Yazar: A. Mohamed
Geleneksel Müslüman alimler, İblis'in her zaman bir cin olduğunu ve asla bir melek olmadığını belirtirler. Bu iddiayı iki gerekçeye dayandırırlar:
1- Meleklerin özgür iradeleri yoktur ve bu nedenle asla Tanrı'ya itaatsizlik etmezler. İblis, Tanrı'nın Adem'e secde etme emrine itaatsizlik ettiğinden, o zaman bir melek olamazdı.
2- Kur'an-ı Kerim'de İblis'in cin olduğu ifade edilmektedir ( 18:50 ).
Bu makalenin amacı bu iki noktayı Kur’an ışığında analiz etmektir.
BİRİNCİ :
Meleklerin özgür iradeye sahip olmadığı iddiası Kur'an'ın hiçbir yerinde bulunmaz. Bu sadece belirli Kur'an ayetlerinin yorumlanmasına dayanmaktadır. Bu konunun tam analizi aşağıdaki sayfada bulunmaktadır: Meleklerin özgür iradesi var mı?
SANİYE :
18:50'deki kelimeler geleneksel alimler tarafından İblis'in her zaman bir cin olduğu ve asla bir melek olmadığı anlamına gelecek şekilde yorumlanmıştır. Bu yorumun doğruluğunu araştırmak için 18:50'yi okumak gerekir :
[ 18:50 ] Meleklere, "Âdem'e secde edin" dediğimizde, İblis hariç, secde ettiler. O, cinlerden biri oldu ve böylece Rabbinin emrine karşı geldi. Şimdi, onlar sizin düşmanınızken, onu ve onun soyunu benden başka dostlar mı edineceksiniz? Bu, zalimler için ne kötü bir durumdur!
Arapça 'kana' kelimesi , makalede daha sonra tam olarak analiz edileceği için şimdilik tercüme edilmeden bırakılmıştır. Şimdilik, İblis'in asla bir melek olmadığını iddia eden alimlerin, eğer hiç melek değilse, Adem'e secde etme emrinin neden İblis'e geldiğini açıklamaları gerekmektedir. Tanrı, 18:50'de açıkça "meleklere" emrettiğini söylemiştir .
Alimlerin çoğunun verdiği cevap şudur: Emir İblis'e gelmiştir; çünkü o bir melek değildi, fakat Allah'ın emri geldiğinde meleklerle beraberdi.
Bu açıklama 18:50'deki sözleri okuduğumuzda yetersiz kalmaktadır .
Birincisi, İblis'in meleklerle birlikte bulunan bir cin olduğu iddiasını destekleyecek bir delili Kuran'da hiçbir yerde bulamıyoruz.
İkinci olarak, 18:50'deki kelimeler Tanrı'nın 'meleklere' secde etmelerini emrettiğini kesin bir şekilde belirtir . Tanrı hiçbir zaman meleklere ve onların yanındakilere emrettiğini söylememiştir !
Tanrı'nın ne söylediğini tam olarak bildiğini ve sözlerinin her zaman çok kesin olduğunu kabul etmeliyiz. Sonuç olarak, Tanrı'nın sözlerine herhangi bir ek anlam eklemek (örneğin: artı onların yanında kim varsa) Kuran gerçeğini bozmaktır.
18:50 ayetinden çıkaracağımız tek mantıklı sonuç şudur: Allah meleklere emrettiği ve İblis hariç hepsi itaat ettiği için, o zaman tanım gereği İblis'in de meleklerden biri olması gerekir, aksi takdirde emir ona uygulanmazdı.
-----------------------
Şimdi 'kana min al-cinn' kelimelerinin doğru anlamının ne olduğunu belirlemek için 18:50'yi analiz etmek kalıyor . Bu kelimeler İblis'in her zaman bir cin olduğu anlamına mı geliyor? Bu kelimeler İblis'in asla bir melek olmadığı anlamına mı geliyor?
'Kana' kelimesi, söz konusu meselenin doğru anlamının anahtarını elinde tutar. Neredeyse tüm yorumcular ve tercümanlar bunun " cinlerden biriydi" anlamına geldiğini anlamışlardır.
Bu cümlenin doğru anlamı bu mu? 18:50'deki 'kana'nın
doğru anlamı olarak "was" kelimesini kabul etmek, tüm ayeti anlamsız hale getirir! Temel olarak, bir melek değil de cin olan İblis'e emrin neden verildiğine dair hiçbir açıklama olmazdı ?
doğru anlamı olarak "was" kelimesini kabul etmek, tüm ayeti anlamsız hale getirir! Temel olarak, bir melek değil de cin olan İblis'e emrin neden verildiğine dair hiçbir açıklama olmazdı ?
Acaba 'kana' kelimesi Kuran'da başka anlamlarda da kullanılmış olabilir mi ve sadece kullanılmış olması gerekmez mi ? Bu da
'kana' kelimesini daha fazla araştırmamızı gerekli kılıyor .
'kana' kelimesini daha fazla araştırmamızı gerekli kılıyor .
Kur'an'da 'kane' kelimesinin geçtiği çeşitli ayetleri incelediğimizde , bu kelimenin Kur'an'da üç farklı anlamda kullanıldığını görürüz:
1- Kana , 'olmak, olmak' anlamındadır.
Örnekler, Allah'ın sıfatlarından bahseden çok sayıda ayette bulunmaktadır:
" ......... Allah 'kana'dır ( bağışlayandır ), merhamet edendir" 4:129
Bu ayetlerde geçen 'kana' kelimesi , Allah'ın bağışlayıcı ve merhametli olmasından ziyade, sadece şimdiki zamanı ifade eder .
2- Kana , 'idi' anlamındadır.
" .......... ve o (İbrahim) 'ma kane' ( müşriklerden değildi) " 6:161
6:161'deki 'kane' kelimesinin kullanımı, sadece geçmişten bahsediyor olabilir , çünkü Kuran'ın vahyedildiği sırada İbrahim zaten çok uzun bir süredir ölmüştü.
3- Kana , 'olmuş' anlamındadır.
"Onlara, kendisine ayetlerimizi verdiğimiz, fakat onlardan sıyrılıp uzaklaşan, şeytanın kendisini kovaladığı ve böylece sapıklardan olan kimsenin haberini oku ." 7:175
7:175'te sözü edilen kişi, şeytanın vesvesesine kapılarak dalalete düşenlerden olmuştur .
Ayrıca:
" ........... dalgalar aralarından geçti ve o (Nuh'un oğlu) 'kane' (de) boğulanlardan oldu." 11:43
11:43'teki ' kana' kelimesi , Nuh'un oğlu dalgalar onları ayırdıktan sonra boğulduğu için (idi) anlamına gelemez , o zaman boğulanlar arasında yer alır . Aynı şekilde, anlam (idi) olamaz çünkü Nuh'un oğlu Kuran'ın vahyinden çok önce boğulmuştur, bu yüzden Tanrı Nuh'un oğlunun boğulanlardan biri olduğunu söylemez.
Yukarıdaki analize dayanarak, 18:50 suresindeki tüm kelimelerle uyumlu olan tek doğru anlam şu şekildedir:
1- Allah meleklere Adem'e secde etmelerini emretti.
2- İblis'in emre isyan etmesi, onun da emredilen meleklerden olmasını gerektirir.
3- O halde 'kane minel-cinn' cümlesinden, ancak İblis'in Allah'a isyan etmesi sonucu cinlerden biri olduğu anlaşılmaktadır.
-
Yazar: A. Mohamed
Geleneksel Müslüman alimler, İblis'in her zaman bir cin olduğunu ve asla bir melek olmadığını belirtirler. Bu iddiayı iki gerekçeye dayandırırlar:
1- Meleklerin özgür iradeleri yoktur ve bu nedenle asla Tanrı'ya itaatsizlik etmezler. İblis, Tanrı'nın Adem'e secde etme emrine itaatsizlik ettiğinden, o zaman bir melek olamazdı.
2- Kur'an-ı Kerim'de İblis'in cin olduğu ifade edilmektedir ( 18:50 ).
Bu makalenin amacı bu iki noktayı Kur’an ışığında analiz etmektir.
BİRİNCİ :
Meleklerin özgür iradeye sahip olmadığı iddiası Kur'an'ın hiçbir yerinde bulunmaz. Bu sadece belirli Kur'an ayetlerinin yorumlanmasına dayanmaktadır. Bu konunun tam analizi aşağıdaki sayfada bulunmaktadır: Meleklerin özgür iradesi var mı?
SANİYE :
18:50'deki kelimeler geleneksel alimler tarafından İblis'in her zaman bir cin olduğu ve asla bir melek olmadığı anlamına gelecek şekilde yorumlanmıştır. Bu yorumun doğruluğunu araştırmak için 18:50'yi okumak gerekir :
[ 18:50 ] Meleklere, "Âdem'e secde edin" dediğimizde, İblis hariç, secde ettiler. O, cinlerden biri oldu ve böylece Rabbinin emrine karşı geldi. Şimdi, onlar sizin düşmanınızken, onu ve onun soyunu benden başka dostlar mı edineceksiniz? Bu, zalimler için ne kötü bir durumdur!
Arapça 'kana' kelimesi , makalede daha sonra tam olarak analiz edileceği için şimdilik tercüme edilmeden bırakılmıştır. Şimdilik, İblis'in asla bir melek olmadığını iddia eden alimlerin, eğer hiç melek değilse, Adem'e secde etme emrinin neden İblis'e geldiğini açıklamaları gerekmektedir. Tanrı, 18:50'de açıkça "meleklere" emrettiğini söylemiştir .
Alimlerin çoğunun verdiği cevap şudur: Emir İblis'e gelmiştir; çünkü o bir melek değildi, fakat Allah'ın emri geldiğinde meleklerle beraberdi.
Bu açıklama 18:50'deki sözleri okuduğumuzda yetersiz kalmaktadır .
Birincisi, İblis'in meleklerle birlikte bulunan bir cin olduğu iddiasını destekleyecek bir delili Kuran'da hiçbir yerde bulamıyoruz.
İkinci olarak, 18:50'deki kelimeler Tanrı'nın 'meleklere' secde etmelerini emrettiğini kesin bir şekilde belirtir . Tanrı hiçbir zaman meleklere ve onların yanındakilere emrettiğini söylememiştir !
Tanrı'nın ne söylediğini tam olarak bildiğini ve sözlerinin her zaman çok kesin olduğunu kabul etmeliyiz. Sonuç olarak, Tanrı'nın sözlerine herhangi bir ek anlam eklemek (örneğin: artı onların yanında kim varsa) Kuran gerçeğini bozmaktır.
18:50 ayetinden çıkaracağımız tek mantıklı sonuç şudur: Allah meleklere emrettiği ve İblis hariç hepsi itaat ettiği için, o zaman tanım gereği İblis'in de meleklerden biri olması gerekir, aksi takdirde emir ona uygulanmazdı.
-----------------------
Şimdi 'kana min al-cinn' kelimelerinin doğru anlamının ne olduğunu belirlemek için 18:50'yi analiz etmek kalıyor . Bu kelimeler İblis'in her zaman bir cin olduğu anlamına mı geliyor? Bu kelimeler İblis'in asla bir melek olmadığı anlamına mı geliyor?
'Kana' kelimesi, söz konusu meselenin doğru anlamının anahtarını elinde tutar. Neredeyse tüm yorumcular ve tercümanlar bunun " cinlerden biriydi" anlamına geldiğini anlamışlardır.
Bu cümlenin doğru anlamı bu mu? 18:50'deki 'kana'nın
doğru anlamı olarak "was" kelimesini kabul etmek, tüm ayeti anlamsız hale getirir! Temel olarak, bir melek değil de cin olan İblis'e emrin neden verildiğine dair hiçbir açıklama olmazdı ?
doğru anlamı olarak "was" kelimesini kabul etmek, tüm ayeti anlamsız hale getirir! Temel olarak, bir melek değil de cin olan İblis'e emrin neden verildiğine dair hiçbir açıklama olmazdı ?
Acaba 'kana' kelimesi Kuran'da başka anlamlarda da kullanılmış olabilir mi ve sadece kullanılmış olması gerekmez mi ? Bu da
'kana' kelimesini daha fazla araştırmamızı gerekli kılıyor .
'kana' kelimesini daha fazla araştırmamızı gerekli kılıyor .
Kur'an'da 'kane' kelimesinin geçtiği çeşitli ayetleri incelediğimizde , bu kelimenin Kur'an'da üç farklı anlamda kullanıldığını görürüz:
1- Kana , 'olmak, olmak' anlamındadır.
Örnekler, Allah'ın sıfatlarından bahseden çok sayıda ayette bulunmaktadır:
" ......... Allah 'kana'dır ( bağışlayandır ), merhamet edendir" 4:129
Bu ayetlerde geçen 'kana' kelimesi , Allah'ın bağışlayıcı ve merhametli olmasından ziyade, sadece şimdiki zamanı ifade eder .
2- Kana , 'idi' anlamındadır.
" .......... ve o (İbrahim) 'ma kane' ( müşriklerden değildi) " 6:161
6:161'deki 'kane' kelimesinin kullanımı, sadece geçmişten bahsediyor olabilir , çünkü Kuran'ın vahyedildiği sırada İbrahim zaten çok uzun bir süredir ölmüştü.
3- Kana , 'olmuş' anlamındadır.
"Onlara, kendisine ayetlerimizi verdiğimiz, fakat onlardan sıyrılıp uzaklaşan, şeytanın kendisini kovaladığı ve böylece sapıklardan olan kimsenin haberini oku ." 7:175
7:175'te sözü edilen kişi, şeytanın vesvesesine kapılarak dalalete düşenlerden olmuştur .
Ayrıca:
" ........... dalgalar aralarından geçti ve o (Nuh'un oğlu) 'kane' (de) boğulanlardan oldu." 11:43
11:43'teki ' kana' kelimesi , Nuh'un oğlu dalgalar onları ayırdıktan sonra boğulduğu için (idi) anlamına gelemez , o zaman boğulanlar arasında yer alır . Aynı şekilde, anlam (idi) olamaz çünkü Nuh'un oğlu Kuran'ın vahyinden çok önce boğulmuştur, bu yüzden Tanrı Nuh'un oğlunun boğulanlardan biri olduğunu söylemez.
Yukarıdaki analize dayanarak, 18:50 suresindeki tüm kelimelerle uyumlu olan tek doğru anlam şu şekildedir:
1- Allah meleklere Adem'e secde etmelerini emretti.
2- İblis'in emre isyan etmesi, onun da emredilen meleklerden olmasını gerektirir.
3- O halde 'kane minel-cinn' cümlesinden, ancak İblis'in Allah'a isyan etmesi sonucu cinlerden biri olduğu anlaşılmaktadır.