Filistinin Başına Gelenlerin Sebeb ve Müsebbibi Arapların Hırsları

 

ORDU ASKERİ PERSONEL MERKEZİ ALEXANDRIA VA H. ST. JOHN PHILBY' IBN SUUD VE FİLİSTİN.(U) ARALIK 81 JL THOMPSON

 

RAPOR BELGELEME SAYFASI		FORMU DOLDURMADAN ÖNCE TALİMATLARI OKUYUN
1. RAPOR NUMARASI	2. HÜKÜMET KATILIM NO. /)D-;Wy J<r	3. ALICININ KATALOG NUMARASI c
4. BAŞLIK (ve Alt Başlık; H. St. John Philby, Sarı ve Xalistine		5. RAPORUN TÜRÜ VE KAPSANAN DÖNEM Son rapor 1° "e? °1
		6. İŞLEM YAPAN KURULUŞ RAPOR NUMARASI
7. YAZAR) Jeral : L. Th'?mpsc-		8. SÖZLEŞME VEYA HİBE NUMARASI(«)
9. İŞLEM YAPABİLECEK KURULUŞUN ADI VE ADRESİ 2t .ent ,H<uA , XIxJZRCi" ( .APC-''xT-S) 20? St boşuna Sokak ? leyan.ria 7« 223 J2		10. PROGRAM ÖĞESİ, PROJE, GÖREV ALANI ft ÇALIŞMA BİRİMİ NUMARALARI
11. KONTROL OFİSİ ADI VE ADRESİ H^..A,?.i..lER3E , - >rt 7—; ; APO-Pi-Z --   vj.11 Sokak		12. RAPOR TARİHİ 1° rüzgar altı °1
		13. SAYFA SAYISI 107
14. İZLEME KURULUŞUNUN ADI ADRESİ Kontrol Ofisinden farklı ;		15. GÜVENLİK SINIFI, (bu raporun) T ” , 'CLe45~I71Z
		15a. SINIFLANDIRMA/DERECE AZALTMA TAKVİMİ_ f / A
16. Raporun DAĞITIM BEYANI ) A i pr ■ ve . L-. r {. -bile serbest bırakma; ;ietrib ■ 11rn . nit tit e :.
20.Bloğa girilen ebetrect'in DAĞITIM BEYANI , Rapor'dan farklıdır;
18. EK NOTLAR Tez sunumu, t-. üniversite ^2 Kansas'ta kısmi 2 12111- rr.ent of the requirements for the ie^ree -2 Master '2 Arts.'
19. ANAHTAR KELİMELER (Gerekirse inceleme yardımına devam edin ve blok numarasıyla tanımlayın) Filistin 1956-1955 8 Sai; Xia Arabistan, Suriye, birleşmek: Amerika Birleşik Devletleri; Siyonist ilişkiler; Arap-Siyonist ilişkiler: Doğru Barış Planları. Kişilikler; Kin* Abb:l Aziz İbn Saud 1" t. J^h" Philby ;lr. ihain Weizmann: Direniş F. J. Reichsad; -.'inst n Ch rchill
20. ÖZET Gereklilik sonu ile saygılı yolculukta dikkat edilmesi gereken hususlar ( Blok numarası ile tanımlayınız ) Tnis rk inceliyor mu? i.-licy g2 Kinp İbn   , t 'war' th.- kuruldu­ lish:!. nt -.2 Filistin'deki bir Yahudi varlığıdır. H. St. Philby, Hristiyan bir yazardı, eskiden Isium'a dönmüştü ve Sa'd'a çoktan gitmişti . Stulir • Jb. Ilbv'nin Yahudiliği, Zi'nistlerle hiç karşılaşmadığı için, Yahudi toplumunun Talişte'ye sürekli olarak yöneldiği bir karakterdi   .

^Alınan u:prcach, ilk önce İbn Sao'nun ;?•.-ricnl bağlamını kurmaktı. ( 1 ^DO C-1 0-3 ) -, _n phi Iby(1 ^0Or -1 a* 1 "'• ipucu, onların Falistine veya cenaze töreni arasındaki ilişkilerine dairdir. Çalışma, Arap devrimiyle başlar.   Daha sonra,

aeveio: Ihilby'nin Sol tin'in 'r'-v'leT'e ilişkin görüşü ^, bunun Siyonistler, İngilizler ve Amerikalılar tarafından kabul edilmesi ve ^{savunulması , en sonunda İbn Saul'un} 1955'te İrlandalı Mareşal Ferrievt ile tanışmasıyla sonuçlandı. 

Fhilby'nin Filistin sorununu çözme planı meyvesini veremedi çünkü Arap Yahudileri arasındaki anlaşmazlıklar ^uzlaşmazdı ve ne İngilizler ne de Amerikalılar Arap bakış açısını gerçekten anlayamıyorlardı. Kinj İbn Saul, sürekli olarak ­herhangi bir Yahudi Devleti kurulmasına karşıydı ve 1045'e kadar Yahudiliğin kutsallığını ihlal etmeyeceğine inanıyordu.

 

G.      ST. JOHN PHILBY, IBN SUUD VE FİLİSTİN

Jerald L. Thompson

BS, Amerika Birleşik Devletleri Askeri Akademisi, 1971

Kansas Üniversitesi Tarih Bölümü ve Lisansüstü Eğitim Fakültesi'ne, Yüksek Lisans derecesi için gerekli şartların kısmen yerine getirilmesi amacıyla sunulmuştur.  Yeni yıl 

Ağustos

Mesafe

ÖZET

Bu çalışmanın amacı, Suudi Arabistan'ın kurucusu Kral İbn Suud'un Filistin'de bir Yahudi varlığı kurma - "Filistin sorunu" - politikasını belirlemekti. H. St. John Philby, İbn Suud ile çok yakın bir ilişkisi olan bir İngiliz yazar, kaşif ve İslam'a dönen biriydi. Ph i 1 by ^1'in İbn Suud ile ilişkisini ve Kral'ı Siyonistlerle müzakere etmeye ikna etme girişimlerini incelemek, Suudi Arabistan'ın Filistin sorununa orijinal müdahalesinin açık bir şekilde anlaşılmasını sağlar.

Bu çalışmada benimsenen yaklaşım, öncelikle St. John Philby (1885-1960) ve İbn Suud'un (1880-1953) tarihsel bağlamını oluşturmak ve ardından 1936-1945 yılları arasında Filistin sorunuyla olan ilişkisine odaklanmaktır. Filistin çalışması 1936 Arap isyanıyla başlar. Daha sonra Philby'nin soruna çözümünün gelişimini, Siyonistler tarafından İngiliz ve Amerikan hükümetlerine kabulünü ve savunulmasını izler ve İbn Suud'un 1945'te Başkan F. O. Roosevelt ile Filistin hakkındaki tartışmasıyla sona erer.

Philby'nin Filistin sorununu çözme planı meyvesini vermedi çünkü Araplar ve Yahudiler arasındaki farklılıklar uzlaştırılamazdı ve ne İngilizlerin ne de Amerikalıların Arap bakış açısını gerçekten anlamadıkları anlaşılıyor. Kral İbn Suud, herhangi bir Yahudi Devleti'nin kurulmasına sürekli karşıydı ve 1945'e kadar Büyük Güçlerin Arap güvenini ihlal etmeyeceğine inanıyordu.

 

TEŞEKKÜRLER

Bu tez yalnızca muazzam destek sayesinde tamamlandı

Aldım. Özellikle Profesör Rose L. Greaves'e minnettarım

beni bu alt yapıya yönlendiren profesyonel rehberliği ve yardımı için­

Bu çalışmanın konusu. Araştırmam önemli ölçüde şu nedenle desteklendi:

Bana birçok kitabına ve kopyasına erişim izni vermesindeki cömertliği için

İngiliz belgelerinin ben. Onun anlayış tavsiyesi benim ilerlememi   sağladı

! Bu burs tanıtımı sayesinde çok daha az acı verici   hale geldim

olabilirdi. Profesör George W. Gawrych'e borçluyum   |

Bu tezin oluşturulması sürecinde gösterdiği sabır ve rehberlik için.

| için de minnettarım 

Profesör Carl Lande'nin verdiği teşvik 

1 tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır. 

Komutanlığın kütüphane personelinin ve   benim bilinçli çabalarımız sayesinde

-J'ye özel teşekkürlerimi sunarım 

Diğer tesislerden malzeme temin etmede yorulmak bilmez yardımlarından dolayı   .

■ben

Ayrıca uzman daktilosu için Bayan Connie Randel'a da çok minnettarım   >•

Bu tezin hazırlanmasında gösterdiği sabır ve yardım için

Son ürün.

En büyük borcum sevgili eşim Eileen'e ve çocuklarımızadır.

Jennifer ve Eric. Onların anlayışı ve sevgisi bana destek verdi

Bu işi tamamlamam gerekiyordu. Bana verdiği nimet için Allah'a şükrediyorum.

 

ÖZET   ii

TEŞEKKÜRLER  ​

İÇİNDEKİLER   iv

!!LÜKS KARDEŞLER:

1.         Arapların yönettiği ada   A

?..Suud'un evi   39

GİRİŞ   1

BİRİNCİ BÖLÜM: ST. JOHN PHILBY'NİN BİRBİRİYLE İLİŞKİLİ HAYATLARI

VE IBM SUUD   5

Philby'nin Arap Öncesi Günleri (1885-1917)   5

Suud Hanedanı'nın Ortaya Çıkışı   8

Philby ve İbn Suud (1917-1919)   13

Philby'nin İngiliz Kamu Hizmetindeki Gerilemesi ve İbn

Suud'un Arabistan'daki Yükselişi (1920-1925)   19

Philby ve İbn Suud (1925-1953)   25

İbn Suud'dan Sonra Philby (1953-1960)   37

Bölüm Bir Notlar   AO

İKİNCİ BÖLÜM: FİLİBÎ, İBN SUUD VE FİLİSTİN, 1936-1939:

SORUN VE PHILBY'NİN ÇÖZÜMÜ   45

Araplar ve Siyonistler Tarafından Görülen Sorun   46

Peel Komisyonu   56

Amerikan Çıkarları   59

Arap Ayrılığı   50

70'e Dahil Oluyor 

İngiliz Beyaz Bülteni, 1939   72

Philby "Planını" Geliştiriyor   74

İkinci Bölüm Notları   77

 

BÖLÜM ÜÇ: FİLİBÎ, İBN SUUD VE FİLİSTİN, 1940-1945:

PHILBY'NİN PLANINA NE OLDU?   81

Dr. Weizmann ve İngilizler   81

Philby ve İbn Suud   82

Bölgesel Bir Bağlamda Suudi Arabistan, 1941   92

Dr. Weizmann Bir Avukat Olarak   93

Arap ve Siyonist Tutumlar   102

Dr. Weizmann ve Philby'nin Son Çabaları   116

İbn Suud ve FD Roosevelt   120

Üçüncü Bölüm Notları   124

SONUÇ   134

EKLER   138

A.          Philby - Ben-Gurion Anlaşması'nın önerilen taslağı,

26 Mayıs 1937   138

B.          Ben-Gurion'un H. St. John Philby'ye Mektubu, 31 Mayıs

1937   140

C.          144 Haritası 

Ç.          Filistin Kraliyet Komisyonu (Peel) Raporu,   Sonuç,

1937   145

D.          Suudi Arabistan Kralı (Abdul Es Saud) Cumhurbaşkanına

Roosevelt, 29 Kasım 1938   148

E.          Philby'nin İbn Suud ile Röportajı, Aralık 1938   152

F.           Profesör LB Namier'in Ekim Ayı Muhtırası

6, 1939   156

G.          Yarbay Harold B. Hoskins'in Özeti

Yakın Doğu Raporu   158

Ğ.          Yakın Doğu'da Barış İçin Bir Plan, 20 Mart 1943 . . . .161

H.          Kral Abdülaziz İbn Suud, Başkan Roosevelt'e,

30 Nisan 1943   169

I.             Mısır'daki Bakanlık Devlet Sekreteri

(Kirk), Washington, 26 Mayıs 1943--18:00   172

İ.             Başkan Roosevelt, Haziran ayında Kral Abdul Aziz İbn Suud'a

19, 1943   173

J.           Majesteleri Kral'ın LIFE Dergisi'yle röportajı

Temsilci, Bay Busch, 21 Mart 1943 . .   174

K.          Veya. Weizmann'ın Müsteşar Welles'e Mektubu,

Aralık   1943 176

L.           Philby'nin   Albay Hoskins ile Röportaj Hakkındaki Notu 179

M.         Suudi Arabistan   Bugün185

BİBLİYOGRAFYA   186

 

GİRİİŞ

Suudi Arabistan, hem İslam'ın doğum yeri hem de Mekke ve Medine'nin bulunduğu yer olması nedeniyle Müslüman dünyasının odak noktasıdır. Büyük miktarda petrolün deposu olarak, aynı zamanda dünyanın petrol tüketen ulusları için de bir odak noktasıdır. Şu anda Suudi Arabistan, Arap-İsrail çatışması için kapsamlı bir Arap barış planı sunarak Orta Doğu'daki önemli meselenin müzakeresinde lider bir rol üstlenmeye çalışmaktadır. Geçmiş politikalardan bu sapmanın önemi, Suudi Arabistan'ın kurucusu Kral İbn Suud ile mevcut çatışmadan önce gelen "Filistin sorunu" arasındaki ilişkinin anlaşılmasıyla daha iyi anlaşılabilir.

St. John Philby (1885-1960), İbn Suud (1880-1953) ile çok yakın bir ilişkisi olan Suudi Arabistan'ın İngiliz yazarı ve kaşifiydi. Philby'nin İbn Suud ile ilişkisini ve Kral'ı Siyonistlerle müzakere etmeye ikna etme girişimlerini incelemek, Suudi Arabistan'ın Filistin sorununa orijinal müdahalesinin açık bir şekilde anlaşılmasını sağlar.

Bu çalışma, St. John Philby ve İbn Suud'un birbiriyle ilişkili yaşamlarının biyografik bir taslağıyla başlar ve böylece Filistin sorunuyla ilişkilerinin değerlendirilmesi için tarihsel bağlamı oluşturur. İkinci bölümde, Philby'nin bir çözüm bulma çabaları, 1936-1939 döneminde Araplar, Siyonistler, İngilizler ve Amerikalılar arasındaki karmaşık etkileşimle ilişkili olarak sunulacaktır. Üçüncü bölüm, Philby'nin 1940'tan 1945'e kadar olan "planını", kendisi ve Dr. Chaim Weizmann, BaşkanDünya Siyonist Örgütü, İngiliz ve Amerikan Hükümetleri ile İbn Suud tarafından kabul edilmesini savundu. Sonuç, Philby'nin planının kabul edilmesini engelleyen katkıda bulunan faktörleri ele alacaktır.

 

Bu çalışmada kullanılan başlıca kaynaklar şunlardır:

1)            Philby'nin Oxford'daki St. Anthony's'deki belgeleri; İbn Suud hakkındaki kitabı Arabian Jubilee (1953) ve Elizabeth Monroe'nun biyografisi Philby of Arabia (1973).

2)            Life dergisi editörü tarafından yapılan röportajlardaki kamuoyuna açıklamaları .

3)            İbn Suud ile Cumhurbaşkanı F. O. Roosevelt arasındaki mektuplar ve mesajlar, ABD Dışişleri Bakanlığı tarafından ABD Dış İlişkiler serisinde yayınlanmıştır (bundan sonra uygun yıllar ve ciltler eklenerek FRUS olarak anılacaktır).

4)            Dr. Chaim Weizmann'ın otobiyografisi Deneme ve Yanılma (1949) ve Kudüs'teki Siyonist Arşivlerinden elde edilen bir mektup.

5)            Dışişleri Bakanlığı (FO); Sömürgeler Ofisi (CO); ve Orta Doğu ve Hindistan'daki Bakanlar ve Memurlar tarafından hazırlanan resmi İngiliz raporları, mektupları, mesajları ve ekli tutanaklar. Bu belgeler İngiliz Kamu Kayıt Ofisi'nden (PRO) ve Komuta Belgesi'nden (Cmd) elde edildi.

En önemli belgelerin bir kısmı çoğaltılmış ve eklerde yer almaktadır.

 

Şekil 1: Arap Yarımadası

Kaynak: Winder, R. Bayly. On Dokuzuncu Yüzyılda Suudi Arabistan New York: St. Martin's Press, 1965.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BİRİNCİ BÖLÜM

ST. JOHN PHILBY VE IBN SAUD'UN BİRBİRİYLE İLİŞKİLİ HAYATLARI

Bu bölüm, İngiliz adam St. John Philby ve Arap kahramanı İbn Suud'un biyografik taslaklarını sunacaktır ­. Amaç, okuyucunun iki karakter ve Orta Doğu tarihindeki göreceli önemleri hakkında bir takdir geliştirmesini sağlayacak yeterli bilgiyi sağlamaktır.

Philby'nin Arap Öncesi Günleri (1885-1917)

Harry St. John Bridges Philby, 3 Nisan 1885'te Seylan'da doğdu. Babası Henry M. Philby çay yetiştiricisi olmaya çalışıyordu. Annesi May, Henry'ye katlanmaya çalışıyordu; ancak dört çocuk doğurduktan ve sayısız kalp ağrısı çektikten sonra, çocuklarını İngiltere'de büyütmek için Seylan'ı terk etti.

St. John Philby genç bir öğrenciyken keskin bir zeka gösterdi ve Westminster'a burs kazandı. Annesinin mali sorunları nedeniyle yüksek öğrenim görebilmesinin tek yolu burs almaktı. 13 yaşındayken St. John Philby Queen's bursiyeri oldu ve olağanüstü bir başarı gösterdi. 1903'te son sınıfında sınıfının Kaptanı seçildi. Okulun geleneğine uygun olarak halefi Philby'nin görev süresi hakkında bir inceleme yazdı ve Philby'nin ahlaki davranış, düzen ve genel disiplin standartlarını yükseltmekle akredite edildiğini ancak otokratik olmakla eleştirildiğini ve demir elini kadife bir eldivenin içinde nasıl gizleyeceğini bilmediğini söyledi. Nezaket asla onun güçlü yanlarından biri olmayacaktı.

Philby, 1904'ten 1907'ye kadar Cambridge'deki Trinity College'da modern diller okudu. Fransızca ve Almanca pratik yapmak için Avrupa'da tatil yaptı. Hindistan Sivil Hizmeti'ne kabul edildi ve Cambridge'de subay eğitimi ve 2 Farsça ve Urduca öğrenmek için bir yıl daha geçirdi.

Aralık 1908'de St. John Phi 1 tarafından Hindistan'a geldi. Lahor'daki ilk Devlet Memurluğu görevine giderken bir tren kazası neredeyse kariyerini sonlandırıyordu. Çalışkanlığı ve insanlarla çalışma yeteneği üstlerini etkiledi. Genç bir devlet memurunun maaşı ayda sadece 30 sterlindi, ancak Philby'nin Pencap'taki yaşam maliyeti çok azdı. Kira için 1 sterlin ve yiyecek için 4 sterlin ödüyordu ve daha sonra maaşının çoğunu annesine gönderebildi. Dillerde yeterlilik geliştirmenin ona ikramiye kazandırdığını gördü ve bu nedenle Urdu ve Baluç lehçelerini öğrenmek için çok çaba harcadı.

Rawalpindi'ye izinliyken, Hindistan Kamu Hizmetleri Dairesi'nin bir memurunun kızı olan güzel bir genç hanım olan Dora Johnson ile tanıştı. Philby'nin üstleri ona öğüt verdiler; genel politikanın, genç memurların en az dört yıl hizmet etmeden evlenmemeleri gerektiği olduğunu söylediler. Annesi, ödeneğini kaybetmekten endişe ediyordu ve bu nedenle evliliğine karşı çıktı. Muhalefete rağmen Philby, 20 Eylül 1910'da Dora ile evlendi. Sonraki yıl annesi maddi olarak geçinemedi ve Philby Hindistan'a taşındı. Kim Philby, 1912 Yılbaşı Günü'nde doğdu.

Birinci Dünya Savaşı gelişirken Philby uzak bir karakolda olmaktan rahatsız oldu. Kardeşi Paddy, Fransa'daki siperlere girdikten iki gün sonra 1914'te öldürüldü. Philby, eylemin olduğu yere ulaşmak için mümkün olan her yolu denedi, ancak nafile. Şubat 1915'te Urduca'da bir onur sınavına girmek için Kalküta'ya gitti. Sınavı geçtikten sonra Dil Kurulu başkanı olmak üzere terfi aldı. Bu pozisyonla birlikte maaşı iki katına çıktı. Kalküta'ya taşınmak zorunda kaldı, ancak Dora ona katılmadı. Oradaki ortama dayanamadı ve Ravalpindi'de kaldı. Kalküta'ya uzun süre katlanmak zorunda kalmadı. İngilizlerin Türklere karşı Mezopotamya'daki ilerleyişi o kadar büyüktü ki, işgal edilen topraklardan sorumlu siyasi görevli Sir Percy Cox'un dilbilimci ve yönetici eksiği vardı. Cox, daha fazla dilbilimci için Hindistan'a telgraf çekti. St. John Philby, Mezopotamya'ya transfer edildi ­.

Kasım 1915'te Philby Basra'ya yelken açtı. Oraya vardığında Sir Percy Cox ona zor bir görev verdi. İşgal edilen bölgenin maliyesini inceleyecek ve düzenli bir sivil hesap sistemi kuracaktı. Bu onun en iyi iş kolu olduğu için çok memnundu.^ Türk yöneticiler tüm kayıtlarını yanlarında götürmüşlerdi ve Philby'yi takip eden Hintli memurlar Araplara Hint sistemini dayatmaya çalışmışlardı. Philby durumu ayrıntılı bir şekilde inceledi ve ardından yerel koşullara uygun bir sistem tasarladı. Ayrıca İngiltere ile altın akışının külfetli sorununu büyük ölçüde azaltan senet kullanarak bir vergi ve bankacılık sistemi kurdu. Sir Percy Cox çok etkilenmişti ancak Philby'nin akranları hoşnutsuzdu ­. Onunla çalışmak zordu ve amaçlarına ulaşmak için kibirli davranması gerekiyordu.

1917'de Philby Amarra'da bölge memuru yapıldı. Dora iki ay boyunca ona katıldı ancak Philby Sir Percy'nin sekreteri olmak üzere Bağdat'a transfer edildiğinde Hindistan'a geri döndü. Sir Percy'nin sekreteri olarak görev yaparken Philby çeşitli bölge ofislerinin işleyişine kendi düşüncelerini empoze etme eğilimindeydi. Arnold Wilson Basra'daki Bölge Memuruydu ve Ekim ayında Sir Percy'ye Philby'nin operasyonlarına müdahalesi hakkında şikayette bulundu. Kaderin bir cilvesi olarak, bu sırada Sir Percy'nin İbn Suud'a bir irtibat memuru göndermesi gerekiyordu. İngilizler, İbn Suud'un Suriye'deki Türklere, g

Kuveyt'ten Shammar bölgesi. Philby irtibat subayı olmak istiyordu

9

İbn Suud'a ve Wilson'a Sir Percy'nin sekreteri olmak istedi.

John Philby kısa süre sonra kahramanı olacak adamla buluşmak üzere yola çıktı.

Suud Hanedanı'nın Ortaya Çıkışı

Suudi Arabistan Krallığı'nı, karakterinin gücü ve dini bağlılığıyla kuran Arap lider Abdülaziz bin Abdurrahman bin Faysal es-Suud, İbn Suud olarak bilinir.

İbn Suud'un bunu nasıl başardığını anlamak için bölgenin tarihini baskın güçler açısından gözden geçirmek gerekir. Bu güçler büyük kabileler, Osmanlılar, İngilizler ve İslam'dı. Kişi sadece İbn Suud'a odaklanamaz, onun çabalarını Sünni İslam'ın Vehhabi biçiminin rolüyle birlikte ele almalıdır. Bu nedenle ilk adım Muhammed bin Abdül Vehhab'ın gelişini ve Suud Hanedanı ile ilişkisini gözden geçirmektir.

Muhammed ibn Abd al Wahhab, 1703 yılında Banu Sinan kabilesindeki Uyaynah'da doğdu. Ailesi çok dindardı; babası İslam hukuku konusunda uzmandı ve Uyayna h'de yargıçtı. Wahhab erken gelişmiş bir çocuktu. On yaşına geldiğinde Kuran'ı ezberledi. İslam üzerine yaptığı çalışmalar onu Medine'deki ilahiyat merkezlerine götürdü.

Şam ve Basra. Vehhab, katı Hanbeli alimi Taki al Din Ahmed'den alınan bir İslam yorumu geliştirdi. _ . .   10

İbn Teymiyye.

İslam'ın Sünni mezhebi, Kuran ve Hadislerin yorumlanmasında dört düşünce okuluna sahiptir - muhafazakarlığın azalan sırasına göre Hanbeli, Şafii, Maliki ve Hanefi. Hanbeli okulunun kurucusu Ahmed ibn Muhammed ibn Hanbel'dir (ö. 855)J Onunki, Kuran'ın ilahi bir yasa olduğu ve hiçbir şekilde bu dünyanın bir yaratımı olmadığı konusunda katı bir görüşe sahipti. Bu nedenle, 'Kıyas' ilkesini veya analoji yoluyla akıl yürütmeyi sınırladı. Taimiya'nın yorumu, yorumun gerçekliği açısından daha da katıydı. Vehhab, dini öğretilerini Kuran ve Hadislerin en katı yorumuna dayandırdı.

Vehhab'ın içinde bulunduğu toplum onun inançlarını paylaşmıyordu. Dini uygulamalarda birçok farklılık vardı. Bazı Müslümanlar İslam öncesi uygulamalara geri dönmüş ve bunları İslam'la birleştirmişti.

Ağaç ve taş ibadeti vardı ve bazı mistikler de vardı. Vehhab, Muhammed'in zamanındaki ortodoks uygulamalara geri dönmeyi vaaz etmeye başladı ve özellikle Tanrı'nın birliğinden uzaklaşan her türlü ibadet biçimini kınadı. Aşırı öğretileri nedeniyle Basra'dan kovuldu ve Uyaynah'a geri döndü. Şii olan Bani Halid kabilesi de öğretilerini takdir etmedi ve onu 1744'te köyünden ayrılmaya zorladı. Ailesini Muhammed tarafından yönetilen Dariyah'a (Riyad'ın 12 km kuzeybatısı) taşıdı.

13 İbn Suud.

Muhammed ibn Suud, ailesinin 17. yüzyılın başlarında kurduğu küçük bir emirliğin şeyhiydi.

Vehhab ve onlar kısa sürede müttefik oldular. Muhammed ibn Suud'un, Arabistan'ı arındırmak ve fethetmek için bir cihatta (kutsal savaş) Vehhabi doktrini için savaşacağını ve onu yayacağını belirten bir anlaşma yaptılar . Bu ilişkiyi sağlamlaştırmak için Muhammed ibn Suud, Vehhab'ın kızıyla evlendi.^

Muhammed ibn Suud 1765'te öldüğünde Necd'in çoğu Vehhab'ın öğretilerini takip etti. Abdülaziz babasının yerine geçti ve cihada devam ederek 1773'te Riyad'ı aldı.   Hasa'daki Bani Halid 1792'de yenildi. Vehhab 1792'de öldü, ancak öğretilerinin gücü devam etti ve Vehhabi hareketi Arabistan'ın her yerine yayıldı.

1801'de Vehhabiler, Şii kutsal şehri Kerbela'ya (Bağdat'ın yaklaşık 100 km güneybatısında) baskın düzenlediler ve peygamberin torunu Hüseyin bin Ali'nin türbesini yağmaladılar. 3 Nisan 1801'de Mekke alındı ve Vehhabiler putperestliğin tüm sembollerini ve Vehhab'ın öğrettiği İslam'ın ilkelerini ihlal eden her şeyi yok ettiler. Şiiler, 1801'deki Kerbela saldırısının intikamını almak için Kasım 1803'te Abdülaziz'i öldürdüler. Oğlu Suud onun yerine geçti ve Nisan 1804'te Medine'yi aldı. Hicaz'a (batı kıyısı bölgesi) doğru genişleme, Suudileri Osmanlılarla doğrudan çatışmaya soktu. Suudiler, Şerif Galib'in Hicaz bölgesini yönetmeye devam etmesine izin vermişti, ancak Bağdat'taki Paşa, kutsal şehirleri aldıklarında prestij ve gelir kaybına uğramıştı . Konstantinopolis'teki Osmanlı Sultanı, Mısır'daki valisi Muhammed Ali Paşa 'den Suudilere saldırmasını ve bölgeyi Osmanlı kontrolüne geri vermesini istedi. 1811'de Muhammed Ali'nin oğlu Tusan, Suudilere karşı seferler düzenledi ve onları çok yetenekli savaşçılar olarak buldu. Mekke, Ocak 1813'te geri alındı. Muhammed Ali, 1813'te savaşın kontrolünü kişisel olarak ele geçirdi. Suud 1814'te öldü ve oğlu Abd Allah onun oldu

 

halefi. Muhamiued All, valiliğiyle ilgili prO.-ms'lere hitap etmek için 1818'de Mısır'a döndü. Oğlu. İbrahim , 1816'da Suudileri sıkıştırmak için geri döndü. Abdullah, yakalandığı ve şehrin yerle bir edildiği Dariya'ya çekildi. 1818'de Muhammed Ali, Abdullah'ı, kendisine 'Ta-adedJ'nin verildiği Konstantinopolis'e gönderdi. Böylece ilk Suudi hanedanı bir eno'ya bastı.

Dariyah'ın yıkılmasından sonra, Abd Allah'ın amcası Turki ibn Abd Allah, Suudi klanını Riyad'a taşıdı. Mısırlıları kovmak için birlikler örgütledi ve kontrolünü tüm Rajd, el Hasa ve güneydeki Umman'daki Buriami Vahası'na kadar genişletti. Aile içindeki bir rakip 1834'te Turki'yi öldürdü. Turki'nin oğlu Faysal, 18 suikastçıyı öldürdü ve hükümdar oldu. Muhammed Ali, Osmanlı İmparatorluğu içindeki nüfuzunu genişletmek amacıyla Arabistan'ı kendi alanına almaya karar verdi ve Suudileri yönetmesi için rakip bir davacı ortaya çıkardı . Faysal'ın kuzeni Halid ibn Suud, 1816'dan beri Mısır'da bir hapishanedeydi. 1838'de Muhammed Ali, Halid'i Riyad'daki Mısır vasalı yaptı, Faysal ise Kahire'de esir alındı. Muhammed Ali'nin kontrolü, İngilizlerin Yemen'e doğru genişlemesini geri çevirerek onu Arabistan'dan çekilmeye zorladığı 1840 yılına kadar Necd ve el Hasa üzerinde uzandı . Halid, Abdullah II tarafından değiştirilene kadar kontrolü sürdürdü. Faysal 1843'te Mısır'dan kaçtı ve ­1865'teki ölümüne kadar liderlik pozisyonunu sürdürdü.

Sonraki yirmi dört yıl, Faysal'ın iki oğlu Abdullah III ve Suud arasındaki bir güç mücadelesiyle damgalandı. Abdullah III, 1865'ten 1871'e ve ardından 1875'ten 1889'daki ölümüne kadar hüküm sürdü. Suud, 1871'den 1875'teki ölümüne kadar hüküm sürdü. Suudi ailesi içindeki kan davaları, Osmanlıların Hicaz'ı (

1384); Hail'deki dördüncü İbn Rashid, kuzeydeki Jabal Shairmar eyaletindeki kabileler üzerindeki etkisini artırmak için bu fırsatı değerlendirdi. Abd al Rahman, 1889'da kardeşi Abdullah III'ün yerine geçti ancak kısa süre sonra İbn Rashid'in baskısı altına girdi. 1891'de İbn Rashid, Abd al Rahman'ı ailesiyle birlikte Riyad'ı terk etmeye zorladı ve sonunda Kuveyt'te sığınak buldular. Oğlu Abd al Aziz II o zamanlar on bir yaşındaydı.

Abdul-Aziz ibn Abdul-Rahman ibn Faysal El Suud (İbn Suud) zamanını Kuveyt'te Kuran, binicilik ve savaş yöntemlerini öğrenerek geçirdi. Kuveyt hükümdarı Mübarek, İbn Reşid'in düşmanıydı ve bu nedenle ona karşı bir Suudi hamlesini desteklemeye istekliydi. 1901'de İbn Suud, Sarif'te Raşidiler ile savaşa girdi ancak geri püskürtüldü. Ancak 1902'de yaklaşık 40 kişilik bir kuvvetle, 21 kişiyle Riyad'a şafak vakti bir baskın düzenledi ve onu geri aldı. Babası, laik Emir (Reis) unvanını oğluna bıraktı ancak İmam unvanını korudu (Vehhab'ın ölümünden sonra, dini liderlik pozisyonu evlilik bağları yoluyla Suud ailesinin soyunda tutuldu). İbn Suud, kuvvetlerini Raşidiler'e karşı yönetti ve 1906'da Necd'de Suudi yönetimini yeniden kurdu. Genişlemesi, kardeşlerinden biri olan Sa'd'ın, 1908'de Osmanlılar tarafından Mekke Şerifi olarak atanan Haşimi Hüseyin tarafından rehin tutulmasıyla durduruldu. (Şerif, Mekke valisine verilen Osmanlı unvanıydı ve Hz. Muhammed'in kızı Fatıma'dan gelen soyundan geliyordu.) Kardeşi serbest bırakıldığında, Suudi güçleri el-Hasa'daki Türkleri hızla ortadan kaldırdı ve 1913'te bölge üzerinde Suudi kontrolünü sağladı.

İbn Suud topraklarını genişlettikçe kontrolünü sürdürmek için ek güçlere ihtiyaç duydu. Vehhabi ilkelerine ateşli bir şekilde inanıyordu ve Ikhwan al Muslimin'i (Müslüman Kardeşler) harekete geçirerek hareketi yeniden canlandırdı. Necd boyunca her birinde Ikhwan bulunan tarımsal vaha yerleşimleri (hicra) oluşturuldu. Amaç kabile bağlılıklarını bozmak, Vehhabiliği aşılamak ve 22 hazır rezerv sağlamaktı. 1912'ye gelindiğinde 11.000 Ikhwan al Muslimin vardı.

Birinci Dünya Savaşı sırasında İbn Suud, İngiliz hükümetinin gözünde küçük bir çevresel güçtü. İngilizler, İbn Raşid ile olan savaşlarını sürdürmesi için ona çok sınırlı yardımda bulundu. Aralık 1915'te İngiltere ile İbn Suud'u Emir 23 olarak tanıyan bir anlaşma müzakere edildi.

Necd ve el Hasa'nın. İbn Suud da Raşidilerle savaşmaya devam edecek ve böylece Kuveyt üzerinden Türklere malzeme kaçakçılığını engelleyecekti. İngilizler İbn Suud'u Osmanlılara karşı koordineli bir Arap isyanına katılmaya ikna etmeye çalıştılar, ancak Şerif Hüseyin'e bağlı olması gerekecekti ve bu düşünülemezdi. Ayrıca İbn Suud'un güçleri yeterince silahlanmamıştı ve böyle bir saldırı için tedarik edilmemişlerdi. Bu yüzden 1916'da Hüseyin ve İngiliz danışmanı TE Lawrence, Hicaz'daki Osmanlılara saldırılarına başlarken İbn Suud güçlerini oluşturmaya çalıştı. Kasım 1917'de Sir Percy Cox, St. John Phil'i

25 yaşında İbn Suud'la irtibat görevlisi olacaktı.

Philby ve İbn Suud (1917-1919)

Deveyle seyahat eden St. John Philby, 30 Kasım 1917'de Riyad'a ulaştı; görevi üç aşamalıydı. İlk öncelik, İbn Suud'un Türklerin müttefiki İbn

 

Rashid Hail'de. İkinci olarak, Philby, İbn Suud'u Kuveyt'e bitişik ve Kuveyt'teki doğu komşularıyla ilişkilerini iyileştirmesi gerektiğine ikna edecekti. Amaç, Türk kuvvetlerine Basra Körfezi'nden kervanlar aracılığıyla yapılan tedarik ablukasını iyileştirmekti. Son olarak, Philby, Hicaz'da İbn Suud ve Şerif Hüseyin arasındaki gerginliğin azaltılmasını kolaylaştırmaya çalışacaktı.

İbn Suud ilk görevi yerine getirmek için gerekliliklerini sıraladı.

Adamları vardı ama sahra silahlarına; mühimmatlı 10.000 tüfeğe; yiyecek ve ulaşım için 20.000 £ (altın); ve 10.000 adama ödeme yapmak için ayda 50.000 £'a ihtiyacı olacaktı. Seferin üç ay sürmesini bekliyordu. Philby bu gereksinimleri Bağdat'a iletmeyi kabul etti. İbn Suud ayrıca doğudaki kabilelerle olan bağlarını iyileştirmeyi kabul etti.

Ancak, kuzeydeki Türklerle iş yapmanın çöl tüccarları için kazançlı bir iş olması nedeniyle ablukanın etkililiği konusunda şüpheleri vardı.

Philby, üçüncü görevinin en zoru olduğunu buldu. İbn Suud ve Şerif Hüseyin düşmandı. Ayrıca İbn Suud, maaşının ayda sadece 5.000 £ olmasına sinirlenirken Hüseyin'in 27 Ayda 200.000 £. (Hüseyin ve TE Lawrence, Türkleri Hicaz'dan çekilmeye zorlayarak daha fazla sonuç elde ediyorlardı, oysa İbn Suud, İngiliz çabalarına o kadar fazla katkıda bulunmuyordu).

Philby, İbn Suud'u, Mısır'daki Yüksek Komiserliğin Doğu Sekreteri olan Dr. Ronald Storrs ile aynı rotayı kullanarak geri dönme niyetiyle Cidde'ye geçmesine izin vermeye ikna etti. Bu uygulama, İbn Suud'un uçsuz bucaksız çölü kontrol ettiğini ve İngiliz yetkilileri koruyabileceğini kanıtlayacaktı (Hüseyin, İbn Suud'u bunu yapamayacak kadar zayıf olarak tasvir etti); ve İbn Suud'un daha fazla destek talebini sunabileceği üst düzey bir yetkiliyle doğrudan temas kurmasını sağlayacaktı. 9 Aralık'ta Philby, 28

450 mili on beş günde olaysız bir şekilde kat etti. Seyahat ederken rotayı haritaladı ve toprak örnekleri topladı. Arabistan'a her seyahat ettiğinde bu onun uygulaması olurdu.

Gelişi beklenmiyordu ve Şerif Hüseyin çok 'hoşnutsuzdu. Hüseyin, İbn Suud'un çölü kontrol ettiğinin kanıtı olduğu için Philby ^{1'in seyahatinden utanmıştı. Yerel} İngiliz subayı Philby'nin Kahire'ye gelişini bildirdi ve Arap Bürosu Komutanı DG Hogarth, Hüseyin ile bir anlaşma yapmak için gönderildi. 6 Ocak 1918'de Hogarth, Philby ile buluştu ve iki adam Şerif Hüseyin ile konuşmaya başladı. Philby İbn Suud'dan bahsettiğinde Hüseyin sakinliğini kaybetti ve Vehhabi hareketinin kendi toprakları için oluşturduğu tehdit hakkında konuşmaya başladı. Philby nazik kalmayı başaramadı ve ikisi de kısa sürede birinden rahatsız oldu

29 başka bir kişiyle tartıştı. Cidde'deki amacına ulaşamayınca Philby, Riyad'a geldiği yoldan dönmek istedi. Hüseyin reddetti ve Philby, 14 Ocak'ta Hogarth ile birlikte bir kruvazörle Kahire'ye dönmek zorunda kaldı. Kahire'de Philby, subay kulübünün ve istihbarat bölümünün gözdesiydi ve Arabistan'daki yolculuğunun hikayeleri büyük ilgiyle karşılandı. Hogarth, Philby'nin İngiliz çabasının geneline ilişkin bakış açısını genişletmek için onu Kudüs'teki Allenby karargahını ziyaret etmeye götürdü. Philby, Allenby ilerledikçe Suriye'de kendisi için daha iyi bir iş bulma olasılıklarına bakmaya başladı çünkü henüz İbn Suud'a tamamen bağlı değildi.

Philby, karısıyla birkaç gün geçirdiği Bombay üzerinden Riyad'a döndü. Riyad'a döndüğünde, İbn Suud'a Hail'de İbn Reşid'e saldırması için baskı yapmaya devam etti ve ona gerekli 20.000 £'u sundu. Verilecek tüfek sayısı 1.000'e düşürülmüştü. İbn Suud, halkının İngilizler tarafından denetlendiğine inanmasını istemiyordu, bu yüzden Philby'e saldırı hazırlıkları yapılırken Riyad'dan ayrılmasını söyledi. Bu, Philby'nin işine geliyordu çünkü Riyad'ın güneyindeki bölgeyi keşfetmek istiyordu. 5 Mayıs'ta haritalama seferine başladı, bu sefer Suliyil'e kadar uzanacak ve 24 Haziran'da geri dönmeden önce 600 milden fazla mesafeyi kapsayacaktı.30

Philby, bölgenin topografyası, demografisi ve insanları hakkındaki gözlemlerini sürekli olarak kaydederken aynı zamanda toprak ve fosil örnekleri topladı. Bu noktaya kadar Arabistan'daki tüm deneyimleri, iki ciltlik eseri The Heart of Arabia'da (1922) ayrıntılı olarak kaydedilmiştir. Kitaplar oldukça okunabilirdir. Bir seyahat günlüğü, günlük ve bilimsel not defterinin birleşimidir. British Museum'dan Profesör Newton, rapor özetinde şöyle yazmıştır: "Bay Philby'yi keşifleri için tebrik etmeliyiz, paleontolojik örnekleri, ­Orta Amerika'nın bu şimdiye kadar bilinmeyen bölgesinin jeolojik yapısı hakkındaki bilgimizi önemli ölçüde artırdı.

31

Arabia." Philby bu çalışmada kendisini bir tarihçi olarak görmüyor. O sadece seyahat ve keşiflerinin kaydını, faydalı olacağı umuduyla sunuyor.

Güney keşfinden döndükten sonra Philby, İbn Suud'un Hail ve İbn Reşid'e saldırısı için son hazırlıklarını gözlemledi. Sonsuz gecikmeler olduğunu hissettiği şeylerden sonra, Ordu sonunda toplandı ve İbn Suud seferine başladı. Kuzeye doğru ilerlerken Philby'nin Anaiza yakınlarında beklemesi gerekiyordu, çünkü İbn Suud İngilizlerle olan bağlantısını kaybetmeyi göze alamazdı. İlk irtibat subayı Yüzbaşı Shakespear, 32 Ocak 1915'te bir akında ona eşlik ederken öldürülmüştü. "Eylül 1918'de Hail'e yapılan ilk saldırı, bir fiyasko olmasa bile bir başarısızlıktı, ancak İbn Suud'un 33

emperyal genişleme politikasına." Ph i 1 by saldırının kesin olmayan sonuçlarından dolayı hayal kırıklığına uğramıştı. Philby Anaiza yakınlarında beklerken boş durmadı. Qasin eyaletinde dolaşıp insanları, kültürlerini ve yaşam alanlarını inceledi ve Hicaz yöneticilerinin, yerel bir ailenin ve Suud hanedanının soyağacı kayıtlarını geliştirdi. Ordu Riyad'a döndüğünde Philby, Bağdat'tan görevinin sonlandırıldığına dair bir bildirim aldı. O ve İbn Suud ikisi de çok üzgündü ve henüz yapılması gereken çok şey varken desteğin neden geri çekildiğini anlayamıyorlardı. Philby o sırada Allenby'nin Şam'a başarılı bir şekilde ilerlediğinin farkında değildi, bu da İngilizlerin artık İbn Suud'a ihtiyaç duymadığı anlamına geliyordu. Ayrıca İbn Suud, İngiltere'nin diğer müttefiki Kral Hüseyin'in de muhalifiydi. İngilizler, Hüseyin'i Osmanlılara karşı döndükten sonra Hicaz Kralı olarak tanımışlardı. Philby, 4 Ekim'de ayrılmadan önce İbn Suud ile görüştü. İbn Suud, Philby'ye olan saygısını dile getirdi ve ona İngilizlere İbn Reşid'e saldırısına devam edeceğini söyledi. Eğer İngilizler onu desteklemeye istekliyse, tamam.

Aksi takdirde, halkı için gerekli olduğunu düşündüğü şeyi yapmaya devam edecekti. İbn Suud'a 1.000 modern tüfek hediyesi sözü verilmişti ve Philby bunları göndermeye çalışacaktı. İbn Suud, Philby'ye eğer başarılı olmazsa geri dönemeyeceğini söyledi. Philby, Kuveyt'e gitti ve üstlerini tüfekleri serbest bırakmanın gerekliliği konusunda ikna edebildi. 18 Ekim'de Bağdat'a ve ardından İngiltere'ye dönmek üzere bir vapura bindi.

İbn Suud, Philby'ye verdiği sözü tuttu. Aralık 1918'de kuvvetlerini Kral Hüseyin'in topraklarına doğru hareket ettirmeye başladı. Mayıs 1919'da Kral Hüseyin, oğlu Abdullah'a Hicaz'da düzeni yeniden sağlamasını söyledi. 25-26 Mayıs gecesi, Abdullah'ın kuvvetleri İhvan tarafından tam anlamıyla "uyurken yakalandı" ve gece kıyafetleriyle kaçan Abdullah hariç, yok edildi. Bu olayın hatırası Abdullah'ın zihnine silinmez bir şekilde kazındı. Haşimi otoritesine yönelik bu tehdit İngilizleri endişelendirdi ve Philby hakem olarak seçildi. İlk tercih TE Lawrence'dı, ancak izinliydi ve müsait değildi. İngilizler, İbn Suud'un Mekke'ye Hac yolculuğuna çıkıp ardından Hüseyin'e saldıracağından korkuyorlardı. Philby Cidde'ye gitti, ancak vardığında görevi reddedildi. İbn Suud, Riyad'a döneceğini ilan etmişti; kazanımlarını pekiştirecek ve gelecekteki operasyonlara hazırlanacaktı. Philby, uzun zamandır hak ettiği iznini almak ve yazı yazmaya devam etmek için İngiltere'ye döndü.

Ekim 1919'da Philby, İbn Suud'un oğlu Prens Emir Faysal'a İngiltere ziyareti sırasında eşlik etti. Faysal'ın kuzeni Ahmed ibn Thunaian, İbn Suud tarafından İngiliz hükümetine isteklerini sunmak üzere görevlendirilmişti. İbn Suud, Necd'in bağımsızlığı ve işlerine karışmama konusunda koruma, sınırları belirlemek için bir İngiliz komisyonu; hacılar üzerindeki ambargonun kaldırılması; bir sübvansiyon verilmesi; ve Philby'nin Necd'deki İngiliz siyasi temsilcisi olarak atanması istiyordu. Dışişleri Bakanlığı buna karşı çıktı ve bunun yerine Hüseyin ile müzakereler önerdi. Philby henüz Arabistan'a dönmeyecekti.

Phi 1 tarafından ' s Deel i_rie_i nt h_e_ İngiliz Sivil Hizmeti ve İbn Suud'un Arabi'deki Üstünlüğü192 0-1925 )

Phil, konuşma etkinlikleri için talep görmesini sağlayan bir üne sahipti; ancak ünü onu engelledi. Mayıs 1920'de Filistin'de bir hükümet pozisyonu için başvuruda bulundu ve kabul edilmedi. Dünya Siyonist Örgütü Başkanı Dr. Chaim Weizmann'a önerilmişti ve o da adını yeni Yüksek Komiser Herbert Samuel'e iletti. Samuel, Herbert Young'dan ikinci bir görüş istedi. Philby ile Irak'ta görev yapmış olan Young, Philby'nin iş konusunda obur ve zeki olmasına rağmen aynı zamanda tartışmacı ve "bir taraf tutmaya ve ona sadık kalmaya meyilli" olduğunu belirtti. Samuel, bu değerlendirmeye dayanarak Philby'yi reddetti; ancak başka yerlerdeki olaylar onun yeteneklerine olan talebi artırdı.

Temmuz 1920'de Kral Hüseyin'in oğlu Faysal, Fransızlar tarafından Şam'dan kovuldu ; Mustafa Kemal bağımsız Türkiye'sini kurmak için mücadele ediyordu; ve Irak'ta isyan patlak veriyordu. İngilizler bölgedeki hakimiyetleri ve Hindistan'a giden yollarının güvenliği konusunda endişeliydiler. Cox, Philby'yi ekibine katmak üzere seçti ve Ağustos sonunda Basra'ya gitmek üzere İngiltere'den yola çıktılar. Arnold Wilson Irak'ta sorumlu bırakılmıştı ve İngiliz yetkilileri işleri Hindistan'da yürütüldüğü şekilde yönetmişlerdi. İngiliz subaylar Araplar "danışman" iken kararlar aldılar. Cox bu ilişkiyi tersine çevirmeye kararlıydı. Philby çeşitli ofisler için uygun Arap yetkilileri belirlemek için çalıştı. Sayyid Talib İçişleri Bakanı pozisyonuna seçildi. Talib, Basra'nın çok hırslı bir yerlisiydi ve 37 ahlaksız davranışıyla tanınıyordu. Cox onu 1915'te sınır dışı etmişti, ancak şimdi o, mevcut en iyi adamdı. Philby, Talib'in danışmanı oldu. İyi maaşlı bir işti ve kariyerinin süresi olacağını düşündüğü süre boyunca Dora'nın da kendisine katılmasını sağlayabildi.

Rahat durum uzun sürmedi. Mart 1921'deki Kahire Konferansı'nda İngilizler, Kral Hüseyin'in Haşimi oğullarının Irak ve Ürdün'ü yönetmesini kararlaştırdılar. Abdullah, Ürdün'ün geçici hükümdarı olacaktı ve Faysal, Irak'ı yönetecekti. Bu öğrenildiğinde, Talib ve Philby buna karşı çıktı. Talib bir isyana öncülük etmekle tehdit etti. Faysal, İslam'ın Sünni mezhebindendi ve Irak ağırlıklı olarak Şii'ydi. Talib tutuklandı ve Seylan'a sürüldü ve Philby geçici İçişleri Bakanı oldu. Faysal'ın tahta çıkmasını desteklemedi ve Cox 39

Philby, İran'a gitmek için izin aldı ve Ekim ayında Bağdat'a döndü.

İngilizlerin Ürdün'deki zorlukları Philby'ye Arap bir liderle ve Arap bağımsızlığı için çalışmak için başka bir fırsat sağladı. Faysal'ın kardeşi Abdullah, Filistin'in mandası altındaki topraklarda Haşimi bir hükümet kurmak için Amman'da tahta çıkmıştı. Ürdün, Araplara vaat edilen bağımsız toprakların bir parçası olacaktı. Abdullah birkaç ay içinde ödeneğini en sevdiği göçebe kabilelere cömertçe harcadı. Suriye'deki Fransızlar, Ürdün'ü Suriye'ye baskınlar için üs olarak kullanan Suriyeli isyancılara sığınak sağladığı için ve para için dışarı çıkan yerel kabileler tarafından baskı altına alındı. Churchill, sorunu değerlendirmek üzere TE Lawrence'ı görevlendirdi. Durumun, bir yönetim kurmayı, harcamaları kontrol etmeyi ve yine de Arap bağımsızlığını desteklemeyi bilen güçlü bir İngiliz gerektirdiği belirlendi. Philby önerildi, ancak Abdullah, TE Lawrence, Sir Herbert Samuel (Filistin'deki Yüksek Komiser) ve son olarak Churchill tarafından görüşülmesi ve kabul edilmesi gerekiyordu. Philby , Kasım 1921'de Ürdün'e Baş İngiliz Temsilcisi olarak ­atandı .

Philby yeni görevini kabul ettiğinde, misafirperver olmayan bir ortamda ve kendisinin ve Dora'nın şaşkınlığına rağmen daha düşük bir maaşla yürütülmesi gereken çok zorlu bir görevi üstlendi. İşinde başarılı oldu ve Abdullah ile oldukça iyi geçindi, ancak karısı ve bebekleri Amman'ın sağlıksız koşullarında acı çekti. Dora ve çocuklar Nisan 1922'de İngiltere'ye döndüler. Philby, Amman'dan Jauf'a (kuzey-orta Arabistan) ve Kerbela'ya kadar iki aylık bir çöl ötesi demiryolu araştırmasına katıldı ve bu İngiliz üstlerini çileden çıkardı. Yetkisini aşmış ve Jauf'taki Ruwalla kabilesiyle Trans- ­Ürdün'ün bir parçası olmak için bir anlaşma müzakere etmişti. İhvan'ın H ail'e ve kuzeye doğru ilerlemesiyle Philby'nin üstleri, Jauf'taki faaliyetlerinin İngiltere'yi Abdullah ve İbn Suud arasında bir anlaşmazlığa sürükleme tehdidinde bulunduğundan endişelendiler.41 İkincisi, Philby'nin faaliyetlerine aldırmadan kuzeye doğru ilerlemeye devam etti. Cox'un kısa sürede anlayacağı gibi, İbn Suud'un Arabistan'daki ilerleyişini ancak İngiliz müdahalesi ve müzakereleri sınırlayabilirdi.

İbn Suud Kasım 1921'de Hail'i aldı ve Raşidi tehdidini ortadan kaldırdı. Lideri bir yıl önce kuzeni tarafından öldürülen Raşidileri askeri olarak yenmişti. İbn Suud yendiklerine karşı çok cömertti. Suud ibn Raşid'in dul eşiyle evlendi ve çocuklarını evlat edindi, böylece Suudi ve Raşidi hanedanlarını birleştirdi. Bu, Krallığını sağlamlaştırmak için kullanacağı bir teknikti.43 İhvan ilerlemeleri kuzeye Irak'a ve Trans-

Ürdün.

Haşimi yöneticileri, İbn Suud'un Arabistan'daki büyüyen gücünden çok endişe duymaya başlamıştı ve bu nedenle Sir Percy Cox'u İhvan'ı durdurmak için İngiliz bombardıman uçaklarını kullanmaya teşvik ettiler. Bombardıman uçakları Mart 44'te kullanıldı

1922. Ancak Cox, Anglo-Suudi ilişkilerini bozmak istemedi ve bu nedenle sınır anlaşmazlıklarını çözmek için müzakerelere devam etti. Nisan ayında Irak ve Necd temsilcileri tarafından Muhammediye Antlaşması imzalandı. İbn Suud, kendisinin talep ettiği kabile bölgelerini Irak'a verdiği için antlaşmayı onaylamadı. Sir Percy Cox ve Irak ve Kuveyt temsilcileri Kasım 1922'nin sonlarında Ugair limanında İbn Suud ile bir araya geldi. Müzakereler son derece zordu ancak Cox, Irak ve İbn Suud'a taleplerini yatıştırmak için yeterli toprak veren sınırları dikte ederek tartışmaları çözdü . İbn Suud, Qoraiyat ul-Milh ve Jauf'un kuzeyindeki kabile bölgesinin imtiyazını elde ederken, Irak, sınırındaki tartışmalı kabile bölgelerini elinde tuttu. Cox ayrıca Necd ile iki komşusu Irak ve Kuveyt arasında tarafsız bölgeler kurdu.

Üçünün en zayıfı olan Kuveyt, en fazla toprak kaybına uğradı ancak tarafsız bölgede bulunan petrolü eşit olarak paylaşacaktı.46 Ayrıca bu konferansta İbn Suud, İngiliz-Pers 47

Petrol Şirketi topraklarındaki ilk petrol imtiyazını elde etti. Arabistan'da barış en azından geçici olarak sağlandı.

Philby de çatışmadan bir süreliğine de olsa kurtulmuş gibi görünüyordu, ancak bu da geçiciydi. Ekim 1922'de Abdullah'ı Londra'ya kadar eşlik etmişti. Abdullah, babasının sahneden çekilmesinden sonra Hicaz ve Ürdün'ün kontrolünü ele geçirmesinin temelini atmaya çalışıyordu. Philby,

Hicaz, Ürdün'le birlikte ancak bir temsilciye sahip olması şartıyla.

İngilizlerden Abdullah'ın aldığı tek söz, Türkiye ile bir barış antlaşması imzalandıktan sonra, mandaya tabi olarak bağımsızlıktı. Abdullah'a hibe desteğinin devamı, sivil kalkınma için ek fonlar ve Yedek Kuvveti (daha sonra Arap Lejyonu olarak bilinir) için İngiliz subayları verildi. Bu görüşmeler sırasında Philby, mali sorunlarını Sömürge Ofisi'ne iletmiş ve kendisine 200 sterlinlik bir zam sözü verilmişti. Philby ve Abdullah, ikisi de geleceğin güvenli olduğunu düşünerek Ocak 1923'te Amman'a döndüler.

Philby, Ürdün'ü bağımsızlığa hazırlamak için çalıştı, ancak kısa bir süre sonra İngiliz hükümetiyle olan ilişkisini kopardı . Ürdün'de turizm kurmaya ve böylece Abdullah'ın hükümetine ek gelir sağlamaya çalıştı. Petra'ya yaptığı geziler, antik Nebatiler hakkında bilginin genişlemesine yol açtı, ancak daha sonra turizm yaratmadı veya 49

kraliyet hazinesi. Filistin ve Manda Yüksek Komiseri Sir Herbert Samuel, Amman'da vaat edilen bağımsızlık kutlamasında konuştu ancak Philby'nin İngiliz temsilcisi olarak çabalarının tanınmasını sağlamadı. Philby reddedildiğini hissetti. Abdullah'ın kabile yollarını dizginlemesini ve temsili bir hükümet kurmasını sağlamaya çalışıyordu ancak leoparın beneklerini değiştirmek zordu. Bizans Bazilikası'nın yıkılması konusunda Abdullah ile ciddi bir tartışma yaşadı ve Samuel, İngiliz işlerini yürütürken onu atlatmaya başladı. Son damla, Nisan 1923'te İngiltere'nin Manda yetkililerinin maaşlarını düşürmeye karar vermesiyle Philby'nin sırtına vuruldu. Philby'ye 1922'de vaat edilen zammın onaylanmadığı ve bu nedenle hibe yardım fonlarını yönetirken istemeden kendisine fazla ödeme yaptığı belirlendi. Samuel'in Filistin'deki muhasebe departmanı,

Philby, "sadece" 567 £ borcu olduğunu belirleyene kadar. 24 Ocak 1924'te Philby istifasını sundu. Çok çalışmış, Amman'da çalışmanın getirdiği yoksunluklara ve hayal kırıklıklarına katlanmış, ailesi acı çekmiş ve kıdemlileri tarafından takdir edilmemişti. Philby, on üç aylık birikmiş iznine başlamak ve ardından 50'de resmi İngiliz hizmetini sonlandırmak için Nisan 1924'te Transjordan'dan İngiltere'ye dönmek üzere ayrıldı.

Mayıs ^1925.u

Philby'nin Ürdün'den ayrılmasından hemen önce, İbn Suud'un Haşimilerle mücadelesini yeniden başlatmasına neden olan olaylar yaşandı. Mustafa Kemal (Atatürk) 3 Mart 1924'te Türkiye'deki Hilafeti kaldırdı.

Kral Hüseyin 5 Mart 1924'te Halifeliği talep etti. Haşimiler atalarının Peygamber'e dayandığını iddia etseler de, Müslümanların çoğu bu iddiayı desteklemedi. ⁵ ^ İbn Suud ve İhvan öfkelendi. Ağustos ayında İhvan Taif'e saldırdı ve yaklaşık 300 kişiyi katletti. İbn Suud Hicaz'a baskıyı sürdürdü, ancak yalnızca kuşatma şeklinde. İhvan'ın Cidde'de gösterdikleri aynı coşkuyu tekrarlamasını istemiyordu

Taif. Kral Hüseyin tahtını oğlu Ali'ye bıraktı ve Kıbrıs'a çekildi. ⁵² Bu arada İngiltere'de bulunan Philby, Parlamento'da bir koltuk için çalışmayı düşündü ancak İşçi Partisi onu kabul etmedi. Ortadoğu'daki İngiliz Mandası politikalarının hataları ve adaletsizliği hakkında makaleler yazdı. Akademik bir görev olasılığı uzaktı. Gerçekten aradığı şey, Arabistan'a geri dönecek herhangi bir şeydi. Ekim 1924'te İbn Suud'un kaptanlarından biri Mekke'ye ilerledi ve Kral Ali'ye saldırdı. Philby, eğer krizi arabuluculuk edebilirse, bunu kendisine şöhret getirebilecek ideal bir durum olarak gördü. Kendi başına Cidde'ye gitti ve vardığında yasal olarak hala görev yapan bir İngiliz kamu görevlisi olduğu hatırlatıldı. İngiliz hükümetinin isteklerine aykırı olarak İbn Suud ile temasa geçme çabalarını sürdürürse, emekli maaşını kaybedebilirdi. İbn Suud'a bir görüşme talebinde bulunmak için yazdı. İbn Suud'un cevabı, küçümseyici olsa da, büyük bir bilgelik gösteriyordu:

Kişisel bir şey varsa bunu benimle şahsen tartışmaya davetlisiniz. Ancak Hicaz'la ilgili bir şey varsa ve arabulucu olarak hareket etmek istiyorsanız, bundan uzak durmanızı öneririm. Göreceğiniz üzere, bu tamamen İslami bir sorundur ve arabuluculuğunuz gereksiz olacaktır.

Kral Ali, Phil'in kalmasını istedi ancak kirli bir iğneyle yapılan bir enjeksiyonun yol açtığı apse nedeniyle dizanteri krizi geçirmesi üzerine Phil, 3 ^Ocak 1925'te Aden'deki hastaneye nakledildi. İyileştikten sonra İngiltere'ye döndü.

Philby ve İbn Suud (1925-1953)

Philby'nin Cidde'ye yaptığı bir sonraki seyahat siyasi arabulucu olarak değil, bir iş adamı olarak gerçekleşti. Philby'yi Arabistan'da imtiyazlar elde etmek için kullanmak isteyen bir girişimci olan Remy Fisher tarafından işe alınmıştı. Artık bir devlet memuru olmayan Philby, Kasım 1925'te Cidde'ye geldi ve İbn Suud ile iletişime geçmeye çalıştı. İkincisi, İngilizlerle bir antlaşma müzakeresi sürecindeydi ve ilk taslağı eline alana kadar cevap vermedi. İbn Suud, 28 Kasım 1925'te Philby ile gizli bir toplantı ayarladı. Philby, imtiyazlar isteyen bir sendikayı temsil ettiğini bildirdi.

 

bir banka, Mekke ve Medine arasında bir demiryolu bağlantısı ve minerallerin geliştirilmesi. İbn Suud'un cevabı olumluydu, ancak bunların hepsi 5 b

zamanında gelmeleri gerekir. İbn Suud'un bilgeliği açıktı. Vehhabi inancının dini coşkusu nedeniyle iktidara geliyordu ve İlhvan kabilelerinin gerçek Müslüman olmayan herkese veya her şeye karşı duydukları nefretin farkındaydı. Modernleşmenin dikkatlice ölçülü adımlarla gelmesi gerekiyordu. Philby, İbn Suud'un temsilcisi olacaktı, ancak resmi olarak değil. İkisi ayrıldı. İbn Suud, 8 Ocak 1926'da Hicaz Kralı ilan edildi ve Philby, 56

Cidde'de.

Sonraki dört yıl Philby için pek de tatmin edici geçmedi.

Yakın ve Orta Doğu'da 'Kaşifler ve Tüccarlar Şirketi'ni işletiyordu. ¹ Geliri, mallarını satarak kazandığı komisyonlara ve kitaplarından elde ettiği telif haklarına dayanıyordu. Londra'daki Near_East and India_ dergisi için makaleler yazdı ve bu dergi İngiliz Mandası politikalarını çok eleştirmeye devam etti. Görüşü, İbn Suud'un İhvan üzerinde tam bir kontrole sahip olduğu ve tüm yarımadayı yönetebileceği yönündeydi. Bu tür bir söylem, özellikle Philby'nin aynı zamanda hükümetten emekli maaşı aldığı gerçeği göz önüne alındığında, Dışişleri Bakanlığı'nda şaşkınlığa neden oldu. Philby'nin

57 İbn Suud'a yakındı, ikincisi onu fazla ciddiye almıyordu. Philby bu dönemde en azından bir tatmin biçimi elde etmeyi başardı, o da İngiliz kadınlarıyla olan ilişkileriydi. Elbette, bu, açık sözlülük politikasının bir parçası olarak onlara söylediğinde karısı ve annesi için sıkıntıya neden oldu. Ailesinin İngiltere'de kalmasını istiyordu ve Dora bir evin sıradan gereksinimlerinden sorumlu olabilirdi. 1928'de ona şöyle yazdı: "Hırslarımın peşinde koşmaya fazlasıyla dalmışım, başlıca amacım büyük bir işin başarılmasıyla elde edilecek ölümsüzlüğü güvence altına almak..." Yakında çabalarını kesinlikle kolaylaştıracak bir adım atacaktı.

St. John Phi 1 by, 7 Temmuz 1930'da Müslüman dünyasına katıldı. Müslüman takvimine göre o tarih, Hicri 1348'in Rabi'al Awwal ayının on ikinci günüydü; Hz. Muhammed'in doğum günü. Philby'a göre, onun din değiştirme kararı, Vehhabi inancının felsefesi ve nahoş 59

1930'un sıcak yazında geçirdiği felç deneyimi. Philby, bu adımı tek başına atmadan önce, Hollandalı Bakan David Van Der Meulen'i de yanına davet etti. "Müslüman olalım... Diğer tarafı daha fazla görmek istiyorsunuz. Hiçbir şey kaybetmeyeceğiz ve bundan kazanç sağlayabiliriz." Bay Van Der Meulen reddetti. İbn Suud onu Kraliyet Sarayı'nın gayrı resmi bir üyesi yaptı ve ona Abdullah (Tanrı'nın Kölesi) adını verdi. 1931'de ilk hac ziyaretini yaptı ve üç yıl sonra Kabe'nin yıllık temizliğinde kraliyet ailesine katıldı.^ Bir Müslüman olarak Philby, Arabistan'ın her yerine seyahat edebilirdi.

Philby'nin 1918'de Riyad'ın güneyinde ilk keşfini yaptığı günden beri kalbine yakın olan bir tutku, Rub al Khali'yi keşfeden ilk batılı olmaktı. Güney Arabistan'ın bu geniş, keşfedilmemiş 'Boş Mahallesi' gerçek bir meydan okumaydı ve eğer onu keşfedecek olsaydı, kesinlikle şöhretini garantileyecekti. Philby'nin üzüntüsüne rağmen, Bertram Thomas Şubat 1931'de Rub al Khali'nin doğu kısmını Salada'dan Doha'ya hızla geçti. Bu yolculuk bir sürprizdi çünkü Thomas İbn Suud'dan izin almamıştı.

 

Phil'e de 1931'de keşif yapması için izin verildi, ancak Asir-Yernen bölgesindeki sorunlar nedeniyle (aşağıda ele alınacak) geri tutuldu. Tekrar izin verilmeden önce Aralık 1931'e kadar beklemek zorunda kaldı.

Sefer 7 Ocak 1932'de başladı. Deneyimi anlatan kitap The Empty Qu arter'dir (1933). Bu kitabın okuyucusu, Philby'nin deneyimlerinin ve gözlemlerinin neredeyse tamamını paylaşabildiğini görecektir. Çok sayıda Arapça isimle birlikte büyük miktarda ayrıntı vardır. Bu eseri okumak, yalnızca Philby'nin izini sürerek aşılabilecek bilgiler sağlayacaktır. Okuyucu, onun bilimsel gözleriyle, Tanrı tarafından yok edilen bir şehrin yerel geleneklerinin temeli olan meteor kraterlerine maruz kalır. Arazinin fiziksel yapısı ve düzeni, aşırı bilimsel jargon kullanılmadan tasvir edilmiştir. Bilimsel zihniyete sahip olanlar için ekler sağlanmıştır: bölgedeki önceki su yataklarının kanıtını kaydeden jeolojik ve paleontolojik sonuçlar; geri getirdiği çok çeşitli hayvan örneklerinin listeleri ve tüm rotasını haritalandırırken, aneroid ve 64 hipsometresi ile ölçülen yükseklikleri de eklemiştir.

Arabistan'ın Kalbi'nde yaptığı gibi , bölgede yaşayan kabilenin soyağacı çizelgesini de ekledi. Yolculuğunun yarısında rehberlerinin neredeyse isyan etmesiyle uğraşmak zorunda kaldı. Philby'nin tüm ekipmanlarıyla yavaş yük treniyle en tehlikeli geçişi yapamayacaklarından korkuyorlardı. Phil, yüklerinin çoğunu geri göndermek için bir vahaya (Naifa) dönmeyi kabul etti. Philby, asgari erzakla küçük bir grupla yola devam ederek, 375 mil uzunluğundaki Abu Bahr çakıl ovasını geçti

9 gün, 14 Mart'ta Sulaiyil'e varış. 'Boş Mahalle' hakkındaki hikayesini bu noktada bitiriyor. Mekke'ye yaptığı yolculuğun geri kalanı yaylalar boyunca bir hac rotası boyuncaydı ve çok daha kolaydı. Mekke'den Nisan ayında ayrıldı ve İngiltere'ye geri döndü

•   65

kitabını yazmak ve ününü talep etmek için. Kraliyet Coğrafya Topluluğu konuşmalarını duymaktan çok mutluydu. Philby ailesi için hayat keyifliydi, katılacakları birçok parti ve konferans vardı. Bu sırada başka yerlerdeki olaylar bir Amerikalının artık ünlü olan St. John Philby'yi aramasına neden oldu.

1928'in sonunda Bahreyn'de bir petrol imtiyazı elde eden California Standard Oil Company (SOCAL), Mayıs 1931'de önemli miktarda petrol buldu. St. John Philby, Amerika Birleşik Devletleri'nin eski Dışişleri Bakan Yardımcısı Francis B. Loomis tarafından 66 milyon ABD doları tutarında bir petrol imtiyazı olasılıkları hakkında bilgi almak üzere yanına yaklaştı.

Arabistan'da SOCAL. Philby'nin petrolün Arabistan'da nasıl keşfedildiği ve geliştirildiği ve bunda oynadığı rol hakkındaki anlatımı Arabian Oil Ventures'da (ölümünden sonra yayınlanmıştır) ayrıntılı bir şekilde sunulmuştur. Hikaye, Philby'yi Suudi Arabistan için mümkün olan en iyi anlaşmayı müzakere etme niyetiyle İbn Suud'un sadık bir gayriresmi temsilcisi olarak göstermektedir. Kitap, 1932-1938 yılları arasında çeşitli rakiplerle olan ilişkileri hakkında oldukça okunabilir ve aydınlatıcıdır. Kitabı oluşturan üç makale, iki başarısız rakibin girişimlerini ve SOCAL müzakerelerini rapor etmektedir. Philby, Batı'nın Suudi Arabistan'a girişini kolaylaştırdığına inanıyordu.

1932'ye gelindiğinde Philby'nin işleri iyi gidiyordu: Ford'ları kraliyet ailesine ve diğer Suudilere sattı; ve İtalya'daki 68 Marconi Şirketi ile telsiz (radyo) istasyonları kurmak için pazarlık yaptı.

Radyonun tanıtımı başlangıçta şeytanın bir aygıtı olarak karşı çıkıldı. İbn Suud, bunun kabul edilebilir olduğunu, Kur'an'ın bazı bölümlerinin ulemaya telsiz üzerinden okunmasıyla gösterdi - böylece bunun Peygamber'in mesajını iletmenin kabul edilebilir bir yolu olduğunu kanıtladı. İbn Suud'un bilgeliği ve liderlik becerileri sürekli olarak test edildi.

İbn Suud Hicaz'ın kontrolünü ele geçirdikten sonra, İhvan'ın askeri bir güç olarak yoğunlaşmaya devam etmesinin etkili bir hükümet kurmasını engelleyeceğini fark etti. İhvan'ı, tarımsal yerleşimlerde istikrar sağlamak ve inancı yaymak amacıyla toprakları boyunca dağıttı. Ancak, kâfirlerin ve onların garip yeni cihazlarının getirilmesi ve Irak, Kuveyt ve Ürdün'deki kabileleri manevi olarak temizleme arzusu, İhvan'ın baskın uygulamalarını yeniden başlatmaya yöneltti. İbn Suud, Mart 1929'da Sibila savaşında isyancılarla savaşan güçlere bizzat liderlik etti. İhvan ağır bir yenilgiye uğradı. Liderleri Duwish yaralandı ancak İhvan güçlerini yeniden inşa edip tekrar savaşmaya çalışmak için hayatta kaldı. İngiltere ve Kuveyt ile bağlar kurmaya çalıştı ancak başarısız oldu. İbn Suud, İngiliz ve Kuveyt liderlerini isyancı İhvan'ı desteklememeleri konusunda ikna etti. Bundan sonra sınırlar kapatıldı ve Aralık ayının sonunda kalan güçlerin çoğu Suudi güçlerine geçti. İsyancı İhvan liderlerinden sonuncusu 10 Ocak 1930'da İngilizlere teslim oldu.^ İhvan yeniden yerleştirildi ve Ulusal Muhafızların çekirdeğini oluşturdu.

İbn Suud Hicaz üzerindeki kontrolünü sağladığında, aynı zamanda Asir bölgesini (güneybatıdaki en verimli bölge) de talep etti.

 

Arabistan) bir himaye bölgesi olarak. Asir'in yöneticisi Hasan el-İdrisi bölgeden zorla çıkarıldı. Yemen yöneticisi İmam Yehya'dan destek istedi. Sınır çatışmaları, Yemen'in kahve ticaretinin anahtarı olan Najran vahası üzerinde büyük bir çatışmaya dönüştü

7 2

Arabistan ile. Iknwan güçleri 1932 baharında Necran'ın kontrolünü ele geçirdi ve Yemen Başkenti San'a'da barış görüşmeleri başladı. 1934 baharına kadar müzakereler yoluyla hiçbir şey elde edilememişti ve 5 Nisan'da İbn Suud, oğulları Veliaht Prens Suud ve Emir Faysal'ın güçlerini Yemen'e götürmesini sağladı. Faysal üç hafta içinde San'a'nın ana tedarik kaynağı olan Hudiada limanına ulaşarak İmam'ı barış için dava açmaya zorladı. İbn Suud barışı müzakere ederken büyük bir bilgelik ve devlet adamlığı gösterdi. Tek istediğinin, ante statükoya uygun olarak sınırlar konusunda kesin bir anlaşma olduğunu ilan etti . Tek maliyet

73 İmam'a Suudi sefer masraflarını karşılamak için bir tazminattı. 23 Haziran 1932'de iki taraf Ta Antlaşması'nı imzaladılar ve 74

Suudi Arabistan ve Yemen arasında yeni bir ilişki. 1935 hac ziyareti sırasında, hançerlerle silahlanmış Zeydi kabilesinden üç Yemenli, İbn Suud ve Veliaht Prens Suud'u öldürmeye çalıştı ancak vurulmadan önce sadece hafif yaralar açtılar. Saldırganların pasaportları İmam'ın bir oğlu tarafından imzalanmış olmasına rağmen, olay Suudi-Yemen ilişkilerine zarar vermedi. Güvenlik 75

Ancak Kral'a yönelik tedbirler artırıldı.

Eylül 1934'te Philby, İbn Suud'un bir yönetici olarak etkinliğinin azaldığını düşünerek sıkıntıya girmeye başladı. Kral, petrol imtiyaz müzakerelerine liderlik etmişti

1933'te Yemen ile savaş sona erdi, ancak o zamandan beri savaş öncesi hale geldi­

 

avcılık, kabileler arasında seyahat ve cariyeleriyle meşguldü. Philby, yabancı alacaklılardan (özellikle kendi şirketinden) büyük borçların biriktiğini gözlemledi, Kral ise parayı gözdelerine dağıttı.76 Bu endişelere rağmen Philby, İbn Suud'u alenen eleştirmekten kaçındı ve kendini seyahat ve keşifle meşgul etti.

Şubat 1935'te Medine ve Buraida arasındaki haritalanmamış çölü keşfetti. Nisan ayında, St. John ve Dora Philby arabalarını Mekke'den İngiltere'ye sürdüler ve Ocak 1936'da geri döndüler. İbn Suud daha sonra Philby'den, Yemen ve Aden Protektoraları ile sınırların belirlenmesine yardımcı olmak için topraklarının güneybatı kısmını haritalamasını istedi. Philby'nin keşif gezisi Nisan 1936'da başladı ve Şubat 1937'ye kadar geri dönmedi. Keşif, arazinin trafiğe elverişliliğine bağlı olarak otomobil ve eşekle gerçekleştirildi. Keşif gezisinin kaydı 1952'ye kadar yayınlanmadı. Arabian Highlands okuyucuya, bölgenin bir öğrencisi tarafından en iyi şekilde takdir edilebilecek bir bilgi zenginliği sağlar. Philby, kitabın "genel okuyucudan ziyade uzman ve profesyoneller için" olduğunu yazdığında önerilen kitlesini tanımladı. EA Speiser , Yale Review için yazdığı yazıda ele alınan konuları özlü bir şekilde sıraladı: "Meteorolojik ve jeolojik gözlemler; kuşlar, böcekler ve bitkilerle ilgili notlar; yerel tarım ve ekonominin ayrıntıları ve hepsinden önemlisi, insanların, gelenek ve statülerinin, din ve hükümet ilişkilerinin, karşılıklı ilişkilerin ve soyağaçlarının incelenmesi."

Speiser kitabı, modernleşme etkilerinin başlamasından hemen önceki bir bölgenin incelenmesi olduğu ve yazarının kalibresini yansıttığı için övüyor. Philby, keşif gezisini "Arap seyahatlerimin en büyüğü" olarak sınıflandırdı. Keşif gezisi, dış dünyayı bölgenin demografisi ve topografyasıyla tanıştırdı, ancak arkeolojik bulguları yolculuğunun en önemli bilimsel yönüydü. Ancak, İbn Suud'a hemen bir miktar utanç ve gelecekte siyasi savaşlar yaşatan yolculuğun siyasi bir yönü vardı. Philby, keşif gezisini Arap topraklarının ötesine taşımış ve Yemen'den geçerek Aden Protektorası'nın güney kıyısındaki Mukai la'ya gitmişti. Yolculuğu boyunca İbn Suud tarafından sağlanan silahlı bir muhafız tarafından eşlik edildi. Philby, Aden'deki İngiliz subaylarının gözünde gözde bir kişi değildi ve Suudi 'silahlarını' kendi topraklarına uzatarak onların otoritesini açıkça hiçe sayması diplomatik kanallarda bir öfkeye neden oldu. Ancak Philby'nin seferi sonucunda, İngiliz ve Yemen hükümetleri, kimsenin kontrolü altında olmayan büyük, nüfuslu alanlar olduğunu ortaya koyan veriler elde etti. Aden'deki İngilizler ve Yemen hükümeti, sınırlarını genişletmek için kuvvetler gönderdi. 1937'den önce Aden 42.000 82 mil kare talep etti; 1937'den sonra 112.000 mil kare talep etti.

Philby, İngilizlerin bölgedeki iddialarına ve askeri eylemlerine açıkça karşı çıktı.

Britanya ve Philby'nin pozisyonlarının neredeyse örtüştüğü bir konu vardı: Filistin sorunu. Bu, Philby'nin Suudi Arabistan ile ilişkisinin değerini sorgulamasına neden olan bir konuydu. Mayıs 1937 ile Mayıs 1940 arasında, sorunun çözümü için çeşitli İngiliz önerilerini destekledi ve kendi önerilerinin çoğunu ortaya koydu. Girişte belirtildiği gibi, planlarının evrimi ve İbn Suud ile Yahudi, İngiliz ve Amerikalıların tepkileri

 

hükümetler bu bölümde sunulmak için çok karmaşık ve önemlidir. Bu nedenle ikinci ve üçüncü bölümler Philby ve İbn Suud'un Filistin sorununa katılımını ele alacaktır. 1939 ve 1940'ta Phi 1, 1945'e kadar Suudi Arabistan'dan uzak kalmasına neden olan bir siyasi duruş sergiledi.

Naziler Prag'a doğru hareket ettiğinde Philby, Almanya ile müzakereleri savundu. Savaşa karşı çıktı ve İngiltere'nin savaşı kaybetme olasılığından açıkça bahsetti. Bildirileri hem Suudi hem de İngiliz hükümetleri için ciddi bir endişe kaynağıydı. Philby, İbn Suud'a Amerika'ya gideceğini söylediğinde, İbn Suud İngiliz hükümetini bilgilendirdi. Philby, Bombay üzerinden Amerika'ya gidecekti. 3 Ağustos 1940'ta yelken açtı. Karaçi'ye vardığında, İngilizler Philby'yi tutukladı ve onu İngiltere'ye gönderdi. Krallığın Savunması Yasası, Bölüm 18B uyarınca hapse atıldı. Mart 1941'de 84 serbest bırakıldı ve 'zararsız bir fanatik' olarak kabul edildi. Savaş yıllarının geri kalanında siyaseti ve yazıyı denedi, ancak şansı yaver gitmedi. 1945'in ortalarında, maddi kazanç elde etmek için tek umudu Arabistan'a geri dönmekti.   •

Philby Temmuz 1945'te Cidde'ye döndüğünde, normal yerine dönmek üzere İbn Suud'un sarayına çağrıldı. Hizmetleri, ona 16 yaşında bir güzellik olan 'jariya' veren Kral için hala değerliydi. Philby (60 yaşında) ona Rozy adını verdi. 1946'da Mitchell Cotts, Philby'nin yönettiği şirketi satın aldı ve çok daha yüksek bir maaşla tutuldu. Rozy iki erkek çocuk doğurdu; biri 1947'de, diğeri 1948'de, ancak ikisi de bir yaşına gelmeden öldü. Ekim 1950'de Philby, Rub al Khali'nin doğu kısmını keşfetmeye karar verdi. İngilizlerle petrol hakları konusunda anlaşmazlıklar olduğu ve Kral'ın oc'yi istemediği için izin verilmedi

1936'da Aden'de yaşadığı sorunlar. Philby daha sonra kuzeybatıdaki Midian bölgesini keşfetme izni aldı. Bu keşif gezisiyle, Arabistan'daki her büyük bölgenin kapsamını tamamladı. Ünlü bir epigrafist olan Monseigneur Gonzaque Ryckmans ona eşlik ediyordu. 1952 Şubat'ına kadar 3.000 mil kat etmişler ve

86

13.000 yeni yazıt. Sonraki yıl Midian'da bir maden araştırma ekibine liderlik etti ve bölgede altın olma ihtimali olduğunu belirledi. Ayrıca tüm bölgenin haritasını çıkardı. The Land of Midian (1957) adlı kitabı Arabian Highlands ile aynı türde ayrıntılar içeriyordu . Philby ayrıca Middle East Journal (İlkbahar 1955) için aynı başlıkta daha önce bir makale yazmıştı . Philby sadece on dört sayfada bölgedeki keşiflerini ve önemli bulgularını açık bir şekilde anlattı. Arabistan tarihine eklenecek çok sayıda bilimsel bilgi sağladı; ancak, insanlar ve hükümetlerle ilgilenen bizler için, onun en büyük katkısı Arap Jübilesi'ydi .

St. John Philby, Temmuz 1950'de Kral'ın 50. (ay) yıldönümü vesilesiyle İbn Suud'un yönetiminin tarihini yazmakla görevlendirildi . Arap Jübilesi, Abdul-Aziz-ibn-Suud'a tanıklığıdır. St. John Philby, İbn Suud ile ilişkisini, aynı zamanda 87.

Bir Kralın Gelişi. Sadece bir kronik değil, bir biyografi ve kişisel anlatı kombinasyonu sunuyor. Kaynakları, resmi İngiliz kayıtları, Suudi aile üyelerinin anıları ve önsözünde adı geçen Arapça el yazmalarıydı. Okuyucuyu İbn Suud'un mutlak yönetime yükselişini izlemek için zaman içinde eşlik ediyor

 

36

ve modernleşmenin ve zamanın büyük bir adam üzerindeki etkisini değerlendirir. İhvan kabilelerinin dini ve fiziksel güçleri İbn Suud'un yönetiminin temelini oluşturdu. Philby, İbn Suud'un ilk altı bölümde İbn Reşid ve Kral Hüseyin ile olan mücadelelerini ele alır ve Arap ailelerinin Türk ve İngiliz hükümetleriyle olan karmaşık etkileşimlerini açıkça takdir eder. Sonraki birkaç bölüm İbn Suud'un siyasi istikrar programı ve modernleşme için batılı araçların tanıtımıyla ilgilenir. Farklı kabilelerden gelen karma toplulukları yerleştiren ve dinsel kardeşlik duygusuyla bir arada tutan bir program tasarladı ve uyguladı. 1930'a gelindiğinde kabile baskınları geçmişte kalmıştı. İbn Suud, okullar, hastaneler, daha iyi yollar, otomobil ve petrol arama gibi modernleştirici etkilerin tanıtımını bizzat yönetti. Philby'nin tek gerçek eleştirisi, ataerkil ­hükümdarın "onları (halkını) 89

Geleceğin tuzakları arasında onların rehberliği." Siyaset ve halkıyla ilgilenme konusunda İbn Suud'un eşi benzeri yoktu.

Bölüm XIV, 'Mucize', petrolün keşfi ve etkisiyle ilgilidir. Philby, Arap tarihinin bu en önemli bölümüne katılan kilit kişilikleri (kendisi de dahil) anlatır. Maliye Bakanlığı'ndaki aşırı güç ve sorumluluk yoğunlaşması hakkındaki değerlendirmesini tekrar belirtir; ve bir çözüm ekler: "Kolektif bakanlık sorumluluğu kurumu, bu nedenle dengeyi yeniden sağlamanın tek yolu gibi görünmektedir..." 90 Bu, aslında 1954'te uygulandı ve 1958'de güçlendirildi.

XVII. Bölüm 'Filistin Sorunu' ile ilgilidir.

 

Philby'ye göre, "Arap düşmanlığının gerçek temeli... yabancı düşmanlığıdır, 91 Orta ve Doğu Avrupa Yahudisinin büyük çoğunluğunun... hiç de Sami olmadığı gerçeğinin içgüdüsel algısıdır." Arapların aldığı pozisyonlar, Philby'nin planı gibi değerlendirilir (aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır). Bu bölümü, "Yahudilerin Filistin'e gitmek için yasal veya tarihi bir hakkın gölgesi bile yoktur" ve meselenin bir karar için Uluslararası Adalet Divanı'na götürülmesi gerektiği görüşünü ifade ederek sonlandırır.

Son bölüm olan 'Gün Batımı' İbn Suud'un yönetim biçiminin bir özetidir. Philby, Maliye Bakanı Abdullah Süleyman'ın rolünü, Kral'ın tüm kontrolü merkezileştirmesiyle dengeleyerek ele aldı. İkisi, kraliyet hanedanının serveti koyun ve pirinçle sayıldığından beri en başından itibaren yakın bir şekilde birlikte çalıştılar. İbn Suud Arabistan'ı yönetirken; Süleyman ise giderek daha fazla idare ve maliyenin kontrolünü ele aldı. Kitap sona erdiğinde, İbn Suud neredeyse yetmiş yaşındadır, yönetimin yükü altında yorgun ve yıpranmıştır ve Kuzey Korelilerden, kıyametin yaklaştığını haber veren Ye'cüc ve Me'cüc'ün sarı adamları olarak korkmaktadır. İbn Suud 9 Kasım 1953'te öldü ve Philby patronunu kaybetti.

İbn Suud'dan Sonra Philby (1953-1960)

Philby'nin yazdığı son 'tarih' kitabı 1955'te yayınlanan Suudi Arabistan'dı . "Beş yüzyıl boyunca Arabistan'da hüküm süren büyük bir hanedanın eylemlerinin ve başarılarının bir kroniğiydi..." Bu tarih son derece bilgilendiricidir ancak kaynaklarını izlemek isteyenlerde biraz şaşkınlık yaratabilir. Girişinde başlıca kaynaklarını Arap tarihçileri olarak tanımlıyor ve hatta başkalarının bazı eserlerini öneriyor; ancak dipnot yok

 

ANNE

38

ve bir bibliyografya yok. St. John Philby, okuyucularının eserini gerçek olarak kabul etmesini bekliyordu... kendisi tarafından görüldüğü gibi. Avrupalı eleştirmenlerinin hiçbiri tam da bunu yapmakta sorun yaşamadı.

İbn Suud'un ölümünden sonra Philby kraliyet sarayında itibarını yitirdi. Suudi Arabistan'a yazdığı önsözde İbn Suud'un saltanatı ve haleflerinin beklentileri hakkında bir hüküm vermişti. Nisan 1955'te kraliyet ailesine yönelik sürekli eleştirilerinin hoş görülmeyeceği söylendi ve gitmesi söylendi. Rozy ve hayatta kalan iki oğluyla birlikte Beriut'a taşındı. Dora Rozy'yi tanıyordu ama dört oğlunu tanımıyordu. Açık eleştirilerini durdurması koşuluyla Suudi hükümetiyle bir uzlaşma sağlanana kadar Mayıs 1956'da orada kaldı. Riyad, İngiltere ve Lübnan'a yaptığı gezileri dönüşümlü olarak yaparken Beyrut'taki evini korudu.

Dora 25 Haziran 1957'de İngiltere'de öldü; kocasını en son 1954'te görmüştü. Philby, Beyrut'taki Amerikan Üniversitesi'nde konuk profesördü ve öğrenciler onun "canlı, ulaşılabilir ve konuşkan ­" olduğunu hatırlıyorlar. Son birkaç yılını otobiyografisi Kırk Yıl Vahşi Doğada'yı yazmak ve Arabian Oil Ventures'ın taslağını hazırlamakla geçirdi . Derek Hopwood yerinde bir şekilde şu sonuca vardı: "Onun trajedisi, kendi aşina dünyasının parçalandığını görmek için yaşayan her adamın trajedisiydi ve değişmiş bir Arabistan'a dönüşü sürgününden daha üzücü bir kaderdi." St. John Philby, 75 yaşında ve birçok partinin hayatı olduğu bir gecenin ardından kalp rahatsızlığına yenik düştü ve 30 Eylül 1960'ta öldü. Son 94 kelimesi "Sıkıldım" oldu.

 

Suud bin Muhammed bin Muğrin

I

Muhammad (I) — 1742-65 (embraces Wahhabism)

(daughter. Abd al Wahhab)

Abd al Am (2)
1765-1803
I
Saud(3)

Abd Allah

Ihunoyyaa

i

Abd Allah (9)
1841-43

1803-14

Aod Aiiah (4)
1814-18

Mushari (5)
1820

Turk! (6) 1024-34

~I
Khalid (8)  Foisol (Z) (101

1840-41  1854-38  , 1843-65

Aba Aiiah (ID(I4)
1865'71
1875-89

Saud(i2) Abd or Rahman (13)05) ,871-75  )8 75,1889-91

Aod ol Anz (16) 1902-53

  (  ,  j_

Saud(i7)  Fa*sal (18)  Muhammad  Khalid (19)

1953-64  1964-75  1975-

Fahd

(Crown Prince I

Jlhiwi

I
I

i

i

i
grandsons and
great grandsons
become amirs

 

 

 

 

 

Köstebek - - Kral Halid'in dört kardeşi de dahil olmak üzere çok sayıda hükümdarın kardeşi omnilenmiştir . Sayılar yönetim sırasını gösterir ve tarihler yönetim süresini gösterir.

Şekil 2: Suud Hanedanı

Kaynak: Richard F. Nyrop. Suudi Arabistan için Bölge El Kitabı . Washington, DC: American University Foreign Area Studies, 1977. C*J

 

Birinci Bölüm Notları

1.        Elizabeth Monroe. Arabistanlı Philby . (Londra; Faber ve Faber, 1973), s. 19.

2.        Aynı eser, s. 26; H. St. John Philby. Arabian Days: An Autobiography . (Londra; Robert Hale Limited, 1948), s. 31-32.

3.        Aynı eser, s. 31.

4.        Aynı eser, s. 34.

5.        Aynı eser, s. 44.

6.        Aynı eser, s. 49.

7.        Aynı yerde.

8.        H. St. John Philby. Arap Jübilesi . (New York: The John Day Co., 1953), s. 52.

9.        Monroe, s. 60.

10.     Richard F. Nyrop, Suudi Arabistan için Bölge El Kitabı , Washington, DC: ABD Hükümet Basımevi, 1977, s. 121.

11.     Aynı kaynak, s. 120.

12.     Modern Arabistan'ın Yaratıcısı Ameen Rihani , (Boston: Houghton Mifflin Co., 1928), s. 237.

13.     Nyrop, s. 121.

14.     Aynı eser, s. 25.

15.     J. fi. Lorimer, Basra Körfezi, Umman ve

Orta Arabistan , (Shannon, İrlanda; Irish University Press, 1970), Cilt 16,   s. 1054.

16.     Aynı eser,   s.1072.

17.     Aynı eser,   s.1089.

18.     Aynı eser,   s.1097.

19.        Aynı kaynak, s. 1109-1120.

20.        Philby, Jubilee , s. 6.

21.        A.g.e., s. 11.

22.        Nyrop, s. 30.

23.        Philby, Arap Jübilesi , s. 43.

24.        Şerif Hüseyin Osmanlılara karşı döndü ve savaştan sonra Arap bağımsızlığı karşılığında İngilizlerle bir Arap isyanına liderlik etme konusunda anlaştı. Elie Kedourie'ye bakın. Anglo-Arab Labyrinth: The McMahon-Husayn Correspondence and its Interpretations 1914-1939 . (Londra: Cambridge University Press, 1976).

25.        A.g.e., s. 53.

26.        Monroe, s. 67.

27.        A.g.e., s. 70. İngilizlerin Hüseyin'i neden desteklediğine dair daha ayrıntılı bir tartışma için Gary Troeller, The Birth of Saudi Arabia : Britain and the Rise of the House of Sa'ud , (Londra: CASS, 1976) adlı esere bakınız.

s. 75-83   .

28.        Aynı eser, s. 74.

29.        A.g.e., s. 80.

30.        Aynı eser, s. 84-87.

31.        H. St. John Philby. Arabistan'ın Kalbi . Cilt II, (Londra: Constable, 1922) s. 307.

32.        Philby, Arap Jübilesi , s. 32-41.

33.        Philby, Arabia of the Wahhabi , (Londra: Constable, 1928), Önsöz.

34.        Aynı eser, s. 335.

35.        Monroe, s. 102.

36.        Aynı kaynak, s. 104.

37.        Lorimer, Bölüm IB, s. 981.

38.        Monroe, s. 106.

39.        Aynı eser, s. 111.

40.        Aynı kaynak, s. 116.

41.        Aynı eser, s. 123.

42.        Rihani, s. 165-169.

43.        HC Armstrong, Arabistan Lordu . (Londra: Arthur Baker Ltd., 1934), s. 194.

44.        Troeller, s. 174-175.

45.        Amin Rihani, Cox'un tercümanıydı. Günlüğünde şu gözlem kayıtlıdır: "Irak'ı tatmin etmek için İbn Suud'dan alıyoruz ve İbn Suud'u yatıştırmak için Ürdün Ötesi'nden alıyoruz." Rihani, s. 96.

46.        Troeller, s. 181.

47.        İngiliz Şirketi petrol bulamadı ve imtiyazın 1928'de sona ermesine izin verdi, İbn Suud'a 6.000 £ kira borcu vardı. Bkz. Philby, Arabian Jubilee , s. 68-69.

48.        Monroe, s. 125.

49.        A.g.e., s. 128. Philby, Sir Alexander Kennedy'nin PETRA: Its History and Monuments (Londra: Country Life, 1925) adlı kitabında bir bölüm yazdı.

50.        Aynı kaynak, s. 129-136.

51.        Aynı kaynak, s. 135.

52.        Philby, Arabian Jubilee , s. 76. Ayrıca, Sir Reader Bullard, The Camels Must Go: An Autobiography . (Londra: Faber and Faber, 1961), s. 138-139.

53.        Monroe, s. 141.

54.        Aynı eser, s. 143.

55.         

56.        Aynı eser, s. 147.

57.        A.g.e.; Philby, Arabian Jubilee , s. 72-78.

58.        Age., s. 150 ve PROFO/371/13010, E484/484/91.

Aralık 1928 tarihli Jedda raporu.

59.        Aynı eser, s. 152.

60.        Philby, Arabian Days , s. 278-280 . 

61.        David Van Der Meulen. İbn Suud Kuyuları . (New York:

Praeger, 1957), s. 28   .

62.        Monroe, s. 167.

63.        Aynı kaynak, s. 176.

64.        Philby, The Empty Quarter (Londra: Holt, 1933), s. 365.

65.        Aynı eser, s. 407.

66.        Monroe, s. 187.

67.        Philby, Arabian Oil Ventures . (Washington: Orta Doğu Enstitüsü, 1964), s. 77.

68.        A.g.e., Önsöz.

69.        Monroe, s. 207.

70.        Philby, Arap Jübilesi , s. 91.

71.        Christine Helms, Suudi Arabistan'ın Birliği ( Baltimore : John Hopkins Üniversitesi Yayınları, 1981), s. 250-271.

72.        Philby, Arap Jub il ee , s. 184.

73.        Monroe, s. 175.

74.        Philby, Arabian Jubile e, s. 186.

75.        George Lenczowski, Dünya İşlerinde Ortadoğu . (Ithaca: Cornell University Press, 1980), s. 579.

76.        Philby, Arap Jübile, s. 188-189.

77.         

78.         

76.	Monroe, s. 212.
77.	Aynı kaynak, s. 213.
78.	Philby. Arap Yaylaları . (Ithica: Cornell, 1952), s. X.
79.	EA Speiser. Yale İncelemesi . Aralık 1951, s. 620.
80.	Philby. Yaylalar , s. 708.
81.	Monroe, s. 217.
82.	Age., s. 303.
83.	Age., s. 219.
84.	Age., s. 230.
85.	Age., s. 251.
86.	Age., s. 265.
87.	Philby. Arap Jübile'si , s. 3.
88.	Aynı eser, s. 95.
89.	Aynı eser, s. 97.
90.	Philby. "Bakanlar Kurulunun Yeni Tüzüğü."

Orta Doğu Dergisi. .Cilt XII 1958, No. 3., s. 318.

 

91.	Monroe, s. 204.
92.	Aynı eser, s. 286.
93.	Derek Hopwood. Arap Yarımadası'nın güneyi , ed. (Londra:

George Allen ve Unwin Ltd., 1972), s. 17.

 

94.	Monroe, s. 295.

 

 

İKİNCİ BÖLÜM

PHILBY, IBN SUUD VE FİLİSTİN, 1936-1939:

SORUN VE PHILBY'NİN ÇÖZÜMÜ

1925 yılında St. John Philby İngilizlerden boşandı

Devlet memurluğuna başladı ve İbn-i Sina ile İbn-i Sina arasında irtibat görevlisi rolünü üstlendi.

Suud ve Batı dünyası. İbn-i Ahmed ile gelişen ilişkisi

Suud, 1933'te İngiliz elçiliğinin raporunda belirtildiği gibi çeşitli şekillerde yargılanmıştı:

1924'te ve sonrasında bir süre İngiliz otoritelerinin gözünde bir dikendi ve 1925'te dinine sıkı sıkıya bağlı olarak tanımlandı, "karanlık ruhunun Majestelerinin Hükümeti tarafından temsil edildiği basit bir ikilik." Artık İngiliz karşıtı olarak görülmesine gerek yok, ancak Majestelerinin Hükümeti ile herhangi bir anlaşmazlıkta İbn Suud'a sempati duymaya devam edecek ve zaman zaman bir sistem olarak İngiliz İmparatorluğu'na karşı çıkmaya devam edecek. İngiliz mallarını Standard Oil veya Ford arabaları kadar rahatlıkla satabilirdi ve 1931'de Marconi'nin İbn Suud'un telsiz sözleşmesini aldı. Kral üzerindeki etkisi bazıları tarafından abartılarak bir efsaneye dönüştürüldü, ancak birçok kişi hala onun bir İngiliz siyasi ajanı olduğuna inanıyor. Kral'a çok fazla erişimi var ve Kral bazı durumlarda onun tavsiyelerine değer veriyor, ancak İbn Suud'un önemli siyasi durumlarda güvenini kazanmış gibi görünmüyor.

Kral, halkının hayatlarını maddi olarak iyileştirmek için batılı araçlar konusunda tavsiye almak için Philby'ye baktı. İbn Suud için siyaset esas olarak bir Arap meselesiydi ve Philby'nin tavsiyesine ihtiyaç yoktu. 1930'da Philby Müslüman oldu ve Kral İbn Suud'un Divan'ının (özel konsey) gayrı resmi bir üyesi oldu. Kralın konsey toplantılarına tam olarak katıldı. İbn Suud, konseyini İngiliz Parlamentosu ile eşitledi ve bir keresinde "burada her şeyi tam demokratik özgürlük içinde tartışıyoruz ve hatta

2 resmi muhalefetimiz var. Philby odur!" Filistin sorunu

 

46

Lem, İngiliz elçilik raporunun ve İbn Suud'un gözleminin doğru olduğunu kanıtladı. Bu bölüm, St. John Philby'nin Siyonistler ve Araplar arasındaki uzlaşmaz görünen çatışmaya bir çözüm arayışındaki çabalarını ele alacaktır. Philby'nin çabalarını takdir etmek için, 1936 ve 1939 arasındaki karmaşık Siyonist, Arap, İngiliz ve Amerikan ilişkileri bağlamında ele alınmalıdır.

Araplar ve Siyonistler açısından sorun nasıl görülüyor?

Filistin'deki Yahudi göçü ve toprak edinimi, Hitler'in Mart 1933'te iktidara gelmesinden sonra hızla artmaya başladı. 1933-1936 yılları arasında Filistin'e göç eden Yahudi sayısı (net) 163.098'di. Mart 1936'da, Mısır ve Suriye'deki Arap Milliyetçilerine, büyük gösteriler ve grevlerin ardından bağımsızlık sözü verildi; Filistin'deki ekonomi durgunluk içindeydi; İtalya'dan yapılan faşist radyo yayınları, Araplara yönelik İngiliz karşıtı propagandayla doluydu ve Filistinli Arap milliyetçileri kendi hareketlerini başlattılar.

Filistinli Araplar, Filistin'deki Yahudi göçünün ve toprak ediniminin durdurulması gerektiğine karar verdiler. 24 Nisan 1936'da Arap Yüksek Komitesi kuruldu ve Kudüs Müftüsü Hacı Emin el Hüseyni başkanı oldu. Yüksek Komite, amacının daha fazla Yahudi göçünün yasaklanması, Araplardan Yahudilere toprak transferinin yasaklanması ve 4

Mandanın ulusal bir hükümet tarafından uygulanması. İngilizleri talepleri karşılamaya zorlamak umuduyla genel bir Arap grevi emri verdi. İngilizler 11.200 Yahudi vizesi talebinden yalnızca 4.500'ünü onayladığında kısmi bir başarı elde edildi. Sömürge Sekreteri JH

Thomas, Parlamento'ya bir Kraliyet Komisyonu'nun soruşturma yapacağını bildirdi

 

huzursuzluğun sebebi, ancak düzen sağlandıktan sonra. Komisyonun soruşturmaları için referans şartları, Manda ve politikalarının sorgulanmamasıydı. Bu, Arapları kızdırdı ve grev açık bir gerilla savaşına dönüştü. Yahudi toplumunun ekonomisi bir miktar zarar gördü, ancak Araplar kendilerine daha fazla zarar veriyorlardı. Filistinli Araplar çalışmayı bıraktığında Yahudi göçmenler onları değiştirebildi. Yahudi çiftlikleri, azalan Arap üretimini telafi etmek için üretimi artırdı. Arap limanı Yafa, Tel Aviv'deki Yahudi tarafından işletilen tesise olan normal trafiğinin büyük bir kısmını kaybetti. Turizm ticareti azaldı ve işsizlik arttı. İngiltere daha fazla asker gönderdi. Kasım ayında Arap Yüksek Komitesi ekonomik ve İngiliz asker baskılarını hissetmeye başladı. Ekim ayında Irak, Ürdün, Suudi Arabistan ve Yemen'in Arap yöneticileri şiddete son verilmesi ve "dostumuz Büyük Britanya'nın iyi niyetlerine güvenilmesi" çağrısında bulunan notlar yayınladılar.

5

Adalet." Böylece Filistinli Araplar savaşmayı bırakıp itibarlarını kurtarabildiler ve Kraliyet Komisyonu Kasım ayında soruşturmasına başlayabildi. Komisyon, Arapların bazı tereddütlerine rağmen, Ocak 1937'nin sonuna kadar soruşturmasını tamamlayabildi.

Kraliyet Komisyonu raporunu derlerken, Yahudi Ajansı, Filistin durumu hakkındaki görüşlerini onlara iletmek için Arap liderler veya danışmanlarıyla temas kurmaya çalışıyordu. Siyonist ve Yahudi Ajansı Yürütme Kurulu Başkanı David Ben-Gurion, ilk olarak 13 Nisan 1937'de Fuad Bey Hamzah'ın Beyrut'taki evinde görüştü.6 Hamzah, Lübnanlı bir Dürziydi

Doğum yeri 1876'ydı, akıcı bir şekilde İngilizce konuşuyordu ve Beyrut Amerikan Koleji ile Kudüs Hukuk Fakültesi'nden mezun olmuştu. İbn Suud'un Dışişleri Müdürüydü. Ben-Gurion, Hamzah'a Suudi Arabistan'ın Filistin sorununu nasıl gördüğünü sordu. Kendisi dışında hiç kimse adına konuşma yetkisi olmadığını belirten Hamzah, konuyu Filistinli Arapların talepleri ve Yahudilerin tepkileri açısından tartışmak istiyordu. Hamzah, Filistinli Arapların üç temel konuyu göç, toprak ve siyasi yönetim olarak gördüğünü belirtti. Yahudilerin akınıyla elde edilen ekonomik refah, Araplar azınlık haline gelip ülkeleri üzerindeki kontrolü kaybederlerse hiçbir şey ifade etmeyecekti. Yahudi argümanına, nüfus oranından bağımsız olarak bir grubun diğerine egemen olmaması temelinde bir hükümet kurmanın mümkün olduğuna inanmak pratik değildi. Yahudiler Filistin'de azınlık olduğu sürece böyle bir pozisyonu destekleyebilirlerdi. Çoğunluk olduklarında, Yahudiler kesinlikle Araplara egemen olmaya çalışacaklardı. Ben-Gurion bunun çok dar bir görüş olduğunu düşündü. Araplar ve Yahudiler arasında varılan herhangi bir anlaşma, Filistin'in sınırlarındaki çok daha büyük Arap devletleri tarafından kesinlikle garanti altına alınacaktır. Daha geniş bağlamda, Filistin'deki topraklar tüm Arap topraklarının yüzde ikisinden daha azını oluşturuyordu ve Arap nüfusu dünyadaki Arapların yalnızca yüzde üçüydü. Öte yandan Yahudiler için, "bu onların ulusal geçmişleri ve gelecekleri meselesiydi,   karşılaştırılabilecek bir şey yoktu

"Erez İsrail'in Araplar için değeri, Yahudi halkı için taşıdığı önemle aynıydı."

Hamzah, Ben Gurion'un Filistin'in dünyadaki on yedi milyon Yahudi'ye açılması gerektiğini ve böylece daha fazla toprak arzusu yaratılacağını iddia etmeye çalışıp çalışmadığını sordu. Cevap, Siyonist hareket üzerine tarihi bir tezdi. Tüm Yahudiler mevcut evlerini terk etmek istemiyordu, ancak bunu yapanlar için tek seçenek İsrail'di. Göçün ekonomik emilim kapasitesi ve Arapları mülksüzleştirmeme vaadi ile sınırlı olacağı konusunda anlaşmaya varılmıştı. Yahudi teknolojisi ve endüstrisi emilimi artırıyordu ve nihai sınır için bir sayı belirtmek imkansızdı. Hamzah tarafından bir sayı için baskı yapıldığında, Ben-Gurion kıyı bölgesinin 100.000 aileye yerleşim sağlayabileceğini tahmin etti. Hamzah, Kraliyet Komisyonu'nun soruna yanıtlar sağlayacağına inandığını ifade ettiğinde, Ben-Gurion şüphelerini dile getirdi. Yahudiler ve Araplar bir anlaşmaya varana kadar sorunun çözümsüz kalacağına inanıyordu. Yahudiler, çözümü karşılıklı olarak faydalı bir ortaklık açısından görebilen hiçbir Arap devlet adamının bulunamamış olmasından üzüntü duyuyorlardı.

Ben-Gurion, ülkesinde büyük bir devlet adamı olan İbn Suud'un , ülkesinden uzaktaki meselelerin özüne nüfuz edip etmediğini ve bu meselelerin nasıl çözüleceği konusunda fikir beyan edip edemeyeceğini sordu.

Erez İsrail'deki Yahudi-Arap sorununu çözmek için. İbn Suud'un bu konuda yargıç olmasını istemiyordu, ancak böylesine büyük bir Arap figürünün görüşüne değer veriyordu ve İbn Suud'un Yahudi konumunu duymasının onun için yararlı olacağını düşünüyordu . Hamzah, İbn Suud'un sorunu anlayabilecek kapasitede olduğunu ancak böyle bir toplantının gerçekleşip gerçekleşmeyeceğini belirtmeden önce Kral ile görüşmesi gerektiğini belirtti. Hamzah, bu arada Yahudi Ajansı temsilcisinin, Kral VI. George'un taç giyme töreni için Londra'ya seyahat eden Veliaht Prens Suud ve Şeyh Yusuf Yasin (Kralın özel sekreteri) ile görüşmesini önerdi. Hamzah, Prens'e böyle bir öneride bulunacağına söz verdi. Ayrıca, Ben-Gurion'un sözlerini İbn Suud'a bildirecekti. Ben-Gurion Londra'ya gitti ve İbn Suud'u tanıyan iki İngiliz ile görüşme ayarladı: St. John Philby ve Yüzbaşı HC Armstrong.

Burada Philby'nin Suudi Arabistan'ın güneybatı bölgesindeki haritalama gezisinden Londra'ya yeni döndüğünü belirtmek gerekir. Seyahatlerini Aden himayesine kadar uzatmıştı ve İbn Suud'un silahlı adamlarından bazıları tarafından eşlik edildiği için, derhal ayrılmasını söyleyen İngiliz yetkilileri çok rahatsız etti. Philby, himaye bölgesini ve Yemen'i daha fazla keşfetmeyi seçti ve bu da İngilizleri ve Yemen İmamını daha da kızdırdı. Philby, İbn Suud'a güney komşularıyla epeyce diplomatik sorun çıkarmıştı, ancak bölge hakkında edindiği bilginin buna değdiğine inanıyorduJ^

Ben-Gurion, 18 Mayıs 1937'de Athenaeum Kulübü'nde Philby ile öğle yemeğinde buluştu. İkisi Filistin sorununu tartışırken Philby, Kraliyet Komisyonu raporunu yayınladıktan sonra "savaşın" yeniden başlayacağını ileri sürdü. Şu anda bir barış olmasının tek nedeni, İbn Suud'un Kudüs Müftüsü'ne müdahale etmesiydi. Philby'ye göre: İbn Suud Siyonist politikalara karşıydı ve Yahudi göçünün "talm" (bir adaletsizlik) olduğunu belirtmişti.^ Yine de Kraliyet Komisyonu'na bir şans vermek istiyordu. Philby, İngiltere'nin Filistin'i bir Taç Kolonisi yapmak istediği görüşündeydi. İddiası, İngiliz hükümetinin Yahudileri kendi lehine kullandığı ve İngiltere'nin haklı olarak Araplara ait olan ülkeden çıkması gerektiğiydi . Ben-Gurion, Yahudilerin Filistin'e geri dönme hakkına sahip olduğunu;

Ve gerekirse bu hakkı elde edebilir, ancak Araplarla bir antlaşma anlaşması yapmayı tercih eder. Böyle bir antlaşmanın üç unsuru olacaktır:

1.              Arapların tahliye edilmemesi haricinde, sayı veya siyasi nedenlerle herhangi bir kısıtlamaya tabi değildir ;­

2.        Ülkenin iç işlerinde bağımsızlığı;

12

3.        Arap federasyonu veya konfederasyonuyla bağları olan.

Ben-Gurion, Yahudiler ve Araplar bir anlaşmaya varırsa İngilizlerin bunu destekleyeceğine inanıyordu. Philby, İngilizlerin Filistin üzerindeki kontrolü bırakma isteği konusunda çok kötümserdi. Ancak, bir anlaşma İngiliz müdahalesi olasılığı olmadan tam bir gerçekçiliğe dayanıyorsa, İbn Suud'un buna razı olacağına inanıyordu. İbn Suud'un, Ben-Gurion'un atıfta bulunduğu Arap konfederasyonunu yönetebilecek tek Arap lider olduğunu ekledi. Philby'ye göre, Filistin ve Ürdün tek bir devlet olmalı ve İbn Suud'un yönetimi altında olmalıydı. Ürdün Emiri Abdullah kötü bir adam değildi, ancak gerçek bir yönetici de değildi. O bir İngiliz kuklasıydı. Philby, Abdullah hakkındaki fikrini 1921 ile 1924 arasında onunla birlikte hizmet etmesine dayandırdı.   •

Ben-Gurion, İbn Suud'u böyle bir rolde düşünmediğini itiraf etti. Aslında bölgedeki Yahudilerin veya Arapların hiçbirinin Bedevi Kral'ın yönetimini kabul edeceğine inanmıyordu. Ben-Gurion'a göre Philby'nin cevabı, "Arapları bana bırakın, biz onlarla idare ederiz." oldu. En azından Philby çok gururluydu. İbn Suud'un Yahudi göçüne onay verip vermeyeceği sorulduğunda Philby, onay vereceğini söyledi. Bir Arap federasyonu olsaydı, bunun geliştirilmesi gerekirdi ­ve bunun için İbn Suud Yahudileri bir varlık olarak görürdü. Arabistan, yetersiz geçimini hacılar sayesinde sağlıyordu. İngiltere'den gelen sübvansiyonlar,

 

itaat. Paraya ihtiyaç vardı ve Yahudiler bunu sağlayabilirdi.

Philby durumu Ben-Gurion'a sunduğunda, İngiltere gerçek tehlikeydi. İbn Suud, İngiltere'nin ülkesini bir İngiliz kolonisine dönüştüreceğinden endişe ediyordu. Aden Protektorası'ndan kuzeye doğru İngiliz baskısı vardı. İbn Suud elbette direnecekti, ancak Philby, İngiltere'nin Aden'le yetinmeyeceği görüşünü dile getirdi. Philby daha sonra Ben-Gurion ile yaptığı konuşmayı, "İbn Suud'un adamlarından bazılarıyla" bir toplantının iyi olabileceğini önererek sonlandırdı. Ben-Gurion'a bildirecekti.

Daha önce de belirtildiği gibi, Ben-Gurion iki İngilizle görüşme ayarlamıştı. İkincisi Yüzbaşı Harold Courtney Armstrong'du. Mustafa Kemal ve İbn Suud hakkında biyografiler yazmış bir Oryantalistti. İkincisi hakkındaki kitabı Lord of Arabia (1934), İbn Suud'un başarılarını yücelten 15 ve onu ilahi bir misyona sahip bir İslam püriteni olarak tasvir eden renkli öykülerden oluşan bir koleksiyondu.

Ben-Gurion Philby'den ayrıldığında Royal Automobile'a gitti

İkinci görevi için Kulüp. Kaptan HC Armstrong, Ben-Gurion tarafından İbn Suud'un Arapça konuşan bir dostu olarak tanımlandı ve "bir İngiliz emperyalisti gibi konuşuyordu: Araplar veya Yahudilerle ilgilenmiyordu ve bunu açıkça söyledi."^ Ben-Gurion, Armstrong'a Araplar arasındaki kavgaların herhangi bir Arap'ın Yahudilerle anlaşma müzakerelerine girmesini engellediğini, çünkü bir hain olarak suçlanma korkusu yaşadığını söyledi. Durum, "konuyu derinlemesine araştırmaya" istekli olacak nüfuz sahibi bir Arap gerektiriyordu, yani Yahudi pozisyonunu dinliyordu. Armstrong'a İbn Suud'un böyle bir adam olduğuna inanıp inanmadığını sordu. Armstrong şu cevabı verdi:

"İbn Suud bilge, dikkatli ve dürüst bir adamdı. Olaylara gerçekçi bir yaklaşım benimsedi, gerçekleri hesaba kattı. Dindar bir Müslüman olmasına rağmen fanatik değildi. Özel hayatında sigara içerdi. Gerçekten açık sözlü bir insandı. Hiç kimseyi aldatmazdı. Kendisine bir şey sorulursa cevap vermeyi reddedebilirdi, ancak evet veya hayır derse, evet cevabı evet, hayır cevabı hayırdı."

Armstrong'a göre İbn Suud her şeye kendi başına karar veriyordu ve

hiç kimse onun adına hareket edemezdi.

Armstrong, Philby'yi çok olumsuz bir şekilde tasvir etti.

İbn Suud'un bir arkadaşı olan Philby kesinlikle onun siyasi

danışman. Armstrong'un Philby'nin danışmanla olan ilişkisine dair gözlemi

Kralın maiyeti özellikle ilginçtir.

"Philby nefret ediliyordu... çünkü onlara karşı kaba davranıyordu. Küfür etmeye ve insanlara kötü davranmaya meyilliydi. Vehhabiler küfür kullanmamaya dikkat ediyorlardı ve İbn Suud'un kendisi asla kimseyi lanetlemezdi. Bir adamın yüzüne tokat atabilir veya ellerini kesebilirdi ama ona lanet etmezdi ve bu yüzden Philby, Vehhabi bir Müslüman olduğu için, ₈ sevilmiyordu."

İbn Suud ile bir toplantı ayarlamaya gelince, Armstrong bunu yapmadı.

Kraliyet Komisyonu'nun yayınlanmasından sonra bunun mümkün olacağına inanıyorum­

raporunu yayınladı. Ancak İbn Suud'un temsilcileriyle iletişime geçecekti

bir toplantının değerli olup olmayacağını belirlemek için. İki hafta sonra

Ben-Gurion, Armstrong'dan bir mektup aldı ve şöyle dedi:

tekrarlanan girişimlere rağmen bir toplantı ayarlayamadı ve

19 tane daha denemenin ters etki yapması mümkün.

26 Mayıs'ta, Armstrong'un olumsuz cevabını almadan önce, Ben-

Gurion, Athenaeum'da St. John Philby ile ikinci bir toplantı yaptı.

Philby, Ben-Gurion'a Yusuf Yasin'i ikna etmeye çalıştığını söyledi

Üçünün bir araya gelmesi gerektiğini söyledi. Yasin'in cevabı İbn

Suud ona siyasi konularda kimseyle konuşmamasını emretmişti.

ve bu nedenle böyle bir toplantı imkansızdı. Philby böyle bir fırsatı kaçırmaya istekli değildi. Ben-Gurion'a ikisinin konuyu takip etmesini ve bir anlaşmaya varılırsa bunun gazetelerde bir özet yayınlanarak İbn Suud'a yazılı olarak iletilmesini önerdi. Ben-Gurion bir mektup yayınlama fikrini reddetti. Konuyu özel bir birey olarak takip ediyordu. Herhangi bir şey yayınlasaydı bu bir Yahudi Ajansı taahhüdü olarak görülecekti. Philby, Arapların destekçisi olarak ününden dolayı Yahudiler lehine yapacağı herhangi bir beyanın büyük bir etki yaratacağını savundu. Ben-Gurion, Philby'nin ^1. anlaşma taslağına bakmayı kabul etti ve bazı noktalarda anlaşsalar da hala bazı köklü farklılıklar olduğunu şart koştu. Philby taslağını o öğleden sonra hazırladı.

Taslak anlaşmanın (Ek A) on bir maddesi dört temel unsura indirgenmektedir:

1.              İngilizlerin Filistin'deki ayrıcalıklı konumlarının kınanması;

2.              Göçün, Milletler Cemiyeti'nin onayıyla Araplar ve Yahudilerden oluşan bir komisyon tarafından belirlenen emme kapasitesine tabi olmak üzere herkese açılması;

3.              Filistin'in Ürdün'e bağlanması ve Abdullah, İbn Suud veya seçilmiş bir başkanın monarşi mi yoksa cumhuriyet hükümeti mi yöneteceğini belirlemek üzere bir plebisit yapılması yoluyla Büyük Filistin'in kurulması;

4.              Yahudilerin dini ve kültürel konularda özgürlüğünün garanti altına alınması.20

Ben-Gurion, Philby'ye 31 Mayıs'ta bir cevap yazdı (Ek B). Anlaştıkları tek noktalar, bölünme fikrini reddeden, Yahudi dini ve kültürel ifade özgürlüğünü savunan, Yahudilere ayrıcalıklı muamele yapılmasını yasaklayan noktalardı.

dış güçlere karşı çıktı ve Filistin ile Ürdün'ün birleştirilmesi çağrısında bulundu.

Göçün Yahudiler tarafından kontrol edilmesi gerektiğine ve yalnızca Yahudilere açılması gerektiğine inanıyordu çünkü toprağın emme kapasitesini artıran onların çabalarıydı. Yahudiler,

21   '

diğer ırkların göçü. Hükümet biçimine gelince,

Yahudiler egemen olmama garantisini, yani tam eşitliği istiyorlardı

Nüfus oranlarına bakılmaksızın Yahudiler ve Araplar arasında hükümet.

Ben-Gurion, eşitlik anlaşmasının sonsuza kadar gerekli olmayacağını umuyordu.

"Araplar ve Yahudilerin karşılıklı güven içinde birlikte çalışacakları ve bölünme çizgilerinin ırksal olanlardan farklı olacağı zaman gelecek. Bu ortak vatandaşlık bilinci, ekonomik işbirliğinin bir sonucu olarak kademeli olarak gelişecektir ­, ancak bu gelişene ve mevcut ırksal şüpheler ortadan kalkana kadar, her iki ırkın da diğeri tarafından egemen kılınmasını önleyecek bir düzenlemeye sahip olmak gereklidir."22

Ben-Gurion'a göre, eğer Manda kaldırılacak olsaydı

Ben-Gurion bunu yapmamış olsa da Arapların sağladığı güvenceye ek olarak Milletler Cemiyeti'nin bir güvencesine daha ihtiyaç duyulacaktı.

Milletler Cemiyeti'ne çok güveniyorum. Ben-Gurion da

Philby'nin İngilizleri tamamen dışlama girişimiyle ilgili bir sorun.

İngiltere'nin hayati çıkarlarının dikkate alınması gerektiğine inanıyordu

23 Yahudi-Arap anlaşmasında herhangi bir değişiklik olmasaydı İngiltere bunu onaylamazdı.

Philby, Ben-Gurion'a cevap vermedi.

Açıkçası Ben-Gurion ve Philby durumu çok daha farklı bir açıdan değerlendirdiler.

farklı bakış açıları. Her birinin kendi çözüm konsepti vardı.

Philby, İbn Suud'u, Yahudi halkının yerleşmesine ve ekonominin gelişmesine yardımcı olmasına izin verecek Büyük Filistin'in garantörü, hatta yöneticisi olarak öngörmüştü. Yahudiler, ­çıkarlarını korumak ve adil bir şekilde yönetilmezlerse Milletler Cemiyeti'ne veya Uluslararası Adalet Divanı'na başvurmak için hükümette temsilcilerine sahip olacaklardı. Öte yandan Ben-Gurion, Yahudilerin Filistin'e yalnızca Yahudi Ajansı tarafından tanımlanan bir emme kapasitesiyle kısıtlanmış bir şekilde serbestçe akmasını öngörmüştü. ­İki halk birlikte yaşamayı öğrenene kadar barışı garantilemek için hükümette eşitlik, ekonomik işbirliği ve Britanya veya Milletler Cemiyeti hayaleti gerekiyordu . Merkezi nokta, kimin yöneteceğiyle ilgiliydi ­, Arap mı yoksa Yahudi mi. İngiltere'deki Athenaeum Kulübü'nde karşılıklı bir anlayış sağlanamadı, Filistin'de de yoktu.

Peel Komisyonu

Hindistan'ın eski Dışişleri Bakanı William Robert Wellesley, Lord Peel başkanlığındaki Kraliyet Komisyonu, ­Kasım 1936'nın başından Ocak 1937'nin üçüncü haftasına kadar Filistin'deki soruşturmasını yürüttü. Komisyona "meşru" Arap ve Yahudi şikayetlerinin ne olduğunu belirleme ve "bunların ortadan kaldırılması ve tekrarlanmasının önlenmesi için önerilerde bulunma" talimatı verilmişti.24 Kraliyet Komisyonu'nun (Peel) Filistin Raporu 25

7 Temmuz 1937'de yayınlandı. Raporda, Arapların Yahudi göçü ve toprak edinimiyle ilgili şikayetlerinin, Manda şartları uyarınca haksız olduğu belirtildi. Ancak, Yahudilere verilen yükümlülüklerin yerine getirilmesi ancak İngilizlerin Araplara baskı yapmasıyla gerçekleştirilebilirdi. Komisyon, Filistin Mandası'nın Arapların

 

Yahudi Ulusal Yurdu'nun kurulmasına maddi avantajlar nedeniyle onay vermek.. Açıkça Araplar varsayımın geçersiz olduğunu kanıtladı. Araplar giderek bağımsızlıklarını talep ediyorlardı ve Yahudiler Ulusal Yurdu'nun geliştirilmesi konusunda kararlıydılar. Araplar ve Yahudiler arasındaki ilişkinin yoğunluğu, Nazi topraklarındaki Yahudilerin dindaşlarına yönelik baskı arttıkça katlanarak arttı. Kraliyet Komisyonu'nun görüşüne göre temsili bir 26 hükümet kurma umudu yoktu ve bu nedenle Filistin Mandası uygulanamazdı.

, önüne getirilen üç büyük çözüm önerisini değerlendirdi . Arap Yüksek Komitesi, bağımsız bir Arap Devleti kurulmasını önerdi. Yahudilerin haklarının güvence altına alınmayabileceği korkusu nedeniyle bu öneri reddedildi. Müftünün, Filistin'deki 400.000 Yahudinin asimile edilemeyeceğini ve kaderlerinin "geleceğe" bırakılması gerektiğini ileri sürdüğü hatırlatıldı. Bu, Filistinli Arap aşırılıkçı görüşüydü. Yahudi aşırılıkçı veya "Revizyonist" öneri, Filistin ­ve Ürdün üzerinde bir Yahudi hükümeti kurulmasıydı . Bu da Arap dünyasının buna izin vermeyeceği için uygulanabilir olmadığı gerekçesiyle reddedildi. Yahudi Ajansı önerisi, iktidar koltuklarının 50/50 temelinde bölüneceği bir hükümet eşitliği planıydı..." Yahudiler, Arap ve Yahudi nüfusu arasındaki gelecekteki oran ne olursa olsun, asla bu eşit sayıdan fazlasını talep etmeyeceklerdi." Komisyon bu öneriyi uygulanabilir bulmadı çünkü Araplar ve Yahudiler kaçınılmaz olarak büyük meselelerde çıkmaza gireceklerdi. Ayrıca Araplar, sahip oldukları avantajdan asla vazgeçmeyeceklerdi.

 

Yahudiler çoğunluk olduklarında asla kontrolü ele almayacaklarına dair bir söz için çoğunluk olmak . Önüne gelen tüm önerileri reddeden Komisyon, kendi önerisini getirdi.

Önerilen cevap bölünmeydi. Mümkün olan en kısa sürede ayrı ve egemen Yahudi ve Arap devletleri ve bir İngiliz manda bölgesi kurulmalıydı. (Ek C'deki haritaya bakın). Yahudi Devleti Filistin'in yaklaşık %20'sini kaplayacak ve Celile, Jezreel Vadisi ve Gazze ile Yafa arasında bir noktaya kadar kıyı ovasını içerecekti. İngiliz manda bölgesi Kudüs ve Beytüllahim'in kutsal yerlerini ve Yafa'da Akdeniz'e bir koridoru kapsayacaktı. İngilizler ayrıca ­Akabe Körfezi'nin kuzeybatı köşesi üzerinde bir manda sürdüreceklerdi. Safad, Tiberias, Akka ve Hayfa kasabalarında geçici İngiliz kontrolü sürdürülecekti. Araplar Filistin'in geri kalanına, Yafa liman kentine sahip olacak ve Ürdün ile birleşeceklerdi. Hem Araplar hem de Yahudiler Hayfa ve Akabe limanlarına serbestçe erişebileceklerdi. İngiltere her iki devletle de tercihli anlaşmalar yapacaktı. Yahudiler Araplara sübvansiyon sağlayacaktı. Britanya Araplara 2.000.000 £ (1937'de 1 £=5 $) verecekti. Geçiş döneminde Arap devletinde Yahudi toprak satın alımları yasaklanacaktı. Yahudi göçü Yahudi devleti için belirlenen alanın emme kapasitesiyle sınırlı olacaktı.

Kraliyet Komisyonu "Yarım somun ekmek hiç ekmek olmamasından iyidir" sonucuna vardı (Ek D). Sert hükümlerin başlıca avantajları, hiçbir grubun diğerine egemen olmaması, Arapların bağımsızlığa kavuşması ve Yahudi Ulusal Yurdu'nun bağımsız bir devlet olmasıydı. İngilizler de avantajlardan yararlanacaktı ,

 

da İngiltere, barışı korumak için asker gönderme taahhüdünden muaf tutulacak, ancak eyaletlerle ekonomik ve stratejik bağlarını sürdürecekti.

Kraliyet Komisyonu plana karşı muhalefet olacağını fark etti ve bölünmenin reddedilmesi durumunda acıyı hafifletecek bazı "palyatifler" belirledi. Yahudi yerleşimi kıyı ovalarıyla sınırlı olacaktı. Ayrıca, göç ­beş yıl boyunca yılda 12.000 kişilik "siyasi yüksek seviye" ile kısıtlanacaktı . Şiddet patlak verirse, evlilik hukuku uygulanacak, polis sistemi yeniden düzenlenecek ve katı basın kontrolleri uygulanacaktı.

İngiliz hükümeti, Kraliyet Komisyonu'nun sonucuna genel olarak katılan bir Politika Beyanı yayınladı. Parlamento, ­bölünme planının genel sorumlu organ olarak Milletler Cemiyeti'ne devredilmesiyle sonuçlanan hararetli bir tartışmaya girdi. Milletler Cemiyeti Manda Komisyonu daha fazla çalışma yapılmasını tercih etti ve kendi araştırma komisyonunu göndermeyi planladı. Ayrıca Britanya'ya Manda'nın hala yürürlükte olduğunu, yani Britanya'nın Milletler Cemiyeti herhangi bir değişikliği onaylayana kadar sıcak patatesi bırakamayacağını hatırlattı.

Amerikan çıkarları

Amerika Birleşik Devletleri'nde Dışişleri Bakanlığı diplomatik ip cambazlığı yapıyordu. 12 Temmuz'da, Bahrein Petroleum Company (Standard Oil'in bir yan kuruluşu) Yönetim Kurulu Başkanı Bay JA Moffett, Yakın Doğu İşleri Dışişleri Bakan Yardımcısı Bay Wallace Murray'i ziyaret etti. Bay Moffett, Bay Murray'e şirketinin Basra Körfezi bölgesindeki faaliyetlerinin önemini ve ­Yahudiler lehine herhangi bir ABD açıklaması olması durumunda İbn Suud'un tepkisi konusundaki endişelerini anlattı. İbn Suud'un İngilizlere doğru meylettiğine dair bazı rahatsız edici işaretler vardı ve ABD onu kızdırırsa ciddi sonuçlar (muhtemelen sınır dışı) olabilirdi. Bay Moffett'e bilgi için teşekkür edildi ve ABD Hükümeti'nin mevcut Filistin anlaşmazlığıyla resmi olarak ilgilenmediği ve bu konuda herhangi bir tavır almadığı söylendi. İngiltere, Filistin'den sorumlu manda gücüydü . Birleşik Krallık'taki Amerikan Büyükelçisi (Bingham), 4 Ağustos'ta İngiliz Dışişleri Bakanı'na (Eden), Amerikan çıkarlarını etkileyecek Manda'da önerilen herhangi bir değişiklik konusunda Amerika'nın kendisine danışılmasının beklendiğini bildirdi .

Ağustos'ta Zürih'te toplanan Siyonist Kongre'nin tepkisini de izledi ve Kongre'nin İngilizlerle müzakereye başlama yönünde 300'e karşı 158 oyla oy kullandığı bilgisini aldı.

Bölünme Planı temelinde. Revizyonistler ısrar etmişti

Yahudilerin Filistin'in tamamına ilişkin "devredilemez hakları" konusunda umutlarını yitirmemişlerdi ve Ürdün'e yönelik umutlarını yitirmemişlerdi. Dr. Chaim Weizmann ve David Ben-Gurion liderliğindeki ılımlılar bu kavramı kabul etmeye istekliydiler. Yeterli araziye sahip olmak için daha geniş bir alan için pazarlık yapmak istiyorlardı 35

Avrupa'daki mülteci havuzunu azaltmak için. Yahudi grupları arasında geniş bir anlaşmazlık olmasına rağmen bir grup olarak bir araya geldiler ve izlenecek genel bir politika için oy kullandılar. Birlik içinde güçlendiler.

Arap Ayrılığı

Araplar arasında görüş ayrılıkları ve birliksizlik vardı. Ilımlı Ulusal Savunma Partisi (NDP), 3 Temmuz 1937'de Arap Yüksek Komitesi'nden ayrılmıştı. Partinin Başkanı Raghib el-Nashashi bi ve Ürdün'ün yöneticisi Amir Abdullah, her ikisinin de 36

güçler. NDP, Milletler Cemiyeti ve İngiliz Sömürgeler Sekreteri'ne yazdı ve pozisyonunu sundu. Bölünme Planı önerildiği gibi kabul edilebilir değildi çünkü Yahudilere en iyi toprakları veriyordu ve birçok Arap'ı Yahudi yönetimine tabi kılıyordu; Kutsal Yerler ve birçok Arap köyü kalıcı bir Manda altında olacaktı; ve Yafa limanı izole edilecekti. NDP, alternatif olarak demokratik bir devlet önerdi; azınlık hakları garanti altına alındı; nüfus oranları sabitlendi; ve Bölünme Planı'nda belirtildiği gibi Arap 37 bölgesinde Yahudi toprak satın alımları yasaklandı.

Arap Yüksek Komitesi planı tamamen reddetti ve Amerika Birleşik Devletleri Hükümetini Yahudileri desteklemekten vazgeçirmeye çalıştı. Kudüs Müftüsü, Amerikan Konsolosuna 15 Ağustos 1937'de Yüksek Komite'den bir not verdi. Not, Amerikan Büyükelçisi (Bingham) ile Bay Eden arasında Amerika'nın Manda'daki olası değişiklikler konusunda danışılma hakkıyla ilgili yapılan iletişimlere yanıt olarak yayınlandı. Amerikalıların Arap dünyasında "büyük saygı ve sevgiye ve ahlaki bir duruşa" sahip olduğu ve her ikisinin de "... korunmaya ve geliştirilmeye değer" kapsamlı iş bağlantılarına sahip olduğu gözlemlendi.

İnancımız odur ki, bunlar, ­Birleşik Devletler'in sahte Yahudi davasını desteklemekten elde edeceğinden daha az şimdiki ve gelecekteki değere sahip değildir. Aslında, uzak doğu ülkelerindeki ırkları da kapsadığı için, bundan çok daha fazladır."38

Amerikan tepkisi çok diplomatikti. Müftüye, alınan pozisyonun Amerika'nın yurtdışındaki tüm vatandaşlarına karşı sorumluluğuyla tutarlı olduğunu ve ırksal temele dayanmadığını garanti etti.

 

değerlendirmeler. Filistin'deki Amerikalıların çoğunluğu Yahudiydi, ancak bu onların vatandaşlığını veya Amerika'nın onlara karşı sorumluluğunu değiştirmedi. Müftü, "Amerikan eyleminin benzersiz olmadığını ve Araplara karşı tasarlanmadığını keşfetmekten memnundu."

Araplar muhtemelen Amerika Birleşik Devletleri'nden kaçamak bir yanıt bekliyorlardı, ancak İbn Suud'dan yanıt aldıklarında şaşırdılar. Kraliyet Komisyonu Raporu yayınlandığında Arap Yüksek Komitesi, İbn Suud'dan Filistin'i bölme planı hakkında tavsiye istedi.

Cevabı 13 Temmuz 1937'de yayınlandı:

Allah'ın yardımıyla adalet ve hakkaniyetle çözmek için gücümüzün yettiği hiçbir şeyi esirgemedik ve esirgemeyeceğiz ." ⁴⁰

Bölünme planından bu şekilde kaçınılması, Kudüs'teki Arap ve Yahudi siyasi çevrelerinin İngilizlerin ­bir tür oyun oynayıp oynamadığını merak etmesine neden oldu. Irak Başbakanı (Süleyman) plana açıkça karşı çıkıyordu. İngilizlerin plan konusunda ciddi olmaları durumunda Suudi Arabistan'ın değil, Irak'ın sessiz kalacağı varsayılıyordu.

İbn Suud'a yakın olduğu düşünülen bir adam vardı ki, sessiz kalmıyordu.

The Contemporary Review'un Eylül sayısında bir görüş ve öneriler yayınladı , 1937. Makalesine Yahudilerin müzakereye istekli olduğunu ve Arapların - "aşırı taleplerinin onda dokuzunun kabul edilmesine şaşırdıklarını, McMahon'un vaat ettiği tüm etin tamamını talep ettiklerini" gözlemleyerek başladı. Devam etti - "Arapların [yani Philby'nin] dostları, [*]ayrıntıların tartışılmasına tabi olarak kabul etmeyi tavsiye ediyorlar. Dostlarına sağır kulak veriyorlar, dini

Arap topraklarında bir Yahudi Devleti'nin tanınmasına ilişkin 42 çekince." Philby, Yahudilerin Yemen, Irak, Suriye ve Suudi Arabistan gibi diğer Arap topraklarında barış içinde yaşamalarına rağmen Filistin'in farklı olduğunu savundu. Musa'nın günlerinden beri Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasında çatışma vardı ve bu nedenle tarafsız bir güç tarafından bölünme veya yönetim gerekiyordu. Philby'nin gördüğü gibi:

"Bölünme geçici olmaktan başka bir şey olamaz , çünkü tek başına bu, iki tarafı Arap egemenliği ve Yahudi ayrıcalığı temelinde mutabık kalınmış bir çözüme zorlayabilir. Böyle bir çözümden her iki taraf da kazanacak her şeye sahiptir. Sadece Yahudiler mevcut Mandater yönetiminin devam etmesinden faydalanabilir ­."43

Philby'nin ima ettiği şey, hiçbir devletin ekonomik ­olarak uygulanabilir bir müttefik olmayacağı ve karşılıklı faydalar elde etmek için müzakere etmeleri gerekeceğidir. Araplara bomba gibi bir haber verdikten sonra, Bölünme planına ilişkin önerdiği değişikliklerin ayrıntılarına değindi.

Sorunları gördüğünde, Araplar ve Yahudiler arasında bir anlayış mümkündü ve Nashashibi (NOP lideri) tarafından kısmen denenmişti. Ancak, gerçek sorun "eski Arap iç anlaşmazlık faktörüydü."44 Bölünme planı, Ürdün'ün Abdullah'ına bir taht ve sahip olduğundan önemli ölçüde daha büyük bir toprak üzerinde kontrol sağlayacaktı. Philby, Abdullah ile "önemli olan tek Arap Kralı" İbn Suud arasındaki eski düşmanlığa değindi. Philby'ye göre Müftü de Abdullah'ın plandan faydalanmasına açıkça karşıydı. Ve öyle görünüyordu ki, Arap rekabeti (özellikle Suudi Arabistan ile Haşimiler) ­bir anlaşmayı veya hatta Komisyon tarafından önerilen hatlarda müzakereleri engelledi. Philby, Arap anlaşmazlığına yönelik kınamasının ardından bazı önerilerde bulundu.

Ya Abdullah kenara çekilmeli ve hayalinden vazgeçmeli ya da diğer Araplar boyun eğmeli. Philby, Arap Filistin'in sonucunun Bölünme planı temelinde belirlenmesi için yuvarlak masa konferansı düzenlenebileceğine inanıyordu. Araplar bir anlaşmaya varırsa, bu İngilizler ve Milletler Cemiyeti'nin dikkatini ve saygısını kazanacaktı. Philby, Arapların müzakereler için bir temel olarak Bölünme planıyla başlamalarını önerdi. Yahudiler, Negeb (Negev) çölünü kalkınma için istiyorlardı, ancak kesinlikle Kuzey Filistin'deki 225.000 Arap'ı istemiyorlardı. Ve bu Araplar Yahudi yönetimi altında olmak istemiyorlardı. Philby ekledi - "atalarının 45 topraklarından gönüllü veya zorla çıkarılmaları önerisi incelemeyi gerektirmeyecek kadar fantastik." (Bu nokta gelecekteki değerlendirmeler için akılda tutulmalıdır). Philby'nin ­Bölünme planında değişiklik yapılması yönündeki argümanı altı konu olarak özetlenebilir:

1.        Kuzey Filistin'den Akka kıyısına kadar uzanan Arap toprakları Suriye'ye birleştirilmelidir.

2.        Acre, Suriye tarafından Hayfa'ya rakip olarak geliştirilmemeli ve Tel-Aviv'in gelişimi Jaffa'nın çıkarları doğrultusunda terk edilmelidir. Böylece Araplar ve Yahudiler her biri bir Filistin limanına sahip olacak ve Jaffa'nın Zorunlu kontrolüne gerek kalmayacaktır.

3.        Yafa Mandası olmasaydı koridora gerek kalmayacaktı ve koridor olarak belirlenen alan Araplar ve Yahudiler arasında paylaşılacaktı.

4.        Rehovoth çevresindeki alan Yahudiler için önemlidir (Tarımsal araştırma merkezi ve Dr. Weizmann'ın evi) ve ya Yahudi bölgesine bitişik eşit derecede üretken bir alanla değiştirilmeli ya da ayrı bir yerleşim yeri olarak tutulmalıdır. ^Phil'e göre işe yaramaz oldukları için koridor olamazdı . İki alan arasındaki bağlantı deniz yoluyla olmak zorundaydı.

5.        Corranission'ın Kudüs ve Beytüllahim için kutsal bir bölge önerisi geçerliydi. Ancak Milletler Cemiyeti İngilizleri bu gereklilikten kurtarmalı ve bölgeyi yönetmek için uluslararası bir komisyon kurmalıydı. Şanghay veya Tanca'da kullanılan türden uluslararası bir polis gücü barışı sağlamalıydı. Birlik, Amerika Birleşik Devletleri ve ­Arabistan Hükümetleri gibi dış güçler bölgenin tarafsızlığını garanti altına alacaktı.

6.        Akabe haklı olarak Suudi Arabistan'a aitti. Eğer İngiltere onu İbn Suud'a teslim edemediyse, en azından Filistin Arap kontrolü altında olmalıydı.

Yahudilerin Kudüs'e karşı olan duygularını fark eden Philby, Yahudilerin genişlemek ve gelişmek istemeleri halinde bu "rüyanın" terk edilmesi gerektiğini savundu. Onun ima ettiği şey, Arapların misafir olarak gelmeleri halinde Arap topraklarına (Ürdün'ü de kapsayacak şekilde) Yahudi ekonomik genişlemesini kabul edecekleriydi .

Philby daha sonra Arapları işaret ederek onların tutumlarını değerlendirdi.

"Onlara [Araplara] göre Filistin'in çok küçük bir bölümünde Yahudi Devleti'nin kurulması, tüm ülkenin yabancı egemenliğine terk edilmesinden sonsuz derecede daha kötü görünüyor."46

Philby'nin görüşüne göre uzlaşma gerekli ve kaçınılmazdı. Araplara bölgenin dörtte beşi üzerinde tam egemenliğe sahip olabilecekleri gerçeğini sundu, Yahudiler ise toprağın beşte birinde ayrılmış olacaktı. Toprak, Arapların pazarlık koluydu. Araplar Bölünme planının ilkelerini kabul etmezlerse ve Mandater kontrolde bırakılırsa, Yahudilerin kaçınılmaz olarak Filistin'deki çoğunluk nüfusu haline geleceği konusunda uyardı.

Philby'nin gösterdiği anlayış gerçekten çok çarpıcıydı.

Ancak, onun nezaket eksikliği, argümanlarının etkinliğini büyük ölçüde azalttı. Araplar ve özellikle İbn Suud, kirli çamaşırlarını ifşa etmesinden duydukları hoşnutsuzluğu dile getirmekte hiç vakit kaybetmediler. Philby daha önce Londra gazetelerinde benzer makaleler yayınlamıştı ve İbn Suud, Temmuz ayında Philby ile olan ilişkilerinin tamamen kişisel ve ticari olduğunu bildirmişti.

"Bazıları Philby'nin görüşlerinin bizim görüşlerimizi yansıttığını düşünebilir [†]... Kişisel görüşlerine gelince, bunlar kendisine aittir ve bizim düşüncelerimizi kesinlikle yansıtmaz."47

Philby kısa bir süre sonra onayını yayınladı :

" Suudi Arabistan Büyükelçiliği'nin benim hakkımda kamuoyuna açıkladığı her şeye katıldığımı ve son yirmi yıl (1917-1937)* boyunca kişisel görüşüm dışında hiçbir şey ifade etmediğimi açıkça belirtmek istiyorum. Majesteleri ile ­ne şimdi ne de geçmişte herhangi bir türde resmi veya yarı resmi bağlantım olmadığını teyit etme fırsatına sahip olmaktan mutluluk duyuyorum; ona olan hayranlığım ise başka bir konudur."48

Philby'nin hatırlayamadığı şey, İbn Suud'un Hicaz'ı ele geçirmesinden hemen önce, 1924'te İbn Suud ile Şerif Ali arasında arabuluculuk yapma girişimiydi. Philby o sırada bir mektupta şu şekilde bilgilendirildi:

"Kişisel bir şey varsa bunu benimle şahsen tartışmaya davetlisiniz. Ancak Hicaz'la ilgili bir şey varsa ve arabulucu olarak hareket etmek istiyorsanız, bundan uzak durmanızı öneririm. Göreceğiniz üzere, bu tamamen İslami bir sorundur ve arabuluculuğunuz gereksiz olacaktır."49

Philby, bir şeye sahip olduğuna inandığında asla mesafeli durmazdı.

söylemek için. Ancak fikrini nasıl ayarlayacağını biliyordu

anın koşullarına göre.

Philby, Ekim 1937 sayısında başka bir makale yayınladı

Dışişleri . "Araplar ve 50'nin Geleceği" başlığını taşıyordu.

"Filistin" başlıklı yazısına Filistin'in kısa bir tarihiyle başladı.

İngilizler ve Araplar arasındaki ilişki 1913'ten beri; Hüseyin-

McMahon yazışmaları; Sykes-Picot Anlaşması; ve Mandaların dayatılması. Irak'ta Arap bağımsızlığının yeniden kazanılmasını ve Filistin ve Ürdün'ün belirsiz bir Manda kontrolü altında kaldığı Suriye için olumlu beklentileri anlattı. Ancak sorun (Philby'nin gördüğü gibi) Mandanın "esas olarak Siyonizm'in milliyetçi ideallerini gerçekleştirmek için çerçevelenmiş olmasıydı." Ve Mandanın uygulanamaz olmasının nedeni buydu. Philby, Kraliyet Komisyonu'nun çabalarını ve Bölünme çağrısını alkışladı. Bölünmeye tek bir alternatif vardı - Filistin'in Britanya İmparatorluğu'nun bir Taç Kolonisi olarak ilhakı. Philby açıkça Arapların dikkatini çekmeye ve onlara uzlaşmazlıklarının ne gibi sonuçlar doğurabileceğini göstermeye çalışıyordu.

Arapların uzlaşmazlığının nedenini değerlendirirken Philby şunları söyledi:

iç çekişmeyle ilgili hiçbir şey yoktu. Onun fikri şuydu:

"Filistin Arapları ve destekçilerinin kökten muhalefeti yalnızca pozisyon ­almak için manevra olarak görülebilir. Araplar kötü pazarlıkçılardır. Bu durumda taleplerinin onda dokuzu kabul edilmiştir. Onlar onda onda birini elde etme umuduyla tavizi reddediyorlar. Bunu elde etmeleri düşünülemez . Şimdi teklif edileni kaybetmeleri düşünülebilir."52

 

Arapları, taksimi ileriki müzakerelerin temeli olarak kabul etmeye tekrar çağırdı.

Ekim ayındaki makalesinin geri kalanında, Kraliyet Komisyonu'nun Bölünme planına iki önemli nokta hariç aynı değişiklikleri önerdi. Filistin'in Arap kısmının 53

Suriye ile birleşti . Philby gerekçesini sunmadı, bu yüzden ben bir olasılık sunacağım. İbn Suud'un kontrolü ele geçirme olasılığı çok büyük görünmüyordu; ve İbn Suud'un Haşimi'nin kontrolü ele geçirmesine karşı açık bir muhalefeti vardı; Arap kontrolü için bir sonraki alternatif Suriye olmalıydı. Diğer önemli nokta, Bölünme ve barış için garanti biçimine ilişkindi.

Yahudilerin Arap vaatlerine güvenmeleri beklenmiyordu ve İngilizlerin koruma gerektiren bölgesel çıkarları olduğu anlaşıldı. Philby'nin sunduğu fikir, Yahudilerin İngilizlerle müzakere etme haklarının kesinlikle içinde olacağıydı 54

Yahudi sori'sinde bir İngiliz garnizonu için hükümet. Böylece herkes yaşayabileceği bir şey alacaktı. Philby, Arapların devlet adamlığı göstermelerinin kendilerine bağlı olduğunu ve 55

kesinlikle kabul ederdi. Philby, Arapları müzakere etmeleri gerektiğine ikna edebileceğini umarak pozisyonunu ayarlıyordu. Ne yazık ki, Filistinli Arap aşırılıkçılar müzakereleri zorlaştırıyordu.

Daha önce de belirtildiği gibi, Kudüs'teki Arap Yüksek Komitesi Bölünme planını reddetmişti. Ocak 1938'de Yüksek Komite Filistin (Zorunlu) Hükümeti tarafından yasadışı ilan edildi ve Suriye'nin Şam kentinde sürgündeydi. Müftü, Bölünme planına ve İngilizlerin daha fazla araştırma için başka bir komisyon gönderme niyetine karşı çıkan bir manifesto yayınladı. Müftü'ye göre Araplar şunları talep etti:

"1. Filistin Araplarının tam bağımsızlığı.

2.           İngilizlerin Yahudi Ulusal Yurdu deneyinin kesin sonu.

3.           İngiltere ile Irak arasındaki anlaşmaya benzer bir anlaşmayla İngiliz Mandası'nın sona ermesi.

4.           Yahudi göçünün tamamen durdurulması ve Yahudilere toprak satışının yasaklanması."56

Arapların "Britanya'nın makul çıkarlarını" güvence altına almak ve Yahudilerin yasal hakları da dahil olmak üzere Kutsal Yerlerin korunması için müzakere etmeye istekli oldukları daha da açıklandı. Ancak hiçbir Arap, İngiliz Komisyonu ile müzakere etmeyecekti. Ve böylece, önemli bir yol barikatı kurulmuştu. Philby yılmadan başka bir çözüm önerdi.

Suudi Arabistan'a geri dönerken Kahire'de durdu ve dördüncü teklifini yayınladı. Komisyon, Araplar İbn Suud'un himayesinde Cidde'de görüşürken seyahatini altı ay ertelemeliydi. Hacı Emin el Hüseyni (Kudüs Müftüsü) gibi sürgündeki Yüksek Komite liderlerine af verilmeli ve Arap konferansına katılmalıydı. Tüm olasılıklar araştırılıp Arap konsensüsü sağlandıktan sonra Yahudi liderler görüşmeler için Cidde'ye davet edilmeliydi. Bir anlaşmaya varılırsa Bölünme gerekli olmazdı (bu Müftüyü cezbetmeli) ve müzakereler başarısız olursa Bölünme hala   bir çözüm olarak görülüyordu. Araplar baskı yapıyor

Kahire'dekiler Philby'nin önerisini desteklediler ancak Yahudiler ve İngilizler

57 buna pek dikkat etmemiş gibi görünüyordu. O sırada çok sayıda teklif sunuldu - ve ılımlı Yahudi liderler Arap liderlerle görüşmeye istekli olduklarını belirttiler - ama asla

Philby, Eylül 1937 tarihli makalesinde sorunu doğru bir şekilde tanımlamıştı - Araplar arasındaki iç anlaşmazlıklar müzakereleri imkansız hale getirmişti.

İbn Suud da Dahil Oluyor

1938 boyunca Araplar, Yahudiler konumlarını güçlendirmeye çalışırken iç çekişmelerden muzdaripti. İngilizler Filistin'de hiçbir şey başarılamadığını anlayınca, Beyaz Bülten'de (9 Kasım 1938) Arap ve Yahudi temsilcilerini bir çözüm üzerinde görüşmek üzere Londra'ya çağırdıklarını duyurdular. Hemen çeşitli gruplar konum için çekişmeye başladılar.

Kral İbn Suud, Başkan FD Roosevelt'e uzun bir mektup (Ek E) göndererek (29 Kasım 1938) Birleşik Devletler'in desteğini aradı. Başkana Filistin'deki Arap ve Yahudi pozisyonlarının tarihsel bir hesabını, İngilizlerin verdiği çelişkili vaatlerin bir incelemesini ­ve Manda'nın kurulmasını sağladı. Başkan Roosevelt'i, Başkan Wilson'ın sponsor olduğu 1919 King-Crane Komisyonu'nun bulgularına yönlendirdi . Başkan bu Komisyonun bulgularını inceleseydi Arap pozisyonunu takdir ederdi. Filistin, adil payından fazlasını Yahudi almıştı. Diğer bazı ülkelerin de kapılarını açmasının zamanı gelmişti.^

Başkan Roosevelt 17 Ocak 1939'da cevap verdi. Çok kısa notunda İbn Suud'a Amerika'nın her zaman olduğu gibi tutarlı bir politika sürdüreceğini bildirdi. Amerikan çıkarları, manevi ve ekonomik olarak, 3 Aralık 1924 tarihli Amerikan-İngiliz Mandası Sözleşmesi hükümlerine uygun olarak korunacaktı.^ Bunu, resmi pozisyonun İngiltere'nin Manda'dan sorumlu olduğu ve ABD çıkarları tehlikeye girmediği sürece Amerika'nın tarafsız olduğu şeklinde yorumluyorum. İbn Suud bir müttefik kazanmamıştı, ama o zaman büyük bir rakibi de yoktu.

 

Ayrıca Araplar, sahip oldukları avantajdan asla vazgeçmeyeceklerdi .

71

Başkan'ın cevabını almadan önce İbn Suud, Philby'ye daha önce kendisine verdiği bir röportajı yayınlama yetkisi verdi. Makale, Aralık 1938'de Londra, Milano ve New York'ta, Londra'daki yaklaşan Arap-Yahudi-İngiliz konferansından hemen önce yayınlandı (Ek F). Philby'nin İbn Suud'un Filistin sorununu açıklamasını sağlamaya çalıştığı açıktı, ancak Kral, İngiltere'nin pozisyonuna duyduğu saygı nedeniyle tereddüt ediyordu. İngilizlerin, sorunu kendi ve Arap çıkarları göz önünde bulundurarak ele alırlarsa makul bir yol seçeceklerine inanıyordu. Aksi takdirde, fikirlerini değiştirmek için söyleyebileceği hiçbir şey yoktu. Philby, Kral'ın Araplara ne tavsiyesi olduğunu sordu. İbn Suud'un cevabı, hedeflerine ulaşmak için birleşmeleri gerektiğiydi. Kral, birleşmemiş olmalarından üzüntü duydu. (Böyle yaparak, Philby'nin Eylül ayındaki Filistin makalesini doğruladı). Anlaşmazlık içindeki çok sayıda hizbi gözlemlediğinde, konudan geri çekilmeye ve kendisini ­yalnızca kendisine Arabistan veya İslam hakkında soru soranlara ifade etmeye karar verdi. Philby, Kral'a Balfour bildirgesini sorduğunda, Kral "Balfour vaadi gerçekten de Büyük Britanya'nın en büyük adaletsizliğiydi" diye haykırdı. Yahudi Devleti olasılığına gelince - diğer tüm Araplar bunu tanısa bile - İbn Suud bunu kabul etmeyecekti. Bunun diniyle veya durumunun çıkarlarıyla uyuşmayacağını söyledi.

İbn Suud, oğlu Emir Faysal ve Fuad Bey Hamza'yı Ocak 1939'da Filistin Yuvarlak Masa Konferansı'na temsilcisi olarak gönderdi. Ayrıca, "hazır bulunması" istenen kişi St. John Philby'di. Bu olgudan, İbn Suud'un Philby'yi bir varlık olarak gördüğü açıktır. Muhtemelen yıkıcı veya ters etki yapan bir ajan olarak düşünülseydi, kesinlikle davet edilmezdi.

 

Elbette Suudi heyetinin, İngilizler veya Yahudilerle temas kurabilecek "resmi olmayan" bir İngiliz'e sahip olmaktan faydalanma olasılığı var. Faaliyetleri muhalifler tarafından öğrenilirse, Suudiler onu reddedebilir. Yahudi liderlerle -Dr. Weizmann ve Ben-Gurion- gizli bir toplantı yaptı. Fuad Hamza ile görüşmek için evine geldiler. Philby'nin toplantıyı kaydettiği gibi: Emir Faysal'ın Filistin Kralı olmasını ve böylece Yahudi göçü konusunda bir karşılıklılık sağlanmasını önerdi , 64 beş yıl içinde 50.000'e kadar. Bu plandan da hiçbir şey çıkmadı. Yuvarlak Masa Konferansı'nın tamamı bir başarısızlıktı.

Konferans 7 Şubat 1939'da St. James Sarayı'nda açıldı.

Başından beri müzakerelerin zor olacağı belliydi. Araplar Yahudilerle yüz yüze görüşmeyi reddetti. İngilizler daha sonraki yıllarda "mekik diplomasisi" olarak adlandırılacak şeyi yapmak zorundaydı, ancak bu Londra'da aynı binada yapıldı. İngilizler üç farklı teklif sundu ve hiçbiri kabul edilmedi. 17 Mart 1939'da Konferans sona erdi. Ve İngilizlerin belirttiği gibi, Araplar ve Yahudiler bir anlaşmaya varmayı reddettikleri için izlenecek politikayı dikte ettiler   .

İngiliz Beyaz Bülteni, 1939

Filistin ile ilgili İngiliz Beyaz Bülteni 17 Mayıs 1939'da yayınlandı. Araplar ve Yahudilerin bir anlaşmaya varma fırsatı bulduklarını ancak başarısız olduklarını bildirdi. Konferans sonucunda Filistin'de bir Yahudi Ulusal Yurdu kavramının geçerli olduğu, ancak aşılmayacak bir göç sınırı olduğu takdir edildi. Arapların Hüseyin-McMahon yazışmalarının Filistin'i içerdiği iddialarına atıfta bulunularak bu reddedildi. Bu yazışmaların dilini açıklığa kavuşturmak için toplantılar yapılmıştı ve Ürdün'ün batısındaki bölgenin Arap bağımsızlığından hariç tutulduğu belirlendi. Bir yanlış anlaşılma olması üzücüydü ­.^^ Uygulanacak politikaya gelince, Beyaz Bülten İngilizlerin amacının 10 yıl içinde bağımsız bir Filistin Devleti görmek olduğunu belirtti.

Bu hedefe ulaşmak için barış sağlandığında İngiliz kontrolünden yerli kontrolüne geçiş yapılması gerekiyordu. Beyaz Bülten, iki grubun üç temel endişesini ele aldı ve bunların nasıl kontrol edileceğini şart koştu.

1)        Anayasa . Araplar ve Yahudiler Devletin yönetiminde ortak olacaklardı. Barış sağlandığında, entegre olacaklardı.

hükümet pozisyonlarına. Barış sağlandıktan beş yıl sonra, Araplar, Yahudiler ve İngilizlerin katılımıyla temsili bir kurul tarafından bir Anayasa yazılacaktı . İlgili herkesin çıkarları Anayasanın hükümlerine dahil edilecek ve korunacaktı.

2)        Göç . Ekonomik emici kapasite kavramı yalnızca sınırlı bir noktaya kadar geçerliydi. Bu nedenle, 1 Nisan 1939'dan başlayarak beş yıl boyunca kontrollü göç olacak ve toplam 75.000 Yahudi kabul edilecekti. Bu, nüfusun üçte birinin Yahudi olmasıyla sonuçlanacaktı. Bu sınıra ulaşıldıktan sonra, daha fazla göç Arap onayına bağlı olacaktı. Yasadışı göçmenlerin sayısı, yetkilendirilen toplam sayıya dahil edilecekti.

3)        Toprak . Bir Yüksek Komiser, barışın çıkarlarını korumak için toprak transferini yasaklama ve düzenleme yetkisine sahip olacaktı.

İngilizler, Araplar ve Yahudilerin aralarındaki anlaşmazlıkları çözüp birlikte barış bulmalarını istiyordu; İngilizlerin Avrupa'da endişelenmesi gereken daha büyük bir çatışma vardı.

Philby "Planını" Geliştiriyor

Avrupa'da II. Dünya Savaşı patlak verdiğinde, St. John Philby savaş karşıtı bir duruş sergiledi. İngiliz Halk Partisi'ne katıldı ve Parlamento'ya aday oldu. 22.169 oydan 576'sını alarak kaybetti. ⁶⁸ Bu yenilgiden yılmayan Philby, savaş karşıtı konuşmalarına devam etti ve "Almanya'nın gelecek 69 şey şeklinde bir temel faktör olarak tanınması" çağrısında bulundu. Bir Arapçı olarak bir hükümet işi almaya çalıştı ancak kabul edilmedi. İngiliz hükümeti için çalışamayacağı için İbn Suud için çalışmaya karar verdi. Ve böylece Philby'nin Filistin sorununa çözüm için nihai planına geliyoruz.

1953 yılında yayımlanan Arap Jübilesi adlı kitabında yazmıştır .

Sorunun arka planını sunarken, Avrupa Yahudiliği ve Yahudiliğinin "İslam'da her zaman aşağılamaya benzer duygularla karşılandığı" görüşünü sunar... İddiası, Yahudi Ulusal Yurdu projesi başladığında gerçek bir lider Cihat ilan etmiş olsaydı , bunun "doğuştan bastırılacağı" yönündeydi. Ne yazık ki, İbn Suud 1920'de henüz kendini kanıtlamamıştı. Ancak, 1939'da İbn Suud güçlü ve saygındı. Philby, İbn Suud'un barış için bir formülün - Philby'nin formülü - genel kabulünü sağlayabilecek tek Arap lider olduğuna inanıyordu.

Philby, 1939'daki duruma ilişkin görüşünün davanın esasına değil, ' • / md'ye dayandığını yazdı. Ona göre   Filistin'e gitmek ahlaki bir haktır .

Ancak meselenin gerçeği Yahudilerin Filistin'de olmasıydı ve Britanya onları koruyacaktı. Britanya Manda'nın hatalarını anladığında, Philby (yukarıda sunulduğu gibi) Arapları müzakere etmeye çalıştı. Savaşın Hac'ı ciddi şekilde kısıtlayacağını ve İbn Suud'un ülkesini ayakta tutmak için ihtiyaç duyduğu fonlardan yoksun kalacağını fark etti. 1938'de petrol bulunmuştu, ancak nakliyesi ve telif hakları savaş bitene ve tankerler serbestçe seyahat edebilene kadar büyük ölçüde azaltılacaktı. Philby, tüm tarafların ihtiyaçlarını karşılayacağına inandığı bir plan tasarladı.

Philby bir kez daha Athenaeum Kulübü'nde Siyonist liderlerle bir araya geldi (28 Eylül 1939). Dr. Chaim Weizmann ile bir öğle yemeği sırasında, Manchester Üniversitesi'nde Modern Tarih Profesörü olan Profesör Lewis Namier ve Philby planını önerdi:

"Filistin'in tamamı Yahudilere bırakılmalıdır. Oradan yerinden edilen tüm Araplar, Yahudilerin masrafıyla başka yerlere yerleştirilmelidir. Yahudiler bu amaçla Kral İbn Suud'un emrine 20 milyon sterlinlik bir meblağ koyacaktır. Aden hariç olmak üzere diğer tüm Asya Arap ülkeleri, terimin gerçek anlamıyla tamamen bağımsız olarak resmen tanınmalıdır."74

Plan, İngiltere ve Amerika tarafından İbn Suud'a önerilecekti ve 75

kabul edilirse iki güç de desteği garantileyecekti. Philby'nin kayıtları, Yahudi liderliğinin planını 6 Ekim 1939'da onayladığını gösteriyor.^ Dr. Weizmann, İngiliz ve Amerikan Hükümetleriyle temasa geçecekti ve Philby, İbn Suud'u yaklaşan resmi teklif hakkında bilgilendirecekti ­.

Profesör Namier'in toplantıya ilişkin muhtırası (Ek G)

 

ödeme şeklinin Yahudi mallarıyla olması gerektiğini belirtir:

"örneğin, İbn Suud'un silahlara ihtiyacı varsa -ve bu Phil tarafından konuşulan ana konulardan biriydi- belli bir süre içinde bunları Filistin'deki Yahudi silah fabrikalarından sağlayabilirdik."77

Arabist ve Siyonistler Philby'nin planı üzerinde anlaşmaya varmakta zorluk çekmediler. Bir sonraki adım bunu hayırseverlerine sunmaktı.

 

Bölüm İki Notları

1.        PRCFO/371/16878. E3745/3745/25 Jedda'dan Londra'ya, 19 Haziran 1933, s. 27.

2.        H. St. John Phil tarafından. Arabian Days: An Autobiography (Londra: Robert Hale Lim., 1948), s. 283.

3.        Esco Filistin Vakfı Inc. Filistin: Yahudi, Arap ve İngiliz Politikalarına İlişkin Bir Çalışma (New Haven: Yale University Press, 1947), s. 674.

4.        JC Hurewitz. Filistin Mücadelesi . (New York: Green Wood Press, 1968), s. 68.

5.        Aynı eser, s. 68.

6.        David Ben-Gurion. Arap Liderlerle Konuşmalarım . (Kudüs: Ketter Books, 1972), s. 121-141.

7.        Aynı eser,   s.123.

8.        A.g.e.,   s.124..

9.        A.g.e.,   s.126."Eretz İsrael" kelimesi tam anlamıyla "İsrail ülkesi" anlamına gelir.

1951'de Bay Begin, kendisine her zaman "İncil zamanlarından beri İsrail çocuklarının anavatanı olarak kabul edildiği" öğretildiğini hatırlattı. Her zaman Ürdün Nehri'nin her iki yakasında Filistin olarak adlandırılan alanı kapsıyordu, yani sadece Batı Filistin'deki (10.429 mil kare) mevcut İsrail Devleti (8100 mil kare) değil, aynı zamanda bir zamanlar İbrani kabileleri Reuben, Gad ve yarım kabilenin yaşadığı Ürdün'ün Ötesi (34.700 mil kare)

Menasseh." Menachem Begin. İsyan: Irgun'un Hikayesi (New York: Henry Schuman, 1951), s. 3. Not.

10.     Monroe., s. 196.

11.      

12.      

13.       Ben-Gurion, Konuşmalar , s. 128.

14.       Aynı kaynak, s. 129.

15.       A.g.e., s. 131. Ayrıca bakınız: Ben-Gurion'un Paula'ya Mektupları .

(Pittsburgh	j: Evren	Pittsburg Press'in 1972 tarihli baskısı), s. 116.
14.	Ben Gurion	• Konuşmalar , s. 133.
15.	HC Armstrong. Arabistan Lordu (Londra: Baker, 1934).
16.	Ben Gurion	• Konuşmalar , s. 127.
17.	Aynı eser, s.	134.
18.	Aynı yerde.
19.	Aynı eser, s.	140-141.
20.	Aynı eser, s.	137.
21.	Aynı eser, s.	139.
22.	Aynı yerde.
23.	Aynı eser, s.	140.
24.	Hurewitz.	Mücadele , s. 72.
25.	Büyük Britanya, Parlamento Belgeleri, 1936-37, Komuta Belgesi
(Komut) 5479.
26.	Hurewitz.	Mücadele , s. 73.
27.	Aynı yerde.
28.	Aynı eser, s.	74.
29.	Aynı eser, s.	76.
30.	Büyük Britanya, Parlamento Belgeleri, Temmuz 1937, Komuta Belgesi
(Komut) 5513.
31.	Hurewitz.	Mücadele , s. 77.
32.	Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı, Dış İlişkiler
Amerika Birleşik Devletleri (Bundan sonra FRUS), 1937, II, s. 893.

33. Aynı eser, s. 901.

 

 

34.	Aynı eser, s. 904. Hurewitz	, Mücadele , gösterir	oylama yapıldı
298-160.
35.	Hurewitz. Mücadele ., s.	77.
36.	Aynı eser, s. 78.
37.	Aynı eser, s. 79.
38.	FRUS, 1937, II, s. 905.
39.	Aynı yerde.
40.	New York Times , 14 Temmuz	1937, s. 11.
41.	Aynı yerde.
42.	Çağdaş İnceleme ,	Eylül 1937, Cilt.	153, No. 861,
s. 265.
43.	Aynı yerde.
44.	Aynı eser, s.- 266.
45.	Aynı yerde.
46.	Aynı eser, s. 269.
47.	Monroe., s. 214.
48.	Aynı kaynak, s. 215.
49.	Aynı eser, s. 143.
50.	Dışişleri , Ekim	1937, s. 156-166.
51.	Aynı eser, s. 161.
52.	Aynı eser, s. 162.
53.	Aynı kaynak, s. 164.
54.	Aynı eser, s. 165.
55.	Aynı eser, s. 166.
56.	New York Times , Ocak	16, 1938, s. 31.
57.	Aynı yerde.

58.        ESCO Filistin Vakfı, Inc. Filistin: Yahudi, Arap ve İngiliz Politikalarının İncelenmesi . New Haven, 1947, s. 881-886.

59.        Aynı eser, s. 887-889.

60.        FRUS, 1938, I, s. 994

61.        FRUS, 1939, IV, s. 696.

62.        H. St. John Philby, "Kral İbn Suud Sonunda Konuşuyor". Asya , Aralık 1938, s. 718.

63.        Monroe, s. 219.

64.        Aynı yerde.

65.        ESCO, s. 891-900.

66.        JC Hurewitz. Yakın ve Orta Doğu'da Diplomasi. Belgesel Kayıt: 1914-1956 . New York, 1956, s. 218-226.

67.        Büyük Britanya, Parlamento Belgeleri, Komuta Belgesi (Cmd)

5974. Ayrıca bkz. Elie Kedouri, Anglo-Arap Labirentinde: McMahon-Husayn Yazışmaları ve Yorumları 1941-1939 ., (Londra: Cambridge University Press, 1976).   .

68.        Monroe, s. 220.

69.        Aynı yerde.

70.        H. St. John Philby. Arap Jübilesi . (New York: John Day Co., 1953), s. 205.

71.        Aynı yerde.

72.        Aynı kaynak, s. 209.

73.        Monroe, s. 221.

74.        Philby. Jübile , s. 212-213.

75.        Aynı yerde.

76.        Philby'nin belgeleri, St. Anthony's College, Oxford. Kutu X, Dosya 3.

77.        Aynı yerde.

78.         

BÖLÜM ÜÇ

PHILBY, IBN SUUD VE FİLİSTİN, 1940-1945:

PHILBY'NİN PLANINA NE OLDU?

St. John Philby Filistin sorununu çözmek için bir plan geliştirdi ve Siyonist liderlik bunu onayladı. Ancak sorun çözülmedi. Akla doğal olarak gelen soru şudur: Philby'nin planına ne oldu? Kısa cevap, 1940-1945 döneminde çatışan çıkar grupları ve kişilikler tarafından yaratılan molozların altına gömüldüğüdür. Bu bölüm, olan bitenin daha kapsamlı bir yeniden inşasını sağlayacaktır.

Dr. Weizmann ve İngilizler

Ekim 1939'da, Dünya Siyonist Örgütü Başkanı Dr. Chaim Weizmann, Winston Churchill'in Parlamento Özel Sekreteri Brenden Bracken ile Filistin sorununu ve olası bir çözümü görüştü. O zamanlar Bay Churchill, Amirallik Birinci Lorduydu ve Bay Bracken onun en yakın yardımcılarından biriydi. 31 Ekim 1939'da Bay Bracken, Bay Churchill'e Dr. Weizmann ile yaptığı görüşmeyle ilgili bir muhtıra yazdı. "Siyonistlere karşı büyük bir sempati duyuyorum, ancak Filistin hakkında tamamen cahilim" dedi... ancak daha sonra "Filistin'in bir Yahudi Devleti olarak açıkça gelişebileceğini" ekledi. Bay Churchill'e sordu: •4

 

Arapların Filistin'den ayrılmaları için sübvansiyon sağlama fikrini hiç düşündünüz mü ? Hitler'in Alman ­azınlıkları tahliye etme planı değersiz değil. Max'in size Başkan Roosevelt'in zulüm gören Yahudiler için bir yuva bulma konusundaki endişesi hakkında söylediklerini hatırlayacaksınız. Filistinli Araplar için alternatif (ve tesadüfen daha iyi) bir yuva sağlama planını çok gönüllü olarak destekleyeceğini ve finanse etmeye yardımcı olacağını düşünüyorum. Filistin daha sonra birkaç milyon Yahudi için bir yuva sağlayabilir. Weizmann bu fikirden çok etkilendi ve bunu önde gelen Arap temsilcilerinden biriyle görüştü. Az önce bana Ürdün Emiri'nin* 20 milyon poundluk bir sübvansiyon karşılığında Araplara Filistin'de sahip olduklarından çok daha iyi bir yuva sunacağını söylediğini söyledi .+

Bunun cüretkar, hatta çılgınca bir plan olduğunu biliyorum ama öylesine uydurma bir dünyada yaşıyoruz ki işe yarayabilir."

+Bu sübvansiyon Amerikalılar tarafından sağlanacaktır.

[*benim vurgulamam]

(Şu anda) Bay Bracken'ın yanlışlıkla Ürdün Emiri'nden Dr. Weizmann'ın görüştüğü Arap Lider olarak söz edip etmediğini teyit etmek imkansız. Ayrıca, "Amerikalılar ¹¹ 20 milyon poundu ödüyor" ifadesinin Yahudi Amerikalılar, Amerikan bağışları veya Amerikan Hükümeti anlamına gelip gelmediğini de bilmiyoruz. Etkili bir adamın Filistin hakkında tam bir cehalet içinde olduğunu kabul etmesi ve ■' potansiyeline güvenmesi ilginçtir.

Yahudi Devleti. Bay Churchill'in ilk tepkisi bilinmiyor, ancak aşağıda gösterileceği gibi, konuyu Dr.

Weizmann daha sonraki bir tarihte.

Phil ve İbn Suud

St. John Philby Suudi Arabistan'a döndü ve 8 Ocak'ta

 

1940 yılında Filistin sorununun çözümüne ilişkin plan İbn Suud'a sunuldu.

İbn Suud, Philby'nin önerdiği çözümü reddetmedi. Philby, Kral'ın kendisine şunları söylediğini kaydetti:

Uygun gelecekteki koşullarda böyle bir düzenlemenin mümkün olabileceğini, konuyu aklında tutacağını, uygun zamanda bana kesin bir cevap vereceğini, bu arada bu konu hakkında kimseye -özellikle de herhangi bir Arap'a- tek kelime etmeyeceğimi ve son olarak, eğer öneriler ­kamuoyunda tartışılır ve kendisinin bunları onaylayacağı yönünde bir imada bulunulursa, bu konuda kendisini bağlama yetkisi olmadığımı söylemekten çekinmeyeceğini söyledi.2

İbn Suud, Suudi Arabistan'ın hükümdarı olarak Philby'nin planına bakmak zorundaydı. Siyasi olarak bağımsız ama henüz mali olarak bağımsız olmayan yeni yaratılmış bir teokratik devletin Kralı/İmamıydı. Mekke ve Medine'nin kutsal şehirlerinin koruyucusu olarak, aynı zamanda Filistin'deki tüm Müslüman dünyasının çıkarlarını, örneğin Müslüman sakinleri ve İslami kutsal yerleri de dikkate almak zorundaydı. İbn Suud, İngilizlere Filistin'de ılımlı bir çözüm bulma isteğini sürekli olarak göstermişti ve aslında buna karşıydı

3

Kudüs Müftüsü'nün aşırı eylemlerine. İbn Suud

Ayrıca bölgedeki Haşimi gücünün genişlemesi konusunda da çok endişeliydi. Özellikle endişe duyulan şey, Suriye'nin Ürdün'ün Haşimi Krallığı veya Irak ile birleşip, böylece Hicaz'ı tehdit edebilecek kadar güçlü bir Haşimi hükümdarı yaratması olasılığıydı.

4

veya Necd. İki Meclis arasındaki bu rekabet her şeyi karmaşıklaştırdı

Filistin sorununa çözüm arayışında Araplar arasında çabalar. Eylül 1939'da II. Dünya Savaşı'nın patlak vermesi, çözüm arayışında başka bir büyük engeli ortaya çıkardı.

Majestelerinin Hükümeti ile ilişkilerini etkileyebilecek herhangi bir taahhütte bulunmayacağı veya gizli veya açık bir eylemde bulunmayacağı ."

Her iki taraf lehine kamuoyuna açıklama yapmaktan kaçınarak İbn Suud, hem kendi siyasi ve ekonomik çıkarlarını hem de İngilizlerin çıkarlarını koruyabildi. Suudi Arabistan, Etiyopya veya Kuzey Afrika'daki İtalyan Faşistlerine karşı koymak için önemli bir savaş gücü sağlayamadı; ancak İbn Suud, ülkesindeki İngiliz karşıtı ajitasyonu bastırabilir ve Müslüman dünyasında ılımlılaştırıcı bir etki yaratabilirdi. İngilizler minnettardı ve İbn Suud'un konumunu "iyiliksever tarafsızlık" olarak değerlendirdiler; "Hitler'i barışı bozan biri olarak ve Sovyet rejimini İslam'a bir tehdit olarak nefret ediyordu." İbn Suud'un ayrıca, Savaşın hacıların Mekke'ye akışını ve petrol ihracatını azaltacağı ve böylece İngiltere'ye olan mali bağımlılığını daha belirgin hale getireceği ihtimalinin de farkında olması muhtemeldir.

Yukarıdaki faktörler akılda tutulduğunda, İbn Suud'un Ph i 1 by ^1'in önerisine tepkisi değerlendirilebilir. İbn Suud böyle bir planın uygulanmasından çok şey kazanabilirdi. Yahudilere Ürdün Nehri'nin batısındaki tüm Filistin tahsis edilecek ve onun egemenliği altındaki Filistinli Araplar Yahudi masraflarıyla başka bir yere transfer edilecek olsaydı, İbn Suud o 'başka yeri' kontrol etmek zorunda kalacaktı. Öngörülen 'başka yer' Ürdün ve Irak'tı. İngilizler Haşimilerden desteklerini çekerlerse, onun egemenliği kurulabilirdi. 1939'da İbn Suud İngilizlere güçlerinin Hüseyin'in mirasçılarının yönetici olmasının tek nedeni olduğunu söyledi. Irak, Ürdün veya Suriye'ye karşı yayılmacı bir hırsının olmadığını ekledi.

 

Halkın iradesi galip gelmeli miydi ? Ancak, İngilizler teklif etselerdi, onun hükümdarlığı reddetmesi pek olası değildi. O zaman, bölgedeki insanlar onu hükümdarları olarak istemezlerse, bağımsızlık verme konumunda olurdu. Her iki durumda da Haşimiler iktidardan düşecekti.

Philby'nin planındaki en büyük zorluk, İbn Suud'un bir Yahudi Devleti kurulmasını kabul etmek zorunda kalmasıydı. İslami, köktendinci, teokratik bir devletin imamı olarak İbn Suud, ulemasının desteğini kazanmak için çürütülemez bir gerekçeye ihtiyaç duyacaktı. 1938'de Philby tarafından yayınlanan bir röportajda zaten şöyle demişti: "Böyle bir eylemin dinimle tutarlı olmayacağını ve kendimi içinde bulduğum durumun çıkarlarına da uygun olmayacağını.

İbn Suud'un dini görüşleri asla değişmeyecekti, ancak durum değişiyordu. 1939'da İngilizler Beyaz Kitaplarını yayınladılar, ancak Yahudi göçmen akışını durdurmada çok başarılı olamadılar. O yılın sonuna kadar yaklaşık 30.000 Yahudi Filistin'e girmişti. ¹ ^ Mihver propagandası, İngilizlerin Filistin'de Siyonist bir devlet kurma planlarından bahsediyordu. ¹¹ İngilizler daha önce Balfour bildirgesinin Siyonist kısmına olan bağlılıklarını göstermişlerdi ve Siyonistler hala hedefleri konusunda çok kararlıydılar. ¹ ^ Eğer bir Yahudi devleti kaçınılmaz görünüyorsa, Philby'nin planı en az felaketli çözümü temsil edebilirdi. En azından Yahudiler toprak için ödeme yapmaya ve yeni topraklarda yerinden edilmiş Araplara finansman sağlamaya zorlanacaklardı.

Alternatif savaştır.

Kral, İngilizlerin adil bir çözüm vaatlerini destekleyerek Filistin'e karşı şimdiye kadar ılımlı bir politika izlemişti. 2 Aralık'ta

1939, Sir Reader Bullard, Jedda'dan ayrılıp kendi evine gitmeden önce

Tahran'daki yeni görevinde İbn Suud'a ilişkin son raporunu sundu.

"Genel olarak kendisinin büyük bir yönetici olduğunu göstermiştir. Hem kendisi hem de halkı üzerinde sıkı bir hakimiyeti olmayan hiçbir adam   ^;

Filistin konusunda son iki üç yıldır yönlendirdiği rotayı yönlendirebilirdi. Alaycı olduğu söylenemez: Kişisel duygularının derinliği, bu konuda ­herhangi biri tarafından şüpheyle karşılanamazdı.

Kuran'daki bazı metinleri tekrar ettiğini duydum 

Yahudiler hakkında veya Filistin'deki silahlı harekete katıldığı için bir Arap'ın asılmasının telsizle duyurulması üzerine gözyaşlarını bastırmaya çalıştığını gördüm; ancak duyguları tarafından yönlendirilmiyor, aksine gözlerini benimsediği politikanın ana hatlarına sabit bir şekilde sabit tutuyor. Belli bir büyük­

"Zihinsel sağlamlık ona reddedilebilir."13   *

- İbn Suud'un Philby'nin önerisine tepkisi tamamen tutarlıydı   .

daha önceki röportajında savunduğu felsefeyle. Kral

Şairin şu sözlerine olan inancını sürdürdü:

"Bilgelik, eyleminizin sonuçlarını açıkça bildiğiniz zaman eylemde bulunmaktır.   "

(*ken: görmek; ayırt etmek)   '

Kral herhangi bir duruma girmeden önce her zaman emin olurdu

onun da bir çıkışı olduğunu. Philby'nin teklifinde bir şey varsa,

İbn Suud'un yapması gereken tek şey Amerikalılar ve İngilizlerin gelmesini beklemekti

Teklifle ortaya çık.

Mart ayında Phil, kendisinden bu konuda kendisini taahhüt etmesini istedi

önerme. İbn Suud'a İngilizler tarafından yaklaşılmamıştı, bu yüzden

15   bu

Philby'e kendisiyle işbirliği yapmanın zor olduğunu söyledi.

Nisan 1940'ta İbn Suud'un İngilizleri test ettiğine dair kanıtlar var

aynı doğrultuda düşünüp düşünmediklerini belirlemek

Philby onları temsil etti. İngilizlere bir mesaj gönderdi

 

Dışişleri Bakanı, Filistin ve mültecilerin büyüyen sorunuyla ilgili olarak . Irak Başbakanı Nuri Paşa'nın kendisine yaklaştığını ve komşu Arap devletlerinin sorunu çözmek için bazı yollar üzerinde anlaşmalarını istediğini söyledi. İbn Suud, İngilizlerin şunu bilmesini istiyordu:

''Kişisel olarak meseleyi tamamen Majestelerinin Hükümeti ­ve öncelikle ilgili Filistin yetkililerinin eline bırakmayı tercih ederdi, ancak bir dost olarak bu mültecilerin tehlikeli bir İngiliz karşıtı duygu çekirdeği oluşturduğunu ve bir Arap yönetici olarak 'muhtemelen Irak ve Mısır'ın önerdiği eylemden kendini ayıramayacağını' belirtmek zorunda hissetti.'16

İngiliz hükümeti Philby'nin planını desteklese bile, İbn Suud onlara konuyu gündeme getirmek için mükemmel bir fırsat sunmuştu. Bunu yapmadılar. Görünüşe göre 1940'ta İngiliz hükümetinin yalnızca iki üyesi Philby'nin planını biliyordu: Brenden Bracken ve Winston Church!11.

Ancak İngiliz Dışişleri Bakanlığı çok endişeliydi

Philby ile. Jedda'daki yeni İngiliz Bakanı Stonehewer-Bird, Şubat 1940'taki yazısında Philby hakkındaki algısını açıkça dile getirdi

Londra'ya rapor verin:

"Bu yıl hac görevini yerine getiren daha az arzu edilen İngiliz Müslümanları arasında Hacı Abdullah Philby de yer almalıdır. Yenilgici tavrı, Majestelerinin Hükümeti'nin "Arabistan'ı mahveden gereksiz bir savaşa" girmesini eleştirme biçimi, İngiliz haber servisine yönelttiği küçümseme, İngiliz nakliye kayıplarının rakamlarının kasıtlı olarak çarpıtıldığına dair suçlaması, elçiliği ve İngiliz toplumunu tiksindirdi ve Fransız Bakanı'nı Majestelerinin Bakanı'na itiraz etmeye ve Fransız Hükümeti'ne sert ifadelerle yazılmış bir telgraf göndermeye yöneltti. Philby pişman değil , eğer-> i

 

F/6 7/4

NL

AD-A111 290 ORDU ASKERİ PERSONEL MERKEZİ ALEXANDRIA VA H. ST. JOHN PHILBY» IBN SUUD VE FİLİSTİN.(U) ARALIK 81 JL THOMPSON

SINIFLANDIRILMAMIŞ

iHiiimui ■mniHMi ■«■■■■■■MM ■niiimiM ■niinnm

 

ve onu söyleme cesaretine sahip olan   tek adam odur . Onun *

İbn Suud'un etkisi bu elçiliğin görüşüne göre çok önemsizdir   ,

Kralın danışmanları ondan nefret ediyor, ortalama   ben

Arap, onun dinden dönmesinden dolayı ondan hoşlanmıyor ve onu hor görüyor, ancak Majestelerinin Bakanı yine de Fransız meslektaşlarının onun dinden dönmesinin son derece uygunsuz, hatta tehlikeli olduğu görüşünü paylaşıyor   .

Suriyeliler, Hintliler, Iraklılar, Mısırlılar ve Amerikalılardan oluşan karışık bir toplulukla birlikte yapıyor   .

Bay Philby'nin daha saldırgan ifadelerinden oluşan bir seçkiyi içeren tam bir rapor Londra'daki Dışişleri Bakanlığı'na sunuldu."17

Stonehewer-Bird, Philby'nin "hakaret içeren sözlerini" Londra'ya   bildirdi

12 Şubat 1940'ta. Daha sonra çok sayıda mesaj alışverişinde bulunuldu   >

Dışişleri Bakanlığı, Hindistan Ofisi ve Orta Doğu arasında   |

İstihbarat Merkezi ve Kahire'deki Bakanlar. Hartum ve

Jedda. Tüm mesajların ana odağı   > konusunda ne yapılacağıydı

Phil by. İbn Suud'dan kendisini kovmasını istemek, iman eksikliği anlamına gelir   |

Kralın yargısına göre. Emekli maaşının askıya alınmasıyla tehdit mi edecekti? Hayır, bunu yapmak için yeterli gerekçe yoktu. Haziran'a gelindiğinde yapılabilecek tek şeyin beklemek olduğu belirlendi

18

İngiltere'ye dönmesini ve ardından pasaportunu almasını istedi.

İngiliz Phil, varlığı "bedende diken" olan "siyasi bir tehdit" idi.

Cidde Dışişleri Bakanı Hafez Vehba'ya göre "Kral

Philby'yi beğendim (o kesinlikle İbn Suud'un en iyi reklam ajanıdır) ama

Hafez, Philby'ye "İngiltere'ye olan sadakatsizliğinin tek etkisinin, dinleyicilerinin zihninde, İngiliz karşıtı konuşmalarının İngiliz yanlısı söylemler için bir örtü olduğu yönünde şüphe uyandırmak olduğunu" söyledi.

 

19 faaliyet." Philby , Mayıs ayında Filistin planını "akademik bir öneri" kisvesi altında İbn Suud'un iki sekreterine sunduğunda, muhtemelen bu tür şüpheleri daha da güçlendirdi.

Philby bir miktar düşmanlık bekliyordu ama aynı zamanda 20 kişiyi koruyacaklarına da inanıyordu

görüşmeleri gizliydi. Biri Suriyeli diğeri Filistinliydi. Doğal olarak İbn Suud Philby ^1'in konuşmasını duydu ve onu hemen çağırdı. Kral Philby'yi uyarısını dikkate almadığı için azarladı ve ona hatayı tekrarlamamasını söyledi. İbn Suud hala plan konusunda kendini adamaya istekli değildi ve Philby'ye tekrar söylendi. 21

beklemek. Haziran 1940'ta, Kral, Ph i 1 by ¹ s beklemeyi keyifli hale getirmek isteyerek ona Riyad'da yeni bir ev verdi. Böylece Philby, Cidde'deki Avrupa topluluğundan uzakta ve İbn Suud'un gözetimi altında olacaktı. İbn Suud'un niyeti bu olabilirdi ancak Philby, Riyad'da uzun süre kalmadı.

Haziran 1940'ın ortalarında Philby, Arabistan'ı terk edip Amerika'ya gitmek istediğine karar verdi. Neden gitmek istediği ilginç ama tamamlanmamış bir bilmece. Philby, 22'de Washington DC'deki Weizmann'a telgraf çekti

2 Şubat'ta "yavaşça ilerlediğini" söyledi. Weizmann Amerika'yı ziyaret ediyordu ve Philby'nin planını Dışişleri Bakanlığı'na çekinerek iletti ve Başkan Roosevelt ile "teorik" bir tartışma yaptı. Mart ayında İngiltere'ye dönen Weizmann, Mayıs ayında Amerika'ya bir gezi daha yapmayı planladı, ancak bunun

■   24

askeri durum nedeniyle süresiz ertelendi. ­Nisan ortasında Philby'nin eşi Dora, We izmann'a bir durum raporu iletti:

 

"İbn Suud... hâlâ evet demiyor, hayır da demiyor. Gerçek şu ki kendisi öneriye oldukça olumlu bakıyor ve belirli kesimler arasında öfkeli bir uluma yaratmadan bunun nasıl gerçekleştirilebileceğini düşünüyor   .

Arap unsurları...Dr. W. devam edebilir

onun fikri ve çalışması Amerikan tarafını   oluşturuyor

planı ama onu uygulamaya koymak için uygun bir fırsat için biraz beklememiz gerekebilir. Elbette o (İbn Suud) Arap çıkarlarını kendi hırslarına kurban etmekle suçlanmak istemiyor..."*5

Ancak Weizmann İngiltere'de mahsur kalmıştı ve Amerika'ya gidemiyordu.   ■

Philby'ye göre, "Tamamen kendi inisiyatifimle yaptım

26 Arabistan'ı terk edip Amerika'ya gitmeye karar verdi   ." Kral'a

Gitmek istemesinin zayıf bir bahanesi vardı çünkü iletişimleri vardı

aile koptu. İbn Suud Londra'daki bakanına şu talimatı verdi   :

Philby'nin ailesi hakkında haftalık bültenler gönderin. Ancak Philby,   ;

Kral'ın uyarısını dikkate almayarak gitmesi gerektiğinde ısrar etti

Arabistan dışında onu koruyamadı.

İbn Suud, Cidde'deki Stonehewer-Bird'e Philby'nin niyetini bildirdi.

'k

İngiliz Bakan'dan Philby'nin yolculuğunu kolaylaştırmasını istedi   .

Bakanın 12 Temmuz 1940 tarihli Londra telgrafında şu bilgiler yer alıyordu:   ^;

"Kral, Philby'nin zihinsel olarak dengesiz olduğunu düşünüyordu ­; İngiliz Hükümeti'ne küfürler, hakaretler ve aşağılamalar yağdırmaktan hiç vazgeçmiyordu. İbn Suud'a, İngiliz karşıtı propaganda yapmak amacıyla Hindistan ve Amerika Birleşik Devletleri'ne seyahat etmek istediğini söylemişti. İbn Suud, Suudi yetkililere, ayrılışına kadar onu yakından izlemeleri ve eğer İngiliz karşıtı konuşmalara girerse kendisini bilgilendirmeleri emrini vermişti   .

"Hapsedilecek."27   H

Yukarıdaki metnin havası Philby'ye karşı son derece aşağılayıcıdır.

Philby, İbn Suud'a Amerika'ya gideceğini gerçekten söyledi mi?

Kralın hayırseverine iftira atmak mı? Bu pek olası değil. İbn Suud'un

 

Arapça yanlış mı temsil edildi? Stonehewer-Bird Philby'den kesinlikle hoşlanmadı, ancak böyle bir rapordan kazanacağı hiçbir şey yoktu. Daha önce bir Arap Kralı ile bir İngiliz Bakanı arasındaki çeviri hataları olmuştu, ancak bu mesajın anlamı bir 28

kelime. Mesaj, Philby'nin Amerika'ya gitmesini engellemek amacıyla yazılmışsa mantıklıdır. Philby planını ­Suudi Arabistan'da kendine saklayamazsa, muhtemelen Amerika'da uygulamaya çalışırdı (gitmesinin asıl sebebi bu olmasa bile). İbn Suud, çıkarlarını korumak isteyen bir yöneticiydi. Niyetleri ne olursa olsun, Amerika'da başıboş dolaşan düşüncesiz bir Philby, İbn Suud'a yarardan çok zarar verebilirdi.

Philby Amerika'ya hiç gidemedi. İngilizler her hareketini izliyordu. Bu zor değildi çünkü seyahat planını 29

ve onlara vize talebinde bulundu. 17 Temmuz'da Cidde'den Bahreyn'e doğru yola çıktı. 29 Temmuz'da vardığında, bagajı İngiliz karşıtı propagandaya dair olası kanıtlar için arandı. Hiçbir şey bulunamadı ve Philby olaydan keyif aldı. Philby dört gün sonra Karaçi'ye doğru yola çıktı. Bahreyn'deki İngiliz Siyasi Temsilcisi, Philby'nin beklenen varış tarihini Hindistan Dışişleri Bakanı'na telgrafla bildirdi

31 ve şu gözlemi içeriyordu: "Buradaki davranışı zararsızdı." Onu mümkün olduğunca uzun süre zararsız tutmayı amaçlayan İngilizler, Philby'yi Karaçi'ye vardığında tutukladı ve ardından bir sonraki gemiyle İngiltere'ye gönderdi. Yolculuğu Cape çevresinde uzun ve yavaştı ve gemisi Ekim 1940'ta Liverpool'a yanaştı. Philby hapse atıldı. Kendisine yöneltilen suçlama, " ­Krallığın güvenliği için yargı öncesi faaliyetler"di, TO zamanında ciddi bir suçtu

savaş. Tutukluluğuna itiraz etmek için İçişleri Bakanlığı Danışma Kuruluna başvurdu

 

Komite (HOAC). HOAC, davayı yargılamak için Dışişleri Bakanlığı'ndan Philby'nin dosyasını talep etti . Dışişleri Bakanlığı belgelerine eklenen tutanaklar, "Hiçbir şekilde dosyaya sahip olmamalılar" şeklinde yorumda bulunur. Ancak, Stonehewer-Bird'ün telgrafları 33 kanıt olarak yayınlandı. Philby, HOAC önündeki duruşmasını 4 Şubat 1941'de yaptı. Karar, onun "zararsız bir fanatik" olduğu ve serbest bırakılması gerektiğiydi. 18 Mart'ta özgürlüğüne kavuştu. Savaş ve Philby'nin kendi faaliyetleri, Filistin planını gölgede bıraktı - en azından bir süreliğine. •

Bölgesel Bir Bağlamda Suudi Arabistan, 1941

İbn Suud da 1941'de savaş sonucu bir tutulma yaşıyordu. Sorunları çoğunlukla ekonomik ve politikti. Hacdan elde edilen gelirler 1924'ten beri en düşük seviyedeydi ve Suudi Arabistan iflasın eşiğindeydi. Britanya daha önce vaat edilen 400.000 £'a 500.000 £ ekledi ve ayrıca 10 milyon Riyal bastı 35

(450.000 £) İbn Suud'a sunuldu. Kral, Amerikan petrol şirketi California Arabian Standard Oil'den gelecekteki petrol telif hakları için ek avanslar sağlamasını istedi. Petrol şirketi 7 milyon $ avans verdi ve Mayıs ayında Başkan Roosevelt'e Amerikan Hükümeti'nin Suudi Arabistan'a yardım etmek için de fon sağlamasını önerdi. Amerika, Büyük Britanya'dan Suudi Arabistan'a olan kredileri yönetmesini istedi, 36 Amerika'nın kendisine yeni ödünç verdiği 425 milyon $'ın bir kısmını kullanarak. Böylece Amerika dolaylı yardım sağladı. İngiliz ve Amerikan yardımı, İbn Suud'un ülkesini iflastan kurtarmasını sağladı, ancak yıl sonu açığı 1 milyon £ idi.

1941 yılının başlarındaki siyasi arenada İbn Suud, savaşta İngilizlerin zafer kazanacağına inanan birkaç Arap'tan biriydi.

Kendi danışmanları, özellikle HMS Hood'un kaybedilmesi ve İngiltere'nin 37 deniz üzerindeki kontrolünün tehlikede olmasından sonra, İngiltere'nin Almanya'yı yenme yeteneğinden şüphe ediyorlardı. Alman-İtalyan kuvvetleri Mısır'a doğru ilerlemede başarılı oluyordu; Irak, Mihver yanlısı lider Raşid Ali'nin yönetimindeydi; Suriye ise Vichy Fransızlarının kontrolü altındaydı. Araplar neden İbn Suud'u dinleyip bir kaybedeni desteklesinler ki -özellikle de Siyonistlerin Filistin'e girmeye devam etmesine izin veren birini? İbn Suud, Araplara 38 İngiltere'ye güvenmelerini, sözlerini tutacağını söyledi.

Irak ve Ürdün ile ilişkiler 1941'in ilk aylarında gergindi. Raşid Ali Mihver'i destekliyordu ve Sammar kabilelerinin toprak sınırlarıyla ilgili asırlardır süregelen sınır anlaşmazlıkları devam ediyordu. Emir Abdullah, rejimini devirmek için komplo kuran Shereefian ailesiyle nasıl başa çıkılacağı konusunda İbn Suud'a tavsiyelerde bulunmaya çalıştı. Üç grubun lideri, 39

Emir Abdullah. İbn Suud, Abdullah'ın suçlandığına inanmıyordu ■   40

komploda, sadece suçlulara karşı fazla sempati duyuyordu.

İngilizler İbn Suud'un zafer tahmininin doğru olduğunu kanıtladıkça komşularla ilişkiler iyileşti. Mayıs ayında İngilizler, Ürdün'deki Arap Lejyonu'nun yardımıyla, Raşid Ali'yi (sürgünde orada bulunan Kudüs Müftüsüyle birlikte) Irak'tan zorla çıkardı ve 41 İngiliz yanlısı Haşimi kontrolünü yeniden kurdu. İngilizler Bismarck'ı batırdığında, İbn Suud danışmanlarının ayağa kalkıp haberi alkışlamasını sağladı.

Dr. Weizmann Bir Avukat Olarak

İbn Suud'u perspektifte ve İngilizlerin Philby'ye karşı tutumunu tasvir ettikten sonra, ele alınması gereken bir sonraki kişilik Or. Chaim Weizmann'dır. İbn Suud, Araplara Filistin sorununu ele almadan önce savaşın bitmesini beklemelerini tavsiye ederken, Yahudilerin bir vatan sağlama çabaları devam etti. Bu yazarın bilmediği nedenlerden dolayı, Dr. Weizmann otobiyografisinde ­Philby'nin planından kendini uzaklaştırmaya çalıştı, oysa aslında Philby'den sonra planın en büyük savunucusuydu . Dr. Weizmann'ın Deneme ve Yanılma (1949) adlı anlatımı, eldeki gerçeklerle çok az benzerlik göstermektedir. Philby, Arabian Jubilee (1958) adlı kitabında, Siyonist liderin planı temsil etme biçimine itiraz etti. Dr. Weizmann ve planla ilişkili diğer karakterleri değerlendirirken oldukça duygusaldı.

Bu nedenle, planın yazarının argümanları tek başına yeterli güvenilirliğe sahip değildir. Philby'nin planı ve Dr. Weizmann'ın faaliyetleri daha fazla araştırılırken, ikincisinin versiyonu Amerikan Dışişleri Bakanlığı ve İngiliz Dışişleri Bakanlığı belgelerinden elde edilen kanıtlarla karşılaştırılacaktır.

Dr. Weizmann, Yahudi liderin Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmesinden üç gün önce, 17 Aralık 1939'da İngiliz Amirallik Ofisi'nde Bay Churchill'i ziyaret etti. Savaşın gidişatını, Filistin'de bekleyen toprak yasalarını ve Dr. Weizmann'ın üç ila dört milyon Yahudi'den oluşan bir Yahudi Devleti kurma savaş sonrası hedefini görüştüler. Churchill, Yahudilerin ve onların sorunlarının "farkındaydı"42 ve savaştan sonra bir Yahudi Devleti kurma fikrine katılıyordu. Dr. Weizmann, otobiyografisinde Philby'nin planını Bay Churchill ile görüşüp görüşmediğini belirtmedi. Ancak, Brenden Bracken'ın Winston Churchill'e (bir buçuk ay önce) Dr. Weizmann'ın plana olan hevesini bildirdiği hatırlanmalıdır.

Yahudi liderin Amerika'ya yaptığı ilk seyahatle ilgili anlatımında, ülkenin "şiddetle tarafsız" olduğu ve "insanın sözlerine dikkat etmesi gerektiği" belirtiliyordu. Başkan Roosevelt ile görüştü ve "Beyaz Kitap'tan uzaklaşarak Filistin'de yeni bir çıkışa Amerikan ilgisinin olup olmadığını ona sormaya çalıştı,"

Savaş bitmişti." Dr. Weizmann'a göre Başkan tartışmayı "teorik" ama dostça tuttu. Dışişleri Bakanlığı belgeleri Dr. Weizmann'ın Dışişleri Bakanı Bay Wallace Murray ile yaptığı bir toplantıyı kaydediyor.

45

Yakın Doğu İşlerinin Bölünmesi, 6 Şubat 1940. Bu toplantıda Dünya Siyonist Örgütü Başkanı, Filistin sorununa en iyi çözümün Filistin ve Ürdün'ün, genel olarak 1937 bölünme şemasına uygun olarak Yahudi ve Arap kantonlarıyla tek bir devlet halinde federasyonu olduğu görüşünü dile getirdi. Ancak Negev, sonraki düzenleme için kantonlaştırma planının dışında kalacaktı. Dr. Weizmann,

46 Savaş sırasında bir milyon mültecinin Filistin'e yerleştirilmesi gerekecekti. Mültecilerin dörtte biri toprağa yerleşecek ve geri kalanı kentsel nüfusun bir parçası olacak ve endüstriler geliştirecekti. Bay Murray, Yahudiler ve Arapların neden bir anlaşmaya varamadıklarını sordu. Dr. Weizmann'ın cevabı, hem Yahudilerin hem de Arapların Filistin'deki zorlukların sorumluluğunu kabul etmek zorunda olduğuydu. Ayrıca, Faisal öldüğünde (1933) Arapların müzakere edebileceği tek bir sözcüden mahrum kaldığını belirtti. Daha sonra Philby'nin planını gündeme getirdi, ancak finansal düzenlemelerde büyük bir revizyonla.

Dr. Weizmann, 1939'da Philby ile yaptığı görüşmeye atıfta bulunarak, İbn Suud'un arkadaşına Yahudilerin Araplara sunabileceği tek şeyin para olduğunu söylediğini belirtti. İbn Suud bir milyon pound istiyorsa - bu çok azdı; Kral on beş veya yirmi milyon pound istiyorsa - Yahudilerin bunu gerçekleştirmesi imkansızdı. Fiyat üç ila dört milyon pound olsaydı, Yahudiler bu miktarı toplayabilirdi. Bu sunum, Dr. Weizmann'ın İngilizlere söyledikleriyle tutarlı değildir. Brenden Bracken'ın Churchill'e yazdığı notta, Dr. Weizmann miktarın yirmi milyon pound olduğunu ve "Amerikalılar"ın tamamını ödeyeceğini belirtti . O zaman Dr. Weizmann'ın Yahudi Amerikalıların

dört milyon pound ve diğer Amerikalılar yaklaşık on altı milyon pound (80.000.000 $) sağladı. Yahudi lider, Bay Murray ile yaptığı görüşmeyi, İbn Suud'un iş yapabileceği bir Arap olduğunu hissettiğini belirterek sonlandırdı. Sonuç olarak, Philby'den haber almak için endişeliydi 48

İbn Suud'un cevabına ilişkin. Yukarıda belirtildiği gibi, Philby'nin bu sıradaki tek cevabı "Yavaşça ilerliyor." oldu. Dr. Weizmann otobiyografisinde Amerika'ya yaptığı ilk ziyaretin 49 tatmin edici olmadığını kaydetti. Ancak cesareti kırılmadı. Yahudi lider, Amerika'ya üç aylık bir ziyaret daha yaptı

1941 baharı. Amacı Siyonistlerin anti-50'sini azaltmaktı.

İngiliz propagandası Amerika'da yaygın. İngiliz hükümeti, Amerikalıların Siyonist davayı desteklediği haberine Arap dünyasındaki olası tepkilerden çok endişeliydi. Dışişleri Bakanlığı, İngiliz Büyükelçisine propagandayla başa çıkmanın zor olduğunu, çünkü Amerikan hükümetinin 51   i

özgür konuşma. Dışişleri Bakanlığı yetkilileri Dr. Weizmann'ın temsilcilerine olası sonuçları göz önünde bulundurmaları gerektiğini söylediler ¹ ; Araplar İngilizlere karşı döner ve onları bölgeden zorla çıkarırlarsa. Dışişleri Bakanlığı Yahudilerin bir anlaşmaya varılmadan önce Filistin'deki Araplarla aralarındaki koruyucu perdeyi kaybetmek istemediklerini varsayıyordu. Dr. Weizmann, Amerikalı Siyonistlerin endişelerini azaltmak için çalıştı ancak Yahudi bir savaş gücü için duygusal taleplerini yatıştırmakta zorlandı. Hem Amerikan hem de İngiliz hükümetleri içinde temaslarını sürdürerek Siyonistlerin isteklerini gerçekleştirme çabalarını sürdürdü.

Dr. Weizmann'a göre, Siyonist özlemler Beyaz Saray'da ve Downing Caddesi 10 numarada sempatiyle karşılansa da, karşılaştığı sorunlar her zaman Dışişleri Bakanlığı ve Dışişleri Bakanlığı'ndaki Orta Doğu uzmanlarından geliyordu. Gözlemi geçerliydi. Planın bazı yönleri olumlu değerlendirilirken, bürokratların dahil olan kişilere ve ülkelerinin çıkarlarına ilişkin algılarına tepki gösterdikleri ve bu nedenle buna karşı çalıştıkları açıktır . Bu, ­Philby'nin planının çöküşündeki temel etkendi .

Philby'nin   i'siyle ilgili olarak neler yaşandığına dair çok az şey biliniyor

1941 yılında plan yapıldı. İngiliz Başbakanı Philby'ye göre   ,

(Winston Churchill) bu planla ilgilendi ve Kasım ayında Dr. Weizmann, 55. konu hakkında Anthony Eden'i (Dışişleri Bakanı) görecekti. 1941'de Philby'ye ait olan ve ... "10 Downing Sokağı'ndaki Konuşma; Dr. Weizmann ile 56 ilişkisi" başlıklı İngiliz Dışişleri Bakanlığı dosyası kayıptır. Philby'nin planı, 1941'de büyük ölçüde uykuda olmasına rağmen, 10 Downing Sokağı'nda yeniden ortaya   çıktı

Yazarının hapisten çıkmasının üzerinden bir yıl geçmeden sokakta   .

Dr. Weizmann'ın anlatımı, 11 Mart'ta ­Amerika'ya gitmek üzere havaalanına doğru yola çıktığını ve Churchill'in özel sekreteri Bay John Martin'e veda etmek için Downing Caddesi No. 10'da durduğunu gösteriyor. Weizmann ayrılmak üzereyken, Bay

Martin, Yahudi liderini Bay Churchill'e götürmeye karar verdi.

Başbakan, kendisine seyahatinde başarılar diledi ve ardından,

Dr. Weizmann'ın sürprizi şöyle:

sonucu elde etmek size kalmış. 

koşullar. Elbette size yardımcı olacağız.   ■ tutun

bunu konuşabilirsin 

Amerika'ya vardığınızda Roosevelt ile birlikte. Orada   '

"Eğer kafamıza koyarsak, o ve ben yapamayacağımız hiçbir şey yoktur."

Churchill'in söylediği "monolog" Dr. Weizmann'ı şaşkına çevirdi

Başbakan'ın planı ve   J'nin tartışılmadığı ölçüde

.57   '

Yahudi lider ayrıldı. Dr. Weizmann daha sonra bir   i'yi hatırladı

Birkaç ay önce kendisine gelen anlaşılmaz "teklif"

İbn Suud'un sırdaşı - St. John Philby. Dr. Weizmann'a göre,

Philbv, Churchill ve Roosevelt'in "İbn Suud'a şunu söylemeleri gerektiğini" söyledi   :

"programınızı sonuna kadar götürmek istediler" ve "destekleyeceklerini   " söylediler

Arap ülkelerinin hakimiyetini ele geçirmek ve ona borç vermek

5P, onun topraklarını geliştirmesine olanak tanır." Bu temsil, eğer

inanılan, Dr. Weizmann'ı herhangi bir sorumluluktan kurtaracaktır

Philby'nin planının ilerlemesi veya başarısızlığı. Churchill ve Philby

Savunucu olarak Dr. Weizmann değil, onlar görülecekti.

Dr. Weizmann, Downing Caddesi 10 numaradan ayrıldığında bir muhtıra yazdı

Churchill ile yaptığı görüşmede. Bunu güvenli bir şekilde saklanması için bir yardımcısına verdi.   >

Uçağının düşmesi durumunda Yahudi liderliği

bu çok önemli notu alın. Dr. Weizmann'ın biyografi yazarları, Brenden Bracken'ı ziyaret etmek için Downing Caddesi No. 10'a gittiğini belirtiyorlar.

 

Bay Martin değil. Dr. Weizmann'ın planla ilgili çıkarlarını ilk olarak 1939'da temsil eden kişi Bracken'dı. Bay Churchill'e atfedilen ifade temelde yukarıda verilenle aynıdır, ancak İbn Suud'dan "Patronların Patronu" veya "Orta Doğu'nun Efendisi" olarak bahsetmez 59

- sadece "Arap ülkelerinin efendisi." Muhtemelen ikinci versiyon doğrudur. Bay Churchill böyle bir açıklama yapmak için "Orta Doğu"ya çok aşinaydı.

Philby'nin Dr. Weizmann'ın açıklamasına verdiği yanıt, ikincisinin ayrılış tarihini yanlış temsil etmesine ve planını Ekim 1939'da ve 1942'de tartışmış olmalarına itiraz etti. Bunun önemi, Philby'nin Dr. Weizmann ile 9 Mart ve 17 Mart'ta öğle yemeğinde buluşmuş olmasıdır. Philby, ikilinin o öğle yemeklerinde ne tartıştıklarını yayınlamadı. Ancak Yahudi liderin Bay Churchill ile yaptığı toplantıyı tartışmamış olması pek olası değildir. New York Times, Dr. Weizmann'ın Pan Amerikan uçuşuyla 15 Nisan 1942'de Amerika Birleşik Devletleri'ne vardığını kaydetti.^

Amerika'ya vardığında Dr. Weizmann kısa bir ziyaret gerçekleştirdi.

6 2 Başkan Roosevelt, ancak "Churchill'in planı"nı tartışmadı. Bu ziyaret bir Yahudi lider olarak değil, savaş çabası için sentetik kauçuk geliştirecek bir bilim adamı olarak gerçekleşti. Mayıs ayında bilimsel çalışmalarından biraz zaman ayırdı ve New York Şehri'ndeki Biltmore Oteli'nde düzenlenen bir Amerikan Siyonist konferansına katıldı. Konferans, Siyonistlerin hedeflerini somutlaştıran bir karar aldı. 11 Mayıs 1942 tarihli "Biltmore Programı" şunları ifade ediyordu: Filistin'in Arap komşularıyla tam işbirliğine hazır olma; 1939 Beyaz Bülteni'nin ahlaksız ve yasadışı olduğu gerekçesiyle reddedilmesi; bir Yahudi

 

askeri güç; Yahudi Ajansı'nın göç ve arazi geliştirmeyi kontrol etme isteği; ve son olarak, bir Yahudi 6 3 Milletler Topluluğu'nun kurulması. Dr. Weizmann konferansta etkili bir şekilde konuştu ve < A daha sonra kararı destekledi. Program, ılımlı Siyonistler ve Siyonizm karşıtı Hahamlar tarafından etkisiz bir şekilde 65 karşı çıktı. Kesin bir kararla Amerikan-Yahudi topluluğu, davaları için destek toplamak amacıyla büyük bir lobi çalışması başlattı.

Dr. Weizmann, 4 Aralık 1942'de "gizli bilgiler" ile Summer Welles'e (Dışişleri Bakan Yardımcısı) yaklaştı. Welles'e, Kral Dr. Weizmann ile Filistin sorununa akılcı bir çözüm bulmaya istekli olursa, Bay Churchill'in İbn Suud'u Arap Dünyası'nda (Orta Doğu'da değil) "patronların patronu" yapmak istediğini bildirdi. Bay Churchill'in ayrıca Başkan Roosevelt'in planla aynı fikirde olduğunu söylediği bildirildi. Bu ilginçtir ki Dr. Weizmann, Bay Churchill'in kendisine yaptığı açıklamanın daha önceki anlatımında Başkan Roosevelt'in plan hakkındaki bilgisinden ve desteğinden bahsetmemiştir . Bay Welles, Başkan'ın böyle bir görüş belirttiğini hiç duymadığını belirtti. Dr. Weizmann, Filistin'in geleceğini görüşmek üzere Dışişleri Bakanlığı ile bir temas kurmak istiyordu. Bay Welles, toplantı hakkında yorumunu almak için Bay Wallace Murray'e (Siyasi İlişkiler Danışmanı) bir not gönderdi.

Bay Murray'in 17 Aralık 1942 tarihli cevabı üç noktaya odaklanıyordu. Birincisi, İbn Suud'un kendi çabaları sayesinde Arap dünyasının kalbinin efendisi olduğu ve muhtemelen İngilizler tarafından "patronların patronu" yapılma fikrinden hoşlanmayacağı gerçeğine değiniyordu. Irak, Suriye, Lübnan ve Filistin'in "bereketli hilalini" bile kontrol etmeyi düşünmesi pek olası değildi; tüm "Arap Dünyası"nı (Kuzey Afrika'yı da içerirdi) hiç düşünmezdi. Muhtemelen Ürdün'ü de kapsayacak bir genişleme düşünebilirdi. İbn Suud eşsiz bir Bedevi Kralı olarak görülüyordu, ancak daha yerleşik ve gelişmiş kasaba Araplarını yönetmeye uygun değildi.

İkinci nokta İbn Suud'un Dr. Weizmann'ın "aklı başında" çözümünü kabul etmesi koşuluyla ilgiliydi. Vehhabilerin dünyevi lideri olan İbn Suud, "mevcut koşullar altında" Siyonistlerin "mevcut zihin durumlarına" boyun eğmeyecektir. Bay Murray'in atıfta bulunduğu "koşullar", İngilizlerin Mihver gelgitini tersine çevirmiş olması ve 1939 Beyaz Bülteni'ndeki pozisyonlarını koruyor gibi görünmeleriydi. Öyleyse Araplar neden Siyonistlere herhangi bir toprak vermeliydi? Siyonist "Biltmore Programı", Arapların kesin bir kazanç göremediği maksimalist bir pozisyondu. Bay Murry, Dr. Weizmann'ın İbn Suud'a siyasi Siyonizm'den ve göçten kaynaklanan geniş bir Arap kesimi üzerindeki Yahudi kontrolü fikrinden vazgeçtiğine dair güvenceler sağlaması durumunda görüşmelerin yapılabileceğini düşünüyordu . Dahası, ­İbn Suud Arap dünyasına dayatılmadığı sürece Irak, Suriye ve Mısır'dan Arap liderlerinin de dahil olması gerekecekti. Murray'nin tercih ettiği yaşam biçimi , Kudüs İbrani Üniversitesi'nden Dr. Magnes'in önerdiği, Arap çoğunluğa sahip iki uluslu bir devletti.

Bay Murray'in son noktası, Dışişleri Bakanlığı'nın Suudi Arabistan'daki yetenekli gözlemcilerden (isimsiz) çok güvenilir bilgilere sahip olmasıydı ve bu da İbn Suud'un Büyük Britanya'ya (Suudi Arabistan çevresindeki tüm toprakları kontrol ediyordu) olan bağımlılığını azaltmak ve Amerika ile daha yakın bir ilişki kurmak istediğini gösteriyordu. Amerika'nın Arabistan'daki çıkarları büyüyordu. Petrol imtiyazları ve Amerikan sivil havacılık için öngörülen hava yolu gereksinimleri Dışişleri Bakanlığı içinde zaten önemli tartışma konularıydı. Bay Murray, Siyonistler ve Arap liderler arasında bir anlayışı kolaylaştırmaya yönelik herhangi bir çabanın ortak bir Amerikan-İngiliz çabası olması gerektiği gözlemiyle yazısını sonlandırdı.^

Philby, Bay Murray'in son gözlemine kesinlikle katılırdı, çünkü üç yıl önce önerdiği buydu. Ancak Dr. Weizmann, Philby'nin planını Şubat 1940'taki toplantılarında Bay Murray'e bütünüyle sunmamıştı. O toplantıda Yahudi lider, Philby'nin planının yalnızca parasal yönüne odaklandı ve İngiliz veya Amerikan hükümet garantilerinden hiç bahsetmedi. O zamanlar Dr. Weizmann'ın Amerika'nın tarafsızlığını ve müdahaleye karşı isteksizliğini göz önünde bulundurduğu ve bu nedenle yalnızca makul olan katkı biçimini, yani parayı aradığı tahmin edilebilir. 1942'nin sonuna doğru Amerika'nın Orta Doğu'ya bakış açısı değişmişti ve Birleşik Devletler bölgeye daha fazla dahil olmaya başlamıştı.

Arap ve Siyonist Tutumlar

Bu sırada Dışişleri Bakanlığı ve Genelkurmay Başkanları, Rommel'in El Alamein'e doğru sert bir şekilde ilerlemesi nedeniyle Yakın Doğu'da İngilizlere yardım etmek için Amerikan birliklerine ihtiyaç duyulabileceğinden endişe etmeye başlamışlardı. Amerikan birlikleri gidecekse Arapların Amerika karşıtı olmasını istemiyorlardı. Başkan Roosevelt, durumu değerlendirmek ve Amerika'nın siyasi temaslarını güçlendirmek için bölgeye askeri/ekonomik bir misyon göndermeye karar verdi. Misyonun başında Yarbay (Ltc.) Harold B. Hoskins vardı. Beyrut'ta Amerikan misyoner ebeveynlerden doğmuştu ve Arapça, Fransızca, Almanca ve İspanyolca konuşuyordu. Savaşlar arası dönemde Güney Avrupa ve Yakın Doğu'da pamuk ürünleri iş adamı olarak çalışmıştı. Hizmete geri döndü ve Amerikan Üniversitesi Beyrut Mütevelli Heyeti Başkan Yardımcılığı görevini sürdürürken Orta Doğu uzmanı olarak Dışişleri Bakanlığı'nda çalıştı. İngilizlerle onaylarını almak için bir süre nazik müzakerelerde bulunduktan sonra, Ltc. Hoskins, Kasım 1942'de üç ve bir yıl sürecek bir yolculukla ayrıldı.

69 yarım aylık seyahat.   •

23 Ocak 1943'te Ltc. Hoskins, Müsteşar Welles'e Araplar ve Yahudiler arasında yeniden çatışma çıkma olasılığı konusunda büyük endişelerini dile getiren bir ara rapor gönderdi. ­Olumlu adımlar atılmazsa çatışmaların birkaç ay içinde patlak vereceğini bekliyordu. Değerlendirmesi, her iki taraftaki sertleşen tutumlara dayanıyordu. Yahudi Ajansı'nın Siyonist yetkilileri, Arapların muhalefetine rağmen, Yahudi Devleti konusundaki kararlılıklarını açıkça dile getiriyorlardı. Siyonistler, Büyük Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kamuoyunun desteğine sahip olduklarından emindiler; nüfus ve silahlarındaki artışın, Filistinli Arapları askeri olarak yenmelerini sağlayacağına inanıyorlardı. Araplar, Büyük Güçlerin Filistin'i Yahudilere teslim edeceğinden korkuyorlardı. Nazi propagandası (Arapça) sürekli olarak Arapların korku ve şüphelerini kullanıyordu. Ltc. Hoskins, Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere'nin, Arap veya Siyonist aşırı pozisyonlara herhangi bir müttefik askeri desteğini önceden dışlayacak ortak bir anlaşma yapmalarını önerdi. Ayrıca, Emir Abdullah ve Filistin'den birkaç ılımlı Arap davet edilerek Amerikan kamuoyu durumun her iki tarafı hakkında bilgilendirilmelidir.

Suriye, Lübnan ve Ürdün'ün yanı sıra Dr. JL Magnes gibi Yahudi ılımlıları da Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etmeye davet etti. Aslında Amerika'nın ılımlı bir çözümü kolaylaştırmak için "iyi ofislerini" sunmasını önerdi/ ⁰

Müsteşar Welles, 28 Ocak'ta Ltc. Hoskins'e yanıt vererek, ikincisinin raporunun dikkatlice düşünüldüğünü belirtti. "Şu anki hissiyatımız, Filistin sorununu tartışmak için Arap ve Yahudi gruplarını bu ülkeye getirmenin akıllıca olmayacağı yönünde. Ancak, İbn Suud'un üç büyük oğlundan birini ziyarete gelmesi için görevlendirmesi önerildi." Kralın bu yolculuğu kendisinin yapmasının uygun olmayacağını düşünebileceği anlaşıldı. Açıkça Dr. Weizmann'ın Bay Welles ile yaptığı görüşmelerin etkisi oldu.

Dr. Weizmann ve Siyasi Danışmanı Bay Moshe Shertok, Filistin'in geleceğini görüşmek üzere 3 Mart 1943'te Bay Murray ile bir araya geldi . "Toplantının önsözü olarak Dr. Weizmann, durumu gerçek anlamda anlamak için Filistin'de çok az zaman geçiren bazı Ordu subaylarının olumsuz yorumlarını küçümsemeye çalıştı; Şubat ayında Washington'a yeni dönen Ltc. Hoskins'e örtülü bir göndermeydi bu. Bay Shertok, Yahudilerin Filistin'de daha önce yaptıkları birçok katkıdan bahsetti. Daha sonra, çok sayıda Yahudinin oraya yerleşmesine izin verilirse, muazzam kalkınma potansiyelinden yararlanabileceklerini öne sürdü. Sonuç hem Amerika Birleşik Devletleri hem de İngiltere için ekonomik olarak avantajlı olacaktı. Araplar, Filistin'deki ve komşu ülkelerdeki Yahudi girişimlerinden faydalanacak az gelişmiş bir halktı. Bay Shertok'a göre Filistin "artık bir Arap ülkesi değildi." Bay Murray Arapların bu ifadeye katılacaklarından şüphe ettiğinde, Bay Shertok bir direniş olacağını ancak çok sayıda Yahudi'nin mümkün olduğunca çabuk Filistin'e kabul edilmesi halinde bunun üstesinden gelinebileceğini kabul etti.

Tartışma daha sonra Yahudilerin Araplarla gelecekteki ilişkilerini nasıl öngördüklerine döndü. Bay Shertok, İbn Suud'un hayattaki en önemli Arap olduğunu, Pan-Arap Birliği'nin başkanı olarak görev alabileceğini, ancak bir Arap imparatorluğunun yöneticisi olarak görev yapamayacağını belirtti. Siyonistlerin Filistin'i çevreleyen birleşik bir Arap gücü istemeyeceği açıktı. Bay Shertok, Dr. Weizmann veya bir Yahudi heyeti ile İbn Suud arasında bir toplantının mümkün olmadığını düşünüyordu. Ancak bir İngiliz veya Amerikalı temsilcinin, başkalarının bilmeden İbn Suud ile meseleleri görüşebileceğine inanıyordu. Kralın cevabının olumsuz olacağı varsayılıyordu, ancak anlayışlı bir görüşmeci, onun olumsuz tepkisinin derecesini değerlendirebilir ve bunun gerçek anlamını yorumlayabilirdi. Bay Murray, İbn Suud'un 1938'de Cumhurbaşkanı'na yazdığı mektubun olumsuz tutumuna değindiğinde (Ek E), Bay Weizmann, İbn Suud'un bu mektubu "hiçbir Arap'ın diğerinden daha az yüksek sesle konuşma lüksüne sahip olmadığı" için yazdığını belirtti. Daha sonra ­Filistin'in geleceği hakkındaki tartışmalarına devam ettiler.

Dr. Weizmann, "Filistin bir daha asla bir Arap ülkesi olmayacak" dedi. Amerika Birleşik Devletleri'nin Filistin'e karşı ahlaki bir sorumluluğu olduğunu belirtti. Yahudiler Filistin'e para harcamışlardı ve bir Yahudi Filistini yaratmak için hükümete ahlaki baskı uygulayacaklardı. Bir Yahudi Devleti kurulursa Amerika'dan kovulmaktan korkan Yahudiler aptal ve sayıca az olarak görülüyordu. Dolayısıyla Siyonistlerin özlemleri açıktı. Bölgenin ekonomik merkezi olarak bir Yahudi Devleti ve komşu devletlerin Arap lideri olarak İbn Suud'u öngörüyorlardı.

İbn Suud gerçekten de kendisini Arapların lideri olarak görüyordu, ancak aynı zamanda Müslümanların da lideriydi. Mısır ve Suudi Arabistan'daki Amerikan Elçisi Alexander C. Kirk, Nisan ayının başlarında, ödünç verme-kiralama konularını görüşmek üzere İbn Suud'u ziyaret etti, ancak ayrılmak üzereyken Kral, Filistin ve Suriye ile ilgili gizli bir toplantı için onu oyaladı. Filistin'in kendisi için diğer Arap liderlerinden daha fazla endişe kaynağı olduğunu söyledi - çünkü Yahudiler Hz. Muhammed'in zamanından beri Araplara düşmandı ve önde gelen Arap ve Müslüman olarak kendisi (İbn Suud) Filistin'e özel bir ilgi duyuyordu. Yahudiler zenginlikleri nedeniyle Araplara tecavüz ediyorlardı. Bu devam ederse, Müttefiklerin savaş çabalarını bozacak bir çatışma çıkacaktı. Diğer Arapların kendisinden Filistin meselesi hakkında kamuoyuna açıklama yapmasını istediklerini, ancak iki nedenden dolayı bundan kaçındığını söyledi: 1) Daha önce Başkana yazmış ve "tarafsız" cevabını almıştı (1938); 2) Amerika Birleşik Devletleri için bir sorun yaratmak ve dikkatini savaştan uzaklaştırmak istemiyordu. Başkana yazdığında ve cevap sadece bir taraf için olumluysa, Yahudi veya Arap, diğer taraf sorun yaratacaktı.

İbn Suud bu gözlemde keskin bir devlet adamlığı duygusu gösterdi ­. Aslında, Başkan Roosevelt'i yaklaşan bir mektup için hazırladı. Daha sonra Kirk'e, bu koşullar olmasaydı harekete geçmek zorunda kalacağını söyledi. Ayrıca, sessizliği sırasında Amerika'nın diğer Arap liderlerden birinin tekliflerine olumlu yanıt verebileceği ve böylece kendisinin ilgisiz bir yabancı olarak algılanmasına neden olabileceği konusunda endişeliydi ­. İbn Suud, Başkan'dan sessizlik politikasına katılıp katılmadığını belirtmesini istedi. Eğer öyleyse,

Kral, Amerika'nın diğer Araplarla ilgili attığı herhangi bir adımdan önceden haberdar edileceğine dair bir güvence istiyordu, böylece politikasını ayarlamayı düşünebilirdi. Aksi takdirde, Kral'ın aklında bir eylem planı vardı. Planının ne olduğunu söylemedi, ancak daha sonra Siyonistlerin neredeyse tekelinde olan duruma karşı koymak için güçlü bir kamu bilgilendirme programı başlatmayı düşündüğü ortaya çıktı.

Kral ayrıca toprak hırsının olmadığını ve sadece Filistin ve Suriye'nin "Suudi Arabistan'la birlikte" bağımsız olmasını istediğini vurguladı.

Arap devletlerinin dengeli bir birleşimi olan Arabistan ve Irak. O çok

O zamanlar dolaşımda olan Pan-Arap önerilerinin tasarlanmasından endişe ediliyordu

Haşimi bloğu yaratmak için. Geleneksel düşmanlık göz önüne alındığında

Haşimiler ile Suud Hanedanı arasında Kral umutluydu   ■

Müttefiklerin Suudi Arabistan için böylesine ciddi bir tehdide izin vermeyeceğini düşünüyorum   *

geliştirmek için. Bay Kirk ile yaptığı konuşmayı vurgulayarak sonlandırdı

ifadelerinin gizliliğini korudu ve bunların açıklanmasını istedi

hiç kimseye, hatta İngilizlere bile. Bay Kirk, Kral'ın mesajını iletti   •

Başkana kişisel bir gözlemini de ekledi:   '

"...Kralın samimiyetini ve ­kendi yargısının erdemine olan derin inancını, abartı veya duygusallık eleştirilerine maruz kalmadan yeterince yansıtmak zor, hatta imkansızdır.

O basit, dürüst ve kararlıdır ve bu nitelikler onun özel deneyiminin sınırlı formülünü aşar. Bizim onun arkadaşları olduğumuza inanır ve ona göre dostluk tam bir güven ifade eder. Uzlaşma kabul edilemez.

Gerçekten sorunlarının bizim sorunlarımız olduğunu düşünüyor ve   ?

bizimkiler onundur ve bu mesajı verirken   •

Cumhurbaşkanı,   1 boyunca teyit etti

demokrasilerin adaletine olan mutlak inanç   '

ve zaferlerinin ardından gelecek düzenin bu inancı haklı çıkaracağına dair bir inanç.

Böylece Kral, gizli kanallar aracılığıyla Filistin konusundaki kişisel tutumunu iletti. 30 Nisan 1943'te Kral Abdülaziz İbn Suud, Filistin ve Siyonist faaliyetler hakkındaki endişelerini dile getiren resmi bir mektup gönderdi. Ancak Kral'ın mektubu gelmeden önce, Başkan Roosevelt Orta Doğu'daki kişisel temsilcilerinden iki rapor aldı.

Tuğgeneral (BG) Patrick J. Hurley 79'dan bir rapor gönderdi

Kahire'den 5 Mayıs 1943'te Cumhurbaşkanı'na. Siyonist örgütün, kendi bakış açısına göre, şunlara bağlı olduğunu belirtti: 1) Filistin'i ve muhtemelen Ürdün'ü de kapsayan bir Yahudi Devleti, 2) Arap nüfusunun Irak'a nihai olarak nakledilmesi, 3) Tüm Orta Doğu için Yahudi ekonomik liderliği. General, Filistin'deki Siyonist lider Bay Ben-Gurion ile yaptığı bir tartışmayı anlattı . Ben-Gurion'un argümanı " Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti, Filistin'de bir Yahudi Siyasi Devleti kurmaya bağlı ve yükümlüdür, 80 tekrar yükümlüdür." "Yükümlülük" Kutsal Yazılardaki vaatlerden, tarihsel mantıktan ve Yahudi-Amerikan sermayesinin yatırımından türetilmiştir. Tüm Yahudiler Siyonist pozisyonunu paylaşmıyordu ancak gerçek pozisyonlarını değerlendirmek zordu çünkü Yahudi Ajansı geçim kaynaklarını kontrol ediyordu. Arap tarafında BG Hurley, Yahudi karşıtı duyguların çok az olduğunu veya hiç olmadığını ancak Yahudi Devleti'ne güçlü bir muhalefet olduğunu bildirdi. Düşmanlığın bir kısmı, Nazi doktrinine benzer olarak görülen "seçilmiş insanlar" kavramına yönelikti. Filistin'deki Arap Müslüman çoğunluğun lideri Auni Bey Abdul Hadi, Amerika Birleşik Devletleri'nin Siyonistlerin başlıca destekçisi olarak algılandığını ve İngilizleri bir Yahudi Devleti kurulmasına razı olmaya zorladığını belirtti. Bu, İngilizlerin Araplarla olan pozisyonlarını güçlendirme girişimi olarak değerlendirildi. BG Hurley, bölgede çoğunluk desteği alan Arap teklifinin Irak Başbakanı Nuri Paşa es-Said'in teklifi olduğunu bildirdi. Irak planı, "Filistin, Ürdün, Lübnan, Suriye, Irak ve diğer Arap devletlerini kapsayan bir Arap Federasyonu" kuracaktı. "İstenildiği gibi." Yahudiler ve Hıristiyanlar, bulundukları bölgelerde özerk haklara sahip olacaklardı.

■   82'

çoğunluğu oluşturdu   .

Dışişleri Bakanı Cordell Hull, Ltd. Hoskins'in raporunu   sundu

Yakın Doğu'ya ilişkin üç buçuk aylık araştırmasının Cumhurbaşkanı'na   sunulması

Roosevelt 7 Mayıs'ta; rapor özetinin (Ek H   )

■ Bölüm I'de tasvir edilmiştir 

raporu: Araplar ve Yahudiler arasındaki artan gerginlik;   ■■

Kuzey Afrika'da Amerikan birlikleri için sorun potansiyeli var mı; ihtiyaç mı   ?

Amerikan halkını Arap görüşü hakkında bilgilendirmek; ve   benim değerlendirmem

Siyonist bir devletin Araplara dayatılmasının tek yolunun askeri güç olduğunu savundu.

insanlık sorununun uygunsuz bir şekilde karıştırılması nedeniyle artan antisemitizmin neden   olduğu Amerika'daki bölünmüşlüğe dikkat çekti.

Avrupa'daki zulüm gören Yahudilere verilen destek ve   Siyonistlerin

özlemler. Pa>'t III, Arapların, ABD'nin Filistin ile ilgili nihai kararların savaştan sonra ve yalnızca Araplar ve Yahudilerle tam istişarelerden sonra alınacağına dair güvence vermesi halinde Müttefikleri desteklemeye devam edeceğini ileri sürdü.

Bölüm IV, savaş sonrası bir çözümün taslağını çizdi: Arapları veya Yahudileri yeni bölgelere transfer etmeyecek; (Yahudiler ile birlikte   ) ikili bir devlet kuracak

fl içinde eşitlik sağlanana kadar göç etmesine izin verildi) 

Federasyon (Lübnan, Suriye, Filistin ve Ürdün);   j'yi yerleştirin

Birleşmiş Milletler denetimindeki Kutsal Yerler; ve neredeyse hiç yerleşim olmayan (ancak ekilebilir) kuzeydeki Yahudi Devletleri için toprak sağlamak

 

Libya'da Cirenaica. Başkan raporu okudu ve görüleceği üzere , tavsiyelerinden bazılarını uyguladı.

Dışişleri Bakanlığı İbn Suud'un 30 Nisan tarihli mektubunu 25 Mayıs'ta aldı (Ek J). Kral, Müttefikler özgürlük ve hürriyeti savunmak için bir Savaşa girmişken, Siyonistlerin Arapların tahliyesi ve Yahudilerin Filistin'e yerleştirilmesi için destek kazanmak amacıyla Amerikan halkını yanılttıklarından endişe duyduğunu ifade etti. Yahudi iddiasına karşı tarihi bir argüman sunduğu Kasım 1938 tarihli mektubuna atıfta bulundu. Kral, sunulan gerçekler hakkında yorum yapmadığı için Başkan'ın Arap pozisyonunu anladığını ve Amerikan halkını bu şekilde bilgilendireceğini varsaydı. Yahudi mülteci sorununa gelince, Kral, Müttefik ülkelerin her birinin Filistin'in sahip olduğu sayının sadece yüzde onunu kabul etmesi durumunda çözüleceğini önerdi. Özel isteği şuydu: "Yahudiler için Filistin dışında yaşayacakları bir yer bularak ve ­onlara toprak satışını tamamen önleyerek göç akışını durdurmaya yardımcı olmalısınız ." Kral, Başkan ve Amerikan halkının "her halka özgürlüğünü sağlamak ve haklarını vermek için" savaştığından emindi. Çünkü eğer -Allah korusun!- Yahudilerin istekleri yerine getirilirse, Filistin geçmişte olduğu gibi her zaman bir sorun ve huzursuzluk yuvası olarak kalacaktı. İbn Suud'un mektubu, Başkan Roosevelt'in 26 Mayıs'ta Cordell Hull tarafından gönderilen bir mesajı sırasında gelmiş olmalı.

Başkan Roosevelt'in, yanıtını hazırlarken İbn Suud'un daha önceki gizli mesajının yanı sıra BG Hurley ve Ltc. Hoskins'in raporlarını da dikkate aldığı açıktır (Ek K). Kral, kendisine bu konuda sessizlik politikasını sürdürmesi gerekip gerekmediğini sormuştu.

Arap meseleleri. Başkan, "bu tür meselelerle ilgili sessizliğin devam etmesinin 'maliyet açısından faydalı' olacağını" kabul etti. Ancak Kral'a, Araplar ve Yahudilerin Savaş bitmeden Filistin konusunda bir anlaşmaya varmasının çok arzu edilir olacağını da söyledi. Kral'a istediği ve Ltc. Hoskins'in önerdiği güvenceyi, "Filistin'deki temel durumu değiştirecek hiçbir kararın Araplar ve Yahudilerle tam bir istişare yapılmadan alınmaması" gerektiğini belirterek verdi. Başkan, İbn Suud'un mektubunu aldıktan sonra, 19 Haziran'da (Ek L) yeni gönderdiği mesajı yineleyerek başka bir mesaj gönderdi. Kral'ın Kasım 1938 tarihli mektubunu ve ­Kirk'ün yakın zamanda ilettiği sözlü mesajı ve 30 Nisan tarihli mektubunu "dikkatle not ettiğini" ekledi. Başkan, İbn Suud'un Arap meseleleri konusunda sessiz kalması yönündeki isteğini tekrarlamadı. Kral, 21 Mart'ta Riyad'da Life Editörü Noel Buscn ile bir görüşme yapmıştı. Cumhurbaşkanı'nın Kral'a sessiz kalmasını isteyen 26 Mayıs tarihli mesajı, Dışişleri Bakanı Emir Faysal'a ancak 6 Haziran'da iletildi . ^'

Kral'ın röportajı Life'ın Mayıs JI, 1943 sayısında ( Ek M) yer aldı. Filistin sorunu hakkındaki fikrini, bir ay önce Başkan Roosevelt'e yaptığı gibi ancak daha kısa bir şekilde ifade etti. Yahudi iddialarını haklı çıkaracak hiçbir şey bilmiyordu. Bu iddialar Müslümanlar ve Müttefikler arasında sorunlar yarattı ve hiçbir işe yaramadı. Avrupa ve Amerika, Filistin'den daha büyük, daha verimli ve Yahudi çıkarlarına daha uygundu. Filistin'deki yerli Yahudilerin, sorun çıkarmazlarsa ve Müttefiklerin onaylarıyla bir daha Arap malı satın almayacaklarını garanti ederlerse güvende olacaklarına inanıyordu.

 

Yahudiler ile İbn Suud arasında bir köprü olma planı için bir şans varsa , Kral o röportajda bunu yaktı. Neden? Eğer İbn Suud'un Philby'nin önerisini Ocak 1940'ta düşündüğünü varsayarsak , Mayıs 1943'te bunu nasıl değerlendirmiş olabilir? Philby'nin Kral'a, İngiliz ve Amerikan devlet başkanlarının tekliflerini yapacaklarını söylemesinin üzerinden üç yıldan fazla zaman geçmişti. O süre zarfında Kral'ın kesin olarak bildiği tek şeyler Philby'nin İngilizler tarafından tutuklanmış olduğu; İngilizlerin hala 1939 Beyaz Bülteni'ne bağlılıklarını iddia ettikleri ve ona mali yardımlarını sürdürdükleri; Amerikan petrol çıkarlarının arttığı ve Savaş'tan sonra telif haklarının artması gerektiği; Siyonistlerin güçlendiği; diğer Arap liderlerinin onun hayati çıkarlarına zarar veren çözümler önerdiği; ve son olarak, devam eden sessizliğinin ­Müslüman dünyasındaki konumuna zarar verdiği idi. İbn Suud'un Life'taki ifadeleri açıkça Amerika'da ve Müslüman dünyasında kamuoyunun tüketimi içindi. Samimi kişisel inançlarını yansıtıyor gibi görünüyorlardı, bu ifade ona Müslüman dünyasında büyük bir ahlaki ve siyasi prestij kazandırdı. Philby'nin planını desteklemesi için artık hiçbir şans yoktu.

Ancak Kral'ın açıklamaları Dr. Weizmann veya Philby'nin ikincisinin planını uygulama çabalarını sürdürmesini engellemedi. Sürekli çabaları Philby'nin dahil olan politik faktörlere ilişkin saf ve dar görüşlü görüşünü; ve Dr. Weizmann'ın hedeflerine ulaşma yolundaki manipülatif yöntemlerini ortaya koyuyor.

Philby, 8 Haziran 1943'te öğle yemeğinde İngiliz Dışişleri Bakanlığı'nın savaş sonrası planlama bölümünün başkanı Gladwyn Jebb ile bir araya geldi ve planını sundu. Philby, İngiliz ve Fransızların geri çekilmesini önerdi.

 

bölgeden ve Yahudilere Filistin'de Ürdün'e kadar hakimiyet statüsü verin. İbn Suud daha sonra Halep'ten Umman'a kadar bir Arap Devleti (kansız) kurabilirdi. Yahudiler daha sonra Filistin'deki tüm Arapların İbn Suud'un topraklarına kademeli olarak tahliyesini finanse edeceklerdi. Bay Jebb, Irak'taki Şii sakinlerinin veya Yemen İmamı'nın böyle bir hareketi kabul edeceğinden şüphe duyduğunu ifade etti; Philby ise İbn Suud'un bunu çok az mücadeleyle başarabileceğini belirtti. Bay Jebb, notunda Philby'nin planını "hayal ürünü" olarak değerlendirdi, ancak merak ediyorum

eğer daha fazla araştırabileceğimiz çok sayıda nokta varsa?" Yahudi bir ülkede İngiliz üsleri edinmek veya İbn Suud'u müttefik olarak yerleştirmek için para kullanma fikri çekiciydi. Bay Jebb'in yazısını tutan diğer dört yetkili buna katılmadı. Filistin'i Yahudiler için her yerden çekilerek satın almaya istekli değillerdi ve İngiliz çıkarlarının

Siyonistler. "Çok daha ulusalcı, tamamen Yahudi bir Devlet bulmalıyız.

"Olağanüstü ve bize istediğimizi vermeye herhangi bir Arap Devletinden çok daha az hazır."

0'-. Weizmann, Sumner Welles eşliğinde, 11 Haziran 1943'te Başkan Roosevelt ile görüştü. Dr. Weizmann'ın İngiliz Dışişleri Bakanlığı'na yazdığı yazıya göre, Başkan görüşmeye, Bay Churchill'i bir araya gelmeyi kabul etmeye ikna ettiğini belirterek başladı.

91 Yahudiler ve Arapların bir araya gelmesi ve bu toplantıya kendisiyle birlikte katılması. Dr. Weizmann, böyle bir toplantının 1939 St.

Londra'daki James Konferansı, Araplara önceden söylenmediği sürece, Demokrasilerin Filistin'deki Yahudi haklarını onaylamayı amaçladığını söyledi. Savaş bitmeden önce harekete geçilmesi gerektiğine inanıyordu. Başkan, kralın bilgi görüşmelerine katılıp katılmayacağını belirlemek için Philby yerine Ltc. Hoskins'i ibn Saud'a göndermeye karar verdi.

 

Q2, Dr. Weizmann veya herhangi bir diğer Yahudi Ajansı temsilcisiyle." Başkanın talimatları doğrultusunda. Ltc. Hoskins görevine gönderilmeden önce Bay Churchill'in onayı alındı ^.

Yarbay Hoskins Ağustos ayında Suudi Arabistan'a gitti ve sekiz gün boyunca Kral ile günlük görüşmelerde bulundu (Arapça ve genellikle yalnız). Önce Kral'a Filistin sorununu görüşmek üzere Dr. Weizmann ile görüşüp görüşmeyeceğini sordu. İbn Suud konuyu düşünene kadar cevap vermeyi reddetti. Birkaç gün sonra Yarbay Hoskins alternatif bir soru sordu: Kral, Dr. Weizmann ile görüşmeyecekse, ülke dışında Dr. Weizmann veya temsilcisi ile görüşecek bir temsilci atar mıydı? Haftanın sonunda İbn Suud her iki teklifi de reddetti. Reddetme dini ve vatanseverlik ilkelerine dayanıyordu. Kral, Filistin halkı adına danışmadan konuşamazdı, Filistin'i Yahudilere "teslim" edemezdi. İbn Suud, Dr. Weizmann'dan nefret ettiğini, çünkü

1940 yılında rüşvet. Philby, Siyonistin rüşvet teklifini iletmişti

Başkan Roosevelt'in garantisi altında olan 20 milyon sterlin.

Ltc. Hoskins raporu, Kral'ın Filistin'deki Yahudi sorununa yönelik tutumunun Kasım 1938 ve Nisan 1943 tarihli mektuplarında ve Life röportajında ifade ettiğinden değişmediğini gösterdi . Dr. Weizmann ve Philby'nin Kral'ın plan hakkındaki sessizliğini yanlış yorumladıkları sonucuna vardı. İbn Suud'un 94 Filistin'deki Siyonistlere asla yardım edeceğine inanmıyordu.

27 Eylül'de Ltc. Hoskins, Başkan Roosevelt'e şu konuda brifing verdi:

b. İbn Suud'u ziyaret ediyor. Başkan, isminin yanlış bir şekilde britf ödemesinin garantörü olarak verilmesinden dolayı şaşırmış ve rahatsız olmuştu.

Yaptığı tek önerinin, konuya yakın bile olsa, birkaç yıl önce Amerikalı Siyonist lider Dr. Steven Wise ile yaptığı bir konuşmada, Yahudilerin Filistin'de daha fazla toprak istemeleri halinde Filistin dışında ekilebilir arazi satın almayı ve Filistinli Arapların oraya taşınması için mali yardımda bulunmayı düşünebileceklerini söylediğini söyledi. Yarbay Hoskins, "Filistin'de bir Yahudi Devleti'nin kurulmasının yalnızca zorla dayatılabileceğini ve yalnızca zorla sürdürülebileceğini" vurguladı. Başkan, bir çözüm konusundaki kendi düşüncesinin, Yahudilerin, Hristiyanların ve Müslümanların sorumlu olduğu bir Kutsal Topraklar vesayetine doğru eğildiğini belirtti. Yarbay Hoskins, Filistin'in 'asla bir Yahudi Devleti olmayacağı ' konusunda 9 ^{C'de garanti} verilmesi halinde Arapların böyle bir planı kabul edebileceğine inanıyordu . "Başkan, Yarbay Hoskins'i Londra'ya göndererek, Bay Churchill'e ve İngiliz Dışişleri Bakanlığı'na Suudi Arabistan'daki görevi hakkında bilgi vermesini ve Dr. Weizmann'a İbn Suud'un Filistin konusundaki tutumunu bildirmesini istedi.

İngiliz Dışişleri Bakanlığı, Roosevelt Yönetimi'nin: "1) Siyonistleri cesaretlendirme tehlikesini artık anladığını ve bundan kaçınmak istediğini ve 2) bunun bir Arap meselesi olduğu kadar bir Müslüman meselesi olduğunu anlamaya başladığını..." belirtmekten memnuniyet duymuştur. Bu yazar, Yarbay Hoskins'in Bay Churchill'e brifing verip vermediğini bilmiyor.

Londra'dayken, Ltc. Hoskins Dr. Weizmann ile görüştü ve ona İbn Suud'un Kral'a rüşvet verme girişimi nedeniyle kendisinden "en öfkeli ve en aşağılayıcı şekilde" bahsettiğini söyledi. Ayrıca, Ltc. Hoskins'in iddiası Kral'ın asla 98

Philby'nin "Krallığının sınırlarını geçmesini" istedi. Dr. Weizmann, Philby'nin 15 Kasım 1943'te Ltc. Hoskins'i ziyaret etmesini ayarladı. Philby bu toplantı hakkında uzun bir muhtıra yazdı ve Dr. Weizmann'a verdi.

 

İkincisinin muhtırayla ne yaptığı aşağıda ele alınacaktır. Dr. Weizmann'ın otobiyografisine göre, Ltc. Hoskins İbn Suud'u gördükten sonra döndükten sonra "plandan hiçbir şey çıkmadı" 99. Bu bir sonuç olarak bir gerçektir, ancak planı canlandırma çabalarını yansıtmaz.

Dr. Weizmann ve Phil'in Son Çabaları

Dr. Weizmann'ın, biriyle iletişim kurarken, o anki hedeflerine göre gerçekleri düzenleme eğilimi varmış gibi görünüyor. 31 Ağustos'ta Dr. Weizmann, Filistin ile ilgili olarak ilgisini çeken çeşitli konuları kontrol etmek için İngiliz Sömürgeler Bakanı Albay Oliver Stanley'i ziyaret etti. İbn Suud'un rolüne atıfta bulunduğunda, Başbakan'ın (Churchill), Yahudiler için kabul edilebilir bir Filistin planı karşılığında İbn Suud'u Arap yöneticiler arasında lider yapma fikrini ortaya attığını söyledi . Daha sonra ­, kendisine İbn Suud'a vaat edilen 20.000.000 £'un tatmin edici bir çözümle sonuçlanacağını söyleyen Ph i 1 ile görüştü. Yukarıdakilerden, Weizmann'ın, bir İngiliz tebaasının, Başbakanının planı ortaya attığına inanmasının kendi davası için yararlı olacağına karar verdiği veya Stanley'nin bunu yanlış anladığı sonucuna varılabilir. İlkinin muhtemelen doğru olduğu sonucunu çıkarmak, Dr. Weizmann'ın ilk kez Sumner Welles'le konuştuğunda ve Başkan Roosevelt'in bu planı desteklediğini söylediğinde kullanılan benzer yaklaşımı hatırladığımızda ve Dr. Weizmann'ın Philby'nin monografisiyle birlikte yaptıklarına baktığımızda daha da kolaylaşıyor.

13 Aralık 1943'te Dr. Weizmann, Bay Welles'e Philby'nin planını Başkan'la görüşmesini isteyen bir mektup gönderdi (Ek N).

 

Deneme ve Yanılma'da belirttiği gibi 1942'de değil, 1939'da Philby ile planı ilk kez görüştüğü açıktır . Ayrıca 2. paragrafta, Yahudilerin Arapların yeniden yerleşimini " mal " şeklinde finanse edeceğini belirttiğinde kısmi bir gerçek sunmaktadır . Bay Namier'in notu (Ek G), "mal"ın önemli bir biçiminin silahlarda ve arazi geliştirmede ­olacağını ortaya koymaktadır . Böyle bir ihmalin neden meydana geldiği kolayca anlaşılabilir. 5. paragrafın ilk cümlesinde, Birleşik Devletler'in para garantisi iddiasını reddediyor, ancak son cümlede Philby'nin planının "Başkan ve Bay Churchill adına İbn Suud'a sunulmasını" önererek kendiyle çelişiyor. Dr. Weizmann daha sonra Bay Welles'i Bay Philby'nin ekteki yorumlarına yönlendirdi. Philby'nin orijinal notu Ek 0'dadır. Dr. Weizmann'ın "özetlerine" dahil olmayan kısımları ve revize edilen kısımları yansıtacak şekilde ek açıklamalar eklenmiştir . Revizyonları tam olarak kimin yaptığı belirlenemese de orijinal notun Dr. Weizmann'ın konumunu güçlendirmeyeceği açıktır. Philby'nin İngiliz ve Amerikan Hükümetlerine yönelik düşüncesiz ve iğneleyici yorumlarının hariç tutulması anlaşılabilir bir durumdur. Ancak Philby'nin notunun düzenlenmesi, Philby'nin iki hükümetin 1939'dan beri planından tamamen haberdar olduğuna inandığı gerçeğini de ortadan kaldırmıştır. Ayrıca Philby'nin Hoskins'in planından neden haberdar olmadığını anlayamadığı gerçeği de ortadan kaldırılmıştır. Philby, planına karşı o kadar saf ve dar görüşlüydü ki, başka birinin onu veya planını kendi amaçları için manipüle edebileceğini düşünemiyordu. Philby'nin kişisel dosya kopyası, daha sonraki revizyonların veya silmelerin yapıldığını göstermiyordu. ¹⁰ ^ Bay Welles'in yanıtı bu yazışmaya dair bilgi bilinmiyor. Başkan Roosevelt daha sonra İbn Suud ile kişisel bir görüşme ayarladı, bu aşağıda tartışılacaktır.

Veya. Weizmann, Bay Welles'e yazdığı mektubun bir kopyasını 20 Aralık 1943'te Sömürge Ofisi Daimi Müsteşarı Sir George Gater'a gönderdi. Daha sonra Dışişleri Bakanlığı'na gönderildi. Mektuba eklenen tutanaklar ve "özet" eki, resmi tepkileri açıkça ortaya koyuyor. "Bu, Philby'nin inatçılığının kanıtı...", "İbn Suud'un bu saçma sapan plana, onun hakkında söylediklerinden sonra bakacağını düşünen herkes, oldukça çatlak olmalı. Bu [yazışma] Bay Weizmann'a itibar kazandırmıyor." Dışişleri Bakan Yardımcısı Sir Maurice ^{Deterson ,} 25 Ocak 1944'te mektubun bir kopyasını Birleşik Devletler'deki İngiliz Elçisi Sir Ronald Campbell'a gönderdi. Campbell, "Weizmann, Filistin için İbn Suud'un rızasını satın almayı içeren Philby'nin fantastik planını hala zorlamaya çalışıyor..." dedi, ayrıca "İngilizlerin Arap ülkelerindeki çıkarlarını hiç hesaba katmıyor, ki bu çıkarların hepsi Siyonistler uğruna feda edilecek..." Son görüşü, hiçbir   ^şeyin

ancak planı zorlamak için daha fazla çaba sarf edilmesinin zarar getireceğini ve Sir Ronald'ın 103. konunun gündeme getirilmesi halinde bu görüşü dile getireceğini umuyordu. Konu, İbn Suud'un rolü hariç, tekrar gündeme getirildi, ancak Amerika'da değil.

, Trial and Error'da , 1943 ve 1944'te İngiliz İşçi Partisi üyeleriyle davasını sürdürmeye devam ettiğini kaydeder . Ancak İşçi Partisi ­Ulusal   Komitesi'nin Nisan 1944 raporuna hitap ettiğinde *

, j'de önerdikleri   önlemleri reddetti

Yahudi Ulusal Yurdu'nun desteklenmesi. Raporda kısmen şunlar yazıyordu:

 

"Yahudiler geldikçe Arapların da taşınmaya teşvik edilmesine izin verin. Toprakları için onlara cömertçe tazminat ödensin ve ­başka yerlerdeki yerleşimleri dikkatlice organize edilsin ve cömertçe finanse edilsin."

Dr. Weizmann, kendisinin ve İşçi Siyonist arkadaşlarının öneri konusunda çok endişeli olduklarını yazdı. İşçi Partisi üyeleri, "Arapların çıkarılmasını hiç düşünmemiştik..." diyerek niyetlerinin çok ötesine geçtiler.^ ⁴ Phi 1by'nin planını İngiliz ve Amerikan Hükümetlerine savunurken, Dr. Weizmann'ın, bir Yahudi varlığının gelişimini kolaylaştırmak için Arapların Filistin dışına transferini öngördüğü açıktır. Ayrıca, Siyonistlerin transferi, arazi geliştirme veya mal olarak finanse etmeyi kabul ettiğini de biliyoruz. İşçi Partisi'nin geri ödemesinin, olumsuz bir şekilde bakıldığında iki dezavantajı vardı. Sadece Arapları taşınmaya "teşvik etti" ve ayrıca Araplara cömertçe tazminat ödendikten sonra cömertçe finanse edilen bir yerleşim çağrısı yaptı . ­İşçi Partisi'nin önerisi resmi olarak kabul edilirse, "cömertçe" ve "cömertçe" kelimeleri doğal olarak "yoksullaştırılmış" bir Yahudi endişesine neden olurdu.

1J politikası. Öneri hem Yahudiler hem de Araplar tarafından etkili bir şekilde karşı çıkıldı. Böylece Philby'nin planının son görünümü de sona erdi.

Arabian Jubilee (1953) adlı kitabında planının başarısızlığını hayıflanarak, başarısızlığını Ltc. Hoskin'in Başkan Roosevelt ve Bay Churchill hakkındaki raporunun etkisine bağladı. İki devlet başkanına yönelik eleştirileri aşırı tavrını tipikleştirdi: "Son çözümden önceki kan dökülmesinin ve sefaletin tüm sorumluluğu, akıllarına koymuş olsalardı sorunu barışçıl bir şekilde çözebilecek olan iki adamın omuzlarına yüklenmiştir."

Yapmaları gereken tek şeyin denemek olduğuna inanıyordu. Philby, İbn Suud'a "planın" dünyadaki en yüksek yetkililer tarafından önerileceğini ve kendisine yaklaşana kadar kendini buna adaması gerekmediğini söylemişti. Philby, iki devlet başkanının "gurur ve önyargı yüzünden" planın (planların) ayrıntıları ve beklentileri hakkında yazarından açıklama istemeye tenezzül etmemesinden dolayı öfkeliydi. Ve alışılmamış olanı denemeye veya Filistin sorununu Uluslararası Mahkeme'ye sunmaya istekli olmadıkları için, "savaştan sonra Yahudiler için mümkün olduğunca fazlasını elde etmeye çalışırken, kendilerini 'Araplar için herhangi bir karşılıklılık' taahhüdünde bulunmaya' adamadıkları için" "alışılmış siyasi oyunu" oynadılar . Philby, Dr. Weizmann'ın "planını" hem Başkan Roosevelt'e hem de Bay Churchill'e ileten kişi olduğu gerçeğini dikkate almadı.

İbn Suud ve F, D. Roosevelt

Philby, Başkan Roosevelt hakkında sert eleştirilerini 1953'te yazmış olsa da, Başkan'ın 1945'te İbn Suud ile yaptığı toplantıya değinmedi. Kasım 1944'te İbn Suud, Başkan Roosevelt'e kendisini görmek istediğini bildirdi.^^ _Başkan Roosevelt , Yalta Konferansı'ndan ayrılmaya hazırlanırken Stalin, ona İbn Suud'a herhangi bir taviz verip vermeyeceğini sordu. Başkan, Filistin meselesinin tamamını Kral ile gözden geçirmeyi düşündüğünü söyledi. Buluşmaları USS'de ayarlandı

Murphy, 14 Şubat 1945'te Süveyş Kanalı'ndaki Büyük Acı Göl'de.

Kral'ın Cidde'ye giderken çöldeki kamplarından birinde (burada gizlice bir Amerikan destroyerine binecekti) İbn Suud beklenmedik bir ziyaretçi, Hollanda Bakanı David Van Der Meulen'i ağırladı. Van Der Meulen, Kral'ın yaklaşan toplantısından habersizdi ve Riyad'da Kral'la buluşmak üzere yoldaydı. Arapça'yı akıcı bir şekilde konuşabiliyordu ve Kral'ın öğleden sonraki Sarayı (kabile liderleri ve Ulema) toplantısına katıldı ve Kral'ın Yahud'a - Yahudilere - karşı tutumunu fark etti.

"Dinleyicilerine, Allah'a karşı isyanla dolu olan (Yahudiler) tarihlerini hatırlattı. ­Dünya tarihinde oynadıkları role işaret etti ; yaşadıkları hemen hemen her millete zarar vermişlerdi. Yahud bizim baş düşmanımızdır..."

Ama Kral Hitlerci bir politikayı savunmadı. Kralın öngördüğü dünyada...

Yahudiler bile Arap ülkelerinde misafir gibi muamele göreceklerdi ancak bir şartla: Misafir gibi davranmaları. Filistin'deki Siyonistler gibi değil, küçük ve zayıf bir Arap halkını babalarının topraklarından uzaklaştıran ve o topraklara "babalarının toprakları" demeye cesaret edenler gibi değil, lanet olsun onlara! ¹

Kral, Muhammed'in Medine'deki Yahudilerle yaşadığı acı çatışmayı anlatan metinleri Kuran'dan alıntılamaya devam etti.

109 Kuran'ı okudu İbn Suud sadece Kral değildi, İmamdı . Ertesi gün Kral ve İmam İbn Suud, Başkan Roosevelt ile görüşmek üzere Suudi Arabistan'dan ayrıldı.

İki lider USS Murphy'nin üst güvertesinde buluştu ve uygun selamlaşmaları gerçekleştirdi. Daha sonra özel bir konferans odasına geçtiler. Tercüman Albay William A. Eddy'e göre, siyasi tartışma sırasında katılan tek kişiler Başkan, İbn Suud, Yusuf Yasin (Kral'ın siyasi sekreteri) ve kendisiydi. Toplantı "en az beş çok yoğun saat" sürdü. ^1,1 Başkan Roosevelt, İbn Suud'a Nazi dehşetinin Yahudi kurbanları için bir çözüm bulmaya kendini adadığını söyledi ve Kral'ın herhangi bir önerisi olup olmadığını sordu. İbn Suud şöyle cevap verdi: "Onlara ve onların soyundan gelenlere,

 

^1.111 Başkan, Yahudilerin istemediğini söyledi .

Almanya'da kalmak için, buc Filistin'e yerleşmek istiyordu. Siyonizm sorununu çözmek için Arap misafirperverliğine ve Kral'ın yardımına güveniyordu. İbn Suud'un cevabı, "Düşmana ve zalime ödetmek gerekir; biz Araplar savaşı böyle yürütürüz. Telafiler 112

"Suçlu tarafından yapıldı, masum seyirci tarafından değil." Kral'ın mülteciler konusundaki tutumu, bunların Müttefikler arasında her ülkenin onları destekleme yeteneğine göre dağıtılması gerektiğiydi. Filistin'e zaten kotasından daha fazlası tahsis edilmişti. Albay Eddy, İbn Suud'un hiçbir zaman Suudi Arabistan'a ekonomik veya mali yardım konusunda imada bulunmadığını belirtti. Kral, bir Arap misafir olarak hiçbir konu başlatmadı.

Başkan'dan istediği tek şey, Suudi Arabistan'ın bağımsızlığının devamı için dostluğu ve desteğiydi. Philby'nin planı tartışılacaksa, Başkan tarafından gündeme getirilmesi gerekirdi.

of anything resembling Philby's

which provides any basis for

Ibn Saud is in his subsequent of State, Edward R. Stettinius,

Albay Eddy'nin anlatımında plandan hiç bahsedilmiyor.

Başkanın vekaleten sekreteriyle yaptığı görüşmeyi değerlendiren mevcut tek diğer kanıt

Sayın Stettinius'a göre Başkan:

"told me that he must congressional leaders policy on Palestine. added, that if nature

bir konferans düzenleyin ve tüm sürecimizi yeniden inceleyin. Artık ikna olmuştu, orada yoluna devam etti.

Araplar ve Yahudiler arasında kan dökülecekti. Bu savaşı önlemek için henüz keşfedilmemiş bir formülün geliştirilmesi gerekecekti, diye sonuca vardı ­. " ¹¹³

Philby'nin planının pos:. ihle bir çözüm olarak değerlendirilmediği açıktır. Ya Başkan bunu önceden dikkate almadı ve gündeme getirmedi ya da tartışıldıysa bile kabul edilmedi.

Dr. Weizmann'ın Philby'nin planını Başkan Roosevelt'e yeniden sunması, muhtemelen Başkana müzakereli bir çözümün hala mümkün olduğunu düşünmesi için bir temel sağladı. 1943'te Arapların daha fazla göçe izin verme şansı olmasaydı, Başkan Filistin'e yönelik politikalarını yeniden gözden geçirmek zorunda kalacaktı. Ancak İbn Suud'un Siyonist sorunuyla ilgili kendisine yardım edebileceği ihtimalinin hala var olduğunu düşündüğü açıktı. Başkan Roosevelt, İbn Suud'la tanıştığında çürütülemez gerçeklerle yüzleşmek zorunda kaldı. Gerçek Arap pozisyonunun ne olduğunu ilk elden öğrendikten sonra, Filistin politikasını yeniden gözden geçirmeyi planladı. Ancak bildiğimiz gibi, kısa bir süre sonra öldü ve Amerika'nın Filistin politikası tamamen değişti. Araplar da değişmedi.

 

Bölüm 3 Notları

1.             PRO Premier 4/51/9, 31 Ekim 1939, s. 1278-1279.

2.        H. St. John Philby. Albay Hoskins ile Görüşme Notu , 11 Kasım 1943. Philby Belgeleri, St. Anthony's College, Oxford, (Bundan sonra ' Hoskins Hakkında Not ' olarak listelenecektir)

3.        İngiliz Elçiliği (Jedda), Şubat-Aralık 1939 aylarına ilişkin raporunu FO 371/24588 numaralı kayıtlardan vermektedir.

4.        Sir R. Bullard. İngiliz Dışişleri Bakanlığı Raporu, 29 Ekim 1939. FO 371/24588 E 7604/2624/483/77.

5.        Sir R. Bullard. İngiliz Dışişleri Bakanlığı'na Rapor, 19 Eylül 1939. FO 371/24588.

6.        Bay Stonehewer-8ird'den Viscount Halifax'a. Jedda, 13 Temmuz 1940, FO 371/24588.

7.             Bullard. 29 Ekim 1939 tarihli Jedda raporu.

S. A.g.e. İbn Suud, halk isterse krallığından vazgeçebileceğini ilan etti.

9.        Philby, “Kral İbn Suud Sonunda Konuştu”, Asya. New York, Cilt 38, 1938, s. 717-718.

10.     Amerika Birleşik Devletleri, Dışişleri Bakanlığı. Amerika Birleşik Devletleri Dış İlişkileri (Bundan sonra FP.US)., 1940, Cilt HI, s. 832-836.

11.          Aynı kaynak, s. 850-852.

12.          V. Jabotinsky. Yahudi Savaş Cephesi . (Londra: 1940).

"Yahudi Savaş Talepleri"ni içerir: bir Yahudi armv, bir dünya Yahudi sivil otoritesi ve herhangi bir gelecekteki Barış Konferansında bir koltuk; Yahudi Devleti; medeni eşitlik üzerine bir sözleşme. Filistin'in Yahudileri yok etmek için kaçınılmaz olarak Ürdün'ü de içermesi gerektiğini belirtir

göç.

13.        Sir R. Bullard. İngiliz Dışişleri Bakanlığı'na rapor verin.

2 Aralık 1939. FO 371/24588 E 8086/2924/483/84. Ayrıca bakınız. Sir Reader Bullard, The Camels Must Go: An Autobiography . (Londra:

Faber ve Faber, 1961), s. 200-206.

14.        Phil tarafından. Asya .

15.        Philby. Arabian Jubilee , (New York: John Day Co., 1953), s. 214.

16.        Bay Stonehewer-Bird'den Viscount Halifax'a. Nisan 1940 tarihli Jedda Raporu. FO 371/24588 E 1734/482/25.

17.        Jedda mesajı Mo. 26, 4 Mart 1940. FO 371/24588.

18.        "Bay Philby'nin Suudi Arabistan'daki Faaliyetleri." 12 Şubat - 14 Haziran 1940. FO 371,'24589.

19.        Aynı yerde.

20.        Phi 1 by. Hoskins'e dair not .

2 1 . Aynı.

22.        Elizabeth Monroe. Arabistanlı Philby . (Londra: Faber ve Faber, 1973), s. 222.

23.        FRUS. 1940, Cilt Ill, s, 340; ve Chaim Weizmann. Deneme ve Yanılma, Bir Otobiyografi , (New York: Schoken Books, 1966), o. 420, Londra'da yeniden basıldı: Weizmann Vakfı, 1949.

24.        Philby. Arap Jübilesi e, s. 214.

25.        Monroe, s. 222-223.

26.        Philby. Hoskins hakkında not .

27.        Dışişleri Bakanlığı'na Stonehewer-Bird telgrafı. PROFO 371/24587 E 1963/710/25, mesaj no. 146. 12 Temmuz 1940.

28.         

29.           Elie Ke douri e.   Anglo-Arap Labirentinde: McMahon -

Hüseyin Yazışmaları . (New York: Cambridge University Press, 1976). Dünya Savaşı sırasında İngilizce ve Arapça olarak yapılan niyet ve vaatlerin algılanması ve yanlış algılanması üzerine kapsamlı bir çalışma­

BEN.

30.           Stonehewer-Bird telgrafı, 12 Temmuz 1940.

31.           Monroe, s. 228.

32.           PROFO 371/24587. PZ 4310, 3 Ağustos 1940.

33.           Monroe, s. 229.

34.           PROFO 371/27270 E 269/269/25.

35.           Monroe, s. 230.

36.        1941 Yılında Suudi Arabistan'da Yaşanan Olayların Özeti . Arabistan, 22 Temmuz 1942. FO 371/27278 E 4326/4326/25.

37.        FRUS, 1941, Cilt Ill, s. 624-651. ­Dışişleri Bakanlığı, Savunma Bakanlığı, Federal Kredi Yöneticisi, Lend-Lease başkanı ve Beyaz Saray arasında çok fazla tartışma yaşandı. Arap petrolü Donanma Filosunda kullanılamazdı ve Amerika henüz savaşta değildi. Arabistan Amerika için çok uzak bir yer olarak görülüyordu,

bu bir zekâydı	İngiltere'nin etki alanı veya nüfuzu içinde.	1943'e kadar	bu olurdu
her şey değişti	Yine de.
37.	FO 371/27278.
38.	Aynı yerde.
39.	New York Times. 30 Aralık 1940,	s. 10:5.	Şeri f

 

ölüm cezası müebbet hapse çevrildi. Baş yardımcısı El Abet el Dib idam edildi.

 

40.         FO 371/27278. İbn Suud, oğlu Abdul Aziz Sudairi'yi havayı temizlemek için Amman'a gönderdi. Hediyeler ve karşılıklı saygı ifadeleri alışverişinde bulunuldu.

41.         Lenczowski., s. 273-275. Daha ayrıntılı bir açıklama George Kirk tarafından sunulmuştur. Uluslararası İlişkilerin Anketi 1939-1946 : Savaşta Orta Doğu . (Londra: Oxford University Press, 1952), s. 56-78.

42.         Veya. Chaim Weizmann. Deneme ve Yanılma, Bir Otobiyografi. (Mew fork: Schocken Books, 1966), Londra'nın yeniden basımı: Weizmann Vakfı, 1949, s. 419.

43.	Aynı yerde.
44.	Aynı eser, s. 420.
45.	FRUS, 1940. Cilt III, s. 336-340. Dr. Weizmann ile tanıştı

 

İki gün sonra Başkan Roosevelt'le görüştü.

46.         Daha önce Churchill ile görüşmüş ve gelecekteki devlette üç ila dört milyon Yahudi mültecinin olacağını öngörmüştü.

47.         FRU'lar, 1940. Cilt III, s. 340.

48.         Aynı yerde.

49.         Weizmann. s. 420.

50.         A.g.e., s. 425. İngiliz Hükümeti tarafından gönderildiğini belirtmiştir.

51.         FRUS, 1941. Cilt III, s. 600.

52.         A.g.e., s. 598-599. Dışişleri Bakanlığı Dr. Weizmann ile şahsen görüşmek istedi ancak hastaydı ve bir temsilci gönderildi. O sırada 63 yaşındaydı.

53.          

54.        Weizmann, s. 425. Sonunda 1944 sonbaharında bir Yahudi tugayı kuruldu ve Mart 1945'te İtalya'daki Müttefiklere katıldı. Lenczowski, s. 398.

55.         Aynı yerde.

56.        Philby, s. 215. 1943 tarihli bir Dışişleri Bakanlığı tutanağında Philby'nin planını 1941'de Başbakan'ın Özel Kalemi'ne anlattığı belirtiliyor. Kesin isimler ve tarihler belirtilmemiş. FO 371/40139 E 3327/506/65, 8 Haziran 1943.

57.         E 7295/53/65.

58.         Weizmann, s. 427.

59.         Aynı eser, s. 423.

60.        Meyer W. Weisgal. Ed., Chaim Weizmann: A Biography by Several Hands . (New York: Atheneum, 1963), s. 261. Biyografi yazarları alıntıları için belirli bir kaynak belirtmediler. Editörün notu, Rehovoth'taki Weizmann Arşivleri'nin kaynak materyalinin çoğunu sağladığını gösteriyor.

61.         Philby, s. 215.

62.        New York Times . 15 Nisan 1942, 6:5. Seyahatinin herhangi bir şekilde ertelendiğine dair hiçbir belirti yok.

63.         Weizmann, s. 428.

64.        JC Hurewitz. Yakın ve Orta Doğu'da Diplomasi. Bir Belgesel Kayıt :19 14-195 6, Cilt. II. (New York: D. Van Norstrand Co., 1956), s. 234-235.

65.         Weisgal, s. 264.

66.        JC Hurewitz. Filistin İçin Mücadele . ( New York: Greenwood Press, 1968), s. 159-164 . İbrani Üniversitesi'nin Amerikalı Başkanı Dr. Judah L. Magnes'in çabaları,

67.         

en dikkat çekici olanı . Muhalefet grubu Eylül 44'te Birlik ( Ihud ) Derneği'ni kurdu ve bölgesel Devletler Federasyonu'nun parçası olacak iki uluslu bir devlet için çalıştı. Planına göre Araplar çoğunluk kontrolüne sahip olacaktı. Foreign Affairs'in Ocak 1943 sayısındaki makalesine bakın. Yahudi tepkilerinin lehinde ve aleyhinde ayrıntılı bir sunumu Esco Vakfı'nın Filistin yayınında bulunabilir. Filistin: Yahudi, Arap ve İngiliz Politikaları Üzerine Bir Çalışma . (New Haven; Yale University Press, 1947), s. 1078-1120.

68.        Thomas A. Bryson. Ortadoğu Krizinin Tohumları (Jefferson, Kuzey Karolina: McFarland Co., 1981), s. 69.

69.         Aynı kaynak, s. 550-551.

70.         Aynı kaynak, s. 553-556.

71.        FRUS, 1942. Cilt IV., s. 24-36. Amerika ayrıca 10 Mayıs ile 5 Aralık 1942 tarihleri arasında Suudi Arabistan'da bulunan Bay KS Twitchell ­başkanlığındaki bir sulama ve tarım misyonu gönderdi . Aynı eser, s. 561-567. Aynı dönemde uçuş izni verildi ve petrol sahaları çevresinde olası Amerikan Hava Savunma sistemleri hakkında tartışmalar yürütüldü. Aynı eser, s. 563-585. Askeri faaliyetlerin siyasi olaylarla ilişkisini değerlendirmek için bakınız: Robert Gora I ski, World War II Almanac: 1931 -1945 . Politik ve Askeri Kayıt (New York : Putnam, 1981 ) .

72.         FRUS, 1943. Cilt IV., s. 747-751.

73.        A.g.e., s. 751. Emir Faysal ve Emir Halid Kasım 1943'te Amerika'yı ziyaret ettiler.

74.         Aynı kaynak,   s. 757-763.

75.         Aynı eser,   s. 761.

76.         Aynı eser,   s. 762.

77.  Aynı kaynak, s. 768-771.

78.        Aynı eser, s. 788-789. Kral, Başkan Roosevelt'e yazdığı 1938 tarihli mektubunu yayınlamayı düşündü; Associated Press Muhabiri Clyde Farnsworth ile bir röportaj yapmayı kabul etti; ve daha sonra Nisan 1943'te Başkana yazdığı mektup da kamuoyunun tüketimi için tasarlanmış gibi görünüyordu. Cordell Hull, 1938 tarihli mektubun yayınlanmasının "Amerikan koşullarına pek uygun olmadığını" belirten nazik bir mesaj gönderdi. Aynı eser, s. 786.

79.  Aynı eser, s. 770. •

7 3. Aynı eser, s. 771.

79.        A.g.e., s. 776-780. BG Hurley; Fransız Fas'ını, Mısır'ı, Filistin'i, Lübnan'ı, Irak'ı ve Suriye'yi ziyaret etti.

80.  Aynı eser, s. 778.

81.        Aynı eser, s. 779. Bu tutum, eski Filistin Yüksek Komiseri Sir Ronald Storrs'un, Auni Bey'e Majestelerinin Hükümetinin bir Yahudi Devleti'ne karşı olduğunu ve Filistin'de bir Yahudi Ulusal Yurdu hakkındaki Balfour Deklarasyonu ve Beyaz Kitap pozisyonuna bağlı kaldığını ancak Birleşik Devletler'in İngilizleri buna uymaya zorladığını söylemesinin sonucuydu. Filistin'de yaygın olan bir söylenti, Churchill'in Kahire'de "Filistin'de bir Yahudi Devleti kurulmasına bağlıyım ve Başkan bundan daha azını kabul etmeyecektir." dediği iddia edilen özel bir görüşmeyle ilgiliydi. Aynı eser.

82.  A.g.e., s. 778. Ayrıca bkz. Hurewitz, Diplomacy , s. 236-237.

83.        Aynı eser, s. 781-735. Özetinin ardından Ltc. Hoskins'in "Yakın Doğu'da Barış Planı"nı ekledim. Elde edildi

Profesör RL Greaves'in 20 Mart tarihli FO 371/34976 kopyalarından

1943.

 

84.       FRUS, 1943. Cilt IV., s. 773-775.

35.       Aynı eser, s. 736-737.

36.       Aynı eser, s. 788.

37.        Noel Busch, "Hayat Arabistan'ı Ziyaret Ediyor", Life , 31 Mayıs 1943, s. 76-77.

38.        Yarbay Hoskins'in raporu. " Kral İbn Suud - Efsane Değil İnsan ", 18 Ekim 1943, FO 371/34976, s. 4. Ayrıca FRUS, 1943. Cilt IV, s. 809.

89.        Bay Jebb'in 8 Haziran tarihli toplantılarının tutanağı, ekli 11-17 Haziran 1943 tarihli tutanaklarla birlikte. FC 371/40139 E 3327/506/65.

90.        Aynı yerde. İki dizi baş harf okunamıyor; diğerleri RMA Hankey ve CW Baxter'dı; ikisi de Dışişleri Bakanlığı yetkilileriydi.

91.        FRUS, 1943. Cilt IV., s. 792-794. Dr. Weizmann'ın 12 Haziran tarihli İngiliz Dışişleri Bakanlığı'na yazdığı ve Ltc. Hoskins'in Eylül 1943'te İngiltere'den getirdiği muhtıra. FO 371/35035 E 3648/ 37/31, 24 Haziran 1943 tarihli.

92.        A.g.e., s. 794. Dr. Weizmann'ın notu sadece Hoskins'in "zemini hazırlaması" gerektiğini belirtiyordu. Dr. Weizmann, Hoskins'in seçilmesini engellemeye çalıştı ve Philby'nin gitmesini istedi. Weizmann'ın Welles'e yazdığı mektubu Ek N'de görün ve notuyla karşılaştırın.

93.        Aynı eser, s. 795-797. Dışişleri Bakanı (Hull'un) İngilizlerle yazışmalarını (12-29 Haziran) ve Ltc. Hoskins'e verdiği talimatları (7 Temmuz) içerir. İngilizler, Ltc. Hoskins'in toprak değişiklikleriyle ilgili hiçbir öneride bulunmamasını ve diğer Arapların çıkarlarını hiçbir şekilde zedelememesini istedi. Ziyaretinin mümkün olduğunca göze batmaması da gerekir.

94.       Aynı eser, s. 307-810.

95.        

96.         A.g.e., s. 811-814. Ltc. tarafından yapılan görüşme tutanağı.

Hoskins. Başkan'ın Kutsal Topraklar vesayet fikri, Yahudiler ve Arapların herhangi bir çözüm üzerinde anlaşmaya varamayacakları anlaşılana kadar sürdürüldü. Merriam'ın notuna bakın: A.g.e., s. 816-822 ve George Kirk.

97.         Aynı eser, s. 815.

98.         PO 371/34976 E 7115/2551/65.

99.         Weizmann, s. 432.

100.      Aynı eser, s. 433.

101.                   Oliver Stanley'nin Dr. Weizmann'ın 31 Ağustos 1943'teki ziyaretine ilişkin yazısı.

FO 371/35038.

102.                   2. paragrafta Sayın ile yaptığı görüşmenin de delili yer alıyor.

Murray'ın 1940'taki hareketi de bir manipülasyon denemesiydi.

103.     Özetler ve düzeltmeler Philby'nin kişisel evraklarından alınan kopya ile Dr. Weizmann'ın mektubuna eklenen "Bay St. John Philby'nin bana gönderdiği bir beyanın özetleri, 17.11.43" başlıklı eki karşılaştırarak belirlendi. FO 371/40139 E 206/206/31.

104.     Aynı yerde. Tutanaklara geçen yorumlar, imzası fark edilemeyen Kuzey Amerika Bakanlığı'ndan bir memur ve Dışişleri Bakanlığı'ndan RMA Hankey tarafından yapılmıştır.

105.                   Weizmann, s. 436.

106.                   Kirk, s. 317.

107.                   Philby, s. 216-217.

108.     Thomas M. Campbell, ed., Edward R. Stettinius , Jr.'ın Günlükleri 1943-1946 . (New York: New Viewpoints, 1975), s. 174.

109.     David Van Der Meulen. İbn Suud Kuyuları . (New York: Rraeger, 1957), s. 157.

110.       Aynı eser, s. 158.

111.     Albay William A. Eddy, FDR İbn Suud'la Buluşuyor . (New York: Orta Doğu Evi, 1954), □. 30. Eddy, ABD'nin ilk bakanıydı

Suudi Arabistan'a. Siyasi tartışmanın tek kaydı onda.

112.       Aynı eser, s. 34.

113.       Aynı yerde.

114.     Edward R. Stettinius, Jr. Roosevelt ve Ruslar: Yalta Konferansı. (Gain City: Doubleday and Company, Inc., 1949), s. 289. Altı çizili sözcükler benim vurgulamalarımdır.

115.      

ÇÖZÜM

St. John Philby'nin Filistin sorununa bir çözüm planı, Siyonist liderlik tarafından kabul edildi çünkü onların amaçlarını destekliyordu. İbn Suud 1940'ta planı reddetmedi. 1943'ün sonuna gelindiğinde çeşitli grupların ve kişiliklerin çatışan çıkarları ­o kadar fazlaydı ki, tartışmalı bir baskı haline geldi. Sadece Siyonistlerin ve yazarının ısrarı nedeniyle bir sorun olmaya devam etti. St. John Philby ve planı, bir eno elde etmenin bir aracı olarak kullanıldı. İkisi de Siyonistlerin müzakereli bir çözüm için umutlarını sürdürmelerini sağladı ve bu çalışma için temel oluşturdular.

Philby'nin planı barışçıl bir çözüme yol açmadı. Aksine,   ...

Muhtemelen Başkan Roosevelt'in şu söyleminin devamına katkıda bulunmuştur   :

İbn Suud'un Siyonistlerin amacına ulaşmasına yardımcı olacağı yönündeki yanlış algı. Başkan Roosevelt'in Amerika'nın Filistin politikasını 1945'teki ölümünden hemen önce değil de 1943'te gözden geçirmesi gerektiğini fark etmesi durumunda "ya" diye tahminde bulunmaya çalışarak kazanılacak hiçbir şey yoktur. Buradaki amaç ,   ^çelişkili '

Philby'nin planının kabul edilmesini engelleyen çıkarlar ve algılar.

Philby'nin planının başarısızlığına katkıda bulunan en önemli etkenlerden biri Philby'nin kendisiydi. St. John Philby kendisini, henüz Büyük Güçler tarafından büyüklüğü tanınmayan bir Kralın habercisi olarak görüyordu. ► Onun motivasyonu sadece şöhret arzusu gibi görünüyor. Onun   £

Plan, Kralını en üst liderliğe yerleştirmek için tasarlanmıştı   ^!

Arap dünyasındaki konumu - Philby'nin yanında. Hırs ve İngiliz karşıtı düşmanlık, tam bir nezaket eksikliğiyle birleşince, « 4 benmerkezci Arapçının etkili bir arabulucu olmasını engelledi. Siyonistlerin siyasi çıkarları desteklendi ancak ilgili diğer partilerin çıkarları desteklenmedi.

Genel bir Arap perspektifinden bakıldığında bu olumsuz bir plandı. Geleneksel olarak Arap topraklarında bir Yahudi Devleti kurulacaktı. Köktendinci bir Vehhabi hükümdarı, yerleşik Akdeniz Sünni Müslümanlarının ya Ürdün'ün baskın göçebe bölgelerine ya da büyük oranda Şii nüfusun yaşadığı Irak'a transferinin gözetmeni olacaktı. 20.000.000 £'luk sabit bir fiyatın belirlenmesi Siyonistler için basit bir maliyet rakamı olarak hizmet etti ancak yerinden edilmiş Arapların uzun vadeli sosyal ve ekonomik çıkarları için bir endişeyi açıkça temsil etmedi .

Siyonistlerin amacı Filistin'de bölgede ekonomik etkiye sahip olacak bir Yahudi Devleti kurmaktı. Filistin'deki Arap toprakları için arazi geliştirme çalışmaları ve Yahudi malları şeklinde tazminat sağlamak Yahudi çıkarlarına hizmet ederdi. Philby'nin planı, müzakere umudunu canlı tutmak ve göç kapısını açık tutmak için kullanılan ek bir araçtı. Siyonistler, Avrupa'daki dindaşlarının trajik durumundan anlaşılabilir bir şekilde endişe duyuyorlardı ve onlar için daha güvenli bir gelecek istiyorlardı. Ne yazık ki Araplar, Siyonistlerin eylemlerinde kendi gelecekleri için benzer bir endişeyi fark edemediler.

Philby'nin planı İngiliz çıkarlarıyla da çelişiyordu. İngilizler henüz Hindistan'a giden yollarını koruyan bölge üzerindeki kontrollerinden vazgeçmeye istekli değillerdi. Philby'nin kişiliği ayrıca İngiliz Kamu Hizmeti'ndeki profesyonellerin kişilikleriyle de çatışıyordu. Artık geçerli değildi ve bu nedenle herhangi bir plan

 

Kendisiyle ilişkilendirilen kişiler endişeyle karşılanırdı.

Amerikan çıkarları henüz açıkça tanımlanmamıştı ve halk/seçmenler Filistin sorunuyla ilişkili tüm gerçeklerden genel olarak habersizdi. Bu nedenle benimsenen yaklaşım, mümkün olduğunca tüm tarafların taleplerinin çoğunu karşılayan müzakereli bir çözüm aramaktı. BG Hurley ve Ltc. Hopkins tarafından yapılan değerlendirmeler, müzakereli bir çözüm ihtimalinin hala var olduğuna inanılırken dikkate alınmadı.

İbn Suud, Filistin sorununa tutarlı bir öncelikler dizisi ve ılımlı bir yaklaşım sürdüren bilge bir yöneticiydi. İlk kaygısı, Krallığın ve halkının çıkarlarıydı. Bu nedenle, İngilizlerle yaşadığı ekonomik güvenliği tehlikeye atacak eylemlerden kaçınırken, bölgesel politikada kendisine daha fazla hareket alanı sağlayacak alternatif gelir kaynakları (petrol) geliştirdi. Başlıca bölgesel ilgisi, Haşimi gücündeki herhangi bir büyümenin engellenmesiydi. Filistin sorununa yaklaşımı, Büyük Güçlerin adaletsiz bir çözüm dayatmayacağına olan inancındaki kişisel samimiyetini yansıtıyordu. 1945'te Siyonistlerin ilerlemesi amaçlarının gerçekleşmesini haber verdiğinde, yerleşik Roosevelt ile temasa geçti ve sorunun Arap tarafını kişisel olarak iletti. Pozisyonu, 1938 ve 1943 tarihli mektuplarında ve Life röportajında tutarlı bir şekilde sunuldu. O, şunlara inanıyordu : Yahudi tarihi iddiası yanıltıcıydı, 3alfour Deklarasyonu adaletsizdi çünkü İngilizlerin Arap topraklarını verme hakkı yoktu, Müslümanlar Yahudi dini iddiasını kabul edemezdi - onlar da İbrahim'in soyundan geliyordu, Filistin dünya Yahudiliğini kabul edemeyecek kadar küçüktü ve Müttefikler mültecilerin paylarını kabul etmeliydi. Dahası, o, şunlara inanıyordu:

 

Siyonist propoganda dünyayı gerçeklerden habersiz tuttu. Bilgeliği muhalefetinde fanatik olmasını engelledi ve ılımlı yaklaşımı seçti. Halkını dünyanın en güçlü ­askeri güçlerine karşı yönlendirmek onların çıkarlarına hizmet etmeyecekti.

Philby'nin planı, II. Dünya Savaşı sırasında ortaya atılan birçok plandan biriydi. Hiçbiri Araplar ve Yahudiler arasındaki uzlaşmaz farklılıkların üstesinden gelemedi. Filistin sorununa bir çözüm arayışı, kesin olmayan ­sonuçlarla birlikte, savaş alanına taşındı.

 

Ek A: Phi 1'in önerilen taslağı - Ben-Gurian Anlaşması, 26 Mayıs 1937.

"Aşağıda imzası bulunan bizler, aşağıdaki hususlarda mutabıkız:

1)                Büyük Savaş sırasında İngiliz Hükümeti, Arap topraklarının bağımsızlığı konusunda Araplara bazı vaatlerde bulunmuş ve ayrıca Yahudilere Ulusal Yurt kurma çabalarında gerekli tüm yardımı sağlama sözü vermiştir.

Filistin'de.

2)                Mantıksal olarak bu iki vaat birbiriyle bağdaşmaz ve pratikte ­Filistin'in, eşit derecede memnuniyetsiz iki ırkın yaşadığı bir İngiliz Kolonisi statüsüne indirgenmesiyle sonuçlanmıştır.

3)                1936 isyanından kaynaklanan mevcut çıkmazın, Filistin sorununu her açıdan ele almaktan men eden Kraliyet Komisyonu'nun önerileriyle çözülmesi pek mümkün görünmüyor.

4 ' Araplar ile Yahudiler arasında özgürce müzakere edilmiş bir anlaşma dışında hiçbir şey soruna tatmin edici veya kalıcı bir çözüm getiremez.

5)                Yahudilerin önündeki alternatifler şunlardır: a) hayallerini gerçekleştirmek için Batı'ya destek aramak; veya

b)                Arabistan ile olan yakınlıklarını tanımak için. a) umut edecekleri çok az şey varken, b) Filistin'de aradıkları konumun garanti altına alınması şartıyla onlar için kabul edilebilirdir.

6)                Araplar Manda'nın iptalini ve ­Balfour Deklarasyonu'nun geri çekilmesini talep ediyorlar. Yahudiler Araplarla uygun bir anlaşma karşılığında bu talebe karşı çıkmayacaklar.

7)       Her iki taraf da Filistin'in bölünmesine eşit derecede karşı çıkıyor

(önerildiği gibi) Yahudi, Arap ve İngiliz alanlarına. Gerçekten de Yahudiler, Filistin'in, Ürdün'ün ötesinde, iç dinsel engeller olmadan tek bir bağımsız devlet oluşturacak şekilde genişletilmesini arzuluyor ve Araplar da destekliyor.

8)                Yahudiler, Filistin vatandaşı olmak isteyen tüm Yahudi ırkından kişiler için kısıtlanmamış göç hakkı talep etmektedir. Araplar, yukarıdaki 6 ve 7'de belirtilen ilkelerin kabulüne tabi olarak, Büyük Filistin'in tüm vatandaş adaylarına, ırk veya inanç ayrımı yapılmaksızın, yalnızca ülkenin emme kapasitesine tabi olarak göç izni vermeyi kabul edeceklerdir (veya etmelidirler).

9)      a) Ürdün'ün de dahil edilmesiyle büyük ölçüde artan yeni vatandaş akınının ülkeye kabul edilme kapasitesi, i) Hükümetin ve ii) gerekirse Uluslararası Adalet Daimi Mahkemesi'nin hakemliğine tabi olacak karma bir geçici daimi komisyon tarafından belirlenecektir.

b) Yukarıda öngörülen Komisyon, Milletler Cemiyeti Başkanı, Yahudi Ajansı tarafından atanacak iki Yahudi ve iki Arap ile anlaşmayı garanti eden Arap Devleti veya Devletlerinin bir temsilcisinden oluşabilir.

10)   a) Yahudiler, sadık gözlemciler için garantiler talep edeceklerdi.­

Araplarla aralarında böyle bir anlaşmaya varılmasının ihtimali çok düşük.

b)      Filistin ve Ürdün'ün yerli bir Hükümet altında tek bir siyasi birim oluşturmak üzere birleşmesi varsayıldığında, garanti o Hükümet tarafından verilecektir. Bu garanti karşı imza ile teyit edilecektir

i) Milletler Cemiyeti'nin, ii) ilk etapta yerel Hükümetin garantisini uygulamaktan özel olarak sorumlu olacak olan bağımsız Arap devletlerinden biri veya tümü - bu Arap devletlerini temsil eden bir Komisyon, aslında 9. Maddede öngörülen özel göç komisyonu olabilir. Son çare olarak, Milletler Cemiyeti müdahale etmekten sorumlu olacaktır.

c)       Filistin'i, garantiyi uygulamaya koyabilecek en yakın güç olan İbn Suud'un koruması altına vermek olurdu ­; bu durumda Milletler Cemiyeti'nin pratikte hiçbir sorumluluğu olmazdı.

ç)       Büyük Filistin'in gelecekteki Hükümeti, örneğin Emir Abdullah veya başka bir hükümdarın yönetimi altında bir monarşi mi, yoksa periyodik olarak seçilen bir cumhurbaşkanının olduğu bir cumhuriyet mi olacağını belirlemek için bir plebisit düzenleyecektir.

d)      Yarımadadaki çeşitli Arap devletleri dışında hiçbir güce, Büyük Filistin'de stratejik, ticari veya ekonomik olsun, herhangi bir ayrıcalıklı muamele yapılmayacaktır.

11)   Yahudilere elbette tam bir özgürlük garanti edilecekti.

"Dinsel ve kültürel hayatlarını kendi prensiplerine göre yaşamaları."

Kaynak: David Ben-Gurian, Arap Liderleriyle Görüşmelerim, Kudüs , 19PT Ek B : Ben-Gurion'un H. St. John Philby'ye Mektubu, 31 Mayıs, '.337.

"Kişisel   Londra

31 Mayıs 1937.

H. St. John Philby, Av., CIE 18 Acol Street, NW

Sayın Bay Philby,

Görüştüğümüzde söz verdiğim gibi, taslak anlaşmanıza ilişkin kişisel gözlemlerimi size gönderiyorum.

Görünüşe göre, Kraliyet Komisyonu'nun önerilerinin ne Yahudileri ne de Arapları tatmin etmesinin beklenmesi gerektiği ve tatmin edici ve kalıcı bir çözümün Yahudiler ve Araplar arasında özgür bir anlaşmayla en iyi şekilde elde edilebileceği konusunda hemfikiriz. Ayrıca, bölme planı konusunda aramızda bir görüş ayrılığı da yok: İkimiz de sadece Kraliyet Komisyonu tarafından düşünüldüğü söylenen bölmeye karşı çıkmakla kalmayıp, aynı zamanda Filistin'in Ürdün'den ayrılmasıyla yapılan hatayı telafi etmeye ve Filistin'in iki yarısını tek bir ekonomik ve politik birimde yeniden birleştirmeye çalışmamız gerektiğini düşünüyoruz. Ayrıca, Yahudi göçünün ülkenin ekonomik emme kapasitesine uygun olarak düzenlenmesi gerektiği ve Yahudi göçünün haklarını güvence altına almak için Milletler Cemiyeti'nin bir garantisinin gerekli olduğu konusunda da hemfikiriz. Ayrıca, Filistin'in en azından iç işleri söz konusu olduğunda tamamen bağımsız olması gerektiği konusunda da hemfikiriz. Yahudiler ve Araplar, kültürel ve dini ihtiyaçlarını kendi yollarıyla düzenlemekte özgür olmalıdır.

Önerilerimizin temel fikri, Yahudiler ve Araplar arasında birleşik bir Filistin için özgür bir anlaşmadır. Ancak önerilerinizde böyle bir anlaşmanın temel koşulunun eksik olduğunu belirtmem gerektiğini hissediyorum. Kraliyet Komisyonu'nun muhtemel bulgularına karşı çıkmanız -ve burada sizinle aynı fikirdeyim- bunların hiçbir tarafı tatmin etmeyeceği varsayımına dayanmaktadır; ancak Yahudiler ve Araplar arasında herhangi bir anlaşmaya varmak istiyorsak, her iki taraf da temel haklarını ve taleplerini tatmin etmediği sürece bu imkansızdır. Önerinizin Araplara tam bir tatmin sağlayacağını düşünüyorum -Balfour Deklarasyonu'nun kaldırılması, Manda'nın sona erdirilmesi, Filistin'in bağımsızlığı- ancak Yahudilerin haklarını ve taleplerini tamamen göz ardı ediyor. Pratikte göç ilkesini kabul ediyorsunuz, ancak yalnızca genel göç biçiminde; Yahudi göçüne karşı ayrımcılık yapmıyorsunuz, Filistin'e Yahudi göçünün bir hak olduğu ve Filistin'deki Yahudi halkının haklarının ve Filistin ile olan tarihi bağlantılarının bir sonucu olduğu gerçeğini kabul etmiyorsunuz . Yahudi halkının Filistin'de yerleşme hakkını açıkça tanımayan hiçbir anlaşma düşünülemez. Filistin'e gelen Yahudiler kendilerini göçmen olarak görmüyorlar: kendi tarihi vatanlarına hak olarak geri dönüyorlar. T.-ii, hak yalnızca Filistin Araplarının ~h.il I

 

14

yerinden edilmemek için, bu sınırlamayı kabul etmeye tamamen hazırım; ancak, Yahudilerin Filistin'e girme ve orada Ulusal Yurtlarını yeniden kurma hakkının açıkça tanınmasını içermeyen Araplarla bir anlaşma lehine Manda'nın kaldırılmasına razı olacak tek bir Yahudi bulamazsınız. Biz Filistin'de davetsiz misafir değiliz ve göç etme hakkımız, "tüm niyet eden vatandaşlar" tarafından ülkeye göç etme genel hakkının yalnızca bir parçası olarak görülemez.

Dahası, aslında Arap halklarından hiçbiri için bir göç sorunu yoktur. Bağımsız ve yarı bağımsız Arap Devletleri tarafından tutulan topraklar, şu anda sahip olduklarından çok daha büyük bir nüfusa ev sahipliği yapacaktır. Filistin, özünde bir göç ülkesi değildir; savaştan önce binlerce Arap her yıl buradan göç etmiştir. Filistin, Yahudilerin benimsediği yöntemler, yani toprağın iyileştirilmesi, sulama, yeni endüstrilerin yaratılması vb. için büyük miktarda sermaye ve çok fazla girişim harcaması dışında büyük miktarda ek göçü absorbe etme kapasitesine sahip değildir. Bu sermaye ve enerji harcamasının, muhtemelen birkaç Yahudi'nin de dahil olabileceği, dünyanın her yerinden - İtalyan, Slav, Arap, Türk - göç sağlayacaksa devam etmesini beklemek mantıksızdır.

Dolayısıyla, Yahudilerin Filistin'e girme hakkının tanınması temelinden yoksun olarak, hiçbir anlaşma olamaz. Ve gerekli olan sadece ilkenin soyut bir tanınması değil, aynı zamanda ülkenin ekonomik emme kapasitesini aşmadığı sürece göçümüzün engellenmeyeceğine dair pratik ve etkili garantilerdir.

Bana göre, bu cetf yalnızca Yahudi göçünün Yahudi Ajansı tarafından düzenlenmesiyle, Filistin Hükümeti'nin denetimine tabi olarak ve Ajans ile Hükümet arasında ortaya çıkan herhangi bir anlaşmazlığın Milletler Cemiyeti tarafından tahkime ve karara bağlanmasıyla yapılabilir. Yahudi göçünün ülkenin emme kapasitesini aşmamasını sağlamak Hükümet'in görevidir, ancak nihai karar Milletler Cemiyeti'ne, ya Filistin'de bu amaçla özel bir temsilci aracılığıyla ya da başka uygun bir araçla verilmelidir.

9. paragraftaki öneriniz, göçün kontrolünü pratikte Araplara devredecektir; özellikle de Ürdün'ün Filistin'e yeniden entegre edilmesinden sonra Hükümetin büyük çoğunluğu Araplardan oluşacaktır.

Bizim için hayati önem taşıyan bir diğer sorun da Filistin'deki anayasal rejim sorunudur. İlk toplantımızda, Yahudi göçünün devam etmesinin kısa bir süre içinde Filistin'i bir Yahudi Devleti haline getireceği endişesini dile getirmiştiniz, çünkü Yahudiler 10 veya IP yıl içinde orada çoğunluk haline geleceklerdi . Bu endişeyi oldukça anlıyorum. Araplar, Yahudilerin egemenliğine karşı garanti altına alınma hakkına sahiptir. Ancak Yahudiler de Arapların egemenliğine karşı hukuka uygun olarak hak sahibidir . Bana göre, bu garantileri elde etmenin tek yolu, Filistin Hükümeti'nin tüm merkezi organlarında, sayılarına bakılmaksızın ­, Yahudiler ve Araplar arasında tam eşitliğin sağlanmasıdır . Bu anlaşmanın sonsuza dek gerekli olmayacağını umuyorum, çünkü Araplar ve Yahudilerin karşılıklı güven içinde birlikte çalışacakları ve ayrılık çizgilerinin radikal olanlardan farklı olacağı zamanın geleceğine inanıyorum. Ortak bir vatandaşlık bilinci, ekonomik işbirliğinin bir sonucu olarak yavaş yavaş gelişecektir; ancak bu bilinç gelişinceye ve mevcut ırksal şüphe ortadan kalkıncaya kadar, bir ırkın diğeri tarafından tahakküm altına alınmasını önleyecek bir düzenlemeye ihtiyaç vardır.

Şimdi bana birkaç ikincil gözlem eklemek kalıyor.

'a' "Muhatıranızın 1. paragrafındaki ifade, benim bildiğim kadarıyla, gerçeklerle tamamen örtüşmüyor. Araplara yapılan öncüller, tüm Arap topraklarının bağımsızlığını içermiyordu. Filistin ve Suriye'nin bir kısmı açıkça hariç tutulmuştu. Ayrıca Araplara yapılan vaatlerin Yahudilere yapılan vaatlerle bağdaşmadığına da inanmıyorum. Öte yandan, Manda, Yahudi halkının Filistin ile olan tarihsel bağlantısını açıkça kabul ediyor ve bu noktadaki farklı görüşlerimiz ne olursa olsun, esas olarak tarihsel değeri olan bu tartışmalı soruları bu tür bir anlaşmaya dahil etmenin gereksiz olduğunu düşünüyorum.

(bl 3. paragrafa olduğu gibi katılamıyorum, ancak ben de Komisyonun her iki tarafı da tatmin edemeyeceğine inanıyorum; ancak benim nedenlerim sizinkilerle aynı olmayabilir.

(c)          5. paragrafın ifadesinde "Yahudi rüyası" ifadesinin pek de doğru bir kelime olmadığını düşünüyorum. Şu anda Filistin'de 400.000'den fazla Yahudi var ve ülkedeki başarılarımızla ve bu büyüklükteki bir nüfusla, Siyonizm'den bir "rüya" olarak bahsetmek pek mümkün değil.

(ç)          10. paragrafla ilgili olarak, Manda kaldırıldığında, bunun yalnızca Arap halklarından bir garanti ile değil, aynı zamanda Milletler Cemiyeti'nden bir garanti ile değiştirilmesi gerekeceğini gözlemlemek isterim. İkinci kuruma çok fazla umut bağlamıyorum, ancak şimdiye kadar daha iyi bir araç veya örgütlenmiş bir dünya görüşü yok. Milletler Cemiyeti üyeleri arasında iki Arap Devleti bulunmaktadır.

Son olarak, Britanya Krallığı'nın anlaşmadan tamamen dışlanmasının arzu edilir veya uygulanabilir olup olmadığından da şüphe ediyorum, çünkü İngilizler kesinlikle Britanya Krallığı'nın arkasından hiçbir şey yapmayacaklardır. Filistin bağımsız olmalı; ancak benim görüşüme göre, Yahudi-Arap anlaşması Britanya Krallığı'nın rızası ve onayı olmadan pratikte imkansızdır. Ve böyle bir rıza, Britanya Krallığı'nın Filistin'deki hayati çıkarlarının gerektiği gibi tanınması olmadan hayal bile edilemez - elbette

 

Filistin Devleti'nin gerçek bağımsızlığına halel getirmemektedir.

Saygılarımla,

Saygılarımla,

DBG"

Kaynak: Merkezi Siyonist Arşivleri. Kudüs, Dosya S25/10095.

 

PROVISIONAL P R O N T ! E P.

. rRUSAL

Appendix C: Peel Com­mission Partition Plan

Source: Great Britain. Pariiamentary Papers. Command (Cmd) 5479 Palestine Royal Com­mission Report, 1937.

 

Ek D: Filistin Kraliyet Komisyonu (Peel) Raporu, Sonuç, 1937.

"I. "Yarım somun ekmek hiç ekmek olmamasından iyidir" özellikle İngiliz atasözüdür; ve hem Arap hem de Yahudi temsilcilerinin önümüzde ifade verirken benimsedikleri tutumu göz önünde bulundurarak, rakip iddialarının düzenlenmesi için sunduğumuz önerilerden hiçbirinin ilk bakışta tatmin olacağını düşünmüyoruz. Çünkü Bölünme, hiçbirinin istediği her şeyi elde edemeyeceği anlamına gelir. Bu, Arapların uzun süredir işgal ettikleri ve bir zamanlar yönettikleri bir toprak parçasının egemenliklerinden dışlanmasına razı olmaları gerektiği anlamına gelir. Bu, Yahudilerin bir zamanlar yönettikleri ve tekrar yönetmeyi umdukları İsrail Toprakları'ndan daha azıyla yetinmeleri gerektiği anlamına gelir. Ancak bize öyle geliyor ki, her iki taraf da düşününce Bölünmenin dezavantajlarının avantajlarından daha ağır bastığını fark edeceklerdir. Çünkü, hiçbir tarafa istediği her şeyi vermezse, her birine en çok istediği şeyi, yani özgürlüğü ve güvenliği sunar.

2.        Araplar için önerdiğimiz doğrultudaki bölünmenin avantajları şu şekilde özetlenebilir: —

(i)        Ulusal bağımsızlıklarına kavuşurlar ve Arap birliği ve ilerlemesi yolunda komşu ülkelerdeki Araplarla eşit şartlarda işbirliği yapabilirler.

(ii)       Nihayet Yahudiler tarafından "bastırılma" korkusundan ve Yahudi yönetimine boyun eğme olasılığından kurtulmuşlardır.

(iii)     Özellikle Yahudi Ulusal Yurdu'nun kesin bir sınırla sınırlandırılması ve Milletler Cemiyeti tarafından ciddiyetle garanti altına alınan Kutsal Yerlerin korunması için yeni bir Manda'nın yürürlüğe girmesi, Kutsal Yerlerin Yahudi kontrolü altına girmesi konusundaki tüm endişeleri ortadan kaldırmaktadır.

(iv)     Arapların kendilerine ait olarak gördükleri toprakların kaybına karşılık olarak, Arap Devleti Yahudi Devleti'nden bir sübvansiyon alacaktır. Ayrıca, Ürdün'ün geri kalmışlığı göz önüne alındığında, İngiliz Hazinesi'nden 2.000.000 £ hibe alacaktır; ve eğer bir düzenleme yapılabilirse

Toprak ve nüfus mübadelesi karşılığında, Arap Devleti'ndeki ekilemez toprakların, mümkün olduğu ölçüde, çiftçilerin ve devletin yararlanacağı verimli topraklara dönüştürülmesi için ek bir ödenek verilecektir.

3.        Bölünmenin Yahudiler açısından avantajları şu şekilde özetlenebilir:

(Bölünme, Yahudi Ulusal Yurdu'nun kurulmasını güvence altına alır ve onu gelecekte Arap yönetimine tabi olma olasılığından kurtarır.

 

(ii) Bölünme, Yahudilerin Ulusal Yurtlarını tam anlamıyla kendilerinin olarak adlandırmalarını sağlar: çünkü onu bir Yahudi Devleti'ne dönüştürür. Vatandaşları, kendilerinin özümseyebileceğine inandıkları kadar Yahudi'yi kabul edebileceklerdir. Siyonizmin temel amacına ulaşacaklardır: Filistin'e yerleşmiş, vatandaşlarına dünyada diğer ulusların kendilerine verdiği statünün aynısını veren bir Yahudi ulusu. Sonunda bir "azınlık hayatı" yaşamaktan vazgeçeceklerdir.

4.        Hem Araplar hem de Yahudiler için Bölünme, paha biçilmez bir barış nimeti elde etme olasılığı sunar ve başka hiçbir politikada böyle bir olasılık görmeyiz. Mandanın başlattığı kavga, onun sonlandırılmasıyla sona erdirilebilseydi, her iki taraf için de bir miktar fedakarlık yapmaya değerdi. Bu doğal veya eski bir kan davası değildir. Arap davasının yetenekli bir Arap temsilcisi bize, Arapların tarihleri boyunca sadece Yahudi karşıtı duygulardan uzak olmadıklarını, aynı zamanda 'uzlaşma ruhunun' hayatlarında derin köklere sahip olduğunu gösterdiklerini söyledi. Ve Avrupa'daki Yahudilerin kaderine sempati duyduğunu ifade etmeye devam etti. "Bu kişilerin sıkıntısını gidermek için insanca mümkün olan her şeyi yapmak istemeyecek hiçbir iyi niyetli insan yoktur" dedi, "başka bir halka da aynı sıkıntıyı yaşatma pahasına olmadığı sürece." Filistin'de bir sığınak bulma olasılığının binlerce acı çeken Yahudi için ne anlama geldiğini düşündüğümüzde, Bölünmenin yol açtığı "sıkıntının", ne kadar büyük olursa olsun, Arap cömertliğinin kaldırabileceğinden fazla olduğuna inanamayız . ­Ve bunda, Filistin ile bağlantılı diğer birçok şeyde olduğu gibi, sadece o ülkenin halkları dikkate alınmamalıdır. Yahudi Sorunu, bu kritik zamanda uluslararası ilişkileri bozan ve barış ve refaha giden yolu tıkayan birçok sorunun en küçüğü değildir. Araplar bir fedakarlıkta bulunarak bu sorunu çözmeye yardımcı olabilselerdi, sadece Yahudilerin değil, tüm Batı Dünyası'nın minnettarlığını kazanacaklardı.

5.        Arap devlet adamlarının Yahudilere küçük bir Filistin vermeye istekli olduğu bir zaman vardı, Arap Asya'nın geri kalanı özgür olduğu sürece. O koşul o zaman yerine getirilmedi, ancak şimdi yerine getirilme arifesinde. Üç yıldan kısa bir süre içinde Filistin dışındaki Akdeniz ile Hint Okyanusu arasındaki tüm geniş Arap bölgesi bağımsız olacak ve eğer Bölünme kabul edilirse, Filistin'in büyük kısmı da bağımsız olacak.

6.        Filistin'de bir yerleşimin İngiliz halkı için avantajını vurgulamaya gerek yok. Araplara ve Yahudilere karşı savaşın zorunlulukları nedeniyle üstlendiğimiz yükümlülükleri gücümüzün en üst noktasına kadar yerine getirmek zorundayız. Bu yükümlülükler Manda'ya dahil edildiğinde, bize yüklediği görevin zorluklarını tam olarak kavrayamadık. Bunların üstesinden gelmeye çalıştık, her zaman başarılı olmasak da. Şimdiye kadar giderek daha da büyüdüler

neredeyse aşılmaz görünüyorlar. Bölünme, bunların arasından bir yol bulma, hem Arapların hem de Yahudilerin haklarına ve özlemlerine adalet getiren ve

 

yirmi yıl önce onlara karşı üstlendiğimiz yükümlülükleri, mevcut zamanın koşullarında uygulanabilir olan en geniş ölçüde yerine getiren nihai bir çözüm elde etme olanağı sunuyor.

7.        Filistin'de olup bitenlerden ve olup bitenlerden rahatsız olanlar sadece İngiliz halkı veya Mandayı veren veya onaylayan uluslar değil. Dünyanın dört bir yanındaki sayısız erkek ve kadın, üç kez kutsal sayılan bir topraklarda bir şekilde çatışma ve kan dökülmesine son verilebilmesi durumunda derin bir rahatlama hissedecektir.

HEPSİNİ MAJESTELERİNİN LÜTFEN LÜTFEN ALÇAKGÖNÜLLÜLÜĞÜNE SUNUYORUZ

J. M. MARTIN, Secretary. 22nd June, 1937.

PEEL.

HORACE RUMBOLD.

LAURIE HAMMOND.

Wm. MORRIS CARTER.

HAROLD MORRIS.

R. COUPLAND."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Kaynak: Büyük Britanya, Parlamento Belgeleri, 1936-1937. Komuta Belgesi (Komutan) 5479, s. 394-397, Temmuz 1937.

 

Ek E: Suudi Arabistan Kralı (Abdul Es Saud)'un Başkan Roosevelt'e, 29 Kasım 1933.

"Sayın Başkan: Filistin'deki Yahudilere destek konusunda Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti'nin pozisyonuyla ilgili olarak yayınlananlardan haberdar olduk. Hak ve adalete olan sevginize olan güvenimiz ve özgür Amerikan Halkının hak ve adaletin korunması ve mağlup olmuş halklara yardım temelindeki temel demokratik geleneklere olan bağlılığı ve Krallığımız ­ile Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti arasındaki dostça ilişkiler göz önünde bulundurulduğunda, Sayın Başkan, Filistin'deki Arapların davasına ve meşru haklarına dikkatinizi çekmek istiyoruz ve açıklamamızın size ve Amerikan Halkına o Kutsal Topraklar'daki Arapların haklı davasını açıklığa kavuşturacağından tam olarak eminiz.

Yayımlanan Amerikan pozisyonuna ilişkin açıklamadan Filistin davasının ­tek bir bakış açısıyla, Siyonist Yahudilerin bakış açısıyla ele alındığı ve Arap bakış açılarının ihmal edildiği anlaşılıyor. Yaygın Yahudi propagandasının etkilerinden biri olarak demokratik Amerikan halkının büyük ölçüde yanlış yönlendirildiğini gözlemledik ve bunun sonucunda Filistin'deki Arapları ezmede Yahudilere destek vermenin bir insanlık eylemi olarak görülmesine yol açtı. Böyle bir eylem ülkelerinde yaşayan barışçıl bir halka karşı yöneltilmiş bir yanlış olsa da, genel demokratik görüşün dünya genelinde ve özellikle Amerika'da adil olduğuna olan güvenlerini kaybetmediler. Sayın Başkan, Filistin'deki Arapların hakları sizin ve Amerikan halkının gözünde açık olsaydı, onlara tam destek vereceğinizden eminim.

Yahudilerin Filistin ile ilgili iddialarında dayandıkları argüman, eski zamanlarda bir süre oraya yerleştikleri ve dünyanın çeşitli ülkelerinde dolaştıkları ve Filistin'de özgürce yaşayabilecekleri bir toplanma yeri yaratmak istedikleridir. Ve eylemleri için İngiliz Hükümeti'nden aldıkları bir vaade, yani Bal Four Deklarasyonu'na güvenmektedirler.

Yahudilerin tarihi iddiasına gelince, bunu haklı çıkaracak hiçbir şey yoktur, çünkü Filistin tarihin tüm dönemleri ve ilerlemesi boyunca Araplar tarafından işgal edildi ve işgal edilmeye devam etti ve hükümdarı onların hükümdarıydı. Yahudilerin oraya yerleştiği aralığı ve Roma İmparatorluğu'nun orada hüküm sürdüğü ikinci dönemi hariç tutarsak, Arapların hükümdarı en eski zamanlardan günümüze kadar Filistin'in hükümdarı olmuştur. Araplar, varoluşlarının tüm seyri boyunca Kutsal Yerlerin koruyucuları, durumlarının yücelticileri, kutsallıklarına saygı duyanlar olmuş, işlerini tüm sadakat ve bağlılıkla sürdürmüşlerdir. Osmanlı Hükümeti Filistin'e yayıldığında, Arap etkisi baskındı ve Araplar Türklerin ülkelerinde sömürgeci bir güç olduğunu asla hissetmediler, çünkü:

 

■MUMYA

1.        Dini bağın birliği;

2.              Arapların kendilerini Türklerin yönetim ortağı olarak görmeleri;

3.              Yerel yönetimlerin, devletin, bizzat toprak sahiplerinin elinde olması.

Yukarıda belirtilenlerden, Yahudilerin Filistin'deki hak iddialarının, tarihe dayandığı ölçüde hiçbir gerçekliği olmadığı görülmektedir; çünkü Yahudiler Filistin'de belirli bir süre mülk sahibi olarak yaşadılarsa, Araplar kesinlikle orada çok daha uzun bir süre yaşamışlardır ve bir ülkenin bir halk tarafından ilhak edilmesini, bu iddialarını haklı çıkaracak doğal bir hak olarak düşünmek imkansızdır. Eğer bu ilke şimdi itibar görüyorsa, o zaman her halkın daha önce işgal ettiği ülkeyi belirli bir süre zorla geri alma hakkı vardır. Bu, dünya haritasında şaşırtıcı değişikliklere yol açacak ve hak, adalet veya eşitlikle bağdaşmayacaktır.

Yahudilerin diğer iddiasına gelince; onlar ­dünyanın sempatisini üzerlerine çekiyorlar, çünkü çeşitli ülkelerde dağılmış ve zulüm görüyorlar ­ve birçok ülkede karşılaştıkları adaletsizliklerden korunmak için sığınacak bir yer bulmak istiyorlar.

Bu konuda önemli olan, dünyadaki Yahudilik ve İslam davası [..zncf-SemffZsm] ­ile siyasi Siyonizm davası arasında ayrım yapmaktır. Amaç, dağılmış Yahudilere sempati duymaktı. Fakat Filistin küçük bir ülkedir. Yahudilerin yaşadığı yeryüzü topraklarıyla karşılaştırıldığında Filistin'in sınırlı alanı hesaba katıldığında, dünyadaki herhangi bir ülkeyle kıyaslandığında çok sayıda Yahudi'yi çoktan kabul etmiştir. Filistin'in darlığını, sakinleri Araplar olmasa bile (Malcolm MacDonald'ın yakın zamanda İngiliz Avam Kamarası'nda yaptığı bir konuşmada söylediği gibi), dünyadaki tüm Yahudilere yer açmak için giderecek bir güç yoktur. Filistin'deki Yahudilerin orada kalması ilkesi kabul edilirse, o zaman bu küçük ülke diğerlerinden daha büyük bir insan adaleti yerine getirmiştir. Sayın Başkan, göreceksiniz ki, dünya hükümetleri, Amerika Birleşik Devletleri de dahil, Yahudilerin göçüne kapılarını kapatıp, küçük bir Arap ülkesi olan Filistin'e onları geçindirme görevini yüklemekle kalmıyor .­

Ancak meseleye siyasi Siyonizm açısından bakarsak bu bakış açısı yanlış ve adaletsiz bir yola benziyor. Amacı barışçıl ve sakin bir halkı mahvetmek ve onları çeşitli yollarla ülkelerinden kovmak ve birkaç Siyonistin siyasi açgözlülüğünü ve kişisel hırslarını beslemektir. Yahudilerin Balfour Deklarasyonu'na güvenmesine gelince, bu Deklarasyon kesinlikle barışçıl ve sakin bir ülkeye baskı ve kötülüğün sınırını getirmiştir. Bu, hediye edildiği sırada Filistin'e bunu dayatma hakkına sahip olmayan bir hükümet tarafından verilmiştir. Benzer şekilde, Filistin Araplarının bu konuda veya Manda'nın düzenlenmesi konusunda görüşleri alınmamıştır.

 

Malcolm MacDonald, İngiliz Koloniler Bakanı tarafından da açıkça belirtildiği gibi, kendilerine dayatıldı ve bu, Amerika da dahil olmak üzere Müttefiklerin, kendilerine kendi kaderlerini tayin hakkı vereceklerine dair verdikleri sözlere rağmen gerçekleşti. Balfour'un vaadinin, Müttefiklerin bilgisi dahilinde, İngiliz Hükümeti'nin Filistin'deki ve diğer Arap ülkelerindeki Arapların haklarına ilişkin başka bir vaadinden önce geldiğini belirtmemiz önemlidir.

Sayın Başkan, bundan sizin için açık olacaktır ki Yahudilerin tarihi bahanesi adaletsizdir ve bunu düşünmek imkansızdır. İnsanlık açısından onların yalvarışı Filistin tarafından herhangi bir ülkeden daha fazla yerine getirilmiştir ve dayandıkları Balfour'un vaadi hak ve adalete aykırıdır ve kendi kaderini tayin ilkesiyle bağdaşmaz. Siyonistlerin hırsı tüm ülkelerdeki Arapları tedirgin eder ve buna direnmelerine neden olur.

Filistin'deki Arapların hakları tartışmaya açık değildir çünkü Filistin en eski zamanlardan beri onların ülkesidir ve onlar orayı terk etmediler ya da başkaları onları oradan kovmadı. Orada, Arap medeniyetinde, bir dereceye kadar hayranlık uyandıran yerler gelişti, çünkü kökenleri, dilleri, konumları, kültürleri Arap'tı; ve bu konuda hiçbir belirsizlik veya şüphe yoktur. Arapların tarihi adil yasalar ve yararlı işlerle doludur.

Dünya Savaşı çıktığında Araplar, İtilaf Devletleri'nin yanında yer alarak bağımsızlıklarını elde etme ümidini taşıyorlardı ve Dünya Savaşı'ndan sonra bunu başaracaklarına dair tam bir güven duyuyorlardı. Bunun nedenleri şunlardır:

1.              Çünkü onlar savaşa eylemle katılmışlar, canlarını ve mallarını feda etmişlerdir;

2.              Çünkü bu, İngiliz Hükümeti tarafından o dönemdeki temsilcisi Sir Henry McMahon ile Şerif Hüseyin arasında teati edilen notalar aracılığıyla kendilerine vaat edilmişti;

3.              Öncülünüz, Müttefikler safında Amerika Birleşik Devletleri'nin savaşa katılmasına karar veren Büyük Başkan Wilson'ın, yüksek insani ilkeler ve bunların en önemlisi olan kendi kaderini tayin hakkı doğrultusunda karar vermesi nedeniyle;

4.              Zira Müttefikler, Kasım 1919'da ­ülkeleri işgal ettikten sonra , buralara, onları kurtarmak ve halka hürriyet ve bağımsızlıklarını vermek amacıyla girdiklerini ilan ettiler.

Sayın Başkan, selefiniz Başkan Wilson'ın 1919 yılında Yakın Doğu'ya gönderdiği Soruşturma Komisyonu raporuna bakarsanız, Filistin ve Suriye'deki Arapların kendileri için nasıl bir gelecek istedikleri sorulduğunda yaptıkları talepleri bulacaksınız.

Ancak ne yazık ki Araplar Savaştan sonra terk edildiklerini ve verilen güvencelerin gerçekleşmediğini gördüler. Toprakları adaletsizce bölündü ve dağıtıldı. Yapay cephe

 

Bu bölünmelerden coğrafya, milliyet veya din gerçekleriyle haklı çıkarılamayan katmanlar ortaya çıktı. Buna ek olarak, kendilerini çok büyük bir tehlikeyle karşı karşıya buldular: En iyi topraklarının sahibi olan Siyonistlerin saldırısı.

Araplar Balfour Deklarasyonu'nu öğrendiklerinde sert bir şekilde protesto ettiler ve Man ­Date'in organizasyonuna karşı çıktılar. İlk günden itibaren reddettiklerini ve kabul etmediklerini duyurdular. Çeşitli ülkelerden Filistin'e gelen Yahudi göçü Arapların hayatları ve kaderleri için endişelenmelerine neden oldu; sonuç olarak Filistin'de 1920, 1921 ve 1929'da çok sayıda isyan ve karışıklık yaşandı, ancak en önemli patlama 1936'dakiydi ve ateşi bugüne kadar sönmedi.

Sayın Başkan, Filistin Arapları ve onların arkasındaki diğer Araplar -ya da daha doğrusu İslam Dünyasının geri kalanı- haklarını talep ediyor ve topraklarını kendilerine ve topraklarına tecavüz edenlere karşı savunuyorlar. Araplar haklarını elde etmedikçe ve ülkelerinin prensipleri, amaçları ve gelenekleri her bakımdan kendilerinden farklı olan yabancı bir halka verilmeyeceğinden emin olmadıkça Filistin'de barışı tesis etmek imkansızdır. Bu nedenle, ­Sayın Başkan, Adalet ve Özgürlük adına ve asil Amerikan Halkının kutlandığı zayıf halklara yardım adına, Filistin'deki Arapların davasını düşünme nezaketini göstermenizi ve dünyanın dört bir yanından gelen bu evsiz grupların saldırılarına rağmen barış ve huzur içinde yaşayanları desteklemenizi rica ediyor ve rica ediyoruz. Çünkü Yahudilerin dünyanın çeşitli ülkelerinden gönderilmesi ve zayıf, fethedilmiş Filistin'in kendi iradesi dışında bu tüm halkı acı çekmesi adil değildir. Amerikan halkının bağlı olduğu yüce ilkelerin, onu hakka boyun eğmeye ve adalete ve dürüstlüğe destek vermeye yönelteceğinden şüphemiz yok.

Hicri 1357 yılının Şevval ayının yedinci günü, yani 29 Kasım 1938'de Ar Riad Sarayımızda yazılmıştır"

ABDUL AZİZ ES SUUD

Kaynak: Amerika Birleşik Devletleri Dış İlişkileri . 1938. Cilt II, s. 194-998.

 

Ek F: Philby'nin İbn Suud'la Aralık 1938'de yaptığı röportaj.

"7 Ağustos Pazar günü, Arap dünyası, Koloniler Bakanı'nın Kudüs'e hava yoluyla sürpriz bir ziyaret gerçekleştirdiği ve İngiltere'ye dönmek üzere çoktan ayrıldığına dair yayın duyurusuyla elektriklendi. Kalışının sadece yirmi dört saati boyunca Kutsal Topraklar'ın manzaralarını hava yoluyla ve araba ile görmüş ve Yüksek Komiser, Filistin'deki birlikleri komuta eden Genel Subay ve diğer üst düzey yetkililerle bir araya gelmişti. Deus ex machina'nın dramatik bir şekilde ortaya çıkması ve kaybolması iyiye mi kötüye mi işaret ediyordu; kimse hangisi olduğunu bilmiyordu.

Ramallah'taki Yayın İstasyonu tarafından Yüksek Komiserin ertesi akşam saat sekizde yayında olacağı yönünde bir bildiri yayınlandı. Arabistan yayını açtı - ülkedeki her alıcı dinliyordu. An geldi. Parturiunt montes nascetur ridiculus mus. Sir Harold MacMichael konuştu - uygun şekilde duygusal görünüyordu - ancak iki dakika boyunca ve bu iki dakika boyunca sınıfta bir dersi tekrarlayan bir çocuk gibi klişe üstüne klişe söyledi. Riyad'da hissedilen şey hayal kırıklığı ve böyle bir fırsatın, alaycılığa varan duyguları tekrarlamak için kullanılmış olmasıydı.

Majesteleri Kral İbn Suud ile Arap meselelerini genel olarak ve özellikle de mevcut durumu tartışmak için sık sık fırsat bulmuştum, ancak Majesteleri genel olarak duygularını yayınlamak için herhangi bir ifadeden kaçınmıştı ve ben de onun görüş ve politikalarının kesin bir tanımını yapmaktan kaçınmıştım. Buna göre, Majesteleri ile uzun süredir devam eden dostluğuma ve Arap çıkarlarını ilerletme yönündeki sürekli çabalarım hakkındaki bilgisine güvenerek, yayınlamak amacıyla onun görüşlerinden bir şeyler öğrenme fırsatını yakaladım.

Majestelerine çeşitli kişiler tarafından dile getirilen duyguları ve Avrupa ve Arap gazetelerinde okuduğum çeşitli makalelerin eğilimini açıklayarak başladım. Kamuoyunun, çeşitli Arap ülkelerindeki mevcut durum ve son olaylarla ilgili olarak benimsediği bilinçli sessizliğe genel olarak şaşırdığını belirttim. Majesteleri tüm bunlara şu sözlerle cevap verdi: "Mevcut koşullarda sessizliğin en akıllıca yol olduğunu düşündüm. Bu sonuca varırken Tanrı'ya güvendim ve İslam'daki ve Araplar ­arasındaki tüm zeki insanların dini ve ulusal inançlarımın derin samimiyetine olan güvenimi koydum. Bunun bir nedeni bu ve bir diğeri de koşulların görüşlerimi ifade etmek için uygun olmadığını düşünmemdir.

"Mevcut durum," diye ısrar ettim, " dünyanın onları bilmesi için görüşlerinizi ifade etmenizi gerektiriyor. Majesteleri, Arap davasıyla ilgilenen herkesin Majestelerinin görüşünü bilmekle derinden ilgilendiği şu anda sessizliğinizin ve konuşmak istememenizin nedenini daha açık bir şekilde açıklayabilir misiniz ^? " 1 kişi ekledi: "Majesteleri, Arap dünyasındaki konumunuzun tamamen farkındadır ve ayrıca İngiliz hükümetinin sizin duygularınıza nasıl saygı duyduğunu ve İslam ve Arabistan'daki statünüzü nasıl kabul ettiğini de biliyorsunuz. Arkadaşınız olarak, meseleleri açıklayıp görüşlerinizi ona iletirseniz, görüşlerinizi olumlu bir şekilde değerlendirmede geri adım atmış olmazsınız. Öte yandan, Arapların ve İslam'ın Filistin'deki meselelerle çok meşgul olduğunu görüyorsunuz, ancak birçoğu sessizliğinizden pişmanlık duyuyor ve sizi eleştiriyor."

Büyük Britanya'nın dostluğu konusunda şüphe yok . Britanya ve diğer güçlerle olan siyasi görüşmelerimizde benimsediğimiz politika, ele alınan zorlukları ortadan kaldırana kadar tüm görüşmelerimizi gizli tutmaktır. İngilizler ve Arapların ­karşılıklı çıkarları doğrultusunda olduğuna inandığım tavsiyelerde bulunmaktan asla geri kalmadığımı düşünüyorum . Şimdi bu tavsiyeyi en açık şekilde sundum ve Büyük Britanya'ya mevcut durum ve izlediği mevcut politikadan beklenebilecek sonuçlar hakkındaki görüşlerimi dile getirdim."

"Bu," diye sözünü kestim, "elbette övgüye değer, ancak daha da önemlisi, dünyanın sizin görüşlerinizi bilmesi ve sizin Büyük Britanya'nın sizin tavsiyelerinize ve önerilerinize vereceği tepki konusunda bilgilendirilmenizdir."

Majesteleri şöyle cevap verdi: "Böyle bir kamusal açıklama için zamanın henüz olgunlaşmadığını düşünmeme yol açan üç neden var. Birincisi, İngiltere Arapların ve tüm ulusların dostudur, çünkü kendi çıkarlarını ve iletişimlerini koruma ihtiyacı göz önünde bulundurulduğunda Arapları uzlaştırmaya ve onlara haklarını vermeye en çok ihtiyaç duyan ülkedir. İkincisi, İngiltere ile Araplar arasında herkesin bildiği gibi antlaşmalar ve anlaşmalar vardır. Üçüncüsü, mevcut durum ve sonuçları Büyük Britanya'dan gizlenmemiştir, ancak eğer İngiliz hükümeti konuyu hak ettiği şekilde tartıyorsa ve aktif olarak değerlendiriyorsa, o zaman pozisyonunu yeniden gözden geçirip kendi çıkarları ve Müslüman ve Arap dostlarının çıkarlarıyla uyumlu bir şekilde hareket edeceği ve böylece daha makul yola döneceği konusunda hala umut vardır. Ancak, eğer İngiltere'nin başka hedefleri varsa, o zaman bana öyle geliyor ki, eğer kararını vermiş ve böyle bir yol izlemeye karar vermişse, bu sözlerin hiçbir faydası yok."

Benden, Arapların görüşlerinin her halükarda kendilerine bildirilmesinin tavsiye edilebilirliği konusunda bir görüş bildirmesi yönündeki talebim üzerine Majesteleri şöyle devam etti: "Tanrıya şükür, Araplar nerede durduğumu yeterince iyi anlıyorlar. Beni inançlarının ve ırklarının şampiyonu olarak biliyorlar, ancak gerçek bir insan olarak, mevcut koşullar altında duygularımı ve tavsiyelerimi ifade etmekte fazla bir avantaj görmüyorum. Bu konuda daha kesin bir şekilde konuşmak istemiyorum. Yine de, sorunun inceliğini göz önünde bulundurarak ve sözlerimin görüşlerimi temsil etmeyen bir şekilde ^{yorumlanabileceğinden korkarak} , sorunuza kısmi bir cevap vereceğim. Saltanatımın başından beri Araplara tavsiyem - ve biliyorsunuz ki Araplar doğal olarak

 

zeki ve cesur ve asil fikirli olmaları--hem ortak çıkarlarını savunmak hem de yurtdışındaki statülerine daha fazla ağırlık vermek için birleşmeleri gerektiğiydi. Ne yazık ki bugüne kadar umutlarım ve isteklerim hiçbir şekilde gerçekleşmedi. Arapların çoğu kendi yollarını bağımsız olarak takip ediyor, ancak hepsinin amacı ve hedefi aynı. Bu fikir çoğulluğu kesinlikle istenen hedefe doğru ilerlemenin gerilemesine neden oldu. Tam bir mutabakat ve mutlak güven olmadan konuşmak istenen sonuçları üretemez. Bu yüzden bu fikir ayrılığını gördüğümde kendi kendime düştüm ve kişisel görüşlerimi yalnızca bana atıfta bulunan veya Arabistan ve İslam'ı ilgilendiren konulardaki görüşlerimi soranlara ifade etmekle yetindim."

"Araplar ve onların önde gelen liderleri tarafından dile getirilen görüşlerden anladığım kadarıyla," dedim, "Majestelerinin görüşünün onların görüşünde en yüksek sayılan görüş olduğu anlaşılıyor. Onların sizin tavsiyelerinizi ve rehberliğinizi hiçbir şekilde görmezden gelmeyeceklerine inanmamda pek de haksız olmadığımı hissediyorum."

"Elbette bu yeterince doğru," diye cevapladı Majesteleri; "Ben kendim bundan bir an bile şüphe etmiyorum, ama yine de şairin sözlerine inanıyorum,

'jvur: J of ootbio ouoo ^; oio conooquoneco of

JOi? Oot 'JOU O L'OCO ¹ Oj riOTl. ⁽

Benim içgüdüsel yapım öyledir ki, herhangi bir konuya girmeden önce mutlaka etrafıma bakarım, bir giriş olduğu gibi bir çıkış da olduğundan emin olurum."

Majestelerine, karanlıkta kaldığım birçok konuda yaptığı açık açıklama için teşekkür ettim. Ancak, Filistin ile ilgili olarak kendisine özel bir soru sorma iznini istedim; yani Yahudilerin o ülkedeki konumlarının gerekçelendirilmesi. Majesteleri, bu konuda herhangi bir yorum yapmak istemediğini söyledi, ancak İngiltere'nin, Araplara verdiği sözlerin yanı sıra, Celile Dört Bildirgesi'nde Yahudilere de söz verdiğine inandığını ısrarla belirttim. Majesteleri güldü ve sessiz kaldı. "Size," dedi sonunda, "bu konuda cevap vermek istemiyorum." "İngilizlerin güvendiği nokta bu." diye ısrar ettim.

"Tanrı'ya şükürler olsun," dedi sonunda, "nişancı için uzak bir hedef belirlemedi! Balfour vaadi gerçekten de Büyük Britanya'nın en büyük adaletsizliğiydi. Arapların topraklarını ve meskenlerini zorla alıp başkalarına vermekten daha büyük bir felaket hayal etmek mümkün müdür? Avrupa, Yahudileri azınlık oldukları Alman veya başka bir toprak parçasından kovdukları için Almanya'yı ve diğerlerini neden eleştiriyor da, Yahudilerin orada yaşayabilmeleri için Arapları ülkelerinden kovmayı planladığı için kendini, Avrupa'yı suçlamıyor? İngilizlerin Araplara verdiği sözleri ve onlarla olan İngiliz Sözleşmesini kabul ederek--sonuçta Araplara yeni bir mülk vermediler, onlara kendi topraklarından, meskenlerinden ve kendilerinden önceki babalarının ve atalarının meskenlerinden daha fazlasını vermediler. Araplar, Homanlardan fethettikleri bu topraklarda, yüzlerce yıldır tartışmasız mülkiyet haklarıyla ikamet ediyorlar. doğru. Öyleyse bir vaatler kümesini diğeriyle karşılaştırma sorunu nasıl olabilir?"

"Eğer Majestelerinin görüşü buysa," dedim, "Neden İngiliz'e de aynı tavsiyeyi yapmıyorsunuz?"

"Size temin ederim ki," diye cevap verdi, "bu meseleler gizli değil. İngiltere kendi çıkarlarını en iyi kendisi bilir. Aklımızdakileri ona bildirmekten geri kalmadık."

Majestelerine, Sömürgeler Bakanı'nın Kudüs'e yaptığı son ziyaretin herhangi bir ­politika değişikliği veya tadilatı haber verip vermediğini sordum. "Bunda garip bir şey göremiyorum," diye yanıtladı Kral. "Neden yönetiminden sorumlu olduğu bir ülkeyi ziyaret edip orada neler olup bittiğini görüp tatmin olmasın?"

Daha sonra Majestelerine, Büyük Britanya bölünmeyi tercih edip gerçekten bir Yahudi Devleti kurarsa tavrının ne olacağını bana söyleyip söylemeyeceğini sordum ve onu bu devleti tanımaya davet ettim. Majesteleri, "Bu sorunun cevabı çok basit ve oldukça açıktır," diye cevapladı, "Araplar çoktur ve İslam çoktur. Şimdi, eğer Araplar Yahudi Devleti'ni tanımayı reddederse, o zaman ben açıkça onların yanında ve onlardan olurum. Ve eğer böyle bir tanımayı kabul etmekte birleşirlerse, o zaman görüşümde yalnız kalırım. Ve herkes böyle bir eylemin benim dinimle tutarlı olmayacağını ve kendimi içinde bulduğum durumun çıkarlarına da uygun olmayacağını gayet iyi biliyor."

"Bir soru daha!" diye yalvardım Majesteleri görüşmeyi sonlandırmak istediğinin sinyallerini verdiğinde. "Majesteleri Filistin sorununa bir çözüm önerisi sunabilir mi?" Majesteleri cevapladı: "Bu konuşma sırasında size görüşlerimi zaten ilettim. Ve eğer söylediklerimde İngilizlerin ve Arapların tatmin olabileceği yeni bir şey varsa, bunu tartışma zamanı zamanı gelince gelecektir."

Röportaj daha sonra sona erdi. Mümkün olduğunca Kral'ın görüşlerini kendi sözcükleriyle aktardım. Ve eğer dünya için ilgi çekici olacağını düşünürsem bunları kamuoyuna açıklamak için iznini aldım. Majestelerinin görüşlerinin, İngiliz hükümeti tarafından zaten yeterince iyi biliniyor olmasına rağmen henüz yayınlanmamış olması, son derece kritik bir anda onun kasıtlı sessizliğini bozmasına daha fazla önem veriyor."

Kaynak: Asya, Aralık 1933. s. 717-718.

Appendix G:

Profesör LB Namier'in 6 Ekim 1939 tarihli muhtırası.

"6 Ekim 1939 Cuma günü Or. Weizmann, Bay Shertok ve ben Bay Phil ile öğle yemeği yedik.

Bay Philby'nin Arap-Yahudi sorununu çözme planı önceki satırlarda ve daha ayrıntılı olarak tartışıldı. Philby'nin fikri, Batı Filistin'in, eski Kudüs şehrinde bir "Vatikan Şehri" dışında Arap nüfusundan tamamen temizlenmiş bir şekilde Yahudilere devredilmesiydi. Karşılığında, Yahudiler, MacMahon-Hüseyin Yazışmaları'nda kendisine söz verildiği gibi, Arapların ulusal birliğini ve bağımsızlığını güvence altına almaya çalışmalıydı ^; ayrıca, Yahudiler tarafından Araplara kapsamlı mali yardım sağlanmalıydı. Böyle bir birlik, yalnızca İbn Suud döneminde sağlanabilirdi. Philby, ilk etapta Suriye'nin ve Ped Denizi'ndeki çeşitli küçük devletlerin Suudi Arabistan'a devredilmesini öngörüyor. Kendisi ve arkadaşları, Suriye'de ve muhtemelen Musul'da daha fazla Türk tecavüzü korkusuyla rahatsız görünüyorlar. İbn Suud'un Ürdün ve Irak ile gelecekteki ilişkilerinin ne olması gerektiğini açıkça tanımlamadı, ancak tüm Arap devletlerine tam bağımsızlık verilirse, uygun bir çözüme ulaşılacağını düşündü.

, yalnızca kendimize bağlı olacak ekonomik avantajlar vaat edebileceğimizi , ancak "malları teslim etme" gücümüzün olmadığı siyasi alanda geçerli hiçbir vaatte bulunamayacağımızı; ayrıca, Büyük Britanya ve Fransa'ya olan sadakatimizle çelişebilecek hiçbir şey yapamayacağımızı açıkça vurguladı. Yine de, gerçek bir çözümü destekleyecek durumda üç çok önemli faktör vardı:

1.               İngiliz kamuoyu, Yahudi-Arap çözümüne yönelik makul bir talebi kesinlikle destekleyecek ve hatta bunu başarmak için bazı fedakarlıklarda bulunmaya bile hazır olacaktır.

2.               Böyle bir çözüme Amerikan halkının çok etkili desteğinin olması beklenebilir.

3.               Dünya, savaşın sonunda çok ciddi bir Yahudi sorunuyla karşı karşıya kalacak - Doğu Avrupa ülkelerinden Yahudi nüfusunun tahliyesi; ve bu soruna olası bir çözüm getirebilecek kişi, karşılığında dünyada önemli bir menfaat elde etme hakkına sahip olacak.

Dr. Weizmann, Amerika'dayken Başkan Roosevelt'i görmeyi ve böylesi büyük bir plan için desteğini almayı beklediğini söyledi. Eğer Bay Philby bu arada İbn Suud'un onayını ve fikirleri için desteğini alırsa, Londra'daki Suudi Arabistan Elçiliği aracılığıyla bana haber göndermeli ve ben de mesajı Amerika'daki Dr. Weizmann'a iletmeliydim.

Ph i 1 by, İbn Suud'un mali zorlukları konusunda oldukça açık sözlüydü, savaş sırasında hac ziyaretlerinin durdurulmasıyla birlikte bu zorluklar daha da arttı. Planın tamamı uygulanırsa İbn Suud için 20.000.000 £ tutarında bir meblağ önerdi. Shertok, bu meblağın en azından bir kısmının Filistin Araplarının diğer Arap ülkelerine taşınmasıyla bağlantılı olarak kalkınma için kullanılmasını önerdi; ve ben bu meblağların nakit olarak değil, mal olarak beklenebileceğini vurguladım; örneğin İbn Suud'un silaha ihtiyacı varsa -ve bu Philby'nin bahsettiği ana maddelerden biriydi- belirli bir süre içinde bunları Filistin'deki Yahudi silah fabrikalarından sağlayabilirdik. Philby, böyle bir sübvansiyonun birkaç yıla dağıtılması ve büyük ölçüde mal şeklinde ödenmesi gerektiği konusunda tamamen hemfikirdi.

Weizmann ve Shertok ayrıldıktan sonra Philby'ye, kontrolümüz altında olmayan şeyler hakkında bağlayıcı siyasi vaatlerde bulunacak konumda olmadığımızı, ancak onların ve bizim böyle bir planı destekleyecek koşulların yaratılmasına inanmamız gerektiğini; tarihte en önemli şeyin "yıldızların kendi yollarında nasıl hareket ettikleri" olduğunu ve Yakın Doğu'da Yahudiler ile Araplar arasında gerçek bir çözümün, Avrupa'daki Yahudi sorununun çözümünü mümkün kılmasının oldukça istisnai avantajlarla başlayacağını bir kez daha vurguladım.

En sonunda Philby, biraz utanarak ve kendisinin de böyle şeylerden hoşlanmadığını söyleyerek, gerekirse İbn Suud'un   (okunamıyor) bir kampanyasını önlemek için Müftü'ye ve İbn Suud'un bazı adamlarına rüşvet vermeye hazır olup olmadığımızı sordu.

Bu önerilen anlaşma. Biz de rüşvetten hoşlanmadığımızı söyledim, ancak gerekirse alıcıların vaat ettiklerini yapacaklarından emin olduğumuz takdirde parayı sağlayacağımızı söyledim. Müftü'nün rüşvet alabileceğini bilmediğimi ekledim. Philby güldü ve İngiliz Hükümeti'nin ona kendi yöntemleriyle davrandığını söyledi. Kabul ettim; ona o kadar büyük bir mali fon bırakmışlardı ki o zamanlar rüşvet almasına gerek yoktu.

Kaynak: Profesör LBN'nin bildirisi, 6 Ekim 1939.

 

Ek H: Yarbay Harold B. Hoskins'in Yakın Doğu Raporunun Özeti.

"Bölüm I, Yakın Doğu ve Kuzey Afrika'da üç buçuk aylık seyahati sırasında ortaya çıkan olağanüstü gerçekleri veriyor ve aşağıdaki gibi özetlenebilir:

(1)         En önemli ve en ciddi gerçek, kesin önlemler alınmadığı takdirde, savaş bitmeden ve hatta belki de önümüzdeki birkaç ay içinde Filistin'de Araplar ve Yahudiler arasında yeniden bir çatışma patlak vermesi tehlikesidir. Filistin'deki böyle bir çatışmanın, komşu Irak ve Suriye devletlerinde ve Yakın Doğu'daki diğer yerlerde yaşayan Yahudilerin katledilmesine yol açması neredeyse kesindir.

Gerilim giderek artıyor ve sonuç olarak Arapların, 1939'da savaşın patlak vermesinden bu yana Filistin'de var olan gayrı resmi ateşkesi bozmak için tek etkili protesto araçları olarak kışkırtılmaları muhtemel. Araplar, Siyonistlerin Filistin'de bir Yahudi Devleti için dünya çapında bir nropogandayı sürdürerek pazarlığın kendi paylarına düşen kısmını yerine getirmediklerini düşünüyor. Bu nedenle Arapların zihninde, bir şey yapmazlarsa, savaş bittiğinde Büyük Güçler tarafından Filistin'in Yahudilere devredilmesi kararıyla karşı karşıya kalacakları yönünde büyüyen bir korku var. Bu korku, elbette, Mihver propagandasının bu bölgeye sürekli ve etkili bir şekilde vurguladığı bir korkudur.

(2)         Yahudiler, artan sayıları ve artan silah stoklarıyla Filistinli Araplarla gerçek bir savaşta kendilerini fazlasıyla savunabileceklerini düşünüyorlar. Ancak Yahudiler, önceki deneyimlerinden, Filistin'de Araplarla ciddi bir savaş başladığında, komşu Arap devletlerinden tekrar yardım geleceğini fark ettiler. Siyonistlerin, İngiliz veya İngiliz ve Amerikan askeri güçlerinden dışarıdan yardım almadan üstesinden gelebilecekleri güçlerinin muhtemelen olmadığını kabul ettikleri şey, bu artan muhalefettir.

(3)         Filistin'de önerilen Yahudi Devleti ve Yahudi Ordusu ile siyasi Siyonizm'e Amerikan desteği konusunda her zaman mevcut bir Arap korkusu vardır. Bu şimdi, Filistin tamamen nüfuslandığında, Yahudi halkının Suriye ve diğer komşu Arap bölgelerine nüfuz etmesine yönelik Amerikan desteği korkusuna doğru genişliyor.

(4)         Ayrıca Suriye'de, bu savaş bittikten sonra Suriye'deki Fransız kontrolünün devamına Amerikan desteği veya en azından rıza gösterilmesi konusunda büyüyen bir korku var. Suriyeliler, son savaştan sonra ve ABD'ye karşı ezici bir tercihe ve Fransa'ya karşı özel bir itiraza rağmen, Suriye ve Lübnan'a yönelik yetkilerin yine de Fransa'ya verildiğini hatırlıyorlar.

Aslında, Yakın Doğu'nun tamamını rahatsız eden korku, mevcut Dünya Savaşı'nın sonunda Amerika Birleşik Devletleri'nin tekrar izolasyonizme dönebileceğidir. Bugün bile bu, neredeyse her konuşmada buna atıfta bulunulan o kadar endişe verici bir durumdur ki,

 

özel veya resmi kişiler.

(5)         Kuzey Afrika'daki Araplarla yaşanan gerginlik ve zorluklar General Eisenhower tarafından Savaş Bakanlığı'na bildirildi. Kuzey Afrika Arap nüfusunun isteksiz ve bazı yerlerde işbirliği yapmayan tutumu, Kuzey Afrika'daki Amerikan başarılarının Filistin'deki Yahudi davasına yardımcı olacağını iddia eden düşmanca propagandayı yansıtıyor.

Açıkçası, Arap veya Müslüman dünyasındaki Amerikan veya Birleşmiş Milletler birliklerinin güvenliği henüz kritik bir aşamaya ulaşmadı. Ancak durum kesinlikle sağlıksız. İngiliz birliklerinin Burma'daki geri çekilmeleri sırasında yaşadıkları deneyimler, dost olmaktan ziyade düşmanca bir yerli nüfusun askeri operasyonlarımız üzerinde yaratabileceği ciddi etkilere dair ciddi ve yakın tarihli bir uyarıdır.

(6)         ABD'deki Siyonist propaganda, Arap baskısından çok daha güçlü olduğundan, Amerikan halkının, Müslüman dünyasında Arap duygularının, Filistin'de siyasi bir Siyonist devletin kabulüne tavizsiz bir şekilde karşı olduğunu fark etmesi önemlidir.

Dolayısıyla Amerikan halkı için, Filistin'de Siyonist bir devletin Araplara dayatılmasının ancak askeri güçle mümkün olduğu çok açık olmalıdır.

Bölüm II'de Filistin'deki Arap-Yahudi çatışmasının ABD üzerindeki bazı etkileri ele alınıyor.

Yurt içi bölünmüşlüğümüz, çeşitli yabancı doğumlu gruplara mensup Amerikalı vatandaşlar arasındaki anlaşmazlıklar ve çeşitli Yahudi grupları arasındaki artan çatışmalar ve artan antisemitizm nedeniyle daha da kötüleşiyor.

Yahudiler için talihsiz bir etki, oldukça ayrı tutulması gereken iki sorunun bir araya getirilmesinden kaynaklanmıştır. Avrupa'daki zulüm gören Yahudilere her türlü yardıma destek, üzerinde görüş ayrılığı olamayacak, Filistin'de bir Yahudi siyasi devleti kurma yönündeki son derece tartışmalı 1 teklifle ilişkilendirilerek azaltılmamalıdır.

Bölüm III, Kuzey Afrika ve Yakın Doğu'daki 60 milyon Arap'ın Birleşmiş Milletler davasına savaş zamanı desteği kazandırmaya yönelik belirli bir adım öneriyor.

(1)         Filistin'de savaş sonrası bir çözüme varmak için izlenecek prosedüre ilişkin güvence veren kısa bir bildiri yayınlamasıyla . Böyle bir bildiri, Birleşmiş ­Milletler'in Filistin'e ilişkin resmi politikası olarak, Birleşik Devletler, Büyük Britanya ve Müttefiklerinin her yerdeki toprak sorunlarına ilişkin genel politikaları olarak zaten duyurdukları şeyi yeniden ifade etmeye ihtiyaç duyar. Bu güvence çok kısa olabilir ve yalnızca iki noktadan oluşması gerekir: (1) Filistin ile ilgili nihai kararlar savaştan sonra alınacaktır; (2) savaş sonrası kararlar yalnızca hem Araplar hem de Yahudilerle tam istişareden sonra alınacaktır.

Bu doğrultuda bir açıklamanın en kısa sürede yapılması, Yakın Doğu'daki mevcut gerginliği önemli ölçüde azaltacak ve bölgedeki yetkililerin görüşüne göre, en azından birkaç tümen asker gönderilmesi anlamına gelecektir.

Dördüncü Bölüm savaş sonrası çözümün ana hatlarını çiziyor.

Filistin'deki bir milyon Arap ve bir buçuk milyon Yahudi'den oluşan mevcut nüfus taşınmayacak ve önerilen Levant Federasyonu içinde iki uluslu bir devlet oluşturulacak. Bu bağımsız Levant Federasyonu, son savaştan sonra parçalanmalarından önce yıllarca doğal bir ekonomik ve politik birim olan Lübnan, Suriye, Filistin ve Ürdün'ün yeniden birleşmesiyle oluşturulacak. Kudüs, Yafa ve Beytüllahim'i içeren Kutsal Yerler, Birleşmiş Milletler'in kontrolü altındaki bir yerleşim bölgesi olacak. Filistin dışında belirli bir bölgenin Yahudi Devleti için devredilmesi öneriliyor - muhtemelen şu anda neredeyse tamamen yok olmuş olan kuzey Cirenaica.

Yahudi mülteci sorunu, önerilen plana göre Yahudilerin Filistin'e yarım milyon daha yerleştirerek Araplarla ve Kuzey Cirenaica'daki yarım milyona kadar Yahudiyle eşit düzeye getirilmesiyle çözülebilir.

Kaynak: Dış İlişkiler , 194.3, Cilt IV, s. 782-785.

Ek I: Yakın Doğu'da Barış Planı, 20 Mart 1943.

"I. Savaşın Sonundan Önce Çatışma Tehlikeleri

Yakın Doğu'daki son seyahatimin sonucunda, kesin adımlar atılmadığı takdirde, Filistin'de Araplar ve Yahudiler arasında yeni bir çatışma patlak vermesinin savaş bitmeden ve hatta belki de önümüzdeki birkaç ay içinde gerçekleşebileceğine ikna olarak geri döndüm. Filistin'deki böyle bir çatışmanın, Irak ve Suriye gibi komşu ülkelerde ve Yakın ve Orta Doğu'daki diğer yerlerde yaşayan Yahudilerin katledilmesine yol açması neredeyse kesindir.

Böyle bir iç çatışmanın patlak vermesi, Nazi propagandasının bu bölgedeki en önemli hedeflerinden biridir ve iç ayaklanmayı bastırmak için muharip birliklerin en zor ayrılabileceği bir zamanda Arap-Yahudi çatışmasını hızlandırmayı amaçlamaktadır.

Bu Arap-Yahudi sorununa ilişkin bir başka ayrıntı, Kuzey Afrika üzerinden Amerika Birleşik Devletleri'ne dönüşüm sırasında ortaya çıktı. Hem Sekizinci Ordu'da hem de Birinci Ordu'da, Amerikan Ordusu subaylarının Kuzey Afrika Arap nüfusunun Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı isteksiz ve bazı yerlerde düşmanca tutumundan giderek daha fazla rahatsız olduğunu gördüm. Bu tutum, diğer şeylerin yanı sıra Arapların yerel Yahudi nüfusunun davranışlarına olan öfkesini ve Amerika Birleşik Devletleri'nin Kuzey Afrika'daki başarılarının Filistin'deki Yahudi taleplerine daha fazla destek sağlayacağı iddiasını sürdüren düşmanca propagandanın etkinliğini yansıtıyordu.

II.                                           Arka plan

Yakın Doğu sorununun kalbinin Filistin'de ve Yahudi Siyonistlerin Yahudi Ordusu ve Yahudi Devleti için siyasi özlemlerinde olduğunu belirtmeye gerek yok. Neredeyse her soru, en azından kısmen, bu Siyonist iddialara yapılan bazı atıflarla belirleniyor gibi görünüyor. Dahası, dünyanın her yerindeki Yahudilerin ve Müslümanların Filistin yerleşimine olan ilgisinin o kadar büyük olduğu giderek daha da belirginleşiyor ki, Filistin'de yaşayan Araplar ve Yahudiler tarafından aksi takdirde varılabilecek herhangi bir tamamen yerel veya yerel çözümü imkansız kılıyor.

III.                                         Amerika Birleşik Devletleri ve Yakın Doğu Sorunu

İlgili zorluklar göz önüne alındığında, Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti ­Filistin'in karmaşık sorununa karışmamayı tercih edebilir. Ancak, son savaştan sonra Amerika'nın izolasyonist çabaları sağlıksız ve etkisiz olduğu kanıtlandı ve aynı doğrultuda herhangi bir çabanın başarılı olma olasılığı daha da düşük, bunun tek nedeni havacılığın muazzam savaş zamanı genişlemesi ve bu savaş bittikten sonra dünya çapındaki hava taşımacılığına açıkça uygulanmasıdır.

 

Bazıları tarafından ABD Hükümeti'nin Yakın Doğu ile ilgili olarak "müdahale etmeme" politikası için öne sürülen bir diğer neden, Yakın Doğu'nun ABD'den uzak olduğu ve Amerikan " etki alanı"nda olmadığı iddiasıdır. Ancak yakın tarih, ABD'nin dünyanın bazı bölgelerine ilgi göstermemeyi göze alabileceği ve bu bölgelerin kötü yönetiminin uzun vadede bizi ABD'ye fiziksel olarak daha yakın bölgelerdeki kötü yönetim kadar etkileme olasılığının olmadığı imasıyla "etki alanı" politikasının sağlıksızlığını giderek daha fazla göstermiştir ­.

Ayrıca, Birleşik Devletler iç yaşamında, Filistin'de Yahudi Devletleri için Siyonist talepten iki açıkça tanımlanmış açıdan etkilenmektedir. Bir yandan, bu ülkede beş milyon Yahudi var ve nüfusun geri kalanıyla birlikte, Yahudi Ordusu ve Filistin'de Yahudi Devleti lehine sürekli bir propaganda akışına maruz kalıyorlar. Diğer yandan, Suriye ve Arap ırk kökenli birkaç yüz bin Amerikalı vatandaşın nispeten anlaşılmaz muhalefeti ve Filistin sorununu derinlemesine inceleyen ve Siyonist çözümün bu bölge için sağlam veya doğru olmadığını düşünen Amerikalıların ezici çoğunluğunun düşünceli görüşü var . 1919'daki Crane-King Komisyonu raporuna kadar, Komisyon üyelerinin Filistin'de bir Yahudi Devleti'nin tavsiye edilmediği sonucuna isteksizce vardıkları, ancak "Siyonizm çalışmalarına Siyonizm lehine yatkın zihinlerle başladıkları" yönünde bir ifade bulunmaktadır.

Ayrıca, iyi ya da kötü, Amerika Birleşik Devletleri'nin dünyadaki birçok insan tarafından Filistin sorununa çoktan derinlemesine dahil olduğu düşünülüyor. Dışişleri Bakanlığı, Balfour Deklarasyonu'nun doğru yorumlanması konusunda anlaşmazlıkta resmi bir pozisyon almamış olsa da, Kongre'nin her iki Meclisinin üyelerinin tekrarlayan dilekçeleri hem Siyonistler hem de Araplar tarafından Amerikan sempatisinin nerede olduğunu açıkça gösterdiği şeklinde yorumlandı. Dahası, Siyonizm lehine her Amerikan açıklaması, Birleşmiş Milletler zaferinin Araplar için Filistin'in Yahudiler için kesin kaybı anlamına geldiği ana propaganda temasını desteklemek için Axis radyosu tarafından geniş bir şekilde yayınlandı. Siyonist pozisyonu destekleyen ve yaklaşık iki yüz Kongre Üyesi ve Senatör tarafından imzalanan Aralık 1942 dilekçesi Yakın Doğu'da geniş bir şekilde yayınlandı ve duyuruldu. Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı benzeri görülmemiş gösterilere yol açtı ve Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı bir protesto olarak Şam'daki çarşıların birkaç gün boyunca kapatılmasına neden oldu.

IV.                                        Önerilen Çözüm

Yukarıdaki paragraflardan, ABD'nin Yakın Doğu sorunundan elini eteğini çekemeyeceği ve bu nedenle sağlam bir çözüme nüfuzunu katması gerektiği açıkça anlaşılıyor diye düşünüyorum.

Yakın Doğu'da savaş sonrası barış için somut bir plan, en azından tartışma ve değerlendirme için bir başlangıç noktası olarak aşağıda sunulmaktadır.

 

Bu eser herhangi bir grubun görüşünü temsil etmemekte olup, yazarın Kasım 1942 ile Şubat 1943 arasında gerçekleştirdiği üç aylık Yakın Doğu gezisi sırasında çok çeşitli kaynaklardan elde ettiği fikir ve önerilerin bir bileşimidir .

Elbette, önerilen herhangi bir çözümün "tabula rasa" ile başlamadığı, ancak halihazırda var olan durumu hesaba katması gerektiği akılda tutulmalıdır. Herhangi bir pratik çözümün varsayması gereken birincil gerçek, Filistin'de halihazırda bulunan yarım milyon Yahudi ve bir milyon Arap'ın devam etmesidir. Her iki grubun da büyük çoğunluğu taşınmak istemez ve yalnızca zorla başka bir yere transfer edilebilirler.

Kısalık uğruna temel olguların bilindiği varsayılmış ve her bir noktanın ayrıntılı gerekçeleri verilmeden yalnızca sonuçlar verilmiştir:

(1)         Lübnan, Suriye, Filistin ve Ürdün olmak üzere dört mevcut devletin Levant Federasyonunda yeniden birleşmesi

1919'daki Barış Konferansı kararlarından önce bu dört devletin toprakları tek bir siyasi ve ekonomik alan oluşturuyordu. Bu alanı dört şekilde bölme çabaları başarılı olmadı ve her zaman halkın temel çıkarlarına aykırı oldu. Hiçbir birim tek başına ayakta kalabilecek kadar büyük veya ekonomik olarak yeterli olmadığından, bu dört alan tekrar tam bir ekonomik birlik içinde birleştirilmelidir; temelde bu, en azından gümrük engellerinin olmaması ve üzerinde anlaşılabilecek diğer birçok ortak hükümet faaliyeti (örneğin savunma, para birimi ve posta hizmetleri gibi) anlamına gelir.

Siyasi olarak, yaklaşık 25 yıllık parçalanmadan sonra, önerilen federasyonun çeşitli bölümleri için en azından başlangıçta önemli yerel siyasi özerklik olabilir ve muhtemelen olmalıdır, ancak Ürdün mevcut Suriye'ye katılabilir ve böylece siyasi bölüm sayısı üçe (Lübnan, Suriye ve Filistin) düşürülebilir. Böyle bir federasyonun pratik ayrıntılarına ilişkin öneriler, bu bölgede uzun süredir ikamet eden birkaç İngiliz yetkili tarafından hazırlanmıştır ve bu planlardan birinin bir kopyası bu rapora ek olarak eklenmiştir.

(2)        Hem Fransız hem de İngiliz Mandalarının Kaldırılması

Suriye ve Lübnan'da Fransa tamamen başarısız oldu ve o kadar çok prestij kaybetti ki orada ancak zorla kalabilir. Öte yandan, Arap-Yahudi çatışmalarının aralıklarla patlak vermeye devam ettiği ve ülkeye büyük ve pahalı bir bürokrasi yüklendiği Filistin'de Britanya çok daha başarılı olmadı. Suriye ve Lübnan'ın kontrolünün Fransa'dan Büyük Britanya'ya veya hatta mümkün olsaydı bir Anglo-Amerikan kontrolüne devredilmesi Birleşmiş Milletler davasına yardımcı olmayacak, bu bölgelerdeki insanlara karşı adil olmayacak ve Atlantik Sözleşmesi'nin vaatleriyle uyuşmayacaktır.

(3)         Bu alan için tam bağımsızlık

Bu bölgenin insanları, halihazırda bağımsız olan bazı komşu devletlerden daha yetenekli ve belki de daha yeteneklidir. Kabul edilmelidir ki, bağımsızlık ­hatalara ve kötü yönetime yol açacaktır ancak bu özyönetim deneyiminden, bu halklar, ­faaliyetlerinin çoğunda yabancı güçler tarafından kontrol edilmeye devam etmeleri durumunda olduğundan daha iyi ve daha sağlam bir şekilde öğreneceklerdir. Dahası, bağımsızlık onlara Fransa ve İngiltere tarafından vaat edilmiştir ve bu vaatler yerine getirilmelidir.

(4)         Yabancı Teknik Yardım Sadece Arap Devletlerinin Kendilerinin Talebiyle ve Kendilerinin Ödediği Şekilde

Herhangi bir yabancı teknik yardımın verilmesi durumunda, bu Birleşmiş Milletler tarafından kurulan savaş sonrası herhangi bir organizasyon aracılığıyla yapılmalıdır. Bu tür teknik yardımcılar, atanmalarını isteyen yabancı güçlerin çıkarları için bekçi köpeği olarak hizmet etmemeli, ancak yerel devlet tarafından istihdam edilmeli ve maaşları ödenmeli ve yalnızca ona karşı sorumlu olmalı, İran'daki Amerikalıların istihdamı için halihazırda benimsenen hatlarda.

(5)         İstenildiği takdirde Arap Devletlerinin nihai Federasyonu için özgürlük

Levant Federasyonu kurulduktan ve bu federasyonun hem siyasi federasyonun kapsamı hem de hükümet biçimi -- monarşi mi yoksa cumhuriyet mi -- konusunda halkın tercihi bırakıldıktan sonra , ve belki de o zaman bile değil, böyle bir federasyon devleti Irak, Suudi Arabistan ve Mısır gibi komşu Arap devletleriyle ekonomik ve siyasi işbirliğine karar verebilir. Bu devletlerden herhangi biri sonunda böyle bir Arap devletleri federasyonuna katılmayı veya böyle bir federasyon kurmayı kendi lehine görürse, böyle bir federasyonun kurulması için yakın gelecekte çok parlak görünmese bile, bunu yapma özgürlüğüne sahip olması gerektiği baştan itibaren açık olmalıdır.

(6)         Dış Sınırların Olduğu Gibi Kalması

Neyse ki bu Yakın Doğu bölgesinde ciddi bir sınır anlaşmazlığı yok ve belki de Türkiye, Amanus Sıradağları'nın güneyindeki Hatay'da bulunan ve antik Antakya şehrini de içeren küçük ama tamamen Arap bölgesini Suriye'ye geri vermeye razı olmadığı sürece, herhangi bir dış sınır değişikliği düşünülmesine gerek yok. Böyle bir devretme, Türkiye'ye Amanus Sıradağları'nı sağlam bir stratejik sınır olarak bırakacak ve Suriye'ye ırksal ve ekonomik olarak Arap bir bölge geri verecektir.

Lübnan ve Suriye arasındaki iç sınırlar da, en azından başlangıçta, olduğu gibi bırakılabilir. Büyük Lübnan'ın neredeyse %50'si Müslümanlardan oluşuyor, ancak bu, azınlıklara yönelik zulüm olasılığının düşük olması nedeniyle, başka türlü olmaktan ziyade bir avantaj sağlayabilir. Dahası, geliştirilmesi gereken ekonomik birlikle, gümrük engellerinin olmadığı iç sınırlar sorunu çok daha az önemli hale geliyor.

(7)         Filistin, Levant Federasyonu içinde iki uluslu bir devlet

Filistin sorunu, elbette, tüm bu sorunun en zor ve en tartışmalı özelliğidir, ancak çözümü açıkça ve kararlılıkla üstlenilmesi gereken bir sorundur. Mevcut belirsizliği ortadan kaldırmak için, Birleşmiş Milletler tarafından Filistin'in ne tamamen Arap ne de tamamen Yahudi bir devlet olmayacağını, ancak Yahudilerin Araplarla eşit sayıda olmalarına rağmen göç edebilecekleri iki uluslu bir devlet olacağını belirten bir açıklama mümkün olduğunca çabuk yayınlanmalıdır. Böyle bir politika oluşturulursa, Filistin'de yaklaşık yarım milyon Yahudi'nin daha fazla yerleşmesine izin verilecektir. Lübnan, Suriye veya Ürdün'e herhangi bir Yahudi göçü, bu bölgelerdeki insanların rızasına tabi olmalıdır. Filistin için böyle bir çözüm elbette ne aşırı Arapların ne de aşırı Yahudilerin desteğini almayacaktır; ancak Filistin'in sadece Yakın Doğu'yu değil, Kazablanka'dan Kalküta'ya kadar hemen hemen tüm Müslüman dünyasını enfekte edebilecek kanayan bir yara olarak kalmasını önlemek için gerekli bir uzlaşma olarak haklı gösterilebilir.

' ®) Kudüs , Beytüllahim ve Yaffa'nın da aralarında bulunduğu Kutsal Yerler Birleşmiş Milletler'in Kontrolünde Bir Bölge Olacak

Arap Müslümanlar ile Yahudiler arasındaki çatışmada, dünyanın Hristiyan halklarının Kudüs ve Kutsal Yerler'in idaresini paylaşma yönündeki daha da güçlü sayısal iddiası, daha da güçlü bir şekilde göz ardı edilmiştir. Dahası ­, dünya çapındaki nüfuzuyla Vatikan'a karşı çıkmak için iyi bir neden vardır , * 'vo» ^- Kudüs'ü Müslümanlara veya Yahudilere münhasır olarak tahsis eden herhangi bir yerleşimci. Birleşmiş Milletler'in yönetiminde Kudüs, Beytüllahim ve Yafa'yı içeren bir yerleşim bölgesi için uluslararası bir idare, üç büyük dinin inananlarına Kutsal Yerler'e ve özellikle Kudüs'e serbest erişim sağlayacağı için bu uzun süredir devam eden sorunu daha da çözecektir.

(9■ Önerilen Uzlaşma , Topraklarınızın Devir Teklifini İçerecektir ~~~~ ~ ¹³ s s"i bTy Kuzey Kıbrıs 1 ca - - To ra Je wish S t e

Yahudilere yardım etmek için daha fazla çaba sarf edilmesinin bir sonucu olarak

 

Avrupa'daki evlerinden ve Yahudi ordusu ve Yahudi devleti kurulmasını destekleyen Yahudi azınlığın taleplerini karşılamak için Birleşmiş Milletler Yahudilere Yahudi Stare'nin kurulabileceği belirli bir toprak parçası sunmalıdır. Bu teklif, Uganda'daki veya belki Güney Amerika'nın bir yerindeki önceki İngiliz toprak teklifinin yenilenmesinden oluşabilir. Aynı zamanda, böyle bir önerilen Yahudi Devleti'ne Kuzey Sirenayka'daki Jebl Achdar bölgesinin devredilmesi olasılığı da düşünülebilir. Seçilen herhangi bir bölgenin zorlukları, dezavantajları ve sakıncaları olacaktır, ancak Jebl Achdar'ın, önerilebilecek diğer herhangi bir bölgeden daha az dezavantajla tüm gereksinimleri daha iyi karşıladığına inanıyorum. Avrupa'ya göre konumu, toprağı ve iklimi birçok açıdan Filistin'e çok benziyor ve en önemlisi, şu anda neredeyse hiç ıssız olması, onu dikkatli bir şekilde değerlendirmeye değer kılıyor. Daha önce yerleştirilen İtalyan sömürgeciler gittiler ancak arkalarında hemen hemen binlerce Yahudi'yi desteklemeye başlayabilecek tarım arazileri ve temizlenmiş alanlar bıraktılar. Sonunda bu bölge, tarihin bir zamanlar orada yaşadığını gösterdiği yarım milyonluk nüfusu tekrar destekleyebilir. Senussilerin bu kuzeydeki Cyrenaica bölümünü yeniden ele geçirme hakları ve talepleri sorunu incelenmeli ve adil bir şekilde karşılanmalıdır; ancak, önerilen plana göre bile, Cyrenaica'nın dörtte üçü her durumda Senussilere kalacaktır. İtalyanların Jebl Achdar bölgesinden sürdüğü göçebe halklar olarak, Senussilerin dikkate alınması gereken talepleri gerekirse başka bir yerde daha kolay karşılanabilir veya önerilen Yahudi Devleti ile anlaşma yoluyla bu bölgedeki kesin azınlık hakları onlara verilebilir.

Her halükarda, katılan Senusilerin toplam sayısı, Filistin'de halihazırda yaşayan bir milyon Arap'tan çok daha azdır (200.000'den az olduğu tahmin edilmektedir).

(10) Arap Liderler Grubu ve Ilımlı Yahudi Liderlerin Filistin Sorununun Çözümüne İlişkin Bir Tartışma ve Uzlaşma Girişimi İçin ABD'de Bir Araya Gelmeleri Önerisi

Arap ve Siyonist pozisyonun Amerikan halkına sunulması çabasının pratik bir ilk adımı olarak, Ürdün Emiri Abdullah ve ­Suriye, Lübnan, Filistin ve Ürdün'den beş veya altı ılımlı Arap temsilcisinin , Yunanistan'dan George ve Yugoslavya'dan Peter'in ziyaretlerinin oluşturduğu emsalleri izleyerek Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etmelerine izin verilmesi önerildi. Böyle bir grup, Hristiyan ve Müslüman üyeleri içerebilir.

Aynı zamanda, Araplarla barışçıl bir çözüme varmanın gerekliliğini kabul eden Filistin'den bazı ılımlı Yahudi liderlerin de Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etmesine izin verilebilir. Bu grup, diğerlerinin yanı sıra, İbranice Başkanı Dr. Judah L. Magnes'i de içermelidir.

Ocak 1943 tarihli Foreign Affairs sayısında olası bir Arap-Yahudi çözümü için orta yol programını ana hatlarıyla açıklayan Kudüs Üniversitesi. Bu ülkenin daha az hararetli atmosferinde, bu iki grup, çeşitli Hristiyan Kilisesi gruplarının temsilcileriyle birlikte, Filistin üzerindeki asırlardır süren çatışmaların çözümüne varmak için bir araya gelmeye teşvik edilebilir.

V. Önerilen Çözüm ve ABD'deki Yerel Durum

Savaş zamanında, Amerika Birleşik Devletleri'nde gereksiz ırksal veya dini meseleleri kışkırtmamak için her türlü çaba gösterilmelidir. Öte yandan, savaş sırasında bile, denge açısından, ertelenmesinin düşünülmesinden daha zararlı görüneceği durumlarda belirli sorunlarla yüzleşilmelidir. Filistin, olumlu bir adım atılmaması durumunda olumsuz etkileneceği için buna bir örnektir:

(1)        Savaş çabamızın başarısı .

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Birleşmiş Milletler nezdindeki askeri çabalarımız, hem Kuzey Afrika'da hem de Yakın Doğu'da Müslüman Arap nüfusunun desteğinin eksikliği nedeniyle sekteye uğruyor.

(2)        İç birliğimiz .

Amerika Birleşik Devletleri'nde, Avrupa'daki Yahudilerin çektiği acılara yönelik tüm Amerikan Ulusu'nun sempatisinin, üzerinde hiçbir görüş ayrılığı olamayacak bu sorunu, Filistin'de bir Yahudi siyasi devletinin kurulmasıyla ilgili son derece tartışmalı sorunla bağdaştırarak azalmasını önlemenin önemi vardır. Bunlar çok farklı iki konudur ve ayrı tutulmalıdır, çünkü bunları karıştırmak, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki anti-Semitizmi artırma tehlikesini ortaya çıkarır. Küçük ama gürültücü bir Amerikan Yahudileri azınlığı Filistin'de bir Yahudi Devleti için ajitasyon yapmaya devam ederse, Amerikan Yahudilerinin ­birincil sadakatinin Amerika Birleşik Devletleri'ne değil, siyasi Siyonizme olduğu yönündeki halihazırda yaygın olan anti-Semitik suçlamalara şüphesiz daha da fazla ateş ekleyecektir .

Bu sorunun tamamını açığa çıkarmak ve Amerikan Yahudilerine bireysel olarak benimsemek isteyebilecekleri politika ve pozisyon konusunda özgür bir seçim hakkı vermek gibi daha önemli bir hedef daha var. Şu anda durum böyle görünmüyor. Politik Siyonist olan Amerikan Yahudilerine bir Yahudi Ordusu ve bir Yahudi Devleti'ni destekleme şansı sunulacak ve Sirenayka'ya veya kendilerine sunulan belirli bir bölgeye göç etmeleri teşvik edilmelidir. Öncelikli ilgi alanı manevi Siyonizm olan kişiler, isterlerse Filistin'e göç edebilir veya orada bulunan Yahudilerin o ülkenin iyi vatandaşları olmalarına yardımcı olabilirler.

 

Dini olarak Yahudi olarak kalırken Amerika Birleşik Devletleri'nde ikamet etmeyi tercih eden Amerikalı Yahudilerin, diğer tüm Amerikalı vatandaşlar gibi, bunu yapmalarına izin verilmesi gerektiği akılcı zamandır. Dahası, bu kararı alırken, siyasi veya ruhsal Siyonizmi aktif olarak desteklemeyi seçmezlerse, inançlarından fiilen vazgeçtikleri imasıyla baskıya maruz bırakılmamalıdırlar.

(3)        Savaş sonrası barış ihtimali .

Mevcut koşullar altında, eylemin süresiz ertelenmesi en iyi ihtimalle kötü bir durumu daha da kötüleştirecek ve gerekli bir operasyonu ertelemek gibi, savaş sonrası sağlam bir çözümün elde edilmesini daha da zorlaştıracaktır. Açıkça, yüzyıllardır Yakın Doğu'yu rahatsız eden çatışmaların devam etmesi, daha fazla Amerikan parası, malzemesi ve en önemlisi Amerikan hayatlarını tüketecek olası bir üçüncü Dünya Savaşı'nın tohumlarını da barındırmaktadır.

VI. Arap-Yahudi Sorununun Ciddiyetinin ve Herhangi Bir Aşırı Çözüme Amerikan Desteğinin Sonuçlarının Daha Net Anlaşılması

Siyonist propaganda ve siyasi baskı, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Arap baskısından çok daha büyük olduğundan, Amerikan halkının Müslüman dünyasında Arap duygularının Filistin'de siyasi bir Siyonist Devletin kabulüne tavizsiz bir şekilde karşı olduğunu fark etmesi önemlidir. Filistin Arapları birçok kez hem Siyonistlerle hem de kendilerine karşı gönderilen İngiliz askeri güçleriyle savaştılar ve ihtiyaç ortaya çıktığında tekrar savaşmayacaklarını varsaymak için kesinlikle hiçbir neden yok.

Siyasi Siyonizmi destekleyen dilekçeleri veya anıtları imzalarken, Amerikan siyasi ve dini liderleri, savundukları politikaların Araplara ancak askeri güçle dayatılabileceğini açıkça anlamışlarsa, bu belgeleri kolayca imzalamayabilirler. Bu nedenle, Amerikan Hükümeti böyle bir çözümü desteklemeye zorlandığında, pratik amaçlar için savaştan sonra Yakın Doğu'da Amerikan silahlı kuvvetlerinin kullanımına kendini adaması istendiği anlaşılmalıdır. İngiliz deneyimine göre, bu, böyle bir politikanın uygulanması sırasında Amerikan askerlerinin Filistin'de öldürüleceği anlamına gelir. Amerikan halkı, bu politikanın ima ettiği şeyi anlasa bile, yine de benimsenmesini destekleyip desteklemeyeceği tartışma konusu olabilir. Ancak, en azından Amerikan halkına, siyasi bir Siyonist politikanın yalnızca güçle etkili kılınabileceği açıkça bildirilmeli ve sonuç olarak, böyle ciddi bir adım atmaya karar vermeden önce böyle bir konuda kendilerini ifade etme şansı verilmelidir."

Kaynak: FO 371, 34976, X/M 08396, 20 Mart 1943.

 

159

Ek J: Kral Abdülaziz İbn Suud'un Başkan Roosevelt'e,   30 Nisan 1943.

"EKSELLEŞ: Milletlerin kanlarını döktüğü ve servetlerini özgürlük ve hürriyetin savunulması için harcadığı bu büyük dünya savaşında, Müttefiklerin Atlantik Sözleşmesi'nde ilan ettiği bu yüksek prensiplerin olduğu bu savaşta, her ülkenin liderlerinin vatandaşlarına, müttefiklerine ve dostlarına yaşam mücadelelerinde yanlarında durmaları için çağrıda bulunduğu bu mücadelede, diğer Müslümanlar ve Araplar gibi ben de endişelendim çünkü bir grup Siyonist bu korkunç krizin fırsatını değerlendirerek bir yandan Amerikan kamuoyunu yanıltmaya çalışırken, diğer yandan da bu kritik zamanlarda Müttefik Hükümetlerine baskı yaparak onları ilan ettikleri ve uğruna savaştıkları hak, adalet ve eşitlik prensiplerine, halkların özgürlük ve hürriyet prensiplerine karşı gelmeye zorlamaya çalışıyorlar. Yahudiler böyle yaparak Müttefikleri binlerce yıldır Filistin'de yerleşik barışçıl Arapları yok etmelerine yardım etmeye zorlamaya çalışıyorlar. Bu asil milleti yurdundan kovmayı ve bu kutsal Müslüman Arap ülkesine her ufuktan Yahudi yerleştirmeyi umuyorlar. Müttefikler, mücadelelerinin sonunda, Filistin'deki Arapları yurdundan kovup, onların yerine, bu ülkeyle hiçbir bağı olmayan, hak ve adalet açısından, sahtekarlık ve aldatmaca yoluyla uydurdukları dışında hiçbir temeli olmayan, hayali bir iddiadan başka bir şeyi olmayan başıboş Yahudileri koyarak zaferlerini taçlandırırlarsa, bu dünya mücadelesinden ne kadar da felaketli ve rezil bir adaletsizlik doğar, Allah korusun. Müttefiklerin kritik durumundan ve Amerikan ulusunun genel olarak Araplar ve özel olarak Filistin sorunu hakkındaki gerçeklerden habersiz olmasından yararlanıyorlar.

19 Kasım [39], 193S'de (7 Şevval 1357 H.) Ekselanslarınıza Filistin'deki Arapların ve Yahudilerin gerçek durumunu ortaya koyduğum bir mektup yazdım. Ekselanslarınız o mektuba atıfta bulunursa, Yahudilerin Filistin'de hiçbir hakkı olmadığını ve iddialarının insanlık tarihinde eşi benzeri görülmemiş bir adaletsizlik eylemi olduğunu göreceksiniz. Filistin en eski tarihten beri Araplara ait olmuştur ve Arap ülkelerinin ortasında yer almaktadır. Yahudiler burayı sadece kısa bir süre işgal ettiler ve bu dönemin büyük kısmı katliamlar ve trajedilerle doluydu. Daha sonra ülkeden kovuldular ve bugün onları tekrar ülkeye yerleştirmek öneriliyor. Yahudiler böyle yaparak sessiz ve barışçıl Araplara haksızlık yapacaklar. Gökler bunu çözecek. Dünya parçalanacak ve dağlar Yahudilerin hem maddi hem de manevi olarak Filistin'de iddia ettikleri şey karşısında titreyecek.

Yukarıda bahsi geçen mektubumu Ekselanslarına gönderdikten sonra, 'Arapların Filistin üzerindeki iddialarının sizin için açıklığa kavuştuğuna inanıyordum ve hâlâ inanıyorum, çünkü bana 1939 Ocak 1939 tarihli nazik mektubunuzda, ^önceki mektubumda belirttiğim olgulardan hiçbirine değinmemiştiniz, Ekselanslarını boşa harcamazdım ^' ;

 

Bayan

170

adamların zamanı geçti ; fakat bu Siyonistlerin yanlış ve haksız iddialarını ortaya koymaktan geri durmadıkları yönündeki ısrarlı haberler, beni Ekselanslarına, Kutsal Topraklardaki Müslümanların ve Arapların haklarını hatırlatmaya sevk ediyor. Böylece bu adaletsizliği önleyebilir ve Ekselanslarına yaptığım açıklamalar Amerikalıları Filistin'deki Arapların hakları konusunda ikna edebilir ve Yahudi Siyonizminin propaganda yoluyla yanıltmayı amaçladığı Amerikalılar gerçekleri öğrenebilir, ezilen Araplara yardım edebilir ve şu anki çabalarını dünyanın her yerinde hak ve adaleti tesis ederek taçlandırabilirler.

Müslümanlar ile Yahudiler arasındaki, İslam'ın ortaya çıktığı zamana dayanan ve Yahudilerin Müslümanlara ve Peygamberlerine karşı hain davranışlarından kaynaklanan dinsel düşmanlığı bir kenara bırakırsak, tüm bunları bir kenara bırakıp Yahudilerin durumunu tamamen insani bir bakış açısıyla ele alırsak, önceki mektubumda belirttiğim gibi, Filistin'in, bu ülkeyi tanıyan her insan yaratığının kabul ettiği gibi, Yahudi sorununu çözemeyeceğini görürüz. Ülkenin her türlü adaletsizliğe maruz kaldığını, Filistin'deki tüm Arapların, erkek, kadın ve çocukların öldürüldüğünü ve topraklarının onlardan gasp edilip Yahudilere verildiğini varsayarsak, Yahudi sorunu çözülmeyecek ve Yahudiler için yeterli toprak kalmayacaktır. Öyleyse, ­insanlık tarihinde eşi benzeri olmayan böyle bir adaletsizlik eylemine, potansiyel katilleri, yani Yahudileri tatmin etmeyeceği için neden hoşgörüyle bakılsın?

Ekselanslarına yazdığım önceki mektubumda, bu konuyu insani bir bakış açısıyla ele alırsak, Filistin dediğimiz küçük ülkenin, mevcut savaşın başlangıcında yaklaşık 400.000 Yahudi ile dolu olduğunu göreceğimizi belirtmiştim. Son Büyük Savaş'ın sonunda, tüm nüfusun yalnızca 7"sini oluşturuyorlardı; ancak bu oran, mevcut savaşın başlangıcından önce 294'e yükseldi ve hala yükseliyor. Nerede duracağını bilmiyoruz, ancak mevcut savaştan biraz önce Yahudilerin, Filistin'deki tüm ekilebilir arazinin toplamı olan 7.000.000 dönümün 1.000.332 dönümüne sahip olduğunu biliyoruz.

Yahudilerin yok edilmesini amaçlamıyoruz ve talep etmiyoruz, ancak Arapların /s uğruna yok edilmemesini talep ediyoruz   . Dünya onları kabul edemeyecek kadar küçük olmamalı.

f.-. Müttefik ülkelerin her biri Filistin'in taşıdığının onda birini taşısa, Yahudi sorununu ve onlara yaşayacakları bir yuva sağlama sorununu çözmek mümkün olurdu. Şu anda sizden tek isteğimiz, Yahudilere Filistin dışında yaşayacakları bir yer bularak ve onlara toprak satışını tamamen önleyerek göç akışını durdurmaya yardımcı olmanızdır. Daha sonra Müttefikler ve Araplar, Filistin'de ikamet eden ve o ülkenin destekleyebileceği Yahudilerin, sessizce ikamet etmeleri ve Araplar ile Müttefikler arasında sorun çıkarmamaları koşuluyla, konaklamalarını sağlama konusunu araştırabilirler.

171

Bunu Ekselanslarınıza yazarken, dostluğu hak, adalet ve eşitliği takdir ettiğiniz kadar takdir ettiğinizi ­hisseden ve Amerikan halkının en büyük umudunun bu dünya mücadelesinden, uğruna savaştığı ilkelerin zaferine sevinerek, yani her halka özgürlüğünü sağlamak ve ona hakkını vermek olduğunun farkında olan bir dostun çağrısına yanıt vereceğinizden eminim. Çünkü eğer -Tanrı korusun!- Yahudilerin istekleri yerine getirilirse, Filistin geçmişte olduğu gibi sonsuza dek bir sorun ve huzursuzluk yuvası olarak kalacaktır. Bu, genel olarak Müttefikler ve özellikle dostumuz Büyük Britanya için zorluklar yaratacaktır. Yahudiler mali güçleri ve bilgileri göz önüne alındığında, Araplar ve Müttefikler arasında her an düşmanlık yaratabilirler. Geçmişte birçok soruna neden olmuşlardır.

Bizim şimdi tek kaygımız, savaştan sonra ortaya çıkacak çeşitli sorunların çözümünde hak ve adaletin hâkim olması ve Araplar ile Müttefikler arasındaki ilişkilerin her zaman en iyi ve en güçlü olmasıdır.

Son olarak en içten selamlarımı kabul etmenizi rica ediyorum.

Hicri 1362 yılının Rebiü'tani ayının 25. günü, yani 30 Nisan 1943'te Roda Harim'deki Kampımızda yazılmıştır.

 

Ek K: Mısır'daki Bakan'ın Devlet Sekreteri (Kirk), Washington, 26 Mayıs, T943--18:00

"714. 723, 7 Nisan [17], 10:00. Lütfen Başkan'ın Kral İbn Suud'a, belirttiği gizli medya aracılığıyla aşağıdaki mesajın iletilmesini sağlayın:

"Amerikan Bakanı Bay Kirk, Majestelerinin Amerika Birleşik Devletleri'ne olan dostluk ve Birleşmiş Milletler davasına olan sempati ifadesini bana iletti; bunu almaktan büyük bir memnuniyet duyuyorum. Ayrıca Majestelerinin ­Arap halklarını etkileyen konularda sessiz kalarak bu dostluk ve sempatiyi nasıl gösterdiğini de bana bildirdi; Majesteleri, Arap halkları arasında seçkin bir lider olarak saygı görüyor .

Majestelerinin sempatik anlayışı ­ve yardımsever işbirliği için takdirimi iletirken, Majestelerinin bu tür konularda sessiz kalmanın Birleşmiş Milletler'in insanlığın özgürlüğünü korumak için verdiği acımasız mücadelede en yararlı olacağı yönündeki düşünceli görüşüne tamamen katıldığımı ifade etmek istiyorum. Bununla birlikte, ilgili Araplar ve Yahudiler, savaş bitmeden önce kendi çabalarıyla Filistin'i etkileyen konularda dostça bir anlayışa varırlarsa, böyle bir gelişme son derece arzu edilir olacaktır. Ancak her durumda, Majestelerine, Birleşik Devletler Hükümeti'nin, Filistin'in temel durumunu değiştiren hiçbir kararın hem Araplar hem de Yahudilerle tam bir istişare yapılmadan alınmaması gerektiği görüşünde olduğunu temin ederim.

Bu fırsattan yararlanarak Majestelerinin sağlığı ve halkınızın refahı için en iyi dileklerimi sunmak istiyorum. Frank, merhaba U. Roosevelt.''

Ek L: Başkan Roosevelt'in Kral Abdülaziz İbn Suud'a, 19 Haziran 1943.

“BÜYÜK VE İYİ DOST: Majestelerinin ­30 Nisan 1943 tarihli Filistin'i ilgilendiren konularla ilgili tebliğini aldım ve bu görüşleri bana ifade ederken belirttiğiniz Dostluk ruhunu takdir ediyorum.

Bu yazışmada yapılan açıklamaları, Majestelerinin 19 Kasım [29] 1938 tarihli mektubunda yer alan açıklamaları ve Amerikalı Bakan Bay Kirk'ün Riyad'a yaptığı son ziyaretin sonunda kendisine iletilen sözlü mesajı dikkatle not ettim.

Majesteleri, şüphesiz, Sayın Moose'un Majesteleri Emir Faysal'a ilettiği mesajımı almıştır. Orada belirttiğim gibi, savaş sona ermeden önce, konuyla ilgilenen Araplar ve Yahudilerin kendi çabalarıyla Filistin'i etkileyen konularda dostça bir anlayışa varmaları bana çok arzu edilir görünüyor. Ancak, Birleşik Devletler Hükümeti'nin, her durumda, Filistin'in temel durumunu değiştiren hiçbir kararın hem Araplar hem de Yahudilerle tam bir istişare yapılmadan alınmaması gerektiği yönündeki görüşünü yinelemekten mutluluk ­duyuyorum .

halkınızın refahı için en iyi dileklerimi yineliyorum .

YOUR GOOD FRIEND,

FRANKLIN D. ROOSEVELT

Kaynak ^- Dış İlişkiler, 1943, Cilt IV, s. 790.

 

Ek M: Majesteleri Kral'ın LIFE Dergisi Temsilcisi Bay Busch ile 21 Mart 1943'te yaptığı röportaj.

fc pena' pajestp'in trie filistin grcoieirii hakkındaki görüşü

A. Filistin sorunuyla ilgili görüşümü Araplardan sakladım, çünkü onları Müttefikler nezdinde zor durumda bırakmaktan kaçındım. Fakat siz bizim dostlarımızdan biri olduğunuz için, dost Amerikan halkına duyurulabilmesi ve meselenin gerçeğini anlayabilmeleri için, görüşümü sizinle paylaşmak istiyorum.

Öncelikle, Filistin'deki Yahudi iddialarını haklı çıkaracak hiçbir şey bilmiyorum. Muhammed'in gelişinden yüzyıllar önce Filistin Yahudilere aitti. Ancak Romalılar onlara üstün geldi, bazılarını öldürdü ve geri kalanını dağıttı. Onların yönetimine dair hiçbir iz kalmadı. Sonra Araplar Filistin'i Romalılardan aldı, bin üç yüz yıldan fazla bir süre önce ve o zamandan beri Müslümanların elinde kaldı. Bu, Yahudilerin iddialarına dair hiçbir hakları olmadığını gösteriyor, çünkü dünyadaki tüm ülkeler onları fetheden farklı halkların ardı ardına geldiğini gördü. Bu ülkeler onların tartışmasız vatanları haline geldi. Yahudi teorisini takip etseydik, Filistinliler de dahil olmak üzere dünyadaki birçok halkın yerleştikleri topraklardan taşınması gerekecekti.

İkinci olarak, Yahudilerden veya onların Arap topraklarında veya başka bir yerde bir iktidara sahip olma olasılığından korkmuyorum. Bu, Tanrı'nın Kutsal Kitabında Peygamberinin ağzından bize vahyettiğine uygundur. Bu nedenle, Yahudilerin bu topraklar üzerindeki taleplerini bir hata olarak görüyorum; birincisi, Araplara ve genel olarak Müslümanlara karşı bir adaletsizlik teşkil ettiği için; ikincisi, Müslümanlar ile dostları Müttefikler arasında anlaşmazlıklara ve huzursuzluklara yol açtığı için; ve bunda hiçbir şey göremiyorum. Dahası, Yahudiler bir yer aramaya zorlanırlarsa, Avrupa ve Amerika ve diğer topraklar Filistin'den daha büyük ve daha verimlidir ^ve onların refah ve çıkarlarına daha uygundur. Bu adaleti oluşturur ve Müttefikleri ve Müslümanları iyilikten uzak bir soruna dahil edecek hiçbir inek yoktur.

Filistin'deki yerli Yahudi nüfusuyla ilgili olarak, Arapların, Yahudilerin genel çıkarlara aykırı olacak bir çekişme ve anlaşmazlığa yol açabilecek hiçbir eylemde bulunmamaları ve Yahudilerin Müttefikler tarafından onaylanan bir garanti vermeleri ve Arap mülklerini satın almaya çalışmamaları ve bu amaçla büyük mali güçlerini kullanmaktan kaçınmaları koşuluyla, bu Yahudilerin çıkarlarını korumak için dostları Müttefiklerle anlaşmalarını öneriyorum. Bu tür çabalar Filistin halkına sadece kayıp ve zarar, kapılarına yoksulluk ve çürüme getirecektir. Bu tür çabalar kaçınılmaz olarak daha fazla soruna yol açacaktır.

 

Öte yandan Araplar Yahudilerin haklarını tanıyacak ve onları korumayı garanti edeceklerdi.

J.   Majesteleri Arap birliğini düşünüyor musunuz?

A. Araplar arasında hiçbir farklılık yoktur ve Müttefiklerin yardımıyla savaştan sonra birleşeceklerine inanıyorum.

(İmzalı) Kraliyet Kabinesi Başkanı"

 

 

 

 

Appendix N:

 

Dr. Weizmann'ın Müsteşar Welles'e yazdığı mektup, 13 Aralık 1943.

"77, Great Russell Street Londra, WC1.

13 Aralık 1943.

Sayın Sumner Welles, Washington, DC

Sayın Bay Sumner Welles,

Dışişleri Bakanlığı'ndan ayrıldığınızı öğrendiğimde derin bir üzüntü duydum. Göreviniz sırasında aramızda tartışılan bir konu ile sizi şimdi bile rahatsız ettiğim için beni affedeceğinizi umuyorum; çünkü bunun Başkan'ın dikkatine sunulmasını isterim ve eğer bana bu büyük hizmeti yapmaya istekliyseniz, bu konuda sizin kadar bilgili olan başka kimse olmadığını düşünüyorum.

2.         Şüphesiz sizinle yaptığım konuşmada, başlangıçta Kral İbn Suud'un kişisel dostu olan tanınmış Arap gezgin ve bilgin Bay St. John Philby tarafından bana sunulan bir Yahudi-Arap anlaşması planından bahsettiğimi hatırlayacaksınız. Bunu, kendisini görme şerefine eriştiğimde Başkan'a kısaca tekrarladım.

Size ana hatlarını hatırlatayım mı? Araplar, eğer bu bedel karşılığında Asya'daki diğer tüm Arap topraklarında tam bağımsızlık elde ederlerse, Ürdün'ün batısındaki Filistin'i Yahudilere bırakmalıdır. Bay Philby, önemli miktarda Arap nüfusu transferi öngördü ve İbn Suud'a j.20.000.000 tazminat ödenecekti. Bay Philby, bu planı ilk kez 1939 sonbaharında meslektaşım Bay Namier'in huzurunda benimle görüştüğünde, Yahudilerin yoksul olsalar da mali yükü karşılayabileceklerini, bunun bir kısmının Filistin malları veya Arapların yeniden yerleştirilmesi için geliştirilecek arazide çalışma şeklinde olacağını söyledik. Ancak programın siyasi kısmı yalnızca Büyük Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri tarafından uygulanabilirdi.

3.         Başkanla yaptığınız görüşmede Albay Hoskins'i Kral İbn Suud'a göndermeyi önerdiniz. Şüphelerimi dile getirmekte isteksiz hissettim, ancak dikkatli bir değerlendirmeden sonra, Albay Hoskins'in genel olarak davamıza sempati duymadığını bildiğim için önerilen seçeneği küçümseyen bir mektup yazdım. İbn Suud'a ilişkin durum son derece hassastı. Bay Philby'nin ekteki mektubundan da göreceğiniz gibi, planını 3 Ocak 1940'ta İbn Suud'a sunmuştu. İbn Suud, kendisine kesin bir teklif gelirse bunu değerlendireceğini, ancak Bay Philby'yi reddedeceğini söyledi.

bu tutum erken açığa çıktı. Açıkça, pratik değerlendirme aşamasına asla ulaşamayacak bir plan nedeniyle Arap dünyasındaki rakiplerinin saldırısına maruz kalmaktan korkuyordu.

 

4.         Geçtiğimiz Haziran ayında Amerika'dan ayrıldıktan sonra, Albay Hoskins Kasım ayında beni üç kez görmeye gelene kadar Ekim ayının sonuna kadar başka bir şey duymadım . Bana Arabistan'a gittiğini ve orada Philby planını ilk kez duyduğunu söyledi. Kral İbn Suud'un benim hakkımda çok sert konuştuğunu, Bay Philby'yi kendisine rüşvet teklifiyle gönderdiğimi, bunun onun onuruna, vatanseverliğine ve dinine aykırı olduğunu ve Bay Philby'yi kovduğunu ve onu bir daha Arabistan'da kabul etmeyeceğini söylediğini bildirdi. Albay Hoskins ayrıca İbn Suud'un 20.000.000 £'un Amerika Birleşik Devletleri tarafından garanti edileceğini söylediğini bildirdi. Albay Hoskins ayrıca İbn Suud'un Başkana Bay Philby'den bahseden ancak isminin geçmediği yazılı bir açıklama gönderdiğini söyledi.

5.         için garanti verdiği iddiası açıkça bir yerde yanlış anlaşılmaya dayanıyordu (yukarıdaki paragraf 2'ye bakın). Başkan bu bağlamda ismini kullandığımı düşünmüş olsaydı çok üzülürdüm, ki bu asla böyle olmadı. Dahası, Albay Hoskins'in İbn Suud'un Bay Philby hakkında söylediklerini öğrendiğimde şaşırdım, çünkü Bay Philby'nin planını kendisine sunduktan sonra neredeyse yarım yıl boyunca Kral'ın konuğu olarak kaldığını biliyordum. Bu nedenle, Albay Hoskins ile bir sonraki görüşmemde, Bay Philby'nin rezilliğiyle ilgili raporun yalnızca Albay Hoskins'in kendi çıkarımı olduğunu öğrendiğimde rahatladım: Kral'ın bu kadar iğrenç bir plan öneren bir adamı geri kabul edeceğini hayal edemediğini söyledi. Bay Namier ve ben, Albay Hoskins'i tek başına da görmüş olan Bay Philby ile konuyu açıkça tartıştık. Bay Philby'nin görüşü (ekte göreceğiniz gibi)

Albay Hoskins'in görevinin sona ermesinin, meselenin ne kadar önemli olduğunu ve orijinal planın Başkan ve Bay Churchill'in rızasıyla İbn Suud'a sunulması halinde kabul edileceğini belirtti.

6.         Amerika'dayken seninle tartışacak kadar iyiydin

Filistin meselesini bana uzun uzun anlattınız. Umarım kaybetmemişsinizdir   .

Filistin meselelerine olan ilgim bana çok fazla cesaret ­ve zevk verdi. Sayın Philby'nin planıyla ilgili olarak bir kez daha görüşümü önünüze koyabilir miyim ? Bu , Arapların ve Yahudilerin meşru isteklerini ve Amerika Birleşik Devletleri ve Britanya'nın stratejik ve ekonomik çıkarlarını tatmin edecek kadar büyük hatlar üzerine tasarlanmıştır. İnancıma göre, Orta Doğu'nun hiçbir sorunu parça parça etkili bir şekilde çözülemez, ancak yalnızca bunlara bağlı bir bütün olarak davranılarak çözülebilir. Dünya Yahudi sorununu çözmekle derinden ilgileniyor, Yahudilerin ezici çoğunluğu Filistin'de bir Yahudi Topluluğu istiyor ve bunun kurulmasının ­Yahudilerin Dağılım'daki konumunu normalleştirmesini bekliyor; Araplar birliği sağlamak için tam bağımsızlık ve 'kurtuluş' talep ediyor.   ¹

!

7.         Eğer dünya Yahudilerin Filistin talebini desteklerse   ,

Ürdün'ün batısında Araplar bunu bir karşılık olarak kabul   etsinler ;

taleplerinin her yerde yerine getirilmesi. Filistin'deki neritage'imiz

Ürdün 1922'de ayrıldığında kemiğe kadar kesilmişti. Geriye kalan açıkça bir birimdir ve daha fazla bölünmesi, yerleşimin kesinliğini ortadan kaldıracaktır. Batı Filistin'in tamamı bize bırakılırsa, ­Amerikalı uzmanların bize önerdiği bir Ürdün Kalkınma Planı yürütmeyi planlıyoruz. Bu, Araplara da fayda sağlayacaktır   .

.   Ben

 

Batı yakasındaki arazi ve nüfus transferlerini kolaylaştırmak. Bu kadar büyük hatlarda bir plan, İbn Suud gibi Arap dünyasındaki seçkin bir kişiliğin desteğiyle büyük ölçüde yardımcı olacaktır. Bu nedenle, Albay Hoskins'in olumsuz raporuna rağmen, uygun şekilde yönetildiğinde, Bay Philby'nin planının daha fazla araştırma yapılmadan terk edilmemesi gereken bir yaklaşım sunduğunu düşünüyorum.

En içten dileklerimle,

CH. WEIZMANN'IN İMZASI ." 

Kaynak: St. John Philby's belgeleri, St. Anthony's College, Oxford Box X, Dosya 3.

FO 371/40139 X/P 0976 E206/206/31 5 Ocak 1944 tarihli.

 

Appendix Q:

Philby'nin Albay Hoskins'le yaptığı görüşmeye ilişkin notu.

"Dr. Weizmann ve Profesör Namier'in önerisi üzerine, 15 Kasım sabahı Albay Hoskins'i oteline ziyaret ettim ve kendisiyle Kral İbn Suud'a yaptığı son ziyaret hakkında 1 buçuk saat kadar görüştüm.

Kendisinden, bu ziyaretin, her iki taraf için de karşılıklı ilgi duyulan belirli konuları görüşmek amacıyla, Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti adına resmi bir kapasitede yapıldığını anladım. Ziyaret Ağustos 1943'te yapıldı: Albay Hoskins, bir filo Amerika Birleşik Devletleri ordusu arabasıyla Cidde'ye geldi ve Yusuf Yasin'i (Kral'ın siyasi sekreteri) ve Suudi Arabistan Hükümeti'nin diğer üyelerini görerek yaklaşık 8 gün bu limanda kaldı. Daha sonra Riyad'a geçti ve Kuveyt ve Irak'a yolculuğuna devam etmeden önce 8 gün daha geçirdi. Riyad'da, Kral'ın yanı sıra, Emir Suud, Emir Faysal, Beşir Sadevi ve Hükümetin diğer önemli yetkililerini gördü. Albay Hoskins'in akıcı bir şekilde Arapça konuştuğunu ve bu nedenle tercümanlara ihtiyaç duymadan Kral ile kişisel ve özel olarak konuları görüşmek için iyi donanımlı olduğunu anlıyorum. Bu tür görüşmelere ilişkin raporu ve izlenimleri bu nedenle son derece önemli olarak değerlendirilmelidir; ve Arabistan'dan Washington'a döndükten sonra hükümetine konuyla ilgili detaylı iletişimlerde bulunduğunu varsaydım, oradan da kısa bir resmi ziyaret için Londra'ya geldi. Yakında Washington'a döneceğini anlıyorum.

Onu görme isteğim, 7 Kasım'da Dr. Weizmann ile yaptığı görüşmeden kaynaklandı. Görüşme sırasında Kral İbn Suud ile olan ilişkilerim ve Kral'ın Filistin sorununun çözümüne ilişkin belirli bir plana karşı tutumu hakkında bazı açıklamalarda bulundu. Bu planla ilişkiliydim ve anladığım kadarıyla İngiliz ve Amerikan Hükümetleri de ayrıntılarına aşinaydı. Haftanın ilerleyen günlerinde Albay Hoskins, ­Dr. Weizmann ve Profesör Namier ile bu konu hakkında daha fazla görüşme yaptı. Görüşme sırasında Dr. Weizmann'a yönelik daha önceki açıklamalarını bir ölçüde değiştirmiş gibi görünüyor ve bunun sonucunda benimle görüşmesi, resmi ayrıcalık kisvesi altında yapılan aşağılayıcı eleştirileri duyma fırsatı verilmesinin adil olacağı gerekçesiyle ayarlandı.

Albay Hoskins ile yaptığım görüşmenin baştan sona son derece dost canlısı olduğunu hemen söyleyebilirim ve bana değerli vaktinden bu kadar büyük bir kısmını ayırdığı için niin'e çok minnettarım. Kendisine bilgilendirilmiş gibi görünmediği bazı noktalarda önemli bilgiler verebildiğimden şüphem yok. Elbette Dr. Weizmann'ın bana benim hakkımdaki sözlerinin sonunu ve ilk görüşmesinin "planını" anlattığının farkındaydı ancak ikinci görüşmeden sonra Profesör Namier'i gördüğümü ve o vesileyle Albay Hoskins'in önemli ölçüde değiştirilmiş sözlerini anlattığını bilmiyordu - ve ben de onu aydınlatmanın gerekli olduğunu düşünmedim. Yine de Albay Hoskins bana Dr. Weizmann ve Profesör Namier'e

 

ikinci fırsatta Dr. Weizmann'a yapılan açıklamalar tek başına ilkinde. Bu güvence beni kesinlikle şaşırttı, ancak mesele hayati önem taşımıyordu çünkü kendi anlatımını ilk ağızdan duymak üzereydim. Bu arada bana bu kişisel meseleleri İngiliz Dışişleri Bakanlığı ile görüşmediğini, beni görmenin uygun olup olmadığını danışmadığını ve hatta davanın bu özel yönü hakkında kendi Hükümetine rapor vermediğini söyledi. Dr. Weizmann ve Profesör Namier'e söylediği gibi bana, Kral İbn Suud'un Başkan Roosevelt'e bu önemli meselelerle ilgili kişisel bir mektubunu ilettiğini söylemedi: ve Kral'ın kendisine yazılı bir şey verip vermediğini sormayı gerekli görmedim. Aslında, son derece gizli bir görevle görevli bir memur olarak konumu nedeniyle konuşmakta tamamen özgür olmaması nedeniyle kendisine sempati duyduğumu ifade ettim.

Ancak, Kral'ın benim hakkımda yaptığı açıklamaları üçüncü taraflara tekrarladığı için, en azından bunları kendisinden ilk ağızdan duymaya ahlaki bir hakkım olduğunu iddia ettim. Dr. Weizmann'dan anladığım kadarıyla, Kral'ın Dr. Weizmann adına kendisine ilettiğim alçakça önerilerden o kadar dehşete kapılmış veya tiksinmiş olduğunu açıkladım ki, beni Arabistan'dan kovdu veya uzaklaştırdı ve bir daha asla ülkeye dönmeme izin vermeyecekti. Doğal olarak, meselenin özüne inmek için istekli olduğumu söyledim ve Albay Hoskins'in benim pozisyonumu tamamen takdir ettiğini düşünüyorum. Bu konuyu uzun uzun tartıştı ve aşağıdakilerin konuşmamızın özünü oldukça iyi temsil ettiğini düşünüyorum.

Albay Hoskins, Washington'dan İbn Suud'a yaptığı görev için ayrıldığında, hatta birkaç gün sonra Riyad'a vardığında, Kral'ın kendisi tarafından kabul edilemezliği konusunda sert yorumlarla birlikte, planın ayrıntılarından haberdar edilene kadar, ''Filistin planı'' hakkında hiçbir bilgisi olmadığını bana temin etti. Hükümeti tarafından, mevcut Arap siyasetinin bu kadar önemli bir meselesinden haberdar edilmeden, böylesine önemli bir göreve gönderilmiş olmasına inanmanın çok zor olduğunu belirttim; bildiğim kadarıyla, hükümet bu konuda tam olarak bilgilendirilmişti. Yine de, sizin sözünüzü kabul etmekten başka seçeneğim olmadığını söyledim - ve kabul ediyorum - Kral'ı görmeden önce "plan" veya ayrıntıları hakkında hiçbir bilginiz yoktu. Dr. Weizmann'a ilk görüşmede verdiği ifadeye göre, böyle durumlarda neden kendisine Dr. Weizmann'ı veya başka bir Yahudi liderini görmek isteyip istemediğini sorduğunu sormayı gerekli görmedim. Aslında neden "plan"ı tartışmak için değil de, cahil olduğu şey hakkında. Bu bariz tutarsızlığı fazla ileri götürmemize gerek yok; ancak Dr. Weizmann'a, Kral'ın Albay Hoskins'e daha sonraki bir zamanda cevap vereceğini söylediği ve Albay Hoskins birkaç gün sonra ona verdiği sözü hatırlattığında, Kral'ın bir küfür dalgasına tutulduğu ve benzeri şeyler anlatıldı.

Albay Hoskins bana, "plan" ile olan bağlantımın Kral tarafından ancak bu son olayda, Kral'ın kendisine Dr. Weizmann'ın elçisi olarak nasıl geldiğimi anlattığında söz edildiğini söyledi.

 

şerefinin kabul etmeyi aklından bile geçirmediği son derece uygunsuz bir para rüşvetiyle ve Albay Hoskins'in zihninde Kral'ın bana karşı tutumu hakkında belirli bir izlenim yaratacak şekilde tüm mesele hakkında sızlanarak. Bu noktada, Kral'ın benimle ilgili olarak söylediklerini olabildiğince tam olarak hatırlaması için ona baskı yaptım. Örneğin, "beni ülkeden kovduğunu" veya "beni uzaklaştırdığını" veya hatta "gitmemi istediğini" söylemiş miydi? Ve "hiçbir şekilde Arabistan'a dönmeme izin vermeyeceğini" söylemiş miydi? Albay Hoskins, Kral'ın bu ifadelerden hiçbirini veya benzer öneme sahip başka hiçbir ifadeyi kullanmadığını, ancak Majestelerinin kendisine sunduğum tekliflere karşı öylesine yüksek sesle ve sert bir şekilde saldırdığını ve onun (Albay Hoskins) zihninde, bu tür teklifleri getiren kişinin Majesteleri tarafından ülkede kalmaya devam etmesine tahammül edilemeyecek ve ülkeye dönmesinin son derece istenmeyen bir kişi olduğu izlenimini yarattığını oldukça açık bir şekilde itiraf etti.

Böylece, aslında, Albay Hoskins, Or. Weizmann ve Profesör Namier'e daha önce yaptığı tüm önerileri geri çekmişti; Kral'ın kendisiyle yaptığı görüşmede benim hakkımda bazı son derece aşağılayıcı ifadeler kullandığını söylemişti. Aynı zamanda, Kral'ın, ifadelerinden anlaşıldığı kadarıyla, plana uzlaşmaz bir şekilde düşman olduğu görüşünü de sürdürdü. Bu görüşü benimsemeye hakkı vardır. Ancak, bu görüş her şeye rağmen yanlış olabilir. Her neyse, konuşmamızın bu aşamasında Albay Hoskins'i davanın bazı önemli gerçekleri konusunda aydınlatmayı uygun buldum.

(Bay St. John Philby'nin 17.11.43'te Bana Gönderdiği Bir Açıklamadan Alıntılar.)

Dediğim gibi, 8 Ocak 1940'ta - Arabistan'a dönüşümden birkaç gün sonra - "planı" Kral'a ilettim. Bana hemen orada bunun imkansız ve kabul edilemez bir teklif olduğunu söylemesini engelleyecek hiçbir şey yoktu - bu durumda Dr. Weizmann'ı buna göre bilgilendirmeli ve her şeyi bırakmalıydım. Ancak Kral bana bunu söylemedi. Aksine, uygun gelecekteki koşullarda böyle bir düzenlemenin mümkün olabileceğini, konuyu aklında tutacağını, uygun zamanda bana kesin bir cevap vereceğini, bu arada konuyla ilgili kimseye - en azından herhangi bir Arap'a - tek kelime etmeyeceğimi ve son olarak, eğer öneriler kamuoyunda tartışılır ve kendisinin bunları onaylaması yönünde bir öneri olursa, beni bu konuda kendisini bağlama yetkisi olmadığı için suçlamaktan çekinmeyeceğini söyledi. Bu pozisyonu kabul etmeye tamamen hazırdım ve Kral, cevabını Dr. Weizmann'a ileteceğimi biliyordu. Bunu yapmamı yasaklamadı!

Bu işle olan bağlantım nedeniyle Kral için istenmeyen bir kişi olmaktan çok uzak olarak, o yılın (1940) 21 Temmuz'una kadar Arabistan'da kaldım - ölümcül iletişimden 6 1/2 ay sonra ve neredeyse tüm bu süre boyunca Riyad'da veya çöl kampında Kral'ın konuğu olarak. Gerçekten de 1 Haziran'da Majesteleri bana Arabistan'da kalıcı olarak yaşayacağım varsayımı ve umuduyla yeni inşa edilmiş bir ev hediye etti. Zaman Kral'dan hiçbir işaret gelmeden geçti ve Yusuf Yasin ve ben çölde yalnızken belirli bir vesileyle konuyu ona açmaya cesaret ettim. Beklediğim gibi düşmanca davrandı ama bildiğim kadarıyla güvenimi korudu ve olaydan başka bir şey duymadım. Daha sonra benzer güven koşulları altında Beşir Sa'dawi'ye planın genel hatlarını anlattım ve beklenmedik şekilde olumlu buldum: ama bir saat içinde Kral'a konuşmamızı anlatmıştı ve o öğleden sonra görüşme odasına girdiğimde Kral beni yanına çağırdı. Sana, dedi, bu konu hakkında kimseyle konuşmamanı söylememiş miydim? Çok zayıf bir bahane uydurdum, onun bunu tamamen unutmuş olabileceğini ve akademik bir öneri olarak bundan bahsetmenin bir zararı olmayacağını söyledim. Peki, unutma, dedi, bir daha yapma. Bu arada Avrupa durumu Arabistan'da kasvetli bir etki yaratıyordu ve ­Filistin meselelerinin tartışılması için uygun koşulların oluşmasının uzun süreceğini düşündüm. Mayıs ayında Kral'a bir cevap için baskı yapmaya karar verdim, tahmin ettiğim gibi, beni yine oyaladı - ama tek bir sitem sözcüğü bile söylemedi .

Haziran ayının ortalarında Arabistan'dan Amerika'ya gitmeye karar vermem tamamen kendi inisiyatifimle oldu. İngiltere'deki ailemle olan iletişimim Akdeniz'in kapanmasıyla kesilmişti; ancak Amerika'ya gitme sebebim olarak bunu belirttiğimde, Kral Londra'daki Arap Bakanı'na ailemle ilgili haftalık bir bülten göndermesi için telgraf çekti. Yine de Kral ve Emir Suud'un beni caydırma çabalarına rağmen gitmekte ısrar ettim ; çünkü özgür konuşma alışkanlığım nedeniyle başım derde girebilirdi. İngiltere'nin demokratik bir ülke olduğunu ve her zaman özgür konuşma hakkını koruduğunu söyledim. Sonunda beni caydıramayan Kral, günlüğüme Arabistan'dan ayrılmamam konusunda beni uyardığını, yoksa başım derde girebilirdi diye kaydettirmem konusunda ısrar etti. Ayrılacağım gün, beni uğurlamak için kapıya gelen Veliaht Prens, son anda bile olsa fikrimi değiştirmem için yalvardı ve günlüğüme Arabistan'dan ayrılmamı engellemeye çalıştığını kaydetmemi rica etti.

Tüm bunları Albay Hoskins'e, "planı" İbn Suud'a bildirdikten sonra, sarayında istenmeyen bir kişi olduğum izlenimini vermemesi ^{için ayrıntılı olarak} anlattım. Geleceğe gelince, Albay Hoskins'e, Kral'ın Arabistan'a dönmemi istemediği yönündeki önerinin çok basit bir teste tabi tutulabileceğini söyledim. Aynı öneri daha önce (Şubat 1941'de) resmi olarak yapılmıştı ve testi uyguladım ve Londra'daki Arabistan Bakanı'nın yalnızca Arabistan'a geri dönmeme izin vereceğine değil, aynı zamanda oraya geri dönmem için gereken vizeyi her an vermeye hazır olduğuna dair kesin bir güvence verdiği sonucuna vardım. Ancak Albay Ho Skins'in , Kral'ın kendisine geri dönmeme izin verilmeyeceğini söylediğine ilişkin ilk açıklamasının geri çekilmesi ve Dışişleri Bakanlığı'nın, geçen yıl Chicago Üniversitesi tarafından bir konferansa katılmam ve ders vermem için davet edildiğimde yaptığı gibi, İngiltere'den ayrılmam için gereken kolaylıkları bana kesinlikle vermeyeceği gerçeği göz önüne alındığında, Açık Ortadoğu Meseleleri. Bu konuda özel bir işlem yapmamı gerekli görmedim. 1, Albay Hoskins'e açıkladığım gibi, tüm meseleyi açıklamasından tamamen memnundu ve o da, Kral'ın bana yaptığı at titu de hakkındaki rema yorumlarının doğal olarak Dr. Weizmann'ı (ve muhtemelen Profesör Namier'i de) şok ettiğini ve bana yaptığı gibi onlara gerçek durumu açıklamak için bir fırsat araması gerektiği önerimi hemen kabul etti. Bununla birlikte konuşmayı "plana" geri getirdim. Kendi ifadesine göre, Kral tarafından kendisine bahsedilene kadar "plan" hakkında hiçbir şey bilmediğini söyledim. Bundan, Birleşik Devletler Hükümeti adına "plan" doğrultusunda kesin bir teklifle Kral'a gitmediği sonucu çıktı. Farkında olduğum ancak aramızda gerçekten (bahsedilmemiş veya tartışılmamış) bir başka Etki, Kral'a, muhtemelen Hükümetinin yetkisiyle (ama neden?), Dr. Weizmann veya başka bir Yahudi liderle (muhtemelen Filistin sorununu görüşmek üzere). Kral cevabını ertelemiş ve birkaç gün sonra sorulduğunda , kendisini güçlü bir şekilde olumsuz terimlerle ifade etmişti ; şimdi , devam ettim, söylediğim şeyden Kral'ın bize tam gizlilik yemini ettirdiğini ve gerekirse beni ihbar edeceği konusunda beni uyardığını biliyordum. Tam olarak olan buydu ve tüm hikayeden çıkardığım sonuç şuydu:

Kral, Amerikan Hükümeti'nin güvenilir bir elçisi tarafından resmen ziyaret edileceğini duyduğunda, doğal olarak bu elçinin kendisine "plan" doğrultusunda kesin bir teklif iletmek için geldiğini varsaymıştı. Elçi böyle bir teklifle gelmedi, sadece İbn Sa 1.'in Dr. Weizmann veya başka bir Yahudi liderle, muhtemelen Filistin konusunda daha fazla pazarlık yapmak amacıyla görüşmesi gerektiği önerisiyle geldi ^. Kral, diplomasinin dolambaçlı yollarına tamamen alışkın olduğundan, hem kesin bir cevap vermekten hem de Dr. Weizmann hakkındaki fikrini ifade etmekten kasıtlı olarak kaçınmıştı. Birkaç günlük sessiz kuluçka döneminin, "plan" İngiliz ve Amerikan Hükümetleri'nin isteklerini yansıtıyorsa beklemeye hakkı olduğu kesin teklifi üreteceğini düşünmüş olabilir. Ancak Albay Hoskins'in ona yapacak kesin bir teklifi yoktu; ve birkaç gün sonra , Kral'dan   yalnızca

Weizmann'ı görünce , Majesteleri, Amerikan Hükümeti'nin yalnızca tüm meseleyi daha ileri bir tartışmaya açmakla ilgilendiğini ve ayrıca "planın" ilgili iki Hükümet tarafından açıkça kabul görmediğini anlayınca , zaman zaman hayal kırıklığı anlarında yaptığı gibi, Dr. Weizmann , Yahudiler ve benim zararına bir öfke nöbeti geçirme lüksüne izin verdi. Bu, koşullar altında beklediğim şeydi. Kral İbn Suud, Batı diplomasisinin dalgalarından çok yoruluyor ve belki de haklı olarak, bazı Büyük Güçlerin stratejik, ekonomik ve politik çıkarlarının onları Araplara gerçekten kabul edilebilir bir teklifte bulunmaktan alıkoyduğundan şüpheleniyor.

Bununla birlikte, Albay Hoskins'e tüm meseleyi konuştuktan sonra açıkça belirttiğim gibi, Kral İbn Suud'la olan görüşmeleri benim inancımı en ufak bir şekilde zedelememişti ve ben de buna bağlı kalmaya hazırdım   .

hepsi bu kadardı; h id tc s tai c- as. Ben merhaba ¹ _; ¹ 1 ¹ t. ■ ■ ■ • •   ■

 

ACHA111 290

UNCLASSIFIED

 

ORDU ASKERİ PERSONEL MERKEZİ ALEXANDRIA VA H. ST. JOHN PHILBY, IBN SUUD VE FİLİSTİN.(U) DEC Bl JL THOMPSON

 

Arap bağımsızlığı için verdiğim mücadeleyle kariyerim - eğer Başkan Roosevelt'in Amerikan ve İngiliz Hükümetleri adına yaptığı ilk teklifle Arabistan'a gitmiş olsaydı, bu teklif kabul edilmiş olurdu. Sadece hayal kırıklığı yaratan şu sonuca varabildim: İngiliz ve Amerikan Hükümetleri, Yahudileri zulümden, işkenceden ve ölümden kurtarmak için bile "plan"da yer alan nispeten hafif fedakarlıkları yapmaya hazır değiller. Ancak, bu noktada yanılıyorsam, konuyu test etme fırsatı kendini gösteriyor. Eğer iki Hükümet gerçekten "plan" doğrultusunda bir düzenleme istiyorsa ve İbn Suud'a bu anlamda kesin bir teklif yapmaya hazırsa, Kral'ın bunu kabul edeceğine ikna oldum - ancak olduğu gibi kabul edilmesi veya reddedilmesi için "plan" doğrultusunda kesin bir teklif olması gerekiyor, herhangi bir değişiklik veya pazarlık yapılmadan. Öte yandan, eğer iki Hükümet de söz konusu fedakarlıkları yapmak istemiyorsa ve aynı zamanda Albay Hoskins'in İbn-i Suud'un tutumuna ilişkin yorumunun doğru olduğundan tatmin olmuşlarsa, en azından Yahudilere karşı bir iyi niyet jesti yapmalarına ve İbn-i Suud'u (kendilerine tavsiye edildiği gibi reddedeceği) kesin bir teklifle (bu "plan" doğrultusunda) karşı karşıya getirmelerine izin verin . Albay Hoskins'in görüşlerine karşı koymak için yalnızca kendi inancım var, ancak konuyu sınamaktan zarar gelmez. Ya "plan" kabul edilir ya da statüko kimseye zarar vermeden bozulmadan kalır. Kendi adıma (garantimin değeri ne olursa olsun) önerilen kesin teklifin, ilgili iki Hükümet adına tartışmasız iyi niyetli makul derecede zeki herhangi bir kişi tarafından yapılması halinde kabul edileceğini garanti ediyorum, bu hükümetlerin şimdi Araplara ve Yahudilere karşı ilan ettikleri iyi niyetin gerçekliğini göstermeleri gerekiyor .

H. St. J. PHILBY,

17.11.1943."

* ihmal ** ikame: 1. "geri dönmeme izin vermezdi,"

2.         "Albay Hoskins'in Dr. Weizmann'a yaptığı açıklama (ama bana tekrarlanmadı) Albay Hoskins'in Kral'a Dr. Weizmann'ı görüp görmeyeceğini sorarak başladığı; Kral'ın konuyu değerlendireceğini söylediği ancak birkaç gün geçmesine rağmen konuya geri dönmediği yönündeydi. Bundan cevabın olumsuz olduğu sonucuna varan Albay Hoskins, Dr. Weizmann'ın meslektaşlarından biriyle görüşüp görüşmeyeceğini sordu. O zaman Kral'ın Dr. Weizmann'a ve Plan'a karşı çıktığı bildirildi. Albay Hoskins"

3. "o zamandan beri"

Kaynaklar: St. John Philby's belgeleri, St. Anthony's College, Oxford Box X, Dosya 3.

FO 371/40139 X/P 0976 E206/206/31 Tarihli 5 Ocak TQ44.

 

Ek P; Suudi Arabistan Bugün

Kaynak: Fouad Al-Farsy. Suudi Arabistan. Londra: Stacey International,

1980.   “

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bibliyografya

I.                                            Birincil Kaynaklar

Ben-Gurion, David. H. St. John Philby'ye Mektup. Esg., CIE Tarihli 31 Mayıs 1937. Merkezi Siyonist Arşivleri, Kudüs. Dosya S25/10095.

Büyük Britanya. Dışişleri Bakanlığı. Seri 371 ve Ciltler: 13010, 16878, 20805, 23245, 24587, 24588, 24589, 27270, 27278, 34975, 34976, 35035, 35036, 35038, 40129, 40139.

  . Parlamento Belgeleri. Komuta: Filistin Kraliyet Komisyonu Raporu , Komutan 5479, 1937. Peel Raporu.

Filistin. Majestelerinin Birleşik Krallık Hükümeti Tarafından Politikanın Değerlendirilmesi , Cmd. 5513, 1937. Bölünme Hakkında Beyaz Kitap.

Filistin Bölme Komisyonu Raporu , Komutan 5854, 1938. Woodhead Raporu.

Sir Henry McMahon ile Mekke Şerifi Hüseyin arasındaki yazışmalar, 19 Temmuz -15 Mart 1916, Komutan 5957 (Çeşitli No. 3), 1939.

Hurewitz, JC, ed. Yakın ve Orta Doğu'da Diplomasi. 1 Belgesel Kayıt: 1914-1956 ., Cilt II. New York: D. Van Nostrand Co., Inc., 1956.

Philby, H. St. John. Belgeler . St. Anthony's College, Oxford. Kutu X, Dosya 3   .

Amerika Birleşik Devletleri. Dışişleri Bakanlığı. Amerika Birleşik Devletleri'nin Dış İlişkileri , 1937, III (1954).   ''"

.   . Birleşik Devletler Dış İlişkileri

Devletler , 1939, IV (1955).

.   . Birleşik Devletler Dışişleri İlişkileri

Devletler , 1940, III (1958).

.   . Birleşik Devletler Dış İlişkileri

Devletler , 1941, III (1959).

.   . Birleşik Devletler Dış İlişkileri

Devletler , 1942, IV (1963)i

.   . Birleşik Devletler Dış İlişkileri

Eyaletler, 19'43, IV TT964T   ''

.   . Birleşik Devletler Dış İlişkileri

“ Eyaletler , 1944, V (T965T ^-   ”'

II.                                           Kitaplar

Armstrong, HC Arabistan Lordu . Beyrut: Khayats, 1966.

Begin, Menachem. İsyan: Irgun'un Hikayesi . New York: Schuman, 1951.

Brockelmann, Carl. İslam Halklarının Tarihi . New York: Capricorn, 1939.

Bryson, Thomas A. Tohumları ile ilgili Ortadoğu Kriz. Jefferson, NC: McFarland 1981.

Ben-Gurion, David. Paula'ya Mektuplar . Pittsburg: Pittsburg Üniversitesi ­Ba ss, 1972.

. Benim Konuşmalar İle Arap Liderler. Kudüs: Keter Books, 1972.

Bullard, Sayın Okuyucu. Develer Gitmeli: Bir Otobiyografi . Londra: Faber ve Faber, 1961.

Campbell, Thomas M., ed. Edward R. Stettinius, Jr.'ın Günlükleri 1943-1946 . New York: Yeni Bakış Açısı, 1975.

Cattan, Henrv. Filistin, The Araplar Ve İsrail. Londra: Longman, 1969.

Churchill, Winston. Zafer ve Trajedi , Cilt 6. Boston: Mifflin, 1953.

. İkinci Dünya Savaşı Anıları . New York: Bonanza, 1978.

Esco Filistin Vakfı Inc. Filistin: Yahudi, Arap ve İngiliz Politikalarına İlişkin Bir Çalışma , 2 Cilt, New Haven: Yale Üniversitesi Yayınları, 1947.

Forbes, Rosita. Çatışma, Angora'dan Afganistan'a . New York: Frederick A. Stokes, 1931.

Garnett, David, editör. Edebiyat ile ilgili T. E. Lawrence. Londra: Cape, 1938.

Glubb, Sir John Bagot. Araplarla Birlikte Bir Asker . Londra: Hodder ve Stoughton, 1957.

Goitein, SD Yahudiler ve Araplar: Çağlar Boyunca Çatışmaları .

New York: Schoken, 1970.

Goralski, Robert. II. Dünya Savaşı Almanac: 1935-1945 r\ Politik ve Askeri Kayıtlar . New York : Putnam , 1981 .

Graves, Philip. Filistin, Üç İnancın Ülkesi . Westport, Connecticut: Hyperion, 1976.

Helms, Christine. Suudi Arabistan'ın Bütünlüğü . Baltimore: John Hopkins Üniversitesi Yayınları, 1981.

Hitti, Philip K. İslam. Bir Yaşam Biçimi . Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları, 1970.

Holt, PM, ed. The Cambridge History of Islam . Cilt 1. Londra: Cambridge University Press, 1970.

Howarth, David. Çöl Kralı: İbn Suud'un Hayatı . Londra: Collins, 1964.

Hull, Cordell. Cordell Hull'un Anıları . Cilt II. New York: MacMillan, 1948.

Hurewitz, JC Filistin Mücadelesi. New York: Greenwood Press, 1968.

Jabotinsky, V. Yahudi Savaş Cephesi . Londra: 1940.

Kedourfe, Elie. Anglo-Arap Labirentinde : McMahon-Hüseyin Yazışmaları ve Yorumları 1914-1919 9. Londra: Cambridge University Press, 1976.

Kennedy, Sir Alexander BW Petro : Tarihi ve Anıtları . Londra: Country Life, 1925.

Kirk, George. "Savaşta Orta Doğu", Uluslararası İlişkiler Araştırması . Londra: Oxford University Press, 1953.

Lenczowski, George. Dünya İşlerinde Orta Doğu . 4. Baskı. Ithaca: Cornell University Press, 1980.

Loewenheim, Frances, ed. Roosevelt ve Churchill: Gizli Savaş Zamanı Yazışmaları . New York: Saturday Review Press, 1975.

Lorimer, JG Basra Körfezi, Umman ve Orta Arabistan Gazetesi . Shannon, İrlanda: Irish University Press, 1970.

Louis, William Roger. Emperyalizm Körfezde . New York: Oxford University Press, 1978.

Marlow, John. Filistin'de İsyan. Londra: The Cresset Press, 1946.   ''

Monroe, Elizabeth. Phil Ar abia. Londra: Faber ve Faber Ltd., 1973.   ~'

Musa, Süleyman. TE Lawrence: Bir Arap Görünümü . Londra: Oxford University Press, 1966.

Nyrop, Richard F, ed. Suudi Arabistan için Alan El Kitabı . Washington, DC: Amerikan Üniversitesi Yabancı Alan Çalışmaları, 1977.

Parks, James. 135 AD'den Modern Zamanlara Filistin Tarihi . New York: Oxford University Press, 1949.

    . Kimin Toprağı? Filistin Halklarının Tarihi. New York: Taplinger, 1971.

Peake, Paşa (Yarbay Fredrick G. Peake CBE). Ürdün ve onun Kabileler. Coral Gables, Florida: Miami Üniversitesi, 1958.

Pawle, Gerald. Savaş ve Albay Warden . New York: Alfred A. Knauph, 1963.

Philby, H. St. John. Arabistan'ın Kalbi. 2 Cilt. Londra: Constable, 1922.   ~

  . Vehhabilerin Arabistanı . Totowa, New Jersey: Cass, 1977. Londra'nın yeniden basımı: Constable, 1928.

. Boş Çeyrek . New York: Holt, 1933.

. Harum Al Raşid . New York: Appelton, 1934.

. Arap Günler. Bir Otobiyografi. Londra: Hale, 1948.

      . Arap Yaylaları . Ithaca, New York: Cornell University Press, 1952.

. Arap Jübilesi . New York: John Day, 1953.

. Suudi Arabistan . New York: Praeger, 1955.

  . Arabian Oil Ventures (öldükten sonra). Washington, DC: Orta Doğu Enstitüsü, 1964.

Rabinowicz, Oskar K. Siyonizmin Elli Yılı. Tarihsel Bir Analiz Doktor Weizmann'ın 'Duruşma Ve Hata'. Londra: Robert Anscombe & Co., 1952.

Rentz, Geroge. "Vahhabiler." 1. Ciltte, Orta Doğu'da Din: Uyum ve Çatışma İçindeki Üç Din , 2 Cilt basım, AJ Arberry. Londra: Cambridge University Press, 1969.

Rihani, Aineen. Arabistanlı İbn Sa'Oud : Modern Arabistan'ın Yaratıcısı . Boston: Mifflin, 1928.

 

Rubin, Barry M. Arap Devletleri ve Filistin Çatışması . Syracuse: Syracuse University Press, 1981.

Samuel, Rt. Hon. Viscount. Anılar. Londra: The Cresset Press, 1945.

Sanger, Richard H. Arap Yarımadası . Freeport, New York: Cornell University Press, 1954.

Stettinins, Edward R. Jr. Roosevelt ve Ruslar: Yalta Konferansı . Bahçe Şehri: Doubleday Co., 1949.

Storrs, Ronald. Oryantasyonlar . Londra: Ivor Nicholson & Watson, 1937.

Troeller, Gary. Suudi Arabistan'ın Doğuşu: Britanya ve Suud Hanedanı'nın Yükselişi . Londra: Cass, 1976.

Twitchell, Karl S. Suudi Arabistan . Princeton: Princeton University Press, 1947.

Van Der Meulen, David. İbn Suud Kuyuları. New York: Praeger, 1957.   '

Weisa1, Meyer, editör Chaim Weizmann: Birkaç Elden Bir Biyografi . New York: Atheneum, 1963.

Weizmann, Chaim. Deneme ve Yanılma: Chaim Weizmann'ın Otobiyografisi . New York: Schoken, 1966. Londra'nın yeniden basımı: Weizmann Vakfı, 1949.

Williams, ET, ed. Ulusal Biyografi Sözlüğü 1951-1960 . Londra: Oxford University Press, 1971.

Winder, R. Bayly. Ondokuzuncu Yüzyılda Suudi Arabistan. Londra: MacMillian, 1965.

Zwemer, Rev. SM Arabia: İslam'ın Beşiği . New York: Fleming H. Revell Co., 1900.

III.                                         Makaleler

Busch, Noel F. "Arabistan Kralı." L i fe , 31 Mayıs 1943, s. 71-88.

Philby, H. St. John. "Filistin Sorunu." Çağdaş İnceleme , Cilt 152, No. 861, Eylül 1937, s. 264-269.

  . "Araplar ve Filistin'in Geleceği." Foreign Affairs . Ekim 1937, s. 156-166.

. "Kina İbn Suud Sonunda Konuştu." Asya, Aralık

1938, s. 717-718"   "

 

 

  , "Midilli Ülkesi." The Middle East Journal , Cilt 9, No. 2, Eylül 1955, s. 116-129.

  "Suudi Arabistan: Bakanlar Kurulunun Yeni Tüzüğü." The Middle East Journal , 1958, s. 318-323.

New York Times . Kullanılan makaleler:

"Filistin Arapları Grevi Bugün Sonlandırıyor." 12 Ekim 1936, s. 9.

"İbn Suud Filistin Planı Konusunda Kaçamak Cevap Veriyor." 14 Temmuz 1937, s. 11.

"Proposal by Phil by." January 16, "French Drop Plan for a Syrian King "Zionist at White House." February

938, s. 31.   ben

" 7 Ağustos 1939, s. 5.

---

[*]benim yorumum

[†]benim tarafımdan eklendi