Yedi Gezegenin Büyüsü 3

 

Aşkı Bulmak İçin Sadık ve Denenmiş Bir Deneyim

• işareti (zi&min) ve mühürleri (sagesierez) aşağıdaki gibi olan Zagam (2a^at) adlı bir ruh tarafından kontrol edilir :

Üç güvercin (coitpkae) ve bir sedir dalı (uig$a seigipa) alın ve soğumaya bırakın. Dokuzuncu saatten sonra yol ayrımına veya soyguncuların asıldığı bir yere gidin ve yanınıza bir dal, güvercinlerden biri ve saplı küçük beyaz bir bıçak (ciiiiiiz aikiz babepiez tapickiit) alın. Ve oraya giderken ve dönerken kimseyle konuşmayın. O halde, bir kavşağa veya [belirtilen] başka bir yere geldiğinizde, bir daireyi karartın (pi^geege) ve bir güvercini kurban olarak sunarak, gövdesini parçalayıp havaya dağıtın. Bu deneyimin hükümdarı Zagam'ı şu sözlerle çağırın:

Ey Zagam, sana kurban olarak sunduğum bu güvercini kabul et!

Sonra yanında getirdiğin krutu [5gs1], dalı ve diğer şeyleri al ve kimseyle konuşmadan evine dön. Sonra aynı şeyi Vespers saatinde yapın ( ai hezregatu ikinci güvercini kurban eder ve aynı kelimeleri söyler - “O Zagam ...” vb. Aynı kelimeler - "O Zagam ..." vb. üçüncü kez şunu ekleyin: "Sana yalvarırım, Zagam ve tüm yardımcılarına: öyle yap ki beni gören her kadın hemen tutuşsun.

Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı

benim için aşk ateşi ve arzularımdan herhangi birini yerine getirmesini sağla! Bunu yaptıktan sonra, söylendiği gibi sessizce eve dönün. Sabah erkenden daireyi yaptığınız yere dönün ve orada bulduğunuz heykelciği (şekil) alın ve dikkatlice temiz bir yerde saklayın. Ve bunu sevdiğin kadına gösterdiğinde, seni ölçüsüz sevecektir. Bu kanıtlanmış bir yoldur.

Aynı amaç için

(seg) görüntüsü yapın ; aşkın bir görüntüsüdür ve aya aittir. Onu harekete geçiren melek [ler], Gabriel (Sakgіei), Samayel (Zatauei), Michael (Miskaei). İki kişinin birbirini sevmesini istiyorsanız, Yaradan adına havla yedir, dediğim gibi Temmuz ayında Ay saatinde, Yengeç burcunda [Güneş ile birlikte] veya Şubat ayında, [ Güneş ile] Balık burcunda. [Bu şekilde] emreden şeytanların kralı Abdalaa (Abnaiaa), hizmetkarları ise Baysul (Bauzii), Mailalu (Mauiaii) ve Ebuzoba (Eki'oba)'dır. Ve resmin üzerine aşağıdaki büyüyü okuyun:

(Oііаtoi), Vamai (Vatau), Geyel (Neueuі), Sasta (8a$ia), Saffea ($a//ea), Lassalle (Lazzai ) adlarını Ay'ın mühürleri üzerine yerleştirilmiş melekler olarak çağırıyorum. ), Vakatara (Vacaiata ), Kahaok (Saskaos), Kalkaala (Caissaaia). Bu saat, Yaradan'ın yetkisiyle, sizi arayan kişiye cevap verin ve emrimi yerine getirin. Gel, ey sen, Gabriel ((ZakgeG), Samayel (Zatauei), Ey sen, Michael (Miskaei) Bu görüntüyle ilgili emrimi yerine getirmen için seni yukarıdaki isimlerle çağırıyorum!

[Gezegen işaretleri (zіsіyae) ve figürlerin (еісікае) astronomik sırları]

• 26. Satürn Figürü - Meydan, üç ızgaraya sahip [üzerinde

üç].

2y6

Meleklerin kitabı, yüzükler, mühürler ve planın görüntüleri ׳ !

Doğum yapan bir kadına bu figürün büyüsü ile yardım etmek istediğinizde, Satürn'ün [= Cumartesi] günü ve saatinde, yani Satürn'ün ilk veya sekizinci saatinde kil üzerine bu figürü çizin. hızlı hareket edin, yani doğrudan (veiox sigzi, ісі езі сііхесшз) ve büyüyen Ay Merkür'de olacak (? Mexigio'da aitepiit ѣupe) 7 *, bu rakamı pamuklu bir bez üzerine çizin (rappo sіе kotkase'de) 74 ve kravat [= doğum yapan kadına] sağ uylukta.

Bununla birlikte, bu rakamı bir kurşun levhaya (іаіпа ріткиі'da) oyursanız, Satürn gerideyken veya ışıkta azalırken 75 , ve Merkür Güneş ışınlarında 76 veya istasyonda 77 , ve bazı yerlere yerleştirirsiniz. [inşa halinde] ev ya da yeni bir konut, o zaman bu ev asla tamamlanmayacak ve insanlar o konutu terk edecek. Onu bir piskoposun (preiaius) koltuğunun altına koyarsanız , derhal görevinden alınır. Ve bir kurşun levhaya (ip iamippa riitki) çizerseniz, Satürn uygun bir pozisyondan geçtiğinde ve bir örümcek (arіpea) ile fumigasyon yapıp yanınızda taşımaya başlarsanız, ne kral ne de başka biri bunu istemez. zarar verirsin ve onlardan istediğini alırsın.

• 27. Jüpiter figürü dörtlü [dörtlü] bir ızgaraya sahip bir karedir.

16 3 2 13

5 10 11 8

9 6 7 12

4 15 14 1

Bu figürün yardımıyla sihir yapmak istediğinizde , [= Jüpiter'in] günü [= Perşembe] ve saatinde yapılmış gümüş bir tabak (ar^enii lamatina) alın ve Jüpiter'in uygun bir konumda olmasına izin verin. Bu figürü bir tabağa oyup kızıl ahşap (Іі ^ num aioes) ve ambrosia (atkgozia) ile tütsüleyin ve yanınızda taşıyın . Ve seni gören herkes seni sevecek ve ondan istediğin her şeyi alacaksın. Bu rakamı tüccarların bacakları arasına koyarsanız, işleri gelişecektir. Onu bir güvercinliğe veya arıların toplandığı bir yere koyarsanız, [güvercinler veya arılar] çoğalır. Farzedelim

257

Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı

eğer onu yanında taşırsan, sahip olduğundan daha fazla mutluluk bulacaksın. Bununla birlikte, onu bir piskoposun (praeliatris) koltuğunun altına koyarsanız , gücü güçlendirilecek ve artık düşmanlardan korkması gerekmeyecektir.

• 28. Mars figürü savaş, muharebeler ve yıkım için yapılmıştır ve beş [beş] bir ızgaraya sahip bir karedir 78 .

on bir 24 7 yirmi 3 dört 12 25 sekiz 16 17 5 13 21 9 on on sekiz bir on dört 22 23 b 19 2 on beş

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________BEN

Bu figürün yardımıyla sihir yapmak istediğinizde, [= Mars] saat ve gününde [“ Salı] bir bakır levha (Іatіpa sirgi) alın , Merkür veya Ay ile [görünümden uzaklaşacak mı?] ya da mutsuz ya da geri kalmış ol ve üzerine bu figürü kazı ve hayız kanıyla dezenfekte et Onu bir eve koyarsan kimse oraya yerleşmez ve terkedilmiş olarak kalır . Bu rakama birbirini seven iki tüccarın isimlerini de eklerseniz, aralarında kin alevlenir. mahkemeye gitmeyi düşünüyorsanız, o zaman bu rakamı -daha yüksek değil, [ama böyle bir zamanda] Mars'ın mutlu ve dümdüz hareket edeceği, Merkür ile olumlu yönde ve ışıkta artacağı (? ausіz Meg sig 10 & Іmіpe) 7 \\ a Ay ufkun üzerinde olacak (? bina sirga); ve kırmızı ipek (zetgea gikga) 80 ile dezenfekte edin , üzerine 1 drahmi carnelian (/ ygargpa ye sotpeio) koyun ve yanınızda taşıyın, böylece tüm rakiplerinizi mahkemede ve savaşta yeneceksiniz, yoksa sizden korkacaklar ve seni görünce kaçmak için dönecekler. Alt bacağa uygularsanız,

2^8

Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı aşırı kanamayı durduracaktır. Ve bu figürü yukarıda belirtilen gün ve saatte parşömen üzerine çizip kirkazon (arizioio^a) ile dezenfekte edip arıların toplandığı bir yere koyarsanız, arılar burayı terk edecektir.

• 29. Güneş figürü bu dünyanın krallarına ve prenslerine yapışmış; altı [altıya] bir ızgaraya sahip bir karedir ve 8 ' tam gücünün bir rakamıdır .

6	32	3	34	35	bir
7	on bir	27	28	sekiz	otuz
19	on dört	16	on beş	23	24
on sekiz	yirmi	22	21	17	13
25	29	on	9	26	12
36	5	33	dört	2	31

Onunla sihir yapmak istediğinizde, Güneş'in kendi saatinde, 5 derece Koç'ta yücelmesini bekleyin ve 6 drahmi altın alın ve onlardan yuvarlak bir tabak yapın. Güneş. Safran (crosus) ile dezenfekte edin, gül suyu (acia gosacea) ile yıkayın , sarı ipeğe (segica crocea) sarın ve yanınızda taşıyın . Ve her şeyde sürekli mutlu ve başarılı olacaksın ve arzuladığın her şeyde başarılı olacaksın. Ve işte sır.

• 30. Venüs figürü yedi [yediye] bir ızgaraya sahip bir karedir ve bu, kadın meseleleri, her türlü zevk ve aşkla ilgili her şeyde mutluluk figürüdür 82 .

22

5

otuz

13

38

21

46

ben 29 12 37 20 45

28

47	16	41	on	35
23	48	17	42	on bir
6	24	49	on sekiz	36
31	7	25	43	19
on dört	32	bir	26	44
39	sekiz	33	2	27
on beş	40	9	34	3

259

Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı

Bu figürle sihir yapmak istediğinizde, Venüs'ün yüceldiği Balık burcunda veya köşklerinin bulunduğu Boğa veya Terazi burcunda olmasını ve böylece olumlu ve ışıkta artmasını bekleyin83 ve hızlı ve doğrudan hareket eder. Onun gününde [= Cuma] ve saatinde, 7 drahmi saf gümüş hazırlayın, onlardan bir tabak yapın ve üzerine bu figürü çizin; kırmızı ahşap {Іі^nі аіоеѕ), ambrosia (arbózіа) ve sakız (tаііх) ile tütsüleyin, beyaz ipekle (zetіsa аіbа) sarın ve yanınızda taşıyın . Ve seni gören her kadın seni hemen sevecek ve mucizeler göreceksin. Bir erkek veya kadın uzun süre evlenemiyorsa, bu tabağı yanında taşımasına izin verin ve yakında evlensin. Ve eğer eşiniz veya bir başkası sizden nefret ediyorsa, bu tabağı kaynak suyu (atsia /opy$) veya gül suyu (atsia gozasea) ile yıkayın ve bu suyu içmesine izin verin, o da sizi sevecek ve istediğiniz her şeyi yapacaktır. Bir papatya kaynatma (satatiia) hazırlar ve bu tabağı onunla yıkar ve sonra bu kaynatmayı kavganın olduğu yere veya dünyanın herhangi bir yerine serperseniz, tüm kötülükler onu terk eder. Ve bu kaynatma ile serptiğiniz herhangi bir yer veya ekonomi gelişecektir. Bu figürü yatağınıza koyarsanız ilişkiniz çoğalır ve eşiniz sizi çok sever.

• 31. Merkür figürü, sekize [sekiz] 84 ızgaralı bir karedir .

sekiz	58	59	5	dört	62	63	bir
49	on beş	on bir	52	53	on dört	on	56
41	23	22	44	45	19	on sekiz	48
32	34	35	29	28	38	39	25
40	26	27	37	36	otuz	31	33
17	47	46	yirmi	21	43	42	24
9	55	54	12	13	51	elli	16
64	2	6	61	60	3	7	57

Merkür son derece hızlı hareket eder ve değişkendir ve doğası gereği tüm gezegenler ve burçlarla ilişkilidir. Ruh (apita), erdem (sanal), bilgi, bilgelik, felsefe, quadrivium 85 ve resim [üzerinde güç] sahibidir.

260

Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı

Bu figürle sihir yapmak istediğinizde, 8 drahmi saf gümüş alın ve Merkür saatinde ve Merkür'ün güçlü olacağı ve dümdüz ve hızlı hareket edeceği gününde [= Çarşamba] bunlardan bir tabak yapın. [Bu rakamı üzerine çizin], kırmızı ahşap (Іі ^ çukur aioes), karanfil (&а2іо]іІіІ [8іс!]) ve sakız (tazNx) ile tütsüleyin ve yanınızda taşıyın; ve sonra tüm özlemlerinde başarılı olacaksın. Gümüş alamıyorsanız, limon renkli kağıda gümüş yerine onu çizin (parugiz sііgipizu 6 ve bu yeterli olacaktır. Bu figürü birinin koltuğunun altına koyarsanız, gücü güçlenir. Bu rakamı keserseniz ) bir halkada (appniiz ), bir bardakta (viіgigit) veya bir su kabında (reііііз) Merkür [= Çarşamba] gününün sabahı ve ayın büyüyen Ay'ın ilk yedi gününden biri olması ve sonra bu figürü bir kaynaktan gelen saf su ile yıka ve o suyu iç, sonra üç gün içinde tamamen unuttuğun her şeyi hatırlayacaksın ve bundan sonra istediğin her şeyi öğrenmen kolay olacak.Bu figürü bir çeliğin üzerine koyarsan Aynı şekilde, felçli veya spazmlı kimse, bakarsa şifa bulur, cinsel ilişkiden dolayı gözünü kaybeden de [iyileşir].Üç gün oruç tutarsa, kuru üzüm ve ekmekten başka bir şey yemez. bal ile ve üç gün sonra bu figürü limon renkli ipek üzerine çizin (segica c 7'de ve kırmızı ahşapla dezenfekte edeceksiniz ( Іі ^ num aioes) ve sonra: “Aman tanrılar, bu rakamın gücüyle bana bir rüyada N. göster” diyorsunuz ve sonra yatağa gidip o ipeği koy yastığının altında, ne istediğini bir rüyada göreceksin. Bu denenmiş ve test edilmiş bir yöntemdir.

• 32. Ay figürü, dokuza [dokuz] 88 ızgaralı bir karedir .

37	78	29	70	21	62	13	54	5
6	38	79	otuz	71	22	63	Ve	46
47	7	39	80	31	72	23	55	on beş
16	48	sekiz	40	81	32	64	24	56
57	17	49	9	41	73	33	65	25
26	58	on sekiz	elli	bir	42	74	34	66
67	27	59	on	51	2	43	75	35
36	68	19	60	ve	52	3	44	76
77	28	69	yirmi	61	12	53	dört	45

261

Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı

Bu figürle sihir yapmak istediğinizde parşömen (parsatepit) alın ve Ay'ın günü [= Pazartesi] ve büyüdüğü saatte (in airtepio eius) üzerine bu figürü çizin 83 ; çizim, gül suyu (acia gosasea) ile seyreltilmiş misk (tyssus) ve safran (cgosus) mürekkebi ile yapılmalıdır ; ve salatalık ve karpuz tohumları ile dezenfekte edin (zetep sisitegogit 6 ־ sііgіііоgit). Sonra köpek (ay toyit sape) şeklinde oyulmuş gümüş tabağını bırak ve yanında taşı. Tüm asil işlerde yardımcı olur ve tüm kötülükleri uzaklaştırır. Ve ona sahip olanın soygunculardan veya diğer kötülüklerden korkmasına gerek yoktur. Nefret ettiğiniz bir kişiyi şehirden kovmak istiyorsanız, bu fi-guruyu hiç kuzulamamış bir koyun derisinden parşömen üzerine çizin (parsatepit vig^іnі ovіz) ve ters tarafa bir kanser çizin (pіzsіz sapsgi) siyah bir horozun kanıyla ( zap ^uіz $a№ pі$rі), ayın gününde, azalan ayda başı kesildi. Bütün bunları yaptıktan sonra, o parşömeni (cariiia) yeni bir küçük sürahiye (hereoiaus parvis povis) koyun, suyla doldurun ve bir gece açık havada bırakın. Ertesi gün testiyi alın ve şunu söyleyin: "N.'nin bu köyü veya şehri terk etmesine ve bir daha geri dönmemesine izin verin." Sonra dört rüzgara su at, her şey istediğin gibi olur. Birini kalıcı olarak erkek gücünden mahrum etmek istiyorsanız, bu rakamı ayın günü ve saatinde azalan bir ay ile bir kurşun levha üzerine çizin ve şunu söyleyin: "Onu asla bağlayamayacağım şekilde bağlarım ...", vb. Ve arka yüzüne de kadınının resmini çizin ve ardından tabağı dezenfekte edin ve bilinmeyen bir kişinin mezarına gömün.

• 33. Bu, gezegen işaretlerinin ve figürlerinin astronomik gizemlerini sonuçlandırıyor.

• 34. Not: Ay'ın 1. gününden 14. gününe kadar, tüm nefret deneyimlerini Satürn veya Mars saatinde ve tüm aşk, barış ve dostluk deneyimlerini Jüpiter veya Venüs saatinde yapın. karşılık gelen gezegenler] onun gücünde olacak; ve sonra her şey yoluna girecek. Ama nedense burada gezegenlerin ve [zodyak] burçlarının mühürlerini atlıyorum.

Bockenham.

Notlar

• 1 "Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı" (lat.).

• 2 John Moore (1646-1714), Norwich ve Ele Piskoposu, ünlü bir İngiliz bibliyofisidir. Kitap koleksiyonu, Cambridge Üniversitesi kütüphanesinin bir parçası olarak "Kral Kütüphanesi" koleksiyonunun temelini oluşturdu. Edward Bernard (1638-1697) - İngiliz bilim adamı, astronomi profesörü ve İngiltere ve İrlanda kütüphanelerinde saklanan el yazısı kitapların genel kataloğunun derleyicisi (Caiaio & Ііkgotit tapizegіriogit Ap&Hae ei Hіbétiae іn ip pit coііесіі sit іpsіse аіrаbеііs, Oxford, 1697іs, Oxford, ).

• 3 P chicholias Topeig, “Au&u5gpiap ZrigiiiaI V^ggièrez o£ cc Endlііz Provіnce in sié gigeet аnsi Sіkhgeeps Networkiez”. // Zapsіiz Аu$іііпіз, ѵііае sprіtіііаіііz taўzіeg: Zeііііtаpa Іpіеtagyupаіе сіі Зрігіііаііііа Afоsіііpіana, Kotа , 22-27 Oоbge, 1956 In Bernard's catalog (Caiiaio^і Ііbgorum tapizegіrioginum Andiae ei Hіhétiae, Oxgiorb, 1697) 2.2:366, the ru-copy 9381.195 numarası ile listelenmiştir. - Not. yazar.

• 4 MV Naskeis, “Ostern Boquenbat op N016”. // Poiez apsi (Niepez, 206 (1961), s. 247. - Yazarın notu.

• 5 A. 8. S. Esitvagsk, “Thie Trinityum ssiohn ann Aicience o£ O5et Boquenbat'8 'Bee ^enHus o£ Hooyu EdipteiG. // Laie-Mecièvevai Beigt^ious Tehiz ve Çevirisi: Essaus, Hopoig 0[AI D) oyununda, siktir et . ANCAK.}. Mippus. Satgib$e: Bgeѵѵsg, •994, s. 167, s. 51. - Not. yazar.

. Türkçe 6

• 7 Linda Ersam Voigts ile özel yazışmalardan. "Sloan grubu" için bakınız: EE voi$b15, "Thé 'Sioane Droir': Manussgiri et hom ile Pikeeng Sepigu und le Le zoane Copeciop". // Віііізк Ыбтау] oitaі, 16.1.1990, s. 26-57. - Kılıç. yazar.

• 8 An^iz Mcingos, “The Techníaï Tranztízzón 0 ! // Ichogman Bavis apsi SL ChVgepp (edz.), En&ііізк апі Meсііеѵаі Zіisііez Prgesііesі io /. KV Biyopsi: AІІep apZ Eіpkhѵіp, 1962, sayfa 231-241, sayfa 237-238'den alıntı. 237. sayfadaki 2. notta, Mackintosh, Doyle'a göre, mektupta bahsedilen John Salus'un 1426-1445 yıllarında Lynn'de yaşadığını; Adı, bu şehrin arşivlerinde saklanan Tarihi El Yazmaları Komisyonu'nun raporunda bulunur (Tie Nissogisa! Mapissgirsz Sottiziop, Kerop XI, Arrebich, Parg III, 1887, s. 159-160.162,164). - Not. yazar.

• 9 Magu Natei, “Agribridge Comance und Pileet-Cepsigu Enniseu: Te Boc5 0 £ ile lon15 \^e11e8”. I Mosiet ban%ia$e (Fiatiever 51 (1990), s. 341-361, veriler s. 345-346 ve 343. - Yazarın notu.

263

Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı

yu SN Taihor an <1 EA Nattopsy, Tke Meciica_ Rgasiiiiopep ip Mecigevai En^iapsi: A Biorgarkisai Ke^iѣieg. Enzoon: V^eIIsote Nizgogisa! Mssiicai briargu, 1965, s. 386 – Not. yazar.

ve Bu ifade şu baskıda bulunur: HE aşkına, Mesіаеѵаі .Arskіѵez o[ vpіѵegyіu o[ Oxfogsi, voi. P. OhiogZ Nizhgogіsaі Zosiesu 73. Ohіogсі: OH8, 1921, s. 329-26 ן . Not. yazar.

• 12 AV Em<1en, A Biorgarkіsаі Ве^ізіег 0[іkе Ипіѵерзііу о[ Сатгііре іо 1500. Сatgіcі^e: Сatgіsісаі Ве^іѵзіеr 0[ike іnіѵеrсііu о[ Сатгііре іо 1500. Сатгісі^е: Сатгізэге Егпіѵегзіу Ре85, 1963. — Not. yazar.

• 13 Halkalar üzerindeki yazıtlar hakkında tavsiyeler içeren bu tür risaleler hakkında ilk bilgi kaynağı Lynn Thorndike'ın "Oyulmuş Astrolojik İmgeler Üzerine Geleneksel Ortaçağ İncelemeleri" adlı çalışmasıdır. ”. Tsiapy% ve 5'inci reigaig ... bir i'oss5іop 5op 50іhpi-siikhee appіeekaga, ppiy. Efendim eiyaip, іigaiyiyiyiga EU^IE değil” ZGN Pvjezne, 1947, s. 217-274 - Yazarın notu.

• 14 Bu konuyu araştırmak için iyi bir başlangıç noktası David Pingree'nin " Batı Avrupa'da Arapça Büyülü Metinlerin Yayılması Süreci" adlı uzun inceleme makalesidir . s. 57-102. - Yazarın notu.

• 15 Picatrix'ten görüntüler, dualar ve tütsü ile [bkz. s. 144 ve devamı], sadece genel anlamda benzerler. "Melekler Kitabı..." oluşturulurken "Picatrix"in kullanılmadığı birçok gerçekle kanıtlanmıştır. Örneğin, Melekler Kitabı'nın 23. paragrafı zararlı büyüler için insan kemiklerinden tütsü kullanılmasını emreder, Picatrix (IIIE11) ise insan eti ve kemiklerinin yakılmasının "uyandırdığını ve iyilik yarattığını" belirtir. - Not. yazar.

• 16 Genel olarak işaretler ve mühürler için bkz. Enna Ebgzat voi$n5, “The characier o£ ile Carecier. Amii^ioiz $i&I$ іn Zsіepіііyas аn Meііісаі Tekhr8”. // Bayn ancı Vetasiat; Mapizsgіrіz, eH A.]\ Mіppі5. СІatbgіn^e: Bretveer, 1989, s. 91-109. Gezegensel mühür sistemlerinden biri için bölüme bakın! "Picatrix" [s. 76 ve devamı]. Çar Bkz. // ]oitai 0[ En^Hzk apsi Segmanis Pyiolo&y, 90 (1991), s. 311-326. - Not. yazar.

• 17 "Görüntüler" üzerine kitaplar ve incelemeler büyük bir popülerlik kazanmış gibi görünüyor, ancak bunlardan sadece birkaçı günümüze kadar gelebilmiş ve hepsinden çok uzaklarda düzenlenmiş biçimde mevcut. Thorndike'ın bahsettiği eserlere ek olarak, birkaç el yazması ilgi çekicidir, 264

Notlar

John Erghome tarafından 1372'de York eye-k'deki Augustinian manastırına teslim edildi (bkz: K. V7. Nitrgeus, EH., Tke Erіagr Rybgazіez, Сomgris o£ Briіііz Mеbіеѵаі blіbаrу Саrаtоss. : 362 , א ak-at, ao; 364a-b; 369І; 375a-£; 3831-p). — Not. yazar.

• 18 Genel olarak işaretler (%8і%і11ае) hakkında , bkz.: Oxgeor<1: SparenHop, 1922,

166 156 . וןי ן.— Not . yazar.

• 19 Günümüzde sihirli kareler, köşegenlerin bir sütun ve satırdaki sayıların toplamından farklı bir sayı toplamını verdiği kareleri de içerir. - /Irimech. yazar.

• 20 Sağ üstten sol alta.

• 21 Ronald L. Baker üniversitemin matematik bölümünde. Burada gösterilen Jüpiter karesi, Albrecht Dure-rl "Melancholia I"'in gravüründe de yer almaktadır; burada karenin alt satırındaki 15 ve 14 sayıları, ayrıca gravürün oluşturulduğu yılı gösterir. Kopan 1). James Reid (araştırmadan

116 AT&T Oratorio, New Jersey) bu kareleri sıralamama ve karalama hatalarını belirlememe yardımcı oldu. Ayrıca, tüm kareler dizisine tekdüzelik kazandırmak için 6. ve 7. karelerin sıralarındaki şemaların yönünü tersine değiştirmemi önerdi, ancak sayıların dizilişini değiştirmeden onları değiştirmeyi tercih ettim. büyük köşegenler görsel olarak kaldı. - / İrimech. yazar.

• 22 El Yazması Congres Cryzgi Collee$e 125 (Oxford) ve Opon. Bar 1809 (Başkan) (Thorpsike, op. cii., s. 259-260). Bir kitabın yazarı olarak Ptolemy'ye yapılan atıf ן 18. paragraftaki kaynaklardan ancak bu bölüm için geçerli değildir. - Not. yazar.

• 23 Cornelius Agrippa, Okült Felsefe, 11.22 [bkz. s. s. 464 ve i.ilss]. V. Compagni, Agrippa'nın modern Latince baskısının editörü (< ogneіііі A^girpa, Pe ossica rіііоzorkіа, esk V. Pargope Comtra^nі. 8сi<1іес іn іік* Hizugu o£ Сhіsiap thioidc, 1992) Agrippa'nın Ptolemaios'un "Sırrın Sırrı" adlı eserinin kaynağı olarak kullandığına işaret eder.

Chsgesa zesgesogit"), Cogris cisi Coiièe^e 125 (Ekim Ford ), K. 76d-77v el yazması referansıyla. Bazı başka ilginç korelasyonlar da bulunur. 1 Agrippa'nın metniyle, özellikle metallerle bağlantılı olanlar ile çürüme ile tılsımların üretimi için ve ikincisinin amaçlandığı amaçlarla - I Іrimech. yazar.

• 24 "Dinleyin!" (fr.).

• 25 "... sallayarak ve İngilizce - titrek kavak ..." (lat.-fr.).

• 26 Moize 3cxxhab, vosakiiaite cie 1'ap$e10100%ie. Kaynak: Arche, 1989, grg. £ Mstoiges prgesepiez paçavra $ 8аѵапі$ var. Acanetis Nes ipsegirciops es genler-leurez, I'.n iz, 151 seg 10.2, 1897, s. 113-430; Cizsau Pavist3sop, A Pisiopagu o/ Ap^ek: Іsh Іu(1іn& ike Eaiiep Ap&ek. Me\ѵ ¥orgk: Proge Prezz, 1967. — Yazarın notu.

Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı

• 27 Örneğin, s. 28: “Bacağın alt kısmına uygularsanız orta dereceli olmayan kanamayı durdurur”; 11.31: “Bu figürü çelik bir aynaya koyarsanız, felçli veya spazmlı bir kişi bakarsa iyileşir. Ayrıca [iyileşir] ve cinsel ilişkiden dolayı gözünü kaybeden de. - Not. yazar.

• 28 Frank Claassen (ritüel büyü üzerine metinler hakkında) ve Willis Janson (kabalistik metinler hakkında) ile kişisel yazışmalardan. Johnson ayrıca, 15. yüzyıla tarihlenen bu tarih doğruysa, "Melekler Kitabı..."nın İngiltere'de ya da İngiltere'de, ancak 13. yüzyılın ortalarında yazılmış olamayacağına inanıyor. "cit iglibiz Zepaguz siiiegzagit topiagit" (11.18) ifadesiyle, ülkede aynı mezhebin çeşitli madeni paralarının basıldığı birkaç darphanenin bulunduğunu ima ederek böyle bir sonuca varmıştır. "Birkaç satır aşağıda bulunan büyü," diye ekliyor , "bana III . - Not. yazar.

• 29 Bakınız: Rhapsius CartoSu, Tier Azigopoticau Vor/es o/ Thalayi B. (parga. Beckeyeu: Npіѵеrziіu o£ Саіііогпіа Prezs, 1960, s. 167-197. [Bu incelemenin Rusça çevirisi için, bkz. s. 12-66] .] Belli görüntülerin kullanılma amaçları dışında temel farklılıklar, Sa-bit'in doğaüstü varlıkların isimlerini listelememesi ve tütsü için herhangi bir dua veya tarif vermemesi gerçeğinde yatmaktadır. Carmody'nin yönü, British Library el yazması Koya 1.12.C.18'de, 12d-15v folioda (Görüntüler Üzerine inceleme, 1IV-12d foliolarından hemen sonra) yer alır: "Iхіі Vaіepiz tsii Aroііo sіісііg : Іta $ о rіta (Tanrı'nın yerindedir” (“Valen'e göre, Apollo dedi ki: ilk görüntü günün ilk saatinde yapılır”). 1955, s. 73. — Yazarın notu.

• 30 Ооѵ 8сь\ѵагіг, “Ba ta^ie azggaie Napz Іa repzee [Provoѵepse au XIV e zіёsіе ״ . I ANOIMA 61, 1994, sayfa 31-55, burada r. 54: “Provence rasyonalistlerinin yazılarında, astral büyü yalnızca tıpta sıklıkla kullanılan meşru bir yöntem olarak tanınmakla kalmaz, aynı zamanda teolojik akıl yürütmenin önemli bir bileşeni haline gelir. Marsilyalı Nissim, Narboni ve Caspi, astral büyünün yasallığıyla halachic bir bakış açısıyla ilgilenmezler. Ancak büyünün temel teolojik kavramlar bağlamında ele alınması, onun meşrulaştırılmasına katkı sağlamıştır. - Not. yazar.

• 31 Örneğin, Bodleian Library'den Aztolie 1494, Oxford ve British Library'den Hagery 2267. - Not. yazar.

266

Notlar

• 32 "Yoksulların Hazinesi" (lat.).

• 33 Bundan sonra “kedi” kısaltması kullanılacaktır. şu yayındaki kataloğa atıfta bulunur: Lupp gorpsijke an3 Reagі Kіbge, A Саіа10$ie 0[Іpsіrp5 0[Meсііаеѵаі 8сіепi/іс VVgііііп%5 191 baііп, еѵ. ev. SatruZ^e: Mesiiaeѵai Acasetu o£ Ategisa, 1963. - Not. yazar.

• 34 "Baştaki apseleri temizlemek için" (lat.).

• 35 "Trotula'dan Kadın Hastalıkları Üzerine Birkaç Bölüm" (lat.), burada "Trotu-•1l", şifacı ve yazar Trota'nın adından türeyen kadın hastalıkları (XII. yüzyıl, Salerno, İtalya) üzerine üç tezin adıdır. Salerno'nun.

• 36 "Bazen olur ..." (lat.).

• 37 "Master R'nin öğretilerine göre [tıbbi] uygulamada tartışılması zorunlu olan konular hakkında bir kitap... (lat.).

• 38 "Şifa için soğuk ve sıcak elektuarların derlenmesi ..." (iat.).

• 39 "Dört mizacın arınmasını öğreten ustaların ana kitapçığı" ( ׳ mt.).

• 40 “Ey daha önce hiç görmediğin hastalara gelen hekim… ” (lat.).

• 41 John Stephen, "İlaçların dozu hakkında" (lat.).

• 42 “İşte basit müshil ilaçların sanatı” (lat.).

• 43 "İnsan nemden yaratılmıştır ve mizaçlardan oluşur" (lat.).

• 44 "Karanlık görüş" ve "Kanama" (lat.).

• 45 "Çoğu zaman aptal görme ..." (lat.).

• 46 “Bu çalışmanın amacı, [...?] kan almanın uygun olduğu kısa bir incelemedir” (lat.).

• 47 “Mide üşüdüğünde. Önemli miktarda şeker alın ... ”(İngilizce).

• 48 "Kuşları yakalamak için" (lat.).

• 49 "Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı" (lat.).

5c "Messaillac, deneyler hakkında inanılmaz bir açıklama yaptı ..." (lat.).

• 51 Diğer halkaların tarifinde haftanın günleri ile ilgili herhangi bir işaret yoktur, ancak Mars halkasının Salı, Mars günü vb. Bunun dolaylı bir teyidi, gezegenlerin burada listelendiği sıradır: haftanın günlerinin sırasına tam olarak karşılık gelir .

• 52 Burada peiiz kelimesi "giyinmiş ten" yani parşömen anlamında kullanılmaktadır.

• 53 Muhtemelen kurbanın alnındaki bir deri parçasına atıfta bulunuyor; altında parşömen” (karya) denir .

• 54 Çar 10.

• 55 Dragon Head halkasını kullanma, bkz. #10.

Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı

• ( Geke /Rkoek), yani Diana-Moon yerine hatalı olarak Phoebe (Rkoekiz), yani Apollo-Sun gösterilmektedir .

• 57 Bu hedef, yukarıdaki 5. paragraftaki hedefle tutarsızdır.

• 58 Yu tarafından İngilizce çeviride. Lidaki - o/ atkeg (“kehribardan”); “Yan-tar”, Latince еіесіт kelimesinin ilk anlamıdır, ancak, halkaların geri kalanının metallerden yapılması öngörüldüğü göz önüne alındığında, burada, büyük olasılıkla, ikinci anlamı kastedilmektedir - “elektrik”, yani bir kehribar 4 kısım altın ve 1 kısım gümüşten oluşan renkli alaşım.

• 59 Metali genellikle bakır veya bronz olarak kabul edilen Venüs için benzersiz bir yazışma. Aşağıdaki (n. 16) kurşun, geleneksel olarak Satürn'e atfedilir.

• 60 Iolova Dragon - kuzey (artan) ay düğümünün adı.

• 61 Aslan, Güneş'in meskenidir, Koç , yüceldiğinin burcudur.

• 62 Lat. kape, belki de “ona güç verir” anlamına gelir. Aşağıdakiler bir iblis ismi değil, dört ismin bir listesidir (ancak aşağıdaki açıklamalarla kıyaslandığında, bunlardan ilkinin Güneş'in "şeytanların kralı"na ait olduğu ve geri kalan üçünün yardımcıları).

• 63 El yazmasının kenarındaki işarete göre (aslında bu görüntü daha çok Mars'a tekabül etse de).

• 64 El yazmasının kenar boşluklarındaki işarete göre (her ne kadar bu görüntü daha çok Venüs'e tekabül etse de).

• 65 Yani orijinalinde; belki de görüntünün “yeraltına yerleştirilmesi”, yani belirtilen yere gömülmesi gerekiyordu.

• 66 Yani pazarlıksız.

• 67 Bu ismin demirin Orta İngilizce adı olması ve bu durumda "Demir" olarak telaffuz edilmesi veya "Demir" olarak tercüme edilmesi mümkündür (aşağıdaki Mars gününe ilişkin referanslar ve demir çivilerin kullanımı bunu desteklemektedir).

• 68 Cumartesi sabahı sadece bir kurşun heykelcik ve Salı günü üzerine bir büyü yapılması gerektiği ima edilmedikçe, bu talimat operasyonun adıyla çelişmektedir.

• 69 Y. Lidaki tarafından yapılan İngilizce çeviride - “siyah bir horozun kanıyla” meme ucuna kіooіі o / a kіask meme .

• 70 El yazmasındaki metin bozuk; köşeli parantez içindeki çeviri Yu'ya göre verilmiştir. Lidaki'nin yeniden inşası.

• 71 Bu dua metinde yoktur.

• 72 Bkz. s. 241.

• 73 Görünüşe göre, astrolojik göstergeler çarpık: gezegenin hızlı hareketi doğrudan (doğrudan) ile aynı değildir, ancak Merkür altında, belki de Merkür'ün meskenlerinden biri kastedilmektedir - İkizler veya Başak. Orijinal kaynağın Satürn'ün ortaya çıkan yönü ile ilgili olması da mümkündür.

268

Notlar

i Ay ve/veya Merkür. Y. Lidaki tarafından yapılan İngilizce çeviride aitepimt (lat. büyüme, kalma) yanlışlıkla gі$ip& (“artan”) olarak çevrilmiştir.

• 74 Y. Lidaki tarafından yapılan İngilizce çeviride hatalı olarak op $іІк (“ipek üzerine”) olarak çevrilmiştir.

• 75 Yani, Güneş'e karşıtlıktan onunla birleşmeye geçmek.

• 76 Nota bakınız. 26. sayfa 66.

• 77 Durma (durağanlık) - gezegenin görünür hızı sıfıra yakın olduğunda, gezegenin geriye dönük (ters) hareketten doğrudan veya tam tersine geçiş dönemi.

• 78 El yazmasında Mars'ın karesi şu şekilde sunulmaktadır:

on dört	on	12	2	on sekiz
yirmi	17	3	2	dört
21	17	3 נ	9	5
2	23	19	on beş	6
sekiz	dört	25	16	12

• 79 Görünüşe göre, astrolojik göstergeler çarpıtılmıştır. Yu'nun İngilizce ps-re suyunda. Lidaki aisіus (lat. "olumlu") yanlışlıkla gі$ip% olarak çevrilir

( ■artan). Işıkta artış - Güneş ile kavuşumdan onunla muhalefete doğru hareket.

• 80 Muhtemelen, el yazmasında birkaç kelime eksik ve orijinal kaynaktaki kırmızı ipek, fümigasyon için değil, plasti-1114'ü sarmak için tasarlandı.

• 81 El yazmasında Güneş'in karesi şu şekilde sunulmuştur:

2	32	34	3	35	6
otuz	sekiz	27	28	5	7
otuz	24	on beş	16	13	23
19	17	21	22	VE BEN	on dört
on	26	12	9	29	24
31	dört	2	33	5	36

• 82 El yazmasında Venüs'ün karesi şu şekilde sunulmaktadır:

dört	35	on	41	16	48	22
29	on bir	41	17	48	23	5
12	36	on sekiz	49	24	6	otuz
37	19	42	25	7	31	13
yirmi	44	26	2	32	on dört	78
45	27	2	33	sekiz	39	21
28	3	34	9	40	on beş	46

269

Melekler, yüzükler, mühürler ve gezegenlerin görüntüleri kitabı

• 83 Nota bakınız. 79, sayfa 269.

• 84 El yazmasında Merkür'ün karesi şu şekilde sunulmaktadır:

sekiz	79	9	60	61	62	22	bir
49	on beş	54	12	53	51	on	16
41	43	22	21	yirmi	19	47	48
32	34	35	29	28	38	9	on beş
40	26	17	37	36	otuz	31	31
17	on sekiz	46	45	44	43	23	24
9	52	on dört	52	13	on bir	elli	56
64	6	3	34	56	5	sekiz	57

• 85 Quadrivius (dörtlü) - bilim ve sanatların ortaçağ sınıflandırmasında, dört kesin (matematikleştirilmiş) bilim: aritmetik, geometri, astronomi ve müzik.

• 86 Y. Lidaki tarafından yapılan İngilizce çeviride, op ogaprr nadir (“turuncu kağıt üzerinde”).

• 87 Y. Lidaki tarafından yapılan İngilizce çeviride op ogap%e ziik (“turuncu ipek üzerinde”) şeklindedir.

• 88 El yazmasında Ay'ın karesi şu şekilde sunulmaktadır:

37	78	74	2	bir	62	13	54	5
6	38	79	otuz	71	22	63	on dört	46
47	7	39	80	3	72	23	55	on beş
16	48	sekiz	40	81	32	64	24	56
57	17	49	9	91	73	33	65	25
26	58	on sekiz	elli	bir	42	74	34	66
67	27	59	on	51	2	43	75	35
36	68	19	60	ve	52	3	44	76
77	on sekiz	69	yirmi	61	12	53	dört	45

• 89 Y. Lidaki tarafından yapılan İngilizce çeviride, yanlışlıkla іп ііз азсэпі (“gün doğumunda”) olarak çevrilmiştir.

Hayat hakkında

Üçüncü kitap.

Cennetten hayatın elde edilmesi üzerine

Marsilio Ficino

ÇEVİRMENDEN

Rönesans'ın en büyük aydınlarından filozof, ilahiyatçı, hekim ve çevirmen olan Marsilio Ficino'nun (1433-!499) Yaşam Üzerine tıbbi-astrolojik incelemesi (Pe ka) ilk olarak 1489'da Floransa'da yayınlandı. Bu baskı, bu incelemenin üçüncü kitabı olan "Cennetten Yaşamın Edinilmesi Üzerine" - tamamen adanmış olarak içeriyor ! " (e / f & ges) , gezegenlerin kuvvetlerini içerir.

"İlaçların" iyileştirici etkisinin temeli (doğrudan dahili veya harici kullanıma yönelik bileşik ilaçlar) Ficino, üçlü onuruna "üç Güzeller" adını verdiği Güneş, Jüpiter ve Venüs olmak üzere üç faydalı gezegenin etkisini ortaya koymaktadır. dolgunluk ve neşeyi kişileştiren Roma tanrıçalarının

271

Hayat hakkında

hayat. Bu gezegenlerin mineral, bitki ve hayvan krallıklarındaki maddi yazışmaları, Ficino sadece terapötik ajanların bir parçası olarak kullanılmasını değil, aynı zamanda astrolojik ilkeleri, yani gezegenin gün ve saatini ve uygun olanını gözlemleyerek mümkün olduğunca sık yemeyi önerir. çarenin uygulanması sırasında gezegenin astrolojik haritadaki konumu. Üç ana “hayırsever” gezegene ek olarak, Ficino, aracı gezegenler olarak Merkür ve Ay'a dikkat eder ve ayrıca, astrolojik sihirle ilgili diğer birçok incelemenin yazarlarının aksine, geleneksel olarak “kötü” gezegenleri - Mars ve Satürn: “Satürn sabitliği ve kararlılığı yönetir ve Mars aktif hareketi yönetir, bu yüzden sık sık bu gezegenlerden iyilik istememiz gerekir <...> Ve birileri Satürn ve Mars'ı doğaya zararlı olarak kınamak istese bile (ki ben kendime inanmayın), tıpkı doktorların bazen zehir kullanması gibi hala kullanılabilirler ”(Bölüm III.2). Ayrıca, risalenin (III.8) bölümlerinden biri, sabit yıldızların tıbbi ve büyüsel karşılıklarına ayrılmıştır.

Astrolojik "görüntüler" (şekilleri, malzemeleri ve doğru seçilmiş üretim zamanları nedeniyle belirli gezegenlerin gücünü içeren tılsımlar) hakkında bilgi Ficino, Neoplatonistlerin (Yam-Vlicha, Porfiry, Proclus ve Synesius) yazılarından alınmıştır. Hermetik inceleme "Asclepius", Arapça, döneminde Latince çevirilerde (esas olarak "Arap koleksiyonu" olarak adlandırdığı Latin Picatrix'ten ve ayrıca Sabit ibn Qurra, Al-Kindi, Ali'nin eserlerinden) bilinen astrolojik büyü üzerine çalışır. ibn Abi-r-Rijala, vb.) ve bazı eski ve ortaçağ yazarlarının incelemeleri (Ptolemy, Diosco-ride, Büyük Albert, Pietro d'Abano, vb.). Buna ek olarak, Ficino, yazarlığı çeşitli kaynaklarda Hermes Trismegistus, Enoch ve Sabit. Fichi'nin güvenmediği bu ve diğer kaynaklar sayfa yorumlarında listelenmiştir.

Ficino kesinlikle çok bileşenli "ilaçları" tılsımlı olanlara tercih ediyor.

272

ÇEVİRMENDEN

Bunun için üç nedenden bahseden "görüntüler": 1) Fichino'nun onlara göksel etkilere karşı zayıf bir duyarlılık atfettiği, metal ve ahşabın (genellikle tılsımların yapıldığı) "inatçılığı ve sertliği"; 2) tıbbi "ilaçların", tılsımlardan farklı olarak insan vücuduna nüfuz etmesi ve onun bir parçası haline gelmesi ve 3) aynı gezegenin gizli özelliklerini içeren birçok malzemenin aynı anda kullanılmasına izin veren karmaşık ilaç bileşimi. Ficino, tılsım büyüsünün destekçileriyle yaptığı polemikte, tılsımların ancak tılsımın temeli olarak hizmet eden malzemede doğal olarak bulunan ve tılsımlar nedeniyle gerçekleşen bu "göksel" özellikler nedeniyle bazı yararlı etkilere sahip olabileceği görüşünü savunur. bu malzemenin astrolojik olarak uygun bir zamanda fiziksel olarak işlenmesi: “... doğa filozofları herhangi bir metal veya taştan değil, yalnızca belirli birinden, yani göksel doğanın bir süre önce zaten istenen gücü tasarladığı birinden görüntüler yapmayı emreder. ve neredeyse mükemmele getirdi <...>. Sanatımızla, bu malzemeyi benzer göksel etkiler altında güçlü bir heyecana getirdiğimizde ve bu heyecandan ısınmaya başladığında, bu kuvvet sonunda mükemmellik kazanır ”(Bölüm III.16).

Buna ek olarak, Ficino, astrolojik sihir ilkelerine dayalı olarak ikamet yeri seçimi ve yaşam düzeni hakkında diyet reçeteleri ve tavsiyeler verir ve ayrıca bir kişinin benzetildiği dairesel hareket veya dansın sihir-terapötik uygulamasından bahseder. göksel kürelere hareketinde ve böylece ruhu arındırır ve yükseltir. Benzer bir amaca, düzenli tefekkür için tasarlanan, Bölüm III.19'da açıklanan göksel kürelerin fiziksel modeli hizmet eder.

Ficino, tıbbi-astrolojik büyü için teorik gerekçelerinde esas olarak Neoplatonistlerin (Plotinus, Proclus, Synesia) felsefesine ve Hermetik öğretiye dayanır. Bu felsefi sistemler için geleneksel olanı (ve sempatik büyü teorisinin altında yatan) Evren'i tek bir canlı varlık olarak kabul eder ve makro- ve

2 73

Hayat hakkında

mikro kozmos. Bununla birlikte, bununla yetinmeyerek, dünyanın Platoncu olmayan resmini, bir yanda Dünya Ruhu ile diğer yanda insan ruhları ve bedenleri arasında bir aracı olarak dünya ruhunun doktrini ile tamamlar. Bu teoriye göre evrensel kozmik ruh, doğası gereği kendisine bağlı olan insan ruhuna etki eder ve ona semavi etkiler iletir ve insan ruhu da insan ruhunu ve bedenini etkiler.

Aynı zamanda, putperest tapınma suçlamalarından kaçınma ve büyü sistemini Hıristiyan kilisesi tarafından kabul edilebilir bir biçimde sunma çabasıyla Ficino, kendisini (her zaman tutarlı bir şekilde olmasa da) bireysel aracı ruhlar, iblisler ve tanrılar hakkındaki eski öğretiden ayırır. büyünün etkinliğini sağlayan göksel etkilerin iletkenleri olarak. Aynı amaçla, tekrar tekrar Thomas Aquinas'tan büyü ve Hıristiyan dogması arasındaki ilişki konusunda tartışılmaz bir otorite olarak bahseder ve ayrıca incelemesinde hayali bir "din adamı" ile bir tartışmaya yer verir (bölüm III.25), burada onun, tıbbi amaçlar için kullanılan astrolojik büyünün kapasitesini haklı çıkarır ve aynı zamanda kilise öğretisi ile çelişirse görüşlerinden vazgeçmeye istekli olduğunu ifade eder. Bununla birlikte, incelemenin yayınlanması, Fichino'ya dine karşı işlenen suçlarla ilgili ciddi suçlamalar getirdi ve ancak güçlü bir patronun şefaati sayesinde kaçmayı başardı.

"On Life" adlı inceleme, za-lady büyüsü tarihinde önemli kilometre taşlarından biri haline geldi ve büyük ölçüde Agrippa Nettesheim, Paracelsus ve Giordano Bruno'nun okült görüşlerini şekillendirdi. İncelemenin üçüncü kitabının bu çevirisi şu baskıya göre yapılmıştır: Magsiio Rіsipo, Tkgee V00B8 op Y/e. N0168'den sonra bir oyun. Vu Cagoi V Kazke apsi }obp K. Ciagk. Meііеѵаі uygulamalar! Kepaіzzapse Techіz & Zgisііez içinde) ipsyop \ѵn Thе Kepaіzzapse Zosіеіu o£ Ategіsa. Tetriye, Argopa, 1998.

— Anna Blaze

1. Bölüm

UYGUN BEDEN FORMLARININ DÜNYANIN RUHU (amma mіzhei) ile yıldızların ve iblislerin ruhlarını (8TEJAKVM AMIMOGSHMRVE) KOLAYCA KENDİLERİNE ÇEKEBİLİRKEN , WEIR 1'E GÖRE CENNETİN RAHMETİNİ KAZANMA YETENEKLERİ NEDİR?

Evrende yalnızca iki [başlangıç, yani] bir yanda Akıl (tePesius) ve diğer yanda Beden (sotriz) olsaydı, ama Ruh (apita) olmasaydı, o zaman ne Akıl da olamazdı ? Bedene çekilmek (zihin tamamen hareketsizdir, harekete yol açan tutkudan [a^ecius] yoksundur ve dahası Bedenden son derece uzaktır), ne de Beden Zihne (Beden için) kendisi güçsüzdür, harekete adapte değildir ve [ayrıca] Zihin'den son derece uzaktır). Ancak aralarına, her ikisine de benzeyen bir Ruh koyarsanız, o zaman her iki tarafta da kolayca birbirlerine çekim oluşacaktır. Başlangıç olarak, Ruh'un kendisi, kendinden tahrikli bir Psrvodvigatel (rtitit tokiie) 1 olduğundan, her şeyden daha kolay harekete geçer . Üstelik, daha önce de söylediğim gibi, şeyler arasında bir dolayımlayıcıdır (tesia tegit)\ ve bu nedenle her şeyi kendi tarzında içerir ve her ikisine de (yani Zihin ve Beden) eşit derecede yakındır. Böylece her şeyle eşit derecede bağlantılıdır ve birbirinden uzak olan şeylere bile yakındır. Bir yanda ilahi olana benzer, diğer yanda geçici olduğu için, her ikisine de eşit derecede tutku (a$esius) çekilir ve aynı zamanda her yerde tam ve eşzamanlı olarak bulunur4 .

Buna ek olarak, ilahi irade tarafından Dünya Ruhu (anita typeAi) , ilahi Akılda bulunan fikirler (icieae) kadar çok şey tohum logosunu (taiiopez getit zetipaiez) içerir . Bu ufuk açıcı logolar sayesinde maddede aynı sayıda tür (seri) oluşturur . Bu nedenle, her tür, seminal logos aracılığıyla kendi fikriyle bağlantılıdır ve çoğu zaman, bahsedilen logos'un yardımıyla, fikirden bir şeyi kolayca algılayabilir: çünkü aslında logos aracılığıyla ikinciden türemiştir. Ve bu nedenle, bir türün uygun biçiminden saparak yozlaşması durumunda bile, en yakın aracı olarak [tohum] logo-gos ve aracı olarak fikir [devamı] ile kolayca yeniden yaratılabilir.

2 75

Hayat hakkında

uzak]. Ve eğer herhangi bir türe ya da onun temsilcilerinden bir bireye uygun bir şekilde uygularsak, çok sayıda farklı kuvvet, ne kadar farklı olursa olsun, ancak tek ve aynı fikirle tutarlı ve dolayısıyla [üzerinde eylemde bulunduğumuz] malzeme ile tutarlıdır. Soul 5'te bulunan tohum logos aracılığıyla inecek olan bu fikirden çok yakında ikincisine özel bir hediye çekeceğiz (çünkü tam olarak söylemek gerekirse, Zihni değil, Ruhu harekete geçireceğiz) . Bu nedenle, maddi bedenlerin maddeden tamamen ayrılmış tanrıları (pitipa pepius a maiegia, 5e&ge%aia) çektiği varsayılmamalıdır; cinler (Haetopez) ve canlı dünyadan (type Iz anitaiz) ve canlı yıldızlardan (zeiiiae virvepiez ) hediyeler aldıklarını söylemek daha doğru olur . Maddi biçimlerin [Dünya] Ruhu çekebilecek kapasitede olması şaşırtıcı olmamalıdır, çünkü Ruh'un kendisi [maddede] ayartmalar (ezsae) yaratmıştır ve her zaman isteyerek onlara çekilir. Ve tüm yaşayan evrende, Ruh'un ziyaret etmediği ve Ruh'un bir armağanını içermediği kadar biçiminden ayrılan hiçbir şey yoktur . Dünya Ruhu, Zerdüşt'ün "ilahi tuzaklar" (iiiiices) olarak adlandırdığı ve Synesius'ta bulunan [maddi] formlar ve logolar arasındaki bu yazışmalar, onların büyülü tuzaklar (iiiesecgesu.

Ve son olarak, eğer doğru zaman seçilirse, Ruhun herhangi bir armağanının herhangi bir tür (gerçeklik) maddi şeye çekilebileceğini varsaymamalıdır: aslında sadece tohumdan gelen armağanları [çekilebilir]. bu türden ve ona benzer tohumlardan. Buna göre, yalnızca insana özgü şeyleri kullanan kişi, balıklara veya kuşlara özgü armağanları talep edemez, ancak yalnızca insanlara ve benzerlerine özgü armağanları talep edebilir. Ancak, kükürtle doygun bir ağacın her yerde hazır ve nazır ateşi kendine çekmesi gibi , belirli bir yıldıza ve şeytana özgü şeyleri kullanan kişi, bu yıldız ve şeytanın özel etkisine (igphiuhiz) düşer. Ve bu etki ona yalnızca yıldızın ve iblisin ışınlarından değil, aynı zamanda her şeyde var olan Dünya Ruhunun kendisinden de gelir - çünkü o her yıldızın ve her iblisin logo- gos'unu (gaio) içerir. Kısmen ona üretme yeteneği veren seminal (zetipaniis) bir logos ve kısmen de ona bilme yeteneği veren örnek bir (eketriyaz) 9 . Antik Platonistlere göre, iki

276

1. Bölüm

phi-^rae figürlerini de göklerde yaratan Dünya Ruhu ) ve kendi içlerinde bir şekilde şekil 10 olarak kabul edilen ve özelliklerini damgalayan bu tür parçaları. hepsi bu. Öte yandan, yıldızlarda ve [yıldız] figürlerinde, kısımlarında ve özelliklerinde, dünyevi şeylerin her türlü (deneyimleri) ve özellikleri bulunur. Ruh, göklerde kırk sekiz kozmik figür dağıttı (şekil evrenleri) ": zodyak dairesinde on iki ve otuz altı - onun ötesinde; ve yüzlerinin sayısına göre zodyakta otuz altı figür daha yerleştirdi. Ayrıca, zodyakta derece sayısına göre (^gaus) üç yüz altmış rakam daha onayladı, çünkü her derecede kendi görüntülerini oluşturan birçok yıldız var ( ita ^ ipes). ] Zodyak dışında yer alan , burada Firigae figürlerine ayırdı, burada: paranatellontes' 2 ] zodyak-akalpi yüzlerinin ve derecelerinin sayısına göre ve son olarak, birinci ve ikinci kozmik görüntüler arasında özel bağlantılar ve ilişkiler kurdu. tür ve bu bağlantılar ve oranlar aynı zamanda görüntüdür. Bu türden her figür, yıldızlarının ışınlarından birbirine yönlendirilen ve kendi özel özelliklerine sahip olan bir iç bağlantı alır. Bu foѵtae biçimlerinden), en çok mükemmel t düzen, şeylerin biçimlerine bağlıdır; ve ilki, ikincisi arasında düzen kurar. Göksel formlar [uzayda] birbirinden ayrılır, ancak birbirleriyle bağlantılı [Dünya] Ruhunun (a gauliopius apitae) logosundan kaynaklanır ; dahası, bu biçimler biraz değişkendir, ancak kaynaklandıkları logoi sabittir. Kendi başlarına, logoi bir birlik oluşturmaz, ancak [Dünya] Ruhunun Zihninde veya daha yüksek Zihin'de (іп міе ѵеі апітаіі ѵеі еіпіоге) var olan sis formlarına geri döner ve birlik oluşturur, çünkü bunlar formlar, çok sayıda olmalarına rağmen, bizler, tamamen basit bir Bir ve İyi'ye indirgeniriz (aynı zamanda, aynı şey değildir) - tıpkı göksel figürlerin kutupta bir noktada birleşmesi gibi 13 .

Ancak, [Dünya] Ruhuna dönelim. Dünyevi şeylerin türlerine özgü belirli formlar ve yetenekler üreten Ruh, onları yıldızlar ve göksel formların yardımıyla karşılık gelen logoi aracılığıyla yaratır. Tohum logoi aracılığıyla, aynı zamanda bireylerin doğasında olan (ve bazı bireylerde daha az harika olmadığı ortaya çıkan) armağanları üretir.

277

Hayat hakkında

genellikle türlerde meydana gelir), ancak göksel formların ve figürlerin yardımıyla çok fazla değil, tek tek yıldızların konumları ve gezegenlerin hareketleri ve gezegenleri birbirine ve gezegenlerin üzerindeki yıldızlarla bağlayan yönler yoluyla. gezegenler. Kendi ruhumuz (apita) , bedenimizin üyelerine yalnızca bireysel yetenekleri (vites) değil, aynı zamanda genel yaşam gücünü (vyigiz viiae) bir bütün olarak tüm vücuda - öncelikle bir ateş kaynağı olarak kalp yoluyla, [ tüm maddi şeylerin] ruha en yakın olanıdır. Aynı şekilde Dünya Ruhu da bu yolla hareket ederek yaşamsal gücünü esas olarak Güneş aracılığıyla her şeye iletir. Buna göre, bazı düşünürler, hem [insanımız] hem de Dünya olmak üzere her ruhun tüm üyelerde, ama hepsinden önemlisi kalpte ve Güneş'te yaşadığını iddia ederler14 .

Ancak şunu asla unutmayın: [insan] ruhumuzun gücü, ruh (reg sprigium) aracılığıyla bedenimizin üyelerine etki ettiği gibi, Dünya Ruhu'nun gücü de Dünya Ruhu'nun gücü aracılığıyla yeryüzündeki her şeye dağıtılır. Öz ( cyipia ezzepia), Dünya Bedenindeki Ruh gibi, her yerde, ama özellikle bu türden Ruh'tan daha fazlasını emen şeylerde etki eder' 5 . Özü daha fazla özümsemek için, onu karıştırıldığı diğer unsurlardan (eitepia) en iyi nasıl ayıracağını bilmeli veya en azından bollukta ve fırsatta içerdiği şeyleri sık sık kullanmalıdır. en saf haliyle. Bunlar şunlardır: seçilmiş şarap (vipit еІесШт), şeker (zasskagit), balsam (Ъа13атупу \ altın (аиgit), değerli taşlar (Іаріііі rgeiosІ), mirobalanlar (tpugokaіапіu 7 ve hepsinden daha tatlı kokan şeyler ve bunlar - şeyler ve özellikle - ince maddelerinde ( zikziapіі zikziapіа ) sıcaklık, nem ve ışık niteliklerine sahip olan şeyler; bu, şarabın yanı sıra, en beyaz şeker altındır ve tarçın ve güllerin aromasıdır (log sippati aSchie gozagit) Ve tıpkı doğru şekilde yenen yiyeceklerin ruhumuz tarafından (reg sprigiit posіgit) hayatımızın [şu ya da bu] biçimine dönüştürülmesi gibi, kendi içinde canlı olmasa da, bedenlerimiz de araçlarla düzgün bir şekilde koordine edilir. Dünyanın Bedeni ve Ruhu ile semavi şeylerden ve ruhumuz, dünya hayatından mümkün olduğu kadar emer.

Yemeğinizin beyninizin, karaciğerinizin veya midenizin ana şeklini almasını istiyorsanız, o zaman [bu organlar] gibi mümkün olduğunca çok yemek yiyin ve

278

1. Bölüm

yani hayvanların beyni, karaciğeri ve midesi, çünkü ikincisi, doğası gereği insandan çok uzak değildir. Bedeninizin ve ruhunuzun kozmik bedenin bir üyesinden, örneğin Güneş'ten güç almasını istiyorsanız, o zaman en güneşli şeyleri metaller ve taşlar arasında, daha çok bitkiler arasında ve daha da çok hayvanlar arasında arayın. ve en önemlisi - insanlar arasında: bir şey size ne kadar benzerse, ondan o kadar fazla güç alabilirsiniz. Bunları hem harici olarak hem de mümkünse dahili olarak uygulayın ve hepsinden iyisi - Güneş'in günü ve saatinde ve Güneş'in cennet şeklinde hüküm sürdüğü bir zamanda (/i naru coeii) і3 . Güneş şeyleri aşağıdaki gibidir: Heliotropes denilen tüm bu taşlar ve çiçekler feііоіgorіа) , çünkü Güneş'ten sonra dönerler 19 ; yanı sıra altın, auripigment (auripi^p1epіitu s ve altın renkleri; krizolit (skty801ііііз) гі , karbonkül (carkipsiіus) 21 , mür (tuggka), sığla (yiz), misk (tyssiz), kehribar (atkga), balsam faizatit , sarı bal (mei }iavit), Hint kamışı (caiatiz agotaiicus), safran (cgocus), nard (spica pagni), tarçın (sippatit), aloe ağacı (Іі^gium а10ez) c ve diğer baharatlar; koç (atiez), çakır kuşu ( aziit ), horoz ( raiiz ), kuğu (o/og), aslan (Іeo), bok böceği (sapіkagіz) ve timsah (cоsoННіс) ve insanlardan - altın saçlı, kıvırcık saçlı, kelliğe eğilimli ve asil. Bu şeyler kısmen yemek için, kısmen merhem ve tütsü için, kısmen de günlük yaşamda kullanılmak üzere uyarlanabilir. Bunlarla sık sık temas etmeli, sık sık düşünmeli ve en önemlisi onları sevmelisiniz; ve ayrıca mümkün olduğunca sık ışıkta olması gerekir.

yoksun olduğunu düşünüyorsanız , karaciğer ile ilgili şeylerden , yani hindibadan (sіkogeit) yapılan merhemler ve kümes hayvanları ile karaciğerin gücünü karnınıza çekin. ( epHіѵіа) 2 ', hayvan kömürü (sroHіm}*, agrimony {eirliоgіm) 27 , ciğerotu (keraіііса)^ ve karaciğer (kerat) [çeşitli hayvanlar]. Aynı şekilde vücuttaki Jüpiter eksikliğini önlemek için Jüpiter'in gün ve saatinde ve onun [burçtaki] hakimiyeti sırasında vücudunuzu egzersiz yapın ve bu arada Jüpiter'in gümüş (argpium), sümbül gibi eşyalarını kullanın. (kuasipikus ) 29 , topaz (іora2іiz) ia , kırmızı mercan (coga11іum) } \ kaya kristali (сrіаііізу 2 , beril (ехуіііз)^), hayvan kömürü (sroHііt), safir (zarrkіgizU 4 , yeşil ve

279

Hayat hakkında

göksel renkler (coioges viriiez aeric), şarap (vipit), şeker (saccharum) ve beyaz bal (mei abum). Ayrıca, özellikle Jüpiter'e yakın, yani sürekli, sakin, dindar ve yasalara uyan duygu ve düşüncelere dalın; ve aynı türden insanlarla birlikte olun - neşeli, güzel ve saygıdeğer insanlar. Ancak, ilk sıraladığım şeylerin soğuk olduğunu ve bu nedenle altın, şarap, nane (tepa), safran (çiğdem), tarçın (sіppatotit) ve keçi (yogopieit) ^' ile karıştırılması gerektiğini unutmayın ve ayrıca unutmayın. Jüpiter, kuzu (a^nus), tavus kuşu (pavo), kartal (afia) ve düve (]ujepsus) ile ilişkilidir.

, güvercinler (comita), beyaz kuyruksallayanlar (mollia) * ve diğerleri yardımıyla Venüs'ün gücünün nasıl çekilebileceğini söylememe izin vermiyor .

2. Bölüm

DÜNYANIN UYUMU HAKKINDA (SOMSOKSHHA MSHV1).

YILDIZLARA GÖRE İNSANIN DOĞASI ÜZERİNE . HERHANGİ BİR YILDIZIN [hediyeleri] nasıl çekilir?

Hiç şüphe yok ki, insanların kendileri ve onları çevreleyen her şey, uygun bir hazırlıkla göksel [hediyeler] talep edebilir. Çünkü tüm bu dünyevi şeyler göksel şeytanlar tarafından yaratıldı ve her zaman onların kontrolü altında kaldılar ve en başından beri göksel şeyleri almak için yukarıdan hazırlandılar. Ve en önemlisi, evrenin kendisi (typis) canlı bir varlıktır (apitai), birliği içinde diğer tüm hayvanları geride bırakır ve onların en mükemmelidir (eğer ona hayvan deme hakkımız varsa) 37 . Bu nedenle, tıpkı kendimizde, vücudun herhangi bir bölümünün, özellikle ana organlardan birinin niteliklerinin ve hareketlerinin diğer parçalara uzanması gibi, evrende de ana parçalar eylemleriyle geri kalan her şeyi hareket ettirir ve alt kısımlar kolayca alır. daha yüksek olanlardan hediyeler ve onlar da kolayca verir. Çünkü neden ne kadar güçlüyse, o kadar istekli davranır ve ihsan etmeye o kadar meyilli olur. Bu nedenle, göksel şeylerden hediyeler almak için sadece biraz fazlaya ihtiyacımız var.

280

2. Bölüm

doğal olarak eğilimli olduğu o özel hediyeyi almak için herkese uygun bir hazırlık.

Ancak herhangi birimizin bireysel olarak [astrolojik] niteliklerine geçmeden önce, insan ırkının kalitesini bir bütün olarak ele almalıyız. Ve Arap astrologların genel görüşüne göre insan ırkı güneş doğasına sahiptir. Bir kişinin düz ve güzel oluşunun yanı sıra mizahlarının inceliğini (kitogezu \\ ve ruhunun saflığını ve hayal gücünün netliğini ve netliğini hesaba katarsak , bunun doğru olduğuna inanıyorum. ama II, hareketli zihnimizin çevikliğini (^ epium'da) hatırlayarak ve ayrıca bir kişinin çıplak, savunmasız ve hiçbir şeyi olmayan doğduğunu hatırlayarak, güneş niteliklerine Merkür'ün niteliklerini de eklerdi, ancak o çalışkanlığı ile her şeyi kendisi için elde eder - ve bu Merkür'ün kalitesidir Ve ayrıca, bir kişinin bedensel teninin ve insan yasalarının dengesi nedeniyle ve ayrıca gebe kaldıktan sonra Jüpiter'in niteliklerini eklerdim. Jüpiter'e bağlı olarak ikinci ayda hayat kazanırız ve Jüpiter'in yeniden iktidara geldiği dokuzuncu ayda doğarız 39. Böylece, herhangi bir kişi bu üç [gezegenden] en fazla hediyeyi alabilir, ancak ancak şu şartla ki; kullanarak onlara her gün daha fazla uyum sağlıyor. Güneş, Merkür ve Jüpiter'in çeşitli şeyleri. Peki ya diğer gezegenler? Satürn 1, tüm insan ırkında ortak olan bir nitelik veya kaderle kolayca ilişkilendirilebilir, çünkü diğerlerinden izole edilmiş, bir tanrıya veya tanrıya yakın, kutsanmış veya tam tersine aşırı acıyla bükülmüş bir kişi anlamına gelir. Mars, Ay ve Venüs , gvia'nın insan ve hayvanlara eşit ölçüde içkin olan tutkularını ve eylemlerini simgeler.

Güneş, Jüpiter ve Merkür'e geri dönelim. Güneş ve Jüpiter'le ilgili pek çok şey hakkında zaten konuştuk, ancak Merkür'le ilgili şeyler bir şekilde gözden kaçırıldı, ancak bu arada kalay ( sapite), gümüş , özellikle yaşayan 40 , gümüş markazit (marsaczia ar&epiea) 41 , akik (Iariz ) içerir. askaiez) 4 \ cam - hem porfirik (Viiigite rogrugiiisit) 4} hem de sarı rengin yeşil ile birleştirildiği çeşitler - zümrüt (ztaga & Liz) 44 , lak (iassa), maymunlar (zitiae) ve köpekler (canez) gibi akıllı ve kurnaz ve aynı zamanda aktif olan hayvanlar ile belagatli, esprili ve çevik ve aynı zamanda uzun yüz ve ince kollar.

281

Hayat hakkında

Herhangi bir gezegene ait olan şeyleri aramak ve kullanmak için, tam olarak bu gezegenin erdemleri olduğu zaman gereklidir: mümkünse, gününde ve saatinde ve kendi meskeninde veya yüceliğinde olduğu zaman. veya en azından üçlü veya terim 45 veya gökyüzünün köşelerinden birinde 46 ve geriye doğru hareket etmediğinde ve yanık bir yola düşmediğinde (yia sotkizia) 47 ve ayrıca tercihen bulunduğunda Güneş 48'in doğusunda, Güneş 49'un üzerinde, doruk noktasında ve Ay'a göre açıda. Birisi Ay'ın kendisinden ve Venüs'ten iyilik istemek isterse, o zaman bu gibi dönemlerde de pek esmez. Venüs'ten yukarıda bahsettiğimiz hayvanlarının yardımıyla ve carnelian (corneoiar 1 ve safir (zarrkugiz), lapis lazu-ri ( Іarіz ІаrіІзУ 1 ), sarı veya kırmızı bakır ve hepsi güzel yardımıyla hediyeler alınır. , çeşitli veya yeşil çiçekler 54 ve ayrıca müzikal ahenk ve hoş koku ve tatların yardımıyla Ay'dan beyaz, nemli ve yeşil şeylerin yardımıyla gümüş (argexpite), kaya kristali (cruziaiius) yardımıyla , çıtalı inciler (ipiopesis) ve gümüş markazit (marcazzia ag%epiaa). Satürn , sabitliği ve kararlılığı ve Mars'ı yönetir - bu gezegenlerden iyilik dilenmek zorunda kalmanın nadir olmadığı ve aynı zamanda zor olduğu düşünülen etkili hareket bunu yukarıda anlatılan gibi dönemlerde yapmak için. Satürn'den herhangi bir şey elde etmek için, kurşun gibi toprak, koyu ve ağır gibi herhangi bir madde, koyu yeşim (iaspiz/izsa)” 9 manyetik taş (ta^pez)*, “kamo-in” (satoipit) 37 ve chaltz edon (skaiaiopiigpr 8 •, altın (augit) ve altın m arcasite (augea marsacziar 9) da kısmen faydalıdır . Mars'tan [bir şey elde edebilmek için] ateşli veya kırmızı malzemeler, kırmızı bakır (aez rubeum), tüm kükürtlü maddeler (ziirkigea omnia), demir fetite ve bir kantaşı (laris zap&upeum) b ° gereklidir. Satürn'ün kesinlikle altınla bir ilişkisi var. Yani bu metalin ciddiyetinden dolayı düşünüyorlar; ayrıca Güneş'in tüm gezegenlerde ve yıldızlarda olması gibi, Güneş'e benzeyen altın da tüm metallerde bulunur . Ve Satürn ve Mars'ı doğaları gereği zararlı olmakla suçlamak istense bile (ki ben buna inanmıyorum), yine de kullanılabilirler, çünkü doktorlar bazen zehir kullanırlar; Ptolemy bunun hakkında Centilocvia 61 adlı eserinde yazar . Böylece,

282

2. Bölüm

ve ihtiyatlı bir şekilde uygulanan Satürn'ün gücü, bazen, tıpkı doktorlara göre, afyon (rrіit) ve mandrake (mandrake) gibi büzücü, büzücü ve hatta sarhoş edici maddeler [yararlıdır] gibi faydalar sağlar . Mars'ın maddeleri - euphorbia (eirkogsht)* 4 ve hellebore (keiiekogit)^. Sihirbazlar, Brahminler ve Pisagorcular bu konuda çok ihtiyatlıydılar: Felsefeye olan hararetli şevklerinden dolayı Satürn'ün onları [aşırı etkisi ile] ezeceğinden korktukları için beyaz giysiler giydiler, her gün Jüpiter'in veya Phoebe'nin seslerini ve ilahilerini kullandılar. Güneş] ve sürekli açık havada yaşadı 66 .

Her tutku (a$esii8) ve ruhumuzun çabası (zishiiit apiti) ile ruhumuzun karşılık gelen niteliği (sprigiiiz) aracılığıyla, kendimizi aynı tutkuyu simgeleyen gezegenlere kolayca ve hızla açtığımızı asla unutmayın. kalite ve istek. Böylece insan kaygılarından yabancılaşma, aylaklık, yalnızlık, sabitlik, teoloji, gizli felsefe, batıl inanç, büyü, tarım ve acı bizi Satürn'ün etkisi altına alır. Jüpiter'in etkisi altına gireriz, devlet işleri ve onur uğruna uğraştığımız bu tür meslekler, ayrıca çoğu insan tarafından görülen doğal felsefe ve basit felsefe ve devlet dini ve hukuk yoluyla; Mars'ın [etkisi altında] - öfke ve rekabet yoluyla; Güneş ve Merkür - kras-konuşma, ilahiler, gerçek ve şan yoluyla ve ayrıca ustalığın yardımıyla; Venüs - eğlenceli" müzik ve tatiller yoluyla; Öte yandan, aylar, bitkilerinkine benzer bir yaşam tarzı yoluyla. Bununla birlikte, aşağıdaki farklılıklara dikkat edin: zihnin genel ve ciddi ifadeleri (exerciiaiiopez ip&epii) Özel ve daha çok beceri ve buluşa dayanan Merkür'e aitken, ağırbaşlı müzik Jüpiter'e ve Güneş'e, neşeli müzik Venüs'e ve orta düzey nitelikteki Merkür'e aittir. Benzer yazışmalar sabit yıldızlar için de mevcuttur. bu kural tüm insan ırkı için ortaktır.

Herhangi bir birey için özel bir kural, doğum haritasındaki (nepishga) şu veya bu yıldızın ne gibi faydalar vaat ettiğini araştırmak ve sormak olacaktır.

283

Hayat hakkında

herhangi bir yıldıza değil, bu özel yıldıza karşılık gelen iyilikler ve verilen her bir yıldızdan, genel olarak ve diğer yıldızların doğasında olanlardan değil, tam olarak onun karakteristiği olanlardan herhangi bir hediye beklenmemelidir. Tabii ki, tüm gezegenler için ortak olan şeylerin çoğu, tüm gök cisimlerinin lideri olarak Güneş'ten (Lich conesitum) ve Jüpiter'den (genellikle aynı nedenden dolayı) elde edilebilir; ve dahası, tüm dünyevi şeyler eşit olarak Dünya Ruhu ve Ruhu'ndan doğar. Evrenin (Lis tipi) canlı olduğu, herhangi bir canlı gibi ve hatta daha büyük ölçüde, sadece Platoncular tarafından söylenmez: Arap astrologları bunu tüm ikna edicilikleriyle kanıtlarlar. Ve ikincisinin yazılarında gösterilmektedir: eğer ruhumuzu (sprigiiiz posig) doğa bilimleri (reg ariet rbusisa) ve tutkulu çabalar (reg a$esiait) aracılığıyla Dünya Ruhu'na (sprigiiiz tipii) uyarlarsak, o zaman cennetseldir . nimetler ruhumuza (apita) ve bedenimize geçecektir. Bu [aynı anda geçiş], bizde aracılık yapan insan ruhu Dünya Ruhu tarafından güçlendirildiği için hem aşağıdan yukarıya hem de yıldız ışınları insan ruhuna faydalı bir şekilde etki ettiğinden, yukarıdan aşağıya doğru gerçekleşir. sadece doğası gereği bu ışınlara başlangıçta benzemekle kalmaz, aynı zamanda sonunda cennetteki şeylere daha da büyük bir benzerlik kazanır.

Bölüm

Dünya Ruhu (amma mimpі) ve onun açığa çıkan Bedeni (sokrpz mashreztim) arasında, dört elemente (еемекга) hükmeden [Dünya] Ruhu ($рікггѵ8) vardır. Onu kendi ruhumuzla içimize çekebiliriz (rek 8RIKITIM yuztkim)

Dünya Bedeni (sogriz tipi Lapit), hareket etme ve çoğalma yeteneğinden açıkça anlaşılacağı gibi, şüphesiz tüm parçalarıyla hayatidir. Hintli filozoflar, var olan her şeyin kendisinden canlı varlıklar meydana getirdiği gerekçesiyle onun canlı olduğuna inanırlar67 . Her yerde mevcut olan ve ona tamamen uyum sağlayan Ruh (apita) sayesinde canlıdır. Ve her yoğun vücudun ömrü kadar kısa sürede

284

3. Bölüm

(sogrys sgazziog) ruha haber verir (apita), dünyanın Bedeni (sogrys tipii), elle tutulur ve kısmen geçicidir ve Ruhu (apita), doğası gereği Bedenden çok uzakta, Ruh (zritiiz) her yerde bulunur . - tam olarak kendi ruhumuz ve bedenimiz arasında olduğu gibi. Bu ruh bir aracı olarak gereklidir, böylece ilahi ruh (apita yiva) yoğun bedende hem mevcut olabilir hem de onu yaşamla doldurabilir. Ne de olsa, duyularınızla kolayca algılayabileceğiniz her beden duyusal algıya uyarlanmıştır ve bu nedenle kabadır ve en ilahi ruhtan (apita yivipizzita) çok uzaktır ( depegans). Bu nedenle, [başka] bir bedenin yardımına duyulan ihtiyaç, daha yüce ve neredeyse bedensizdir (sotriz ekheiiiepіiog, cyazі pop sogriz). Ve nasıl ki bitki olsun hayvan olsun her canlı söz konusu Ruh'un yardımıyla yaşayıp çoğalıyorsa, elementler de Ruh'la dolu olarak hızla çoğalırlar ve canlıymış gibi sürekli hareket ederler. Bu arada sorabilirsiniz: "Eğer elementler ve canlılar, ruh vasıtasıyla kendilerine benzer bir şey meydana getiriyorlarsa, o halde elementler ve canlılar arasında ortada duran taşlar ve metaller neden çoğalmıyor?" Evet, çünkü ruhu tıkayan daha yoğun bir maddeden oluşurlar. Eğer ruh onlardan doğru bir şekilde ayrılır ve [ayrı] tutulursa, bir tohum gibi, benzer bir maddeye tatbik edilerek kendi cinsini meydana getirebilir. Böylece, ateşli doğa filozofları (rkuziei) altını ateşte yücelterek onun ruhunu ayırır ve sonra onu herhangi bir metale uygulayarak ikincisini altına dönüştürür. Altından veya başka herhangi bir maddeden uygun şekilde ayrılmış ve !ayrı olarak muhafaza edilmiş] böyle bir ruha Arap astrologlar tarafından bir iksir (e/shg) 68 denir .

Yine de Dünya Ruhu'na (spirischz typeii) dönelim. Onun yardımıyla dünya var olan her şeyi doğurur, çünkü her şey kendi ruhuyla çoğalır (reg sprigiit prorgіit) ve biz ona "cennet" (coeius) ve "öz" (cmіpіа ezzepіа) deriz. Dünya Bedeninde (sotris typi) , Dünya Ruhu'nun ( apita typi) Ruhunu , mizaçlarının yerini alan dört elementten almadığı tek istisna dışında, temelde kendi bedenlerimizde olduğu gibi davranır. , mizahtan ruhu çıkaran), ancak bu Tinin kendisini (Platoncu'da ya da daha doğrusu

285

Hayat hakkında

Plotinian anlamda 70 ), sanki onu doğuruyormuş gibi ve onunla birlikte yıldızlar, kendi çocuk doğurma gücünden (eski ѵіgіiiiе zia), ondan [= Ruhtan] hemen dört element üretir, sanki her şey zaten varmış gibi bahsedilen Ruh'un gücünde bulunur. olmak. Bu ruh bir bedendir, ancak en süptil (sotris iepiizzitit), sanki ruha, sonra bedene benzetilir. İçinde dünyevi doğadan çok az, sulu doğadan daha çok, havadar doğadan daha çok var, ama hepsinden çok içinde yıldızlı ateşten var 71 . Ve aynı oranlara göre, göreli yıldız ve element sayısı 72 ortaya çıktı . Dolayısıyla Ruh, kuşkusuz, tüm yeniden üretim ve hareketin doğrudan nedeni olarak hepimizin içinde ikamet eder, ya da şairin sözleriyle, “üyeler aracılığıyla yayılan ruh, / Tüm dünyayı hareket ettirir ...” 73 . Kendi doğası gereği, tamamen saf ve sıcak, nemli ve hayat vericidir ve bu nitelikler ona Ruhun en yüksek armağanlarından gelmiştir. Hintli Iarchus, Tyanalı Apollonius'un bu Ruh'a bolca doymuş olduğuna tanıklık eder: "...ruhu eterle dolu olan bu bilgeliği bilirseniz şaşıracak bir şey yoktur" 74 .

4. Bölüm

, kendisi Güneş ve Jüpiter'e benzediği ölçüde Güneş ve Jüpiter'in ışınları aracılığıyla Dünya Ruhu ile doyurulur .

Her şeyden önce, Dünya Ruhu ile yavaş yavaş dolmaya çalışın, çünkü sadece Dünya Bedeninden değil, aynı zamanda Dünya Ruhundan ve hatta yıldızlardan ve iblislerden belirli doğal armağanlar almanıza yardımcı olacaktır. Ne de olsa, bu Ruh, Dünyanın yoğun Bedeni ile Ruhu arasında bir aracıdır, böylece yıldızlar ve şeytanlar onun içinde yaşar ve sadece onun sayesinde hayatta kalır. Dünyevi şeyler ve tüm Dünya Bedeni varlıklarını (Plotinus ve Porphyry'nin iddia ettiği gibi) Dünya Ruhundan mı alıyor, yoksa Dünya Bedeni de Ruhu gibi Tanrı tarafından mı yaratılıyor (teologlarımız ve muhtemelen Pisagorcu Timaeus 75 inanır ), her durumda, tüm dünya yaşam ve nefesle doludur ve onun Ruhunu kendi içimize çekmemize izin verilir. Bu Ruh ile insan, doğası gereği kendisine [= Dünya Ruhu] benzeyen kendi ruhundan beslenir, özellikle de bir insan kendi ruhuna yaklaşırsa.

286

4. Bölüm

Dünyaya suni olarak ruh verir, onu en yüksek cennetsel duruma yükseltir. İnsan ruhu, pislikten ve cennete benzemeyen her şeyden arındığı zaman semavi olur. Ruh genellikle sadece rahmimizde (vizsega'da) değil, aynı zamanda düşüncelerimizde (apito'da), ayrıca ciltte, giysilerde, konutumuzda ve havada bulunan safsızlıklarla kirlenir. nefes almak]. Ruhun er ya da geç cennetsel bir duruma yükselmesi için, Dünyanın Ruhu ve Bedeninin dolaşımını taklit ederek bir daire içinde hareket etmesi gerekir 76 ; ve eğer sık sık ışığa bakar ve onun üzerinde meditasyon yaparsanız, o zaman ruhunuz da yavaş yavaş ışıltı kazanacaktır; ve dahası, İbn Sînâ'nın buyurduğu şekilde ruha özen göstererek onu sık sık cennet gibi şeylere maruz bırakmak gerekir! Kalbin Güçleri Üzerine bir inceleme ve bunu Bilim Adamları için Sağlık Bakımı kitabımızda yeniden anlatmaya çalışıyoruz. Bu kitabımıza göre, öncelikle ruhu karartan dumanlardan (varoges) ruh, onları kovucu ilaçlar (tesiicuminae) kullanarak temizlenir . İkincisi, giyilebilir şeyler yardımıyla ruha parlaklık verilir. Üçüncüsü, onu öyle etkilerler ki, aynı anda daha ince ve daha güçlü hale gelir. Ve nihayet, şimdi izah ettiğimiz sisteme göre, ruhumuz, semavi cisimler arasında hâkim olduğu zamanlarda Güneş'in ışınlarına ve tesirlerine maruz bırakmak şartıyla, en yüksek semavi mertebeye yükselecektir77 . O zaman tüm göksel armağanlar, bizde aracılık yapan bu ruhtan bedenimize ve zihnimize (apitis) akacaktır - çünkü hepsi Güneş'tedir. Güneş, Koç'ta veya Aslan'dayken ve Ay'dan görünüm aldığında, özellikle Aslan'dayken ruhun güneşlenmesine en etkili şekilde yardımcı olur. O zaman-/ya ruhumuzu o kadar canlandırır ki, yıkıcı bir vebaya (copiga ѵepepit eryіetіae) karşı bile güçlendirilebilir. Bu, Babil ve Mısır'da ve Leo 78'e tabi ülkelerde , yukarıdaki nedenle, Aslan burcuna giren Güneş'in vebayı durdurduğu ülkelerde açıkça gözlemlenebilir.

Öyleyse, şimdiye kadar her yerde aradığınız tüm o güneşli şeyleri Aslan burcunun altında toplayın ve uygulamaya başlayın, ancak yaz sıcağında kurumamaya dikkat edin. Bununla birlikte, Güneş'in etkisi olabildiğince bol olmadıkça, ruhu güneşe dönüştürmenin kolay olmayacağını unutmayın, çünkü bolluğun kendisi Güneş'in niteliğidir. ve

287

Hayat hakkında

mümkün olduğu kadar bol hale getirmek için, kalbi sadece kalp yoluyla içten ve dıştan ısıtmamalı, aynı zamanda lezzetli ve aynı zamanda çok besleyici, sindirimi kolay ve sağlıklı yiyecekler yemelidir. Ayrıca vücudunuzu sık ama orta derecede egzersiz yapmak, dinlenmeye zaman ayırmak, açık ve sakin havalarda dışarıda olmak, sıcaktan ve soğuktan kaçınmak ve en önemlisi neşeli bir ruh hali sürdürmek de gereklidir. Ve ayrıca ruh, sıcak, berrak ve saf hale gelmedikçe güneşlenmeyecektir. Ve onu berrak ve saf kılmak için, hüzünlü, kaba ve kasvetli her şeyden kaçınmak, içten ve dıştan parlak ve neşeli şeylerin etkisine maruz kalmak, gece gündüz mümkün olduğunca ışıkta kalmak gerekir. , her türlü kirlilikten, tembellikten ve duyarsızlıktan kurtulmak ve en önemlisi karanlıktan kaçınmaktır. Ve eğer ruhunuza Güneş'in doğal sıcaklığı hakkında bilgi vermek istiyorsanız , onu üçüncü derece sıcaklık ve kuruluk ve üreme ve çoğalma kaynağına getirmemeye dikkat edin ), ancak ışınları kuruların boşluklarında toplanan ışınlarıdır. malzeme, yine de kuruluğu arttırır. Jüpiter ve Güneş ve Jüpiter'in yardımıyla onu ruhunda tut; Aksi takdirde ruhun Güneş'e değil, Mars'a dönüşme tehlikesi vardır.

En iyi olmayan bazı belirgin özelliklerinde Mars'ın Güneş'e benzediğini, ancak aynı zamanda birbirlerine düşman olduklarını söylüyorlar. Jüpiter, birçok özelliğinde Güneş'e son derece benzer ve çok açık olmasa da mükemmeldir ve Güneş ile en iyi arkadaşlardır. Bu nedenle, ünsüzlerden (ünsüzlerden) bahseden Ptolemy, Jüpiter'in Güneş ile ve Venüs'ün Ay ile mükemmel bir şekilde ünsüz olduğunu söylüyor 8c . Tüm astrologlar Güneş'i ve Jüpiter'i eşit derecede yararlı görürler (Güneş'in etkileri daha etkili olmasına ve Jüpiter'in Güneş'in gücüne tabi olmasına rağmen). Hem Güneş hem de Jüpiter, her ikisinde de nemden daha güçlü olan (Jüpiter'de sadece küçük bir ölçüde, Güneş'te ise çok fazladır) ısıda bol miktarda bulunur, ancak her ikisinde de yararlı ve yumuşaktır. Ve ikisi de çok uyumlu olduğu için ruhunuzu sadece Jüpiter'e değil, Güneş'in kendisine de kolayca benzetebilirsiniz. Güneş ve Jüpiter şeyleri birbiriyle karıştırılabilir

288

5. Bölüm

ve ruhu etkilemek için kullanın, özellikle Jüpiter'in Güneş'le üçgen veya altmış açı oluşturduğu zamanlarda veya en azından Ay bu iki gezegenden biriyle bir açıdan diğerine geçtiğinde (en iyisi - herhangi bir gezegenden) açı -ia, Güneş ile Jüpiter ile kavuşum için). Ruhu Güneş'e veya Jüpiter'e ayrı ayrı benzetmek, Ay'ın bu iki gezegenden sadece birini onaylaması olmalıdır. Ancak Jüpiter'in doğasına ulaştıktan sonra Güneş'in iriro-d'ları gibi olmak hiç de zor olmayacaktır. Ve bir şey daha bilin: bir altmışlık için, gezegenler birbirinden iki burçta ve bir üçgen için - dörtte olmalıdır. Ay ise söz konusu noktanın her iki tarafında on iki derece içinde olduğunda diğer gezegenlerle kavuşum veya [başka] bir açı oluşturur81 .

Başla .

Jüpiter” Güneş ve Venüs üç Güzeldir (tkE5 Svatiae). Jüpiter ortadakidir: bizimle en çok aynı fikirdedir

Güneş ve Jüpiter'in kompozisyonları (sotroziopez) ve ilaçları (cigaopez) hakkında "Uzun bir yaşam üzerine" ve "Bilim adamları için sağlık bakımı" kitaplarımızda. Çalışkan hastalar, Venüs'ün önlediği solma tehlikesiyle karşı karşıya olduklarından, onlara Venüs'ün birkaç bileşiğini de ekliyoruz. Tüm gezegenler arasında Venüs, Jüpiter'le en dost canlısıdır, tıpkı Jüpiter'in Güneş'le olduğu gibi: birlikte , birbirleriyle uyumlu ve birbiriyle bağlantılı üç Güzel (Staiae) gibidirler.82 . Astrologlar bu üç göksel Lütuftan ve doğaları gereği onlara benzeyen yıldızlardan kazanmayı umarlar ve gayretle iyilik (&gaiae) ararlar . Bu lütufların bize mesajlar (pipiii) aracılığıyla, ayrıca Lupa aracılığıyla - daha kolay ve daha sık olduğu gibi Merkür ve Ay aracılığıyla iletildiğine inanılmaktadır; ve Ay'ın sekstil veya üçgende değil, Jüpiter veya Venüs ile birlikte olduğunda daha elverişli olduğunu. Bununla birlikte, bu gezegenlerle bir üçgende, aynı zamanda onları ziyaret ediyorsa, kavuşumda olduğu gibi hareket ettiğine inanıyorlar85 . Ve eğer 1 [!Güneş ile açıda yürüyorsa ve aynı zamanda onu ziyaret ediyorsa 84 .

Bu üç gezegenin [yani Güneş, Jüpiter ve Venüs] tüm niteliklerini ve etkilerini tek tek inceleyelim ve

289

Hayat hakkında

onlar gibi yıldızlar olsaydı, uzun ve zor bir görevi üstlenmemiz gerekirdi. Öte yandan kendimizi kesinlikle Venüs ile sınırlandırırsak Güneş'e gelmemiz o kadar kolay olmayacak ve Güneş isek Venüs'e gelmemiz kolay olmayacaktır. Bu nedenle, her üç Güzelliği de aynı anda kucaklamak için, doğası ve etkileri gereği Güneş ile Venüs arasında ortalama olan Jüpiter'e başvuruyoruz. Çünkü o, özelliklerine göre çok lütufkârdır ve Venüs'ten ve Güneş'ten beklediğimiz şeyin aynısını, ancak kendi tarzında bahşeder: Venüs'ten daha heybetli ve onurlu, Güneş'ten daha ılımlı; ve ayrıca diğer gezegenlerden daha çok insan doğasına her bakımdan benzer. Bu nedenle, Jüpiter'in [araçları], kendisi ve Ay'ın hem doğal (paiigaiez) hem de tesadüfi erdemlere (acciediaiez)^ sahip olduğu ve birlikte ya da birbirlerine elverişli oldukları zaman kullanılmalıdır. Ancak böyle bir zaman seçmek kesinlikle mümkün değilse, Güneş ve Venüs'ün [araçlarını] karıştırın ve böylece bu iki Jüpiter'in bir bileşimini elde edersiniz; Bunu Ay, Venüs ile kavuşumdan Güneş ile altmışlık açıya veya tam tersine hareket ettiğinde yapın. Kalbi ve ruhu ısıtan ve güçlendiren şeyleri karıştırırken, Ay'ın sadece yukarıdaki konumda değil, ayrıca bir hava burcundan (özellikle Kova burcundan geçtiğinde) en etkili olduğunu unutmayın. en havadar kabul edilir) veya kendi meskeninde veya yücelme burcunda veya Jüpiter'in veya Güneş'in meskeninde 86 ve aynı zamanda yirmi sekiz istasyonun (mandopez) 87 bulunduğu yeri işgal eder. kendi doğası ve çalışmanızın amacı ile tutarlıdır.

6. Bölüm

HAKKINDA - DOĞAL, HAYVAN VE RUH 88 VE HANGİ GEZEGENLERİN ONLARA YARDIMCI OLDUĞU VE NASIL YAPTIKLARI HAKKINDA Ay'dan Güneş'e, Venüs'e ve özellikle Jüpiter'e Yönelik

Bu gezegenlerden hangisine veya bu ruhun (zrіgіz / force (uіz) veya nesneye (mes) ait olduğunu doğru bir şekilde anlama bilimi gerçekten özellikle önemlidir.

290

6. Bölüm

güç ve ruh doğal ve üretken 89 (büyüleyicidir) ve tüm bunlar ikincisini güçlendirir . Jüpiter aynı anlama gelir, ancak daha çok karaciğer ve mideye etki eder; ve kalp ve hayvan ruhu ve gücü ile bağlantılı her şeyde son rolü oynamaz (zrіgіz ѵіyshchie ѵііаііz) - hem doğasının güneşle uyumlu olması nedeniyle hem de kendi başına, çünkü aksi takdirde kalp Jüpiter 90 ayında hayvan ruhunu (zrіgііz ѵііаііз) düzgün bir şekilde almamak . Bu nedenle Yunanlılar Jüpiter'i [= Zeus] yaşam ve yaşamın kaynağı olarak adlandırmışlardır 91 . Astrologlar , Jüpiter'in dinde olduğu kadar felsefede ve gerçeği aramada yardımcı olduğunu söyleyerek ruh ruhuna da hükmettiğini söylüyorlar (zrіgіz apіtaіz) . Filozofların Jüpiter'in soyundan geldiğini söyleyen Platon da öyle. Homeros'un kadimlerin görüşünü şu sözlerle ifade etmekle kastettiği tam da budur: “Dünyevi insanların düşüncesi / Ölümsüzlerin ve ölümlülerin ebeveyni onları bu günde gönderir” 92 . Ve Jüpiter dışında başka hiçbir tanrı hakkında böyle bir şey söylemiyor. Güneş, ağırlıklı olarak hayvan ruhunu ve kalbi ifade eder, ancak aynı zamanda biraz gücü vardır ve aslında, duyuların ( sepzit ) ve doğal gücün (ѵіз paіrаіііz) efendisi olarak kafanın üzerinde önemli ölçüde vardır . Merkür, beyni ve duyu organlarını, dolayısıyla manevi ruhu (vis apitaiis) ifade eder.

Bu nedenle, en kesin şey, Ay'ın lütfu olmadan hiçbir şey yapmamaktır, çünkü göksel armağanları onun altındaki şeylere en sık ve en kolay şekilde aktarır. İkinci Güneş olarak adlandırılır, çünkü her ay dört mevsimin benzerliğini oluşturur. Böylece, Peripatetikler, Ay'ın ilk dördünde sıcak ve nemli, ikinci dördünde sıcak ve kuru, üçüncü dördünde soğuk ve kuru ve dördüncü dördünde soğuk ve nemli olduğuna inanırlar . Işığını şüphesiz Güneş'ten aldığına inanıyorlar; nemi ve üremeyi yönettiğini ve fetüsün ana rahminde geçirdiği tüm değişikliklerin bir ölçüsü olarak hizmet ettiğini; Güneş'le olan bağlantılarının her birinde, ondan neminin (kitog) doygun olduğu ve aynı yerde Merkür'den 94 - sularını karıştıran bir güç olan hayat veren bir güç (vygіz ѵіѵіfsa) aldığını ( sitojenler). Merkür ise bu güce sahiptir çünkü herhangi bir şekle dönüşebilir.

291

Hayat hakkında

başka bir gezegen ve ayrıca hızlı dolaşımları nedeniyle 95 . Ay, üremeye uygun formlar yaratan gücü aynı anda ve aynı yerde Venüs'ten alır .

97'nin günlük yolunun da bir dairenin dörtte birine bölünmüş olduğu dikkate alınmaya değer. İlk çeyrekte, doğudan (ödüller) gökyüzünün ortasına (tebiit soeii) yükselen, nemi arttırır ve doğal ruhu geliştirir (spirgіiz paіitaіz). İkinci çeyrekte, gökyüzünün ortasından batıya doğru iniş bizde tam tersi etki yapıyor. Üçüncü çeyrekte batıdan (rsasız) gökyüzünün yer altı ortasına ( soei zikieg) doğru hareket etmek yine bahsedilen ruhu ve nemi arttırır. Dördüncü çeyrekte ise [gökyüzünün yeraltı ortasından] yere iner yükselmesi ve buna bağlı olarak bu nitelikleri zayıflatır "Bu, özellikle gelgitlerin tarif edilen modeli takip ettiği okyanus kıyılarında belirgindir. Aynı şekilde Ay, hastanın vücudundaki gelgitleri etkiler. Güneş'in [günlük] dairenin kendi mahallelerinde bazen doğal ısıyı (caiog paіriaіs) ve hayvan ruhunu (spiritis viіііаіss) yoğunlaştırması ve bazen zayıflatması oldukça olasıdır.Ve aynı şekilde Güneş de manevi ruhu etkiler ( spiruіus anіmaііs), çünkü Merkür sürekli ona eşlik eder.Bunu bilerek, doktor doğal ısı veya nemin veya [üç] ruhlarımızdan herhangi birinin güçlendirilmesi için daha hayırlı bir zaman seçebilecektir.Ve bu Ay hakkında yeterli.

Jüpiter'i ihmal etmeyin, çünkü Jüpiter'in bir ayında hayat kazandık ve bir diğerinde - diğerlerinden daha şanslı olanlar - doğduk. Niteliklerinde ve etkisinde Güneş ile Venüs arasında ve aynı şekilde Güneş ile Ay arasında bir aracıdır, bu nedenle her şeyi kapsar. insan doğasını en iyi şekilde yumuşatır ve ona uyum sağlar, aynı zamanda tüm diğerlerini de ve Proclus, görünür Güneş'in varlığında tüm gök cisimlerinin güçlerinin bir araya geldiğini ve bir araya geldiğini söylüyor.

292

6. Bölüm

100 birleştirmek . Ancak Jüpiter'in aynı Güneş olduğunu, sadece yumuşatılmış ve insana uyarlanmış olduğunu kimse inkar edemez. Ay'ın da Venüs tarafından yumuşatıldığını unutmayın. Çünkü insanı verimli ve mutlu kılan Venüs, sağlık ve refah dolu bir yaşam için çok faydalıdır ve bu nedenle onu gözden kaçırmayın. Ancak, Venüs gibi, nem bakımından tam olarak eşit ve sadece biraz daha az sıcak olan Ay'ı Jüpiter veya Güneş ile düzgün bir şekilde birleştirirseniz, Venüs'ün verdiğinin hemen hemen aynısını elde edersiniz.

Sıradaki ne? En güvenli ve aynı zamanda en uygun yol, Ay'ın Güneş'le açı yaptığı ve Jüpiter'le kavuşumuna yaklaştığı ya da en azından Jüpiter ve Güneş'le aynı anda ve daha da iyisi, yakın zamanda açı yaptığı bir zamanı seçmektir. sonrasında. Güneş ile açıyı nasıl terk ettiğini ve Jüpiter ile bir kavuşum ya da başka bir açıyı nasıl arzuladığını. Tam bu zamanda, Güneş ve Jüpiter'in [kaynaklarını] Venüs'ün [kaynakları] ile birleştirin ve bunları kendinize uygulayın. Bununla birlikte, bir zorunluluk veya iş sizi bu büyük güçlerden sadece birine dönmeye zorlarsa, o zaman Jüpiter'e veya mümkünse Ay ile birlikte Uniter'e başvurun. Çünkü hiçbir yıldız bizde (vis paiigaiis) ve Jüpiter gibi diğer tüm doğal gücü beslemez ve güçlendirmez ve tek bir yıldız bize daha fazlasını vermez ve daha uygun hediyeler göndermez. Ek olarak, onu her koşulda almak faydalıdır [etkiler], oysa bazen almak güvenli değildir! etkiler] Güneş'ten. Jüpiter için her zaman faydalıdır ve görünüşe göre Güneş genellikle zarar verir. Venüs'ün kendisi, diğer gezegenlerin yardımı olmadan çok az etkiler. Bu nedenle yalnızca Jüpiter'e "yardımcı baba" 101 denir . Bu, Ay Jüpiter 102 ile birleştiğinde gücünü kaybeden bir iksirden bahseden Ptolemy tarafından da doğrulanır . Ayrıca, bu bağlantı ile Evrenin tüm bedeninin doğasının son derece güçlendiğine inanıyor. Ve dahası, tecrübelerime göre Ay'ın Venüs ile kavuşum yaptığı zamanlarda ilaçların neredeyse hiçbir etkisi olmadığını biliyorum.

[sağlığa] tehlike balgamdan geldiğinde, Ay daha çok Güneş ile bağlantılı olarak ve Venüs ile bağlantılı olarak kullanılmalıdır - sadece safra fiiizinde) ve aşırı kuruluk korkuya neden olur. Ancak, ayın birleşimi

293

Hayat hakkında

Jüpiter ile birlikte, tüm bu durumlarda bir dereceye kadar faydalıdır ve özellikle tüm insanlarda ortak olan kara safranın (aiga bilius) atılmasını ve cildin yenilenmesini ve güçlendirilmesini (sotriechio) destekler 104 . Jüpiter insan vücudunun ısısını şarap (uipit), gül yağı (peum gosaseite), papatya (satotia) ve meyan kökü (meyankökü) ile aynı şekilde etkiler - ve meyan kökü ve gül yağı sıcak soğuk ve soğuk sıcak, şarap içinde çalışır benzer şekilde ve ayrıca kuruyu nemlendirir ve ıslakı kurutur. Bu nedenle, Albumasar: "Yaşayanlar için Allah'tan ve Güneş ve Ay dışında başka bir hayat yoktur..." dediğinde ..." 10 ', - bunu sadece tüm canlılar için ortak olan etki ile ilgili sözler olarak anlayın. İnsan için, Jüpiter'den gelen etki en çok ilişkili ve yakındır.

[Dört] kuvvet bedensel doğanın doğasında vardır: çeken, tutan , sindiren ve dışarı atan ve ayrıca üretken, besleyici ve besleyici kuvvetler (vygіus ^enegapli ei piіgіеpli zitii ei au&en<іr)'° 7 , havadar ve bol nemi nedeniyle bol ısı ile, orta derecede nemi aşan. Her zaman ve her yerde dağınık bir durumda bulunan Jüpiter'in ışınları, bir insan için iyi olan Güneş'in ışığını önemli ölçüde hafifletir; Venüs'ün ışınları sürekli olarak aynı etkiye sahiptir ve Ay'ın ışınları - kendi içinden geçtiğinde Venüs'ün gücü. Ancak, Venüs ve Ay'ın ışınları aşırı derecede ıslaktır ve bu nedenle bir tür dengeleme etkisine ihtiyaç duyarlar ve Güneş ışınları aşırı derecede sıcaktır ve ayrıca bir dengeleme gerektirir. Jüpiter'in ışınlarının dengelenmesine gerek yoktur. Jüpiter, Güneş değilse de, başlangıçta etik bir yapıya sahip insanların yararına yumuşatıldı mı? Ve başlangıçta ısı ve güç ekleyen Ay ve Venüs değilse, nedir? Bu nedenle, astrologların yılın bereketli, sakin ve şifalı olacağını tahmin etmeleri tam olarak Jüpiter'in konumundandır ve Jüpiter'in bir kişiyi tehdit eden tüm rahatsızlıklar için bir çare olmasını umarlar. Ve Orpheus'u takip eden Empedokles, her gezegene özel görevler ve özellikler atfederek, yalnızca Jüpiter 108'i üreme hükümdarı (pripsers nipegaіopіs) olarak adlandırdı .

Jüpiter'e ek olarak, tüm operasyonlarda, Ay'ın değerli bir arabulucu olarak dikkatle gözlemlenmesi tavsiye edilir.

294

6. Bölüm

göksel ve dünyevi şeyler. Buna göre Ay, istenen amaca uygun derecede, konumda ve açıda olmalıdır. Ekliptik 109 üzerinde veya Güneş (8ub gaulius $ oH8) ve ° ışınlarının altında, yani aynı dakika içinde onunla birlikte olmadıkça, her iki tarafında on iki derece içinde bulunmamalıdır. yay " '. Birçok uzman, tüm gezegenlerin Güneş ile yakın bağlantıda olduğuna inanıyor (bu arada)" 2 güç kazanıyor, ancak aynı zamanda bağlantı otuz iki dakikalık darbe ile sınırlı" 3 , yani, Güneş'ten her iki tarafta on altı dakika Ay'ın Satürn veya Mars tarafından engellenmediğini görün " 4 ; ve böylece kendisi güney enlemine doğru eğilmez, [özellikle] Güneş'in yakınında bu on iki dereceyi geçtiğinde " 5. Ve böylece Güneş'e karşı konumlanmasın" 6 ve ışığının azalmaması " 7 ve yavaş olmaması için ve bir günde on iki dereceden daha az geçtiğinde yavaş kabul edilir . [ev], ne yükselende ne de Mars veya Satürn açısından. Hatta bazı uzmanlar Ay'ın altıncı, onikinci, dokuzuncu ve dördüncü [evlerde] istenmeyen bir konum olduğunu düşünün.Göklerin diğer bölgelerinde bu uygun kabul edilir.Tüm bu koşulların sağlanması mümkün değilse, en azından böyle bir zaman seçin Jüpiter veya Venüs'ün ya yükselende ya da onuncu evde olduğunu, böylece Ay'ın kusurlarını telafi ettiğini unutmayın.Bu bağlamda, Ay'ın 119 ışığında arttığı dönemde sadece nemin arttığını unutmayın . bizde (toplam) י ama aynı zamanda ruh (spіrііz) ve güç (ѵгііз) ve daha belirgin, özellikle ikinci çeyrekte dolunaya daha yakın. Işığın azaldığı dönemde ise özellikle son çeyrekte tam tersi oluyor. Ay'ın Güneş'e 120'deki ilk üçgeni ikinciden daha güçlü, ikinci trigon birinci altmıştan daha güçlü ve ilk altmışlık ikinciden daha güçlü olarak kabul edilir. Işıkla dolu olan Ay, aynı anda sıcaklıkla yenilenir. Bu nedenle, bazı uzmanlar Ay'ın Güneş'e nasıl baktığını (çünkü neredeyse sürekli olarak şu veya bu açıda olduğu için) takip etmekten çok, içinde mümkün olduğu kadar çok ışık olduğundan ve mümkün olduğundan emin olmayı tercih eder. ulaşmış. Aynı zamanda Jüpiter veya Venüs ile üçgen veya altmışlık açıda olmalıdır.

295

Hayat hakkında

Ayrıca, ateşli [araç] çekici gücü güçlendirir (ѵігіз аігасііѵа) , dünyevi — tutucu [kuvvet] (ѵігіз гіепііѵа), havayı sindiren (ѵігіз сіі&езііѵа) י ve su - tahliye (ѵігіз ехрізіѵа). Tüm bu güçleri kendi içinizde tutmak istiyorsanız, Büyüteç Ateş burçlarında (yani Koç, Aslan veya Yay) ve Jüpiter'le açıdayken, çekim gücünü ateşli [araçların] yardımıyla güçlendirin. Ay, Dünya'nın (Boğa, Başak veya Oğlak) işaretlerde veya yerlerde (ip zі^pіz veі zіаііopіkіyz)™ ve yine Jüpiter'e göre, dünyevi [araçların] yardımıyla tutma kuvvetini güçlendirin . Ay Hava burçlarındayken (İkizler, Terazi veya Kova) ve Jüpiter açıları veya onunla birlikte yaklaşırken , sindirimi ve üretkenliği (ѵігіз %епгаііѵа) havanın yardımıyla güçlendirin. Ay, Su burçlarındayken (yani, Yengeç, Balık veya Akrep) ve Jüpiter'in ışınları tarafından aydınlatıldığında, sürgün gücünü su yardımıyla güçlendirin [anlamına gelir] ' 21 . Ancak tüm bu açılardan istediğinizi elde etmek için Jüpiter'in [Ay ile] aynı burçlarda olması veya en azından onlardan çok farklı olmaması en kolayı olacaktır123 . Bağırsakları katı ilaçlarla (teHicipae soiciae) uyaracaksanız, bakınız [Ay Balık burcundadır]; eğer sıvıysa (Ішніае) - Akrep'te ve eğer bir ara cinsiyetteyse (teіііае) - o zaman Yengeç'te. Bağırsakları alt kısımdan temizlemek istiyorsanız, Ay'ın Balık'ta veya Akrep'te, üst kısımdan ise Yengeç'te olduğuna bakın. Satürn ve Mars'ın Ay'a zararlı yönlerinden kaçının, çünkü ilki mideyi rahatsız eder ve ikincisi bağırsakları rahatlatır. Mide bulantısına neden oldukları için Oğlak ve Boğa burcunda da [Ay pozisyonları] kullanmaktan kaçının. Ve rahatsız etmeyin, vücudun Ay'ın işgal ettiği işaret tarafından kontrol edilen kısımlarını güçlendirmeye çalışın (çünkü Ay sıvıları harekete geçirir) * 24 .

Karaciğere hükmeden ve yukarıda belirtilen dört fonksiyona ( ofsia) bölünmüş olan doğal gücün ve ruhun korunması hakkında yeterince söylenmiştir . Fakat hayvan gücü ve ruhun kalpte gelişmesi hakkında ne tavsiye edilebilir? Onlar hakkında gerekli hemen hemen her şeyi zaten söyledik. Esas olarak, Ay Jüpiter ile açı yaptığında ve evlerde veya konaklarda bulunduğunda kullanılması gereken ateşli ve kısmen havadar [araçlardan] yararlanırlar .

296

6. Bölüm

Lotісііііз мапзіопібізѵе) 116 , bulunduğu yere benzer • •1 ן kendisi ve daha da iyisi - hem Jüpiter'e hem de Güneş'e aynı anda bir açı oluşturduğunda. Ve son olarak, duyuları ve hareketi yöneten ve sonuç olarak 1 < kafada koşan manevi ruh, bazı ateşli olanların eklenmesiyle esas olarak hava [araçların] yardımıyla güçlendirilir; ve Ay açı yaptığında uygulanmaları gerekir.

• < 1 Jüpiter ve evlerde veya yerlerde bulunur (ip jotiiiiiiiz vei \giibiz) n7 , kendisinin bulunduğu yerlere benzer ve daha da iyisi - aynı zamanda Jüpiter-rv'ye bir açı oluşturduğunda. ve Merkür'e.

Ama burada sizi uyarmak istiyorum: Merkür'ün bir su veya gezegen olduğunu düşünmemelisiniz (benim de bir zamanlar düşündüğüm gibi). Öyle olsaydı, aklın (ingenm)* hareketliliğine ve hızına katkı sağlamaz , tam tersine, doğası gereği Hava'ya benzer. Bu yüzden bu kadar hareketli, bu kadar değişken ve zihin için çok faydalıdır (^ epiumda), özellikle burçların en havadar olan Kova burcundayken . ov 1g8 . Sadece orta derecede nemli ve içindeki ısı çok fazla değil, Güneşin [ışınlarının] altındaki bir konumda (zub Boie) 123 tamamen 1 okundu; ancak Güneş'ten uzaklaştıkça öneminin arttığına inanılmaktadır. Güneşten, gözle görülür şekilde ısınır. güneş doğasını benimser, ancak 1 ׳ köpüklü armatürden uzaklaştığında , içinde ısı sadece biraz kalır ve nem kendi doğası ile uyumlu hale gelir. 1 milyon Genel olarak, ısı [derecesi] açısından Merkür, belki de Merkür'den daha düşük değildir.

• < 1 Venüs, ancak Ay'dan üstün; bununla birlikte, hem bunlar hem de üyeleri nemde onu geride bırakır. Gali' 3 °'nin gösterdiği gibi, Merkür'de diğer gök cisimlerinin özellikleri birbirine karışmıştır, çünkü geldiği her terimin* 31 ve bir açı oluşturduğu her yıldızın niteliklerini alır. sanırım o

1 Temmuz değişkendir çünkü ne Jüpiter'in doğasında var olan büyük güce ne de hakim olan herhangi bir güce sahiptir.

• < mülkiyet, diğer gök cisimlerinin çoğu gibi ve bu nedenle dış etkilere direnemez. Ve son olarak, Güneşin boyutsal bir Achatom'u (Boііїs Akаіez)^ 1 olarak, Merkür, ikincisinin birçok özelliğini (vites) ödünç alır ve bu nedenle Merkür'den bazı güneş [hediyeler] de alınabilir.

Bazen Mars'ın da bazı iyi özelliklerinde Güneş'i taklit ettiğini söylerler, Venüs ise aşağı gönderir.

297

Hayat hakkında

aya özgü bazı hediyeler. İşlerinizde bu ipuçlarını unutmayın. Ve 133 terimlerini ihmal etmeyin . Çünkü, ışık ve karanlık kadar birbirinden farklı terimlerle aynı gezegenin zıt etkiler uyguladığı söylenir. Ve son olarak, eğer Mars'tan korkuyorsanız, onun karşısına Venüs'ü koyun. Satürn'den korkuyorsanız Jüpiter'i kullanın. Ve aynı zamanda, elinizden geldiğince, ama yorulmadan şu ya da bu şekilde sürekli hareket halinde olmaya çalışın; hareketiniz size gizlice zarar vermeye hazırlanan dışsal hareketlere karşı koymalıdır ve bu harekette mümkün olduğunca göklerin hareketini taklit etmelisiniz. Hareketinizde ne kadar geniş bir alanı kaplayabilirseniz, göklerin hareketini o kadar iyi yeniden üreteceksiniz ve dünyanın her yerine dökülen gök cisimlerinin kuvvetlerini o kadar bol elde edebileceksiniz 134 .

7. Bölüm

Çeşitli burçlar ve sabit yıldızlarla bağlantılı olarak Ay'ın yardımıyla vücudumuzun bölümlerini nasıl güçlendirebiliriz?

Daha önce de söylendiği gibi, tüm bedeninizi ve özellikle başınızı güçlendirmek için gezegenlerin Koç burcuna veya kendi ilk evinize gelmesini beklemelisiniz135 . Kalp için Aslan'a gelene kadar bekleyin; mide ve karaciğer için Yengeç ve Yay burcunda veya en azından Başak'ta olana kadar bekleyin. Vücudun [etkilemek istediğiniz] bölümüyle ilişkili [göksel kombinasyonlar] oluştuğunda [ilaçları] alın. Hangi burçta olursa olsun her bir gezegenin vücudunun hangi bölgesine hükmettiğini bilmekte de fayda vardır. Ayrıca her hastaya ayın dört yaşına göre (aeiates blipae) yaşına göre bakılmalıdır. . Dolayısıyla, yeni aydan [= Güneş ile kavuşum]dan [Güneş ile] ilk kareye kadar, Ay genç olarak kabul edilir. Sonra dolunaya kadar - genç ve olgun, dolunaydan ikinci kareye - olgun ve yaşlı ve buradan [bir sonraki] [Güneş ile] kavuşuma - yaşlı. Bu nedenle, tedavi ettiğiniz vücudun yaşına karşılık gelen Ay'ın yaşını seçmek ve ayrıca bir veçhe oluşturana kadar beklemek faydalı olacaktır.

298

8. Bölüm

Üç Güzeller 136 . Bu tür yönler her zaman faydalıdır ve hızlı hareket eder. Bununla birlikte, Lütufların kendileri - herhangi ikisi veya üçü de - Ay'ın veçhelerinin yanı sıra birbirlerinin veçhelerinin yanı sıra zaten şekillenmedikçe veya oluşmaya hazırlanmadıkça, sürdürülebilir bir gelişme veya büyük faydalar sağlamazlar. Sabit burçlar /іха), yani Aslan, Kova, Boğa ve Akrep, belirli bir değerde istikrarlı bir mala katkıda bulunur. Ay'ın bu hayırsever gezegenlerden biriyle açı yapmasını bekleyemezseniz , bunun yerine Doğada Lütufların 37'sine benzeyen sabit yıldızları seçin ve Ay onlarla bir açı oluşturana kadar bekleyin. Ay şu anda ek olarak Jüpiter veya Venüs'e yaklaşıyorsa, yine de daha güvenlidir. Çünkü sadece sabit yıldızlara bakıyorsa, insan doğası üzerindeki etkileri aşırıdır ( tek bir kişinin doğasını kastediyorum); [benim etkime göre] sabit yıldızlar, bireylerden çok şehirlerle orantılıdır.

8. Bölüm

SABİT YILDIZLARIN ÖZELLİKLERİ (VIKTVE8) ve UYGULAMALARI HAKKINDA

Merkür ( bir Mexigibu ) tarafından keşfedilen en parlak yıldızlar en büyük güce sahiptir. Boğa'nın on sekizinci derecesinde, Satürn ve Jüpiter 140'ın doğasına sahip olan Golo-vl Algol (Sarii AI & 01) bulunur . Adamant {a<Іata8Y 4і ve pelin (agіetіzіа) bu yıldızla ilişkilidir ve cesaret verdiğine ve zafer getirdiğine inanılır ' 42 . Boğa'nın yirmi ikinci derecesinde - Pleiades (Pieiasies), convezvest, doğası gereği Ay ve Mars'a benzer 43 ; kaya kristali (cguziaiiz), diacedon otu (Diasesiogіu 44 ve dereotu tohumu (zetep [etsii) ile ilişkilidir . Bu takımyıldızın görüşü keskinleştirdiğine inanılmaktadır. Bazıları ayrıca iblisleri çağırmaya yardımcı olduğunu iddia ediyor, ancak bunu bir kurgu olarak görüyorum. İkizler - Aldebaran'ın birinci veya üçüncü derecesi

299

Hayat hakkında

doğal olarak Mars ve Venüs 145'e benzer . İkizler'in on üçüncü derecesinde Keçi (Nigsus), doğası gereği Jüpiter ve Satürn'e benzer 146 . Safir (zarrkius), shandra (rgazziit), nane (tepa), pelin (argietizia), mandrake (tapliga^rga) ile ilişkilidir. Bu bir yanılsama olmadıkça, hükümdarların onur ve merhametine ulaşmaya yardım ettiğine inanılıyor. Ayrıca kendisine yakut (tiYniz), sütleğen (umіtaіііz) ve odun otu ( taіtіzііѵа) atanır ve servet ve ihtişamı artıracağına inanırlar. Yengeç burcunun altıncı veya yedinci derecesinde Venüs'ün 47 doğasına sahip olan Büyük Köpek (Canis Maiog) ; o beril (LetuIoz), ardıç (zavipa)' 4 \ pelin (agіetіzіа) ve ejderha otu (Lgasopіео)' 49'a tabidir , merhamet bahşeder. Aynı işaretin on yedinci derecesinde - Küçük Köpek (Capiz Mіpog), Merkür ve Mars * 50'nin yıldızı ; akik (acaiez), çimen kediotu (zoizediіtu * 1 ve bataklık nane (riіе^іum) ona tabi olduğuna ve merhamet gönderdiğine inanırlar. Leo'nun yirmi birinci derecesinde Aslan'ın Kalbi ( Comot beopis), Jüpiter ve Marsa' 52'nin asil yıldızı , nar (^gapaiis), kırlangıçotu (skeiilopiit) ve sakız (taziieke) içerir... Bu yıldızın umutsuzluğu giderdiğine ve insanı dengeli ve keyifli hale getirdiğine inanılır.

Başak burcunun on dokuzuncu derecesinde Büyük Ayı'nın Kuyruğu (Caicia vrzae Maiogiz) bulunur, etkisi Venüs ve Ay'a benzer' 53 . Taşlardan bu yıldızın bir mıknatısa (ma^nez) ' 54 ve bitkilerden - hindiba (cіskogeit) ve pelin (agіetіzіа) ve soygunculara ve zehirlenmeye karşı koruma sağladığına inanılmaktadır. Terazi'nin yedinci derecesinde Kuzgunun sağ Kanadı (Аіа Сотѵі сіехіга)^ ve on ikinci veya belki de on üçüncü derece Terazi, Satürn'e benzer şekilde Kuzgunun sol Kanadı (Аіа [Сорѵі] sіpіzіga) ve Mars 156 . Kuzukulağı (Iaraіbіum) ve henbane ( іizdiatiz ) ile kurbağa dilini (Hn$ia gapae) içerir; insanlara cesaret verdiğine ve suça ittiğine inanılır. On beşinci veya on altıncı derecede Terazi - Spica (Zrіsa), Venüs ve Merkür 157'ye benzer ; zümrüt (staga^Liz), adaçayı (zaіѵіа), yonca (ігі{оІііт), "promarulla" (promarulla)''\ pelin (agіetіzіа) ve mandrake- ra'ya (tapLga&ogU) tekabül eder, zenginliği çoğaltır, zafer verir ve yoksulluktan kurtarır. Ayrıca, on yedinci veya on sekizinci Terazi derecesinde, - Alhamet (AІskateіb) tsz... Jasper (iazriz) ve muz (rіapia^o) bu yıldızla ilişkilidir . buna inanıyorlar

300

8. Bölüm

kanı güçlendirir ve ateşi dışarı atar. Akrep'in dördüncü derecesinde, Vene-re ve Mars gibi Elfeya (Eirkeia) ; diğer hesaplamalara göre, Skor-şakayık beşinci derecede Kornea (Corpea), ama belki de bu aynı yıldız 160 , topaz (ioragiis), gül-deniz (goritarius) , yonca (іrі/оііт) ve sarmaşık üzerinde hüküm sürüyor (keyga). Rahmeti, iffeti ve izzetini artırdığına inanıyorum. Yay burcunun üçüncü derecesinde Akrep'in Kalbi ( Cor jotriopis), Mars ve Jüpiter 161'e benzer ve baskın sardonyx (zagLopukh), ametist (ateicusius), uzun chirkason (arizioioscia lonxa) ve safran (çiğdem). Bu yıldızın [yüze] güzel bir renk verdiğine, ruha mutluluk ve hikmet kattığına, şeytanları kovduğuna inanılır. Co-hierog'un yedinci derecesinde, chrysolite (skguzoiiiiz), tuzlu (zaiigeia) ve fumes- ka'ya (/umiz ietgae) karşılık gelen Düşen Uçurtma (Viiiiig Cacieps) 62 vardır . Bu yıldız ılımandır ve doğası gereği Merkür ve Venüs ile ilişkilidir. Yükselende ve göğün ortasında faydalı hareket eder. Ama onun şeytanları kovabileceği inancını paylaşmıyorum. Kova burcunun on altıncı derecesinde , Satürn ve Merkür* 63 doğasına sahip Oğlak Kuyruğu (Saisia Sargisoti) bulunur ; kalsedon (caicina Nopius), mercanköşk (taiogapa), kedi otu (peria), pelin (agiaetizia) ve mandrake'ye (mandrama) karşılık gelir. Bu yıldızın davalarda iyi şans getirdiğine, serveti artırdığına ve kişiyi ve evini tehlikelerden koruduğuna inanılıyor. Balık'ın üçüncü derecesinde, Jüpiter ve Mars'a benzer şekilde Atın Omuzu (Nitegiz Edii) bulunur 164 .

165'in öğretilerine göre , listelenen yıldızlardan herhangi birinin gücünü yakalamak için taşını ve bitkisini almanız, altın veya gümüş bir yüzük yapmanız, çerçeveye bir taş yerleştirmeniz ve bir bitki yerleştirmeniz gerekir. altında ve ѵ.іlsya [cilt] olacak şekilde giyin. Bu, Büyüteç yıldızın içinden geçtiğinde veya onunla bir üçgen veya altmışlık açı oluşturduğunda ve yıldız gökyüzünün ortasından veya yükselenden geçecekken yapılmalıdır. Aslında ben kendim, yıldıza karşılık gelen araçları karıştırmayı ve onlardan bir yüzük değil, iç veya dış kullanım için bir tür iksir yapmayı, elbette yukarıda belirtilen süreyi beklemeyi tercih ederim. Ancak, eskilerin yüzükler hakkında yüksek bir görüşü vardı. Böylece, Damis ve Philostratus, Hintli bilgelerin lideri Iarchus'un benzer şekilde yedi yüzük yaptığını ve adını yedi kişiden aldığını söylüyor.

301

Hayat hakkında

yıldızlar ve onları daha sonra aynı adı taşıyan günlerde [haftalar] dönüşümlü olarak bu yüzükleri takan Tyanalı Apollonius'a verdi 166 . Iarchus'a göre, bilge adamlardan biri olan büyükbabası yüz otuz yıl yaşadı - belki de buna benzer bir göksel armağan ona yardım etti 167 . İkincisini kullanarak, Apollonius'un kendisinin gençliğini yüz yıla kadar koruduğu söylenir168 . Ancak, kısacası, eğer bu tür halkaların gerçekten yukarıdan bir tür gücü varsa, o zaman, bence, ruhu veya bedeni ruh kadar etkilemez: yavaş yavaş ısınan yüzük, [elimizde], onu bir şekilde etkiler ve ruhumuz daha sıkı veya daha saf, daha güçlü veya daha yumuşak, daha katı veya daha neşeli hale gelir. Ve ancak o zaman bu etkiler bedene ve bir dereceye kadar, çoğu zaman bedenin emirlerine uyan ruhun şehvetli kısmına aktarılır. Ancak, bu tür yüzüklerin iblislere karşı koruduğu veya efendilerin merhametine ulaşmaya yardımcı olduğu konusundaki tüm vaatler, bu yüzüklerin ruha bazı durumlarda korkusuzluk ve sertlik kazandırdığı veya onu uysal, nazik ve hoşgörülü hale getirdiği gerçeğinden sadece icatlar veya sonuçlardır - diğerlerinde.

kişinin değil, aynı zamanda aklı, becerisi ve başarısı, o zaman üçüncü kitabında Yahudi olmayanlara karşı, göksel cisimlerin insan vücudunda bizi sık sık meyilli hale getiren bir şey bıraktığını kanıtlayan Fo-my Aquinas'a katılmayacağım. seçimimizin nedenleri veya sonucu bizce bilinmese bile en iyisini seçmek. Ayrıca, bu hediye ile işaretlenmiş bir kişiye "talihli bir sevgili" (Bepe /otipaiis) ve Aristoteles'e dayanarak "doğal olarak şanslı" (Bepe paiis) diyor. Ve buna, ona göre, bir savaşçıyı zaferlerde, bir çiftçiyi ekinlerde ve bir doktoru iyileştirmede başarılı kıldığı için, göksel güçlerin bazı insanları belirli mesleklerde başarıya yatkın hale getirdiğini de ekler. Çünkü, nasıl ki bitkiler ve taşlar, cennetten çeşitli mucizevi özellikler alıyorlarsa, tabiatlarına indirgenemezlerse, bazı insanlar da herhangi bir sanatta iyi şanslar elde ederler . Ancak, vücut sağlığı arzusunun (zaіiz sogrogіz) zorlamaması şartıyla , gök cisimlerinin içten veya dıştan uygulanan ilaçlar (teiisipae) aracılığıyla bizi sağlıklı tutması benim için yeterli olacaktır.

302

9. Bölüm

ruhun kurtuluşunu reddetmek (zaіiz apitae). O halde kutsal inancımızın yasakladığı hiçbir şeyi yapmayalım. Ayrıca, her işte ileriye bakacağız ve arayacağız: 1 ׳ emeklerimizin meyvelerinin, her şeyden önce, gökleri, onlardaki her şeyi ve bahşedilmiş bedenleri yaratandan indiğini.

• Ben (cennet onlara güç verir ve sonsuza dek hareket eder ve onları tutar.

9. Bölüm

burçlarda gezegenlerin faziletleri, İLAÇ KULLANILIRKEN DİKKAT EDİLMESİ GEREKENLER

yotiz ) Satürn'ün Kova ve Oğlak burcu; onun ek-!altasyonu (ehakagio) Terazi'dir. Jüpiter - Yay ve Balık'ın meskenleri; onun yüceltilmesi veya kraliyet iktidarının merkezi (yücelik lѵe dayanır), Yengeç'tir . Mars'ın meskenleri Akrep ve Koç'tur; onun adı Oğlak. Güneş'in yeri Aslan'dır; onun yüceliği Koç'tur. Venüs - Boğa ve Terazi'nin meskenleri; onun yüceliği Balıktır. Merkür'ün meskenleri Başak ve İkizler'dir; onun burcu Başak. Ay'ın bulunduğu yer Yengeç'tir; onun yüceliği Boğa'dır. Satürn ve Jüpiter'in üçlüleri (ігірііекаіі) ateş ve havadır; Güneş - sadece ateşli; Merkür - sadece hava; Mars, Venüs ve Ay - su ve toprak.

Güneş ve Ay hariç her gezegenin her burçta kendi özel alanları vardır ve buna terimler (iermiposr 7 *) diyoruz. Buna göre Koç burcundaki ilk altı [derece] Jüpiter'in, sonraki altı Vene -ry, sonraki sekiz - Merkür, sonraki beş - Mars

• II son beş - Satürn. Boğa burcunda, ilk sekiz dereceyi Venüs, sonraki altı dereceyi Merkür, sonraki sekiz dereceyi Jüpiter, sonraki beş dereceyi Satürn ve son olarak da Mars üç dereceyi kaplar. İkizler'de Merkür altı dereceye, Jüpiter altı, Venüs beş, Mars yedi ve Satürn altı dereceye sahiptir. Yengeç'te: Mars yedi, Venüs altı, Merkür altı, Jüpiter yedi ve Satürn dört. Aslan'da: Jüpiter altı, Venüs beş, Satürn yedi, Merkür altı ve Mars altı. Başak'ta: Merkür yedi, Venüs on, Jüpiter dört, Mars yedi ve

3°3

Hayat hakkında

Satürn iki. Terazi'de: Satürn altı, Merkür sekiz, Jüpiter yedi, Venüs yedi ve Mars iki. Akrep'te: Mars yedi, Venüs dört, Merkür sekiz, Jüpiter beş ve Satürn altı. Yay'da: Unite-ru on iki, Venüs beş, Merkür dört, Satürn beş ve Mars dört. Oğlak burcunda: Merkür yedi, Jüpiter yedi, Venüs sekiz, Satürn dört ve Mars dört. Kova'da: Merkür yedi, Venüs altı, Jüpiter yedi, Mars beş ve Satürn beş. Balık'ta: Venüs on iki, Jüpiter dört, Merkür üç, Mars dokuz ve Satürn iki. Güneş ve Ay'ın da kendi terimleri vardır, ancak farklı bir kurala göre [dağıtılır]. Altı burç Güneş'in şartları olarak kabul edilir: Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay ve Oğlak. Ay'ın terimleri geri kalan her şeydir: Kova, Balık, Koç, Boğa, İkizler ve Yengeç. Güneş ve Ay'ın kendi burçlarında diğer gezegenlerle aynı güce ve etkiye sahip olduğuna inanılmaktadır.

Terimlere ek olarak, Yunanlıların decans (Nesapoz) olarak adlandırdıkları burçlarda evrelerin yüzleri göze çarpmaktadır. Her biri işaretin on derecesini kaplar. Koç burcunda, ilk yüz Mars'a, ikincisi Güneş'e aittir, sonraki gök kürelerinin [sırasıyla] Mars'ın arkasındadır. Üçüncü yüz, Keldani düzenine göre Venüs'e aittir, çünkü gökyüzünde Güneş'i takip eder 171 . Boğa'da ilk yüz Venüs'ten sonra Merkür'e aittir; Ay'ın Merkür'den sonraki ikinci yüzü; üçüncüsü, diğer tüm gezegenleri her sıraladığımızda geri döndüğümüz Satürn'dür. İkizler'de ilk yüz Satürn'den sonra Jüpiter'e, ikincisi Mars'a, üçüncü yüz Güneş'e vb. aynı sırayla .

Bölüm io.

gezegenler nasıl kullanılır

İKSİR İMALATI

Belirli bir gezegene karşılık gelen [ilaçların] imalatında ve karıştırılmasında, gezegenin yerinde olduğu zamanı seçmek mümkün olacak şekilde, gezegenlerin burçlarda sahip olduğu erdemleri sıraladık.

304

10. Bölüm

liyakat. Bu, özellikle [güneş] dönüşü (posiga tevoiiiiiiope'de) ve doğum (nepezi'de)' haritalarımızda ana yeri işgal eden gezegenlerle ilgili olarak önemlidir . Bu tür amaçlar için, Mars ve Satürn bile , doğum haritamızda (&epіііga) göstergeler (ve epіііga) olsaydı, erdemlerinin yerlerine yerleştirilmelidir, ancak diğer durumlarda onları yerlerine koymaya çalışırlar. . zayıflıklar. Ancak çalışmamızın gerçek bir fayda sağlaması için dikkatli olunmalıdır: Bir iksir yapmak için Ay, Venüs ve Jüpiter'in lütuflarını kullanmak istiyorsak, bu gezegenler Phthesis açısından olmamalıdır) x74 > Satürn veya Mars; tek istisna, enfeksiyonun yayılmasını durdurmak ve Satürn'ün yardımıyla neden olduğu iltihabı gidermek veya çok soğuk kısımları ısıtmak ve Mars'ın yardımıyla halsiz olanları heyecanlandırmak gerektiği durumlardır. Diğer tüm durumlarda Jüpiter ve Venüs terimleri seçilmelidir. Doğasında Merkür özellikle güçlü olan bir kişiye yardım etmek istiyorsak, Merkür terimlerini de kullanabilirsiniz. Ve unutmayalım ki, doğası gereği cıva olan, yani büyük bir zihne (^ epium'da), mesleklerinde belagat ve beceriye sahip insanlarda, Güneş'in etkisi de çok güçlü bir şekilde kendini gösterir. Çünkü Merkür her zaman Apollo 175 ile doludur .

176 nasıl dağıttığımızı açıklamak gerekir . Doğuda [ufkun üzerinde] yükselen burç, ilk ev ve yaşam evi (jotis viiae) diyoruz. Ondan sonra yükselen burç ikinci evdir, sonraki ev üçüncü evdir ve böylece yedinci ev o sırada batıda batan burçtur ve yükselen burcun karşısındadır. Onu sekizinci ev takip eder, dokuzuncu ev ise onuncu evi oluşturan gökyüzünün ortasından (teiiit soei) önce gelir. Orta gökten sonra on birinci ev gelir ve on ikinci ev yükselenden önce gelir. Bir gezegenin güçlü olması için, köşe evlerden birinde (an&u11) 177 (yani doğuda, batıda veya iki orta gökten birinde (teіі ііііnpriе соеіі) yer alması gerekir. 78 , ama hepsinden iyisi, ya yükselen evde ya da gökyüzünün üst ortasına düşen onuncu evde ) ya da en azından evlerden birinde, köşenin hemen ötesinde zar zor esen 179 ; buna rağmen inanıyorlar

305

Hayat hakkında

Güneş, alçalmakta olmasına rağmen göğün ortasından önce gelen dokuzuncu evde sevinir (&aisii) ve Ay da düşüşte olan üçüncü evdedir 180 . Evlerle ilgili tüm kurallardan, astrologlar, biri hasta, diğeri doktor için geçerli olan ikisini sıkıca hatırlamanızı tavsiye eder. Batlamyus'a göre hasta kişinin yedinci evi veya bu evin efendisi Satürn veya Mars'tan etkileniyorsa doktor hastadan ayrılmalıdır81 . Ayrıca, bir doktor seçerken, doğası gereği Satürn veya Mars ile ilgili olanlardan kaçınmalı ve doğum haritasındaki altıncı evi bir şekilde Güneş, Venüs veya Jüpiter'in bir yönü ile kutsanmış olanı tercih etmelidir. Bir gezegenin veya bir burcun Satürn veya Mars'tan etkilendiğini söylüyoruz (ev burcunun işaretleri ve Satürn veya Mars'ın yüceltilmesi söz konusu olduğunda hariç), Satürn ve Mars bu burçta veya bu gezegenle birlikte olduğunda, veya onlara bir karşıtlık (rrrosiiio) veya bir kareleme (ciaigaiz) oluşturur. Birbirlerinden mümkün olan en uzak mesafede oldukları böyle bir yıldız düzenine karşıtlık ve dörtte birlik - göksel dairenin dörtte biri veya başka bir deyişle üç işaret ile birbirlerinden ayrılacakları şekilde kareleme diyoruz. Bununla birlikte, Satürn veya Mars'ın herhangi bir gezegenle birleşimi, karşıtlığı ve karesi, bu gezegen onları ziyaret ettiğinde, yani meskenlerinde, yüceliklerinde veya terimlerinde daha az zararlı hale gelir. Benzer şekilde, hayırsever gezegenler, sadece bir altmışlık (zehiiiis), trigon ( ingipus ) veya herhangi bir başka gezegenle kavuşum oluşturduklarında değil, aynı zamanda onu misafir olarak aldıklarında daha faydalı olurlar. Tüm gezegenler Güneş'le birleşmekten korkar, ancak bir üçgen veya altmışlık açıda onunla sevinirler.

Koç'un başı ve yüzü yönettiğini de unutmayın; Te-let - boyun; İkizler - elden omuza eller; Kanser - göğüs, akciğerler, mide ve omuzlar; Aslan - kalp, mide, karaciğer, kaburgaların arkası ve arkası; Başak - bağırsaklar ve midenin alt kısmı; Terazi - böbrekler ve kalçalar; Akrep - erkek ve dişi genital organlar (^epііаііа еі ѵііѵа) ve rahim; Yay - kalça ve kasık; Oğlak - dizler; Kova - bacaklar ve [dahil] incikler; Balık - ayaklar. Bu düzeni göz önünde bulundurarak, vücudun Ay'ın içine girdiği kısmına demir, ateş veya kavanozlarla dokunmayın, çünkü Ay, meyve sularının (sitojların) acele etmesine neden olur .

306

kafa yu

onu ağırlaştıran ve iyileşmesini engelleyen bu kısım. Ancak aynı zamanda, vücudun bu bölümünü harici veya dahili herhangi bir yararlı yolla (getelia atisa) güçlendirme fırsatından yararlanın . Ancak, doğduğunuzda hangi burcun yükseldiğini bilmek faydalıdır. Çünkü bu burç Koç gibi başınızı ifade eder; ve Ay bu burçtayken baş korunmalıdır. Ayrıca Lupa Koç burcuna girdiğinde banyo ve abdestlere (baipea ei iavasga) başvurmak uygundur. Yengeç burcuna girdiğinde bu süreyi kan akışını yavaşlatmak ve elektuar (eyesiagium) şeklinde ilaç almak için kullanın'* 2 . Ay Aslan burcundayken herhangi bir kusturmaya başvurmayın; Terazi'deyken, bu zaman kümeler için uygundur; Akrep burcundayken banyo yapmayın; Müshillere gelince, ps uzmanları böyle bir zamanda kullanımlarını yasaklarlar, ancak bunu da önermezler. Ay Oğlak burcunda olduğu gibi Kova burcunda da ilaç kullanmak tehlikelidir ancak Balık burcuna geçtiğinde ilaç işe yarayacaktır. Her burcun her gezegenin yönettiği vücut kısımlarını saymayacağız: Bilmek faydalı olsa bile, böyle bir numaralandırma çok fazla yer kaplayacaktır.

Bununla birlikte, Ptolemy'nin bağırsak temizliği ile ilgili emrine dikkat edin: Ay Yengeç, Balık veya Akrep burcundayken, özellikle bu zamanda yükselen burcun efendisi Dünya'nın altından geçen gezegenlerden birine yaklaşıyorsa, müshil almak yararlıdır * 83 . Öte yandan, yükselen burcun efendisi, gökyüzünün üst ortasında bulunan bir gezegenle kavuşum yapıyorsa, hastada hemen mide bulantısı ve kusmaya neden olmalıdır 184 . Dolayısıyla Galen'i izleyerek astrolojinin bir doktor için gerekli bir sanat olduğu sonucuna varabiliriz. [Hastalığın gelişiminde] kritik günleri (sgіісі Lіez) tartışırken , Mısırlıların doğru kabul ettiği inancını, yani Ay'ın günden güne değişen hem hasta hem de sağlıklı bir kişinin durumunu gösterdiği inancını aktarıyor. Jüpiter ve Venüs'ün ışınları Ay'a karıştığında, her ikisi de [hem hasta hem de sağlıklı] bundan yararlanır ve tam tersine Satürn ve Mars'ın ışınları daha da kötüleşir 185 . Ama biz zaten konumuzdan çok uzaklaştık; son olarak ruha, hayata ve üç Güzel'e dönelim.

307

Hayat hakkında

11. Bölüm

Ruhumuz hangi yönlerden (8ripitig8

Dünya Ruhu ve Yaşamından ( 8RIKITY8 VITARVE M1ZHO1) EN BÜYÜK hediyeleri ALABİLİR; HANGİ GEZEGENLER RUH ÜRETİR VE YENİLER; VE NE

GEZEGENLERİN HER BİRİNE KARŞILIK GELEN ŞEYLER

Tüm bu düşünceler tek bir amaca yönelikti, yani, doğal yollarla (reg paіitaіа) düzgün bir şekilde hazırlanmış ve saflaştırılmış ruhumuzun , Dünya Yaşamının Ruhundan (prigііz viііае ipuçlarıіаe) en fazla hediyeyi ne zaman alabileceğini göstermek için tasarlandı - ışınlar uygun bir zamanda algılanır. Başlangıçta her şeyde var olan Dünya Yaşamı, dünya organizmasının kafasındaki ve gövdesindeki kıllar gibi, açık ve açık bir şekilde ağaçlarda ve çimenlerde gelişir . Üstelik dünya, kemikleri ve dişleri gibi taş ve metallerle doludur. O [= Dünya Yaşamı] da toprağa ve taşlara yapışan kabuklara (sopskae) nüfuz eder ve bu tür yaratıklar kendi yaşamlarından çok evrenselin yaşamı, tüm dünyanın yaşamı olarak yaşarlar . . Ancak bu evrensel yaşam (comtipiz viia) , çok daha büyük ölçüde , dünyanın üzerinde, daha süptil ve [Dünya] Ruhuna (apitae) daha yakın bedenlerde bol miktarda bulunur. İçerdiği güçle, Su, Hava ve Ateş, 186'nın karakteristik özelliği olan canlılarla (uіѵepgіа) doldurulur ve hareket kabiliyeti kazanır. Bu yaşam, Hava ve Ateş kadar Toprak ve Suyu ısıtmaz, bu da ateşin durmaksızın hareket etmesine neden olur. Ve nihayet, mümkün olan en yüksek derecede, evrenin kafasından, kalbinden veya gözlerinden tamamlanmayan gök cisimlerini canlandırıyor. Oradan, yıldızların içinden bir tür göz gibi, ışınlarını sadece görünen değil, aynı zamanda görülen her yere döküyor. Onlarla, yukarıdan bir serçe gibi, daha önce başka bir yerde ifade ettiğimiz gibi'87 , vadideki şeyleri inceler ve bakışlarıyla onları besler ve dokunuşuyla onları oluşturur ve onlara birçok farklı form verir ve onları ayarlar. hareket halinde. Böylece, köpüklü suyun veya temiz havanın veya çok yakın olmayan yanan ateşin veya gökyüzünün hareketini gözlemleyerek, kendiniz hafif bir adımla ve neredeyse hareket ederseniz, Dünya Yaşamının kendisinin hareketini algılayabileceksiniz.

308

Bölüm ve

hareket ettikleri gibi - baş dönmesi olmadan durabildiğiniz sürece bir daire içinde tekrar tekrar yürümek ve aynı zamanda gök cisimlerini gözlerinizle takip etmek ve onları zihninizde döndürmek * 88 .

Benzer şekilde, bitkileri ve yaşam dolu diğer şeyleri sık sık tüketerek, Dünya Ruhu'ndan bol hediyeler çekebileceksiniz, özellikle de kendinizi hala canlı ve taze olan - hala ayrılmamış [bitkilerle] besler ve desteklerseniz, bu yüzden toprak ana ile diyelim; ve hoş kokulu veya en azından kötü kokulu olmayan bitkiler arasında mümkün olduğunca sık olacaksanız. Tüm otlar, çiçekler, ağaçlar ve meyvelerin kendi kokuları vardır (ociog), çoğu zaman fark etmeseniz bile. Bu koku ile adeta nefes alırcasına.m (1aius $) ve Dünya Yaşamının ruhu (zrіgіz) sizi her yönden yeniler ve güçlendirir. Ve bilin ki ruhunuz (spirgiiz iiz) doğası gereği bu kokulara çok benzer; ve beden ile ruh arasındaki aracı olan bu ruhun yardımıyla, zorlanmadan hem bedeni tazelerler hem de ruha harika faydalar sağlarlar. O halde, açık havada, gündüz ve ılıman havalarda böyle yaratıklardan olun, yüksek ve temiz yerleri seçin ve zahmetsizce dayanabileceğiniz kadar orada zaman geçirin. O zaman Güneşin ve yıldızların ışınları size her taraftan daha kolay ve daha saf dokunacak ve ruhunuz , ışınları bu tür yerlerde daha bol parlayan Dünya Ruhu (typsii sprigius) ile dolacak . Üstelik, havanın doğal hareketi, toprak üzerindeki dolaşımı bile, yumuşaklığı ve sürekli günlük varlığı nedeniyle neredeyse algılanmasa da, kesintisiz olarak sizi kucaklar ve gündüz yürürken tüm saflığıyla size nüfuz eder. açık gökyüzünün altında veya açık ve yüksek yerlerde kalın ve ruhunuzu mucizevi bir şekilde dünya hareketine ve gücüne bağlar (Lapis tipi zaferler). "Gündüz" dediğime dikkat edin - çünkü gece havasının ruh için zararlı olduğunu deneyimle belirledik. Aksine gündüz vakti faydalıdır, özellikle açık havada yaptığınız sık yürüyüşlerde, öncelikle havanın sert uçlarından kaçınırsanız. İkincisi, sadece havanın ılıman ve açık olduğu değil, aynı zamanda yıldızların konumunun da özellikle bir insanı tercih ettiği bir zamanda daha fazla yürümelisiniz. Her gün ziyaret ederek en güzel kokulu yerleri seçmeniz de tavsiye edilir.

309

Hayat hakkında

yeni bir yer ve neredeyse sürekli ama yavaş hareket ediyor. Yürümek için yerleri değiştirmenizi tavsiye ederim (ancak sadece kendi seçiminize göre), çünkü cennetin ve aslında tüm doğanın armağanları tek bir şeyde yoğunlaşmaz, dünyada her türlü nesne ve yer arasında dağıtılır, ve hepsinden zevk almalısınız, - çeşitliliğin faeiiiitp'in can sıkıntısını önlediği gerçeğinden bahsetmiyorum bile ), ruha düşman ve doğası gereği Satürn'e benziyor. Gerçekte çeşitlilik, deyim yerindeyse, zevklerin dostu olan Venüs'ün kendisinin (voiriaiiz atisa) ruhumuza nüfuz ettiği ve nüfuz ederek onu beslediği ve çoğalttığı bir haz garantisidir, çünkü onun doğal özelliği budur. Tek kelimeyle, Musa'nın* 89 bahsettiği Aden Bahçesini ve hayat ağacının meyvesini kim hatırlayacak ve Platon'un Phaedo'da benzer bir yaşam tarzına sahip insanlar hakkında yazdıklarını 190 ve Pliny'nin insanlar hakkında söylediklerini kim hatırlayacak? Yemekleri kokarsa * 9 * söylediklerimizin doğru olduğunu anlayacaktır.

(spiritus) doğasına dönelim . Ruh, doğası gereği kuşkusuz Jüpiter'e benzer, bu süre zarfında bize akmaktadır'92 . Ancak Güneş'le de bağlantılıdır, çünkü bize ruhu bahşeden Jüpiter'dir. Ruhumuz da başka bir açıdan Jüpiter'e yakındır: [bu gezegen gibi] sıcak ve nemlidir, nemden ziyade ısısı boldur ve kandan doğar - buna kanın buharlaşması denmesi tesadüf değildir ( varog zapriіpeiz). Ve bu anlamda hiç şüphesiz Güneş'e benzer, çünkü sıcaktır, son derece seyrektir ve aydınlıktır ve kalpten gelir. Onda ayrıca Venüs'ün niteliklerinden bir şeyler vardır, çünkü Venüs tarafından yönlendirildiği için dışarı fırlar ve [erkekten] dışarı akar ve yavru doğurmak için [kadına] aktarılır; ve dahası, her türlü zevke cezbedilir ve acı çekmekten kaçınmaya çalışır. Yani ruh, bedenin yaşama, hareketine ve üremesine katkı sağladığı ölçüde Jüpiter, Venüs ve Güneş ile ilişkilidir. Akla (apitis) duygu (zepzit) ve hayal gücü (ita&paio) kazandırdığı ölçüde Güneş ve Merkür ile ilgilidir; ancak, hareketliliği, değişkenliği ve esnekliği nedeniyle genel olarak Merkür'e benzer. Satürn, Mars ve Ay ile, sağlıklı bir zihnin çok az ortak noktası vardır, çünkü ilki onu aptallaştırır (spius), ikincisi onu şiddetli fiosus yapar ve üçüncüsü onu duyarsız kılar (pvusus).

310

Bölüm ve

Buna göre, çok yoğun ve nemli olan ay şeyleri, ruhun doğasına tamamen yabancı, ince ve uçucudur. Ancak Satürn veya Mars'ın aşırı derecede güçlü olduğu şeyler zehirler gibidir, doğal olarak ruha düşmandır: birincisi [Satürn'ün] aşırı soğukluğu ve kuruluğu nedeniyle, ikincisi kuruluk ve her şeyi yok eden ısı nedeniyle [Mars'ın özelliği] . Özetle, ruhun doğası gereği, öncelikle Jüpiter ve Güneş ile, ikinci olarak - Merkür ile ve üçüncü olarak - bir dereceye kadar Venüs ile ilişkili olduğunu söyleyelim. Bununla birlikte, önemli bir alt bölüm vardır, yani: doğal ruh (spirgііz paііrаііz) esas olarak Jüpiter ile, hayvan ruhu (srіgііz viіііаііz) - Güneş ile ve ruh ruhu (sіrііz аnіаіііz) - Merkür ile ilişkilidir. Dolayısıyla, bu üç çeşit ruhtan birinin desteklenmesine ihtiyaç duyulursa ve o sırada hamisi zarar görürse veya zayıflarsa, o zaman zavallı koğuşumuza yardım etmek kolay olmayacaktır. Ve Merkür olumsuz bir konumdayken manevi ruhu desteklemek en zorudur, çünkü Merkür manevi ruh üzerinde büyük bir güce sahiptir: caduceus ile hem zihni uyandırma (apitis) hem de yeteneğine sahip olduğunu söylemeleri boşuna değildir. uykuya daldırmak. Başka bir deyişle, herhangi bir yönü ile, ikincisinin kalitesine bağlı olarak, mucizevi bir şekilde keskinleştirebilir veya tam tersine, zihnimizi (epium'da) donuklaştırabilir, güçlendirebilir veya zayıflatabilir, heyecanlandırabilir veya sakinleştirebilir. Bu nedenle, üç tür ruhtan herhangi birini güçlendirmeyi düşündüğünüzde, hamisinin mutlu ve güçlü olduğundan emin olun ve Ay'ın ona karşı uygun olacağı zamanı seçin. Satürn'ün etkisine gelince, kendi başına ruhun özünü oluşturmaz veya yenilemez, ancak onu her zaman dış yeteneklerden ve nesnelerden içsel ve en derine ve çoğu zaman en düşükten en yükseğe çevirmeye teşvik eder. Bu nedenle kutsal ve yüce konular üzerinde düşünmeye yardımcı olur. Ama yine de, ara sıra olsa da, Mars ve Satürn'ün güçleri de ruha bir ilaç (telisipa) olarak fayda sağlayabilir , gerekirse onu ısıtarak, cesaretlendirerek ve heyecanlandırarak veya [Satürn durumunda] ruhu sınırladığı zaman kısıtlayabilir. çok hareketli. .

Ancak ruhun tabiatını ancak yukarıda sayılan dört gezegenin idaresi altındaki vasıtalar yaratmaya ve yenilemeye muktedirdir. Ama eğer kullanırsan

311

Hayat hakkında

çok sık ve ayrım gözetmeksizin sadece güneş enerjisi [tedaviler], o zaman ruh huzursuz olur ve sonra kurur ve sonunda boşa harcanır. Aynı şekilde yalnızca Venüs'ün [araçlarına] konsantre olursanız, ruh yavaş yavaş yumuşar veya körelir. Yalnızca Merkür'ün [araçlarına] güveniyorsanız, neredeyse hiçbir şey elde edemezsiniz. Bu nedenle, en iyi yaklaşım, Jüpiter'in mümkün olduğu kadar çok [tedavilerini], onlarla diğer üç gezegenin makul miktarlarını [tedavilerini] karıştırmak ve daha sık olarak tüm bu gezegenlerle eşit olarak ilişkili olanları veya bunlara ait olanları kullanmaktır. Jüpiter'in kendisi. Jüpiter'e ait olan [şeylerin] diğer üç gezegenle ortak bir yanı vardır. Ancak [şeyler] tüm bu gezegenler için ortak olarak kabul edilir, özlerinde çok ateşli değiller, tamamen karasal değiller ve sadece sulu değiller, aynı zamanda özelliklerde - çok keskin değil, çok donuk değil, ama bu açıdan ortalama; pürüzsüz ve oldukça yumuşak veya en azından sert veya pürüzlü değil; tadı tatlı; kokusu hoş; gözleri okşayarak; kulağa çekici ve çekici; ve annenin mutlu bir şekilde düşüneceği şeyler.

Bu nedenle, tüm bu gezegenlerin belirli bir tatlılık tadı ve genel hoşluğu vardır. Bu tatlılık hem sulu hem de sulu (pip&us) gibi görünüyorsa daha çok Venüs ile alakalıdır. Tabiri caizse, taze ve aynı zamanda ekşi ise - o zaman Merkür'e. Bu, aşırı keskinliğini köreltmenin gerekli olduğu durumlar dışında, ruh için pek yararlı değildir. Aksine, tatlılık iyi hissediliyorsa, ancak rafine edilmişse ve biraz buruk ve keskin bir tada sahipse, o zaman Jüpiter'e atıfta bulunur. Doğal olarak, tatlı badem (atu&сіаіае), çam fıstığı (rіpeі pisіеі), fındık (аѵеііапае), antep fıstığı (rіziасіі), nişasta (atiіi), la-critsa (^usggkіtae) , kuru üzüm (іrazziagit), yumurta sarısı (ѵііі) , yerli tavuk eti (karpiit ^аіііпасеі riііі), sülün (rkaziapagita), tavus kuşu (rаѵopit) ve keklik (parsiііс) ile elecampane kökü (іnііа); kokulu köpüklü şarap, tatlı ve büzücü; en beyaz şeker (zasskagop) ve en beyaz buğday unu (ігіііісіт). Buna ek olarak, Yupi-tsra mannaya (tappa) sahiptir, ancak yalnızca myrobalans (tugokaiat) suyuyla emprenye edilen ve güçlendirilenler; içinde

312

Bölüm ve

Jüpiter ile aynı derecede Venüs için de geçerlidir . Bütün bunlar, Jüpiter'e özgü ve hepsinden önemlisi ruhu çoğaltmak ve yenilemek için yararlı olan madde ve ela-і.ost içerir. Aslında Jüpiter, On a Long Life adlı kitabımızda yaşlılara gençliği ve sağlığı korumaları için tavsiye ettiğimiz tüm araçlarda çok güçlüdür. Tatlılığın çok az hissedildiği ve güçlü keskin ve büzücü bir tat içeren, hatta biraz acı olan bu ilaçlar Güneş'e aittir .

Kokular arasında da benzer kurallar ve ayrımlar vardır, çünkü kokular tatların kan kardeşidir. Renkler de aynı şekilde farklılık gösterir. Sulu renkler, beyaz ve yeşilin tonları, sarımsı ve menekşe, gül ve ilii rengine benzeyenler ve aynı türden kokular Venüs, Ay ve Merkür'e aittir. Göksel (aeii'ius) olarak da adlandırılan safir rengi ve daha yoğun mor tonları ve gümüşle karıştırılmış altın ve yaprak dökmeyenlerin renkleri retreio virues ) Jüpiter'e aittir ve parlak sarı tonları , saf altın ve açık mor - güneşe doğru. Genel olarak, herhangi bir taze renk veya en azından ipeğin boyandığı renkler, yıldızlara daha çok benzer. Ayrıca metaller, taşlar ve camda da büyük bir si-іoy'a sahiptirler - çünkü י tüm bu şeylerin göksel olanla ilişkisi.

Ama Jüpiter'e geri dönelim; kokusu ve tadı, aynı renkteki altın şeftali (rotus parsicus) ve armut ( ruz) ve portakalın (agapsea) yanı sıra oldukça hafif - malvasia (uipum taivaiisit) ve beyaz vernace ( uipum segpaceum) shch \ aynı tat ve koku yeşil im-iir (2'de 2 yigіyit), tarçın (сіppatotitm), tatlı rezene [marаіbrit) ve keçi otu (yogotsit)' 34 , bol şekerle tatlandırılmışlarsa; ama şekersiz, son dördü, taze hindistan cevizi (lich tiscaia ) gibi Güneş'e aittir. Çiviler-kl ($agіorkuіs) ve misk (tizeus) da güneş enerjisidir, ancak sadece koku nedeniyle tat veya görünüm değil. Kehribarda, pria) hem Güneş hem de Jüpiter için güçlüdür. Safran (çiğdem) her bakımdan bir güneş baharatıdır ve rengi ve kokusu zstrologlar tarafından üç Güzelliğin tümü ile ilişkilendirilse de, tadı yalnızca Güneş'e aittir. Genel olarak, hoş bir kokuya sahip tüm kokulu aromatik maddeler Jüpiter-1> y, Venüs ve Merkür ile Güneş ile aynı ölçüde ilişkilidir, ancak daha fazlası

3^3

Hayat hakkında

keskin olanlar Güneş'e, boğuk olanlar ise Venüs ve Merkür için daha olasıdır. Koku, tat, ses, görme ve dokunma bakımından dengeli olan şeyler Jüpiter'e aittir. Ayrıca kulağa hoş ve hoş gelen tüm sesler ve ilahiler, üç Grace ve Merkür'e, tehdit edici ve hüzünlü sesler sırasıyla Mars ve Satürn'e aittir. Renklere, kokulara ve seslere bu kadar önem verdiğimiz için şaşırmayın. Zevkler , her şeyden önce, doğal ruha (paіrііz paііаіііі), kokular - hayvana (aslında) ve psişik ruhlara (aslında) ve renkler, formlar ve sesler - ruhun ruhuna benzer. Buna ek olarak, zihnin her hareketi (toiiz aniti), ister mutlu, ister üzgün, ister sürekli bir şeye odaklanmış olsun, üç ruhu da buyurgan bir şekilde beraberinde taşır: önce ruh, sonra onun yardımıyla hayvan ve son olarak da onunla birlikte. hayvan ruhunun yardımı - doğal. Sonuç olarak şunu ekleyelim ki her ruh -çünkü mahiyeti çok saf, hareketli ve kendi içinde Ateşten bir parça ve Havadan gelen her şeyi ihtiva eden ruh, nur gibidir ve dolayısıyla havadan müteşekkil olan renkler ve sesler, ve kokular ve zihnin hareketleri - yani, bu şeylerin etkisi altında, her ruh anında görünüşünü değiştirir ve bir yöne doğru koşar. Ve şu ya da bu yöne dönerek, bir dereceye kadar zihnimizin tutkularını (a//esіz apіti) ve tüm bedensel niteliklerimizi aynı yere yönlendirir. Ve eğer zamanı geldiğinde, bunlara karşılık gelen şeyler aracılığıyla onu üç Lütuf'un etkisine tabi tutarsak, o zaman, kendisi de bu şeylerle doğal olarak uyum içinde olduğundan, ruhumuz, Lütuflardan gelen harika armağanları - onların ışınları aracılığıyla - hemen algılayacaktır. , hem onunla ilgili hem de her yerde var olan.

12. Bölüm

HEM DOĞAL, HATTA İNSAN YAPIMI ŞEYLER, RUHUMUZU AYNI YILDIZLARIN ETKİSİNE AÇAN YILDIZLARDAN (VIKTVET8 OCSSVITA) GİZLİ ÖZELLİKLER ALIR.

Ruhun, Lütuflara tekabül eden nesneler aracılığıyla kendisini üç Lütuf'un etkisine açtığını iddia etmekle, onun sadece görme, işitme, tatma ve koku almayla elde edilebilen niteliklere değil, aynı zamanda erişilebilen niteliklere de uyum sağladığını kastediyoruz.

314

12. Bölüm

dokunarak algılar. O halde, Jüpiter'in birinci derece ısıya sahip olduğunu unutmayın (saiilis ip rіto xraLi) '', Jüpiter'li Güneş ikinci, Güneş'li Mars üçüncü ve Mars dördüncü derecedir. Birinci derecede Venüs, ikinci derecede Ay, üçüncü derecede Satürn'lü Ay ve dördüncü derecede Satürn soğuktur. Jüpiter'li Merkür, birinci derecenin nemi, ikincisi Venüs, Ay ile Venüs - üçüncüsü ve Ay'ın Venüs ve Merkür ile birlikte - dördüncüsü ile karakterize edilir. Jüpiter - birinci derece kuruluk, Güneş ile Merkür - ikincisi, Mars ile Güneş - üçüncü ve Satürn ile Mars - dördüncü. Kısacası, Ptolemy'nin Tetrabiblos'unda 196 verdiği gezegensel niteliklerin tarifinden, gezegenlerin toplam uyumları içinde ısı ve neme doğru çekildikleri sonucuna varıyoruz: Mars'ın ve Güneş'in büyük ısısı, Dünya'nın orta dereceli ısısı ile birleşir. Jüpiter, Satürn'ün büyük soğuğundan daha ağır basar. Venüs ve Ay'ın hafif bir soğukluğu ile birleşir, böylece sonunda ısı soğuğu yener. Öte yandan, Ay'ın bol nemi זו Jüpiter'in nemi ile birleşen Venüsler (yakınımızdaki ve ılıman), Güneş'in orta dereceli kuruluğu ile birlikte Satürn ve Mars'ın büyük kuruluğundan daha ağır basar. Böylece, ısı ve nem, soğuk ve kuruluğa, ısı ise neme hakim olur. Aynı şekilde, sağlıklı bir insan vücudunda, cennetin ahengine uygun olarak, kalbin sıcaklığı ve kuruluğu , ego ile karaciğerin sıcaklığı ve nemi, beynin soğuk ve nemliliği ile birleşir; başka bir deyişle, sağlıklı bir vücudun oluşumu, yine orta derecede hspla baskınlığı ile ısınma ve neme eğilimlidir. Çünkü kalbin ve ciğerinin sıcaklığı, beynin soğukluğundan ağır basar, ciğer ve beynin nemi de kalbin kuruluğundan ağır basar. Tüm sabit yıldızların toplam uyumunun, niteliklerinin bileşimi açısından gezegensel olana benzer olduğunu unutmayalım, çünkü astrologlar yıldızların gezegenlere benzediğine inanırlar 197. Bundan neden bahsediyorum? Bir kimse, tabiatıyla sıcağa ve neme meyilli bir mizaca sahipse veya bunu yapay yollarla elde etmişse, ruhunu ve bedenini semavi etkilere uydurmak daha kolay olacaktır.

Aynı zamanda, ruhu semavi etkilerin algılanmasına hazırlamak için, sadece duyular tarafından erişilebilir nitelikler yeterli değildir: aynı zamanda gereklidir - ve çok daha büyük ölçüde - [dünyevi] bazı niteliklere gömülüdür.

Zb

Hayat hakkında

cennette ve duyularımızdan gizlenmiş şeylerdir, bu nedenle onları akılla kavramak kolay değildir. Bu tür nitelikler ve etkileri doğada kendiliğinden olamaz; sonuç olarak, aynı yıldız ışınları aracılığıyla Dünya Yaşamından ve Ruh'tan gelirler ve bu nedenle, ruhumuz da en kolay şekilde onlar aracılığıyla açılır ve göksel etkilerin algılanması için kendini hazırlar. Bu nedenle zümrüt (smarucius), sümbül (kguasipikiz), safir (zarrkugiz), topaz ( ioratiis), yakut (hykipus ), tek boynuzlu at boynuzu (ipioti sotho) ve özellikle "taş" Araplar bezoar (Іariz betaag} 1 " derler , üç Güzelin gizli özelliklerine sahiptirler. Bu nedenle ruhlarımıza enfeksiyon ve zehirden korunmalarını sağlayan 200 ilahi güç verirler - ve sadece ağızdan alındığında değil, ama sadece vücutla temas etseler ve onun tarafından ısıtılarak güçlerini boşaltsalar bile . Bu ilaçların küçük bir kısmı bile, içeri alındığında zaten çok fark edilir bir etki yaratıyor ve bu, yardımla bunun kanıtı. göksel güçlerin hem yukarıdaki hem de diğer benzer sonuçları elde edebilirsiniz.Bunun nedeni herhangi bir temel nitelik değil (cyaiishes eienepiages), ancak yalnızca göksel ateşi iris olan özelliklerdir; çünkü maddi kuvvet, büyük bir miktar olmadan gözle görülür sonuçlar elde edemez. maddenin, iken Prototipin gücü ( ѵігіз /огтііз) Az bir yardımla bile Bu miktarda madde çok şey başarabilir.

Aynı tür güç, vücutla temas halinde ruhlarımızı buharlarıyla besleyen ve onları düşen acıya karşı silahlandıran Phoebe'nin şakayıklarında ( paeopia ) içkindir. Ve esas olarak Jüpiter ve Venüs'ten gelen aynı tür kuvvet, kara safranın (aigae biiiis schiziopes) yarattığı yanılsamaya karşı yardımcı olan mercan (cotraius) ve kalsedon (caiciolopius) için karakteristiktir 102 ; ve benzeri. Satürn'ün emziği Jüpiter ve bedensel duyguların dostu Merkür'den gelen benzer bir kuvvet sayesinde mirobalan (sıkı) gençliği korur, duyuları keskinleştirir, düşünmeyi ve hafızayı destekler. Belki de Cennet Bahçesi'nde duran yaşam uzantısı ağacı olan oydu. Akik (askaiis) adı verilen taş , Merkür 203'e adanmıştır ; bu nedenle doktorlar, belagati teşvik ettiği, görüşü iyileştirdiği ve zehirlere karşı yardımcı olduğu konusunda hemfikirdir. Serapion

316

12. Bölüm

Sümbül (kuasipikiz) veya ondan oyulmuş bir mühür (zі^iiiiit) giyen bir kişinin yıldırım çarpmasından korkmayabileceğini ve bu özelliğinin yaygın olarak bilindiğini yazar 104 ; Eğer gerçekten böyle bir güce sahipse, o zaman Jüpiter 205'ten geldiğine inanıyorum . Aetite (Paris aeDes) 1c<} taşı veya kartal taşı Lucina'dan (yani Venüs ve Ay'dan) 207 öyle bir güce sahiptir ki, doğum yapan bir kadının rahmine uygulandığında, hızlı ve yükü çok kolay çözer; Rhazes bunu sıklıkla deneyimle kanıtladığını söylüyor ve Serapion bunu doğruluyor 208 . Beyaz dişbudak ağacı (Creiaea Lisiatizu) zehirlere direnme ve yaralardan ok uçları çıkarma yeteneğini Python 210'u öldüren Phoebus'tan almış olmalı . Güneşin gücüyle, yemeğe eklenen zencefil (2in2iker), bayılmayı önler; centilmen (&epiapa) kuduz köpekleri sakinleştirir ve yılanları uçuşa çevirir; mineçiçeği (ѵetkepa) dedikleri gibi, kehaneti teşvik eder, neşe getirir, arındırmaya yardımcı olur ve görme yeteneğini geliştirir; rue (gia) ve citvar kökü (heLoagia) , zehirlere karşı teriac ( іkegіasit) görevi görür 211 ; sığla (ikiz) hayvan ve ruh ruhunu destekler, onları uyuşukluk, unutkanlık ve korkudan korur. Jüpiter'in gücüyle adaçayı (zaіѵіа) felci giderir ve nane (tepіа) kokusuyla zihni güçlendirir. Potentilla (repiarkuііop) aynı güçle zehirlere direnir; Günde iki kez şarapla birlikte bir yaprağı alınırsa bir günlük ateşi iyileştirir; üç yaprak - üç günlük ateşten ve dört yaprak - dört günlük ateşten; eski rahipler bu bitkiyi saflığından dolayı aramak için kullandılar. Satürn'ün gücüyle, kutsal vitex (a $ pis sazius) 2'2 Venüs'ün (Venegeus toiis) akımlarını , jasper (iaspiz) ise kanı durdurur . Bununla birlikte, bu tür mucizevi sonuçlar için, genellikle, örneğin, ruhu ve bedeni yalnızca cennetin gücü sayesinde değil, aynı zamanda şükranla iyileştiren myrobalap'ta olduğu gibi, gizli kalitenin karşılık gelen temel kaliteye dayanması gerekir. büyük bir büzücü ve oldukça belirgin aromatik, mucizevi bir şekilde yolsuzluktan koruyan ve ruhu güçlendiren bir güce. Ptaf-ran (sgosus) kalbe koştuğunda , ruhu genişlettiğinde ve kahkahalara neden olduğunda, bu sadece Güneş'in mucizevi gücünden değil, aynı zamanda safranın doğasından da kaynaklanmaktadır - ince, kolay yayılan, aromatik ve saf. . - aynı katkıda bulunur.

3*7

Hayat hakkında

Yukarıda basit araçlar hakkında söylenen her şey, karmaşık kompozisyonlar için de geçerlidir. Örneğin, Theriac zehirlere karşı nasıl yardımcı olur? Zehiri vücuttan atmaz - aksine mideyi sıkılaştırır; ve zehrin doğasını o kadar çabuk değiştirmez [böylece zararsız hale gelir], çünkü zehir, doğası gereği, o kadar zayıf ve dövülebilir değildir. Bunun yerine , son derece ince ve değişken olan hayvan ruhunu güçlendirir ve bunu söz konusu ruhla iyi bilinen bir uyum sayesinde o kadar hızlı yapar ki, theriac ile silahlanmış ruhun kendisi kısmen üstesinden gelme gücü kazanır. zehir, kısmen onu dönüştürmek ve kısmen - kalpten kovmak için. Ama hangi kombinasyon, hangi güç theriacu'ya böyle bir yetenek veriyor? Bu, Jüpiter'in gücü, Phoebo [= güneş] gücüyle birleştiğinde, [= theriac] belli oranlarda bir araya getirilmiş birçok maddenin bir karışımından türetilmiş gibi görünüyor. İçinde üçlü bir güç var: birincisi, aslında, az önce bahsettiğim cennetsel; ikincisi, orijinal olarak bileşime dahil edilen şifalı otlar ve baharatlarda bulunan ve birinci göksel güçle aynı amaca hizmet eden başka bir göksel özellik; ve üçüncüsü, birçok bileşeninde bulunan ve ruhu, yani büzücü ve aromatik özellikleri güçlendiren temel güç kadar göksel değil: ilki ruhu güçlendirir, ikincisi onu heyecanlandırır. Bu nedenle theriac, zehirlere ve yaklaşan yaşlılığa karşı o kadar mucizevi bir etkiye sahiptir ki, içinde üç kuvvet bir araya gelerek tek bir amaç için işbirliği yapar: biri gökseldir, maddelerin yapay olarak karıştırılmasıyla elde edilir, ikincisi yine gökseldir, ancak sonuca varılır. doğadan gelen malzemeler ve üçüncüsü tamamen kendiliğinden.

Ancak, Güneş ve Jüpiter'in maddelerini aynı gezegenlerin oranlarında karıştırmayıp, bunu Dünya'da seçilen hayırlı bir zamanda yaparsak, gökten edinilen bu üç kuvvetten ilki kendini daha da harika bir şekilde gösterecektir. göksel armatürlerin gözleminin temeli. Zira beden zamana ve yere göre huylarını değiştirdiği gibi, her hareket ve hareket de zamana tabidir. Nasıl ki bedenler, prototipleri ( fottae) ile belirli yerlerde ve belirli zamanlarda örtüştüğü için korunuyorsa, her eylem de amacına vaktinde ulaşır; bu, Alcibiades'te Socrates tarafından işaret edilir ve Proclus onun işaretini açıklar. Aynı şekilde, Pisagor, bu konuda haklı olarak,

318

13. Bölüm

şeylerin iyiliğini ve mükemmelliğini "zamanında" olarak adlandırır 2 ״ . Dolayısıyla, Pisagor ve Platon'a göre, her şeyin başlangıcı orantılılıktır, bu sayede farklı yerler ve zamanlar farklı cisimler ve eylemler arasında dağıtılır 214 . Bu nedenle, verili her şeyin dünyaya mutlu bir şekilde doğması ve [prototipiyle] örtüşmesi ve bir yerde değil, tam olarak burada ve bir zamanda değil, tam olarak kendi zamanında saklanması gibi, her maddi eylem de, bir hareket veya bir olay, ancak göksel uyum tarafından her yönden kendisine yönlendirildiği zaman tamlığa ve mükemmelliğe ulaşır. Bu uyumun o kadar güçlü olduğuna inanılır ki, mucizevi gücünün çoğu zaman sadece tarımsal emeğin meyvelerine ve doktorların bitkilerden ve baharatlardan topladığı yapay bileşiklere değil, hatta metal ve taştan yapılmış görüntülere (ita & nez) bile iner. astrologlar tarafından yaratılmıştır.

Ancak, resimler ayrı bir bölüm gerektirecektir. Ve belirli iş ve eylemler için uygun zaman seçimine gelince, Batlamyus, Centiloquium'daki yararlılığını koşulsuz olarak onaylar: “En iyiyi seçen, doğadan en iyisine sahip olandan farklı değildir” 2c . Bu sözlerle, hem göksel cisimlerin gücüne hem de irade ve seçim özgürlüğümüze açıkça tanıklık eder.Aynı şekilde Albertus Magnus Ayna'sında şöyle der: “En iyi saatin seçimi, özgür iradeyi bastırmaz, aksine seçimi ihmal etmektir. büyük teşebbüsler için günün saati özgürlük değil, pervasızlıktır .

13. Bölüm

ESKİLERE GÖRE, GÖRÜNTÜLER VE İLAÇLARIN CENNETTEN ALDIĞI GÜCE ÜZERİNE

Ptolemy Centiloquium'da, şeylerin alt biçimlerinin göklerin biçimlerine tabi olduğunu ve eskilerin , gezegenler benzer [bu görüntülerle] göksel yüzlere girdiğinde özel görüntüler (phta$ipez) yarattığını söyler, çünkü yüzler prototipler (ekhetriagia) olarak anlaşılan uzun şeyler 217 . Gali 218 , Ay göksel Yılan'a (Begreps) girdiğinde veya onu olumlu yönde etkilediğinde yararlı bir yılan görüntüsünün yapılabileceğini belirterek bunu yorumlarında doğrular .

319

Hayat hakkında

Ay, Akrep burcuna girdiğinde eşit derecede etkili bir akrep görüntüsü oluşturulabilir ve bu burcun kendisi dört köşe evden birine düşer 219 . Dolayısıyla Gali'ye göre Mısır'da onun zamanında hareket ettiler ve kendisi de aynı zamanda oradaydı; onun altında, belirtilen koşullar altında bir bezoar taşından (ketaag) yapılan la-dan (ikiz) üzerine bir akrep görüntüsü (sі^iiiit ssogrіopіz) olan bir mühür baskısının nasıl yerleştirildiğini anlatıyor; daha sonra akrep tarafından sokulan bir adama bu tütsü ile bir içki verildi ve adam hemen iyileşti . Doktor Hahamed de bu ilacın başarısını bildiriyor ve Serapion bunu doğruluyor 221 . Ayrıca Gali, benzer şekilde hareketli heykeller yapan bir bilgeden bahseder; Archytas'ın da bunu başardığı biliniyor 222 . Trismegistus, Mısırlıların da belirli kozmik malzemelerden benzer görüntüler yaptıklarını ve özel olarak seçilmiş bir zamanda iblislerin ruhlarını ve onun atası Merkür'ün ruhunu bunlara yerleştirdiklerini iddia ediyor. Benzer şekilde, belirli bir Phoebus ve Osiris'li İsis'in ruhları, insanlara yardım etmeleri veya tam tersine zarar vermeleri için heykellere indirildi 223 . Başka bir efsane buna benzer - bir kil heykel yardımıyla hayatı ve göksel ışığı çalan Prometheus hakkında (ўгдпі Іііео) 114 . Bu arada, büyücüler, Zerdüşt'ün müritleri, ruhu Hekate'nin gücünden çağırmak isteyerek, üzerine göksel yazıtlar ve içine bir safir yerleştirilmiş altın bir top aldılar ve bir öküz derisinden yapılmış bir kemer üzerinde döndürdüler. , şarkı söyleyen büyüler 225 . Ama sihirleri seve seve atlayacağım: Ne de olsa Platoncu Psellos bile efsunları onaylamaz ve açıkça onlarla alay eder 226 . Mısır'da yetişen Yahudiler, kendi astrologlarının inandığı gibi, Venüs ve Ay'ın zarafetini çekmek ve Yahudilere düşman olan Akrep ve Mars'ın etkilerinden kendilerini korumak için orada altın bir buzağı yapmayı öğrendiler. Porfiry, Anebony'ye yazdığı mektupta, heykellerin etkinliğini de doğrular ve kendilerine ait olan özel tütsü çiftlerinin hava iblislerini anında kendilerine çektiğini ekler 227 . Iamblichus, doğası gereği göksel şeylere benzeyen ve aynı zamanda doğru yerlerde toplanan ve doğru zamanda ve doğru şekilde karıştırılan materyallerin yardımıyla, yalnızca göksel bir nesnenin değil, etkilerin ve fenomenlerin de elde edilebileceğine dikkat çekiyor. kaliteli, ama hatta şeytani ve ilahi 228 . Proclus ve Synesius onunla tamamen aynı fikirdedir 229 .

320

13. Bölüm

Tabii ki, astrolojide usta olan doktorların tozlar, damlalar, merhemler ve elektuarlar gibi birçok bileşenden oluşan iksirler ile elde edebilecekleri mucizevi tedaviler, görüntülerin mucizevi etkisinden daha makul ve açıklanabilir görünmektedir: birincisi, çünkü tozlar , doğru zamanda hazırlanan damlalar, merhemler ve elektuarlar, göksel etkileri genellikle daha sert ve daha inatçı malzemelerden yapılmış heykellerden daha kolay ve daha kolay algılar; ikinci olarak, göksel etkilerle doyurulmuş bu ilaçlar, yutma yoluyla özümsendikleri ve vücudumuzun bir parçası oldukları ve hatta dışarıdan uygulandığında cilde daha yakın yapıştığı ve nihayetinde içeriye de nüfuz ettiği için; üçüncüsü, herhangi bir görüntü yalnızca bir veya birkaç malzemeden yapıldığından, bir dream-dobie'de istediğiniz kadar bileşen ekleyebilirsiniz. Örneğin, Jüpiter'den veya Güneş'ten gelen yüz hediye, yüz bitki, hayvan vb. arasında bölünürse ve hepsini tanımlayıp tek bir dozaj formunda karıştırıp birleştirmeyi başarırsanız, o zaman bu formda Jüpiter'in tamamını veya tüm Güneş'i alın. Alt doğanın, yüksek doğanın tüm güçlerini tek bir nesnede toplayamayacağını elbette bilirsiniz; bu nedenle, bu güçler dünyevi dünyada birçok doğal tür arasında dağılmıştır, ancak onları tıbbi prosedürlerle (prera telisogit) bir araya getirmek , görüntülerin yardımıyla kıyaslanamayacak kadar kolaydır.

Benzer nedenlerle, ahşap görüntülerde çok fazla güç var. Ne de olsa ahşap bir malzemedir ve göksel etkileri kolayca algılayacak kadar yumuşak değildir ve yine de algılarsa onları uzun süre tutacak kadar inatçı değildir; dahası, toprak ananın bağrından koparılarak, kendisine ayrılan Dünya Yaşamının payını hızla kaybeder ve kalitesini tanınmayacak şekilde değiştirir. Taşlar ve metaller, göksel etkilerin algılanması için çok zor görünseler de, yine de kabul edilirlerse onları daha uzun süre korurlar ve Iamblichus bunu doğrular 230 . Başka bir deyişle, katılıkları sayesinde, yeraltına gömülürken sahip oldukları dünya hayatının armağanlarının kalıntılarını uzun süre koruyabilirler. Üstelik bir önceki kitabımda 23 * de söylediğim gibi, işlerin böyle olması mümkün.

321

Hayat hakkında

güzel olanlar, cennetin en yüksek çabası olmadan yeraltına yükselemezler ve bu çabadan bir kez damgalanan güç onlarda sonsuza kadar korunur. Çünkü gökler onları birbirine karıştırmak ve bir araya toplamak için tarif edilemez derecede uzun bir uğraş verdi. Ve birkaç benzer maddeden oluşan bir bileşim hazırlamak kolay bir iş olmadığı için, belirli bir yıldız (un ogre zellae) ry2 sıralamasında metallerden hangisinin en büyük güce sahip olduğunu ve hangi taşın daha büyük bir güce sahip olduğunu tüm titizlikle araştırmak zorunda kalacaksınız. bu sıralamada en yüksek yeri atadı. Böylece, en azından kısmen, bütünü, türünün ve rütbesinin en yükseği olan tek bir şeyde ifade edebilecek ve böyle bir şey bulduktan sonra, onu ışıksız olmayan şeyler için bir kap olarak kullanabileceksiniz. onunla uyum içindeler. Örneğin, güneş sıralamasında, Phoebo-wa man (koto Rkoekus) 2y hariç , hayvanlar arasında en yüksek yer, bir çakır kuşu (aziit) ve bir horoz tarafından işgal edilir; bitkiler arasında - balsam (baizatit) ve defne (iaurizU; metaller arasında - altın; taşlar arasında - karbonkül (carkipsiizu ^ ve pa! ! ! marka (rapiaga) 2 ^, elementler arasında - sıcak Hava (ve genel olarak Ateş gibi) Mars ile aynı fikirdedir.) Güneş, Jüpiter veya Venüs'ün etkilerini yoğunlaştırmanızı tavsiye ederiz, ancak bu gezegenlerden biri hastanın doğum haritasında bir engelleyici olarak görünüyorsa bu genel kural geçerli değildir.

14. Bölüm

YILDIZLARDAN KAYNAKLANAN NESNELER, HERHANGİ BİR ŞEKİLDE, GÜNEŞİN NESNELERİ VE DAHA FAZLASI; VE RUHUN GÜNEŞ YAPILMASI HAKKINDA

Daha önce de söylemiştim ki, istisnasız her yıldızdan (Platon'un öğretilerine göre ) , [en yüksekten] en aşağıya kendi dizileri (segeres) gelir.237 . Yani, Akrebin Kalbi (Sot Bsogriopiz) gu3 altına , iblislerden ve onunla ilgili insanlardan sonra ve hayvanı olan akrepten sonra bitki asterini (azieregiop) yerleştirebiliriz: adı "yıldızlı" anlamına gelir; şekli gecede parlayan bir yıldız gibidir; doktorlara göre, bir gülün özellikleri gibidir ve mucizevi bir güce sahiptir, 60 cinsel organ hastalığını iyileştirir 239 . Satürn, göksel Yılanın (Bergens) altına veya hatta tüm Yılancı ($erepiagus) ve ° takımyıldızının altına yerleştirilir ve

322

14. Bölüm

ayrıca bazen Jüpiter 241 ; sonraki - genellikle bir yılan şeklini alan şeytanlar ve bu takımyıldızla ilgili insanlar; daha ileride - yılan-hayvanlar, serpantin kökü (zegrepiagia) 242 , bir ejderhanın kafasından kaynaklanan bir dragonite taşı (Іарісіз (іgasotshz) 243 ) ve genellikle serpantin (zetrepііітшз) olarak adlandırılan bir taş ; ve ayrıca diğer nesneler , o daha sonra söyleyeceğim Güneş yıldızı Sirius 244'ün altına her şeyden önce Güneş'i yerleştirirler; sonra - Proclus'a göre bazen insanlara aslan ve horoz kılığında görünen Phoebe 243 şeytanları 246 ; sonra o, aynı türden insanlar ve güneş hayvanları, sonra Phoebus bitkileri, aynı türden metaller ve taşlar, sonra buhar ve sıcak hava, bu yıldıza tabi değil ve merdivenlerden aşağı. Güneş mertebesinin (prsib) derecelerinden herhangi birine ait olan Güneş'in eşyalarını, örneğin güneş tabiatından insanları veya bunlara ait herhangi bir şeyi veya güneş hayvanları, bitkileri, zamanı gelince toplayın ve birleştirin. m metaller, taşlar veya onlara ait olan herhangi bir şey, o zaman bu kompozisyondan özgürce çizebilirsiniz. Güneş'in gücü ve kısmen güneş şeytanlarının doğal gücü üzerine. Daha önce de söylendiği gibi, diğer [plaklar] için de durum aynıdır.

Güneş insanları yukarıda bahsettiğim kişilerdir 247 ve ayrıca Aslan'ın doğuşunda ve Güneş'te aynı burçta veya onun açılarında veya aynı şekilde Koç burcunda 248 doğanlardır . Sağlıklı bir insanın sol elinden alınan kanın da güneş özelliği vardır. Phoebe'nin hayvanları timsah (crysus), çakır kuşu ( asiiru ) , aslan (aslan), horoz (cicius), kuğu (cicius) ve kuzgundur (corucis). Aslan horozdan korkar çünkü Phoebus rütbesinde horoz aslandan daha yüksektir. Aynı nedenle, Proclus, genellikle aslan şeklinde ortaya çıkan Apollon [= güneş] iblisi, önüne bir horoz konur konmaz ortadan kaybolduğunu söylüyor . Bütün bu hayvanlar için en güneşli kısım kalptir. Mührün ( wiiiiiis marinus) da göksel Aslan'ın Kalbi'ne (Cor beopis) 2 ^ tabi olduğuna ve bu nedenle çıplak vücudunu fok derisinden bir kemerle fok kemiğinden bir toka ile kuşatan herkesin astrologların bu yıldızın etkisini kullanmayı önerdiği böbreklerdeki ağrıdan kurtulun. belki tarafından

3 2 3

Hayat hakkında

Aynı nedenle mühür derisinin yıldırımdan koruduğunu söylüyorlar 251 . Phoebus'un bitkileri arasında hurma ağacı (raita) ve her şeyden önce, tuzun gücüyle yılanları ve şimşekleri uzaklaştıran defne (Laurus) bulunur. Aynı özelliği sayesinde kül (fgahtiz) zehirli canlıları uzaklaştırır. Lotus (Loiogi), yaprak ve meyvelerinin yuvarlaklığından ve ayrıca gündüz yapraklarını açıp gece kıvrılmasından da anlaşılacağı üzere bir Phoebo bitkisidir 252 . Phoebus'un şakayık (paeopia) sahibi olduğu gerçeği, sadece özellikleriyle değil, aynı zamanda adıyla da kanıtlanmıştır . Güneşe, güneş gökyüzünden ayrıldığında kapanan, geri döner dönmez tekrar açan ve güneşten sonra sürekli dönen çiçekler ve otlar vardır; ayrıca altın ve altın ışınlarıyla güneşi taklit eden "elit" (Іarіz еіііз) adlı bir taş 254 ; ayrıca güneş gözü ( 80113 osiius) adı verilen ve ışık yayan göz bebeğine benzeyen bir taş 255 ; ayrıca geceleri parıldayan bir karbonkül ( carkypsiius ) ve bir pantaura (rapiaiga) , tıpkı altın gibi - [tüm] metallerin ve Güneş - [tüm güçlerin] gibi tüm taşların güçlerini 257 içeren bir pantaura (rapiaiga). yıldızlar.

Bu nedenle verilen liste, eğer yeterli beceriye sahipseniz, yapabileceğiniz pek çok şey içerir - Güneş'in erdemlere sahip olacağı bir zaman seçmek - içten veya dıştan uygulandığında kalbi, mideyi güçlendirecek olan elektuers veya merhemler veya merhemler yapabilirsiniz. ve baş, böylece ruhları güneşlensin. Bunun için bahsi geçen kan 258 ve bahsi geçen hayvanların kalpleri, bahsi geçen ağaçların yaprak ve meyveleri, çiçek ve otlar, altın varak ve bahsi geçen taşlardan elde edilen tozlar faydalı olacaktır; ayrıca safran (crosus), balsam (laizatit), kalamus (caiatiz agotaicus), sığla (ikiz), misk (tyzeus), amber (atkga), aloe ağacı (E&num aioes), zencefil (gypgyket), ma ile desteklenmelidir. - stick (tasіісе) , nard (spіsa pаgіа), tarçın (сіppatotit), ko-zulnik (Nogotsit), limon kabuğu (en iyi), sitvar kökü (2eL0agia), hindistan cevizi (pix tiscaia), hindistan cevizi (maerz) ve karanfil ( &agіorkuіiz) sarı bal veya balsam, sakız, defne veya nard yağı ile. Ve bir kez daha tekrar ediyorum ki tüm bu bileşenleri veya en azından çoğunu içeren kompozisyon, Güneş'in erdemlere sahip olacağı bir saatte hazırlanmalıdır. Ve uygulamasına başlamak için de yetki altında olmalıdır.

3 2 4

15. Bölüm

Güneş, aynı zamanda güneş kıyafetlerini giyerken, kendini Güneş'e ait şeylerle kuşatır, güneşle ilgili şeyleri düşünür, koklar ve hayal eder, onları düşünür ve arzular. Dahası, hayatınızda Güneş'in erdemlerini ve armağanlarını da taklit etmeniz gerekecek. Güneş insanları ve bitkiler arasında vakit geçirin, sürekli defneye dokunun.

bitkilerin suyunu eklerseniz sağlığınız için daha güvenli olacaktır. güneşin ısısı. Bu tür ilaçları zaten kendim derledim ve başkalarının yaptığı gibi tarif ettim ve bazı katkı maddeleri ile [başkalarından ödünç alarak] geliştirdim, “Bilim adamları için sağlık” risalesinin ilk kitabında ve kitapta bahsettiğim. “Uzun yaşam hakkında. Ayrıca, “Zararlılığa Karşı” kitabında , ׳ ayrıca besogo-pom (/ u %a ana sayfa) 1 ™. Göksel Lütufların gücüyle, kötü iblislerin zararlı dumanlarını dışarı attığına inanılır. Ve her bitki veya taş, örneğin mercanda (coratus) olduğu gibi, aynı kuvvetin bulunduğu aynı şeyi yapar . Merkür'ün bahsettiği ay bitkisi phaerba burgiz) - mavimsi ve yuvarlak yapraklara sahip olan ve ay büyürken her gün yeni bir yaprak bırakan ve azalan ayda her gün bir yaprak kaybeden - onu kullanana ay vaat ediyor. yıl (appi bipari) 1 (3 °. Ancak resimlere dönelim ve baştan başlayalım.

15. Bölüm

ESKİLERİN DÜŞÜNDÜĞÜ GÖRÜNTÜLER (1MASSHE8) VE İLAÇLARIN (MEEISCHAYE) SAHİP OLDUĞU GÜÇ VE İKSİLERİN GÖRÜNTÜLERDEN ÇOK DAHA ETKİLİ OLDUĞU NEDENLERİ HAKKINDA

Phoebes olarak listelediğimiz taşları çok uzun zaman önce satın aldıysanız, üzerlerine resim yazdırın.

325

Hayat hakkında

gerek yok. Onları altın rengine koyun ve sarı ipek iplere asın ve sonra Güneş Koç veya Aslan burcundayken ve gün doğumunda veya gökyüzünün ortasında ve Ay'ın açılarındayken boynunuza koyun. Ancak Proclus, Ay'ın taşlarının çok daha güçlü olduğunu iddia ediyor. Bunlardan ilki , Ay'ı sadece formda değil, hareket halinde bile taklit eden selenittir (zeіepііt), çünkü Ay ile birlikte şekil değiştirir . Ay'ın Yengeç burcuna veya Boğa burcuna girdiği 262 ve burcun köşelerinden birini işgal ettiği bir saatte böyle bir taş bulup boynunuza gümüş ve gümüş ipliğe asarsanız, o zaman ruhunuz onun etkisi altında kalır. eninde sonunda ay olacak, çünkü vücudunuzun sıcaklığıyla ısınan bu ay taşı, gücüyle ruhunuzu sürekli besleyecek. Buna ek olarak, Proclus, doğanın kendisinin Güneş ve Ay'ın imajını birlikte 263 bastığı helioselenit (keiioseiiipop) adı verilen başka bir taştan bahseder . Onu yaldızlı gümüşe (argnicht ceanaum) yerleştirir ve benzer bir malzemeden iplere asarsanız ve sonra Ay Güneş ile aynı dakika içinde [yayda] birleştiğinde, kendi başınıza veya onun [= Güneş] meskeninde ve burcun köşelerinden birinde, o zaman hem güneş hem de ay olan veya en azından Ay'ın Güneş'le aynı anda birleştiğinde kazandığı niteliklere benzer bir ruh edinirsiniz. gök boylam. Böyle bir birliktelikle, Phoebe'nin kız kardeşi Phoebe, Osiris'in vücudunun parçalarını toplayan İsis gibi, dünyanın dört bir yanına dağılmış tüm armağanlarını bir araya getirir.

Ama güneş ya da ay taşları arasında en az bir mıknatıs ve demirin Kuzey Yıldızı düzeyinde olduğu kadar güçlü biri var mı? Doğru, Tyanalı Apollonius'un Kızılderililer arasında ateş gibi parlayan "Pantaura" adlı belirli bir güneş taşı bulduğunu söylüyorlar. Bu taş yeraltında dört kulaç derinlikte doğar ve içinde o kadar güçlü bir ruh vardır ki, dünya doğduğu yerde şişer ve yarıklara bölünür; ve diğer taşlar, demirin bir mıknatısı çekmesi gibi ona çekilir . Ama sonuncusu, bu Herkül taşı (Paris Negsieus) g “\ [sadece demiri değil, aynı zamanda] dikkatimizi çok daha güçlü bir şekilde çekiyor, çünkü her zaman parmaklarımızın ucunda. Gemilerdeki nöbetçiler, sonunda her zaman Küçük Ayı'yı (Vmza) gösteren, sonunda bir mıknatıs bulunan yüzen bir iğne taşır ve böylece yön verir.

326

15. Bölüm

kutup. Bunun nedeni, Ayı'nın kuvvetinin mıknatısta hüküm sürmesidir; ondan, demire iletilir ve onları hem mıknatıs hem de demir olmak üzere Bear Vedic'e taşır. Dahası, bu tür güç her ikisinde de en başından beri bulunur ve Ayı Ayı'nın ışınlarının altına sürekli gelir. Belki de kehribar (zissip) aynı şekilde saman gibi ikinci kutba yönelir 267 .

Ama madem bundan bahsediyoruz, söyle bana, aslında, bir mıknatıs neden her zaman demiri çeker? Birbirlerine benzedikleri için değil, aksi takdirde mıknatıs diğer mıknatısları ve demir - [diğer] demiri çekerdi. Ve cisimlerin [zinciri oluşturan] mertebesinde, mıknatıs demiri geçtiği için değil, tam tersine metaller taşlardan daha yüksektir. Neden o zaman? Her ikisi de [Küçük] Ursa'nın soyundan gelen rütbeye aittir, ancak Mıknatısın daha yüksek bir pozisyonda olması ve daha düşük bir pozisyonu ütülemesi Ayı'nın mülkiyetindedir. Aynı şeyler zinciri içinde, yüksek olan alttakini çeker ve onda cazibe uyandırır veya şu veya bu şekilde onu heyecanlandırır veya ondan önceki [ortak] kaynağından doymuş bir kuvvetle ona etki eder. Alt, aynı kuvvetin etkisi altında, daha yüksek olana çekilir veya başka bir şekilde onun varlığında heyecanlanır veya doğasının derinliklerine etkisi ile doyurulur. Yani, Güneş rütbesinde, düşük kişi, Jüpiter'in rütbesinde, daha yüksek olana hayrandır, daha yüksek olana saygı duyar, Mars rütbesinde, ondan korkar, Venüs'ün rütbesinde, tutuşur. aşk şevkini daha yükseğe yöneltir ve ona tamamen teslim olur; Merkür rütbesinde - sürekli ondan öğrenir veya mahkumiyetlerine yenik düşer; Ay rütbesinde - genellikle etkisi altında hareket eder ve Satürn'ün rütbesinde - hareketi durdurur.

Araştırmamda bu noktaya ulaştıktan sonra, genç bir adam olarak çok mutlu oldum ve Ay onun içindeyken, göksel Ayı'nın görüntüsünü manyetik bir taşa elimden geldiğince oymaya koyuldum. en iyi yönleri ve ardından boynuna demir bir iplikle asın. O zaman sonunda bu takımyıldızın gücüne katılacağımı umuyordum. Ancak araştırmamı sürdürürken sonunda bu takımyıldızın etkisinin Satürn ve Mars'a son derece benzediğini buldum 268 . Platonistlerden şeytani iblislerin çoğunlukla kuzeyde ve hatta Yahudilerde yaşadığını öğrendim.

327

Hayat hakkında

astronomlar bunu kuzeyde Mars'ın kötü niyetli şeytanlarını ve güneyde Jüpiter gibi iyiliksever ve iyi niyetli şeytanları yerleştirerek tanırlar . İlahiyatçılardan ve Iamblichus'tan, görüntülerin yaratıcılarının sıklıkla aldatıldığını ve kötü iblisler tarafından ele geçirildiğini öğrendim. Şahsen, Floransa'da Hindistan'dan getirilen bir taş gördüm, burada bir ejderhanın başından alındı - madeni para gibi yuvarlak ve doğal olarak yıldızlar gibi sıralı birçok noktayla kaplı. Sirke ile nemlendirilmişse, noktalar hareket etmeye başladı, önce düz bir çizgide, sonra eğimli bir çizgide sıralandı, kısa sürede dönmeye başladı ve sirke buharı buharlaşana kadar devam etti. Benim açımdan, bu taşın göksel Ejderhanın (Rgaso) gücüne sahip olduğunu ve [noktaların düzenlenmesinde] neredeyse ana hatlarını yeniden ürettiğini düşündüm ve hareket, asetik ruhun veya güçlü bir gücün etkisi altında olduğu gerçeğiyle açıklandı. şarap, taş Cennetin Ejderhasına daha açık hale gelir. Bu nedenle, sık sık sirke ile nemlendirilmiş olarak kendi üzerine giyen kişi, muhtemelen bir tarafta Büyük Kepçe'den (Versus Myopor) ve diğer tarafta iki halka halinde kıvrılmış Ejderha'nın gücünün bir kısmını ödünç alabilecektir. Ursa Minor'dan ( Mynog'a Karşı). ). Ek olarak, Akrep'in (Vsotrib) yakınında Ophiuchus (Berepiagius) takımyıldızı vardır: bir yılan tarafından kuşatılmış ve o yılanın başını sağ eliyle ve kuyruğunu sol eliyle tutan bir adam gibidir; aynı zamanda bacakları dizlerde hafifçe bükülür ve başı geriye atılır. Hatta İranlı sihirbazların krallarına gematit bir taşa (kaetaiiiiz) böyle bir görüntü oymalarını ve onu altın bir yüzüğe yerleştirmelerini tavsiye ettiklerini okudum, ancak böylece taş ile ortam (zegrepiagae ha (Ih) arasına bir yılan kökü sokulabilirdi. ) g7a Böyle bir yüzüğü takarak , tabii ki Ay'ın Yılan Taşıyıcı ile açı yaptığı bir saatte yaparsanız, zehirlerden ve zehirli rahatsızlıklardan korunma elde edersiniz.Pietro d'Abano, Ama ben inanıyorum ki bu halka sözü edilen güce sahipse, bunun nedeni görüntüden değil, bu tür malzemelerin bu şekilde ve böyle bir zamanda bir araya gelmesiyle ilgili etkileri çekmesidir . cennet.

Unutmayın ki hayvanların (ejderha, horoz, kırlangıç vb.) vücutlarında, onlara zarar vermeden doğan taşlar, en az yeraltında doğan taşlar kadar etkilidir. Onları doğuran hayvanlarla aynı yıldızlara karşılık gelirler. Yani, alectorium (aesiogius) 272 ,

328

15. Bölüm

ve yaşlı bir horozun midesinden çıkarılan güneş ailası vardır; Dioscorides'in dediği gibi, eğer bir adam ağzına ter taşı takarsa, savaşta kimse onu yenemez 273 . Ayrıca kırlangıçtan çıkarılan kırmızı chelidonium (skélіnotus) 174'ün kişiyi melankoliden iyileştirdiğini ve onu zararsız ve keyifli hale getirdiğini söylüyor 275 . Bu özellikler, yukarıda açıklanan nedenlerle, yani yıldız etkilerinin ay altı dünyasında her yerde bulunması nedeniyle Uniter'den gelir. Etraftaki her şey Platon'un düşüncesini doğrular: Üçlü dünya (taskipa typeli) içsel bağlantılarla o kadar yoğun bir şekilde nüfuz eder ki, yalnızca göksel şeyler aynı zamanda dünyevi bir durumda da değildir ve dünyevi şeyler de cennettedir. göksel haysiyet, ama aynı zamanda gizli paylaşım Dünya Yaşamı (daha önce ipucu olarak) ve dünyanın jel güçleri olan Zihin (minz) r7b , yaşayan ve düşünen bir durumda göksel şeyleri içerir ve kalite 177 . Ve ayrıca, bu temelde, birçok insan, en yüksek ile uyumlu olan daha düşük şeylerin yardımıyla, göksel şeyleri uygun zamanlarda ve göksel şeylerin yardımıyla kendine çekebileceğini söyleyen büyülü doktrini güvenilir olarak kabul eder. - göksel (süper büyük boyutlar) ile uyum bulmak , hatta belki de onları yavaş yavaş kendi doğamıza sokmak; ancak, bu son soruyu kendim yargılamayacağım.

Ancak ilkinin özel bir sanatın yöntemleriyle, doğru şekilde ve doğru zamanda, birçok farklı şeyi bir araya getirerek elde edilmesi oldukça olasıdır. Bu , ilk olarak, yukarıda ana hatlarıyla belirttiğimiz nedenlerden dolayı olası görünmektedir ; ikincisi, çünkü bu türden pek çok şey - hem tıp hem de astroloji sanatında bilgili biri onları toplayıp toz haline getirdiğinde, karıştırdığında ve belirli bir yıldızın etkisi altında ateşte pişirdiğinde, böylece onlar , bileşimin özellikleri nedeniyle ve fermantasyon yoluyla yavaş yavaş yeni bir biçim aldı - bu biçim, zaten bileşim içinde hareket eden göksel ışınların etkisi altında alınır; ve son olarak, [üçüncü olarak] 1, çünkü sonuç olarak bu formun kendisinin göksel olduğu ortaya çıkıyor. Üzerine gravürün hızlı bir şekilde uygulandığı metal veya taş [ yukarıda açıklanan bileşimin hazırlanmasına benzer uzun bir işlem sırasında değil], görünüşe göre yeni bir nitelik kazanmaz, ancak görünüşünü değiştirmeden değiştirir. vasıtasıyla

329

Hayat hakkında

Bu, tüm gerekli adaptasyon dereceleri, doğal değişikliklerin karakteristiği ve yeni bedenlerin doğuşudur. Ayrıca, göksel doğa genellikle alt doğa ile aynı kurallara uyduğundan, yani hedefine adım adım doğal hızla yaklaştığından, pek çoğu haklı olarak bu tür görüntülerin [yani ile. taşlar ve metaller üzerinde] en azından bir miktar göksel güce sahiptir. Ben de bundan sık sık şüphe duyarım ve kadim bilgelerin ve astrologların ağırlığı, görüntülerin gerçekten mucizevi bir güce sahip olduğunu oybirliğiyle onaylamasalardı, bunu reddederdim. Ancak, tereddüt etmeden inkar ederim: kimse beni caydırana kadar, görüntülerin en azından bazı sağlık yararları getirdiğine inanıyorum - özellikle seçilen malzeme nedeniyle; ama yıldızların hayırsever etkisi altında formüle edilmiş ilaçlara (rkagtasa) ve merhemlere çok daha fazla güveniyorum . "Seçilmiş malzeme" ile ne demek istediğim daha sonraki bölümlerde tartışılacaktır.

278'in görüşünü yorumlamak için , görüntülerin kullanışlılığına güvenen sihirbazların ve astrologların akıl yürütmelerinden çıkarılabilecek sonuçları kısaca ortaya koyacağım, ancak en baştan sizi tekrar uyarıyorum. görüntülerle çalışmadığımı. Onaylıyorum ama sadece tarif ediyorum. Ben kendim görüntüleri değil, cennetle uyum içinde hazırlanmış iksirleri (teiisipae) kullanıyorum ve her gün başkalarına da aynısını yapmalarını tavsiye ediyorum. Tanrı'nın ay altı şeylerle mucizevi özellikler bahşettiğini kabul ediyorsanız, göksel şeylere atananların ne kadar harika olduğunu bir düşünün! Ve eğer sağlık için daha aşağı şeyleri kullanmayı caiz görüyorsanız, o zaman onu helâl kabul edin ve daha yüksek şeylere yönelin ve dahası, tıp sanatının yardımıyla, aşağı şeyleri daha yüksek olanların suretinde dönüştürün - sadece Kendisi onları başlangıçtan Tanrı'ya dönüştürdüğü gibi.

16. Bölüm

CENNETİN GÜCÜ ÜZERİNDE (ROTE8TA8). GÖRÜNTÜLERİN GÜÇÜNÜ ALDIĞI İDDİA EDİLEN IŞINLARIN KUVVETLERİ (VIVE8) HAKKINDA

Gök cisimleri çok geniş ve güçlü olduğundan ve sürekli hareket halinde olduğundan, tüm yıldızların ışınları,

330

16. Bölüm

olarak kabul ettikleri gibi, bir anda Dünya'nın kalınlığını (göklere kıyasla sadece küçük bir nokta) delerler ve tam merkezine kolayca nüfuz ederler. Merkezde, Pisagorcuların ve Platoncuların dediği gibi, ışınlar en büyük gücü kazanır: birincisi, merkeze her taraftan dik olarak geldikleri için ve ikincisi, ağırlıklarını orada yakın uzayda topladıkları için. Bu ışınların yakıcı gücünden (veketepinia) , oradaki dünyevi madde - kuru ve tamamen nemden yoksun - anında tutuşur ve tutuşur, buharlaşır ve kanallar aracılığıyla her yöne yayılır (per meatriz) ve patlar. ateş ve gri ile. Ancak bu ateşin, ışık vermeyen bir tür alev gibi çok karanlık (caii'iposis) olduğuna inanılır; göksel ışık alevsiz yanarken , göksel ve yeraltı dünyası arasındaki ateş, ışık ve ısıyı birleştirir. Dünyanın merkezinden çıkan notaların ateşine Vesta Veziaiiz'in ateşi denir: Vesta'nın yaşamın kendisi ve Dünyanın koruyucu tanrıçası olduğuna inanılıyordu. Bu nedenle eskiler şehirlerinin merkezine Vega'nın kutsal alanlarını diktiler ve kutsal alanın merkezinde sonsuz ateşi tuttular 179 .

Ancak konumuzdan çok uzaklaşmamak için, yıldız ışınları tüm Dünya'yı bu kadar kolay ve hızlı bir şekilde geçtiği için, oyulmuş görüntüleri olan metallere ve değerli taşlara aynı hızla nüfuz ettiklerini inkar etmenin zor olacağı sonucuna varıyoruz. , onlara harika hediyeler ya da en azından bazı yararlı özellikler damgalamak, çünkü aynı ışınların dünyanın rahminde eşsiz hazinelere yol açtığı bilinmektedir. Işınların böyle şeyleri gözetlediğini kim inkar edecek? Ne de olsa, özellikleriyle ve sesle hava bile, o kadar güçlü olmasa da, katı cisimlerin içinden ve içinden geçer ve etkisini onlara uygular, değil. Bununla birlikte, ışınların yoluna bir bariyer yerleştirilirse, ışık havada sudan çok daha hızlı, su içinde camdan çok daha hızlı ve camdan kaya kristalinden çok daha hızlı geçer . Ama aynı zamanda, yine de, ister katı ister sıvı, herhangi bir engelden bir anda geçer ve bu nedenle, hiçbir katı cisim, içine giren ışınlara hiçbir şekilde direnemez. Bu nedenle metallerin gök cisimlerinin ışınlarını ve etkilerini algıladıklarını ve hatta

33!

Hayat hakkında

onları cennetin mukadder olduğu bir süre boyunca kendi içlerinde muhafaza ederler, yani birbirine yaklaşan ışınların dokunuşundan doğan gücü muhafaza ederler. Madde ne kadar sertse, o kadar güçlü etkilere direnebilir gibi görünüyor, ama ya gerçekte tam tersi ise: malzeme ne kadar sertse, o kadar çok etkiye maruz kalırsa? Böylece kılıç, koyun derisiyle kaplı bir ağacı keser ve deri bozulmadan kalır. Böylece bir yıldırım ışını altında deriye sarılı metal bazen erir ve deri zarar görmeden kalır.

Ancak, göksel doğa, dünyevi ateşin doğasını kıyaslanamayacak şekilde aştığı için, cennetin ışınlarının, yalnızca ateş ışınları gibi erişilebilir ve duyularımız tarafından iyi bilinen aynı etkileri ürettiği varsayılmamalıdır, yani yalnızca aydınlatır, sıcak, kurudur. , nüfuz eder, seyreltir ve eritir. Hayır, onların etkileri diğerlerinden daha çok sayıda ve mucizevidir. Aksi olsaydı, aşağı madde ve geçici duygular, her şeyde cennetin ilahlığına eşit olurdu. Ancak , doktorlar arasında özel özellikler (zresіаіez) olarak adlandırılan şeylerin gizli güçlerinin (ѵігііез ossііае) temel doğa tarafından değil, cennet tarafından üretildiğini kim duymamıştır? Bu nedenle, dedikleri gibi, cennetin ışınları, bildiğimiz her şeyi aşan bazı gizli ve harika güçleri görüntülerde yakalar; ve aynı şekilde bu ışınlar benzer kuvvetleri diğer tüm şeylere getirir. Çünkü, bir lambanın ışınları gibi, göğün ışınlarının cansız olduğu düşünülmemelidir - hayır, canlı ve alıcıdırlar, çünkü canlı bir bedenin gözlerinden dökülürler 280 ; ve göksel yaratıkların hayal gücü (ita & paiio) ve zihni (minz) tarafından üretilen harika armağanları ve onların güçlü tutkularından (a / / esi) ve hızlı hareketlerinden kaynaklanan en büyük gücü yanlarında taşırlar. vücutları . Özellikle ve büyük ölçüde ruhu etkilerler, çünkü o her şeyden çok göksel ışınlar gibidir. Ancak, en sağlam cisimler bile onların etkisine tabidir, çünkü tüm [dünyevi şeyler] cennetin önünde güçsüzdür. Aynı zamanda, farklı yıldızlarda farklı kuvvetler bulunur: aslında, ışınlarının özelliklerinde birbirlerinden farklıdırlar. Ek olarak, aynı yıldızın ışınlarıyla temastan, bir açıyla düşen çeşitli kuvvetler de doğar. Ve son olarak, bazı ışınların diğerleriyle kombinasyonlarından, şu veya bu zamanda oluşan çeşitli kuvvetler ortaya çıkar; ve bu güçler örnek olarak doğmaz

ZZ2 _

16. Bölüm

belirli unsurları ve temel nitelikleri karıştırmaktan daha güçlü ve daha hızlı ve bir şekilde birleştirilmiş müzik tonlarından ve armonilerden (uіiteti) bile daha hızlı. Ve dedikleri gibi, tüm bunları dikkatlice düşünürseniz, özel kuvvetlerin, ışınların dökülmesinden görüntülerde ve farklı dökülmelerden farklı olanların anında damgalandığına kesinlikle ikna olacaksınız.

Ama gerçekten bu kadar hızlı mı? Rastgele bir bakışla ortaya çıkan tılsımı ve gözlerden yayılan ışıklarla bir anda tutuşan tutkulu aşktan söz etmeyeceğim, ki bu aşk da bir çeşit tılsımdır, “Ey aşk” kitabımda kanıtladığım gibi. Ateşli bir bakışın onunla karşılaşan birine ne kadar çabuk çarptığından ya da bir kadının aybaşı döneminde aynaya bakışının ne kadar güçlü olduğundan bahsetmeyeceğim. Yuvs , öfkeyle , bir bakışta insanları öldürebilenler vardı ve bazı İskit kadınları arasında bu tamamen bir gelenekti ? insanları gözlerinden ışın yayarak öldürürler.Benzer şekilde deniz vatozları (iogreLa tagipa) bir sopayla uzaktan [yakın değil ama] uzaktan da olsa dokunan ele anında duyarlı hale gelir 285. Küçük yapışkan bir balık ( eskіpiz) sadece bir dokunuşla büyük bir gemiyi durdurabildiği söyleniyor 286.Ayrıca , h Puglia'da bulunan ve gözle görülür bir iz bile bırakmayan ısırığı ile ay-biçme örümceği (pkaia n^ia) anında ruhu ve zihni duyarsızlığa sürükler 287 . Ve kuduz bir köpek ısırmadan bile ne yapabilir? Bir mar (zeora)} Ve bir çilek (agkiіiz)? 288 En hafif dokunuşları bile zehirlidir ve kuduza (hakiez) neden olur. Bütün bunları göz önünde bulundurarak, gök cisimlerinin bir anda mucizeler yarattığını, bize bakıp gözlerinin ışınlarıyla bize dokunduğunu inkar mı edeceksiniz? Kalbinin altında cenini taşıyan bir kadın bile tek dokunuşla canının çektiğinin görüntüsünü doğacak çocuğun vücudunun herhangi bir yerine anında basar . O halde bize dokunan ışınların şu ya da bu şekilde farklı etkiler yarattığından şüphe edebilir misiniz? Ne de olsa , siz kendiniz, karaca otunu (keiiekogiz) toplayın , yapraklardan yukarı veya aşağı çekin, bu ekstra chap dokunuşuyla [hastanın vücudundan] çıkıp çıkmayacağını önceden belirleyin.

333

Hayat hakkında

meyve suları aşağı veya yukarı 290 . Ve gök cisimleri, bir anda, her şeyin maddesel bileşimini ve son biçimini ışınlarıyla doyurarak harika armağanlarını her şeyin içine dökmezler mi? Ve sayısız kurbağa ve benzeri yaratıklar, gök yüzünün lütfuyla bir anda kumdan atlamazlar mı? Göklerin iyi hazırlanmış malzeme üzerindeki etkisi bu kadar güçlü, işte bu kadar hızlı! Ve son olarak, Ateş'in benzer bir özelliği varsa, yani diğer elementlerin uzun zaman gerektirdiği şeyleri mümkün olan en kısa sürede yapabilme yeteneği varsa, bu esas olarak tüm elementlerden kaynaklanmaktadır, Ateş cennete en yakındır. Bunu bilerek, göklerin büyük bir ateş gibi, hazırlıksız malzeme üzerinde bile güçlü bir etki yaratmaya muktedir olduğunu kim hayal edebilir? Ve bütün bunlar böyle olduğuna göre, yarattığımız imgeler üzerinde göklerin de aynı şekilde hareket ettiğinden neden şüphe duyuyoruz?

Genelde yanıtladığım gibi, [görüntülerin üretiminde] dönüşümün doğal aşamalarının gözlemlenmediği yanıtını vereceğinize inanıyorum. Bu eksiklik, şüphesiz, göksel armağanı zayıflatır, ancak yine de, görünüşe göre, onu tamamen ortadan kaldırmaz. Doğa filozofları için (rkuziei) herhangi bir metalden veya taştan değil, yalnızca belirli birinden, yani göksel doğanın bir süre önce zaten istenen gücü tasarladığı ve neredeyse zaten mükemmelliğe getirdiği gibi, görüntülerin yapılmasını emreder. Örneğin, Ateşin gücü kükürttedir. Sanatımızla bu malzemeyi benzer göksel etkiler altında güçlü bir heyecana soktuğumuzda ve bu heyecandan ısınmaya başladığında, bu kuvvet sonunda mükemmellik kazanır. Böylece sanatımız, yalnızca daha önce doğmuş olan gücü uyandırır: malzemeye göksel figürüne benzer bir şekil verildiğinde, prototipinin (evet) etkisine açılır ve bu gerçekleştiğinde, gökler onu dünyaya getirir. aynısının yardımıyla mükemmellik, bir zamanlar etkisi altında ortaya çıkan gücün ta kendisi, sanki bir alev kükürte getirilmiş gibi. Böylece, kehribar (zissip) başlangıçta gökten payet çekme gücünü alır, ancak bu güç biz onu sürtünme ve ısıtma yoluyla uyandırana kadar zayıf kalır. Serapion, taş albugedinin aynı güce sahip olduğunu yazıyor.

334

16. Bölüm

sümbüle (Іtuasipіkiz) benzer , ancak yün ile ovuluncaya kadar pipet çekmeyecektir 291 .

Aynı şekilde Jüpiter'in taşı, Bezoar (Betaag) 192 ("Ölümden kurtarmak" anlamına gelir), "Pestilence Karşı" kitabında anlattığımız, Jüpiter'den panzehirin gücünü en baştan aldı , ancak bu güç başka malzemelere aktarılacak kadar büyük değil. Ancak göksel Akrep'in (Ssotrio) etkisi altında kendisine ikincisinin formu verilir verilmez, akrep zehri için mükemmel bir tedavi gücünü elde ettiği ve onu sakız veya tütsü ile iletme yeteneğini kazandığı söylenir. Aynı kural sümbül (kuasipikus), topaz (ioragiis), zümrüt (smaragis) ve diğer [taşlar] için de geçerlidir. yaratıcısının karşılık gelen bir hediye almak istediği ve ayrıca malzemenin kendisi başlangıçta ondan yapılan görüntüyü vermek istediğiniz hemen hemen aynı özelliğe sahip değilse. Bu nedenle, yalnızca istenen güce neredeyse tam olarak sahip olan malzemelerin görüntülenmesi tavsiye edilir. Ve bu nedenle, aşağıdakileri akılda tutarak, taşların ve metallerin özelliklerinin en titiz çalışmasını önerirler: Güneş, her şeyden önce , karanlıkta parlayan karbonkül (carcypsiaus) ve pantaurus içerir. (rapiauga) 2 ™, Jüpiter'e, safir (safir) ve Venüs, Merkür ve Ay'a, zümrüt (smarucius) ve altın ve gümüş hariç metaller, görüntüler için neredeyse hiç uygun değildir. Bu konuda yapılacak en güvenli şey, saf altının (aigit rigit) Güneş'e ve Jüpiter'e, renginden dolayı Güneş'e ve dengeli bileşiminden dolayı Jüpiter'e ait olduğunu bir kural haline getirmektir, çünkü daha fazlası yoktur. -li Jüpiter ve altından daha dengeli. Saf gümüş (atdepiit rigit) Ay ile ilişkilidir , ancak gümüşle karıştırılan altın (augit ar&epio rgtihiit) Jüpiter ve Venüs ile ilgilidir. Ek olarak, malzemede bulunan temel kuvvet (viz eietepiaiiz), doğa tarafından içerdiği özel özelliklerle (zresiaiez) 234 ve bunlar da diğer özel özelliklerle tutarlıysa , görüntü daha etkili olacaktır . görüntünün formunun cennetten çekmesi gereken özellikler (görüntüler) . Ve son olarak, uzun imgelerin ve biçimlerin tutarlı olduğu bilinmektedir.

335

Hayat hakkında

göksel olanlarla ve bu nedenle, örneğin Medusa 295'in kafasını kesen Perseus'un (Perseus) genellikle bazı insanları kafa kesmeye işaret ettiğini iddia ediyorlar; Ay'ın ve belirli burçlardaki diğer gezegenlerin vücudumuzun belirli bölgelerine etki ettiğine hiç şüphe duymadan inanırlar.

17. Bölüm

GÖKSEL VE GÖKSEL ŞEKİLLERİN (EISIKAE) GÜCÜ (VI5) ÜZERİNE

Rakamlara fazla güvenmememizi sağlamak için, astrologlar, elementlerin ay altı aleminde, herhangi bir element niteliğinin (diaiiiias eetepiagiz) bir hedefe yönelik bir dönüşüm için çok şey yapabileceğini hatırlamamızı söylüyorlar. elementler alanı; ve temel niteliklerle ısı, soğuk, nem ve kuruluk kastediyoruz. Ancak nitelikler, ışık [çeşitli çeşitler] (itina), yani renkler (coioges), sayılar (numi) ve rakamlar (/t> rae) gibi bu konuda belki de o kadar kendiliğinden veya öylesine maddi değildir. , daha az etkilidir, ancak göksel hediyeleri çekmek için son derece yararlı olduklarına inanılmaktadır. Sonuçta, eğer Peripatetikler haklıysa, birçoğu yukarıda madde olmadığına inanıyorsa, 296 o zaman cennette en yüksek güce sahip olan ışıklar (Іitipa), sayılar ve rakamlardır. Ve eğer öyleyse, o zaman bu rakamlar, sayılar ve ışınlar (gasіі), herhangi bir maddi desteği olmayan, görünüşe göre, var olan her şeyin (diazі zikzіapііаіez) nelerden oluştuğunun bir görünümünü temsil eder . Ve varlık sırasına göre matematiksel formlar , daha basit ve daha mükemmel olan fiziksel formlardan önce gelir gelmez, o zaman birincil, yani göksel, evren seviyelerinde, haklı olarak harika olan onlardır. itibar; böylece sayılardan, şekillerden ve ışıklardan temel niteliklerden daha azını elde ederiz. Yukarıda bahsedilen saygınlığın kanıtı burada, ay altı dünyasında bile bulunur. Bu nedenle, şeylerin çoğu türü (görüşleri) için tamamen maddi nitelikler aynıdır ve bu nitelikler bir şekilde değişse bile, türler genellikle aynı kalır. Ancak doğal sayılar ve sayılar

336

17. Bölüm

parçalar her türe özgüdür ve ayrılmaz bir şekilde onunla bağlantılıdır - cennette bu türün devredilemez özellikleri olarak onaylanırlar. Doğrusu onlar, dünyanın hükümdarı (he ina typia) olan Aklın (menz) kendisinde bulunan fikirlerle (ijeae) yakın akrabalık içindedirler . Rakamlar ve sayıların kendileri de belirli bir anlamda türler (zresiae) olduklarından, Zihin'de kendi ayrı fikirleriyle temsil edildiklerinden, özel güçlerini de kuşkusuz oradan alırlar. Bu nedenle, yalnızca doğal türler belirli rakamlarla sınırlı değildir, doğal hareketler, nesiller ve dönüşümler belirli sayılarla belirlenir.

Işık hakkında ne söyleyebilirim? Işık, zihnin (ip£e11і$epia) aktif bir tezahürü (asіz) veya bir görüntüsüdür (kia$o). Renkler (coioges) , ışığın (itina) [çeşitlerinin] özüdür. Bunun sonucu olarak (astrologların dediği gibi) ışık çeşitlerinin, yani renkler, şekiller ve sayıların 298 , göksel armağanların algılanması için malzemelerimizi hazırlamada çok yetenekli olduğunu inkar etmek acelecilik olur.

Bildiğiniz gibi ahenkli müzik, doğasında var olan armoniler (piterI) ve orantıları sayesinde, mucizevi bir şekilde insan ruhunu, ruhunu ve bedenini hem sakinleştiriyor hem de heyecanlandırıyor. Rakamlardan oluşan oranlar şekillerden çok az farklıdır: bunlar aynı zamanda , yalnızca hareket edebilen noktalardan ve çizgilerden oluşan bir tür şekildir. Aynı şekilde, göksel figürler, hareketlilikleri sayesinde, bizi şu ya da bu türden eylemlere meylederler; ahenkli ışınları ve hareketleriyle, var olan her şeye nüfuz ederek, aynı şeyi açıkça yapan güçlü müziğin aksine, gizli de olsa ruhumuzun durumunu sürekli olarak etkilerler. Ek olarak, yaslı bir [kişi] (f&iga Іi&epііz) görüntüsünün birçok insanda ne kadar kolay acıma uyandırdığını ve nazik bir kişinin görüntüsü anında vizyona, hayal gücüne, ruha ve fitotezin vücut sularına dokunur ve canlandırır ) , - yani, göksel figürler de bir o kadar etkili ve hayat dolu.

Ve hükümdar kibar ve neşeliyse, yüzü (haftalar) şehirde evrensel bir sevince neden olmaz mı ve şiddetli veya hüzünlüyse, bu hemen evrensel korkuya yol açmaz mı? Sizce, göksel yaratıkların kisveleri (zayıfları) - dünyevi her şeyin bu yöneticileri ne kadar daha etkili ? yüz nasıl

337

Hayat hakkında

bir çocuğun, [gebe kaldıktan sonra] uzun bir süre sonra doğmuş olmasına rağmen, yalnızca üremek için birleşmiş bir erkek ve bir kadının kendi kılıklarını değil, aynı zamanda hayal gücünün onlara yalnızca [ilişki sırasında] çizdiği kılıkları da ve bence göksel formlar, özelliklerini anında dünyevi malzemelere basarlar. Ve bu özellikler uzun süre gizli kalsa bile, yine de zamanı gelince ortaya çıkacaktır.

Böylece göklerin formları (viiii of soii) göksel figürlerdir. Yüzler (]aciez) , diğerlerinin sabit ağırlığı olan yüzler, kılıklar (viiimz) - daha değişken olanlar olarak adlandırılabilir. Aynı şekilde, yıldızların günlük hareketlerinde birbirleriyle oluşturdukları açılara kılık denebilir, ancak bu açılar [örneğin] altıgen, beşgen olduğu sürece şekiller (f$igae) de diyebilirsiniz. veya kare. “Eh, öyle olsun” diyecek bazıları. "Göksel figürlerin gerçekten de düşündüğünüz kadar güçlü olduğunu varsayalım, ama bunun insan yapımı figürler ve görüntülerle ne ilgisi var?" Astrologlar, insan yapımı figürlerin kendi içlerinde çok güçlü olduklarını iddia etmeye çalışmadıklarını söyleyeceklerdir; bununla birlikte, bu figürler, göksel figürlerin etkilerinin ve kuvvetlerinin algılanması için mükemmel bir şekilde uyarlanmıştır, çünkü bunlar, ilgili göksel figürlerin tam olarak yürürlükte olduğu ve sonrakilerle tam bir uyum içinde oldukları zaman, zamanında yapılmıştır. Göksel figür insan yapımı figürü mükemmelleştirir. Bir ud çaldığında, diğerini yankılamıyor mu? Eğer öyleyse, sadece şekildeki birinciye benzer olduğu ve onun karşısında yer aldığı ve hatta üzerindeki tellerin birincidekiyle aynı şekilde yerleştirilip akort edildiği içindir. Sizce, göreli konumları ve figürlerinin benzerliği olmasa da, bir lavtayı diğerine hemen yanıt vermeye iten nedir? Aynı şekilde, mercek figürü - dışbükey, parlak ve cennet gibi biçimli - bu özellikleri sayesinde cennetten büyük bir hediye alır: Phoebus ışınlarını o kadar bol miktarda toplar ki, en sert cisim bile karşı koyulduğunda hemen tutuşur. lensin merkezi. . Bu nedenle, bir malzemeye göksel bir figüre benzer bir şekil verilir verilmez (başka açılardan cennetle tamamen uyumlu olması şartıyla) hemen istenen şeyi elde ettiğine şüphe yoktur derler.

338

18. Bölüm

göksel bir hediye ve onu yakındaki herkese ya da kendi üzerine giymeye başlar. Aynı kural sadece figürler için değil şeffaf bir yapıya sahip olan her şey için de geçerlidir. Şeffaf yapı, doğası gereği inaktif ve pasiftir. Ancak gökler, saydamlıklarından dolayı ışığı kendileri algılar algılamaz, doğası gereği veya işlenme sonucu saydam bir yapıya sahip olan göğün altındaki her şey, göksel ışığı zorlanmadan algılar ve bu ışığın olması koşuluyla onu biriktirebilir. ya alev durumunda olduğu gibi ateşli bir ısı ya da havadar ya da sulu ve aynı zamanda viskoz bir şey, fenerlerde, lambalarda, karbonküllerde (carcypsiaus) 133 ve belki bir dereceye kadar kafurda (satrkoga) eşlik eder. Bundan görüntülerle ilgili hangi sonuçların çıktığını kendiniz düşünün.

18. Bölüm

ESKİ GÖRÜNTÜLERDE [OYNANMIŞ] GÖRÜNTÜLER İÇİN HANGİ GÜZEL ŞEKİLLERİN KULLANILDIĞI VE

GÖRÜNTÜLERİN NASIL KULLANILACAĞI HAKKINDA

Bazıları soracaktır: Astrologlar oymalar için genellikle ne tür göksel figürler kullanırlar? Çünkü göklerde Koç, Boğa ve diğer burçlar gibi göze çok açık olan ve tam olarak birçok kişinin tasvir ettiği formlar (/ogmae) olduğu gibi, zodyakın dışında bulunan [takımyıldızlar] da vardır. Bununla birlikte, bunların yanı sıra, hayali olduğu kadar görünür olmayan çok çeşitli biçimler de vardır: Kızılderililer, Mısırlılar ve Keldaniler onları zodyakın çeşitli yüzlerinin (/acies) sakinleri olarak görmüşler ya da en azından hayal etmişlerdir . Örneğin, Bakire'nin ilk yüzünde, elinde iki mısır başağı tutan ve bir çocuğu emziren güzel bir bakire oturur. Ve benzeri; bunların hepsi Albumasar ve diğer bazı yazarlar tarafından anlatılmıştır 300 . Buna ek olarak, Mısırlılardan gelen özel semboller (skagasiegez) vardır, bunlar tarafından zodyak işaretleri ve gezegenler yazılı olarak belirtilir. Ve tüm bunların oymalara dahil edilmesi gerektiğini söylüyorlar. Örneğin, Merkür'den özel bir hediye istiyorsanız, onun Başak'a girmesini (ya da en azından

339

Hayat hakkında

böylece Ay Başak'a girer ve Merkür'e bir açı oluşturur) ve ardından tüm Başak burcunun (iosht vig ve ipiz zі^pit) ve sembolü (skagasiev) ve Merkür'ün sembolü ile birlikte kalay veya gümüş üzerine oyma . Bakire'nin ilk yüzünden hediyeler almak istiyorsanız, buna ilk yüzde yaşayan yukarıda belirtilen figürü ekleyin ve diğer durumlarda benzer şekilde hareket edin.

Daha sonraki zamanlarda, görüntü uzmanları onlar için tek bir biçim benimsediler, yani göklerin şeklini taklit eden bir daire. Bununla birlikte, daha eski ustalar, bir Arap koleksiyonundan da anlaşılacağı gibi, haç figürünü diğer tüm fi-gurular fі$iga sgisіz) ІO'ya tercih ettiler ve işte nedeni. Herhangi bir cismin etkisi, düzlem üzerine yayılmış olan kuvveti tarafından belirlenir. Düzlem bir çarpı ile gösterilir, çünkü çarpı bir düzlem gibi bir uzunluğa ve genişliğe sahiptir. Böylece, haç ana figürdür; ve ayrıca, tüm figürler arasında en düz olanıdır, çünkü dört dik açısı vardır. Bununla birlikte, göksel etkiler kendilerini en güçlü şekilde dikey ışınlar ve dik açılarla gösterir, çünkü yıldızlar gökyüzünün dört köşesinde - doğu, batı ve gökyüzünün her iki tarafında [Dünya'nın] ortasında en büyük güce sahiptir. 302 . Onlar [= gezegenler] bu yerlerde olduklarında, birbirlerine yönelen ışınları bir haç oluşturur. Bu nedenle, eskilere göre haç, yıldızların gücü tarafından yaratılan ve güçlerinin bir kabı olarak hizmet eden bir figürdür; bu nedenle o, görüntülerin en güçlüsüdür ve gezegenlerin güçlerini ve ruhunu diğerlerinden daha kolay algılar (uigez ei sprigiiiz papeiagit).

Bu görüş ilk olarak Mısırlılar tarafından ifade edildi veya en inandırıcı bir şekilde, onlar için en önemli sembollerden birinin, onlar için gelecek yaşam anlamına gelen haç olduğu; bu figürü Serapis 303'ün göğsüne oymuşlardır . Bununla birlikte, İsa'nın doğumundan önce bile kurulan çarmıhın üstünlüğüne olan Mısır inancının, yıldızların yardımıyla alınan armağanların bir sonucu değil, bu gücün bir alamet olduğuna inanıyorum. rakam İsa'dan almaktı. İsa'dan kısa bir süre sonra yaşayan astrologlar, Hıristiyanların haç yardımıyla ne tür mucizeler sergilediklerini gözlemlemiş, ancak bu kadar büyük işlerin İsa'dan geldiğini bilmemiş ya da kabul etmek istememişler ve bunları cennete bağlamışlardır. İsa'nın adı olmadan sadece çarmıhta hiçbir mucize gerçekleştirilmedi.

340

18. Bölüm

Bir haç figürünün oymalar için iyi olduğu görüşü, çünkü hareketi tüm gezegenlere ve yıldızlara benzerdir, belki doğrudur, ancak bu, haçın böylesine büyük bir güç kazanması için tek başına yeterli değildir. Bununla birlikte, diğer gerekli araçlarla birlikte vücut sağlığını bir dereceye kadar koruyabilir.

Ancak diğer uzmanların görüşlerine dönelim ve başladığımız şeye devam edelim. Uzun ömür elde etmek için, eskiler Satürn'ün imajını "fairizeh" taşına, yani safir 304'e oymuşlar ve bunu Satürn'ün saatinde ve Satürn'ün yükseldiği ve uygun bir konumda olduğu zaman yaptılar. Görüntü şuna benziyordu: yaşlı bir adam ( photo zepeh), yüksek bir tahtta (saikeLga) veya bir ejderhanın (Lgaso) üzerinde oturuyor , başı koyu renkli bir fularla (rappis / izeiz) kaplı , ellerini başının üstüne kaldırıyor , orak faikh tutarak) veya biraz balık (rіzsіz) ve koyu renk giysiler giymiş 305 . Uzun ve mutlu bir yaşam için, Jüpiter'in bir görüntüsü şeffaf veya beyaz bir taşa (Iariz caus vei aikiz) oyulmuştur: bir kartal (atsiia) veya bir ejderha (Lgaso) üzerinde oturan ve safran giysiler giymiş taçlı bir koca . Ve bunu, Jüpiter'in '06 yücelme burcunda yükseldiği ve elverişli bir konumda bulunduğu Jüpiter saatinde yaptılar. Mars saatinde ve Akrep'in ilk yüzünün yükselişinde korkaklıktan kurtulmak için, 307 zırhlı ve silahlarla taçlandırılmış Mars'ın görüntüsünü kestiler (Mass attalis ei cocopius). Güneş saatinde ve yükselişi sırasında hastalıklardan iyileşmek için, Aslan 308'in ilk yüzünde , altın üzerine Güneş'in bir görüntüsü oyulmuştur: bir tahtta (ikgoz) oturan safran cüppeli bir kral ( olar), ve onunla - bir kuzgunun (cogvis) ve güneşin (elli/) görüntüleri. Venüs saatinde eğlence ve bedensel güç için, ׳ ha Terazi, Balık veya Boğa'nın ilk yüzüne yükseldiğinde 309 , Venüs genç bir kız (gta $ o rieiiagiz), elma (rota) ve elinde çiçekler fiogez ) ve safran ve beyaz giysiler giymiş. Zihni ve hafızayı güçlendirmek için Merkür'ün görüntüsü, Gemini 310'un ilk yüzünün yükselişi sırasında oyulmuştur . Ayrıca, elinde dart olan bir adam olan Merkür'ün görüntüsü, ateşten iyileşmek için de-lali idi; Merkür saatinde ve yükselişi sırasında bu görüntü mermer üzerine işlenir ve ardından bir madde üzerinde baskı yapılır ve hasta tarafından yutulmasına izin verilir. Her türlü ateşi iyileştirdiği iddia edildi. Kâr için (ai^tepium) Yengeç'in ilk yüzü yürürken Ay'ın bir görüntüsünü yaptılar 311 . Merkür'ün resmi oturuyor

341

Hayat hakkında

taht (іkgopiz) kanatlı bir adam (koto аіаіз) kartal ayaklı ve (рікізаціііііз) ve armalı bir başlıkta (raіegaіз сгізіаізціе), sol elinde bir horoz (&a11iz) veya bazen ateş (і^піз) tutan tavus kuşuna (ravo) biniyor ve sağ elinde bir yazı kalemi (saiatiz) ile çok renkli giysiler içinde. Ay'ın görüntüsü, boynuzlarla (sotpiio sariie) taçlandırılmış ve bir ejderhanın (cigaso) veya bir boğanın (iauriz) üzerine oturmuş, başının üstünde ve ayaklarının altında yılanlar (zegrepiez) olan güzel bir bakiredir (rieiariiskga). Taş hastalığından ve cinsel organlardaki ağrıdan ve ayrıca bolluktan (al zap^itet asіgіn^epsiit) şifa için, Kova'nın 12 üçüncü yüzüne yükseldiğinde Satürn saatinde bir görüntü yapıldı . Güneş saatinde, Aslan'ın ikinci yüzünün birinci derecesi yükselirken, pençeleri ile Güneş'e benzer bir taşı yuvarlayan bir aslan (Ieo) görüntüsü altın üzerine oyulmuştur (Iariz un liogmat 80113). Bu görüntünün hastalıkların kovulması için faydalı olduğuna inanılıyordu. Benzer bir görüntü, Güneş gökyüzünün ortasına ulaştığında, Aslan'ın Kalbinde (Cor Beopus) ™ olduğunda böbrek hastalıklarının tedavisi için yapıldı - Pietro d'Abano bu görüntüyü onayladı ve deneyimlerinde etkinliğini onayladı. bu durumda ortadaki, Jüpiter veya Venüs'ün gökyüzünü kuşatması ve zararlı gezegenlerin düşen evlerde ve elverişsiz konumlarda olması tek koşul 13 . Ünlü doktor Mengo'dan, Jüpiter'in Güneş ile tam kavuşumunda yapılan benzer bir görüntünün, zamanımızın en iyi matematikçisi Giovanni Marliani'yi fırtına korkusundan kurtardığını duydum 3 * 5 . Ayrıca, sağlığı güçlendirmek ve büyücülükten korunmak için, Venüs'ün saatinde gümüş üzerine bir görüntü oyulmuştur, öyle bir zaman seçilmiştir ki Ay köşeli bir evde ve altıncı evin efendisi Venüs'le olumlu bir açıdadır. Venüs veya Jüpiter ile bir üçgen veya karşıt açı ve Merkür çok şaşırmayacaktır. Bunu Pazar gününün son saatinde, bu saatin hükümdarının onuncu evde 316 olduğu zaman yaptılar . Pietro d'Abano, bir doktorun, yükselen, orta gök ve soyun, ayrıca yükselen ve ikinci evin hükümdarı ve ikinci evin yöneticisinin elverişli olduğu bir zamanda yaparsa, bir hastayı [astrolojik] bir görüntü ile iyileştirebileceğini söylüyor . altıncı ev ve efendisi mutsuz. Ek olarak, Pietro'ya göre, doğumunun burçlarını incelerseniz (paііѵіаз) ve aşağıdakileri içerecek bir görüntüyü keserseniz, bir kişinin sağlığı daha güçlü hale getirilebilir ve yaşam başlangıçta amaçlanandan daha uzun olabilir.

18. Bölüm

aşağıdaki olumlu göstergeler: yaşamın göstergesi (%5 nі / ісаіог nіаер x7 \ hayat verenler (yііае yaіоge$) y ' 8 (hem burçlar hem de lordları ve özellikle yükselenin burcu ve efendisi); işaret ve gökyüzünün ortasının efendisi; Güneş'in konumu Kader Parçası (pars / ogipae) y13 [Güneş ve Ay'ın] kavuştuğu yerin veya doğumdan önceki syzygy'nin efendisi. Bu görüntüyü yapmak için, bir kişi seçilmelidir. Kötü niyetli ve şanssız gezegenlerin evlerde olacağı bir zaman. Hiçbir astrolog, Pietro, bu tür çözümlerin uzun ömürlülüğü desteklediğinden şüphe duymayacağı sonucuna varıyor .

Eskilerin dikkate aldığı her burcun tüm yüzlerini ve görüntü oluşturmak için gerekli gördükleri Büyüteç'in tüm konumlarını listelemek çok uzun olurdu. Böylece, Ay'ın Başak'ın on yedinci derecesinden son derecesine 321 aralığında olduğu bir zamanda, hastalıklardan ve nefretten korunma ve güvenli bir yolculuk için görüntüler yapıldı . Hastalıklardan, çekişmelerden ve esaretten korunmak için görüntüler Ay, Oğlak burcunun başlangıcından on ikinci derece 322'ye kadar olan aralıktayken yapılmıştır . Ay, Oğlak burcunun 323 onikinci derecesinden yirmi beşinci derecesine kadar olan aralığa yerleştirildiğinde, yorgunluktan kurtulmak ve hapisten kurtarmak için görüntüler yapılmıştır. Dördüncü ila on yedinci derece arasındaki aralıkta Balık 324 - hastalıklardan iyileşme, kar elde etme, iyi arkadaşlık ve bol hasat için görüntüler. Çok sık olarak, boş meraklarını eğlendirmek için başka görüntüler yaparak Ay'ın diğer konumlarını kullandılar. Burada sadece sihirden çok tıpla ilgili olanları listeledim. Dürüst olmak gerekirse, ilacın bile çoğunlukla boşuna olduğundan şüpheleniyorum.

Bununla birlikte, diğer kabul edilebilir ilaçların hazırlanması için Ay'ın bu konumlarını ve ayrıca 6 ° Koç veya 19 ° 26' Koç burcunda olduğu saatleri seçmenin gerekli olduğuna inanıyorum; 10°5G İkizler'de; 19°26' Yengeç'te; 6°34' Terazi'de, 19°26' Oğlak'ta, 2°17' Kova'da veya aynı burçta 15°8'de. Ayrıca Gali'nin özdeyişini hatırlamak gerekir: Güneş herhangi bir burçtaysa, o zaman bu burç aktif hale gelir, geri kalanı boyun eğdirir ve etkisini daha kolay uygular - ve bu nedenle, isterseniz Ay ona daha yakın olmalıdır. ondan ilacı güçlendiren bir hediye almak 325 . Yaklaştım derken işaret, yüz ve özellikle dereceyi kastediyorum;

343

Hayat hakkında

׳ g'si hakkında iyi hediyeler istiyorsanız , Ay ona doğrudan yaklaşana veya herhangi bir işareti, yüzü ve derecesinde olana kadar bekleyin, böylece Güneş aynı zamanda niteliklerin bulunduğu bu yerlerden birini güçlendirir. Jüpiter güçlüdür. Diğer durumlarda aynı kuralı uygulayın.

Eskilerin ruhların karşılıklı çekiciliğini uyandırmak veya tersine, herhangi bir kişiye, eve veya şehre mutluluk göndermemek veya talihsizlik getirmemek için aralarında yabancılaşma sağlamak için hangi görüntüleri yaptıklarını merak uğruna anlatmak. , uygunsuz ve hatta belki de zararlı olduğunu düşünüyorum. Bunun başarılabileceği inancını paylaşmıyorum. Astrologlar tüm bunların başarılabileceğine inanıyorlar ve bunun nasıl yapıldığını anlatıyorlar, ancak yöntemlerini söylemeye cesaret edemiyorum. Ancak Porfiry, hocası Plotinus'un yaşam öyküsünde bu tür şeylerin mümkün olduğunu onaylar. Rims'de yaşayan Mısırlı bir sihirbaz ve astrolog olan Olympia'dan bahseder. Resimlerle ya da bunun gibi şeylerle gezegenleri aleyhine çevirerek Plotinus'a zarar vermeye çalıştı; ancak Plotinus o kadar yüce bir ruha sahipti ki, Olympius'un öldürülmesi onun aleyhine döndü 326 . Yalnızca teolojide değil, aynı zamanda büyüde de derin bir uzman olan Albertus Magnus, "Ayna"sında (izin verileni yasaklanmış olandan ayırt edebildiğini iddia ederek) astrologlar tarafından doğru bir şekilde yapılan görüntülerin, dünyayı ele geçirdiğini ilan eder. göksel figürlerden gelen güç ve etki 327 . Sonra Tebit Beitorad'ın (Tkekii Vepikogayu 18 , Ptolemy ve diğer astrologlar) vaat ettiği mucizevi özelliklerini anlatıyor. Özellikle, birine mutsuzluk veya esenlik getirmek için tasarlanmış görüntülerden - yani kasten atladığımlardan - bahsediyor. Ancak iddia ediyor. Vicdanlı bir kişi olarak bu sanatın kötüye kullanılmasını kınamasına rağmen etkili olduklarını ve bir ilahiyatçı olarak bazı kötü insanların görüntü yaparken iblislere sunduğu duaları ve tütsüleri kınıyor . (іііііопэз), bu veya bu göksel figürden herhangi bir hediye almak için görüntülerin üzerine yerleştirilir. Pietro d'Abano da bunu görüntülerin yardımıyla başardığını doğruluyor. Dahası, Pietro, yardımıyla

344

18. Bölüm

Tebit'e göre, astrolog Fediks (ReLіkh) tarafından yapılan görüntü, bazı ülkeler gerçekten harap oldu 329 .

liderimiz (Onlar) Thomas Aquinas, bu tür yöntemlerden daha çok korkar ve görüntülere özel bir etki atfetmez. İnsan yapımı figürlerin, cennetten yalnızca bitkilere ve diğer doğal ilaçlara doğal olarak bahşedildikleri kadar güç alabileceğine inanıyor; ve bu figürlerin cennet-iblisleriyle uyumlu olduğunu, bunu ve bunu betimledikleri için değil, yalnızca belirli bir malzemeye oyulmuş oldukları için, başlangıçta belirli bir şey kategorisine ait oldukları için. Bunun hakkında, “Milletlere Karşı Toplamlar”ın üçüncü kitabında, rakamlara eklenen semboller (skagasieges) ve harflerle (Ііегае) alay ederek yazıyor , ancak rakamların kendisi, ikincisi olmadıkça, artık o kadar şiddetli bir şekilde kınanmıyor. bazı şeytani işaretler içerir (31$pa cyaeLat a<i Laetopez aLiap^apij)^. Ayrıca Kader Üzerine adlı kitabında takımyıldızların sadece doğal varlıklara değil, insan yapımı olanlara da varlık yapısı ve süresi verdiğini iddia etmekte ve bu nedenle [astrolojik] görüntülerin belirli takımyıldızları etkileme 331 . Ancak bu tür görüntülerin yardımıyla mucizevi ve olağan doğal fenomenlerin sınırlarının ötesinde bir şey elde edilirse, şeytani ayartmalar olarak onu reddeder. Bu görüşünü Gentiles'e Karşı, 332'de ve daha da açık bir şekilde, nasıl yapılırsa yapılsın, bu tür görüntülere daha az güven duyduğu Doğanın Gizli Çalışmaları Üzerine mektubunda çok açık bir şekilde ifade eder; ve talebine uyarak, onlara inanmadığımı beyan ederim. Ne de olsa Platoncular bile görüntülerin mucizevi özelliklerinden bazılarının şeytanların yol açtığı aldatmacalar olduğuna inanıyorlardı. Ve Iamblichus, en yüksek dini ve kutsallığı ihmal edenlerin, yalnızca görüntülere inananların ve onlardan ilahi armağanlar bekleyenlerin çok sık aldatma kurbanı olduklarını, çünkü kötü iblislerin onları iyi tanrılar kisvesi altında ziyaret ettiğini söylüyor 333 . Bununla birlikte, gök cisimlerinin hareketine göre yaratılan heykellerin bazı doğal faydalar getirebileceğini inkar etmez 334 .

Yukarıdakileri göz önünde bulundurarak, ilaçlara güvenmenin görüntülerden daha güvenli olduğuna ve hangi görüntülerin cennetsel güç kazanabileceğini adlandırdığımız nedenlerin uyuşturucudan daha etkili bir şekilde tezahür ettiğine inanıyorum.

345

Hayat hakkında

rakamlarda. Ne de olsa, görüntülerin gerçekten belirli bir gücü varsa, o zaman büyük olasılıkla, kesildikleri malzeme nedeniyle doğa tarafından en başından beri doğasında var ve o anda hiç inmediler. usta resmi oydu. Ve malzeme bir görüntü oluşturmada daha etkili hale gelse bile, bu, üzerine oyulmuş figürden çok, çekiç darbeleri altında ısınmasından kaynaklanmaktadır. Eğer bu malzemeye asıl gücünü akıtan o ahenk ile göklerin ahenk içinde olduğu bir zamanda çekiç darbelerine ve ısıya maruz kalırsa, o zaman söz konusu kuvvet uyanır ve güçlenir. daha parlak ateş eder ve önceden gizlenmiş olanı ortaya çıkarır; ya da soğan suyuyla yazılmış gizli yazıların ateşin sıcaklığından nasıl gelip görünür hale geldiği; ve aynı şekilde keçi yağlı bir taşa yazılan ve tamamen görünmez olan harfler, taş sirkeye batırıldığında görünür hale gelir ve sıvalı gibi yüzeyden dışarı çıkar. Yani çekiç darbeleri ve ısıtma, eğer malzeme doğru zamanda ona tabi tutulursa, tıpkı mari'nin (zeora) [yapraklarına] veya çileğin (agkiiiz) [ kabuğuna] dokunması gibi, içindeki gizli gücü serbest bırakın. uykuda delilik verir 335 . İlaçların hazırlanması için gök cisimlerinin uygun lokasyonunun seçilmesi akıllıca bir yaklaşımdır. Birisi metaller veya taşlarla çalışmak istiyorsa, onları bir çekiçle dövüp ısıtmak, üzerlerine resimler yapmaktan daha iyidir. Görüntüler için yararsız olduğundan şüpheleniyorum - ve dahası, putperestliğin gölgesine bile izin vermeye hakkımız yok. Yararlı olanlar da dahil olmak üzere, yıldızlara yönelmek, doğada onlara benzer hastalıkları kovmak kadar aceleci olurdu. Çünkü genellikle sadece hastalığı ağırlaştırırlar - tıpkı zararlı yıldızların bazen kendilerine benzer olmayan hastalıkları hafifletmesi gibi (Ptolemy ve Gali 336'nın açıkça söylediği gibi ).

19. Bölüm

Bir dünya figürü nasıl yapılır (tspѵekzi GISEGKA)” 7

Ama neden, bu durumda, evrensel imajı (ita&o ipіѵerzaіz), yani evrenin kendisinin imajını kullanmamak?

346

19. Bölüm

(ita&o ipіѵerzi irziiz)1 yy8 Bazıları, onun yardımıyla kişinin tüm evrenden hediyeler alabileceğini umuyor. Bu tür görüşlerin taraftarı, eğer yapabilirse , evrenin bir prototipini (arskeiurit) bronzdan (aez) oymalı ve daha sonra uygun bir zamanda ince bir yaldızlı gümüş levhaya (argpepium ) onun izlenimini vermelidir. aigait). Ölçü tam olarak ne zaman alınmalıdır? Güneş Koç burcunun ilk dakikasına ulaştığında. Çünkü astrologlar genellikle dünyanın kaderini (veya en azından gelecek yılın olaylarını), Güneş'in doğduğu güne döndüğü bu saate dayanarak tahmin ederler. Bu nedenle, dünya figüründen (/i&ra typi) gelen damga, dünyanın doğum saatinde kaldırılmalıdır. Dünyanın belirli bir saatte doğduğu argümanının bu akıl yürütmelerde bize ne kadar yardımcı olacağını görüyor musunuz? Her yıl için dünya tekrar tekrar doğar. Astrologlar bir kişinin doğum rakamını [=doğum haritası] çizerken, önce Güneş'in hangi burç, derece ve dakika olduğunu tespit etmiyorlar mı? Böylece tüm figürün temelini atıyorlar. Sonra her yıl, Güneş [burç dairesinin] aynı dakikasında girdiğinde, bir insanın adeta yeniden doğduğunu söylerler ve [bu zaman için hazırlanan burçlara] göre, gelecek yıl için kaderini tahmin ediyorlar 539 . Belli bir yılda, tabiri caizse, yeniden doğmazsa, bu bir kişi için yararsız olacaktır ve ancak bir kez ilk kez doğmuş olması ve bunun belirli bir zamanda gerçekleşmesi şartıyla yeniden doğabilir. zaman. Bu nedenle, belirli bir zamanda, belirli bir zamanda tüm dünyanın doğduğu varsayılabilir ve bu, Güneş Koç burcunun ilk dakikasına girdiğinde oldu, çünkü her yıl yeniden doğan dünyanın çoğu, her zaman bir tanesinin etrafında döner. ve aynı pozisyon. Bu nedenle, dünya figürünün üretimi için [burada: fiziksel model] tam olarak bu zamanı seçmek gerekir.

Bununla birlikte, Satürn'ün günü olan Şabat gününde bu figürü şekillendirmeye veya onun üzerinde bir izlenim bırakmaya çalışmayın. Çünkü bu günde, dünyanın yaratıcısı olan Rab'bin, haftanın tüm günlerinin en iyisi olan Güneş'in [= Pazar] gününde başladığı işlerinden dinlendiğine inanılır. Çünkü Güneş doğurmak için ne kadar uygunsa, Satürn de nesil için o kadar uygun değildir. Rabbin işleri, yaratılışın kusursuz güzelliğine işaret eden Venüs [= Cuma] gününde sona erdi.

347

Hayat hakkında

Dünyanın yaratılışının nedenlerini daha ayrıntılı olarak tartışmak gereksiz olacaktır, çünkü yakın zamanda arkadaşımız Giovanni Pico [del la] Mirandola, Tanrı'nın Mozaik Kitabında bize açıklanan yaratma sırlarını ilahi bir tarzda açıkladı. Genesis 34 °. Bu nedenle, başladığımız yere dönelim ve bir kez daha tekrarlayalım, bu tür yöntemlere bağlı olanlar, yukarıda açıklanan küreyi Güneş'in günü veya saatinde oymalıdır, ancak hiçbir şekilde Satürn'ün günü veya saatinde değil. Ve bunu yılın doğum gününde yapın, mümkünse, velinimetlerimiz Jüpiter ve Diana 341'in gün doğumunda olacağı bir zaman seçin.

Bu şekilde sadece çizgileri değil renkleri de kullanmalısınız. Dünyanın aynı anda hem genel hem de özel üç rengi vardır: yeşil, altın ve safir, üç göksel Güzelliğe adanmış 342 . Yeşil, Venüs'ün yanı sıra Ay'ın rengidir; ıslak bir renktir, nemli bir [karmaşıklık] verir ve yeni doğanlar için faydalıdır ve anneler için de uygundur. Altın, herkesin bildiği gibi Güneş'in rengidir, ancak Jüpiter ve Venüs'e de yabancı değildir. Ve son olarak, safir renginin, safirin kendisinin (safirin) adandığı Jüpiter'in rengi olduğunu düşünüyoruz . Aynı nedenle, bu renkle zengin bir şekilde donatılmış lapis lazuli (Lapis latius), Jüpiter'in gücüne sahiptir ve doktorlara göre, Satürn'den kaynaklanan kara safra bozukluklarını iyileştirir. Lapis lazuli, altın ve ukrapia üzerinde altın işaretlerle birlikte doğar 343 ; başka bir deyişle, tıpkı Jüpiter'in Güneş'le olduğu gibi, 30-lot ile dosttur. Ermeni taşı (Іarіz Lgtepiz) }44 benzer bir güce sahiptir , rengi yeşille birlikte olmasına rağmen yukarıdakine benzer. Bu nedenle, göksel Lütufların armağanlarını çekmek için önce bu çiçeklere dönülmelidir.

dünya görüntüsünde (/ogtia typeli) gök küreleri için mavi rengi kullanın 345 . Göklerin gerçek bir suretini elde etmek için, kürelerin altın yıldızlarla süslenmesi tavsiye edilir ve Vesta'nın kendisi veya Ceres, yani Dünya, yeşil giysiler giydirilir 346 . Ve bu görüntü yanınızda taşınmalı veya önünüze koyulmalı ve tefekkür edilmelidir. Bununla birlikte, hareketli bir küreye bakmak daha da yararlıdır: Böyle bir küre bir zamanlar Arşimet tarafından yapılmıştı ve son zamanlarda Floransalı arkadaşımız Lorenzo 347 aynısını yaptı . Ve kişi sadece böyle bir yapıya bakmamalı, imajını zihinde yeniden üretmelidir. Aynı amaçla, evinizin derinliklerine özel bir yapı inşa edebilirsiniz.

348

19. Bölüm

aynı figür ve çiçeklerle süslenmiş kubbe ile örtülü bir oda ve bu odada sadece uyumak için değil, aynı zamanda günün çoğunu geçirmek için. Ve sonra, evin dışında bile, tek tek şeylerin tefekkürine değil, evrenin görüntüsüne ve renklerine dikkat çekilecektir. Ama tüm bunları görüntülerin yaratıcılarına bırakalım. Ama göklerden daha düzenli ve Jüpiter'den daha dengeli bir şey olmadığını bilirseniz, kendinizde daha da iyi bir imaj yaratabileceksiniz; bu nedenle, cennetten ve Jüpiter'den hediyeler almak için düşünce, duygu ve yaşam tarzınızda düzenli ve dengeli olun.

Göksel dengeden bahsetme fırsatımız olur olmaz, Peripatetiklerin dilinde göklerin, temel niteliklerin herhangi birinin fazlalığına yabancı olduğunu hatırlamanın tam zamanıdır. Aksi takdirde, bu nitelik bileşik olsaydı, yüzyıllar boyunca dağılırdı ve basit olsaydı, o kadar büyük, güçlü ve hareketli hale gelirdi ki, diğer nitelikleri yok ederdi. Gerçekte, gökler o kadar dengelidir ki, tüm çeşitliliği kendi içlerinde dengeler ve her şeyi birbirine karıştırır. Ayrıca, aynı denge ve form mükemmelliği sayesinde yaşamlarını Rab'den aldılar. Çünkü bileşik şeyler, ancak, bitkiler örneğinde görüldüğü gibi, içlerindeki zıt nitelikler düşmanlıktan çıkıp bir tür mükemmel karışım oluşturduğunda canlanır. Hayvanlar daha mükemmel bir yaşam sürerler, çünkü bileşimde (sotriechio) bitkilere göre karşıtların düşmanlığından daha uzaktırlar. Aynı nedenle, insan yaşamı daha da mükemmeldir ve artık cennet yaşamına yabancı değildir. Çünkü insan, bileşiminde, özellikle de yalnızca cennetle uyumlu saf bir maddeye ve nitelikler dengesine sahip olmakla kalmayıp, aynı zamanda göksel ışıkla donatılmış olan ruhla ilgili olarak, zaten cennetin dengesine yaklaşıyor. Ruh, tüm bu özelliklerini en yüksek derecede tezahür ettirdiğinde, cennetle ilişki kurar ve Rab'den göksel yaşamı alır; ve kişi beslenme ve yaşam tarzıyla ilgili her şeyde dengeyi koruduğu sürece, ruhu cennetten harika hediyeler almaya devam eder.

Cennetin, elemental niteliklerden herhangi birinin fazlalığına yabancı olduğuna dair sözlerimiz iki şekilde anlaşılabilir.

349

Hayat hakkında

İlk olarak, bahsi geçen niteliklerin göklerde hiç olmadığı, sadece nitelikleri oluşturan dengeli güçler (viviiiiez) olduğu ortaya çıkabilir . İkincisi, eğer cennette hala dünyevi niteliklere benzeyen nitelikler varsa, o zaman hepsi olduğu gibi havadar ve sonuç olarak dengelidir. Bazı gök cisimlerini soğuk veya kuru olarak adlandırdığımızda, az ısı üreten şeye soğuk, az nem üreten kuru şeye de soğuk dendiğini öne süren Platon'un tanımına uyuyoruz . Astrolog Abraham 349 , Sagurn'un vücudumuzu kurutur ve soğutur, çünkü ona çok az ısı ve nem verir. Aynı nedenle sığır ve tavşan da kendi içlerinde sıcak ve nemliyken bize soğuk ve kuru gelir. Bu düşüncelerden iki sonuç çıkar. Birincisi, eğer her beden dengeyi bulan, daha uzun yaşarsa, o zaman, her şeyin en dengelisi olarak gökler en uzun yaşar - daha doğrusu, gökler en mükemmel dengeye sahip olduğundan ve en mükemmel yaşamla donatıldığından. O zaman diğer her şey semavi dengeye yaklaştıkça daha mükemmel bir hayat kazanır. İkincisi, yaşamın kendisi, bedeni mükemmelleştiren ve ona hareket ilkesini veren mükemmel bir formdur - ancak, söz konusu vücudun herhangi bir bölümünde kendini dışsal olarak da gösterebilen iç hareket. Ve eğer hayat yukarıdakilerden oluşuyorsa, o zaman böyle bir formun [yani hayatın] cennette içkin olduğunu anlamayan, gerçekten akıldan yoksun olan kişi: sonuçta, cennet cisimlerin en mükemmelidir, sürekli olarak en mükemmel olanda döner. hareket etmek ve yaşamı var olan her şeyle donatmak - ve doğada ona daha çok benzeyen veya günden güne onun etkilerine daha isteyerek açık olanlara daha fazla yaşam vermek.

20. Bölüm

BAZILARINA GÖRE GÖRSELLERİN RUH ÜZERİNDEKİ GÜCÜNÜN, RUHUN GÖRÜNTÜLER ÜZERİNDEKİ GÜCÜ HAKKINDA; VE AYRICA TAŞIYICILARININ VE ÜRETİCİLERİNİN DUYGUSAL DURUMU (AEEETSV8) HAKKINDA

Karaca otunu (keikogiz) tıbbın tüm kurallarına uygun olarak kullanan ve yeterince güçlü olan herkesin, 14

20. Bölüm

eylemine dayanmak için - arındırıcı ve gizli özellikleri sayesinde - ruhunun niteliğinde, bedensel doğasında ve kısmen zihin hareketlerinde (toiiz apiti) belirli değişiklikler gerçekleştirir: bir kişi gençleşir ve yeniden doğmaz. Buradan Medea ve özel bitkiler yardımıyla insanlara gençliği geri kazandıran büyücülerle ilgili efsane gelir14 ; myrobalans (tugolat) gençliği korumaktan çok savaşmaz 15 . Astrologlar, yararlı görüntülerin, sahiplerinin doğasını ve davranışını (paiaga ei toges) değiştirip onu daha iyi bir duruma getirdikleri, öyle ki neredeyse farklı bir insan haline getirdikleri veya en azından ona yardım ettikleri benzer bir güce sahip olduğuna inanırlar. uzun süre sağlıklı kalın. Ve tam tersine, zararlı görüntüler, doğası gereği, aynı karaca otunun tıbbi ölçünün ötesinde ve hastanın dayanamayacağı kadar kullanılan gücünü - yani zehirli ve ölümcül gücü - sahiplerinin aleyhine çevirir. Dahası, herhangi bir kişinin ölümü için yapılan görüntülerin, doğrudan ona yönelen içbükey bronz bir ayna gücüne sahip olduğunu iddia ediyorlar: kendi içlerinde toplayıp ışınları yansıtırken, yakın mesafede onu küle çeviriyorlar, ama uzaktan bile. onu kör edebilir. Astrologların hileleri ve sihirbazların büyücülükleri ile gezegenlerin gücünü insanlara, hayvanlara ve bitkilere karşı yönlendirmenin ve onları yok etmenin mümkün olduğu efsanesi veya inancı buradan geldi. Dürüst olmak gerekirse, görüntülerin uzaktaki bir nesneyi nasıl etkileyebileceğini tam olarak anlamıyorum, ancak onları giyen kişinin bir şekilde etkilendiğinden şüpheleniyorum. Yine de bu etki, bence, birçok kişinin inandığı kadar güçlü değil ve görüntünün kendisinden çok, üzerinde kesildiği malzemeden geliyor; bu nedenle, daha önce de söylediğim gibi, tıbbi ilaçları görüntülere tercih ederim.

(zrіgіiz zіеіаgit) bu görüntülere yerleştiğine inanarak, astronomik ve büyülü sanatın kurallarına göre oluşturulan heykellere ve görüntülere büyük güç atfettiler. Yıldızların ruhlarına gelince, bazıları onları göksel iblislerin (vyges soeіezіshgn) ve bazılarının - iblislerin (yaetopez) mucizevi güçleri olarak görür.

Bir yıldıza ya da diğerine bağlı yaşam hakkında. Yıldızların bu ruhlarının (ne ve kim olursa olsunlar) heykellere ve tılsımlara girdiğine, tıpkı şeytanların genellikle insan bedenlerini ele geçirip sonra konuştukları, kendilerini hareket ettirdikleri, başka şeyleri hareket ettirdikleri ve hareket ettiklerine inanılır. bu bedenlerin yardımıyla çeşitli mucizeler gerçekleştirir. Yıldızların ruhlarının da benzer bir şeyi imgeler yardımıyla yaptığına inanılır. Ayrıca, dünya ateşinde yaşayan iblislerin (і&піз візіпіпі) ateşli veya iltihaplı mizaçların yanı sıra ateşli bir ruh ve ateşli tutkuların ağırlığıyla vücudumuza çekildiğine inanılır 351 . Aynı şekilde uygun zamanda yakalanan ışınlar, tütsüler, ışıklar ve yüksek seslerle de şeytanların ilgili malzemelerden yapılmış görüntülere kapatılabileceğine ve böyle bir görüntünün sahibi için harikalar yaratacağına inanılmaktadır. kim yakında. . Ben iblislerin bunu gerçekten yapabildiklerine inanıyorum, ancak onları belirli bir malzemeyle çevreleyerek buna zorlanabilecekleri için değil, insan ibadetini sevdikleri için. Ancak, bu tür şeylerden zaten başka bir yerde ayrıntılı bir şekilde bahsetmiştim.

Araplara göre, bir sureti doğru bir şekilde yapabilmek için, ruhumuzun, hayal gücü (ita ^ ipaiib) ve güçlü bir duygu (a ^ ecius) yoluyla çabasını bu esere ve karşılık gelen yıldızlara yoğunlaştırması gerekir. Sonra Dünya Ruhunun kendisiyle (zrіgіz typeli) ve Dünya Ruhunun hareket ettiği yıldızların ışınlarıyla birleşecek. Böyle bir birliğe ulaştıktan sonra ruhumuz, seçtiğimiz yıldızın ruhunun, yani özel canlılığının ve her şeyden önce, imalatçının ruhuyla uyumlu olan kısmının, görüntüye akar. Seçilen yıldızlara karşılık gelen tütsünün bu tür işlemlerde yararlı olduğu söylenir, çünkü onların dumanı havayı 353 , [yıldızların] ışınlarını ve imalatçının ruhunu ve görüntünün çıktığı malzemeyi doğrudan etkiler. . Ancak, örneğin Güneş veya Jüpiter ile ilgili kokuların (çünkü tüm kokular doğada ruha ve havaya son derece benzerdir ve ateşlenirlerse yıldızların ışınlarıyla), güçlü bir etkiye sahip olduğuna inanıyorum. havada ve ruhta, onları Güneş'ten veya Jüpiter'den gelen hediyelerin algılanmasına meyletmek - bu gezegenlerden hangisinin lütuf altında çalışmak için seçilen zamanda gökyüzüne hakim olduğuna bağlı olarak

35 2

20. Bölüm

ışınlarının etkisi. Böyle bir etkiyi deneyimleyen ve bahsedilen armağanları algılayan bir ruh, yalnızca kendi bedenini normalden daha fazla etkilemekle kalmaz, aynı zamanda çok güçlü olmasa da, yakınlardaki nesneleri ve özellikle benzer olanları benzer şekilde etkileyebilir. doğada ona. Oyma malzemelerinin doğru, ama bence o kadar zor ki operatörün kokuları ve hayal gücü onları çok az etkiliyor; ancak ruhumuzun kendisi, kokunun o kadar güçlü bir etkisini deneyimleyebilir ki, onunla birleşiyormuş gibi görünür. İkincisinin kanıtı, iapax'ın biz onu fark ettikten hemen sonra koku duyumuzu etkilemeyi bırakmasıdır: çünkü koku duyusu ne kendisinden ne de ona büyük ölçüde benzeyen bir şeyden hiçbir şey algılamaz.

Buna göre, imgelem ve iksirlerin hazırlanmasında değil, uygulanması ve yutulmasında hayal gücü egzersizinin yararlı olduğuna inanıyorum. Öyle ise, bir kimse, doğru sureti giyerse veya doğru hazırlanmış bir ilacı alırsa, ondan yardım almayı hırsla arzularsa, gücüne bütün kalbiyle inanırsa ve bütün ümidi ona bağlarsa, bu çare ona bir örnek değil, daha fazla fayda sağlamayacaktır. . Gerçekten de, bu durumda, ısıtmayla (tabii ki, böyle bir güç gerçekten onun içindeyse veya en azından doğru seçilmiş bir malzemenin sahip olduğu doğal güçse ) uyanan ve vücuda nüfuz eden görüntünün gücü. Yanında bulunan bir kişinin dokunuşu veya içine alınan ilacın gücü damarlara ve kemik iliğine yayılarak Jüpiter'in niteliklerini taşır, insan ruhunu dönüştürür ve onu Jüpiter'in gücüyle Jüpiter'in ruhuna benzetir. aşk (atoh) denen duygu - çünkü aşkta gerçekten zorla bir dönüşüm vardır. İnanç (fNez) ve sarsılmaz umut (5re5) 3 ' 4 sırayla, içine giren Jüpiter'in ruhu tarafından heyecanlanan bir kişinin ruhunu sakinleştirir ve ona güç verir. Ve Hipokrat ve Galen'in öğretilerine göre, hastanın doktora, yani dünyevi ve dışsal olanın aracısına olan sevgisi ve inancı bile iyileşmeye çok elverişliyse (veya İbn Sina'nın dediği gibi, inanç daha fazla fayda sağlıyorsa) tıp), o zaman tutkumuzu ve inancımızı içimize girmiş ve çalışmakta olan o ilahi etkiye yönlendirerek cennetten daha ne kadar yardım alabiliriz?

353

Hayat hakkında

İçten, hayati organlarımızı doldurmak mı? Böylece, cennetsel hediyelere dönüşen sevgi ve inanç, genellikle bize cennetsel yardım getirir ve bu da, genellikle yukarıda belirtilen sevgi ve inancın nedeni olur: bu duygularla, zaten cennetin nezaketine cevap veririz. armağanlarıyla bize fayda sağlar.

21. Bölüm

SÖZCÜKLERİN GÜCÜ VE YANİ ŞEYLERE CENNETSEL FAYDALAR ÇEKMEK ÜZERİNE VE CENNETLE GEÇEN YEDİ AŞAMADA [ŞEYLERE]

Ayrıca, güçlü bir duyguyla (a//ecius) söylenen özel sözcüklerin , görüntülerin etkisini tam olarak bu sözcüklerin ve duyguların yönlendirildiği hedefe yönlendirme yeteneğine sahip olduğuna inanılmaktadır. Böylece, iki insanı tutkulu bir aşkta birleştirmek için, Ay ufkun üzerindeyken ve Balık veya Boğa burcundaki Venüs ile kavuşum noktasına yaklaşırken belirli bir görüntü yapıldı ve aynı zamanda yıldızlar ve size anlatmayacağım sözler, çünkü burada aşk iksirlerinin (rkіkva) hazırlanmasını değil, tıp öğretiyoruz. Bununla birlikte, bu tür bir etkinin, bu tür eylemlerden ve sözlerden memnun olan Venüs iblislerinin veya sadece bir tür aldatıcı iblislerin (Haetopes sesciosioges) yardımıyla elde edilmiş olması daha olası görünmektedir. Çünkü Tyana'lı Apollonius'un lamiaları (iatiae), yani güzel bakireler şeklini alan ve güzel gençleri baştan çıkaran Venüs'ün şehvetli iblislerini ve sonra bir yılan gibi kanını emen bir yılan gibi yakalayıp açığa çıkardığını söylüyorlar. fil, cinsel organlarını (viiva) ağız olarak kullanarak kuruyana kadar avlarını içtiler . Ancak bu endişeleri Apollonius'a bırakalım.

356 adlı risalesinde, büyük güçlerle donatılmış özel sözcüklerin olduğu gerçeği, Synesius 337 ve sihirle ilgili akıl yürütmesinde 358 Al-Kindi ve yabancı cisimleri çarpıtmayı yasaklayan Zerdüşt tarafından da belirtilmiştir. -va (katkago, ѵetka)^ 9 ve Iamblichus , aynı yasağı tekrarlıyor 360 . Söz ve seslerin yardımıyla mucizeler yaratan, Phoebus'u taklit eden Pisagorcular ve 16

21. Bölüm

Orpheus. Eski zamanlardaki Yahudi doktorlar, bu şifa yöntemini diğerlerinin üzerine koydular ve tüm şairler, şarkıların yardımıyla yapılan mucizevi işleri söylerler. Ve ünlü ve saygıdeğer Cato bile "Tarım" adlı eserinde çiftlik hayvanlarının tedavisi için yabancı büyüler (caniopes) tavsiye ediyor 361 . Ama büyü olmadan yapmak daha iyidir. Genç David'in Saul'u delilikten kurtardığı ilahiye gelince, 362 etkililiği doğal nedenlere bağlanabilir (Kutsal Yazının kendisi ilahi müdahale ile açıklanmasını gerektirmediği sürece).

Ayrıca, yalnızca yedi gezegen olduğu için, yukarıdan gelen etkilerin aşağıdaki şeylere inebileceği yedi adım da vardır. Sesler ortalarını kaplar ve Apollo'ya adanmıştır. En sert malzemeler, taşlar ve metaller, en alt basamağı işgal eder ve bu nedenle aya benzer. İkinci adımda, aşağıdan saymak, bitkiler, ağaç meyveleri ve reçineler ile hayvan vücutlarının parçalarıdır; hepsi Keldani düzenindeki 363 ikinci gezegen olan Merkür'e karşılık gelir . Üçüncü aşamada ise yukarıda sayılan maddelerden seçilen en ince tozlar (pivojlar) ve bunların buharlaşması (varojlar) ile bitki, çiçek ve merhem kokuları; hepsi Venüs'ü ifade eder. Dördüncüsü - en büyük buluşu müzik olan Apollo'ya haklı olarak adanmış kelimeler, ilahiler ve sesler. Beşinci - hayal gücünün güçlü meyvelerinde (іtarіpaііоtz сopserіus) - sis formları ), hareketler (toіз), tutkular (а//еіз), Mars'ın gücünü (uіz Mag Na) düşündürür . Altıncı sırada, Jüpiter ile doğal olarak ilişkili olan insan zihninin (gaio) akıl yürütmeleri (desciopes) ve yansımaları (deiijegaioopes) vardır. Yedinci - daha samimi ve basit kavramlar (іпіеііі^епііаё), neredeyse her türlü hareketten arınmış ve ilahi olana katılmış; eski Yahudiler arasında boşuna olmayan Şabat (Baaik) olarak adlandırılan ve "dinlenme" anlamına gelen bir kelimeden Satürn'e karşılık gelirler.

Neden bundan bahsediyorum? Tıpkı bir bitki ve buhar karışımının tıp ve astronomi bilimlerinin kurallarına göre hazırlanmış bir karışımının, tüketime uygun [tıbbi] bir vogta comtipius formu veya yıldızlardan gelen armağanlarla donatılmış fattopiau'nun belirli bir uyumunu oluşturduğunu anlamanız için. önce yıldızların kurallarına göre seçilen müzik tonları da, daha sonra 17

Hayat hakkında

Bu yıldızlar arasındaki benzerlik ilkesine göre birbirleriyle bağlantılı olarak, göksel güçle belirli bir kullanılabilir form [= melodi veya akor] oluştururlar. Kuşkusuz, belirli yıldızlara ne tür tonların karşılık geldiğini ve hangi ton kombinasyonlarının belirli takımyıldızlarla veya [astrolojik] yönlerle tutarlı olduğunu tam olarak belirlemek çok zor bir iştir. Ancak yine de kısmen kendi çabalarımızla, kısmen de Allah'ın yardımıyla çözmemiz mümkündür; Böylece Andromachus, bir theriac bestelemek için sonsuza kadar kendini tüketti ve sonunda, onca boş çabadan sonra, ilahi takdirle, arzu edilen özelliklere sahip bir toz keşfetti. Hem Galen hem de Avi-tsenna bunun Tanrı'nın yardımıyla gerçekleştiğini doğruluyor 364 . Tyana'lı Iamblichus ve Apollonius, şifa biliminin tamamının ilham edilmiş peygamberlere 365 geri gittiğine tanıklık eder ; bu nedenle tıbbın kahin Phoebus tarafından kurulduğuna inanılmaktadır.

Bu girişimde, burada yıldızları gyuklonlamaktan değil, onların [etkilerini] yakalamak için onları taklit etmekten bahsettiğimizi önceden uyaran üç temel kuralı izleyeceğiz. Ayrıca, yıldızların bize kendi özgür iradeleriyle armağanlar bahşettiklerine inanmıyoruz, ancak etkilerinin doğal nedenleri olduğuna inanıyoruz 366 . Güneşten sağlığa yararları olan görünür ışık ve ısı elde etmek için sadece her gün kullandığımız aynı denenmiş ve test edilmiş yöntemlerle kendimizi bu çeşitli görünmez etkilere adapte etmeye çalışıyoruz. Ancak söz konusu etkilerin gizli ve mucizevi armağanlarını ancak bilgeler kullanabilir. Ve şimdi nihayet ilahilerin yıldızlarla uyumlu hale getirilme kurallarına geçelim. Bunlardan ilki, şu ya da bu yıldızdan, takımyıldızdan ya da açıdan hangi güçlerin ya da etkilerin geldiğini özenle araştırmak ve bunların ne getirip ne getirdiklerini anlamak; sonra bu soruların cevaplarını, söz konusu güçlerin sunduklarından tiksindiğini ve yanlarında taşıdıklarını onayladığını ifade eden sözlerle giydirmek. İkinci kural, hangi yerlerin veya insanların belirli yıldızlar tarafından yönetildiğini belirlemek ve daha sonra bu tür melodileri yukarıdakilerle kombinasyon halinde kullanmak için bu insanların veya bu yerlerin sakinlerinin ne tür müziği tercih ettiğini ve solda ne tür müziği tercih ettiğini belirlemektir. en çok ifade etmeye çalıştığın kelimeler

356

21. Bölüm

aynı yıldızların etkisinin özü. Üçüncüsü, yıldızların konumlarındaki ve görünümlerindeki günlük değişimi gözlemlemek, hangi konuşmaların, ilahilerin, hareketlerin, ganların , ahlaki tezahürlerin (togez) ve genellikle çoğu insanı harekete geçirdiklerini anlamak ve daha sonra tüm bunları aşağıdaki gibi yeniden üretmek için. Cennetin belirli bir bölümünü bu şekilde memnun etmek ve ondan uygun bir etki çekmek için tasarlanmış ilahinizde mümkün olduğunca.

Unutmayın ki şarkı en büyük taklitçidir. Ruhun özlemlerini ve ruh hallerini yankılar (ipіepіopez а$есіі (tezcie apіti), sözleri yankılar, insan karakterinin özellikleriyle birlikte bedensel jestleri, hareketleri ve eylemleri benimser ve tüm bunları o kadar güçlü ve net bir şekilde yeniden üretir ki, hem şarkıcı hem de şarkıcı kendisi ve dinleyiciler, sırası gelince, yukarıdakilerin hepsini derhal taklit etmek isterler ve aynı nedenle, cenneti taklit eden her şarkı mucizevi bir şekilde ruhumuzu semavi etkilere talip eder ve semavi etkilerin özüne iner (taiegia) şarkının sözleri, ilaçların bestelendiği maddeden (taiegia telisipae) kıyaslanamayacak kadar daha saf ve cennete daha çok benzer.Çünkü bu madde havadır, sıcak veya ılıktır, hala nefes doludur ve bir bakıma canlıdır. özel parçalarından ve üyelerinden oluşur ve yalnızca hareket edip tutkuyu çağırmakla kalmaz, aynı zamanda bir zihin gibi kendi içinde bir düşünce taşır, böylece kendisine ait denilebilir. bir tür akıllı hava hayvanı. ruh dolu bir ilahi ve d, şu ya da bu takımyıldıza tekabül etmesi koşuluyla, yalnızca işaret ettiği şeylerde ve yalnızca parçalarında ve bu parçaların oluşturulduğu biçimde değil, aynı zamanda hayal gücünün çabasında da - hiçbir anlamı yoktur. herhangi bir [tıbbi] besteden daha az güçtür ve bu gücü şarkıcıya ve onun aracılığıyla yakındaki dinleyiciye aktarır. Ve şarkı, şarkıcının coşkusunu ve ruhunu koruduğu sürece, özellikle de şarkıcının kendisi, doğası gereği Phoebus [= Güneş] ile ilişkiliyse ve kalbinde güçlü bir hayvan ve ruhani ruha sahipse, bu güç kurumaz . Doğal güç ve ruh, eğer özellikle güçlüyseler, yalnızca en katı yiyecekleri anında yumuşatıp eritmekle kalmaz, kaba yiyecekleri hızla hoşa çevirir, aynı zamanda yavruların oluşumuna da katkıda bulunur.

357

Hayat hakkında

seminal ruhun (spiryiis zetipaiis) çıkışının yanı sıra, özellikle etkili hayvani ve ruhsal gücün, ruhu bir şarkının seslerinde en güçlü heyecana girdiğinde, yalnızca kendi bedenini son derece güçlü bir şekilde etkilemekle kalmaz, aynı zamanda dökülme (etizzio) komşu cisimleri etkiler. Ve bu kuvvet, hem kendi formunun bir sonucu olarak hem de doğru saatin astrolojik seçimi nedeniyle elde ettiği yıldızlardan belirli bir kaliteyi kendi ve diğer bedenlere döker. Bu nedenle başta Hintliler olmak üzere Doğu ve Güney'deki birçok halkın sözleri takdire şayan bir güce sahiptir - çünkü bu halklar çoğunlukla Güneş ile ilgilidir. Doğal olarak değil, hayvansal ve zihinsel olarak diğerlerinden daha üstün olduklarını söylemek istiyorum; ve aynı samos, nerede yaşarlarsa yaşasınlar, Phoebus'a özel bir yakınlığı olan diğer tüm insanlar için de geçerlidir.

(іпіепіо) tarafından üretilen şarkı, kendi ruhunuzun gücüyle içinizde tasarlanan yeni bir ruhtan, Güneş'in niteliklerini kazanmış bir ruhtan başka bir şey değildir. ve güçle hareket eder Güneş sizin ve çevrenizdekilerin üzerindedir. Çünkü bazı buharlar ve ruh, gözlerimizin ışınlarıyla veya başka yollarla dışa doğru yönlendirilirse, bazen büyüleyebilir, enfekte edebilir veya başka herhangi bir şekilde, hayal gücünden ve kalpten daha bol, tutkulu ve hızlı bir şekilde akarsa! Bu nedenle, özellikle bu tür müzikal ruh doğrudan insan ruhuna etki ettiğinden ve şarkıların yardımıyla bazen hem zihinsel hem de bedensel bazı hastalıkları iyileştirebilir veya tam tersine gönderebilirsiniz hiç şaşırtıcı değildir. insan ruhu bir aracıdır. beden ve ruh arasında bir etkileşimdir ve dolayısıyla söz konusu etki hem bedeni hem de ruhu aynı anda etkiler. Ve Pythagorasçıları ve Platoncuları izleyerek, cennet-şeytanların, hareketleri ve müzik tınılarıyla her şeyi düzene sokan bir ruh olduğunu kabul ederseniz, 368 o zaman şarkıyla uyandırılan ruhun mucizevi gücünü tanımak zorunda kalacaksınız.

Tüm müziklerin Apollon'dan geldiğini unutmayın; Jüpiter yalnızca Apollo ile uyumlu olduğu ölçüde müzikaldir, Venüs ve Merkür ise Apollo'ya [= Güneş] yakınlıkları nedeniyle müziğe tabidir. ׳ bunu da unutmayın

358

21. Bölüm

ilahiler yalnızca bu dört gezegene özgüdür: geri kalan üçünün kendi sesi (vox) vardır, ancak bir şarkısı (caniis) yoktur. Satürn'e yavaş, alçak, donuk ve kederli sesleri, Mars'a zıt sesleri, yani hızlı, yüksek, keskin ve tehditkar sesleri, Ay'a ise tüm orta [bu iki uç arasında] sesleri atarız. Müziğe gelince, Jüpiter ciddi, güçlü, kulağa hoş gelen ve neşeli bir müziğe aittir, ancak sabitlik ile işaretlenmiştir. Aksine Venüs'e şehvetli, eğlenceli ve yumuşak şarkılar atfediyoruz. Bu iki uç noktanın ortasında yer alan aynı şarkıları Güneş ve Merkür'e atfediyoruz. Onlardan zarif ve pürüzsüz ama aynı zamanda saygın, basit ve ciddi olanlar Apollon'a [= Güneş] aittir; şarkılar [Güneş veya Jüpiter'in müziğinden] daha hafif, ama aynı derecede neşeli, ama enerjik ve karmaşık, Merkür'den. Buna göre, özellikle müziği şarkının sözlerine göre seçebilirseniz, bu dört gezegenden herhangi birinin ilahilerini kullanarak yardıma başvurabileceksiniz. Ve eğer doğru astrolojik saatte, yukarıda belirtildiği gibi, bu dört tanrıdan birine karşılık gelen şarkı söylemeye ve müziğe başvurursanız, o zaman neredeyse anında sesinize, bir yankı veya bir ud üzerindeki bir tel gibi cevap verecektir. bir başkasının titreşimlerine titreme. -th dize buna uyacak şekilde ayarlandı. Plotinus ve Iamblichus'un dediği gibi, gökten gelen bu yanıt, bir ipin titremesi ve uzaktaki duvardan bir yankının sıçramasıyla aynı nedenlerle doğal olarak gelir. Bununla birlikte, Jüpiter, Merkür veya Venüs'e benzer armonilere sık sık dönerseniz, bu gezegenlerin değerlerinin yerlerinde olduğu saatlerde - yani şarkı söylerseniz, hayal gücünü ve gücünü zorlarsanız, emin olabilirsiniz. Aynı zamanda, yukarıda belirtilen armonileri en iyi şekilde taklit etmeye çalışırken, ruhunuz sırasıyla Jüpiter, Merkür veya Venüs gibi olacak ve sonra yavaş yavaş Phoebus'un kendisi olacak, çünkü müziğin hükümdarı Phoebus'un gücünden bu yana , istisnasız her ünsüzde hüküm sürer. Bunun tersi de doğrudur: Phoebe ilahileri ve müziğin yardımıyla Phoebus gibi olursanız, aynı zamanda Jüpiter, Venüs ve Merkür'ün gücünü de kazanırsınız. Ve yine, etkilerini kendi içinde deneyimleyen ruh aracılığıyla, aynı güç, ruhunuza ve bedeninize aktarılacaktır.

359

Hayat hakkında

Ayrıca , zamanında ve uygun şekilde bestelenen ve tutku ve anlamla dolu olan duanın (rgaio) bir şarkıdan daha az güce sahip olmadığını unutmayın. Damida 370 ve Philostratus'a göre Hintli rahiplerin dualarının ne kadar büyük bir güce sahip olduğunu hatırlamaya ya da Apollonius'un Akhilleus'un gölgesini 371 çağırdığı sözlerle ilgili hikayelerini tekrarlamaya gerek yoktur . Şimdilik tanrılara selam vermekten değil, konuşmanın, ilahilerin ve sözlerin doğal gücünden bahsediyoruz. Bazı seslerde gerçekten iyileştirici bir Phoebe gücü olduğu gerçeği, Puglia'da zehirli bir örümcek (pkaiaph) tarafından ısırılan her insanın sersemleşmesi ve onunla rezonansa giren belirli sesleri duyana kadar ne canlı ne de ölü yattığı gerçeğiyle zaten kanıtlanmıştır. Sonra bu seslerle dans etmeye başlar ve terleyerek iyileşir. Ve aynı sesleri daha sonra, hatta on yıl sonra tekrar duyarsa, ani bir dansa başlama ihtiyacı duyacaktır 372 . Bu müziği duyanların hikayelerine göre Güneş ve Jüpiter ile ilgili olduğu sonucuna varıyorum.

22. Bölüm

GÖKSEL BEDENLERLE uyumlu hale getirmenin yedi yolu ; ve AYRICA Satürn'ün zarar verdiği, iyilik yaptığı ve Jüpiter'in Satürn'den koruduğu kişiler hakkında . Cennet RUHU, BEDENİ VE RUHU NASIL ETKİLER

Gökler ahenkli bir plana göre yaratılmıştır, ahenk içinde hareket eder ve ahenkli sesleri ve hareketleriyle her şeyi meydana getirir ve bundan da şu sonuç çıkar ki, insanlar ve dünyadaki her şey, ancak ahenk sayesinde, ellerinden geldiğince, göksel armağanların algılanmasına hazırlanın. Bir önceki bölümde, yukarıda bahsedilen algıya muktedir şeyleri yedi aşamaya ayırmıştık, yani: uyumlu bir şekilde oluşturulmuş görüntüler (etkinliğine inananlar haklıysa); iç uyumu olan şifalı iksirler; aynı ahenge sahip buharlar ve kokular; ilahiler ve müzik sesleri (müzikle ilgili jestleri koyacağımız seviyede, 360

22. Bölüm

dans ve ritüel hareketler); hayal gücümüzün uyumlu görüntüleri ve hareketleri; zihnin tutarlı yansımaları (gaio) ve son olarak, zihnin şımartacağı (minz) sakin tefekkür ( sopіetrіаііо). Ve bedenimiz yılın farklı zamanlarında kendini güneş ışığına ve sıcaklığa uyumlu bir şekilde açmak için konumunu, duruşunu ve görünümünü nasıl değiştiriyorsa, ruhumuz da yıldızların en içteki güçlerine uyum sağlayarak onlarla, belki de yıldızlarla uyum içindedir. zheniya görüntülerin yardımı, eğer destekçileri yanılmıyorsa ve şüphesiz - ilaçların ve uyumlu bir şekilde oluşturulmuş kokuların yardımıyla. Ve nihayet (birden çok kez söylediğim gibi), ilahi armağanları almaya hazırlanan bir ruhun yardımıyla, ruhumuzu ve bedenimizi yukarıda bahsedilen gizli güçlere açarız - evet, ruhumuz da, çünkü ruh çekilir. ruha ve bedene tutkunun gücüyle.

Ayrıca, hayal gücü (ita & paio), akıl (gayo) ve akıl (minz) bizler ruha atıfta bulunuruz. Hayal gücümüz, Mars veya Güneş ile (ister ruhumuzun niteliklerinin ve özlemlerinin etkisi altında, ister özgür seçimimizle veya aynı anda her iki şekilde) öyle konumlandırılabilir, uyumlu ve uyumlu hale getirilebilir ki, hemen dönecektir. bir yaklaşıma dönüşür. -sırasıyla Mars veya Phoebus [= Sun] gücü için gemi. Benzer şekilde, aklımız (ister ruhla birleştirilmiş hayal gücü yoluyla, ister [bilinçli] niyetten dolayı veya aynı anda her ikisi yoluyla olsun), taklit yoluyla ve Jüpiter'e olan saygınlığı ve yakınlığı nedeniyle, Jüpiter'in Jüpiter'i gibi olabilir. öyle bir dereceye kadar ki, Jüpiter ve yetenekleri, hayal gücünün veya ruhun yapabileceğinden çok daha kolay algılamaya başlayacak - tam olarak aynı nedenle, hayal gücü ve ruhun göksel etkileri daha düşük nesne ve maddelerden kıyaslanamayacak şekilde daha kolay algılaması gibi. Ve son olarak, tefekkür eden zihin (menz sopіetrіаіgіх) - sadece duyumlar yoluyla algıladığımız şeylerden değil, aynı zamanda genellikle hayal ettiğimiz ve insan davranışı hakkında bildiğimiz şeylerden de, tecrit derecesine kadar . duygularında, niyetlerinde ve yaşamında süper bedensel şeylerle yeniden bir araya gelebildiği ölçüde, bir dereceye kadar Satürn'ün etkilerine açıktır. Satürn sadece bir yeteneği tercih eder. Bu nedenle Güneş, gece hayvanlarına düşman, gündüz hayvanlarına ise dosttur; Satürn,

361

Hayat hakkında

kendi adına, kendi türünden bir toplumda sıradan bir yaşam süren insanlara ve hatta kalabalıklardan kaçınan, ancak sıradan deneyimlerden ve duygulardan vazgeçmeyenlere düşmandır. Ne de olsa Satürn, Jüpiter'in gücüne sıradan bir yaşam verdi, ancak kendisi için yalnız ve ilahi bir yaşam bıraktı; bu nedenle, gerçekten tenha olanlara, mümkün olduğu kadar, akrabaları kadar arkadaş canlısıdır. Çünkü Satürn'ün kendisi (Platonistlere göre) yüksek kürede yaşayan ruhlar için Jüpiter'in yerini alır: onlar için o, sıradan bir hayat yaşayan insanlar için Jüpiter ile aynı baba ve yardımcıdır. Ve hepsinden önemlisi, yalnızca köknar ağaçlarında düşünceli bir yaşam sürdüklerini ilan eden, ancak gerçekte farklı yaşadıklarını söyleyen insanlara düşmancadır. Satürn, bu tür insanları kendisininki gibi tanımıyor, ancak Satürn'ün emziği olan Jüpiter onlara yardım etmiyor: sonuçta, Jüpiter'in himaye ettiği olağan yasalara, kurallara ve insan toplumuna yabancılar; Satürn, bedensel olanın üstünde olan her şeye hükmeder.

Bu nedenle Sokrates'in Phaedo 373'te tarif ettiği Ay sakinleri - Dünya'nın dış kabuğunun sakinleri, bulutların arkasına gizlenmiş, ayık yaşayan, et yemeyen ve ibadete düşkün ve gizli bilgeliği idrak eden - Satürn'ün lütfunu yaşıyorlar. tam dolu. O kadar mutlu ve uzun yaşarlar ki artık ölümlüler arasında sayılamazlar - onlara ölümsüz iblisler veya kahramanlar denir, hala Satürn'ün zarif gücü altında altın bir çağda yaşarlar 374 . Arap astrologların, ekinoksların güneyinde, doğmayan ve ölmeyen bazı cisimsiz iblislerin yaşadığını ve Satürn ve Ejderhanın Kuyruğunun bu bölgede hüküm sürdüğünü iddia ettiklerinde kastettikleri şeyin bu olduğuna inanıyorum (Saiya Pgasotz)™ . Albumasar, Sadar'ında, Hindistan'ın belirli bölgelerinin Satürn'e tabi olduğunu ve oradaki insanların çok uzun yaşadığını ve yalnızca aşırı yaşlılıkta öldüklerini söyleyerek bunu doğrular gibi görünüyor . Bunu, Satürn'ün sadece yabancılara zarar vermesi, kendi hanesine zarar vermemesi gerçeğiyle açıklıyor.

Hiçbir durumda Satürn'ün gücünü ihmal etmeyin! Arap yazarlar onun gezegenlerin en güçlüsü olduğunu söylerler; çünkü gezegenlerin güçlerini yaklaştıkları [birleşim oluşturmak için] bu [gezegenlere] aktardıklarını ve Satürn'ün [gezegenlerin en yavaşı olan] yaklaşmadığını biliyoruz.

362

22. Bölüm

hiçbiri tam tersine ona yaklaşmaz. Buna göre, onunla birleşen her gezegen, doğasına uygun hareket eder. Çünkü o, 1 gezegensel kürelerin en kapsamlısının başıdır. (Buraya her gezegenin hem kendi küresinin başı, hem de kalbi ve gözü olduğunu ekliyoruz.) Ayrıca Satürn sayısız [sabit] yıldızın komşusudur; vois-gin, yolu son derece uzun olduğu için İlk Hareket ettirici gibidir 377 . O gezegenlerin en yükseğidir; bu nedenle Satürn tarafından tercih edilen kişinin mutlu olduğu söylenir. Ve sıradan insan yaşamına yabancı olduğu için insanların çoğunlukla ondan korkmasına rağmen, Araplar, [bir kişinin doğum haritasında] büyük babasının yerine yükselirse, basit bir hayata bile elverişli olduğuna inanırlar. güç kazanır ve değerlere ulaşırsa ya da Jüpiter [Satürn'ün etkisini yumuşatıyorsa] onun lehine yönler oluşturursa veya onu kendi şartlarında kabul ederse 378 . Aksi takdirde, madde, özellikle de kaba madde üzerindeki karşı konulmaz etkisi, tıpkı bir yumurtanın çürüdüğünde veya ısıtıldığında zehirli olabilmesi gibi, zehire benzetilir. [Satürn'ün] böyle [olumsuz] etkisi altında, bazı insanlar doğar veya kötü, tembel, donuk, kıskanç ve saf olmayan şeytanlara açık hale gelir. Bu tür insanların şirketlerinden kaçının. Çünkü diğer zehirli yerlerde, Satürn bir ateşte kükürt gibi pusuya yatıp uyur, ancak canlı bedenlerde genellikle yanan kükürt gibi tutuşur ve sadece kendini yakmakla kalmaz, aynı zamanda etrafındaki her şeyi zararlı buharlarla doldurur ve yakınlarda bulunanları enfekte eder. Satürn'ün erkeklere yabancı ve bir şekilde dayanılmaz olan bu etkisinin çaresi Jüpiter tarafından sağlanmaktadır. Ve Jüpiter'in araçları şunlardır: Jüpiter'in doğal nitelikleri, yoksulluğu ve ilaçları, görüntüleri (onlara inananlar haklıysa) ve ona bağlı hareket tarzı, işlemleri, araştırmaları ve girişimleri. Bununla birlikte, sadece Jüpiter'e ve onun faydalı gücüne başvuranlar, Satürn'ün zararlı etkisinden değil, aynı zamanda Satürn'ün kendisinin belirlediği ilahi tefekküre tüm canlarıyla dalanlar da kurtulur. Hem Keldaniler, hem Mısırlılar hem de Platoncular, bu şekilde talihsiz bir kaderden kaçınılabileceğine inanıyorlar. Gerçekten de, onların inancına göre, gök cisimleri boş değildir, ilahi olarak canlandırılmıştır ve dahası ilahi zihinlerin (tepeez Livipae) gücündedir ve bu nedenle çok sayıda

363

Hayat hakkında

sadece bedenimiz ve ruhumuz için değil, kısmen ruh için de faydalı olan hediyeler; ruhlarımıza dökülen aynı armağanlar [göksel] bedenlerden değil, göksel cisimlerin ruhlarından (apitae) gelir . Ve inanılır ki, aynı türden etkilerin daha çok, göklerin üstündeki zihinlerden (tepeez) geldiğine inanılır .

Bu arada, Musa'nın Yahudilere Şabat gününü dinlenme günü olarak buyurmasının tüm nedenlerini anlamaya istekliyseniz, o zaman belki bunun arkasında daha yüce ve gizli bir alegori görürsünüz: Satürn günü de uygun değildir. barışçıl veya askeri işler için, ancak yalnızca tefekkür ve tüm tehlikelerden ilahi koruma için dualar için uygundur. Hem Abraham hem de Samuel 379 ve Yahudi astrologların çoğunluğu, akıllarını Tanrı'ya yükselterek ve adaklar ve fedakarlıklar yaparak Mars ve Satürn'den bu tür bir korumayı almayı başardıklarına tanıklık ederler ; Böylece Keldanilerin kuralını onaylarlar: "Ateşli zihninizi / dindar emeğe yönlendirerek kararsız bedeni kurtaracaksınız" 380 . Yam-vlich'in göksel ve dünya tanrılarının (pitipa soeiezya tipsiapatsia) hem daha yüksek hem de daha düşük güçleri olduğu gerçeği hakkında söyledikleri de dikkate değerdir: ikincisi aracılığıyla bizi kadere tabi kılarlar ve birincisi aracılığıyla bizi aynı şeyden kurtarırlar. kader 38 ', Orpheus'un dediği gibi, açma ve kapama anahtarlarına sahip olmak 382 . Öyleyse, cennetin üzerindeki tanrılar bizi kaçınılmaz kaderden ne kadar daha etkili bir şekilde kurtarıyor! Yahudilerin, ayinsel olarak hayvanları keserek ve onların mallarını Rab'be kurban olarak israf ederek, cennetten gelen tehdidi geri çevirebileceği ve onu bu mülke aktarabileceği inancını incelemek çok faydalı olacaktır. Ancak bu tür çalışmaları arkadaşımız Pico'ya bırakıyoruz.

Ve son olarak, göksel armağanların bize indiğini söylediğimizde, bununla, öncelikle, göksel cisimlerin armağanlarının (sogroga soeeezia) buna uygun şekilde hazırlanmış ruhumuz aracılığıyla bedenlerimize nüfuz ettiğini anlamalıyız. ; ikincisi, ondan önce bile, gök cisimlerinin ışınları bu armağanları, onları ya doğadan ya da başka herhangi bir yolla almaya hazır olan ruhumuza döker; ve üçüncü olarak, göksel ruhların armağanlarının (apitae coeieziez) kısmen ışınlar aracılığıyla ruhumuza iletilmesi ve daha sonra ruhtan ruhumuza akması ve kısmen de göksel ruhlardan veya meleklerden doğrudan insan ruhuna inmesi, daha önce açılmış olmasıdır. onlara; doğal yollarla pek açılmaz,

364

23. Bölüm

ne kadar özgür irade (eiecio nega) ya da tutku (a//ecius) seçimiyle. Sonunda kabul et ki, duaları, öğretileri ve yaşam tarzları ile cennetin nimetlerini, eylemlerini ve düzenini taklit edenler, onlardan daha bol hediyeler alırlar, çünkü onlar daha çok cennetteki 60 amel gibidir. Göklerin düzenine kasten yabancılaşan ve karşı çıkanlar, gizlice mutsuz olurlar ve sonunda bütün belaları ortaya çıkar.

23. Bölüm

Memnuniyet ve refah içinde yaşamak için, ÖNCE DOĞAL EĞİLİMİNİZİ (SHOESHBM), YILDIZINIZI BİLİN

(8ІПЫ8), DAHA SİZİN (0ЭНШ8) VE SİZE OLUŞAN BİR YER, KURDUĞUNUZ.

Doğal çağrınızı takip edin

Doğuştan sağlam bir akla (penetz zapa) sahip olan herkes , cennet tarafından saygın bir iş ve yaşam tarzı için mukadderdir. Bu nedenle, gökten lütuf isteyen kişi bu işi yapmalı ve bu yaşam tarzını sürdürmeli ve çalışkan ve gayretli olmasına izin vermelidir, çünkü cennetin kendisi onun uğraşlarını kayırır. Ne de olsa, bunun uğruna doğa tarafından yaratıldınız - hassas yıllarından beri yaptığınız, konuştuğunuz, düşündüğünüz ve hayal ettiğiniz, seçtiğiniz ve taklit ettiğiniz şey uğruna; En sık üstlendiğiniz ve size diğerlerinden daha kolay verilen, en büyük başarıyı elde ettiğiniz, her şeyden önce keyif aldığınız ve isteksizce bıraktığınız bir iş uğruna. Doğrusu, cennet tarafından ve cennetin hükümdarı (hesiog coeii) tarafından dünyaya gelmenizin nedeni budur . doğumunuz (iotipus ^epiiigae), - özellikle Platonik öğreti (tüm antik çağın kabul ettiği) doğruysa, doğumdan itibaren her insana belirli bir iblis (yaetop), hayatının koruyucusu (viiae sizios) ve zirve eşlik eder. kişisel yıldızı gönderilir, cennetin kendisine verdiği görevi yerine getirmesine yardım eder 384 . Böylece,

365

Hayat hakkında

doğal eğilimlerini yukarıdaki işaretlere göre dikkatlice inceleyen herkes, doğal mesleğini ve bununla birlikte yıldızını ve şeytanını belirleyebilecektir. Ve eğer onların talimatlarına uymaya başlarsa, o zaman her işi başarıyla taçlanacak ve hayatı müreffeh olacaktır; değilse, şans ondan yüz çevirecek ve kişi cennetin kendisine düşman olduğunu düşünecektir.

Buna göre, diğerlerinden daha talihsiz iki tür insan vardır - henüz mesleğini belirlememiş ve hiçbir şey yapmayanlar ve dehalarına aykırı olarak doğal eğilimlerine yabancı bir işle meşgul olanlar. Aylaklar aylaklık içinde yaşarlar, ancak gökler sürekli hareketlerinde onları sürekli iş yapmaya teşvik eder. Kendi işleriyle meşgul olmayanlar, semavi patronlarının hoşuna gitmeyen şeyler yaptıkları için boşuna çalışırlar ve onlardan yüz çevirirler. Birinci türden şanssız olanlar eski bir atasözünü doğrularlar: "Tanrılar faal olanlara yardım eder" 85 ; ikinci türden - bir başkası: "Minerva'yı hiçe sayarak hiçbir şey yapma" 386 . Pisagor ayetlerinde Jüpiter'in insan ırkını tüm talihsizliklerden kurtarması ya da en azından bize rehberimiz olacak bir iblisi göstermesi için yalvarılmasının nedeninin bu olduğuna inanıyorum .

Bu nedenle, yıldızınızın ve iblisinizin sizi tam olarak hangi bölgede yaşamanız için atadığını belirlemek arzu edilir: orada özellikle sizi tercih edecekler. Bilin ki bu, ruhunuzun bir şekilde tekrar tekrar yenileneceği, duyularınızın (senziz) şenleneceği ve beden sağlığınızın her zamankinden daha güçlü olacağı bir alan; oradaki insanlar çoğunlukla sizin için olumlu olacak ve arzularınız yerine getirilecek. Öyleyse deneyimleyerek öğrenin; tüm bu işaretleri bulacağınız alanı seçin ve orada keyfinize göre yaşayın. Eğer onu bırakırsan, oraya dönene ve eski işlerine dalana kadar şans senden uzaklaşır. Ancak bu seçilen alanda kalırken bile, gök cisimleri gibi sürekli hareket halinde kalmayı ve çeşitli dönüşler yapmayı, egzersiz yapmayı unutmayın 388 . Onların hareketinin ve dolaşımının sizi doğurduğunu unutmayın; araştırmacı, ama onu taklit etmeye başlarsan seni tutacaktır.

Ek olarak, ikamet yerinizde hangi özelliklerin bulunduğunu hatırlamak faydalı olacaktır. Köy şehri besler

366

23. Bölüm

yaşam için gerekli yiyecek ve şehir sadece onu emer; böylece ömrünüzü uzatabilirsiniz, çoğu zaman kırsal kesimde, yorgunluğun size dokunmadığı yerde; şehirde, tam tersine, sadece işten değil, aynı zamanda daha az olmamak üzere tembellikten de yorulacaksınız. Ayrıca, Doğu astrologlarının ikamet yeri ve mesleği hakkındaki görüşlerini de ihmal etmemelisiniz, yani: isim, meslek, alışkanlıklar, yaşam tarzı ve ikamet yeri değiştirerek, hem daha iyi hem de daha iyi için göksel etkileri değiştirebilir. daha kötüsü. Platonistler, bir yerden bir yere taşındığımızda iblisimizin de değiştiğini veya farklı yerlerde aynı dsmon'a farklı şekillerde davrandığımızı söyleyeceklerdir. Astrologlar, her insanın iki koruyucu iblisine sahip olabileceği konusunda Platonistlerle hemfikirdir: biri ona doğuştan verilir, diğeri ise mesleğiyle ilişkilidir. Mesleğimiz doğamızla uyumluysa , o zaman her ikisinde de aynı şeytan bize eşlik eder ve eğer ikisi varsa, o zaman birbirine çok benzerler ve bu nedenle hayatımız daha çok iç harmonik ile işaretlenir. gia ve huzur. Ancak işgal, doğal eğilimle uyuşmuyorsa, sanatımızda edindiğimiz şeytan, doğal deha ile düşman olacak ve hayatımız huzursuz ve endişelerle dolu olacak.

Porphyry, bir kişiye ne tür bir iblis eşlik ettiğini daha ilk andan itibaren belirlemek isteyen herkese, doğumu yöneten gezegenin (ciotipus veniigae)^ 3 rehberliğini aramasını tavsiye eder . Bu doğum efendisine gelince, Julius Firmicus, bunun bazen doğum anında en büyük erdeme sahip gezegen olarak kabul edildiğini, ancak daha sağlıklı bir başka görüşün olduğunu, yani: Bu, Ay'ın meskenine gireceği gezegendir. bir kişinin doğumunda bulunduğu burcu terk ettikten hemen sonra 390 . Bununla birlikte, Firmicus'a göre, şeytanı bu temelde belirlemek imkansızdır: Keldanilerin inandığı gibi, Güneş veya Ay'ın konumuna göre aranmalıdır. Gündüz doğumu sırasında Güneş'ten Ay'a, gece-pom'da Ay'dan Güneş'e olan mesafeyi ölçmek gerekir; sonra yükselen dereceden elde edilen mesafeyi bir kenara bırakın ve hangi dönemde olduğunuzu görün. Şeytanınız bu mikropla aynı yıldıza aittir 391 . Kısacası, bir iblisle doğum efendisine dayanarak, kişi genellikle yaşamının gidişatını ve servetini yargılar.

367

Hayat hakkında

foPipa). "Şans" ekliyorum çünkü Şansın Parçası (pars / oginae) genellikle aynı 39 ' kuralı kullanılarak hesaplanır .

Eskiler, kişisel bir iblisin köşe evlerden birinden, yani doğudan veya batıdan veya gökyüzünün ortasından (yukarıdan veya aşağıdan) gelmesini arzu edilir buldular; veya en azından onbirinci veya beşinci evden. Onbirinci ev, gökyüzünün üst ortasını takip eder ve İyi Şeytan (copiz Laetop) olarak adlandırılır ve ayrıca doğu noktasına veya yükselene 60'lık bir 393 oluşturur. Beşinci ev, gökyüzünün yeraltı ortasını takip eder ve Good Fate (copa [ogіipa) olarak adlandırılır ve artan derecede bir üçgen oluşturur. İblis düşen bir evden geldiyse, en azından üçüncü veya dokuzuncu ev olması arzu edilirdi. Dokuzuncu eve Tanrı (Leiz) denir ve üçüncüsü Tanrıça (Lea) olarak adlandırılır ; dokuzuncu ev artan derecede bir üçgen ve üçüncü ev bir altmışlık açı oluşturur. Düşen evlerin geri kalanı - onikinci ve altıncı - eskiler tarafından korkuluyordu ve onlara sırasıyla Kötü Şeytan (taiz Laetop) ve Kötü Kader (taia / ogipa) diyordu . Bununla birlikte, daha önce olanları dilemeyi veya istememeyi gereksiz buluyoruz ve eski zamanlarda iblis ve Kader Parçası için burçta tercih edilen yerleri farklı bir amaç için takip etmenizi tavsiye ediyoruz, yani: bazı işlemlere uygun gezegenlerin ve yıldızların içlerinde ne zaman toplandığını görün - ister köşe evler, ister yukarıda adı geçen sonraki iki ev veya aşırı durumlarda, az önce bahsedilen iki düşen evler. Eskilerin Güneş'in dokuzuncu evde 394 , Ay'ın üçüncü evde, Jüpiter on birinci evde ve Venüs'ün beşinci evde sevindiğini söylemeleri tesadüf değildir , çünkü tüm bu yerler [olumlu bir şekilde] yükselen dereceyi gösterir.

Bununla birlikte, başladığımız konuya geri dönelim ve tekrarlayalım: her şeyden önce, doğamızın ve şeytanımızın ana eğilimini belirlemek gerekir - ya ampirik olarak, yukarıda bahsedilen işaretleri dikkatlice inceleyerek ya da az önce söylediğim gibi astrolojik sanatın yardımı. Kendine saygın bir meslek bulamayan bir kişiyi mutsuz olarak ele alacağız, çünkü o sadece meslekle ilişkili bir [şeytan-] rehberden (Likh pro / ezzoopiz) yoksun olmakla kalmaz, aynı zamanda büyük olasılıkla o rehbere bile sahip değildir - bize doğa tarafından verilen git (Likh paіgaііz), çünkü

368

23. Bölüm

yıldızlar ve şeytanlar (ya da Allah'ın bize koruyucuları olarak tayin ettiği rehber melekler) sürekli, mükemmel bir şekilde ve en geniş sınırlar içinde hareket etmek zorundadırlar. Ama daha da talihsiz olanı, daha önce de söylediğimiz gibi, doğasına, yani [doğal] dehasına benzemeyen bir şeytana aykırı faaliyetlerde bulunan kişidir. Buna ek olarak, bir adam, mesleğinin saygınlığına göre daha fazla yararlı şeytanlar veya isterseniz melekler edindiğini ve devletin yönetimine katılırsa daha da yararlı olduğunu unutmayın; ancak bu kadar yüksek seviyelere yükselmiş olsanız bile, [doğal] dehanızdan ve doğal eğilimlerinizden böyle bir işe girme ve onlara yabancı olmayacak ve onlarla çok fazla olmayacak bir yaşam tarzına öncülük etme fırsatını hala alabilirsiniz. . benzemeyen.

Ve yine size hatırlatırım ki, göksel Lütufların lütfettiği kişilerle dostluk kurulmalıdır. İnsanların ne tür ruh, beden ve kader armağanlarına sahip olduklarını anlamak zor değildir: miskten güçlü bir koku yayıldığı gibi, iyi bir insandan komşularına iyi bir şey iletilir ve iletildikten sonra çoğu zaman onlarla birlikte kalır. uzun zaman. Hediyelerini mucizevi bir şekilde birbirlerine döken böyle şanslı üç veya en az iki kişinin şirketi gerçekten mükemmel olacak. Ve son olarak, dizginsiz, utanmaz, kinci ve talihsiz insanlardan mümkün olduğunca uzak durmayı unutmayın. Bu tür insanlar zararlıdır, çünkü kötü iblisler veya ışınlarla doludurlar; cüzamlı veya veba gibi, sadece dokunarak değil, yakınlıkları ve görünümleriyle de zarar verirler. Ne de olsa, hayvan bedenlerinin, sadece birbirine yakın olsalar bile, vücut ısısı, ruh ve tutkuların ürettiği bol buharlaşma yoluyla dokunmakla aynı olduğuna inanmaları boşuna değildir. En zararlısı ahlaksız ve zalim insanlar topluluğudur, eğer huzursuzluğa maruz kalan şehvetli ruh, organik yaşamdan (yia ve ^eiaiis), Jüpiter ayında edindiğimiz (yani, [gebelikten sonraki ikinci ayda]) 395 . Bu, huzursuzluğa yenik düşen bir kişinin Mars'la dolu olduğu ve bu nedenle tüm komşularına Mars'ın güçlerini bulaştırdığı anlamına gelir. Öte yandan, daha önce de söylediğimiz gibi, her yönden mutlu ve mükemmel olan insanlarla sık ve yakın ilişki kurmak, çoğu zaman harikalar yaratır.

369

Hayat hakkında

varlığıyla şehirde vebaya neden olduğunu söylüyorlar . Ve Ksenophon ve Pliny, Sokrates'in salt varlığının birçok insana ne fayda sağladığına tanıklık ederler .

24. Bölüm

Kendini öğrenmeye adamış (yttekatі) insanlar ne şekilde TANIYABİLİR ?

DOĞAL NİYETLERİ (ŞEKSHM) VE RUHLARIYLA BAĞLANTILI BİR YAŞAM TARZINI KABUL ETMEK [-GUARDIAN]

Kendini öğrenmeye adamış insanlara hitap eder etmez, her kitapsevere, Merkür'ün kendisi bir güneş gezegeni olduğu için, her şeyden önce Merkür'ün ve Güneş'in adamı olduğunu hatırlatırım . Bu durum tüm bu insanlar için ortaktır. Ama genel Merkür doğası dışında [her birinin kişisel niteliklerini ayrı ayrı ele alırsak], o zaman konuşma zarafeti, nezaket, asalet ve çekicilik ile parlayan bir kişi, Apollon'un [= Güneş'in] etkilerini kendinde fark etmekten geri duramaz. ] ve Venüs. Hukuka veya doğal veya sosyal felsefeye daha yatkın bir kişi, Jüpiter tarafından himaye edildiğini bilmelidir. Merakında gizli bilginin derinliklerine nüfuz etmeye çalışan kişi, doğası gereği sadece Merkür ile değil, aynı zamanda Satürn ile de ilişkili olduğunu anlamalıdır. Ayrıca Satürn'ün yönetimi altında, mesleklerinden herhangi birine mümkün olduğunca derinden dalmaya meyilli olan herkes - özellikle de diğer işleri ihmal ederse. Ve son olarak, eğer bazı doğa filozoflarının (rkuzіsІ) ve astrologların söyledikleri doğruysa, yani zeka (apita ipіеіііessh prаеііа) ile donatılmış ruhun Güneş ayında, yani dördüncü ay [gebelikten] 399 , daha sonra esas olarak yansımalarla yaşayan insanlar (іпіеііесіи) öncelikle Güneş ile ilgilidir - doğumdan ve her gün daha büyük ölçüde. O halde her çeşit insan için, kendileriyle ilgili olan gezegenlerden lütuf isteyin; için iksirler (teiisipae) oluşturmak

37°

24. Bölüm

onları bu gezegenlerin etkisi altında bırakıyor ve onlara bu gezegenlerin hükmettiği yerlerde yaşamalarını tavsiye ediyor.

Ama siz bilim adamları, İlham Perileri tarlasını yetiştiriyorsunuz, ben Apollo-Musagete'nin gölgesi altına sesleniyorum. Bu nedenle, ey sevgili kardeşlerim, İlham perilerinin sevgi dolu hizmetinde, bedenden çok ve uzundan farklı olarak zihinsel olarak çalışabilenleriniz, doğum saatinizde Phoebus'un size yalnızca küçük bir kısmını verdiğini anlamalıdır. ama sizi FSB ruhuyla tamamen doyurmuş; bu nedenle vücut suları (sitojlar) ve vücudunuzdaki yiyecekler günlük olarak büyük oranda ruha dönüştürülür. Böylece, her biriniz neredeyse tamamen bir ruhsunuz ya da dediğim gibi , ruhunu sürekli giyen bu kırılgan dünyevi buzağının (sotrisіit іеrgepit) 4 ° ° kisvesi altında gizlenmiş bir “manevi adam” (koto zrііаііz) emek : ona diğerlerinden daha zor verilir, çünkü diğerlerinden farklı olarak ruhunu sürekli yenilemesi gerekir. Ayrıca, yaşlılıkta, vücut genellikle kabalaştığında (sgazziot), uygun inceliğine geri döndürülmelidir. Brüt bedenin (sogris sgazzit) dört kaba element (eitepia, sgazza) tarafından beslendiğini kesinlikle biliyorsunuz . Manevi beden (sogriz srіgіаіе) , daha ince olan dört diğer element tarafından beslenir. Böyle bir vücut için şarap Toprak elementinin yerini alır, şarabın kokusu Su'nun yerini alır, ilahiler ve sesler - Hava ve ışık - Ateş elementi. Ruh esas olarak bu dört ince unsurdan beslenir: Daha önce de söylediğim gibi, şarap ve kokusu, ilahiler ve ışık.

Apollo ile başlayarak, bir şekilde hemen Bacchus'a geçtik. Ve bu doğrudur: Ne de olsa sıcaklık ışığı takip eder, nektar ambrosia'yı takip eder ve gerçeğe yönelik ateşli aşk gerçeğin iç yüzünü takip eder. Phoebus ve Bacchus gerçekten birbirlerinin kardeşi ve ayrılmaz yoldaşlardır. Phoebus bize iki ana hediye getiriyor, ışık ve lir; aynı şekilde, Bacchus bize her şeyden önce iki şey bahşeder - ruhun yenilenmesi için şarap ve şarabın kokusu; ve günlük kullanımlarından sonra ruhumuz sonunda güneşli ve özgür olur 401 . Bu nedenle her gün güneşe çıkmalı, dayanabildiğiniz kadar güneşte kalmalı, terlemeden, nem kaybetmeden veya en azından uzak veya yakın güneş ışığının görülebileceği bir yerde olmalısınız.

371

Hayat hakkında

barınak veya açık havada; ve her yerde güneşin hayat veren gücünü ihtiyaçlarınıza göre ayarlayın ve geceleri ateşin yanında oturan güneşi hatırlayın ve bu arada ud ve şarkıları unutmayın. Uyanık veya uykuda olsanız da, daima canlı havayı soluyun - ışıkla canlandırılan hava. Apollon'un lütfuyla doğan Bacchus'un hediyesi olan şaraba bu şekilde davranın. Şarabı ışıkla aynı ölçüde kullanın: bol miktarda, ancak terleme ve nem kaybı noktasına kadar ve sarhoşluk noktasına kadar değil. Şarabın özünü günde iki kez alın ve aromasını daha sık özümseyin: bunun için ruhunuzu tazelemeye ihtiyaç duyduğunuzda ağzınızı şarapla çalkalayın, ellerinizi şarapla yıkayın ve burnunuzu ve şakaklarınızı bununla yağlayın.

Peki kardeşler! Bizimle yeterince konuştuk, bol bol içtik. Beni Affet lütfen.

25. Bölüm

ÇOCUĞA DÜŞÜNÜLÜRKEN, YEMEK PİŞİRİRKEN, BİNA İNŞA EDERKEN, OTURMA YERİ VE GİYİM SEÇİMİNDE DİKKAT EDİLMESİ GEREKEN Astronomik Kurallar ; AYRICA BU ŞEYLERE DİKKAT ETMEYE İZİN VERDİĞİ ÖLÇÜDE

Ancak, nihayet sözü kilisenin sert bakanına verelim. Söyle bize, kilise adamı, yıldızların biliminin kullanımında tam olarak neyi kınıyorsun? “Bizi özgür irademizden uzaklaştıran her şey” diye cevap veriyorsunuz. "Tek Rab'be hizmet etmekten alıkoyan her şey." Ben kendim bu tür şeyleri sadece kınıyorum, onlardan tüm kalbimle nefret ediyorum!

Dahası, sizin lanet ettiğinizi biliyorum - ve kendim bile korkuyorum - bu tür insanlara acımaya değer, aptal oldukları kadar, Rab'be dualarını duyma arzusuyla, ortasında Jüpiter'in yardımına başvuranlar. gökyüzü, büyük Dragon Head'de (Sariy Іegasopіz) bulunduğunda. Ve aynı Ejderha sonunda onları, yani bir zamanlar gökten atılan ve onunla birlikte yıldızların üçte birini alıp götüren 402 yiyip bitirecek . Ama kabul ediyor musunuz ki insanlar, anlaşmalar, evlilikler, toplantılar, seyahatler ve seyahatler için uygun saatleri yıldızların yardımıyla seçme hakkına sahiptir.

37 2

25. Bölüm

bunun gibi durumlar? Görüyorum ki siz de buna katılmaya istekli değilsiniz, nedense yine özgür iradeden korkuyorsunuz. Her ne kadar o büyük ilahiyatçı Albert, bunu caiz görse de (ve ayrıca, aynı özgür iradenin yardımıyla, tıpkı bir doktorla aynı şekilde sağduyumuza güvenerek, uygun göksel etkileri seçmemiz de mantıklı olabilir.) şifalı otlar seçme), öyle olsun ve burada şimdilik size teslim olacağım. Gördüğünüz gibi, izin vermeniz çok zor olan her şeyi reddetmeye kolayca hazırım. Ancak, yıllardır 60 hastalığı iyileştirmek ve ilaç hazırlamak adına Ay'ı - ve dolayısıyla diğer yıldızları - gözlemlemenize (sanırım) izin verdiniz. Ayrıca, Ay büyüyüp aydınlandığında, diğer gezegenlerden hiçbir zararlı etki görmeden tarlalara ekmelerine, üzüm ve zeytin ekmelerine izin verdiniz, hatta tavsiye ettiniz.

Öyleyse neden (Kinik filozofların tarzında söylemek gerekirse) sadece bitkileri değil insanı da dikerken Ay'ın, Jüpiter'in ya da Phoebus'un nimetlerini kullanmayalım? Aslında, bu konuda zaten Venüs olmadan yapamayız (belki de, “biz” değil, “insanlar yapamaz” denmeliydi, benim için Venüs, Diana 4'ten başka bir şey değil. ° 4 ).

Ve yemekle ilgili aynı şey: Şanslı bir yıldızın altında her zaman sonbahar şarabı, ekmek ve günlük yemekler hazırlamakta yasak olan nedir, kötü olan nedir? Bu tür konuların aciliyeti, olumlu yönler beklemeye izin vermiyorsa, en azından Güneş, Jüpiter, Venüs ve Ay'ın gün doğumunda veya diğer açı evlerinde olduğundan emin olunması arzu edilir.

Sonuçta, kullandığımız her şey cennetin olumlu etkisi altında olacak ve sonuç olarak bizi olumlu yönde etkileyecektir. Görüyorum ki, tüm hayatımızın böylece sonsuz köleliğe dönüşeceğini iddia etmeye başlamazsanız, bunu itirazsız kabul edebilirsiniz. Buna cevap veriyorum: ölümlüler zaten para ve onur uğruna köle olarak satılıyorlar, ancak tıbbi sanat yoluyla günlerini uzatmayı başaramadıkları sürece tüm emekleri boşuna kalıyor. O halde, ya sadece Allah'a kulluk etsinler (en güzeli de budur) ya da başka bir şeye kulluk etmek istiyorlarsa, o zaman para ve boş şerefler yerine sağlıklı ve uzun bir ömür olsun. Bu konuda birbirimizle anlaşabileceğimizi düşünüyorum.

373

Hayat hakkında

Ama öyleyse, insanlar hiç umursamadan kendilerine evler mi yapmalı, yoksa kötü inşa edilmiş ve zararlı konutlarda mı oturmalı? Bulaşıcı bir hastalıktan sonra zehirli buharların kaldığı (ve bir hastanın kıyafetlerinde enfeksiyon kalması gibi kapalı mekanlarda iki yıla kadar saklanabilir) tehlikeli ve tehdit edici olan bu tür evlerde insanların yaşaması uygun değildir. uzun zaman. dikkatsizlere ölüm. Ve giysilerden bahsettiğimize göre, gerçekten dindar baba, kendine kıyafet diken ya da ilk kez giyen bir kişiye zaire-sessiz misin, Venüs'ün nefesinden en azından bir parçacık yakalamaya çalışmak için, böylece Venüs'ün gücü giysilere aktarılır ve siz bu giysiler aracılığıyla bir insan bedenini ve ruhunu faydalı bir etkiyle besledi mi? Ve doktorlar kurt postu giymeyi yasaklayıp yerine kuzu postu önermiyorlar mı? Bu nedenle, belki de yıldızlar, tabiri caizse, günden güne [giyildiğinde] doğan kıyafetleri, bir zamanlar [kuzu ya da kurt üzerinde] bir kez ve herkes için ortaya çıkan kıyafetlerden daha az etkiler. ? Giysilerin ve diğer insan yapımı ürünlerin yıldızlardan belirli özellikleri algıladığı gerçeğiyle Thomas Aquinas, On Destiny 405 adlı kitabında hemfikirdir , bu da bunu doğrulamanız gerektiği anlamına gelir. Ve tam tersine, bulaşıcı giysiler onu giyen kişiye bulaşır - buna uyuz ve cüzamlılar tanıktır. Yani, eğer insan hayatını önemsiyorsanız (ve öyle olduğuna inanıyorum), o zaman tüm bunlara izin vermelisiniz ve ben de izninizle insanlara tavsiye edeceğim. Bununla birlikte, bu geçici yaşamla ilgili endişeyi doğrudan kınamadan, yine de bizi onu ihmal etmeye teşvik ederseniz, o zaman ben kendim onu ihmal edeceğim, farklı, daha iyi bir yaşam inancına güveneceğim ve başkalarına da aynısını yapmalarını tavsiye edeceğim. Güle güle.

26. Bölüm

ALT [ŞEYLERİ] YÜKSEK OLANIN ETKİSİNE MARUZ KALDIRARAK VE ÖZELLİKLE AĞIR MALZEMELERLE Cennetsel Hediyeleri Nasıl Çekebilirsiniz?

406'nın yorumundan çok uzaklaşmamak için, ulaştığımız her şeyi kısaca listeleyelim. Platon'un öğrettiği gibi, Pisagorcu Timaeus'u izleyerek,

374

26. Bölüm

kendisi (istifler) dünyayı mümkün olan en iyi şekilde yarattı 407 . Bu nedenle, dünya sadece maddi değil, aynı zamanda yaşamın ve aklın bir parçasıdır. Buna göre, duyuların yardımıyla (sepsis) alışılmış olarak algıladığımız Dünyanın Bedeni'ne (sogres tipii) ek olarak, bu Beden'de saklı ve zayıf duyularımızın erişemeyeceği Ruh (sprigius) da vardır. Ruh (apita) o Ruh'ta yaşar ve Zihin o Ruh'ta parlar (іпіеііі ^епя). Ve tıpkı ay altı dünyasında olduğu gibi, Hava Su dışında Dünya ile karışmaz ve Su ile Ateş - aksi takdirde, her ikisi de Hava yoluyla, yani Evrende Ruh dediğimiz şey bir tür yem (ezsa) olarak hizmet eder. veya Ruhun Beden ile birleşmesi için gerekli olan yakma (/otez) 408 . Ruh da bir nevi yakıttır, hem Ruhun hem de Dünyanın Bedeninin İlâhi Akıl'a ulaşabilmesi için gerekli olan bir yakıttır, tıpkı mükemmel kuruluk bir ağacın yağa doymasını ve bir ağacın emdiği yağın hizmet etmesine yardımcı olması gibi. ateş için yakıt olarak (yani, bu durumda ısı için); ısı da, sanki ağaç özel bir türdenmiş gibi, bazen karşılaştığımız, yani ateşlendiğinde parlayan, ancak sönmeyen bir ışık kabı haline gelir. Bu nedenle, bu örnekle, Ay'ın altındaki herhangi bir şeyin, bir insan ya da başka bir şey olup olmadığına bakalım, eğer buna hazırsa (kısmen doğadan, kısmen yapay) doğru zamanda.

Bunun dinle ilişkisini daha sonra ve Plotinus'un kendisinin bu konuya değindiği başka bir yerde tartışacağız. Yukarıdan gelen doğal niteliklere gelince, ne olursa olsun, onları yapay olarak kendimize ve malzemelerimize çekmenin, ancak doğanın bize veya malzemelerimize bu nitelikler için yem vermiş olması koşuluyla mümkün olduğunu bilmelisiniz. . , ve ancak böyle bir zamanda gökler ona lütufta bulunacaktır. Ana rahmindeki ceninin yaratıcısı olan doğanın kendisi, bu küçük bedeni, ruhu Evrenden almaya hazırlayıp ona öyle bir şekil vermiyor mu ki, bu sonuncunun kendisi ruh için bir yem görevi görmez mi? Ve bu ruh, sırayla, yaşam ve ruh için bir yem olmaz mı? Ve nihayet, o ruhun özel mizacından ve onun

375

Hayat hakkında

belirli bir türe (zrezіez) ait olan , hareketli beden ilahi zihni (mnz) almaktan onur duyar.

Gerçekten de, Plotinus ve Synesius'un dediği gibi, doğanın kendisi bir büyücüdür, 409 , çünkü tüm uyku eylemlerinde, ihtiyaç duydukları özel bir yiyecek aracılığıyla şu ya da bu tür şeyleri çeker: ağır şeyler - merkezden gelen yerçekimi ile. Dünya'nın hafif şeyleri - ay küresinin yerçekimi ile, yapraklar - ısı, kökler - nem vb. Aynı çekiciliğin gücüyle, Hintli bilgelerin ifadesine göre kelimeler birbiriyle birleşir; aynı bilgeler dünyanın canlı bir varlık, erkek ve aynı zamanda dişi olduğunu ve her yerde kendi parçalarının karşılıklı sevgisinde kendisiyle çiftleştiğini ve böylece birliğini koruduğunu doğrular 410 ; parçalarını birbirine bağlayan bağlantının gücü, “bütün dünyayı hareket ettiren, muazzam bedenine nüfuz eden” 4 “üyelerin üzerine dökülen ruh”tur. Bu nedenle Orpheus, yalnızca dünyanın doğasını değil, aynı zamanda dünyayı Jüpiter olarak adlandırır, aynı zamanda hem erkek hem de kadın 412 . Dünya, parçalarının birleşmesi için bu kadar tutkuyla çabalıyor. Ve içindeki erkek cinsiyetin her yerde dişi ile karışmış olması, yukarıda, dişi burcun her zaman erkeği takip ettiği sonsuz bir dizideki burçların sıralamasıyla kanıtlanır. Burada, aşağıda, ağaçlar ve diğer bitkiler buna tanıktır: onlar da göbek ponponları gibi, şu ya da bu cinsiyetten gelirler. Ve bu, Ateş'in Hava ile ilişkisinin, tıpkı Su'nun Dünya ile ilişkisi gibi oynadığı gibi, bir kadınla ilişkisi içinde bir erkeğin rolünü oynadığı anlamına gelmez; bu nedenle, dünyanın tüm bölgelerinin ve tüm üyelerinin birbiriyle birlik için can atması şaşırtıcı değildir. Bu birleşme, bazıları erkek, diğerleri dişi olan gezegenler aracılığıyla sağlanır, ancak hepsinden öte Merkür aracılığıyla, çünkü o hem eril hem dişildir ve Hermafrodit'i 413 doğurmuştur .

Çiftçi buna dikkat ederek tarlayı ve tohumları ilahi hediyelerin kabulü için hazırlar ve aşılama yoluyla fidenin ömrünü uzatır ve ona yeni, daha iyi bir şekil verir. Hekim, natüralist ve cerrah, hem kendi doğamızı güçlendirmek hem de evrenin doğasından bizim için daha fazla fayda sağlamak için aynı şeyi insan bedeniyle yapar. Doğal şeylerde ve yıldızların biliminde usta olan filozof da aynı şeyi yapar -

376

26. Bölüm

her zamanki gibi ve haklı olarak bir sihirbaz olarak adlandırılır: tıpkı yaşlı bir ağaca genç bir aşı eken bir köylü gibi, özel cazibelerin yardımıyla göksel olanı dünyevi olana çeker. Ve Ptolemy, tıpkı bir çiftçinin dünyaya yardım etmesi gibi, bu türden bilge bir adamın cennete yardım edebileceğini öne sürerek aynı görüşü savunur . Sihirbaz her şeyde dünyevi şeyleri göksel şeylere tabi kılar, daha düşük olanı daha yüksek olana, tıpkı bir kadının bir erkeğe ondan bir çocuk tasarlamak için boyun eğmesi gibi, bir mıknatısın özelliklerini elde etmek için bir mıknatısa demir, kafur ( satrkog) kokusunu yaymak için sıcak havaya, kaya kristali (sguziaiiz) - ışınlarını emmek için güneşe, kükürt ve saf alkole - tutuşturmak için alevlere, çiy dolu bir yumurta kabuğuna - güneş ışınlarına, böylece çiy buharlaşır ve gökyüzüne yükselir ve yumurtanın kendisi - bir civciv yumurtadan çıkmak için.

Ayrıca bazı insanlar, kuşların yumurtalarını sıcak tutarak onlara bir tavuğun yardımı olmadan bile Evrenden hayat kazanırlar ve bazen yumurtasız veya gözle görülemeyecek herhangi bir tohumsuz hayvanlar yetiştirirler, zamanı geldiğinde bazı malzemeleri hazırlayarak yetiştirirler. evrenden yaşam algısı: örneğin, akrepler fesleğen (ex ocito) 4c , arılar - bir boğadan [ex boѵe, yani bir boğa karkasından] 4 * 6 ve kara kuş gibi bazı kuşlar ( tegia), - adaçayından (eski zaіѵіа). Bütün bu zanaatkarlar gibi, bilgemiz - ne veya ne tür malzemelerin (kısmen doğa tarafından tasarlanmış, kısmen de insan zanaatı tarafından tamamlanıp, doğada dağılmış olmalarına rağmen bir araya getirilmiş) cennetin bu veya diğer etkilerini almaya muktedir olduğunu bilmek, toplar. söz konusu malzemeler, bu etkinin özellikle güçlü olduğu o dönemde, onları hazırlar, kullanır ve onların yardımıyla ilahi armağanlar edinir. Çünkü ne zaman uygun bir madde bu tür semavi etkilere maruz kalsa, yüzünüze ayna, sesinize uzak bir duvar neyse, onlar için de o olur; yani, yukarıdan, her şeye gücü yeten ve harika bir güçten ve her yerde hazır ve nazır bir yaşamdan bir şeyi hemen algılar ve bundan kendisi güç kazanır - bir yüzün görüntüsünü kendi içinde yeniden üreten bir ayna veya bir sesi yankılayan bir duvar gibi.

Hemen hemen aynı örnekler, Plotinus tarafından, Hermes Trismegistus'un sözlerini aktararak, eski rahiplerin veya sihirbazların heykelleri yakalayıp kapatabildiklerini iddia ettiği yerde kullanılır.

377

Hayat hakkında

ve maddi teklifler, ilahi ve mucizevi bir şey . Buna ek olarak, Hermes Trismegistus'u izleyerek, bu yolla gerçekten maddeden tamamen ayrılmış tanrıları (pitipa repius a maiegia se^ge^aia) değil, yalnızca dünya 60- jestlerini ( pitipa tipyapa) yakaladıklarına inanır . Başlangıçta ve Synesius 4 * 8 tarafından gösterildiği gibi söyledim - ve dünya tanrıları tarafından burada, Dünya Ruhundan ve göksel kürelerin ve yıldızların ruhlarından (apitae zrkaegatit aTie ziiiiagit) gelen yaşamı veya hayat veren bir şeyi anlıyorum. ya da sadece hareketlerinden, yani bir tür canlı iblis varlığından. Ne de olsa, aynı Hermes, ardından Plotinus, bu tür şeytanların (yani havadar, göksel değil, daha yüce değil) en başından beri ve sürekli olarak materyallerde mevcut olduğuna inanıyor; ve Hermes'in kendisi, ona göre tanrıların doğal gücünü içeren bitkilerden ve ağaçlardan, taşlardan ve baharatlardan bu tür heykeller yaptı. Buna ek olarak, ilahi bedenlerle uyumlu ilahiler kullandı: tanrıların bu tür şarkılardan zevk aldıklarını ve insanlara yardım etmek veya zarar vermek için heykellerde daha uzun süre kaldıklarını söylüyor. Aynı zamanda rahip olan Mısır bilgelerinin, tanrıların - yani, insanlardan daha üstün olan manevi yaratıkların (zrіgііz zireg koіpіz) - gerçekten var olduğunu ve bu nedenle böyle büyülü bir şeyle geldiklerini sözlerle kanıtlayamadığını da ekliyor. yem, iblisleri heykellere çekmek ve böylece tanrıların varlığını açıkça göstermek. Ancak Iamblichus, Mısırlıları yalnızca iblisleri daha yüksek tanrılara giden yolda basamaklar olarak kabul etmekle kalmayıp, aynı zamanda onlara taptıkları için de mahkum eder. Mısırlılara, iblislerle o kadar meşgul olmayan Keldanileri, yani Keldani rahipleri, inancın bakanlarını tercih eder; Çünkü Mısırlılar gibi Keldani astrologların da 4 ' 9 göksel uyum yoluyla iblisleri kil heykellere çekmeye çalıştıklarından şüpheleniyorum . Görünüşe göre, Yahudi astrolog Samuel'in, başka bir astrolog David Biel'in 410 görüşüne dayanarak , antik heykeltıraşların geleceği tahmin edebilen heykeller yarattığını söylediğinde kastettiği tam olarak budur . Bu heykellerin gök cisimlerinin uyumuna uyduğunu iddia ediyor. Merkür [= Çarşamba] günü, üçüncü saatte 421 , yani Satürn'ün 422 saatinde , gök cisimlerinin bir sonraki konumlandığı saatte metale dökülerek güzel bir adam görünümü verildi.

378

26. Bölüm

yol: Merkür, kehaneti ifade eden dokuzuncu evde Kova'da Satürn'e yaklaşıyordu; güneş doğarken İkizler'in con-yıldızı [=işareti] vardı, (denildiğine göre) peygamberleri ifade ediyordu; Mars daha sonra Güneş tarafından Merkür'e bir açı oluşturmadan yakıldı; Güneş yukarıdaki kavuşumu [yani Merkür ve Satürn'ün Kova'daki birleşimi]; Bu arada Venüs, Güneş'in batısındaki köşeli evlerden birindeydi ve güçlüydü ve Ay, tıpkı Satürn gibi yükselen dereceli bir üçgen oluşturdu. Yani diyorlar ki.

Bununla birlikte, kutsanmış Thomas [Aquinas] 44'ü izleyerek , ilk olarak, eğer eskiler gerçekten konuşan heykeller yarattıysa, o zaman kelimelerin sadece yıldızların etkisi altında değil, aynı zamanda şeytanların yardımıyla da doğduğuna inanıyorum. İkincisi, iblisler gerçekten bu tür heykellere girdiyse, bu, göksel etkilere karşı koyamadıkları için değil, kendi arzuları nedeniyle, hayranlarını Herododge tarafından sonuna kadar aldatılsınlar diye şımarttıkları içindi. Şunu da ekleyelim ki, bu gibi durumlarda bazen daha yüksek varlıklar, alt varlıklardan daha önceliklidir, ama onlar [heykeye girmeye] zorlanamazlar. Ek olarak, yukarıda açıklanan yıldız resmi, her ihtimalde, aynı anda bir arada var olamaz 424 . Ve iblisleri yalnızca astronomik yöntemler kullanarak heykellere yerleştirmek imkansız olsa da, Porphyry, onların [= iblislerin] yine de insan tekliflerine karşılık olarak heykellere girdiği durumlarda, dile getirdikleri kehanetlerin astronomik kurallara uyduğunu ve çoğu zaman belirsiz olduğunu ileri sürer 425 . Ve belirsiz oldukları konusunda Porfiry kesinlikle haklı; çünkü Iamblichus, gerçek ve güvenilir kehanetlerin bu tür kötü iblislerden gelemeyeceğini ve bu tür kehanetlere insan sanatının düzenekleriyle ya da doğal yollarla ulaşmanın imkansız olduğunu gösterir, - bunlar yalnızca saf zihinlerde (mepez rygaiae) doğar ve ilahi ilhamdan (spigaiope sііѵіpa) 416 .

Yine de Hermes'e, daha doğrusu Plotinus'a dönelim. Hermes, rahiplerin ihtiyaç duydukları güçleri dünyanın doğasından çekip [heykeller için malzeme elde etmek için] karıştırdıklarını söylüyor. Plotinus onunla aynı fikirdedir ve World Soul'un yardımıyla kişinin kolaylıkla her şeyi başarabileceğini, çünkü World Soul'un belirli tohum logoi yoluyla doğal şeylerin biçimlerini oluşturduğunu ve hareket ettirdiğini ileri sürer .

Hayat hakkında

(gaіopez zetipaіez)* 17 Tanrı'dan ekilir . Hatta bu tanrıları logoi tanrılar olarak adlandırır, çünkü bunlar en yüksek Akılda (menz zirgeta) bulunan fikirlerden (iLeae) ayrılmazlar. Bu nedenle, sihirbaz veya rahip doğru seçilmiş formları fottae gegit'te kullandığında, Dünya Ruhunun bu tohum logoları aracılığıyla malzemeleri kolayca etkileyebileceğine (çünkü onları en baştan aynı logoi yardımıyla yarattı) inanıyor. doğru zaman) - bir mıknatısın demire, ravente (teikarbagit) - safraya , safrana (çiğdem) - kalbe, dulavratotu (euraiogium) ve hayvan kömürüne (sprolith) - bir mıknatıs gibi doğal olarak bir veya başka logolara doğru çekim yapan formlar karaciğer ve tavla (zrіsa) ve misk (tizeiz) - beyne. Bazen tohum logoi daha yüce armağanları da çekebilir, çünkü Dünya Ruhunda bulunan bu logoi, içerdiği akıllı formlarla (/ormae ipieiiiesciaiez) ve onlar aracılığıyla - ilahi Zihnin (menz Livipa ) fikirleriyle bağlantılıdır. ) 418 . Iamblichus ayrıca , putperestlerin hurafelerinin ne kadar dinsiz olduğunu ve müjde inancının ne kadar saf olduğunu açıkça göstermek için daha uygun başka bir yerde ele alacağımız fedakarlıklar hakkındaki tartışmasında429 bunu doğrular. çoğu zaten "Hıristiyan Dini Üzerine" adlı kitabında gösterilmiştir).

Son

Notlar

• 1 "Hayat Üzerine" incelemesinin üçüncü kitabı, başlangıçta Ficino'nun Plotinus'un "Enneads"ı üzerine yaptığı yorumun bir parçasıydı.

• 2 Yayılmaların azalan düzeninde hareket etme yeteneğinin yalnızca ruh düzeyinde ortaya çıktığı anlaşılmaktadır. Erocles tarafından yazılan The Fundamentals of Theology'de ruh "öncelikle hareket eden" (200) olarak karakterize edilir.

• 3 “Şeyler arasında medya” Ficino, Proclusian “Timaeus Üzerine Yorumlar” (28) çevirisinde ve Theophrastus'un “Ruh Üzerine” incelemesinin çevirisinin önsözünde ruhu çağırır. Akıl ve duyusal evren arasında bir bağlantı olarak ruh, Plotinus'un Ennsades'inde (IV 3 l1) sunulmaktadır.

• 4 Plotinus'un "Enneads"ında (III.2.2, IV.4.40) Evren, tüm parçaları Dünya Ruhu tarafından bir bütün halinde birbirine bağlanan tek bir canlı varlık olarak tanımlanır.

• 5 Bu işlem (iblislerin yardımıyla gerçekleştirilen, aşağıda tartışılacak olan), bölümün sonunda ve Proclus'un "Helenler Arasında Kutsal Sanat Üzerine" adlı incelemesinde daha ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Tohum logoi (tohum zihinler) kavramı ilk olarak Stoacı filozoflar tarafından ortaya atılmıştır; daha sonra Plotinus onlara, maddeye en yakın düzeyde hareket ederek, fikirler ve madde arasındaki aracıların önemli rolünü verdi. Bir bireyde - bir türün ayrı bir temsilcisi - modern bilim anlayışında kabaca genetik bir koda benzetilebilecek bir işlevi yerine getirirler. Bunlar, dünyanın ruhuna hapsedilmiş bir tür bitki tohumları veya hayvan spermi analogları olarak düşünülmüştür (Plotinus, Enneads, IV3.10). Plotinus, eylemlerinin sonuçları kısmen algılanan maddenin niteliklerine bağlı olmasına rağmen, farklı insanlarda burnun farklı biçimleri gibi ayrıntılara kadar (V9.12) bireysel biçimlerin ortaya çıkmasından doğrudan sorumlu olduklarına inanıyordu. . Bununla birlikte, bu bölümün ilerleyen kısımlarında ve diğer kaynaklarda Ficino, tohum logosunun yalnızca türün bir bütün olarak oluşumundan sorumlu olduğunu, türün bireysel temsilcisinin ise yalnızca tohum logosu tarafından değil, aynı zamanda çeşitli bir yanda belirli koşullar, diğer yanda özgür irade.

• burada hakkında yazdığı "maddeden tamamen ayrılmış tanrılar" (pitipa retius a taiegia $e£gegaIe), Plotinus'un VI. 7.17, tek bir Zihnin (poiz) ilk yayılımlarının bütününü belirtir . Iamblichus, Sallust ve Proclus'ta (The Fundamentals of Theology, 113-114, 164-165), bu "zihinler" doğaüstü, göksel tanrılar veya "tekillikler" (genadlar) olarak yorumlandı. Bu filozoflar için "maddeden tamamen ayrılmış tanrılar" ya

381

Hayat hakkında

fikirlerin "düşünen" aracıları veya fikirlerin "anlaşılır" kişileştirmeleri olarak (diğer yandan fikirler, yalnızca tek bir Zihnin düşünceleri olarak değil, aynı zamanda bir tür "akıllı" varlıklar olarak da anlaşılır).

Bu doğaüstü tanrılar, aşağıda "Yaşam Üzerine" incelemesinin III.22 . "Rüyalar Üzerine", 2.3 "uzaydaki varlıklar" olarak adlandırır.) Bu ayrım, (maddi olmayan ve dolayısıyla, göksel 60-hareketlerin kayıtsız bir kabı olarak) zihin ile ruh arasındaki ayrımdan kaynaklanır. istisnasız tüm rasyonel ruhların ait olduğu tüm "canlı dünya" (nwp < 1u $ apitaii5) - sadece insanların değil, aynı zamanda gezegenlerin ve şeytanların ruhları.Ruh maddeyi aşar, ancak ondan ayrılmaz: tabidir tutkulara (a /] esіi8) (iblislerin ruhlarının yabancı olmadığı) ve bu nedenle maddeye çekicilik hissedebilir.

• 7 Çar. Plotinus: “Tanrıların varlığını arayan ve bu amaçla tapınaklar ve heykeller inşa eden eski bilgelerin, düşünceleriyle Evrenin doğasına nüfuz ettiğine inanıyorum: Ruhun her şeye dövülebilir olmasına rağmen, eğer onun için uygun bir kap, yani onun bir parçasını ya da yüzünü alabilen özel bir kap, onu taklit eden ya da gösteren ve bir ayna gibi onun görüntüsünü yakalayabilen bir şey yaparsanız, varlığını elde etmek yine de daha kolay olacaktır.

Evrenin doğası, içinde var olan her şeyi, içinde bulunduğu tohum zekaların en kesin yeniden üretimine yönlendirmek; her bir ayrı şey, maddede var olan tohum zihnin bir görüntüsüdür ve bu da maddeden önce var olan tohum zihni kendi içinde yansıtır. Böylece, her bir şey, suretinde yaratıldığı ilahla - ruhun her yaratma eyleminde tefekkür ettiği ve kendi içinde barındırdığı ilahi ilke ile bağlantılıdır. Ve bu dolayım ve yansıma olmadan yapmak imkansızdı, çünkü yaratılmış bir şey En Yüksekte pay sahibi olamaz ve En Yüksek, yaratılmış bir şeye inemez” (“Enne-ads”, IV.3.11).

• 8 Ficino, iiiiices ("dekoys") kelimesiyle, Zerdüşt'e atfedilen "Keldani kehanetleri"nden "yungi" (i§ge), harfler, "dönerler" terimini tercüme eder. Yunanca "yungi" terimi, günlük yaşamda küçük bir kuş anlamına gelen, ancak sürekli olarak sihirle ilişkilendirilen iix kelimesinden gelir. Bu bağlantı, sadakatsiz bir sevgiliyi geri döndürmeyi amaçlayan arkaik aşk büyücülüğü uygulamasına kadar uzanır: büyücü, topacı yakaladı, tekerleğe bağladı ve döndürdü, büyüler yaptı. Daha sonra "jung" adı bu çarkın kendisine veya büyücülerin döndürdüğü sihirli tepeye aktarıldı.

382

Notlar

aracı ruhları çağırmak için (bkz. s. 320). Daha sonra Platoncu Eros kavramının manevi bir varlık olarak etkisi altında, "jung" kelimesi tanrıları ve insanları birbirine bağlayan güç anlamına gelmeye başladı.

Çar ayrıca Synesius, “On Dreams”, 2.2-3: “... [her şey] tek bir bedenin üyeleridir ve sihirbazların büyüsü buna dayanmıyor mu? Şüphesiz! Sonuçta, büyüler, işaretler gibi, [Evrenin] bir bölümünden diğerine aktarılır ve Evrenin bölümleri arasındaki bağlantıları anlayan gerçekten bilgedir. Bir şeyi başka bir şeyle kendine çeker, çünkü en uzak şeyler için bile - sesler, maddeler ve şekiller - için cezbeder.

• 9 "Örnek" logolar veya akıl, en yüksek prototiplere, yani Zihinde bulunan fikirlere ve "tohum"a - maddi dünyaya yöneliktir. Ficino'nun "Platon'un Teolojisi" adlı incelemesinde belirtilen ruhun güçlerinin (apita) iki türe bölünmesiyle: "... ruhun ilk 1 gücü] bilgiye atıfta bulunur, ikincisi - vücudun canlandırılması bu alanın yönetimine ve yönetimine” (IV.1).

• 10 Buradaki şekiller, burçlar da dahil olmak üzere takımyıldızları ifade eder ve şekillerin bölümleri “yüzler” veya dekanatlardır (zodyağın otuz altı bölümü, her biri 1°), terimler (bkz. not 506, sayfa 595) ve zodyakın bireysel dereceleri.

• 11 Claudius Pto-Lemy, Almagest adlı eserinde göksel küreyi ilk kez 48 takımyıldıza böldü. Takımyıldızların bu sınıflandırması 16. yüzyıla kadar kullanıldı.

• 12 Paranatellonty (eski Yunan harfleri, “yan yana yükselen”), zodyakın belirli dereceleriyle aynı anda yükselen ekstra diakal takımyıldızların yıldızlarıdır.

• 13 Birliğe giden hiyerarşik merdivenin bu dört basamağı, dört Neoplatonik "dünya" ya da varlığın düzeylerine (Madde, Dünya Ruhu, Zihin ve Bir) karşılık gelir. Proclus The Fundamentals of Theology'de (113) bu seviyelerin en yükseğine değinecektir: sebebine tekabül eder, ilahi sayının tekil olduğu açıktır, eğer sadece biri Tanrı ise. Ve bu, eğer iyi ve bir aynıysa, böyledir, çünkü iyi ve Tanrı özdeştir (sonuçta, üzerinde hiçbir şeyin olmadığı ve her şeyin çabaladığı şey, Tanrı'dır. herşey iyi). Bu nedenle, eğer bir tanrı seti varsa, o zaman bu set tektir ”(A. Losev tarafından çevrilmiştir).

A. Losev'in yorumuna göre, “[birçok öğeden oluşmasına rağmen, herhangi bir küme, bir tür basit ve bölünmez nitelik olarak mutlak bir tekillik olarak kabul edilebilir. Proclus'un öğretilerine göre, tanrılar, tıpkı her şeyin olabileceği ve olması gerektiği gibi, var olan her şeyin altında yatan bölünmez tekilliklerdir.

383

Hayat hakkında

sadece çeşitli nitelikleri açısından değil, aynı zamanda tek ve bölünmez, tek nitelikte bir şey olarak kabul edilir.

• 14 Ficino'nun bahsettiği "düşünürlerden" biri, Enneads IV.3.11'de Güneş'ten farklı bir bağlamda da olsa bahseden Plotinus'tur. Plotinus da dahil olmak üzere Platoncu olmayanların öğretileri temelinde Güneş kültünü geliştiren başka bir Apostate Julian. Ficino, Julian'dan, var olan her şeye nüfuz eden ve “başını” Güneş'te bulan (Julian'ın “Güneşin Kralına” konuşmasından) aşağıdaki eterik öz fikrini ödünç aldı.

• 15 Çar Picatrix'ten (III.5) farklı canlılarda çeşitli unsurların eşit olmayan bir şekilde tezahür ettiği akıl yürütmesi: bazılarında biri daha belirgin, bazılarında diğeri.

• 16 Nota bakınız. 93, sayfa 533.

• 17 Nota bakınız. 194 sayfa 552.

• 18 Yani, çarenin uygulanması sırasında hazırlanan burçta en büyük değere sahiptir. Gezegenlerin erdemleri için nota bakınız. 6 sayfa 64-65.

• 19 Bu, Borage ailesinin bitkisi Neііоіgorіit eitoraeite (Avrupa kediotu) ve mineral heliotrope, çeşitli kalsedon, koyu kırmızı benekli yeşil bir taş anlamına gelir. Ayrıntılar için nota bakın. 72 ve 73, sayfa 526-528'de.

• 20 Nota bakınız. 82 sayfa 532.

• 21 Nota bakınız. 70, sayfa 525.

• 22 Nota bakınız. 69, sayfa 524-525.

• 23 Nota bakınız. 61, sayfa 521.

• 24 Muhtemelen, bu , hindiba cinsinin yenilebilir bir kökü olan bir bitki türü olan yaygın hindiba (Cіskogium ipіukiz) anlamına gelir.

• 25 Hindiba veya marul hindiba (Cicholium epsiivia), hindiba cinsinin yenilebilir yaprakları olan bir bitki türüdür.

• 26 Hayvan veya kemik kömürü, hayvan kemiklerinin havasız kalsine edilmesiyle elde edilen kömürdür.

• 27 Nota bakınız. 302, sayfa 568.

• 28 Liverwort (Nerasisa), ranunculaceae familyasının bir bitki cinsidir. 15. yüzyıldan itibaren ciğer, yapraklarının insan karaciğerinin şekline benzerliği nedeniyle Avrupa'da bir ilaç olarak kullanılmıştır.

• 29 Nota bakınız. 75, s. 528-529.

• 30 Nota bakınız. 79, sayfa 521.

• 31 Nota bakınız. 234, sayfa 558-559.

• 32 Bkz. not. 115, sayfa 536-537.

• 33 Nota bakınız. 120, s. 538-539.

384

Notlar

• 34 Nota bakınız. 153, sayfa 544.

• 35 Bkz. not. 60 sayfa 21 dolar.

• 36 Bazı akademisyenler, buradaki toiacia kelimesinin kuyruksallayana değil, teurjide "yung" olarak kullanılan oldukça geniş bir kuş sınıfına atıfta bulunduğunu öne sürerler (bkz. s. 382-383, not 8).

• 37 Çar Plato, Timaeus, 30B, 306: “... kozmosumuz can ve akılla donatılmış canlı bir varlıktır ve gerçekten ilahi takdirin yardımıyla doğmuştur. <...> Ne de olsa, dünyayı akla gelebilecek nesneler arasında olabildiğince güzel ve eksiksiz kılmak isteyen Tanrı, onu doğası gereği kendisine benzer tüm canlıları içeren tek bir görünür canlı varlık olarak düzenledi ”(çeviri S. Averintsev) . Çar Ayrıca bakınız: Plotinus, "Enneads", IV.4.32: "... Evren, tüm canlıları içeren tek bir canlı varlıktır"»

• 38 Nota bakınız. 69, sayfa 387.

• 39 Döllenmeden sonraki ayların kontrolü, yer merkezli sistemde benimsenen gezegenlerin sırasına göre (en uzaktan Dünya'ya en yakına doğru) dağıtılır: ilk ay Satürn, ikinci ay Jüpiter, üçüncü ay Mars'tan, dördüncüsü Güneş'ten, beşincisi Venüs'ten, altıncısı Merkür'den, yedincisi Ay'dır, sekizincisi yine Satürn'dür ve dokuzuncusu yine Jüpiter'dir. İkinci ayda, fetüsün tüm ana organlarının ilk oluşumu gerçekleşir.

• 40 “Yaşayan gümüş” (ağ&epіit ѵіѵit) cıvanın eski adıdır.

• 41 Nota bakınız. 149 sayfa 543.

• 42 Nota bakınız. 259, s. 561-562.

• 43 Nota bakınız. 261, sayfa 562.

• 44 Nota bakınız. 179, sayfa 549-550.

• 45 Nota bakınız. 506, sayfa 595.

• 46 3'. e. burcun köşe evlerinden birinde - birinci, dördüncü, yedinci veya onuncu.

• 47 Nota bakınız. 526 sayfa 597. Aşağıda, bölüm ІІІ.6'da Ficino, “yanmış yol”u 28. Terazi'den 30 Akrep'e kadar olan alanla ilişkilendirir .

• 48 Yani, gezegenin ekliptik boylamı Güneş'in ekliptik boylamından daha az olduğunda.

• 49 Yani, gökyüzünün ortasına (Mesisht Soeii) Güneş'ten daha yakındır.

• 50 Açıkçası, III.1 bölümünün son paragrafında listelenen Venüs'ün kuşlarını kastediyorlar.

• 51 Bkz. not. 231, sayfa 557-558.

• 52 Bkz. not. 233, sayfa 558.

• 53 "Sarı bakır" - pirincin eski adı, "kırmızı bakır" - kalay, çinko ve kurşun içeren bakır alaşımları.

385

Hayat hakkında

• 54 Lat. cologe $ ei / ioges, yani kelimenin her iki anlamında çiçekler - hem renk hem de bitki çiçekleri.

• 55 Nota bakın. 154 sayfa 545.

• 56 Nota bakınız. 156, sayfa 545-546.

• 57 Bilinmeyen mineral.

• 58 Nota bakınız. 155 sayfa 545.

• 59 Nota bakın. 149 sayfa 543.

• 60 Muhtemelen, burada hematit kastedilmektedir, ancak heliotroplara (Ficino'nun Güneş'e atıfta bulunduğu) de kan taşı denmektedir. Notu gör. 208, s. 554-555•

• 61 Ficino'nun zamanında, tüm gezegenlerin ve yıldızların Güneş'in yansıyan ışığıyla parladığına inanılıyordu.

• 62 "Centiloquius" ("Yüz Söz") - yanlışlıkla Claudius Ptolemy'ye atfedilen 100 astrolojik aforizma koleksiyonu. Aforizma io ima edilir: “Günleri ve saatleri seçerken, iki kötü niyetli uçağı - Satürn ve Mars'ı unutmayın; Bir kişinin tedavisinde deneyimli bir doktor bile orta dozlarda zehir kullanır.

• 63 Sütleğen (Eirkogya) ־ Euphorbiaceae familyasının bitki cinsi. Kusturucu ve müshil özelliklere sahip yanan sütlü meyve suyu içerir.

• Euphorbia (Eurkoglia), Euphorbiaceae familyasındaki bir bitki cinsidir. Kusturucu ve müshil özelliklere sahip yanan sütlü meyve suyu içerir.

• 65 Bkz. not. 162, sayfa 547.

• 66 Çar Philostratus'ta: "Ne tür bilge adamların ve nasıl bir tepede yaşadıkları hakkında Apollonius'un kendisi yeterince söyledi, çünkü Mısırlılara yazdığı mektuplardan birinde şöyle diyor: müstahkem duvarlar olmadan ve var olan her şeyden başka bir şeye sahip olmadan.” Böylece Apollonius, sofistike bilgeliğiyle yazar ve Damis, Brahmanların uyumak için çim hasırları kullandıklarını, istedikleri herhangi bir otla yeri kapladıklarını ve ayrıca onların iki arşın yüksekliğe nasıl çıktıklarını gördüğünü ve hiçbir şekilde değil. eğlence uğruna, çünkü bu tür kibir-lavia'ya yabancıdırlar, ancak dünyadan uzaklaşıp Güneş'in peşinden koşarak Tanrı'yı memnun ederler. <...> Yılın dönüşlerini yöneten Güneş'e dua ederler, böylece Hindistan'ın refahı uğruna zamanı zamanında ısıtır ve geceleri bir güneş ışığının gecenin yasını tutmaması için dua ederler, ama onlarla kalmak, çünkü bu onların esaretinde. Apollonius'un "Brahminler dünyada değil, dünyada yaşar" diye yazmasının nedeni budur. Ve “duvarsız korunan” kelimeleriyle, örtüsü altında yaşadıkları sis anlamına gelir, çünkü görünüşe göre açık gökyüzünün altında yaşıyorlar, gerçekte yağmurda ıslanmamaları için üzerlerine bir gölgelik diktiler, ancak güneşte güneşlenin. çok istediklerinde. <... > Başlarını bağlarlar

386

Notlar

beyaz bir bandajla çıplak ayakla yürürler ve bir omuz çıplak kalacak şekilde giysiler giyerler ”(“ Tyana Apollonius'un Hayatı ”, 3:15, çev., ed. E. Rabinovich).

• 67 Çar Philostratus, “The Life of Apollonius of Tyana”, IP.34: “Öyleyse kozmosun canlı olduğunu düşünmeli miyim?” — “Evet, eğer bu doğru anlaşılırsa, çünkü kozmos hepsini doğurur ״ . "Kozmosa dişil bir doğa mı yoksa tam tersine eril bir doğa mı atfetmeliyiz? Her ikisi de, çünkü kendisi ile çiftleşerek, aynı anda hem anne hem baba olarak canlı doğar ve kendine olan tutkusu, ayrı yaratıkları alt eden tutkudan daha sıcaktır, çünkü bu tutku onu birbirine bağlar. Kozmosun kendi kendine büyümesi gerçeğinde tutarsız hiçbir şey yoktur. Sanki hareket bir canlının el ve ayaklarının çalışmasıyla yaratılmış ve hareket zihin tarafından kontrol ediliyormuş gibi, bizce de aynı şekilde kozmosun parçaları evrensel zihin aracılığıyla gerekli olanı teslim eder. tasarlanan ve doğan her şeye ... ”(E. Rabinovich'in editörlüğünde).

• 68 Çar Latince “Picatrix”, 1.2: “... “iksir” < ״ . > bedeni yener ve dönüşüm yoluyla onları daha saf başka bedenlere dönüştürür. <...> İksir adı verilen bu temizleme gücünün toprak, hava, ateş ve sudan yaratıldığını da bilin. Bu dört kuvvet, doğaları ve özellikleri bakımından birbirine benzeyerek onda birleşir, çünkü vücuda girip nüfuz ettikten sonra, vücudun daha iyi değişmesi ve daha isteyerek itaat etmesi için tüm parçalarına dağılır. bu iksir tamamen önceden şaşırmıştı. Benzer şekilde, simyada, iksir etkisi altında, vücut hızla farklı, daha soylu bir yapıya bürünür, çünkü bu iksir önce daha kaba ve gürültülü olan kendi ruhunu yener ve ardından özelliklerini ve safsızlıklarını tamamen ortadan kaldırır. Eskilerin bilgelerine göre iksirin sırrı budur."

• 69 Mizah (kitotez, Latince kitot - “nem, sıvı”) veya vücut suları, antik ve ortaçağ tıbbının temel kavramlarından biridir: canlı bir organizmayı oluşturan dört basit sıvı madde, ־ ־ kan, balgam, sarı safra ve kara safra. Mizahların her biri dört nitelikten ikisine sahiptir ve bu nedenle dört unsurdan (eitepia) birine tekabül eder. kan (zap&iis), sıcak ve nemli, - Havaya, balgam (pkіe^ta), soğuk ve nemli, - suya, sarı safra Shava Ъiiiіz), sıcak ve kuru, - ateşe, kara safra (аіга уііз), soğuk ve kuru, - Dünya'ya.

• 70 Yani, yukarıdan aşağıya “iniş” veya “bir tohum gibi <...> konuşlanma” yoluyla (Plotinus, “Enneads”, IV8.6).

• 71 Yeraltı, dünyevi ve yıldızlı çeşitli yangın türleri hakkında - bkz. 330-33!•

• 72 Çar. Platon, "Timaeus", 31-32: "Ancak, ateşin katılımı olmadan hiçbir şey görünür ve somut olamaz - katı bir şey olmadan, ancak hiçbir şey katı olamaz.

387

Hayat hakkında

topraksız olamaz. Bu nedenle Allah, Evrenin bedenini oluşturmaya başlayarak onu ateş ve topraktan yarattı. Bununla birlikte, kendi başlarına iki terim, üçüncüsü olmadan iyi bir şekilde birleştirilemez, çünkü biri ile diğeri arasında onları birleştiren bir tür bağlantının doğması gerekir. Bağlantıların en güzeli, kendisini ve bağlı olanı en büyük ölçüde birleştirendir ve bu görev en iyi orantı tarafından gerçekleştirilir, çünkü üç sayıdan - hem kübik hem de kare - herhangi bir ortalama sayı için, ilk yani ortalama ile ilgilidir , ortalama olarak sonuncuya ve buna göre, sonuncuya ortalama olarak, ilk ortalamaya göre, daha sonra orta sayıları ilk ve son yerlere ve son ve ilk sıraya taşırken ortadaki yerlerin aksine, gerekli oranın aynı kaldığı ortaya çıkıyor ve bu nedenle, tüm bu sayılar kendi aralarında bir birlik oluşturuyor. Aynı zamanda, Evrenin gövdesi derinliği olmayan basit bir düzlem haline gelseydi, onu aşırı olanlarla eşleştirmek için bir orta terim yeterli olurdu. Bununla birlikte, üç boyutlu olması gerekiyordu ve üç boyutlu nesneler hiçbir zaman bir orta terimle, her zaman iki terimle birleşirler. Bu nedenle, Allah su ve havayı ateş ile toprak arasına yerleştirmiş, daha sonra aralarında en doğru oranları kurmuştur, böylece hava su ile, ateş hava ile ve su toprak ile, hava su ile akraba olmuştur. Böylece onları eşleştirdi, onlardan gökyüzünü inşa etti, görünür ve somut ”(S. Averintsev tarafından çevrildi).

• 73 Virgil, Aeneid, VI.726, çev. S. Oşerova.

• 74 Philostratus, Tyanalı Apollonius'un Hayatı, III. 42, çev. ed. E. Rabinoviç.

• 75 Pisagorcu Timaeus (muhtemelen Platon tarafından kurgulanmıştır), MS 1. yüzyılda derlemeyle tanınır. e. Platon'un "Timaeus" - "Timaeus: Dünya ve İnsan Ruhu Üzerine" nin yeniden anlatımı, burada, Hıristiyan ilahiyatçıların eserlerinde olduğu gibi, Tanrı'nın yaratılışın tek kaynağı ilan edildiği.

• 76 Çar "Timaeus", 34b, 36b-cі: "... sürekli var olan tanrının planı <...> [kozmosun] vücudunun pürüzsüz, her yerde tek tip, her yöne eşit olarak yayılmasını istedi. merkez, bütünsel, kusursuz gölgeli ve kusursuz bedenlerden müteşekkildir.Onun merkezinde, müteahhit ruha bir yer vermiş, oradan onu tüm genişliğine yaymış ve ayrıca bedene de dışarıdan onu giydirmiştir. göğü dairesel ve döner olarak tek ve tek olarak yarattı, ancak kemalinden dolayı kendisi ile birlik içinde olma, başkasına ihtiyaç duymama ve kendisinin bilgisi ve kendisiyle paydaşlık ile yetinmesi ile yetindi. <...> Bundan sonra, onları [ruhun kurucu parçalarını] tek tip bir şekilde ve bir daire içinde aynı yerde hareket etmeye zorladı” (S. Averintsev tarafından çevrildi).

• 77 Yani çarpma anında hazırlanan burçlarda en büyük değere sahiptir.

388

Notlar

• 78 Batlamyus "Tetrabiblos" İtalya'nın astrolojik incelemesinde, Alplerin güneyindeki Galya, Sicilya, Puglia, Fenike, Kalde ve Orkinia (yani Almanya'daki Herkin ormanı) Leo'ya atanır.

• 79 Antikçağ ve ortaçağ tıbbında, dört niteliğin (sıcak, soğuk, kuruluk ve nem) her birinin dört derece ("derece") yoğunluğu ayırt edilirdi. Bu dereceler, 8. yüzyıldan itibaren hem tıbbi preparatların kalitesini hem de insan vücudundaki sıvıların oranını ölçmüştür. Arap hekimler bu dereceleri gıda maddelerini tanımlamak için kullanmaya başladılar. Dört niteliğin hepsinin bir denge kombinasyonu referans noktası (sıfır derece) olarak alındı ve nicel olarak sonraki her bir kalite yoğunluğu derecesi bir öncekinin karesiydi. Gezegenlerin doğasında bulunan niteliklerin dereceleri için bkz. 315.

• 80 Muhtemelen Tetrabiblos'un 1.18 bölümüne atıfta bulunuyor; burada Güneş, ateşli üçgenin (üçlülük) iki yöneticisi olarak Jüpiter ile ve Dünya üçgeninin iki yöneticisi olarak Ay'ın Venüs ile birleştiği yer.

• 81 Yani, Ay'ın tüm yönleri için küre 12°'dir.

• 82 Graces'e bakın - üç Charite'nin Roma eşdeğeri, Yunan neşe, gençlik, zarafet ve çekicilik tanrıçaları, iyi işler, eğlence ve yaşam doluluğu, Afrodit'in yoldaşları. Geleneksel olarak, bir daire içinde dans eden ve birbirlerinin kollarını ve omuzlarını tutan üç güzel çıplak kız olarak tasvir edilir.

Francis Yeats şunları not eder: “Üç Güzeller ile faydalı astral etkilerin karşılaştırılması, belki de İmparator Julian'ın Güneşi ilahisinden ödünç alınmıştır” (“Giordano Bruno ve Hermetik Gelenek”, bölüm IV, G. Danevsky tarafından çevrilmiştir). Julian, zodyakın alt bölümlerinin ilkeleriyle bağlantılı olarak Göksel Lütuflardan (Charith) bahseder: “Bahsedilenlere ek olarak, gökyüzünü düşünenler tarafından dikkate alınan gökyüzünde birçok 60'lar vardır. tesadüfen ve otlayan hayvanlar olarak değil. Zodyakın üç [bölgesinin] her birini, her [bölgede] bulunan ortak şeye göre dörde bölen kişi, zodyak çemberini tekrar on iki ilahi güce ve sonra her birini tekrar üçe böler. , yani otuz altı. Buna dayanarak, Charit'in üçlü armağanının bize yukarıdan, cennetten, bu dairelerden indiğine ve bunları dörde bölerek Tanrı'nın dörtlü ihtişamını indirdiğine ve bunlara göre mevsimlerin değişmesine inanıyorum. . Bu nedenle, heykelleri burada dünyada yaratılan Charites, daireyi taklit ediyor ”(“ Güneşin Çarına ”, A. Losev başına 148s-sTs).

• 83 Yani, Venüs veya Jüpiter'in meskenlerinden birinde - Boğa, Terazi, Yay veya Balık'ta. Ayrıca nota bakınız. 53, sayfa 69.

• 84 Yani, Aslan'da - Güneş'in meskenleri.

• 85 Bir gezegenin doğal (veya kelimenin tam anlamıyla "temel") erdemleri, gezegenin kendi meskenindeki konumunu, gezegeninin işaretini içerir.

389

Hayat hakkında

yüceltme, üçlülüğü, yüzü (yüzü) ve onun tarafından kontrol edilen zodyak çemberinin diğer alt bölümleri. Kazara (kelimenin tam anlamıyla, "rastgele") erdemlere - gezegenin köşe evlerden birinde konumu ve farklı yazarlara göre değişen bazı ek faktörler (hayırlı gezegenler ve Lot of Fortune ile olumlu yönler, hızlı hareket hızı , evin konumu, sayı sırasına göre, manastırın işaretine karşılık gelen vb.). Ayrıntılar için nota bakın. 6 sayfa 64-65.

• 86 Yani Yengeç, Boğa, Yay, Balık veya Aslan burçlarında.

• 87 Nota bakınız. 525, sayfa 597.

• dönemin tıbbı için geleneksel olan ve Galen'e kadar uzanan ve insan vücudunda sona eren “kuvvetlerin” (ѵігііії/ѵігэъ) üç türe ayrılmasını ima eder: doğal (уігіи5/ѵі5 paіаігаііі), hayvan (ѵігіз/ѵіз Hem de) ve boğucu (uіgіm5/ѵі8 apіtaіz). Buna göre, her biri karşılık gelen gücün taşıyıcısı olarak anlaşılan insanda ruhun üç çeşidi (spіrіііz) ayırt edildi: срігіз paіrаіііz, срігіз ѵііаіііl ve сріпіз апітаііз.

Bu teoriye göre, ruhun en yüksek ve en önemli gücü (vygіz attaіz), doğrudan ruhla bağlantılıdır ve ana enstrümanı olarak hizmet eder. Beyin alıcıdır ve sinirler iletkendir; gönüllü hareketleri (voіipiagіe tokііz) ve beş fiziksel duyuyu veya duyum çeşitlerini (8en8іkіІy), akıl (gaііo), hayal gücü (rkapіmіа) ve hafızayı (tetogіа) yönetir. Doğal güç (virginis paiiguiz) mide, karaciğer ve genital organlar arasında dağılır ve kan oluşumu, beslenme, büyüme ve üremeden sorumludur; damarlar iletken görevi görür. Son olarak, hayvan gücü (ѵігіз ѵііаііз) kalpte yoğunlaşmıştır ve tutkulardan (a//esіu8), yani çeşitli duygusal durumlardan sorumludur; arterler iletkenleri olarak hizmet eder.

• 89 Üretken kuvvet hakkında nota bakınız. 106, sayfa 391-392.

• 90 Anlamı, gebe kaldıktan sonraki aylar; 385. sayfadaki not 39'a bakın.

• 91 Eski zamanlarda, "Zeus" adı, yanlışlıkla Yunanca "yaşam" kelimesinden türetilmiştir. Çar ayrıca Orfik parça 168'in başlangıcı (A. Lebedev tarafından çevrilmiştir):

“Zeus ilk, Zeus ise parlak tüylü son oldu.

Zeus baş, Zeus orta, her şey Zeus'tan geliyor.

Zeus insan oldu ve Zeus ölümsüz bir bakire oldu.

Zeus, Dünya'nın ve yıldızlarla dolu Gökyüzünün temelidir.

Zeus herkesin nefesidir, Zeus amansız ateşin ateşidir.

Zeus'ta denizlerin köküdür, Zeus da Ay'la birlikte Güneş'tir.

Zeus efendi ve kraldır, Zeus hepsinin tek atası.

• 92 Homeros, The Odyssey, XVII.136-137, çev. V. Veresaeva.

39°

Notlar

• 93 Çar Batlamyus'ta: “... Ay, başlangıcından [= yeni aydan] ilk dördüne kadar giderek daha fazla nem üretir; ilk çeyrekten dolunaya ■—[giderek daha fazla] ısı; dolunaydan ikinci çeyreğe [ay evrelerinin modern sınıflandırmasına göre - üçüncüye] - [giderek daha fazla] kuruluğa ve ikinci çeyrekten saklanmasına - [giderek daha fazla] soğuk ”(Tetrabiblos, 1.8).

• 94 Merkür asla Güneş'ten uzaklaşmaz.

• 95 Merkür, katıldığı herhangi bir gezegenin özelliklerini alır (bkz. s. 297) ve sinodik dönüş süresi sadece 116 gündür.

• 96 Venüs de her zaman Güneş'e oldukça yakındır.

• 97 Bu, Ay'ın zodyakta bir günde kat ettiği mesafeyi değil, gökyüzündeki görünür hareketini ifade eder.

• 98 "Gökyüzünün yeraltı ortası" Ficino, yıldız falında gökyüzünün ortasının karşısındaki noktaya, yani dördüncü evin zirvesi, daha çok "gökyüzünün altı" (itit soii) olarak bilinir.

9? Döllenmeden sonraki aylara atıfta bulunur (s. 385'teki not 39); Jüpiter, gebe kaldıktan sonraki ikinci ve dokuzuncu aylara karşılık gelir.

• 100 Iamblichus, Mısır Gizemleri Üzerine, VII.3 ve Pisagor'un Hayatı Üzerine XXV, XXXV; Julian, "Güneşin Kralına"; Proclus, Platon'un Devlet'i üzerine yorum, 11.220.11, Platon'un Timaeus'u üzerine yorum, 3.63.21H, 132.32 EE, Hymn to the Sun, özellikle. 8EE.

• ( II.XXV ) : $ - rіvage'dan - “yardım etmek” ... ”(M. Rizhsky tarafından çevrilmiştir).

• 102 "Centiloquius" 19: "Ay Jüpiter ile kavuşum yaptığında kusturucu daha az etkili olur."

• 103 Piiiia (lafzen, "mukus") terimi, risale-ta boyunca Ficino terimi balgamı ifade eder.

• 104 Kompozisyon (sotriechio) - canlı bir organizmadaki bireysel mizah oranı. "Bütün insanlar için ortak olan" ten rengi ile, ılımlı sıcaklık ve nemin (sırasıyla Jüpiter ve Ay'ın nitelikleri) soğuk ve kuruluk üzerindeki baskınlığı kastedilmektedir.

• 105 Albümasar (Ebu Mashar) - nota bakınız. 530 s. 597. Alıntının olası bir kaynağı, Abu Mashar'ın 1489'da Latince tercümesi yayınlanan Astronomiye Giriş kitabıdır.

• 106 Ortaçağ tıbbında, bu dört "kuvvet" karaciğer ile ilişkilendirildi ve yardımcı veya "hizmetçi" (typіzіgai), besleyici kuvvetin işlevleri (uіtіz pііgііѵa) olarak anlaşıldı ve bu da, sırayla, tezahürlerinden biri olarak kabul edildi. doğal güç (ѵініз paіігіііііz)• , nota bakın. aşağıda. Avicenna

391

Hayat hakkında

onları "besleyici gücün hizmetkarları" olarak adlandırır: "Çekme kuvveti, yararlı [maddeleri] çekmek için yaratılır <...> Tutma kuvveti, faydalı maddeleri, onları değiştiren değişen bir kuvvet tarafından bertaraf edilirken, onları tutmak için yaratılır. ve bunların özleri [yiyecek]. < ״ . > Sindirim gücü, çeken gücün çektiğini ve tutma gücünün tuttuğunu, değişen kuvvetin etkisini [algılayacak] bir bileşime dönüştüren ve [bu bileşime] onu dönüştürmeye uygun bir nitelik kazandıran güçtür. gerçek bir besin. <...> Dışarı atma kuvveti , besinlerden arta kalan, ya beslenmeye uygun olmayan, ya da beslenmeye yetecek miktarı aşan ya da vazgeçilebilen ya da istenilen yönde kullanımı tamamlanan fazlalıkları dışarı iter. [Böyledir], örneğin, idrar” (İbn Sina, “Canon of Medicine”, I.6.3, S. Mirzaev tarafından çevrilmiştir).

• 107 Burada sayılan üç "kuvvet" - üretici (ѵігіз непіаііѵа), besleyici ( ѵігіз нігіііѵа) ve besleyici (ѵігіз ау$тіаііѵа) - ana veya "hizmet edilen" (mіzіzі) güç olarak anlaşıldı. Paіitaіz, bkz. s. 391-392'deki not 106). Dördüncü “hizmet edilen” kuvvet de seçildi - şekillendirme kuvveti (ѵігіз rogаііѵа). İbn Sînâ'nın Tıbbın Kanon'unda bu sınıflandırma şu şekilde anlatılmaktadır:

“Doğal güçlere gelince, hizmet güçleri ve hizmet verilen güçleri içerir. Hizmet edilen kuvvetler iki çeşittir. Bir tür [güçler], bir bireyin varlığını korumak uğruna beslenmeyi düzenler ve iki türe ayrılır: besleyici ve besleyici güçler. [Başka] tür [kuvvetler], türü korumak adına beslenmeyi yönetir ve [ayrıca] iki çeşide ayrılır: üretici ve şekillendirici.

Besleyici güce gelince, bu, besinleri beslenen [organa] benzer bir şeye dönüştüren güçtür, böylece onlar [vücutta] çözülmüş olanın yerine geçerler ve yetiştirme [güç], güçtür. vücudun boyutlarını artıran, doğal orantıları [koruyan] güç, içine giren besinler sayesinde tam büyümesine ulaşmasını sağlar. <... >

Üretim gücü iki çeşittir. Bir tür, erkek ve kadınlarda tohum üretir; diğeri tohumdaki kuvveti böler ve her organa ayrı ayrı karşılık gelen [farklı] karışımlarda karıştırır. Sinirlere özel, kemiklere özel, atardamarlara özel bir nitelik verir; dahası, bu tohum için de geçerlidir, taneciklerde benzer veya karışımda benzer organlar [yaratan]. <... >

Şekillendirme gücüne gelince, bu, organların dış hatlarını, şekillerini, içlerindeki boşluk ve delikleri, düzgünlüklerini ve pürüzlülüklerini yaratıcısının izniyle üreten ve aynı zamanda konumlarını [belirleyen] güçtür. ortak noktaları, [aralarındaki] mesafe

392

Notlar

ve genel olarak sınırları ve boyutları ile ilgili fonksiyonlar” (1.6.2, S. Mirzaev tarafından çevrilmiştir).

• 108 Sözde Empedokles, "Küre", II.5.

• 109 Yani, Ejderhanın Başı veya Kuyruğu (Ay'ın Güney veya Kuzey Düğümü) ile bağlantılı olmamalıdır.

• 110 Güneş'in "ışınları içinde" veya "ışınların altında" (sib gasii) , genellikle bir gezegenin Güneş'e yakın konumunu ( çeşitli yazarlara göre ў ile 30 ° arasında), ancak Güneş'in dışında olduğunu belirten astrolojik bir terimdir. yanma küresi (bkz. sayfa 68'deki not 46). Bu durum nispeten elverişli olarak kabul edilir. Bununla birlikte, Ficino burada "Güneş ışınlarının altında" terimini, eski astrolojide Ay'ı yakmak için kabul edilen 12 ° küresini belirten ve açıklanan konumu olumsuz olarak yorumlayan "yanma" anlamında kullanır.

• 111 "Güneş'in kalbinde" konumu ima edilir; notu gör. 527 pas efendim. 597.

• 112 Nota bakınız. 527, sayfa 597.

• 113 Güneş'in görünen açısal çapı.

• 114 Yani, Satürn veya Mars, Ay'a olumsuz açılar oluşturmasın.

• 115 Yani Güneş ile belirtilen kavuşum küresini terk ettiği süre boyunca ekliptikten güneye doğru hareket etmemiştir.

• 116 Yani, Güneş'in (dolunay) karşıtıdır.

• 117 Yani Ay, dolunaydan yeni ׳ !birleşmesine kadar bir yarım döngü içinde olmamalıdır.

• 118 Bkz. not. 526, sayfa 597.

• 119 Yani, yeni aydan dolunaya yarım döngü içinde.

• 120 Yani, yeni aydan sonraki ilk.

• 121 Burada , genellikle Ay'ın istasyonlarına atıfta bulunan sCio terimi (bkz. s. 525, s. 525), Signum (burç işareti) teriminin eşanlamlısı olarak kullanılır.

• 122 Yani Jüpiter ile açı oluşturur.

• 123 Yani Ay ve Jüpiter aynı üçgenin burçlarındaysa.

• 124 Çar. Centiloquius 20: "Şu anda Ay'ın bulunduğu burçta vücudun o kısmından kanama."

• 125 Yani çekme, tutma, sindirme ve dışarı atma.

• 126 Burada (Іotiсіішт (kelimenin tam anlamıyla, “ev, konut, yer”) ve tapzio (kelimenin tam anlamıyla , “yer, sığınak”) terimleri Jüpiter'in işaretinin ait olduğu üçlü olarak kullanılır.

• 127 Burada Dotiсіiiiit (lafzen, "ev, mesken, yer") ve zesіez (lafzen, "yer, mesken") terimleri sі^pit teriminin eşanlamlıları olarak kullanılmaktadır.

393

Hayat hakkında

("Burç"). Jüpiter'in burcunun ait olduğu aynı üçlüye ait işaretleri ifade eder.

• 128 Görünüşe göre bu, her öğenin en tam olarak sabit burcunda ortaya çıktığı fikrini yansıtıyor.

• 129 Bkz. not. sayfa 393.

• 130 Gali Albokhazsn ibn Abenragel, Arap astronom ve astrolog Ali ibn Abi-r-Rijal'in (c. 965 - c. 1040) Avrupalılaştırılmış adıdır, "Yıldızların Yargıları Üzerine" (Rus edebiyatında) astrolojik incelemesinin yazarıdır. "Cennetteki Hükümler Kitabı" olarak da bilinir). 1254'te Kastilya Kralı X. Alfonso'nun emriyle bu kitap Eski Kastilya diline çevrildi ve 1485'te Latince çevirisi ilk kez Venedik'te yayınlandı ("Praec1agі85іti5 ІіБет сotriеpp? ip) ivісііх азггогит", yani Ficino tarafından kullanılan "Yıldızların Hükümlerinin Muhteşem Komple Kitabı"). Yukarıdaki karar "Yıldızların Hükümleri Üzerine" kitabının 1.2 bölümünde yer almaktadır.

• 131 Bkz. not. 506, sayfa 595.

• 132 Akhat - Virgil'in "Aeneid" şiirinde Aeneas'ın sadık bir arkadaşı ve arkadaşı; adı gerçek bir arkadaş için herkesin bildiği bir isim oldu.

• 133 Bkz. s. 303-304 ve not. 506, sayfa 595.

• 134 Bu dairesel hareket uygulaması hakkında daha fazla bilgi için 308 - 309. sayfalara bakın.

• 135 Yani, etkilenmesi gereken kişinin doğum haritasının ilk evinde. İlk ev sembolik olarak zodyakın ilk burcu olan Koç'a karşılık gelir.

• 136 Yani Güneş, Jüpiter veya Venüs ile.

• 137 Bkz. bölüm IP.8 (s. 299-303).

• 138 Burada Merkür ile Hermes Trismegistus kastedilmektedir, (Enoch ve Sabit ibn Kurra ile birlikte, onlar için bkz. rakamlar ”(XIV-XV yüzyıllar), bu bölüm için ana kaynak olarak hizmet etti. "On Beş Yıldız Üzerine" incelemesi, Sabit ibn Kurra'nın "Belirli yıldızların kehanetleri ve taş ve bitkilerle yazışmaları üzerine" orijinal çalışmasına dayanıyordu . Ficino On the Fifteen Stars (On Beş Yıldız) adlı incelemede listelenen on beş sabit yıldıza üç tane ekler: Andromeda'nın Göbeği, Kuzgunun Sağ Kanadı ve Atın Omuzu (bkz. s. 299-301). Agrippa daha sonra Okült Felsefesinde büyük ölçüde benzer bir yıldız listesi verdi ( I.32; bkz. s. 449-451). On Beş Yıldız Üzerine incelemenin yazarının aksine, Ficino yıldızları ekliptik boylamlarına göre artan sırada (Koç'tan Balık'a) listeler.

• 139 Andromeda'nın göbeği, Ptolemy'nin Almagest'inde "kemerin üzerindeki üçün en güneyi" olarak tanımlanan Mirach veya Mirak (beta Andromeda, çarpık Arapça, "kemer") yıldızıdır. Tetrabiblos'ta Andromeda'nın tüm yıldızları birbirine benzetilir.

394

Notlar

Venüs üzerindeki etkisi. "On Beş Yıldız Üzerine" tezinde bu yıldızdan bahsedilmiyor.

Ficino'nun incelemesinin yazılmasından bu yana (c. 1480), tüm sabit yıldızların konumları değişti; ayrıca, görünüşe göre Ficino'nun kendisi eski masaları kullandı. Mirach yıldızının 2017 °D için yaklaşık ekliptik boylamı yaklaşık 38' Boğa'dır.

• 140 Takımyıldız şeklindeki Algol yıldızı (beta Perseus, Arap'tan, al-gul - “kötü ruh, canavar”), Perseus tarafından tutulan Medusa'nın kopmuş başında bulunur. Almagest'te "Medusa'nın başındakilerin en parlakı" olarak tanımlanır. Tetrabiblos'ta, Perseus takımyıldızının tüm yıldızları, etkileri bakımından Satürn ve Jüpiter'e benzetilir. Algol yıldızının 2017 yılı için yaklaşık tutulma boylamı 26°24' Boğa'dır.

• 141 Nota bakınız. 206, sayfa 54 dolar.

• 142 Algol'ün böyle bir yorumu, eski astrolojinin tipik bir örneği değildir: çoğu zaman bu yıldız aşırı derecede zararlı olarak kabul edildi ve özellikle “On Beş Yıldız” adlı incelemede bu şekilde tanımlandı. Aynı yerde, pelin değil, siyah kara karaca otunun (LeIIIeborogus ni$er), Satürn ile ilişkili zehirli bir bitki ile Algol ile ilişkili olması ilginçtir.

• 143 Ülker, Boğa takımyıldızı yönünde bulunan bir M45 açık yıldız kümesidir. Tetrabiblos'ta Ülker'in yıldızları, etkileri bakımından Ay ve Jüpiter'e benzetilir. Konum olarak ortalama ve kümedeki en parlak yıldız Alcyone'nin (bu Boğa) yaklaşık tutulum boylamı, 2017 için 0 ° 14' İkizler'dir. "On Beş Yıldız Üzerine" incelemesinin listesinde, Ülkerlerden biri olarak Al-cyon, Arapça adı "Alho-raya" altında belirtilmiştir.

• 144 Nota bakınız. 322, sayfa 572.

• 145 Aldebaran (Alfa Toros, Arap'tan, al-dabaran - "takipçi", yani Ülker'den sonraki yıldız) Almagest'te Toros'un "güney gözünde" kırmızımsı bir yıldız ve Tetrabiblos'ta - bir yıldız olarak tanımlanır " parlak kırmızımsı bir ateşle parlıyor ve "Meşale" olarak adlandırılıyor, doğası gereği Mars'a benziyor. Bu yıldızın 2017 yılı için yaklaşık tutulma boylamı 10°02' İkizler'dir.

• 146 Hirkus (Hircus, Latin harfleri, "keçi"), yıldız Capella (lat. Sareiia - "keçi"), Alpha Aurigae'nin eski isimlerinden biridir. "On Beş Yıldız Üzerine" adlı incelemede bu yıldız, Arapça "Al-hayot" ("Keçi") adı altında görünür. Almagest'te, Voz-hiçbir şeyin "sol omzunda bir yıldız" olarak tanımlanır (bu takımyıldızın görüntülerinde, Arabacı omzunda bir keçi taşır). Tetrabiblos'ta Auriga'nın parlak yıldızları Mars ve Merkür'e benzetilir. Capella'nın 2017 yılı için yaklaşık tutulum boylamı 22°o6' İkizler'dir.

395

Hayat hakkında

• 147 Bu, Sirius'a (diğer Yunanca "parlak, parlak" dan) veya Canis Major'ın alfası olan Not-Sya Star'a atıfta bulunur. “On Beş Yıldız Üzerine” incelemesinde, bu yıldız Arapça “Alkhabor” adı altında görünür (Aikakog, al -khabur al- Yamaniyyah'dan - “güneye giden yol”). Almagest'te Köpeğin "ağzındaki [tüm sabit yıldızların en parlak] kırmızı yıldızı", "Tetrabi-blos"ta ise "ağız bölgesinde büyük bir yıldız" olarak tanımlanır. ”, Venüs-re etkisine benzer. 2017 için Sirius'un yaklaşık tutulma boylamı 14°19' Yengeç•

• 148 Nota bakınız. 328, sayfa 572.

• 149 Nota bakınız. 329, sayfa 572.

• 150 Bu, Procyon'a (eski Yunan harfleri, "köpekten önce", yani yıldız-

evet, Sirius'tan önce yükseliyor) - Canis Minor'un alfası. “On Beş Yıldız Üzerine” incelemesinde, bu yıldız Arapça “Algomei-za” adı altında görünür (AI ^ teiza, al -gumais'ten - “gözyaşı dökmek”, kelimenin tam anlamıyla “köpük gözlü”). Almagest'te Küçük Canis'in “arka ayakları üzerinde parlak bir [yıldız]” olarak, Tetrabiblos'ta ..... Merkür'e benzer bir “parlak yıldız” olarak ve daha az ölçüde,

Shei derecesi, Mars. 201/ YIL için Procyon'un yaklaşık ekliptik boylamı 26°O1* Yengeç burcudur.

• 151 Veya ayçiçeği, lat. Kelimenin tam anlamıyla, "güneşi takip etmek".

• 152 Bu, Regulus yıldızına (lat. "kral" veya "prens"), alfa Leo'ya atıfta bulunur. Almagest'te Leo'nun "kalbindeki yıldız" ve Tetrabiblos'ta Mars ve Jüpiter'e benzer şekilde "kalp bölgesinde parlak bir yıldız" olarak tanımlanır. Regulus'un 2017 için yaklaşık ekliptik boylamı yaklaşık ° o4' Başak'tır.

• 153 Bu Büyükayı, - Pota'nın sapındaki son yıldız ve Arap, El Kaid ba-nat nagi'den Benetnash ve Alkaid isimleriyle bilinen - "yas tutanların lideri" (yıldızların yıldızları) anlamına gelir. Pota üç yaslı olarak tasarlandı, ardından dört yıldızla özetlenen bir cenaze sedyesi geldi). "Onbeş Yıldız Üzerine" incelemesinde bu yıldız çarpık "Benenais" (Vepepaus) adı altında görünür. Almagest'te Benetnash, Büyükayı'nın "kuyruğunun sonundaki üçüncü" olarak tanımlanır ve Tetrabi-blos'ta bu takımyıldızın diğer yıldızları gibi Mars'a benzetilir. Bu yıldızın 2017 yılı için yaklaşık tutulma boylamı 27°10' Başak'tır.

• 154 "On Beş Yıldız Üzerine" incelemesine göre - oniks.

• 155 Yıldız Jenakh (Arap'tan, janakh al-ghurab - "kuzgunun kanadı"), Kuzgunun gaması. "Almagest" de "önde [8іs!] sağ kanatta bir yıldız" olarak tanımlanır; Tetrabiblos'ta, Karga'nın diğer yıldızları gibi, Mars ve Satürn'e benzetilir. "On Beş Yıldız Üzerine" adlı tezden bahsedilmiyor. Jenach'ın 2017 yılı için yaklaşık tutulma boylamı S°57' Terazi'dir.

• 156 Yıldız Algorab (Arap, janah al-ghurab - "kuzgunun kanadı"), Karga deltası. "Almagest" de "arka kanattaki iki yıldızın ön yıldızı" olarak tanımlanıyor; Tetrabiblos'ta diğer yıldızlar gibi Mars ve Satürn'e benzetilir 396

Notlar

Karga. “On Beş Yıldız Üzerine” risalesinde “Kuzgunun Kanadı” (Aia Sogvi) adı altında “birçok belayı ifade eden” bir yıldız olarak görünür ve ona göre bir mıknatıs konur. Algorab'ın 2017 için yaklaşık ekliptik boylamı 13°4G Terazi'dir.

• 157 Spica (lat. “kulak”) Başak burcunun alfasıdır. Almagest'te "sol elin ucundaki bir yıldız" olarak tanımlanır. Tetrabiblos'ta Vindemiator (genellikle Başak epsilon yıldızına atıfta bulunur) adıyla anılır ve Satürn ve Merkür'e benzer şekilde "kuzey kanadında büyük bir yıldız" olarak tanımlanır. "On Beş Yıldız Üzerine" adlı incelemede, Arapça "Alhimech Alaazel" ( as-simak al-aeal'den AIsYtesk AIAAHEC - " silahsız destek") adı altında yer almaktadır. Spica'nın 2017 için yaklaşık ekliptik boylamı 24°o4' Terazi'dir.

• 158 Nota bakınız. 339, sayfa 573.

• 159 Alhamet (Arapça, as-simak. - "destek") - Arcturus yıldızının Arapça adı (diğer Yunancadan. "Ayının Koruyucusu"), Bootes'in alfası. Almagest'te Bootes'in "uylukları arasında" "kırmızımsı" bir yıldız olarak tanımlanır, "Ts-grabiblos"ta " Jüpiter ve Mars'a benzer parlak koyu sarı bir yıldız" olarak tanımlanır . “On Beş Yıldız Üzerine” incelemesinde, Arapça “Al-himeh Alrameh” (as-simak al-ramikh'den Aischitesk Aigatesk - “bir mızrakçının desteği (bacağı) ” veya “yüksek mızrakçı”) adı altında görünür ve ayrıca Mars ve Jüpiter ile ilişkilidir. Arcturus'un 2017 yılı için yaklaşık tutulma boylamı 24°27* Terazi'dir.

• 160 Elpheia ve Kornea (lat. "boynuz biçimli") Kuzey Taç'ın alfası olan aynı yıldız için iki farklı isimdir. Alfekka (Arap, al-fekka - Kuzey Taç takımyıldızının temsil edildiği “yemek” den) ve Gemma (lat. “değerli taş”) isimleri altında daha iyi bilinir. "Alma Guest" de "taçta parlak bir yıldız", "Tetrabiblos"ta - Venüs ve Merkür'e benzer şekilde "Kuzey Taç'ta bir yıldız" olarak tanımlanır. “On Beş Yıldız Üzerine” tezinde “Alpheka” (AI / esa) adı altında yer alır ve ayrıca Venüs ve Merkür'e benzetilir. Alphecca'nın 2017 yılı için yaklaşık ekliptik boylamı 12°3G Akrep'tir.

• 161 Yıldız Antares (diğer Yunancadan “Ares'e karşı”, yani renkli olarak Mars gezegenine benzeyen bir yıldız), alfa Akrep. Almagest'te Akrep'in gövdesinde bulunan üç yıldızın ortası olarak tanımlanır ve kırmızımsı; Tegrabiblos'ta Akrep'in gövdesindeki üç yıldızın ortası olarak oldukça parlak, koyu sarı bir renge sahip ve Mars ve bir dereceye kadar Jüpiter gibi hareket ediyor. Antares'in 2017 yılı için yaklaşık tutulma boylamı 1s°00' Yay'dır.

• 162 Star Vega (Arap, an-nasr al-vaqm - "düşen kartal"), Lyra'nın alfası. Almagest'te "bir kabuk üzerinde parlak bir yıldız" olarak tanımlanır.

397

Hayat hakkında

Lyra" (burada kabuk, bebek Hermes'in ilk liri yaptığı kaplumbağa kabuğuna atıfta bulunur). "Tetrabiblos" da bu takımyıldızın tüm yıldızları gibi Venüs ve Merkür'e benzetilir. 2017, C° 3 2 ' Oğlak burcudur.

• 163 Yıldız Deneb Algedi (Arap, danab al-jadi - "keçi kuyruğu"), Oğlak deltası. Almagest'te Oğlak burcunun kuyruğunun başlangıcındaki iki yıldızın arkası olarak tanımlanır. "Tetrabiblos" da bu takımyıldızın kuyruğundaki diğer yıldızlar gibi Satürn ve Jüpiter'e benzetilir. Deneb Algedi'nin 2017 yılı için yaklaşık tutulma boylamı 23°46' Kova'dır.

• 164 Star Sheat (Arap, al-say - "omuz"), beta Pegasus. Almagest'te “bacağın başlangıcında sağ omuzda bir yıldız” olarak tanımlanır, Tetrabiblos'ta Pegasus'un tüm parlak yıldızları gibi Mars ve Merkür ile ilgilidir. "On Beş Yıldız Üzerine" adlı tezden bahsedilmiyor. Sheat'in 2017 yılı için yaklaşık tutulma boylamı 29°37' Balık'tır.

• 165 Tebit - bozuk. Sabit (veya Tabit) ibn Qurra (836-901) - Suriyeli astronom ve astrolog, matematikçi ve doktor, astroloji üzerine birçok eserin yazarı (detaylar için, bkz. s. 1011 -־ ). Ficino, Tabitha'nın yazılarından birine dayanan On the Fifteen Stars adlı aynı incelemeye atıfta bulunur (bkz. s. 394, not 138). Sabit yıldızların güçlerini içeren sihirli halkalar yapmanın aynı yöntemi Agrippa tarafından Okült Felsefenin D.47 bölümünde verilmiştir (bkz. s. 394, not 138).

• 166 Philostratus, Tyanalı Apollonius'un Hayatı, III.41. Philostratus'a göre Damis, seyahatlerinde ona eşlik eden ve Philostratus'un kitabının temelini oluşturan onun hakkında anılarını yazan Tyanalı Apollonius'un bir öğrencisidir. Kaynak sabit yıldızlardan değil, haftanın yedi gününe karşılık gelen yedi gezegenden bahsediyor.

• 167 Aynı eser, III.30.

• 168 age, VIII.29. Philostratus'un kendisi, Apollonius'un uzun ömürlülüğünü büyülü yüzüklerle ilişkilendirmez.

• 169 Thomas Aquinas, Sum Against the Gentiles, PI.92, Aristoteles'in Great Ethics'ine atıfta bulunarak, II.8, burada belirtildiği gibidir: nazik, çünkü doğası gereği ruhta içkin bir şey vardır, bu sayede amaçsızca çabaladığımız her şey için çaba harcarız. bizi iyi bir duruma yönlendirir. Bu şekilde davranan birine “Bunu yapmayı neden seviyorsunuz?” diye sorarsanız. Cevap verecek: “Bilmiyorum ama hoşuma gidiyor ve ilham alan insanlarla aynı şeyi hissediyorum.” İlham veren insanlar, bir şeyler yapmak için mantıksız bir arzuya takıntılıdır ”(T. Miller tarafından çevrilmiştir).

• 170 Aşağıda sözde Mısır terim sistemi yer almaktadır. Ayrıntılar için nota bakın. 506, sayfa 595.

398

Notlar

• 171 Keldani düzeni veya Keldani dizisi, Babil astronomi ve astrolojisinde benimsenen ve daha sonra Batlamyus'un yer merkezli sistemine dahil edilen bir gezegenler dizisidir. Keldani düzeninde gezegenler, görünür hareketlerinin ortalama hızlarındaki artışa göre düzenlenir: Satürn - Jüpiter - Mars - Güneş - Venüs - Merkür - Ay. Yüzleri (dekanları) yönetme sisteminde gezegenler bu sırayla birbirini takip eder.

• 172 Güneşe dönüş çizelgesi veya güneş, belirli bir yılda Güneş'in doğum yerine tam dönüşü sırasında oluşturulan astrolojik bir çizelgedir. Ayrıca bkz. bölüm III.19 (s. 346-35°)•

• 173 Burada "gösteren" terimi "burç hükümdarı" anlamında kullanılıyor gibi görünüyor.

• 174 Lat. Harfler, "limit", Permipus kavramının eş anlamlısıdır.

• 175 Çar Merkür'ün birçok niteliğini Güneş'ten aldığına dair yukarıdaki tartışma (s. 297).

• 176 Burada, "bölgeler" altında (rtae, eski Yunan kogazından - "saatler"), burç evleri (bundan sonra - (iotis) olarak anılacaktır) kastedilmektedir.

\ ךך Köşe evler (an^iii ciotis) birinci, dördüncü, yedinci ve onuncuyu içerir.

• 178 Ficino, dördüncü ve onuncu evlerin başlangıç noktalarını sırasıyla "yeraltı" ve "üst" orta gökler olarak adlandırarak geleneksel "gökyüzünün altı" terimini kullanmaz (bkz. sayfa 321'deki not 98).

• 179 Sözde ardıl veya ardıl evler (sxsessiepiez siotus) ikinci, beşinci, sekizinci ve onbirinci evlerdir.

• 180 Düşen veya kadanslı evler (casiepez siotus) - üçüncü, altıncı, dokuzuncu ve onikinci. Gezegenlerin "sevinç" evleriyle ilgili tartışmalı konuda, Fichi-no, aşağıdaki "sevinç" sistemini veren Abu Mashar'ı takip eder: "Yedi gezegenin her biri evlerden birinde sevinir: Merkür yürüyüşte sevinir. ev, üçüncü evde Ay, Venüs - beşinci, Mars - altıncı, Güneş - dokuzuncu, Jüpiter - on birinci ve Satürn - onikinci ”(“ Bilimlere Kısa Bir Giriş ׳ On Yıldızların Yargıları ”, I).

• 181 Yani, Satürn veya Mars'tan geçerken doğumun yedinci evine veya yöneticisine zarar verir (hasar kriterleri aşağıda metinde belirtilmiştir). Çar Centiloquius 57: "Yedinci evin veya yöneticisinin herhangi bir hastalığa yakalandığını görürseniz doktorunuzu değiştirin."

• 182 Electuary yarı sıvı bir dozaj şeklidir: şurup, bal veya reçel ile karıştırılmış bir toz macun.

• 183 Yani, evlerin alt yarımküresinde bulunan gezegenlerden birine, birinciden altıncıya kadar.

• 184 Çar "Centiloquius", 21: "Ay Akrep ve Balık burcundayken ve yükselenin efendisi yeraltı dünyasıyla açıdayken,

399

Hayat hakkında

müshil; Yükselenin efendisi dünya üzerindeki bir gezegene yaklaşırsa, hasta ilacı kusabilir.

• 185 Galen, “En iyi hekim aynı zamanda bir filozoftur” başlıklı risalesinde, Hipokrat'ın “astronominin ve tabii ki zorunlu olarak ondan önce gelen geometrinin tıbba büyük ölçüde katkıda bulunduğu” görüşünü aktarır (2). Hipokrat da “Havada, Sularda ve Yerlerde” (S.3) adlı risalesinde aynı şeyi ifade eder. Ficino tarafından verilen astrolojik akıl yürütme, Galen'in "Kritik Günler Üzerine" (ІІІ.1-7) incelemesinde yer almaktadır.

• 186 "Ateşe özgü canlılar" ile semenderler, yani Ateş elementinin ruhları kastedilmektedir.

• 187 Ficino da bu metaforu Apology (116) ve Platon'un Theology'sinde (XIII.4) kullanır. Yıldızları, Platon'un öğretilerine göre sadece algılamakla kalmayıp aynı zamanda ışık ışınları yayan gözlere benzetiyor.

• 188 Çar Bölüm III.6'nın sonundaki reçete.

• 189 Gen. 2:4.

• 190 Platon, Phaedo, 111a-c.

• 191 Pliny, Doğa Tarihi, VP.2.25.

• 192 Bu, Jüpiter'e karşılık gelen, döllenmeden sonraki ikinci ayı ifade eder; notu gör. 39, sayfa 385.

• 193 Vernacha, çoğunlukla beyaz olan bir İtalyan şarapları grubudur.

• 194 Nota bakınız. 60. sayfa 521.

• 195 Niteliklerin dereceleri için nota bakınız. 79, sayfa 389.

• 196 “Güneş ısı ve orta derecede kuruluk üretir. <... >

Ay esas olarak nem üretir: Dünya'ya yakınlığı nedeniyle bol miktarda nemli buharlaşmaya neden olur <...> Ayrıca Güneş'ten aldığı ışık sayesinde opa, ısı üretiminde orta derecede bir pay alır.

Satürn, hem güneşin sıcaklığından hem de Dünya'nın buharlarından tüm [diğer gezegenlerden] en uzak olduğu için soğuk ve kuruluk üretir. Aynı zamanda kuruluktan daha fazla soğukluk üretir. <... >

Mars esas olarak kuruluğa ve yoğun ısıya neden olur - rengiyle belirtilen kendi ateşli doğasını benimseyerek ve Güneş'e yakınlığı nedeniyle [yer merkezli sistemde Güneş, Venüs ile Mars arasında bulunur] <... >

Jüpiter, Satürn'ün aşırı soğuğu ile Mars'ın yakıcı sıcaklığı arasında bir ara kürede yörüngede döner ve bu nedenle orta düzeyde bir etkiye sahiptir: hem ısıya hem de neme katkıda bulunur. Ancak Mars ve Güneş'in küreleri hemen altında bulunduğundan, içindeki ısı neme üstün gelir <... >

Venüs aynı derecede ılımandır, ancak [onun içinde ısı ve nem birleşir] ters orantılıdır: Güneş'e yakınlığından dolayı ürettiği ısı,

400

Notlar

kendi parlaklığı ve Dünya'nın nemli buharlarına yakınlığı nedeniyle ürettiği nem kadar bol değildir < ״ . >

Cıva bazen eşit güçte kuruluk bazen de nem üretir. Boylamda asla uzaklaşmadığı Güneş'e yakınlığı nedeniyle nemi emme ve kuruluk oluşturma yeteneği onun doğasında vardır; nem ise Ay'ın Dünya'ya en yakın küresi ile sınırlandığı için üretir <...>

Yukarıda bahsedilen dört mizaç veya nitelikten ikisi besleyici ve hayat vericidir, yani. tüm maddeleri besleyen ve kalınlaştıran ısı ve nem; diğer ikisi, soğuk ve kuruluk, zararlı ve yıkıcıdır, çünkü onların etkisi altında tüm madde dağılır ve dağılır.

Bu nedenle, iki gezegen, ılımlılıkları nedeniyle ve ısı ve nemin hakim olduğu için eskiler tarafından yararlı olarak kabul edilir, yani Jüpiter ve Venüs. Ay aynı nedenlerle [faydalı düşünün].

Öte yandan Satürn ve Mars, zıt bir doğaya sahiptir ve bu nedenle zararlı veya zararlı gezegenler olarak kabul edilir: birincisi aşırı soğukluğundan, ikincisi aşırı kuruluğundan dolayı.

Güneş ve Merkür'ün genel bir etkisi vardır ve ilişkili oldukları diğer gezegenlere bağlı olarak hem iyiliğe hem de kötülüğe yol açabilir ”(Tetrabiblos, 1-4-5).

• 197 Bkz. bölüm III.8 (s. 299-303). \

• 198 Nota bakınız. 75, s. 528-529.'.

• 199 Bezoar (Farsçadan, çarşıdan , harflerden, “panzehir”) geviş getiren hayvanların midesinde esas olarak organik materyalden (yoğun keçeleşmiş saç veya bitki liflerinden) oluşan gri veya siyah bir taştır. Antik çağlardan beri birçok hastalığa çare ve evrensel bir panzehir olarak kabul edilmiştir.

Lynn Thorndike, "Sihir Tarihi ve Yetenek Bilimi Deneyi" adlı eserinin ikinci cildinde, Pietro d'Abano'nun "Zehirler Üzerine" adlı incelemesinde bezoarın tanımını yeniden anlatıyor: kompozisyon, gizli ve ilahi özellikler nedeniyle kaç tane. Bu bölümde, iki zor soruyu analiz etmeyi önermektedir: birincisi, bezoar bir teriac (evrensel panzehir veya her derde deva) ve tüm zehirler için bir tedavi olarak kabul edilebilir mi; ve ikincisi, dünyada eylemi belirli bir zamana ayarlanabilen böyle bir zehir var mı - böylece kurban ondan daha önce değil, tam olarak belirlenen anda öldü. Tesadüf eseri gördüğüm bu inceleme listelerinde, ikinci soru incelenmemiş ve incelenmemiş olarak kalıyor. Muhtemelen, bu bilgi yayın için değil, yalnızca papalık kulakları içindi. İlk soruya gelince, Pietro bazılarının bezoarın gücüne gerçekten inandığını iddia ediyor - onu tüm zehirlerden koruyan bir taş.

401

Hayat hakkında

herhangi bir ek tıbbi müdahale. Ona göre, Türk padişahının zehirli kılıcı tarafından yaralanan İngiltere Kralı I. Edward, “ona Tampliers'ın büyük bir hocası olan ve aynısını kendi gözlerimle gördüm” gibi bir taş yardımıyla iyileşti. ” Bu taş kırmızı, gözenekli, sünger kadar hafif ve sıva kadar kırılgandır. Doğru, Pietro her zehir için en iyisine yardımcı olan özel bir panzehir olduğuna inanıyor. Yine de, Galen gibi, zehirleri parçalayan, çözen veya dışarı atan tüm ilaçlardan özel bir şekilde oluşan “ilahi ve asil ” bir yapay karışım olan theriac'ı övüyor. Pietro'ya göre, haklı olarak bezoar olarak adlandırılması gereken kişidir, çünkü her bir zehir için daha etkili bir çare bulunabilmesine rağmen, herhangi bir zehirlenmeye yardımcı olur.

• 200 Yani, doğal ruh, hayvani ruh ve ruhani ruh.

• 201 Bu, şakayığı Güneş'in bir bitkisi (Phoebe) olarak ifade eder. Şakayık tılsımının epilepsiye karşı koruduğu gerçeği ilk olarak Galen'in Basit İlaçların Mizaçları ve Olanakları Üzerine adlı eserinde belirtilmiştir. Daha sonra, bu görüş yaygın olarak bilinir hale geldi.

• 202 Dini Latince'de Schizio, gece emisyonları için standart terimdir.

• 203 Bir kelime oyunu: Yukarıda Merkür'e "Güneş'in sadık Achath'ı [Akalaları]" deniyordu (bkz. s. 297).

• Avrupa'da Genç Serapion (XI-XII yüzyıllar) olarak bilinen Arap hekim İbn Serabi, yukarıdaki görüşün bulunduğu "Basit İlaçlar Üzerine" özetinin derleyicisidir. Latince kuasipikiz kelimesi çeşitli değerli taşları ifade eder; ayrıntılar için nota bakın. 75, s. 528-529.

• 205 Gök gürültüsü tanrısı olarak.

• 206 Bkz. not. 67, sayfa 521-523.

• 207 Lucina (Іlssta, Latince Іх - “hafif” veya 1isi8 - “koru”, Lucina tapınağının bulunduğu Esquiline Tepesi'ndeki kutsal nilüfer ağaçları korusunun onuruna) antik Roma çocuk doğurma tanrıçasıdır. doğumda kadınların koruyucusu . Genellikle bu isim Juno veya bazen de ay tanrıçası olarak saygı gören Diana için bir sıfat olarak kullanıldı.

• 208 Razes (Ebu Bekir ar ־ Razi, c. 865 - c. 925) - İranlı doktor, kimyager ve filozof. Atitis ile ilgili söz konusu görüş, 40 ciltlik Kapsamlı Tıp Kitabı'nın 37. cildinde yer almakta ve Serapion, Basit İlaçlar Üzerine kitabında alıntılamaktadır.

• 209 Beyaz kül (Oisatpiz aikiz), antik ve ortaçağ metinlerinde "dictamnon" veya "cretan dictamnon" olarak adlandırılır.

• 210 yani Güneş'ten; güneş tanrısı Apollon'un (Phoebe) Delphi tapınağının girişini koruyan yılan Python üzerindeki zaferi hakkındaki efsane ima edilir.

402

Notlar

• 211 Theriaca hakkında nota bakınız. 199, sayfa 401-402.

• 212 Nota bakınız. 126, sayfa 540.

• 213 Plato, Alcibiades, I, 104c-cі; Iamblichus, "Pisagor'un Yaşamı Üzerine", 30.182.

• 214 Platon, Devlet, 8.546; Iamblichus, "Pisagor'un Yaşamı Üzerine", 30.180-183.

• 215 "Centiloquius", 2.

• 216 Albertus Magnus, Astronomi Aynası, 15.

• 217 9. aforizma “Centilokvia”nın ücretsiz ifadesi: “Doğumlarında ve yıkımlarında dünyevi biçimler göksel olanlara tabidir; Şair} ׳ İmgeleri yaratan, gezegenler uyumlu takımyıldızlara veya biçimlere girdiğinde onları kullanmalarına izin verin.

• 218 ^ Tali (Ali ibn Abi-r-Rijal) bkz. not. 130 s. 394. Centiloquius üzerine aşağıdaki yorum yanlışlıkla Gali'ye atfedilmiştir: gerçek yazarı Ahmad Yusuf ibn ad-Daya'dır (ö. 951).

• 219 Çar. Sabit ibn Kurra'nın "Görüntüler Üzerine" adlı incelemesinde açıklanan akreplerden kurtulmak için bir tılsım (s. 14-16).

22 ס Bu hikaye Picatrix'te de verilmektedir (II.1).

• 221 "Basit İlaçlar Üzerine" kitabında Serapion the Younger (bkz. not 204, s. 402), aynı iyileştirici özelliklere sahip bir akrep görüntüsünden bahsetmekte ve belirli bir "hekim Khahamed" e atıfta bulunmaktadır.

• 222 Tarentum Archytas (c. 400 - 365 BC) - Efsaneye göre kaldırma mekanizmasını icat eden Pisagor filozofu, matematikçi ve tamirci. Efsaneler ayrıca mekanik bir uçan güvercin yaratılmasına da atıfta bulunur: “... Archytas tarafından bazı hesaplama ve mekanik bilimlerin yardımıyla tahtadan yapılmış bir güvercin heykelciği uçtu; muhtemelen ağırlıkların yardımıyla yükseldi ve [içeride] kilitlenen ve gizlenen havanın nefesiyle harekete geçti” (Aulus Gellius, “Attic Nights”, X.12.9.10, çev. A. Bechter).

• 223 Burada Ficino, Hermetik inceleme Asclepius'tan (37) şu akıl yürütmeyi yeniden yorumluyor: "Adını taşıdığım atalarım Hermes, kendi adının da verildiği şehirde yaşıyor ve her yerde yardım için kendisine gelenleri yüceltiyor. ve rehberlik. Ve Osiris'in karısı İsis, onlara iyilik yaptığında insanlara ne kadar iyilik yapar ve öfkelendiğinde ne kadar kötülük yapar! (K. Bogutsky tarafından çevrilmiştir).

• 224 Yunan efsanesinin bir versiyonuna göre, Prometheus ilk insanları kilden yaratmış ve onları cennetten çalınan ateşin yardımıyla diriltmiştir.

• 225 Burada "Zerdüşt'ün müritleri", "Keldani kahinlerinin" (yazarlığı Zerdüşt'e atfedilen) reçetelerini izleyen teurjistler olarak anlaşılmalıdır. Burada açıklanan altın top, “Hekate'nin strophalinin” (zіtorkaіoz, yani “sihirli tekerlek”) ne olduğunun versiyonlarından biridir,

403

Hayat hakkında

206 No'lu Keldani Kahinleri parçasında bahsedilmiştir: "Hekate'nin strophalını çevirerek hareket edin." Ficino, bu açıklamayı Michael Psellos'un Chaldean Oracles'ın Yorumu'ndan alıntılıyor. Psellos, strophalus'u fiziksel bir "genç" olarak kabul eder (1ѵу£, bkz. not 8, s. 382-383), ilahiyatçının göksel kürelerin hareketini taklit ettiği ve böylece kendisine ilahi mesajlar getiren göksel "yungları" çektiği döner. . Bazı yazarlara göre, bu tür sihirli tekerlekler veya üstler ile çalışmak daha fazla uygulamalı amaçlara da hizmet edebilir: “bir çarkı döndüren”, yani “Jung” un Attika'da yağmura nasıl son verdiğine dair bir efsane korunmuştur. acımasız kuraklığın (Marin, "Proclus veya Mutluluk Üzerine").

• 226 Michael Psellos, Şeytanlar Üzerine, 4-7 .

• 227 Aslında Porphyry, Anebo'ya Mektubunda şöyle der: “Resimler yapanlar küçümsenmemeli. Gök cisimlerinin hareketlerini gözlemledikleri ve bir yıldızın diğeriyle veya birkaç yıldızla olan kombinasyonlarıyla, doğru bir tahmin mi yoksa yanlış bir tahmin mi verip vermediklerini ve girişimin boşuna mı yoksa boşuna mı olacağını belirleyebilirler. aksine, bu görüntülerin herhangi bir tanrı veya şeytanı kendilerine çekmemesine rağmen, önemli ve kullanışlıdır. Ficino, Porphyry'nin, Iamblichus'un "Mısır Gizemleri Üzerine" (III.29-30) incelemesinde, "Porphyry'nin Anebon'a yazdığı mektuba... Özellikle bu bağlamda “yükselen dumandan hemen oluşan”, “tütsü yanar yanmaz” “hayaletlerden” bahseden Iamblichus'tur, çünkü tütsü yakılır yakılmaz yükselen dumandan hemen oluşurlar. .

• 228 Iamblichus, "Mısır Gizemleri Üzerine", V.12, 23.

• 229 Proclus, "Helenlerin Kutsal Sanatı Üzerine"; Synesius, Rüyalar Üzerine.

• 230 Bu "onay", yalnızca Iamblichus'un Ficino'nun kendisi tarafından yapılan "Mısır Gizemleri Üzerine" incelemesinin Latince tercümesinde bulunur (III.14-15). Benzer bir akıl yürütme "Pica-trix"in (IV 4) Latince versiyonunda da bulunur.

• 231 Bu, "On Life" (S.14) incelemesinin ikinci kitabına atıfta bulunur.

• 232 Yani, şu veya bu sabit yıldızın hiyerarşisinde; bkz. 323 ve devamı.

• 233 Yani, Güneş'in (Phoebe) niteliklerinin baskın olduğu böyle bir kişi; yukarıda, Bölüm III.1'de Ficino, güneş tipi insanları "altın saçlı, kıvırcık saçlı, kelliğe yatkın ve asil" olarak nitelendiriyor.

• 234 Nota bakınız. 69, sayfa 524-525.

• 235 Bkz. not. 77, sayfa 530.

• 236 Interfector (іпіет/есіог, Latin harfleri, "katil") - ölümün göstergesi. Bu zararlı gezegenlerden biri (Mars veya Satürn), sekizinci evin yöneticisi, sekizinci evin almuteni (bir gezegen) olabilir.

404

Notlar

sekizinci evin zirvesinin yerinde en fazla erdem) veya sekizinci evde bulunan bir gezegen.

• 237 Muhtemelen bu, “Hayat Üzerine” (“Bu düzenli formlardan tüm alt formlar kaynaklanır”) incelemesinin І.3 bölümündeki ifadeye veya Proclus'un çevrilmemiş Ficino incelemesine atıfta bulunur. bu bölüm için felsefi bir temel olarak hizmet etti.

• 238 Yani Antares yıldızının hiyerarşisinde; notu gör. 161 sayfa 397.

• 239 Çeşitli araştırmacılara göre burada "aster" ile İngiliz elecampane (Ipia bikopiit) veya papatya veya İtalyan aster (Asieg ateiius) kastedilmektedir. Pliny, Doğa Tarihi'nde (XXVII.19) bu bitkinin özellikleri hakkında şöyle yazar: "Bazıları aster'e "hıyarcıklı" der, çünkü kasık hastalıkları için en iyi tedavi işlevi görür. Küçük yıldız şeklindeki çiçeklerle taçlandırılmış, iki veya üç adet dikdörtgen yapraklı küçük bir sapı vardır . Bu bitkiden içmek de yılan zehrine çare olarak alınır; Aster'i kasık hastalıklarına karşı kullanmak istiyorlarsa sol elle alıp belden aşağısı vücuda takmaları tavsiye edilir. Ayrıca muska olarak giyilirse siyatik hastalığına karşı mükemmel bir şekilde yardımcı olur.

• 240 Antik çağda, Serpens takımyıldızı Yılancı takımyıldızının bir parçası olarak kabul edildi.

• 241 Tetrabiblos'taki Ptolemy, Yılancı'nın yıldızlarını Satürn ve kısmen Venüs ile ve Yılan'ın yıldızlarını Satürn ve Mars ile ilişkilendirir.

• 242 Nota bakınız. 364, sayfa 574.

• 243 Mucizevi özelliklere sahip efsanevi bir taş. Efsaneye göre, ejderha hala hayattayken kafasından çıkarılması gerekiyordu, aksi takdirde taş gücünü kaybederdi.

• 244 Nota bakınız. 147 sayfa 396; Tetrabiblos'ta ve bir dizi başka geleneksel astroloji el kitabında, Sirius, Venüs'ün nitelikleriyle anılır, ancak burada, muhtemelen olağanüstü parlaklığı nedeniyle Güneş ile ilişkilidir.

• 245 yani güneş.

• 246 Bu, Proclus'un “Helenler Arasında Kutsal Sanat Üzerine” başlıklı incelemesinden alınan şu akıl yürütmeye atıfta bulunur: “… birçok güneş hayvanı, örneğin aslanlar ve horozlar ve kendileri ilahi olana kendi başlarına dahil olurlar. emir. Ve bu [hayvanlarda] daha küçük olanın güç ve sayı bakımından daha güçlü olanlar için her iki açıdan da korkunç olması şaşırtıcıdır: sonuçta aslanın horozdan önce geri çekildiğini söylerler. <... > Yani, horozda güneş sembollerinin varlığı daha etkilidir: güneş dönüşümlerine sempati duyduğu ve merkezinin etrafında yükselerek ve dönerek aydınlığa bir ilahi söylediği açıktır; bu suretle bazı melekler de görünür hale geldiler, bu suretlere sahiptiler ve [doğası gereği] şekilsiz olduklarından, suret halinde olan bizlere teşekküllü görünüyorlar. Sonra güneş iblislerinden biri aslan yüzlü,

405

Hayat hakkında

bir horozdan korktu, ortadan kayboldu, diyorlar, daha güçlü [kuvvetlerin] işaretlerinden önce geri çekildi ”(A. Petrov tarafından çevrildi).

• 247 Nota bakınız. 233, sayfa 404.

• 248 Yani, yükselen Koç ve Güneş Koç'ta veya bu burcun açılarında. Aslan, Güneş'in meskenidir, Koç, yüceltilmesinin işaretidir.

• 249 Nota bakınız. 246, s. 403-404.

• 250 yani yıldız Regulus; notu gör. 152, sayfa 396.

• 251 Bkz. s. 439 ve not. ama sayfa 536.

• 252 Bkz. not. 84, sayfa 532.

• 253 Pean ve Peon (lat. Raeap, Raeop, diğer Yunan laiavlarından - "ilahi" ve laitsovid - "şifacı") - Apollo'nun (Phoebe) sıfatları.

• 254 Elit veya gelite (eski Yunanca "güneş taşı"), aventurin ve opal dahil olmak üzere antik çağda kullanılan çeşitli taşların adıydı. Proclus'ta Çar: “... gelite güneş ışınlarının altın benzeri ışınlarını taklit eder” (“Helenlerin kutsal sanatı üzerine”, A. Petrov tarafından çevrilmiştir).

• 255 Bkz. not. 68, sayfa 523-524.

• 256 Bkz. not. 69, sayfa 524-525.

• 257 Bkz. not. 77 ayarlar 530.

• 258 Yani, güneş tipine ait sağlıklı bir kişinin sol elinden alınan kan.

• , birçok tıbbi özelliği olan sarı kantaron (Nuretisit reg}oraSit) ile ilgilidir.

• 260 Burada Merkür'ün Hermes Trismegistus olduğu anlaşılmaktadır, ancak bu bitki, Hermetic Corpus'un iyi bilinen incelemelerinde belirtilmemektedir. Horapollon'un "Hiyeroglifleri"nde (MS 4. yüzyıl), benzer özellikler hurma ağacına atfedilir: "Yılı tasvir etmek isteyen [Mısırlılar] bir hurma çizerler, çünkü bu hurma ağacının tek ağacıdır. hepsi her gün doğumunda ay, sanki yılı on iki palmiye yaprağına dağıtıyormuş gibi bir dala yol açar ”(A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir). Fichino metnindeki "ay yılları"nın şifreli ifadesi, bu kaynaktan ödünç almadaki çarpıtmalarla açıklanabilir.

• 261 Bkz. not. 118, sayfa 537-538.

• 262 Yengeç Ay'ın meskeni, Boğa ise yüceliğinin işaretidir.

• 263 “... helioselenit, bu [iki] armatürün ortak hareketinin bir heykeli gibi, [onların] gökyüzündeki ortak hareketlerine ve ayrışmalarına benzetilir” (Proclus, “Helenlerin kutsal sanatı üzerine”, A. Petrov).

• 264 Yani, Apollon'un kız kardeşi Diana (Artemis), ay tanrıçası olarak saygı gördü.

• 265 Bkz. not. 156, sayfa 545-546.

• 266 Platon'a göre ("Ion", 5333), Antik Yunanistan'daki mıknatısa çoğunlukla "Heraclean taşı" (HrakX.E1a Chivod) adı verilirdi. 406 hakkında fikir birliği

Notlar

Bu ismin kökeni yoktu: bazıları bunun kahramanı Herkül'ün yenilmezliği ve karşı konulmaz gücü ile ilişkili olduğunu savundu, diğerleri mıknatısa iyileştirici güçler atfetti ve onu şifacı Herkül kültüyle ilişkilendirdi, yine de diğerleri bunun Mıknatıs'tan geldiğine inanıyordu. çevresinde manyetit çıkarılmış olan Medyan Herakles veya Boeotian Heraklion kentinin adı. Daha sonraki bir yoruma göre, Herkül mıknatısı Apollo'dan (diğer şeylerin yanı sıra Kuzey Yıldızı ile ilişkili olan) bir hediye olarak aldı.

• 267 Elektrikli kehribar, gerçekte bu etki manyetizma ile değil, statik elektrik ile ilişkili olmasına rağmen, bir mıknatısa benzetilen kuru saman parçalarını ve diğer hafif nesneleri çeker.

• 268 1. Itolemy'nin Tetrabiblos'unda, Küçükayı'nın yıldızları Satürn'e ve daha az ölçüde Venüs'e karşılık gelir.

• 269 Çar Nahmanides'in Lev üzerine yorumu. 17:7: “... iblisler [bakırlar] <...> soygun ve soyguna [madud] açık yerlerde, örneğin çöl bölgelerinde yaşar. Ve ana yaşam alanları kutuplarda, özellikle de sürekli soğuktan dolayı ıssız olan kuzey kutbunda. Çar ayrıca “Pirkey de-Rabi Eliezer”, 3: “Orada (Kuzey Kutbu'nda) iblislerin, ruhların ve iblislerin meskeni vardır ... yazıldığı gibi (“Irmeya” 1:14): “Sorun, tüm sakinler için kuzey bu topraklar." Aynı zamanda, kutuplarda ve çöllerde sadece kalıcı iblis konutları vardır, ancak kendileri Evren boyunca hareket ederler ”(A. Katz tarafından çevrilmiştir).

• 270 Nota bakınız. 364, sayfa 574.

• 271 Pietro d'Abano, Zehirler Üzerine, 4. bölüm.

• 272 Harfler, "horoz taşı", diğer Yunancadan. ah.£kta>r - "horoz".

• 273 Dioscorides, Basit İlaçların Özellikleri Üzerine, 360. Bkz. Ayrıca Pliny's Natural History'den bir açıklamaya bakın: “Alectory, kümes hayvanlarının dışkılarında bulunan bir taştır. Görünüşte, kaya kristali-lu'ya ve bir fasulye boyutuna benzer. Bazılarına göre, Crotonlu Milo bu taşı yanında taşıdı ve onu sporcular yarışmasında yenilmez yaptı ”(XXXVII.54).

• 274 Harfler, diğer Yunancadan “kırlangıç taşı”. xx15 (0v - "yutmak".

• 275 Dioscorides, "Basit İlaçların Özellikleri Üzerine", 359. Bu taş, Pliny'nin "Doğal Tarihi"nde de bahsedilmiştir: "Chelidonia iki çeşitte bulunur ve her ikisi de kırlangıç rengine benzer. diğer tarafı siyah benekli mor” (XXXVII.5 6).

• 276 Buradaki Zihin için kullanılan Latince sözcük dişildir, dolayısıyla hepa ağır, yaktı sıfatı. "dünyanın kraliçesi."

• 277 Bu akıl yürütme, Proclus'un “Helenler Arasında Kutsal Sanat Üzerine” başlıklı incelemesinden alınan aşağıdaki pasaja dayanmaktadır: “...

407

Hayat hakkında

Bütün fenomenlerde [mevcut] sempatiden, [bu fenomenlerin] karşılıklı bağlantısına ve tezahür etmemiş güçlere [ve] her şeydeki her şeyi kavrayan [yoldan geçen] sanatlar, kendileri için kutsal sanatın [doğasında bulunan] bilgiyi oluştururlar. son [şeyleri] birincide ve ilki sonda görmelerine hayran kalarak, [görerek], akılları için dünyevi [şeyleri] gökte ve semavi bir şekilde [orada var olan] ] ve yeryüzünde göksel [görme], dünyevi bir şekilde [mevcut]. <... > Öyleyse, yeryüzünde, dünyevi bir şekilde, güneşler ve aylar var ve gökyüzünde, semavi bir şekilde, orada düşünen bir şekilde yaşayan tüm bitkiler ve tüm taşlar ve hayvanlar [var] ”(çeviri ile A. Petrov).

• 278 Nota bakınız. 1, sayfa 381.

• 279 Burada sunulan dünyanın merkezinde yanan bir ateş teorisi, kozmosun merkezinde yanan ve gezegenlerin etrafında döndüğü bir ateşin Pisagor öğretisini tekrarlar. Çar Aristoteles, “Cennette”, II.13: “Pisagorcular olarak bilinen İtalyan filozoflar [şu] görüşe sahiptirler: Ortada ateş var derler ve Dünya - yıldızlardan biri - hareket eder. merkezin etrafındaki bir daire içinde, gündüz ve gecenin değişmesine neden oluyor ”(A. Lebedev tarafından çevrildi).

Bu merkezi ateşe dünyanın ocağı veya Hestia (ve Roma'da - Vesta) adı verildi, kutsal alandaki sonsuz ateş hakkında, Plutarch'ın bahsettiği: “Söndürülemez ateşi korumak için, efsaneye göre Numa da Vesta'nın tapınağı. Kral, onu yuvarlak olarak inşa etti, ancak Dünya'nın ana hatlarını değil (çünkü Vesta'yı Dünya ile özdeşleştirmedi), ama Pisagorluların Hestia [Vesta] dedikleri ateşi yerleştirdikleri tüm Evreni yeniden üretti. veya Monad. Öğretilerine göre dünya, hareketsiz değildir ve gök suyunun merkezinde yer almaz, ateşin etrafında döner ve evrenin en saygın bileşenlerinden biri değildir. Aynı şekilde, Platon da Dünya'yı yaşlılığında yargıladığını söylüyorlar: Dünya'nın bir yan pozisyonda olduğu, orta ve baskın yerin başka, daha mükemmel bir bedene ait olduğu fikrine geldi ”(“ Numa, XI ).

• 280 Bkz. s. 308.

• 281 Menstrüasyonla ilgili bu ve benzeri hurafeler Pliny'nin Natural History'sinde (XXVIII.23) anlatılmaktadır. Pliny, "aybaşı döneminde bir kadının bakışlarıyla kararan bir ayna, aynı kadın ona arkadan bakarsa parlaklığını yeniden kazanabilir" diye ekliyor.

• 282 Pliny, Doğa Tarihi, 7.2.

• 283 Catobleps (diğer Yunanca katarkhglso - harfler, “aşağıya bakmak”), Pliny'nin “Doğal Tarihi”nde (VIP.32) anlatılan efsanevi hayvanlardır: “Batı Etiyopya'da Nijer ve

408

Notlar

birçok kişinin inandığı gibi, Nil'in kaynağı <...>. Ondan çok uzakta olmayan, "katoblepas" adı verilen vahşi bir hayvan yaşıyor - genellikle aktif olmayan uzuvları olan küçük boyutlu ve zorlukla taşıdığı büyük bir kafa: sürekli yere indirilir. Bu hayvan, insan ırkının temsilcilerine ölüm getiriyor, çünkü gözlerine bakan herkes hemen ölüyor ”(I. Shabag tarafından çevrildi).

• 284 Yani, adı diğer Yunancalardan gelen basiliskler. raa1Leg)d - "kral". Pliny'nin "Doğal Tarihi"nde (VIII.33) bu hayvan şöyle anlatılır: "Aynı güçle [yani bir bakışla öldürme yeteneği] anayurdu Cyrenaica olan basilisk tarafından da ele geçirilmiştir. en fazla on iki arşın [= m $ 'dan fazla] uzunluğunda, kafasında beyaz noktalar var, diadem şeklinde düzenlenmiş gibi. diğer yılanlar gibi sayısız sarmaldan oluşur, ancak vücudun ortasını yukarı kaldırarak.Sadece dokunuşuyla değil, nefesiyle de çalıları yok eder, ot yakar, taşları ezer.Gücü diğer hayvanlara karşı yıkıcıdır.

Bir zamanlar bir basiliskin, at üzerinde oturan bir adamın mızrağıyla öldürüldüğü ve mızraktan aşağı akan salgıların sadece adamı değil, atı da öldürdüğüne dair bir inanış var. Ancak böyle bir canavar bile -aslında, krallar genellikle onu ölü ve artık tehlikeli değil görmek istediler - kontrol var: onun için gelinciklerin zehri ölümcül derecede tehlikeli. Ne de olsa, doğa yasası sarsılmazdır, buna göre kuvvet kuvvete karşıdır. Gelincikler, dışkılarından sırılsıklam olan yerden fark edilmesi kolay olan fesleğenlerini yuvalarına atar, kokularıyla öldürür ve hemen kendileri ölür - ve doğa tarafından [tasarlanan] mücadele sona erer ”(I. Shabag tarafından çevrilmiştir).

• 285 Pliny in Natural History (ХХХІІ.2) vatoz hakkında şöyle yazar: “Uzak bir mesafeden bile, ona yalnızca bir mızrak ya da değneğin ucuyla dokunsanız bile, bu balık en güçlü eli bile uyuşturabilir ve onu zincirleyebilir. bir koşucunun bacakları, ne kadar çevik olursa olsun."

• 286 Çar Pliny's Natural History'de (IX.25): “Genellikle taşların arasında yaşayan ve “yapışkan” denilen çok küçük bir balık vardır. Bu balık dibe yapışırsa gemilerin yavaşladığına dair bir inanç var, bu nedenle adı ”(G. Litichevsky tarafından çevrildi).

• 287 Bkz. not. 372, sayfa 418.

• 288 Ficino, bu iki bitkinin tehlikeli etkilerinden yine aşağıda, III.18 bölümünde bahseder (bkz. s. 346).

• 289 Çilek rengine benzeyen doğum lekelerinin hamile kadınların bu çilekleri tercih etmelerinden kaynaklandığı inancına bir gönderme.

409

Hayat hakkında

29c Karaca otunun yapraklarının, bitki materyallerini toplarken yukarı veya aşağı doğru çekilip çekilmediğine bağlı olarak kusturucu veya müshil olarak hareket ettiğine dair bir inanç vardı.

• 291 Serapion, "Basit İlaçlar Üzerine", 399. "Albugedi" (çarpık Arapça bijadi) - nar.

• 292 Nota bakınız. 199, sayfa 401-402.

• 293 Nota bakınız. 69, sayfa 524-525.

• 294 Yani, malzemenin "doğal" gizli özellikleri.

• 295 Yani, eski yıldız haritalarında Medusa'nın başını tutan bu kahraman şeklinde tasvir edilen takımyıldız Perseus.

• 296 Görünüşe göre, görünmez "gökler" ve varlığın "gökler üstü" seviyesinden bahsediyorlar, çünkü Ficino doğrudan önceki bölümde gök cisimlerinin ince bir ateş çeşidinden oluştuğunu varsayıyordu, yani, sonuçta, özel bir madde türünden. Aristoteles “On the Sky” adlı incelemesinde, göklerde “yerçekimi” olmadığını, ancak madde olduğunu (“eter” veya “öz”, 269B-270a), göksel bölgede ise maddi cisimler olmadığını belirtir. , “yer yok, boşluk yok, zaman yok” (279a).

• 297 Nota bakınız. 276, sayfa 407.

• 298 Çar Plotinus, "Enneads", IV.4.35: "İki-ta'nın aktif bir güce sahip olduğunu kabul ederken aynı zamanda bu rakamları inkar etmek mümkün müdür?"

• 299 Nota bakınız. 602, sayfa 605.

• 300 Bu açıklama Ficino tarafından Abu Ma'shar'ın, Yıldızların Hükümleri Bilimine Büyük Bir Giriş adlı incelemesinden verilmiştir. Yorumcular, bazı astrologların bir kuyruklu yıldız fenomenini, Mesih'in Doğuşunu müjdeleyen ve efsanelere Beytüllahim Yıldızı olarak giren zodyakın bu bölümüyle ilişkilendirdiği için, örnek olarak Bakire'nin ilk yüzünü seçtiğini öne sürüyorlar .

• 301 "Arap koleksiyonu" ile "Picatrix" kastedilmektedir, burada Bölüm III.5'te haç, gök cisimlerinin etkilerini çekmek için tasarlanmış tılsımlar için en iyi biçim olarak tanımlanmıştır. Picatrix'in Latince versiyonunda buna şu açıklama verilir: “... bu sanatın eski ustaları, her duruma uygun evrensel bir figür olarak haçı seçtiler. Bu, her cismi yüzeyleri aracılığıyla algılamamız ve her yüzeyin uzunluk ve genişliğinin olmasıyla açıklanır; haç, bu haliyle uzunluk ve genişlik biçimidir. Bu nedenle, haç formunun tüm büyülü işlemler için uygun olduğunu ve diğer figürlerle birlikte herhangi bir gezegen ruhunun kuvvetleri için bir tür sığınak görevi gördüğünü söylüyoruz.

• 302 Bkz. not. 98 sayfa 321.

• 303 Bu, Mısır ankh'ına atıfta bulunur - yaşamı simgeleyen gözlü bir haç. Ficino, Rufinus'un “Kilise Tarihi”nden (2:29) onun hakkında bilgi alır, burada şu efsane verilir: “İskenderiye'de de oldu.

410

Notlar

her evde duvarlarda, girişte, kapı ve pencerelerde bulunan Serapis'in sembollerinin silinip kazınmış olması, hiçbir yerde onlardan bir iz kalmaması, hatta bir tanrı, ister Serapis ister başka bir iblis. Ve onların yerine kapılar, girişler, pencereler, duvarlar ve sütunlarda Rab'bin Haçı'nın işareti belirdi. Geride kalan putperestler olanları gördüklerinde, işaretlerin uzun zamandan beri kendilerine miras kalan bir gelenekten gelen büyük bir eylemi hatırlattığını iddia etmeye başladılar. Mısırlıların, hiyeroglif denilen bu işaretler arasında, yani rahip yazıları arasında Rabbimizin Haçı'nın bu işaretine sahip olduklarını ve bu işaretin, sahip oldukları her şeyden biri, bir mektup olduğunu söylüyorlar. O dildeki bu yazıtların “gelecekteki yaşam” anlamına geldiğini açıkladılar (çeviri V. Tyulenev).

• 304 Lat. іп Іарісіе сіе Руп7.еск, ісі езі зарркуго \ aslında "peri-zeh", turkuaz anlamına gelen çarpık Arapça "fairuzadj" kelimesidir.

• 305 Burada ve aşağıda, gezegenlerin görüntülerinin açıklamaları Picatrix'in (11.10) Latince versiyonundan alınmıştır. Kural olarak, Ficino, gezegen görüntülerinin birkaç versiyonunu bir araya getirir ve bazı yerlerde bazı gezegenlerin görüntülerini diğerleriyle karıştırır.

• 306 yani Yengeç'te.

• 307 Akrep, Mars'ın meskenidir.

• 308 Aslan, Güneş'in meskenidir.

• 309 Terazi ve Boğa Venüs'ün meskenleridir, Balık ise yüceldiğinin işaretidir.

• 310 İkizler, Merkür'ün ikametgahıdır.

• 311 Yengeç Ay'ın meskenidir.

• 312 Kova, Satürn'ün meskenidir.

• 313 Yani, yıldız Regulus (alfa Leo) ile birlikte.

• 314 Pietro d'Abano, Tıp ve felsefe arasındaki çelişkilerin uzlaştırılması.

• 315 Mengo Biancelli da Faenza (144-1520), İtalyan hekim ve filozof. Giovanni Marliani (1420-1483) - İtalyan doktor, matematikçi, filozof ve astrolog, Pavia'daki tıp fakültesinde öğretmen. Yukarıda açıklanan tılsımın yardımıyla gök gürültülü fırtına korkusundan mucizevi iyileşmesi, doktor ve astrolog Girolamo (Jerome) Torrella tarafından Astrolojik Görüntüler Üzerine (1494) adlı tezinde ve ayrıca Marliani'yi "zamanımızın en seçkin matematikçisi" olarak nitelendirdi. "

• 316 Bu görüntüyle ilgili göstergelerin alındığı kaynak belirlenmemiştir ve görüntünün bileşimi belirsizliğini korumaktadır. Zamanla ilgili ikinci gösterge, tılsımın Venüs'ün saatinde oyulması gerektiğine göre birinciyle çelişir : Venüs, Pazar gecesinin sondan bir önceki saatini yönetir ve bu günün son saatinin gezegeni Merkür'dür.

• 317 Nota bakınız. 602, sayfa 605 ve not. 77, sayfa 530.

411

Hayat hakkında

• 318 Nota bakınız. 603, sayfa 605.

• 319 Bkz. not. 519, sayfa 596.

• 320 Bu düşünceler Pietro d'Abano'nun "Tıp ve Felsefe Arasındaki Çelişkilerin Uzlaşması" adlı incelemesinde yer almaktadır.

• 321 Ay'ın 14. istasyonu; bundan sonra görüntülerin Ay'ın istasyonlarına karşılıkları "Picatrix"e (І.4) göre verilmiştir.

)22 Ayın 22. istasyonu.

• 323 23 l Ay'ın otoparkı.

• 324 Ay'ın 27. istasyonu.

• 325 İbn Abi-r-Rical, "Yıldızların Hükümleri Üzerine", I.4.

• 326 Porfiry, “The Life of Plotinus”, u: “Saray filozofları arasında, Ammonius'un yeni bir öğrencisi olan İskenderiyeli Olympius adında biri vardı, ilk olmak isteyen ve bu nedenle Plotinus'u sevmeyen; saldırılarında Plotinus'un sihirle uğraştığını ve yıldızları gökten indirdiğini bile iddia etti. Plotinus'a karşı bir girişim planladı, ancak bu girişim aleyhine döndü; Bunu hissederek, arkadaşlarına Plotinus'un ruhunda büyük bir güç olduğunu itiraf etti: Kim ona karşı komplo kurarsa, kendi kötü niyetlerini onlara nasıl çevireceğini biliyordu. Ve Plotinus, Olympius'u geri çevirerek, yalnızca vücudunun boş bir torba gibi sürüklendiğini, böylece ne kollar ne de bacaklar ayrılamaz veya kaldırılamaz dedi. Bu tür sıkıntıları bir kereden fazla yaşamış, kendisi Plotinus'tan daha kötü olduğunda, Olympius sonunda ondan geri adım attı ”(M. Gasparov tarafından çevrildi).

• 327 Albertus Magnus, Astronomi Aynası, 11.16.

)28 Tebit - nota bakınız. 165 sayfa 398; "Bentorad" (BepіYogashi) çarpık bir "ibn Kurra"dır.

• 329 Sabit ibn Kurra, Görüntüler Üzerine, 2 (bkz. s. 21 ve devamı). Fedix - is-kazh. "Felix" (Reiix). Sabitus'un bu incelemesi iki Latince versiyonda bilinir, bunlardan biri şöyle der: “Felix adlı belirli bir filozof [Peiix, lat. mektuplar, “mutlu, talihli”] belli bir ülkenin yıkımı için bir resim yaptı, ancak [o ülkenin] kralı tarafından yakalandı, kral ona sarayda bir yer teklif ederek ve ona onur yağdıracağına söz vererek onu aldattı. ve yaptıklarını yok edecekse, onu ölçüsüzce ödüllendirin. Sonra resmi çıkardı ve yok etti; ve harap olan ülkede yeniden refah geldi. Bunu yapınca kral sözünü bozdu ve onu ölüme gönderdi.” İkinci versiyon küçük farklılıklarla aynı hikayeyi anlatıyor: “Falix (Raііх) veya Sadike ($аДіх) adında bir adam , belirli bir ülkeyi mahvetmek için bir görüntü yaptı, ancak o ülkenin kralı onu ele geçirdi ve baştan çıkardı. mahkemeler, ona yüksek bir rütbe vermeyi ve onu onurlandırmayı ve yarattığı imajı yok ederse onu olağanüstü zenginliklerle ödüllendirmeyi vaat ediyor. Ve resmi aldı ve yok etti; ve o ülkede yıkılan her şey telafi edildi. Bunu yapınca kral onu ölüme gönderdi.”

412

Notlar

• 330 Thomas Aquinas, Yahudi olmayanlara karşı Sum, III. 104-107.

• yanlışlıkla Thomas Aquinas'a atfedilen "Kader Üzerine" astrolojik incelemesinin 4. bölümünün sonunda yer almaktadır .

• 332 Aynı eser, 104.6.

• 333 Iamblichus, Mısır Gizemleri Üzerine, 11.10.

• 334 Aynı eser, 111.28-30.

• 335 Beyaz gazlı bez (Skeporoyit aikit), kuğuya benzemeyen zehirli bir ottur. Çilek veya çilek ağacı (Agkiiii), bir nörotoksin içeren zehirli kabuğu olan bir çalıdır. Ficino, yukarıda bu iki bitkinin tehlikeli etkilerinden III.16. bölümde bahsetmiştir.

• 336 “Centiloquy”, y (bkz. s. 386, not 62) ve “Centiloquius” üzerine bir yorum, yanlışlıkla Ali ibn Abi-r-Rijal'e (Gali) atfedilmiştir.

• 337 "Dünya figürü" (xpіѵer$i /r^ra) altında, burada, dünyanın varsayımsal bir yıldız falına (іketа tigiіі) dayanan Evrenin fiziksel bir modeli , yani tüm gezegenlerin işgal ettiği bir astrolojik harita kastedilmektedir. Ficino, dünyanın yaratılışı sırasında aynı yerler, dünyanın burcunda Güneş'in Koç'un ilk dakikasında olması gerektiğine inanıyor, ancak astrologlar arasında bu konuda bir fikir birliği yok.

• 338 Ficino'nun spekülatif Evren modeli, Plotinus'un Ennsades'de (V.8.9) sunduğu zihinsel imgeyi anımsatır; bu, içinden "bütün yıldızlarla Güneş'i, denizi, Dünya'yı ve her şeyi görebileceğiniz şeffaf bir küredir. yaşayan yaratıklar."

• 339 Ficino, güneş veya güneş dönüşü tahmini olarak bilinen bir astrolojik yöntemi açıklar; notu gör. 172 sayfa 399•

• 340 Ficino, Pico della Mirandola'nın Tekvin Kitabı üzerine yorumları içeren, Heptaple veya On the Seven Approaches to the Interpretation of the Six Days of the Creation'a (1489) atıfta bulunur. Bununla birlikte, Mirandola'nın kendisinin, destekçilerinin ilahi kutsallığı cennetin hareketinin mekanik yasalarına yasadışı bir şekilde indirgediğine inanarak, dünyanın yaratılışının astrolojik yorumlarını tanımaması dikkat çekicidir.

• 341 Diana ile burada Venüs gezegeni kastedilmektedir.

• 342 yani Venüs, Güneş ve Jüpiter (bkz. s. 289-290).

• 343 Lapis lazuli (lapis lazuli) genellikle eski zamanlarda altınla karıştırılan altın pirit kalıntıları ve damarları içerir. Ayrıca nota bakınız. 233, sayfa 558.

• 344 Ermeni taşı, yeşil malakit çizgileri olan mavi bir mineral olan lapis lazuli'nin eski adıdır.

• 345 Tarif edilen dünya modelinde, göksel küreler, Dünya'nın merkezi küresini çevreleyen halkalarla şartlı olarak belirlenir.

413

Hayat hakkında

• 346 On iki büyük tanrı ve on iki küre arasındaki neoplatonik yazışmalar sisteminde Vesta, Dünya'nın tanrıçasıdır.

• 347 Arşimet tarafından yaratılan dünya modeli veya gök küresi, Cicero tarafından Tusculan Konuşmalarında (І.25.63) bahsedilmiştir: dünyanın yaratıcısı olan Platonik tanrının Timaeus'ta yaptığını yaptı - hızlandırılmış hıza tabi oldu ve tek bir devreye geciktirilmiş hareketler. Ve eğer bu dünyada Tanrı olmadan yapılamazsa, o zaman Arşimet kendi alanında ilahi ilham olmadan yapamazdı” (M. Gasparov tarafından çevrildi). Ayrıca bu kürenin yapısını “Devlet Üzerine” (І.14) kitabında anlatıyor: “... Arşimet'in icadı, bir devrim sırasında farklı hareketlerle - kişisel yolların nasıl olduğunu bulması bakımından şaşırtıcı. <... > [Bu küre harekete geçtiğinde], bu bronz topun üzerinde Ay, Güneş'in yerini aldığı kadar , gökyüzünde de onun yerini aldı ve bunun sonucunda böyle bir şey oldu. kürenin gökyüzünde. ama güneş tutulması” (V. Gorenshtsin tarafından çevrilmiştir).

"Floransalı dostumuz Lorenzo..." - Lorenzo della Volpaia (1446-1512), İtalyan matematikçi, gökbilimci, kuyumcu ve saatçi, planetaryum saatleri üreticisi olarak damgasını vurdu. Bu tür saatler birkaç diskten oluşuyordu: en büyük disk kadranı 24 saatlik bölümlere ayrılmıştı ve zodyak işaretlerini gösteriyordu; ikinci, daha küçük disk saat yönünde hareket etti ve beşi beş gezegenin (Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn) disklerini içeren, saat yönünün tersine dönen altı bölüme ayrıldı ve altıncıda - shiy ay düğümlerini gösteren bir mekanizma ve tutulmalar; son olarak, saatin orta kısmında ayın evrelerini ve yaşını gösteren ve ayrıca güneşin konumunun bir göstergesi olan diskler vardı.

• 348 Çar Platon, "Devlet", І.33 "Sonuçta, soğutmak bence sıcaklığın değil, aksine olanın bir özelliğidir. <... > Ve nemlendirme kuruluğun bir özelliği değil, ama tam tersi ”(A. Yegupov tarafından çevrildi).

• 349 Abraham ibn Ezra (1092-1167), Latince adı Abenezra olarak da bilinir, Yahudi bir filozof, matematikçi, astrolog ve şairdir. Eserlerinin birçoğu Pietro d'Abano tarafından İbranice'den Latince'ye çevrildi.

• 350 Medea hakkında, bakınız: Ovid, "Metamorfozlar", VII.159-349. Burada "magi" ile, belki de, Ficino döneminde derlenmesi bazen İncil'deki magi'ye (tar) atfedilen "Keldani kahinlerinin" yazarları kastedilmektedir.

• 351 Çar Bölüm III.12'de myrobalanlar hakkında akıl yürütme.

• 352 Çar Latince “Picatrix”ten (ІП.5) akıl yürütme: “İnsana küçük bir dünya [ mikrokozmos ,

414

Notlar

büyük dünya [makrokozmos, ma]0r typeAus], o zaman büyük dünyada bulunan hemen hemen her şey küçük dünyada bulunacaktır. Bu nedenle, eğer makrokozmosta iblisler varsa, o zaman bir anlamda mikrokozmosta da var olmaları gerekir. Ve böyle olur: Bir insanda öfke uyandığında, ölçüsüz bir şekilde alevlenir, öfkelenir ve tüm eylemlerinde bir şeytana dönüşür. Benzerlik ilkesine göre, iblislerin ateşte, yani kişiyi şeytani görevlere sevk eden öfke alevinde yaşadığını söyleyebiliriz!!-kam. Tam tersine, insan dengeli ve mizacını akıl ve erdemlere tâbi olduğunda melek gibi olur.

• 353 Çar. a.g.e.: “Hava öyle bir cisimdir ki, onsuz diğer cisimler ancak çok çok az yaşayabilirler, çünkü kendi havasının evrensel hava ile karışımı tarafından yönlendirilen iradenin arzu edileni yönlendirebildiği bir ortamdır. vücudun görüntüsü veya etkisi veya etki planı-hayır. Bu, insan vücudunun üyelerine karşılık gelen tütsü yardımıyla sağlanabilir; ama bu tütsüler çeşitli ağaç türlerinden ve çeşitli türden başka şeylerden oluşur. Bu tütsüler aracılığıyla insan ruhu arzu ettiği şeye yönlendirilir.

• 354 Sevgi, inanç ve umut, esas olarak sevgi olarak kabul edilen üç Hıristiyan erdemidir: “Ve şimdi bu üçü kaldı: inanç, umut, aşk; ama sevgi onlardan daha büyüktür” (1 Kor. 13:13).

• 355 Philostratus in the Life of Apollonius of Tyana (H25) Apollonius'un, Korintli bir genci zevkle "şiştirmek" ve ardından kanını içmek için bir Lamia'yı nasıl ifşa ettiğini anlatır.

• 356 Origen, “Celsus'a Karşı” (І.25) incelemesinde, Celsus'un daha sonra çürütmeye çalıştığı görüşünü aktarır: “... . Sanırım ülkemizde kötü ruhları çağıran ve kovanları kastediyor. Ancak bu durumda öğretilerimize bir iftira olduğu açıktır. Ne de olsa Hristiyanlar bu gücü büyülere değil, İsa'nın adını (çağırmaya) ve O'nun hakkındaki İncil hikayelerini okumaya bağlarlar. Bu (kutsal) sözler, özellikle şeytanlara (kutsal) kelimelerle hitap edenler, onları saf bir kalp ve samimi bir inançla dile getirirlerse, genellikle şeytanların insanlardan çıkmasını sağlar ”(L. Pisarev tarafından çevrilmiştir).

• 357 Synesius, "Düşler Üzerine" (2.3) adlı incelemesinde, sihirli araçlar arasında "sesler"den bahseder.

• 358 Al-Kindi, "Işınlar Üzerine", 6 ("Kelimelerin Gücü Üzerine").

• 359 Bu, Zerdüşt'e atfedilen “Keldani kehanetleri”nden 150 No.lu parçaya atıfta bulunur: ““Yabancı isimleri (pota ve barbara) değiştirmeyin”; bu, tanrıların halkların her birine verdiği isimlerin ayinlerde ifade edilemez bir güce sahip olduğu anlamına gelir.

4I

Hayat hakkında

• 360 Iamblichus, Mısır Gizemleri Üzerine, VP.4-5.

• 361 Cato, “Tarım”, 160: “Herhangi bir dislokasyon varsa, o zaman böyle bir komplodan geçer; kendinize 4-5 fit uzunluğunda yeşil bir kamış alın, ikiye bölün ve iki kişinin yarısını kalçalarından tutmasını sağlayın. Konuşmaya başlayın: “N0138 vassa, lagies siagZagez ayacaiagies s!i$8iparker” - ve yarılar bir araya gelene kadar şarkı söyleyin. Üzerlerine demir sallayın. Yarımlar bir araya geldiğinde ve biri diğerine dokunduğunda, sol ve sağı kesin ve çıkık yerine veya kırığa bağlayın - bu iyileşir. Bununla birlikte, her gün bu komployu hastaya veya başka birine şu şekilde söyleyin:

• 362 1 Kral. 16: 13-2-22 “ 6 י E : Rab'bin Ruhu Davut'un üzerindeydi <...>

Ama Rab'bin Ruhu Saul'dan ayrıldı ve Rab'den gelen kötü bir ruh onu rahatsız etti. Ve Saul'un kulları ona dediler: İşte, Allah'tan gelen kötü bir ruh seni tahrik ediyor; Rabbimiz önünüzdeki kullarına arp çalan birini aramalarını emretsin ve Run'dan kötü bir ruh üzerinize geldiğinde eliyle oynayarak sizi sakinleştirecektir. <...> Ve David Saul'a geldi ve onun önünde hizmet etti ve onu çok sevdi ve onun silah taşıyıcısı oldu. Ve Saul İşay'a, "Davut benimle hizmet etsin, çünkü gözümde lütuf kazandı" demek için gönderdi. Ve Tanrı'dan gelen ruh Saul'un üzerindeyken, Davut arp aldı, çaldı ve Saul daha neşeli ve daha iyi oldu ve kötü ruh ondan çekildi.

• 363 Bkz. not. 171 sayfa 399.

• 364 Andromachus, Roma imparatoru Nero'nun doktoru; efsaneye göre, theriac'ı ünlü "mitridates"e (Pontus kralı Mithridates VI tarafından zehirlenmeye karşı bağışıklık kazanmayı umarak alınan çeşitli zehirlerden oluşan bir panzehir) engerek eti ekleyerek keşfetti. Theari-aka Andromache, Galen tarafından "Zehirler Üzerine" (1.1) tezinde ve Avicenna "Canon of Medicine" (V.1.1.1)'de bahsedilmiştir, ancak ne biri ne de diğeri bu çarenin ilahi tarafından keşfedildiğini iddia etmektedir. Yardım Edin.

• 365 Iamblichus, “Mısır Gizemleri Üzerine”, ІІІ.3: “Böylece Asklepios mabedinde hastalıklar ilahi rüyalarla durur ve tıp sanatının kendisi kutsal rüyalar temelinde gece vizyonları düzeninden doğmuştur” ( I. Melnikova tarafından tercüme edildi); Philostratus, "Tyanalı Apollonius'un Hayatı", Sh.44: Asklepios, Apollon'un oğlu olmasaydı ve her hastalık için gerekli olan bir iksiri söze ve yayına göre hazırlamasaydı, bilge Akslepiadas bu ilmi anlayamazdı. babasının; Asklepios bu sanatı çocuklarına aktarmakla kalmamış, aynı zamanda hayranlarına ıslak yaraları iyileştirmek için hangi otları ve ne tür kuru ya da kabuk bağlamış yaraları ve bunların ne kadar iyi olduğunu öğretmiştir.

416

Notlar

hidropstan suyu atmak veya kanaması olanlarda kanı tutmak veya tüketimi ve bundan kaynaklanan akışı durdurmak için tıbbi bir ilaç salmak. "Kim inkar edecek," diye devam etti Iarchus, "büyü biliminin hem panzehirden hem de birçok hastalığın aynı zehirlerle tedavisinden geldiğini? Çünkü bence, peygamberlik bilgeliğinin dolayımı olmadan, insanlar asla yıkıcı iksirleri faydalı olanlarla birleştirmeye cesaret edemezdi” (E. Rabinovich tarafından çevrildi, ed.).

• 366 Çar Plotinus, “Ennsady”, GV4.42: “... yıldızların kendilerine yöneltilen duaları anlamasına veya anlamalarına gerek yoktur; bazılarının inandığı gibi dualara makul bir dikkat göstermezler. Basit bir doğal benzerlik sayesinde, ister duaya yanıt olarak ister herhangi bir dua olmadan olsun, bütünün parçaları arasında bazı etkilerin onlardan inmesi yeterlidir.

• 367 Ruhun üç gücü veya çeşitleri için -doğal, hayvani ve ruh- bakınız bölüm III.6 (s. 290 ve devamı).

• 368 Örneğin karşılaştırın: “[Pisagor], evrenin hareketinden ve dolaşımından gelen, herhangi bir ölümlüden daha zengin ve dolgun bir şarkı yayan, kürelerin ve bunlar boyunca hareket eden ışıkların evrensel uyumunu ve uyumunu duydu ve anladı. çeşitliliğinde melodik ve güzel armatürler ve bu hareket, belirli bir yalnızca müzikal oranda düzenlenmiş eşit olmayan ve çeşitli gürültülerinden, hızlarından, büyüklüklerinden ve takımyıldızlarından oluşur ”(Iamblichus,“ Pisagor Yaşamı Üzerine ”, XV65, trans .I. Melnikova).

• 369 Plotin'in ilgili ifadesi için bkz. s. 366. not. 417; Iamblichus, “Mısır Gizemleri Üzerine” adlı incelemesinde (PI.9), ilahi güçlerin müziğe sözde tepkisinin “bunlar doğal ve insani fenomenler ve sanatımızın eserleri <...> ... gibi sesler ve melodiler belirli tanrılara adandığı için tanrılara ait olan her birinin rütbesine ve gücüne göre, dünyanın hareketlerine ve bu hareketlerin gürültüyle yaydığı ahenkli seslere göre verilir. Melodilerin tanrılara olan bu yazışmasına göre, onların ortaya çıkışı gerçekleşir (çünkü hiçbir şey buna engel değildir), öyle ki, eğer bir şeyin tanrılara benzerliği varsa, o zaman hemen onlara dahil olur ve hemen bir mükemmellik ve doluluk ortaya çıkar. daha yüksek öz ve güç. Bu, beden ve ruhun birbiriyle empati kurması veya ezgilere sempati duyması nedeniyle değil, ilahi ilhamın ilahi ahenkten uzak olmaması ve ilhamın aslen ahenge yakın olması nedeniyle ahenk de buna katılır. bir dereceye kadar ve her tanrı tanrıların sırasına göre uyanır ve sakinleşir ”(I. Melnikova tarafından çevrilmiştir).

• 370 Bkz. not. 66, sayfa 386-387.

4V

Hayat hakkında

• 371 Philostratus, “Apollonius'un Hayatı”, IV.16: “Odysseus örneğini izleyerek bir çukur kazmadım ve koyun kanıyla ruhları cezbetmedim, ancak Hinduların sunmasını emrettiği bir dua teklif ettim. kahramanlar ve böylece Achilles ile bir sohbete girdim.

• 372 Bir tarantuladan bahsediyoruz (Eusosa iatarantula, eski adı Tagapia ariiiiae} - adını Puglia'daki Tarantula şehrinden (tarantulaların çok sayıda bulunduğu yer) alan zehirli bir örümcek. bu örümcek sözde tarantizme neden olur - histerik hastalık-vanis, St. Vitus'un dansına benzer.Tarantizm salgınları 14-15. yüzyıllarda İtalya, Hollanda ve Almanya'da gözlendi. Tarantella'nın bir köylü dansı olduğuna inanılıyordu. 15. yüzyılın ortalarında güney İtalya'da popülerlik kazandı, tamamen tükenme noktasına dans ederse, ısırılan bir tarantulayı iyileştirebilir. dans etti.

• 373 Plato, Phaedo, 11ob-111c: “... o Dünya, ona yukarıdan bakarsanız, on iki parça deriden dikilmiş ve farklı renklerle rengarenk boyanmış bir top gibi görünüyor. Ressamlarımızın kullandığı renkler bu renklerin örnekleri olabilir, ancak orada tüm Dünya bu renklerle oynuyor ve hatta çok daha parlak ve saf. Bir yerde mor ve harika güzel, diğerinde altın, üçüncüsü beyaz - kar ve kaymaktaşından daha beyaz; ve onu oluşturan diğer renkler aynıdır, ancak burada gördüğümüz her şeyden daha çok sayıda ve daha güzeldirler. Ve su ve hava ile dolu olmasına rağmen, boşlukları bile kendi yollarıyla renklendirilmiştir ve bir renk çeşitliliği ile parlak bir şekilde parlar, böylece yüzü bir, bütünsel ve aynı zamanda sonsuz çeşitlilikte görünür.

O budur ve kendisi gibi, üzerinde ağaçlar ve çiçekler büyür, meyveler olgunlaşır ve onun suretinde dağlar inşa edilir ve taşlar pürüzsüz, şeffaf ve renklidir. Parçaları burada çok değer verdiğimiz çakıl taşlarının aynısı: akiklerimiz, yeşim taşlarımız, zümrütlerimiz ve benzer türden tüm diğerleri.

Ve orada herhangi bir taş aynı veya daha iyi. Bunun nedeni, oradaki taşların temiz, bozulmamış ve bozulmamış olmasıdır - bizimkilerden farklı olarak, çöküntülerimize akan tortulardan çürüme ve tuzla aşındırılır: taşlara ve toprağa, hayvanlara ve bitkilere şekil bozuklukları ve hastalıklar getirirler.

O yeryüzü bütün bu güzelliklerle, ayrıca altın, gümüş ve diğer pahalı madenlerle süslenmiştir. Göz önündedirler, bolluk içinde her yere dağılmışlardır ve bu gösterinin kendilerine gösterildiği kişiler mutludur.

İçinde yaşayan birçok canlı arasında insanlar da var: bazıları karanın derinliklerinde yaşıyor, diğerleri havanın kenarında yaşıyor, biz deniz kıyısına yerleşirken, diğerleri havayla yıkanmış adalarda yaşıyor, çok uzak olmayan anakaradan. kısaca konuşmak gerekirse

418

Notlar

Bizim için ve yaşamımızın ihtiyaçları için su, deniz, onlar için hava ve bizim için hava olan onlar için eterdir. Sıcaklık ve serinlik onlarla o kadar birleşmiş ki, bu insanlar asla hastalanmıyor ve bizimkilerden daha uzun yaşıyorlar. Ve görüşte, işitmede, akılda ve diğer her şeyde, havanın sudan saflığı veya eterin havadan farklı olması gibi, onlar da bizden farklıdır. Tanrıların tapınakları ve kutsal bahçeleri vardır ve tanrılar gerçekten bu kutsal alanlarda yaşar ve insanlarla işaretler, yayınlar, vizyonlar aracılığıyla iletişim kurar. Ve insanlar Güneş'i, Ay'ı ve yıldızları gerçekte oldukları gibi görürler. Ve tüm bunların eşlikçisi tam bir mutluluktur” (S. Markish tarafından çevrilmiştir).

• 374 Antik mitolojide Satürn (Kronos), insanların kederi, hastalığı ve sıkı çalışmayı bilmediği efsanevi insanlık tarihindeki "çağların" ilki olan "altın çağın" cömert ve merhametli hükümdarıdır.

• 375 Klasik astrolojide Ay'ın Güney Düğümü Satürn'ün bazı özelliklerine sahiptir.

• 376 yani "Sadan", bozuk. "Shadkhan" (Abu Said Shadkhan, Avrupa'da Albumasar veya Apomasor olarak bilinen Psrsid matematikçi, astronom ve astrolog Abu Mashar'ın öğrencisiydi). Bu, Shadhap'ın "Kitab al-Muzakarat" ("Anılar Kitabı") adlı incelemesine atıfta bulunur, kısaltılmış biçimde Abanlı Peter (Iietro d'Lbano) tarafından Latinceye çevrilmiştir ve "Albümsar'ın Seçilmiş Sırları" başlığı altında ün kazanmıştır.

• 377 Satürn, klasik astrolojinin yedi gezegeninin en uzak ve yavaş hareket edenidir. Dünyanın ortaçağ sisteminde, sabit yıldızlar küresinin arkasında bulunan Prime Mover küresine diğer tüm gezegenlere en yakın yerleştirildi.

• 378 Nota bakınız. 506, sayfa 595.

• 379 Abraham - Abraham ibn Ezra (bkz. s. 414, not 349); Samuil ile ilgili olarak, Ficino'nun yorumcuları kimliğinin tespit edilemediğini belirtiyor.

• 380 Keldani Kahinleri, fr. 128.

• 381 Iamblichus, "Mısır Gizemleri Üzerine", VIP.7: "Ruh, akla yatkın olana yükselmek, oluşa tabi olan varlıklardan uzaklaşmak ve gerçekten var olan ve ilahi olana katılmak için kendi başlangıcına sahiptir. Biz boyun eğmeyi atfetmiyoruz. kaderden kurtarıcılar olarak tapınaklarda ve heykeller şeklinde taptığımız tanrılara kadere.Ama tanrılar bizi kaderden kurtarırsa, o zaman onlardan son sırada olan, oluş ve oluş dünyasına inen varlıklar. bedene gir ve oluş dünyası ile iç içe geç, kaderi yerine getir.Bu nedenle, tanrıların onuruna tüm kutsal hizmetleri haklı olarak yerine getiriyoruz, çünkü yalnızca tanrılar gerekliliği entelektüel ikna yoluyla yönetebilir ve onlardan istiyoruz. bizi kaderin belirlediği felaketlerden kurtar ”(I. Melnikova tarafından çevrildi).

419

Hayat hakkında

)82 Orphic ilahiden Eros'a (No. 58) dizeler ima edilir: “Kurnaz şovmen, iki var, açacak anahtarlara sahip / Eşit olarak hem bağırsakları hem de denizi, göksel eter, nefesleri / Rüzgarları - Rhea'ları, her şeyi doğuran, ölümlüler için otlayan, - / Tartarus'un koruduğu her şey ve gürültülü deniz. / Bütün bunlar senin evin Eros ve hepsini sen yönetiyorsun ”(O. Smyka tarafından çevrildi).

• , doğum haritasının ana gezegeni olan doğum efendisine (aşağıda - ciotipus &epiiigae) atıfta bulunur ; çoğu zaman bu statü, doğum haritasında en büyük erdemlere sahip olan gezegene atfedilir, ancak aşağıda metinde farklı bir görüş verilmiştir.

• 384 İnsan ruhuna yaşam boyunca ve ahirette eşlik eden kişisel bir iblis (Yaitsov) doktrini, Platon'un "Phaedo" (107c!-1o8b) ve "Devlet" (617c!-e, 62cc-) diyaloglarında açıklanmıştır. e). Latin geleneğinde, bir kişinin kişisel dehasına aynı işlev verilir . Örneğin karşılaştırın: Horace, “Mesajlar”, II.2.187-189: “Dâhi bilir ki, yıldızımızı doğumdan itibaren yönlendirir: / O, insan doğasının Tanrısıdır, aynı anda ölür / Her birimizle birlikte; görünüşte değişkendir: bazen parlak, bazen kasvetli ”(N. Gintsburg tarafından çevrilmiştir); Apuleius, “Socrates'in Tanrısı Üzerine”, 15: “Ilaton'a göre, <...> en yüksek iblisler ordusundan her kişiye özel bir tanık ve yaşam koruyucusu verilir; sadece eylemleri değil, aynı zamanda düşünceleri de yargılar. Ömür bitip de geri dönmek zorunda kaldığımızda, bize verilen hemen tutsağı yakalayıp mahkemeye sürüklüyor ve orada davanın duruşmasında hazır bulunarak yalan söyleyip söylemediklerini ortaya koyuyor, doğru söyleyip söylemediklerini teyit ediyor, ve tamamen onlara göre tanıklık mahkum edilir. Bu nedenle, hepiniz, benim açıklamamda Platon'un bu ilahi yargısını dinleyerek, ruhlarınızı, eylemde veya yansımada, bu koruyucular için ne insan ruhunda ne de onun dışında gizli hiçbir şey olmadığı fikrine alıştırın, çünkü onlar dikkatle katılırlar. her şeyi, herkes denetler, herkes anlar, vicdan gibi en gizli düşüncelerde yaşarlar. Bahsettiğim kişi, koruyucunuz ve özel lideriniz, evinizin koruyucusu ve kendi koruyucunuz, güvenilir garantörünüz, vazgeçilmez bir gözetmen, ısrarcı bir tanık, kötü bir kötüleyici, iyi bir patrondur. Onu takva ile gözetler, kıskançlıkla tanır, hürmetle hürmet edersen (Sokrates'in onu adalet ve doğrulukla şereflendirdiği gibi), o senin için muğlak bir meselede -bir takdir, şüpheli bir meselede - bir öğretmen, tehlikeli bir meselede senin için olacaktır. bir - bir kaleci, yoksulluk içinde - siz veya rüyalar yoluyla veya işaretler yoluyla ve hatta gerekirse, gerçekte sorunları önleyebilen, iyi şanslar veren, aşağılanmışları yükselten, titreyenleri güçlendiren, karanlığı aydınlatan, neyse ki yönlendiren bir zenginleştirici , talihsizlikte düzelt ”(A. Kuznetsov tarafından çevrildi).

• 385 Bu eski atasözü Barron tarafından "Tarım" (1.1) kitabında bahsedilmiştir.

420

Notlar

• 386 Çar Cicero, "On Duty", 1.31 (110): "Ancak, herkes kendi doğasına sadık olmalıdır, eksikliklerine değil, ama yine de onun karakteristik özelliklerine bağlı olmalıdır, böylece onun için doğru olanı sürdürmesi daha kolay olur. Tüm insanlar için ortak olan doğaya karşı çıkmayacak ve yine de onu koruyarak kendimizinkini izleyecek şekilde hareket etmeliyiz - böylece (diğer özlemler daha önemli ve daha iyi olsa da) kendimiz özlemlerimizi ölçelim doğamızın ölçüsüne göre; ne doğaya direnmenin ne de ulaşamayacağınız bir hedefin peşinden koşmanın bir anlamı yok.Bundan bahsettiğimiz “uygun”un tam olarak ne olduğu daha açık hale geliyor, çünkü meydan okumada hiçbir şey uygun değil. Minerva'nın dedikleri gibi, yani doğa bir şeye karşı çıktığında veya reddettiğinde ”( trans. V. Gorenshtein). Çar ayrıca Horace, "Şiir Bilimi", 385: "Lütfen, irade olmadan hiçbir şey yazmayın Minerva" (M. Gasparov tarafından çevrildi).

• 387 Altın Pythagoras Şiirleri, 62-63 (Rusça, I. Peter tarafından çevrildi: “Zeus, baba! Gerçekten, felaketlerden kurtarırsın, / Eğer herkeste en yüksek doğanın başlangıcını ortaya çıkarsan!”).

• 388 Bu, S.p. bölümünde açıklanan uygulamaya atıfta bulunur. (s. 308-309).

• 389 Porfiry, “Anebop'a Mektup”: “Kişisel bir iblisle ilgili olarak, şu soru sorulmalıdır: Doğumun efendisi onu bize nasıl gönderir ve hangi yayılımla, hangi yaşam veya güçle bize iner? Ve bu iblis gerçekten var mı, yok mu? Ve doğumun efendisini belirlemek mümkün mü yoksa imkansız mı? Mümkünse, doğum haritasını öğrenen ve içinde ne tür bir şeytan olduğunu öğrenen kişi kutsanmıştır: bu şekilde kaderden kurtulur.

Çar Iamblichus'un Mısır Gizemleri Üzerine incelemesinde, IX.2: Güneş ve Ay'ın konumları, Büyük Büyükayı ve Küçükayı takımyıldızları ve tüm unsurlara ve dünyaya dayalı olarak itirazına da bakın. Ev sahibiyle ilgili çok küçük bir kısmı vurgulayarak ve sadece onu inceleyerek bir hata yapıyorsunuz. Ve yine burada konunuzu ve evin efendisinin bir iblise nasıl bahşettiğine, iblisin ondan bize hangi mucize, yayılım, yaşam veya güce göre indiği konusundaki araştırmanızı bırakıyorsunuz ve var olup olmadığına dair burçlar hakkında konuşuyorsunuz. , ve evin sahibini nasıl bulacağınız ve bunun mümkün olup olmadığı. Bunun şeytan gücüyle ne ilgisi var? Onun hakkındaki bilgimizin onun özüne kayıtsız olduğu açıktır. <... >

Doğuşunun biçimini ve iblisini bilerek kaderi yok edecek olanın bu şekilde kutsanmış olduğunu söylüyorsunuz. Bana öyle geliyor ki bu sözleriniz kendi içinde çelişiyor ve gerçekle örtüşmüyor. Bize doğum şeklimizle bir iblis verilmişse ve onu bulursak

421

Hayat hakkında

Aynen öyle, kaderin bize bahşettiği şeytanın bilgisi ile insan kaderden nasıl kurtulabilir? Ve eğer dediğiniz gibi, bir iblis aracılığıyla kaderi gerçekten yok edersek, o zaman kaderin bize bahşettiği payımız nasıl olabilir?

O halde bu sözleriniz bir çelişki içeriyor ve hakikatle uyuşmuyor: Birincisi, her birine ayrı bir iblis doğumumuzdan gelmiyor, ama bundan daha eski bir başlangıcı da vardı, hangisine daha da geçeceğiz. İkinci olarak, eğer şeytana sadece böyle bir köken atfedilirse, o zaman, bu nedenle, doğduğu şeytanın bilgisini elde eden kişi kutsanmış olmaz. Ve sadece onun gerçekleşmesi için bahşedilseydi, kaderin yok edilmesi için onu kim rehber alırdı? (I. Melnikova tarafından çevrilmiştir).

• 390 Julius Firmicus Matern, "Matesis", IV.19.2: “Bazıları, haritanın yöneticisinin haritanın uygun evlerinde, kendi evinde veya şartlarında yer alan bir gezegen olduğunu söylüyor. Diğerleri bunu Güneş ve Luma temelinde hesaplar ve çizelgenin yöneticisinin Güneş ve Ay'ın, daha doğrusu gündüz doğum sırasında Güneş'in ve gece boyunca Ay'ın bulunduğu gezegen olduğunu savunur. <... > Yine başkaları, bu gezegeni, Ay'ın doğduğu burçtan ayrıldıktan sonra girdiği burçta yönetici olarak kabul eder.

• 391 Metinde anlatılan hesaplama yöntemi aynı yerde verilmiştir (IV.18.1-2); evet, Matern ekliyor: “Buraya ruhun özü de deniyor; onun temelinde, yaşamın mesleğini ve nimetlerini belirleriz; aynı zamanda kadınların erkeklere olan eğilimini de gösterir. Ayrıca burası kesinlikle bir kişinin anavatanını gösterir.

• 392 Nota bakınız. 519, sayfa 596.

• 393 Eşit ev sisteminde.

• 394 Nota bakınız. 514, sayfa 596.

• 395 Bkz. not. 39, sayfa 385.

• 396 Philostratus, Tyanalı Apollonius'un Hayatı, IV9 1s.

• 397 Xenophon, “Memoirs of Socrates”, І.2.3: “... o [= Socrates] asla bir erdem öğretmeni olmayı taahhüt etmedi; ancak, herkes onun böyle olduğunu gördüğünden, bu, onunla temas halinde olan insanlara, onu taklit ederek, böyle olacaklarına dair umut verdi ”(S. Sobolevsky tarafından çevrildi); Platon, “Theag”, 128c: “Onunla iletişim kurmadan önce [= Sokrates] hiçbir şey olmayan yaşıtlarımı ve biraz daha yaşlı insanları tanıyorum, ancak ondan öğrendikten sonra çok kısa bir süre içinde kendilerini gösterdiler. daha önce daha kötü oldukları kişilere kıyasla en iyi insanlar.

• 398 Çar Bölüm III.u'da "Merkür her zaman Apollon'la doludur" diye akıl yürütür.

• 399 Nota bakınız. 39, sayfa 385.

422

Notlar

• 400 K. Kaske ve J. Clark, Latince-İngilizce baskısına yapılan yorumlarda, bu ifadede, kötü sağlık ve melankoli eğilimi ile ayırt edilen Ficino'nun kendini tanımladığını öne sürüyor.

• 401 Veya "Apollonic ve Bacchic", lat. Pkoeus ei İskelesi; Ficino, Bacchus (Bacchus) - Liber, lat. harfler, "ücretsiz".

• 402 Ficino burada "Ejderhanın Başı"nı, yani Ay'ın kuzey düğümünü Yuhanna'nın Vahiy Kitabı'ndan (12:4) kırmızı ejderha ile birleştirir.

• 403 Albertus Magnus, Astronomi Aynası, 15.

• 404 Bir Katolik rahip olarak Ficino bekardı.

• 405 Bu akıl yürütme, yanlışlıkla Thomas Aquinas'a atfedilen "Kader Üzerine" astrolojik incelemesinin 4-0. bölümünde yer almaktadır.

• 406 Nota bakınız. 1, sayfa 381.

• 407 Plato, Timaeus, 29c-30b: “Yaratan ve bu Evren, onları düzenleyeni hangi nedenle düzenlediklerini düşünelim. O iyiydi ve iyi olan hiçbir şekilde kıskanmaz. Kıskançlığa yabancı biri olarak, her şeyin mümkün olduğunca kendisine benzemesini diledi. Bunda, rasyonel insanları izleyerek, doğumun ve kozmosun gerçek ve en önemli başlangıcını görmek belki de en doğru şey olacaktır. Böylece, her şeyin iyi olmasını ve mümkünse hiçbir şeyin kötü olmamasını arzulayan Tanrı, durgun olmayan, düzensiz ve düzensiz bir hareket halinde olan tüm görünür şeylere dikkat etti; ikincisinin birincisinden tartışmasız daha iyi olduğuna inanarak onları düzensizlikten düzene soktu. En yüksek iyi olanın en güzel olmayacak bir şey üretmesi artık mümkün değildir ve eskiden beri imkânsızdı; bu arada, düşünce ona, doğası gereği görünür olan her şey içinde, ikisini bir bütün olarak karşılaştırırsak, akıldan yoksun hiçbir canlının akılla donatılmış bir yaratıktan daha güzel olamayacağını gösterdi; ve zihin ruhtan başka kimsenin içinde yaşayamaz. Bu akıl yürütmenin rehberliğinde, zihni ruhta ve ruhu bedende düzenledi ve böylece Evreni inşa etti, yani en güzeli ve doğası gereği en iyi yaratımı yaratmak ”(S. Averintsev tarafından çevrildi).

• 408 Çar bölüm III.1 (s. 276).

• 409 Plotinus, "Enneads", IV4.40: "Peki ya büyü büyüleri? Etkileri nasıl açıklanabilir? Benzer güçler arasında anlaşmanın ve farklı güçler arasında düşmanlığın ortaya çıktığı sempatinin ve doğa yasasının egemenliği, ve tek bir canlı evrende toplanan tüm bu sayısız gücün çeşitliliği.<... > gerçek sihir, doğası gereği var olan her şeyin doğasında vardır: hem karşılıklı çekim hem de daha az olmamak üzere, itme ona dayanır.Dolayısıyla, doğanın kendisi ilk büyücü ve büyücüdür...”; Synesius, On Dreams, 2.2-3 (bkz. s. 382-383, not 8).

• 410 Philostratus, "The Life of Apollonius of Tyana", III.34: " Peki, kozmosun canlı olduğunu düşünmeli miyim?" — ״ Evet, bunu doğru anladıysan, kozmos için

4 2 3

Hayat hakkında

her şeye hayat verir." "Kozmosa dişil bir doğa mı yoksa tam tersine eril bir doğa mı atfetmeliyiz?" - “Her ikisi de, çünkü kendisi ile çiftleşirken, aynı anda hem anne hem babadır ve kendine olan tutkusu, birbirinden kopuk yaratıkları alt eden tutkudan daha sıcaktır, çünkü bu tutku onu birbirine bağlar” (çev., ed. .E. Rabinoviç).

• 411 Virgil, Aeneid, VI.726-727, çev. S. Oşerova.

• 412 “Zeus insan oldu ve Zeus ölümsüz bir bakire oldu” (“Orphic Fragments”, 168.3, R. A. Lebedev tarafından yazılmıştır).

• 413 Yunan mitolojisinde Hermafrodit, kendisine aşık olan su perisi Salmakida ile tek bir biseksüel yaratığa dönüşen Hermes ve Afrodit'in oğludur.

• 414 Centilocvius 8: "Tedbirli bir adam yıldızların etkilerine yardım eder, tıpkı basiretli bir çiftçinin toprağı tırmıklayıp hazırlayarak doğaya yardım etmesi gibi." Plotinus ayrıca büyüsel işlemler ile ağaçların aşılanması arasında bir benzerlik kurar: “Sevgi doğa tarafından verilir; aşka neden olan, karşılıklı yakınlaşmayı teşvik eden nitelikler; Burası, uzmanları temas gücüyle başkalarına belirli yeni nitelikler aşılayan, sevgiyle doyurulmuş ve bu nedenle birleşmeye yardımcı olan sihir aşk büyülerinin sanatının geldiği yerdir: sanki ruhu ruha bağlarlar. iki ayrı ağacı birbirine aşılıyordu (ekharpѵ)”(Enneads, IV4.40).

• 415 Pliny, Natural History, XX.48: "Bazıları, onu [= fesleğeni] ezip bir taşın altına koyarsanız, ondan bir akrep doğacağını bile söylüyorlar."

• 416 Varro, "Tarım", PI.16.4: "Arılar kısmen arılardan, kısmen de çürüyen sığır cesedinden doğarlar. Archelaus bir epigramda onların "ölü bir ineğin başıboş çocukları" olduklarını ve "eşekarılarının da doğduğunu" söyler. atlardan ve arılar buzağıları doğurur” (M. Sergeenko tarafından çevrilmiştir). Çar ayrıca Virgil, Georgiki, ІV.281-285: “Ama biri aniden tüm aileyi kaybederse, / Onun için arıları alacak hiçbir yer yok ve yeni bir kabile yetiştirmek, / Onun için çoban-Ar-Kadian keşfini tarif edeceğim / Şanlı, - ölü buzağılardan, şımarık kandan / Arılar onun altında doğdu ”(S. Shervinsky tarafından çevrildi).

• 417 Plotinus, Enneads IV.3.11 (bkz. s. 381 not 5). Hermetik inceleme Asklepios'ta, tanrısal gücü heykellerle sonuçlandırma sanatından iki kez söz edilir: 24. bölümde (“... Bilinç ve ruhla dolu animasyonlu heykeller pek çok büyük işler gerçekleştirirler; rüyalar ve başka şekillerde ve bizi hastalıklarla saran veya rahatsızlıklardan bizi iyileştiren, bizi inciten veya bize neşe veren diğerleri, hak ettiğimize göre ”; K. Bogutsky'ye göre) ve 37-38 (bkz. ).

424

Notlar

• 418 Synesius, Düşler Üzerine, 4. Ayrıca bkz. bölüm III.1 (s. 276).

• 419 Aslında, Iamblichus, Mısırlıların iblislere taptıkları için değil, Mısırlıların aksine Keldaniler tanrıları hiçbir zaman tehdit etmedikleri için Mısırlılara karşı Keldanileri tercih eder: “... tek tanrıya dönmüş, asla tehditlere karşı çıkmamıştır. Mısırlılar ise şeytanlara ilahi sembollerle hitap eden kafa karıştırıcı kelimeler bazen tehditlere başvururlar ”(“ Mısır Gizemleri Üzerine ”, VI.7, Ner. I. Melnikova).

• 420 Astrolog Samuel'in kimliği bilinmiyor (bkz. s. 419, not 379); David Biel - muhtemelen David ben Yom Tov ibn Bilia (13.-14. yüzyıllar), Portekiz'de yaşayan ve diğer şeylerin yanı sıra bir inceleme yazan bir Katalan astronom ve astrolog olan başka bir David ben Yom Tov ile karıştırılan bir Yahudi filozof tıbbi kullanım astrolojisi hakkında.

• 421 Gezegensel saat kontrollerinin geleneksel sistemine göre (gündüz saatlerinin 1/12'si günün bir saati olarak alınır), Çarşamba'nın üçüncü saati Satürn'e karşılık gelir.

• 422 Gezegensel saat kontrollerinin geleneksel sistemine göre (gündüz saatlerinin 1/12'si günün bir saati olarak alınır), Çarşamba'nın üçüncü saati Satürn'e karşılık gelir.

• 423 Thomas Aquinas, Yahudi olmayanlara karşı Sum, III.104-106.

• 424 Yani, açıklanan astrolojik durum çok karmaşıktır ve öngörülebilir herhangi bir zaman diliminde kullanılamayacak kadar nadirdir.

• 425 Porfiry, “Anebon'a Mektup”: “Fakat bazıları, [büyücülere] itaat eden, doğası gereği aldatıcı, çok yönlü ve çeşitli, tanrı kılığına girebilen, [iyi] iblisler gibi belirli bir tür iblis olduğuna inanıyor. ve ölülerin ruhları; <... > onlar, ruha iyi gelenler gibi gerçek bir iyiliğe muktedir değildirler ve onun hakkında hiçbir şey bilmezler, ancak erdem için çabalayan, onlara zarar veren ve çoğu zaman engel olanlarla alay ederler. Gurur ve sevgi, tütsü ve fedakarlıkla doludurlar."

• 426 Iamblichus, “Mısır Gizemleri Üzerine”, III.1: “… o [= kehanet sanatı] bedenlerden ve bedensel tutkulardan, bazı doğa ve doğal güçlerden ve insandan gelmez. yaşamın belirli bir yönüne yönelik edinilmiş bazı sanatlardan değil, çevre veya becerileriyle ilgili. Tüm kehanet gücü tanrılara yükselir ve tanrılardan verilir, ilahi eylemler veya işaretlerle gerçekleştirilir ve ilahi vizyonlar ve bilişsel spekülasyonlardan oluşur ”(I. Melnikova tarafından çevrilmiştir).

• 427 Bkz. s. 275-276.

• 428 Plotinus, Enneads, IV.3.11, nota bakınız. 5, sayfa 381.

• 429 Iamblichus, Mısır Gizemleri Üzerine, V.1-26.

Gizli Felsefe (alıntılar)

Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim

ÇEVİRMENDEN

Üç kitapta (1509-1510; 1531-1533) "Okült Felsefe", Rönesans döneminde yaratılan sihir üzerine yapılan en önemli incelemelerden biridir ve yazarı bir Alman ansiklopedik bilim adamı, hekim, avukat, ilahiyatçı ve sihirbaz Heinrich Cornelius Agrippa von'dur. Zamanının en etkili okült düşünürlerinden biri olan Nettesheim (1486-1535), Paracelsus ile birlikte Batı büyü felsefesinin temellerini attı. Agrippa, antik ve ortaçağ yazarlarının ve daha yakın tarihli öncüllerinin yazılarından yararlanarak, hem uygulayıcı sihirbazların hem de Batılı sihir geleneğinin teorisyenlerinin rehberlik için bu güne başvurdukları, kapsamlı ve dikkatlice sistematize edilmiş bir okült materyaller özeti yarattı. Agrippa'nın doğrudan veya dolaylı olarak kullandığı kaynaklar arasında Platon, Aristoteles ve Neoplatonistlerin eserleri (Iamblichus, Porphyry, Proclus), Hermetik külliyatın incelemeleri, Eski ve Yeni Ahit kitapları, Homer, Virgil ve Rodoslu Apollonius'un şiirleri bulunmaktadır. , Orfik ilahiler -ny, Yaşlı Pliny tarafından “Doğal Tarih” (MS 77), “Özür”, Apuleius (c. 155-158 AD), “Tetrabiblos” (“Perşembe) Claudius Ptolemy (II yüzyılın ortası) AD) ve

Gizli Felsefe

yanlışlıkla aynı döneme ait Ptolemy "Centilokviy" ("Yüz Söz"), Horapollon'un "Hiyeroglifleri" (MS 4. yüzyıl), Michael Psellos'un "Şeytanlar Üzerine" (11. yüzyıl), "Picatrix" (orta XI yüzyıl) ) ve Latince tercümelerdeki diğer Arapça astrolojik ve büyülü eserler, Büyük Albert'in (XIII. Dünya” (XV yüzyıl), Marsilio Ficino'nun (“Hayat Üzerine”, 1480-1489; “Güneş Üzerine”, 1494) ve Pico della Mirandola'nın (“İnsanın Onuru Üzerine Konuşma”, 1486; “Özür”) eserleri , 1487; Heptaple, 1489), Johann Reichlin'in Mucizevi Söz (1494) ve Kabalistik Sanat Üzerine (1517), Johann Trithemius'un Steganografisi (1500), Francesco Giorgi'nin hermetik-kabalistik incelemesi Harmony barış" (1525) ve diğerleri.

Bu koleksiyon, yedi gezegenin büyülü özellikleri ve güçleriyle ilgili "Okült Felsefe"nin bölümlerini içerir. Bölüm 1.8, gezegenlerin elementlere olan karşılıklarını listeler; 1.17 bölümündeki pasajda gezegenler arasındaki dostluk ve düşmanlıktan bahsediyoruz; 1.22. bölümde gezegenlerin insan vücudunun bölümlerine karşılıkları, karakter özellikleri ve meslekleri verilmiş; I.23-1.29 bölümleri, metaller ve mineraller, bitkiler ve hayvanlar arasındaki gezegenlerin her birinin yazışmalarına ayrılmıştır; bölüm I.30 - yedi gezegenin genel doğal karşılıklarına; bölüm I.31 - çeşitli eski devletlerin ve bölgelerin gezegensel yazışmaları; Bölüm I.32, yedi gezegenin bitkiler, taşlar ve hayvanlarla olan ek karşılıklarını listeler; bölüm I.33, yedi gezegenin kiromantik "harflerini" veya "markalarını" içerir; Bölüm I.44, gezegenlerin tütsülerine ayrılmıştır; bölüm I.48 - gezegenlerin çeşitli yerlere ve binalara yazışmaları; Bölüm I.49'dan bir alıntıda gezegensel renk karşılıkları listelenmiştir; Bölüm I.52, yedi gezegene karşılık gelen yüz ifadelerini, jestleri ve görünüm özelliklerini tanımlar; Bölüm II, 21, sayıların gezegenlere karşılıklarını içerir; 11.22. bölümde "sayısal tablolar" (sihirli kareler) ve gezegenlerin mühürleri, ilahi ve melek isimleri ile yedi gezegenin zihinlerinin ve ruhlarının isimleri ve işaretleri vardır; 11.26. bölümde gezegenler ve müzikal armoni unsurları arasındaki yazışmalar sunulmaktadır; 11.28. bölüm, gezegenlerin ruhun çeşitli yetilerine olan karşılıklarını sıralar; bölüm II.29 genel

428

ÇEVİRMENDEN

büyülü operasyonlar için zamanlamanın astrolojik ilkeleri; Bölüm II.30, gezegenlerin erdemleri ve zayıflıkları sistemini kısaca açıklar; P.32 bölümü, iki "aydınlatıcı"nın - Güneş ve Ay'ın özel sihirli önemini doğrular; Bölüm A.34'te iki gezegensel saat sistemi verilmiştir; bölüm II.35, astrolojik faktörler dikkate alınarak yapılan "insan yapımı" tılsımların etkinliğini öne sürer; II.38■-44 bölümleri kutsal! yedi gezegenin tılsımlı "görüntüleri"; bölüm II.50, tılsım yapmak için astrolojik kuralları ortaya koymaktadır; Bölüm II.51, jeomantik rakamlardan türetilen bir gezegensel "harfler" tablosu verir; II.58-59 bölümlerinde gezegensel tanrıların adları ve sıfatları listelenmiştir; Bölüm PI.38'den bir alıntıda - bir kişinin yedi gezegenin her birinden aldığı "ilahi hediyeler".

Çeviri, Corneyus Aggirra'nın Latin baskısına göre yapıldı, Oe Ossica Pkіlоsorya vygі Trez. Esі, bu vipogia Pargope Sotra^nі. Liesien: Vgiii, 1992. Yayının hazırlanmasında ׳ aynı zamanda “JF”nin (1651) D. Tyson dosiguru tarafından düzenlenen modern bir baskıdaki İngilizce çevirisinde, MEE Lieuveiiup Pivicariops, 2009) ve bu kitabın modern bir İngilizce tercümesinde kullanılmıştır. Occult Philo-Sophia'nın ilk kitabı Eric Purdue tarafından düzenlendi, Christopher Warnock tarafından düzenlendi (Coteiiiz A^girpa, Tyree Books o/ Ossik Ryiozorku: Kitap 1. Mosiegen Tranc (Tranz. By egis PyrSie, esi. By Crysiopreg arbosk. Kipsii e Esikі) 2012). Agrippa'nın Okült Felsefesinin tam bir yorumlu çevirisi yayına hazırlanıyor.

— Anna Blaze

Birinci Kitap

8. Bölüm

, YILDIZLAR 1 , ŞEYTANLAR, MELEKLER VE NİHAİ OLARAK TANRI'NIN KENDİNDEN'de elementlerin nasıl ortaya çıktığı hakkında

Platoncuların ortak görüşüne göre, tıpkı ilkel dünyada (arskeiurus typnis) her şey her şeyde olduğu gibi, dünyevi alemde (cogrogeus typAus) her şeyin doğasına göre farklı şekillerde de olsa her şey her şeydedir. dünya] 2 . Böylece elementler sadece aşağı [şeylerde] değil, aynı zamanda göklerde, yıldızlarda, şeytanlarda, meleklerde ve nihayet her şeyin Yaratıcısı ve Yaratıcısında bulunur.

Alt [şeylerde] elementler yoğun formlardadır, madde ve malzemeye daldırılmıştır. Cennette, elementlerin başka özellikleri ve doğası vardır, yani göksel ve ay altı dünyasından daha yücedir. Böylece göksel Dünya, yoğunluğu olmayan, Su ve Hava - süreksiz hareketlilik, Ateş - yanmayan ısı, ışık saçan ve hayat veren bir kaleye sahiptir5 .

4'te yaşayanlar gibi dünyevi ve Ay gibi vardır. , , birçok kişi sulu düşünür, çünkü Dünya'nın bu görüntüsü göksel suları kendine çeker ve bunlarla doyduktan sonra üzerimize dökülür ve [Dünya'ya] yakınlığı nedeniyle bizimle paylaşır) 3 .

Ayrıca zodyak işaretleri arasında bazıları ateşli, diğerleri dünyevi, diğerleri havadar ve yine diğerleri sulu. Dört element, cennetin 6 üçlülerini yönetir ve her birinde bir elementin başlangıcı, ortası ve sonu vardır. Böylece Ateş'in başlangıcı Koç'ta, gelişme ve büyüme Aslan'da ve sonu Yay'dadır. Dünyanın başlangıcı Boğa'da, gelişimi Başak'ta, sonu Oğlak'ta. Hava İkizler'de başlar, Terazi'de gelişir ve Kova'da biter. Suyun başlangıcı Yengeç'te, ortası Akrep'te ve sonu Balık'ta . Tüm bedenler, elementlerin yanı sıra bu gezegenlerin ve işaretlerin kombinasyonlarından oluşur.

430

8. Bölüm

Bu argümanlardan, iblislerin de birbirinden farklı olduğu sonucuna varılır: bazılarına ateşli, diğerleri - dünyevi, diğerleri - hava, dördüncü - su 8 denir . Aynı nedenle, yeraltı dünyasında dört nehir akar: ateşli Flsgeton, havadar Cocytus, sulu Styx ve dünyevi Acheron 9 .

10 ve lanetlilerin içine atılacağı “ebedi ateş” hakkında 11 okuruz . Ayrıca [Yuhanna'nın] Vahiy'inde "ateş gölü" 12 hakkında söylenir ve İşaya lanetliler hakkında, Rab'bin onları kavurucu bir rüzgarla vuracağından bahseder 4 . Eyüp Kitabı'nda [demektedir]: "Kuraklık ve sıcaklık karlı suyu tüketir, bu yüzden cehennem günahkarları" 14 . Aynı yerde şunu okuyoruz: “...karanlığın ülkesine ve ölümün gölgesine, karanlığın ülkesine, ölümün gölgesinin karanlığı nedir, aygıtın olmadığı yerde, karanlık [nerede] karanlığın kendisi olarak” 5 .

Ve cennetin meleklerinde ve feaiі іpіеііі ^epііае) mutlu zihinlerinde , unsurlar da çevrelenmiştir. Ne de olsa, sabitliğin özüne sahipler - Tanrı'nın tahtının kurulduğu Dünya'nın mülkü ve dindar merhamet de onların karakteristiğidir ve bu, Suyun temizleme kalitesidir. Bu nedenle Mezmur yazarı "göklerden daha yüksek olan sular"dan söz ederken onlara su der . İçlerinde Hava da vardır - ince ruhları, ayrıca parlak bir Ateş vardır - aşkları 17 .

Bu nedenle Kutsal Yazılarda bunlara “rüzgârın kanatları” 18 denir ve başka bir yerde Mezmur yazarı onlar hakkında şöyle der: “Meleklerinle, kullarınla - alev alev yanan ateşle ruhlar yaratırsın” 19 . Meleklerin saflarından ateşli olanlar yüksek melekler, kuvvetler ve otoriteler, dünyevi olanlar Kerubiler, sulu olanlar tahtlar ve başmelekler, havadar olanlar ise hakimiyetler ve ilkelerdir .

Ayrıca, her şeyin Yaratıcısı olan Prototip hakkında da okumaz mıyız: "Yeryüzü açılsın ve Kurtarıcı'yı ortaya çıkarsın" 21 ? Ve aynı yerde “Sonsuz hayata akan bir su kaynağı” 22 denmiyor mu? Ve ruh yaşam nefesi değil midir 23 ve Musa ve Pavlus'a göre, o “tüten bir ateş” 24 değil midir?

O halde elementlerin her yerde, her şeyde ve her şeyde kendi tarzında bulunduğunu kimse inkar edemez. Aşağı şeylerde kirli ve yoğundurlar, cennette saf ve parlaktırlar, cennetin ötesindeki dünyada gerçekten canlı ve her yönüyle kutsanmışlardır . Buna göre, ilkel dünyada elementler, yaratılmış şeylerin fikirleri olarak, zihinlerde var olurlar.

431

Gizli Felsefe

kuvvetler, göklerde nitelikler olarak, alt [şeylerde] ise yoğun biçimler olarak dağılmıştır.

17. Bölüm

BÜTÜNLÜĞÜ VE ARASINDAKİ DOSTLUK TEMELİNDE ŞEYLERİN ÖZELLİKLERİNİN NASIL İNCELENMESİ VE DENEYİMİ ÜZERİNE (ÖZET)

Artık dünyadaki her şey arasında dostluk ya da düşmanlık olduğunu söylemenin zamanı geldi. Her şeyde korku ve dehşet uyandıran, ona düşman olan ve onu yok eden bir şey vardır. Ve tam tersi, [her şey için] ona zevk, neşe ve teselli veren bir şey vardır 26 .

Böylece elementler arasında Ateş Su'nun düşmanıdır ve Hava Dünya'nın düşmanıdır, ancak [Ateş ve Hava] birbirleriyle tutarlıdır, [tıpkı Su ve Toprak gibi] 27 . Göklerde 28 Satürn Merkür, Jüpiter, Güneş ve Ay ile dost, Mars ve Venüs'e düşmandır 29 . Jüpiter, Mars dışındaki tüm gezegenlerle dosttur. Mars ise Venüs 30 hariç tüm gezegenlere düşmandır . Jüpiter ve Venüs güneşe karşı naziktir , ancak Mars, Merkür ve Ay ile düşmandır. Satürn hariç tüm [gezegenler] Venüs'ü sever. Merkür, Jüpiter, Venüs ve Satürn ile dosttur, ancak Güneş, Ay ve Mars'a düşmandır. Ay Jüpiter, Venüs ve Satürn ile dost, Mars ve Merkür 32 ise düşman 33 .

Yıldızların [=gezegenler] arasında başka türden bir düşmanlık da vardır, yani meskenleri birbirine zıt olan gezegenler arasında [düşmanlık]. Bu bakımdan Satürn, armatürlere, Jüpiter'in Merkür'e ve Mars'ın Venüs'e düşmandır . Hatta Satürn'ün Güneş'e, Jüpiter'in Mars'a, Venüs'ün Merkür'e 35 gibi yücelik açısından birbirine zıt gezegenler arasındaki düşmanlık daha da güçlüdür . En güçlü dostluk, Mars'ın Güneş'le, Venüs'ün Ay'la ve Jüpiter'in Venüs'le 36 gibi doğada, niteliklerde, kompozisyonda ve saygınlıkta birbiriyle uyum içinde olanlar arasındadır . Satürn ve Venüs, Jüpiter ve Ay, Mars ve Satürn, Güneş ve Mars, Venüs ve Jüpiter, Ay ve Venüs gibi biri diğerinin meskeninde yüce olan bu gezegenler birbirleriyle dostturlar . 19

22. Bölüm

Daha yüksek şeyleri birbirine bağlayan aynı dostluk veya düşmanlığa, onlara tabi olan daha düşük şeyler de eğilimlidir. Demek ki dostluk ve düşmanlık, şeylerin birbirine karşı belli meyilli olmasından başka bir şey değildir: filan şey için çabalamak, eğer yoksa, ona engel değilse ona doğru hareket etmek ve ona ulaştıktan sonra dinlenmek [ve tam tersi] zıtlıktan kaçınma, yanına yaklaşma korkusu ve onunla barışık olmak istememe 38 . Bu nedenle Herakleitos, dünyadaki her şeyin düşmanlık ve dostluk yoluyla gerçekleştiğine inanıyordu39 .

22. Bölüm

AŞAĞIDAKİ ŞEYLER GÖKLERİN BEDENLERİNE NASIL TABİ OLDUĞU VE İNSAN VÜCUDUNUN PARÇALARININ VE İNSAN FAALİYETLERİNİN VE KARAKTERLERİNİN [YOLCU] YILDIZLAR VE BURÇLAR ARASINDA NASIL DAĞILILDIĞI

Tüm aşağı şeylerin daha yüksek olanlara tabi olduğu ve belirli bir anlamda (Proclus'un dediği gibi) birbirlerinin içine alındıkları açıktır: daha yüksek olanlar daha düşük olanlarda ve daha düşük olanlar daha yüksek olanlarda; başka bir deyişle, daha düşük şeyler cennettedir, ancak [kendi] sebepleri şeklinde (sauza toLb'de) ve cennetsel bir şekilde ve cennetsel şeyler yeryüzündedir, ancak dünyevi bir şekilde ve kendi sonuçları şeklinde 40 _

Bu nedenle, Güneş'in veya Ay'ın etkileri nedeniyle belirli özelliklerin ortaya çıktığı güneş şeyleri ve ay şeyleri olduğunu söylüyoruz. Benzer şekilde, dünyevi şeyler, tabi oldukları zodyaktaki yıldızların ve burçların etkilerine benzer birçok başka tecelli ve özellik alırlar: Böylece, güneş şeylerinin kalp ve kafa ile tekabül ettiğini biliyoruz, çünkü Aslan burcunun yurdudur. Güneş ve Koç, Güneş'in yüceltilmesinin bir işaretidir 41 ; Mars'ın altında bulunan şeylerin aynısı, Koç ve Akrep 42 ile bağlantıları nedeniyle baş ve testisler için iyidir . Bu nedenle, şarapla sarhoş olacak kadar sarhoş olan ve baş ağrısı çeken biri testislerini soğuk suya daldırmalı veya sirke ile yıkamalıdır, bu hemen daha iyi hissedecektir 19 . Ancak bunun için insan vücudunun bölümlerinin gezegenler ve burçlar arasında nasıl dağıldığını bilmek gerekir.

433

Gizli Felsefe

Arapların öğretilerine göre 44 , Güneş'in beyni, kalbi, uylukları, iliği, sağ gözü ve hayati ruhu (zrіgііz ѵііае) yönettiğini bilin.

Merkür, dil ve ağız ve hem iç hem de dış tüm diğer duyuların yanı sıra eller, ayaklar, bacaklar, sinirler ve hayal gücü ile 45 .

Satürn 46 dalak, mide, mesane, rahim, sağ kulak ve algılama gücünü yönetir.

Jüpiter 47 karaciğeri ve midenin etli kısmını, ayrıca göbek ve göbeği yönetir, bu nedenle eski efsanelere göre Jüpiter-Amon tapınağında göbek 48 şeklinde bir heykel vardı . Ayrıca kaburgaları, kasıkları, 49 barsakları, kanı, elleri, sağ eli, sol kulağı ve doğurma gücünü de buna bağlarlar.

Mars'a bazıları kan, damarlar, böbrekler, safra kesesi, burun delikleri 50 , sırt ve boşalma üzerinde ve ayrıca tahriş gücü üzerinde hakimiyet atfeder.

Venüs, böbrekler, testisler, vulva, rahim [ve diğer] dişi üreme organları üzerine ve ayrıca arzu gücünün üzerine yerleştirilmiştir; ve bunun yanı sıra, et ve yağ, göbek, göğüs, göbek ve aşkla ilgili tüm kısımlar ile kuyruk sokumu, omurga ve bel üzerinde 51 ; ve dahası, başın ve dudakların üstünde, bir öpücük vererek - bir aşk sözü.

Ay, başta beyin ve akciğerler olmak üzere, omurilik, mide, adet ve diğer tüm salgılar olmak üzere çeşitli işaretlerden geçerek tüm vücudu ve her bir üyesini etkileyebilmektedir. artış buna tabidir.

Hermes, her hayvanın kafasında yedi gezegene dağılmış yedi delik olduğunu söyledi: sağ kulak Satürn'e, sol Jüpiter'e, sağ burun deliği Mars'a, sol Venüs'e, sağ göz Güneş'e ait. , soldan Ay'a ve ağızdan Merkür'e 52 .

Zodyakın çeşitli işaretleri de vücudun belirli üyelerinden sorumludur. Yani Koç başı ve yüzü, Boğa boynu, İkizler kolları ve omuzları, Göğüs, akciğerleri, mide ve kolları kanser, Aslan kalbi, mideyi, karaciğeri ve sırtı yönetir, Başak bağırsakları ve midenin alt kısmını yönetir, Terazi böbrekler, uyluklar ve kalçalar, Akrep - erkek ve dişi üreme organları (&epіаІіа еі ѵіѵа) ve rahim, Yay - kalçalar ve kasık, Oğlak - dizler, Kova - incikler, Balık - ayaklar 53 .

434

22. Bölüm

Ve bu işaretler, yazışmalara göre ve birbirleriyle göksel anlaşmaya göre üçlülerde birleşir olmaz, deneyimin yeterince tanıklık ettiği gibi, vücudun bunlarla ilgili bölümleri arasında aynı anlaşma hüküm sürer: buna ait bacaklar, mide ve göğüs acı çekecektir. aynı üçlü 54 , ve eğer ilacı bir şeye uygularsanız, diğer [vücudun bölümlerine] yardımcı olacaktır, - örneğin bacakları ısıtırsa, midedeki ağrı duracaktır.

O halde bu düzeni hatırlayın ve bilin ki, herhangi bir gezegene tabi olan şeylerin, o gezegene tabi olan diğer şeylere ve bilhassa onun mesken ve yücelme alametlerine karşı bir yakınlığı veya eğilimi vardır. ( Bahsi geçen üçlülükler , terimler ve yüzler gibi diğer erdemlere 56 gelince , etkileri bu açıdan küçüktür . ) _ _ _ cgosus), kızıl ağaç (Ііkiz аІоез) \ buhur (іkiz), amber (atkga), misk (tyssus) ve mürün ( tuggka) bazı kısımları - Güneş, Koç ve Aslan ile olan bağlantılarından dolayı kafa ve kalbi iyileştirir ; Akrep 63 ; ve benzeri.

Ayrıca Satürn'e tabi olan her şey üzüntü ve melankoliye yol açar; Jüpiter'e tabi olan her şey - eğlenceye ve onurlara; Mars'a tabi olan her şey - küstahlığa, mücadeleye ve öfkeye; güneşe tabi olan her şey - zafere, zafere ve cesarete; Venüs'e tabi olan her şey - aşk, şehvet ve şehvet; Merkür'e tabi olan her şey - belagat ve Ay'a tabi olan her şey - basit hayata.

Tüm insan meslekleri ve karakterleri de gezegenler arasında dağılmıştır. Satürn yaşlıları, keşişleri, melankolikleri ve hazineleri ve ayrıca uzun yolculuklarda ve büyük zorluklarla elde edilen her şeyi yönetir; Jüpiter - inanan insanlar, kilisenin prensleri, krallar ve egemenler ve tüm meşru kazanımlar; Mars - berberler, cerrahlar, doktorlar, gardiyanlar (Hcioges), cellatlar, kasaplar, ateşle uğraşan herkes, fırıncılar ve askerler, her yerde Mars'ın favorileri olarak adlandırılan (Masopii) ^. Diğer yıldızlar da astrologların kitaplarında anlatıldığı gibi mesleklerine karşılık gelir.

435

Gizli Felsefe

23. Bölüm

HANGİ YILDIZLARIN DOĞAL ŞEYLERE TABİ OLDUĞUNU BİLME HAKKINDA; VE AYRICA GÜNEŞ ŞEYLERİ HAKKINDA

Şu ya da bu şeyin hangi yıldızın ya da imzanın altında olduğunu bulmak gerçekten kolay değil. Ancak bu, [aşağı şeylerin] üsttekilerin ışınlarına, hareketlerine veya hatlarına benzerliği ile anlaşılabilir65 . Ayrıca bazı şeylerin [karşılıkları], bazı yıldızlara benzer şekilde, renkler ve kokularla, bazıları da etkileriyle [tanıılır].

Yani, güneş şeyleri, yani Güneş'in gücüne tabi olanlar şunları içerir: elementlerden - ateş ve parlak alevler; vücudun sularından - en saf kan (zapdiіz rigiog) ve hayati ruh (spіrіiz ѵііае); tatlar - tatlı bir dokunuşla baharatlı. Metallerden altın, parlaklığı ve kalbi rahatlattığı için bu yeteneği Güneş'ten aldığı için 66 .

Taşlardan, altın kıvılcımların oynamasıyla güneş ışınlarını hatırlatan, aetite (Laris aeiiiez), ışıltılı bir taş gibi, epilepsi ve zehirlere karşı gücü olan 67 , şekil olarak göz küresine benzeyen ve güneşten parlak bir ışık yayan taşlardandır. ortası beyni güçlendirir ve keskin görüş sağlar 68 ; ve geceleri parlayan ve havadaki tüm zehirlere ve [zehirli] ve buharlara karşı gücü olan bir karbonkül (carbuncleus ) ; ve açık yeşil renkte bir krizolit taşı (skѵuzoІііbliz ') ; güneşe karşı tutarsan, içinde altın bir yıldız yanar; solunum organlarını güçlendirir ve astıma yardımcı olur ve eğer onu delip eşek kılı ile doldurursanız ve sonra bu taşı sol elinize bağlarsanız, melankolinin yarattığı boş fantezileri ve korkuları dışarı atacak ve sizi tüm mantıksızlıklardan kurtaracaktır. 70 ; ve iris (ігіз) adı verilen , rengi kristale benzeyen ve genellikle altıgen şeklinde bir taş; çatının altında bir yerde, kısmen güneş ışınlarına maruz kalır ve kısmen gölgede bırakılırsa, güneş ışınlarını toplayacak ve karşı duvara yansıtacak ve böylece bir gökkuşağı görüntüsü belirecektir. o 71 .

Ve yine başka bir kediotu taşı (keіоіgorіiz) 71 , jasper veya zümrüt gibi yeşil, ancak hepsi kırmızı beneklerle kaplı; bir kişiye sadakat, şan ve iyi bir isim bahşeder

436

23. Bölüm

ve gerçekten harika özelliği, dedikleri gibi, güneş ışınlarının altında kana dönüşmesi, yani bir tutulma sırasında Güneş gibi kanın rengine dönüşmesidir; Bunun için aynı isimli bir bitkinin suyuyla ovmak 73 ve su dolu bir kaba koymak gerekir. Ayrıca, daha da şaşırtıcı olan başka bir özelliği daha var, yani, gözleri buğulandırıyor ve insanların gözlerini kör ediyor, onu giyen kişiyi görmeyi zorlaştırıyor, ancak bu, heliotrope olarak da adlandırılan bir bitkinin yardımı olmadan elde edilemez. , yani güneşi takip ediyor. Ve onun bu özellikleri, Büyük Albert ve Paris'ten Guillaume 74 tarafından yazılarında teyit edilmektedir .

Sümbül (kuasipikiz) de Güneş'ten zehirlere ve zararlı dumanlara direnme gücü aldı; takanı korur ve insanların gözünde güzelleştirir, zenginlik ve akıl verir, kalbi kuvvetlendirir ve ağızda tutulduğunda ruhu harikulade bir şekilde sevindirir 75 .

Ayrıca, Büyük Albert'e göre, Eekulap'ın Octavius Augustus'a yazdığı mektuplardan birinde, dünyada belirli bir zehir olduğunu söyleyerek bahsettiği, kırmızının farklı tonlarında bir pirofilik taş (rugorkioz) vardır. kalp, ölen kişiden, ateşe koyarsanız yanmaz, ancak taşa dönüşür ve o taşa ateşle olan yakınlığına göre pirofil (rugorkііoz Іarіz) denir. Zehirlere karşı inanılmaz derecede güçlüdür ve onu giyen herkes ün kazanacak ve düşmanlarında korku uyandıracaktır 76 .

Ancak, tüm taşların en güneşlisi, efsaneye göre Apollonius'u ilk bulan taştır. Paptaura (rapiaga) adı verilen bu taş mıknatıs - demir gibi diğer taşları kendine çeker ve her türlü zehire karşı çok güçlüdür; diğerleri ona panter (rapiketiz) der, çünkü panter denen canavar gibi beneklidir. Diğerleri ona panto kras (rapioskgaz) der, çünkü tüm renkleri kendi içinde barındırır77 . Aaron ona evantum (ehapikit) 7 * diyor.

Başka güneş taşları da vardır: topaz (ioratiis) 79 , chryso-praz (skuzzorazzis)*°, yakut (hykіpus') ve balagium (bаІа^ісУ', ayrıca orpiment (аірірІ£тепіт)* r ve tüm altın taşlar renkli ve şeffaf.

Bitkilerden ve ağaçlardan güneşe benzeyenler, bir heliotrop gibi güneşten sonra dönenler83 ve güneş batmak üzereyken ve doğarken yapraklarını katlayanlardır.

437

Gizli Felsefe

yavaşça tekrar açın. Lotus (loios) aynı zamanda meyvelerinin ve yapraklarının 84 şeklinden de anlaşılacağı gibi bir güneş ağacıdır . Şakayık (raeopia), kırlangıçotu (skeI_Lota) 8 ', citraria (sіgagia) 8b , zencefil (2іp2іkeg), centiyana (&epіiapaў 7 , dik-tamnon (Lisіatpiz) 88 ve mineçiçeği (ѵerkepa) 89 - hepsi kehanete hizmet ediyor defne ( laurus ), sedir (çeLgiz) ve hurma (raita), dişbudak (/tachipus), sarmaşık (keLega) ve asma (uiiiiz) Phoebus'a adanmıştır. ve ayrıca zehirleri ve şimşekleri savuşturan tüm [bitkiler] ve kışın zorluklarından korkmayanlar.Güneşli [baharatlar ve tütsü] nane (tepa), sakız (taziix) 9 ', citvar kökü (2eL0agia ) içerir. ) 92 , safran (cgosus), balsam (ka13atiz) 9 \ kehribar (atkga), misk (tizeus), sarı bal, aloe ağacı (çöp aioes) 94 , karanfil (^aguorkiііt) ^, tarçın ( suppatotiggi ), kalamus (caiatiz agotaisiz) 9і> , biber (rіret), la-dan (іkiz), mercanköşk (atagasiz) 97 ve Orpheus'un Güneş'in tütsü 48 dediği tütsü (Іікапоііз) .

Hayvanlardan güneş canlıları, cömert, cesur ve zafer ve zafer için susamış olanları içerir: aslan (Іeo), hayvanların kralı, timsah (cgosoliiz), vaşak (Іuph), koç (arіez) 99 , yaban domuzu (saret), buzağı ( iaruz), Mısırlılar arasında Güneş'e adanan ve Heliopolis'te Verites (VenGe5) olarak adlandırılan sürülerin kralı , 0 °, Memphis - Apis 101 ve Hermont'ta - Paphis (ygGY / 5) 102 . Kurt (İriz) Apollon ve Latona'ya ithaf edilmiştir. Canavar ayrıca, günde on iki kez, her saat bir çığlık yayan ve eşit eylem gününde her saat on iki kez idrar yapan ve geceleri aynı şeyi yapan cynocephalus (suposerkaius) ^ adlı güneş yaratıklarına aittir, çünkü o zaman Mısırlılar onun resmini su saatlerine oydular 104 .

Kuşlar arasında güneş olanlar, türünün tek örneği olarak anka kuşu ( рkoepіх) ve kuşların kralı kartal ( adііа ), güneş, onu bir horoz gibi yükselmeye çağırıyormuş gibi (&a11us) ve Porphyry'nin Mısırlıların teolojisinde ruh ve ışığın bir sembolü olması nedeniyle güneş kuşları arasında yer aldığı bir kuzgunun (coghus) yanı sıra bir şahin (assiriiet) 106 .

Buna ek olarak, tüm bu yaratıklar, geceleri parlayan solucanlar (gerçekten mümkün değildir)'* 7 gibi hareketlerinde Güneş'e benzeyen güneş ve kedi ve parlak görünüm olarak adlandırılan bok böceği (scarakeis) olarak kabul edilir [boya / vosai, / ogta

438

24. Bölüm

Іsisісіа], - buna bok böceği de denir; [dışkı] topları yuvarlar ve onların üzerinde uyur ve ürer. Ap-pion 108'in yorumuna göre , Güneş'in hareketiyle benzerliği, gözlerinin Güneş'in gökyüzündeki konumuna göre değişmesinde yatmaktadır; yani [böyle yaratıklar] ve onlardan gelenler güneşten sayılır.

Balıklardan 109 Güneş'e en çok benzeyenleri, yıldırımdan korkmayan fok (wiiiiiz tamipus) , 110 taş delici (siaciuizu" ve geceleri parlayan denizanası (riito) ve denizyıldızıdır ( siiiia) keskinliği nedeniyle ve krallarını takip eden strombüsler ( zygotki) 112 ve inci istiridyeler ( kendileri de bir kral olan ve kurutulurlarsa sertleşerek altın bir taşa dönüşürler.

24. Bölüm

AYIN GÜCÜ İLE İŞARET EDEN NESNELER HAKKINDA

Ay elementleri arasında, hem deniz hem de nehir olan Toprak ve Su ile ıslak her şey - örneğin, ağaçların ve hayvanların suları, özellikle yumurta akı, yağ, ter, balgam gibi beyaz olanlar bulunur. ve vücut salgıları. Tatlar arasında tuzlu ve taze 114 bulunmaktadır .

Metaller arasında ay olan gümüştür. Taşlar arasında kaya kristali (sguzia11iz) u , gümüş markazit (ar&epiea marca$ish) ve (i ve beyaz veya yeşil olan tüm o taşlar " 7. yarı saydam beyaz ve bal parıltısıyla parlayan ve ayın hareketini taklit eden ve ayın kendisi gibi her gün büyüyen veya azalan görüntüsünü içeren.118 ) su damlalarının yanı sıra kaya kristali (sguzia11iz) u9 ve beril (geiiiiz) ™.

Otlar ve ağaçlar arasında, ay ağaçları arasında selenotrop (zeiepoigoriogіu*, tıpkı heliotropun Güneş'i takip etmesi gibi Ay'dan sonra döner ) ve her ayın doğuşunda yeni bir dal bırakan palmiye ağacı (raita arkog) bulunur 122 ayrıca çördük (kuzzorizu 1 * ve biberiye (goz tagіpіu 24 , her iki formunda, küçük ve büyük 125 ) . Ayrıca, kutsal vitex (bir $ piz sazius, zіѵe sazіa agkog) 1v ve

439

Gizli Felsefe

zeytin ağacı (oiiva). Ayrıca bitki chinostat (skіposіаіez) 27 , Ay'dan sonra bile boyut ve yaprak sayısında bile mumlanır ve azalır ve Mars'a tabi olan soğan (kükürt) hariç diğer tüm bitkiler gibi sadece sululuk ve güçte değil ve [bütün bitkilerden] sadece biri Ay'ın küçülmesiyle artar, artmasıyla azalır 128 (tıpkı uçan canlılar arasında Ay'ın ve Güneş'in en büyük düşmanı olan Satürn'ün kuşu bıldırcın gibi 129 ).

Hayvanlar arasında, Ay'a ait olanlar, insan arkadaşlığını sevenleri ve her tür köpek gibi, doğal olarak büyük bir sevgiye ve sahipsizliğe yatkın olanları içerir. Rengiyle her zaman çeşitli nesnelerin renklerine benzetilen bukalemun (skataeieogi) aynı zamanda bir ay hayvanıdır: Ay'ın 13 °'nin bulunduğu [burç] işaretine bağlı olarak doğasını değiştirmesi gibi [değişir]. Ay ayrıca domuz (rogsa), alageyik (segva), keçi (sarga) ve ayın hareketini takip eden ve taklit eden tüm hayvanlardır. Ayrıca cynocephalus (suposerkaius)'* ve dedikleri gibi, omzunda Ay gibi büyüyen kavisli boynuzları olan bir nokta olan bir leopar (rapikega) 132 . Kediler (/eues) aynı zamanda ay hayvanlarıdır: gözleri, ayın evrelerine göre ya büyür ya da küçülür'33 . Ayrıca, sihirbazların yardımıyla birçok harika ve garip mucizeler yaptığı aylık salgıların kanı gibi doğada ona benzeyen her şey Ay'a aittir. Ayrıca cinsiyetini değiştiren ve her türlü büyüye kendini adamış sırtlan (y^leil) 134 135 . Ayrıca kunduzlar (casioges) ve su samurları (llioges) gibi hem suda hem de karada yaşadıkları için amfibi adı verilen tüm hayvanlar ve balıkları avlayan hayvanlar. Ve ayrıca bazen cinsel ilişkiden bazen de topraktan çürüyerek doğan fareler (tyges) gibi görünür bir tohum olmadan veya bilinmeyen bir şekilde üreyen her türlü çirkin hayvan .

Uçan yaratıklar arasında kaz (apzeg), ördek ( apaz), dalış (tag$iz)" 7 ve balıkçıl ( agyea ) gibi balıklarla beslenen tüm su kuşları ; atların leşlerindeki eşekarısı (ezrae) 138 veya çürüyen inek leşlerindeki arılar (ares) veya bozulmuş şaraptaki sinekler (mysciiiopes) veya eşek etindeki böcekler (zsagakei) gibi alışılmadık bir yol 139 . boynuzlar (sagakeus bicolpiz) ), bir buzağı gibi 140 : küçük bir topu yirmi sekiz gün boyunca toprağa gömer - bu süre 440

25. Bölüm

ondan çıktığı suya atar .

Ay balıkları arasında 142 , gözleri ayın evrelerine göre değişen deniz yayın balığı ( aeulius ), 145 ve elektrik ışını ( iogreio ) 44 pzigea gibi ayın hareketini takip edenlerin tümü c \ mor salyangozlardır . (copskullia) cb ve kurbağalar (gapae).

25. Bölüm

SATÜN'ÜN GÜCÜNÜN İŞARET ETTİĞİ OBJELER HAKKINDA

Elementler arasında Satürn, vücut suları arasında Toprak ve Su'ya aittir - hem doğuştan hem de tanıtılan kara safra, ancak sadece ıslak, kuru değil. Tatlar ekşi, baharatlı ve ağır içerir .

Metaller arasında ağırlıkça 148 kurşun ve ona yakın altın ile altın markazit (aurea gnacaria) 49 ; taşlar arasında - oniks (rpusіniz) ' 5 °, ziaza (? 2іа2аа) ц \ camoin (? satoipus) '* 2 , safir (zarrkіgizU ІУ , koyu jasper physsis ]azrіz) ^, kalsedon (skaІseyotizU”, manyetik taş ( ^ nez) 1.6 ve tüm dünyevi-koyu ve ağır taşlar 157 .

Otlar ve ağaçlardan - asphodel (azrkoyeIiz) ts8 , serpentaria (? zegrepiagiaU", rue (hyig) 160 , kimyon (sutipit) 1ѣ \ hellebore ( keiiekogizu ^ 1 ) , sylphium (sіІrkіtu bu , ^ oga ( tapium 164iga ) haşhaş (ya da) 165 ve zihni sarhoş eden [bitkiler] ve tohum ve meyve vermeyenler ve siyah incir ağacı gibi siyah meyveler ve siyah meyveler getirenler (/ sus aigau 66 , birlikte uyku ( pipus) ve servi (servi/ mezarlık ağacı 167 ) ve hiç meyve vermeyenler ile kasvetli, tadı acı, rengi kokmuş veya hoş olmayan, reçinesi çok ekşi ve meyvesi yararsız olanlar ve çok inatçı ve sert olanlar ile talihsiz ve Diyet 168'e adanmış olanlar , eski zamanlarda ölünün cesedini koymadan önce mezarın dibiyle kaplı olan maydanoz (ariit) 169 gibi . daha sonra tatillerde maydanoz hariç herhangi bir çiçek ve bitkinin çelenklere dokunmasına izin verildi: yas olarak kabul edildi ve neşe getirmedi.

441

Gizli Felsefe

Hayvanlardan (Satürn'e aittir) yalnız yaşayan sürüngenler ile yalnız hayvanlar, gececi, üzgün, dalgın veya tamamen mantıksız, açgözlü, çekingen, melankolik, çok çalışkan, yavaş hareket eden, toprak yiyen ve kendi yavrularını yiyenler. Bunlar arasında köstebek (iaira), eşek (azіtshz), kurt (Іiriz), tavşan (Іeriz), katır (tiіiz), kedi (saimz), deve (саімз), ayı -çünkü (igziz ) ), domuz (ziz), maymun (zitia), ejderha (cigasb), fesleğen ( Lasiiiascus ), kara kurbağası (Lifb), tüm yılanlar (zetrepiae) ve sürünen yaratıklar (heriapia), akrepler (scogriopes), karıncalar (fogtisae) ve fareler (tyves) ve çeşitli solucanlar (vermeler) gibi toprakta, suda ve evlerin yıkıntılarında çürümekten doğanlar.

Satürn kuşları arasında uzun boyunlu ve boğuk bir sesi olanlar vardır: turna (&ѵiz), devekuşu (zіgiіkіb) ve tavus kuşu (ravo), kutsal Satürn ve Juno kuşları. Ayrıca [Satürn'e] bir kartal baykuş (biko), bir baykuş [veya bir baykuş, posima], bir yarasa (ѵezreѵіііііо), bir ibibik (irira), bir kuzgun (corvis) ve bir bıldırcın (оі&із), en kıskanç kuşların 70 .

Balıklar arasında 17 ' -yılan balığı (11a'da bir), diğer balıklardan '72 ayrı yaşıyor , sinekkapan (? tiziriіau 7 ' ve deniz köpeği ( 74 olabilir , yavrularını yiyor. Ayrıca Satürn'e ait) kaplumbağalar (іezіiskpez), istiridyeler (rzigeae), yumuşakçalar (copscuia), deniz süngerleri (sprop&iae maripae) ve bunlar gibi diğerleri.

26. Bölüm

JÜPİTER'İN GÜCÜNE BAĞLI NESNELER ÜZERİNE

Elementler arasında Jüpiter Hava'ya aittir. Bedenin sıvıları arasında kan ve yaşamsal ruh ile yaşamı ve büyümeyi çoğaltan ve besleyen her şey vardır. Tatlar arasında tatlı ve hoş olanlar vardır .

ölçülü oldukları için kalay, gümüş ve altın bulunur . Taşlar arasında sümbül ( kuasipikiz), berrill (kegiiiiz), safir (zarrkigiz)' 77 , tutium ( iiiiaU 73 , zümrüt ( zmaragiz) 173 , yeşil veya gök rengini koruyan yeşil jasper bulunur.

Otlar ve ağaçlardan - sakal (paten pisti Іоѵіз) 13 ', fesleğen (kuru) ' 32 , öküz (ki 1053ау 3 \ hindistan cevizi (tasizu 34 , nard (spіsa) 13і ) ) , nane (tepіke), sakız (tаііх), elecampane (ipia)' 36 , menekşe

442

27. Bölüm

(уіоіа), kırlangıç ( Іоііт ) 187 , henbane (kuossuatus)' 88 , kavak (poulius) ve mutluluk vaat eden tüm ağaçlar (/oeyce5) 189 , meşe (cyegsus), at kestanesi (aesciiis), holm meşesi (iiex), kayın (pka^iz ) * 9 °, fındık (cogiiz), kavak (poriiz) ' 9 ', üvez (zotkiz), beyaz incir ağacı (fsiz aika) ' 92 , armut (prіz), elma ağacı (taііz), üzüm (уііз), erik ( rgipiz), dişbudak (ўgakhіnz) ve kızılcık (sotpiz), ayrıca zeytin (ріѵе) ve zeytinyağı (ріеит). Ayrıca [Jüpiter'e aittir] arpa (cogLeite), buğday (rgiiiit) ve diğer tahıllar (fgitepiit), kuru üzüm (razziae), meyankökü (],itsiigiaeia), şeker (gassagit) ve tatlı ve rafine her şey ve ayrıca bazılarıdır. [ceviz?] fındık (pises), badem (atu ^ Laie), çam fıstığı (prpee)'™, orman (aveiape) ve fıstık (riziasee), şakayık kökü (galices paeopia ) gibi büzücü ve keskin bir tadı olan şey ), myrobalans (tugokaіapі)* 4 , ravent (uakagkagit) ve manna (tappa)' 9 '. Or-fey ayrıca [Jüpiter'e] styrax (zіugah)' 9b atar .

(segiz), bir öküz (iaitiz) ve bir fil (eierkaz) gibi uysal, alçakgönüllü ve itaatkar olanlar ile koyun gibi uysal olanlar vardır. (rviz) ve bir kuzu (arpiz).

tavuklar (liiiipae) gibi ılımlı bir yapıya (sotriechiopesis etregaiae) sahip hc ve yumurtalarının sarısı. Ve ayrıca bir keklik (regLіkh), bir sülün (rkaziapus), bir kırlangıç (kitipLo)' 97 ve bir pelikan (rііісаnus)' 98 . Ayrıca sevgi ve minnettarlığı temsil eden ibibik (sisirka) 149 ve leylek (сісopіа) 2 ^ ve imparatorların amblemi ve adalet ve merhamet sembolü olan kutsal kartal (adiііа)™ .

Balıklar arasında 202 , sadakatlerinden dolayı yunus (Leirchnis) 2 °\ anchia (apskia) 2u ve yayın balığı (siiius) bulunmaktadır.

27. Bölüm

MARS GÜCÜNÜN İŞARET ETTİĞİ CİSİMLER HAKKINDA

Elementler arasında Mars, Ateş'in yanı sıra yanan ve keskin olan her şeye aittir. Vücudun suları arasında safra bulunur. Tatlar arasında acı, keskin ve yakıcı olduğu kadar gözyaşı denen şey de vardır .

Metaller arasında demir, kırmızı bakır ve ateşli, kırmızı ve kükürtlü her şey vardır; taşlar arasında - adamant (alataz) 2a (i , manyetik taş (ta% nos) 2 ° 7 , kantaşı (Iariz )

443

Gizli Felsefe

zap^andipagiz) 2 * 8 , jasper (] azriz) 2 * 9 ve ametist (ateikuziz 210 ) 2'nin birçok çeşididir .

Otlar ve ağaçlar arasında karahindiba (eiіekogiz), sarımsak (aіііт), sütleğen (eirkogkiit) 2 ' 2 , kartabana (? satiakapa), amonyak (attotasit) 2 '\ turp (harkapiz), defne (Іaiteoia), güreşçi ( pareiaus ) 2 '*, scammonia (satopia) 2n ve zehirli ve ısıda bol olan tüm bitkiler ve keskin dikenlerle veya yanıklarla korunan, enjeksiyon yapan veya dokunulduğunda tümöre neden olan - devedikeni (sagyo ), ısırgan otu (igііsa) ve lu-tik fіattiІа) gі( \ ve ayrıca yenildiğinde ( soğan ) soğan ( serae ), Ascalonian soğanı ( ascalonia ), 2'7 ve ayrıca tüm dikenli bitkiler (Pmnez spiposae) ve kızılcık (comus) gibi halsizliğe neden olanlar.

(edius), katır (tiiis), keçi (kirsus) ve oğlak (koeis), kurt (Іiriz ) gibi savaşçı, açgözlü, cesur ve net bir hayal gücü ile donatılmışlardır. ), bir panter (paris) , vahşi bir eşek (düşmek) ve ayrıca yılanlar (zetrepiez) ve ejderhalar (yagasopez), zehirli ve (insan) düşman. Ve bir insanı rahatsız eden her şey (diğer şeyler) pireler (riiices) ve sinekler (tyssayo ) ve kötülüğü nedeniyle cynocephalus (suposerkaiis) 19 gibidir .

Kuşlar arasında (Mars'a ait) hepsi açgözlü ve yırtıcıdır ve kartal ve şahin gibi kemikleri kıranlar ve baykuş ve baykuş (posіia, iiiia), kerkenez gibi uğursuz ve ölümcül olarak inleyenler. (іppipsiіus) ve uçurtma (tiivus) ve sonsuza dek aç ve açgözlü olan ve yutarken boğuk bir çığlık yayan kuzgunlar ve kargalar (cogvi ve özlü) gibi olanlar. Ayrıca Mars, diğerlerinin yanı sıra ağaçkakana (peus) 220 adanmıştır .

Balıklar arasında turna (Ісіз), kızıl sakal (рііз) 22 ', deniz kedisi (razіtasaz) 222 , deniz koyunu (arіez) 22у , deniz keçisi (? kіrsus), deniz kurdu (? Іirus), glavk (& 1aucis ) ) 224 ve diğer obur ve açgözlü balıklar.

28. Bölüm

VENÜS'ÜN GÜCÜNÜN İŞARET ETTİĞİ NESNELER HAKKINDA

Venüs'ün elementleri Hava ve Su'dur. Vücudun suları arasında kan, ruh ve meni ile balgam bulunur. Tatlar arasında tatlı, yağlı ve tuzlu 225 bulunur .

444

28. Bölüm

Metaller arasında gümüş ve bakır, sarı ve kırmızı (aez coceite & zamite); taşlar arasında - hoş, beril ( leniius ) 228 gibi , chrysolite ( skryzoііііікії ) 227 , zümrüt ( smara & cius ) 223 , safir ( parriruz ) 229 , yeşil jasper Іarіz аеііііз ) 2 * 2 * 2 *, mercan (cogaіus) 1 * 4 ve hepsi güzel, renkli ve beyaz veya yeşil taşlar 45 .

Otlar ve ağaçlar arasında mineçiçeği (vyerkepa) 2 * b , menekşe (vioia), Venüs kılı (sariiia vepegiz) 2 * 7 ve Arapların dedikleri lutsia (Ісіа ) veya kediotu (vaіеrіаpa) adlı bir bitki bulunur. fu" (rki) 48 . Ayrıca kekik (іkutiz), sığla (Іasіаpi), ambra (аткга) 2 * 9 , misk (tizsiz), sandal ağacı (zapsіаіт), kişniş (kişniş), tüm tütsü ve tatlı armut (riga ) gibi lezzetli ve hoş meyveler şairlere göre ilk kez Venüs'ün kendisi tarafından Kıbrıs'ta yetiştirilen siiisia), incir (phsiz) ve nar (taia ripisa) 240 . Ayrıca Lucifer'in (Lucifer goza) gülü [- bitkisi] ve Hesperus'un (Nezre rugius) mersini [ - bitkisi] de ona ithaf edilmiştir .

Venüs'ün hayvanları arasında, köpekler (caiiiiii), tavşanlar ( cypsiiii ), verimli koyunlar (/oeio/ae oѵez), keçiler (sorte) ve keçiler (kirsus) gibi zevk için açgözlü, şımartılmış ve sevecen olanlar vardır. . hızlı üreyen ve doğumdan yedi gün sonra çiftleşmeye başladığı söylenen hayvanlar 242 . Boğa (iaus) küstahlığından ve buzağı (viiiiiis) oyunculuğundan dolayı da Venüs'e aittir.

Kuşlar arasında kuğu (cypricus), kuyruksallayan (toiaciia), kırlangıç (kigypsio), pelikan (reiacicanus) 24 * ve civcivlerine özel bir sevgi duyan Mısır kazı (skepaiorex) 244 vardır . Kuzgun (coruz) ve güvercin (coitka) 24 ' Venüs'ün kutsal kuşlarıdır, tıpkı kumru ( Rigir ) gibi 24 *\ Bu kuşlar bir çocuğun doğumunda arınma ayinlerinde kurban edilmişlerdir 747 . Serçe (razzeg) de Venüs'e adanmıştır: onu cüzzamdan arındırmak için kullanmak için öngörülen yasa - daha etkili bir çarenin bulunmadığı Mars hastalığı 248 . Ayrıca Mısır'da kartallar, Venüs'ün işlerine meyilli oldukları için Venüs'e atfedilmiştir: kartal, o gün on üç kez örtülmesine rağmen, çağrısını duyarsa yine erkeğe koşar 249 .

250 balık arasında şehvetli turnalar (ödüller) 2 *, şehvetli skars (scari ) 2 * 2 , merulalar (teguiae) 2 '*, Venüs'e aittir .

445

Gizli Felsefe

hem yavrularına bakarlar hem de kanser (sapskagiz) י çünkü güzel kokulu ve tatlı kokusundan dolayı dişisi ve grayling (shkutaiiz) için savaşır.

29. Bölüm

CİVARIN GÜCÜ İLE İŞARET EDİLEN NESNELER ÜZERİNE

Elementler arasında Su Merkür'e tabidir, her ne kadar ayrım gözetmeksizin tüm elementleri ve çoğunlukla karışık olsa da vücudun tüm sularını harekete geçirir. Ayrıca, Merkür hayvan ruhunu yönetir (apіtaіz) 2 ^ ve lezzetler arasında - değişken, sıradışı ve karışık 2 ".

Metallerden, yaşayan gümüş ona tabidir (ar^epіitz ѵіѵshggіu ^, kalay (sіappite) ve gümüş markazit (marcazііа ar^epіea) gu7 ; taşlardan - zümrüt (smaragііzu^, akik (askaіez) 1 ^, porfirit ( rogrkuіііі), topaz (10ra2іzu ba ve doğada çok çeşitli renk ve şekillerde bulunanların yanı sıra cam gibi insan yapımı (viііgit) ve sarı ve yeşili birleştirenler 261 .

Otlar ve ağaçlar arasında (Merkür'e) ela (cogyus), beşparmakotu fepіarku110m1u b1 , yaban mersini ( MercygіаНz ) 1 ^, dy-khmyanka (/ umus rhgae) 1 ^, saxifrage femur (pіtrіpeіpaііау ^, may- or), maydanoz (reіhozeіііpit) ve yaprakları kısa ve küçük olanlar, doğa karışır ve renk değişir.

Hayvanlardan - hassas, zeki, neşeli, doğası gereği çevik, çevik koşuyor ve insanlarla kolayca birleşiyor. Bunlar köpekler (canez), maymunlar (zіtіае), tilkiler (viііrez), gelincikler (tiziеіаё), geyikler (segvis\ katır (tiіае) ve biseksüel hayvanların yanı sıra tavşan gibi bir veya diğer cinsiyeti alan hayvanlardır. feriz ), sırtlan (kuaepa) 2 ^ ve benzerleri.

Kuşlar arasında - doğal olarak akıllı, tatlı sesli, müzikal ve hareketli olanlar - saka kuşu (caryeeies), ötleğen fgeemia), karatavuk (tegia) ve adi ardıç kuşu figlis), toygar (aiaiya), bülbül gibi (rkііоteіа), takvim (саіапігізу** 7 , papağan (рзіііасіс), saksağan (ріса), ibis phyz) 2 ^, sultan (rogrkuruіo) 2 ^ ve tek boynuzlu bok böceği (scaraceius unicornusU 70 ).

Balıklar 271 arasında, kendi içine giren ve bu nedenle [aynı anda] hem erkek hem de erkek olarak kabul edilen trochus (rrocus) 272 vardır.

446

Bölüm 30

kadın 273 . Ve ayrıca polip (roiuriz), çünkü kurnazdır ve renkleri değiştirir 274 ve el becerisi 275 nedeniyle yaban havucu (razіpasa) ve yemi kancadan koparan kefal

kuyruk.

Bölüm 30

BÜTÜN LUN DÜNYASININ VE İÇİNDEKİ HER ŞEYİN GEZEGENLER ARASINDA DAĞILIMI HAKKINDA

Dünyada var olan her şey gezegenlerin egemenliği altındadır ve özelliklerini onlardan alır. Böylece Ateş, hayat veren ışığını Güneş'ten ve ısısını Mars'tan alır. Dünya, örtülerinin çeşitliliğini Ay, Merkür ve yıldızlı gökyüzünden, tüm ağır kütlesini Satürn'den alır. Nemi yöneten ara elementlerden Hava Jüpiter'e ve Su Ay'a 276 ; elementlerin karışımları Merkür ve Venüs'ün egemenliği altındadır.

Benzer şekilde, doğada, etkin nedenler (causae ageniiez) Güneş'e, madde Ay'a, etkin nedenlerin doğurganlığı Jüpiter'e, maddenin doğurganlığı Venüs'e ve tasarımların hızlı bir şekilde Mars ve Merkür'e uygulanmasına tabidir. [Mars] tutkuya sahiptir ve [Merkür] - el becerisi ve diğer çeşitli erdemler; Satürn ise var olan her şeyi değişmeden tutmaya kendini adamıştır 277 .

Sebze krallığında tüm meyveler Jüpiter'e, tüm çiçekler Venüs'e, tüm tohumlar ve ağaç kabuğu Merkür'e, tüm kökler Satürn'e, tüm odunlar Mars'a ve yapraklar Ay'a aittir .

Meyve veren ama çiçek açmayan her şey Satürn ve Jüpiter'e tabidir. Çiçek açan, tohum veren ama meyve vermeyen her şey Venüs ve Merkür'e aittir. Ay ve Satürn'e tohum vermeden kendiliğinden meyve veren her şey. Güzel olan her şey Venüs'ten ve güçlü olan her şey Mars'tan. Her gezegen kendisine benzeyeni yönetir ve elden çıkarır.

Taşlar için de durum aynıdır: ağırlıkları, inatları ve incelikleri Satürn ile, iyilik ve ılımlılık - Jüpiter ile, sertlik - Mars ile, yaşam - Güneş ile, hoşluk ve güzellik - Venüs ile, gizli özellikler - Merkür ile tutarlıdır, ve Ay'a sıradan erdemler 279 .

447

Gizli Felsefe

31. Bölüm

[FARKLI] DEVLETLER VE BÖLGELER GEZEGENLER ARASINDA NASIL DAĞILIMLIDIR

Dünyanın eyaletleri ve bölgeleri, zodyakın gezegenleri ve işaretleri arasında dağılmıştır. Böylece Satürn ve Oğlak, Makedonya, Trakya, İlirya, Hindistan, Ariana, Gordiana ve Küçük Asya'nın birçok [diğer] bölgelerini yönetir. [Satürn] Kova ile Sauromatians, Oxiana, Sogdiana, Arabia, Pheasantium, Media, Etiyopya krallığını yönetir; çoğunlukla bu bölgeler İç Asya'ya aittir 280 .

Yay ile Jüpiter, Dimming, Celtica, Jena-nia ve Happy Arabia'nın sahibidir. Balıklı Jüpiter - Likya, Lidya, Kilikya, Pamfilya, Nasamonia ve Garamantia 281 .

Koç ile Mars, Britannia, Galya, Germania, Barstania, Hollow Suriye, Idumea ve Judea'yı yönetir. Akrep ile Mars - Suriye, Kommagene, Kapadokya, Metagonita, Moritanya ve Getulia 282 .

Güneş ve Aslan İtalya, Puglia, Sicilya, Fenike, Kalde ve Orsenia veya Orgenia'yı yönetir .

Venüs ve Boğa Kiklad Adaları'nı, Küçük Asya adalarını, Kıbrıs, Parthia, Medya ve Pers'i yönetir. [Venüs] Vesami ile - Baktriya, Hazar, Serika, Thebaid, Oasis ve ilkellerin ülkesi 284 .

İkizler ile Merkür, Hyrcania, Ermenistan, Matiana, Kirsnaika, Marmarica ve Aşağı Mısır'ı yönetir. [Merkür] Başak ile birlikte Kutsal Yazılar 285'te bahsedilen Elitlerin bölgesi olan Yunanistan, Achaia, Girit, Babil, Mezopotamya, Asur ve Elam'ın sahibidir .

Yengeç'e tabidir .

287'nin akıl yürütmesinden seçtik ; diğer astrologların yazılarında verilen, bunlara daha birçokları eklenebilir.

yıldızlar ve zihinler arasındaki bölgelerin (іпіеііі&епііае) dağılımına ve İsrail kabilelerinin kutsamalarına ve havarilerin mirasına ve içinde açıklanan mühürlere aşina olanlar. Kutsal Yazılar, bunlar gerçekten

448

Bölüm , her alan hakkında büyük kehanetler alabilir ve geleceği tahmin edebilir 288 .

32. Bölüm

BURÇLARIN İŞARETLERİNE, SABİT YILDIZLARA VE GÖRÜNTÜLERİNE TABİ OLAN ŞEYLER HAKKINDA

Apuleius 289 bitkiler arasında çeşitli işaretler ve gezegenler dağıttı: adaçayı (eІеІіркасоз) 29 ° Koç'a, dik mine çiçeği (regisiegeop ojikіop) Toros'a, sürünen mine çiçeği İkizler'e (regisiegeop kurikup) 29 ', Yengeç - karakafes (zutrkuіop) 292 Aslan - siklamen (sісІatіpit) 29u , Başak - ruh-vik (saіatupіkit) 294 , Terazi - akrep otu (sogrygoz) 2 ^, Akrep - pelin (agіketіzіа) 2 *, Yay - tam zamanlı renkli (apа^а , Нз) 297 Oğlak - kuzukulağı (Iaraikit) 298 , Kova - dra-kunculus (Ltasopіt) 199 ve Balık - kirkazon (arіzіоіосіар ^. Gezegenlerden, genç (zetragivit) y ° ' Satürn'e, Jüpiter - repeshok (eura ) ° 2 , k Mars'a - gornychnik (reiseLapitu ° \ Güneş'e - heliotrope feііоіgorіt) ™, Venera'ya - her derde deva veya callitrich (rapacea, sіѵe sаііігісіс) ™, Merkür'e - sığırkuyruğu ( pk10tit ) aglaophotis (а^іоorkoіzu 7 ״ .

Öte yandan, Albert 308 tarafından takip edilen Hermes, Satürn'ün bitkisinin asphodel (aspkoLeias)^, Jüpiter'in henbane (kuozsuatus)^, Mars'ın muz (arno% ossa ) olduğunu doğru bir şekilde söyledi . (poli opiat) y 2 , Venüs - mineçiçeği (verkepa) ™, Merkür - cinquefoil fepіarkuііopr' 4 ve Ay - chinostat (skepozіasep) ™. Ayrıca, kuşkonmazın (azraga%rz) Koç burcuna , fesleğenin de Akrep burcuna tabi olduğunu deneyimlerimden biliyorum ; iki taş akrep doğacaktır.

318'in yazılarına göre [sabit] yıldızların bazı ayırt edici özelliklerini sıralayacağım .

İlk [sabit yıldız] Al-gol Başkanı (Sarii AI$pI) olarak adlandırılır і19 \ taşlar arasında elmaslar (alatapіі) ve bitkiler arasında - kara kara karaca ot (eiekogiz nі%eg) ve pelin (atіketіzіа) üzerinde .

449

Gizli Felsefe

İkincisi Ülker (Rieiaez) * 20 ; taşlar arasında kaya kristali (sguziaiiiit) ve diodoc ((Haciosoz) * 21 , bitkiler arasında - diacedop (cIaceNopu 22 , sığla (ikiz) ve dereotu (/ oepіsiіt)) üzerinde ve metaller arasında - yaşayan gümüş brom üzerinde [ = cıva, ag^epіum canlılık].

Üçüncüsü, Aldebaran (Alekomanu 2 *), taşlar arasında karbonkül (carkypsiius) ve yakut (rubyus) ve bitkiler arasında - sütleğen (iiikutaiius) ve woodruff (maigizuivya 24 ) sahibidir .

Dördüncüsü Hirkus (HіѵсізУ 25 ; sahip olduğu taşlar arasında safir (zarrkіgiz), bitkiler arasında - chan-dra (tatgikiit zіѵe rgazzyt) **, nane (tepia), pelin (agіketіzіа) ve mandrake (tapsiga^oga).

Beşinci Büyük Köpek (Capiz maiogu 27 ; taşlar arasında, beril (keguiiius) ona ait , bitkiler arasında - ardıç (zavipa) * 23 , pelin (agіketіzіа) ve ejderha otu (ygasopіео) * 29 ve arasında [ vücut parçaları] hayvanlar - yılan dili (Ip & ia soiikgі).

Altıncı ־ - Küçük Köpek (Capіz tіpog) ** 0 ; taşlar arasında akik (askaiez) ve bitkiler arasında - kediotu çiçeği (/103 keііоіgorіі) ve pennyroyal (riііі^іtu *') sahibidir.

Yedinci - Aslan Kalbi (Com leotz) ** 2 ; taşlar arasında, nar (Gapaium) ve bitkiler arasında - pelin (Agіketіzіа) ve sakız (Tаііх ) ile kırlangıçotu (Skeііісіopіtt) aittir.

Sekizinci - Büyük Kepçenin Kuyruğu (Caisia vrzae Maiogiz) ***; taşlar arasında bir mıknatısı (ma%nez), bitkiler arasında - hindiba (cіskogeit) ** 4 , çiçekleri ve yaprakları kuzeye, pelin (agіketіzіа) ve bar-vinca çiçeği (retvipsa) ™ , ve hayvanların [vücut bölümleri] arasında - kurt dişi (сіепз Іірі).

Dokuzuncusu Kuzgun Kanadıdır (Aіа Согѵіу * 6 ; sahip olduğu taşlar arasında siyah oniks (opusіpiz nі%eg), bitkiler arasında - kuzukulağı (Іarrasіit) ** 7 , henbane (kuozsuatiz) ve karakafes ( [сopzoіісіа) , ve arasında bölümleri vücut] hayvanların - kurbağa dili (% u ha pae).

Onuncu - Spica (Vrіsa) ** 3 ; taşların arasında bir zümrüt (smaga&iaus), adaçayı (zaivia), yonca (eski/gün), deniz salyangozu veya promarulla (regulipsa zei protagiia)** 9 , pelin (agіketіzіа) ve mandrake (anіѵіа) 34 ° sahibidir.

Onbirinci - Alhamekh (Aіskatesk) * 4 '; taşlardan jasper (iaspiz) ve bitkilerden - muz (piapiadio) aittir.

450

32. Bölüm

Onikinci - Elfeya (Eirkeia) ™ 1 . Taşlardan topaz foraghius'a ve bitkilere aittir - biberiye (togitagipus), yonca (itfoiiit) ve sarmaşık (keyega).

On üçüncüsü Akrebin Kalbi (Sot sogryopiz) ™ olarak adlandırılır. Taşlardan sardonyx (zagyopuh) ve ametist (ateikuziis) ve bitkilerden - uzun chirkason (arizioioskia lontsa) ve safran (crosi5) 344'e aittir .

on dördüncüsü Falling Kite (Viiiig Cyeps)™ olarak adlandırılır; taşlardan, chrysolite (skrysoiiius) ve bitkilerden, tuzlu (saberla)™ b ve fumes phytiz ierrae)™ 7'ye aittir .

On beşinci Oğlak Kuyruğu (Caicia Sargі-cognі) ™ 8 - kalsedon (саІсесІopіus) ait taşlardan ve bitkilerden - mercanköşk (taiogapa), pelin (atіketіzіа), cat-nick (perca) ™ 9 olarak adlandırılır. , duş başlığı (saІatupіkit) 5 °, bataklık nanesine benzer (ріе^іа) * 1 ve mandrake kökü (gasііх tapygadrgae).

Ancak bunun yanında bilinmelidir ki her taş, bitki, hayvan, her şey sadece bir yıldızın değil, birçok yıldızın hakimiyeti altındadır. Her şey, birbirinden ayrı olmayan, ama birleşik olan çok sayıda etki alır. Böylece, taşlar arasında 352 kalsedon (skaiseiopius) Satürn ve Merkür, Akrep Kuyruğu (Saika Bsogriopis)™ ve Oğlak'a tabidir; safir (zarrkіgiz) - Jüpiter'e, Satürn'e ve Alhayot yıldızına (Аікаіоіку™-, tutiya fiіkіа)™ - Jüpiter'e ve armatürlere 350 ; izum-rud (smardus) - Jüpiter, Venüs, Merkür ve Spica 357'ye ; Hermes 358'e göre ametist (ateikuzіus), Jüpiter ve Akrep'in Kalbi (Sot Bsogrіopіz) ile Mars'a boyun eğer” 9 ; çeşitli jasper türleri (iaspiz) - Mars, Jüpiter ve yıldız Alkha-mech (A1skatesk) i (3 °; krizolit (skguzoikkiz) - Güneş'e, Venüs ve Merkür'e ve ayrıca Düşen Uçurtma adlı bir yıldıza ( Ііпіііг Сепз [$іс!]) 361 ; topaz foragіus) - Güneşe ve Elfeya'ya (Eirkeia) '^ elmas (ayataz) - Mars'a ve Algol Başkanına (Sarii AI% 0G) uvu .

Benzer şekilde, bitkiler arasında, yılan kökü (zegrepia) yba, Satürn'e ve göksel Yılancı (Bergepiaruus)' 6'ya , sakız (tazix) ve nane (tepia) Jüpiter ve Güneş'e tabidir, ancak sakız da Aslan Kalbi (Cor DeopizU*). , ve nane - [yıldız] Hirkus (Hiksus) y ( \u003e 7. Hellebore ( eIIeboriz ) Mars ve Algol Başkanı (Sarii AI & 01), misk (tyssus) ve sandal ağacı (sapsiait) - Güneş'e atıfta bulunur ve Venüs ve kişniş (coriapigit) - Venüs ve Satürn'e.

451

Gizli Felsefe

Hayvanlar arasında fok balığı (wiiiiiis magipus) Güneş ve Jüpiter'e, tilkiler (wiirez) ve maymunlar (zitiae) Satürn ve Merkür'e ve evcil köpekler (canez Lotesiisi) Merkür ve Ay'a tabidir. yukarıda söylendi.

33. Bölüm

DOĞAL ŞEYLERİN MÜHÜRLERİ VE PULLARI HAKKINDA

Tüm yıldızların kendi özel doğası, nitelikleri ve özellikleri vardır ve ışınları, bu özelliklerin mühürlerini ve markalarını (zі&pasia ei skagasieges) yeraltı dünyasındaki nesnelere, elementlere ve taşlara, bitkilere, hayvanlara ve vücutlarının üyelerine basar. Her şey [gök cisimlerinin] belirli bir uyumundan ve üzerinde parlayan bir yıldızdan, bu yıldızın ayırt edici bir işareti (zі^pіfsaіog) veya uyum olarak hizmet eden özel bir mühür alır, çünkü belirli bir özelliği içerir. aynı cinse ait şeylerde bulunan diğer özelliklerden cins, tür veya nicelik bakımından farklıdır.

Bu nedenle, her şey, yıldızının üzerine bastığı (özellikle [şu anda] geri kalanı üzerinde egemen olan) ve ona şu veya bu benzersiz özelliği veren kendi markasını taşır. Bu markalar, yıldızlarının kendi mahiyetlerini, özelliklerini ve prensiplerini (haliseler) içinde barındırır ve saklarlar ve doğru malzemeden, doğru zamanda ve doğru törenlerle yapılmış olmaları, diğer şeyleri de aynı şekilde etkiler [kendileri yıldızlar gibi] , yıldızlarının (ister gezegenler ister sabit yıldızlar), göksel görüntülerin ve işaretlerin etkilerini yansıtan, heyecanlandıran ve yoğunlaştıran.

Antik çağın bilgeleri bunu biliyordu ve bu nedenle nesnelerin, yıldız resimlerinin (ita & nez), figürlerin (f & rae), mühürlerin (zi & pasiya), işaretlerin (zі^iiiia) ve harflerin (skagasieges alpoiagipi) gizli ünsüzlerini araştırdı. doğanın kendisi yeraltı dünyasındaki şeylere yıldız ışınlarıyla çizer : bazıları - taşlarda, diğerleri - bitkilerde, dallarının eklemlerinde ve düğümlerinde, diğerleri - hayvanlarda vücudun çeşitli organlarında.

Böylece, defne (laurus) , nilüfer (loiis) ve heliotrope feiioitoriis) Güneş'in bitkileridir, bu nedenle köklerinin kesiklerinde ve düğümlerinde güneş markalarını gösterirler. Hayvanlarda [can

4P

33. Bölüm

kürek kemiği tarafından kehanet yönteminin ortaya çıktığı kemikler ve omuz bıçakları üzerindeki yıldızların mühürlerine bakın. Taşlarda ve taş ocaklarında, genellikle bu tür markaları ve cennetsel görüntüleri de bulabilirsiniz. Ancak genel kabul görmüş bilimler tüm bunları öğretmediğinden, çok çeşitlidir, çok az görücü bunları fark edebilir. Bu nedenle bitkiler, taşlar ve hayvanların çeşitli kısımları alanında benzer çalışmalara girmeden kendimizi insan doğasıyla sınırlayacağız.

İnsan, tüm göksel uyumları içeren evrenin en mükemmel görüntüsüdür ve bu nedenle, şüphesiz, yıldızların tüm mühürleri ve markaları ve göksel etkiler, onda büyük bir bolluk içinde bulunacaktır 568 ve ayrıca [bu mühürleri incelemek için insan örneği ] [taşlar, bitkiler vb. örneğinden] çok daha faydalıdır, çünkü [dünyevi dünyanın tüm şeyleri içinde] insan göksel doğaya en yakındır. Bununla birlikte, yıldızların sayısı yalnızca Tanrı tarafından bilinir ve bu nedenle hiçbir insan aklı, onların daha aşağı şeyler ve [tüm] mühürleri üzerindeki etkilerini [tam olarak] anlayamaz. İkincisi, eski filozoflar ve el falcıları tarafından kısmen akıl yürütme, kısmen deneyimle anlaşılan, yalnızca birkaçı bilinmektedir, böylece doğanın birçok hazinesi bilinmez ve gizli kalır.

Bu nedenle, burada eski palmiye yazarlarının insanların avuçlarında tanıdığı sadece birkaç gezegensel mühür veya marka vereceğiz. Julian bu harfleri (Iiegae) kutsal ve ilahi 369 olarak adlandırdı, çünkü Kutsal Yazılar'da bir kişinin hayatının 37 ° elinde yazılı olduğu söylenir . Bütün halkların ve bütün dillerin benzer ve değişmeyen [harfleri] vardır; daha sonra el falcıları bu eski [harflere] yenilerini eklediler. Bu konuyu incelemek isteyen varsa ayrı bir kitaba yönelsin; burada bu doğal karakterlerin nereden geldiğini ve ne tür şeyler araması gerektiğini [yıldızların mühürlerini incelemek isteyen biri] göstermek yeterlidir.

İlahi harflerin diğer formları 371 bunu takip eder .

Satürn'ün harfleri veya ayırt edici özellikleri:

453

Gizli Felsefe

Jüpiter'in harfleri veya ayırt edici özellikleri:

״ у/о * ѵ ׳ ѵ^1

Mars'ın harfleri veya ayırt edici özellikleri:

** « ׳ - (! Gya-O 7 כ־

Güneş'in harfleri veya ayırt edici özellikleri:

Venüs'ün harfleri veya ayırt edici özellikleri:

ѵг ׳ гт ־

Merkür'ün Harfleri veya İşaretleri:

*zhp.-Z'v evh'-a

Ay'ın Harfleri veya İşaretleri:

Bölüm 44

Gezegenlere karşılık gelen bazı tütsülerin bileşimi

Güneşin tütsünü şu şekilde hazırlıyoruz: safran (sgosiz), amber (atkga), misk (tissiz), aloe ağacından (Іі & pit a10e5) і7 \ balzamik ağaçtan (І% çukur )

454

Bölüm 44

kaizatі), defne meyveleri (/gisiі Іаугі), karanfil (&аguorkiіllit), mür (tuggka) ve sığla (іkiz). Bütün bunlar, kokunun hoş olduğu oranlarda ezilmeli ve karıştırılmalı ve daha sonra bir kartalın beyni (segekgit aciiiiae) veya beyaz bir horozun kanı (zap^uіz §а№ aikі) eklenerek, haplar halinde yuvarlanmalı veya toplar.

Ayın tütsünü kurbağanın kuru kafasından (sarii tapae age/asіit), boğa gözlerinden (osii Іаіті), beyaz haşhaş tohumundan (zetep paravierіz аікі), sığla (ikiz) ve kafurdan (satrkog) hazırlıyoruz . adet kanı (zap ^uіz tehnzigio) veya bir kaz kanı (zan^uіz аnzegіz) eklenmelidir.

Satürn'ün [tütsü] için, siyah haşhaş tohumu (semen paravieriz aikі) ve henbane tohumu (zemen kuossuatі), mandrake kökü (gasііх tantsiga torgae) , manyetik taş (Іарііх мiгпізіз) ve mür (tuttka) ve her şeyi bir kedinin beyniyle (segment caii) veya bir yarasanın kanıyla (zap^uіz ѵezrepiіііopіz) karıştırın.

Jüpiter'in [tütsü] için dişbudak ağacı (zeten /gahipi), kızıl ağaç (Іі&pit aioez), styrax (zoogah) * 7 *, benzo-in ($ittis kephae) * 74 , lapis lazuli ( Іаріз Іатиіі) ve ne - tavus kuşunun kaburgalarının üst kısımları (sittiliaiez reppagum pavopis) ve tüm bunları bir leylek (sapiiias cicopiae) veya bir kırlangıç (sapiiiais kigipsinis) veya bir geyiğin beyni (seggimus seggiopo) ile karıştırın. .

Mars'ın [tütsü] için, sütleğen (eirkogkiit), bde- liy (kyeiiiiit) ™, amonyum (artopiasite) * ־ *, her iki karaca otunun kökleri (gasііces iіgishye еііекогі) [= siyah ve beyaz] 377 , manyetik taş (arіz ta^peіz) ve biraz kükürt (ziіrkig) ve hepsini kuzgunun kanıyla (zap^uіz cogvir 73 ), insan kanıyla (zap^uіz kitapo) ve kara kedinin kanıyla (zap^uіz ) karıştırın. saii pі&gі).

Venüs için, misk (tizeus), kırmızı ağaç (Іі$pit aioe), kırmızı güller (gozae gikeae) ve kırmızı mercan (sogaіit tikeit) bir tütsü hazırlayın, [bütün bunları] bir serçenin beyni (segekgit razzegit) ile karıştırın. ve bir güvercin kanı (zap^uіz coitkagit).

Merkür için sakızdan (taziix), buhurdan (ikiz), karanfilden (arguorkiiiiit), beşparmakotundan (kegka repiarkuіio) ve akikten (pariz askaiez) bir tütsü hazırlayın ve hepsini bir tilki beyniyle karıştırın ( segekgit viіrіz ) veya okşayın ) ve bir saksağan kanı (zap&iz_zrіsae).

Bu tütsü 379'a ek olarak , tüm kokulu kökler, maliyet (sozіit) 380 ve sığla ağacı (kegka іkitіz) Satürn'e aittir.

455

Gizli Felsefe

Jüpiter'in tütsü, hindistan cevizi (pix tiscaia) ve karanfil (paruorkiiiit) *, Mars gibi bitkilerin kokulu meyveleridir - sandal ağacı (Iippit sapyaiogit), selvi ağacı (sirgesus), balzamik ağaç (N $ çukur baizati) ve kızıl ağaç (pislik aioez); Güneş - tüm reçineler: sığla (ikiz), sakız (tasііх), benzoin (bengae) , styrax ( zorogax), cistus (jayapit) y81 , amber (atkga) ve misk (tyssus); Venüs - çiçekler: gül (goza), menekşe (voioia), safran (sgosiz) ve benzerleri; Cıva - herhangi bir [kokulu] ağaç kabuğu ve örneğin tarçın (sіppatotite), sinameki ( sazzia Іurpea) * 82 , hindistan cevizi (macіz) y3y , limon kabuğu gibi meyvelerin derisi ( ve ayrıca ] defne tohumu (Iargi rgapa) ve tüm kokulu tohumlar. Ay'ın tütsü, Hint yaprağı foiiit ipsium) y3 \ mersin foia tugii'nin yaprakları) ve defne foia lauri gibi bitkilerin [kokulu] tüm yapraklarıdır.

Şunu da bilin ki, sihirbazlara göre, sevgi, merhamet ve benzeri bütün faydalı işlerde, güzel, güzel kokulu ve kıymetli buhur kullanmak lâzımdır. Nefret, öfke, mutsuzluk ve benzerlerine neden olan [ts] gibi zararlı işlemlerde, kokuşmuş ve ucuz tütsü kullanmak gerekir.

Ek olarak, zodyak-aka'nın on iki işareti için tütsü vardır, yani, mür (tuggka) - Koç için, kost (sozіit) - Boğa için, sakız (taziikh) - İkizler için, kafur (satrkoga) - Kanser için, sığla (ikiz) - Aslan için, sandal ağacı (zapiaioz) - Başak için, galbanum (^aikapit) 385 - Terazi için, opoponax (ororopax) y3 (i - Akrep, kızıl ağaç (Іі & pitp aioes) için - Yay, asam (azat) y37 - Oğlak için, sütleğen (eyrkogkіit) - Kova için, tütsü (1kutіata) y33 - Balık için.

Ancak Hermes'in tarif ettiği en güçlü tütsü yedi baharattan oluşur ve gücünü yedi gezegenden alır. Kompozisyonu şu şekildedir: Satürn'den - maliyet (sozіit), Jüpiter'den - hindistan cevizi (pix tiscaia), Mars'tan - kızıl ağaç (ve çukur aioes), Güneş'ten - sakız (tasііх), Vene-ra'dan - safran (crosus ), Merkür'den - tarçın (sіppatotit), Ay'dan - mersin (myrіz).

456