Evrenin Fatihi...Cengiz Han

 

Dipnot

Cengiz Han imparatorluğunun ortaya çıkışında daha yüksek bir anlam var mı? Yoksa canavarca bir şans oyunu, Asya ve Avrupa'nın sayısız krallığını, sakinlerini yok ederek Moğol savaşçının ayaklarına mı getirdi? Bu soruların kesin bir cevabı yok denecek kadar azdır. Elinizde tuttuğunuz kitabın yazarı, Avrasya tarihçisi Erenzhen Khara-Davan, milliyete göre bir Kalmık, dizginsiz ulusal özür dileme yolunu izlemedi. Her şeyden önce, bir Avrasya imparatorluğu fikrinin özünü kavramaya çalışıyor. Muhtemelen, okuyucu tüm sonuçlarına katılmayacak. Ancak, bu kitap çok önemsiz olmayan düşüncelere yol açıyor. Ve Avrasyacılık ders kitabından daha ilginç.

KUTUP MİTİNİN KARİZMATİK YÜKÜ

Büyük bir tarihsel figür her zaman yalnızca belirli bir kişi değil, aynı zamanda bir efsanedir. Bu, fantezi ve kurgu ile eşanlamlı, bazı yanıltıcı yeni Avrupa mitleri anlamına gelmez. Aksine, gerçek, geleneksel mit, gerçek prototipi oldukça kesin bir şekilde tamamlar ve yeniden düşünür, bazen olduğu gibi onu vurgulayarak, ampirik ve anlık bir perspektiften algılanmayan bir tür aşırı gerçekliği ortaya çıkarır. Arketipin konturları, tip ve prototip aracılığıyla ortaya çıkar. Tarihte meta-tarih böyle görülebilir - ve onsuz, büyük olanlar yalnızca kahramanlar veya dahiler, diktatörler veya azizler olarak kalacaklardır...

Cengiz Han imgesinin meta-tarihsel ilk örneği nedir? Bu imgenin yerleşik kipleri çoktur, ancak bir anlamda tek taraflıdırlar (her halükarda arketip değildirler). Zalim fatih, "Evrenin Fatihi"; Temujin'in Cengiz Han olmadan önce olduğu gibi, basit bir göçebe ve savaşçı için alışılmadık derecede anlayışlı, bilge bir yasa koyucu; Moğol halkının birleştiricisi; iki kıtada kocaman bir imparatorluğun kurucusu... Tüm bu tanımlar derin ve motive edici. Bununla birlikte, metodolojik olarak pozitivist bilim alanına aittirler ve bu nedenle metatarihle yalnızca dolaylı bir ilişkileri vardır.

20. yüzyılda en büyük tarihsel ve siyasi ekollerden biri olan Avrasyacılık, bu boşluğu aşmaya, tarihsel sürecin en derinlerine ve yaratıcılarının güdülerine nüfuz etmeye çalıştı. Cengiz Han imparatorluğu ile ilgili olarak, Avrasyalıların Batı kökenli Moğol-Tatar boyunduruğu klişesini reddettikleri söylenebilir. Eski Rusya'nın Altın Orda'nın bir parçası olarak varlığının nihayetinde jeopolitik ve iç ilişkilerde olumlu sonuçları olduğu, Rus İmparatorluğu'nun Roma ve Bizans'tan çok Moğol İmparatorluğu'ndan çok daha fazlasını miras aldığı konusunda ısrar ettiler.

Ancak Avrasyacılığın da kendi klişelerini yarattığı konusunda hemfikir olmamak mümkün değil. İlk Avrasyalılar (G.V. Vernadsky, P.N. Savitsky) coğrafi faktörün etnik grupların oluşumundaki rolünü abarttılar; ünlü tutku teorisi L.H. Gumilev, etnogenezin aşamalarını - halkların gençliği, olgunluğu ve yaşlılığı - kesinlikle tanımlayan, ancak genellikle tarihsel gerçeklerin motivasyonunu daraltan a priori (defalarca ampirik olarak doğrulanmış olsa da) bir model olarak kabul edilebilir. Örneğin, Cengiz Han imparatorluğunun oluşumu bu açıdan etno-psikolojik, neredeyse biyolojik bir faktörün gerçekleşmesi olarak görünüyor. Ancak bu durumda, şimdi "mit" dediğimiz şeyin yaşayan gerçekliğinde, ruhsal ve psikolojik faktörler daha az önemli bir rol oynadı mı?

Muhtemelen, bu klişelerin üstesinden gelmek için, modern yazarın kendisinin düşünme mitolojisi olarak adlandırılabilecek şeye sahip olması gerekir. Bu nitelik bir dereceye kadar, elinizde tuttuğunuz Cengiz Han hakkındaki kitabın yazarının doğasında var (ilk olarak 1929'da Rus göçmenleri arasında Belgrad'da sınırlı sayıda yayınlandı). Yazarı Erenzhen Khara-Davan (1883–1942), ilk Avrasyalılar arasında tek başına, geleneksel kültürlerini çoğu Batı Avrupalıdan çok daha iyi koruyan halklardan biriydi. Kalmyk bozkırında, Maloderbetovsky ulusunun göçebe kampında, Dava adlı bir Kalmyk çiftlik işçisinin ailesinde doğdu ve kendisine esmer teni için verilen Khara, "Siyah" lakaplı [1 ] . Genç Erenzhen için bilime giden yol ulus okulunda başladı; baba oğlunun eğitimi için para ödeyemedi ve kamu pahasına okudu (1830'larda fakir Kalmyks'e yardım etmek için oluşturulan sosyal sermaye).

Sonra Astrakhan'da, Erenzhen Davaev'in (o zamanki adıyla) okulda olağanüstü yetenekler sergileyen birkaç akran arasına gönderildiği bir spor salonu vardı. 1904'te St.Petersburg'dan gelen bilim adamlarıyla tanıştı: Helsingfors Üniversitesi Profesörü G.I. Ramstedt ve St. Petersburg Üniversitesi Şarkiyat Fakültesi öğretmeni A.D. Rudnev. Kalmıkların halk kültürünü incelediler, E. Davaev ve arkadaşı Sanji Bayanov'dan birkaç ulusal melodi kaydettiler. Bundan sonra Erenzhen, halk şarkıları toplamaya başladı ve kayıtlarını A.D.'ye sundu. Rudnev, 1906'da St. Petersburg'a geldiğinde.

Başkentte, Kalmyk bozkırından bir çiftlik işçisinin oğlu için olağanüstü bir başarı olan Askeri Tıp Akademisine girdi. Erenzhen, ilk Rus devriminin sıkıntılı döneminde, çalışma yıllarında Kalmıkların ulusal canlanmasına dahil oldu. Petersburg Üniversitesi'nde hukuk öğrencisi olan arkadaşlarından biri olan Badma Ulanov, Tüm Rusya Birliği'nin bir bölümü olan “Kalmık Halkının Bayrağı” (“Khalmg Tangachin Tug”) ulusal örgütünün kurucularından biri oldu. Öğretmenler. Ve bir doktor diploması alan E. Khara-Davan, Kalmıkya'ya, memleketi ulusuna döner. Ve 1917 Şubat Devrimi sırasında, Kalmıkya için özerklik fikrini ortaya atan yeni hükümet organlarının çalışmalarında, siyasi faaliyetlerde yer aldı. Geçici hükümet bu girişimi desteklemedi ve E. Khara-Davan, uzun sürmese de kendisini Sovyet iktidarı kampında buldu. Maloderbetovsky ulusunun milletvekilleri konseyi onu "Hazar bölgesinin çalışan Kalmık halkı" kongresine atadı. 1918 baharında Astrakhan İl Meclisi yürütme kurulunun Kalmık bölümüne başkanlık etti. Bununla birlikte, toprağın sosyalleşmesine karşı zengin Kalmıklardan çiftlik hayvanlarının kamulaştırılmasına karşı çıktı ve il yürütme komitesi (daha önce Geçici Hükümet gibi) Kalmıkya'ya özerklik vermediğinde Kalmık bölümünün başkanlık görevinden ayrıldı. Ve sonra, doğal olarak, kendisini Sovyet rejimine karşı buldu ve mağlup Beyaz Ordu ile birlikte Rusya'dan göç etti.

Sürgündeki birkaç Kalmık entelijensiyasının (çoğunlukla yalnızca Kalmık dilini konuşan) Batı Avrupa'da hayatta kalmalarına yardım etmek için onlara Rusya'dan daha yabancı olan birkaç Kalmık aydınına ağır bir yük düştü. E. Khara-Davan, Kalmyk dergilerinin (Honkho, Ulan Zalat) yayınlanmasında Kalmık Kültür İşçileri Komisyonu'nun (Prag'da) çalışmalarına katılır. Ve 1929'da Yugoslavya'ya, Rus göçünün ruhani merkezlerinden biri olan Belgrad'a taşındı. Doğu ile Batı arasındaki kültürel diyalog için olağanüstü öneme sahip bir olay var. Batı Avrupa'nın ilk Budist tapınağı olan Kalmyk khurul, Sırp toprak sahibi Yachimovich tarafından bağışlanan arazide inşa ediliyor. Onun için Tibet, Moğolistan ve Hindistan'dan kutsal görüntüler N.K. Roerich; Japon Budistler bronz bir Buda heykeli bağışladılar. Tapınağın ruhani kurulundaki sekreterlik görevi Erenzhen Khara-Davan tarafından alındı. O yıllarda, diğer birçok Kalmık ve Rus göçmen Kazak ile birlikte Avrupa'da kalmayı değil, sonunda Meksika ve Teksas bozkırlarına taşınmayı planladı (1930'da bu amaçla Kazak kolonizasyon komitesi oluşturuldu). Bu planlar gerçek olmaya mahkum değildi. E. Khara-Davan, 1942'de Yugoslavya'da öldü.

Görünüşe göre böyle bir biyografiye sahip bir kişi, dar bir ulusal çıkarlar çemberinde kolayca izole edilebilir. Ancak bu olmadı. Bunun kanıtı, "Bir komutan olarak Cengiz Han ve mirası" adlı harika kitabıdır. Batı Avrupa'da Kalmyk Budist tapınağının açıldığı yılda baskısı tükendi. Biraz kuru bir isim, basit bir tasarım, belli ki kötü bir tipografide. Ancak kitabın burada çoğaltılan başlık sayfası bile derinlemesine düşünülmüş ve gizli bir anlam taşıyor. Başlık sayfasındaki tek resim, kuzey Budizm'in kutsal sembollerinden biri olan, elmas benzeri bilgelik anlamına gelen vajra'dır ( Moğolca ochir ). Ayrıca, eşkenar bir haç oluşturan dört köşeli bir vajra çeşidi seçildi: gelenekçilik felsefesinde, dünyanın kutupsal Merkezinin bir sembolü olarak yorumlanıyor. Yakınlarda Cengiz Han'ın tamgasındaki yazının bir çevirisi var: aslında, eski Türk-Moğol dininin Ebedi Mavi Gökyüzü'nün (Menke Kek Tengri) kısa bir inancı. "İnsanlığın Efendisinin Mührü"...

Belgrad baskısının başlık sayfası

Moğolların ulusal kahramanının özür dilemesi mi? HAYIR; kitap üzerinde çalıştığı yıllar boyunca, Khara-Davan, geç Rus Slav yanlılarının Avrasya fikirleriyle giderek daha derinden aşılandı. Çalışmasında, 1917 olaylarında Batıcılığın çöküşünü, I. Peter tarafından kurulan Rus İmparatorluğunun çöküşünü görerek, Batı kültür modelinin Rusya ve Asya halkları için verimsizliğini göstermektedir. , eski Avrasya imparatorluğu, 13. yüzyılda kuruldu. Cengiz Han, E. Khara-Davan, Moğol fethinin Rus halkı için "aşırı yoksulluğunu" inkar etmiyor, ancak tek taraflı değerlendirmelerden kaçınıyor. Moğolların "vahşi orduları" hakkındaki Batı mitini çürüterek, Batı medeniyetine alternatif ve hatta herhangi bir milliyetçi modelin farklı bir medeniyet modelinin doğduğu küresel genellemeler düzeyine ulaşır. Bunu (Avrupalı bir filozofun yapacağı gibi) skolastik tezlerde formüle etmez; varsayımlarının, görünüşte basit tanımların ve sonuçların alt metninde çağrışımsal, yarı sezgisel imaların meta-tarihsel mitolojisinde çözüldüğü söylenebilir.

Bu sonuçlardan bazıları o kadar açık ki, Khara-Davan ve diğer Avrasyalılardan önce kimsenin buna gereken önemi vermemesi şaşırtıcı. Örneğin Altın Orda hükümdarlarının fethettikleri halkların dinlerine karşı hoşgörülü oldukları bilinen bir gerçektir. Bununla birlikte, bu durumdan tamamen mantıklı bir jeopolitik sonuç, birçok kişi tarafından radikal bir şey olarak algılanıyor: Rus Ortodoksluğunun bir itiraf olarak korunması, dini hoşgörüsüyle Altın Orda'daki Rus varlığı sayesinde oldu. Aksi takdirde, 13.-14. yüzyıllarda çok aktif olan Katolikliğin yayılması, büyük olasılıkla Rusların Batı Hristiyanlığı çemberine kayıtsız şartsız girmesine, Doğu ile birçok bağın kopmasına (Ortodoks ve değil) yol açacaktı. sadece), bu olmadan Rus kültürünü son yarım milenyumun tarihsel özelliklerinde hayal etmek artık imkansız.

Bu bağlamda, Khara-Davan tarafından alıntılanan ve 1270 yılında yayınlanan Khan Mengu-Timur kararnamesini alıntılamak uygundur: “Rusya'da hiç kimse kiliseleri utandırmaya ve onlara bağlı metropolitleri ve arşimandritleri, başrahipleri gücendirmeye cesaret etmesin. Her türlü vergi ve harçtan muaf olsun, şehirleri, bölgeleri, köyleri, arazileri, av yerleri, arı kovanları, çayırları, ormanları, sebze bahçeleri, meyve bahçeleri, değirmenleri ve mandıraları olsun. Bütün bunlar Tanrı'ya aittir ve kendileri de Tanrı'ya aittir. Bizim için dua etsinler.” [2] Bu arada, hanlar tarafından Rus metropolitlerine verilen altın etiketler, onları Rusya'daki ilkel çekişmeler döneminde büyük önem taşıyan yerel prenslerin gücünden bağımsız kıldı.

Khara-Davan, "mutlak dini hoşgörü politikasının kurucusu" Cengiz Han'ın Çin'in eski dini Taoizm ile ilgili benzer bir kararname yayınladığını belirtiyor. Moğol İmparatorluğu'nun hükümdarı, ünlü Taocu keşiş Chang-Chun'u (1148-1227) evine davet etti, onunla onurla tanıştı ve onunla defalarca Taocu ruhani simyanın ince sorunları hakkında konuştu. [3] 1222-1223'te oldu. Biraz önce, 1219'da, Chang-Chun, Cengiz Han'dan yeni bir davet aldığında, Taocu rahipler bunun anısına bir dikili taş diktiler. Taocu geleneğe göre, Cengiz Han'ın Chang Chun'a mesajının başladığı kelimeler üzerine yazılmıştı:

“Gökyüzü, Çin'de sınırına varan kibirden ve lüks düşkünlüğünden bıktı. Açgözlülüğün asla ortaya çıkamayacağı Kuzey'de yaşıyorum. Ölçülü olmaya uygun olarak sadeliğe ve saflığa dönüyorum. Giydiğim giysilere, yediğim yiyeceklere gelince, hepsi aynı paçavra ve çobanlar ve seyislerle aynı yiyecekler. Sıradan insanlara çocuklara ve savaşçılarıma kardeşlerime davrandığım kadar sempatik davranırım. Savaşlara katılarak her zaman herkesin önündeyim. Yedi yıl boyunca büyük bir iş başardım ve bundan böyle uzayın altı boyutunun hepsinde her şey tek bir yasaya tabi. [4]

Bu metnin Çin kültürünün ruhuna göre stilize edildiğine inanılıyor (örneğin, ünlü Fransız oryantalist René Grousset). Ancak görünen o ki, son cümle gerçekten de Cengiz Han'ın yaşam misyonunun meta-tarihsel anlamının bir göstergesini içeriyor. Gerçekten de: Kişisel zafer için çabalamadan ve çeşitli halkların dinlerine inanılmaz bir hoşgörü göstermeden, "Tanrı'nın belası" ne adına Avrasya'yı kasıp kavurdu? Ne de olsa İslam'ı imparatorluğunun resmi dinlerinden biri olarak kabul etti (gerçi Afganistan ve Horasan'ın Müslüman bölgelerini Rusya'dan bile daha acımasızca mağlup etti) ve o zamanlar arasında yaygın olan Nasturi, Doğu inancının eski Hıristiyanlığı. Moğollar ... Belki de burada sorulan sorunun cevabını en açık şekilde Erenzhen Khara-Davan verdi:

“Cengiz Han'ın ideali, insanlığın tek bir krallığının yaratılmasıydı, çünkü ancak o zaman, haklı olarak düşündüğü gibi, karşılıklı savaşlar duracak ve insanlığın hem manevi hem de maddi kültür alanında barışçıl refahı için koşullar yaratılacaktı. (...) Dünyanın bu fatihi, her şeyden önce, onun esnek olmayan dirilişiydi. Demir ve ateşle, gelecekteki bir uygarlığın yürüyüşü için antik dünyanın yollarını açtı. [5]

Kuşkusuz, Cengiz Han, yarattığı imparatorluk çerçevesinde barış için çabaladı, ancak bu yaratıcı süreç kaçınılmaz olarak kişinin kendisinin ve başkasının ikiliğine yol açtı; ikincisi asimilasyona veya yıkıma maruz kaldı. Bununla birlikte, diğerlerine göre yıkıcı olan bu faaliyet, bir ilahi adalet eylemi olarak algılanıyordu: Sonuçta, hükümdar-dünya kurucusu, tanımı ve özü gereği ilahi bir ilke statüsü kazandı.

Geleneksel Moğol toplumunda hükümdarın ritüel, kozmolojik işlevi, toplumdaki ve çevresindeki dünyadaki uyumun temeli olarak ilahi kralın karizması kavramı T.D. Skrynnikova. [6] Ortaçağ Moğolistan'ında Cengiz Han'a hürmetle ilgili en zengin etnografik ve dini malzeme bilimsel dolaşıma sokulur. Bununla birlikte, seçilmesi gerçeği, Ebedi Gökyüzü olan Tengri'nin iradesi dışında hiçbir şeyle açıklanamaz. Bilindiği gibi Cengiz Han'ın kendisi tarafından gerçekleştirilen göksel iradenin bu yerine getirilmesi, onun için L.N. Gumilyov buna tutkulu bir dürtü adını verdi: “Tutku, bir kişide soyut bir ideal uğruna karşı konulamaz bir faaliyet arzusu olarak kendini gösterir, uzak bir hedef, bunun için böyle bir kişinin, tutkulu, sadece hayatlarını feda etmekle kalmaz. etrafındakiler değil, aynı zamanda kendi hayatı. [7]

Ama sonuçta, tüm tutkulu yöneticiler, evrensel bir insanlık krallığı yaratmayı nihai hedefleri olarak belirlemediler. Bu, birimlerin kaderi veya misyonudur ve bu, özel, gerçekten metafizik bir motivasyon gerektirir. Evrensel güç nişanının kazanılması, en gelişmişi olsa bile, tarih biliminin uğraştığı sorunlardan biri değildir. Böylesine küresel bir olay örgüsü, mitin ayrıcalığıdır.

Gerçek bir kişinin imajının veya eylemlerinin mitolojileştirilmesi, sadece yüceltme veya küçümseme değil, hiç de keyfi bir romantik dönüşüm değildir. Bu, katı yasalara uyan ve bu nedenle araştırma ve anlayış için erişilebilir bir süreçtir. Aynı zamanda, mitolojik dönüşümün açıkçası muhteşem varyantları da göz ardı edilmemelidir (örneğin, Mesih hakkındaki Keşmir Müslüman efsanelerinde, son derece saygılı, İncil'deki İsa bazen muhteşem dev İsa'ya dönüşür). Hükümdarın imajıyla ilgili olarak, bu tür bir dönüşüm genellikle kral veya imparator statüsüne inisiyasyonu tanımlayan inisiyasyon miti tarafından modellenir.

Tarihçilerin çok az ilgi gösterdiği bu efsane (onu görüntünün muhteşem bir şekilde işlenmesi olarak yorumlayarak), en açık şekilde, Karanlık Krallık kahramanının acı verici derecede zor geçişi ve Işık Krallığı'na - mistik - girişi hakkındaki efsanelerde görünür. Tüm ihtişamın, tüm haysiyetin ve iyiliğin en yüksekte, yani tam olarak kutupsal tezahürde yer aldığı Dünyanın Kutbu. Efsanenin belirli olay örgüsünde, bu kutupluluk genellikle evrensel gücün kıyafetinin görüntüsünde somutlaşır. Bu tür masallar tüm hükümdarlardan oluşmaktan uzaktır. Bu bağlamda, ünlü çağdaş ortaçağ uzmanı A.G. Yurchenko, Cengiz Han'ı yalnızca Müslüman geleneğin İskender'i olan Büyük İskender ile karşılaştırır.

A.G. Yurchenko, "Cengiz Han'ın Romanı" nda (XIII yüzyıl; Avrupa'da bu metin, 1245'te Orta Asya'daki Fransisken misyonu sayesinde tanındı), Cengiz Han ordusunun birkaç ay boyunca kuzeydoğuda bir yerlerde tamamen ıssız bölgelerden geçtiğini belirtiyor. ve sonuç olarak, "Güneşin insanları" nın gizemli ülkesi olan dünyanın sınırlarına ulaşır. Orada, evrensel Okyanusun kıyılarına yakın bir yerde, yaz gündönümü sırasında, Güneş ve deniz bir araya gelir ve Güneş, gökkubbeyle çarpışarak korkunç bir ses çıkarır ... A.G. Yurchenko, buradaki birincil kaynağın, İskender-İskender hakkındaki doğu anlatılarının yazarlarını (esas olarak Nizami'nin İskender adına) ve onlar aracılığıyla - "Romalı Cengiz han". Aynı zamanda Cengiz Han'ın Dünya'nın sınırlarına giden yolda aştığı manyetik "Hazar Dağları", Dünyanın Merkezinin bir simgesi olarak yorumlanır. [8]

Burada olay örgüsünün somut bir tarihsel temel ilkesini aramanın yararsız olduğu oldukça açıktır: Önümüzde mistik bir hac yolculuğunun, tüm karakteristik özellikleriyle, genellikle çeşitli dinler için benzer ve ayrıntılı olarak incelenen bir inisiyasyon deneyiminin bir açıklaması var. (öncelikle 20. yüzyılın gelenekçi filozofları tarafından). Elbette şu soru ortaya çıkıyor: Büyük İskender ve Cengiz Han adlı gerçek insanlar bu mistik deneyimi yaşadılar mı, yoksa inisiyasyon efsanesi, çağdaşları veya torunları tarafından imajlarına "dayatıldı" mı? Bununla birlikte, tarihsel bir geçmişe bakıldığında, bu, imparatorlukların kaderini ve kurucularının meta-tarihsel imajını anlamak için o kadar önemli değildir. Kutupsal iktidar regalisini (veya bir inisiyasyon efsanesindeki bir karakteri) edinen bir kişinin kendisi, manevi bir "kutup" haline gelir - Müslüman geleneğinde Arapça kelime qutb , kutup olarak adlandırılan kişi . Bu arada, Rus çarları hakkında benzer bir efsane var, ancak bu, Rus hükümdarı için bir okyanusta evrensel gücün regalia'sını elde eden Ivan Barma (Bermyatin, vb.) adlı bir kahraman hakkındaki peri masalı hikayesine yalnızca dolaylı olarak yansıdı. Uzak Kuzey'de bir yerdeki ada (kutup adasının iyi bilinen mitolojisini içeren tercüme edilmiş "Babil Krallığı Hikayesi" nin dönüştürülmüş konusu).

Kutsal denizdeki bir ada imgesinin Cengiz Han ile ilgili efsaneler döngüsünde de yer alması dikkat çekicidir. Beyaz Deniz adasındaki Jagatai "Cengiz Han'ın Hikayesi" ne göre, Güneş ve Ay ışığına erişilemeyen karanlık bir sarayda, Altın Han'ın (yani "Altın Kral") bakire kızı mucizevi bir şekilde oldu. bir güneş ışınından kusursuzca tasarlanmış, Cengiz Han'ın müstakbel babası Tangri -bergen ("Tanrı vergisi") Duyun-Bayan; Altyn Khan, kızını mühürlü altın bir gemiye hapsetti ve onu denize indirdi; gemi, gizemli hamileliğine rağmen prensesi serbest bırakan ve onu karısı olarak alan Moğol şövalyesi Tumakul-mergen'in avlanma alanına girdi. [9]

Müstakbel kahramanın annesiyle ilgili bu efsanede yer alan, mühürlü bir gemiye kapatılan güdü, Puşkin'in "Çar Saltan'ın Hikayesi"ndekine benzer bir güdüdür ve eski Kelt geleneğinde paralellikler bulur, ayrı bir değerlendirme gerektirir (biz sadece kutup mitleri kompleksiyle de ilgili olduğuna dikkat edin). Temamız için buradaki en önemli şey Beyaz Deniz'deki bir adadır. Ortaçağ Türk dünyasında uzun süredir bilinmesine rağmen, Rusya'nın kuzeyindeki şu anda bilinen "deneysel" denizin kastedilmesi pek olası değildir (görünüşe göre Volga Bulgarları, Kuzey Denizi'nin Avrupa kısmında Novgorod tüccarlarıyla rekabet ettiler) Rota: Kazan tarihçisi Rüstem Nabiev [10] ) ve Cengiz Han Masalı'nın Jagatay el yazması 17. yüzyıla kadar uzanıyor.

Beyaz Deniz'in "batı" denizi olması pek olası değildir; böyle bir yorum, Türk-Moğol dünyası için ana noktaların geleneksel renk işaretlemesine dayalı olarak önerilmiştir: kuzey siyaha, güney kırmızıya, doğu maviye, batı beyaza karşılık gelir. Belki de Hazar Denizi'nin Türk adının geldiği yer burasıdır - Ak Dyngys, "Beyaz Deniz". [on bir]

Bununla birlikte, The Tale of Cengiz Khan bağlamında, Avrasya'nın kraliyet, kutsal hükümdar, onun yüce gücü hakkındaki fikirleri söyleminde Beyaz Deniz sembolizmini düşünmek daha meşrudur. Ve burada, V.V. Trepavlov, Rusya İmparatorluğu'na giren halklar arasındaki "Beyaz Çar" imajına ilişkin kapsamlı çalışmasında, bu açıdan çeşitli etnik geleneklerde (özellikle Hint-Avrupa, Altay ve Ural dil aileleri) her zaman kutsallık ve yüce güç kavramları etrafında inşa edilmiştir , Beyaz Dağ, Beyaz Deniz, Beyaz Krallık imgeleriyle ilişkilidir.

Cengiz Han'ın annesi. N.K. Roerich

Örneğin Hakas destanında Beyaz Dağ yakınlarında veya Beyaz Deniz kıyısında beyaz hanlardan bahsedilir; beyaz renk, eski Türk Gökyüzü tanrısı Tengri ve Yakutların yüce tanrısı Yuryung Uolan tarafından benimsendi; Moğol Beyaz Yaşlı (Tsagaan Ubgen) tüm canlıların refahını korur; Komi-Zyryans, Beyaz Krallık ve Beyaz Çar imajını biliyordu. Eski Rus "Güvercin Kitabı" nda, gerçek inancı koruyan Beyaz Çar'a "kralların kralı", yani evrensel hükümdar denir ... Cengiz Han'ın kendisine gelince, dokuz demetlik kişisel sancağı beyazdı; Torunları "beyaz kemik" (yani özellikle asil insanlar) olarak adlandırıldı. [12]

Bu çağrışımsal bağlantılar dikkate alındığında, "Cengiz Han'ın Hikayesi" mitini Kutup Adası'nın sembolü ve ideal (beyaz, parlak, parlak) hükümdar hakkındaki fikirlerle ilişkilendirmek mümkündür. Yalnızca bu mit, 1245'teki Fransisken misyonu tarafından kaydedilen olay örgüsünde olduğu gibi artık bir inisiyasyon yolculuğunu değil, kozmogonik veya simyasal bir paradigmayı işaret ediyor: karanlık birincil maddeye nüfuz eden hayat veren bir güneş ışını, derin arkaik simya sembolizmi alanına aittir (tarafından 13. yüzyılın ünlü "Gizli Efsane Moğolları", Cengiz Han ailesinin ata annesi Alangoo'nun kocasının ölümünden sonra Cennet elçisinin nurundan üç oğluna hamile kaldığını ve göğsüne inerek anlatır. yurt bacası [13] ) . Bu paradigma aynı zamanda kozmogonik mitlerin de temelini oluşturur; Cengiz Han hanedanının güneş kökeni ve kozmogoni ile sembolik korelasyonu, doğal olarak onu bir kahraman dünya kurucusu yapar ve E. Khara-Davan'ın kitabında vardığı sonuçları dolaylı olarak doğrular.

Ama bu mitolojik çalışmalar çok soyut değil mi? Khara-Davan'a göre Cengiz Han'ın "gelecekteki bir uygarlığın yürüyüşü için eski dünya rotaları" keşfi meta-tarihsel olanı açıklığa kavuşturuyorlar mı? Gerçekten de Türk-Moğol dünyası için karizması şüphe götürmez; Ulusal canlanma adına ona katılma arzusu, Transbaikalia, Moğolistan, Çin topraklarında Cengiz Han'ın mezarı için devam eden aramayı ve Evrenin Fatihi'nin annesinin milliyete göre bir Yakut olduğu efsanesini açıklayabilir. ..

Cengiz Han imparatorluğunun kadim yollarında ortaya çıkan (veya henüz çıkmakta olan) bir medeniyetin çok boyutlu bir jeopolitik imajını formüle eden belki de tek yazar, modern gelenekçi filozof A.G. Dugin. E. Khara-Davan'ın kitabından hemen sonra yazdığı 2004 tarihli “Cengiz Han ve Moğol Dünyası” adlı çalışmasında, gelenekçilik ve jeopolitik küresel araştırmalar ilkelerine dayalı olarak büyük Avrasya imparatorluklarının meta-tarihine giriyor. Büyük İskender ve Cengiz Han imparatorluklarının kutsal coğrafyasını karşılaştıran A.G. Dugin, onları Kuzey-Güney ikiliğine göre karşılaştırır.

İskender'in imparatorluğu, İber Yarımadası'ndan Uzak Doğu'ya uzanan büyük Avrasya sıradağlarının güneyinde uzanıyordu; Moğol İmparatorluğu bu aralığın kuzeyindedir. Aynı zamanda çok spesifik bir iklimsel, ekonomik, etnik sınır olan bu çizgi boyunca (gelenekçilik felsefesinin dayandığı Hyperborean antropogenez teorisine göre) medeniyet paradigmalarının gizemli sınırlayıcı özelliği geçer:

“Eski uygarlıklar, Kuzey'den gelen dürtülerin etkisi altında oluştu, ancak dondular ve yalnızca belirli bir coğrafi özelliğin güneyinde kendileri oldular - Pirenelerden Mançurya'ya uzanan bir dizi Avrasya dağları ... Kuzeyden, bir ince yaşam gücü bu dağlardan doğar ve daha güneye yerleşerek somut bir biçimde katılaşır ". (...) "İmparatorluk inşa etme dürtüsünde, Cengiz Han en önemli kutsal-coğrafi operasyonu gerçekleştirdi:" dağları düzleştirdi ", güney medeniyetlerinin doğal kuzey sınırını şeffaf ve geçilebilir hale getirdi ... Gerçek Kuzey - büyük Arctida - kendini hissettirdi. Avrasya topraklarının kendileri de Kuzey'de ve Güney'de, zaten gezegensel, kıtasal anlamda Kuzey'in iradesine tabi olan tek bir bloğa entegre edildiler. Bu, büyük İskandinav'dı. Cengiz Han'ın imparatorluğunda gerçekleştirdiği kutsal coğrafyanın restorasyonu, varlığın boyutu, İslami batıniliğin öğrettiği Kuzeyin Işığı ile aynı.”[14 ]

Büyük İskender'in imparatorluğu için ruhani dürtünün başlangıçta kutupsal ("Hiperborean çemberinin" güney sınırları ile bağlantılı) karakterini kabul eden A.G. Dugin, Avrasya imparatorluklarının zaman ve mekanda "konuşlandırılması" için dahili olarak çok tutarlı bir plan oluşturur. İskender imparatorluğu, Avrasya birliği fikrini, Kuzey Yarımküre'nin çevre proto-medeniyeti olan Arctida'nın manevi dürtülerinin ulaştığı (bu arada, Geç Dönem boyunca kutup çevresi bölgesinin etnolinguistik birliği) ulaştığı en güney sınırlarında somutlaştırdı. Paleolitik ve hatta Mezolitik, akademik bilimler, arkeoloji ve karşılaştırmalı dilbilim tarafından ikna edici bir şekilde doğrulanmıştır). Moğol İmparatorluğu, bozkırların genişliğini ve kısmen Avrasya'nın tayga bölgesini kaplayan sıradağların üstesinden geldi. Ama sonra, Avrasya kıtasının en kuzeydeki topraklarını, Arctida-Hyperborea'nın eşiğini kucaklayan Rus İmparatorluğu'nun oluşumunda "Varlığın İskandinav boyutunun" daha da saf ve ruhani olarak ortaya çıktığı ortaya çıktı!

A.G. Dugin, E. Khara-Davan ve diğer erken dönem Avrasyalıları izleyerek, Altın Orda'dan Muskovit Rus'un jeopolitik sürekliliğini vurguluyor: "Moskova, Avrasya kıtasını özel kutsal ilkeler üzerinde evrensel birleşmeye tabi tek bir alan olarak anlayarak kıta evrenselciliğini benimsedi ..." " Moskova Rusya'nın Beyaz Krallığı ve neo-Bizans şeklindeki Ortodoks Moğol dünyasının kutbu var. Dünya Krallığı, tam olarak Cengiz Han tarafından Moskova Roma'ya miras bırakıldı…” [15]

Şambala. Moğol tankı. 19. yüzyıl

"Ortodoks Moğol Dünyası" gibi bu tür formülasyonların paradoksal doğası yalnızca görünürdedir: çok doğrudurlar ve artık akademik tarihin malı haline gelmektedirler. Diyelim ki A.N. Nikitin (Tarih ve Arşiv Enstitüsü), Moskova devletinin Ortodoks okuryazarlığında "Horde krallığının İncil, Roma-Bizans ve eski Rus tarihi bağlamında yer aldığı" sonucuna varıyor. [16] Ancak üç Avrasya imparatorluğunun paradigması ile ilgili olarak, tüm bu sonuçlar yalnızca somut tarihsel ve kültürel çalışmaların yönleriyle ilgilidir. Görkemli, çağdaşlar için anlaşılmaz ve yalnızca Kutup İmparatorluğu fikrinin "yüzyıllarda ve dünyalarda" konuşlandırılmasının tarihsel mesafesinde ayırt edilebilen kutsal motivasyonu, görünüşe göre, yine de, regalia'yı kazanma efsanesidir. Beyaz - Işık - Kutsal denizlerin aşkın adasındaki üstün güç.

Tabii ki, bu kutsal geçerliliğin gerçekleşmesi, bir imparatorluğun varlığının pratik sorunlarını çözmenin anahtarını sağlamaz. Kurucusunun imaj algısındaki ikilik her zaman kalacaktır ve bu doğaldır. Her zaman topraklarının fethini, dökülen kanın hatırasını koruyan insanlar olacaktır (ve bu aynı zamanda çok kutsal bir şeydir). Yerel ve özel de olsa eski kamu yapılarının, eski yasalarının hatıraları da silinmez. Böylece Cengiz Han'ın imparatorluğundan sadece eski Rus topraklarında değil, aynı zamanda Volga bölgesinde, Orta Asya'da ve Yakutya'da - sonuçta modern Yakut halkının atalarının bir kısmı dediler ve konuşacaklar. Görünüşe göre, Arktik Okyanusu'na ve Soğuk Kutbu'na taşındı, çünkü bu insanlar tam da bu insanlar Cengiz Han'ın imparatorluğunda yaşamak istemiyorlardı.

Bu sadece tarihsel hafıza ile ilgili değil. En derin ve en eski olan imparatorluk mitine, kaçınılmaz olarak ulus içi ve hatta kabile içi bir mitle karşı çıkıyor. Ve paradoks şu ki (bunu bilmek gerekir, ancak bu tür bir bilgide gerçekten çok fazla üzüntü olmasına rağmen!), Bu kabile efsanesi, kural olarak, genetik olarak aynı, inanılmaz derecede eski, belki de Hyperborean, inisiyatif arketip: kutsal bir lider veya kültürel bir kahraman, yasak ve aşkın Kutup Adasına girer ve orada dünyanın en yüksek nimetlerinin bazı görünür tezahürlerini bulur. Böyle bir efsane, örneğin, Rusya İmparatorluğu'nun iki değil üç kıtaya yayılan kutup çemberini neredeyse kapattığı Rus Amerika döneminde Alaska yerlileri tarafından biliniyordu...

İmparatorluk eylemlerinin kutsal, inisiyasyonel, gizli gerekçesi, bilinmeyen uzak krala haraç ödemek istemeyen yerlilerin bazen hayatlarını verdikleri adına aynı çıkıyor! Elbette imparatorluğun hem yerlileri hem de savaşçıları onların masallarını her zaman bilmezler. Ancak içlerinde gizlenen mitin gücü küçümsenemez.

E.Ş. Lazarev

1. BASKIYA ÖNSÖZ

Yakın zamana kadar, yalnızca dar bir Oryantalist çevre, Moğolların tarihi ve dünya tarihinde parlak sayfalar yazan parlak liderleriyle ilgileniyordu. Rus tarihinde özel bir dönem olmasına rağmen - Moğol, buna pek önem verilmedi, "resmi" tarihçiler bu dönemi Rus tarihinin "boş" dönemlerinden biri olarak adlandırıyor, tarihsel gerçeğe rağmen Muskovit Rus ' bu dönemden, ana rahminden çıkmış gibi çıkmıştır. Bu konuda özel bir tarihsel çalışma da yoktur.

Ancak son yıllarda, Avrasya dünya görüşüne sahip bilim adamları, Rusların kendini tanıma sorununu araştırarak, Rus tarihi, kültürü ve yaşamı üzerindeki çeşitli Doğu etkilerini dikkatlice anlamaya başladılar ve kısmen "Avrupacılığın önyargılarını ve önyargılarını" kırmayı başardılar. ”, bu mesele önlerinde ele alındı ve böylece Oryantalistlerimizin yapamadığı geniş bir Rus entelijensiyasını ilgilendirdi.

Her şeyden önce, bu sorular, Kafkasya'nın doğu eteklerinden kuzeyde ve batıda Çin sınırına kadar büyük bozkırda yaşayan Doğu halklarının ve göçebe dünyasının temsilcilerini ilgilendirmelidir.

"Kendini tanı" ve "kendin ol" - bunlar, Büyük Petro'dan günümüze Rusya'yı çıkmaza sokan Avrupa'nın ruhani kültürünün başarısız bir şekilde kopyalanmasından sonra bize rehberlik etmesi gereken sloganlardır.

"Doğu'ya göç" konusunda ortaya çıkan ilgiyi tatmin etmek dileğiyle, Cengiz Han'ın (1227-1927) ölümünün 700. yıldönümü anısına bu çalışmaya başladım.

Bu eserin adı, Cengiz Han'ın Moğolların tarihi sahnesinde parlak bir performans sergilemeye başlaması ve liderlerinin bir devlet adamının yeteneği üzerinde askeri bir deha ile parlaması, bu arada henüz komutan olarak tanımlanmaması nedeniyle alınmıştır.

Bu çalışmanın askeri bölümü, askeri literatürde tanınmış, geri kalan bölümleri de düzenleyen ve askeri açıdan kendisine minnettar olduğum bir akademisyen tarafından derlenmiştir.

Bu çalışma aynı zamanda Profesör Vl tarafından el yazması olarak gözden geçirildi. Özellikle eserin başında ve sonunda yaptığı düzeltmeler ve açıklamalar dikkate alınan Kotvich - maalesef ciddi hastalığı buna engel olduğu için bu eserin orta bölümlerini incelemeye vakti olmadı.

Burada saygıdeğer hocama yürekten şükranlarımı sunuyorum.

Yazar.

Belgrad, 1929.

GİRİİŞ

Sayısız halk ve kabilenin beşiği, kanlı fatihlerin doğum yeri, mitlerin ve efsanelerin kaynağı, tüm dinlerin anası, yaklaşık bir milyar insanı besleyen toprak - Asya böyledir.

Yüzyıllar boyunca bir tür mistik uyuşukluk içinde kaldı, eylemi küçümsedi, anladığımız şekliyle bu maddi biçimlerdeki ilerlemeye kayıtsız kaldı, yalnızca zihnin çalışmasına ve felsefi yapılara dikkat etti.

Ve şimdi uyandı ve Avrupa ve Amerika'ya düşman olarak tüm parçalarında yükseliyor ...

Büyük ve gelişen nüfusundaki gizli gücün bilincinde, beyazları hor görmesinin teşvik ettiği ırksal gururla ele geçirilmiş, ısrarla toprak haklarının ve egemenliğinin geri verilmesini talep ediyor.

Pan-Asyacılık bizim için ne hazırlıyor? Rus imparatorları tarafından antik Roma İmparatorluğu'nun fikirlerinden hareketle inşa edilen idari ve askeri baraj, Karadeniz'den Sarı Deniz'e uzanan uzayda Avrupa ile Asya arasındaki gerçek sınırı oluşturan baraj artık yıkılmıştır.. .

Cengiz han.

1155'te doğdu, 1206'da han ilan edildi.

1227'de öldü

Yeni Rusya, kalıtsallığının çeşitli dürtülerinin etkisi altında salınır. Hıristiyan medeniyetini canlandırma ortak çalışması için yeniden Batı halkları arasındaki yerini alacak mı? Düşünce ve eylemle Asya'ya dönecek mi, oğullarını yeni Cengiz Han'ın önderliğinde "çürümüş Batı'yı" fethetmeye mi gönderecek?

Onun Avrasyacıları, “militan ekonomizmi” ile Batı Avrupa'nın çökmekte olan kültüründen kendilerini kararlı bir şekilde ayrıştırıyorlar ve bir yeniliğin ortaya çıkma yollarını haklı çıkarmak için yüzlerini Doğu'ya, “ikincil ekonomileri” ile onun dini kültürlerine çeviriyorlar. orijinal kültürün yeni çağı - XIII-XIV yüzyıllarda Moğol İmparatorluğu'nun halefi olan Avrasya.

“Alman filozof Oswald Spengler'in müjdelediği “Batı dünyasının alacakaranlığını” yaşıyor olmamız mümkün mü?

Fransız şair Paul Valery'nin geçenlerde kendi kendine sorduğu gibi, Avrupa uçsuz bucaksız Asya kıtasının küçük bir burnu rolüne indirgenebilir mi?

Bize bunun bir kimera olduğu söylenecek. Bununla birlikte, şimdi tarihte bu kimeranın ete kemiğe büründüğü ve at sırtında ve tamamen silahlı olarak Avrupa'nın hantal şövalyeliğini alt üst ettiği - Batı'nın siyasi ve siyasi güçler tarafından boyun eğdirildiği bir an olduğunu göstereceğim. varlığından şüphelenmediği askeri deha. [17]

Tarih bize bu olaylarla ilgili aşağıdaki verileri saklamıştır.

Çin Seddi ve Türkistan'ın kuzeyinde, modern Moğolistan'da ve Sibirya'nın güney bozkır bölgesinde, Moğol devleti 13. yüzyılda ortaya çıktı. Orta Asya tarihinde geniş bir göçebe imparatorluğun hızla oluşması alışılmadık bir durum değil. Bu sonuca yol açan halk hareketleri, başta ekonomik olmak üzere çeşitli nedenlerden kaynaklanmış ve göçebe yaşam koşulları altında hızla binlerce millik bir alana yayılmış, bir dizi kabile ve halkı kucaklayarak bazı aşılmaz doğal engellerle karşılaşana kadar. Bu tür Orta Asya güçleri MS 2. ve 4. yüzyıllarda oluştu - birincisi Hunların imparatorluğu, ikincisi - Türk imparatorluğu, ancak her ikisi de göçebe halkların birleşmesi ve yalnızca birkaç kültürel alanın ele geçirilmesiyle sınırlıydı. her zaman göçebelerin darbeleri altındaydı.

Göçebelerin Çin Seddi'nden Macar Ovası'na ve Asya dağlarından İran ve Hindistan'a hareketi, çimenli bozkır alanı ve ata koşum ve demir kullanmayla ilişkilendirilen “at demiri” göçebe kültürü tarafından kolaylaştırıldı. [18]

Bu büyük ova, MÖ 7. yüzyılda İskitlerin ortaya çıkışından bu yana yaklaşık 3 bin yıllık tarihi reçeteye sahip olan "göçebe bir kültürün gelişmesi için bir yer" olarak hizmet vermektedir. ve günümüze kadar.

“Bozkır boyunca göçebe kültürünün birliği, yalnızca genel yaşam tarzı tarafından değil, aynı zamanda yaşamın genel doğası, sosyal sistem, sanatsal zevkler, siyasi biçimler, dini fikirler tarafından da belirlenir ve özünde derinden farklıdır. sedanter ve tarımsal kültürler. [19]

Yalnızca küresel Moğol genişlemesi, Japonya, Hindustan ve Arabistan hariç tüm Asya'yı hızla kaplar, Avrupa'ya aktarılır ve Moğol süvarilerinin ezici saldırısıyla Adriyatik Denizi'ne kadar yuvarlanır. Büyük Moğol İmparatorluğu, Tuna'nın ağızlarından, Macaristan, Polonya ve Veliky Novgorod sınırlarından Pasifik Okyanusu'na, Arktik Okyanusu'ndan Adriyatik Denizi'ne, Arap Çölü'ne, Himalayalar'a ve Hindistan dağlarına böyle şekilleniyor. .

Bu imparatorluğun dünya tarihinde eşi benzeri yoktur: Moğol süvarilerinin kıvrık kılıcıyla çizilen sınırları, İskender'in Makedon falankslarının mızraklarının, Roma lejyonlarının kılıçlarının ve Napolyon'un Büyük Ordusunun toplarının çizdiği sınırları aşıyor. . [20]

Bu “bilinmeyen ve yabancı” insanlar kimdi? Korkunç lideri Cengiz Han kimdi?

Şimdi bile, 700 yıl sonra, Avrupalı tarihçilerin bu sorulara cevap verecek çok az şeyi var. Bu, Avrupalıların "Romano-Germen" kültürlerinin en yüksek, "evrensel" olarak kabul edildiği, Doğu halklarının kültürünün ise kendi kültürlerine benzemediği için aşağı olarak kabul edildiği benmerkezci dünya görüşü ile açıklanmaktadır. ve bu nedenle Avrupalı bilim adamları Doğu tarihiyle hiç ilgilenmiyorlar, liderleri Cengiz Han onların gözünde bir "barbar".

HAYIR! Asya bir beyaz kağıt değil, kadim bir bilgelik kitabıdır! Ancak Avrupa medeniyeti, eşi benzeri görülmemiş gaddarlıkları ve insan ve maddi kurban yığınlarıyla Avrupa Savaşı ve Rus Devrimi denen bir çıkmaza yol açtıktan sonra; Avrupa'daki bireysel zihinler, on dokuzuncu yüzyıldan sonra Avrupa uygarlığının teknoloji dışında her şeyde düşüşte olduğu ve eski Yunanlıların ve Romalıların eski kültürlerinin kaderini çekeceği sonucuna mı vardı?

Gerileme, Avrupa kültürünün teknoloji alanındaki en yüksek başarılarına göre gerçekleştirilen bir veya iki halk katliamıyla daha da hızlanacak: boğucu gazlar ve enfeksiyon basilleri ile.

Cengiz Han ve Moğol İmparatorluğu hakkında daha çok Doğulu yazarların eserlerinden bilgi edinebiliriz. Aralarında:

a) Pers tarihçisi Rashid ad-Din'in (1247-1318) 3 ciltlik kapsamlı çalışması: 14. yüzyılın başlarında Gazan Han döneminde Cengiz Han'ın evinden Pers tahtına dayalı olarak yazılmış bir kronikler koleksiyonu resmi Moğol geleneği ve Moğol antik çağının koruyucuları ve uzmanlarının hikayeleri üzerine. Rashid ad-Din Moğol gücünün refah çağında yaşadığı ve o zamanlar derin eğitimli bir bilim adamı olduğu için bu eser Doğu'nun bilimsel çalışmaları arasında ilk sıralardan birini kaplıyor; Arapça, Farsça, Türkçe, Moğolca ve Yahudi dillerini biliyordu.

Rashid-ad-Din, eserini büyük tarihi olayların canlı izlerini takip ederek neredeyse ilk elden yazdı, hanın kitap depolarına erişimi vardı ve burada diğer Moğol birincil kaynaklarının yanı sıra, günümüze kadar gelmemiş olan "Altan borçlu" yu kullandı. biz. O zamanlar Moğol İmparatorluğu'nun bir parçası olan İran'da bir han bakanıydı;

b) İbnü'l-Esir'in Mezopotamya'da yazılmış Arapça "güncellemesi";

c) Cüzcani'nin 1260 yılında Hindistan'da Farsça yazdığı "Nasir Tabloları";

d) Yazarın Moğol kaynaklarını kullandığı Türkistan ve Moğolistan'ı ziyaret ettikten sonra 1260 yılında Moğol İmparatorluğu'nun birliği döneminde yazdığı Juvaini'nin Farsça “Dünya Fatihi Tarihi”.

Moğolların ve atalarının eski tarihi de dahil olmak üzere bu açıdan zengin malzeme, Batılı yazarlar tarafından tüketilmekten çok uzak olan büyük Çin devlet kronikleri tarafından sağlanmaktadır. Cengiz Han'ın çağdaşları olan Çinli gezginlerin notları: General Meng-hung ve Taocu keşiş Chang-Chun; sonra Moğol tarihçesi "Mongolun nigucha tobchiyan" var. [21] Aslında Moğol birincil kaynaklarından bize sadece 1240 yılında bilinmeyen bir yazar tarafından yazılan “Cengiz Han hakkındaki Gizli Moğol efsanesi” ulaşmıştır. Moğol dilinde "Altan borçlu" gibi değerli kitaplar, yani "Cengiz Han saltanatının Altın Kitabı", "Jasak" - Cengiz Han'ın kanunu, yani Moğol örf ve adet hukukunun kodifikasyonunu temsil eden bir kararnameler koleksiyonu , halk gelenekleri, bize gelmedi ve görüşler (yabancı yazarlar tarafından parçalar halinde korunmuştur). "Bilik" - Cengiz Han'ın sözleri. Sadece Doğulu yazarların onlara yaptığı atıflarla bilinirler. Moğolların ayrıca bir dizi tarihi eser ("Altan-tobchi", "Khuho-debter" vb.) Yazan kendi tarihçileri de vardı.

17. yüzyılda Moğolların kendi tarihçileri - Sanan-Setsen - Hong-taiji'leri vardı. Yazdığı kitabın adı "Doğu Moğolistan Tarihi ve Yönetici Hanedanlığı". J. Schmidt tarafından Almancaya çevrildi ve 1829'da St. Petersburg'da yayınlandı. Yer yer Cengiz Han'ın (“Sutu-Bogdo-Cengiz Han”) yaptıklarını kahramanlık destanı ruhuyla anlatır, ancak diğer tarihsel kanıtlarla karşılaştırıldığında, diğer yabancı tarihçiler tarafından kavranmamış tarihsel gerçekleri açıklığa kavuşturur ve verir. Doğu'nun.

Avrupa dillerinde, Moğollarla ilgili tarihi eserler, Doğu'ya ilginin uyanmasıyla bağlantılı olarak ancak son zamanlarda ortaya çıkmaya başladı. Moğolistan'daki eski Avrupa kaynaklarından misyonerler Plano Carpini, Rubruk ve Venedikli elmas ustası Marco Polo'nun 13. yüzyılda yazdığı ünlü eserinin seyahatlerinin tasvirleri özellikle not edilmeyi hak ediyor. İşte I.Ya. Korozyon sobası:

[22] Avrupa-Asya ilişkilerini doğrulayan ilginç bir belge, Marco Polo tarafından Çin'e bırakılan bir yolculuğun açıklamasıdır. Kitabının bir romanla eş tutulduğu önceki yargıların aksine ... daha sonraki eleştiriler, bu eserin birçok açıdan tam güvenilirliğini sağlamıştır. [23]

VE BEN. Korostovets haklı olarak Marco Polo'nun çalışmaları ile Avrupalı araştırmacılara şimdiye kadar bilinmeyen Asya ile tanışma yönünde ivme kazandırdığına inanıyor.

Bununla birlikte, bu tanıdık başlangıçta esas olarak faydacı, yani ticari hedefler peşinde koştu; Avrupa ancak çok sonraları Asya'ya ve Asyalı halklara bilimsel bir ilgi duymaya başladı. Ancak liderleri Cengiz Han'ın şahsında Eski Dünya'nın iki ana parçası arasındaki bu bağlantı için güçlü yollar açan, uzun süre gölgede kalan Moğol halkıydı ve denilebilir ki Cengiz Khan, Avrupa biliminde yalnızca son yıllarda muazzam tarihsel öneme sahip bir faktör olarak gereken takdiri aldı ve bu arada, 19. yüzyıl Rus bilim adamlarının orijinal ve tercüme edilmiş çalışmaları büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Her nasılsa: Archimandrites Iakinf (Bichurin) ve Pallady (Kafarova. - Ed.), I.N. Berezina, V.P. Vasiliev, F. Erdman, AM Pozdneev, V. Bartold ve diğerleri.

1922'de Moğol araştırmaları profesörü B.Ya'nın küçük ama ustaca yazılmış bir çalışması. Önerilen kitabın yazarına "Cengiz Han ve Moğolların Avrupa'yı işgali" konulu bir rapor yazması için ilham veren "Cengiz Han" başlıklı Vladimirtsov, 8 Ocak 1928'de Belgrad Üniversitesi'nde okudu. İkincisi, bu iş için malzeme olarak kullanıldı.

Cengiz Han'ın modern Avrupa edebiyatındaki değerlendirmesinin ne olduğuna karar vermek için, Avrupa dillerinde onun hakkında mevcut olan birkaç incelemenin en karakteristik özelliği olan aşağıdaki Rusça çeviriyi sunuyoruz:

"Batı Asya'da olduğu gibi Avrupa'da da yeni bir düzen [24] kurulacaktı ve her ikisi de çoktan içine dalmaya başladıkları ağır uykudan uyanmak için güçlü bir sarsıntı alacaktı. Böylesine güçlü bir uyandırıcı… Esnek Olmayan Temujin [25] ve onun haleflerinin şahsında ortaya çıktı ve onlar da dünyayı yöneten Yüce İrade tarafından kendilerine gösterilen tarihi aşamayı, ikincisi amacına ulaşır ulaşmaz terk ettiler. Onları çağırdı. Kesin bir inançla söylenebilir ki, onlar ve fetihlerinin verdiği itki sayesinde Ruslar ve Almanlar ve onlarla eş zamanlı olarak, olumlu bir tepki sonucunda diğer Batı Avrupa ulusları da bu yüksek güç seviyesine ulaştılar ve şu anda üzerinde durdukları aydınlanma. [26]

“Moğol halkının tarihi ... Cengiz Han ile başlar ... Çok sayıda ve kırılgan göçebe gruplarının ... sürekli birbirleriyle düşmanlık içinde, aniden ortaya çıkan ve ortaya çıkan tek bir askeri ve siyasi varlık halinde birleşmesi tüm Asya'ya boyun eğdirebilmek, Cengiz Han'ın güçlü şahsiyetinin eseriydi. Moğol dönemi, Asya kıtasının tarihi ve kültürü üzerinde derinden nüfuz eden bir etkiye sahipti. [27] Devasa askeri kampanyalar ve siyasi çalkantılar eşlik etmekle kalmadı, aynı zamanda Doğu ve Batı için yeni fırsatlar açan birçok kültürel akımın doğmasına da yol açtı. Ancak Moğollar tarafından yaratılan ve onların bir araya getirdiği tüm milliyetler parçalanıp [28] Doğu'da Çin kültürü ve Batı'da İslam konumlarını koruduğu için, Moğolların 13. ve 14. unutulma ... . Cengiz Han hedefi tebaasına gösterdi. Küçük kabileler arasındaki feci çekişmeler yerine, kendisi tarafından birleşen insanlara dünya hakimiyeti fikriyle ilham verdi. Hayatı her zaman bu tek amaca adanmıştı . Oğulları ve halefleri, onun açtığı yolları takip etmeye devam ettiler. Büyük Cengiz Han'ın ruhu, geniş ailesinin üyelerinde yaşamaya devam etti ve soyuna sadece kendi bozkır krallıklarını değil, aynı zamanda fethedilen kültürel ülkeleri de yönetme yeteneğini üfleyen oydu. Asya Doğu ve Batı. Bu nedenle Cengiz Han, şüphesiz Dünya Tarihinin en büyük şahsiyetleri arasında yer almalıdır. [29]

“Yedi yüz yıl önce, bir adam bilinen dünyanın neredeyse tamamını fethetti ... İnsanlığı nesiller boyu süren bir dehşetle doldurdu ... Cengiz Han, Avrupa arenasındaki tüm ünlü figürlerden daha büyük ölçekte bir fatihti. Sıradan bir arshin ile ölçülemez. Ordusunun yürüyüşleri verstlerle değil, enlem ve boylam dereceleriyle ölçülür; yolda şehirler genellikle iz bırakmadan kayboldu, nehirler kanallarından saptı; kaçaklar ve ölmekte olanlarla dolu çöller ve ayağının bastığı yerlerde, kurtlar ve kargalar genellikle bir zamanlar gelişen ülkelerde yaşayan tek canlılar olarak kaldılar ... O zamanki Müslümanlar, böylesine çarpıcı olayların ancak doğaüstü bir kişinin işi olabileceğine ikna olmuşlardı. yapı. Dünyanın sonunun geldiğini düşündüler. Hristiyan dünyasını da tarifsiz bir korku sardı... Cengiz Han'ın ölümünden sonra korkunç Moğol hükümdarları Batı Avrupa'yı bir kasırga gibi silip süpürdüğünde... Moğolların gazabından kurtulmak için kiliselerde dualar söylendi. Mesleği avcılık ve sığır otlatmakla sınırlı olan göçebe, üç imparatorluğun gücünü ezdi; şehir hayatını hiç görmemiş ve harflere aşina olmayan bir barbar, elli kişi için bir kanunname derledi.

"Askeri deha alanında, Napolyon şüphesiz Avrupa semalarının en parlak yıldızıdır. Ancak bir orduyu Mısır'da kaderin insafına terk ettiğini, diğerinin kalıntılarını Rusya'nın karlarında bıraktığını ve kariyerine Waterloo pogromunda son verdiğini unutmamalıyız. İmparatorluğu yaşarken düştü ve oğlu, babasının ölümünden önce mirastan mahrum bırakıldı. Cengiz Han'a eşit bir fetih dehası bulmak için, falanksı ile Doğu ülkelerine ilerleyen ve onlara Helen eğitiminin faydalarını getiren iyiliksever İskender Büyük İskender'e dönülmelidir. Her iki fatih de görkemlerinin zirvesinde öldü ve isimleri hala Asya halklarının efsanelerinde yaşıyor. Ancak ölümden sonra meydana gelen olaylar, karşılaştırmalar artık geçerli değildir. İskender'in ölümünden hemen sonra generalleri, oğlunun kaçmak zorunda kaldığı krallığına sahip olmak için kendi aralarında bir mücadeleye girer. Bu arada Cengiz Han'ın oğlu hiçbir itirazda bulunmadan Ermenistan'dan Kore'ye, Mısır'dan Volga'ya kadar imparatorluğunun kontrolünü ele geçirdi ve torunu ... dünyanın yarısına hükmetti. [otuz]

Modern bir Moğol posta pulunda Cengiz Han, Budist ikonografisinin kanonlarına göre tasvir edilmiştir.

Cengiz Han'ın Madeni Paraları

"Bu imparatorluk, sanki sihirli bir şekilde yoktan çağrılmış gibi, tarihçileri şaşırttı. İngiliz bilim adamları tarafından derlenen Cengiz Han döneminin en son yayınlanan tarihi, bu krallığın ortaya çıkışını açıklanamaz bir gerçek olarak kabul ediyor ... Bu kişiyi değerlendirmek için, ona halkının ve çağdaşının durumu koşullarında yaklaşmalıyız. çağ, bizimkinden yedi yüz yıl önce. Bunu modern uygarlığın kıstaslarıyla ölçemeyiz.” [31]

BÖLÜM I

I. MOĞOLLAR HAKKINDA KISA BİLGİ

12. yüzyıldaki Moğol kabileleri, şimdi olduğu gibi, sığır yetiştiriciliği ve canavar için avlanma ile uğraşıyorlardı; şimdi yaşadıkları gibi o zamanlar da koshem göçebe çadırlarında yaşıyorlardı. Tıpkı modern pastoralistlerin dolaşmaya zorlandıkları gibi, onları da sığırları için otlakları değiştirmeye zorlayan şey otlakları değiştirme ihtiyacıdır: İngilizler Kanada ve Güney Afrika'da, Amerikalılar Uzak Batı'nın çayırlarında, Arjantinliler La bozkırlarında. Plata.

Moğollar kabile yaşam tarzını yaşıyorlar. Klanlara, kabilelere ve uluslara (halklara) ayrılırlar. 12. yüzyılın Moğol toplumu üç sınıfa ayrıldı: bozkır aristokrasisi, halk ve satılmayan köleler. O zamanlar Moğollar şamanizmi savunuyorlardı; nihayet 16. yüzyılın ikinci yarısında Altan Han döneminde Zonkava tefsirinde Budizm'e, yani Lamaizme geçmişlerdir, penetrasyonun başlangıcı ise Cengiz Han'ın torunu Kubilay Han dönemine kadar uzanır.

Profesör V.L. Kotvich, "Moğol" adının yaklaşık 10. yüzyılın ortalarından [32] beri bilindiğini ve başlangıçta bir kısma atandığını belirterek, aşağıdaki Moğol halklarını ayırt eder (bkz. s. 33'teki Moğol İmparatorluğu şeması ) . Çin Seddi'nden Baykal'a kadar olan alanı işgal eden halk: Moğolların güney kısmı, kendi Çin'lerinin sınırına, yani Çin Seddi'ne bitişik, Çinliler beyaz Tatarlar [33 ] Onlar da Ongut denir. Güney Moğollar, Çin öğreniminden güçlü bir şekilde etkilendiler. Güneydeki kültürel Moğolların aksine Çinliler, kuzey Moğollara kara (veya orman) Tatarları adını verdiler.

Ne tür insanlardı ve nereden geldiler? 12. yüzyılın ikinci yarısında Moğol kabilesine ait Tatarlar , Dalai-nur ve Buyr-nur gölleri bölgesinde dolaşıyorlardı . Bunların batısında Tole Nehri boyunca Kereit adında bir halk yaşıyordu. Batısında Altay Sıradağları boyunca Naiman kabilesi yaşıyordu. Nehrin kuzeyinde Tatarlar, Kereitler ve Naymanlar. Onon , Moğollar adı verilen bir kabile yaşıyordu . Moğolların batısında, Khan-Khayu Dağı ve Gölü'ne. Baykal'da Mergets (Mergits, Merkits) yaşıyordu . Taban-ula, Sayan dağları ve Baykal Gölü arasında Oiratlar adlı bir kabile yaşıyordu. Dzungaria'da genellikle Çin'den değil batıdan kültür ve yazıyı benimseyen Moğollara benzer bir Türk halkı olan Uygurlar yaşıyordu .

Doğu Türkistan, Dzungaria'nın çoğu ve Balkhash Gölü bölgesinden Semirechensk bölgesinden oluşan geniş alan, Türk kabilelerinin yaşadığı Khara-(Kara) Çin adlı bir devlet oluşturdu. Çin Karaları olan Sars, muhtemelen Moğol kökenliydi ve 12. yüzyılın ilk yarısında Batı'ya taşındı. [34]

Rank'a göre, tüm bu bozkır halkları "sert bir atlılar ve savaşçılar ırkı" idi. "Türk-Moğollar, tıpkı Akdeniz ülkelerinin sakinlerinin denizci olmaktan başka bir şey yapamayacakları gibi, atlı olamazlardı", yani zorunluluğun baskısı altında, çünkü yoksulluk ve bozkırların genişliği bir kişiyi sürüsünü sürmeye zorladı. aralıksız bir döngü içinde meradan meraya. Savaşçı olmak zorundaydılar çünkü iyi otlaklar nadirdir ve en güçlülere aittir.

Tarım halklar arasında barışçıl bir karakter geliştirirse, o zaman sığır yetiştiriciliği ve en önemlisi avcılık savaşçı bir ruh aşılar. Moğollar arasında beceriklilik, dayanıklılık, cesaret, cesaret, ana meslekleri olan hayvan avcılığının etkisi altında geliştirildi.

“Birkaç kişiden oluşan bireyler ve gruplar, yalnızca savaş için yaşarlar; aile bağları askeri kardeşliğe yol açar. Onlar ... müstahkem şehirlere sahip değiller, ancak savaşçı, sonsuza dek göçebe mangalar oluşuyor; yanlışlıkla ünlü bir pankartın yanında toplanan bu türden birkaç ekip, geçici bir devlet oluşumunun temelini attı. Bu insanların ne aileleri ne de yerleşim yerleri var ama bir liderleri ve bir sancağı var. Buna bir at da eklenebilir - gerçek bir silah arkadaşı; onunla yaşar ve onunla ölürler. Bu, tamamıyla savaşçılardan oluşan, emsalsiz ve kimsenin geçemeyeceği bir ırk." [35]

Cengiz Han'dan yüzyıllar önce, beşiği olan bu Orta Asya bozkır ırkı, Liaodong Körfezi'nden Tuna'ya kadar, yaklaşık olarak kuzey enleminin 50. ve 35. paralelleri arasında yer alan, anakaranın geniş bir şeridine yayılmış, zaman zaman geniş bir alan oluşturmuştur. devlet oluşumları, daha sonra parçalandı. Uzak Doğu'daki bu tür oluşumlardan biri, MS 1125'te güçlü Jin eyaletiydi - modern Mançurya'yı içeren ve bazen Mavi Nehir'e ulaşan bir güney sınırıyla Kuzey Çin'i fetheden "Altın Krallık" (Moğol Altan'da). , doğal olarak Çin kültürünü büyük ölçüde benimsemiştir.

Moğollar hakkında ilk kez Jin eyaletinin tarihinden öğreniyoruz, ancak onlar hakkında Cengiz Han'ın sahneye çıkışından önceki bu bilgiler, hala ne Fars-Türk tarafından tam olarak deşifre edilemeyen efsaneler niteliğindedir. veya sonraki dönemlerin Çin ve Moğol kaynakları tarafından. Tek tek Moğol ve Türk kabileleri arasındaki mücadele hakkında, onların tek bir halkta birleşmesinden önceki mevcut bilgileri anlamak da zordur. Hayatta kalan çeşitli birincil kaynaklarda belirtildiği gibi, Cengiz Han'ın biyografisinde oldukça fazla çelişki vardır ve çağının olayları, yalnızca 1206'da Kurultai'de imparator olarak ilan edildiği zamandan itibaren tam bir tarihsel özgünlük kazanır.

Han Tonyukuk'un (VIII. yüzyıl) mezarı üzerindeki steller. Moğolistan

Bununla birlikte, Cengiz Han'dan önceki dönemin birçok detayı hakkında doğru bilgilerin yokluğunda, genel karakteri hala restore edilebilir. Bu nedenle, örneğin, Jin eyaletinin kurulduğu andan itibaren, komşu göçebe savaşçı kabileler tarafından sık sık baskınlara maruz kaldığı bilinmektedir. Onlarla ilgili olarak Jin, uzun bir becerikli Çin politikası deneyimiyle geliştirilen tek kesin yöntemi kullandı: bir kabile diğerine karşı kışkırtıldı ve böylece bireysel kabilelerin gücü bastırıldı ve birleşme olasılıkları ortadan kaldırıldı.

Tonyukuk Steli üzerindeki Runig yazıtı

Bu politikanın, Gobi Çölü'nün güneyinde ve dağlarda göçebelere karşı inşa edilen Çin Seddi'nden daha güvenilir olduğu ortaya çıktı. [36]

12. yüzyılda bu politikaya uygun olarak hareket eden Jin, Tatarları Moğollara karşı ayaklandırdı ve Moğolların gücü (Kara Tatarlar denen kabileleri birleştiren lideri Kabil-Kagan'ın altında en yüksek noktasına ulaşan) düştü.

Ancak Cengiz Han Moğollar arasında göründüğünde, Tatarların kendileri zaten Jin halkı için tehlikeli hale geliyordu, bu yüzden ikincisi, Tatarların gücünü bastırmak için Moğollara mümkün olan her şekilde yardım etmeye başladı.

Böyle bir siyasi durumda, yerli kabilesi Moğolların öneminin yeniden kazanılmasıyla başlayarak, hakimiyetini eski etkisinin sınırlarının çok ötesine genişletmeyi başaran bir adam, tarihi arenada görünmeye mahkum edildi.

II. TEMUÇİN

"Eski Dünya haritasına bakarsanız, uygarlığın iki kutbu - doğuda Çin ve Hindistan ve batıda Greko-Romen dünyası - arasında uzun bir şerit şeklinde bir bağlantı şeridi olduğunu görebilirsiniz. Türk-Moğol halklarının şeridi"...

"Bunları ... halkları bir araya getirecek ... bir devlet oluşturmak yeterlidir ve o, medeniyet ve uluslararası ilişkiler için Doğu ile Batı arasında zorunlu bir arabulucu olacaktır."

“Öyleyse, Moğol ırkının büyük koleksiyonerlerinin akıllarında iki hedef olacak: birincisi, nehir havzasının Türk kabilelerinden ... tüm akraba halkları tek bir devlette birleştirmek. Lao'dan Tuna ovasının Macarlarına; ikincisi, doğu ve batı medeniyetlerini birbirine bağlamak, ilk yararlanacakları mübadele yollarını düzenlemek ve korumak; Eski Dünyanın iki yarısı arasında en üstün hakemler ve arabulucular olmak."

“Büyük İskender bunu hayal etti; şüphesiz Attila da aynı plana değer veriyordu ... belki Bonaparte'ın planları aynıydı; muhtemelen 18.-19. yüzyılların Rus otokratları da aynı amaca talip oldular.

"Bu devasa göreve başlamak Cengiz Han'ın ve onu 13. yüzyılda sona erdirmek de "demir ve ateş"in kaderinde vardı." [37]

Temuçin , 1155 Şubatında [38] nehrin kıyısında doğdu . Onon, Delyugyun Boldok risalesinde [39] bugüne kadar bu ismi taşıyor. Babası Isugei-bagatur'du, biyografisi hakkında eldeki kaynaklar ayrıntılarda farklılık gösteriyor, ancak onun soylu bir aileden geldiği, bozkır aristokratı olduğu, halkı arasında belirli bir öneme sahip olduğu ve cesur bir adam olarak ün kazandığı konusunda hemfikirler. takma adı "bagatur" - bir kahraman anlamına gelir). [40]

Kısa şecere Chingizidov

Rashid-ad-Din ve Sanan-Setsen'e göre Isugei-bagatur, arkadaşları ve kuzenleri tarafından bir tür Kıyut-Borjigin ve ilgili bir Nirun ana klanının başı olarak seçildi. Üç erkek kardeşi daha vardı, ortak babaları şanlı Kabil Han'ın oğlu Bartam Bagatur'du. Cengiz Han'ın on ikinci nesildeki atası, Goa-maral ("güzel geyik") ile evli Byurte-chonos ("kahverengi kurt" anlamına gelir) olarak kabul edildi. Moğol âdetinde yedinci ve diz üstüne kadar ve kabile hayatında anlaşılır olan bu güne kadar kişinin soyağacı bilgisi; küçük çocuklar olarak, ebeveynlerinin ağzından klanlarının ve kabilelerinin kökeni ve tarihi hakkında bilgi sahibi olurlar. Isugei-bagatur cesur ve cüretkar bir adamdı: diğer Moğol kabileleriyle, özellikle Tatarlarla ve Jin ordusuyla birçok savaşa girdi. Şöhreti geniş çapta yayıldı ve adı Moğolistan'da saygı gördü ve saygıyla anıldı. [41]

Ailenin ilk çocuğu olan Temujin'in doğumuna harika alametler eşlik etti. Moğol-Çin resmi tarihçesi Yuan-shi'de ("Gizli Efsane") bu konuda söylenenler:

"Isugei-bagatur, Ta-ta-er kabilelerine (Tatar kelimesinin Çince transkripsiyonu) karşı bir sefer düzenledi ve bu kabilenin başı Te-mu-cheng yakalandı. Aynı zamanda, ana karısı bir "imparator" doğurdu (hayatının her döneminde Cengiz Han'ın kroniğinin dediği şey buydu). Elinde kırmızı bir taşa benzeyen, sıkıca kenetlenmiş bir kan parçası vardı. Başarısının anısına (doğum gününe denk gelen), doğan çocuğa yakalanan Temu-chen'in adı verildi. [42]

Temuchin 9 yaşındayken, Isugei ve oğlu, Moğolların geleneklerine göre, gelini uzak bir aileye çekmeye gitti (yakın akraba evliliklerinden kaçınmak için). Yolda, gezilerinin amacını öğrendikten sonra kampına uğrayıp kızı güzel Borte'yi görmeyi teklif eden kabilenin başka bir lideri Dai-Sechen ile tanıştılar [43] . Ayrıca Dai-Sechen, Isugei-Bagatur'a şunları söyledi: Bu gece rüyamda beyaz (general) bir gyrfalcon şeklinde, sulde Kiyut-Borjigin'i tasvir eden bir kuzgun tuttuğumu gördüm (yani, Cengiz'in aile sancağını gördüm) Khan), bana gel, Borte'nin dokuz yaşındaki kızı bende, onu beğenirsem veririm. Bu adet çok eski zamanlardan beri bizdedir.” [44]

Ebeveynler çocuklarını karşılıklı olarak sevdiler ve her zamanki gibi birbirlerine hediyeler verdiler; bundan sonra, bu süre zarfında nişanlıların birbirlerini iyi tanımak ve bir sonraki adımlarını düşünmek için zamanları olacağı varsayımıyla, sadece düğün için reşit olmalarını (14-17 yaş) beklemek kaldı. [45]

Dönüş yolunda Isugei-bagatur, bir tür ziyafet bahanesiyle onu haince yerlerine çeken Tatarlar tarafından zehirlendi. Zehir hemen etkisini göstermedi ve bir süre sonra eve döndüğünde öldü. Temujin, 9 yıl anne ve iki erkek kardeşten oluşan bir ailede kaldı. Veliaht Isugei-Bagatur'un böylesi bir bebekliği göz önüne alındığında, ikincisine tabi olan insanlar Temuçin'i terk etti ve göç etti. Zeki ve enerjik annesi Oelen-eke ("ana bulut"), rahmetli kocasının sancağını kaptı ve ayrılanlar için ona kalan birkaç sadık insanı kovalayarak, çoğu onları geri dönmeye ikna etti, ancak değil. Moğolların bir tür kadına sahip olmalarına izin verilmediğinden beri.

Tamamen terk edilmiş aile zor durumdaydı. Sığırlarının neredeyse tamamı sadakatsiz vasallar tarafından çalındı. Temujin ve erkek kardeşleri, aileyi beslemek için dağ sıçanı ve porsuk avladılar. Çoğu zaman, Moğollar arasında aşırı yoksulluk olarak kabul edilen, demlemek için et olmadan sebze yemeği yemek zorunda kaldılar. Ancak böylesine feci bir durumda, geleceğin savaşçısı ve büyük fatihi karakteri yumuşadı. Bununla birlikte, babasının hayatı boyunca bile, bir Moğol göçebesinin, hatta bir aristokratın ailesinin tüm hayatı, kadınlığın gelişimine hiçbir şekilde katkıda bulunmadı.

“Dayanıklılık, Cengiz Han'ın aldığı ilk mirastı ... Genç Temujin'e birçok görev düşüyordu. Ailenin erkek çocukları yazdan kışlık otlaklara yaptıkları göçlerde nehirlerde balık tutmak, sürüleri onların himayesinde tutmak ve bozkırları geçerek sokak hayvanlarını aramak ve ayrıca uygun yerler keşfetmek zorunda kaldılar. otlatmak için. Ayrıca, ufukta bir çapulcu çetesini ihtiyatla izleyerek nöbet görevini yerine getirdiler ve aynı zamanda karda ateşsiz bir geceden fazla geçirdiler. Zorunluluktan, birkaç gün üst üste eyerde kalmayı öğrendiler - genellikle yemek yemeden. [46]

Moğol "Gizli Hikayesi"nin bize söylediği gibi, Temujin'in annesi birçok "eski kelimeyi" biliyordu. Kocasının ölümünden sonra aileye gelen sefalet, onun zihinsel gücünü zayıflatmadı. Çocuklarının geleceğinin, bozkır aristokrasisi içindeki kökenlerine ve konumlarına göre yetiştirilmelerine bağlı olduğunu fark etti. Onları kahramanlık destanıyla, Moğol hanlarının doğrudan öyküleriyle büyüttü: büyük büyükbabaları, şanlı Kabil Han ve oğlu, Isugei Bagatur'un yeğeni olduğu ünlü Kotula Han [ 47 ] . İlk çocuğuna, şu anki mütevazı konumunun yalnızca geçici olduğunu, büyüdüğünde aileyi eski ihtişamına kavuşturmak zorunda olduğunu, babasının katilleri olan Tatarlara haraç ödemesi gerektiğini aşıladı.

Bütün bunlar, bu arada yiğit ve yetenekli bir gence dönüşen Temujin'in ruhuna düştü, düşmanları, gelecekte ondan çocuklukta çektikleri aşağılanmanın bedelini ödeyebilecek bir bugatur çıkacağından korkmaya başladı. . Gerçekten de Temujin, içinde büyüyen gücün farkına varmaya başlamıştı bile. Babasının 40.000 vagonun hükümdarı olduğunu, efsaneye göre atası Kabil Han'ın Çin (Jin) imparatorunu sakalından çekmekten korkmadığını ve ayrıca Isugei Bagatur'un hala adı geçen kardeşi olduğunu kesin olarak hatırladı. Kereitlerin güçlü lideri yaşayan Toğrul Han. [49]

Taichiut'lar, büyüyen bu tehlikeli rakibin çok geç olmadan ortadan kaldırılması gerektiğine karar verir. Aynı zamanda Borjigin klanının soyundan gelen liderleri Torgultai, kendisini bir zamanlar Isugei tarafından işgal edilen toprakların hükümdarı ilan eder (bunlar, Kerulen ve Onon nehirleri arasındaki otlaklar için en iyi topraklardı) ve genç Temujin'i acımasızca takip etmeye başlar.

Kampına silahlı bir kalabalığın ani saldırısıyla başladı; Temuchin kaçmayı başardı, ancak yakalandı ve esir alındı ve ondan yalnızca bir mucize ile kurtuldu. Üzerine, iki elinin boynunu ve bileğini kapatacak şekilde ağır bir blok kondu ve böylesine çaresiz bir halde, bir nöbetçi gözetiminde tarlada bırakıldı. Geceleri, ikincisinin gözetiminden yararlanan Temujin, kafasına bir blokla vurarak ve nehre ulaştıktan sonra onu sersemletir. Onon, kovalamaca bitene kadar suda boynuna kadar saklanıyor. Diğerlerinin gerisinde kalan Sorgan-Shira adlı takipçilerden biri, Temujin'in kafasının sazlıklardan dışarı çıktığını fark etti ve ona şöyle dedi: “Taichiut'lar tam da bu tür yeteneklerin için senden nefret ediyor ve senden korkuyorlar, ateşin olduğunu söylüyorlar. gözler ve yüzünüzdeki ışık. Orada otur, sana ihanet etmeyeceğim." Tehlike geçtiğinde, bu sadık adam stoğu kırdı ve Temuçin'in eve gitmesine izin verdi.

Bir keresinde hırsızlar, neredeyse tüm servetini oluşturan Temuchin ailesinden sekiz Argamak atı çaldı; peşine düştü ve yolda hevesle ona katılan genç bir adamla karşılaştı. İkisi, gece boyunca çalınan atları güvenli bir şekilde geri almayı başardı. Temujin dönüş yolunda yeni tanıdığı Nagu-bayan'ın babasına oğlunun yaptığı hizmet için teşekkür etmek için uğradığında, Nagu-bayan şöyle dedi: "İkiniz de gençsiniz, her zaman arkadaş olun ve birbirinizi bir daha asla bırakmayın. ” Temujin, yaşlı adamın emrini yerine getirdi. Bu ilk vasal, daha sonra ilk komutanlardan biri ve geleceğin Cengiz Han'ın en sadık yoldaşlarından biri olan Bogurchi idi; Temujin sadakatini ve insanlarda bağlılığı çok takdir etti. Genel olarak, hızlı bir şekilde arkadaş edinme yeteneği, yüceltilmesinde ona büyük bir hizmet etti.

Alıntılanan bölümlerin Temujin'in karakterinin gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. Kendini, malını hırsızlardan ve kendisini kızgınlıktan koruyabilen ve bu nedenle o zamana kadar annesinin egemen olduğu ailenin reisi olma hakkına sahip bir adam gibi hissetti. O artık terk edilmiş bir dönek değildi; Doğru, henüz bir servet yoktu, ancak otoritesini tanıyan cüretkar kardeşler, tetikçi Kasar ve güçlü adam Belgutei'nin yanı sıra, onun için bir bozkır aristokratının konumunu yaratan, etkili bir cüretkar olan yeni bir vasal - Bogurchi vardı. adam, şimdiye kadar insanlar ve köleler olmadan.

Temujin büyüdü, uzun boylu, güçlü yapılı, iri parlak gözleri olan genç bir adam oldu; karakter özellikleri onda zaten gelişmiştir: dayanıklılık; gençliğinde zaten gösterdiği hedefine ulaşmak için nasıl bekleyeceğini, katlanacağını ve ısrarla çabalayacağını biliyordu. Otorite özelliği de onda parlak bir şekilde ortaya çıktı. Öfkesi sertti, ancak bu özellik, kendisine sadık insanları yaratan kişiliğin çekiciliğiyle dengelendi. Bütün bunlara rağmen konuşkan değildi ve ancak olgun bir düşünceden sonra konuşmaya başladı.

Harold Lam, Temujin'i ve bu dönemdeki çevresini şöyle karakterize ediyor: “Ne Temujin ne de ona bağlı genç cesur adamlar, küçük ruhlu insanlar değildi. Temujin'in doğası, cömertliğe ve ona sadakatle hizmet edenlere minnettarlık duygusuna derinden kök salmıştı ... Düşmanlarının kurnazlığını kurnazlıkla dengelemeye alışmıştı, ancak kendilerinden birine verdiği söz asla ihlal edilmedi. Onun tarafından. Daha sonraki yıllarda, "Sözünde durmamak, hükümdarın mekruhluğudur" derdi. [50]

Bu özelliğe Temujin'in kısır eğilimlere yabancı olduğu da eklenebilir. En büyük tutkusu, genç yaşta ortaya çıkardığı ve kardeşleri ve akranlarının şirketinde şımarttığı bir cazibe olan hayvan avıydı. Bu tutku, ölümüne kadar onunla kaldı. Avdan sonra avı bölüştürürken katı bir adalet gösterdi ve diğerlerinden de aynısını istedi. [51]

III. TEMUÇİN'İN EVLİLİKLERİ VE DÜNYA GÖRÜŞÜ

Böylece beden ve ruh olarak olgunlaşan Temuçin, evlenmeye karar verdi. Babasının ölümünden bu yana ailenin durumunda meydana gelen değişikliğe rağmen kardeşleriyle birlikte babası Isugei-Bagatur tarafından kendisine nişanlanan gelin Borte'nin yanına gitti. Evlilik gerçekten gerçekleşti ve bir düğün hediyesi olarak genç kadın, kocasına zavallı Temujin için neredeyse bir serveti temsil eden değerli bir siyah samur kaftan getirdi.

Bu anın, babasının erkek kardeşi ("anda") olarak anılan Toğrul Han ile dostane ilişkileri sürdürmek için uygun olduğunu kabul etti. O dönemde Toğrul Han'a bağlı aşiretler, modern Urga'nın üzerinde bulunduğu Tola (veya Tula) Nehri havzasındaki toprakları işgal ettiler. Temuçin, kardeşleriyle birlikte, o zamanlar güçlü olan Kereit hükümdarının karargahına gitti, ona merhum İsugei ile olan bağlarını hatırlattı, bu akrabalıkların anısına kendisini Toğrul Han'ın oğlu olarak adlandırmak için izin istedi ve sonuç olarak ona Moğol adetlerine göre bir hediye takdim etti. Bu hediye, genç karısı tarafından kendisine çok uygun bir şekilde sunulan aynı samur ceketten oluşuyordu.

Toğrul Han ilgiden memnun kaldı, kendisini Temuçin'in adı geçen babası olarak tanımayı kabul etti ve ihtiyaç halinde ona yardım edeceğine söz verdi. Temuchin, yeni patronunun yardımıyla, Isugei'nin ölümünden sonra onu terk eden ailesinin önemli bir bölümünü yavaş yavaş gücü altında toplamayı başardı ve böylece küçük bir ekibin başı oldu.

XII.Yüzyılda Moğol kabilelerinin yerleşim planı.

Ancak ondan önce bile, Temujin'in evliliğinden kısa bir süre sonra, kampı, Temujin'in annesi karısı Oelun-eke'nin on sekiz yıl önce Isugei tarafından kaçırıldığı o liderin akrabaları olan Merkitlerin kuzey kabilesinin üç klanı tarafından saldırıya uğradı. Saldırı o kadar ani oldu ki, Temujin yakalanmaktan zar zor kurtuldu, ancak Borte akıncıların elindeydi. Kısa bir süre sonra, adı geçen babasının yardımıyla onu geri almayı başardı ve kaçırıldıktan sonra doğurduğu çocuğun aslında oğlu olduğundan emin olamasa da, neden ilk çocuğu Jochi, babasının özel lütfundan yararlanmadı, ancak karısı Borte'ye hayatı boyunca değişmeyen bir bağlılık ve şefkat duygusuyla davrandı. Diğer eşlerden çocukları vardı, ancak Borte'nin tüm oğulları onun tarihi hayatının gerçek arkadaşlarıydı, Lam'a göre geri kalan eşler ve çocuklar "yıllık kayıtlardaki boş isimlerden" başka bir şey değiller. [52]

Yukarıda bahsedildiği gibi, Jin devleti göçebe komşularını zayıflatmaya çalıştı, aralarında anlaşmazlık ve iç çekişmeler yarattı. Söz konusu tarihi anda, Jin imparatoru, yukarıda belirtilen politikanın bir sonucu olarak, bir zamanlar güçlü Tatarlar olan kuzeybatı komşularının yeterince zayıfladığını fark ederek, sonunda onları silahlı eliyle ezmeye karar verdi ve Toğrul Han'ı savaşa katılmaya davet etti. Tatar ordusunun arkasını vuracak, önden ise Jin ordusu tarafından bağlanacaktı.

Babasının ölümü için Tatarların intikamını almak için bu fırsattan yararlanmayı uman Temujin, Kereit liderinin müttefiki olarak açılan kampanyada aktif rol alarak Togrul Han'ı Jin tarafından yapılan teklifi kabul etmeye ikna etmeyi başardı. .

Tatarlar, Chin ve Moğollar tarafından tamamen mağlup edildi; liderleri yakalanıp öldürüldü ve kabile nihayet bağımsızlıktan mahrum bırakıldı ve Moğol kabileleri arasında bölündü. Tatarlar sonsuza dek Moğollara tabi kaldılar ve Cengiz Han'ın torunu Batu'nun [53] Moğol birlikleriyle Rusya'ya ulaştılar ; buradan mevcut "Tatarların istilası", "Tatar boyunduruğu" vb.

onun emriyle düşman topraklarında ve birliklerinde önceden gerçekleştirilen kapsamlı gizli keşiflere dikkat çekmek gerekir . O zamandan beri, bu tür bir keşif, Moğolların sonraki tüm savaşlarında kazandıkları başarının değişmez bir unsuru haline geldi.

Tatarlara karşı yürütülen kampanyada Jin halkına yapılan yardım için Togrul Khan ve Temujin fahri unvanlar aldı: Jin İmparatorundan ilk unvan Wang Khan'dı; ikincisi, sınır işlerinden sorumlu Jin bakanı Chenxiang'dan, eski kaynakların yorumcularına göre "sınırdaki tam yetkili bozkır komiseri" anlamına gelen "Zhaohuri" unvanı. Bu vesileyle, Temujin'in klanının sözde her zaman Jin imparatorunun kendileri üzerindeki hükümdarlık gücünü tanıdığı ve kendisinin, ileri görüşlü bir politikacı olarak, şimdilik bu boyun eğdirmeye katlandığı ve bundan memnun olduğu belirtilmelidir. bu durumda aynı anda iki davayı ele aldığını: hayali ama yine de güçlü derebeylerine hizmet etti ve yeminli ve tehlikeli düşmanına son verdi.

Temuchin, Tatarlara karşı yürütülen seferde birçok liderle tanıştı ve çok sayıda olmasa da zaten örgütlenmiş bir orduya komuta ederek askeri yeteneklerini gösterme fırsatı buldu. Akrabası ve çocukluk arkadaşı Jamuga ile ikinci karşılaşması da hayatının aynı dönemine aittir. O zamandan beri, kardeş olarak kabul edildiler. Jamuga zeki, enerjik bir adamdı ve akrabaları arasında önemli bir etkiye sahipti. Bu tanışmanın ardından gençlerin dostlukları yeniden başladı ve bir buçuk yıl süren aynı kampta yaşamaya karar verdiler.

Bu süre zarfında, arkadaşı ve Moğol aristokrasisinin diğer önde gelen temsilcileriyle yapılan fikir alışverişinden, gelecekteki Cengiz Han nihayet dünya görüşünü ana özelliklerde geliştirdi. Jamuga, basit Moğol halkının kaderiyle ilgilenirken ve giderek daha fazla demokratik fikirlerle doluyken, Temujin katı bir şekilde aristokratik bir dünya görüşü geliştirdi. O buyurgan doğası, Moğollar arasında hakimiyet, şeref ve otoriteye talip oldu, ancak zaferlerle yüceltmeyi ve yüceltmeyi hayal etti, ancak halkın en iyi insanlarının önderliğinde ve şanlıların halefi olarak başında kendisi vardı. Kabil ve Kotula hanları. [54]

Bu rüyaları ani bir ilhamdan kaynaklanmıyordu: uzun süredir ruhunun derinliklerinde yaşıyorlardı. Temujin'in, Ebedi Mavi Gökyüzü - Myongke-Kyokyo-Tengri'nin kaderine inanan, son derece dindar bir kişi olduğu belirtilmelidir. Hayatının bir mucize ile iki kez kurtarıldığı gerçeğinde Providence'ın parmağını gördü. Gördüğümüz gibi, bu ilk kez Taichiutların elinden kurtarıldığı zaman oldu; başka bir sefer, Merkitler tarafından kampına gerçekleştirilen söz konusu saldırı sırasında, karısının götürülmesi sırasında aynı mucizevi şekilde kurtulmuştur. Daha sonra Burkhan-Khaldan Dağı'na gitti ve üç yüz atlının onu boşuna aradığı bir çalılıkta saklandı. Tehlike nihayet geçtiğinde, Temujin dokuz kez diz çöktü, mucizevi kurtuluşu için Myongke-Kekyo-Tengri'ye şükranlarını sundu ve ölümünden sonra yapılan son dinlenme yeri olarak bu dağ kurtarıcısını seçti.

Bölüm VI'da ayrıntılı olarak tartışılacak olan Cengiz Han'ın "Sözleri" nde, onun ölümcül tehlikeden mucizevi kurtuluşunun üçüncü bir vakası daha var ... "Krallığın tahtına oturmadan önce" diyor orada onun adına, “Bir keresinde tek başıma yola çıktım: yerin geçidine pusu kuran altı kişi bana teşebbüs etti. Onlara yaklaştığımda kılıcımı çıkardım ve saldırıya koştum. Bana ok yağdırdılar ama hiçbiri bana dokunmadı. Onları bir kılıçla öldürdüm ve yara almadan geçtim. [55]

Ek olarak, gelecekteki Cengiz Han'ın dünya görüşünün gelişmesinde büyük bir rol, yakınlarda bir liderin ortaya çıkması hakkında şanlı geçmişlerini canlı bir şekilde hatırlayan Moğol halkı arasında yaygın olan çeşitli inançlar, tahminler vb. Moğol isminin parlaklığını geri kazanması gereken gelecek. Ortalıkta dolaşan bu söylentiler elbette Temuçin'e ulaştı ve kaderine olan inancını güçlendirdi. Bu tahminlerden biri, daha sonra ünlü komutan Mukali olan arkadaşı tarafından aşağıdaki ifadelerle Temuçin'in dikkatine sunuldu:

“Burada, senin ve Jamuga'nın Tatarlara karşı zafer ziyafeti çektiğiniz bu yayılan ağacın altında, Moğolların son hanı Kotula bir zamanlar aynı eğlenceyi yaşadı; bundan sonra güçleri Tatarlardan düştü. Ama Ebedi Mavi Gök, kendisinden kaynaklanan çok sevdiği Moğol ailesinden ayrılamaz. Tüm Moğol kabilelerini birleştirip toplayacak, güçlü bir han olacak ve tüm düşmanlardan intikam alacak olan Moğol klanından yeniden bir kahraman çıkmalıdır. Bu han Temuçin olmalı; o, Mukali, Ebedi Gökyüzünün bu tanımını hissediyor; Bununla ilgili söylenti zaten devam ediyor ve yaşlılar da aynı şeyi söylüyor. Temujin'in Ebedi Mavi Gökyüzü'nün yardımıyla han olacağından ve ailesini yücelteceğinden herkes emin. Git ve dünyayı al!" [56]

Bu tür konuşmalar, Temujin'in iç sesini, Cennetin emriyle Moğol halkını ulaşılamaz bir yüksekliğe yükseltmesi gereken kişinin kendisi olduğunu doğruladı. Böylece o dönemin Moğol toplumunun zihninde parlak bir lider ve komutanın ortaya çıkması için şartların yaratıldığını görüyoruz. Neredeyse tüm büyük adamların tarihi benzer tesadüfleri doğrular, örneğin Fransız Devrimi Napolyon'u doğurdu. Halkın "dileğini" herkesten önce gerçekleştiren, formüle eden deha, tarihi yüzünü ortaya çıkaracak bir millete önderlik etmeye mahkumdur. Bir dehanın ortaya çıkışı, tam olarak, bir ulusun ruhsal veya fiziksel enerjisinin muazzam bir birikim dönemine denk gelir; genişlemesinde, dünyayı ya zihin ya da ruh ışığıyla ya da fiziksel güçle doldurma yeteneğine sahiptir. Bu dava, dahi Cengiz Han liderliğindeki 13. yüzyıl Moğollarının tarihidir.

Bu tür inançlarla Temuchin, demokratik fikirlerin bir parçası olan Jamuga'dan ayrılmak zorunda kaldı. Cengiz Han'ın Gizli Tarihi, Moğol tarihindeki bu önemli gerçeği şöyle anlatır:

"Temujin ve Jamuga, sığırlarının otlaklarını değiştirmek için kamplarından kalktılar. Jamuga, kamp için yeni bir yer seçerken Temuchin'i fark etti: “Şimdi dağda durursak otlayan atlar yurda ulaşır; eğer - derenin yanında koyun ve keçi otlayanlar boğazları için yiyeceğe ulaşacaklar. bozkır aristokrasisi ve "koyun ve keçi çobanları" derken, Jamuga'nın kalbi ve ruhuyla kendisine çekildiği sıradan insanlar olan "karach" ı kastediyordu. [57] Temujin, bu sözlerden sonra Jamugi nihayet onunla olan arkadaşlığını bozmaya karar verdi ve onunla derenin yanındaki kampta durmadan dağa doğru yürümeye devam etti.

Bu boşluk, Moğol kabilelerinin ve klanlarının liderleriyle birlikte iki zıt kampa bölünmesi için bir işaret görevi gördü. Birçok lider ve aristokrat, halkıyla birlikte Temuchin'e göç etti; aralarında şanlı Kabil Han'ın torunları ve son Moğol Hanı'nın oğlu ünlü Kotula - Altan da vardı. Temujin'in kendisine gösterilen ilgi için minnettarlıkla ellerinde itaatkar bir araç olacağı umuduyla, ondan hem daha asil hem de daha zengin olmalarına rağmen, Temujin'i liderleri olarak kabul ettiler. Bununla birlikte, Temuchin'e katılan liderlerin çoğu bunu bencil nedenlerle değil, onda bir bozkır kahramanı idealini gördükleri için yaptılar: iri, ince, temsili, kahramanca bir fiziğe sahipti: bir ün kazandı. hem hayatta hem de savaşlarda Ever Blue Sky'ı koruyan yaratık; Gizli Tarih'e göre insanların kalbini alevlendirebilen hitabet yeteneğine de sahipti.

Yine de Jamuga ile ara vermek Temuchin'e ucuza mal olmadı. Bu eski arkadaş, onun en büyük düşmanına dönüştü. Görünüşe göre olağanüstü diplomatik becerilere sahip olan Jamuga, olağanüstü zekası ve enerjisiyle, bu nitelikleri Temujin'e karşı kendisine düşman olan tehlikeli komplolar ve liderler koalisyonları kurmak için kullandı. Ayrıca, daha sonra Temuchin ve Wang Khan ile tartışan ana figürlerden biriydi.

Ancak şimdilik, bu iki yönetici arasındaki ittifak yürürlükte kaldı, bu sayede Temujin batıdan ve güneyden gelen saldırılardan korundu ve çabalarını doğudaki komşularına yoğunlaştırma fırsatı buldu. Bu komşulardan biri - Tatar kabilesi - zaten bastırılmıştı, ancak güçlü bir düşman olan Taichiutlar hala inatçı kaldılar. Bu zamana kadar Temujin'in ordusu, her biri yaklaşık 1.000 kişilik bir güce sahip 13 "kurene" bölünmüş 13.000 süvari savaşçısına ulaştı.

"Kuren" kelimesi daire, halka anlamına gelir. Eski Moğol geleneğine göre, tek tek kabilelerin göçleri sırasında, geceleri ve gündüzleri kapalı bir halka içinde çadırlar kurarlar, ortasına liderin çadırı kurulur ve bayrağı veya rozeti dikilir. [58] Teorik olarak modern küçük savaş taktiklerinin "Wagenburg"una karşılık gelen böyle bir kulübe, kasıtsız saldırılara karşı her yönden savunma için kolaylık sağlarken, aynı zamanda lideri ani bir baskınla yakalanmaktan koruyordu. Temuchin'in rati'sinden 13 kuren, her biri ona bağlı veya akraba olan kabilelerden biri tarafından oluşturuldu.

Bu sefer, eski günlerde olduğu gibi, kendilerine yaklaşan bir fırtınayı hisseden Taichiut'lar, rakiplerini bir saldırı ile uyarmaya çalışırlar. Liderleri Torgutay, kendisine kesin bir başarı sağlayacak gibi görünen 30 kuren, yani 30.000 atlı gibi güçleri toplayarak, yazdan kışlaklara göçleri sırasında Temuçin kabilelerine saldırır. Taichiut ordusunda ayrıca eski bir arkadaşı ve şimdi Temuchin'in kötü bir düşmanı olan ve muhtemelen bu girişimin ruhu olan Jamuga da vardı.

Cengiz han. 16. yüzyıl İran minyatürü.

İleri karakolları düşmanı ufukta göründüğünde keşfettiği için, saldırı Temujin'in ordusunu tamamen şaşırtmadı. Bundan sonra Temujin birlikleri ile Taichiuts arasında meydana gelen savaş, o dönemin göçebeleri arasındaki askeri ilişkilerin durumu ve Temuçin'in savaş yönetiminde gösterdiği sanatı değerlendirmek açısından o kadar ilginçtir ki, bir daha ayrıntılı açıklaması G. Lam kitabından verilmiştir. [59]

Temuchin, savaş oluşumunun yanlarını - sağdaki ormana, süvariler için zor olan, soldaki - vagonlardan ve kargo arabalarından aldığı emirler üzerine inşa edilen geniş general "Wagenburg" a yerleştirerek güvence altına aldı. [60] Wagenburg'un savunması yetişkin askerlere değil, savaşa hazır gençlere ve ok ve yaylarla silahlanmış kadınlara emanet edildi. Wagenburg'un içinde savaş dışı unsurlar, hayvancılık ve mülk gizlendi. Temujin'in kuvvetlerinden neredeyse 2 1/2 kat fazla olan düşman , birkaç filo hattında konuşlandırıldı . İkincisi, her biri 500 atlık bir kuvvetle beş sıra halindeydi, bu nedenle önde 100 at ve 5 derinlikte idi.İlk iki hattın filolarında insanlar ve atlar ağır savunma silahlarına sahipti. Cengiz Han'ın birliklerine yaklaşırken, bu iki hat, ciritler, yaylar ve oklarla donanmış ve hafif deri koruyucu silahlarla kaplı hafif atlılardan oluşan aralıklarından geçerek durdu. Temuchin'in ordusunun önünde zıplamaya, ağır filolarının ilerleyişini örtmek ve saldırılarını hazırlamak için ona dartlar ve ok bulutları fırlatmaya başladılar.

Temujin'in benzer şekilde silahlanmış ve teçhiz edilmiş savaşçıları, saldırıyı bir boynuzla bağlanmış sıkı yaylardan atılan bir ok yağmuruyla karşıladı. Bu ateş alışverişleri, hafif Taichiut süvarilerinin geri dönüp, cephe açılır açılmaz düşmana koşan ağır filolar arasındaki aralıklardan geçmesiyle sona erdi. Ardından, şimdiye kadar saldırıyı hareketsiz karşılayan Temujin, ağır filolarını Taichiut'lara karşı serbest bıraktı; bunların her biri bir kuren'in kuvvetlerini, yani 10 safta inşa edilmiş (ortalama 1000 atlı) bir kitleyi temsil ediyordu. Temujin'in 30 Taichiut'a karşı yalnızca 13 birimi olmasına rağmen, devasa filolarının etkisi düşman saldırısını durdurdu ve ilk hatlarındaki filoları ortadan kaldırdı. [61] Bundan sonra Temujin, düşman cephesini yarıp geçen ağır filolarını düşmanın hafif süvarilerinin üzerine fırlatabilirdi. Burada, liderlerinin dokuz kuyruklu bayrağını takip eden ve hareket halindeyken çınlayan Temuçin savaşçıları, tarafların vahşi çığlıklar atarak göğüs göğüse dövüştüğü o şiddetli göçebe savaşlarından birine girdiler. önce okları ateşler, ardından mızrak veya dartların millerine iliştirilmiş ilmik veya kancalarla düşmanları eyerlerden çeken kısa kavisli kılıçlar.

Savaş hava kararana kadar sürdü ve Temujin için kesin bir zaferle sonuçlandı. Beş altı bin düşman cesedi savaş alanını kapladı ve 78 kişinin sadece reisleri esir alındı. Kazanan, gelecekteki düşmanları korkutmak için derhal idam edilmelerini emretti. Bu savaşta Cengiz Han boynundan yaralandı ve gece yarısına kadar kanayarak derin bir baygınlık içinde yattığında, Jelme kanı emdi ve daha sonra kendisine ödüllendirildiği düşman kampından elde edilen ekşi sütle susuzluğunu giderdi. han tarafından. [62]

Taichiuts'a karşı kazanılan zaferden bir süre sonra, Jirguadai adlı Isut klanından Jamugi'nin bir tebaası olan Temuchin'e genç bir adam göründü ve son savaşta Temuchin'in atını vurduğunu itiraf etti; Sonuç olarak şöyle dedi: “Eğer beni öldürmemi emrederseniz, o zaman ancak bir hurma büyüklüğünden daha büyük olmayan bir toprak parçasını kirletmiş olursunuz; ve beni canlı bırakırsan, o zaman sana karşı gayretli olacağım: Derin suyu durduracağım ve güçlü taşları parçalara ayıracağım! Temujin cevap verdi: “Düşman bir kişiyi öldürdüğünde, genellikle bunu gizler ve ifade etmez; şimdi benden saklamadın; yoldaşım ol!" [63] Aynı zamanda Temujin, işlediği suçun anısına ona Jebe (ok) olarak adlandırılmasını emretti. Kariyerine ustabaşı olarak başlayan ve Cengiz Han'ın en yetenekli komutanlarından biri olan, tüm seferlerine katılan ve onunla Asya'yı fetheden aynı Jebe-noyon'du. Moğolların Semerkant yakınlarından güney Rus bozkırlarına ilk efsanevi seferini yapan ve nehirde Rus prenslerini bozguna uğratan iki liderden biriydi. 1223 yılında Kalka

Bu liderlerden bir diğeri, Temujin'in maiyetinde yine çok genç yaşta ortaya çıkması, Jebe-Noyon'un görünüşüyle yaklaşık olarak örtüşen, daha az ünlü olmayan Subedei-Bagatur'du. Kuzeydeki Uryankh kabilesinden gelen Subedei, Jebe'nin karakterindeki şevke ve macera tutkusuna sahip değildi; eylemlerinde hesaplama galip geldi; birlikte çalışarak birbirlerini başarıyla tamamladılar.

Böylece Taichiut'lar kesin olarak ortadan kaldırıldı. Temujin'in, onu Wang Khan ile bir ittifak kurmaya sevk eden becerikli politikası - iktidar arzusunu bastırarak, Kereit hükümdarının "oğlunun" ikincil rolünü kabul ettiği bir ittifak, doğuyu ezmesine izin verdi. Moğol kabilesinin birleşmesinin düşmanları. Artık enerjisini daha büyük hedeflerin peşinde koşmaya adayabilirdi. Temuchin 30 yaşına geldiğinde, bu hedeflerden biri tam olarak tanımlanmıştı: Moğol platosunda yaşayan tüm kabilelere ve halklara, onlardan tek ve güçlü bir bütün oluşturmak için boyun eğdirmek.

IV. Aristokrasi Grubu TARAFINDAN TEMUÇİN CENGİZ HAN İLAN ETTİ

Askeri başarıların ve Temujin'in ideal bir bozkır hükümdarı olarak yerleşik itibarının bir sonucu olarak, “insanlar artık aileler veya onlarca değil, yüzlerce kişi dokuz kuyruklu sancağına akın etti ... Marjsız da olsa çevresinde bir mahkeme topladı. ve danışmanlar, ancak savaşçı ruhlu [64 ] insanlardan oluşuyor ve ona derinden bağlı.

Moğol liderlerinin çoğu, halklarıyla birlikte şimdi Temuçin'in etrafında toplandığından, toplantıda bu konuyu tartıştıktan sonra, onu imparator-han ilan etmek için uygun anı oybirliğiyle kabul ettiler. Bu toplantıya katılan bozkır aristokrasisinin en önemli temsilcileri - seçilen kişinin adaylığını kesintiye uğratmamak için kağan rütbesine iddialarını ileri sürmek istemeyen Altan, Kuchar ve Sacha-beks. büyük çoğunluk -Temuchin- karar alındıktan sonra bunu kendisine toplantı adına şu ifadelerle duyurdular:

“Seni Kağan-İmparator ilan etmek istiyoruz. Kağan olduğunuzda, sayısız düşmanla savaşlarda en önde olacağız ve güzel bakireler ve eşler yakalarsak, onları size vereceğiz. Hayvanlara yapılan baskınlarda diğerlerinden önce hareket edeceğiz ve yakalanan hayvanları size teslim edeceğiz. Askeri muharebelerde emirlerinizi çiğnersek veya sakin bir zamanda amellerinize zarar verirsek, o zaman eşlerimizi ve mallarımızı elimizden alır ve bizi ıssız çöllerde bırakırsınız.

"Böylece yemin ettiler," diye devam ediyor "Gizli Masal" ve "Temuchin'i kagan ilan ettiler ve ona Cengiz Han adını verdiler."

Bununla birlikte, bu itaat sözlerinde, satır aralarında ve seçmenlerin fikirlerine göre seçilmiş imparatorun taşıması gereken görevler hakkında okunabilir. Bu görevler, onları zaferlere - bozkır göçebesine hayatın arzulanan faydalarını sağlayan zaferlere - kara gözlü güzellikler, ateşli atlar, sığırlar için yağlı otlaklar, avlanmak için boş yerler. Haklı olan kısım hükümdara tahsis edildikten sonra, bütün bu menfaatler onun takipçileri için yeterli kalmalıdır.

"Cengiz" adına hiçbir yerde tatmin edici bir açıklama bulamıyoruz. Batı Moğolların dilinde - Oirats-Kalmıklar - gerçek anlamda, bu kelime "güçlü", "güçlü" anlamına gelir. [65] Ancak bu tanımlar, fiziksel kavramdan çok ruhaniyet kavramına atfedilmelidir: akıl, karakter vb. Bu temelde, bazı yazarlar Cengiz kelimesinin "esnek olmayan" kavramına eşdeğer olduğunu düşünürler, Bununla birlikte, Temujin karakterine yaklaşıyor, ancak yine de tek taraflı görünüyor, çünkü yalnızca iradenin sertliği, bir kişinin zihnine ve fiziksel yönüne dokunmama fikrini içeriyor. O zamanın Moğol aristokrasisi arasında “bagatur” (fiziksel olarak güçlü, cesur için), setsen (bilge için) unvanları olduğunu dikkate alırsak, o zaman Temuchin'e verilen Chingis adı, kapsamlı anlamına tam olarak karşılık gelir. Temuchin'den bu yana, önceki bölümlerde bahsedilen olağanüstü fiziksel niteliklerine ek olarak, kendisine ender bir akıl, güçlü irade, askeri ve örgütsel yetenekler, belagat yeteneği verildi; tüm bu niteliklerin bir kişide toplanması tek kelimeyle "cengiz" olarak tanımlanabilir. [66]

Yeteneklerinin çok yönlülüğü ile Cengiz Han, tarihi figürlerden Jül Sezar'a en yakın olanıdır, içindeki askeri deha diğer tüm yeteneklere üstün gelir: 10 ila 72 yaşları arasındaki tüm hayatını bir at üzerinde geçirdi ve bir seferde öldü.

V. AYRI KABİLLERİN TEK MOĞOL HALKINDA BİRLİĞİ

Temujin'in Cengiz Han tarafından ilanı, Moğol kabilelerinin çoğunun temsilcilerinin işiydi, ancak hepsinin değil, çünkü birkaç aristokrat aileye sahip halkın başka bir kısmı Jamuga'daydı; Wang Khan'a tabi güçlü Kereit kabilesi ile Naimanlar ve Beyaz Tatarların devleti bu derneğin dışında kaldı.

Böylece, Cengiz Han'ın kendisine koyduğu ilk hedefe - tek bir Moğol devleti kurmak - henüz ulaşılmadı.

Bununla birlikte, otoritesini zaten tanıyan kabileler, ruh sayısı bakımından toplamda o kadar büyük bir sayıyı temsil ediyordu ve o kadar geniş toprakları işgal ediyordu ki, bu hedefe daha önce ulaşmak ve onun peşinde koşmak için gerekliydi. tebaa kabilelerinin bir bütün halinde toplanması. Bu konudaki önemli önlemlerden biri, kalıcı bir iletişim ağının düzenlenmesiydi ve Moğol devletinin ortaya çıktığı durumda her zaman mümkün olan olumsuz kazalardan merkezi hükümeti sağlama ihtiyacı, karargahın sağlam bir şekilde örgütlenmesini gerektiriyordu. devletin en üst yöneticisi ve onun korunması için güvenilir tedbirler. Bu önlemlerin ve idari kategoriyle ilgili diğerlerinin uygulanmasında, Cengiz Han en başından beri büyük bir organizasyon yeteneği gösterdi.

Karargahı, ortaya çıkan büyük gücün gerçek merkezi haline geldi. İletişim kurmak, emirlerini halka iletmek için, bizim terminolojimize göre, tüm tabi topraklara "oklar gibi" uçan görevliler veya kuryeler olan bir atlı müfrezesi örgütledi. Bozkır devletinde, modern posta, telgraf ve demiryolları kavramlarının yokluğunda, bu tür atlı kuryelerin organizasyonu son derece makul bir yenilikti ve Cengiz Han'dan önce hiçbir yerde, en azından bu kadar büyük ölçekte uygulanmamıştı; daha sonra bu organizasyon, bir yandan postanın iletilmesi ve daha fazla iletilmesi için aşamalar olan bir "çukurlar" ağı - yam istasyonları şeklinde daha da geliştirilerek tüm Moğol devletinde tanıtıldı. Öte yandan, özellikle önemli yazılı veya sözlü emir ve haberleşmelerin yapıldığı görevliler ve kuryeler için üsler emanet edildi. Cengiz Han monarşisi, Rusya ve Çin'e yayılan bir dünya imparatorluğu karakterine bürününce, onun iletişim ağları da genişledi.

sadece hükümete değil, aynı zamanda özel ilişki ihtiyaçlarına da hizmet eden ve Moğolistan'ın kalbine uzak Avrupa'dan gelen gezginlere bile erişim sağlayan devasa bir devlet kurumuna döndü: Plano Carpini, Rubruk ve Marco Polo. Cengiz Han, ticareti o kadar rahatlık ve güvenlikle sağlamak istedi ki, kendi ifadesiyle, imparatorluğu boyunca, sıradan gemiler gibi, soyguna veya zulme maruz kalmadan başına altın takmak mümkün olacaktı. [67]

Tüm imparatorluk, bu tür posta hatlarından oluşan yoğun bir ağla kaplıydı. "Yam" aynı anda modern bir telgraf, demiryolu rayları ve postanelerin işlevlerini yerine getirdi. Her uzun rota, özel "yol valileri" tarafından kontrol edilen, her birinin yetki alanında sınırsız yetkiye sahip ve buna bağlı olarak - modern jandarmalar gibi - askeri güce sahip, ancak düzenden ve sorumlu olan bölümlere ayrıldı. kendi bölümlerinde güvenlik. Diğer şeylerin yanı sıra, geçen kişilerin ve taşınan malların kaydının yapıldığı bölümleri vardı. İletişim hatlarında böylesine sıkı bir gücün varlığı sayesinde, o günlerde yaygın olan ana yollardaki soygunlar Moğol İmparatorluğu'nda tamamen ortadan kalktı. Örneğin Cengiz Han'ın halefleri döneminde Hive ile Kırım arasındaki yollar o kadar iyi düzenlenmişti ki, Hive'den Kırım'a en ufak bir tehlike olmadan ve yaklaşık üç süren yolculuğun tamamı boyunca seyahat etmek mümkündü. Aylarca yanınıza yiyecek bir şey almanıza gerek yoktu, çünkü ihtiyacınız olan her şey otellerde bulunabiliyordu. [68]

Atların pit istasyonlarındaki izinde öncelik hakkı, elbette, han veya onun emri için gönderi taşıyan ulaklara aitti. Tek kelimeyle onlara hemen en iyi at Yama verildi. "Ok gibi" uçan bu insanlar, günde 250 mile varan mesafeler kat ettiler. Genellikle yaklaşık 25-30 verst uzunluğundaki iki çukur arasındaki bir streçte bir atın ölümü durumunda, böyle bir kurye, düşen atı karşılığında ilk gelenden alma hakkına sahipti. Moğollar altında, kuryelere bir gyrfalcon görüntüsü ile özel panolar (paizami) sağlandı. [69]

Çukurların ayrıntılı bir açıklaması Marco Polo tarafından verilmiştir. Onun bilgisine göre, imparatorlukta (13. yüzyılda) posta hizmetini 300.000 kadar at taşıyordu.

Büyük bir lüksle döşenmiş 10.000'den fazla posta binası vardı ve bazı hareketli istasyonlarda her birinde 400 at barındırılıyordu. [70] Diğerlerinde bu sayı 50 ile 200 arasında değişiyordu. Haberleşme sadece at sırtında değil, tekerlekler üzerinde de yapılıyordu; arabacı arabalarına binmek, taze at tedarikindeki gecikmeleri önlemek için çukuru bir arabacı arabasının yaklaştığı konusunda uyarmak için mutlaka bir zil ile gerçekleştirildi.

Şu anda durduğumuz tarihsel anda, iletişim organizasyonu elbette çok daha basitti ve esas olarak askeri ve en önemli idari ihtiyaçlara hizmet ediyordu. Söylendiği gibi Cengiz Han'ın karargâhının teşkilatıyla ilgili kaygıları da aynı döneme aittir. Devletinin bütün bölgeleriyle bağlantısını sağlayıp, doğrudan idaresi için iki vekil atadı. Bu önemli atamada, asil kökenli değil, gerekli işe uygunluk ve şahsına kanıtlanmış sadakat, neden hala genç ve az tanınırken ona itaat eden ilk vasalları Bogurchi ve Djelme'nin yönlendirildiğini yönlendirdi. seçildi. İlki, biraz zenginliği olan bir halkın oğluydu, ikincisi ise babasının demircisinin oğluydu.

Cengiz Han, genç devletini toparlamak için bu şekilde aktif olarak çalışırken, düşmanları uyumadı. Jamuga, kendisine bağlı kabile liderleri arasında o kadar önem kazanmayı başardı ki, bir kez (yaklaşık 1201) nehrin kıyısında toplandılar. Argun, onu Tüm Halkın Hanı anlamına gelen Gür-Khan ilan etti; Bu, Cengiz Han'a doğrudan bir meydan okumaydı, özellikle de kendisine düşman olan bir koalisyon, kendi amcalarının (anne tarafından), sert Merkits'in lideri Tukta-beke'nin ve aynı zamanda oğlunun da yer aldığı bu bildiride rol oynadığı için. babasının politikasından farklı olarak kendi politikasını yönetmeye çalışan yaşlı Wan Khan.

Cengiz Han, karakteristik ihtiyatıyla müttefiki Wang Khan'ın desteğini aldı; bundan sonra bir sefere çıktı ve 1202'de adı geçen eski kardeşi ve müttefikleri Merkitleri kesin bir yenilgiye uğrattı. [71]

Jamuga kaçtı; ona tabi klanlar galip geldi.

Bu başarı, diğer şeylerin yanı sıra, ilk fırsatta ilkel savaşçıların doğasında var olan ganimet yağmalamak için acele etme alışkanlığını ortadan kaldırmayı başaran Cengiz Han ordusunda hüküm süren katı disiplin sayesinde elde edildi. Böyle bir sonuca ulaşmanın yollarından biri, rütbe ve dosyadaki askerlere, zaferden sonra ganimetlerin savaştaki tüm katılımcılar arasında adil bir şekilde paylaştırılacağı inancını aşılamaktı; başka bir çare de, elbette, itaatsizliğin şiddetli bir şekilde cezalandırılmasından korkmaktı. Ek olarak, o zamana kadar yalnızca sebatın - herhangi bir başarısızlığa rağmen - amaçlanan hedefe ulaşmada sadık bir düşmana karşı zafer sağlayabileceğini anlamış olan Cengiz Han, Jamuga ile savaştan önce ordusuna şu emri verdi:

“Başarı varsa avın peşinden koşma, her şeyin sonunda onu eşit olarak böl. İlk başta onları orijinal konumlarına geri çekilmeye zorlayacak bir başarısızlık olması durumunda, savaşçılar tekrar tekrar saldırmalıdır: geri çekilen, saldırının tekrarından kaçan, kafasını kesen kişi. [72]

Cengiz savaşçılarının demir disiplinine sahip olmayan Jamuga birlikleri, onlarla savaşta hızla üzüldü ve dağıldı. Cengiz Han'ın ihtişamı arttı ve giderek daha fazla klan ve kabile lideri onun hizmetine ve vatandaşlığına geçti. Ancak aynı zamanda, daha önce ona boyun eğmiş olan en soylu ailelerin temsilcileri - Altan, Kuchar ve diğerleri, Temujin'in ellerinde itaatkar bir araç olacağına dair hesaplamalarının hatalı olduğuna ikna oldular, ondan göç ettiler ve Wang'a boyun eğdiler. Khan, onun yardımıyla sonunda Cengiz Han'ı ortadan kaldırmayı başaracakları umuduyla. Böylece, Jamuga'nın yenilgisine rağmen, Moğol hükümdarına düşman olan koalisyon sadece dağılmadı, hatta yeni üyeler tarafından güçlendirildi; bu sefer, en aktif katılımcıları, müttefiki ve rakibinin kademeli olarak güçlenmesini gerçekten endişeyle takip eden kararsız Wana Khan'ı yörüngelerine çekmeyi başardılar.

İkincisi, bu zamana kadar, adı geçen babasıyla müttefik ilişkilerini özenle sürdürdü ve bu konumdan kendisi için her türlü faydayı sağladı; aynı zamanda, Wang Khan'ın düşüncelerini, Cengiz Han'ın otokratik olarak yönettiği doğudaki meselelerden başka yöne çevirmek için, kendisinin çok güçlü olacağı anı bekleyerek müttefikini batılı komşularıyla ustaca çatışmalara soktu. Kereitlerin hükümdarına açıkça karşı çıkabileceğini. Ancak, bu sefer kurnaz politikası başarısız oldu ve daha da büyük düşman ihanetiyle karşılaştı.

Wang Khan'ın sinsiliğini karakterize etmek için, Gizli Tarih'ten aşağıdaki alıntıları aktaracağız. Wang Khan bu olaylardan önce şunları söyledi: “Isugei-anda (adı verilen erkek kardeş) bir keresinde kaybettiğim insanları bana geri verdi; şimdi oğlu Temujin de kayıp insanları bana geri verdi; hem baba hem de oğul kimin için bu kadar çok çalıştı? Artık yaşlandım; daha sonra halkımın yönetimini kime devredeceğim? Küçük erkek kardeşlerim değersizdir; sadece Şengün'ün oğlu var ama o yokmuş gibi. Temuçin'i Şengün'ün ağabeyi yapacağım ki iki oğlum olsun; o zaman sakin olacağım” diyerek Cengiz ile bir araya geldi ve kendi aralarında “Düşmanlarla savaşta birlikte savaşacağız, hayvanlara yapılan baskınlarda birlikte avlanacağız” diyen baba oğul arasında bir ittifaka girdi. İnsanlar bizimle tartışırsa, onları dinlemeyip onlara inanmayacağız ve o zaman sadece yüz yüze konuştuğumuzda emin olacağız.”

Wang Khan'ın kendisine karşı sergilediği performans, Cengiz Han için sürpriz oldu. Sadece şans eseri bir saldırıdan gafil avlanmayı başardı: iki çoban tarafından Wang Khan'ın ordusunun ve müttefiklerinin yaklaşması konusunda uyarıldı. Bu ona savaş için ordusunu kurma fırsatı verdi, ancak Cengiz Han'ın saflarında yalnızca 4.600 askeri olduğu için düşman tarafında sayısal bir üstünlük vardı.

Savaştan önce Van Khan, yanında bulunan Jamugi'ye sordu: "Temujin'deki ana savaşçılar kimler?" O cevap verdi: “İki klan - Urut ve Mangut iyi savaşçılardır: uyumsuz (gevşek) bir savaşta üzülmezler ve çocukluktan itibaren mızraklara ve kılıçlara alışırlar; afişleri renkli veya siyah; ortaya çıktıklarında dikkatli olmalısınız. [73]

Cengiz Han saldırıyı püskürtmeyi başarsa da, Wang Khan'ı kesin bir yenilgiye uğratmak için kendisinin çok zayıf olduğu ortaya çıktı. Khalanjik-Alat yolunda meydana gelen bu savaşta Cengiz Han'ın en gayretli düşmanlarından biri olan Wang Khan - Sen-gun'un oğlu bir okla yaralandı; Moğol tarafında yaralandı: Khan Ogedei'nin üçüncü oğlu ve sadık yoldaşlarından ikisi - Boro-Kula ve Bogurchi.

Cengiz Han, Wang Khan'ı kesin bir şekilde yenmek için daha fazla güç toplamanın gerekli olduğunu fark etti; bu nedenle, savaştan sonra geri çekildi, atları otlakla güçlendirdi ve askerleri dinlendirdi; bu geri çekilme sırasında ordusu uygun takviyelerle takviye edildi. Daha fazla zaman kazanmak için, ona evlatlık itaatini ifade ediyormuş gibi yaparak, ona eski hizmetlerini hatırlatarak ve barış yapmayı teklif ederek Wang Khan ile müzakerelere girmeye çalıştı. İşte karakteristik gündeminden alıntılar: [74]

“Daha çok, ah kağan, babam! Bulutların ardından beliren güneş gibi yanıma geldin ve sessizce çıkan bir ateş gibi önümde belirdin; yarım güne kadar açlığını tamamen tatmin ettim ve doyurdum; Bir ay seni çıplak bırakmadım, her yerini örttüm. "Bunun anlamı nedir?" derlerse de ki: "Ben Huş Tepesi denilen yerde savaştım ve Merkit kabilesini yendim ve alınan bütün sığırları, sığırları ve diğer ganimetleri size verdim. onlardan."

“Daha çok, ah kağan, babam! Ondan sonra, bir gyrfalcon gibi Chorge Dağı'na uçtum, Buir-nor'u geçtim; Bacakları mavi ve kül rengi olan turnaları kendime aldım. "Onlar kim?" - Durben kabilesi ve Tatarlar. Başka bir sefer soğan göğüslü bir kızıl şahin oldum, Kula-nor'un ötesine geçtim ve senin için mavi bacaklı mavi turnalar alıp sana verdim. "Onlar kim?" derseniz - Khatakin, Saljiut ve Khonkorit kabileleri. Ve şimdi onların yardımı ile beni korkutuyorsunuz. Bu, size karşı başka bir hakkım.

“Daha çok, ah kağan, babam! Benim üzerimde ne hak iddia ettin, bana ne fayda sağladın? Fakat ben sizin üzerinizde bütün bu haklara sahibim ve size birçok menfaatler getirdim. Neden beni korkutuyorsun? Neden kıpırdamadan oturup dinlenmiyorsun? Neden gelinlerinizin ve oğullarınızın huzur içinde uyumasına izin vermiyorsunuz? Ben, senin oğlun, payım az, daha fazlasını istiyorum ya da kötü, daha iyisini istiyorum demedim.

Cengiz Han'ın Altan ve Kuchar'a (Khujar) aynı anda gönderdiği celpte diyor ki:

"(Kurultay'da) çok gayret ve çaba sarf ettim ve dedim ki: "Kral ve han ol." Kabul etmedin - sen de katılmadın. Abartılı bir şekilde [75] bana "Han ol " dediğinde Senin sözün üzerine han oldum ve dedim ki: “Atalarımın, dedelerimin ordugâhını, meskenini silinmiş bırakmayacağım, onların yolunu ve tüzüğünü kaybetmeyeceğim, bozmayacağım. Ben bir kralsam ve birçok ülke için bir ordunun başı olursam, o zaman taraftarlarla bunun gerekli olduğunu düşündüm; (Savaşla) nice sığırlar, sürüler, arabalar ve insanlar aldım ve sana verdim; senin için bozkır avında bir geçiş ayarlayıp dağ hayvanlarını senin istikametine sürdüm.” [76]

Cengiz Han, Wang Khan'a ve Altan'a Khujar ile birlikte Sengunları adına bu mesajları yanıtladı: “Savaşacağız; hangimiz kazanırsak o han olacak” ve emir verdi: “Ordu ile yola çıkın, sancakları dağıtın, davulları çalın, saldırı yapmak için atları çıkarın ve Cengiz Han'a gidin. [77]

Böyle bir cevap alan Cengiz Han, çoğunluğun Wang Khan'a karşı mücadeleye devam edilmesinden yana konuştuğu bir konsey topladı. Bu arada, birkaç yeni müttefik kazanmayı başardı.

Dolayısıyla yeni bir mücadele kaçınılmazdı. En uygun koşullarda vermek için Cengiz Han bir numaraya girişti. Ordusuyla birlikte ormanlarda o kadar ustaca saklandı ki düşman izini kaybetti. Wang Khan, Cengiz Han'ı aramak için - muhtemelen bölgeyi daha iyi tanıdığı için - Cengiz Han'ın kendisi tarafından esir alınan kardeşi Kasar'a asker gönderdi ve [78] Kasar'ın karısını ve çocuklarını rehin olarak bırakarak bu emrin yerine getirilmesi. Kasar, kendisini şahsen Van Han'a dönmeden, Moğol ordusunun hiçbir yerde bulunmadığına dair bir raporla ve kendisine güvendiği kişileri, Kasar'ı gönderme önerisiyle halkından birini kendisine göndermeye ikna eden kardeşini gerçekten aradı. bu alanın boş olduğunu doğrulamak için. Hile tamamen başarılı oldu, güvenilir insanlar geldi, Cengiz Han tarafından yakalandılar ve muhtemelen o zamanın zalim geleneğine göre, işkence veya böyle bir tehdit altında, Cengiz Han'a Kereit ordusunun konumunu tüm detaylarıyla açıkladılar. . Tamamen dikkatsiz olduğu ve Wang Khan'ın karargahında bitmek bilmeyen ziyafetler olduğu ortaya çıktı.

Bu değerli bilgiyi elde eden Cengiz Han, ordusunu hızla pusudan çeker, gece zorunlu bir yürüyüşle düşman kampına yaklaşır, liderin karargahıyla birlikte orayı çevreler ve inatçı direnişe rağmen bu kez düşmanı kesin bir yenilgiye uğratır. . Her ikisi de yaralı olan oğlu Wang Khan, küçük bir maiyetle kaçmayı başardı ve kazanan, hayatta kalan halkının çoğunu aldı. Wang Khan, Naimanlar'ın ülkesine kaçtı, ancak kısa süre sonra orada öldürüldü; bir süre sonra aynı kader huzursuz oğlu Senggun'un başına geldi. Bu, Sanan Seçen'e göre 1196'da oldu.

Bu zaferden sonra, Cengiz Han'ın mağlup düşmanlara karşı tavrını karakterize eden ve bozkır geleneklerini açıkça tasvir eden aşağıdaki olay meydana geldi. Van Han'ın eski bir Bagatur'u Cengiz Han'a şöyle dedi: "Yasal hükümdarımı yakalayıp öldürmene izin vermek benim için zordu, bu yüzden Han'a daha ileri gitmesi için zaman vermek için seninle üç gün savaştım, şimdi, eğer söylersen öleceğim, öleceğim; ama bana hayat verirsen, o zaman sana karşı gayretli olurum.” Cengiz Han cevap verdi: “Efendisinden ayrılmak istemeyen ve ona daha fazla kaçması için zaman vermek isteyen, benimle tek başına savaşan, aferin. Arkadaşım ol." [79]

Böylece Cengiz Han her zaman ve her yerde aristokratik ilkeleri destekledi: feodal beyin vassal üzerindeki gücü, efendinin köle üzerindeki gücü, her zaman sadık hizmetkarları teşvik etmek ve efendisine hainleri, ikincisi onun düşmanı olsa bile ölümle cezalandırmak. Moğolların hükümdarı, bu nedenle lideriyle gurur duyan ve ona körü körüne bağlı olan bozkır aristokrasisinin gerçek özlemlerini ve ideallerini ifade etti.

Bir zamanlar güçlü olan bu kabileyi Cengiz Han'ın egemenliğine sokan, elbette zengin ganimet sağlayan ve kazananın yüksek sesli askeri ihtişamının Moğol platosundaki halklar arasında daha da fazla yayılmasına katkıda bulunan Kereitlere karşı kazanılan zafer, sıradan bir göçebe hükümdarın hırsını tamamen tatmin edebilirdi. Ancak Cengiz Han böyle bir sınavdan geçmedi ve başarılarından sonra defne üzerinde dinlenmek ruhunda yoktu.

Orta Asya'daki akraba Moğol kabilelerinin birleşmesi olan hedefi için inatla çabalıyor, fethedilen Kereit kabilesinin kendisine tabi diğer halklarla barış içinde bir arada yaşamasını sağlamak için idari önlemler alıyor, ancak aynı zamanda aktif olarak dahil etmeye hazırlanıyor. Bu ulusal bütünün dışında kalan tek kabileler olan Naymanlar ve Uygurlar gibi Batılı kabilelerin yaratılan birliğinde silah gücü. Oğullarına sık sık "Her girişimin erdemi," diye yineledi, "sonuna kadar sürdürülmesidir."

Wang Khan'a karşı kazanılan zaferlerin üzerinden geçen üç yıl boyunca, savaşta deneyimli savaşçılarıyla birlikte, Moğollara kıyasla daha yüksek bir kültüre sahip iki halk olan Naimanlar ve Uygurların topraklarına derinlemesine nüfuz etmeyi başardı. Naimanlar, 12. yüzyılın sonunda önemli bir güce ulaşmıştı. [80]

Moğolistan. Cengiz Han'ın Kampanyası. N.K. Roerich

Naimanlara karşı bir kampanya başlatma bahanesi (Cengiz Han'ın genellikle bahanelere ihtiyacı olmamasına rağmen), Moğol hükümdarının artan gücünden endişe duyan Naiman Dayan Han'ın hükümdarı tarafından kendisine teslim edildi. 1204'ün Çin Seddi yakınında yaşayan Ongut kabilesinin hükümdarı Ala-Khan ile sona ermesi, Cengiz Han'a karşı Kush saldırı ittifakı. Pers tarihçesine göre, ittifaka katılma daveti şu mesajda belirtilmiştir: “Bu sınırlar içinde Cengiz Han adında yeni bir kralın ortaya çıktığını söylüyorlar. Gökyüzünde iki tane olduğunu kesin olarak biliyoruz: güneş ve ay, ama bu dünyada iki hükümdar nasıl hüküm sürecek? Sağ yanımda ol ve orduda bana yardım et de onun ok kılıfını, yani derecesini, hanlığını alalım. [81]

Ancak Dayan Han'ın şüpheli mutluluğundan çok Cengiz Han'ın yükselen yıldızına inanan Ala-Kush, aldığı teklifi Cengiz Han'ın dikkatine sunmanın en iyisi olduğunu düşündü. İkincisi, Dayan Khan'ı bir saldırı ile uyarmaya karar verildiği Kurultay'ı topladı. Yürüyüş için her şey hazırdı; Cengiz Han'ın ordusu, Altay Dağları bölgesini işgal eden Naymanların ülkesini işgal etti. 16 Haziran 1204'te, Cengiz Han'ın ordusunu şahsen yönettiği ve merkezinin komutasını kardeşi diktatör Jochi-Kasar'a emanet ettiği genel bir savaş gerçekleşti. Naiman ordusu tamamen yenildi : Dayan Khan savaşta öldü.

Van Khan'ın yenilgisinden sonra Naimans'a sığınan ve tam olarak Dayan Khan'ın Cengiz Han'a karşı kışkırtıcısı olan yorulmaz Jamuga da bu savaşa katıldı. Cengiz Han'ın şövalyelerinin ve kendisinin istismarlarını destansı bir şekilde tasvir eden Moğolların Naymanlarla savaşını anlatan “Gizli Masal”, savaşın bölümlerinden birinde Dayan'ın yanında olan Jamugu'ya sorduğunu anlatıyor: “Ağıla kadar koyun sürüsünü kovalayan kurtlar gibi bizimkini kovalayanlar kim? Jamuga cevap verdi: “Bunlar, Temujin'imin insan etiyle beslenen dört köpeği, onları bir demir zincire bağladı: bu köpeklerin bakır alınları, oyulmuş dişleri, tığ şeklinde dilleri, demir kalpleri var. At kırbacı yerine kıvrık kılıçları var. Çiğ içerler, rüzgara binerler ve savaşta insan eti yerler. Şimdi zincirden kurtulmuşlar: salyaları akıyor, seviniyorlar. Bu dört köpek Jebe, Kubilai, Djelme, Subedei'dir. Sonra Dayan, Jamugu'ya tekrar sordu: "Aç bir uçurtma gibi ileri koşan bu arkadaki kim?" Jamuga cevap verdi: “Bu benim Temuchinanda'm, tepeden tırnağa demir zırh giymiş: buraya aç bir uçurtma gibi uçtu. Onu görüyor musun? Daha önce bir Moğol ortaya çıkar çıkmaz ondan, tıpkı bir kuzu gibi, derili toynakların bile kalmayacağını söylemiştiniz. Şimdi bak." [83]

Naymanları ortadan kaldıran Cengiz Han, küçük kabileleri boyun eğdirmek için kuzeye ve batıya müfrezeler gönderdi. 1205'te Cengiz Han, Subedei'yi bir orduyla batıya gönderdi. Küçük kabileleri fethetmenin yanı sıra, Tokht'un kaçan çocuklarını yakalamak zorunda kaldı ve bu nedenle ona (Subedei. - Ed.): “Bizimle savaşta yenilen onlar, kancalı vahşi bir at gibi bizden kaçtılar. boynunda veya vurulmuş geyik gibi. Kanatlarla göğe uçarlarsa sen şahin olup onları yakala. Fareler gibi toprağa girerlerse, demir bir spatula olup onları kazıp çıkarırsınız. Balıklar gibi denizde saklanırlarsa, ağ ol ve onları çıkar. [84] Buradan, Cengiz Han'ın hedefe ulaşmadaki demir iradesi görülebilir. Düşmanı yenmek yeterli değildir; Cengiz Han'ın zaferinin meyveleri, ya tam boyun eğdirmede ya da düşmanı yok etmede ifade edilir. Yenilmiş, ancak kaçan bir düşman henüz mağlup edilmemiş sayılır, bu nedenle Cengiz Han'ın hayatında her zaman inatla kaçanların peşine düştüğünü görüyoruz. Bu taktik, askeri okulunun öğrencilerine miras kaldı.

Jamuga'nın koşacak başka kimsesi yoktu, neden herkes tarafından terk edilen bu halk lideri bir soyguncu çetesinin reisi olurken kendi halkı tarafından Cengiz Han'a teslim edildi. Cengiz Han kendine sadık kalarak hainleri idam etti ve Moğol efsanesinde belirtildiği gibi eski arkadaşına merhamet etmek istedi ama kendisi merhamet olarak infazı istedi: “Temuchin kan dökmeden ölmesine izin versin. ” ... Arzusu yerine getirildi, ardından Temuchin rakibi için ciddi bir cenaze töreni düzenledi.

Batılı kavimlerin fethinden sonra Altay'dan Çin surlarına kadar tüm ülkenin tartışmasız hakimi Cengiz Han'dır. İçinde bulunan tüm toprakların tek bir devlette birleştirilmesi, şüphesiz, XI. Yüzyılın eski Moğol-Türk imparatorluğunu yeniden kurma niyeti anlamına geliyordu.

Şimdiye kadar bağımsız olan ayrı Moğol kabilelerinin tek bir halkta birleştirilmesi ve bunların tek bir devlette örgütlenmesi, Cengiz Han'ın ilk ve acil göreviydi: görevi hayata geçirmek, onu büyük bir sürtüşme olmadan yapmadı. Şimdiye kadar bozkırda bireysel vasalların kabileleriyle birlikte başka bir derebeyine gitmesi veya bağımsız hale gelmesi alışılmış bir durumdu. Jamuga bunu birçok kez yaptı, aynı geleneğe göre, Taijiuts liderliğindeki rahmetli babasının kontrolündeki kabileler 13 yaşındaki Temujin'i terk etti. Aynı şekilde Cengiz Han'ın kardeşi Kasar da bir gün "devredildi" ve bir komutan ve "halkı ile birlikte" oradan ayrıldı. Cengiz Han'ın giderek büyüyen "otokrasisi" ve otoritesi, hem idari hem de askeri açıdan katı tabiliğe dayanan uyumlu organizasyonu, gücünün doluluğu, her yerde her yerde hissedilmesi - tüm bunlar belirsiz, kişiliksizleştirilmiş - tarafından "ertelenmeye" zorlandı. Kasar gibi güçlü, asi bir tabiat.

Ancak, yine de yetkililer kendilerini otorite olarak tanımaya başlarlar ve daha önce olduğu gibi, inatçının cezasız kalmasına izin vermezler, ancak peşlerinde Subedei-Bagatur liderliğindeki cezalandırıcı bir müfrezeyi gönderir ve onları itaate getirir.

Ancak çekişme daha fazla zayıflamadı: Sanan Seçen'in destansı anlatımında açıkça ortaya çıkıyorlar. Cengiz Han'ın kardeşleri Kasar ve Belgutei bir keresinde şu konuşmayı yaptılar: “Cengiz Han, iktidar için çok adaletsiz ve açgözlü. Ne de olsa, sadece sanatınız (ateş etme), Kasar, gücünüz, (güçlü adam) Belgutei, boyun eğdirin ve inatçıyı yumuşatın.

Hükümdar bu sözleri öğrendi ve yaşlı bir adama dönüşerek Odysseus'un durumunu tam anlamıyla tekrarladı ve böylece onları utandırdı. Sanan Setsen'e göre 1190'da Cengiz Han asi 31. kabileyi yenerek boyun eğdirdi. Kısa bir süre sonra Cengiz Han, mavi atı Said-Samuji'de Buryat kabilesinin bağışladığı kartalla avlanırken kendisine karşı yeni bir öfkenin haberini aldı. Dzhurjid kabilesinden Vanchik Khan "kenara çekildi" ve gitti, Cengiz Han ordusuyla peşinden koştu ve onları boyun eğdirdi ve diğerlerine bir uyarı olarak vagonlarını ve tüm gayrimenkullerini (mallarını) yaktı.

1192'de Cengiz Han, 3 yıl kaldığı Solong (Kore) kabilesine karşı çıktı; bu süre zarfında, fethedilen ve otoriter el tarafından itaat edilen kabileler pes etmedi. Bu seferden döndükten sonra, Cengiz Han ve kardeşleri bir zamanlar tanıdık Taichiut kabilesinden Prens Burke-Chilgir tarafından bir ziyafete davet edildi. Bu prens daha önce Cengiz Han ve kardeşlerinin oturması gereken şeref yerinde bir kurt çukuru kazmış ve üzerini halılarla kaplamış. Annesi tarafından uyarılan Cengiz Han, şu ön emirleri verdi: "Kasar - hazır olun! Belgutei, vagonun dışında kalacaksın! Sen, Khadzhikin, atlara dikkat et! Sen, Yutseken, benimle olacaksın. Siz dokuz Orlek, benimle gelin! Ve sen, üç yüz koruma, bir daire oluştur!"

Vagonun kapısında duran ünlü tetikçi Kasar'ın suikastın tüm faillerini kurşuna dizmesiyle dava sona erdi.

Cengiz Han, sonraki fetihlerini batı ve güneyde tamamladı: 1195'te Sartagol (Sartlar) kabilesi fethedildi. 1206, Tibet'in fethini getirir; sonra Kara-Tibet'in üç vilayeti fethedilir. Sonra Cengiz Han, büyük kutlamalar düzenledi, bir seferden döndü, askeri liderlerine ödüllerin üretimini ve dağıtımını kurdu, halka hazineler dağıttı.Cengiz Han, Sanan Setsen'in anlattığına göre, ardından halka şunları söyledi:

“Babam Tengri'nin yüce kralı Hurmuzd'un emriyle, 12 dünya krallığına boyun eğdirdim, küçük prenslerin sınırsız iradelerini, ihtiyaç ve baskı içinde dolaşan çok sayıda insanı boyun eğdirdim, onları topladım. ve onları bir araya getirdim ve böylece yapmam gerekenin büyük bir bölümünü yerine getirdim. Artık bedenime ve ruhuma huzur vermek istiyorum.”

Ancak böylesine büyük bir imparatorluğun yeniden kurulması ancak olağanüstü yeteneklere sahip bir kişi için mümkün olabilirdi. Unutulmamalıdır ki, Cengiz Han tarafından tek bir halkta birleştirilen kabileler, yüzlerce mil boyunca kıraç ve susuz çöllerle kendi aralarında bölünmüşlerdi, göçebeler olarak özgürlüğü tutkuyla seviyorlardı ve genellikle sayıları azdı. Ivanin şöyle diyor : "Bu halkları kendi egemenliğine boyun eğdirmek için ... bir halkın oluşumu için gerekli araçları onlara vermek için bir kişinin ne kadar güçlü bir iradeye, hangi askeri, idari ve siyasi yeteneklere sahip olması gerekiyordu" [85 ] büyük bir ordu kurmak ve onları düzenli bir disipline tabi tutmak”.

Cengiz Han'ın atalarının sancağı. Çizim, yazarın projesine göre, bu pankartın Moğol kronikleri "Gizli Efsane", "Altan-Tobchi" deki açıklamasına göre yapılmıştır. Gri gyrfalcon, Moğollar (Kalmyks) tarafından hala kutsanmış bir kuş olarak kabul edilmektedir.

Ünlü Marco Polo, hayatının bu döneminde Cengiz Han'dan şöyle bahseder: “Herhangi bir bölgeyi fethettikten sonra, halkı gücendirmedi, haklarını, mallarını ihlal etmedi, sadece halkından birkaçını aralarına yerleştirdi ve onlarla birlikte ayrıldı. daha fazla fetih için dinlenin. Ve fethedilen ülkenin halkı, onun kendilerini tüm komşularından güvenilir bir şekilde koruduğuna ve onun yönetimi altında hiçbir kötülüğe müsamaha göstermediklerine ikna olduklarında ve ayrıca onun asaletini bir hükümdar olarak gördüklerinde, o zaman canlarını ve bedenlerini ona adadılar. ve eski düşmanlarından sadık hizmetkarları oldu. Böylece kendisi için büyük bir sadık insan kitlesi yarattıktan sonra - görünüşe göre dünyanın tüm yüzünü kaplayabilecek bir kitle, dünyanın fethi hakkında düşünmeye başladı. [86]

VI. CENGİZ HAN İMPARATORUNUN TÖREN İLANI. İMPARATORLUĞUNUN ORGANİZASYONU

Böylece Cengiz Han'ın yaşamının 52. yılında uzun zamandır beslediği hayali gerçek oldu. Altay'dan Argun'a, Sibirya taygasından Çin surlarına kadar halen yaşayan tüm Moğol kabilelerini sınırsız gücü altında topladı. Bununla birlikte, birkaç yıldır giydiği, ancak görünüşe göre, bir zamanlar bu yüksek profilli unvana fazla vurgu yapmadığı İmparator Cengiz Han unvanıyla kendisine ciddi bir şekilde yatırım yapması için olgun anı düşünme hakkına sahipti. kendisine bir grup asil taraftar tarafından, sanki "krediyle" ve gizlice, ulusal bir bildirinin ciddi onayı olmadan teklif edildi.

Bilgiççe katı bir yasallığa bağlı olan Cengiz Han, 1206 baharında (“leopar yılı”) Onon Nehri'nin üst kesimlerinde büyük bir meclis - akrabalar, ortaklar, tüm bagaturlar ve noyonlardan oluşan bir Kurultay ( prensler) - tek kelimeyle, tüm Moğol aristokrasisi son derece ciddi bir atmosferde. Toplantı için tayin edilen gün, dokuz ayaklı bir asa üzerinde, göze çarpan bir yere dokuz kuyruklu beyaz tenli kalçalı bir pankart asıldı. [87] Tüm meclis tarafından oybirliğiyle alınan şaman Kakchu'nun önerisi üzerine Temujin, Moğolca Sutu-Bogdo Cengiz Han'da Kutsal Cengiz Han ilan edildi. [88] Rashid ad-Din'in Moğol kroniği büyük olayı şöyle anlatıyor:

“Kurultay'da Moğolistan'da mucizeleriyle ünlü ve büyük otoriteye sahip ünlü büyücü Munlik'in oğlu Kekchu-Teb-Tengri şunları söyledi:“ Yüce Tanrı size yeryüzünün krallığını verecek. Şimdi, her birinin adı Gür Han olan bu toprakların hükümdarları sağ elinize yenilip bölgeleri size verildiği zaman, lakabınız Cengiz olsun. Kralların Kralı oldun: Yüce Rab, unvanının kralların Kralı ve hükümdarların Hükümdarı Cengiz Han olmasını emretti." dünya yöneticilerinindir."[89 ]

Moğol şaman Kekchu-Teb-Tengri

"Gingis" kelimesinin anlamı tarafımızdan Bölüm IV'te açıklanmıştır. Kabaca, Kara-Çin hükümdarına verilen ve "halkın büyük imparatoru" anlamına gelen Çince Gür Han unvanına karşılık gelir. Gördüğümüz gibi, Kereit hükümdarı Çin'de Wang Khan unvanını taşıyordu. Kurultai'nin bu itibarsız yabancı takma adlar yerine seçtiği kişiye Moğol unvanını teklif etmesi gerçeğinde, Moğol halkının adının zaten kazanmayı başardığı çekiciliğe dayalı bir tür milliyetçi eğilimin ifadesi görülebilir.

Meclisin talebini dinleyen Cengiz Han, kendisine sunulan ve daha sonra devlet jasper mührü üzerine oyulmuş aşağıdaki resmi formülle tamamlanan unvanı kabul etmeye rıza gösterdiğini nezaketle ifade etti. [90]

“Tanrı cennettedir. Kha-khan - Tanrı'nın Yeryüzündeki Gücü. İnsanlığın Rabbinin Mührü. [91]

Yukarıda belirtilenlerden, Temujin'in kabilenin mütevazı bir liderinden Moğol kökünün birleşik halklarının hükümdarına yükselişinde Kurultai'yi İlahi kadere işaret eden Cengiz Han'ın seçiminde Kekchu'nun oynadığı rol görülmektedir. kendisine Cengiz Han unvanı teklifine cevaben hitabet yeteneği ile. İşte onun sözleri: “Ebedi Mavi Gökyüzü bana tüm milletlere hükmetmemi emretti. Tanrı'nın koruması ve yardımıyla Kerei ailesini ezdim ve büyük bir rütbe elde ettim. Möngke-Kökyo-Tengri (Ebedi Mavi Gökyüzü) benim ağzımdan konuşuyor. Dokuz ayaklı beyaz sancağa bir dahi aşılanmıştır - Cengiz klanının koruyucusu, bu "sulde" - sancak birliklerini koruyacak, onları zafere götürecek, tüm ülkeleri fethedecek, çünkü Ebedi Gökyüzü Cengiz Han'a emretti. Cengiz Han "Ebedi Gökyüzünün Gücü ile" hüküm sürer (Myongke -tengrin-kyuchin-dur). [92]

Bu nedenle, Cengiz Han, yükselişi için büyücü Kekchu'nun Moğol halkı üzerindeki - büyük ölçüde aristokrasileri de dahil olmak üzere - üzerindeki etkisini çok akıllıca kullandı. Cengiz Han'ın kendisinin mucizelere ve genel olarak bu hayali peygamberin okült armağanlarına inandığı şüphelidir (en azından, etkisi o kadar arttığında, otoritesini zayıflatmakla tehdit ettiğinde, daha sonra onu yolundan çekmekte tereddüt etmedi. Khan'ın kendisi), ancak şimdiye kadar Kakchu'nun Cengiz'in izlediği hedefler için yararlı olduğu kabul edildi, ikincisi şamana değer verdi ve onu, diğer şeylerin yanı sıra, annesi dul Oelun-Eke'ye babasıyla giren evlilik yoluyla mühürledi. Kakçu - Munlik. [93]

Aynı zamanda Cengiz Han, Kurultai'de ödüller dağıttı ve krallığın inşasında kendisiyle birlikte çalışan ortaklarını atadı: 95 komutana temnik unvanı için han etiketleri verdi, en yakın arkadaşı Bogurchi-noyan'a sadece bir etiket vermedi, der ki: “Derecesi hanlarınkinden daha düşük, ama temniki ve harachudların üzerinde, neden bir etikete ihtiyacı var? [94]

Cengiz Han, yeryüzündeki ilahi misyonuna inanmanın yanı sıra, ender nitelikleriyle han olarak böylesine ulaşılmaz bir yüksekliğe yükselmesine katkıda bulunan yerli Moğol halkının büyük geleceğine de inanıyor. Bu kabilenin erdemlerine imparator ve devlet önünde alenen tanıklık etmeyi görevi olarak görüyor. Moğol tarihçi Sanan-Setsen, 1206'da aynı Kurultay'da söylenen şu sözleri ona atfediyor:

“Maruz kaldığım tüm ıstırap ve tehlikeye rağmen cesaret, azim ve bağlılıkla bana katılan, sevinç ve kedere kayıtsızlıkla katlanarak gücümü artıran bu bide halkı (Moğollar) - bunu istiyorum , gibi asil bir kaya kristali, özlemlerimin amacına ulaşıncaya kadar bana her tehlikede en derin sadakati gösteren bide halkı, "Keke-Moğol" adını taşıyordu ve yeryüzünde yaşayanların ilkiydi!

Sanan-Setsen, "Artık Cengiz Han döneminde sayıları 400.000 kişiye ulaşan bu halkın adı Keke-Moğol" diye ekliyor. [95]

Temujin'in Cengiz Han tarafından 1206'da Kurultay'da ilan edilmesi (Raşid ad-din'in el yazmasından)

İlk Moğol tarihçilerinden biri olan Sanan-Setsen ciddi bir şekilde anlatıyor: "Cengiz Han, geniş halkı için düzen ve kanunlar kurmaya başladı, krallığını ve devletini sağlam sütunlar üzerine oturttu, nezaketle "ellerini çalıştırdı ve ayaklarını", mutluluk ve esenlik insanları büyütmüş ve öyle bir mertebeye ulaşmıştır ki kağan tebaası hiçbir zaman bu kadar mutluluk ve esenlik yaşamamıştır.

The Secret Legend aynı vesileyle "Her şeyden önce keçe çadırlarda yaşayan nesiller" diyor, "Cengiz Han buradan sonra Moğolların tek adını ilan etti; bu isim o kadar parlaktı ki, uyanan bir ulusal duyguyla herkes onunla gurur duymaya başladı. Klanların ve kabilelerin tüm liderleri Moğol Han'ın tebaası olur ve Moğolların adını alırlar. [96] Başka bir deyişle, bu ad, Cengiz Han'ın asası altında birleşmiş, gerçek Moğollarla ilgili tüm kabileleri kapsamaktadır.

Memleketi Moğol kabilesinde, ünlü soyunun bazı özel, olağandışı insan türleri gördüğü, kendisine ait olan ve sözde genel söz dizisinde 25 numarada yer alan aşağıdaki sözden de anlaşılmaktadır. “Bilik”: “Burgudji-Tukum'da, Onon ve Kerulen'de doğan her erkek çocuk akıllı, cesur ve kahraman olacak, rehberlik, rehberlik ve deneyim olmadan bilgili ve kıvrak zekalı olacak, orada doğan her kız onsuz da güzel olacak. tarama ve süs ve güzellik." [97]

Bu, elbette, pratik önemi olmayan sadece şarkı sözleridir. Çok daha önemli olan, Chingizov'un "Jasaka" makalesinden birinin Moğol kabilesine tanıdığı ayrıcalıktır: "İmparatorluğun tebaasından hiçbirinin bir Moğol'u hizmetçi veya köle olarak alma hakkı yoktur." [98]

Cengiz Han gibi büyük tarihsel şahsiyetlerde, belirli bir dönemin ihtiyaçlarında, belirli bir zamanın, belirli bir halkın inançlarında ve arzularında yatan şeyi yapmak için dünyaya çağrılan Tanrı'nın seçilmişlerini görüyoruz. Bir halk kollektif bir şeydir, onun kolektif düşüncesi ve iradesi, kendisini ortaya çıkarması için, özel bir duyarlı ahlaki kulak, özellikle keskin bir zihinsel bakışla donatılmış bir kişinin düşünce ve iradesine dönüştürülmelidir. Bu tür kişiler, şimdiye kadar halkın ruhunda saklı kalmış olanı canlı bir sözle giydirir ve yurttaşlarının veya çağdaşlarının belirsiz özlemlerini ve arzularını görünür bir "başarıya" dönüştürür. Fenomenler zincirinde büyük adama ait olan yer ve faaliyetinin görevi bizim için her zaman net değildir. Yüzyıllar geçti ve o kanlı ve kederli bir sır olarak kaldı ve neden geldiğini, halkları neden kızdırdığını bilmiyoruz. Sebep olduğu söylentiler birbirine o kadar zıt ki, keşfettiği etkiyi tam olarak tespit etmek bile mümkün değil. Ama bugün bizim için anlaşılmaz olan, yarın için anlaşılmaz kalmalı mı?

Her yeni olay, çoktan yaşanmış ve kapanmış gibi görünen olaylara ışık tutmuyor mu? Bireysel fenomenlerin anlamı bazen ancak yüzyıllar ve bin yıllar sonra ortaya çıkar. Bu gibi durumlarda bilim, yaşamın kendisini tanımlayamaz ve yeni gerçekleri beklemek zorundadır, bunlar olmadan bilinen gelişme süreci tamamlanmayacaktır.

Sokrates'in tarihsel önemi ancak 19. yüzyılda, 22. yüzyılda Atina halkının yargılanmasından sonra tam olarak anlaşılmıştır.

Genel olarak bir insanı ve özel olarak da büyük bir insanı incelerken, kişiliğine, onu yetiştiren toprağa ve hareket ettiği zamana dikkat edilmelidir. Cengiz Han'ın hayatı ve eseri bu üçlü unsurdan oluşur ve onu anlamak için hayatındaki bu üç unsuru incelemek gerekir. Büyük insanların dikkatli bir şekilde düşünülmesiyle, onlar bizim için tüm bir halkın ve tüm bir çağın ifşasıdır, bu nedenle basmakalıp soru tamamen uygunsuzdur: "Cengiz Han, Timurlenk, İskender ve diğerleri gibi büyük fatihler tarafından hangi ihtiyaçlar karşılandı, neden Dünyayı harabelerle mi kapladılar, neden bu kadar çok krallığı, Müslüman medeniyetinin bağırsaklarından gelişmeyi başaran bu kadar çok güzel formu yeryüzünden silip süpürdüler? Cevap verme hakkımız var: “Ama Cengiz Han veya Timur tarafından tarih sahnesine çıkarılan ve o zamana kadar göçebe hayatın bitmeyen ve sıkıcı tekdüzeliği içinde uyuyan bu halkların uyanmaya ihtiyaçları yoktu. aktif bir tarihsel yaşamın tüm zevklerini ve tüm kaygılarını deneyimlemek mi?” [99]

Cengiz Han'ın tarih sahnesindeki görünümü, Moğolların böyle bir uyanışıyla ilişkilendirilir.

Her ulusun tarihi ancak, insanların özlemlerinin ruhlarının derinliklerinde saklı olan sağırlar, kendi aralarından parlak bir sözcü, büyük bir kişilik, bir kahraman bulduklarında başlar. Ancak o zaman "kabile", "nazik" bir halk olur , ancak o zaman bu kahramanın hatırasıyla, onun uzay ve zamandaki birliğinin bilinci halkın zihninde uyanır; bu hafıza tarih yazar. Moğol halkının böyle bir kahramanı Cengiz Han'dı: Görünüşünden önce, dünya tarihinin onu tanıdığı tek bir bütün olarak Moğol halkı yoktu. Klanlar ve kabileler vardı: yaşamları bitkisel olarak taze, şiddetli ve zengindi. Tutkular ilkeldi, kısıtlanmadı, ilkbaharda Moğol bozkırlarını kaplayan çiçekler kadar parlaktı. Kişilik bir rol oynamadı, herkes bir kabile hayatı yaşadı. Cengiz Han'ın ortaya çıktığı andan itibaren, Moğol'un bireysel klanları ve kabileleri birleşerek tarihi bir halk haline geldi ve kahramanları Asya ve Avrupa halkları arasında uyandı - bazılarında sempatik, hayranlık uyandıran bir tepki, bazılarında - korku ve ıstırap, tıpkı bir kartalın çığlığının kümes hayvanlarını huzurlu bir hale getirmesi gibi." [100]

Tahta sağlam bir şekilde oturan Cengiz Han, karakteristik enerjisi ve örgütsel yeteneği ile geniş göçebe devletinin örgütlenmesi için aktif olarak çalışmaya devam etti.

Bunu, o zamanki Moğol toplumunun kabile yaşamına dayandırdı: bir bozkır aristokratının başkanlık ettiği bir kabilede olduğu gibi, bireylerin ve sınıfların aynı tabi kılınması, imparatorlukta bu hiyerarşinin daha görkemli bir gelişme göstermesi farkıyla.

Her klanın başında lideri vardır, birkaç klan, daha yüksek rütbeli bir kişinin başkanlık ettiği bir kabile oluşturur ve bu da, daha da yüksek dereceden bir aristokrata tabidir ve hana kadar böyle devam eder. Kabile yaşamı, kişilik fikrini, klana başkanlık etme fikrini, tek otoriteye tabi olmayı - tek kelimeyle, askeri örgütlenme ilkelerine yakın ilkeleri yükseltir ve tüm bunlar, kitlelerin derin dindarlığı tarafından kutsanmıştır. , dindarlık, bu karakteristik özelliği ile bugüne kadar ayırt edilen, imanın sadece resmi olarak ilan edilmesi değil, aynı zamanda günlük yaşamlarına da uygulanması, böylece dinin günlük yaşama ve günlük yaşama dine girmesi. Bu, Cengiz'in devlet inşasının ana temellerinden biriydi.

B.Ya. Kendisine katılan aristokrasinin başı Vladimirtsov, halkın, ulusun başı değil. Bu bakımdan, V. Bartold'un dediği gibi, “Cengiz Han'a atfedilen sözleri, kağanların demokratik unsurlara yükselişleri nedeniyle vasiyetlerini halka bıraktıkları Orhun yazıtlarıyla karşılaştırmak ilginçtir.[101 ] Kağan tahta geçtiğinde halkın midelerinde yiyecek, bedenlerinde elbise olmadığını, kağanın emeği ve yiğitlikleri sayesinde fakir halkın zenginleştiğini, halkın zenginleştiğini yazıtların müellifi defalarca tekrarlamaktadır. küçük insanlar çoğaldı. Öte yandan Cengiz Han, bozkırda kendisinden önce bir düzen olmadığı konusunda ısrar ediyor: genç yaşlıları dinlemedi, astlar üstlere saygı duymadı, şefler astlarıyla ilgili görevlerini yerine getirmedi; Tahta çıkan Cengiz Han, katı bir düzen getirdi ve herkese yerini gösterdi. [102]

Bu nedenle Cengiz Han sözlerinde, konuşmalarında, fermanlarında, kararlarında asla Türk kağanları gibi halka hitap etmez, sadece prensler, noyonlar ve bagaturlarla konuşur. [103]

Ancak büyük Moğol hükümdarının hakkını vermeliyiz, katı aristokratik görüşlerine rağmen, orduda ve yönetimde en yüksek mevkilere atandığında, hiçbir zaman yalnızca kökene göre yönlendirilmedi, bir askerin teknik uygunluğunu ciddiye aldı. belirli bir kişi ve onun tarafından soyludan basit savaşçıya kadar tüm tebaası için zorunlu olarak kabul edilen bilinen ahlaki gerekliliklere uyma derecesi . En parlak insanlar gibi, insan ruhuna dair derin bilgisi ve insan karakterlerini tanıma yeteneği, böyle bir çalışan seçiminde büyük yardım sağladı.

Değer verdiği ve teşvik ettiği erdemler şunlardı: sadakat, bağlılık ve metanet; astları arasında özellikle takip ettiği ahlaksızlıklar: vatana ihanet, ihanet ve korkaklık. Cengiz Han, bu gerekçelerle insanları iki kategoriye ayırdı. [104] Bir tür insan için maddi refah ve güvenlik, kişisel haysiyet ve şereflerinden daha yüksektir; bu nedenle korkaklık ve ihanet yeteneğine sahiptirler. Böyle bir adam, gücü ve kudreti nedeniyle amirine teslim olur, bu sayede onu esenlik ve yaşamdan mahrum edebilir: bu nedenle gücünün önünde titrer. Korku düzeninde efendisine tabidir, yani özünde korkusunun kölesidir. Bu tip bir insan efendisine ihanet ederek ya da ihanet ederek korkunun kaynağından kurtulmayı düşünür. Bunlar alçak, köle, aşağılık tabiatlardır ve Cengiz Han onları fetih yolunda acımasızca yok etti, örneğin kendisine geldiklerinde, bir ödül alma umuduyla efendilerine - Cengiz Han'ın düşmanı - ihanet ederek. Bu. Aksine, kazanılan zaferlerin ardından ödüller yağdırdı ve eski hükümdarlarına sadık kalanları, bu sadakat onlar için kârsız ve Cengiz Han ve birlikleri için tehlikeli olsa bile kendine yaklaştırdı.

Cengiz'in değer verdiği bu insanlar, şeref ve haysiyetlerini güvenlik ve maddi refahlarının üzerinde tutarlar. Hayatını ve hayatın nimetlerini elinden alabilecek bir insandan korkmazlar, insanların gözünde değil, kendi nazarında kendilerini küçük düşürecek veya onurlarını zedeleyecek bir eylemde bulunmaktan korkarlar. Akıllarında sürekli bir ahlaki kod yaşarlar, en çok ona değer verirler, ona dindar davranırlar, çünkü bu tür insanlar aynı zamanda dindardırlar, dünyayı ilahi irade tarafından kurulmuş, her şeyin kendine özgü bir yere sahip olduğu bir düzen olarak anlarlar. görev ve görev ile. Bu psikolojik tipteki bir kişi, patronuna bir kişi olarak değil, ilahi olarak kurulmuş iyi bilinen bir hiyerarşik merdivenin parçası olarak, daha yüksek rütbeli bir patronun koruyucusu olarak itaat eder ve o da kendisine yerleştirilen en yüksek patrona itaat eder. vb. Ebedi Mavi Gökyüzünün emriyle insanlar evrenini yöneten Cengiz Han'a kadar. [105]

Cengiz Han, kendisi de tipik bir Moğol ve bu türden bir insan olarak, göçebe halklar arasında aynı insanları arayan ve çeken Cengiz Han'ın tüm imparatorluğu patronları olarak bu psikolojik tipteki insanlarla böyle bir hiyerarşik merdiven üzerinde inşa etti. Göçebe halklar, yani Moğollar, yerleşik halklardan daha dindar oldukları için ikinci türden insanlara daha çok yer verdiler; göçebe yaşam tarzları nedeniyle taşınır mal biriktirmediler ve bu nedenle onu kaybetme korkusuyla vicdanlarını çarpıtma ve değiştirme cazibesine kapılmadılar. Göçebe, kendisi için değerli olan her şeyi ruhunda taşıdı ve şehirli, kendisi için değerli olan her şeyi maddi refah içinde gördü.

Şehir sakinlerini özetlenen iki psikolojik tipten ilkiyle ilişkilendiren Cengiz Han, şehirli ve yerleşik kültüre sahip insanları yalnızca istisnai durumlarda en yüksek konumlara yerleştirdi, [ 106 ] Çin ve İran. Aynı nedenle, Cengiz Han yerleşik halkları hor gördü ve soyundan gelenlere ve tüm Moğol halkına göçebe yaşamlarını korumaları ve yerleşik olmaktan kaçınmaları için bir antlaşma verdi, bu Moğolların bugüne kadar gözlemlediği bir antlaşma.

Yerleşik halklardaki Cengiz Han, maddi servete açgözlü bağlılıkla itildi, her zaman dürüstçe elde edilmedi, kibirli, aşağılara aşağılayıcı muamele ve yukarıların önünde aşağılanmış aşağılama. Siyasi hayatlarında kariyerizmi, ihaneti ve vatana ihaneti gördü.

Bununla birlikte, söylenenlerden, medeniyetin yozlaştırdığı insan tipini küçümseyerek, bu yıkımlara bakılırsa, ilk bakışta göründüğü gibi, medeniyetin kendisini hor gördüğü sonucuna varmak yanlış olur. ve o zamanki kültürel ülkelerde ürettiği insan dayakları. Aksine, büyük Moğol fatihinin kendisi için belirlediği en önemli siyasi görevlerden biri, tam da ona tabi olan halkların alabilsinler diye tüm Asya gücünden Doğu ve Batı medeniyetleri arasında bir aracı yaratmaktı. teknoloji dışında genel olarak takdir etmediği medeni halkların materyalist kültürünün hem faydalarından hem de özellikle meyvelerinden yararlandı. Hatta Cengiz Han'ın insanları iki psikolojik tipe ayırdığı gibi, insanları da iki kategoriye ayırdığı söylenebilir: medeniyet davasına hizmet edenler ve yalnızca yırtıcı olanlar, yani barışçıl uluslararası ilişkilere müdahale edenler. Bu tür haydut halkları düşmanı olarak görüyordu, ancak ilkiyle ilgili olarak, Yarbay Rank'ın sözleriyle, inkar edilemez derecede asil ve yüce duygular gösterdi. Bu parlak vahşi, "Çinlileri bile hayrete düşüren doğal bir ruh büyüklüğüne, asil muameleye ve şövalyelik eylemlerine sahipti. Kalbinde bir aristokrat ve bir kraldı." [107]

Kendisi de ömrünün sonuna kadar Moğolca dışında tek bir dil bilmemiş, haleflerinin yabancı memurlara bağımlı kalmaması için tedbirler almış; bu amaçla oğullarını ve genel olarak Moğol soylularının genç neslini eğitmeye özen gösterdi. [108]

Yıkım ve dayak ise sadece savaş sırasında yapılmış ve o dönemde anlaşıldığı şekliyle "askeri zaruretten" kaynaklanmıştır. Bu konuya Bölüm IX'da döneceğiz.

Dolayısıyla Moğol devleti esas olarak göçebeler tarafından yönetiliyordu; Cengiz Han, kentsel nüfustan yalnızca ihtiyaç duyduğu "uzmanları" aldı. Aynı zamanda işletmecilik işiyle uğraşan kişiler de yukarıda belirtilen tasnife göre ikinci tip kişilerden seçilmiştir. Devleti yöneten nüfusun bu katmanını veya "seçimini" oluşturdular. Cengiz Han imparatorluğunda sözde "seçilmiş" tek bir organ yoktu. Kendisi, kendisini hiçbir şekilde seçilmiş bir imparator, çok daha az seçilmiş bir "halk" olarak görmüyordu. 1206 Kurultai'sinde oylama yapılmadığını ve sonuç olarak kelimenin tam anlamıyla seçim yapılmadığını gördük. Cengiz Han seçilmedi, ancak askeri liderler, kahramanlar ve prensler tarafından, yani aynı "iktidar seçimi" ile klanların ve aşiretlerin başını "ilan etti". Moğol İmparatorluğu'nda "halk yönetimi" nin bir ipucu bile yoktu, ancak Cengiz Han'ın başını çektiği ikinci psikolojik tip insanlardan oluşan yönetici katman "halk liderliği" idi.

Devletin temeline de din konulmuştu: Cengiz Han'ın kendisi ve yönetim kadrosu dindar insanlardı ve olmaları gerekiyordu ama resmi din ilan edilmedi. Çalışanlar tüm inançlara mensuptu: aralarında şamanistler, Budistler, Müslümanlar ve Hıristiyanlar (Nasturiler) vardı. Sadık tebaasının şu ya da bu şekilde Yüce Varlığa tabi olduklarını, yani hangi dine mensup olurlarsa olsunlar dindar olduklarını canlı bir şekilde hissetmeleri Cengiz Han için devlet açısından önemliydi. Cengiz Kanunu'nun ilk maddesi - "Jasaka" - şöyle okunur: "Herkese, göğün ve yerin Yaratıcısı, zenginliği ve yoksulluğu, iradesine göre yaşamı ve ölümü veren, her şeye gücü yeten Tek Tanrı'ya inanmasını emrediyoruz." her konuda."

Bununla birlikte, bu verileri ödünç aldığımız Lam'a göre, bu dikkate değer makale, muhtemelen imparatorun tebaası arasında dini uyumsuzluk unsurlarını sokmak istememesi, [109] bunun imkansız olması nedeniyle genel bilgi için yayınlanmadı. akıllıca kararı tanımamak .

Avrupa, 13. yüzyılda Cengiz krallığına hakim olan bu kadar geniş bir dini hoşgörüye ulaştı ve daha sonra yalnızca nispeten, 18. yüzyılda - "sapkınların ve putperestlerin" toplu imhası için haçlı seferlerinden sağ çıktıktan sonra ve birkaç yüzyıl sonra. , şenlik ateşlerinin engizisyonun parladığı sırada.

Tüm Moğol kabilelerinin tek bir güçlü devlette birleşmesinden sonra Cengiz Han'ın ilk endişelerinden biri, imparatorluğun birliğini koruyabilecek ve Moğol otokratının şimdi isteyebileceği o geniş siyasi planları gerçekleştirebilecek bir silahlı kuvvet yaratmaktı. Bu konuda alınan önlemler, kapsamları nedeniyle bu çalışmanın bundan sonraki (VII) bölümünde özellikle ele alınacaktır. Ordunun örgütlenmesinden sonraki en önemli ikinci görev, imparatorluğun sivil idaresinin örgütlenmesiydi ki bu, Moğolların ilkel bir kültür aşamasında olması ve Cengiz Han'ın kendisinin de bizim gibi görüldüğü gibi, o zamanlar yazı dili bile olmayan kendi dilinden başka bir dil bilmiyordu. Moğolların bu alandaki ilk öğretmeni, Cengiz Han ile savaşta ölen Tayan Han'ın Naiman eyaletinin mührünün bekçisi Uygur Tota-tunga idi.

Cengiz Han, dahiyane aklıyla yazının büyük önemini takdir etmiş ve bu tutsak ileri gelenin hizmetlerinden hemen devletinin ihtiyaçlarını karşılamak ve kendisine tabi olan göçebe halkların kültürel gelişimini yükseltmek için yararlanmıştır. Elbette, bu amaç için ulaşabileceği başka bir eski uygarlığı kullanabilirdi - Çin, ancak görünüşe göre ruh olarak göçebelere daha yakın olduğu için Uygurları tercih etti: Uygurlar arasında göçebe geleneklerin ve bozkır geleneklerinin birçok kalıntısı var. gelenekler korunmuştur. Bu kültürün Moğol soyluları tarafından özümsenmesi, onları kendi halklarından ayırmadı ve bozkır geleneklerine olan bağlılıklarını baltalamadı.

Moğolların Uygur yazısını ve eğitimini özümsemesine en açık olanlardan birinin Cengiz Han'ın evlatlık kardeşi Shigi-Kutuku olduğu ortaya çıktı, [110] bu nedenle böylesine karakteristik bir talimat aldıktan sonra onun tarafından baş kadı olarak atandı. hükümdar kardeşinden:

“Artık bütün ulusları arkamda kurduğuma göre, kulağım ve gözüm siz olun. Söylediklerinize kimse karşı çıkmasın. Hırsızlık ve dolandırıcılık durumlarında yargılamanızı ve cezalandırmanızı emrediyorum: kim ölümü hak ediyorsa, ölümle idam edilsin; kim cezayı hak ederse, ondan kesin; malın insanlar arasında taksim edilmesi işlerine sen karar verirsin; Çözülen vakaları kara tahtalara yazın, böylece diğerleri daha sonra değişmez.

Cengiz Han'ın seçimi son derece başarılıydı. Shigi-Kuguku, bir yargıç olarak görevlerini örnek bir şekilde yerine getirdi ve bazı açılardan yaşının bile üzerindeydi: örneğin, korkuyla zorlanan tanıklığa hiç önem vermiyordu.

Yeni tanıtılan yazının kazandırdığı en önemli kazanımlardan biri, Moğol örf ve adet hukuku ile halk örf ve adetlerini, elbette Cengiz Han'ın bu kodlamaya ilişkin görüşlerinin güçlü etkisi altında, sağlamlaştırmanın ve kanunlaştırmanın mümkün olmasıydı. Bu mevzuat, iki ana bölüme ayrılan "Büyük Jasak" şeklini aldı:

1) "Bilik" - yasa koyucunun hem genel, hem teorik nitelikteki düşüncelerini, talimatlarını ve kararlarını içeren ve çeşitli özel durumlar hakkında ifade edilen Cengiz Han'ın kendisinin "Sözleri" koleksiyonu;

2) Aslında "Jasak", genellikle uyumsuzluk için uygun cezaların tesis edildiği, askeri ve sivil bir dizi pozitif yasadır.

"Yasa, Cengiz Han'ın torunları için dokunulmaz bir kanundu, hiçbir konuda reçetelerden sapmadılar." [111]

Moğol tarihçesi "Chindamanin Erihe" şöyle der: "Çin'in Altan Han'ının kovulmasından ve Çinlilerin, Tibetlilerin ve Moğolların çoğunun boyun eğdirilmesinden sonra, büyük bir aydınlanma sahibi olan Cengiz Han şöyle düşündü: Çinlilerin kanunları ve düzenlemeleri sağlamdır. , ince ve değişmez ve bu düşünceyle , büyük bir yazı öğretmeni ve halkın ülkesinden 18 zeki öğrencisini davet eden Cengiz Han, onlara barış ve refahın geleceği yasaları (yoson) hazırlamalarını söyledi. tüm tebaası ve özellikle hükümeti korumak için kanunlar kitabı (khuli-yosoni bilik). Bu kanunları hazırladıktan sonra Cengiz Han tarafından gözden geçirildiğinde, onları kendi düşünceleriyle tutarlı buldu ve derleyenleri unvanlar ve övgülerle ödüllendirdi. [112]

Moğol yazarların çoğu, 1206'da aynı Kurultay'da yayınlanan "Büyük Jasak" ın yayınlanmasının, devlette sağlam bir yasal düzenin kurulmasıyla ilgili olarak sahip olduğu muazzam önemi ve aynı zamanda örf ve adetler üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu takdir ediyor. göçebe kabilelerin ve sonraki hükümdarlıklarda mevzuatın geliştirilmesi, örneğin Çin'deki Yuan (Moğol) hanedanının tüzüklerinin yayınlanmasında ifade edildi.

VE BEN. Korostovets, Cengiz Han'ın kanunları derlemesinin şu özetini veriyor: "Jasak, din meselelerinde hoşgörü, tapınaklara, din adamlarına ve yaşlılara saygı ve ayrıca fakirlere merhamet buyuruyor; o, Cengiz Han'ın aile ve ev hayatı üzerinde sıkı kontrol kuruyor. Moğol ... Jasak'ın kendine özgü etiği " ölümle cezalandırılan suçlar listesinden açıkça sıyrılıyor. Örneğin, şehzadelerin hanın yanı sıra üçüncü şahıslara başvurması, savaşta yardım sağlamaması, şefin izni olmadan görevinden ayrılması, askerlerin ve avcıların (gönüllülerin) ihmali için atılır. görevlerinin ifası, kim tarafından alındığı bilgisi olmadan esirlere merhamet göstermek, kaçak köle ve esirleri sahibine teslim etmemek, adam öldürmek, hırsızlık, yalan yere şahitlik, vatan hainliği, zina, kasten yalan, büyü, gizli dinleme suçlarından , tartışan (veya kavga eden) iki kişiden birinin üçüncü bir tarafça desteklenmesi vb. [113]

Bu yasanın popüler adetler üzerindeki etkisi, Plano Carpini ve Wilhelm Rubruck gibi dış gözlemcilerin ifadeleriyle doğrulanıyor. İlki (1246'da) şöyle yazıyor: “Aralarında (Moğollar) hiçbir tartışma, kavga ve cinayet olmadı; birbirlerine karşı arkadaş canlısıydılar ve bu nedenle aralarında nadiren dava açıldı; karıları iffetliydi; aralarındaki soygun ve hırsızlık bilinmiyor.”

Bu, onu Moğolistan'da ziyaret eden Cengiz Han'ın çağdaşı Çinli general Meng-hung tarafından da doğrulandı. Bir Arap tarihçisi olan İbn Batuta da Moğollar arasında at hırsızlığının (şu anda en yaygın olay) hırsızlığa karşı yasaların katı olması nedeniyle bulunmadığını yazıyor. [114]

Bundan, Cengiz Han'ın yasalarının tek bir teori olmadığı, onlara nasıl güç vereceğini ve onları yerine getirmelerini bildiği sonucuna varabiliriz. Bunu katılık ve insanları seçme yeteneği ile başardı, bu nedenle yasallık, ancak yasanın yalnızca "küçük kardeşleri" değil, aynı zamanda yöneticilerini de zorunlu kıldığını gördüğünde insanlarda kök salıyor. Bu bakımdan, yüce hükümdarın kendisi, kendi çıkardığı yasalara koşulsuz itaatin yaşayan somutlaşmış örneğini temsil ediyordu.

Yarbay Rank onun hakkında "Okuyamayan ve yazamayan bu despot, yazılı yasa kültünü benimsiyordu" diyor. Devletle yaptığı anlaşmaya bundan daha büyük bir titizlikle riayet edecek bir hükümdar yoktur. Başvurduğu en korkunç misillemeler arasında, en yeminli düşmanları, onun adına en ufak bir kapris gösteremedi. [115]

Hiç şüphe yok ki, Han'ın kendisi tarafından konulan böyle bir örnek, tüm Moğol idaresinin ve yargıçlığının ahlakı üzerinde olumlu bir etkiye sahip olmalıydı ve bu da, halkı katı yasallık ruhu içinde eğitti.

Cengiz Han, "Jasak" ın kurulmasına ve herkes tarafından sıkı bir şekilde uyulmasına büyük önem verdi. Başlıca sözleri arasında, diğer şeylerin yanı sıra şunları buluyoruz:

"Bundan sonra ortaya çıkan hükümdarlar (yani Cengiz Han), soylular, bagaturlar ve noyonlar ... Jasak'a sıkı sıkıya uymazlarsa, o zaman devletin işi sarsılır ve kesintiye uğrar. Yine isteyerek Cengiz Han'ı arayacaklar ve arayacaklar." bulamamak... Bundan sonra beş yüz yıla kadar, bin yıla kadar, on bin yıla kadar, doğacak ve yerimi alacak nesiller böyle bir kanunu ve Cengiz'in "Jasak"ını korur ve değiştirmezlerse. Khan ... o zaman cennetten onlara refah gelecek. [116]

Ancak, Prof. Vladimirtsova, “her şey değişir, her şey geçer; Cengiz Han'ın kanunu sadece şu anda dünyada geçerli değil, aynı zamanda modern Moğollar tarafından bile bilinmiyor; Jasak'ın kendisinden, bütünü zorlukla yargılayabildiğimiz sadece sefil kalıntılar kaldı. “Bununla birlikte, Cengiz Han'ın “Jasak”ının yarattığı imparatorluğun yaşamında büyük bir rol oynadığına ve uzun süre Moğolların ana kanunu olarak hizmet ettiğine ve hayatlarının tüm yönlerini etkilediğine şüphe yok. fethettiği halkların yaşamlarının yanı sıra.”[117 ]

Cengiz Han'ın “Blik” e gelince, yazının henüz icat edilmediği dönemlerden itibaren biriktiği için yavaş yavaş oluştuğunu düşünmek gerekir. Sözlü biçimde korunması, diğer birçok göçebe gibi Cengiz Han'ın da talimatlarını ve sözlerini hafif şiirsel bir biçimde giydirmek için harika bir hediyeye sahip olmasıyla kolaylaştırıldı. Daha sonra mektuba hakim olanların sayısının artmasıyla birlikte, bu tür yürüyen sözler, yeni öğretiler ve talimatlar "Bilik" adlı bir koleksiyona ve tabii ki sadece Cengiz Han'ın kendisinin yazdıklarına girildi. . "Bilik", makalelere bölünmüş oldukça kapsamlı bir metni alıntılayan başta Rashid-ad-Din olmak üzere çeşitli yazarlardan alıntılarla bize geldi. Bu metin ve Jasak'tan günümüze kalan küçük parçalar tarafımızdan bazı kısaltmalarla bu bölümün özel bir ekinde verilmiştir.

Dolayısıyla, tarihin ışığında Moğol devleti, en yüksek yasanın yüce hükümdarın ve onun himayesindekilerin keyfiliği olduğu Doğu despotizmlerinden tamamen farklı görünüyor. Cengiz Han imparatorluğu, devlet başkanından son tebaasına kadar herkesi bağlayan katı bir hukuk temelinde yönetiliyordu. Bu, yerleşik bir nüfusa sahip komşu uygar devletleri sınırları içine alan imparatorluk, göçebe bir güç karakterini kaybettiğinde bile değişmeden kaldı. Fethedilen ülkelerdeki Moğol hükümdarlarının gücü sınırlıydı; ön yargılanmadan idam hakkı verilmedi. Vergilerin toplanması, kesin olarak tanımlanmış bir sistem temelinde gerçekleştirildi; kamu hizmetinin ifasını düzenleyen özel düzenlemeler; devlet postası ve idari reformlar her zaman tanıtıldı. Bazen devletin münferit bölümlerinin idaresinin başında kendi yerel yöneticileri kaldı; yani örneğin kuzey Çin'in fethinden sonra, başında Çinli yetkililer olmak üzere on eyalete bölündü. [118]

VII. MOĞOL ORDUSUNUN ASKERİ CİHAZI

Cengiz Han imparatorluk tahtına çıktığında, nihayet ordusunu örgütlemek için temelleri atmıştı. Bu organizasyon, gördüğümüz gibi, büyük Moğol fatihinin askeri dehasının ve örgütsel becerilerinin tüm ihtişamıyla ortaya çıkmayı başardığı, neredeyse sürekli savaşlarda geçen önceki on yılların kapsamlı savaş deneyiminin sonucuydu. Moğolların askeri sanatı, Cengiz Han'ın saltanatının sonraki döneminde ve halefleri döneminde, özellikle kültürel düşmanlardan ödünç alınan teknolojinin askeri işlere uygulanmasıyla ilgili olarak gelişmeye devam etmesine rağmen ve bu gelişme, Tabii ki, askeri organizasyonun ayrıntılarını etkilemekle birlikte, ana özelliklerinde, Moğol silahlı kuvvetlerinin yapısı ve Cengiz Han ve ortakları tarafından geliştirilen askeri harekat yöntemleri, aşağıda belirteceğimiz belirtilen dönemde karakteristik özelliklerini korumuştur. incelememizi tüm döneme genişleterek üzerinde duralım.

Her şeyden önce Moğol otokratı, muhafızlarının organizasyonuyla ilgilendi. Bu konuda B.Ya. Vladimirtsov aşağıdaki verileri:

"Cengiz Han, yalnızca güvenilir bir kişisel muhafıza, göçebe karargahının korunmasına ve seçkin bir birliklere sahip olmayı değil, aynı zamanda, kişisel liderliği ve sürekli denetimi altında, sadık arkadaşlarının, şahsen tanıdığı, çıkabileceği, kimleri farklı pozisyonlara atayabileceği ve her birinin bireysel özelliklerine göre kime farklı görevler verebileceği ortaya çıktı.

“Bütün muhafızlar (keshikten) aristokrat kökenli olmalıdır. Şimdi, Cennet bana tüm ulusları yönetmemi emrettiğinde, güvenlik görevlilerim, keshiklerim, atıcılarım ve diğerleri için, - emretti Cengiz Han, - o binlerce ve yüzlerce kişiden on bin kişiyi askere alsınlar. Şahsımla birlikte olacak bu kişiler, memurların çocuklarından ve hür bir şahsiyet devletinden alınmalı ve hünerli, heybetli ve güçlü seçilmelidir ... Kim binlerce binlere, yüzbaşılara ve ustabaşılara ve hür insanlara karşı gelirse, suçlu olarak biri cezalandırılır. Bu aristokrat muhafız, çeşitli ayrıcalıklara ve özel bir şerefe sahiptir. “Güvenlik muhafızımın (keşik) koruması, - Cengiz'in emri, - dış (yani hat, ordu) binlerden daha yüksektir; yerlileri, dış yüzbaşılardan ve ustabaşılardan daha yüksektir. Kendini güvenlik görevlisinin kasiyeriyle eşit gören dış bin adam onunla tartışır ve kavga ederse cezalandırılır. Tüm muhafızlar Moğol imparatorunun kişisel gözetimi altındadır, tüm işlerini kendisi halleder. “Güvenlik görevlileri benden sözlü izin almadan astlarına keyfi olarak ceza vermesinler. Onlardan birinin bir suç işlemesi durumunda, mutlaka bana haber vermeleri gerekir, sonra kimin kafası kesilecek olursa, o kişinin başı kesilir; Kimin dövülmesi gerekiyorsa o dövülür.” [119]

Muhafızların ayrıca özellikle seçici bir birimi vardı - "bin cesur" (bagaturlar). Savaşlarda bu müfreze belirleyici anlarda kullanılırdı ve sakin zamanlarda hanın kişisel muhafızıydı. [120]

Cengiz Han, bozkır aristokrasisini orduda muhafızlarda ve komuta noktalarında hizmet etmeye çekerek onlara, temsilcilerinin düzensiz ve genellikle rastgele milislerin disiplinsiz liderleri olduğu eski kaotik durumun yerini alan sağlam bir organizasyon verdi. Bundan böyle, birliklerde hizmet ve komutanların görevleri, katı askeri mevzuat temelinde düzenlendi. En katı disiplin birliklerde kurulur.

Tüm Moğol ordusu, yüzyıllardır uzaktan gelen eski geleneğe göre ondalık sisteme göre örgütlenmiş, yani binlere, yüzlere ve onlara ayrılmıştı; bizzat yüce liderin tanıdığı deneyimli komutanlar büyük tümenlerin başına getirildi.

Moğol liderlerinin sahip olduğu güç hakkında bilgi almadık. General Ivanin, bu gücün sınırlı olduğuna inanıyor. Örneğin, orhunlar (yüksek askeri komutanlar), kabile birliklerinde bin kişiyi geçmeyecek şekilde rütbelere terfi ettirilebilir. Moğol ordusunda bizim genelkurmay gibi bir müessesemiz vardı; rütbelerine "yurt-ji" deniyordu ve baş komutan, modern malzeme sorumlusu generale karşılık geliyordu. Ana görevleri, barış zamanında ve savaş zamanında düşmanın keşfiydi. Ayrıca yurt-ji, birliklerin yürüyüş hareketleri sırasında yaz ve kış göçlerini dağıtmak, sömürgecilerin görevlerini yerine getirmek, kamp yerleri atamak, hanın yurtları, kıdemli komutanlar ve birlikler için yer seçmek zorundaydı. Yerleşik topraklarda, ekmeği zehirlememek için ekili alanlardan uzağa kamplar kurmak zorunda kaldılar.

Ordunun gerisinde düzeni sağlamak için, mevcut saha jandarmalarının yaptığına benzer işlevlere sahip özel bir muhafız vardı. [121]

Birlikler ekonomik kısım için özel rütbelerden oluştuğunda - ("cherbi").

Ordunun yapısı, Cengiz askeri sisteminin ağırlık merkezi olan devlet nüfusunun mevcut yapısıyla organik olarak bağlantılıydı. Bölgesellik ve kabile yaşamı ilkelerine dayanıyordu.

Her kabileye, üzerinde dolaşacağı bir arazi alanı tahsis edildi. Bu tür her bir kabilede, vagonlar, özel askeri-bölgesel komutanların kontrolü altında onlarca, yüzlerce ve çok sayıda kabilede binlerce olarak birleştirildi. Asker alımı durumunda, bir düzineden birer birer, ikişer ikişer vb. İkincisi, askere alınan askerlere kampanya için gerekli yiyecek ve ihtiyaçları sağlamak zorunda kaldı. [122] Seferberlik sırasında, askeri bölge komutanları muharebe komutanları oldular ve yardımcılarını yerinde bıraktılar.

Klanlar ve aşiretler, sayılarına bağlı olarak, onlarca, yüzlerce ve binlerce atlı süvari çıkardılar. Tüm bir savaş birimini tamamlayamayan küçük klanlar ve kabileler, birkaçını bir kabile veya bir kabile grubunda birleştirdi; aksi takdirde daha küçük gruplara ayrıldılar. Aşağıdaki askeri birimler - on binlerce [123] - karanlık veya "tyumen" (sisler) - yalnızca nadir durumlarda aynı kabileden insanlardan oluşabilir; genellikle her biri birkaç bin kişilik farklı kabile gruplarından oluşuyordu, bu yüzden toplam karanlıktı. Bazen aşiret ayrılıkçılığını felç etmek için aşiretleri savaş birimlerinde karıştırma yöntemi kasıtlı olarak kullanıldı. Cengiz Han, neredeyse sürekli bir savaş yürüttüğü ve birliklere şan ve önemli ganimetler getiren başarılı bir savaş yürüttüğü için, yüzlerce veya binlerce askerlik yapan kabileler arasında ortak tehlikelere maruz kalmaları, ortak emekleri ve zaferleri paylaşmaları doğaldır. Silah kardeşliği doğdu, ki bu yeterli değil, giderek zayıflayan aşiret düşmanlıkları. Bu politika sayesinde Cengiz Han'a bağlı birçok büyük aşiret, genel kitle içinde dağıldı, hatta isimlerini bile kaybetti. Böylece , onun altında, dış düşmanlara karşı sürekli askeri başarılar atmosferinde, Cengiz Han'ın önünde sık sık kendi aralarında savaşan Moğol kabileleri, ulusal öz bilinç ve ulusal gururla dolu tek bir ulusta birleştiler.

Askeri birliklerin başına genellikle o türden ve bu birliği tamamlayan kabileden şefler yerleştirilirdi, ancak bunlar, Cengiz Han'ın tüm insanlığı böldüğü iki türden ikincisine uygun, savaşlarda test edilmiş insanlar arasından seçilirdi. .

Moğol ordusunu bu şekilde görevlendirme emriyle, yalnızca kabile sistemi bozulmadan korunmakla kalmadı, aynı zamanda birliklerin bazı kısımlarında harici, mekanik iletişime ek olarak güçlü bir iç, organik lehimleme yaratan nüfusun kabile bileşimi de korundu . askeri liderler, insanların başlarında ve sivil hayatta temsilcilerini görmeye alıştıkları kendi aristokrasilerindendi; aynı birimin savaşçıları, kendi aralarında rastgele bir araya gelen yabancılar değil, akrabalık, tanıdıklık, ortak dil vb. ile birbirine bağlı bir grup bireydi.

Konumuna uygun olmadığı ortaya çıkan bir düzine veya başka bir birimin herhangi bir başkanı, üstündeki başı derhal ortadan kaldırmak zorunda kaldı; Kıdemli subaylarla ilgili olarak, bu genellikle, bu durumda insanlar hakkındaki derin bilgisi ve yüksek bir askeri komutanın karşılaması gereken gereksinimleri net bir şekilde anlaması yardımcı olan Cengiz Han'ın kendisi tarafından yapılırdı.

Bizim bakış açımızdan, o çocuksu çağda, bir savaşçıda, rütbesi ne olursa olsun, neredeyse yalnızca bireysel dövüş niteliklerine - cesaret, hüner, cesaret, dayanıklılık, fiziksel güç - nasıl değer verildiğine olumlu bir şekilde şaşırıyorsunuz. doğum haklarına ek olarak , bir veya başka bir savaşçının bir lider rolüne uygunluğu genellikle tamamen belirlendi (örneğin, Avrupa feodal şövalyeliği arasında), o dönemde Cengiz Han'ın aşağıdaki "sözünün" altında yatan fikrin nasıl olabileceği ifade:

“Yesuge-Bay gibi bir kahraman yok, onun gibi bir insanın işlerinde ondan daha becerikli kimse yok. Ancak seferin yorgunluğunu ve yükünü bilmediği, ne susuzluk ne de açlık hissetmediği için, kendisi ve diğer nükleer silahlar [ 125] ve yanında olacak askerler, zorluklara katlanmada herkesi kendileri gibi görüyor. , ancak transferlerin gücünü ve sağlamlığını temsil etmezler. Bu nedenle orduya komutanlık etmesi ona yakışmaz. Kendini susuz ve aç hisseden ve bu durumla başkalarının durumunu ölçen ve hesapla yola çıkan ve ordunun açlık ve susuzluğa kapılmasına ve dört ayaklı (at) haline gelmesine izin vermeyenin önderlik etmesi yakışır. zayıflamış - Anlamın gösterdiği şey budur: en zayıfınız için yol ve iş. [126]

Tarihsel geleneklere bağlı olmayan, yalnızca aklının, sağduyusunun ve deneyiminin rehberliğinde, Cengiz Han'ın kendisi tarihsel geleneğe inanıyordu. Hiç şüphe yok ki, bir silahlı kuvvet yaratırken, genellikle eski geleneklere bağlı kaldı, ancak Eski Dünya'nın neredeyse tüm kıtasında muzaffer bir şekilde yürüyen bu sürekli süvari ordusunun organizasyonu, onun ellerinin, onun eseriydi. yaratıcı enerji. Büyük Jasak'ın askeri eşyaları, yapısının dayandığı temeldi; yüce liderinin tartışılmaz ve sarsılmaz otoritesi bu temele sarsılmaz bir güç ve istikrar kazandırdı. Bu nedenle, antik çağın veya Orta Çağ'ın (Part, Pers, şövalye) ünlü süvarilerinden hiçbiri, ne dövüş nitelikleri ne de başarıları açısından Cengiz Han'ın süvarileriyle karşılaştırılamaz. Barutun icadından önceki Orta Çağ dönemi, genel olarak süvarilerin en parlak çağı ve savaş meydanlarındaki hakimiyeti olarak adlandırılabilir. Avrupa'da, o zamanlar ağır şövalye süvarileri böyle bir "savaş alanlarının kraliçesi " idi, ancak Moğolların gelişiyle, 1241'de Liegnitz tarlalarındaki önceliğini bu Asyalı göçebenin süvarilerine bırakmak zorunda kaldı. haklı olarak çağına göre dünyada bir ilk olarak tanınması gereken insanlar. Moğol fatihinin dünyaya insan iradesini gösterdiği güçlü araçtı.

İşte Cengiz Han'ın ordu komutanlarına verdiği tüm talimatları içeren "Bilik"in birkaç sözü: [127]

Sanat. 3. Karanlığın bekleri (reisleri), küstahlıkta ve yıl sonunda düşüncelerimizi dinlemeye gelen ve geri dönen binlerce ve yüzlerce orduya komuta edebilir; Yurtlarında oturup düşünceleri duymayanların durumu, büyük bir suya düşen bir taş veya sazlık bir yere atılan bir ok gibidir: kaybolurlar. “Böyle insanlar sorumlu olmamalı.

Bu makale, ilk olarak, Cengiz Han'ın ordusunda sürekli bir "askeri-bilimsel" komuta personeli eğitimi olduğunu ve ikinci olarak, bu eğitime büyük önem verdiğini göstermektedir.

Sanat. 4. Evini sadakatle yönetebilen, malını da yönetebilir; Kim on kişiyi şarta göre ayarlayabilirse ona bin on bin vermek lâyık olur ve o iyi ayarlayabilir.

Küçük patronlara terfi için umutların açılması, sanat. Ayın 4'ünün, hizmet için gayret göstermek için bir teşvik görevi görmesi gerekiyordu.

Sanat. 6. Kendi onunu ayarlayamayan her beyi eşi ve çocukları ile birlikte suçlu ilan edip kendi onlarından birini bek olarak seçiyoruz. Yüzbaşı, binler müdürü ve temnik bek için de aynısını yapıyoruz.

Sanat. 9. Şişman bir vücutta iyi koşan herhangi bir at, aynı zamanda vücudun yarısında da koşarsa ve zayıfsa: böyle bir ata iyi denilebilir.

Sanat. 10. Görevli olacak kıdemli bekler ve tüm askerler, tıpkı avlanırken olduğu gibi, isimlerini ayırt etmeli, isimlerini ve şanlarını kastetmeli, savaşa girdiklerinde her zaman Allah'a ciddiyetle dua etmeli ve alçakgönüllülükle sormalıdır. isimlerinin sekiz taraftan süslenmesi için, böylece eski Lord, güçle tek bir yerde kalan, dört tarafı tutsun.

Hırs ve din, askeri başarıların iki motoru olarak teşvik ediliyor.

Sanat. 11. Halk arasında buzağı gibi, küçük ve sessiz olmalı ve savaş zamanında - avlanmaya gelen aç bir şahin gibi: ağlayarak işe götürülmelidir.

Bu madde, savaş için kullanılan enerjinin gerilimini ve kanun koyucunun görüşüne göre, savaş davranışının aşılanması gereken o cesur, saldırgan ruhu vurgulamaktadır.

Sanat. 15. Kargaşada Dargay-Ukha gibi hareket edilmelidir. Khatakin kabilesinden sıkıntılı bir zamanda at sürdü, yanında iki nükleer silah (yoldaş, maiyet) vardı. Uzaktan iki binici gördük. Nukers, "Biz üç kişiyiz ve iki kişiyiz: onları vuracağız" dedi. "Biz onları gördüğümüz gibi onlar da bizi gördüler, saldırmamalıyız" dedi. Ata kırbaçla vurduktan sonra dörtnala uzaklaştı. Daha sonra bu ikisinden birinin Tatar boyundan Timuk-Ukha olduğu tam ve doğru olarak ortaya çıktı; yaklaşık beş yüz adamını pusuya düşürdü ve kendisi ortaya çıktı, böylece bu üç atlı ona saldırdığında kaçıp onları oraya çekecek ve nükleer silahlarının yardımıyla onları yakalayacaktı. O (Dargay) bu manayı anladığı için kaçtı ve civardaki diğer yirmi nükleer bombacıyla bağlantı kurdu ve her şeyi gördü. Aradığımız şey, iş hayatında ihtiyatın gerekli olmasıdır.

Savaşın yürütülmesinde, general ve genel olarak savaşçı, cesaret ve kararlılığı ihtiyatla birleştirmelidir.

Sanat. 18. Nasıl ki, kar ümidiyle brokar elbise ve güzel şeyler getiren tüccarlarımız, o mal ve maddelerde tecrübeli hale geliyorsa ve asker beyleri de erkek çocuklara ok atmayı, ata binmeyi öğretmeli, onları bu konularda alıştırmalı ve onları usta oldukları sanatlarda yetenekli tüccarlar kadar cesur ve cesur yap.

Kanun koyucu, askerlik işlerinde tecrübenin önemini vurgulayarak, eğitimin küçük yaşlardan itibaren başlaması gerektiğini belirtmektedir. Bu makaleden barış zamanında gençlerin "askere alınmadan önce eğitim" alma görevinin hat komutanlarında olduğu da görülmektedir.

Sanat. 20. Şarap ve votka açgözlüsü olan Beck, binleri, yüzleri ve onları bir düzende tutamaz, bir şeyleri sona erdiremez. Şarap içmek için açgözlü olacak basit bir savaşçı - bu kişi çok büyük bir çatışmaya maruz kalıyor, yani başına büyük bir talihsizlik gelecek ...

Sarhoşluk patronun enerji seviyesini düşürür ve asker disiplin karşıtı bir davranışa sürüklenebilir.

Sanat. 24. Rakamlar (yani, 10, 100, 1000, vb. sayılardan sorumlu olanlar - komuta personeli): binler ve yüzbaşıların her biri ordusunu düzenli ve hazır tutmalıdır, böylece herhangi bir zamanda, kararname ve düzen olarak gece bile beklemeden atlara binin.

Şeflerin sorumluluğu altındaki birliklerin sürekli "seferberlik" veya savaşa hazır olma şartı.

"Bilik"in bu maddelerine ek olarak "Jasak"ın şu maddeleri de olabilir: [128]

Sanat. 6. Birlikleri onluk, yüzlük, binlik ve karanlığa bölme kuralları korunmalıdır. Bu düzen, kısa sürede bir ordu kurmanızı ve komuta birimleri oluşturmanızı sağlar.

Bu makalenin anlamı muhtemelen, ordunun evlerine dağılmasıyla birlikte, birliklerin bir kısmının "dağıtılmaması", ancak yeni bir savaşa kadar "potansiyel" bir durumda var olmaya devam etmesidir.

Sanat. 7. Küstah kampanya sırasında, her savaşçı, bağlı olduğu komutanın elinden silah almalıdır. Onu çalışır durumda tutmak ve savaştan önce incelenmesi için amirine sunmakla yükümlüdür.

Muhtemelen, burada ağır ve güvenlik silahlarından bahsediyoruz, çünkü bizim Kazak gibi Moğol savaşçısının geri kalan silahlarının kendisine aitti. Barış zamanında ağır silahlar organize devlet cephaneliklerinde saklanıyordu.

Sanat. 9. [129] Savaşta, saldıran veya geri çekilen herhangi biri, arkasındaki paketini, yayını veya bagajından herhangi birini düşürürse, atından inmeli ve düşeni sahibine geri vermelidir; atından inip düşeni geri getirmezse idam edilir.

Sanat. 20. Seferden (savaştan) döndüklerinde askerlere, yerine getirmeleri gereken Sultan'ın (Han) hizmeti için belirli vergiler yükledi. [130]

Sanat. 22. Birliklere emirler (bekler) yerleştirdi ve bin emir, yüz emir ve bir düzine emir kurdu.

Sanat. 24. Emirlerin (askeri liderlerin) hükümdardan başkasına hitap etmesini yasakladı ve hükümdardan başkasına hitap edeni öldürür; kim izinsiz görevini değiştirirse onu öldürün.

Mirkhoved'den:

Sanat. 27. Askerlerin ihmalden cezalandırılmasını, toplamada hayvanları kaçıran avcıların sopalarla, hatta bazen ölüm cezasıyla cezalandırılmasını emretti.

Sanat. 18. Bütün valiler, sefere çıkmadan önce orduyu ve silahları bizzat teftiş etmek, askerin sefere çıktığı her şeyi onlara sunmak ve her şeyi baştan sona incelemekle yükümlüdür. Savaşçının gerekli bir şeyi yoksa, şef onu cezalandırmalıdır. Silahlanma (hafif!) Ve üniformalar, masrafları kendisine ait olmak üzere savaşçı tarafından yapılmalıdır. [131]

Görülebileceği gibi, böyle bir cihazda, emirlerini muhtemelen Altın Orda'dan ödünç alan Kazakların hizmet sırasına göre birçok benzerlik vardır.

Lam'dan "Jasaka"nın şu yazıları da ilginç:

Sanat. 8. Yüksek komutanın izni alınıncaya kadar ölüm cezası altında düşmanı yağmalamaya başlamak yasaktır, ancak bundan sonra asker aynı şartlara yerleştirilmeli ve taşıyabileceği kadarını almasına izin verilmelidir. , imparator nedeniyle hissenin tahsildarına ödeme yapılmasına tabidir.

Sanat. 15. Nadir istisnalar dışında herkes askere gitmekle yükümlüdür.

Sanat. 17. Savaşa bizzat katılmayan herkes, bir süre devlet yararına ücretsiz olarak çalışmakla yükümlüdür.

Bu madde, savaş zamanında birliklerde kişisel hizmet yapmayan herkes için "iş hizmeti" kurar, yani Avrupa'da yalnızca büyük savaş sırasında pratik ve yasal olarak uygulanan bir ilkeyi ilan eder.

Sanat. 22. Hizmet görevini ihlal eden veya hanın isteği üzerine gelmeyen memur ve şefler ölüm cezasına çarptırılır.

Alıntılanan “Bilik” ve “Jasak” makalelerine ek olarak, muhtemelen bize gelmeyen ve askeri personel için çeşitli görevler belirleyen birçok makale vardı. Ancak alıntılananlar bile, Cengiz askeri mevzuatına Moğol ordusunun en katı disiplinini atfeden Plano Carpini'nin, diğer şeylerin yanı sıra, Moğol askerlerinin savaş alanından ayrıldığına dair hiçbir vakanın olmadığı gerçeğini ifade ettiği görüşüne katılmak için yeterlidir. komutanın standardı (rozeti) yükseltildi. İnsanları kendilerine emanet edilen davayı bazen son adama kadar savunmaya zorlayan demir disiplin, Cengiz Han'ın birçok işinde başarıyı borçluydu. Getirdiğim düzen ve disiplini, genç bir ay gibi gücümün günden güne artmasına ve cennetin nimetini, âlemlerin hürmet ve tevazusunu kazanmama borçluyum. toprak." [132]

Böylece, 13. yüzyılın Moğol ordusunda, Avrupa'da 19. yüzyıldan önce evrensel olarak tanınan "silahlı halk" ve ordunun "bölgesel" örgütlenmesi ilkelerinin uygulandığını görüyoruz. Ve söylemeliyim ki, belki de bu iki ilke, ataerkil bir kabile yaşam tarzında yaşayan Cengiz Han'ın göçebe devletinde olduğu gibi gerçek duruma hiç bu kadar başarılı bir şekilde uygulanmamıştı. Daha sonra, farklı bir kültüre sahip halkların fethi ile bu ilkeler evrensel olarak uygulanamadı, öyle ki Cengiz Han'ın saltanatının son yıllarında ve özellikle halefleri altında, Moğol ordusunda organize edilmiş yardımcı birlikler görüyoruz. diğer ilkelere göre, örneğin, fethedilen halklardan belirli sayıda fiziksel olarak uygun askerlerin gücüyle yerel olarak zorla toplanması veya tedarik edilmesi, elbette, bölge veya kabile ilkesine saygı göstermeden. Ancak ordunun göçebelerden oluşan çekirdeği, yapısının temel ilkelerini korumaya devam etti, bu nedenle Cengiz Han'ın elinde mükemmel bir savaş silahı ve yaratmayı başardığı yetenekli komutanların galaksisi. hayatı ve Moğol tahtındaki haleflerine geçecek.

Mevcut toprak sistemi sayesinde, ordunun ve halkın örgütlenmesindeki paralellik sayesinde, ikincisi, eski Moğol geleneğine göre, ordunun en büyük örgütsel birimlerine karşılık gelen üç bölüme ayrıldı, yani: 1 - Cengiz Han yönetimindeki Kaya'nın başkanlık ettiği merkez (Kel); 2 - Mukali komutasındaki sol kanat veya sol el (doğu tarafı [133] - Zungar); 3 - komutası Bogurchi'ye emanet edilen sağ kanat veya sağ el (batı tarafı - barun gar). Onu bu sorumlu göreve atayan Cengiz Han, “Seni dokuz suçun cezasından kurtarıyorum, temnik ol ve bu batı ülkesini altın dağlara kadar yönet. [134] Sol elin temnik'i ol," dedi aynı zamanda Mukali'ye, "ve doğu tarafını Karauna dağlarına kadar yönet." [135] Buradaki "temnik" kelimesi, kelimenin tam anlamıyla "karanlık şefi", yani on bininci birlik komutanı ifadesine eşdeğer olarak anlaşılmamalıdır, çünkü her kanatta bu türden birkaç kolordu olabilir, daha ziyade "temnik" burada "rütbe" gibi bir şey anlamına gelir, tıpkı modern ordularda olduğu gibi bir "tümen generali" yalnızca bir tümene değil, aynı zamanda bir kolorduya ve hatta bir orduya komuta edebilir.

Barış zamanında bu temnikler, sol, sağ ve merkez bölgelerin tüm sivil nüfusu üzerinde, yüzbaşılar ve binlerle aynı şekilde idari işlevlere sahip olan “askeri genel valiler” idi. Savaş sırasında birliklerinin başında hareket ettiler ve savaşın sonuna kadar vekillerini yerinde bıraktılar.

Moğol ordusunda karanlık, görünüşe göre en yüksek kalıcı kompozisyon birimiydi. Yıllıklar, yüz bine tekabül eden ve modern terminolojide “özel ordu” ile eş tutulabilecek “römorkör” biriminden de bahsetse de, pratikte Moğollar arasındaki “özel ordular” farklı sayıda “birliklerden” oluşuyordu. olanlar” ve bu nedenle birimler kalıcı nitelikte değildi. Lam'a göre, savaş sırasında bu kadar büyük birliklerin komutasına emanet edilen kıdemli şeflere, bizce valiler "orhun" deniyordu. Cengiz Han'ın altında on bir kişi vardı. [136]

Şimdi Moğol ve modern orduların örgütleri arasında bir paralellik kurarsak, o zaman Moğol yüzlercesi yaklaşık olarak filolarımıza (Kazak yüzlerce), binlerce ila on filo alayına (bu tür alaylar Rusya'da saltanat dönemine kadar vardı) eşitlenebilir. Nicholas I), karanlık - süvari birliklerine ve merkez ve kanatlar gibi birimler süvari ordularına karşılık gelecektir (örneğin, Kuzey Amerika iç savaşındaki süvari kitleleri, Budyonny'nin 1920 süvari ordusu, vb.). Bu paralelde modern teşkilatımızın hiçbir kademesi (bölümü) yoktur. B.Ya. Vladimirtsov, bu adı, farklı kabilelerden oluşan "karanlığın" alt bölümlere ayrılabileceği iki, üç veya beş bin kişilik kabile birimlerine uygular, ancak böyle bir alt bölüm varsa, o zaman muhtemelen yalnızca idari-bölgesel önemi vardı, çünkü savaş açısından. Görünüşe göre Moğol ordusu ondalık sisteme kesinlikle uyuyordu.

Bununla birlikte, Moğol ordusu ile tamamen modern olmasa da çok uzak olmayan geçmişin normlarına göre organize edilmiş süvari kitleleri arasında böylesine tamamen dışsal bir karşılaştırma yaptıktan sonra, bazılarından - ve, dahası, tam olmaktan uzak - bu iki karşılaştırma nesnesi arasındaki örgütsel benzerlik, savaş operasyonları yöntemlerinin çakışmasına ihtiyaç duyulduğu anlamına gelmez. Örneğin, Napolyon zamanının süvarileri, savaş oluşumlarında, o zamanlar savaştaki ateşin zaten çok etkili etkisini, özellikle de topçu silahlarını fırlatmanın etkisine kıyasla, hesaba katamazlardı. Cengiz Han dönemi önemsizdi. Bahsi geçen dönemin Avrupa süvari kitlelerinin her devletin silahlı kuvvetlerinin yalnızca bir bölümünü ve dahası ikincil bir parçayı oluşturduğu, bu arada Moğol ordusunun tüm savaş gücünün tamamen oluştuğu gerçeğini de gözden kaçırmak imkansızdır. ordunun tüm kollarının görevlerini yerine getiren süvarilerinde. Koşullarda böyle bir farkla, içinde görüyoruz. Moğol düzeninde, örneğin düşmanın merkezini kırmak, kanatlarından birine vurmak vb. .

Bu "çarpma" görevi ağır Moğol süvarilerine aitti, muhtemelen bazı yazarların Moğol savaş düzenini İskender'in Makedon falanksıyla karşılaştırmasının nedeni buydu. General Ivanin'e göre, böyle bir paralellik çizmek için hiçbir neden yok ve aslında, bu iki savaş oluşumu arasındaki benzerlik, derin birlik oluşumlarına dayanmasına rağmen, yalnızca savaşın son perdesinde, düşmanın savaş eğilimi aslında vuruluyor. . Gerçek şu ki, üç sazhen uzunluğa kadar sarissalı (mızraklı) ağır silahlı piyadelerden oluşan falanks aşırı kilolu, beceriksizdi ve bu nedenle savaş alanında manevra yapmaktan acizdi. Bu durumda düşman cephesinde önceden seçilmiş bir noktaya nişan alınması gerekiyordu. Üstelik sayıca her zaman İskender'in ordusundan kat kat üstün olan düşmanın kanatlarını örtmek söz konusu değildi; aksine, savaşta kendi kanatlarını güvence altına almak Makedon komutanın sürekli endişesiydi. Bu görev, esas olarak, ek olarak, falanksı düşmanın fırlatma silahlarından ve savaş arabalarından önden korumak zorunda olan hafif piyade ile yatıyordu. Böylece, falanksın muharebe taarruzu sırasında hafif piyade, ağırlıklı olarak pasif nitelikteki görevleri yerine getirdi.

Buna karşılık, Moğolların ağır süvari kitleleri yüksek derecede manevra kabiliyetine sahipti ve hafif süvarileri savaşta çok aktif ve hiç de ikincil bir rol oynamadı. İlki, yalnızca düşman cephesinin şu veya bu bölümüne ezici bir darbe vurmakla kalmadı, aynı zamanda onu kanada itebilir ve arkasına da fırlatabilir. Bu manevra yeteneği sayesinde, ana saldırı noktasını önceden planlamaya gerek yoktu: duruma bağlı olarak savaş sırasında da belirlenebilirdi. Hafif süvari ise, yalnızca keşif ve koruma sağlamakla kalmadı, aynı zamanda esas olarak yaklaşan kesin saldırıyı aktif olarak hazırlama görevini de yerine getirdi . Bu ünlü "Moğol lavı". Büyük olasılıkla soluk kopyası olan, ancak Kazaklar gibi tek bir dalgada değil, birkaç paralel (beşe kadar) açık dalga halinde, ayrıca birincinin binicileri olan Kazak lavımız gibi hareket etti. Ok stoklarını atan rütbeler ile binadan atılanlar, bu hattın insanları geri hatlardan değiştirildi. Olağanüstü hareket kabiliyetiyle, düşmanın cephesinin önünde manevra yaparak, kanatlarına ve mümkünse arkaya atlayan bu hünerli atlılar, fırlatma silahlarıyla donanmış, köpekler gibi eğitilmiş atlarının üzerinde oturuyor, kâh açılıyor, kâh daha fazla toplanıyor. veya daha az yoğun gruplar , düşmanın saflarına iyi nişan alınmış oklar ve dart bulutları gönderdiler, onu bir yerde veya başka bir yerde bir saldırı ile tehdit ettiler ve genellikle yakın saldırısını kabul etmeyen kendileri, onu cezbederek sahte bir uçuşa dönüştüler. ve onu pusuya yönlendirmek.

Bu tür eylemlerle düşmanı fiziksel ve ahlaki olarak o kadar üzdüler, "yordular" ki, bazen Moğol ağır süvarileri işe girmeden önce bile arkasını verdi. Düşmanın kararlı olduğu ortaya çıkarsa, hafif süvarilerin eylemleri, her halükarda , ağır süvari kütlelerinin inşa edildiği ana saldırıyı gerçekleştirmek için konumunu, zayıf noktalarını veya en avantajlı alanları belirlemeyi mümkün kıldı. süvariler, derin ve yakın oluşumlarda arazinin ustaca kullanılmasıyla hızlı ve gizlice getirildi.Birkaç sıra halinde Büyük Frederick ve Napolyon. Yüksek manevra kabiliyetleri sayesinde bu kitleler, güçlü vurucu güçleri ve teke tek dövüşteki becerileriyle ünlü, ancak son derece beceriksiz olan Avrupa'nın yiğit şövalye süvarilerine karşı bile bir avantaja sahipti.

Dolayısıyla özetle Moğol hafif süvarilerinin bir sefer ve muharebede muhafızlık ve keşif, bağlama, amaçlanan askeri manevrayı maskeleme ve ana taarruzu hazırlama, ayrıca mağlup bir düşmanı takip etme görevlerinin olduğunu söyleyebiliriz; ağır süvari ise düşmana kesin bir darbe indirilen "manevra kabiliyetine sahip bir yedek" idi.

"sessizce", yani komutlara göre değil, komutanın rozeti (bayrağı) tarafından verilen geleneksel işaretlere göre manevra yaptıkları da not edilebilir . Gece savaşlarında yerini renkli fenerler aldı. (Davullar sadece kamplarda sinyal vermek için kullanılıyordu.) Moğol savaşçılar vahşi, delici bir çığlıkla saldırıya koştular.

Bunlar, genel olarak Moğol ordusunun taktikleriydi, bize gelen tam bilgilerden yargılanabildiği kadarıyla. Cengiz Han, torunlarına nasıl savaş açılacağı, kuşatılacağı ve alınacağı, fethedilen halklara nasıl davranılacağı vb. Ne yazık ki, torunları tarafından son derece saygı duyulan bu kurallar bize ulaşmadı ve onlar hakkında ancak seferlerinin hayatta kalan açıklamalarından ve başka bir büyük fatihten bize gelen talimat ve kurallardan tahmin edebiliyoruz. - Kadın soyundan Cengiz Han'ın soyundan gelen ve Berulas kabilesinden (Koş doğumlu) bir Moğol olan Timurlenk, Cengiz Han'ın ölüm anından sadece yüz yıl uzakta olan bir çağda yaşadı ( 1336-1405), Cengiz Han'ın ordusunu oluşturanlara yakın unsurlardan oluşan bir orduya sahipti ve savaşın yürütülmesi için ikincisinin talimatlarından açıkça etkilenmişti. General Ivanin, Timurlenk'in kararnamelerinin ve kurallarının, yalnızca bazı değişiklikler ve iyileştirmelerle Cengiz Han'ın kararnamelerinin ve kurallarının yenilenmesinden başka bir şey olmadığına bile inanıyor.

Timurlenk'in askeri teşkilatının ve askeri sanatının önemi göz önüne alındığında, Cengiz Han'ın altındaki askeri işlerin durumunu daha iyi anlamak için, bu bölümün ekinde, ilgili kararnamelerden ve talimatlardan bazı verileri kısaca sunuyoruz. bize düşenler.

Moğol ordusunun taktiklerine uygun olarak, iki ana "kolunun" silahlandırılması da belirlendi - aksi takdirde okçular ve kılıçlılar olarak adlandırılan hafif ve ağır süvariler. Adından da anlaşılacağı gibi, ilkinin ana silahı oklu bir yaydı; kendileri ve atları hiç yoktu veya yalnızca en hafif güvenlik silahlarına sahipti. Okçuların çoğunun iki yayı ve iki sadağı vardı, bunlardan biri harcanabilir, diğeri yedekti. Yedek sadak, okları kuru tutmak için tasarlanmıştır. Oklar alışılmadık derecede keskindi. Moğollar, imalat ve bileme konusunda ustaydılar. Üç yaşından itibaren okçuluk eğitimi alan Moğol, aynı zamanda mükemmel bir nişancıydı. Pek çok Moğol kadını bile okçuluğu öğrendi, herkesin tıpkı erkekler gibi ata binmeyi bildiği gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Okçulardan bazıları dartlarla silahlanmıştı. Muhtemelen, hafif süvarilerin tüm binicilerine, göğüs göğüse dövüş silahı olarak, belki de kılıç ustalarının kılıçlarından daha hafif bir model olarak kılıçlar verildi.

Ağır süvarilerde insanların zincir zırhları veya deri zırhları vardı; başlıkları, boynu kılıç darbelerinden korumak için güçlü bir dipçik yastıklı hafif deri bir miğferden oluşuyordu. Batu'nun ordusu zaten demir miğferler takıyordu. Ağır süvari atlarının kalın rugandan yapılmış koruyucu silahları vardı. Kılıç ustalarının ana saldırı silahları, mükemmel bir şekilde sahip oldukları kavisli kılıçlar ve mızraklardı; ayrıca her birinin bir kemere veya eyere asılan bir savaş baltası veya demir bir sopası vardı. Moğollar, göğüs göğüse çarpışmalarda olduğu kadar küçük gruplardaki çatışmalarda da düşmanları atlarından atmaya veya çekmeye çalıştı; Bu amaçla, tıpkı göçebelerin hala sürülerinden yarı vahşi atları yakalamaları gibi, düşmana belli bir mesafeden atılan mızrak ve dartlara takılan kancalar ve at kılından kementler görev yaptı. Kement ilmiğine yakalanan düşman süvari attan çekildi ve yerde sürüklendi; aynı teknik bir piyade düşmanına karşı da kullanıldı. [137]

Bazı biniciler, yerleştirdikleri teçhizat arasında, atları düşmandan geri alınan ağır fırlatma aletlerine bağlamak için ipler veya kayışlara sahipti, örneğin: mancınık vb.

Bazı verilere bakılırsa, büyük veya orta ölçekli askeri birimlerin, örneğin binlerce veya yüzlerce aynı renkteki atlara bindiği düşünülebilir. Bu, hepsinin siyah atları olan muhafızlar "bin bagatur" hakkında güvenilir bir şekilde biliniyor, ancak muhtemelen süvarilerin diğer kollarında da aynı renkteki atların kuralı gözlemleniyordu. Aksi takdirde, örneğin Batu'nun fethedilen Rus prenslerinden neden "makalelere göre değil, takım elbiseye göre at temini" talep ettiğini açıklamak zordur. [138]

Ekipman öğelerinden, her savaşçının yanında okları bilemek için bir dosya, bir bız, iğneler, iplikler, yemek pişirmek için toprak bir kap (gerekirse et çiğ yenmiş olsa da) ve bir deri baklag (" kımız, süt veya su stoğu için yaklaşık iki litre kapasiteli. İki küçük heybede ("daling"), acil durum gıda ürünleri tedariki ve yedek çarşaf değişimi meşguldü. Acil durum tedariki, bugüne kadar kullanılan Moğol konserve mamasından - kurutulmuş et ve kuru sütten - oluşuyordu. [139]

Bu rezervler yeterli değilse, Moğol savaşçısı atının damarını kesti ve bir kan akışı içti, ardından yarayı sinir ipiyle sardı. Yarım kilo kan doyurmak için yeterlidir ve bir at için, özellikle de harika bir at için bu kayıp fark edilmez ve kısa sürede vücutta yenilenir. Ekmek - krep şeklinde sarılmış hamur - Moğol birliklerindeki konvoyun yerini alan bir devenin kolunun altında pişirildi. [140] Bir devenin kolu altında ve kışın sıcaklığın normal, çok yüksek olduğu akılda tutulmalıdır, o zaman saat mekanizması ve kullanılamaz hale gelen, eti için öldürülebilecek atlar vardı; at eti bir incelik olarak kabul edilir.

Moskova Kremlin'den Moğol miğferi

Moğol, gerekirse, şu anda hem yürüyüş hem de otlatma yapabilen at sırtında kalarak uyuyabilir. Moğollar kışın kulaklıklı bir kürk şapka takarken, seferlerde miğfer veya demir miğfer ve “dokha” (bu isim Rusçaya da aktarılmıştır) - ikiye katlanmış, yün dışa doğru katlanmış kürkten yapılmış bir kürk manto, Avrupa'nın fetihlerinin yapıldığı dönemin Moğollarının "hayvan derileri giydiği" efsanesinin nereden geldiği. Dokha o kadar uzun dikildi ki bacakları diz altında kapladı ve gümüşle süslenmiş bir kemerle kuşandı. Ayaklarda keçe çoraplı botlar vardır. Ruslar arasında keçeden yapılan bu çoraplar keçe çizmeye dönüşmüştür ancak Moğol usulü daha uygundur, çünkü rutubetli ortamlarda bile uygundur, oysa sadece keçe çizmeler ıslanır. Bu şekilde giyinen Moğollar kışın soğuğuna kolayca dayandılar ve kışın bazen faaliyetlerini kesintiye uğratmalarının nedeni soğuktan değil, otlakların olmamasıydı. [141] Ancak yaz sıcaklıklarının yüksek olduğu ülkelerde (örneğin, Güney Çin'de), sıcak nedeniyle çatışmaları kesintiye uğrattılar.

Yukarıda anlatıldığı gibi donatılmış olan Moğol ordusu, dünyadaki en sert (ve aynı zamanda en disiplinli) orduydu ve bu haliyle dünyayı gerçekten fethedebilirdi. İhtiyacı olan her şeyi yanında taşıyan bir Moğol süvarisini yürüyüşte görüyoruz; haklı olarak şöyle diyebilirdi: "Omnia mea mecum porto" ("Hepsi benim yanımda taşıyorum").

Kubilay Han komutasında uzun yıllar Moğolistan ve Çin'de yaşamış olan Marco Polo, Moğol ordusu hakkında şu değerlendirmeyi yapmaktadır: “Moğolların silahları mükemmeldir: yaylar ve oklar, kalkanlar ve kılıçlar; onlar tüm ulusların en iyi okçularıdır." Küçük yaşlardan itibaren at sırtında büyüyen biniciler. Savaşta şaşırtıcı derecede disiplinli ve kararlı savaşçılar ve bazı dönemlerde Avrupa sürekli ordularına hakim olan korkunun yarattığı disiplinin aksine, gücün boyun eğmesine ve kabile yaşamına dair dini bir anlayışa dayanıyorlar. Moğol ve atının dayanıklılığı inanılmaz. Kampanyada, birlikleri taşınabilir yiyecek ve yem kaynakları olmadan aylarca hareket edebilir. Bir at için - mera; yulaf ve ahır bilmez. Ordudan iki geçiş mesafesinden önce gelen iki veya üç yüz kişilik ileri müfreze ve aynı yan müfrezeler, yalnızca düşmanın yürüyüşünü ve keşifini korumakla kalmayıp, aynı zamanda ekonomik keşif görevlerini de yerine getirdi. otlak ve sulamanın daha iyi olduğu yerleri bildirirler.

Göçebe pastoralistler genel olarak derin bir doğa bilgisiyle ayırt edilirler: çimenler nerede ve ne zaman büyük zenginlik ve beslenmeye ulaşır, su havuzları nerede daha iyidir, hangi mesafelerde erzak stoklamak gerekir ve ne kadar süreyle vb.

Bu pratik bilgilerin toplanması özel istihbaratın sorumluluğundaydı ve onsuz operasyona devam etmek düşünülemezdi. Ayrıca yemek yerlerini savaşa katılmayan göçebelerden koruma görevi olan özel müfrezeler ortaya atıldı.

Birlikler, stratejik kaygılar müdahale etmedikçe, yiyecek ve su açısından zengin yerlerde oyalandı ve bu koşulların mevcut olmadığı bölgelerden zorunlu yürüyüşler yapıldı. Her atlı savaşçı, bir seferde atları değiştirebilmek için bir ila dört saat mekanizmalı ata liderlik etti, bu da geçişlerin uzunluğunu önemli ölçüde artırdı ve durma ve gün ihtiyacını azalttı. Bu durumda 10-12 gün süren yürüyüş hareketleri normal kabul ediliyordu [142] ve Moğol birliklerinin hareket hızı inanılmazdı. 1241'deki Macar seferi sırasında Subedey, ordusuyla birlikte üç günden kısa bir sürede 435 mil yürüdü. [143]

Topçuların Moğol ordusundaki rolü, o zamanlar son derece kusurlu fırlatma silahları tarafından oynandı. Çin kampanyasından önce (1211-1215), ordudaki bu tür makinelerin sayısı önemsizdi ve bu arada orduyu müstahkem şehirlere göre oldukça çaresiz bir konuma getiren en ilkel tasarıma sahiptiler. taarruz sırasında karşılaşıldı. Bahsi geçen seferin deneyimi bu konuda büyük gelişmeler getirdi ve Orta Asya harekâtında Moğol ordusunda alev makineleri de dahil olmak üzere ağırlıklı olarak kuşatmalarda kullanılan çeşitli ağır savaş araçlarına hizmet veren bir yardımcı Jin tümeni görüyoruz. İkincisi, kuşatma altındaki şehirlere çeşitli yanıcı maddeler attı, örneğin: yanan yağ, sözde Yunan ateşi vb. Moğolların Orta Asya kampanyası sırasında barut kullandıklarına dair bazı ipuçları var. İkincisi, bildiğiniz gibi, Çin'de Avrupa'daki görünümünden çok daha önce icat edildi, ancak Çinliler tarafından esas olarak piroteknikte kullanılıyordu. Moğollar Çinlilerden barut ödünç alabilir ve Avrupa'ya da getirebilirdi, ancak durum buysa, o zaman görünüşe göre bir savaş aracı olarak özel bir rol oynamak zorunda değildi, çünkü gerçek ateşli silahlar ne Çin'den, ne de Çin'den. ne de Moğollardan bile yoktu. Bir enerji kaynağı olarak barut, kullanımlarını esas olarak kuşatmalar sırasında kullanılan roketlerde buldu. Top şüphesiz bağımsız bir Avrupa icadıydı. Barutun kendisine gelince, G. Lam'ın Avrupa'da "icat edilmemiş" olabileceği, ancak Moğollar tarafından getirildiği iddiası inanılmaz görünmüyor. [144]

Kuşatmalar sırasında Moğollar yalnızca o zamanki topçuları kullanmakla kalmadı, aynı zamanda ilkel haliyle tahkimat ve minecraft'a da başvurdu. Nasıl sel üreteceklerini biliyorlardı, kazılar, yer altı geçitleri vb.

Elbette Moğol ordusunun büyüklüğü, Cengiz Han'ın saltanatının farklı dönemlerinde dalgalandı ve genellikle doğru bir şekilde tahmin edilemiyor. Moğollar tarafından fethedilen uluslara mensup İranlı ve Çinli yazarlar, Moğol kuvvetlerini güçlü bir şekilde (iki, üç, dört kez) abartma konusunda anlaşılır bir eğilime sahipti. Aynı açıklama Rus tarihçiler için de geçerlidir. Bu kaynakların fantastik rakamları ve özellikleri, birleşik bir Moğolistan'ın küçük nüfusunun bile hiçbir durumda iki yüz binden fazla asker çıkaramayacağı basit düşüncesiyle kolayca çürütülebilir. G. Lam tarafından aktarılan yetkin bir İngiliz araştırmacının hesaplamasına göre, Cengiz Han'ın ordusu Orta Asya seferine (Harezm Şah'a karşı) şu kompozisyonda başladı: muhafız - 1000 kişi, merkez 101 bin, sağ kanat 17 bin, sol kanat - 52 bin, yardımcı birlik - 29 bin, toplam 230 bin kişi. [145]

Moğol ordusunun bu maksimum gücüne Cengiz Han döneminde ulaşıldı. Ölümü sırasında ordunun saflarında sadece 130 bin kişi vardı. Bu sayı, birçok araştırmacının belirlediği gibi, Cengiz Han'ın altında bir milyondan fazla ruhu olmayan tüm Moğol halkının maksimum gerilimi olarak kabul edilebilir ve şu anda Asya'daki tüm Moğollar yaklaşık beş milyon ruhsa, bu mantıksız kabul edilemez. .

Moğol ordusunun teşkilatını, taktiklerini, silahlarını, teçhizatını ve gücünü kısaca özetledikten sonra, stratejisi üzerinde duralım.

Daha önce defalarca alıntılanan İngiliz yazarın özetine ve mevcut diğer bilgilere göre, [146] savaş Moğollar tarafından genellikle aşağıdaki sisteme göre yürütüldü:

1. Yaklaşan savaşı ve planını tartışmak için bir Kurultai toplandı. Orada ayrıca bir ordu oluşturmak için gerekli olan her şeye, her on vagondan kaç asker alınacaklarına vb. Karar verdiler ve ayrıca birliklerin toplanacağı yer ve zamanı da belirlediler.

2. Düşman ülkeye casuslar gönderilerek "diller" ele geçirildi.

3. Düşmanlıklar genellikle ilkbaharın başlarında (otlak durumuna bağlı olarak) ve bazen de iklim koşullarına bağlı olarak sonbaharda, atların ve develerin iyi durumda olduğu zamanlarda başlardı. Cengiz Han, düşmanlıkların başlamasından önce tüm üst düzey komutanları talimatlarını dinlemek için topladı.

En yüksek komuta bizzat imparator tarafından icra edildi. Düşmanın ülkesinin işgali, farklı yönlerde birkaç ordu tarafından gerçekleştirildi. Cengiz Han, bu tür ayrı komuta alan komutanların, tartıştığı ve genellikle onayladığı, yalnızca nadiren onu değiştiren bir eylem planı sunmalarını ister. Bundan sonra, dini liderin karargâhı ile yakın ilişkisini sürdürmek şartıyla, uygulayıcıya kendisine verilen görevin sınırları içinde tam bir hareket özgürlüğü verilir. Şahsen, imparator sadece ilk operasyonlarda bulunur. Konunun iyice yerleştiğine ikna olur olmaz, genç liderlere savaş meydanlarında ve fethedilen kalelerin ve başkentlerin surları içindeki parlak zaferlerin tüm ihtişamını verir.

4. Önemli müstahkem şehirlere yaklaşırken, özel ordular onları gözlemlemek için bir gözlem birliği bıraktı. Çevrede erzak toplandı ve gerekirse geçici bir üs kuruldu. Kural olarak, ana birim saldırıya devam ederken, makinelerle donatılmış gözlem birlikleri vergilendirme ve kuşatma için ilerledi. [147]

5. Bir düşman ordusuyla sahada bir karşılaşma öngörüldüğünde, Moğollar genellikle aşağıdaki iki yöntemden birini izlediler: ya düşmana sürpriz bir şekilde saldırmaya çalıştılar, birkaç ordunun kuvvetlerini savaş alanında hızla topladılar ya da, düşmanın uyanık olduğu ortaya çıktı ve sürprizlere güvenmek imkansızdı, düşman kanatlarından birinin baypasına ulaşmak için kuvvetlerini gönderdiler. Bu manevraya "tülügma" adı verildi. Ancak şablona yabancı olan Moğol liderleri, belirtilen iki yönteme ek olarak, çeşitli başka operasyonel yöntemler de kullandılar. Örneğin, sahte bir uçuş yapıldı ve ordu, kuvvetlerini bölene ve koruma barışını zayıflatana kadar düşmanın gözünden kaybolarak büyük bir ustalıkla izlerini örttü. Sonra Moğollar yeni saat mekanizmalı atlara bindiler, hızlı bir baskın yaptılar, sanki yerin altından sersemlemiş bir düşmanın önünde belirdiler. Bu sayede 1223 yılında Rus şehzadeleri Kalka Nehri üzerinde yenildiler. Böylesine gösterişli bir uçuş sırasında Moğol birlikleri, düşmanı farklı yönlerden yutmak için dağıldı. Düşmanın konsantre olduğu ve karşılık vermeye hazır olduğu ortaya çıkarsa, yürüyüşün ilerleyen saatlerinde ona saldırmak için onu kuşatmadan çıkardılar. Bu şekilde 1220 yılında Moğolların Buhara'dan kasten salıverdiği Harezm-Şah-Muhamed'in ordularından biri imha edildi.

Profesör Kotvich, Moğolistan tarihi konusundaki dersinde, Moğolların şu askeri "geleneğine" de dikkat çekiyor: mağlup bir düşmanı tamamen yok olana kadar takip etmek. Moğollar arasında bir gelenek olan bu kural, modern askeri sanatın tartışılmaz ilkelerinden biridir; ancak o uzak zamanlarda, Avrupa'da bu ilke evrensel olarak kabul görmedi. Örneğin, Orta Çağ şövalyeleri, savaş alanını temizleyen bir düşmanın peşine düşmeyi onurlarının altında görüyorlardı ve yüzyıllar sonra, XVI. mağlupların geri çekilmesi için “altın köprü”. Moğolların taktik ve harekât sanatı hakkında yukarıda söylenen her şeyden, Moğol ordusunun diğerlerine karşı zaferini sağlayan en önemli avantajları arasında inanılmaz manevra kabiliyetinin not edilmesi gerektiği açıktır.

Savaş alanındaki tezahüründe, bu yetenek, Moğol atlılarının mükemmel tek eğitiminin ve araziye ustaca uygulandığında, birliklerin tüm bölümlerinin hızlı hareketler ve evrimler için hazırlanmasının yanı sıra uygun terbiye ve terbiyenin sonucuydu. at bileşiminin geri çekilmesi; savaş tiyatrosunda, aynı yetenek, her şeyden önce Moğol komutanlığının enerjisinin ve faaliyetinin ve ardından yürüyüş-manevraları gerçekleştirmede eşi görülmemiş bir hıza ulaşan ordunun böyle bir organizasyonu ve eğitiminin bir ifadesiydi ve neredeyse arkadan ve beslemeden tam bağımsızlık. Moğol ordusu hakkında abartmadan söylenebilir ki, seferler sırasında "onunla birlikte bir üssü" vardı. Küçük ve hantal, çoğunlukla develerden oluşan bir konvoyla savaşa gitti, bazen yanında sığır sürüleri sürdü. Daha fazla ödenek, yalnızca yerel fonlara dayanıyordu; halkın yiyeceği için fon halktan toplanamadıysa, toplama avları yardımıyla elde edildi. O zamanın ekonomik olarak fakir ve seyrek nüfuslu Moğolistan, eğer ülke ordusunu besleyip tedarik etse, Cengiz Han ve mirasçılarının sürekli büyük savaşlarının stresine asla dayanamazdı. Militanlığını hayvan avcılığı konusunda gündeme getiren Moğol, savaşa kısmen de olsa bir av gözüyle bakmaktadır. Avsız dönen bir avcı, savaş sırasında evinden yiyecek ve erzak talep eden bir savaşçı, Moğol kavramında “kadın” olarak kabul edilirdi.

Yerel imkanlarla yetinebilmek için, genellikle geniş bir cephede bir taarruz yürütmek gerekiyordu; bu gereklilik, Moğolların özel ordularının düşman ülkeyi genellikle yoğun bir kitle halinde değil, ayrı ayrı işgal etmesinin (stratejik hususlara bakılmaksızın) nedenlerinden biriydi. Bu teknikte ezilme tehlikesi, bireysel grupların manevra hızı, Moğolların hesaplamalarının bir parçası olmadığında savaştan kaçma yetenekleri ve ayrıca istihbarat ve iletişimin mükemmel organizasyonu ile dengelendi. Moğol ordusunun karakteristik özellikleri. Bu koşul altında, daha sonra Moltke tarafından "Ayrılın, birlikte savaşın" aforizmasında formüle edilen stratejik ilke, büyük bir risk almadan ona rehberlik edebilirdi.

Aynı şekilde, yani yerel imkanlarla ilerleyen ordu, giysi ve araç ihtiyacını karşılayabilirdi. O zamanın silahları da yerel kaynaklar kullanılarak kolaylıkla tamir ediliyordu. Ağır "topçu" ordu kısmının üzerinde demonte halde koşuşturuyordu, muhtemelen bunun için yedek parçalar vardı, ancak böyle bir eksiklik olması durumunda, elbette marangozları, demircileri tarafından yerel malzemelerden yapmakta hiçbir zorluk yoktu. . Üretimi ve nakliyesi modern ordulara ikmal yapmanın en zor görevlerinden biri olan topçu "mermileri" o zamanlar yerde hazır değirmen taşları vb. Şeklinde mevcuttu veya ilgili taş ocaklarından çıkarılabilirdi. ; her ikisinin de yokluğunda, taş kabukların yerini bitki ağaç gövdelerinden tahta bloklar aldı; ağırlıklarını artırmak için suya batırıldılar. Orta Asya harekatı sırasında Harezm şehrinin bombardımanı bu kadar ilkel bir şekilde gerçekleştirildi.

Moğol ordusunun iletişim olmadan yapabilme yeteneği, insan ve at personelinin aşırı dayanıklılığını, en şiddetli zorluklara karşı alışkanlıklarını ve orduda hüküm süren demir disiplini sağladı. Bu koşullar altında, çok sayıda müfrezeler

susuz çöllerden geçti ve diğer halklar tarafından geçilmez kabul edilen en yüksek sıradağları aştı. Moğollar büyük bir beceriyle ciddi su bariyerlerini de aştılar; büyük ve derin nehirler üzerinden geçişler yüzerek gerçekleştirildi: mallar atların kuyruklarına bağlanan sazlık sallara yığıldı, insanlar geçiş için şarap tulumları (hava ile şişirilmiş kuzu derileri) kullandı. Doğal engellerden utanmama yeteneği, diğer insanlara uygulanan standartların uygulanamadığı Moğol savaşçıları için bazı doğaüstü, şeytani yaratıkların itibarını yarattı.

Görünüşe göre gözlem ve askeri bilgiden yoksun olmayan Moğol mahkemesinin papalık elçisi Plano Carpini, Moğolların zaferlerinin, Avrupalılardan daha aşağı oldukları, çok sayıda Moğol olan fiziksel gelişimlerine atfedilemeyeceğini belirtiyor. aksine, oldukça küçük olan insanlar. . Zaferleri, Avrupalılar tarafından öykünmeye değer bir model olarak kendilerine tavsiye edilen mükemmel taktiklerine bağlıdır. "Ordularımız," diye yazıyor, "aynı sert askeri yasalar temelinde Tatarlar (Moğollar) modeline göre yönetilmeliydi.

... Ordu hiçbir şekilde tek bir kitle halinde değil, ayrı müfrezeler halinde yürütülmelidir. Gözcüler her yöne gönderilmelidir. Tatarlar şeytanlar gibi her zaman tetikte olduklarından, generallerimiz birliklerini gece gündüz savaşa hazır durumda tutmalıdır. Ayrıca Carpini, Moğol yöntemleri ve becerileri önererek özel nitelikte çeşitli tavsiyeler öğretir. [148] "Cengiz Han'ın tüm askeri ilkeleri," diyor modern araştırmacılardan biri, "sadece bozkırda değil, Juvein'e göre tamamen farklı askeri düzenlerin egemen olduğu Asya'nın geri kalanında da yeniydi. otokrasi ve askeri liderlerin suistimali bir gelenek haline geldi ve komuta personeli devletin ihtiyaç duyduğu asker sayısını hiçbir zaman hazır durumda tutmadığından, birliklerin seferber edilmesi birkaç ay sürdü. [149]

Düzensiz bantların bir koleksiyonu olan göçebe rati hakkındaki fikirlerimize, Cengiz ordusuna hakim olan o katı düzene ve hatta dış parlaklığa uyması zordur. Jasak'ın alıntılanan makalelerinden, sürekli savaşa hazır olma, emirlerin yerine getirilmesinde dakiklik vb. İle ilgili gerekliliklerin ne kadar katı olduğunu zaten gördük. küçük bir şey düzenli ve yerindeydi; silahın ve eyerin metal aksamları iyice temizlendi, baklaglar dolduruldu, acil durum erzakı eklendi. Bütün bunlar, üstler tarafından sıkı bir incelemeye tabi tutuldu; ihmaller ciddi şekilde cezalandırıldı. Orta Asya seferi zamanından beri orduda Çinli cerrahlar vardı. Moğollar savaşa gittiklerinde ipek keten (Çin atkısı) giydiler - bu malzemenin bir okla kırılmaması, ancak yaranın içine çekilmesi özelliği nedeniyle bu gelenek günümüze kadar geldi. uç, penetrasyonunu geciktirir. Bu, yalnızca bir okla değil, aynı zamanda ateşli silahtan çıkan bir kurşunla da yaralandığında meydana gelir. İpeğin bu özelliği sayesinde kabuksuz bir ok veya kurşun, ipek kumaşla birlikte vücuttan kolaylıkla çıkarılıyordu. Moğollar yaradan mermi ve ok çıkarma operasyonunu o kadar basit ve kolay bir şekilde gerçekleştirdiler.

Ordunun veya ana kütlesinin yoğunluğuna göre, seferden önce bizzat yüce lider tarafından gözden geçirildi. Aynı zamanda, karakteristik hitabet yeteneğiyle, seferdeki birlikleri kısa ama enerjik sözlerle uyarmayı başardı. İşte bir zamanlar Subedei'nin komutası altında gönderilen cezai müfrezenin oluşumundan önce verdiği bu tür ayrılık sözlerinden biri: “Siz benim komutanlarımsınız, her biriniz ordunun başında benim gibisiniz! Kıymetli baş süsleri gibisin. Sen bir şan meclisisin, taş gibi yıkılmazsın! Ve sen, ordum, beni bir duvar gibi çevreledin ve tarlanın olukları gibi dümdüz oldun! Sözlerimi dinle: huzurlu eğlence sırasında, bir elin parmakları gibi tek bir düşünceyle yaşa; saldırı sırasında hırsıza koşan bir şahin gibi olun; barışçıl oyun ve eğlence sırasında sivrisinekler gibi toplanır, ancak savaş sırasında avına çıkmış bir kartal gibi olun! [150]

Moğolların, düşmanca eylemlerin keşfedilmesinden çok önce, gelecekteki savaş tiyatrosunun, silahların, örgütün arazisinin ve araçlarının keşfedilmesinden çok önce gizli istihbaratın askeri işler alanında aldığı yaygın kullanıma da dikkat edilmelidir. , taktikler, düşman ordusunun ruh hali vb. Ordulardaki genel kurmay, Cengiz Han tarafından, şu anda Japonya'da işlerin şu anki durumunu anımsatan olağanüstü bir yüksekliğe yerleştirildi. Böyle bir istihbarat servisinin bir sonucu olarak, örneğin Jin devletine karşı savaşta, Moğol liderler yerel coğrafi koşullar hakkında kendi ülkelerinde faaliyet gösteren rakiplerine göre genellikle daha iyi bilgi gösterdiler. Böyle bir farkındalık, Moğollar için büyük bir başarı şansıydı. Aynı şekilde Batu'nun Orta Avrupa seferi sırasında Moğollar, Avrupa koşullarına aşinalıklarıyla Polonyalıları, Almanları ve Macarları hayrete düşürürken, Avrupa birliklerinde Moğollar hakkında neredeyse hiçbir fikirleri yoktu.

Keşif amacıyla ve tesadüfen düşmanın genişlemesi için, “tüm araçların uygun olduğu kabul edildi: temsilciler memnun olmayanları birleştirdi, onları rüşvetle vatana ihanet etmeye ikna etti, müttefikler arasında karşılıklı güvensizlik uyandırdı, devlette bir iç karışıklık yarattı. Bireyler üzerinde manevi terör (tehdit) ve fiziksel terör kullanıldı.” [151]

Keşif üretiminde, yerel işaretleri hafızalarında sıkı bir şekilde tutma yetenekleri, göçebelere son derece yardımcı oldu. Önceden başlayan gizli keşif, çok sayıda izcinin dahil olduğu savaş boyunca kesintisiz devam etti. İkincisinin rolü genellikle, ordunun bir düşman ülkeye girmesi üzerine, yerel halkla ilişkiler kurmak için bir mal tedarikiyle Moğol karargahından serbest bırakılan tüccarlar tarafından oynandı.

Yukarıda Moğol birlikleri tarafından yemek amaçlı düzenlenen savaş avlarından bahsedilmiştir. Ancak bu avların önemi, bu tek görev tarafından tüketilmekten çok uzaktı. Jasaka'nın maddelerinden biri (ayet 9) gibi, ordunun savaş eğitimi için de önemli bir araç olarak hizmet ettiler: "Ordunun savaş eğitimini sürdürmek için, her kış bir büyük av Bu nedenle Mart'tan Ekim'e kadar geyik, keçi, karaca, yabani tavşan, yabani eşek ve bazı kuş türlerinin öldürülmesi yasaktır.

Moğollar arasında askeri eğitim ve öğretim aracı olarak hayvan avcılığının yaygın kullanımına ilişkin bu örnek o kadar ilginç ve öğreticidir ki, Moğol ordusu tarafından bu tür avlanma davranışının daha ayrıntılı bir tanımını vermenin gereksiz olmadığını düşünüyoruz. Harold Lam'ın çalışması: [152 ]

"Moğol savaş avı aynı düzenli kampanyaydı, sadece insanlara karşı değil, hayvanlara karşı. Tüm ordu buna katıldı ve kuralları, onları dokunulmaz olarak kabul eden hanın kendisi tarafından belirlendi. Savaşçıların (vurucuların) hayvanlara karşı silah kullanması yasaktı ve bir hayvanın dövücülerin zincirinden kayıp gitmesine izin vermek ayıp sayılırdı. Özellikle geceleri zordu. Avın başlamasından bir ay sonra, çok sayıda hayvanın, zincirlerinin etrafında gruplanan çırpıcıların yarım dairesi içinde gütüldüğü ortaya çıktı. Gerçek bir koruma hizmeti yapmak, ateş yakmak, nöbet tutmak zorunda kaldım. Her zamanki "geçiş" bile verildi, dört ayaklı krallığın temsilcilerinden oluşan heyecanlı bir ön kitle, yırtıcıların yanan gözleri eşliğinde geceleri karakol hattının bütünlüğünü korumak kolay değildi. kurtların uluması ve leoparların hırıltısı.Ne kadar uzaksa o kadar zor.Bir ay sonra, hayvan kitlesi düşmanları tarafından takip edildiğini hissetmeye başladığında, uyanıklığını daha da artırmak gerekiyordu. bir tilki herhangi bir deliğe tırmandı, ne pahasına olursa olsun kovulması gerekiyordu; kayaların arasındaki bir yarıkta saklanan bir ayı, dövücülerden biri Böyle bir durumun genç savaşçılar tarafından gençlik ve yiğitliğin tezahürü için ne kadar elverişli olduğu açıktır, örneğin, korkunç dişlerle donanmış yalnız bir yaban domuzu ve daha da fazlası, bu kadar kızgın hayvanlardan oluşan bütün bir sürü çılgınca çırpıcı zincirine koştuğunda ".

Bazen aynı zamanda zincirin sürekliliğini bozmadan nehirler boyunca zorlu geçişler yapmak gerekiyordu. Çoğu zaman, eski hanın kendisi, insanların davranışlarını gözlemleyerek zincirde göründü. Şimdilik sessiz kaldı, ancak dikkatinden tek bir önemsiz şey kaçmadı ve avın sonunda övgü veya suçlamaya neden oldu. Ağılın sonunda, avı ilk açan sadece han olma hakkına sahipti. Birkaç hayvanı kişisel olarak öldürdükten sonra çemberden ayrıldı ve bir gölgelik altında oturarak, prenslerin ve valilerin peşinden koştuğu avın ilerleyişini izledi. Antik Roma'daki gladyatör yarışmalarına benziyordu.

Asalet ve kıdemli rütbelerden sonra hayvanlarla mücadele, küçük komutanlara ve sıradan savaşçılara geçti. Bu bazen bir gün boyunca devam etti, ta ki nihayet geleneğe göre hanın torunları ve genç prensler hayatta kalan hayvanlar için merhamet dilemek için ona gelene kadar. Bundan sonra halka açıldı ve leşlerin toplanmasına doğru ilerledi.

Lam, makalesinin sonunda, böyle bir avın savaşçılar için mükemmel bir okul olduğu ve seyri sırasında uygulanan binici çemberinin kademeli olarak daralması ve kapanmasının kuşatılmış bir düşmana karşı bir savaşta da kullanılabileceği görüşünü ifade ediyor.

Gerçekten de Moğolların militanlıklarını ve hünerlerini büyük ölçüde tam da bu özellikleri günlük yaşamlarında erken yaşlardan itibaren içlerinde ortaya çıkaran hayvan avcılığına borçlu olduklarını düşünmek için nedenler var.

Cengiz Han imparatorluğunun askeri yapısı ve ordusunun organize edildiği ilkeler hakkında bilinen her şeyi bir araya getirerek, yüce liderinin yeteneğinin bir komutan olarak değerlendirilmesine bakılmaksızın, kimse yardım edemez, ancak sonuca varabilir. komutan ve organizatör - Moğolların seferlerinin organize bir silahlı sistemin seferleri olmadığı, ancak kültürel muhaliflerin birlikleriyle karşılaştıklarında onları ezici kalabalıklarıyla ezen göçebe kitlelerin kaotik göçleri olduğu şeklindeki oldukça yaygın görüş. Moğolların askeri seferleri sırasında "halk kitlelerinin" sakince yerlerinde kaldığını ve zaferlerin bu kitleler tarafından değil, genellikle sayıca düşmanından daha düşük olan düzenli ordu tarafından kazanıldığını zaten görmüştük. Kesin olarak söylenebilir ki, örneğin, sonraki bölümlerde daha ayrıntılı olarak tartışılacak olan Çin (Jin) ve Orta Asya seferlerinde, Cengiz Han'ın kendisine karşı en az iki katı düşman gücü vardı. [153] Genel olarak Moğollar, fethettikleri ülkelerin nüfusuna göre son derece azdı - modern verilere göre, Asya'daki tüm eski tebaalarının yaklaşık 600 milyonu için ilk beş milyon. Avrupa'da sefere çıkan orduda ana çekirdek olarak saf Moğollar toplam bileşimin yaklaşık 1/3'ü kadardı. [154] 13. yüzyıldaki en yüksek başarılarında savaş sanatı Moğolların tarafındaydı, bu yüzden Asya ve Avrupa'daki muzaffer yürüyüşlerinde tek bir ulus onları durduramadı, onlara onlardan daha yüksek karşı çıkamadı. vardı.

"Napolyon ordularının düşman düzeninin derinliklerine büyük nüfuzunu ve daha az büyük olmayan komutan Subedei'nin ordularını karşılaştırırsak," diye yazıyor Bay Anisimov, [155] "sonuncusu için çok daha büyük bir içgörü olduğunu kabul etmeliyiz ve daha büyük liderlik dehası. Hem biri hem de diğeri, farklı zamanlarda ordularına liderlik ederek, ordularının geri kalanı, iletişim ve ikmal sorunlarının doğru çözümü ile karşı karşıya kaldılar. Ancak yalnızca Napolyon bu görevle baş edemedi ve Rusya'nın karlarında öldü ve Subedei, arkadaki merkezden binlerce mil uzaktaki tüm izolasyon durumlarında bunu çözdü. Yüzyıllarla kaplı geçmişte, çok daha sonraki zamanlarda olduğu gibi, büyük ve uzak savaşların başlatıldığı zamanlarda, orduların erzak sorunu ilk sıraya konulmuştur. Moğolların süvari ordularında (150 binden fazla at) bu sorun aşırı derecede karmaşıktı. Hafif Moğol süvarileri, hareketi her zaman engelleyen hantal arabaları arkalarında sürükleyemediler ve istemeden bu durumdan bir çıkış yolu bulmak zorunda kaldılar. Galya'yı fetheden Julius Caesar bile "savaşın savaşı beslemesi gerektiğini" ve "zengin bir bölgenin ele geçirilmesinin yalnızca fatihin bütçesine yük getirmediğini, aynı zamanda sonraki savaşlar için maddi bir temel oluşturduğunu" söyledi.

Oldukça bağımsız olarak, Cengiz Han ve komutanları savaş hakkında aynı görüşe geldiler; savaşa karlı bir iş, üssün genişletilmesi ve güç birikimi olarak baktılar - stratejilerinin temeli buydu. Çinli bir ortaçağ yazarı , iyi bir komutanı tanımlayan ana işaret olarak, bir orduyu düşman pahasına destekleme yeteneğine işaret ediyor ... Moğol stratejisi, saldırı süresinde ve bir ordunun ele geçirilmesinde bir güç unsuru gördü. geniş alan , [156] birlik ve malzeme ikmal kaynağı. Saldırgan Asya'ya ne kadar çok ilerlerse, sürüleri ve diğer taşınır varlıkları o kadar çok ele geçirdi. Ayrıca mağluplar, galiplerin saflarına katılarak hızla asimile oldular ve galiplerin gücünü artırdılar.

Moğol saldırısı, hareketin her adımında büyüyen bir çığdı. Batu'nun ordusunun yaklaşık üçte ikisi, Volga'nın doğusunda dolaşan Türk boylarından oluşuyordu; kalelere ve müstahkem şehirlere yapılan saldırı sırasında Moğollar, ele geçirilen ve seferber edilen düşmanları "top yemi gibi" önlerine sürdüler. Moğol stratejisi, büyük mesafeler ve ağırlıklı olarak "çölün gemileri" üzerinde toplu taşımacılığın hakimiyeti - süvariler için yolsuz bozkırlardan, çöllerden, köprüsüz nehirlerden ve dağlardan hızlı geçişler için vazgeçilmez - doğru tedariki organize edemedi. arkadan. Üssü ilerideki bölgelere taşıma fikri , Cengiz Han için ana fikirdi. Moğol süvarilerinin her zaman "yanlarında" bir üssü vardı ... Esas olarak yerel araçlarla yetinme ihtiyacı Moğol stratejisi üzerinde belirli bir iz bıraktı ... Çoğu zaman, ordularının hızı, çabukluğu ve ortadan kaybolması, aç bölgelerden geçtikten sonra zayıflayan vücutların atları çalıştırabileceği elverişli otlaklara hızla ulaşma ihtiyacı. Muharebelerin ve harekâtın yem olmayan yerlerde uzamasından şüphesiz kaçınılmıştır.

Moğol İmparatorluğu'nun askeri yapısı üzerine yazılan makalenin sonunda, bir komutan olarak kurucusu hakkında birkaç söz söylemek kalıyor. Gerçekten yaratıcı bir dehaya sahip olduğu, yoktan yenilmez bir ordu yaratabilmesi ve bunun temelini, medeni insanlık tarafından ancak yüzyıllar sonra kabul edilen fikirlerin yaratılmasına atması gerçeğinden açıkça görülmektedir. Savaş meydanlarında aralıksız devam eden kutlamalar, Moğol ordusuna kıyasla sayıca çok daha fazla olan uygar devletlerin fethi ve iyi organize edilmiş silahlı kuvvetler, kuşkusuz örgütsel yetenekten daha fazlasını gerektiriyordu; bu bir komutanın dehasını gerektiriyordu. Cengiz Han, askeri bilimin temsilcileri tarafından artık oybirliğiyle böyle bir dahi olarak kabul ediliyor. Bu görüş, bu arada, yetkin bir Rus askeri tarihçisi olan General M.I. 1875 yılında St.Petersburg'da yayınlanan "Savaş sanatı ve Moğol-Tatarlar ile Orta Asya halklarının Cengiz Han ve Timurlenk yönetimindeki fetihleri üzerine" adlı eseri [ 157 ] İmparatorluk Askeri Akademimizde askeri sanat tarihi.

Harold Lam, Cengiz Han'a da aynı değerlendirmeyi yapar; o, büyük kitleleri gözle görülür bir sürtüşme ve çaba göstermeden manevra yapma yönteminin, savaş yöntemlerini farklı tiyatrolara ve durumun çeşitli koşullarına ustaca uyarlamasının, karar vermede tereddüt etmemesinin olduğunu belirtir. bir operasyon veya savaş anları, başarılı kuşatmaları (teknik araçların ilkelliğiyle), açık alandaki parlak zaferleri - tüm bunlar onu en büyük komutanların saflarına yerleştiriyor. [158]

Modern zamanların askeri dehalarının en büyüğü bile, "Cengiz Han kadar mutlu değildim" (Napolyon) sözleriyle dolaylı olarak Moğol fatihinin kendisine üstünlüğünü kabul etti.

Moğol fatihi, Napolyon'un sahip olduğu kadar çok sayıda biyografi yazarına ve genel olarak bu kadar coşkulu bir literatüre sahip değildi. Cengiz Han hakkında sadece üç veya dört eser yazıldı ve daha sonra esas olarak düşmanları, Çinli ve İranlı bilim adamları ve çağdaşları tarafından yazıldı. Avrupa edebiyatında, önceki yüzyıllarda onu kaplayan sisi dağıtarak, yalnızca son yıllarda bir komutan olarak takdir edilmeye başlandı. Askeri uzman Fransız Yarbay Rank bu konuda şunları söylüyor:

“Onun (Cengiz Han) göçebe bir kalabalığın lideri olarak sunulduğu ve yolundaki halkları körü körüne ezdiği şeklindeki mevcut görüşü nihayet reddetmek gerekiyor. Halkın tek bir lideri ne istediğinin, ne yapabileceğinin bu kadar net farkında değildi. Büyük pratik sağduyu ve doğru muhakeme, dehasının en iyi yanıydı ... Eğer onlar (Moğollar) her zaman yenilmez çıktılarsa, bunu stratejik planlarının cüretkarlığına ve taktik eylemlerinin yanılmaz farklılığına borçluydular. Elbette, Cengiz Han'ın şahsında ve komutanlarından oluşan bir galakside, askeri sanat en yüksek zirvelerinden birine ulaştı. [159]

Elbette, büyük komutanların yeteneklerinin karşılaştırmalı bir değerlendirmesini yapmak çok zordur ve hatta daha da fazlası, farklı dönemlerde, farklı askeri sanat ve teknoloji durumlarında ve çok çeşitli koşullar altında çalıştıkları sürece. Bireysel dahilerin başarılarının meyveleri - öyle görünüyor ki, değerlendirme için tek tarafsız kriter bu. Girişte, Cengiz Han'ın dehasının bu bakış açısından evrensel olarak tanınan iki büyük komutanla - Napolyon ve Büyük İskender - bir karşılaştırması yapıldı ve bu karşılaştırmanın son ikisi lehine olmadığına oldukça haklı olarak karar verildi. Cengiz Han'ın yarattığı imparatorluk, uzayda Napolyon ve İskender'in imparatorluklarını birçok kez geride bırakmakla kalmadı, aynı zamanda halefleri altında uzun süre hayatta kaldı ve torunu Kubilai'nin altında dünya tarihinde olağanüstü, eşi benzeri görülmemiş bir büyüklüğe ulaştı, 4/5 Eski Dünya'nın ve eğer düştüyse , o zaman dış düşmanların darbeleri altında değil, iç parçalanmanın bir sonucu olarak (Cengiz Han'ın fetihlerinin yanı sıra seferlerin belirlenmesiyle Moğol krallığının şemasına bakın. Büyük İskender ve Napolyon).

Cengiz Han'ın dehasının diğer büyük fatihleri geride bıraktığı başka bir özelliğine işaret etmemek imkansızdır: yetenekli liderlerden oluşan bir galaksinin geldiği bir generaller okulu yarattı - yaşamı boyunca ortakları ve çalışmalarının devamı ölümden sonra. Tamerlane, okulunun komutanı olarak da kabul edilebilir. Bildiğimiz gibi böyle bir okul Napolyon'u yaratamadı; Büyük Frederick okulu, orijinal yaratıcılık kıvılcımı olmadan yalnızca kör taklitçiler üretti. Cengiz Han'ın çalışanlarında bağımsız bir askeri yetenek geliştirmek için kullandığı yöntemlerden biri olarak, onlara verilen muharebe ve operasyonel görevleri yerine getirme yöntemlerini seçme konusunda onlara önemli miktarda özgürlük sağladığı belirtilebilir .

8. ÇİN'E GEZİ

Orta Asya platosunda yaşayan Moğol halklarını tek bir devlette birleştirme görevini yerine getiren Cengiz Han'ın gözleri doğal olarak Doğu'ya, zengin, kültürlü, düşük savaşçı bir halkın yaşadığı Çin'e döndü. göçebelerin gözünde küçük şeyler. Çin toprakları, her ikisi de Çin uyruğuna ve Çin kültürüne sahip olan kuzey Jin (Altın Krallık) ve güney Song olmak üzere iki devlete bölünmüştü, ancak ikincisi başında ulusal bir hanedana sahipken, ilki bir yabancı tarafından yönetiliyordu. fatih hanedanı - Jurjen. Cengiz Han'ın eylemlerinin ilk amacı, elbette, en yakın komşusuydu - 11. ve 12. yüzyılların Moğol hanlarının varisi olarak uzun süredir kendi hesabına sahip olduğu Jin eyaleti.

Aslında, Kabil ve Kotul hanları altında ortaya çıkan güçlü Moğol devletini, Jin imparatorundan başkası yok etmedi ve askeri gücün yardımıyla değil, sinsi politikasıyla, kıskanç ve açgözlü göçebe komşularını onlara karşı kışkırttı. BT. Moğol hanlarından biri olan Anbagai, Jin tarafından esir alındı ve işkence gördü. Moğollar tüm bunları çok iyi hatırladılar ve kalplerinde derin bir intikam susuzluğu barındırdılar, sadece bu duyguyu bir çıkış yolu vermek için bir fırsat bekliyorlardı. Doğal olarak, yeni doğan ulusal kahraman, yenilmez Cengiz Han, bu tür popüler özlemlerin sözcüsü olmalıydı.

Bununla birlikte, hem askeri hem de siyasi dehaya eşit derecede sahip bir adam olarak, Moğol otokratı, Çin ile savaşın, insanın doğrudan girişebileceği bir girişim olmadığını çok iyi anlamıştı; aksine, dikkatli ve kapsamlı bir şekilde hazırlanmanın gerekli olduğunu biliyordu. Bu yönde atılan ilk adım, Orta Asya'nın göçebe kabilelerinin güçlü bir askeri ve sivil örgütlenme ile tek bir güçte birleşmesiydi. Cengiz Han, düşmanının uyanıklığını ve şüphesini yatıştırmak için, bu güç birikimi döneminde düşmanca niyetler olarak yorumlanabilecek her şeyden kaçınır ve şimdilik kendisini Jin'in sözde bir kolu olarak tanımayı reddetmez. imparator. [160]

Bu tür barışçıl ilişkiler, Moğol ve Jin devletleri arasında ticaret ve diğer bağların kurulmasına katkıda bulunur ve Cengiz Han, bu ilişkileri, gelecekteki düşmanı kapsamlı ve kapsamlı bir şekilde incelemek için inanılmaz bir beceriyle kullanır. Bu düşman güçlü, Cengiz Han'ın karşısına koyabileceği güçlerden çok daha fazla bir ordusu var; iyi eğitilmiş ve teknik açıdan zengin bir şekilde donatılmış, onlarca güçlü şehre dayanan ve kendi uzmanlık alanlarında iyi eğitim almış liderler tarafından yönetilen bir ordu.

Başarı ümidiyle onunla savaşmak için, Moğol devletinin en azından tüm silahlı kuvvetlerini, kuzey, batı ve güney sınırlarını askersiz bırakarak karşısına çıkarmak gerekir. Bunun bir tehlike oluşturmaması için, Moğol ordusu doğudaki düşmanıyla savaşmakla meşgulken, tüm dönem boyunca önce diğer komşuların olası saldırılarından korunmaları gerekir - başka bir deyişle, arkanızı geniş anlamda güvence altına almak gerekir. kelimenin. Bu amaçla, Cengiz Han, bağımsız önemi olmayan, ancak Çin kampanyasına hazırlık görevi gören bir dizi kampanya yürütür.

İkincil operasyonların ana amacı, Sarı Nehir'in yukarı ve kısmen orta kesimlerinde geniş toprakları işgal eden, Çin kültürüne katılmayı başaran ve bu nedenle zenginleşen ve oldukça iyi organize olan Tangut devletidir. 1207'de üzerine ilk baskın yapıldı; bunun onu tamamen etkisiz hale getirmek için yeterli olmadığı anlaşıldığında, ona karşı daha geniş ölçekte bir kampanya yürütülür.

1209 yılında tamamlanan bu sefer, Cengiz Han'a tam bir zafer ve büyük bir ganimet verir. Tangut birlikleri kısmen Çin sisteminde eğitildiğinden, Çin'e karşı yapılacak seferden önce Moğol birlikleri için iyi bir okul görevi görüyor. Tangut hükümdarını yıllık haraç ödemeye mecbur ederek ve önümüzdeki yıllarda herhangi bir ciddi düşmanca eylemden korkmamak için onu zayıflatarak, Cengiz Han nihayet doğuda aziz rüyasını gerçekleştirmeye başlayabilir, çünkü aynı zamanda güvenlik imparatorluğun batı ve kuzey sınırlarında elde edilmiştir. Şu şekilde oldu; Batıdan ve kuzeyden gelen ana tehdit, babasının ölümünden sonra komşu kabilelere kaçan Naymanlı Tayan Han'ın oğlu Kuşluk'tu. Bu tipik göçebe maceracı, çevresinde, ana çekirdeği Moğolların yeminli düşmanları olan Merkitler olan çeşitli kabileler topladı; bu, büyük ölçekte dolaşan, genellikle topraklarını işgal ettiği komşu kabilelerle çatışmaya giren sert ve savaşçı bir kabile. , liderliği altında soygundan kar elde edilmesi beklenebilecek göçebe liderlerden birini veya diğerini işe almanın yanı sıra. Kuşluk yakınlarında toplanan Naiman'ın eski taraftarları ve ona yeniden katılan çeteler, Moğol devletine yeni eklenen batı bölgelerinde barışı tehdit edebilirdi, bu yüzden Cengiz Han 1208'de en iyi valilerinin komutasında bir ordu gönderdi. Jebe ve Subedei, Kushluk'u yok etme görevi ile.

Bu seferde Moğollara, topraklarından Moğol ordusunun yolunun geçtiği Oirats kabilesi büyük ölçüde yardım etti. 1207 gibi erken bir tarihte, Oiratların lideri Kotuga-beki, Cengiz Han'a itaatini ifade etti ve bir onur ve boyun eğme işareti olarak ona hediye olarak beyaz bir gyrfalcon gönderdi. Bu seferde Oiratlar, düşman tarafından fark edilmeden bulundukları yere götürdükleri Jebe ve Subedei birlikleri için rehber görevi gördü. Moğollar için tam bir zaferle sonuçlanan savaşta Merkitlerin lideri Tukta-beki öldürüldü, ancak asıl düşman Kuşluk yine savaşta veya esarette ölümden kaçmayı başardı ve Kara'nın yaşlı Gur-Khan'ına sığındı. -Toprağın sahibi olan Çinliler, artık Doğu veya Çin Türkistanı olarak adlandırılmaktadır.

Altın Krallığa karşı sefer için ahlaki hazırlık, Cengiz Han'ın ona Moğolların gözünde dini bir karakter vermeye çalışmasında yatıyor: “Mavi Gökyüzü, birliklerini Moğollara yapılan önceki hakaretlerin intikamını almaya yönlendirecek. dedi. Bir sefere çıkmadan önce Cengiz Han, zaferin bahşedilmesi için dua ederek arabasına çekildi. "Ebedi Yaratıcı," diye yalvardı, "Jin İmparatorlarının onursuzca katlettiği... amcalarımın kanının intikamını almak için kendimi silahlandırdım. Eğer girişimimi onaylarsan, yukarıdan yardımını gönder ve yeryüzüne emret ki insanlar, iyi ve kötü ruhlar düşmanlarımı yenmek için birleşsinler. [161]

Tüm bu süre boyunca vagonu çevreleyen halk ve birlikler seslendi: "Tengri! Tengri! (Gökyüzü). Dördüncü gün Cengiz Han çıktı ve Cennetin kendisine zafer bahşedeceğini duyurdu.

İmparatorluğun kuzey, batı ve güney sınırlarını sağlamak için alınan önlemler, Cengiz Han'ın yaklaşan sefer için mevcut güçlerinin neredeyse tamamını yoğunlaştırmasına izin verdi. Bununla birlikte, daha da büyük bir başarı sadakati için, Jin kuvvetlerinin bir kısmını başka bir yöne yönlendirmek için, Altın Krallık'ın inatçı vassalı Prens Liaodong ile ortak bir düşmana eşzamanlı saldırı konusunda bir anlaşmaya girer.

1211 baharında Moğol ordusu, Kerulen Nehri yakınlarındaki toplanma noktasından bir sefere çıkar; Çin Seddi'ne kadar, uzunluğunun önemli bir kısmı Gobi Çölü'nün doğu kısmından geçen yaklaşık 750 mil uzunluğundaki bir yoldan geçmek zorunda kaldı, ancak bu, yılın bu zamanında yoksun değil. su ve mera. Çok sayıda sürü yiyecek için orduyu kovaladı.

Eski savaş arabalarına ek olarak, Jin ordusu, eski savaş arabalarına ek olarak, 20 atlık bir koşum takımına, o zamanki kavramlara göre ciddi olan askeri silahlara, taş atıcılara, yay tellerini çekmek için büyük yaylara sahipti. Her örnek için 10 kişi gerekliydi, mancınık, 200 kişinin her işini gerektiriyordu, tüm bunlara ek olarak, Jin halkı barutu askeri amaçlar için de kullanıyordu, örneğin, bir tahrikle ateşlenen kara mayınlarını yapmak, döküm donatmak için. -düşmana mancınıklarla atılan demir el bombaları, roket atmak vb.

Çin seferinde Cengiz Han'ın pozisyonundaki Harold Lam, Hannibal'in İtalya'daki pozisyonuyla benzerlikler görüyor. Böyle bir benzetme gerçekten de görülebilir ki, her iki komutan da ikmal kaynaklarından uzakta, kaynaklar açısından zengin bir düşman ülkesinde, kayıplarını hızlı bir şekilde telafi edebilecek ve zanaatlarının ustaları tarafından yönetilen üstün güçlere karşı faaliyet göstermek zorunda kaldılar. Jin halkının askeri sanatı, Pön Savaşları döneminde Roma'da olduğu gibi yüksek bir irtifada duruyordu. Aynı şekilde, İtalya'da Romalılara hala zayıf bir şekilde bağlı olan veya onların yönetiminden memnun olmayan tüm unsurları kendi tarafına çeken Hannibal gibi, Cengiz Han da düşman birliklerindeki ulusal nefretten yararlanabilirdi, çünkü Çinliler Jin ordusundaki en kalabalık, ancak ikincil birliği oluşturdu, bazıları hoşnutsuzlukla kendilerine kanla yabancı olan Cürjen'in ve orduda hüküm süren halkın torunları olan Kitanların üstünlüğünü yıktı. Jin'den önceki Kuzey Çin, yani aynı Jurjen, ikincisine eşit derecede düşmandı.

Bütün bunlara rağmen, durum Cengiz Han'ı dikkatli olmaya zorladı: Çin'de alınan yenilgi, Moğol İmparatorluğu'nun batılı ve güneyli düşmanlarının ellerini çözebilir. Kesin bir başarı bile mümkün olan en az insan ve at kaybıyla elde edilmeliydi. Moğol ordusunun büyük bir artısı, düşman ordusu ve ülke hakkında ön keşif yoluyla elde edilen mükemmel bilgisiydi; Bu keşif, Çin Seddi'ni zorlamak için en uygun alanı bulmak amacıyla sonraki düşmanlıklar sırasında kesintiye uğramadı.

Okçuluk çalışması. Çizim, modern bir Çin gravüründen yapılmıştır ve Cengiz Han'a karşı kullanılan zırh ve silahlar hakkında doğru bir izlenim vermektedir.

Sarı Nehir ile kesişme noktasından Yen-kin'in (Pekin) kuzeyindeki alana kadar yaklaşık 500 verst uzunluğundaki bu duvar, yani başkenti kuzeybatıdan kaplayan, iki güçlü paralel engeli temsil eden bölümünde. , - Dış ve iç duvarlar, - Yerinde birbirinden en fazla iki yüz mil ayrılmıştır. Haklı olarak Yenkin'e giden en kısa yolda en güçlü direnişle karşılaşabileceğini düşünen Cengiz Han, ana kuvvetleriyle bu yönde gösteri yaparak, dış duvarı bu en kısa yönün 150-200 verst batısındaki zayıf korunan bir bölümüne zorlar. Moğol ordusu dış duvarı geçerek daha güçlü bir direnişle karşılaşır, ancak Jin komutanı Dashi'ye karşı kazanılan zafer, dış ve iç surlar arasında uzanan tüm bölgeyi Cengiz Han'ın eline verir ve imkanlarını kendi lehine çevirmesine izin verir. en önemlileri otlayan çok sayıda imparatorluk at sürüsü vardır.

Bundan sonra, Ju-yun-guan dağ geçidindeki (Moğolca Khab-chal'da) iç duvardan geçen sefer, en iyi liderlerin - Mukali komutasındaki üç tyumen'den oluşan Mangnai ordusunun öncüsü tarafından ele geçirildi. , Jebe ve Subedei - ana güçlerden önce geldiler, onlarla en yakın bağlantıyı sürdürdüler ve sırayla önünde hafif süvari keşif müfrezelerinden oluşan bir perdeye sahip oldular. Görünüşe göre öncü birliklerin genel komutası Jebe-noyon'a aitti.

Cengiz Han'a kampanyada dört oğlu eşlik etti: Jochi, Chagatai, Ogedei ve Tului (namı diğer Ike-noyon, yani Büyük Dük). Üç kıdemli, ordudaki komuta görevlerini işgal etti ve en küçüğü, en iyi Moğol birliklerinden 100.000 kişiden oluşan ordunun merkezine doğrudan komuta eden babasıyla birlikteydi.

Çin Seddi'ni geçtikten sonra, ana güçleri oluşturan ayrı gruplar, ülke fonlarının daha iyi kullanılması için benimsenen sisteme göre farklı yönlere dağıldı. Duvarı geçtikten sonraki ilk büyük savaşta Jebe, güçlerini dağıtan Jin halkını arkalarına girerek ağır bir yenilgiye uğrattı. Bu savaşta Moğolların bölgeyi rakiplerinden çok daha iyi bildikleri ortaya çıktı. Bu arada Sarı Nehir'in geniş kıvrımında Shanxi eyaletinin kuzeyinde uzanan ilçeleri ve şehirleri ele geçirme görevini babalarından alan kıdemli prensler bu görevi başarıyla tamamladılar. Sahada kazanılan başka bir zaferin ardından, Moğol ordusunun ana kuvvetleri, mahkemenin bulunduğu Yenkin (Pekin) şehri Jin eyaletinin Orta başkentine yaklaştı. [162]

Böylece, inanılmaz bir hızla, birkaç ay içinde Jin saha ordusunun direnişi kırıldı ve bir düzine müstahkem şehrin bulunduğu geniş bir bölge ele geçirildi. Bu başarı daha da şaşırtıcı çünkü düşman, Cengiz Han'ın saldırısına hiç de şaşırmadı. Moğol Kağan'ın niyetinin farkında olan Jin halkı, 1211 baharına kadar bir geri dönüş için hazırlanmayı başardı. Bununla birlikte, birkaç ay sonra, devletin güney bölgelerinde yeni güçler toplanana kadar, tüm umutları yalnızca Yenkin surlarının zaptedilemezliğine dayanıyordu.

Aslında Cengiz Han, ilkel kuşatma silahlarıyla bu kalenin üstesinden gelmeyi beklemiyordu ve henüz savunucularının bir saldırıyı göze alma konusunda cesaretlerinin kırıldığı sonucuna varacak verilere sahip olmadığı için, 1211 sonbaharında ordusunu Büyük Ordu'nun arkasına çekti. Duvar.

Ertesi yıl, 1212'de, ana kuvvetleriyle tekrar Orta Başkent'e yaklaşır ve haklı olarak onu, parça parça yenmeyi umduğu düşman saha ordularını kurtarmak için kendisine çekmek için bir yem olarak görür. Bu hesaplama haklı çıktı ve Jin orduları sahada Cengiz Han'dan yeni yenilgiler aldı. Birkaç ay sonra, Sarı Nehir'in aşağı kesimlerinin kuzeyinde uzanan toprakların neredeyse tamamı onun elindeydi. Ancak Moğollar hala bir kuşatma savaşının eylemlerine hazır olmadıkları için Yenkin ve bir düzine en güçlü şehir tutunmaya devam etti. O kadar güçlü bir şekilde güçlendirilmiş şehirler onlar tarafından ya açık güçle ya da çeşitli hilelerle alındı, örneğin, kalenin altından kaçma numarası yaparak, garnizonu bölgeye çekmek için konvoyun bir kısmını mülkle birlikte yerinde bıraktı. güvenlik önlemlerinin ganimet ve nüfuzunun zayıflatılması: Bu hile başarılı olursa, kale duvarlarının korumasından yoksun bırakılan şehir veya garnizon ani bir saldırıya maruz kaldı. Bu şekilde Jebe, Liaodong prensine karşı hareket eden Jin ordusunun gerisindeki Liaoyang şehrini ele geçirdi. Diğer şehirler tehdit ve terörle teslim olmaya zorlandı.

1212 sonbaharında Yenkin surları altındaki çatışmalardan birinde Cengiz Han yaralandı. Ordu, başkentin ablukasını kaldırdı ve tekrar Çin Seddi'nin arkasına çekildi. Seferdeki bu tür molalar, ordunun bitkin süvarilerinin toparlanması ve onarılması için kesinlikle kaçınılmazdı. Siyasi kaygılar da bu konuda belirli bir rol oynadı, yani devletin diğer komşularını korku içinde tutma ihtiyacı.

Ertesi yıl, 1213, aynı şekilde geçti. Savaş belli ki uzun süreli bir karakter kazandı. Bu vesileyle, G. Lam aşağıdaki hususları ifade eder:

“Cengiz Han, Hannibal gibi alınan şehirlerde garnizon bırakamazdı. O zamana kadar kendilerini kalelerde savunmaya henüz alışmamış olan Moğollar, kış aylarında Jin tarafından yok edilirdi. Moğol sütunlarının yürüyüşlerinin gizliliği ve onları yaklaşan savaş için hızlı bir şekilde konsantre etme yeteneği sayesinde sahada bir dizi zafer kazanıldı ... sonuç olarak, yalnızca hayatta kalan saha birlikleri müstahkem şehirlere sürüldü. Yenkin'e yaklaşmak imparatora ulaşmayı amaçlıyordu, ancak kalenin zaptedilemez duvarları onu almaktan alıkoydu. Aynı zamanda Jin, Han'ın kanatlarını sağlayan Liaodong ve Tangut'a karşı başarılıydı ... Bu koşullar altında, göçebelerin sıradan bir lideri, önceki seferlerin ganimetiyle ve kazananın prestijiyle yetinecekti. güçlü Jin İmparatorluğu üzerinde ve Çin Seddi'nin dışındaki göçebe kamplarında kalacaktı. Ancak Cengiz Han, yaralı olmasına rağmen yine de kararlı olmasına rağmen, yeni koşullarda savaş deneyimiyle kendini zenginleştirdi ve bunu sonraki seferler için kullanmaya çalışırken, kasvetli önseziler Altın Krallık hükümdarının ruhunu keskinleştirmeye başlamıştı. [163]

1214 baharında, üç Moğol ordusu Jin sınırlarını tekrar işgal eder. Bu sefer, önceki kampanyaların deneyimine dayanarak geliştirilen yeni bir sisteme göre çalışıyorlar. Moğollar müstahkem şehirlere yaklaşırken çevredeki insanları kovar ve ardından önlerindeki yoğun nüfus kitlelerini surlara sürerek saldırıya geçer. Bu vakaların çoğunda Jin, saldırıyı kabul etmedi ve şehri teslim etti. Savaş yürütmenin ve görmenin o kadar acımasız bir yolunda terörize edilmişler ki, dahası, uyumsuz göçebe kalabalıklarla değil, düzenli bir orduyla uğraşıyorlar, kesinlikle ülkenin tamamen boyun eğdirilmesine, liderini, birçok Jin askerini tahta çıkarmak için gidiyorlar. sadece Kitanlardan değil, Jurgenlerden de liderler müfrezeleriyle birlikte Moğollara devredilmeye başlandı. Cengiz Han, ileri görüşlü bir politikacı olarak, onların teslimiyetini ve hizmetlerini kabul etti ve bunları şimdilik alınan şehirlerdeki garnizonları korumak için kullandı.

1214 seferi sırasında, Cengiz Han ordusu yeni, korkunç bir düşmanla yüzleşmek zorunda kaldı - saflarını biçmeye başlayan bir veba. İnanılmaz emek ve at kompozisyonundan da bitkin. Ancak Moğollar, düşman komutanlığına öyle bir saygı aşılamayı çoktan başarmışlardı ki, aralarında Yenkin yakınlarında kamp kurmuş zayıflamış Moğol ordusuna saldırmaya cesaret edecek hiçbir lider yoktu. İmparator, Cengiz Han'a, kendisine zengin bir fidye ödemesi ve imparatorluk evinin prensesini karısı olarak vermesi şartıyla ateşkes teklif etti. Bu kabul edildi ve ateşkes şartlarının yerine getirilmesi üzerine, anlatılmamış zenginliklerle yüklü Moğol ordusu ana topraklarına ulaştı.

Cengiz Han'ın bu davadaki sakinliğinin sebeplerinden biri, amansız düşmanı Kuşluk Han'ın 1208'deki kaçışından sonra sığındığı Kara-Kitai İmparatorluğu'nu ele geçirdiği bilgisiydi. Bu durumda Cengiz Han, haklı olarak imparatorluğunun güneybatı sınırından güvenliğine yönelik bir tehdit gördü.

Jin imparatoruna gelince, bir ateşkes sayesinde bir süredir ölümcül bir düşmanın varlığından kurtulduktan sonra, gelecekte güvenlik uğruna Orta Başkenti terk etmeye karar vererek ikametgahını şehirlerden birine devrediyor. imparatorluğunun güney kısmı. Valisi olarak oğlunu ve varisini Yenkin'de bırakır. Sonuncusuna yakın kişiler arasında, genç prensi aşağılık göçebelerin uğradığı duyulmamış yenilgilerle karartılmış Jin silahlarının parlaklığını geri kazanmayı amaçlayan ulusal bir harekete liderlik etmeye kışkırtan ateşli vatanseverlerden birkaç kişi vardı. Prens, Moğol istilasından büyük ölçüde zarar gören ve Altan Han'a düşman olan imparatorluğun kuzey kesiminin nüfusunda, küçük Moğol'un etkisi altında olduğu fanatik bir coşku patlamasına neden olan üstün gücü kendisine iddia ediyor. Cengiz Han'ın fethedilen bölgelerin ana noktalarında bıraktığı garnizonlar yenilir. Ahlaki olarak iyileşen ordu, eski savaş etkinliğini yeniden kazanır ve Moğolların müttefiki Liaodong prensine karşı muzaffer bir saldırıya geçer. [164] Bütün bunlar o kadar hızlı oluyor ki, geri çekilen Moğol ordusu henüz bozkırlarına ulaşmak için zaman bulamamıştı ki, Cengiz Han meydana gelen olaylarla ilgili bir rapor aldı.

Ordunun geri çekilmesini hemen durdurur ve kışın başlamasına rağmen, biri güneyde Altan Han'ın peşinde, geri kalanı kuzeydeki durumu düzeltmek için olmak üzere birkaç güçlü müfrezeyi donatır. Ana kuvvetler, aktif müfrezeleri desteklemeye hazır olarak kış için Çin Seddi yakınında bulunuyor.

Müfrezelerin başına yerleştirilen orhunlar kendilerine verilen görevleri mükemmel bir şekilde yerine getirdikleri için böyle bir desteğe gerek yoktur. Kuzeyde, Subedei yalnızca eski konumunu geri kazanmakla kalmaz, aynı zamanda muzaffer saldırısına devam ederek "geçerken" Kore'yi fetheder. Muqali ve Liaodong prensi Ming, düşmanı sahada yener ve birliklerin ve halkın son zamanlardaki coşkusunun yerini tam bir moral bozukluğuna bıraktığı Yenkin'e yaklaşır. Moğolların yüce liderinin üç sefer boyunca açık güçle saldırmaya cesaret edemediği ve şimdi hala çok sayıda garnizon tarafından savunulan bu en güçlü kale, Orhun Mukali'ye saldırı tehdidi altında teslim olur. Bu, 1215 yazında oldu.

Aynı zamanda, Çin Seddi yakınında kışlayan ana Moğol kuvvetleri de harekat sahasına ulaşmayı başardı. Onlarla birlikte Cengiz Han, Altan Han tarafından güneyden Yenkin'i kurtarmak için gönderilen orduyu mağlup etti, müfrezenin peşine düştüğü müfreze yetişemedi. Gaspçı mirasçı da kaçtığı için şanslıydı. Bu şartlar altında Yenkin'in düşüşü bile barışı sağlamadı. Altan Khan, imparatorluğun güney bölgelerinin hâlâ elinde kalan muazzam kaynaklarına güvenerek mücadeleye devam etme kararı aldı.

Yenkin'de alınan büyük ganimetlerle zenginleşen ve son sefer sırasında Jin İmparatorluğu'nun fethedilen kısmında gücünü geri kazanan Cengiz Han, fethedilen bölgelerde ("Go-wan" unvanıyla) Mukali'yi valisi olarak bırakarak Karakurum'a döndü. ", Çince'de " kıdemli", "saygıdeğer", "bir bölgenin hükümdarı") anlamına gelir ve emrinde bırakılan küçük bir müfrezenin güçleri tarafından Altın Krallığın fethini tamamlaması talimatını verir.

Çin kampanyasında, Cengiz Han'ın askeri ve siyasi dehası ve orhunların çoğunluğunun olağanüstü yetenekleri, özellikle ortaya çıkan sonsuz çeşitlilikteki durumu her zaman karlı bir şekilde kullanma yeteneklerinde ifade edilen yetenekler, tam bir parlaklıkla yeniden ortaya çıktı. Bu savaştaki bireysel operasyonlar, plansız ve sistemsiz basit baskınlar değildi, ancak başarısı, elbette komutanların ve savaşçıların savaş deneyimiyle bağlantılı olarak, rasyonel stratejik ve taktik yöntemlere dayanan, derinden kabul edilen girişimlerdi. Moğol ordusunun kütlesinin ruhu.

"Öyleyse," diyor General Ivanin, "ne kalabalık, ne Çin surları, ne çaresiz kale savunması, ne sarp dağlar - hiçbir şey Jin İmparatorluğunu [165] Moğolların kılıcından kurtarmadı. Jin henüz militanlığını kaybetmedi ve 20 yılı aşkın bir süredir inatla bağımsızlıklarını savundu. [166] Ama Cengiz Han... imparatorluk sürülerini kovup Khaon-he (Sarı) Nehri'nin kuzey yakasındaki tüm sığırları ve atları soyarak, Jin halkını çok sayıda süvariye sahip olma fırsatından mahrum etti ve, sürekli baskın sistemini kullanarak, istediği zaman onlara saldırdı, süvarilerin küçük bir kısmıyla bile topraklarını yakıp yıktı ve onları güç dengesini yeniden kurma imkanlarından mahrum etti. Jin, kendilerini şehirlerin ve kalelerin savunmasıyla sınırlayacaktı; ama bu imparatorluğu engellemeye, harap etmeye, rahatsız etmeye devam eden Moğollar, sonunda kısmen Çinlilerin elinde, kısmen de açlıktan neredeyse tüm kaleleri aldı.

Bu, iyi organize olmuş bozkır süvarilerinin o zamanlar piyadelere göre ne kadar avantajlı olduğunu ve onu ustaca kullanmanın ne gibi faydalar sağlayabileceğini gösteriyor. Ancak Cengiz Han'ın bir savaş hazırlamayı, düşmanı bölmeyi, müttefikleri çekmeyi ve silahlarının başarısını kolaylaştırmak için onları güçlü bir yardımcı haline getirmeyi bildiği de eklenmelidir, örneğin Ungut'larla bir ittifak hazırlayarak [167] , Jin halkına karşı ilk askeri operasyonları kolaylaştırdı, ardından Kitan'a (Liaodong prensi) izin vererek, düşman güçlerini eğlendirdi ve onu kuzeyden ayırdı, Kitanlardan ve doğal Çinlilerden asker topladı, kendi tebaasının dikkatini dağıttı Jin'den, daha sonra Tangut'tan harçlık (askerler) aldı ve nihayet haleflerine, Sung'daki imparatorlukla ittifaktan yararlanmaları için tavsiyelerde bulundu - tek kelimeyle, siyasette silahlarda olduğu kadar ustaca hareket etmeyi biliyordu. "... [168]

Buna rağmen, Cengiz Han ve ona bağlı liderlerin beş yıllık çabaları, Kuzey Çin'in tamamen boyun eğdirilmesine neden olmadı. Bu görev, Mukali-Go-van'ın hükümdarının çalışmalarının değerli bir halefi olmasına rağmen, [169] Cengiz Han'ın ölümü sırasında, yani 1227'de henüz yerine getirilmemişti. Güney Çin'in fethi - Güneşlerin gücü - yaşamı boyunca başlamamıştı bile.

Çin'i Moğol devletine bağlamanın bu zorluğu, askeri başarısızlıklara, göçebeler için alışılmadık olan Çin ovalarının iklimine veya aşılması zor doğal engellerin varlığına bağlı değildi (bunlar Çin'de bulunmaz). ), ama esas olarak, Çin'in nüfusunu temsil eden ve o zamanlar zaten yüz milyonları bulan yoğun insan kitlesinin pasif direnişi üzerine. Bu koşullar altında, güneye ilerleme ancak büyük bir çabayla ve adım adım yapılabilirdi, ancak fatihlerin geçilen alanı güvence altına almak için daha fazla çalışmasına mal oldu ve bunun sonucunda fethedilen bölgeler daha sonra sıklıkla kaybedildi.

Aslında, az sayıda faal Moğol ordusu fethedilen ülkede güçlü garnizonlar bırakmaya izin vermiyordu, oysa zayıf müfrezeleri arkada hizmet için tahsis etmek, bu insan denizinde boğulma ve boğulma riskleri açısından tehlikeliydi. ülkenin yoğun nüfusunu temsil ediyordu.

Nihayet, Moğolların sayısız çabasından sonra, 1234'te, Jin eyaletinin bağımsızlığı geri alınamaz bir şekilde düştüğünde - Subodei, inanılmaz derecede zor ve kanlı bir kuşatma sonucunda Jin imparatorunun güney başkenti Wian şehrini ele geçirdikten sonra. - Kuzey Çin'deki savaş sırasında bazen Moğolların müttefiki olarak hareket eden Song'un güçlü durumuyla ilgili olarak aynı görevin çözülmesi gerekiyordu. Cengiz Han'ın ölüm döşeğinde haleflerine miras bıraktığı bu yeni görevin çözümü yine birkaç on yıl sürdü ve ancak 13. yüzyılın ikinci yarısında tamamlandı.

Güney Çin'in fethine, Moğol birliklerinin doğal engelleri aşmadaki birçok efsanevi başarısı arasında bile özel olarak anılmayı hak eden bir bölüm eşlik etti. Bu olay ve bundan önceki durum, bize gelen bilgilere göre aşağıdaki şekilde çizilmiştir.

Sung devletini fethetmek için uzun ve beyhude çabaların ardından, birlikleri üzerinde kazanılan tüm zaferlere rağmen, Moğol Büyük Han Myongke, özünde yalnızca geçici bir ateşkes olan onunla barış yaptı. Son savaşta Moğol birlikleri ilk olarak, aynı zamanda olağanüstü bir askeri yetenek sergileyen, ancak kardeşinin artan popülaritesinden korkan şüpheli Möngke, savaşın sonunda onun yerini alan Khan Kubilai'nin erkek kardeşi tarafından başarılı bir şekilde yönetildi. ünlü Subedei-Bagatur'un oğlu, eşit derecede yetenekli genç vali Uryang-Kadai (Urengatai, Yuran-Khadago). [170]

Moğollar, hanedanlığa ve onunla birlikte Sung imparatorluğuna son darbeyi indirecek olan yeni bir askeri girişim hazırlamak için mühletten yararlandı. Gerçek şu ki, Asya savaşlarında, düşman bir devlet başkanının yakalanması veya yok edilmesi her zaman büyük bir rol oynamıştır, çünkü bu kişi serbestken, genellikle kendilerine sadık olan kitlede, halktan itaat sağlamak zordu. meşru hükümdar. Bunu, yabancı bir hanedana ait olmasına rağmen Jin imparatoru örneğinde bile gördük; dahası, bu durum, ulusal bir hanedan tarafından yönetilen Güney Çin devletine karşı savaşta önem kazanmalıydı. Sung imparatorunu yakalamak için, ana operasyonu kuzeyden yürütürken, aynı zamanda güneye doğru geri çekilmesini kesmeye çalışmak, bu amaçla güney bölgesine yeterli güçte bir müfrezeyi transfer etmek gerekliydi. düşman devletin sınırları.

Asya kıtasının geniş mesafesi göz önüne alındığında, bu operasyonun zorluğu, düşmanda erken şüpheler uyandırmamak için ancak hareketin tamamen gizli olması durumunda başarı vaat edebileceği gerçeğiyle daha da arttı. Bu nedenle, bu amaca yönelik müfrezenin rotası, Sung imparatorluğunun sınırlarının dışına ve dahası, Doğu Tibet'in kurak çöllerini geçmek zorunda kaldığı nispeten ıssız ve seyrek nüfuslu yerlere döşenecekti. Himalayaların güçlü sıradağlarının ulaşılması zor mahmuzları, az bilinen bir ortamda hareket ediyor ve şüphesiz düşmanca bir nüfus.

İnanılmaz gibi görünen bu sefer, Uryang-Kadai'nin komutası altında gerçekleştirildi ve tamamlanması birkaç yıl sürdü. Gizlilik, kişinin kendi ortamında sıkı sıkıya uymasının yanı sıra, düşman için bir "dil" görevi görebilecek tüm canlıların acımadan ve iz bırakmadan yok edilmesiyle şimdilik sağlandı. Müfreze, çölleri ve dağları aşarken, insan ve at kompozisyonlarında büyük kayıplara uğradı, ancak bu, liderinin demir enerjisini ve küçük komutanların ve sıradan askerlerin bağlılığını zayıflatmadı.

Müfreze Doğu Tibet'ten ve Yun-nan'dan geçer, Hint-Çin sınırlarına girer, Hanoi'ye ulaşır, İnce ülkeyi fetheder, büyükelçilerine hakaretin intikamını alır, Annam krallığına haraç verir ... Moğollar için seferler, savaşlar, salgın hastalıklar ve alışılmadık sıcakta , müfreze dört yıl içinde orijinal bileşiminin 4/5'ini kaybeder ve sadece 20.000 kişilik bir rakama kadar erir. Bununla birlikte, Moğolların ihtiyaçları için nüfusun yerel unsurlarını kullanma yeteneği ile Uryang-Kadai, Sung sınırlarına girmeden önce, 20.000 Moğol'un değerini koruyarak, Çinhindi'nin fethedilen kabilelerinden insanlarla olan kopuşunu önemli ölçüde güçlendiriyor. bu doğaçlama ordunun güvenilir bir çekirdeğinin.

Bununla birlikte, tüm girişimin kesin başarısına ancak Moğol ordusunun ana kuvvetleriyle iletişimin sürdürülmesi durumunda güvenmek mümkündü, böylece kuzey ve güneydeki düşman bölgelerinin işgali aynı anda veya aynı anda gerçekleştirilecekti. konserde herhangi bir durum. Tek iletişim aracı atlı kuryelerin gönderilmesi olan kablosuz telgrafın icadından 650 yıl önce bu koşulun nasıl yerine getirildiği, modern anlayışa neredeyse anlaşılmaz görünüyor.

Bununla birlikte, bu yapıldı ve sonuç, uygulanan enerji ve sanata karşılık geldi: kuzeyden ve güneyden gelen iki Moğol ordusunun aynı anda saldırdığı Sung devleti, var olmaktan çıktı. 1259'da Sung Savaşı'nın bitiminden önce ölen Myongke'nin halefi Kubilay Han'ın imparatorluğu, modern sınırları içinde tüm Çin'i ve Çinhindi'nin önemli bir bölümünü içerir. Moğolların egemenliğinin ekvatora doğru daha fazla yayılması, yalnızca göçebeler için alışılmadık olan Güneydoğu Asya'nın tropikal iklimi tarafından engellendi.

Anlatının kronolojik düzeninden bu küçük sapmadan sonra - konunun bütünlüğü adına ve Cengiz Han'ın Asya'daki mirası hakkında kısa bir fikir vermek için yapmayı gerekli gördüğümüz bir konu dışı, geri dönelim. hala hayatta ve güç dolu, başkenti Karakurum'da henüz tamamladığı beş yıllık Çin seferinin deneyiminin kullanımını yansıtan ona.

Bu deneyim her açıdan verimli oldu. Moğolların askeri sanatı, esas olarak düşmandan teknolojinin askeri işlere uygulanmasına ilişkin fikirleri ödünç alma anlamında büyük ilerlemeler kaydetti. Sonraki seferlerde, Moğol ordusunda o zamanlar mevcut olan en gelişmiş askeri araçları zaten görüyoruz ve Moğollar, düşman tahkimatının önünde, kendilerini genellikle Çin kalelerinin önünde buldukları kadar çaresiz bir konumda görünmüyorlar. . Ek olarak, Cengiz Han'ın kendisi ve ordusunun kıdemli liderleri, son derece pratik deneyime sahip, ancak aynı zamanda, çoğunlukla yetenekli ve meraklı insanlar, somut deneyimlerinin verilerini Sun- dzy, Çinliler tarafından askeri yazarları U- tzu ve Si-Ma tarafından savaş ve savaşın yürütülmesi hakkındaki fikirlerini genelleştirmek ve sistematik hale getirmek için askeri sanat teorileri tarafından iyi geliştirilmiş, elbette kendi yazılı olmayan strateji ve taktik teorilerini yaratmıştır. .

Moğolların sivil idarenin genel kültürü ve görevleriyle ilgili kazanımları, belki de askeri alanda olduğundan daha da önemliydi. 1215'te Yenkin'in ele geçirilmesinden sonra Cengiz Han, "insanların en mükemmeli" olarak anılan, o dönemin esir alınan ünlü filozof, şair ve astrolog Elui-Chutsai ile tanıştırıldı. O, Jin (Jurjen) hanedanından önce kuzey Çin'de hüküm süren ve onun tarafından devrilen Kitan evinin soyundan geliyordu. Onu kabul eden Cengiz Han şöyle dedi:

"Liao ve Jin'in evleri her zaman düşmanlık içindeydi, intikamını aldım.

"Babam, büyükbabam ve ben," diye itiraz etti Elü-Chutsai, "Jin'in tebaasıydık; Eski hükümdara ve babaya karşı düşmanca duygular beslersem, sahtekârlıktan suçlu olurum.

Cengiz Han, cevabın asaletini ve Elui-Chutsai'nin görünüşünü beğendi. [171] Özellikle çağının ve çevresinin insanında göze çarpan ulusal önyargılardan arınmış olan Cengiz Han, parlak zekasıyla, yüksek entelektüel kültürünü kendine çekerek bu yabancıdan elde edilebilecek tüm faydaları hemen kavradı. devletin hizmeti. Sivil yönetim alanındaki kahraman arkadaşlarının yeteneklerine özellikle güvenmeden, bu konuyu tutsak bir filozofa emanet eder. Elü-Chutsai, olağanüstü zekası için ona değer veren ve onu her zaman karargahında tutan Moğol hükümdarının ilgili konularda vazgeçilmez bir danışmanı oldu. Elü-Chutsai, Cengiz Han'a açıkça ifade edilen şu sözle tanınır: "Dünyayı bir at üzerinde fethedebilirsin ama dünyayı bir attan yönetemezsin."

Bu devlet adamı, imparatorluğun idari ve mali kısımlarını organize etti ve hatta Çin ordusu modelini izleyerek, muhtemelen teknik ve askeri-idari uzmanlıklarla ilgili olanlardan bazı askeri reformlar gerçekleştirmeyi başardı; Elü-Chutsai ayrıca Cengiz Han üzerinde yararlı bir kişisel etkiye sahipti, onu barışçıl bir doğaya sahip olmaya yöneltmeyi başardı ve bazen okulsuz doğal bir göçebe olarak dizginsiz mizaç patlamalarını hafifletti. Bu arada, raporuna göre Moğol İmparatorluğu'nun devlet arşivi kurulmuştu.

Çinli filozofun verimli çalışmaları, Cengiz Han'ın ilk halefleri döneminde de devam etti.

Chan-Chun - Cengiz Han ile konuşan Taocu keşiş

Genel olarak, Moğol hükümdarları önde gelen yabancılarla ilişkilerden çekinmediler ve Cengiz Han, bilgilerini ve tavsiyelerini devlet hedefleri veya kendi kendine eğitimi için kullanmak amacıyla bu tür insanlarla kasıtlı olarak toplantılar bile aradı.

Bu nedenle, filozofun taşını bulmakla meşgul olan ünlü Taocu keşiş Chan-Chun'u [172] duyduğunda, ona Pekin'den o sırada Harezm Şah ile savaş halinde olduğu Orta Asya'ya gitmesini emretti ve ona sordu . "sonsuz yaşam için bir ilaç" için.

Cennet, aşırı lüksü ve gururu nedeniyle Çin'i reddetti. Ama kuzey bozkırlarında yaşayan ben, kendi kendime ahlaksız eğilimlere sahip değilim, ahlakın saflığını ve katılığını seviyorum, lüksü reddediyorum ve ölçülüyü takip ediyorum. Bir elbisem, bir yemeğim var, aynı paçavraları giyiyorum ve inek ve at çobanlarının yediği şeyleri yiyorum ... Yedi yaşında büyük bir iş başardım - dünyanın tüm ülkelerinde otokrasi kurdum .. .. Öğretmenim, hakka bağlandın ve kaideler üzerinde yürüyorsun... Kutsallığın yüceltildi ve yiğitlik tecelli etti... Onun için, kutsal ayaklarını kıpırdatmanı rica ediyorum; kumlu bozkırların uzaklığını düşünme, insanlara acıma, ya da bana merhamet ederek, hayatı korumanın bir yolunu bana söyleme.

Chang-Chun, zorlu hükümdara ölümsüzlüğü elde etmenin hiçbir yolu olmadığını, ancak yaşamı uzatmanın bir yolu olduğunu söyledi. Cengiz Han buna kızmadı, ancak doğruluğu ve samimiyeti için ona teşekkür etti.

IX. ORTA ASYA GEZİSİ

Çin'den dönen Cengiz Han, kendisine en yakın Batı'ya dikkat etmek zorunda kaldı; burada, önceki bölümde belirtildiği gibi, Kara-Çin devletini ihanetle ele geçirmeyi başaran güçlü bir düşmanı olan Kuşluk Han'a sahipti. Altay'ın batısında, Ural Nehri'ne kadar olan bazı halklar henüz fethedilmemişti.

Müslüman Orta Asya'nın güçlü hükümdarı, Türkistan, Afganistan ve İran'a sahip olan Harezm Şah olarak da adlandırılan Sultan Muhammed ile ilişkiler ne kadar gelişirse gelişsin, her halükarda Müslüman güçle barışçıl ilişkiler için tehlikeli olabilecek en yakın düşmanlar ve savaş durumunda - Moğol monarşisinin düşmanlarını güçlendirmek için.

Bu görevi, bununla kolayca başa çıkabilen en iyi komutanları Subedei ve Jebe'ye emanet eder. 1216'da ilki, Altay ile Urallar arasındaki toprakları hızla fetheder ve Cengiz Han'ın uzlaşmaz düşmanları Merkit kabilesi son adama kadar yok edilir; [173] ikincisi, dini inançları nedeniyle kendisi tarafından zulüm gören Müslüman tebaanın kendisine karşı duyduğu hoşnutsuzluğu ustaca kullanarak, gaspçı Kuşluk'un imparatorluğunu yok eder. Tam bir dini hoşgörü ilan eden Jebe Noyon, Moğolların ve ordu saflarının bir kısmının sempatisini çekerek kendisine askeri başarı sağlıyor. Tamamen mağlup olan ve Moğolların peşine düşen Kushluk, krallığından mahrum bırakılır ve Hindu Kush'un vahşi doğasında şerefsizce yok olur. Doğu Türkistan'ı başkenti Kaşgar'la ve Semirechye'nin bir kısmını komşu topraklarla kucaklayan Kara-Çin devleti, Cengiz Han'ın imparatorluğuna katılır ve böylece Harezm Şah'ın geniş mülküyle doğrudan temasa geçer.

İkincisi, Çin kampanyası sırasında bile, resmi olarak barışçıl ilişkiler başlatmak amacıyla Moğol hükümdarına bir büyükelçilik donattı, ancak elbette, Cengiz Han'ın artan gücü hakkında Muhammed'e ulaşan söylentileri kontrol etmek için gizli bir görev olmadan değil. . Bu elçilik onu, Yenkin'den Karakurum'a dönüşünde buldu ve orada büyük bir nezaketle karşılandı.

Cengiz Han, elçilik görevlilerine kendilerini hükümdara teslim etmelerini, kendisini Doğu'nun hükümdarı olarak tanıdığı gibi Batı'nın da hükümdarı olarak gördüğünü ve aralarında dostane ilişkiler kurmaktan memnuniyet duyacağını söyledi. halkları arasında ticari ilişkiler kurmak.

Müslüman tüccarların Moğolistan'a mallarla geldikleri bu elçiliğe karşılık Cengiz Han, elçilerini ve kalabalık bir ticaret kervanını Muhammed'e gönderdi. Elçilerin padişaha zengin hediyeler getirmeleri ve iki devlet arasındaki ticari ilişkilerin karşılıklı güvenliği için bir öneri iletmeleri gerekiyordu. Cengiz Han'ın elçileri ve onlara eşlik eden tüccarlar - çoğu Müslüman - 1218'de padişahın başkentine giderken, bazı kaynaklara göre bugünkü Taşkent'in biraz kuzeyinde bulunan Otrar şehrine vardılar ve bazı kaynaklara göre diğerlerine, kuzey-batısında, Syr Darya Nehri üzerinde. Ancak burada elçiler ve tüccarlar umdukları karşılamayla hiç karşılanmadı.

Otrar'daki padişahın valisi, hükümdarının gizli talimatıyla mı yoksa kendi inisiyatifiyle mi bilinmez, Cengiz Han'ın donattığı kervan yağmalandı, personeli ve Han'ın büyükelçileri öldürülme emri verdi. Bu barbarca hareketin gizli nedeni, Cengiz Han'ın samimiyetine inanmayan Muhammed'in, Sultan Cengiz Han'a gönderdiği mesajında ona "sevgili oğlum" demesi gerçeğiyle hızlı bir şekilde dokunması ve ikna olması olabilir. kaçınılmaz değişim anını kasıtlı olarak hızlandırmaya çalışan bir molanın kaçınılmazlığı; Bu varsayım, Moğollar tarafından kişilikleri dokunulmaz olarak kabul edilen büyükelçilerinin başına gelen kadere öfkelenen Cengiz Han'ın, dayağın faili olan Otrar valisinin kendisine teslim edilmesinin ardından Muhammed, baş elçinin öldürülmesini tekrar emretti ve sitemle arkadaşlarını ondan uzaklaştırdı.

Savaş kaçınılmaz hale geldi. Cengiz Han, daha az disiplinli ve Moğol ordusu kadar sıkı bir şekilde birleşmiş olmasa da, esas olarak militan Türk (Türk) birliklerinden oluşan bir saha ordusu olan yeni düşmanının askeri gücünü tam olarak değerlendirdiğinden, buna özel bir özenle hazırlandı. halklar, mükemmel silahlara sahipti ve saflarında çoğu atlı savaşçı olan 400.000 kişi vardı. Orduda her türlü savaş makinesinin yanı sıra Moğolların önceki savaşlarda uğraşmak zorunda kalmadıkları bir tür silah olan savaş filleri de vardı. Böylesine etkileyici saha kuvvetlerine ek olarak, Harezm Şah imparatorluğu, şehirlerinin kalesi ve mühendislerinin becerisiyle ünlüydü ve hayati merkezlerine dışarıdan erişim, dağ sıraları ve susuz çöller gibi zorlu doğal engellerle kaplıydı. Öte yandan, çeşitli Müslüman inançların (Sünniler, Şiiler ve birçok fanatik mezhep) mensupları arasındaki uzlaşmaz düşmanlıkla baltalanan ve son zamanlarda çeşitli bir nüfusun fetihleriyle genişleyen bu devletin iç bütünlüğü güçlü olmaktan uzaktı.

Cengiz Han, 1219 baharında Orta Asya'yı fethetmenin görkemli girişimi için İrtiş'in yukarı kesimlerinde 230.000 kişiden oluşan bir süvari ordusu topluyordu. Jin İmparatorluğu'nun kuzey bölgelerinin fethinden sonra, Moğol devletinin nüfusu önemli ölçüde artmasına rağmen, hükümdarı, göçebe ordusunu siyasi olarak güvenilmez, savaş dışı ve Batı tiyatrosunun doğal koşullarına alışkın olmayan bir şekilde artırmanın uygun olmadığını düşünüyor. savaş, yeni fethedilen toprakların yerleşik nüfusunun unsurları. Büyük general, niteliğin nicelikten daha önemli olduğunu çok iyi biliyor. Bu nedenle, Çinliler (Khitans, Jurgenis) ordusuna yalnızca küçük bir oranda giriyor, teknik birliklerini oluşturuyor, toplam gücü yaklaşık 30.000 olan özel bir kolorduda birleşiyor, bunların yalnızca 10.000'i aslında Çinli ve diğer yabancılar ve gerisi tamamen güvenilir unsurlardır. .

Tüm üst düzey komuta mevkilerinin Moğollar tarafından değiştirildiği bu kolorduya ek olarak, Moğol ordusunda, savaşın başlamasından birkaç ay sonra kurulan 10.000 kişilik Uygur birliği de dahil olmak üzere imparatorluğun vasalları tarafından kurulan yardımcı müfrezeler de bulunuyor. kampanya eve gönderildi ve aynı büyüklükte bir Türkmen müfrezesi ile değiştirildi. . Bu Müslümanları hizmetine alan Cengiz Han, Sultan Muhammed'e tabi halk arasındaki kabile ve din düşmanlığını ustaca kullandı.

Diğer şeylerin yanı sıra Tangut hükümdarına hitaben bir yardımcı birliğin konuşlandırılması talebi reddedildi, yani Cengiz Han'ın büyükelçisi aracılığıyla hükümdarına şu küstah cevabı iletti: "Eğer yaparsan Yeterli askeriniz yoksa kral olmayın." Küçük yan operasyonlarla ana girişiminden uzaklaşmak istemeyen Cengiz Han, bu meydan okumayı şimdilik cezasız bırakarak kendisine daha sonra yazarından intikam alma hakkını verir.

Ordunun çekirdeği ve ana kitlesi, Moğollardan gelen emsalsiz eski göçebeler ve onlarla askeri bir kardeşlik içinde birleşmiş akraba kabilelerdir. Aynı birliklerin yaklaşık 20.000'i Çin'deki Mukali'de ve aynı sayıda Kara-Kitai'deki Jebe'de; Moğolistan'daki valisi tarafından savaş süresince terk edilen küçük kardeşi Cengiz'in emrine küçük bir müfreze verildi.

Birkaç yıl önce Muhammed, söz konusu dönemde atalarının eski gücünün yalnızca bir gölgesini temsil eden Abassid ailesinden Bağdat Halifesi ile başarılı bir şekilde savaştı. Güçlü komşusu tarafından baskı altına alınan halife, Cengiz Han'a bir ittifak teklif etti, ancak ikincisi, Harezm Şah ile barışçıl ve ticari ilişkiler kurulmasına güvenerek, halifenin önerisini sonuçsuz bıraktı. Muhammed'in önceki askeri girişimlerinin yanı sıra Halife'nin birlikleri üzerindeki kolay başarıları, saray dalkavukları tarafından bazı yeni Makedonyalı İskender'in istismarları olarak abartılsa da, gerçekte Sultan askeri yetenekten tamamen yoksundu; aynı şekilde, aile üyeleri ve ordusunun komutanları arasında, aralarında özellikle oğlu ve varisi Celaleddin'in öne çıktığı önemli sayıda yiğit şövalyenin varlığına rağmen, hiçbiri ustaca savaşma becerisine sahip değildi. savaşta ve savaşta birliklere liderlik edin. Dolayısıyla bu bakımdan Moğollar, komutanlarının şahsında düşmana karşı yadsınamaz bir avantaja sahipti.

Harezm Şah'ın askeri operasyonları üzerinde zararlı bir etkisi olması gereken bir başka durum da, ayaklanmalardan kaçınmak için birliklerini geniş kitleler halinde birleştirmekten korktuğu, etkisi altındaki karakterine dair şüpheydi. Bu şartla, üstün kuvvetlerini parça parça Moğolların saldırısına maruz bırakma riskini aldı.

Son olarak, beceriksiz Müslüman hükümdar, imtihan zamanlarında hükümetin dizginlerini ve ordu üzerindeki gücü sıkıca elinde tutmak için gerekli olan en önemli niteliklere sahip değildi: kararlılık ve kararlılık.

Tüm bu koşullar ve Moğolların dini hoşgörüsünün itibarı, Jebe Noyon'un Kara-Kitai'de hareket etme biçimiyle doğrulandı, Cengiz Han'a Orta Asya'daki Müslüman hükümdara karşı mücadelede önemli bir hizmet verdi - bir kavgada , tüm bunlara rağmen, daha sonra görüleceği gibi, kolay olmaktan çok uzak olduğu ortaya çıktı.

Yaklaşan kampanya için Cengiz Han ordusu her zamankinden daha iyi silahlandı ve donatıldı. Bu arada, her binici için 4 ila 5 mekanik at vardı. Ordunun toplanma alanına, bir kısmının yaz aylarında burada besiye alınması gereken devasa sürüler sürüldü. Cengiz Han, Moğol platosunu Orta Asya bozkırlarından ayıran sıradağlar boyunca dokunaçlarını Muhammed'le resmen ayrılmadan önce fırlattı. Bir yandan bu görev güneyde Jebe-noyon tarafından yürütülüyordu; Öte yandan, ayaklanmalarından sonra Kırgız kabilesini fetheden 1219'da bir müfrezeyle Kıpçak bozkırlarına giren Han'ın en büyük oğlu Jochi tarafından gerçekleştirildi. Bu dokunaçların işi ağırlıklı olarak barışçıldı; ticari ilişkiler kisvesi altında, gelecekteki düşmanın silahlı kuvvetlerinin yanı sıra nüfusu ile ülkenin kapsamlı bir keşfi gerçekleştirildi.

Hazırlanan kampanya planı, Muhammed'e kuzeyden ana kuvvetle saldırmak ve batı tarafından Balkhash Gölü'nü geçmekti; Kushluk'a yapılan zulüm sırasında girişimciliği ve oyuncu mizacını açığa çıkaran Jebe-noyon, uzun süre Tibet sınır dağlarının eteklerinin derinliklerine inerek han için yeni topraklar fethediyor ve asker topluyor. müfreze, düşman kuvvetlerinin bir kısmını yönlendirmek için doğudan Fergana'ya kadar enerjik sabotaj üretimi ile görevlendirildi.

Böylece, ana kuvvetler ve tali harekâtlar kendi aralarında, Tien Shan'ın güçlü sıradağları ve onun batıya doğru Türkistan sınırlarına doğru devam etmesiyle bölünmüştür ki bu, birbirleriyle koordinasyonlarını zorlaştırmalıdır. Ana kuvvetler, 200.000'e kadar insan ve bir milyon atla sıradağlar ve susuz çöller (Aç Bozkır) boyunca iki bin milden fazla bir mesafe kat etme göreviyle karşı karşıya kaldı; bu, bu kadar çok sayıdaki modern ordular için tamamen çözülemez bir görevdi. . Jebe'ye emanet edilen doğudan sabotajlara haklı olarak büyük önem veren Cengiz Han, Kıpçak'tan dönen Jochi komutasında kendisine gönderdiği birkaç bin hafif süvari ile sabotajı güçlendirir ve böylece Jebe'nin kuvvetlerini 20.000 kişiye çıkarır. Bu küçük ordu, 1218-1219'un derin kışında, Altay Sıradağlarını Kızıl-Art ve Terek-Davan geçitleri boyunca, deniz seviyesinden 12.000 fit yükseklikte geçerek, duyulmamış bir cesaret başarısı, cesaret bakımından geçitleri çok aşar. Hannibal ve Bonaparte Alpleri boyunca. Jebe ile Han'ın karargahı arasındaki büyük mesafelere ve onları ayıran devasa engellere rağmen, aralarındaki bağlantı düzgün çalışıyor - modern nesil için gizemlerden biri .

Ana ordu 1219 baharında sefere çıkar. Sınır dağlarını buzla kaplı geçitlerden geçmek, Moğol ordusunun disiplini ve insan ve at kompozisyonunun dayanıklılığı sayesinde üstesinden gelinen muazzam zorluklar sunar. Ancak sütunlar en uç noktalara kadar uzanıyordu. Balkhash Gölü'ne inen kafalar durdu, ordu ayağa kalktı, atlar beslendi. Tek tek sütunlar arasında yakın bir bağlantı yeniden sağlandı. Keşif ilerledi. Ordu biraz dinlendikten sonra geniş bir cephede yola çıktı ve Syr Derya'nın orta kesimlerine doğru ilerledi. [175]

Jebe ve Jochi'nin Ferghana'ya taarruzuyla, ana ordunun taarruzu düşman için keşfedilmeden önce gerçekleştirilen sabotaj, ondan beklenen etkiye sahipti, yani Muhammed'in kuvvetlerinin önemli bir bölümünü başka yöne çevirdi. Aynı zamanda burada meydana gelen savaşta Moğollar kesin bir zafer kazanamamalarına ve savaştan sonra her zamanki gibi iz bırakmadan ortadan kaybolmalarına rağmen Müslüman birliklerine ağır kayıplar vererek onları yere serdiler. onlardan, şimdiye kadar hor gördükleri düşmanlarının önünde övündükleri üstünlük kibri. Muhammed'in kendisi de kafası karışmıştı ve bu arada keşfedilen ana Cengiz ordusunun saldırısı karşısında, bir panik içinde kuzey cephesine aceleyle bir karşılık verdi. Bunu yaparken, üstün kuvvetlerini geniş bir cepheye ve çok sayıda müstahkem şehre dağıtarak zayıf ruhlu bir komutan hatasına düştü. Kokand üzerinden ilerleyen Jochi'den bir rapor alan Cengiz Han, eylemlerini onayladı, onu takviye etmesi için ona beş bin adam daha gönderdi ve onlara Muhammed'i takip etmelerini emretti. Ancak bu zulüm, Harezm Şah'ın orada bıraktığı vali Timur-Malik'in komutasındaki Hocent kalesinden geçerken gösterdiği kahramanca direniş nedeniyle birkaç ay ertelendi. Moğollar, Jin topçularının hizmet verdiği ağır kuşatma silahlarını (alev silahları dahil) ilk kez burada kullanmak zorunda kaldı.

Hocent kuşatmasından önce bile Jebe, güneye saparak Jochi'den ayrıldı. En yüksek sıradağlar ve Pamir platosunda inanılmaz zorlukta yürüyüşler yaparak, Amu Derya'nın yukarı kesimlerinde göründü ve Syr Derya'da Cengiz Han'ı bekleyen padişahı orta Amu Derya üssünden kesmekle tehdit etti. ana kaleleri ile - Semerkant ve Buhara. Bu, Muhammed'i oraya önemli kuvvetler tahsis etmeye, ordusunu daha da dağıtmaya ve Cengiz Han'a karşı kesin bir savaş hazırladığı vadide Syr Darya Nehri hattının savunmasını zayıflatmaya sevk etti.

Bu arada, kuvvetlerinin bir kısmını Otrar ve Taşkent şehirlerini ele geçirmek için tahsis eden ikincisi, Moğollara özgü sanatla ana güçlerle birlikte, düşmanın görüş ve keşif alanından iz bırakmadan kaybolur. padişahı ustaca kandırarak, Syr Derya'nın aşağı kesimlerine doğru sağa saparak ve orada nehri geçerek, doğudan Hiva vahasını kaplayan Kızıl-Kum çölünden büyük bir orduyla inanılmaz bir geçiş yaparak, o şimdi görünür hale geldi. beklenmedik bir şekilde Buhara'nın önünde belirir ve padişahın bu güçlü kalesine batıdan yaklaşır . Yarbay Rank, bu manevra ile ilgili olarak şu değerlendirmeyi yapıyor:

"Cengiz Han'ın Kızıl-Kum çölü boyunca yaptığı olağanüstü yürüyüş manevrasına ilişkin ayrıntılara sahip değiliz, ancak gerçek açık: bir ay içinde, 60 binden fazla atlı en az elli bin kişilik bir ordu 600 kilometre yol kat ediyor. 6 1/2 yüzyıl sonra geçilmez olduğu düşünülen çölde , Hive'ye karşı seferleri sırasında hareket eden Ruslar ... aynı bölgede binlerce atı kaybetti . Böylesine büyük ve cüretkar bir operasyon, 600 yıl sonrasına kadar tarihte bir daha görülmeyecek; ve o zaman bile, Cengiz Han'ın Syrdarya operasyonuna en uygun olan 1800'deki Bonaparte operasyonu, aşılan doğal engellerin ihtişamı açısından ondan daha aşağıdır. [176]

Harold Lam, "Bu manevrayla," diyor, "Muhammed'in kanadı sadece yandan kuşatılmakla kalmadı, aynı zamanda güney ordularından, oğlundan [177] ve onunla birlikte Horasan ve İran'ın zengin bölgelerinden gelmesi beklenen takviye kuvvetlerinden de koptu. ” [178]

“Cebe doğudan ilerlerken, Cengiz Han batıdan ilerliyordu ve Semerkand'daki karargâhındaki şah, kendisini içinde bulduğu açık ağzın çenelerinin arkadan kapanmak üzere olduğunu öngörebiliyordu... Muhammed halkı tarafından ikinci İskender olarak ünlenen Savaşçı, düşmanı tarafından kaba bir şekilde aldatıldığı ortaya çıktı. Cengiz Han'ın oğulları tarafından yönetilen ve Syr Darya vadisini ateşe ve kılıca ihanet eden Moğol müfrezelerinin, Jebe ve Cengiz Han'ın orduları tarafından verilen ana darbenin yönünü gizlemek için tasarlanmış bir maskeden başka bir şey olmadığı ortaya çıktı. . [179]

Muhammed, bu tür olasılıklar karşısında kurtuluşu Semerkand surlarının arkasında arayan orduyu terk eder ve orada toplanan milislerin oluşumunu hızlandırma bahanesiyle güneye kaçar. Bu arada Buhara kalesi, uzun bir kuşatmaya dayanacak yiyecek ikmalinin olmaması bahanesiyle garnizonu tarafından utanç verici bir şekilde terk edildi. Vergilendirmede kendisine bırakılan boşluktan yararlanan ve Moğol komutanlığının kendisine kurduğu tuzaktan habersiz, belli ki şehirde ve garnizonda hakim olan ruh halinin farkında olan garnizon, karanlık bir günde sessizce kaleden çıkar. yürüyen bir sütuna uzanan gece. Ancak bu korkaklık onun düşüşünü hızlandırmaktan başka bir işe yaramaz. Açık alanda yapılan bir seferde Moğolların ani saldırısına uğrar ve neredeyse son adamına kadar yok edilir.

Bundan sonra Buhara sakinleri teslim olmaya karar verdi; sadece kalede oturan küçük bir müfreze direnmeye devam etti ve bu elbette uzun sürmedi. Birkaç gün sonra kale alındı. Zengin şehir yağmalandı ve yangınla yok edildi.

Böylece Harezm Şah'ın Orta Asya'daki hakimiyetinin bu güçlü kalesi düştü ve Cengiz Han'ın "kale duvarlarının gücü asla onları savunanların cesaretinden daha fazla veya daha az değildir" şeklindeki son derece doğru sözünü tamamen haklı çıkardı. [180]

Aynı şey, Amu Darya hattının daha da güçlü bir kalesi olan ve o zamanın en son bilim ve teknolojisine göre güçlendirilmiş Semerkand şehri örneğiyle de doğrulandı. Garnizonu, 20 savaş fili ile 110.000 askerden oluşan etkileyici bir gücü temsil ediyordu - görünüşe göre Buhara'dan Cengiz Han tarafından getirilen ve Jebe komutası altında doğudan yaklaşan birleşik kuvvetlerden oluşan, kaleye yaklaşan Moğol ordusundan sayıca üstün olan bir kuvvet. Ancak ilk başarısız sortiden sonra garnizon kalbini kaybetti. Moğol birlikleriyle birlikte olan ve onlar tarafından kuşatma çalışmaları için kullanılan büyük mahkum kalabalığı, kalenin savunucuları tarafından düşman birlikleri için alındı ("Korkunun iri gözleri vardır"), garnizondan 30.000 kişi yan tarafa geçti. Moğollar sortiden önce bile; ilk başta nazikçe karşılandılar ama sonra hepsi hükümdarlarına hain olarak öldürüldü. Cengiz Han'ın geleneği buydu: İdeal tipine, yani en iyi insanların yönetici seçimini oluşturduğu psikolojik tipe uymayan insanların hayatlarına değer vermiyordu. Semerkant garnizonunun geri kalanı ve kale, kuşatmanın başlamasının beşinci gününde Moğollara teslim oldu.

Bu sıralarda, Moğolların kalelerin altındaki eylemlerinde, yalnızca savaş esirlerinin ve yerel halktan seferber edilmiş genç erkeklerin fiziksel emeğinin yaygın olarak kullanıldığını değil, aynı zamanda saldırılar sırasında "top yemi" olarak kullanıldığını da görüyoruz. Çin kampanyasında da uygulandığı gibi. Bu yöntem, kendi birliklerinin kayıplarını en aza indirmeyi mümkün kıldı ve bu nedenle, tüm zulmüne rağmen, oldukça uygun olarak kabul edilmelidir.

[181] ve Amu Darya'nın düşman savunma hatlarının nihayet Moğolların eline geçtiğinden emin olan Cengiz Han, Nisan 1220'de üç temadan (tyumens) oluşan bir müfrezeyi gönderdi. Jebe, Subedei ve damadı Toguchar'ın (Tukajar) komutası altında. İlk karanlık, müfrezenin öncüsüydü, ikincisi - ana güçleri, üçüncüsü - artçı. [182] Bu orkonlara verilen emir şu şekildedir:

“Yüce Tanrı'nın gücü adına, onu elinize alana kadar geri dönmeyin. Eğer senden zayıf düşerse, birkaç kişiyle güçlü dağlara, kasvetli mağaralara sığınırsa veya peri (görünmez ruhlar) gibi insanların gözünden saklanırsa, o zaman sen onun bölgelerinden esen bir rüzgar gibi esip geçmelisin; tevazu ile çıkan kimseye, lütufta bulunun, hükümet ve hükümdar kurun; Yolda yürüyen ve muhalefet eden kimseye tecavüz...”

Kırmızı bir “tamga” (mühür) ile Uygurca bir mektupla Subedei'ye verilen Cengiz Han etiketinden şu görülür: “Emirler, büyükler ve birçok kişi biliyor ki, size güneşin doğuşundan, sabahına kadar yeryüzünün tüm yüzünü verdim. batı. Teslim olana merhamet et ve teslim olmayan ve muhalefet ve çekişme ile çıkan kimse, helak etsin. [183]

Böylece adı geçen üç valiye, özel Muhammed'e hakim olmanın yanı sıra, güzergâhları üzerindeki düşman bölgelerini boyun eğdirmek ve tabii ki düşman tarafından yeni orduların oluşumunu engellemek görevi de emanet edilmişti.

Ancak imparatorluğunun zengin kaynaklarına rağmen padişahın bu yönde zamanı yoktu veya yapacak bir şeyi yoktu; ancak kişisel güvenliğiyle ilgili endişesiyle, yakalanmaktan ve esaretten kaçınmayı başardı, beklenmedik bir şekilde bir süre sığınak bulduğu batı bölgelerine keskin bir şekilde dönerek takipçilerini izinden ustaca düşürdü.

Toguchar, operasyonun başlamasından kısa bir süre sonra karanlığıyla diğer iki orhundan ayrıldı ve ardından hanın emrine itaatsizlik ettiği ve itaatini ifade eden şehirlerden birinin nüfusunu Jebe ve Subedei'ye tabi tuttuğu için neredeyse başıyla ödedi. acımasız misillemelere. İlk öfke patlamasının ardından sakinleşen Cengiz Han, ölüm cezasını rütbe ve dosyaya indirgeme ile değiştirdi. [184]

Daha sonra Toguchar, Nişabur kuşatması sırasında öldürüldü. Görülebileceği gibi, Cengiz Han, astlarını hem düşmanlara uygunsuz merhamet sağlamak hem de amaçsız zulüm için eşit derecede ağır şekilde cezalandırdı. Bu dava, Cengiz Han'ın sadece ciddiyetini değil, aynı zamanda adaletini de teyit ediyor, çünkü Toguchar kızıyla evli damadıydı.

Moğollar tarafından Pers şehrinin fırtınası. İran minyatürü

Muhammed'i olmadığı yerde üç hafta boşuna arayan Jebe ve Subedei, sonunda izine tekrar saldırır ve Hemedan'da onu neredeyse yakalarlar, ancak bu kez Sultan sıvışmayı başarır. Hemen herkes tarafından terk edilmiş ve hastalanmış olarak Hazar Denizi'ndeki adalardan birine kaçar, ancak burada doğal ölüm, hayatının son aylarındaki kaygılarına son verir.

Muhammed'in zulmü sırasında, yorulmak bilmez Jebe ve Subedei, sadece 20.000 atlıya sahip (her biri birkaç saat mekanizmalı atla), aylarca aralıksız onun peşinden koşarken, on ila on iki gün boyunca günübirlik geziler olmadan 120 verstlik geçişler yaparken. sıra, Merv ve Nişabur (Nişabur) surlarının altını ziyaret etmeyi, Tahran yakınlarında 30.000 kişilik bir birliği yenmeyi, hükümdarlarını kurtarmaya gelen Kazenne yakınlarında başka bir Pers ordusunu yenmeyi ve ancak güvenilir ölüm haberini aldıktan sonra başardı. Muhammed'in müfrezesiyle Mugan bozkırında Araks kıyılarında dinlenme ve kışlama için yerleştiler.

Burada Subedei'nin verdiği fikre göre Hazar Denizi'ni geçmek ve böyle dolambaçlı bir yoldan Cengiz Han'ın ana ordusuna dönmek için kuzeye hareket etmeye karar verdiler. Semerkant civarında orduyla birlikte kışlayan ikincisi, bu baskına rıza gösterdi. Yeni bir kampanya başlatan Jebe ve Subedey, müfrezelerini birkaç bin Kürt ve Türkmen ile takviye ettiler.

Önümüzdeki iki yıldan az bir sürede gerçekleştirdikleri baskın veya baskın, bu türden en dikkat çekici askeri girişimlerden biridir. Elbette, geçecekleri ülkelerin haritalarına sahip olmayan Moğol liderleri, kendilerine itaat ifade eden Tebriz ve Diyarbekir üzerinden, Gürcülerle inatçı bir mücadeleye katlandıkları Transkafkasya'ya yeniden giriyorlar; Onlarla son belirleyici savaşta, her zamanki taktiklerinden birini kullanarak galip gelirler. Bu durumda, bu teknik, Jebe'nin 5 bin kişiyle bir pusuya oturması ve Subedei'nin güçlerin geri kalanıyla birlikte sahte bir uçuşa dönüşerek, düşmanı Subedei ile aynı anda aniden saldıran bu pusuya götürmesinden oluşuyordu. kim saldırıya geçti. Bu savaşta 30.000 kadar Gürcü öldürüldü.

Gürcüleri yendikten sonra Moğol müfrezesi, dağcılarla aralıksız çatışmalar arasında Derbent Geçidi'nden geçtiği ve sonunda Kuzey Kafkasya ovalarına sıçradığı Kafkas Sıradağları ormanına doğru derinleşir.

“Jebe ve Subedei, Terek'in aşağı kesimlerindeki vadiye girdiklerinde, Kıpçaklar, Çerkesler, Lezgiler ve Alanların birleşik güçleri onlara karşı çıktı. Bu kitlelere karşı koymanın imkansızlığını gören Moğollar, Kıpçaklara deneyimli baştan çıkarıcılar göndererek onları rüşvet yoluyla diğer müttefiklerden ayırmaya ikna etmiş ve ardından ikisini de ayrı ayrı yenmiştir. [185] Bu şekilde Subedei ve Jebe özgür güney Rus bozkırlarına ulaşır.

Sefer sırasında Subedei, müfrezede bulunan uzmanların yardımıyla en kapsamlı keşifleri gerçekleştirir. Seyahat edilen ülkeler ve komşu ülkeler hakkında mümkün olduğunca doğru istatistiksel bilgiler toplanır. Posta istasyonları, ana tarife ile iletişim kurmak için seyahat edilen yol boyunca kurulur. İstihbarat, Rusya Büyük Dükalığı hakkında ilk kesin bilgiyi sağlar. Moğol liderleri gelecekte bu ülkeden ve halkından tam olarak ne beklenebileceğini öğrenmeden efendilerine dönmenin mümkün olmadığını düşünüyorlar. Bu nedenle, ilk varsayıma göre Kuzey Kafkasya'dan doğuya değil, batıya dönüyorlar, Don'un alt kısımlarını geçiyorlar, güney Rus bozkırlarında dolaşan Polovtsyalıları ağır bir yenilgiye uğratıyorlar ve onları önlerine sürüyorlar. Dinyeper'ın aşağı kesimlerine doğru ilerliyorlar.

Geçerken, Cenevizlilerden Sudak kalesine saldırdıkları ve Ceneviz Cumhuriyeti yönetiminin korkmuş yerel temsilcileri ve tüccarlarıyla ilişkilere girdikleri Kırım yarımadasına "bakıyorlar". Aynı zamanda, Kafkas Kıstağı üzerinden Volga'nın aşağı kesimlerinden ve yakın zamanda fethedilen Ural-Hazar bozkırlarından Türkistan'a geçen dairesel ve güvensiz iletişim hatlarını yenisiyle değiştiriyorlar; bu hat üzerinde Cengiz Han ile tamamen tatmin edici bir bağ kuruluyor.

Bu arada, Rus prensleri, Galiçyalı Rus prensi Mstislav'ın kayınpederi prensleri Kotyan ile birlikte Polovtsyalıların dehşet aktardığı, devletin güney sınırlarına yakın yeni, bilinmeyen bir düşmanın ortaya çıkmasından endişe duyuyor. Polovtsy'nin yenilgisinden sonra iyileşenlere katılarak Moğollara karşı çıktıkları güçlü bir milis. Rus ordusu Dinyeper'ı Varegler adasının yakınında geçtiğinde, on kişiden oluşan bir Moğol büyükelçiliği, bir dostluk teklifi ve Polovtsy'yi himaye etmeme talebiyle, aksine Moğollarla ittifak halinde prenslere gelir. bu ebedi düşmandan intikam almak ve ondan tüm ganimetleri almak Rus halkıyla iyiler. Muhtemelen Moğol teklifinin samimiyetine inanmayan Rus prensleri, uluslararası gelenekleri ağır bir şekilde ihlal ettiler: Emirleri üzerine Moğol büyükelçileri öldürüldü. Aynı zamanda 80.000 kişilik bir güce ulaşan Rus ordusu Moğolları karşılamak için yola çıktı.

Moğollar, Rus prenslerine ikinci bir elçilik gönderdi ve şöyle dedi: “Yani, Polovtsy'ye itaat ederek büyükelçilerimizi öldürdünüz ve bir savaş mı istiyorsunuz? Evet olacak! Biz size hiçbir zarar vermedik. Tanrı tüm insanlar için birdir: bizi yargılayacak!” Ancak bu kez Moğolların cömertliğine şaşıran Rus prensleri, kararlarını değiştirmeden büyükelçileri serbest bıraktılar. [186]

Jebe ve Subedei, düşman arasındaki güçlerin bu kadar üstünlüğünü göz önünde bulundurarak, her zamanki yöntemlerine başvurdular: savaşı kabul etmeden, doğudaki bozkırın derinliklerine çekilmeye başladılar, düşmanı silahlarının hayali küçük başarılarıyla cezbetmeye başladılar ve onu peşinden koşmaya ve birliklerini dağıtmaya teşvik ediyor. Böylece sekiz günlük geri çekilme sırasında belirli bir güç dengesi sağladıktan sonra, sonunda nehrin kıyısında durdular. Muhtemelen gizli müzakereler yoluyla Polovtsyalıların Rus prensleriyle ittifaklarına olan sadakatini sarsmayı başaran Kalki. Böyle bir hazırlıktan sonra, aniden prens birliklerine saldırdılar ve 31 Mayıs 1223'te (tarihlerimize göre, yanlışlıkla - 1224) meydana gelen savaşta, Moğol taktiklerinin üstünlüğü nedeniyle Ruslar ve savaş sırasında meydana gelen Polovtsy'ye ihanet, bildiğiniz gibi ağır bir yenilgiye uğradı. Arap yazar İbnü'l-Esir, Rus milislerinin yalnızca onda birinin kurtarıldığını, 6 prens ve 70 boyar'ın savaş alanına düştüğünü söyler.

Bu tarihi olayla ilgili olarak Dr. S. A. Fedorov şu ilginç bilgileri aktarıyor:

“Savaşta ... Moğolların yanında ... Don bölgesinin sakinleri savaştı - daha sonra Don Kazaklarının oluştuğu gezginler. Moğollar, her zaman olduğu gibi, Don halkının atalarının özellikle aralarındaki bağ çok zayıf olduğu için itaat etmek istemedikleri Rus prensleri ile aralarındaki hoşnutsuzluğu ustaca kullandılar. Ek olarak, Moğollar Rusya'nın güneyine vardıklarında iç işlerine karışmadıklarını ve tam bir dini hoşgörü ilan ettiler ve o sırada Avrupa'da şu ilke geçerliydi: cuius regio, eius religio: (kimin gücü, o ve inancı) . Don bölgesi sakinlerinin yanı sıra Alanlar (Dağıstanlılar) da Moğollarla birlikteydi; Toplamda, ordunun 80.000 Rus'a karşı 20.000 yabancısı ve 5.000 yabancısı vardı. Kalka'daki savaş, bu Moğol süvari baskınının görevinin bir parçası değildi, buna kışkırtıldılar (elçilerini öldürerek) ... Üçlü niceliksel üstünlüğe rağmen, [187] Rus birlikleri Moğol avantajına yenildi. sanat, Moğol birliklerinin disiplini; bu, görünüşe göre, askeri işlerde uzman olan Don halkının ataları tarafından hemen görüldü ve büyük azınlığına rağmen Moğolların tarafına geçmeye karar verdi. [188]

Moğollar, geleneklerinin aksine, mağlup edilen düşmanı yalnızca kısa bir mesafe için takip ettiler. Rusya'nın güneyindeki görevlerinin tamamlandığını ve durumun yeterince netleştiğini göz önünde bulundurarak ve ayrıca Han'ın karargahından alınan emir sayesinde, Jebe ve Subedei kuzeyden Hazar Denizi'ni dolambaçlı bir şekilde atlayarak Orta Asya'ya geri dönmeye başlar. İdil (Volga ) ve Chzhayak'ı (Yaik-Ural) geçerek Kama Bulgarlarının topraklarından geçti. Rashid-ad-Din, Jebe-noyon ve Subedei-Bagatur tarafından Moğol silahlarına boyun eğdirilen aşağıdaki halkların listesini verir: Kıpçak (Türk halkları), Urus, [189] Çerkezler, Ases (Alanlar), Majala (Majar), Kelar, Pula ( Bulgarlar ), Başkurt, İbir, Sibirya. [190] Gizli Tarih, Moğolların daha sonra Kivyamyan (Kiev) ve Kermen'e [191] (Çerkas) ulaştığını ekler.

Hiç şüphe yok ki, anlatılan baskın ancak Moğol birliklerinin olağanüstü dayanıklılığı ve disiplini, gerekliliğine olan güvenleri ve liderlerine körü körüne bağlılıkları koşuluyla başarılı bir şekilde sona erdirilebilirdi. Bu kampanya yeni uluslararası ilişkilerin kurulmasına katkıda bulunmuştur. Moğollar, Toros Yarımadası aracılığıyla Cenevizlilerin yanı sıra ikincisinin rakipleri olan Venediklilerle de temasa geçti.

Güney Rusya'ya baskın yapılırken, Cengiz Han'ın ana ordusundaki askeri olaylar, Harezm Şah'ın geniş mal varlığını kuzeyden güneye kademeli olarak boyun eğdirme ruhu içinde gelişti. Aynı zamanda Moğol imparatoru fethedilen topraklarda barışçıl yaşamı yeniden tesis etmek için adımlar attı. 1220 sonbaharında bir orduyla Tarmiz'e (Termiz) yaklaştı ve fırtınaya tutuldu. Bu taarruz için hazırlıklar, mermileri altında saldırı sütunlarının kale duvarlarına kadar getirildiği mancınıkların yardımıyla metodik olarak gerçekleştirildi. Mancınıklar ayrıca hendeği toprak torbalarla önceden doldurdu. (Diğer durumlarda, mancınık yokluğunda veya eksikliğinde, bu tehlikeli operasyon mahkumların eliyle gerçekleştirildi.)

Cengiz Han, 1220-1221 kışını Semerkant'ın güneyinde ordunun kışlaması için uygun bir yerde geçirdi ve buradan sonbaharın sonlarında çiçek açan Harezm'i ele geçirmek için üç prens ve Bogurchi-noyon komutasında güçlü bir müfreze gönderdi. (şimdi Hiva) vahası, düşman girişimleri için uygun olan bu üssü kendi kanadında bırakmamak için ... Uzun bir kuşatmadan sonra Harezm şehri (Gurganj, şimdi Urgenç) alındı. Kuşatma sırasında şehri sular altında bırakmak amacıyla Moğollar, Amu Derya'yı başka bir kanala yönlendirmek için muazzam bir çalışma yürüttüler. Sel başarısız oldu, ancak aşağı Amu Derya havzasının coğrafi haritası sonradan coğrafyacıları şaşırtan değişikliklere uğradı. Güçlü bir direnişin ardından Moğolların eline geçen diğer şehirler gibi Harezm'in de ele geçirilmesine korkunç kan dökülmesi eşlik etti.

Harezm kuşatması sırasında, Cengiz Han'ın en büyük oğulları - Jochi ve Çağatay - arasındaki ilişkiler o kadar ağırlaştı ki, açık mücadeleye girme tehdidinde bulundular, elbette kendilerine emanet edilen işin başarısına ve disiplini sürdürmeye büyük zarar verdi. kuşatma birliklerinin birliklerinde. Bunu öğrenen Cengiz Han, üçüncü oğlu Ogedei'yi kuşatmanın baş komutanı olarak atadı ve ağabeylerini aşırı hoşnutsuzluğa tabi kıldı. Yine de, büyük bir zekaya ve ince bir inceliğe sahip olan Ogedei, kardeşleri kendi aralarında uzlaştırmayı, gururlarını yatıştırmayı ve disiplini yeniden sağlamayı başardı. Bundan sonra Harezm fırtınaya tutuldu.

1221 baharında Amu Derya'yı geçen Cengiz Han, Belh'i işgal etti ve Talkan'a yaklaştı: Ktsarevich Tului, bu bölgeyi fethetmek için Horasan'a gönderildi.

Şimdiye kadar kazanılan tüm başarılara rağmen, Moğol otokrat mücadelenin henüz bitmediğinin farkındaydı. Muhammed'in ölümü bile davaya yardımcı olmadı, çünkü onun yerine geçen oğlu Celal-ed-Din'in merhum padişahtan çok daha fazla enerji ve kararlılığı olduğu ortaya çıktı. Cengiz Han'ı Tanrı'nın belası ve cehennemin iblisi olarak gören Müslüman dünyası, ona karşı aktif olarak silahlandı ve Moğol ordusu savaştaki kaçınılmaz kayıplardan büyük ölçüde erirken, yüz binlerce savaşçıyı daha sahaya çıkarabilirdi. Orhunların en iyileri yoktu: Jebe ve Subedei - uzak bir baskında, Mukali - Çin'de, Tilik ve Toguchar savaşlarda öldürüldü. Cengiz Han, en sevdiği Subedei'den tavsiye alma ihtiyacı hissetti ve ona karargaha varması için bir emir gönderdi. Subedey, Belh'te göründü ve hanla birkaç gün geçirdikten sonra, toplam birkaç bin millik dörtnala koşarak müfrezesine döndü.

Gazne'de (Afganistan'da) bir ordu kuran Celaleddin'e karşı Cengiz Han, evlatlık kardeşi vali Shigi-Kutuk'tan ayrıldı, ancak ilk büyük olan Bamiyan şehri yakınlarında cesur rakibinden bir yenilgi aldı. Moğolların bu savaştaki başarısızlığı. Shigi-Kutuku, müfrezesinin kalıntılarıyla birlikte, yenilgi haberini tam bir sakinlikle kabul eden efendisinin yanına döndü ve mağlup lidere duyduğu hoşnutsuzluğu hiçbir şekilde ifade etmedi. Bu vesileyle sadece şu derin gerçeği dile getirdi:

"Shigi-Kutuku yalnızca zaferleri biliyordu, bu nedenle gelecekte zafer için daha hararetle çabalamak için yenilginin acısını deneyimlemesi onun için yararlıdır."

Daha sonra, Moğollar için başarısız olan savaş alanında Shigi-Kutuku ile birlikte sürmek ve ona davanın ayrıntılarını sormak, ona, arazinin yanlış bir şekilde değerlendirilmesine kadar kaynayan emirlerinde bir hataya işaret etti. , savaşta süvari manevralarına müdahale etmek.

Celal-ad-Din ile başarısız savaşında Shigi-Kutuku, asker sayısında (70'e karşı 30 bin) iki kattan fazla gerideydi. Müfrezesinin gücü konusunda düşmanı yanıltmak için kullandığı ilginç bir teknik. Saman dolması ısmarladı, yedek giysiler giydi ve saat mekanizmalı atların sırtına binici şeklinde bağlandı. Celaleddin'i çevreleyen komutanlar bu aldatmacaya yenik düşerek genç padişaha geri çekilmesini tavsiye ettiler, ancak o bu tavsiyelere kulak asmadı ve kazandı.

Shigi-Kutuku'nun başarısız operasyonu sırasında Talkan kuşatmasıyla bağlanan Cengiz Han, Bamiyan savaşından kısa bir süre sonra güçlü bir şehri ele geçirdi ve ana güçlerle Celal-ad-Din'e karşı çıkabildi; arkası Horasan'daki Tului müfrezesi tarafından sağlandı. İndus kıyılarında 1221'de belirleyici bir savaş meydana geldi ve Müslümanların, padişahlarının gösterdiği cesaret mucizelerine ve sayısal üstünlüklerine rağmen, direnme güçlerini tamamen kıran ağır bir yenilgiye uğradılar.

Moğollar bu zaferi Cengiz Han'ın becerikli stratejisine borçluydu. Sütunlarından biri, Celal-ad-Din'in sol kanadının etrafındaki bir mesafeden ve dahası, düşmanın geçilmez bulduğu bu tür dağlık arazinin üzerinden gönderildi. Moğollar onu geçtiğinde, çoğu vahşi dağ geçitlerinde ve derin uçurumlarda gerçekten öldü, ancak görev tamamlandı ve savaşın sonucu hakkında hiçbir şüphe olamazdı. Bununla birlikte, Müslüman birlikler cephede çaresiz bir direniş göstermeye devam ettiler. Nihayet onu kırmak için, savaşı bizzat yöneten Cengiz Han, zaferi belirleyen belirleyici anda, seçtiği "bin bagatur" u mücadeleye atmak zorunda kaldı. Khujand'ın ünlü kahramanı Timur-Malik de dahil olmak üzere hayatta kalan bir grup cesur adamla birlikte, birliklerinin İndus'un ötesindeki geri çekilmesini kapsayan Celal-ad-Din'in, yüzerek geçmek için nehre koşmaktan başka seçeneği yoktu. bunu başardı. Düşmanlarının yiğitliğini takdir eden ve saygı duyan Cengiz Han, genç padişahı hemen oğullarına öykünmeye değer bir model olarak gösterdi.

Aynı zamanda, Tului'nin kısa sürede üç düşman kalesini ele geçirdiği Horasan da bitti: Merv, Nişabur ve Herat.

Tam bu sırada, Cengiz Han, Celal-ad-Din'i Hindistan'a sürerek savaşı başarıyla bitirdiğinde, ünlü Taocu, Han tarafından yaşlı keşiş Chang-Chun'u, öğretilerinin takipçisi olan öğrencilerinin tüm maiyetiyle birlikte davet etti. Tao", diğer şeylerin yanı sıra "simya" ve "filozofun taşını aramak" ile uğraşan Cengiz Han, ona ölümsüzlük için bir yol olup olmadığını sordu. Keşiş, böyle bir çare olmadığını, ancak yaşamı uzatmanın yolları ve yolları olduğunu söyledi. Cengiz Han, diğer fatihlerin gururuna sahip değildi, tarla durumunda yanında bilgili bir koca taşıyordu ve akşamları bir tercüman aracılığıyla bazı arkadaşlarıyla birlikte manevi gelişim için tavsiyeler alıyor ve okuma yazma bilmediği için sekreterlerine emirler veriyordu. Tao öğretilerini böylesine geniş bir imparatorluğun hükümdarı Cengiz Han aracılığıyla yayma fikrini belki de ruhunda besleyen bir öğretmenin tavsiyesini yazmak. [193]

Moğolların kuşatma silahları hakkında bir fikir vermek için M.I.'den ödünç alınan aşağıdakileri sunuyoruz. İvanin, Nişabur kuşatması sırasında harekete geçirdikleri makinelerin sayısını gösteren rakamlar: 3000 balista (nişan alma makineleri), ağırlıklı olarak büyük oklar attı, 300 mancınık (menteşeli hareket için arabalar), 700 ateşlenmiş yağ ile tencere fırlatma makineleri. Saldırı için 4.000 merdiven ve 2.500 paket taş hazırlandı (hendeği doldurmak için). [194]

Moğolların tüm bu zaferlerine neden on binlerce ve yüzbinlerce insanın, yani son Avrupa savaşının hekatomblarına yaklaşan bir ölçekte dövülmesinin eşlik ettiği neredeyse her şehrin çaresiz bir direnişin ardından alınması gerekiyordu. Cengiz Han'ın sistemi böyleydi.

Valilerine, "benim özel emrim olmadan düşmanlarıma merhamet göstermenizi yasaklıyorum" dedi. Sadece şiddet, bu tür insanları itaat içinde tutar. Düşman fethedildiğinde, bu onun boyun eğdirildiği ve yeni efendisinden her zaman nefret edeceği anlamına gelmez. Ne Moğol bozkırlarında ne de Çin'de bu kadar acımasız önlemlere başvurmadı. Burada, İslam dünyasında gerçek bir bela olduğunu gösterdi. Sultan Celaleddin'in katledilen 10.000 müridi dışında, Herat halkına merhamet gösterdiği için Tului'yi şiddetle azarladı. Nitekim Herat daha sonra Moğol boyunduruğuna isyan ederek hanın atadığı valiyi öldürdü. [195]

Moğolların zulmünden bahsetmişken, Avrupalılar onların psikolojisini anlamaya çalışmalıdır, çünkü görünüşe göre Avrupa ve Asya'da "zulüm" kavramı farklı bir anlama sahip. Bu nedenle, Avrupa'da Engizisyon yangınları ve haçlı seferleri şeklinde ifade edilen zulüm, Moğollar için anlamsız ve gereksiz görünüyor çünkü Moğollar mutlak vicdan özgürlüğünün taraftarlarıdır. İnsanların karakterinin militanlığı, günlük faaliyetlerinin doğasından etkilenir. Moğol avcısından sadece Moğol fatihi yaratılabilirdi. Küçük yaşlardan itibaren yayla canavarı, tazıları ve şahinli kuşları avlayarak, ona karşı bir tutku geliştirdi, engelleri aşmaya, dayanıklılık ve doğa bilgisi yoluyla hedefe ulaşmaya alıştı. Avda büyük hayvanları ne kadar çok öldürürse, zafer sevincini o kadar çok gösterir; Moğol savaşçısında Moğol avcısında canavara karşı kazandığı zaferle ilgili bu sevinç, insan düşmanına karşı kazandığı zafer karşısında zafere dönüşür. Moğol avcısı veya Moğol savaşçısı, zaferin bu tatlılığını bir kez tattıktan sonra, ruhunun tüm lifleriyle, elastik kaslarının tüm gerilimiyle büyük zaferler, büyük sevinçler için çabalar. [196]

Nasıl ki tazıları zehirledikleri canavarın kanını ilk kez tattıktan sonra canavara karşı gaddar hale geliyorlar ki bu olmadan avlanmak için iyi eğitilmiş sayılmazlar, Moğol da doğal bir savaşçı olarak bakire, kılık değiştirmemiş duygular, zaferde tatmin gerektiren, onsuz zafer için hiçbir teşvik, acıma olmayan bir kötülük vardır. Cengiz Han, halkının bir evladı olarak bu açıdan anlaşılır ve zulmü mazur görülebilir, üstelik yukarıdaki sözlerinden de anlaşılacağı gibi, bu onun savaş sisteminin bir parçasıydı. Onda çılgınca bir kazanma ve yaşama isteği görüyoruz. Onun için güç, dolayısıyla askeri işler ön plandadır.

Bize kadar gelen ve iş arkadaşlarıyla yaptığı aşağıdaki konuşma onu karakterize etmeye hizmet edebilir. Bir keresinde Bogurchi Noyon'a bir insanın en büyük zevki olarak gördüğü şeyi sormuştu. Bogurchi, baharda kolunda bir av şahini tutarak iyi bir ata binilebildiği zaman avlanmanın en büyük zevk olduğunu düşündüğünü söyledi. Cengiz daha sonra Borogul ve diğer komutanlara sordu: hepsi Bogurchi'nin cevabına yaklaşık olarak benzer cevaplar verdiler.

"Hayır," dedi Cengiz Han, "insanın zevki ve saadeti, öfkeliyi bastırmak, düşmanı yenmek, onu kökünden söküp atmak, yenileni önüne sürmek, sahip olduklarından mahrum etmek, onların gözyaşları içinde yüzlerini görmektir." onlar için sevgili, hoş yürüyen şişman atlarına binmek, kızlarını ve eşlerini kollarına sıkıştırmak ...

Bu anlamlı sözler, Cengiz Han'ı hayata çeken şeyin ne olduğunu gösteriyor. Zaferin sonuçlarından daha memnundu; cüretkar eğlenceden, "kahramanca eğlenceden", zaferden, hatta güçten değil, intikam susuzluğu giderildiğinde ve yeni yaşam nimetleri elde edildiğinde düşmanlara karşı zaferin meyvelerine sahip olmaktan etkilenir. Cengiz Han , bizim gibi en yüksek sonuçlara ulaşmak için nasıl kontrol edeceğini ve muazzam iradesiyle nasıl dizginleyeceğini bildiği yırtıcı , pratik içgüdüleriyle [197] bozkır savaşçısının vücut bulmuş ideali olarak karşımızdadır. hayatından birçok vaka tarafından ikna edildi. Aynı zamanda, zulüm uğruna hiçbir şekilde zulüm uygulamadı ve emirlerinde sivillerin amaçsızca dövülmesini yasakladı. En iyi valilerinden biri olan Toguchar, İran'daki savaş sırasında bu emri ihlal ettiği için, yukarıda bahsedildiği gibi ağır cezalara çarptırıldı. Gönüllü olarak teslim olan şehirlerin nüfusu genellikle bağışlandı ve yalnızca ılımlı bir haraca tabi tutuldu. Büyük tazminatlar yalnızca zenginlerden alınıyordu. Din adamları her türlü vergi ve doğal görevden muaf tutuldu. Aksine, Moğollara direnen şehirlerin nüfusu, kadınlar ve çocuklar, sanatçılar, zanaatkârlar ve genel olarak Moğol ordusuna yararlı olabilecek teknik bilgiye sahip kişiler dışında, genellikle istisnasız dövüldü.

Arap tarihçi İbnü'l-Esir, "Daha sonra tüm kalpleri ele geçiren o panik dehşetini hayal etmek zor" diye yazıyor. Bir Moğol'un büyük bir köye girip sakinlerini dövmeye başladığını, herhangi bir direniş girişimiyle karşılaşmadığını söylüyorlar; başka bir olayda silahsız bir Moğol, tutsağına silahını getirene kadar yerde yatmasını emretti ve Moğol'un silaha sadece kafasını kesmek için ihtiyacı olduğunu bilmesine rağmen bu emre itaat etti. [198]

Cengiz Han, böyle bir terörle, yalnızca önemsiz güçler harcayarak, fethedilen milyonlarca nüfusu itaat içinde tutma fırsatı yarattı ve ayrıca daha sonraki fetihler ve gelecekteki savaşlar için psikolojik zemin hazırladı. "Bir orman yangınının önünden boğucu bir duman çıkması gibi, ilerleyen Moğol süvarilerinin önüne de boğucu, zayıflatıcı bir korku yayılıyor ve bu her zaman verimli sonuçlar veriyor." [199]

Benzer şekilde terör, bizzat Cengiz Han'ın sözlerinden de gördüğümüz gibi, geri bölgedeki isyancı şehir ve bölgelerdeki nüfusa acımasız bir şiddetle uygulandı, çünkü onsuz geri planda sükuneti sağlamak mümkün olmayacaktı. fethedilen şehirlere büyük garnizonlar tahsis etmek için çok küçük bir ordu. Bu eylem tarzı, mükemmel imha ve imha araçlarına sahip olmayan Cengiz Han'dan bile daha büyük bir ölçekte yıkım üreten ve zulüm uygulayan Avrupalıların, nedense kendi tekelleri olarak görme eğiliminde oldukları "askeri zorunluluktan" kaynaklanmıştır. başkalarının eşit şartlarda kullanma hakkını reddetmek onlarla başladı.

Cengiz Han'a ve Moğollara atfedilen vahşeti değerlendirirken iki önemli durumu daha hesaba katmak gerekir. Birincisi, 19. veya 20. yüzyılda değil, 12. ve 13. yüzyılda yaşamış olmasıdır. Bu nedenle, onu, onu takip eden yüzyıllar gibi, insanlığın pastoral bir yüzyılı olmayan çağının ölçeğine göre yargılamak gerekir: bu, şehir nüfusunun tamamen yok edilmesi gibi tarihsel gerçeklerle kanıtlanmaktadır. Cesur Charles'ın Liege (Lutich), Korkunç İvan'ın Novgorod'la yaptığı korkunç katliam ve Orta Avrupa'yı çöle çeviren 30 yıllık savaşın dehşeti. Cengiz Han'a atfedilen muazzam insan kurban rakamlarından (bir yer için yarım milyon, hatta bir milyon) istemeden şüphe etmemize neden olan ikinci durum, Cengiz Han'ın bunları aktaran tarihçilerinin fethettiği ve acı çektiği halklara ait olmasıdır. o. Bu rakamlar kuşkusuz çok abartılı. Ancak onlardan geriye kalanlar bile, yarı yarıya, üç kat, dört kat azaltılsa bile yine de çok etkileyicidir ve yukarıda belirtilen "askeri gerekliliğe" ek olarak, Moğol fatihinin insan hayatını ihmal etmesine atfedilmelidir. genel olarak ve özel olarak, çoğu "birinci psikolojik tip" olarak gördüğü şehirli insanların yaşamına.

Savaşın uyandırdığı halkın tutkuları yatıştırılıncaya kadar terörü kontrol etmenin yolu (insanlarını kurtarmak anlamında) sadece ucuz değil, aynı zamanda fethedilenlerin fatihler üzerindeki sayıca büyük üstünlüğü göz önüne alındığında mümkün olan tek yoldu. Terör, o zamanlar genel olarak kabul edilen kontrol aracıydı ve o zamanın halkları için anlaşılır olan tek şeydi. Sistemin "aydınlanmış" Avrupa'nın törelerine tamamen yabancı olmadığı, en geç on ya da on dört yıl önce Almanlar tarafından işgal edilmiş Belçika'da, Avusturya-Bulgar-Almanlar tarafından Sırbistan ve Romanya'da uygulanmış olmasından da bellidir. , İç Savaş sırasında Bolşevikler tarafından. Örneğin, Sırbistan'da 1915'ten 1918'e kadar olan işgali sırasında, ordunun işgal altındaki bölgelerin nüfusu pahasına gıda sistemini, tazminat ve rehinelerin toplanmasını, yargısız infazları vb.

Ama o zaman, belki de bize Avrupalıların Moğollar gibi bu tür soygunlara düşmediklerini söyleyecekler. Öyle mi? Alman birliklerinin, genellikle oldukça yüksek rütbeli temsilcilerinin şahsında, Belçika, Fransa ve Sırbistan'ın işgal altındaki bölgelerinde özel mülkleri zimmete geçirmekle suçladıkları suçlamayı hala herkes hatırlıyor. Savaş sırasında Fransızlar Alman topraklarının bir bölümünü işgal etmiş olsaydı, şüphesiz aynı şey olurdu. "Kültürlü" Avrupalıların bu bakımdan Asyalı "barbarların" gerisinde kalmadıkları, tarihsel olarak kaydedilen aşağıdaki olaylarla değerlendirilebilir:

1858'de İngilizler ve Fransızlar önemsiz bir bahane buldular ve Çin ile savaş başlattılar. Tientsin Barış Antlaşması'na göre, Avrupalılara misyonerler aracılığıyla Hıristiyanlığı yayma ve vücut için bu en güçlü zehir olan afyonu ithal etme hakkı resmen verildi. Ek olarak, bu anlaşmanın 7. Maddesi, Çinlilerin Avrupalı kapitalistleri oldukları gibi - "barbar" olarak adlandırmasını yasakladı. [200]

Ardından, İngiliz-Fransız birlikleri tarafından bastırılan Çin'de Taiping ayaklanması şiddetleniyordu. İkincisi, barbar olmadıklarını tüm dünyaya kanıtlamak için 200 Budist tapınağı ve kaleyi yaktı. İyi bir örnek, 1860 sonbaharında General Kuzen tarafından Pekin yakınlarındaki Yazlık İmparatorluk Sarayı'nı yağmaladığında yaşandı. Bu Fransız generalin görkemini gölgede bırakmak isteyen Lord Elgin, Russell'ın sanatsal değeri nedeniyle Venedik'teki St. Mark Katedrali'nin yanına yerleştirdiği bu sarayın yakılmasını emretti. O zaman Çinliler, Avrupa "evrensel" kültürünün taşıyıcılarının kim olduğunu anladılar.

Kırk yıl sonra, 1900'deki sözde Boxer Savaşı sırasında, Pechili vilayetinde neredeyse tüm Avrupa milletlerine ait düzenli sefer müfrezeleri tarafından gerçekleştirilen o görkemli soygunlar ve zulümlerle nihayet buna ikna oldular.

Nehirde Celal-ad-Din'e karşı zafer kazandı. Geniş Orta Asya Müslüman imparatorluğunun fethi olan İndus, ana hatlarıyla tamamlandı ve askeri girişimlerinde her zaman dikkatli olan Cengiz Han, Sultan'ın kaçtığı Hindistan'ı fethetme zamanının henüz gelmediğini mükemmel bir şekilde anladığı için, sadece ordunun çoğuyla birlikte Moğolistan'a dönmek için fethedilen bölgenin arkasında güçlenmek için önlemler almak zorunda kaldı. Anavatanlarına bu muzaffer dönüş sırasında, yol boyunca Kuzey Afganistan'ın bir kenara bırakılmış bazı dağ kaleleri fethedildi. 1222 yazında Cengiz Han, orduyla birlikte Hindukuş'un dağlık bölgesindeki serin yerlerde geçirdi, ertesi kış Semerkant yakınlarında durdu ve 1223 baharında onu yakınlardaki Chirchik Nehri'nin kıyısında buldu. Taşkent.

Aynı yıl, Moğol otokratı tarafından imparatorluğun soyluları ve ileri gelenlerinden toplanan Syr Darya kıyılarında büyük bir Kurultay düzenlendi. En iyi "ikinci psikolojik tip" insanların yönetici seçiminin bu ciddi ve kalabalık toplantısında, Cengiz Han, Muhammed'in Semerkant'tan getirilen altın tahtına oturdu. Subedei ayrıca müfrezesiyle güney Rus bozkırlarından dönen Kurultai'ye geldi. Tarihçi, Cengiz Han'ın baskınla ilgili raporuyla o kadar ilgilendiğini ve onu her gün birkaç saat dinlediğini ve aynı zamanda mirasçılarına Avrupa'yı fethetme görevini miras bırakmaya karar verdiğini söylüyor. Bundan böyle Cengiz Han kendini dünyada yaşayan 720 farklı dili konuşan 5 renkli halkın (Zamba Tyube) hükümdarı gibi hissetti. [201]

başkenti Karakurum'a [202] ancak 1225'te geldi. Şöhretinin zirvesindeydi. Bir zamanlar fakir ve herkes tarafından terk edilmiş olan Temujin, şimdi organize ve büyük bir imparatorluğun başında duruyordu, sadık ve yüceltilmiş bir zafer ordusu ona sorgusuz sualsiz itaat ediyordu, yardımcıları vardı - köle olmayan saray mensupları olmayan ve anlatmaktan korkmayan yetenekli komutanlar. onun gözündeki gerçek. Müslüman Asya'nın fethi, Doğu ile Batı arasında yeni yollar açtı: Moğol İmparatorluğu'nun çekirdeği bu yolların kesiştiği noktada bulunuyordu. Askeri ihtiyaçların yarattığı uçan posta hatları, barış zamanlarında uluslar arasındaki kültürel alışveriş yolunda dolaştı.

Hiç şüphe yok ki, bu tür devasa sonuçlar, Cengiz Han'ın askeri dehasının başarısıydı. Orta Asya Savaşı'nın ilk dönemindeki (Muhammed'in Semerkant'tan kaçışından önceki) eylemleri yorum gerektirmez; askeri sanat teorisi açısından onlara uygun bir değerlendirme yapmak için uzman olmaya gerek yoktur. Moğol birliklerinin savaşın ikinci dönemindeki operasyonları daha az anlaşılır görünüyor: bazen, yüce liderlerinin güçlerini çok fazla dağıtarak günah işlediği görülüyor. Ancak bu dönemin stratejik durumu hakkında dikkatlice düşünürseniz, bu durumda da Cengiz Han'ın bu duruma tam olarak karşılık gelen faaliyetinin kusursuz olarak kabul edilmesi gerektiği ortaya çıkıyor.

Han'ın Karakurum'daki sarayı - XIII-XIV yüzyıllarda Moğol devletinin başkenti.

Gerçek şu ki, düşmanın düzenli kuvvetleri yok edildi, ancak o birkaç noktada toplanan yenilerini oluşturmakla meşgul. [203] Bu odaklar suçüstü ortadan kaldırılmalıdır (Latince "suç mahallinde." - Not ed.) ; bu nedenle, yoğunlaşmış kuvvetler tarafından değil, ayrı müfrezeler tarafından eylem gerekliliği. Aynı zamanda, silahlı kuvvetlerinin gelişmesi için düşmanı kalelerden mahrum bırakmak gerekir: bu durum, güçlü şehirlerin çok sayıda kuşatılmasına yol açar. Son olarak, düşman kuvvetlerinin devlet başkanının etrafında birikmesine izin vermemek önemlidir; neden en yetenekli ve en enerjik liderlerden ikisi, taç giymiş kaçağı yakalayamasalar da peşinden koşarak onu doğal bir sona götüren kaçan padişahın peşine düşmek için gönderilir.

Moğol birlikleri tarafından yürütülen sayısız kuşatmada, komutanları ustaca (acımasız da olsa) ulaşmamış olsaydı, ikmal kaynakları savaş tiyatrosundan birkaç bin mil uzakta bulunan değerli insan gücünü hızla israf edebilirlerdi. ) kaleleri yenilenlerin elinden alma fikri .

Bütün bunlar açıkça Cengiz Han'ın eşsiz askeri dehasına işaret ediyor.

Marco Polo'nun Han Kubilay'ın karargahına gelişi. Bilinmeyen bir ressam, Avrupai özellikler taşıyan bir hanı resmetmiştir.

X. TANGUT'A 2. SEFER VE CENGİZ HAN'IN ÖLÜMÜ

Cengiz Han'ın hala bir düşmanı vardı - birkaç yıl önce Harezm Şah'a yardımcı bir birlik göndermeyi reddeden, onun kolu olan Tangut kralı. Eski han, elbette bu ihaneti unutmadı, özellikle o günden itibaren, kurduğu törene göre, kendisine her gün öğle ve akşam yemeklerinden önce Tangut krallığının henüz sona ermediği bilgisi verildi [ 204 ] hedefler.

Yorulmak bilmez Moğol kağanı, halkı arasında ve asıl eşi Borte'nin ailesinde kısa bir dinlenmenin ardından 1225'in sonunda inatçı vassalı cezalandırmak için yeni bir sefere çıkar. Elbette, bu yeni askeri girişimde ona rehberlik eden sadece inatçılık ve basit bir intikam susuzluğu değildi. Cengiz Han, gerekirse kişisel dürtülerini nasıl dizginleyeceğini biliyordu ve yalnızca ulusal öneme sahip meseleleri bunlara dayandıramayacak kadar kurnaz bir politikacıydı. Tangut'un nihai boyun eğdirilmesi olmadan, Çin'in Jin ve Song eyaletlerini, özellikle de ikincisini fethetmede kalıcı başarıya güvenilemeyeceğini çok iyi anladı, çünkü düşman Tangut ordusu her zaman Moğol'un yan ve arka tarafı için bir tehdit olabilir. Çin ovasında faaliyet gösteren ordular.

Cengiz Han, bu sefer için hazırlanırken, fethedilen Jin bölgelerinin zengin kaynaklarını, özellikle ekmek ve kumaşları kullanmayı ümit ederek, stoklarda bundan hiçbir şeyin olmadığını öğrenince şaşırdı. Bu vesileyle, üst düzey askeri liderler, yerleşik Çin nüfusunun devlete fayda sağlamaması nedeniyle, tamamen yok edilmesi ve topraklarının göçebeler için otlaklara dönüştürülmesi gerektiğini sundular. Elü-Chutsai, onlara ustaca doğrudan ve dolaylı vergiler uygulayarak çalışkan yerleşik nüfustan elde edilebilecek tüm faydaları açıklayarak ve hemen bu vergilendirmenin kısa bir taslağını sunarak buna isyan etti. Cengiz Han onunla anlaştı ve projeyi yürütme talimatı verdi.

Şubat 1226'da Cengiz Han, ateşe ve kılıca ihanet ederek Tangut topraklarına girdi. Kampanya tam bir başarıydı. Tangut kralı sahada yenildi, başkenti Ning-xia kuşatıldı. Ordunun bir kısmıyla diğer kısmıyla kuşatmayı sürdürerek - hala Jin imparatorunun yönetimi altındaki toprakları doğudan işgal etme ve böylece Çin seferine enerjik bir ivme kazandırma fırsatı doğdu. Mukali'nin ölümünden sonra. Muhtemelen yaşlı Moğol hükümdarının Tangut seferine atanan ordunun komutasını şahsen almasının ve bu ikincisinin 130.000 kişilik etkileyici bir rakama getirilmesinin nedenlerinden biri de buydu. Ancak ölüm, Cengiz Han'ın sonraki taahhütlerine bir sınır koydu.

Cengiz Han imparatorluğunun bir parçası olan Tungut şehri Khara-Khoto'nun kalıntıları

1226-1227 kışında, vahşi atları avlarken, bir şeyden korkan atından düştü ve bu olaydan sonra yaşlı han kendini kötü hissetti. Toplanan askeri konsey, imparator iyileşene kadar seferi askıya almaya karar verdi ve eve gitmek için orduyu dağıttı. Bu kararın gerekçesi olarak, yerleşik bir halk olan Tangutların hiçbir yere göç edemeyecekleri, bu nedenle her zaman onları yeniden ele geçirmenin mümkün olacağı gösterildi. Ancak Cengiz Han, haklı olarak ordunun düşman tarafından böylesine geri çekilmesinin Moğolların zayıflığına atfedilebileceğine ve bunun ona savaşa devam etmesi için yeni bir güç vereceğine işaret ederek bu karara katılmadı.

"Ebedi Mavi Gökyüzüne yemin ederim ki," diye haykırdı, "Ölmeyi tercih ederim ama Tangut kralından hesap soracağım!"

Böylece savaş devam etti.

Bu arada Cengiz Han'ın sağlığı giderek daha da kötüye gidiyordu. 1227 yazında Jin imparatorunun büyükelçileri barış talebiyle ona geldi. Artık bu yeminli düşmana karşı ordusunu kişisel olarak yönetmeye mahkum olmadığını hissederek ve ölümünden sonra ilk kez yüksek yönetimde ortaya çıkması gereken kaçınılmaz sürtüşmeyi öngörerek, istenen barışı sonuçlandırmayı kabul etti. devlette normal düzen yeniden sağlanana kadar bunun yalnızca geçici bir ateşkes olacağını düşünüyor.

Aynı zamanda yorulmak bilmez zihni, az önce barış bahşettiği düşmana gelecekte ölümcül bir darbe indirmenin en iyi yollarını bulmaya çalışıyordu. Ölüm döşeğindeyken oğullarına ve komutanlarına şu talimatı verir:

"En iyi Jin birlikleri Tongkuan'da (Sarı Nehir üzerinde, her tarafı ulaşılması zor arazilerle kaplı bir kale). Orada sürpriz bir saldırı ile onları yok etmek zor olacak. Song devletinden askerlerimizin (kendi topraklarından) serbest geçişini istersek, Song ve Jin devletleri arasındaki sürekli düşmanca ilişkiler göz önüne alındığında, bu muhtemelen kabul edilecektir. Bu durumda, orduyu Tang ve Teng üzerinden (Güney Honan'da) göndermeliyiz ve oradan doğrudan Ta-lian'a (aksi takdirde Jin İmparatorluğu'nun güney başkenti Bian-lian) koşmalıyız. Jin hükümdarı daha sonra aceleyle Tongkuang'dan asker çekmeye zorlanacak. Onbinlercesi arasında kurtarmaya geldiklerinde, 1000 li'lik bir yürüyüşten sonra insanlar ve atlar o kadar bitkin olacak ki savaşa hazır olmayacaklar. O zaman onları kesin olarak yok etmek mümkün olacak.” [205]

Hemen, ölmekte olan adam, daha da uzak olayların beklentisiyle, etrafındakilere bir sonraki düşman olan Sung gücüyle nasıl savaş açılacağı konusunda net talimatlar verdi. "Asla unutma," diye ekledi bu vesileyle, "her girişimin ruhunun, onu sona erdirmek olduğunu." [206]

Bu sırada, kuşatma altındaki Tangut başkenti en uç noktasına kadar itildi; oraya sığınan devlet başkanı, Cengiz Han'a şehri teslim etmesini teklif etti ve bir ay sonra bizzat gelip itaatini ifade edeceğine söz verdi. Cengiz Han, düşmanın uyanıklığını yatıştırmak için oğlunu çağırarak koşulları kabul ediyormuş gibi yaptı. Ancak aynı zamanda, sonun yaklaştığını hissederek, Tangut kralının katliamı sona erene kadar ölüm haberinin kamuoyuna duyurulmasını yasakladı. İkincisi göründüğünde, onu yakalayın ve tüm maiyetiyle birlikte öldürün.

Bu son emirlerden kısa bir süre sonra, zorlu hükümdar 72 yaşında öldü. 1227'de "domuz" ayının dolunayında ve "domuz" yılında [207] gerçekleşen ölümünden hemen önce , Ogedei ve Tului'nin oğullarını son kez yatağına çağırdı. yakın zamanda ölen Jochi'nin oğlu Isunke-Aka'nın torunu [207] 208] ve onlara son vasiyetini şu sözlerle ifade etti:

“Ey çocuklar! Beklenenin aksine, Rab'bin gücü ve Cennetin yardımıyla son seferin ve benim geçişimin zamanının geldiğini bilin. Sizler için fethettim ve bitirdim (güçlendirdim), çocuklar, öyle geniş bir krallık ki, her yönde merkezine bir yıllık yolculuk olacak. Şimdi vasiyetim şudur: düşmanları yenmek ve dostları yüceltmek için, hoş ve kolay yaşamak ve krallığın tadını çıkarmak için tek fikir ve yüz olun. Ogedei Khan'ı varisi yapın. Ölümümden sonra "Jasak"ımı değiştirmemelisin ki, krallıkta karışıklık olmasın." [209]

Han'ın üçüncü oğlu Ogedei'nin varisi olarak seçilmesi, hanın cariyesi Yesui'nin önerisi üzerine bu sefere çıkmadan önce alınan bir aile kararıyla açıklanır. ve nehirler, savaşlara uzak ülkeler: telaffuz edilemeyen isim, dört oğlundan hangisinin efendi olmasını emredeceksin? Önceden herkese duyurun!”

Cengiz Han Ogedei'nin oğlu

Sonra en büyük oğlu Jochi, ikinci oğlu Jaghatay tarafından taht hakkından alındı ve bu onun şüpheli kökenine işaret etti (anneleri Borte, Merkitler tarafından yakalandıktan sonra onu doğurdu); Jaghatay, güçlü bir mizacı dışında hiçbir yeteneği olmadığını söyleyerek Jochi'nin tahtının varisi olma hakkını elinden aldı.

Sonra Çağatay, Ögedei'nin sakin, makul ve herkes tarafından saygı gördüğünü söyleyerek varis olarak atanmasını teklif etti; Bununla birlikte, Cengiz Han ve tüm aile konseyi adaylığını onayladı, böylece Ogedei konseyde oğullarının erdemlerinden şüphe duyduğunu söylediği için, Ogedei'den sonra Cengiz'in evinden değerli olan varis olarak yeniden seçilecekti. taht.

Aile meclisinin bu kararıyla, imparatorluğun çöküşüne yol açan tüm sonuçlarıyla hanın seçimi onaylandı. Bu karar, Harezm'e yönelik seferden önceydi ve Cengiz Han, "Sözlerim değişmedi, ihlal edilmelerine izin vermeyeceğim" diyerek bunu onayladı.

Bu kararın Cengiz Han'ın varisleri tarafından nasıl yerine getirildiğini görüyoruz. Kubilay'ın oğlunun tahtın varisi olarak onaylanmasına ilişkin tüzüğünde şöyle deniyor: "Cengiz Han, miras almaya layık ve emanet edilebilecek kişinin meşru mirasçıları arasından varisi önceden seçmek ve onaylamak için talimat bıraktı. yönetimi ile." Cengiz Han'ın bu talimatları demir odasındaki (saray arşivi) Altın Sandık'ta muhafaza edilmiştir. [210]

gençliğinde defalarca hayatını kurtaran Burkhan-Khaldan dağına defnedildi [211] . Rashid ad-Din, "O fani bir dünyadan geldi ve krallığın tahtını şanlı bir aileye bıraktı" diyor.

Cengiz Han'ın ölüm nedenleriyle ilgili olarak, vahşi atları avlarken attan düşmenin resmi versiyonuna ek olarak, birkaç tane daha var, ancak hepsi onun ölüm tarihi olan 1227'de ve ölmediği konusunda hemfikir. doğal ölüm. Böylece, Marco Polo'da Cengiz Han dizindeki bir yaradan bir okla ölür. Plano Carpini - yıldırım düşmesinden.

Yazarın da duymak zorunda olduğu yaygın bir Moğol efsanesine göre, Cengiz Han'ın tek düğün gecesini kendisini karısı olarak alan Cengiz Han'la geçiren Tangut hansha güzel Kurbeldishin-Khatun'un açtığı yaradan öldüğü iddia ediliyor. Tangut krallığının başkentini aldıktan sonra fatihin hakkıyla. Kurnazlık ve kurnazlıkla ayırt edilen Tangut kralı Shidurkho-Khagan, başkentini ve haremini, orada kalan karısını, düğün gecesi Cengiz Han'a dişleriyle ölümcül bir yara vermeye ve ihanetine ikna eder gibi terk etti. o kadar harikaydı ki, Cengiz Han'a, hanın hayatına yönelik bir girişimden kaçınmak için önceden "çivilerine kadar" aranması için tavsiye gönderdi. Isırmadan sonra Kyurbeldishin-Khatun, Cengiz Han'ın karargahının bulunduğu kıyısındaki Sarı Nehir'e koştu ve bundan sonra Moğollar bu nehre "kraliçenin nehri" anlamına gelen Khatun-myuren demeye başladılar. Bu dava, Prens Kiluken'in aşağıdaki cenaze ağıtında da ima ediliyor.

Cengiz Han'ın cesedi bir araba ile Moğolistan'a getirildiğinde, bir zamanlar bir bataklığa saplanıp kaldığına dair bir Moğol efsanesi var. Sonra Sunid kabilesinden Prens Kiluken şöyle ağıt yakmaya başladı: [212]

"Ah, harika aslan, Tengri'nin mavi Gökyüzünden görünen insanlar arasında, Bogdo Han'ım! Yoksa halkını bırakıp burada mı kalmak istiyorsun? Aman Tanrım! Doğduğunuz güzel yerde karınız orada, güçlü hükümetiniz, yasalarınızın gücü, tebaanız - her şey orada! Sevgili eşlerin, altın çadırın, sadık insanların hepsi orada! Anavatanınız, yıkandığınız nehir, üretken Moğol halkı, ihtişamınızın taşıyıcıları, prensler ve soylular: Onon Nehri üzerindeki Delupon Boldrk, doğum yeriniz - her şey orada! İşte sizin demetleriniz, davullarınız, kadehleriniz, trompetleriniz ve kavallarınız, adı olan her şeyi içeren altın sarayınız, Arulades'in tahtına çıktığınız Onon'daki çayırlar - her şey orada! Mükemmel sadık eşin Borte, mutlu bir ülke, harika bir insan; Bogurchi ve Mukali: iki gerçek arkadaş [213] - herkes orada! Dünya dışı karınız Hutan-Khatun, arpı, flütleri ve diğer müzik aletleri, diğer iki eşiniz Jisu ve Jisu-gen hepsi orada! Veya bu ülke sıcak olduğu için veya burada çok sayıda mağlup Tangut olduğu için veya Kyubeldishin Khatun güzel olduğu için Moğollarınızı bırakmak mı istiyorsunuz? Ve artık değerli hayatınızı kurtarmaya mahkum değilsek, o zaman jasper gibi oturan kalıntılarınızı anavatanınıza getirebilir, onları eşiniz Borta'ya gösterebilir ve tüm insanların arzusunu tatmin edebiliriz!

Kurde - Budist dua çarkı

Bu iknalardan sonra arabalı Cengiz Han'ın cesedi emilen bataklıktan kurtarılarak memleketine taşındı. Bugüne kadar Burkhan-Khaldan Dağı'na dayanmaktadır, Avrupalı gezginlerin her çağın ve halkın en büyük fatihinin son dinlenme yerinin yerini bulma girişimleri başarı ile taçlandırılmadı, çünkü mezarlık hiçbir mezar taşı yerleştirilmedi. yağmalanmasın. Yer yoğun ormanla büyümüş. Cengiz Han'ın çocuklarından da Burkhan-Khaldan Dağı'na gömüldü: babası Tului'nin gözdesi olan en küçük oğlu, çocukları Myongke Khan, Kubilai Khan, Arig-Buga ve diğer çocuklarıyla birlikte. Cengiz Han'ın Jochi, Jagatai ve Ogedei'den diğer çocukları, onların çocukları ve ailelerinin başka yerlerde mezarlıkları var. Bu büyük yasak yerin bekçileri, Uryankhai kabilelerinin bekleridir. [214]

Tüm hayatı boyunca yaşadığı kadar basit bir tarla durumunda öldü. Dünyanın en geniş devletlerinin başı, Eski Dünyanın 4/5'ini işgal eden , yaklaşık 500 milyon ruhun hükümdarı [ 215] ve bu nedenle, çağının kavramlarına göre , anlatılmamış zenginliklerin sahibi, lüksten ve aşırılıklardan ömrünün sonuna kadar kaçındı. Orta Asya'nın fethinden sonra ordusunun subayları mükemmel Türk zincir zırhı aldılar ve değerli Şam bıçakları giymeye başladılar. Ancak Cengiz Han, tutkulu bir silah aşığı olmasına rağmen, temelde onların örneğini takip etmedi ve genellikle Müslüman lüksünün etkisine yabancı kaldı. Göçebe kıyafetleri giymeye [216] ve bozkır geleneklerine bağlı kalmaya devam etti, mirasçılarına ve tüm Moğol halkına, Çin ve Müslüman kültürlerinin örf ve adetleri üzerinde yozlaştırıcı bir etkiden kaçınmak için bu gelenekleri değiştirmemelerini vasiyet etti.

Mutlulukla şımarık diğer taçlı taçlar gibi fedakarlığında politikasının en yüksek hedeflerini getireceği bu tür kişisel ihtiyaçları yoktu. Tüm hayatı, aynı zamanda XIII ve XIV yüzyıl Moğollarının askeri kültürünün ideali olan tek bir dünya krallığının yaratılması olan en yüksek idealinin gerçekleştirilmesine adanmıştı.

Yarbay Rank, Cengiz Han'ın o zamanlar hüküm süren ve bugüne kadar hayatta kalan kana susamış bir canavar olduğuna dair sapkın görüşlerinin aksine, bazı çağdaşları tarafından Cengiz Han'ın adil yargılarını özetleyen aşağıdaki incelemelerden alıntı yapıyor:

Marco Polo onun hakkında “Maalesef dürüst ve bilge bir adam olduğu için öldü” diyor.

On üçüncü yüzyıl Fransız tarihçisi Joinville, "Barış sağladı" diyor.

Bu incelemeleri getiren yazar, "Son yargı," diyor, "Sadık İmparator tarafından yürütülen aralıksız savaşları düşündüğünüzde paradoksal görünüyor, ancak özünde tam ve derinden doğru ... Bu anlamda, gerçekten barışı sağladı. evrende, toplamda yirmi yıl bile sürmeyen savaşlar pahasına yaklaşık iki yüzyıl süren bir barış. Cengiz Han, Hıristiyanlıkla ittifak aradı. Eğer bu birlik gerçekleşirse, şüphesiz ki (haçlılar ve Moğollar tarafından) kıskaca alınan İslam ... ezilecektir ... Batı dünyası ile Uzak Doğu arasındaki ekonomik, sosyal ve siyasi bağlar kurulmayacaktır. Avrupa'ya düşman bir dünya görüşünden sürekli kopuşlara müsamaha gösterin. Eski Dünyanın tüm uygarlıkları karşılıklı anlayışa ve nüfuza ulaşacaktı. Hristiyanlık bunu anlayamadı...

Dünyanın bu fatihi, her şeyden önce onun amansız dirilişiydi. Demir ve ateşle, gelecekteki bir uygarlığın yürüyüşü için antik dünyanın yollarını açtı. Bu anlamda Lanetli'nin İnsanlık içinde bir yeri olma hakkı vardır. [217]

Bir başka Avrupalı yazar Cengiz Han için "Yok Edici, Karanlık Çağ'ın engellerini de yıktı" diyor, "İnsanlık için yeni yollar açtı. Avrupa, Çin kültürüyle temasa geçti. Oğlunun sarayında Ermeni prensleri ve İranlılar. soylular Rus büyük dükleriyle iletişim kurdu.Açılan yollara fikir alışverişi eşlik etti.Avrupalılar uzak Asya hakkında güçlü bir merak geliştirdiler.Marco Polo oraya Rubruck'tan sonra gitti.İki yüzyıl sonra Vasco da Gama, Hindistan'a bir deniz yolu açmak için yelken açtı. Aslında Kolomb, Amerika'yı değil, Büyük Moğol'u topraklarını aramak için yola çıktı.” [218]

Ancak bu yazara göre Avrupa, yani "aynı "Hıristiyanlık" Cengiz Han'ı anlamadı. Çünkü o "savaşlarını Muhammed gibi din için, İskender gibi kişisel veya devlet yükselişi şeklinde değil" yaptı. Büyük ve Napolyon, Avrupalıların kafası karıştı. kendisi de Büyük İskender gibi Tanrı'ya atfediyor." [219]

Cengiz Han'ın ideali, insanlığın tek bir krallığının yaratılmasıydı, çünkü ancak o zaman, haklı olarak düşündüğü gibi, karşılıklı savaşlar duracak ve insanlığın hem manevi hem de maddi kültür alanında barışçıl refahı için koşullar yaratılacaktı. Bir kişinin hayatının bu görkemli görevi yerine getirmek için çok kısa olduğu ortaya çıktı, ancak Cengiz Han ve mirasçıları , dünyanın 4 / 5'i kendi devletleri olan Moğolosfere sahip olduklarında neredeyse bu göreve ulaştılar .

Cengiz Han'ın bu ideali artık anlamını mı yitirdi? Tek bir insan krallığı fikri hala modern değil mi? Milletler Cemiyeti bu yönde bir girişimdir. Pan-Avrupa, Pan-Asya ile ilgili fikirler önemlidir. Hepsini değilse de, büyük ulus gruplarını tek bir devlette birleştirme arzusu, 20. yüzyılın sorunudur. 13. yüzyılda silah zoruyla neredeyse başarılan şey, 20. yüzyılda halklar arasında bir barış anlaşması yoluyla başarılabilir.

Cengiz Han'ın biyografisini sonlandıran bu bölümün sonunda, Moğol yaşamının ve ilişkilerinin sadeliğini karakterize eden ve bu konuşmanın atfedildiği kişilerin bazı bireysel özelliklerini ayırt eden “ortakları ile diyalogunu” sunuyoruz. Destansı, destansı bir dilde yazılmış, ancak Moğolların genellikle tarihsel olayları, örneğin Sanan-Setsen'de ortaya koyduğu gibi, tarihsel gerçeği koruyarak yazılmıştır.

Başvuru

CENGİZ HAN'IN HAYATINDAN SAHNELER [220]

Avlanırken yoldaşlarla diyalog

Cengiz Han, ünlü Moğol komutanı Mukali'ye seslenir:

- Mukali!

Siz - savaş saatlerinde düşmana hızla koşan ateşli bir kasırga gibi,

sarhoş filim!

Muhteşem ziyafetlerimi yöneten, serveti asla çarçur etmeyen sensin.

tükenmez hazinem!

Savaş saatlerinde savaş bayrağımın asla sarsılmayacağı ellerindesiniz.

Uzun yokluklarımda çelik tabletinle Moğol devletimi itaat içinde tutan sen,

eşsiz Mukali'm, bana bir şey söyle!

Mukali'nin Cengiz Han'a yanıtı:

“Ey Mavi Göklerin Ulu Hükümdarı ve Elçisi! Yine de hoşsun, benim yüksek Bodhi-sattva'm (Tanrı-adam),

Tüm insan ırkı üzerinde egemen güç için doğdunuz,

ilahi "Hurmusta Tengir!" [221]

Sen düşüncenin anlık bir kıvılcımısın, doğruyu ve yalanı kolayca öğreniyorsun.

yüce bilgem!

Sayısız, sulu meyvelerle asıldın, asil kök sabaravalarım! [222]

Efsanevi güç ve kudretle dolusun,

benim dağ beyaz aslanım!

Gücünüzü ve yeteneğinizi yönetmek için eşsiz bir yeteneğin sahibisiniz,

kartalım güçlüdür!

Şan için doğdunuz, efendim Sutu Bogdo!

Derin bir okyanusun dalgaları gibi, bilinciniz ve düşünceniz yüce olsun.

Hain ve acımasız düşmanlarınızı sert önlemlerle evcilleştirin!

Size sadakatle hizmet ederek saygı ve sevgi kazanın.

Cengiz Han'ın komutan Khyartya-Burguli'ye itirazı:

- Askeri kazanımlarıma katılan, çekingenliği ve kafa karışıklığını bilmeyen siz,

sadık taş desteğim!

Delikli bir çelik merminin savaş alanını terk etmeye zorlamadığı sizler,

azgın Süryanim!

Umutsuzca ölüme mahkum olan bir rakibi bir çekiç gibi yere indirebilecek olan sensin,

benim muhteşem kahramanım!

Denenmiş ve test edilmiş bir savaş atı gibisin,

her zaman daimi yoldaşım Burguli!

Bana da bir şey söyle!

Hartya-Burguli'nin Cengiz Han'a cevabı:

“Ah, yüce Efendim!

Sen benim dipsiz çalkantılı okyanusumsun!

Sen benim ölçülemez gücün kraliyet kartalımsın!

Fanilerin seçilmiş dokuz arzusunu tatmin edebiliyorsunuz,

paha biçilmez taş zinidimin canlı bir vücut bulmuş hali! [223]

Cennetin seçilmişi olarak doğdun,

yüce Efendim!

Hem maddi hem de manevi güçleri eşit ve akıllıca elden çıkarabileceksiniz!

Efsanevi gücünüzle bile mütevazı kalmayı ve gurur göstermemeyi bilin!

Kutsal dine karşı kendini her zaman sorumlu hissetmesini bil! Her cüretkar saldırgan için hızlı ve doğru bir intikam bulmayı bilin!

Patronajınızı herkese eşit şekilde sağlayabileceksiniz! Tüm işlerinizde ayak uydurabileceksiniz Efendim!

Cengiz Han'ın danışman ve komutan Shigi-Kutuk'a itirazı:

Ölümcül savaşlarımın olduğu saatlerde korkusuz bir trompet sesiyle ordumu maceraya çağıran sen,

kazanan ejderham!

Değerli bir lider gibisin, her zaman birçoklarının önüne geçiyorsun,

kurnaz kahramanım!

Yoksulluğum günlerimde bana destek olan, bana savaş atları sağlayan sen,

benim şanlı zengin adamım!

Susadığım anlarda serinletici içeceklerinden keyif aldığım sen,

unutulmaz arkadaşım!

Egemen emirlerimin ötesine asla geçmeyen sen,

salih kulum!

Shigi-Kutuku, bana da bir şey söyle!

Shigi-Kutuk Cengiz Han'a cevap:

— Ah, egemen hükümdar!

Sen benim büyük ve geniş nehrimsin Baiga! bir savaş atı tarafından aşılmaz,

en büyük dağım!

Bütün yetimlere, yoksullara dadı gibisin.

benim altın gemim!

Sen durgun, tavlayıcı ısısın,

sandal ağacım!

Düşmanlarını ve düşmanlarını yok eden bir ateş gibisin.

sandal ağacı ateşim!

Sen - bu dünyaya inen insanlık uğruna, -

Büyük Üstadım!

Ölümüne kadar, mutluluk senin kaderin! Hükümdarlık işleri ve dinin menfaatleri için, kendini esirgeme!

Size tüm gücünü veren sadık yoldaşları unutmayın!

Düşünmeden ve gecikmeden hiçbir işe girişmeyin.

Cengiz Han'ın ünlü komutanı Jebe Noyon'a çağrısı:

- Siz - okyanusun bir kıyı kayası gibi, sayısız dalganın saldırılarını gururla yansıtan, korkusuzca düşmanların karanlığının kalınlığına nüfuz eden,

efsanevi kahramanım!

Yabancılarla mücadelede ezici bir saldırgansın,

benim koyu gri şahinim!

Siz - tükenmez bir enerjiyle, büyük sorunları çözebileceksiniz,

demir kolum!

Herkesle değişmeyen bir dostluk ve barış ortamı yaratmayı bilen sizsiniz,

elastik arkadaşım, Jebe'nin arkadaşı, bana da bir şeyler söyle!

Cengiz Han'a Jebe Noyon'a cevap:

"Büyük Efendim!"

Kibirli düşmanını toza ve küle çevirmeyi bilen,

benim büyük akışım!

Siz, iki yönlü kuvvetlerin (ruh ve madde) yeryüzünde ölçülemeyecek kadar eksiksiz cisimleşmesisiniz.

eşsiz hanım!

Üç mücevherin vücut bulmuş hali olarak, sonsuza dek cennette mutluluk içindesiniz.

Öyleyse, iki Yüksek ilkeyi ilerletmek adına, hükümdarlığınızı, dünyevi ve dini işlerinizi sakince yönetin!

Sert önlemlerle kurnazlık ve aldatmacayla savaşın!

Kendini iyi işlere ver!

Cengiz Han'ın Hara-Ulan Batur'a Çağrısı:

- Sen - Yorgunluğumun bana dinçlik aşıladığı anlarda, Üzüntülü olduğum anlarda umut aşıladığın,

benim şanlı uşağım Khara-Ulan,

büyük işler hakkında bir şarkı söyle!

Hara-Ulan Batur:

Büyük usta!

"Sen insan ırkının bir süsüsün!"

Nesilden nesile, Cennetin “seçilmiş kişisinin” ihtişamını yüksek tutmak ve bu dünyanın mutluluğunu baştan çıkarmak için doğdunuz!

Oh, Mavi Gökyüzü, seçtiği kişinin güvenini haklı çıkarmama yardım etsin! (Şarkı söyler).

Cengiz Han'ın Bereketi (Sohbetin Sonu)

Ah benim mavi gökyüzüm! Ah, tükenmez dindarlığın babası! İnsanların kaderleri üzerindeki egemen gücü borçlu olmam senin zanaatın değil mi?

Harika bir ihtişam halesiyle tüm dünyaya yayılan ve damgasını vuran Büyük Moğolistan'ın adı, desteklemek ve güçlendirmek benim yaşam amacım!

Gerçekten, aklımı, ruhumu ve vicdanımı mukaddes iradene emanet ederek, mütevazı gücümü hikmetinle gölgelemeni rica ediyorum ki, hayatım boyunca devletimin büyük bayrağını haysiyetle taşıyayım.

Çok dilli tebaamın uçsuz bucaksız topraklarına yayılmış, cömertliğinle süt ve kımızın tüm zenginliklerinde bol bol bulunmama ve buzlu su kaynaklarının yakınındaki yeşil halı çayırlarına kamplarını kurmama yardım et!

Tüm güçlerini dünya halklarının fethine fedakarca vererek, kahraman yoldaşlarıma sonuna kadar hayatın tükenmez büyük neşesine katılın!

Ey Mavi Gökyüzüm! Kaleniz asla sarsılmasın! Sayısız tanrının öğretileri [224] güneş ışınlarıyla parlasın! Dünyanın dört bir yanında yaşayanlar hayra ve mutluluğa ortak olsun!

Ek Ch. VI

BÜYÜK JASAK [225]

BEN.

BİLİK

1. Cengiz Han emretti:

Çocukları babalarının ahlakçı düşüncelerini dinlemediler, küçük erkek kardeşler büyüklerinin sözlerine aldırış etmediler; koca karısına güvenmedi, kadın kocasının emrine uymadı, kayınpeder geline kötü baktı, gelin de annesine saygı göstermedi. kayınpeder, büyükler küçükleri eğitmedi, küçükler büyüklerin talimatlarına uymadı; soylular bakanların kalbine yakın durdular ve dışarıdan insanları iktidara getirmediler, zenginler iyi gördüler, ancak güçlü hükümet görevlileri yapmadılar ve tahkimat sağlamadılar; aklın ve kanaatin dili ve yolu olan yusun bilinmiyordu.

Bu nedenle muhalifler, hırsızlar, yalancılar, isyancılar ve soyguncular vardı. Güneş bu tür insanlara kendi meskenlerinde görünmedi, yani soydular, atlar ve sürüler dinlenmedi; minibüse bindirilen atlar, kaçınılmaz olarak ölene, kuruyan, çürüyen ve yok olana kadar dinlenmedi. Düzensiz, anlamsız bu kabile böyleydi. [226]

Cengiz Han'ın saadeti ortaya çıkınca, onun emri altına girdiler ve onları sağlam bir şekilde tahkim edilmiş bir yasakla yönetti. [227] Zeki ve azimli olanları birliklere bek (şefler) atadı; çevik ve hünerli olanları, eşyalarını eline vererek çoban yaptı; aptal, onlara küçük bir kırbaç vererek çobanlara gönderdi. Bu sebeple (Cengiz Han'ın) çalışmaları genç bir ay gibi günden güne çoğalır; gökten, Yüce Tanrı'nın gücüyle muzaffer yardım iner ve onun yardımıyla yeryüzüne refah gelir; yaz gezileri bir şölen ve şölen yeri haline geldi ve kış gezintileri hoş ve uygun oldu. Yüce Allah'ın lütfuyla bu manaları edinip bu düşünceleri kendi kendime aradığımda, bu sebeple sükûnet, sevinç ve ziyafet bu vakitlere ulaştı. Ondan sonra beş yüz yıla kadar, bine, on bin yıla kadar, doğup benim yerimi alacak nesiller, Cengiz Han'ın böyle bir yusun ve yasaklarını muhafaza edip değiştirmezlerse, ki bu cengiz Han'dan her şeye münasiptir. insanlar, o zaman onlara gökten bir nimet gelir, sürekli eğlenirler ve ziyafet çekerler; Alemlerin (kainatın) Rabbi onlara refah gönderecek; insanlar onlar için dua edecekler, uzun yaşayacaklar ve faydalarından yararlanacaklar. Bunu şu sözler takip eder:

1. İyi kaliteden, ciddiyet - devletin gücü.

2. Bundan sonra ortaya çıkan birçok hükümdarın çocukları, yanlarında bulunan soylular, yiğitler ve bekler yasaklara sıkı sıkıya uymazlarsa, devletin işi sarsılır ve kesintiye uğrar. Yine isteyerek Cengiz Han'ı arayacaklar ve onu bulamayacaklar.

3. (Bkz. s. 68).

4. (Bkz. s. 68).

5. İçini temizleyebilen, malını hırsızlardan temizleyebilir.

6. (Bkz. s. 68).

7. Üç bilgilinin (akıllının) ittifak ettiği her söz her yerde söylenebilir; Aksi takdirde, ona güvenemezsiniz.

Kendi sözünüzü ve başkalarının sözlerini bilenlerin sözleriyle karşılaştırın: eğer uyuşuyorsa, o zaman söyleyebilirsiniz, aksi takdirde hiç konuşmamalısınız.

8. İhtiyara giden kimse, o ihtiyar soruncaya kadar söz söylemesin: sonra soruya göre cevap versin. eğer derse

önce bir kelime, eğer duyarsa; aksi halde soğuk demir döver.

9. Şişman bir vücutta iyi koşan herhangi bir at ve aynı zamanda vücudun yarısında da koşarsa: böyle bir ata iyi denilebilir.

Ancak bu konumlardan yalnızca birinde iyi koşan iyi bir at diyemezsiniz.

10. (Bkz. s. 68).

11. (Bkz. s. 68).

12. Söylenen her söz ciddi söylenirse güçlü, şakaysa yerine getirilemez diye düşünüyorum.

13. İnsan kendini nasıl bilirse, başkalarını da bilsin.

14. Erkek güneş değildir ki her yerde insanlara görünsün: Kadın, kocası avda veya savaştayken evi görkem ve düzen içinde tutmalıdır ki eve bir haberci veya misafir girerse, her şeyin yolunda olduğunu görecek ve güzel bir yemek hazırlayacak ve misafirin hiçbir şeye ihtiyacı olmayacak, mutlaka kocasına iyi bir itibar kazandıracak ve zirvesini yükselten bir dağ gibi meclislerde adını yüceltecektir. İyi kocalar, iyi eşler tarafından bilinir. Kadın kötü ve aptalsa, akılsız ve düzensizse, kocasının kötü nitelikleri ondan görünür olacaktır. Buna yarım çizgi: evde her şey sahibi gibidir.

15. (Bkz. s. 68).

16. Avlanmaya gideriz ve birçok dağ boğasını öldürürüz; savaşa gidiyoruz ve birçok düşmanı öldürüyoruz. Cenâb-ı Hak yol verip de bu iş kolaylaştırılınca, unuturlar, değiştirirler.

17. (Bkz. s. 67).

18. (Bkz. s. 69).

19. Bizden sonra ailemiz altın işlemeli elbiseler giyecek, yağlı ve tatlı yemekler yiyecekler, iyi huylu atlara binecekler, güzel kadınlara sarılacaklar ve babalarımız ve ağabeylerimiz (bunların hepsi) toplanmış demeyecekler ve bizi unutacaklar. ve o büyük gün (olduğu zaman).

20. Şarap ve votka içen, sarhoş olunca hiçbir şey göremez ve kör olur. Adı söylendiğinde duymaz ve susar: kendisine söylendiğinde cevap veremez. Sarhoş olunca, ölü pozisyonundaki kimse gibidir: Dik oturmak istese, oturamaz; ve kafasından yaralanan bir adam sanki baygın ve sersemlemiş gibi olacak. Şarapta ve votkada akla ve sanata fayda yoktur, ayrıca güzel nitelikler ve ahlak da yoktur; kötülüklere, cinayetlere ve fitnelere yatkındırlar; insanı sahip olduğu şeylerden ve bildiği sanatlardan mahrum bırakır ve yol ve amelleri utanç verici olur, öyle ki belli bir yolu kaybeder. Şarap ve votka açgözlü hükümdar, büyük işler, düşünceler ve büyük kurumlar üretemez. Şarap ve votka için açgözlü olan Beck , binleri, yüzleri ve onları sırayla tutamaz . Şarap içme konusunda açgözlü olacak basit bir savaşçı olan bu kişi çok büyük bir çatışmaya maruz kalır, yani başına büyük bir talihsizlik gelir. Basit bir adam, yani mafyadan, şarap içmeye açgözlüyse, atı, sürüyü ve bütün malını bitirir ve dilenci olur. Şarap içmeye cimrilik eden bir kul, ömrünü devamlı bir şaşkınlık ve ızdırap içinde geçirir. Bu şarap ve votka sarhoşun yüzüne ve kalbine bakmaz, hem iyiyi hem de kötüyü sarhoş eder ve kötü ya da iyi demez. Elleri zayıflatır, böylece gemiyi almayı reddeder.

onun; bacağı sağlam yapmaz, böylece hareket etmeyi reddeder; kalbi ve beyni zayıflatır, böylece mantıklı düşünemezler; tüm duyuları ve anlama organlarını işe yaramaz hale getirir. Artık içki içmenin bir çaresi yoksa, o zaman kişi ayda üç kez sarhoş olmalıdır: üçü geçerse - bir kabahat; Ayda iki kez sarhoş olursan, bu daha iyi ve bir kez sarhoş olursan daha da övgüye değer ve eğer içmiyorsan, bundan daha iyi ne olabilir? Ama sarhoş olmayacak böyle birini nerede bulacaklar? Bulunursa, o zaman tüm saygıya layıktır.

21. Cengiz Han, Çin bölgelerine sefere çıkıp Altan Han'a karşı savaşa gittiği sırada, kendi belirlediği usule göre, tepenin başında tek başına kalmış, kemerini çözmüş, boynuna koydu, hırkasının iplerini çözdü, dizlerinin üzerine çöktü ve “Ey kadim Rab! Altan Han'dan önce karışıklık çıkardığını ve düşmanlığı başlattığını biliyor ve biliyorsunuz. Tatar kabileleri tarafından esir alınarak kendisine gönderilen Ukin-Barkhakh ve Ambagai-Kagan'ı masum bir şekilde öldürdü ve bunlar babamın ve büyükbabamın ağabeyleriydi. Onların intikamını ve intikamını arayan benim. Bunun benim doğru niyetim olduğunu biliyorsan, bana yardım etmesi için yukarıdan güç ve zafer gönder ve bana yukarıdan melekler, insanlar, periler ve divalar tarafından yardım edilmesini emret ve bana yardım et.

En mükemmel alçakgönüllülükle yaptığı dualı duyuru böyleydi. Ondan sonra yola çıktı ve yoluna devam etti. Saflığı ve doğru niyetinden dolayı, sayısız ordusu, geniş devleti ve sağlam kaleleriyle sonu olmayan, çok güçlü ve büyük bir hükümdar olan Altan Han'ı mağlup etti. Kendisinin ve çocuklarının tüm bu alanlarına sahip çıktı.

22. Bir gün Cengiz Han, Altay denen bir tepede durdu ve yanlara ve çevreye bakıp orduları ve hizmetkarları görerek şöyle dedi: “Okçularım ve savaşçılarım sayısız orman gibi kararıyor; eşler, gelinler, kızlar kıpkırmızı bir alev gibi kıpkırmızı oluyor.

Ağızlarını şekerle doyurmak, önlerini, arkalarını ve omuzlarını brokarlı giysilerle süslemek, iyi iğdişlere bindirmek, temiz ve lezzetli ırmaklardan içmek, dört ayaklılarını iyi ve bol çimenlerde lütuflandırmak derdim ve niyetim. yerlerden, anayollardan ve halka yol görevi gören patikalardan, çöplerden, dallardan ve zararlı olan her şeyden uzaklaştırmak amacıyla; ve yurtta yumru ve diken büyümesine izin verme.”

23. Ailemizden biri bir kez izin verirse, bir sözle uyarılsın; istemeden iki kere yaparsa, ona güzel söz söylesin; üçüncü kez, onu uzak bir yere (bağlantı) Baldzhiyun-Khaldzhur'a göndersinler. Oraya inip geri döndüğünde dikkatli olacaktır. Aklı başına gelmezse zincire vursunlar, hapse atsınlar. Oradan iyi huylu ve mantıklı çıkarsa çok iyidir: yoksa tüm akrabalar toplanıp genel kurul yapsın ve onunla ne yapılacağına karar versin.

24. (Bkz. s. 69).

25. (Bkz. s. 70), burada Art. 24).

26. Mukali-Go-van'ı bir orduyla Nankiyasu'ya (Çin) gönderdiğinde ve o ülkenin 72 kalesini aldıktan sonra, Cengiz Han'a hizmet etmesi için fetihlerini bildiren bir büyükelçi gönderdi ve izin olup olmayacağını sordu. dönmek ya da dönmemek, ardından komut geldi.

27. Diğer kaleleri alana kadar durmamak için bir etiket yapmak. Büyükelçinin dönüşü üzerine Mukali-Go-van sordu: "Cengiz Han'ın hizmetine ne zaman geldin ve konuşmayı bildirdin, o ne yaptı?" "Başparmağını sıktı" dedi. Mukali-Go-wan sordu: "Bana da mı parmak bastın?" Cevap: "Ben koydum." Mukali, "Öyleyse ölünceye kadar boş yere hizmet etmem ve kusursuz bir titizlik ve gayret gösteririm" dedi. Ayrıca sordu: "Başka kime parmak bastın?" - Parmak koymak liyakatte yükselmeye işarettir. - Büyükelçi cevap verdi: "Burji, Burgul, Khubilai, Jilogen, Harajar, Jadai, Badai ve Kishlyk'in hepsine parmağını koydu ve (Cengiz Han) dedi ki: "Arkamda ve önümde hepsi ustalıkla hizmet etti. , yardım ve faydalarla okları iyi vurdular, saat mekanizmalı atları, kollarında yırtıcı kuşları ve torokslarda av köpeklerini tuttular.

28. Eski bir saygıdeğer bek olan Bala-Khalaja ona (Cengiz Han) sordu: "Sana gücün efendisi ve bir kahraman diyorlar: fetih ve zafer belirtilerinden elinizde ne görülebilir?" Cengiz Han cevap vermeye tenezzül etti: “Ondan önce vs. [228] (bkz. s. 48).

29. Bir keresinde Burji ile araba kullanıyordum. Sıradağların tepesinde on iki kişi pusuda oturuyordu. Burji arkadan geldi. Onu beklemedim ve gücüme ve gücüme güvenerek onlara saldırmak için koştum. On iki tanesi aniden ok attı ve etrafımda her taraftan oklar uçtu ve aniden bir ok ağzıma çarptığında saldırıya geçtim. Düştüm ve güçlü bir yaradan bilinçsizliğe düştüm. O sırada Burji geldi ve beni yaradan ıstırap içindeki bir adam gibi ayaklarımı yere vurarak top gibi yuvarlanırken gördü. Hemen suyu ısıtıp getirdi. Gargara yaptım ve kanı tükürdüm. Ayrılan ruh tekrar bedene geldi: bir duygu ve hareketler ortaya çıktı. Kalktım ve saldırıya koştum. Kalemden korktular, o dağdan aşağı koştular ve ruhlarını verdiler. Burji-Noyon'un Tarkhancılığının [229] nedeni , böyle bir zamanda övgüye değer bir çaba göstermesidir.

30. Cengiz Han gençliğinde bir sabah erkenden uykusundan kalktı. Buklelerdeki birkaç koyu saç beyaza dönmüştü. Yakın arkadaş topluluğu sordu: “Ey Hükümdar! Gençlik yaşın mutlu, henüz yaşlılığın başlangıcına gelmedin. Buklelerinizdeki gri saçlar nasıl ortaya çıktı? Cevaben dedi ki: “Cenâb-ı Hak, beni karanlıkların ve binlerin büyüğü ve reisi yapmak, selâmet sancağını benim aracılığımla dalgalandırmak istediği için, bana kıdem alâmeti olan ihtiyarlık alâmetini gösterdi.”

31. Cengiz Han bir keresinde beklerin reisi olan Burji Noyon'a sormuş: "İnsanın zevki ve sevinci nedir?" Burji, “Bir adamın kerkelerle beslenen ve kışın tüy değiştiren mavi renkli şahinini eline alıp, iyi beslenmiş bir iğdişte oturup, ilkbaharın başlarında mavi başlı kuşları avlayıp güzel elbiseler giymesinden ibarettir. ve giysiler.” Cengiz Han, Burgul'a "Sen de aynısını söyleyeceksin" dedi.

Burgul, "Zevk, gyrfalcon gibi hayvanların turnaların üzerinden uçarak havadan devrilinceye kadar pençelerinden yaralanarak onları almasıdır" dedi.

Bundan sonra Kubilay'ın çocuklarına da sordu, - cevap verdiler: "Bir kişinin mutluluğu avlanmaktan ve (istendiğinde) kuşları uçurabilme yeteneğinden oluşur." Sonra Cengiz Han cevap verdi: “(Hepiniz) kötü konuştunuz. İnsanın zevki ve saadeti, âsileri ezip düşmanı yenmek, onu kökünden sökmek, elindekileri almak, kullarını ağlatmak, gözlerinden ve burunlarından gözyaşı akıtmak, başlarının üstüne oturmaktır. hoş yürüyen şişman iğdiş edilmişler, karılarının pembe yanaklarına hayranlıkla bakıp onları öpüyorlar ve tatlı kırmızı dudaklarını emiyorlar.

II. JASAK

Jasak'ın bize ulaşan parçaları şöyledir: [230]

1. Zina eden, evli ya da evli fark gözetilmeksizin idam edilir.

2. Eşcinsellikten suçlu olan kişi de ölümle cezalandırılır.

3. Kasten veya sihirle yalan söyleyen veya bir başkasının davranışına göz kulak olan veya iki kişinin arasına girerek birbirinin aleyhine yardım eden de öldürülecektir.

4. Suya veya küle işeyen de öldürülür. [231]

5. Kim bir mal alır ve iflas ederse, sonra yine mal alır ve yine iflas ederse, sonra yine mal alır ve yine iflas ederse, üçüncü seferden sonra öldürülür.

6. Bir esire, esir alanların izni olmaksızın yiyecek veya giyecek veren, öldürülür.

7. Kim kaçak bir köle veya kaçak bir esir bulur da onu elinde tutana geri vermezse, ölümle karşı karşıyadır.

8. Bir hayvan yemek istedikleri zaman, onun ayaklarını bağlamalı, karnını açmalı ve hayvan ölünceye kadar elinle kalbini sıkmalı, sonra etini yiyebilirsin. , sonra onu kendisi katledin. [232]

10. O (Cengiz Han), Alibek'in torunlarına, Ebu Talib'e ve ayrıca fakirlere, Kur'an okuyucularına, yasa koyuculara, doktorlara, kendini bilim adamlarına adamış hiçbirine vergi ve vergi uygulanmamasına karar verdi. namaz ve zaviye, müezzinlik ve ölülerin yıkanması, vergi ve harçlar alınmadı.

11. Hiçbirine öncelik verilmeden tüm itiraflara saygı gösterilmesine karar verdi. Bütün bunları Tanrı'yı hoşnut etmenin bir yolu olarak buyurmuştur.

12. Sunum yapan kişi, bir prens (emir) olsa bile, sunulanı ilk tadana ve alıcı bir tutsak olana kadar, halkına başkasının elinden yemeyi yasakladı; yemeğe davet etmeden, bir başkasının yanında herhangi bir şey yemelerini yasakladı; arkadaşlarından fazla yemek yemeyi, yemekhanedeki ateşten ve yemek yedikleri tabaktan geçmeyi yasakladı. [233]

13. İnsanlar yemek yerken onlara yaklaşan kimse, atından insin, izinsiz olarak onlarla birlikte yemek yesin ve kimse onu bundan men etmesin. [234]

14. Ellerini suya sokmalarını yasaklamış ve kaptan su çekmek için bir şey kullanmalarını emretmiştir.

15. Elbiselerini giyerken tamamen eskiyene kadar yıkamayı yasakladı. [235]

16. Herhangi bir şeyin necis olduğunu söylemeyi yasaklamış, her şeyin temiz olduğunu ileri sürmüş ve temiz ile kirli arasında bir ayrım yapmamıştır.

17. Mezheplerden herhangi birini tercih etmelerini, kelimeyi emorasis ile telaffuz etmelerini, şerefli isimler kullanmalarını, padişaha veya başkasına hitaben sadece onun ismini kullanmalarını yasakladı.

19. Birliklere eşlik eden kadınların, erkekler savaş için uzaktayken erkeklerin işlerini ve görevlerini yapmalarını emretti.

21. Her yılın başında kızlarını padişaha (Han) hediye etmelerini emretti, böylece kendisi ve çocukları için seçecekti.

23. Emirlerin en yaşlısının tökezlediğinde ve hükümdar onu cezalandırmak için son hizmetkarını gönderdiğinde, kendisini ikincisinin eline teslim etmesini ve kendisi tarafından öngörülen cezayı yerine getirinceye kadar ona secde etmesini meşrulaştırdı. egemen, mideden mahrum olsa bile.

25. Padişaha, devletteki bütün olaylardan bir an önce haberdar olmak için kalıcı makamlar kurmasını emretti.

26. Oğlu Çağatay bey Cengiz Han'a Yasa'nın temsilini izlemesini emretti.

Mirhovend'den (veya Mirkhond'dan).

28. Bir Müslüman için kırk altın (kâr), bir Çinli için bir eşek ödeyerek cinayetten (bir suçun infazından) para cezası ile kurtulabilirsiniz.

İbn Batut'tan.

29. Çalıntı bir ata sahip olan kimse, aynı atlardan dokuzu ilave edilerek sahibine iade etmekle yükümlüdür: eğer bu cezayı ödeyemiyorsa, at yerine çocuklarını alsın ve çocuk olmadığında, sonra kendini bir koç gibi boğazlar.

Vartan'dan.

30. Cengiz Han'ın Yasa'sı yalanı, hırsızlığı, zinayı, komşunu kendin gibi sevmeyi, gücendirmemeyi ve tamamen unutmayı emretmeyi, gönüllü olarak boyun eğen ülke ve şehirleri esirgemeyi, her türlü vergiden muaf olmayı ve Tanrı'ya adanmış tapınaklara saygı göstermeyi yasaklar. , hem de bakanlar onun.

Macaca'dan.

31. Yasa, birbirini sevmeyi, zina etmemeyi, çalmamayı, yalancı şahitlik etmemeyi, hainlik etmemeyi, yaşlılara ve yoksullara saygı göstermeyi, ihlal için ölüm cezasını emreder.

FARKLI KAYNAKLARDAN.

32. Cengiz Yasa buyuruyor: Boğazına yemek gelen bir kişi, karargâhın altına sürüklenmeli ve hemen öldürülmeli ve valilik binasının eşiğine ayak basan herkes idam edilmelidir ... [236 ]

…34. Bir cariyeden evlat edinilen çocuklar meşru kabul edilir ve babanın emriyle mirastan uygun bir pay alırlar. Mal taksimi öyle bir hüküm üzerine kuruludur ki, büyük olan küçük olandan daha fazla alır: Küçük oğul, babanın evini miras alır. Çocukların kıdemleri, annelerinin derecesine göre değerlendirilir, eşlerden biri her zaman, özellikle evlilik sırasında en büyüğüdür.

35. Babanın ölümünden sonra oğul, annesi dışındaki eşlerinin kaderini kontrol eder, onlarla evlenebilir veya başka biriyle evlenebilir.

36. Meşru mirasçılar dışında ölenin herhangi bir eşyasının kullanılması kesinlikle yasaktır. [237]

Lem'den. [238]

37. (Bkz. s. 59) No. 1, Lam.

38. (Tüm itirafların din adamlarının görevden alınması üzerine).

39. Daha önce prensler, hanlar, soylular ve diğer Moğol soyluları tarafından bir genel kurulda seçilmemişse, birini ölüm cezası altında imparator ilan etmek yasaktır.

40. Moğollara bağlı halk ve kabile reislerinin fahri unvanlar takması yasaktır.

41. Hükümdar, şehzade veya halkla tam bir itaat ifade edinceye kadar barış yapmak yasaktır.

42. (Bkz. s. 69) No. 6, Lam.

43. (Bkz. s. 69) No. 7, Lam.

44. (Bkz. s. 70) No. 8, Lam.

45. (Bkz. s. 70) No. 15, Lam.

46. (Hayvanları yemek için keserken belirli kurallara uyulması üzerine).

47. (Hayvanların kanını ve bağırsaklarını yemek izni üzerine).

48. (Hizmetteki faydalar ve imparatorluğun reislerine ve memurlarına sağlanan faydalar listesi).

49. (Bkz. s. 70) No. 17, Lam.

50. (Hırsızlık için verilen çeşitli cezalar: ölüm cezasından fiziksel cezaya - 7'den 700 vuruşa) ...

…52. (Ölüm acısı altında, kaçak köleleri saklama, besleme vb. yasağı üzerine).

53. Evlenme Yasası, bir erkeğin karısını kurtarmak zorunda olduğunu ve birinci ve ikinci dereceden akraba evliliğine izin verilmediğini belirtmektedir. Bir erkeğe iki kız kardeşle evlenmek veya birkaç cariye almak (hak) verilir. (Daha sonra kadının evdeki ve evdeki görevleri gelir.) Erkeklerin sadece savaş ve avlanmalarına izin verilir. (Sonraki - farklı eşlerden gelen çocukların hakları hakkında.)

54. Zina ölümle cezalandırılır. Bunun failleri olay mahallinde öldürülebilir.

55. (Reşit olmayan çocuklar arasında evlilik şartına girmek için anne ve babanın izni üzerine vb.).

56. [239] Fırtına sırasında akan suda yıkanmak veya çamaşır yıkamak yasaktır.

57. Casuslar, yalancı tanıklar, utanç verici ahlaksızlıklara maruz kalan herkes ve büyücüler ölüm cezasına çarptırılır.

58. (Bkz. s. 71) No. 22, Lam. Makrizi, Cengiz Han'ın onlar için temel kuralları ve cezaları belirleyip her şeyi yazılı olarak bir kitapta aktardığında Yasa veya Yasaka adını verdiğini anlatır. Makrizi ayrıca şunları aktarıyor: "Kitabın baskısı tamamlandığında, o (Cengiz Han) bu yasaların çelik levhalara kazınmasını emretti ve onları ulusu için bir kod haline getirdi" ...

Ek Ch. 7.

BİLEŞİM VE CİHAZ

TİMURLAN ASKERLERİ [240]

Tamerlane'nin birlikleri piyade ve süvarilerden oluşuyordu. Ancak uzak bozkır seferlerindeki piyadeleri atlarla donatılmıştı; süvari veya en azından önemli bir kısmı, gerekirse yaya olarak savaşmaya alışmıştı, bu nedenle ejderhalarımıza karşılık geliyordu: pruvadan daha doğru veya daha fazla ateş etmenin gerekli olduğu durumlarda indi, ancak, şüphesiz, at sırtında, diziliş halinde yürümekten daha iyi hareket ettik. [241]

Süvari, hafif ve ağır süvarileri oluşturan basit ve seçkin savaşçılara ayrıldı. Bir de hanın muhafızı vardı. Ayrıca şunlar da vardı: 1) gemi inşa etmek ve köprü inşa etmek için kullanılan dubalar; 2) Gregoryen veya Yunan ateşi atıcılar; 3) kuşatma makineleri yapmayı ve silah fırlatmayı bilen çeşitli türden işçiler. Bu son iki tür birlik büyük bir mükemmelliğe getirildi. Gregoryen ateşi atmak için bakır kazanlar, yani ilkel bir cihazın harçları kullanıldı. Timurlenk'in üstlendiği kuşatmalardan, Yunanlılar ve Romalılar tarafından kaleleri ele geçirmek için kullanılan neredeyse tüm yöntemleri bildiği açıktır; 4) dağlardaki operasyonlar için Tamerlane, dağ sakinlerinden oluşan özel bir piyade türüne sahipti.

Birlikler, Cengiz Han'ınkiler gibi, kiracılar, yüzbaşılar, binler ve emirler tarafından yönetilen onlarca, yüzlerce, binlerce, tyumene (10.000 veya 12.000 müfreze) vb.

Silahlanma ve yürüyen stoklar, rütbelere terfi, şeflerin gücü ve maaşlar Tamerlane, savaş sırasında sıradan atlı savaşçıların veya hafif süvarilerin bir yay, oklu bir sadak, kılıç veya geniş kılıç, testere, bız, iğne olmasını istedi. , halatlar (kemer), bir balta, 10 ok ucu, bir çuval, bir tursuk (su tulumu), iki at; üstelik her 18 kişide bir vagon (keçe çadır) olması gerekiyordu.

Seçilmiş savaşçılar veya ağır süvariler miğferler, zırhlar, kılıçlar, yaylar ve oklarla silahlanmıştı; her birinin iki atı ve her 5 kişiye bir vagonu olması gerekiyordu.

Ayrıca sopalar, baltalar, kılıçlarla donanmış özel savaşçı müfrezeleri vardı ve atları kaplan derileriyle kaplıydı. Bu savaşçılar muhtemelen Timur'un korumalarıydı.

Binler ve emirler, kişisel olarak kendilerine tahsis edilen silahlara ek olarak, sıradan askerlere yanlarında tedarik etmek için yanlarında önemli miktarda silah taşımak zorunda kaldılar. Bu stoklar yük atları ve develer üzerinde taşınıyordu.

Bir piyade savaşçısının bir kılıca, bir yaya, birkaç oka sahip olması gerekiyordu, ancak yaklaşan savaşlarda ok sayısı özel bir komutla belirlendi. [242] Piyade sadece hafifti.

Timur, bir sefere çıkmadan veya savaştan önce birlikleri, silahlarını ve genel olarak askerlerin yanlarında olması gereken her şeyi denetlemeyi emreden Cengiz Han yasasına tüm ciddiyetiyle uydu.

Tamerlane veya Yuan Hanedanlığı İmparatoru Timur Beg

Seçilen her on savaşçıdan sağduyu ile cesareti birleştiren seçildi ve diğer dokuz kişinin rızasıyla ustabaşı oldu. [243] Biner, genellikle emirlerin veya şehzadelerin çocuklarından, ancak askeri sanat ve cesarette kendilerini kanıtlamış kişilerden seçilirdi. Her şefin, gerekirse onun yerini alan kendi asistanı vardı.

Ustabaşı, ondaki eksikliği doldurmak için askerlerde hizmet için işe alma hakkına sahipti; yüzbaşılar, yoldaşları tarafından seçilen kiracıları ve binler - yüzbaşıları onaylayabilirdi. Reislerin gücü, itaatsizleri cezalandırmak, hizmet görevlerini ihlal edenleri kovmak ve onların yerini almaktan ibaretti. (Bu listeye göre, görünüşe göre reislere astlarını ölümle cezalandırma hakkı verilmemişti.) Tamerlane, gücü kırbaç ve sopadan daha zayıf olan şefin, fiziksel cezayı sevmediğini ve yasakladığını söyleyerek, sahip olduğu itibara layık değildir. İtaatsizlik, korkaklık, disiplin ihlali için Cengiz Han'ın "Jasak" tarafından belirlenen cezalar uygulandı; korkaklar, öngörülen cezaya tabi tutulmadan önce kadın elbisesi giymiş, kızarmış ve eşeğin kuyruğuna bağlanmış olarak bu şekilde kalabalık yerlerden geçirilirdi.

Sıradan savaşçılar, ustabaşı ve yüzbaşı rütbelerine ulaşabilirdi: en yüksek mevkiler, soyluların temsilcileri tarafından dolduruldu ve bunlar, yalnızca olağanüstü başarılar sergilerlerse sıradan insanlar tarafından kullanılabilirdi.

Maaş para birimleriyle değil, at fiyatlarıyla belirlendi. Ustabaşı, sıradan bir askerden on kat daha yüksek bir maaş aldı: bu, astsubayımıza (piyade manga lideri) karşılık gelen bu pozisyonun ne kadar önemli olduğunu gösteriyor. Yüzyıllar, bir ustabaşının çifte maaşına eşit bir maaş aldı; Binlerce - yüzbaşılardan üç kat daha fazla. Küçük suçlar için maaşlardan kesinti yapıldı.

Askerler için üstün başarılarından dolayı ödüller belirlendi: övgü, maaş artışı, hediyeler, ganimet dağıtımında pay artışı, rütbe artışı, fahri lakap (bagatur vb.) ödülü. Birliklerin tamamı tarafından gösterilen farklılıklarla, timpani, pankart vb.

Tamerlane birliklerinde düzenliliğin başlangıcı

Bu başlangıç, askeri organizasyonun değişmezliğinde, birliklerin doğru oluşumunda, disiplinlerinde olduğu kadar, birliklerin çeşitli bölümleri arasındaki tekdüze farklılıklarda ve atlı atlardaki atların renginin tekdüzeliğinde ifade edildi. birimler.

Piyade, süvari kitlelerinin muharebe çalışmaları için elverişsiz olan arazide faaliyet göstermek üzere görevlendirildi; ayrıca dağlarda ve ormanlarda hareket ederken bir seferde orduyu korudu. Ek olarak, kaleler alanındaki eylemlerde uygulama buldu.

Timurlenk'in taktiksel kuralları ve savaş oluşumları

tüm müfrezenin 1/4 ila 1/2 gücünde) ) , sağ kanat - üç kısım, sol - aynı numara, öncü - bir kısım , ileri direkler - ayrıca bir kısım. Kanatların her biri üç bölümden oluşuyordu: kendi (özel) avangardı, sağ yarısı ve sol yarısı.

Kanatlar, genel avangardın her iki yanında, arkasındaki çıkıntılarda inşa edildi; genel rezerv ile ilgili olarak, öndeydiler. Genel ve özel öncüler hafif süvarilerden oluşuyordu, ana kanat kuvvetleri - ejderhalardan, genel yedek - esas olarak ağır süvarilerden ve yaklaşık 1: 4 oranında hafif süvari ilavesinden oluşuyordu. Savaş için geniş ve düz bir alan seçildi: müfreze, mümkünse güneş gözlerine çarpmayacak şekilde yerleştirildi. Düşmana doğru hareket ederken, darbe yönünün ve gücünün tam olarak açığa çıkarılması gerekiyordu; hafif birlikler fırlatma silahlarıyla hazırladılar.

Savaş, ileri karakolların birlikleri tarafından ok ve dart atılmasıyla başladı, ardından öncü. Durum ikincisini desteklemeyi gerekli kıldıysa, kanatlardan birinin öncüsü devreye girdi, sonra sırayla bu kanadın bir yarısı, sonra diğer yarısı; savaşın daha da gelişmesiyle birlikte diğer kanat da benzer şekilde girdi. [245] Tüm bu çabaların yetersiz olduğu ortaya çıkarsa, emir ana kuvvetlerle, yani bir ihtiyatla, dokuzuncu saldırının ezici gücünde benzer ezici kuvvette olacağından tam bir güvenle düşmana saldırmak zorunda kaldı. Kızgın bir deniz elementinin dokuzuncu dalgası zafer getirecekti.

Hemen hemen tüm halkların birliklerinin doğru dizilişe sahip olmadığı, bir kalabalığın içinde savaştığı, cesur komutanlarının örneği ve çabasıyla savaşa girdiği bir zamanda, birkaç hatta doğru bir şekilde inşa edilmiş Tamerlane alayları esnek bir savaşı temsil ediyordu. savaşın planlı bir şekilde geliştirilmesi ve grevlerin tekrarlanması olasılığını sağlayan oluşum. . Durumun yeterince açıklığa kavuşturulması üzerine savaşa giren güçlü bir genel yedeğin varlığı, ana saldırı için düşman için en hassas noktanın seçilmesini mümkün kıldı.

En iyi birliklerden oluşan ve kitleler tarafından harekete geçirilen o, böylece zafere karar verdi. Öte yandan, savaşın başlangıcında büyük bir kuvvet üstünlüğü veya düşmanda erişilemez bir konum ortaya çıkarsa, aynı savaş düzeni, kuvvetlerin çoğunu bozulmadan geri çekerek savaştan kaçmayı mümkün kıldı.

Savaş dehasının kendisi, Cengiz Han ve Timur'a, şaşırtıcı bir şekilde Asya bozkır savaş tiyatrolarının koşullarına uyarlanmış, yukarıda bahsedilen savaş yöntemini önermiş görünüyordu. O dönemin neredeyse tüm savaşlarının belirleyici olduğu ve Moğol-Tatarların düşmanını tam bir yenilgiye uğrattığı çok iyi düşünülmüş.

12 ila 40 bin süvari birliği için

Aşağıdaki, 40.000'inci süvari için savaş düzeninin bir çizimidir. [246] Dört tyumene kadar bir kuvvete sahip bir süvari ordusunun muharebe düzeni şuydu: Birlikler 14 kısma ayrıldı; bunlardan biri, muhtemelen tüm ordunun en az 1 / 8'i , komutanın kişisel komutası altında bir yedekti; Biri özel avangartlarda olmak üzere ikinci hattı oluşturan sağ ve sol kanatlara 3 parça tahsis edildi ve diğer ikisi her bir kanadın sağ ve sol yarısını oluşturdu; 2. hattın bu kanatlarının her birinin öncüsünün önüne, ilk hattı oluşturan üç parça daha yerleştirildi; içlerinden birer birer öncülere ayrıldı; kanatlar arasındaki aralığın önüne, korkusuz ve deneyimli savaşçılardan oluşan hafif süvarilerin atandığı ana veya genel öncü yerleştirildi; büyük bir çığlıkla koşmak ve düşmanın öncü kuvvetlerini alt üst etmek zorunda kaldılar; ileri karakollar öncünün önüne kuruldu. Kanatların özel öncüleri de hafif süvarilerden oluşuyor (bu da yaklaşık 1:3 oranında rezervin bir parçası) . Kanatların ana kuvveti ejderhalardan oluşur. Genel rezervin şok kütlesi, tüm ağır süvarilerdir.

Dava, öncü müfrezeleri oluşturan atıcılardan önce gelen öncü tarafından bağlandı. Bu savaş düzeninde, genel öncünün gösterici rolü özellikle belirgindir ve cesur eylemleriyle düşmanı güçleri hakkında açıkça yanıltmak zorunda kalmıştır, böylece oluşturduğu perdenin arkasında muhtemelen sağ ve sol tüm savaş düzeninin (lav) cephesinin çoğunu maskelemek için, - geri kalanı duruma göre gerekli manevraları yapabilir. Ana avangard, 1. hattın öncüleri tarafından, ardından aynı hattın bazı bölümleri tarafından kademeli olarak güçlendirildi; bu yedi saldırı savaşa karar vermediyse, 2. hattın birimleri savaşa ve son olarak genel yedek (3. hat) getirildi.

tüm ordu için

40.000'den fazla süvari gücüne sahip bir süvari ordusunun savaş düzeni, üçüncü bir hatta sahip olması veya tüm kuvvetlerin yaklaşık yarısını oluşturan genel bir yedek olması nedeniyle önceki ikisinden farklıdır. bir, ancak üç ayrı gruptan; ayrıca, en güçlüsü, merkezi olan, seçilmiş, son derece ağır süvarilerden oluşan 40 alay [248] içerir ve iki yan, daha zayıf bileşim, yaklaşık olarak üç tür süvariden oluşur. Merkez grubun ön saflarına Tamerlane'nin ana sancağı yerleştirildi; doğrudan komuta ettiği bu grup. Bu muharebe oluşumunun ana öncüsü, ileri karakol hattından bağımsız olarak kendi özel öncüsüne (veya ileri müfrezesine) sahiptir. Savaşın yürütülmesi, daha az güçlü birimlerle aynı şekilde gerçekleşti, yani savaşı derinliklerden beslemeye ve darbelerin tekrarına dayanıyordu.

Bu durumda, önceki ikisinde olduğu gibi, savaş düzeninin merkezindeki boşluğa dikkat çekiliyor, yalnızca nispeten zayıf bir genel öncü tarafından kapatılıyor. Tamerlane'nin merkezini zayıflatmakla, düşmanı daha doğru bir şekilde çevrelemek ve yok etmek için savaş düzeninin içine çekmeyi mi, yoksa güçlü rezervlere sahip olarak kanatları kasıtlı olarak germeyi mi kastettiği kesin olarak bilinmiyor (o zamanın diğer halkları neredeyse hiç yapmadığında) onları tanıyın) düşmanı da gerinmeye ve ardından bir yedekle merkezini yırtmaya veya düşmanı parçalara ayırmaya zorlamak için. Aksine, savaşın fiili yürütülmesindeki bu emirlerin, yalnızca türleri, ortalama liderlik normlarını temsil eden, gerçek savaşların mevcut örneklerinden görülebileceği gibi, Tamerlane'nin kendisinin geniş bir aralıkta sapmalara izin verdiği kesin olarak zorunlu bir anlamı yoktu. menzil.

Uygun arazi koşullarında, savaş oluşumuna piyade de dahil edildi (bazı savaşlarda savaş filleri de); bozkır karakterindeki arazide yapılan operasyonlar sırasında, piyadelerin yerinin belirtilmediği, tarif edilen türlerdeki savaş oluşumları kullanıldığında, muhtemelen arka taraf sağlamak, kampı savunmak ve saat mekanizmasını korumak için kullanıldı. savaş beklentisiyle vagon trenine teslim olan atlar.

Göçebe halkların genel olarak savaşma ve özel olarak küçük savaşlar yapma yetenekleri üzerine

Göçebe yaşam, bölgenin olağanüstü bir hafızasını ve inanılmaz bir uyanıklığı geliştirir. 5-6 verst ötedeki şimdiki Moğol veya Kırgız, bir çalının veya taşın arkasına saklanan birini fark eder ve arkasından bakar. Uzak mesafelerde ateşten çıkan dumanı, kaynayan sudan çıkan buharı vs. tanır. Hayvanları, 25 mil ötedeki ovadaki insanları, hava şeffaf olduğunda hayvanları birbirinden ayırır. [249] Göçebe halklar arasında işitme, yerleşik halklarınkinden çok daha iyidir.

Bu koşullar altında, özellikle binicilik eğitimi ve at kullanma becerisi gerektirmedikleri için göçebelerden mükemmel hafif süvariler oluşturmak kolaydır. Cengiz Han ve Tamerlane altında, erkekler 12 veya 13 yaşından itibaren düşmanlıklara katıldılar, çünkü bu yaşta mükemmel okçulardı ve küçük savaş operasyonları, vagon trenleri, saat atları vb. .

Ancak tarih, göçebelerden sadece hafif süvarilerin değil, ağır ve orta süvarilerin de oluşturulabileceğini gösteriyor. Ne dağlar ne de nehirler bu süvariyi durduramadı; hem mükemmel Yeniçeri piyadesini hem de filler, Gregoryen ateşi, roketler (ve ağır batı şövalyeliği) tarafından desteklenen Hint piyadelerini yendi. Cengiz Han ve Timur liderliğindeki bu süvari birlikleri, yüksek dağ sıralarını, ormanları ve bataklıkları aştılar ve bu nedenle, dünya fethi veya hakimiyeti fikrinin, bu fatihler döneminde olduğu gibi, hiçbir zaman gerçekleşmeye yakın olmadığı kabul edilmelidir. [250]

BÖLÜM II

11. AVRUPA'YA MOĞOL KAMPANYASI

Cengiz Han'ın ölümünden iki yıl sonra yas içinde geçti. Bu dönemden sonra, 1229'da, ölen imparator Tului'nin küçük oğlu, monarşinin geçici hükümdarı, yeni bir imparator seçmek ve çeşitli devlet meselelerini tartışmak için bir Kurultay topladı. Kurultai, merhumun vasiyetine göre Cengiz Han'ın üçüncü oğlu Ogedei'yi Büyük İmparator olarak onayladı. Ogedei, kırk gün boyunca inatla tahtı reddetti, ta ki sonunda Tului tarafından kıdemli prensler, valiler ve soylularla Cengiz Han'ın seçimine atıfta bulunarak ikna edilene kadar. Yeni kağanın önünde ilk secde eden, bilge Elü-Chutsai'nin onu başkalarına örnek olması için ikna ettiği ağabeyi Çağatay'dı.

Cengiz Han'ın geçici hükümet altında ölümünden sonraki ilk iki yılın imparatorluk için tam bir sakinlik içinde geçmesi ve Ögedei'nin tahta çıkışının herhangi bir çekişme veya huzursuzluğa neden olmaması, güçlülerin güçlü olduğuna tanıklık ediyor. Moğol monarşisinde kurmayı başardığı katı idari düzen, onun büyük kurucusu ve kanun koyucusudur. Moğolların geleneği olmayan ağabeylerine ek olarak Ogedei'nin halefi olarak seçilmesi son derece başarılıydı, çünkü Ogedei akıl, karakter ve devlet adamlığı açısından kardeşlerini gerçekten geride bıraktı ve kısa hükümdarlığı sırasında kendini gösterdi. Cengiz ailesinin en insancıl ve en aydın imparatorlarından biri olmak.

Cengiz Han'ın ömrünün son yıllarında bıraktığı uçsuz bucaksız devlet, asıl eşi Börte'den olan oğullarının sayısına göre dört kısmete bölünmüştü. Jochi, Altay'dan Urallara kadar kuzeybatı bir miras aldı; güneyde bu arazi Amu Darya ve Aral Denizi'ne kadar uzanıyordu. Jagatai, Transkafkasya'nın yanı sıra Türkistan, Afganistan ve İran'ın bir parçası olan Amu Derya'nın güneyindeki toprakları aldı. Ogedei, kendi Moğolistan, Dzungaria ve Doğu Türkistan'ın tüm batı kısmını aldı. Son olarak, Kaymanların toprakları, kendi Moğolistan'larının doğu kısmı, Tangutların toprakları ve Jin eyaletinin fethedilen kısmı Tului payını oluşturuyordu. Prensler, imparatorun valileri olarak kaderlerine hükmediyorlardı.

Cengiz Han'ın ölümü sırasında mevcut olan 129.000 kişilik ordudan, vasiyetine göre, Tangut kabilesinden bir Tsagan tarafından komuta edilen "bin bagatur" muhafızları da dahil olmak üzere 101.000 kişi Tului'nin emrine verildi. Cengiz Han 15 yaşındaydı ve oğullarıyla birlikte Borte tarafından büyütüldü, bu yüzden Cengiz Han ona "beşinci oğul" adını verdi. Tului'ye geri çekilen birlikler arasında, kabilesinin imparatorluktan önceki meziyetleri nedeniyle beklerin görevlerini değiştirme hakkı verilen Kotuga-beki komutasındaki Derben-Oirat aşiretinden 4.000 kişi de vardı ( şefler, komutanlar) müfrezesinde kendi gücüyle binlerce adam dahil. [251]

Bin Uraji savaşa gitmedi, ancak Cengiz Han'ın iradesine göre, ölümlü kalıntılarının dinlendiği Burkhan-Khaldan Dağı'ndaki büyük yasak yeri korumak zorunda kaldılar.

Diğer tüm mirasçılar birlikte, Jochi (4.000 kişi) ve üç bek ile 9.000 vagon dahil olmak üzere 28.000 asker miras bıraktı. Tarihçi Rashid ad-Din, onlara "Rus", Çerkez, Kıpçak, Madzhar ve daha sonra katılan diğer halklardan birçok birliğin katıldığını ekliyor. [252]

Büyük Kurultay'da Cengiz Han'ın varislerinin yerine getirmesi gereken üç önemli görev tartışıldı: 1) Kuzey Çin'in fethini tamamlamak; 2) Hindistan'dan ortaya çıkan ve Doğu İran'ın bir bölümünü fethetmeyi başaran ve İran tahtına hak iddia eden Sultan Celal-ad-Din'i (Muhammed'in oğlu) ortadan kaldırmak; 3) Avrupa'ya bir gezi.

Moğolların Çin'deki işleri o zamana kadar parlak değildi. Mukali'nin ölümünden sonra burada Cengiz Han'ın fetihlerinin önemli bir bölümünü kaybetmişlerdir. Yeni Çin seferinde Ogedei Khan, yetenekli kardeşi Tului ve babalarının eski yoldaşı Jebe Noyon'un en yakın işbirliğiyle orduya şahsen komuta etti. Jin, sahada bir dizi yenilgiye uğradı, ancak inatla kalelerde savunmaya devam etti. Sung devleti ile ittifak sayesinde Cengiz Han'ın ölmekte olan talimatlarını yerine getirmek mümkün olduğunda, zafer kesinlikle Moğolların tarafına yaslanmaya başladı. 1235'te Dzhurgenei hanedanı düştü ve Altın Krallık, müttefiklere devredilmesi gereken bir kısım dışında, sonunda Moğol İmparatorluğu'nun bir parçası oldu.

Celal-ad-Din ile savaş, Jin ile savaşın Moğollar için olumlu bir hal almasıyla başladı. Bu dava, Moğolların kaybettiği tüm fetihleri fazla çaba harcamadan iade eden komutan Chermagon'a emanet edildi. Yenilen sahtekar Celal-ad-Din Kürtlere kaçtı ve onlar tarafından öldürüldü. Daha sonra Moğollar, hakimiyetlerini Kuzey Hindustan'a kadar genişlettiler ve burada "Büyük Moğol" olarak adlandırılan hanedan, bir Moğol olan fatih Sultan Babur tarafından Delhi şehrinde kuruldu: Azerbaycan, Kürdistan, Transkafkasya ve Anadolu'nun bir kısmı da sonunda bir parçası oldu. Moğol İmparatorluğu'nun. Üçüncü göreve başlamanın zamanı geldi - Avrupa'nın fethi.

Doğu Avrupa'daki sefer, 1222 ve 1223'te yapılan baskından sonra bile kararlaştırıldı ve Avrupa'da fethedilen toprakların Jochi'nin mirasına geçeceği önceden belirlendi. İkincisinin ölümünden sonra, bu miras , planlanan girişimin ana rolüne ait olan oğlu Baty'ye [253] aitti . Batu'nun yanı sıra kuzenleri Ogedei'nin oğlu Guyuk ve Tului'nin oğlu Myongke ile Jagatai Bandar ve Kadan'ın oğulları Cengiz Han'ın evinden sefere katıldı. Batu'ya başkomutan unvanı verildi, Doğu Avrupa'yı daha önce ziyaret ettiği ve bu nedenle yerel koşulları iyi tanıdığı için Subedei'ye yardım etmesi için verildi. Bütün bunlara Jin kampanyasının sonunda 1235'te toplanan Kurultai'de karar verildi. Yaklaşan kampanya için iki yıl boyunca titiz hazırlıklar yapıldı.

İlk önce üzerlerinde patlayacak olan fırtınadan habersiz olan Rus prensleri, Moğolların da gayet iyi bildiği çekişmelerine devam ettiler. Kalka'da alınan müthiş ders, Aziz Vladimir'in anlamsız mirasçıları tarafından unutuldu.

İplikleri Subedei'de birleşen Moğolların keşfi, en yakın eylem nesnesi olarak yalnızca Doğu Avrupa ile sınırlı değildi: Dokunaçlarını batıya doğru uzatmayı çoktan başarmıştı. Venedikliler aracılığıyla Subedey, Avrupa'nın en çeşitli sosyal katmanlarıyla temas halindeydi ve Yarbay Rank'ın görüşüne göre, Papa'nın kendisine erişilemez değildi. “Papa, tarafsızlığını, Asya Türklerini Hristiyanlığa döndürmek için kendisine hareket özgürlüğü vermeyi umuyor muydu?.. Her halükarda kesin olan bir şey var ki, kutsal savaş ilan etmekte tereddüt etmiş ve ancak bu adımı atmaya karar vermiştir. artık çok geçti ve Batı halkları onu açıkça Moğolları Roma (Alman) imparatoruna çağırmakla suçladı. [254]

Ancak bu olaylar hala tartışılacak, ancak şimdilik Moğolları Rusya'da bir sefer için aktif hazırlık döneminde görüyoruz. General Ivanin, Batu'nun müteakip başarılarının ve fetihlerinin, büyükbabası Cengiz Han'ın zaferleri gibi, vahşi cesaretin ve kalabalığın değil, birliklerin iyi örgütlenmesinin, taktik eğitimlerinin ve becerikliliğinin meyvesi olduğuna inanıyor. Moğol yüksek komutanlığının mülahazaları - düşman hakkında doğru bilgilere dayanan mülahazalar. Bu bilgi, VI. Bölümde söylendiği gibi, genelkurmay subayları olan sözde "yurtacılar" [255] aracılığıyla toplanmıştır. “Plano Carpini'ye göre Moğollar, 18 yaşında Avrupa'yı fethetmeyi amaçlıyordu; bu da Avrupa ile ilgili bilgilerin önceden toplandığını ve bu fetih için bir plan yapıldığını gösteriyor. [256] Dolayısıyla, Rusya'nın sözde Moğol veya Tatar "istilası" organize bir askeri harekattı. Bu kampanyanın ve sonraki Avrupa kampanyasının yol gösterici zihni, bu anlamda hakkında bazı yazarların Batu'nun "askeri harekat biriminden" sorumlu olduğunu söylediği Subedei idi. Bu ifade, elbette, büyük askeri oluşumlarda kurmay hizmetlerinin örgütlenmesine ilişkin modern terminolojide kendisine verilenden daha geniş bir anlamda anlaşılmalıdır.

Rusya'daki sefere atanan ordunun sayısı hakkında kesin bir bilgi yok. Askeri gücü, Cengiz Han'ın Orta Asya'daki savaş için ortaya koyduğu 230.000 rakamından pek fazla değildi; bu rakam, o zamanlar Moğol İmparatorluğu'nun en yüksek askeri gerilimini temsil ediyordu. Doğru, o zamandan beri imparatorluğun sınırlarının ayrıldığı ve nüfusunun arttığı yaklaşık 17 yıl geçti, ancak öte yandan doğuda (Çin) yeni sınırların daha güvenilir bir şekilde güvence altına alınmasına ihtiyaç vardı. ) ve sadece kapsamlı askeri girişimlerin tamamlandığı ve hala fethedilmemiş komşuların bulunduğu güneyde (Pers): Sung imparatorluğu ve Hindistan.

Rus tarihçesi, Batu'nun Rusya'ya getirdiği orduların "sayısız gücünden" bahseder - öyle bir güç ki, ordusunun altında "yer titredi ve inledi." Bu değerlendirme, muzaffer düşmanın kuvvetlerinin abartılmasına atfedilmelidir ki bu, bu durum için oldukça doğaldır. Bununla birlikte General Ivanin, Batu'nun ordusunun 600.000 kişiye ulaştığını kabul ediyor, ancak görünüşe göre bu rakamı Rusya'daki kampanyaya değil, Batu'nun iki yıl kaldıktan sonra 1241 Orta Avrupa kampanyasına bağladı. Güney Rus bozkırlarında ve Doğu Avrupa'daki hakimiyetini güçlendirmek, ordusunu, aralarında Moğol ordularına uygun birçok göçebe unsurun da bulunduğu fethedilen kabileler pahasına gerçekten güçlendirebilirdi. Bu, General Ivanin'in Batu ordusunun aşiret bileşimine ilişkin analizinden özellikle açıktır ve bu, onu yalnızca 164.000 Moğol ve "Cengiz Han tarafından fethedilen" kabilelerin temsilcilerini içerdiği sonucuna götürür. Ancak Cengiz Han'ın ölümünden Rusya'daki seferin başlamasına kadar geçen dokuz yıllık dönemde, Dzhuchyev mirası içinde büyük fetihler yapılmadığından, o zaman elbette 1236'da 400.000 kişiyi askere almak imkansızdı. yeni fethedilen" kabileler. Bu ancak 1240'ın sonunda, yani Doğu Avrupa'nın fethi tamamlandığında gerçekleşebilirdi. Ek olarak, 600.000 [257] rakamına muhtemelen sadece "savaşçılar" değil, aynı zamanda orduda bulunan çok sayıda "savaşmayan" da dahil edilmelidir.

1236'da Rusya'yı fethetmek için yola çıkan Batu'nun ordusunda, dağınık güçlere karşı mücadelede kendisine zaten yeterli üstünlük sağlamış olması gereken 122 ila 150 bin kişilik bir savaş unsuru olduğunu varsaymak daha doğru olur. Rus prenslerinden. Batu ordusunun çoğu, Jochi mirasının nüfusundan Müslümanlardan oluşuyordu; ama merhum Jochi'nin kardeşlerinin birlikleri de vardı - Jagatai, Tului ve Büyük Han Ogedei'nin kendisi, yani tüm kuvvetlerin yaklaşık üçte birini oluşturan Moğollar. Ancak, elbette, komuta pozisyonlarında, yüzde çok daha yüksekti ve genel olarak, Moğol ve diğer birimler tarafından temsil edilen, daha büyük kitleler halinde birleştirilen veya küçük bir oranda yabancı birliklere serpiştirilmiş Moğollar, Batu'nun ordusunun rengiydi ve ona istikrar sağlayan ve Moğol olmayan birimlerin yavaş yavaş ve ustaca asimile ettiği iskeleti.

Ordu, 1236 baharının başlarında İrtiş'in üst kesimlerinden ve Batı Altay'dan yola çıktı. Geniş bir cephede tarihi Ural-Hazar kapılarından geçtikten sonra, Haziran ayında zaten Volga'daydı. Burada, Subedey, kuvvetlerinin bir kısmıyla birlikte, Moğolların 1223 baskınından bu yana birlikte hesaplaştığı Kama Bulgarlarını cezalandırmak için ayrıldı. Yani, Bulgar topraklarının sınırlarının yakınından geçerken, Jebe ve Subedei'nin müfrezesi onlar tarafından saldırıya uğradı ve hasar gördü.

Bunun için şimdi ciddi bir şekilde intikam aldılar. Tarihsel verilere göre, neredeyse tamamen yok edilmeye maruz bırakıldılar ve kasıtlı olarak hayatta kalanların sadece küçük bir kısmına Moğollardan önce kaçma fırsatı verildi ve Kama Bulgarlarının kaderi hakkındaki haberler yayıldı. Kampanyanın en başındaki bu tür bir zulüm, elbette, yalnızca intikam arzusuyla değil, aynı zamanda gelecekteki rakiplerde kurtarıcı korku uyandırma arzusuyla da belirlendi.

Bununla birlikte, bu durumda, bu sistem beklenen etkiyi yaratmadı: Rus beyliklerine daha fazla ilerlemeyle, Moğol ordusu her yerde inatçı bir direnişle karşılaştı ve prensler, Batu'nun boyun eğme taleplerine Moğol büyükelçilerini yenerek karşılık verdi. Batu'nun başında Prens Mangu ile bir elçilik donattığı Kiev'deki dava.

1237'de Batu liderliğindeki Moğollar, 1223'te Jebe ve Subedei liderliğinde geldiklerinde olduğu gibi, artık arkadaş değil, kollar ve köleler aramak için Rus topraklarına geldiler.

Subedei Bulgarlara baskı yaparken Batu, 1237'de Hazar Denizi'nden Karadeniz'e kadar tüm bozkır alanını ele geçirerek Polovtsians, Burtases, Mokshans, Mordovians ve Çerkeslerin topraklarını ana güçle fethetti. u200bAzov - o zamanlar Rus olanın güney sınırlarına. Burada, bozkır ve sığır yetiştiricisi açısından güzel olan Güney Rus bozkırlarında, Batu'nun ordusu neredeyse 1237'nin tamamını geçirdi.

Kışın başında Moğollar, Ryazan beyliğini işgal etti. Akrabalarından hiçbirinin desteğini almayan Ryazan prenslerini sahada ezici bir yenilgiye uğratarak Pronsk'u aldılar ve altı günlük bir kuşatmanın ardından 21 Aralık 1237'de Ryazan'ı kuşattılar. Batu alaylarından.

Ayrıca Batu, derin kış aylarında kuzey Rusya'da bir saldırı yürütüyor ve bu, yerel ve iklim koşullarının son derece doğru bir şekilde değerlendirildiğini bir kez daha kanıtlıyor, çünkü yalnızca yılın bu zamanında ordunun saldırısı bunun ciddi doğal engellerini hesaba katamadı. alan: nehirler, göller, bataklıklar ve ormanlar , ilkel iletişim yollarının yanı sıra, yalnızca bir kış rotasının kurulmasından sonra hareket için uygun.

Ancak stratejik nedenlerle önce güney Rus beyliklerine karşı cephe almak ve onları ortadan kaldırdıktan sonra kuzeydekilere karşı bir sefer başlatmak daha doğru olmaz mıydı? General Ivanin bu soruyu olumsuz yanıtlıyor ve bu durumda kimse onunla aynı fikirde olmamak mümkün değil. Batu önce Güney Rusya'ya saldırsaydı, o zaman güneydekilere kıyasla daha güçlü olan Kuzey Rusya beylikleri bir geri dönüşe hazırlanmak için daha iyi zamana sahip olurdu ve güney prenslerinin birlikleri bir savaşı kabul etmeden geri çekilebilirdi. kuzeyde, kuzey akrabalarının milislerini birlikleriyle güçlendiriyor. Bu durumda, ikincisinin direnişi baharın erimesine kadar devam edebilir ve ardından Batu'nun süvarileri - ordusunun tamamının süvari olduğu unutulmamalıdır - kendisini en zor durumda bulur. Saldırının hemen kuzey şehzadelerine yöneltilmesi, onları kısa bir darbeyle bitirmeleri için umut verdi. Tabii ki, bir kış kampanyasının kendi sakıncaları da vardır, bunların asıl mesele mera olmaması veya olmamasıdır, ancak kışın yerleşik nüfustan yiyecek ve kuru yem bulmayı bekleyebilirsiniz ve aktif bir serf savaşı daha kolaydır. bu sefer, savunanın toprak işleri yapması daha zor olduğu ve hendekler donduğu veya karla kaplandığı için.

Böylece Ryazan'ın ele geçirilmesinden sonra Batu, Rusları yeni bir yenilgiye uğrattığı Kolomna'ya gitti. Moskova'yı kolayca ele geçirip oradaki depoları yağmalayan Moğollar, 3 Şubat 1238'de yaklaştıkları başkent Vladimir'e yöneldiler. Dört gün sonra götürüldü. Ryazan'dan Moskova'ya ve oradan Vladimir Batu'ya yaptığı manevrayla, düşmanlarının en güçlüsü olan Suzdal Büyük Dükü Yuri'nin sağ kanadını atlayarak, onu Veliky birliklerine katılabileceği kuzeye kaçış yollarından ayırdı. Novgorod ve Pskov. Batu, kendi kanadını bu taraftan olası bir saldırıdan korumak için Torzhok'a özel bir müfreze gönderdi.

Kuzeyde üs kurma olasılığı için Suzdal ordusu, nehre çekildiği dolambaçlı yollar aramaya zorlandı. Orada, muhtemelen mevcut Tver ve Yaroslavl eyaletlerinin sınırında, Uglich'ten Bezhetsk'e giden yolda bir pozisyon alan şehir. Ancak Gen. Ivanin, "Batu'nun hareketlerinin hızı ve becerisi, Büyük Dük'ün varsayımlarını alt üst etti". Orada da sağdan kuşatıldı ve 4 Mart'ta en elverişsiz koşullarda savaşa girmek zorunda kaldı . nehirde savaş Şehir, başında Büyük Dükü ve lideri olan Suzdal ordusunun tam bir yenilgisi ve neredeyse tamamen imhasıyla sona erdi. Batu'nun eylemlerinin enerjisini değerlendirmek için, Vladimir'in ele geçirilmesinden Şehirdeki savaşa kadar olan dönemde, en güçlü Rus beyliklerinin tüm güçlü şehirlerini - Vladimir (Suzdal) ele geçirmeyi başardığını da not etmek gerekir. .

Moğolların Şehirdeki zaferinden sonra Torzhok ve Tver hızla düştü. Batu, Veliky Novgorod'a gitti ve yine operasyon hattına Novgorod milislerinin Pskov milisleriyle bağlantısını engelleyecek bir yön verdi. Bununla birlikte, yakın bir çözülme belirtilerinin başlangıcı, onu Mart ayının sonunda, 200 verstlik Novgorod'a ulaşmadan önce güneye geri dönmesine neden oldu.

Mİ. Ivanin, Batu'nun kararını gerçek duruma uygun buluyor ve kendi görüşü lehine aşağıdaki hususları öne sürüyor:

“Nisan ortasında Novgorod'a ulaşabilirdi ve bu bölgede, bazen Mart ayında nehirler ve göller açılıyor ve geçilmez bir büyüme yaşanıyor. Moğollar Ryazan'dan ... karda en az 1000 verst [259] , çoğu ayak basmadan gittiler. Yalnızca bozkır halklarının süvarileri böyle bir sefere dayanabilirdi, ama bu bile muhtemelen çok acı çekti; ileride daha az zorlukla karşılaşmadı, bozkırlara, ormanlara, Novgorod bataklıklarına, geniş bir savaşçı şehrin kuşatmasına, Novgorod civarında bozkır atlarının öldüğü ıslak (bozkır atlarını beslemek için uygun olmayan) çimenlere zor bir hareketle karşılaştı. kaçınılmaz olarak gerçekleşecekti; büyük bir ordu için yiyecek ... uzun süreli bir kuşatma durumunda, aşılmaz zorluklar ortaya çıkaracaktı ... Bu nedenle, Novgorod'a yaklaşık 200 mil ulaşmamışken ... ve sahip olduğu konumun tehlikesini anlamalıydı. Novgorod ve Pskov'un ticaret şehirleri gibi zengin ganimetleri bırak, raflarını geri çevirdi. O zamanlar zengin ticaret şehri Smolensk de kurtuluşunu aynı nedenlere borçlu olabilir. [260]

Tarihlerimiz, Batu'nun güneye dönüş hareketi hakkında çok az bilgi veriyor. Sadece Kozelsk'in altı günlük kahramanca savunmasıyla ilgili hayatta kalan efsaneden, Moğol ordusunun rotasının bu şehirden geçerek Polovtsya topraklarına, kollara ve Don'un alt kısımlarına doğru ilerlediği biliniyor.

Batyev'in birliklerinin sonraki eylemleri hakkında bilgi de azdır. Görünüşe göre, Kuzey Rusya'daki bir seferden sonra, ordusuna güney Rus bozkırlarında iki yıla kadar uzun bir dinlenme verdi, bu arada, bu arada, zarar görmesi gereken at trenini onarmak için düşmanlıklardaki bu moladan yararlandı. önceki kış kampanyasında ağır kayıplar. Güney Rusya'da daha elverişli yerel ve iklim koşullarıyla, bu bölgenin beyliklerinin fethi muhtemelen Moğolların fazla çaba göstermesini gerektirmedi.

Güney beyliklerinin en güçlü şehirlerinden biri olan Chernigov'u ele geçirme zamanları yıllıklarda belirtilmemiştir. Sadece şehrin kuşatılması sırasında Moğolların şehre büyük taşlar attığı biliniyor. Görünüşe göre, güney Rusya'nın fethi öyle bir sırayla gerçekleştirildi ki, Batu bozkırlardan önce Glukhov ve Chernigov'a, oradan da Pereyaslavl ve Kiev'e gitti. Böylece, güney Rus bozkırları, at personelinin dinlenmesi ve beslenmesi için tüm koşulların bulunduğu Batu'nun ordusu için bir üs oldu.

1240 yılında, muazzam güce sahip Moğol ordusu Kiev'e yaklaştı; bu ihtiyaç, büyük olamayacak olan "Rus şehirlerinin anası" nın beklenen direnişinden değil, oradan bir kampanya başlatma varsayımından kaynaklanıyordu. Orta Avrupa'ya. Nitekim 1240 yılında Aziz Nikolaos Günü'nde (bazı tarihçilere göre - 9 Mayıs, diğerleri - 6 Aralık), kısa bir kuşatmanın ardından Kiev göçebelerin darbeleri altına düştü. Şehir yok edildi, nüfusu yok edildi. [261] Bundan sonra Moğollar Galiçya beyliklerini ele geçirdiler ve Karpatlar'ın eteklerine ilerlediler.

Rus topraklarının fethi sona erdi.

Rus prenslerini yendikten, onlara haraç ödedikten ve onları tam bir teslimiyete zorladıktan sonra Batu, Avrupa'nın geri kalanını arkasından korkmadan fethetme gibi görkemli bir girişime başlayabilirdi. Avrupa ülkelerinin yöneticileri bitmeyen çekişmelerle parçalandığından ve gördüğümüz gibi, onları ortak Asya düşmanına karşı savaşmak için yetkisiyle birleştirebilen papa, siyasi durum bu taahhüdü destekledi. karar.

Moğol ordusu Karpatlar'a ulaştığında Batu tarafından toplanan askeri konseyde liderler, Avrupa'nın derinliklerine daha fazla saldırı yapılması konusunda olumlu karar verirler. Böyle bir işgal için bir bahane de vardı. Macaristan, kolları ve köleleri olarak gördükleri Moğolların önünden kaçan 40.000 Polovtsy kalıntısıyla Prens Kun'a sığındı. Batu, Macar kralı IV. Bela talebi reddeder ve anlaşmazlığın çözümü silahlara döner ve Moğollar, yabancı silahlı kuvvetleri hatlarının yanlarında bırakmanın sakıncasını haklı olarak değerlendirerek, hiç tereddüt etmeden, uygulamasının kapsamını Macaristan'a komşu ülkelere genişletir. dostça niyetlerinden pek emin olamayacakları operasyonların.

Müfrezeler, kısmen keşif için, kısmen soygun için, hatta Kiev yakınlarından bile Polonya'ya gönderildi; bunlardan biri 1240 yılında Lublin'e ulaştı ve buradan ganimetle Galiçya üzerinden Kiev'e döndü. Bir diğeri Sandomierz'i görevden aldı ve Krakow'a yaklaştı, ancak burada başarısız oldu. Bu nedenle, sağ kanadın güvenilir desteğe ihtiyacı vardı. Bu amaçla iki güçlü müfreze (özel ordu) tahsis edilmiştir: biri Polonya'ya, diğeri Silezya ve Moravya'ya. Solu korumak için Transilvanya'ya benzer bir müfreze gönderildi. Batu'nun kişisel liderliğindeki ana kuvvetler, Karpatları geçerek Kiev'den Budapeşte'ye giden en kısa yoldan ilerliyor. Yan müfrezelerin eylemlerinin, bu savunma hattını geçmelerini kolaylaştırması gerekiyordu. Macaristan'daki son çatışmada, yan müfrezeler ana güçlere katılacaktı.

Tüm bu görevler başarıyla tamamlandı. Görünüşe göre Silezya ve Moravya'ya gönderilen müfrezenin de tabi olduğu Prens Bandar liderliğindeki Polonya'nın işgali için atanan müfreze, Shidlov yakınlarındaki Polonyalıları kesin bir yenilgiye uğrattı; bundan sonra Moğollar Krakow'u alıp yaktılar, nehri geçtiler. Oder ve Breslau'ya karşı bir saldırı başlattı. Şehir, kendi halkı tarafından terk edilmiş ve yakılmıştır, ancak kalesi inatçı bir direniş göstermiştir. Nehirdeki Liegnitz'deki müfrezesine karşı büyük kuvvetlerin toplandığı bilgisini aldıktan sonra. Katzbach, Bandar, Breslau kalesinin kuşatmasını hafifletir ve kendisine bağlı her iki müfrezenin kuvvetlerini yoğunlaştırarak, 30.000 kişilik bir güce ulaşan düşman saha ordusuna doğru ilerler. 9 Nisan 1241'de Liegnitz yakınlarında, Alman ve Polonya şövalyelerinin çiçeğinin öldüğü, ancak Moğolların da ağır kayıplar verdiği şiddetli bir savaşın ardından, zafer Bandar'ın yanında kaldı. Savaş sırasında, zaferin şövalyelerin tarafına geçtiği bir an vardı, ancak Moğollar, hem Polonyalı hem de Alman tarihçilerin şaşkınlıkla yazdıkları bir teknik kullanarak kaybolmadan onu düşmandan aldılar, çünkü öyle görünüyordu. Avrupalılar için tamamen alışılmadık, Moğollar arasında bu şey en sıradan olanıdır. Bu, düşmanı sahte bir uçuşla cezbetmenin bir yoluydu, böylece takip sırasında düzenini kaybedip dağıldıktan sonra, aniden ona saldırıp onu parçalara ayırdı. Moğollar bu tekniği bu durumda nehirdeki savaşta olduğu gibi başarıyla kullandılar. Rus prensleriyle Kalka. Moğolların şövalyelere karşı kazandığı zafer, Liegnitz döneminde Asya'nın askeri sanatının Batı Avrupa'ya üstünlüğünün ortaya çıkması açısından önemlidir, çünkü Moğollar Asya'da ilk, şövalyeler Batı Avrupa'dadır. Moğolların şövalyeliğe karşı bu zaferi, Moğolların tüm Batı Avrupa'yı fethetme olasılığının tam olduğunu kanıtladı.

Böylece Polonya ve onu destekleyen Alman Töton Düzeni, Batu'nun düşmanları tarafından etkisiz hale getirildi. Liegnitz'in çevresini harap eden Moğollar, Moravya'yı işgal etti ve Çek Cumhuriyeti sınırlarına ateş etmek ve kılıç kullanmak için her şeye ihanet etti. Sahada düşmanla savaşa girmeye cesaret edemeyen Çek kralı Wenceslas (Wenceslas), sınırlarının dışında bir savunma organize etmek ve müttefikleri kendi tarafına çekmek umuduyla ülkesini terk eder. Çeklerin elinde kalan güçlü Brno ve Olomouc şehirlerinin savunmasını, başarıyla yaptığı Sternberg şehrinden cesur vali Yaroslav'ya emanet eder. Ancak bu, Moğolların saldırısını geciktirmiyor, çünkü operasyonel ilkelerine sadık kalarak - hareketlilikte zaferler aramak için, zaten empoze etmeyi başardıkları Olomouc da dahil olmak üzere, boş yere teslim olmasını talep ederek, kendilerine direniş sunan kaleleri atlıyorlar. ve Macaristan'ın tam kalbine çoktan girmiş olan Batu'nun ana kuvvetlerine katılmak için daha da ilerleyin.

Kral Beyaz IV, Karpat Sıradağları'nın savunmasını güçlendirmek ve genel olarak krallığını korumak için yeterli önlem almadı, bu nedenle, dağ geçitlerini koruyan Palatine Dionysius'un zayıf Macar müfrezelerini yenen Batu, Mart ayında bu doğal engeli kolayca geçti. 1241, sözde "Rus kapıları" (Munkachsky ve Ungvarsky geçitleri) aracılığıyla Macar ovasına girerek, ardından geçen şehirleri fethederek krallığın başkentine bir saldırı düzenledi. Kanatları sağlayan müfrezeler orada eşmerkezli olarak birleştiler ve bu da Haziran'da veya Temmuz başında aynı ovaya girerek onu kuzeyden ve güneyden çevreleyen sıradağları aştı. Sözde Kadan'ın komutası altında olan güney veya sol taraf müfrezesi ve aslında muhtemelen genç prensin emrindeki Subedei, Transilvanya'yı Moğol'a tabi kılan Bandar'ın kuzey müfrezesi ile aynı başarı ile görevini yerine getirdi. silahlar.

Kral Bela, krallığının her yerine seferberlik çağrısında bulunan kanlı kılıçlı haberciler gönderdi, ancak kral ne soylular ne de halk arasında popüler olmadığı için başarısız oldu. Topladığı Macar katedrali, krala bu konuda yardımcı olmadı.

Aceleyle askere alınan birliklerle Kral Bela, o zamanki kavramlara göre çok güçlü bir kale olan ve yakalanması çok zaman ve kan gerektirebilecek olan Budapeşte şehrine kilitlendi. Öte yandan Moğollar, arkalarında çok sayıda garnizon bulunan bu kaleyi terk edemediler; bu nedenle görevleri, kalenin savunucularını ovaya çekmekti. Her zamanki askeri numaralarından birini kullanarak, Macar başkentinin duvarları altında iki ay kaldıktan sonra nihayet bunu yapmayı başardılar. Tarihçi, [262] Batu'nun tepeden düşmanın yerini görünce neşeyle haykırdığını anlatır: "Bunlar, ağıl gibi tek yığın halinde gruplandırıldıkları için ellerimi bırakmayacaklar!" nehirde yaşananlarda Tisza'nın bir kolu olan Sayo, nehirdeki muharebede olduğu gibi Moğollar tarafından ustaca kullanılan bir sonucu olarak belirleyici bir muharebedir. Şehir, düşman kanadını atlayarak Macar ordusu yok edildi, 65.000 Hırvat-Macar askerinden 56.000'i düştü, kral Dalmaçya'ya kaçtı ve Hırvatistan Dükü kardeşi Koloman yaralandı, bu yüzden daha sonra öldü.

Bu zaferden sonra Budapeşte Moğollar için kolay bir av haline geldi ve ateş, kılıç ve yağmanın tüm dehşetine maruz kaldı. Kaçan Macar kralını takip etmek için bir Kadan müfrezesi atandı; Ordunun geri kalanı kışı geçirmek için özgür Macar bozkırlarına yerleşti ve kış boyunca Macarların elinde kalan son şehirleri de ele geçirdiler.

Tarih bizim için Macaristan'daki Moğol birliklerinin bir görgü tanığı tarafından değerli bir tanımını korudu - Split'ten bilgili bir başdiyakoz: “Bu insanlar küçük ama göğüsleri geniş. Görünüşleri korkunçtur: Yüzleri sakalsız ve düz, burunları küt ve küçük gözleri birbirinden uzaktır. Soğuğa ve neme karşı dayanıklı olan giysileri, pul gibi görünecek şekilde katlanmış iki deriden (yünü dışta olacak şekilde) yapılmıştır; deri veya demirden yapılmış miğferler. Silahları kıvrık bir kılıç, sadak, bir yay ve bizimkinden 4 parmak daha uzun olan demir veya kemikten yapılmış keskin uçlu bir oktur. Siyah veya beyaz sancaklarında demet demet at kılı vardır. Eyersiz binilen, küçük ama güçlü, artan geçişlere ve açlığa alışmış atları; atlar nallanmamalarına rağmen mağaralarda yaban keçileri gibi tırmanır ve dörtnala koşarlar ve üç günlük zorlu yarıştan sonra kısa bir dinlenme ve az yemle yetinirler. Ve insanlar, sanki eğitimin çok ciddiyetinden yaşıyorlarmış gibi, yiyeceklerini pek umursamıyorlar: ekmek yemiyorlar, yiyecekleri et, içecekleri kısrak sütü (kımız) ve kandır. Başta çok sayıda silahlı Kuman (Polovtsy) olmak üzere yanlarında birçok esir getirirler, onları önlerinde savaşa sürerler ve körü körüne savaşa girmediklerini gördükleri anda öldürürler. Moğolların kendileri savaşa girmek konusunda isteksizdir. İçlerinden biri öldürülürse, onu hemen tabutsuz gömerler. Atları üzerinde geçmeyecekleri nehir yok denecek kadar azdır. Hala kürk derileri (hava ile şişirilmiş) ve tekneler (saz sallar) üzerinde büyük nehirlerde yüzmek zorundalar. Çadırları keten veya deridir. Büyük bir sürü olmalarına rağmen kamplarında hiçbir söylenti veya çekişme olmamasına rağmen, acıya katlanmakta ve inatla savaşmaktadırlar. [263]

Bu sırada Kral Bela, 10 ay boyunca Zagreb'de kalarak Moğollara karşı buradan bir mücadele örgütledi. Dalmaçya'nın bir parçası olan Hırvatistan, o zamanlar Macaristan'ın bir parçasıydı. Bela IV, büyükelçilerini yardım için Batı Avrupa'nın her yerine gönderdi: papaya, Alman kralı II. Kral Bela'yı Moğollardan korumak için silaha sarılan herkesin günahlarından büyük bir af bahşediyor.

Noel 1241'de Kadan'ın müfrezesi buz üzerinde Tuna'yı geçti ve Bela'nın izinden giderek olağanüstü bir hızla Slavonya ve Hırvatistan'ı geçti, burada kralın kaçmayı başardığı yerden Zagreb alındı ve Dalmaçya'nın Klissa kalesini kuşattı ( bugünkü Split yakınında), kaçan kralın orada saklandığına inanıyor, bu arada komşu Trogir kalesindeydi, sonra suyla çevriliydi. Moğollar kaleye bir glasnik gönderdiler ve görünüşe göre onları parçalamak amacıyla Hırvatça bağırdılar: “Yenilmez ordunun lideri Khan Batu, kralı ve halkını savunmamanız için size veriyor. Size kan bağıyla yabancı olan, ama düşmanı bizim elimize teslim edin, o zaman onun kaderinden kurtulursunuz ve boşuna mahvolmazsınız.” Bu arada, kendisini anakarada güvende düşünmeyen kral, Split'ten gemiyle yelken açmayı başardı ve Adriyatik Denizi'nin küçük adalarına zar zor sığındı, anakaradan uzakta Kralevac adası adı altında ve ardından Rabe adası. Kliss'i ele geçirip Trogir'i terk eden Kadan, aynı şekilde geri döndü, İmparator Ogedei'nin ölüm haberini alarak güneye bir müfrezeyi seçti ve deniz kıyısı boyunca gönderdi; müfreze Sırp kıyı şehirleri Svach ve Drivast'ı [264] yaktı ve sonuncusu Moğollar tarafından yıkılan Ragusa (Dubrovnik) ve Kattaro şehirlerini aldı, ardından Bosna'nın bir bölümünü harap ettiler ve Arnavutluk, Sırbistan'a yöneldiler. ve Bulgaristan Batu'ya katılacak. Sırbistan'daki ve diğer ülkelerdeki Moğol süvarilerinin önündeki insanlar, alay yolu boyunca dağlara ve geçilmez ormanlara kaçtılar.

Ölümünden sonra tahta çıkan Cengiz Han'ın üçüncü oğlu Udegei Han, 1229'dan 1245'e kadar hüküm sürdü.

Ana ordudan, kışlama sırasında, esas olarak yiyecek arama ve derin keşif amacıyla Avusturya sınırlarına başka bir müfreze gönderildi. [265] Neishtat şehrine kadar nüfuz eden bu müfreze, Moğol istilasının dehşetinden kurtulma şansına sahip olan Viyana'ya ancak çok az ulaşabildi. Müfreze, kışın sonuna doğru güneye hareket eden ve Tuna'yı geçerek Kadan'ın katıldığı Bulgaristan'a geçen ana orduya geri çağrıldı. Batu, o sırada bir orduyla Ostrogon, Stolni Biograd (Belgrad), Vesprim ve Dzhur şehirlerini vurdu. Bu 1242'de oldu.

Aynı yerde Batu, 1241'de İmparator Ogedei'nin ölüm haberini aldı. Orta Avrupa'da fethedilen ülkelerin kaderini ve Moğolların diğer şeylerin yanı sıra kalelere yapılan kuşatmalar ve saldırılar sırasında yanlarında götürdükleri çok sayıda mahkumun kaderini tartışmak için bir prensler ve ordunun kıdemli subaylarından oluşan bir konsey topladı. . Batu'nun yeni bir imparatorun seçilmesi için Kurultai'ye kişisel katılımını kabul eden konsey, lideriyle oybirliği içinde, fethedilen ülkelerin çoğunu kendi kaderlerine bırakmaya, tüm mahkumları yok etmeye ve orduyu güney Rusya'ya çekmeye karar verdi. bozkırlar. Batu'nun onayladığı meclis kararı yerine getirildi.

Bir sefere çıkmadan önce, Batu'nun emriyle tüm ordu, gözden geçirilmek üzere Tuna'nın ağzında toplandı. Burası tesadüfen seçilmedi. Burada askeri konseyde Moldova ve Bulgaristan'ın Batu'nun mirasının güneybatı sınırı olmasına karar verildi. Cengiz Han'ın evinden olan komutan Nogay, bu iki ülkeyi yönetmeye bırakıldı. 1248'de Sırbistan da Nogai'nin gücünü tanıdı. [266] Bu sınır bölgelerinin arkasında dağlar uzanıyordu: çobanlar ve bozkır sakinleri için hiçbir değeri olmayan Balkan Sıradağları ve Transilvanya Alpleri, bu yüzden bu ülkeler kendi hallerine bırakıldı.

Dolayısıyla, batıda Moğol süvarilerine ulaşmanın en uç çizgisi şuydu: Adriyatik Denizi'nde, Cattaro ve Klissa'da, Hırvatistan'da Zagreb'de ve süvarilerin gönüllü olarak geri döndüğü Viyana yakınlarındaki Neishtat'ta. Viyana'ya bir müfrezenin gönderilmesi, önlerinde kim olduğunu öğrenmek için derin keşif niteliğindeydi ve [ 267] kaçan Macar kralı IV. Bela'yı kovalayan ve onu Adriyatik adalarına süren Kadan müfrezesi Süvarilere erişilemeyen deniz, bize, Şah'ı Hazar Denizi adalarına tek başına süren Jebe ve Subedei'nin bir müfrezesi tarafından kaçan düşman devletin başka bir başkanı olan Harezm Şah'ı yok etme eylemlerini ve görevini hatırlatıyor. İkincisinin orada ölmesi, Kral IV. Bela'nın daha sonra Moğollar tarafından gönüllü olarak terk edilerek ülkesine dönmesi arasındaki fark. [268]

General Ivanin'in, Moğol kampanyası tarafından ele geçirilmeyen Avrupa ülkelerinin kurtuluşlarını yalnızca tesadüfi bir duruma - Ogedei'nin ölümü - borçlu olduğu görüşüne katılmamak zor, çünkü Avrupa halklarının o zamanki durumuna bakılırsa , Macar kampanyasının sayısız kanlı kurbanından ilham alan tarif edilemez bir dehşetin ardından gelen Batu ordusunun saldırısına pek dayanamazlardı.

İkincisi haklı olarak Moğol fetihleri tarihindeki en parlak sayfalardan birine atfedilebilir. Batu'nun Karpatlar'dan geçişinden nehirdeki zafere kadar sayılarak ana operasyonları yaklaşık 4-5 ayda tamamladı. Sayo. Bu kısa sürede iki güçlü Avrupa gücünün, Polonya ve Macaristan'ın silahlı kuvvetleri imha edildi ve üçüncü güç olan Çek Cumhuriyeti'nin ordusu, ikincil rakipleri saymazsak felç oldu. Bu başarılardaki asıl değer, büyük olasılıkla, kampanyaya katılan, bir kampanya planı hazırlayan ve eylemlerini ustaca yöneten Cengiz Han'ın eski ortağı, eşsiz Subedei-Bagatur'un payına atfedilmelidir. orduların ve ayrı müfrezelerin başına genç prensler yerleştirildi. 1241 harekatı, yalnızca yakın kitleler halinde hareket edebilen ve askeri işlerden habersiz komutanlar tarafından yönetilen Avrupa ordularının, kampanyalarda grileşmiş liderlerin önderliğindeki inanılmaz manevra kabiliyetine sahip Moğol alaylarına hiçbir şekilde eşit olamayacağını açıkça gösterdi - büyük Cengiz Han'ın müritleri.

“Moğollar, Batı Avrupa'ya karşı kampanyada, Cengiz Han'ın stratejisine bağlı kaldılar ve ellerinde bulunan büyük kuvvetler, ana kuralını - düşmanın kuvvetlerini ezmek ve onları parçalara ayırmak - tam olarak uygulamalarına izin verdi. Ancak hem Rusya'da hem de Polonya'da bu stratejik manevra onlar tarafından daha başarılı bir şekilde yürütülebildi çünkü Moğollar onları ülke çapında organize bir savunma ile karşılamadı. Rusya'da merkezkaç özlemler hüküm sürdü ve prensler, ne bir devlete ne de ulusal bir birlik arzusuna sahip olmadan, kaderlerinin mirasçılarına dönüştüler; Evet ve Polonya aynı özel dönemi yaşadı. [269]

Halkları tarafından Moğollara verilen adla "Tatarlar"ın Avrupa üzerinde yarattığı izlenim korkunçtu. İstilaları, insan ırkının başına gelen en büyük felaketlerden biri olarak kabul edildi. Matien Paris'in, bazı Batılı yöneticilerin yukarıdan gelen bu cezayı kabul etmeye hazır oldukları saf Hıristiyan alçakgönüllülüğü hakkında dokunaklı bir hikayesi var. Bu keşiş, "Rab'bin gazabının bu korkunç selinin üzerimize hakim olduğu sırada," diye yazıyor, "Kraliçe Blanche (Fransa Kralı'nın annesi) bu haberi işiterek haykırdı: "Kral Louis, oğlum, neredesin?" geldi ve sordu: "Annem ne istiyorsun?" Sonra derin bir iç çekerek ve gözyaşlarına boğularak, bu tehlikeyi tartışırken ona bir kadın gibi, ama seçkin bir hanımefendinin kararlılığıyla şöyle dedi: “Bu korkunç durumda ne yapmalı oğlum? , bize ulaşan dayanılmaz bir gürültü? Hepimiz, kutsal kutsanmış kilise gibi, bu Tatarlar tarafından ortak bir ölüme mahkûm edilmişiz!" Kral, bu sözleri ilahi bir ilham olmadan, ama üzüntüyle yanıtladı: "Göksel teselli bizi destekliyor! ya da biz onları yaşadıkları yerlere kadar takip ederiz, fark etmez, cennete gideceğiz.” Böylece, dedi ki: "Onları yensek de, biz de onlara yenilsek, yine de inananlar olarak, şehitler olarak Tanrı'ya gideceğiz." Ve bu harika söz, yalnızca Fransa'nın soylularını değil, sıradan insanları da cesaretlendirdi ve ilham verdi. tüm şehirlerin vatandaşları ".

Avrupa'nın tüm şehirlerinde olduğu gibi Paris'te de korkunç tehlikenin bertaraf edilmesi için dualar edildi. 1245 yılında Papa IV.

Moğol istilası döneminde Avrupa'da hakim olan ve yukarıdaki diyalogda çok karakteristik bir şekilde ifade edilen ruh halinin, o zamana kadar muzaffer bir şekilde geçmiş olan diğer tarafın, Moğolların psikolojisiyle karşılaştırılması ilginçtir. neredeyse uçtan uca tüm Eski Dünya. Galiplerin bu psikolojisi, fethedilmemiş ve uzak halklar ve hükümdarlarla bile ilişkilerine belirgin bir şekilde damgasını vurur. Burada, örneğin, Moğol imparatorunun Fransız kralına hangi ifadelerle hitap ettiği:

"Yüce Tanrı adına, sana emrediyorum, Kral Louis, bana itaat et ve ciddiyetle ne istediğini beyan et: barış mı savaş mı? Cennetin iradesi yerine geldiğinde ve tüm dünya beni hükümdarı olarak tanıdığında, o zaman yeryüzünde mutlu bir sükunet hüküm sürecek ve mutlu uluslar onlar için neler yaptığımızı görecek! Ama siz, ilahî emri reddedip, yurdunuz uzak, dağlarınız geçilmez, denizler derin ve bizden korkmuyorsunuz derseniz, o zaman Kadir-i Mutlak güç olanı kolaylaştıran, uzağı yakınlaştırandır. ne yapabileceğimizi gösterelim. [270]

Daha önce de bahsedildiği gibi aydın ve insancıl bir hükümdar olan Büyük Han Ogedei'nin ölümünden sonra meydana gelen olaylara kısaca değinelim. Hükümdarın, insan ahiretten geri dönemeyeceği için gereksiz olan maddi zenginlik birikimine değil, amellerinin hazinelerini insanların kalplerinde bir kenara bırakmaya özen göstermesi gerektiği sözü ona atfedilir. Bu sözler, Ogedei'nin yaptıklarıyla çelişmiyordu. [271]

Ölümünden sonra imparatorluğun hükümdarı seçilen Ögedei Turak'ın hırslı dul eşinin kararında kullanmaya çalıştığı etki nedeniyle, boşalan imparatorluk tahtının değiştirilmesi konusunda bazı aksaklıklar yaşandı. Tahtın veraset meselesinin çözümüne müdahale etmekten kendi adına bir fayda görmeyen Batu, yaklaşan Kurultay'a katılmaktan kaçındı ve Volga bozkırlarında kalarak Altın Orda olarak adlandırılan mirasını düzenlemeye başladı. Müslüman mimarlar tarafından inşa edilen bugünkü Astrakhan'dan çok uzak olmayan Volga kıyısındaki rahat Saray şehri, Altın Orda'nın başkenti rütbesine yükseltildi. [272]

İmparatorun seçimi için Kurultai sadece 1246'da gerçekleşti. Turaki'nin arzusuna göre tahta Ögedei'nin oğlu Güyük seçildi ve sadece iki yıl hüküm sürdü. 1248'deki ölümünden sonra, veraset sorunu yeniden ortaya çıkar. Bu kez Batu, Onon kıyılarında toplanan Kurultai'ye şahsen gelerek konuya müdahale eder ve onun ısrarı üzerine, Avrupa kampanyasına katılan merhum Tului'nin en büyük oğlu Myonke yükseltildi. tahta

Möngke'nin seçilmesinde belirleyici bir etkiye sahip olan Cengiz ailesinin en büyüğü olarak Batu'nun önemi, ikincisinin Wilhelm Rubruck'a söylediği şu sözlerden görülebilir: “Güneş tüm evreni aydınlatırken, böylece gücüm ve Batu tüm insanlara uzanıyor. Bir kafada iki göz gibiyiz: İki tane olmasına rağmen ikisi de hep aynı yöne bakıyor.

1256'da Batu öldü, oğlu Sartak öldü ve 1258'de Batu'nun kardeşi Berke, İslam'ı ilk kabul eden hanlardan tahta çıktı.

Büyük Hanlar olarak Myongke'nin seçimi başarılı oldu ve onun altında Moğol İmparatorluğu içeride güçlendi ve sınırlarını genişletti. Möngke döneminde Güney Çin'deki savaş VIII. Bölümde tartışılmıştı. Güneşlerin gücünün nihai fethi ile Myongke'nin halefi kardeşi Kubilai tarafından tamamlandı.

Doğudaki savaşla eş zamanlı olarak Myongke Khan, diğer kardeşi Hulagu'ya Küçük Asya'nın fethini tamamlaması talimatını verdi. Hülagü, titiz bir hazırlıktan sonra 1252'de bu sefere çıktı. [273]

Hulagu önce İsmaili Tarikatını (1256-1257) yıktı ve Bağdat Halifeliğini fethetti. Selahaddin'in büyük torunu Nasir, 1259-1260'ta Hulagu'ya teslim oldu.

Kubilay Han'ın hükümdarlığı (1260-1295), tarihçiler tarafından Moğol İmparatorluğu'nun en parlak dönemi olarak kabul edilmektedir. Avrupa'nın 2/3'ünü ve neredeyse tüm Asya'yı, yani Eski Dünya'nın 4/5'ini kaplayan geniş bir bölgenin hükümdarıydı . Kubilay, bugünkü Pekin olan Khan-balu şehrini başkent yaptı.

1283-1287 döneminde Yukarı Burma, İnce, Yukarı Kokhinkhina ve Sunda takımadaları Moğol egemenliğine tabi tutuldu.

Kubilay Han döneminde Budizm ilk olarak Moğolistan'a girdi ve bilgin Pagmalama'nın etkisi altında onu kabul eden Cengiz Han'ın haleflerinden ilki oldu. O zamana kadar Moğolistan'da “hara-shadzhin” şamanizm vardı. [274]

Dünya tarihinde, bu kadar devasa oranlarda başka bir devlete rastlamıyoruz. Büyük İskender ve Napolyon'un dünyayı ele geçirme ideali, Kubilay Han yönetimindeki Moğollar tarafından neredeyse gerçekleştirilmişti. Moğol devletinin siyasi kapsamı, Moğol prenslerine ek olarak, tüm Orta, Kuzey ve Doğu Asya'nın yaşlıları ve yöneticilerinin, Rus büyük düklerinin bulunduğu 13. yüzyılın büyük Moğol Kurultaylarının bileşimi ile açıkça gösterilmektedir. Gürcü ve Ermeni kralları, ikonik (Selçuklu) sultanları, Kirman ve Musul atabekleri vb. Dünyanın dört bir yanından insanlar, idari ve ticari işlerinde Moğol gücünün merkezine uzanmak zorunda kaldılar.

Trajan zamanındaki Roma İmparatorluğu ve onun tarihi halefi olan Justinianus dönemindeki Bizans İmparatorluğu dünya çapında bir öneme sahipti. Batı ve Doğu kültürlerinin birleştiricisi olan Roma ve Bizans'ın rolü, 13. yüzyılın başlarında, Bizans İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, tarım kültürlerinin birleştiricisi olarak Moğol devletine geçti. deniz ve göçebe-bozkır. Moğolküre, Romalıların orbis terrarum'u (yeryüzünün serinliği) ve Bizanslıların Ikumen'i (evren) ile karşılaştırıldığında, Çin'den Balkanlar'a kadar olan alanı kapsıyordu.

Cengiz Han'ın ölümünden sonra uluslara bölünmüş Moğol İmparatorluğu Haritası (XIII.Yüzyıl)

Tüm Moğol İmparatorluğu'nun böylesine parlak bir uluslararası konumuna göre, aynı yer onun kurucu kısmı olan Altın Orda tarafından işgal edildi.

Kubilay Han'ın saltanatı, yalnızca askeri başarılar için değil, aynı zamanda sivil gelişme, bilim ve edebiyattaki refah açısından da dikkat çekicidir. Onun altında imparatorluk kanalı tamamlandı. İmparator, kendisine tabi olan halklara insanca davrandı. Cengiz Han ve onun hemen ardılları yönetimindeki Moğolların "Asya" kültürü hiçbir şekilde Avrupa'dan aşağı değildi, aksine bazı açılardan ve hatta büyük ölçüde, örneğin askeri organizasyon ve askeri sanatta onu aştı.

Kubilay Han, Asya'daki fethi tamamlamak istercesine, 1274'te Japonya'yı fethetmek için bir girişimde bulunur, ancak Tsushima Boğazı'ndaki bir fırtına, devasa filosunu ve üzerine yerleştirilen orduyu yok eder. Dünya tarihinde, ada devletini fethetmeye yönelik bu tür iki girişimle karşılaşıyoruz ve her ikisi de aynı sonuçla, garip bir tesadüf eseri, Tsushima Adası her iki seferde de ölümcül önem kazanıyor. Moğolların ve onların şimdiki varisleri olan Rusların 1904 ve 1905'te Japonya'ya karşı yürüttüğü bu başarısız savaşlar, tamamen kıtasal güçlerin ihtişamlarının sarhoşluğu içinde bir anda deniz güçlerine dönüşmek istedikleri yanlış bir politikanın sonucudur. tamamen deniz gücü olan Japonya'yı yenerek.

Moğol İmparatorluğu'nun gizli zayıflığının bir başka unsuru da doğal sınırlarının çok ötesine geçmiş olmasıydı. Gördüğümüz gibi, Avrupa'da Batu ve danışmanlarının bilgeliği, sınırsız genişlemeye yönelik çok anlaşılır bir arzuyu dizginlemeyi başardı. [275] Aksine, Asya'da, Cengiz Han'ın ölümünden sonraki ilk on yıllarda, imparatorluk doğal sınırlarının (İran, Hindustan, Çin, vb.) çok ötesine uzanır.

Kubilay Han'dan sonra Moğol gücünün kademeli olarak gerilemesi başlar. 1369'da Çin, ulusal Ming hanedanının önderliğinde imparatorluktan uzaklaştı. 1380'de Moskova Büyük Dükü Dmitry Donskoy, Rusları Moğol gücünden henüz kurtarmasa da ruhlarını yükselten ve onlara gelecekte kurtuluş umuduyla ilham veren Kulikovo sahasında Tatarlara ilk büyük yenilgiyi verdi. .

Kubilay Han (Khubilai Han).

1260'tan 1295'e kadar hüküm sürdü. İmparatorluğun altın dönemi. Moğol İmparatorluğu'nun başkenti Karakurum'dan Khan Bala'ya (Pekin) taşındı

İmparatorluğun geri kalanında, kaderin hükümdarlarının bağımsızlık ve merkezi hükümetten bağımsızlık özlemleri ortaya çıkıyor. V. Bartold'a göre bu parçalanma, göçebe kabilelerin temel ekonomik birimi olan klanın dağılmasıyla bağlantılıdır .

“Özel hayata hakim olan aşiret mülkiyeti kavramı, aynı zamanda tüm khan ailesinin malı sayılan devlete de geçmiştir. Klanın bir üyesinin artık başkalarına ihtiyaç duymadığı böylesine bir zenginleşmesi, kabile dayanışmasını zorunlu olarak zayıflattı ... bireysel prensler, fethedilen bölgelerde akrabalarının yardımı olmadan güçlerini koruyabildiler; Cengiz Han gibi herkes için eşit derecede yetkili olan böylesine güçlü bir kişi tarafından dizginlenmeden, kısa süre sonra aralarında kardeş katliamı savaşlarının başlaması yavaş olmayan bağımsız devletlerin başkanları oldular. [276]

Böylece, önce imparatorluğun dağılmasına, ardından da yıkılmasına yol açan Moğol tarihinin "özgül" dönemi başladı.

Grum-Grzhimailo, Moğol devletinin çöküşünün nedenlerini, belirli sisteme ek olarak, devlet idaresinin ademi merkeziyetçiliğinde, yargının idari güçle karıştırılmasında ve doğal bir sonuç olarak aşırı derecede kaba ahlakta görüyor. aralıksız savaşlardan. [277] Diğer bazı tarihçiler gibi o da imparatorluğun gerilemesinin (özellikle Çin'deki Moğol hanedanının çöküşünün) nedenlerinden biri olarak kağıt paranın enflasyonunu, yani Çin'de devlet gücünün kötüye kullanılmasını belirtiyor. Bu tür banknotların çıkarılması. Tarihte ilk kez Kubilay tarafından uygulamaya konulan ve ticari ilişkilerin gelişmesine katkıda bulunan bu esasen faydalı reform, sonunda aşırı banknot basımı nedeniyle bir mali krize ve genel bir birleşmeye yol açtı. [278]

Moğol İmparatorluğu, Avrupa ve Asya'yı güneybatıdan kuzeydoğuya kateden ve özel bir coğrafi dünyayı temsil eden o bozkır şeridi olan "bozkırların metresi" rolünde kalsaydı, tüm bunların olmaması muhtemeldir. esas olarak Cengiz Han tarafından kurulan ve torunu Batu tarafından tamamlanan bir devletti. Daha sonra Moğol hanlarından bu bölge üzerindeki güç "Beyaz Çar" a geçti; şu anda, içinde yaşayan halklarla aynı bölge (Moğolistan hariç), Birliğin yardımıyla Çin yönetiminden kurtarılan dış Moğolistan ile dostane ilişkiler içinde olan SSCB'ye aittir.

Bu halklar, bu özel coğrafi dünyada yaşayan ve içinde Cengiz Han ve halefleri altında dolaşanların torunlarıdır - bu nedenle, Cengiz Han'dan Rusya'ya geçen miras sadece coğrafi değil, aynı zamanda etnografiktir.

12. VASAL OLARAK BULGARİSTAN VE SIRBİSTAN

Muskovit Rus'un Moğol İmparatorluğu'na neredeyse üç yüz yıllık [279] bağımlılığına rağmen, tarihin bu dönemi hakkında Rus çağdaşlarının hiçbir tarihi eserine sahip değiliz . tüm yıl, örneğin, Kalka'daki savaş 1224 yılı altında kaydedildi, bu arada, diğer güvenilir verilere göre, 31 Mayıs 1223 idi. Daha da az, daha büyük olasılıkla, Balkanlar'daki Moğollar hakkında hiçbir tarihsel veri yok, çünkü buradaki etkileri Rusya'dakinden daha kısa sürdü. Batı halkları arasında Moğollar hakkında, onlardan çok fazla acı çekmelerine rağmen, Plano Carpini, Rubruk ve Marco Polo tarafından Moğolistan'a seyahat edenlerin tasviri dışında neredeyse hiç kimsenin az çok ayrıntılı tarihi eseri yoktur. Bu arada, Asya'da birçok Doğulu tarihçi-çağdaş, hem Fars-Arap hem de Çinli yazarların Moğollar hakkında ayrıntılı çalışmaları var. Moğolların da kendi tarihçileri vardı.

Bu, o zamanlar hala genç Batı Avrupa'nın, hem manevi hem de maddi kültür alanında, her bakımdan eski Asya'dan daha düşük bir gelişme aşamasında olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Rusya'da ve özellikle Balkan Slavları arasında, o zamanlar okuryazarlık yalnızca manastırlarda ve daha sonra ilkel dağılım derecesindeydi.

Burada Bulgarlar, Sırplar, Hırvatlar ve Dalmaçyalıların (Tomas) modern tarih literatürüne dağılmış çok kıt verilere dayanarak Bulgaristan ile Sırbistan ve Moğol İmparatorluğu arasındaki ilişkilerin sadece üstünkörü bir incelemesi yapılacaktır. Bu şekilde, Batı'daki Moğollar hakkındaki tarihsel veriler bir araya getirilmeye çalışılacaktır. İşte Moğolların Batı'daki etkisi ilk kez bu kitapta inceleniyor.

Bildiğimiz gibi Batu, Aralık 1241'de Moğolistan'ın Büyük İmparatoru Ogedei'nin Karakurum'da ölüm haberini ve Cengiz Han'ın miras bıraktığı düzene göre Kurultai'ye bir imparator seçme daveti aldı; bu nedenle, müfrezeler Viyana ve Adriyatik Denizi'nin altından, tüm birliklerin gözden geçirildiği Tuna'nın aşağı kesimlerine geri çağrıldı ve burada, prensler ve generaller toplantısında, hepsini kendilerine bırakmaya karar verildi. Batı'da fethedilen topraklar, yalnızca Boğdan ve Bulgaristan'ı elinde tuttu. Bu ülkelerin ve Karadeniz bölgesinin valisi, daha sonra tarihçilerin tanımladığı şekliyle zeki ve kararlı bir adam olan Cengiz Han'ın temnik Prensi Nogai'nin evinden atandı.

1241'de Bulgar Çarı II. İvan Asen öldü ve bu sırada Bulgaristan oldukça güçlü bir ülke oldu. Asen II'nin ölümünden sonra, Bulgaristan bir naiplik tarafından yönetilmeye başlandı ve bu yönetim altında üstünlük, korumacılık, hoşnutsuzluk ve bölünme için ölümcül mücadelelerle parçalandı. Bulgaristan, 1242'den itibaren Altın Orda hanlarının valisi olarak Prens Nogai'ye tabi olduğunda ve o da Büyük Moğol İmparatorluğu'nun batı mirasının hakları konusunda Dzhuchev ulusunu veya Kıpçak krallığını yönettiğinde böyleydi. . O zamandan beri Bulgar kralları Koloman, Mihail ve Asen, 1257 yılına kadar Prens Nogay'a haraç ödedi ki bu tarihi bir kanıt. Başka doğrudan gösterge yok, ancak görünüşe göre, 1265'te Çar Konstantin, Altın Orda Hanı Berk ve Prens Nogay'ın birlikleriyle birlikte Bizans'a bir vasal olarak bir sefere çıktı, çünkü o zamanlar Çar Konstantin'e bunun için hiçbir hizmet verilmedi ve Bulgar bilim adamı Doçent Nikola'nın yazdığı gibi, kendisini çıkarmadığı için hiçbir faydası yok. [280] Bulgar krallarının büyük Moğol imparatorlarına olan bu vassal bağımlılığı, 1253'te Moğol İmparatorluğu'nun başkenti Karakurum'a seyahat eden Fransız keşiş Rubruk'un ifadesiyle de doğrulanmaktadır.

Doçent Nikola'ya göre Bulgar-Moğol ilişkileri hakkında, Bulgar tarihi eserlerinde hiçbir şey yok, açıkçası, o dönemde okuma yazma bilmemelerinden dolayı; bu ilişkiler hakkında ve daha sonra tesadüfen, doçent Nikola'nın bu konudaki yetersiz bilgilerini aldığı Bizans tarihçisi Pachymer'den öğrenilebilir.

Söylendiğine göre 1265 yılında Bulgar birliklerinin başında çok sayıda birliğe komuta eden Prens Nogay ile Bulgar Çarı Konstantin, Altın Orda Hanı Berk'in güçlü desteğiyle Bizans'a karşı ortak bir sefer düzenledi. Tuna ağzında çok sayıda Moğol süvarisi Bulgarlarla birleşerek Bizans'a gitti. Prens Nogai'nin Bulgarlar ile Bizans arasındaki savaşın nedeni şu durumdu. Selçuklu eski padişahı İzedin, İran'daki Moğol Hanı Cengiz Han'ın yeğeni Hülagü'ye karşı Bizans imparatoru VIII.

Güçlü Moğol hanına karşı çıkacak gücü arkasında hissetmeyen Bizans imparatoru, eski padişahı desteklemeyi reddetti ve onu esir olarak tuttu ve kardeşi Ruknedin'in iade talebine rağmen birkaç yıl iade etmedi. kaçtıktan sonra tahtını işgal etti.

Sonra Selçuklu sultanı Rukneddin, Moğol imparatorunun bir tebaası olarak, her şeye gücü yeten Kıpçak'tan, yani Altın Orda Hanı Berk'ten kardeşini Konstantinopolis'teki Bizans esaretinden kurtarmasını istedi. Berka Han, Mısır Sultanı Baibars'tan aynı talepleri aldı ve Berka Han, Moğol imparatorunun eski bir tebaası olan eski Sultan İzedin'i kurtarmak için temnik Prensi Nogay komutasındaki birliklerini Bizans'a gönderdi.

Temnik Prensi Nogai'nin genel komutasındaki Moğol-Bulgar birlikleri, morali bozuk birliklerini bırakarak, maiyeti olmadan, kıyılardaki Ganos köyüne kaçmak zorunda kalan Bizans imparatoru VIII. Paleolog'un birliklerine aniden saldırdı. Marmara Denizi ve oradan tekne ile Konstantinopolis'e.

Maiyetinin bir kısmı ve imparatorluk hazinesiyle imparatorun yanında bulunan Selçuklu eski padişahı İzedin, kendisini Meriç nehrinin ağzındaki Enos kalesine kilitledi. Moğol-Bulgar birlikleri daha sonra kaleyi kuşattı ve eski padişah İzedin'in maiyetiyle birlikte iadesini talep etti, bu da yapıldı ve ardından kale kuşatması kaldırıldı. [281] Moğol-Bulgarlar daha sonra Trakya'yı harap edip geri çekildiler.

Bizans fatihi Temnik Prensi Nogay, 1264-1265 kışında, kurtarılan eski padişahı 10.000 Türk esirle birlikte Sarya-Saltyk komutasındaki Dobruja'dan Volga'daki Saray'daki Berka Han'a gönderdi.

Açıkçası, bu zaferden sonra Prens Nogai, muhtemelen kazananın hakları üzerine Bizans imparatoru Michael Palaiologos'un kızı Euphrosyne ile evlendi.

Arap tarihçiler Ruknedin, Baibars ve Elmufadal'a göre Berka Han, ölmeden önce Konstantinopolis'i ele geçirmek ve eski Sultan İzedin'i serbest bırakmak için Prens Nogay komutasında birlikler gönderdi. Diğer Müslüman tarihçiler - Enuveyri, el-Makrizi, Mustafa el-Cenabi, Abulfed - İzedin'in kurtuluşu Berka Han'a değil, halefi Menke-Timur'a atfedilir.

Doç. Prens Nogai'nin asistanı olarak Çar Konstantin'in kendine ait belirgin bir hedefi olmadığı halde, ikincisi Bulgaristan için savaşmadan gücünden vazgeçmezdi.

Güçlü Berk Han'ın, özellikle de varisi Möngke-Timur'un ölümünden sonra Moğolistan'da merkezi hükümetin zayıflaması nedeniyle Altınordu'da anlaşmazlıklar ve çekişmeler baş gösterdi. Bu sırada, Berk Han'ın yeğeni olan büyük Cengiz Han'ın klanından komutan Prens Nogai'nin yetkisi özellikle yükseldi.

Bizans'ın bir komutanı ve fatihi olarak hem askeri hem de diplomatik yeteneğiyle Prens Nogay, Kıpçak Altın Orda Hanlığı'nda muazzam bir nüfuz elde etti. Prens Nogai, Tuna'nın ağzından Güney Rusya'daki Dinyeper Nehri'ne kadar Karadeniz bölgesinin, ayrıca Bulgaristan ve Boğdan'ın yarı bağımlı bir valisiydi.

Kıpçak Hanlığı ve genel olarak Moğol İmparatorluğu'ndaki iç anlaşmazlıklar, akıllı ve güce aç prens Nogai'nin ayrılıkçı ve hırslı özlemlerine katkıda bulundu. Gücü özellikle Möngke-Timur'dan sonra güçlendi. Volga'nın ağzındaki Saray'a hanlar yerleştirip terk etti, bu nedenle Kıpçak Hanlığı'nda Altın Orda Hanından daha güçlüydü ve bu nedenle Balkanlar üzerindeki etkisi özellikle güçlüydü. Bizans imparatoru Michael Palaiologos'un kızıyla evli olan Prens Nogay, Moğolistan, Bizans ve Balkan devletlerinin uluslararası ilişkilerinde güçlü bir faktördü.

Prens Nogay daha sonra birlikleriyle birlikte 1271, 1277 ve 1278'de kayınpederi Michael Palaeologus'a Bulgar Çarı Konstantin'e karşı yardım etti. Pachimer, Moğol müfrezelerinin Bizans'ta serbestçe dolaştığını söylüyor. [282]

Kıpçak krallığında Prens Nogay'ın etkisinin artmasıyla birlikte han değil, sadece valisi olmasına rağmen Balkanlar, özellikle Bulgaristan üzerindeki etkisi arttı. XIII.Yüzyılın 90'larında Prens Nogai özellikle saldırgan hale geldi, Balkan devletinin aşağıdaki krallıkları birbiri ardına onun yönetimi altına girdi: Tarnovo (Bulgar) krallığı, bağımsız Vidin ve Branichevo beylikleri ve ardından Sırp krallığı.

, Bulgar çarlarının Tarnovo [283] tahtına çıkmasını "kutsadı" . Etkisi, özellikle Çar Terteria I döneminde, ikincisi kızını Nogai'nin oğlu Chok'a verdiğinde güçlüydü ve oğlu Svetislav, Moğollarda alışılageldiği gibi, bir sadakat işareti olarak Prens Nogai'yi karargaha rehin olarak göndermek zorunda kaldı. vasallarla ilgili olarak hanlar - Rus büyük dükleri, Bulgar çarları ve daha sonra göreceğimiz gibi Sırp kralı Milyutin.

Daha güçlü Tarnovo (Bulgar) krallığının boyun eğdirilmesi, 1280'den itibaren Prens Nogai'nin, dolayısıyla Moğol İmparatorluğu'nun güçlü himayesine giren daha zayıf komşu küçük Vidinsky ve Branichevo beyliklerinin zaten herhangi bir direniş olmaksızın boyun eğdirilmesi üzerinde etkili oldu.

Terterius'un Prens Nogai'ye yaptığı fedakarlıklara rağmen (oğlunu ve kızını karargahına gönderdi), her şeye gücü yeten Prens Nogai'nin gözünden hoşlanmadı ve hatta tahtı bırakıp Bizans'a kaçmak zorunda kaldı. İmparator Andronik tarafından kabul edilmedi. Bulgaristan'ın eski kralı, Bizanslılar tarafından hapsedilene kadar Andrianopolis civarında bir mülteci olarak yaşamak zorunda kaldı. [284]

1285'te Prens Nogay'ın Moğol süvarileri tekrar Macaristan ve Bulgaristan'a akın ederek Trakya ve Makedonya'yı harap etti, ardından Kral Terterius Bizans'a kaçmak zorunda kaldı ve Kral Smilets, Prens Nogay tarafından onun kolu olarak Bulgar tahtına oturtuldu. hükümdarlığının her zaman sadık hizmetkarı.

Prens Nogai'nin Terteriy'e karşı bu hoşnutsuzluğu, Terteriy ve Smilets liderliğindeki iki boyar partisi arasındaki mücadelenin, yetenekli bir diplomat olarak istemeyen Nogai'nin desteğiyle ikincisinin zaferiyle sonuçlanmasıyla açıklanıyor. herhangi biri özellikle güçlendirilecek.

Prens Nogay, Bulgaristan'ı ele geçirdikten sonra gücünü Sırbistan'a kadar genişletmek istedi. Sırp kralı Milyutin'in 1287'de diğer kızı Prens Nogay Chok'un oğlu olan Bulgar kralı Terteriy'in kızıyla diplomatik evliliği buna yardımcı olmadı.

1292'de Sırbistan, Karakurum'daki Moğol imparatorunun valisi Prens Nogay'ın kendi üzerindeki egemenliğini tanıdı.

Aşağıdaki olaylar, Sırbistan'ın Moğolistan'a tabi kılınmasına neden oldu.

Bulgar ve Moğol birliklerinin başında Prens Nogay'ın tebaası olan Vidin Prensi Shishman aniden Sırbistan'a saldırdı, ülkeyi harap ederek Khvostno'ya gitti ve burada zengin başpiskoposun Pec'teki (İpek) manastırını soymayı düşündü. Sonra Sırp kralı buna yanıt olarak Vidin'i işgal etti ve Prens Shishman, Macar-Severinian Banat'ta Tuna nehrini geçerek bir tekneyle kaçtı. Kral Milyutin, kendisini Shishman beyliğinin işgaliyle sınırlamadı, aynı zamanda, yine Prens Nogai'nin vasalı olan komşu Branichev prensliğinin bağımsızlığına da tecavüz etti.

Tarihçiye göre, Sırp Piskopos Daniel, Branichev ve Shishman prensleri, hükümdarları Prens Nogai'ye Sırp kralının beyliklerine tecavüz ettiğinden şikayet ettiler. Prens Nogai buna, Sırbistan'ın yenilgisi için Moğollar, Polovtsy, Alanlar, Osetler ve Ruslardan bir süvari müfrezesi hazırlayarak yanıt verdi. Güçlü Prens Nogai'ye karşı koyamayan Kral Milyutin, Prens Nogai'yi ona zengin hediyeler ve alçakgönüllülük ifadesiyle bir vekil göndererek uyardı, ancak Prens Nogai, sadakatin bir göstergesi olarak Milyutin'in en büyük oğlu, 17 yaşındaki oğlunu talep etti. eski varis Stefan (daha sonra Stefan Dechansky ) önde gelen "boyarlar" ile yapıldı, Prens Nogai yatıştırıldı ve kampanya iptal edildi.

Dünya tarihinde, tüm Slavların Büyük Moğol İmparatorluğu altında birleştiği tek bir an vardı - bu, Batu'nun batıya, Adriyatik Denizi - Split - Zagreb - Viyana hattına yaptığı seferden sonraydı.

Böylece 1292'den beri Sırbistan, Balkan Yarımadası'nın kuzey ve orta kısımlarıyla birlikte, Sırbistan'dan bu yana doğuda Sarı Deniz'de ve batıda Adriyatik Denizi'nde kalan Moğol İmparatorluğu'nun yönetimi altına girdi. o zamanlar Adriyatik kıyısının ve Skadar Gölü'nün bir kısmına sahipti.

Moğol İmparatorluğu tarihindeki bu dönem, yönetimi altında Doğu Slavları (Rusları) Balkanlar ile birleştirmesi, 18-19. Rusya'nın Sırbistan'a müdahalesinin bir sonucu olarak başlayan ne sayısız Balkan savaşı ne de Avrupa savaşı onu güney Slavlarla birleşmeye yöneltmedi.

Bu şekilde, "Moğol İmparatorluğu'nun Balkan Slavları üzerindeki siyasi etkisinin, aynı Rus etkisinin şimdiye kadar sahip olduğundan daha resmi bir biçim aldığı" iddia edilebilir. [285]

Bizans fatihi Prens Nogay, 1292'de Sırp kralı Milyutin'i, vasalları olan Vidinsky ve Branichevsk beyliklerinin ele geçirilmesinde ifade ettiği cesaretinden dolayı kolayca affedemezdi, eğer tam o sırada sahip olmaya başlamasaydı. hükümdarı Altın Orda Hanı Tokhtai ile, tıpkı kendisi gibi, Cengiz Hanoviç'ten bağımsız konumu nedeniyle güçlü bir çekişme. Prens Nogai'nin gücünün güçlendirilmesi, ayrılıkçılığı, Altın Orda hanlarının bağımlılığından ayrılma arzusu, ikincisini er ya da geç, Khan Tokhtai'nin uzun yıllar sonra yerine getirmek zorunda olduğu Prens Nogai'ye karşı bir kampanya başlatmaya zorladı. onunla çekişme.

Khan Tokhtai, Prens Nogai'ye Kaganlyk'te (bugünkü Odessa yakınlarında) kesin bir savaş verdi ve burada esas olarak sömürge birliklerinden oluşan Prens Nogai'nin birliklerini tamamen mağlup ederken, Khan Tokhtai'nin esas olarak Moğollardan ve eski defnelerle taçlandırılmış Tatarlardan birlikleri vardı. Bu savaşta eski komutan Prens Nogai yaralandı ve uçuşu sırasında 28 Eylül 1299'da Khan Tokhtai'nin bir savaşçısı tarafından yakalandı ve öldürüldü.

Bundan sonra Altın Orda hanlarının tüm gücü kendi topraklarına yayıldı. Prens Nogai Tokhtai'nin mülkleri iki oğlu arasında paylaştırıldı: Tuna Nehri üzerindeki Saikdzhi (Isakcha) ve "Demir Kapılar" Nadir-Dervent veya daha doğrusu Bulgaristan'daki Demirkapa, en büyük oğlu Begilbek'i aldı ve diğer oğlu Irbassi kendini kurdu. nehrin kıyısında. Böcek.

Orada bulunan Sırp varisi Stefan, Prens Nogai'nin ölümünden sonra karargahında çıkan kargaşadan yararlanarak önde gelen "boyarları" ile kaçar ve sağ salim evine döner. Sırp Piskopos Daniil'e göre, hiç kimse Stefan'ın hayatta olmasını ve eve dönmesini beklemiyordu.

Daha sonra Stefan, Stefan Dechansky adı altında Sırp tahtına çıktı. Bu, Sırbistan'ın 1292'den 1299'a kadar, yani 7 yıl süren Moğol İmparatorluğu'na vasal bağımlılığını sona erdirdi.

Prens Nogay Choka'nın oğlu, kendisine sadık kalan 1000 kişilik birliklerle, Khan Tokhtai'ye yenildikten sonra 1299'un sonunda Bulgaristan'a saldırdı, Tarnovo'yu aldı ve tahta oturdu. Bunun nedeni, o zamanlar Bizans'ta sürgünde olan Bulgar kralı Terterius'un kızı olan bir karısı olmasıydı.

Prens Nogai'nin sarayında rehin olan Terteriy Svetislav'ın oğlu Choka ile birlikte geldi. Choka kısa süre sonra (6 Eylül 1301), bazı kaynaklara göre Svetislav tarafından ve diğerlerine göre, ölümünün kanıtı olarak Kırım Choka'nın başına gönderilen Khan Tokhtai'nin isteği üzerine Yahudi bir cellat tarafından boğuldu (6 Eylül 1301). Doçent Nikola, bu nedenle, büyük Cengiz Han'ın soyundan gelen Çoka'nın çok kısa bir süre için de olsa (2 yıl) Bulgar tahtına oturduğunun tartışılmaz bir tarihi gerçek olduğunu yazıyor.

Bundan sonra, anavatanın Moğol etkisinden kurtarıcısı olarak Svetislav, Asenoviçlerin tahtına çıktı, ancak Sırp kralına karşı yardım için dönen Çar Smilec'in destekçileri olan boyarların partisiyle mücadele etmeden başarılı olmadı. akrabalığından yararlanarak. Smilets'in kızı, Prens Nogai'nin ölümünden sonra esaretten dönen Prens Stefan ile evlendirildi. Ama bu istek başarısız oldu. Svetislav'a, Prens Nogai'nin sarayındaki koruyucusu belli bir zengin tüccar Panteleon olan Efrosinya ile evli olması yardımcı oldu. Svetislav, düşman kampın boyarlarına rüşvet vermek için karısının zengin çeyizini kullandı.

Böylece Bulgaristan üzerindeki Moğol etkisi 1242'den 1301'e yani toplam 59 yıl sürmüştür.

13. MOĞOL YOGUNUN RUSYA ÜZERİNDEKİ ETKİSİ

Yüz yıl önce, Rus İmparatorluk Bilimler Akademisi, üç yıllık bir arayla iki kez bilimsel bir konuda tüm dillerde bir yarışma duyurdu: "Moğol boyunduruğunun Rusya üzerindeki etkisi." Ne yazık ki ve utanç verici Rus tarihçiler, yarışmaya yalnızca bir makale sundu - ve ödülü almayan Almanca dilindeki makale. Sonraki dönemde bu konuda çok az şey yazıldı; Ancak çok yakın bir zamanda, Bilimler Akademisi temasının ortaya koyduğu soruya eksik bir cevap veren tarihsel araştırma deneyleri yapıldı. Bunlar, isimsiz bir yazarın “Cengiz Han'ın Mirası” (Rus tarihine Batı'dan değil, Doğu'dan bir bakış); "Rus tarihinde Moğol boyunduruğu", [286] "Rus tarihinin yazıtı" prof. Vernadsky, P.N.'nin "Rus Tarihi Üzerine Jeopolitik Notlar" ekiyle birlikte. Savitsky ve N.S.'nin "Rus kendini tanıma sorunu üzerine". Trubetskoy. Devrim öncesi dönemin resmi ders kitaplarımızda Moğol boyunduruğunun Rusya üzerindeki etkisi konusu ayrıntılı bir analize tabi tutulmamış ve bu konuda yazılanlar yüzeysel ve bilim dışıdır.

Bu çalışma aynı zamanda Moğol boyunduruğunun Ruslar üzerindeki etkisini inceleme deneyimidir.

Aslında Muscovite Rus, Büyük Moğol İmparatorluğu'nun yalnızca küçük bir eyaletiydi, bu devasa ve karmaşık krallığın bir köşesiydi ve kendisi de bir tanesi olan "Juchi ulus" un [287] tamamını değil, yalnızca küçük bir bölümünü oluşturuyordu. Cengiz İmparatorluğu'nun dört büyük bileşeni . Doğu Rusya'nın, varlığının neredeyse üç yüzyılı boyunca, gelecekteki kaderini önceden belirleyen ve bir devlet olarak tüm karakteri üzerinde silinmez bir iz bırakan konumu buydu, çünkü merkezi emperyal güce bağımlılığı yalnızca gerçeğiyle ifade edilmiyordu. Moğol devletine yarı özerk bir birim olarak dahil edilmesi, ancak aynı zamanda Horde Hanı tarafından tüm imparatorluk için ortak olan "Jasaka" temelinde yönetildiği gerçeğiyle - Cengiz Han yasalarının bir koleksiyonu, altında etkisi kendi devletinin ve büyük gücünün dövüldüğü.

Cengiz Han, en büyük oğluna Dzungaria'dan Urallara ve daha batıya "Moğol atlarının ulaştığı yerlere" kadar tüm geniş toprakları vererek, ona tüm batı mal varlığını verdi; Moğol Hanı , ilk gün beyaz bir bayrak asıldı, bu yüzden Jochi'nin Kıpçak Krallığı Moğollardan bence Beyaz Krallığın adını ve hükümdarı - Beyaz Han'ı aldı. [288]

Juchi Batu'nun oğlu, gördüğümüz gibi, bu krallığı Tuna'ya kadar genişletti ve tıpkı monarşinin doğu bölgelerinde başkent Khan-balu'nun (Pekin) kurulduğu gibi, imparatorluğun batı kesiminde başkent Saray'ı kurdu. Moğol büyük hanının tüm geniş Avrupa ve Asya ovası üzerindeki gücünü kuran ve bunun üzerinde Moğolosferin tek bir jeopolitik başlangıcı kuruldu.

Yeni toprak alımlarıyla genişleyen Kıpçak krallığı, Altın Orda'ya dönüştü. Daha sonra bu krallık - sadece bölgesel olarak değil, aynı zamanda içinde yaşayan Moğol-Turan halklarıyla birlikte - Moskova Çarının yetkisi altına girdiğinde, ikincisi bu halkların gözünde Beyaz Orda'nın aynı Beyaz Çarı olmaya devam etti - Beyaz Hanların varisi. Rusya'da Kalmıklar ve Buryatlar arasında ve hatta Çin'de Moğollar arasında yer alan herhangi bir Rus, Rus Beyaz Çarının adının bu halklar arasında gördüğü saygılı saygıyı fark edebilirdi, ancak herkes bu tapınmanın dayandığı tarihsel temeli bilmiyordu. , yani tarihimizin emperyal döneminin Rus otokratlarının politikasına pek az karşılık gelen - yüzünü Asya'dan çeviren ve "büyük bir Avrupa gücü" olarak Rusya'nın çıkarları tarafından tamamen emilen bir politika.

Moğolların gelişinden önce, Baltık ve Karadeniz'e akan nehirlerin havzalarında bulunan ve yalnızca teoride Kiev Büyük Dükü'nün otoritesini tanıyan çok sayıda Varang kökenli Rus beyliği, aslında tek bir devlet oluşturmuyordu ve tek bir Rus halkının adı .

Moğol hakimiyetinin etkisiyle bu beylikler ve kabileler birleşerek önce Moskof krallığını, daha sonra da Rus İmparatorluğunu oluşturmuştur.

Bu bir esneme değil, zamansızlığımızın boş bir uydurması değil, sadece bizim tarafımızdan değil, yabancılar tarafından da kabul edilen tarihsel bir gerçektir.

G. Lam, Batu'nun Rusya'yı işgaline atıfta bulunarak, "Eski Rusya'yı parçalayan prenslerin çekişmesi daha da kötü bir felaketin etkisi altında azaldı" diyor. - Moğol dalgası geri çekildiğinde, “oldukça doğal olmasına rağmen beklenmedik bir şey oldu. Savaşan Rus beyliklerinin kalıntıları üzerinde Büyük İvan krallığı yükseldi.

Bu sürecin tarihsel düzenliliği, Uzak Doğu'da Moğol egemenliğinin yıkılmasından sonra benzer bir şeyin yaşanmış olmasıyla doğrulanmaktadır:

"Moğol fetihiyle birleşen Çin, ilk kez tek bir güç olarak ortaya çıkıyor." [289]

Moğol boyunduruğunun sonucu olan Rusya'nın örgütlenmesi, Asyalı fatihler tarafından, elbette, Rus halkının yararına ve Moskova Büyük Dükalığı'nı yüceltmek adına değil, ama şu şekilde üstlenildi: kendi çıkarları, yani fethedilen geniş ülkeyi yönetmenin rahatlığı için. İçinde halkın pahasına yaşayan çok sayıda küçük yöneticiye ve tebaalarının ekonomik refahını baltalayan ve ülkeyi iletişim güvenliğinden mahrum bırakan ve dolayısıyla doğal olarak, sonsuz çekişmelerinin kaosuna izin veremezlerdi. , itaat içinde kalabilen ve belirli beylikleri yavaş yavaş emebilen Moskova Büyük Dükü'nün güçlü bir gücünün oluşumunu teşvik ettiler. Adalette otokrasi yaratma ilkesi onlara bu dava için iyi bilinen ve test edilmiş Çin kuralından daha uygun göründü: "böl ve yönet".

, ülkede düzen, hukuk ve refah sağlamak adına Rusya'yı kendi devletleri gibi toplamaya, örgütlemeye başladılar .

Cengiz Han altında kurulan emirleri her yerde tanıtan Moğolların böyle bir politikasının sonucu olarak, fethettikleri ülkeye gelecekteki Moskova devletinin temel unsurlarını verdiler: otokrasi (hanlık), merkeziyetçilik, serflik. Aynı şekilde, idari ve mali yönetim görevlerine dayanarak, posta yollarının inşasını emrettiler, nüfusun yamskaya görevini kurdular, bu önlemlerle Doğu Avrupa Ovası'nın geniş alanlarındaki iletişim koşullarını iyileştirdiler. mali amaçlar için genel bir nüfus sayımı yaptı, monoton bir askeri-idari yapı ve ondalık sistemine göre vergilendirme getirdi ve ayrıca tüm Rus bölgeleri için ortak bir madeni para - 216 kopek'e bölünmüş bir gümüş ruble - kurdu. [290]

Vergiye tabi nüfustan hana haraç , her hanenin gelirinin 1/10'u oranında ödenecekti . Aynı nüfus, hanın ordusuna onuncu kişiyi koydu. Bütün bunlar, "daruga" (mühür yöneticisi) olarak adlandırılan Moğollardan Han'ın yönetimindeki özel bir sırdaştan sorumluydu. Darugs (Tatar dilinde - "Baskaki") hanın fethedilen ülkelerdeki temsilcileriydi; Cengiz Han tarafından kurulmuştur.

Moğolların yönetimde ve orduda katı bir itaati olduğundan, şehzadelerden biri kıdemli hale getirilerek ona büyük beylik için bir “etiket” [291] verildi ve diğerleri ona itaat etmeye zorlandı. Han, onun aracılığıyla, tüm şehzadeler tarafından sorgusuz sualsiz infaz edilmesini talep eden emirlerini gönderdi. Han, şehzadelerin faaliyetlerini kontrol etmek için onlara bir Moğol olması gereken "darug" veya "baskak" [292] atadı; o, olduğu gibi, Rus prenslerinin altındaki hanın komiseriydi. Baskak'ın emrinde, güvenlik ve şehirlerin moral bozucu etkisi şeklinde her zaman şehir sınırlarının dışında konuşlanmış bir birlik müfrezesi vardı. "Tatar yerleşimleri" adı altında biliniyorlardı. Herhangi bir prens itaat etmeyi reddederse veya hanın emrini yerine getirmezse veya gereken vergi miktarını sağlamazsa, Baskak birlikleriyle yürütme makamı olarak hareket etti.

Başta profesörler Klyuchevsky ve Platonov'un tarihsel verilerine göre, Altın Orda'nın Moskova'nın yükselişindeki etkisinin kısa bir tarihsel incelemesini yapalım.

Parası olan Ivan Kalita ve oğullarından başlayarak Moskova prensleri, özel şahıslardan, manastırlardan ve küçük prenslerden özel bir plan olmaksızın arazi satın almaya başladılar ve elbette hiçbirinin satın alacak kadar parası olmayacaktı. Moskova krallığı. Moskova'nın yükselişinin temel nedeni, Altın Orda hanlarının Moskova prenslerine güçlü yardımlarıdır. Birçok tarihçi bu yardımın tesadüfi, bilinçsiz olduğunu düşünür. Bu görüş, Cengiz Hanlarının dünya görüşünün, o zamanın genel olarak Moğol askeri kültürünün ve Muskovit Rus da dahil olmak üzere tüm Moğol İmparatorluğunun yönetildiği "Jasak" ın yanlış anlaşılmasına dayanan yüzeyseldir.

Bir savaşçıdan ya da halktan prenslere ve temniklere ve ikincisinden valiye ya da belirli bir hana ve Tanrı tarafından yeryüzüne gönderilen Büyük İmparatora kadar her yerde idari ve siyasi terimlerle katı bir tabiiyet gördük. Bu nedenle Rus otokrasisinin Batı'da tekrarı yoktur ve Moğol hanlığına bu kadar yakın ve anlaşılırdı. Vasal mülklerde: Çin, İran ve Rusya'da devlet yönetimi monoton bir şekilde organize edildi: başına yerel bir prens yerleştirildi, onunla birlikte ordusu olan bir Baskak vardı.

Prenslerin geri kalanı yerel baş prense bağlıydı, tüm yönetim onun aracılığıyla yürütülüyordu. Bu yerel prens, her şeyde belirli hana ve ikincisi - Büyük Bogdykhan'a tabiydi. Tabii ki, yerel halk daha sadık olanların sorumluluğuna verildi; Ivan Kalita'dan başlayarak tam olarak Moskova prensleri böyleydi. Sık sık hediyelerle Horde'a gitti ve orada kendisine saygı duydu ve hoş bir misafirdi. Klyuchevsky, Moskova prenslerinin diplomasi ve "alçakgönüllü bilgelik" ile hareket ettiğini, eski rakipleri Tver prenslerinin ise silah zoruyla hareket ettiğini söylüyor. Bu sayede Moskova prensi, soyağacına göre tüm kardeşlerin en küçüğü olmasına rağmen, büyük dükün tahtını elde etti. Khan, Kalita'ya, yapılan ve Kalita'nın 1328'de büyük prens tahtını aldığı ve o zamandan beri Moskova prensinin altından çıkmayan ayaklanma için Tver prensini cezalandırması talimatını verdi. “O zamandan beri Muskovit Rus'un Tatar istilaları durdu ve orada 40 yıldır barış ve düzen sağlandı, dolayısıyla Moskova prensliği güçlendi. Bu 40 yıl boyunca Tatarlardan korku görmeyen 2 nesil ortaya çıktı, Kulikovo zaferini getirdiler.

Daha sonra göreceğimiz gibi, Büyük Dük'ün gücü nominal değildi, Han tarafından Moskova prensliğinin toplanmasına katkıda bulunan bu tür güç işlevleriyle donatıldı.

Tatarlar, ilk 35 yıl boyunca her 10 yılda bir halkı kopyaladılar ve kendileri veya müfrezeleri için vergi topladılar, ülkeyi korkuttular ve ardından vergi tahsilatı, güçlü bir güç olarak görev yapan Ivan Danilovich'ten başlayarak Moskova Büyük Dükü'ne verildi. belirli Rusları birleştirmek için bir araç. Moskova prensi, hanın toplayıcısı olarak kardeşlerini - prensleri - kılıçla değil, bir ruble ile dövdü.

Rus prenslerinin tam yetkili lideri ve yargıcının gücü bahşedildi . Tarihçi, Kalita'nın çocuklarının 1341'de babalarının ölümünden sonra Özbek Han'a geldiklerinde onlarla onur ve sevgiyle tanıştığını ve “onlardan sonra kimseye büyük bir saltanat vermemeye söz verdiğini söylüyor. Bunlardan büyük bir hükümdarlık alan Semyon, tüm Rus prenslerinin "kolları altına" verildi, Ryazan, Rostov ve hatta Tver'in yardımcı prensleri vardı.

Semyon, kendisine Gururlu lakap takıldığı bu konumu tüm prensler tarafından hissettirdi. Semyon'un ölümünden sonra halefi “Ivan, aynı zamanda büyük bir saltanat için han etiketi aldı ve aynı zamanda Kuzey Rusya'nın tüm prensleri üzerinde yargı yetkisi aldı: han, onlara her konuda Büyük Dük Ivan'a itaat etmelerini ve onu dava etmelerini emretti. , ve hakaretlerle hana şikayet edin. İvanov'un oğlu Dmitry'nin hükümdarlığı sırasında, Moskova liderliğindeki bu dernek, geri kalan kaderler üzerinde neredeyse hegemonya elde etti. Horde'un zımni desteğiyle Dmitry, kaderleri zorla ilhak etmeye başladı. Yerel prensleri mülklerinden kovarak Klyazma ve Galich ve Dmitrov'da Starodub'u ele geçirdi. Oğlu Vasily "Murom, Tarus ve tüm Nijniy Novgorod prensliğini yönetmek için bir unvan aldı." [293]

Böylece, XIII.Yüzyılın sonundan itibaren, Moskova prensliği sistematik olarak artıyordu.

Platonov, "Moğol döneminin aile prensleri, tamamen kendilerine bırakılsaydı, Rusya'larını tutarsız, ebediyen düşman olan aile paçavralarına dönüştürürdü, çünkü onların harap olmuş kamu bilinçlerinde yalnızca benlik içgüdülerine yer vardı. koruma ve yakalama, ama Neyse ki, o zamanki Kuzey Rusya'nın beylikleri bağımsız mülkler değil, Tatarların haraç "ulusları" idi, prenslerine, Horde Han dediğimiz gibi "özgür kralın" serfleri deniyordu. Bu hanın gücü, Rus prenslerinin daha küçük ve karşılıklı olarak yabancılaşmış ataerkil köşelerine birlik sağladı.

Khan'ın gazabının fırtınası, "zorba" tarafından durduruldu. Han, anlaşmazlıkları orada çözülen ve her zaman Moskova prensliğinin lehinde ve yüceltilmesinde olan Rus prenslerinin en yüksek hakemiydi. Böylece, daha güçlü bir Moskova, "manevi" Donskoy'a güvenen Prens Yuri Galitsky, yeğeni Kara Vasily'nin Moskova tahtına çıkma hakkını tanımak istemediğinde ve Horde'u dava etmeye gittiğinde edindiği her şeyi kaybetme tehdidiyle karşı karşıya kaldı. “Yuryev'in iddialarının başarısı, büyük saltanatı Moskova prens evinin başka bir soyuna devredecek ve Moskova'nın bir asırdır kurduğu ve sonu gelmez çekişmelerle tehdit eden düzeni alt üst edecekti.

Ve Moskova için tehlikeli olan bu anlaşmazlık, gücün kaynağının eski vakanüvisler ve ölü mektuplar değil, hanın iradesi olduğu gerçeğine atıfta bulunarak, yine Moskova ve Vasily lehine han tarafından çözüldü. Prensin Yuri Galitsky'ye güvendiği manevi Donskoy). [294]

Devlet-politik anlamda Rusya için Moğol egemenliğinin önemi en genel ifadeyle böyleydi. Ayrıca, bu konudaki mevcut görüşlerin iddia ettiği gibi, sadece olumsuz anlamda değil, Rus halkının kültürü üzerinde de güçlü bir etkisi oldu. Örneğin, bildiğiniz gibi, yabancı kültürel etkilerin Eski Rusya'ya nüfuz etme yollarından biri, "Varanglılardan Yunanlılara" denilen büyük bir ticaret yoluydu. Bununla birlikte, Rusya'da ulusal görevleri yerine getirebilecek ve yırtıcı komşuları itaat altında tutabilecek güçlü bir merkezi otoritenin olmaması nedeniyle, Dinyeper'ın aşağı kesimlerindeki bu rota, Vladimir Monomakh'ın ölümünden sonra aralıksız ve uzun süreli kesintilere uğramaya başladı. Güney Rus bozkırlarında dolaşan yarı vahşi kabilelerin ticaret kervanlarına saldırılarının bir sonucu. Yalnızca bu göçebeleri kısmen yok eden, kısmen boyun eğdiren ve ticari ilişkileri koruyan güçlü bir Moğol hükümeti, bu bölgede sükunet ve güvenlik sağlamayı başardı ve bunun sonucunda "Varanglılardan Yunanlılara" yeni bir ticaretin gelişmesi için koşullar sağlandı. ve geri ve sonra Doğu ile: Kıpçak topraklarına ve Orta Asya'ya uzanan ticaret kervanları; Moğolistan ve Çin'e, Hindistan'a ulaştılar.

Bir yanda güney Rusya'da hüküm süren Moğol hanları ve prensleri ile diğer yanda Bizans sarayı arasındaki bağlantı o kadar yakınlaştı ki, Cengiz Han'ın torunu temnik Nogay, daha sonra Sarai'den yarı bağımsız oldu. , Bizans imparatoru Michael Palaiologos'un kızıyla evlendi.

Moğol hakimiyeti, Rusya'nın Batı Avrupa ile olan ilişkilerinde bir miktar gerilemeye yol açmışsa, öte yandan Rus halkının Doğu'ya giden yolunu açmış ve Doğu halklarıyla tanışmasına katkıda bulunmuştur. Şehzadelerimiz ve maiyetleri bu halkların temsilcileriyle Horde Han'ın Saray'daki karargahında ve ayrıca büyük imparatorun başkenti Karakurum'da bir araya geldi; Ruslar da aynı halklarla temas kurdular, hanın birliklerinde asker olarak hizmet ettiler veya hanın isteği üzerine şehzadeler tarafından konan yardımcı müfrezelerin bir parçası olarak Asya'daki sefer ve seferlere katıldılar. Bu katılım her zaman zorunlu değildi, bazen prensler maiyetleriyle birlikte gönüllü olarak hana hizmet etmeleri için tutuldu, tıpkı daha önceki bir tarihsel çağda Varangian (Norman) şövalyelerinin çeşitli Avrupa hükümdarlarından kiralık olarak hizmet etmesi gibi. Çin gibi uzak bir ülkede bile Rus askerlerinin ve tüm Rus birliklerinin hanların hizmetinde olduğuna dair birçok işaret var. Kötü vergi mükellefleri, tarihçilerimize göre köleliğe dönüşen Rusya'dan da oraya gidebilirdi.

Çin devlet yıllıklarında, takvimimizin 1332 yılı altında, Prens Diang-khi'nin 170 Rus tutsağı Büyük Han'a sunduğu; aynı yıl 1.000 Rus askerine giysi siparişi verilmiş ve tahıl temin edilmiştir. Biraz daha önce, Cengiz Han'dan Büyük Han Tob-Temur, Çince'de (Moğolca'da "oros") özel bir "ulos" alayına sahipti, yani. Bu alay bir temnik komutası altındaydı ve "sonsuza kadar sadık Rus muhafızları" olarak adlandırıldı. VE BEN. Kısmen Çin kaynaklarını kullanan Korostovets, Kubilay Han'ın hükümdarlığı sırasında Pekin'de Rus Can Muhafızlarının bir müfrezesinin olduğunu da bildirdi. Bu hanın torununun altında, Rus muhafızlarına Pekin'in kuzeyinde bir arsa verildi. [295]

Aziz Louis tarafından Myongke Han'a gönderilen Fransiskan Rubruk William, Batu'nun Volga'daki konutunda kısa bir mola verdikten sonra, 1253'ten 1255'e kadar yaşadığı Karakurum'daki Han'ın sarayına geldi. Moğol hükümdarlarının tam dini hoşgörüsüne ve mahkemede görüşmek zorunda kaldığı çeşitli ulusların ve dinlerin çok sayıda temsilcisine tanıklık ediyor; Avrupalılar, Ermeniler, Sarazenler ve çeşitli milletlerden Nasturiler vardı. Bu, Rusların da hanın karargahını ziyaret ettiklerinde aynı temsilcilerle görüşmek zorunda oldukları anlamına gelir.

Doğu halkları ile olan bu ilişkiler ve Moğolların farklı inanç ve dilden insanlara karşı gösterdikleri hoşgörünün bir örneği, Rusya'nın daha sonra Asya'ya nüfuz etmesinde ve Rus halkının heterodoks ve heterodokslarla barış içinde bir arada yaşamasında şüphesiz büyük rol oynamıştır. aynı dönemin Avrupalı güçlerinde çok fazla görmediğimiz Moskova devletlerinin bir parçası olan yabancı halklar.

Vsevolod Ivanov, Moğollar döneminde Rusya'da karşı konulamaz bir şekilde yayılan Doğu geleneklerinin yeni bir kültür, yeni bir yaşam tarzı getirdiğini yazıyor; Böylece giysiler kökten değişti: uzun beyaz Slav gömleklerinden, "yerleşimcilerle" traşlı kafalardan, uzun pantolonlardan altın kaftanlara, renkli pantolonlara, fas çizmelerine, tafialara ve murmolkalara geçtiler. İkincisinin takılması o kadar yaygındı ki, Stoglav'ın 39. bölümü (yani, Çar İvan ve Büyükşehir Makariy tarafından 1551'de yayınlanan kurallar derlemesi), Ortodoks çarlar, prensler, boyarlar, soylular ve Hıristiyanlar tarafından kiliselerde bu şapkaların takılmasını kınadı.

O dönemde kültürel yaşamda büyük bir değişiklik kadının konumunu beraberinde getirdi: Terem yaşamı ve Rus kadınının inzivaya çekilmesi Doğu'nun bir ürünüdür; Bu ana özelliklere ek olarak, o zamanın günlük Rus yaşamının, çeşitliliği içinde özel bir araştırmacıyı bekleyen birçok küçük özelliği vardır.

Batı'nın hala bilmediği hesaplar, keçe çizmeler, kahve [296] mantı, Rus ve Asya marangozluk ve doğrama aletlerinin kimliği, Pekin (Khan-balu) ve Moskova, diğer şehirlerin Kremlin duvarlarının benzerliği - bütün bunlar Doğu'nun etkisidir.

Kilise çanları, bu özel Rus detayı, görünüşe göre Asya'dan geldi, kanıtlandığı gibi, Yamsky çanları oradan. Moğollardan önce, manastırlar ve kiliseler çan kullanmıyordu, "vurup perçinliyordu". Döküm sanatı daha sonra Çin'de geliştirildi ve doğal olarak çanlar Yunan Batı'sından değil, doğrudan oradan gelmiş olabilir.

Moğol egemenliğinin Rusya üzerindeki diğer kültürel etkileri üzerinde durmadan, bu konuya döneceğimiz için, böyle bir etkinin sadece askeri işler alanında fark edilebileceğinden bahsedeceğiz. Bu nedenle, örneğin, 1380'de Kulikovo sahasındaki savaşta, Büyük Dük Dmitry Donskoy tarafından rezervin parlak bir şekilde kullanıldığını görüyoruz, Cesur Prens Vladimir Andreevich belirleyici anda yeni müfrezesiyle Tatarlara koştu ve güreşti. Mamai'nin elinden titreyen bir zafer. General Ivanin'e göre, o zamanki Rus (ve genellikle Avrupa) askeri sanatına yabancı bir rezerv fikri, Dmitry tarafından Moğol-Tatarlardan ödünç alınmış olabilir. [297] Moğolların askeri sanatının savaş teknikleri ve genel olarak Kazak birliklerimizin savaşındaki eylem tarzı üzerindeki büyük etkisi şüphesizdir. Kazak lavı, Moğol lavının doğrudan halefidir.

Moğol egemenliğinin Rus kültürü üzerindeki olumlu etkisinin olasılığını anlamak için, ortaya çıkışını ve varlığını sürdürmesini kaba ve dizginsiz olan Moğol devletinin bir devlet oluşumu olarak gördüğü o yürüyen ve son derece hatalı görüşü terk etmek gerekir. fethedilen halkları yönetmenin tek yöntemi en şiddetli terör olan kana susamış despotlar tarafından yönetilen çok sayıda ve vahşi bir "kalabalık"ın gücü.

Moğolların kötü şöhretli "zulmü" hakkında Bölüm IX'ta zaten söylenenleri tekrarlamadan, yalnızca Cengiz Han'ın imparatorluk tahtındaki halefleri arasında kayıtsız şartsız aydınlanmış ve insancıl hükümdarlarla karşılaştığımızı not ediyoruz. M.I.'ye göre. Konuyu birincil kaynaklardan inceleyen tüm araştırmacıların paylaştığı Ivanin, "Cengizlerin idaresi ... tebaası için faydalıydı ve Cengizler eğitimde yaşlarının üzerindeydi." [298] İmparatorluğun kurucusu, insan kanına bulanmış o zalim zamanda, insan kültürünün en iyi başarıları arasında sıralanmayı hak eden bir söz bırakmayı başardı: “Dördüne de (Buda, Musa, İsa) saygı duyuyorum ve onları onurlandırıyorum. ve Muhammed) ve hangisinin gerçekten en büyük olduğunu soruyorum ki o benim yardımcım olsun. [299]

Bunu kaydettikten sonra, Asya ve Avrupa'daki Moğol egemenliğinin, eski dünyanın Pax Romana'sı gibi, Eski Dünya kültürünün düşüşüne değil, yükselişine katkıda bulunduğu tarihsel bir gerçek olarak tespit edilebilir. Müslüman ilim ve zanaatları Uzakdoğu'ya nakledildi; Çinlilerin icatları ve yönetim sanatı Batı'nın malı haline geldi. Savaşın harap ettiği Müslüman topraklarında, bilim adamları ve mimarlar, altın çağa değilse de gümüş çağa kadar Moğol egemenliği altında yaşadılar; ve Çin'de 14. yüzyıl, gelişen bir edebiyat yüzyılıydı ... ve bir parlaklık yüzyılıydı - (Moğol) Yuan hanedanının yüzyılı, [ 300] bu, özellikle aydınlanmış imparator Kubilai'nin altında güvenli bir şekilde altın çağ olarak adlandırılabilir. Cengiz Han'ın torunu.

Avrupalı Hıristiyan vaizleri, ancak Moğol fethinden sonra ilk kez uzak Asya ülkelerinde görünmeye cesaret edebildiler. XIII.Yüzyılda, Moğol hükümdarlarının himayesinden yararlanan ilk papalık elçileri Çin'de ortaya çıktı. 1299'da Pekin'de bir Katolik kilisesi inşa edildi ve Yeni Ahit'in Moğolcaya tercümesi başladı.

Moğol - özellikle Altın Orda - güç, maddi kültürü ihmal etmedi. Güney Rusya'nın bozkır bölgesinde ekilebilir tarımın başlangıcı Batu tarafından atıldı. Onun emriyle ilk fırıncılar kuruldu. [301] Moğolların günümüz Rusya topraklarındaki kültürel çalışmaları hakkında daha fazla bilgiyi P.N. Savitsky:

"Geniş bir toprak alanı, Rus İmparatorluğu ve Dzhuchiev Ulus için ortaktır." Mevcut Ural-Rus öncesi, Batı Sibirya ve Türkistan'ın bitişik kısmı ile Rus ova-ovalarının ana bölümünü kastediyoruz. Kafkasya - Dzhuchiev Ulus'un ana bölgesi, en yeni Rus devletinin ana bölümünü oluşturur: tam tamamlayıcılarıyla Volga ve Don; Kiev, Smolensk, Novgorod ve Ustyug, Aral Denizi kıyıları (o zaman ve şimdi Özbekistan) ve daha sonraki Tobolsk ve Tomsk eyaletlerinin bozkırları .

“Bundan böyle Rus tarihinin herhangi bir temel sunumu, faaliyetlerinde jeopolitik ve ekonomik eğilimleri kendi zamanlarında ifade edilen, büyük Rus devletinin kurulmasına yol açan ve şu anda temeli olan çarların ve temniklerin görüntülerini tanıtmalıdır. SSCB'nin varlığı. Bu kralların ve temniklerin isimleri, Rus ovaları-ovaları ve onlara komşu ülkelerin jeopolitik bir bütün olarak yorumlanmasının sembollerinden biri olmalıdır.

“Ekonomik anlamda Altın Orda hükümetinin, şu anda Rusya halklarının ekonomik faaliyet alanı olan bölgelerin ekonomik kaynaklarının kullanımıyla da ilgilendiğini unutmamalıyız. Şu anda bu kullanımın çok taraflı olduğuna şüphe yok. V.V. Bartold'a göre, Moğolların neden olduğu yıkıma rağmen, Moğol İmparatorluğu'nun ilk varlığının, altında yaygın olarak gelişen kervan ticaretinin sonuçlarından yararlanabilecek tüm alanlar için ekonomik ve kültürel bir refah dönemi olduğu kanıtlanmıştır. Moğollar ve her zamankinden daha yakın, Batı ve Doğu Asya arasındaki kültürel iletişim.

“18.-19. yüzyıllarda refaha kavuşan Karadeniz bölgesindeki Rus şehirleri ile Orta ve Aşağı Volga bölgeleri, kültürel ve kentsel merkezlerin yeniden üretimi ve canlanması olarak geniş bir tarihsel perspektif içinde sunulmaktadır. Aynı yerlerde bulunan Altın Orda dönemi (Volga'daki Saray, Bahçesaray ve Kırım'daki diğer şehirler)".

“Volga bölgesinde mermer ve çinilerle kaplı ev kalıntıları, nargileler, mezar taşları, gümüş kap kacak parçaları, brokar, Venedik camları, 13-14. .. diğer Doğu ve Batı halklarıyla ilişkiler.”

“Rus ova ovalarının kaderinin yöneticileri olarak 13-14. yüzyıllar. Ve eğer ikincisi arasında birçok önemli ve yetenekli figür görürsek, o zaman birinciler arasında birçoğu vardır: "güçlü ve sert hükümdar" Burke adını vereceğiz; herhangi bir dinden kibar insanlara", aynı zamanda "güçlü ve güçlü" Khan Tokhtu, büyük Özbek, Dzhanibek, altında "Rus topraklarına büyük fayda sağlayan"".

“Jochi'nin evine ve Moğol askeri ortamına haraç ödemeliyiz. Bir asır boyunca (13. yüzyılın ortalarından 14. yüzyılın ortalarına kadar - "Altın Orda'nın büyük yüzyılı"!) Altın Orda tarihinde öne çıkan bir dizi yönetici ve komutan, rekabet edebilir diğer halkların ve ülkelerin tarihindeki herhangi bir sayı.

Özellikle Altın Orda'nın, Cengiz'in, generallerinin ve aralarında birçok önemli figürün de bulunduğu 13. yüzyılın sonraki büyük hanlarının hareket ettiği merkezde ve diğer kısımlarda bu bütünün yalnızca bir parçası olduğunu hatırlarsak.

“Bir Rus için, bu insanların tarihini incelemek derin bir ilgiyle doludur. Altın Orda'nın figürleri, şu anda Rusya için yürürlükte olan birçok jeopolitik kombinasyonla temasa geçti.

"Altın Orda devlet geleneğinin gücü, Altın Orda'nın "büyük yüzyılında" tükenmedi. Altın Orda'nın devlet-politik geleneğinin iki yönlü "canlanması" önemli bir faktördür. Bunlardan ilki Timur'un canlanması (14. yüzyılın sonu-15. yüzyılın başı), ikincisi - Mengli-Gireev veya Kırım-Osmanlı 15-18. Yüzyıllar olarak adlandırılabilir. [303]

Altın Orda başkentlerinin yaşamı ve yaşam tarzı hakkında bilgi ilgisiz değildir. [304] Köyün yakınındaki şehir Selitrenogo, görünüşe göre eski Sarai (Batu tarafından kurulmuştur), Tsarev yakınlarındaki şehir yeni Sarai'dir (Özbek tarafından inşa edilmiştir). İlkinin kalıntıları en az 36 metrekarelik bir alanı kaplar. verst (3 verst genişliğinde bir şerit halinde Akhtuba boyunca 12 verst); ikincinin kalıntıları - en az 48 metrekare. verst. Ek olarak, ayrı harabe grupları, Akhtuba boyunca Syrt'in zirvesi boyunca (Tsarev'den) 30 verst boyunca uzanır. Görünüşe göre bunlar kelimenin tam anlamıyla dünya şehirleriydi.

Novy Saray'ın hidroteknik sulama tesisleri dikkat çekicidir. Şehir kanallarla geçildi ve göletlerle sulandı (su ayrıca evlere ve atölyelere de taşındı). Havza sistemlerinden biri Syrt'in yamacında yer alıyordu. Düşen su, barajların yakınına inşa edilen tesisler (Tatar başkentinin beyaz kömürü) tarafından kullanıldı. Birkaç pound ağırlığındaki demir tahrik tekerleklerinin kalıntıları bulundu. Özbek zamanında Eski Saray esas olarak bir sanayi merkeziydi: fırın kalıntıları, bir tuğla fabrikası, potas fırınları, tüm kasabalar seramik atölyeleri. Ancak Novy Sarai'de bir darphane, mücevherat, saray kunduracıları, terziler ve diğer atölyelerin kalıntıları keşfedildi. Alışveriş bölgesinde Moğol dünyasının her yerinden gelen kahve gibi mal kalıntılarının bulunması, kahvenin ancak 17. yüzyılda kullanılmaya başlandığı görüşünü çürütüyor. Ladin kütükleri ahşap yapılarda bulunur (en yakın ladin ormanları Saray'dan birkaç yüz mil uzaktadır). Her iki şehirde de tamamen tuğla binalardan oluşan alanlar vardı . Golden Horde şehrinin konut binaları teknik olarak iyi donanımlı ve peyzajlıydı: güzel zeminler ve ilginç bir ısıtma sistemi temizlik, sıcaklık ve konfora tanıklık ediyor.

Çevrede bahçelerle çevrili saraylar vardı. Kenar mahallelerde şehre göç eden bozkır sakinlerinin çadırları vardı. Novy Saray'da birçok Hıristiyan cenazesi bulundu. Eski Rus kilisesine tarihlenen kalıntılar da var. Saray'da özel bir Rus mahallesi vardı.

P.N. Savitsky bu vesileyle şöyle diyor: Son yüzyıllarda , her biri bir zamanlar Avrasya ovalarının tüm alanlarını yöneten dört başkent tanıdık ; bunlar iki Saray, Moskova ve St. Petersburg. Coğrafi haritadaki dört şehrin tamamı tek bir düz çizgi üzerinde, yani Volga'nın ağzını Neva'nın ağzıyla birleştiren çizgi boyunca yer almaktadır. Bu hat, Ural öncesi Rusya'nın toprak-botanik bölgelerinin "gelişme ekseni" gibidir. 13. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar, bu ova-ovaların idari merkezi bu hat boyunca güneybatıdan kuzeybatıya doğru hareket etti: sonraki her başkent bir öncekinin kuzeybatısında yer alır: Eski'nin kuzeybatısındaki Novy Saray, kuzeybatıda Moskova Novy Sarai'nin batısında, Moskova'nın kuzeybatısında St. 20. yüzyılda süreç ters yönde ilerledi: başkent Moskova'ya döndü. Sürecin burada durmaması mümkündür. Geniş bir tarihsel perspektifte, başkentlerin güneye ve doğuya, belki de Orta veya Aşağı Volga bölgesine doğru hareket etmesi muhtemel görünüyor.

Ahır 1260 yılında Venedikli Marco Polo tarafından ziyaret edildi ve Moğolosferin diğer ucundan - Khan-balu (Pekin) - Karadeniz üzerinden Venedik'e kadar faytoncuların arabalarını toplama hakkı için altın bir tabletle yola çıktı. [305] Arap İbn Batuta, Saray'ı güzel ve kalabalık bir şehir olarak tanımlar. Etrafını dolaşmak yarım gün sürüyor. Bu yazar, Moğolların, Tatarların, Alanların, Çerkezlerin, Rusların ve Yunanlıların yaşadığını söylüyor.

Bu nedenle, burada açıkça kaybolan medeniyetlerden biriyle karşı karşıyayız ve modern Moğollara Yunanlılar ve Romalılar (İtalyanlar) olarak bakılmalıdır. [306] Ilovaisky gibi "Moğol boyunduruğu"nu gelişigüzel bir şekilde Rus tarihinde ikincil bir şey olarak yorumlayan devlet tarihçileri ve Rus toplumunun sözlerinden utanan sayısız Avrupalılaşmış temsilcisi tarafından son derece hatalı bir yol seçilmiştir. "Asya" ve "Moğol". Avrupacılığın bu önyargılarını kararlı bir şekilde reddetmek ve Rus halkının bu kadar acımasız hatalarından ve ayaklanmalarından sonra bile, tarihsel gerçeğin gözünün içine bakmak ve kendini bilerek doğru yolu seçmek için sivil cesarete sahip olmak gerekir. “Kendini bil” ve “kendin ol” doğru yolun çıkış noktalarıdır. Bu nedenle, "Moğol boyunduruğunun" özünün, bazı "şimdiye kadar bilinmeyen" Moğolların Rusya'ya akın etmesi ve onu fethetmesi gerçeğiyle tükendiğini düşünmeyi ve devlete ait aynı ders kitaplarının sözlerinden tekrarlamayı bırakmanın zamanı geldi. silah gücü, Ruslardan haraç toplamaya başladı, bu dönem, halkımızın büyük bir kültürel gerileme ve ulusal haysiyetlerinin aşağılanması yaşadığı Rus tarihinin en karanlık dönemini temsil ediyor; bu aşağılanma, diğer şeylerin yanı sıra, Rus prenslerinin, hükümdarlık ve diğer ihtiyaçlar için handan bir etiket almak ve ayrıca vergilendirmek için Horde'a "yay üzerinde" gitmeye zorlandıkları gerçeğinde görülüyor. Han'ın mahallesine götürdükleri aynı prensler tarafından toplanan haraçlı Rus toprakları.

Bu gezilerin sona ermesiyle Horde ile bağlantı kopacak gibi görünüyor ve Moskova Büyük Dükalığı'nın bağımsız varlık dönemi başlıyor.

Rus tarihi eserlerinde, özellikle ders kitaplarında, Batu bağımsız bir han olarak ele alınırken, Altın Orda'yı yalnızca Büyük Moğol İmparatorluğu'nun bir kaderi veya valisinin haklarıyla yönetmektedir. Batu'nun Rusya'ya Cengiz Han'ın torunu, Cengiz Han'a ve tüm imparatorluğuna sefer sırasında güç ve yetki verilen en büyük oğlu Jochi'nin varisi olarak geldiğini hiçbir yerde resmi tarihçilerimizden okumak mümkün değildir. Batı. Üstelik tarihçiler, yaklaşık 300 yıllık Rus tarihinin bu gerçek ustaları olan Moğolları fark etmiyorlar bile; Moğollara bağlı Tatarlar hakkında yorumlanır: "Tatar boyunduruğu", "Tatarlar", "Han Tatar" vb. Moğolların bununla hiçbir ilgisi yokmuş gibi.

Konunun bu kadar aşırı yüzeysel bir yorumu, örneğin Ryazan'a özgü prensliğin Moskova tarihiyle bağlantısı olmayan bir tarih yazmayı kafasına koyan birine benzer. Tarihsel sürecin tüm derinliğini kesinlikle yakalamıyor. Rusların Moğol İmparatorluğu'na girişinden sonraki yaklaşık üç yüzyıl boyunca, şüphesiz yaşam, Rusları ve Moğolları karşılıklı olarak etkiledi. Gördüğümüz gibi, anavatanlarıyla sürekli temasa ek olarak, Rus halkı Asya'nın derinliklerine nüfuz ediyor ve oradan yanlarında giderek daha fazla yeni etki getirmek zorunda kalıyorlar, çünkü o zamanlar Asya kültürel olarak çok daha yüksekti - sadece Rusya değil ', ama ve Batı ve sadece manevi olarak değil, teknik olarak da. Ayrıca sadece Saray'da değil, Karakorum ve Khanbalu'da da Rusların sürekli yaşadıklarını, kendi mahallelerine ve hatta kendi eksarhlıklarına sahip olduklarını da biliyoruz.

Bununla birlikte, Moğol boyunduruğunun Rusya üzerindeki etkisinin ana payı, tam olarak manevi bağlar alanına aittir. Abartmadan, Ortodoks Kilisesi'nin Moğolların yönetimi sırasında rahat bir nefes aldığı söylenebilir. Hanlar, kiliseyi ilkel iktidardan tamamen bağımsız bir konuma yerleştirerek Rus metropollerine altın etiketler çıkardı. Mahkeme, gelirler - tüm bunlar büyükşehir idaresine tabiydi ve çekişmelerle parçalanmadı, savaşlar için sürekli paraya ihtiyaç duyan prensler tarafından soyulmadı, kilise hızla maddi kaynaklar ve mülk edindi ve en önemlisi bu kadar önemli örneğin, onu prens keyfiyetinden korumak isteyen çok sayıda kişiye barınak sağlayabileceği durumda.

Genel olarak, Ortodoks din adamları, o zamanlar hala putperest olan Moğollar arasında şeref ve himayeden yararlanıyordu: bu, Avrupa'da şiddetli dini zulüm çağında pek olası görünmeyen bir gerçektir, burada şu ilke hakimdir: cuins regio, eius religia (kimin güç, yani inanç), Albigensians ve Tapınakçıların ateşleri ve Sarazenleri ve diğer Yahudi olmayanları yenmek bir hayır işi olarak kabul edildiğinde.

Moğolların tabi halklarının yabancı dinlerine karşı tutumlarını karakterize etmek için, Altın Orda hanlarının atası ve mutlak bir dini hoşgörü, hatta himaye politikasının kurucusu Cengiz Han'ın fermanı ilginçtir. Bu kararname, manevi qiu-shen-hsien'den sonra adlandırılan Taocu dini öğretilerin başkanı Chang-Chun adına verildi. "Kral Cengiz'in en kutsal emri, her yerin reislerine emir. Qiu-shen-xian'ın çilecilik skeçleri ve evleri, içlerinde her gün kutsal kitaplar okuyarak ve cennete dua ederek, kralın uzun yıllar uzun yaşaması için dua etmelerine izin verin: tüm büyük ve küçük görevlerden kurtulsunlar, her yerde qiu-shen-xian'a ait olan keşişlerin harçları ve vergileri, skeçleri ve evleri, harçlardan, vergilerden ve harçlardan teslim edilebilir mi; bunun dışında kim kendisine yalan yere keşiş diyorsa, yasadışı bir bahaneyle görevini reddediyor, yetkililere haber veriyor ve kendi takdirine bağlı olarak onu cezalandırıyor ve bu emri aldıktan sonra onu değiştirmeye ve ona karşı çıkmaya cesaret etmesin. Bu tanıklık neden veriliyor?

Bu mesaj, saklanması için Shen Xian'a teslim edildi. Tanıklık (yerel yetkililerin): “Qiu-shen-xian'a ait olan ve özenle ve sıkı bir şekilde skeçlerde kalan keşişler vergilerden, harçlardan ve harçlardan eşit şekilde kurtulurlar. Evet, sim ile tutarlılar. Koyun yılında, üçüncü ay (İmparatorluk kırmızı mührünün uygulanmasıyla) 1223. [307]

Büyük Cengiz Han'ın varisleri - Altın Orda hanları - Rusya'da yabancı dinlerin himayesi politikasını sürdürdüler.

1270 yılında Khan Mengu-Timur şu kararnameyi yayınladı: “Rus'ta hiç kimse kiliseleri utandırmaya ve ona bağlı metropolitleri ve arşimandritleri, başrahipleri, rahipleri vb. gücendirmesin.

Şehirleri, bölgeleri, köyleri, arazileri, avları, arı kovanları, çayırları, ormanları, bahçeleri, bahçeleri, değirmenleri ve mandıraları her türlü vergi ve harçtan muaf olsun.

Bunların hepsi Allah'a aittir ve onlar da Allah'ındır. Bizim için dua etsinler.”

Keşiş Chang-Chun'un hikayesini Rusçaya çeviren oryantalist Archimandrite Pallady (Kafarov)

Han Özbek, kilisenin ayrıcalıklarını daha da genişletti: “Ortodoks Kilisesi'nin tüm safları ve tüm keşişler, hiçbir şekilde Horde yetkililerine ve ilkel mahkemeye değil, yalnızca Ortodoks büyükşehir mahkemesine tabidir. Kim bir din adamını soyarsa ona üç mislini ödemelidir. Kim Ortodoks inancıyla alay etmeye veya bir kiliseye, bir manastıra, bir şapele hakaret etmeye cüret ederse, Rus veya Moğol ayrımı yapılmaksızın ölüme tabidir. Rus din adamları kendilerini Tanrı'nın özgür hizmetkarları gibi hissetsinler.”

Bunun 650 yıl önce olduğunu düşünebilir misiniz? Ve şimdi?

Buna aşağıdaki tarihsel gerçeği aktarabilirim. Şubat 1918'de Kızıl Muhafızlar ve Sovyetler, çoğunluğu Tatar olan Ufa'ya ulaştı. Konsey, Ufa Büyükşehir Andrei'nin (Prens Ukhtomsky) tutuklanmasını ve bir amaçla kiliselere el konulmasını emretti ... Ancak emir, Ortodoks'un direnişi sayesinde değil, enerjik protesto sayesinde yerine getirilmedi. "Ortodoks camilerine" hakaret etmelerine izin verilmeyeceği gibi, "bu büyük müftü"yü de Allah düşmanlarına ihanet etmeyeceklerini beyan eden Müslüman Tatarlar. [308]

Karamzin, Batu'nun Altın Orda'da yerini alan kardeşi Han Berk hakkında “sanatı ve bilimi severdi; okşadı bilim adamları, sanatçılar; Kıpçak başkentini yeni binalarla süsledi ve içinde yaşayan Rusların özgürce Hristiyan ibadetini yapmalarına izin verdi, böylece Metropolitan Kirill 1261'de onlar için Sarskaya adında özel bir eksarhi kurdu ve daha sonra güney Pereyaslavl piskoposluğunu buna bağladı.

Aynı Han Berka, Rostov topraklarının her yerinden Rostov'daki Metropolitan Kirill kilisesine, gerçekten iyileşen hanın oğlunun sağlığı için Rostov'da dualar söylendiği için yıllık bir istifa yayınladı.

Kralın genç ve ateşli bir Tatar olan yeğeni, efendiyle birlikte Rostov'a geldi ve Mesih'in öğretilerinin güzelliği karşısında büyülendi. Khan Berk'in ölümünden sonra prens, tüm mal varlığını "Tatar dilencisine" dağıtarak Ortodoksluğa geçti; böylece Horde prensi Rus'un St. Peter'ında ortaya çıktı. [309] Tsarevich Peter'in evlenme zamanı geldiğinde, ona bir Ortodoks Tatar olan Rostov'da bir gelin buldular. Kısa bir süre Rostov'da oturan Prens Boris Vasilyevich'in kardeşi Prens Gleb de vaftizde Theodora olarak adlandırılan Tatar bir kadınla evlendi.

Khan Özbek'in kız kardeşi Konchaka, onun tarafından Rus prensi Yuri Danilovich'e verildi ve vaftiz edilmesine izin verildi. Altın Orda hanlarının o dönemde zaten Müslüman olduğunu belirtmek gerekir. [310] Khan Janibek'in karısı Taidula, St. Büyükşehir Alexy körlükten kurtuldu ve birçok durumda Rusları koruması altına aldı.

Örnek olarak verilen birkaç tarihsel gerçekten, Altın Orda'nın Ortodoksluğa karşı tavrı yargılanabilir. Rusya'nın henüz Moğollarla savaşacak kadar güçlü olmadığını anlayan Aziz Alexander Nevsky, hana korkudan değil vicdandan hizmet etmeye başladı. Ortodoks Doğu'ya karşı militan Katolikliğin saldırısına karşı kendisini ancak Moğollarla ittifak halinde savunabilirdi. Aksi takdirde, belki de Rusların Latinizme geçiş gerçeği, Batı Slavlarının başına gelen kadere benzer şekilde tarihe yazılmalıdır: Polonyalılar, Çekoslovaklar, Hırvatlar ve Slovenler.

Bu tarihsel rolde Altın Orda, Rus Ortodoksluğunun yalnızca hamisi değil, aynı zamanda savunucusuydu. Moğol-putperestlerin ve Müslümanların boyunduruğu, yalnızca Rus halkının ruhuna, Ortodoks inançlarına dokunmakla kalmadı, onu kurtardı bile. Bu görünüşteki paradoksun açıklamasını, Rus ve Doğu halklarının dini ruh hallerinin yakınlığında aramak gerekir.

[311] , "Günlük itiraflarında," diye yazıyor, "Rus Ortodoksluğu, Batı Katolikliği ve diğer Hıristiyan inançlarından çok Doğu dinlerine daha yakındır." Başpiskoposun bu sözlerine, Rus Ortodoksluğunun bu Doğu dinlerine Güney Slavlar arasındaki aynı Ortodoksluktan bile daha yakın olduğu da eklenebilir. Bu, Doğu mistisizminin etkisini, kitleler arasındaki dini gerilimin etkisini ifade eder. Doğu'da, günlük yaşamda din ve dinde günlük yaşam - bu onun çekici gücüdür, bu onun manevi kültürünün gücü ve Batı'nın materyalist kültürü üzerindeki ana avantajıdır. Rus “Tanrı arayışı”, “mezhepçilik”, manevi yanma uğruna fedakarlık ve eziyete hazır olarak Kutsal yerlere hac ziyareti ancak Doğu'dan kabul edilebilirdi, çünkü Batı'da din hayatı etkilemez ve dokunmaz. takipçilerinin kalpleri ve ruhları, çünkü onlar tamamen ve tamamen yalnızca maddi kültürleri tarafından emilirler. İlkeleri sadece meslekten olmayanlar tarafından değil, aynı zamanda din adamları tarafından da yerine getirilmeyen yaşam ile din arasında tam bir ayrım vardır. Bu fenomen Batı'da hiçbir yerde gözlemlenmiyor.

Çemen otu. N.K. Roerich

Moğollar arasında fethedilen halklarla birlikte yaşamanın ilkelerinden biri olan dini hoşgörü, Tatar boyunduruğundan sonra Moğol yönetici aristokrasisinin, damarlarında hala çok miktarda Moğol kanı akan Rus aristokrasisiyle toplu halde birleşmesine izin verdi. . Altın Orda'nın düşüşünden sonra Moskova Çarı'nın hizmetine giden Tatar soylularından Boris Godunov, kraliyet tahtına çıktı. Bundan utanılacak bir şey yok çünkü dünyada tek bir safkan millet yok ve böyle olsaydı genel biyoloji yasalarına göre dejenere olması gerekirdi. Moğol boyunduruğu, tıpkı Rus karışımının Moğol kanında olduğu gibi, Rus halkının (ve yalnızca üst katmanının değil) kanına belirli bir yüzde Moğol kanı aşıladı. Sonuç olarak, Moğollaşmış Ruslarımız ve Ruslaşmış Moğollarımız var. Taze, yabancı kanın akışı, yeteneklerin ve dehaların doğması için gerekli koşulları yaratır. Zenci kanının Rus ile karışımı bize Puşkin, İskoç - Lermontov, Kalmık - Plevako, bu "Moskova bülbülü" verdi. Aslında, Büyük Rus ve Moğol-Kalmık arasındaki etnografik fark oldukça büyük, ancak Rusya halkları zincirini alırsak: Büyük Rus - Mordvin - Tatar, Kırgız - Başkurt - Kalmık, o zaman birden kademeli bir geçiş görüyoruz. diğerine yazın, diye yazıyor Prince. N.Ş. Trubetskoy.

Kan karışımı ve Rusların ve Moğolların karşılıklı manevi etkisi, Moğollar geldiği andan itibaren sadece yönetici sınıfın tepesinde değildi, 13. yüzyılın başından itibaren, bugün halkın tüm kalınlığı boyunca gitti ve gidiyor. , çünkü o zamanlar Altın Orda'yı oluşturan insanlar şimdi SSCB'yi oluşturuyor. N.S. "Bulması zor" diye yazıyor. Damarlarında şu ya da bu şekilde Turan kanı akmayan ve aynı Turan kanı büyük ölçüde eski bozkır göçebelerinden Küçük Rusların damarlarında da akan Büyük bir Rus olan Trubetskoy, bu nedenle açıktır ki Ruslar, kendini tanımak adına, Rusya'nın Moğol-Turan halkını inceleme ihtiyacı, üstelik, modern Rusya'nın neredeyse tüm topraklarının tek bir devletin yönetimi altında birleştirilmesi gerçeği ilk önce Ruslar tarafından değil - Slavlar tarafından gerçekleştirildi. , ancak Turanlılar tarafından - Moğollar.

Tıbbın en son bilimsel verilerine göre "Slav kanı" ilişkisinin bir efsane olduğu ortaya çıktı. [312] Geçen çeyrek yüzyılda tıp, sağlıklı bir kişinin kanını anemiye, özellikle akut aşamalarda, örneğin ameliyat sonrası, doğum sonrası ve aneminin akut aşamalarında nakletmeye başladı; [313] ve pratikte, transfüzyon yapıldığında bazılarının kanının hasta üzerinde bir zehir gibi etki ettiği, bazılarının kanının ise faydalı olduğu ortaya çıktı. Bilim artık kan naklinde aynı biyokimyasal katsayılara sahip “akraba kan” kullanılması gerektiğini kesin olarak ortaya koymuştur. Şimdiye kadar ve Avrupa savaşı sırasında, tüm ulusların katsayılarını belirlemek mümkün olmuş ve bilimsel olmasalar da daha önce var olan görüşlerin aksine birçok yeni, hatta görünüşte paradoksal bilimsel önermeler keşfedilmiştir. Bu nedenle, örneğin, 2,5 katsayılı Batı ve Güney Slavların kanının, Romano-Germen, Avrupa halklarının kanına daha yakın ve "daha nazik" olduğu ortaya çıktı (göstergeleri 2,5-3,5); ve Doğu Slavların, Rusların (gösterge 1.3) kanı Türk, Finno-Ugric halklarına (gösterge 1.5), hatta Asya halklarına daha yakındır: Kalmıklar, Buryatlar ve Moğollar (gösterge 0.5), yani modern halklara Rusya.

Bu nedenle, ırksal biyokimyasal katsayısının büyüklüğüne göre, Avrupa ve Asya halkları, gelişme yerlerine karşılık gelen üç türe ayrılabilir: 1 - Göstergesi 2.0'ın üzerinde olan Avrupa tipi; 2 - 1.0 göstergeli Asya tipi; 3 - 1.0-2.0 katsayılı modern Rusya tipi olarak tanımlayabileceğimiz bir ara tip; buna, tamamen Asyalı grupların endeksine yakın, 1.3 endeksi olan Ruslar da dahildir.

Rusların doğuya yayılması, bir dizi Turan kabilesinin Ruslaştırılmasıyla ilişkilendirildi; Turanlılarla birlikte yaşama, tüm Rus tarihi boyunca kırmızı bir iplik gibi akıyor. Doğu Slavcılığının Turancılıkla birleşmesi Rus tarihinin temel gerçeğidir.

Büyük Ruslar arasında ve genel olarak kuzeydoğu Rusya halkları arasında, güneydoğu Rusya'nın kabileleri - Türk-Tatar arasında Moğol-Ugric-Fin kanının daha fazla karışımı var; bu iki grubun halk karakterlerindeki ayırt edici özellikler buradan kaynaklanmaktadır. Ukraynalılar ve Donetler, yakınlıkları ve Asyalı halkların batıya hareket yollarında yaşadıkları için Asyalılarla diğerlerinden daha fazla karıştı.

Doğu Slavlarının modern Rusya'nın Moğol-Turan halkları ile kan füzyonu üzerinde durmadan, kimsenin tartışmadığı gibi, Doğu Slavlarının karakteri, ruhu ve kültürü üzerindeki "Doğu etkisine" sadece kısaca değineceğiz. [314]

O zamanlar diğer Rus halkından daha fazla militanlıkla ayrılan Don bölgesinin sakinleri, Rusya'nın fethinden sonra Moğollar tarafından askeri-polise ve sınır hizmetine çekildiler, böylece bir hizmet sınıfı gibi bir şey oluşturdular. taslak ve vergi vergileri. Bu hizmet ve yaşam koşulları altında, Don halkı doğal olarak Moğollardan çok şey ödünç almak zorunda kaldı. İkincisi ile seferlere ve seferlere katılarak, savaşlarda daha da sertleştiler, yarı göçebe bir yaşam tarzı sürdüler, sığınaklarda, kulübelerde ve gerekirse ayrılmaları üzücü olmayan "turluch evlerinde" yaşadılar.

Don bölgesinin bu sakinleri - o zamanlar gezgin olarak adlandırılıyorlardı - idari olarak Rusya'nın geri kalanından farklı bir şekilde yönetiliyordu: nüfusun kendisi, yalnızca Moğol valisi "Başkak" tarafından onaylanan kiracılarını ve yüzbaşılarını seçti. Don bölgesi halkının bir hizmet sınıfı olarak Moğollar arasında sahip olduğu güven göz önüne alındığında, baskak görevi için hanın kendi seçtiği birini atadığı üç aday seçme hakkı verildi.

Bir savaş oluşumu olarak Don halkı, Moğolların giysilerinden, teçhizatından ve silahlarından Moğol lavını benimsedi, onlardan bir eyer, bir kırbaç, bir çekmen, gümüş kaplama bir kemer, bir yay, bir kılıç ödünç aldılar. bir turna. Sadık yaşlı Don Cossack, o zamanlar Moğolların ve şimdi Kalmıkların taktığı gibi, kulağında hala bir küpe takıyor. Moğollar arasında küpeler sadece halk tarafından değil, aynı zamanda hanların portrelerinde de görülebileceği gibi, subaylar ve hanın kendisi tarafından da takılmıştır. Demet ve kuren, grubun sancağını elinde bulunduran Cengiz Han'ın doğrudan mirasıdır ve III.

"Kazak" kelimesinin kendisi, "binici" anlamına gelen Türk kökenlidir. Altın Orda'da Kazakistan diye bir bölge vardı; artık SSCB cumhuriyetlerinin adları arasında da aynı adla karşılaşıyoruz.

Tüm Slav türleri arasında Kazak, antropolojik ve psikolojik olarak Kalmyk'e, yani Moğol'a en yakın olanıdır. Bu akrabalık, Kalmıkların 1917'de devrimin başlamasıyla tasfiye edilen Kazaklara geçişi gerçeğinde doğrulandı.

Doğu Slavları (Büyük Ruslar, Küçük Ruslar ve Beyaz Rusyalılar), tarihlerinin şafağında, başta ruhani kısmı olmak üzere Bizans kültürüne katıldılar ve kültür algısı Batı'dan telkin edilmeden Rus topraklarında iyi sonuçlar verdi. Batılı mallar ithal edildi, satın alındı ama üretilmedi. Ustalar terhis edildi, ancak Rus halkına öğretmek için değil, sadece emirleri yerine getirmek için. Bazen kitaplar tercüme edildi, ancak bunlar, ulusal edebiyatta buna karşılık gelen bir büyümeye yol açmadı. Yani Moğolların gelişinden önceydi, Moğolosferin etkisi ne zamandan itibaren başladı. Ne Varegler ne de Bizanslılar, Ruslara, rolünün farkında olmadan "Moğol boyunduruğu" denen sert bir okulda dövülen devlet ve büyük güç veremediler. İki yüz yıldan fazla sürdü; [315] Moskova'nın Moğol yönetiminden resmen kurtuluşu ile Büyük Petro arasında geçen yaklaşık aynı süre. Şimdiye kadarki ulusal Rus devletinin yoğun bir şekilde Avrupalılaşması başladı ve bu dönem de yaklaşık 200 yıl sürdü ve bir devrimle sona erdi. Böylece Moğolların gelişinden itibaren her iki yüz yıllık dönem, Rusya tarihinde bir aşamayı oluşturmaktadır.

Ne Batı ne de Bizans, gelenekleriyle Rus halk unsurunun kültürel veya etnografik imajını tüketmez. Bu unsur, Rus eğitimli toplumunda düşündükleri gibi tamamen "Slav" değildir. Etnografik bir bakış açısından, Rus halkının her zaman içinde yaşadığı verili ortamın maddi ve manevi ihtiyaçlarını karşılayan genel kültürel değerler stoğu anlamında kültür, onsuz dahil edilemeyecek çok özel bir değerdir. herhangi bir geniş kültür grubunda veya "kültürel bölgede" bir iz. Bu kültürün kendisi, Ruslara ek olarak “şehir dışı” [316] - Finno-Ugric halkları ve Volga havzasının Türklerinin de bulunduğu özel bir bölgedir. Bu kültür, Doğu ve Güneydoğu'da Türk-Moğol "bozkır" kültürüyle ve onun aracılığıyla Asya'nın eski kültürleriyle bağlantılıydı. Batı'daki bağlantı, yalnızca genel Türk etkisinden de etkilenen "Balkan Slavları" nın ilkel kültürüyle oldu.

Doğu'nun Rus unsuru üzerindeki etkisi halk sanatına açıkça yansımıştır. Büyük Rus halk şarkılarının, eski ayinlerinin ve düğünlerinin önemli bir kısmı sözde "beş tonluk" veya "Hint-Çin" ölçeğinde, yani büyük ölçekte olduğu gibi dördüncü ve yedinci adımlar atlanarak bestelenmiştir. . [317] Bu ölçek, Volga ve Kama havzalarının Türk boyları arasında, Başkurtlar arasında, Sibirya Tatarları arasında, Türkistan Türkleri arasında, tüm Moğollar arasında tek olarak mevcuttur. Siyam, Burma, Kamboçya ve Hint-Çin'in geri kalanında hala hakim durumda. Doğudan gelen bu kesintisiz hat, Büyük Ruslarda son bulmaktadır.

Aynı özgünlük, başka bir tür "ritmik sanat" - dans ile temsil edilir. Batı'da aynı anda dans eden ve birbirlerini farklı "pas"larda tutan bir çiftin - "bir beyefendi ve bir hanımefendi" - zorunlu varlığıyla ayırt edilirlerken, Rus ve Doğu danslarında böyle bir şey yoktur. Tek başlarına ve bazen bir çift olarak dans ederler, o zaman bir "hanımefendinin" varlığı gerekli değildir, iki beyefendi dans edebilir (ve neredeyse yalnızca oryantal danslarda), ikisi sırayla dans edebilir, böylece temasın erotik unsuru olmaz. batı danslarında olduğu gibi onlarda da çok önemli bir rol oynarlar. Bir erkeğin hareketlerine doğaçlama için yer verilir. Özellikle kadınlarda Batı danslarında olduğu gibi sadece bacakları değil, bel ve üzerini de hareket ettirirken başın hareketsiz kalma isteği belirgindir. Tamamen oryantal, örneğin Moğol danslarında, bacaklar ritme göre ayak parmakları üzerinde hareket eder ve belden yukarı dans eder: vücut ve kollar. Doğu'daki dansın güzelliği bacaklarla yapılan "pas"ta değil, vücut ve kol hareketlerinin esnekliğinde, plastisitesindedir. Oryantal danslar gibi, Rus dansı da daha çok el becerisi, esneklik ve vücudun ritmik disiplininde bir yarışma gibidir.

Rus masalının üslubu, Türklerin ve Kafkasların masallarının üslubuyla benzerlik gösterir. Olay örgüsünde Rus destanı, "Turan" ve bozkır "Horde" destanı ile bağlantılıdır.

Dolayısıyla, etnografik terimlerle, Rus halkı münhasıran "Slavizm"in temsilcileri değildir.

Rusların halk karakterinde elbette Doğu ile bazı temas noktaları vardır. Biz ve bu "Asyalılar" arasında çok kolay bir şekilde kurulan kardeşlik ve karşılıklı anlayış, bu görünmez ırksal sempati iplerine dayanıyor. Rus ulusal karakteri, Finno-Ugric ve Türkçeden farklı olmasına rağmen, kesinlikle diğer Slavların ulusal karakterine benzemez.

N.S., "Rus halkının özellikle kendi içinde takdir ettiği bir dizi özellik" diyor. Trubetskoy - Slav ahlaki karakterinde eşdeğeri yoktur.

Rus dindarlığını karakterize eden tefekkür ve ritüele bağlılık eğilimi, resmi olarak Bizans geleneklerine dayanmaktadır, ancak yine de diğer Ortodoks Slavlara tamamen yabancıdır ve Rusya'yı Ortodoks olmayan Doğu ile birleştirir. Rus halkının kahramanlarında değer verdiği cüretkarlık, Moğollar ve Türkler için anlaşılır, ancak ne Roman-Almanlar ne de Slavlar için anlaşılmaz, tamamen bozkır bir erdemdir.

Barışçıllık, tarımsal meslekleriyle bağlantılı olarak tüm Slavların ortak temel özelliğidir. Tüm Batı Slavları böyleyken, doğu ve güney (Sırplar ve Bulgarlar), ilki savaşçı Moğollardan ve sonuncusu benzer Türklerden askeri hünerin özelliklerini algıladı: cesaret, savaştaki engellerin üstesinden gelmede dayanıklılık, aşk disiplin - bunlar Moğolların özellikleridir - Neredeyse tüm Eski Dünya'nın galibi olan Türk süvarileri, bu aynı özellikler Ruslara Moğol okulundan sonra Büyük Rus İmparatorluğu'nu yaratma fırsatı verdi. Etno-psikolojik açıdan Moğollar ve Türkler bir bütünü temsil eder, ancak yalnızca Moğollar arasında tipik özellikler Türklerden daha keskin bir şekilde öne çıkar. Moğol-Turan psikolojik tipi, Rus ulusal karakterine yansır ve bu psişenin özellikleri Rus tarihinde önemli olmuştur.

“Normal durumdaki bir Moğolun ruhu, ruhsal netlik ve sakinlik ile karakterizedir; düşünceleri, gerçeklik algısı, tüm eylemleri, davranışları ve yaşamı, tabiri caizse "bilinçaltı felsefi sistemi" nin basit ve simetrik şemalarına kendiliğinden uyar, ancak bu şekilde tanınmaz, ancak bilinçaltına gider ve haline gelir. önemli olan hayatın temeli "ve olumlu olarak, çünkü bu sayede düşünce ile dış gerçeklik arasında, dogma ile günlük yaşam arasında hiçbir uyumsuzluk olmaz. Düşünceler ve gerçekler yekpare, ayrılmaz bir bütün halinde birleşir. Dolayısıyla açıklık, sakinlik ve öz- Moğol-Turan ruhunun bu olumlu yönleri, şüphesiz Rus tarihinde, yani Petrine öncesi Moskova Rusya'sında faydalı bir rol oynadı. ideoloji ve maddi kültür ve sanat ve din, teorik olarak ifade edilmemiş ve bilinçli olarak formüle edilmemiş, ancak yine de herkesin bilinçaltında ve ulusal bütünün varlığında ikamet eden tek bir sistemin ayrılmaz parçalarıydı - tüm bunlar Moğol-Turan zihinsel tipi.

“Ama eski Rus'un dayandığı şey buydu, bu da ona istikrar ve güç veriyordu. Bazı yabancı gözlemciler, halkın iktidar görevlilerine ve ikincisi çara köleliği dışında Rusya'da hiçbir şey görmediyse, o zaman bu insanların psikolojisini anlamadılar. Ne de olsa, aynı şeyi Cengiz Han imparatorluğunun Moğolları arasında görüyoruz: Şiddet içermeyen, dini ve günlük sorgusuz sualsiz teslimiyet, Moğolların devletinin temeliydi. Eski Rusya'da yönetici ilke, dini dogmaların ve ritüellerin özel bir Ortodoks kültürüyle organik bir bileşimi olarak anlaşılan Ortodoks inancıydı; bu en yüksek ilke Rus'u lehimledi ve kontrol etti.

Halkın günlük yaşamına giren Moğollarda Budizm ve Moğol Dünyası Türklerinde İslam gibi, bu terimin eski Rus anlayışındaki Ortodoks inancı da tam olarak her şeyin kendi kendine uyduğu bilinç çerçevesiydi: özel hayat, politik sistem ve evrenin varlığı.

“Ortodoksluğun kendisi Ruslar tarafından Moğol-Türklerden değil, Bizans'tan algılansa da ve Rus ulusal bilincinde doğrudan “Tatar” a bile karşıydı, yine de bir Rus kişinin Ortodoks inancına karşı tutumu ve bu inancın hayatında oynadığı rol, bir ölçüde Moğol-Turan psikolojisine dayanıyordu. Eski Rus insanı, psikolojisinin Moğol-Turan özellikleri nedeniyle, inancı kendi yolundan nasıl ayıracağını bilmiyordu. Bölünme döneminde açıkça ortaya çıkan, Rus ve Yunan inanç ve ritüel yaklaşımları arasındaki bu psikolojik fark, tam da Bizans'a tamamen yabancı olan Moğol-Turan etnopsikolojik unsurlarının derinden olmasının bir sonucuydu. kökleri eski Rus ulusal karakterine dayanmaktadır.

Moğol-Turan etno-psikolojik özelliklerinin Rus ulusal imajındaki rolü, bu nedenle, görüyoruz ki, olumluydu ve yeni bir Rus kültürünün herhangi bir inşasında kabul edilmelidir. Avrupacılığın sahte gururu veya önyargıları nedeniyle bunu inkar etmek veya susmak vicdansızlık olur.

Moğolların hakimiyetinde Rus kabileleri arasında askeri bir sükûnet oluşmuş, o zamana kadar tarihten de gördüğümüz gibi hep bir prens diğerine karşı savaş açmıştır. Ticaretin gelişmesi için şartlar geldi. Doğu'nun kültürel yaşamının tarihsel incelemesinin ışığında, Rus kültür tarihinde çok şey netleşiyor. Moğol fethi Rus kültürünü yok etmedi, iz bırakmadan silmedi. Ancak, Asya kültürleri gibi, önce Rus kültürünü susturdu, vurdu. Diğer Doğu kültürleriyle birlikte, Rus kültürü ilk başta "dondu", "dondu", "uyuşuk bir uykuya daldı", ancak Doğu'dan gelen bir itme ve yeni fermentatif unsurların etkisi altındaki kültürel yaşam yine de devam etti. sadece fatihler tarafından engellenmedi, hatta din gibi bazı yönleri teşvik edildi. Rusya'nın Ortodoksluk içinde yerleşmesi, "Kutsal Rus"a dönüşmesi, çok sayıda kilisenin ve aralıksız çanların çaldığı bir ülke haline gelmesi, yüzyıllarca süren Tatar egemenliği sırasında oldu. Manevi terimlerle [318] Moğolların Rusya üzerindeki kültürel etkisi, Moskova Rusya'sını daha da doğulu ve hatta daha az batılı yapması gerçeğine yansıdı.

Moskova devletinin 17. yüzyılın başlarında Volga Kazaklarına (Don şubesi) Tatar dilinde mektuplar yazdığı bilinmektedir. 16.-17. yüzyıllarda Kazakların ikmali, Ukraynalılardan (Çerkas) bahsetmeye gerek yok, Büyük Ruslardan çok Türk-Tatar halklarından geldi. Son olarak, 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarındaki Don ustalarının Tatarca konuşması, tıpkı o zamanki Rus aristokrasisinin Fransızca konuşması gibi, bir görgü işaretiydi. [319]

Moğollar, Rusya'nın ruhani hayatından bile daha fazla devlet ve sosyal sistemi üzerinde etkili oldular. Tarihçilerimiz, Rusya'nın durumunu ve sosyal gelişimini açıklamak için "doğal" nedenler arıyorlar. Ancak bu nedenler ne kadar doğru gösterilirse gösterilsin, Cengiz kanununa göre katı, net iktidar ve yönetim biçimleri "Jasaku" ve her şeyi tüketen bir mali sistemle Moğol fethi gibi büyük bir tarihi olayın olduğuna şüphe yoktur. , fethedilen ülkenin devleti ve sosyal yapısı üzerinde önemli bir etkiye sahip olamazdı. Bu etkinin belirleyici olduğu söylenmelidir. Moğol fethi, kentsel ve veche Rusya'nın kırsal ve ilkel Rusya'ya dönüşmesine katkıda bulundu. Moğol egemenliği, kuzey prensinin - "Hanın hizmetkarı" - mirasının egemen efendisi - Moskova ulusu olmasına yardımcı oldu.

Rusya tarihinde ilk kez Moğol egemenliği, tüm Rus nüfusunu bir "sayıya" yerleştirdi ve daha fazla köleleştirilmesine katkıda bulundu. Aynı hakimiyet, tüm Rus bölgelerini ve "bağımsız" şehirleri bir bütün halinde birleştirdi ve Moskova prensliğinin Büyük Moskova Devleti'ne dönüşmesini sağladı. İkincisinin yaratılmasından çok önce, Rus prenslerinin görevlendirmelerini aldığı Rusya'daki en yüksek hükümdar, Batı ve Doğu imparatorlarına tekabül eden hükümdar, tüm Rus topraklarını dikkate alan Horde Çarıydı. ulusu olarak, sahip olduğu şeylerden biri olarak. Moğol hakimiyeti, Moskova prensinin ham Rus toplumunu katı devlet biçimlerine sokmasına ve tüm devleti güçlü bürokratik bağlarla bağlamasına yardımcı oldu. Moğol egemenliği, Moskova hükümdarını mutlak bir otokrat ve tebaası - serf köleleri yaptı. Cengiz Han ve varisleri, Ebedi Mavi Gök adına halklarını süresiz olarak yönettiler; onun gibi, Rus çarı-otokrat da kendisine tabi olan halkları Tanrı'nın Kutsadığı olarak yönetiyordu. Böylece Moskova çarının Vs'nin sözleriyle görüyoruz. İvanov, "Moğol Hanından bir kabuktan civciv gibi yumurtadan çıktı", çünkü bu konuda yalnızca Moğol hanlarıyla yakınlaştı ve Batı hükümdarlarından derinden farklıydı.

Her ne olursa olsun, Moğol egemenliği sona erdiğinde ve Rusya kendisini "Tatar boyunduruğundan" kurtardığında, ilk olarak, prenslerin gözünde Moğolların gelişinden önce olan belirli beylikler ve ayrı Slav kabileleri birbirleriyle Muskovit devletine ve tek bir Rus halkına dönüştü ve ikincisi, bu devletin şaşırtıcı bir şekilde eski Moğol devletlerine ve genel olarak Asya'nın doğu monarşilerine benzediği ortaya çıktı. 16.-17. yüzyılların Moskova devleti, tipik bir doğu hanlığıdır.

Böylece Doğu Avrupa Ovası iki medeniyet tarafından ikiye bölündü: Polonya ve Litvanya-Rus devletleri, Moskova'dan keskin bir şekilde farklı olan tarihsel kaderlerini, sosyal ve politik sistemlerini belirleyen Batı medeniyetine katıldı. Moskova monarşisi bir doğu devletidir - Rus tarihinin Moskova dönemi "Asya" dönemidir. Büyük Peter'den başlayarak, Rus halkının bu Asyalı doğası hafif bir Avrupacılık katmanıyla kaplıydı, ancak Lenin, Batı'nın ruhani bir öğrencisi olmasına rağmen, tüm bu katmanı bir Avrupa dokunuşuyla acımasızca kesti ve şimdi biz Rus halkının içindeki çıplak “Avrupa-Asya” yı görün, biri Doğu'ya, diğeri Batı'ya, eski Rus armasının kartalı gibi döndü.

ÇÖZÜM

Bütün söylenenlerden, "Moğol" sorununun Rus ve Avrupalı bilim adamları tarafından henüz tüm boyutlarıyla gündeme getirilmediği ve Moğol kültürünün öneminin onlar tarafından henüz yeterince araştırılmadığı açıktır. Ancak, Moğol fethi ve Moğol etkisinin olağan fikrinin, Romano-Germen kültürünün benmerkezciliğinin bir sonucu olarak çok modası geçmiş olduğu kanıtlanmış sayılabilir. "Moğol fethi, vahşi orduların istilası değildi ve Moğollar ne "vahşi" ne de "barbar" değildi, aksi takdirde iki kıtanın eski kültürlerinin halklarını yenemez ve dünya tarihinde eşi benzeri görülmemiş bir İmparatorluk yaratamazlardı.

Doğru, Moğolların tüm tarihi, göçebe yaşamları, kabile bölünmeleri ve sığır yetiştiriciliği ile "evrensel", yani Romano-Germen kültürünün yükselen gelişim aşamaları çerçevesine yerleştirilemez, ancak bunu henüz takip etmez. Bundan onların "vahşi" oldukları sonucuna varılır, ancak farklı bir sonuç çıkar: Avrupalı bilim adamları tarafından oluşturulan, bir piramit gibi ilerici ve yükselen, "evrensel" kültür şeması temelde yanlıştır ve Asya halklarına, yani Asya halklarına uygulanamaz. insanlığın 1 / 2'si . Avrupalı akademisyenler bize savaşta daha kültürlü olanın kazandığını öğretiyor; Moğollar kısa sürede yenilgisiz bir şekilde Asya'nın 4/5'ini Avrupa ile tek devlette birleştirdiler.

Kaplumbağa heykeli, Karakorum'un ayakta kalan az sayıdaki anıtından biridir. I. Gornensky'nin fotoğrafı

Tüm kültürlerin onları karakterize eden idealleri vardır. Yani, eski Yunan kültürü bir bilgi kültürüdür, ideali bir bilgedir . Roma kültürü bir hukuk kültürüdür, ideali yurttaştır , kahramandır . Ortaçağ Hıristiyan kültürünün ideali bir aziz, bir münzevidir . Asya'nın manevi kültürü bir Budist kültürüdür, ideali tanrı-insandır (nirvana, bodhisattva, Buddha). Moğol göçebe kültürü askeri bir kültürdür, ideali evrenin krallığı, Moğol küresidir . Batı'nın modern kültürü materyalist bir kültürdür ve ideali sermayedir.

Binlerce yıldır Çin İmparatorluğu ile doğrudan temas halinde olan Moğol kabileleri, Çin ve Uygur kültürlerinden etkilenmişlerdir. Yüzyıllar boyunca büyük ve güçlü Türk güçlerinin bir parçasıydılar ve ancak XII. Yüzyılda, tek bir ulusal devlette birleşmelerinden kısa bir süre önce bağımsız hale geldiler. Moğollar, şaşırtıcı askeri organizasyonlarını, aktarılan geleneklerle yüzyılların derinliklerinden kendileri yarattılar. Kabile yaşam tarzlarında güçlü bir devlet teşkilatı oluşturdular ve idari, mali ve vergi sistemlerini Çinlilerden ödünç aldılar. Moğollar, o zamanlar dünya üzerinde var olan en mükemmel orduya, en disiplinli ve en iyi organize olmuş orduya sahipti. İyi silahlanmış ve donanımlıydı, sürekli eğitimli personeli ve katı bir hizmet hiyerarşisi vardı. Tekniği çağının zirvesindeydi. Cengiz Han'ın kendisi ve en iyi komutanları Jebe-noyon ve Subedei-bagatur, tarihçiler tarafından haklı olarak askeri dahiler olarak görülüyor. Abartı olmadan, Avrupa'nın büyük komutanlarını - İskender, Jül Sezar ve Napolyon'u hem zaferlerinin boyutu ve sayısı açısından hem de savaş uygulamalarında ve başarılarında yenilgilerin tamamen yokluğunda geride bıraktıklarını söyleyebiliriz. eşi görülmemiş bir imparatorluğun yaratılmasıydı.

Hem tarihi Moğolistan'da yaşayan modern Moğol kabileleri hem de Moğolistan dışında yaşayan Buryatlar ve Kalmıklar, modern Yunanlılar ve İtalyanlar gibi soyu tükenmiş bir kültürün insanları olarak görülmelidir [320], ancak biz bu halkın uyanışının başlangıcındayız. yaklaşık 500- tüm Asya halklarıyla birlikte yaz durgunluğu. Asya'nın bu uyanışı Avrupa'ya ne getirecek? Bu soru, modern Avrupa'nın önde gelen birçok zihnini meşgul ediyor.

Cengiz Han imparatorluğunun başkentinin bulunduğu yerde kurulan Erdeni-Dzu Manastırı

Manastır stupası

Erdeni-Dzu Manastırı Binaları

manastır kapısı

manastırın duvarları

Cengiz han. N.K. Roerich

Tarih ders kitapları, Dmitry Donskoy'un Kulikovo zaferiyle zaten sarsılmış olan Rusya tarafından Moğol boyunduruğunun devrilmesinin yüz yıl sonra, III. . Aslında bu ifadenin biraz düzeltilmesi gerekiyor. Kulikovo zaferinin manevi önemi vardı, ancak Temnik Mamai'ye karşı kazandığı zaferden birkaç yıl sonra maddi sonuçları, Moğolların birliğini yeniden sağlayan Temerlane'nin (Timur) desteğiyle Altın Orda Hanı Tokhtamysh tarafından geçersiz kılındı. Tatar devleti, Rusya'yı yeniden Altın Orda'ya teslim etti, büyük bir saltanat için Dmitry Ioannovich'e bir etiket verilmesiyle ifade edildi. Aynı etiketler, Dmitry'nin bir sonraki torunlarını almaya devam etti. O zamanlar, John III'ten başlayarak, Moskova büyük dükleri khan'ın etiketleri olmadan hüküm sürdüler ve boyunduruk III. Korkunç IV. krallık uzun süre bağımsız kaldı.

Savaş teçhizatında Kalmyk

Sözde Moğol veya Tatar boyunduruğunun tarihine böyle bir kronolojik düzeltme getirdikten sonra, Moğol yönetimi altındaki Rus halkı için aşırı sıkıntıya ilişkin olağan görüşün yanlışlığına bir kez daha dikkat çekmenin gerekli olduğunu düşünüyoruz. Bu, Rusya için maddi fedakarlıklarla ilişkilendirildiyse, o zaman, onun için, Moskova devletinin ve Rus otokrasisinin dövüldüğü, sert de olsa mükemmel bir okuldu; Rus ulusunun kendisini bu şekilde gerçekleştirdiği ve sonraki varoluş mücadelesini kolaylaştıran karakter özellikleri kazandığı bir okul. Rus', fatihlerinden ödünç alınanları organik olarak işleyip asimile edebildi ve boyunduruğunun altından, belki de "kötü hazırlanmış, ancak sıkı bir şekilde dikilmiş" bir devlet organizması biçiminde, manevi disiplin ve günlük itirafın birliği ile lehimlenmiş olarak ortaya çıktı. . İşte sadece cezalandırmakla kalmayıp aynı zamanda öğrettikleri bir okulun sonucu. Ve Moğolların gelişinden önce Rusya'nın ne olduğunu gördük. Cengiz Han ve imparatorluğu dünyaya iki büyük miras bıraktı: Batı'da, savaşan Rus beyliklerinin harabeleri üzerinde, Korkunç İvan krallığı yükseldi ve Doğu'da - üç eyalet: Jin, Song ve Tangut, için birleşti ilk kez tek bir Çin imparatorluğu gibi hareket eden Moğollar tarafından. "Moğol boyunduruğu" ile "Avrupa boyunduruğu" nu karşılaştırırsak - Rus tarihinin iki yüz yıllık imparatorluk dönemi, Avrupa'nın manevi hakimiyet dönemi, gücün gücüyle yıkım ve zulüm diyebileceği gibi tüm ulusal olanın - o zaman iki okulun bu iki tarihi döneminin sonuçları açıkça ortaya çıkıyor: siyasi Rusya sertifikası sınavı, Tatar okulunun olgunluğunu parlak bir şekilde geçerken, aynı Avrupa okulunun sınavında siyasi olgunluk, aynı sürede bir çalışma döneminden sonra, İmparatorluk Rusya 1917'de ciddi şekilde başarısız oldu.

II gasti eki

MOĞOL VEYA YUAN HANEDANI (Cengiz)

1281'de Yuan , yani "vakıf", "başlangıç" olarak yeniden adlandırılana kadar Moğol-Mengu olarak anılmıştır .

1. Cengiz Han. Moğol kaynaklarına göre 1155'in başında doğdu. Gerçek tam adı Tengrin Ogyugsen Temuchin'dir. Han seçildi ve Cengiz seçildi. Tam Moğol adı Delkyan ezen Sutu Bogdo Cengiz Han'dır (Tanrı Cengiz Han tarafından gönderilen dünyanın efendisi). 1227'de öldü

2. Tuli Han (Tuluy). 1227–1229, Cengiz Han için iki yıllık yas sırasında naip olarak küçük oğlu olarak onun yerini aldı. Kurultay seçilir ve Cengiz Han'ın üçüncü oğlu olan kardeşi tahta geçer.

3. Ögeday Han (Oğday). 1229–1241. Onun altında Batı'daki fetihler tamamlandı ve Ruslar Moğol İmparatorluğu'na girdi.

4. Ogedei'nin oğlu Güyük Han , Alexander Nevsky'nin babası Suzdal Prensi Yaroslav'ı Karakurum'da zehirleyen Ogedei'nin dul eşi Kraliçe Turaki'nin naipliğinden sonra 1246'da tahta çıkar. 1248 öldü

5. Tului'nin oğlu Myongke Khan (Mentu) ve böylece veraset çizgisini değiştiriyor. 1249'da tahta çıktı. Onun altında Batı Asya'nın fetihleri tamamlandı. 1259 öldü

6. Çince adı Shih Tzu olan Tului'nin ikinci oğlu Kubilay Han (Kublai), 1260 yılının 3. ayında katıldı. Cengiz Han'ın Çin'i fethetme işini tamamlar. Konut - Khan-balu (Pekin). 1295'te öldü. Kendi Yuan hanedanlığının başlangıcı.

7. Kubilay'ın torunu Çince adı Cheng-zong olan Temur 1307'de öldü.

8. Dorma-Bala'nın oğlu Temur'un kardeşi, Çince adı U-zong olan Khashan-Kuluk 1311'de öldü.

9. Wu-tsong'un kardeşi, Çince adı Ren-zong olan Buyinpu , 1320'de öldü.

10. Shodi-Bala, adı Ying-zong, öncekinin oğlu, gegen (manevi saygınlık). Budizm'i himaye etti. 1323'te öldürüldü

11. Çince adı Tai-din-di olan Yesun-Temur . 1328'de öldü. Şu anda Rusya'da Ivan Kalita Büyük Dük (1328-1340) olarak oturuyor. Yesun-Temur'un oğlu Taiji-Asujiba tahtı ele geçirdi, ancak kısa süre sonra Hashan-Kuluk'un oğlu (No. 8) - Çince adı Wen-zong olan Tob-Temur tarafından devrildi. Ancak taht uzun süre elinde kalamadı. Tob-Temur 1329'da tahttan çekilir ve ağabeyi tahta oturur.

12. Khoshila - Khutuktu-khan, 1329'da tekrar tahta çıkan Tob-Temur tarafından zehirlenen Çince Ming-tszong adıyla.

13. Çince adı Weng-zong olan Tob-Temur , 29 yaşında 1332'de öldü. O sırada Pekin'de bir Rus muhafız alayı vardı (1330'da).

14. Timur'un en küçük oğlu, Çince adı Ning-zong olan İli-Jebe , 1332'de 7 yaşında öldü.

15. Çince adı Shun-di olan Togon-Temur , İli-Jebe'nin ağabeyi, 1368'in 7. ayında Moğolistan'a kaçtı, 1370'te Ying-Chang'da öldü.

Ming Hanedanı Çin tahtına çıkar.

KAYNAKLAR

1. Rus ruhani misyonu üyelerinin tutanakları, cilt IV, 1910, Pekin. Cengiz Han hakkında eski Moğol efsanesi. Taocu keşiş Chan-Chun'un Batı'ya yaptığı yolculuğun açıklaması. Çin kemerinden çeviri. paladyum.

2. Rashid ad-Din . — Yıllıkların toplanması. Moğolların tarihi. Cengiz Han'ın tarihi. 3 bölüm. Farsçadan Profesör I.N. Berezina. Petersburg, 1868.

3. Altan-Tobdi. Moğol tarihi. Lama Galsan Gomboev'in çevirisi. (Kaynak 2 ve 3, Proceedings of the Oriental Society of the Imperial Archaeological Society, cilt VI, XIII ve XV).

4. B.Ya. VLADIMIRTSOV. Cengiz han. Petersburg'da, 1922.

5. Harold Kuzu. Cengiz Han. Tüm İnsanların İmparatoru. Londra, 1928.

6. Prof. Franz von Erdmann. Temudchin der Unerschütterliche. Leipzig, 1862.

7. Prof. V. BARTOLD. - Cengiz Han imparatorluğunun oluşumu. St.Petersburg. 1896. Giriş dersi.

8. Dr. F. E. Krause. Cengiz. Die Geschichte, Lebend nach den Chinasischen Reichsannelen'i seines. Heidelberg. 1922.

9. Korgeneral M.I. IVANIN. - Moğol-Tatarların ve Orta Asya halklarının savaş sanatı ve fetihleri hakkında - Cengiz Han ve Timurlenk altında. Petersburg, 1875.

10. I.R. - Cengiz Han'ın Mirası. Berlin, 1925.

11.Prof. Prens N.S. Trubetskoy. Rus kendini tanıma sorununa. 1927.

12.Prof. V.L. KOTVİK. Moğolistan tarihi. Dersler (litografi).

13. Yarbay Rinck. Le Panasiatisme au XIII siècle sousé le Tchingis-Khan et ses généraux (litografi).

14. G.V. VERNADSKİ . Rus tarihinin ana hatları. Bölüm 1. 1927

15. Kendi. Rus tarihinde Moğol boyunduruğu. (Eurasian Time Book'taki makale. V, 1927).

15. P.I. SAVITSKY Rus tarihi üzerine jeopolitik notlar. G.V.'nin çalışmasına ek. Vernadsky (kaynak 15).

17. VSEVOLOD İVANOV . Biz. Harbin, 1926.

18. BUNAKOV. Rusya'nın yolları. Modern Notlar, 1923.

19. G.E. GROOM-GRZHIMAILO. Batı Moğolistan ve Uryankhai bölgesi. T. 11. Leningrad, 1927.

20. V. A. RYAZANOVSKY, Prof. Moğol kabilelerinin örf ve adet hukuku. Harbin, 1924.

21. Vjekoslav Klaic. Povjesti Hrvata. Zagrep, 1899.

22. KONSTANTİN JİPEÇEK. Sırbistan Tarihi. Belgrad, 1911

23. Doçent NIKOV. Smilec döneminde Orta Çağ'da Tatar-Bulgar ilişkileri // Sofya Üniversitesi Yıllığı. Sofya, 1919–1920.

Cengiz Han imparatorluğunun ortaya çıkışında daha yüksek bir anlam var mı? Yoksa canavarca bir şans oyunu, Asya ve Avrupa'nın sayısız krallığını, sakinlerini yok ederek Moğol savaşçının ayaklarına mı getirdi? Bu soruların kesin bir cevabı yok denecek kadar azdır. Elinizde tuttuğunuz kitabın yazarı, Avrasya tarihçisi Erenzhen Khara-Davan, milliyete göre bir Kalmık, dizginsiz ulusal özür dileme yolunu izlemedi. Her şeyden önce, bir Avrasya imparatorluğu fikrinin özünü kavramaya çalışıyor. Muhtemelen hepsi değil - okuyucu onun vardığı sonuçlara katılacaktır. Ancak, bu kitap çok önemsiz olmayan düşüncelere yol açıyor. Ve Avrasyacılık ders kitabından daha ilginç.

notlar

1

E. Khara-Davan hakkında biyografik bilgiler son derece azdır - bu, L.N. Gumilyov ve A.G. Dugin. Bu makalede verilen Khara-Davan biyografisinin tüm detayları, modern Kalmık tarihçileri tarafından toplanan ve son yıllarda Cengiz Han hakkındaki kitabının ilk baskısında yayınlanan benzersiz malzemelerden alıntılanmıştır: Burchinova L.S. Sonsöz / Khara-Davan E. Komutan olarak Cengiz Han ve mirası. Elista: Kalmyk kitap yayınevi, 1991, s. 211–218.

2

Komutan olarak Khara-Davan E. Cengiz Han ve mirası. Elista: Kalmyk kitap yayınevi, 1991. S. 193.

3

Khara-Davan E. Atıfta bulunulmuştur. operasyon S.193.

4

Grousset R. Cengiz Han: Evrenin Fatihi. M.: Genç Muhafız, 2000. S. 212.

5

Khara-Davan E. Atıfta bulunulmuştur. operasyon s. 130-131 (Khara-Davan, sırasıyla burada yardımcısı Yarbay Rank'ın el yazmasından alıntı yapıyor: Le albay Rinck. Le Panasiatisme au XIII siecle sous le Tchingis-Khan et ses generaux).

6

Skrynnikova T.D. Cengiz Han döneminde karizma ve güç. M.: "Doğu Edebiyatı" yayınevi RAS, 1997.

7

Gumilyov L.N., Ermolaev V.Yu. Cengiz Han - beklenmedik bir açı. — Kitabın Kazakça baskısına önsöz: Khara-Davan E. Komutan olarak Cengiz Han ve mirası. Alma-Ata: KRAMDS-Ahmed Yesevi, 1992.

8

Yurgenko A.G. İmparatorluk ve uzay: 1245 Fransisken misyonunun materyallerine dayanan Cengiz Han'ın seferlerinin gerçek ve fantastik tarihi. Petersburg: Avrasya, 2002, s. 235–237, 274.

9

9 Timur'un Otobiyografisi. Cengiz Han ve Aksak-Temir hakkında kahramanca efsaneler. - Per. Türk ve Çağatay dillerinden. Girin, makale ve yorumlar V.A. Panov. - M.-L.: Academia, 1934. S. 244–248.

10

Nabiev R.F. Bulgar ve Kuzey Avrupa: eski bağlantılar. Kazan, 2001.

on bir

Trepavlov V.V. "Beyaz Çar": XV-XVIII yüzyıllarda Rusya halkları arasında hükümdarın imajı ve vatandaşlık hakkındaki fikirler. M.: "Doğu Edebiyatı" yayınevi RAS, 2007. S. 211.

12

Trepavlov V.V. Cit. operasyon s. 24–29, 45, 56.

13

Moğolların Gizli Tarihi. - Çeviri A.V. Melekhin ve G.B. Yaroslavtsev. - Donetsk: Stalker, 2001. S. 17.

14

Dugin A.G. Cengiz Han ve Moğol Dünyası // Arktogeya - felsefi bir portal. Avrasyacılık - http://www.arcto.ru

15

Dugin A.G. Orada.

16

Nikitin A.N. Cengiz Hanlıkları ve Eski Rus imparatorluk merkezlerinin yazılı anıtlarında Moğol İmparatorluğu'nun Ulus sistemi. - Tarih bilimleri adayı derecesi için tezin özeti. - M., 2006. S. 17.

17

Albay Rinck. Le Panasiatisme au XIII siecle sous le Tchingis Khan ve les generaux. - Rütbe, Yarbay. 13. yüzyılda Cengiz Han ve generalleri altında Pan-Asyacılık. El yazması. s. 1–3.

18

Savitsky P.N. Göçebe çalışmaların görevleri üzerine.

19

Toll N. İskitler ve Hunlar. Prag, 1928.

20

Moğol İmparatorluğu haritasına bakın. (s. 33).

21

Rusça çevirisi: "Cengiz Han'ın Gizli Efsanesi", Çince çevirisi: "Yuan-chao-bi-shih". ("Moğolların Gizli Tarihi" anlamına gelir). Ed.

22

Moğol dünya imparatorluğunun kuruluşundan beri.

23

IJ Korostovetz. Von Cingis Khan sowietrepublik. Berlin ve Leipzig. 1926. - Korostovets I.Ya. Cengiz Han'dan Sovyet Cumhuriyeti'ne. S.12.

24

XIII.Yüzyılın başında.

25

Bunun üzerine Profesör Erdman, Cengiz Han'ı çağırır.

26

Profesör Dr. Franz von Erdmann. Temudchin der Unerschütterlich. Leipzig. 1862. - Erdman F., profesör. Acımasız Temujin. sayfa 163–164. (Dr. Erdman Kazan Üniversitesi'nde profesördü.)

27

Ayrıca Doğu Avrupa.

28

Cengiz Han'ın ölümünden sonra imparatorluğun kaderlere bölünmesinden etkilenmiştir.

29

Dr F. E. Krause. Cengiz Han. Geschichte, Lebens nach den Chinasischen Reichsannelen'i görüyor. Heidelberg. — Krause F.E. Cengiz Han: Çin Devlet Günlüklerine Göre Hayatının Tarihi. sayfa 3–4; "Dünya hakimiyeti fikri" ve "tek amaç" kelimelerinin altını çiziyorum. Başlıktan da anlaşılacağı gibi, bu çalışma Çin kaynaklarına dayanırken, aynı kaynakların Fr. Yakinfa, Cengiz Han hakkındaki bilgilerini ağırlıklı olarak o dönemin Fars-Arap yazarlarından aldılar.

otuz

Ya da daha doğrusu, beşte dördü ve dahası, tek bir komplekste.

31

Harold Kuzu. Cengiz Han, Tüm İnsanların İmparatoru. Londra. 1928. - Lam Harold. Cengiz Han, tüm insanlığın imparatorudur. Londra, 1928, s. 14–18.

32

Bir süre sonra, görünüşe göre tüm Moğol kabileleri için ortak bir isim olarak unutulmaya yüz tuttu ve bu şekilde devam etti ve sadece Cengiz Han altında sonsuza kadar kuruldu.

33

Bu kabilenin adı Çinliler tarafından Moğol halklarının geri kalanına genişletildi.

34

Moğolistan tarihi. - Dersler Prof. V. Kotvich. El yazması. s. 1–3. Krause ve diğer kaynaklara göre, Moğol kabilesi, Cengiz Han yönetimindeki Moğolların ortak adlarından önce Bede veya Bide adını da taşıyordu.

35

Rütbe. Kararname. operasyon 4.

36

Mısır piramitleri, Eski Mısır kültürü önünde bilim adamlarının hayranlık ve şaşkınlık konusuysa ve antik dünyanın yedi harikasından biri olarak kabul ediliyorsa, o zaman III. Yüzyıldan itibaren inşa edilen Çin Seddi. M.Ö MS 1260'a kadar, 1300 mil uzunluğunda, 24 fit yüksekliğinde, 13 fit kalınlığında, her 100 adımda bir kuleleri olan, çöllerden, sıradağlardan ve nehirlerden geçen, demiryollarının yardımı olmadan devasa taş küplerden inşa edilmiş, - boyutuyla, dizisi, birlikte ele alınan tüm piramitlere hakimdir: 300 milyar metreküpten. Çin duvarının m taşı, 120 Cheops piramidi inşa edebilirsiniz.

37

Rütbe. Kararname. operasyon S.7.

38

Diğer kaynaklara göre 1162, ancak 1155 tarihi şu nedenlerle daha güvenilir görünüyor: 14. yüzyılın başlarında yazan ünlü İranlı tarihçi Raşid-ed-Din. İran'da Moğol Hanı Gazan'ın sarayında Cengiz Han'ın en detaylı güvenilir tarihi şöyledir:

"Ghaha" (domuzlar) yazının ortasında doğdu ve gaha yılında gaha ayının 15. gününde (ay hesabına göre) öldü, öldü."

Belki bir uzman için bile belirsiz olan bu giriş, her Moğol için oldukça açıktır. Ve bugüne kadar Moğollar-Kalmıklar doğum yılını sayılarla hatırlamıyorlar ve herkes bu konudaki soruyu hemen yanıtlamayacak, ancak herkes doğum yılının adını biliyor ve yaşı doğru bir şekilde hesaplamak kolay Moğol kronolojisinin rehberliğinde, onu kullanan belirli bir kişinin görüntüsü. Her biri belirli bir hayvanın adını taşıyan on iki ay bir yılı, aynı hayvanlardan ve aynı sırayla adlandırılan on iki yıl ise bir "dönem" oluşturur. Yeni Yıl "leopar" ayıyla başlar ve genellikle Avrupa takviminde Kasım ayının sonuna denk gelir. Her Moğol'un takvimine aşina olması koşuluyla, hostelde dijital tarihler vermeleri alışılmış bir şey değil, yalnızca söz konusu gerçeğin hangi hayvandan söz edildiği yılda, böylece herhangi biri, içinde bulunulan yılın adını biliyor. , o zamanın üzerinden kaç yıl geçtiğini kolayca hesaplayabilir. Tartışmalı farkın on iki yıla eşit olması, Cengiz Han'ın yaşam yıllarının hesaplanmasında bir hata olabilir. Bu arada, çeşitli kaynaklara göre, bu fark sadece yedi yıldır ve Temujin'in doğum yılının 1162'den sonra atfedileceği tek bir kaynak yoktur. Cengiz Han tam sayı 12 yıllık dönemler yaşadı ve ölüm tarihi - Gakh ayının dolunayının 15. günü (takvimimize göre Eylül) 1227 - güvenilir bir şekilde biliniyor, o zaman doğum tarihi olmalı ihtilaflı dönemin 1155-1162 yıllarına atfedilebilir, bu da böyle bir sayıya, yani 1155'e karşılık gelir ve tam olarak altı 12 yıllık dönem, yani 72 yıl verir. Bu rakam, çoğu Fars ve Moğol kaynağı tarafından onaylanmıştır, bu nedenle, Cengiz Han'ın 66 yaşında ölümüyle ilgili esas olarak Çin kroniklerinden elde edilen verilere dayanan versiyonun reddedilmesi gerekir. Vl., bu hesaplama yöntemi hakkında yazdı. L. Kotvich, Reshik Orient dergisi, cilt 3.

39

Delyugyun Boldok, merhum Banzarov'un nehir üzerinde yaptığı araştırmaya göre tümsek arazi anlamına geliyor. Onon, Chindan kalesinden biraz daha yüksekte, sağ kıyıda, Ikhe-Aral köyünün karşısında, yaklaşık 50°K. Şş. ve 132° D. D.

40

Bu, kelimenin orijinal anlamıydı, ancak daha sonra bazen küçük bir kabilenin başı veya lideri anlamını kazandı. Glen - daha büyük bir kabile grubu, birçok kabilenin hükümdarı olan noyon - khan olarak adlandırıldı.

41

Rashid-ad-Din'e göre, Profesör I.N. Berezina. SPb., 1868.

42

Krause F.Z. Kararname. operasyon S.11.

43

Kabileler, keskin bir şekilde sınırlı grupları temsil etmediler ve liderlerinin kabilelerinin adını aldılar.

44

Altan tobchi. Moğol tarihi. Dai-Sechen ve Isugei-bagatur arasındaki o konuşmadan da anlaşılacağı gibi, beyaz gyrfalcon, Cengiz Han'ın aile bayrağına boyanmıştı. Gyrfalcon koruyucu bir ruh olarak kabul edildi, inanıyorum, çünkü Altan-tobchi'nin anlattığı gibi, Cengiz Han'ın en yakın atalarından biri olan ve herkes tarafından terk edilen Boduanchar, yalnızca beyaz bir gyrfalcon ile avlanarak yaşadı.

45

Moğollar arasında evliliklerin sona ermesi prosedürünün kolaylığına rağmen, bu tür durumlar aralarında çok nadirdir.

46

Lam G. Kararname op. s. 19–21.

47

Burada ve aşağıda yazar bu imlada bu ismi vermekteyse de bazen Hotulla da kabul etmektedir; Habul Han'ın oğlu Khotul Khan'a atıfta bulunur ("Moğolların Gizli Tarihi"). - Not. ed.

48

Gizli Tarih'e göre Taichiutlar, Isugei'nin akrabalarıdır ve bu nedenle Moğol kabilelerinden biridir.

49

Lam G. Kararname. operasyon S. 22. Isugei'ye tabi 40.000 vagon rakamı da Erdman tarafından verilmektedir. 255–256.

50

Lam G. Kararname. operasyon S.33.

51

Cengiz Han, Batıda Yolculuğu'nda aşağıdaki vakayı anlatan ünlü Taocu keşiş Chang-Chun'un hayatının tehlikeye girdiğine dair yaptığı uyarıdan sonra ancak 2 ay hayvan avcılığından vazgeçebildi. Chang-Chun, Cengiz Han'ın daveti üzerine 1221'de Moğolistan üzerinden Hindistan sınırına kadar Liaodong Yarımadası'ndan (Sarı Deniz) posta atlarıyla büyük hana öğüt vermek için on bin li (li - 1/2 verst) yaparak Cengiz Han'a geldiğinde ölümsüzlük, daha sonra av sırasında Cengiz Han bir domuza ateş ederken atı korktu ve düştü; Ona koşan yaban domuzu, maiyeti yaklaşana kadar onu şaşırtarak durdu. Han'ın sorduğu Chang-Chun bu olayı şu şekilde yorumladı: “Cennet bizden (Cengiz Han) hayatlarımızla ilgilenmemizi istiyor; şimdi aziz (Cengiz Han'a atıfta bulunarak) zaten yıllarda ilerlemiştir. Daha az avlanmamız gerekiyor. Attan düşmek semaya işarettir; ve domuzun ilerlemeye cesaret edememesi, cennetin korumasının bir işaretidir. Khan ona cevap verdi: “Ben kendim anladım. Tavsiyen çok güzel, biz Moğollar küçük yaşlardan itibaren at sırtından ateş etmeye alışkınız ve bu alışkanlığı bir anda bırakamayız. Ancak, sözlerini kalbime koyuyorum.

52

Lam G. Kararname. operasyon sayfa 39–40.

53

Moğolca Batu.

54

Bu görüş önce Profesör Bartold tarafından dile getirildi ve ardından Profesör Vladimirtsov tarafından tamamen kabul edildi. Ancak şimdi, görüşüne karşı Prof. Barthold, ünlü gezgin G.E. Grum-Grzhimailo ("Batı Moğolistan ve Uryankhai Bölgesi" çalışmasında, cilt 2), bu da Jamuga'nın aristokrat unsurlara da güvendiğini ve aynı şekilde bozkırlarda iktidarı ele geçirmeye çalıştığını kanıtlıyor. (Prof. Kotvich'in notu.)

55

Berezin I.N. Bilik. Madde 27

56

Cengiz Han'ın gizli hikayesi.

57

Bu şekilde Prof. Barthold: Cengiz Han, Jamugi'nin sözlerine kulak asmadı ve bu nedenle onun kötü niyetli olduğunu varsaydı. Bakınız Hazine. efsane." (Prof. Vl. Kotwig'in notu.)

58

Ve şimdi Moğollar (Kalmıklar) her zaman, hayvanların kendilerini hırsızlardan korumak için geceyi geçirdikleri "Khoton" adlı bir daireye vagonlara yerleşiyorlar.

59

* Lam G. Kararnamesi. operasyon 42–44.

60

Kabileler, göçleri sırasında ve bir seferdeki birlikler, mal ve aile için bu tür arabaları taşıdılar. İki tekerlekliydiler ve hem kumlu çöllerde hem de dağlık bölgelerde hareket için uyarlanmışlardı.

61

Taichiut filolarının bir kısmının Temuchinov "Wagenburg" a karşı çıktığı ve oradaki ganimetten kar elde etme umuduyla savunucularıyla savaşa girdiği varsayılmalıdır. Genel olarak, Taichiut'lar üstün sayılarını ustaca manevra yaparak kullanmayı başaramadılar: ancak Cengiz Han'ın ağır filolarının her iki kanadı da korundu ve kuşatma altına alınamadı.

62

Gizli hikaye.

63

Aynı.

64

Lam G. Kararname. operasyon S.46.

65

Bu nedenle, Rashid-ad-Din, tırnak içinde, bu kelimenin Moğolca'dan tam çevirisini, açıkçası, hizmetleri Moğol efsaneleri hakkındaki bilgisi anlamında bu arada kullanılan Moğol Bolot'un sözlerinden kaydetti. , Rashid-ad-Din tarafından.

66

Hanlara farklı bir isim verme geleneği Moğollar ve Çinliler arasındaydı. Hükümdarlar halk arasında hürmetlerinden dolayı kendi adlarıyla anılmazlar. Kendi adları bir aile adı olarak kaldı. Moğol ailesinde bugün bile çocuklar, Avrupalılarda olduğu gibi sadece ebeveynlerinin değil, babalarının erkek ve kız kardeşlerinin de kendi isimlerini söylemezler ve gelinler bunlarla örtüşen kelimeleri telaffuz etmezler. yasak isimler: örneğin, bir teyzenin kocasının adı “beyaz” anlamına gelen Tsagan ise, o zaman “beyaz” kelimesi genellikle başka bir kelimeyle değiştirilir, bu nedenle özel bir ikame kelime dağarcığına sahip olurlar. Moğol çalışmaları profesörüne göre Vl. Kotvich, Doğu Moğollarında "Cengiz" kelimesi yoktur, bu arada Oirats-Kalmyks arasında, yani Batı Moğollar arasında, bu kelime şimdi Rashid ad-Din tarafından çevrilen tek anlamda kullanılmaktadır: bu durum, benim Oryantalistler arasında "Cengiz" kelimesinin birçok farklı yorumunu yarattı.

“Yani, son yorum (Ramstedt u Pelliot) bu unvanı Moğolca-Türkçe “tengis” kelimesinden alıyor - deniz, yani deniz hanı veya denizle yıkanmış dünya (topraklar) hanı veya dünya han. Ve gerçekten de Güyük, yakın zamanda Roma'da bulunan Papa'ya yazdığı mektubundaki (1246) mühürden de anlaşılacağı üzere Dalai Khan unvanını taşıyor. "( Bu eserin el yazması hakkında Prof. Vl. Kotvich'in açıklaması. ) Bence bu, "tengis" ten "Cengiz" kelimesinin açıklamasının büyük bir uzantısıdır. Gerçek şu ki, "dalai" kelimesinin Oiratlar arasında "dala" - çift anlamı vardır: orijinal - o sonsuz, büyük, çok ve sonra - okyanus anlamına gelir.Bu nedenle Guyuk - Dalai Khan - unvanı "dalai" veya "dala" kelimesinin ilk anlamında anlaşılmalıdır - büyük, ikinci anlamında değil anlamda - okyanus Profesör V. Kotvich'in bu çalışmadaki notuna göre Doğu Moğolları arasında "Chengis" kelimesinin bulunmamasına gelince, bu durum yazarı çok şaşırttı , çünkü Batı Moğolları-Oiratlar, yazar aittir, bu kelimeyi Rashid ad-Din'in verdiği anlamda korumuştur. Yazara göre bu ancak Cengiz Han'ın ölümünden sonra, bir aile adı olan kendi soyadı değil, imparatorluk tarafından tanınan bu ismin şu şekilde yasaklanmasıyla açıklanabilir: yas. Rashid ad-Din'e göre Cengiz Han için resmi yasın iki yıl sürdüğü ve bir isim için yasın sonsuza kadar sürebileceği biliniyor. Aynı Rashid-ad-Din, taşıyıcılarının ölümü vesilesiyle insanlar için yas şeklinde isimlerin yasaklanmasına ilişkin bu tür iki vakadan bahseder: bunlardan biri, Cengiz Han'ın dördüncü oğlu Tului'nin adıydı. Görünüşe göre Moğolların sözlerinden Rashid-ad-Din, Moğolca'da Tuli'nin "ayna" anlamına geldiğini yazıyor, bu nedenle insanlar aynaya Türkçe "kuzku" demeye başladılar (Kalmıklar çok nadiren "kozil dur" kullanır). Görünüşe göre, bu yasağın etkisi altında, şimdi bile Kalmyks aynanın gerçek adını nadiren kullanıyor - "toli" (N. Badmaev'in Rusça-Kalmık sözlüğüne bakın. "Toli" kelimesi esas olarak din adamları tarafından kullanılıyor), ama betimsel olarak şöyle diyorlar: “nur yuzdek ger”, yani yüzün görüldüğü (çerçevedeki) bir şey. “Çingiz” ve “Toli” kelimelerinin Doğu Moğollarında bulunmaması, Batı Moğollarında ise muhafaza edilmesi, Batı Moğolları kadar uzun sürmeyen yas yasağının etkisiyle açıklanabilir. Cengiz Han'ın geldiği Doğu Moğolları arasında, Kubilai saltanatının sonunda Batı Moğolların Doğu Moğollarla tartışmaya başlaması nedeniyle. Dolayısıyla Rashid-ad-Din'in "Chingis" ve "tuluy", "toli" kelimelerinin ilk anlamının doğru olduğunu düşünüyorum çünkü bu kelimelerin Oiratlar arasındaki anlamlarına karşılık geliyor. Bu sözlerin Doğu Moğolları arasında kaybolmasını hanın matem yasağı ile açıklıyorum. O zaman Guyuk - Dalai Khan başlığı tercüme edilmelidir - tıpkı Dalai Lama - Büyük Lama, Dalai Nor - büyük göl gibi deniz veya okyanus değil, Büyük Han.

67

Ivanin M.I., korgeneral. Cengiz Han ve Timur yönetimindeki Moğol-Tatarların ve Orta Asya halklarının savaş sanatı ve fetihleri üzerine. SPb., 1875. S. 25.

68

Ivanin M.I Kararnamesi. operasyon S.25.

69

Posta ve memurların taşınması için tarif edilen tipteki çukur istasyonları, Avrupa Rusya'nın güneydoğusunda ve Asya Rusya'sında, demiryollarının olmadığı bölgelerde hala mevcuttur. 1911-1912'de kolera ve veba salgını üzerine. yazar, Kırgız ve Kalmık bozkırlarında salgının ilerleyişini bildirmek için telgraf yerine kuş tüyüyle aynı kuryeleri kullandı.

70

Lam G. Kararname. operasyon sayfa 173–175.

71

Erdman F. Kararnamesi. operasyon S.281.

72

Daha fazla netlik için, (Gizli Tarih'ten ödünç alınan) bu düzenin ifadesi bir şekilde modern terminolojiye uyarlanmıştır.

73

Gizli hikaye.

74

Yazının yokluğunda gündem mesajları sözlü olarak iletildi ve ezber kolaylığı için mecazi ve kafiyeli olarak bestelendi: Cengiz Han'ın kendisi bu tür dizelerde büyük bir ustaydı. Rashid ad-Din'den alınan alıntılar, prof tarafından çevrilmiştir. Berezina.

75

Moğollar kendini beğenmeyen ifade biçimlerini benimsedi.

76

Moğollar kendilerini alegorik olarak ifade ettiler ve o zamanlar yazılı bir dil olmadığı için elçiyi (çağrıları) hatırlama kolaylığı için şiir şeklinde sundular.

77

Berezin I.N. Kararname. operasyon

78

Hasar diyorum. (Not ed.).

79

Gizli hikaye. - Yakalanan Bagatur, muhtemelen Kereit ordusunun artçı kuvvetlerine komuta ediyordu.

80

Lam G. Kararname. operasyon s. 68–69: Erdman F. Kararnamesi. operasyon S.271.

81

Berezin I.N. Kararname. operasyon

82

"Gizli Masal", ordunun ana kuvvetlerinin liderliğinin Khasar'a emanet edildiğini söylüyor. (Editörün Notu.)

83

Cengiz Han'ın gizli hikayesi.

84

Cengiz Han'ın gizli hikayesi.

85

Ivanin M.I. Kararname. operasyon S.6.

86

Lam G. Kararname. operasyon 69–70 arası.

87

Yak kuyruklu (güç sembolü) pankartın 9 dizini bir merdivenin basamakları gibi üst üste sarkıyordu. Kumaşın beyaz rengi onursal bir renge işaret ediyordu: 9 rakamı, Cengiz Han'ın en asil 9 yoldaşına karşılık geliyor. Açıkçası, Gizli Tarih metninin tercümanının yorumladığı gibi, pankart yalnızca 9 kuyrukluydu, ancak 9 ayaklı değildi.

88

Kalmyks ayrıca şunları da çağırır: Delkyan Ezen Sutu Bogdo Cengiz Han - İnsanlığın Efendisi İlahi Cengiz Han.

89

Reşidüddin. Kararname. operasyon

90

Cengiz Han daha sonra şunları söyledi: "Doğumda, Buda'nın emriyle kendimi ejderhalar krallığından bir jasper mührü ile sağ elimde buldum" ... ("Altan Tobchi" den).

91

Lam tarafından. - Kha-khan, Çince "Kagan" - imparator kelimesinin Moğolca transkripsiyonudur. Tarih, bizim için Cengiz Han'ın seçim töreninin daha ayrıntılı bir tanımını korumadı, ancak onun hakkında bazı kavramlar, en yakın haleflerinden birinin - kişisel bir tanık tarafından açıklanan Guyuk Han'ın seçim töreninden oluşturulabilir. Bu olay, papalık elçisi Plano Carpini tarafından gerçekleştirildi. Bu konuda şunları anlatıyor: “2000 kişilik mor bir çadır (çadır) var, çevresinde çeşitli heykeller var. Tepelerde ve ovalarda büyük bir süvari reisleri ve prensleri topluluğu vardı; eyerlerinde ve koşum takımlarında 20 mark gümüş vardı. Vasalların birçok temsilcisi var: Bağdat Halifesi, Gürcistan ve Rus Büyük Dükü. İlk gün, imparatorluğun batı kısmının beyaz bayrağı Kıpçak (dolayısıyla "Beyaz Çar", Kıpçak, sonra Rus) dikildi; ikinci gün - doğu kısmının (Çin) kızıl bayrağı merkez (Moğolistan) - koyu mor bir sancak.Sonra senyörler, baronlar toplandılar, altın tahtı aldılar ve Büyük Han'ı oturtarak şöyle dediler: "İmparatorluğun başına geçmenizi arzu ediyoruz, rica ediyoruz, talep ediyoruz. " O cevap verir: "Hanınız olmamı istiyorsanız, her biriniz benim emrettiğim şeyi yapmaya karar verecek misiniz - çağırdığımda gelmek, göndermek istediğimde gitmek ve dediğimi öldürmek?" Cevap verdiler: Evet! Sonra onlara şöyle dedi: "Bu basit sözleri yerine getirmek için bana bir kılıçla hizmet edin!" Doğruladılar, eğer özgür ve erdemliyseniz, adil bir şekilde yönetirseniz, baronlara ve prenslere göre onurlandırırsanız, krallığınızı iyi yöneteceksiniz. onların haysiyetine ve her birinin gücüne - tüm dünya sizin yönetiminiz altında olacak ve Tanrı size kalpten istediğiniz her şeyi verecek. Ama tersi olursa, sefil ve sefil olacaksın ve o kadar fakir olacaksın ki oturduğun keçe mat bile yok." Bundan sonra baronlar, hanın karısını da aynı keçenin üzerine oturttular ve onları yüksek sesle haykırarak havaya kaldırarak, onları tüm Moğolların ve imparatorluklarının imparatoru ve imparatoriçesi ilan ettiler.

92

Vladimirtsov B.Ya. Cengiz han. Petersburg, 1922. S. 72. Moğollar bugüne kadar Cengiz Han'ın beyaz bayrağını koruyorlar ve hala Moğolları yöneten şanlı ailesinin koruyucu dehası haline gelen büyük hanın ruhunun onun içine taşındığına inanıyorlar.

93

Bartold V. Cengiz Han İmparatorluğunun Oluşumu. SPb., 1896. S. 116. Rashid-ad-Din. Kararname. operasyon

94

Gizli hikaye.

95

Korostovets I.Ya. Kararname. operasyon S.3; "Keke", gökyüzü gibi "mavi" anlamına gelir.

96

Gizli hikaye.

97

Berezin I.N. Kararname. operasyon

98

Lam G. Kararname. operasyon sayfa 224–227.

99

Granovsky'ye göre. - Büyük insanların özellikleri: Timur (ayrıca Cengiz Han), İskender vb.

100

İvanov vs. Biz. Harbin, 1926.

101

6. yüzyılda kurulan Türk İmparatorluğu'nun Kağanlarından bahsediyoruz.

102

Barthold V. Kararnamesi. operasyon S. 114. Barthold'un kısaltmasıyla aktardığı Cengiz Han'ın bu sözü Bilik'in 1. maddesidir.

103

Vladimirtsov B.Ya. Kararname. operasyon S.73.

104

I.R. Cengiz Han'ın Mirası. Berlin, 1925.

105

I.R. Cengiz Han'ın Mirası.

106

Örneğin, Elui-Chutsai (bkz. Bölüm VIII) ve diğer "uzmanlar".

107

Rütbe. Kararname. operasyon S.40.

108

Barthold V. Kararnamesi. operasyon S.117.

109

Lam G. Kararname. operasyon S.75.

110

Tatarları yenen Cengiz Han, eve dönerken, yolda altın bir yüzüğü ve göbeğinde samurla kaplı altın püsküllü bir Tatar çocuğu aldı. Khan'ın annesi tarafından büyütülmesi için verildi ve ona altıncı oğlu ("Gizli Masal") adını verdi.

111

Berezin I. N. Dzhuchiev ulusunun iç yapısı üzerine bir makale. Doğu Bölümü Arch Tutanakları. Toplum. 8. 1868.

112

Chindamanin Erice. on bir.

113

Korostovets I.Ya. Kararname. operasyon sayfa 98–99.

114

Grum-Grzhimailo G.E. Batı Moğolistan ve Uryankhai bölgesi. Leningrad, 1927.

115

Rütbe. Kararname. operasyon S.10.

116

Gizli hikaye.

117

Yani, Muscovite Rus' dahil.

118

Grum-Grzhimailo G.E. Kararname. operasyon

119

Gizli hikaye.

120

Bu "bin cesur" daha sonra Tangut'tan Tsagannoyon tarafından komuta edildi, han tarafından on beş yaşında bir yetim olarak getirildi ve khansha Borte tarafından evlatlık olarak büyütüldü. Ögeday Han altında, Çin'deki tüm birliklere komuta etti ve orada genel valiydi; prensler ("Altan-Tobchi") de ona itaat etti.

121

Ivanin M.I Kararnamesi. operasyon 33–34, 106, 195.

122

Orada. s. 27–28.

123

Moğolcada on bin demektir.

124

Ivanin M.I Kararnamesi. operasyon S.252.

125

Nuker bir meslektaş, bu durumda bir refakatçi.

126

Berezin I.N. Kararname. operasyon S.17.

127

Rashid ad-Din hakkında "Bilik" in alıntılanan tüm makaleleri.

128

Aşağıdaki makaleler G. Lam'dan alınmıştır.

129

Aşağıdaki yazılar Makriza'dan.

130

Görünüşe göre bu, her savaşçı tarafından askeri ganimetin onda birinin hanın hazinesine verilmesi anlamına geliyor.

131

"Jasaka"nın yukarıdaki 9, 20, 22, 24, 27, 18 numaralı maddeleri G. Lam'dan ödünç alınmıştır. Sayfa 214–217. Numaralandırmaları rastgeledir.

132

Grum-Grzhimailo G.E. Kararname. operasyon

133

Moğollar arasında vagonlar her zaman güneye giriş ile kurulur.

134

Onlar. Altay'a - "Altan" - altın, Moğolca (Kalmık).

135

Gizli hikaye.

136

Lam G. Kararname. operasyon sayfa 224–227.

137

Bir savaş silahı olarak kementin Napolyon Savaşları döneminde Kalmık alaylarımız tarafından kullanıldığını not etmek ilginçtir (Kalmıklar Moğol-Oiratların torunlarıdır). Bu ilkel silahın yardımıyla 2. Kalmyk Alayı at sırtında saldırdı ve 1814'te Paris kalelerinden birini alarak düşman üzerinde güçlü bir paniğe neden oldu. Bu panik eylemi, özellikle düşmanın boynuna ve gövdesine kement atılırken diğer ucunun özel bir şekilde üzengi ve bacağın altına sarılması ve kişinin hareket dışına sürüklenmesi ile gerçekleştirildi. yerde, hızlı bir yürüyüşle kement atan binici atışlardan kaçar. Bu durumdaki panik, Fransız saflarında Rus ordusunda "yamyam" alayları olduğuna dair saçma bir söylentinin dolaşması gerçeğiyle yoğunlaştı. Bahsedilen vakada gösterilen istismarlar için, 2. Kalmık Alayı komutanı Binbaşı Noyon Sereb-Dzhab-Tyumen'e Beyaz Kartal Nişanı verildi (Kalmık halkının Ana Müdürlüğü arşivinden).

138

Ivanin M.I. Kararname. operasyon

139

Moğollar aryanları inek sütünden oksidasyonla hazırlarlar; onlardan, kavisli bir tüpten kaynatma-damıtma yoluyla, yaklaşık% 15 süt alkolü içeriğine sahip sarhoş edici bir içecek olan "arka" elde edilir. Ve şimdi her Moğol, yazın komşularıyla içtiği Arka'yı haftada üç veya dört kez içiyor. Satmak günah sayılır. Bu buluş Cengiz Han zamanına kadar dayanmaktadır. Ekşi süt uzun bir kaynamadan sonra koyulaşır, bu pıhtıdan su süzülür ve kurutulur, küpler halinde kesilir. Bu kuru süt, kışın ve bugüne kadar Moğollar için yiyecek görevi görüyor. Et ince dilimler halinde kesilir ve gölgede kurutulur; kuruduktan, kestikten, depolayın. Bu şekilde hazırlanan et ve süt asla bozulmaz.

140

Kalmyk birlikleri, 1806'da Kafkasya'nın fethi sırasında bu şekilde yemek zorunda kaldı.

141

Bununla birlikte, gerekirse kışın askeri operasyonlar yürütebilirler, çünkü Moğol atı kışın toynakla karı tırmıklayarak kendi kendine yiyecek bulma konusunda değerli bir yeteneğe sahiptir. Böylece sürüler artık bütün kış Moğollarla birlikte otluyor.

142

Kalmıklar ayrıca 1806'da Kafkasya'nın fethi sırasında ve Vatanseverlik Savaşı sırasında gönüllü olarak bir sefere çıktılar. İki alayı Paris'in ele geçirilmesine katıldı. Bu yöntem, süvarilerin günlük geçişlerinin 150 mile ulaşmasını sağlar. XVIII.Yüzyılda Kalmık hanları bu tür yürüyüşler yapıyor. Rus çarlarının isteği üzerine yüzbinlerce Kuban Tatarını yok ederek, öldürülen düşmanların bedenleri üzerinde tarihi bir “Zafer Höyüğü” oluşturdular. Ayuka Khan, Nekrasovo-Bulavinsky isyanını aynı şekilde yatıştırdı ve aniden 25.000 süvari birliğiyle Novocherkassk yakınlarında ortaya çıktı. Bu nedenle, Rusya'nın güneydoğusundaki Kalmıklar, Cengiz Hanov'un bu mirası olan Rus devletinin sadık koruyucularıydı. Yukarıdaki seferlere ek olarak, Kalmık hanları Kara, Azak ve Hazar Denizi kıyılarında, Hiva ve İran'a da gönüllü olarak seferlere katıldı. Tek başına 28'e kadar büyük yolculuk vardı.

143

Lam G. Kararname. operasyon S.237; İngiliz mili verstlere dönüştürülür.

144

Lam G. Kararname. operasyon sayfa 224–227.

145

Lam G. Kararname. operasyon s. 218–219. Bekçi ile, belli ki, sadece "bin yiğit" kastedilmektedir. Korumanın geri kalanı - büyük birimlerin bir parçası olarak.

146

Lam G. Kararname. operasyon S.22 1-223; Rütbe. Kararname. operasyon S.11; Ivanin M.I Kararnamesi. operasyon sayfa 36, 38.

147

Bununla birlikte, Moğollar, bu operasyonun doğrudan bir amacı olmayan ve teslim olma teklifini reddeden, yolda bir kaleyle karşılaşma durumunda bazen utangaç olmadılar, sadece onu atlayın ve kaleyi arkalarında bırakarak saldırıya devam edin ( örneğin, 1241'de Olomouc).

148

Lam G. Kararname. operasyon sayfa 224–227.

149

Grum-Grzhimailo G.E. Kararname. operasyon

150

Ivanov V. Kararname. operasyon

151

Grum-Grzhimailo G.E. Kararname. operasyon

152

Lam G. Kararname. operasyon sayfa 224–227.

153

Düşman Cengiz Han, tüm savaş alanında öyle bir üstünlüğe sahipti ki; bireysel savaşlarda komutanın becerisi sayesinde güç dengesi Moğollar için daha avantajlı olabiliyordu.

154

Ancak üst düzey komuta personeli tamamen Moğollardandı.

155

Moğol süvarileri.

156

Saldırının kapsamını sınırlamanın gerekli olduğunu düşünen bazı Avrupalı stratejist-teorisyenlerin öğretilerinin aksine.

157

Ivanin M.I. Kararname. operasyon S.7.

158

Lam G. Kararname. operasyon sayfa 224–227.

159

Rütbe. Kararname. operasyon s. 10–11.

160

General Ivanin'e göre, güçlü bir Moğol devletinin oluşumunun Jin yöneticileri tarafından kabul edilmesi olabilir. sadece politikalarının dar görüşlülüğü ve onlara bağlı sınır yetkililerinin rüşveti ile açıklanabilir. Ancak Cengiz Han'ın siyasi sanatının da bu konuda önemli bir rol oynadığına şüphe yok.

161

Ivanin M.I. Kararname. operasyon S.84.

162

Daha sonra Yenkin'de ustalaştıktan sonra Moğollar onu Khan-bala olarak yeniden adlandırdı. Cengiz'in torunu Kubilay Han bu isimle Dünya Moğol İmparatorluğu'nun başkenti olmuştur.

163

Lam G. Kararname. operasyon sayfa 224–227.

164

Lam'ın kitabında (s. 83-100), Moğolların gidişinden sonraki 1214 olayları böyle anlatılır. Diğer tarihçiler onları biraz farklı bir versiyonda belirtiyorlar (örneğin, Ivanin, Vladimirtsov ve diğerleri).

165

Gen. Ivanin, Jin halkına "cinler" veya "niuchs" diyor. Bu kelimeleri her yerde “jin” ismi ve türevleriyle değiştirdik.

166

Bu, Kuzey Çin İmparatorluğu'nun nihai düşüşüne kadar Moğol-Jin mücadelesinin tüm dönemini ifade eder.

167

Unguts veya Onguts, Çin Seddi yakınında yaşayan ve Jin sürülerini otlatma görevi olan göçebe bir kabiledir.

168

Ivanin M.I. Kararname. operasyon S.103.

169

1223'te Mukali'nin ölümüyle Kuzey Çin'in fethinde bir miktar durgunluk hatta gerileme yaşandı.

170

Uryang-Kadai 10 karanlığa (100.000) komuta etti ve bunlardan Çin'in fethinden sonra sadece 2 karanlık (“Altan-tobchi”) 7 yıl sonra geri döndü.

171

Ivanin M.I Kararnamesi. operasyon S.90; Vladimirtsov B.Ya. Kararname. operasyon S.112.

172

Taocu Manah Chan-Chun'un Batısına Yolculuk. "Taoist" yerine "tao"nun türevi olarak "Taoist" yazıyoruz.

173

Erdman F. Kararnamesi. operasyon S. 332. Diğer kaynaklara göre, Merkitler daha önce, yani Kuşluk'un müttefiki olan liderleri Tukhta-beki'ye verilen yenilginin ardından yok edildi (s. 177).

174

Rütbe. Kararname. operasyon s. 19–20.

175

Orduların her biri dağ sıraları, yoğun ormanlar ve nehirler arasından geçti. Böylece Taocu keşiş Chang-Chun, 1221'de Orta Asya'daki Cengiz Han'a yaptığı yolculukta 2. prensin ordusu tarafından döşenen yolda ilerlediğini ve 48 köprüden geçtiğini anlatır. Bundan, Moğolların küçük nehirleri köprülerle geçtikleri ve Amu Darya, Urallar, Volga gibi büyük nehirleri Moğol yolunda geçtikleri sonucuna varabiliriz: saz sallarda ve hava ile şişirilmiş koç derilerinde (deriler) .

176

Rütbe. Kararname. operasyon 21–23.

177

Padişahın oğlu güneyde yeni kuvvetler oluşturmakla meşguldü.

178

Bu alanlar Muhammed'in ana üssüydü.

179

Lam G. Kararname. operasyon S.139.

180

Lam G. Kararname. operasyon S.140.

181

Syrdarya hattının alınan şehirleri arasında ilk Moğol elçiliğinin öldürüldüğü Otrar da vardı. Uzun bir kuşatmadan sonra bu güçlü şehir, Cengiz oğulları Jagatai ve Ogedei'nin darbeleri altına düştü ve şahlar tarafından ele geçirilen büyükelçilerin dövülmesinin ana suçlusu olan vali Gair Khan, acımasız bir infaza maruz kaldı.

182

Bu üç kişiden hangisinin müfrezenin genel komutasına emanet edildiği bilinmiyor. Genel olarak, Cengiz Han'da, karşılıklı ilişkilerini belirtmeden, aynı görevi yerine getirmek için birkaç askeri lider atamanın bu tür birçok örneğini buluyoruz. Bu gibi durumlarda, katılımcıların liderlik ve itaatinin, bizim tarafımızdan bilinmeyen bazı genel yasal hükümler veya gelenekler temelinde otomatik olarak belirlendiği varsayılmalıdır.

183

Berezin I.N. Kararname. operasyon

184

Vladymirtsov B.Ya. Kararname. operasyon S. 169. - Komuttan çıkarma.

185

Grum-Grzhimailo G.E. Kararname. operasyon

186

Karamzin'e göre.

187

Aslında, savaş alanında Rusların muhtemelen böyle bir avantajı yoktu, çünkü Moğolların önceki takibi sırasında dağıldılar.

188

Ücretsiz Kazaklar. 11 // Cengiz Han'ın mirasındaki Donets.

189

Rusça.

190

Berezin I.I. Kararname. operasyon

191

Cherkassy - Novocherkassk ve şimdi Kalmık'ta Kermen olarak adlandırılıyor.

192

Li - 1/2 verst.

193

Taocu keşiş Chan-Chun'un Batı'ya Yolculuğu.

194

Ivanin M.I. Kararname. operasyon S.71.

195

Lam G. Kararname. operasyon S.167.

196

Bu nedenle Moğollar bir zaferden sonra hep ortak bir ziyafet düzenlerler. Yani, örneğin, nehrin kıyısında. Kuban ve bugüne kadar Kalmıkların Kuban Tatarlarına karşı tarihi bir "Zafer Höyüğü" var. Höyük, savaşta ölenlerin cesetleri üzerine inşa edilmiştir. Yakınlarda bir ziyafet de kutlandı - bir zafer şöleni.

197

Vladimirtsov B.Ya. Kararname. operasyon S.166.

198

Grum-Grzhimailo G.E. Kararname. operasyon

199

Ivanov V. Kararname. operasyon

200

Schuller. Çin'in yakın tarihi üzerine deneme. S.173.

201

Altay-tobchi.

202

Karakurum, 1220 yılında Cengiz Han tarafından kurulmuş ve 1234 yılında Ogedei yönetiminde tamamlanmıştır. 1246 yılında Plano Carpini, 1254 yılında V. Rubruk ve 1275 yılında Marco Polo tarafından ziyaret edilmiştir. Günümüzde en eski Budist manastırı Erdni-zu kalıntıları üzerinde durmaktadır. (Grum-Grzhimailo G.E. Batı Moğolistan).

203

1870-1871 Fransa-Prusya Savaşı'nda yaratılana benzer bir durum. Metz'in vergilendirilmesinden ve son Fransız düzenli ordusunun Sedan'da Almanlar tarafından ele geçirilmesinden sonra.

204

Yuan-chao-bi-shih'in Chronicle'ı. Grum-Grzhimailo'ya göre S. 152 ("Gizli Efsane").

205

Krause F. Kararname. operasyon 40–41. Ivanin'e göre 1232'de Moğollar tarafından bu vasiyete yakın bir plan yapılmış ve 1234'te Jin İmparatorluğu'nun son düşüşüyle sonuçlanmıştır.

206

Rütbe. Kararname. operasyon S.14.

207

Reşidüddin. Kararname. operasyon

208

Jagatai, Han'ın valisi olarak Tangut seferi süresince Moğolistan'da kaldı.

209

Reşidüddin. Kararname. operasyon

210

Varisle ilgili paragrafın tamamı Gizli Tarih'ten alınmıştır.

211

Bu dağ, ölümünden çok önce Cengiz Han tarafından ebedi istirahat yeri olarak seçilmiştir. Onon nehri bu dağdan doğar.

212

Yazar, Moğol-Türk halkları arasında bilinen benzer ağır ağıtları Arnavutlardan ödünç alan Karadağlılardan duymak zorunda kaldı.

213

Mukali 1223'te öldüğüne göre, bunun Mukali'nin yaşadığı anlamına gelmediğini, ancak onun ölümlü kalıntılarının Moğolistan'da gömülü olduğunu düşünmek gerekir.

214

Reşidüddin. Kararname. operasyon

215

Modern tahminlere göre, bir milyardan fazla insan.

216

Cengiz Han'ın kanvas cübbesinin Pekin'deki İmparatorluk Müzesi'nde saklandığı iddia ediliyor. "Gizli Tarih" bölümüne bakın. (Not. çev.)

217

Rütbe. Kararname. operasyon 41–42. "Lanetli", Müslümanlar tarafından Cengiz Han'a verilen bir lakaptır.

218

Lam G. Kararname. operasyon S.208.

219

Lam G. Kararname. operasyon 211, 172.

220

Yazar bilinmiyor. Kalmyk hukuk doktoru Sanji Bayanov'dan çeviri; Çekoslovakya'daki Kalmık Kültür İşçileri Komisyonu baskısı, 1928

221

Göksel köken.

222

Moğolistan'da yetişen bir meyve ağacının adı.

223

Elmas (Zinidemne-erdeni).

224

Moğollar o zamanlar şamanistti; Kubilay Han yönetimindeki Cengiz Han'ın ölümünden sonra Budizm'e geçtiler.

225

"Bilik" ve "Jasak"ın kendisinden oluşan "Büyük Jasak", özellikle sonuncusu olmak üzere, parçalar halinde bize kadar gelmiştir. İlki, Ryazanovsky ve G. Lam'a göre Rashid-ad-Din'in (I.N. Berezin tarafından çevrilmiş) metnine göre verilmiştir. Görünüşe göre bu, Cengiz Han'ın mevzuatının bu iki anıtından modern edebiyatta korunan neredeyse tek şey. Bölüm VI ve diğer metinlerde atıfta bulunulan makaleler, sayfa numaralarına yapılan atıflarla değiştirilmiştir. Ayrıntılı talimatlar içeren bazı makaleler kısaltılmıştır.

226

Rashid ad-Din'in Moğolcadan çevirisi her zaman başarılı değildir ve bazen belirsizdir.

227

Yasak, jasak - yasa.

228

Makale şu dönemle sona eriyor: “Dönüş sırasında ölülerin cesetlerinin yanından geçmek zorunda kaldım: altı iğdiş hayvanı sahipsiz dolaştı. Altı iğdiş edilmiş hayvanın hepsini aldım."

229

Tarkhan komuta gücüne sahip bir kişidir.

230

Makrisi'den.

231

Su ve ateş (kül) Moğollar (Kalmyks) tarafından arındırıcı ilkeler olarak kabul edilir.

232

Bu makale şimdi bile Kalmıklar arasında bir gelenek olarak görülüyor.

233

Zehirlenmeyi önlemek için, o zamanlar çok yaygın.

234

Bu makale aynı zamanda Kalmıkların hayatında da korunmuştur.

235

Yıkanırken yıldırım çaktığı hurafesinden.

236

Belli ki batıl inançlara dayalı.

237

Bu listedeki makaleler 9, 18, 20, 22, 24 ve 27, bkz. s. 68–69.

238

G. Lam, s. 17. yüzyıl eserinin 214-217'si, listesinin tamamlanmaktan çok uzak olduğunu kabul eden Petit De la Croix'den ödünç alınmıştır. De la Croix tarafından çeşitli kaynaklardan ödünç alınan makalelerinin numaralandırılması rastgeledir. Bu makaleleri kaynaklarına göre kontrol edemediğim için Lam'a göre yazıyorum. Lam'daki 10, 16 ve 18 numaralı makaleler, Makrizi ve Ryazanovsky'den 8, 7 ve 1 numaralı maddelerle aynı oldukları için bırakılmıştır.

239

Gezgin Rubruk, böyle bir batıl inanç olduğuna tanıklık ediyor. Moğollar genellikle gök gürültüsünden korkarlar. Rashid ad-Din, Moğolistan'da insanlara ve hayvanlara yıldırım çarpmasının çok sık olduğuna tanıklık ediyor.

240

Tümü bu ekte Ch'ye dahildir. Madde VII, alıntılardan ve kısmen M.I.'nin ilgili bölümlerinin kısaltılmış yeniden anlatımından oluşur. İvanina, s. 2, 147, 174 ve 203.

241

Binici piyadelerin yanı sıra ejderha tipi süvarilerin Cengiz ordularının bir parçası olması mümkündür, ancak o zamanlar bu tür birlikler, özel olarak anılmayı hak edecek kadar ana tiplerden henüz farklı değildi.

242

Tokhtamysh'a karşı yürütülen kampanyada kişi başına 30 ok olması emredildi. Polonya ve Ukrayna'ya yapılan baskınlar sırasında Kırım Tatarlarının sadaklarında 18 ila 20 ok vardı. Beauplan tarafından yapılan 18. yüzyıl Kırım Tatarlarının silah ve savaş tekniklerinin tanımından. Cengiz Han'ın birçok kurumunun zamanında korunduğu açıktır.

243

Dolayısıyla, kelimenin tam anlamıyla bir seçim değil, önerilen adayın oy pusulası gibi bir şeydi.

244

Cengiz Han'ın birliklerinde hiç kimsenin maaş almaya hakkı yoktu. Ivanin M.I Kararnamesine bakın. operasyon S.30.

245

Elbette duruma göre muharebe düzenine ait birimlerin savaşa girme sırası farklı olabilir.

246

Gen. Ivanin, Tamerlane'nin savaş oluşumlarının çizimlerini yalnızca bu büyüklükteki ordular için değil, aynı zamanda 12 ve 100 bin süvari için de veriyor, ancak özünde tüm bu siparişler aynı olduğu için, kendimizi ortalama bir birim için bunlardan yalnızca birini getirmekle sınırlıyoruz. Ayrıca, Cengiz Han'ın yürüttüğü savaşlarda, bir muharebede harekete geçirilen süvari kitleleri genellikle 40.000 savaşçıyı geçmiyordu.

247

Bu listede, 12.000 kişilik süvari için savaş düzeni açıklamasında yapıldığı gibi, bazı nedenlerden dolayı ileri karakollar savaş düzeninin özel bir parçası olarak sayılmaz. Bununla birlikte, 14 rakamının (savaş düzeninin parçaları) değişmediği, ordunun gücüne bağlı olarak belirli sınırlar içinde dalgalandığı düşünülmelidir. Tamerlane ve hatta Cengiz Han, bir klişeye bağlı kalmanın imkansız olduğunu çok iyi anlamıştı.

248

Bu rakam - 40 alay (bin) - muhtemelen ordunun toplam gücüne, yaklaşık 100.000 atlıya karşılık gelir.

249

Tıp, özellikle göz bilimi, bozkır sakinlerinin dar gözlerinin, tıpkı bir merceğin veya mikroskobun dar açıklığı gibi, uzak görüşlülük ve netlik için uygun olduğunu kanıtlamıştır. Bozkırda ileri görüşlülük geliştiren bozkırın her yerinde sonsuza kadar ufuk. Şehirli ise açık diyafram gibi iri gözleri vardır ve miyoptur.

250

Son paragraf, parantez içindeki hariç, kelimesi kelimesine Ivanin'e göre, s. 169.

251

Oiratlar, Cengiz Han'ın birliklerindeydi ve tüm seferlere onunla katıldı. Şu anda Dzungaria'da yaşayan Oiratların, şu anda Volga, Don ve Kuzey arasında Moğolların en batı kolu olarak yaşayan Kalmıkları da içerdiğine dikkat edilmelidir. Kafkasya: Astrakhan, Stavropol ve Don Kalmyks, şimdi özerk Kalmık bölgesi. Çoğu Ubushi Khan ile Dzungaria'ya (Catherine II altında) ayrıldıktan sonra Rusya'nın güneyinde "Kalmıklar" adını aldılar.

252

Berezin I.I. Kararname. operasyon

253

Daha iyi Batu.

254

Rütbe. Kararname. operasyon S.29.

255

Yurt kelimesinden: vagon, kamp. Barış zamanında yiyecek ve su açısından göçebeler için en uygun yerleri buldular ve savaş zamanında görevleri düşmanı keşif yapmaktı.

256

Ivanin M.I. Kararname. operasyon

257

Ivanin M.I. Kararname. operasyon S. 180.

258

Ivanin M.I. Kararname. operasyon S. 180.

259

Sadece ana yönleri dikkate alarak. Özel kuvvetlerin farklı müfrezeleri çok daha uzun mesafeler kat etmiş olmalı.

260

Ivanin M.I. Kararname. operasyon sayfa 114–115. Batu, Novgorod'u almayı reddederek, 1812'de Moskova'nın işgalinin cazibesine kapılan ve Büyük Ordu'nun ölümüne yol açan Napolyon'dan daha ileri görüşlü olduğu ortaya çıktı.

261

Bu davadaki zulüm, Cengiz Han'ın evinden bir prensin başkanlığındaki 10 kişilik Moğol elçiliğinin öldürülmesiyle açıklanıyor.

262

Klaic Viekoslav. Poviesti Hrvata. Zagrep, 1899.

263

Bkz. Klaic V. Kararnamesi. operasyon

264

Görünüşe göre Sırp başkenti Skadar'dı ve Belgrad Macaristan'a aitti.

265

Bu müfrezenin baskınının cesareti, Ruslar, Macarlar ve şövalyelerle yapılan savaştan sonra Moğol süvarilerinin yenilmezliğinin bilinciyle açıklanıyor.

266

Vernadsky G.V. Rus tarihi üzerine denemeler. 1928.

267

Hırvat tarihçi V. Klaic, bu müfrezeye Batu Khan'ın kendisinin komuta ettiğini yazıyor.

268

Klaic V. Kararname. operasyon

269

Grum-Grzhimailo G.N. Kararname. operasyon

270

Aynı gururlu dili Cengiz Han'ın bireysel torunları arasında da buluyoruz, örneğin 17. yüzyılın ortalarında ilan eden Kalmık Hanı Shukur-Daichin. Moskova hükümetine, Dzungaria'dan o zamanlar boş olan Hazar bozkırlarına keyfi olarak göç eden Kalmıklar üzerinde hegemonyasını kurmak istediğinde: “Kalmıklar hiçbir zaman kimseye köle olmadılar ve Tanrı'dan başka kimseden korkmuyorlar. Bozkırlarda dolaşmayı ve nehirlerde yüzmeyi hak ettiklerini düşünüyorlar, çünkü Tanrı'nın toprağı ve suyu; özellikle geldikleri bölgede onlar dışında kimse toprağı ve suyu kullanmadığı için ve Nogaylar ve Edisanlar ise Kalmıkların serfleri ama yine de Kalmıklar nimetleri onlarla yarı yarıya paylaşıyor.

271

Grum-Grzhimailo G.E. Kararname. operasyon

272

Batu'nun Sarai'de altın bir tabletle Volga'daki Sarai'den Moğolistan'ın başkenti Karakurum'a ücretsiz arabacı arabaları toplamak için giden papalık elçisi Plano Carpini'nin resepsiyonunun ilginç bir açıklaması. Görgü tanığı Plano Carpini, Batu'nun muhteşem bir avlusu ve 600.000 askeri olduğunu söyler. Batu, eşlerinden biriyle bir imparator gibi tahtına oturuyor. Kardeşleri, oğulları ve soyluları çok daha alçakta ortadaki bir sıraya otururlar, geri kalan her şey doğrudan yere yerleştirilir: erkekler sağa, kadınlar sola ... davamızı belirttikten sonra biz de solda oturduk. , tüm elçilerin yaptığı gibi, ancak sağa nakledildi ... Batu, özellikle insanların bulunduğu ortamlarda, şarkı söylemeden, kanun veya başka bir enstrüman çalmadan asla içki içmez. Ata bindiğinde, tüm Tatar şehzadeleri ve eşlerinin de yaptığı gibi, başının üzerinde bir şemsiye tutulur.

273

Moğol birliklerinin güzergâhı boyunca otlakları bozulmadan korumak için, Karakurum ile Bişbaluk (Khangai Sıradağları) arasında uzanan Tungay dağlarının batısındaki vadilerdeki göçebe nüfusa bu vadileri önceden terk etmeleri emredildi; ayrıca yolları önceden düzeltmesi, tüm önemli nehirlerin üzerine köprüler inşa etmesi emredildi. İran'da ayrıca çok miktarda un ve şarap hazırlanması emredildi. Son olarak, taş, ok ve yanan yağ fırlatan fırlatma makinelerini kontrol etmeleri için Çin'den 1000 kişi de dahil olmak üzere en iyi tamirciler çağrıldı (Grum-Grzhimailo'ya göre).

274

Grum-Grzhimailo G.E. Kararname. operasyon

275

Batu'nun bu bakımdan daha az günah işlediği, bozkır karakterinde güney Rusya bozkırlarına yaklaşan ve Moğol kökenli bir halkın yaşadığı Macar ovasını mirasının bir parçası olarak tutmadığı düşünülebilir. .

Yazar ile zeki bir Magyar arasındaki bir sohbette, diğer şeylerin yanı sıra, Kalmyk, yani Moğolca ile aynı olan şu Macar kelimeleri belirtildi: yoker - sığır, tegri - gökyüzü ve deniz, arlan - aslan, ölde - kılıç , edmek - ekmek, oros - Rusça vb.

276

Barthold V. Kararnamesi. operasyon s. 118–119.

277

Bu fenomen, 1914-1918 savaşından sonra artık Avrupa'da gözlemlenebilir.

278

Böylece devletin çok sayıda ulusal paraya sahip olmasından kaynaklanan ihtişamından kaynaklanan kağıt parayı ilk kullanan Moğollar, onun ilk enflasyonistleri oldular. Kağıt para yapma yöntemi ve senet sistemi Avrupa'ya (Venedik) Marco Polo tarafından getirildi.

279

Bkz. Sonuç. S.205.

280

Doçent Dr. Smilec döneminde Orta Çağ'da Tatar-Bulgar ilişkileri. Godishnyak Sof. Üniv. 1919–1920 Sofya.

281

Yunan tarihçi Pachymer'e göre.

282

Bizanslılar onlara Tanrı'nın cezası olarak baktılar. Manevi bunalım ve sona yaklaşma duygusu, Moğolların genç ve şiddetli gücünü görünce eskimiş Bizans'ı ele geçirdi.

283

O dönemde Bulgaristan'ın başkenti Tarnovo'ydu.

284

Jupucheck. Sırbistan Tarihi. Belgrad, 1911. Milos Zeneviç. Stefan Dechansky'den Göbek ve Vladovina. Belgrad, 1903.

285

Savitsky P.N. Rus Tarihi Üzerine Jeopolitik Notlar.

286

Makaleyi oluşturan: Prof. "Avrasya Vremennik" inde Vernadsky, V.

287

Kıpçak krallığı da denir.

288

Ezen Tsagan Khan usta, beyaz kraldır.

289

Bu ve bir önceki alıntı G. Lam'dandır, s. 205–207. Moğollar tüm Çin'i fethetmeden önce, üç krallıktan oluşuyordu: Jin, Song ve Tangug.

290

Moğolca hazine, para, altyn, gümrük sözcükleri Moğol mali organizasyonunun izleri olarak bugüne kadar Rus dilinde kalmıştır. Aynı şekilde 'arabacı', 'yamskoy' vb. kelimelerimiz Moğolca 'yam' kökünden gelmektedir. Mançu'da "Boyara" hanın koruması anlamına gelir. Gelding, kase - Mançu kökenli kelimeler; Moğol kökenli Dahl'ın sözlüğüne göre ayakkabı, şapka, pay ve 200'den fazla günlük konuşma sözcüğü.

291

Yasama veya idare konularında hanın kararnamesi olan etiket, sözlü olarak veya hanın mektupları şeklinde ilan edildi: tabletler, taş karolar, parşömenler, ayrı sayfalar (palmiye ve kağıttan sonra), kayalara oyulmuş , uçurumlar, ana yollarda vb. Etiketler, mahkemelerde özel katipler bulunan her insan için kendi ana dilinde olmak üzere birkaç dilde genel amaçlı yazılmıştır. Etikete bir mühür yerine, ailenin arması olan hanın kırmızı tamgası iliştirildi. Ek olarak, etiketin verilmesine, onu beyan etmesi gereken kişiye, hanın iradesinin geçerliliğini - etiketin gerçekliğini teyit eden özel bir emir (paizi) verilmesi eşlik etti. Berdybek Han'ın Metropolitan Alexei'ye verdiği kararnamede şöyle deniyor: "Leis (paizi) ve kırmızı tamgalı etiket, vasiyeti onaylaması için Esma'ya verildi." (Ryazanovsky V.A. Moğol kabilelerinin örf ve adet hukuku.)

292

"Daruga" - Moğolca ve Tatarca - "Başkak".

293

Tırnak içindeki alıntılar Klyuchevsky'nin Rus Tarihi'ndendir.

294

Tırnak işaretleri, Platonov'un Rus tarihi üzerine derslerinden alıntılardır.

295

Korostovets I.Ya. Kararname. operasyon S.7, 11.

296

Saray şehrinin kazılarını görün.

297

Ivanin M.I. Kararname. operasyon S.203.

298

Ivanin M.I. Kararname. operasyon S.5.

299

Fedorov S. A. Cengiz Han'ın mirasında Donets // Özgür Kazaklar. Prag, 1928.

300

Lam G. Kararname. operasyon sayfa 206–207.

301

Ivanin M.I. Kararname. operasyon S.5.

302

Mevcut Kırgız bozkırının doğusundaki dağlık bir ülke olan "Kazakistan", mevcut Türkistan'ı kucaklayan Çağatay ulusunun bir parçasıydı.

303

P.N.'nin Rus tarihi üzerine jeopolitik notlarından. Savitsky.

304

A.V.'ye göre. Ballod - "Eski ve Yeni Kulübe".

305

Bu cesur gezgin, çok değerli gözlemlerine ek olarak, Uzak Doğu'dan Venedik'teki evine getirdi: kredi notları, bonolar, pusula, ipek ve şimdi İtalyan olan Çin makarnası üretim yöntemleri. Bu yararlı bilgi Venedik'ten tüm Avrupa'ya yayıldı.

306

Prof. Laufer.

307

Keşiş Chan-Chun'un Batı'ya yaptığı yolculuğun açıklaması.

308

Rudnikova N. Tatars - Ortodoks Kilisesi'nin savunucuları.

309

Zorunlu Horde prensi Aziz Peter'in hayatı.

310

Berka Han, 1283'te Müslüman olan ilk kişi oldu.

311

Rus askeri bülteni. 1928 Ocak

312

Avrasya tarihçesine bakın. 1927, VIII.

313

Amerika'da artık sağlıklılar için, belirli bir ücret karşılığında kanlarının belirli bir miktarını anemik hastalara, pratik Amerikalılara satan, daha önce kan katsayılarının "akrabalıklarını" belirlemiş olan bir sanatoryum var.

314

Trubetskoy N.S. Rus kendini tanıma sorununa.

315

Bkz. Sonuç.

316

Görünüşe göre "yabancılar" yazmalıdır. (Ed.)

317

Örneğin Rachmaninoff'un "Leylak" adlı romanı piyanonun siyah tuşlarına yazılmıştır.

318

Bunakov. Rusya'nın yolları. Çağdaş Notlar. 1923.

319

Bykadorov. Kazakların kökeni hakkında materyaller.

320

Prof. Laufer, Moğol.

- -