Okuyucularla, birkaç yıl önce yaşadığım bir aptallığı paylaşmak istiyorum, ancak bu, yine de, diğer yaratıklarımız "cinlerin" işleyiş biçimlerine dair daha iyi bir anlayış kazanmamı sağladı. Deneyimin daha geniş bir kitleye anlatılması gerekiyor çünkü, inanıyorum ki, bunu başkalarıyla paylaşarak, birçok insanın cinler arasında Şeytan'ın nasıl işlediğini takdir etmesine yardımcı olabilecek çok sayıda önemli sonuca varılabilir. Onlar hakkında daha fazla şey bilmek önemlidir, çünkü biz insanlar, Kuran'da Şeytan 1 olarak tanımlanan, insanlar arasındaki benzerleriyle birlikte, bu diğer varlık (cinler) tarafından saptırılmaya çalışılır.
Birkaç yıl önce öğrencilerimden biri tarafından bir cinle temas halinde olduğu söylendi. Bana İslami olmayan nedenlerle bir cinle temas kurmanın yanlış bir şey olup olmadığını sordu. İlk tepkim, Kuran'ın bize insanlarda olduğu gibi cinler arasında da hem iyi hem de kötü bireylerin olduğunu söylemesi nedeniyle itiraz edilecek bir şey olmadığıydı.2 Öğrencimle bir dahaki sefere buluştuğumuzda, kendim de dindar bir cinle temas kurma olasılığından yararlanmam teklif edildi. Başta isteksizdim, ancak ikinci kez düşündüğümde, eğer cin bildirildiği gibi dindar biriyse, onunla temas kurmanın muhtemelen başka bir iyi arkadaş edinme olasılığından farklı olmayacağı argümanına ikna oldum. Bir cinle temas kurma önerisinin beni heyecanlandırmaya başladığını itiraf etmeliyim ve belki de heyecan kararımı etkiledi.
Ve böylece cinle iletişime geçmeye başladım, bana bildirildiğine göre adı Usman'dı. Onunla iletişime geçmem gerektiğinde Kur'an'dan birkaç ayet okumam ve sonra Usman Sahib'in gelmesini istemem istendi ve o zamanlar on dört yaşında olan oğlumun karşısına çıkardı. Oğlum gözlerini kapatırdı ve kendisine yöneltilen tüm sorulara cevap veren sakallı, yaşlı bir adam gördüğünü söylerdi. Bu yüzden cinleri doğrudan dinlemiyordum. Oğlum medyumdu. Oğlumun sorularımı Usman Sahib'e söylemesine gerek kalmazdı, çünkü o sadece neyin söylendiğini bilirdi. Elbette oğlum Usman Sahib'in ne dediğini bize söylerdi, çünkü onu doğrudan duyamazdık. Usman
Sahib'in benden istediği hemen şeylerden biri de evin bir köşesine onun için bir seccade koymamdı, böylece istediği zaman Yüce Allah'a dua edebilirdi. Bu ilk talebim ona karşı hemen büyük bir saygı duymamı sağladı ve yanlış bir karar almadığımı düşünerek kendimi rahat hissettim.
Bu temasın ilk aşamalarında, onu her gün birçok kez arar ve akla gelebilecek her türlü konudan konuşurduk. Aldığımız cevaplar bazen belirsiz, bazen açık ve anlaşılır, bazen de kabul edilemeyecek kadar uçuk olurdu. Örneğin, bir keresinde ona cinler arasında da peygamber olup olmadığını sordum ve o da olumlu yanıt verdi. Ona, bizim gibi, onların da son peygamberlerini alıp almadıklarını sordum, yine olumlu yanıt verdi, ancak son peygamberlerinin sadece beş yüz yıl önce öldüğünü açıkladı. Ayrıca, peygamberliğin kesinliği inancımızın yerleşik bir parçası olmasına rağmen, bu konuda fazla hassas olmamamız gerektiği görüşünü belirtti. Ahmedilerin de iyi insanlar olduğunu ve onların da iyi dindar ruhlar olarak kabul edilmesi gerektiğini söyledi.
Usman Sahib'den Lahor'daki, Pakistan'daki ve hatta yurtdışındaki farklı yerlere gitmesini isterdik ve her seferinde kendisinden bunu istediğimizde, oğlum hemen orada, istenilen yerde olduğunu söylerdi. Örneğin, akrabalarımızdan biri Gujranwala'da yaşıyordu ve Usman Sahib'den oğlumu oraya götürmesini ve neler olduğunu öğrenmesini isterdik ve orayı iyi bilen oğlum, vizyonunda gördüğü yere çoktan ulaştığını söylerdi. Bir cinin nasıl olup da kısa sürede uzak yerlere ulaşabildiğini hayal etmek benim için tam bir gizemdi. Ama sonra, cinlerin çok zorlanmadan uzaklara ve geniş alanlara seyahat edebildiği gerçeğinden bahseden Kuran'ı hatırlayarak kendimi ikna ederdim.3 Oğlumun gördüğü vizyonların
gerçekliğine ikna olduysam, bunun bir nedeni olduğunu göstermek için Usman Sahib'in bir deneyimini anlatmak faydalı olurdu. Bir gün, ailem ve diğer bazı akrabalarım bizim yerimize toplandılar. Usman Sahib ile iletişime geçtik. Sorduğumda, Fransızca bildiğini söyledi. Fransızcayı biraz bilen ziyarete gelen akrabalarımdan biri ona Fransızca bir soru sordu. Oğlumun Usman Sahib adına mırıldandığı cevap akraba tarafından alay konusu oldu, çünkü söylenen her şey en azından Fransızca değildi. Usman Sahib'in belirgin dindarlığından şimdiye kadar etkilenmiş olduğum için, akrabamın davranışından rahatsız oldum. Usman Sahib'e Fransızca iletilen ifadenin anlamlarını söylemesini istedim ve doğru anlamları verdi. Bu akrabam için de şaşırtıcıydı, çünkü oğlumun Fransızca bilmediği biliniyordu. Aynı oturumda başka bir olayda, Usman Sahib'den hepimizin tanıdığı birinin vizyonunu çağırmasını istedik. Birisi çağrıldı ve oğlum onu görebildi.4 Beyefendinin tıbbi sorununun ne olduğunu sorduk ve cevabı yerindeydi.
Usman Sahib'in bize aktardığı bir başka tuhaf bilgiden bahsetmek yersiz olmazdı. Bize, İkinci Dünya Savaşı sırasında Singapur'da bir bomba patlamasında öldüğünü bildiğimiz büyükbabamın, sonuçta ölmediğini söyledi. Bir binada bombayla hedef alınan insanların ölümlerini doğrulayacak kimsenin olmaması, Usman Sahib'in öne sürdüğü olasılığı en azından olası olarak değerlendirmemize yol açtı. Usman Sahib ayrıca büyükbabamın hala Malezya'nın kuzeyindeki bir eyalet olan Kelantan ormanlarında yaşadığını söyledi. Tahmin edilebileceği gibi, oğlumun büyükbabamı hemen görmesini istedik. Böylece oğlum büyük büyükbabasının vizyonunu gördü. Bize, yaşına rağmen oldukça aktif görünen, beyaz akan sakallı yaşlı bir adam gördüğünü söyledi. Ormanda odun keserken görüldü ve yakındaki bir kulübede tek başına yaşıyor gibi görünüyordu. Oğlum bize büyük büyükbabasının yakındaki pazardaki insanlar tarafından Syed Sahib olarak çağrıldığını ve geçimini sağlamak için her hafta odunlarını satmaya gittiğini söyledi. Oğlumun gece Kelantan'ın bu ormanına yaptığı ziyaretlerden birinde, Syed Sahib'i bir dolabın yanında otururken gördü. Oğlum ona biraz daha yaklaşınca, koca ve karısı dışında beş çocuğu olan, üçü kız, ikisi erkek olan bir ailenin grup fotoğrafına yoğun bir konsantrasyonla baktığını gördü. Rahmetli babamın ailesinin yapısı tam olarak buydu. Yine, oğlum o zamanlar babamın ailesinin ayrıntıları hakkında hiçbir fikre sahip değildi. Bu nedenle Syed Sahib'in hayatta kalmasının gizemi daha da derinleşti.
Hala tüm bu Kelantan işlerinin ve bize atılan bilgilerin inandırıcı sayılamayacak kadar uçuk olduğuna dair rahatsız edici bir his vardı içimde. Ama sonra, bunun mümkün olma olasılığının kolayca reddedilemeyeceği görüşünü destekleyecek yeterli kanıt vardı.
Sonra, belki de, artık ilgi çekici olan bu deneyimin dönüm noktası geldi. Usman Sahib ile temas kurduğum süre boyunca, bir cinin oğlumun başka yerlerde gerçekleşen olayları canlı olarak izlemesini nasıl sağlayabildiğini merak ediyordum. Yani: Bu, artık tanık olmaya alıştığımız canlı televizyon yayınlarına benzer bir şey miydi? Bu olasılığı deneysel olarak test etmeye kesin bir karar verdim. Ertesi akşam, elbette oğlum aracılığıyla Usman Sahib'den, tanıdığımız belirli bir beyefendinin evinde ne yaptığını bize bildirmesini istedim. Oğlum aklımdan geçenleri bilmiyordu. Usman Sahib oğlumun yatak odasında oturan ve oğlumun bize anlattığı bir şeyi yapan beyefendiyi görmesini sağladı. Oğlum evine doğru 'yolculuğundayken' birisinden o beyefendiyle telefonda konuşmasını istemiştim. Öyle oldu ki, söz konusu beyefendinin telefonda biriyle konuştuğunu bilmeme rağmen, bir şekilde oğlumun Usman Sahib'in nezaketiyle tanıklık etmesi için verilen canlı 'televizyon yayınından' kaçtı. Bu tutarsızlık beni bu izleme işinde son derece uğursuz bir şey olduğuna ve bunun bizim bu cinimiz tarafından çok akıllıca uydurulmuş bir şey olduğuna ikna etti, o zamana kadar kendisine Usman adını verdiğine ikna olmuştum. Beni bu Cin'le
tanıştıran öğrenci, daha sonra bana bu yaratıkların insanların zihninde gerçeğe çok yakın görünen görüntüler yaratma yeteneğine sahip olduğunu bildiğini doğruladı.
Eğer bana katlanırsanız, bu makalenin sonunda çıkarmak istediğim bazı sonuçlar için önemli olan iki kişinin deneyimlerini çok kısa bir şekilde anlatmak istiyorum.
Suudi Arabistan'da çok başarılı bir kariyer peşinde koşan bir beyefendi, kendi hatası yüzünden bir cinle ilişkiye girdi, onu davet etti ve cin cevap verdiğinde hayatının sıkıntıları başladı. İşini bırakmak zorunda kaldı ve bu görünmez varoluş yüzünden yaşadıklarından dolayı bir süre önemli zihinsel kaygı ve fiziksel acı içindeydi.
Beyefendi benimle birkaç kez karşılaştı. Onu en son gördüğümde, çok rahatlamış ve görünüşe göre 'başı beladan uzak' görünüyordu. Talihinin nasıl değiştiğini sorduğumda, bahsettiği önemli nedenlerden biri, bazı sufi evliyaların türbelerini ziyaret etmeye başladığından beri cinlerle olan sorunlarının azalmış olmasıydı. Birçok insanın bu asil adamların gücüne inanmamasından yakınıyordu, ancak varlığımızın genel düzeni üzerindeki etkilerinin etkisini kendisi deneyimlemişti. Beni ikna etmek için deneyimlerinden birini anlattı. Bir evliyanın mezarına yaptığı ziyaretlerden birinde, bir dilencinin kendisinden yardım istediğini söyledi. Adamı azarladı ve iddia ettiği gibi, onunla olan manevi iletişiminde ölmüş evliya 'Baba Sahib'e yaklaştı ve kendisi işsizken neden türbesinde bir dilenci tarafından rahatsız edildiğinden şikayet etti. Ancak daha sonra, dilenciye yardım etmediği için biraz mahcup hissettiğini, sonuçta dilencinin kendisinden çok küçük bir miktar talep ettiğini söyledi. Çok geçmeden aynı dilenciyle tekrar karşılaştı ve bu hikayenin anlatıcısı hemen ona para teklif etti, ancak dilenci kabul etmeyi reddetti ve 'Baba Sahib'in kendisinden para dilenerek kendisini (anlatıcıyı) rahatsız etmemesini söylediğini açıkladı. Bu olay, mezarlara yaptığı bu ziyaretlerde yaşadığı ve onu ölmüş sufi azizlerin doğaüstü güçlerine ve dünyamızın işlerinin yürütülmesindeki güçlü etkilerine ikna eden birçok deneyimden biriydi.
Emekliliğine yaklaşan başka bir beyefendi, tüm müritlerine onlardan aldığı dini yeminin (bi'at) gerçekte Bağdat'lı Pir Abdulkadir Geylani tarafından alındığını gösterebilen Pir Sahib'iyle ilgili deneyimlerinden çoğunu bana anlattı. Kendisi, bunun sadece kendi deneyimi olmadığını, Pir Sahib'inin diğer tüm müritlerinin deneyimi olduğunu, biat ettikten sonra, gözleri kapalı bir şekilde, aslında Piran-e-Pir'in (Pirlerin Piri, yani Pir Abdulkadir Geylani) eliyle biat ettiklerinin vizyonlarında gösterildiğini güvenle söylüyor. Müritler daha sonra bu deneyimden sonra Rauza-e-Nabwi'nin (Peygamber'in, sallallaaho alaihi wasallam'ın mezarı) ziyaretini yapmak üzere Medine Münavvere'ye götürülüyorlar. 'Usman Sahib' ile ilgili kendi deneyimlerim göz önüne alındığında, bu vizyonların kökenlerini izlemekte hiçbir sorun yaşamadım.
Bu deneyimlerden şu sonuçları çıkarmak isterim:
1) Cinlerden Şeytan, insanları yanlış yola çekmeden önce onları çok kurnazca kendi güvenlerine alır. Usman Sahib'in evime onun için seccade koymamı istemesi bu kurnazca stratejinin bir örneğiydi.
2) Paylaşmasına izin verilmeyen herhangi birinin sahip olması muhtemel olmayan bilgileri ifşa ederek insanları etkileyebilirler. Cinlerin bu yeteneği, kendileriyle temas kuran insanların zihinlerinde ne olduğunu okuyabilmelerine borçludur. Örneğin, büyükbabamın bir bomba patlamasında öldürülmesinin zihnimde olması, 'Usman Sahib'in bunu kolayca öğrenebileceği bir şeydi. Aynı şekilde, gelmesi istenen beyefendinin tıbbi sorunu hakkındaki bilgi de öyleydi. İlginç bir şekilde, Fransızca soruyu cevaplayamasa da, 'Usman Sahib' bunun anlamını bilebilirdi, çünkü soru soran kişinin zihni onun okuyabileceği bir yerdeydi. Bu nedenle, birçok saf insan, normalde kimsenin bilemeyeceği geçmişlerine dair bu tür ayrıntıları kendilerine anlatabilen görünüşte sıra dışı bazı insanların olduğunu deneyimledikleri gerçeğiyle yanlış yola saparlar. Bu, ancak bir 'Usman Sahib' ile doğrudan temas halinde olunduğunda mümkün olabilirdi. Açıkçası, cinler görünmeyenler hakkında her şeyi bilmezler. Zihin okuma yetenekleri nedeniyle, geçmişe dair bilgileri neredeyse mükemmel olabilir, ancak gelecek için aynı yeteneğe sahip olmadıkları için, oradaki tahminleri çok daha az doğru olma olasılığı yüksektir. Gerçekten de, sınırlamaları vardır. Ancak, bu maddi yaşamın belirli yönleri hakkında bizden daha fazla şey biliyorlar, tıpkı bizim de onlardan belirli diğer yönleri hakkında daha fazla şey bilmemiz gerektiği gibi. Ancak, görünmezlik 'avantajları' onlara aldatma oyunlarında yardımcı olan bir avantaj sağlar.
3) Bizi kötü yollara çekmek için zayıflıklarımızı seçerler. Birçok kez 'Usman Sahib'in şüpheli ifadeler kullanarak düşmem için bir tuzak kurduğunu hissettim. Örneğin, bir keresinde akrabalarımızdan birine ait olan belirli bir yerin, uzun zaman önce orada bir peygamber doğduğu için yüksek saygıya layık olduğunu ilan etti. Açıkça, hedefi içine düşmeye ikna etmek için tasarlanmış bir tuzaktı. Bizim tarafımızdan olumlu bir yanıt olsaydı, bu köstebeği bir dağ haline getirme fırsatına atlardı.
4) Şeytan'ın yaptığı en büyük saldırı, Allah'ın birliğine olan inançtır. 'Usman Sahib'in 'peygamberin doğum yeri tuzağı'nda denediği şey budur, ancak elhamdülillah, başarısız oldu.
5) Şeytan, büyük aldatıcı tarafından aldatılmaya izin verilirse gerçek gibi görünen imgeler yaratma yeteneğine sahiptir. Birçok insanın vizyonlarında gördüklerini iddia ettiği türden dikkate değer şeylerden etkilenmek için hiçbir neden yoktur.
6) Şeytan her yanlıştan bahsetmez. İyiyi kötüyle karıştırır ki insanlar karışsın ve böylece kötülüğün galip gelmesi için yol açılmış olsun.
7) Yüce Allah, genel olarak, cinlerin doğrudan manipülasyonundan bizi korumuştur, eğer aptalca işlerimize karışmalarına izin vermezsek. Ben bu hatayı yaptım ve cezasını ödedim, Suudi Arabistan'dan gelen beyefendi de öyle yaptı.
8) Şeytanın etkisinde kaldığımızı anladığımız anda hemen Yüce Allah'a sığınmalıyız. Aksi takdirde şeytanın güvenimizi sarsıp bizi cehaletin en uzak köşelerine sürüklemesi kuvvetle muhtemeldir.
9) Kur'an ve Sünnet'te belirtildiği gibi, İslam'ın doğru yolundan sapmış insanların inançlarına olan yanlış güvenlerinin çoğu, var olmayan ama varmış gibi gösterilen bir dünyanın cinlerden ilham alan deneyimleri yoluyla kendilerine güven duyan kişilerdir. Sapkın dindar insanların çoğu, benimsedikleri dinsel inançlar hakkındaki güvenlerini, büyük ölçüde Şeytan tarafından ilham edilen vizyonlarına dayanarak dile getirirler. Kişisel olarak, dini görüşlerinin doğru olduğunu kanıtlamak için anlatacakları kesin deneyimlere sahip olan Sufileri, Ahmedileri, Yeniden Doğmuş Hıristiyanları, Mormonları tanıyorum.5 Diğer gruplardan birçok sapkın dindar insanın da benzer iddialarda bulunduğundan eminim.
10) Allah'ın kitabı Kuran ve peygamberinin dini örneği olan sünnet dışında gökyüzünün altında kesin bir dini bilgi kaynağı yoktur. Diğer her şey bu kaynaklara tabidir ve yalnızca bunlarda bulunan rehberlikle çelişmediği sürece kabul edilmelidir.
Yüce Allah bizi büyük aldatıcı Şeytan'ın kötü yollarından korusun.
Cinleri Deneyimlemeyle İlgili Sorular ve Cevaplar
Soru: O cinle ilişkinizi nasıl kestiniz? Ondan sonra sizi rahatsız etti mi?
Cevap: Onu çağırma süreci vardı. Kötü olduğunu anladığımda onu çağırmayı bıraktım ve o zamandan beri onunla iletişimim en azından bu şekilde durdu. Muhtemelen bana dolaylı olarak zarar vermeye çalışmış olabilir (yani, daha iyi bilinen Şeytani yolla) ama elhamdülillah, doğrudan bir rahatsızlık olmadı. Muhtemelen, daha 'iyi' bir cin sınıfına aitti.
Soru: Usman Sahib'in bir aldatıcı olduğu anlaşılıyor. Dindar Cinleri ağırladınız mı?
Cevap: Makalemde belirttiğim gibi, Usman Sahib'e onun dindar bir cin olacağı umuduyla yaklaştım; ancak onun öyle olmadığını gördüm. Dindar cinlerin de olduğuna şüphe yok, ancak benim denediğim şekilde insanlarla iletişim kurmadıklarına dair çok güçlü bir hissim var. Eğer Yüce Allah, Süleyman aleyhisselam'ın durumunda olduğu gibi, onların bazı dindar insanlara özel bir şekilde hizmet etmelerini sağlarsa, o zaman durum farklı olur. Deneyimim bana, görünmez oldukları ve onlar hakkında çok az şey bildiğimiz için, onların görünmeyen dünyalarıyla temas kurmaya çalıştığımızda, aldatılma tehlikesinin büyük olduğunu öğretti. Bu hayattaki sınavımız, Tanrı'nın görünmeyen gerçekliklerine, peygamberlere gönderilen ilahi vahiylere, ahiret hayatına, meleklere vb. inanmamız gerektiğidir. Belki de insan merakının bir sonucu olsa da, görünmeyen dünyaya göz atmak için çaba gösterme fikri son derece tehlikelidir. Bu görünen dünyanın insan sınırlarımız içinde kalmalı ve görünmeyen dünya hakkında yalnızca Kuran ve sünnet aracılığıyla bilgi edinmeliyiz. X-ışınları vb. gibi bilim tarafından keşfedilen görünmeyen gerçeklikler, tam olarak açıklanabilmeleri açısından farklıdır. Açık bir neden-sonuç ilişkisiyle bilimsel olarak açıklanamayan şeyler, yasak bölge olarak düşünülmelidir, aksi takdirde Şeytan sizi yanlış yola sürüklemek için bir fırsat yakalar.
Soru: Peki cinler bize zarar verebilirse panzehir ne olabilir? Birçok insan onlardan rahatsız olduğu için onlardan kurtulmak için Peers'a başvurur. Bunun için illa ki onların 'müridi' olmanız gerekmez.
Cevap: Kur'an'a göre, Şeytan'ın bizi etkilemesine izin verilmesinin nedeni, Yüce Allah'ı anmaktan uzak durmamızdır. "Kim Rahman'ı anmaktan uzak durursa, ona bir şeytan musallat ederiz (karin)". (43:36) Bu nedenle Şeytan'dan uzak durmanın en etkili yolu, Kur'an ve diğer yollarla Yüce Allah'ı anmaya devam etmektir. Yüce Allah'ın her şey üzerindeki tam kontrolüne güvenirseniz, o zaman hiçbir kötü güç sizi etkileyemez, inşaAllah. Kur'an bize "O (Şeytan), iman edenler ve Rablerine güvenenler üzerinde bir güce sahip değildir." (16:99)
Cinlerin etkilerinden kurtulmak için dışarıdan bir tarafın faydalı olma olasılığını dışlamasam da, bunun çok tehlikeli bir iş olduğu konusunda sizi uyarmalıyım. Kimin çabalarında gerçekten samimi olduğunu ve kimin bunu gizli amaçları için yaptığını bilemeyiz. Bu durumlarda kişi çoğu zaman görünüşlere göre yanıltılabilir. Bu tür rahatsızlıklara çareler bulduğu iddia edilen kişiler olağanüstü fiziksel olmayan yeteneklerle donatılmış kabul edildiğinden, kasıtlı olarak yanlış bir şey yapmıyor olsalar bile yeteneklerinin abartılmış olma olasılığı çok yüksektir. Ancak, birisi bu sürecin kötü etkilerinden etkilenmemek için yeterli önlemleri alacağından eminse, daha ciddi durumlarda dışarıdan yardım da düşünülebilir. Ancak kişi tüm süreçte şirk veya bid'at (dini yenilik) izlerinden kaçınmada son derece dikkatli olmalıdır.
Soru: Eğer cinler mezarlığa parfüm sürerek giden kadınlara musallat olabiliyorsa, psikiyatri onlara yardım edebilir mi? Bazen Pirler yardım edebilir çünkü bunu yapacak sanata sahip olabilirler.
Cevap: Bu vakalarda yardımcı olup olamayacaklarına karar vermek psikologlara ve psikiyatristlere aittir. Muhtemelen, en azından bazı vakalarda cinlerin dahil olduğunu kabul etmeleri gerekecektir. Ayrıca, cinlerin bazı bozukluklarda yer aldığına dair resmi bir onay olmadan bile psikoloji disiplininin yardımcı olabileceğini düşünüyorum, çünkü bu yaratıkların katılımı yalnızca dolaylı ve görünmezdir ve neden oldukları zarar uzmanların gözlemleyebileceği bir şeydir. Tedavi üzerinde çalışmaya başlarlarsa, yine de etkili olabilir. Örneğin, bir doktorun hastayı tedavi etmesi için hastaya belirli bir yaralanmanın nedenini bilmesi her zaman gerekli değildir. Bir kalp uzmanı, hastalarındaki kaygıya neden olan ve sorunun nihai nedeni olan ev içi sorunun ne olduğunu her zaman bilemez. Hastanın belirgin durumunu tanımlayarak tedaviye başlayabilir.
Ancak sorunu tedavi etmek için bir Pir'e gitmek tamamen farklı bir oyundur. Orada bilinen kurallarınız yoktur. Her şey, çalışma şekli ve motivasyonu tamamen bilinmeyen bir bireye duyulan gizemli bir güvene dayanmaktadır. Ayrıca, her koşulda kaçınılması gereken dini zararlara yol açma olasılıkları çok yüksektir. Bu nedenle, onlara giderken çok dikkatli olunmalıdır.
Soru: Sonuç olarak, anlatımın tüm metniyle büyük ölçüde zıtlık oluştursa da (ve rahatlatıcı da olsa!), tüm bölümün sadece sufilerin teolojisini güçlendirmeye hizmet ettiğini düşünmeden edemiyorum. Sonuçta, tutarsızlığı keşfettikten sonra, "ön inançlarınıza" bağlı kalmaya çalıştınız. Sufiler güvenilir olan çok fazla bilgi edinirlerse, o zaman güvenilmez olanı da edindikleri gerçeği konusunda onlarla gerçekten tartışamazsınız. Sizin inançlarınızda istediğiniz kadar, onlar da inançlarında tutarlılık isteyeceklerdir. Tek söylemek istediğim şu: Sizi tekrar doğru yola sokan şey, seferlerinizden önceki 'imanınız'dı; öte yandan, bir sufi müridi (farklı bir 'iman' altında yetiştirilmiş) "şirk koşmadığını" iddia ederse, o zaman sadece inançlarını güçlendirmiş olur. Bunun Şeytan olduğunu nereden biliyor? Hristiyan kadın bunun kutsal ruh olmadığını nasıl anlayabildi?
Cevap: Sorunuzda tüm insanların öncelikle doğuştan aptal olduklarını, en azından dini anlamda neyin doğru neyin yanlış olduğuna dair hiçbir fikirleri olmadığını varsayıyorsunuz. İnsanlar herhangi bir iyi sebep olmadan bir şeye veya diğerine inanırlar, muhtemelen bir ideoloji buldukları bir ailede doğdukları için, inanmaya başlarlar veya muhtemelen inançlarını takdir etmeye başladıkları kişinin sakalını severler. Aksine, Kuran, insanın doğruyu yanlıştan ayırt etmesini sağlayan temiz bir vicdan ve sağlam bir akılla doğduğu iddiası konusunda çok vurguludur. Yanlış yolu izleyenler bunu, masumken ve aldatıldıklarını bilmelerinin hiçbir yolu yokken birileri tarafından kurnazca yanlış yönlendirildikleri için yapmazlar. İnsanlar, zayıflıkları ve dünyevi ayartmalar nedeniyle, içeriden yanlış olduğunu bilmelerine rağmen yanlış yolu izlemeye başlarlar. İyi niyetlerine rağmen yanlış yönlendirilen bazı insanlar varsa, Yüce Allah umarım onları mazur görür.
Bu nedenle makalemin Sufilerin davasını desteklemeye hizmet etmediğine inanıyorum. Eğer bir Sufi Müslüman ise, dini iddialarının kanıtlarını Kuran ve Sünnet'ten getirmelidir. Eğer dini fikirleri için bu kaynaklara aykırı olan kendi 'manevi' deneyimlerinden herhangi bir kanıt getirecekse, Yüce Allah'ın ona bu tür tüm deneyimlerin kaynağının büyük aldatıcı Şeytan olduğunu söyleyeceğinden hiç şüphem yok.
Soru: Sufilerin herhangi bir şeyle "temas" kurduklarına gerçekten ikna olmadım (Şeytan da insana başka türlü zarar verebilir... değil mi?). Ya bunlar halüsinasyonlar ya da... para kazanma girişimleri. Bana bugün Sufizmi "yönetmeyen" ama daha ziyade "uygulayan" bir Sufinin adını ve yerini verin.
Cevap: Sufilerin makalemde bahsettiğim gibi bir şeyle temas kuramayacağını nasıl iddia edebilirsiniz? Bu bilgi size ancak Yüce Tanrı tarafından tartışılmaz bir otoriteyle iletilebilir, çünkü başka hiç kimse gizli olan her şeyin bilgisine sahip değildir. Kimsenin gizli motivasyonlarını bilemem. Bir kişi bazı deneyimlerden geçtiğini iddia ettiğinde doğruyu söyleyip söylemediğine nasıl karar verebilirim. Bunları yaşamamış birinin bunların gerçekleşmediğini iddia etmesi, insanın aya ulaştığını inkar eden birinin, kendisi aya inme zevkini yaşamadığı için iddia etmesine benzer.
Soru: Bu "şeyler" kim olursa olsun, en iyi ihtimalle bize geçmiş hakkında bazı gerçekler sağlayabilirler. Benzer bir olay -çok daha kısa süreli ve çok daha az ciddi bir taahhüt olsa da- yaklaşık dört (veya daha fazla) yıl önce bir arkadaşımın evindeyken gerçekleşti. Ünlü bir "cadı tahtası" vardı ve sadece soran kişinin ve başka hiç kimsenin bilmediği geçmişleri hakkında sorular sorarlardı. Cevaplar tahtadaki sıralanmış alfabelerin üzerinde hareket eden bir şişe kapağı yoluyla gelirdi. Geçmiş iyiydi. Başkaları için emin değilim ama isteksizce gelecek hakkında bir soru sorduğumu hatırlıyorum: "Kız kardeşim ne zaman evlenecek?" "2000" diye işaret etti. Şey... (cevap yanlıştı!) Tek söylemek istediğim şu: Deneyimleriniz hakkında gerçeği konuştuğunuz için size güvenebilsem de, şu ifadenize katılamıyorum: "Yanlış yönlendirilmiş dindar insanların çoğu, büyük ölçüde Şeytan tarafından ilham edilen vizyonlarına dayanarak benimsedikleri dinlere olan güvenlerinden bahsediyorlar. Kişisel olarak Sufileri, Ahmedileri, Yeniden Doğmuş Hıristiyanları, Mormonları tanıyorum; hepsinin dini görüşlerinin doğru olduğunu kanıtlamak için anlatacakları kesin deneyimleri var." Saygısızlık etmek istemem ama bu adamların halüsinasyon görme ihtimalinin ötesinde iddialarında samimi olduklarına inanmazdım (belki de saygı duydukları ama 'gayb Sufiler'in 'iman bil gayb'ı nedeniyle).
Cevap: Sizin 'santral' deneyiminiz ve ölülerin ruhlarının çağrıldığı benzer birçok deneyimin hepsinin cinlerle ilgisi olduğuna inanıyorum. Hiçbir ruh bu dünyaya geri dönemez. İnsanları ruh gibi davranarak kandıranlar cinlerdir. İnsanlar ne ruhları ne de cinleri göremedikleri için, tanık oldukları, duydukları veya başka şekilde deneyimledikleri şeylerin ölü yakınlarının ruhları olduğuna inanma tuzağına düşerler. Gelecek hakkında hiçbir şey bilmedikleri konusunda sizinle aynı fikirdeyim. Geçmiş hakkında doğru bilgiler verebilirler çünkü makalemde de belirttiğim gibi, zihnimizi okuyabilirler.
Sorunuzun diğer kısmına gelince, tam olarak farkında olmadığınız konularda gereksiz yere spekülasyon yapmamanızı rica ediyorum.
Soru: “Usman Sahib”in cinler için insanlardan farklı bir son elçi iddiasına gerçekten inanıyor musunuz? Çünkü inanıyorsanız, farklı bir Kuran'ı (veya herhangi bir kutsal kitabı) da kabul eder misiniz?
Cevap: Temasa geçtiğim 'kişinin' Şeytan olduğunu anladığım anda, bana söylediği her şeyi görmezden geldim. Bana göre, bahsettiği her şey bir müminin zamanının tek bir saniyesini bile tüketmeyi hak etmiyor. na'udhu billahi minhu.
Soru: Lütfen, lütfen, Kuran'da bu tür deneyimlerin, kendi tutumları nedeniyle insanları doğru yoldan ciddi şekilde saptırmanın bir yolu olduğu belirtilen çıkarımları belirtin, Sufi türüne ilişkin oldukça sempatik görüşünüzü memnuniyetle kabul edeceğim. Ancak şimdiye kadar kabul edemiyorum. Birincil sebep, kendileri (kutsal ruh ve her şey) için Hıristiyanlığı ilan etmeye gelen adamların bile, İsa Mesih'in birlik öğretilerini kirlettikleri için ayrışmalarına bir cevap getirmeleri için Kuran'da açıkça istenmesidir. Bunu, günümüzde tasavvufun hiçbir şekilde gerisinde kalmayan Hıristiyan öğretileri açısından soruyorum. Hıristiyanlar bu tür "seferler" iddialarıyla nerede yanıt verdiler? Böyle bir yanıt sağlandı mı? Yahudilere sorular sorulduğunda, onların sahte "hüccarları" büyük ve mükemmel bir çürütmeyle ele alınır. Bu "seferler", Hıristiyan olduklarını iddia edenler tarafından deneyimlendiyse, bu benzer düşünceli bahaneyle öne çıkmaları gerekirdi. Ve eğer deneyimledilerse, bu bir yerlerde Kuran'da olmalı? Eğer yanlış bir yaklaşımım varsa lütfen düzeltin.
Cevap: Makalemin hiçbir şekilde tasavvufun davasını savunma girişimi olmadığını daha önce belirtmiştim. Ancak, tasavvufçuların yalancı olduğunu iddia ederek gereksiz yere günah kazanmak istemiyorum. Emekliliğe yaklaşan beyefendi bana deneyimlerini anlattığında, deneyiminin görünen şeklinin her kelimesine inandığımı, ancak gerçekliklerinin yorumlanması konusunda kendisiyle ciddi fikir ayrılıklarımız olduğunu söyledim. Bana anlattığı şeyin kasıtlı bir yalan olduğunu ve beni aldatmaya çalıştığını iddia etmek için hiçbir nedenim yoktu.
Anladığım kadarıyla, Kuran Şeytan'ın manipülasyonları ve kötü fısıltılarıyla insanları aldatabileceğini açıklığa kavuşturduktan sonra, aldatmanın çeşitli biçimler alabileceğine inanmak için kendi başına yeterli kanıttır. Yani, düşünce sürecimizi etkiliyor, değil mi? Aynı şekilde, rüyalar yoluyla zihnimize girmesi de mümkündür. Gündüz düş gördüğümüzde bile zihnimizde resimler oluşturur. Ancak, eğer bunun Kur'an'da zikredilmesini talep ediyorsanız, o zaman şu pasajı düşünün:
“(Musa) sordu: 'Ey Sameri! Ne oldu?' Dedi: 'Ben onların görmediklerini gördüm. Elçinin izlerinden bir avuç toprak alıp içine attım; çünkü bu fikir bana cazip geldi.' Musa dedi: 'Defol! Hayatın boyunca 'Bana dokunma, çünkü senden kaçamayacağın bir tehdit baş gösteriyor' demekle lanetleneceksin.” (20: 95-97)
Yukarıdaki pasaj bize, Beni İsrail'de şirk sürecini başlatan büyük suçlu Sameri'nin suçunu haklı çıkarmak için mantıksal veya dini hiçbir argüman sunmadığını, bunun yerine 'manevi bir deneyim' sunduğunu bildiriyor. Musa aleyhisselam bunu geçerli bir sebep olarak kabul etmedi. Sadece onun hakkında ceza hükmünü verdi.
Soru: Ayrıca, lütfen bana aşağıdakilerden bahseden ayetin referansını verin: “…Kur’an ve Sünnette belirtildiği gibi, var olmayan ama varmış gibi gösterilen bir dünyanın cinler tarafından ilham edilen deneyimleri yoluyla kendilerini güvende hissedenler.”
Cevap: Anladığım kadarıyla, yukarıda alıntıladığım pasajda bahsettiğim anlayışı öneren ayetlerden biri şudur: “Böylece biz, her peygambere düşmanlar, insanlardan ve cinlerden şeytanlar yarattık. Birbirlerine aldatıcı sözler öğretiyorlar. Eğer Rabbin dileseydi bunu yapmazlardı. Şu halde onları uydurdukları yalanlarla baş başa bırak.” (6:112) İnsan şeytanlarından kaynaklanan yaldızlı sözlerin hayal edilebilir, ancak cin şeytanlarından nasıl ortaya çıkabilir? Anladığım kadarıyla, kalplere kötü düşüncelerin fısıldanması ve makalemde bahsettiğim gibi bu tür vizyonların deneyimlenmesi gibi farklı biçimler alabilir.
________________________________________
1. İnsanların kalplerine kötü düşünceleri kim telkin ediyor, “cinlerden ve insanlardan”; Kuran (114: 5-6)
2. Çünkü içimizden (cinlerden) bir kısmımız doğru yoldayız, bir kısmımız da başka yoldayız: Şüphesiz biz ayrı ayrı yollar üzerindeyiz.” (72:11)
3. Örneğin Kuran şöyle der: “[Cinler dediler ki:] Göklerin sırlarını karıştırmaya çalıştık, ama onu şiddetli muhafızlarla ve ateş saçan alevlerle dolu bulduk.” (72:8)
4. Daha sonra Usman Sahib tarafından bize, her kişinin cinler arasında 'karin' adı verilen bir arkadaşı olduğu için, bir bireyin vizyonunu çağırmanın mümkün olduğu açıklandı. Her kişinin 'karin'i, diğer insanın özdeş kopyasıdır ve onu çağırmak, insan karşılığını çağırmaktan farklı değildir.
5. İngiltere'de okurken, dindar bir Hıristiyan çift tarafından ziyaret edildim. Birkaç ziyaretten sonra, onlara Kuran'ın bir kopyasını almalarını ve dikkatlice okumalarını önerdim, ayrıca İncil'i dikkatlice okuyacağıma söz verdim. Ayrıca ikisinden de hafta boyunca Tanrılarına, eğer Kuran O'nun kitabıysa, kalplerini ona açması için içtenlikle dua etmelerini istedim. Onlara İncil için de aynısını yapacağıma söz verdim. Sonraki ziyaretinde, hanımefendi Tanrı'ya söz verdiği gibi dua etme niyetinde olduğunda, kendisine söz verdiği şeyi yapamayacağını hatırlatan Kutsal Ruh tarafından ziyaret edildiğini itiraf etti. Açıkça, kendisine yaklaşanın Kutsal Ruh olduğuna inanıyordu. Bu makalede bahsettiklerim göz önüne alındığında, o ziyaretçinin gerçekliğinin ne olduğunu kolayca tahmin edebilirsiniz.
