ÇEVİRMEN ÖNSÖZ
Yazar
bu kitabı gizli bilimlerde "yeni başlayanlar için temel bir ders
kitabı" olarak konumlandırsa da, içeriği "ileri düzey
kullanıcılar" için çok ilginç olabilir. Şu anda var olan ve uzun zamandır
unutulmuş okült akımların birçoğuna giriş gezisine ek olarak , ders kitabı
bazı ritüellerin ayrıntılı bir tanımını, batıl inançların eleştirel bir
analizini, medyumluk vakalarının bir tanımını, ruhları çağırmak için gerekli
pratik yöntemler ve koşulları içerir. , sayısız deneyle doğrulandı. Bu ders
kitabının değeri , yazarın, birçoğunun hiçbir zaman modern Avrupa dillerine
çevrilmeyecek olan nadir ve eski incelemelerden kullandığı alıntılarla büyük
ölçüde artırılmıştır.
Biriktirilen
ya da gizli ya da gizli bir anlamı olan kitaplarda yer alan aşkın ve büyü
bilimlerini kastettiğimiz okültizm konusu, son yıllarda birçok bilim insanı
tarafından tam olarak ifşa edilmiştir. yüce-kutsal. Ancak bu bilgili
yazarların yazıları genel okuyucu için çoğunlukla uygun değildir ve hepsi
önemli yatırım gerektirir. Araştırmalarının sonuçlarını, araştırmacıyı
"okült bilimler"in her dalının eşiğine yönlendirecek ve
araştırmalarını istenen herhangi bir yönde daha ileriye götürmek için uygun araçları
erişebileceği bir yere yerleştirecek kısa bir kitapta toplamak gerekli hale
geldi . Daha önce de belirttiğimiz gibi, erişilebilir bir dilde sunulan tüm
okült bilgi yelpazesini sıkıştırılmış ve işlenmiş bir biçimde içeren bu kitapta
bu oldukça iddiasız ama yararlı görevi gerçekleştirmeye karar verdik.
Mümkün
olduğu kadar teori ve pratiği, doğrulanabilecek gerçekleri ve görüşleri farklı
olabilecek zihinsel yapıları ayırmaya çalıştık. Kişisel yargılarımızı kontrol
ettik ve sadece ele alınan çeşitli konularda literatürdeki en iyi otoritelerle
değil, aynı zamanda ezoterik bilimin belirli alanlarında uzmanlaşmış birçok
yaşayan yazar topluluğuyla da kişisel görüşlerimizi değiştirdik . Bu bağlamda,
bu kitap bağımsız bir çalışma olmaktan çok kolektif bir çabanın sonucu olarak
değerlendirilebilir ve bu nedenle takdiri hak etmektedir.
On
dokuzuncu yüzyılın ciddi düşünürlerinin görüşüne göre, Hermetik Felsefenin
iddiaları, birkaç kişinin çeşitli yüce entelektüel sistemleriyle
karıştırılmamalıdır veya asil, yüce özlemler olarak görülmemelidir. Gerçek
Gerçeğin gücüyle bu gerçekten kendi adına harekete geçirilebilse de ,
Hermetizm'in ana amacı bu değildir. Felsefenin ayrım gözetmeksizin aşkın,
hermetik, Gül-Haç, mistik, ezoterik ya da okült olarak adlandırdığı şey,
yeniden dirilmiş biçimiyle, yaşamı ve sorunlarını, yaşama dönüşü için yeterli
ve rasyonel bir neden ve yaşam için yeterli bir zemin olarak ortaya koyar.
Tanınması kısaca şudur: Kusurlunun ötesine geçtiği için görünmez olarak
adlandırdığımız dünyalar hakkında gerçek, güvenilir ve uygulamalı bilgileri ve
içsel benlik denen şeyle tezahür etmediklerini içerir. Daha felsefi terimlerle,
hermetik bilim, fiziksel duyumlar dünyasından çıkmanın ve duyuların ötesindeki
gerçekliğe ulaşmanın bir yöntemidir. Pek çok entelektüel otoritenin görünür
evrenin dışında bir zihnin varlığına olan tüm inancını pratik olarak terk
ettiği bir zamanda , mistiklerin iddialarının, bunu kalbin derinliklerinde
fark edenler için karşı konulmaz bir manyetik çekiciliğe sahip olduğunu
söylemeye gerek yok. her insanda doğaüstü bir arzu vardır.
Mistiklerin
öğretilerine göre, tezahür etmiş dünyanın sınırlarının ötesine geçmenin yolu,
bir dereceye kadar yalnızca bir entelektüel yükseliş veya gelişme biçimidir.
yasalarının
insanın kendisine bilinçli olarak uygulanmasına eşdeğerdir .
Psişik
Güç olarak adlandırılan bu gizli yetenekler, nesnel gerçeklikteki gelişimleri
yoluyla kazanılır: görünmez dünya ve onun içinde yaşayan yaratıklar ile
iletişim araçları haline gelirler. Başka bir deyişle, kişiliğin bilinçli
evrimi, kaba duygular tarafından algılanmayan şeyleri algılayabildiği yeni bir
duyguya yol açar.
İnsanın
içsel güçleri ve görünmez olanla bağlantısı, bu güçlerle ilişkili sayısız
mucizevi deney örneği ve böyle bir bağlantının sonuçları ile dolu olan tarihi
büyünün temasıdır. Bu tür vakaların iddialarının somut gerçekler olarak kabul
etmeye değer olup olmadığı, aydınlanmış bir mistiğin ısrar etmek isteyeceği bir
soru değildir. Onların lehindeki kanıtlar önemli olabilir ve öyledir de ezicidir;
fakat Hermetik iddiaların veya bunların şimdiki zamanda kabul edilmesi
taleplerinin temeli yalnızca geçmişin mucizelerine dayanmaz. Geçmişte
araştırmacılar tarafından gerçekleştirilen psişik deneylerin başarısının
görünürdeki değeri ne olursa olsun, en azından bu insanların çabalarıyla yeni
bir dizi bilimsel araştırmanın büyümesi için toprağın kurucuları olarak
adlandırılabilirler. Varlığın büyük bilmecesini çözmek için akılları ve
enerjileri . . Aksi takdirde, aşkın felsefe , yalnızca arkaik bir inancın
yeniden canlandırılması olurdu ve zamanımızın ihtiyaçlarına kesinlikle uygun
olmazdı. Bununla birlikte, bilimsel araştırma hakkında konuştuğumuzda, sadece
zamanımızın profesyonel bilim adamlarından değil, aynı zamanda incelenen
konuların önemini gözlemleyebilen ve takdir edebilen herkesten bahsettiğimizi
hatırlamakta fayda var.
Aslında
modern mutasavvıfların bakış açısı şudur: Geçmişte yapılan deneylerde elde
edilen başarılar günümüzde de tekrarlanabilir ve şüphe duyanlar buna ikna
edilebilir.
bu
benim kendi deneyimimden. İsa , en mistik sözlerinden birinde, rahimden gelen
hadımların olduğunu ve Tanrı'nın Krallığı uğruna kendilerini hadım edenlerin
olduğunu söyledi: aynı şekilde doğuştan sihirbazlar ve edinilmiş olanlar var.
büyülü sanat, yine de şairlerin aksine sihirbazlar doğmaz, ancak yapılır, çünkü
tüm insanlıkta eşit fırsatlar vardır ve herkeste tamamen geliştirilebilir. Bu
nedenle, sadece birkaç kişinin basiret, hatta basiret, öngörü fakültesi veya
medyum olarak adlandırılan niteliklere sahip olması değil, aynı zamanda
özlemlerinin doğası gereği ve elverişli bir kişinin yardımıyla, arzu edilir.
Çevre, evrimin gizli yasalarını kendi iç Z'lerine uygulayabilir. Ancak bir
başka önemli koşul daha vardır, o da hermetik gerçek ile çok eski zamanlardan
beri etrafını saran utanmaz sahtekarlıkları ayırt edebilme yeteneğidir . Şu
anda entelektüel dünya, ezoterik doktrini ve pratiği saf bir dolandırıcılık
olarak reddedenler ve bu alandaki en kötü sahtekarlığı ve en gülünç
çarpıklıkları saf bir şekilde gerçeğin en yüksek biçimleriyle özdeşleştirenler
olarak bölünmüştür. Aşkıncılık, insanın içinde yaşayan belirli güçlü güçlerin
geliştirilmesi ve uygulanması ile ilgilidir ve bu güçler çeşitli güdülere bağlı
olarak çeşitli yönlerde geliştirilip uygulanırken ve birçok sonuç gösterirken, tarihsel
mistisizm karakter olarak çok farklıdır ve çoğu zaman olgunlaşmamış, batıl
inançlı, tehlikeli, gaddar ve tiksindiricidir ve bu doğası gereği şarlatanların
kalpazanlığına her zaman özellikle eğilimli olmuştur.
Çağdaş mistisizmin bazı kesimleri, zamanın
tahribatı altında meydana getirdikleri suistimaller ve yozlaşmalardan dolayı
Hıristiyan kiliselerine karşı biraz kızgınlık ifade etmekte çok özgürdür. Yani
hiçbir doktrinin ve hiçbir dinin tarihi, suistimalleri ve yozlaşmaları
bakımından sihirle karşılaştırılamaz ; her türlü küfür için, "doğal
olmayan aşk ve daha da doğal olmayan nefret", mistisizmin kara büyü
parçasının karanlık kanatları altında yuvasını buldu. Burada, diğer konularda
olduğu gibi, özlemlerin yüksekliği tam dengesini ruhsal bozulmanın
uçurumlarında bulur . Bu namussuz hikâyelerde okült'ü sorumluluğundan korumak,
içlerinde kodlanmış yorumlar bulmak pek çok kişi için alışılmış hale geldi;
Aynı zamanda, en saf ruhçular katmanı arasında, sahtekar "ortamlar"ın
her ifadesinin etrafına anlam sarmak, onu "ruhsal dünyaya" atfetmek
ve kendilerini görünür dünya arasında bir iletişim kanalı olarak
konumlandıranların aldatmacalarına boyun eğmek yaygındır. ve görünmez. En yeni
ve en derinden gelişmiş mistisizmimizin modern periyodik literatüründe ,
Sicilyalı hipnozcu Cagliostro'yu ilahi büyünün bir ustası olarak dikme
girişimleri bulunabilir; ancak hayatının ve ününün rezil gerçeklerini tarihi
gerçek olarak kabul eden bir kişinin yüzeysel ve gelişmemiş bir zihne sahip
olduğu anlamına gelebilir. Fransız mistikleri arasında bulunan en açık ve
doğrudan çelişkiler bile, çelişkili ifadeler farklı bilinç düzlemlerine atıfta
bulunularak hafifletilir ve gerekçelendirilir. Benzer şekilde, profesyonel
olmayan "kanalların" herhangi bir ödülü reddettiği ve bu nedenle ,
temel bir aldatma unsurunun istendiğinde kolayca gizlenebildiği çok sayıda özel
oturumda, en yorulmak bilmeyen ve beceriksiz taklitçinin eylemleri bile
varsayımla açıklanır. bozulmaz "kanalların" tam bir trans halinde ve
bilinçsizce, "kutsal ruhani dünya" tarafından manevi gücü muhafaza
etme ihtiyacı için bu şekilde kullanıldığının ve onlarla birlikte
"biçimlerin tezahürlerine" tanık olunduğuna inanılmaktadır.
Ama
yine de aşkın felsefe, kendi meyvesiz spekülasyonlarıyla ölümcül derecede hasta
olan bir çağın tek umududur. İnanç istemez: kendisine gerçek bilginin
sunulmasını tercih eder. Ama neyse ki, onun karanlık tarafının varlığını ve
yakınlığını kabul etmeliyiz . Bu konuya yaklaşan, objektif ve iyi
yönlendirilmiş zihinlerini dengede tutmak isteyen herkesin , modern
mutasavvıfların eski üstatlar hakkında ortaya attıkları çok güzel iddiaları
dikkate almaları en doğrusudur. Hayranlarının varsayımlarına göre, tüm
doruklara ulaşmış olan rahipler, kuşkusuz, çağlarının "kozmogonik" cehaletinden
bağışıklığa sahip olmalıdırlar, çünkü yazıları, kuşkusuz, psişik bilimin ileri
öğrencilerini ele verir. İlâhî olanın kapısında sayılanlar, geniş karakterli
teolojik görüşler ileri sürebilirler; yine de, çoğu dini meselede kendi
yaşlarına uygun doktrinlere bağlı kaldıklarını görüyoruz. Bu gerçekler, çok
sayıda düşünür için, geçmiş ustaların başarılarının kısmen hayali olduğunun
kesin kanıtı olacağından korktuğumuz sınırlamaları ima eder . Yine de,
iddialarının modern psikolojinin bilinen gerçekleriyle karşılaştırılması,
iddialarının genel geçerliliğini ortaya koyar; ve şu anda psişik bilim
tarafından keşfedilmekte olan ve ileri deneyciler tarafından bilinen daha
yüksek ve şimdiye kadar bilinmeyen olasılıklar, karşılaştırmalı olarak,
mistiklerin en yüce iddiaları doğrultusunda hareket edecek gibi görünecektir.
Ancak bazı parlak istisnalar elde edilmesine rağmen, Tyrba Pkiiochor/gogit (bir
ortaçağ simyası ) incelemesinin olduğuna inanmakta bir anlam vardır.
tat,
yani ortaçağ bilim adamları - not, şerit) genel olarak modern psişik
deneylerimizin sonuçlarından - mesmerik, hipnotik ve manevi - çok daha
fazlasını başardılar, çünkü çok önemli olmasa da belirli bir mesafe bizim
tarafımızdan katedildi ve bunlar Yazdığımız ve hayalini kurduğumuz okültün en
büyük zirveleri, kendi özlemlerinin vaat edilmiş topraklarıydı ve hayatlarında
elde edilmemişti 1 . [Burada ve aşağıda, her bölümün sonundaki dipnotlara
bakın. - Not, ed]
O
halde, şimdilik, dikkatimizi mistiklerin başlıca tekrarlanabilir
deneyimleriyle sınırlamak daha iyidir. Ciddi araştırmacıların araştırma
kapsamını artan anlaşılırlık ve dikkatle, sonucu değil, yalnızca bilgiyi akılda
tutarak kara büyünün belirli alanlarına (kötü ruhların kontrolü gibi)
genişletmeleri kesinlikle kabul edilebilir. Büyü uygulamalarıyla ilgili olası
tehlikeler , elde edilebilecek sonuçlarla karşılaştırıldığında önemsizdir ve
mevcut gizli topluluklar, özellikle ezoterik doktrine dayanan Masonluk,
mistikler tarafından etkinliklerinin kanıtı olarak kullanılabilir.
Modern bilime
dayanan ortak varsayım, insanın ruhsal doğasına ve görünür evrenin dışında
ruhsal zekaların varlığına rağmen, sırasıyla maddi ve manevi olarak
tanımlanan durumların kesin bir ayrımına dayandığı , sözlü zulmün bir
örneğidir. zihnimizi tabi kıldığımız şey. "Ruh" ve "madde"
kelimelerinin içerdiğinden daha bol bir entelektüel hata ve hata kaynağı
gösterilemez . İnananlar ve şüpheciler , bu iki kavramı farklı düşünce
kutuplarına yerleştirmek için tüm felsefi yöntemleri tüketmişlerdir . Artık
evrensel olarak kabul ediliyoruz ki çok
malzeme
dediğimiz o dünyanın fenomenleriyle sınırlı; birincil doğasıyla ilgili
sorularda kesinlikle hiçbir şey bilmiyoruz. Hiçbir bilimsel analiz onun ebedi,
anlaşılmaz gizemine ışık tutamaz. İnsanın düşünsel anlamda kendini düşünme ve
dolaylı eylem yoluyla bilinçli bir varlık olarak algıladığı ve egonun gerçek
doğasının yedi mühürlü bir kitap olduğu da kabul edilmektedir. Yine, yalnızca
belirli fenomen türlerine aşinayız; gerçeklik bile bizden kaçıyor. Bu nedenle,
tamamen farkında olmadığımız ve pratik nedenlerle zihnimizin belirsiz bir
şekilde tinsel olarak tanımladığı durumlar arasında temel farklılıkları
rasyonel olarak kurmak imkansız olduğundan , aşağıdaki aksiyomu tam bir güvenle
ilan edebiliriz: Madde ve ruh arasındaki fark felsefi olarak anlamsızdır.
ve temelsiz. Buradan doğrudan çıkar: maddenin varlığını onaylayan ve ruhu
inkar edenler, bilinçsizce kendileriyle çelişebilirler. Her iki kavramı da
anlaşılmaz bir karanlık örtse de, bunların temel kimliklerini ortaya koymak
elbette felsefi olarak mümkün değildir; bu nedenle yargıda sağduyulu olmak tek
mantıklı yoldur. Bu tür bir ihtiyat, başka bir önemli yöne daha da uzanmalıdır.
Mucizevi, büyülü ve ruhani olarak adlandırılan fenomenlerin , evrende sonsuzca
değişen o tek gücün keşfedilmemiş tezahürleri olabileceğini ve olası tüm tezahür
türlerine dayanma ihtimalini a priori reddetmenin mantıksız olacağını
fark etmek . prensipte sınırlandırılamayan tamamen bilinmeyen bir madde
üzerinde. Gerçekte, bilinçsizce saf Spinoizm'de yaşıyoruz, çünkü bu büyük ve
eşsiz düşünürün inançlarından biri, madde ve zihnin tek bir sonsuz tözün
yalnızca iki sonlu tezahürü olduğuydu.
bizim
hiçbir şey bilmediğimiz ve bilemeyeceğimiz sonsuz sayıda başka sonlu
dışavurumlara muktedir olabilecek bir durum . Bu, mevcut çalışmamızın kapsamı
dışındadır, ancak bu yansımalar bizi daha da önemli bir konuya kısaca
değinmeye yönlendirmektedir. Görünür evrenin dışında yaratıcı bir zihnin
varlığı, yani onunla ilişkisi her şeye kadir yazar ve mimardır, yüzyıllardır tartışılmaktadır
ve maddenin ve bilincin amaca uygun nedeninin her iki kavramla ilişkili olarak
bu kadar aşkın olabileceği ihtimali yüzyıllardır tartışılmaktadır. ve hiçbir
şeyle özdeşleştirilemeyeceğini, mahiyet ve hâliyle onlara eşit olun . Eğer
tanrının kozmosun devasa güçleriyle panteist özdeşliği , Tanrı'nın gizemine
dar ve yetersiz bir çözümse, akılla antropomorfik özdeşleşme de aynı itiraza
tabidir.
Bu akıl
yürütme yönteminde herhangi bir felsefi adalet varsa, bundan, maddenin ve
bilincin temel ilkeleri konusundaki tam ve umutsuz cehaletimiz ve yaşam
meseleleri hakkında temelsiz akıl yürütmemiz sayesinde, bir aklın var olma
olasılığı hakkındaki temelsiz akıl yürütmemiz sonucu ortaya çıkar. fiziksel
kabuk - başka bir deyişle, insanlığın üstündeki veya altındaki manevi
varlıkların ve manevi varlıkların hiyerarşilerinin varlığı hakkında, hiçbir
zaman kesin olarak kesin bir bilgi oluşturamayız; sadece inandırıcı olmayan
spekülasyonlar olacak, doğrulamadan yoksun. Sonuç olarak, Tanrı'ya
vahyedildiğini iddia eden bir sistemde resmi bir inanç eylemi veya mümkünse
zihnin doğası ve olasılıkları hakkında deneysel araştırmalara girişme dışında,
kalıcı agnostisizmden kaçınma olasılığı da yoktur . Ama inanç artık Aziz
Paul'ün zamanında olduğu gibi değil, "umut edilen şeylerin özü ve
Görünmezde”,
inandırıcı bir bilimsel kaynak değildir, iddialarına dogma denir; ve doğası
gereği gerçek bir entelektüel kesinlik sağlamaktan acizdir.
felsefenin
binlerce hikaye, gelenek ve efsane adına sunduğu bakış açısından, araştırma
deneyleri yoluyla cisimsiz varlıkların var olabileceğini ve var olduğunu,
insanın üstünde ve altında zihin hiyerarşileri olduğunu bilmenin olasılığını
ilan ederek, bu yaşamda ve bu çevrede içsel insanın potansiyelleri, olağan
varoluşunun ötesinde olan zihin biçimleriyle iletişime girmesini sağlayacak
şekilde geliştirilebilir; bu tür araştırmalardan elde edilen kesinliğe
geçmişte olduğu gibi bugün de ulaşılabileceği ve hayatın sorularının bilimsel
çözümünün aklı başında olan her insanın elinde olduğu.
Hermetik
felsefenin iddiaları bunlardır ve mistisizmin bilimsel temeli de budur.
Dünyanın manevi geleceğinin bu ifadelere bağlı olduğu makul bir şekilde
varsayılabilir. Geleceğin dini bu temeller üzerine inşa edilmelidir - eğer
herhangi bir temel üzerine kurulmuşsa; eğer din ile insandaki en yüksek ve
evrendeki en yüce arasında canlı ve canlı bir bağlantının kurulmasını
kastediyorsak. Seçim, agnostisizm ve mistik bilim arasındadır. Tasavvuf gerçek
bir bilim ise, ruhani insanı geniş ve aydınlık bir yol beklemektedir. Batıl
inançlara ve aldatmacaya dayanıyorsa, agnostisizmin kendisinden bile, yalnızca
zorunlu taziyeler bekleyebiliriz, çünkü evrenin gizemi o kadar çözülmezdir ki,
hiçbir özlem tamamen yerine getirilemez olarak reddedilemez ; çözülmez bir
gizemde bile umutsuz bir umut için yer vardır.
yalnızca
karmaşık astrolojiye bağlı olduğundan, tüm önemi ve ilgisi ile gizli bilgi
alanı olarak adlandırılamayan astroloji hariç, "sihir" kelimesi
altında gruplandırılabilir. hesaplamalar ve gezegenlerin ve yıldızların ulusların
ve bireylerin yaşamları üzerinde etkisi olan bu etkilerin öneminin tanınması
üzerine . Ancak meleklerin, hayaletlerin ve ruhların doğası ve güçleri,
ölülerin gölgelerini çağırma ve kontrol etme yöntemleri, doğa ruhları,
iblisler, tılsımlar yapma, simya yoluyla altın elde etme, kristaller
aracılığıyla basiret de dahil olmak üzere her türlü kehanet ile ilgili
öğretiler. ve Kabalistik bilimleri oluşturan tüm mistik hesaplamalar -
bunların hepsi sihir alanlarıdır. Yanlış anlamayı önlemek için bu açıklamayı
baştan yapmak gerekir , çünkü ortak bir ders kitabında ilk bakışta çok farklı
olan konuların bir başlık altında gruplandırılması,
karışıklığa
neden olabilir. Bu nedenle , genel olarak sihir hakkında bazı girişler yapmak
ve daha sonra, ilk önce ezoterik bilimle tanışmaya çalışanlar için ayrıntılı
olarak açıklanacak olan dallarının her birine ayrı bir bölüm ayırmayı
amaçlıyoruz.
"Büyü"
teriminin popüler anlamı, araştırmacıları tarafından sunulan yorumlardan büyük
ölçüde farklıdır. Genel kanıya göre, "büyü" terimiyle, esas olarak
iki şeyden biri kastedilmektedir - ya ürettikleri etkiyle açıkça tutarsız olan
ve dolayısıyla bilinen yasalarına açıkça aykırı olan nedenlerle sonuçlar üretme
sanatı . doğa; veya ruhları çağırma sanatı 2 ve onları medyumün talimatlarına
uymaya zorlama. İkinci seçenek, pratik olarak birinciyle birleştirilebilir,
çünkü sıradan zihinlerde görünmez varlıkların çağrılması , barbarca ve
anlamsız kelimelerin telaffuzu da dahil olmak üzere, barbarca ve anlamsız
kelimelerin telaffuzu da dahil olmak üzere, absürt ritüellerden ve büyülerden
oluşan bazı sihirli hilelerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. üretim için
yetersiz. doğanın gizli biçimlerinin doğrudan tezahürü gibi devasa etkiler.
Dolayısıyla, genellikle bizim ulaşamadığımız dünyalarla bir bağlantının
kurulması , şüphesiz büyücülerin en büyük iddiaları arasında yer alır; ve
gerçek ve en yüksek anlamıyla anlaşılan ruhları çağırma sanatı, büyünün başı ve
tacıdır ; ancak bu, doğanın değişmez yasalarını ihlal etme gerçeği değildir
ve onların yetkilendirilmiş inisiyeleri tarafından harekete geçirilen nedenler,
aslında mucizevi ve inanılmaz görünebilecek, üretilen etkilere karşılık gelir.
Popüler sihir kavramı, taliplerin aldatmacaları ve şarlatanların şakalarıyla
ilişkilendirilmese bile, tamamen saçma ve iğrençtir.
Christian,
"Sihir Tarihi"nde, "Büyü ya da daha doğrusu sihir," diyor ,
"bir kimse eski kökenine dönmeye tenezzül ederse, hafızasını karalayan batıl
inançlarla karıştırılmayacaktır. Adı bize Pehlevi'de (Sasani dönemi İran'ının
edebi dili) değiştirilmiş Mo%, Megk, Maqk terimlerinden başka bir şey
olmayan Yunanca Maho$ - büyücü ve Mageia - büyü sözcüklerinden
geldi. yaklaşık, per.) ve Zenda'da (Avesta'nın dili - yaklaşık, per.), Eski
Doğu dilleri "bilge adam", "rahip " ve
"mükemmel" anlamına gelir. Bundan, tarihsel Yunanistan'dan önceki
dönemde, "yüksek bilgelik" veya kutsal felsefeye eşdeğer olan Keldani
adı Maxcitum ortaya çıktı . Böylece etimolojinin kendisi, büyünün, bir
zamanlar doğanın rahipleri , bilginin ataları ve bu geniş uygarlıkların
kurucuları olan Hindistan, İran, Kalde ve Mısır'ın büyücüleri veya filozofları
tarafından sahip olunan bilimlerin sentezi olduğunu gösterir. kalıntıları,
sarsılmaz kalır. , altmış yüzyılın ağırlığı altında.
Ennemoser, Sihir Tarihi'nde
(Howit tarafından çevrilmiştir) şöyle der: "Parsiler, Medler ve Mısırlılar
arasında, en yüksek doğa bilgisi, dini ve özellikle astronomiyi içeren büyü
terimiyle anlaşıldı. İnisiyelere ve onların öğrencilerine büyücüler deniyordu,
bu da "bilge" anlamına gelen ve Yunanlılar arasında da yer aldı
<...> Platon bilgelikten Tanrı'ya ibadetten daha az olmayan bir şekilde
anlaşıldığını, Apuleius'un Farsça'da Maus'un “anlamına geldiğini” belirtti .
rahip”. Hindistan, İran, Kalde ve Mısır eski büyünün beşiğiydi. Zerdüşt,
Ostanes, Brahminler, Keldani bilgeler ve Mısırlı rahipler onun sırlarının asıl
sahipleriydi. Rahip ve kutsal eylemler, hastaları iyileştirmek ve gizli
bilgeliği korumak hayatlarının amaçlarıydı. Ya kendileri kraldılar ya da
kralları danışman olarak kuşattılar.
kurbanlar,
her birine bahşedilmiş olması gereken en büyük niteliklerdi ve bu erdemlerden
herhangi birinin ihmali en ağır şekilde cezalandırıldı.
değil ,
aynı zamanda pratik bir araştırmacı olduğunu iddia eden, kendi hesabına en
ileri okula ait olan teozofik yazar Dr. Maddi şeylere gücü yeten ve bu
nedenle en azından bize sanatının kabul edilebilir bir tanımını vermeye yetkin
olan kişi şunları verir: kitabının başındaki ifade: "Eski ya da modern
cahiller 'büyü' kelimesini ne kadar yanlış yorumlasalar , tek gerçek
anlam, bilgi ve pratik deneyime dayanan 'yüksek bilim' veya '
bilgelik'tir." Bu tanım, tarihsel olarak sahip olduğu terimin mutlak
değerini gösterir , çünkü büyü, şüphesiz "bilgelik" anlamına gelen
kelimeden türetildiği için, büyücüler tarafından anlaşıldığı şekliyle
bilgeliktir, onun tek karşılığıdır ve felsefe ile ilişkilendirildiği için büyü
bilgelik ya mutlak ve sonsuz bilgelikle özdeşleştirilebilir ya da olmayabilir.
"Büyü,"
diyor Eliphas Levi, "bize büyücülerden gelen doğanın sırlarının geleneksel
bilimidir." Saçmalıktan yoksun, kesinlikle idealleştirmeden kaçınan bir
tanım ve bizce tek dezavantajı , ezoterik bilgi kaynağının Pers hiyerarşileri
ile sınırlandırılmasıdır.
ve
aşkınlığın sayısız aleminde diğer akıllı yaşam biçimleriyle bağlantı kurmakla
ilgili olmadığını açıkça görüyoruz . Eğer bir
Bu tür
çağrılar mümkün olsaydı, gerçekten böyle bir bağlantı kurulabilseydi, bu bağlantıya
giren varlıkta bulunan bazı okült güçlerin müdahalesi ile olurdu, insan.
Dolayısıyla, bu aynı kuvvetlerin başka yönlerde de uygulanabileceğini ve bu
kuvvetlerin belirli araştırma alanlarında kullanıldığı yöntem ve süreçlerin
sentezinin, daha ileri bir yöntem ve süreç sentezi ile birleştiğini varsaymak
mantıklı olacaktır . birçok fiziksel alt istasyonun gizli olasılıkları,
tezahür eden aktiviteye geçer, bu çok yanlış kullanılan terimin tam, mükemmel
ve çok yönlü anlamında sihri temsil eder.
Yüzyıllarca
süren alay ve kınama, "büyü" kelimesinin orijinal ince anlamını yok
etti. Bir zamanlar, yıldızlara bakan Chaldea'nın ölü dilinde, kutsal sığınak, aşkın
denilen bilimlerin doğum yeri değilse bile beşiği, daha yüksek bilgeliğin
eşdeğeriydi; bir zamanlar uzmanları rahipler, bilgeler, çok saygın insanlardı;
ama bu bilim, tarihini çevreleyen aldatmacalar tarafından çarpıtıldı ve
inisiyeleri bir haydut ve şarlatan kalabalığı ile özdeşleştirildi. Böylece, "büyü"
teriminin, genel kabul görmüş anlamı, işaret ettiği bilime bir iftira ve büyük
ustalarının hafızasında bir leke haline geldiği izlenimi edinilir. Neyse ki, bu
bilimi tanımlamak için kullanılan tek terim bu değil; ezoterik bilgelik, okült
bilgi, aşkın felsefe ve uygulama, her biri büyüyü ifade eden ve kısmen
totolojiden kaçınmak için bu çalışmada eşit olarak kullanılacak olan,
birbirinin yerine kullanılabilen terimlerdir; orijinal ve gerçek anlamının
eşdeğerleri .
, 19.
yüzyılın gerçekleri göz önüne alındığında, bu çalışmanın amacını tasavvufun
dirilişi ve iddialarının tam niteliği olarak gördüğümüzü zaten açıkladık .
İnsanlığın kökeni ve kaderi, içinde bulunduğumuz çağda her zamankinden daha
acil olarak eksiksiz ve tatmin edici bir yanıt gerektiren, her şeyi tüketen ve
hayati sorulardır . Böyle bir cevap, iddialarına göre sihir tarafından
sağlanır. Bu bilime göre gizli enerjiler, gelişmemiş yetenekler, çoğunlukla
bilinmeyen olasılıklar aslında insanda bulunur. Başarılı gelişimleriyle,
enerjilerinin ve algılarının ufkunun yeni bir varlık düzeyine ulaşacak kadar
genişletilebileceği tartışılmaktadır. Fiziksel kabuğun onun gerçek Benliği
olmadığı, onu yok etmeden ötesine geçebileceği, ölümlü bedenlerden arınmış
sayısız akıllı varlık formuyla ve hiçbir zaman sonuca varılmamış sayısız başka
sınıfla doğrudan bağlantı kurabileceği açıkça gösterildi. etin içine.
Yüzyıllarca süren özlem, unutulmuş bilginin bu görkemli programının tam olarak
yerine getirilmesini müjdeliyor.
melekler,
doğa ruhları, iblisler ve bedensiz insan ruhları gibi çok sayıda canlı varlık
sınıfıyla iletişim kurma fırsatı verdiği söylenir . Böyle bir iletişimin temel
ilkesi, sihirbazda bulunan bir tür okült gücün uygulanması ve arzu edilen
sonuç için etkili olacak iki doğa düzlemi arasında böyle bir bağlantı kurmak
için yoğun bir şekilde kullanılmasıydı. Böyle bir çabaya ruhu çağırmak,
çağırmak ya da çağırmak deniyordu, ama gerçekte bu içsel Benliğin enerjisiydi.
mantıksal
algı ve eğitimli mistiğin yeni dünyaya bakmasına ve bazı sakinleriyle iletişim
kurmasına izin verdi. En güçlü operasyonlar sırasında bu enerjiyi yükseltmeye
yardımcı olmak için neredeyse kaçınılmaz olarak yapay araçlar kullanılmıştır.
Sıradan olasılıklar ve duygular söz konusuydu ve çoğu zaman yüceltmeyi
delilikten ayıran dar çizgi , sürecin aptallığında aşıldı. Hıristiyanlığın
hiyerarşik dinlerinde büyük başarı ile gerçekleştirilen görkemli ve çarpıcı
ritüel sırasında duyulara hitap, geçmişte de hiyerarşik büyü ile
gerçekleştiriliyordu. Bu süreçlerin ve yöntemlerin sentezine, özünde insanın
manevi doğasının gizli olasılıklarının görkemli bir serası olan tören büyüsü
adı verildi. Hiç şüphe yok ki, sonuç bazen zalimce ve doğal olmayan yollarla
elde edilmiştir, çünkü zihnin yüceltilmesi esrar ve afyon ile olduğu kadar ruha
gösterilen ilahi lütuf ile de sağlanabilir; ancak sonucun etik değeri, itibarsızlaştırma
yöntemlerinin kullanılmasıyla sorgulanamaz, ancak medyumün kendisi bu nedenle
itibarsızlaştırılabilir ve geri dönülmez şekilde zarar görebilir.
Mistiklere
göre müjde, daha sonra gösterileceği gibi karanlık bir tarafa sahiptir. Modern
materyalist bilimin bilinen güçleri hem koruma hem de yok etme için
kullanılabiliyorsa, büyü yoluyla geliştirilen gizli güçler de iyilik veya kötülük
için kullanılabilir. Simyacıların alegorik dilinde kömür altına
dönüştürülebilir, ancak değerli metali kömüre çevirme olasılığı da vardır.
Meleklerle yüce bir birlikteliğe yükselebiliriz , şeytanlarla kısır
birlikteliğin dibine düşebiliriz; hem evrensel bir tedavi hem de anında ölümün
gizli bir zehrini yaratabiliriz.
Kara ve beyaz büyü var. Ezoterik
bilimin bildiği gizli güçlerin doğru kullanımı beyaz büyüdür. Bu aynı güçlerin
yanlış ve kötü kullanımı kara veya şeytani bir sanattır.
Hukukun
meskeni işleticinin niyet ve iradesindedir . İyi niyetle yapılanlar eninde
sonunda iyilik getirmelidir. Tıpkı sözcüklerin anlamlarının filolojik
kökenlerine göre esnetilmesi, sıkıştırılması veya değiştirilmesi gibi, eylemler
de yalnızca sonuçlarına göre değil, niyetlerine göre değerlendirilmelidir. Kara
büyünün iki baskın unsuru vardır, şeytani ve batıl inançlı veya saçma.
"Şeytani" teriminin kullanımı tamamen teolojik anlamda
anlaşılmamalıdır.
"Siyah"
ve "beyaz" sıfatlarının yarattığı karşıtlık, kullanımlarının bir
yansıması olarak alınabilir, ancak bu tür sembolik dil genellikle yanlış
kullanılır. Ve sonra, gizli bilimlerin kreması ve diğer tuhaf tanımlamalar
olarak nitelendirilen "kırmızı büyü" elde ederiz.
Bu
kitap hiçbir şekilde ileri düzey öğrenciler için tasarlanmadığından, yalnızca
mistisizm tapınağına girmeye adaylara yönelik olduğundan, bu nedenle pratik de
olsa temel bilgileri ve sihir biliminin doruklarını (ustanın kutsallığı
bulduğu, orada olduğu yerde ) içerir. ruhsal zekalarla aşkın bir birlikteliktir
ve kişinin ruhların orijinal kaynağıyla, ilahi, evrensel yaşamla birlik
kazandığı söylenir) burada bahsedilmez ve bu aşkın aleme ulaşmanın yolu burada
açıklanmaz.
Burada,
mistiklerin sürekli olarak ölümlü insanın edinebileceği mutlak ve evrensel bir
bilimin varlığına atıfta bulunduğunu belirtmek yeterlidir. Bu ilahi bilgi,
insanda geliştirilebilen veya insan tarafından geliştirilebilen ilahi güçle
yakından ilişkilidir.
harici
olarak şarj edilebilir. Bu tür yüksekliklere ulaşılıp ulaşılmadığını kesin olarak
belirlemek mümkün olmadığı için, modern mistik için, kişisel olarak bu gerçeğe
ikna olmuş olsa da, bunların varlığında ısrar etmesi mantıksız olacaktır.
Araplar,
Romalılar, Çinliler, ilk Hıristiyanlar, Mısırlılar, Yunanlılar, Yahudiler,
Almanlar, Laponyalılar ve Asyalılar arasındaki büyünün tarihsel tanımları için,
okuyucuyu Ennemoser'in Howitt tarafından tercüme edilen ve A History of Magic
başlığı altında yayınlanan çalışmasına yönlendiriyoruz. . Ayrıca Lenormant'ın
1877'de Fransızca'dan çevrilmiş, çivi yazısı karakterlerinden çevrilmiş birkaç
ilginç büyünün olduğu "Keldani Büyüsü" başlıklı bilimsel bir
çalışması vardır . Del Río'nun 1657'de yayınlanan 1100 sayfalık cildi ,
ilk kaynaklardan biridir ve büyücülük üzerine bir bölüm içerir. 1851'de Thomas
Wright tarafından A Primary Source Description of Witchcraft and Magic adlı
bir antika eser yayımlandı. Francis Barrett'ın 1801'de yayınlanan zengin
resimli bir kitabı olan The Magician, kendisini okült bilimde
"uzman" olarak tanımlayan birinin eseridir. . Fransa'da Eliaphas
Levi'nin kitapları, özellikle de "Niaioige (ie ia Magie" ve "Ogte
ei Viieei cie ia Nauie Magie", hak ettiği saygıyı görüyor.
1598'de
Pererius, 1787'de Tiedemann, 1710'da Freitag, 1711'de Christopher - hepsi sihir
konusunda, bazen karşılaşmayı başaran incelemeler yazdılar.
Beyaz büyü. melekleri çağırmak
Yahudiliğin kurucularından miras kalan en
yüksek rasyonel varlık sınıfları ve ayrıca Kozmos, madde ve zihin hakkındaki
genel fikirleri, kutsal yazı geleneğinde habercilerdi ve Yunanca'da angeios
olarak adlandırılıyordu . eski İbranice taiak'ta. Büyükelçilik ofisi
uzun süredir kullanılıyor 22
bir
huşu ve bölünmemiş kesintisiz mutluluk halinde, kendi haizon sreigre'lerini
("varoluşun anlamı" - not, çev.) deneyimlemiş görünen bu
varlıklar hakkındaki anlayışımızdan yola çıkarak , Yaratılış Kitabı üzerine
yazılan yorumlara göre. Rabi James, meleklerin özgür iradeleri yoktur,
"çünkü onlar, saf anlayışa sahip olduklarından ve sadece iyiliğe
meylettikleri için, sadece iyilikten başka türlü hareket edemezler"; ve
bu, Latin Kilisesi'nin şu anki doktrini. Ancak pratikte, yine de, Katolik
tarihi ve efsanesindeki melekler, kusursuz mükemmelliklerine rağmen, soyut
teolojinin onları reddettiği sınırsız özgürlüklerinin tadını çıkarırken
gösterilir. Dualara cevap verirler, mucizeler gerçekleştirirler, adananların
dualarına çekilirler, insanları gözetlerler ve karanlığın ve yeraltı dünyasının
habercileri ile sonsuz bir manevi savaşa girerler.
Ortodoks
melek biliminin bu pratik yönü, Batı büyüsününkine tekabül eder ve her ikisi
de, şüphesiz, ruhsal hipotezlerinin unsurlarını Mısır, Babil ve Kalde'ye
borçlu olan İsraillilerin eski inançlarından kaynaklanmıştır. Gücü ve değeri
boyunca Tarifsiz Ad doktrini, Yahudi Teosofistler tarafından miras alındı.
Sonuncusu, birçok kombinasyonundan, tek ve sonsuz bir cevherden inen bir iniş
yoluyla ayırt edilen İskenderiye ardışık yayılımlar sistemine benzer şekilde,
rasyonel varlıkların karmaşık bir hiyerarşisini geliştirmiştir.
Telaffuz
Edilemeyen Ad, mistik gücün kaynağı olarak kabul edildi ve basit ve doğal bir
geçişle sonunda yaşamın kaynağı olarak saygı gördü. İçerdiği harfler ,
özellikle anlayış, içgörü ve uyum kazanmak için uygun kabul edildi .
Güçlerinin ölçüsü, derin bir mistik anlamla donatılmış tüm İbrani alfabesini
kapsıyordu. Gerekli
Yahudi
büyücülerin meleksel öğretilerini anlamak için bu bakış açısını açıklayın . Alfabenin
sembollerinin her biri, zihinsel olarak kavranan dünyada yaşayan hayati ve
yaratıcı bir ilkedir. Tıpkı sıradan alfabenin harflerinden, tüm dilin kelime
dağarcığının, İbrani harfleriyle gösterilen gizli güçlerden gelmesi gibi,
Tanrı, sonsuz varoluşun tüm çeşitliliğini yaratmıştır. Dolayısıyla, söz konusu
gizli güçler ile onları temsil eden harfler arasında ve ayrıca Kozmos'un
sınırsız yaşam gücü ile harflerden oluşan konuşma arasında tam bir bağlantı
olduğu varsayımına göre, İbrani dilinin büyülü karakterine dayanmaktadır. .
"Kabalistik
Bilim veya İyi Ruhları Bilme Sanatı" başlıklı büyüleyici ve değerli bir el
yazmasında, İbrani alfabesinin içerdiği gizemlerin aşağıdaki açıklaması vardır.
Aleph'ten
Yod'a sembollerin dizisi , Melek Dünyasını veya doğrudan orijinal Ebedi
Işıktan inen yüce zeki varlıkların hiyerarşisini sembolize eder ve Yod, ilk ve
en yüksek yazışma özelliğine sahiptir. Kaph'tan Tzadi'ye kadar ardı ardına, görünür
veya astronomik ve astrolojik dünyalarda ikamet eden ve Yahweh ile mistik
olarak ilişkili olan çeşitli melek sınıfları vardır ve her bir ayrı alan, onu
kontrol eden belirli bir akıllı varlığın özel koruması altındadır. Tzadi'den
Tav'a kadar olan dizi, filozofların öncelikle Yahve ile ilişkilendirdiği maddi
dünyaya anlaşılmaz bir şekilde karşılık gelir. İnsanlığın kaderi maddi küreye
emredilmiştir ve onun meleksi varlıkları canlı doğayı yönetir.
Ortodoks
Hıristiyan teosofisi, rütbe ve görkem açısından birbirinden farklı olan dokuz
meleksel varlık derecesine sahiptir, ancak hepsi birdir
ve aynı
doğa. Havari Areopagite'ye atfedilen mistik yazılarda , bu hiyerarşilerin
tanımı genişletilmiş bir biçimde verilir ve teolojinin, daha sonra Aziz Thomas
tarafından geliştirilen meleksel doktrin için bu aşkıncıya borçlu olduğuna
şüphe yoktur . Ve Dionysius adını alan ileri mistik, sırayla, İlahi İsimlerin
ve canlı varlıkların niteliklerinin ve bunların İbrani harfleriyle olan
bağlantılarının aşağıdaki tabloda göreceğimiz gibi manevi öğretiler için
Kabalistlere borçludur .
1.
İbrani alfabesinin ilk
harfine Aleph denir ve bu, Rab'bin orijinal adı olan ve "İlahi
Öz" olarak tercüme edilen Eheye'ye karşılık gelir . Tahtı,
"Sonsuzluk" anlamına gelen Ein Sof adlı dünyadadır ve sıfatı,
taç olan Kether'dir. O, İbranice Hayot ha-Kodesh veya başka türlü Seraphim
olarak adlandırılan ve ilk ve en yüksek rütbeyi oluşturan Kutsal
Yaşayan Yaratıklar olarak adlandırılan meleklere hükmeder.
2.
Bet denir ve ona
karşılık gelen ilahi İsim Bahur veya "Seçilmiş Kişi"dir. Bu, ikinci
derecenin melekleri olan Ophanim'in ve egzoterik teolojinin Kerubim'inin
sembolüdür. Yehova onlara önderlik ederek ilkel kaosu açtı ve temizledi.
Bahur'un niteliği Hokmah veya "İlahi Bilgelik"tir.
3.
Üçüncü harf Himal'dir. "Büyük"
veya "Büyük" anlamına gelen Gador ismine tekabül eder ve Yahudilerin
Arelim dedikleri üçüncü derece meleklere "yiğit ve güçlü" atfedilir.
Onlar Kabalistlerin Tahtlarıdır ve üçüncü sıradadırlar . Onlar tarafından
yönlendirilen Tetragrammaton Elohim, akışkan maddeyi yaratır ve korur. Niteliği
Bina veya "Razum"dur.
4.
Dördüncü harf Dalet'tir.
"En Şanlı" anlamına gelen Dagul ismine tekabül eder ve mevcut
teolojinin Hakimiyetleri olan Haşmelim meleklerine veya dördüncü dereceden
meleklere atfedilir. Başta insan vücudu olmak üzere her türlü maddi formu
yarattılar. Niteliği Chesed , "Merhamet ve İyilik"tir.
5.
Beşinci harf, Rab'bin büyüklüğünün
sembolü olan Nadur adını kişileştiren ve güç ve güç mertebesi olan beşinci
melek hiyerarşisine karşılık gelen He'dir ve varlıklarına Kuvvetler denir. Elohim
Gibor onun aracılığıyla elementleri geliştirdi, bunlar "Adalet ve
Korku" anlamına gelen Pashad ismine karşılık geliyor ve nitelikleri
Geburah, "Güç ve Güç".
6.
Altıncı harf Vav'dır ve
ondan Vesio, "Muhteşem" adı gelir; altıncı derece meleklere ,
Malakim veya "Güçler"e tekabül eder ve onlar aracılığıyla Eloah
Ve-daat mineral krallığına ait metalleri ve diğer maddeleri yarattı. Niteliği
Tifaret veya "Güzellik ve İhtişam"dır.
7.
Yedinci harf Zain'dir ve
ondan "Saf" olan Zakai adı türetilmiştir. Yedinci düzenin
meleklerine, ortodoks inancında Başlangıçlar olarak adlandırılan Elohim'in
Kabalistik Çocukları'na karşılık gelir. Onlar aracılığıyla, bitkiler krallığı
Sabaoth'un Tetragrammaton'u tarafından yaratıldı, nitelikleri “Zafer ve
Adalet” olarak tercüme edilen Netzach'tır.
8.
Hat denir , Chasid adı
ona karşılık gelir, bu da “Merhametli” olarak tercüme edilir. Başmelekler
ordusuyla özdeşleştirilen sekizinci sıradaki meleklere, Bene-Elohim'e veya
"Rab'bin Oğulları"na karşılık gelir . Onlar aracılığıyla Sabaoth'un
Tetragrammaton'u hayvanlar krallığını yarattı ve geliştirdi . Nitelikleri Hod
, "Zafer".
9.
Dokuzuncu harf Teth'dir.
Tahit veya Saf isimle ve bir kişinin doğumunda mevcut olan ve onu bir
kişiyi sonsuz yaşama yönlendirmek için gerekli olan ışıkla ruhsallaştıran
Cherubim veya dokuzuncu melek düzenine karşılık gelir. Tüm insanlığa adanmış
koruyucu melekler Shaddai Elchai'nin kontrolü altındadır, nitelikleri Yesod
veya "Temel" dir.
10.
Onuncu harf, Tanrı'ya
eşdeğer olan Yahweh ismine güç veren Yod'dur . Nitelikleri Krallık,
Saray ve İmparatorluk olan Yahudilerin onuncu sayısına karşılık gelir -
Adonai-Melech veya "Vali Lord". Etkisi , ruhsal alemde bulunan güçlü,
mutlu ve kutsanmış insanlar olan Issim'e kadar uzanır . Onların aracılığı ile,
bilgi, zanaat ve ilahi şeylere dair anlayış, beden almış insanlığın üzerine
aydınlanma olarak iner.
Melek
dünyası onuncu harfle sona erer, ancak İbrani alfabesinin geri kalanı zihnin
kişisel yöneticilerine, sayısız ordunun yöneticilerine ve mistik evrenin
yapısındaki bazı aktif ve önemli şeylere karşılık gelir. Metatron, on birinci
harf olan Kaph'a karşılık gelir; onun aracılığıyla mantıklı dünya tanrıya
benzer özellikler kazanır. Astronomik dünyanın ilk göklerine aittir. Sabit
yıldızlar küresinin göklerini ve özellikle zodyak takımyıldızlarını yöneten
ikinci düzeydeki akıllı varlıklara tekabül eden sonlu bir Kaph da vardır . Yönetici
prensleri Raziel'dir. On ikinci harf olan Lamed, Satürn'ün küresinde bulunan
üçüncü cennetin akıllı varlıklarına karşılık gelir. Hükümdarları, niteliği
Gizli Lord olan Shabatay'dır. On üçüncü harf olan Mem, dördüncü cennete veya
Jüpiter'in küresine karşılık gelir. Bu gezegenin yönetici meleği Tzadkiel'dir.
Ayrıca nihai bir meme var
Cennet
beşinci cennete veya Mars'ın küresine karşılık gelir, Kamael onun en yüksek
yöneticisidir. O, Rabbin gücü ve alevidir ve birçok prense hükmeder. Nun on
dördüncü harftir ve Güneş olan altıncı cennete karşılık gelir. Bu nedenle,
egemen hükümdar, egemen görkemli armatür, Rab'bin Mekânı olan parlak ve güçlü
Raphael'dir. Nun, son görünümünde, aynı zamanda yedinci cennet olan Venüs'ün
küresine ve Rabbin sevgisi, adaleti ve merhameti olan efendi hükümdarı Haniel'e
karşılık gelir . On beşinci harf olan Samech, Merkür olan ve Michael
tarafından yönetilen sekizinci cennete karşılık gelir. On altıncı harf
Ayin'dir, haberci melek Gabriel tarafından yönetilen Ay'ın küresi olan dokuzuncu
cennete karşılık gelir. Astrolojik ve astronomik dünyalar bu harfle sona erer
ve sonraki harf dizisi temel plana karşılık gelir.
Böylece,
İbrani alfabesinin on yedinci harfi olan Peh, ateşli olarak kabul edilen
mistik unsurların ilkine karşılık gelir ve yönetici meleği Seraphim'dir. Son
Pe, Sylphlerin meskeni olan havaya karşılık gelir ve onların hükümdarı
Kerub'dur. On sekizinci harf olan Tzadi, Perilerin meskeni olan suya karşılık
gelir. Perilerin kraliçesi Tarsis'tir. Kof on dokuzuncu harftir; Ariel'in
yönetici melek olduğu cücelerin krallığına, dünyaya karşılık gelir. Yirminci
mektup olan Resh, insanlar da dahil olmak üzere Hayvan Krallığına atıfta
bulunur; Shin, tüm bitkisel formlara karşılık gelir ve İbrani alfabesinin a son
harfi olan Tav, mineral krallığına 3 karşılık gelir .
Yukarıdaki
listede listelenen göksel hükümdarlara ek olarak, Yahudi mistik hesapları,
örneğin isimleri tamamen dört kutsal kitabın üç gizemli ayetinden alınan büyük
beyaz tahtı çevreleyen melekler gibi diğer melek düzenlerinin varlığını
doğrular.
Çıkış
Kitabı'nın on birinci bölümü. Kabalistik hesaplamalarla elde edilen bu türden
çok sayıda ayrıntılı tarif vardır ve bunlarda bulunan ilgili güçlerin ve
belirli etki dönemlerinin tasvirleri, bilgin hahamlar tarafından evrenin
kontrolünün anahtarlarını içerdiği için çok kabul edildi.
,
modern mistisizmin belirli dallarında neredeyse hürmetle ele alınsalar da,
okült üzerine pratik bir kitapta yer almayı pek hak etmiyorlar . Fakat bunlar
çok önemlidir, çünkü dış kenarları bizim ufkumuza değen ve bakışlarını tıpkı
bizim gördüğümüz gibi gördükleri, ancak bu dünyaların güvenilir bilgisi olan,
görünmez rasyonel varlıkların dünyalarıyla ilgili Kabalistik kavramların gerçek
doğasını gösterirler. sahip oldukları o kadar küçüktü ki yeterli hipotezler
formüle edemiyorlardı.
Varsayımlarının
yetersizliği, Yahudi mistiklerinin yanılmazlığına inananlar için rahatsız
edicidir, ancak bu, psikolojik fenomenlerle ilgili antik bilginin gerçek
gövdesini keşfedenler ve çorak araziler arasında gerçek deneysel ilerlemeyi
ayırt edebilenler için bir engel değildir. çılgın zihinsel yapılar.
En yüce
insanüstü canlıları çağırmak için kullanılan ritüeller, Bay Mathers'ın
mükemmel bir baskısını yaptığı Süleyman'ın Anahtarı'nda bulunabilir. İnsanüstü
bir zamanlar benzer nitelikteki zeki varlıklara genellikle melekler denir,
ancak çoğu zaman daha yüksek elemental ruhlarla karıştırılırlar , şüphesiz
sihirbaz tarafından tehditler ve lanetler yoluyla kontrol edilmesi gerekir.
1686'da
Frankfurt'ta yayınlanan ve "Thioaorila Rpeitaia" ( "Ruhların
İlahi Doktrini" - yaklaşık çev.) başlıklı anonim bir Alman eseri,
karşılaştırmalı bir metin içerir .
hacim
olarak çok küçük, yüksek melekleri çağırmak için en tatmin edici formül. El
yazmasının JM Rader tarafından tercümesi yakın zamanda elimize geçti ve buna
dayanarak aşağıdaki alıntıyı sunuyoruz . Araştırmacılar, bazı yönlerden
Arbatel'in "Magic" adlı incelemesine benzediğini fark edecekler. Bu
ilginç eserde verilen meleklerin sınıflandırılması ve isimleri, yukarıda
verilenlerle örtüşmemektedir, ancak mutasavvıflar, gerçek isimlerin
"hakiki ve yüksek tabiatlar" diyeceğimiz şeye eşdeğer olduğunu kabul
ederler - hepsi görünmez ve erişilemez varlıklardır. insana bu açıklamaların
hiçbirine karşılık gelmez. Büyü pratiği konularındaki biçimsel farklılıklar,
yalnızca edebi öneme sahiptir, çünkü bir meleğin varlığında ruhun konuşmaya
ihtiyacı olmadığı, çok daha fazla olağan sosyal etkileşim biçimlerine ihtiyacı
olduğu söylenir.
Bu
konudaki büyüsel inceleme, bu çağdaki ve türdeki tüm eserlerde ortak olan
sınırlamalara sahiptir; özlemleri ve niyetleri ve ritüellerle ilgili pratik
değeri , kaba felsefi tutumlardan dikkatlice ayırt edilmelidir. Geçmişteki
büyücüler tarafından elde edilen ruhsal bilgi ne olursa olsun, onları
zamanlarının entelektüel sınırlamalarının üzerine çıkarmak için yetersiz olduğu
açıktır ve şunu hatırlamalıyız ki, modern mistik eleştiri yöntemi, aralarında
var olan bu tür bariz felsefi tutarsızlıkları açıklamaya çalışır. Eski
mutasavvıfların, üstün başarılarına rağmen , ilmî veya dinî çağdaş görüşlerini
desteklemek için mülahazaları hakkında sessiz kalmaya tenezzül ettiklerini
kabul etmelerinin, bilinen gerçek bir delili yoktur .
"Ruhsal
Büyü"de meleklerin adları, gök kubbenin daha yüksek takımyıldızlarında
ikamet eden Olimposlu ya da göksel ruhların sıfatları altında sınıflandırılır :
onlara
yapılır. Her Olimposlu ruh, içinde bulunduğu yıldız tarafından kendisine
verileni yapar ve öğretir . Ve Tanrı'nın özel emri olmadan kendi özgür
iradesiyle hiçbir şey yapamaz."
Rab'bin
dünyayı yönetmeyi seçtiği yedi göksel yönetici vardır . Yani: Aratron, Bethor,
Faleg, Oh, Hagith, Ophiel, Ful. Bu yüzden Olympian dilinde çağrılırlar ve her
birinin çok sayıda ordusu ve büyük göksel şövalyeleri vardır.
-
Aratron kırk dokuz görünür
bölgeye komuta ediyor
-
Bethor kırk iki görünür
bölgeye komuta ediyor
-
Faleg, otuz beş görünür
bölgeye komuta ediyor
-
Ox, yirmi sekiz görünür
alana komuta ediyor
-
Hagit yirmi bir görünür alana
komuta ediyor
-
Ophiel on dört görünür
bölgeye komuta ediyor
-
Yedi görünür alan üzerinde
tam kurallar
Olympus'un
toplam yüz doksan altı bölgesi vardır ve yedi hükümdarın gücü onların üzerinde
uzanır. Bu bölgelerin ve göklerin sırları, aşkın astrolojinin yüce biliminde
olduğu kadar, orada yaşayan güçler ve meleklerle iletişim kurmanın yollarında
da ortaya çıkar.
Aratron,
Şabat'ın ilk saatinde belirir ve bölgeleri ve sakinleri hakkında doğru bir
cevap verir. Tıpkı herkes gibi, her biri kendi gün ve saatinde dört x yüz
doksan yıldır. Bethor'un bakanlığı, Mesih'in doğumundan on beş yıl önce başladı
ve MS 430'a kadar sürdü. Faleg MS 920'ye kadar hüküm sürdü; Oh - 1410'a kadar,
Hagith 1900'e kadar hüküm sürecek. Gerisi sırayla takip edecek. Bu akıllı
ruhlar, tüm unsurların hakimidir, gökleri hayatla doldurur ve tüm ev sahibi
ile birlikte hiyerarşinin düzenine göre birbirlerine bağımlıdır.
Genç
Olimpiyat ruhlarının isimleri farklı şekillerde tercüme edilir, ancak sadece
verdikleri isimler geçerlidir.
amaçlarına
karşılık gelen kendileri. Genelde Astra olarak adlandırılırlar ve güçleri
nadiren yüz kırk yıldan fazla sürer.
Cennetin
sakinleri gönüllü olarak bir kişiye gelir ve çoğu zaman iradesine karşı bile
yardım eder, ancak çok daha sık - onlardan rehberlik istersek. Kötü ve huzursuz
ruhlar da şeytanın hileleri sonucu, bazen dualar ve büyüler nedeniyle, bazen
de günahların cezası olarak insanlara görünür. Bu nedenle, göksel varlıklarla
tanışan bizler, ciddi günahlardan kaçınmak için her türlü tedbiri alırlar;
Şeytan'ın engellerinin ve entrikalarının üstesinden gelmek için İlahi koruma
için hararetle dua etmeliyiz ve Rab, Şeytan'ın kendisinin Theo Sof'un doğrudan
yararına çalışmasını emredecektir.
İlahi
Takdire tabi olarak, bazı ruhlar kıtlık ve vebayı yönetir, bazıları Sodom ve
Gomorra'da olduğu gibi şehirleri yok eder, bazıları krallıkları yönetir,
bazıları eyaletlerin koruyucusu, bazıları bir kişiyi korur. Ruhlar, Tanrı'nın
sözünün, Kilise'nin ve onun üyelerinin vaizleridir veya maddi konularda, bazen
ruhun ve bedenin kurtuluşu veya belki de her ikisinin de yok edilmesi için
varlıklara hizmet ederler . Ama iyi ya da kötü hiçbir şey bilgi, düzen ve
kontrol olmadan başarılamaz.”
Aratron,
Satürn'ün göksel ruhudur; astrolojik etkilere göre doğal süreçleri aktive
edebilir; her şeyi taşa, hayvanlara veya bitkilere dönüştürebilir, ancak yine
de görünümlerini korurlar. Değerli taşları kömüre, kömürü de değerli taşlara
dönüştürür. Kişisel ruhlara güç bahşeder. Simya, büyü ve doğa felsefesi
öğretiyor. İnsanların cüceler ve dünya ruhları ile etkileşime girmesini
sağlar. İnsanlara görünmezlik verir. Doğurganlığı ve döllenmeyi yönetir;
kurşunu bulmayı, üzerinde çalışmayı ve altına çevirmeyi öğretir . Keçi, kümes
hayvanları vb. gibi daha küçük hayvanların hastalıklarını iyileştirme sanatını
öğretir. Mahkumlara ve hastalara bilgi verir, emrine göre hizmet etmesi için
ast ruhları gönderir, anlayışı genişletir, sorulan her soruda mükemmel tavsiyeler
verir. ve vardığı sonuçlarda son derece isabetlidir. Cumartesi günü, gün
batımının ilk saatinde, yükselen ayda çağrılmalıdır.
Bethor,
Jüpiter'in etkisini yönetir; kim onun yardımına başvurabilirse , en yüksek erdemleri
elde edebilecektir ; hazineler bahşeder, büyücülere hava ruhları gönderir ve
doğru cevaplar verir. Bu insanüstü varlıklar, mücevherler ve harika ilaçlar da
dahil olmak üzere şeyleri bir yerden diğerine taşırlar. Jüpiter a'nın ruhu,
cennetin diğer bağımlı ruhlarını yönetir; Ömrünü ilâhî iradeye göre yedi yüz
yıla kadar uzatabilir. Kırk iki kral, otuz beş prens , yirmi sekiz kont, yirmi
bir meclis üyesi, on dört hizmetçi, yedi elçi ve iki bin dokuz yüz lejyon ruh
ona itaat eder; hakimlere zenginlere olduğu kadar fakirlere de adil adaleti uygulama
talimatını verir ; sihirbazlara adalet aşkı aşılar, onlara kehanet rüyalar
gönderir, onursal makamlar ve unvanlar kazanmalarına yardımcı olur. Yaşlılara,
hatta aptallara ve aptallara anlayış verir; kötü hafızayı geliştirir, etkisi
altında insanları daha güzel hale getirir, onları bu dünyanın hükümdarları ve
güçlüleri önünde belagat ile donatır, onları daha yumuşak, daha sevimli ve
cömert yapar; çeşitli amaçlar için birçok hizmetçi ruhu verir; ve kalaydan
altın üretimini öğretmek için alt ruhları görevlendirir . Bu yönetici melek
Luck irza persopa'dır ("kişileştirilmiş " - yaklaşık,
başına); özellikle ruhani türden bol hediyeler bahşeder; onun bağımlı
ruhları, arzularınızın nesnesini Hindistan ve diğer doğu ülkelerinden bile
teslim edebilir; her türlü şifalı ot ve baharatın damıtılmasını öğretirler.
ve her
türlü ilaç ve baharatların imalatı. Bu ruh, Kutsal Üçleme Günü olan Pazartesi
günü, şafağın ilk saatinde çağrılmalıdır.
Faleg,
Mars'la bağlantılı işlerin efendisi ama aynı zamanda barış zamanının da
hükümdarı; kim onun işaretini alırsa, en yüksek liyakat kazanacaktır. Askeri bilim
ve tıp, doğru yargılama ve idarenin yanı sıra çelik bulma, arıtma ve işleme ve
altın elde etmeyi öğretir. Salı günü gün doğumunda, sabah saat yedi ile sekiz
arasında ve büyüyen ayda öğleden sonra saat iki ile üç arasında çağrılacak.
Ah,
güneşle ilgili şeyleri yönetir; ömrü altı yüz yıla kadar uzatabilir, değişmeyen
sağlık ve bilgelik sağlar; en güzel melekleri gönderir, mükemmel tıp bilimini
öğretir, her şeyi en saf altına çevirebilir, altının göründüğü bir kese
bahşeder, dağlarda uzun sürede değerli madenler yaratır, simya yoluyla daha
kısa sürede, büyü ile de bir an. Sembolünü alan kişi, dünyevi krallar
tarafından ilahi bir varlık olarak saygı görecek. Otuz altı bin beş yüz otuz
altı lejyon ruha komuta ediyor; her şeyi tek başına o yönetir ve bütün melekler
ona hizmet eder. O ve astları nadiren birini orta yaşa gelmeden yükseltirler ve
en yüksek unvanı veremezler, ancak bazı konularda, özellikle tıpla ilgili olarak,
bir ısırığın neden olduğu yaraların iyileşmesi de dahil olmak üzere, mükemmel
tavsiyelerde bulunabilirler. yılan, akrep veya örümcek. Güneşin ruhu Pazar günü
şafakta çağrılmalıdır.
Hagit,
Venüs ile ilgili konuları yönetir. Alâmet verdiği kimselere güzellikler
bahşeder ve onlara bedensel lütuflar bahşeder. Bakırı anında altına çevirir ,
adanmışlık hizmetiyle dolu ruhlar
bahşeder , dört bin meleği vardır, gerekirse üzerlerine krallar kurar, her bin
için bir tane. Otlar, bitkiler, kökler ve baharat bilgilerini öğretir; sağlık,
beceri ve güzelliğin sırlarında talimat verir; tüm ruhların en hızlısıdır; iyi
danışmanlar, nakışçılar, ipek iğne kadınları verir - tamamen yetenekli ve
hünerli. Cuma günü gün doğumunun veya gün batımının ilk saatinde büyüyen ayda çağrılmalıdır.
Ophiel,
Merkür ile ilgili şeyleri yönetir. Lejyonları yüz bini aşıyor. İsteyerek alt
melekler gönderir, herhangi bir sanatı öğretir ve işaretini verdiği kişiye anında
bir filozofun taşını cıvadan alma yeteneği verir. Ondan astroloji, teoloji,
hukuk, tıp, madencilik, simya, heykel yapımı, resim, dağları denize çevirme,
köprüler inşa etme, sihirli aynalar ve diğer aletler yapmayı, mükemmel yazı,
kurgu, hat ve hitabet öğrenebilirsiniz. sanat, hukuk ve kutsal yazıların
yorumlanması. Bütün ince sanatlarda hikmet, doğru muhakeme ve hüner verir.
Çarşamba günü, yükselen ay sırasında şafağın ilk saatinde çağrılmalıdır.
Dolu,
ayla ilgili her şeyi yönetir. Herhangi bir metali gümüşe çevirebilir, damlaları
iyileştirir , insana görünür, maddi formlarda hizmet eden Undines verir ve
ömrü üç yüz yıla kadar uzatabilir. Ondan şifacı, filozof, sanatçı, doğa bilimci
veya aşkıncı olacak bir melek alabilirsiniz. Gözlere ilaç, baş dönmesi, sara ve
şaşılığa şifa verir. Ayrıca , yaklaşan kişisel olaylar da dahil olmak üzere
birçok konu hakkında iyi görüş ve güvenilir bilgi sağlar.
Pazartesi
günü, yükselen ay sırasında şafağın ilk saatinde çağrılır.
Ritüel
bize, Yedi Cennetsel Hükümdarın her birinin, ya kendi doğalarının genel
eğilimine uygun bir şekilde ya da irade güçlerinin daha mistik bir tezahürüyle
çeşitli şekillerde hareket edebildiğini ve her birinin çok kısa sürede
başarabileceğini gösterir. Onun müdahalesi olmadan çok daha fazlasını
gerektirecek bir süre. daha fazla zaman ve hazırlık. Bu meleklerin her biri,
haftanın herhangi bir gününde sabah yedi ile sekiz arasında veya öğleden sonra
saat iki ile üç arasında, ancak kesinlikle onun büyüyen ayda hükmettiği
saatlerde çağrılmalıdır.
Bu
ruhların isimlerinin ve görevlerinin bilinmesi, onların yüksek şuurları
bakımından hiçbir şekilde önemli değildir. Bahsettiğim yazarlar , meleklerin
başarılı bir şekilde çağrılması için birçok hazırlık tarif ederler ve bunlardan
bazıları sistematik olarak şu şekilde numaralandırılır: