Bölüm 48
YERLERİN ÖZELLİKLERİ VE HER YILDIZA KARŞI GELEN YERLER HAKKINDA
piskoposluklar, spor salonları, okullar ve her yer güzel ve ışıltılı, hoş kokularla dolu.
Mercury, atölyelere, okullara, mağazalara, ticaret yerlerine ve benzerlerine sahiptir.
Bölüm 49 Güneş'in kendisinin [şu anda] bulunduğu yön ve ışığının nereden geldiği.
Mars, keskin, sert, zalim, kızgın ve kaba jestleri ve aynı yüz ifadelerini içerir.
Venüs'e - dans, sevgi dolu sarılmalar ve kahkahaların yanı sıra kibar ve mutlu yüzler.
Merkür'e - [jestler] kararsız, hızlı, kısacık ve benzerleri ve aynı yüz ifadeleri.
Ay'a - mobil, büyücülük, çocukça ve benzerleri.
ikinci kitap
21. Bölüm
TANRILARA HANGİ SAYILARIN ADANDIĞI ve hangi elementlere atfedildiği hakkında
Yarım daire şeklinde olan on bir sayısı 439 , Ay'a karşılık gelir; ayrıca Neptün 440'a atfedilir .
22. Bölüm
ÜZERİNDE VE ÜZERLERİNDE BELİRTİLEN İLAHİ İSİMLER, AKILLAR VE RUHLAR ÜZERİNDE
[tenziae, harfler, "tablolar"] olduğunu söylüyorlar.
44 * sayılarına karşılık gelen ilahi isimler
- Tam gösterimde Tetragrammaton i
45 - Agiel (A&ii), אגיאל (Satürn'ün Zihni)
45 - Zasl (2a7.eI), זאזל (Satürn'ün ruhu)
Jüpiter'in Sayılarına Karşılık Gelen İlahi İsimler
136 - Jophiel (Іorkiei), יהפיאל (Jüpiter'in zihni)
136 - Hismael (Niztaei), הסמאל (Jüpiter'in ruhu)
Mars Sayılarına Karşılık Gelen İlahi İsimler
65 - Adonai (ALopaі) 4 ^, אדני
325 - Graphiel (Sgarkiei), גראפיאל (Mars'ın zihni)
325 - Bartsabel (Vatgakei), ברצבאל (Mars'ın ruhu) 451
Güneşin Sayılarına Karşı Gelen İlâhi İsimler
111 - Nachiel (Iaskiei), נכיאל (güneşin aklı)
666 - Sorat (Zogaik), GP10 (Güneşin Ruhu)
Venüs sayılarına karşılık gelen ilahi isimler
49 - Hagiel (Na^iei), הגיאל (Venüs'ün zihni)
175 453 - Kedemel (KeLeteI), קדמאל (Venüs'ün ruhu)
1225 - Bnei Seraphim (Vpe Zegarkit), בני שרפים (Venüs'ün zihinleri) 454
Merkür Sayılarına Karşılık Gelen İlahi İsimler
260 - Tiriel (Tigii), טיריאל (Merkür'ün zihni)
2080 - Taftartarat (Tarkіkagіkagaіk), תפתלתרת (Merkür'ün ruhu)
Ayın Sayılarına Karşı Gelen İlâhi İsimler
369 - Hasmodai (Na&posіai), חשמודאי (ayın ruhu)
HskagiaZhap), שדברשהמעת שרתתן (ay ruhlarının ruhu) 8 ״
3321 - Malka betarshisim hed beruakh shehakim בתרשיתים עד ברוח שחקים מלכא (ayın zihni) 4$9
İbranice harflerle [Jüpiter Tablosu]
26. Bölüm
Gece doğan ilk şarkı sessizliktir: Dilsiz ilham perisi Thalia, Dünyanın koynunda uzanır.
Zeus ve Euterpe'nin tatlı bir Lidya sesi vardır, Birlikte altıncı teli uyandırırlar.
Yıldız ilham perisi Urania sekizinciyi yönetir,
Supra-mixolydian modunda, gök eksenini döndürme 478 .
Ayrıca gezegenlerin hızlarının birbirine ve sekizinci küre ile olan oranından dünyanın en tatlı uyumu doğar, çünkü Jüpiter Satürn'den iki buçuk kat daha hızlı hareket eder; Mars Jüpiter'den altı kat daha hızlıdır, Güneş, Venüs ve Merkür aynı anda yollarından geçmekte, Mars'tan iki kat daha hızlıdır ve Ay [bu üçünden] on iki kat daha hızlıdır 481 . Ve Satürn'ün hızının yıldız küresinin hareket hızına oranı bin iki yüzdür, eğer Batlamyus [yıldızlı] gökyüzünün ana hareket ettiricinin dönüşünün tersi yönde hareket ettiğini söylerken haklıysa, yüz yılda bir derece 482 . Böylece en hızlı görünür harekete sahip olan Ay, 20'den daha yüksek bir ses çıkarır.HYPERLINK "D:\\0 wd yedek\\acr yedek\\1 film indirme\\Yedi Gezegenin Büyüsü, Antoloji, Blaze A.htm" \l "bookmark136"
28. Bölüm
yıldız küresi, en yavaş olanı ve sonuç olarak en düşük sesi üreten 483 . Bununla birlikte, tüm seslerin en hızlısı olan ve bu nedenle tüm seslerin en yükseğine sahip olan ilk hareket ettiricinin aceleci hareketiyle ilgili olarak , Ay'ın hareketi en yavaş ve en ağır olacaktır20 ve bu oran ve hızların karşılıklı tamamlaması, en keyifli uyum. O halde dünyada, göklerde bulunan sayılara, ölçülere ve oranlara göre bestelenenlerden [ilahiler, sesler ve çalgılar] daha güçlü insan duygularını etkileyecek veya daha güçlü büyüler meydana getirecek ilahiler, sesler ve müzik aletleri yoktur. .
Ek olarak, elementlerin uyumu, yukarıda bahsettiğimiz, yüzleri ve açıları arasındaki [ilişkiden] türetilmiştir 21 : Ne de olsa, Hava ve Ateş arasında, kenarlar boyunca oran katı açılar boyunca ikiye birdir. - bir buçuk ve düz olanlar boyunca - yine ikiye bir; böylece aralarında iki aralık ve diapenta 22'nin bir uyumu vardır . Hava ve Su arasında, yüzler boyunca oran üçe bir, yani 487 diyapatlı bir aralık ve [katı] açılar boyunca - ikiye bir, yine bir aralık. Su ve Toprak arasında, kenarlar boyunca oran üç ve üçte birdir; bu, dia-penta ve diatessaron ile bir aralık verir, ancak köşelerde - bir ila bir buçuk, yine diapenta. Ve son olarak, Dünya ile Ateş arasındaki oran, kenarlar boyunca bir buçuk, diapenta ve köşelerde, bire iki, aralıktır. Ancak Ateş ve Su arasında ve ayrıca Hava-ruh ve Toprak arasında hiçbir uyum yoktur, çünkü bu [eleman çiftleri], ara unsurlarla birleşmiş olmalarına rağmen nitelik olarak tamamen zıttır 488 .
28. Bölüm
İNSAN RUHUNUN BİLEŞİMİ VE UYUMU ÜZERİNE
Bedenin uyumu, üyelerinin uygun ölçü ve oranlarından oluştuğu gibi, ruhun uyumu da mizaç ve özellikleri ve güçleri arasındaki oranlardan oluşur, yani şehvetli (ѵіз sopsirіzsіkііії), kızgın (ѵіз sopsirіzsіkііі). іgazсіЫІііз) ve makul ( gaio) , birbiriyle aşağıdaki gibi ilişkilidir: oran
Gizli Felsefe
şehvetli güçler diapenta. Dolayısıyla, orantıları bakımından mükemmel bir ruh, orantıları bakımından eşit derecede mükemmel bir bedenle birleştiğinde, böyle bir kişinin armağanların dağıtımında en mutlu hisseye düştüğü görülebilir: ruhu doğal olarak bedenle hemfikirdir ve anlaşma temelde, bilgeler onu bir şekilde dünyaya nasıl açıklayacağını bilir.
Nefsin ahengine çabucak ulaşmak için, onu [= canın] bize verildiği aynı vasıtaların yardımıyla, yani gök cisimlerinin ve kürelerin yardımıyla incelemek gerekir. Ruhun belirli kuvvetlerinin hangi gezegenlere karşılık geldiğini bilirsek, o zaman yukarıda söylenenlere dayanarak, bu kuvvetlerin birbirleriyle nasıl tutarlı olduğunu daha kolay anlayabiliriz.
Bu nedenle, Ay büyüme ve düşüş güçlerini yönetir, zihnin netliği (ip^epіum) Merkür'e bağlıdır, cimri güç - Be-ölçümüne, hayati (yіz vіііаііz) - Güneş'te, gazaplı olan - Mars'ta doğuştan gelen (yani paііаіііz) 490 - Jüpiter'den ve tüm algılama fakülteleri (geseriiva otpіz) 49 ' - Satürn'den.
İrade (voiipiaz) , tüm bu güçlerden sorumlu, hareket ettirici ve yönetici bir dönem olarak, yüksek akılla (siregiogiz) bağlantılıdır ve bu nedenle her zaman iyiliğe eğilimlidir. Kandil göze giden yolu gösterdiği gibi, söz konusu akıl da sürekli iradeye giden yolu gösterir. Kendi kendine hareket etmeyen irade, eylemleri üzerinde hala güçlüdür ve bu nedenle özgür olarak adlandırılır. Ve kendisiyle tutarlı bir amaç için her zaman iyiye çekilse de, yanılsamalarla kör olduğu da olur ve daha sonra manevi gücünün (uiz anitaiz) etkisi altında kötüyü seçer, onu iyilik olarak kabul eder. . Bu nedenle, seçim özgürlüğü (Ііегіт агкиігшт) zihnin yeteneği (іпіеіііесіus) ve irade (іоііпіаз), ikincisi, lütuf (^gaia) yardımıyla, iyiyi ve yokluğunda - kötüyü seçer. Böylece ilahiyatçıların merhamet (skagiiaz) ya da Tanrı'dan gelen sevgi (atorg un/iziz) olarak adlandırdıkları lütuf , insanın iradesinde ilk hareket ettirici olarak kalır ve yokluğunda tüm uyumlar uyumsuzluğa dönüşür.
duygularla (reg zepzit) bahşedilmiş olarak ruh ( apita) , hayal gücüyle (reg ita & paiiopepii) bahşedilmiş olarak Dünya'ya - akla bahşedilmiş olarak Su'ya (reg gaiopet) - Hava'ya karşılık gelir . akıl (reg ipeiiesesiitu 31 - Ateşe Ve ruh, uyumlarında kendini gösterir, 22
Bölüm 29, bu unsurların ölümlü bedende birbirleriyle nasıl birleştiğine göre.
(sotriechiopez) ™ çeşitliliğine bağlı olarak beden ve ruhun uyumlu kompozisyonunun farklı olabileceğini anlayan eski bilgeler, bir kişinin vücut sağlığını tespit etmek için yararsız olmayan müzik sesleri ve ilahiler kullandılar ve zayıflamışsa geri yükleyin; böylece ruhu sağlıklı alışkanlıklara geri döndürdüler ve bir insanı cennet-iblislerinin uyumuyla uyumlu hale getirdiler, böylece sonunda kendisi tamamen cennet oldu. Ayrıca, kötü ruhları kovmak için müzikal ahenkten daha etkili bir araç yoktur, çünkü cennetin ahenginden uzaklaşmış olan bu ruhlar herhangi bir gerçek ahenge müsamaha göstermezler: onlara düşmandır ve ondan kaçarlar; Bunun bir örneği, arp (sііkaga) çalarak , kötü bir ruh tarafından eziyet edilen Saul'un gazabını bastıran David'dir . Bu nedenle, ahenk gizemlerinde usta olan eski peygamberler ve atalar ilahi hizmetlere ilahiler ve müzik getirdiler.
25. Bölüm
Herhangi bir SİHİRLİ İŞLEMDE, GÖKSEL BEDENLERİN [KONUMUNU] DİKKATE ALMAK GEREKLİDİR.
Her doğal ilaç (wygiz paiigaiz) , yalnızca doğal oranlara göre oluşturulmakla kalmayıp, aynı zamanda gök cisimlerinin [konumu] dikkate alınarak doğru zamanda yapılmışsa, kıyaslanamayacak kadar harika mucizeler yaratır. İstenen amaca ulaşmak için gerekli göksel güç, özel bir güce sahiptir ve diğer birçok gök cismi tarafından desteklendiğinde), - [başka gök cisimleri tarafından,] yeryüzündeki şeyler gök cisimlerinin etkisine maruz kaldığında, karısı - gebe kalma uğruna kocasına. Bu nedenle, herhangi bir işlemde, yıldızların ve gezegenlerin konumlarını, hareketlerini ve açılarını işaretler ve dereceler olarak ve ׳ aynı zamanda alanın enlem ve boylamına göre konumlarını da hesaba katmak gerekir 495 , çünkü aralarındaki açılar [göksel] içindeki gök cisimlerinin ışınları ona bağlıdır, verilen nesnenin şekil 496 , buna göre [bu nesnede] cennetin kuvvetleri dökülür.
487
Gizli Felsefe
Yani, herhangi bir gezegene ait herhangi bir nesne ile çalışıyorsanız, bu gezegenin 497 erdeminin yerinde olduğundan , mutlu ve güçlü olduğundan ve günü, saati ve göksel figürü yönettiğinden emin olun. Ve sadece 498 işleminin göstergesinin güçlü olmasını değil, aynı zamanda Ay'ın ona doğru yönlendirilmesini sağlayın, çünkü Ay'ın yardımı olmadan hiçbir şey elde edemezsiniz. Operasyonun birkaç [gezegen-] yöneticisi varsa, hepsinin güçlü ve birbirlerine uygun açılarda olduğundan emin olun; eğer bu açıları gözlemlemek mümkün değilse, o zaman en azından [bahsedilen gezegenler] köşeli evlerde yer alsın. Ay ya her ikisine de açıda olmalı, 499 ya da biriyle açıda ve diğeriyle açıda olmalı, ya da biriyle kavuşumdan ya da açıdan birinden diğerine ya da açıya geçmelidir; Bu [kuralı] ihmal etmek, bence, hiçbir durumda olmamalıdır. Ek olarak, tüm işlemlerde Merkür'ün konumunu dikkate alın, çünkü o yeraltı dünyasının tanrıları ile cennet 500 arasındaki arabulucudur : iyiye yaklaşmak, onların nezaketini arttırır, kötülüğe yaklaşmak, kötülüklerini güçlendirir.
Şanssız burçlar veya gezegenler ile Satürn veya Mars'a açı yapanlara, özellikle karşıt veya kare olanlara diyoruz, çünkü bunlar düşmanlık yönleridir. Bağlantı, üçgen ve altmışlık, arkadaşlığın yönleridir ve bunların en güçlüsü bağlantıdır; bununla birlikte, 501 alımının eşlik ettiği böyle bir üçgen, bağlaçla [güç olarak] eşittir. Ve son olarak, tüm gezegenler Güneş 501 ile birleşmekten korkar , ancak onunla üçgen ve altmışlık açılardan mutludur.
Bölüm 30
GEZEGENLERİN EN ÇOK ETKİSİ OLDUĞU ZAMAN
Yani, gezegenler evlerinde 503 veya yüceltmede 504 veya üçlülüklerinde 505 veya terimlerinde 506 veya yüzlerinde 507 olduklarında güçlüdürler ve aynı zamanda 5 ° 8 ve yanmazlar. dümdüz hareket et 509 , ve ayrıca göksel figürde' 10 olumlu bir şekilde, yani köşe evlerde 511 (özellikle
488
32. Bölüm
doğu 5 ' 2 veya onuncu) veya hemen ardından gelen evlerde 54 veya sevinç evlerinde 54 . Öte yandan, hapse girmemelerine dikkat edilmelidir ( ya Satürn'ün ya da Mars 516'nın yönetimi altında ya da
derece karanlık (ip ^gaLіkiz iepekgozіz), derin (рііеіз) veya boş (ѵасіізУ' 7 .
Ayrıca, yükselenin evi, onuncu ve yedinci olan köşe evlerin, [yani], yükselenin efendisinin 518 , Güneş ve Ay'ın yerleri ve Tanrı'nın bulunduğu yerin mutlu olduğunu görün. Kaderin Kısmı cetvel 520 ve önceki 521 [Güneş ve Ay'ın] birleşiminin veya engelin (rgeepyo) ' 22 ' efendisi, zararlı gezegenlerin düşen evlerde 54 olması ve şanssız olmaları (ancak harekete geçerlerse) operasyonunuzun belirteçleri olarak veya -şu veya bu şekilde faydalı olabilir veya 524 [güneş] dönüş haritanıza veya doğum haritanıza hükmedebilir , o zaman zayıflatılmamalıdır).
Ama Ay, evindeyken veya yücelmedeyken, üçlülüğünde veya yüzündeyken kuvvetlidir ve aynı zamanda planlı harekâta ve yirmi sekiz makamına uygun bir dereceye düşer. 525 , olumlu - hem kendini hem de bu işlemi destekliyor; ayrıca yanık yol üzerinde olmamalıdır (ѵіа соткизіа)' 26 ; Güneş ile yakın bir bağlantı içinde olmadıkça, harekette yavaş olmamalı, tutulmamalı veya Güneş tarafından yanmamalıdır ( ipiaieu 27 ; Güneş'e karşıt olmamalıdır, Mars veya Satürn tarafından ne küçülmemeli ne de bozulmamalıdır.
Bu sorulara daha fazla girmeyeceğim, çünkü onlar ve diğer birçok gerekli husus, astrologların kitaplarında ayrıntılı bir şekilde yer almaktadır.
32. Bölüm
ve büyüde neden bu kadar önemli olduklarının nedenleri
Güneş ve aya, göklerin ve göklerin altındaki tüm cisimlerin kontrolü verilmiştir. Güneş tüm temel güçlerin efendisidir.
489
Gizli Felsefe
(еіепіаііт ѵігіііііт ётіпіз), Ay, Güneş'in gücü sayesinde, bir metres olarak nesile hükmeder, artar ve azalır 529 . Bu nedenle Albumasar, Güneş ve Ay'ın her şeye hayat verdiğini söyler 530 ve bu nedenle Orpheus onları cennetin hayat veren gözleri 531 olarak adlandırır .
Güneş, var olan her şeye kendinden ışık verir ve onu sadece gökte ve havada değil, aynı zamanda yerde ve en derin uçurumlarda da her şeye bolca verir; Iamblichus'un dediği gibi, sahip olduğumuz her iyi şey yalnızca Güneş'ten gelir veya başka şeyler aracılığıyla iletilir, ancak ondan 53 '. Herakleitos Güneş'i göksel ışığın kaynağı olarak adlandırır 533 ve birçok Platoncu dünya ruhunu esas olarak Güneş'in içine yerleştirir, onun tüm güneş topunu kendisiyle doldurduğunu ve ondan ışınlarını her yöne göndererek, var olan her şeye nüfuz ettiğini hayal eder. ruh ve Evren boyunca yaşamı, duyguyu ve hareketi dağıtmak 534 .
Bu nedenle, eski doğa bilimciler Güneş'i gökyüzünün kalbi 535 olarak adlandırdılar ve Keldaniler onu gezegenlerin 536 ortasına yerleştirdiler . Mısırlılar ayrıca Güneş'i dünyanın merkezine, iki dünya beşi arasına yerleştirdiler: Güneş'in üstünde beş gezegen ve Güneş'in altında - Ay ve dört element 537 . Çünkü Güneş, diğer yıldızların yanı sıra, her iki dünyanın da - dünyevi ve göksel, gerçek ışık ve özü (emepia) Baba'ya benzeyen Tanrı'nın kendisinin en doğru görüntüsü - imgesi ve heykelidir. friepyog'un parlaklığı ) - Oğul'a ve ısıyla (saiog ) Kutsal Ruh'a. I Gotomu ve akademisyenler 538 , ilahi özü Güneş kadar açık bir şekilde gösterecek hiçbir şeyin olmadığına inanıyorlardı. Ve Tanrı ile uyumu o kadar büyüktür ki, Platon ona Tanrı'nın görünür Oğlu ve Iamblichus'u ilahi zihnin 60-dişil sureti olarak adlandırır . Ve Dionysius'umuz ona parlak bir fiaia heykeli diyor) Tanrı 54 °. Diğer gezegenler arasında bir kral gibi gezinir, ışığında, görkeminde ve güzelliğinde hepsini geride bırakır, herkesin üzerine yükselir, her şeyi aydınlatır, aralarında erdemleri dağıtarak alt bedenlere aktarır ve hareketlerini yönlendirir ve belirler, böylece daha sonra tür yoluyla onlar hareketlerine gündüz veya gece, güney veya kuzey, doğu veya batı, doğrudan veya geriye doğru denir. Işığıyla gecenin karanlığını kovduğu gibi Eyüp'te okuduğumuz karanlığın tüm güçlerini de uzaklaştırır: “Onlar için sabah ölümün gölgesidir, çünkü onlar için
490
32. Bölüm
ölümün gölgesinin dehşetine aşinadır" 541. Ve Mezmur yazarı, avlarını bıçakla kesmek için Tanrı'dan izin isteyen aslanların soyundan söz eder: “Güneş doğar, [ve] toplanıp inlerinde yatarlar; Bir adam akşama kadar işine ve işine gider .
Yani dünyanın orta bölgesini işgal eden Güneş, vücudun ortasında yer alan hayvanların kalbi gibidir; O, göklere ve dünyaya, bütün kâinata ve içindeki her şeye hükmeden, zamanları yaratır ve ondan günü ve yılı, soğuk ve sıcağı ve mevsimlerin bütün diğer niteliklerini meydana getirir . 543 . Ve Batlamyus'a göre, herhangi bir yıldızın [= gezegenin] yeri söz konusu olduğunda, havada kendi doğasını harekete geçirir 544 : Mars ise, o zaman ısı, eğer Satürn soğuksa. Dahası, insan ruhunu ve zihnini bile kontrol eder ve bu nedenle Homer, günlük düşüncelerimizin, tüm gezegenlerin prensi ve başı olan Güneş'in bu günde bize göndereceği şeyler olduğunu iddia eder ve Aristoteles onaylar . 545 .
Bununla birlikte, Dünya'ya en yakın [gök cismi] ve tüm göksel etkilerin alıcısı olan ay, hızı nedeniyle her ay Güneş'le ve diğer ipianetler ve yıldızlarla birleşir. Bu nedenle, deyim yerindeyse, tüm yıldızların karısı ve en verimlisidir. Güneşin ve diğer tüm gezegenlerin ve yıldızların ışınlarını ve etkilerini [bir kadın tohumu alır] gebe kaldığında algılayarak, onları aşağıdaki dünyada, yanında bulunan dünyada doğurur - çünkü tüm yıldızlar onu sonuncusu olarak etkiler. hazne, daha sonra tüm yüksek [bedenlerin] etkilerini Dünya'ya dökerek, onları daha düşük [bedenlere] aktarır. Ve bu nedenle, diğer [yıldızlardan] daha düşük [bedenleri] daha net bir şekilde kontrol eder ve hareketi, bize yakın ve akraba olduğu ve üst ve alt arasında bir aracı gibi, aralarındaki iletişimi desteklediği için hareketi daha somuttur. hepsi 546 .
Bu nedenle, her şeyden önce onun hareketi dikkate alınmalıdır, çünkü o, alt bedenlerde farklı niteliklere göre farklı şekillerde ürettiği tüm kavramların ebeveynidir (sotriechiopes) 547 , gezegenlerin ve diğer yıldızların hareketleri, konumları ve çeşitli yönleri. Güçlerini tüm yıldızlardan, özellikle de Güneş'ten alır: Onunla birleşerek, her seferinde yeniden hayat veren güçle dolar ve niteliği (sotrekhib) etkisi altında kazanır.
491
Gizli Felsefe
onunla açı 548 . Böylece, peri-Pathetics'in bize söylediği gibi, ilk çeyrekte Ay sıcak ve nemlidir; ikincisinde, sıcak ve kuru; üçüncü, soğuk ve kuru; ve dördüncü, soğuk ve ıslak .
Yine de yıldızların en küçüğü olarak, en yüksek tarafından tasarlanan her şeyi doğuran odur, çünkü gök cisimleri arasında Platon'un altın zincir dediği şeyler dizisi ondan başlar . Bu zincir vasıtasıyla, her şey kendi nedeni ile bağlantılıdır ve daha yüksek bir şeyden kaynaklanır - ve bu, var olan her şeyin geldiği en yüksek nedene ulaşana kadar böyle devam eder. Dolayısıyla, Ay'ın aracılığı olmadan, daha yüksek düzeyde herhangi bir gücü çekemeyiz.
Bu nedenle Sabit 551 bize tavsiyede bulunur: Herhangi bir yıldızın gücünü çekebilmek için , Ay'ın bu yıldızın altından geçtiği, mutlu olduğu veya bu yıldızla iyi bir açı oluşturduğu bir zamanda taşını ve otunu almak gerekir.
Bölüm 34
SEKİZİNCİ KÜRESELDE GÖZLENEN GÖK CİSİMLERİNİN GERÇEK HAREKETLERİ VE GEZEGEN SAATİNİN TEMELLERİ Üzerine
Gökyüzünün sağladığı imkanlara göre çalışan, ya yıldızların [=gezegenlerin] hareketlerini, ya zamanlarını ya da her ikisini de hesaba katmalıdır. Hareketler derken, yıldızların [= gezegenlerin] fazilet ve zayıflıklarının, hem esas hem de tesadüfi yerlerindeki konumlarını, 552 ve zaman olarak, onlara yönetmeleri için verilen günleri ve saatleri kastediyorum. Bütün bunlar hakkında astroloji kitaplarında fazlasıyla söylenmiştir, ancak iki durum özellikle not edilmeli ve dikkate alınmalıdır.
Birincisi, yıldızların köşe noktalarından geçişlerinin ve yükselişlerinin sekizinci küredeki gerçek hareketlerinde hesaba katılması gerektiğidir, çünkü bunu ihmal etmek göksel görüntülerin [= astrolojik çizelgeler] yapımında birçok hataya yol açar ve istenilen amaca ulaşmayı sağlamaz. İkincisi, gezegen saatlerinin zaman içindeki dağılımıyla ilgilidir: neredeyse tüm astrologlar, gün doğumundan gün batımına kadar tüm zaman aralığını on iki eşit parçaya böler ve onlara on iki gündüz saati derler ve sonra aynı saattir.
492
35. Bölüm
gün batımından gün doğumuna kadar geçen süreyi on iki eşit parçaya bölerler ve onlara gecenin on iki saati derler. Bundan sonra, bu saatlerin her biri 553 sırasına göre gezegenlerden birinin kontrolüne verilir ve günün ilk saati her zaman o günü [haftanın] kontrol eden gezegene, geri kalanı ise her zaman atanır. gezegenler onu takip eder, ancak sırayla, 554'ün yirmi dördüncü saatine kadar .
Bu [yönetici gezegenlerin saatler arasında] dağılımı konusunda, sihirbazlar onlarla [= astrologlarla] hemfikirdir , ancak her saatin başlangıcı ve sonu konusunda, güneşin doğuşundan batışına kadar olan süreyi savunan bazıları farklı bir görüşe sahiptir. eşit parçalara ayrılmamalı ve bu saatlerin eşitsiz olarak adlandırılması, gündüz saatlerinin gece saatlerine eşit olmaması nedeniyle değil, gündüz saatleri arasında ayrı ayrı ele alındığında ve gece saatleri arasında hepsinin olmaması nedeniyledir. aynı uzunluğa sahip 555 .
Böylece sihirbazlar, gündüz ve geceyi farklı bir temelde gezegensel saatlere ayırırlar, yani: ׳ tıpkı [günlerin] eşit saatlere yapay olarak bölünmesinde olduğu gibi, gün doğumu noktasından on beş derecenin geçtiği süreyi yapay bir saat olarak alırlar. ekinoks 556 gününde . Buna göre, her gezegen saati [diğer tüm günlerde], ekliptik yükselişin on beş derecesinin yükseldiği zaman periyoduna eşittir ve süresi, her yer için eğik yükseliş tablolarından belirlenmelidir 557 .
35. Bölüm
İNSAN YAPIŞI ŞEYLERİN (GÖRÜNTÜLER, BASKILAR VE AYNI ŞEYLER) GÖKSEL BEDENLERDEN NASIL GÜÇ VEYA GÜÇ ALABİLECEKLERİ HAKKINDA
Gök cisimlerinin önemi, gücü ve gücü o kadar büyüktür ki, yalnızca doğal şeyler değil, aynı zamanda insan yapımı şeyler de, haklı olarak daha yüksek şeylerin etkilerine tabi tutulduklarında, bu en güçlü hareket ettiricilerden harika bir yaşam elde ederler, bu da onlara çoğu zaman zevkli verir. göksel erdemler. ; ve bu saygıdeğer doktor olan St. Thomas Aquinas'ın kendisi, Kader Üzerine adlı kitabında bunu doğrular ve hatta
493
Gizli Felsefe
giysiler, binalar ve diğer el sanatları, yıldızlardan 558 bazı nitelikler alır .
Böylece sihirbazlar, sadece doğal şeyleri karıştırıp kullanmakla değil, aynı zamanda belirli bir süre altında iyi bir zamanda yapılmış resimler, mühürler, yüzükler, aynalar ve diğer bazı araçlarla da göksel etkilerin çekilebileceğini ve şaşırtıcı sonuçlar elde edilebileceğini söylüyorlar. takımyıldızı, canlandırılmış, canlı, duyularla erişilebilir ve onlarla birlikte keyifli hediyeler ve ezici bir güç taşıyan gök cisimlerinin ışınları için, ilk dokunuştan itibaren, içinde bulundukları malzeme bile olsa, görüntülerde harika özellikler yakalar. yapılır ve çok alıcı değildir 559 .
Ve keyfi olmayan, ancak sınırlı bir malzemeden yapılan görüntülerle [göksel ışınlardan] daha da büyük güç elde edilir, doğal ve özel özellikler (zresі / rca sit zresі / rca'da değil) ^ operasyonun amacı ile tutarlıdır, ama aynı zamanda, görüntü göksel bir figüre benzer, çünkü böyle bir görüntü - malzeme arasındaki doğal yakınlık, operasyonun amacı ve göksel etki nedeniyle ve benzerliği nedeniyle gök figürü - gök cisimlerinden ve figürlerden gelen etkilerin ve kuvvetlerin algısına en iyi şekilde uyarlanır ve anında göksel hediyeyi alır. Bundan sonra, kendisi sürekli olarak diğer şeyleri etkileyecek - ve bu şeyler ona itaat edecek.
Ptolemy Centilocvia'da aşağı şeylerin yalnızca göksel şeylerin kendilerine değil, aynı zamanda onların imgelerine de tabi olduğunu söyler. iyi bir şekilde yapılır. zaman, göksel Akrep 562'nin yükselişi ve egemenliği sırasında .
Bölüm 48
Satürn'ün Görüntüleri Üzerine
Gezegenlere karşılık gelen görüntülere gelince, antik çağın bilgeleri bu konuda muazzam ciltler yazdılar, bu yüzden bu çalışmada hepsini listelemeye gerek yok, ama yine de bazılarını vereceğim.
494
38. Bölüm
manyetik (ta&pez) denilen bir taşa oymuşlar. 563 , bir tahtta (saіkeiga) veya bir ejderhada (ygaso) oturan ve sağ elinde bir orak (faіkh) tutan bir geyik yüzü (setvipit viiiiit) ve deve bacakları (sateii reyez) olan bir adamın görüntüsü , ve solunda bir ok ( za^) iiia). Bu görüntünün yaşamın uzamasına katkıda bulunacağı umuluyordu, çünkü Albu-masar "Sadar" 564 adlı kitabında Satürn'ün ömrü uzattığını kanıtladı; orada, Hindistan'ın Satürn'e tabi bazı bölgelerinde insanların çok uzun yaşadıklarını ve sadece aşırı yaşlılıkta öldüklerini söylüyor.
Uzun ömür için, Satürn'ün başka bir görüntüsünü de yaptılar - bir safir üzerinde (zarrkіgiz) ^, Satürn saatinde, yükselen veya elverişli konumunda ve yüksek bir tahtta oturan yaşlı adam (foto zepeh) (saіkesіga) , ellerini başını yukarı kaldırdı ve içlerinde bir balık (pіsсіz) veya orak fаІх \ tutarak ve bir salkım üzümü (gasetiz) ^ ayaklarıyla ezdi; başı siyah veya koyu renkli bir peçe (rappis) ile örtülüydü ve tüm kıyafetleri siyah veya koyuydu. Taşlara ve [diğer] böbrek hastalıklarına karşı tam olarak aynı görüntü yapıldı - ־ Satürn'ün saatinde, Satürn'ün yükselişi sırasında 567 Kova 568 .
Satürn'ün Oğlak 569'da yükselişinde kesme gücünü artıran bir görüntü yaptılar. Yaşlı bir adam (vyg zepeh) görünümündeydi, bir asaya yaslanmıştı ), elinde çarpık bir orak tutuyordu ve siyah giyinmişti.
Satürn'ün başlangıcında (0 Pi zio'da), yani Koç'un birinci derecesinde veya daha doğrusu Oğlak 57 ° 'nin birinci derecesinde erimiş bakırdan (ex aer / isat) dökülmüştür . , ve bunun bir insan sesiyle konuştuğu görüntünün olduğu iddia edildi.
, söz verildiği gibi geleceği tahmin edecek olan güzel bir koca (airiekgі kotіpіz / ogtat) gibi erimiş metalden bir görüntü döküldü ; Merkür gününde, Satürn'ün üçüncü saatinde, İkizler yükselirken (Merkür'ün bulunduğu yer, bir kahin anlamına gelir) ve Satürn ile Kova'da Merkür ile birlikte, dokuzuncu evde, denir. Tanrı (£> e#5) 571 . Ayrıca Satürn'ün Yükselen ile, Ay ve Güneş'in yukarıdaki kavuşumun herhangi bir yönü ile üçgen açı yapması gerekiyordu; böylece Venüs köşe evlerin herhangi birinde bulunur ve
495
Gizli Felsefe
güçlüydü ve batı 572 ve Mars Güneş 573 tarafından yakıldı ama ne Satürn ne de Merkür ile hiçbir yönü yoktu. O zaman bu güçlü yıldızların ışıltısının görüntüye döküldüğü ve insanlarla konuştuğu ve onlar için neyin yararlı olduğunu duyurduğu söylendi 574 .
39. Bölüm
Jüpiter'in görüntüleri hakkında
Jüpiter'in saatinde, 575 nolu yüceltme işaretine yükseldiğinde ve elverişli olduğunda, parlak beyaz bir taşa (ip ІarіLe sіаgo ei аікб) taçlı bir adam figürü (koto sotopaіiz ) oyarak, yaşamı uzatmak için bir görüntü yaptılar. ) safran cüppeli, bir kartal (adiya) veya ejderha (Lgasb) üzerine oturmuş ve sağ elinde bir ok (za&Pa) tutan , sanki bu kartalı veya ejderhayı kafasına vuracak.
Aynı uğurlu zamanda, Jüpiter'in başka bir görüntüsünü parlak beyaz bir taş üzerinde, hepsinden iyisi kaya kristali üzerinde yaptılar (stuziaiiizu 7 ^ taçlı çıplak bir adam figürü (koto piLis coronaius), katlanmış ellerini kaldırarak, sanki dua ediyor ve aynı anda dört kanatlı genç tarafından taşınan dört sütunlu bir tahtta (saіkeLta diLtireLaІa) oturuyor (riegi аіаіі) Dedikleri gibi, bu görüntü mutluluk, zenginlik ve onur sallıyor, iyi niyet getiriyor ve refah ve düşmanlardan kurtarır.
Jüpiter'in başka bir görüntüsü, dindar ve görkemli bir yaşam ve iyi şansın hızlı bir şekilde kazanılması için yapıldı: bu, bir aslan veya koç başlı (sarii Іeopіs ѵei агіеііз) ve safran cüppeli bir kocanın görüntüsüydü. bir kartalın bacakları (reLez adiіiiipos) ve ona bir oğul Jüpiter 577 dediler .
40. Bölüm
Mars görüntüleri hakkında
Mars'ın görüntüsü bu gezegenin taşına oyulmuştur, en iyisi adamant (alataz) 578 , Mars saatinde ve Koç'un ikinci yüzündeki yükselişinde 579 . Silahlı bir adam figürüydü (ki
496
41. Bölüm
agtaiz), bir aslan (Іeo) üzerinde oturuyor , sağ eliyle çıplak bir kılıç kaldırıyor (enzіz pisіus) ve solunda bir insan kafası tutuyor (sarii kotipіz). Böyle bir görüntünün insanı hem iyilikte hem de kötülükte güçlü kıldığını, öyle ki herkesin önünde titrediğini söylüyorlar; ve onu yanında takan herkese sihir gücü bahşeder, öyle ki öfkeyle görünüşüyle insanları korkutur ve onları şaşkına çevirir.
Ayrıca savaşta ve savaşlarda cesaret, cesaret ve iyi şanslar kazanmak için Mars'ın başka bir görüntüsünü yaptılar. Silahlı ve taçlı (tiez artaіus ei cocopaius), bir kılıç kuşanmış (cipsіus fiasco) ve sağ elinde uzun bir mızrak tutan (iapsea Іop%a) bir savaşçı görünümündeydi; Mars'ın Akrep 580'in ilk yüzüne yükseldiği Mars saatinde yaptılar .
41. Bölüm
Güneş görüntülerinde
Güneş saatinde, Leo 581'in ilk yüzünde yükselirken , bir tahtta (saіkeNga) oturan ve elinde bir taç tutan piafran cübbesi içinde taçlı bir kral (tekh sogopaіz) şeklinde Güneş'in bir görüntüsünü yaptılar. göğsünde kuzgun (согѵіз) ve ayaklarıyla topa yaslanmış (^okiz). Bu görüntünün bir kişiye güvenlik açığı ve onur verdiğini, herhangi bir girişimin mutlu sona ermesine yardımcı olduğunu ve boş hayallerden kurtardığını ve ayrıca ateş ve vebaya karşı gücü olduğunu söylüyorlar. Onu bir balanit taşına 582 veya bir yakutun üzerine (hypikizU 3 *, Güneş'in uygun olduğu ve yüceltme burcunda yükseldiği 584 saatinde) yontmuşlar .
Ayrıca Güneş'in başka bir görüntüsünü de yaptılar - adamant (alata $ U 3 \ Güneş'in saatinde, yücelik burcunda yükselirken: dans ediyor ve gülüyormuş gibi taçlandırılmış bir eş figürü (tiiiieg sogopaia) ; dört at tarafından koşumlanmış bir araba (siggiz) üzerinde duruyor (diaіyog e^iiіz) י sağ elinde bir ayna (zresiiit) veya yuvarlak bir kalkan (siureit), sol elinde göğsüyle yaslandığı bir çiçek hastalığı (Lasiiiit) tutar ve üzerinde alev alev yanan bir ateş yakmaz . baş (/Іatta i&pіz\ Bu görüntünün şanslı ve zengin bir insanı soyduğunu ve ona evrensel sevgiyi getirdiğini söylüyorlar; onu bir Sardunya taşına oymuşlar ( Güneş saatinde, ilk doğduğunda Іarіz ZagskizU 36 ). Aslan yüzü, [olarak
497
Gizli Felsefe
Ayın yanmasından kaynaklanan deliliğe (razziopez unipaiicas) karşı bir çare] 587 .
42. Bölüm
Venüs görüntüleri hakkında
Venüs'ün etkisi altında, Balık'a girdiği saatte 588 , merhamet ve iyi niyet getiren bir görüntü yaptılar: kuş başlı (sarii avis) ve kartal ayaklı (reLes adiiiae), elinde bir ok tutan bir eş. onun eli (za^iiiia).
Kadınlardan sevgiyi elde etmeye yardımcı olan Venüs'ün bir başka görüntüsü lapis lazuli üzerine oyulmuştur (Іаріз Іаііір 89 , Venüs'ün Boğa'da 590'da yükselişinde : : çıplak bir kızlık (riеііа pilа) akan saçlı, bir elinde ayna (zreіііт) ve boynunda bir zincir ( saikepa) ve onun yanında - yakışıklı bir genç adam (aloeceps riieker), sol eliyle bir zincir tutan ve sağ eliyle kızlık saçını düzelten; ve ikisi de birbirlerine aşkla bakarlar ve yanlarında kılıç (enzіz) veya ok (za$іpa) olan kanatlı küçük bir çocuk (peer parvis aiaius) vardır.
591 veya Balık'ın ilk yüzüne yükseldiğinde, Venüs'ün başka bir görüntüsünü yaptılar - gevşek saçlı, uzun beyaz giysiler içinde, bir defne dalı (latus), bir elma (tait ) ile bir kızlık figürü. ) veya çiçekler (fiyolar) sağ elinde ve tarakla (resiep) - solda. Bu görüntünün insanı dingin ve hoş, güçlü ve neşeli kıldığı ve aynı zamanda güzellikler bahşettiği söylenmektedir 591 .
43. Bölüm
Merkür görüntüleri hakkında
Merkür saatinde, İkizler 593'te yükselirken, sol elinde bir caduceus (caliceus) tutan sakallı yakışıklı bir genç adam (aloeceps puieker, barbaius) şeklinde bir görüntü yaptılar. bir yılanla dolanmış asa) ve sağında - bir ok ( za&iiiia) ve kanatlı bacaklarda (reLes kakenz aiaios)™ 4 . Bu görüntünün ticarette bilgi, belagat, el becerisi ve
498
Fasıl kâr, ayrıca barış ve uyumun sağlanmasına yardımcı olur ve ateşten iyileşir.
595'teki yükselişinde, iyilik, keskin bir zihin ve hafıza veren başka bir görüntü yaptılar. Tahta (carita) veya tavus kuşuna (pavo) oturmuş, kartal ayaklı (reises babens acillos), miğfer (erizia) ile taçlandırılmış ve sol elinde horoz fgaiius veya ateş tutan bir adam görünümündeydi. (/gsh'$ ) 596 .
Bölüm 44
Ay görüntüleri hakkında
Ayın saatinde, yücelme burcunda 597 yükselirken , gezginlerin yorgunluğa karşı yardımcı olması için bir görüntü yaptılar. Asaya yaslanmış bir adam figürüydü (hasiiiit); kafasına bir kuş oturdu (avіz) ve önünde çiçek açan bir ağaç (arbor/logia) büyüdü.
Ay'ın bir başka görüntüsü, Ay'ın saatinde ve Yengeç 598'in ilk yüzünde yükselirken , dünyevi meyveleri çoğaltmak ve zehirleri ve çocukluk rahatsızlıklarını önlemek için yapılmıştır. Boynuzlu bir eş (tiiiieg sotia) bir boğa faigizine binmiş), yedi başlı bir ejderha figaso serysiriiiz) veya bir kanser (canseg); o kadın sağ elinde bir ok tutuyor (za&іNau ve solunda bir ayna fresiiiit) ve beyaz veya yeşil giyinmiş ve kafasında birbirine dolanmış iki boynuzlu yılan fetrepiez komibus var) ve her iki eli de yılanlarla dolanmış, bacaklar gibi 599 .
Ve gezegenlerin rakamları hakkında söylenenler bu kadar.
50. Bölüm
BAZI GÖRÜNTÜLERİN UYGULANMASI İÇİN GEREKEN KURALLAR HAKKINDA
O halde size bu görsellerden bazılarının uygulanması için gerekli olan gök cisimlerinin kurallarını anlatacağım 600 .
Bu nedenle, birini mutlu etmek için 601 , yaşamın göstergesinin olduğu bir zamanda bir görüntü oyulmalıdır.
499
Gizli Felsefe
bugün) Bar ve hayat verenler ( pijaіогеs ѵііае) 60 * Bu kişi mutlu olacak, gezegenlerin kendileri ve bulundukları burçlar. Ayrıca, yükselen, göğün ortası ve onların efendisi, ayrıca Güneş'in yeri ve Ay'ın yeri, Kader Parçası 604 ve onların [= Ay ve Güneş] birleşimlerinin veya engellerinin efendisi 605 , doğumdan önceki, ayrıca mutlu 606 ve zararlıları 607 zayıflatılmalıdır . Talihsizlik göndermek için bir görüntü yapmak istiyorsak, tam tersini yapmalı, önceki durumda mutlu bir şekilde yerleştirilmiş olan [gezegenleri] perişan hale getirmeli ve kötü niyetli yıldızları güçlendirmeliyiz. Aynı şekilde [birinci durumda olduğu gibi] herhangi bir yeri, şehri, ülkeyi veya evi mutlu etmek için harekete geçmek gerekir.
Ayrıca, yukarıdakilerden herhangi birine ölüm veya zarar vermek için, yok etmek istediğiniz kişininkiyle aynı artan derecede bir görüntü yontabilir ve hayatının evinin efendisini mutsuz edebilirsiniz 608 , yükselenin ve Ay'ın efendisi, Ay'ın evinin efendisi ve yükselenin efendisinin evinin efendisi, onuncu ev ve onun efendisi. Ve herhangi bir yeri mutlu etmek için, hayırseverleri 609 onun yükselenine ve [/veya] birinci, onuncu, ikinci ve sekizinci evlere yerleştirin ve yükselenin efendisini ve Ay evinin efendisini mutlu edin 610 .
Ancak, herhangi bir hayvanı bir yerden bir yerden kovmak istiyorsanız, verimli olmasınlar ve orada bulunmazlarsa, kovmak istediğiniz hayvana benzer şekilde bir görüntü oymalı ve [ve bunu] o hayvanın yükselişi 611 . Bu nedenle, akrepleri herhangi bir yerden uzaklaştırmak için, aynı burçta olan Akrep burcunun yükselişinde bir akrep görüntüsünü oyup, yükseleni, onun efendisini ve Mars evinin efendisini şanssız hale getirin 612 , ve yükselenin efendisi sekizinci evde olsun ve onlar [= yükselenin efendisi ve Mars evinin efendisi] birbirlerine zararlı bir açıyla, [yani] karşıtlık veya kare ile bağlı olsunlar. Ve görüntünün üzerine yükselenin ve efendilerinin adlarını, ayın adını ve günün ve saatin efendilerinin adlarını yazın. Ve onları çıkarmak istediğiniz yerin ortasına bir delik açın; çukura bir resim koy, o yerin dört bir yanından biraz toprak al ve resmi baş aşağı göm. ve ׳ geri kalan [hayvanlar] 613 için de aynısını yapın .
500
50. Bölüm
Kâr etmek istediğiniz kişi veya yerinkiyle aynı yükselen bir resim yapın; ve mutlu bir yükselen ve efendisini yemek; ve ikinci evin efendisini (ve bu zenginlik evidir) yükselenin efendisi ile yakınsak bir üçgen veya altmışlık 6'4'e yerleştirin ve birbirlerini misafir olarak kabul etmelerine izin verin 615 ; ve onbirinci evi ve onun efendisini ve ayrıca sekizinci evi mutlu et; ve eğer yapabilirseniz, Fortune 616'nın Bölümünü yükselen veya ikinci eve yerleştirin; ve görüntü, kâr getirmek istedikleri yere gömülsün veya [kârın yerini mahrum etmek için] götürülsün 617 .
Jüpiter gününde, sevmeniz gereken kişinin doğum haritasındaki ile aynı yükselen ile uyum ve sevgi için bir görüntü yapın; ve yükseleni ve onuncu evi mutlu et ve yükseleni haşerelerden sakla 618 ; ve onuncu evin yöneticisinin ve onbirinci evdeki gezegenlerin mutlu olduğundan emin olun ve yükselenin yöneticisine bir üçgen veya altmışlık açıda birleşin ve birbirlerini misafir olarak kabul edin. Sonra aşka taşımak istediğiniz kişi için başka bir resim yapın. Bu senin arkadaşınsa ya da aşkı elde etmek istediğin kişinin arkadaşıysa, ilk görüntüden onbirinci evin zirvesi yürümeye başladığında çalışmaya başla; bir eş veya koca ise, yedincinin zirvesi; eğer bir erkek veya kız kardeş, akrabalar veya kuzenler - üçüncünün zirvesi vb. Ve bu ikinci görüntüde, onun yükselişinin 619 göstergesini birinci görüntünün yükseleninin göstergesiyle [yakınlaşan bir üçlü veya sec tarzıyla] birleştirin ve birbirlerini misafir olarak kabul etmelerine izin verin; ve ilk resimdeki gibi aynı gezegenleri mutlu edin. Daha sonra bu iki resmi bir kucaklama içinde birbiriyle birleştirin veya ikinci resmi yüzü aşağı bakacak şekilde birincinin arka tarafına koyun ve ardından ipekle sarın ve 620'yi atın veya imha edin .
İsteğinizin yerine getirilmesi ve size reddedilen veya sizden alınmış veya bir başkasına ait olan herhangi bir şeyi almak için, dileyen kişiyle aynı yükselişte bir görüntü yapın. bu şeyi almak için; ve ikinci evin efendisinin yükselenin efendisi ile üçgen veya altmış açı yapmasına ve birbirlerini misafir olarak kabul etmelerine; ve ayrıca, mümkünse, ikincisinin efendisinin itaatkar burçlardan birinde ve yükselenin efendisinin komutanlardan birinde olması 621 ; yükseleni ve efendisini mutlu et ve yükselenin efendisinin
501
Gizli Felsefe
ne geri dönmüştü, ne yanmıştı, ne düşüyordu , ne de kendi evinin karşısındaki evde, yani yedinci evdeydi; ve zararlılardan birinin onu engellemesine izin vermeyin; güçlü olmasına ve köşe evinde bulunmasına izin verin; ve ikinci evin ve ayın efendisi yükselen 613'ü mutlu et. Ardından, talebin yöneltildiği kişi için bir resim yapın; ve eğer bu bir kral veya prens ise, ilk görüntüden onuncu evin zirvesi yükseldiğinde çalışmaya başlayın; eğer bu [dua edenin] babası ise - dördüncünün zirvesi, eğer oğlu ise - beşinci, vb. Ve bu ikinci görüntüde, [yakınsayan bir trigon veya sekstil ile] onun göstergesini [yükselen] ilk görüntünün yükseleninin efendisi ile birleştirin ve konuk 624'e yerleştirin ; onları hem güçlü, hem mutlu eyle, hiçbir kusuru olmadan onlardan bütün kötülükleri uzaklaştır 625 . Ve gücün yetiyorsa onuncu ve dördüncü evleri veya bunlardan en az birini mutlu et; ve ikinci resmi yaptığınızda, ilk yüz yüze ile birleştirin, onları saf ketene sarın ve ilk resmi kuzeye bakacak şekilde yerleştirerek, şanslı bir gösterge ve güçlü bir Servet Parçası ile dilekçe sahibinin evinin ortasına kazın. , ya da daha iyisi, dilekçe sahibinin almak istediği şeyin nerede olduğu; Dilekçe sahibi bu şeyin sahibine talebiyle gidecekse, görüntüleri de yanında götürsün 626 .
Ve işte uyuyan bir kişinin başının altına koymak için rüyalar için nasıl bir görüntü yapılacağı ve ruhunda düşündüğü her şey hakkında gerçek rüyalar görecekti: uyuyan bir adam şeklinde bir görüntü oymak bir meleğin göğsünde ve bunu Aslan'ın yükselişinde, Güneş Koç'ta dokuzuncu evdeyken yapın; ve bir adamın göğsüne 627 neyi başarmak istediğinizi yazın ve bir meleğin eline Güneşin zihninin adını 628 yazın . Ve aynı görüntü, Merkür'ün Koç 629'da dokuzuncu evde olacağı ve mutlu olacağı yükselen Başak'ın altında veya Merkür dokuzuncu evde, Kova'da olacağı ve yükselen İkizler'in altında oyulmuştur. mutlu; ve Merkür'ün aynı zamanda Satürn 630 ile olumlu açıda olmasına izin verin ; görüntünün üzerine, Merkür 631'in ruhunun adını yazın . Ve aynı görüntü, Venüs'ün dokuzuncu evde, İkizler'de ve Merkür 632 ile [olumlu açıda] olacağı yükselen Terazi'de yontulmuştur ; ve görüntünün üzerine melek Venüs 633'ün adını yazın . Ve aynı görüntü, mutlu Satürn dokuzuncuda olacağı zaman, yükselen Kova ile yontulur.
502
51. Bölüm
ev, yüceltilmesinde, yani Terazi burcunda; ve görüntünün üzerine melek Satürn 634'ün adını yazın . Ve aynı görüntü, Ay Balık burcunda olacağı, yani dokuzuncu evde Jüpiter ve Venüs 635'i ziyaret edeceği ve mutlu olacağı yükselen Yengeç ile yontulmuş; ve görüntünün üzerine ayın ruhunun adını 636 çizin .
Ayrıca gerçekten mucizevi rüya halkaları yaparlar; bunlar Güneş ve Satürn'ün halkalarıdır ve onlar Güneş veya Satürn dokuzuncu evde yücelirken 637 veya Satürn dokuzuncu evde Ay ile kavuşum yaptığında yükselen o takımyıldızın [= işaret] altında yapılır ve doğum haritasında dokuzuncu evin bulunduğu burçta; ve yüzüklerin üzerine Güneş'in veya Satürn 638'in ruhlarının isimleri yazılmalıdır .
Ve resimler hakkında bu kadarı yeter, şimdilik yukarıda anlatılanlara benzer başkalarını kendiniz keşfedebilirsiniz. Bir şey ־־ bu tür görüntülerin, siz onları canlandırmadıkça herhangi bir fayda sağlamayacağını bilin, böylece bir miktar güç girer veya onlara yardım etmeye başlar, doğal veya göksel veya kahramanca fegoisa) veya manevi (apіtaziіісаў * 9 , veya şeytani, Ama kim bir ruha bir suret bahşeder veya taşa, madene, tahtaya veya balmumuna hayat verebilir? Ve kim taşlardan İbrahim'e 640 çocuk yetiştirebilir? Doğrusu bu sır efendinin içine girmeyecek ve o da olmayacak. sahip olmadığı şeyi verebilir, çünkü elementlere hakim olan, doğayı boyunduruk altına alan, gökleri aşan ve melekleri geride bırakan, Antitype'ın kendisine ulaşan ve onun meslektaşı haline gelen kişi dışında kimse buna sahip değildir. daha sonra söyleneceği gibi, her şeye gücü yeten hale gelir.
51. Bölüm
GÖKSEL BİR ÖRNEK TAKLİTLE OLUŞTURULAN HARFLER (SNAKASTEKEZ) VE JEOMANTİK ŞEKİLLERDEN TÜRELEN HARF TABLOSU HAKKINDA
Harflerin gök cisimlerinin ışınlarıyla da bir yakınlığı vardır. Şu veya bu nitelikteki göksel ışınlar belirli bir miktarda birbirleriyle birleştiğinde, belirli özelliklere sahip çeşitli çizgi kombinasyonları oluştururlar. Buna göre çeşitli harflerin taklidi olarak yazılan harfler 23
Gizli Felsefe
ışınların kombinasyonları, hemen çeşitli etkiler yaratır ve etkinlikleri, doğal maddelerin karışımlarından birçok kez daha üstündür.
Gerçek göksel harfler, Yahudilerin Malakim 64 * yazılarını adlandırdıkları ve gökteki her şeyin onunla tanımlandığı ve işaretlendiği meleklerin yazılarıdır. Bilgili olan okur. Ama daha sonra 642 .
643 nasıl türetildiğini, onları oluşturan noktaları çeşitli yollarla birbirine bağladığını ve ortaya çıkan simgeleri orijinal figürün ait olduğu aynı gezegenlere ve burçlara atfettiğini [söyleyeceğiz] . Bu harfler aşağıdaki tabloda 644 gösterilmektedir .
Ay harfleri:
Şekil Via (Yol, :):
Roriiz (İnsanlar,:!) figüründen:
Merkür Mektupları'.
Sochipsgio (Soyuz, L) figüründen:
ishі х ехтѳокй г
Şekil AIBus'tan (Beyaz, l):
504
51. Bölüm
Venüs harfleri.
Atizzio rakamından (Kayıp, l):
Reia figüründen (Kız,
ЎFF ўff
Güneşin Mektupları'.
Mars harfleri:
Cubeu8 figüründen (Kırmızı, A):
Rieg (Boy, ѵ) şeklinden:
4 2^ 4
505
Gizli Felsefe
Jüpiter Harfleri*
Asciіzіgіo (Kar, ѵ) şeklinden:
F FH ¥ F
Satürn'ün Mektupları*.
Carseg figüründen (Dungeon, 1. 1 ) :
Tgіyіya (Sorrow, ѵ) şeklinden:
506
58. Bölüm
58. Bölüm
GÖKSEL ruhların isimleri ( аyіmae СОЕЕЕ8ТІ8) VE AŞAĞI DÜNYASI ÜZERİNDEKİ HÜKÜMETİ HAKKINDA, BU BİR İNSAN ÜZERİNDEDİR
Göksel ruhların adları, özelliklerinin ve dünyevi şeyler üzerindeki etkilerinin çeşitliliğinden dolayı çok sayıda ve çeşitlidir; [etkileri ve özellikleri] eskiler tarafından dualarda ve ilahilerde kullanılan birçok farklı ismi buradan almıştır.
Bu bağlamda, Orpheus teolojisine göre adı geçen ruhların her birinin çifte güce sahip olduğu akılda tutulmalıdır: ilki bilgiyle, ikincisi ise bedenlerini canlandırma ve kontrol etme yeteneğiyle ilgilidir 64 '. Göksel kürelerle ilgili olarak Orpheus, ilk kuvveti ilham perisi, ikincisi - Bacchus olarak adlandırır. Ve bu Bacchus'ların hiçbiri, ilham perisiyle birleşmeden önce sarhoş olmaz.
Böylece, dokuz Bacchus, dokuz ilham perisi 646 ile uyumlu hale getirilir . Dokuzuncu kürede Orpheus, Bacchus Kri-bronius'u (CrіbgopiusU 47 ve muse Calliope), yıldızlı gökyüzünün alanına - Pikioniya (Pіsіotizu 48 ve Urania), Sa-turn - Amphiet (AtrkieiusU 49 ve Polyhymnia ) alanına yerleştirir. , Jüpiter - Sabasia alanında (Sаbа2шзУ 5 ° ve Terpsichore, Mars - Bassareus küresine (Baszagisu ^ ve Clio, Güneş'in küresine - Trie-terica (Trіeiegіsus U ^ ve Melpomene), küresine Venüs - Lysia (Lusiusup ve Erato, Merkür - Silena küresine (SіІepusU * ve Euterpe, Ay küresinde - Bacchus Leia (LueusU ™ ve ilham perisi Thalia.
Benzer şekilde, elemental kürelerin ruhlarına isimler verir: Phanes 656 ve Aurora'yı Ateşe, Jüpiter the Thunderer ve Juno'yu Havaya, Oceanus ve Thetis'i Suya, Pluto ve Iroserpine'i Dünya'ya atar.
dünyanın veya tüm Evrenin aynı ruhu (apita), sihirbazlar tarafından Dünya Jüpiter (firrіeg tipsus), dünyanın zihni (minz) Apollo'dur ve dünyanın doğası (paіiga) Minerva'dır . . Ayrıca Vulcan Ateşe, Neptün Suya atanır ve çeşitli isimlerle de anılır 657 .
Ve zodyakın takımyıldızları (zіLega) arasında, Pisagorlar , her biri takımyıldızının kalbinde yaşayan ve böylece tüm takımyıldızı yöneten on iki kısmi (parіісііагіз) tanrı veya ruh yerleştirdi. Yani, Koç'un kalbinde
507
Gizli Felsefe
kısmi (parіісііагіз) Pallas, Boğa'nın kalbinde - kısmi Venüs, İkizler'in kalbinde - kısmi Phoebus, (kalbinde) Yengeç - Merkür, Aslan - Jüpiter, Başak - Ceres, Terazi - Vulkan, Akrep - Mars , Yay - Diana, Oğlak - Vesta, Kova - kısmi Juno ve Balık'ın kalbinde - kısmi Neptün 658. Manilius bunu zar zor üfleme ayetlerinde söylüyor:
Pallas, Koç'un hamisi, Cythera, Boğa'nın hamisi,
Phoebus - ince İkizler, Merkür - Yengeç, Jüpiter ve tanrıların Annesi Aslan'ın sahibidir;
Başak Ceres'e aittir; Terazi - onları kim yaptı
Vulkan;
savaşçı Akrep Mars'a verilir, Diana bir avcı, yarı insan, yarı attır; Vesta, Oğlak burcunun kusurlu yıldızlarını ısıtır;
Jüpiter'in karşısında - Kova'nın yıldızları, ait
shchi Juno;
Neptün, ruhani Balık 654'ü duyurdu .
Eski Orpheus, Musaeus'a yazdığı mektubunda, diğer göksel tanrıları da sayar, adlarını, görevlerini ve onlara saygı gösterme yollarını gösterir ve her birini özel bir ilahi ile çağırır 660 . Ve hiç kimse bunların kötü ve aldatıcı ruhların isimleri olduğunu düşünmesin: hayır, bunların hepsi, nasıl yapılacağını bilen bir kişinin yararına ve hizmetine gerçek Tanrı tarafından dünyaya dağıtılan doğal ve ilahi güçlerin [isimleridir]. onlardan yararlanın.
Ve zaten antik çağda, bu tanrıların her biri insan vücudunun çeşitli üyelerine atfedildi: örneğin, Virgil'in Phoebus'a adadığı kulak hafızası: "... іtsip-pul me Kinfiy kulaktan" 661 . Sağ el, güç ve cesaretin simgesiydi; yeminler bu elle tutuldu, bu nedenle Numa Pompilius (Livy'nin iddia ettiği gibi) bağlılığını adadı 662 ; parmaklar Minerva'nın koruması altındadır, ancak dizler merhamete verilir ve bu nedenle merhamet isteyenler tarafından eğilirler. Bazıları göbeği bir mutluluk kabı olarak Venüs'e adadı, diğerleri ise onu tüm vücudun merkezi olarak Jüpiter'e adadı. Bu nedenle, Jüpiter Ammon tapınağında heykele saygı duyulur.
508
Bölüm 59
göbek 663 . Benzer şekilde, eskiler, en küçüğüne kadar vücudun diğer tüm üyelerini ve eklemlerini tanrılarına atfetmişlerdir; ve eğer bu doğru bir şekilde anlaşılırsa ve her birinin hangi ilahın yönettiği tam olarak bilinirse, o zaman [bu üyelerden ve eklemlerden] hiçbiri görevlerini yerine getirmekten sapmaz, özellikle Kutsal Kitap onayladığı için: vücudumuzun tüm bölümleri daha yüksek güçlere tabidir. , sonraki kitapta daha ayrıntılı olarak anlatacağız. Ve sadece vücudun bölümleri değil, aynı zamanda bir kişinin her mesleği özel bir tanrıya verilir, örneğin: avcılık - Diana'ya, savaşa - Pallas'a, tarıma - Apollon'un Porphyry kehanetinde dediği gibi:
Kutsanmış tanrıların en büyük annesi Rhea, tefleri, flütleri ve kadın danslarını sever. Savaşlar, miğferle parlayan Pallas'ın neşesidir. Latona'nın kızı sarp kayalar boyunca koşar, Vahşi bir canavarı kovalayan alacalı bir sürüyle. Hafif bir yağmur hışırtısı Juno'yu gönderir; Mısırın olgun başakları bol miktarda bulunur - Ceres'in gücünde; Faroese Isis'in kaderi, verimli Nil 664 kıyılarında dolaşan bir koca arıyor .
Bölüm 59
BÜYÜ KONUŞMASI İÇİN GEREKLİ OLAN YEDİ YÖNETİCİ GEZEGEN VE FARKLI İSİMLERİ
Dahası, dünyanın bu yedi hükümdarı (Hermes onlara 665 diyor ) - Satürn, Jüpiter, Mars, Güneş, Venüs, Merkür ve Ay - birçok isim ve takma adla biliniyor 666 . Yani, Satürn'e Bobin denir ( Soeііyzў *' 7 t orak taşıyıcı (]аІсІ£еги5), tanrıların babası (ріег сіеогит), zamanın efendisi (сіоіпіз іетерогіз), yüce efendi (сіоіпіз аііз), büyük (ta^pis), bilge ( , bilgili ), anlayışlı (ip^epiosis), uzun vadeli (gevoiiiiz Іop&і zrasіі), en derin yaşlı adam (zepeh ta&pae pro/ipsііаііз), gizli yansımalar veren, insanların kalplerine büyük düşünceler basan, yok eden ve var olan her şeyi zorla ve yıkma ve düzenleme gücüyle korumak,
509
Gizli Felsefe
ve sırrı ifşa eden, fasieps atiiiege ei ipvepige'nin kaybının ve keşfinin nedeni) ve yaşamı ve ölümü veren (aiiog viiae ei togiiz).
Jüpiter'e yardım eden baba (іiѵanz paіeg), cennetin kralı (tekh soіісоіт), yüce (tadpapitus), gök gürültüsü ( іоназ ), yıldırım fırlatan, yenilmez (іпѵісіз), güçlü ( аіііроіепз ), iyi (lonus) denir , mutlu (/ogіipаіiz), tatlı (kiісіз), uysal ( тіііз ), tercih edilen (kopae ѵоіпіаііз), saygıdeğer (kopeziiz), saf (tipkiz), layık ve onurlu yürüyen (kepe atkiіапз еі іп окоге), lord sevinç ve adalet (kotipiz Іаеііііае еі ]ikіsіоgit), bilge (zariepz), gerçeği ilan eden (uegah), gerçeği belirten (ozіepzog ѵеіііаііз), her şeyin yargıcı fikeh otpіit), tüm merhameti aşan (zenginliğin otpez ехеііеіаіп і), güç kopyası ve bilgelik (kotipiz kіѵііііаgit еі zarіepііае).
Mars'a Mavors (Mavogs) ^ 8 denir , savaşta güçlü (keiiiroieps), kana susamış (sgeeniis), kanlı (zapriipeiz), güçlü silahlı (artiroieps), kılıç taşıyıcısı (enzisieg), cesur ( ta&tapitus), korkusuz (yüzler), dizginsiz- nym (ipkotіііz), asil ($epegoziz), yıldırım hızında fiіtіpeiz), güçlü (/огііз роіепііае), çabalamakta yılmaz (іtreіiozae /еіпаііііopіz), güçlü ve düşmana karşı hiçbir savunması olmayanlar, yok eden tahtlardan güçlü ve deviren krallar, ısı ve gücün efendisi (kotipiz caiogiz ei poiepiiae), ateş saçan alevin ve kanlı gezegenin efendisi (kotipiz і$peae caie/acііopіz еі ріанеіа зап^иіпіз), inflame olanlar dava açan ve onlara korkusuzluk verenlerin kalpleri.
Güneş Phoebus (Rkoekiz), Dispiter (Iіezrііеg) ^, Apollo (Aroііо), Titan (Tііаn) b7 °, Pean (Reap) b7х , Pha-nes (Rkapez), Horus ( Nogiz) ve Osiris (Ozіgіz) olarak adlandırılır. , bu kehanetteki gibi:
Osiris, Güneş, Horus, Dionysos, Apollon, Egemen kral ve gecenin ve gündüzün karanlığı, Yağmurlar ve rüzgarlar, bir dizi zaman, Ve göksel yıldızlar ve sonsuz Ateş 672 .
Ayrıca Okçu (Arcienes), alevli (arkens), ateşli (i^neus), altın (augeus), ateşli olarak da adlandırılır.
510
Bölüm 59
(/?lgptp^er), ışıltılı (galiosus), ateşli saçlı (i^pіsotis), altın saçlı (aітісotis), dünyanın gözü (Latshz tipi), hafif taşıyıcı ( Іс1 [eg), hepsi- görmek (tiІІііѵіLis), her şeye kadir ( otpііенепз ), ışığın yaratıcısı (sgeaiog Іsisіz), yıldızların kralı (geh zіeiіаgit), büyük hükümdar (Lotipus ta^pis), tür (kopis), mutlu (fogiipaius) , saygıdeğer phopezius), saf (tipliz), sağduyulu (rgiLeps), bilgili ( ipiiiiii^enz), bilge (zarieps), tüm Evreni aydınlatan, tüm canlı bedenlere hükmeden ve hepsini canlandıran, dünyanın prensi, tüm yıldızları tutan elinin altında, gölgede bırakan, birlikte yaşayan ve yakınlığında tüm yıldız ışıklarını ve erdemleri aşan, ancak ışığı ve parlaklığı ile her şeye ışık ve parlaklık veren; geceleri buna Dionysos denir ve gündüzleri - Apollo, kötülüğü yok ediyormuş gibi 673 . Bu nedenle, Atinalılar ona Alexikakos ( АІех1соs) b7 \ ve Homer - Uliy ( іLo$Y 7 \ yani, tüm kötülükleri kovuyor. ) - ateşli öfke nedeniyle, çünkü gücü birçok ateşten oluşuyor. Ayrıca Sol (801) adıyla da anılır , çünkü tek başına tüm yıldızların ışığını içerir 677 ; bu nedenle Asurlular ona "tek" anlamına gelen Adad ( אדאד ) 678 ve Yahudiler - Shemesh ( "özel" olarak yorumlanan 679 ( שמש ) derler .
Venüs'e metres (Lotipa), hemşire (aita), güzel (/ogtoza), yıldız (zuLegea), kar beyazı (sapLiLa), güzel (riiskga), sakin (riasiLa), çok güçlü (tiiiiiroieps), verimli ( / oesipLa), aşk ve güzelliğin metresi (Lotip atogіz ei riisktііi Lіpіz), çağların kızı (zesiоgyt rgo^epіez) ve insanların ataları (kotipit pareps ipііііаіііz), her şeyin başında iki cinsiyeti birleştiren karşılıklı sevgi ve nesiller boyu sonsuza kadar sürer -dey ve hayvanlar, tüm zevklerin kraliçesi (ge^іpa otpіit% aiLiogit), neşe leydisi (Lotіpa Іаеіііyае), hayırsever lider (аtіsaЫНз Lysаіііхіх), sevgili (аtіsa) , merhametli (tіzegiсоrz) ve elverişli olan (kopae geserііopіz), ölümlülerin ebedi hayırseveri, onları talihsizliklerde rahatlatan, şefkatli sevgi dolu bir anne, iyi işler yapmadan tek bir anı kaçırmayan insan ırkının kurtarıcısı gibi, gücüyle her şeyin üstesinden gelir, yüksek olanı alçaltır, alçaktan önce, st. rong - zayıftan önce, asilden önce - önemsizden önce,
511
Gizli Felsefe
her şeyi düzelten ve dengeleyen. Ayrıca bir erkekte ve bir kadında ve her ruhta (apіta) ve Lucifer'de (kisi / ega), yani Işık Taşıyıcı'da bulunduğu için Afrodit (Arktosіііе) olarak da adlandırılır. [cennete] güneş ışığı ve Hesperus (Nezregiz), Güneş'in arkasından zar zor estiğinde 680 ve Fosfor (Rkozrkogiz) 631 , çünkü tüm engellerin üzerinden bir rehber görevi görür.
Merkür'e Jüpiter'in oğlu (/іііз Іоѵіз), tanrıların habercisi (rgeso Leogit), en yüksek tercüman (іпіергэз зиригит), Stilbon (Viііkopu 32 , ophipod {zegrepі^еrў 3 *, asa) denir. taşıyıcı (са&ііі/еу 34 , kanat ayaklı ( airires), anlamlı (/acipsius), kârlı (Ісгі/ісіс), bilge (zarieps), mantıklı ( gaііоpаііііііz ), güçlü (gokiziіz), güçlü (zigepius), iyi yönde güçlü ve kötülükte (kopo ei taio'da poіeps), Güneş'in katibi (poiagіz zoііz), Jüpiter'in habercisi (pipsіz Іоѵіз), göksel ve yeraltı tanrıları arasındaki arabulucu, kocalı koca ve karılı karı, Her iki cinsiyette de en üretkendir ve Lu-kan ona tanrıların yargıcı (arkіeg sіeogit) der. O da Hermes (Hermes), yani belirsiz olan her şeyi açıklayan ve gizli olanın ağırlığını ortaya çıkaran tercüman olarak adlandırılır.
Ay denir Phoebe (RIoeke) 63 * , Diana (riala), Lucina (Lucina 36 , Proserpina (Rgosegrіpa), Hecate (Nesaie), aylık (tepsigia), hilal {zeti / ogtіz), gece armatürü (Hosіiiisa) , dolaşan (ergaps), sessiz (ziiiepz), iki boynuzlu (kieotpіz), kurtarıcı (zozrііаігіх), gece skete-lyceum (posііѵada), cuckold (soti&ega), cennet kraliçesi (he&pa, soeiі), yüce tanrıça (zitta, pitipit ) ve göksel tanrı ve tanrıçaların ilki, erkeklerin kraliçesi (he&pa, tapiit) 637 , tüm elementlerin metresi (eietepiogit otpіit sіotipa), yıldızların cevap verdiği ve elementlere hizmet ettiği, zamanı döndüren, dalga şimşeklerinin patladığı, tohumların filizlendiği ve bitkilerin büyüdüğü, meyvelerin öncüsü (pyrut parensis ipiiiiaiis), Phoebe'nin (Rkoekі zogor) kız kardeşi, parlak ve ışıltılı (Iceps ei / u^enz), gezegenden ışık ileten gezegene, ışığıyla tüm tanrıları aydınlatan, çeşitli yıldızların rotasını yöneten, değişken ışık-chi dağıtan güneşin yolları, en güzel metresi (sioti pa ^ pae riіskgіііisіsіpіz), yağmurların ve suların metresi (sіotіpa rіiѵyugit ei a^ia^it) zenginlik veren (сіаігіх (Ііѵііііагит), insanların yem lisesi (piігіх kotіpit), tüm sınıfların hükümdarı
512
Bölüm 59
($uerpaіgіх otpіit zіаіiit), sevgi dolu ve merhametli fpa ei tizegіsogrz), karada ve denizde insanları korumak, kaderin tüm iniş çıkışlarını yatıştırmak, kaderi dağıtmak, Dünya'da yetişen her şeyi beslemek, çeşitli korularda dolaşmak, öfkeli larvaları (ІatvaІez) evcilleştirmek ™, dünyanın kalelerini koruyor , dalgasıyla göksel yüksekliklerin ışığını ve denizin iyileştirici akımlarını ve yeraltı dünyasının kederli sessizliğini dağıtıyor, dünyaya hükmediyor (ge%enz tipkit), Tar-tar'ı çiğniyor ayaklarıyla (caісаз агіаgit), heybeti hem gökte gezinen kuşları, hem dağlarda gezinen hayvanları, yeraltına gizlenmiş yılanları, denizde yüzen balıkları titreten.
Bu ve benzeri isimler ve sıfatlar, lakaplar ve yıldızlara ve gezegenlere hitaplar hakkında daha fazla bilgi edinmek ve onları merakla keşfetmek isteyen, Orfik ilahilere dönsün: kim onları doğru anlarsa, büyük kazanacaktır. doğal büyü bilgisi.
Üçüncü Kitap
38. Bölüm
ilahi hediyeler ne işe yarar
[YEDİ] CENNETİN HER BİRİNDEN BİR ADAM
VE HER ZİHİN KATINDAN (OKPO ІGGEEYSENTIAKOM) (ÖZÜ)
Yedi gezegen aracılığıyla, sanki belli araçlar yardımıyla, en yüksek hayır kaynağından gelen tüm erdemler insanlar arasında dağıtılır.
Satürn aracılığıyla - yüce düşünce ve derin anlayış, yargının sağlamlığı, spekülasyonun sağlamlığı, sabitlik ve sarsılmaz kararlılık.
Jüpiter aracılığıyla - sarsılmaz basiret, ölçülülük, uysallık, dindarlık, alçakgönüllülük, adalet, inanç, merhamet, dindarlık, sükunet, küçümseme ve telif hakkı.
Mars aracılığıyla gözüpek dürüstlük, sürekli cesaret ve cesaret, tutkulu azim, eylem ve egzersizde güç ve ruhun tükenmez ateşi.
Güneş aracılığıyla - ruhun asaleti, hayal gücü netliği, bilim ve zanna düşkünlük, olgunluk, içgörü, şevk, adaletin ışığı, akıl ve yargı, doğruyu yanlıştan ayırt etme ve cehaletin karanlığına ışık tutma, kazanılmış gerçek ve sevginin zaferi) tüm erdemlerin kraliçesidir.
Venüs aracılığıyla - tutkulu aşk (atog) ve en tatlı umut, tutkunun heyecanı, düzen, şehvet, güzellik, çekicilik, büyüme ve üreme arzusu.
Merkür aracılığıyla - nüfuz eden güven ve inanç, zihnin açıklığı, yorumlama yeteneği, kınamanın canlılığı, konuşmanın ikna ediciliği, zihnin keskinliği, düşünce çevikliği ve duyguların hareketliliği.
Ay aracılığıyla - barışçıllık, doğurganlık, çocuk doğurma gücü ve sırayla artma, büyüme ve azalma yeteneği, karakterin ılımlılığı, inanç, açık ve gizli bilgili ve her şeye yol gösteren ve aynı zamanda tarıma eğilim. bir yaşam biçimi ve kendisi ve başkaları için kazanç sağlama yeteneği 689 .
Notlar
1 Agrippa, "yıldızlar" (zeiiiae) kelimesini çeşitli anlamlarda kullanır. Bağlama bağlı olarak , zeiiiae hem genel olarak gök cisimleri hem de sabit yıldızlar ve "dolaşan" yıldızlar, yani klasik astrolojinin yedi gezegeni anlamına gelebilir. Burada ve çevirmenin notlarının altında.
2 Bu akıl yürütmenin kaynağı M. Ficino'nun Platon'un Timaeus'u üzerine yaptığı yorumdur (24): “Platon'u izleyerek şunu söyleyeceğiz: Tıpkı ilkel dünyada elementler her şeyin içindedir, bu yansıyan dünyada da elementler her şeyin içindedir. her şey; ancak her durumda, içinde bulundukları şeyin doğasına göre tezahür ederler, öyle ki cennete ait şeyler de unsurlardan oluşur, ancak cennette cennetin unsurları.
3 Çar Pico della Mirandola'nın Heptapla'sından bir akıl yürütme: “... alt kürede ne varsa, aynısı daha yüksekte de vardır, elbette, mükemmel bir durumda. Bunun tersi de doğrudur: Yukarıda olanın, yeryüzünde bozuk ve bozuk sureti vardır. Bir örnek verelim: Bizim için temel ısı olan, göklerde bir ısınma kuvveti vardır (virginus exca/aiogia) ve melekler aleminde saf sıcaklık fikri vardır. Veya daha da karakteristik bir örnek: Dünyamızda ateş elementlerden biridir. Cennetteki Güneş'e ve diğer dünyadaki - Aklın melek ateşine karşılık gelir. Ve yine de farklılıklar ne kadar büyük! Dünyevi ateş kavurur ve yanar, cennetsel olandan yaşam nefesi akar, melek ateşi bizi sevgi dolu ısıyla kucaklar. Veya: yeryüzünde su elementtir, gökte, hareketin gücü dünyanın temel suyuna iletilir ve bu haliyle Ay anlamına gelir. Göksel dünyada, aksine, su bir dizi melek ruhudur” (O. Kudryavtsev tarafından çevrilmiştir).
Mirandola'da olduğu gibi öğelerin iki türe (dünyevi ve göksel) değil, üçe (dünyevi, göksel ve meleksel veya göksel) bölünmesine Agrippa, F. Giorgi (bkz. s. 431-432).
4 "Sekizinci kürede yaşayanlar" sabit yıldızlardır. Dünyanın jeosantrik sisteminde, Ay'dan "yukarı" sayarken sekizinci yer, sabit yıldızların küresi ve Satürn'den "aşağı" sayarken - Dünya tarafından işgal edilir. Bu muhtemelen sabit yıldızların Dünya'nın elementlerine uygunluğunu açıklıyor. Ayrıca, böyle bir denklik, elementlerin Dünya/Ay'dan Güneş'e ve Mars'tan sabit yıldızların küresine ardışıklığında merkezi bir simetri verir (bir sonraki nota bakınız).
5 Bu sınıflandırma daha tutarlı, simetrik bir biçimde Francesco Giorgi'nin “Dünyanın Uyumu” adlı incelemesinde verilmiştir: “... dünyevi Ay'dan sonra su Merkür, havadar Venüs, ateşli Güneş gelir. Mars
Gizli Felsefe
yine ateşli, Jüpiter havadar, Satürn sulu, yıldızlı gökyüzü dünyevi, ana hareket ettirici ateşli” (I.4.15).
6 Üçlü - nota bakınız. 33. sayfa 66.
7 Sınıflandırma, F. Giorgi'nin "Dünyanın Uyumu" (1.6.21) adlı incelemesinden alınmıştır. Burada, her bir üçlünün içindeki işaretler, zodyak dizisine karşılık gelen basit bir düzende düzenlenmiştir. Bu sistem, zodyakın geleneksel astrolojik bölümünden, her bir elementin ilk işaretinin kardinal (sırasıyla Koç, Oğlak, Terazi ve Yengeç) olduğu üç kalite çaprazına (kardinal, sabit ve değişken) ayrılır. sabit (Aslan, Boğa, Kova ve Akrep) ve ikincisi değişkendir (Yay, Başak, İkizler ve Balık).
8 Agrippa bu muhakemeyi Johann Reuchlin'in Kabalistik Sanat Üzerine başlıklı çalışmasından (2) almıştır.
9 Yeraltı nehirlerinin dört elemente bu tür yazışmaları, Homer ve Virgil'den pasajlara atıfta bulunarak F. Giorgi (“Dünyanın Uyumu Üzerine”, I.3.16) tarafından verilmiştir:
...sizi Hades'in puslu bölgesine sokar.
Pyriflegethon hızla oraya Acheron'un koynunda koşar
Styx'in büyük kolu olan Cocytus ile birlikte (Odyssey, X.512-514, çev.
B. Zhukovski);
Dahası, yol Acheront'a, yeraltı dünyasının derinliklerine gidiyordu.
Orada çamurlu havuzlar, genişçe dökülüyor, öfke,
Veya kum çalkantılı dalgalarla Cocytus'a taşınır ("Aeneid", VI.295-297, çev.
C. Oşerova).
Buna ek olarak, Georgi, isimlerinin etimolojisine bağlı olarak elementlere göre başka bir nehir bölümü sunar. Bu ikinci sınıflandırmada, Phlegeton (eski Yunanca fІЕуЕѲй, "yanmak") Ateşe, Cocytus'a (xoxto <; - "ağla, ağla") - Dünya'ya (Georgie bu adı "gürültülü" veya " uluyan" ve bunu sarmal bir kanal boyunca akan suyun sesiyle açıklar), Acheron (A%er (0v) - Su (kuzeydoğu Yunanistan'da Fsspro-tia'da akan gerçek bir nehrin adı olarak) ve Styx (diğer Yunanca. - "korkunç") - Hava-ruh (tabii ki, geriye kalan tek unsur olarak).
Styx'in yerinin Okyanus (dünyayı çevreleyen mitolojik bir nehir) tarafından işgal edildiği üçüncü, çok daha eski bir sınıflandırma da bilinmektedir. 1 Bu Orphic sistem hakkında (Orph. French 123) Phlegeton Ateş ve Doğu'ya, Cocytus Toprak ve Batı'ya, Acheron Hava ve Güney'e ve Oceanus Su ve Kuzey'e karşılık gelir.
10 Mt 5:22.
11 Mat. 25:41.
12 Rev. 20:10.
516
Notlar
13 Aslında, bu sözler İşaya'da değil, Tesniye'de (28:22) bulunur.
14 İş 24:19.
15 İş. 10:21-22.
16 Ps. 148:4.
17 Çar F. Giorgi'de sembolleri element olan “mükemmelliklerin” listesi: “Ateş, gücü ve sevgiyi [temsil eder]; su - merhamet ve dindarlık; Hava ince bir ruhtur; Dünya sabitliğin özüdür” (“Dünyanın Uyumu”, I.4.11).
18 Ps. 103:3, Ps. 17:11.
19 Ps. 103:4.
20 Gezegenlerin sırasına ve gezegenlerin elementlere uygunluğuna dayanan sistematik bir biçimde, melek sıralarının bu sınıflandırması F. George tarafından verilir: “Meleklerin Ay gibi dünyevi bir doğası vardır, başmelekler - su, Merkür gibi, başlangıçlar - hava, Venüs gibi, yetkililer - ateşli, Güneş gibi, kuvvetler - yine ateşli, Mars gibi, egemenlikler - havadar, Jüpiter gibi, tahtlar - sulu, Satürn gibi, melekler - dünyevi, gökkubbe gibi cennet [[igtatepiigp י sabit yıldızların küresi], yüksek melek - İlk Hareket ettirici gibi ateşli.
21 45:8; Rusça synodal çevirisinde - "dünyanın açılmasına ve kurtuluş getirmesine izin verin."
22 Jn. 4:14.
23 Gen. 2:7.
24 Yas. 4:34; Heb. 12:29.
25 Çar F. Giorgi'de: “Elementlerin her şeyde bulunduğuna dair kanıtlar çoktur, ancak onlardan [= elementler] aşağıdaki dünyada olanlar 60 yıl daha kirli ve kaba, cennettekiler parlak ve temizdir; cennet iblislerinin üstünde olanlar canlıdır ve her yönüyle kutsanmıştır” (“Dünyanın Uyumu”, I.3.16).
26 Bu akıl yürütmenin kaynağı, Büyük Albert'in “Dünya Mucizeleri Üzerine” adlı risalesidir: “... güvenilirdir ve iyi bilinir ki, her doğal türün ve belirli veya genel bir özelliğin her doğasının doğal düşmanlığı ve doğallığı vardır. başka herhangi bir [tür] için sevgi. Ve her türün yeminli düşmanı ve onu yok eden ve korkması gereken bir şey vardır; ve aynı şekilde ona aşırı neşe veren, onu sevindiren ve tabiatta onunla uyumlu olan bir şey vardır.
27 Öğeler arasındaki bu tür ilişkiler, "niteliklerine" göre bileşimleriyle açıklanır; notu gör. 488, sayfa 593.
28 Gezegenlerin düşmanlığı ve dostluğu hakkında bilgi kaynağı (buradan zar zor esen paragrafın sonuna kadar) Al-Kabisi (Alkabitiya) "Yıldızların cümle sanatına giriş" (ІІІ.30) adlı eserdir. , Latince tercümesi yapılmış olan
Gizli Felsefe
12. yüzyılın ilk yarısı. 1512'de Venedik'te basılmıştır. Al-Kabisi'de, gezegenler arasındaki düşmanlık ve dostluk ilişkileri daha açık bir şekilde dört kategoriye ayrılmıştır: 1) bu paragrafın sonunda sıralanan geleneksel dostluk ve düşmanlık ilişkileri; 2) meskenleri birbirine zıt olan gezegenler arasındaki düşmanlık; 3) yücelme işaretleri birbirine zıt olan gezegenler arasındaki düşmanlık; 4) Doğa ve nitelik olarak benzer gezegenler arasındaki dostluk.
29 Al-Kabisi, Merkür'ü bu listeye dahil etmez: "Satürn'ün arkadaşları Jüpiter, Güneş ve Ay ve düşmanları Mars ve Venüs'tür, ikincisi ondan daha çok nefret eder." Bununla birlikte, aşağıda Satürn, Merkür'ün "arkadaşları" listesinde yer almaktadır.
30 Al-Kabisi'de: "Mars'ın arkadaşı Venüs'tür, ancak diğer gezegenler onunla düşmandır ve özellikle Jüpiter ondan nefret eder."
31 Ve ayrıca yukarıda belirtildiği gibi Satürn.
32 Ve ayrıca yukarıda belirtildiği gibi Güneş'e.
33 Al-Kabisi ayrıca Ejderhanın Başına ve Kuyruğuna, yani Ay'ın Kuzey ve Güney Düğümlerine dost ve düşman olan gezegenleri şöyle sıralar: “Ejderha Başının arkadaşları Jüpiter ve Venüs, düşmanları ise Satürn ve Mars. . Ejderha Kuyruğunun dostları Satürn ve Mars, düşmanları ise Güneş ve Ay, Jüpiter ve Venüs'tür.
34 Satürn'ün meskenleri olan Oğlak ve Kova, Yengeç (Ay'ın meskenleri) ve Aslan'ın (Güneş'in meskenleri) karşısında zodyakta yer alır. Jüpiter'in meskenleri Yay ve Balık, Merkür'ün meskenleri olan İkizler ve Başak'ın karşısındadır. Koç ve Akrep, Mars'ın gezegenleri, Venüs'ün gezegenleri Terazi ve Boğa'nın karşısında.
35 Satürn'ün yüceltme burcu olan Terazi, Zodyak'ta Güneş'in yüceltme burcu olan Koç'un karşısındadır. Jüpiter'in yücelme burcu Yengeç, Mars'ın yücelme burcu Oğlak'ın karşısındadır. Venüs'ün yücelme burcu Balık, Merkür'ün yücelme burcu olan Başak'ın karşısındadır.
36 Al-Kabisi bu örnekler için açıklamalar yapar: “... Mars'ın Güneş'le nasıl hemfikir olduğu, çünkü ikisi de sıcak ve öz, keskin ve acelecidir ve ayrıca [Mars], [Mars] yüceliğin efendisidir. gücünü gösterdiği Güneş]; ve her ikisi de soğuk ve nemli olduğu için ve [Venüs] [Ay'ın] yüceltilmesinin efendisi olduğu için Ay'ın Venüs ile nasıl hemfikir olduğu."
37 Terazi, Satürn'ün yücelme burcu ve Venüs'ün meskenidir; Yengeç, Jüpiter'in yüceltilmesinin ve Ay'ın meskeninin işaretidir; Oğlak, Mars'ın yüceldiğinin ve Satürn'ün bulunduğu yerin işaretidir; Koç, Güneş'in yüceltilmesinin ve Mars'ın meskeninin burcudur; Balık, Venüs'ün yüceltilmesinin ve Jüpiter'in meskeninin işaretidir; Boğa, Ay'ın yüceldiğinin ve Venüs'ün bulunduğu yerin burcudur.
38 Agrippa bu akıl yürütmeyi Parisli Guillaume'nin "Evren Üzerine" incelemesinden ödünç alır (І.1.46; S.3.21).
518
Notlar
39 “Herakleitos <... > her şeyin başlangıcının düşmanlık ve sevgi olduğunu ileri sürmüştür” (Hippolit, “Bütün sapkınlıkların reddi”, І.4).
40 Bu akıl yürütmenin kaynağı, Proclus'un “Helenler Arasında Kutsal Sanat Üzerine” başlıklı incelemesidir: “... kutsal sanatın ustaları, [yoldan geçen] tüm fenomenlerde sempatiden [mevcut] karşılıklı bağlantıya [bu fenomenlerin] ve tezahür etmeyen güçlere [ve] her şeydeki her şeyi kavrayarak, son [şeyleri] ilk ve en başta gördükleri gerçeğine hayran kalarak, kendilerine kutsal sanatın [doğal] bilgisini oluştururlar. 0 son olarak, [görmek, özellikle], akıl [şeyleri] için gökte ve gökte [var olan] dünyevi ve yeryüzünde göksel [gören], dünyevi bir şekilde [var olan]. <... > Yani, yeryüzünde, dünyevi bir şekilde güneşler ve aylar var ve gökyüzünde cennetsel bir şekilde [var] tüm bitkiler ve orada yaşayan tüm taşlar ve hayvanlar bir düşünce tarzı ”(çeviri A .Ietrova) .
Wed ayrıca M. Ficino'da: “Etraftaki her şey Platon'un düşüncesini doğruluyor: benim dünya düzenim (tacipa tigiii) içsel bağlantılarla o kadar yoğun bir şekilde nüfuz ediyor ki, yalnızca göksel şeyler, [gerçi] dünyevi bir durumda da yeryüzünde, ama dünyevi şeyler de var. cennetteki şeyler, göksel saygınlığa yükseltilmiştir, aynı zamanda gizli Dünya Yaşamı (VIIIa type&i) ve dünyanın hükümdarı olan Zihnin kendisi (mpenz), yaşayan ve düşünen bir durumda ve nitelikte göksel şeyleri içerir. (“ Hayat hakkında”, PI.15).
41 Aslan burcu kalbi, Koç burcu ise başı yönetir.
42 Akrep burcu testisleri yönetir.
43 Şarabın kafada aşırı ısınmaya neden olduğu ve Mars'ın meskenlerinden biriyle ilişkili cinsel organları su veya sirke ile soğutarak, başka bir meskenle ilişkili kafanın (sempatik bir bağlantı yoluyla) soğutulabileceği ima edilir. bu gezegen.
44 Aşağıdaki sınıflandırmanın ana kaynağı י־ Pietro Crinito'nun Dürüst ve Öğretici Üzerine adlı eseri (1504). Crinito da müphem Arap kaynaklarına atıfta bulunur ve şunları bildirir: “Birincisi, Güneş imajının insan hayatını ifade ettiğini iddia ederler ve bunun sonucunda Güneş'e beyin ve kalp üzerindeki gücünü, dil ve ağız üzerindeki Merkür'ü atfederler. , Dalak üzerinde Satürn, Jüpiter - karaciğer üzerinde, Mars kan üzerinde, Venüs böbrekler ve üreme tohumu üzerinde, Ay mide üzerinde” (XII.2). Crinito listesi, F. Giorgi'nin (I.6.23-29) "Dünyanın Uyumu"ndan alınan bilgilerle desteklenmiştir.
45 JF tarafından yapılan İngilizce çeviride burada bir hata yapılmıştır: bu listenin tamamı Güneş'e atanmıştır ve aşağıdaki Satürn yazışmaları Merkür'e atfedilmiştir.
46 JF tarafından yapılan İngilizce çeviride bu yazışmalar yanlışlıkla Miercurius'a atfedilmiştir.
519
Gizli Felsefe
47 JF tarafından yapılan İngilizce çeviride bu yazışmalar yanlışlıkla Satürn'e atfedilmiştir.
48 Jüpiter-Amon veya Zeus-Amon, kehanet tapınağı Libya çölündeki Siwa vahasında bulunan, senkretik bir Greko-Mısır tanrısıdır. Bu kutsal alanda ikinci en önemli (Delphic'ten sonra) omphalos vardı - dünyanın "göbeği" (merkezi) olarak kabul edilen kutsal bir taş.
49 Tüm İngilizce çevirilerde "meme"dir, ancak Latince orijinalinde "pubis" (peciep) ve "meme" (pecius) değildir.
50 JF'nin İngilizce çevirisinde - "kalçalar", ancak Latince orijinalinde - "burun delikleri" (patikus) ve "kalçalar" (paiibus) değil.
51 Veya alt sırt (Litkiz).
52 “Hermes”e atıfta bulunulan bu sınıflandırmanın kaynağı Kabalistik risale “Sefer Raziel”, 1:4: “... Hermes <...> her hayvanın başında Satürn'ün sağ kulağa ait olduğunu söylemiştir. , Venüs - sola, Güneş sağ göz ve ay sol. Merkür ağızdır.
Çar Ayrıca bakınız: Sefer Jezirah, 4.7: “Evrendeki yedi gezegen: Satürn, Jüpiter, Mars, Güneş, Venüs, Merkür, Ay. <...> bir seferde yedi ־ bir insanda, bir erkekte ve bir kadında - iki göz, iki kulak, iki burun deliği ve bir ağız” (metnin farklı versiyonlarında, gezegenlerin ve deliklerin sırası ve yazışmalar arasında değişir).
53 Bu paragraf, küçük değişikliklerle, M. Fichino'nun On Life (Shlo) kitabından alınmıştır. Agrippa, İkizler ve Yengeç'in yazışmalarına biraz kafa karıştırıyor (Ficino, İkizler'i “elden omuza kollar” ve Kanser'e - göğüs, akciğerler, mide ve omuzlar uygun olarak atıfta bulunuyor), Leo'nun yazışmalarından birini atlıyor ( “kaburgaların arkası”) ve Terazi'nin kalça yazışmalarına ekler (Ficino'da ve sadece Yay ile ilgili diğer kaynaklarda).
Benzer bir sınıflandırma F. Giorgi tarafından “Dünyanın Uyumu”nda (1.6.16), Mark Manilius'un “Astronomi” (MS 1. yüzyıl) incelemesinden alıntı yaparak verilmiştir: “İnsan vücudunun işaretler arasında nasıl bölündüğünü öğrenin: üyelerinin her biri için -nye yıldızlarının özel bir etkisi vardır. Koç, lider olarak başın sahibidir, Boğa gururlu bir boyun, kollar ve omuzlar İkizlerin çoğudur, Yengeç göğüste hüküm sürer, Aslan omuzlara yanlara komuta eder, Başak (bu onun haklı krallığı) göbeği, Terazi beli yönetir, Akrep kasıkları yönetir, Erboğa [= Yay] - kalçalar, Oğlak - dizler, Kova - ayak bilekleri, Balık yasalarını ayaklara dikte ”(E. Shtaerman tarafından çevrilmiştir).
54 Görünüşe göre, sulu: bacaklar (ayaklar) Balık'a, göğüs Yengeç'e karşılık gelir ve buradaki mide muhtemelen Akrep'e atanır.
55 Bu akıl yürütme F. Giorgi'den ödünç alınmıştır (Harmony of the World, 1.6.16),
520
Notlar
56 Bu, klasik astrolojide kabul edilen, gezegenlerin sözde temel erdemlerine atıfta bulunur (bkz. s. 64-65'teki not 6 ve s. 63'teki tablo). Gezegenlerin temel ve tesadüfi erdemlerinin bir listesi de Okült Felsefe Bölüm II.30'da verilmiştir (bkz. s. 488-489).
(Meiazza oDispaIiz) isimlerinden biri .
58 Bu, bu ad altındaki baharata atıfta bulunur - karanfil ağacının kuru tomurcukları ($utuit agotaisit).
59 Mercanköşk (Ogidapit tsogapa), Lamiaceae familyasının aromatik bir bitkisidir.
60 Kozulnik veya doronicum (Iogopіsit), Aster ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsidir, sarı çiçeklerle çiçek açar.
61 Aciiiagia cinsi ağaçların aromatik odunu, Aioe cinsi bitkilerle ilgili değil .
62 “Kafayı ve kalbi iyileştiren” bitkilerin listesi M. Ficino'dan (“On Life”, Madde 13) ödünç alınmıştır: “Kafayı ısıtmak için Phoebus [= Güneş] size bir şakayık (paeopia) verecektir, tütsü (ikiz), mercanköşk ( atağasız) ve Satürn ile işbirliği içinde - mür (tuggka) <...>. Kalbinizi ısıtmak için Phoebus citraria (ciargia), safran (crosus), aloe (H% num aioes), buhur (ikus), amber (abha), misk (tyseus), keçi otu (ciogocus), a küçük karanfil. (jaguorcuHop), limon kabuğu (cіrigі corіex) ve tarçın (stpatotitis)."
63 Muz (Piapanio), geleneksel bir hemostatik, antienflamatuar ve yara iyileştirici ajan olan muz ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsidir. Agrippa burada Pseudo-Albert'in "Sırlar Kitabı"ndaki plantain tarifine dayanmaktadır (bkz. not znnastr. 569).
64 Bu paragrafta verilen yazışmalar F Giorgi'nin "Dünyanın Uyumu" (!4.24-26) adlı incelemesinden alınmıştır.
65 Çar Proclus'ta: “... bazı [şeyler], yukarıda belirtilen bitkiler gibi, armatürlerin devirleriyle birlikte hareket eder, diğerleri, örneğin bir anka kuşu gibi, diğerleri - ateşli bir özün, ışınların şeklini taklit eder, örneğin, defne, diğerleri gibi - diğerine bir şey” (“Helenlerin Kutsal Sanatı Üzerine”, A. Petrov tarafından çevrilmiştir).
66 Çar F. Giorgi: “... [Güneş'e] elementlerden - ateş, metaller arasında - altın (aigite) ve tüm altın içeren [metaller] (auraia otpia); ve bunun sonucunda parıldayan ve parıldayan her şey (“Dünyanın Uyumu”, I.4.27). Çar ayrıca M. Ficino'da: “Güneşle ilgili şeyler: <...> altın, orpiment (aigirtsgtepiit) ve altın renkler” (“On Life”, ІІІ.1).
67 Aetite (eski Yunan oetos'undan; - "kartal") veya kartal taşı, - kil kahverengi demir cevheri jeodları. Küçük çakıl taşları, kristaller veya sert toprak topakları genellikle içlerinde bulunur, bu nedenle jeode sarsıldığında bir çıngırak gibi gürler. Efsaneye göre kartallar böyle
521
Gizli Felsefe
dişinin yumurta bırakmasına ve kuluçkaya yatmasına yardımcı olmak için yuvalarında taşlar; bu efsane eski zamanlara kadar uzanır ve özellikle Lu-kan'ın "Pharsalia" şiirinde bahsedilir: "... taşlar - / Bir ana kartal tarafından ısıtıldıklarında ses çıkaranlar" (VI. L. Ostroumova).
Yaşlı Pliny aetite hakkında şöyle yazıyor: “Ayrıca, bu taş kendi tarzında hamile olarak adlandırılabilir: eğer sallarsanız, rahmindeymiş gibi içeride başka bir taş gök gürültüsü duyacaksınız. [Kartalın] yuvasından yeni çıkarılan taşlar dışında hiçbir iyileştirici özelliği yoktur” (“Doğal Tarih”, X.4). Ancak daha sonra aynı kaynakta, Aetite, açıkça, benzerlik ilkesine göre, meyveyi koruma yeteneği atfedilir מ anne karnındayken: “Böyle bir taş, kurban edilen hayvanın derisine sarılıp kadının veya evcil bir hayvanın boynuna asılırsa, düşüğe engel olur, ancak doğuma kadar çıkarılmaması gerekir, aksi takdirde rahim sarkacak. Ve tam tersi, doğumun en başında çıkarmazsanız, yükün doğal çözümüne müdahale edecektir” (XXXVI.9).
Aetitin birçok büyülü özelliği Mar-bod's Lapidaria'da listelenmiştir:
“Mükemmel taşlar arasında aetite de yer alıyor.
Zeus'un kuşu - kartal onu aşırıya götürür
Barış, yuvanın koruyucusu ve gelecekteki torunların korunması olarak.
Civcivlerin tüm sıkıntılarını önleyebilir.
Kadının rahmindeki gibi, o taşın içinde bir taş saklıdır:
Yani hamile kadınlara yardım edebileceğini düşünüyorlar,
Düşük yapmaması veya doğumda acı çekmemesi için;
Benzer bir taş genellikle sol ele yerleştirilir.
Üstelik bu taşı ayık olana teslim eder,
Zenginliği çoğaltır ve onun yardımıyla sevilebilirsin,
Halkın sevgisiyle zafer ve taçlar verir,
Erkekler için güvende veya kızların yaşamasına yardım ediyor ve epilepsi nöbetlerine karşı bir düşman olduğunu söylüyorlar ”(27, Yu. Schulz tarafından çevrildi).
Büyük Albert, “Mineraller Üzerine” (S.2.5) incelemesinde bu taşı “Echit” (esiièz) olarak adlandırır ve şöyle tanımlar: “Echit (kartal taşı) taşların en iyisidir. Rengi koyu kırmızıdır ve bazıları ona adiiieus [= kartal], bazıları ise egoiiaiz der, çünkü kartallar (adiyae) bazen yuvalarına yumurtalarının arasına koyar, tıpkı bir turnanın iki yumurtanın arasına sık sık bir taş koyması gibi. . Bunu Köln'de turnaların civcivlerini yumurtladığı bir bahçede uzun yıllar bizzat gözlemledik. Çoğu echita çeşidi okyanus kıyılarında bulunur ve bunların en iyileri kuşların arasında "kahramanlar" yani egobi denilen kuşların yuvalarında bulunur. Bunu da bazen söylüyorlar
522
Notlar
İran'da karşılaşıyorlar. Bu tür [taş] başka bir taş içerir ve bu, sallanırsa içeride çınlar. Sol elinize asarsanız hamile kadınları güçlendirir, düşük yapmayı önler ve doğumun tehlikelerine karşı korur derler. Bazıları epilepsili hastalarda nöbet sıklığını azalttığını iddia ediyor. Ama onunla ilgili daha da harika olan Keldani efsanesi: Biri onu yemeğine koyarsa, zehirli olduğundan şüphelenirse, o zaman bu taş o yemeğin tadına bakmanıza izin vermez; taş çıkarılırsa yemek hemen yenebilir. Kartalların bu taşı yuvalarına neden koydukları tam olarak anlaşılamamıştır. Gözlemler yoluyla, turnaların yumurtalar arasında ne tür taşlar koyduklarını ayırt etmediklerini belirledik: bir tür taş, ertesi yıl başka bir taş koyabilirler. Bazıları kartalların bunu yumurtaları soğutmak ya da vücuttan gelen ısıyı hafifletmek, yani yuvadaki yumurtaların aşırı ısınmaması için yaptığını söylüyor ve bu da muhtemel görünüyor. Ancak diğerleri, bu taşın bir şekilde [yumurtadaki civcivin] olgunlaşmasına katkıda bulunduğunu iddia ediyor. Ve yine diğerleri - kuşların bu taşı yuvaya koymaları, böylece yumurtalar kırılmaz, ancak bu görüş yanlıştır: sonuçta, yumurtalar taşa çarptıklarında birbirlerine karşı olduğundan çok daha hızlı kırılır. Ayrıca bazıları, bu taşla zehirleyici olduğundan şüphelenilen birini test edebileceğinizi söylüyor: Ehit'i yemeğine koyarsanız, bu kişi gerçekten suçluysa hemen boğulur ve taşı çıkarırsanız, boğulur. tekrar yemek yiyebilmek. Bir kişi masumsa, taş onun yemek yemesine engel olmaz. Aetite ilişkin benzer bir açıklama, sözde Albert'in "Sırlar Kitabı"nda (II.41) yer alır.
68 Çar M. Ficino'da: “... [Güneş'e] güneş fırını gözü (8011 $ osiius) olarak adlandırılan ve ışık yayan bir göz bebeğine benzeyen bir taş” (“On Life”, Sh.14).
Proclus'un “Helenlerin kutsal sanatı üzerine” incelemesi iki “güneş” taşından bahseder: “... gelite [kelimenin tam anlamıyla, “güneş taşı”] güneş ışınlarının altın benzeri ışınlarını [taklit eder] ve böylece -Bel gözü denir ve göz bebeklerine yakın hatları vardır ve ortasında bulunan göz bebeğinden parlak bir ışık yayar; [taş] buna güneşin gözü denmesi gerektiğini söylüyorlar ”(A. Petrov tarafından çevrildi).
Bu iki taştan Agrippa'nın tanımına uymayan ilki, Pliny'nin Doğa Tarihi'nde "80118 &etta" ("güneşin taşı") adıyla geçer: "Güneşin taşı beyazdır ve tıpkı adını aldığı armatür , kendi etrafında bir parlak ışın halkası yayıyor ”(VI.456).
Agrippa tarafından tarif edilene karşılık gelen ikinci taş, Pliny'nin tarifindeki açık renkli yıldız safirine benzer: göz, ışığı kapatır. Bu ışık sanki bir taşın içinde hareket ediyormuş gibi farklı şekillerde ortaya çıkıyor,
54
Gizli Felsefe
taşın tutulduğu açıya göre önce bir yönde, sonra diğerinde. Güneşe maruz bırakırsanız, adını borçlu olduğu bir yıldız gibi beyaz ışınlar yayar ”(“ Doğa Tarihi ”, XXXVII.437).
69 Carbuncles (lat. carbuncleus - “[için için yanan] köz”) veya antraksami (diğer Yunan aviraelerinden, - “[sıcak] kömür”), eski zamanlarda genellikle yakut, kırmızı granat ve diğer birçok parlak kırmızı şeffaf taş olarak adlandırılırlardı. . Kendiliğinden ışık yayma yetenekleriyle kredilendirildiler.
Pliny “ateşli kırmızı taşlar” hakkında şöyle yazıyor: “Bu taşlar arasında ilki, gerçekte bu elementten etkilenmemesine rağmen, ateşe benzerliği nedeniyle bu şekilde adlandırılan karbonküldür ve bu nedenle bazıları bu taşlara“ acausta "[" derler. yanmaz"]". Ayrıca karbonkülleri on iki çeşide böler ve bunların her birinin sırayla "birincisi daha parlak olan ve ikincisi o kadar parlak olmayan erkek karbonküller ve dişi karbonküllere bölündüğünü ekler. Erkek karbonküller arasında, sırayla, ateşin daha açık yandığı ve rengin daha koyu olduğu veya parlaklığın daha derinde gizlendiği olanlar vardır, ancak onlara güneşte bakarsanız, diğerlerinden daha fazla parlarlar. ”(“ Doğal tarih”, XXXVL.25).
Michael Psellos, On the Properties of Stones adlı kitabında, fümigasyon için kullanıldığında karbonküllerin baş ağrılarını iyileştirdiğini savundu.
Marbod, Lapidarium'unda bir karbonkülden bahseder: “O, yanan bir kömür gibi, ışınları her yöne fırlatır / <...> Bu taşın ışıltısı ve karanlığı ayaklarına oturamaz. / Sadece bu değil, pırıl pırıl, gözlere bakan bir parlaklıkla çarpıyor ”(25, Yu. Schulz tarafından çevrildi).
karbonkül : katı. Diğer taşlarla ilgili olarak, diğer metallerle ilgili olarak altın gibidir. İçinde diğer tüm taşlardan daha fazla güç olduğunu söylüyorlar <...>. Özel özelliği, zehirleri havada veya dumanlarda dağıtmasıdır. Eğer gerçekten iyiyse, karanlıkta sıcak bir kömür gibi parlıyor ve ben de bir kez gördüm. Ve o kadar iyi olmasa da yine de sahte olmasa da temiz ve cilalı siyah bir kaba koyup üstüne temiz su dökerseniz karanlıkta parlayacaktır. Karanlıkta parlamıyorsa, bu taş en iyi kalitede değildir ”(S.2.3).
Albert'in sözde "Dünyanın Harikaları" adlı incelemesinde, karbonkül olarak da adlandırılan yapay bir ışık kaynağının nasıl yapılacağına dair talimatlar verilir: "Bir karbonkül taşı veya geceleri parlayacak küçük bir şey yapmak istiyorsanız, o küçük yaratıklardan pek çoğunu karanlıkta [yani ateşböcekleri] toplayın, ezin ve cam bir kaba koyun ve bir atın içine gömün
524
Notlar
gübreleyin ve on beş gün orada bırakın. Ardından suyu bir damıtma küpü (reg aetishum) ile onlardan damıtın ve bir kristal veya cam kaba dökün. Ondan gelen ışık o kadar parlak ki karanlıkta onunla okuyabilir ve yazabilirsiniz.
70 Chrysolite (eski Yunanca hpooііvo^ - "altın taş"), açık yeşil bir olivin çeşididir. Antik çağda, Pliny zamanında, topaz (ve aksine sarı topaz, krizolit) olarak adlandırıldı, ancak 6. yüzyılda. Bu iki taş birbirinin adını değiştirdi: Sevillalı Isidore'un "Etimolojilerinde" krizolitin rengi "denize benzer" olarak tanımlanır ve gelecekte tüm yazarlar krizolit hakkında yeşil bir taş olarak yazarlar.
Marbod'un Lapidaria'sı onun hakkında şunları söylüyor:
“Chrysolite altınla parlıyor ve ateşi taklit ederek parlıyor,
Deniz gibi kendini biraz yeşilliklerle gölgeliyor,
Altına yerleştirilmişse bir tılsım olduğunu söylüyorlar,
Güçlü bir savunma olarak gece korkularından korur;
Ezilirse eşeğin derisine dökülür.
Şeytanları korkutur ve inanıldığı gibi onları uzaklaştırır.
Bu taşı yerleştirilenlerin sol eline takmak gerekiyor .. ”(13, Yu. Schulz tarafından çevrildi).
Büyük Albert'in “Mineraller Üzerine” incelemesinde, krizolit, “altın bir yıldız gibi güneşin doğrudan ışınlarının altında parıldayan parlak yeşil renkli hafif bir taş olarak tanımlanır. O o kadar nadir değil. Etiyopya'dan getirildiğini söylüyorlar. Deneyimler, nefes almayı kolaylaştırdığını ve bu nedenle toz haline getirildiğini ve astım hastalarına verildiğini göstermektedir. Bir de derler ki, onu delip deliğe eşek kılı sokup sol bileğinize asarsanız korkuları ve melankoliyi giderir <...>. Gümüşe takılırsa, kötü görüntüleri kovduğu söylenir. Aptallıktan kurtardığı ve bilgelik bahşettiği de doğrulandı ”(S.2.3).
Sözde Albert'in Sırlar Kitabı'nda chrysolite, aptallıktan ve boş fantazilerden kurtaran bir taş olarak bahsedilir, “eğer altına koyarsanız ve kendinize takarsanız. <... > Hikmet ihsan ettiği, korkulara karşı yardım ettiği tasdik edilmiştir”(11.28).
71 İris (eski Yunan iridinden - "gökkuşağı") - kristalleri altıgen bir şekle sahip olan ve güneş ışığını spektral renklere ayıran yanardöner kuvars.
"Doğal Tarih" te Pliny bunu şöyle tanımlar: "İris" adını, doğal özelliklerinden, yani: gölgeli bir yerde güneş ışınlarına maruz bırakırsanız, çok renkli bir görüntünün ve benzerliğin görüntüsünü verir. komşu duvarlarda sürekli gölge değiştiren ve çok çeşitli renklerle göze hoş gelen gökkuşağı” (ХХХVII.52).
5*5
Gizli Felsefe
Büyük Albert şöyle yazıyor: “İris (veya gökkuşağı taşı), kaya kristaline benzer ve kural olarak altıgen bir taştır. [Marbod] Arabistan'dan getirildiğini ve Kızıldeniz'de bulunduğunu iddia ediyor. Ancak Almanya'nın Ren ve Trier arasındaki dağlarında bu tür birçok taşa rastladık. Ve farklı boyutlarda olmalarına rağmen hepsi altıgendir. Başka taşların içinde oluşurlar ve başlangıçta yuvarlaktırlar, ancak daha sonra her taraftan üzerlerine uygulanan basınç nedeniyle altıgen bir şekil alırlar (aynı nedenle peteklerin ortasındaki hücreler altıgendir ve peteklerin ortasındaki hücreler altıgendir. kenarlar, - yuvarlak). Bu taş, aşırı sertliğinden de anlaşılacağı gibi çok kurudur. <... > Bir kısmı ışıkta bir kısmı gölgede olacak şekilde bir odaya koyarsanız, karşı duvarda veya başka herhangi bir nesnede güzel bir gökkuşağı oluşturacaktır; bu yüzden iris olarak adlandırılır” (“Mineraller Üzerine”, 11.2.8).
Bu taştan sözde Albert'in “Sırlar Kitabı”nda da bahsedilmiştir: “Bir gökkuşağı yaratmak istiyorsanız, iris adında, kristal gibi beyaz, dörtgen veya boynuzlu bir taş alın. Bu taşı bir güneş ışığının altına koyar ve çevirirseniz, yakında bozkırda bir gökkuşağı belirecektir ”(S.37).
72 Heliotrope (eski Yunanca 'tsKhiotrotio - "güneşin ardından dönmek"), koyu kırmızı lekeler ve beneklerle kaplı yeşil bir taş olan çeşitli kalsedondur. Eski zamanlarda, genellikle yeşil jasper ile karıştırıldı (ikincisinin aksine, kediotu şeffaftır) ve "kanlı taş" veya "kanlı taş" olarak adlandırıldı.
Natural History'de Pliny bunu şöyle anlatıyor: “Heliotrope Etiyopya, Afrika ve Kıbrıs'ta rüzgarlı; rengi çimen gibi yeşildir ve kan kırmızısı damarlarla delinmiştir. Adını [heliotrope “güneşi yansıtan” anlamına gelen yorumlardan birinde] aldı, çünkü suyla dolu bir kapta, parlak güneşe maruz kaldığında, rengini yansıyarak değiştirir ve kanın rengi olur; bu özellikle Etiyopya kediotu için geçerlidir. Ve su olmasa bile, bir ayna gibi kendi içindeki güneşin görüntüsünü yansıtır ve bir tutulma sırasında, ay kendi diskinin üzerinden geçtiğinde [gün ışığının] ışığının nasıl göründüğünü gösterir. Bu taşın kullanımlarına gelince, burada kendilerine sihirbaz diyenleri ayıran o utanmaz küstahlığın gerçekten ağlayan bir örneğini buluyoruz, çünkü diyorlar ki onu bir kediotu bitkisi ile birleştirir ve üzerlerinde belirli büyüleri tekrarlarsanız, o zaman bir kişi, kim takarsa görünmez olur” (ХХХVII.60).
Marbod's Lapidaria'da "heliotropin", güneş tutulmasına ve yağmura neden olan sihirli bir taş olarak görünür ve ayrıca birçok şaşırtıcı özelliğe sahiptir:
"Parlayan güneş ışığında kürekle suya atıldı"
526
Notlar
Kanlı güneş bize dönüyor, rengini değiştiriyor,
Ve topraklara yeni bir tutulmanın görünmesini sağlar.
O zaman küçük bir kabın kaynadığını göreceksiniz,
Kenarın ötesinde, köpüren, aniden beklenmedik bir sağanak sıçrayacak, -
Kötü havalarda gökyüzü boşaldığında olan budur.
Ayrıca onu giyen kişi birçok şey hakkında ־!׳ kehanette bulunmanıza izin verir.
Gökten yağmur yağdırır ve açık havayı bozar,
Ve gelecek şeyler hakkında bir şeyler tahmin edebilir,
Kendilerine verilenleri hamd ve güzel sözlerle süsler,
Ve onları yaşam boyunca sağlam tutar.
Sürücüler ve zehirler ve kan akışını sakinleştirir,
Ve bu taşı takmaya karar vereni aldatmazlar.
<... > aynı adı taşıyan çimenlere bir taş sarılırsa,
Uygun bir büyüyle, o zaman, güçlü bir sözle kutsanmış,
Onu giyen herkesi insanların gözünden çalıyor ”(51, Yu. Schulz tarafından çevrildi).
Agrippa'nın aşağıda atıfta bulunduğu Büyük Albert'in “Mineraller Üzerine” kitabında, kediotu ayrıca “eliotropia” ve “cro-vavik” isimleri altında da görünür: “... bu bir taş, neredeyse bir zümrüt kadar yeşil. , kanla kaplı lekelerle dolu. Zenciler bunun bir Babil taşı olduğunu ve bu nedenle kediotu denildiğini söylerler: Eğer aynı adı taşıyan bir bitkinin suyuyla ovalarsanız [bkz. aşağıdaki not] ve su dolu bir kaba konursa, güneş bir tutulmada olduğu gibi kan kırmızısına dönecektir. Bunun nedeni, suyu buharlaştırarak, havanın yoğunlaştığı bir sis haline getirmesi ve kalınlaşan bulutta güneş yerine sadece kırmızı bir parıltı görünmesi; sonra bu sis yoğunlaşır ve yağmur olarak düşer. [Bunun için, taş] özel bir büyünün yardımıyla, büyülü işaretlerle birlikte kutsanmalıdır; ve eğer mevcutlardan biri ele geçirilmişse , yani ׳ transa girerse ], kehanet sözleri söylemeye başlayacaktır. Bu nedenle pagan rahipler, puta tapma şenliklerinde genellikle bu taşı büyük bir zevkle kullanırlardı. Ayrıca kişiye iyi bir şöhret, sağlık ve uzun ömür getirdiği, kanama ve zehirlenmelere karşı da yardımcı olduğu söylenir. Ve derler ki, yukarıda bahsedildiği gibi aynı isimde bir bitki ile ovalarsanız, o zaman [çevrenizdekilerin] gözlerini aldatır ve kişiyi görünmez kılar. Etiyopya, Kıbrıs ve Hindistan'da çok yaygın” (P.2.$). Benzer bir açıklama, sözde Albertian "Sırlar Kitabı" nda (11.20) verilmiştir.
73 Avrupa kediotu (Heliogorium eigoraeum), hodan ailesinin bir bitkisi. Gün boyunca çiçeklerinin güneşten sonra dönmesi nedeniyle adını aldı. Sözde Albertyen "Sırlar Kitabı" şöyle der: "... Ağustos ayında Aslan burcunda Güneş'te [heliotrope] toplar ve bir defne yaprağına sararsanız ve bir kurt dişi eklerseniz, bunun sahibi
527
Gizli Felsefe
[tılsım] kimse kötü bir söz söyleyemeyecek, ama herkes barışçıl konuşacak. Sahibinden bir şey çalınırsa, geceleyin hepsini başının altına koysun - ve [rüyada] hırsızı ve içinde bulunduğu tüm koşulları görecektir. Ancak, bu bitki [= kediotu] kiliseye getirilirse, kocalarına olan sadakatini bozan kadınlar, o ot kaldırılmadan oraya giremezler” (1.1). Burada anlatılan tılsım “güneş” nesnelerinden oluşur: defne güneş tanrısı Apollon'un kutsal ağacıdır ve kurt ona adanmış bir hayvandır.
74 Parisli Guillaume, daha iyi bilinen adıyla Auvergne'li Guillaume (1190-1249), bir Fransız filozof ve ilahiyatçı, Paris Piskoposu, IX. Louis'in danışmanı ve itirafçısıydı. Evren Üzerine (1.1.46) adlı incelemesinde yukarıdakine benzer bir heliotropun tanımını verir.
75 Bugün kırmızımsı-kahverengi bir zirkon çeşidine sümbül denir, ancak eski zamanlarda bu isim diğer taşlara da uygulanırdı. Pliny (Natural History, XXVII.41) sümbül, ametist ile aynı renkte, sadece daha açık tonda, "solan sümbül çiçeği"ne benzer değerli bir taş olarak tanımladı. Muhtemelen bu, şimdi gül kuvars olarak bilinen bir taş anlamına geliyordu: eski zamanlarda güneşte çok çabuk solduğuna inanılıyordu. Romalı yazar Solinus'un (MS 3. yüzyıl) “Unutulmaz Bilgiler Koleksiyonu”nda sümbül, mavi veya mor “sulu” bir taş (muhtemelen şeffaf safir) olarak tanımlanır ve bu açıklama birçok ortaçağ taş işçiliğinde tekrarlanır. Aynı zamanda, "sümbül" adı diğer renklerin taşlarına yayıldı - sadece mavi değil, aynı zamanda sarı, yeşil ve kırmızı. Böylece, Lapidaria'daki Marbod (17) kırmızı narları, sarı sitrinleri ve mavi "venetleri" sümbül olarak sınıflandırır.
Büyük Albert, Agrippa'nın kullandığı kaynaklardan biri olan "Mineraller Üzerine" adlı incelemesinde iki ana sümbül çeşidini ayırt eder: "su" (apiaiicus) ve "safir" ($arygipus) \ iken "su" Sümbüllerini maviye ayırır. ve kırmızı. “Su sümbülü uçuk mavidir, sanki şeffaf derinliklerinden berrak su yükselmiş ve ondan yararlanmaya çalışmıştır; bu tür taşlara daha az değer verilir. Su sümbülü de kırmızıdır, ancak böyle bir taşta bile suyun şeffaflığı hakimdir. Safir ise zengin bir parlak mavi renge sahiptir ve içinde sudan hiçbir şey yoktur. <... > Bazıları ayrıca topaz gibi gök mavisi olan dördüncü bir sümbül cinsi olduğunu iddia eder. Son derece serttir ve kazınamadığı için genellikle işe yaramaz. Yeşil taşların soğuk olması gibi soğuk olduğu deneyimlerden bilinmektedir ve vücut için diğer soğutma maddeleriyle aynı şekilde faydalıdır <...>. ... boyuna asılırsa veya parmağa takılırsa yolcuyu tehlikelerden korur, çatısı altına alanların misafirperverliğini bahşeder, sağlıksız alanlarda korur. De bilinmektedir
528
Notlar
Soğuk bileşimi nedeniyle sizi uykuya sokan deneyimden. Ayrıca safir taşın özel bir özelliği olduğunu, yani zehirden koruduğunu söylüyorlar. Bir de zenginlik, zeka ve mutluluk verdiğini iddia ediyorlar”(11.2.8).
Agrippa, altın sarısı olduğunu düşünerek sümbüle Güneş'in taşlarına atıfta bulunur, çünkü Albert'in incelemesinin basılı baskısında, Latince yavis ("mavi" veya "mavi") yanlışlıkla /iavis ("sarı") ile değiştirildi. Bu hata, aşağıdaki tarifin verildiği sözde Albertian “Sırlar Kitabı” nda da korunur: “Yolcuyu tehlikeden korumak istiyorsanız, farklı renklerde gelen bir sümbül taşı alın. Bunların en iyisi kırmızı çizgili yeşildir; gümüş olarak ayarlanmalıdır. Ve bazı talimatlarda iki çeşit olduğu söylenir - su ve safir. Su sümbülü sarımsı beyaz. Safir sümbül parlak sarıdır, parlaktır, sulu değildir ve bir öncekinden daha iyidir. Bilgelerin talimatlarında onunla ilgili olduğu söyleniyor: Parmağınıza veya boynunuza takarsanız, yolcuları korur ve misafir olarak karşılanacak şekilde yapar. Ve üşüdüğü için onu uyutur” (s.43).
Bununla birlikte, sümbül çeşitlerinden biri, erken yazarların 60 yılında Güneş ile ilişkilendirildi. Bu nedenle, “Taşların Özellikleri Üzerine” adlı incelemede Michael Psellos şöyle yazıyor: “Sümbül, havanın hafif ısı tezahürleri olduğu günün ilk saatinde ateşten doğar <...> Ve bulutluluktan muzdarip bir kişi gözlerinde veya bulutlu veya aşırı şişmiş gözleri olan, güneşte bir sümbül tutsun ve ateşten doğduğunu hemen “hatırlıyor” ve çabucak ısınıyor; ve sonra onu tükürükte biraz nemlendirirsiniz ve çok hızlı bir şekilde hastanın onu ısınması için gözlerine sürmesine izin verin ve böylece birçok kez yemesine izin verin - gözler berrak ve sağlıklı hale gelecektir. Orada da sümbülün büyücülüğün neden olduğu delilikten ve kalp hastalıklarından yardımcı olduğu belirtilir: “…kalpten muzdarip olan, kalbinin üzerine sümbül ile haç işareti yapsın ve [büyü] söylesin” ( Tercüme . Y. Shultz).
76 Antik Yunan yairofiHo (;, kelimenin tam anlamıyla, “ateş aşığı.” Agrippa, bu efsanevi taşın tanımını Albert'in “Mineraller Üzerine” adlı tezinden alarak “Aesculapius'un bilge hizmetkarlarını” “Aesculapius”a dönüştürdü: “Aesculapius'un bazı bilge hizmetkarları Octavian Augustus'a yazdığı bir mektupta dünyada öyle soğuk bir zehir olduğunu bildirmiştir ki ondan ölen bir kişinin kalbi ateşte yanmaz ve bu kalp uzun süre ateşte tutulursa, fırınlanacak ve taşa dönüşecek; böyle bir taşa ateşten ve oluştuğu maddeden pirofil denir - bir insan taşı (kitapiz. Değerli kabul edilir, çünkü zafer verir ve zehre karşı korur. Büyük İskender'in savaşlarda yanında taşıdığı (bu sadece hikayeler olsa da) dedi
529
Gizli Felsefe
bu taş, kemere dikilir. Hindistan'dan dönüş yolunda Fırat'ta yıkanmak istedi ve kemerini çıkarıp [kıyıda] bıraktı. [Yıkanırken, 3] Meya bir taşı kemirdi, kırdı ve Fırat'a tükürdü. Aristoteles'in bize ulaşmamış olan Yılanların Doğası Üzerine adlı kitabında bundan bahsettiği söylenir. Bu taşın rengi kar beyazı katkılı kırmızıdır ”(S.2.14).
Pirofilik taşla ilgili efsanenin kaynağı Pliny'nin hikayesidir: zehirden ölenler için de aynı şey söylenir. Zach ya da değil, Vitellinus'un Piso'ya yönelik suçlayıcı konuşması, bu inanca atıfta bulunduğu, kalbin Almanya olduğunu ilan ettiği bu güne kadar hayatta kaldı! Sezar cenaze ateşinde yanmadı çünkü zehirlendi ”(“ Doğa Tarihi ”, XI. 71). (Almanya'nın Sezar'ı, efsanenin sonraki versiyonlarının iddia ettiği gibi, Tiberius'un Augustus değil, imparator olduğu zaman, MS 19'da öldü).
77 "Pantokras" - bozuk. diğer Yunan lavhr®? ("tümü renkli"); bir versiyona göre, opal ile aynıdır. Pliny bundan "göze hemen hemen tüm renkleri gösteren bir taş" olarak bahseder ("Natural History", XXXVP.66). Philostratus, The Life of Apollonius of Tyana'da bu taşın diğer taşları çekmek için mitsel özelliğinden bahseder: Bahsedilen taşların en büyüğü bu tırnağın boyutudur, -burada elinin baş parmağındaki tırnağı göstermiş, - ve onlar dört kulaç derinliğindeki yeraltı mağaralarında doğarlar ve öyle güçlü bir ruh yayarlar ki, yeryüzü şişer ve sayısız çatlaklarla kaplanır, bu meyvelerle zar zor ağırlaşır. Ve bu taş bulması için kimseye verilmez, çünkü bir büyü tarafından çekilmedikçe kaçar; ve yine de, ya ritüeller ya da komplolarla pantarb'ı tutabiliyoruz - bu mücevherin adı bu. Ve geceleri ateş gibi kıpkırmızı ve ışıltılı olan gündüzü gözler önüne serer ve gündüz bakarsanız binlerce parlak kıvılcımla göze çarpar. İçinde bulunan ışık, gizli gücün ruhudur, çünkü yakındaki her şeyi kendine çeker ”(Sh.46, çev., ed. E. Rabinovich).
Marbod'un Lapidaria'sında ve Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesinde, bu taş birçok rengi içeren "pantherus" adı altında tanımlanır: "siyah, yeşil, kırmızı ve diğerleri; hem açık mor hem de gül renginde olur. İyileştiğini söylüyorlar!' vizyon Daha çok Medyada bulunur. Zenginleşmek ve zafer kazanmak için bu taşın sahibinin sabah erkenden güneş doğarken bakması gerekir. Bu taşın renkler kadar çok özelliği olduğunu söylüyorlar” (“Mineraller Üzerine” , S.2.14).
78 Aaron, Albertus Magnus tarafından Mineraller Üzerine adlı incelemesinde birkaç kez atıfta bulunulan kimliği belirsiz bir yazardır.
53°
Notlar
79 Pliny'nin "Doğal Tarihi"nde (ХХХVII.32), topaz'a olivin denir - Kızıldeniz'deki Topazion adasından iki çeşit yeşil bir taş: peridot - koyu yeşil, "pırasa gibi" ve krisolit, Pliny chrysopteron'u "altın kanat" olarak adlandırır - sarımsı-yeşil. Ayrıca Orta Çağ'da modern anlamda sitrinler ve topaz da dahil olmak üzere çeşitli şeffaf sarı ve turuncu taşlara topaz adı verildi.
Marbod's Lapidaria'da iki tür topaz ayırt edilir:
“Birinin rengi saf altına yakın,
Daha hafif ve daha soluk, diğeri daha sık karşımıza çıkıyor.
Böyle bir taş, derler, hemoroid hastalarına yardımcı olur.
Daha da harikası, bir dosyanın kabul edildiğine inanıyorlar.
Ayrıca, suyun kaynamasını evcilleştirdiğini söylüyorlar ”(15, Yu. Schulz tarafından çevrildi).
Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesi aynı iki türü tanımlar: “Biri tamamen altın gibi ve daha değerlidir. Diğeri sarı ama altından daha şeffaf ve bu daha az değerli. Zaten zamanımızda, kaynayan suya atarsanız, suyun kaynamayı bırakacağı ve o kadar soğuyacağı, çok geçmeden elinizi içine sokup bir taş çıkarabileceğiniz deneyimlerle sabitlenmiştir <... > Ayrıca hemoroid ve ay çılgınlığı nöbetlerine yardımcı olduğunu söylüyorlar. Bu taşın aynalı olduğu ve cisimleri çukur ayna gibi [baş aşağı] yansıttığı da biliniyor” (11.2.18). Benzer şekilde topaz, sözde Albert'in "Sırlar Kitabı"nda (S.7) anlatılmaktadır.
80 Krisopraz (eski Yunan hrpoolraaod'dan - “altın-yeşil”) çeşitli kalsedondur. Pliny's Natural History'de (XXXVII.34), krisopraz, "topaz" (yani, olivin) ve altın arasında bir ara gölgede açık yeşil bir taş olarak tanımlanır. Bununla birlikte, Orta Çağ'da, bu ad altında başka mineraller de ortaya çıktı - kural olarak, altın parıltılı yeşil (aventurin, hematit ile serpiştirilmiş kuvars, vb.).
Albert'in “Mineraller Üzerine” adlı tezinde (S.2.3.), “Hindistan'dan getirilen bir taş” olan “chrysopass” adı altında bahsedilir. Nadirdir ve bu nedenle değerli kabul edilir. Pırasanın yoğunlaştırılmış suyuna benzer renktedir ve altın beneklerle kaplıdır.
Marbod'un Lapidaria'sında "chrysopassion", chryso-praz'dan ayrı olarak tanımlanır - sadece karanlıkta parlak bir parlaklık kazanan bir taş olarak:
"... Karanlıkta
Hemen görünür ve gün ışığında saklanır.
Geceleri ateşle parlar ve gün ışığında kaybolur.
Altın ışıltısına dalmış, ışıltısı olmayan bir taş yatar.
Burada doğanın düzeninin tamamen değiştiğini görüyoruz:
Işığın gizlediği taş aniden kör geceyi açar” (9, Y. Schulz tarafından tercüme edilmiştir).
531
Gizli Felsefe
Marbod, krisoprazın renginin "pırasa suyu gibi" olduğunu söylüyor; “Bir renk karışımı gösteriyor / Altın damlalarıyla aydınlatılan bir kıpkırmızı parlıyor” (16, Yu. Schulz tarafından çevrildi) ve bu taşın özelliklerinin onun tarafından bilinmediğini ekliyor.
81 Balagy, balas, balas veya balast (muhtemelen Hindistan'dan ticaret yolu üzerinde bulunan Badakhshan şehrinin adından) eski zamanlarda açık kırmızı, pembe ve turuncu renkli çeşitli taşların yanı sıra bugün bilinen bir taş olarak adlandırıldı. balas yakut veya kırmızı spinel olarak. Balagii, yakut gibi, çoğu ortaçağ lapidary'sinde çeşitli karbonkül olarak sınıflandırılır (bkz. s. 524-525, not 69). Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesinde, "kırmızı, çok sert ve çok şeffaf" olarak tanımlanmaktadır.
82 Orpiment veya sarı arsenik blende, parlak sarı bir mineral olan arsenik trisülfittir (A5283). Altın boya yapmak için kullanılır. Pliny'ye göre, “Altın elde etmenin başka bir yolu daha var, yani onu orpimentten yapmak. Bu mineral Suriye'de yeraltından çıkarılır ve ressamlar arasında büyük bir onurdur. Rengi tam olarak altın gibidir, ancak bir ayna taşı gibi kırılgandır [Іarіz zresiіаgіz ' muhtemelen mika]” (“Doğal Tarih”, ХХХІП.22). Büyük Albert, "Mineraller Üzerine" adlı incelemesinde üç tür arsenik blende (arsemenit) listeler - beyaz, sarı ve kırmızı; sarının "diğerlerinden daha yaygın ve daha kırılgan ve soluk olduğunu" söylüyor (V.$.).
83 Nota bakınız. 73, sayfa 526-528.
84 Mısır Gizemleri Üzerine adlı incelemede Iamblichus, nilüferi en yüksek, ilahi rehberliğin bir sembolü olarak tanımlar: “... akıllı ve ateşli rehberliği ifade eder. Sonuçta, nilüferin tüm kısımları yuvarlak görünür: hem yapraklar görünüşte hem de meyve şeklinde; bu yalnızca zihnin aynılığı, özdeşliği, düzeni ve tekdüzeliği ortaya çıkaran dairesel hareketine özgüdür ”(VII.2, L. Lukomsky tarafından çevrilmiştir).
Wed ayrıca Proclus'ta: “Ve nilüferin sempati ile ilgisi var: güneş ışınlarının [görünüşünden] önce kıvrılmış, yavaş yavaş ortaya çıkıyor, güneş göründüğü anda ışığı övüyor, tamamen açılıyor ve tekrar kıvrılıyor daldırıldığında [ = batıya]” (“Helenlerin kutsal sanatı üzerine”, A. Petrov tarafından çevrilmiştir).
85 Eski zamanlarda ve Orta Çağ'da, iki cins kırlangıçotu ayırt edildi - büyük (Skeіісіopіgp ta/iz) ve küçük (Сеіісіотіті мізіз). Mena'dan Odo'nun (XI yüzyıl) “Otların Özellikleri Üzerine” şiirinde, sarı çiçekli bu bitki şöyle anlatılır:
"Doktorlara göre kırlangıçotu otları bilinmektedir.
Türlerinden ikisi ve ilk adı büyük,
İkincisine küçük denir; ve ikisi de göze şifadır,
13*
Notlar
Kör civcivleri için, gözleri delinmiş olsa bile, Vision bir kırlangıç-annedir, diye yazıyor Pliny geri dönmek hakkında. Otların onların gelişiyle büyümeye başladığını ve alışkanlıktan dolayı uçup gittiklerinde kuruduğunu söylüyor;
Ve chelidonia, buradan aldığı isimdir: sonuçta, chelidon
Bu kanatlı kuşa genellikle Yunanlılar denir ... ”(J. Schulz tarafından çevrilmiştir).
86 yani melisa, nota bakınız. 57. sayfa 521.
87 Centiyana sarısı (Cepiapa IIIea), salkımlarda toplanan büyük sarı çiçekleri olan, centiyana ailesinin otsu bir bitkisidir.
çiçek salkımlarında toplanan pembemsi leylak çiçekleri ile rue ailesinin otsu bir bitkisi olan beyaz dişbudak ağacının (Rіsіatpiz aikiz) eski ve ortaçağ adıdır.
Verbena officinalis (Verbena officinus), mineçiçeği ailesinin otsu bir bitkisidir. Eski zamanlarda, iki çeşit mineçiçeği ayırt edildi: Pliny'nin “erkek” olarak adlandırdığı dik (yaklaşık 30 cm yüksekliğinde, küçük mavi veya beyaz çiçeklerle) ve sürünen (yerde sürünen, dikten daha fazla yapraklı ve küçük Pliny'nin "kadınsı" dediği mavi veya mor çiçekler). Antik Roma'da mine çiçeği, şehri bir salgın vurduğunda resmi temizlik törenlerinde ve ayrıca evleri ve tapınakları temizlemek için kullanıldı.
Pliny's Natural History'de mineçiçeği şöyle bildirilir: “Galya eyaletlerinin sakinleri, kehanet ve gelecekteki olayların tahmini için her iki [verbena çeşidini] de kullanırlar, ancak büyücüler bu bitki hakkında en saçma inançları yayarlar. Verbena ovuşturan bir kişinin kesinlikle istediğini elde edeceğini savunuyorlar; ateşe karşı koruduğunu, dostları barıştırdığını, her türlü rahatsızlığı iyileştirdiğini bize garanti ederler; ve ayrıca onu Köpek Yıldızı'nın [Sirius] doğuşunda toplamanın gerekli olduğunu söylüyorlar, ancak sadece ne güneş ne de ay onun üzerinde parlamasın ve [toplamadan] önce bal getirmenin gerekli olduğunu söylüyorlar. kefaret için toprağa ve bal peteğine. Ayrıca derler ki, [seçmeden] önce etrafına demirle bir daire çizip sol elinizle yerden kaldırın derler; yaprakları, gövdesi ve kökü ayrı ayrı ve gölgede kurutulmalıdır” (XXV.59).
Ayrıca nota bakınız. 291, sayfa 566 ve not. 313, sayfa 570.
90 Kehanet ve arınma, geç antik çağda bir güneş tanrısı olarak saygı gören Apollon (Phebos) ile yakından ilişkiliydi.
91 Mastik, sakız ağacının (Rizia cumiscus) aromatik bir reçinesidir, kurutulduğunda altın rengindedir ve şeffaftır.
92 Narenciye kökü, zerdeçal, zedoaria - Hint bitkisi Seageita gesioagia'nın kökü, zencefile benzer bir baharat.
Baizatyiepsigop cinsi ağaçların aromatik reçinesi .
533
Gizli Felsefe
94 Nota bakınız. 61, sayfa 521.
95 Nota bakın. 58. sayfa 521.
96 Hint kamışı, Hint kamışı, Hint kamışı kökü (Acorus calumii), Hint kamışı familyasından aromatik bir bitkidir.
97 Nota bakınız. 59 sayfa 521.
98 Go, Helios'un Orfik ilahisinde (VIII) tütsü olarak bahsedilen tütsüdür. LiRasotod, tütsü için Yunanca adıdır ve іbiz (metinde yukarıya bakın) Latince'dir.
99 Aslan ve koç (koç), Güneş'in meskeni ve yüceltilmesi olan Aslan ve Koç burçlarının sembolleri olarak Güneş'e adanmıştır. Agrippa, F. Giorgi aracılığıyla, Macrobius'un Saturnalia'sında bu iki hayvanın güneş olarak tanımlandığını öğrendi: hayvan bir aslandır ve Aslan takımyıldızına güneşin evi diyorlar, çünkü onlara öyle görünüyor ki bu hayvan [özünü] güneşin tabiatından alır.) Birincisi, [öyle görünüyor], çünkü [başka] terli yaşayan [onların] baskı ve şevkinden üstündür, tıpkı güneşin [diğer] yıldızları geçmesi gibi. Ve aslan göğsünde ve vücudunun önünde güçlü , arka ayaklarında ise zayıftır. Aynı şekilde, güneşin gücü, günün ilk bölümünden öğlene kadar veya yılın ilk bölümünde, ilkbahardan yaza kadar artar [ve] sonra, günün [sonu] olan gün batımına doğru zayıflayarak azalır. , ya da kışa doğru düşünülen yılın son kısmıdır. Ve güneş, dünyaya ardına kadar açık ve yanan bir gözle, sabit ve dikkatli bir bakışla baktığı için, fal taşı gibi açılmış ve yanan gözleriyle de tanınır.
[Koç] altı kış ayı boyunca [zodyakın] sol tarafında ilkbahar ekinoksunun [noktasının] sağ tarafında kalır, tıpkı aynı [aynı] zamandan gelen güneşin sağ yarım küreyi atlaması gibi, geri kalanında [zaman] - sol. Bu nedenle, Libyalıların 60. - batan güneş olarak kabul ettiği Ammon, tıpkı güneş [güçlü] ışınları gibi, bu hayvanın çok güçlü olduğu için koç boynuzlarıyla tasvir edilmiştir. Sonuçta, Yunanlılar arasında bile kara (kafa) ”(1.21.16-19, V. Zvirevich tarafından çevrilmiş) bir koç (krios) olarak adlandırılır.
100 Warp Mnevis, Helio alanında güneş tanrısı Ra'nın yaşayan bir sembolü olarak saygı gören kutsal boğanın adıdır.
101 Apis, Memphis'te insanlarla yüce tanrı (Ptah, Osiris veya Atum) arasında aracı olarak tapılan kutsal boğanın adıdır.
102 Distort Buhie, Hermont'ta aslen savaş tanrısı Montu'nun ve daha sonra Osiris'in enkarnasyonu olarak saygı gören kutsal bir boğanın adıdır.
Agrippa'nın F. Giorgi aracılığıyla tanıştığı Macrobius tarafından boğanın (buzağının) Güneş ile bağlantısının Çar açıklaması: “Ve [o] Boğa
534
Notlar
güneşe atıfta bulunur, Mısır'ın Tanrı'ya tapınmasını çeşitli şekillerde gösterir. [Yani güneşle ilgili] ya da Heliopolis yakınlarında Mnevis adı verilen güneşe adanmış bir boğanın çok saygı görmesi nedeniyle; ya da Memphis şehrinde güneşin görüntüsü olarak Apis boğası seçildiği için; ya da Hermontis şehrinde, görkemli Apollon tapınağında, güneşe adanan ve ona Bakis diyen bir boğaya saygı duyulur ve [ve bu boğa] güneşin doğasına karşılık gelen mucizelerle ayırt edilir. Çünkü belli saatlerde renk değiştirdiğini, hayvanların doğasına aykırı olarak yavrulara karşı saçını kaldırdığını söylüyorlar. Dünyanın karşı tarafında parlayan güneşin bir görüntüsü gibi [olduğuna] nerede inanılıyor ”(“ Saturnalia ”, 1.21.20-21, V. Zvirevich tarafından çevrildi).
103 Harfler, "köpek başlı" babunların eski adıdır.
104 Bu bilgi Horapollon'un Hiyeroglifler (MS 4. yüzyıl) adlı incelemesine kadar gider: “...iki ekinoksu betimleyerek [Mısırlılar] oturan bir babun çizer. Çünkü iki ekinoks sırasında her saat günde on iki kez idrar yapar ve aynı şeyi iki gece yapar. Bu nedenle, Mısırlıların su saatlerine oturmuş bir babun yontarak üreme organından su akmasını [böylece] yapmaları hiçbir şekilde mantıksız değildir, çünkü bu şekilde, daha önce de söylediğimiz gibi, ayın on iki saatini ifade eder. ekinoks. <... > [Bu ayrıca] ekinokslar sırasında tüm hayvanlar nedeniyle, sadece [babun] her saat günde on iki kez seslendiği için” (A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir).
105 Latince orijinalinde - aviit geripa, "kuşların kraliçesi" (çünkü aciia, "kartal" kelimesi Latincede dişildir).
106 “... aralarındaki şahin [= Mısırlılar] güneşe adanmıştır ve hareketinin hızı ve ışığın bulunduğu yükseklerde süzülmesi nedeniyle ışık ve nefes sembolü olarak hizmet eder” (Porfiry, “ Heykellerde”, fr. io). Karşılaştırma: Horapollon'da: “Tanrı [Mısırlılar bir şahin aracılığıyla tasvir ederler çünkü] bu hayvan verimlidir ve uzun yaşar; ve ayrıca, güneşin bir görüntüsü gibi göründüğü ve güneş ışınlarına göre görüş keskinliği bakımından diğer kuşlardan farklı olduğu için (böylece doktorlar görme tedavisi için şahin otu kullanır), güneş, vizyonun efendisi, bir şahin şeklinde çizilir” (“Hiyeroglifler”, A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir).
107 Bu, ateş böceği böceklerini ifade eder - I. atrugiz posiisa türünün böcekleri.
108 "Hiyeroglif"inde "bok böceğinin üç görüntüsü"nden biri olan Horapollon'un tahrif edilmiş adı şöyle anlatılır: "... ilk kedi biçimli ve güneşi simgeleyen ışınlarla bezenmiş. bir kedinin gözbebekleri güneşin hareketine göredir: şafakta tanrının [yani sun-Ra] doğuşunu takiben dışarı çekilirler, gün ortasında yuvarlak olurlar ve güneş doğduğunda tamamen siyah görünürler. ayarlamak üzere; bu nedenle
Gizli Felsefe
Heliopolis'te bulunan tanrı heykeli kedi görünümündedir. Ayın otuz günü boyunca, güneş doğduğunda, her bok böceği yolunu izleyerek otuz daktilden geçer ”(A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir).
109 Burada ve sonraki bölümlerde, Agrippa genel olarak "balıklar" (rіzsіsіі veya pіssez) deniz hayvanları olarak adlandırıyor.
Pliny'ye göre, bu özellik “güneşli” ağaç defnesi ve “güneşli” kuş kartalıyla birlikte mühüre atfedilir: “Yalnızca defne ağaçlarında - dünyadaki tüm canlılarda - yıldırım asla düşmez. Yeryüzüne beş fitten fazla olmayan bir derinliğe nüfuz eder. Bu nedenle, yıldırımdan korkanlar, daha derin mağaraları veya hayvan derilerinden yapılmış çadırları - sözde mühürler - en güvenli olarak düşünürler, çünkü tüm deniz hayvanları nedeniyle, yıldırım sadece bir foka vurmaz, tıpkı denizde olduğu gibi. kuşlara sadece pençelerinde yıldırım tutan bir kartal çarpmaz ”(“ Doğa Tarihi ”, II.55, ne R• B-Starostin).
111 Sıradan taş delici veya gimlet (Pkoias siacius), beyaz kabuklu, ışıldama organlarına sahip, Kuzey Atlantik ve Akdeniz'de yaygın olan yenilebilir bir çift kabuklu yumuşakçadır.
112 Strombüsler veya strombitler (Zіgotіnsіae), spiral kabuğa sahip bir deniz gastropod yumuşakçaları ailesidir.
113 Gerçek inci istiridye (Meіeargіpa tag&agііі/еga), kabuklarında genellikle incilerin oluştuğu bir tür deniz çift kabuklu yumuşakçadır.
114 Bu paragrafta sıralanan yazışmaların kaynağı F. Giorgi'nin “The Harmony of the World” adlı eseridir (I.4.14 ve I.4.30).
115 Kaya kristali, kristalleri düzenli altıgen bir şekle sahip olan şeffaf bir kuvars çeşididir. Pliny, Natural History'de (XXXVII.10), kaya kristali toplarının tıpta kullanılmasından bahseder ve bunun "koterizasyon için en iyi yol" olduğunu savunur. Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesinde şöyle açıklanır: "Eğer [kaya kristali] güneşin doğrudan ışınlarının altına soğuk yerleştirilirse, onunla bir ateş başlatılabilir, ancak sıcaksa bu başarılı olmaz." Bu taşın sihirli özellikleri şunlardır: “Dil altına konulursa susuzluğu giderir derler ve tecrübeler göstermiştir ki bir kadın onu ezip balla karıştırırsa göğüsleri sütle dolar” (II. 2.3). İkinci özellik, kaya kristali ile geleneksel olarak anne sütü ve emzirme ile ilişkilendirilen Ay arasındaki bağlantıyı açıklar. Kaya kristalinin benzer bir tanımı, sözde Albert'in "Sırlar Kitabı"nda (S.19) bulunur.
Marbod'un Lapidaria'sı, kaya kristalinin kökeni hakkında eski bir efsane verir ve büyülü olanlar da dahil olmak üzere özelliklerini listeler:
"Saf kristal, uzun yıllar boyunca buzla sertleştirilmiş,
536
Notlar
Bilim adamları arasında olduğu gibi, buna inanan bazıları yazdı. Her zamanki dolunun rengine ve soğuğuna sahiptir. Ve buna katılmayanlar, bildiğiniz gibi soğuğun olmadığı dünyanın birçok yerinde, dondurucu kış yok, onlardan hasar yok olduğuna inanıyorlar.
<... > güneşe maruz kalan bu taş ateşi algılar ve genellikle odunsu bir süngeri yakabilir.
Ayrıca, dövülerek bal ile birlikte içmesi için verilir Çocuğu olan annelere, - Ve içmekten, göğüslerin sütle doldurulduğunu söylüyorlar ”(42, Yu. Schulz tarafından çevrildi).
116 Eski zamanlarda, modern anlamda (Re82) demir - pirit ve markazit dahil olmak üzere çeşitli metallerin sülfürlerine markasit denirdi. Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesinde, markazit, bileşimlerinin bir parçası olan metale bağlı olarak renge göre - gümüş ve altın olarak - alt bölümlere ayrılır; doğalarında metal ve taş arasında bir haç oldukları söylenir. Gümüş markazitten sadece "yaygın" olduğu ve simyada "beyaz iksir" yapmak için kullanıldığı bildirilmektedir (V.6).
117 Çar M. Ficino'dan: “Beyaz, ıslak ve yeşil şeylerin yanı sıra gümüş, kaya kristali (stuziaiit), saçılma incileri (itopez) ve gümüş markazit ( tagsazziia) yardımıyla Ay'dan [hediyeler alırlar]. ag% epiea)” (“Hayat hakkında, Sh.2).
118 Selenit (diğer Yunanca oeX ׳ tsѵt | - "ay") yumuşak inci parlaklığına sahip şeffaf, yarı saydam bir alçı çeşididir. Ancak antik çağda ve Orta Çağ'da aytaşı (adularia, yanardöner feldispat), kedi gözü ve opal bu isim altında görünebilirdi.
Pliny bu taşı şu şekilde tanımlıyor: “Selenit beyaz ve şeffaftır ve yüzeyde bal rengindedir. Ay gibi bir figür içerir ve onun hakkında söylediklerine inanırsanız, [gece] armatürünün yüzünü, evrelerine göre, günden güne, aydan sonra büyüyen ve azalan ”(“ Doğa tarihi” , ХХХVII.67). Proclus'un "Helenlerde kutsal sanat üzerine" adlı risalesinde, "... selenit [kendi] tipi ve hareketiyle klona dönüştüğü" (A. Petrov tarafından çevrilmiştir) belirtilmektedir.
Lapidarium'daki Marbod, selenit'i jasper'a benzeyen çimenli yeşil bir taş olarak tanımlar ve aynı efsanevi özelliğin şiirsel biçiminde konuşur:
“Ayın hareketlerini ve ayların zamanını gözlemler:
Ay ile birlikte gelir ve - daha az, eğer kayıpsa ...
Sanki göksel zararlara ortak oluyor, endişeleniyor.
Marbod, sihirde selenit kullanımı hakkında konuşmaya devam ediyor:
537
Gizli Felsefe
“Aşkı heyecanlandırmak için, diyorlar ki, gücü var ve dedikleri gibi, zayıfları olduğu kadar tüketenleri de iyileştiriyor. Her zaman giyilen taş, ay gelirken, Ayrıca, her zaman, bu armatür azalırken, Muhteşem özellikler kendini gösterecek ve birçok fayda sağlayacaktır ”(28, Yu. Schulz başına). Büyük Albert, bu taşa “silenit” adını verir ve “ay ile birlikte arttığı ve azaldığı” inancını da aktarır ve diğer büyülü özelliklerini şöyle anlatır: “Dil altına takılırsa gelecekteki olaylar hakkında bilgi verdiğini söylerler. , özellikle birinci ve onuncu kameri günlerde. Yeni doğan ayın doğuşunda sadece bir saatlik bir kuvveti olduğu söylenir, ancak ayın onuncu gününde birinci ve altıncı saatlerde iki saattir. Kehanet yöntemi şu şekildedir: Dilin altına bir taş koymak, herhangi bir iş yapıp yapmayacağını düşünmeli; eğer işe başlamaya değerse, o zaman kalp, ondan kurtulmanın imkansız olacağı kesin bir güven tarafından ele geçirilecektir; yoksa kalp bu işten hemen uzaklaşır. Ayrıca akciğer rahatsızlıklarından zayıflayan ve zayıflayan insanları iyileştirdiği de bildiriliyor ”(“ Mineraller Üzerine ”, S. 2.! /). Albert tarafından selenit yardımıyla tarif edilen kehanet yöntemi, sözde Albert "Sırlar Kitabı" nda da verilir, burada bu taşın "bir Hint salyangozunun karnında büyüdüğü ve farklı renklerde geldiği belirtilir: beyaz, kırmızı ve mor" (ІІ.6 ).
Çar M. Ficino'nun “On Life” adlı incelemesindeki selenit tanımına da bakınız: “... sele-nit... Ay'ı sadece formda değil, harekette bile taklit eder, çünkü Ay ile birlikte dönüşür. Ay'ın Yengeç veya Boğa burcuna girdiği ve burcun köşelerinden birini işgal ettiği bir saatte, böyle bir taş bulup boynunuza gümüş ve gümüş bir ipe asarsanız, ruhunuz onun etkisi altında kalır. eninde sonunda ay olur, çünkü bu ay taşı bedeninizin sıcaklığıyla ısınarak gücünü sürekli ruhunuza dökecektir” (III.15).
119 Bu tekrar, Latince orijinalinde yer almaktadır.
120 Beril (diğer Yunanca RdriALod'dan - “mavi-yeşil”, “deniz dalgasının renkleri”) birkaç çeşidi (zümrüt, akuamarin, heliodor, vb.) Bilinen bir mineraldir. Pliny (Doğal Tarih, XXXVII.20) beril çeşitlerini listeler ve şunları not eder: “Beriller, zümrüt [zümrüt] ile aynı nitelikte veya en azından onunla yakından ilişkili olarak kabul edilir. <... > Berillerin her şeyden önce denizin saf yeşilinin rengini andıranları değerlidir.
Orta Çağ'da, bu açıklamanın sonu yanlışlıkla "su gibi şeffaf" olarak yorumlandı ve bu da berilin kaya kristali ile karıştırılmasına neden oldu (bkz. s. 536-537, not 115). Bu yüzden Albert'in "Mineraller Üzerine" adlı tezinde "soluk, temiz ve şeffaf bir taş; <... > çevirirseniz, içindeki suyun nasıl taştığını görebilirsiniz. <... > Bilinen" olarak tanımlanır.
538
Notlar
Bu taşın bir çok çeşidi ve çeşidi vardır ama en soluk olanlar ve içinde su damlası fazla olanlar en iyisi olarak kabul edilir. Düşmanlardan ve çekişmelerden çok iyi koruduğu ve zafer kazanmaya yardımcı olduğu söylenir. Ayrıca uysal karakter ve keskin zihin bahşettiği de iddia edilmektedir. Bazı doktorlar, karaciğerdeki umutsuzluğa ve ağrıya, nefes darlığına ve geğirmeye ve ayrıca göz sulanmasına yardımcı olduğunu söylüyor. Çünkü ondan bir top yapıp doğrudan güneş ışınlarının altına yerleştirirseniz, o topun yandığı ve ateş yaktığı tecrübelerden bilinmektedir. Kuyumcular da karı koca arasında uyum sağladığını söylüyorlar” (ІІ.2.2 2).
Sözde Albert'in Sırlar Kitabı'nda, beril'in “herhangi bir anlaşmazlıkta üstünlük sağlamaya, düşmanları kovmaya ve düşmanlarda uysallığa ilham vermeye” yardımcı olduğu belirtiliyor. Bir insanı iyi yetiştirir <... >. Anlayış bahşeder” (11.16).
Marbod'un Lapidaria'sında berilin büyülü özellikleri de verilir: “Evliliğe de aşk getirir, dedikleri gibi getirir.
Ve derler ki: Onu giyen kendini tesbih eder.
Alan kişinin sağ eli yanar derler.
Ağrıyan gözler bu taşın bulunduğu su ile tedavi edilir.
O suyu içerseniz, nefes darlığı ile geğirmek onu dışarı atar.
Ve her türlü karaciğer ağrısını iyileştirdiğini bildiriyorlar ”(14, Yu. Schulz tarafından çevrildi).
121 Bilinmeyen bitki, "ay çiçeği", bir dizi antik ve orta çağ kaynaklarında adı geçmektedir. Adı "ayın peşinden gitmek" anlamına gelir ve "heliotrope" - "güneşin peşinden gitmek" adıyla analojiden oluşur. Özellikle, Proclus'un “Helenlerin kutsal sanatı üzerine” adlı incelemesi şunları belirtir: “... heliotroplar güneşle birlikte hareket eder ve selenotroplar ay ile [birlikte], [onların] yeteneklerine göre dairesel bir hareket yapar. kozmosun aydınlatıcıları” (A. Petrova tarafından çevrilmiştir). Hıristiyan sembollerinde selenotrop, Tanrı'nın Annesine saygının bir sembolü olarak kullanıldı (tıpkı güneş ışığının Mesih'e odaklanmayı sembolize etmesi gibi).
122 Çar Horapollon'un "Hiyeroglifleri"nde: "<...> yılını tasvir etmek isteyen [Mısırlılar] bir hurma çizerler, çünkü her ayın doğuşuyla birlikte yalnızca bu ağaç, sanki yılı aralarında dağıtıyormuş gibi bir dala yol açar. on iki palmiye yaprağı” (Çev. A. Aleksanyan).
123 Hyssop officinalis (Nuzzorite odisipalis), Lamiaceae familyasının aromatik bir bitkisidir. Arınma törenlerinde kullanılan İncil'deki çördük ile aynı değildir (Eski Ahit'te "çördük" olarak belirtilen bitki, modern araştırmacılar tarafından Suriye kekikiyle tanımlanır. Oti & apit tati).
124 Biberiye (Kozmatipus), yasnotaceae familyasının yaprak dökmeyen bitkilerinin bir cinsidir.
539
Gizli Felsefe
125 Lat. argorg ve ta)og rjapaniagit \ secde biberiye (Koztagipus prozigaіus), düşük (0,5 m'ye kadar) çalı, genişlikte güçlü bir şekilde genişleyen ve biberiye officinalis (Koztagipus o ((ісінаІіз), 2 m'ye kadar dik çalı ) anlamına gelir.
126 Kutsal vitex veya sıradan prutnyak (Viliex a^nus-casus), Lamiaceae familyasının ağaç benzeri bir çalı türüdür. Agrippa bunun için iki Latince isim verir - axnus causus (lafzen "masum kuzu") ve casia çardak ("saf ağaç", "masum ağaç"); ayrıca bu bitki "İbrahim'in ağacı" ve "Keşişin biberi" isimleriyle de bilinir.
127 Nota bakınız. 315, sayfa 571.
128 Bu görüşün kaynağı, Aulus Gellius'un (Plutarkhos'un Hesiod'a yaptığı yorumlara atıfta bulunarak) ne zaman büyüdüğünü belirten Tavan Arası Geceleri'dir. Mısırlı rahipler, bu nedenle Pelusium sakinlerinin soğan yemediğini söylüyorlar, çünkü büyüteçteki ağda ve küçülmenin tersine, büyüme ve solma dönemleri olan tüm sebzelerden biri ”(XX.VSH.7, trans) .A. Bechter).
129 Bkz. not. 17c, sayfa 548-549.
130 Bu tanımlamanın kaynağı F. Giorgi'nin (I.4.30) “The Harmony of the World” adlı eseridir.
131 Harfler, "köpek başlı" - - babunların eski adı. Bir önceki bölümde (bkz. s. 438) cynocephalus güneş hayvanları arasında sınıflandırılmıştı, ancak bunda bir çelişki yok. Bu yazışmaların her ikisinin de kaynağı Horapollon'un Hiyeroglifler (MS 4. yüzyıl) adlı incelemesidir: “Ay'ı Betimlemek <...> [Mısırlılar] bir babun çizer. Ay - çünkü bu hayvanın [Ay'ın] tanrısına belirli bir çekiciliği var. Çünkü belirli bir zamanda Güneş'e yaklaşan Ay aydınlandığında, erkek maymun görmez, yemez, [ama] yere batar, sanki Ay'ın kaçırılmasının yasını tutar ve dişi de, erkekle birlikte hiçbir şey görmeden ve acı çekerek, varlığından da kan akıtır; bu nedenle, babunlar, Ay'ın Güneş'e yaklaşma zamanını [Güneş ve Ay'ın birleşimi, yani yeni ay] tanıdıkları için bu güne kadar tapınaklarda tutulmaktadır ”(A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir).
132 Çar Pliny: “Panterin omzunda, görünüşte Ay'a benzer bir lekesi olduğunu ve Ay gibi ya tam yuvarlaklığa yükseldiğini ya da orak halini aldığını söylüyorlar” (“Doğal Tarih”, VIII. 23).
133 Çar Plutarch'ta: “... Ay, canavarın çeşitliliği, gece gezintileri ve doğurganlığı nedeniyle kedi tarafından kastedilmektedir. Bir yavru doğurduğunu söylüyorlar, sonra iki, üç, dört ve beş; ve böylece yediye birer birer ekler ve her zaman yirmi sekiz doğurur ve kameri günlerin sayısı bu kadardır.
540
Notlar
Ancak, bu belki de çok fantastik. Ve öyle görünüyor ki, kedinin gözbebekleri dolunay sırasında doluyor ve genişliyor ve armatürler azaldığında inceliyor ve kör oluyorlar. Bir kedinin insani özellikleri, ayın değişimlerinde anlamlı ve makul bir başlangıcı sembolize eder ”(“ Isis ve Osiris ”, 63, per. N. Trukhina).
Kedi gözleri ile ilgili aynı ifade, Aulus Gellius'un "Çatı Geceleri"nde tekrarlanır: "Ayrıca, kedilerin gözleri de ayın evrelerini takip ederek ya büyür ya da küçülür" (XX.VSH.6, çev. A. Bechter).
134 JF'nin İngilizce çevirisi cіѵei cai ("civet") kelimesinin hatalı bir çeşididir.
135 Çar ־ Pliny: “ İnsanlar sırtlanın her iki cinsiyetten olduğunu söylüyorlar: Bir yılda erkek gibi olduğunu ve sonraki yıl dişi gibi olduğunu ve bir erkeğin yardımı olmadan hamile kaldığını söylüyorlar. Ancak Aristoteles bunu reddeder. <... > Bu hayvan hakkında daha birçok şaşırtıcı şey anlatılıyor ve en tuhafı, çobanların kampına geldiğinde bir insan sesini taklit etmesi ve orada onlardan birinin nasıl 30 yaşında olduğunu öğrenince sesleniyor. diğerlerinden uzaklaştırır ve onu yutar. Ayrıca insan kusma seslerini taklit ederek köpekleri cezbedip onlara saldırabildiği de söylenir. Bu, cesetlere ulaşmak için mezarları yırtan tek hayvandır. Dişi sırtlanlar nadiren yakalanır; gözlerinin binlerce farklı renge sahip olduğunu ve sürekli gölge değiştirdiğini söylüyorlar. Ayrıca, gölgesine dokunan köpeklerin seslerini kaybettiğini ve bazı sihirlerin yardımıyla, etrafında üç kez dolaşırsa herhangi bir hayvanı hareketsiz hale getirdiğini söylüyorlar ”(“ Doğa Tarihi ”, VPI.44).
Çar ayrıca sırtlanın kanına, kemiklerine ve dışkısına atfedilen büyülü özelliklerin bir açıklaması vardır: “Kapı sövelerini bu kanla meshederseniz, büyücü tüm gücünü kaybeder: nasıl davranırsa davransın, ister bir lamba, ister bir su kabı, bir top ya da başka bir yolla olsun, tanrılar üzerine konuşun ya da onlarla konuşun. <... > Bu hayvandan öldürüldüğü saatte alınan dışkı veya kemiklerin büyücülük büyülerine dayanabileceğine inanılıyor ”(XXVIII.27).
Sırtlanın cinsiyet değişimi efsanesi Horapollon'un Hiyerogliflerinde de verilmektedir: şimdi bir erkek, şimdi bir kadın” (A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir).
136 Agrippa fareler hakkındaki bu inancı F. Giorgi'den ödünç almıştır (“Dünyanın Uyumu”, II. 1.4).
137 İngilizce. başına. JF - siiiarreg ("küçük bataklık", Rosiiser * pfіeoііііz), İngilizce. başına. E. Perdue - $gee ("soğan mantarı").
138 Çar Horapollon'un Hiyerogliflerinde: “Eşek arılarını göstermek isteyen ölü bir at çizerler, çünkü o öldüğünde birçok yaban arısı ortaya çıkar” (A. Alek-sanyan tarafından çevrilmiştir).
541
Gizli Felsefe
139 Alışılmadık bir şekilde üreyen hayvanlarla ilgili bu inançlar, Agrippa F. Giorgi'den ödünç almıştır ("Dünyanın Uyumu", Levha 4).
140 Bok böceği anlamına gelir. Astrolojide Boğa burcu Ay'ın yücelme işaretidir.
141 Çar Horapollon'un “Hiyeroglifleri”nde: “... bir erkek [bok böceği] yavru doğurmak istediğinde, boğa gübresi alarak doğudan arka uzuvların yardımıyla yuvarlanan gökyüzüne benzer küresel bir görüntüyü kör eder. batıda, kendisi aynı zamanda, gökyüzünün görüntüsünü yeniden üretmek için doğuya bakar (sonuçta doğudan güneybatıya doğru hareket eder ve yıldızlar batıdan voe akımına şarkı söylemeye eğilimlidir) . Bu topu toprağa gömerek, tüm zodyak çemberinin Ay'ı geçtiği ve altında böceklerin yavrularının doğacağı yirmi sekiz gün boyunca orada bırakır. Yirmi dokuzuncu günde, topu koparır, suya atar (çünkü o gün, Güneş ve Ay'ın kavuşumunun ve dolayısıyla gökyüzünün doğuşunun gerçekleştiğine inanır); top suda açıldığında, hayvanlar ortaya çıkar, yani böcekler ”(A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir).
142 Nota bakınız. 109 sayfa 536.
143 Deniz yayın balığının modern Latince adı , kelimenin tam anlamıyla "deniz balığı kedisi" olan Leіigіskіkuz magipus'tur . Orijinalinde kullanılan Latince aeiurus kelimesi (eski Yunanca aіhotsros;) sadece "kedi" anlamına gelir. Aulus Gellius'un “Tavan Arası Geceleri”nde, Ay'ın bazı hayvanlar şeklinde neden olduğu değişikliklerle ilgili bir tartışmada, buna karşılık gelen Yunanca kelime kullanılır, ancak orada bir balık söz konusu değil, aslında , bir kedinin (bir kedinin gözleri ile ilgili metinde yukarıya bakın).
144 Veya "yılan balığı", lat. Iloge. JF'nin İngilizce çevirisinde - iogioise'nin ("kaplumbağa") hatalı bir versiyonu.
145 Çar Aulus Gellius'un “Tavan Arası Geceleri”nde: “... bize akşam yemeği için Roma'dan bir sürü istiridye gönderdiler. Onlara servis yapıldığında ve çok sayıda olmalarına rağmen ince ve yağsız oldukları tespit edildiğinde, Annian şunları söyledi: "Açıkçası Ay artık yaşlanıyor, bu yüzden istiridye, diğer her şey gibi, sıska ve kuru." Ay küçülürken başka ne kurur diye sorduğumuzda, “Lucilius'un 'Ay istiridyeleri besler, kirpileri doyurur ve onunla / Farelerin karaciğeri büyür' dediğini hatırlamıyor musunuz” (XX.VIII) 3-4, A. Bechter tarafından çevrilmiştir).
146 Bu Latince sözcük, genel olarak kabuklu deniz ürünleri anlamına da gelebilir. Pliny'de Çar: “... istiridyelerin, mor salyangozların ve her türlü yumuşakçaların bedenleri, ayın gücüne tabidir, onunla birlikte artar ve azalır. Üstelik <... > bir kır faresinde, karaciğer liflerinin sayısı ayın yaşına karşılık gelir ve <... > bir karınca gibi en küçük bir hayvan bu armatürün etkisini algılar ve yeni bir ayda çalışmayı bırakır ”( “Doğa Tarihi”, S. 41, çev. B. Starostina).
147 Bu paragrafta sayılan yazışmaların kaynağı F. Giorgi'nin “The Harmony of the World” adlı eseridir (I.4.24).
54*
Notlar
148 Agrippa, M. Ficino'nun “On Life” adlı incelemesinden Satürn'ün altınla ilişkisi hakkında pek tanıdık olmayan bir fikir ödünç aldı: “Satürn'ün şüphesiz altınla bir ilişkisi var. Bu yüzden bu metalin ciddiyeti nedeniyle düşünüyorlar ... ”(ІП.2).
149 Eski zamanlarda, modern anlamda demir - pirit ve markazit dahil olmak üzere çeşitli metallerin sülfürlerine markasit denirdi (Pc$ 2). Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesinde, markazit, bileşimlerinin bir parçası olan metale bağlı olarak renge göre - gümüş ve altın olarak - alt bölümlere ayrılır; doğaları gereği metal ve taş arasında bir haç oldukları belirtilmektedir. Altın markazitin nadir olduğu ve simyada "kırmızı iksir" yapmak için kullanıldığı söylenir. Buna ek olarak, Albert, eski zamanlarda altın markazitin “parlak taş * (Іarіz Іітіпіз) anlamına gelen” adestrum (alezigit) olarak adlandırıldığını, çünkü görme için çok yararlı olduğunu yazıyor <...>. Doğası gereği kuru ve sıcaktır, ancak etkisi ile büzücü, ısıtıcı, olgunlaşmayı ve açılmayı kolaylaştırır ve bu etkileri güçlüdür. Bir çocuğun boynuna asarsan korkusuz olur derler” (V.6).
150 Oniks (diğer Yunanca oѵiYo, “tırnak”), kalsedon (lifli) bir kuvars çeşididir, genellikle beyaz çizgili, opak siyah veya koyu kahverengi bir taştır. , Geleneksel olarak Satürn ve Oğlak burcu ile ilişkilendirilir ve olumsuz özelliklere sahiptir. Benzer şekilde, oniksin büyülü özellikleri Marbod's Lapidaria'da açıklanmaktadır:
“Onyx, boyna asılmış ve parmağa da takılmış, Ölülerin uykusuz ruhları ve kasvetli her şeyi kovar.
Her yerde kavgaları ve çekişmeleri çoğaltır,
Ve erkeklerde fazla tükürüğü çoğalttığını söylüyorlar.
<... > Ama sardium yanınızdaysa, oniks size zarar veremez” (11, Y. Schultz tarafından çevrilmiştir).
Albert'in "Mineraller Üzerine" (II.2.13) adlı risalesinde oniks, "siyah renkli bir taş olarak tanımlanır, beyaz damarların nüfuz ettiği en kaliteli çeşidi bulunur. Onu Medya ve Arabistan'dan getirirler. Beş tane vardır. renk ve damar dizilişleri farklı olan çeşitleri.Boyuna veya parmağa takıldığında keder ve korkuya neden olduğu ve korkunç rüyalar gördüğü, üzüntü ve çekişmeleri artırdığı, çocuklarda da rahatsızlıklara neden olduğu söylenir. bol tükürük.Ama onu bir sar-dom ile takarsanız, oniks frenler ve zarar vermesine izin vermez.Eğer [oniks] gerçekten tüm bu [özelliklere] sahipse, özellikle kara safrayı etkilediği içindir. çünkü bütün bu bozukluklar [kara safranın] hareketinden ve buharlaşmasından kaynaklanır.” Kara safra geleneksel olarak Satürn'e karşılık gelir.
543
Gizli Felsefe
Sözde Albert'in "Sırlar Kitabı" ndaki oniksin Çar açıklaması: "Hindistan'dan Arabistan'a getirilir; boynunuza asarsanız veya parmağınıza koyarsanız, yakında bir kişide umutsuzluğa veya kedere neden olur, aşılayın. korkma ve tartışma ve çekişme arzusu uyandırma" (II.4).
151 Bu minerali kesin olarak tanımlamak mümkün değildir. Lewis Spence, The Encyclopedia of the Occult'da onu "sahibinde çekişme eğilimi uyandıran ve korkunç görüntüler gönderen siyah-beyaz bir taş" olarak tanımlar; görünüşe göre, onu oniks ile tanımlar.
152 M. Ficino'nun Satürn taşları listesinde görünen bilinmeyen bir mineral (aşağıdaki nota bakınız).
153 Eski zamanlarda, lapis lazuli safir olarak adlandırıldı, ancak Orta Çağ'da bu isim modern bir anlam kazandı. Marbod's Lapidaria'da safir, krallara yakışan en güzel taşlardan biri olarak görünür:
“Vücudunu güçlü ve dinç, organlarını sağlıklı tutar,
Onu giyenler için herhangi bir aldatma tehlikeli değildir:
Kıskançlık öldürür ve korku onu hiç rahatsız etmez.
Taş prangalıları hapishanelerden çıkarır (dedikleri gibi),
Kapıların kepenklerini açar ve prangalara dokunduğunuzda,
Tanrı'yı duayı olumlu bir şekilde kabul etmeye meylettirir.
Taş iyidir, derler ve dünyanın restorasyonu için,
Ve hidromansi onu tüm taşlardan daha çok seviyor,
Ondan yukarıdan ilham alan sözler almak için.
Ayrıca, bu taş hastalığın vücudunu tedavi edebilir:
Böyle bir taş tarafından soğutulan iç ısıdır,
Aşırı akım akan, sakinleşir ve terler;
Sütle dövülüp sürülürse ülserleri tedavi eder.
Gözlerdeki kiri dışarı atar ve yüzdeki acıyı giderir.
Ve dil hastalıklarını da aynı şekilde tedavi eder.
Onu giyen en saf kişi olmalı ”(6, J. Schultz tarafından çevrildi).
Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesinde safir, "açık bir gökyüzü gibi, ancak mavinin baskın olduğu yarı saydam bir mavi" olarak tanımlanır. <... > İki apseyi iyileştiren bu taşlardan birinin gücünü şahsen gözlemledim. ayrıca bu taşın insanı iffetli yaptığını ve iç ısıyı soğuttuğunu, terlemeyi durdurduğunu ve dilde baş ağrılarını ve ağrıları iyileştirdiğini de söylemiştim.böyle bir taşın gözleri kirden arındırmak için nasıl sürüldüğünü bizzat gördüm ama öncesi ve sonrası soğuk suya konulması gerektiğini, apseyi iyileştirdikten sonra gücünü ve rengini kaybettiği iddialarına gelince, bu doğru değil: aynı taş yardımıyla neredeyse dört yıl arayla nasıl olduğunu kendim gördüm, iki apse iyileşti.Vücudu canlandırdığı söyleniyor ve
544
Notlar
barış anlaşmalarını teşvik eder ve ayrıca insanı dindar ve Tanrı'dan korkan yapar ve ruhu erdemlerde güçlendirir ”(II.2.17).
Sahte Albert'in "Sırlar Kitabı"nda safir hakkında şöyle denilir: "Huzur ve uyumu sağlar, zihni arındırır ve Tanrı'ya döndürür, aklı erdemlerde güçlendirir ve iç ısıyı soğutur" (II. 45).
154 Jasper, eski zamanlarda "jasper" (antik Yunan iaoltları) olarak adlandırılan, çoğunlukla kuvars ve kalsedon ile diğer minerallerin katkılarından oluşan yarı değerli bir taştır. Koyu jasper kahverengi veya siyah anlamına gelebilir. Albertus Magnus, On Minerals adlı eserinde, jasperin “kanamayı ve adet kanamasını zayıflattığını” belirtir. Gebeliği önlediği, doğumu kolaylaştırdığı ve giyen kişiyi sefahatten koruduğu da söylenmektedir. <... > üzerinde büyü okursanız, bir insanı başkalarının gözünde hoş, güçlü ve korumalı yapar, ayrıca ateş ve halsizlikten kurtulmaya yardımcı olur ”(11.2.8).
155 Adını Marmara Denizi kıyısındaki Halkidon şehrinde bulunan büyük bir tortudan alan Kalsedon, farklı renk çeşitlerinde bulunan kriptokristal bir kuvars çeşididir. Bununla birlikte, antik çağda bu isim belirli bir minerale atanmamıştır: Pliny, çeşitli jasper, zümrüt ve "karbonkül" kalsedon türlerini çağırır. Marbod, kalsedonu donuk beyaz bir taş olarak tanımlar ve üç renkli çeşidinden bahseder, bu tür bir taş boyuna veya parmağa delinirse mahkemelerde kazanmaya yardımcı olur (“Lapi-darius”, 7).
Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesinde, "kalsedonyum", "açık gri veya oldukça koyu bir taş olarak tanımlanır. Zımpara adı verilen bir taşla delinir ve boyuna asılırsa, melankolinin yarattığı fantezileri uzaklaştırır. Kazanmaya yardımcı olur. (III.2.3) Sözde Albertvari "Sırlar Kitabı", bu taşın "tüm takıntıları ortadan kaldırdığını ve mahkemede herhangi bir davayı kazanmaya yardımcı olduğunu ve ayrıca vücudu tüm olumsuzluklardan koruduğunu" belirtir (11.22). ).
1$6 Manyetik taş veya manyetit, eski zamanlardan beri demiri çekme yeteneğiyle bilinir. Natural History'de Pliny, insanların onu "canlı demir" (XXXIV.42) olarak adlandırdıklarını bildirir ve mıknatısların "erkek" ve "dişi" (XXXVI.25) olduğunu belirtir: ilki, ona göre kırmızımsı-siyah, ikincisi siyahtır ve çekici güçten yoksundur.
Albert'in Mineraller Üzerine adlı eserinde bahsettiği bu taş hakkında birçok efsane vardı: “Mıknatıs, esas olarak Hint Okyanusu'nda bulunan demir renkli bir taştır - o kadar bol olduğunu söylüyorlar ki oraya yelken açmanın tehlikeli olduğunu söylüyorlar çivi ." Ayrıca, Albert bu mineralin iyi bilinen manyetik özelliklerini açıklar.
545
ÖĞRENCİ FELSEFESİ
çeşitli inanç ve kurgularla karıştırılır: “...bu taş sarımsakla ovulursa [demir] çekmeyi bırakır. Ve üzerine bir adamant koyarsanız, çekmeyi de durduracaktır, böylece küçük bir adamant bile büyük bir mıknatısı durdurabilir. <... > Aristoteles, insan etini çeken başka bir tür mıknatıs olduğunu söylüyor.
Daha sonra mıknatısın sihirli özellikleri sıralanır: “Büyüde mucizevi bir şekilde vizyonlara neden olduğu söylenir, özellikle bu büyü ve sihir işaretleri için kullanılırsa < ״ . > Ballı su ile alındığında damlaları iyileştirir. Ayrıca bu taş uyuyan bir kadının başının altına konursa, kocasına sadık olduğu takdirde hemen dönüp kucaklayacağı söylenir. Eğer ona sadakatsizse, kabuslar onu alt edecek ve o kadar korkacak ki yataktan düşecek. Bir de derler ki, eve hırsız girerse, dört köşesine yanan kömürler koyup üzerlerine bu taşın tozunu serpersen, evde uyuyan herkes korkunç kabuslardan uyanır ve korkudan kaçar, sonra hırsızlar derler. dilediğini çalabilecektir” (II.2.11).
Marbod'un Lapidaria'sında, bunun büyücü Circe'nin "büyücülük entrikalarında" kullandığı en güçlü sihirli taş olduğu belirtilir. Albert tarafından listelenen özelliklere ek olarak, Marbod biraz daha bahseder:
"Taş mıknatıs kadın kocasına yardım eder
Ve sırayla, bir erkeğe bir eş de verir.
Taş hoşluk verir, ikna edicilik de bahşeder, Brilliance bilgilendirici konuşmalar ve her şeyi anlama yeteneği verir. Ballı içecekle birlikte verilir, iyileştirir, arındırır, damlatır;
Üstüne dökülürse, yanıklar için iyileşir ”(21, Yu. Schulz tarafından çevrilmiştir).
157 Çar M. Ficino: “Satürn'den bir şey elde etmek için kurşun gibi toprak, karanlık ve ağır herhangi bir malzeme kullanmalısınız; koyu jasper ([u5ca ga8pі5) manyetik taşlı ( ma&pez), kamoin (? satoipit) ve kalsedon (skaіsіopіurpu, kısmen faydalı ve ayrıca altın ve altın markazit (augea marca$$іа)" ("On Life", ІІІ.2 ).
158 Asphodel veya asphodelus (Asphoslieus), bir kulakta toplanan beyaz veya sarı çiçekleri olan, Asphodelaceae alt familyasının otsu bir bitkisidir. Eski gelenekte, asphodels, ruhun ölümden sonra içine daldığı ölümden sonraki yaşam ve unutulma ile sürekli olarak ilişkilendirildi. Homer'de Çar: “... gölgeler, ölülerin ruhlarının hava sürülerinde uçtuğu Asphodilonian / Çayır'a üflendi” (“Odyssey”, XXIV.13-14 per. V. Zhukovsky). Ayrıca nota bakınız. 309, sayfa 569.
159 Adı lat'ten türetilen bilinmeyen bir bitki. segreps - "yılan". Bazı yorumcular onu dracunculus (Phacipsiius vii^args), familyasının otsu bir bitkisi 546 ile tanımlar.
Notlar
aroid, hoş olmayan bir kokuya sahip büyük mavimsi veya mor bir çiçek ve geçmişte kök ve yapraklar zehirli yılanlara karşı koruma yeteneği ile donatılmıştı. Pliny'ye göre, dracunculus adını bir yılan şeklindeki kökünden almıştır (“Doğal Tarih”, XXIV.91).
16c Ruta (Kia), rue ailesinin yaprak dökmeyen aromatik otları, yarı çalıları ve çalılarının bir cinsidir. Tadı çok acı. Antik çağlardan beri, zehirler, yılan ısırıkları, akrepler, örümcekler ve arılar ile kötü büyücülük için büyülü bir çare olarak kabul edilmiştir.
161 Kimyon (Sitipit sutipit), tohumları güçlü acı bir salona sahip olan Kimyon cinsi otsu bitki türüdür.
162 Hellebore veya hellebore (NeIIIeorgus) , düğün çiçeği ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsidir. Görünüşe göre bu, antik çağda felç, gut ve zihinsel bozukluklar için bir ilaç olarak küçük dozlarda kullanılan, ancak büyük dozlarda kalp durmasından ölüme yol açan zehirli bir bitki olan kara karaca otunu (Hellegory ni$er) ifade eder. Pliny's Natural History, karaca otunun özel törenlerle toplandığını bildirir: “... önce bir kılıçla etrafını çizerler; daha sonra kesmek isteyen kişi yüzünü doğuya döner ve dua ederek tanrılardan bunun için izin ister. Aynı zamanda yakınlarda bir yerde kartal görünür mü diye bakar <... > ve aniden bir kartal yakın uçarsa, bu kişinin bir yıl içinde öleceğinin habercisi olarak yorumlanır ”(XV. 21). Karaca otunun toplanmasıyla ilgili aynı tavsiye Theophrastus tarafından "Bitkiler Üzerine Çalışma" da verilmiştir.
163 Sylphium (antik Yunanca cnX, f10v, lat. zіirkіit) veya lazer (lat. Іazet), artık Ferula (Eegia) cinsinin soyu tükenmiş baharatlı ve tıbbi bir bitkisidir . Birçok antik kaynakta, bir yandan bir dizi hastalık ve zehir için bir çare, bir doğum kontrol yöntemi, diğer yandan düşükleri önlemenin bir yolu olarak bahsedilmektedir. Sylphium'un özellikler bakımından en yakın analogu , kurutulmuş sütlü suyu birçok grimoire'da Satürn'ün tütsü olarak görünen asafoetida'dır (Pergia azza/oeicia) .
164 Mandragora (Mandragora), itüzümü ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsidir. Adamotu kökü zehirlidir ve genellikle bir insan figürünü andırır. Eski zamanlarda, halüsinojenik, rakun-sadık ve anestezik olarak ve ayrıca bir afrodizyak olarak kullanılmıştır (diğer şeylerin yanı sıra, Eski Ahit'te bile, mandrake "elmaları", yani köklerinden bir gebe kalma aracı olarak bahsedilir). Adamotu koleksiyonuna, Pliny tarafından tanımlanan karaca otunu toplama törenine benzer törenler eşlik etti (yukarıdaki nota bakınız). Bu nedenle, “Bitkiler Üzerine Çalışma” daki Theophrastus, “... ilk mandrake çevresinde, bir kılıçla üç kez bir daire çizmeniz ve batıya bakarak kesmeniz gerektiği inancına atıfta bulunur; bir sonraki - dans etmek, mümkün olduğunca çok şey söylemek
547
Gizli Felsefe
daha fazla aşk konuşması. Buna ek olarak, eski zamanlardan beri, mandrake kökünün yerden kaldırıldığında yüksek bir çığlık attığı ve yakındaki herkesin yerinde öldüğü veya çıldırdığı bir efsane vardır. Bu nedenle, adamotu toplamak için bir köpek kullanılması, onu bir iple köküne bağlaması ve etle çekmesi tavsiye edildi.
165 Afyon veya hipnotik haşhaş (Paravyeg sompi/egit), haşhaş ailesinin otsu bitkilerinin bir türüdür; olgunlaşmamış kutularından çıkarılan koyulaştırılmış sütlü meyve suyu (afyon), eski çağlardan beri sadece narkotik olarak değil, aynı zamanda analjezik, hipnotik ve antikonvülsan olarak da kullanılmıştır.
166 Siyah veya koyu incir ağacı (incir), Macrobius'un Saturnalia'sında (111.20) uğursuzluk getiren bir ağaç olarak bahsedilmiştir. Agrippa'nın Satürn'e atıfta bulunduğu özelliklere benzer diğer "şanssız" bitkiler de burada listelenmiştir: "Tarquitius Prisk in the Trees of Trees" açıklığa kavuşturur: "Aşağı ve saklanan tanrıların himayesi altındaki bu ağaçlara, talihsizlik vaat ediyor. [Ve] karaağaç, kan kırmızısı eğreltiotu, kara incir ve siyah meyveler ve siyah meyveler veren [o ağaçları] ve ayrıca [meşe] - kutsal, orman armudu, iğne, böğürtlen ve karaçalı reçete etmek gerekir. çirkin ve canavar meyveler” (V. Zvirevich tarafından çevrilmiştir).
167 Selvi (Sirgezziz), servi ailesinin yaprak dökmeyen iğne yapraklı ağaçlarının bir cinsidir. Eski Yunanistan ve Roma'da selvi cenaze törenlerinde kullanıldı ve yeraltı dünyasının tanrılarına (Hades, Pluto) adandı ve üzüntü, keder ve ölümün sembolü olarak kabul edildi.
168 Dit, yeraltı dünyasının tanrısı Plüton'un isimlerinden biridir.
169 Antik Yunanistan'da maydanoz gerçekten de cenaze törenlerinde (en azından çürüme kokusunu kesmenin bir yolu olarak) kullanılmış ve yeraltı dünyasının kraliçesi Persephone'ye ithaf edilmiştir. Mezarlara sermek için saplarından çelenkler dokunmuştur; Bir maydanoz çelengi , ölenlerin onuruna eski cenaze oyunları geleneği temelinde ortaya çıkan Nemean Oyunları'nın galibi için bir ödül olarak görev yaptı . Ölüm, defin ve keder çağrışımları nedeniyle yemeklerde maydanoz kullanılmaz ve sofraya konulamaz.
170 Bıldırcın (lat. op&iz, diğer Yunan ortsualarından) hakkındaki bu görüş, antiloptan (ophua) bir kirlilik sembolü olarak bahseden Horapollon'un Hiyerogliflerinden yapılan hatalı bir çevirinin sonucudur: opigua ), çünkü büyüyen ay ile [Ay'ın] tanrıçasına bakarken, ahenksiz ve nahoş bir çığlık atar; en belirgin özelliği [şudur]: ön ayaklarıyla yeri kazması, kızgınmış gibi gözlerini kısması ve tanrıçanın yükselişini görmek istememesi. o da aynısını yapıyor
548
Notlar
ve gün doğumunda. Bu nedenle, eski krallar, burç güneşin doğuşunu tahmin ettiğinde, bu hayvanın üzerine oturdu ve onun yardımıyla, belirli bir tercümanla olduğu gibi, güneşin doğuşunun doğruluğunu kabul ettiler. Bu nedenle, rahipler bu hayvanı diğer tüm hayvanlardan kutsallaştırılmamış olarak yerler, çünkü görünüşe göre tanrıyla bir tür kan davası var gibi görünüyor. Çölde bile ceylan nerede içecek bir yer bulsa dudaklarıyla içeceği karıştırır, bitkileri suya karıştırır, toynaklarıyla içine kum atar ki bu nehirden tek bir hayvan su içmesin. Antilopun özü çok kötü ve nefret edildi, çünkü dünyaya tüm fayda ondan gelse bile, doğup büyüdüğünde 60 ״ gine'yi onurlandırmaz ”(A. Aleksanyan).
171 Bkz. not. 109 sayfa 536.
172 Çar Horapollon'un "Hiyeroglifleri"nde: "Herkese düşman olan ve tecrit edilmiş bir insanı göstermek isteyerek yılan balığı çizerler, çünkü o hiçbir balığın yanında değildir" (A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir).
173 Bilinmeyen balık; mi-foot (Iatrgeu) ile tanımlanan JF tarafından İngilizce çevirisinde .
174 Deniz köpeği, küçük (1-1,5 m uzunluğunda) dikenli bir köpekbalığı olan katran'ın (Sdiaiz asapikiaz) diğer adıdır.
175 Bu paragrafta sayılan yazışmaların kaynağı F. Giorgi'nin “The Harmony of the World” adlı eseridir (I.4.25).
176 Metallerin ılımlılığı (іetregapіа) altında burada çalışma kolaylığı kastedilmektedir. Çar M. Ficino'nun “Yaşam Üzerine” adlı incelemesinden akıl yürütme: “En güvenilir <...>, saf altının Güneş'e ve Jüpiter'e ait olduğunu bir kural olarak almak olacaktır: Güneş - renginden dolayı ve Jüpiter - çünkü Jüpiter ve altından daha ılımlı bir şey yoktur. Saf gümüş Ay'a aittir, ancak Jüpiter ve Venüs'e gümüşle karıştırılmış altın.
177 Sümbül, beril ve safir için nota bakınız. 75, s. 528-529, not. 120, s. 538-539 ve not. 153, sayfa 544.
178 Tutia, günümüzde "smithsonite" olarak bilinen çinko sparın (ZnCO3) eski adıdır. Büyük Albert'in "Mineraller Üzerine" adlı incelemesi, tutia'nın simyada sıklıkla kullanıldığını ve yapay kökenli olduğunu belirtir: "Yükselen ve yoğunlaşan, katı cisimlerin üzerine çöken dumandan oluşur <...> [Tutia ] tekrarlanan süblimasyonla daha iyi kalite elde edilir ve daha da iyisi - süblimasyon sırasında dibe çökenden. Farklı tutia türleri vardır: hem beyaz hem de kırmızı katkılı sarı” (V8).
179 Zümrüt veya zümrüt (antik Yunan atsaraudod), eski zamanlarda birçok yeşil mineral olarak adlandırıldı - sadece şeffaf koyu yeşil beril çeşidi değil, aynı zamanda malakit, yeşil jasper, yeşil mermer, serpantin ve
549
Gizli Felsefe
hatta yeşil cam. Ancak, Orta Çağ'da bu terim zaten modern bir anlam kazanmıştır.
Albert, "On Minerals" adlı incelemesinde, onu en değerli taşlardan biri, şeffaf ve koyu yeşil olarak tanımlıyor, "böylece etraftaki hava bile yeşiliyle renkleniyormuş gibi görünüyor." Ayrıca Albert, bir zümrütün, "gerçek ve kaliteliyse, cinsel ilişkiye tahammül etmediğine dair bir inancı aktarır: Macaristan'ın şu anki kralı karısıyla bu taşı parmağından çıkarmadan ilişkiye girdi ve üçe ayrıldı. parçalar. Bu nedenle, [bu taş hakkında] söyledikleri doğru görünüyor: sahibini gerçekten iffete meylettiriyor ”(ІІ.2.17). Ayrıca, zümrüt geleneksel olarak bir sadakat ve evlilik mutluluğu taşı olarak kabul edilmiştir; Sadakatsiz bir eşin huzurunda bu taşın rengini kahverengiye çevirdiğine dair bir inanış vardır.
Albert'e göre, “[ayrıca] zenginlik getirdiği ve mahkemede ikna edici bir şekilde konuşmaya yardımcı olduğu söylenir, ancak boyuna asılırsa üç günlük ateşten ve epilepsiden iyileşir. Ayrıca zayıf görüşü iyileştirdiği ve gözleri koruduğu deneysel olarak kanıtlanmıştır. Ayrıca hafızayı geliştirdiğini, fırtınaları önlediğini ve kehaneti desteklediğini söylüyorlar, bu nedenle sihirbazlar arasında çok değerli ”(II.2.17).
Marbod's Lapidarium'da zümrüt en güzel taşlardan biri olarak tanımlanır. Pürüzsüz cilalı zümrütler, ona göre, kehanete katkıda bulunur: “Böyle bir taş, derler ki, gizemleri test edenler için uygundur, / Suyu görmek ve tahmin etmek istiyorlarsa.” Aşağıdakiler zümrütün diğer büyülü özellikleridir:
“Bu taş, dindarlıkla kazanılan serveti çoğaltır,
Her durumda, kelimelere ikna edici bir güç kazandırmak,
Sanki belagat böyle bir taşın içindeymiş gibi.
Boynuna asılırsa, ateşin gaddarlığını bastırır, Aynı şekilde epilepsi hastalarını tedavi edebilir.
Yeşil ilaçla iyileşir, bodurlukta sarkan bağlar
Ve fırtınanın gazabını önlediğine inanılır.
Ve diyorlar ki, şehvet dürtülerini yumuşatıyor ”(8, Yu. Schulz tarafından çevrildi).
Sözde Albertian "Sırlar Kitabı"na göre, zümrüt "hem rahatlatır hem de kurtarır ve kendi başına giyilirse, bir kişiyi mantıklı ve anlayışlı yapar ve ona iyi bir hafıza bahşeder, ancak dilin altında tutulursa kehaneti teşvik eder" (II.36).
180 Nota bakınız. 154 sayfa 545. Yeşil yeşim özellikle Marbod tarafından tanımlanmıştır:
“En iyi jasper şeffaf yeşildir.
Ve daha fazla güce sahip olduğunu kabul ediyorlar.
Dindarca yıpranmış, damlalık ateşle iyileşir,
Ve eklemek - doğumda acı çeken bir kadına yardım eder.
550
Notlar
Sonuçta, kutsallaştırılmış, güç ve hoşluk verir,
Ve derler ki, uğursuz hayaletleri tahrik ediyor ”(5, Y. Schultz tarafından çevrildi).
181 Borodnik (]оѵікагка, kelimenin tam anlamıyla, “Jüpiter'in sakalı”), adını saçaklı çiçek yaprakları nedeniyle alan Tolstyankovye ailesinin bir bitki cinsidir. Geçmişte bu bitkinin yıldırımı engelleyebileceğine inanılıyordu ve bu nedenle bazen çatılara dikiliyordu.
182 Nota bakınız. 317, s. 571-572.
183 Volovik veya anhuza (Apskiza), hodan ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsidir. Pliny bunu şöyle anlatır: “... <öküzün> yaprağı bir öküz diline benziyor. Bu bitkinin ana özelliği, şaraba eklendiğinde, ikinci adını açıklayan eğlence ve neşeye neden olmasıdır - “euphrosyn” [“neşe getiren”] ”(XXV40). Lgrippa'daki Liuciossa'nın , İngiliz botanikçi John Gerard'ın (1633) bitki kataloğunda eski fikirleri açıklanan ortak çürük (Eskiit viiI$age), öküze benzeyen başka bir bitkiye atıfta bulunduğu öne sürülmüştür : “ Kökü olan şarap infüzyonu, yılan ısırıklarına yardımcı olur ve yılanın onu içen kişiyi vaktinden önce ısırmasını önler; yapraklar ve tohumlar, Dioscorides'in yazdığı gibi aynı şekilde hareket eder ”(P, 285-A).
184 Muscat rengi veya matsis, kokulu hindistan cevizinin (Mugіziіsаўgaugapz) kurutulmuş fidesidir. Muscat ailesinin ağaçları.
Hindistan, Çin ve Nepal'e özgü otsu bir bitki olan Hint nard (Laglosiaskus) aitamansis'in aromatik reçinesi ve esansiyel yağıdır .
186 Elecampane (Іпіа), Asteraceae familyasının büyük sarı çiçekleri ve acı aromatik bir kök ve yaprakları olan çok yıllık bitkilerin bir cinsidir. Antik çağlardan beri tonik ve uyarıcı olarak ve ayrıca kokulu bir tütsü olarak kullanılmıştır.
187 Kukol veya agrostemma (Aggozietta), karanfil ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsidir. Parlak pembe, mor veya beyaz çiçeklerle çiçek açar; zehirli tohumlar üretir. Latin baskılarında, bir tutarsızlık III (zambak) vardır.
188 Henbane (Nuozsuatiz), itüzümü ailesinin zehirli bitkilerinin bir cinsidir. Latince adı Yunanca'ya kadar uzanır ve kelimenin tam anlamıyla "domuz fasulyesi" anlamına gelir; Bazı yazarlar bu garip ismi, henbane yemiş bir domuzun bitkin düşmesi ve kasılmasıyla açıklarken, diğerleri buradaki "domuz" kelimesinin sadece aşağılayıcı bir anlamı olduğuna inanmaktadır. Ayrıca nota bakınız. 310, sayfa 569.
189 Aşağıdaki liste kısmen Macrobius tarafından Saturnalia'dan alınmıştır (PI.20): “Veranius [yapıtında] “Rahip Sözleri Üzerine” yazıyor: “Mutluluk vaat eden ağaçların meşe, holm meşesi olduğuna inanılıyor.
5 51
Gizli Felsefe
mantar, kayın, ceviz, üvez, beyaz incir, armut, elma, asma, erik, kızılcık, cehri.
190 Jüpiter'in ağacı olarak kayın, Pliny'nin Natural History'sinde (XII.2) bahsedilmiştir.
191 Bu tekrar orijinalinde yer almaktadır.
192 Macrobius, "Satürnya"da özellikle şunları not eder: "Beyaz incirin mutluluk vaat eden ağaçlardan geldiğini bilmelisiniz" (Ş.20)
193 Pinias, iğne yapraklı ağaçların küçük fındıkları.
{Tettipaia) cinsinin tropikal ağaçlarının meyveleridir . bibhitaki (Termіpaііа еіііігіса), haritaki (Terіpаііа сеіііІа), amalaki (Terіpаііа etііса) , vb. Dıştan erik gibi görünürler ve büzücü bir tada sahiptirler. John Gerard, bitki kataloğunda, altı çeşit myrobalan listeler ve onlara "Hint eriği" adını verir (111.128).
havada hızla sertleşen manna (beyaz) külünün (Pmaxipus omnis) tatlı, açık sarı veya beyaz bir suyudur .
196 Eski zamanlarda styrax, hem Yunanistan'ın birçok adasında yetişen styrax familyasından bir çalı olan styrax officinalis'in (81ugah odispalius) aromatik reçinesi hem de Küçük Asya'da bir ağaç olan Liquidambar orientalis'in (Ilcishiatjar ogiiepiiaiis) sakız katranı olarak adlandırılmıştır. gama-melisaceae familyasından.
Bu, styrax'ın Zeus'a (Jüpiter'in Yunan eşdeğeri) bir tütsü olarak reçete edildiği XIX Orfik Zeus Ceraunus ilahisine atıfta bulunur.
197 Çar Horapollon'un “Hiyeroglifleri”nde: “Oğullara kalan tüm ebeveyn mülkünü tasvir etmek isterler, bir kırlangıç çizerler, çünkü ölmek üzereyken kendini kilde yuvarlar ve [böylece] civcivler için bir yuva yapar” (tercüme edilmiş) A. Aleksanyan).
198 Geç antik çağda ve Orta Çağ'da yaygın olarak bilinen bir efsane, pelikanın yavrularını kendi kalbinden kanla beslediğiydi. Bu gelenek İskenderiyeli "Fizyolog" da verilir ve daha sonraki birçok kaynakta yeniden anlatılır.
199 Çar Horapollon'un “Hiyeroglifleri”nde: “Minnettarlığı tasvir etmek için bir ibibik çizerler, tüm dilsiz yaratıklar yüzünden, sadece o, ebeveynleri onu büyüttükten sonra ve yaşlandığında onlara minnettarlıkla geri öder; Onu yetiştirdikleri yerde onlara yuva yapar, tüylerini temizler ve [yeni] acemi ana-babalar kendilerine yardım edene kadar onlara yiyecek getirir. Bu nedenle tanrıların asalarında hoopo-da [imgesi] tercih edilir” (A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir).
200 Age.: “Ana babasına hürmet edeni canlandırmak için leylek çizerler, çünkü o, anne ve babası tarafından beslendiği için onları terk etmez, yaşlılığa kadar yanlarında kalarak onlarla ilgilenir.”
552
Notlar
201 Yunan mitolojisinde kartal, Zeus için kutsal bir kuştur. Ayrıca Pliny'de çarşamba: “Gaius Marius, ikinci konsolosluğu sırasında kartalı Roma lejyonlarının tek amblemi yaptı. Daha önce, kartal sadece birinci rütbenin bir işareti olarak hizmet ediyordu ve bunun yanında dört tane daha vardı: bir kurt, bir minotor, bir at ve bir yaban domuzu. Birkaç yıl önce, savaşa yalnızca bir kartalı alıp, sancakların geri kalanını kampta bırakmak adet haline gelmişti; Marius ikincisini tamamen kaldırdı. O zamandan beri, bir çift kartalın park yerini işaretlememesi için kış için kamp kuran neredeyse tek bir Roma lejyonu olmadığı söyleniyor” (“Doğal Tarih”, X.5).
202 Bkz. not. 109 sayfa 536.
203 Pliny, "Doğal Tarih"te (IX.8), insanlara sıkı sıkıya bağlı olan ve onlardan ayrı olarak kederden ölen yunuslar hakkında birkaç şaşırtıcı hikaye verir.
204 Birçok antik kaynakta "anchia", "antia" veya "antium" adı verilen bir balıktan söz edilmektedir. Bazı araştırmacılar onu belirli bir köpekbalığı türü, diğerleri çipura veya altın spar (Sparus aria) ile tanımlar. Pliny'nin Natural History'si (IX.59), bu balığın kademeli olarak evcilleştirilmesine dayanan anchias yakalama yöntemini açıklar:
“Balıkçı birkaç gün üst üste küçük bir tekneye biner, her zaman aynı renkte giysiler giyer, belli bir yere yüzer ve orada denize yem atar. Bu düzen hiçbir şekilde ihlal edilmemelidir, aksi takdirde balık onu aldattığından şüphelenir ve onu yakalamak ister ve karınca bir şeyden korktuğunda çok dikkatli olur. Bu hareketler defalarca tekrarlandıktan sonra, bir süre sonra balıklardan biri bunlara alışır, alışkanlık onu cesaretlendirir ve yemi kapar. Balıkçı - başarı umudunu ve başarılı balık avının anahtarını içerdiğinden, bu balığı özenle ve konsantre bir şekilde hatırlıyorsunuz; ve bu zor değil, çünkü birkaç gün içinde sadece o tekneye yaklaşmaya cesaret edebiliyor. Sonunda kendine yoldaşlar bulur, yavaş yavaş refakatçisi büyür ve sonunda sayısız balık sürüsü getirir, öte yandan uzun süredir yüzmeye başlayan balıklar, balıkçıyı tanıma ve onun elinden yiyecek alma alışkanlığına sahiptir. Sonra balıkçı, kancanın gizlendiği suya bir yem atar, ancak parmak uçlarından çok uzağa düşmeyecek şekilde ve birbiri ardına, yakalamak yerine, balığı kaçırır ve alır. balıkların geri kalanının hiçbir şey fark etmemesi için geminin suya gölge düşürdüğü yerden hızlı bir sarsıntıyla onları dışarı çıkarır ve hemen başka bir kişi yakalanan balığı alır ve teknenin dibine koyar, sarar. balıkların geri kalanını korkutup kaçıracak hiçbir atlama veya gürültü olmaması için paçavralar. Diğerlerini getiren balığı tanımak, yakalamamak için önemlidir, aksi takdirde sürünün geri kalanı ayrılacaktır.
553
Gizli Felsefe
Yoldaşlarına olan bağlılıkları da burada anlatılır: “Antiler, içlerinden birinin kancaya düştüğünü görünce herkes onun yardımına koşar ve derler ki, sırtları boyunca uzanan iğnelerle ormanı sivri uçlar gibi keserler. ve testereler ve solgun olan, kesilebilsin diye ormanı uzatır. Sarglar arasında, kancaya takılan balık ormanı kayaların kendisine sürtüyor ”(G. Litichevsky tarafından çevrildi).
205 Bu paragrafta sayılan yazışmaların kaynağı F. Giorgi'nin “The Harmony of the World” adlı eseridir (I.4.26).
206 Adamant (eski Yunanca abatsa^ - "karşı konulamaz" kelimesinden gelir), antik zamanlarda bazen son derece sert bir metal (muhtemelen çelik) ve bazen de aşırı sert bir taş (korindon veya elmas) olarak adlandırılırdı; ayrıca bu kelime manyetik taşla eşanlamlı olarak kullanılmıştır. "Adamante" teriminin anlamı, Orta Çağ'da ve Rönesans'ta belirsiz olmaya devam etti. Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesinde, "son derece sert bir taş, kaya kristalinden biraz daha koyu, ancak yine de parlak bir şekilde parıldayan ve o kadar güçlü ki, ne ateş ne de demir tarafından yumuşatılamaz veya yok edilemez" olarak tanımlanır.
Aşağıda Marbod'un Lapidaria'sına dayanan adamantın efsanevi ve büyülü özellikleri anlatılmaktadır: “() Ancak, özellikle bu keçi uzun süre yabani maydanozla beslenirse veya bir keçinin kanı ve eti ile yok edilebilir ve yumuşatılabilir. dağ çemeniyle beslenir, çünkü böyle bir keçinin kanı o kadar güçlüdür ki mesanedeki taşları bile ezer. Ek olarak, [adamant] yok edilebilir - bu, [=kurşun] çok fazla canlı gümüş içerdiğinden, kurşun yardımıyla daha da şaşırtıcıdır. Bu taş demirden ve diğer tüm değerli taşlardan geçer, ancak sıkıca yapıştığı çelikten geçmez. <... > Şimdiye kadar bulunan bu türden en büyük taş fındık büyüklüğündedir. <... > bu taşı bir mıknatısın üzerine koyarsanız, mıknatısı engeller ve demiri çekmesine izin vermez. Altın, gümüş veya çelik olarak ayarlanırsa gücü artar. Sihirbazlar, sol ele bağlanırsa düşmanlardan, delilikten, vahşi hayvanlardan ve vahşilerden, anlaşmazlıklardan ve kavgalardan, zehirlerden, kötü görüşlerden ve kabuslardan koruduğunu söylerler. Bazıları bu taşa elmas diyor ve bazıları yanlışlıkla demiri çektiğini iddia ediyor ”(I.2.1).
Sözde Albert'in "Sırlar Kitabı"nda adamant elmasla özdeşleştirilir ve benzer şekilde anlatılır (S.11).
207 Nota bakınız. 156, sayfa 545-546.
208 Muhtemelen, bu hematit anlamına gelir (eski Yunan aishkhtikod'dan - “kanlı”) - siyah veya koyu çelik rengine ve belirgin bir metalik parlaklığa sahip kristallerde kırmızı demir cevheri (Agrippa'nın güneş anlamına gelen kan taşlarına heliotroplar da denmesine rağmen) ).
554
Notlar
Pliny's Natural History (XXXVI.37), hematitin "gözlerdeki kanamalara karşı harika bir şekilde etkili olduğunu ve dahili olarak alındığında kadın akıntısını durdurduğunu belirtir. Kan kusan hastalara nar suyu ile birlikte reçete edilir. Ayrıca safra kesesi hastalıklarında çok faydalıdır ve şarapla birlikte alındığında yılan ısırıklarından yaraları iyileştirir.Dioscorides'e göre hematit “büzücü, ısınma ve önemli ölçüde inceltme gücüne sahiptir. Gözlerdeki izleri ve bal pürüzlülüğü ile temizler. Kadın sütü ile göz cerahatli iltihaplarında, yırtılmalarda ve göz kanlandığında yardımcı olur.Kadınlarda idrara çıkmada güçlük ve son kullanma ile şarap ile, hemoptizi hastalarında, nar suyu ile içilir. göz hastalıkları için yararlı bileme taşı ve merhem yapmak” (“Tıbbi malzeme üzerine”, 9c, Yu. Schulz tarafından çevrilmiştir).
Marbod'un Lapidaria'sı da şifada hematitin sihirli kullanımından bahseder:
“Dedikleri gibi, birçok yönden büzücü bir güçle işaretlenir;
Göz kapaklarındaki pürüzlülük, üstüne bulaşırsa tedavi eder ve kararmayı giderdikten sonra zayıf görüşü iyileştirir.
Yumurta kabuğu bir parça ile birleştirilirse,
Daha sonra narın salgıladığı seyreltilmiş meyve suyu,
Bir kömür ocağı gibi tıbbi bir bileme taşı üzerinde yapılır veya suda çözülür, ağızlarıyla kanlı köpük kusanları ve bir taşla bulaşmışsa ülserleri iyileştirir. Sarhoş, akışı durdurur - kadınların ıstırabı. Yaralarda et büyümesi, tozu ılımlı.
Ayrıca mideyi ani bir ekspirasyondan kurtarır.
Eski şarapla sulandırılıp tekrar tekrar içilir,
Hangisi olursa olsun, yılan ısırıklarını veya yaralarını mükemmel şekilde iyileştirir
Aspid suda çözülür ve bulaşırsa uygulanır.
Bal ile karıştırıldığında ağrılı gözleri de iyileştirir.
Sarhoş, derler ki, bir balonun içindeki bir taşı bile çözer” (33, s . R. K). Schultz).
Büyük Albert, Mineraller Üzerine adlı incelemesinde, "ematit"i, demir renginde, kan kırmızısı çizgilerle "bir taş" olarak tanımlar. Güçlü bir hemostatiktir; deneyimler, ezilir ve suyla içilirse, dökülmesini durdurduğunu gösterir. mesane ve bağırsaklardan gelen kanın yanı sıra adet kanaması.Ezilip şarapla karıştırıldığında ülser ve yaraları iyileştirir ve yara izlerinden fazla eti alır.Nemden kaynaklanan görme bozukluklarına da yardımcı olur ve göz kapaklarındaki pürüzleri giderir. ”(II.2. 5).
209 Nota bakınız. 154 sayfa 545.
555
Gizli Felsefe
210 Ametist (diğer Yunanca azzatto'dan^ - "sarhoşluk için bir çare") - menekşe, mor veya şarap renginde şeffaf kuvars; eski zamanlarda ve Orta Çağ'da, mor korundumdan florite kadar benzer renkteki diğer taşlara da ametist denirdi. Albertus'un Mineraller Üzerine adlı incelemesinde (Marbod's Lapidaria, 18'de olduğu gibi), ametistin sarhoşluğu önlediğine dair eski bir inanç verilir ve ayrıca (Aaron adında bilinmeyen bir yazara atıfta bulunarak) “[geceleri] uyanık kalmaya yardımcı olduğu” belirtilir. kötü düşünceleri bastırır ve neyin anlaşılır olduğunu kavramaya yardımcı olur” (II.2.1). Benzer bir tanım, sözde Albert'in "Sırlar Kitabı"nda (S.15) verilmiştir.
211 Çar M. Ficino: “Mars'tan [bir şey elde etmek için] ateşli veya kırmızı malzemelere, kırmızı bakıra, tüm sülfürlü maddelere, demir ve kan taşına ihtiyacınız var” (“On Life”, ІІІ.2)
212 Euphorbia (Euphorhya), Euphorbiaceae familyasındaki bir bitki cinsidir. Yanan sütlü meyve suyu, reçine ve kauçuk içerir.
21} Bu, eski zamanlarda Libya'da Jüpiter Ammon tapınağının yakınında yetişen ve bu nedenle adını alan reçineli bir bitkiyi ifade eder. Acı sakız reçinesi kusturucu olarak kullanılmıştır. Çeşitli araştırmacılar onu dorema (Idogeta attopiasite) veya Tingita'nın ferulası (Retia ip%iapa) ile tanımlar; ikisi de sıcak ve kuru iklimlerde yetişen şemsiye bitkilerdir.
214 Eczane güreşçisi veya aconite (Asopііt pareiіus), düğün çiçeği ailesinin otsu bir bitkisidir, tadı baharatlı, son derece zehirli bir sarhoş edici madde içerir.
21 ן Gündüzsefası ailesinin otsu bir bitkisi olan gündüzsefasının (Copvoіѵiiz sattopia) eski adı . Kökleri, eski zamanlarda müshil olarak kullanılan aynı adı taşıyan reçineyi içerir.
216 Düğünçiçeği kostiği (Capipsiius astiz), Ranunculaceae cinsine ait, zehirli ve keskin kokulu otsu bir bitkidir.
217 Askalonian veya Aşkelon soğanı (Allist azsaiopisit) bugün daha çok arpacık soğanı olarak bilinir. Eski zamanlarda, bu soğan türünün İsrail'deki Aşkelon şehrinden geldiğine inanılıyordu.
218 Adi hint fasulyesi (Kisipus sottipis), Euphorbiaceae familyasının zehirli bir bitkisidir. Eski zamanlardan beri, klasik bir müshil olan hint yağı, hint fasulyesi tohumlarından elde edilir.
219 Harfler, "köpek başlı" babunların eski adıdır. Babunların gaddarlığı hakkındaki fikirlerin kaynağı Horapollon'un "bu hayvanın diğerlerine kıyasla çok huysuz ve öfkeli" olduğunu belirten Hiyeroglifleriydi (A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir).
556
Notlar
220 Antik Roma'da ağaçkakan tanrı Mars için kutsal bir kuş olarak kabul edilirdi. Efsaneye göre, Peak (kelimenin tam anlamıyla, "ağaçkakan") adı, büyücü Circe tarafından bir kuşa dönüştürülen İtalyan kral ve kahin tarafından giyildi.
221 Kızıl sakallı veya yaygın sultanka (Miiiius barbaius), Antik Roma'da bir incelik olarak kabul edilen keçi ailesinden bir balıktır. Ziyafetlerde, ölüm manzarasını hayranlıkla izlemek için, balıklar hala hayattayken masaya servis edilir: ölürken, kızıl sakal, kırmızı ve morun çeşitli tonlarında parlar.
222 Deniz kedisi veya adi vatoz (Pazuaius raziipasa), vatoz ailesinden bir vatozdur; eski Roma'da yaban havucu bitkisi ile aynı adla biliniyordu.
223 Büyük ihtimalle katil balina (Ogstis ogsa) kastedilmektedir. Pliny, Doğa Tarihi'nde bu deniz memelisi hakkında yazıyor: suyun üstünde, balıkçı teknelerini takip ediyor ve gizlice onlara yüzerek boğuluyor ”(TX.67, G. Litinevsky tarafından çevrildi).
224 Pliny'nin "Doğa Tarihi"nde (IX.2$ ve XXXII.54) adı geçen bu balık, araştırmacılar tarafından kartal şarlatanıyla (Sciaepa acii.ia) tanımlanmıştır.
225 Bu paragrafta sayılan yazışmaların kaynağı F. Giorgi'nin “The Harmony of the World” adlı eseridir (I.4.16,1-4-28).
226 Nota bakınız. 120, s. 538-539.
227 Nota bakınız. 70, sayfa 525.
228 Nota bakınız. 179, s. 549-550.
229 Nota bakınız. 153, sayfa 544.
230 Bkz. not. 180. sayfa 550.
231 Carnelian (diğer Yunanca oarboϵph'tan) veya carnelian (lat. sogpi - “cornel berry”den), yarı saydam turuncu veya kırmızı bir kalsedondur. Marbod'un "Lapidaria"sı (24), Venüs'ün doğasına benzer şekilde "korneolün" büyülü özelliklerini açıklar (tartışmaların yatıştırılması, arındırıcı etki, kadın hastalıklarında kanamayı durdurma):
“Artık taşların arasında korneolleri anmaktan utanmıyorum, Koyu kırmızı görünümlerinde görünseler de, Ama dedikleri gibi, güçleri hiçbir şekilde küçümsenmeye değmez. Ne de olsa bu taş, bir parmağa veya boyuna takıldığında, bir anlaşmazlıkta ortaya çıkan şimşeğin Öfkesini Alçakgönüllü kılar, Görünen o ki, vücudu yıkamak için de iyidir, Kadın acı çekerse organlardan kanamayı durdurur. bundan, o zaman özellikle yardımcı olur "(per. Y. Shultz).
557
Gizli Felsefe
Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesinde, “et (sago) taşı [rengi], yani kırmızı; imses'in kusuru üzerine et suyunun rengi. <... > Deneyimler, özellikle menstrüasyon ve hemoroid sırasında kanamayı durdurduğunu göstermektedir. Hatta öfkeyi bastırdığını söylüyorlar” (ІІ.2.3).
232 Bkz. not. 67, sayfa 521-523.
233 Lapis lazuli (modern adı - "lapis lazuli"; Farsça'dan, lazh-vard - "mavi taş") - rengi koyu maviden menekşe mavisine ve koyu yeşile kadar değişen opak bir mineral; genellikle eski zamanlarda 30 loto için alınan küçük pirit kalıntıları içerir. Antik çağda bu taşa safir denirdi. Albertus Magnus, Mineraller Üzerine adlı incelemesinde, onu çarpıtılmış Arapça adı Zemeh (Getesk) altında "kara safra ve dört günlük ateş için ve ayrıca kara safra dumanının neden olduğu bayılma için kesin bir çare" olarak tanımlar (11.2.2c). Sözde Albert'in Sırlar Kitabı'nda (II.35) bu taşa benzer bir tanım yapılmıştır.
234 Antik çağda mercanlar, su altında büyüyen, ancak havada taşa dönüşen bitkiler olarak kabul edilirdi. Bu nedenle, Dioscorides “Tıbbi Malzeme Üzerine” adlı incelemesinde şunları söyledi: “Mercan <...>'nin bir deniz çalısı olduğu biliniyor; yüzeye çıkarıldığında hemen sertleşir ”((86, çev. Yu. Schulz)
Bu fikir, mercanın şu şekilde tanımlandığı Marbod's Lapidaria'da korunmaktadır:
“Denizde yaşadığı sürece mercanı bir asma ile karşılaştırabilirsiniz,
Ancak ağlarla çıkarıldığında veya keskin bir demirle kesildiğinde, Hava ile temas ettiğinde sertleşir, taş olur. Sadece son zamanlarda yeşil hemen mor olur. <... > Sonuçta, mercanın kullanıcılar için iyileştirici bir ajan olduğuna inanılıyor <...>. Şimşekleri, hortumları ve fırtınaları geri çevirir.
Bir gemiden, bir çatıdan veya bir tarladan, o taş nerede olursa olsun,
Bağlarda veya zeytinliklerde dağınık.
Ya da tohumlarla oraya saçılmış tarladaki yerleşimciler tarafından,
Filizlerden gelen düşmanca dolu darbelerini önler, böylece meyveleri çoğaltır, böylece bol miktarda dökülürler; Gölgenin hayaletlerini ve Thessalian'ın canavarlarını uzaklaştırır.
Başlangıcı kolaylaştırır ve sonu müreffeh kılar” (22, Y. Schulz tarafından çevrilmiştir).
Albert'in Mineraller Üzerine adlı incelemesi, mercanın "tüm kanamalara karşı yardımcı olduğunu belirtir. Hatta boyuna takılırsa epilepsi ve menstrüasyonda ve fırtına, şimşek ve doluya karşı koruma sağladığı söylenir. Ancak ezilir ve eklenirse sonra bu suyla otlar ve ağaçlar serpilir, daha fazla meyve verirler ve ayrıca herhangi bir işe daha hızlı başlamaya ve bitirmeye yardımcı olduğunu söylerler” (S.2.3).
558
Notlar
" Giyenin aptallığını giderir, bilgelik verir. <... > Fırtınalara ve sel baskınlarına karşı yardım eder” (s.18).
235 Çar M. Ficino'dan: “<...> serpantin (soteoia) ve safir (safir (safir), lapis lazuli (Іarіz Іаіііз), sarı veya kırmızı bakır, mercan (sogaіt) ve hepsi yardımıyla Venüs'ten hediyeler alınır. güzel, rengarenk ya da yeşil çiçekler…” (“On Life”, ІІІ.2).
236 Nota bakınız. 89 sayfa 533 ve not. 313, sayfa 570.
237 Adiantum venus volos (Acііapіit сarіііus-vepegіz), Maidenhair cinsinden süs eğreltiotudur.
238 Valerian officinalis (Valegiana o^stahns) eski zamanlardan beri sakinleştirici olarak kullanılmaktadır ve bu özelliği onu Venüs'ün diğer bir takım yazışmalarıyla ilişkilendirmektedir. Ayrıca kediotu, kediler üzerindeki spesifik etkisinden dolayı Venüs ile ilişkilendirilebilir.
239 Burada ambergris, hayvansal kökenli aromatik bir madde değil, şifalı pelin (Apetizia algoiapit), bu kelime ile Latince olarak da adlandırılmıştır. Mena'nın ortaçağ şiiri Odo'da “Otların Özellikleri Üzerine”, bu bitki şöyle ifade edilir: “Şarapla çiğ olarak için ve birçok rahatsızlığa yardımcı olacaksınız. / Dumanı yılanlar için korkunçtur ve içmek zehirlerini yatıştırır / Ve ayrıca soğuk soğuk algınlığını da hafifletir ”(IO Schulz tarafından çevrilmiştir).
240 Venüs'ün merhum sevgilisi Adonis'in kanından nasıl nar çiçeği yarattığı efsanesi Ovidius'un Metamorfozları'nda (X.728-740) anlatılır:
“Kanın bir çiçeğe dönüşecek. <... > <... > Bunu söyledikten sonra, kan ona güzel kokulu Nektar serpti. Nemle dokunan, Köpüklü. Yani yağmurlu havalarda suların yüzeyinde şeffaf bir baloncuk görünür. Tam bir saat geçmedi, - Ve kandan kan rengi bir çiçek çıktı.
Onlara benzer nar taneleri olan nar çiçekleri kabuğunu yumuşak bir şekilde eritir; ancak kısa bir süre için çiçek açar, Sapa zayıf tutunur, yaprakları uzun süre kırmızıya dönmez, Onlara ׳ ciğeri ”(çeviri S. Shervinsky) adını verenler tarafından kolayca sallanırlar.
241 Lucifer (lat. harfler, "ışık taşıyıcı") ve Hesperus (antik Yunanca "batı"), sırasıyla sabah ve akşam yıldızı olarak Venüs gezegeninin isimleridir.
242 Çar Horapollon'un "Hiyeroglifleri"nde: "... keçi, doğumundan itibaren yedi günlük olur olmaz [çiftleşmeye girer], hatta çorak bir tohum yayar, ancak tüm hayvanlardan önce çiftleşir" (A. Aleksanyan).
243 Çar Horapollon'un Hiyerogliflerinde: “... [pelikan], yumurtalarını diğer kuşlar gibi yüksek yerlere bırakma yeteneğine sahip, bunu yapmaz, ancak toprağı kazarak onları oraya koyar. Bunu bilen insanlar
559
Gizli Felsefe
burayı boğa pislikleri ile kaplarlar ve aşağıdan ateş yakarlar. Dumanı gören pelikan, civcivlerini ateşten kurtarmak ister, aksine hareketiyle onu daha da alevlendirir ve kanatlarını kavrarak avcılar için kolay bir av haline gelir. Bu nedenle rahipler onun yenmemesi gerektiğine inanıyorlardı, çünkü genel olarak o yavruların [yaşamı] için savaşıyor; Mısırlıların geri kalanı, pelikanın çile gibi akla göre değil, akıl dışı savaştığını söyleyerek yemek yiyor ”(A. Aleksanyan tarafından çevrildi).
244 Mısır ya da Nil kazı (Aiorossen ae^urgiacus), Afrika'da yaygın olan bir kaz türüdür; Eski Mısır'da kutsal bir kuş olarak kabul edildi. JF tarafından yapılan İngilizce çeviride, isim lituapsieg - "shelduck ördeği" (Taciovpa viiirapzeg) olarak çevrilmiştir. Aynı varyant Horapollon'un Hiyeroglifleri'nin Rusça tercümesinde de kullanılıyor, Agrippa bu bilgiyi ödünç alıyor: “... [kulak ördeği] çocuklarını çok seviyor. Civcivlerle birlikte yakalanmaya çalışıldıklarında hem baba hem de anne, çocukları kurtarmak için gönüllü olarak kendilerini avcılara verirler. Bu nedenle, görünüşe göre, Mısırlılar bu hayvana saygı duyuyorlardı ”(A. Aleksanyan tarafından çevrildi).
245 Pliny, güvercinlerin civcivlerine baktıklarını ve şu anda “özellikle iffete dikkat ettiklerini yazdı <... > ... evlilikte sadakat yasalarını asla ihlal etmezler: hiçbiri dul olmadıkça yuvadan ayrılmaz <. ..> [Dişi ve erkek] yavrularına eşit derecede bağlıdır <...> Dişi yumurtaların üzerine otururken erkek ona her türlü ilgiyi göstererek onu desteklemeye ve teselli etmeye çalışır ”(“ Doğa Tarihi ”, X. 52).
246 Çar M. Ficino'nun “Hayat Üzerine” adlı incelemesinde: “Alçakgönüllülük, Venüs'ün gücünün kumrular, güvercinler, beyaz kuyruksallayanlar ve diğerleri yardımıyla nasıl çekilebileceğini söylememe izin vermiyor” (III. 1).
247 Levililer 12:6: “Kefaret günlerinin sonunda <... > [doğumdan sonra] bir kadın yakmalık sunu olarak bir yaşında kuzu ve günah için genç bir güvercin ya da kumru sunmalıdır. Buluşma Çadırının girişinde kâhine sunu.»
248 Levililer 14:3-7: “...ve kâhin cüzzamlının cüzam hastalığından iyileştiğini görürse, o zaman kâhin temizlenmiş iki temiz canlı kuş, sedir ağacı, kırmızı iplik ve mercanköşkotu ve rahip, toprak bir kap üzerinde, canlı su üzerinde bir kuşun kesilmesini emredecek ve kendisi canlı bir kuş, bir sedir ağacı, kırmızı iplik ve mercanköşkotu alacak ve onları ve canlı bir kuşu bir kana batıracak. diri su üzerinde kesilen kuş, yedi kez serpin ve onu temiz ilan edin ve diri kuşu tarlaya bırakın.”
249 Orijinalde - Ercieses, "on üç", ancak Agrippa'nın bu efsaneyi ödünç aldığı Horapollo'dan (şahin yerine kartal), - güneş ayının gün sayısına göre "otuz": "Ares ve Afrodit, iki şahin çizerler, bunlardan erkek, dişi Afrodit olan Ares'i gösterir.
560
Notlar
diğer dişiler, şahin gibi her ilişkide erkeğe itaat etmezler: sonuçta, günde otuz kez [çiftleşmeye] maruz kalmak, erkekten ayrılıp yine onun tarafından çağrılmak, yine itaat eder. Bu nedenle kocasına itaat eden herhangi bir kadına Mısırlılar tarafından Afrodit denir. Ve şahin bu nedenle güneşe adanmıştır: sonuçta güneşi bir dişi ile otuz çiftleşme ile onurlandırır ”(A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir). Bununla birlikte, 13 sayısı aynı zamanda doğrudan güneş döngüsüyle de ilgilidir - bir güneş yılındaki on üç kameri ay gibi.
250 Bkz. not. 109 sayfa 536.
251 Yani orijinalinde: lat. &giz (çoğul &giez) - "vinç". Ya yanlışlıkla balığa atfedilir ya da aynı adı taşıyan bilinmeyen bir balık kastedilir. JF'nin İngilizce çevirisinde belirsiz bir nedenle, bu kelime pіііеkatіz ("sardalya") olarak çevrilmiştir.
252 Skary (Zsagiz) - Fish-po- ailesinden bir deniz ışını yüzgeçli balık cinsi
Korkmak. JF tarafından yapılan İngilizce çeviride (muhtemelen yanlışlıkla) spars (İngilizce, Lat. Sprats auraius) ve yorumlarında J. Tyson ile tanımlanmıştır.
riyah, ikincisini yunuslarla eşitler. Horace'ın Satyrs'inde yara izlerinden bir incelik olarak bahsedilmiştir (S.2.22).
253 Bilinmeyen deniz balığı cinsi; JF tarafından yapılan İngilizce çeviride, isim (“merlang”, lat .
254 Nota bakınız. 88 sayfa 390
255 Bu paragrafta sayılan yazışmaların kaynağı F. Giorgi'nin “The Harmony of the World” adlı eseridir (I.4.15,1.4.29).
256 Cıva için eski isim.
257 Bkz. not. 149 ST R• 543•
258 Nota bakınız. 179, sayfa 549-550.
259 Akik (Sicilya'daki Ahates nehrinin adından veya diğer Yunanca auabod'dan - "nazik, mutlu") - çeşitli renklerde boyanmış katmanlı bir kalsedon çeşidi.
Albert'in Mineraller Üzerine incelemesi dört çeşit akik tanımlar: "beyaz damarlı siyah taş", "mercan gibi", "sarı damarlı siyah" ve "kanla sıçramış gibi alacalı". Birinci türden akikler "uyuyan bir kişinin başının altına koyarsanız çok fazla rüya gönderir"; üçüncü - "tehlikelerin üstesinden gelmeye ve bedeni güçlendirmeye yardım et", "bir kişiyi hoş ve sevimli hale getir ve konuşma, güzel ten ve belagat konusunda ikna edicilik bahşet ve ayrıca sıkıntılardan koru"; dördüncü - "görmeyi korumaya, susuzluktan ve zehirlenmeden kurtarmaya yardım et" (S.2.1).
Marbod'un akik hakkındaki "Lapidaria"sında, "mercana benzer" denilir: "Bir akrebin zehrini ve engereklerin döktüğünü sürer"; Yüzeyinde hayvanların ve yaprakların ana hatlarını ayırt edebilen Hint akik hakkında, - "Susuzluğu giderebileceğine ve görüş için iyi olduğuna inanıyorlar." Her çeşit akik,
561
Gizli Felsefe
Marbod'a göre, “hem güç hem de güç verir / Onu anlamlı, hoş ve görünüşte çiçek açar” (2, çev. ІО. Schultz).
Sahte Albertian "Sırlar Kitabı" siyah damarlı akik "tehlikelerin üstesinden gelmeye yardımcı olur, kalbi güçlendirir ve bir kişiyi güçlü, etrafındaki herkes için hoş ve sevimli yapar ve ayrıca düşmanlardan korur" (11.12).
260 Nota bakınız. 79, sayfa 521.
261 Burada Agrippa, M. Ficino'nun "Kalay, gümüş, özellikle yaşayan gümüş, markazit (marcazzia argpepiea), akik (Paris acadiez), cam ( her ikisi de porfirik \ѵіііgit rogrguііііsit] olduğu "On Life" adlı tezinden tam olarak alıntı yapmıyor. sarı rengin yeşil ile birleştiği çeşitler), zümrüt (smaragiz), lake ( ІІІ.2) Belki de porfir cam, mimari dekorasyonda eski zamanlardan beri heykel yapımında kullanılan koyu kırmızı volkanik bir kaya olan porfiri ifade eder, vb.
262 Bkz. not. 314, sayfa 571.
263 Prolesnik (Megsitiaiis), Euphorbiaceae familyasının zehirli otsu bitkilerinin bir cinsidir.
264 Dymyanka officinalis veya yabani rue (Ritagia oDishinaiis'), duman ailesinin şifalı otsu bitkilerinin bir türüdür.
265 Saxifrage femur (Rіtrіpeіііа zakhі/ga$а), Umbelliferae ailesinin otsu bitkilerinin bir türüdür ve antik çağlardan beri yemek pişirmede baharat olarak ve ilaç olarak kullanılır.
266 Sırtlanla ilgili bu inanış antik dünyada yaygındı. Özellikle, sırtlanın "ya erkek ya da kadın" olduğu gerçeği, Gorapollon'u Hiyeroglifler incelemesinde yazdı. Ayrıca nota bakınız. 135 sayfa 541.
267 Calandra veya bozkır tarla kuşu (Meiaposogurba caiana), toygar ailesinden bir kuş türüdür. Takvim, tarla toygarıyla aynı belirsiz renklendirmeye sahiptir (yukarıdaki listede aiasis olarak anılır) . Bu kuşlar neredeyse aynı şekilde şarkı söyler, ancak takvimin daha yüksek bir sesi vardır.
268 Horapollon'un Hiyeroglifleri, Hermes'in (Roma tanrısı Merkür'ün Yunan eşdeğeri) "[diğer hayvanlardan] ibis kuşunu <...> ayırt ettiğinden" bahseder.
269 Sultanka (Rogrupo rogrkugio), yüksek bir ses ve yapılan çeşitli sesler ile ayırt edilen çoban ailesinin yarı suda yaşayan bir kuşudur.
270 Görünüşe göre yanlışlıkla kuşlar listesine dahil edilmiş. Bu, Horapollon'un Hiyerogliflerinde ayırt ettiği üçüncü bok böceği çeşididir (ilk ikisi sırasıyla Güneş ve Ay ile ilişkilidir): “Üçüncüsü tek boynuzlu ve ibis benzeridir, inandıklarına göre ayırt edilirler. [diğer hayvanlardan] Hermes tarafından ibis kuşu gibi ”(A. Aleksanyan tarafından çevrilmiştir).
562
Notlar
271 Nota bakınız. 109 sayfa 536.
272 Trochus (Trox') aslında bir balık değil, bir gastropod cinsidir.
273 Çar Pliny'nin "Doğa Tarihi"nde: "... Yunanlıların trochos dediği balık kendini döller" (IX.52, çev. G. Litichevsky).
274 Çar Pliny's Natural History'de: “Bazıları polipin aptal bir hayvan olduğuna inansa da, bir kişinin eline kadar yüzdüğü için, bir tür ev hanımının işleri hakkında çok şey biliyor. Her şeyi evine sürükler ve sonra eti kemirdiği kabuklar, inine kadar yüzen balıkları dışarı atar ve avlar. Polip, özellikle korktuğunda çevreleyen nesnelerle birleşmeye çalışarak renk değiştirir ”(IX.29, G. Litichevsky tarafından çevrilmiştir).
275 Pasternak, bir deniz kedisinin veya sıradan bir vatozun (Razuayzrazypaşa) eski adıdır. Wed in Pliny's Natural History: “... pasternak, yanından geçenlere pusudan saldırır ve onlara silahı olan dikeniyle vurur. Yaban havucunun el becerisi, bu çok yavaş balığın midesinde, tüm balıkların en hızlısı olan bir kefal buldukları gerçeğiyle doğrulanır ”(IX.42, G. Litichevsky tarafından çevrilmiştir).
276 Hava ve Su, Ateşin en hafif ("yüksek") elementi ile Dünya'nın en ağır ("düşük") elementi arasında yer aldıkları için burada "orta" olarak adlandırılırlar. Nemin kalitesi, dört elementten sadece ikisinde bulunur - Hava ve Su.
277 Bölümün başından itibaren tüm akıl yürütme, M. Ficino'nun Platon'un Timaeus'una yaptığı yorumlardan alınmıştır (bölüm 33): yedi göksel gezegenin gizli güçlerinin kalıntıları; ikinci olarak, yedi gök küresinde ikamet eden yedi gezegenin biçimleri aracılığıyla; üçüncüsü, ayın altında doğan her şeyi yöneten yedi gezegenin armağanları aracılığıyla. Gerçekten de, ay altı dünyasındaki hayat veren ateş ışığı Güneş'e ve Ateşin yakıcı ısısı Mars'a tabi olduğu sürece, Dünya'nın çeşitli yüzeyi Merkür'e tabi olur olmaz ve tüm gezegeni. yoğun kütle Satürn'e tabidir ve ara elementler, hava Jüpiter, su - Ay ve karışık Satürn'e tabi olduğu sürece, üretici nedenlerin Güneş'e, maddelerin Ay, Jüpiter'e üretken nedenlerin doğurganlığı, Venüs'e maddelerin doğurganlığı ve planların hızlı bir şekilde yerine getirilmesi, aynı anda Mars'a ve ilkinin gücünü elde ettiği Merkür'e, ikincisi ise el becerisi ve çeşitli yeteneklere sahiptir. Her şeyin istikrarlı sabitliği Satürn'e tabidir.
278 Çar “Sefer Raziel”, 142V: “... Satürn'den her hayırsever kök erdemini, her zararlı da zararlılığını alır.
563
Gizli Felsefe
Jüpiter'den - tüm meyveler, Mars'tan - tüm ağaçlar, Güneş'ten - tüm reçineler, Venüs'ten - tüm çiçekler. Merkür'den - her kabuktan ve Ay'dan - tüm yapraklardan. <... > Ve tüm kokulu otlar Venüs'ten." Çar Ayrıca 447. sayfadaki listeye bakın.
279 Gezegenlerin taşların özelliklerine karşılıkları, F. Giorgi'nin "Dünyanın Uyumu" (І.4.18) adlı incelemesinden ödünç alınmıştır.
280 Ariana - "Aryanlar ülkesinin" eski adı veya Farsça dilinin yayıldığı bölgeler. Strabon'un tanımına göre, “[n]Aryan'ın adı Pers'in [modern. İran] ve Medya ile kuzeydeki Baktriyalılar ve Soğdlular, çünkü neredeyse aynı dili konuşuyorlar, ancak küçük farklılıklar var” (“Coğrafya”, ХV8). Gordiana, kuzey Türkiye'deki (Küçük Asya) modern Chorum ilinin eski adıdır. Savromatlar, eski zamanlarda modern Rusya, Ukrayna ve Kazakistan topraklarında yaşayan göçebe İranca konuşan kabileler olan Sarmatyalıların başka bir adıdır. Oksiana, modern Afganistan devletinin (Orta Asya) kuzey sınırındaki Oka Nehri (modern Amu Darya) havzasındaki bölgelerin eski adıdır. Sogdiana, modern Özbekistan ve Tacikistan (Orta Asya) topraklarında tarihi bir bölgedir. Sülün - Kuzey Afrika'da yaşayan eski bir kabile olan sülün yerleşim bölgesinin eski adı. (Bu listenin ödünç alındığı F. Giorgi'nin “Dünyanın Uyumu”nda, Afrika Boynuzu'nun güneyindeki tüm Afrika bölgeleri için eski Yunanca adı olan Phazanin yerine Azania belirtilir.) Medya eski bir Modern İran'ın kuzeybatı kesiminde imparatorluk.
281 Tuscia (Etruria) - batı ve orta İtalya'nın çoğunu işgal eden bölgenin eski adı. Celtica (Celtic Gaul) - modern Fransa'nın çoğunu işgal eden Galya'nın kurucu parçalarından biri. Mutlu Arabistan (Arabia Felix) - Arap Yarımadası'nın güney kısmının eski adı. Likya, Küçük Asya'nın güney kıyısında eski bir ülkedir. Lidya, Küçük Asya'nın batı kesiminde eski bir ülkedir. Kilikia, Küçük Asya'nın güneydoğu bölgesinin eski adıdır. Pamfilya, Küçük Asya'nın güney kıyısında, Kilikya ve Likya arasında antik bir bölgedir. Nasamonia - Eski Libya'nın orta ve batı bölgelerinde yaşayan göçebe kabileler olan Nasamones'in yerleşim alanı. Garamaptika, modern Libya'nın orta kesiminde yaşayan eski bir kabile olan Garamants'ın yerleşim bölgesinin eski adıdır.
282 Barstania, Barsania, Bastarnia - Karadeniz'in kuzeyindeki Doğu Karpat bölgesinde (modern Moldova, Ukrayna ve Romanya topraklarında) yaşayan eski Bastarns kabilesinin yerleşim alanı. İçi Boş Suriye (Kelesiria), Lübnan ve Anti-Lübnan (modern Suriye'nin güneyinde) sıradağları arasındaki vadinin eski adıdır. Idumea, İsrail Dağlık Bölgesi'nin güneyinde tarihi bir bölgedir. Kommagene eski bir Ermeni krallığıdır,
564
Notlar
Büyük Ermenistan ile antik Suriye ve Kilikya arasında yer almaktadır. Kapadokya, Küçük Asya'nın doğusunda eski bir ülkedir. Metagonita, modern Fas topraklarında eski bir bölgedir. Getulia, Kuzey Afrika'da, yaklaşık olarak modern Cezayir topraklarına denk gelen eski bir bölgedir.
28} Orsnia (Orhenia) - muhtemelen Mezopotamya'da Uruk şehri merkezli bir bölge.
284 Serika - bir versiyona göre, Çin'in eski adı, diğerine göre - Eritre. "Vaha" - muhtemelen Mısır'daki Kharga vahası. Troglodytes, Kızıldeniz kıyılarının batı kesiminde veya Arap Yarımadası'nın aşırı batısında yaşayan eski yazarlara göre eski bir kabiledir.
285 Hyrcania, Hazar Denizi'nin güneydoğu kıyısında yer alan antik bir bölgedir. Matiana (Mantiana), Ermenistan'daki Van Gölü'nün veya Batı Medya'daki (modern İran'ın kuzeybatısındaki) Urmiye Gölü'nün eski adıdır. Cyrenaica, modern Libya'nın kuzeydoğu kıyısında, Kuzey Afrika'da eski bir bölgedir. Marmarica, Kuzey Afrika'da Nil Deltası ile Cyrenaica arasında kalan bir bölgedir. Elam, modern İran'ın güneybatı kesiminde eski bir bölgedir. Elamlıların atasının Nuh'un torunu Sam'in oğlu Elam olarak adlandırıldığı İncil'de tekrar tekrar bahsedilir (Yaratılış 10:22).
286 Bithynia - Anadolu'nun kuzey batısında (Küçük Asya) eski bir devlet. Colchis - Transkafkasya'nın batısında, Karadeniz'in doğu kıyısı boyunca yer alan bölgenin eski adı. Carhedonia, Kuzey Afrika'da başkenti Kartaca olan bir bölgenin Yunanca adıdır.
287 Aslında, Agrippa tüm bu yazışma listelerini (İtolemy'ye atıf ile birlikte) F. Giorgi'nin "Dünyanın Uyumu" (II.7.10) incelemesinden ödünç aldı. Ptolemy ("Tetrabiblos", II.3), ülkelerin ve bölgelerin gezegenlere ve burçlara olan yazışmalarını sistematize eder ve ayrıntılı açıklamalar eşliğinde.
288 F. Jorji'nin "Dünyanın Uyumu" adlı incelemesinden yazışmalar kastedilmektedir. II.7.8 ve II bölümlerinde. 7.11 on iki havari zodyak işaretleri ile uyumlu hale getirilir ve her biri elementlerden birine ve ana noktalardan birine karşılık gelen dört gruba ayrılır: Simon (İkizler), Bartholomew (Terazi) ve Matta (Kova) ) - Hava ve Doğu, Andrew (Oğlak), Thaddeus (Başak) ve Thomas (Boğa) - Dünya ve Güney, Jacob Alfeev (Kanser), John (Akrep) ve Philip (Balık) - Su ve Batı, James Zebedee (Yay) , Peter (Aslan ) ve Matthias (Koç) - Ateş ve kuzey. Bölüm II.7.9, İsrail'in on iki kabilesine kurayla verilen toprakları (bkz. Joshua 14-21, Gen. 49) ve İncil peygamberleri ile ana noktalar arasındaki yazışmaları kısaca listeler.
289 Bitkilerin zodyak ve gezegenlerin işaretlerine aşağıdaki yazışmaları sözde "Sözde Apulean Bitkisel" (1015.
565
Gizli Felsefe
35-39) - yazarlığı yanlışlıkla Romalı yazar Apuleius'a atfedilen bitkiler üzerine bir inceleme. "Sözde Apuley'in Bitkisi" 4. yüzyılda yazılmıştır. ne ve ilk olarak 1481'de Roma'da yayınlandı. Agrippa'daki bitkilerin Yunanca isimleri, kaynağında olduğu gibi, Latince transkripsiyonda verilmiştir.
290 Antik Yunan EXCHLOFAKO^ - "adaçayı"; JF tarafından yapılan İngilizce çeviride hatalı olarak zap^e olarak aktarılmış ve D. Tyson'ın yorumlarında "sanguinaria (Zap ^ ipagia)" olarak yorumlanmıştır. Adaçayı (Laiva) , tüm türleri uçucu yağlar içeren ve bazıları antik çağlardan beri tıpta yaygın olarak kullanılan Lamiaceae familyasının otsu bitki ve çalılarının bir cinsidir. Özellikle Pliny, eіeiіzrkasoz bitkisini “nane, beyaz ve aromatik olarak dışa benzer” olarak tanımlar ve bazı tıbbi özelliklerini listeler (“Doğal Tarih”, XXII.71). Sözde Albertian “Sırlar Kitabı” şöyle der: “Bu otu inek gübresiyle kaplar ve bir cam kapta çürürseniz, o zaman içinde karatavuk gibi kuyruklu belirli bir solucan veya kuş doğar. Bir kimsenin göğsüne o solucanın veya kuşun kanı meshedilirse, on beş gün aklını kaybeder. Söz konusu solucan yakılır ve küller ateşe atılırsa, bir gökkuşağı çıkar ve korkunç bir gök gürültüsü patlar. Ve o külü bir lambaya koyup yakarsanız, bütün ev yılanlarla dolu gibi görünecektir ... ”(І.14).
291 Antik Yunanca lgrіatg.rg.tѵ - “mine çiçeği”, kelimenin tam anlamıyla, “güvercin otu” (bkz. s. 533'teki not 89 ve s. 570'deki 313 no'lu not).
292 Diğer Grsch. аъцфцтоѵ - karakafes (ѣutrkuiit o^ісіпаіе, östsftseo'dan - “birleştirmek, bağlamak”) veya larkspur, eski zamanlardan beri yaraları ve kırıkları iyileştirmek için kullanılan hodan ailesinin bitkilerinin bir cinsidir. Pliny ayrıca diğer tıbbi özelliklerini de listeler ve karakafes karakafesinin çeşitli bağırsak, böbrek ve akciğer hastalıkları için faydalı olduğuna dikkat çeker (“Doğal Tarih”, XXII.24).
293 Antik Yunanca kpkKharіѵo ^ - çuha çiçeği ailesinin bir bitki cinsi olan siklamen (Susіatep) . Siklamen kökü eski zamanlarda birçok hastalığa çare olarak kullanılmıştır. Pliny'ye göre, “her türlü yılan sokması için faydalıdır. <... > Her evde yetiştirmek gerekir, eğer yetiştiği yerde her türlü zararlı tılsımın gücünü kaybettiği doğruysa. Ayrıca, bu bitki bir muska görevi görür ve şarapla içerseniz, tüm sarhoşluk belirtilerine neden olacağını söylerler. < ״ . > Ancak bazı kötü özellikleri de vardır: Hamile bir kadın kökünden adım atarsa mutlaka düşük yapar derler” (“Doğal Tarih”, XXV67).
294 Antik Yunan kakatsіѲts - farmasötik bir ruh veya felaket (Саіатіпіка 0#ісінаІіз, diğer Yunan kahod tsіѵѲos'tan; - "güzel nane"), uzun süredir tıbbi amaçlar için ve baharat olarak kullanılan Lamiaceae familyasının aromatik bir bitkisi .
566
Notlar
295 Antik Yunanca skorluirod, kelimenin tam anlamıyla, "akrep kuyruğu", bir tür kediotu çeşididir (bkz. not 73, s. 526-528). JF'nin İngilizce çevirisinde bu bitki yanlışlıkla Akrep burcuna atfedilir.
Pliny'nin Doğa Tarihi'nde "akrep otu", diğer kediotu türlerinden daha küçük yapraklı ve akrep kuyruğu şeklinde tohumları olan sürünen bir bitki olarak tanımlanır. Bazı araştırmacılar bu bitkiyi , euphorbiaceae familyasının otsu bir bitkisi olan turnusol bitkisi (Stoienne psiogyum) ile özdeşleştirmektedir. Pliny, “akrep otu” nun ““ falanjlar ” adı verilen tüm zehirli böceklerin ve örümceklerin ısırıklarından, ancak özellikle akrep baykuşlarının ısırıklarından <...> Onu yanında taşıyacak olan ben asla bir akrep zha-lit olmayacak ; ve derler ki, bu bitkinin bir dalı olan bir akrebin etrafına bir daire çizerseniz, akrep ondan çıkamaz ve akrebi bu çimle kaplarsanız veya hatta üzerine serperseniz batırıldığı su, hemen ölecektir. Bir içeceğin içindeki dört tohumun dört günlük ateşi ve üçünün üç günlük ateşi iyileştirdiği söylenir; aynı sonuçla, bitkiyi hastanın çevresini üç kez sarabilir ve ardından başının altına koyabilirsiniz. <... > [Farsça] hanıma göre, hastanın kendisi dört günlük bir ateşten kurtulmak istiyorsa dört düğümle veya üç günlük bir ateşten kurtulmak istiyorsa üç düğümle bu tür bir kediotu bağlamalıdır. ateşi açın ve sonra tedavi için dua ederken onları çözün ve bitkiyi yerde bırakın” (ХХП.29).
296 Antik Yunan artecvoia (artetstsd'den - “sağlıklı” veya tanrıça Artemis, Artetsid adına) - ortak pelin (Agіetіzіа ѵіІ%агіз), aster ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsi. Pliny, bu bitkinin adının "tanrıça Artemis Ilithyia'dan [Kadın Doğum Uzmanı] geldiğini, çünkü özellikle kadın rahatsızlıklarına çare olarak kullanıldığını" iddia ediyor.
297 Antik Yunan avoguaXAl^ - tam zamanlı renk (Apa^aiiiiz), çuha çiçeği ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsi. Pliny bunu katarakt ve diğer göz hastalıkları için bir çare olarak tanımlar ("Doğal Tarih", XXV92).
298 Antik Yunan Halatov - kuzukulağı (Kitekh), karabuğday ailesinin yenilebilir otsu bir bitkisidir.
299 Antik Yunan evliliği (“ejderha otu”) - ortak dracunculus (Pgasipsiiiz viii & agiz), nota bakınız. 159, sayfa 546-547.
300 Antik Yunan aryutoKhokhia - kirkazon veya aristolochin (ApzYuioskіa), kirkazon ailesinin otsu bitki ve liana cinsidir. Pliny, aristolochia'nın en ünlü bitkilerden biri olduğunu ve adını “argot gibi hamile kadınlardan aldığını” yazıyor. %1 ׳ס 0 מס%ס.ג [“hamilelikte en iyisi”]. Ama bizde [= Romalılar arasında] tait ieggae, bir dünya elması olarak bilinir <... > ...
567
Gizli Felsefe
Pliny, bu bitkinin dört çeşidini sayarak, "yılan ısırıklarına [deva olarak] yuvarlak köklü Aristolochia'nın tavsiye edildiğini" belirtmekte ve ardından "çiğ sığır eti ile birlikte uygulandığında, bir peser olarak rahim, gebe kaldıktan hemen sonra, o zaman bir erkek çocuğun doğumunu sağlayacaktır. “Campania sahilindeki balıkçılar yuvarlak köke “toprak zehiri” diyorlar ve ben kendim onu nasıl kireçle ezdiklerini ve denize attıklarını gördüm: balık hemen inanılmaz bir açgözlülükle ona doğru koşar ve anında öldükten sonra yüzer. yüzey ”( Natural History, XXV.54).
301 Gençleştirilmiş çatı kaplama (ѣepgregѵіѵit іесіогит, Latin harfleri, “ebedi canlı”), Crassulaceae familyasının etli sulu yaprakları olan bir bitki cinsidir. Plinius, genellikle çatı saçakları altında ve duvarlarda yetiştiğinden bahsederek, Yunanca aei ^coow ismiyle aynı anlamda tarif eder (Natural History, XXV102) .
302 Agrimony (Apricotia euraiogia), gül ailesinin otsu bir bitkisidir. Pliny bu bitkinin tohumlarından dizanteriye çare olarak bahseder (Natural History, XXV29).
303 Antik Yunan 7ce ־ іzhe5shѵоѵ (kelimenin tam anlamıyla, “kısa büyüyen ladin”) - gornychnik (Reisesiapit), şemsiye ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsi. Yunanca adı, eski zamanlarda birçok ilacın bir parçası olan yoğurttan bir reçine elde edilmesinden kaynaklanmaktadır. Pliny, hardalın reçineli sütlü suyundan yılanlara karşı koruma sağlayan ve yılan sokmalarına yardımcı olan şifalı ve sihirli bir ilaç olarak bahseder (“Doğal Tarih”, XXV.70).
304 Nota bakınız. 73, sayfa 526-528.
305 Antik Yunan lavakEia, tüm hastalıkları iyileştirme yeteneği verilen efsanevi bir bitki olan her derde devadır. Pliny, “birçok çeşidi olduğunu ve özelliklerinin keşfinin tanrılara atfedildiğini” iddia ediyor. Bu çeşitlerden biri de Aesculapius'un [= Asclepius] kızına Panacea adını vermesinin anısına "asclepion" adını aldı. <... > Bu bitkiyi çıkaran dindar insanlar, ortaya çıkan çukuru, sanki yeryüzüne yapılan suçun kefaretiymiş gibi, çeşitli tahıllarla doldururlar. "Callitrich" adı (eski Yunanca kaHKhlrіhod - "sarı saçlı"), bakire venüs kılı tarafından giyildi (bkz. s. 559'daki 237 no'lu not). JF tarafından yapılan İngilizce çeviride, bu bitkinin adı belirsiz bir nedenle kakchvoip & vogi'ye, yani chistets'e (Ziaczus) aktarılmıştır.
306 Antik Yunan fhotsosu; - sığırkuyruğu (Verbacum), Norichnikovye ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsi.
307 Antik Yunan auHaofshgts - “muhteşem bir şekilde parlıyor”, Pliny'nin efsanevi bir çiçeği var, “adını en güzel tonlarının ilham verdiği hayranlıktan alıyor <...>. Bu bitkinin yardımıyla <... > sihirbazlar, tanrıları diledikleri zaman karşılarına çıkmaya çağırabilirler."
568
Notlar
("Doğal Tarih", XXIV102). Daha sonra, bu bitki şakayık (Paeopia) ile tanımlandı.
308 Aşağıdaki "büyük güç bitkileri" ve "gezegenlerin erdemi" listesi, sözde Albertian "Sırlar Kitabı"ndan (1.20-27) alınmıştır; birincil kaynağı, yazarı Hermes Trismegistus'a atfedilen anonim Latince Yedi Gezegen Bitkileri incelemesidir. Sırlar Kitabı'nın yazarı da bu listeyi Büyük İskender'e atfeder.
309 Nota bakınız. 158 s. 546. “İlk bitki Satürn gezegenine aittir ve (ia^oyiis, asphodel) denir. Suyu böbreklerde ve bacaklarda ağrıya faydalıdır; eğer biri mesane ağrısı çekiyorsa, kökünü yemesine izin verin, kaynatın. Ama kötü ruhlar tarafından ele geçirilmiş veya melankoli tarafından eziyet edilmiş insanlar, temiz bir paçavra giysinler ve hastalıklarından kurtulsunlar. Evdeki hiçbir şeytana müsamaha göstermez. Ve eğer bir çocuğa izin verirsen Diş çıkaran onu yanında taşır, püskürürler Bu kökü gece yanınızda taşımakta da fayda var: kimde varsa hiçbir şeyden korkmaz ve kimse ona zarar vermez"("Sırlar Kitabı, 1.21 ).
310 Bkz. not. 188 s. 551. “Altıncı bitki Jüpiter gezegenine aittir ve “Acharon” (askagopiz) veya ]izsiatiz, henbane olarak adlandırılır . Kökü, onlara uygulandığında ülserleri iyileştirir ve kanın iltihaplanmasını önler. Kim bu kökü vaktinden önce yanında taşıyacak, asla ülseri olmayacak. Ayrıca, kök, ezilir ve ağrılı noktaya uygulanırsa, bacaklardaki gut hastalığına karşı yardımcı olur, çünkü ayakların karşılık geldiği zodyak burcunun gücüyle hareket eder [yani Balık burcu - meskenlerden biri] Jüpiter'in]. Henbane suyu bal ile veya bal ve şarap karışımı ile içilirse, Jüpiter karaciğeri yönettiğinden, karaciğer rahatsızlıklarına ve tüm tutkularına karşı yardımcı olacaktır. Sık sık ilişkiye girmek isteyenler için de faydalıdır; kadın sevgisini arzu edenler onu yanlarında taşımalıdır, çünkü kişiye hoşluk ve çekicilik verir ”(“ Sırlar Kitabı ”, 1.26).
311 Nota bakınız. 63 s. 521. “Dördüncü bitki [Mars'a aittir ve] atomiossis, muz olarak adlandırılır. Bu bitkinin kökü baş ağrılarına karşı mucizevi bir şekilde etkilidir, çünkü Koç burcu Mars gezegeninin meskeni ve tüm dünyanın başı olarak kabul edilir. Ayrıca testis hastalıklarına ve bağırsaklardaki çürüme ve pisliğe karşı da faydalıdır, çünkü onun [= Mars] [= Mars] meskeni Akrep burcudur ve bir kısmı [= muz] spermi tuttuğu için yani, testislerden akan ve tüm canlıları meydana getiren tohum. Ayrıca suyu dizanteri hastalarına yardımcı olur ve onu içenleri kanama, hemoroid ve mide ağrısından kurtarır ”(“ Sırlar Kitabı І.24).
312 Knotweed veya yayla kuşu (Poіu&opit аѵіеніаге, diğer Yunanca loKhliuоvod - "çok tohumlu") - ailenin otsu bir bitkisi
569
Gizli Felsefe
karabuğday, eski zamanlardan beri hızlı büyüme eğilimi ile ünlüdür. Pliny, çeşitlerinin birkaçını çeşitli tıbbi kullanımları ile tanımlar ve Latince adını verir - sap% ipavia ("kanlı ot"). Sözde Albertian “Sırlar Kitabı” knotweed hakkında şunları söylüyor: “İkinci bitki Güneş'e aittir ve “polygonum” (poiu & opium) veya cogtifioia, knotweed olarak adlandırılır. Çok bol çoğaldığı ve çeşitli etkileri olduğu için Güneş ile ilişkilidir. <...> Bu bitki, kalbin ve midenin ihtiraslarını ve üzüntülerini iyileştirir. Kim ona dokunursa, burcunun veya gezegeninin [yani Aslan veya Güneş burcunun] gücünü kazanacaktır. Suyunu içen bir erkek, sık cinsel ilişkiye girebilir. Kökünü yanınızda taşırsanız, o zaman göz hastalıklarından iyileşirsiniz ve kim onu vaktinden önce takmaya başlarsa, gözleri hiç acımaz. Ayrıca, göğsüne takılırsa, öfkeden eziyet çekenlere de yardımcı olur. Akciğerlerde apse [=apse] çekenlere de yardımcı olur ve onlara taze bir nefes verir, ayrıca aşırı melankolik kan [yani koyu, venöz kan] için faydalıdır” (1.22).
313 Bkz. not. 89 sayfa 533. Verbena antik çağlardan beri aşk büyüsü ile ilişkilendirilmiştir. Buna ek olarak, öfkeyi yatıştırdığına ve ruhu eğlendirdiğine ve kendini baştan ayağa ovuşturursa herhangi bir arzuyu yerine getirebileceğine inanılıyordu. Sözde Albert "Sırlar Kitabı" da ona diğer ifadeleri verir - Yunanca "psristerion" (kelimenin tam anlamıyla "güvercin otu"; güvercin Venüs'ün kutsal kuşudur) ve Latin legoboiane ("kutsal bitki") ve lereco coitapa ("güvercin otu"). “Yedinci bitki Venüs'e aittir ve <...> Vergepa, mineçiçeği olarak adlandırılır. Boynuna asılan bu bitkinin kökü, çiçek hastalığını iyileştirir, kulakların arkasında kaynar ve ağlayanlar da dahil olmak üzere boyundaki ülserleri iyileştirir. Anüs ve hemoroidlerdeki kesiklerin yanı sıra tümörleri ve iltihapları iyileştirir. Suda seyreltilmiş bal ile mine çiçeği suyu içerseniz, akciğerlerde birikmiş olanı çözecektir. Akciğerleri iyileştirdiği ve koruduğu için nefesi tazeler. Ayrıca, bu bitkinin Venüs'ün işlerinde, yani ilişkide büyük gücü vardır. Bir kimse evinde, bağında veya bahçesinde mine çiçeği ekerse, yıllık geliri çok artar; üstelik kökü özellikle üzüm bağları veya [meyve] ağaçları yetiştirenler için faydalıdır. Kendi başına giyen küçük bir çocuk çok yetenekli ve öğrenmeye hevesli, neşeli ve neşeli olacaktır. Temizleme iksirlerine mine çiçeği koymak da yararlıdır ve aynı zamanda iblisleri uzaklaştırır” (“Sırlar Kitabı”, I.27).
Mine çiçeği üzerine aynı tezde başka bir yerde şöyle bildirilir: “(cadıların dediği gibi) Güneş ile Koç burcunda toplanan ve bir yaşındaki bir şakayık tohumu veya sapı ile birleştirilen bu bitki, hastaları iyileştirir. epilepsi. Bununla birlikte, bu çim zengin toprağa yerleştirilirse, sekiz hafta sonra orada solucanlar doğar ve bir kişiye dokunurlarsa, orada ölür. Bir güvercinliğe koyarsanız, tüm güvercinler hemen oraya uçar. Ve eğer tozunu güneşe koyarsan, öyle görünecek
57°
Notlar
güneşin maviye döndüğünü. Bu toz bir eve veya iki sevgili arasına dökülürse, aralarında hemen bir kavga ve düşmanlık başlayacaktır ”(1.1 $).
314 Potentilla (Роіепіііііа, diğer Yunanca yaeѵta'dan<р0 ׳ ХХ0ѵ - "beş yapraklı"), gül ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsidir. Pliny, bu bitkinin Latince adını, Yunanca - cypindie [011um (“beş yapraklı”) ve “evleri temizlemek için kullanıldığını” bildirmektedir (“Doğal Tarih”, XXV.62). Potentilla, Sırlar Kitabı'nda Merkür'e ait yedi gezegen bitkisinin beşincisi olarak anlatılır: “Bu bitkinin kökü ezilip alçı gibi uygulanır, yaraları ve kemikleşmeleri iyileştirir. Ayrıca, suyu suyla içilirse çiçek hastalığını çabucak kovar. Meyve suyunu içerseniz, göğsün tutkularını ve üzüntülerini de iyileştirir. Meyve suyu ağızda tutulursa ağızdaki tüm hastalıkları tedavi eder, kökünü yanınızda taşırsanız yardımcı olur. Ayrıca, eğer birisi bir kraldan veya bir prensten bir şey istemeye niyetlenirse, bu kök ona büyük bir belagat verecektir , eğer onu yanınıza alırsanız ve Got istediğini elde edecektir. Ayrıca suyu, taş hastalığına ve bir kişinin idrara çıkamadığı bir rahatsızlığa yardımcı olur ”(І.25).
Sctuposiae) bilinen herhangi bir bitki ile doğru bir şekilde tanımlamak mümkün değildir , ancak bu ismin ya bir zambak (olabilir) ya da civciv otunu gizlediği öne sürülmüştür. orta (Zieiapa tesim , ısırıcı veya mokrichnik, karanfil ailesinin otsu bir bitkisidir, homeopatide ve halk hekimliğinde kullanılır). “Sırlar Kitabı” şöyle der: “Üçüncü bitki Ay'a aittir ve “chinostat” (Skuposiaiez) olarak adlandırılır. Suyu mide ve göğüs ağrılarını giderir. Bu özelliği onun ayın bitkilerinin sayısına ait olduğunu göstermektedir. Çiçeği melankoliyi giderir ve dalağı iyileştirir, çünkü bu bitki ay gibi büyür ve küçülür. Göz hastalıklarına yardımcı olur ve görüşü keskinleştirir ve ayrıca gözlerdeki kanamaları tedavi eder. Ezilmiş kökünü göze uygularsanız, bakış mucizevi bir şekilde netleşir, çünkü gözlerin ışığının ayın özü ile gizli bir ilgisi vardır. Ayrıca, bu bitkinin suyu, mide bulantısı ve hazımsızlık ile içilmesi yararlıdır. Skrofuladan muzdarip olanlara da yardım eder” (І.23).
316 Kuşkonmaz (Azraga'iz), kuşkonmaz ailesinin bir bitki cinsidir; bazı yenilebilir kuşkonmaz türleri antik Roma'da leziz olarak kabul edilirdi ve Pliny bu bitkinin birçok tıbbi kullanımını listeler (Natural History, 20.42).
317 Fesleğen (Ositit), Lamiaceae familyasının aromatik bitki ve çalılarının bir cinsidir. Pliny'e göre, eski zamanlarda fesleğen sağlığa zararlı olarak kabul edildi, ancak daha sonra yararlı bir şifalı bitki olarak kabul edildi: “... hiç acı çekmez, şarapla ve biraz ilaveyle
571
Gizli Felsefe
sirke, kara akreplerinin sokmalarına ve denizde bulunanların zehirlerine deva görevi görür ”(“ Doğa Tarihi ”, XX.48). Fesleğenin akreplerle olan ilişkisi de Plinius'a kadar uzanır: “Bazıları onu [- fesleğeni] ezer ve bir taşın altına koyarsanız, ondan bir akrep doğacağını bile iddia eder” (ibid.). Akreplerin nemli bir yerde bir taşın altına konan ezilmiş fesleğenlerden iki günde doğduğu inancı 16. yüzyılda yaygındı. çok fazla fesleğen kokusu alan bir kişinin beyninde akreplerin dahi doğabileceği inancıyla birlikte.
318 Sabit yıldızlar Agrippa'nın aşağıdaki yazışmaları ("Hayat Üzerine" incelemesinin III.8. bölümündeki M. Ficino gibi; bkz. s. 299-303) "On beş yıldız, on beş taş, on beş bitki ve on beş resimler veya rakamlar" (XIV-XV yüzyıllar), yazarı bazen Hermes Trismegistus'a ve bazen de Suriyeli astrolog Sabit (Tabit) ibn Kurrs'a atfedilir (bkz. s. ju-11).
319 Bkz. not. 140, sayfa 395.
320 Bkz. not. 143, sayfa 395.
321 Bilinmeyen taş; Pliny "Natural History"de (XXXVII.57) ondan "berile benzer bir taş" olarak bahseder.
322 Muhtemelen sііахуіop'un bozulması, Pliny (Natural History, 24.69) tarafından aromatik ve tıbbi bir ajan olarak bahsedilen dikenli bir çalı. Bazen deve dikeni ile tanımlanır.
323 Nota bakınız. 145 sayfa 395.
324 Woodruff (Azregia), madder familyasının otsu bitkilerinin bir cinsidir. Muhtemelen, bu, yemek pişirme ve halk hekimliğinde uzun süredir kullanılan aromatik bir bitki olan kokulu odunsuyu (Azregia pravieoiens) ifade eder.
325 Bkz. not. 146, sayfa 395.
326 Ortak shandra (Maggium viii^age), Lamiaceae familyasının otsu bir bitkisidir. Plinius birçok hastalığa çare olarak tanımlanmaktadır ("Doğal Tarih", XX.89).
327 Nota bakınız. 147, sayfa 396.
328 Ardıç (]upiregus), selvi ailesinin yaprak dökmeyen iğne yapraklı çalıları ve ağaçlarının bir cinsidir. Burada, görünüşe göre, Kazak ardıç (]upiregus zaypa), zehirli sürgünleri olan bir uçucu yağ çalısı kastedilmektedir .
329 Bilinmeyen bitki; eski kaynaklarda "sanchromato" (zapskgotaiop) adıyla da anılır.
330 Nota bakınız. 150, sayfa 396.
331 Bataklık veya pire, nane (Metka riie ^ um), nane ailesinin nane cinsinin otsu bir bitkisidir, eski zamanlardan beri baharat ve ilaç olarak kullanılmıştır.
57 2
Notlar
332 Nota bakınız. 152, sayfa 396.
333 Nota bakınız. 153, sayfa 396.
334 Hindiba (Sіskogiit), Astro ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsidir; iki tür hindiba - marul ve sıradan - eski zamanlardan beri yenmiştir.
335 Deniz salyangozu (Vipsa) - kutrovye ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsi; Plinius (Natural History, XHT.99) tıbbi bir bitki olarak tanımlanır.
336 Nota bakınız. 155-156, sayfa 396-397.
337 Nota bakınız. 298 sayfa 567. Bazı araştırmacılar, Іarrasіit'in çarpık bir Іараіbім (kuzukulağı) değil, büyük dulavratotu (Atsiіit Іarra) eski isimlerinden biri olduğuna inanıyor.
338 Nota bakınız. 157 sayfa 397.
339 "Promarulla" - bilinmeyen bitki; bazı araştırmacılar onu çuha çiçeği (ritiia) ile tanımlar.
340 Nota bakınız. 164, s. 547-548.
341 Nota bakınız. 159, sayfa 397.
342 Nota bakınız. 160, sayfa 397.
343 Nota bakınız. 161 sayfa 397.
344 Nota bakınız. 214, sayfa 221.
345 Nota bakınız. 162, s. 397-398.
346 Tuzlu (Sauge) a) - Lamiaceae familyasının otsu bitkilerinin bir cinsi; Antik çağlardan beri tıbbi amaçlar için ve yemek için bir çeşni olarak kullanılmıştır.
347 Dymyanka (Ritavia), haşhaş ailesinin otsu bitkilerinin bir cinsidir.
348 Nota bakınız. 162, sayfa 397-398.
349 Catnip catnip veya catnip (Pereia caiagia), Lamiaceae familyasının catnip cinsinin uçucu yağ içeren otsu bitkilerinin bir türüdür; kedileri cezbeden güçlü bir "limon" kokusuna sahiptir; eski zamanlardan beri baharat ve ilaç olarak kullanılmıştır.
350 Nota bakınız. 294, sayfa 566.
351 Nota bakınız. 331, sayfa 572.
352 Buradan bölümün sonuna kadar olan yazışmalar, kısmen F. Giorgi'nin (І.4.24-30) "On Beş Yıldız Üzerine" adlı incelemesinden ve kısmen "Dünyanın Uyumu"ndan ödünç alınmıştır.
353 Akrep Kuyruğu - Shaula yıldızının eski adı (Arap, ma-ula - "yükseltilmiş kuyruk"), Akrep'in lambdası. Almagest'te Ptolemy, "iki iğneden, arkadan" olarak tanımlanır. Tetrabiblos'ta Merkür ve Mars'a benzetilir.
354 Capella yıldızının isimlerinden biri; notu gör. 146, sayfa 395.
355 Bkz. not. 178, sayfa 549.
573
Gizli Felsefe
356 Yani, Güneş ve Ay.
357 Nota bakınız. 157 sayfa 397.
358 Yani, On Beş Yıldız Üzerine teze göre.
359 Nota bakınız. 161 sayfa 397.
360 Nota bakın. 159, sayfa 397.
361 Bkz. not. 162, s. 397-398.
362 Nota bakınız. 160, sayfa 397.
363 Bkz. not. 140, sayfa 395.
364 Yılan kökü (Poliu&opium LisioPa), aynı zamanda serpantin dağcı, iri serpantin ve kerevit boyunları olarak da bilinir, karabuğday ailesinin otsu bir bitkisidir; eski zamanlardan beri tıpta kullanılmaktadır (diğer şeylerin yanı sıra yılan ısırıklarına çare olarak).
365 Çar. III. bölümün başındaki tartışma. 14 tez M. Ficino "Hayat Üzerine".
366 Bkz. not. 152, sayfa 396.
367 Nota bakınız. 146, sayfa 395.
368 Bölümün başından bu noktaya kadar olan metin, Al-Kindi'nin Yıldız Işınları Üzerine adlı eserinin 2, 5 ve 7-8 bölümlerinin kısa bir tekrarıdır.
369 Julian - burada: Julian Chaldea veya oğlu Julian Theurgus (MS 2. yüzyılın sonları), biri veya her ikisi de Keldani Kahinlerinin yazarları olarak kabul edilir. Muhtemelen 47 No'lu (108) kehanet şu anlama gelmektedir: "Çünkü bu Baba'nın Aklı, zihne idrak edilebilen her şeyi bildirmiş ve her şeye güzellikler / anlatılamaz bahşederek, sembolleri dünyaya saçmıştır."
370 Çar Eyüp 37:7: "Bütün insanlar onun işini bilsin diye herkesin elini mühürler."
371 Agrippa, Bartolomeo Cocles, The Revival of El Falı ve Fizyognomi (Bologna, 1504) kitabından aşağıdaki mektupları aktarır.
372 Bkz. not. 61, sayfa 521.
373 Bkz. not. 196, sayfa 552.
Güneydoğu Asya'ya özgü Styroxaceae familyasının tropikal bir ağacı olan Tonkin styrax'ın (Syurakh ionkipepsiz) aromatik bir reçinesidir . Avrupa'da, 14. yüzyıldan itibaren tanındı.
375 Bdelium - Afrika Commiphora (Commiphora a/gicana) ve Commiphora cinsinin diğer bazı bitkilerinin sakız reçinesi.
376 Bkz. not. 213, sayfa 556.
377 Nota bakınız. 162, sayfa 547.
378 JF'nin İngilizce çevirisinde - “geyik” (başlık), ancak Latince orijinalinde - “karga” (cogvi) ve “geyik” (setvi) değil.
379 Bitkilerin gezegenler arasındaki aşağıdaki dağılımı "Sefer Raziel"e (142v); bkz. Ayrıca 447. sayfadaki listeye bakın.
574
Notlar
, Hindistan ve Arabistan'da yetişen aster ailesinin aynı adlı (Zaizziga cosius) çalısının kökünden elde edilen esansiyel bir yağdır.
381 Cistus (Siziz), antik çağlardan (antik Yunan kyuto<;, lat. kіzіkoz) “kist” adı verilen aromatik bir reçinenin elde edildiği cistus ailesinin Akdeniz çalı bitkilerinin bir cinsidir . Arap Yarımadası ve Doğu Afrika'da yetişen ve aslında tütsü veren Burzer ailesinin bir ağacı olan buhur ağacından (Bozіѵеіііа сасга) pek ayırt edilemez (lat. ikiz veya oііbаpit).
382 Cassia, Çin tarçınının (Crpatotpit agotaiisit) ve kabuğundan elde edilen baharatın eski adıdır. Cassia tarçına benzer - gerçek tarçının kurutulmuş kabuğu (Stpatotit vegit), ancak 60 yaprak keskin bir kokusu vardır. Her iki bitki de defne ailesinin tarçın cinsine aittir.
383 Bkz. not. 184 sayfa 551.
384 Hint yaprağı veya malabater (taiabaikgit), Hindistan ve Çin'de yetişen bir defne ağacı olan Malabar tarçınının (Stpatotita iataia) aromatik yapraklarının eski adıdır .
385 Galban (helvan), Ferula galbaniferous (Pegia caila pifia) ve Umbelliferae familyasının ferula cinsinin diğer bazı bitkilerinin aromatik bir sakızıdır.
386 Opoponax, Umbelliferae ailesinin ferula opopanax (Regia Oroopax) bitkisinin aromatik sakızıdır.
387 Bilinmeyen tütsü.
388 Lat. Kelimenin tam anlamıyla çeviride іkutіata sadece “kokulu tütsü” dir. Ancak burada kekik (іkutit) kastedilmiş olabilir.
389 Pliny, Doğa Tarihi, XXX.25.
390 Aynı eser, XXX.53.
391 age
392 age, XXX.30: “Dört günlük ateşin tedavisi için <... > büyü sanatında uzmanlar <... > muska olarak takmayı öneriyorlar: örneğin, şahinin banyo yaptığı toz, bağlı keten bir bez içinde kırmızı bir iplikle ve vücuttan asılı ... "
393 Aynı eser, XXX.27: “Büyücüler s... > genç kırlangıçların dışkısında bulunan küçük çakıllara, eğer hastanın sol eline bağlıysalar, çok değer verirler <...>. İlk nöbeti olan bir epileptik, bir kırlangıç yavrusundan ilk civcivi yerse, tamamen iyileşir; eski bir hastalık tütsü ile kırlangıçların kanıyla tedavi edilir veya hastaya bu kuşun taze kalbini yemesi için verilir. Üstelik kırlangıç yuvasından alınan bir çakıl taşı bile hastanın acısını anında hafifletir derler; muska olarak yanınızda taşırsanız, bu rahatsızlığa karşı sürekli koruma sağlayacaktır.
575
Gizli Felsefe
394 age, XXVIII7.
395 age, XXIVlob: “... herhangi bir heykelin başında yetişen bir bitki, herhangi bir giysinin kıvrımına toplanır ve sonra kırmızı bir iplikle boynuna asılırsa, hemen baş ağrısına iyi gelir.”
396 Aynı eser, XXIV.107.
397 Aşağıdaki liste F. Giorgi'nin (I.4.24-30) Dünyanın Uyumu kitabından alınmıştır.
398 Çar Afrodit'e Orfik İlahi (No. 55):
"Ya denizin üzerinde uçarsın bir kuğu arabasıyla, Denizin canavarlarının yuvarlak danslarını görmenin sevinciyle, Ya da yeryüzündeki Diy'de mavi gözlü su perisi fiada
Eğlendirin, tanrıça, hafif bir dansla sığlardasınız ... ”(O. Smyka tarafından çevrildi).
399 Çar Apuleius'un Ay tanrıçasına bir duası: “Cennetin hanımı <...> çeşitli korularda dolaşan, çeşitli ibadetleri kabul eden ...” (M. Kuzmin tarafından çevrildi).
400 Yani Güneş'ten önce doğarlar.
401 Terazi'den Balık'a kadar olan burçlar, güneydekilerin sayısına aittir.
402 Bu yazışmaların kaynakları M. Ficino'nun "Hayat Üzerine" (III.11) adlı risaleleri ve F. Giorgi'nin "Dünyanın Uyumu"dur (T.4.24-26).
403 Karaca otunun yapraklarının, bitki materyallerini toplarken yukarı veya aşağı doğru çekilip çekilmediğine bağlı olarak kusturucu veya müshil olarak hareket ettiğine dair bir inanç vardı. Çar M. Ficino: “Sonuçta siz kendiniz karaca otunu topluyor, yapraklardan aşağı mı yukarı mı çekiyorsunuz, bu ani dokunuşla [hastanın vücudundan] sıvıları aşağı mı yukarı mı getireceğini önceden belirliyorsunuz” (“On Life” ”, III.16)
404 Çar. Pliny's Natural History'den akıl yürütme: “[ebeveynler ve çocuklar arasındaki] benzerlikler hakkında süresiz olarak spekülasyon yapılabilir, inanıldığına göre birçok kaza önemlidir: görme, işitme, hafıza ve algının kendisi sırasındaki damgalanmış görüntüler. İki kişiden herhangi birinin ruhundan aniden geçen bir düşüncenin bile bir benzerlik veya kopukluk gösterdiğine ve bu nedenle bir insanda diğer tüm hayvanlardan daha fazla farklılık olduğuna inanılır, çünkü düşünme hızı, canlılık) ׳ küller ve büyük bir çeşitlilik yeteneğine sahiptir -stey izlerini bırakır, diğer hayvanlarda ise ruhlar hareketsizdir ve türlerinin her birinde benzerdir ”(VII.12, A. Markin tarafından çevrilmiştir). Wed ayrıca M. Ficino'da: “... bir çocuğun yüzünde, uzun bir süre sonra [gebe kaldıktan sonra] doğmasına rağmen, yalnızca üremek için birleşmiş bir erkek ve bir kadının kendi görünüşleri değil, hatta [ilişki sırasında] sadece hayal gücünün kendilerine çizdiği kişiler... ” (“Hayat Üzerine”, ІІІ.17).
405 Çar M. Ficino: “... yas tutan bir kişinin görüntüsü birçok insanda kolayca acıma uyandırır ve nazik bir kişinin görüntüsü anında dokunur ve canlanır.
576
Notlar
vizyon, hayal gücü, ruh ve vücut suları <...>. Ve hükümdar kibar ve neşeliyse, görünüşü şehirde evrensel bir sevinç uyandırmaz mı ve eğer şiddetli veya üzgünse, bu hemen evrensel bir korkuya yol açmaz mı? (“Hayat Üzerine”, III.17).
406 Avl Persius Flaccus, "Hicivler", III.80-82, çev. G. Starikovsky.
407 Gezegenler ve görünüm özellikleri arasındaki bu yazışmaların kaynağı, Al-Kabisi'nin "Yıldızların yargılama sanatına giriş" (I) adlı eseridir.
408, yani dekanlar (bkz. not 507, s. 595).
409 Metoskopi - yedi gezegenle uyumlu hale getirilen alnın çizgileri boyunca kehanet.
(G. Cardano'nun "Metoskopi" adlı incelemesinden bir örnek).
410 Bu ifade, F. Giorgi'nin "The Harmony of the World" (i.6.4) adlı incelemesinden ödünç alınmıştır.
411 Sayılar, gezegenler ve eski tanrılar arasındaki aşağıdaki yazışmaların ana kaynağı, Marcianus Capella'nın Filoloji ve Merkür'ün Evliliği Üzerine (MS 5. yüzyılın son çeyreği) alegorik romanıdır.
412 Ps. 18:5-6: “8011 ro8ik habegpasiІit ip ei8 örn. ip8e dia8і 8rop8u5 prgoseNepz Ne gaiato 8io...” (“Güneşi içlerinde bir yer edinmiş ve gelin odasından damat gibi çıkıyor.. ”); bazı Avrupa dillerinde bu ayetin başlangıcı hatalı olarak "Güneşe bir çadır kurdu" şeklinde çevrilmiştir.
413 Çar Marcianus Capella: “Birime haklı olarak her şeyin Babası ve Jüpiter denir; Bunun kanıtı, ideal ve zeki biçiminde doğasında var olan nedensel güçtür. İşte örnekler: Tanrı birdir, Evren
577
Gizli Felsefe
bir, güneş bir, ay bir; unsurlar bile ayrı ayrı ele alınır. <... > Bazıları monad'ı Rıza olarak adlandırdı, diğerleri - Dindarlık veya Dostluk, çünkü o kadar yoğundur ki onu parçalara ayırmak imkansızdır. Ancak Jüpiter'in adı 60 yaşına yakışır, çünkü o 60 yılın başı ve babasıdır ”(VII. 731).
“Aritmetik İlahiyatçıları”nda da Çar: “Her şey, her şeyi olasılık dahilinde değerlendiren bir birimden oluşur (bpѵацЕі). Gerçekte değilse (EvepyEia), o zaman en azından tohum şeklinde (<tlErr.at1k(0(;) tüm sayılarda bulunan tüm logoları içerir...<...> birim Tanrı'ya karşılık gelir, tohum bir doğada olan her şeyi başlatan yol, bir birlik olarak sadece sayıda olan her şeyi başlatır.<...> Çünkü onsuz hiçbir şeyin bileşimi olmaz, onsuz bilgi olmaz ve şuna benzer şeylerin başında durur. saf ışık, güneş gibi ve öncü” (“Birlik Üzerine”, V. Bibikhin tarafından çevrilmiştir).
414 Başka bir deyişle, Juno olarak Ay, Jüpiter olarak Güneş'in eşidir. Çar Marcianus Capella: “[monadın] ilk nesli olarak ikiliye bazıları tarafından Doğum denir. Kendisi ile monad arasında ilk birleşme yapıldığından, ona monadın Juno, Consort veya Sister'ı denir. <... > O da elementlerin anasıdır, çünkü dört elementin sayısı ikiden gelir...” (VII.732).
Ayrıca “Aritmetik İlahiyatçıları” nda da Çar: “Tüm gezegenler arasında daha fazla gün batımı gerçekleştiğinden (51 mpd) ve opa çatallanmış ve bölünmüş olduğundan, ikilinin adının Ay'a ait olduğuna inanılıyor: sonuçta , yarı ve çatallı olarak adlandırılır” (“Oh ikili”, V. Bibikhin tarafından çevrilmiştir).
415 İki, birinin mükemmelliğinden uzaklaşmayı simgelediği için kısmen "şanssız" bir sayı gibi görünüyordu. Marslı Capella: “İkili <...> hem iyiliğe hem de kötülüğe karışıyor. Ondan fitne ve düşmanlık fışkırır, çünkü o, [sayılar] içinde kendisine bitişik olandan ayrılabilen ilk kişiydi” (VII.732).
Çar ayrıca Photius'ta: “Birim eşitlik ve ölçüyü ifade eder, ikisi fazlalığı ve kusuru ifade eder” (“Pisagor'un Yaşamı”, 4).
416 Virgil, Aeneid, IV.511.
417 Ersb (eski Yunan Ererod - "karanlık") - eski Yunan mitolojisinde, ilkel karanlığın kişileştirilmesi; burada - yeraltı dünyası, yeraltı dünyası ile eşanlamlı. Görünüşe göre, Vesta (özellikle yeraltı ateşinin tanrıçası olarak saygı duyulur) ve Diana (Ay'ın tanrıçası olarak) burada Hekate'nin yeraltı ve göksel enkarnasyonları olarak kabul edilir. Hesiod'a (Theogony, 411-413) göre, He-kate'e üç "kader" - dünya, deniz ve gökyüzü - üzerinde güç verildi.
Marcianus Capella'dan Çar: “Üç Kader sayısı [= Moir] ve kız kardeşler-Graces; ve bu sayıyla, “hem Erebus'ta hem de gökyüzünde hükümdar” olduğunu söyledikleri belirli bir Bakire'yi ilişkilendirirler [“Aeneid”, VI.247, çev. S. Oşerova]” (VII.733).
578
Notlar
418 Bu, Güneş'in günlük yolunun dört ana noktasıyla (gün doğumu, öğlen, gün batımı ve gece yarısı). Çar Marcianus Capella: “Bitti ׳ ! vay be, dört mevsim, gökyüzünün dört ana bölgesi ve dört asli unsur olduğu açıktır” (VII.734).
419 Çar Marcian Capella: “Dört sayısı Killen'in kendisine atfedilir, çünkü o tüm tanrılar arasında kare olarak saygı gören tek kişidir” (VII.734). Kyllenium, Kyllene Dağı'nda doğan Hermes'in bir sıfatıdır. "Kare", kült nesneleri - herms (60. figürün heykel başı ile taçlandırılmış dört taraflı sütunlar) ile ilişkili Merkür'ün (Hermes) bir sıfatıdır. “Aritmetik İlahiyatçıları” nda Çar: “Meydanlar, yani, kötü tasarımlar için sarsılmaz bir şey, aynı zamanda Hermes'te de böyle tasvir edilir” (“Dörtlü”, V. Bibikhin tarafından çevrilmiştir); Plutarch: “... Hermes, tüm dört sayılara en yakın olanıdır; birçoğu bu tanrının doğumunu ayın dördüncü gününe bağlar” (“Masa Konuşmaları”, IX.3.2, Ya. Borovsky tarafından tercüme edilmiştir); Macrobius: “Yalnızca bir baş ve gergin erkek ete sahip olan Merkür heykellerinin çoğuna, aynı zamanda, güneşin dünyanın başı ve şeylerin ebeveyni olduğu ve her şeyin gücü, bireysel üyelerin hizmetinde değil, yalnızca koltuğu kafada olan akıldadır. Dört kenar [sütun], Merkür'e bağlanan dört telli [forminga] ile aynı [aynı] niyetle yapılmıştır. Ne de olsa bu sayı, ya dünyadaki aynı sayıda ülke ya da yılı oluşturan dört zaman değişikliği anlamına gelir. Veya [dört tel verilir] çünkü zodyak bölgesi iki ekinoks ve iki gündönümüne bölünmüştür, [tıpkı] yedi telden oluşan Apollon lirinin, [tıpkı] birçok hareket [olduğuna] ikna etmesi gibi. göksel kürelerin, doğanın güneşi battığı hükümdar [üzerinde]” (“Saturnalia”, І.19.14-1>, tercüme T. Zvirevich).
420 Pisagor geleneğindeki çift sayılar "dişi", tek sayılar - "erkek" olarak kabul edilir. Birim, her iki başlangıcı birleştirdiğine inanılarak tek sayılara atfedilmedi ve bu nedenle ilk tek sayı üç olarak kabul edildi.
421 Bu yazışmanın kaynağı, Caelius Rodigin'in ilk kez 1516'da Venedik'te yayınlanan Selected Antiquities (XII.ju) adlı eseridir.
422 Çar. Marcian Capella'dan: “... beş <...> Evren ile aynı hizaya getirilir. Bu mantıklıdır, çünkü dört elementten sonra farklı bir yapıya sahip olan Evrenin bedeni gelir. Bu sayı doğal bir birliği sembolize eder, çünkü farklı cinsiyetteki iki sayının toplamıdır: üçü erkek, ikisi de kadın sayısı olarak kabul edilir. (VP.735). Aritmetik İlahiyatçılarında da Çar: “Beş (levtas;) ilki herhangi bir sayının biçimini kapsar, çünkü 2 ilktir .
579
Gizli Felsefe
çift sayıdır ve 3 ilk tek sayıdır. Ve buna evlilik denir, çünkü erkek ve kadından oluşur” (“Beşte”, A. Shchetnikov tarafından çevrilmiştir).
423 Çar. Marcianus Capella: “Altı, Venüs'e karşılık gelir, çünkü cinsiyetlerin birleşmesinden, yani üçten, tek sayıdan ve neredeyse hiç erkekten ve ikiden, çiftten ve dolayısıyla kadın numarası; iki ve üçün çarpımı altı verir” (VII.736).
424 Bu yazışmanın kaynağı Caelius Rodigin'in (XII.11) "Seçilmiş Eski Eserler"dir.
425 Satürn, Tanrı'nın altı gün yarattıktan sonra dinlendiği İncil'deki "yedinci gün" olan Cumartesi gezegenidir. . (Yaratılış 2:2-3) Satürn ile yedi arasındaki yazışmanın bu kanıtı F. Giorgi'nin "Dünyanın Uyumu" (І.4.5) adlı incelemesinde verilmektedir -
426 Çar Marcian Capella: “Bu, ayın evrelerinin sayısıdır: ilki hilaldir, Yunanca tst | ѵ0E1b £d; sonra - hilal, bihototsod; o zaman - bir hilalden daha dolu olan Yunan arlrisprtod'da bikonveks bir ay; arkasında dolunay var , teаѵаЕХцѵод. Sonra küçülen ay, [ilk sıranın tersi sırayla] üç aşamayı tekrarlar. Aynı sayı ayın yörüngesini gösterir, çünkü bir, iki, üç, dört, beş, altı ve yedi toplamı yirmi sekiz eder [bir kameri ayın gün sayısı]” (VP.738).
427 Tritonia, versiyonlardan birine göre Libya'daki Tritonis Gölü yakınlarında doğan bakire tanrıça Athena'nın bir sıfatıdır. "...hiçbir şey doğurmaz": 7'nin (kendisi ve bir hariç) tamsayıların bölünmesiyle oluşmayan bir asal sayı olduğu anlaşılır. Ek olarak, Athena annesinin rahminden doğmadı, ama zaten yetişkin ve Zeus'un başından silahlı çıktı.
428 Minerva, tanrıça Athena'nın Romalı karşılığıdır, Pallas ise Athena'nın sıfatlarından biridir. Çar Marcian Capella: “[Ey yedi] doğadaki işlerinizi üreme yardımı olmadan yapar yapmaz, tanrılardan size Minerva adı verildi. <... > yedi herhangi bir sayı üretmez ve bu nedenle bakire olarak adlandırılır. Minerva denir, çünkü sayıların hiçbirinden gelmez ve cesur tanrıça Pallas, çünkü erkek ve dişi sayıların toplamıdır, çünkü yedi üç ve dörtten oluşur ”(VII.738). Çar ayrıca “Aritmetik İlahiyatçıları” nda: “Yedi (* Elta) annesiz bir bakiredir” (“Yedi Üzerine”, A. Shchetnikov tarafından çevrilmiştir).
429 Plutarch, “Delphi'deki “E” Üzerine”, 17: “Sonuçta, tüm özelliklerini düşünmek mümkün olmadan önce Apollo'ya adanmış yedi numaraya bütün bir gün harcanacak” (çeviri N. Klyachko). Plutarch'a yapılan bu referansın kaynağı Caelius Rodigin'in Selected Antiquities (XP.13) adlı eseridir.
580
Notlar
430 Çift dörtlü olarak (4 sayısı adalet ve düzenin ana sembolüdür); Jüpiter (Zeus) ilahi adaletin hakemidir.
431 Efsaneye göre demircilik ve ateş tanrısı Vulcan (Hephaestus), bir erkeğin yardımı olmadan Juno (Kahraman) tarafından dünyaya gelir. Wed Martian Capella: “Sekiz, Vulcan ile ilgili ilk küp ve mükemmel sayıdır. İlk hareketten kaynaklanır - yani ikili, o Juno'dur. Çünkü iki ile çarpı iki dört verir ve dört ile iki çarpar sekiz verir” (VII. 740).
432 Sekiz iki küptür. Kibele, yanlış bir etimoloji nedeniyle “kübik olan her şeyle aynı hizaya getirilir”: Bu tanrıçanın adı yanlışlıkla diğer Yunancadan türetilmiştir. kg>Çubuk ("küp"). Marcianus Capella'dan Çar: “Her küp Tanrıların Annesine atfedilmelidir, çünkü Kibele adı ondan gelir” (VII. 74c).
433 Efsaneye göre Dionysos'un annesi Semele çocuk doğuramadan öldü ve Zeus onu kendi uyluğunda taşımak zorunda kaldı. Bu yazışmanın kaynağı Caelius Rodigin'in (XII.13) “Seçilmiş Eski Eserler”dir.
434 Dokuz, tek basamaklı bir sayı dizisinin sonuncusudur. "Göksel etkilerin son kabı" olarak Ay hakkında bkz. 491.
435 Çar Marcian Capella: “...[=dokuz] ilk sayı dizisinin sonunu işaret ettiğinden, her şeye son veren Mars denir. < ״ . > İlham perilerinin sayısının dokuz olması daha az dikkate değer değildir” (VII.741). Bir yoruma göre, Mag8 yerine Mog8 (lat. “ölüm”) okunmalıdır,
436 Pisagor geleneğinde on sayısı bir nokta-birim olarak düşünülür, genişletilir ve bir daireye dönüştürülür.
437 Çar Marslı Capella: “On, diğer tüm sayıların üzerinde saygı görmelidir. Tüm çeşitli özellikleri ve mükemmellik dereceleri ile tüm sayıları içerir. Ve ilk sırayı bitirmesine rağmen ikinci sırayı doğurmaya yardımcı olur. <... > Yan-su ile aynı hizaya getirildi...” (VII.742). Janus - iki yüzlü olarak tasvir edilen antik Roma kapı, giriş ve çıkış tanrısı. Onun gibi, on her iki yöne de "görünür": birinci ve ikinci sayısal satırlarda.
438 Çar “Aritmetik İlahiyatçıları”nda: “... teolojilerinde Pisagorcular bazen on'u kozmos, bazen gökyüzü, bazen her şey, bazen kader ve yüzyıl, güç, inanç ve Ananka, Atlanta, yorulmaz ve basitçe tanrı, Phanet olarak adlandırdılar. ve Güneş - çünkü on, evreni bir bütün olarak ve kozmosu parçalar halinde düzenledi. Sayının en mükemmel sınırı olduğu gerçeğine göre, tıpkı gökyüzünün evrenin kabı olması ve göksel olarak adlandırılması gibi, on da bir kaptır (5ex < xd). Muses - Urania "(" Yaklaşık on, A. Shchetnikova tarafından çevrildi).
i sayısına eşit alınan 22/7 kesirinin payı (sırasıyla, gerekli
581
Gizli Felsefe
çapından bir dairenin çevresini hesaplamak için). Bu, 11 sayısının yarım daire ile ilişkisini açıklar.
44c İyot Neptün burada güneş sisteminin bir gezegeni değil (Agrippa zamanında henüz keşfedilmemiştir), ancak Yunan Poseidon'a eşdeğer antik Roma deniz tanrısı anlamına gelir.
441 Çar M. Ficino'nun sayılar ve rakamlarla ilgili tartışması (“On Life”, 111.1 /, s. 336 ve devamı).
442 Carnelian, carnelian'ın isimlerinden biridir. D. Tyson bu vesileyle şöyle diyor: “Pliny'ye göre, mühür yüzükleri için en uygun olan Carnelian, barış ve uyum sağlama, öfkeyi sakinleştirme, kötü düşünceleri uzaklaştırma, cadıları etkisiz hale getirme ve nazarı koruma yeteneğine sahipti. . Agrippa tarafından açıklanan özellikler carnelian} ׳ ' a değil, John Gerard'ın Herbal (1597) adlı eserinde dediği mercana atıfta bulunur: Kadın." Mercan, kırmızı rengi ve kan üzerindeki gücü nedeniyle kesinlikle Mars'a tekabül eder. Bu nedenle, burada Agrippa'nın veya ilk katiplerinden birinin bir hata yaptığını güvenle söyleyebiliriz: aslında, carnelian Jüpiter'e atfedilmelidir ve mercan aittir. Mars'a.
443 Satürn'ün tüm gematria isimleri Satürn ile bağlantılı sayıları verir; Jüpiter'in adları, Jüpiter ile ilişkili sayılardır, vb.
444 OE "baba".
445 OE "ihtişam" - - Hayat Ağacı'nın 8. sefirahının adı; aşağıda, gösterimin başka bir versiyonunda aynı isim verilmiştir.
446 Kısaltılmış biçimi Tetra gram atom, Tanrı'nın dört harfli adı ( יהוה , Yahweh).
447 Yani tam kayıtta Tetragrammaton'u oluşturan dört harfin (Yod, He, Vav, He) her birinin adı verilmiştir.
448 Orijinalinde - Aba / diğer Heb. "baba".
449 OE "Tanrı Baba".
450 OE "Rab."
451 Orijinalde bu ad yanlışlıkla רצאבאל □ olarak kaydedilmiştir.
452 OE "Tanrı".
453 Orijinal, Venüs'ün karesiyle hiçbir ilgisi olmayan 157 sayısını hatalı olarak belirtiyor.
454 Orijinalde 1252 sayısı hatalı bir şekilde belirtilmiştir, bu da Venüs'ün karesi ile ilgili değildir, ancak בני שרפים adı ile ilgilidir. (İbr. "Serafimin Oğulları") tam da böyle bir sayı verir.
455 Azboga, Enoch'un üçüncü kitabında “büyük, güçlü, korkunç, saygı duyulan bir prens,
582
Notlar
Arş'ın sırlarını bilen şehzadeler arasında övülen, harikulade, sevilen ve ürkütücü <... > Neden Azboga [yani "güç" veya "haberci"] olarak anılır? Çünkü o sarar (lafzen, “kuşaklar”, אחר (insanlar) yaşam kıyafetleri içinde ( בנדי חיים ; yani ölümsüz bedenler); ve zaman geldiğinde, dünyanın dürüst ve dindarlarını yaşam cübbesi (yani ölümsüzlük) içinde giydirecek, böylece onları giyerek sonsuz yaşamın tadını çıkarabilirler ”(I. Tantlevsky tarafından çevrildi). Bu isim üç sekizlik içerir: Aleph (1) + Zayin (7) = 8; Bahis (2) + Vav (6) = 8; Gimel (3) + O (5) = 8.
456 Nota bakınız. 445, sayfa 582.
457 OE "tanrılar".
458 Godwin'in Kabalistik Ansiklopedisi bu ismi Shed Barshemat ha-Shartatan (] שד ברש מעת השרתת ). Ayrıca, God-win şunu belirtir: “Hem Regardie in the Golden Dawn hem de 777'deki Crowley ״ Shedbarshemat Shartatan'ın (] שדברשהמעת שרתת ) bir varyantını verir . Bu ifade için bulabildiğim en iyi çeviri “İblis, Canavarın hizmetkarı Shimeata'nın oğludur”. İncil'de [2 Kral. 12:21] Shimeata (810 , שמעת ) bir Ammonit'tir, Jozakar'ın (243 , יחבר ) annesi [Iego] Zavad (13 , זבד ) ile birlikte Yahudi kral Yehoaş'ı (317 , יואש ) öldürmüştür. veya 11; \ ש ). Bu çeviri kabul edilirse, ifadenin doğru gösterimi şöyle olacaktır: “Shed Bar Shimeat ha-Sharat Tan” (]П שמעת השרת שד בר ). Bununla birlikte, gerçekte, bu ifade çevrilemez: Yapay olarak oluşturulmuştur - öyle ki harflerinin sayısal karşılıklarının toplamı 3321'dir, Ay'ın sihirli karesinin tüm sayılarının toplamı (yani, 1'den 81'e kadar). “Ayın Ruhlarının Ruhu” ifadesini İbranice'ye çevirirsek , toplamda sadece 931 verecek olan “Ruach ha-Ruahot ha-Levana” ( רוח הרוחות הלבנה ) elde ederiz " Raii, Mippezoia: VivijeIIup Pivisiopz, 1997, sayfa 281-282).
459 Böyle bir İbranice gösterimde, adın ikinci ve üçüncü bölümlerinin "Betarshitim cehennemi" olarak yazılması gerekirdi. Godwin'in Kabalistik Ansiklopedisinde, bu isim "Malka bs-Tarshishim ve-Ad be-Ruach Shehakim ( שהקים GGGO מלכא בתרשישים ועד )". Ayrıca Godwin şunu belirtir: ““Shekahim” kelimesindeki son Mem'in sayısal karşılığı 700 olarak alınır, böylece toplamda gerekli sayı elde edilir; büyük ihtimalle bu hata Bu ifadenin derleyicisi (Agrippa?) "30. şafakta" Regardi, yeniden yapılandırılmış "Malka Be-Barshisim Vaa Ruahot Shushalam מלבא בתרmymycyסים ising רות שהלים) ״ ) ve Crowley [“ 777 ” kitabında] tarafından verilir. -option מלכאlike ו ברוה.1 [Malka 6e-Tarshishim ve-Ad be-Ruach Shechalim], doğal olarak 3321 sayısını buluyor. Bu cümle için bulabildiğim en iyi çeviri “Krizolitlerin ve ebedi aslan ruhlarının kraliçesi”. Paul Foster Case yeniden inşa edildi
adını “Malka be-Tarshishim Ad be-Ruach IІakhalim” (□ עד ברות שחלי) olarak yorumlar.
583
Gizli Felsefe
מלכא בתרשישים ) ve sebepsiz değil, onu Şafağın Ruhu'nda sonsuza dek ve sonsuza dek Kraliçe Tarshishim olarak tercüme eder . Bununla birlikte, genellikle “beriller” veya “krisolitler” anlamına gelen “Tar ־ shishim” kelimesiyle ilgili bir sorun var : bu, Jesod ve Ay ile değil, genellikle Netzach ve Venüs ile ilişkilendirilen melek düzeninin adıdır. . Aslında bu ifade tercüme edilemez. Yapay olarak oluşturulmuştur - öyle ki harflerinin sayısal karşılıklarının toplamı 3321'e eşittir, Döngü'nün sihirli karesinin tüm sayılarının toplamı (yani 1'den 81'e kadar). “Ayın Zihinlerinin Zihni” ifadesini İbranice'ye çevirirsek, “Shed ha-Shedim ha-Levan” elde ederiz ( שד השדים הלבנה ), bu da yalnızca 1315'e (veya 755) kadar ekler. Belki de soruna en iyi çözüm, bu süslü ifadeyi, 'Bill Jones' veya 'Aleister Crowley'den daha fazla çevrilebilir olmayan özel bir ad olarak almaktır . Raii, Mіppezоіа: Bіеіѵеііііup Plііісасіop8, 1997, s. 184).
460 Gezegenlerin sihirli kareleri ve mühürleri ile gezegensel zihinlerin ve ruhların armaları hakkında ayrıntılar için, bkz. Ek 1 ve 2 (s. 613 ve devamı).
461 Bu sınıflandırmanın kaynağı M. Ficino'nun On Life adlı eseridir (111.21, bkz. s. 358-359).
462 Aralık (diğer Yunanca 81a laosh'tan - "tüm [dizeler] aracılığıyla") - bir oktav, diapenta ("beşte") - antik Pisagor sisteminin altında yatan saf bir beşinci.
463 Disrange bir çift oktavdır.
464 Diatessaron ("dörtten sonra") - temiz bir çeyrek.
465 Yani, bir dörtlü - dördüncü içinde dört aşamalı bir ölçek. Başlangıçta, kithara'nın dört teli vardı ve aynı zamanda tetrakord-dom olarak da adlandırıldı. Klasik yedi telli cithara - ve buna bağlı olarak, iki dörtlüden oluşan yedi aşamalı bir gam olan heptakord - 5. yüzyılın ortalarında icat edildi. M.Ö. şair ve besteci Terpander).
İki oktavı kapsayan tam antik Yunan ölçeği, dört tetrakorddan veya toplamda 14 sesten oluşuyordu (çünkü birinci tetrakordun son adımı ikincinin ilk adımı ve üçüncünün son adımı olarak hizmet etti - birinci dördüncü adım). Daha sonraki bir aşamada, sözde tam müzik sisteminin oluşumuyla, bu dizi aşağıdan bir adım daha desteklendi.
466 Efsaneye göre, Hermes (Merkür) ilk kitharayı bir kaplumbağa kabuğundan yarattı. Eski bir Yunan neo-Pisagor filozofu olan Geras'lı Nicomachus (MS 2. yüzyılın 1. yarısı), "Harmonica Rehberi" adlı incelemesinde bu efsaneden bahseder.
467 Burada listelenen terimler aslında bir dörtlüde dört ses değil, bir çift oktavda dört dörtlü anlamına gelir.
584
Notlar
Dört dörtlüden ilki, daha düşük olanına hypaton ("gpgathod - "üst" den) adı verildi: en düşük ses olduğundan, her şeyden önce cithara'da bulunuyordu.
İkinci en yüksek sondaj msson'dur (TsEOod'dan - “orta”).
Diezevgmenon (“ayrılmış”, bio^Epurod'dan - “ayırma, ayırma”), hiperbolik iyon ('VlErroHlhіshѵ - “olağanüstü”) veya ağ (Veatod'dan - “son, aşırı”), dördüncüsü olarak adlandırıldı - seste en yüksek - dörtlü (bu üç terimden ilki, mezondan üçüncü dörtlü ile ayrıldığını ima eder). Bu yazışma sisteminde Ateş, onunla dört elementin en hafifi ve en incesi (ve dolayısıyla en yüksek) olarak ilişkilendirilir.
Sondan bir önceki öğe olan Air'e karşılık gelen üçüncü, sondan bir önceki, dörtlü, paraneton (laraѵEatod'dan - "sonuna bitişik") veya sinemmenon (ochѵt ^ tseѵsov - "mezon ile bağlantılı") olarak adlandırıldı.
Bu yazışmalar sistemi, Neoplatonist filozof Aristides Quintilian'ın "Müzik Üzerine" (MS 3. yüzyılın sonları - 4. yüzyılın başları) incelemesinde yer almaktadır. Ek olarak, Aristides tetrakordları dört fiziksel duyuyla ilişkilendirir: birinci (alt) - dokunma, orta - tat, üçüncü - koku-cm, dördüncü - işitme ile. Aristides'teki vizyon (ve beşinci element, Eter veya Quintessence), dördüncüden yukarı doğru yerleştirilmiş (ve dördüncüden “hiperbolion” adını ödünç alan, yani “olağanüstü” olan) ek bir beşinci dörtlüye karşılık gelir . Agrippa bu sınıflandırmayı İtalyan besteci ve müzik teorisyeni Francino Gafuri'nin (1451-1522) "Müzikal Uygulama" (1496) adlı eserinin ilk kitabına göre verir.
468 Dört tetrakordun elementlere karşılık gelmesine ek olarak, Satürn'den Ay'a dizideki yedi gezegenin (iki dörtlüden oluşan bir oktav) ve yedi gezegenin sesleri arasında da benzerlikler fark edildi. Nicomachus'un incelemesi aşağıdaki sistemi verir:
1. Hypata ('zlatt! - "en yüksek"), en düşük sesli sicim (fiziksel olarak tüm cithara'nın "üstünde", yani başparmağın altında bulunur), Kronos'a (Satürn) karşılık gelir.
2. Paripata (larplatg! - “hypata ile komşu”), hypata'dan bir adım daha yüksek, - Zeus'a (Jüpiter).
3. Hypermesa ('ѵlErceatі - "ortanın üstünde"), mesa'nın bir adım aşağısında, - Ares'e (Mars).
4. Mesa (zeoth | - "orta") - Helios'a (Güneş).
5. Paramesa (laraceOt! - “ortadakine komşu”), mesadan bir adım daha yüksek sesli, - Hermes'e (Merkür).
6. Paraneta (larаѵЕаті - "sonuncusu ile komşu"), neta'dan bir adım daha düşük geliyor, - Afrodit'e (Venüs).
585
Gizli Felsefe
7. Neta (ѵEakht! - “son, aşırı”), en yüksek sesli dize (fiziksel olarak cithara'da “en düşük” olarak bulunur) - Selena (Ay).
469 Burada antik müziğin doğal modlarından bahsediyoruz. Bunlardan ilk üçü, üç olası tetrakord tipine dayanırken, aşağıdaki metinde listelenen Mixolydian ve diğerleri bu üçünden keyfiydi.
Dorian tetrakordu art arda iki ton ve bir yarım ton (yukarıdan aşağıya) içeriyordu. Dorian modu, tam bir tonla (mi-re-do-si-la-sol-fa-mi) ayrılmış bu tür iki dörtlüden oluşan bir oktav üzerine kuruluydu ve dengeli, "Apollonic" olarak kabul edildi; Athenaeus onu “cesur, heybetli, ahlâksız ve neşeli değil, değişkenlik ve çeşitlilik içermeyen kasvetli ve gergin” olarak tanımlar (“Bilge Adamların Ziyafeti”, ХІV.624Ф çev. N. Golinkevich). Aristoteles ("Politika", VIII.7) de bu tarzın istikrarını ve cesaretini vurgulamış ve onu "etik" modların sayısına atıfta bulunmuştur. Sözde Plutarch'ın "Müzik Üzerine" (18) diyaloğunda, Platon'un "Dorian [modunu] savaşçı ve dengeli insanlar için uygun olarak tercih ettiği kaydedildi <...> çünkü [bu mod] <...> derinden ciddi . <...> [Dorian modunda] eserler ona dengeli bir insanın ruhunu güçlendirme yeteneğine sahip görünüyordu” (N. Tomasov tarafından çevrildi). Dorian modunun lenf ile yazışması, balgamlı mizacın temeli , tam olarak tüm modlar arasında en dengeli ve kararlı olarak kabul edilmesinden kaynaklanmaktadır.Bu aynı zamanda onun yermerkezli sistemin denge merkezi olarak Güneş ile olan ilişkisini de açıklar (aşağıdaki metne bakınız).
Frig tetrakordu sırasıyla ton, yarım ton ve ton (yukarıdan aşağıya) içeriyordu. Frig modu, tam bir tonla (re-do-si-la-sol-fa-mi-re) ayrılan bu tür iki dörtlüden oluşan bir oktav üzerine kuruluydu. Dionysos kültünde ve diğer kendinden geçmiş kültlerde kullanıldığı için "barbar" ve "Bacchic" olarak kabul edildi. Özellikle, Aristoteles onu "coşkulu" kiplere atıfta bulundu ve onu fazla heyecan verici olarak kınadı. Bu, Frig modunun sarı safra ile - choleric mizacın temeli - ve çılgınlığa meyilli bir "kötü niyetli" gezegen olarak Mars ile (aşağıdaki metinde bakınız) ilişkisini açıklar.
Lidya tetrakordu art arda bir yarım ton ve iki ton (yukarıdan aşağıya) içeriyordu. Lidya modu, tam bir tonla (do-si-la-sol-fa-mi-re-do) ayrılan bu tür iki dörtlüden oluşan bir oktav üzerine kuruluydu. Aristoteles, gençliğin doğasında bulunan naif çekiciliği bularak onu "etik" sayısına atıfta bulundu. Erken bir aşamada, Lidya modu cenaze ağıtlarıyla ilişkilendirildi, ancak daha sonra "tatlı", "narin" ve "çeşitli" olarak algılanmaya başladı. Bu nedenle, burada kanla ilişkilidir - temel
586
Notlar
iyimser mizaç ve Jüpiter'in gezegenlerin en faydalısı olduğu aşağıdaki sınıflandırmada.
Mixolydian ("karışık-Lydian") veya Hyperdorian ("yükseltilmiş Dorian"), mod iki Dorian tetrakordundan oluşan bir oktav üzerine kuruluydu, ancak tüm ton, üst tetrakordun üst basamağından oluşturuldu ( si-la-sol-fa-mi-re-do-si); dolayısıyla bu modun ikinci adı, "Dorian'ın üstünde" anlamına gelir. Geç antik dönemde, Lidya modunun eski işlevlerini devraldı ve trajik, “acı verici” olarak görülmeye başlandı. Dinleyici üzerindeki etkisi açısından Lidya ve Dorian karışımı, yani AF Losev'in deyimiyle “tutkulu bir şekilde hüzünlü” (“Antik Müzikal Estetik”, 7d) olarak algılandı. Bu, melankolik mizacın temeli olan "kara safra" ile ve aşağıdaki sınıflandırmada melankoli gezegeni Satürn ile ilişkisini açıklar.
470 Hypophrygian (“indirgenmiş Frig”) veya İyonya modu, iki Frig tetrakordundan oluşan bir oktav üzerine kuruluydu, ancak bölen tam ton, alt tetrakordun (sol-fa-mi- yeniden yap-b-la-sol). Bu mod aktif, aktif bir kuvvetle ilişkilendirildi; Aristoteles bunu "pratik" modlara atıfta bulundu.
Hypolydian (“alçaltılmış Lidya”) modu, iki Lidya tetrakordundan oluşan bir oktav üzerine kuruluydu, ancak ayırıcı tam ton, alt tetrakordun (fa-mi-re-do-si-la) alt basamağından oluşturuldu. -sol-fa). Platon bu modu "yumuşak", Aristoteles - "sarhoş edici ve Bacchic" olarak nitelendirdi ve "coşkulu" olarak sınıflandırdı.
Hypodorian ("indirilmiş Dorian") veya Aeolian modu, iki Dorian tetrakordundan oluşan bir oktava dayanıyordu, ancak bölen tam ton, alt tetrakordun (la-sol-fa) alt basamağından atıldı. -mi-re -do-si-la). Ciddi ve ciddi olarak algılandı, derin duyguları ifade etti ve kahramanca trajedi ile ilişkilendirildi; Aristoteles buna "görkemli ve istikrarlı" dedi ve onu "pratik" modların sayısına bağladı.
Hypomixolydian modu (“alçaltılmış mixolydian”, mi-re-do-si-la-sol-fa-mi) genel olarak Dorian modundan farklı değildi ve sistemi tamamlamak için eklendi; adı, üstte mixolydian modunda (si-la-sol-fa-mi) bulunan beşli kordun (beş ses dizisi), hipomixolydianda aşağıda yer almasıyla açıklanmaktadır.
471 Bu, dokuz ilham perisinin dokuz gök küresi ile aşağıdaki sırayla ilişkilendirildiği 11.12. bölüme atıfta bulunur: Calliope (destansı şiirin ilham perisi) ana hareket ettiricidir, Urania (astronominin ilham perisi) sabit yıldızlar küresidir. , Polyhymnia (kutsal ilahilerin ilham perisi) - Satürn, Terpsichore (dans ilham perisi) - Jüpiter,
587
Gizli Felsefe
Clio (tarihin ilham perisi) - Mars, Melpomene (trajedinin ilham perisi) - Güneş, Erato (aşk şiirinin ilham perisi) - Venüs, Euterpe (lirik şiirin ilham perisi) - Merkür, Thalia (komedi ilham perisi) - Ay. İlham perileri ve göksel küreler arasında başka yazışma sistemleri önerdim. Bu nedenle, Marcianus Capella'nın "Filoloji ve Merkür'ün Evliliği" (MS 5. yüzyılın ilk yarısı) ansiklopedisinde, Urania yıldızlı gökyüzü ile ilişkilidir, Polyhymnia - Satürn, Euterpe - Jüpiter ile, Era - Mars ile, Melpomene - Güneş ile, Terpsichore Venüs ile, Calliopa Merkür ile, Clio Ay ile, Thalia Dünya ile.
472 Proslambanbmen (lroaKh.atzrahor, evod, lit., “ilave olarak bağlı”), genişletilmiş ayarda hypata'nın altına eklenen en düşük dizedir - sözde tam veya mükemmel sistem, tüm ölçeği kapsayan (15 adım). Dokuz ilham perisi, bütün sistemin ilk iki tetrakordunun adımlarına atanır ve bir bütün olarak şöyle görünür (buradaki tetrakordların ve adımların adları yukarıda açıklanandan biraz farklıdır):
47} Hypermixolydian (“yükseltilmiş mixolydian”), sistemi tamamlamak için daha sonraki bir aşamada eklenen bir moddur ve yapı olarak Hypodorian'a benzer.
474 Persephone burada geç antik çağ felsefesi ve mitolojisinde genellikle ölülerin ruhlarıyla ilişkilendirilen ay tanrıçası olarak görünür.
475 Calliope - tanrıların ve kahramanların eylemlerini anlatan epik şiirin ilham perisi - burada bahsedilmeyen Hermes (Merkür) ile tanrılar ve ölümlüler arasında bir aracı olarak ilişkilidir.
476 Paphida, bu tanrıçanın doğum yeri olarak kabul edilen Baf adasının adından sonra Afrodit'in (Venüs) bir sıfatıdır.
588
Notlar
477 Titan: İşte Güneş tanrısı Helios.
478 Bu sistemin birincil kaynakları, gamın dereceleri (“teller”) ve gezegenler arasındaki karşılıkları listeleyen Boethius'un “Müzik Kuruluşu Üzerine” (I.27) (yaklaşık MS 500-506) incelemesidir. ; Boethius'a kaynak teşkil eden Cicero'nun "Devlet Üzerine" (VI.18) incelemesi; ve ilham perileri ve göksel küreler arasındaki bu yazışma sistemini sağlayan Marcianus Capella'nın "Filoloji ve Merkür'ün Evliliği" (IX kitap) (MS 5. yüzyılın ilk yarısı) ansiklopedisi. Agrippa, Gafuri'nin "Müzikal Uygulaması"nın 4. kitabına dayanan bu sınıflandırmaya adanmış bir şiirden alıntı yapıyor ve burada aşağıdaki yorumlar ekleniyor:
"Bizim açımızdan, İlham Perilerinin kendilerinin yıldızlara [=4#r, burada: gezegenlere] ve perdelere (bu aynı zamanda genel kanıdır) tekabül ettiğine inanıyoruz, bu da onları her birinin kullandığı sicimlerle ilişkilendirebileceğimiz anlamına geliyor. fret, sırayla. Dolayısıyla, ilki Thalia, Dünya'ya atıfta bulunur ve sessizlik ile karakterize edilir. <... > Mark Tullius [Cicero; bkz. "Devlet Üzerine", VI.18] Dünyanın (hareketsiz olmasının) sessizlik gibi olduğunu görürüz: Üç başını Apollon'un [= İlham perilerinin lideri] ayaklarına eğmiş olan Kerberos ile karşılaştırılır.
En alttaki dizi, “fazla”, Hipodor modunun (en ciddi ve ciddi olan) başlangıcına, (astrologlara göre) Yengeç'teki tek mesken olan Ay'a ve [esin perisi] Clio'ya tekabül eder. <... >
Alt kısımlarda hypata olarak adlandırılan ikinci dize, genellikle hipofriji modunun başlangıcı ve İkizler ve Başak'ta meskenleri olan Merkür'ün yanı sıra Calliope <...> ile yazışmalara konur.
Alttakilerde paripata adı verilen üçüncü dize, Hypolydian modunun adanmış olduğu Terpsichore ve Terazi ve Boğa'da ikamet eden Venüs'tür <...>.
Dördüncü sicim, altlarda lihan, tek meskeni Aslan'da olan Güneş ve Dorian kipinin karşılık geldiği Melpomene'dir <...>.
Ortadakilerde hypata olarak adlandırılan beşinci dizi, Koç ve Akrep'te meskenleri olan Erato ve Mars ve Frig modunun başlangıcı <...>.
Altıncı ip, ortadaki paripata, evleri Balık ve Yay burcunda olan Jüpiter ve Euterpe'nin küresine tabidir; Lidya modu onunla başlar <...>.
Yedinci ip, ortalarda likhana, Kova ve Oğlak burcunda ikamet eden Satürn'e ve Polyhymnia'nın ilham perisine; Mixolydian modu onunla başlar <...>.
Mesa adı verilen en yüksek sicim, Urania'ya ve [sabit] yıldızların küresine adanmıştır; hypermixolydian modu onunla başlar.
479 Çar Plinius: “En anlayışlı adam Pisagor, Dünya'dan Ay'a 126 bin, Ay'dan Güneş'e iki kat, Güneş'ten burçlara üç kat fazla stadia olduğunu hesapladı” ( “Doğal Tarih”, S. 21). İtalyan ( diğer adıyla Roma, diğer adıyla Olimpiyat) stadyumu 18,2 milyon dolardı; bu nedenle, birçok antik ve orta çağa göre Dünya'dan Ay'a olan mesafe
589
Gizli Felsefe
yazarlar, Ay'dan Güneş'e yaklaşık 23 bin km - yaklaşık 47 bin km ve Güneş'ten sabit yıldızlar küresine - yaklaşık 70 bin km idi. (Dünya'dan Ay'a olan gerçek mesafe yaklaşık 384 bin km ve Dünya ve Ay'dan Güneş'e - yaklaşık 150 milyon km'dir).
480 Bu sistemin kaynağı, bir parçası Smyrna'lı Theon'un “Platon'u okumada yararlı matematiksel konuların sergilenmesi” (MS 2. yüzyıl) adlı incelemesinde korunan Aetolia'lı İskender'in bir şiiridir:
“Merkezde Dünya, hypata'nın alçak sesi gibi geliyor, Sabit yıldızların küresi bağlantılı değil, Helios gezegen korosunun ortasındaki mesa, Soğuk daire [= sabit yıldızların küresi] bir çeyrek yukarıda BT,
Phenon [= Satürn] bu dairenin yarım adım aşağısına gitti, Phaethon [= Jüpiter] bir yarım adım daha ve Ares de aynı miktarda. Helios [= Güneş], ölümlülerin sevinci, Ares'in altında tonda. Işıltısından Cyprius [= Venüs], Stilbon [= Merkür], Hermes tarafından çizildi, ondan yarım ton daha düşük, Başka bir yarım ton - Ay, çok yönlü doğa, Chthon, Dünya tanrıçası, dünyanın altında Güneş beşte.
Genel olarak, gök kürelerinin "tam aralığı" şöyle görünür:
Yıldızlar
Satürn
Jüpiter
Mars
Güneş
Benera
Merkür
Ay
Toprak
(140, çev. A. Shchetnikov).
481 Çar Theon of Smyrna'dan: “Ay, bir noktadan aynı noktaya <...> gün ve gecelerin yaklaşık %27'sinde, Güneş - gündüz ve gecelerin %365'inde boylamda zodyak çemberinin etrafında döner. Afrodit [= Venüs] ve Hermes [= Merkür] <...> bir bütün olarak <...> Güneş'le aynı seviyede koşarlar, bu da onları her zaman yakın tutar, böylece bazen önde gider bazen geride kalırlar. Ares [=
590
Notlar
Mars] daireyi iki yıldan az, Zeus [Jüpiter] on iki yılda ve Kronos [= Satürn] 30 yıldan biraz daha kısa sürede kapatır ”(“ Açıklama ... ”, 135-136, çev. A Shchetnikova) . Gezegenlerin zodyak boyunca geçişlerinin belirtilen periyotları, Agrippa'nın verdiği hız oranlarını verir.
482 Ptolemy, “Almagest”, V1I.2 3: “... [sabit yıldızların] küresi, dünyanın dönüşüne zıt yönde, yani işaretler dizisi yönünde kendine özgü bir hareket gerçekleştirir. <... >.... [sabit yıldızların] burçların ardışıklığı yönündeki hareketi 100 yılda yaklaşık 1 derecedir. Görünüşe göre, Hipparchus da “Yılın Uzunluğu Üzerine” adlı kitabında şu sözlere dayanarak aynı şeyi varsayıyordu: bir yılda dereceler, o zaman 300 yıl içinde en az 3 derecelik bir mesafede hareket etmeleri gerekir. ”” (I. Veselovsky tarafından çevrilmiştir).
Aslında, presesyon sonucu yıldızların yer değiştirmesi farklı bir oranda gerçekleşir: 71.6 yılda yaklaşık 1 ° veya 1 yılda 50 * 30”.
483 Çar Smyrna'lı Theon: “Eudoxus ve Archytas'ın takipçileri, <...> ünsüz oranının hareketlerde de bulunduğunu ve hızlı hareketlerin yüksek olduğunu söylüyorlar, çünkü daha sık çarpıyorlar ve havayı daha hızlı kesiyorlar ve yavaş olanlar düşük, çünkü daha yavaşlar” (“İfade ...”, 61, çev. A. Shchetnikova).
484 Orta Çağ ve Rönesans'ta, birine göre (Thomas Aquinas'ın yazılarında geliştirilen ve daha ünlü) ana hareket ettirici hareketsiz ve diğerine göre (Arap astronom tarafından önerilen) iki teori birbiriyle rekabet etti. Al-Betrudji [Latin Alpetragius, XIII c. ] ve Dante'nin İlahi Komedyasında sanatsal ifadesini buldu), aksine en hızlı harekete sahipti. Dante, ana hareket ettiricinin gökyüzünü - tüm kürelerin hareketsiz merkezine doğrudan bitişik dokuzuncu küre, Empyrean, - “tüm cennetlerin en hızlısı” olarak adlandırır (“Cennet”, XXVII.99; bundan sonra M. Lozinsky tarafından tercüme edilecektir) ve her noktasında merkezi Empyrean Point ile birleşme arzusuyla hızlı dönüşünü açıklar:
"Bu noktadan itibaren," dedi rehberim,
Cennet ve doğa bağlıdır.
Ona en yakın basılan daireye bakın:
Bu yüzden çok hızlı hareket ediyor
Ateşli tutkuyla kucaklanan hangi çevreler ”(“ Cennet ”, ХVПІ.41-45).
Bu teoriye göre, gök kürelerinin dönme hızı, doğrudan Tanrı'nın bilgi derecesine bağlıdır. Buna göre, küreler daha yavaş hareket ederler, merkez Noktadan uzaklaşırlar ve Ay'ın hareketi ona göre en yavaş olur.
591
Gizli Felsefe
485 Bu, elementlerin Bölüm II.23'te listelenen Platonik katılara (düzenli çokyüzlü) karşılık gelmesine atıfta bulunur: Dünya'nın elementi “zara benzer, sekiz katı köşesi, yirmi -dört düz açı ve altı kare yüz"; Ateş elementine - “dört üçgen yüzlü, aynı sayıda katı açı ve on iki düz olan bir piramit [= tetrahedron]”; Hava elementine - "bir oktahedron sekiz üçgen yüzü, altı katı köşesi ve yirmi dört düz köşesi olan"; Su elementine - "yirmi yüzü, on iki katı açısı [ve altmış düz açısı] olan bir ikosahedron"; "göklere", yani Eter veya Quintessence, - "on iki beşgen yüze, yirmi katı açıya ve altmış düz olana sahip bir oniki yüzlü." Bu yazışmalar ilk olarak, her bir elementin kendisine karşılık gelen bir çokyüzlü şekline sahip küçük parçacıklardan oluştuğunu iddia eden Plato tarafından önerildi:
“Elbette dünyaya bir küp görüntüsünü atfedeceğiz, çünkü dört cinsin hepsi de en hareketsiz ve cisimlerin oluşumuna uygun olan topraktır, bu nedenle en sağlam temellere sahip olması gerekir. <...> iki ikizkenar üçgenin gövdesinden oluşan bir kare, bir eşkenar üçgenden zorunlu olarak daha kararlıdır <...> Bu, bu partiyi dünyaya tahsis edersek, olasılığı ihlal etmeyeceğimiz anlamına gelir. diğer türlerin en az hareketlisini suya, en hareketlisini ateşe ve ortadakini havaya atayacağız; ayrıca, en küçük gövde - ateşe, en büyüğü - suya ve ortadaki - havaya ve son olarak, en keskin açılı gövde - ateşe, ondan sonraki - havaya ve üçüncü - su. Ancak, yukarıda belirtilen tüm cisimler arasında, doğası gereği ve zorunlu olarak en hareketli olanı, en az sayıda tabana sahip olandır, çünkü her tarafta en çok kesici kenarlara ve delme açılarına sahiptir ve ayrıca en hafifidir, çünkü ro en az sayıda başlangıç parçası içerir. Aynı özelliklere sahip, ancak ikinci dereceden cisim ikinci sırayı alacak ve bu özelliklerden üçüncü sıraya sahip olan üçüncü sırayı alacaktır. Piramidin üç boyutlu görüntüsü, adil muhakeme ve akla uygun olarak ateşin kaynağı ve tohumu olsun; ikinci doğan beden hava diyeceğiz, üçüncü su. Ama aynı zamanda, tüm bu [cisimlerin] o kadar küçük olduğunu hayal etmeliyiz ki, küçüklüğü nedeniyle listelenen türlerin her birinin tek bir [cismi] bizim için görünmez ve yalnızca kümelerinden oluşan kütleler bizim için görünmezdir. gözümüze fırlatıldı” (“Ti-mei”, 55e-$6c); “... beşinci çok yönlü yapı <...> Tanrı, Evren için belirledi ve ona bir model olarak başvurdu” (55c) (S. Averintsev tarafından çevrildi).
Her düzgün çokyüzlü yüzün, düz ve düz açıların sayısı ve bunların elemanlara uygunluğu aşağıdaki tabloda (yüzlerin artan sırasına göre) kolaylık sağlamak için sunulmuştur:
592
Notlar
486 Aralıklar için Pisagorcular tarafından kurulan sayısal ifadeler, sesleri belirli bir aralığı oluşturan iki telin uzunluklarının oranlarıdır. "Aralık" (oktav) için bu oran 2:1, "diapenta" (beşinci) için - }:2'dir. "Diatessaron" (kuart) 4:3, "diapenta ile aralık" (yani, oniki parmaklık veya bir oktavdan beşinci) - 3:1, "diyapazon" (çift oktav) - 4:1 oranıyla ifade edilir.
Oktahedron ve tetrahedron elementlerinin oranları: yüz sayısına göre - 8:4 = 2:1; katı açıların sayısına göre - 6:4 = 172:1 = 3:2; düz köşelerin sayısına göre - 24:12 = 2:1. Böylece, Hava ve Su arasındaki ilişki - oktahedron ve tetrahedron tarafından temsil edilen elementler - ünsüz aralıklar - beşinciler ve oktavlar - ile tanımlanır.
Aşağıdaki oranların tümü aynı şekilde hesaplanır. Sonuç olarak, geleneksel olarak birbirine düşman olan iki (Ateş-Su ve Hava-Toprak) dışındaki tüm element çiftleri, aralarında en az bir ünsüz aralığı oluşturur.
487 Burada Agrippa bir hata yapar, çünkü gerçekte ikosahedron ve oktahedronun yüz sayısı cinsinden oranı 20:8 = 272:1'dir (duodecime'de olduğu gibi 3:1 değil).
488 Ateş, ısı ve kuruluk niteliklerine sahipken, Su, soğuk ve nem niteliklerine sahiptir. Hava - ısı ve nemin nitelikleri ve Dünya - soğuk ve kuruluğun zıt nitelikleri. Ateş ve Suyu birleştiren ara unsur Havadır; Hava ile toprağı birleştiren ara element Su'dur.
489 Yani, sırasıyla dördüncü ve beşinci oktav. Bu mantığın kaynağı F. Giorgi'nin “The Harmony of the World” adlı eseridir (IP.1.12). Çar ayrıca Pico della Mirandola'da: “Akıl, müzik oktavıyla orantılı olarak şehvetle (copsirizsepya) ilişkilidir. Öfke, müzikal bir beşinci oranında şehvetle ilgilidir. Akıl, müzikal bir kuart oranındaki öfke ile ilgilidir” (“Dokuz Yüz Tez”, І.25.8-io, N. Sokolova ve N. Mironov tarafından çevrilmiştir).
490 Yani, belirli meslekler için doğuştan gelen yetenekler ve eğilimler.
491 Yani, kazanılmış yetenekler ve öğrenme yeteneği.
492 Agrippa, gaіio (tutarlı, mantıklı bir düşünce olarak "sebep") ile iпіеііесіз (en yüksek entelektüel işlev olarak "zihin",
593
Gizli Felsefe
gerçeğin doğrudan bilgisini sağlamak). Bu bağlamda, "akıl"ı araştırma ve akıl yürütme yeteneği, "akıl"ı ise gerçeğe doğrudan nüfuz etme yeteneği olarak tanımlayan Thomas Aquinas ve diğer olgun skolastikleri takip eder.
493 Yani, farklı bedenlerdeki farklı sıvı oranlarından (“hayati özler”).
494 1 Hediye. 16:23: "Ve Tanrı'dan gelen ruh Saul'un üzerindeyken, Davut arp aldı, çaldı ve Saul daha neşeli ve parlak oldu ve kötü ruh ondan ayrıldı."
495 Yani, burç evlerinde gezegenlerin konumu.
496 Yani, burçta.
497 Bundan sonra, belirli gezegenlerin "mutlu" veya "şanssız" olmasını "yapma" talimatları, elektriksel astroloji açısından anlaşılmalıdır: operatör, belirtilen astrolojik koşulların gözlemleneceği bir zaman seçmelidir. . Gezegenlerin erdemleri için nota bakınız. 6 sayfa 64-65.
498 yani operasyonu kontrol eden gezegen.
499 Bu, sihirli bir operasyonun iki gezegen tarafından kontrol edildiği bir durumu ifade eder. Burada Agrippa, ayrı bir faktör olarak değerlendirerek, yönler arasındaki bağlantıyı içermez.
500 Çar. Anubis'in Merkür ile tanımlandığı Apuleius'ta: “İşte, bazen karanlık, bazen altın olan görkemli bir yüze sahip, cennet ve yeraltı dünyası arasında korkunç bir arabulucu, Anubis köpeğini yukarı kaldırıyor, sol elinde bir caduceus tutuyor, bir caduceus sallıyor. sağında yeşil palmiye dalı ” (“Metamorfozlar veya Altın Eşek”, XI.11, çev. M. Kuzmin).
501 Bkz. not. 53, sayfa 69.
502 yani yanma; notu gör. 46. sayfa 68.
503 Klasik astrolojide Aslan, Güneş'in evi olarak kabul edilir, Yengeç Ay'dır; Merkür'ün meskenleri Başak (gündüz) ve İkizler (gece), Venüs - Terazi (gündüz) ve Boğa (gece), Mars - Akrep (gündüz) ve Koç (gece), Jüpiter - Yay (gündüz) ve Balık (gece) ). ), Satürn - Oğlak (gündüz) ve Kova (gece).
504 Güneşin Yükseliş burcu Koç, Ay *Boğa, Merkür Başak, Venüs Balık, Mars Oğlak, Jüpiter Yengeç, Satürn Terazi.
505 Batlamyus'a (Tetrabiblos, 1.18) göre, Ateş üçlüsünün (Koç-Aslan-Yay) gündüz hükümdarı, gece Jüpiter'i olan Güneş'tir. Dünya'nın üçlü yapısının (Boğa-Başak-Oğlak) gündüz yöneticisi Venüs, gece yöneticisi Ay'dır. Hava üçlüsünün (İkizler-Terazi-Kova) gündüz hükümdarı Satürn'dür ve gece hükümdarı Merkür'dür. Su üçlüsünün (Yengeç-Akrep-Balık) gündüz yöneticileri Mars ve Venüs, gece yöneticileri Mars ve Ay'dır.
594
Notlar
$06 Terimler, her biri beş gezegenden biri tarafından yönetilen zodyak işaretlerinin eşit olmayan alt bölümleridir (Güneş ve Ay, terimlerin yönetimine katılmaz). Her işaret, bir veya daha fazla uzunlukta beş terim içerir. Tetrabiblos'taki (1.20-21) Ptolemy, terimleri hesaplamak için üç sistem verir: Mısırlı, Keldani ve kendisininki.
Bir gece doğumu sırasında kontrol sisteminde bir değişiklik yapılır: Merkür ve Satürn her yerde terimlerini değiştirir.
Ptolemaios sistemine göre terimler 63. sayfadaki tabloda verilmiştir.
507 Yüzler veya yüzler (/aciez), - dekanlarla aynı: işaretlerin üçte üçe bölünmesi, her biri 1° °. Dekanlıkların yönetimi Keldani sırasına dayanmaktadır (bkz. s. 399, not 171). Zodyak'ın otuz altı dekanatının hepsinin yöneticileri, 63. sayfadaki tabloda ("Yüzler" sütununda) sunulmuştur.
508 Nota bakınız. 46. sayfa 68.
509 Yani ne geriye doğru (geriye doğru) hareket halindedirler, ne de durağan bir konumdadırlar.
510 Yani, coğrafi konum (yukarıda listelenen gezegenlerin değerlerinin bağlı olmadığı) dikkate alınarak inşa edilmiş bir burçta.
595
Gizli Felsefe
511 Yani birincide, dördüncüde, yedincide veya onda.
12 $ Yani, ilkinde.
513 Sözde müteakip evler ikinci, beşinci, sekizinci ve tsati th'in üzerindedir.
514 "Sevinç" belirsiz bir astrolojik terimdir. Gezegenlerin evlerdeki konumu ile ilgili olarak, gezegenin kardeş gezegeni tarafından yönetilen evde konumu anlamına gelebilir: Jüpiter ile Güneş, Merkür ile Satürn ve Ay ile Venüs birbirlerinin evlerinde "sevinirler". Bununla birlikte, bazıları her gezegen için özel bir “sevinç” evi seçti: Güneş için - onuncu, Ay için - üçüncü, Merkür için - birincisi, Venüs için - beşinci, Mars için - altıncı, Jüpiter için - on birinci, Satürn için - onikinci.
$1$ Hapis (sürgün) - gezegenin bulunduğu yerin zıt burcundaki konumu, temel temel zayıflıklardan biridir.
516 Lat. Zik yotipio Zaіiti ѵei Magіі$\ Bu iki gezegenin zodyaktaki meskenlerinin mi yoksa yönettikleri burç evlerinin mi kastedildiği açık değildir.
17 $ Karanlık, derin ve boş dereceler - klasik astrolojide: zodyakın zararlı derecelerinin üç kategorisi. Özellikle, karanlık bir derecede dsnt'nin artmasının görünüşte doğuştan kusurlar verdiğine, boş bir şehirde - se - zihinsel yetenekleri bozduğuna ve derinlerde - bir insanı çaresiz ve kendi gücüne güvenemez hale getirdiğine inanılıyordu. Aşağıdaki tablo William Lilly'nin Hıristiyan Astrolojisine (I.19) dayanmaktadır:
518 Yani gezegen, yükselen burcun bulunduğu burcun yöneticisidir.
519 Fortune Kısmı (Lot of Fortune, Wheel of Fortune) - genellikle gündüz doğum için "Yükselen 4-Ay-Güneş" veya "Yükselen 4-Güneş-Ay" formülüne göre hesaplanan burcun bir noktası - için gece. Bazı astrologlar her durumda, günlük doğum için tasarlanmış formülü kullanır. Geleneksel olarak, bu nokta dünyevi işlerde iyi şans ve mutluluğun bir göstergesi olarak kabul edildi.
20$ Yani, Gezegen, Şans Parçasının bulunduğu burcun yöneticisidir.
596
Notlar
521 Yani, burcun yapıldığı zamandan önceki sonuncusu.
522 Engel - Mars veya Satürn'ün Ay'ın kavuşum küresine girme zamanı bulamadan Güneş'e karşı olumsuz bir açı oluşturduğu bir durum. "Birleşim veya engelin efendisi" ile, bahsedilen olumsuz yönün birleşme veya meydana gelmesi sırasında gezegeni en güçlü değere sahip olarak anlamanız gerekir.
523 Falling (kadant) burçların üçüncü, altıncı, dokuzuncu ve onikinci evleri olarak adlandırılır.
524 Güneş dönüşü (güneş devrimi, solaryum) - belirli bir yılda Güneş'in doğum konumuna tam dönüşü sırasında inşa edilmiş bir burç.
525 Ay istasyonu - zodyakın, ay ayının döngüsüne göre 28 eşit bölüme (12°}Г26") bölünmesi
526 Yanmış yol, zodyakın bir bölümüdür, gezegenin birinin içindeki konumu geleneksel olarak olumsuz olarak kabul edilir. Çeşitli astrologlar, yanmış yolun sınırlarını farklı şekillerde tanımlar: bazıları onu zodyakın derecelerine (diğer seçenekler bilinmesine rağmen genellikle !} 0 Terazi'den 1} ° Akrep'e) ve bazıları sabit olanın konumuna bağlar. yıldız Anta-res (alfa Akrep ), ekliptik üzerine izdüşümü yanmış yolun merkez noktası olarak alınır ve ondan her iki yönde 10 ° uzanır.
527 Harfler, "birlik içinde"; con] ve paio'nun aksine , yani genel olarak bağlantı, yakın veya “kesin” bir bağlantı, küçük bir küre ile bağlantı ima edilir. "Güneş'in kalbinde" olarak adlandırılan konum ima edilir - gezegenin Güneş ile yakın bir bağlantısı. Farklı astrologlar böyle bir birleşme için farklı yörüngeleri (toleranslar) kabul eder, ancak kural olarak yörünge 15' ile 30 * arasında değişir.
528 Yani yanma küresinden ayrıldığı dönemde ekliptikten güneye doğru uzaklaşmamalıdır.
529 Bu bölümün ilk kısmı Agrippa tarafından kelimesi kelimesine veya M. Ficino'nun Güneş Üzerine adlı incelemesinden küçük farklılıklarla ödünç alınmıştır. Çar Ficino: “Güneş, tüm <... > [temel] güçlerin efendisidir ve Ay, Güneş'in gücüyle doğumun hanımıdır” (bölüm VI; bundan sonra “Güneş Üzerine” incelemesinden alıntılanmıştır) O. Hakobyan'ın tercümesinde).
530 Çar Ficino: “Bu nedenle Albumasar, yaşamın Güneş ve Ay aracılığıyla her şeye döküldüğünü söylüyor” (Bölüm VI). Ficino, Avrupa'da Latince "Albumazar", "Albumasar" isimleriyle bilinen İranlı astrolog, astronom ve matematikçi Abu Mashar'ın (787-886) "Yıldızların Cümlelerinin Bilimine Büyük Giriş" (IV1) adlı incelemesine atıfta bulunuyor. ", "Apomasor" vb.
597
Gizli Felsefe
531 Çar Ficino: “... Orpheus, Apollon'u cennetin hayat veren gözü olarak adlandırdı. Orfik ilahilerden, şimdi kısaca söyleyeceğim her şey toplandı. Güneş, her şeyi gören sonsuz gözdür; gökteki ve yerdeki her şeyi düzenleyen, dünyayı hareket ettiren ve [dünyayı] tüm uyumlu yolu boyunca yönlendiren en yüksek göksel ışık. <... > Ay yıldızlara gebe, ay yıldızların kraliçesidir. Orpheus böyle diyor" (bölüm VI).
Helios'a yapılan orfik ilahiler ima edilir (“... kutsanmış, her şeyi gören, sonsuz bir göze sahip, / Cennetin Işığı <...> / Ey arabacı, sonsuz çemberin etrafında atları süren, / Dindarları kutsamaya yönlendiriyorsun, ama kötü düşman sensin. / Ey altın papatya, koşun dünyada ahenk kurar / <... > ... Sen dünyadan gelip geçen bir gözsün") ve Selena ("... Ay, mübarek kızlık, / Ya şişmanlarsın, sonra erirsin ... <... > / Sen, ey uykusuz, sen, ey her şeyi gören, yıldızlı bir elbise içinde...”) (O. Smyka'nın tercümesinden alıntılanmıştır).
532 Çar. Ficino: “Proclus'un ifadesine göre, eski teologlar, her şeyin metresi olan adaletin, Güneş'in tahtından her şeye yayıldığını ve her şeyi, her şeye bakan Güneşmiş gibi yönettiğini söylediler. Iamblichus, Mısırlıların görüşünü şu şekilde aktarır: Sahip olduğumuz her iyi şey, Güneş'ten alırız, sadece ondandır. Ve diğer gök cisimlerinden de bir şey geliyorsa, o zaman bu da Güneş'ten veya Güneş'ten diğer gezegenler aracılığıyla gelir ”(Bölüm VI).
Ficino ise Iamblichus'un "Mısır Gizemleri Üzerine" (VP.3) adlı incelemesinden şu pasaja dayanıyor: "... göğün her zerresi, zodyakın her işareti, her gök hareketi ve dünyadaki her varlık. , Güneş'ten yayılan, bazıları iç içe olan, bazıları onlarla karışmaktan daha yüksek olan güçleri algılayın <...> Güneş'in tüm dünyaya armağanı değişmez, sabit, tükenmez ve aynı zamanda bütün ve kümülatif ”(çev. Ed. E. Rabinovich altında).
533 Herakleitos, fr. 60 (90V K). Agrippa bu ifadeyi aynı zamanda Ficino'nun Güneş Üzerine adlı eserinin VI. bölümünden de aynen ödünç almıştır; o da bunu Macrobius'un Scipio'nun Rüyası (I.20.3) hakkındaki yorumlarından almıştır.
534 Çar. Ficino: “Platoncuların çoğu, Güneş'in tüm küresini bu tür bir ateş topuyla, bir kalp gibi dolduran ve daha sonra yaşamı, hissi ve hareketi dağıtan diğer gök cisimleriyle dolduran dünyanın ruhunu Güneş'e yerleştirdi. Evren boyunca, sanki ruhlarmış gibi ışınlar yayar” (Bölüm VI).
535 Ficino'dan Verbatim alıntı (bölüm VI).
536 Çar. Ficino: “Herkes <...> dünyanın efendisi olarak Güneş'i merkeze yerleştirir. Keldaniler onu gezegenlerin ortasına yerleştirdiler...” (Bölüm VI). Bu, sözde "Keldani düzeni" veya "Keldani serisi" anlamına gelir - Babil astronomi ve astrolojisinde benimsenen gezegenler dizisi ve
598
Notlar
daha sonra Batlamyus'un yer merkezli sistemine dahil edildi. Keldani düzeninde, gezegenler görünür hareketlerinin artan ortalama hızlarına göre düzenlenir: Satürn - Jüpiter - Mars - - Güneş - Venüs - Merkür - Ay.
37 $ Sözde "Mısır sırası"nda gezegenler, Dünya'dan uzaklaştıkça şu sırayla düzenlenir: Ay, Güneş, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter, Satürn. Aslında, bu gezegen dizisi Mısır'da değil, büyük olasılıkla Yunan astronomisinde tanıtıldı. Örneğin, Platon, Timaeus, 38s-<1'i karşılaştırın: “... Güneş, Ay ve gezegen adı verilen diğer beş armatür, zaman sayılarını belirlemek ve gözlemlemek için ortaya çıktı. Vücutlarını birbiri ardına yarattıktan sonra, Tanrı onları yedi daire üzerine yerleştirdi, bunlar arasında diğerinin dolaşımı gerçekleşti: Ay - Dünya'ya en yakın dikte, Güneş - ikincide Dünya, Sabah Yıldızı ve Hermes'e adanan ve onun adını taşıyan yıldız, - Güneş'le eşit, ancak ters yönde çalışan o daire üzerinde ... "
'nin "Mısır dizisi" hakkındaki bilgileri, Macrobius'un "Scipio'nun rüyası" hakkındaki yorumlarına da dayanmaktadır ("Platon, Güneş'i Ay ile Merkür arasına yerleştirmeyi tercih eden, her türlü felsefenin mucitleri olan Mısırlıları takip etmiştir." ...") Ficino aracılığı ile: ". ..Mısırlılar [Güneşi] iki beşli grup arasına, yani [Güneş'in] ve Ay'ın üzerindeki beş gezegen [yerleşik] ve dört [bulunan öğe] arasına [yerleştirdiler]. [Güneş] altında ”(“ Güneş Hakkında ”, bölüm VI).
538 Yani Platonik Akademiye mensup filozoflar.
539 Çar Ficino: “...Plato <...> Güneş'i İyi'nin görünen oğlu olarak adlandırdı. Ayrıca Güneş'in, her yerden en büyük hayretle bakılması için Tanrı tarafından dikilen bu dünyevi tapınakta Tanrı'nın görünür bir heykeli olduğuna inanıyordu ”(bölüm IX).
40 $ Çar Ficino: “Bu nedenle, Platonistler ve Dionysius ile birlikte, ilham perilerinin veya bilginin sürücüsü olan Phoebus olan Güneş'in Tanrı'nın görünür görüntüsü olduğu sonucunu çıkarın” (bölüm IX). Çar Ayrıca Dionysius'un “İlahi İsimler Üzerine” adlı incelemesine de bakın; burada “her zaman parlayan, daima parlak olan büyük güneş”, “ilahi iyiliği tezahür ettiren” bir görüntü olarak tanımlanır (GV4).
541 İş 24:17; bkz. Ayrıca bkz. Eyüp 17:12: “Ama ışığı karanlığın yüzüne yaklaştırmak için geceyi gündüze çevirmek [istediler].”
42 TL 103:21-23.
543 Çar. Ficino: “Güneş, hareketi sayesinde geceleri ve günleri, saatleri, ayları ve yılları ayırt eder. Işığı ve ısısıyla yaratır, hayat verir, hareket eder, yeniden yaratır, neşeyle doldurur ve her şeyi ısıtır; önceden gizlenmiş olanı görünür kılar; onun ile! m hareketi dört mevsimi değiştirir; Güneş'ten uzak olan bölgeler de yaşamdan eşit derecede uzaktır” (“Güneş Üzerine”, bölüm $).
599
Gizli Felsefe
Pliny'den: “Merkezde <...> Güneş hareket eder, büyüklük ve güç bakımından armatürlerin en büyüğü. Sadece ülkelerin mevsimlerini ve iklimlerini değil, yıldızları ve gökyüzünü de yönetir. Güneş'in hareketini takdir ederek, ona ruh ya da daha basit bir ifadeyle, doğanın en üstün hükümdarı, bir ilah olan Evrenin zihni adını vermeliyiz. Güneş dünyaya ışık verir ve karanlığı uzaklaştırır, ışıkların geri kalanını gizler ve gösterir, mevsimlerin değişiminin doğal düzenini ve yeni ve yeni yılların doğuşunu kontrol eder. Güneş kasvetli bulutları dağıtır, insan ruhunun endişelerini yatıştırır. Güneş'ten, görkemli, görkemli, her şeyi gören ve hatta her şeyi duyan (bence şairlerin başı Homer böyle bir sıfat, sadece Güneş için geçerlidir), - diğer armatürler ışıklarını ondan ödünç alır ”(“ Doğal Tarih ”, S. 4 , başına. B. Starostin).
Ptolemy'de: “...yıllık bir mevsim değişikliğine neden olan Güneş, çevresindeki [Dünya] uzay [= atmosfer, sonra LepiExspv] ile birlikte Dünya'da var olan her şeyi sürekli olarak hayvanların üremesine, bitkilerin meyve vermesine, suların akışı ve vücutların modifikasyonu. Ayrıca, günlük dönüşümler yoluyla, Dünya'daki her şeyi, [Güneş'in] başucuna göre konumlarına göre sıralanan bir sıcaklık, nem, kuruluk ve soğuk değişimine meyleder” (“Tetrabiblos”, 1.2).
44 $ Sözde Ptolemy, Centilocvius, 34-3 $: “Yeni ayın derecesinde en fazla erdeme sahip olan ve köşe evde bulunan gezegen bu ayın ana [hava] olayını gösteriyor. Güneş, hareket halindeyken, bu gezegen-ta-göstergesinin bulunduğu zodyak derecesine geldiğinde, gezegeni havadaki veya havadaki değişiklikler üzerinde daha güçlü bir etkiye neden olacaktır. Çar ayrıca Ficino'da: “Ay , Güneş ile her kombinasyonda ׳- radyasyon ve doğa konfigürasyonunu değiştirir ve Güneş gibi dört evresi ile dört mevsimi temsil eder. Ay, Güneş ile her kavuşum yaptığında, kavuşumun bulunduğu derece vasıtasıyla, bir sonraki ayın doğası gökyüzünün konfigürasyonundan belirlenebilir” (“Güneşte”, bölüm 4).
545 Homer, "Odyssey", XVIII.136-137: "Dünyevi insanların düşüncesi şöyleydi / Ölümsüzlerin ve ölümlülerin ebeveyni onları bu günde gönderir" (çeviri V. Veresaev); Agrippa burada Güneş'i Zeus ile özdeşleştirir. Aristoteles, Ruh Üzerine'de (III.3) Homeros'tan bu pasajı, Güneş veya diğer herhangi bir göksel veya ilahi etki ile ilgisi olmayan farklı bir bağlamda aktarır.
$46 Çar Batlamyus: “Ay ayrıca çıkışlarını bize gönderir ve en güçlü akım ondan Dünya'ya akar, çünkü Ay Dünya'ya en yakın gök cismidir. Canlı ve cansız çoğu dünyevi şey onunla bir yakınlığa sahiptir ve onunla değişir; nehirler ışığına göre şimdi taşar sonra sığlaşır, denizler ışığıyla geri döner.
600
Notlar
gün doğumu ve gün batımı [gelgitlerin değişimini ifade eder] ve bitkiler ve hayvanlar, tamamı veya bir kısmı, ondan sonra çiçek açar veya solur ”(Tetrabiblos, 1.2).
547 Burada ve aşağıda, gezegenin doğasındaki dört nitelikten (soğuk, ısı, nem ve kuruluk) birinin veya diğerinin oranı ima edilmektedir.
548 Çar Ficino: “Ay, doğumun hanımı, Güneş'in ışığından başka görünür ışık almaz ve Güneş ile mükemmel bir birliktelikte, sanki Proclus'a göre, sanki tüm gök cisimlerinden kuvvetler alır. kuvvetler] Güneş'tedir; ve benzer kuvvetler [o zaman] bize geçer” (“Güneş Üzerine”, bölüm 4).
549 Çar Ptolemy: “... Ay, başlangıcından [= yeni aydan] ilk dörde kadar daha fazla nem üretir; ilk çeyrekten dolunaya - [gittikçe daha fazla] ısı; dolunaydan ikinci çeyreğe [ay evrelerinin modern sınıflandırmasına göre - üçüncüye] - [giderek daha fazla] kuruluğa ve ikinci çeyrekten saklanmasına - [giderek daha fazla] soğuk ”(Tetrabiblos, 1.8).
550 Gökten sarkan altın bir zincir görüntüsü ilk olarak Homeros tarafından kullanılmış ve Zeus'un ağzına şu sözleri söylemiştir:
Altın zincir şimdi yüksek göklerden indirildi,
Her son tanrı ve her son tanrıça
Üstüne asın; ama onu gökten yere indiremeyeceksin
Zeus, ne kadar sıkı çalışırsan çalış, yükseklerin mimarı!
Bununla birlikte, iyiyi değerlendirdikten sonra, çekmek istersem, -
Onu topraktan ve denizden sürükleyeceğim
Ve sağ elim Olympus'un tepesinde
Ayakkabı zinciri; ve tüm evren yüksekte asılı kalacak -
Tanrılardan çok daha yüksek ve benden çok daha yüksek ölümlüler (“İlyada”, VIII.19-26, N. Gnedich tarafından çevrildi).
Platon (Theaetetus, 153s!), bu görüntüyü, üzerinde var olan her şeyin desteklendiği, sabit ve sonsuz Güneş için bir metafor olarak yorumlar ve Aelius Aristides, Zeus'a (5, 1-5) konuşmasında, "altın zinciri" yorumlar. ” bir “dökülme” ve dünyanın hükümdarından inen bir dizi tanrı şeklinde bir yayılım olarak.
551 Sabit ibn Kurra (bkz. s. io-11), diğer tarihi ve efsanevi sihirbazlar arasında, “On beş yıldız, on beş taş, on beş bitki ve on beş resim veya figür üzerine” (XIV-XV yüzyıllar) adlı incelemenin yazarı olarak kabul edildi. ), sabit yıldızların taşlara ve bitkilere olan yazışmalarını listeler. Agrippa'nın, sabit yıldızların kuvvetlerini içeren tılsım halkalarının imalatını ele alan Okült Felsefesinin !.47. bölümünden bir gösterge: “Bu tür halkaları yapma yöntemi şu şekildedir: yıldız mutlu bir pozisyonda yükseldiğinde, oluşturan
601
Gizli Felsefe
Ay ile olumlu bir açı veya kavuşum, bu yıldızla ilgili bir taş ve ot almalı ve bu yıldızın metal özelliğinden bir halka yapmalı ve içindeki taşı güçlendirerek altına ot veya kök koyarak [ karşılık gelen] resimler, isimler ve işaretler ve uygun tütsü yapmak. Çar ayrıca M. Ficino'nun "On Life" adlı incelemesinde de benzer bir açıklama (Sh.8, s. 301-302, bu baskı).
$$2 Nota bakın. 6, sayfa 64-6$.
53 $ Yani, "Keldani serisine" göre, nota bakınız. 171 sayfa 399.
$54 Haftanın her günü için gezegensel saatlerin tam tablosu:
5 $ Gündüz ve geceyi eşit olmayan saatlere bölme ilkesi, burçların gün doğumu noktasından (yükselen) geçişine dayanır: her iki saatte bir zodyakın bir işaretine karşılık gelir (yani bir saat - on beş derece ekliptik ). Ekliptik düzleminin ekvator düzlemine eğimi nedeniyle, farklı zodyak işaretleri ufuktan geçmek için farklı zamanlar gerektirir (yükselen-alçalan eksen): kısa bir yükseliş işaretleri - iki standart 6 dakikalık saatten az, uzun bir yükselişin işaretleri - aynı saatlerde ikiden fazla (sayfa 68'deki not 45'e bakınız). Bu sistemde
602
Notlar
eşit olmayan saatlere bölünmeler, Campanus (XII yüzyıl), Regiomontanus (XV yüzyıl) ve Placidus (XVII yüzyıl) gibi, burç evlerinin eşit olmayan ev sistemlerine dayanmaktadır.
$$6 İlkbahar ve sonbahar ekinokslarının olduğu günlerde Güneş, ekliptik ile ekvatorun kesişme noktalarından geçer. Bu nedenle, ekinoksta, gün (gün doğumundan gün batımına kadar olan zaman aralığı) ve gece eşit uzunluktadır ve burçların yükseliş sistemine dayalı saatler de eşit uzunluktadır (standart 60 ״ dakika saat).
$$7 Eğik yükseliş, gözlemcinin bulunduğu bölgenin coğrafi enlemine göre düzeltilmiş gök küresi üzerindeki bir noktanın (yani göksel ekvator üzerindeki bir noktanın koordinatı) doğru yükselişidir. Eğik yükselişin belirlenmesi, karmaşık hesaplamalar ve özel tablolara atıfta bulunmayı gerektirir, bu nedenle gezegen saatlerini hesaplamak için bu yöntem yaygın olarak kullanılmamaktadır. Yukarıdaki metinde açıklanan geleneğe çok daha basit bir teknik yerleştirilmiştir: gündüz ve gecenin (ayrı ayrı) on iki eşit parçaya bölünmesi.
558 Bu akıl yürütme, yanlışlıkla Thomas Aquinas'a atfedilen "Kader Üzerine" astrolojik incelemesinin 4. bölümünde yer almaktadır. Agrippa da bunu M. Ficino'dan ödünç alıyor (On Life, 111.2 $, bkz. s. 372-374).
5$9 Agrippa, M. Ficino'nun On Life adlı incelemenin (s. 321) 111.12 bölümünde ulaştığı, yani katı malzemeden (ahşap, taş veya metal) yapılmış bir görüntünün göksel etkiler tarafından çok algılanabilir olmadığı sonucunu tekrarlar. , tıbbi bir ilaç gibi, daha birçok "esnek" bileşenden oluşur ve oral uygulama için uygundur.
$60 Hem malzemenin genel, spesifik özellikleri hem de eserde kullanılan özel numunesinin özellikleri ima edilmektedir.
561 Centilocvius 9: “Doğumları ve yıkımları bakımından dünyevi formlar göksel olanlara tabidir; bu nedenle, gezegenler ünsüz takımyıldızlarına veya biçimlerine girdiğinde, görüntüleri yaratan kişi bunları kullansın.
62 $ Sa-bit ibn Qurra'nın "Resimler Üzerine" kitabında anlatılan akreplerden kurtulmak için bir tılsımla evlenmek (bu baskının 14-16. sayfalarına bakınız).
563 Bkz. not. 156, sayfa 4$-46$.
564 yani "Sadan", bozuk. "Shadkhan" (Abu Said Shldkhan - Avrupa'da Albumasar veya Apomasor olarak bilinen İranlı matematikçi, astronom ve astrolog Abu Mashar'ın öğrencisi). Bu, Shadkhan'ın "Kitab al-Muzakarat" ("Anılar Kitabı") adlı incelemesine atıfta bulunur, kısaltılmış bir biçimde Abanalı Peter (Pietro d'Abano) tarafından Latince'ye tercüme edilir ve "Albümsar'ın Seçilmiş Sırları" başlığı altında ünlenir. Agrippa, Marsilio Ficino'dan sonra hatalı "Sa-dar" biçimini tekrarlıyor, "On Life" kitabından Hintli asırlıklarla ilgili ifade tam olarak ödünç alındı.
605
Gizli Felsefe
565 Bkz. not. 153, sayfa 544.
566 Bu görüntünün çeşitli Latince versiyonlarında karışıklık var.
Agrippa'nın açıklama kaynağı olarak hizmet eden "Pikatrix": bir versiyona göre, yaşlı bir adamın ayaklarının altında bir kertenkele veya gasapa olmalı, yani
büyük bir yeşil kertenkele), diğer yandan - bir salkım üzüm (gasetiz).
567 Nota bakınız. 507, sayfa 595.
568 Kova, Satürn'ün gece meskenidir.
569 Oğlak, Satürn'ün günlük meskenidir.
570 Koç burç çemberinin başlangıcıdır, ancak Satürn'ün düşüşünün bir işaretidir, Oğlak ise Satürn'ün ikametgahıdır ve bu nedenle "doğumunun" veya "başlangıcının" sembolik yeridir.
571 Tanrı (Latince Jeiz, diğer Yunanca Theod), antik astrolojide burcun dokuzuncu evinin adıdır.
572 Western'e Venüs denir, Güneş'ten sonra doğar ve batar (yani, Venüs akşam görünürlüğü sırasında).
573 Bkz. not. 46. sayfa 68.
574 Çar Picatrix'in Latince versiyonunda Sagurn resimlerinin bir açıklaması (11.10, bu baskının 82-83 s.
575 T. s. Kanserde.
576 Bkz. not. 115, sayfa 536-537.
577 Çar. Picatrix'in Latince versiyonunda Jüpiter görüntülerinin açıklaması (11.10, bu baskının 83. sayfasına bakınız).
578 Nota bakınız. 206, sayfa 554.
579 Koç, Mars'ın gece meskenidir.
580 Akrep, Mars'ın günlük meskenidir. Picatrix'in Latince versiyonunda Mars görüntülerinin Çar açıklaması (11.10, bu baskının 84-85. sayfalarına bakın).
581 Aslan, Güneş'in meskenidir.
582 Bilinmeyen taş, Pliny's Natural History'de anlatılmıştır: “Balanitler [“meşe palamudu taşları”] iki çeşittir: biri yeşilimsi renktedir, diğeri Korint bronzuna benzer; ilki Copthos'tan, ikincisi Troglodytika'dan getirildi. İkisi de taşın ortasından geçen aleve benzer bir damarla kesilmiştir” (ХХХВП.55). 18. yüzyılda, bu taş muhtemelen sözde "Yahudi taşları" ( Suriye'de bulunan ve esas olarak böbrek hastalıklarına karşı tıpta kullanılan Baiapos Lagiz cinsinin eski deniz kestanelerinin fosilleşmiş kalıntıları) veya gümüş ile tanımlandı. markazit.
583 Bkz. not. 81 sayfa 532 ve not. 69, sayfa 524-525.
584 yani Koç'ta.
585 Bkz. not. 206, sayfa 554.
5 86 Sardunya taşı veya sard, kırmızımsı kahverengi bir kalsedon çeşididir.
604
Notlar
587 Yanıyor - nota bakın. 46. sayfa 68.
Picatrix'in Latince versiyonunda Güneş görüntülerinin Çar açıklaması (II.ju, bu baskının 8-87. sayfalarına bakın).
588 Balık, Venüs'ün yücelme burcudur.
89 $ Nota bakın. 233 sayfada $8.
590 Boğa, Venüs'ün gece meskenidir.
91 $ Terazi, Venüs'ün gündüz meskenidir.
$92 Picatrix'in Latince versiyonunda Venüs resimlerinin Çar açıklamaları (11.10, bu baskının 88-91. sayfalarına bakınız).
93 $ İkizler, Merkür'ün gece meskenidir.
94 $ Hayatta kalan görüntülerde, genç bir adam sağ elinde bir flüt tutuyor. Kanatlı ayaklar, Herms/Mercury'nin geleneksel özelliği olan kanatlı sandaletlere bir göndermedir; yılanla dolanmış bir asa, aynı zamanda Merkür gezegeni ile ilişkili şifacı tanrı Asclepius / Esculapius'un bir özelliğidir.
$9$ Başak, Merkür'ün gündüz meskenidir.
$96 Picatrix'in Latince versiyonunda Merkür resimlerinin Çar açıklamaları (11.10, bu baskının 91-93 s.
97 dolar yani Boğa'da.
98 $ Yengeç Ay'ın evidir.
99$ Başın veya vücudun diğer kısımlarının etrafına sarılmış yılanlar, birçok ay tanrıçasının karakteristik ikonografik motifidir. Picatrix'in Latince versiyonunda Ay görüntülerinin Çar açıklaması (11.10, bu baskının 94-97. sayfalarına bakın).
600 Bu, Okült Felsefenin önceki bölümünde açıklanan görüntülere atıfta bulunur - "form, göksel figürlerin hiçbirine değil, operatörün ruhunun arzu ettiği şeye benzer." Bu bölümde sıralanan tılsımların çoğunun kaynağı Sabit ibn Kurra'nın "Görüntüler Üzerine" adlı eseridir (9. yüzyıl).
601 Aşağıdaki açıklama M. Ficino'nun On Life adlı çalışmasından alınmıştır (IP.18; bu baskının 342-343'üne bakınız). Ficino ise Pietro d'Abano'nun "Tıp ve felsefe arasındaki çelişkilerin uzlaştırılması" adlı incelemesine güveniyordu.
602 "prorogator" (Latince prorogator - "erteleme, uzatma", "afsta" (diğer Yunancadan. AsretEod - "bırakma") ve "hyleg" (Farsça, khilak , Arab, hailadm. - "doğum"). Karmaşık kurallara göre belirlenen natnva'nın yaşam beklentisinin bir göstergesi (bkz: Ptolemy, "Tetrabiblos", Shlo); belirli bir burcun faktörlerine bağlı olarak, bu rol Güneş, Ay, plan tarafından oynanır - Ay ve Güneş'in doğum öncesi kavuşumu sırasında erdem açısından en güçlü olan, yükselen derecesi veya Kader Parçası.
603 Genellikle "hayat veren" terimi, hayatın göstergesi (prorogator) ile eşanlamlı olarak kullanılır, ancak bu durumda öyle görünüyor.
60$
Gizli Felsefe
prorogatör üzerinde yararlı bir etkiye sahip olabilecek ve böylece beklenen yaşam süresini artırabilecek gezegenler hakkında. Ptolemy, aralarında Ay, Jüpiter ve Venüs'ü listeler.
604 Nota bakınız. 519, sayfa 596.
$60 Nota bakın. 22$ sayfa 97$.
606 Nota bakınız. 497, sayfa 94 dolar.
607 Yani, Mars ve Satürn'ün temel ve tesadüfi erdemlerinde olabildiğince zayıf olduğu bir zaman seçmek.
608 Yani, ilk evin efendisi, açıkça Yükselen'in efendisi ile çakışıyor.
609 T. s. Jüpiter ve Venüs.
610 Çar Sabit ibn Kurra'nın "Görüntüler Üzerine" adlı eserinin II. bölümü (bu baskının 21-24 s.).
611 Yani, hayvana karşılık gelen burç.
612 T. s. Mars'ın bulunduğu ev.
613 Çar Sabit ibn Kurra'nın "Görüntüler Üzerine" adlı eserinin I. bölümü (s. 14-16, bu baskı).
614 Nota bakınız. 27. sayfa 66.
615 Bu, karşılıklı kabule atıfta bulunur - birbirlerinin meskenlerinde oldukları iki gezegenin konumu.
616 Nota bakınız. Sayfada 19$, 96$.
617 Çar Sabit ibn Kurra'nın "Görüntüler Üzerine" adlı eserinin IV. bölümü (s. 33-34, bu baskı).
618 Bu, Mars ve Satürn'ün yükselen için ana açıları oluşturmaması gerektiği anlamına gelir.
619 Yükselen lord ile aynı.
620 Çar Sabit ibn Kurra'nın "Görüntüler Üzerine" adlı eserinin I. bölümü (s. 14-16, bu baskı).
621 Geleneksel astrolojide "Dinleyicilere" beş kış işareti (Terazi'den Balık dahil) ve "komutanlara" - beş yıl (Koç'tan Başak'a dahil) denir. Ayrıntılar için 30-31. sayfalara bakın.
622 Lat. casiens' görünüşe göre kadant evlerden birinde olmaması gerektiği anlamına gelir, ancak zayıflatıcı bir burçta (yüceltmenin tersi) olması da dışlanması çok olumsuz bir göstergedir.
623 Bu durumda, muhtemelen yükselen burcun yararlı gezegenlerle - Jüpiter veya Venüs - olumlu açılarla ilişkilendirilmesi gerektiği anlamına gelir.
624 Yani, ikinci burcun yükseleninin cetveli - birinci burcun yükseleninin cetvelinin meskenine.
606
Notlar
625 Açıkça kastedilen, zararlı gezegenlerin onlarla büyük açılar oluşturmaması gerektiğidir.
626 Çar Sabit ibn Kurra'nın "Görüntüler Üzerine" adlı eserinin III. bölümü (s. 27-30, bu baskı).
627 T. s. heykelin bir kişiyi tasvir eden kısmı.
628 Güneşin Zihni - Nachiel (bkz. s. 469).
629 Muhtemelen, burada bir hata yapıldı: denge sistemine göre inşa edilen burçta, yükselen Başak'ta, dokuzuncu evin zirvesi Boğa'da olacak - ve bu işarette Merkür olmalı, çünkü Bu özel teknikte, yükselen efendiyi geleneksel olarak kehanet rüyaları ve vizyonlarıyla ilişkilendirilen dokuzuncu eve yerleştirmek önemlidir.
630 Satürn Kova burcunun yöneticisidir.
63 ג Merkür Ruhu - Taftartarat (bkz. s. 469); muhtemelen adı meleğin eline yazılmalıdır.
632 Merkür, İkizler burcunun yöneticisidir.
633 Bölüm 11.10'a göre, Venüs'ün meleği Haniel'dir ( חאניאל ).
634 Bölüm II.10'a göre, Satürn'ün meleği Tzafkiel'dir ( צפקיאל ).
635 Jüpiter Balık'ın yöneticisidir, Venüs Balık'ta yücelir.
636 Ayın Ruhu - Hasmodai (bkz. s. 470).
637 Yani, sırasıyla Koç veya Terazi'de.
638 Güneş'in ruhu Sorat'tır, Satürn'ün ruhu Zazel'dir (bkz. s. 469, 468).
639 III.34. bölümde, Agrippa "ruhsal" veya daha doğrusu "ruhsal" (apitasiisi) dediği iyi varlıkların derecesini tanımlar ve Kabalistik İşim derecesiyle ("güçlü ve kudretli adamlar") özdeşleştirir. Sephira Malkuth'a. Onlara göre tanrılaştırılmış pagan kahramanları, büyücüleri ve yarı tanrıları sıralar.
640 Çar Mat. 3:9: "... 'Babamız İbrahim'dir' demeyi düşünmeyin, çünkü size söylüyorum ki, Tanrı bu taşlardan İbrahim'e çocuk yetiştirmeye kadirdir."
641 Malachim (İbranice מלכים , harfler, "krallar" veya "kraliyet") - Kabala'da Sefirah Tiferst'e karşılık gelen melek rütbesinin adı. Malakim'e mektuplar, sihirbazın ruhları "göklerde Malakim'in sembolleriyle, yani meleklerin dilinde yazılı olan tüm İsimlerle" çağırdığı "Süleyman'ın Anahtarı" nda bahsedilir. SL Mazere bu pasajla ilgili şu yorumu yapar; “Malachim Harfleri olarak bilinen mistik alfabe, yıldızların gökyüzündeki konumlarına dayanmaktadır. Hayali çizgilerle birbirine bağlanan yıldızlar, bu alfabenin harflerinin ana hatlarını oluşturur.
642 Malachim'in yazıları Okült Felsefenin III.30. bölümünde verilmiştir.
643 Geomantik rakamlar hakkında daha fazla bilgi için bkz.: Süleyman'ın Ahit. Batı Büyülü Geleneğinin Grimoires. Moskova: Ganga, Tslsml, 20c, s. 305-342.
607
Gizli Felsefe
644 Okült Felsefe'nin birçok baskısında bu tablo hatalar içermektedir. Burada, tüm semboller, modern İngilizce baskıya göre düzeltilmiş bir biçimde verilmiştir, ed. D. Tyson (2009).
645 Buradan “Pluto ve Proserpina” kelimelerine sunulan bilginin kaynağı M. Ficino'nun “Platonik Teoloji” adlı eseridir: “Bir kimse ilahi ruhların (attae Aivipae) isimlerini bilmek isterse, o zaman ona teolojide olduğunu bildirin. Orpheus'ta , kürelerin ruhları, her birine iki yönlü bir güç atfedilecek şekilde alt bölümlere ayrılmıştır: ilki [ruhun gücü] bilgiye atıfta bulunur, ikincisi bu kürenin bedeninin yeniden canlandırılmasına ve kontrol etmek için. Böylece, Orpheus, Dünya Pluto'nun [ruh] elementindeki ilk kuvveti ve ikincisini - Proserpina olarak adlandırır; Su, Okyanus ve Thetis'in [ruhunda]; havanın [ruhunda] - Jüpiter Thunderer ve Juno; Ateşin [ruhunda] - Phanes ve Aurora; Ay küresinin ruhunda - Bacchus Liknit (kiepiiz) ve ilham perisi Tali-ey. Ayrıca, Merkür alanında, ilk kuvvete Bacchus Silenus (blienus), ikincisi - Euterpe; Venüs alanında - [Bachomus] Lysias [kuzius) ve Erato; Güneş alanında, [Bacchus] Trieteric (Treieresis) ve Melpomene tarafından; Mars alanında - [Bachomus] Bassarsem (Vazzageis) ve Clio; Jüpiter'in küresinde, [Bac-hom] Sabazius (Zaatlis) ve Terpsichore tarafından; Satürn'ün küresinde [Bacchus] Amphietom ( Atrydiois ) ve Polyhymnia'dır; Orpheus, Dünya Ruhunun ilk gücünü (apita typZh) Bacchus Eribrom (Eribromus) ve ikincisini - ilham perisi Kalliopa olarak adlandırır. Buna göre, Orpheus sisteminde, her bir Bacchus kendi özel ilham perisi ile hükmeder ve adı, ilahi bilginin nektarıyla sarhoş olan bu ilham perisinin gücünü gösterir. Böylece, dokuz Bacchus ile birlikte dokuz ilham perisi, tek Apollon'un etrafında çılgınca bir dansta (ilelsskapiiu) daire çizer , yani görünmez Güneş'in parlaklığı ”(GV.1). Ficino, sırayla, aşağıdaki yorumları görebileceğiniz Orfik ilahilerden Bacchus'un çeşitli sıfatlarını aldı.
646 Dokuz ilham perisinin listesi için nota bakınız. 471, sayfa 587—88 dolar.
647 Distort Eribromium - "Thundering", diğer Yunancadan. Yerfrotso^ - “sağır edici bir şekilde kükreyen, gürleyen; yüksek sesle, rezonans." Dionysus-Bacchus'un benzer bir sıfatı olan "Brome", Orfik ilahilerde No. 40 ve $o'da kullanılır.
648 Distort Perikiony - “Sütunlarla Çevrelenmiş”, diğer gr. lerikş; Kral Pentheus'un sarayını bir depremle yıktıktan sonra Dionysos'a verilen bir sıfat (Euripides, The Bacchae, 616-637). Orfik İlahi No. 47, Bacchus Perikionios'a adanmıştır.
649 "Yıllık", diğer Yunancadan. acf1Etlr1ko<; - "her yıl yönetilir"; Epitet, Atina'da her yıl kutlanan Dionysos bayramının onuruna verilir. Bacchus Amphiet, 3 No'lu Orfik ilahiye adanmıştır.
608
Notlar
650 Sabazius, hem Zeus hem de Dionysus Zagreus (onu yılan kılığında hamile bırakan Persephone ve Zeus'un oğlu) ile özdeşleşmiş bir Frig-Lidya tanrısıdır. Orphic Hymn No. 48, Sabazius'a adanmıştır.
651 Bassarlıların lideri, yani maenadlar, basarlar giymiş - tilki derilerinden yapılmış giysiler (Raooariov - "Libya tilkisi"). Orphic Hymn No. 45, Bacchus Bassareus'a adanmıştır.
652 Üç yaşında, diğer Yunanlı. triETlrikos; - "her üç yılda bir yönetilir"; Epitet, her üç yılda bir kutlanan Thebes'teki Dionysos bayramının onuruna verilir. Orfik ilahiler No. 45 ve 52, Bacchus Trieteric'e adanmıştır.
653 Kurtarıcı, diğer Yunanlılardan. Khlhyaos - "özgürleştirici, bağışlayıcı". Epitet, Dionysos ile şarap tanrısı olarak ilişkilendirilir ve endişelerden kurtulur. Orfik ilahi No. 50, Dionysos'un bu hipostazına adanmıştır.
654 Silenus - satir, Dionysos'un arkadaşı ve hocası. Silenus, Orphic Hymn No. 4'e ithaf edilmiştir.
655 Çözücü, diğer Yunan Hcayud; Li-si ile aynı anlama sahip bir sıfat (yukarıya bakın). Orfik ilahi #6$'da bahsedilmiştir. Ficino'nun listesinde, onun yerine, Bacchus Liknit belirir - ilk meyvelerle sepetin Taşıyıcısı (eski Yunan Alkvos'tan - "ilk meyvelerle sepet"), 46 numaralı Orfik ilahinin adanmıştır.
656 Thapes veya Phanet (antik Yunan Faѵt!s - “parlayan” veya “açığa çıkan”), - Dünya Yumurtasından (ebedi Kronos-Zaman tarafından eterde yaratılan) doğan Orfik tanrı-demiurgos sırasıyla gökyüzünü, Dünyayı ve Ay'ı yarattı ve tüm tanrıların atası oldu. Birçok Orfik parçada Phanes'den bahsedilir ve Orfik ilahi No. 6'da “Fanet” adı Protogon'un (ilk doğan tanrı) bir sıfatı olarak görünür: “Parıldayan, ışık getiren - bu yüzden ona Phanet / ben derim. ..” (O. Smyki tarafından çevrilmiştir).
Lactantius'a göre Orpheus, Phanes'i ilk doğan Tanrı olarak tanımladı, "Çünkü O'ndan önce hiçbir şey doğmadı, ancak Kendisi tarafından yaratıldı. O ayrıca O'nu önce tecelli eden olarak adlandırır, çünkü o zamana kadar hiçbir şey yoktu ve O ilk önce ortaya çıktı ve sonsuzluktan dirildi. <... > şair <... > havadan ve sonsuzluktan doğduğunu söyledi: “İlk doğan oğul, ilk, en yüksek, ruhani”. < ״ . > Orpheus, Allah'ın, uğrunda göğü yarattığı ve çocuklarının bir mesken ve ortak mesken olmasına özen gösteren bütün tanrıların ebeveyni olduğunu iddia etti: “Ölümsüzler için bozulmaz bir yurdu yarattı ” ”(“ İlahi Nizamlar, І. 4-6, V. Tyulenev tarafından çevrilmiştir).
657 Çar M. Ficino'nun Platon'un "Ziyafeti" üzerine yorumu: "... ateş fikrine tanrı Vulkan, hava - Jüpiter ve Juno, deniz - Neptün ve yeryüzü - Plüton diyoruz" (І.3).
609
Gizli Felsefe
658 Çar Ficino'nun Platonik Teolojisi'nde: “İlk kürede, 30 diacus küresinde, on iki yıldız hayvanı görüyoruz. Bu hayvanların her birinde, gökyüzünde tasvir edilen hayvanın kalbi gibi, kendi ana yıldızı parlıyor. O kalpte tüm takımyıldızın ruhu yaşar. On iki ilahi ruh Pytha-Horeanların bu [kalplerinde] müdahale edecek: Koç'un kalbinde - Palla-du, Boğa'nın kalbinde - Venüs, İkizlerin [kalbinde] - kısmi (parcyagiz) Phoebe, Yengeç burcunun [kalbinde] - Merkür, [kalpte] Aslan - kısmi Jüpiter, [kalpte] Başak Ceres, | kalpte] Terazi - Vulkan, [kalpte] Akrep - Mars, [kalpte] Yay - Diana, [kalpte] Oğlak Vesta, [kalpte] kalp] Kova - Juno ve [kalpte] Balık - Neptün "(1-4).
"kısmi" (ragieniagi) sıfatı , Ficino ise bunu yalnızca Phoebus ve Jüpiter'e uygular - muhtemelen gezegensel 60'lar (Phoebe-Güneş ve Jüpiter) ile Apollo ve Jüpiter'inkileri ayırt etmek için. Hıristiyan Platonculuğu, Mesih ve Baba Tanrı ile özdeşleştirildi.
659 Mark Manilius, "Astronomi", II, çev. E. Shtaerman. Tsitsreya - Ve-pera Kiferiyskaya (Cythera adası, Afrodit'in en büyük kült merkezlerinden biriydi); Tanrıların annesi, kutsal hayvanı aslan olan Kibele'dir.
66'lar Orpheus'un hocası ve öğrencisi efsanevi şair Musaeus'a hitap etmesiyle koleksiyonu açılan Orfik ilahiler kastedilmektedir. Bu açılış ilahisinde panteonun tüm tanrıları listelenir ve övülür.
661 Virgil, Bucoliki, VI.4 5, çev. S. Shervinsky. Kynthius, efsaneye göre bu tanrının doğduğu Delos adasındaki Kynthos dağ silsilesinin adını taşıyan Apollo'nun (Phoebe) bir sıfatıdır.
662 Titus Livius, "Şehrin kuruluşundan itibaren Roma Tarihi": "O [= Numa] Sadakat (Eisiez) festivalini kurdu. Rahiplerin bir çift tarafından çekilen kapalı bir arabada Sadakat Tapınağına gelmelerini emretti . ve sadakatin gözetilmesi gerektiğinin ve kutsal olduğuna ve el sıkışırken bile onun için kutsal kaldığına dair bir işaret olarak, kurbanın parmaklara kundaklanmış bir el ile gerçekleştirilmesi gerektiğini » (1.21.4, çeviren V. Smirin) Numa Pompilius, efsaneye göre 715-673/672'de hüküm süren Antik Roma'nın yarı efsanevi ikinci kralıdır.
663 Bu, omfal'a (eski Yunanca otssraKhod - "göbek") atıfta bulunur - "dünyanın göbeği (merkezi)" olarak kabul edilen kutsal bir taş. Bu tür taşlar birkaç antik tapınakta tutuldu; en ünlü omphalos Del-faks'taydı; Pausanias “Hellas'ın Tanımı”nda onu şöyle anlatır: “[Neoptolemus]'un mezarından <...> biraz yukarı çıkarsanız, küçük bir taşla karşılaşırsınız. Üzerine her gün yağ dökülür, her bayram koydukları
610
Notlar
bükülmemiş yün. Bu taşın küçük bir taş (Zeus) yerine Kronos'a verildiği ve daha sonra Kronos'un tekrar kustuğunu söyleyen bir rivayet vardır.
664 Porphyry'nin Kehanetlerden Felsefe Üzerine adlı incelemesinden Apollon Kahini (Eusebius'un Müjde için Hazırlanması, V.7'de korunan bir parçaya göre).
665 "Poimander" hermetik incelemesinde şöyle belirtilmektedir: "Akıl, Tanrı, erkek ve dişi ilkeleri birleştiren, yaşam ve Işık olan, Sözü tarafından başka bir yaratıcı Akıl - ateş ve nefes tanrısı Demiurge, daha sonra kim yarattı? Çevrelerinde duyular dünyasını kucaklayan ve Kader denilen şeyin yardımıyla yönetenler hakkında yedi Hükümdar yarattı ” (9, K. Bogutsky tarafından çevrildi).
666 Aşağıdaki sıfatların çoğu ödünç alınmıştır! Orfik ilahilerden vovan.
667 Enlemden. coieus - "gökyüzü"; Roma panteonunda, gökyüzünü kişileştiren ve Kronos'un (Satürn) babası Yunan Uranüs ile özdeşleştirilen tanrı Coil (Kyle) ayrı olarak saygı gördü.
668 Mars'ın eski Latince adı.
669 Dispitsr veya Dispater (lat. £) " raier - " zengin baba") - Roma panteonunda, Güneş ile değil, Pluto ile özdeşleşmiş bir tanrı: yeraltı dünyasının koruyucusu ve dünyanın bağırsaklarında depolanan zenginlik Dünya.
670 Antik Yunan güneş tanrısı Helios, Olympos panteonunun kurulmasından sonra da saygı görmeye devam eden birkaç antik titandan biriydi.
671 Paean (eski Yunan laiav) - genellikle Apollon'un onuruna bir koro ilahisi; dernek tarafından - Apollo'nun sıfatlarından biri.
672 Porphyry'nin On Philosophy from Oracles adlı incelemesinden Apollon Kahini (Eusebius'un Müjde için Hazırlanması, V.15'te korunan bir parçaya göre).
673 Efsanenin bir versiyonuna göre, titanlar bir aynaya bakan Dionysus Zagreus'u yakalayıp onu paramparça etmişler ve Apollon Dionysos'un cesedini parçalar halinde toplayarak diriltmiştir. Olympiodorus'un Platon'un Phaedo'suna Çar yorumu: “... Dionysus veya Bacchus, aynadaki yansımasını kovaladı ve her şeye dağıldı. Apollon onu topladı ve arınma tanrısı ve Dionysos'un gerçek kurtarıcısı olarak diriltti...”.
674 Antik Yunanca аХЕ^іkakod - “kötülüğü kovmak; beladan koruma ": Zeus, Apollo ve Herkül'ün bir sıfatı.
675 Antik Yunanca 01) Chl0£ - "yok edici"; ancak Apollon'un bir sıfatı olarak, bu kelime "hastalıkların yok edicisi", yani "şifacı" olarak yeniden yorumlandı.
676 Tekrar, orijinalde yer almaktadır. Diğer Yunanca fofo"; - "hafif, parlak."
611
Gizli Felsefe
677 Kelime oyunu: lat. 501 - "güneş", 5oIi5 - "sadece bir; tek".
678 Adad - Sümer-Akad rüzgar, fırtına, yağmur ve gök gürültüsü tanrısı; aslında adı "fırtına" anlamına gelir ve güneşle hiçbir ilgisi yoktur.
679 Şemeş, güneş tanrısının adı olan Akad dilindeki Piamaş'a benzer şekilde güneşin İbranice adıdır.
680 Lucifer (lat. “ışık taşıyan”) ve Hesperus (diğer Yunancadan. estler - “akşam; gün batımı”), sabah ve akşam yıldızları olarak Venüs'ün Latince ve Yunanca isimleridir.
681 Fosfor (eski Yunanca (rѲpforsm; - "ışık taşıyıcı") - sabah yıldızı olarak Venüs'ün Yunanca adı.
682 Stilbon (eski Yunanca otіKhrsov - "köpüklü") - Merkür'ün Yunanca adı.
683 Bu sıfat, Merkür'ün niteliğinin bir caduceus - yılanlarla dolanmış bir çubuk - olduğu hem ile bağlantılıdır.
684 litre, "caduceus'un taşıyıcısı."
68$ Diğer Yunanlılardan. fosfor; - parlak, parlayan.
686 Enlemden. Ih - "hafif"; bazen Diana (ve ha, sırayla Ay ile) ile özdeşleşen, doğurganlığın Roma tanrıçası.
687 Mana - Roma mitolojisinde: ölülerin ruhları.
688 Larva - Roma mitolojisinde: kötü ruhlar, hayaletler. JF tarafından yapılan İngilizce çeviride bu kelime %0yip5 olarak çevrilmiştir (İngiliz folklorunda goblinler aşağı periler arasından gelen yaramaz ruhlardır).
689 Çar Macrobius'un The Dream of Scipio hakkındaki yorumu: "... Zodyak'tan ve Samanyolu'ndan alt kürelere kayan ruh, daha önce bahsedildiği gibi sadece onların içinden kayarken değil, her bir [küre] bir artışla sarılır. ışık bedeninde değil, aynı zamanda [daha fazla dünyevi] aktivitede sahip olacağı bireysel bir ruhun doğasında bulunan hareketleri de üretir.Satürn alanında, rasyonel ve spekülatif ilkeler olarak adlandırılan akıl yürütme ve anlayış kazanır; Jüpiter'in küresi, harekete geçme kuvveti, aktif ilke olarak adlandırılır; Mars küresinde - öfkeli başlangıç olarak adlandırılan cesaretin ateşi; Güneş küresinde, şehvetli ve şehvetli olarak adlandırılan hissetme ve düşünme yeteneği. yaratıcı ilkeler; ve şehvet ilkesi olarak adlandırılan arzunun hareketi Venüs'ün küresindedir; Ay küresine girerken Merkür'ün çemberinde, yorumlayıcı ilke olarak adlandırılan algılanan şeyi formüle etme ve yorumlama yeteneği [ ruh] beden ekme ve onlara büyüme verme yeteneğini geliştirir - bitkisel ilke ”(I.13, çev. M . Petrova).
Başvuru
Agrippa'nın Okült Felsefesinde Sihirli Kareler ve Figürler Üzerine*
Christopher Lerich
!.!- "Okült Felsefe"nin ikinci kitabının I bölümünün adı "Gezegenlerin sofraları, faziletleri ve biçimleri ile üzerlerine konan ilahi isimler, akıllar ve ruhlar üzerine." En az açıklamayla, en uzaktan en yakına doğru sırayla yedi gök cismine karşılık gelen bir dizi sihirli kare ve şekil , phi(pasia, skagasieges) verir. En küçük sihirli kare - } sıralı - Satürn'e atanır (1 ve 2. dereceden kareler yoktur); bir sonraki, sıra 4, Jüpiter'e ve bu şekilde, Ay'a atıfta bulunulan 9'luk bir kareye kadar. Her kare iki versiyonda sunulur: birinde sayılar Arap rakamlarıyla, diğerinde İbranice harflerle belirtilir (geleneksel sisteme göre, İbrani alfabesinin harfleri 1'den 9'a kadar tek basamaklı sayıları yazmak için kullanılır) , io'dan 90'a onlarca ve 1oo'dan 900'e yüzlerce). Her kareye soyut bir gezegen işareti (skagasiet) ve iki veya üç işaret veya mühür, fі$pasi!a ile ilişkili olarak atanır.
613
Başvuru
belirli bir gezegenin manevi varlıkları - kural olarak, "iyi bir zihin ve kötü bir ruh isimleriyle". Oldukça özlü olan açıklamadan, bu işaretlerin ve mühürlerin/mühürlerin "akıllar" ve "ruhlar" adlarından ve bunlara karşılık gelen sihirli karelerden türetildiği anlaşılmaktadır - harflerin sayısal eşdeğerlerine dayanarak. Okült felsefenin önceki bölümlerinde verilmiştir". Satürn'ün karesi şu şekilde tanımlanır:
Bu [= gezegen tablolarından] ilki Satürn'e karşılık gelir ve [ilk] dokuz sayıyı içeren üçün [yani 3x3 kare] karesinden oluşur ve her satırdaki üç sayının toplamı, sütun ve köşegen (Liateigum) on beşe eşittir. Sayıların toplamı kırk beştir. Bu tablonun üzerindeki ilahi isimlerden, [harflerin sayısal karşılıklarının toplamına göre] yukarıdaki sayıları [yani 3, 9, 15 ve 45] verenler ve aklın isimleri (іпіеііі&епя al kopit) vardır. ve kötü bir ruh (Laetopіit al taіit)' ve sohbet etmeyen (mutlaka değil ) veya bir işaret (skagasieg ), Satürn ve aşağıda onun masasının altında vereceğimiz ruhlarının mührü.
Aşağıda bu figürlerin tılsımlarda nasıl tasvir edilmesi gerektiği ve hangi amaçlarla kullanılabileceği hakkında genel bilgiler verilmiştir. Bölüm şu ifadeyle sona ermektedir:
Ve yıldızların [- gezegenlerin] ve ruhların mühürlerinin ve işaretlerinin bu tablolardan nasıl türetildiğini ve bu tabloların nasıl kontrol edileceğini, akıllı bir arayıcı kendisi için kolayca tahmin edecektir.
Sihirli kare, her satır, sütun ve tam köşegendeki (köşeden köşeye) sayıların toplamı aynı olacak şekilde çeşitli sayılarla dolu bir tablodur. Genellikle bu tür kareler satır veya sütun sayısına göre belirlenir: örneğin, 4. dereceden bir kare, 4 satırı ve 4 sütunu olan ve 1'den 16'ya kadar tüm tam sayıları içeren bir karedir. 3 dereceli bir sihirli kare - minimal - simetri merkezi etrafında döndürme ve ayna yansıması yoluyla olsa da sadece bir temel varyasyonda mümkündür 614
SİHİRLİ KARELER VE ŞEKİLLER ÜZERİNE
matematiksel olarak eşdeğer sekiz seçenek daha elde edebilirsiniz. 4. sıra için, halihazırda en az 800 benzersiz kare vardır ve birbirini izleyen her siparişte, olası varyasyonların sayısı hızla artar. 9 dereceli bir karenin (ayın sihirli karesi) varyasyon sayısını modern teknolojilerin yardımıyla bile hesaplamak zordur 2 . Tüm sihirli karelerde, sıraya bakılmaksızın, yapımları için kuralların türetilmesinin mümkün olduğu bazı kalıplar gözlemlenir. Bu sayısız kuralın bazıları, MS 7. yüzyılda Arap matematikçiler tarafından biliniyor gibi görünmektedir. e. ve Okült Felsefe'de verilen sihirli karelerin ana kaynağı (doğrudan veya dolaylı) neredeyse kesinlikle 13. yüzyıl Bizans matematikçisi Manuel Moskhopul'un bir incelemesiydi5 .
Çeşitli düzenlerin kareleri ve gök cisimleri arasındaki bağlantı fikri, en azından eski Peharran kültürüne kadar uzanır. Daha XII.Yüzyılda Arap düşünürler arasında yaygın olarak bilindiği kesin olarak söylenebilir. Bununla birlikte, Arap sisteminde, Dünya'dan Satürn'e (jeosentrik sistemde) gök cisimlerinin ters dizisi kabul edildi. Başka bir deyişle, Ay'a 3. dereceden bir kare, Merkür'e 4. dereceden bir kare ve bu şekilde 1 atanmıştır .
Agrippa tarafından verilen gezegenlerin ve sigillerin / ruhların ve zihinlerin mühürlerine gelince, görünüşe göre, yapılarının teorisi muhtemelen daha önceki kaynaklardan alınmış olmasına rağmen, orijinal bir yapıya sahiptirler. 22. bölüm yalnızca 101 dolarlık "genç taslak"ta değil, aynı zamanda 1531 elyazmasının içindekiler tablosunda da bulunmadığından, yalnızca 1533'ün basılı baskısına güvenebiliriz.
Ruhların ve zihinlerin mühürleri veya mühürleri, İbranice harflerle dolu sihirli karelerden çizilir . Teorik olarak, yöntem oldukça basittir: geçilemeyen harfleri düz çizgilerle bağlamanız yeterlidir. Ama bunu uygulamaya koymak o kadar kolay değil. Çoğu zaman, ruhun veya aklın adındaki harf karede değildir ve sonra onu, sayısal eşdeğerde bir veya iki sıfır atarak gematria yöntemiyle belirlenen bir başkasıyla değiştirmeniz gerekir. Örneğin, Lamed harfi (30 = ל )
615
Başvuru
!had (3 = 3) harfi ile değiştirilir. Bu teknik , genellikle “Okült Felsefe”nin III.30. bölümünde verilen bir tablo şeklinde gösterilen “hayk bekar” ( איק בכר ) veya “dokuz oda” sistemine dayanır (gematria yönteminin kendisi kabul edilir). Bölüm II.19'da ):
Bu basit numerolojik numara, mühürlerin yapımında ortaya çıkan hemen hemen tüm zorlukları çözer, ancak sorun, Agrippa'nın bunu oldukça tutarlı bir şekilde uygulamamasıdır. İki durumda (Güneş'in zihni Nachiel ve Venüs'ün zihni Hagiel ile), Lamed harfinin her iki ilgili karede de bulunmasına rağmen, son Lamed'in yerini Gimel alır. Belki de bu, daha doğru bir si-gil inşa etme arzusundan kaynaklanmaktadır. Ayrıca bazı isimlerde iki basamaklı bir sayının ardından karenin aynı hücresine düşen tek basamaklı bir sayı gelir, örneğin Graphiel adına Yod-Aleph (11 = יא ) , Mars'ın zihni. Bu kombinasyonlardan יא en sık oluşur. Aynı hücreye gelen ismin iki harfinin birbirinden bir veya daha fazla harfle ayrılması da olur. Bu gibi durumlarda, hücrede bazen bir harfin veya eşdeğerinin tekrarını gösteren bir döngü gösterilir, ancak bu kural her zaman gözlenmez. Buna ek olarak, 1533'ün basılı baskısındaki bazı işaretler eksen etrafında döndürülür ve bazıları tam olarak bir kare üzerine bindirildiklerinde göründükleri gibi yeniden üretilir. Ancak, biraz çabayla, yayında verilen tüm işaretler, belirtilen isim ve karelerden bir şekilde çıkarılabilir.
616
SİHİRLİ KARELER VE ŞEKİLLER ÜZERİNE
Belki de imzalardan birinin yapımını adım adım düşünmek mantıklıdır. Örneğin Jüpiter'in ruhu olan Hismael'in armasını ele alalım. Jüpiter'in karesi - 4 dereceli bir kare - 1'den 16'ya kadar tüm tam sayıları içerir. Ruhun adı He-Sameh-Mem ־ Aleph-Lamed ( הסמאל ) şeklinde yazılır; sayısal eşdeğeri $-60-40-130 ־ toplamda - 136. 1'den 16'ya kadar olan tüm sayıların toplamı da 136'dır, bu nedenle Hismael adı Jüpiter'in sihirli karesine tam olarak "uyar". Karede 60, 40 ve 30 sayıları eksik; bu nedenle dokuz oda yöntemini uyguluyoruz ve karşılık gelen sayıları 6 (Vav, 1), 4 (Dalet, ד ) ve 3 (Gimel, 3) ile değiştiriyoruz. Ardından 5-6-4-1-3 sırasına göre sayıdan sayıya doğru segmentler çiziyoruz. Sonuç olarak, Agrippa tarafından iblis Hismael 5 için verilen mührün aynısını elde ederiz :
Gezegensel işaretlerin (skagasieges) inşası çok daha karmaşık bir iştir: bunların karelerden türetildikleri kurallar açık olmaktan çok uzaktır. Bununla birlikte, burada da kurallar mevcuttur - ve ayrıca, tek bir durum dışında, katı ve tutarlı bir şekilde uygulanırlar. 4'ün üzerindeki herhangi bir düzen için binlerce farklı sihirli karenin mümkün olduğunu hatırlayın, ancak biz her bir düzenin yalnızca belirli bir karesiyle ilgileniyoruz - Agrippa tarafından mührü inşa etmek için kullanılan kare. Gezegenlerin işaretleri (skatasiegez) , Okült Felsefede verilen sihirli karelerin kendileriyle aynı kurallar temelinde inşa edilmiştir ve esasen bu kuralları hatırlamak için anımsatıcı şemalardır.
3 dereceli bir kare sadece bir temel versiyonda mümkün olduğundan, Satürn'ün işareti sadece 16 ־5־4, 3־2־ ve 79 ־8־ sayıları birleştirildiğinde oluşan bir rakamdır :
617
Başvuru
zamanda üçüncü dereceden herhangi bir türetilmiş kareden (yani, taban karesinin bir eksen etrafında aynalanması veya döndürülmesiyle elde edilen) türetilebilir.
3'ten büyük mertebeden kareler için, yapım kuralları iki ana gruba ayrılır: tek sıralı kareler için bir kural kümesi, çift için başka bir küme uygulanır. Bu durumda, ikinci grup sırayla iki alt gruba ayrılır: biri dördün katı olan mertebe kareler için, diğeri ikinin katı olan ama dördün katı olmayan mertebeden kareler için.
Aşağıdaki resim, karşılık gelen sihirli karelerin ızgaraları üzerine inşa edilmiş Mars (5) ve Venüs (7) işaretlerini göstermektedir:
□ashiiEep
IEEEZEEEEIE1
SİHİRLİ KARELER VE ŞEKİLLER ÜZERİNE
Bu iki işaret arasındaki benzerlik işaretleri açıktır: karenin köşegenlerinde X şeklinde bir desen, sağ alt köşeden yükselen uzun bir "kanca" ve diğer üç üçgen alanda çeşitli eğriler, daireler veya daha karmaşık şekiller. . Bu ayırt edici unsurlara dayanarak, bir dizi genel kural çıkarılabilir. İlk olarak, sol üst köşeden sağ alt köşeye giden köşegen ve onu sürdüren "kanca", sayıları sırayla birleştirin: Mars burcunda - 11'den 16'ya, Venüs'ün burcunda - 22'den 29. Ayrıca, üçgen alanlarda bulunan tüm eğri çizgiler ve şekiller, herhangi bir on'un, yani io'dan 19'a, 40'tan 49'a, 1'den 9'a vb. sayıları birleştirir. Örneğin, Venüs'ün işaretinin üst kısmında yer alan karmaşık bir figür, birincisi 41, 42, 49 ve 48 sayılarını ve ikincisi - 16'yı birbirine bağlayan bir haç ve V şeklinde bir çatala bölünmüştür. , 17 ve io. Sağ üst köşeden sol alt köşeye giden köşegen, sadece simetri 6 için işarete dahil edilmiş gibi görünüyor . Ve son olarak, iki köşegenin kesiştiği karenin merkezi hücreleri, (2/(1 + 2 מ , yani 1'den מ 'ye kadar olan dizinin merkezi sayılarına) eşit sayılar içerir. ( n, karenin sırasıdır) 7 .
Venüs ve Mars'ın işaretlerinin bu ayırt edici unsurları, Moshopul 8'de belirtilen sihirli kareler oluşturma kurallarına atıfta bulunur . Tek sıralı herhangi bir kare oluşturmak için, 1 sayısını doğrudan ortadaki hücrenin altına yerleştirin. 2 sayısı, 1 sayısından çapraz olarak yerleştirilmiş bir hücrededir (bir hücrenin sağında ve aşağısında). Ardından, alt çizgiye ulaşana kadar aynı şekilde devam edin. Ardından en üst satıra atlayın (bir hücre sağa kaymayı gözlemleyerek) ve aynı şekilde devam edin. Aynı şekilde, en sağdaki sütuna geldiğinizde, en soldaki sütuna atlayın (bir hücre aşağı kaymayı gözlemleyerek). Halihazırda dolu bir hücreye rastladığınızda (her n hücrede bir olacak), dikey olarak bir hücreden aşağı atlayın ve sonraki sayıyı girin ve ardından çapraz olarak hareket etmeye devam edin (sağa ve bir hücreye aşağı).
Varsayımsal bir sihirbaz bunlardan 1'ini inşaat kurallarını hatırlamıyorsa, ancak gezegenin işaretinin neye benzediğini hatırlıyorsa, o zaman işaretle kuralları hızlı bir şekilde geri yükleyebilir (geçmişte kendine sorun vermesi şartıyla). 11 miyom arasındaki iplikleri analiz etmek
Başvuru
ve kurallar). "Merkezi" sayının karenin merkez hücresine düştüğünü ve gezegenin işaretini oluşturan çizgilerin ardışık sayı dizileriyle bir ilgisi olduğunu unutmadığını varsayalım. $. mertebenin karesinin merkez hücresine 13 sayısını yazarsa, 11'den 1 $'a kadar olan dizi doğal olarak dolduracaktır. Sonra sağ alt hücreden yukarıya doğru uzun bir kanca ekleyecek ve 16 sayısını alacak. Bu tek başına kareyi sonuna kadar tamamlamak için yeterli olacaktır, çünkü bu şekilde alt satırdan en alt satıra geçişler için kuralları hatırlayacaksınız. üstten ve en sağdaki sütundan - en sola ve zaten doldurulmuş bir hücreyle çarpışırken bir hücreden aşağı doğru hareket etmek. Buna göre, unutkan sihirbazımız kareye 17 ila 20 ve 21 ila 2 dolar arasındaki sayıları kolayca girebilir ve ardından 11'den ters yönde hareket ederek kalan hücreleri dolduracaktır. Kendini test etmek için, ızgaraya Mars'ın işaretine giren bireysel eğri çizgiler koyacak ve her birinin on (24-25-20, 12-17-18 ve 18-19-) sayılarını birbirine bağladığından emin olacak. 14).
Bununla birlikte, Ay'ın sihirli karesiyle (9 mertebesinde bir kare) 9 bazı zorluklar ortaya çıkar . Yapılış yöntemi, tek sıradaki diğer karelerle aynı kalır, ancak Ay'ın işareti bu yönteme dair hiçbir belirti vermez. Novotny, bu işaretteki dört özdeş figürün Ay'ın astrolojik sembolleri olduğunu öne sürüyor. Kanımca, bunların astrolojik değil, jeomantik semboller olduklarına dair tek düzeltmeyle birlikte durum budur: neredeyse tam olarak Ay'ın jeomantik figür Poriius'tan elde edilen “harflerinden” (skagasieges) birini yeniden üretirler (bkz. II.$1 ) 1 °. Teorik olarak, bu sihirli kareyi oluşturmak için Ay'ın burcuna yansıyacak bu tür yöntemler icat etmek mümkündür, ancak bu yöntemler çok karmaşık olacaktır; dahası, Agrippa'nın Ay'ın karesini oluşturmak için diğer tek sıralı karelerden temelde farklı bir yöntem kullanması olası değildir. Belki de okuyucunun daha küçük sıralı tek kareler tekniğinde ustalaştığı, kuralları artık unutmayacağı varsayılmıştır, bu yüzden onları tekrar hatırlatmaya gerek yoktur.
Dörde bölünebilen mertebe kareler (yani, Agrippa'nın seçiminde, 4 ve 8 mertebesindeki kareler) 620
SİHİRLİ KARELER VE ŞEKİLLER ÜZERİNE
Garip dışındaki kurallar. Onlar için Okült Felsefede Moshopul'un tarif ettiği teknik kullanıldı. "Örneğin, 4. dereceden bir kareyi ele alalım - Jüpiter'in karesi:
4'e bölünebilen sihirli karedeki her 4x4 kareyi dört üçgene bölün ve X şeklinde bir şekil oluşturun. Ardından kareyi sayılarla doldurmaya başlayın, sağ üst köşeden sağdan sola hareket edin ve her seferinde en sağdakine dönerek en soldaki sütuna ulaşın. X şeklindeki şeklin hiçbir satırının olmadığı hücreler şimdilik boş kalır, ancak toplam puana dahil edilir. Sol alt köşeye geldiğinizde geri sayımı yeniden başlatın ve geriye doğru, soldan sağa doğru ilerleyin, ancak bu sefer sadece boş kalan hücreleri doldurun ve girilen sayıları atlayın. Bu en basit yapım yöntemini gezegen burçlarıyla karşılaştırırsak, bu burçların bileşimindeki X şeklindeki şekillerin soldan sağa doğru sayarken doldurulan hücrelere, dağınık daire ve segmentlerin ise sayarken doldurulan hücrelere karşılık geldiğini göreceğiz. sağdan sola doğru . Kuralları unuttuysak, ancak işareti hatırlıyorsak, o zaman bu zpa-ku ile tekrar, çok fazla zorluk çekmeden geri yükleyebiliriz]! inşaat yöntemi' 2 .
Agrippa'nın seçiminde ikinin katı olan ancak dört olmayan tek kare Güneş'in karesidir (6. sıra). Bu tür kareler oluşturma kuralları en karmaşık olanıdır. Güneş'in işareti bu kuralları grafiksel olarak oldukça güzel bir şekilde tasvir ediyor, ancak onunla bile tekniği unutursak denememiz biraz zaman alacak. Güneş'in karesine uygulandığı şekliyle, bu teknik, dörde bölünebilen dereceli kareler oluşturma ilkesine biraz benzer ve Agrippa'nın bunu kendisinin geliştirmesi mümkündür'3 .
621
Başlamak için, X şeklinde bir şekil çizerek karenin köşelerini tekrar birleştirin ve önceki ms-tode'a göre hücreleri iki geçişte doldurun: sağdan sola ve soldan sağa. Ardından Güneş burcundaki dört eğri çizgiye dikkat edin. Resimde gösterildiği gibi, sol alt köşede birleşen bu ikisi, kareyi sonuna kadar tamamlamak için bu eğrilerin eksenleri etrafında yansıtılmalıdır - ve bunun bir ipucu, tam da işaretin biçiminde yer almaktadır. Güneş'in. Bu karenin inşasının şu veya bu biçimde bir ayna yansıması gerektirdiğini akılda tutarsak, o zaman yöntemi işaretten oldukça hızlı bir şekilde geri yüklemek mümkün olacaktır' 4 .
Sihirli kareler ve bunlarla ilişkili işaretler ve işaretler hakkındaki analizimiz, en azından Okült Felsefede verilen sihirli figürlerin hiçbir şekilde tesadüfi veya keyfi olmadığını göstermektedir. Agrippa, mevcut itibarının aksine, yalnızca farklı gerçekleri ve kurguları tek bir kapak altında toplayan bir ansiklopedist değildi. Aksine, Okült Felsefe, düşünceli bir derleyicinin ve şaşırtıcı derecede özgün bir düşünce editörünün çabalarının meyvesidir. Özellikle, çeşitli kaynaklara dağılmış sihirli kareler oluşturmaya yönelik tüm kurallardan Agrippa, nispeten tutarlı bir sistem oluşturmasına izin verenleri dikkatlice seçti ve hatta bu sistemi daha da doğru hale getirmek için yeni bir kural icat etti.
Notlar
1 Christopher Lerich'in The Language of Demons and Angels: The Occult Philosophy of Cornelius Agrippa pop'undan: Вгііі, 2003).
2 Sihirli karelerin matematiği şu yayında ayrıntılı olarak tartışılmaktadır: V/. V «Koi.che Vaii, N. 8. M. Socheser, Maіketаіісаі Vesgeiops apsi Ezzaus, 1}1b esi. ІХІс\ѵ Vork: I)оѵer, 1987, s. 193-221. - Not. yazar.
Rus. başına. bkz: W. Ball, G. Coxster. Matematiksel denemeler ve eğlence. Moskova: Mir, 1986, s. 210-239.
3 PaiI Tappegu, “'Graigs sic MapieI Moschorooi10s 8ur 1e8 carre'8 ta£icis8”. // Bcepses ekhasiez skeg jes Bugapiips, voi. 4 oE Metoigez Sciepifdiasis. Konular: E. Rgіvag, 1920, s. 27-60. - Not. yazar.
4 Bu teorinin eski Harran kökenleri için bakınız: NE Zhariegon, “Te Apiziku oE Lisetu”. // Amix $, 8. 1-2 (1953), s. 1-43; “Probalye 8oigse8 oE ge pithérz op ѵѵbіс] abіgіan liсetu svа8 bахсг. // Аtskіѵez Іпіетаіе сіе І'Іпзшіе сіез Зсіепсе. ISHESCO, 1953. W. Arens, Agrippa tarafından el-Buni'nin yazılarında kullanılana eşdeğer bir sistem keşfetti (ö. 122$), ancak Agrippa'nın bu 0V kaynağına aşina olduğuna inanmak için ciddi bir nedenimiz yok. ALREPN.8, “Zіuіііen düber 'mai8сhеn Ріасіgаce' с!е8 агаеr”. // Ізіат, daha önce (1916), s. 186-2$o). Karl Novotny, 15. yüzyılın sonlarından kalma, sihirli kareleri Okült Felsefe ile aynı sırada listeleyen bir metin keşfetti, ancak bu çalışmanın Agrip sistemini şekillendirmede oynadığı temel rol hakkındaki sonucuna katılmıyorum. -pi. Bununla birlikte, "Be seriet dia < gnapti8 riapegagat" ("Yedi Gezegen Karesi Üzerine") adlı bu inceleme, büyük olasılıkla, hem Agrippa hem de Albrecht Dürer'in "Melancholia I" gravürü için kaynaklardan biri olarak hizmet etti. Agrippa'nın sihirli kareler ve gezegenler arasındaki yazışmalar sisteminin, ondan sonra, tüm Batılı yazarlar tarafından kullanıldığını belirtmek ilginçtir, ancak Agrippa'ya olan kişisel hoşnutsuzluğundan dolayı sistemi ters sırada yeniden inşa eden Girolamo Cardano dışında. - Not. yazar.
Ayrıca bu baskıda yayınlanan "Melekler, Yüzükler, Mühürler ve Gezegenlerin Resimleri Kitabı" adlı anonim incelemeye bakın: gezegenlerin sihirli kareleri ile ilgili bölüm, s. 2 $6-262 ve Y. Lidaki'nin önsözü s.
$ Bu yöntemi, bu konuda bugüne kadar yapılmış en ciddi araştırma çalışmasında verilen yöntemle karşılaştırırsak (Karri Angop Moxhorpy, “Tke Constzgisіon o£ Cegiip saeak anci Skagacierz іn le ve V(/ork oE A^girra oE Me” e8keit)" . // ]oitai o/ ike \vagkir% ansii Coinciaml Іnziiiiiiiiiez, 12 [1949], pp. 46-7), Novotny'nin bazı sorunları çözememesi dışında önemli farklılıklar bulamayacağız, ancak 11 ok.juy 1 ve ־ içinde
Başvuru
en büyük karelerle çalışırken. Casalas'ın kareleri genişletmeye ve mührün her satırına yeni bölümler eklemeye dayanan daha eski ve daha az inandırıcı bir yöntemi ( [1934], s. 66-82'ye göre; “Her Bceai ce ia Euné ce C. A verpa” / / Іbісі., 114 [1936], s. 93-98) aşırı derecede karmaşıktır ve buna ek olarak, kişinin sigillerin çoğunu yeniden yapılandırmasına izin vermez (bana göre Casalas'ın yönetmeyi başardığı birkaç kişi bile, tamamen şans eseri yaratılmıştır). Okült Felsefenin Donald Tyson baskısının ekinde açıklanan yöntem esasen benimkiyle aynıdır. - Not. yazar.
6 Ancak, bu doğrunun bir adım (n + 1) / 2 ile artan sayıları birbirine bağladığını varsayabiliriz, burada n karenin sırasıdır. - Not. yazar.
7 Novotny, karmaşık “dama tahtası” yöntemini kullanarak tek sıralı karelerin yapımını açıklıyor; buna göre, yarım dairelerin ve Venüs burcundaki bir dairenin aynı renkteki hücreleri birbirine bağladığı ortaya çıkıyor. Bu çözüm ne kadar merak uyandırıcı olsa da, bir kare oluşturmaya nasıl yardımcı olabileceği belirsizliğini koruyor. Ayrıca, bildiğim kadarıyla, Agrippa'nın aşina olduğu kaynakların hiçbirinde "dama tahtası" yönteminden bahsedilmiyor. - Not. yazar.
8 Tappegu, "Her rgaige sie Mapiei Moschoroolio8", s. 38-41. - Not. yazar.
y Hasta görmek. 480. sayfada.
10 Bkz. sayfa 504.
11 Tappegu, “Her Craige cie Mapei Moschoroio8”, s. 42-49. - Not. yazar.
12 Nowotny temelde aynı açıklamayı verir, ancak 4. dereceden kareyi (Jüpiter'in karesi) 180° döndürür. Bu nedenle, 8. derecenin karesiyle (Merkür karesi) birçok gereksiz zorluk ortaya çıkıyor. Moshopul'un yöntemi, Moshopul'un hücreleri soldan sağa doldurma sürecini başlatması dışında, burada açıklanandan pratik olarak farklı değildir. - Not. yazar.
13 Moshopoul, Agrippa tarafından kullanılanla (ve sonuçta ortaya çıkan karenin kendisi) hiçbir ortak yanı olmayan 6 dereceli bir kare için kendi yapım yöntemini önerir. Agrippa'nın yöntemi bazı açılardan 60'lardan daha zarif. - Not. yazar.
14 Novotny bu kare için benzer bir yapım yöntemi verir, ancak kısmi ve toplam aynasal yansımalardan oluşan karmaşık bir sistem kullanarak eğriler boyunca sayıları hesaplar. - Not. yazar.
Yedi gezegenin büyüsü. Antoloji
Cilt 2
Anna Blaze Proofreaders'ın çevirisi Pavel Okolev, Elisha Khaimina, Lyubosvet Lavrov Kapak tasarımı ve düzeni Nadezhda Salamahina tarafından Bilgisayar provası Nadezhda Salamakhina tarafından
Yedi gezegenin büyüsü
Antoloji
Cilt II
Yedi Gezegenin Büyüsü'nün ikinci cildi, Orta Çağ ve Rönesans'ın gezegen büyüsü üzerine en önemli metinlerinin bir derlemesidir. O zamanın en ünlü ve yetkili sihirbazlarının görüşleri, yedi eski gezegenin enerjilerinin hangi amaçlarla kullanılabileceği ve onlarla nasıl doğru çalışılacağı hakkında verilir. Gezegensel güçleri inceleyerek, yalnızca etrafımızdaki dünyayı öğrenmekle kalmıyor, aynı zamanda bu güçleri bütünleştirmeyi ve onların yardımıyla kendi iç Evrenimizi yaratmayı da öğreniyoruz. Kitap astroloji, tılsım büyüsü, Kabala, Tarot ve diğer ezoterik bilimleri inceleyenlerin ilgisini çekecektir.