AŞK İLLÜZYONU...David P. Celani

 

Bir kadın neden suçlusuna geri döner?

Mağdurun istismarcısına ihtiyaç ­duymasını ve tekrar tekrar ona dönmesini sağlayan nedir? Yazar , aile içi şiddetle ilgili çok zor ve tartışmalı bir konuya değiniyor . ­Kapsamlı klinik materyal üzerinde, nesne ilişkileri teorisini ­ve WRD Fairbairn kişilik gelişimi modelini uygulayarak, kendi görüşüne göre, ­çatışmadaki her iki katılımcı için de benzer olan karakter bozukluklarını açıklar, arasındaki ilişkinin karakteristik evrelerini analiz eder. fail ve mağdur, birbirlerine bağımlılıklarının nedenlerini bulur, ­mağdurlara psikolojik yardım olasılığını değerlendirir ve ayrıca ailelerde kadın ve çocuklara yönelik istismar sorununun devlet düzeyinde ele alınması gerektiği görüşünü ifade eder.

Kitap, çeşitli alanlardaki psikologların, öğretmenlerin, sosyal hizmet uzmanlarının ve ayrıca ­kişilerarası ilişkiler sorunlarıyla ilgilenen çok çeşitli okuyucuların ilgisini çekecektir.­

Annemin anısına Veronica'ya adanmış

İçerik

Teşekkür ........................................................ 6

Giriş .............................................................. 7

Ön açıklamalar ........................................................ 11

Reddeden ortağa geri dönme paradoksu ............... 14

Mağdurun suçluya dönüşü teorisi ........................... 16

 . İnsan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli ..... 20

Sigmund Freud ve "psikodinamik model" ............... 21

Psikolojik Travma ve “Omurilik Demiryolu Sendromu”nun Gizemi 25

Freudyen nevrozlardan aile içi şiddete yol açan ruhsal bozukluklara giden yol     29

Fairbairn'in Nesne İlişkileri Teorisi .......................... 34

Büyüyen çocuğun sevgi nesnesi ve ihtiyacı ............ 36

Çocukluk İhmalinin Paradoksal Sonuçları .............. 38

Öğrenme Kuramı ve Davranış Modeli .................... 40

Bulgular ................................................................... 43

......................................................................................

Kişilik gelişimine ego-psikolojik yaklaşım ............... 49

Farklılaşma: ilk gelişim süreci ................................. 49

Ayrılık ve bireyleşme aşamalarının incelenmesi, Margaret Mahler 52

Yetişkinlikte farklılaşma eksikliği ............................. 55

Çocuğun nesnelerden ayırt edilmesini engelleyen ebeveyn davranışı       58

Introjection: Ego Gelişiminin Paralel Bir Süreci ...... 62

Olumlu içe alma eksikliği ve terk edilme korkusu ... 66

Kurmacada içe yansıtma yetersizliği ....................... 69

Entegrasyon: ego gelişiminin üçüncü süreci ........... 71

Dış nesnelerin entegrasyonu: "ayrı annelerin" tek bir nesneye bağlanması           72

Dezavantajlı ve depresif çocuklara entegre olamama 76

Benliğin entegrasyonu ............................................. 78

Sonuçlar ................................................................... 80

Bölüm 3 _......................................................................

Kişilik Bozuklukları: Bağımsız ve Bağımlı Davranış Kalıpları          85

Kişilik (Karakter) Bozukluklarının Dıştan Gözlenebilir Özelliklerine İlişkin Kısa Bir Kılavuz .................................................................................. 95

Uyaranlara ve dürtüselliğe karşı düşük tolerans ..... 96

Kışkırtıcı davranış .................................................... 96

Agresif zorlayıcı davranış biçimleri ve entegrasyonun rolü 99

Dürtüsellik ve "yedek zevkler" arayışı ................... 104

Diğer insanlara derin bağlılık eksikliği ..................... 107

Dış nesnelere aşırı bağımlılık ................................ 114

Zayıf kendini tanımlama ........................................ 114

Benlik bilincinin çöküşü ......................................... 117

Kendi kendini yatıştırma için içe yansıtma eksikliğinden kaynaklanan başkalarına aşırı bağımlılık ............................................................... 121

Kişilik Bozukluğu Olan İnsanlarda Morbid Utangaçlık 123

Savunmacı davranış, alçakgönüllülüğü maskeleme 125

Utanç ve sorumluluktan kaçınma ......................... 127

Bulgular ................................................................. 129

4. Bölüm.......................................................................

Kötü nesnelerden ahlaki koruma mekanizmalarının geliştirilmesi   131

Ahlaki savunma örneği .......................................... 133

Koruma-bölünme ................................................... 136

Normal benlik saygısının oluşumu ........................ 138

Gelişme için elverişsiz koşullar ve bir savunma mekanizması olarak bölünme ihtiyacı ................................................................................ 140

Yaralıların oluşumu I ............................................. 142

Ezilen Kadınlar Bölünme Savunma Mekanizmasını Nasıl Kullanıyor         145

Yaralı Ben ve taciz edilen kadın ............................. 147

Anne babanın aşırı davranışlarının rolü, yaralı benlik oluşumu ve koruma-bölücülük ................................................................................ 149

Yaralıların işlevleri ve tezahürleri I ........................ 151

Diğer yarım ben bir kadın kurbanım: umutlu benlik 154

Umutlu Benliği Güçlendirmenin Yolları ................. 156

Umutlu Benlik ve Gerçeğin Çarpıtılması .............. 161

Hiçbir Yere Varmayan İlişkiler: Umutlu Benliğin Çöküşü     163

Bulgular ................................................................. 164

5. Bölüm.......................................................................

Kötü nesne ............................................................ 167

Hassas bir siyasi soru: Saldırgan, kurbanı için bilinçaltında çekici mi?      169

Nesne ilişkileri teorisi açısından kötü bir nesneye duyulan arzu     171

Takıntılı tekrar: iki bakış açısı ............................... 175

Mağdurun karakter yapısına alternatif bir bakış ..... 181

Mağduru kötü nesneye dönmeye motive eden altı psikolojik faktör            183

Döngüsel şiddet teorisi ........................................... 185

Birinci faz - voltaj artışı ........................................... 186

İkincisi, şiddet döngüsünün gelişiminin akut aşaması veya iki kızgın yaralının çatışmasıdır. ben ................................................... 191

Zulüm yapabilen erkeklerin psikolojik özellikleri ... 193

Şiddete meyilli bir kişinin ego yapısının analizi ...... 196

Bir erkeğin partnerini yenmesi için motivasyon ...... 199

Sinirli Bağımlılık ve Çifte Cinayet .......................... 205

Üçüncü aşama: iki umutlu benliğin dönüşü .......... 206

Mağdurun faile bağlanmasının öğrenme kuramı açısından açıklanması    211

Sonuçlar ................................................................ 214

6. Bölüm.......................................................................

Psikoterapist imajının içe yansıtılması - değişimin temeli    221

Terapistin Introjection'unun Önündeki Dört Büyük Engel    223

Mağdurun terapistin "nezaket"iyle ilgili şüpheleri .. 223

Negatif terapötik reaksiyon ................................... 225

Temassız hasta ..................................................... 227

Olayların kendi versiyonuna inatla bağlılık ........... 228

İçe Atmanın Gücü ................................................. 232

İçe yansıtma ve öz-bilinç oluşturma süreci ........... 235

Bir kadının uyandıran/reddeden nesnesinden farklılaşmasının teşvik edilmesi     236

Hastanın farklılaşma sürecine direnci ................... 237

Mağdurun kendisine baskı yapandan farklılaşmasına yardımcı olmak için tasarlanmış terapötik bir yaklaşım ............................................ 239

Hastanın ego yapısının entegrasyonu .................. 244

Psikoterapistin imajını bölme girişimleri        245

Hastanın kendilik algısı ile istismarcının imajının bütünleştirilmesi 246

Terapötik müdahalenin zaman çizelgesi ve nihai sonucu    248

Gelecek Model ...................................................... 251

Edebiyat ..................................................... 255

 

Kaç insanın - kadın ve ­erkek - tüm yaşamları boyunca sevgi eksikliğinden muzdarip olduğunu, sürekli olarak onu arzuladığını, ancak sevgiyi veremediğini veya uyandıramadığı ve onu bulduklarında, onu tutamazlar, çünkü hayal etmek zor. hazırlıksız, onunla ne yapacağını bilmiyorum. onlara sevmeyi öğretebilecek itaate ya da kendini sevmeye: bu ­bir insanın hayatındaki en acı verici deneyimdir ve aşk sadece ­insan hayal gücünün bir ürünü olduğundan, hayal gücünün ­yaratımınızı yavaş yavaş nasıl yeniden yazdığının muhtemelen en çarpıcı örneğidir. . Kendimiz için aşkı icat ettikten sonra, içinde sürekli hayal kırıklıklarına mahkumuz ya da en azından bize öyle geliyor.

Katherine Ann Porter.

Cehennemde Orpheus

şükran ifadesi

Bu kitap birçok arkadaşımın ve meslektaşımın desteğiyle yazılmıştır. Her şeyden önce, psikanalizdeki profesyonel geçmişi ve editörlük deneyimi, el yazmasında birçok değerli kritik revizyonlar yapmasını sağlayan Dr. Henry Greenberg'e (Henry Crynberd) en içten teşekkürlerimi sunuyorum. Yıllar boyunca çalışmalarımı destekleyen ve el yazmasının tüm versiyonlarını okumak için sayısız saatler harcayan Dr. George W. Albee'ye de içten teşekkürlerimi sunarım ­. ­Makalenin düzenlenmesine paha biçilmez bir bilimsel katkıda bulunan Dr. Robert Barash'a (Kobrl Baras) derinden müteşekkirim . ­Coita Opposite Publishers'tan Gioia Stevens'a (Cioia Sieveps) projeyi gerçekleştirmedeki sarsılmaz sabrı ve aktif desteği için minnettarım ­. Ve elbette, bu ve daha birçok projemde beni destek ve özenle kuşatan eşim Veronika'ya bir kez daha şükranlarımı sunuyorum.

giriş

Kendime zarar veren insan ­ilişkileri dünyasıyla terapimin ilk yılında tanıştım. Her gün, sevdikleri ­ve yakınları tarafından nasıl aşağılandıkları, kabul görmedikleri ve eleştirildiklerinden şikayet eden hastalarımı dinledim. Hastalarımın sorunlarının çoğunun, onları tekrar tekrar reddedenlere bağlılık ve bağlılıklarıyla bağlantılı olduğu gerçeğini tüm açıklığıyla fark etmek beni üzdü. Hastalarımdan bazıları sadece aile ilişkilerinde acı çekiyordu: kendilerini sürekli aşağılayan, taciz eden ve eleştiren hayat arkadaşlarına, genellikle kocalarına ya da eşlerine bağlıydılar . Olumlu ve görünüşte normal ­hastalarımın neden bu olumsuz ve yıkıcı ­ilişkileri durdurmadığını anlayamıyordum . ­Neden ailelerinden veya partnerlerinden henüz ayrılmadıklarını açık açık sorduğumda ve mevcut ­aile çevresinin dışına çıkarak yeni bir ilişkiye başlamalarını önerdiğimde, soruma verilen tepki öfke ve şüphecilik oldu. Bana “kanın sudan daha kalın olduğu” ve “aile”nin “kutsal” ve “sonsuza kadar” olduğu söylendi, bu koşullarda ­bulunmaları ne kadar kötü olursa olsun ­. Açıkçası, onlara hızlı vurdum. Hastalarımın ­istismarcılarına bağımlılığı o kadar ­güçlüydü ki, yıkıcı bileşen rasyonel gerekçeler buldu ve neredeyse dini bir şevkle savundu. Ve ­kendilerine oldukça kötü davranılmasına ve kimliklerinin tehdit edilmesine rağmen ­, derin bir çıkmaza giren ilişkiyi kendi başlarına bitirmeye cesaret edemediler.

Birkaç yıl sonra, ­aile içi şiddete maruz kalan kadınlara yardım etmeye karar verdim ve bu da oldukça zor bir görevdi. Hastalarımın birçoğunun hayatlarında en az bir kez fiziksel istismara maruz kaldığını zaten biliyordum. taciz edilen kadınları buldum

Tanıtmaların çok benzer geçmişleri vardır ve psikolojik olarak diğer hastalarımdan, ­onları reddeden ortaklara bağlılıkları ve bağımlılıkları bakımından farklı değildir - ­dövülmüş olmaları dışında . Ve yine, pozitif, görünüşte normal kadınların neden ­kendilerini vahşice döven erkeklere geri döndüklerini anlamak benim için zordu ?­

onlara yardım etme konusundaki samimi girişimlerime karşı çok şüpheci ve güvensiz olmalarına da çok şaşırdım . ­Aksine ­, suçlularına tamamen güvendiler ­ve tekrar tekrar kandırılmalarına kolayca izin verdiler. Bu hastalar , zihinsel olarak sağlıklı erkeklerden oluşan bir kalabalığın içindeki tek potansiyel despotu hatasız bir şekilde tespit etmelerine ve seçmelerine izin veren ultra hassas bir iç radara sahip ­görünüyorlardı . Karşılaşmak zorunda ­olduğum şey konusunda ­güçsüzdüm ve bu gerçeğe bir açıklama bulamadım ­, çünkü psikolojideki akademik eğitimim, otoriter ortaklara bilinçsiz bağlanma konusunu neredeyse tamamen görmezden geldi. Aynı zamanda, popüler psikoloji, fiziksel ve duygusal olarak bastırılmış kadınların neden istismarcılarını terk edemediklerini açıklamak için birbiri ardına yeni teoriler ortaya attı. Bu tür ilişkiler, "bağımlılık ­" (co-cerepsiepsu), "aşk-bağımlılığı" (Іоѵе- асісііінон), "travmatik sevgi ­" (Іgaita lonsіon).

Kariyerimdeki en önemli olay 1983'te, çocuklukta ­karşılanmayan ebeveynlerle duygusal yakınlık ihtiyacının ­kişilik oluşumunu nasıl etkilediği üzerine bir kitap yazan İskoç psikanalist WRD Fairbairn'in çalışmalarıyla tanıştığımda oldu. ­Kişilik yapısı ve gelişimi üzerine 1940 ile 1960 arasında yayınlanan bu makalelerin, hastalarımın kendilerini aşağılayan ­ve incitmeye devam eden insanlara neden geri döndüğünü ne kadar doğru bir şekilde açıkladığına ­şaşırdım . Fairbairn, çocukları ­ebeveynlerinden zorla ayırmanın sonuçlarının ne kadar tehlikeli olabileceğini defalarca gözlemlediği bir şehir yetimhanesinde ­çalışarak ­böylesine doğru ve etkili bir model oluşturmasına yardımcı oldu . ­1940'larda ailenin bölünmesi olarak görülmedi.

Giriş , psikolojik olarak önemli bir olaydır, çünkü o zamanın psikiyatrisindeki baskın rol, Freudyen ­kişilik gelişimi teorisine aitti. Fairbairn , bir üniversite kursunda öğretilen geleneksel Freudyen psikanalizin onu şaşırtmasına izin vermeme yeteneğine sahipti . ­Kendi modeli, ­tam ebeveyn sevgisi almayan terk edilmiş, dezavantajlı çocukların ­, paradoksal bir şekilde, ­varlıklı çocuklardan daha fazla ebeveynlerine bağlı oldukları şeklindeki ampirik sonuca dayanıyordu . ­Bu psikolojik ­model, çocuk ile ona bakan yetişkin arasındaki ilişkinin erken aşamasını, ­çocuğun kişiliğinin oluşumunun temeli olarak kabul eder. Fairbairn kişilik gelişimi modeli ­, çocuğun aslında onu istismar eden ve reddeden ebeveynlere bağlanmasından ve bağlılığından sorumlu olan iç mekanizmaları detaylandırır. Bu kitapta, Fairbairn'in temel ilkeleri, ­aşırı tezahürü sürekli dövülen bir kadının tacizcisine psikolojik bağımlılığı olan, çocuklukta otoriter ebeveynlere bağımlılığın yetişkin muadili üzerine bindirilmiştir ­. Bu nedenle aile içi şiddet senaryosunu modern psikanaliz kuramının uygulama alanına dahil ettim .­

Bu kitabı yazmaya başlayalı üç yıl oldu ve o zaman içinde Fairbairn'in araştırmalarına olan ilgi muazzam bir şekilde arttı. Ekim 1996'da, Amerika Birleşik Devletleri'nde ­psikanaliz alanındaki bu seçkin öncünün çalışmalarına ayrılmış ilk konferans düzenlendi. Son üç yılda, yazılarının iki cilt halindeki tam koleksiyonu da dahil olmak üzere Fairbairn'in kitaplarından en az on tanesi yayınlandı . ­Öyleyse, 1940'ta geliştirilen kişilik teorisine neden böyle bir ilgi aniden ortaya çıktı? Özet kısa olacak: çünkü ­Fairbairn'in kişilik gelişimi modelinin, Freud'un daha popüler modelinden daha tutarlı ve doğru olduğu kanıtlanmıştır. Bunu kabul etmek, standart bir eğitim almış birçok psikanalistin ve Freud'un fikirlerine bağlı psikiyatristlerin direncini aşarak ­oldukça uzun zaman aldı. ­Birçoğu ­Fairbairn'in eserleriyle tanışmayı reddetti ve onları Freudyen model için bir tehdit olarak gördü. Bu iki model birbirini dışlar: yani, bir kişi haklıdır - ya Freud ya da Fairbairn, ama ikisi birden değil. Bu modeller arasındaki temel farklar tarafımca ­ 'de açıklanmıştır.

kadınların kendileri için yıkıcı ilişkiler sürdürmelerine neden olan dinamikleri ve mekanizmaları doğru bir şekilde açıkladığını iddia eden iki kişilik gelişimi modelinin karşıtlığının nedenlerini açıklamaya ayrılmıştır . ­Bu yüzleşme çok önemli bir rol oynamaktadır. Karşıt teoriler ­, olayları algılamamızı farklı şekillerde ayarlar ve en yaygın olarak kabul edilen teori, psikoterapi, önleme ve en ­önemlisi sosyal politikada ana teori haline gelir.

kendi açısından inşaat. ­"Ego" kavramı , insan kişiliğinin ­, kendini ve çevresindeki insanları değerlendirmesinden ve vizyonundan sorumlu yönünü belirtmek için kullanılır. ­Ego ayrıca, normal gelişim koşulları altında, genellikle "tam yetişkin kişiliği" olarak adlandırılan şeye dönüşebilen bir dizi duygusal ve bilişsel beceri içerir ­. , çocukluktaki insan egosunu ele alır ve tam ego işlevlerinin gelişimini ciddi şekilde etkileyebilecek çeşitli ebeveyn davranış biçimlerini tanımlar. Bölüm 3 , insan davranışında kötü biçimlendirilmiş ve olgunlaşmamış bir egonun tezahürlerini açıklar . Ego yapıları ­gelişmemiş bireylere ­kişilik veya karakter bozuklukları* teşhisi konur. 4. Bölüm , Fairbairn'in bu soruna katkıları olan iki anahtar kavrama ayrılmıştır . ­Bunlar, ahlaki savunma (shorati Hense) ve bölme (parçalama (IeHense), ­çocuklar ve yetişkinler tarafından, kendilerini rahatsız eden ebeveynler veya partnerlerle ilişkilerini sürdürmek için kullanılan iki ana savunma mekanizmasıdır ­. Bölüm 5, önceki bölümlerde sunulan tüm materyalleri kullanır. , Lenore Walker'ın "döngüsel şiddet teorisini ­analiz etmek için . Bu teori, şiddet döngüsünün üç tipik aşamasını tanımlar ve ­bu üç aşamada meydana gelen bilinçsiz eylemleri açıklamak için Fairbairn'in ilkelerini kullanıyorum. Bölüm 6'yı ­bir açıklama ile bitiriyorum. aile içi şiddete maruz kalan kadınlar için terapi programı

¹ Burada ve aşağıda, D. Selani her iki terimi paralel olarak kullanır: “karakter cuisorcieg” ve “parsopaiiiu cuisorcieg”, sırasıyla “bozukluk / karakter patolojisi” ve “.kişilik bozukluğu” olarak çevrilmiştir. - Kitaptaki tüm notlar çevirmene aittir.­

İstismar mağdurunun ego yapısını güçlendirmesine yardımcı olmak için tasarlanmış bir model kullanarak mie'nin tanıtılması .

istismar nedenlerinin analizinde kullanılmamış olan, aile içi şiddet ­mağduru olmuş hastaların kendi aralarındaki çatışmaya ­istemsiz, bilinçsiz katılımlarına odaklanmaktadır . ­Çatışmadaki her iki katılımcının da ego yapılarının analizi, fiziksel şiddetin nedenlerini, popüler ve iyi bilinen ­teorinin sunduğu resimden daha eksiksiz bir şekilde anlamamızı sağlar. Bu analiz, ­çocuklukta oluşan ve yetişkinlikte kurbanın rolüne yatkınlığı belirleyen çeşitli psikolojik ve savunma mekanizmalarının bir tanımını sağlar . ­Üzücü ­gerçek şu ki, sadece çocuklukta duygusal olarak ezilen ya da yoksun bırakılan kadınlar istismara, yani iki ya da daha fazla fiziksel şiddet vakasına maruz kalıyor. Sürekli istismara uğrayan yetişkin bir kadın ­iki kat dezavantajlıdır, çünkü zor çocukluk deneyimi ona sağlıklı bir ego geliştirme fırsatı vermemiştir ve bu onu erkek seçiminde taviz vermeye zorlar.

Suçluyu aramaya meyilli okuyucular için suçlanacak çok şey olduğunu söyleyebilirim ­, ancak bunlar şiddet mağduru değiller (ve garip bir şekilde onlara baskı yapanlar bile değil), çocuğa değer veren bir kültür. (ve ebeveyn hakları) o kadar düşük ki ­, çocuklara yönelik zulme ve ilgisizliğe göz yumuyoruz. Dünün kırgın çocuğu olgunlaşıp saldırgan veya kurbana dönüştüğünde öfkelenir ve şaşırırız . ­Amacım, okuyucuya daha doğru bir tiranlık senaryosu göstermek, bunun soruna daha iyi bir çözüm bulmaya yardımcı olacağını ve ­bu kadar kolay bir insanlık trajedisini önlemeyi amaçlayan daha akıllı sosyal politikalar üzerinde çalışacağınızı umarak. ­önlemek.

Ön açıklamalar

Amerika, kadın cinsiyetine karşı bir şiddet salgını tarafından süpürüldü. Her zaman böyle olmalı; ancak yakın zamana kadar bu bir şekilde gizlenmeyi başardı. 17 Haziran 1992'de Journal of the American ­Medical Association , Amerika'daki tüm tıp uzmanlarına ­, kurbanları her gün departmanı sular altında bırakan aile içindeki korkunç fiziksel şiddet oranlarına dikkat etmeleri için bir çağrı yayınladı.

Ülke genelinde acil bakımın tanıtılması . Bu baskının başlık makalesinin başlangıcı şöyleydi:

Son yirmi yılın verileri, kadına yönelik fiziksel ve cinsel şiddetin büyük bir sorun haline geldiğini gösteriyor. Kadınlara yönelik şiddet vakalarının ­büyük çoğunluğu , ­düzenli partnerleri veya ilişkileri bir kadın için bir tür güvenlik anlamına gelen kişiler (örneğin, bir baba - kız, genç bir adam - kız arkadaşı) tarafından gerçekleştirilmektedir. Bu tür bir şiddetin, kadın için hem fiziksel hem de ruhsal sağlığı için ­kısa ve uzun vadeli olumsuz sonuçları vardır ­(Brone, 1992: 3184).

Makale, fiziksel ve cinsel istismara maruz kalan inanılmaz sayıda kadın hakkında veri sağlamaya devam ediyor. Aile içi şiddet, toplumun alt katmanlarına özgü izole bir olgu değildir . Bu kadınların ­maruz kaldığı şiddet ­zararsız olmaktan çok uzak, vahşi ve sistematik:

bilinmeyen bir fail tarafından değil, mevcut veya geçmişteki partneri tarafından travmatize edilmesi, yıkanması veya öldürülmesi ­olasılığının daha yüksek olduğunu belgelemiştir . ­1985'te uzun süreli çiftler üzerine yapılan bir araştırmaya ­göre ­, yaklaşık sekiz erkekten biri, bir yıllık takipte partnerlerine karşı fiziksel saldırganlık eylemleri gerçekleştirdi. Bu vakaların üçte biri yumruk atmak, tekmelemek, boğmak, ­dövmek, kesmek veya ateşli silah kullanmak gibi ciddi suçlardı . ­Amerika Birleşik Devletleri'nde her yıl ortalama iki milyon kadın ­partnerleri tarafından ciddi şekilde yaralanmaktadır. Ayrıca, uzun süreli partnerleri tarafından istismara uğrayan kadınların, faili meçhul ­kişiler tarafından istismara uğrayan kadınlara göre ­önümüzdeki altı ay içinde tekrar dövülme olasılığı çok daha fazladır ­(Broke, 1992:3185).

Bu paragrafı okurken iki ana soru ortaya çıkıyor. Birincisi, neden bu kadar çok erkek suç işliyor?

Muhtemelen sevdikleri bir kadına karşı harekete geçme ? Ve ikinci, daha zor soru: Neden hırpalanmış kadınlar acı çektikleri ­aynı ilişkilere tekrar tekrar dönüyorlar ­? Kitabım bu sorunları ele alma girişimidir.

Yaralı kadınlara bakan doktorlar da dahil olmak üzere, çoğumuz için onlara verilen cevaplar hiç de açık değil ­. Amerikan Tabipler Birliği Dergisi'nin aynı sayısında yayınlanan konuyla ilgili bir makale, eşleri veya eşleri tarafından ­ciddi şekilde dövülmüş hastalarla karşılaşan doktorların yalnızca ­fiziksel acıyı hafiflettiğini, ancak olanların nedenlerini açıkça açıklamaktan kaçındığını savundu . ­. . Müdahale etme isteksizliğinin kısa ve ­kapsamlı bir açıklaması var - bu Pandora'nın kutusu.

Bu nedenle, açılan bir Pandora'nın kutusunun görüntüsü genellikle ­doktorların hastalarıyla aile içi şiddeti tartışmasıyla ilişkilendirilir. Bu metafor, sayısız şeytanı serbest bırakma korkusu anlamına gelir. Katılımcıların kendi cevaplarında “şeytanlar” “hasta ile çok yakın iletişimden dolayı rahatsız edici”, “ duyguları ^{incitme korkusu} ”, “güçsüzlük”, “ ­kontrol kaybı” ve “zaman kaybı” olarak değerlendirildi. .

Yazarlar ayrıca birçok doktorun hastalarıyla çok yakından özdeşleştiğini ve bu nedenle ­aynı sosyal sınıftan bir kişinin nasıl ­aile içi şiddet riski altında olabileceğine inanmakta zorlandıklarını açıklıyor. Ayrıca bu çalışmadaki hekimlerin yarısından fazlası ­, hastayı mahremiyetini ihlal ederek rencide etme korkusuyla aile içi şiddeti tartışmaktan kasten kaçındıklarını kabul etmiştir . Talihsiz kadının ­içinde bulunduğu durumla ilgili herhangi bir şeyi değiştiremeyecek kadar güçsüz olma duygusu ­ve müdahalelerinin sonucunun onlara değil, hastanın kendisine bağlı olduğu inancı diğer tiksindirici faktörlerdi . ­Yani, ­hastanın motivasyonunun önemli olmadığı (örneğin penisilin verilmesi gibi) geleneksel tıbbi prosedürlerin aksine ­, aile içi şiddetten kurtulma ­hastanın aktif katılımını gerektirir. Ne de olsa bu doktorlar, etkili müdahalenin standart bir yirmi dakikalık muayeneden çok daha fazla etkileşim içerdiğini kabul ettiler.

, toplumun sıradan üyelerinden ne beklenebilir ? ­Hepimiz doktorlar gibi hayal edemeyiz

Bizim gibi birinin aile içi şiddet kurbanı olabileceğinin ­tanıtımı . Doktorlar gibi, birinin mahremiyetini ihlal ­etmekten çok ­korkarız ve aile içi şiddet hayaletiyle karşı karşıya kaldığımızda da aynı derecede güçsüz hissederiz. Bu, birçok aktör için son derece karmaşık bir ­sorundur ve pek azımız bununla yüzleşme cesaretine sahibiz. Diğer insanlara yardımımızın yalnızca dolaylı bir biçimde mümkün olduğu durumlara karşı temkinliyiz . ­Sürekli, asla tatmin edilmeyen ihtiyaçların bataklığına yardım etmeye gönüllü olanları dahil ederek, uzun süre devam etme tehdidi oluşturan ­durumlara karışmamaya çalışıyoruz . ­Bu karmaşık, korkutucu, genellikle inanılmaz aile içi şiddet dünyasına dalmak, başarılı bir ­sonuç garantisi olmaksızın çok zaman alır .­

Umuyorum ki bu kitap pratisyen hekimler, psikoterapistler ve ­istismarın derin psikolojisiyle ilgilenen herkes için, profesyonellerin ve profesyonel olmayanların anlayabileceği terimlerle sunulan faydalı olacaktır. Amacım, ­aile içi şiddet olgusunu çevreleyen gizlilik, korku ve varsayım perdesini kaldırmaktır.

Reddeden ortağa geri dönme paradoksu

"Saldırgan-kurban" ilişkisi senaryosundaki en gizemli bölüm, şiddetli ­dayağa maruz kalan mağdurun suçlusuna dönüşüdür. Bu bariz irrasyonel ­davranışın gizemi, her biri bir kişinin kendisine az ya da çok zalim olan veya onu reddeden diğerlerine geri dönmesini içeren farklı davranış biçimlerinin sürekliliğinin uç noktası olarak görülürse bir şekilde aydınlanır. . Örneğin, bu davranış kalıbının daha az aşırı biçimleri, çeşitli kendi kendini iyileştirme kılavuzlarında ve ayrıca Robert Norwood'un Çok Fazla Seven Kadınları "Kadınlardan nefret eden ve onları seven kadınlardan nefret eden erkekler" gibi popüler kitaplarda sonsuz bir şekilde anlatılmaktadır Susan Forward ­ve Joan Torres "Akıllı kadınlar. Aptal seçim" K. Cowan ve M. Kinder (Co\van S. apsi Kipsieg M. 8tagi \ Votep Eooizk Schokiesz, 1985). Bizi itenlere geri dönmenin gerçek nedeni ne olursa olsun, yine de onun için bir romantizm olarak hizmet eden bir örtüdür.

 Bu kitaplar, kendilerini rahatsız eden erkeklere dönen kadınlar hakkında .­

Reddeden tarafa dönüşle ilgili ikinci ve çok yakın örüntü, çocukluklarında ebeveyn sıcaklığı ve ilgi eksikliği yaşayan her iki cinsiyetten yetişkin çocukların karakteristiğidir ­. Her mantığa aykırı olarak, büyürken bu çocuklar ya anne babalarıyla birlikte yaşamaya devam ederler ya da sürekli onları ziyaret ederek ­yaşlarına daha uygun ilişkileri ihmal eder ve hatta onlardan kaçınırlar. İnanması güç ama yetişkin olduklarında bu insanlar -çoğunlukla benim hastam- ­çocukluklarında asıl sorunları olan ebeveynlerine tekrar tekrar dönüyorlar. Bu yetişkin çocuklar ­, onları fiziksel olarak incitmiş olan ebeveynlere, hala ­onları eleştirmek ve aşağılamak için kendi yollarından çıkan ebeveynlere giderler. Doğal olarak, ­çocukluğundan mahrum kalan her yetişkinin ­geri dönebileceği ebeveynleri yoktur. Ebeveynleri ölen hastalarımın çoğu, onlara kendi ebeveynleri kadar kötü davranan başka insanlar, eşler, arkadaşlar veya akrabalar bulmayı başarıyor. Psikolog olarak deneyimim, ­yetersiz ya da olumsuz bir gelişim geçmişine sahip bir kişinin, ­ister çocuklukta acı çekmesine neden olmuş olsun, isterse diğer durumlarda, ­bu kişiliklere sahip kişilerle bağlarından kaçınmasının en zor olduğuna beni ikna etti. kaba ve duyarsız ebeveynleri gibi, tamamen aynı olumsuz veya yıkıcı karakter özellikleri . ­Yetişkinlikte terk edilmiş bir çocuktan bir ebeveyne veya partnere ­sürekli dönüş modeli, ­fiziksel acı çeken bir partnere dönüşün prototipidir. Bu iki davranış örüntüsü psikolojik olarak ­özdeştir, yalnızca gaddarlık derecesinde farklılık gösterir.

Ebeveynlerin dikkati ve onayı için bitmeyen bir mücadele içinde geçen bir çocukluk ve yetişkin bir çocuğun çocuklukta aşağılandığı kişilere zorla geri dönüşü şeklinde ortaya çıkan sonuçlar - bu sorunlar ­yalnızca bunlarla sınırlı değildir. psikoloji alanı. Yazarlar ayrıca ­, örneğin Philip Roth'un The Tailor's Complaint 1967'deki gibi, çocukların despotik ebeveynlere bağlılığı temasını istismar etmekten hoşlanırlar. ­Romanın eylemi , kahramanı Alexander Portnoy'un, ­onu acımasızca itip kakıp aşağılayan annesiyle olan ilişkisi hakkında yaşadığı sonsuz ıstırabın etrafında gelişir . ­Bunun daha derinine inmek

girişinde , Portnoy'un hayatı boyunca annesinin etkisinden kurtulamadığını, çünkü annesinin ruhunda silinmez bir iz bıraktığını görüyoruz.

Mağdurun suçluya dönüşü teorisi

Akademik teoride, özellikle psikanalitik teoride, yalnızca bir yazar vardır, İskoç psikanalist William Robert Dodds Fairbairn, ­ruh sağlığının oluşumunda kilit bir unsur olarak reddeden-reddeden bağlanmayı ilk tanıyan kişidir . ­1927'den 1935'e kadar şimdi yetimhane olarak adlandırılacak bir yerde çalıştı ve burada ­istismara uğramış ailelerden zorla alınan çocukların hem gerçekte hem de fantezide ­ebeveynlerine son derece güçlü bir bağlılık sergilediklerini gözlemledi. Kendi gözleriyle gördüklerine inanmak onun için zordu çünkü beklenen tepki tamamen ­tersi olmalıydı . Yani ­dövülen ve küçük düşürülen çocukların korkacaklarını, ebeveynlerinden uzaklaşacaklarını ve onlardan bir an önce kurtulmak isteyeceklerini varsaymak oldukça mantıklıydı . ­Fairbairn bu olağandışı bağlılıkla ilgilenmeye ­başladı ve çocukları evde katlanmak zorunda kaldıkları zulümler hakkında sorgulamaya başladı. Etkilenen bu çocuklar, büyük bir şaşkınlık içinde, ­ana-babalarının iyi olduğu ve ailedeki tüm sorunların nedeninin kendileri olduğu konusunda içtenlikle ısrar ettiler. Bu gözlemler, duygusal bozuklukların çocukların kendileriyle alay eden veya onlara gereken ilgiyi göstermeyen ebeveynlere bağlanmalarının ­sonuçları olarak görüldüğü ­Fairbairn'in psikolojik modelinin ­temelini oluşturdu .­

Fairbairn'in çalışmak zorunda olduğu yetimhaneden, ev içi zorbalardan muzdarip modern kadınlara uzun bir yol var; ve bu yol kitabımda geçilecek. Bu az bilinen ama daha az parlak olmayan psikanalist tarafından yapılan keşifler ve gözlemler, aksi takdirde “sağlıklı” yetişkinlerin (erkekler ve kadınlar) kendileri için acı veren ­(her iki duygusal tükenmeye yol açan ) ilişkileri sürdürmelerinin ve onarmalarının nedenlerini ortaya çıkaracaktır . ­ve bedensel zarar), tekrar tekrar aşağılanıp dövülseler bile. "Şiddet" ifadesinden

giriş , acil önlemler gerektiren bir tehlikeyi o kadar açık bir şekilde iletir ­ki , okuyucu haklı olarak daha ilk sayfalarda bir açıklama isteyebilir. Bununla birlikte, gerçek hayatta, ­acı çeken ve aşağılanan kişilere ­benzersiz insan bağlılığının altında yatan psikolojik süreçler o ­kadar karmaşıktır ki, birbiriyle çelişen birçok teori ­, nedenlerin en ikna edici analizini sunmak için yarışmaktadır. Bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkide istismarın nedenlerine ilişkin ­çeşitli teorileri ve yorumları anlamak ­okuyucu için çok önemlidir .­

girişimize, hastanın ­hınç çektiği kişilere sürekli dönüşüne ilişkin tipik bir örneği ele alarak başlamak istiyorum . ­Hastam bir erkek ve sadece kadınların değil, erkeklerin de despot partnerlerine geri döndüklerini bu çok gerçek gerçeği göstermek için erkek cinsiyetini seçtim; ek olarak, ortaklardan biri ­sürekli olarak onu reddeden tarafa döndüğünde , ­bu tür daha hafif bağımlılık belirtileri, fiziksel şiddet mağdurunun ­istismarcısına geri dönüşü ile yakından ilişkilidir. ­John'un onu kullanan kadına dönüp durmaya devam etmesinin nedenlerini tam olarak anladığımızda, ­aynı temadaki daha ciddi varyasyonlar için geçerli bir açıklamamız olacak: hırpalanmış kurbanın istismarcıya dönüşü.

üreten 40 yaşında bir marangoz olan John, ­derin bir stres içinde bana geldi. New England'da bir köyde geçen erken çocukluk, hüzünlü ve son derece yalnızdı. ­Babası, boş zamanlarının çoğunu taksisinde kilitli ­opera dinleyerek geçiren bir üniversite profesörüydü. Aile hayatından son derece hayal kırıklığına uğramış olan annesi, ­John'dan çok talepkardı ve ­kocasında destek bulma umudunu kaybettiği için ona tüm hane halkının dayanması gereken bir “destek” olarak davrandı. John ve annesi arasındaki ilişki, onu asla memnun etmeyi başaramadığı için en hoş olmaktan uzaktı. Bir yetişkin ­olarak, asla evlenmedi, ancak ­talepkar kadınlarla ilişkilere girmeyi tercih etti. İlk psikoterapi seansımız sırasında, kendisi ­ve ortağı Sue arasındaki bitmek bilmeyen kargaşadan bahsetti.

Yaşadığı tanıtım . John sürekli olarak Sue'nun bencil, bencil, düşüncesiz davranışlara meyilli olduğundan şikayet ediyordu ­, ancak bir nedenden dolayı kendisini ondan ayrılmaya ikna edemiyordu. Kendi çok başarılı at yetiştirme ve yetiştirme ­işi vardı. Önceki evliliğinden iki çocuk, 14 yaşındaki Toby ve 17 yaşındaki Jean, ahırda annelerine aktif olarak yardım etti. Neredeyse ­her hafta sonunu evinden uzakta, çeşitli etkinliklerde müşterilerine atları göstererek geçiriyordu. Jean'in ­görevleri arasında atlarla günlük egzersizler ve terbiye vardı, Toby ise ahırları temizleyip annesine ait düzinelerce atı besledi. John'un görevleri ­arasında atları neredeyse her hafta sonu çeşitli yarışmalara taşımak, onları gösterilere hazırlamak, gerekli her şeyi sipariş etmek, gerekirse besleme ve diğer yardımlar vardı ­. Bu aile sözleşmesiyle ilgili tek olumsuz şey, John'un atlara dayanamaması ve onlardan korkmasıydı ve kalıcı çalışma yeri, sipariş üzerine mobilya tasarlayıp yaptığı bir atölyeydi. Kişisel ­zamanının neredeyse tamamını alan partnerinin çıkarları lehine kendi çıkarlarının göz ardı edildiği hissine kapıldı . ­Durumdan memnun olmamasına rağmen, ­buna katlandı ve hatta konut için kiranın yarısını ödedi, tüm aile için yemek yaptı ve yavaş yavaş mobilya işine izin verdi. John yardım için bir uzmana döndü, çünkü bu dava zaten hayatında üçüncü oldu. Stres ve umutsuzlukla artık baş edemiyordu , bu yüzden bu takıntılı ­ilişki modelini dışarıdan bir gözlemciyle tartışma riskini aldı .­

başarılı bir iç mimar ­ve Sue'nun evinin dekoratörü olan önceki kız arkadaşı Gail aracılığıyla tanıştı . ­John, Gail'e işinde yardım etti ve perdeleri asmak için Sue'nun evine geldi. O sırada John, Gail ve kızıyla üç yıldır yaşıyordu, ancak ­Gail'in duygusal patlamalarından ve ilişkiyi sona erdirme tehditlerinden memnun değildi. Buna rağmen, Gail'in aniden yardımına ihtiyacı olursa her zaman el altında olması için mobilya yapımcısı olarak kariyerini terk etti. Zaman geçtikçe, ihtiyaçlarının arka plana düştüğünü hissetti, Gail ise ­tüm hayatını işgal eden daha fazla talep ortaya koydu. zorundaydı

Giriş , öğrenme güçlüğü nedeniyle ekstra ilgiye ­ihtiyaç duyan Gail'in kızı Christina için tam zamanlı bir baba figürü ­. Aslında, Chris'e ve eğitimine ­Gail'in kendisinden daha fazla zaman ayırdı. John'un fırtınalı bir romantizm yaşadığı Sue'nun dairesinin yenilenmesi sırasında nefret dolu rutinden çıkma şansı ortaya çıktı, ancak bu sefer John'un ilişki modeli standardı tekrarlandı. ­İki ay sonra ­, ayrı yaşamaya bile çalışmadan Gail'den doğruca Sue'ya taşındı. Borç yükü altında, kendine ait bir evi olmayan ve asla başlamayacak bir kariyere sahip olan ­John, kırkıncı doğum gününe böyle bir bagajla yaklaştı.

Onunla yaptığımız çalışmalar sırasında, John hayatında ilk kez ­oldukça uzun bir süre kendi başına yaşamaya karar vermek için kendi içinde yeterli gücü buldu. Bu, ­Sue'dan duygusal olarak yavaş yavaş uzaklaştığı birkaç yıllık psikoterapötik çalışmanın sonucuydu . John ­, sürpriz bir ­şekilde, eski kız arkadaşı Sue'nun ­çocuklarına karşı bencil tüketimi nedeniyle ondan "bir kişi olarak" tamamen hoşlanmadığını keşfetti ve sadece kendisine değil, etkileşimde bulunduğu diğer tüm insanlara karşı. Sue'ya aşırı bağımlılığının ondan gerçekten hoşlanmadığı gerçeğini kendisinden saklamasına neden olduğunu kabul etmek ona acı veriyordu. Sue'dan ayrıldıktan ve kendi başına yaşamaya başladıktan kısa bir süre sonra, Gail hayatında yeniden ortaya çıktı ve onunla tekrar birlikte olmaya tehlikeli bir şekilde yaklaştı, henüz kendi başına yaşamaya gerçekten hazır olmadığını kanıtladı ­.

nedenlerini, aşağılanmış ve bastırılmış insanları sonsuz acılara neden olanlara geri iten nedenleri anladığını iddia eden psikolojik modellere veya teorilere kısa bir girişle ­açıklamaya başlayacağız .­

  İnsan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli

Kişisel gelişim bilim adamları, bir kişinin ­psikolojik olarak nasıl düzenlendiği konusunda mutlak bir fikir birliği bulamayan ­birçok uzlaşmaz teorik kampa bölünmüştür. ­Anlaşmazlıklar, insanlığın motivasyonunun ­yanı sıra insan gelişimini belirleyen faktörlerle ilgilidir. Bazı teorisyenler , çocuk gelişimini ­anlamanın anahtarının ­dilin gelişimi olduğuna inanırlar, diğerleri ­mantıksal düşünmenin gelişiminin asıl olduğuna inanırlar, öğrenme teorisinin taraftarları ­edinilmiş reflekslerin ciddi sonuçlarına işaret eder , klasik Freudcular ­biyolojik olduğuna ikna olurlar. ­ihtiyaçlar ana motivasyonlardır, vb. Ampirik bilgi eksikliği ile karşı karşıya kaldığımızda, ­teoriler devreye girer, çünkü mutlak bilginin yokluğunda yalnızca onlar kurtarmaya gelir.

Bilimsel bir modelin önemine bir örnek olarak hava durumunu tahmin etme yeteneğini alalım. Tahminlerin ­bilimin yerini aldığı bir dönemde, havanın daha yüksek güçler tarafından kontrol edildiğine inanılıyordu. Bu ilkel model bugün hala kullanılmaktadır, çünkü ­örneğin burada Vermont'ta bazı tırtıl türlerinin tüylenme kalınlığı genellikle gelecek için bir hava tahmini görevi görür. Ana rakip hava tahmini yöntemi, sıcaklık, nem ve barometrik basıncın bilimsel gözlemlerine dayanmaktadır . Bu gözlemler ­, hava olaylarının dinamikleri bilgisine dayanan bir ­modelle eşleştirilir ­- örneğin, düşük basınçlı sistemler ­saat yönünün tersine dönerken, yüksek basınçlı sistemler ­saat yönünde döner ve jet akımları batıdan Doğu'ya hareket eder. Sadece birkaç gözlem ve ­doğal olayların dinamikleri hakkında biraz bilgi, meteoroloji uzmanına, konu anlamaya geldiğinde tırtıl tüylerinin yorumlayıcılarından daha iyi bir başlangıç sağlar.

ve yarın bizim için hazırlanan hava durumunu tahmin etmek. Bu iki model kıyaslanamaz. En önemlisi, bazı modeller ­gözlemleri yorumlamada ve dolayısıyla geleceği tahmin etmede diğerlerinden çok daha iyidir . Fairbairn'in "kötü nesneye dönüş" dediği şeyin nedenlerini anlamamıza yardımcı olan psikolojik modellerin en önemlilerini ele almak istiyorum ve okuyucu, ­"aile içi şiddet" olarak bildiğimiz duruma en uygun modeli seçebilecektir. ­". Yine, ­aile içi istismarın nedenlerini açıklamak için teorileri kullanmak zorundayız çünkü hiçbirimiz bu trajik senaryoda insan ilişkilerinin neden geliştiğine dair mutlak bilgiye sahip değiliz.

Sigmund Freud ve "psikodinamik model"

Bugün insan davranışının ilk ve en etkili psikolojik modeli olan ­Freud'un psikodinamik modeline ­kısaca bir göz atalım ­. Freud'la başladım çünkü Fairbairn'in çalışması, Freud'un nevrozun nedenleriyle ilgili daha önceki keşiflerine dayanıyor ve Fairbairn tarafından geliştirilen modeller, Freud'un öncü çalışmalarının bir devamı. Buna ek olarak, Freud tarafından öne sürülen fikirlerin ­birçoğu, bilinçdışı kavramı, bastırma gibi ego savunmaları ­ve hastanın çocukluğuna genel olarak odaklanma gibi psikoterapi pratiğinde çoğumuz tarafından kullanılmaktadır. yetişkin sorunları. Son olarak, kadınların tacizci erkeklere dönüşüne ilişkin şu anda kabul edilen açıklamalardan biri , Freud'un orijinal modelinin, 4.­

kişilik gelişiminde önemli bir motive edici faktör olarak seçti . ­Şimdi birçok kişi bunun bir hata olduğuna inanıyor, ancak Freud seçimini çok kasıtlı ve dikkatli bir şekilde yaptı ­. 1895'ten 1939'daki ölümüne kadar eserlerini yazdı. Freud'un en önde gelen çağdaş bilim adamı, evrim teorisinin ­baskın ve çoğu kişiye meydan okuyan (psikolojik olmayan) bir insan modeli üreten Charles Darwin'di.

İnsan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli, o zamanlar insanlığın Dünya'daki görünümü teorisinden - yaratılışçı modelden daha yaygındı. İnsanın evrim yoluyla Dünya üzerinde ortaya çıktığı teorisi, bu nedenle, ­diğer, daha önceki yaşam biçimleriyle akrabalığını varsaydı. Darwin'in Dünya'daki yaşamın yaratılışı modeline bilimsel temelli meydan okuması, bilimsel düşüncenin statüsünü inanılmaz boyutlara yükseltti. Bilimsel düşüncenin o zamanın toplumunda öncü bir rol oynayabileceğini kanıtladı.

Freud, Darwin'in keşiflerinden büyük ölçüde etkilenmiş ve modern insanın eski ­atalarına karşı görevini vurgulamıştır. Freud, hevesli bir antika koleksiyoncusu ve mitoloji hayranı olduğu için eski kültürlerle çok ilgiliydi . Umutsuzca ­bilimsel değerinin tanınmasını ve Darwin'in statüsüne eşit olmasını sağlamaya çalıştı . ­Hırsı, antik insanlara olan doğal ilgisi ve biyolojinin bilimlerin en önemlisi olduğuna olan inancı, modelini oluşturmada kilit rol oynadı. Eğitimli bir doktor olan Freud, erken kariyerinin çoğunu ­kas ve sinir dokularının çalışmasına adadı ve mikroskobik inceleme için hücreleri boyamak için yeni ve gelişmiş teknikleri keşfederek kendisine bir isim yaptı. Biyoloji hayatının merkezindeydi ve daha sonra ­psikanaliz adını verdiği modele dönüşecek olan fikri ancak kırk yaşında geliştirmesi garip.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Freud'un insan psikolojik davranışı modeli biyolojiye dayanmaktadır ve ­Darwin ile yakından ilişkilidir. Kavramının merkezine, “modern ” bir insanın zihinsel yapılarını eski atalarına bağlayan ­İd (“O”) kavramını yerleştirdi . Kimlik, ­Darwin'in evrim teorisinin psikoloji düzlemine ­Freudyen bir yansımasıdır ­. Freud'un teorisine göre, her insanın içinde, eski atalarımıza özgü ilkel içgüdülerin biyolojik bir deposu vardır. İd'in tüm içgüdüsel ihtiyaçların ve ­libidinal enerji veya libido adını verdiği ilkel cinsel enerjinin toplamı olduğuna inanıyordu . Kimlik, zevk aramalı ve ­gerilimden kaçınmalıdır . ­Yani, cinsel dürtüleri boşaltmak için çıkışlar arayarak zevk ilkesine göre çalışır. Bilinçdışının bir tezahürü olan ­id, hiçbir şekilde gerçeklikle bağlantılı değildir ve onunla etkileşime girmez. Freud'un psikolojik modeli

gelişimi, bu ilkel cinsel enerjinin çocuğun vücudundan uygun şekilde adlandırılan dört varsayımsal gelişim evresinde geçerken aşamalı olarak olgunlaşmasına ve dönüştürülmesine dayanır : oral, anal, fallik ve genital evreler. ­Bu dönüşümlerin bir sonucu olarak, id enerjisi, ego veya egonun yapısı olarak adlandırılan daha karmaşık bir form alır ­. Freudyen modelde, Ego , görevi kimliğin biyolojik ihtiyaçlarını (Freud'da “dgіѵe” - cazibe olarak adlandırılır) sosyal olarak ­kabul edilebilir bir biçimde sağlamak olan bir hizmetçi rolünü oynar . ­Freud'un anlayışında ego, ­gerçeklikle yakın temas halinde olan ve gerçeklik ilkesine göre işleyen bir mekanizmadır. Ego, hem kimliğin arzularına hem de ­toplum tarafından dayatılan kısıtlamalara erişebilir. Böylece ego ­, kimliğin içsel gereksinimlerini değerlendiren ve bu bilinçsiz ihtiyaçları karşılamak için dış dünyayla bir "anlaşma" yapan bir aracı rolü oynar.

Freud'un modelinin son içsel bileşenine ­süper ego denir ve ortaya çıkan son bileşendir. Çocuğun hatırladığı, ebeveynlerinden veya ­toplumdan aldığı ahlaki, etik ve özgecil tutumlardan oluşur ve Ego gibi bu bileşen de çok iyi ­organize edilmiştir. Tahmin edebileceğiniz gibi, bu bileşen id ile sürekli çatışma halindedir ve ego üzerinde baskı oluşturarak ­onu taleplerine uymaya zorlar. Yani, Ego iki ateş arasında parçalanmıştır ve görevi bu savaşan intrapsişik bileşenler arasında bir uzlaşma bulmaktır. Zıtlıkların sonsuz mücadelesi, model adına sürekli ­değişen bir iç manzarayı ima eden “dinamik” kelimesinin ­ortaya çıkmasına neden oldu .­

Basit bir örnek. Genç bir adam arabasını ­trafik ışıklarında durdurur. Bilinçaltının derinliklerinde, İd'in saldırgan enerjisi talep eder: "Devam et, hiçbir şey için durma." Ancak ruhunun derinliklerinde doğan bu komut, ­asıl endişesi tehlikedeki gerçeklik olan uyanık Ego tarafından izlenir. Ego, kimliğin talebini not alabilir ­, ancak cezalandırılma korkusu onu bunaltacaktır. Süper ego yukarıdan egoya iner ve bu davranışın ne kadar ahlaksız olduğunu ve sürücülerin ­aniden kurallara uymayı bırakmaları halinde topluma ne gibi zararlar verebileceğini kanıtlar.­

İnsan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli Talihsiz egomuz iki taraftan sıkıştırılmıştır ve id'in ilkel dürtülerine veya süperegonun aşırı ahlaki reçetelerine direnmek için sağlamlık göstermesi gerekir .­

Freud'a göre davranışsal çatışmanın nedeni, id'den kaynaklanan ilkel biyolojik dürtüler ­ile "modern insanın" kendini içinde bulduğu hızla genişleyen sanayileşmiş dünyanın kısıtlamaları arasında bir yerde yatmaktadır. ­Eski insanlar açık havada, yaşam için sürekli bir tehditle yaşadıklarında ­, ilkel Id'nin yüksek bir doğum oranını korumada ve dolayısıyla genel olarak hayatta kalmada biyolojik bir avantaj olarak hizmet etmesi oldukça olasıdır. Örneğin, erkek ve kadınlarda saldırganlık ve güçlü bir cinsel içgüdü, avcıların ­ve daha fazla yavrunun bulunduğu ortamda göreceli güvenliği garanti edebilir. Kadınlarda saldırganlık, çocukları ­erkeklerin mantıksız zulmünden korumak için de çok yararlı olabilir. Tersine, ­sofra adabı ya da tuvalet eğitimi gibi ego tarafından düzeltilen davranışların, asıl amacı hayatta kalmak olan ilkel kültürlerde çok az değeri vardı ­. Bu model, insan bağlılığının bireyin gelişimi veya ­toplumun oluşumu üzerindeki etkisinden hiç bahsetmez ve bu ihmal, Freud'un klasik teorisinde birçok varyasyona yol açmıştır.

Okuyucu için anlamını tanımlamadan "ego yapısı" terimini birkaç kez kullandım. ­"Yapı" nedir ve "yapısal" değişim ne anlama gelir? Freud'un modelindeki yapı, psişenin üç bileşeninden biridir, id, ego ve çok daha sonraları süperego. Ancak, her şey o kadar basit değil: bu üç bileşen ­az çok organize veya "yapılandırılmış". Yani yapılandırılmış kelimesi , belirli bir şekilde düzenlenmiş, parçalara ayrılmış, plan, yön, işlev veya stratejiye sahip oldukları anlamına gelir . ­Açıklık sağlamak adına, psişenin üç bölümüne atıfta bulunmak için ­bileşen kelimesini kullanacağım ve yapılandırılmış kelimesi sadece bireysel bileşenlerin göreceli karmaşıklığını belirtmek için kullanılacaktır . ­Örneğin ­, kimliğin bileşeni ilkel (kötü organize ­edilmiş) ve yapısız olarak kabul edilir, çünkü planları, stratejileri, deneyim kategorileri yoktur, ancak bir enerji kabıdır,

ya saldırganlıkta ya da cinsellikte bir çıkış yolu arıyor. Ego ­bileşeni (tam gelişim aşamasında) tam tersidir ­, çünkü ­Id bileşeninin ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan bir dizi işlev, fikir, plan ve stratejiye sahiptir .­

Psikolojik Travma ve “Omurilik Demiryolu Sendromu”nun Gizemi

Psikolojik bozukluklar, Freud devreye girmeden çok önce birçok doktor tarafından incelenmiştir. Psikolojik işlev bozukluğunun ilk modelleri, sinir krizlerinin, kişinin ­bunlarla baş edemeyecek kadar travmatik olaylarla ilişkili olduğunu savundu . ­Drinka ^{2 (Ogipka, 1984), çoğu} demiryolu kazalarında travma geçiren insanların deneyimlerine dayanan, ­nevrozların Freud öncesi bir dizi açıklamasını tanımlar . ­Freud'un zamanında, Avrupa'da demiryolu trafiğinin hızla genişlemesi, sanayi devriminin ayrılmaz bir parçası olarak görülüyordu ­. Trenler , köylülerden yavaş yavaş kent proleterlerine dönüşen kırsal sakinleri korkuttu . ­Demiryolu ­yolculuğu, ­teknolojinin olgunlaşmaması ve raydan çıkma gibi kazaların yaygın olması nedeniyle güvenilmez ve tehlikeli bir ulaşım şekliydi. Yakında demiryolları, fiziksel ve zihinsel olarak yaralanan yolcuların davalarıyla dolup taştı . ­Daha sonra demiryolu ­departmanı, yaralanmaların ciddiyetini belirlemek ve gerçekten yaralananları ­basit histerik olanlardan ayırmak için kurbanları muayene etmesi için doktorlar tuttu. 1880'lerde, ­demiryolu kazalarından kaynaklanan yaralanmalarla ilişkili birçok belirsiz ve belirsiz nevrotik semptom, "omurilik demiryolu sendromu" olarak adlandırıldı , çünkü ­bu vakaların daha sonra histerik olarak kabul edilmesine rağmen ­, sözde yaralanan omurilikti . ­hangi devletler. O zamanlar "histeri" terimi şu anlama geliyordu :

²                            George F. Drinka, Portland, Oregon'da yaşayan ve çalışan bir çocuk ve ergen psikiyatristi ­, nevroz araştırmacısı ve The Neuros: Muil, Taiaciu, Anb iche Visiogina'nın (1984) yazarıdır.

İnsan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli, bayılma, takıntılı korkular, deliryum (deliryum), kaynağı bilinmeyen zayıflık ­ve sinir yorgunluğu dahil olmak üzere oldukça geniş bir dizi koşuldur .­

kurbanlarını muayene eden doktorlardan bazıları, ­Büyük Britanya'da Londra ve Kuzey Batı Demiryolunda çalışan Herbert Page ve Berlin'den Hermann Oppenheim'dı. Page ­1883'te omurilik yaralanmaları üzerine bir kitap yazdı ve burada iki yüz ­travmatik histeri vakasını tanımladı. Oppenheim, bunun herhangi bir omurilik yaralanması olduğunu düşünmedi ve onun yerine ­, teorisinden çok önce var olmasına rağmen, şimdi Freud'un adıyla ilişkilendirilen bir kavram olan " ­travmatik nevroz" terimini kullandı . Nevrozun nedenleri sorusu birçok tartışmaya neden oldu, ancak tüm erken modeller, kurbanın hassas sinir sistemi için çok şiddetli olduğu ortaya çıkan psikolojik travma kavramına dayanıyordu.

Freud, döneminde popüler olan modellerden etkilenmiş ve moda olan “travmatik” akıma katılarak ­psikolojik şoka modelinde önemli bir yer vermiştir. Uygulamasındaki en eski vakalardan biri, Josef Breuer ³ (Breuer }. apsi Przeusi 8. Sicilies op Nusiegia, 1895) ile birlikte yazdığı ilk kitabı An Inquiry into Hysteria'da anlatılan Katharina vakasıydı, 18 yaşında bir garson, ­yolculuk sırasında kaldığı otelde ona hizmet ediyor. Ani boğulma nöbetleri, kulak çınlaması ve göğsüne baskı yapan bir ağırlık hissinden şikayet etti. Freud, nevrozlardan kaçamadığından, hatta ­6000 fit (1830 m) yüksekliğe yürüyerek bile çıkamadığından şikayet etti ve kızı muayene etmeyi kabul etti. Freud, semptomlarında cinselliğin önemli bir rol oynadığını hemen tahmin etti : "Genç kızların ­genellikle, cinsellik dünyasıyla ilk karşılaştığında bir kızın zihnini kaplayan deneyimli bir korkunun sonucu olan kaygıya maruz kaldıklarını defalarca fark ettim ": ­127). Gerçekten de, pencereden dışarı baktığını ve yanlışlıkla onu gördüğünü itiraf eden Katharina'nın başına gelen tam olarak buydu .­

³                      Josef Breuer (1842-1925) - Avusturyalı doktor ve fizyolog, Freud'un arkadaşı ve akıl hocası ­, katartik psikanaliz yönteminin yazarı. Sigmund Freud ve diğer psikanalistlere göre, psikanalizin temellerini formüle etti.

  Amca, ­otellerinden genç bir hizmetçiyi tutkuyla kucaklıyor. Gördüğü şey onu bunalttı, başı döndü ve boğulmaya başladı. Sonraki üç gün boyunca , Freud'un yorumuna göre, olay yerindeki tiksintinin fiziksel ifadesi olan bir mide rahatsızlığı yaşadı . ­Freud, aynı amcanın Katharina'ya 14 yaşındayken cinsel ilişkide bulunduğunu da ondan öğrenmeyi başardı. Freud, zor nefes alma semptomunu, ­daha önce başına gelen kusmanın kısaltılmış bir versiyonu olarak yorumladı. Ve burada bir nevrozun erken evresinin klasik bir örneğine sahibiz :­

1)                   seks sahnesi seyredilirken yüzeye çıkan id ile id'in arzularının bastırılmasını gerektiren süperego arasındaki cinsel çatışma ;­

2)                   yapılı psişenin baş edemediği ani travma ;­

3)                   olayla sembolik olarak ilişkili açık ve bariz bir semptom.

Freud'un modeli, zamanının sorunlarıyla tutarlıydı.

Katarina'nın zamanından bu yana çok şey değişti, ama bugün böyle nevrozlar olmuyor mu? Tabii ki, Annie Perry örneğinde gösterildiği gibi, zaman zaman ortaya çıkarlar.

1944'te Paskalya Arifesinde, ­34 yaşındaki varlıklı bir çiftçi olan Edward Leon Cameron, Kuzey ­Karolina, Reford'daki evinden kayboldu... Ve ancak şimdi, Cameron'ın o zamanlar küçük kız olan en büyük kızı Bayan Annie Blue Perry. 9 yaşında, otuz beş yıl önce babasının başına gelenleri öğrenince dehşete düştü. Bir yıldan fazla bir süre önce, Florida, Orlando'daki Valencia Community College'da yardımcı edebiyat ­profesörü olan 45 yaşındaki Perry, ­büyüyen duygusal sorunları için psikiyatrik yardım aradığında gizem çözülmeye başladı. ­Bir psikoterapi seansı sırasında çocukluğunu anımsarken, ­kayıp babasının kanlı bedeninin akıldan çıkmayan bir anısından söz etti. Terapistinin tavsiyesi üzerine FBI ile temasa geçti ve hikayesini anlattı. Daha sonra soruşturmaya yardımcı olmak için Kuzey Carolina'ya gitti ­ve hatta yerel hipnozcu Eyalet Senatörü Joseph Raynor ile iki kez bir araya geldi. Bir transa giriyor, o

İnsan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli, yerel yetkililerin temsilcilerine daha da ­korkunç resimlerden çekinerek anlattı. Perry , o akşam anne ve babasının kavga ettiğini ­hatırlıyor. Ertesi sabah annesini mutfakta ­kana bulanmış tencere ve tavalarla dolu bir lavabonun önünde dururken gördü. ­Perry, Raynor'a “ Ne olduğunu sordum ve kendine zarar verdiğini ama bir şekilde çok fazla kan olduğunu söyledi” dedi. ­O gün, ­Perry, annesinin sürekli ­olarak nadiren kullanılan yatak odasına geldiğini fark ettiğini hatırlıyor. Annesi odadan çıkarken Peri içeri baktı ve babasının yerde, ­kasıklarındaki kana bulanmış gazlı bez dışında tamamen çıplak cesedini gördü. "Nefes almıyor. Bana öyle geliyor ki öldü ”dedi, hipnozun etkisi altında. Birkaç gün sonra, avluda bulunan helaya ­girdiğinde, dışkı fıçısında kısmen görünen babasının yüzünü gördü (Beck ve Cargo, 1979: 37).

Bu örnek ­, görülen olayın çocuğun savunmasız ruhunu bastırdığı modern travmatik nevrozu göstermektedir. Onun için bu travmayı aşmanın yolu ­anıları bastırmaktı. Yıllar sonra, bu hatıralar , babasının cesedinin hatırasının yankıları olan semptomlar şeklinde zihninde su yüzüne çıktı . ­Freud'un teorisinin erken formülasyonuyla uyuşmayan tek nokta cinselliktir. Anılarında ­cinsel bir çağrışım yoktu , ama burada ikinci, daha güçlü bir ­motivasyon ortaya çıkıyor: Annie'nin annesine bağımlılığı. Cinayet mahallini hafızasından ­çıkarmak zorunda kaldı çünkü bu hafıza , geriye kalan tek ebeveynini kaybetme ölümcül tehlikesini taşıyordu ­. Annie bunu öğretmenlerine veya arkadaşlarına anlatmış olsaydı, annesi parmaklıklar ardında kalacaktı ve dokuz yaşındaki Annie anne ve babasını aynı anda kaybedecekti. Hafızanın bastırılması onu yetimlikten kurtardı ve annesiyle kalmasına izin verdi. Annie'nin psikolojik olarak annesinden ayrılmaya hazır olduğunda anıların ona geri döndüğü varsayılabilir.

Bu klasik bastırma nevrozu vakası, Freud'un hastalarının da terk edilme duygularından muzdarip olabileceğini, ancak Freud'un cinsellik kavramına bağlılığının diğer tüm bakış açılarını gölgede bıraktığını öne sürüyor.

Bayan Annie Blue Perry'nin Vakası

  , çocuğun ana-babaya bağlanmasının büyük önemini gösterir ve tek bir ebeveynle kalmak için bastırma mekanizmasının kullanılması, Freud'un ­teorisi ile sinir bozukluklarının nedenlerine ­^ilişkin günümüzün açıklaması arasında bir köprü görevi görür.

Freudyen nevrozlardan aile içi şiddete yol açan zihinsel bozukluklara giden yol

Bizi Freud'un çalışmasından sevdiklerinin kötüye kullanılmasının dinamiklerine ilişkin modern anlayışa götüren bilimsel ve insanlık tarihinin ^yolunu tanımlamaya başlamadan önce, ­^modern zihinsel ­bozuklukların birleşimiyle ne demek istediğimi açıklığa kavuşturmalıyım . Modern ayakta tedavi ^{uygulamalarında gözlenen} ruhsal bozuklukların çoğu ­karakter bozukluklarıdır . Özünde, kişilik ­veya karakterdeki değişiklikler, ­olgunlaşmamışlık veya ego oluşumundaki kusurlardan ve kendini bir kişi olarak algılamasından kaynaklanan bozukluklardır. Bu tür bozuklukların kökeni ­, çocuğun egoyu baskılayan ^ve deforme eden ihtiyaçlarının tatminsizliğinden kaynaklanır. Uyumsuz bir karaktere sahip yetişkin insanlar genellikle ihmal edilen, kontrol edilemeyen çocuklar gibi davranırlar. Bu tür bozukluklarda nevrotik belirtiler yerine ­yeme-içme, dürüstlük, saldırganlık, cinsellik ve/veya kumar gibi belirli işlevleri kontrol edememe vardır. ­İç kontrol derecesi açısından genel bir ^bozukluk türü olarak kabul edilen şiddetli zihinsel bozukluklar, aşırı kontrol ve içsel ­bilinçsiz süreçleri simgeleyen semptomların tezahürü ile ­^{karakterize nevrotik bozuklukların tersidir.} Gördüğümüz gibi, evli çiftlerdeki ^{zulüm , uyumsuz olarak} oluşturulmuş iki karakterin - erkek ^ve kadın - çatışmasının sonucudur .­

Freud'un çalışmasında hem de modern psikolojik ­bozukluklar anlayışımızda mevcut olan iki ortak özellik vardır . ­İlk ortak yer travma ve bastırma kavramıdır. Psikolojik travma , psikolojik bir bozukluğun gelişim tarihinde önemli bir rol ^{oynar ; ancak hastalardaki} otlar , ­0 ° Freud'un zamanlarında nevrotik bozuklukları kışkırtanlardan tamamen farklı bir karaktere sahiptir .

İnsan ruhunun işleyişinin psikolojik modelleri Basitçe söylemek gerekirse, çocuklukta alınan ve kişilik oluşumunu etkileyen travmalar akut değil kroniktir ­. Hikayeleri, her yıl ­biriken , gelişen ­Ego'yu deforme eden ve bastıran ve kişiliği kendi gözlerinde değersizleştiren kümülatif travmalar, küçük küçük şikayetler ve hayal kırıklıklarıyla doludur. ­Freud'un nevrotik hastaları gibi karakter bozukluğu olan hastalar ­, bastırmanın savunma mekanizmasını kullanırlar; ama Katharina'nın yaptığı gibi tek bir travmatik olayı bastırmak yerine , bu bireyler ­yıllarca yoksunluk, kızgınlık ve ihmal sonucu oluşan bir dizi acı dolu anıyı bastırırlar . ­Freud'un orijinal modeli ile şu anki anlayışımız arasındaki ­temel fark ­, çocukluktaki işlev bozukluğunun ana kaynağının id ile toplum arasındaki çatışma değil, ­büyüyen çocuğun benlik saygısını azaltan yüzlerce kınama ve düpedüz reddetmenin kümülatif etkisi olduğunun kavranmasıdır. ­saygı.

Freud'un çalışmasını günümüzün aile içi şiddet anlayışına bağlayan ikinci nokta, ­teorik bir analizden çok insan faktörüdür. Freud'un öncü çalışması, bir yetişkinin hayatındaki tüm sorunları, çocuklukta kişilik yapısının oluşumundaki belirli anlar aracılığıyla yorumlama fikrini ciddiye alan birçok öğrenciyi ve adanmışı kendine çekti ("Çocuk, yetişkinin babasıdır", William'ın sözleriyle). Wordsworth ⁴ ). Böylece, Freud'un yöntemi ve temel varsayımları ­, teorisinin şu ya da bu noktasına katılmayanlar tarafından öne sürülen orijinal modelinin sayısız modifikasyonunun başlangıç noktası oldu. Ana akım teoriden ayrılan bir düşünce çizgisi, Freudyen eğitimli bir grup psikanalist ­, oldukça ajite olan ancak yine de nevrotik olmayan bireylerin davranışlarını incelemeye başladığında ortaya çıktı ­. Aslında, bu hastaların rahatsızlığı çok uzaktı.

⁴                      William Wordsworth (Avit IIIІіat \Vogсі$\VogіL, 1770-1850) - romantik bir şair, 1802'de "My leagі Іearz ir ѵ/len I leboM ..." şiirini yazdı. Bu şiirin satırlarından biri “Gaіber o $ sіki o! ile man” (“Bir çocuk, bir yetişkinin babasıdır”) İngilizce ­dilinde yaygın olarak kullanılan bir deyimsel ifade haline gelmiştir.

 ancak bunlara uygulanan analiz yöntemi, Freud'un nevrozların nedenlerini belirlemek için kullandığı aynı bileşenlere (İd, Ego, Süper Ego) dayanıyordu.

"Muhaliflerden" biri, ­Freud'un klasik fikirlerini yetiştiren bir psikanalist olan Fairbairn'di, ancak çalışmalarında ana yöntemini kullanmasına rağmen yine de teorisinden şüphe etmeye başladı. Fairbairn, Freud'un inandığı gibi , çocuğun anneye bağımlılığının, kişilik gelişiminde içgüdüsel dürtülerin önceliğinden daha önemli bir rol oynadığını bulan ­birçok teorisyenden biriydi . ­Fairbeirn'in yakından ilgilendiği ­zihinsel bozukluklardan biri, ­elli yıl önce ­ayaktan şizofreni ⁵ , psödonörotik ­şizofreni ⁶ , "sanki" kişilik ¹ , sınırda durum ⁸ (şu anda " ­sınırda kişilik bozukluğu " olarak bilinir) olarak bilinen "şizoid" durumdu. "). Fairbairn'in gözlemlediği ­bireyler ­, Freud'un nevrotik hastalarından daha huzursuzdu, ancak halüsinasyonlar ­ve yönelim bozukluğunun eşlik ettiği şizofrenideki kadar değil. Frey'in ­aynı yöntemlerini ve fikirlerini kullanarak bu heterojen grubun dikkatli bir çalışması­

^{3 Ayaktan şizofreni} , klinik tablosu esas ­olarak nevroz benzeri semptomlarla karakterize olan nispeten iyi huylu bir şizofrenidir. ­Hastalar psikoterapötik ­etkiye açıktır. "Hafif" şizofreniye benzer bir kavram (Dilboorg, 1956).

⁶                            Psödonörotik şizofreni, 1980'den beri Amerikan psikiyatrisinde resmi bir tanı olarak dışlanmıştır (B5M-PI). Bu tür hastalar şizofreni hastası olarak kabul edilmez .­

⁷                            "Sanki" kişilik, ifade edilen fikirlere ve gösterilen duygulara bağlılıkları olmamasına rağmen, inanç ve ilgi yanılsamasına yol açan ciddi kişilik bozuklukları olan kişiler için bir tanımdır ­. Bu kalıbın önemli özellikleri, duygusal ­deneyimin derinliğinin olmaması ve taklit etme eğilimidir. Başlangıçta sadece kadınlara atıfta bulunan ayrı bir tanı kategorisi olarak anlaşılan “sanki” kişilik kavramı, yavaş yavaş tanımlayıcı bir statü ­kazandı ve hem kadınlarda hem de erkeklerde var olan çeşitli bozukluklarla ilişkili davranış kalıplarına atfedildi; ­sağlıklı adolesanlarda bile gözlenirler ­. 1934'te yayınlanan ilk betimleme, araştırmacıların dikkatini ­nesne ilişkilerinin, özdeşleşmenin ve kendilik temsilinin gelişimindeki erken rahatsızlıklara çekti.

⁸                            Sınır durumu - bir kişinin kişilerarası ilişkilerde sürekli kararsızlık gösterdiği, aşırı derecede kararsız bir benlik saygısına sahip olduğu, ruh halinin dramatik bir şekilde değiştiği ve davranışın son derece dürtüsel olduğu bir kişilik bozukluğu.

İnsan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli , evet, bozukluğun ana nedeni olarak ego yapısının ihlali konusunda şüphe yoktu . ­Yeni teori, Freud'un id ile toplumun kısıtlamaları arasındaki çatışmanın ­tüm sorunların temelinde olduğuna dair inancıyla keskin bir tezat oluşturuyordu.

Fairbairn'in çalışmasının Freud'un temel teorisi üzerinde dolaylı da olsa önemli bir etkisi oldu. Basitçe söylemek gerekirse, araştırması ve psikanalizin "İngiliz Okulu"nun diğer teorisyenlerinin katkıları , çocuk ve onu yetiştiren kişi arasındaki ilişkinin oluşumu üzerindeki etkisini vurgulayan yeni bir psikanalitik düşünce dalının ortaya çıkmasına neden oldu. ­egonun . Bu okul, kimliğin ve onun ­cinsel motivasyonunun kişilik gelişiminin temeli olduğu teorisini reddetti . ­Fairbairn ­, ego işlevleri araştırmasına odaklanarak ­, hastalarının çocuklukta ebeveynlerinden büyük bir baskı hissettiklerini ve ­anneleriyle ilişkilerinde sıcaklık eksikliğinin, egolarının olgun ve ­tutarlı bir yapıdan yoksun olmasına yol açtığını buldu. Bir şekilde, bu hastalar, ebeveynleriyle duygusal temas için çocukluk ihtiyaçlarının ihmal edilmesinin yarattığı içsel boşluktan acı çektiler ­. Klasik psikanaliz , ebeveyn sevgisinin yokluğunda ortaya çıkan iç boşluğu ­, psikolojik bozuklukların bir semptomu veya nedeni olarak görmedi. Araştırmalarında psikanalizin "İngiliz okulunun" ­taraftarları , doğal olarak, kişiliğin normal gelişimi için, ebeveynin ­çocuğunu olumlu eğitim anlarıyla "doldurmasının" kesinlikle gerekli olduğu ve ciddi kişilik bozukluklarının ortaya çıktığı sonucuna varmışlardır. başa çıkmak ­zorunda kaldıkları, ­çocuklukta ebeveyn ilgi eksikliğinden kaynaklanan ­duygusal depresyonun sonucuydu ­. Doğal olarak, olgunlaştıktan sonra, bu insanlar kendi ­yeterli iç enerji rezervlerine ­sahip değillerdi ve ana karakter özelliklerinin oluşumu sırasında çok ihtiyaç duydukları anne sevgisi eksikliğinden muzdarip olmaya devam ettiler ­. Bu gözlemler, kimliğin üstünlüğüne ilişkin ilk teori hakkında yavaş yavaş şüpheciliğe yol açtı. Gözlemlenen hastaların egosunun işleyişine ­duyulan yoğun ilgi, kısa süre sonra ­psikanalitik düşüncenin odağını, kimliğin içgüdüsel ihtiyaçlarından gelişen egonun ihtiyaçlarına kaydırdı. Annenin rolü hemen daha büyük bir önem kazandı. Nesne fikrinin savunucuları tarafından işlenen kişilik bozuklukları kavramının gözden geçirilmesi

ilişkiler, ^{9 psikanalistleri iki kampa ayırdı:} biyolojik temelli dürtüsü ile baskın rolün libido kavramına ­verildiği ana çizgiye bağlı ­olanlar ve bağlanma teorisi lehine bu fikirleri terk edenler ­. Klasik teori, libido ve arzunun önceliği fikrini terk etmeyi göze alamazdı ­, aksi takdirde varlığı sona erecekti, bu nedenle ­psikanalitik düşünce okulunda bir bölünme meydana geldi. Aşağıdaki alıntı ­, Freud'un klasik çocuk gelişimi görüşü ile ­bağlanma teorisi arasındaki temel farkı göstermektedir:

Freud'un anlayışında çocuklar araştırmacı ­, dünyaya açık, ­annelerini ilgi ve zevkle karşılamaya çalışan, oyuncu, ­sevgi gösterebilen, büyüme ve yeteneklerini geliştirme telaşında olan varlıklar değildir ­. Hayır, hayatlarına bir "birincil narsisizm" ^{10 halinde başlarlar} ; yani amaçları, anne rahminde bulundukları duruma benzer koşullara geri dönmektir ; ağıza ­odaklanan bu yaşta ­sadece içgüdüsel fiziksel arzularını tatmin etmek için uğraşırlar ­ve dış dünyanın olmadığı hayatı kendi fantezilerinin bir ürünü olarak algılarlar . ­Psikanaliz veya çocuk gelişimi alanında çalışmış olan ­bizler bu kavrama o kadar alışmışızdır ki - ­genellikle annenin rolünün sezgisel olarak anlaşılmasından oldukça uzaktır ­- çoğu zaman ne kadar tuhaf ve karamsar olduğunu fark etmeyiz ve Freud'un böyle saçma bir modele nasıl ulaştığını düşünmekte güçlük çekiyoruz (Loshas, 1987: 74).

Freud'un teorisinin ­saçma bir şey olarak görülmesi gerçeği, Fairbairn ve Nesne ilişkileri, bir kişinin başkalarıyla olan duygusal bağlarıdır. Genellikle, kişinin kendini sevmeye duyduğu ilgiyle dengelenmiş, bir başkasını ­sevme ve ona bakma yeteneği anlamında ifade edilirler .­

⁹                              Klasik psikanalizde narsisizm ­, libido enerjisinin kendine doğru tam yönü olan narsisizmin bir tezahürüdür (bireyin gelişiminin erken bir aşamasında ­norm olarak kabul edilir, bu durumun yetişkinlikte korunması ­bir nevroz olarak kabul edilir).

insan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli, o zaman psikolojik kuruluş neredeyse oybirliğiyle ­Freudyen ortodoksinin kollarındaydı.

Fairbairno'nun nesne ilişkileri teorisi

Fairbairn, annenin (çocuk için “nesne”) önemini ­1940'larda fark etti, ancak daha önce de belirtildiği gibi, yaşamı boyunca çalışmaları psikanalizde kabul görmedi. Bunun nedeni, halen ^devam etmekte ­olan ­II . Anna Freud ¹² (Kaupeg, 1991). Daha önce bahsettiğim İngiliz psikanaliz okulu ­, aslında ­her birinin kendi yönü olan üç farklı bilim okulundan oluşuyordu ­. Ana çatışma, kendisini Freud'un destekçisi olarak gören Klein'ın teorisi ile Anna Freud arasında patlak verdi . ­Takipçileri kendilerini “A” okulu olarak adlandıran Klein, doğuştan gelen çocuksu saldırganlığın anneye karşı karşı konulmaz bir kararsızlığın (sevgi ve nefret) kaynağı olduğuna inanıyordu. Klein'ın en çok ilgisini çeken şey, çocuğun anne ve babasının imgelerini sevilen ve nefret edilen olarak ikiye ayırmasına neden olan itici güç olarak gördüğü ilkel içgüdüsel (id) saldırganlığın etkileriydi ­( ­Kauper ­, ­1991). İronik olarak, kimlik etkinliğine öncelik veren Klein liderliğindeki düşünce okulu, Fairbairn de dahil olmak üzere diğerlerinin, ­çocuğun doğasında bulunan yıkıcılığı istismar etmeden ­bölme kavramını genişletme çabalarını teşvik etti. ­Anakaradan kaçıp İngiltere'ye yerleşen Anna Freud ve diğer analistler­

¹⁰                      hareketin en ünlü ve önde gelen isimlerinden biri olan Avusturya doğumlu bir İngiliz psikanalistti . ­S. Ferenczi ve K. Abraham'ın öğrencisi olarak, Freud'un ­küçük çocukların ruhuna ilişkin fikirlerini geliştirdi, çocuk ­psikanalizinin metodolojisini ve tekniğini geliştirdi.

¹¹                      Anna Freud (1895-1972) - Sigmund Freud'un altıncı, en küçük kızı, ­Melanie Klein ile birlikte çocuk psikanalizinin kurucusu olarak kabul edilir.

  , II. Dünya Savaşı'nı patlak verdi, Bayan Klein'ın radikal fikir ve yöntemlerinin çoğuna karşı olan "B" okulunu kurdu . ­Anna Freud, kendisi ve ­takipçileri id kavramını kullanmasına rağmen, egonun alanını vurgulayarak ve genişleterek nesne ilişkileri teorisine katkıda bulunmuştur. Bugün ­psikanalizin bu dalına Ego psikolojisi denir. Anna Freud'un bakış açısını paylaşanlar kadar Klein modeline sıkı sıkıya bağlı kalan psikanalistler de var . ­Ancak bu bilimsel grupların hiçbiri, geliştirdikleri modellerin parçalarının belirli bir şekilde ­birleştirildiğinde psikanalizin bütünü üzerinde bu kadar etki yaratacağını öngöremezdi.

, ne Melanie Klein ne de Anna Freud'a bağlı olmayan ve onların fikirlerine bir avuç taraftarı olan, oldukça düzensiz örgütlenmiş "bağımsız" bir teorik psikanalist okuluna aitti . ­Bu okulun bakış açısı, ­her iki rakip İngiliz okulları tarafından nadir istisnalar dışında tamamen göz ardı ­edildi ve daha büyük bilim okulları tarafından hiç dikkate alınmadı . Bu, 1966'da, ­Fairbairn, Klein ve diğer bağımsız okul teorisyenlerinin çalışmalarını kapsamlı bir şekilde bütünleştiren okulun analistlerinden biri olan Otto Kernberg, ^{13 tarafından} Amerika'nın borderline kişilik bozukluğu kavramıyla tanıştırılmasına kadar arka planda kaldı. ­borderline kişilik bozukluğunun "yeni" modeli. kişilik ­bozuklukları. Amerikan psikanalitik topluluğunda ­, Kernberg'in modeli konuyla ilgili çığ gibi büyüyen bir yayın üretti. Bugüne kadar, nesne ilişkileri teorisi hala bazı ­yönlerden birbirine uymayan ayrı parçalardan oluşuyor . Bununla birlikte, çağdaş literatür ­, erken kişilerarası çevrenin çocuklarda ego yapısının gelişimi üzerindeki etkisini araştıran ve bireysel parçaları tutarlı bir nesne ilişkileri kavramına yerleştiren tüm psikanalistlerin katkılarıyla zenginleşmeye devam etmektedir . ­Sonuç olarak, bu teori, ­başladığı klasik psikanalizden daha şimdiden daha fazla destekçi kazandı.­

¹²                            Otto Kernberg (1928 doğumlu) modern psikanaliz alanında önde gelen uzmanlardan biridir. Şiddetli kişilik bozukluğu ­olan hastaların tedavisine yönelik yeni bir yaklaşıma sahiptir, modern bir ­psikanalitik kişilik teorisi ve zihinsel bozuklukların sınıflandırılmasına yeni bir yaklaşım geliştirdi. Saldırganlık, yıkıcılık ve nefretin yanı sıra normal ve patolojik koşullarda aşk ve cinsellik sorunlarına ayrılmış birçok kitabın yazarı .­

İnsan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli Büyüyen bir çocuğun bağlanma için nesnesi ve ihtiyacı

Modern psikoloji kuramındaki belki de en talihsiz ve en yanıltıcı terim , kişiyi kendi dışında ifade ­eden nesnedir . Freud başlangıçta ­, annenin çocuk için bir "cinsel nesne" olduğu için çocuğa ilgi duyduğunu, bu da çocuğun ­doyurulmamış cinsel veya diğer içgüdüsel dürtülerinin ­, örneğin açlık, susuzluk ya da cinsel dürtünün neden olduğu heyecanın boşalmasını sağladığını varsayıyordu. dışkılama. Freud'a göre, yenidoğanın annesinin göğsünden süt alma ­arzusu da dahil olmak üzere tüm insan motivasyonlarının cinsel olarak motive edildiğini unutmayın ­. Bu nedenle, bebeğin dışındaki tüm kişilikler ­cinsel açıdan renkli nesneler olarak kabul edilir. Nesne ilişkileri teorisi modasının ortaya çıkmasıyla birlikte, tüm insan eylemlerinin temeli olarak cinsel motivasyon kavramı giderek ­önemini yitirmiştir, ancak ne yazık ki nesne terimi hala ­çocuğun kendisinden başka bir kişiye atıfta bulunmaktadır. Yani, kendimiz dışında herkes bir nesne olarak kabul edilir: hepimiz birbirimiz için nesneyiz ­.

insan vücudu aracılığıyla bir yerden başka bir yere hareket eden biyolojik enerjilere dayanan insani gelişme kavramının umutsuzca modası geçmiş olduğunu açıkça gördü . ­Fairbairn bir keresinde Freud'un ­libido teorisinin ilerleme çarkında bir sopa olduğunu bile ilan etmişti. 1940'ta böyle bir ifade kulağa pek diplomatik gelmedi, ona sempati duyan birkaç psikanalisti bile ­Freud'un geleneklerinde yetişmiş, ondan uzaklaşmaya zorladı.

, hastaları nevrotik yetişkinler olan Freud'un aksine, yetimhanelerdeki terk edilmiş ve istismara uğramış çocuklarla deneyimi olduğu ­için kendi modeline güveniyordu ­. İnsan motivasyonlarının tek kaynağı olan bu talihsiz çocuklarda kendi gözleriyle gözlemlemek zorundaydı . ­Fairbairn'in fark ettiği gibi, motivasyondaki belirleyici faktör ­cinsel çekicilik değil, ­bu çocukların anneleriyle temas halinde olmaları için mutlak ihtiyaçtır. Bebek ve anne arasındaki bağ, hayatta kalmanın temelidir ve çocuğa psikolojik ve fizyolojik anlamda hayat verir ­. Felç edici terör ve duygusal çöküş gördü

  Terk edilmiş ve yoksun bırakılmış çocuklar ­yetimhaneye yerleştirildiklerinde, yetimhanenin ­onları ebeveynlerinin daha fazla fiziksel istismarından koruması gerektiği gerçeğine rağmen, deneyimlemek zorunda kaldılar. İstismarcı ebeveynlerinden zorla ayrılan bu çocukların çoğu, ebeveynleri ile daha fazla temas kendi içinde yaşamları için bir tehdit olsa bile, artık yaşamak istemiyormuş gibi davrandılar. Garip bir şekilde, bu çocuklar ­, bir yetimhanede fiziksel olarak güvende, ancak ebeveynlerinden ayrı kalmaktansa, kendi evlerinde ­kendi ebeveynleri tarafından dövülerek ölme ­riskini tercih ederler. Bu mantıksız davranışı göstermek için Fairbairn bir keresinde ­tanınmış bir psikanalitik teorisyen olan ­Harry Guntrip'i14 bir yetimhaneye davet ^{etmiş ve} istismara uğramış çocukların zalim ve zalim ebeveynlerine olan derin bağlılığını göstermiştir. Sekiz yaşındaki bir kıza, İskoçya'nın Edinburgh kentindeki bir denetleyici otorite tarafından bir yetimhaneye yerleştirilen, çünkü annesi, ­ona yeni bir anne bulmasını istemek yerine, onu evde kötü bir şekilde dövdüğünü sordu. Kız dehşet içinde ondan ­irkildi ve zalim ve cezalandırıcı annesine dönmek istediğini tekrarlamaya devam etti (Sipir, 1975: 146).

Fairbairn'in kişilik gelişimi modelinin merkezinde anne ve çocuk arasındaki bağ vardı. Bu ilk ilişkilerin kalitesi ve özellikleri, büyüyen çocuğun ihtiyaçlarının tatmini veya ihmali, Fairbairn için ­kişiliğin daha da gelişmesini belirlemede kilit faktörlerdi. Fairbairn'in modeli sağduyuya dayalıdır ve birçok ­okuyucu onun bakış açısını günümüz gerçekleriyle alakalı olarak kabul edecektir. Fairbairn'in iletmeye çalıştığı ana mesaj, bir çocuk için en büyük travmanın ­, annesinin onu hiç sevmediği duygusu olduğudur. Bir çocuğun sadece ­annesi tarafından sevildiğini hissetmesi değil, karşılıklı sevgisinin de anne için değerli olduğunu hissetmesi eşit derecede önemlidir. Bu olmazsa, çocuk kendini değersiz ve sevgisiz hissedecek ve bu duyguların tüm tezahürlerini kendi içinde tutmaya çalışacaktır. Bu bakış açısı bizim görüşümüze uygundur.

^{ve Melanie Klein, Fairbairn ve Winnicott'un fikirlerini geliştiren ve nesne} ilişkileri teorisine büyük katkılarda bulunan bir psikolog olan Harry Guntrip (1901-1975) .­

İnsan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli güncel fikirlerdir, ancak 1940'larda Fairbairn eserlerini yazdığında, tüm psikiyatri dünyası, kişilik gelişiminin cinsel travma, ­ödipal kompleks ve diğer dramatik anlar tarafından kontrol edildiğine ikna olmuştu.­

Fairbairn daha sonra, yine anneler ve çocuklarla ilgili kişisel gözlemlerinden, küçük çocukların aşırı derecede tek bir kişiye odaklandıklarını gözlemledi. Bebeklerin ve küçük çocukların farklı nesneleri seçme konusunda yetişkinlerle aynı özgürlüğe sahip olmadığını tespit etti . ­Çocuğun bir nesneye (anne veya başka bir şefkatli yetişkin) ­odaklanması ­o kadar güçlüdür ki, yabancılar bebeği korkutur. Süpermarkette kaybolan bir ­çocuğu gören herkes, çocuğun şu anda tatlılarla, satıcılarla veya başka biriyle ilgilenmediğini, sadece ­annesini aramakla meşgul olduğunu onaylayacaktır. Aslında ­çocuğa yaklaşmaya ve onu teselli etmeye çalışan "nazik" insanlar onu daha da ­üzer. Fairbairn, gözlemlerinden, çocuğun nesneye bağımlılığının - ister bir çocuğu yetiştirmekten sorumlu vicdanlı bir anne olsun, ister içki içip çocuğa zulüm olsun - ­mutlak olduğu sonucuna varmıştır.

Çocukluk İhmalinin Paradoksal Sonuçları

Fairbairn'in modelinde vurguladığı sonraki iki nokta çok açık değildir, ancak bir çocuğun aşırı meşgul ebeveynleri tarafından sürekli olarak ilgisiz kalması kaçınılmazdır. İlk paradoks, ihmal edilen bir çocuğun annesine, sevilen ve iyi davranılan bir çocuktan daha fazla bağlı olmasıdır. Mümkün mü? Sağduyu ­, reddedilen çocuğun ısrarla hissedilen reddedilme nedeniyle daha az bağlanması gerektiğini belirtir. Bu yanlış ama mantıklı görüş, bir çocuğun bir yetişkinle aynı seçme özgürlüğüne sahip olduğu varsayımına dayanmaktadır. Bu arada Fairbairn, çocuğun başka seçeneği ­olmadığını ve ebeveyni reddedemeyeceğini biliyor. Bu çıkmazdan kurtulmanın tek yolu ­, davranışları ne kadar kötü olursa olsun ebeveyni kabul etmektir. unut

  Anne onu umursamıyor ve eğitmiyorsa, çocuk başarılı olamaz, ancak tüm bunları hem çocuk hem de yetişkin bir ergen olarak ve ihtiyaçları karşılanana kadar sürekli olarak elde etmek için çaba gösterecektir. Küçük çocuklar ­, hatta ebeveynleri tarafından kötü muamele gören ve reddedilenler bile ­, kesinlikle annelerine bağlıdır ( Freud'dan ödünç alınmış bir terim, biraz çarpık bir anlamda) ­. Ne kadar güçlü bastırılırlarsa, sabitleme o kadar güçlü olur.

Fairbairn, bir çocuğun "seçimi"nin ( ­annesini kabul etmek ya da zorlamamak) yaşam ve ölüm arasında bir seçim olduğunu anlamıştı. Başka ­bir deyişle, çocuğun başka seçeneği yoktur. Bu ­noktayı açıklamak için, ciddi bir zihinsel dengesizlikten muzdarip yetişkin hastalarından birinin rüyasını anlatıyor. I Hasta kendini rüyasında ­annesi uyurken yatak odasına giren aç bir çocuk olarak gördü. Odada , ­annesinin yatağının yanındaki masada en sevdiği tatlı olan çikolatalı pudingden oluşan bir tabak görür ama yemeğin zehirli olduğunu öğrenince ürperir. Pudingi ­yemezse ­açlıktan öleceğini, yerse kendini zehirleyip zehirden öleceğini anlar. Sonra hasta rüyasında pudingi yediğini ve kendini çok kötü hissettiğini hatırladı ­. Fairbairn'in bahsettiği şey budur: reddedilen ve aşağılanan ­çocuğun başka seçeneği yoktur. Çocuk ­"zehirden" kendini koruyamaz çünkü ihtiyaçlar onu onu almaya zorlar; Ailesi ona ne verdiyse, onun için ne kadar tehlikeli olursa olsun, artık güveneceği hiçbir şeyi yoktu. Göz ­ardı edilemeyecek ihtiyaçlarının altında ezilen çocuk, nesneye o kadar güçlü bir şekilde odaklanmıştır ki, nesnesinin zararlı eylemlerini tamamen reddedemez. İhtiyaç duyduğu nesneye bağlılık onu mahvedebilir, ancak ­başka seçeneği yoktur, çünkü bir anneye olan ihtiyacı ­her şeyden öncedir - bu mutlaktır.

Zamanla, reddedilen çocuk giderek daha fazla desteğe ihtiyaç duyar. Örneğin, sürekli baskı altında olan beş yaşındaki bir çocuk, yalnızca bu çağın doğasında bulunan gereksinimlerin karşılanmasına değil, aynı zamanda dört, üç ve hatta daha küçükken karşılanmayan tüm gereksinimlerine de ihtiyaç duyar. Normal bir çevrede büyüyen bir çocuk için durum tersine dönecek ve büyüdükçe­

insan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli, ebeveyn desteğinin giderek daha az kısmıyla yetinmektedir . Bir keresinde ­bir ıslahevinin kafası karışmış personeli ­için bir rapor yazmak zorunda kaldım ­. O zamanlar 14 yaşında bir çocukken karşılaştıkları en gaddar ve zalim mahkumlardan birinin neden bir oyuncak ayıya sarılırken defalarca parmağını emdiğini ve kendini sallayarak uyuduğunu açıklamam istendi. Bu genç ­adam, bakmakla yükümlü olduğu iki yeğenini sürekli cinsel tacizde bulundu ­. Bu davranışın "uyaran-pekiştirme" modelinin ilkelerine dayanan ­"davranışsal" açıklamasına ­göre, ıslah kolonisi personeline göre, mahkum ­dikkatlerini çekmek için parmağını emdi. Davranışsal kavramlarla yetişmiş ­bu psikanalistler , ­bir kişide ­bu kadar inanılmaz (kendi düşünce tarzlarına göre) gaddarlık ve çocuksu sevgi ihtiyacının birleşimine inanamazlardı ­. Bu şiddetli ve saldırgan genç adam ­, mutsuz çocukluğunda tatminsiz bırakılan ­, "yetişkin" zulmüne aykırı görünen ihtiyaçlarını gösterdi. Eşlerini döven erkeklerin örneklerinden de ­anlaşılacağı gibi , çocuklukta duygusal destek eksikliği fark edilmez ­, ancak daha ileri yaşlarda kendini gösterir. Gerçekten de, erken çocukluk döneminde bakım eksikliğine verilen en yaygın erkek tepkisi, dışarıdan daha zayıf olanlara yönelik öfke ve yıkıcılıktır. Zulüm yetişkinliğin bir göstergesi olarak kabul edilir, ancak çoğu zaman yetişkin bir vücuda ve çocukların ihtiyaçlarına sahip bir kişide aniden uyanan ­çocukların arzularının yanlış anlaşılmasının bir sonucudur .­

Öğrenme Teorisi ve Davranış Modeli

kadınların erkekleri dövmeye dönmelerinin ­nedenlerinin tek güvenilir açıklamasının hakkını savunan son psikolojik model, ­öncekilerden farklı ve tamamen bağımsız bir şekilde ortaya çıktı . ­Davranışçılık, 19. yüzyılın ikinci yarısında Almanya'da ortaya çıktı. Bir grup bilim insanı araştırıyor

laboratuvar koşullarında insan algılama mekanizmaları. İlk olarak, insan algısı için yeterli olan minimum uyaran değişikliği derecesini incelediler . ­Örneğin, ­tam olarak bir ons ağırlığındaki başka bir ağırlıktan daha hafif olduğunu kesin olarak söyleyebilmek için bir ağırlığın bir onstan ne kadar daha hafif olması gerekir. Bu fark, ayırt edilebilirlik eşiğinin adını almıştır ­- ]          poNceabel siyegense). Bu yaklaşımdaki vurgu,

koşulların kontrol edilebilirliğine, uyaranların ölçülebilirliğine ve sonuçların tekrarlanabilirliğine ­dayanan kapsamlı bir "bilimsel" çalışmaya ­. Yani, örneğin Amerika'dan ilgilenen bir psikolog, ­Almanya'da yürütülen ölçeklerin ayırt edilebilirlik boynuzu üzerine bir araştırmaya ayrılmış bir makaleyi okuyabilir ve sonuçları Amerika'da benzer koşullar altında yürütülen kendi çalışmasıyla doğrulayabilir.

İnsan özelliklerinin bilimsel çalışması, ilk algı araştırmalarından öğrenme ve ­koşullandırma analizine doğru ilerlemiştir. Muhtemelen herhangi bir psikoloji öğrencisi ^{, 1920'de} John Watson'5 tarafından gerçekleştirilen ünlü (ve biraz sadistçe) deneye aşinadır . O ve bir meslektaşı ­, test denekleri olan dokuz aylık Albert B.'yi, çeşitli ­hayvanları (beyaz sıçan, tavşan ) gösterdiler. , köpek) herhangi bir hayvandan doğal bir korkusu olup olmadığını öğrenmek için . ­Albert hiçbir korku belirtisi göstermedi ve iki ay sonra bilim adamları deneyi tekrarlayarak ona beyaz bir sıçan gösterdi. Bebek hayvana uzanır uzanmaz , ­bir çekiçle arkasına metal bir silindir yüksek sesle vuruldu . ­Yüksek ses Albert'i korkuttu ve farenin varlığına koşullu bir duygusal tepki (korku) geliştirdi. Daha sonra Watson ­, farenin neden olduğu korkunun diğer hayvanların görünümüne yayılıp yayılmadığını ­görmek için deneyi diğer hayvanlarla tekrarladı ­. Koşullanma soruları diğer araştırmacıları da meşgul etmiştir ­. Rus fizyolog IP Pavlov ¹⁶ , laboratuvarında ­köpekler üzerinde deneyler yaptı ve içlerinde sözde geliştirdi.

¹⁵                     John Watson (1878-1958) - davranışçılığın kurucusu olarak kabul edilen psikolog ve fizyolog - insan davranışını önceki çevresel etkilerin bir sonucu olarak gören bir psikoloji okulu.

¹⁶                      Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) - ünlü fizyolog, psikolog, yüksek sinir aktivitesi biliminin yaratıcısı, en büyük Rus ­fizyolojik okulunun kurucusu; 1904'te "sindirim fizyolojisi üzerine yaptığı çalışmalar nedeniyle" Nobel Tıp ve Fizyoloji Ödülü'nü kazandı.

Іri insan ruhunun işleyişinin psikolojik modelleri - şartlı bir refleks - bir çağrı üzerine tükürüğün salınması. Çağrı ile eş zamanlı olarak, köpeğin ağzına et tozu enjekte etti. Bu tür birkaç deneyden sonra köpek, et tozu olmasa bile zilin sesini duyunca salya akıtmaya başladı. Pavlov'a göre koşullu reflekslerin oluşumuna ­klasik ­koşullanma deniyordu .

Bir süre sonra Watson ve biraz sonra BF Skinner 17 ­, edimsel koşullandırma üzerine ­büyük miktarda çalışma yazdılar ^{ve daha sonra} geliştirdikleri insan gelişiminin davranışsal modelinin temeli olarak sundular . ­Öğrenme ya da davranışsal model, ­dil ve diğer becerileri öğretmede bireysel, dışsal olarak güçlendirilmiş işlemlerde ustalaşma dizisidir. Fikrin özelliği, herhangi bir davranışın bir dizi uyaran ve pekiştiriciye ayrıştırılabilmesidir. "Bilimsel olmadığı" için öğrenme kavramının savunucuları tarafından şiddetle hor görülen Freud'un teorisinin ­aksine , öğrenme teorisi insanlığın itici gücü olarak Freud'un inandığı gibi cinsel dürtüleri değil, bir ödüllendirme veya ­öğrenme dürtülerini cezalandırmak. Öğrenme teorisinin ­eğitim alanında ve ­izole fobiler gibi belirli sınırlı semptomların tedavisinde en yararlı olduğu kanıtlanmıştır ¹⁸ . Bu teori, bu hayali süreçler ölçülemediğinden veya doğrudan gözlemlenemediğinden, iç dinamikler hipotezine (bilişsel model gibi) dayanan ­herhangi bir modele keskin bir muhalefet içindedir ­. Öğrenme teorisine dikkat ettik çünkü o, ­yetişkin bağlılığını yorumlamak için kullanılıyor.

¹⁷                      Burres Frederick Skinner (1904-1990), Amerikalı psikolog ve ­yazar. Davranışçılığın gelişimine ve tanıtımına büyük katkı yaptı. En çok edimsel öğrenme kuramıyla ve daha az ölçüde, davranışçılıkta geliştirilen davranış değiştirme tekniklerinin (örneğin programlı öğrenme) yaygın olarak kullanılmasına ilişkin fikirleri teşvik ettiği kurgu ve kurgu dışı yazılarıyla tanınır. toplumu iyileştirmek ve insanları mutlu etmek bir sosyal mühendislik biçimi olarak.

¹⁸                      İzole bir fobi, agorafobi veya ­sosyal fobi ile ilgili olmayan belirli nesnelerden veya durumlardan belirgin bir korku veya kaçınma ile karakterizedir. En yaygın olanlar arasında hayvanlar, kuşlar, böcekler, yükseklikler, gök gürültüsü, uçma, karanlık, küçük kapalı alanlar, kan veya yara görme, enjeksiyonlar, diş hekimleri, hastaneler, AIDS, radyasyon hastalığı korkuları yer alır.

Onu inciten partner/sevgili/arkadaş için 1. Bölüm . Lenore Walker ¹⁹ The Battered Woman 1979 adlı kitabında ­, hırpalanmış kadının işkencecisinden kaçamamasını açıklayan "öğrenilmiş çaresizlik" adı verilen özel bir öğrenme türü hakkında yazıyor. Kıskanç kadınları zalim partnerlerine geri döndürme sorununa öğrenme teorisinin nasıl uygulanabileceğini Bölüm 5'te tartışacağım .­

Sonuçlar

psikolojik model kavramından, nesne ilişkileri teorisinin tarihi ve evriminden, Fairbairn kişilik gelişimi modelinden davranışçı insan gelişimi modeline kadar birçok konuyu ele almıştır . ­Nesne ilişkileri teorisine teorik ve pratik yakınlığı ­ve ayrıca Freud'un bastırma ve bilinçdışı kavramları da dahil olmak üzere fikirlerinin birçoğunun Fairbairn modeline taşınması ve testten geçmesi nedeniyle Freud ve içgüdüler teorisi ile başladım. ­zamanın.

kendilerini ya saldırgan ya da kurban olarak aile içi şiddete bulan insanların derin kişilik yapılarının bir açıklamasını sağlıyor . ­Fairbairn'in ­gözlemlerine göre, çocuklar kesinlikle ve tamamen onlara bakanlara bağımlıdır. Onun modelinde odak noktası, ­psikoseksüel gelişim hakkındaki Freudyen fikirlerden anne ve çocuk arasındaki ilişkinin niteliği ve tipinin incelenmesine kaydırılmıştır. Fairbairn, bir çocuk için en büyük travmanın ­annesinden hoşlanmaması olduğunu savunur. Ayrıca bebeğin , kendisine gösterilen tüm sevginin ve ilginin kaynağı olan bir ebeveyne odaklandığına da ikna olmuştu . ­Fairbairn'in en önemli katkısı ­, çocuğun istismarcı anneye daha güçlü bağlılığını keşfetmesiydi. Çocuğun bağlanmasının güçlenmesi, ­ihtiyaçlarının göz ardı edilmesinden kaynaklanır, ancak bunlar ­yalnızca ebeveynin karşılayabileceği ihtiyaçlardır. Puan-

¹⁹                     Lenore Walker, ABD Aile İçi Şiddet Enstitüsü'nün yöneticisi ve "döngüsel şiddet teorisi"nin yazarıdır.

İnsan ruhunun işleyişinin psikolojik modelleri

ancak Fairbairn, aile içi istismara uğramış çocukların istismara uğradıkları evlerine dönmeyi tercih ettiklerini ve bir yetimhanenin güvenliğinde kalmaktan daha büyük risklerle karşı karşıya kaldıklarını da gözlemledi. İlerleyen bölümlerde okuyucu Fairbairn'in saldırganın ­ve kurbanının iç dünyasının tam bir resmini oluşturmayı mümkün kılacak diğer önemli keşifleriyle tanışacaktır .­

“”

Egoda gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç

egosunun yapısının gelişimini ele almak istiyorum . ­Bu bölümde sunulan materyal, Fairbairn'in çalışmasıyla doğrudan ilgili değildir , ancak birbiriyle ilişkili iki çalışma alanından alınmıştır: ­çocukların ego yeteneklerinin gelişimine odaklanan psikanalitik okulun bir alt kümesi olan ego psikolojisi ve bağlanma teorisi. ­John Bowlby ^{20'nin çalışmasından kaynaklanmaktadır} . Bağlanma teorisi, doğal çevrede insan ve hayvan davranışlarının incelenmesi olan etolojiye dayanmaktadır. Bowlby, kazları hiç beslemese de anne kazlarıyla nasıl güçlü bir bağ kurduklarını gözlemleyen Konrad Lorenz ^21'in çalışmasından ilham aldı. Doğdukları andan itibaren ­kazlar kendi yiyeceklerini bulurlar, bu nedenle anneleriyle olan ilişkileri ihtiyaçların karşılanması ( ­beslenme) ile açıklanamaz. Bowlby, insan toplumunda çocuk ve ­ebeveyn arasındaki bağı teoriden bağımsız bir etolojiden inceledi ve sonuç olarak bağlanma teorisi olarak bilinen bir model geliştirdi. Anne-çocuk ilişkisinin çeşitli yönlerini kendilerine göre yorumlayarak birbirlerini başarıyla ­tamamladıkları için bu bölümde bağlanma teorisi ile birlikte ­ego psikolojisi kullanılacaktır .­

²⁰                      John Bowlby (1907-1990) - Bir çocuğun annesine bağlılığının oluşumuna ilişkin sistematik bir çalışmanın temelini atan İngiliz bilim adamı. Bowlby'nin ­teorisi, kapsamlı filo- ve ontogenetik materyale dayanır ve ­disiplinler arası bir yaklaşımın ilkelerini uygular.

²¹                      Konrad Lorenz (1903-1989) - etolojinin kurucularından biri olan seçkin bir Avusturyalı bilim adamı - hayvan davranışı bilimi, ­Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'nü kazandı (1973). Birçok popüler kitabın yazarı.

Egoda gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç

Bağlanma teorisi, ilişkilerden bağımlılık kavramının damgalanmasını ortadan kaldırarak, çocuğun sağlıklı ve esnek ­birinin onlara bakması ihtiyacını ele alır:

Bağlanma teorisi, belirli insanlarla yakın duygusal bağlar kurma eğilimini ­, insan doğasının temel bir bileşeni olarak kabul ­eder, yenidoğanlarda bebeklik döneminde bulunur ve yaşlılığa kadar her yaştan karakteristiktir. Bebeklik ve çocuklukta, çocuğun koruma, bakım ve ­destek aradığı ebeveynlerle (veya onların yerine geçen kişilerle) bir bağlantı kurulur . ­<...> Dolayısıyla, bağlanma teorisi çerçevesinde yakın duygusal bağlar, yiyecek ve cinsiyetin astları veya türevleri olarak görülmez. Zor zamanlarda rahatlık ve desteğe duyulan akut ihtiyaç ­, bağımlılık teorisinin önerdiği gibi, yalnızca çocukluğun bir tezahürü olarak kabul edilmez. Aksine, ­bazen koruyucu, bazen de koğuş rolünde diğer insanlarla yakın duygusal ilişkiler kurabilme yeteneği, ­kişinin normal yaşamının ve ruh ­sağlığının ana işareti olarak kabul edilir (Bolvy, 1988: 120-121).

Bu pasajda Bowlby, teorik konumunu hem Freud'un teorisinden hem de ego psikolojisinden açıkça ayırır. Diğer insanlara duygusal bağlanma ihtiyacının, bir kişinin yiyecek ve seks ihtiyacından daha az karakteristik olmadığını ve bunun hiç de bu ihtiyaçların bir sonucu olmadığını, doğuştan eşit derecede ­haklı ve bağımsız bir ihtiyaç olduğunu belirtiyor. Herhangi bir yaştaki bir insan için teselli arayışının bir patoloji olmadığını ­, tam olarak davranış normu olduğunu belirtmeye devam ediyor. Bağlanma teorisinin sağlamlığı ve gücü, ­anne-çocuk etkileşimleri ve duygusal baskının bir çocuk üzerindeki yaşam boyu etkisi üzerine çok sayıda ampirik araştırmaya dayanmaktadır ­.

Örneğin, Bowlby ­, bir başlangıç aşaması, ardından aktif katılım ve çocuğun yeteri kadar annesini terk ettiği bir bitiş aşaması olan, tahmin edilebilir bir anne-çocuk etkileşimi modeli bulmuştur. için sıklıkla

bunu bir başka yakınlık (hoş geldiniz), etkileşim ­ve ayrılık döngüsüyle takip eder. Bowlby, döngülerin ­anneye değil, çocuğun kendiliğinden ihtiyaçlarına bağlı olduğunu ve empatik bir annenin ­davranışını çocuğun davranışına göre ayarladığını belirtti:

Deneylerim sırasında bana ortaya çıkan şey, sıradan ­hassas bir annenin çocuğunun doğal ritimlerine hızla uyum sağladığı ­ve davranışının özelliklerini gözlemledikten sonra ­ona uyum sağlamaya ve davranışını buna göre düzeltmeye başladığıdır. Bu sayede sadece onun için rahat koşullar yaratmakla kalmaz, aynı zamanda onu işbirliği sürecine dahil eder (Bovin, 1988:9).

²² tarafından anne duyarlılığı üzerine bir çalışmanın ­etkileyici sonuçlarını yayınladı ­(Ainz-Vorb, 1977). Laboratuvar teknisyenlerinden oluşan bir ekip ­, çalışmaya katılan bebekli anneleri (23 çift) evlerinde ziyaret ederek üç saatlik gözlem ve değerlendirme yaptı. Gözlemler , her biri annenin ­çocuğun sinyallerine ve çekiciliğine karşı duyarlılığını değerlendiren dokuz puanlık dört ölçekte sıralandı . ­Bu uzun süreli değerlendirme oturumları ­, çocuğun yaşamının ilk yılında her üç haftada bir gerçekleştirilmiştir. Çocuk bir yaşındayken, ­boş bir odada sadece bir büyük oyuncakla "biraz olağandışı koşullar" altında test edildi. Bebekler, bu olağandışı durumu incelemedeki aktivite derecesine ­, annenin varlığına, gidişine ve dönüşüne nasıl tepki verdiklerine göre değerlendirildi. Yirmi üç çocuk tepki türlerine göre X, Y ve 2 olarak etiketlenen üç gruba ayrıldı. Grup X, kendini güvende hisseden, ­aktif, anneleriyle kolayca etkileşime giren ve döndüklerinde annesini sıcak bir şekilde karşılayan sekiz çocuktan oluşuyordu. . Grup 2 (23 çocuktan 11'ini içeren) ­, Bowlby'de tanımladığımız tamamen farklı bir davranış modeli gösterdi:

Üçü hem evde hem de test sırasında pasifti; odayı keşfetmek ­onları pek ilgilendirmiyordu, onun yerine emdiler

²²                       Mary Ainsworth, bağlanma teorisinin kurucularından biridir.

Egoda gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç , parmağın bir yandan diğer yana sallanması ya da sallanmasıdır. Annelerinin yokluğundan dolayı sürekli endişe içindeler, ­çok ağladılar ama dönüşünde inatçı ve kaprisli oldular. Bu ­gruptaki diğer sekiz kişi ya çok ­bağımsız görünmeye çalıştı ya da anneyi tamamen görmezden geldi, aniden ­huzursuz oldu ve onu bulmaya çalıştı. Ama onu bulduklarında, toplantıdan hiç keyif almıyor gibiydiler ve çoğu ­zaman tekrar ayrılmayı reddettiler (Bohvily, 1988: 47).

Bu huzursuz, utangaç ve çelişkili bebeklerin anneleri ­Anne Dikkat Ölçeğinde en düşük puanları aldı. Buna karşılık, X grubundaki sakin çocukların, çocuğun ihtiyaçlarına cevap verme puanları ­en yüksek olan anneleri vardı. Grup V, test durumundaki puanlara ve annelerinin evdeki puanlarına bakılırsa ortada bir yere düştü. Bu sonuç bekleniyordu ve Freud'un annenin davranışının çocuğun psikolojik gelişimini etkilemediği fikrini tamamen reddetti .­

T grubundaki anneler neden çocuklarının ihtiyaçlarına bu kadar zayıf yanıt verdi ? Bağlanma teorisyenlerinin ­yaptığı araştırmalar ­bu sorunun cevabını vermektedir. Ebeveynlerinden ­birinden veya her ikisinden 11 yaşından önce erken ayrılan annelerde, çocuklarının ihtiyaçlarına yüksek derecede duyarlılık göstermediklerini gösterdiler . ­Bu anneler evde izlendi ve normal ­büyüme öyküsü olan genç annelerle karşılaştırıldı . ­İşlevsel olmayan bir aile öyküsü olan anneler, çocuklarıyla çok daha az etkileşime girerek, kontrol grubundaki annelerden ortalama olarak iki kat daha sık çocuğun görüş alanının dışında kaldılar. Bir çocukla iletişim kurarken bile ­, kontrol grubuna kıyasla, onu kollarında tutma, ona ­bakma ve onunla konuşma olasılıkları daha düşüktü. Bowlby, ­yetersiz aile yetiştirmenin birbirini izleyen nesiller üzerindeki kümülatif etkisini göstermek için Walkind, Hall ve Poulby'nin (Avoikips, Hauli anci Palyuby, 1977) bu çalışmasına atıfta bulunur. Bu tür anneler , çocukluklarında ebeveyn ilgisinden yoksun oldukları için ­daha az bağlı ­, daha az ilgili ve çocuklarına uyum sağlamaya daha az eğilimli oluyorlar.­

Kişilik gelişimine ego-psikolojik yaklaşım

Söylediğim gibi, ego psikolojisi, çocuk gelişiminde egonun rolüne ilk dikkat çekenlerden biri olan Anna Freud'un çalışmasından gelişen nesne ilişkileri teorisinin kuzenidir. Nesne ilişkileri teorisinden farklıdır, çünkü id hala kişilik için enerji kaynağı olarak kabul edilir. Bu model ­, çocuğun egosunun olgunlaşmasını etkileyen ­üç temel sürecin rolüne odaklanır : farklılaşma ­, bütünleşme ve içe yansıtma. Bu kadar anlamlı isimlere sahip olan bu süreçlerin her biri ayrıntılı olarak ele alınacaktır ­. En basit terim olan farklılaşma , ­çocuğun annesinden ayrı olduğunun bilincine varmasını ifade eder. Normal farklılaşma süreci, kişinin ebeveynlerinin bir klonu değil, benzersiz bir "yeni" kişiliğin ortaya çıkmasıyla sonuçlanır ­. Entegrasyon terimi , çocuğun ­kademeli olarak iki farklı annesinin olmadığını, sadece bir tane annesi olduğunu fark etme yeteneğini ifade eder ­. Entegrasyondan önce bebek, bir tür (hoş) annesi ve ayrı ­, kötü (reddeden) bir annesi olduğuna inanır. Sağlıklı bir entegrasyon ­süreci yolu, yetişkinlikte bir kişinin diğer insanları bütün bireyler olarak algılamasına ­, öfkenin tezahürü sırasında bile bir kişinin iyi tarafını ­unutmamasına yol açar ­. Egonun gelişimine katkıda bulunan üçüncü süreç içe atmadır ­- alınan bakımın (veya eksikliğinin ­) hatıralarının içselleştirilmesini (emilmesini) ­, çocukta biriktirilmesini ve stres zamanlarında onu desteklemesini veya öz bilincin altını oymasını içerir. hayat boyunca. Olumlu ­anılar, genellikle "iyi karakter" olarak adlandırdığımız içsel gücü oluşturur. Introjection, farklılaşma ve entegrasyon ile eşzamanlı olarak ilerler.

Farklılaşma: ilk gelişim süreci

Gelişmekte olan çocukta gözlemlenebilen üç süreçten ilki olduğu için ilk olarak farklılaşmayı düşünüyoruz . ­Introjection aynı zamanda gerçekleşir; ancak yaşamın erken evrelerinde fark edilemez. Farklılaşma kavramının aslında birbiriyle yakından ­ilişkili iki anlamı vardır: kendini diğer insanlardan farklılaştırma ve kendi içinde farklılaşma. Kendinizi diğerlerinden farklı kılmak

Egoda yer alan ve başkalarının psikolojik olgunluğuna yol açan üç ana süreç, kişinin kendini ­var olarak deneyimleme ve çevresindekilerden ayrı hareket etme yeteneği olarak tanımlanmaktadır. Bu anlamda farklılaşma, bebeğin kendisinin ve annesinin ayrı varlıklar olarak farkında olması anlamına gelir. Soru ortaya çıkıyor: Böyle bir algının karmaşıklığı nedir? Ancak, göreceğimiz gibi, pek çoğu bu temel farkı kavrayamıyor.

İkinci anlamıyla, farklılaşma terimi kişinin kendi benliğine uygulanır ­ve bir kişinin ­böyle belirsiz bir duyguyu, kendisinin diğerlerinden farklı olduğunun farkındalığı olarak tanımlama yeteneğini ifade eder. Bir kişinin iç dünyasındaki çeşitli belirsiz duyumları ayırt etme yeteneğinin gelişimine bir benzetme olarak şarap tadımı ­örneğini vereyim . ­Acemi bir çeşnicibaşı, iki bardağın içeriğini ayırt edemeyebilir; büyük ihtimalle beyazı kırmızıdan, ekşiyi tatlıdan ayırt edebilecektir . ­Daha sofistike bir çeşnicibaşı, Bordeaux şarapları ile Burgundy veya California'da yapılan şaraplar arasındaki farkı anlayabilir. Tadımcı ne kadar çok deneyim kazanırsa, tadın ince tonlarını o kadar doğru bir şekilde ayırt edebilir. Becerinin zirvesi, elbette, ­aynı bağdan en çok ve en az başarılı hasat yılını belirleme yeteneğidir . ­Aynı şekilde, kişinin iç dünyasının duygularının tonlarını anlama yeteneği de yavaş yavaş bilenir.

Bir yenidoğan, doğuştan herhangi bir şeyi ayırt etme yeteneği ile donatılmamıştır. Annesinden ayrı bir varlık olduğunun farkında olmamakla kalmaz, bir duyumu ­diğerinden bile ayırt edemez. İngiliz psikanalist ve teorisyen Margaret Little'dan etkileyici bir alıntı ­(esas olarak yetişkinlerin farklılaşmamış bir ­çocuksu duruma gerileyen durumunu tanımlamaya adanmıştır), ­tam bir farklılaşma eksikliği durumunu göstermektedir:

Kaygı, dayanılmaz, hayatı tehdit eden bir şey olarak algılanır ­... Sadece içinde bulunduğu veya yaşadığı bir durumdur , başka biri gibi hissetmekle ilgili değildir. Sadece öfke, korku, sevgi, hareket vb. vardır ama öfke, korku, sevgi ­hisseden , hareket eden kimse yoktur. Dolayısıyla bütün bu duyumlar bir ve aynıdır, birbirinden ayrılmaz ve birbirinden farklı değildir (LiiXIe, 1981: 84).

Ve bu kaotik, karışık kaosta ­, görevi ­bunalmış çocuğun ihtiyaçlarını karşılamak olan şefkatli bir kişi, genellikle bir anne ortaya çıkar. Ve sadece ­üzgün bir çocuğun arzularına dikkat etmek, korkutucu ­, dayanılmaz bir gerilimi tatmin ve neşeye dönüştürebilir. Annenin çocuğun ifade edilen kaygısına karşı sakin ve yeterli tepkisi yavaş yavaş çocuğa bir kaygı kaynağının olduğunu ve daha da önemlisi güvenilebilecek ve imdadına yetişecek “birisinin” olduğunu öğretir.

DV Winnicott ²³ (Xvincey, 1986), bir İngiliz psikanalist ­, nesne ilişkileri teorisinin bir başka taraftarı, ­Fairbairn'in çağdaşı, psikanaliz teorisine olan ilgisinden önce bir çocuk doktoru olarak çalıştı. Deneyimli bir annenin, ­henüz ­konuşmayı öğrenmemiş olsa bile, çocuğunun ne istediğini anlayabildiğini fark etti. Çoğu zaman dikkatli anneler, çocuğunun kaygısının nedenini, açlık, yorgunluk veya ayrılma korkusu olsun, "teşhis etmek" için tüm duyarlılıklarını kullanmak zorundadır . ­Annelerin çocuklarının ihtiyaçlarına karşı bu aşırı duyarlılığını birincil anne kaygısı (pritaru anne kaygısı) olarak adlandırdı.

Çocuğunun kaygısının nedenlerini tam olarak tanıyan ­deneyimli bir anne (Winnicott'un terminolojisinde "yeterince iyi bir anne"), ­bebeğin kendi duygularını çözmesine yardımcı olur. Örneğin, yeni doğmuş bir bebek, ­kendisini ağlatan kaygısının nedenini bilmez. Çocuğun ihtiyaçlarının doğru bir analizine dayanan annenin tepkisi, bebeğin duyguları ile annenin eylemleri arasında bir bağlantı kurmasına yardımcı olur. Yeterli ilgiyi gören çocuk ­, etrafındaki dünyayı ihtiyaçlarının karşılandığı, isteklerinin önemsendiği ve kendini güvende hissettiği bir yer olarak algılar. Annenin bebeğin gereksinimlerine karşı ­özenli tutumu, iletişimin önemini yavaş yavaş anlaması, ­duygularını tanımak için bir yöntem geliştirmesine izin verir. Kendisine bakan bir yetişkinin anlaşılır ve yardımsever ­davranışları, çocuğun büyümesine yardımcı olur.

²³                     Donald Winnicott (1896-1971) İngiliz psikanalist, çocuk doktoru ve çocuk psikiyatristi. Çocuklarla klinik uygulamada psikanaliz okudu ve kullandı. Çocukluğun doğasını ve dinamiklerini, ­psikoterapötik süreçte oyunun rolü ve etkisini, kaygı, kaygı ve ­güvensizlik sorunlarını inceledi. Psikanalizin metodolojisini ve tekniğini geliştirdi.

Egoda yer alan ve çocuğun bireysel gerilim kaynaklarını ayırt etme psikolojik yeteneğine yol açan üç temel süreç. Çocuğun dili geliştikçe, yeterince iyi bir anne ona sorular sorabilir ve kaygının nedenini belirleyebilir, böylece içsel durumların daha da farklılaşmasına katkıda bulunur. Anne, çocuğun verdiği sinyalleri sürekli olarak yanlış yorumlarsa, içsel kaygılarının çeşitli kaynakları olduğunu, ­karşılanmayan ne kadar çok ihtiyacın birikeceğini söylemeye ­gerek olmadığını anlamak onun için inanılmaz derecede zor olacaktır ­. Örneğin, hastalardan biri, annesinin herhangi bir ­endişe belirtisi için evrensel bir çözümü olduğunu hatırladı - aslında neden ağladığını anlamadan kızını besledi.

Ayırma aşamalarının incelenmesi

ve bireyleşme, Margaret Mahler

diğer iki sürece dönmeden önce , Margaret Mahler ­²⁴ ve meslektaşları F. Payne ve A tarafından ego psikolojisi açısından yürütülen farklılaşma sürecinin çalışmasından bahsetmek istiyorum. ­Bergman, 1975. Mahler tarafından geliştirilen model ­, laboratuvar gözlemlerine dayanmakta olup, onu tamamen teorik olmaktan ziyade ampirik hale getirmektedir. Önerdiği psikolojik bireyleşme aşamaları, ­çoğu nesne ilişkileri teorisinde ego gelişimi için bir model olarak kullanılır. Mahler ve meslektaşları, anneleri ve bebeklerini dikkatle incelediler ve ­farklılaşma döneminde bir çocuğun geçirdiği normal aşamaların bir dizi tanımını hazırladılar.­

İşin garibi, anne ile farklılaşma doğum anında hemen başlamaz. Simbiyoz adı verilen ilk aşama yaklaşık dokuz ay sürer ve ­anne ile bebek arasındaki maksimum duygusal yakınlık ile karakterize edilir. Bu aşamada bebeğin ­annesini kendisinden ayrı bir kişi olarak algıladığına dair bir işaret yoktur.

²⁴                      Margaret Mahler (1897-1985) Macaristan'da doğdu, Viyana'da psikanalitik eğitim gördü ve hayatının çoğunu Amerika'da geçirdi. Gelişim teorisi , çoğunlukla ciddi ­zihinsel bozuklukları olan küçük çocukların gözlemlerine dayanmaktadır . ­En ünlü eser (F. Pine ve A. Bergman ile birlikte yazılmıştır) İnsan Bebeğinin Psikolojik Doğuşu'dur ­(1975). Rusça bakın. çeviri M.: Kogito-Centre, 2011.

ü , çocuğun doğmakta olan Egosu ile annesi arasındaki "iki-birlik" (siiai ipku) dönemidir. Çocuğun egosu ile anne arasında sınır yoktur; duygular aralarında serbestçe hareket eder. ­Annenin kaygısı, ­kendisini annenin kötü ruh halinden hiçbir şekilde koruyamayan çocuğa anında bulaşır. Tersine, üzgün bir bebek annede karşılıklı kaygıya neden olur. Annenin dokunuşu, gülümsemesi ve ­onun ihtiyaçlarına cevap veren davranışları çocuğa ­canlı bir varlık olarak kendisi hakkında ilk fikirleri verir. Ortakyaşam evresinde, çocuk ­annesine güçlü bir bağlılık geliştirir; bu ilk ­sevgi ve güven daha da büyür ve daha sonra ­diğer insanlara da yayılır.

Elbette, ortak yaşam evresinde yeterince iyi bir anneden erken ayrılma veya sürekli ­şu veya bu üzgün anneyle meşgul olan bir annenin ilgisizliği ­, büyüyen çocuk için feci sonuçlara yol açabilir. Örneğin, eski hastalarımdan biri diğer ­insanlara karşı yaşayan bir insandan daha tipik bir robot davranışı gösterdi ­. Dünyadaki askeri uçakların elektronik sistemlerindeki en zorlu mühendislik problemlerini çözmek için çağrılan parlak bir mühendisti . ­Sert savaş zamanının standartlarına göre bile ­soğuktu, mesafeliydi ve başkalarının duygularına karşı anlayışsızdı. Aynı mekanik tutarlılık ve soğukkanlılıkla katıldığı psikoterapi seanslarında, ­ailesinde onun ne kadar "iyi" bir çocuk olduğuna dair popüler bir hikayeyi hatırladı. Bir annenin en küçük çocuğuydu, arka arkaya üç çocuğu olan ezilmiş, derinden dindar bir kadındı. Son çocuğunun endişe belirtisi göstermediğini ve halinden memnun göründüğünü çok geçmeden fark etti , bu yüzden onu ­daha büyük, daha talepkar iki çocuğuna bakarak uzun süre beşikte yalnız bıraktı . ­Bir süre sonra, bu izole edilmiş ve görmezden gelinen bebek ­ses çıkarmayı bıraktı, kendisine yapılan çağrılara hiçbir şekilde tepki vermedi, sadece bir noktaya boş boş baktı. Bu, poliste devriye görevi yapan ve genellikle çocuklara hiç ilgi göstermeyen babasını alarma geçirdi . ­En küçük oğlunun ilgisizliği onu o kadar rahatsız ediyordu ki şimdi akşam eve geldiğinde oğlunu beşikten çıkarıp onunla oynamaya çalışırdı. Bu basit ve eğitimsiz adam, oğluna yapılan zararı fark etti ve bu ihmali bir şekilde telafi etmeye çalıştı.

Egoda gerçekleşen ve psikolojik "gerçekliğe" götüren üç ana süreç

Bir sonraki aşama - ayrılma-bireyleşme - simbiyozun sona ermesiyle, yaklaşık dokuz aylıkken başlar. İlk aşamada - farklılaşmanın alt aşaması - çocuğun annesinin vücudunu incelemesi karakteristiktir ­, onu ayrı bir kişi olarak algıladığını gösterir. Örneğin, çocuk artık ona “yapışmıyor”, ancak ­yüzünü daha iyi görmek için kemerli, ondan uzaklaşmaya çalışıyor. Onu yakalayıp burnundan çekmek için kolları çekecek, bu da onun kendisinden ayrı bir varlık olduğunu anladığı anlamına geliyor. İlk alt aşamayı, Mahler ve meslektaşları ­tarafından uygulama olarak adlandırılan daha aktif bir ikinci alt aşama takip eder. Bu dönem, çocuğun önce emeklemesine ve sonra bağımsız olarak yürümesine izin veren kasların fiziksel ­gelişimi ve hareketlerin koordinasyonu ile karakterizedir. Bu alt fazın bir başka özelliği, çevreleyen dünyanın sınırsız keşfidir . ­Çocuğun bu gelişim aşamasını ne kadar başarıyla geçeceği ­, önceki aşamaları geçmedeki başarı derecesine bağlıdır ­. Örneğin, ortakyaşam evresinde çocuk ihmal edilirse, ­annesini kaybetme korkusuyla her zaman ­onunla temas halinde olmaya çalıştığı için keşfetme arzusu zayıflayabilir. Tersine, bebeklik deneyimleri oldukça iyi olan çocuklar, ­keşif için onlara enerji vermek için ortakyaşam evresine ve farklılaşmanın alt evresine ilişkin anılarına güvenirler.

yeniden birleşme olarak adlandırdığı, ayrılma-bireyleşmenin üçüncü alt aşaması için ortak bir adlandırmadır ­. Çocuk annesinden ayrılığının giderek daha fazla farkına vardıkça, bu gelişim aşaması çatışma açısından zengindir . ­Uygulamanın önceki alt aşamasında, küçük olan ayrılığının tam olarak farkında değildi, huzursuz bacakları onu evin içinde taşıyordu - ve bu yeterliydi. Ve şimdi, iki yaşında, fiziksel olarak daha ileri gidebilir ve yetişkinden ayrılığı onun için ­daha belirgin hale gelir, bu bilgi endişeye yol açar. Aynı zamanda, büyüyen çocuk giderek daha fazla ­özerkliğe ihtiyaç duyar ve ayrılma arzusu ile ­karşıt olan kaybolma korkusu arasındaki uçurum birçok çatışmayı kışkırtır ­. Şu anda çocuk yalnız kalmak istiyor ve bir anda annesinin yanında olmasını istiyor. Anayasadaki bu tür ani değişiklikler ­, en sabırlı ebeveynleri bile kızdırır.

Ve son alt aşama - bireyselliğin pekiştirilmesi ve nesnelerin sabitliğinin sağlanması - bundan sonra başlar.

, yeniden birleşmenin yürüme alt aşaması, yaklaşık üç yaşında. Bitiş tarihi yoktur, Ego'yu oluşturan ikinci ana süreç olan bütünleşmeye başlar. Bu aşamada, çocuk ­yavaş yavaş annesinin ayrı görüntülerini bir araya getirme veya birleştirme yeteneğini kazanır ve sırayla ­kendisinin bir bütün olarak farkına varabilir. ­Entegrasyon süreci bu bölümün ilerleyen kısımlarında ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Hem dış hem de iç nesnelerden farklılaşma ­bir anda bitmez, ­genç yaşlarda bile devam eder. Örneğin, altı yaşında bir kız sadece ­anne babasını taklit ederse, o zaman on iki yaşında bir genç, büyüklerinin konuşmasında ve on sekizinde, üniversitenin ilk yılında bir yerde sözünü yerinde ve yerinde olmayan bir yere koyacaktır. başarılı bir iş yapan muhafazakar, başarılı bir anneden ayrıldığının ­bir kanıtı, Marksizm için ateşli bir tutkuyla ifade edilecektir. Güçlenen farklılaşma, yalnızca kişinin görüşünün ifadesinde değil, aynı zamanda dışarıdan çok zayıf bir şekilde etkilenen, büyüyen bağımsız ve istikrarlı öz-bilinçte de kendini gösterir. Başarılı bir şekilde farklılaşmış bir erkek veya kız, ­ebeveynleri de dahil olmak üzere, ­bu etkinin kendileri için zararlı olduğuna inanırlarsa , herhangi birinin etkisine direnebilir .­

Yetişkinlikte farklılaşma eksikliği

Büyümek, kendi içinde farklılaşmada bir artışı garanti etmez ­ve yetişkinliğe ulaşan birçok insan, kendilerini ebeveynlerinden veya diğer insanlardan yetersiz bir şekilde farklılaştırmaya devam eder. Çocuklukta annelerinden ayırt edemeyen ve yetişkinlikte ­bağımsız hareket edemeyen ya da bağımsız olmaya zorlanan yetişkinler ­kendilerini aşırı güvensiz hissederler. Aşağıdaki örnek, 37 yaşındaki ikizlerde ciddi farklılaşma eksikliğini göstermektedir:

Greta ve Freda Chapin, 37 yaşında aynı giyinen, adım adım yürüyen, ­birlikte iki saat banyo yapan ve sık sık birbirleriyle konuşan ve bazen birlikte küfür eden tek yumurta ikizidir. Bir an için bile ayrılmak zorunda kalsalar, bağırmaya ve ağıt yakmaya başlarlar. <...> Chapin kardeşler aynı gri ceketler giyerler, ancak başlangıçta birindeki düğmeler yeşildi, diğerinde - gri. tarafından kesme

Egoda gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç, her kattan iki düğmedir, onları bir diğerine değiştirdiler, böylece her ceketin artık iki yeşil ve iki ­gri düğmesi var. Bir gün onlara hizmet eden sosyal hizmet görevlisi onlara farklı renklerde iki kalıp sabun getirdi ve ­gözyaşlarına boğuldular. Sonra sabunu ikiye böldüler, böylece her birinin iki özdeş yarısı oldu (Leo, 1981: 45).

Bu son derece talihsiz örnek ­, yetişkinlikte farklılaşma eksikliğinin ne kadar ciddi bozulmalara yol açabileceğini göstermektedir. Bu ikizler ­, birbirlerinden ayrılır ayrılmaz hem fiziksel hem de sembolik olarak dayanılmaz bir heyecan yaşadılar - ­annesinden ayrılan bir bebek gibi bir şey. Ayrılık böylesine büyük bir heyecana neden olur, çünkü _{LI yıldızlarının} her birinin öz bilinci, her birini ayrı ayrı desteklemek için yeterli olamayacak kadar küçüktür ­. Bu sorun son derece ciddi biçimler alabilir; Elbette çoğu hastada farklılaşma eksikliği daha az dramatiktir:

Katya, Psikolojik _Yardım'a, annesinin sürekli saldırıları ve kişisel yaşamına müdahalesiyle ilgili bir sürü sorunla geldi. ­Katya boşandı, beş yaşındaki oğlunu tek başına büyüttü ve ­boşandıktan sonra kendisine miras kalan iyi maaşlı bir işe ve iyi bir servete rağmen kiralık konutlara para harcamamak için ebeveynlerinin evine taşındı. ­Bir çocuğu nasıl yetiştirecekleri konusunda annesiyle sürekli tartıştılar ve Katya , annesinin ­çocuğunun yetiştirilmesini devralmaya çalıştığını hissetti - ve gerçekten yaptı . ­Katya bir dişçi ofisinde çalışıyordu ve annesi bütün gün onu telefonla taciz etti. Anne, takıntılı ve aşırı duygusal olarak, önceki akşam konuşulan ­bazı kelimeleri "geri almasını" talep eder veya ­Katya'nın kategorik itirazlarına rağmen, Katya'ya odasındaki ­_mobilyaları yeniden düzenlediğini söyleyebilirdi . Açık çatışmaya ve sürekli çelişkilere rağmen, Katya telefonu kapatmaktan “korkuyordu”. Üstelik _{iki saat boyunca} annesinden telefon gelmezse, annesine bir şey olduğu _korkusuyla onu ­kendisi aradı . Fikirlerinin uyuşmadığı herhangi bir ­konuda şiddetli bir şekilde tartıştılar , çünkü­

En ufak bir fikir ayrılığında her biri kendini ­terk edilmiş ve yalnız hissediyordu. İlk ­psikoterapi seansından sonra Katya eve koştu ve benden duyduğu her şeyi annesine anlattı.

Farklılaşma eksikliği, her şeye rağmen ­yıkıcı ilişkilere devam eden hem erkekleri hem de kadınları anlamanın anahtarıdır. Örneğin Kati, annesiyle konuşurken telefonu kapatmaya korktuğunu itiraf etti. Korkusu kurgusal değil, çünkü bilinçaltında, annesi olmadan çocuklukta alamadığı bakımı “yetişme” fırsatına sahip olmayacağını kabul ediyor. Fairbairn, çocuklukta sevgi ve destekten yoksun bırakılan bir çocuğun anne ve babasından kopamamasının temel nedeninin, bir ayrılığın hâlâ çok ihtiyaç duyduğu tüm anlayış ve bakım umutlarını sona erdireceği anlayışı olduğunu kaydetti. Fairbairn'in "kötü nesneye dönüş" dediği şeyin ana nedenlerinden biri budur.­

Olumsuz bir kişilik geçmişine sahip yetişkinler, benzer şekilde , kendilerini daha az ­boş ve yalnız hissettikleri farklılaşmamış ilişkiler arar ve sürdürürler. ­Farklılaşmamış ilişkiler, bir kişinin - bizim durumumuzda, bu Katya'nın annesidir - ­başka bir kişinin - kızının öz bilincine kısmen "nüfuz etmesine" izin verir. Annem sürekli olarak Katya'nın iç dünyasına nüfuz etmeye ve ona hükmetmeye çalıştı. Açık mücadeleleri, ­her iki taraf için de, en azından geçici olarak, terk edilmiş hissetmeme fırsatı için bir intikamdı. Böylece hem Katya hem de annesi daha az yalnız hissettiler ve sürekli çatışmalar onları o kadar yakınlaştırdı ki, tek bir kişi gibi hissettiler. Bu ­farklılaşmamış yakınlık duygusu, gelişimi elverişsiz koşullarda gerçekleşen insanlara musallat olan boşluk ve terkedilmişlik duygusunu köreltir. Bu nedenle, Katya ve annesi, farklılaşmamış ­ilişkilerinde, içsel yalnızlıktan kurtuluş aradılar.

Yetişkinlerde farklılaşmamış ilişkilere genellikle ­"füzyon", "birleşme" veya "emilim" denir. Normal sağlıklı öz-bilinç, kırılması kolay olmayan güçlü sınırlara sahiptir. Yalnız, duygusal olarak desteklenmeyen insanlar, diğer insanları "dışarıdan" içeri girmeye, paylaşmaya davet ederler.

Egoda gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç bir bütünlük duygusudur. Katya örneğinden annesinin ona ne kadar adaletsiz davrandığını gördük . ­İlk olarak, annesi onu gerekli bakımdan mahrum etti, böylece normal farklılaşmayı engelledi. Kızını kötü niyetle değil ­, çocukluğunda yeterince ebeveyn sıcaklığı almadığı ve bir sonraki nesle aktaracak hiçbir şeyi olmadığı için bastırdı. Daha sonra, kızını kendi yalnızlığına karşı bir savunma olarak kullandı ve Katya direnmedi, çünkü kendisi çok yalnızdı ve ­annesi psikolojik olarak onunla "birlikte" olduğunda onunla rahat hissetti.

Yetişkin eşler arasında farklılaşma eksikliği, ­şiddet içeren bir senaryoda etkileşime giren çiftlerin en yaygın belirtisidir . ­Hem saldırganda hem de kurbanında karşılıklı farklılaşma çok zayıftır. Bir zamanlar kocasından acı çeken ve ilişkilerini çabucak kestiği bir kadınla çalışmak zorunda kaldım . ­Bu duruma ­çok kızarak bir tüfek alarak karısı ve iki çocuğunun bulunduğu evin ön kapısını delik deşik etti. Tutuklandı ve hapsedildi, ancak serbest bırakıldıktan sonra aile tekrar bir araya geldi ­ve kadın ­haftalık psikoterapi seanslarıma katılmaya başladı. Görüşmelerimiz sırasında, o ve iki çocuk ­ofisimin yanına park edilmiş bir arabada oturuyordu. Her ­saniye görünüşünü bekleyen motoru kapatmadı. Hastam kocasından olduğu gibi umutsuzca bağımlıydı ve kocasından farklı değildi. Birlikte olduklarında, özbilinçleri birleşerek her birine ­normal yaşam aktivitesi için gerekli olan güvenlik ve bütünlük duygusunu verdi. ­Hastam , ­seanslar sırasında kocasından ruhunun her zerresiyle nefret ettiğini itiraf etmesine rağmen, refakatsiz evden çıkamıyordu. ­Aşırı bağımlılık, yetersiz farklılaşma ve karşılıklı hoşlanmamanın bu paradoksal bileşimine ­Bölüm 5'te döneceğiz.

Çocuğun nesnelerden ayırt edilmesini engelleyen ebeveyn davranışı

Aklı başında bir anne, çocuğunun ilk başarılarını destekleyerek, çocuğunun tam bağımsızlığını kazanmasının yolunu açtığını anlar. Ne yazık ki, birçok ­anne bilinçaltında büyüyen ayrılıkla başa çıkamıyor

bölüm

_ ­_ ­_ ­başarılı diyelim. Çocuklarla yakın ilişkileri, tüm duygusal yaşamın temelidir. Bu tür olgunlaşmamış ebeveynler, tüm dünyayı son derece düşmanca bir ­ortam olarak algılarlar ve çocuklarını, sevgi ve ilginin beklenebileceği tek kişi olarak görürler. Bazı anneler , yalnızca ­sevilme ihtiyaçlarını karşılamak amacıyla çocuk sahibi olduklarını itiraf etti . ­Paradoksal olarak, bu yetişkin kadınlar için annelik motivasyonu, tatmin edilmemiş, ancak yine de çocukluklarında çok şiddetli ­bir sevgi ihtiyacıydı ve bu soruna kendi bebeklerini almaktan daha uygun bir çözüm yoktu. Böyle bir anne-babadan doğma talihsizliğini yaşayan bir çocuk, ­annesine kendi ebeveynlerinden miras almadığı tüm sevgiyi geri ödemeye çağrılan “tutsak seyirci” (sariije aisiense) rolünü oynamaya mahkûmdur.

Bu durum, ­iki yaşındaki bebeğinin kendilerine karşı “nefret” gösterdiğine ve uygulamanın alt aşamasında kasten onlardan kaçtığına inanan duygusal olarak dengesiz anneler tarafından da benzer şekilde algılanmaktadır. Bu tür güvensiz anneler, bir çocuğun gelişiminin normal aşamaları hakkında hiçbir fikirleri yoktur ve kırılgan ­öz-önemlerinin temeli olarak çocuğun anneye bağımlılığına sarılırlar . ­Çocuk geliştikçe ve ayrıldıkça ­, böyle bir annenin kişisel önemi sıfıra düşer. Şüphelenmeyen bir çocuk için bu durum çok tehlikelidir, çünkü onun doğal özerklik ve ayrılık arzusu, annenin direncine ve desteğin reddine dönüşür . Bu tema, ­çocuğun kişiliğine, çocuğun ­annesiyle olan ilişkisinin yıkıcı yönlerini inkar etme ihtiyacından kaynaklanan ikincil, savunmacı hasara da dikkat çeken Bowlby'nin yazılarında iyi bir şekilde işlenmiştir :­

Bu, çocuklukta sevgiden yoksun kalan bir anne, ­çocuğunda hala yoksun olduğu sevgiyi aradığında olur. Böylece, ­çocuğun kendi içinde hareket etmesini gerektirerek doğal ebeveyn-çocuk ilişkisini tersine çevirir.

Bir çocuk gibi davranırken , egoda yer alan ve ebeveyn rolünün psikolojik olgunluğuna yol açan üç ana süreç . Gerçekte ­ne olduğunu anlamayan bir dış gözlemciye ­çocuğa çok fazla izin veriliyormuş gibi görünebilir, ancak daha yakından tanıdıkça anne çocuğa ağır bir yük bindirir. Böyle bir durumda özellikle ­önemli olan, çocuğun genellikle aldığı bakım için minnettar olması ve ebeveynlerin ileri sürdüğü talepleri fark etmemesi beklenir. Sonuç olarak, annenin arzularına tam olarak uygun olarak, çocuk, ­genel olarak, kendisinin bilgisine ­sahip olduğu bilgisi için mevcut olan herhangi bir başka bilinçli algı dışında, sonsuz sevgi dolu ve cömert olarak tek taraflı bir anne imajı geliştirir. ­anne genellikle çok bencil, ­talepkar ve nankördür (Bowvy, 1988: 107).

Yani, annesiyle böyle bir ilişki içinde olan bir çocuk, aynı anda iki nedenden dolayı acı çekiyor. Birincisi, öğrenme, yeni beceriler geliştirme, ­akranlarıyla ilişkiler kurma ­gibi normal bağımsız ihtiyaçları karşılanmaz ­. İkincisi, annesinin bağımlılığını kendi duygusal ­ihtiyaçlarını karşılamak için kullanan bencil bir kadın olduğu gerçeğini görmezden gelmeyi öğrenir. Gerçekliğin önemli bir yönünü inkar etmeye başlar ve ebeveyn başarısızlığının inkarı, ebeveynlerin dikkatinden yoksun bırakılan veya onların baskısı altındaki çocuklarda kesinlikle en yaygın özelliklerden biridir.

Ayrıca çocuk için , annenin ondan ayırt edememesinden kaynaklanan ve çocuğun davranışını normal ve tahmin edilebilir bir şekilde kontrol edememesiyle ifade edilen, çocuk için son derece olumsuz bir sonuç daha vardır. ­Zayıf bir şekilde ­kendini farklılaştıran bir anne çocuğa disiplin kavramını aşılayamaz, çünkü çocuğu disipline etme girişimlerinin neden olduğu ıstırap ­, anne tarafından kendisi için dayanılmaz bir ıstırap olarak hissedilir . Anne ve çocuk arasındaki yeterince güçlü ego sınırları, ebeveynlik anlarında çocuğun öfkesinin ve hoşnutsuzluğunun ­annenin zihnine geri dönmesine izin verir. Şaşırtıcı bir şekilde, bu tür anneler , çocuklarından katı bir şekilde bir şeyler almaya çalıştıklarında ­kendilerini cezalandırılmış hissederler ­. Çocuklarının acısını görmeye dayanamazlar, bu yüzden

, çocuğa uygun disiplini aşılamaya yönelik her türlü girişimi kısa sürede durdurur. Bunun yerine, genellikle "rüşvet" yoluyla ya ­da her heveslerine yaltaklanarak giderek dengesizleşen çocuklarını kontrol etmeye çalışırlar. Bu tür davranışlar, mutsuz çocuklukları ve farklılaşma eksikliği tarafından önceden belirlenir - ­bu tür ebeveynler, çocuklarını şımartarak, ­zevk eksikliklerini telafi eder, böylece sürekli olarak hissedilen bir tür boşluğu doldurur. Bu durum çocuk için trajiktir, çünkü ­işlevsiz ailesinin dışında toplumda olmak için gerekli davranış normlarını yeterince anlamaz . ­Örneğin, böyle bir ortamda "yetiştirilen" bir çocuk okul çağına geldiğinde, kendini kontrol edememesi ­öğretmenler için hemen bir sorun haline gelir . ­Diğer çocuklarla başarılı bir şekilde etkileşime geçemez ve benmerkezci ­davranışları üzerinde herhangi bir kısıtlamaya müsamaha göstermeyecektir. Böyle bir çocuk okulda kınanırsa, duygusal olarak dengesiz anne, çocuğu kendisinin bir parçası olarak görmeye devam ettiği için, öfkesini okul personeline yönlendirecek ve bunu kendisine bir tehdit olarak algılayacaktır.

James Masterson ^{25, zayıf farklılaşmaya sahip ergenlerin} aile ortamını inceliyor ve ­işlevsiz ailelerde bulunan ve genç hastalarının annelerinin, baba desteklemese bile çocuklarıyla farklılaşmamış bir ilişki sürdürmelerine izin veren, kolayca tanımlanabilen bir örüntü fark etti:

Her ailenin kendine has özellikleri vardır, ancak genel olarak sınırda davranış gösteren bir çocuğun babası, ­anne ve çocuk arasındaki ilişkiye müdahale etmez . Katılımı, neredeyse her zaman ­, çocuğa büyük dünyaya giden yolu gösteren karşıt bir güç olarak hareket etmek yerine, istisnai olarak yakın bir anne-çocuk ilişkisinin (daha doğrusu bir "boğucu" ­olarak tanımlanabilir) desteğinde ifade edilir . <...> ­Annenin babaya izin verdiği çiftlerde, çoğu durumda asla sözlü ­olmayan bilinçsiz bir duygusal sözleşmenin gerçekleştiğini buldum.­

²⁵                     ergenlik ve yetişkin karakter bozuklukları psikolojisinde uzmanlaşmış Masterson Group'un (profesyonel bir şirket) başkanıdır .­

Ego ile meydana gelen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç , annenin bakım için münhasır haklar alması karşılığında, herhangi bir nedenle ve herhangi bir hobi uğruna, ister kariyer, hobiler, arkadaşlar olsun, evden uzaklaşmak. ­ve ­çocuğu kontrol et. <...> Bir annenin evde bir babaya ihtiyacı olmadığını fark ettim, ­özellikle de o olağan bir “kurtarıcı” veya çocuğu annenin kontrolünden kurtaran rolünü oynamaya ve çocuğu tüm gerçeğiyle sunmaya çalışıyorsa. çeşitlilik (Masierson, 1988: 56-57).

Anneler, toplumumuzda ­çocukların yetiştirilmesinde “aracılar”dır. Çocuklarına kötülükten dolayı kötü davranmazlar. Masterson'ın çalışmasından gördüğümüz gibi, yalnız hareket etmiyorlar ­, çoğu zaman kendi insani kusurları gelecek nesillerin yok olmasına katkıda bulunan kocalarını suç ortağı olarak görüyorlar. Ebeveynler ve özellikle anneler, içinde büyüdükleri kültürün değerleri ile şekillenmiş ve güçlü ve zayıf yönlerini yansıtmaya devam etmektedir. Bu kültür hala ­erkeklerin başarılarına kadınlardan daha fazla değer vermemize, aynı iş için erkeklere kadınlardan daha fazla para ödememize ve genellikle erkeklerin fikirlerine kadınların fikirlerinden daha fazla değer vermemize neden oluyor. Çocuklar genellikle kendilerini değersiz hisseden, erkek meslektaşlarından daha az güce sahip olan ­ve onları yetiştiren annelerin kendileri hem dişi hem de erkek yavruları yetiştirmeye uygun şekilde hazırlanmadıkları için acı çeken insanlar tarafından büyütülür. Tüm bu olumsuz eğilimler annelerimiz tarafından emilmekte ve toplumumuz saf ­bir şekilde onlardan sağlıklı, özgüveni tam ve yetenekli çocuklar yetiştirmelerini beklemektedir.

Introjection: ego gelişiminin paralel bir süreci

İçe yansıtma, farklılaşma ile eşzamanlı olarak ortaya çıkan ve ona paralel ilerleyen ego gelişiminin ikinci ana sürecidir, ancak farklılaşmanın aksine, bu ­süreç açık değildir. İçe yansıtma yaşamın ilk dakikalarından başlasa da, çocuğun emdiği görüntüler ve anılar, bebeğin beyninde bulanıktır ve sınıflandırılması zordur. Sevgi ve ilgi (veya memnuniyetsizlik ve terk edilme) anılarının ayrı bir sınıfına içselleştirme, kategorize etme ve ­ayırma­) -

çocuğa bakan kişilerle ilk etkileşim deneyiminden kazanılan anılar - sadece bu ego gelişimi sürecinin temelini oluşturur. Olumlu anılar, çocuğun ­nesnelerinden fiziksel ve duygusal olarak ayrılmasını ­sağlayan bir itici güç görevi görür ve yetişkinlikte ­kişiye özgüven verir. Bildiğimiz gibi, bir nesne kendi dışındaki herhangi bir kişidir. Çocuk , şu anda yanında olmasalar bile , ebeveynlerinin özelliklerini hafızada tutma yeteneğini kazandığında, ­dış nesnelerin anıları içselleştirilebilir (absorbe edilebilir) veya ­içe aktarılabilir (devralınabilir). Bu içselleştirilmiş nesneler , çocuk ve ebeveyn arasında gerçekten meydana gelen olayların duygusal olarak benzer anılarının ­paketlerinden veya gruplarından oluşur . ­Örneğin, annesinin ona nasıl baktığına dair anılarından, çocuk ­tek bir “iyi anne” imajını gruplandırır. Çocuk geliştikçe ­bu görüntüler daha ayrıntılı hale gelir, gerektiğinde bilinçten çıkarılabilir.

Çocuğun diğer nesnelerden ayırt etme yeteneği ile “iyi” nesnelerin içselleştirilmiş anılarının varlığı veya yokluğu arasındaki ilişki büyük önem taşımaktadır ­. Farklılaşma süreci, tam olarak ­, ebeveynlerin yedek anılarının önceki içe atılmasına bağlıdır. Ebeveynleriyle ilgili yeterli yedek hatıra deposuna sahip olan çocuklar ­, onlardan fiziksel ve duygusal olarak ayrılmada sorun yaşamazlar. Bu tür anılardan yoksun olan çocuklar ­birbirlerinden ayrılamazlar. Ebeveynlerinin tam desteğine sahip olan ­duygusal açıdan zengin bir çocuk, ­hayatın tüm çarpışmalarının üstesinden gelmek için ona enerji veren sevgi dolu ebeveynlerin anılarını (birkaç bin anına kadar) tutar . ­Aslında, öncelikle annenin çocuğun iç dünyasında tek bir bütün halinde toplanan olumlu anıları, annenin gerçek fiziksel ­varlığının yerini almaya hizmet eder. Böylece anne bakımından yeterli pay alan bir çocuk, ­gittiği her yerde anne imajını da içinde taşır . Tersine, anne sevgisinden, katılımından ve desteğinden yoksun olan çocuklar, ebeveynlerinden ­acısız bir şekilde ayrılmak için yeterince olumlu anı biriktiremezler . ­Bu tür çocuklar ­, anne babaları ile birlikte yaşamaya devam ederler.

Ego ile meydana gelen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç, duygusal olarak tam teşekküllü akranlar bağımsız bir hayat yaşarlar veya onlar için ebeveynlerini sembolize eden "yeni" insanlara tutunurlar. Annesinin sürekli ataklarından mustarip ama ­iki saat boyunca annesinden telefon gelmezse paniğe kapılan Katya örneği ­, içselleştirilmiş "iyi" nesnelerin eksikliği ile ayırt edememe arasındaki bağlantıyı gösterir.

Farklılaşma süreciyle ilgili bir çalışmada, Mahler ve meslektaşları (Maller ve diğerleri, 1975) , (muhtemelen) içselleştirilmiş ­"iyi" nesnelerin, çocuğun ­etrafındaki dünyayı ayırma ve bağımsız olarak keşfetme yeteneği için özel önemine dikkat çekti . ­Anneleri ­ihtiyaçlarını yeterince karşılayan ­çocukların, anneleri çocuklarının arzularını görmezden gelen veya yanlış yorumlayan çocukların aksine, onlardan oldukça uzak bir mesafeden uzaklaşmaktan korkmadıklarını buldular.

Erken vekaleten anıların varlığına dair kanıtlar, stresli durumlardaki davranışlarda bulunabilir ­. Tam teşekküllü yetişkinler bazen ­"iyi" nesnelerle ilgili bilinçsiz anılarının kısa süreli parlamalarını yaşarlar. Bunun canlı bir örneği, genç bir psikiyatrist olarak İkinci Dünya Savaşı sırasında bir havacılık hastanesinde savaş nevrozu bölümünün başkanı olarak çalışan Greenson ²⁶ (Crynson, 1978) tarafından tanımlanmıştır. ­Savaş uçağı uçaksavar topçuları tarafından vurulduğunda havadan çekim yapan genç bir pilotu tedavi ediyordu ; ­mermi, yakıt deposunu üç yüz ­galon yakıtla deldi, bu da pilotu başıyla su bastı (ancak neyse ki ateş yakmadı) ve onu neredeyse boğulduğu bomba bölmesine taşıdı. Uçak üsse döndü ve genç adam yakıtla temastan kaynaklanan ciddi ülseratif cilt lezyonları ile hastaneye kaldırıldı. Hastanedeyken hemşirelere bu sözleri kafasında duyduğunu ancak çıkaramadığından şikayet etti. Greenson, kelimelerin kulağa ­"atozpeii" ve "siotozpeii" gibi geldiğini ve bilinçli bir düzeyde

²⁶                     Ralph Greenson (1911-1979) California Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde psikiyatri profesörü. Aralarında en ünlüsü Marilyn Monroe olan birçok Hollywood yıldızı tarafından analiz edildiği için bazen şaka yollu bir şekilde "yıldız analisti" olarak anılırdı. Greenson, psikanaliz alanında eğitim çalışmalarına aktif olarak katıldı.

genç erkekler hiçbir şey ifade etmez. Greenson, genç adamın tarihini inceledikten sonra, Idaho'da bir koyun çiftliğinde büyüdüğünü ve henüz iki yaşındayken annesinin öldüğünü öğrendi. Greenson, babasına bir mektup yazıp annesinin Avrupalı olup olmadığını sormasını önerdi ­, çünkü hava istihbarat memurlarından biri, anlaşılmaz kelimelere bakarak, büyük olasılıkla ­bir Avrupa diline ait olduğunu öne sürdü. Baba, genç adamın annesinin Belçika'da doğduğunu söyledi ve istihbarat görevlisi bu sözlerin bir Flaman ninnisinden alındığını ve "Gitmeliyim, gitmelisin" anlamına geldiğini öğrendi.

Bu durum, çocuklukta iyi bakılan yetişkinlerin bilinçaltında "iyi" nesnelerin varlığını kanıtlamaktadır. Pilot , annesiyle ilk etkileşiminin en rahatlatıcı anılarını bilinçaltından çıkarmayı başardı . ­Bu hatıralar, korkunç bir tehlike anında onu sakinleştirmeye yönelikti. Bu nedenle, stresli durumlarda sakin kalmak, bir çocuğun (veya bizim durumumuzda olduğu gibi bir yetişkinin) ­gelişiminin erken aşamalarında yeterli desteği aldığını gösteren en açık işarettir . İnsanlar ­, sürecin her zaman farkında olmadan, içselleştirilmiş "iyi" nesneleri belleklerinden geri çağırarak sürekli olarak kendilerini desteklerler.­

Ebeveynler veya vekiller tarafından üzgün çocuğu rahatlatmak ve yatıştırmak için kullanılan yöntemler ­, içselleştirilmiş "iyi" nesnenin bir parçası haline gelir ve bu ­yöntemler hatırlanır ve yetişkinlikte uygulanır. Tersine, yeterli ebeveyn desteği olmadan veya düşmanca bir ortamda büyüyen çocuklar, çocukluklarında rahatlık alma deneyiminden mahrum kalırlar ve büyürken kendilerini asla teselli etmeyi öğrenemezler. Şu varsayımsal örneği ele alalım ­: Yedi yaşındaki bir çocuk ilk kez kavga etti ve eve gözyaşları içinde ve pitoresk kanlı bir burnu ile döndü. Başlamak için, "yeterince iyi bir anne" ile geri döndüğünü hayal edelim ve bu kritik anda tepkisinin ne olacağını tahmin etmeye çalışalım. Oğlunu gördüğünde ­, muhtemelen ona güvence ­verecek, kavga için cezalandırılmayacağına ve kırık bir burnun ölümcül olmadığına dair güvence verecektir. Sonra onu mutfağa götürmeli, başını geriye atmasını istemeli ve ağzından nefes alması gerektiğini açıklamalı, sonra onu bu kadar korkutan kanı sakince silmeli. Sakin tepkisi ve kendine güveni ­, oğlunun panik ve korkularla başa çıkmasına yardımcı olacaktır. Daha sonra ­, fiziksel bir yaralanma geçirmiş veya bir durumda

ve psikolojik stresin psikolojik olgunluğuna yol açan üç ana süreç, geçmişteki benzer olayları hatırlayabilecek ­ve annesinin yokluğunda bile kendi başına sakinleşebilecektir.

Şimdi destek vermenin alışılmış olmadığı bir aile ­ve aynı yedi yaşındaki amatör kavgacının ­burnu kırılmış olduğunu hayal edelim. Aynı anda ruh için felaket olan birkaç senaryo hayal etmek oldukça mümkündür . ­Bazı anneler çocuğunun eve girmesini bile yasaklayabilir, çünkü kan paspası lekeleyebilir, bir başkası oğlunu adil bir şekilde döverek ­geri dönmesini ve aldığı çocuğu ­burnundan dövmesini isteyebilir. Daha ilkel bir psikolojik gelişime sahip bir anne, ­oğluna yanlış ­yapan bir çocuktan öfkelenip intikam almaya çalışabilir , böylece ­zaten korkmuş bir çocuğun öfkesini ve kafa karışıklığını artırmaktan başka bir işe yaramaz. Eski ­hastalarımdan biri, bir keresinde eve aynı kırık burunla döndüğünü ve annesinin çığlık atarak korku içinde arka kapıdan kaçtığını söyledi. Kız, ondan yardım alma umuduyla annesine yetişmek zorunda kaldı. Çocukluklarında destek almayan, fiziksel olarak yetişkin olan çocuklar, stresli bir durumda kendilerini sakinleştiremeyecekler, bunun yerine ­başkalarını kendilerine baksınlar. Göreceğimiz gibi, olumlu anıların eksikliği ­hem zorbanın hem de kurbanının davranış dinamiklerini büyük ölçüde etkiler .­

Olumlu introjeksiyonların eksikliği  ve terk edilme korkusu

olumlu ebeveyn anılarının eksikliği için resmi terim , çağdaş ve nesne ilişkileri teorisyenimiz Gerald Adler ²⁷ (Acier, 1985) tarafından borderline ­kişilik bozukluklarını anlamanın anahtarı olarak adlandırılan içe atma eksikliğidir. Fairbairn, çocuklarını sürekli olarak duygusal destekten yoksun bırakan ebeveynlerin­

²⁷                      Alfred Adler'in bireysel psikoloji teorisi, sosyal ­temelli, kişilerarası ve özneldir. Geleceğe yöneliktir, bütünselliği, işbirliğini ve seçim özgürlüğünü vurgular. Gerçek ­veya hayali çözülmemiş geçmiş problemler ve davranışsal ­hedefler üzerinde çalışırken, Freud'un yaygın olarak karşı çıkan teorisi gibi, ­çocukluğun anlamına odaklanır.

onlara bir boşluk ve kırılganlık duygusu verir ve nihayetinde ­çok ihtiyaç duydukları ebeveynlerinden farklılaşmalarını engeller. Edinburgh Yetimhanesi'ndeki koğuşları, eğer varsa, engelli ­ebeveynlerinin desteğine veya bakımına dair yalnızca belirsiz anılara sahipti, bu nedenle ­onları bağımsız bir yaşamda destekleyebilecek iç rezervlerden yoksun kaldı. Gazı azalan bir sürücünün benzin istasyonuna gitmesi gibi, güç kaynaklarına yakın kalmaya zorlandılar.

, gelişim aşamasına tekabül eden ebeveynden doğal ayrılığın stresine dayanamayacaktır . ­Gelişim sürecinde, duygusal olarak dezavantajlı bir çocuğun tüm enerjisi, asla alınmayacak onay ve destek beklentisiyle ebeveyne odaklanır. Yetişkinler olarak, daha önce sevgisiz olan bu insanlar , eşlerinin insani niteliklerini pek umursamadan ­hemen hemen herkese yapışırlar , ­çünkü terk edilme korkusu çok büyüktür. En azından birlikte yaşayacak (boşluk ve yalnızlık hissinden kurtulmak için) birini bulma konusundaki bunaltıcı ihtiyaç , aklın diğer tüm argümanlarını gölgede bırakır ve bir eş seçimi genellikle ­yaşamları için yıkıcı olur. Böyle talihsiz bir seçim, kısmen iyi ­, şefkatli ana babaların içsel anılarının eksikliğinden kaynaklanmaktadır ; ­Aşağıdaki örnek bunun bir örneğidir:

Julie ilk görüşmesine bir tür şaşkınlık içinde ­, neredeyse bir şok içinde geldi. Hayatını, belli bir ­yaşam planı olmaksızın bir yerden başka bir yere amaçsız bir sürüklenme olarak tanımladı. Harika görünüyordu ­: uzun (180 cm'den fazla) ve çok güzel. Şu anda Vermont'un arka ormanlarında, akan suyu veya başka olanakları olmayan sefil bir kulübede bir adamla birlikte yaşıyordu . ­Partnerinin tanımları çok belirsiz ve sürekli değişiyordu, bu yüzden onun hakkında net bir fikrim yoktu, ama bana ­onu gücendirdiği ve onu maddi, cinsel ­ve duygusal olarak açıkça kullandığı gibi geldi. Çocukluğunun anılarından, annesinin ona neredeyse hiç ilgi göstermediği, ­kızını en ufak bir fiziksel temasla onurlandırmadığı ortaya çıktı. o büyüdü

Egoda gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa götüren üç ana süreç, annesiyle sürekli savaş halinde olan baba ve büyükannedir. Kızın babasının ve büyükannesinin kampına ait olduğuna karar verildi, bu yüzden genellikle aynı arsa üzerinde bulunan büyükannesinin evinde yaşıyordu. Zaten bir kız, otomobil, elektronik ve ev aletleri sergilerine katılmak için "modeller" seçen bir girişimcinin dikkatini çekti . ­Julie'nin işi, dönen bir sahnede dikilip, pullarla süslü bir elbise giymekten ve yeni arabaların ­veya elektrikli eşyaların erdemlerini övmekten ibaretti. ­Bu sergilerde kendisine bakan erkeklerin gözünde, ­kendi ailesinde hiç hissetmediği kadar sıcaklık hissettiğini itiraf etti. Yoldaki bu tür yarı zamanlı işler sırasında, yalnız akşamlarda evine eşlik etmeyi teklif ettiği ­ilk adamın şirketini tercih etti . ­Cinsiyete olan ilgisi minimal olarak değerlendirilebilir, ­genel olarak bulunmadığını söylememek gerekirse; onu ilgilendiren tek şey, yanında başka birinin fiziksel varlığıydı. Doğal olarak ­, savunmasızlığı çok fazla soruna neden oldu ve bunu ­başka birinin yanında "güvenli" hissetmenin bedeli olarak gördü . ­Bir ­gün eve bir kadın getirdi ve onun varlığından, bir erkeğin varlığından olduğu kadar rahat hissetti. Baştan çıkarıcıların tek şartı, onu uyuyana kadar kollarında tutmaktı. Bir erkekle şu anki ilişkisi, alternatif bir koleje girmek için geldiği New England gezisi sırasında başladı. Okula başladıktan bir hafta sonra yeni sevgilisiyle yaşamaya başladı ­.

Aslında Julie ve onun gibi duygusal olarak yoksun binlerce insan, hayata korkmuş, ­yalnız bir çocuğun penceresinden bakar. Julie'nin durumunda, annenin kızını aktif olarak reddetmesi nedeniyle bariz olan, ebeveynlerden ­içselleştirilmiş koruma ve rahatlık anılarının eksikliği ­, içe atma eksikliğinin açık bir örneğidir.

Aynı zeka düzeyine sahip ancak farklı içe yansıtma derecelerine sahip insanların hayatta başarabilecekleri arasında büyük bir fark vardır . ­Zengin olan bu kişiler

içselleştirilmiş "iyi" nesneler stoğu, doğuştan gelen yeteneklerini sergileyebilir ve tamamen farklı (ayrı) hissederek diğer insanlarla özgürce iletişim kurabilir. İçe yansıtmaları kıt veya tamamen eksik olan bu insanlar, doğal yeteneklerini açığa çıkaramazlar, çünkü ­tüm enerjilerini ­ebeveynlerinden veya kendileri için ebeveynleri simgeleyen diğer insanlardan anne şefkati “almak” için harcamak zorunda kalırlar. Bu tür insanlar yetişkinlik görevlerinin üstesinden gelemezler çünkü hala yaşayan ebeveynlerinin herhangi bir konuda görüşleri ile meşguldürler ve ­kendi hayatlarını yaşamaya başlayacak kadar kendilerini onlardan ayıramazlar. Daha önce de belirtildiği gibi, Fairbairn, ebeveyn desteği olmayan bir çocuğun ilerleyemeyeceğine inanıyordu, çünkü ayrılarak, nesnelerinden ebeveyn sevgisi alma umutlarına kapıyı kapatacaktı.

içe yansıtma başarısızlığı

kurguda

Philip Roth'un daha önce bahsettiğimiz Portnoy'un Şikayeti romanına tekrar dönersek, Alexander Portnoy ile annesi arasındaki ilişkide içe yansıtma eksikliği ve zayıf farklılaşmanın büyük rol oynadığını görürüz . ­Tüm hayatı, annesinin onu bir insan olarak reddetmesi tarafından tamamen tabidir ve kontrol edilir. Hayatta ne elde etmiş olursa olsun, yine de ­ihtiyacı olan annesinin onayını alması yeterli değildir. Bu roman, ­Portnoy'un annesinden ayırt edilemediğini ­ve sonsuza dek onunla içsel bir diyaloga girmeye mahkum olduğunu gösteriyor. Fiziksel ­olarak değil, sembolik olarak, onunla tartışarak, ­anlaması için yalvararak ya da sadece çabalarını asla takdir etmediği için ağıt yakarak geri döner. Terzi, onu haksız yere reddetmesine rağmen, annesini terk etmenin imkansız olduğunu en başından anlar ­:

Yanlış davrandığımda beni odadan kovuyorlar. Kilitli kapının önünde duruyorum ve bir daha yapmayacağıma yemin edene kadar yumruklarımı sıkıyorum. Ama ben ne suçlayayım? Her akşam ayakkabılarımı muşamba üzerine düzgünce yayılmış dünün gazetesine parlatırım; bundan sonra ben

Egoda gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç , ayakkabı kremi kutusunun kapağını sıkıca kapatıp kremi ve fırçayı tekrar yerine koymayı asla unutmaz. Diş macununu tüpten sıkarken ­her zaman yuvarlarım, dişlerimi dairesel hareketlerle fırçalarım ve asla yukarı aşağı değil, “Teşekkür ederim ­” derim, “Lütfen” derim, “Özür dilerim” ve “Affedersiniz” derim. Ben .... ... Ama tüm bunlara rağmen, hayatımda en az ayda bir kez ­eşyalarımı toplayıp gitmem emredilmediği bir yıl olmadı. <...> Peki, tamam! Ve ­kapıdan çıkıp uzun, karanlık bir koridora çıkıyorum. Pekala, bırak! Sokaklarda çıplak ayakla gazete satacağım ­... - ve birden kapımızın önündeki halının yanında duran boş süt şişelerine bir bakış, ­kaybımın büyüklüğünü anlamam için yeterli (Kolb). , s. 13-15).

Romandaki bu akıllı anne, ­oğlunu ne kadar uzaklaştırırsa, onun üzerinde o kadar fazla güç ve kontrol sahibi olduğunu fark etti. Portnoy, psikiyatri dilinde " ­kırılmaz bağımlılık" denilen tuzağa düştü. Ayrılmaz bağımlılık, bir kişinin ebeveyne değerini kanıtlayana kadar kaçamayacağı ve bir nedenden dolayı ebeveynin onunla tanışmak istemediği veya istemediği duygusal bir "tutuş-22" dir. ­Okuyucu ­bu tür mantıksız davranışları anlamayabilir ve içinden çıkılmaz bir bağımlılığa düşmüş bir yetişkinin neden ­kendisine sevgi ve şefkat bekleyebileceği başka bir nesne seçememesi gariptir. Yeni bir "ebeveyn" seçmenin ilk engeli, bu "yetişkin"in aslında Fairbairn'in tanımladığı çocuklar gibi davranmasıdır - aşırı derecede anneye odaklanır ve başka hiç kimseye değil. İkincisi, istismara uğrayan veya ihmal edilen bir çocuk ­, ebeveynini ne kadar üzdüğünü anladığı için suçluluk duygusuyla ebeveynine aşırı bağlanır. Çoğu zaman çocuk, ebeveynlerinin iyiliğinden sorumlu hisseder ­ve çocuksu ebeveynini yalnız bırakma düşüncesine katlanamaz.

Ne yazık ki, içe dönük olarak yoksun bırakıldığında, mahvolmuş insanlar kendileri için yeni bir nesne seçmeye karar verirler, genellikle yeni nesneler ­orijinal reddeden nesnelere çarpıcı bir benzerlik gösterir . ­Sadece bu tür “agresif ­ortaklar”, “kendine yardım et” serisinden literatürde tanımlanmıştır. Reddeden nesnenin görüntüsü ekrana basılır basılmaz

 Çocuğu tanımak, gelecekte bu ilişki tarzını seçecektir. Bölüm 5'te tartışacağımız yetişkinlikte çocukluktan aşina olduğumuz sorunları algılama eğilimine ­tekrarlama takıntısı denir .

umutsuzca arzuladığı sevgiyi ve desteği verebilecek gibi görünüyor . ­Ama bu sadece bir ­yanılsama. Yani bu anne kendini feda ­ettiğini iddia ediyor ve hatta bazı annelik görevlerini yerine getiriyor. Ama yine de oğlunu ­desteklediğinden çok daha fazla bastırıyor ve itiyor. Buna ek olarak, oğlunun hayatının fizyolojik yönünü küçümsüyor , bu da oğlunun kendisi için en derin utancı hissetmesine neden oluyor. ­Roman, Portnoy'un cinselliği ve annesinin tamamen ­reddettiği diğer fizyolojik yönleri konusundaki takıntısına ve utancına büyük önem veriyor. Gerçek hayatta, Sophia Portnaya gibi anne ve babalar kendi ihtiyaçlarıyla o kadar meşguller ki bir sonraki nesli yetiştiremiyorlar. Aslında, ­birçok, önceki nesil ­ebeveynlerin hatalı yetiştirilmesinin bir sonucu olarak karşılanmayan, uzun süredir devam eden ihtiyaçlarını karşılamak için kendi çocuklarının gelişimini feda ediyorlar.­

Entegrasyon: ego gelişiminin üçüncü süreci

Ego olgunlaştıkça başlayan üçüncü temel süreç bütünleşmedir. Bu süreç, ­farklılaşma gerçekleştikten sonra başlar, çünkü bir kişinin ­iyi ve kötü yanlarını ­tek bir görüntüde birleştirmeden önce diğer insanlardan ayrı olduğunu anlamasını gerektirir.

Farklılaşma gibi entegrasyonun da iki anlamı vardır: biri kendi dışındaki insanlar için, diğeri ise kendisi için geçerlidir. İlk durumda, entegrasyon çocuğun dış nesneler hakkındaki fikirlerini tanımlamaya hizmet ettiğinde , aynı kişinin aynı kişi olarak kalırken bazen üzebileceğini, bazen teşvik edebileceğini anlamak anlamına gelir . ­Bu gerçekten de büyük bir gelişimsel başarıdır, çünkü küçük bir çocuğun egosu, önce memnun bir anneyi, onu üzen anneden tamamen farklı bir insan olarak algılar. Anneye dair böylesine bileşik bir algı­

egoda gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa götüren üç temel sürece nesnenin kötü yanı kavramı ve nesnenin iyi yanı kavramı ­^denir .

İkinci durumda, entegrasyon terimi kendisiyle ilgili olarak kullanıldığında, bir kişinin bireysel duygular, ruh halleri ve davranış türleri arasındaki ilişkiyi ayırt etme ve hissetme yeteneğini ifade eder . ­Örneğin, normal entegrasyona sahip bir bakan, vaiz veya haham , manevi liderin rolünün ­yardımseverliği, hoşgörüyü ve fedakarlığı öngörmesine ­rağmen, bir şeye karşı düşmanlığı kabul etme konusunda oldukça yeteneklidir ­. Bu bölümün ilerleyen kısımlarında, yetişkin bir hastada ciddi derecede yetersiz ego bütünleşmesine bir örnek vereceğim.

Harici nesnelerin entegrasyonu:

ayrı annelerin tek bir nesneye bağlanması"

Yaşamın ilk aylarında bebek annesini yalnızca ­aralarında gerçekleşen doğrudan etkileşimin belirli özellikleriyle tanır. Hamilton (Hatikop, 1988) bu entegrasyon eksikliğini tamamen normal 2 ­yaşındaki bir erkek çocukta gözlemledi. Her sabah hemşiresiyle birlikte getirildiğinde ve terk ­edildiğinde, ağladı, protesto etti ve hemşiresinden sanki reddedilmiş bir nesneymiş gibi korkuyla geri çekildi. Dadıyı "kötü" olarak değerlendirdi çünkü görünüşü ­"iyi nesne"nin, yani annenin sabahına işaret ediyordu. Annesi ortadan kaybolur kaybolmaz dadı onu nazikçe kollarına alıp sarılır, sakince diğer çocuklarla oynamaya başladı. Dadı zihninde, ­kendisine gösterdiği şefkat nedeniyle reddedilme nesnesinden zevk nesnesine geçiyordu ­. Akşam saatlerinde annesi döndüğünde, çocuk ­(onu terk eden) annesini reddedilmiş bir nesne olarak algılamış ve ­"Anne kötüdür" diyerek onun varlığını yok saymıştır. Annesinin iki görüntüsünü hatırladı : onu terk eden biri olarak ve şimdi ­"iyi nesnesini" - dadıyı - kaybedeceğinin bir işareti olarak . ­Ama annesi döndüğünde, onu kollarına alıp sarıldığında, algısı değişti ve tekrar mutlu bir şekilde eve gittiği “iyi bir anne” oldu. Küçük çocukların iki algıyı (terk ve zevk) ­aynı kişinin farklı tezahürleri olarak bütünleştirememesi bu yaş için tamamen normaldir. Çocuğun iç dünyası, bir ve aynı olduğunu anlamak için gerekli organizasyon düzeyine henüz ulaşmamıştır.­

, bir kişi o anda neşe getirebilir ve bir dakika sonra - keder.

Büyüyen bir çocuğun iç dünyasında entegrasyon süreci, yaklaşık 3-4 yaşlarında başlayarak yavaş yavaş ivme kazanır . ­Bu süre zarfında ­binlerce ve binlerce mutlu an, ­yavaş yavaş annenin farklı ve tutarlı anılarını oluşturur; annenin katılımıyla böyle değerli anılardan oluşan bir paket, onun çocukta olumlu bir içsel imajını oluşturur. Bildiğiniz gibi, her bebeğin hayatında, nadiren de olsa, hoş olmayan anlar vardır ve “memnun olmamak” için birçok nedeni olacaktır: annesi ona ihtiyaç duyduğunda orada olmadığı için sinirlenir, teselli edilemez veya üzgündür. fazla . Bu tür olumsuz anlar ve bunlarla ilişkili nesneler, zamanla ­annenin kötü ya da üzücü olarak algılanan içsel bir görüntüsünde birleşir. Tıp dilinde, annenin bu tür içsel görüntüsüne ­içselleştirilmiş reddedilen nesne denir . Dostça bir ortamda yetişen çocukların ­, içselleştirilmiş tatmin edici bir nesneden çok daha zayıf olan reddedici bir nesne oluşturabilecek çok daha az anıları vardır . ­Yaşamının ilk dört yılında, ­çok fazla sevgi ve ilgi gören bir çocuk, duygusal içerikleri farklı olsa da, iki ayrı anı paketini tek bir bütün halinde birleştirmeyi öğrenir. Annenin çocuğunu bir şekilde üzdüğü o ender anlardan oluşan küçük olumsuz anılar paketi, onun için o kadar korkutucu olmadığı için birleşme mümkün olur . ­Özellikle de olumsuz anılardan oluşan bir pakete, önemli ölçüde daha üstün hoş ­anılar stoğu karşı çıkıyorsa. Annenin içsel, şimdiye kadar ayrılmış, ikili ­görüntüleri -kötü/üzücü ve iyi/hoş- tek bir kaynaşmış ­algıda birleşir. Mahler'in sınıflandırmasında bireyselliğin pekiştirilmesinin son alt aşamasını ­anlatırken bu süreçten kısaca bahsetmiştik . ­Bu süreç, sevilen ve sevecen çocuk için herhangi bir tehdit oluşturmaz, çünkü anne aslında neredeyse her zaman “iyidir” - çok az korkutucu sıkıntı hatırası vardır ve cezalarla ilgili tek bir hatıra yoktur ­. Bu nedenle, kötü bir annenin (ki annenin sadece bir parçası olduğu ortaya çıktı) korkutucu anılarının bagajı, ­çocuğun bundan dolayı üzüleceği kadar büyük değildir. Entegrasyona

Ego ile gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa götüren üç ana süreç başarılı olmuştur, hoş olmayan hatıralar ­zevk veren hatıralardan çok daha az olmalıdır. Aksi takdirde annenin iki ayrı görüntüsünün kaynaşması çocuğu ­olumsuz anılarla yüzleşmeye zorlayacaktır . Ve şimdi tüm bu olumsuz anılar, ­daha önce reddedici bir anne olarak sınıflandırılan başka bir ebeveynlik kişiliğinin imajında artık saklanmıyor . ­Çocuğun egosu, büyüdükçe, giderek daha karmaşık bir yapı kazanır ve idealden daha düşük bir ­anneyi, daha doğrusu çocuğun davranışlarına belirli kısıtlamalar getiren bir anneyi kabul etmeye hazırdır.

Reddeden, sinir bozucu bir ­anneye dair hoş anılardan çok daha fazla hatıra varsa, entegrasyon gerçekleşmeyecektir, çünkü annenizin ­sizi reddettiği gerçeğin yükü küçük bir çocuğun ruhu için dayanılmaz derecede ağırdır. Tıp dilinde, farklı nesneler olarak anne hakkındaki iki fikri tek bir nesnede birleştirmenin mümkün olduğu ana ulaşılmasına, nesnenin parçaları hakkındaki fikirlerin entegrasyonu denir.

, olgun bir kararsızlığın kurulmasının habercisidir ­²⁸ . Zihninde tek bir anne imgesi olan bir çocuk, aynı anneyle ­ilgili olarak (genellikle olumsuz duygular olumlu duygulardan daha az yoğun olsa da) zıt duygular yaşayabilir. ­Entegrasyondan önce çocuk, nesnenin reddeden parçası olarak sunulan anneye kolayca vurabilir veya ısırabilir, çünkü ­iyi bir anneyle hiçbir ilgisi olmayan tamamen farklı bir insan olarak algılanmıştır. Şimdi, entegrasyonu sağladıktan sonra ­, annesi defalarca kasanın yanındaki tezgahtan bir çikolata almaya karar veren dört yaşındaki bir çocuk, ­artık her zamanki gibi ona ­yumruklarla kızamıyor, çünkü bu hakareti hatırlıyor. büyük, sevgi dolu annesinin sadece küçük bir parçası. ­Beklenmedik bir şekilde, ­çocuk aniden çikolata yüzünden kaprisli olduğu için ­çok daha fazlasını kaybetme riskiyle karşı karşıya olduğunu fark eder. Anlık arzunun tatminsizliğinden kaynaklanan kızgınlık, şimdi ­annede bulunan tüm “iyi”lerin toplamına karşıdır: dört bin besleme ­, rahiplerin sürekli yıkanması, burnu silme, teselli, sosyal

²⁸ Kararsızlık - deneyimlerin ikiliği.

Nie ve şefkatli bakım - tüm bunlar çocukların hafızasında ortaya çıkıyor. Küçük, geçici bir zevkin önemi ­, anneyle geçirilen hoş anların yığınla hatırasının yanında sönük kalır. Şeker çubuğunun öfkeli talebi ­ile annesinin "nezaketini" hatırlamak için yeni keşfettiği yeteneği arasındaki çatışma, çocuğun öfkesinin kaybolmasına neden olur. Artık ­o kadar kızgın değil, çünkü ­anne sevgisinin sayısız kanıtını hatırladı, bu ­da suçunu telafi etmekten daha fazlasını yaptı. Bu solma sürecine - doğru ­, evet, tam olarak doğru değil - sürücülerin nötrleştirilmesi denir.

Fairbairn amaçsız/soyut dürtü diye bir şey olmadığını iddia ettiğinden, dürtü kavramına tekrar geri dönmemiz dikkatli okuyucuya garip gelebilir. Daha önce de belirttiğim gibi, Freud, ­insanlığın içgüdüler tarafından yönlendirildiğini ve nezaket ve iyi niyetler altında, bastırılmış dürtülerin bir kazanının kaynadığını varsayıyordu. Fairbairn ­, teoriler yelpazesinin tam zıt ucundadır ve insanları ­anti-sosyal, ilkel içgüdülerini bastırmaya ­çalışmaktan ziyade doğal olarak iyi olarak görür ­. Öfkenin ­büyüyen çocuğun meşru ihtiyaçlarını tam olarak karşılayamamanın bir sonucu olduğuna ve özenli, sevgi dolu annelerin çocuklarının çok az saldırganlık gösterdiğine veya hiç ­saldırganlık göstermediğine ikna olmuştu. Fairbairn, duygusal olarak iyi durumda olan çocuklarda saldırganlığın yokluğunun, güçlü içgüdülerin yüceltilmesinden değil , çocuğa asla ­öfkeye kapılması için bir neden vermeyen ebeveyn sevgisinden kaynaklandığını anlamıştı. Ayrıca ­, çocuğa arka arkaya her şeyi yasaklarsanız, kötü bir canavar yetiştirebileceğiniz gerçeğinden bahsetti. Dezavantajlı ve acı çeken çocukların tehlikeli, şiddet içeren insanlara dönüşmesi, saldırganlığın normal ­insan kişiliğinin temel bir bileşeni olduğunu hiçbir şekilde kanıtlamaz .­

Ebeveynleriyle şanslı olan bir çocuk, içsel ihtiyaçlarını bastırabilir çünkü egosu, ­geçmişinin sayısız güzel anının birçok hatırasıyla doludur. Böyle bir çocuk, zevkli olanla ­ilgili anılarına başvurarak, zevk ihtiyacının ­hemen tatmin edilmesini erteleyebilir ­. Bu hatıralar çocuğun birkaç dakika daha "tutmasına" yardımcı olur, çünkü ödülün zaten yakın olduğundan emindir veya aniden ödül hala gelmezse ­, keder tarafından kırılmayacak ve yok edilmeyecektir, çünkü bulacaktır.

Ego ile gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç, geçmiş deneyimlerinde rahatlıktır. Çocuk olgunlaştıkça, zihni, ­ilgi ve sevgiyle ilgili birçok hatırayla desteklendiğinden , giderek daha az "somut" ödülle yetinmeyi öğrenir .­

Entegrasyonun imkansızlığı

dezavantajlı ve depresif çocuklarda

Bakım ve saygıdan yoksun bir çocuğun iç dünyasında entegrasyon gerçekleşemez . ­Bunun nedenleri önceki bölümde birkaç kez belirtilmiştir. Entegrasyon ­, çocuğun sevgi dolu/ilgili ve incitici/yasaklayıcı kısımların aynı anneye ait olduğunu "görmesini" sağlar. Bastırılmış ­ve yoksun bırakılmış bir çocuk, bir şekilde kendisini ­, annesiyle birkaç olumlu sevgi ve ilgi anısıyla, korkunç, anlamsız, acı dolu sayısız karşılaşmayı -ki ­bu hiçbir zaman gerçekleşmese de- bütünleştirmeye zorlarsa ­, anlayacaktır ki annesinin daha fazlasıdır. sevmekten daha kötü ve zalim. Hiçbir çocuk böyle bir darbeye dayanamaz. ­Çocuk bu ­anne algısını ayrı tutmaya ve annesini (ya da babasını) iki farklı, ilişkisiz insan olarak görmeye devam etmek zorunda kalır. Buna bölme denir ve bu çok önemli savunma mekanizması 'te ayrıntılı olarak tartışılacaktır .­

Kırgın, duygusal olarak yoksun bir çocuğun gerçek veya hayali ihtiyaçlarını kontrol etmesi çok zordur ­. Birikmiş karşılanmamış ihtiyaçların muazzam baskısı, ­kendini kontrol problemlerinin kaynağı haline gelir ­ve bu, birçok kişilik bozukluğunun nedenidir. Bir önceki şeker çubuğu örneğinde sevgiyle yetiştirilen çocuk, bir anlık heves uğruna, ne gelecekteki ödülleri ne de annesiyle iyi bir ilişkiyi riske atmak istemiyordu. Olumlu anılar deposuna erişimi olduğu ­ve dahası, gelecekteki ödüller için gerçekçi bir umut olduğu için hazzı erteleyebildi . Buna göre, ­annesiyle cılız ve güvensiz bir ilişki geçmişi olan ­, reddedilmiş, duygusal olarak harap olmuş bir çocuk, gelecek için biraz umut çekecek böyle bir rahatlatıcı hatıralar deposuna sahip olmayacaktır. ­Böyle bir çocuk

 Üç, eğer

tatlılardan mahrum bırakılırsa, annesinin (aslında, onun zihnine hiçbir zaman damgasını vuracak vakti olmamıştı) "nezaketini" gözden kaçıracaktır. ­Bütün arzuları bu bar üzerinde yoğunlaşacak ve annesi çok önemli bir zevk kaynağına engel olarak algılanacaktır. Anneye ilişkin bu tür bütünleşmemiş bir algının, anne ile çocuk arasında bir tartışmaya yol açması muhtemeldir . Anneye karşı ­saldırganlık olasılığı ­oldukça gerçektir, çünkü bu koşullarda ­çocuk annede sadece hoş olmayan bir taraf görür. Onun ­algısına göre, annesinin "kötü" yanı, "iyi" annesinden ayrı olarak tamamen farklı bir insanda bulunur. Bu durum , duyarlı ve yardımsever bir annenin çocuğunun ­, geçmişte alınan ödül hatıraları nedeniyle arzusunu ­dürtüsel olarak ifade etmekten kaçındığı durumla doğrudan çelişmektedir . ­Ve duygusal olarak dezavantajlı olan ­çocuğun, öfke patlamalarını bastırmak için ebeveyn sevgisine dair hiçbir anısı yoktur. Herhangi bir memnuniyetsizliğe tahammül edememesi nedeniyle öfke doğar ­, çünkü içsel tatminsizlik onun kalıcı halidir ­. Gelişimi yeterince desteklenmeyen bir çocuk için en azından biraz zevk almak inanılmaz derecede önemlidir. ­Fairbairn'in ­belirgin maddi zevk arzusu , kötü alışkanlıklar, alkolizm ve ­diğer insanlarla yakınlık kazanma umudunun bir sonucu olarak kendi içindeki boşluğu doldurmaya yönelik diğer girişimleri ­gören "ikame tatmin " olarak adlandırıldı. ­Fairbairn ve Freud'da çekiciliğin tezahürüne karşı farklı tutuma dikkat edin. Freud, güçlü arzuların tezahürünü kişiliğin yapı taşları olarak görürken, Fairbairn onları insan ­ilişkilerinin bozulmasının bir sonucu olarak gördü.

Erken gelişim aşamasında (yaşamın ilk beş yılında) çocuk ­yetiştirmeye dahil olmayan hemen hemen tüm ebeveynler ­, çocuk büyüdükçe, daha dik başlı ve kontrol edilemez hale geldiğini kabul eder. İhmalkar bir annenin (veya babanın) küçük bir ­çocuğun ihtiyaçlarını bir kenara bırakması çok kolaydır; on dört yıldır karşılanmayan bir sürü ihtiyacın altında ezilen, duygusal ve fiziksel yalnızlığı yüzünden çileden çıkmış , duygusal olarak olgunlaşmamış genci ­görmezden gelmek çok daha zor olacak :­

Egoda gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç

Ebeveynlerden ayrılma korkusu bu ışıkta, yani hayatta belirleyici bir konum olarak ele alınırsa ­, çocuğu terk etme tehditlerinin neden genellikle onu kontrol etme aracı olarak kullanıldığını anlamaktan sadece bir adım uzakta olacağız. ­büyük tehlikedeler ... Terk edilme korkusu, özellikle ­daha büyük ­çocuklarda ve ergenlerde, genellikle aşırı tezahürlerde, yalnızca aşırı kaygıyı değil, aynı zamanda öfkeyi de kışkırtır. Sevilen birini tehdidini yerine getirmemeye ikna etmeye yarayan ­öfke, ­kolayca sağlıksız bir biçim alabilir. Sanırım bu pozisyondan, ­annesini öldüren bir gencin böyle saçma bir paradoksal davranışı anlaşılabilir ­: “Beni terk etmesine izin veremezdim”, durum Burnham'ın eserinde anlatılıyor ( Burnham, 1965) (Bohviy, 1988: 30-31).

İstismar senaryosuna baktığımızda göreceğimiz gibi, ­duygusal olarak bağlı ama reddedilen bir ergen ­tarafından şüphe duyulan bir kişinin fiziksel istismarı her ­zaman olur. Ve eğer ­istismara uğrayan bir genç erkek, sefil, asabi bir aile içi zorba olmak için her türlü şansa sahipse, o zaman bir kızın da ­aile içi şiddetin kurbanı olmak için eşit bir şansı vardır.

Kendi kendine entegrasyon

Daha önce de belirtildiği gibi, entegrasyon, hem ­bir nesnenin farklı parçaları biçimindeki iki dış insan algısının ­kendi dışında birleştirilmesi hem de kişinin ayrı parçalarının içsel entegrasyonu anlamına gelebilir ­. Bir çocuk annesini iki ayrı nesne (iyi ve kötü) olarak algıladığı gibi, kendisini de iki ayrı kişi olarak algılar. Anne baba ­çocuğuna sevgi, ilgi ve özen gösterirse, kendisini “iyi” yani sevilen, değerli, ilgi ve şefkate layık görür. Tersine, anne çocuğun beklentilerini karşılamıyorsa, kendisini "kötü", yani gereksiz, nefret edilen ve ­onun için önemli olmayan hisseder. Ebeveynin tepkisi ne olursa olsun, çocuk kendini tek bir kişi gibi hissetmeye başladığında içsel entegrasyon mümkün olur . ­Gelişimdeki bu dönüm noktasına ­“öz sabitlik” denir ve nesne sabitliği sağlanana kadar buna ulaşılamaz. ulaşmış bir çocuk, şu anda annem ona kızgın olsa bile kendini rahat hissedecek.

Kendi kendine bütünleşme, ­iyi ve kötü benliğin tek bir bütün halinde kaynaşmasından daha fazlasıdır. Kendini bir bütünün parçası olarak tanımayı gerektiren ­daha incelikli öz-farkındalık nüansları vardır - ebeveynlerin ­onaylamayabileceği kısımlar. Philippe Roth'un romanından ­yukarıdaki Alexander Portnoy örneği, ­otoriter bir anne çocuğunun bu yönünü var olmayan bir şey olarak sürekli olarak reddettiğinde, kendi cinselliğini bütünleştirmenin zorluğunun iyi bir örneğidir. Başarılı bir şekilde bütünleşmiş bir benlik, kendisinin tüm parçalarını bir bütün olarak bağlantılı ve işleyen olarak görebilir ve kabul edebilir ­. Çok katı ebeveynler, çocukları, kişiliklerinin ebeveynleri için hoş olmayan bazı kısımlarını gizlemeye zorlar . Öfke, ­bir çocuğun kişiliğinin ­yaygın olarak göz ardı edilen yönlerinden biridir ve ebeveynler, genellikle ­, gerçekten öfkeli olmak için bir neden varken, bir çocuğun öfke göstermesinin bir nedeni olduğunu kabul etmeyi reddederler. Bazı özellikle ileri vakalarda, çocuk öfkesini ifade ettiği için ağır bir şekilde cezalandırıldığında, bu duruma ilişkin kendi ­farkındalığını tamamen bastırır. Ego yapısının neredeyse tamamen parçalanmasından muzdarip bir hastanın vaka öyküsünde, kişinin kendi "Ben" in bütünleşme ­eksikliğinin bariz bir örneği ­karşıma çıktı . ­Bu vaka, farklılaşmamış ­ikiz kardeşler olan Freda ve Greta'nınki gibi, özellikle aşırı ­psikopatoloji vakalarının oluşumunda bu ego süreçlerinin önemine dair ikna edici kanıtlardır. ­Aşağıdaki örnek, karakter bozukluklarında entegrasyon eksikliğinin rolünün göstergesi değildir, çünkü bunun çok daha ciddi sonuçları vardır, ancak böyle bir acil durum deneyiminin bir örneği olarak biraz ilgi çekicidir:

Ebeveynlerinin hangi kesimlerinden olduğunu ve her birinin farklı bir milliyetten olduğunu artık kesin olarak söyleyemezdi: babası İngiliz, annesi ­yarı Alman, yarı Polonyalıydı ve şu anda ­İngiltere'de yaşıyordu. Her "parça"nın yalnızca kendisine özgü özellikleri vardı . ­Babası bir profesör, ayrıca kalıtsal bir askeri adamdı, ama aynı zamanda ­pasifistti; en yükseğe ve en aşağıya aitti

Ego ile gerçekleşen ve sosyal sınıfın psikolojik olgunluğuna yol açan üç ana süreç muhafazakar ve sosyalist vb. idi. Annesini Yahudi olarak görmeye başladı. Her "bölüm"e ­bir uyruk atadı: Bir "kısmı" Prusyalıydı, çok şiddetliydi, bir başka "kısım" İngiliz'di, bir diğeri Polonyalıydı, vb. Bir zamanlar Yahudi olmak istedi, ancak daha sonra arzusunu kaybetti. Onlara önce hayran kalmış, sonra onları eleştirmiştir (Keu, 1979: 458).

tüm parçalarını bütünleştiremeyen ve kendi ­Benliğinin farkındalığına ulaşamayan bir kişinin içsel deneyimini göstermektedir . ­Ego yapısı içindeki tutarlılık eksikliği ­, kişiliğin farklı kısımlarını birbirine bağlayamamaya yol açar. Zayıf bütünleşmiş ego, talihsiz ­efendisini kaosun eşiğinde bırakır. Bu, "temel" nedenlerden başka bir tanesidir ­(görünüşe göre, yetişkinlikte kişilik bozukluklarının ortaya çıkmasına katkıda bulunan bir düzineden fazla "temel" neden vardır ­), bu ­da daha önce hiç çocuk sahibi olmamış bir çocuğun ortaya çıkmasına neden olur. uygun yetiştirme dikkati verildiğinde, kafası karışmış, kendi ruhunun kaosunda dolaşan, diğer insanlardan kolayca etkilenen bir yetişkine dönüşür. Zayıf bütünleşmiş bir kişi, kendisi ve diğer insanlar hakkında o kadar çelişkili fikirlere sahiptir ki , kendi algısına, duygularına ve görüşlerine olan güvenini kaybeder . ­Kendi kararsız ve kaotik görüşlerinden tamamen emin olmadığı için -kendisine çok inandırıcı bir şekilde- gerçeğin farklı bir versiyonunu ona zorlayan insanlara kolayca av oluyor. Entegrasyon eksikliği, ­herhangi bir fikir çatışmasında büyük rol oynar. Bu özellikle ­, baskın kişinin itaatkar partneri kendi çarpık gerçeklik görüşünü kabul etmeye zorladığı şiddet senaryosu için geçerlidir.

sonuçlar

Çocuğun kişiliğinin gelişiminin temel kavramı, ­Ego'nun oluşumunda yer alan üç temel süreçtir ve bundan sonra ­tam teşekküllü bir kişiliğin ortaya çıkması mümkündür. Çocuğun geçmesi gereken ilk süreç, ­hem dış hem de iç dünyayla ilgili farklılaşmanın tanınmasıdır.

Her şeyden önce, çocuk içsel duyumlarının gölgelerini ayırt etmeyi öğrenmelidir. Nesnelerden farklılaşma görevi, kendini ­çevreleyen dünyada ayrı ve bağımsız bir kişi olarak algılamayı öğrenmektir . ­Ebeveyn ilgisinden yoksun bırakılan ­çocuklar , ­(1) çok ihtiyaç duydukları sevgi ve desteğe dair hiçbir umuttan yoksun bırakılma korkusuyla ihmalkar ebeveynlerinden ayrılamazlar ve (2) ­teselli bularak yetişkinliğe bile farklılaşmadan kalırlar çünkü ayrımsız kalırlar. ­rahatsız edici nesnelerin kendi "içlerinde" sürekli mevcudiyeti hissinde . Sağlıklı farklılaşmanın ikinci yönü ­, iç dünyadaki nispeten benzer duygular arasındaki ince farkı anlama yeteneği ile ilgilidir . "Yeterince iyi" bir anne, ihtiyaçlarını ­doğru bir şekilde belirleyebiliyorsa , ­genellikle çocuğun duygularıyla başa çıkmasına yardımcı olur ­; aynı zamanda içsel duyumları yeterince tanımayı ve onlara isim vermeyi öğrenmesine de yardımcı olur ­. Aksine, şefkatli çocuk, ihtiyaçlarının tam karşılığını bilemez ve bir ihtiyacı ­veya duygusal durumunu diğerlerinden ayırt edemez .­

farklılaşma ile eş zamanlı olarak gerçekleşen ikinci süreç ­ise içe atmadır. İçe atma sürecinde çocuk, anneyle ilgili olayları ve onunla olan ilişkilerini özümser ve bunları benzer anılara sahip hücrelerde sınıflandırır ­. Çocuk anne tarafından sevildiğini ve desteklendiğini hissettiğinde ­çocukluk deneyimlerinin anılarını depolayan bellek hücreleri ­içselleştirilmiş "iyi" nesneler olurken, annenin üzüntü ve acılarının anılarını tutanlar içselleştirilmiş itici nesneler haline gelir. Olumlu, rahatlatıcı anılar çocuk için stresli durumlarda sürekli olarak hatırlanır, egoyu dengeler ve kaybolan huzuru geri getirir. Olumsuz anılar, çocuğun öz saygısını sarsarak ve onu strese daha duyarlı hale getirerek tam tersi bir etkiye sahiptir. İhmal ve gaddarlıkla çevrili olan çocuk ­, nesnelerine ilişkin çok az pozitif içselleştirilmiş hatıra kaynağına sahiptir ve bu ­, yaşam koşullarının normal baskısına dayanamayacak kadar açıktır. Üstelik, nesnelerine dair bu kadar çok olumsuz hatıranın yükünü taşıyan talihsiz bir çocuk (ve daha sonra bir yetişkin),­

Ego ile birlikte gerçekleşen ve psikolojik olgunluğa yol açan üç ana süreç, yalnızca destek eksikliğini ve kolayca paniklemeyi hisseder, hatta ebeveynlerinden aldığı şikayetleri unutmasına izin veren savunma mekanizmaları bile geliştirebilir.

Tam bir kişiliğin oluşumunun tamamlanmış olarak kabul edilebilmesi için egonun geçmesi gereken son süreç, ­farklılaşma gibi, dış nesnelere göre bir anlama ve kendine göre bir başka anlama sahip olan bütünleşmedir . Dış nesnelerle ilgili entegrasyon, çocuğun ­, anneyi iki farklı insana (iyi ve kötü), tek bir bütün görüntüye bölerek, annenin ilk algısından oluşması gerektiğini ima eder . ­Bu önemli entegrasyon aşamasına ulaşmak için, ebeveynlerle etkileşime ilişkin olumlu anıların, olumsuz ve üzücü ­anılara büyük bir farkla üstün gelmesi gerekir. Aksi takdirde, acı hatıralar hoş olanlardan daha ağır bastığında bütünleşme gerçekleşmeyecektir ­. Annenin cesaretlendiren ve reddeden yanlarının bütünleşmesi, ­çocuğa bu reddedici parçanın ­daha önce ayrı bir kişi (reddeden ebeveyn) olarak varken, anneye (babaya) ait olduğunu gösterir. Hiçbir çocuk, ihtiyacı olan ebeveyninin ­kendisinden nefret ettiğini ve onu sürekli olarak reddettiğini sürekli olarak öğrenemez ­. Böyle bir çocuk ­çok sayıda olumsuz anıyı çok daha az sayıda olumlu anı ile birleştirmeyi başarırsa, dayanılmaz derecede korkutucu bir gerçekle yüzleşmek zorunda kalacaktır ­. Bu ­sorunun tek olası çözümü, bu anı paketlerinin ­kişinin iç dünyasında ayrı olarak saklanmasıdır. Entegrasyon aynı zamanda ­bireyin bir bütün olarak bağlı hissetme yeteneğini de ifade edebilir. Bu, çocuğun kişiliğinin tüm parçalarının varlığını tanımasını gerektirir ­, bu da egosunun tüm bu ayrı parçaları tutarlı ve eksiksiz bir ­benlik imajında "birleştirmesine" izin verecektir.

Yukarıdan da anlaşılacağı gibi, ­ebeveynler ­çocuğa uygun şekilde bakarsa gelişim uyumlu bir şekilde ilerler, ancak bir şeyler ters giderse, ­çocuğun karşılanmayan ihtiyaçları, kusurlu bir ego ile birleştiğinde ­ciddi kişilik bozukluklarına yol açar. Sorunun gelişimi için olası en kötü senaryoyu ele alalım ­. Depresif, yalnız bir ailede dünyaya gelecek kadar talihsiz bir çocuk

bazı alkolik anneler erken çocukluk döneminde o kadar az ilgi görecekler ki ­, yetersiz annesini bir dakika bile terk etmesine izin verecek kadar olumlu içselleştirilmiş anıları biriktiremeyecek. Kendini ­asla ondan ayrı hissedemez, çünkü farklılaşma ­terk edilme olarak deneyimlenir. Yani ­annesinin yokluğunda onu destekleyecek o içsel enerjiye sahip olmayacaktır . ­Tabii ki bütünleşme aşamasından geçemeyecek ­çünkü annesinin ihmalinin olumsuz anıları onun olumlu anılarından çok daha ağır basıyor. Öfkesi ve öfkesi, sürekli hayal kırıklıkları nedeniyle zamanla sadece artacak ve bu hayal kırıklıkları, anne sevgisine ve onu olduğu gibi kabul etmeye dair önemli hatıralarla dengelenemeyecek. Sonuç olarak, son derece bağımlı, ­en ufak bir stresten kopan, en ufak rahatsızlığa tahammülü ­olmayan, entegrasyon eksikliğinden dolayı insanları siyah beyaz bir ışıkta algılayan ve kurtuluşunu kendi hayatından bulmaya zorlayan “yetişkin” bir insan elde ederiz. İkame tatminlerinde kendi boşluğu ve acıları ( ­muhtemelen alkol ve uyuşturucularda). Geleceğin zorbasının psikolojik portresi böyledir.

Bölüm 3

Kişilik Bozuklukları: Dışarıdan Bir Bakış Açısı

Kişilik bozuklukları kavramı, önceki iki bölümde zaten tanıtılmıştı. Bu bölümde, bu tür bireylerin belirgin davranış kalıpları üzerinde ayrıntılı olarak durarak çeşitli bozukluk türleri hakkındaki tartışmamıza devam edeceğiz . ­Karılarını döven erkekler ve onların kurbanı olan kadınlar hakkında olacak. Şiddet bir ­boşlukta gerçekleşmez, ­tümü şiddetle doğrudan ilişkili olmayan belirli psikolojik özelliklere sahip kişilerin ­yakın ilişkilere girmesiyle mümkün olur. Bu gruba dahil olan bozukluklar çeşitli ve çok sayıda olduğu için , karakteropatileri olan herkes istismarcı veya kurban olmaz; ­ve sevdiklerine işkence eden hemen hemen her yetişkin ve ­sürekli dayak yiyen her yetişkin bu gruba dahildir.

İlginç bir şekilde, yukarıdaki tanı grubu Freud'un zamanından beri bilinmektedir ve bu ­tür bozuklukların bariz özellikleri o dönemin psikoterapistleri tarafından iyi bilinmektedir. Ancak psikanalizin gelişiminin ilk yıllarında yeterince ilgi gösterilmedi, çünkü psikanalitik çalışma ­için gerekli bir koşul olan disiplin ve işbirliğine isteklilik, bir psikanalitik çalışma ­geliştiremeyen ve sürdüremeyen bu hastalara tamamen uygulanamazdı. ­psikanalist ile istikrarlı bir ilişki. Ve benlik saygısı yetersiz ne tür bir hasta ­, büyük olasılıkla alkolik, asabi, dürtüsel, kendini beğenmiş ve uygunsuz şekilde saldırgan, ­haftada üç kez kanepede saatlerce yatmaya dayanabilir? Klasik psikanalizin katı gereksinimlerine karşı hoşgörüsüzlükleri nedeniyle ­kesinlikle "analiz edilemez" olarak kabul edildiler. O günlerde, soruya kesin olarak karar verildi: ya ­psikanalistin gereksinimlerine uyuyorsunuz ya da hiçbir şey olmadan ayrılıyorsunuz.

Günümüzde psikoterapi çeşitli şekillerde mevcuttur ve yeni teknikler, karakter patolojileri ­olan birçok hastanın ihtiyaç duydukları psikolojik yardımı almasını mümkün kılmaktadır . ­Bu bölümde , ­de tartışılan ego yapısındaki ­gizli kusurların bariz tezahürlerine odaklanacağım. Okuyucu artık ­bu tür bireylerdeki ego yapısının ­üç alanda eksik olduğunun farkındadır: 1) ­kendini diğerlerinden başarılı bir şekilde ayırt etme yeteneği. diğer kişilikler, 2) stres anlarında öz-farkındalığı desteklemek için erken çocukluktan ­çok az sayıda olumlu anının içe yansıtılması ve 3) kişinin nesnelerinin ­olumlu ve olumsuz görüntülerini ­tek bir bütün nesneye entegre edememesi. Bu bölümde açıklanan özelliklerin her biri, hem erkek ­saldırganlar hem de kadın mağdurlar için ortaktır ve hepsinin amacı, ­bu insanların içinde bulunduğu psikolojik gerçekliğin tam bir resmini sunmaktır.

bağımsız ve bağımlı davranış kalıpları

Karakter patolojilerinin spesifik özelliklerine değinmeden önce ­, bu patolojilerin tezahürünün iki ana “tarzından” bahsetmenin çok önemli olduğunu düşünüyorum . ­Basit olması için, stillerden birine bağımsız davranış kalıbı ve diğerine ­bağımlı davranış kalıbı diyelim. Tabii ki, ­genel kuralın birçok istisnası vardır, ancak karakter patolojileri olan erkeklerin% 70'inin bağımsız bir kalıp kullandığını ve buna göre ­benzer patolojileri olan kadınların% 70'inin ­bağımlı bir davranış kalıbı kullandığını tahmin ediyorum.

Şaşırtıcı bir şekilde, bağımsız bir örüntü üzerinde çalışan karakter patolojileri olan yetişkinler, ­her ikisinin de aynı tip bozukluktan muzdarip olmasına rağmen, bağımlı bir örüntü kullananların tam ­tersi gibi görünmektedir . Bağımsızlar kendilerine, kendi yeteneklerine olan güveni abartma ve en önemlisi, diğer insanlara olan ihtiyacı şiddetle inkar etme eğilimindedir. Bu şablonlar arasındaki temel fark , "bağımsızların", ­bağımlı olma ihtiyaçlarının tüm dış tezahürlerini bastırma yeteneğidir . ­En azından bir ömür boyu başkaları olmadan yapabilecekleri izlenimini veriyorlar . ­Kişilikler, kullanarak

partner olmadan bırakılan, tam tersine, ­aşırı psikolojik tükenmeye ulaşan tarafa bağımlı kalıptan bir görünüm .

Bağımsız şablonu kullanan erkekler kendi başlarına yaşayabilir, pervasız veya en azından meydan okuyan davranışlar sergileyebilir ve birçok kadın için bu tür partnerler son derece arzu edilen kazanımlar olarak kabul edilir. Bağımsız şablonu kullanan pek çok (ama hepsi değil) erkek, spor yaparak veya kendilerine pahalı giysiler alarak ve lüks arabalar ve pahalı egzersiz ekipmanları da dahil olmak üzere diğer modaya uygun oyuncaklara dalarak çekiciliğini artırmaya çalışmak için şaşırtıcı miktarda zaman ve enerji harcar . ­Önyargılı görünümlerine rağmen, kadınlarla ilişkilerinde bu tür erkekler bencil ve acımasız davranırlar.

Bazı kadınlar da bağımsız bir ­şablon kullanır. Ayrıca son derece çekici görünüyorlar ve genellikle evli değiller; kimisi sporu sever, kimisi tüm enerjisini çalışmaya verir. Bağımsız örüntüyü yaşayan kadınların çoğu, ­büyük sorumluluklarla yüksek pozisyonlarda. Hemen aşağıda televizyonun CEO'su June'un hikayesini anlatacağım. Teşhis açısından, bağımsız şablonu kullanan bireyler, davranışları benmerkezci ve kibirli olduğu için genellikle narsistik kişilik bozukluğu sınıflandırmasına girer. Narsistik kişilik, borderline kişilik bozukluğunun bağımsız bir çeşidi olarak tanımlanabilir .­

bağımsız olanın neredeyse tam tersidir. ­Davranışlarında bağımlı kalıbı kullanan kadınlar yalnız, çaresiz ­ve tamamen diğer insanlara bağımlı görünürler. Bir erkek hayatında göründüğünde, kendi çıkarlarını bırakıp partnerinin çıkarları doğrultusunda yaşayabilir. Kural olarak, ­bir erkekle ilişkilerinde bağımlı şablonu kullanan kadınlar ­, kendi zayıf benliklerini partnerlerinin sahte gücünde eritir. Bu ­, girişte durumunu anlattığım mobilya üreticisi John örneğinde olduğu gibi, erkeklerde bağımlılık yapan davranışlar için de geçerlidir ­. Kendi tercihlerinden vazgeçti ­, mesleğini bıraktı, hobilerini unuttu ve her seferinde ­partnerinin yaşadığı dünyanın yaşam tarzını ve kurallarını kabul etti.

Bir eş için gizlenmemiş bir ihtiyaç olmasına rağmen, ­bağımlı modeli kullanan kadınlar genellikle zorluk yaşarlar.

Uygun bir çift seçiminde Bölüm 3 sti. Örneğin, bağımlı bir kadın ­, varlıklı bir erkekle ilişkiye girerse, ­sorunların gelmesi büyük olasılıkla uzun sürmeyecektir. Bağımlı kişilik bozukluğu olan bir kadın, "normal" partnerinin ­gerçekten ne kadar zayıf ve güvensiz hissettiğini keşfedeceği korkusuyla yaşayacaktır . Güvensizliklerini, ­ruh hali değişimlerini kontrol edemediğini ve diğer meydan okuma biçimlerini saklamaya çalışacaktır . ­Şaşırtıcı bir şekilde, "başarılı" bir birliktelik yaratma şansı (karakter ilişkilerini tanımlarken bu ifadeyi kullanma hakkım varsa ), tipik bir ­erkek davranış kalıbı kullanan bir karakter patolojisi olan bir erkek bulursa önemli ölçüde artacaktır . ­Ve bunun nedeni, benzer bir bozukluğu olan eşinin, onun tuhaflıklarını yeterince algılayacağı ve gerçek doğasının ortaya çıkacağından sürekli bir korku içinde yaşamak zorunda kalmayacağıdır.

Görünüşler aldatıcıdır ve görünüşte ­taban tabana zıt olan bu iki kalıbın göründüğünden daha fazla ortak noktası vardır. Daha yakından baktığımızda ­, süper bağımsız adamımızın tatmin olmamış bir çocukluk ihtiyacı içinde boynuna kadar bağlı olduğunu görüyoruz, ancak bu ihtiyacı kontrol altında tutmak için elinden gelenin en iyisini yapıyor. Hayatında tamamen müreffeh ve köklü bir kadın, böyle bir erkekle ilişki kurma riskini alırsa, çok geçmeden ne kadar zorba ve ­talepkar olabileceğini anlayacaktır. Bütün suyunu ondan sıkacak, arzularını tatmin edecek ve sonra gidecek. Bu tür bir bozukluktan muzdarip bağımsız bir şablona ­sahip bireyler , ­karşılanmamış çocukluk ihtiyaçlarının dışa dönük tezahürleri üzerinde çok daha fazla kontrole sahiptir ; ­ama öyle ya da böyle hala varlar ve ­bağımlı bir davranış biçimi seçen kadın ve erkeklerinki kadar güçlüler. "Bağımsız" erkekler, "bağımsız" kadınların aksine, ortaklarını kaprislerine uymaya zorlamak için kullandıkları daha yüksek derecede saldırganlık ile karakterize edilir. Kural olarak, arzularının derhal tatmin edilmesini talep ederler ve dayak sendromunu ele alırken göreceğimiz gibi , birçoğu, arkadaşlarının anlamsız veya giderek artan ­taleplerini yerine getirememesi ­durumunda şiddete başvurur .­

Kişilik Bozuklukları: Dışarıdan Bir Bakış Açısı

Kişilik bozukluğu olan çoğu erkek ­bağımsız bir davranış kalıbı kullansa da, benzer bozuklukları olan kadınların çoğu ­bağımlı bir kalıp içinde daha rahat hissederken, elbette istisnalar vardır, örneğin daha önce bahsedilen John, bağımlı şablonda yaşayan bir adam, zorla, kız arkadaşının at ­yetiştirme işine girdi. Şimdi bağımsız bir kalıpla yaşayan ve tam tersi olan June'un hikayesini anlatacağım:

sürekli aşırı çalışma ve bitkinlikten kaynaklanan ciddi bir fiziksel rahatsızlık nedeniyle onu ­tedavi eden terapisti tarafından bir psikanalist görmeye zorlandı . ­June ­ilk psikoterapi seansına psikopatoloji üzerine üç kitapla geldi. Sorunları hakkında konuşmak yerine, kendine ­teşhis koymasına yardımcı olmak için bana çok özel sorular sordu ­. Seansımız, çağrı cihazının bip sesiyle sürekli olarak kesintiye uğradı ve asıl endişesi, ­seanstan hemen sonra kullanılabilecek bir telefonun binamızda nerede olduğuydu. June hikayesini aceleyle ve gelişigüzel bir şekilde anlattı, sanki şimdi çektiği fiziksel rahatsızlık ve ofisime gelişi, iş planlarını engelleyen can sıkıcı önemsiz şeylermiş gibi. Okuldan ayrıldıktan hemen sonra, hava tahminini yönettiği yerel televizyonda çalışmaya başladı. Yakışıklılığı, kendine güveni, ­gizlenmemiş hırsı, kısa sürede saflarında yükselmesine ­, önce haber spikeri, sonra ­da tanıtım departmanında bir yönetici olmasına yardımcı oldu. Mühendisi stüdyoda çalışırken izlemekten zevk aldı ve ilgisini fark ederek televizyon yayıncılığının teknik yönünü açıklamayı teklif etti , sonuç olarak ­Federal İletişim Komisyonu'ndan (RCC) radyo ve televizyon yayıncılığı için ­bir lisans aldı ­. Verimliliği sınır tanımıyordu ve ­hastalık nedeniyle ya da tatilde olan diğer çalışanların görevlerini yerine getirmekten, görevlerini rekor sürede çözebilmekten mutluydu. Gördüğünüz gibi ­, June'un verimliliği, her şey ve herkes üzerinde güç ve kontrol açlığına eşdeğerdi ve tüm hayatını tek bir kişiden oluşan bir şirkete dönüştürdü.

Bölüm 3 Eylemleri bir ilkeye uyuyordu - ­her şeyden daha fazlası olmalı: daha fazla bilgi, daha fazla başarı, daha fazla güç, daha fazla para. Son derece mütevazı bir şekilde yaşadı ­, neredeyse tüm şirket kendi haline gelene kadar parasını televizyon şirketindeki hisselerin satın alınmasına yatırdı. Hafta sonlarını, genç bir kadın olarak gelişen işi nedeniyle askıya alınması gereken üniversite eğitimine devam ­etmenin yanı sıra yerel şirketler için senaryolar yazarak ve reklam filmleri çekerek geçirdi. Kişilerarası ­ilişkileri tam ­bir kaos içindeydi ve sosyal ilişkilerinin çoğu tamamen ticari nitelikteydi. Şu ­anda tembel olduğunu düşündüğü ­ve sık sık taleplerini yerine getirmeyi reddeden bir adamla birlikte yaşadığını söyledi. Ayrıca, çalışanlarının birçoğunun da taleplerine katılmadığından şikayet etti, ancak uzlaşmaz doğasının diğerlerinin pasif direnişinin nedeni olduğunu anlamadı. Hikayesinden, hayatında ­“tempo”suna uymayan ilk erkeğin bu olmadığı ortaya çıktı. June ­kendini yalnız olarak görse de kendini asla terk edilmiş hissetmedi; terk edilmişlik duygusu, hayatının öfkeli köpüğü tarafından yutuldu. Onun için tek sıkıntı kaynağı, ­kendini kullanılmış ve aşağılanmış hissettiği ­ya da başına gelenleri kişisel olarak kontrol edemediği durumlardı. Örneğin, bir gün üç potansiyel reklamcıyla bir toplantıya gitti ve ­bir sekreterle karıştırıldı. İçten içe öfkeyle köpürüyordu ­ve toplantı sırasında, ­mevcut olanların ­onun gücü ve statüsü hakkında en ufak bir şüphe duymamaları için açık bir şekilde baskın bir pozisyon aldı. June'un aile öyküsü müreffeh değildi, "yetişkin gibi" davranma, aptal ve örgütlenmemiş ­ebeveynlerle rol değiştirme ihtiyacının yükü altındaydı ve hepsinden önemlisi, ­küçük kız ve erkek kardeşlerini neredeyse kendi başına büyütmek zorunda kaldı. Annesi, organizasyonel ­ve entelektüel yeteneklerini acımasızca kullandı ve June ­, tüm ailenin refahından sorumlu hissetti. Sosyal hizmetler, polis ve ailesinin borç verdiği birçok tüccarla ­uğraşmak zorunda kaldı ­. Anlamayı bile öğrenmek zorunda kaldı

Küçük bir kızken , anne ve babası ­araba yolculukları sırasında sürekli yollarını kaybettikleri için yol haritalarının ­kenarlarından bakmak . En iyi çabalarına rağmen, June bir zamanlar ailesinin aldığı rotayı tersine çevirmeyi başaramadı, bu yüzden ebeveynlerinin şaşırtıcı bir kararlılıkla yapmaya devam ettiği hataları düzeltmek onun daimi göreviydi . ­Ailesi, zekası ve çabaları sayesinde çoğu zaman felaketlerden kaçınmayı başarsa da, hiçbir zaman minnettarlık görmedi. Dahası, anne tüm sorunlar için her zaman June'u suçladı. Sonra June , en ufak bir eleştiride ­kendini tetikte tutmayı öğrendi ­ve annesinin tüm sözlü saldırıları profesyonel bir tartışmacının becerisiyle püskürtüldü. O zaman bu yetenekler işinde onun için çok faydalıydı, onu korkutmak imkansızdı, pozisyonlarını boğucu bir şekilde tuttu. Çocukluğu kronik kaygılarla doluydu ­, çünkü sürekli olarak ağır bir sorumluluk yükü hissediyordu - sanki ­biraz dinlenmesine izin verirse dünya duracakmış gibi . ­Sonuç olarak, insanlara karşı ihtiyatlı, küskün oldu, ­her zaman savunmacı bir duruş sergiledi, bu da onun görüşüne göre asla yeterince sıkı çalışmayan çalışanlarını kızdırdı. Özerkliği ile ilgili olarak, ­belirli bir çifte standart geliştirdi. Örneğin, ortak bir TV kanalının başkanı ona bir iş gezisine gitmesini teklif ederse, ne kadar uygunsuz olursa olsun, her zaman isteyerek kabul etti. Bu bölümlerden biri, ­Maine'de bir arkadaşıyla geçirdiği tatili sırasında oldu. ­Washington'daki bir toplantıya uçması istendi ­. Erkek arkadaşına sitemleri için kızarken tereddüt etmeden kabul etti . ­Talep, kariyeri için önemli olmayan bir kişiden geldiyse, kendisine dayanılmaz bir ­yük binmiş gibi hissediyor ve bu duyguyu, bu ­tür istekleri tamamen görmezden gelmek için kullanıyordu.

, karakter patolojisi bağımlı şablonda tezahür eden erkeklerle bırakmayı tercih ettiğini ­göreceğiz . ­Haziran'ın artmaması şaşırtıcı değil

Bölüm 3 , patolojik doğalarını bağımsız davranışların arkasına saklayan erkeklerle ilişkileri içeriyordu : ­güç, mesleki statü ve ilişkilerindeki rol açısından üstünlük için onlarla rekabet etmeye başladı . ­Patolojik bir karaktere sahip erkekler, ­bağımsız bir kadınla doğrudan rekabete dayanamazlar; aslında June gibi kadınlar ­onlara çekici gelmiyor. Öte yandan, ­pasif ve bağımlı erkeklere ilgi duyuyordu, çünkü onunla birlikte ­bilinçsiz sevgi ihtiyaçlarını tatmin edebiliyorlardı. Karşılığında ­her türlü inisiyatiften vazgeçmek zorunda kaldılar. Çok sık gizli isyankarlık gösterdiler ve ­pasif-agresif oldular. İlginç bir şekilde, kültürümüzde June gibi kadınlarda bağımsız davranışları anormal olarak değerlendirmek gelenekseldir, ancak benzer bir psikopatolojiye sahip erkeklere hayranlık duyulur, toplum ­başarılarını ve çığır açan niteliklerini takdir eder. Her iki durumda da, bağımsız bir davranış kalıbı kullanan hem erkekler hem de kadınlar ­, yaşamları boyunca normal bir benlik bilinci oluşturma sürecinin kesintiye uğradığı çocukluklarının son ürününü "sömürmek" zorundadır .­

Aynı kişi içindeki aralıklı kalıpları ­göz önünde bulundurarak bunu bir sonraki karmaşıklık düzeyine taşımak istiyorum ­. Zaman zaman bir çiftin ortaklarının rol değiştirdiği birkaç duruma tanık oldum. Yani, başlangıçta bağımsız şablonu kullanan bir kişi ­, ters pozisyonu aldı ve bağımlı şablona geçti ve bunun tersi de geçerli:

Carl bir ozan, country ve ağırlık şarkıcısıydı ­ve hayatı, ­baladındaki karakterler kadar renkliydi. Zamanının çoğunu yolda, ­grubuyla seyahat ederek geçirdi. Bir yerden bir yere taşınmak, üçüncü eşi ve önceki evliliklerinden olan çocukları ile alkol ve kartopu sorunları onu yardım için bana yöneltti. Doğu Teksas'taki çocukluğunu ­sonsuz (ama o zamanlar bilinçsiz) bir dizi duygusal hayal kırıklığı olarak tanımladı. Babası yerel bir politikacıydı ve petrol kuyusu ekipmanı ticareti yaptı. Oğlunu kesinlikle kurallara göre yetiştirdi. Bu konuda başvurduğu ana kitap İncil'di.

Kişilik Bozuklukları: Dışarıdan bakmak, oğluyla duygusal bir mesafeyi korumak için kullanılıyordu. Carl'ın annesi zavallı, acı bir yaratıktı, ama kendini ­Teksas'ta "geçici olarak" sürgünde olmaya zorlanan yüksek sosyete Batı Yakası bir kadın olarak gördü. Romantik şarkılar yazan ve bunların onu New York ve Philadelphia'da bile ünlü yapacakları yanılsaması altında yaşayan bir müzik öğretmeniydi. Çocuklarla olan becerileri asgari düzeydeydi ve ­oğluna sürekli bir baş ­belasıymış, hayatına kaba bir şekilde izinsiz giren, müzik ve önemli meselelerle dolu biriymiş gibi davranıyordu. Çocuk bakım görevlerinin çoğu ­, Karl'ın hatırladığı gibi, ona "bakmaktan" hoşlanan bir misafir işçiye verildi. Annesinin müzik çalıştığı odaya girmesine izin verilmesi için nasıl yalvardığını hatırladı, ama her zaman uzaklaştırıldı. Karl hiçbir zaman ­bedensel cezaya maruz kalmadı, dayaklardan çok dikkat eksikliğinden acı çekti. İhmal edilen birçok çocuk gibi, Karl da genellikle intikamcıydı ve her iki ebeveyne de isyan etti ­. Özellikle babasının "vaazlarını" hor gördü, çünkü onunla ilişkilerde sıcaklık hissetmiyordu. Gerçek bir baba gibi görünmeye çalışan, "baba" görevleri için bir kitaptan talimat alan bir adamın oğlu olarak görülmek, Karl için katlanılmaz bir ikiyüzlülüktü. ­Neyse ki, Karl annesinden geliştirme fırsatı bulamadığı bir yetenek miras aldı ve genç yaşta bile müzik çaldı ­ve genellikle (gizli kötülük nedeniyle) eserlerini parodileştiren şarkılar besteledi. Üniversitedeyken, hayatını ailesinin ona öğrettiklerinin tam tersi yaparak muhafazakar bir klasik eğitime karşı elinden gelenin en iyisini protesto etti ­. Oldukça açık bir şekilde, ­yeteneği ve artan şöhreti tarafından cezbedilen, genellikle kendisinden daha genç olan kadınları takip etti ­. Bir kadını kovalamaktan, fethetmekten ­ve ardından birbiri ardına terk etmekten özel bir zevk alıyordu, bir şekilde annesinin ona kayıtsızlığından dolayı intikam aldığını hissediyordu. Fetih stratejileri oldukça bilinçliydi ve büyük bir beceriyle oynanıyordu. Çoğu zaman , yeteneğinden kolayca etkilenebilecek en savunmasız ve bağımlı genç bayanı ­seçti . ­Ona olan bağlılığının yeterince güçlü ­olduğuna ikna olur olmaz onu terk ­etti ve bu ayrılığı onun için mümkün olduğunca acı verici hale getirmeye çalıştı.

Büyürken grubuyla birlikte yarı göçebe bir yaşam sürdü ­, yıllar içinde birkaç kez evlenmeyi başardı ve sık sık onunla seyahat eden iki çocuğun babası oldu . ­Sonunda, ­onunla korkmadan evlenebilecek kadar ilginç görünen bir kadınla tanıştı ­, çünkü yaşlandıkça daha savunmasız hale geldi ve bilinçaltında yeni partnerin bir şekilde annesine benzediğini fark etti. Bu kadın onun ­bilinçsiz bağımlı olma ihtiyacından yararlandı. Evlenir ­evlenmez, genç çocuklarını yoğun bir şekilde eleştirmeye başladı ­. İki ay sonra, tahliye edilmelerini ve Arizona'daki yeteneksiz biyolojik annelerine geri gönderilmelerini talep etti . Karl ­, çocuklarını yeni karısının saldırılarından koruyacak ­gücü bulamıyordu , çünkü ­derinlerde yatan ebeveyn bakımı ihtiyacı, çocuklarının çıkarlarından önce geliyordu. Çocuklar sınır dışı edildikten sonra, davranışları daha da kölece oldu ve karısı, kendi evinde fiilen kilitlenene kadar giderek daha fazla talepte bulundu. Kendisi sekreter olarak çalışırken, grubunun eski üyeleriyle iletişim kurmasına izin vermedi, sürekli olarak en ilkel ev işleriyle yükledi. Bir keresinde yasaklarının ciddiyetini test etmeye çalıştı ve hafta sonunu müzisyen arkadaşlarıyla gizlice geçirdi, ancak kurallarının bu ihlalinin farkına vardığında, kapıyı bir sürgü ile kilitledi ve eve girmesine izin vermedi, metodik olarak yok etti. o zamanın en değerli ­müzik aletleri. . Affedilmek için yalvardı ve geri dönmesinin bir koşulu olarak karısı ­özgürlüğüne daha fazla kısıtlama getirilmesini istedi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Carl alkol alımını büyük ölçüde artırdı ve açıklayamadığı hıçkırık nöbetleri geçirmeye başladı ­. Çember tamamlandı, Carl bir kez daha eve kilitlendi ve çok ihtiyaç duyduğu ikinci ana ­nesnesi tarafından terk edildi.

Bu hikaye olağandışı değildir ve ­okuyucunun, sonunda gelişen temel patoloji açısından, çocuklukta yalnızlık çeken erkeklerin ­mutsuz çocuklukları olan kadınlardan çok farklı olmadığını anlamasını sağlamalıdır. . Fark

Kişilik Bozukluğu: Dışarıdan bakış açısı , esas olarak erkeklerin (ve kadınların) ­kendilerine egemen olan ihtiyaçların dışsal tezahürlerini bağımlılık içinde bastırmak için bağımsız bir davranış kalıbı kullanma yeteneğindedir. ­Karl gençliğinde bu stratejiyi oldukça başarılı bir şekilde uygulamaya koydu; ama yaşla birlikte bozuldu ve hiçbir zaman alamadığı ebeveyn ilgisine yönelik bu derin ihtiyaçlar ortaya ­çıktı.

Duygusal gelişim patolojileri olan kişiler tarafından kullanılan dış davranış tarzlarının ayrıntılarına çok derinden giriyorum çünkü okuyucunun ­şiddet senaryolarını geniş bir psikolojik aşağılık bağlamında ­anlamasını sağlamak istiyorum ­. Şiddet genellikle bir erkek ( ­bağımsız kalıp) bir kadınla ilişkiye girdiğinde ( ­bağımlı kalıp) ortaya çıkar. Ve hiçbir şekilde, bağımsız ve bağımlı kalıplar arasındaki psikolojik benzerliğin ­, aile içi şiddetin trajik sonuçlarını hiçbir şekilde mazur göstermediğini veya azalttığını söylemek istemiyorum . ­Bu kalıplar psikolojik olarak benzer olsa da ­, aile içi şiddetin sonuçları ilgili taraflar için tamamen zıttır . Partnerlerini döven erkekler ciddi, bazen ölümcül yaralanmalara neden olurken, bunun tersi durumlar çok nadirdir. Bir kez daha, Amerikan Tabipler Birliği'nin Bilim Konseyi'nden ­kadınlara verilen zarara bakmasını ­rica ediyorum :­

Genel bir kural olarak, erkekler eşlerine karşı kadınların eşlerine karşı olduğundan çok daha saldırgandır ­ve erkeklerin eylemleri daha şiddetlidir ve aynı olayda bile verilen yaralanmalar, ­bir kadına yönelik kadın saldırganlığı vakalarına kıyasla daha fazladır. ortak. Fiziksel güçte erkek üstünlüğü göz önüne alındığında ­, bu faktörlerin bir araya ­gelmesi, kadınlar ve erkekler için çok farklı sonuçlara yol açabilir ­. Kadınların eşleri tarafından ciddi şekilde yaralanma olasılığı, tersinden çok daha fazladır. Partnerlere ve eski eşlere yönelik tüm saldırıların %80'den fazlası ­yaralanma ile sonuçlanırken, bu rakam yabancılar tarafından yapılan saldırılar için %54'tür; aile içi şiddet mağdurları ­en yüksek iç yaralanma ve bilinç kaybı oranlarına sahiptir ( ­Broche, 1992: 3, 186).

Dolayısıyla şiddet senaryosunda, içsel psikolojileri açısından çok ortak noktaları olan iki katılımcı vardır, ancak karşılanmayan ihtiyaçlarını karşılamayı öğrendikleri cinsiyete dayalı farklı kalıplar nedeniyle katılımcılardan biri ­fiziksel olarak acı çeker ve diğeri bu acıya neden olur. Hepsinden kötüsü, fiziksel şiddetin adaletsizliği ­şimdi her zaman olduğu gibi hukuk sistemi tarafından küçümseniyor ­ve partnerlerini döven erkeklere sadece küçük cezalar veriliyor.­

Hızlı referans

kişilik bozukluklarının (karakter) dışarıdan fark edilebilir özelliklerine göre

ilişkiler kurmaya yatkın bireylere özgü ­bazı davranışlardan örnekler vereceğim . ­Daha önce de söylediğim gibi, anladığım kadarıyla, travmatik ilişkiler ­, zalimliğin gerçek tezahürlerine ek olarak birçok uygunsuz davranış çeşidini ­içeren daha geniş bir psikolojik işlev bozuklukları sisteminin parçasıdır .­

Bu iki tanı - karakter patolojisi ve kişilik bozuklukları - birbirinin yerine kullanılabilir. Bir kişilik bozukluğu teşhisi konması için, bir kişinin ­uzun bir süre boyunca bir dizi semptom göstermesi gerekir. ­Olası davranışları, profesyonel olmayanların bile kolayca tespit edebileceği belirtilere göre dört kategoriye ayırdım. (1) uyaranlara ve dürtüselliğe karşı düşük tolerans ­, (2) diğer insanlara "derin" bağlanma eksikliği, (3) diğer insanlara aşırı bağımlılık ve (4) kendinden ve kendi yetersizliğinden utanarak yetersizliğe ­yol açan doğruyu söylemek ve sorumluluktan kaçmak ­. Fairbairn'in bir önceki bölümde okuyucuya ­sunduğum "kötü nesneye dönüş" teorisinin kilit noktaları ve ­bu etkinin içinde sıkışıp kalmış insanlar üzerindeki yıkıcı gücünün karmaşık nedenleri, Bölüm 5'te ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Okuyucu, bu bölümde tartışılan dört kategorinin her birinde kötü bir nesneye dönüşle ilgili gelecekteki sorunların tohumlarını görebilecek.

Uyaranlara ve dürtüselliğe karşı düşük tolerans

egonun azgelişmişliğinden kaynaklanan ­dürtüsel, mantıksız, kendi kendini yenilgiye uğratan davranışları ele alacağız. ­Zayıf yapılandırılmış ego, ­hem dış hem de iç kaynaklardan iletilen gerilimle baş edemez. Egonun zayıf yapısının gerilim seviyesini kontrol etmek için yeterli araçlara sahip olmadığını görme fırsatı bulduk . ­Bu kısmen, ­dış baskıyla savaşmaya yardımcı olmak için kişiliğe içsel destek sağlamak için yeterince hoş anılara sahip olmamak olarak tanımlanan İçe Aktarım Eksikliğinden kaynaklanmaktadır. ­Neredeyse sıcak yakıtta boğulan pilot örneğini hatırlarsak, hayatı tehdit eden olaya ­otomatik tepkinin ­, anne şefkatinin bilinçsiz hatıralarını hafızanın derinliklerinden hatırlamak olduğunu görürüz. Felaket olduğunda, bilinçaltında bulunan içsel kaynaklarına yönelerek korkusunu kontrol edebildi. Erken çocukluk anıları, Ego'nun matrisinde bir tür "yapı" (gerektiğinde etkinleştirilen karmaşık bir rotalar ve kaynaklar sistemi) oluşturdu. Yapı ne kadar karmaşık olursa, kişi ­egonun bütünlüğünü bozmadan strese o kadar dirençli olur . ­Travmatik bir ilişki içindeki bir çiftte, ­uyaranlara karşı düşük tolerans, erkek tiranların temel bir özelliğidir.

Zorlayıcı Davranış

Ego'yu bunaltan içsel gerilimle başa çıkmanın en bariz ve ilkel yolu ­onu dışarı atmak, meydan okuyan davranışlarla boşalmasına izin vermektir. Meydan okuyan davranış, meydana geldiği anda, eylemde veya sözde gerilimin boşalması olarak tanımlanır. Gerilim bir çıkış yolu bulmalıdır, aksi takdirde karakter patolojisinden muzdarip bir kişi onunla başa çıkacak kaynakları bulamaz. İç gerilimlerin dış aktivite yoluyla tek bir hamlede ­dönüştürülmesi , bir kişilik bozukluğu durumunda aynı anda birkaç sorunu çözerek ­, başa çıkılamayan gerilimi serbest bırakmanıza ­ve aynı zamanda gerçek gerilim kaynağını maskelemenize olanak tanır ­. Meydan okuyan davranışın bedeli gelecekte çok daha ciddi problemler haline gelir. Aksiyon, heyecan ve meydan okuyan davranışın doğasında var olan gerilimin boşalması, davranışı ilk başta motive eden belirli duygusal arka planı (boşluk, can sıkıntısı, yalnızlık) engeller. Sonuç ­olarak, meydan okuyan davranışları acil sorunları çözmek için kullanan bir kişi, bunun ­neden olduğu hakkında en ufak bir fikri olmadan bir zor durumdan diğerine düşerek motivasyonlarına olan güvenini kaybeder . ­Dürtüsellik , ­aşağıdaki örnekte açıkça gösterildiği gibi, içsel boşluğun ve ego yapısının azgelişmişliğinin en patolojik sonuçlarından biridir:­

Mary, alkol sorunları ve son partnerinden kaotik bir ayrılık nedeniyle bir psikoterapiste döndü ­. Bir psikiyatri kliniğinde hemşire olarak çalıştı ve çok iyi bir uzmandı, ancak arkadaş çevresi ­iş arkadaşlarıyla sınırlıydı. Hayata karşı sert ve alaycı tutumunun, kıskançlığının ­, aşırı talepleri ve kendisiyle aynı psikolojik rahatsızlıklara sahip erkeklere olan düşkünlüğünün hayatında kaosa ve fiziksel şiddete neden olduğunu anlayamıyordu. Aynı tıbbi şirketin sahip olduğu ­başka bir klinikten sadece on ay önce Vermont'a taşınmıştı çünkü ­New England'ı son derece iyi insanlarla temiz, kusursuz bir yer olarak görüyordu. Gerçekçi ­olmayan idealist fikirleri dağıldı ve bir ­yıl içinde yeni bir iş aramaya başladı. Onun için kronik iç gerilimle mücadele etmenin ­tek yolu ­meydan okuyan davranıştı. Örneğin, fiziksel sağlığı, ­günlük koşuları sayesinde izlenecek bir örnek olabilir. Görünüşe göre ­, fiziksel egzersiz için motivasyon, ­dayanılmaz iç gerilimi hafifletme ihtiyacıydı. İş yerindeki günlük stres, koşmazsa patlayacakmış gibi hissettiğinde doruğa ulaştı ve doruğa ulaştı. Burkulan bir tendon nedeniyle günlük koşusunu tamamlayamadığı delicesine zor bir günden bahsetti. Eve giderken yolda koşan bir kız gördü ­ve açıklanamaz bir öfke, kıskançlık ve öyle bir gerilim dalgasına kapıldı ki ­, hasta olduğu için arabayı kenara çekip durdurmak zorunda kaldı. onun akrabası

Kişilik Bozuklukları: Dışarıdan bir bakış açısı Erkeklerle olan ilişkileri kıskançlık ve şüpheyle doluydu ve ­her zaman (korkunç güvensiz) tüm taliplerini ­onu terk edecekleri suçlamalarıyla rahatsız etti. İşten sonra ­erkek arkadaşlarıyla ­evinde sık sık buluşuyordu, sırf seks yapmak için, ki bu onun için stresi atmanın başka bir yoluydu. Arkadaşı belirlenen zamanda gelmezse, ­kızdı ve onu terk ettiğinden ya ­da başka birini aldattığından şüphelenmeye başladı. Bu saplantılı düşünceler ­onun direksiyona geçmesine ve arabasını aramak için şehri dolaşmasına neden oldu. Arama operasyonları genellikle karşılıklı suçlamalar ve tartışmalarla sonuçlandı ve bedensel ­yaralanmalarla mücadeleye yol açtı . Seans sırasında, Mary'nin onu sürekli ­baştan çıkarmaya çalışan ve gençken sık sık onunla "tarihler" ayarlayan ve ­kendi iktidarsızlığından öfkeli ve küskün annesini evde yalnız bırakan babasıyla ilişkisini ­keşfetmeye başladık . ­ev. Sonra anne, normal ihtiyaçlarını karşılamayı kaba bir şekilde reddederek kızının intikamını aldı . ­Bu konuya her dokunduğumda, Mary şiddetli bir baş ağrısından şikayet etmeye başladı ve ­seans henüz bitmemesine rağmen ofisten çıktı. İllüzyondan ayrılmak istemedi, "mükemmel ebeveynleri" olduğuna ve onunla her şeyin yolunda olduğuna inanmaya devam etti. Seanslardan sonra, kendisini yakalayan terk edilmişlik hissini bastırmak için sık sık çirkin içkiler içti ve sonunda sarhoş ­oldu ve babasını aradı.

karakter patolojileri olan bireylerin ­sürekli terk edilme acısından saklanmak için kullandıkları ana yollardan biridir . ­Mary, aynı partner tarafından tekrar tekrar işkence gören tipik bir kadın kurban değildi; psikoterapi sürecimiz boyunca, her biri kısa, düşmanca ve son derece bağımlı bir ilişki içinde olduğu dört aşığı değiştirmeyi başardı. İkisiyle periyodik olarak kavga etti. Ego yapısı çok zayıftı, çünkü hafızasında ­nesnelerine dair içselleştirilmiş çok az hatıra vardı. Aynı türden psikolojik rahatsızlıktan muzdarip birçok insan gibi, Mary de ­tüm sıkıntılarının nedenlerinin kendi dışında olduğuna inanıyordu, bu yüzden bir yerden bir yere dolaşıyordu.

Bölüm 3 yerinde, sürekli içinde biriken gerilimden kaçıyor. Sürekli ­hareket halinde ifade edilen meydan okuyan davranış, onun için zihinsel ­acıyla mücadele etmenin tek yoluydu. Okuyucu, çocukluğunun ne kadar değersiz olduğunu, kendisinin ne kadar talepkar ve fiziksel olarak saldırgan olduğunu ve çok sevdiği babasının, bir yıllığına izin verilmeyen telafi edici cinsel ihtiyaçlarını karşılamak için onu nasıl kullandığını göstererek neden “gözlerini ­açmadığımı” soracaktır . ­çocuk. ­. Mary'ninki gibi bir geçmişi olan birinin, ben dahil hiç kimseye güvenmeme eğiliminde olduğunu unutmayın. Buna ek olarak, uzun zaman önce bir yetişkin olsa bile, kendi yaşındaki sağlıklı bir insandan belki on kat daha fazla tiksindirici ebeveynlerine ihtiyaç duyar, çünkü o, neşesizliğinde eksik olduğu ebeveyn sevgisini beklemeye ve özlem duymaya devam eder. çocukluk. Çok ihtiyaç duyduğu ebeveynleri hakkındaki olumsuz yorumlara verdiği yanıt , suçluluklarını inkar etmek ve tamamen haklı çıkarmaktı.­

Agresif meydan okuyan davranış biçimleri ve entegrasyonun rolü

Mary'nin hikayesi bizi bir ­ilişki istismarı tartışmasına getiriyor. Bağımsız bir davranış kalıbı kullanan erkeklerde ­en yaygın dürtüsel davranış biçimlerinden biri ­doğrudan fiziksel saldırganlıktır. Fairbairn, çocuklarda nefret ve saldırganlığın, ihtiyaçlarının karşılanmamasından kaynaklanan hayal kırıklığına bir tepki olduğuna inanıyordu ­. Saldırganlık, Freud'un daha önce tartıştığı gibi doğuştan gelen bir içgüdü değil, daha ziyade aşırı hayal kırıklığının sonucudur. Dezavantajlı çocuk, bir yandan ­çektiği acılar nedeniyle hayata küsüyor, diğer yandan da, ­daha önce bahsedilen 14 yaşındaki mahkûm gibi, ­daha küçük çocukları dövüp aşağılayan, ama yine de aynısını yapmaya devam eden bağımlı ve desteğe muhtaç durumda. parmağını em . ­Hayal kırıklığı, gerçekleşmemiş umutlar, bir davranış biçimine dönüştüğünde ­tekme, çığlık ve genel sinirlilik ile kendini gösteren öfkeyi kışkırtır. Daha önce de belirtildiği gibi, bütünleşmemiş çocuk anneyi iki ayrı kişi olarak algılar. Anne ya da onun taşıyıcısı, çocuk tamamen ve sonsuza kadar "kötü" olarak algılanır.

Kişilik Bozuklukları: Nok'un yandan görünüşü hüsrana uğramıştır çünkü depresyondayken "iyi" bir anne hakkında hiçbir fikri yoktur. Küçük bir çocuk, kötü bir anne ile iyi bir annenin tamamen ­farklı insanlar olduğunu düşünür. Çocuğun onu kötü olarak algılaması için annenin yanında olmasına bile gerek yoktur, çünkü ­anne yakın olsun ya da olmasın , çocuk arzuları yerine getirilmediğinde üzülür . ­Diğer durumlarda, gerçek anne kötü olabilir ­, çocuğun görüşüne göre, örneğin zaten dezavantajlı ­ve kızgın bir bebeği itmek gibi suçu daha da şiddetlendiren.

ve bağımlı yetişkinlere dönüşür . ­Bu kombinasyon bir barut ­fıçısına benziyor, çünkü gerçekleşmemiş tüm çocukluk umutlarının yükünü taşıyan “yetişkin” sürekli bir tehlike ­çünkü en ufak bir kargaşa bir patlamaya neden olabilir. Bu patlayıcılık, bütünleşmemiş ­yetişkinin, zaten yetişkin yaşamında olan partnerini, kötü bir ruh haline girene kadar “kesinlikle kötü” olarak algılamasından ve ­bu nedenle, ona yönelik saldırılarını oldukça haklı bulmasından kaynaklanmaktadır ­. Eşinizin şu andaki bu son derece gerçekçi olmayan olumsuz algısı, bu şiddetli ­tepkiyi tetikleyen binlerce ve binlerce kötü çocukluk anısıyla beslenir. ­Bir adam, onu bir şeyle üzen karısıyla değil, şiddetli bir düşmanla savaşıyormuş gibi davranır. Göreceğimiz gibi , ­yetişkinlikte kendini gösteren ­tıbben ­bölme denilen bütünleşememe, egonun işleyişindeki sorunlardan biri haline gelir ­ve erkeklerde birçok karakter patolojisinin ­fiziksel saldırganlık aşamasına geçmesine izin verir.

Entegrasyon aşamasını başarıyla geçen bir kişi, diğer insanları entegre "bütün ­nesneler" olarak algılayabilir. Çocuğun, hem üzgün annenin hem de mutlu annenin aslında aynı kişi olduğunu yeni yeni kavraması olarak tanımladığımız entegrasyon süreci, ­tam teşekküllü yetişkinin, dışsal üzücü nesneleri tüm kişinin önemsiz bir parçası olarak algılamasını sağlar. . Bir sonraki örneğimiz olacak olan Sam'in hikayesi, tehlikeli bir entegrasyon eksikliğinin partnerinin fiziksel istismarında nasıl kilit bir rol oynadığını gösteriyor:

benim norm olduğu işlevsiz bir ailede büyüdü . ­Küçük bir kasabada doktor olan babası sık sık karısını ve Sam'i dövüyordu. Yemek masasında sık sık öfke patlamaları oluyordu ve sonra Sam'i masadan çekip oturma odasına götürdü ve orada ­kendisini darbelerden korumaya çalışırken yere kıvrılıp tekmeleyerek onu sert bir şekilde dövdü . ­Dayaklar sırasında annesi ve erkek kardeşi masada kaldı. Sam'in hatırladığı gibi, onu en çok kızdıran ve küçük düşüren ­, babasının tüm bunlardan sonra onu masaya dönmeye ve hiçbir şey olmamış gibi yemeğini bitirmeye zorlamasıydı. Bazen ailesi ­, en sevdikleri küçük erkek kardeşleriyle dışarı çıkar ve ­Sam'i yalnız bırakırdı. Günlerce İngiltere'de onu seven, damat ve değer veren başka, bilinmeyen ebeveynleri olduğunu nasıl hayal ettiğini hatırlıyor . ­Tüm fantezilerinin merkezi, beklenmedik gelişiydi ve şimdi onu kayıp oğulları ilan edip İngiltere'ye geri götürüyorlar. Sam gençliğinde kendini hareketsiz ­ve cansız hissediyordu. Geçmişte kendisi kadar mutsuz olan kadınlara ilgi duyuyordu. Genellikle bu ilişkiler ­vaatler ve coşkuyla başladı, ancak birkaç ay sonra giderek daha da kasvetli ve içine kapanık hale geldi ­, ortaklarından kendileri ile bir konuşma başlatmalarını talep etti ve ­ilişkiyi sürdürmekten tamamen onları sorumlu hale getirdi. O kadar kolay olmadığı ortaya çıktı, çünkü ­eşleri böyle öfkeli, sessiz ve tatminsiz bir insanla uzun süre neşeli ve güzel kalmayı başaramadı. Sonunda, Sam şiddete başladı. Ortaklarını döverek ­onları çok kötü gördü ve bu kendi ­öfkesini haklı çıkardı.

, kadınların fiziksel istismarına eğilimli klasik erkek davranışı modelini gösteriyor . Erken çocukluk dönemi bastırma ve bütünleşmemiş algıların ­bu ­karmaşık bileşimi ­4. ve 5. Bölümlerde daha ayrıntılı olarak incelenecektir.

Karakter patolojisi olan insanlar tarafından işlenen şiddetin genellikle ­ebeveynlerin kendilerine değil, masum insanlara yönelik olduğu gerçeği hakkında çok şey söylüyor . Dünyaya ­, yaşı ne olursa olsun, ebeveynlerine artan bir ihtiyaç duyan talihsiz bir çocuğun gözünden bakarsanız, bunun ­nedeni netleşir . ­düşmanlığın doğrudan tezahürü

Çocuğun veya yetişkin çocuğun hayatta kalmasını sağladığı için ebeveyn bakış açıları neredeyse her zaman bastırılır . ­Bir çocuk, ­hayvanlara işkence ederek veya ­okulda lağımları tıkayarak öfkesine bir çıkış yolu bulabilir, ancak saldırganlığını ana-babasına yöneltmesine asla izin vermez. Bu, bu tür ailelerde sözlü taciz ve fiziksel saldırganlık ­nadir olmadığı için çatışmanın olmadığı anlamına gelmez . ­Ancak çatışma ­, tehlikeli bölgenin başladığı belirli bir sınırı asla geçmez, çünkü ebeveyn ­çocuğu evden atacak kadar sinirlenebilir. Fairbairn de bu durumu anlamış, reddedilen çocuk, babasını ve/veya annesini kötü ebeveynler olduğu için açıkça eleştirmeye karar verse bile, misillemede onu tamamen reddedebilecek ebeveynin ­daha da kötü bir versiyonuyla yüzleşmek zorunda kalacağına dikkat çekmiştir. .

dolaylı düşmanlığın en ilginç örnekleri ­bana eski bir hastamdan geldi ­. Babası başarılı bir avukattı, ­toplumda saygın bir kişiydi, ancak sevdikleriyle ilgili olarak duygusal bir ­sadistti. Hastamı fiziksel ceza ve zorbalık nesnesi olarak seçti ­, aşağılayıcı işler yapmak zorunda kaldı, diğer iki çocuğu şımarttı. Oğlan sadece ­öfkeden boğuldu, ama asla ­babasının önünde duygularını açıkça göstermedi, aksi takdirde onu toz haline getirir ya da evden kovurdu. Çocuk tüm nefretini babasının malına yöneltti ve sözde dikkatsizliğin yol açtığı yıkımı gizledi. ­İlk intikam eylemini gerçekleştirme fırsatı, baba nihayet oğlunun ­çok sevdiği teknesine binmesine izin verdiğinde ortaya çıktı. Bir aile hazinesi olan ve dedesine ait olan bu teknede kürek çekmesine izin vermesini zaten babasından defalarca istemişti . ­Bir süre sonra baba isteksizce oğlunun gezintiye çıkmasına izin vermeyi kabul etti ­. Ve o belirleyici anda, babası ona iniş sırasında kırılgan gemiye zarar vermemek için ayağını tam olarak nereye koyacağını gösterdiğinde, çocuk aniden kaydı ve dengesini kaybederek ayağı ince deriyi kırdı. Tabii ki, oldukça içtenlikle tövbe etti ve özür diledi. Ruhunda ne kadar çok nefret biriktirdiğini, suçluluk ve özür seliyle örtbas etmesi gereken ne babasına ne de kendisine itiraf edemezdi.

Birkaç yıl geçti ve bir başka zorlu ikna sürecinden sonra babası, arkadaşlarıyla birlikte gölde gezinmek için yelkenlisine binmesine tekrar izin verdi. Arkadaşlarının neşeli eşliğinde harika vakit geçirdikten sonra eve döndü ve ­yemek masasına oturmak üzereyken iskeleden bir çağrı geldi ve iskelede sadece direğin tepesinin göründüğünü söyledi. Hastam teknenin gövdesindeki mantarı sıkıca kapatmayı "unuttu", hızla ­su aldı ve battı. Ve bir kez daha, binlerce özürle, babasına karşı temelli ama bilinçsiz nefretini örtbas etti. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, ehliyetini aldığında, ­sadece ailenin eski istasyon vagonunda sürmesine izin verilirken, kız kardeşinin, ­babalarının güzelliği ve gururu olan Jaguar Cabrio'yu kullanmasına izin verildi. Ve yine, o zamanlar zaten 18 yaşında olan hastam bir kaza ayarlamayı başardı ve çifte kayıp oldu. İstasyon vagonunu geri geri sürerken kontrolünü kaybetti ve park halindeki bir Jaguar'a çarparak iki arabayı da aynı anda parçaladı. Bir veya iki yıl sonra, bir şekilde kendisi için bir Jaguar almayı başardı, çünkü araba yeniliğini kaybetti ­ve genç adam kendini dikkatli bir ­sürücü olarak göstermeyi başardı. Artık yaşlanan babası, hız yapmaması için ona söz verdirdi ve oğlu da hemen kabul etti. Ancak, babasının görüş alanından çıkar çıkmaz, arabayı hemen maksimum hıza çıkardı. Arabayı evden yaklaşık 80,4 km uzaklıktaki yakındaki bir kasabaya sürdü ve bir şekilde dönüşte el frenini indirmeyi unuttu. Ve eve koşarken, frenler kıpkırmızıydı, ama kuvvetli bir rüzgar alevi söndürdü, alevlenmesine izin vermedi. Verandadaki evin yanına döndüğünde , arabaya bir yangın söndürücüyle koşan, tebeşir gibi beyaz yüzlü babası tarafından neredeyse yere yığılacaktı . ­Sıcak frenler ­alevler içinde patlayarak gresi tutuşturdu ve arabanın tüm arka kısmına zarar verdi. Bir kez daha hastamın "dikkatsizliği", babasına ait bir değerli eşyayı daha mahvetti.

Hastam nefretini hiçbir zaman fark etmedi ­ve ailede kendisine yapıştırılan "gaf" etiketine gücenmedi, ancak şimdi çok şüpheli olan şaşırtıcı bir doğrulukla dalgınlık "saldırıları" vardı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, düşük benlik saygısı, utangaçlık ­ve okulda eleştiriye karşı aşırı duyarlılıktan çok acı çekti. Bu örnek komik görünse de aslında bağımlılık ve nefretin bu birleşiminde ro-

Çocuğun Perspektifi . Bir çocuktaki nefret ­, ya kılık değiştirmeyi ya da bir çıkış yolu gerektirir ve bu, otoriter bir figürde olmasa da, en azından daha zayıf olanlarda açığa çıkabilir. Çoğu durumda, ebeveynler, ezilen bir çocuğun ruhundaki nefretin derinliğinin farkında değiller . Daha küçük ­çocuklara veya hayvanlara karşı işlenen ­birçok ­"anlamsız" zulüm eylemi, ­ebeveynlerine karşı bilinçsiz bir nefretle boğulmuş gençler veya gençler tarafından gerçekleştirilmektedir.­

Yine, masum insanlara yönelik veya gizlenmiş bu bağımlılık ve bastırılmış nefret kombinasyonu, kurban ­-saldırgan ilişkilerinde de görülebilir . ­İstismara uğrayan kadın, ­ezilen çocukla aynı psikolojik umutsuzluk içindedir. Saldırganlık senaryosu ile ilgili en ilginç şeylerden ­biri, birçok kadının, kendilerini partnerlerinin saldırganlığından korumaya çalışan polis memurlarına karşı çok düşmanca davranmasıdır. Bölüm 5'te bu fenomeni daha ayrıntılı olarak inceleyeceğiz ve ­bu açıklanamayan davranışın gizemine ışık tutabilecek iki varsayımsal modeli ele alacağız.

Dürtüsellik ve "yedek zevkler" arayışı

aile içi şiddet dramasında yer alan hem erkekler hem de kadınlar ­tarafından eşit olarak paylaşılan başka bir özelliktir . ­Dürtüsellik , meydan okuyan davranışla yakından ilişkilidir ­, esasen ­kişinin ihtiyaçlarını dizginleme veya kontrol edememe ile aynıdır. Alışılmış meydan okuyan davranıştan farklıdır ­, çünkü buradaki motivasyon sadece doğrudan kaynağı stresli durumlar olan iç gerilim değil, daha çok içsel boşluk ve ­ısrarla tazminat talep eden uzun yıllar feci dikkat eksikliğidir . ­Dürtüsellik genellikle ­bir aile çatışmasının her iki tarafı için bir yaşam biçimi haline gelir ve her bir ortak, diğerinin maskaralıkları için isteyerek bir bahane bulur ­ve sırayla, dürtüselliğini hiçbir şekilde kısıtlamama hakkını alır. Örneğin, ­düzenli olarak kocası tarafından dövülen hastalarımdan biri, son zamanlardaki dürtüsel hareketini coşkuyla anlattı : ­her ikisinin de karşılayamayacaklarını çok iyi bildikleri bir arabaya peşinat ödedi. ­Doğal olarak, birkaç ay içinde arabanın hala kavanoza dönüş. Kocasının zor kazanılmış ve çok kıt birikimlerini bu kadar düşüncesizce çarçur etmesini ­neden umursamadığını merak ettim . ­Güldü ve ­ona araba almasına izin verdiği için artık ­Atlantic City'ye gidip tüm parayı kumarhanede harcamaya hakkı olduğunu ve kocası itiraz etmeye başlarsa bu arabayı canlı bir örnek olarak hatırlayacağını söyledi. onun israfından.

Daha önce de belirtildiği gibi, ihmal edilen çocuğun, bastırılmış ihtiyaçlarının karşılanma şansı çok azdır. Ebeveynleri ­, onlara güvenmemesi ve onlardan destek ve onay beklememesi gerektiğini "kanıtladı" - sonuçta, onu sık sık hayal kırıklığına uğrattılar. Ebeveynlere olan inanç eksikliği, genellikle bu ebeveynler tarafından reddedilme korkusuyla el ele gider. Çocuğa karşı ebeveyn sıcaklığının ve iyi niyetinin olmaması onu çok fazla üzmez, çünkü karşılaştırılacak hiçbir şeyi yoktur - ne sıcaklığı ne de bakımı gerçekten bilmiyordu. Çocuk ­, sahip olmadığı bir şeyin ondan alınamayacağını anlar. Harap olmuş ruhunun tek "tedavisi" ­, onu en azından bir süreliğine mutlu edecek bir şeye dönüşür. Bu, hali vakti yerinde bir çocuğun, aralarında zaten kurulmuş olan iyi niyetli ilişkiyi bozmakla tehdit eden annesiyle yüzleşmekten kaçınmak için şekerlemeyi reddetmeye hazır bulduğu psikolojik durumun zıt kutbudur .

Dürtüsellik her zaman ­kişiye bir süreliğine neşe duygusu veren bir tür "yedek zevk" içerir. Bu özelliğin Fairbairn tarafından fark edildiğini bir kez daha tekrarlıyorum. Bu tür teşvik biçimleri, erişilmez yakınlık ve sevginin geçici ikameleri olarak hizmet eder. Tipik olarak, ­telafi edici davranış bağımlılık biçimini alır: ­yorucu sporlar, yetersiz beslenme, kumar, para harcama, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı ­. Tüm tezahürlerinde dürtüsellik, ­ebeveynlerin önemli bir gelişim aşamasında çocuklarının ihtiyaçlarını dinleyememesinin bir sonucu olarak oluşan ruhtaki boşluğu doldurma girişimidir.

Kontrol dışı sorunların tüm kategorileri için kendi kendine yardım grupları mevcuttur: Adsız Alkolikler, Adsız Oburlar ­, Adsız Narkotikler ve Adsız Ebeveynler. Bütün bunlar için ana birleştirici faktör

Kişilik bozukluğu: Grup görüşü , büyük iç boşluk ve normal yaşam stresleri nedeniyle yardım edilemeyen düşük benlik saygısıdır. ­Yoksun olan çocuk, mahvolmuş bir ­ruhun acısını dindirebilecek yedek zevkler için açgözlü bir yetişkin olur. Kişilik bozukluğu olan yetişkinler, ­zihinsel olarak sağlıklı insanlardan daha fazla boşalırlar ve ebeveynleri tarafından fark edilmeyen sürekli bir arzu baskısı duygusuyla, şikayetlerinin tarihinin üzücü mirasıyla yaşarlar. Ne içeride ne de dışarıda iyi bir amaçları yoktur, bu yüzden üzecekleri ve memnun edecek kimseleri yoktur.

Aşağıdaki örnekte, aile içi şiddet mağduru olmasa da, çocukluğunda yoksun bir ­çocuk olmasına rağmen, despot annesinin yıkıcı etkisinden kurtulamayan Reni'yi tanıyacağız. Duygusal olarak yoksun yetişkin ile onu reddeden, ayrılamadığı ebeveyn arasındaki ilişki, en çok ­" ­kurban - zorba" aile çiftlerindeki ilişkileri anımsatır. Her iki durumda da mağdur, acıya neden olan nesneden uzaklaşamaz .­

Reni bana obezite hakkında geldi. 35 yaşında, yüz kilogramdan daha ağırdı ve hızla ­kilo almaya devam etti. Okul öğretmeni olarak çalıştı ve hala çok talepkar ­ve otoriter bir kadın olan yaşlı annesiyle birlikte yaşıyordu. Her akşam Reni , neden hala evli olmadığı hakkında sorularla ona sürekli saldıran ve hemen kilo veremediği için onu kınayan annesinin eşliğinde evde yemek yiyordu . ­Annesi onun için vejetaryen yemekler pişirdi ve porsiyonlarını büyük bir hassasiyetle ölçtü. Akşam yemeğinden sonra, Reni genellikle ­, yatmadan önce tükettiği şeker kutularını sakladığı odasına çekilirdi.­

ego yapısındaki sorunlara tanıklık eden birçok işaret vardır . ­Kendini annesinden zayıf bir şekilde ayırdı. ­O etraftayken, Reni onunla tartışmaya cesaret edemedi ve kendini zayıf iradeli bir uzantı gibi hissetti. Annesinden ayrılmak zorunda kaldığında, sanki kendine ait bir kişiliği yokmuş gibi, sık sık kendini duygularına kaptırırdı . ­Her zaman annesine yakın olmak zorundaydı, çünkü çocukluğunda onu görmezden ­geldi, asla yeterli olumlu izlenim kaynağı "sağlamadı".

Kızı yalnızlık anlarında destekleyecek anıların ­3. bölümü . Reni yetersiz içe yansıtmadan muzdaripti. Bu ­, hem dezavantajlı çocukların hem de aile içi şiddete maruz kalan kadınların paradoksudur - tekrar tekrar kendilerini inciten insanlara geri dönerler.

kontrol edememenin ikinci, daha iyi anlaşılan nedeni , çocuğun ­ebeveynlerini taklit etme arzusudur . ­İşlevsel olmayan bir aileden gelen bir çocuk, ­ebeveynlerin stresle başa çıkma yöntemlerini sürekli olarak gözlemler ve genellikle bu tür ebeveynler ­, hayatlarının bazı yönlerini kontrol edemezler. Çocuk , acıya, boşluğa ve hayal kırıklığına dönüşen içsel bir karşılanmamış ihtiyaç yükünden ve ayrıca ­ebeveynleri tarafından icat edilen bu tür sorunları çözmenin sürekli gözlemlenen "yollarından" ­muzdariptir .­

Diğer insanlar için derin sevgi eksikliği

Karakter patolojileri olan birçok erkek ve kadın, ­etraflarındakilerle derin duygusal bağlar kurmakta büyük zorluk yaşarlar . ­Bu konu ­herkes için geçerlidir. Hiç kimse, eşler ve çocuklar da dahil olmak üzere insanlarla ilişkilerinin doğası gereği yapay olduğunu, görev, suçluluk duygularına veya genel kabul görmüş normlara dayandığını kabul etmek istemez. Yani maalesef öyle ve benim gözlemlerime göre, bir kişi çocuklarına veya hayat arkadaşına ne kadar az bağlıysa , bu tür ­davranışları o kadar hararetle reddedecek veya haklı çıkaracaktır . Aile üyelerine ­yeterince güçlü duygusal bağlanma ­, çocuklukta ebeveyn sevgisinin eksikliğinin bir sonucudur . ­Ebeveynlerin duygusal katkısı önemsizdi ­ve olgunlaştıktan sonra, sevgiden yoksun böyle bir çocuk, elbette ­, bir sonraki kuşağa aktaramaz. Yakın duygusal ilişkiler ­kuramaması , bir kişinin ­onlara ihtiyaç duymadığını hiç göstermez . ­Genellikle yetişkinlikte, eşlerine kelimenin tam anlamıyla yapışacaktır, ancak böyle bir "bağlanma", olgun bir duygusal ­yakınlık duygusundan ziyade çocukluk sevgi ihtiyacından beslenir.­

küçük çocukların davranışlarıyla ilgili bir araştırma ekibi tarafından yürütülen bir araştırmaya atıfta bulunmak istiyorum.­

Kişilik Bozuklukları: Dışarıdan Bir Bakış Açısı (Haln-Avaxiller, Kaske-Varro\'s ve Kings, 1979) ve Dr. Bowlby tarafından tanımlanan (Boy/Ly, 1988). İki ­yaşındaki bir çocuğun üzgün akranını teselli etmeye çalışırken neler yapabileceğini izlediler. Anlaşıldığı üzere, anneleri ­ihtiyaçlarını hassas bir şekilde fark eden çocuklar, en büyük aktiviteyi ­gücenmiş bebekleri teselli etmede gösterdiler. Bowlby tarafından açıklanan başka bir çalışmada, psikanalistler George ve Maine (Bohvily, 1979; Ceorge ve Mann, 1985), istismara uğramış on çocuktan oluşan bir grupla, bir ila üç yaşları arasındaki benzer bir varlıklı çocuk grubunu karşılaştırdılar. yıllar. Deney sırasında ­, diğer çocuklara karşı düşmanlığın tezahürünün doğasında iki grup arasında çarpıcı farklılıklar bulundu:

İşlevsel olmayan ailelerin çocukları, sadece kontrol grubundaki akranlarını iki kat daha fazla gücendirmekle kalmadı, beşi yetişkinlere saldırdı veya onları tehdit ­etti, kontrol grubundaki çocukların hiçbirinde böyle bir ­davranış yoktu. Ayrıca dezavantajlı çocukların "zorbalık" (barsmenc) adı verilen tamamen kabul edilemez bir saldırganlık biçimi sergiledikleri gözlemlenmiştir . ­Tek amacı kurbanı ağlatmak gibi görünen kötü niyetli eylemlerde kendini gösterdi (Bohvy, 1988: 90-91).

Dezavantajlı çocuklar, gücenmiş akranlarını teselli etmede çok daha az aktifti, ancak kontrol grubundaki on çocuktan beşi (ailede istismara maruz kalmayan) ağlamayı sakinleştirmeye çalıştı. İlginç bir şekilde, aile üyelerine zorbalık yapan ve onları istismar eden erkekler, ­Bowlby tarafından tanımlanan işlevsiz çocuklarla tamamen aynı şekilde davranırlar. Yetişkin erkekler korkutmayı gerçek fiziksel istismara hazırlık olarak kullanırlar. Genellikle saldırgan ­, partnerinin davranışında, onu en çok rahatsız eden bir tuhaflık bulur - ayrıca bir öfke patlaması için bir tür gerekçe bulması gerekir. Hastalarımın hikayelerine göre, tartışmaya başlama sebebinin ­kocaya göre “yanlış”, karısının kullandığı bulaşık yıkama teknolojisi olmasına çok şaşırdım . ­Mutfakta köşeye sıkışan kadın işini yapmanın "doğru" yolunu öğreniyordu. Güçlendirmek için

Dramatik bir etki için, yanlış yıkanmış bulaşıklar ­her şeyi paramparça etti. Karısını duvara dayayan koca ona bağırdı ve o, tüm acımasız ve anlamsız taleplerinin sorgusuz sualsiz ­yerine getirilmeye devam edeceğine dair öfkeli bir şevkle güvence verdi. Bazen karısının yüzündeki korku ona yetiyordu; diğer durumlarda, küçük kusur toplama, fiziksel şiddetin yalnızca bir başlangıcıdır. Korkutmak ve bundan zevk almak, ilkel bir yansıtma biçimidir. Farklılaşmamış öfke ve içsel gerilimin işkence ettiği, anlayamadığı kavgalar arar . ­Karısında kusur bulmaya başlar, büyük bir endişe belirtisi gösterir ­ve heyecanı, huzursuz ruhuna bir merhem gibi yayılır; gerilimi ona "aktararak" durumunu hafifletti. Böyle ­bir senaryo, ancak her iki partnerin birbirinden zayıf bir şekilde farklılaşması ve duyguların ­birinden diğerine serbestçe akması koşuluyla gerçekleşir.

Bowlby'nin çocuk davranışları üzerine yaptığı araştırma, ­çocukların ailelerinde her gün istismara maruz kaldıkları için saldırgan büyüdüklerine dair spekülatif teoriye son verdi. Yazılarında, ebeveyn sevgisinin eksikliğinin çocuğun davranışını daha iki yaşında etkilediğini kanıtladı - ve bu onun en değerli başarısıydı - ve ayrıca küçük çocuklardaki davranış kalıpları ile küçük ­çocuklardaki davranış kalıpları arasında bir paralellik çizdi. ­yetişkinlerde benzer davranış.

Uygulamamdan aşağıdaki klinik vaka ­, ebeveyn bakımı eksikliği ile kendi çocuğuna dikkat eksikliği arasındaki yakın ilişkiyi göstermektedir:

Bir akşam, yerel bir avukat beni aradı ve yedi yıl önce tedavi ettiğim eski hastam Karen ile bir psikoterapi kursu yürütmeyi taahhüt ettiğim bir belgeyi imzalamayı kabul edip etmeyeceğimi sordu. Karen ­, pijama giymiş altı yaşındaki oğlu ­evden kilometrelerce uzakta bulunduğu için mahkemeye çıkarıldı ve devlet sosyal güvenlik kurumunun ısrarı üzerine bir hücreye yerleştirildi ­. Birkaç yıl önce, Karen ­, kıskanç ve dengesiz bir adam olan kocası tarafından dövülmesi de dahil olmak üzere, aile hayatındaki ciddi sorunlar nedeniyle bana geldi. Boşanır ­boşanmaz terapi seanslarına katılmayı bıraktı.

Kişilik Bozuklukları: Probleminin Tamamen Çözüldüğünü Düşündüğü İçin Bir PII Perspektifi ­. Kişilik bozukluğu olan birçok insan gibi ­, tüm sıkıntılarının kaynağının kendi dışında olduğuna inanıyordu. Psikoterapinin ikinci serisine girerken, ­Karen'ın annelik görevlerini ihmal etmesinin ­, hayatının tam bir kaos içinde olduğu çocukluk deneyimlerinin bir uzantısı olduğunu anladım. Babası ünlü bir terapist olmasına rağmen ailelerinde düzenli yemek diye bir şey yoktu. Çözülmüş pizza ­ve limonata kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği olarak servis edilir. Gençliğinde ­Karen'ın ayrı bir yatak odası yoktu, çünkü ­kendi başına düzenli tutmayı kesinlikle reddetti. Oturma odasındaki kanepede uyudu ve hatta hoşuna gitti ­, çünkü fark edilmeden evden gizlice çıkabiliyordu. Bu durumun onu bir yetişkin olarak bile rahatsız ettiğini hatırlamıyordu; tam da ihtiyacı olan şeymiş gibi görünüyordu. Babası bir kumar bağımlısıydı ve ­Karen sık sık eve gelir ­ve babasının borçlarını ödemek için bir mobilya parçasının satıldığını görürdü. Babasına uyması için dikkatsiz annesiydi. Kadın hakları hareketinin ilk yıllarında, ­kocasından bağımsızlığını kanıtlamaya karar verdi ve ­üç çocuğunu (o sırada Karen 8 yaşındaydı) kronik olarak sorumsuz babasının bakımına bırakarak, ülke çapında bir kadın bisikletine binmeye başladı. ­erkek eş. Annesine göre bu eylem, ­annesinin ne kadar güçlü olabileceğini fark etmesi ve yetişkin hayatında onu örnek alması gereken Karen'ın iyiliği için yapılmıştı. Ancak ­bu olay Karen'ın özgüvenini ­güçlendirmek yerine zaten düşük olan özgüvenini sarstı ve etrafındakilere olan inancını ve bağlılığını zayıflattı ­. Annesinin gidişini Karen'ın ilgi ve özeni hak etmediğinin kanıtı olarak kabul etti. Karen ve daha büyük iki çocuğu, gençken ­, kısmen kendi başlarına yaşıyorlardı ve genellikle öğle yemeği saatinde, ­onları besleyecek bir şeyler bulma umuduyla eve geliyorlardı. Karen gibi, diğer iki ­çocuk da bu yaşam tarzını son derece doğal buluyordu ve ihmalkar ebeveynlerine karşı hiçbir zaman açıkça hoşnutsuzluk ya da kızgınlık göstermediler. Büyürken, Karen hayatını ­serbest çalışan bir restoran tasarımcısı olarak kazanmaya başladı çünkü

Bölüm 3 Başkası için çalışma düşüncesine katlanamazdı. Genellikle öğleden sonraları işe başlar, sabaha kadar projeler üzerinde çalışırdı. Evi, ­satın aldığı şeylerle doluydu ve onlara olan ilgisini hemen kaybetti. Bazıları paketinden bile çıkarılmamış. Aynı kaos parasal konularda da hüküm sürdü. Ona kredi vermeyi bıraktılar çünkü genellikle son kuruşunu ­daha sonra hiç kullanılmayan çeşitli ıvır zıvırlara harcıyordu. Bir ­sohbette oğluna ve ona olan ilgisizliğine değindiğimde, ­davranışını çocuğu bağımsızlığa alıştırma arzusuyla haklı çıkarmaya başladı - aynı annesi ­ona karşı davrandı.

saldırganlıktan ziyade çocukluktaki ihmalin neden olduğu kaotik ama saldırgan olmayan bir ­karakteropati çeşitliliğini örnekliyor. Ailesi ona karşı duygusal ­olarak kayıtsız olduğu için disiplini, öz kontrolü içselleştirmeyi ya da ­çevresindeki insanlara duygusal bağlılık geliştirmeyi asla başaramadı. ­Bir yetişkin olarak, ­çocuğunun ihtiyaçlarına dikkat etmeden hayatın dalgalarına binmedi . ­Ebeveynleriyle yakın ilişkilerinin olmaması, ­oğluna ya da çıktığı erkeklere karşı derin duygular besleyemez hale getirdi. Başkalarına soğuk davranan birçok insan gibi ­, o da sevgi eksikliğini şiddetle reddetti ­ve oğluna "çok yakın" olduğu konusunda ısrar etti. Aile ­içi şiddet senaryosunda güçlü bir duygusal bağ kurulamama önemli bir rol oynamaktadır . ­Çocukluklarında ebeveynlerine derin bağlar geliştiren duygusal olarak olgun insanlar , sevdiklerine fiziksel acı veremezler. ­Olağanüstü yetenekli bir bilim adamı ve psikolog olan ­Harry Harlow, ^{rhesus maymunu yavrularıyla} düzinelerce çalışma yaptı ve ­onları doğumdan hemen sonra annelerinden ayırdı. Tüm hayatını adadığı dört ayaklı deneklerinde duygusal bağlar, erken sütten kesmenin etkileri ve ardından gelen saldırganlık ­üzerine yaptığı araştırmayı şöyle özetliyor :­

²⁹                      taşıyıcı anneler tarafından yetiştirilen bebek maymunlar üzerine yaptığı çalışmalarla tanınır . ­Uzun ­vadeli sosyal yoksunluğun, sonraki sosyal davranışlarda ciddi bir bozulmaya yol açtığını buldu.

Kişilik Bozuklukları: Dışarıdan Bir Bakış Açısı Hassasiyet ve sevgiye verilen doğal ve normal tepki ­, saldırganlığa verilen tepkinin antitezidir. İçimizdeki ve ­etrafımızdaki dünya öyle bir şekilde düzenlenmiştir ki, bir seçim yapsak ­nefret etmek yerine sevebiliriz. Öfkeye yanlışlıkla ­aşk üzerinde baskın bir rol verilir, ancak bunun tek nedeni psikologların saldırganlığa çok fazla kitap ve aşka çok az kitap ayırmasıdır ­. Sevginin ilk, en ürkek tezahürü, ­doğmakta olan saldırganlık olasılığını sınırlayabilecek ve önleyebilecek güçlü bağlar kurmak için yeterlidir. Oscar Wilde'dan alıntı yapmak gerekirse:

Aşk bizi sonsuza kadar bağladı

Değişikliğe tabi değildir.

Ve mutlulukta bir kişi sevgilidir, Öfkede ise yağmurlu bir an.

Kızgın, öz kardeşimizin kanını dökmeye cesaret edemeyiz. Gönüllerde aşk yanarken düşmanlığı yeneceğiz ³⁰ , -

şu söylenebilir: primat ya hemen aşık olacak ya da hayatının geri kalanında nefret etmek zorunda kalacak (Nagіov /, 1986: 310).

Bu harika alıntıda - hayatının eserinin özü. İskoçya'daki bir yetimhanede araştırma yaptıktan sonra Fairbairn ile aynı sonuçlara vardı. Her ikisi ­de (hem hayvanlarda hem de insanlarda) ebeveyn sevgisinin eksikliğinin gelecekte bir saldırganlık ve acı kaynağı olduğunu fark ettiler. ­Aile içi şiddet senaryosuna uygulandığında, bu sonuç ­, yalnızca şiddete başvurmayanların olduğu gerçeğiyle tam olarak doğrulanmaktadır.

³⁰                     Şiir çevirisi I. Pisarenko, editörlüğü G. Alperina.

Orijinal:

Kravat Іoѵe og Іovez іbai ѵѵe Gek ygai

\vi11 bipsi bizim ligimiz io^eiler

Anci akepvaarciz Gog bezi og voorzi

Bu sevinçler \ѵіІ1 ІayaS Gogeveer.

\Ve cappoi kiii ce opez ѵ/e Іoѵe

Og (boze ІоѵеИ у ог sоіbеr.

Bir bailec sappoC sote aboje

Oig jojes (og ne apoiege.

Bölüm 3 , çocukken ebeveyn sevgisini deneyimledi ­, eşini dövebilir, sakatlayabilir ve hatta öldürebilir.

Paradoksal olarak, aile içi şiddete karışan ortakların çoğu, en azından bazen, şaşırtıcı bir şekilde ­birbirine yakın görünüyor. Aslında bu yakınlık, ­aşka dayalı sağlıklı bir duygusal ilişkiden çok , ciddi bir bağımlılığın kanıtıdır. Böyle anormal bir bağımlılığa dahil olan sendikalar için, ortaklardan biri aniden ihtiyaçlarını daha tam olarak karşılayabileceği daha uygun bir ortak bulursa, ilişkilerde ani bir kopuş çok karakteristiktir . ­Acı verici, çocuksu bağımlılıkla birleşen ­duygusal yakınlık eksikliği , sadece ­karakter patolojileri olan insanların birlikteliklerinde hüküm süren duygusuzluk ve kalpsizlik atmosferini oluşturur.

Ruhun Cinayeti adlı dramatik başlıklı bir kitabın yazarı ­Leonard Shengold ^{31 ,} çocuklarına duygusal olarak bağlı olmayan ebeveynler temasını araştırıyor. Bu kitapta, ­mutsuz bir çocukluğun Dickens, Kipling ve Chekhov'u seçtiği kahramanlarının sonraki yaşamları üzerindeki etkisini inceliyor. Shengold, İngiliz yazar EM Forster'ın " ­gelişmemiş kalbi" ifadesini, yetiştirilme tarzının özelliklerinden dolayı bir ­sonraki nesle karşı acımasız ve saldırgan davranan bir yetişkinin özelliği olarak kullanır:

Forster, başkalarına bakamama, sevgi, neşe ve empati eksikliğini anlattı. Böyle bir içsel yoksulluk, ruhun öldürülmesinin hem sonucu hem de nedenidir; depresif ve mutsuz bir çocukta, yalıtkan savunma ­mekanizmaları yardımıyla dondurulmadığı takdirde ­gerçek cinayete dönüşebilecek bir kötülük uçurumu oluşturabilir. ­Ve elbette, bir ebeveynin kalbinin az gelişmiş olması, ­sadece çocuğuna karşı kayıtsızlıkta değil, aynı zamanda nefret ve zulümde de kendini gösterebilir (Slengo1<1, 1989: 192).

Bu alıntı, terk edilmiş bir çocuğun nefreti ve öfkesi ile bir ebeveynin kayıtsızlığı arasındaki ilişkiyi doğrular. Bahsettiğim çocuk suçlunun başına gelen de tam olarak buydu.

³¹                     travma ve çocukluk olaylarının kişilik gelişimi üzerindeki etkisi üzerine 13 kitap yazmış Amerikalı bir psikanalisttir .­

1. bölümde, yeğenlerine zorbalık ve fiziksel tacizden hüküm giymiş bir yabancının bakış açısı . Erken çocuklukta annesinin ­onu terk etmesiyle ilgili depresyon davranışlarında kendini göstermeye devam etti: parmağını emdi ve yalnız ve kasvetli çocukluğunun birikmiş öfkesi şimdi ondan daha zayıf olanların üzerine döküldü.

Dış nesnelere aşırı bağımlılık

Yetişkin kişilik bozukluğunun ayırt edici özelliklerinden biri olarak diğer insanlara aşırı bağımlılık sorunundan bahsetmiştim . ­Bu olgunun temelinde, daha önce bahsedilen olumlu içe alma eksikliği yatmaktadır. Yetersiz içe alma, yetişkinlikte aynı anda iki soruna neden olur: düşük benlik saygısı ve ­acı ya da korku anlarında kendini sakinleştirememe .­

Zayıf kendini tanımlama

Kendini tanımlama hakkında konuşmaya başlamadan önce, ilk ­olarak terimleri tanımlayalım. Egoyu bir dizi işlev ­, strateji ve planın yanı sıra, bir çocuğun ­ebeveynleri ile etkileşiminin bir sonucu olarak aldığı benlik (ve nesneler hakkında) hakkında bir fikir deposu olarak tanımladık. Çocuğun iç dünyasında, ebeveynin bir dizi tepkisinden ­eylemlerine kadar bir dizi temsil oluşur. Zamanla, benlik saygısı veya kendini tanımlama (bu terimleri eşanlamlı olarak kullanacağım) bu “yansıtılmış değerlendirmeler” koleksiyonundan oluşur. Böylece çocuğun ortaya çıkan özdeşleşmesi egonun sadece bir parçasıdır. Kendini tanımlama, kendi hakkında büyük bir yargılar dosyası olarak temsil edilebilir, örneğin: Ben bir erkeğim ya da kadınım, akıllı ya da aptalım, önemli ya da değersizim, seviliyor ya da reddediliyorum, bana inan ya da inanma. Ailenin geri kalanıyla ilgili olarak kişinin kim olduğu hakkında bilinçli ve bilinçsiz "izlenimler" (görüşler ve anılar) içerir.­

Ama aslında neden bu özgüvene ihtiyacımız var? Aslında ­benlik saygısı, kişinin çevresindeki dünyadaki yerini değerlendirmesi, tanıması ve belirlemesi için bir ölçüttür. Diğer ­insanları bize karşı tutumları aracılığıyla tanırız: bize benzerler mi yoksa ­farklılar mı, duygusal dünyalarının bizimkinden nasıl farklı olduğu, ne

Bölüm 3 onları endişelendiriyor ve bizi ilgilendiren şeyler, onların bildikleri ve bizim bildiklerimiz, şu veya bu durumda ne düşündükleri ve hissettikleri ve bu konuda bizden farklı olup olmadıkları. Kararsız ve sürekli ­değişen bir benlik saygısının kişiyi sürekli korku ve belirsizlik içinde tuttuğunu görmek kolaydır. Benlik saygısı düşük bir kişi, tüm ölçü aletlerine sahip olan bir inşaatçı gibidir - cetveller, şerit ­metreler - ölçeklerini günden güne değiştirir, böylece bir metre ­110 veya 90 santimetre olur. İnşa ettiği binanın ayakta kalması pek olası değildir. Bir kişi için bu ciddi bir sorun haline gelebilir, çünkü benlik saygısı sürekli dalgalanır ve ­diğer insanları tek bir iç standarda göre ölçmesine izin vermez . ­Ne yazık ki ­Fairbairn'de ego terimi, bireyin benlik saygısını ifade eder ve bu da kafa karışıklığı yaratır. Bir kişinin kendi kendini yargılama değerlendirmelerinin tüm gruplarını çağırarak bundan kaçınmaya çalışacağım ve Ego terimini gerçekliğe bağlı daha geniş bir strateji ve işlevler kümesini belirtmek için saklayacağım.

, bir country müzisyeni olan Carl'ın ve depresyonda bir öğretmen olan Renee'nin hikayelerini okuduğumuzda bu kitabın sayfalarında zaten ortaya çıktı . ­Erik Erickson ^{32 (Ericson, 1950)} , benlik saygısı düşük olan ve ­gerçekte kim olduklarına asla karar veremeyen birçok hastayı gözlemlemekten gelen ­yaygın kimlik ­terimini ortaya attı . Özdeşleşme eksikliği, ­daha önce de söylediğim gibi, ­bağımlı bir davranış kalıbı kullanan bireylerde, bağımsız bir kalıpta yaşayanlara göre daha belirgindir. Bağımsızlar , tamamen Ernest Hemingway geleneğinde olduğu gibi, kendileri hakkında mitler yaratarak özdeşleşme sorunundan ­kurtulmayı başarırlar . ­Kendilerini sahip oldukları, görüşleri veya tutkularıyla ­özdeşleştirirler ve böylece içlerindeki boşluğu ­seçilmiş nesnelere veya fikirlere bağlılıkla doldurarak kendilerini yaratırlar. Erickson'ın tanımladığı gibi, işe bağlılık veya davranışsal klişeler (kelimenin tam anlamıyla "kültürel mit") olabilir:

John Henry, sonsuz bir serseri, geçmişi olmayan bir adam, cehenneme giden bir tumbleweed'in tipik bir örneğidir.

³²                      Eric Erickson (1902-1994) Amerikalı psikolog ve psikanalist. Freudyen şemanın aksine , her biri “kimlik krizi *” olarak adlandırdığı bir krizle biten psikososyal gelişimin beş değil sekiz aşamasını seçti .­

gerçek bir erkeğe yakışır şekilde , bakir topraklara korkusuzca saldıran ve yeni teknolojilerde ustalaşan nihai ufukların ­yandan görünümü . Bir de, doğasında var olan övünme ­, demir tutuş, gezinme sevgisi, yakın ilişkilere inanmama, cinsel ya da dini saplantılarla gösteriş yapma, insan ­yeteneklerinin sınırında yaşama, belirli bir arkadaş çevresine bağlanma ile "kovboy" tipi vardır. benzer düşünen insanlar") ve "atmosfer". Her şeyi kendilerinin başardıkları ve artık sertleştirilmiş çelikten daha güçlü oldukları ve herkesten daha başarılı oldukları gerçeğiyle övünürler (Ericson, 1950: 299).­

Bu alıntıdaki en önemli nokta, ­iş kimliğini kendi özsaygılarının temeli olarak kullanan erkekleri tanımlarken "serseri" kelimesinin kullanılmasıdır ­. Özdeşleşmedeki böyle bir değişim, ancak kişinin kendisi hakkında kesin bir fikri olmadığı zaman mümkündür. Böyle bir kendini yaratma eylemi, manevi boşluktan bahseder, çünkü ­yerleşik bir benlik saygısına sahip bir kişi, onu kolayca kenara itemez ve onu kurgusal bir benlikle değiştiremez. “Kendi kendine yapılan” özdeşleşmenin tüm gücü, bağımsız bir ­karakter patolojisi örüntüsüne sahip bir kişinin ­, iç zihinsel organizasyonunun zayıflığının güvenli bir şekilde gizlendiği yanlış biçimlendirilmiş bir kişilik kazanması gerçeğinde yatmaktadır.

Bağımlı bir davranış kalıbı kullanan erkekler ve kadınlar ­, bağımsız bireylerden çok daha açık bir şekilde kendini tanımlama eksikliğini hissederler . ­Bağımlı kadınlar en zor zamanlar ­, çünkü kültürümüzde onlara esas olarak sadece genç nesli yetiştirmekle meşgul olan annelerin rolü verilir. Kendinizi bir dadı olarak tanımlamanın çok az bir değeri olmasına ek olarak, böyle bir rol, çocuklukta ebeveynlerinden yeterince sevgi görmeyen kadınlar için uygun değildir. Ve en önemlisi, bu rol, “bağımlı” kadını dış dünyadan izole etmeyi ve böylece onu Erickson'un tanımladığı gibi istikrarlı bir kolektif şablonla özdeşleşme fırsatından mahrum etmeyi içerir. Dışarıdan baskı hisseden veya ilişkiyi bozmaktan korkan " ­bağımsız" kişi, kimliğinin arkasına saklanabilir ve ­titrek benlik saygısını koruyabilir. "Bağımlı" bir kişide dayanacak belirli bir kimliği yoktur , öz-kimliği, kendi ­kendine yapılan bir rol veya efsaneden ziyade bağlı olduğu kişiye odaklandığı için özsaygısını kaybetmeye daha yatkındır .­

Benlik bilincinin çöküşü

Kadınların düzenli olarak dövülen kocalarla yaşamaya devam etmelerinin ana nedenlerinden biri, ­öfkeli bir kocanın neden olduğu fiziksel acıdan çok daha tehlikeli olan kimliklerini kaybetme korkusudur. Basit bir ifadeyle, öz farkındalığı kaybetmek "çıldırmak" ile aynıdır. Eleanor Armstrong-Perlman (Annigo-Partman, 1991), her iki cinsiyetten hastalarda gözlemlediği, öz-farkındalığını tamamen kaybetme korkusunu ve dehşetini anlatıyor. Benlik saygısının çöküşünün, sevgi nesnesinin onları terk ettiğinin farkına varmasıyla kışkırtıldığını fark etti :­

Bir ilişkiyi kaybetmenin acısına katlanmak, hatta ­bir tane için umut etmek imkansızdır. İlişkideki üzücü anlar, ­neden oldukları öfke, nefret, aşağılama ve utanç gibi reddedilir. <...> İhtiyaç takıntılı ve karşı konulmazdır, bir ayrılık düşüncesinin kendisi bir felaket olarak algılanır, bu da ya kişiliğin dağılmasına ya da yalnız ve münzevi bir ­varoluşa yol açar, bununla karşılaştırıldığında birlikte bir yaşam, ­hatta en kasvetli versiyonda, tercih edilebilir olduğu ortaya çıkıyor. <...> Bu tür ­ilişkilerin umutsuzluğunu ve ayrıca Kazanmanın şüpheli ve aldatıcı olduğunu kabul etmeyi reddederler, çünkü ­umuttan vazgeçmek bir kişi olarak kendini kaybetmek demektir (Armson ^-Perman, 1991).

Aynı şekilde annesi tarafından terk edilmiş bir çocuğun durumu da anlatılabilir; Fairbairn buna benzer pek çok vaka görmüştü . ­Tanımladığım "terk depresyonu" ­, öz bilincin tamamen kaybının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bir yetişkin, bir çocuk gibi , sınır düzeyinde öz bilinci destekleyecek ve kişiliğin psikolojik bütünlüğünü korumasına izin verecek erişilebilir bir ebeveyn nesnesine ihtiyaç duyar . ­Böyle bir nesneden yoksun olan gelişmemiş yetişkin, ­İskoç yetimhanesindeki çocuklar gibi kaybolmuş, umutsuz ve çok korkmuş hisseder.

Kişilik bozuklukları: Fairbairn'in çalıştığı yerden bir görünüm. Bir nesne ya da en azından onun ortaya çıkması umudu olmadan, organize ve bütünsel bir özbilinci sürdürmek imkansızdır.

Öz bilincini kaybetme korkusu, ­insan davranışını tamamen gücüne tabi kılar, kadınların dayaklara, aşağılanmalara ve partnerlerinin kayıtsızlığına bu kadar sabırla katlanmaları şaşırtıcı değildir. Bu durumda kadın davranışı için motivasyon, ­despotik partnerinin benlik saygısını uygun düzeyde tutma yeteneğidir, bu onu tehlikeye rağmen ona geri dönmeye teşvik eder. Aile içi şiddet senaryosunu tartışırken bu konuya tekrar değineceğim.

Aşağıdaki iki hikaye, dengeleyici bir nesnenin kaybından dolayı öz-farkındalık kaybını göstermektedir. Her iki durumda da, özdeşleşmenin gerçekleştiği nesnenin talepleri ile ­mağdurun öz değerlendirmesi arasında bir çatışma vardır. Nesneye ­bağlılık, mağdurda psikolojik bir istikrar duygusu ­sağlar; ama giderek azalan benlik saygısı ile birlikte ağır bir bedeli var. Terry'nin hikayesinde, ­zalimin mutlaka belirli bir kişi olmadığını, bazen bir grup insan olabileceğini göreceğiz; Bayan Jackson'ın durumu, ­tek bir nesneye bağlanmanın neredeyse klasik bir örneğidir:

Terry, endişeli ebeveynleri tarafından ofisime getirildi. Bu kız çok garip görünüyordu ve bir deri bir kemik kalmış görünüyordu ­, kafası keldi; ebeveynlerine göre, köktendinci bir dini mezhepte yaşarken "sinir krizi" geçirdi . ­Kolejden ayrılmadan ve gizlice bir tarikata katılmadan önce tüm derslerde çok iyi notları vardı. Ailesine göre harika bir ­çocuktu, ancak ilk seansta ağzını açmasına izin vermediklerini, onun için her şeyi anlattıklarını fark ettim. Terry konuştuğunda, anne ve babasına tereddütle bakmaya devam etti ve ­görünüşe göre "iyi" bir ikinci sınıf öğrencisinin konuşmasını taklit etmek için tasarlanmış, anlaşılmaz İncil alıntılarının arkasına saklanarak konuşmadan kaçınmaya çalışıyor gibiydi . Belli ki, ­ebeveynlerinin yüzlerindeki ­ifadelerden ve diğer sözel olmayan ipuçlarından ­, kendisinden ne beklendiğini tahmin etmeye çalışıyordu.

Daha sonra Terry, hayatta kendi pozisyonuna sahip olmadığı için her zaman diğer insanların tepkisini izlediğini itiraf etti. Kilise mezhebinin her şeyi kapsayan kucaklaşması ona ­tarifsiz bir rahatlama getirdi, çünkü artık her seferinde acı çekmek zorunda değildi, herkese uygun "kendi" fikrini yazdı. Tarikatta kaldığı ilk ayda, her şeyden kesinlikle memnundu, ona tüm hayatını geçirmek isteyeceği bir yer bulmuş gibi görünüyordu. Dini doktrinin kendisi onu ilgilendirmese de memnundu. Sinir krizi, ­köktenci bir tarikatın normlarının küçük bir ihlali nedeniyle cezalandırılmasına bir tepkiydi. Saçları kesildi ve bu aşağılanma ve ­ebeveynlerinin yerini alan dindeki hayal kırıklığı, benlik bilincinin çökmesine neden oldu. Güzel görünümünün benlik saygısının önemli bileşenlerinden biri ­olması da önemli bir rol oynadı ­. Onun için bir nesne olarak hizmet eden ve bağımlı olduğu kült tarafından reddedilmek, ­zayıf öz-bilinci için ezici bir sınav haline geldi.

ile onun gerçekte kim olduğunu bulmaktı . ­Ailesi ona düzgün davranması için çok fazla baskı yaptı ­, bu yüzden kız bir insan olarak kendi vizyonunu kaybetti. Ailesi sadece muhafazakar değil, aynı zamanda ­bölünmüştü. Anne kızıyla moda ya da saç stili hakkında hiç konuşmadı ­ve baba çoğu zaman tamamen yok oldu. Terri'nin ­sağlam bir öz-bilincin oluşumu için bir model olarak hizmet edebilecek bir ana nesnesi yoktu .­

Kendini tanıma ile ilgili sorunları olan bir kişi için, çekici bir nesne, neredeyse kaçınılmaz olarak, son derece kendine güvenen veya öyle görünmek isteyen ­, partnerinin zayıf zihinsel organizasyonunu telafi edebilen bir kişi olarak ortaya çıkıyor. Genellikle, bağımsız davranış biçimini kullanan eş, çiftte liderdir ve "bağımlı" eş, takipçidir. Ne yazık ki, lider sonunda zayıf bir ­ortağın güvensiz ve çelişkili öz farkındalığına “tabi” olan baskın, eleştirel bir fanatiğe dönüşür :­

Kişilik Bozuklukları: Dışarıdan Bir Bakış açısı Bayan Jackson bana acil bir konu için geldi. İki bağımsız nesnesi arasındaki bir çatışmanın neden olduğu öz-farkındalığın çökmesinden muzdaripti. Kocası, iç çatışmalarla parçalanan ülkelerden birinin bağımsızlığı mücadelesinde mümkün olan tüm yardımı sağlamak istediği için Orta Amerika'ya taşınmalarında ısrar etti. Tanınmış bir radikaldi, birçok sol örgütün lideriydi ve karısından 15 yaş büyüktü. Bayan Jackson, müstakbel kocasıyla, siyaset bilimi dersinde onur öğrencisi olduğu üniversitede tanıştı. Akademik gelişimine rağmen kendini kaybolmuş ve boş hissetti ve görüşleri sürekli değişti. Ortak olarak “güçlü” kişilikleri seçerek güvensizliğini ve zayıf kendini tanımlamayı telafi etmeye çalıştı. İlk tutkusu aşırı muhafazakar bir Sınır Devriyesiydi. Ona silahlar hakkında çok şey anlattı ve ­kendisini her yerde gördüğü tehlikelerden korumak için yanında tabanca taşımaya ikna etti. Ailesiyle olan tüm ilişkilerini kesmesini ­talep ettiğinde ilişki bozuldu ­. Babası araya girdi ve bu adamı görmeyi bırakması için ısrar etti, ancak kısa süre ­sonra müstakbel kocasında "güçlü bir kişilik" (politik yelpazenin diğer ucunda) keşfetti. Kocası onun vejetaryen olmasını, fabrika yapımı giysiler yerine el yapımı giysiler giymesini ve ­Güney Amerika'dan yazarların eserlerini okumasını istedi . ­Bayan Jackson bu gerekliliklere isteyerek uydu ­çünkü onların ruhunu güçlendirdiğine inanıyordu. Ancak Orta Amerika'ya taşınmak zaten çok fazlaydı çünkü ailesiyle ve en önemlisi de bağımlı olduğu annesiyle bağını kaybetti .­

Bu örnekte başlı başına bir zulüm yoktur; ama ­tipik tiran-kurban çiftinin birçok bileşenini içerir. Bayan Jackson, bağımlı bir davranış tarzı kullandı ­ve kocasının davranışı, bağımsız bir tarzın en uç noktası. Onun üzerinde tam bir kontrol sahibi olmak istedi ve kendisi ­tarafından dikte edilen bir güvenlik duygusu ve bir yaşam yönelimi karşılığında tüm taleplerini isteyerek kabul etti. ­Aralarındaki yazılı olmayan anlaşma ­, Orta Amerika'ya taşınma talebi, ayrılma isteksizliğiyle çatıştığında bozuldu.

Bölüm 3 Ebeveynlerinizle takılın. Kocasına aşırı bağımlı olmasına rağmen, destekleyici ebeveynleri de dahil olmak üzere başkalarıyla ilişkilerini, hiçbir kişisel çıkarı olmayan bir nedenden dolayı kaybetmeye istekli değildi. Zayıf kimliği, üstün ­zekasıyla tam bir tezat oluşturuyordu . Zeka ile duygusal olgunluğun ­bu çarpıcı uyumsuzluğu , borderline ­kişilik bozukluğu olan kişilerde çok yaygındır . ­Başkalarına olan bağımlılığının kökleri, ­ona yeterince olumlu içe yansıtma sağlamayan, büyüyen geçmişine dayanıyordu. İlerleyen bölümlerde göreceğimiz gibi, bir kişinin kendini tanımlaması ne kadar zayıfsa, benlik saygısını destekleyebilecek bir nesneye "yapışma" ihtiyacı o kadar güçlü olur .­

Başkalarına aşırı bağımlılık gönül rahatlığı için içe yansıtma eksikliğinden kaynaklanır

Ebeveynleri ­tarafından istismara uğrayan veya terk edilen mutsuz çocuklar ­, çocukken teselli edilme veya teselli edilme anılarından yoksundur ve yetişkin olduklarında bile zor durumlarda kendilerini sakinleştiremezler. Genellikle "içlerine" baktıklarında orada sadece boşluk görürler ve bu onları daha da üzer . Bu nedenle, diğer insanlara güvenmek ve onlardan teselli beklemek zorundadırlar. Kendi kendine sakinleşememek, "bağımsız" ­insanlar için karakter patolojisi ­bağımlı bir modelde gelişenlerden çok daha zordur. Yani, ­mağdurdan çok istismarcı için bir problemdir; bu yüzden partnerlerini döven erkekler onlara çok bağlanır. İçsel rahatlıklarının seviyesi tamamen partnere bağlıdır, o olmadan terk edilmiş hissederler ve ­iç kaosunun gücüne teslim olurlar.

Birçok saldırgan erkek, hayatta tam bir başarısızlık haline gelir. Sıradan sorunlardan korkarlar, ­insanlardan kaçınırlar, yakın arkadaşları olmasa da çok azları vardır. İşyerindeki marjinallikleri nedeniyle, yeterli davranışa ve başarılı kişilerarası ilişkilere sahip olan ve benlik saygısını etkileyemeyen ancak etkileyemeyen çalışanlara gittiği ölçüde terfi alamazlar . ­Bunun yerine, tamamen

Kişilik bozukluğu: Bir yabancının , değerlerini ­ve güçlerini belirlemek için ortaklarına güvenme görüşü. Birçok saldırgan erkek, kız arkadaşları üzerinde tam bir kontrol kurmaya çalışır, bu da onlara gerçek ­hayatta sahip olmadıkları özgüven verir. ­Birçoğu ortaklarını ­, parlak kurgusal başarısının baş döndürücü hikayelerini anlatırken maksimum dikkat isteyen itaatkar izleyiciler olarak kullanıyor. Kırılgan bir benlik saygısı olmadan, iç dünyası parçalanacak ve umutsuzluk içinde boğulacaktır.

bağımsız karakter patolojilerinin tipik özelliği olan içsel huzursuzluk, boşluk ve özgüven eksikliği ile başa çıkmanın başka bir mekanizmasıdır . ­Fiziksel temas ve gerilimin boşalması, ­çocuklukta alınmayan duygusal temasın yerini alır. Saplantı sınırında sergilenen cinsellik, ­gerçek yakınlığın yerine geçer. Dış nedenlerin yarattığı gerilimi ­yeni bir yöne yönlendirir, yalnızlık, huzursuzluk ve izolasyonun, yani cinsellikle hiçbir ilgisi olmayan duyguların neden olduğu ıstırabı hafifletir. Uzun yıllar süren pratiğimde, evlilikten daha fazla balayına sahip birçok patolojik karakter hastası gördüm ­.

Karakter patolojileri olan hastalar genellikle cinselliği kendilerine sunulan tek yakınlık biçimi olarak algılarlar ­. Örneğin, eski hastalarımdan biri her gece karısından cinsel yakınlık talep etti. Reddederse, sonunda ona teslim olana kadar şikayet etti, küfretti ve tehditlerle taciz etti. Nadiren gerçekleşen evlilik ­görevlerinden bir şekilde kurtulmayı başardıysa, onu işyerinde aradı ve ­o gece kesinlikle seks yapacaklarına dair ona söz vermen gerekiyordu. Sekssiz bir gün yeterliydi ve paniğe kapıldı, ­terk edildiğini hissetti. Geçmişi duygusal olarak o kadar zayıftı ki ­, o anda annesini simgeleyen kadına "yakın" hissetmenin tek yolu fiziksel temastı. ­Cinselliği, içselleştirilmiş rahatlatıcı bir nesnenin yokluğu tarafından motive edildi ve harekete geçirildi ve iç gerilimi düzenlemek için karısına olan bağımlılığı ­neredeyse mutlaktı.

acı tevazu

Utanç duygusu, hem ­şiddet mağdurunun hem de saldırganın kendisinin yaşamında öncü bir rol oynar. Bağımsız Davranış Şablonunu kullanan erkekler, ­başarısız bir çocukluk için utançlarını önem ve güç kisvesi altında saklarlar. Bağımlı şablonu kullanan eş de benzer şekilde geçmişinden utanır, ancak telafi edici bir savunma mekanizması kullanmaz. Bir kadına yetişkin olarak uygulanan ­fiziksel istismar ­, zaten bolca sahip olduğu utancı daha da şiddetlendiriyor. Dezavantajlı bir çocukta utancın nasıl geliştiğini göstermek için mutsuz bir çocukluktan başka bir örnek vermek istiyorum:

James bana aile hayatındaki sorunlar nedeniyle geldi, ama yakında çocukluğunun olaylarına geçmek zorunda kaldık. Annesi sürekli bir depresyon içinde yaşıyordu, ­etrafındaki her şeye kesinlikle kayıtsızdı, babası pasif ve sürekli sarhoş ­, ikinci vardiyada çalışıyordu. Ailede gaddarlık ya da şiddetli kavgalar yoktu, sadece sessizlik, boşluk ve yalnızlık vardı. Annesiyle iletişimi ­minimuma inmişti, işten babasını beklemek ve gece yarısından sonra yatmak gibi bir alışkanlığı vardı. James her ­sabah annesini kanepede uyurken buldu, bu yüzden annesi uyurken küçük erkek kardeşine kahvaltı hazırlamak zorunda kaldı. Okul otobüsü onları kardeşleriyle birlikte almadan önce, sabahları annelerini çok nadiren uyandırmayı başardılar. Dördüncü sınıfta bir gün, sınıf olarak kampa gidecekleri gün bir okul öğretmeni evinin önünde durana kadar hiç utanmadı . ­James ­öğretmen için kapıyı açtı ve ancak o zaman annesini halka açık bir şekilde kanepede uyuttuğunu fark etti. Mide bulandırıcı bir utanç duygusu onu bir dalga gibi kapladı, kapıyı çarptı, bir anahtarla kilitledi ve evden çıkmayı reddetti.

Bu, ailede ihmal edilen bir çocuk için tipik bir durumdur. Reddedildikleri için kendilerinden utanırlar, çünkü sevgili anne babanın ihmali ­, tüm dünyanın gözünde çocuğun sevilmeye layık olmadığının reddedilemez bir kanıtıdır. Çocuk kendinden utanır çünkü kendini o kadar değersiz hisseder ki öz annesi bile kendisine bakılmasını istemez.

Hakkında dikilecek yandan bir görünüm . Seni umursamayan bir yabancının aşağılamasına katlanmak bir şeydir, ama ­kendi annenden aşağılanmaya katlanmak bambaşka bir şeydir. James'in hikayesinden de görebileceğiniz gibi, ­utanacak bir şeyi olduğunu fark etmemeye çalıştı. Kanepede huzur içinde uyuyan ve kendi çocuklarına bakmayı düşünmeyen bir annenin tipik bir sabah manzarasını öğretmeninin gözünden gördüğünde ­, bilincine bir utanç duygusu doldu.

İkinci önemli utanç kaynağı, ­bir çocuğun ­annesine sevgisini gösterdiğinde yaşadığı ve annenin bunu fark etmediği veya takdir etmediği durumlarda yaşadığı utanç ve aşağılanmadır. Bu aşağılama biçimi, genellikle aşırı dramatik bir ilk buluşma senaryosunda bulunur. Umut dolu, gurur ve heyecanla boğulmuş, bu önemli olaya hazırlanmak için çok zaman harcanıyor ­, hepsi acımasızca alay konusu olmak için ­. Tüm umutlar ve beklentiler açık ve gizlidir, karmaşık hazırlıklar olayın büyük önemine tanıklık eder, ancak reddetme genç bir erkeğin / kızın tüm umutlarını ve beklentilerini alay konusu yapar. Sonuç aşağılanma, utanç, öfke ve tabii ki utançtır. Aynı duygular, çok sevdiği bir ebeveyne içten sevgisini sunan bir çocuk tarafından da yaşanır ­ve çocuğu sinir bozucu bir sinekmiş gibi sadece başından savır. Sürekli aşağılanma, benlik saygısını feci şekilde azaltır. Böyle bir senaryo çocuklukta sıklıkla tekrarlanırsa, çocuk ­ihmali sevgiye verilen normal bir tepki olarak görmeyecek ve yetişkinlikte de aynı şekilde bu tür bir ­muameleye görev bilinciyle katlanacaktır.

Bir partnerin kötüye kullanılmasına izin veren ilişkiler, bu senaryoyu çocukluktan itibaren neredeyse tam olarak tekrar eder. İstismara uğrayan bir kadın, umutsuzca ihtiyaç duyduğu seçtiği kişiyi memnun etmek için genellikle ciddi fedakarlıklar yapar ­. Ancak, tüm samimi çabalarına rağmen, onu ­reddedebilir, küçük düşürebilir veya ona gülebilir, bu da ona en büyük hakarete neden olur. Tüm aşağılamalara rağmen, bir kadın partnerini terk etmez, aksine onu memnun etmek için iki kat daha fazla gayretle çalışır ­. Fairbairn tarafından 1943'te ­keşfedilen ve onun tarafından "kötü bir nesneye karşı ahlaki koruma" olarak adlandırılan) bir savunma mekanizması kullanır; bu ­, partnerinin çabalarına karşı kayıtsızlığının onun suçu olmadığını, sadece ­onun düşmanlığının bir sonucu olduğunu anlamasına izin vermez. ­ve dar görüşlülük. kadın öyle sanıyor

Bölüm 3 Suçlanacak olan onun yanlış davranışıdır ve bu kendini alçalma üçüncü utanç kaynağıdır. Ahlaki savunma mekanizmaları ­'te ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Savunmacı davranış tevazu maskeleme

Bir kişi olarak kendisi için dayanılmaz bir utanç duygusu, ­karakter patolojisi olan insanları başkalarından gizler. Teşhir edilmekten o kadar korkarlar ki herkesi memnun etmeye çalışırlar. Görevle baş edemeyeceklerini asla kabul etmeyecekler, yapamayacakları ortaya çıkmazsa kesinlikle kabul edecekler. Utançtan bu geçici rahatlama, henüz dikkate almadığımız geniş kapsamlı sonuçlara sahiptir. Örneğin ­eski bir hastam yönetici ­sekreteri pozisyonu buldu ve görüşmeye gitti. Bu ­pozisyon reddedildi, ancak bir üretici durumunda daha az sorumlu bir pozisyon ­teklif edildi ve teklifi kabul etti. Ancak çocukluğu boyunca biriktirdiği utanç, kocasına daha düşük bir pozisyonu kabul ettiğini itiraf etmesine izin vermedi ve ­kendisinin yanılsamasını sürdürmek için genel tasarruf hesabından sistematik olarak kendisine “fazladan ödeme” yapmaya başladı. iyi ücretli iş. Aldatma, kocasının hesaplarının durumu hakkında posta yoluyla bir bildirim aldığında - o ­zaman çok içler acısı - en banal şekilde ortaya çıktı.

aynı zamanda utancını gizlemeye çalışarak tamamen aynı şekilde davranır . Bir zamanlar, herhangi bir akademik ­standart ve davranış normunun yükü olmayan ve öğrencilerine şüpheli bir eğitim kalitesi sunan "alternatif" kolejlerden birinde öğretmenlik yapmak zorunda kaldım . ­Doğal olarak, böyle bir yer, hem öğrenciler hem de öğretmenler olmak üzere tüm çizgilerden patolojik kişilik kalabalıklarını kendine çekti. Kendi kendini ilan eden bu kolejde benimsenen uygulamalardan biri, dönem ­projelerini diğer öğrenci ve öğretim üyelerinin yargısına sunmaktı. Bir keresinde ­bir psikopatoloji dersinde projesini savunan ­klasik bağımsız patolojik davranış örüntüsüne sahip bir öğrenci ­tarafından verilen bir sunuma katılmam istendi ­. Görünüşte kendine güvenen bu genç adamın konu hakkında hiçbir şey bilmediği bana gülünç derecede açıktı.

Kişilik Bozuklukları: Bir yabancının bakış açısı konuşur. Ancak, psikopatoloji alanında yeni bir devrimci yol açtığına ­şüphe olmadığı için, anlatımının ikna ediciliği, yetkili bir bilim insanının raporuna kredi verecektir . ­Bölünmüş kişilik, katatonik ve paranoid şizofreninin tanısal özellikleri arasındaki farkları listelemesini istedim . Her şeyi tamamen karıştırdı, ancak hatasını kabul etmek yerine, kaotik ­projesinin henüz bilinmeyen ­ve bilim tarafından tanınmayan yeni veriler sunduğunda ısrar etti . ­Seyirci , ­umutsuzca cehaleti deha ile maskelemeye çalışarak , kendini yerleştirdiği garip pozisyondan açıkça rahatsız oldu . Kafamı ­karıştırmadan ona sorular sormaya devam ettim ve ısrarım onu çileden çıkardı, çünkü şimdiye kadar kolejdeki hiç kimse onun yeteneklerini sorgulamaya cesaret edememişti . Nevrozu psikozdan ayırt edemediğinde, ­sahte güveni ve önemi azaldı ve daha fazla ­akademik "alaycılık" a katlanamayacağını ilan ederek izleyicileri öfkeyle terk etti . ­Bu tür "gösteriler", bağımsız bir davranış kalıbı kullanan ciddi karakter patolojileri olan insanlar için tipiktir. Bu genç adam cehaletinin açığa çıkmasına izin veremezdi, çünkü aşağılanma zaten sarsılmış olan benlik saygısını yok ederdi. Korkusunu gösterişli bir özgüvenin ve üstünlük duygusunun arkasına saklamaya çalıştı ­. Sorularım tarafından köşeye sıkıştırılmış, saklanacak başka bir yeri yoktu ve sadece öfkesini dışarı atıp ­kişilerarası iletişim alanını terk edebildi. Kız arkadaşı ya da karısı ­, bu adamın evdeki erdemlerinden şüphe etmeye cesaret etseydi ­, bu sahnenin sonucu tamamen farklı olabilirdi, büyük olasılıkla çok içler acısı.

Utancı bastırmanın bir başka yolu da kendinizi pahalı ­şeylerle kuşatmaktır. Bu, günlük ilişkilerde ve sevdiklerinizle iletişimde kendilerini gerçekleştirebilen diğer insanların kıskançlığıyla savaşmaya yardımcı olur. Hastalarımdan biri kendisini önemli hissettiren pahalı giysiler alarak utançla boğuşuyordu ­. Eve yeni alışverişlerle, sakin ve kayıtsız döndü. Ancak alışverişten gelen hayalet gibi tatmin birkaç gün içinde geçti. Ancak borçlar çok gerçek kaldı ­, kredili satın alımların bir listesini içeren faturalarla karşılaştığında belirsizce aklını işgal etti . ­Bu gerçek ­onu tekrar tedirgin etti ve yeni bir plan yapmaya başladı.

. Bağımlılıklar, kural olarak, döngüseldir ­, bir kısıtlama aşamasından geçer, gerginlikte bir artış ­ve son olarak, meydan okuyan davranış yoluyla bir duygu patlaması. Ancak "bağımlılık" terimi açıklayıcı olarak düşünülmemelidir (daha önce bu şekilde kullanılmasına rağmen), daha çok tanımlayıcı bir ­kavram olarak düşünülmelidir. Yani bağımlılık kavramı , bireyin psikolojik yapısının ­içsel durumu veya özellikleri hakkında ­herhangi bir teori sunmamakta , onu bu tür davranışlara itmektedir ­. Bu davranış tarzı, az gelişmiş bir ­egonun ve düşük benlik saygısının bir sonucudur ve bir kişiyi iç ­gerilimden tek kurtuluş olarak meydan okuyan davranışa kışkırtır.

Utanç ve sorumluluktan kaçınma

Kişilik bozukluğu olan kişilerin yaşadığı acı verici utanç, başkalarının hafife aldığı görevleri yerine getirme konusunda isteksizliğe yol açar ­. Kendilerini güçlü, önemli veya değerli hissetmezler ve normal günlük görevler onları korkutur. Karakter patolojileri olan birçok kişinin vergi ödemediğini öğrenince çok şaşırdım . ­Genellikle, kaçırma masum bir bölümle başlar - bir kişi vergi belgelerini doldururken bürokrasi tarafından hüsrana uğrar ve korkar. Vergi ödemenin kaçınılmazlığıyla uzlaşmak yerine, ­bu "saçmalığı" kafasından atıyor. Ertesi yıl, sorunlar artar ve ­şimdi sadece formlarla uğraşmak zorunda olmayacağını , aynı zamanda büyük olasılıkla, yine de ­bir dava açmaya karar verirse, geçen yılki vergi kaçakçılığından mahkemede sorumlu olacağını fark ederek, iki kat daha azimle atlatır. ­dönüş. . Hapse girme korkusu onu ­gelecek yıl için beyanname vermekten alıkoyuyor. Bu yıldan yıla devam ediyor. Ve bazı hastalarım , belki borcun bir şekilde kendi kendine ortadan kalkacağını umarak, ödeyemeyecekleri faturaları çöpe attığını itiraf etti .­

Aile içi şiddet döngüsüne dahil olan çiftlerin ilişkilerinde yetişkinliğin yükümlülüklerinden kaçınma önemli bir rol oynamaktadır. Yukarıda bahsedildiği gibi, saldırgan erkeklerin çok azı ­başarılı insanlar olarak adlandırılabilir ve gerçek hayattaki başarısızlıklarını ­partnerlerini sıkı bir şekilde kontrol ederek telafi etmeye çalışırlar . ­Partnerlerini küçük düşürmek için

Kişilik Bozuklukları: Dışarıdan Bir Bakış Açısı Günlük olaylarla başa çıkma ve bir kadının dış dünyayla temas noktaları olan ve diğer insanlarla iletişim kurmasına izin veren görevlerin yerine getirilmesini yavaş yavaş üstlenme yeteneği hakkında yüz onaylamayan açıklama . ­Bir kadın dış dünyadan ne kadar güçlü olursa, bir erkek kendini o kadar güvende hisseder, aslında evde kilitli olan kölesinin tüm kontrol ve cezalandırma kollarına sahiptir ­. Örneğin, otoriter bir koca ­tüm faturaları, market alışverişini üstlenebilir ve hatta karısının araba kullanmasını yasaklayabilir. Bir süre sonra kadın, kolaylıkla üstesinden geldiği şeylere olan güvenini kaybeder ve kendisi de bu ­görevlerden kaçınmaya başlar. Yavaş yavaş, tüm kişilerarası temaslarını kaybeder ­ve sonuç olarak, onların ayık görüşlerinin içler acısı durumu üzerindeki etkisinin olasılığını onlarla birlikte kaybeder. Şiddete maruz kalan bir kadın , işlevlerinin bu şekilde ­kısıtlanmasına karşı çıkmaz ­, bilinçaltında durumdan zevk alır, bu da ­ona pasif ve bağımlı rolünü yerine getirme fırsatı verir. Özerkliği ve etki alanı azaldığında, ­bir ebeveynin özelliklerinin giderek daha açık bir şekilde ortaya çıktığı partnerine tam bir bağımlılık durumuna geriler. Bu ­gerileme hali, sevilmeye ve ilgilenilmeye yönelik çocuksu arzusuna hitap eder ve artan yetersizliği ­onu çaresiz bir bebeğe dönüştürür. Bu, büyüme sırasında alınmayan sevgi ve ilgiyi “telafi etmenin” patolojik bir yoludur. Ne yazık ki, böyle bir sevginin bedelini ­kendi özerkliğinizle ödemek zorundasınız . ­Kocasının tacizine ­uğrayan bir kadın , elbette, ­aşırı derecede tatsız olduğu için böyle bir yoruma katılmayacaktır. Ancak kocası aniden onu erken terk ederse ­, çabucak ­artık temel meselelerle başa çıkamayacağını anlayacaktır.

normal bir yaşama dönmek için hastayı "bununla yüzleşmeye" veya "at gibi çift sürmeye" başlamaya zorlamaması ­okuyucuya garip gelebilir . ­Aslında, bu tür tavsiyeler ­felakete giden doğrudan bir yoldur, çünkü bir kadın kendini o kadar boş, ­korkmuş ve gereksiz hisseder ki, herhangi bir sorumluluk yükü ona dayanılmaz gelir. Aşağılanmış, reddedilmiş, cezalandırılmış, aşağılanmış, sonuçta hayatını değiştirebilecek bir “kişilik”ten eser kalmamıştır. Ayrıca yaşayan kadınların çoğu

ikincil bir konumun onlara verdiği çocuksu tatminden ­vazgeçmek istemezler ­. Köşedeki sekiz yaşındaki ­tohum satıcısından dışarı çıkıp ­kendi restoranını açmasını da isteyebilirsiniz. Gelişim açısından "kişilik" henüz bu tür görevlerle başa çıkmaya hazır değil.

Sonuçlar

kimlik sorunlarından kaynaklanan ­meydan okuyan davranış biçimleriyle tanıştırıldık . ­Zayıf farklılaşma, pozitif ­içe yansıtma eksikliği, iyi ve kötü nesneleri tek bir görüntüde bütünleştirememe gibi egonun yapısındaki sorunların insan davranışında nasıl kendini gösterdiğini göstermeye çalıştım . Zulüm ­senaryosu , tamamı ­dramaya katılanların kişiliklerinin kusurlu yapısından kaynaklanan ­birçok başka sorun bağlamında gelişir .­

patolojileri olan çoğu insan tarafından benimsenen bağımsız ve bağımlı davranış kalıplarına baktık . ­Bu roller dış görünümlerinde çok farklıdır, ancak iç dinamiklerin anlaşılması benzerliklerini ortaya çıkarır. İlginç bir şekilde, çoğu erkek bağımsız davranış çizgisini izlese ve çoğu kadın bağımlı stili kullansa da , hem bağımsız hem de bağımlı davranış kalıpları her iki cinsiyet tarafından da kullanılabilir . ­Daha sonra ­, uyaranlara karşı düşük toleransla başlayarak, gözlemlenebilir karakter davranışının dört ana kategorisini araştırdık. Bu davranış kategorisi, iç dünyanın kaygısını ve kaosunu "sindirememek" ve onları zorlu ­davranışlar yoluyla gerilimi serbest bırakmaya zorlamak anlamına gelir. Kişilerarası ilişkilerde inançsızlıkla birleşen olumlu içe alma eksikliği, ikame zevkler arayışını zorlar . ­Karakter patolojisinin ikinci işareti, ­politik olarak doğru bir şekilde formüle edilmiştir, çünkü birçok insan ­, kendi çocukları da dahil olmak üzere aile üyelerine tam bir duygusal bağlanma eksikliğiyle suçlanırsa bundan hoşlanmayacaktır . ­Bu üzücü gerçek, ­çocuklukta yaşanan duygusal yalnızlığın bir mirasıdır. Kişilik bozukluğunun üçüncü belirgin semptomu ­, çevreye acı veren bağımlılıktır.

Rosstroystvo kişiliği: dışarıdan bir görünüm

ya istikrarlı bir kendini tanımlama ­eksikliğinden ya da kendini rahatlatmak için içe yansıtma eksikliğinden kaynaklanır. Aslında, bağımlı davranış kalıbını kullanan çoğu insan, ­kültürümüz nedeniyle zayıf bir öz kimlikten muzdariptir, bu da "bağımsız" bireylerin ­meslekleri veya örgütleri ile özdeşleşmelerini mümkün kılar ­. Ancak aynı zamanda, “bağımsızlar” genellikle kendilerini yatıştırma ve özsaygıyı geri yükleyememekten ­muzdariptir ­. Bu konuda, tamamen ortaklara bağımlıdırlar ve yalnızca dış yardımla iç dünyalarının daha fazla çalışması mümkündür. Dördüncü kategori, utanç tarafından yönlendirilen davranıştır; aşırı uyanıklık ­ve savunmaya hazır olmanın yanı sıra ­yaşamın olağan sorumluluklarıyla baş edememe ile kendini gösterir.

Ego disfonksiyonu tüm bu kategorilerin altında yatmaktadır; bu ­davranışsal özellikler aile içi şiddet dramasının tüm katılımcılarında gözlemlenebilir. Bir sonraki bölümde, saldırgan-kurban ikilisinde kullanılan iki ana savunma mekanizmasına bakacağız.

4. Bölüm

Aile içi : Kötü nesnelere karşı ahlaki savunma ve savunma-bölme

Bu bölümde, bir kadının kendisini düzenli olarak döven ve taciz eden bir erkeğe bağlılığını sürdürmek için kullandığı iki temel savunma mekanizmasına bakacağız. Her iki mekanizma ­da çocuklukta, ebeveynlerin ihmal veya istismarına tepki olarak oluşur. Devam ederken ­, önceki bölümlerde olduğundan daha fazla aile içi şiddet örneği vereceğim. 2. ve 3. bölümlerde tartışılan ­kişilik bozukluğunun tüm karakteristik belirtileri, ­büyük psikolojik sorunları olan bu bireylerin davranışlarında kolaylıkla bulunabilir ­; Bu bölümde anlatılan klinik vakalara, kötü nesnelere yıkıcı bağlanmaların geçmişi hakim olacaktır.

Mekanizmaların geliştirilmesi kötü nesnelerden ahlaki koruma

3. bölümde bahsedildiği gibi, karakter patolojilerinin gelişiminde utanç çok önemli bir rol oynar. Utancın iki kaynağına daha önce ­değinmiştik: Çocuğun sevilmediğinden duyduğu utanç ve anne-babanın ­çocuğun içtenlikle sunduğu sevgiyi reddetmesinden kaynaklanan utanç ve değersizlik duygusu. Bir çocukta, herkesin kendisinden neden bu kadar hoşlanmadığını ve onu gücendirdiğini “açıklamaya” çalıştığında ortaya çıkan üçüncü bir utanç kaynağı daha vardır. Fairbairn, dezavantajlı çocuklarda utanç konusuna büyük ilgi gösterdi ve sık sık ebeveynleri hakkındaki suçlamalarını sordu. Bu çocukların alkolizm, cehalet ve zulmün norm olduğu ailelerde büyüdüğünü hatırlatmama izin verin. Bu çocukların hiçbir koşulda ­ebeveynlerinin kaba ve adaletsiz olduğunu kabul etmeye istekli olmadıklarını, hiç de şaşırtıcı olmayan bir şekilde fark etti.

 

 Liva ve ebeveyn sorumluluklarıyla zayıf bir şekilde başa çıkmak ­. Aksine, bu çocuklar tam olarak kendileri için utandılar, ­çünkü (yanlış) kendilerini kötü çocuklar olarak gördüler ve ailedeki tüm sıkıntılar için kendilerini suçladılar. Fairbairn, ebeveynlerinin olumsuz özelliklerini inkar etmeye çalışırken, ebeveynlerinin olumlu bir imajını sürdürmek için tüm suçu üstlenirken bu tür bir utancın ortaya çıktığı sonucuna vardı . ­Bu savunmacı rasyonalizasyon ­( rasyonelleştirmenin mantıklı ama ­doğru olmayan bir açıklama olduğu anlaşılır) "kötü nesnelere karşı ahlaki koruma" olarak adlandırırken , bu çocukların kendi ­"ahlaki" eksikliklerini (yalancılık, dağınıklık, kötü ­eğitim) düşündüklerine dikkat çekti. ebeveynleri onlara kötü davrandı ­. Fairbairn, böyle bir rasyonalizasyon olmadan çocukların , ebeveynlerine çılgınca bağlılıklarının aksine, sonsuz kaygıya mahkûm olacağını anlamıştı . Dezavantajlı ve mutsuz çocukların ­akranlarından çok sevilen ve duygusal olarak ­desteklenen anne -babalarına ihtiyaç duyduklarını unutmayın . ­Yani, ebeveynleri ile ilişkilerinde engel olabilecek her şeyden kurtulmaları gerekir. Böyle bir ­savunma mekanizması kullanarak, çocuk, dürtüsel ve düzensiz ebeveynlerin imajını, sadece gerçekten hak ettiğinde onu cezalandıran iyi ebeveynlerin imajıyla değiştirerek gerçeği çarpıtır.

Fairbairn, evde kötü muameleye maruz kalan dezavantajlı çocukların ­, ebeveynlerine mutlak bağımlılıkları ve ayrıca böylesine tehlikeli bir dünyadan korunma ihtiyaçları nedeniyle bu psikolojik ikameye zorlandıklarını fark etti. Bir çocuk, ­ebeveynlerinin tahmin edilemez ve acımasız insanlar olduğunu kabul etmeye dayanamaz ­, çünkü böyle bir itiraf onu sonsuz bir endişe hayatına mahkum eder ve olup bitenler üzerindeki kontrolünü elinden alır. Ne yazık ki, kendisini sürekli döven, kin ve gaddarlıkla dolu sadist bir babası ­olan, akşamları bir bardan sarhoş dönen bir kızı, babasının kötü olduğu düşüncesine asla izin vermeyecektir. Böyle bir düşünceye izin verirse, tüm geleceğinin ­, tamamen ve tamamen bağımlı olduğu babasından gelen sonsuz bir dizi hakaretten ibaret olduğunu anlayacaktır. ­Böyle bir gelecek vizyonu, ­birçok çocuğun yaşamak zorunda olduğu koşullarda olmasına rağmen, herhangi bir çocuk için çok korkutucu.

Bu zor durumdan çıkış yolu, ­makul bir cezalandırma nedeni bulursam bulunabilir - tam olarak yaptığım şey buydu.

zavallı kız şarkı söylüyor. Ve bu sebep öyle olmalıdır - en azından onun zihninde - böylece gelecekte düzeltmek ve daha fazla cezadan kaçınmak mümkün olabilir. Örneğin, babasının okuldaki düşük notları, sabahları onu çok uzun süre uyandırması gerektiği ya da akşam yemeğinde arsız olması nedeniyle babasının kendisine vurduğuna ya da ona kızdığına kendini inandırabilir. Paradoksal olarak, kendini suçlayarak biraz rahatlar, çünkü ebeveynleri ­çocuğa kötü muameleden "rahatlamış". Ahlaki ­savunması, kendisine yapılan hakaretleri haklı çıkarır ve ­iç dünyasına düzen getirir. Ayrıca, gelecekte sorunlardan kaçınmak için kendi çabalarıyla gelişme şansı elde eder. Çocuk, sorumluluğu ebeveynlerden kendilerine kaydırarak, durumun kendi başına düzeltilebileceğine dair kurtarıcı rüyayı beslemeye başlar . ­Her şey onun elinde ve masada daha iyi davranırsa, bulaşıkları daha dikkatli yıkarsa, okulda iyi notlar alırsa, anne ve babanın onu seveceğine karar verir. Öte yandan, sorunun ebeveynlerin kendisinde olduğunu kabul ederse, ­hiçbir şeyi değiştirmek için kesinlikle güçsüz olacaktır.

Böyle bir savunma mekanizması, çocuğa hem durum üzerinde bir kontrol duygusu hem de ­çevresindeki dünyanın belirli kurallara göre yaşadığına dair rahatlatıcı bir düşünce verir. Karşılaştığı cezalar ve kayıtsızlık, saçma sapan, bilgisiz ebeveynlerinin rastgele kaprisleri değil, kötü davranışlarının sonucu olarak görülüyor. Böyle bir savunma ­mekanizması çocuklukta sağlam bir şekilde kök salmışsa, o zaman genellikle yetişkinlikte ­, diğer insanlardan reddedilme ve ihmalden kurtulmayı kolaylaştırmak için kullanılacaktır . ­Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, ahlaki savunma mekanizması, ­aile içi şiddete maruz kalan, partnerinin saldırganlığına uygun bir bahane bulan ve onunla yaşamaya devam eden kadınlar arasında en yaygın kullanılan iki taktikten biridir .­

Ahlaki savunma örneği

Çocuklukta oluşan ahlaki koruma, ­daha sonraki yaşam üzerinde çok olumsuz bir etkiye sahiptir, çünkü gelişen bir ­kişilik, başkalarının eksikliklerinde ve hatalarında hata bulmaya alışır. Bunun en önemli nedenlerinden biri

 

ailede: kötü nesnelerden ahlaki koruma ve çeşitli karakter patolojileri olan koruma-bölücü insanlar, ortaklarından herhangi bir baskıya katlanmayı kabul eder. Sadece bazı eksiklikleri veya yanlış davranışları nedeniyle reddedildiklerini hissediyorlar. Ne yazık ki ­, ahlaki savunmanın kullanılması sadece durumun algılanmasındaki kaosu ve belirsizliği arttırır. Zayıflıklarından yararlananlar için ­sürekli kendini suçlama ve mazeretler ­, arkadaşlarla sürekli bir anlaşmazlık kaynağı haline gelir. Zamanla, böyle bir kişi nihayet ­gerçeği ayık bir şekilde değerlendirme yeteneğini kaybeder. Aşağıdaki ­örnek, ebeveyn yaramazlığının ­ahlaki bir savunma mekanizmasının oluşumunu nasıl etkilediğini göstermektedir:

25 yaşındaki Sarah gözyaşları içinde danışmanlık için bana geldi ve ­yakın zamanda bir partide meydana gelen acı verici ve taciz edici bir olayı anlattı. Yüksek öğrenimine ­ve olağanüstü dil becerilerine rağmen, Sarah kendini sürekli olarak, sosyal katmanına ait olmayan, kötü eğitimli ve hiçbir yerde çalışmayan ­erkek arkadaşlardan oluşan bir toplumda buldu. Şu anki erkek arkadaşı Keith ona bağırdı ve kokteylini beğenmediği için arkadaşlarının önünde onu küçük düşürdü . ­Eve giderken arkadaşlarına şikayet etti. Keith sinirlendi ve yumruğunu direksiyona vurdu ve Sarah'nın hemen "susmasını" istedi çünkü bu ­saat gerçekten çok kızacaktı. Kokteylin iyi olduğunu, ısrarının ­onu daha da çileden çıkardığını ve eve dönerken ona birkaç kez vurduğunu söyleyip duruyordu. Bu ­daha önce oldu. O kokteylin tarifini seansa getirip beğenip beğenmediğimi sorduğunda aile içi şiddetle uğraştığımı fark ettim. Bu, Sarah'ın bana hayatının bazı yönleriyle ilgili fikrimi sorduğu üçüncü seferdi. Her seferinde, arkadaşının onda bir dövülebileceği hayali bir kusur keşfettiği ortaya çıktı. Ve her seferinde sitemlerini dinledikten sonra onunla hemfikirdi ve "düzeltmek" için elinden geleni yaptı. Suçlu olmadığı bir şey için cezalandırıldığına inanamıyordu. Onu ne kadar ikna etmeye çalışsam da, Sarah her şeyin suçlusu olduğu, kötü yemek yaptığı, kötü araba kullandığı, kötü ­temizlik yaptığı konusunda ısrar etti. Çok içki içen, kasvetli, çelişkili ­erkek arkadaşında hiçbir eksiklik görmedi. Ahlaki savunmayı kullanma alışkanlığı, ­çocukluğunda sabitlendi.

Evet, ailesi ona neredeyse hiç ilgi göstermedi. Kendine çok güvenmeyen, ancak değerini her şekilde kanıtlamaya hevesli olan annesi, ­davetliler üzerinde kalıcı bir izlenim bırakmak için tasarlanmış ­görkemli akşam yemekleri düzenleyerek, miras kalan servetini ve bir hostes olarak doğuştan gelen yeteneğini iyi bir şekilde kullandı . ­Misafirler gelmeden önce, Sarah'nın annesi ­Sarah'ı odasına alır ve ona tüm olayın başarısının ­tamamen ona, Sarah'nın davranışına bağlı olduğunu söylerdi. Bu “mükemmel” akşam yemekleri sırasında, Sarah'nın küçük hostes rolünü oynaması gerekiyordu , yaşı için tamamen uygun olmasa da, misafirlere içki hazırlamak ve eğlence ve sohbete yetişkinlerle eşit olarak katılmak onun göreviydi . ­Sıklıkla bir şeye heyecanlanan ya da sadece ­sarhoş olan annesi Sarah'ı bir kenara çeker ve ona yarı fısıltı halinde, ­daha çok bir tıslamayla, özel bir martini yapamadığı için bütün partiyi mahvettiğini söylerdi. ­sipariş ettiği tarif. önceki ­partideki konuklardan biri veya başka bir konukla önemsiz bir konu hakkında konuşmayı sürdüremedi. Böylece anne ­, kızının eksikliklerini doğrudan dile getirerek ahlaki bir savunma mekanizmasının oluşmasına katkıda bulunmuştur. Genellikle, ­bu tür partilerden sonra, anne, hayali hataların cezası olarak kızıyla bir hafta daha konuşmadı ve Sarah, anne için yararlı bir şeyin nasıl yapılacağına “odaklanabilmesi” için herkesten ayrı yemek zorunda kaldı.

Bu örnek, ahlaki savunma mekanizmasının içe atma yetersizliği ve utanç duygusu tarafından "güçlendirildiği" zaman nasıl çalıştığını gösterir. Bu faktörler, ­Sarah'nın iç dünyasında uyumlu bir şekilde birleşerek yetişkin bir kişiliğe yol açtı, kendi değersizliğine ikna oldu ve bu nedenle kolayca ­kurban rolünü kabul etti. Ahlaki savunma ve içe dönük yetersizlik ­genellikle el ele gider. Sarah kendini boşlukta hissetti çünkü annesi kronik olarak onu sevemiyordu ve ­duygusal ihtiyaçlarını karşılayamadı. İçsel boşluk Sarah'ı er ya da geç umutsuzca ihtiyaç duyduğu sevgiyi kazanacağı umuduyla annesine konsantre olmaya zorladı. Ebeveyn sevgisine olan acil ihtiyaç, onu annesinin anlamsız saldırıları için kolay bir hedef haline getirdi ve Sarah ­aşkı için yorulmadan savaştı. Ruhundaki boşluk istedi

 

ailede: kötü nesnelere karşı ahlaki savunma ve annenin bolca mevcut olan ahlaki kusurlarını görmezden gelmek için savunma-bölünme ve Sarah annesine getirilen sıkıntı için kendini suçlamaya başladı, sadece prensipte şu yanılsamayı sürdürmek için annesi onu sevebilir. Daha sonra, duygusal yalnızlık ve tam bir öz saygı eksikliği, onu ­bağımsız bir davranış kalıbı kullanan ve kendisinde bu kadar yoksun olan gücü gösteren erkeklerle daha düşük ilişkilere soktu.

Ahlaki korumayı kullanmaya alışmış, yetersiz içe yansıtmaya sahip diğer birçok insan gibi, Sarah da çocukken hiçbir zaman fiziksel olarak cezalandırılmadı ve ailesi ­maddi zorluklar yaşamadı. Ahlaki savunma, yalnızca zulmün uygulandığı ilişkilerde bulunmayabilir ­. Bir eşin diğerine aşırı derecede bağımlı olduğu ve diğerinin hiçbir zaman ihtiyaçlarını karşılamadığı birçok çiftte görülür ­. Bugün hastaların kullandığı savunma mekanizması , Fairbairn'in elli yıl önce çalıştığı Edinburgh yetimhanesindeki dezavantajlı çocukların kullandığı savunma mekanizmasının tıpatıp aynısıdır . ­Gecekondu veya zengin banliyöler - köken ­önemli değil, çocuk veya bağımlı yetişkin ­, kendisini sebepsiz yere reddedildiği veya gücendirildiği dayanılmaz bir gerçeklikten korumak zorundadır. Çocuklukta böyle bir savunma ­mekanizması kurulursa, hiç kimsenin eşini istismar etmek için hiçbir ahlaki gerekçesi olmadığı gerçeğinden saklanmak için ömür boyu kullanılacaktır ­.

Koruma-bölme

kadının katlanmak zorunda olduğu istismara mantıklı bir açıklama aradığı için doğası gereği bilişseldir . ­İkinci savunma mekanizması Fairbairn tarafından keşfedildi ve bölme olarak adlandırıldı; ahlaki korumadan daha derin bir düzeyde ­çalışır ve kadın kurbanın zor bir görevi çözmesine ve yine ­de suçluyla birlikte kalmasına, egosunun yapısını değiştirmesine izin verir. Egonun yapısını etkileyen ­savunma mekanizması ­, karısının iki görüntüsünü tek bir bütün halinde birleştiremeyen zalim bir koca olan Sam örneğinde görüldüğü gibi hem erkekler hem de kadınlar tarafından kullanılabilir. Onu üzdüğünde, ne

Dördüncü Bölüm , çocuksu talepleri göz önüne alındığında, oldukça sık ortaya çıktı, Sam onu sadece itici bir taraf olarak gördü ve onun böyle bir ­temsili, (kendi anlayışına göre) ona döktüğü saldırganlığı oldukça haklı çıkardı. Sam sinirlendiğinde karısında hiçbir olumlu özellik görmedi veya hatırlamadı. ­Bölünme ­, bir yetişkinin ­eşini ­aynı anda hem olumlu hem de olumsuz potansiyelin taşıyıcısı olarak algılayamamasıdır. Saldırganın lehinde çalışan, mağdura yönelik zulmü ve şiddeti göz yuman ­en önemli psikolojik savunma mekanizmasıdır . ­Ayrıca, saldırganın gerçek kimliğini kurbanından gizler, böylece kurbanı, ­onunla alay eden partnere geri dönmesi için motive etmede kilit bir rol oynar.

Fairbairn, bu kavramın bu güne kadar kullanıldığı biçimde bölmeyi tanımlayan ilk psikanaliz teorisyenlerindendi. Başlangıçta görüşleri , Freud'un öğretilerine sadakat gösteren ve çocuğun ebeveynleri ile ilgili "içgüdüsel" nefretini ve yıkıcılığını vurgulayan Mel ne de Klein'ın etkisi altındaydı . ­Klein ­, çocukların biyolojik temelli ­öfkelerini, ebeveynleri için sevgi duygularından "bölerek" kontrol edebileceklerine inanıyordu. Fairbairn doğuştan gelen saldırganlık kavramını tanımasa da, M. Klein'ın çocuğun iç dünyasını bölmenin önemi hakkındaki fikrinden derinden etkilenmiştir. Yetimhanedeki terk edilmiş ve mahrum bırakılmış, ebeveynlerinden ayrı düşmüş çocuklarda günlük bölünmenin etkileyici örneklerini gözlemledi . ­Bu talihsiz çocukların ­, benliklerinin bağımsız, "hermetik" bölümlerinde, bilinçlerini kontrol eden ­tamamen ilgisiz, zıt iki ebeveyn imgesine sahip olduklarını fark etti ­. Bu iki ayrı ego durumunun ­çocuğu, "diğer" ego durumunun kontrolü altındayken ebeveyn istismarı veya ihmali anılarından koruduğunu buldu.

Ego durumu üç bileşenle tanımlanır: 1) nesne, 2) onunla ilişkili duygu ve 3) olaya tepki olarak çocuğun benlik saygısı. Bölünmenin bir sonucu olarak, çocuğun egosu, her biri bir benlik saygısı ve nesnenin bir görüntüsünü içeren iki ayrı duruma bölünür . ­Benliği bir durumdaki bir nesneye bağlayan duygu, başka bir durumda yaşanan duyguların tam tersidir. Basitçe söylemek gerekirse, egonun ilk hali "iyi"dir.

ailede: kötü nesnelere karşı ahlaki savunma ve boyun bölme savunması”, burada ebeveyn naziktir ve iyi bir nesne olarak algılanır. "İyi" ebeveyn, çocuğun "iyi" benliğine bir sevgi duygusuyla bağlıdır. Egonun ikinci hali "kötü"dür, ebeveyn ­ihtiyaçları karşılamayı reddeden ve reddeden olarak algılanır. ­Bu gibi durumlarda çocuk kendini “kötü” olarak algılar ve bu durumda bağlayıcı duygu öfke ve düşmanlıktır. Zamanın her anında, Ego'nun yalnızca bir durumu hakimdir, ikincisi - tam tersi - bastırılır. Örneğin, ikinci ­durumun etkisi altında okuldan dönen bir çocuk, eve girdiğinde kendisini "kötü" hissederse ve kendisini reddeden veya taciz eden bir anneyle ilişki kurarsa, kendisini son derece rahatsız hissedecektir. Çok denemesi ve kendisi ve annesi hakkında böyle bir fikri uzaklaştırması gerekecek. Anneye bağlılığı sürdürmek için, ayırma mekanizması ­çocuktan “ideal olarak iyi” bir anne fikrine ­uymayan her şeyi otomatik olarak “gizler” ­ve aynı zamanda ­içinde bulunduğu ego durumunu “kapatır”. “kötü” Benlik, ­üzen nesneye karşılık gelir. . “Her şey kötü” ego durumu, bağımlılık ilişkisi için son derece yıkıcıdır ve çocuk (bilinçaltında) öfkesini ­okuldaki öğretmenler gibi daha tarafsız nesnelere yönlendirme eğiliminde olacaktır. Bölme mekanizmasının ayrıntılı bir tartışmasına girmeden önce ­, uygun koşullar altında çocuklarda benlik saygısının oluştuğu süreçleri tanımak gerekir .­

Normal benlik saygısının oluşumu

eylemlerine karşı iyi ve kötü çeşitli tepkilerinin bir sonucu olarak bir çocuğun kendini tanımlama sürecini anlattım . ­Önceki açıklamamı biraz daha karmaşık hale getireceğim ve çocuğun önce birkaç "küçük" benlik geliştirdiğini ve bunun ardından tutarlı bir bütün ­benlik imgesi içinde birleştiğini ekleyeceğim . ­Ebeveynlerle herhangi bir etkileşim, başlangıçta çocuğun iç dünyasında küçük bir öz-farkındalık parçası oluşturur. Bu sürecin böyle bir temsili garip görünebilir, ancak çok kısa bir yaşam yolundan geçen bir çocuğun, ­günden güne sabit kalan bir kişi olarak kendisi hakkında yeterince istikrarlı bir farkındalık geliştiremeyeceği ­akılda tutulmalıdır . ­Böyle sağlam bir temelden yoksun olan çocuk,

ebeveynlerinizle her etkileşiminizde yeni benliğinizi kucaklar. Bu küçük öz-farkındalık parçaları ­, babanın veya annenin çeşitli davranış kategorilerine yanıt olarak ortaya çıkar. Bir çocuğun büyüdüğü ve geliştiği koşullar uygun olduğunda, ihtiyacı olan her şeyi çok üzülmeden alır. Ebeveyn ilgisinin sabitliği, benzerlikleri nedeniyle ­çocuğun tüm benlik bilinciyle kolayca birleştirilebilen "iyi" Benliğin birçok benzer parçasının oluşumuna katkıda bulunur. Çocuk ­yeterince olumlu anıyı hafızasında tutar ve sonuç olarak anne-babasını memnun etmek için güvenmeyi, umut etmeyi ve davranışlarını kontrol etmeyi öğrenir.

birleşik bir benlik bilincinin oluşumunu yavaşlatır ; ­özbilincin parçalarının duygusal rengi ne kadar farklıysa, çocuğun bunları bir bütün halinde birleştirmesi o kadar zor olur. Öngörülemeyen ve çelişkili davranışlara eğilimli ebeveynler ­, çocuklarında çok sayıda tamamen farklı, bazen doğrudan zıt, öz-bilinç parçaları oluşturur. Bu parçalar ­korku, utanç veya öfke ile doldurulabilir - ve tüm bu duygular aynı kişiye hitap eder. Bu parçalar kıyaslanamaz ve tek bir tutarlı görüntüye sığmayacak kadar çelişkilidir.

Çocuğun iyi biçimlenmiş egosu neredeyse her zaman tamamen "iyi" benliktir. Zevk veren anne imajını, anne imajının sıkıntılı kısmının anılarıyla ­bütünleştirme süreci ­acısızdır ve fark edilmez. Böylece, ­erken çocukluk döneminde norm olan ebeveyn imajının tamamen "kötü" veya tamamen "iyi" olarak bölünmesi, yavaş yavaş yerini ebeveynin bütünleşik bir imajına bırakır. En uygun ­koşullar altında bile, çocuk bir şekilde ­annesinin davranışlarından kaynaklanan üzüntü veya öfkeyi bir şekilde hatırlayacaktır. ­Daha önce de söylediğim gibi, iki ayrı ebeveyn imgesinin entegrasyonu, güzel anılar ­üzücü olanlardan çok daha ağır bastığında çok düzgün bir şekilde gerçekleşir, ­çünkü bunlar okyanusta sadece bir damlaysa, çocuğun birkaç olumsuz parçayla başa çıkması kolaydır. olumlu izlenimler ­. Bu sürecin sonunda çocuk, annenin (veya başka bir kişinin) temel imajını akılda tutma yeteneği olarak tanımlanan ­nesne kalıcılığına hazırdır.­

ailede: şu anda çocuğa kızgın olsa bile kötü nesnelerden ahlaki koruma ve koruma-bölme. Yani ­nesnenin kalıcılığının bilincine varan çocuk, ­aralarında geçici olarak iyi ilişkiler olmamasına rağmen annesinin onu gerçekten sevdiğini hatırlayabilmektedir.

Gelişme için elverişsiz koşullar ve bir savunma mekanizması olarak bölünme ihtiyacı

bir çocuk, yeterince duygusal destek almış bir çocukla ­aynı iyimser olumlu ve olumsuz anılara sahip değildir , bu nedenle ilk durumda, entegrasyon süreci ­çok korkutucu görünmektedir. Çocuk, entegrasyon sonucunda ebeveynin “cesaret verici” ve “itici” imajlarının tek bir kişide birleşmesi gerçeğinden korkar . Yoksun bir çocuğun zihnindeki entegrasyon sorununu göstermek için şarkıcı ve besteci Carl'ın hikayesine tekrar döneceğim . ­Carl, çocukluğunu sonsuz bir dizi üzüntü ve hayal kırıklığı olarak hatırlıyor. Annem sık sık kendini odasına kilitledi ve Karl, tamamen kayıtsız olduğu dadı ile kaldı. Annesine, ­genellikle çalıştığı odaya girmesine izin vermesi için yalvardı, ancak defalarca reddedildi. Annesinin dikkatini çekmenin tek yolu hastalıktı ve annesinin dikkatini çekmek için elinden gelenin en iyisini yaparak daha fazla hastalık icat etmeyi başardı. Yıldan yıla memnuniyetsizliği arttı ve Karl, sevgiden yoksun binlerce diğer çocuk gibi, annenin iki farklı görüntüsünü bir bütün haline getiremedi, çünkü rahatlatıcı olanlardan yüz kat daha fazla üzücü hatıra vardı.

Karl, anne kişiliğinin her iki yönünü tek bir görüntüde birleştiremedi, çünkü ­neredeyse tüm isteklerini reddeden annesine hala tamamen bağımlı olduğu gerçeklikle çarpışmadan dehşete düştü ­. Annesini, entegrasyonun ­başarıyla tamamlanması gereken yaş sınırını çoktan aşmış, iki ayrı insan olarak algılamaya devam etti. Bu bölünme, çoğu zaman annesinin onu reddettiği ve gelişmekte olan bir ­kişiliğin doğal ihtiyaçlarını reddettiği ­ezici gerçeklikten saklanmasına izin verdi . ­Büyük miktarda sinir bozucu entegre etme girişimi

Neşeli anların son derece nadir hatıralarıyla gösterişli anıların ­bir 4. bölümü , Carl için örneğin bir farenin arkasına bir fil saklamak kadar bunaltıcı bir görev olurdu. Karl, babasının kişiliğini "iyi" ve "kötü" olarak ayırmak zorunda değildi, ­çünkü erken çocukluk ihtiyaçları ­tüm yoğunluğuyla annesine yönelikti. Daha önce de belirtildiği gibi, baba ­Karl'ı samimiyetsizliği ve duygusal ­soğukluğu ile hayal kırıklığına uğrattı. Ahlaki bir savunma olarak Karl, babasının ­bu şekilde “gerçek” bir adam yetiştirmeye çalıştığına inanarak, bu babalık davranış tarzını rasyonalize etmeye çalıştı. Ebeveynlerin her biri, yanlışlıkla kendisine çocuklukta yaşadığı aynı travmayı yaşattı.

Bölünme, annenin iki ayrı insan olarak çocuksu görüşünün devamı niteliğindedir ­ve bir anlamda zihinsel olgunlaşmamışlığın bir işareti olarak kabul edilebilir. Ancak bölme sadece olgunlaşmamışlık değil, enerji, uyanıklık ve uyanıklık gerektiren ­aktif bir süreçtir. Koruyucu ­bölme mekanizması, karmaşık bir psikolojik bilgisayar ­programı gibi çalışır ve çocuğun sürekli ­olarak yaşadığı tüm hakaretleri hatırlamasını engeller.

Bölme, yalnızca çocuğun iç dünyasında annenin bir görüntüsünü diğerinden yalıtmakla kalmaz ­, aynı zamanda çocuğun kendi algısını ­iki farklı görüntüde (iyi I - kötü I) depolar. Yani, anne ona karşı nazik olduğunda, çocuk kendini iyi hisseder ve kötü Benlik için bilince giriş engellenir. Aksine, anne aniden, itici davranırsa veya müsait değilse, ­çocuk sevgisine layık olmadığını, kötü ve kötü hissetmeye başlar ve şimdi tüm güzel anılar ­bilinçten çıkmaya zorlanır . ­Bölünmüş korumanın çok ilginç bir özelliği, ­sevgi ve destek anılarının ­“kötü” benlik durumundaki kendinden nefretin yoğunluğunu değiştirememesi, bastıramaması veya başka bir şekilde etkileyememesidir. ­Yetişkinlikte ­bu savunma mekanizmasını kullanan kişiler hem kendilerine hem de ­başkalarına karşı öngörülemez davranışlar sergilerler.

Bu iki "yarı kişilik" ­, aynı orkestrayı yönetmeye çalışan iki şef gibidir. Şef A. rolü yönettiğinde, orkestra Gershwin'i oynuyor. Ve aniden ­şef B. sahneye atlar, şef A.'yı iter ve Bach'ı icra etmeye başlar. İçinde

ailede: kötü nesnelerden ahlaki koruma ve bir "yarı kişilik" bilincinin "yönetimi" sırasında koruma-bölme, bir ­başkasının varlığından şüphelenmez. Carl'ın psikoterapi seansları sırasındaki davranışı ­, benliğin bu yarıları arasındaki bölünmenin açık bir göstergesidir. Çoğu zaman, Carl kendini bir hiç olarak görüyordu ­. Ancak bazen, kırılgan “iyi” benliği ortaya çıktığında kendinden ­emin ve neşeli hissediyordu ve şu anda bastırılmış olan “kötü” benliği hiçbir şekilde kendini göstermiyordu ­. Karl, talihsizlik içindeki birçok erkek kardeşi gibi şiddetli ­ruh hali değişimleri yaşıyor, çünkü iyimser olduğunda incindiğini hatırlayamıyor ­veya tam tersine, depresyondayken iyimser ruh halini hatırlayamıyor. ve yalnız.

Yaralı benliğin oluşumu

, kişilik gelişimi sürecinde “iyi” ebeveynin onayı ve desteği şeklinde ­uygun bir temelden yoksun olan “iyi” benliğin çok titrek bir yapısını geliştirir. ­Bu parçalı hatıralar ­, onların "iyiliği" hakkında kalıcı bir his üretmez. Bir ebeveyn makul olmayan bir şekilde zalimse, olumsuz duygulara sahipse veya ­basitçe yoksa, bu nedenle güçlü bir kötü benliğin oluşumu için büyük bir alan sağlar ­. yaşıyla orantılı, belki ­onunla iletişimi ihmal ediyor ya da ona sert davranıyor ­. Bu travmatize edilmiş kendilik imajı (şimdiye kadar ona "kötü" benlik adını verdim) istismara uğramış çocuğa hükmeder; Fairbairn ona "anti-libidinal ego" adını verdi. Ben ve ben ­kavramlarını karıştırmamak için bu duruma yaralı ben diyeceğim .

yaralı benlik acı, sinizm, kendini yok ­eden nefret ve - paradoksal olarak - ­babanın veya annenin reddedici "yarı kişiliklerine" saygı ile doludur. Yaralı benlik, saldırılar, ebeveynlerden gelen eleştiriler ve onlardan ayrılma ile uyandırılan ve harekete geçirilen benlik duygusudur. Yaralı benlik bu saldırıları çok ciddiye alır, çocuğa anne veya babanın kişiliğinin reddedici/kızgın kısmına karşı korku ve saygı aşılar. Benim hastam Jennifer'ın vakasını vereceğim.

hem yaralı Benliği hem de savunma bölünmesinin ani aktivasyonunu gösterecektir. Bu konuşmadan , bölünme mekanizmasını paralel olarak düşünmeden Benliğin “yarılarından” herhangi birini düşünmenin imkansız olduğu açıkça ortaya çıkıyor.­

Yirmi yıl önce, uyuşturucu kullandığı için annesi tarafından evinden atılan ilk hastalarımdan biri olan Jennifer ile çalışmaya başladım. Bir tür ailede birleşmiş işlevsiz ailelerden üç benzer gençle yaşıyordu ­ve dördü de ­liseden mezun olmak üzereydi. Hikâyeleri birbirine çok benziyordu, hepsi de kendini kontrol etme konusunda zorluklar yaşıyordu; bunlar , rastgele cinsel ilişki ­, sarhoşluk ve küçük dükkân hırsızlığı da dahil olmak üzere çeşitli meydan okuyan davranışlarla ifade ediliyordu. Psikoterapi seansları sırasında ­Jennifer, annesini, gizli bir muhbir olarak eyalet polisiyle işbirliği yaptığını hayal eden kısır, kısır bir paranoyak olarak tanımladı. Jennifer'ın evini terk etmeye zorlanmasının annesinin isteği üzerine olmasına rağmen, annesi ­kızının tüm aile etkinliklerinde bulunmasında ısrar etti, çünkü akrabalarının onun sınır dışı edildiğini bilmemeleri gerekiyordu. Doğal olarak, Jennifer geri dönmeyi kesinlikle reddetti ve sonra anne ­kızının bir sonraki aile toplantısında görünmesini garanti altına almak için bir plan yaptı. ­Jennifer için çok değerli olan ve evde bıraktığı bir şeyi seçer ve Jennifer ­belirlenen zamanda gelmezse onu yok etmekle tehdit ederdi . ­Bir gün Jennifer hala geç kaldığında, dehşet içinde en sevdiği ­ceketinin parçalara ayrılıp ­evin yakınındaki çalılara asıldığını gördü. Beş seans boyunca Jennifer ve ben annesinin aslında kabus gibi bir yaratık olduğu konusunda anlaştık. Altıncı seans için Jennifer ­önceki toplantılarımızın aksine oldukça muhafazakar giyinmiş bir şekilde geldi ve bana eve "sevgi dolu" annesine döndüğünü bildirdi. Şaka yaptığını düşündüm ve kendime annesinin sevgisi hakkında nahoş ve alaycı bir yorum yapma izni verdim. Yüzü öfkeyle buruştu, böyle korkunç sözler için beni kaba bir şekilde azarladı ve çok yüksek ve net bir şekilde şöyle dedi: "Kan sudan daha kalındır." Şaşırdım ve ona annenin davranışı hakkında daha önce ulaşılan bakış açısına ne olduğunu sordum. Sadece elini salladı  la, daha önce söylenen her şeyi anneye kırgınlık, geçmişte nasıl davrandığını, ancak şimdi uzlaştıklarını ve eve döneceğini söylüyorlar. Ben bu inanılmaz olayları anlamaya çalışırken daha fazla soru sordukça, ­Jennifer daha ­önceki seanslarımızda konuştuğumuz hiçbir şeyi hatırlamadığını söyleyerek daha da sinirlendi. ­Bana ­tamamen farklı bir insanla konuşuyormuşum gibi geldi - bu gibi durumlarda, birçok deneyimsiz psikolog bölünmüş savunmayı bölünmüş kişilikle karıştırıyor ­. Sonunda yeni pozisyonunu kabul etme konusundaki isteksizliğim ve annesine karşı olumsuz tavrım Jennifer'ı yordu ve ofisimden öfkeyle ayrıldı.

Jennifer'ın davranışı klasik bir ­bölünme örneğidir; annesinin birbirinden tamamen farklı iki görüntüsü (herhangi bir nesne ikiye bölünebilir olsa da) iç dünyasında saklanıyordu ve bu görüntüler içerik olarak neredeyse zıttı, aniden birbirlerinin yerini alıyorlardı. Bölünme, Jennifer'ın annesine bağlı kalmasına izin verirken, kendi egosunun bütünlüğünü kaybeder. Egonun bir yarısı (yaralı benlik) annenin düşmanlığının ve kötülüğünün farkındaydı ve diğer ­yarısı (umutlu benlik) gerçeği görmezden geliyordu. Bu ikinci yarının bakış açısı, gerçeklikten uzak, ilk yarının tam tersiydi. İkincisi, annesinin onu sevdiğine inanıyordu. Ego'nun ikinci yarısının ani hakimiyeti, ilk yarıyı aynı anda bastırırken, ­çok ihtiyacı olan annesine en ufak bir korku duymadan dönmesine izin verdi.

esas olarak çocukların özelliği olan duygusal bir duruma döndüren ­çok güçlü bir koruyucu mekanizmadır . ­Ayrıca, ­gerçeklik algısını değiştirir ve önceden var olan ­tutumları ve ortaklar arasındaki ilişkileri bozar. Böylece, ani ayrılmadan önce Jennifer ve ben ­, annesiyle olan ilişkisi hakkında bir dizi fikir geliştirdik. Annesinin ona aşırı derecede kötü davrandığı ve onun (Jennifer) temelde korkunç hatalarla yetiştirilmiş iyi bir insan olduğu sonucuna vardık. Bölünmüş savunmayı uyguladıktan sonra ­, yaralı benliği bastırıldı ve annesinin eylemlerinin sağlıklı ve nesnel bir şekilde değerlendirilmesini imkansız hale getirdi. Gelişmiş

Annesiyle olan ilişkisine dair gizli anlayışımız ­hemen kayboldu. Bir ego durumunu bölüp yerine ­başka bir ego durumu koyan insanlar, bir dakika ya da belki bir saat önce algıladıkları gerçekliğe anında "kör ve sağır" olurlar. Bu nedenle, koruma-bölünme kullanımına yatkın insanlarla iletişim, kural olarak ­, davranışlarının öngörülemezliği nedeniyle zor bir görev gibi görünmektedir . ­Jennifer'a annesinin olumsuz olarak kabul ettiğimiz özelliklerini hatırlattığım ­anda bana kızdı, çünkü artık bu olumsuz olayları o kadar önemli görmüyordu.

Ezilen Kadınlar Bölünme Savunma Mekanizmasını Nasıl Kullanıyor?

partnerleri tarafından aşağılanan ve istismara uğrayan kadınların kullandığı en önemli savunma mekanizmasıdır . ­Onlar için hayati önem taşır, çünkü kadınların ­, hayatlarının gerçekten tehlikede olduğu bir durumda bir partnerle ilişkilerini sürdürmeleri yalnızca bölünme sayesindedir . ­Bu adamla kalabilmek için geçmişteki tüm acıları tecrit etmesi gerekiyor .­

kocasından boşanmasının stresiyle tek başına baş ­edemediği için yardım için bana geldi . ­O çekingen ve sessiz bir kadındı ve uykusunda bir deli gibi hayatı boyunca sürükleniyor gibiydi. Bir öğrenci olarak sporda mükemmel sonuçlar elde etti ve onun görüşüne göre ­ilgi alanlarını tamamen paylaşan bir adamla evlendi. Ancak evlendikten sonra kocasının çok sık çamaşır yıkama alışkanlığı olmadığını ve ciddi bir şekilde ­profesyonel kariyerini sürdürürken ufak tefek işlerden oldukça memnun olduğunu fark etti; ­hiçbir kolaylıkları olmayan sefil, bitmemiş kulübelerinden memnundu . Utangaçlığına ­rağmen ­, Janet, yaşam koşullarından duyduğu memnuniyetsizliği kocasına ifade etmeye cesaret etti. Bazen şikayetleri onu çıldırtırdı ve sonra onu üzmeye cüret ettiği için özür dileyene kadar yüzüne vurdu. Üç yıllık sürekli hayal kırıklıklarından ve birkaç düzine ­dayak olayından sonra, Janet yine de ondan ayrıldı. Yalnız kaldı, o

ailede: kötü nesnelerden ahlaki koruma ve koruma-bölünme tamamen kaybolmuş hissediyordu ve her gün şehirde işe gidip gelmesi elverişsiz olmasına rağmen, eski kocasının yaşadığı aynı taşra banliyösünde yaşamaya devam etti. Kocasının yanında yaşarken, en azından bir şekilde korunduğunu hissetti, çünkü çok yalnızdı ve neredeyse hiç arkadaşı yoktu. Birkaç ay sonra, Janet sonunda onunla ­aynı şirkette çalışan çekici bir bekar avukat olan "hayallerinin adamı" ile tanıştı. Jahnet , bu kadar yakışıklı ­ve başarılı bir adamın neden hala evli olmadığını hemen çok garip buldu . ­Onunla flört ederken, neredeyse her gün kartpostallarını, notlarını gönderdi ve masasına çiçekler bıraktı. Her nefesini yakaladı, harika karakteriyle büyülendi. İlişkileri daha da yakınlaştıkça, erkek arkadaşı Steve ısrarcı ve neredeyse doyumsuz bir sevgili olduğunu kanıtladı: Sık sık sabah erkenden işe gitmeden önce hızlı bir seks yapmak için evine gelirdi. Beklenmedik bir şekilde, uyarı yapılmadan ­Steve kovuldu, ancak birkaç hafta sonra tekrar bir iş buldu. Görevden alınma nedenini bilmiyordu, ancak eski meslektaşlarına karşı kin besliyor ve intikam için can atıyordu. Bu sırada Janet, Steve'in yanına yeni taşınmıştı ve Steve, ­sekse bir başlangıç olarak, kendisinin ­bağlanmasına izin vermesi konusunda ısrar etmeye başladı. Reddetmeye çalıştı, ama ­onu rızasıyla ona olan aşkını kanıtlayacağına ikna etti. Steve'in argümanları mantıklı görünüyordu ve neredeyse her şeyi kabul etti. Sonra Steve , eski meslektaşlarının ona ilgi gösterdiğinden şüphelendiği için onunla yemek yemesi konusunda ısrar etmeye başladı . ­Bu, Janet'i çok ­rahatsız etti, çünkü şimdi şehrin farklı yerlerinde çalışıyorlardı. Akşam yemeği sırasında Janet, Steve'in ­kendisini masada onu diğerlerinden saklayacak ve tüm dikkatini dağıtacak şekilde konumlandırmaya çalıştığını fark etti. Janet'in ihtiyaçlarını karşılamayı reddederse çirkin sahneler ayarlayarak her gece ondan seks talep etmeye başladı. Birkaç ­yıl sonra Janet, Steve'in asla ­duygu sözcükleri kullanmadığını fark etti. Örneğin, anlayışındaki ­aşk bir kartpostal veya cinsel temasla ifade edildi ­. Ayrıca Steve'in ilgi, tahakküm ve seks konusundaki doyumsuz gereksinimlerine rağmen aşırı derecede aşırı olmasına rağmen diğer insanların ihtiyaçlarını anlamadığını fark etti.

4. bölüm hassastır. Sonunda Janet, Steve'in amansız cinsel tacizinden bıktı ve ­tekliflerini reddetmeye başladı. Reddedilmeleri Steve'i çileden çıkardı, kontrolünü kaybetti ve Janet'i yendi. Janet bu olaylardan birinden hemen sonra danışmak için bana geldiğinde ­, onu dövdüğü yerlerde bacakları korkunç morluklarla kaplıydı. Hastayı bu durumda bulunca heyecanımı bastıramadım ve kendinden emin bir şekilde partnerinden ayrılmasını önerdim. Gözyaşlarına boğuldu, ona kötü davrananın kendisi olduğuna, harika bir insan olduğuna ve hiçbir şey için suçlanmadığına beni ikna etmeye başladı. Bölünmüş savunmaya zaten aşinaydım ve ­onunla dört yıllık iletişimimizin sonuçlarına ve ­şu anda birlikte yaşadığı adamın karakter özelliklerini net bir şekilde anlamamıza dayanan ­bir dizi güçlü karşı taktik kullandım , ancak bunu yapabilirdim. ­savunmasını bozma.

Bölünme savunması kesinlikle aşılmaz olabilir ­. Hastamın çocuksu ihtiyaçlarının devasa kapsamı, onu ­yalnız kalma paniğinden kaçmak için bölmeyi kullanmaya yöneltti . ­Güçlü bir savunma , ondan ayrılma ­gereğinden bahsettiğim anda sevgilisine karşı tüm olumsuz duyguları bastırdı. Onun bencilliğinden, kalpsizliğinden, açgözlülüğünden ­ve insani duygulardan yoksunluğundan yakındığı yüzlerce seansın hatıraları bir anda hafızasından silindi.­

beni yaraladı...ve kadın istismarın kurbanı

Yaralı benlik temasına Jennifer ve Janet'in hikayelerini kullanarak devam etmek istiyorum. Her iki hastada da seansların çoğunda yaralı benlik hakimdi. Sadist nesnelerinin elleriyle yapılan hakaretleri iyi hatırlıyorlardı . ­Annesinin hakaretlerine ve saldırılarına uzun yıllar katlanan Jennifer, ­onları özellikle kalbine yaklaştırdı ve sonuç olarak ­kendisi hakkında çok eleştirel oldu. Bu, Fairbairn'in teorisinin bir başka noktasıdır - çocuk, çocuğa ne kadar kötü davranırsa davransın , yetişkinlerin olumsuz tutumuna karşı koyacak ne güce ne de yeteneğe sahiptir ­.

 

ailede: kötü nesnelerden ahlaki koruma ve koruma-bölme

Jennifer, Janet'in aksine, ­çocukken fiziksel istismara uğradı, Janet ise duygusal olarak yalnızdı. Jennifer'ın yaralı benliği kendinden iğrenme ve öfkeyle dolmuştu, Janet'in benliği ise boş, aç ve çaresizdi ­. Bu farklılıklar davranışlarında kendini gösteriyordu: Jennifer agresif, yakıcı ve çatışmacıydı ve Janet pasifti. Bir çocuk çocukluk döneminde fiziksel veya duygusal istismara uğradığında ­, reddeden anne-babadan gelen tüm olumsuz değerlendirmeler ­birleşerek çocuğun hafızasında “içselleştirilmiş reddedilen nesne” olarak adlandırılan bir içsel nesne oluşturur. Bir kişi ­hafızasında reddeden bir ebeveynin sesini "duyduğunda", yaralı benlik ­, şimdi içeriden yeni saldırıları savuşturmak için yüzeye çıkar. Yaralı benlik, içselleştirilmiş reddedici bir ebeveynin anılarına veya bu tür istismarcı ­şekillerde davranan diğerlerinin gerçek davranışlarına bir tepki olarak ortaya çıkabilir. ­Jennifer'ın iç dünyasına annesinden gelen çocukluk acılarının anıları hakim olduğunda ­, kendine "yalancı bir kaltak" dedi ve kendinden nefret etti. Annesi onu her gün bu sözlerle selamlıyordu. ­Yaralı ­benliğin repertuarında, annenin suçlamalarını argümanlarla, inkarlarla, yalanlarla ve misilleme niteliğindeki hakaretlerle savuşturmak için yeterli savunma manevraları vardır. Zehirli "iç anne" ­nin zehirli dumanları, ­yaralı benliği ona hükmettiğinde bilincini yitirmesine neden oldu. Alkol zehirlenmesi, Jennifer'ın hissettiği acıya panzehir görevi gördü, ­kendini böylesine olumsuz bir ışıkta algıladı.

Şaşırtıcı bir şekilde, yaralı benlik de olumlu bir işlev görür ­ve çocuklukta yapılan hakaretleri açıkça hatırlamayı mümkün kılar. ­Yaralı I tarafından tutulan hatıralar, psikoterapi sürecinde ­, hastanın kişiliğinin oluşumunda faktör haline gelen tüm hakaret ve cezaların bir "arşivi" olarak gereklidir. Jennifer yaralı benliğinin insafına kalırken, ­annesinin saçlarını yolması, ­küçük bir kızken onu kilitli bir evde yalnız bırakması ve bu sözlerle azarlaması üzerine yaşadığı derin utancı ve değersizlik hissini anlatabilirdi. ­bu onu kızardı ve deneyimli bir denizci yaptı. Ne yazık ki, hastaların hiçbiri sonsuza kadar yaralı Benlik durumunda kalmayı kabul etmeyecektir ­, çünkü bu yaşamak için oldukça acı verici ve rahatsız edici bir duygusal bölgedir. Yaralandığımda

4. Bölüm hakimdir, kişi çaresizliğiyle ıstırap çeker ve ­kendinden nefret eder ve bu duygular tüm dürtülerini felç eder.

Jennifer ayrıca, neredeyse her zaman bölme savunmasının yardımına gelen ahlaki savunmayı da kullandı. Annesinin kızını ahlaksızlığına ikna etmesi zor ­değildi , çünkü ­Jennifer çocukluğunda annesinin erdemlerini ve ona olan bağlılığını savunmak zorunda kaldı, kendini tüm kindar ­tuhaflıklarının sadece onun için intikam olduğuna ikna etti, ­Jennifer'ın kötü davranışı. Ahlaki savunmanın kullanılması, ­annesinin ağzından dökülen eleştirinin kabul edilmesinin ve içselleştirilmesinin yolunu açmıştır. ­Birincil savunma mekanizmaları olarak bölmeyi kullanan ve genellikle istismar kurbanı olan Jennifer ve Janet gibi kişiler için resmi teşhis, sınırda kişilik bozukluğudur. Erkeklerden çok ­daha fazla kadın var, çünkü kadınlar aşırı bağlanma biçimlerine daha yatkınken, erkeklerin daha önce tanımlanan bağımsız ­davranış modelini kullanma ve narsistik kişilik bozukluğu tanısına girme olasılığı daha yüksek.

Ebeveynin veya her iki ebeveynin çocuğa karşı aşırı olumsuz davranış biçimleri, koruyucu bölme mekanizmasının oluşmasının iki nedeninden biridir. Ebeveynin uzun süre yokluğu, çocuğun ihtiyaçlarının ihmal edilmesi ve çocuğun kendini terk edilmiş hissettiği durumlar, ona ­, reddeden nesneye bağlılığını sürdürmek için bölmeyi kullanması gerektiğine içerlenmesi için yeterli sebep verir. Janet'in davasında da tam olarak bu oldu. Öte yandan, ebeveynin aşırı zulmü ­, çocukta böyle bir savunma mekanizmasının gelişmesini garanti eder. Anne -babanın zulmüyle karşı karşıya kalan çocuk, hafızasını ayırmaya ve öfkeli annenin hatırasını ­zevk veren annenin hafızasından uzak tutmaya zorlanır. ­Babayla ilgili bir bölünme de gelişebilse de, annenin rolüne ­daha fazla dikkat ediyorum ­. Ebeveynlerin aşırı istismarı, ­bölme mekanizmasını tetikler, çünkü çocuk kötü ebeveynde kendi ilavesine benzer bir şey göremez.

ailede: kötü nesnelerden ahlaki koruma ve ebeveynin korunması-bölünmesi. Saldırganlık, ebeveyni çocuğun gözünde o kadar değiştirir ki, onu tamamen farklı bir insan olarak algılamaya başlar. Bu durumda, bölme, çocuğun farklı ­durumlarda ebeveynlerin tamamen farklı insanlar gibi davranabileceğine dair tamamen makul varsayımına dayanır. Zihinsel olarak sağlıklı ve işlevsiz ebeveynler arasındaki temel fark , davranışlarının "aşırı" olmasıdır. ­Sağlıklı ebeveynler öfkelerini kontrol edebilir ve böylece ­her zaman “kendileri” olarak kalabilirler. Sağlıklı anne babanın çocuğu her zaman öfkenin ardındaki sevgiyi “görür”. Düşük gelişim düzeyine sahip ebeveynler ­, öfkelerine o kadar kapılabilirler ki, çocuğu tamamen yabancı olarak görürler, böylece ­bölünmeye katkıda bulunur ve güçlenirler.

Aşırı derecede bir ebeveyn saldırganlığının bölünmüş savunma oluşumuna nasıl yol açtığına dair bir ­örnek, babası öfkeye kapılıp defalarca kendi kontrolünü kaybeden eski bir hastamda görülebilir. Genç ­adam, 12 yaşında bir çocukken, ­babası arabasını garaja sürerken şaka yollu bir şekilde babasına nasıl "moron" dediğini hatırladı. Baba arabadan inmedi, tam tersine - çimenlere sürdü ve ­korkmuş oğlu için evin etrafında kovalamaya başladı, onu ezmeye çalıştı. Normal şartlar altında, baba tamamen aklı başında bir insandı, ancak bu özel durumdaki aşırı davranışı ­, korkmuş oğlunun zihninde yaralı benliğin bölünmesine yol açtı. Oğlunun yaralı benliği, ­korktuğu tahmin edilemez ve huysuz babanın ­içselleştirilmiş anısıyla yakından bağlantılıydı . ­Hastam şimdi vefat eden babasının anıları ve öfke patlamaları tarafından "ziyaret edildiğinde", genellikle intihar düşünceleri vardı. Özünde, bu içselleştirilmiş baba onu tekrar öldürmeye çalıştı. Şimdi, yirmi yıl sonra, hastam kendini oğluna aynı şekilde taciz ederken buldu; rahmetli babasının rolünü üstlendi ve oğlu da hastamın öfke patlamalarına tepki olarak devasa bir yaralı benlik inşa etti. Babasında nefret ettiği özelliklerin aynısını kendinde de bulan ­hastam psikolojik yardım almaya karar verdi. Bu davranış, aile içi istismar mağdurlarının tipik bir örneğidir ve bu sorunun en önemli belirtilerinden biridir. Geçmişte çocukların yaşadığı zulüm ve istismar­ iç yapılarının ayrılmaz bir parçası haline gelir ve ­onları korku ve öfkeyle doldurur.

Yaralı Benliğin işlevleri ve tezahürleri

Ebeveynlerinden alınan çok sayıda olumsuz küskünlük anısını yalıtmak ve onlardan yaralı bir benlik oluşturmak zorunda kalan bir çocuk (ve daha sonra bir yetişkin), bir jiletin kenarında dengede kalır. Herhangi biri, hatta en ufak bir rahatsızlık, yaralı bir benliğin ani bir tezahürüne neden olabilir. Bu kısmi benlik anında baskın bir ­pozisyon alır ve ruh halinde keskin bir değişikliğe neden olur. Yaralı bir benlik, mutlaka başkalarına karşı kendi kendini yok eden nefret veya savunma saldırganlığı anlamına gelmez. Derin bir hayal kırıklığı ve kızgınlık uçurumuna beklenmedik bir dalma olarak kendini gösterebilir. Sınırda bir zihinsel duruma sahip bir kişinin iç dünyası hakkında hiçbir şey bilmeyen bir dış gözlemci, tamamen yabancı bir kişinin kendisini birdenbire muhatabının vücudunda bulduğunu keşfettiğinde ciddi şekilde korkabilir:

Sandy, ­erkek arkadaşı Jack'in ihtiyaçlarına daha duyarlı olması için onu ikna etmek için bana geldi. Sandy, Amerika Güzeli yarışmasına katıldı ve finale ulaştı. 35 yaşında olmasına rağmen hala ­harika görünüyordu. Göz kamaştırıcı güzelliğine rağmen Sandy , erkeklerle ilişkisini ­birkaç aydan fazla ­sürdüremezdi çünkü kaçınılmaz olarak hayal kırıklığına uğramıştı ­. Hesaplarına göre, 20 yaşından beri yılda üç ya da dört romanı vardı. Şu anki erkek arkadaşını bana getirdi çünkü bir daha kesinlikle erkek dediği "canlı et" arayışında barlara ve spor salonlarına gitmek istemiyordu. Jack'in oldukça zeki olduğunu hissetti, ­eski hayranlarıyla boy ölçüşemezdi, bu yüzden ­onunla olan ilişkisi çok umut vericiydi. Sandy kendini tamamen normal görüyordu ve son on beş yılda, altmış kişilik ortaklarından hiçbiri umutlarını haklı çıkaramamıştı. Jack, Sandy'nin sert suçlamalarından açıkça zarar görmüş, sevimli ve çekici bir adamdı ­. Örneğin, meydana gelen çatışma hakkında konuştu.

ailede: kötü nesnelerden ahlaki koruma ve doğum gününde aralarında koruma-bölme. O gün işler birinci sınıf olmasaydı onun ne kadar üzülebileceğini biliyordu . ­Onları en lüks restorana götürmesi için şoförlü bir limuzin sipariş etti ve Sandy'ye bir buket on iki sarı gül verdi. Sarı gülleri gören Sandy, Jack'e çok kızdı, çünkü ­Miss America unvanının bir başkasına geçtiği gün elinde böyle bir buket vardı. Sonra restoran seçimini onaylamadı, garsonun yeterince arkadaş canlısı olmadığı gerçeğinden memnun kalmadı. Akşamın sonunda, Jack zihinsel ­olarak onunla bir daha hiçbir yere gitmeyeceğine yemin etti ve Sandy ­onun duyarsızlığından emin olarak sessizce acı çekti. Çocukluk hikayelerinden, bir yaşında ve üç aylıkken bir erkek kardeşi olduğunu ve sağlık sorunları olduğu için ebeveynlerinin tüm dikkatinin ona odaklandığını ve Sandy'nin arka plana düştüğünü öğrendim. O zamandan beri Sandy, fiziksel olarak olmasa da ­duygusal olarak yalnız hissetti. Çocukken Sandy çok kaprisliydi, kimse onu memnun edemezdi. Bu huysuzluk, ­ebeveynin ­çocuğu rahatlatma ve çocuğa bakma yeteneğindeki derin ­bir hayal kırıklığından kaynaklanan birçok kişilik bozukluğu biçimi için tipiktir ­ve kişiyi ömür boyu rahatsız edecek içsel saldırganlığı ve boşluğu yansıtır. İhtiyaçlarına karşı en ufak bir hassasiyet eksikliği olan herhangi bir olay, hediye ya da davranış Sandy'ye çok az ilgi gördüğü çocukluk yıllarını hatırlattı. Bu, yaralı benliğini harekete geçirdi ve felaketlerinin üzücü hikayesi zihninde yeniden hüküm sürdü ­. Fiziksel güzelliği, onun lütfunu kazanmak için her şeyi yapmaya hazır olan sonsuz sayıdaki hayranını kendine çekti . ­Ancak Sandy'nin bilinçsiz (ve kabul edilmeyen) çocukluğundaki hayal kırıklıklarına odaklanması, ­başarısızlıkla bir ilişki kurmaya yönelik tüm girişimleri mahvetti . ­En ufak bir sebep, adamı kendisine yeterince ilgi göstermemekle suçlamak ve yaralı I'in durumuna geri dönmek için yeterliydi.

Bölünmüş yaralı bir benliğin ortaya çıkması ­, ciddi ilişkilerin gelişmesinin önünde aşılmaz bir engel haline gelir, ­çünkü her yeni tanıdık, bilinçaltında ­geçmişten gelen tüm bilinçsiz şikayetlerin sorumluluğuna kaydırılır.

4. Bölüm Sandy, ebeveynlerinin onu terk edeceğini kategorik olarak reddeden ­ve "iyi" niteliklerini şiddetle savunan, ciddi şekilde rahatsız bir kişiliğin tipik bir örneğidir. Ve aynı zamanda, tatmin edilmemiş ihtiyaçlarının okyanusunu besleyen kaynağın, kırgınlık ve hayal kırıklıklarıyla dolu çocukluğu olduğunu anlamaktan sonsuz derecede uzaktır .­

Sandy'nin anne babasını savunmak için gösterdiği gayret, ­bir kadının dayak yiyen partneriyle ilgili olarak aldığı beraat pozisyonuna benzer. Bu, hastanın saldırgan partneriyle ilgili "tamamen olumlu" bir imajı korumaya çalıştığını gösteren ­çok doğru bir prognostik işarettir. ­Bu şiddetli savunma genellikle ­hasta tarafından terapistle ilk temasta gösterilir, ­çünkü kendisi için hayati olan tek şeyi ­- eşini - kaybetmekten korkar. Terapist partneriyle ilişkisinin umutsuz olduğunu ­söylemeye cesaret ederse, hasta bunu ­varlığına bir tehdit olarak görecektir. Psikoterapist tarafından ifade edilen görüş ­, partnerinden olası bir ayrılma düşüncesinden dehşete düşen hastanın kendiliğinde bir bölünmeye neden olabilir. Artan bir şevkle, ­yaralı Benliğinin tüm olumsuz anılarını bastıracak ve böylece psikoterapistin işini karmaşıklaştıracak ve hatta bazen imkansız hale getirecektir.

Yaralı benliğin bahsettiğim ancak henüz ayrıntılı olarak ele almadığım bir diğer özelliği, ­başkalarından gelen gerçek veya hayali eleştirilere karşı aşırı duyarlılıktır. Yaralı ­benlik eleştiri, onaylamama, aşağılanma anılarıyla doludur ­, bu yüzden her zaman tetiktedir, herhangi bir dış saldırıyı püskürtmeye hazırdır. Gelişimsel olarak dezavantajlı bir geçmişe sahip hem erkeklerin hem de kadınların kullandığı stratejilerden biri, ­şikayet edecek hiçbir şey olmaması için her şeyde mükemmelliğin zirvesine ulaşmak için çılgınca bir dürtüdür. Kadınlarda, ideal bir anne olma, örnek bir yuvaya sahip olma ve eğer bir eğitim alırlarsa, o zaman mükemmel bir öğrenci olacağından emin olmak için ­bitmeyen arzu ile ifade edilebilir. ­Bağımsız Davranış Modelini kullanan erkekler, yaralı benliklerini kısa bir tasma üzerinde tutmayı tercih eder. Birçoğu ­, "her konuda uzman" rolünü oynayarak yaralı benliklerinden saklanıyor. Kişiliğinin koruyucu cephelerini inşa ederek gerçekliğin ötesine geçenlere, ­besledikleri benliğin şatafatlı ve gerçekçi olmadığı için ­narsistik kişilik bozukluğu teşhisi konur .

ailede: kötü nesnelerden ahlaki koruma ve koruma- bölme

Şimdi yaralı benlikle uğraştığımıza göre, Fairbairn'in "libidinal ego" dediği benliğin ikinci kısmına geçmenin zamanı geldi. Ego kavramını benlik ­kavramıyla karıştırmamak için Fairbairn'in terminolojisini tekrar değiştirdim ve bu ­kısmi benliğe umut eden benlik adını verdim . Benim düşünceme göre, umut eden benlik ve onunla ilişkili "heyecan verici nesne", Fairbairn tarafından yaratılan en önemli psikolojik yapılar olarak kabul edilebilir, ­bu içsel yapıların tam olarak kişiyi reddeden nesneye geri dönmeye nasıl teşvik ettiğine göre. Daha açık söylemek ­gerekirse, gücenmiş kadının umutlu benliği, suçlunun görüntüsünün yalnızca bir bölümünü ve yalnızca iyi bir bölümünü görebilir. Eşiyle ilgili bu kadar eksik bir vizyon ­, kadına, sadece birkaç gün önce ciddi bir şekilde dövülmüş olsa bile, kendisine geri dönmenin güvenli olacağına dair güvence verir. Janet'in eşinin mükemmel bir ­insan olduğuna, kusursuz bir insan olduğuna inanmaya devam etmesi, bacaklarının dayaklardan tamamen çürümesine rağmen, umutlu benliğin saldırgan ­nesnenin olumsuz yönlerine kör ve sağır olduğunu gösterir.

Fairbairn, sonunda hala iyi bir ebeveyne sahip olacağı düşüncesiyle yoksun bırakılan çocuğu yakalayan beklenti ve heyecanı anladı ve bu nedenle, bu koşullar altında çocukların algısındaki ebeveyn imajını "heyecan verici bir nesne" olarak adlandırdı. Uyarılma, ­ebeveynin çocuğa verdiği sözlerden kaynaklanır, onu önemseyeceğine, teşvik edeceğine ve seveceğine dair söz verir. Ebeveyn, yalnızca ebeveyn "pozisyonu" nedeniyle çocuk için umut taşıyıcısıdır. Uyarıcı nesne, ebeveynin umutlu benliğin bağlı olduğu kısmıdır, tıpkı yaralı benliğin ­ebeveynin reddeden tarafına bağlı olması gibi .­

Ebeveyn bakımından tamamen yoksun bırakılanlar dışında her çocuk, annesinin onu teselli ettiği veya duygusal olarak desteklediği anları hatırlayabilir. Ortalama ebeveynin çocuğun ihtiyaçlarına çok nadiren olumlu yanıt verdiği bir gerçeklik , ikinci bir kısmi benliğin oluşumu için zemin hazırlar. ­Bu olumlu tepki kırıntıları, birincil ihtiyaçları kısmen karşılar ve umut verir.

Gelecek, beraberinde daha da fazla teşvik getirecek. Yoksun olan çocuk da kendi fantezileri ­ve imkansız hayalleri ile ebeveynlerinin vaatlerine katkıda bulunur. Umutlar ve hayallerle çoğalan , hak edilmiş ödüllerin veya hoşgörünün ­değerli anıları , ebeveynin ­uyarıcı bir nesne olarak algılanmasında yerleşiktir . ­Ebeveyn veya diğer nesne uyarıcı olarak algılanırsa, umutlu benlik ­baskın konumu alır. Neyin birincil olduğunu belirlemek zordur: ­nesnenin heyecan verici olarak algılanması mı yoksa ­kişinin kendini "umut" olarak algılaması mı? Her zaman ayrılmaz bir şekilde bağlantılı oldukları oldukça açıktır ­: yani, nesne heyecan verici olarak algılanırsa, o zaman umutlu benlik hakim olur. Saldırgan kadında umutlu benlik baskınsa , şiddet uygulayan, saldırgan ve hayatı tehdit eden partner, kendisine çekici gelen ve ­sevebilen bir erkeğe dönüşür . Kısmi Ego, saldırgan nesnede ­, tüm ihtiyaçların tam olarak tatmin edilmesini umut eden bir adam görür . ­Bölücü savunma mekanizması, bu abartılı fantezileri ­, yaralı benliğin için için için yanan büyük ihmal, aşağılama ve dayak ­yığınından ayrı tutar.­

bölünmüş bir savunma kullandığında umutlu bir benliğin yaralı bir benliğin yerini nasıl alabileceğini göstermek için Janet'in hikayesine tekrar dönmek istiyorum . ­Olaydan hemen sonra onu arkadaşıyla gördüğümde o kadar üzüldüm ki ­, bu talebin yerine getirilmesinin imkansız olduğunu çok iyi bilerek, ondan hemen ayrılacağına söz vermesini istedim. ­Janet ­, daha yeni fiziksel istismara uğradığı için yaralı benliği tarafından yönetildi. Eşimden ayrılma talebim, onun partneri hakkındaki olumsuz algısını güçlendirdi, böylece ­kendi yaralı benliğini suya daha fazla ağırlaştırdı. Dış destek, partnerinin olumsuz özelliklerini aydınlattı ­, ancak aynı zamanda, yakın beklentiler, ­yalnız bırakılma olasılığından başka bir şey vaat etmiyordu. Bu paradoksal düşünce çizgisi, aile içi şiddete maruz kalan kadınlarla çalışırken karşılaşılan büyük bir engeldir . ­Bir olaydan hemen sonra bir psikoterapi seansı izlerse, hastanın yaralı benliği ­, istismarcıdan ciddi olarak ayrılmayı düşünmesi için yeterli enerji kazanır ­. Ancak, düşünce için ayrılma söz konusu değil

ona panik bir yalnızlık korkusu aşılar. Hakim ­olan yalnız kalma korkusu, hayati bir partnerle ilişki konusunda kendi bakış açısına sahip olan umutlu benliği canlandırıyor. Janet'in başına gelen de tam olarak buydu, ­iç dünyasına zaten aşina olan bir bölünmeyi harekete geçiren panik ­ve saldırgan partneri anında onun gözünde ­heyecan verici ve kusursuz bir nesneye dönüştü. Bölünme ­, son dayakların anılarını uzaklaştırdı, ­yaralı benlikte güvenle saklandılar. Yaralı benliğin yerini umutluya bıraktığında, bölünmüş korumanın devreye girmesinden sonra Janet'in yaşadığı algılar ve duygular, başka bir dünyadan, farklı bir bakış açısıyla başka bir Janet'e aitti.

, yaralı benlik konumundan kendini uzun süredir gözlemleyen kişi için büyük bir rahatlamadır . Umut eden benlik, ­nesneyi ­yalnızca heyecan verici olarak algılamakla kalmaz , benlik de ­"iyi" olarak algılanmaya başlar. Bu nedenle hem yetişkinler hem de çocuklar, umutlu benliği baskın konumda tutmak için farklı yollar icat ederler . ­Umutlu bir benlik konumundan hareket ederken, bir kişi ­yaralı bir benliğin kontrolü altında ona musallat olan önemsizlik hissinden muzdarip olmaz . Umutlu benlik, Carl, Sandy, Janet ve Jennifer'ın ­uyanık oldukları saatlerin çoğunu korumaya çalıştıkları kısmi ­bir benlik halidir . ­Umutlu benlik olmasaydı, dördü de hayatlarının sonuna kadar depresyona, kendini küçük düşürmeye ve umutsuzluğa düşerdi.

Umutlu Benliği Güçlendirmenin Yolları

Kolayca tahmin edebileceğiniz gibi, ne çocuk ne de yetişkin ­, eğer ­kaçınılabilirse, yaralı benliğinin insafına kalmayı kabul etmeyecektir. Umutlu benlik, yaralı benliğin umutsuzluğunun ve acısının panzehiridir, bu nedenle dezavantajlı çocuklar ve yetişkinler, ­umutlu benliklerini teşvik etmek ve güçlendirmek için özel yollar icat ederler. Umutlu benliği baskın konumda tutmayı başardıkları sürece ­bölünmüş yaralı benlik bilinçaltında kalacaktır ­.

Büyüme sürecinde, bir çocuk karşılanmamış ihtiyaçlardan oluşan büyük bir bagaj biriktirir. On yaşında bir çocuk, sadece ­erken çocukluk döneminde, doğumdan 5 yaşına kadar gerçekleşmeyen ihtiyaçların yüküyle değil, sonrasında da başa çıkmak zorunda kalacaktır.

5 ila 10 yaş arasındaki ebeveynler tarafından göz ardı edilen üfleme ihtiyaçları, çocukların omuzlarına ağır bir şekilde yüklenecektir. Ebeveyn ilgisine duyulan sürekli artan ihtiyaç, çocuğu ­her zaman heyecan verici bir nesnenin, annenin veya babanın anılarını hatırlamaya zorlar . ­Bu çok önemli bir psikolojik ­andır, çünkü ebeveynlerle ilgili bu (gerçekleşmeyen) umutlar ve fanteziler, çocuğun mutlak ­umutsuzluk duygusuyla başa çıkmasına yardımcı olur. Çocuk zorunlu olarak okuldan sonra gücendiği ve kimsenin onu umursamadığı eve dönmek zorundadır çünkü gidecek başka yeri yoktur. Çocuk, korkutucu/hoş olmayan anıları bölerek ve bastırarak, ­dikkatini ebeveynlerin heyecan verici yönlerine odaklamayı başarırsa ­, o zaman hiçbir şey olmamış gibi sakince ve neredeyse korkmadan eve dönebilir. Eşinin saldırganlığından muzdarip bir kadın , tıpkı ilgiden yoksun bir çocuk gibi ­(çocukluğunda olduğu gibi) yalnızlıktan korkmak kadar savunmasız ve bağımlıdır. ­Sıklıkla ­arkadaşlarından ve diğer destek kaynaklarından izole edilir, çünkü kıskanç ortağı, istemeden hayatına izinsiz girer. Bir eşe olan acil ihtiyaç, onu, umutlu benliğin baskın kalmasını sağlamak için her türlü çabayı göstermeye zorlar ve ­tıpkı bir çocuğun umutlu benliği ile bundan kendini koruduğu gibi, sadist eşine dönmekten korktuğu gerçekliği ondan gizler. ­ebeveynlerin ­dikkatli olması gereken bir gerçek.

Partneri tarafından bastırılan bir kadın ­, incinme anılarını ayırmaya ve onları yaralı benliğine hapsetmeye çalışacaktır, çünkü bu tür anılar, tamamen erkeğe bağımlı olduğu ilişkilere zarar verir. Bu durumdan kaçınmak için umutlu benlikle ilgili anıları ­mümkün olan her şekilde destekleyecektir . ­Örneğin, saldırgan, paranoyak kocası tarafından sistematik olarak dövülen bir hasta, ­terapi seanslarına her zaman düğün fotoğraflarını onunla birlikte götürürdü. Yaralı benliğinin güçlenmesine izin veremezdi, çünkü kocasından ayrılmanın en ufak bir ipucu onu histeriye sürükledi. Yine de, hayatında şimdi ne kadar korkunç şeylerin olduğunu fark ettiyse, hemen sohbetin konusunu değiştirdi, yine fotoğrafta genç ve güzel bir çiftin görüntüsünden keyif aldı, kendisine sürekli olarak ne kadar mutlu olduklarını hatırlattı. evlilik hayatlarının başlangıcı .­

Bu hasta, umutlu benliğini baskın bir konumda tutmak için, umutlu benliğinin gerçekleşmemiş fantezilerini desteklemek için bir geçiş nesnesine (hayal nesnesi) güveniyordu. Geçiş nesnesi ­terimi genellikle çocuk psikolojisi ile ilgili olarak kullanılır. Çocuk için geçiş nesnesi, ­yanında taşınabilecek ­bir nesne haline gelir , örneğin, korkmuş bir çocuğun kendini sardığı bebeklikten tanıdık bir battaniye veya ­ebeveynlere mutlak bağımlılıktan artan bağımlılığa geçişi yumuşatan favori bir yumuşak oyuncak. ­bağımsızlık. Çocuğun her yerde yanında sürüklediği ­eski battaniye , ­annesinin parfümünü, sabununu, üzerine dökülen yemeği ve diğer ­heyecan verici kokuları kasıklarından emmiştir. Bu kokular, çocuğun hafızasında annesiyle olan olumlu etkileşimlerle ilişkilendirilir ve bu tür yatıştırıcı anılar, ­destek için sürekli ona dönme ihtiyacı hissetmeden dünyayı daha fazla keşfetmesini sağlar . ­Yoksun kalan çocuk, yalnızca bölünmüş olumsuz anılardan saklanmakla kalmaz, aynı zamanda geriye kalan birkaç olumlu anıyı da sağlam tutmak zorundadır. Geçiş nesneleri, olumlu anılardan oluşan zayıf takım için destek görevi görür ve umutlu ­benliğin yaralı benlik üzerindeki hakimiyetini sürdürmesine izin verir.

Yaşla birlikte sorun ortadan kalkmaz, çünkü bir kişinin ­umutsuzluğa düşmemesi için ebeveyn desteği ve sevgisinin anıları hala gereklidir. Çocukluğunda ebeveyn sevgisi eksikliğinden muzdarip olan birçok yetişkin, kendilerini ­ebeveynleriyle ilgili hatıralarla çevreler. Bazen çocukluğu mutlu geçmeyen yetişkinler, bir zamanlar ­tüm çocukluklarını mahveden ebeveynlerine ait olan giysilere veya diğer hatıralara sahip olmak için çok uğraşırlar. Ve bu tür durumlar nadir değildir. Annenin gelinliği, babanın askeri üniforması ­, alyans ya da ­olumlu anılar ya da fanteziler uyandıran diğer şeyler gibi aile yaşamının sembollerine özellikle değer verilir. ­Bir sınıf olarak giyim, genel olarak en güçlü ­geçiş nesnelerinden biridir, çünkü kayıp ebeveynle fiziksel temas halindedir. Babasının kendisini sık sık dövdüğü ve küçük düşürdüğü eski hastalarımdan biri, babasının ölümünden sonra ­tüm kıyafetlerine karar vermedi. ­Bu kostümler çok güçlü geçiş

babasının anısını içinde tutan, çok ­gerekli ama onu her zaman hayal kırıklığına uğratan nesnelerle. Babanın saldırganlığı ve gaddarlığı , oğlunun ­babasının takımlarından birini giyene kadar ona karşı herhangi bir sevgi duymasına izin vermiyordu . ­Ve yine yoksun çocuğun yüzleşmek zorunda olduğu temel ikileme geliyoruz: Ne kadar az ebeveyn sevgisi alırsa, o kadar çok ihtiyacı olur ve bu ihtiyaç yıllar geçtikçe artar. Partneri tarafından ezilen bir kadın için, hiç sahip olmadığı ­bu şefkatli ebeveyn ihtiyacı, ­şimdi onun ebeveyni gibi davranması gereken erkeğe aktarılır.

araba sahibi olma hakkı için savaşan üç "yetişkin" erkek kardeş arasında aracılık ­yapmam istendiğinde aklıma geldi :­

Yakın zamanda babalarını gömmüş olan üç erkek kardeş, babalarına ait ­olan en sembolik uyarıcı nesne ­olan Buick üstü açılır araba etrafında alevlenen bir anlaşmazlığı çözmek için bir arabulucunun yardımına başvurmaya karar verirler. ­Bu araba ­onun arama kartıydı. Ağabey ­, babasının ölümünden hemen sonra arabayı bildiği bir yere gizlice sakladı. Ortanca ve küçük kardeşler ­buna çileden çıktılar ve değerli geçiş öğelerinin kaybını, babalarının kullandığına benzer nadir bir araba satıcısından iki adet 1955 Buick üstü açılır araba satın alarak telafi etmeye karar verdiler. Artık herkesin aynı arabaya sahip olmasına rağmen, orta ve küçük kardeşler ­, babalarının kullandığı orijinal araba şeklinde “ortak bir miras” aramaya devam ettiler. ­Aile geçmişini okuduğumda ­, bir Yunan göçmeni olan babalarının kaba, ­bencil ve son derece boyun eğmez olduğunu öğrendim. Bir restoranın sahibi ve yöneticisiydi ve ­okul çağındaki oğullarını fazla mesai yapmaya zorladı. Ailenin tüm üyelerini boyun eğdirdi ve kontrol etti ve en büyük oğul başka bir eyalette bulunan üniversiteye gitme arzusunu açıkladığında baba bir skandal yaptı. ­Zafer babada kaldı - sadece öğrenim ücretini ödemeyi reddetti. Oğul geri çekildi, ­evde kaldı, bir tür çökmekte olan zevk yaşadı.

ailede: kötü nesnelerden manevi koruma ve şimdi babanın yerel kolejdeki eğitimi için ödediği koruma-bölünme ­. Oğulların hiçbiri, başarıları ne kadar olağanüstü olursa olsun, babalarından övgü beklemedi ve işte daha fazla sorumluluk alma istekleri her zaman ­reddedildi. Hayatı boyunca babası, kendisinden çok daha önce ölen annesine çok kötü davrandı ve ­oğullarının ­tepkilerine bakılırsa, ölümü, ­zalim kocasının baskısından uzun zamandır beklenen bir kurtuluştu. Babaları hakkındaki tüm olumsuz yorumlara rağmen, üç erkek kardeş de başlangıçta onu idealize ­ettiler, sert öfkesini haklı çıkardılar ve sertliğinin “gelişimleri” için çok yararlı olduğuna inandılar. Aslında ­, üçü de duygusal olarak az gelişmişti; hiçbiri evlenmedi, kendi aşağılıklarına derinden inanmış, kendi hayatlarını kuramayan kadınlardan korktular ve onları hor gördüler. Profesyonel bir bakış ­açısından, bu zor bir ­vakaydı ve onların dikkatini ölen babalarının mirasından başka yöne çevirmekte ve ­odaklarını ortak iç ­yalnızlıkları ve geçiş nesnelerine yönelik telafi edici ihtiyaçlar gibi daha büyük bir soruna kaydırmakta zorlandım.

yıllarca süren pratiğimde epeyce gördüğüm bu tür vakalardan sadece biri . Gelişimi ­tamamen başarılı olmayan ­bir yetişkin, ­içe dönük olarak zayıf iç dünyasını ­dolduracak ve canlandıracak geçiş nesnelerine bağlanmaya zorlanır ­ve umutlu I'in baskın konumunu korumasına yardımcı olur. Aile eserlerinden ­yoksun bırakılan bu tür hastalar, kendilerini yine ­yaralı benliklerinin acımasız kıskacında bulurlar. Olumlu duyguların varlığının maddi kanıtı olarak hizmet edebilecek hiçbir geçiş nesnesi olmadan ­, mutsuz bir çocukluktan gelen bir yetişkin, ­geçmişinin yalnızca acı dolu anlarını hatırlamaya mahkumdur. . Geçiş ­nesneleri her zaman hoş (ve ­destekleyici) çocukluk anılarıyla ilişkilendirilir. Örneğin, babasının onu çocukluğunda kırbaçladığı kemer gibi göz bebeği gibi koruyan bir yetişkine bakmak isterim ­. Kendileri için bir geçiş nesnesi seçen ­yetişkinler, ­asla sahip olmadıkları sevgi dolu bir ailenin anılarını yeniden yaşamalarına yardımcı olacağını umarlar.

Umutlu Benlik ve Gerçeğin Çarpıtılması

çocuklukta meydana gelen birkaç hoş deneyimi ve etkileşimi süslediği ve çarpıttığı ­için gerçeği yansıtmaz . ­Gerçeğin tamamen çarpıtılmasının en inanılmaz vakası, ­o sırada Kanada'da yaşayan babası tarafından acımasızca reddedilen bir hastayla çalışırken aklıma geldi. ­Hastam ­, onu her zaman acımasızca eleştirmesine ve kardeşiyle delice gurur duymasına rağmen zaman zaman ona yazdı veya aradı ­. İletişimin başlatıcısı her zaman benim hastamdı, her zaman önce aradı - asla karşılıklı jestler yapmadı, asla aramadı veya mektuplarına cevap vermedi. Psikoterapi kursunun başlamasından bir süre sonra hastam ­takıntılı gece aramalarından rahatsız olmaya başladı. Arayan kişi hiçbir şey söylemedi ­, sesini duyar duymaz telefonu kapattı. Bu aramalar onu pek rahatsız etmiyordu, hatta hoşuna gidiyordu, çünkü temelsiz fantezilere meyilli olan umutlu benliği, ­babasının evde olup olmadığını kontrol etmek için aradığını sanıyordu! Buna dair hiçbir kanıt olmamasına rağmen, aslında, tüm gerçekler ­tam tersini işaret ediyordu, ancak hastamın umutlu benliği gerçeği çarpıttı ve ona, ­sonunda ona ilgi gösterenin babası olduğu fikrine ilham verdi . ­Erkeklerinden dayak ve hakaretlere katlanan, ama ­yine de onlara tekrar tekrar dönen, arzu ve ­fantezilerin esiri olarak, umutlu Ben'e mecburen sunulan kadınların hikayelerinde gerçeklik çarpıtmalarının daha birçok örneği bulunacaktır.­

partnerinin saldırganlığının kurbanı olmuş bir kadının korkusunu unutarak tekrar tekrar ona dönmesini sağlayan psikolojik bir mekanizmadır . ­Okuyucu, ­aklı başında bir adamın acılarına neden olan kişiye güvenli bir şekilde geri dönmek isteyeceğinden şüphe duyabilir. Ancak ayrılma, kesinlikle vazgeçilmez bir araçtır ­çünkü ilk bakışta normal bir insanı ­kendisi için son derece yıkıcı olan ve onu geleceği için en ufak bir korkudan mahrum bırakan bir ilişkiye dahil edebilir. Yaralı kadının arkadaşları ve akrabaları tehlikeyi görür ve fark eder, ancak kendisi, bölünmüş Benliğin gücünde olduğu için hiçbir şey fark etmez. Umutlu ­benlik, kanıtlanmamış iyimserlikle doludur.

 

ailede: kötü nesnelerden ahlaki koruma ve geçmiş sıkıntıların iç karartıcı anıları tarafından gölgede bırakılamayan geleceğin korunması-bölünmesi.

­Kişi tam olarak ­Benliğin bu parçası tarafından yönlendirildiği zaman, tüm acı ve küskünlük anıları bölünür ve bastırılır ve bilince erişilemez hale gelir. Umutlu benlik gerçeklikten uzaktır çünkü ­istismarcının çocukluktan kalan içsel boşluğu doldurmak için ihtiyaç duyduğu sevgiyi sağlayabileceğine dair hayali fantezilerle beslenir. Bu ­ego durumu, sınırda ruhsal bozukluğu olan insanlara sonsuz problemler yaşatır, onları kör eder ve onları umutsuz ilişkiler içinde dolaşmaya zorlar ­, aynı tuzağa düştüklerine defalarca içtenlikle şaşırır .­

umutlu benliğinin ­sesine ­yenik düşen bir öğrenci olan Jennifer'ın hikayesine tekrar dönmek istiyorum ­. Anne, Jennifer'ın erkek arkadaşıyla yaptığı telefon konuşmasına kulak misafiri olunca beklenmedik bir şekilde kesintiye uğrayan üç günlük bir idil keyfi yaşadı. Kız ­arkadaşıyla bir sonraki randevuları için romantik bir senaryo tartışıyordu. Anne çılgınca bir öfkeye kapıldı ve telefonu kapatmaya vakit bulamadan Jennifer'a bağırmaya başladı. Jennifer ­da yükseltilmiş tonlara geçmekte yavaş değildi, ­dostane bir düet içinde çığlık atmaya başladılar ve Jennifer'ın umutlu ben'i savaş alanını terk ederek, hemen reddeden nesneyle savaşmak için koşan yaralı I'e pozisyonları teslim etti. , anne ile. Jennifer tekrar ­evden atıldı ve bir daha geri dönmesi yasaklandı. Hayatın tüm naif umutları ve dayak yemiş tavırları, tıpkı onun “kan sudan ağırdır” sloganı gibi, yine umutlu benliğin derinliklerine daldı. Yaralı benliğe özgü alaycı ve acı tavrı ­tekrar ona döndü.­

erken çocukluk nesne ­ilişkilerinde acı bir hayal kırıklığı yaşayan insanlarda gelişebilir . ­Normal bir insanın şu ­anda var olan ilişkilerdeki hayal kırıklıklarından kendini kapatmak için birdenbire bölme savunmaları yapması mümkün değildir. ­Zihinsel olarak sağlıklı bir kişi , düşük davranış veya hak edilmemiş ­reddedilme arzusunun nesnesinden gelirse ilişkiyi sona erdirir . ­Gelişmiş bir bölme mekanizmasına sahip bir kişi tamamen farklı bir şekilde davranır: üzücü bir nesneden reddedilme ile karşı karşıya kaldığında, basitçe

 yerleşik korumayı etkinleştirir ve onun altında , nesnenin daha sonraki ­ilişkilerine tehdit oluşturan hoş olmayan özelliklerinden gizlenir.­

Hiçbir Yere Varmayan İlişkiler: Umutlu Benliğin Çöküşü

bahsettiğim Eleanor Armstrong-Pearlman, ­bir psikiyatri hastanesindeki deneyimini anlattı ­(Armstrong-Perman, 1991). Yeni kabul edilen hastaların çoğunun ­, ayrılıktan sonra psikolojik çöküş yaşadığını fark etti. Bu hastaların bahsettiği ilişkilerin geleceği olmadığı onun için açıktı. Ancak hastalar kendilerini böyle hissetmiyorlardı, bu ilişkinin umutsuz olduğuna inanamıyorlardı, çünkü baskın umutlu benlik, bu tür arzu edilen kişiliklerin olumsuz, itici özelliklerini görmedi. Armstrong-Pearlman, bu hastaların davranışlarını analiz etmek için Fairbairn modelini kullandı ve onların umutlu benlikleri tarafından üretilen fantezileri arzu ettikleri nesnelerin olumsuz ve düşmanca tezahürleri üzerine bindirdiklerini bulabildi:

Yakın zamanda ayrılan veya yakın gelecekte kaçınılmaz olarak ayrılması gereken bir partner ­arzunun nesnesiydi. Onunla olan ilişki hastanın hayatını ­"gerçek" hale getirdi. Ancak bu ilişkilerin tarihini dinlerken ­, hastaların cehaletiyle çarpılır. Böyle bir partnerin seçimi patolojik veya sapkın görünüyor. Birçok işaret ­, seçilen kişinin karşılıklılık, ­sevgi ve duygulara kendisinden beklenen şekilde yanıt vermeye hazır olmadığını gösterir. Hasta, onu büyüleyen ama onu iten, heyecan verici ama sinir bozucu bir nesne tarafından takip edilir. Belki ilişkinin başında nesne umut için sebep verdi, ancak ­beklentileri karşılamadı. Reddetme, iki kat güçle bir dilek diledi, ancak arzunun nesnesi kayıp, geçici, çok yakın görünüyor, sadece elini uzat, ama ­annesini yakalamak imkansız (Artsigrond-Perishan) , 1991: 345).

, umutlu benliğin içsel benlik üzerindeki gücüyle ilgili klinik deneyimimle tutarlıdır .­

Fairbairn, diğer kişinin bu seçici algısını "uyarıcı nesne" olarak adlandırdı . ­Umutlu benlik ­"güç"te olduğunda, arzu nesnesiyle ilişkili tüm geçmiş sıkıntılar bilinçaltında bastırılır. Böyle çarpık bir algıda, olumsuz sinyaller ve geçmiş acıların hatıraları göz ardı edilirken, normal bir insan için böyle tehlikeli bir ­nesneden uzak durmak için bir neden olarak hizmet edeceklerdir . ­Umutlu benlik, partnerinin saldırganlığına maruz kalmış bir kadının ­, korkuyu unutarak ve tüm travmatik anılarını yaralı benliğinde saklayarak, ne olursa olsun ona dönmesini sağlar.­

saldırganlık döngüsü ve mağdurun suçluya dönüşü

aile içi şiddet tartışmasına yaklaştık . ­Daha önce değindiğimiz tüm konular ­- ego oluşumu, öz farkındalık, kişilik bozukluklarının ayırt edici özellikleri - ­hırpalanmış kadın sendromuna geldiğimizde ortaya çıkıyor. Bölme ve ahlaki savunmanın koruyucu mekanizmasına daha fazla aşina olmak için dayak senaryosunun altında ­yatan psikolojik faktörleri anlama ­ihtiyacı ­okuyucu için aşikar hale gelecektir.

kötü nesne

En önemli konunun tartışmasına geçmeden önce, Fairbairn'in anlayışında neyin "kötü nesne" oluşturduğunu açıklığa kavuşturmak istiyorum. Kötü bir nesne, partnerinin umutlu benliğini uyarabilen ve aynı zamanda onun kederinin sürekli kaynağı olabilen bir kişidir. Kötü bir nesne mutlaka "kötü" bir kişi değildir, daha çok ­arzuların yerine getirilmesi için umut veren, ancak zaman zaman ­bağımlı bir partnerin ihtiyaçlarını karşılayamayan kişidir. Yani, kötü bir nesnenin iki yönü vardır: biri tatmin vaat eder, diğeri çok daha büyük, bağımlı ­tarafın beklentilerini karşılamaz . ­% 100 reddedici bir nesne olan bir ebeveyn, çocuk tarafından böyle algılanamaz, çünkü ebeveynin böyle bir hipostazından iyi bir şey beklenemez ve çocuk, ihtiyaçlarını ondan karşılama çabalarından kısa sürede vazgeçer. Bu genellikle annenin ilgili içgüdülerden tamamen yoksun olduğu ailelerde olur ve çocuk hayatta o kadar hayal kırıklığına uğrar ki ­yemek yemeyi bile bırakır. Bu sendroma gelişimsel gecikme denir.

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun istismarcıya dönüşü, kilo kaybı, yaşamın ilk birkaç haftasında veya ayında anne sütünü emememe için tipiktir. Çocuğun “gagaladığı” ve tekrar kötü nesneye döndüğü ­anahtar kombinasyon ­, uzun vadede çocuğun iç dünyasında ikili bir benlik - umutlu ve yaralı - oluşturan umutlu ve itici davranışın değişmesidir . ­%85 kötü ve %15 iyi olan bir çocuğun zihnine bir ebeveynin görüntüsü damgasını vurduğu anda, böyle bir çocuğun yetişkinlikte kötü nesneler için istek duyma şansı vardır.­

^Fairbairn'in çağdaş nesne ilişkileri takipçisi ­Jeffrey Seinfeld, sınırda hastayı iyi nesneleri reddedip kötü nesnelere düşkün olarak tanımlar:

Çocuk iyi nesneyi algılamaya ya da içselleştirmeye ve kötü olanı uzaklaştırmaya ya da dışsallaştırmaya çalışır. Negatif ­terapötik reaksiyonları gözlemleyerek geliştirdiğim modelde, ­borderline durumdaki hasta, normal gelişim sürecinin tersine çevrilmesine eğilimlidir. Olumlu nesne ilişkileri bloğunu içselleştirmek ve ­olumsuz ilişkiler bloğunu reddetmek yerine, olumsuzu emer ve olumlu nesne ilişkilerini bir kenara atar (Sengeic, 1990: 75).

, kendilerine sevgilerini, güvenli, normal, tutarlı duygularını sunan insanları reddeden, aşağılayan ve görmezden gelenler için uzaklaştıran sınırda hastaları gözlemledi . ­Bu anormal bir süreçtir, ­sevgiyi kabul etmek ve reddedilmekten kaçınmak gibi "normal gelişim süreci"nin tersidir. Zaten bildiğimiz gibi, bu ­davranış, reddeden ebeveynlerden biriyle veya biriyle uzun bir etkileşim zincirinin sonucudur.

^{33 Dr. Jeffrey Seinfeld, 1987'den} beri New York Üniversitesi'nde sosyoloji profesörü . Bilimsel ilgi alanı, ­nesne ilişkileri teorisi, sosyal felsefe ve varoluşçu ­felsefeyi içeriyordu. Nesne ilişkileri teorisine ve pratik ­uygulamasına yaptığı katkılar ulusal düzeyde büyük beğeni topladı ve 1997'de New York Üniversitesi Seçkin Eğitimci Madalyası ile ödüllendirildi ­.

Bölüm 5

Bir kadının dövülme yeteneği ile borderline kişilik bozukluğu teşhisi konması arasında pek çok ortak nokta vardır. ­Yirmi yıllık deneyimim, hırpalanmış kadınların çoğunluğuna, yani iki veya daha fazla olayın mağduru olanlara ­bu bozukluğun teşhisi konabileceği sonucuna varmamı sağlıyor. Çalıştığım kadınların ­çoğunda ikincil bir tanı olarak bölünmüş kişilik bozukluğu veya travma sonrası stres bozukluğu vardı, diğerlerinde ­ise banal borderline kişilik bozukluğundan çok daha ciddi karakter patolojileri ve işlev bozuklukları vardı. ­Genel olarak, borderline kişilik bozukluğu tanısı, fiziksel ­istismara uğramış çoğu kadın için geçerlidir .­

Hassas siyasi soru:

Saldırgan, bilinçaltı düzeyinde kurbanına çekici geliyor mu?

Şimdiye kadar, bölünme tartışması, bir kadının ­(veya erkeğin) ­ebeveynlerinin ve ardından ortaklarının tüm olumsuz yönlerini görememesine neden olan bilgi eksikliğine odaklandı. ­Ancak kötü bir nesneye bağlanmak için ­onun "kötü" tarafını görememek yeterli değildir. Partnerini döven kadınlar konusundaki literatürün ­çoğu ­, mağdurun gözünde istismarcının çekiciliğini küçümsemeye çalışır . ­Bu, siyasi ­nedenlerle, gücenmiş bir kadını kendi iradesi dışında içler acısı bir duruma düşmüş masum bir kurban olarak sunarak toplumda sempati benzeri bir şey uyandırabileceği beklentisiyle yapılır. Şiddetin kurbanı aslında masumdur, ancak bu masumiyet onun psikolojik olgunlaşmamışlığından ve ona dışsal saldırganlığa direnme fırsatı vermeyen ego yapısının az gelişmişliğinden kaynaklanmaktadır . ­Mesele şu ki, hepsi olmasa da çoğu dayak yemiş ­kadınların bilinçaltında saldırganları partner olarak seçmesi değil. Gerçek şu ki, bu doğru olsa bile, bu kadınları hiçbir şeyden suçlu yapmaz ve aldıkları tüm dayakları hak ettikleri anlamına gelmez. Onların iç organizasyonu

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun suçluya dönüşü o kadar kusurludur ki, mantık yasaları ve kendini koruma içgüdüsü burada geçerli değildir.

şiddet mağdurlarına yönelik, artık tamamen siyasi hale gelen düşmanca bir tutumun oluşmasına ­katkıda bulunmuştur . ­Bu arada, Freud'un teorisi bunda büyük rol oynadı. Kadın mağdurun defalarca kendisine yeni bir işkence partneri bulduğu gerçeğini saklamaya yönelik ­politik olarak doğru arzu, kadınların ­doğal olarak mazoşist olduklarına dair uzun süredir devam eden inanca karşı savunmacı bir tepkidir . ­Bu görüş ­, mazoşizmin kadın doğasının "normal" bir tezahürü olduğunu savunan Freud'un hafif eliyle kök saldı. Bu teori, dövülen kadının aslında biyolojik kaderini takip ettiği fikrini desteklemek için aktif olarak kullanılmıştır. Freud'un fikirleri destek ve onay buldu - sonuçta, ­erkekler tarafından yönetilen bir toplumun koşullarına mükemmel bir şekilde uyuyorlar. Sonuç olarak, ­şiddet senaryosunun altında yatan psikolojik süreçlerin tamamen yanlış anlaşılması nedeniyle kadınları dövme sorununa gereken ilgi gösterilmemiştir.­

Freud, mazoşizmin üç biçimini ayırt eder: "Mazoşizm ­önümüzde üç tezahürde belirir: ­cinsel uyarılmanın dayattığı bir durum olarak, kadın doğasının bir ifadesi olarak ve bir davranış normu olarak" (Greshi, 1924: 160). Mazoşizmden bahseden Freud, (hem erkeklerin hem de kadınların hoşlandığı) fantezileri tanımladı ve mazoşizmin ­kadınların bir özelliği olduğu varsayımını yaptı:

Mazoşist fantezilerin en ince ayrıntısına kadar işlendiği bir ­durumla karşılaşırsanız, bu durumda fantezinin öznesinin tamamen kadınsı bir rol oynadığını, yani ya hadım edildiğini ya da başka biri olduğunu hemen fark edeceksiniz. ­onunla çiftleşiyor ya da çocuk doğuruyor... ­Bahsettiğim kadın mazoşizmi, acının bir zevk olduğu ilkel ­, erotojenik mazoşizmden kaynaklanmaktadır ­(Egein, 1924:162).

Bu alıntı, mazoşizmin kadınların doğasında bulunmadığına ­ve dayaklardan duydukları acının onlar tarafından cinsel zevk olarak algılandığına dair hiçbir şüpheye yer bırakmıyor - ve yine de, bugünlerde çok az kişi böyle bir şeye katılmaya cesaret edebilir.

Bölüm 5 onayı. Erkek egemen bir kültür için aile içi şiddeti “normal ­” kadın içgüdülerinin bir tezahürü olarak görmek için bu yorumu kabul etmek çok kolaydı . ­Aile içi şiddetin acımasız gerçekliğini ­alenen reddetmenin alt metni, ­fiziksel şiddetin bir kadına zevk verdiği ­inancıydı, çünkü cinsel ­hazzı acıdan çıkarabiliyordu. Freud'un modeli, ­dayakları evrenin doğal düzeni olarak haklı çıkarmak için kullanıldı. Bu fenomen, bağlamından koparıldığında, yalnızca ­tüm kadın ırkına zarar veren bir statükoyu sürdürmeye hizmet etti ve ­çok daha büyük, ancak kanıtlanmamış bir teorinin bileşenlerinden biri olarak kabul edilmedi.

Nesne ilişkileri teorisi açısından kötü bir nesneye duyulan arzu

Dayak mağdurunun tacizcisine bağlı kalmasını veya yeni, ancak esasen aynı nesnenin konumunu elde etmesini sağlayan ana yöntem, bölme korumasıdır ­. Bu savunma mekanizması, herhangi bir anda benliğin yanlarından yalnızca birinin dış dünyayla etkileşime girmesine izin ­verirken, benliğin ikinci, bastırılmış yarısında depolanan bilgileri ondan izole eder. Kötü bir nesne için çabalamada umutlu benliğin rolünü ele alalım. Umutlu benliğin etkisi altındaki hasta, ­birlikte mutlu bir gelecek için olumlu ama gerçekleşmemiş umutlarla kötü nesneye dönecektir. Genellikle, çok yakında, ister ebeveyn ister yetişkin bir partner olsun, kötü bir nesnenin başka bir reddi veya hakareti nedeniyle tüm bu umutlar suya düşer. Bundan sonra hasta, şaşkın ve öfkeli ­, tekrar psikoterapiste döner. Hastadan bir hafta önce yayılan ­mantıksız iyimserliğin yerini, bu arada baskın bir ­konuma gelen yaralı benliğinin acılığı ve sinizmi alır. Hasta, kötü nesneden gelen düşmanlığın kendisi için tam bir sürpriz olduğunu kabul ediyor. Ve bu sürpriz samimidir, çünkü önceki tüm hoş olmayan anılar ­ayrışmış ve yaralı Benliğin mahzenlerinde sıkıca kilitlenmiştir ­, yani bilinçten çıkmaya zorlanmıştır. Kötüye dönüşü-

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun rahatsız edici nesneye dönüşü , partnerin veya ebeveynin yalnızca heyecan verici, umut verici ve iyimser yanını ­gören umutlu benliğinin inisiyatifiydi . ­Bölme, hastayı mevcut bilgilerin yalnızca bir kısmı ile ameliyat etmeye zorlar ve onu geçmişin hatalarını dikkate alma fırsatından mahrum eder. Bu savunma mekanizması, hırpalanmış bir kadının, bilinçli bir düzeyde korku yaşamadan , sürekli olarak kendisine elini kaldıran bir partnere neden geri döndüğünü anlamanın anahtarıdır . Bölünme saat gibi çalışır, genellikle kurbanın ­kendi kendine zarar veren davranışlarını güçsüzce izlemek zorunda kalan ailesi ve arkadaşları ­için sinir bozucu ve sinir bozucu olur. ­Benliğin yaralı yarısını bastırırken umutlu benliği bölmek, geçmiş acıların anılarının kalemde kalmasına ve bu nedenle ­, acımasızlığına rağmen umutsuzca ihtiyaç duyulan bir ortakla ilişkiyi sürdürmeye yardımcı olur.

partnerde çekici özellikler bulan tek parçası umutlu Ben değildir . ­Yaralı benliği de bir partnerin itici ve acımasız özelliklerini sever. Kötü nesnenin itici yanları ­, kurbana savaşılabilecek ve yeniden eğitilebilecek bazı dış düşmanlar sağlar. Kötü nesnelerini kaybettikleri için depresyona giren erkeklerle ve kadınlarla sık sık karşılaştım, çünkü yaralı benlikleri savaşacak bir düşmanları olmadan kaldı. Çocuklukta, bu hastaların yaşamları ­ebeveynlerine muhalefet ve itaatsizlik etrafında dönüyordu ­- kederlerinin ana kaynağı onlardı. Olgunlaştıktan sonra, bu insanlar genellikle çağrılarını ­sıcak noktalarda çalışan gazeteciler olarak bulurlar veya emir ve talimatların uygulanmasıyla ilgili bir iş seçerler, yani onlara ­sembolik olarak şimdi dolduran biriyle savaşmaya devam etme fırsatı veren pozisyonlar. duyarsız veya kötü ebeveynlerin rolü. Hastalarımdan birinin karısından ­nefret eden babasıyla uzun bir yüksek profilli skandal öyküsü vardı. Tıpkı babası gibi kadınlardan nefret eden, korkunç bir egoist olduğu ortaya çıkan bir adamla evli olması şaşırtıcı değil . ­Ofisimde çirkin kavgalar yaptılar ve iki kez onları ­seanstan bir saat sonra otoparkta tartışırken buldum. Kocası askeri bir pilottu ve askerlik yaptıkları dönemde bir eğitim uçuşu sırasında öldü.

seanslarıma birlikte katılmaya başladı. Hastam rahatlayarak ölümünü üstlendi, ona göre tek eksiği onların fırtınalı hesaplaşmasıydı. Zihninde onun yerine geçen, kendisi için kötü bir nesne olan birinin kaybından sonra hayat sıkıcı ve anlamsız hale geldi. Yaralı ­benliğini yeniden eğitecek kimsesi yoktu ve beklendiği gibi ­, kendine bir alkol bağımlılığı danışmanı olarak yeni bir iş buldu, ­sonsuz bir erkek akışıyla “savaşma” fırsatı buldu, bu sayede hayatının yeniden anlam kazanması sayesinde ve amaç. .

Hırpalanmış bir kadının kötü bir nesneye acı verici bir şekilde bağlanmasının değerlendirilmesine ­başka bir karmaşıklık katmanı eklenebilir, ­eğer anne ve babasıyla olan ilişkisinin tarihine, kişilik gelişimi aşamasında dönersek, o sadece ­bir durumun özel çekiciliğini yeni öğrendiğinde. hangi umudun yerini hayal kırıklığı aldı ­. Şimdi, ilk başta bir umut ışığının parladığı, ardından hayal kırıklığı bulutlarının arkasına saklandığı aynı davranış kalıbı, ­partneri onunla ilişkilerde kullanıyor. İlişkilerdeki ­bu tür değişkenlik , bir kadını sarhoş edici bir içecek gibi etkiler ­, harekete geçirmeye çağırır ve onun her iki yarısını da büyüler ( ­yaralı ve umutlu). Gördüğümüz gibi, ödül vaadi, ­umutlu bir benliğin oluşumunun başlangıç noktasıdır ve çocuğun ihtiyaçlarına kayıtsızlık, yaralı bir benliğe yol açar. Benliğin her iki yarısı da, umutludan ­hayal kırıklığına uğramış davranışlardaki dalgalanmalarla rezonansa girer ve bunlara buna göre yanıt verir ­. Karakter patolojileri olan erkekler ve kadınlar, ­yakın bir iç yapıya sahip ortakları seçerler, çünkü Benliğin her iki yarısının benzer bir yoğunluk seviyesi, normal olarak ­gelişmiş bir ego ile iç barıştan çok daha önemlidir . ­Bu iki ayrı parçaya yeterince uyaracak ve tepki verecek bir partner olmadan, hayat yavan ve boş görünür. Karakter patolojileri olan iki insan ­birbirini bulduğunda, kendi içsel boşluklarıyla ilgili endişelerin bilinçte yeri yoktur, çünkü şimdi ­pembe bir iyimserlik durumu ­ile tam bir umutsuzluk arasında uçmakla meşguldür . Ve böyle bir temel üzerine birçok ­patolojik ilişki kurulur. Karakter patolojisi olan bir kadın ­kesinlikle duygularını formüle edecek kelimeleri bulamayacak, ancak aynı ­patolojiye sahip eşinin onu mükemmel bir şekilde anladığını biliyor.

Öte yandan, karakter patolojisi olan bir kişinin partneri ­açıkça farklılaşmış, güvenli bir şekilde entegre edilmiş "normal" bir kişilik olarak ortaya çıkarsa, o zaman "anormal" kişi ya bölünmüş yarasını gizli tutmak zorunda kalacak ya da Normal partnerin mantıksız ­ve yetersiz duygusal patlamaları reddetmesi ­, başarılı insanlarla ilişkileri olan hastalarımın, yaralı benliklerinin aniden dışarı çıkacağı korkusuyla sürekli olarak nasıl yaşadıklarına dair birçok hikaye duydum. Çok çekici ve baştan çıkarıcı bir hastanın durumu özellikle ilgi çekicidir. Boşanmalarıyla ilgilenen bir avukat tarafından tiran kocasından “kurtarıldı”. Onu katı kuralları olan, bekar ve kendisine açıkça ilgi gösteren ciddi bir adam olarak tanımladı ­. Boşandıktan sonra arkadaş oldular ve onu Boston'daki akrabalarını ziyaret etmeye davet etti. Reddederse, ona olan ilgisini kaybedeceğinden korktu, bu yüzden ­gitmeyi kabul etti, ama çok isteksizce. Kendisini kolayca ifşa edeceklerinden şüphelenerek, müreffeh ve varlıklı ailesinin önünde panik korku yaşadı. Boston'a giderken o kadar gergin oldu ki, akrabalarını bile tanımadığı halde sebepsiz yere eleştirmeye başladı. Tanıtma töreni sırasında bir şekilde direndi ama ­içinde yükselen paniği bir şekilde yatıştırmak için masanın üzerinde fazla durmadı. Akşam yemeği mutlu sona erdi ve tüm ailenin onu tutkuyla incelemekten başka bir şey yapmadığı sonucuna varan hastam ne yaşıyor ne de korkudan ölüydü . Stresle ­başa çıkamadı ­, bu yüzden son derece uygunsuz anekdotlar anlatarak, olabilecek en kötü şekilde dikkatleri üzerine çekmeye karar verdi. Ama bu onun için daha kolay oldu çünkü artık ­ifşa olmaktan korkamazdı. Beklemektense en kötü yanını göstermeyi tercih etti, başka birinin yanlışlıkla sırlarını açığa çıkaracağı korkusuyla ölüyordu. ­Doğal olarak, davranışı onu çok soğukkanlı davranmaya başlayan ev sahiplerinin iyiliğinden mahrum etti. Bu evden ayrıldıktan sonra büyük bir rahatlama hissetti , ­onu anlayacak insanlarla birlikte olmak için sabırsızlandı . Zihinsel bozukluğu olan kişilerin ­kendilerini normal insanlarla çevrili bulduklarında yaşadıkları gerilimden daha önce bahsetmiştim . Bu örnek, ­normal bir partnerin yapamadığı patolojik bir kişiliğin mutlak kesinliğinden kaynaklanan gerilimin canlı bir örneğidir .­

yaralı benliğinin kışkırttığı eylemleri anlamak ve affetmek. Dolayısıyla karakter patolojileri olan ve birbirini bulan iki kişi ­büyük bir rahatlama yaşar. Birbirlerini tamamen anlıyorlar, irrasyonel olarak ­saldırgan, savunmasız ve yaralı yanlarını birbirlerinden saklamak zorunda değiller.

Takıntılı tekrar: iki bakış açısı

Klasik psikanaliz kavramı, bir kişiyi bilinçaltında, kendisine ­çocuklukta ebeveynleri ile aynı küçümsemeyle davranan eş, arkadaş veya sevgili seçiminde neyin yönlendirdiğini ­tekrarlama zorunluluğu (buradaki ünsüz) terimiyle açıklar. Bu fenomenin iki açıklaması vardır ­; biri Freud'un teorisine dayanır, diğeri ise ­Fairbairn'in sonraki çalışmalarıyla bağlantılıdır. Freud ­, Zevk İlkesinin Ötesinde (Preuci 8. Beuopsi undre Piasige Principier, 1920) adlı çalışmasında, bilinçaltının ­, çatışmayı çözmek için altta yatan iyileşmemiş çocukluk travmalarına bir dönüş aradığını gözlemlemiştir. Bu ­kurnaz açıklama, Freud'un kompulsif tekrar çalışmasının yalnızca küçük (ve en başarılı) bir parçasıydı. Zorlayıcı tekrar sendromu, teorik olarak açıklanamayan bir insan davranışı modeliyle Freud'u şaşırttı . ­Hastalarının ­, libidinal haz olasılığına dair en ufak bir ipucunun olmadığı, kendilerine acı veren durumlara ısrarla döndüklerini gözlemledi. Bu tür hastalar, modelinin temel varsayımlarını ­, yani zevk alma ilkesini ihlal etti. Eski ilişkiye çılgınca dönüşün ısrarı ve yoğunluğu onu ruhunun derinliklerine vurdu ­: "Görünüşe göre kötü kader tarafından yönlendiriliyorlar ya da bir tür "şeytani" ­güç tarafından ele geçiriliyorlar" (Preib, 1920). : 21). Hem yoğunlukları hem de içgüdü ve dürtülere dayalı modelinin merkezi kavramıyla tutarsızlıkları nedeniyle ­bu tür saplantılı tekrarları görmezden gelemezdi . ­Freud, libidinal hazzın birçok hastasının davranışıyla hiçbir ilgisi olmadığını fark etti:

Geçmiş bir ilişkiye döndüğünüzde ­olan şeylerin çoğunun ­hoş olmayan hislerle ilişkili olduğu açıktır, çünkü

Saldırganlık döngüsü ve kurbanın Tanrı'nın bastırılmış içgüdüsel dürtülerinin eylemlerinin suçlusuna ­dönüşü ... Zevk elde etme ve çok ­uzak geçmişte bile, şu anda bastırılmış durumda olan içgüdüsel dürtüler düzeyinde bile hiçbir zaman tatmin getirmeyen ­(Preuci, 1920: 20).

Klinik gözlemler sırasında Freud, onu doğru yola yönlendiren düşünceyi yakalamayı başardı. Modern bir bağlama mükemmel bir şekilde uyan birkaç vakayı tanımladı ­: Hastalar, birbiri ardına kendilerini, çocukluklarında ebeveynleri ile aynı şekilde kendilerine ihanet eden insanlarla ilişkiler içinde buluyorlar. Freud, icat ettiği haz ilkesiyle çelişkileri açıklayacak yeni bir kavram düşünmek zorunda kaldı ­, ancak içgüdülere olan inancıyla sınırlı olarak, yeni bir tür içgüdüye dayalı çekim icat etti. Modelinin ötesine geçemez ve hastaların önceki ilişkilerini yeniden yarattıklarını iddia edemezdi, ­çünkü bu, odağı içgüdü kuramından bağlanma kuramının bir dalına kaydıracaktı. "Ölüm içgüdüsü" (beaib ipsiipsi) olarak adlandırdığı bu yeni içgüdünün ­(varsayılan) amacı, organizmanın önceki durumuna, yani doğumdan önceki duruma geri dönmekti. Ne yazık ki, ­Freud'un hastalarındaki tekrarlama kompulsiyonları hakkında başlangıçta oldukça umut verici olan ince açıklamaları, sonunda ­teorisinin en karamsar ve inandırıcı olmayan kısmı olarak kabul edilebilecek bu kavramda doruğa ulaştı . Ölüm içgüdüsünün organizmayı ­belirli bir şekilde ölümü kabul etmeye yönlendirmesi gerekiyordu . ­Bu kavramın ortaya çıkmasıyla birlikte, libidinal içgüdülerin statüsü aniden düştü. Libi , organizmanın ­ölüm içgüdüsü tarafından programlanmış belirli bir şekilde ­ölmeye hazır olana kadar canlı tutulmasında ikincil bir rol üstlendi ­. Freud'un klinik gözlemleri açık, kesin, inanılmaz derecede anlayışlıydı ve zamana direndi ­. Öte yandan gözlemlerinin çoğunu açıklamak için geliştirdiği psikolojik model , bu kadar yüksek bir standardın gerisinde kaldı.­

Fairbairn de başlangıçta Freud'un teorisini kullandı, ancak ebeveyn istismarıyla karşı karşıya kalan terk edilmiş çocukları gözlemlemesi, onu bu ­tür davranışları açıklayabilecek farklı bir model yaratmaya yöneltti . ­Birincil kötü nesneye dönüşün ya da ­simgesel olarak birincil nesneye eşdeğer olan yeniye duyulan çekimin ­insan psikopatolojisinin merkezi noktası olduğunu gözlemledi. Ona göre, çocukların birincil nesneye bağlanması ­, kişiliğin gelişiminde ana şekillendirici faktördü. Ebeveyn ve çocuk arasındaki birincil ilişkideki sorunlar ­, her seferinde çocukluktan tanıdık olan ilişki tarzını yeniden yaratarak yetişkinlikte tekrar eder. Fairbairn, tekrarlama kompulsiyonlarının özünde kötü bir nesneye dönüş olduğunu ve ­erken bir travmayı iyileştirme girişimi olmadığını savundu. Fairbairn'in hastaları, kendilerini istismar eden ebeveynlerine veya ­kendilerini benzer şekilde istismar eden yeni partnerlerine döndüklerinde, ilk ilişkilerinin duygusal atmosferini yeniden canlandırdılar. Bu talihsiz çocukların geçmişinin, olumsuz, üzücü duyguların ve küçük bir ­doz sevginin zehirli bir karışımı olduğunu fark etti. Bu nedenle, yoksun bir çocuk için "sevgi", sevgi dolu bir ­kişinin sizi kabul ettiği ve takdir ettiği doğrudan bir duygu değil, çelişkili duyguların karmaşık bir bileşimi olarak görünür . ­Aksine, ­normal olarak gelişmiş bir kişilikten “bedava” alınan aşk, böyle ­algılanmaz, yabancı bir şey gibi görünür, onun zihninde “aşk”ın ne anlama geldiğiyle hiçbir ilgisi yoktur. Karakter ­patolojileri olan insanların aşkı ­yaşayamamaları, insan kulağının yüksek frekanslı ses dalgalarını algılayamamasıyla karşılaştırılabilir: varlar, ancak aralarında ayrım yapmak imkansız. Aynı şekilde aşk, ultrason gibi sağlıklı bir olgunluk duygusu, karakter patolojisi olan ­, tanınma ve olumlu algılanma şansı olmayan bir insanın hayatına girer. Ebeveynlerinin şahsında "kötü nesneleri" kaybeden aynı yetişkinler , yeni "kötü ­nesneler" ile bu tür bir ilişkiyi yeniden yaratarak sembolik ve duygusal bağları korurlar. ­Gerçek aşk, işlevsiz bir aileden gelen bir kişinin anlayışında, ­birçok çelişkili duygu içerir: reddedilme ­, kendinden nefret etme, umut patlamaları, tutku anları, ­karşı konulamaz çekim, umutsuzluk, aşırı yakınlık, sık sık ayrılıklar ve daha az net olarak tanımlanabilen diğer birçok duygu. devletler. .

İki zorlayıcı tekrar vakasını ele almak ve Freud ile Fairbairn'in psikolojik modellerini karşılaştırmak istiyorum. Bir çocukluk ilişki örüntüsünün tekrarı ­, Freud'un iddia ettiği gibi, gerçekten de bazen erken travmanın üstesinden gelmek için bazı girişimleri içerir. Ancak, çok daha fazla zorlayıcı tekrar vakası ­, çocuğun birincil duygusal deneyiminin yeniden yapılandırılmasıyla açıklanır. İlk olarak, bağımsız bir kalıp kullanan kariyer takıntılı bir TV yöneticisi olan June'un hikayesine geri dönelim . ­İlk bakışta, June'un hayatta başarmayı başardığı her şey, vasat ebeveynleri onu evin etrafındaki tüm endişe ve sorumluluklarla yüklediğinde, çocuklukta aldığı travmanın üstesinden gelme girişimi gibi görünebilir. Freud'un ölüm içgüdüsünün eylemine zorlayıcı tekrarlar yüklediği bu teorinin devamı göz ardı edilirse ­, böyle bir açıklama oldukça tatmin edilebilir . ­Ancak Freud'un modeli, ­June'un kendini içinde bulduğu koşullarda ilk bağlanmanın oynadığı rolü hesaba katmaz . ­Duygusal bir acı atmosferi yaratmak , June'un ­hayatındaki kompulsiyonların bilinçaltındaki amacıdır . Freud'un modeli ­, ıstırabın üstesinden gelinebilecek -umut var- geçici bir durum olarak anlar. Hastanın kötü bir nesneye bağlılığı yeniden kurmaya çalıştığını hayal etmemişti, çünkü onun teorisi, bağlılıklar değil, dürtüler kavramıdır. Freud, bağlanmaların kişilik yapısının gelişimi ile , eğer varsa, çok az ilgisi olduğuna inanıyordu .­

Fairbairn'in teorisiyle silahlanır ve June'un ­tüm iniş çıkışlarına daha yakından bakarsak, hayatındaki tekrarların, onu ­sevmeyen, onu tutmayan ebeveynleri yüzünden çocuklukta yaşadığı hayal kırıklığını yeniden yaratmaya hizmet ettiği ortaya çıkıyor. sürekli kaygı içinde ­, yaşıyla orantılı temel ihtiyaçlarını görmezden geldi ve ona yetişkin sorumluluklarını yükledi ­. Büyürken, June "kötü nesneler" - işi ve ortakları ile uğraşırken aynı duyguları kullandı ­. İş onu tamamen içine çekti, ­yalnız hissetmesine, başkaları tarafından yanlış anlaşılmasına ve her türlü ­yükümlülük altında ezilmesine neden oldu. Özel hayatı , kollarında sürekli kontrol ve eğitime ihtiyaç duyan ­dik başlı ve sorumsuz bir erkek-çocuk olduğu hissine yol açtı ­. June çocukluk travmasını bu şekilde telafi etmeye çalışıyorsa ­, o zaman bu amaç özleme ikincildi.

Beşinci Bölüm , üreme alanı olan çocukluğunun duygusal ortamını yeniden yaratma arzusuna . ­Yarattığı ve kendisine zarar verdiği kötü nesneden (iş, iş arkadaşları ve arkadaşlar) duygusal destek aramaya devam etti. ­Böylece, bir yetişkin olarak, kendini ­çocukken olduğu kadar depresif ve bitkin hissetti.

içsel yapı bilgimizi uygularsak ­ve June'un vakasını analiz edersek, onun ­iş arkadaşlarını ve arkadaşlarını, gereksinimlerini yerine getirdikleri anlarda heyecan verici nesneler olarak ve tersine, üzücü ­nesneler olarak algıladığını varsayabiliriz. pasif bir şekilde direndiklerinde. Bu iki algının tersine çevrilmesi ­, iç dünyasında umutlu ve yaralı bir benlik arasındaki geçişle çakıştı. Kısmi benliklerinde dışsal uyarıcı nesneler vardı, bu nedenle ­reddedilmenin yerini umut aldığında, ebeveynlerinin davranışlarına yanıt olarak geliştirilen yapıları uygulamaya devam etti . ­June'un hikayesi çok açıklayıcı, bize Freudyen travmanın üstesinden gelme teorisine giren bir kişi hakkında bir fikir veriyor ve ­bize aile içi şiddetin çaresiz kurbanları olarak görünen kadınlardan çok farklı. Bununla birlikte, Fairbairn modelini kullanarak ­daha yakından bir inceleme ­, görünüşte bağımsız olmasına rağmen, June'un fiziksel şiddete maruz kalan kadınlar kadar kötü bir nesneye güçlü bir şekilde bağlı olduğunu ortaya koymaktadır.

etraflarında büyüdükleri dünyayla duygusal olarak aynı olan bir dünya inşa etmelerini sağlar . ­Aşağıdaki örnek, zorunlu ­tekrarın diğer insanları içermesi gerekmediğini göstermektedir ­. Bahsetmek istediğim hasta , çocukluğunda ­etrafını saran aynı sıkıcı, anlamsız ve amaçsız dünyayı tamamen restore ­etti ve yetişkinliğinde ona yardımcı olan aynı ikame zevklerle kendini desteklemeye devam etti ­. Yine çocukluk travmasının üstesinden gelme girişimini ve daha da önemlisi, çocukluğunun deneyimiyle örtüşen duygusal bir evrenin yeniden yaratılmasını göreceğiz:

Ray, babasının bir ayakkabı firmasının satın alma departmanını yönettiği Boston'da büyüdü. Babası bir işkolikti ve Rey zamanının çoğunu depresif ve hasta bakımıyla geçirdi.

Saldırganlık döngüsü ve kurbanın, hayata küsmüş annenin istismarcısına dönüşü. Ailede iki çocuk vardı, ancak Ray ­şanslı değildi - annesinden kendisinin en ciddi dezavantajı olarak gördüğü şeyi miras aldı: kısa ve ­tıknazdı. Sonuç olarak, Ray - aynı zamanda büyük ­zorluklarla - favori olarak adlandırılabilecek kardeşinden çok daha az iyilik aldı. ­Baba her iki oğula da çok az ilgi gösterdi, ancak Ray ile birlikte belirli bir ritüel geliştirdiler ; bu, Ray'in kalkıp ­babasının işten çıkmasını beklemesi durumunda babanın cebindeki tüm parayı ona vereceği gerçeğinden ibaretti . ­İş ivme kazandı ve bir süre sonra babası, şirketle ­işbirliği yapan satış acentelerinden hediyelik eşya olarak ­aldığı küçük hediyeler vermeye başladı ­. Neredeyse bir gün sonra, Ray hediye olarak yeni bir kalem, bir transistör alıcısı veya ­babasının ofisinde çok sayıda bulunan başka bir elektronik cihaz aldı. Ray, gece geç saatlere kadar beklemekten hiç bıkmadığını, ­endişelenip o akşam babasının "sevgisini" alıp alamayacağını merak ettiğini itiraf etti. Bazen hiçbir şey beklemeden uykuya dalıyordu, ancak diğer günlerde babasının hediyeleri Ray'e kendi önemini hissettirdi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bir yetişkin olarak Ray, ülke genelinde pahalı saatlerin ve mücevherlerin posta teslimi ile uğraşan kendi ofisini açtı. Müşterileri için sipariş edilen malların teslimatını kaçırmayacağına olan güvenini (ve dolayısıyla yaralanmanın üstesinden gelme şansını) artıran ­tüm posta yollarını ve paket ­teslimat hizmetinin programını hatırladı. ­Sonuç olarak, ­"aşk" için bu ikamenin varış anını doğru bir şekilde belirlemeyi öğrendi. Hesaplarında son derece doğruydu, böylece tüm çocukluğunu geçirdiği bilinmeyenin günlük eziyetlerinden kurtuldu. Bu durumda travmanın üstesinden gelme meselesi ­, onun yalnız çocukluğunun yeniden yaratılması kadar önemli değildir. Yetişkinlikte durumun tekrarı, onu çocuklukta destekleyen aynı ikame zevk kaynaklarından duygusal beslenmeyi içeriyordu. Yerine gelen hediyelerin aksine, ebeveynlerinden gelen samimi sevgi, destek ve bakım onun için mevcut değildi. Ray'in çocukluğu ona umutlarını samimi insan ­ilişkilerine bağlamamasını öğretti. Müstakil ve yalıtılmış davranış tarzını yetişkinliğe taşıyarak kendini besledi.

, sipariş edilen mallarla koli aldığımda sevginin yerine geçiyor.

Bu, hastalarımın çocuklukta aşkla özdeşleştirdikleri belirli bir dizi duyguyu içerecek şekilde yetişkin yaşamlarını bilinçsizce nasıl yapılandırdıklarının birçok örneğinden sadece biri. Daha önce de söylediğim gibi, gerçek aşkı bulma şansları Rey gibi insanların hayatlarına sıklıkla giriyor ama bu şansları kaçırıyorlar ya da ­aşkı reddediyorlar. Gerçek aşk yabancı, anlaşılmaz ve ­korkutucuyken, yalnızlık ve ­çocukluğun ikame zevkleri yakın ve gerçek bir şey olarak kabul edilir ve hissedilir.

alternatif görünüm

kurbanın karakter yapısı hakkında

İstismar mağdurunun gelişimsel geçmişinin ­darp sendromunu anlamada kilit bir rol oynadığına dair özenle hazırlanmış pozisyonum, aile içi şiddet uzmanları arasında destek bulamıyor. Daha önce de söylediğim gibi, siyaset bu konudaki yerleşik kanaatte önemli bir rol oynamaktadır. Örneğin , son yıllarda sorunun ­belki de en temel araştırması olan ­Dövülmüş Kadın kitabını yazan Lenore Walker, mağdurun yetişkinlikte yaşadığı dayaklar nedeniyle psikolojik bozulma yaşadığı görüşündedir . Dayak mağdurlarının ruhlarının, ebeveynlerinden gördükleri istismar nedeniyle zarar gördüğünü iddia eden birçok bağımsız araştırmacının ­gözlemlerini ve sonuçlarını reddediyor . ­Bu “çıkış yok” tutumu, bence, bilimden çok siyasetle ilgilidir, ­çünkü daha önce bahsedilen, ceza arayan bir kurbanın damgasını inkar etmeye ve aynı zamanda ­anneleri (veya görevlerini yerine getiren insanları ) korumaya çalışır. ) kınamadan. ), oğulları veya öğrencileri tiran olan:

Dövülen kadınların kendilerini daha sonraki şiddet eylemlerinden korumak için sıklıkla kullandıkları yolların çoğu, ­ciddi ruhsal bozuklukların kanıtı olarak görülüyor. Bu kadınlar duygularından kaynaklanan sorunlardan muzdariptir.

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun ilk durum ve bunun sonucunda yaşadığı eziyet ile faile dönüşü. Dövülmek onların kişisel tercihi değildir, ­bazı zihinsel kusurlara dayanarak yapılır; şiddet ortamında yaşamalarından dolayı davranışta sapmalar ortaya çıkar (Availker, 1979: 229).­

Göreceğimiz gibi, tüm kanıtlar , ancak Walker'ın kendi ­konumunu savunmak için alıntıladığı bu görüşe karşı inşa edilmiştir. ­Temas ettiği tüm hırpalanmış kadınların ­şiddet mağduru olmadan önce akıl sağlığının yerinde olduğunu belirterek, yaşananlarda kadının rolünü inkar etmeye çalışıyor. Böyle bir vizyon, aile içi şiddet sorununun anlaşılmasına ve çözülmesine yardımcı olacak kadar geniş ve gerçekçi bir model oluşturmak için bana yararlı görünmüyor . ­Lenore Walker, tüm kadın kurbanları suçlanmaktan koruma çabalarında , oğulları eşlerini döven annelerin de suçunu üstleniyor. ­Bir yetişkin olarak kadınları dövmeye başlayan bir çocuğu büyütmekten kadınların kendilerini suçlu hissetmemesi gerektiğini belirtiyor:

Bir ­erkeğin tacizciliği ile annesiyle olan ilişkisinin doğası arasındaki ilişki hakkında kesin olarak konuşabilmemiz için büyük miktarda araştırma yapılması gerekiyor. Psikologlar, anneleri olumsuz bir şekilde resmederek ve çocuklarının duygusal sorunlarından onları sorumlu tutarak [kadınlara] ciddi zararlar vermişlerdir (XValker, 1979:39).

Bu alıntıdan, okuyucu, tüm erkek saldırganların ya babaları tarafından ­yetiştirildiğini ya da annelerinin iyi yetiştirilmesine ve sevgisine rağmen yetişkinliklerinde şiddete başvurduklarını çıkarabilir. Lenore Walker'ın peşinden koştuğu hedef, hem ev içi tiranlara dönüşen erkek çocukları yetiştirme hem de aile içi ­şiddet mağduru olarak büyüyen kız çocukları yetiştirme sorumluluğunu kadınlardan kaldırmaktır. Sonuç olarak, başlangıcından bu yana yalnızca bu sorunu çevreleyen bilgilerin sessiz kalmasına ve çarpıtılmasına katkıda bulunur. Dayak senaryosu, ciddi ve kronik ruhsal bozukluğu olan iki kişi bir ­araya gelip bu ihtiyaçları birbirleri pahasına gidermeye çalıştıklarında gerçekleşebilir.

Bölüm 5 , çocukluktan beri karşılanmayan ihtiyaçlar. Bir kez daha tekrarlıyorum ­, erkeklerin saldırgan davranışlarına hiçbir şekilde “mazeret” ­bulmaya çalışmıyorum, bunu çocuklukta alınan psikolojik travma ile haklı çıkarıyorum, tıpkı ­dövülen kadınları sözde şiddet istemekle “suçlamaya” çalışmadığım gibi. kendileri.

Mağduru kötü nesneye dönmeye motive eden altı psikolojik faktör

Burada hem gücenmiş çocuğun hem de gücenmiş yetişkinin uyandıran/üzen nesneye bağlanmasını anlamada önemli olan daha önce tartışılan faktörleri listeleyeceğim.

1.                Çocuğun anne ve babasına mutlak biyolojik ve psikolojik bağımlılığı, ailede ne kadar kötü muamele görürse görsün, çocuğun onları terk etmesine izin vermez. Çocuk, kendisine verilen zararlardan kendisini koruyamaz.

2.                en çok odaklandığı tek bir ebeveyni olduğuna inanır . ­Çocuk ne kadar baskı altındaysa, o kişiye o kadar çok odaklanır ve ­ona aşırı derecede bağımlı hale gelir.

3.                Çocuklukta yaşanan aşağılanmalar yaşla birlikte azalmaz ­. Tuhaf görünse de, aşağılanma ­çocuğun anne-babaya ve daha ileri yaşlarda anne-baba gibi davranan bir eşe olan ihtiyacını artırır. Çocuğa ne kadar az ­ilgi gösterilirse, payına o kadar çok ceza düşer, ­karşılanmamış ihtiyaçların yükü o kadar ağır olur. Çocuk olgunlaştıktan sonra ­, acı içinde yaralanmış Benliğinin deposundaki kötü tutumları nedeniyle ebeveynlere tüm bu hakaretleri ve öfkeleri yasaklar.­

4.                Yetişkinler olarak, çocukken ihmal edilen insanlar, diğer ­kişiliklere aşırı derecede bağımlı hale gelirler, böylece kendi farkındalıklarını dengeler veya bir iç huzur duygusu kazanırlar. olanlar

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun suçluya geri dönüşü , genellikle eşlerinin hayali her şeye kadirliğine dayanan ­ve kendi bireyselliklerini bütünlük içinde korumalarına yardımcı olan bağımlı bir davranış kalıbı kullanır ­. Bu tür insanlar için nesnenin kaybı (ya da nesne ­ile ilişki kurma umudunun kaybı) benlik bilincinin çökmesine yol açarak kişiyi ­cehennem gibi yalnızlık işkencelerine maruz bırakabilir. Aşırı bağımlılığa , anneden çocuklukta alınan ­rahatlıkların anılarının olmaması da neden olabilir , bunun bir sonucu olarak, bu tür ­insanlar kendi iç kaygılarını kendi başlarına sakinleştirmeyi başaramazlar. Sakinleşmek için ­içlerindeki kaosa düzen getiren partnerlerini kullanırlar. Nesnenin kaybı ­onları kendi ­kaotik iç dünyalarının uçurumuna sürükleyebilir ve onları sakinleştirecek ve cesaretlendirecek kimse olmayacaktır.

5.                İstismar ve dikkat eksikliği çeken bir çocuk ­, gerçekliğin çarpıtılmasına dayalı iki temel savunma mekanizması geliştirir : ­Kötü nesnelere karşı ahlaki savunma ve bölme. Bu mekanizmalar , çocuğun reddeden ana ­-babaya ­bağlı kalmasını ve ­yaptığı hatalardan ders almamasını sağlar.

6.                Kişilik gelişimi ­elverişsiz koşullar altında gerçekleşen yetişkin insan, her zaman, çocukluğundan beri kendisini çeken o heyecan karışımını ister , özellikle ­umutlu benliğinden kaynaklanan tutkulu dürtülerin ve ­yaralı benliğinin doğasında var olan umutsuzluğun değişmesi için çaba gösterir. ­. Bu tür özlemlerin nedenleri ­, çocuğun iç dünyasında Benliğin iki ayrı ve birbirini dışlayan yarısının gelişimini kışkırtan, reddeden, bazen de cesaretlendiren ebeveynlerle olan ilişkiler deneyiminde yatmaktadır . ­Bu parçalarınız, ­başkalarının reddetme ve teşvik etme davranışlarının değişimine göre yüzeye çıkıyorsunuz. ­Ancak normal insanlar olan diğerleri, bu tür değişkenliklerden korkarlar, çünkü ­yaralı Benliğin düşmanlık patlamalarını anlamazlar ve buna müsamaha göstermeyeceklerdir .­

Fairbairn'in modeli bir bütün olarak, "kötü bir nesneye ısrarlı bağlılık" dediğimiz şey için makul bir açıklama sunar. Reddedilen kişiyi uyandıran/itici nesneye bağlayan bağları bu kadar eksiksiz ve derinden açıklayan ­başka bir psikolojik model yoktur . Yetişkin yaşamında, karakter patolojileri olan insanlar ­, çocukluktan beri bildikleri, nadir bölünmemiş birleşme vakalarıyla karışık aynı reddedilme, endişe, nefret, umutsuzluk, özlem ve özlem ­formülünü bulmayı başarır.­

Döngüsel şiddet teorisi

kendilerine fiziksel yaralanmalara neden olan ortaklardan ayrılmak istemeyen kadınlarda inanılmaz kötü bir nesneye dönüş vakaları görülebilir . Fairbairn'in altmış yıl önce ­İskoçya'daki bir yetimhanedeki ­talihsiz çocukları gözlemlerken keşfettiği aynı psikolojik ilkeler, ­bugün hırpalanmış kadınlar için de geçerlidir. Şimdi, okuyucu bu davranışı pek ­şaşırtıcı bulmayacaktır, çünkü kurbanın kendisini döven adama dönüşü ­psikolojik olarak ­Fairbairn tarafından gözlemlenen ve ­evde yaşamaktansa dayak yemeyi tercih eden terk edilmiş çocukların davranışlarıyla aynıdır. yetimhanenin güvenliği. Ele alacağımız ve Fairbairn modeliyle karşılaştıracağımız tanımlayıcı istismar modeli, daha önce adı geçen Lenore Walker tarafından aile içi şiddetle ilgili kitabı The Battered Woman'da önerilmiştir. Döngüsel şiddet teorisi olarak adlandırdığı şiddet döngüsünün tanımı ve modeli , şimdi ­hırpalanmış kurban ile istismarcı arasındaki ilişkide meydana gelen tekrarlayan döngünün doğru bir tasviri olarak görülüyor . Lenore Walker ­, saldırganların her zaman erkek ve kurbanların her zaman kadın olduğu en yaygın senaryoya odaklanıyor . Walker, şiddet döngüsüne ilişkin gözlemlerini açıklamak için öğrenme teorisinin ilkelerini kullanır ve daha önce de belirttiğim gibi, böyle bir görüş ­, benliğin umutlu ve yaralı kısımları da dahil olmak üzere ölçülemeyen psikolojik yapıları şu şekilde değerlendirmeyi imkansız kılar : ­kötü bir nesneyle yüzleşmenin bir yolu olarak ahlaki koruma ve bölmenin yanı sıra.

Lenore Walker, eşleri tarafından dövülen birçok kadın vakasını inceledikten sonra, ­birbirini izleyen üç aşamada ortaya çıkan çok kesin bir ilişki modeli buldu: 1) gerilimde bir artış, 2) bir patlama veya güç kullanımıyla keskin bir çatışma, 3 ) nezaket ve pişmanlık sevgi - idil ve barış geçici mühlet (XValker, 1979: 55). Önce ­anlattığı aşamaların her birinin özellikleri üzerinde duracağım, sonra Fairbairn'in teorisini onlara uygulayacağım ve Walker'ın şiddet döngüsü modelini gözden geçirip sonuçları karşılaştırarak bitireceğim.

İlk aşama - voltaj artışı

Dayak senaryosunun L. Walker'ın artan gerilim aşaması olarak adlandırdığı ilk aşaması, varlığı ya ­kadın tarafından reddedilen ya da ­eşini kışkırtmamak için gözetimsiz bırakılan küçük fiziksel şiddet olaylarıyla karakterize edilir. daha fazla saldırı için:

Sevecen, uyumlu, her nefesini yakalayabilir; ya da belki sadece gözünü yakalamamaya çalışın. Partnerine, saldırganlığını kendisine yöneltme hakkını tanıdığını bildirir. Cezayı ­hiç gerekli görmez; sadece eylemlerinin çatışmanın daha da tırmanmasını engelleyebileceğine inanıyor. <...> O, olayların gerçek durumuyla ilgilenmiyor, sadece umutsuzca onun artık kendisini incitmemesini istiyor. Rolüyle başa çıkabilmek için ­kendisini taciz eden kişiye kızmasına izin vermemelidir. En yaygın psikolojik savunmaya, yani ­psikologların "inkar" dediğine başvurur . ­Zihinsel veya fiziksel acıya neden olduğu için ona kızgın olmadığına kendini ikna eder . Eylemlerini, bu tür bir ­muameleyi ­gerçekten hak ettiği gerekçesiyle haklı çıkarır ve genellikle kendisini ­partnerinin yaptığı asılsız suçlamalarla özdeşleştirir (Afaiker, 1976: 56).

L. Walker'ın kitabında çokça yer alan bu pasaj, ­bir gözlemi açıklama olarak aktarma girişimidir. Sözde,

Bölüm 5 : Okuyucu, sağduyu tarafından yönlendirilen, ­açıklama gerektirmeyecek kadar açık olan bu durumlarla başa çıkabilecektir. ­Örneğin, L. Walker, kurbanın şiddete toleransını tamamen normal bir fenomen olarak sunar. İnkarın çoğu insan için ortak bir savunma mekanizması olduğunu belirterek ­, mağdur adına psikopatolojinin aşırı tezahürünü reddediyor . ­Soru ortaya çıkıyor: Mağdurun böyle bir inkardaki motivasyonu nedir? Belki de böyle bir inkarın olağandışı bir yanı yoktur, ama o halde hırpalanmış bir kadın, ­kendisini sevdiği varsayılan bir adam tarafından zorbalığa uğradığını neden inkar etsin ki? Aslında, bir kadının ­yemek yapmanın iyi olmadığını kabul ettiğinde kabul ettiği "yanlış akıl yürütmenin" arkasındaki motivasyon nedir? Bu davranışın altında, açıklanması gereken güçlü bir motivasyon yatmaktadır. L. Walker tarafından ele alınan çoğu durumun basitleştirilmiş bir psikolojik analizi ­, mağdurun suçluyla ilgili olarak yaşadığı korkunun bir ifadesine indirgenir. Böyle basite indirgenmiş bir tez, dayak döngüsünün ilk aşamasını karakterize eden davranışın ciddi bir açıklaması olduğunu iddia edemez. Motivasyon korkuysa, kurban neden istismarı inkar ediyor? Mağdur neden ­ilk olaydan sonra istismarcının yanında kalır?

Bu aşamaya Fairbairn'in bakış açısından bakarsak, hem mağdurun hem de saldırganın davranışının motivasyonu ve dinamikleri hakkında daha ayrıntılı bir analiz elde ederiz. Bu aşama, partnerinin kendisine karşı aşırı düşmanca tutumuna rağmen, bir kadının umutlu benliğini aktif bir durumda tutmak için kullandığı ­hem savunma mekanizmaları, hem de bölme ve ahlaki savunma ile karakterize edilir . ­Böylece, bir kadın iyimserliğini kaybetmemeye çalışır ve eşini incittiğinde bile onu tahrik edici bir nesne olarak görür. Kocası ya da partneri, sırayla, onu yaralı benliğinin konumundan algılar ve ona itici bir nesne gibi görünür. Bu, ­bir erkek partnerinin ­çocuksu dile getirilmeyen ihtiyaçlarını görmezden geldiğini hayal ettiğinde olur. Belki iş yerinde üzgündü ­ama duygularını patronun karşısında ifade edemiyordu ­. Tahriş edici maddelere karşı düşük toleransı, onu iç gerilimden bir çıkış yolu aramaya ­zorlar ve ardından bağımlı partner, ­biriken öfkeyi boşaltmak için kolay bir hedef haline gelir .­

Bir kadının cezayı kabul etme motivasyonu vardır - umutlu benliğinde kalmak ister, ancak ­L. Walker'ın iddia ettiği gibi fiziksel şiddet korkusundan değil, bir partnere aşırı ­bağımlılıktan dolayı. Onu kaybederek, ­azgelişmiş Ego'sunun dengeleyici nesnesini kaybeder ve sürekli olarak öz-bilincin çöküşüne yaklaşır. Bu güçlü motivasyon, onu içinde kaynayan öfkeyi bastırmaya zorlar. O anki olayın neden olduğu öfke ve düşmanlık ­ve tüm öncekilerin hatırası, geçici olarak ­bastırılmış yaralı benlikte bölünür ve kilitlenir. Bölme mekanizması, kadınların ­, kendilerine birden fazla kez eziyet etmiş olan eşlerinden sonsuz dayaklara dayanma konusundaki esrarengiz yeteneğini açıklar ­. L. Walker'a göre, mağdurun davranışının mümkün olanın eşiğinde olduğuna dikkat edilmelidir ­. Mağdurun ­talihsiz geçmişine rağmen umutlu benliğinde kalabilmesi, ­açıklanamaz ve inanılmaz derecede güçlü bir psikolojik savunma mekanizmasının sonucudur. Kurban, geçmişin anısını bilincin dışında tutmayı başarır. Partnerini tahrik edici bir nesne olarak ­görmeye devam eder ve ­eğer iyi davranırsa kalbindeki uykuda olan aşkın yeniden alevleneceğini umar. Kendini umutlu bir durumda tutmak ­ve aynı zamanda bir partnerden sürekli hakaretlere katlanmak - tüm bunlar, bir dayak senaryosunun geliştirilmesinin ilk aşamasında büyük bir psikolojik yük yaşayan bir kadın için maliyetlidir. Mağdurun umutlu benliğinde kalma inatçı arzusu, okuldan sonra eve ­koşan yoksun bir çocuğun ­yıllar ­önce annesinin verdiği bir doğum günü kartına tekrar tekrar baktığı çocukluğun yankılarıdır. İster çocuk ister yetişkin olun , ­itici nesneyle ilişkinizi sürdürmek için umutlu benliğinizin içinde kalma eğilimindesiniz.­

Böyle bir durumda bir kadının motivasyonu aşırıya kaçar ­. E. Armstrong-Pearlman'ın belirttiği gibi, bir nesnenin kaybı, ­prensipte ­kişiliğin parçalanmasına yol açabilecek bir felaket olarak algılanır, bu nedenle bir kadın, varlığını sürdürmek için bölünmede ve ahlaki korumada kurtuluş aramaya zorlanır. şiddet döngüsünün bu aşamasında eşiyle temasa geçer. Ahlaki savunma, aynı ­inatçı, huzursuz ve uzlaşmaz ortağa olan bağımlılığını haklı çıkarmaya hizmet eder . ­O saklanır

Fairbairn'in yetimhanede gördüğü dövülmüş ve terk edilmiş çocuklarla ­tamamen aynı taktikleri seçerek "kötü" gerçeklikten kaçar . ­Ahlaki koruma, mutsuz çocuklara ve dövülmüş eşlere durum üzerinde kontrol yanılsaması verir. Dayak yiyen yetişkin bir kadın, daha özenli bir akşam yemeği pişirmiş olsaydı, kocasının kızmayacağına ve yemek masasını öfkeyle altüst etmeyeceğine kendini ikna edebilir ­. Ahlaki savunma, bir kadının, eşinin nispeten normal davrandığına inanmasına yardımcı olur, çünkü böyle bir konum, kendi "ahlaki" kusuruna ve hak ettiği cezaya olan inancıyla mükemmel bir uyum içindedir. Böylece, saldırganın "kötü davranışı" kurban tarafından kabul edilir ve artık davranışından çıkarılabilecek kadar "kötü" görünmez.

Babalarına karşı saldırganlıklarını bastırmak zorunda kalan ergen suçlularda şiddet döngüsünün ilk aşamasında benzer davranışları gözlemledim - zalim ama son derece gerekli. Benden, polis memurlarına yönelik sebepsiz saldırılar da dahil olmak üzere, oldukça ciddi suçlardan tutuklanan birkaç genç oğlanın ­psikolojik muayenesini yapmam istendi . ­Bir süre sonra bu gençler kefaletle serbest bırakıldı ve ­psikoterapi için bana gönderildi. Sohbetlerimiz sırasında öğrenebildiğim gibi ­, bu gençlerin babaları ­onları düzenli olarak fiziksel cezaya tabi tutuyordu. Çoğu zaman, suratına bir tokat ya da sınırsız zekası ve ­görgü kuralları olan babasından bir tekme alan çocuk, olduğu yerde dondu, ona direnemedi, çünkü her şeyi kapsayan bağımlılığı babasına karşı güç kullanmasına izin vermedi. Bu tür çocuklar, aileden dışlanmaktan korkan kurbanların rolünü kolayca kabul ettiler. Ayrıca ( en olumsuz ışıkta ­şekillendirmiş olmasına rağmen) hala öz-bilinçlerini şekillendiren babalarını kaybetmekten korkuyorlardı ­ve gerçek dünyayla tek başına yüzleşme korkusu çok büyüktü. Babaları açıkçası "kötü" nesnelerdi çünkü fiziksel acıya neden oluyorlardı. Ancak, kötü nesnelerde her zaman olduğu gibi, babalar bazen biraz umut, cesaret verdi ve onay verdi. Pek çok oğul, babalarıyla birlikte aile işinde çalışıyordu ve bu kişilerin kendilerini tanımlamaları

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun belirli bir iş alanı olan gençleri istismar eden kişiye geri dönüşü, ­onların sefil iç örgütlenmesi için bir tür çerçeve oluşturdu.

Oğullar ve anneler arasındaki ilişkiyi incelerken, annelerin son derece hareketsiz oldukları ve çocuklarla hiç ilgilenmedikleri için babalardan daha talihsiz ­nesneler olduklarını öğrendim. Ataletleri onları ­kişilik oluşumu aşamasında oğullarının ihtiyaçlarını karşılayamayan "boş" bir nesneye dönüştürdü. Bu genç adamlar, iç gerilim kasırgasından tek kurtuluşu ­, yetkililerin temsilcilerine, özellikle de polise yönelik haksız öfkenin sıçramasında buldular. Bu tür tuhaflıklar, gerçek ve çok gerekli baba ile bir ilişki ­sürdürmeyi mümkün kılan , sembolik görüntüye, ebeveynin hafızasına yönelik birikmiş öfke için bir çıkış görevi gördü . ­Eğer babalarına karşı doğrudan saldırganlığa izin verirlerse ­, ailelerinden sonsuza kadar sürülürlerdi. Paralellikler, L. Walker'ın kitabında bulunabilir ve yalnızca çatışmanın gelişiminin ilk aşamasında doğrudan suçluya yönelik saldırganlığın bastırılmasıyla ilgili değil , aynı zamanda “ ­güvenli” nesnelere karşı olumsuz duyguların boşaltılmasında da bulunabilir. ­polis olarak, çatışma zaten ­ivme kazanırken. .

Şiddet döngüsü doruk noktasına doğru ilerlerken , saldırgan ­, kontrolden çıkmış yaralı benliğinin dikte ettiği salıverilme ihtiyacını giderek daha fazla hissediyor :­

Zorbalığında giderek daha fazla zehir var, suçlayıcı konuşmaları daha uzun ve daha öfkeli. Giderek daha fazla acı vermeye çalışıyor , her seferinde suçu unutmak daha zor. ­<...> Acımasızca onu takip eder ve ona ­yalnız kalmak için en ufak bir fırsat bırakmaz. Aralarındaki gerilim ­dayanılmaz bir hal alır (Availker, 1979:59).

Şiddet döngüsünün ilk aşamasının sonunun bu renkli açıklamasının ­biraz açıklığa kavuşturulması gerekiyor. Neden bu kadar çok erkek böyle ­davranıyor? Lenore Walker hiçbir açıklama yapmıyor. Belirttiğim gibi, Walker'ın modeli, ­erkeklerde gözlemlediği davranış için istatistiksel olmayan içsel açıklamalar sunmaz. Ona göre erkekler bunu çocukluklarında görmedikleri anne sevgisi ve özeni nedeniyle yapmıyorlar.

siz - sonuçta, kadınlardan ­çocuklarının gelişimi sorumluluğunu kaldırdı. Şiddet mağdurlarının davranışları da benzer şekilde kafa karıştırıcıdır, çünkü bağımlılık kavramı, karmaşık savunma mekanizmaları, az gelişmiş öz farkındalık ve kısmi benlikler ­öğrenme teorisi çerçevesinde açıklama olarak uygulanamaz . ­L. Walker tarafından sunulan kurbanın davranışı için tek mantıklı açıklama, fiziksel misilleme korkusudur:

Onun için bahaneler üretirler, kaba davranışlarını affederler ve genellikle onları seven ve yardım edebilecek kişileri uzaklaştırırlar ­. Bazı kadınlar , tiranı üzeceklerinden ve kendisinden ıstırap çekebileceklerinden korktukları için ebeveynleri, kız kardeşleri, erkek kardeşleri ve çoğu zaman çocuklarla ilişkilerini koparırlar (XValker, 1979: 58).­

Okuyucu, kurbanın davranışı için L. Walker'ın sunabileceğinden daha iyi bir açıklama bulacaktır. Şiddet mağduru kendisi aile ile ilişkilerini koparmak ister, çünkü kız kardeşleri, erkek kardeşleri ve ebeveynleri, ­egosunun kırılgan yapısının dayandığı bilinçsizce seçilmiş psikolojik temel değildir. Sonraki anlatıdan açıkça anlaşılacağı gibi, L. Walker farkında olmadan bu bakış açısının kanıtını sunar. Mağdur, yukarıda sıraladığım intrapsişik faktörleri hesaba katmadan ­gerçekten yalnızca şiddetten korkuyorsa ­, güç kullanımıyla ilk çatışmadan hemen sonra istismarcıyı terk ederdi. Aslında, mağdur, suçluyla ara vermesi durumunda başına gelebilecek felaketten çok daha fazla korkar.

İkincisi, şiddet döngüsünün gelişiminin akut aşaması veya iki kızgın yaralı benliğin çatışmasıdır.

L. Walker tarafından tanımlanan şiddet döngüsünün gelişimindeki ikinci aşamaya "güç kullanımıyla akut çatışma" denir. Bu aşama, fiziksel zulmün aşırı tezahürleriyle karakterizedir. Ve yine, öğrenme teorisine dayanan L. Walker modeli, "saldırgan-kurban" ilişkisine dahil olan ortakların her birinin iç dünyasını yansıtan terimlerin kullanılmasına izin vermez. Fairbairn modelini inter-

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun olayları failine geri dönüşü, L. Walker tarafından çok kolay analiz edildiğinde, bu aşamanın, o kişiyle ilgili olarak bir adamın yaralı I'inin deşarjı için tipik olduğunu göreceğiz . an, ­yalnızca reddeden bir nesne olarak algılanır . ­Her şey ­, orijinal durumunda, yani öfke ve öfke olarak yaralı Benliğinin derinliklerinde saklanan partnerine karşı uzun süredir birikmiş hoşnutsuzluk ve nefretin tam ve kontrolsüz bir patlamasıyla sona erer. Dayak başlangıcının tetikleyicisi, saldırganın kendi içinde hissettiği, ancak doğrudan partnerine ifade etmediği bir ihtiyaç, arzu veya arzu olabilir. Onun çocuksu dünya görüşü, yetişkin partnerinin, Winnicott'un ­daha konuşmayı öğrenmeden önce bebeğin herhangi bir arzusunu nasıl fark edeceğini bilen "yeterince iyi annesi" kadar ­içsel ihtiyaçlarına karşı duyarlı olmasını gerektirir. ­Söylenmeyen arzu, giderek daha fazla paniğe kapılan partner tarafından anlaşılmazsa, saldırganın öfkesi ­yıkıcı bir kasırga gibi patlar. Sadece ­mantarı çıkarmak - ilk kez vurmak - ve yaralı Benliğinin taşan rezervuarından yıllarca bastırılan ve saklanan tüm nefret özgürlüğe koşacak, kontrolden çıkacak ve etrafındaki her şeyi su basacak.

Şiddet senaryosunun ikinci aşamasında, mağdur ­, ilk aşamada olduğu gibi, partnerini gerçekçi olmayan olumlu bir ışıkta görme yeteneğini kaybeder. ­Partnerinin artan şiddeti karşısında artık ­umutlu benliğinin egemenliğini sürdüremez. Umut ­eden benliği yer altına iner ve yerini hemen ­yaralı bir benliğe bırakır. Yaralı benlik yeniden güç kazandığında, gerçeklik ve onun algısı arasında arabulucu rolünü üstlenir, böylece kurban şimdi ­eşinde (aslında dönüştüğü) son derece acımasız bir canavar görür. Yaralı Benliği hükmettiği sürece, her ne kadar yaralı Benlik için karşılıklı yumuşamanın sonuçları tamamen kıyaslanamaz olsa da, elindeki herhangi bir yolla intikam almakta özgürdür. Tüm bastırılmış öfkesini dışa vurmuş olsa bile, ­bir kadının bir erkeğe herhangi bir fiziksel zarar vermesi nadirdir, ancak ­öldürmeye elverişli bir silah kullandığı ender durumlar dışında. İkinci aşama , kadın kurbanın ­, küçük fiziksel istismara maruz kaldığında, ilk aşamada biriktirdiği ve bastırdığı nefret için bir çıkış bulmasını sağlar .­

Zulüm yapabilen erkeklerin psikolojik özellikleri

Doğrudan dövme eyleminin değerlendirilmesine geçmeden önce, tipik bir saldırganın psikolojik özellikleri üzerinde biraz duralım. Şimdiye kadar, saldırganlığa meyilli erkeklerin davranışlarını analiz ederken, onların bir eşe çocuksu bağımlılıklarına özel bir vurgu yaptım ve ­bir kadını çocukken ona bakmaya zorlayarak, işlevsiz bir gelişim geçmişini telafi etmeye çalıştım, yani, ona veremediğini vermek. çocuklukta alınır. Ayrıca , herhangi bir şekilde dezavantajlı hissediyorsa, böyle bir adamı öngörülemez ve saldırgan yapan duygusal kontrol eksikliğinden de bahsettim . ­L. Walker, aşağıdaki alıntıdan da anlaşılacağı gibi benzer gözlemler yapıyor, ancak kadınların neden ­saldırgan bir eşe bu kadar güçlü bir ihtiyaç duyduklarını açıklamaya hazır değil. ­Bu anlaşılabilir bir durumdur: Sonuçta, bir erkeğin gelişim tarihinin böyle bir psikolojik yorumu, tüm ­çocuksu ihtiyaçların çocukluktan kaynaklandığını göstermektedir. L. Walker'ın araştırması bir kez daha onun ­şiddet senaryosunu açıklamadan tanımlamadaki paradoksal yeteneğini gösteriyor:

Bir diğer önemli ayırt edici özellik, ­saldırganın sahiplenme içgüdüsü, kıskançlık ve takıntı eğilimidir ­. Kendinden emin hissetmek için ­, bir kadının hayatının tüm alanlarına nüfuz etmesi gerekir. Örneğin, bazı durumlarda, bir erkek bir kadını işe ­götürür, ona öğle yemeğine kadar eşlik eder ve iş gününün sonunda onu eve götürür. <...> ­Kadının her adımını sürekli gözetlemesine rağmen, yine de partnerinin başka erkeklerle ya da kadınlarla bir tür ilişkisi olduğundan şüphelenir (XValker, 1979: 38).

Perde arkasında kalan bu durumlarda nesne ilişkilerinin bir analizi, ­saldırgan erkeğin istisnai bir güvenlik duygusu ihtiyacını ­, şu anda ­annesinin vekili olan kadını kendini göstermeye zorlama girişimi olarak yorumlamamızı sağlar. Çocukluğunda görmediği özen ve özen . ­Saldırgan bir adam, kendini aniden şık bir restoranda bulan, aç ve bu nedenle acımasız ilkel bir adam gibidir. Kendini dizginleme yeteneği ihmal edilebilir ve umutsuzluğu kontrol edilemez.

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun suçluya dönüşü, arzularım ve yalnızlıkla öfkem o kadar büyük ki, ­onu normların ve yasaların ötesine geçmeye zorluyorlar.

L. Walker ve diğerlerinin erkek tiranlarda gözlemlediği paranoyanın ­kökeni, ­ebeveyn nesnelerinin onları kaderlerine terk ettiği uzak geçmişe dayanmaktadır. Bu gizli veya bastırılmış reddedilme anıları o kadar acı verici ki, bir adam tekrar terk edilmekten kaçınmak için her şeyi yapmaya hazır. Savunmasızlığının üstesinden gelmek için bağımsız hareket tarzını, faaliyetini ve sürekli uyanıklığını kullanır ­. Paranoyası, ­partneri onu terk ederse onu kaçınılmaz aşağılanmadan ve potansiyel ego çöküşünden korumak için tasarlanmıştır ­. ­Dolayısıyla paranoyak düşüncesi, erken uyarı sistemi rolü oynar, onu böyle bir ­olay olasılığından haberdar eder ve korur.

muzdarip birçok kadının ­, ilişkilerinin başlangıcında kendilerine özellikle çekici görünen bir erkeğin ­sahiplenme içgüdüsü olduğunu kabul etmeleri çok ilginçtir. ­Bunun açıklaması, kendi ebeveynlerinden aldıkları binlerce acı verici reddedilmedir. Bu nedenle, potansiyel bir saldırgan tarafından gösterilen canlı, gerçek ve kapsamlı bir ilgi, özellikle bir ­ilişkinin başlangıcında, duygusal olarak gelişmemiş bir kadın tarafından coşkuyla algılanır . ­Kendine olan saygısı ­, birincil nesnelerden aldığı yüzlerce reddedilmeyi telafi eden sonsuz ilgisi nedeniyle fırlar. ­Doğal olarak, umutlu benliği, heyecan verici nesnesine karşı yüksek, boğucu bir sahiplenme duygusu taşıyan yaklaşan tehlikenin tüm işaretlerini özenle ayıklıyor. İlk başta bu kadar ­yakın ilgi onu pohpohluyorsa, daha sonra partnerini kendi tarafında bir ilişkisi olduğu konusunda asla caydıramayacağının farkına vararak dehşete dönüşür. Zaman ­geçecek ve aile içi şiddetin kurbanı, ­mutlak sadakat konusundaki tüm inançlarının kafasındaki aptal korkuları ve tuhaf fantezileri ortadan kaldıramayacağına ikna olacaktır. Partnerin gerçek dünyayla bağını bir şekilde kaybettiğinin farkına varılması, çoğu zaman ­kurbanı işkenceciye daha güçlü bağlar , çünkü onun tuhaflığını bilen tek kişinin kendisi olduğunu sanır. Yersiz sadakati ve sorumluluk duygusu, görevinin onu ifşa etmekten alıkoymak olduğunu söyler.

Aynı zamanda ­hem korkutucu hem de acımayı hak eden bir ortak vizyonunun elbette ­geçmişte emsalleri var. Yalnızlığın acısını ve cezanın acısını çocuklukta öğrenen pek çok insan, çocukluklarında kendilerine gelen tüm hakaretlere ve zorbalıklara rağmen, anne ve babalarına karşı güçlü bir bağlılık ve sorumluluk, yani zaafları için yaşadıklarını itiraf ederler.

Genellikle ­saldırgan erkeklerin davranışlarında bulunan bir sonraki özellik grubu, hayatlarını kelimenin en geniş anlamıyla düzenleyememeleri ile ilişkilidir. Çoğu zaman despot bir adam, üzerinde hiçbir gücü olmayan dış ­dünyadan korkar. Yaşıtlarından ayrı yaşıyor, kişiler arası ilişkileri nadir ve sayıca az ­. Partneri, kendisini ­kişisel sınırlı ve kapalı ­dünyasını kontrol etme ihtiyacının merkezinde bulur. Aynı zamanda , “büyük dünyadaki” başarısızlıklarını ve başarısızlıklarını telafi etmek için tasarlanmış, her şeye gücü yetme konusundaki boş ama görkemli iddialarının bel kemiğidir . İlk büyüklükte bir yıldız olarak ­özel muamele gördüğü iddiaları , onun anlayışına ­göre gücünün açık bir göstergesi olan ortağına karşı şiddet eylemleriyle pekiştiriliyor .­

Aile içinde güç kullanan erkekleri birleştiren son şey, değişmez gerçeklere ve geleneksel ­değerlere olan inançlarıdır. Saldırganlar genellikle, erkeklerin kadınlar üzerindeki “doğal ­” üstünlüğü de dahil olmak üzere, köktenci değerleri savunan ailelerden gelir . Din ya da "evrenin düzeni", ­sanki ilahi ya da hayvan yasalarının aile yaşamıyla bir ilgisi varmış gibi, saldırgan bir adamın partneri üzerindeki egemenliğini haklı çıkarmak için kullanılabilir .­

karşı gaddar davranmalarına izin veren erkeklerin geçmişinde, kural olarak, ­onları kadınlara uygun davranan erkeklerden ­ayıran bir olay vardır ­. Böyle bir olay, ebeveynlerinin ailesinde gözlemledikleri fiziksel şiddettir . ­Yine, okuyucuyu ­, kişinin ayakkabı bağcıklarını bağlamayı öğrendiği gibi zalim olmayı da öğrenebileceğine dair öğrenme teorisinin sunduğu basit açıklamaya karşı uyarmak istiyorum. ­Dayak, duygusal veya fiziksel bastırma bağlamında mümkün hale gelir. Dayak olayını ilk elden bilen çocuklar kendilerini aşağılanmış hissederler.

Saldırganlık döngüsü ve kurbanın istismarcıya dönüşü depresif, yoksul, acıdır ve babalarının içsel duygusal açlığını ve annelerinin onu döven adama umutsuz bağlılığını gidermek için kullandığı tek yolu görür. Barnett ve Laviolette'in önsözünde (Barnett ve Laviolette, 1993), L. Walker, ­aile içi şiddet sahnelerini ­izlemelerinin erkekler üzerindeki etkisini gösteren etkileyici istatistikler sunar . ­Aşağıdaki alıntı ayrıca, ilk kitabın yayınlanmasından bu yana geçen on dört yıl içinde L. Walker'ın, ­hırpalanmış bir kadının iç dünyasını şekillendirmede şiddetin rolüne ilişkin bakış açısını daha gerçekçi bir bakış açısıyla değiştirdiğini gösteriyor:

Babalarının annelerini dövdüğüne tanık olan küçük çocukların, kendi ailelerinde şiddete başvurmaları hali vakti yerinde çocuklara göre yedi yüz kat daha fazladır. Kendileri şiddetin nesnesi haline ­gelirse , risk faktörü ­bin kata kadar artar. Babalarının ­annelerini taciz ettiğini gören kızlar, genellikle kendi kocalarından yetişkin istismarının kurbanı olurlar. Çocuklara yönelik aile içi zorbalık hakkında ne kadar çok ­şey öğrenirsek, bazı kadınların şiddete maruz ­kaldıkları için başvurduklarını o kadar çok anlıyoruz. Başkasının kişisel alanına saygı duymayı bilmeyen bir kişi bunu psikoterapi seanslarında bile öğrenemez. Beklentileri ­karşılanmazsa hemen öfkesini kaybeder, ­onları incitenlerin davranışlarını aynen benimser (Barnem ve La VioleMe, 1993).

düşmanca bir duygusal ortam nedeniyle ­patolojik karakter değişikliklerinden muzdarip kadınlarla ­yapılan psikoterapi seansları sırasında ortaya çıkan birçok konu ­6. bölümde ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Şiddete eğilimli bir kişinin ego yapısının analizi

Bir önceki bölümde, aile içi şiddet mağdurları, içe yansıtma eksikliği olan, ­kendilerini etrafındakilerden zayıf bir şekilde farklılaştıran ve bütünleşemeyen bireyler olarak tanımlandı.

Bölüm 5 , nesnelerinin olumlu ve olumsuz görüntülerini tek bir ­bütün görüntüde. Bu kitabın ana hükümlerinden biri, saldırgan ve mağdur arasındaki psikolojik benzerliktir. Dediğim gibi, aralarındaki temel fark, ­karakter yapısında temel bir farklılık değil, davranış tarzıdır (bağımlı ve bağımsız). Bu psikolojik benzerlik, duruma 'de tartıştığımız üç psikolojik süreç açısından baktığımızda oldukça belirgin hale gelir.

Saldırgan insanın en belirgin kusuru, ­içselleştirilmiş iyi nesnelerin eksikliğidir. Eşine karşı sapkın, çocuksu ve karşı konulamaz bağımlılığının motoru, içe dönük yetersizliktir . ­Böyle aşırı derecede ­bir bağımlılık, bağımsız bir davranış tarzı olarak gizlenemez; psikoloji konularında deneyimsiz olan meslekten olmayanların bile dikkatini çeker. Saldırganın çocuksu titizliği, tıpkı ­dövdüğü kadınınki gibi, onun içsel boşluğunu hemen ortaya çıkarır.

Tipik tiran, kendisini diğer nesnelerden sürekli olarak ayırt edememekten de muzdariptir. Kendisini partnerinden zayıf bir şekilde ayırır ­, bu nedenle sözleri veya eylemleri doğrudan iç dünyasına yönlendirilir. Onun söylediği her şeye aşırı duyarlılığı ­, davranışında normalden bir zerre bile sapan herhangi bir değişikliğe tepki vermesine neden oluyor. Onunla ancak görüşleri, ifadeleri ve davranışları tamamen ­kendi bakış açısıyla örtüştüğünde rahattır. En ufak bir farklılık ­, onda büyük bir kızgınlık ve terk edilme hissinin yanı sıra bu kadın üzerindeki kontrolünü kaybetme korkusuna neden olur. Bir partnerle neredeyse sembiyoz ihtiyacı ­, erken çocukluk döneminde reddedildiği yakınlığın psikolojik bir ikamesi olarak hareket eder. Bir bebek gibi, kişi ve nesnesi ­aynı anda aynı duyguları deneyimlemiyorsa, erkek kendini terk edilmiş hisseder.­

Saldırgan erkek için, simbiyotik bir ilişki ihtiyacı, fiziksel ­üstünlük kullanarak kontrol için daha önce bahsedilen motivasyona ek olarak, bir partner üzerinde sınırsız kontrol için ek bir motivasyon kaynağıdır. ­Fiziksel üstünlük motivasyonu, ­kişinin kendi zayıflığı duygusundan doğar ve bunu telafi etmeye hizmet eder. Tüm duyuları kontrol etme motivasyonu

Saldırganlık döngüsü ve kurbanın eşini istismar eden kişiye geri dönüşü , erkeğin beklediğini yapmadığında onu yakalayan içsel panikten kaçınma girişimidir . ­Onunla partneri arasındaki düşünce tarzındaki en ufak bir fark, ona ihanet edip ondan ayrılabileceğinin işaretidir. Sıklıkla tarif edilen, ancak asla açıklanmayan durum, bu ayırt edememenin sonuçlarından biridir : erkek ­, partnerinin her hareketiyle onu kasten tahrik ettiğine inanır . Eşlerine karşı gaddarlıklarını haklı çıkaran, cezalandırmakta ­hızlı davranan erkeklerin çoğu ­, kadının başına gelenlerin tüm sorumluluğunu üstlenir. Örneğin, böyle bir adam karısını güç kullanmak zorunda kaldığı için suçlu ilan edebilir - sözde karısı onu görmeye devam ederse iyi bir dayak kazanacağını "biliyor". Dengesiz insanın egosu, eleştirileri veya talepleri hiçbir şekilde değiştiremez veya yumuşatamaz ve yetersiz ve acımasız tepkisi ­, içsel deneyimlerinin yoğunluğu dikkate alındığında ona oldukça normal görünür . ­İçsel duyumların böyle ölçek dışı yoğunluğu, kişinin kendi egosu ile partneri arasında net bir sınırın olmamasıyla açıklanır. Kadından gelen herhangi bir eleştiri onun iç dünyasına akar ve böyle ani, doğrudan ve güçlü bir istila, az gelişmiş Ego'suna daha sonra ­pişman olabileceği öfkeli tepkisini dizginleme fırsatı vermez . ­Bu aşırı farklılaşma yetersizliği , son derece farklılaşmamış ikiz kardeşler Freda ve Greta'nın ­ve annesi hayatının her alanına müdahale eden sekreter Katya'nın vakasının ele alındığı 'de tanımlandı .­

Ve son olarak, saldırgan bir adamın tam olarak oluşmamış ego yapısı, ­bir eş hakkındaki iki fikri tek bir bütünsel görüntüde birleştiremez. Umutlu benliği hakim olduğunda onda sonsuz mutluluk vaadini görür ve yaralı benliği devreye girdiğinde tamamen terk edilmiş hisseder. ­Bütünleşememe, kurbanının zavallı egosunun büyüdüğü toprakta kök salmıştır. Çocukken, ­ebeveynlerinin ayrı, bütünleşmemiş görüntülerini kafasında tutmak zorundaydı, çünkü bütün (bütünleşik) gerçeklik fikri , ­içinde büyüdüğü nefrete ve ihmale dayanma kabiliyetinin ötesindeydi .­

Bir erkeğin partnerini yenmesi için motivasyon

böyle iğrenç bir şekilde itiraz? ­Bir yetişkinin mantığı, eğer zaten varsa, altın yumurtlayan tavuğu öldürmemenizi önerir. Saldırganın kurbanına uyguladığı fiziksel zulmün motivasyonu ­üzücü ve aynı zamanda çok basittir. İstismar senaryosunun ikinci aşamasında psikolojik olarak dezavantajlı bir adam, tam olarak ­yoksun bir çocuğun yapmak istediği şeyi yapar. onunla ilgilenmeyen bir anneyle ya da onu cezalandıran bir babayla - eğer böyle bir fırsatı varsa. Ama kendini yoksun hissettiği ilk günlerde, hala beşikteydi, çığlık atıyor ve çaresizce kollarını ve bacaklarını büküyordu. Ve şimdi bu fiziksel olarak olgun “yetişkin” , çocukluğunda kaçırdığı tüm sevgi ve ilgi için sembolik annesinden intikam alıyor . ­Bölünmüş bir savunma kullanır, böylece saldırdığı "kötü" partnerin, umutlu benliğinin ­tahrik edici bir nesne olarak gördüğü kadınla aynı kadın olduğunu görmez .­

Ne yazık ki, aynı nedenler bir kadın ­kurbanı sorunlarından kurtuluşu erkek bir zorbadan aramaya zorlar ­. Öz-farkındalık kaybıyla bağlantılı ­dayanılmaz korkuyu bastırmak için mücadele eder , ancak yine daha önce ­bahsedilen bağımlı, daha az aktif davranış türüne başvurur ve sonuçları ne olursa olsun nesneyi "saklamak" için her yolu kullanır. Bu dramadaki katılımcıların hiçbiri çocuklukta sevgi ve ilgiye aşina değildi ve ikisi de ­deneyimleme şansı bulamadıkları ebeveyn bakımını arıyor. Dayak dramına dahil olan kadın ve erkek arasındaki ­psikolojik benzerliklere rağmen, ­her iki taraf için de sonuçlar ­kıyaslanamaz. Dayak mağdurları genellikle ciddi şekilde yaralanır ­ve hatta bazıları ölürken, failler ­genellikle hafif bir kınama ile ya da hiç ceza almadan kurtulur.

yaralı ­benlik ona hakim ­olduğunda, öfkesini partnerine yöneltmekten çekinmez .­

Saldırganlık döngüsü ve kurbanın partnerinin iyi tarafında istismarcıya dönüşü. Bir partnerin tüm güzel anıları sadece zihninden kaybolmakla kalmaz; Böyle anlarda, neşesiz yaşamının uzun yıllarını dolduran ­acı dolu hatıralar okyanusu üzerine çöker. ­Partner ­birdenbire acı çekmekten başka bir şey taşımayan ­ve bu nedenle cezayı hak eden bir kişi haline gelir. Ama artık ­terk edilmiş çocuk, öfkesini, ­ona göründüğü gibi, ihtiyaçlarını görmezden gelen yedek anneden çıkarabilir. Kendini dövme eylemi ­L. Walker tarafından çok iyi anlatılmıştır:

İkinci aşamada, daha önce ­davranışını en azından kendisi için haklı çıkarmaya çalışabilmesine rağmen, olayın bitiminden sonra olan her şey onun için anlaşılmaz bir gizem haline gelir. Öfke onu o kadar kör eder ki, eylemleri üzerindeki kontrolünü kaybeder. Asıl amacı sadece ona bir ders vermekti, onun için belirli bir bedensel ceza planlamamıştı ve dersin onun tarafından öğrenildiğine ikna olduğunda, o zamana kadar ­çoktan ciddi bir şekilde dövülmüştü (Abarker, 1976: 60).

kurban olmayan bir kadınla ilgili bu kadar neredeyse “patolojik” bir gaddarlığının nedenlerine dair herhangi bir açıklama yapmıyor . ­Fairbairn'in bakış açısına göre, böyle bir betimleme, ­yaralı benlikte gizlenen ilkel gücün yanı sıra, daha önce tanımlanan ­uyaranlara karşı yüksek hassasiyet ve meydan okuyan davranış biçiminde savunma tepkisi gibi karakter özelliklerinin mükemmel bir örneğidir. Saldırgan ­, yaralı Benlik'te birikmiş öfkeyi serbest bıraktıktan sonra, saldırıya işaret eden nefret dolu duyguyu gözden kaybeder ve ­bu patlamayı tam olarak neyin tetiklediğini bile hatırlayamaz . ­Partnerine saldırmasının çılgınca öfkesi, yalnız ve sevgisiz bir çocukluk anılarının onda yaşattığı acının bir kanıtıdır.

cinsel istismar örneklerinin tanımlarını ­bulabilirsiniz . Ancak tüm bunlar, mağdurların ­uzun yıllar onlarla alay eden ortaklarıyla ilişkilerini sürdürmelerini engellemedi . İstemsiz olarak, ­agresif davranan bir ortağa bağlanma motivasyonunun çok daha fazla olduğunu kabul etmeliyiz.­

Bölüm 5 , şiddet korkusundan daha güçlüdür. L. Walker farkında olmadan bu bakış açısını doğrulayan bir gözlemi paylaşıyor ­. Hastalarının , işkencecileri yanlarındayken yalnız yaşadıkları zamana göre daha sakin olduklarını fark etti .­

Dayak mağduru bir kadında artan kaygının neden olduğu depresif durumları gözlemlerken aşağıdaki özelliği fark ettik . ­Bu kadınlar ­sürekli korku ve dayak yeme tehlikesiyle hayatlarından bahsettiklerinde, beklediğimizden çok daha az kaygı gösterdiler. Aslında, birçok durumda, ­onları döven bir adamla birlikte yaşamanın ­kaygı düzeylerini azalttığı, yalnız kalmak ise tam tersini yaptığı görülüyordu. Neden? Niye? Onunla kalarak durumu bir şekilde etkileyebileceğine inanıyor. Başka bir açıklama, saldırganlığa bir tepki olarak korkusunun, bir ­şekilde tehditten kaçınmak veya saldırganlığı başka bir yöne yönlendirmeyi öğrenmek için onu başka tepki verme yolları aramaya zorlamasıdır. Kaygı aslında bir tehlike işaretidir. Fizyolojik olarak her şey, otonom sinir sistemi ­stresle başa çıkmak için özel olarak tasarlanmış hormonları salgılayacak şekilde düzenlenmiştir . ­Stres kontrol altına alındığında, kaygı seviyeleri ­normale döner. Veya vücudun bu ­tür kalıcı strese dayanabilmesi için sürekli olarak daha fazla hormon üretmesi gerekir. Bu reaksiyon, bazı tehlikelerin kontrol edilemez olarak görülmesi durumunda tetiklenir. Böyle bir ­durumda kaygı normal seviyelere dönmez ­; ama yine de zayıflar ve ardından depresyon başlar (Availker, 1979: 51). (İtalikler D. Celani.)

L. Walker'dan çok uzun bir alıntıyı buraya, hırpalanmış bir kadının, tacizci yanındayken yalnız bırakıldığından daha sakin olduğu gerçeğine ilişkin açıklamasını iletmek için ekledim. Anlaması zor çünkü her şey psikoloji, vücut kimyası ve hakimiyet kavramıyla ilgili. Metni anlamak zor; Anlama hem içsel ­çelişkiler hem de fiziksel modellerin psikolojik ­açıklamalarla karıştırılmasıyla engellenir. Agresif partnerinin varlığında bir kadında kaygı düzeyindeki azalmanın nedenlerinin analizi düşünülemez.

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun suçluya dönüşü tatmin edicidir, çünkü L. Walker tarafından önerilen model , klasik şiddet senaryosundaki tüm karmaşık kişilerarası etkileşimlerin iletkeni olan içsel motivasyonu hesaba katmaz .­

Fairbairn bu durum için daha makul bir açıklama buluyor ­: hırpalanmış kurban, istismarcı yakınlardayken daha az korku yaşıyor, kendisi için ciddi bir tehlike oluşturmasına rağmen, çünkü onun titrek ­öz bilincini dengelemek gerekiyor. Tersine, mağdur, kendi kimliğini kaybetme riski altında yalnız olmanın duygusal rahatsızlığını yaşar ­. Yani Fairbairn, altmış yıl önce tamamen aynı davranışı gözlemledi: Talihsiz çocuklar, yetimhanedeyken, ­daha acımasız cezalar almalarının beklendiği evde olduğundan daha fazla endişe gösterdi . ­Mağdur ­saldırganın yanında kendini daha sakin hissettiğinde, bu onun kendini tam bir ­insan olarak gerçekleştirmesine yardımcı olacak bir nesneye ihtiyacı olduğunu gösterir. Bir erkeğin sahte önemi ve gücü, artı kurbanın ilişkinin devamına dair ümidi, kişiliğinin dağılmasını engeller. Ve tekrar ediyorum: fiziksel şiddet kilit bir rol oynamaz, ana faktör, mağdurun umutsuzca ihtiyaç duyduğu ortağa mutlak bağımlılığıdır. Onsuz, zayıf iç yapısı, içe yansıtma yetersizliği ­, öz-bilincinin dengesizliği ve uçsuz bucaksız dünyadan korkması, hepsi onu bir insan olarak yok etmekle tehdit eder. Böylece ­, L. Walker'ın verdiği analiz, ne ­saldırganın ne de kurbanın iç dünyasını ortaya çıkarmadığı için tehlikeye girer.­

Lenore Walker'ın gerçekleştirdiği olayların yorumlanması ­için de ciddi bir sınav olan ­dayak olayının anlatımındaki en ilginç tema ­, dövülen kadının polise gelmesi durumunda polise karşı çok düşmanca davranma olasılığının yüksek olması. yardım. . Hırpalanmış kadınların bu oldukça yaygın tepkisi, bu fenomen için az çok politik olarak doğru bir açıklama bulma girişimleri için bir başka engeldir:

, çatışmanın ikinci aşamasına polis müdahale etmeye çalıştığında kadınların kendilerinin aşırı saldırgan olduğundan şikayet ediyor . ­Kişi haklı öfkeyi anlayabilir

Bölüm 5 _ ­Davranışını kocası tarafından işlenen bir suça suç ortaklığı olarak yorumluyorlar. Bir kadının polisten ayrıldıktan sonra ne kadar korkutucu olduğunu anlamıyorlar, ­bu canavarla tekrar yalnız kalıyor ve başka bir kaprisin hasta kafasına gireceğini dehşet içinde bekliyor. Polisi kapının önüne koyarak ­kocasına olan bağlılığını göstermeye ve böylece daha fazla dayak yememeye çalışır (XValker ­, 1979: 64-65).

Saldırganın ve kurbanın ­iç dünyası hakkında bildiğimiz tüm gerçekleri göz önünde bulundurmadan Walker ­, polise yumruklarıyla saldıran kurbanın motivasyonu hakkında güvenilir bir sonuca varamaz. ­L. Walker'ın vardığı sonuç, yani mağdurun suçluyla yalnız kalmaktan korktuğu, ­kendi gözlemleriyle paramparça olur. Hırpalanmış bir kadın ­, partnerinin zulmünden başka bir şeyden korkmuyorsa, onu ­her yıl onunla bir ilişki içinde tutan nedir? Ve o yanındayken neden daha az endişeleniyor ve neden yalnız kalmaktan bu kadar korkuyor? Bu durum, ­babalarına isyan etmeye cesaret edemeyen, sıkı sıkıya bağlı oldukları ve ­korkunç hakaretlere maruz kaldıkları, ancak polisin yüzüne en ufak bir korku tükürmedikleri gençlerin davranışlarına tamamen benziyor . ­Dayak yeme korkusu, istismara uğrayan bir kadını veya genci harekete geçiren temel motivasyon değildir; her şeyden önce, onsuz yaşamanın imkansız olduğu nesneyi kaybetme korkusu ve bunun sonucunda kurbanın öz farkındalığının çökmesidir.

Öğrenme kuramını bu soruna doğru bir şekilde uygularsanız, ­burada olumsuz pekiştirmenin ­(fiziksel istismar) acısından daha ağır basan olumlu bir pekiştirme olduğunu göreceksiniz. Yani, olumlu pekiştirme uyaranı olumsuz olandan daha yoğunsa, güçlü bir pekiştirme ceza korkusunu yenebilir. Dayak senaryosunun tanımında kullanılan terimlerle ifade etmek gerekirse, ­sınırda bir zihinsel duruma sahip bir kadının dayağa dayanması, kendini benlik bilincinin bütünlüğünü tehdit eden bir durumda bulmasından çok daha kolaydır.

Fairbeyria modelini kullanan durumları ele alırsak, bir kadının cinsellikle ilgili memnuniyetsizliği için iki neden daha göreceğiz.

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun polis evinde ortaya çıkmasıyla suçluya dönüşü : 1) mağdur (veya genç) , doğrudan dayak aşamasında baskın olan ­yaralı Benliğinin öfke patlamalarını kontrol edemez , ancak ­mağdur da suçluya zarar veremez, çünkü ona ihtiyacı vardır ve tamamen ona bağımlıdır; ve 2) polisin erkeğini elinden alma hakkı vardır ve o zaman ­egosunun gelişmemiş yapısı çöküşten kurtulacaktır.

Polis eve girdiğinde, kadının eylemleri genellikle yaralı benlik tarafından yönlendirilir ve tüm nesneler ona "kötü" olarak görünür. Çatışmanın gelişiminin ilk aşamasına egemen olan umutlu benliğin son yankıları kaybolur. ­Yaralı benlik öfke ve nefretle boğulur ve bu durumda polis, özellikle böyle bir sayının çalışmadığı değerli bir eşle karşılaştırıldığında, karşılıksız bir kırbaç gibi davranır. Bir kadının polise karşı saldırganlığı, ­eşiyle olan tamamen bağımlı ilişkisine hiçbir şekilde zarar vermez. Bu nedenle, benzer durumdaki bir genç, kendisini döven bir babaya karşı kendini savunmaktansa, bir polisin yüzüne tükürmeyi tercih eder.

Kadınların polisten nefret etmesinin bir başka nedeni de, bağımlı olduğu nesneyle teması kaybetme korkusudur. Polis ­bu holiganı hapse atarsa, kadın kişiliğinin bozulmasıyla tehdit edilir, bundan daha kötüsü hayal bile edilemez. Bu nedenle, sağlıklı ilişkiler için bir tehdit olarak görülen polise karşı böyle bir düşmanlık var . ­Dolayısıyla karşılıksız olarak maruz kaldığı gaddarlık ve vahşet, ­bir ilişkinin bitmesi durumunda yalnızlığın hayaleti kadar korkunç değildir.

Böyle karmaşık bir intrapsikolojik tabloyu izleyen aile içi şiddet avukatları, çok zor bir görevle karşı karşıyadır, çünkü bir kadını ­, olup bitenlere katılmayan, kocasıyla şanssız olan pasif bir kurban olarak sunmaya çalışırlar. L. Walker , kadının ­polis gittikten sonra bu canavarla yalnız kalmaktan korktuğu için polisin varlığını istemediği hipotezini öne sürüyor , ancak hipotezi tamamen yanlış sonuçlara dayanıyor. ­Aslında kurban, işkencecisi olmadan yalnız kalmaktan korkuyor ve Walker'ın ilk gözlemleri ­, kurbanın büyük bir ­endişe yaşadığını, tam olarak yalnız bırakıldığını gösteriyor.

Sinirli Bağımlılık ve Çifte Cinayet

Şiddete meyilli erkeklerde çocuksu bağımlılığın aşırı tezahür biçimleri, kadın mağdurun ilişkiyi bitirmeye karar verdiği durumlarda gözlemlenebilir. L. Walker'a göre ­, terk edilmiş erkek tiranların neredeyse yüzde onu ­bir partnerden ayrıldıktan sonra intihar etti. Ve yine L. Walker gözlemlerini hiçbir şekilde açıklamıyor. Aslında, bu adamlar o kadar çocuksular ki, öz-farkındalıkları ­çöküyor, öfkeyi boşaltmanın her zaman mümkün olduğu, ancak onsuz yapmanın imkansız olduğu nesneden kopmaya dayanamıyor. İlk bakışta, adam hiç acı çekmemiş gibi görünebilir, çünkü bağımsızlığının, güç halesinin ve ­onu çevreleyen tüm gücün maskesinin altında saklanıyor. Ancak kurbanını kaybeder kaybetmez aralarında büyük bir benzerlik hemen ortaya çıkar. Dengesiz bir erkeğin ego yapısı ve kendini tanımlaması, incittiği bir kadınınki kadar titrek ve kırılgandır. Ne yazık ki, bu tür erkekler genellikle sadece kendilerinin değil, aynı zamanda ilişkilerini bitirmeye çalışırsa partnerlerinin de canını alırlar.

bu suç kategorisine ilişkin istatistikler sağlayan Journal of the American ­Medical Association'ın 17 Haziran 1992 tarihli sayısına dönüyorum. Amerika'da her yıl yaklaşık 1.000 ila 1.500 kişi çifte cinayetler nedeniyle ölüyor ve bunların yarısında, hatta dörtte üçünde, Marzouk, Tardif ve Hirsch'in bu fenomeni dediği gibi, "aşkta kıskançlık" güdüsü yatıyor:

Her şey 18-60 yaşları arasındaki bir erkeğin ­, sevgilisinin veya karısının kendisini aldattığından şüphelenmeye, hatta bundan tamamen emin olmaya başlamasıyla başlar, bu onu çileden çıkarır ve sonuç olarak onu öldürür ve kendisi de intihara teşebbüs eder. <...> Çoğu zaman bu ­, ilişkileri kronik olarak işlevsiz ­olan, şüphe ve kıskançlığın, sözlü tacizin ve korkunç sonuçları olan fiziksel tacizin norm olduğu çiftlerde olur ­. Trajik bir olayın itici gücü, genellikle kadının partnerine yabancılaşması ve yakın ­ilişkilerden ayrılma veya kopma tehdididir (Maggik, Tagil ve Hirsch, 1992: 3, 180).

terk edilmekle tehdit edildiğinde ortaya çıktığının bir ­başka teyidi olarak hizmet eder . ­Birkaç yıl önce yerel bir televizyon şirketinden insanlar bana yaklaştı ve bu fenomen hakkında yorum yapmamı istedi. Vermont, istismarın yıllardır norm olduğu ailelerde meydana gelen bir dizi cinayet karşısında şok oldu. Mahkeme kararıyla kız arkadaşını görmesi yasaklanan ­böyle bir "kahramanın" durumuna özellikle dikkat çekildi ­. Bu çiftin arkasında ­küskünlük ve kavgalarla dolu uzun bir ilişki geçmişi vardı ama bitkin kadın buna bir son vermeye karar verdi. Sonra eski ortağı evine geldi, onu çaldı, arabaya koydu ve son hızla bir ağaca çarptı - ikisi de olay yerinde öldü. Gazeteciler neden birdenbire ­"yetişkin" adamın kendi canına kıydığının bir açıklaması için bana döndüler, ama kimsenin ­onu neden öldürdüğüne dair bir sorusu yoktu . Toplumun, insan ırkının bazı temsilcilerinin “yetişkin” görünümlerine rağmen duygusal düzeyde çocuk kaldığını fark etmesi zordur ­. Bu kavram akılda tutulduğunda, tipik çifte cinayet senaryosunun anlamını anlamak kolaydır . ­Aslında bu erkek çocuk, annesinin rolünü oynayan kişi tarafından terk edildi. Küskünlük, yaralı benliğini ve onunla birlikte çocukluğundan beri sakladığı annesine olan nefretini uyandırdı ­. Öfke tarafından ele geçirilen çocuksu ruhu, yetişkin bedenini, ­onu terk eden "tamamen kötü" nesneyi yok etmeye yönlendirir. Bu yolu seçtikten sonra kendi ­yaşamına son verir, çünkü bir ortak olmadan bilinci ölüme mahkumdur ­. Bu tür sapmalara sahip bir adam için öz-bilinç kaybı ve egonun parçalanması, ­psikolojik ölümle eşdeğerdir. Bağımsız yaşama adapte olmadığı için ruhu artık işlev göremez , bu nedenle intihar ­onun tek çıkış yoludur.­

Üçüncü Aşama: İki Umutlu Benliğin Dönüşü

Dayak senaryosundaki üçüncü aşama ­, yaralanan kişinin ürettiği olumsuz duyguların taburcu edilmesinden sonra gerçekleşir. JL Walker bu aşamaya “iyilik ve pişmanlık sevgisi” adını verir ve okuyucu burada bölme mekanizmasının işleyişini bütünüyle gözlemleyebilir. L. Walker erkeklerin nasıl olduğunu anlatıyor

Bölüm 5 , yaralı benliği tamamen buharlaştıktan ve bir şiddet eylemi başlattıktan sonra umutlu benliğine geri dönmez:

Üçüncü aşama, ikincisini hemen takip eder ve beraberinde alışılmadık bir dinlenme dönemi getirir. İlk aşamada yükselen ve ikinci aşamada kontrolden çıkan gerilim ­ortadan kalktı. Şimdi tiran çekicilik ve sevginin kendisidir. Ondan af diliyor ve onu bir daha asla incitmemeye yemin ediyor (XValker, 1979: 65).

bu ani geçiş için benzer bir açıklama, ­yaralı benliğin boşalmasının bir insanı nispeten ­tarafsız bir zihin çerçevesine soktuğuna dikkat çeken nesne ilişkileri teorisi tarafından verilir. Dayanılmaz gerilim artık ona ağır gelmiyor. Saldırganlık patlaması ­, umutlu benliğine yer açarak stresini atmasına yardımcı olur. Yaralı benliğin kendi içinde boşalması, umutlu benliğin geri dönmesi için bir teşvik değildir ­, ancak biraz gevşeme durumunda, bilinç geçici olarak bastırılmış umutlu ­benliğin dönüşüne karşı daha az dirençlidir. Bir erkek için, umutlu benliğin geri dönüşünü harekete geçiren özel bir uyaran, ­eşini istismar yoluyla kaybetmenin haklı korkusudur. Onu terk edebileceği düşüncesi, ona ­ne kadar ihtiyacı olduğunu çok keskin bir şekilde hissettiriyor. Bunu tekrar fark ederek, onu reddeden bir nesne olarak algılamasının odağını tersine çevirir, şimdi kadın onun için ­heyecan verici bir nesne haline gelir. İçinde aşk vaadini görür. Bu , umutlu benliği ­, yaralı benliğin boşalmasıyla boşalan iç dünyadaki merkezi konumu yeniden almaya teşvik eder .­

Adam ­umutlu benliğine geri döner dönmez kurbanını manipüle etmeye başlar ve umutlu benliğini baskın bir pozisyona döndürmeye çalışır. Çabuk hareket etmesi gerekiyor, aksi takdirde onu ­terk etmeye karar verecek kadar uzun süre kırgın bir durumda kalması muhtemeldir. Erkek, uyandırıcı bir nesne olarak statüsünü yeniden kazanmaya çalışacak ve böylece ­onun umutlu benliğini dışa "çekecektir". ­onunla ilişkini bitir. L. Walker böyle ateşli

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun eşinin yerini geri döndürmek için işkence suçlusuna dönüşü, ancak erkek saldırganda ­böylesine çarpıcı bir dönüşümün psikolojik arka planını açıklamaz:

Bu kadınlar, ­kurban olmayı bırakma arzusunda çok kararlıydılar, ancak sadece partnerleri-işkencecileri önlerinde göründüğü noktaya kadar. Kocanın dövülmüş karısının hastane koğuşunu ziyareti ­, çiçeklerin, tatlıların, kartpostalların ve diğer hediyelerin bolluğundan tahmin etmek zor değildi ­. İkinci gün, telefon görüşmeleri ve ziyaretler ­daha da sıklaştı, af diledi ve bir ­daha olmayacağına yemin etti. Genellikle destekçilerini onun lehine amansız bir mücadeleye sokar. Annesi, babası, kız kardeşleri, erkek kardeşleri, teyzeleri, amcaları, arkadaşları, tanıdıkları - harekete geçirmeyi başardığı her şey - onun ­için iyi bir söz söylemek için çağrılarla onu kuşatacaktır (Hvaiker, 1979: 66).

Bu pasajdan, tiranın ­partnerinde umutlu bir benliğin varlığından haberdar olduğu açıktır. Nezaket tutkusu , onun ­parçalanmış zihninde umudu canlandırmayı amaçlıyor . ­Yüzeyde gördüğümüz ­, partnerin zayıf egosunun saf manipülasyonu ve onu iradesiz kullanmasıdır ­. Şiddet senaryosunun üçüncü aşamasındaki bu adamların çoğu, partnerlerinin ruhundaki umutlu benliği uyandırmak için her türlü hileyi icat eden kurnaz ve gaddar kötüler olarak karşımıza çıkıyor. Saldırganın kendisinin ­bölmeyi kullandığını unutmayın, bu nedenle kendi yaralı I artık ­bilincinin erişim alanının dışındadır. Ortağına boşalttığı nefreti ve ölümcül öfkeyi hatırlamıyor, ­çünkü şimdi yaralı Benliği bilinçaltının derinliklerine itiliyor. Yani, davranışı ilk bakışta göründüğü gibi utanmaz bir manipülasyon değildir. L. Walker da , yaralı benliğinin güvenli bir şekilde gizlendiği bir zamanda saldırganın eylemlerinin ­karakteristiği olan samimiyeti fark eder, ancak hiçbir şekilde açıklamaz : “Bir erkek ­, sevdiği kadını bir daha asla incitemeyeceğine içtenlikle inanır. ­; bundan böyle ­kendini kontrol edebileceğine inanır” (Hvaiker, 1979: 65). Bir dizi hatırayı farkındalıktan yalıtmak için bölmenin büyük ve anlaşılmaz yeteneği, tam olarak erkek saldırganın niyetlerinin samimiyetini açıklayan şeydir .­

Bu tür taktiklerin talihsiz kadın üzerinde kusursuz bir şekilde çalışması şaşırtıcı değildir. Onu sürekli reddeden ve sonra aniden tutumlarını değiştiren ve onu tercih ­eden güvenilmez ebeveynlerle olan ilişkilerinin geçmişi, ­ruhunu, çoğunlukla kaba olmayan partnerinin kasıtlı davranışlarının kasıtlı tezahürlerine karşı özellikle hassas hale getirdi. . Şimdi eşi, ebeveynleri değil, ona karşı tutumunu tam tersine değiştiriyor. İstismarcı şimdi onun için çocukken kendi başına yapması gereken tüm işleri yapıyor. Çocukken, ­inanılmaz sevgiyi icat ederek ve bu fantezileri umutlu ­benliğinde besleyerek reddeden ebeveynlerle ilişkilerini sürdürebildi . ­Şimdi, partner, uyandırıcı bir ­nesne olarak reenkarne olur ve umutlu benliğine ulaşmak için çok çalışır ­. Partner, o kadar hayal kurmasına rağmen, ebeveynlerinin asla yapmadığı af için yalvarır. Bir partnerin artan ilgisi, gücenmiş bir kız için neredeyse gerçekleşen bir rüyadır ve kural olarak, restore edilmiş umutlu benliğinin güçlü çağrısına direnemez . ­Şiddet döngüsü - uzlaşma tamamen her iki ortakta da ayırıcı bir savunma mekanizmasının varlığına bağlıdır . Her şey, bu dramatik düetin her iki üyesine de çocukluktan tanıdık gelen, işlenmiş psikolojik mekanizmalara geri döner. Suçlunun vicdan azabı ve ­şefkati, yavaş yavaş kurbanın umutlu benliğini harekete geçirir:

Hırpalanmış bir kadın, bir daha asla ­böyle bir işkenceye katlanmak zorunda kalmayacağına inanmak ister. Onu döven adamın anlamlı hareketleri, bu aşamada davranışları değiştiği için gerçekten değişebileceğine olan inancını desteklemektedir . ­Verdiği sözleri tutacağına kendini inandırır. Bu ­aşamada bir kadın, ­hayallerinin erkeği olduğuna dair bir umut ışığına sahip olabilir. <...> Dayak yiyen kadın, ­üçüncü aşamada gözlemlediği davranışın gerçek kişiliği olduğuna inanmayı tercih eder. İyi bir erkeği sevdiği kişiyle özdeşleştirir . ­Şimdi o, bir partnerde bulmayı hayal ettiği tüm niteliklerin ­vücut bulmuş halidir (Hvaiker ­, 1979: 67-68).

Ve yine, L. Walker'da ­böylesine keskin, şaşırtıcı ve inanılmaz bir değişim için herhangi bir psikolojik gerekçe bulamıyoruz.

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun suçluya dönüşü mağdurun davranışındadır. L. Walker ­, bazı mantıksız düşüncelerin bir sonucu olarak böyle bir olay dönüşü sunuyor. Aslında, ruh halindeki böyle bir değişiklik ­, büyük önem taşıyan psikolojik bir olaydır. Belirttiği gibi, bu genellikle bir hastane odasında, şiddetli bir dayaktan sadece birkaç gün sonra olur! Bu dönüşüm, ­benliği bölünmeye uğrayan bir insanda ikinci bir kişiliğin ortaya çıkması kadar önemlidir . ­L. Walker'ın kurbanın ruh halinde gözlemlenen değişiklik için herhangi bir açıklama yapmaması gerçeği, öğrenme teorisinin ­, bölmenin koruyucu mekanizması bilgisi ve bunun anlaşılması ile desteklenmediği takdirde bir çıkmaza yol açtığını göstermektedir . ­kurbanın iç dünyası.­

Okur, L. Walker'ın aksine, bu dönüşümü açıklamak için daha kapsamlı ve tutarlı bilgilerle donanmıştır . ­Kurban algısındaki ani değişim, daha önce baskın ­olan, şimdi umutlu benlik tarafından bir kez daha serbest bırakılan yaralı benliğin bastırılmasından kaynaklanmaktadır. Suçlunun ­, dayaktan hemen sonra başlayarak, zihnini ustaca manipüle etme çabaları, kadını öfkesini merhamete dönüştürmeye zorlar ve onda ­reddedici değil, heyecan verici bir nesne bulmaya başlar . ­Kurbanın kafasında aşk umudu titreştiği anda, umutlu benlik hükümetin dizginlerini ­kendi eline alır. Tabii ki, bilinçte böyle bir devrim, ancak bir kadının iç dünyasının cephaneliğinde iyi işleyen bir bölme mekanizmasına sahip olması durumunda mümkündür.

Bir kısmi bilinç durumundan diğerine geçiş, ­aile içi şiddet mağduru kadınlara yardım sağlayan ­tüm sosyal hizmet uzmanları için, özellikle de insan ruhunun iç yapısı ve dinamikleri hakkında bilgi sahibi değilseler, büyük bir sorundur : “ ­Sorunlarla uğraşan sosyal hizmet uzmanları sık sık dövülen kadınları, suçlamaları reddettiklerinde öfkelerini yitirirler, boşanma ve mal paylaşımı için başvuruları ellerinden alırlar, ­ilişkileri yeniden yapıştırmaya çalışırlar ve bir sonraki ciddi çatışmaya kadar böyle devam eder” (Laviker, 1979: 68).

temel savunma mekanizmalarına aşina olmayan ­ama yine de bu nüfusla çalışmaya çalışan iyi niyetli bir sosyal hizmet uzmanı düşünebiliyor musunuz? ­ne yapabilir

Bölüm 5 , kendisi için bir kurtarma görevi seçmiş bir kişiyi, ­nedensiz yere dövülmüş bir kadının bitkin yaralı benliğinden nasıl ­saf, umutlu bir benliğe geri döndüğünü görmekten daha fazla hayal kırıklığına uğratmak için gerçeklikten boşanmış. Bu durumda, dövülmüş bir kadın, büyük olasılıkla, bastırılmış tiranıyla el ele eve dönecektir . ­Sosyal hizmet uzmanı, bir sonraki dramatik bölümün çok uzun sürmeyeceğinin farkındadır, ancak kurban ­, bölünmüş bir bilincin koruması altında, yaralı benliğinin derinliklerinde gömülü olanı hatırlayamaz.

Her iki partnerde de yaralı benliğin parçalanması ve bastırılması ­onları geçici olarak balayına geri getirir, ancak bir sonraki dramanın ilk perdesi için sahneyi hazırlar - gerilim oluşur. Walker, gözlemlediği 120 kadının çoğunun , partnerlerinde "nezaket ve sevgi"nin üçüncü aşamasını uzatma sanatında büyük ilerlemeler kaydettiğini ­belirtiyor . ­Bununla birlikte, aynı örneklemden sürekli olarak ­şiddetli dayaklara maruz kalan dört kadın, döngünün bir sonraki ilk aşamasına dayanamayarak kocalarını öldürdü. Belki de bunun nedeni - burada yine Fairbairn'in yardımına başvuruyorum - kadının ­önceki döngülerin aksine ilk aşamada umutlu benliğini koruyamamasıydı . ­Büyük olasılıkla, bu dört kadının yaraları, dayaklardan yorulmadan ve ­direnme yeteneğini kaybetmeden patladı. Hırpalanmış kurbanın ­çocukluğundan beri nefretle suçlanan ve mevcut hakaretlerin öfkesiyle güçlenen yaralı benliği, işkencecisini fiziksel olarak yok edecek kadar güçlüdür.

Mağdura Bağlanmanın Açıklaması  

Walker'ın dayak döngüsünü açıklamaya yönelik modeli, ­öğrenilmiş çaresizlik adı verilen bir öğrenme teorisi alanına aittir . L. Walker, öğrenme teorisini ­, dayak sendromunu, bu durumda kendisini haklı çıkarmayan “intrapsikolojik çatışma” kavramı açısından açıklama girişimlerine değerli bir alternatif olarak görüyor:­

Aile içi şiddetle ilgili önceki çalışmalar klinik olma eğilimindeydi ve Saldırganlık döngüsü ve mağdurun suçluya dönüşü , çatışmaya katılanların kavramlarına ve her şeyden önce bir erkek ve bir kadın arasındaki intrapsikolojik çatışmalara dayanır ­. 1975'ten beri yaptığım bir araştırma, bu yaklaşımın ­, sık sık dövülen kadınların sorunlarıyla ilgilenmek için yetersiz olduğunu bulmuştur (XValker, 1979:43).

L. Walker'ın kitabı ­, şiddetin dinamiklerini açıklamak için öğrenme teorisini ve özellikle "öğrenilmiş çaresizlik" kavramını kullanma modasını tanıttı. Moda şimdiye kadar geçmedi: ­Bu konuda okuduğum son kitabın yazarları - "Bu herkesin başına gelebilir" Barnett ve Laviolette (Barnei O.\V. apsi EavioieXe AB. ve Souici Narrep To Apuopé, 1993 ) - da bu teorik kampa aittir . ­Böyle bir model , ­mağdurun bilinçli veya bilinçsiz olarak şiddet dramında bir rol oynayamayacağı, dolayısıyla mağdur için fiziksel şiddetin sonuçlarına odaklanma ihtiyacının olduğu politik olarak yüklü zihniyete çok iyi uyuyor. Mağdurun işkenceciye ­derin ve ­güçlü bağlılığı tamamen reddedilir, bunun yerine ­mağdura işkencecisinden kaçma fırsatı vermeyen alınan yaralanmalar olduğu ileri sürülür. Barnett ve Laviolette'in konumu kitabın başlığında açık, ancak tarif ettiğim model ışığında hiçbir anlam ifade etmiyor. Aslında dayak, bu kelimeyle birden fazla dayak vakasını kastediyorsak, herkesin başına bu kadar kolay gelemez. Bu, ancak kurbanın geçmişi, Ego'nun ­yapısını ciddi şekilde travmatize eden bazı olaylar tarafından ağırlaştırılırsa mümkün olur.

L. Walker, kafeslerdeki köpeklere elektrik ­şoku verildiğinde, hayvanlarla yapılan deneylere dayanarak yorumunu veriyor. Akım, köpek için tamamen beklenmedik, düzensiz aralıklarla uygulandı. Şok maruziyeti ile köpek davranışı arasında bir ilişki ­yoktu ­. Köpekler kısa sürede şoku önlemenin veya önlemenin hiçbir yolu olmadığı fikrine alıştı. Pasif ve hareketsiz hale geldiler ve daha sonra köpeklere ­şoktan kaçınmayı öğretme girişimleri başarısız oldu. ­Walker daha sonra köpeğin ­ne yaparsa yapsın durumu etkileyemeyeceğine dair inancı (deneyden öğrendiği) ile sık sık dövülen bir kadının inançları ve davranışları arasında bir analoji kurar:

Elektrik çarpması gibi sürekli dayak, kadının herhangi bir tepki gösterme motivasyonunu azaltır. Pasif hale gelir. Sonra ­başarılı olmak için bilişsel yeteneği değişir. Gerçeğe uygun olsun ya da olmasın, eylemlerinin bir şekilde sonucu etkileyebileceğine artık inanmıyor (XValker, 1979: 50).­

Ve yine, yardım edemem ama L. Walker'ın önemli bir noktayı gözden kaçırdığını, yani hırpalanmış kurbanın , tıpkı ­yetimhanedeki çocukların ayrılmak istememesi gibi, ­kendisine zarar verenden ayrılmak istemediğini fark ediyorum. tacizciden. onları tedavi eden ebeveynler tarafından ­(Fairbairn tarafından açıklanan vaka). L. Walker, hem mağdurda hem de saldırganda meydana gelen dramatik değişiklikleri başarılı bir şekilde görmezden gelir ve hiçbir şekilde açıklamaz ­, ancak eşinin ­-işkencecinin yanında mağdurun kaygısının azalmasına ilişkin yorumları ve ayrıca Mağdurun polise düşmanlığının izahı, ­Fairbairn'in çalışmasından elde edilebilecek alternatif analizlerle kıyaslandığında oldukça çelişkili ve yetersizdir.­

Walker'ın kurbanın davranışını yorumlamada anahtar bir kavram olarak öne sürdüğü öğrenilmiş çaresizlik, dayağın ­bir sonucu değil, daha çok ­kurbanın kişiliğinin oluşum tarihinin bir sonucudur. Walker bununla aynı fikirde olamaz, yoksa kurbanın bir kişilik bozukluğu olduğunu kabul etmek zorunda kalır, bu da kurbana ­karşı başka bir suçlama seline yol açar . ­Aslında benim argümanım, sürekli dövülen bir kadının hayatında iki kez vahşice aldatıldığını ve ­şiddet ve aşağılama döngüsünün arkasında böyle bir duruma izin veren bir kültürde temelden yanlış bir şeyler olduğunu göstermeyi amaçlıyordu. , çocukluğun ardından yetişkinlikte yeni bir dayak döngüsü gelir. Dayak mağduru yetişkin bir kadın ­, bu durumdaki bir çocuk kadar çaresizdir . ­Bu tür kadınlar, tiranlarıyla tanışmadan önce çaresizdir, çünkü köken aileleri onlara yetişkinlikte güvenebilecekleri sağlıklı bir ego yapısı ve öz farkındalık geliştirmeleri için ihtiyaç duydukları desteği vermemiştir. Şiddet döngüsü teması tamamen açığa çıktığına göre, ­dayak mağduru bir kadının kişiliğini geri kazanmanın yollarını tartışmaya geçmenin zamanı geldi .­

Sonuçlar

Bu bölüm tamamen dayak senaryosunun kendisine ve gözlemlerini açıklamak için öğrenme teorisini kullanan Lenore Walker modelinin ve nesne ilişkileri teorisine dayanan Fairbairn modelinin karşılaştırmalı bir analizine ayrılmıştır. Kadınların bilmeden ev içi tiranlara dönüşen erkeklere neden çekici geldiklerine dair hassas siyasi mesele , kurbanın sorumsuz ebeveynleriyle olan ­ve kadının zihninde iki ayrı kısmi benlik oluşumuna zemin hazırlayan ilişkisinin tarihi ışığında ele alındı. ­. . Bu iki bilinç durumu, onun iki yarısı - yaralı benlik ve umutlu benlik - ­karakter bozuklukları olan bir adamın kutupsal, sevgi vaat eden davranışının yerini aldığı açıkça reddeden davranışla yakın bağlantı ve rezonans içindedir . ­Kurbanın umutlu benliği, ­bu adamın ona verebileceği sevginin parlak umutları ve fantezileri tarafından cezbedilir ve yaralı benliği ­, bir partnerin davranışındaki itici yönlere tepki verir . ­Yaralı benliğin bir partnerin olumsuz yanlarına olan çekimi, ­reddeden ve ihanet edenlerden kaçmayı daha hızlı hale getiren normal bir insan tepkisinin içten dışa bir versiyonudur. Sınırda bir bilinç durumuna sahip bir kadın, ­ruh eşini, kendisinde iki ayrı Ben'in varlığını tanıyabilen ve her ­birine ayrı ayrı “çekebilen” bir erkekte görür; ve tam tersine, bölünmüş bilinci hakkında hiçbir şey bilmeyen ­normal bir erkekle ilişki kurmaktan korkar ­ve bu nedenle ondan hoşgörü beklenemez.

Psikanalizde, "takıntılı tekrar" terimi, çocukluktaki bir ilişki örüntüsünün yetişkinlikte yinelenmesini tanımlamak için kullanılır, bu ­, Freud'un ­bu konunun gelişimine kişisel katkılarından bir diğeridir. Bu fenomenin gücü onu o kadar etkiledi ki ­, libido temelli içgüdülerin antipodu olarak bir tür ölüm içgüdüsünün varlığını varsayarak haz ilkesine ilişkin temel anlayışını değiştirdi. Freud, "tekrar takıntısını", bireysel ­zihnin, ruhunda derin bir iz bırakan çocukluk travmasıyla başa çıkma girişimi olarak açıkladı . ­Bu açıklama, kilit noktayı hesaba katmasa da oldukça doğru görünüyor: Bir yetişkin, kendisine çocukluktan beri yakın olan aynı duygusal bağlanma modelini yeniden yaratır.

Beşinci Bölüm Tekrarlama kompulsiyonlarının ikinci modeli, yetişkinin, çocukken yaşadığı, en hassas duygular, ardından reddedilme ­, nefret, özlem ve susuzluk da dahil olmak üzere aynı zıt duyguların birleşimi tarafından çekildiğini savunan Fairbairn'e dayanmaktadır. aşk. Duygular aniden ­birbirinin yerini alır, ruh hali tamamen öngörülemez ­ve baş döndürücü bir şekilde değişir. İşte bir kadını eşine bağlayan zinciri oluşturan ­altı faktör :­

1.                Çocuğun kendini zulme karşı koruyamaması ­, ego yapısının normal oluşumuna müdahale eder ve benlik ­bilincini baltalar.

2.                duygusal temas ihtiyacını karşılama umudu ­olan tek bir kişiye odaklanması ­.

3.                Çocuklukta karşılanmayan ve yetişkinlikte patlak veren, karşılanmamış bakım ve dikkat gereksinimlerinin iç baskısı .­

4.                (a) Bağımlı bir davranış türü kullanan bir kişinin bütünlüğünün korunması için ­bir partnerin hayali gücünü ve gücünü gerektiren, yetersiz derecede güçlü öz farkındalık nedeniyle diğer insanlara aşırı bağımlılık veya (b) kendi kendine yetememe ­- içsel yetersizlikten kaynaklanan rahatlık, ­büyük ölçüde bağımsız bir davranış tipine sahip insanlarda doğuştan gelen, ­bir karakter patolojisine sahip;

5.                Kötü nesnelere karşı koyma aracı olarak bölme ve ahlaki savunmayı birleştiren ikili bir savunma mekanizması , mağdurdan ­suçlunun olumsuz yanlarını gizler .­

6.                Mağdurun kısmi benliklerinin, ­saldırganlık dönemlerinin akut sevgi tezahürleriyle değiştiği dengesiz ve zulme eğilimli erkeklerin davranış modeline daha önce bahsedilen çekiciliği.­

Dövülmüş Kadın" adlı kitabında şiddete ilişkin döngüsel teorinin ­adını alan dayakların tekrarı çemberi ,

Saldırganlık döngüsü ve mağdurun suçluya dönüşü, Fairbairn tarafından geliştirilen nesne ilişkileri teorisi açısından analiz edilir . ­İstismar döngüsünün ilk aşaması, çocuksu erkek tiran ­, ihtiyaçlarının karşılanmadığını hissetmeye başladığında ya da partnerini günah keçisi yapıp ­ilişkilerinin dışındaki tüm başarısızlıkları için onu suçladığında ortaya çıkar. Bu ­evrede yaralı benlik erkeğin zihninde hüküm sürer ­ve partnerini sadece itici bir nesne olarak algılar. Mağdur kadın, kendisini olumsuz gerçeklikten koruyan bölme ve ahlaki savunmaları kullanarak umutlu benliğine tutunmaya çalışır . ­Böyle bir ilişkide olan bir adam , sahiplenici davranışına ve sürekli ­kıskançlığına bakılırsa ­, kurbanına aşırı derecede bağımlıdır . Kendini ­yetişkin bir bedende bulan ­ve sembolik annesinden azami özeni almaya çalışan açgözlü, zalim ve kaprisli bir çocuk gibi davranır . ­Bir adam, umutsuzca ihtiyaç duyduğu partnerine fiziksel ıstırap verir, çünkü hiç kimse, ­kasvetli çocukluğunun yıllarında sayısız sayıda biriken tatmin edilmemiş arzularını yerine getiremez ve kimse intikam için susuzluğunu gideremez. kendi başına yaşamak zorunda olduğu tüm aşağılamalar ve cezalar için anne ve babasını.

Şiddet eyleminin ana failleri, ­o anda her iki partnerde de baskın pozisyonları işgal eden iki yaralı benliktir. Adam kendi iç boşluğunda kendini haklı çıkarır ve kurbanın yaralı benliği, mevcut ­olayın neden olduğu öfke ve hafızadan yüzeye çıkan önceki dayakların neden olduğu öfkeyle birleştiğinde kronik aşağılanma ile beslenir. Genellikle, dramanın ikinci aşamasında, komşulardan biri polisi arar ve dövülen kadının ­onu kurtarmaya gelen polis memurlarına yumruklarıyla saldırması muhtemeldir . ­Bu tür gizemli davranışın açıklaması, kurbanın onu döven adama her şeyi kapsayan bağımlılığında aranmalıdır. Kişiliğinin bütünlüğü, hapsedilirse, onsuz hayatının düşünülemeyeceği nesneyi kaybetme tehlikesiyle karşı karşıyadır, bu nedenle ­onu böyle bir kaderden kurtarmak için her şeyi yapmaya hazırdır. L. Walker'ın gözlemi çok ilginçtir ki, araştırmacıya göre, bu kabusun tekrarlanmasından ölümüne korkan dayak kurbanı, yine de suçluyla birlikte yaşadığında çok daha sakin hissediyor ve yalnız bırakılmıyor. FayRbairne, İskoçya'da bir çocuk bakım tesisinde çalışırken ­, aynı davranışı yetimhaneye yerleştirilen dezavantajlı çocuklarda da gözlemledi.

Şiddet senaryosunun üçüncü aşaması, saldırganın yaralanan benliğinin birikmiş öfkeden kurtulup umutlu benliğin tekrar zihnine hakim olmasıyla gerçekleşir. Şimdi hayal ettiği gibi, ­ona sevgi verebilecek heyecan verici nesnesini kaybetmekten korkuyor . ­Bir hastane yatağında olabilecek eşine olan sevgisinin tezahürleri ­o kadar bunaltıcıdır ki, bir "performans" genellikle ­onun umutlu benliğini hayata döndürmek ve yaralı benliğini bastırmak için yeterlidir. Böyle köklü bir değişiklik akla yatkın görünmüyor ­, çünkü kurban hala ­vücudunda kanlı dramanın hatırlatıcılarını taşıyor. Buna rağmen, en güçlü psikolojik savunma mekanizması işini yapar, acı veren gerçekliği silip yerine onun umutlu benliğinde yaşayan fanteziler koyar ­.

Sık Dövülen Kadınların Psikoterapisinde Nesne İlişkileri Kuramı

Bir önceki kitabında, Borderline Hastaları Tedavi ­Etmek: Fairbairn'in Nesne İlişkileri Teorisini Klinik Ortama Uygulamak /ge Civicai 8e ( 1993) - Kişiliğe verilen yapısal hasarı onarmak için etkili olduğu kanıtlanmış terapötik prosedürleri ayrıntılı olarak tanımlamıştım. ­borderline mental durumu olan hastalarda görülür. Bu bölümde kendime koyduğum hedef, ­fiziksel istismar mağdurlarında genellikle onarılması gereken ego işleyişi alanıyla sınırlıdır. Tabii ki, yine egonun üç ana işlevi olan ­farklılaşma, bütünleşme ve içe yansıtma açısından işlem yapacağım. 'den farklı olarak, içe yansıtmaya bakarak başlayacağım çünkü diğer iki süreç, ­istismara uğrayan kadın terapi ­seanslarında aldığı desteği hatırlamadan başlayamaz .­

Tartışmaya geçmeden önce, psikoterapi pratiğinde bulduğum bir özelliğe dikkat çekmek istiyorum: Aile içi şiddet mağdurları, ­bu şiddeti uygulayan erkek faillere göre tedaviye daha iyi yanıt veriyor. Bunun birkaç nedeni vardır ve önceki bölümlerde tipik bir yerli tiranın özellikleri düşünüldüğünde hepsine birden fazla kez değinilmiştir . ­Agresif bir erkekle çalışan bir psikoterapistin karşılaştığı ilk sorun ­, hastanın bağımsız davranış biçimidir. Zorba, baskın rolünü ve her şeyi kontrol altında tutma yeteneğini inatla vurgular. Hiçbir şekilde bağımlılığı kabul etmeyecek, mümkün olan her şekilde kaçınacaktır.

Daha etkili ve güçlü insanlara güveneceği pozisyonların ­6. Bölümü , çünkü haklarından mahrum bırakılmış çocukluğunun hayaletleri ona musallat oluyor ve ­bu da ona acıdan başka bir şey getirmedi. Bağımlılık ihtiyacı (şimdiye kadar) tamamen insafına kalmış bir ortağa odaklanmıştı . ­Tüm hastalar için zorunlu bir gereklilik olan bir psikoterapist ile işbirliğini ­şiddetle reddedecek; ­bu durumda rolü ­terapist tarafından oynanan (potansiyel olarak saldırgan) ebeveyninden onay bekleyen bir çocuğun rolünü ­asla kabul etmeyecektir . ­Genellikle saldırganlığa meyilli bir adam ­, içinde tek başına kuralları koyduğu ve koyduğu çok kapalı, yapay bir dünya kurar. Seans sırasında ­içinde bulunduğu durum, onu ­kendisine tamamen yabancı bir kişilerarası ilişkiler dünyasına sürüklüyor ve önceki tüm tutumlarının gözden geçirilmesini gerektiren tamamen yeni kuralları kabul etmesi gerekiyor. Davranışları ve birisine itaat etmesi gereken durumlarla ilgili sorulardan korkar ve sinirlenir. Şiddet uygulayan erkekleri bir psikoterapiste götüren yol, ­zorunlu terapi serbest bırakılmasının bir koşulu haline geldiğinde genellikle mahkeme salonundan geçer. Böylesine övünmeyen bir durumla ilgili bastırılmış olumsuz duyguların seviyesi basitçe en üst düzeydedir ve çoğu zaman düşmanca bir tutum, hasta ile ­psikoterapist arasında müttefik bir ilişki ­olasılığını tamamen ortadan kaldırır. ­Pek çok erkek, çekici bir yakışıklılık ve kutsal masumiyet maskesi takarak terapiden kaçmaya çalışır ­ve böylece rehabilitasyonu emanet edilen çalışanı aldatmaya çalışır. Aksine, ­kadınlar bağımlılıklarını kabul etmekten hiç utanmazlar. Başka birinin etkisi altına girdiklerinde kendilerini dezavantajlı hissetmezler - diğer insanlara güvenmeye alışkındırlar. Bu nedenle terapistle olan ilişki tamamen ihtiyaçlarına uygundur ve onlar için herhangi bir tehlike oluşturmaz.

Erkek terapisindeki ikinci sorun, saldırgan erkeklerin belirli bir yüzdesinin (kesin bir rakam vermeye cüret etmeyeceğim) aslında psikopatik kişilik bozukluklarından muzdarip olmasıdır. Aynı durum kadınlarda da görülmektedir. Dediğim gibi çoğu ­borderline tipte ama bazılarında görülen belirtiler

Sık sık dövülen kadınların psikoterapisindeki nesne ilişkileri teorisi, çok daha ciddi zihinsel rahatsızlıklara tanıklık eder. Psikopati, narsisizmin aşırı tezahürüdür. Psikopati gibi ciddi bir teşhisi olan bireyler, ­aşırı ilkellik, manevi boşluk, aldatma, kibir ve zalimlik ve “narsistlerden” çok daha büyük ölçüde karakterize edilir. Tüm psikopatların hapiste olduğunu veya kolayca tespit edilebildiklerini varsaymayın. Aksine, ­oyunculukta çok güçlüler, “tamamen normal” bir insanı oynamak onlar için zor değil ve o kadar yetenekli ki, bir ortağa yaptığı acımasız saldırıyı öğrenen tanıdıkları, basitçe reddediyorlar. böyle bir suç işleyebileceğine inanıyor . ­Reenkarnasyon için böylesine inanılmaz bir yetenek, zayıf bir kendini tanımlamanın sonucudur. Kendine ait bir benliği olmayan psikopat, ­yeni bir imaj uğruna bireyselliğinden vazgeçmek zorunda değildir. Ne yazık ki, ancak ­son zamanlardaki dayaklardan kaynaklanan morlukların henüz vücudunu terk etmemiş olmasına rağmen, eşinin sevgisini geri getirmeye yardımcı olan ana kalitesi onun olağanüstü oyunculuk yetenekleridir . ­"Sevdiğini" kanıtlayan ve ­kurbanının umutlu benliğine hitap eden büyük jestler yapabilir. Ancak, derin ve amansız bir öfke, fahiş ve bastırılamaz arzular ve intikam için susuzluk, derin ve amansız bir öfke tarafından yönlendirilen bir psikopatın eylemleridir . ­Baskı altında “hasta” haline gelen psikopatik tipte bir adam, psikoterapistin tüm talimatlarını kabaca takip edecek ­, aynı zamanda hain ortağını öldürme planını, psikoterapistin cesedini parçalamayı ve ­toplam fiziksel yıkımı ayrıntılı olarak ele alacaktır. onu mahkûm eden yargıçtan ­. Tabii ki, bu tür ciddi bozukluklar tüm saldırgan erkeklerde bulunmaz, ancak ­psikopatik saldırgan kişiliklerin tedavisi ile ilişkili ek sorunlar ve ayrıca bağımsız bir davranış türü kullanan sıradan karı-dövenlerin tedaviye direnci, hiçbir şekilde bu erkek kategorisinin başarılı bir şekilde rehabilitasyonuna katkıda bulunmaz. Asıl terapötik görevimi, ­sürekli aşağılanmaya ve dayağa ­maruz kalan kadınlarda Ego'nun hasarlı yapısını onarmak ve ­önce aşk şelaleleri kusan ve bir an sonra kırbaçlayan erkeklere olan ilgilerini yitirecek kadar eski haline getirmek olarak görüyorum. yumruklarla dışarı.'

Bölüm 6

Psikoterapist imajının içe yansıması - değişimin temeli

'de, içe atma ve farklılaşma arasındaki yakın ilişkiye dikkat çektim. Ebeveynlerinin özen ve dikkatinden yoksun olmayan bir çocuk, gelecekte etrafındaki dünyayı güvenli bir şekilde keşfetmesine izin verecek geniş bir olumlu hatıra koleksiyonu toplayabilir. Bir çocuk ne kadar içsel güven kazanırsa , annesinden o kadar isteyerek farklılaşacaktır . ­Aynı ilke, ­sık sık dövülen kadın için de geçerlidir. Partnerinden ayırt edemez ­çünkü ­bir nesnenin yokluğunda egosunu sağlam tutacak pozitif içe yansıtmalardan yoksundur.

Basitçe söylemek gerekirse, bastırılmış bir kadının , ego yapısını oluşturmak için ihtiyaç duyduğu psikoterapi seansları ­sırasında aldığı desteğe dair çok sayıda hatıra biriktirene ­kadar hayati bir nesneden ayrılması ­imkansızdır . Bu nedenle, terapötik ­programın birincil amacı ­farklılaşma değil içe yansıtmadır . ­Doğal olarak, burada tarif ettiğim tedavi planı, ­etkilenen kadınlara ayaktan psikoterapötik bakım sağlamayı amaçlamaktadır . ­Bu plan ­hastanın hayatının tehlikede olmadığını varsayar. Hayatına yönelik ölümcül bir tehdit ­varsa , en iyi (ve çoğu zaman tek) çıkış yolu, mağduru çocuklarıyla birlikte ­aile içi şiddet mağduru kadınlar için bir sığınma evine yerleştirmektir. ­Bu şekilde, çoğu durumda birinci öncelik olan başka saldırılara karşı koruma alırlar. Ancak çoğu zaman bu hareket, bir kadını psikolojik olarak hazır olmadığı şeyleri yapmaya zorlar. Örneğin, tiranından ayrılmayı kategorik olarak reddedebilir, çünkü o zaman ­öz bilincini sağlam tutmak gibi zor bir görevle başa çıkmak zorunda kalacaktır ­. Burada anlatacağım ayaktan tedavinin uzun vadeli hedefi , terapistin ofisinden ayrıldıktan sonra kendisini döven erkeğe geri dönme cazibesine direnmesi için kadının egosunu güçlendirmektir .­

Hırpalanmış bir kadının psikoterapisindeki büyük zorluk ­, psikolojik durumun basit gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

Sıkça Dövülen Kadınların Psikoterapisinde Nesne İlişkileri Kuramı Mağdurun kalitesi tamamen kendisine işkence eden kişiye bağlıdır. Fairbairn , bir kadının ­, paradoksal bir şekilde, güvendiği tek kişi olduğu için kötü nesnesiyle inatla bir ilişki sürdürdüğünü yazdı . ­Dışarıdan bakan biri için, bir kadına vurabilen bir erkek, eşler arasında olabilecek en kötü seçimmiş gibi görünebilir. Ancak dediğim gibi, kurban üzerindeki bu güç, kurbanı ­sevmeye ve ona özen göstermeye devam edeceğine dair verdiği sürekli sözlerin sonucudur. Ayakta tedavinin başarılı olması için ­, istismara uğrayan kadın, istismarcıya olan bağlılığını ­bırakmalı ve aşırı bağımlılık ihtiyacını, onun "iyi" nesnesi olması gereken terapistle bir ilişkiye odaklamalıdır. Fairbairn, kötü nesnelere bağlılıktan muzdarip kadınların tedavisinde ­psikoterapistin davranış taktiklerinin önemli bir rol oynadığını anladı: kadın için "vazgeçilmez bir iyi nesne" haline gelmelidir. Hastanın ­terapiste karşı olumlu tutumu, yavaş yavaş heyecan verici ama sıkıntılı nesneye olan bağlılığının yerini almalıdır. Bu yaklaşım terapiste ağır bir yük getirir ­çünkü hastanın tüm büyük bağımlılık ihtiyaçlarına odaklanmasına izin verir ve yardımcı olur. Bir şekilde, koğuşların aşırı ­sevgi tezahürlerine bir şekilde yanıt verme ihtiyacı, birçok psikiyatristi korkutuyor ve bu zor hasta kategorisinden kaçınmaya çalışıyorlar.

tamamen ­hastanın yerine getirilmemiş arzularını tatmin etmeye, onu sınırsız seanslarla, uzun telefon konuşmalarıyla "şımartmaya" ya da ona simbiyotik yakınlık hissini geri getirmeye çalıştığı anlamına gelmez. ­(ve belki de kendisi) ) çocuklukta çok yoksundu. Tersine, mutsuz kadının ­başka bir insanın desteğine güvenmeye alışması için terapistin güvenilir ve öngörülebilir bir kişi olarak karşımıza çıkması gerekir. ­Terapist, hastaya ­, pilot fotoğrafçının (deki örnekte ­) sıcak yakıtla boğulurken hafızasından hatırladığı gibi, rahatlatıcı anıların bazı eşdeğerlerini sağlamalıdır. Bu süreç nasıl gerçekleşir? Aslında her şey çok yavaş ve yavaş yavaş, damla damla olur. Her pozitif introjeksiyon kendi içinde çok az ağırlığa sahiptir. Ama "bir damla bir taşı aşındırır" - değil-

sürekli ve değişmez bir şekilde tekrarlanan önemli bir etki, gözle görülür bir sonuç verebilir. Psikoterapistin mutlak güvenilirliği ­, hastaya olan ilgisi, kişisel bütünlüğü ve dürüstlüğü ­hastaya yeni bir destek duygusu verir ve bu da sonunda ­yeni bir pozitif içe yansıtmalar dizisi oluşturur. Terapinin başlangıcındaki doğal olarak aşamalı içe alma süreci nedeniyle, hiçbir şey olmuyormuş gibi görünebilir, ancak yalnızca ­hastanın alışılmış başa çıkma stratejisini değiştirebilecek ­çok az sayıda pozitif içe yansıtma olduğu için ­.

Terapistin Introjection'unun Önündeki Dört Büyük Engel

yaralı kadının ­ruhunun iyileşmesi için gerekli ­olan kilit süreçlerden biri olmasına rağmen, ­yolunda aynı anda birkaç zor engel ortaya çıkıyor. Hastanın yaşadığı tüm üzücü olaylar sonucunda oluşan beklenti, korku ve inançlarını içeren bu engellere direnç (tedaviye direnç) denir . Böyle bir direnişin ­bir veya ­daha fazla biçimi ­, psikoterapistin tüm başarılarını geçersiz kılabilir ve kadını aynı ­zarar görmüş durumda, ancak iyileşme umudu olmadan bırakabilir. Bu hasta kategorisiyle hiç karşılaşmamış olan okuyucu ­, kocasının veya partnerinin zulmüne uğrayan bahtsız bir kadının boyun eğen ve itaatkar bir ­varlık olduğunu hayal edebilir. Ve bu kesinlikle doğru değil. Gözlemlerime göre, etkilenen kadın psikoterapiden korkmaz, ancak sürece dahil olarak ­değişikliklere direnmeye başlar. Kadınların en büyük direnç gösterdiği dört ana alanı anlatacağım ve pratikte birbirlerini tamamlamalarına rağmen her birini ayrı ayrı ele alacağım.

Mağdurun terapistin "nezaket"iyle ilgili şüpheleri

Hastanın terapistin eylemlerini kabul etmesi ve içselleştirmesindeki ilk engel, terapistin ­güdülerine ilişkin şüpheleridir. "kümülatif travma"nın en güçlü kaynağı

Sık sık dövülen kadınların psikoterapisindeki nesne ilişkileri teorisi, terk edilmiş çocuklarına dikkatsiz ebeveynler tarafından verilen rui'dir - bu, sıradan ­günlük yaşamı oluşturan olayların öngörülemezliğidir . ­Çocuk, ana-babasının ne zaman ­eve döneceğini veya onları neyin kızdıracağını asla bilemez ve hiçbir zaman en azından basit bir ­bakıma kesinlikle güvenemez . ­Çocukluğu böyle bir senaryoda geçen çocuklar, burunlarını rüzgarda tutmaya hızla alışırlar: ya ­ebeveynlerinin ruh hallerini ayırt etmeyi öğrenirler ya da kendilerine bakmaya başlarlar. Bir çocukta bağımsızlık becerisi ne kadar güçlü gelişmiş olursa olsun , yabancılardan ­gelen herhangi bir ilgi belirtisi, ­ebeveynlerle ilişkilerde birden fazla kez olduğu gibi, onu tekrar kullanmak istediklerine dair uyanıklık ve şüphelere neden olacaktır . ­Bu nedenle, psikoterapi seanslarına gelen böyle bir geçmişi olan bir hasta ­en kötüsüne hazırlanır ve psikoterapistin görevi ­onu tam tersine ikna etmektir.

Genellikle dövülen kadınlar ­, korkuyla zincirlenmiş depresif ve endişeli bir durumda tedaviye başlarlar. Bu aşamada terapist, teorik modeli ve deneyiminin rehberliğinde hastanın korkularını sakin bir şekilde yorumlamalıdır ­. Terapist, sorunlarına düşünme , stratejiler ve teorik model açısından bakmak için, ­kendisini hastaya yardımcı egosu olarak sunar . ­Bir psikoterapistten gelen samimi ve cömert yardım teklifine rağmen ­, sıkıntılı hasta, herhangi bir yakın ilişkinin kısa ömürlü olduğuna ve ­istismar amaçlı bir amacı olduğuna tamamen ikna olmuştur, bu nedenle özverili katılım olasılığına inanmayı reddeder. Prosedürün sınırlarını test ederek terapistin kendisine yönelik iyi niyetinin samimiyetini test edecektir . Bu terim çoğunlukla ­psikoterapiye eşlik eden koşullara atıfta bulunmak için kullanılır (Lanjs ³⁴ , 1973a,b), yani psikoterapistin çalışma tarzı: randevu saatleri, oranlar, gizlilik, klinik ­görüşmelerin düzenliliği. Örneğin, şüpheli bir hasta, bir psikoterapist olarak ­, belki de sorunları nedeniyle ona yardım etme sözünüzü tutmayacağınızı önerebilir.­

³⁴ Robert Lange modern bir psikanaliz pratisyeni ve teorisyenidir, 8AA yönteminin (8gon§ Acciaptsve Arrgoac - katı bir uyarlanabilir yaklaşım) ­yazarıdır, iki düzineden fazla kitap yayınlamıştır, Psikanalitik ­Psikoterapi Derneği'nin kurucusudur, ABD'de konferanslar verir ve Avrupa.

size sıkıcı ve önemsiz gelecek ya da sizin ilginize değmez. Her hareketinizi yakından ve dikkatli bir şekilde ­takip edecek ve kişiliğine olan konsantrasyonunuzun en ufak bir zayıflama belirtisinde, sizi muzaffer ­bir şekilde size kayıtsız olduğuna ikna edecektir. Psikoterapötik ­düet bir kadın hasta ve bir erkek psikoterapistten oluşuyorsa ve ­hastanın ebeveyn ailesi açık bir ilişkiyi kabul ettiyse, ofis dışında bir yerde, gayri resmi bir ortamda “ ­birbirinizi daha iyi tanımak ­için” buluşmayı önerebilir ­. Böylece hasta , terapötik prosedürün sırasının ­ihlaline neden olur ve böylece doktorun, ­ebeveynleri gibi kuralları çiğnemeye hazır olup olmadığını kontrol eder. ­Bu tür hastalar, terapistin güvenilmez olacağından korkarlar ve aynı zamanda tam tersine ikna olmak isterler. Beklentilerinin aksine doktor ­güvenilirliğini kanıtlamayı başarırsa, hasta yine de ondan şüphe duymaya devam eder.

Negatif terapötik reaksiyon

Doktorun eylemlerinin içselleştirilmesine müdahale etmesi çok muhtemel olan ikinci ve daha ciddi sorun ise ­olumsuz bir terapötik tepki olarak adlandırılır (Deinceit, 1990, Cein, 1993). Negatif bir terapötik reaksiyon , terapistin yeterli ve zamanında müdahalesine rağmen hastanın durumunda bir bozulmadır . ­Bu fenomenin iki olası versiyonu vardır. Bunların en yaygını ­, ailede bir çocuğun aldığı ciddi psikolojik travmanın sonucudur ve o kadar silinmez bir izlenim bırakmıştır ki, artık yetişkin olan kadın ­, istismarcılarının geçmişteki anılarını psikoterapiste yansıtır. Bu nedenle, onu orijinal reddetme nesnesinin eşdeğeri olarak algılar ve yaralı ­kendi konumundan sırasıyla nefret ve şüphe ile yanıt verir . Freud tarafından yapılan önemli klinik keşif. Hasta, ebeveynleri ile olan ilişkisi sonucunda kendisinde gelişen yoğun olumsuz duyguları psikoterapiste aktarır , böylece doktor ­başlangıçtaki objelerle aynıymış gibi davranır .­

Sık Dövülen Kadınların Psikoterapisinde Nesne İlişkileri Kuramı

Negatif terapötik tepkinin ikinci tipi, hastanın ebeveynlerinin başlangıçta ona yönelttiği düşmanca eylemlerin içe atılmasına dayanır. Bu fenomen ­yaygın olarak bilinir ve ilk kez İngiliz dilbilimci ve çevirmen, ­psikolojiden olabildiğince uzak bir adam olan ­^{Sir Richard} Dom Burton tarafından fark edilmiştir. "Bir köle özgürlüğü değil, kendi kölelerini hayal eder" ifadesiyle ünlendi. Köleliğin ­kabul edildiği kültürleri inceleyen Burton, bir kişinin birinin köle, diğerinin ­efendi olduğu bir ilişkiye girer girmez, kendisini bu rollerden birinin sonsuza kadar rehin olarak bulduğunu fark etti. Yani ne efendi ne de köle, tahakküme veya boyun eğmeye dayanmayan başka ilişkileri hayal edemez. Olumsuz terapötik tepki, hastanın psikoterapist üzerinde güç kurma, onu eleştirme ve talimatlarına uymayı reddetme girişimlerine atıfta bulunur, böylece tam tersi, kendisi bir "köle" rolündeyken çocukluğunun senaryosunu tekrar eder. Öfkeli babası tarafından bir arabada kovalanan adam da dahil olmak üzere ('teki örneğimden) ­birçok hasta, ­yetişkin yaşamlarında, ebeveynlerinde en çok nefret ettikleri özellikleri kendilerinde fark ettiklerini itiraf etti ­. Bu olumsuz terapötik tepki biçimi, hasta terapistle ilişkili olarak içselleştirilmiş bir reddedici nesne rolünü üstlendiğinde ortaya çıkar . ­İçselleştirilmiş reddetme nesnesi, ­ebeveynlerin en kötü hallerindeki anılarının bir koleksiyonudur: dayak, yabancılaşma, aşağılanma ­. Hasta , ebeveynlerinin ona yaptığı kadar terapistten nefret eder ve onu eleştirir .­

Bu tür olumsuz terapötik tepki, hastanın ­başka bir tehlikeli türle uğraşmak zorunda olduğu yanılsamasına dayanan ilk türden, olumsuz aktarımdan temelde farklıdır . ­Bu koşullar altında , endişeli, yaralı benliği, yanlışlıkla ­düşman olarak algıladığı kişiyle savaşa girer . ­Bu reaksiyonun ikinci türü karşılanır.

³⁵ Kaptan Sir Richard Francis Burton (1821-1890) İngiliz gezgin, yazar, şair, çevirmen, etnograf, dilbilimci ­, hipnotist, kılıç ustası ve diplomattı. Asya ve Afrika'daki keşiflerinin yanı sıra çeşitli diller ve kültürler hakkındaki olağanüstü bilgisi ile ünlendi . ­Bazı tahminlere göre, Burton çeşitli dil ailelerine ait yirmi dokuz dil konuşuyordu.

Hasta bir kahraman olarak hareket ettiğinde ve ­psikoterapiste aktif olarak saldırdığında ve ona kurban rolünü empoze etmeye çalıştığında ortaya çıkar. Bu durumda psikoterapist, hastasının tüm çocukluğunu geçirdiği aynı kafese sürülür. Hasta ­, doktoru aptallık, ­ihtiyaçlarına karşı duyarsızlıkla suçlayabilir ve başka herhangi bir şekilde tüm ­çabalarını boşa çıkarabilir. Hastanın saldırılarına yanıt olarak, ­"mini formatta" yaralı bir benlik ve kendi yararsızlığı duygusu geliştirebilir ­.

Her durumda, bu tür kalıcı ve uzun süreli düşmanlık ­, yani olumsuz aktarım, ancak ­aylarca sürerse ve terapötik ittifakı bozarsa veya bozarsa olumsuz bir terapötik tepki olarak sınıflandırılabilir.

temassız hasta

müdahale edebilen üçüncü bir direniş biçimi, ­hasta psikoterapi sürecine "temassız" bir durumda başlarsa ortaya çıkar (Oui oG copiací 8adé) (Seaguires, 1965, ZeinGeicí, 1990, Ceiman) , 1993). Bu durum , ­yukarıda açıklanan olumsuz terapötik reaksiyonlardan temel olarak farklıdır . ­Prensip olarak, temassız bir durumda bir psikoterapi kursuna başlayan bir hastanın ­, bu seanslardan iyi bir şey beklemesi, üzücü geçmişini hatırlaması ve ­ofise yarı bilinçli bir durumda girmesiyle, ne olduğunu zar zor anlar. hakkında konuşmak. doktor. Bu tür hastalar ­çocuklukta ebeveyn desteğinden neredeyse yoksundu, bu nedenle birinin onlara yardım etmek istediği fikri onlara çılgınca geliyor. Temassız ­hastalar, neden psikoterapistin ofisine geldiklerini ve burada ne yaptıklarını yüksek sesle şaşkınlık ve anlamadıklarını ifade edebilir, tekrar gelip gelmeyeceklerini sorabilirler, bazen doktorun soruları ­onları korkutur. Böyle bir tepki, çocuğa kabul edilemez ilgisizliğin bir sonucu olarak oluşur ­ve bu şekilde yaralanan kişi, talihsizliğinin bir şekilde başkalarına zarar verebileceğinden korkmaya başlar. Temassız durumdaki bazı hastalar ­, ofisten çıkar çıkmaz seans sırasında olan her şeyi tamamen unuttuklarını itiraf ediyorlar. Böyle bir hastayla ilgilenen terapist, önce ­onun şüphe zırhını kırmalı ve zavallı kadını buna ikna etmelidir.

Sık sık dövülen kadınların terapisindeki nesne ilişkileri teorisi, kadının hayatını düzene koymasına gerçekten yardım etmeye çalıştığıdır.

Olayların versiyonuna inatla bağlılık

Başka bir sorun - üst üste dördüncü - hastanın psikoterapistin desteğini içselleştirmesini engelleyebilir ve aynı zamanda üstesinden gelinmesi en zor olanıdır. Özünde bu, hasta ile doktor arasında "Hayatımda neden bu kadar çok sorun var" konusunda bir "tartışma"dır. Her hastanın ­bu travmatik ilişkiyi neden sürdürdüğüne dair kendi açıklaması vardır ve doktorun görüşünü reddederek kendi haklılığında ısrar edecektir. Birçok hasta, aldıkları cezayı haklı çıkarmak için daha önce açıklanan ahlaki savunmaları kullanır. Çoğu zaman hasta, aile hayatının planının tamamen ilgisiz, tamamen çelişkili açıklamalarını aynı anda sunabilir . ­Bu şaşırtıcı değil, çünkü sürekli ­olarak kendisi ve arkadaşları için bahaneler bulmak zorunda kalıyor, kendisini düzenli olarak döven ­ve hayatı için tehlike oluşturan adamı neden terk etmediğini merak ediyor . ­Neden kafana çekiçle vurup durduğunu da açıklamaya çalışabilirsin . ­Açıklama, hiç kimsenin ve özellikle mağdurun kendisinin ­, en azından bu ilişkilerin uygunluğu konusunda herhangi bir şüphesi olmayacak şekilde yeterince kanıtlanmalıdır. Akrabalar ve arkadaşlarla hararetli tartışmalar, birçok kadının yetenekli, hatta ­tutarsız birer tartışmacı olmasına yardımcı oldu. Duyduğum en unutulmaz yorumlardan biri, ­kadınlar için kendini doğrulama eğitimi veren genç bir sosyal hizmet uzmanındandı. İki yıl sonra bitkin bir şekilde istifa etti ve kendi kabulüyle, düşük benlik saygısı olan hastalarla tartışarak geçirdiği yüzlerce saatin ruhunda kavrulmuş bir çöl bıraktı . Aile içi şiddete maruz ­kalmayan hastaları, ­tıpkı istismar mağdurları gibi, ­sorunlarıyla başa çıkmak için eski yöntemlere inatla sarılıyor, herhangi bir değişiklik istemiyorlardı.

mazeret üretmenin, mantıksızlığı açıklamanın ve tedbirli olmanın bir yaşam biçimi olduğu bir dünyadan geliyor . ­Sözlü ve fiziksel çatışmaya çok aşinadır ve bu çatışma tarzını beraberinde getirir.

terapistin ofisine sizinle birlikte oturun. Aşağıdaki, hırpalanmış bir kadınla konuşan bir psikoterapistin kaydı, ­tipik bir seansı karakterize eden direnişi ve savunmayı göstermektedir. ­Bu klinik minyatürde, Bölüm 3'te özetlenen kişilik değişiklikleri olan insanların özelliklerinin çoğu görülebilir. ­Hastanın ahlaki ­savunmasına ve bölünmesine, kötü bir nesneye yoğun bağlılığına, kendi çocuklarından kopmasına, ­onlara bağlı olmamasına, eleştiriye karşı aşırı duyarlılığına dikkat edin.

Sabırlı (zafer): Hafta sonu Tim'i ziyarete gittim, ­gerçek bir beyefendi gibi davrandı! Sana söyledim ­, o iyi bir adam. Tabii ki, çok fazla içtiğinde alevlenebilir.

(Hasta umutlu bir benlik durumundadır ve ­saldırgan erkek arkadaşını bir uyarılma nesnesi olarak algılar. Geçmişteki acıların tüm anıları gizlenir.)

Terapist: Dadınızla sorun yaşadığınızı düşündüm, bu yüzden ­iki hafta üst üste üniversite gece derslerini atlamak zorunda kaldınız. Hafta sonunu Tim'le geçirmeyi nasıl ­başardın?

(Bağımlılık hastasının aşırı ihtiyacı, uzun vadeli yerel bir ­kolejden diploma alma hedefini geçersiz kılar.)

Hasta: Ve annemden kızları ona götürmesini istedim. Onlara iyi bakacağına söz verdi.

(Hastanın ikinci kez aşırı bağımlılığı onu bölmeye başvurmaya zorlar. Çocukluğunda sık sık dövmüş olmasına rağmen annesini iyi bir nesne olarak görür. Bu bölünmüş hatıralar artık yaralı benliğinde gizlidir.)

Terapist: Umarım onlara, sana çocukken davrandığı gibi davranmaz.

(Terapist, bölme savunmasını yıkmaya ve hastanın dikkatini önceki seanslarda ortaya çıkan gerçeklere çekmeye çalışır.)

Hasta: Onlara asla böyle bir şey yapmaz. Onlara dokunmaya cüret ederse, onu öldürürüm.

(Hastanın fantezilerinde ­kendi yarattığı bir soruna dürtüsel ve saldırgan bir çözüm ortaya çıkar. İhtiyaçları

çocukların tedavisinde, kendi karşılanmamış ihtiyaçlarının ağırlığından ­daha az önemlidir .)

Terapist: Annenizin onları dövdüğünü nasıl anlarsınız?

Hasta: Kızlarım bana anlatacak!

Terapist: Küçük bir kızken anneni kimseye anlatmaktan ­nasıl korktuğunu hatırlamıyor musun ? ­Seni cezayı hak ettiğine ikna etti. (Hastanın annesi çocukken en ufak ihlallerde hastayı uzun bir bahçe hortumu ile döverdi ve kızın yüzü hep ­annesinin bıraktığı çiziklerle bezenirdi. Terapist koruyucu yarığı kırmaya ve hastanın dikkatini odaklamaya çalışır. kendi çocuklarını maruz bıraktığı tehlike hakkında.)

Hasta: Kızlarım benden çok daha zeki. Dürüst olmak gerekirse, ürkütücü bir çocuktum ve ­perde arkasında yaptığım birçok şeyi annemden aldım.

(Hasta eylemlerini haklı çıkarmaya çalışır ve tekrar ­ahlaki savunmayı kullanır, kendisini ve terapisti maruz kaldığı cezaların değeri konusunda ikna eder.)

Terapist: Öyle mi? Peki annenin yüzünü kaşımasına neden olacak ne yaptın? Öğretmenlerin karşısına böyle bir yüzle çıkmaktan utandığın için bütün gün parkta saklanmak zorunda kaldığını söylediğini hatırlıyorum. Ve eve döndüğünde annen okuldan kaçtığın için seni bir hortumla dövdü.

ahlaki savunmayı yıkmaya çalışır .)­

Hasta: İşte yine buradasın! Ne yaparsam yapayım, her şey yanlış, her şey aptalca! Pes ediyorum! Alan [kızların babası] çocukları alsın ­! Tim ile yaşayacağım - başka bir şeye ihtiyacım yok!

(Uyaranlara karşı düşük tolerans ve ­eleştiriye duyarlılık, hasta dürtüsel, kendi kendine zarar veren bir ­çözüm önerir.)

Terapist: En son bana Tim'in seni ­öldürmekle tehdit ettiği için sana karşı yasaklama emri çıkardığını söylemiştin. Ve şimdi onunla tekrar yaşayacaksın. (Terapist bölme ile çalışmaya devam eder.)

Sabırlı (öfkeyle)'. Size söylüyorum, bu hafta sonu gerçek bir beyefendi gibi davrandı!

(Hasta tekrar terapistin kendisini eleştirdiğini hisseder, ona şimdi ondan gizlenen bastırılmış gerçekliği hatırlatır.)

Bu, aile içi şiddete maruz kalan hastalarla çalışırken ortaya çıkan zorlukların tipik bir örneğidir. İhtiyatlılık ­, savunmacılık, mazeret bulma, sorumsuzluk ve işbirliği yapmama gösteren ­hasta, hala uyandıran ­nesnenin büyüsü altındadır. Amacı çocukları için sonuçları ne olursa olsun acil ihtiyaçlarını karşılamaktır. Kendi deneyimlerinden annesinin neler yapabileceğini bildiğinden, kızlarını ­erkek arkadaşıyla vakit geçirmeleri için büyükannelerinin bakımına bırakır. Ve çocukları tehlikeye attığı, kızları uzak akrabalar ve rastgele insanlarla bıraktığı ­ve kendini başka bir romanın girdabına attığı tek durum bu değil. Diyalogdan da anlaşılacağı gibi, kadın ­, davranışlarının olası eleştirilerinden kaçınmak için soruları kaçamak cevaplamayı tercih ediyor.

Bu özel davanın sonucu kolayca tahmin edilebilirdi. Büyükanne kızlardan birini dövdü. Morlukları ­arkadaşına gösterdi, o da öğretmene haber verdi. Hastam okuldan bir telefon aldığında ve hoş olmayan sorular sormaya başladığında ­, artık başkalarının gözünde “kötü bir anne” gibi göründüğünü hissederek utanç ve kendinden nefretle yandı . ­Sınırda bir zihinsel duruma sahip bir kadın için bu, ­olabilecek en korkunç suçlamadır. Kendinden nefret, şimdiye kadar yaralı Benliğinin derinliklerinde güvenli bir şekilde gizlenmişti ve şimdi serbest kaldı ve o kadar güçlü olduğu ortaya çıktı ki, ­talihsiz kadını intiharda bir çıkış yolu aramaya zorladı.

Bu klinik örnek, diğer şeylerin yanı sıra ­, bireyin karşılanmayan ihtiyaçları ile ittifak kuran bölmenin gücünü göstermektedir . ­Savunma mekanizması ­, bölünmüş benliğin farklı ceplerinde saklanan nesnenin karşıt algılarının bütünleşmesini engeller. ­Hastanın boşluk ve nesne için her şeyi tüketen ihtiyacı ­, annesi ve şimdiki erkek arkadaşı hakkında önemli bilgileri engeller. Bu ­ezici ihtiyaç olmasaydı, bölmeye gerek kalmazdı.

Sık sık dövülen kadınların terapilerinde nesne ilişkileri teorisi, kızlarını ve kendisini tehlikeye attığı tehlikeyi görmüş olabilir.

Bu diyalogdan da gördüğümüz gibi, bölünme oldukça ­bağışık ve dış etkilere karşı dirençlidir. Terapist , bölünmüş zihnin körlüğünü ortaya çıkarmak için mantığa başvurmaya, yapıbozuma uğratmaya ­, korkutma taktikleri kullanmaya çalışabilir. ­Ancak hastanın bağımlılık ­ve bakım ihtiyacı azalana kadar ne sözler ne de eylemler yardımcı olacaktır. Bu davanın diğerlerinden farkı yoktu, bütün çabalarım boşa gitti ve onun bölünmesi hiçbir yerde kaybolmadı. Aradan iki ay geçtikten sonra bu hasta yine büyük kızını anneannesiyle birlikte bırakmak üzereydi. Dışarıdan bu bir suç ya da en azından aptallık gibi görünebilir ama öyle değil. Büyük ­olasılıkla, bu son derece ilkel ve güçlü bir savunma mekanizmasının sonucudur. Kız bu sefer ­berelenmiş büyükannesinden geri dönerse, annesi yine kendinden nefret edecek. Yukarıdaki örnek, “ ­aile içi şiddete maruz kalan kadın” tanımının sadece dayak olgusuyla sınırlandırılamayacağını açıkça göstermektedir. Hayır, onun kişilik yapısı bir bütün olarak ­, çocuklukta yaşanan yoksunluklar nedeniyle doğru bir şekilde oluşma fırsatı ­bulamayan ego yapısının ihtiyaçları ve kusurlarının etkisi altında verilen sonsuz bir dürtüsel kararlar akışıdır .­

İçe yansıtmanın gücü

psikoterapistin desteğiyle ilgili olumlu anıların ­başarılı bir şekilde içe yansıtılmasının önünde birçok engel vardır . ­Ama yine de, süreç başladığında (ve eğer) psikoterapistle olan ilişkinin olumlu içe yansıtmaları ­, kurbanın iç dünyasının yapısını onarmak için büyük miktarda malzeme sağlar. ­Yeni içe atmalar, doyumsuz bağımlılık ihtiyaçlarının baskısını azaltır. Bu ihtiyaçlar bir kez azaldığında ­, hastaya istismarcısından zahmetsizce farklılaşması için uygun fırsat verilir ve kötü ­nesnenin olumsuz yönlerini ondan gizlemek için bölmeye gerek kalmaz. ­Yeni içselleştirilmiş hatıralar ­ve içsel boşluğun muazzam baskısı arasındaki ­mücadele, David ve Goliath savaşına dönüşür, çünkü 50 dakikalık bir seans ­, ilk bakışta bütünü telafi edemez.

, küskünlük dolu bir hayat. Bununla birlikte, sonraki her terapi seansı, sıradan kişiler arası iletişimden çok daha büyük bir etkiye sahiptir. Genellikle beş veya altı seanstan sonra ­hastalarıma onları yakınlarından daha iyi tanıdığımı söylerim. Aslında, altı saatlik psikoterapi sırasında hastanın gerçek benliğine yönelik odaklanmış dikkat, özen ve anlayış, hastanın tüm çocukluğu boyunca gördüğünden daha fazla dikkat, özen ve anlayış sağlayabilir. Birçok hasta, ebeveynlerinin, çocuklarının gerçekte kim olduğuyla hiç ilgilenmediğini itiraf ediyor . ­Çok başarılı bir kadın, kendi alanında ulusal düzeyde tanınan bir uzman, bir keresinde inanılmaz benmerkezci babasının onun kim olduğunu ­ve ne yaptığını bilmediğini, evlendikten sonra onun soyadını bile bilmediğini fark etti!

Uzun bir başarılı seanslar dizisinin bir sonucu olarak, birçok hasta , terapistin eylemlerinin kendilerine ­yardım etmeyi amaçladığı hissini içselleştirmeye başlar . Terapistin ­, seanslar sırasında dile getirdikleri sorunlarıyla başa çıkma yaklaşımını kopyalamaya başlarlar . ­Kopyalama hem ­bilinçli hem de bilinçsiz olarak gerçekleşebilir. Hastanın sorunu, ­hastanın daha iyi organize olmuş ego yapısını kullanarak terapiste geldiği ve onu çözdüğü bir bilmecedir. Terapist, onu yeniden içselleştiren hastaya hazır bir çözüm sunar. Zaman geçtikçe, hasta ­aynı taktikleri ve problem çözme yaklaşımlarını bağımsız olarak kullanmayı öğrenir ­. J. Searle ³⁶ (Seagie, 1965), ­şiddetli şizofreni biçimlerinden muzdarip hastalarla yaptığı çalışmasında yansıtma ve içe yansıtma etkileşimine merkezi bir rol verir:

En derin terapötik etkileşim düzeyine ulaşan psikoterapistin, ­hastasının patojenik çatışmalarını geçici olarak içe yansıttığı ve ­nispeten güçlü egosunun potansiyelini kullanarak bilinçli veya bilinçsiz bir düzeyde intrapsişik olarak işlediği durumlardan bahsediyorum. ­, yine introjects aracılığıyla -

³⁶ John Rogers Searle (1932 doğumlu) Amerikalı bir filozoftur. 1960'larda 1970'lerde söz edimleri teorisinin geliştirilmesiyle uğraştı. Dolaylı söz edimi kavramının yazarı. 1980'lerden beri yapay ­zeka felsefesinde önde gelen bir uzmandır.

Hırpalanmış kadınların psikoterapisinde nesne ilişkileri teorisi , hasta psikoterapistin zihninde gerçekleştirilen intrapsişik terapötik çalışmanın meyvelerinin tadını çıkarma fırsatına sahiptir ­(Seagie ­, 1965).

şizofreni teşhisi konan bireylerde meydana gelen ağır kusurların yanında hiçbir şey değildir . ­Ancak Ego'nun yapısını dönüştürme süreci aynı prensibe dayanmaktadır. Sürecin tanımı biraz gizemli gelebilir, ancak özünde hepsi tek bir şeye indirgenir ­: terapist, hastanın yardımcı egosu rolünü üstlenir ­. Psikoterapist, hastanın sorununu dener ve ­kendi egosunun yardımıyla çözer ve ardından hastaya hazır bir cevap verir. Örneğin, bir psikoterapistin aile içi şiddet mağduruna önerebileceği bir çözüm, ­taciz etmeyen bir erkekle ilişkiye girmeyi düşünmektir . ­Fark ettiğim gibi, saldırgan olmayan erkekler, ­şiddete maruz kalmış kadınların çoğunu ilgilendirmiyor, çünkü sakin erkekler ­, benliğinin yarısının yankılanabileceği "alternatif akım" uyandırma ve reddetme davranışı yaymazlar. Ancak bu arada terapist, kadına daha az çekici ­(ve dolayısıyla daha az talepkar) erkeklere dikkat etmek isteyebileceğini ustaca önerebilir . ­Psikoterapistin heyecan verici olmayan, ancak yine de ödüllendirici ­bir nesne olarak içselleştirilmiş bir imajıyla birlikte ­hayal gücünün yardımıyla durumları modelleme yeteneği, böyle bir davranışı ­gelecekte gerçekten uygulanabilir olarak düşünmeyi mümkün kılar . ­Terapistin imajının kademeli olarak içe atılması, onunla olan ilişkisinin olumlu anılarıyla birlikte ­, bu yeni, gizemli ve korkutucu erkeklere yakından bakmaya başladığı anda öz farkındalığını sürdürmesine yardımcı olur.

ve özenle davranılacağına dair güven verir . ­Bu tür beklentiler, destekleyici-yatıştırıcı bir içe yansıtma rezervi yaratmayı mümkün kılar. Terapistten "ödünç alınan" Ego'dan ­öğrenilen belirli tekniklerle pekiştirilen ­bu anılar , ­"ebeveyn sevgisini bulma" sürecini başlatır. Biraz garip anlayış

Bölüm 6 , 50'li yaşlarını yeni geçmiş bir kişi için geçerlidir, ancak bu, iç dünyası hala dolu değilse ve içe yansıtmaya ihtiyaç duyuyorsa, her yaştaki bir kişinin başına gelebilir.

İçe yansıtma ve benlik bilinci oluşturma süreci

Hırpalanmış kurban genellikle onun gerçekte kim olduğu hakkında hiçbir fikri yoktur. Orijinal hedefleri onu yanlış tanımlamış olabilir, böylece tüm doğal yetenekleri, ­ilgi alanları ve eğilimleri tamamen göz ardı edilmiş ve asla ­ortaya çıkmamıştır. Aslında hiçbir benzerlik göstermediği birine benzediği tespit edilen bir çocuğun ­birçok örneği vardır . ­Ebeveynler genellikle kendi ­iç dünyalarını bir çocuğa yansıtır; örneğin, ­aniden “Martha Teyze'nin benzer bir kopyası” veya ­çocukla en ufak bir ortak ortaklığa sahip olmayan başka bir akraba görülebilir. Üyelerinin gelişiminin çok düşük olduğu ailelerde tüm "kötü" nitelikler çocuğa yansıtılır ve ailenin tüm günahları ondan silinir.

hırpalanmış kurban için güçlü bir öz kimlik ­oluşturmadaki çalışmasının önemli bir yönü, doğuştan gelen ­yetenek ve ilgileriyle birleştirilecek hastanın böyle bir imajını yaratmaktır. ­Yani psikoterapist, içinde gördüğü her şeyi çarpıtmadan yansıtarak, hastanın öz bilincinin gelişimine rehberlik etmelidir. Psikoterapistin potansiyelinin tam bir resmini oluşturabilmesi için herhangi bir hasta seanslar sırasında Benliğini yeterince gösterir. Hans Lewald ³⁷ (Loewald, 1960), psikoterapistin çalışmasının bu yönünü ­ebeveyn sevgisini yeniden keşfetme sürecinin bir parçası olarak değerlendirir:

Burada ebeveyn-çocuk ilişkisi bir model işlevi görebilir ­. İdeal olarak, ebeveyn, çocuğun ihtiyaçlarının her bir gelişim aşamasında empatik anlayış tutumunu somutlaştırır.

³⁷ Hans Lewald (1906-1993) - Alman kökenli Amerikalı psikolog ­, psikanaliz teorisyeni. Freud'un terminolojiyi kullanmasına rağmen, ona tamamen yeni bir anlam verdi. İlk bakışta, Lewald geleneksel bir Freudyen gibi görünüyor, ancak daha yakından incelendiğinde fikirlerinin radikal bir reformcusu olduğu görülüyor .­

Çocuğun geleceğini hayal ettiği ve ­bu vizyonu çocuğa yakın iletişim yoluyla ilettiği sık sık dövülen kadınların psikoterapisinde nesne ilişkileri teorisi . Ebeveynin kendi yaşam deneyimine ve büyüme bilgisine ve gelecek hakkındaki fikirlerine dayanan böyle bir vizyon, ­ideal olarak ­, çocuğun ebeveyne sunduğu varlığın tam olarak en dışbükey ve bütünsel versiyonudur ( ­Loechshait, 1960: 20).

terapist bu resmi ­müşterisinin önünde açar, onun zamanını alır ve duygusal olarak gelişirken bu kendi imajını içselleştirmesi için ona yeterli zamanı verir ­. Bu, ana yükün yine psikoterapistin omuzlarına düştüğü ­nispeten aktif bir süreçtir .­

Kadının farklılaşması teşvik edildi /uyandıran/reddeden nesnesinden

Artık içe atma süreciyle ilgili tüm sorunların ­ve bunların üstesinden gelme olasılıklarının farkında olduğumuza göre ­, ikinci terapötik görevi düşünmenin zamanı geldi - ­hastayı acısına neden olan partnerden ayırt etmek. Bu, aile içi şiddete maruz kalmış bir kadının rehabilitasyonunda yer alan psikoterapistin karşılaştığı ikinci ana hedeftir. Hasta ve psikoterapist arasındaki önceki ­bölümde verilen diyalog, bu alanda çok tipik olan sorunları gösterdi. Terapötik amaç - acı çeken kadını saldırgan partnerinden ayırmak - hastanın ­direnciyle karşılaşır, çünkü kısa ayrılıklar bile hasta tarafından terk ve dayanılmaz yalnızlık olarak algılanır. Bağımsız bir yaşam sürme konusundaki ­temel yetersizliği, onu dengesiz ­ve istismarcı bir partnerle bir ilişkiye hapsolmasına neden olan psikolojik bir bozukluktur . ­Psikoterapist ­, hastayı hiçbir şekilde bu zorbadan ayrılmaya ikna edemeyecek. Bu, evde bakılmayan bir çocuğu aileden ayrılmaya ikna etmekle aynı şeydir. Bu nedenle, bu tür durumlar için psikoterapistin cephaneliğinde kalan tek araç, ­hastanın iç dünyasında zamanla biriken olumlu içe yansıtmaların kademeli olarak içselleştirilmesidir. Psikoterapist , hastanın travmatize olmuş ruhuna ­aşırı baskı yapmaktan kaçınmalı ­, hastanın içsel olarak iyileşmesini beklemelidir.

6. bölüm daha da güçlenecek. Bir kadın, bu durumda bir doktordan aldığı destekle ilgili yeterli sayıda olumlu hatıra biriktirene kadar işkencecisini bırakamaz, ­böylece bağımsız yaşam yoluna adım attıktan sonra Benliğini kaybetmez.

Hastanın farklılaşmaya karşı direnci

Terapinin başlangıcında, hastanın hayatıyla ilgili en zararsız ve gizli sorular bile ­, partnerden ayrılma olasılığına dair en ufak bir ipucu içermemek için dikkatlice süzülmelidir . ­Hastanın en ­büyük korkusunun, değeri kendi güvenliğinden daha büyük olan bir nesneden ayrılmaya zorlanacağı unutulmamalıdır. Terapist daha basit yolu seçmeye karar verirse ve hastaya doğrudan "kendi iyiliği için" eşini terk etmesi gerektiğini söylerse, o zaman terapist, sıklıkla ­dövülen bir kadının dinamiklerini tamamen yanlış anlıyor demektir ve bu nedenle ona az şey yap Yardım Edin. Profesyonel olmayan, ancak iyi niyetli bir psikoterapist, ­tanıdıklarının “iyi tavsiyesinden” bıkmış, acı çeken bir kadın için başka bir tahriş edicidir.

Deneyimli bir psikoterapist, içsel dinamiklerle başlamanız gerektiğini anlar. 4. bölümde travma geçirmiş bir kadının ego yapısının çok karmaşık ve akışkan bir sistem olduğunu gösteren bir örnek verdim . Teknik açıdan bakıldığında, ­terapist hastanın iç yapısının karmaşıklığının farkında olsa bile, bir tür hareketi ­tetikleyebilecek stratejileri tanıtmak oldukça zordur ve eğer farkında değilse, o zaman neredeyse ­imkansızdır . . Birçok deneyimsiz psikoterapist ­, hastasının iç dünyasına hükmeden ego yapısının karakteristik bölünmesi hakkında gerekli bilgiye sahip olmadan mutsuz kadınlara yardım etmeye çalışmakta başarısız olur.

, hastanın ya bir ya da diğer içsel benliğine (umutlu ya da yaralı) güç katar . ­Kötü düşünülmüş ifadeler, Benliğin iki yarısı arasındaki tehlikeli iç dengeyi değiştirebilir ve hastayı bölmeyi kullanmaya teşvik edebilir. Bunun nereye varabileceğini görmek için Jennifer'ın hikayesine dönelim (4. Bölümdeki ­örneğimden ). ­Uzun, alt

çocukluğunda yaşadığı pek çok tatsız olayla ilgili çekingen ve nazik sorular bana yeterli bir ­terapötik yaklaşım gibi göründü. Bununla birlikte, ­hikayesinin derinliklerine indikçe, Jennifer'ın yaralı benliği gitgide daha fazla ­güç kazandı, çünkü onun geçmişindeki olaylara ilişkin değerlendirici görüşüm açıktı. Desteğim, iki parçam arasındaki iç dengeyi bozarak onun yaralı benliğini güçlendirdi. Yaralı benliğin güçlenmesiyle , ­artık anneyi gerçekte olduğu gibi görebiliyordum - zalim ve öfkeli ve böyle bir algı ­Jennifer'ı paniğe sürükledi: “terk edildi - ve korktu. Çaresizlik onu , azgın yaralı benliğini bastırmak ve umutlu benliğini geri kazanmak için bölmeye başvurmaya yöneltti . ­Bu gerçekçi olmayan benlik, annesine eve dönmesine ve böylece terk edildiğini ve ihanete uğradığını kısaca unutmasına izin verdi. Benim tarafımdan ifade edilen annesinin olumsuz karakterizasyonu ­tüm çabaları boşa çıkardı, gereksiz bir meydan okuyan davranış olayını kışkırttı ve sonunda ­Jennifer'ı yarardan çok zarar verdiğime ikna etti.

Normal bir insanda zarar görmüş ego lehine kuvvetlerin böyle bir yeniden dağılımı ­genellikle herhangi bir özel sorun gerektirmez. Normal bir ­insan, Benliğinin iki savaşan ve karşıt yarısını uzlaştırmak zorunda değildir. Evet, normal bir insan dünyada birçok alternatif sevgi ­ve destek kaynağı olduğunu hisseder, çünkü sevgiyle çevrili olmaya alışmıştır. Kırgın bir kadın, aksine, olumsuz partnerinin değiştirilebileceğine inanmaz . ­Tüm hayatı onun etrafında dönüyor, tek ve tek. Ve burada tekrar Fairbairn'in ilk ilkesine dönüyoruz: ­ebeveynleri tarafından dövülen ve ihmal edilen bir çocuğun, ­bu ebeveynlere , sevgi ve duygusal destekten yoksun bir çocuktan ­daha fazla ihtiyacı vardır. Bu temel ilke, ebeveyn sevgisinden yoksun bir çocuğa yapılan en büyük “haksızlıklardan” birinin altında yatar , çünkü aynı ­istismarın kurbanlarına yardım etmeyi zorlaştıran tam da budur . ­Ebeveynleri tarafından çok kötü muamele gören, sıklıkla dövülen kadınlar, tam ­da saldırgan partnerlerine aşırı derecede bağlı olan ve daha bağımsız olmalarına yardımcı olacak her türlü girişime düşman olan hastalardır.

Mağdurun kendisine baskı yapandan farklılaşmasına yardımcı olmak için tasarlanmış terapötik bir yaklaşım

ilişki anılarının içe atılmasını tartıştığımızda, ­aile içi şiddet mağdurlarının rehabilitasyonunda bu sürecin kilit önemini vurguladım . Gerçekte, psikoterapistin ­farklılaşma sürecini başlatmak için atması gereken ­belirli bir eylem yoktur ­, çünkü ­kurbanın kurbandan ayrılıp ayrılamayacağı yalnızca kurbanın iç kaynaklarına (içe yansıtmalarına) ve savunma mekanizmalarının gelişimine bağlıdır. onun suçlusu ya da değil. Psikoterapistin ana görevi, ­temel hatalar yapmamak ve hastayı erken farklılaşmaya zorlamamaktır, çünkü bu yanlış yol, ­terapötik etkileşimin gerilemesine veya sona ermesine yol açabilir.

Hastanın bir psikoterapistle tanışmasının nedeni ­, genellikle başarılı olmayan eşiyle ilgili sorunlardır, çünkü dövülen kadınlar sebepsiz yere doktora gitmezler, ancak sadece aşırı durumlarda, ­ilişkiyi bozma tehdidi ortaya çıktığında. ­Bir önceki bölümde söylediğim gibi, psikoterapistin temel görevi hasta ile bir ittifak oluşturmaktır. Şiddetli bir nesneyle ilgili sorunlar ortaya çıktığında, yaralı kendilik ­baskın konuma geçer ve terapist ilk seansta kendiliğin bu yarısı ile tanıştırılır. Kadınlar tarafından hiçbir zaman umutlu bir benliğe sahip olmadım, çünkü bu durumdayken kendilerine verilen ­acıyı hatırlamıyorlar.

, nesnesinin olumsuz yönlerine fazla vurgu yapmadan, hastanın hayatı hakkında bilgi toplayarak, hastanın yaralı benliği ile sohbete girer . ­Terapist , kendisi ile hastanın yaralı benliği arasında halihazırda var olan "gerçekliğin", hastanın umutlu benliğiyle ­iletişim kurduğunda ortaya çıkacak "gerçeklik" ile hiçbir ilgisi olmadığını hatırlamalıdır . ­Terapist ­bu "gerçekliklerin" hiçbirine inanmamalıdır çünkü benliğin her iki yarısı da nesnenin çok gerçekçi olmayan bir temsilini verir. Ancak bu konuyu ­entegrasyonla ilgili bir sonraki bölümde tartışacağız.

, hastanın ahlaki savunmayı kullanmasını nazikçe önleme girişiminde ikinci bir adım atar. ­o kadar önemli değil

Sık sık dövülen kadınların psikoterapisindeki nesne ilişkileri teorisi, ancak (ve o kadar da zor olmayan) bölünme ile nasıl başa çıkılacağıdır. Hastanın ahlaki savunmasını kullanma mekanizmasını ­inceledikten sonra, psikoterapist ­bu bilgiyi farklılaşma sürecini hızlandırmak için uygulayabilir ­, hastanın partneriyle iletişiminde benimsenen ­model ile gerçek durum arasındaki farkı açıkça göstererek, durumu ­sorgular. maruz kaldığı cezaların "haklılığı" . ­Bu sürece başlamadan önce, psikoterapist ­sorunu, hastanın ­ebeveynlerinin kötü muamelesinde suçluluk bulmayı öğrendiği çocukluğundan itibaren araştırmalıdır. Hastaya fazla baskı uygulamadan ­uzak bir bölümden başlamak ­ve nesnesinin kötü yanlarını gizlemek için çocukluğunu ve şu anki, aynı zamanda baskıcı eşini tanımlamak ­için aynı savunma mekanizmasını kullandığından emin olmak daha iyidir. ­. Psikoterapist ­, kendisi veya ebeveynleri onu haksız yere suçladığında, hastanın hayatındaki vakaları dikkate alır. Psikoterapist ­daha sonra durumu gözden geçirmeli ve durumun daha gerçekçi bir görüşü ile hastanın ­üzerinde hiçbir kontrolü olmayan olaylardan bir şekilde sorumlu olduğu versiyonu arasındaki çelişkiye işaret etmelidir. Bir sonraki adım, hastaya, ahlaki savunmayı kullanarak, onu ihmal eden ve inciten ebeveynlerine olan derin bağlılığını haklı çıkardığını açıklamaktır . ­Son, belirleyici adım, aynı şemayı yakın zamanda hasta ve eşi arasında meydana gelen bir olaya uygulamaktır. Terapist, davranışı hastanın ahlaki savunmasıyla meşrulaştırılan tacizcinin konumu ile ne yaparsa yapsın hiç kimsenin dayağı "hak etmediğini" söyleyen sağduyu arasında bir tutarsızlık tanımlar ­. Ama yine de aşırıya kaçmamak çok önemlidir, çünkü mutsuz bir kadın, sırf ­çocukluktaki savunma mekanizmasını kullandığı için eşinden ayrılmaya ­ikna edildiğini düşünebilir ve bu onu, eşinden ayrılmaya zorlayabilir. Dur. tedavi. Terapist, kadına bu kavramın zihninde kök salması için yeterli zamanı ­vermelidir ­ki, onu önce uzun zaman önce geçmiş olaylara ­sonra da günümüze uygulayabilsin.

Yaralanan kadının bu süreçteki yeri nedir? Terapinin en başında hangi bakış açısının ­doğru olduğunu bilemez, iki karşıt görüş arasında kalır.

Bölüm 6 Kavga eden ebeveynler arasında bir çocuk gibi pozisyonlar. Terapistin ahlaki savunma açıklamasıyla donanmış olarak işkencecisine dönebilir ve partnerine bunun doğru olup olmadığını sorabilir . ­Bu genellikle bir kadının bir ­psikoterapiste gitmeye karar verdiğinde egosunun olduğu durumdur . ­Tekrar etmekten asla bıkmam: bu tür hastalar ­düşmanları dostlarından ayırt edemezler.

Otoriter bir partnerden ayrılmayı zorlaştıran bir başka durum da, onu ­terk ettiği için mantıksız ama çok güçlü bir suçluluk duygusudur. Bir düzeyde, gücenmiş kadın, partnerinin yetişkin bir erkeğin bedeninde bir çocuk olduğunun farkındadır. Lenore Walker aynı şeyi belirtti:

Kadın, partnerinin çaresizliğini, yalnızlığını ­, toplumdan yabancılaşmasını hisseder. Bu tür kadınlar kendilerini bir erkeğin duygusal esenliği için bir köprü olarak görürler. Ankete katılan kadınların yaklaşık yarısı, ­boşandıklarından bu yana eski kocalarının ruh sağlığının kötüleştiğine inanmaktadır (Vaiker ­, 1979: 68).

Bundan 5. Bölüm'de bahsetmiştik. ­Aile içi şiddete maruz kalmış birçok kadın, ebeveynleri için aynı şeyleri hissediyordu. Bazı özel içgüdülerle, ebeveynlerinin zihinsel olarak tamamen sağlıklı olmadığını anladılar ve bu farkındalık ve arkasındaki suçluluk duygusu, ­bir kadını ailesine bağlayan başka bir güçlü ip oldu. Dengesiz bir kocayla birlikte yaşayan kadın, kendisini taciz eden arkadaşının iyiliğinden kendini sorumlu hisseder ve ­onsuz bırakılırsa ya ciddi şekilde hastalanacağından ya da öleceğinden şüphelenir. Tabii ki, güçlü suçluluk duyguları ayrılık sürecini çok daha zorlaştırır, bu nedenle terapist ­kurbanın, ­onu döven adamın sağlığı ve iyiliği için sorumluluk duygusunu azaltmalıdır.

Psikoterapistin görevi, aynı zamanda, ­bir partnerle normal günlük etkileşimde şiddet mağdurunun koruyucu yeteneklerini arttırmayı da içerir. Şiddet mağduru sadece fiziksel ­acıya değil, aynı zamanda onuruna hakarete de alışmıştır. Mağdur kadın, partneri tarafından yöneltilen suçlamalara karşı sözlü olarak kendini savunamaz ­ve bu haklarını savunamaması, reddedilen nesnelerle ilişkilerin çok karakteristik özelliği olan korku ve özgüven kaybına yol açar. hasta

Hırpalanmış kadınların psikoterapisindeki nesne ilişkileri teorisi, bir partnerle olan tüm tartışmaları kaybetmeye alışkındır, çünkü kendini “kötülüğün kökü” olarak görür (işte burada - ahlaki koruma) ve ayrıca ­bölünmenin kesin olarak almasına izin vermediği için, ­sözlü çatışma sırasında istikrarlı pozisyon. Algısının tutarsızlığı, bir eşin görüşünü görmezden gelme ve ­ona bir alternatif bulamama - tüm bunlar, bir kadını kendi görüşlerinin doğruluğuna olan güveninden mahrum eder. Bir bakıma ­yüzü bağlı olarak ringe giren bir boksör gibidir. Bu iki savunma mekanizmasının ­kümülatif etkisi, kadınları ­kişilerarası çatışmalarda savunmasız bırakmaktadır. Ayrıca, sonsuz tartışmayı kazandıktan sonra, sonunda ­“hazinesini” sonsuza dek kaybetme riskiyle karşı karşıya kalmasından korkuyor.

Psikoterapistin görevi, hastasının ­diğer insanlarla daha etkili iletişim kurma taktiklerini öğreterek kişilerarası becerilerini güçlendirmektir. Bu, elbette, hastanın nesnesini kaybetmekten korkmasına neden olmayan çok yavaş bir süreç olmalıdır. Partnerinden ayrılmaya karar vermeden önce öz farkındalığını sürdürmek için olumlu içe yansıtmalar edinmesi gerekir . ­Bu "uygulamalı eğitimi", ilk evliliğinde fiziksel tacize uğrayan 50 yaşında bir kadın olan eski hastalarımdan birinin örneğiyle açıklayayım. ­Bu kabus gibi evliliğin zincirlerinden kaçmayı başarsa da , çocukken suça sürüklenen kızını ­çiftliklerinin yakınındaki ısıtılmamış bir ahırda kilitleyen son derece acımasız ve sürekli zorbalık yapan annesiyle ilişkisini sürdürmeye devam etti. ­Babası öldü ve kızına iyi bir ­pahalı antika koleksiyonu bıraktı. Ancak anne, kızının ­onlara gerektiği gibi bakamayacağı gerçeğini reddederek bu değerli eşyaları almasına izin vermedi. Hastam annesine mirasını vermesi için tekrar tekrar yalvardı, ama her zaman sadece bir ret duydu. Ek olarak, annenin hafta sonları haftalık ziyaretler yapması ­(ve kızının onu alıp geri getirmesi gerekiyordu), her seferinde hastama yönelik sonsuz bir eleştiri akışı eşlik ediyordu. Doğal olarak, kadın bu ziyaretlerden korkuyordu, ancak annesine olan güçlü bağımlılığı, kendisini saldırganlığından korumasına izin vermedi. Annesinin ­saldırılarına makul cevaplar buldu ama bunları yüksek sesle söylemeye asla cesaret edemedi. Annesinin kendisine sitemlerle saldırmasından, ­ona kötü, bencil ve sorumsuz bir kız demesinden korkuyordu.

Bölüm 6 ryu. Hastanın rolünü üstlenerek ve annesine karşı dile getirmediği duygularını, onu sonsuz yalnızlık ve annelik feragatiyle tehdit eden duygularını dile getirerek rol oynamam gerekiyordu. Ondan annesi gibi davranmasını ­ve elinden geldiğince canımı yakmaya çalışmasını istedim:

Psikoterapist (hasta rolünde)'. Anne, babanın vasiyet ettiği antikaları ­sırf üzerimdeki gücünü göstermek için bana vermemeni anlıyorum. Pekala, bu beni artık şaşırtmıyor. Tüm hilelerinizi çok iyi biliyorum ­. Her zaman, bir gün, her şeyi senin yönteminle yaptığımda , sonunda ­yoksun olduğum sevgi ve özenle beni ödüllendireceğini düşünmüştüm . ­Ve şimdi anlıyorum ki sahip olmadığın ­şeyi kaybedemezsin! Beni sevgi dolu bir anne olduğuna inandırarak beni kandırdın ve ben de kendimi ­kandırmak için yardım ettim. Beni gerçekten sevdiğini düşündüm, sadece bilge olduğun ve duygularını göstermediğin için, çünkü ben, ezik ve hiçbir şey, onları hak etmiyorum.

Hasta (annesi gibi)'. Ah seni küçük piç! Peki, açıkla bana, sonunda, neden böyle bir cezaya ihtiyacım var? Bana kötü davranıyorsun, beni pek ziyaret etmiyorsun ve benim hakkımda uydurduğun bu korkunç yalan, ne kadar korkunç bir insan olduğunu bir kez daha kanıtlıyor. Ben harika bir anneydim.

Psikoterapist (hasta rolünde)'. Sen harika bir ­anneydin! Beni her gün mükemmel bir şekilde kulübede kilitli tuttun. Bana harika dedin. Saçımı çekerek harika bir iş çıkardın.

Bu rol oyununu birkaç kez oynadıktan sonra, hastayı gerçeği söylemenin ve reddeden bir ebeveynin veya partnerin baskısına boyun eğmemenin mümkün olduğuna ikna etmek mümkündür. Bu, hastanın kötü nesne hakkındaki en gizli görüşlerinin doğruluğunu onaylar. Bu durumda, hastanın kendisini annesinin sürekli saldırılarına karşı savunmasını sağlamak için altı veya yedi seans aldık. Artık annesinin onu sevmekten vazgeçeceğinden korkmuyordu, ama kızı onunla çelişmeye cesaret ettiğinde annesinin onu tehdit ettiği şey buydu ­. Aşkın geri çekilmesi hasta için daha az ürkütücü hale geldi.

Hırpalanmış kadınların terapisinde nesne ilişkileri teorisi, ondan zaten yoksun olduğunu fark etti ve artık ­bir psikoterapiste güvenebileceğini fark etti. İlginç bir şekilde, bu hasta (diğerleri gibi) annesi hakkındaki gerçeği her zaman "bildiğini", ancak ­dürüst olsaydı onu tüketecek olan öldürücü "sevmeme" duygusuyla yüzleşmeye dayanamadığını itiraf etti .­

Seanslarımız sırasında hasta ­sevgi ihtiyacını annesinden bana kaydırdı. Bir süre sonra artık annesiyle sık sık telefonda konuşmasına gerek kalmamış ­ve huysuz ebeveynin haftalık ev ziyaretleri kendiliğinden durmuştur. İki hafta sonra hastamı şaşırtan ­bir olay oldu: Bir kamyon evine ­geldi ve babasından kalan tüm antikaları teslim etti. Bu tür ­jestler, çocuklarını istismar eden ebeveynlerin çok özelliğidir ­. Çocuk üzerindeki güçle ilgili her şeye karşı çok hassastırlar ve sadece kaybedilen pozisyonları geri kazanmak için taktikleri değiştirmeye hazırdırlar, kurbanın ­onlardan kaçmaya çalıştığını zar zor fark ederler. Bunun bizim “uygulamalarımızın” sonucu olup olmadığını veya ­bağımlılık ihtiyacının kötü bir nesneden başka bir nesneye mi dönüştüğünü kesin olarak söylemek mümkün değildir. Ancak benim deneyimim, hasta ­kötü bir nesneyle uğraşırken kararlı hale gelir gelmez kaçınılmaz olarak başlayacak ­olan yalnızlığı sakince kabul etmeye yetecek kadar olumlu içe yansıtma biriktirene kadar "pratik"in hiçbir etkisi olmayacaktır. Bu örnek ­, bir yetişkinde gelişen işlevsiz ilişkilerin, çocukken ebeveynlerin ona karşı olan kötü tutumuyla yakından ilişkili olduğunu bir kez daha kanıtlamaktadır .­

Hastanın ego yapısının entegrasyonu

mağdurlarıyla uğraşırken üçüncü terapötik zorluk, ­onları sert gerçeklikten uzak tutmak için bir savunma mekanizması olarak bölmeyi kullanmaktan vazgeçirmektir . ­Açıkçası, görev, ­suçlunun iki ayrı, ancak tamamlanmamış görüntüsünü ­sağlam, istikrarlı bir görüntüye "dikmektir". Bu noktada genellikle tamamlanmış olan ikinci aşama, bir psikoterapistin yardımıyla, yaralı ve umutlu hastanın iki kısmi I'inin bir bütün halinde birleşmesini içerir. Bu hasta kategorisiyle çalışan bir psikoterapist ­, hastanın iç dünyasının doğru bir modelini oluşturmalıdır.

ki, çünkü aynı anda egosunun birkaç alanıyla uğraşmak zorunda kalacak .­

Bölme, hasta için sürekli bir sıkıntı kaynağıdır. Bölmenin temel işlevinin , nesnesiyle ilişkili acı verici ve nahoş olayların anılarını saklayan ve ona olan bağlılığını yok edebilecek hafıza alanını kurbanın bilincinden gizlemek olduğunu hatırlatmama izin verin . ­Bölmek, nefreti ve umutsuzluğu gözünün önünden alır. Terapistle ilişkili olumlu anıların içe yansıtma süreci ­tüm hızıyla devam etmelidir ve ancak o zaman bölme kullanımıyla mücadele başlayabilir. Yine, içe atma, eziyet çeken bir kadının hasarlı egosunu onarmanın anahtarıdır . ­Gerekli ve yeterli miktarda destekleyici bellek içselleştirilinceye kadar herhangi bir farklılaşma ve bütünleşme söz konusu olamaz ­.

Psikoterapistin imajını bölme girişimleri

Kendi başına, herhangi bir zamanda yardım için bir psikoterapiste başvurma ve bunu almayı garantileme yeteneği, koruyucu bölünmenin zırhını zayıflatabilir. Basitçe söylemek gerekirse, ­hasta, terapistin ­her saat ve her gün hizmetinde olduğunu kabul etmeye başlar. En deneyimsiz ve dikkatsiz doktor bile ona ­orijinal nesneden veya şiddet uygulayan partnerden daha fazla destek sağlayabilir . ­Psikoterapistin kişiliğini iki bileşene ayırmanın bir nedeni yok gibi görünüyor - teşvik edici ve reddedici, çünkü uzman her zaman ulaşılabilir, öngörülebilir ve her zaman yardıma hazırdır. Hastanın davranışında saklanmak zorunda kalacağı bariz bir "kusur" yoktur. ­Ancak, her şeye rağmen, ­ciddi zihinsel hasara sahip bir hasta , kaçınılmaz olarak psikoterapistin kişiliğini kötü ve iyi bileşenlere ayıracaktır. Bu genellikle terapinin erken dönemlerinde, aşırı derecede hassas olduğu ve umutsuz bir desteğe ihtiyaç duyduğu durumlarda olur. Psikoterapistin hastanın görüşünden asgari düzeyde ayrılan herhangi bir ifadesi, ­onu hemen "kötü" olarak nitelendirir ve bölünmeye yol açar. İstismara uğrayan hastalar, zaten tehlikeli derecede ­düşük olan benlik saygılarını azaltan veya başkalarıyla ilişkilerini tehlikeye atan gerçeklerle anlaşmayı zor buldukları için terapisti ­sürekli olarak kesintiye uğratma ve “düzeltme” eğilimindedir.­

Yetersiz bir partner tarafından sıklıkla dövülen kadınların psikoterapisinde nesne ilişkileri teorisi . Bu davranış, bir kadının doktorun ­agresif erkek arkadaşıyla ilgili ifadesine katılmadığı önceki örnekte gösterilmiştir . ­O anda psikoterapist ­onun için reddedilen bir nesneydi.

Psikoterapisti "iyi" ve "kötü" olarak ikiye ayıran hasta ­, "kötü"ye saldırmaktan ve ondan intikam almaktan çekinmez. Sonuçta, onun algısında, önünde iki farklı insan var. Bu kadın kategorisiyle çalışırken karşılaşılan zorlukların ­bir başka nedeni de budur . Özellikle incinenler, saflıklarından ve kalp nezaketlerinden dolayı içtenlikle yardım etmeye çalışan ve karşılığında ­hastanın ­“haksız” olarak kabul ettiği bir şeyle ilgili hakaretler ve suçlamalar alan terapistlerdir . Eşi ­kendisini dövmekten dolayı suçluluk duymadığı gibi, gösterilen saldırganlıktan da çekinmez. Bağımlı-yardımseverden saldırgan-itici ­role ani geçiş, aktarım durumunda "acımasız" olan borderline hastaların özelliğidir (Kernher & 1980).

Psikoterapistin görevi, hastanın onu "kötü" ve "iyi ­" olarak ayırma eğilimini bastırmaktır. Ona karşı çok agresif davranırsa, doktorun onun için yaptığı tüm iyilikleri nazikçe hatırlatması gerekir - bu çabucak unutulur mu? - ve ayrıca ­bir uzmanın yardımını reddetmeye hazır olup olmadığını sorun. Bölmeyi kullanan hasta, tatmin edilmemiş ­ihtiyaçlarının baskısını hisseder hissetmez saldırganlığını terapiste yöneltir. Bazı durumlarda bölme mekanizmasını açıklamak yardımcı olabilir, ancak ­sürecin akıllıca anlaşılması entegrasyona yardımcı olmak için çok az şey yapar.

Hastanın kendi algısı ile istismarcının imajının entegrasyonu

bu adamın psikoterapist tarafından algılanması, hastanın partnerinin bölünmüş görüntüsünü tek bir bütün halinde bütünleştirmede çok yardımcı olabilir. ­Hastanın umutlu ya da yaralı benliğinin hayal ettiği gerçekçi olmayan görüntülerin hiçbiriyle eşleşmeyecektir . ­Psikoterapistin görüşü, büyük olasılıkla bir gün partnerin hala sevgisini göstereceğini hayal ederek, umutlu benliğin fantezileriyle çelişecektir. Hastanın umutlu benliğinin pembe görüşü ile ayık benliği arasında sürekli anlaşmazlık­

sonunda kadının, heyecan verici nesnenin görmezden gelmeyi tercih ettiği yönlerini görmesine yardımcı olacaktır . ­Sonuç olarak, psikoterapist tarafından önerilen görüntü ­, yavaş yavaş kurgusal ­karakterin "mükemmelliğini" çürütecek ve karşılaştırma süreci, heyecan verici kısmi görüntünün, reddeden ­görüntüyle eşin tek bir bütünsel görüntüsüne entegrasyonunu kolaylaştıracaktır.­

Şaşırtıcı bir şekilde, bu bir gerçek: Yaralı bir kadın hala partnerini bir psikoterapistten farklı algılıyor. Hakim ­yaralı, bir insanda, hiç kimsenin ve hiçbir şeyin karşı koyamayacağı, insanlık dışı bir güce ve güce sahip bir tür iblis görmenizi sağlıyor. Daha önce de söylediğim gibi, küskün kadınlar, reddedilen nesneyi korku ve titreme ile çok ciddiye alırlar . Tersine, terapist onda yalnızca ­bir kadını boyun eğdirmek için “havuç ve sopa” yöntemini kullanan zayıf ve duygusal olarak olgunlaşmamış bir adam görür . Sonsuz ­bağımlı kurbanı dışında hiç kimse üzerinde hiçbir gücü yoktur .­

Entegrasyon sürecinde bir başka yardım, psikoterapist tarafından yaratılan ve ­kendi kişiliğinin bölünmesine karşı mücadelede eşinin kişiliğinden daha gerekli olan hastanın benliğinin bütün imajıdır ­. Hastanın psikoterapist tarafından inşa edilen Benliği imajı, hasta ­tarafından tek ve bütünsel bir kendilik algısı olarak içselleştirilebilir, ancak bu bile ­seanslar sırasında yarattığı aldatıcı izlenimden sıklıkla ayrılır. İstismara uğramış bir hastayı kendi imajıyla tanıştırma ­süreci , bir doktorun ­kendi kişiliğine ilişkin "vizyonu" ile kendini zayıf bir şekilde tanımlayan hastaya sunduğu durumdan farklıdır . Bu daha açık bir süreçtir ve terapistin yalnızca hastanın kişiliği hakkında ­, kendi ­belirsiz ve değişken benlik algısının tam tersi olacak şekilde, tutarlı bir şekilde oybirliğiyle kabul edilen bir görüşü sürdürmesi gerekir . ­Kötü muamele gören hastaların kendilerini birkaç farklı insan olarak hayal etmeleri yaygındır. ­Biri - gücenmiş, terk edilmiş, köleleştirilmiş - yaralı Benlik'te yaşıyor. Diğeri - suçlu ve cezayı hak eden - ahlaki ­korumanın bir ürünüdür . ­Diğerleri arasında dünyayı siyah beyaz gören ve ­tüm suçluları ve zalimleri yok etmeyi hayal eden ilkel bir fanatik intikamcı da var. Tüm bu "kişilikler", seanslar sırasında şu veya bu şekilde kendini gösterir. Psikoterapistin ihtiyaç duyduğu

Sık sık dövülen kadınların psikoterapisindeki nesne ilişkileri teorisi, hastaya, kişiliğinin, her biri bir kerede ofisinde bulunan diğer bileşenlerini hatırlatmak için dimodur. Bölünmüş egonun her parçasını, Fairbairn'e göre gerçekçi, istikrarlı ve iyi entegre edilmiş hastanın genel "merkezi egosu"na dahil etmeye çalışmalıdır ­.

Terapötik müdahalenin kronolojisi ve nihai sonucu

Egonun yapısını oluşturan ­üç ana süreci ele aldıktan sonra , terapötik ­müdahalelerin zamanlamasını ve sırasını belirlemek çok faydalı olacaktır. ­Müdahale anı ve yöntemi, psikoterapist tarafından kullanılan insan kişiliği modeli tarafından belirlenir. Bazen durum müdahaleyi destekler; daha az elverişli koşullar altında, ­müdahale başarısız olabilir. Bazı modeller ­, istismar senaryosunun altında yatan süreçlerin daha derinden anlaşılmasını sağlayarak terapiste daha ayrıntılı bir eylem planı sunar. Daha mükemmel bir model kullanan bir insan ruhu uzmanı için en iyi ödül , hastayı daha ­az doğru bir modele bağlı bir meslektaştan daha etkili bir şekilde etkilemek olacaktır .­

Dayak senaryosunun üçüncü aşamasında, ­terapist aynı anda iki katılımcıyla birlikte çalışıyorsa, terapötik müdahaleye izin veren küçük bir boşluk vardır. Böyle bir an, saldırganın umutlu benlik aşamasına girdiği ­ve kurbanın henüz yaralı benlikten çıkmadığı zaman ortaya çıkar. Terapist ­, kurbana erişimi, ­onu geçici olarak boyun eğdirmeye zorlamak için saldırgan üzerinde bir baskı aracı olarak kullanabilir. Ben şahsen bu yöntemi kullanmıyorum, ancak model ­, psikoterapistin etkisinin bu noktada ­maksimum olabileceği konusunda hiçbir şüphe bırakmıyor.

Üçüncü aşamanın son aşamasındaki müdahaleler, eğer kurban, partnerin saldırısı altında umut eden benlik durumuna geri dönmeyi başarmışsa, başarısızlığa mahkumdur. Umut eden benlik, kurbanın davranışlarını kontrol etmeye başlar başlamaz, kendisini yakın zamanda döven adamda artık hiçbir olumsuz özellik göremez . ­Hepsi sevgi ve mutluluk beklentisi içindedir ve ­bu idili yok etmeye çalışan herkes öfkeyle reddedilecektir. Bu slu-

Bölüm 6 Psikoterapistin, hastanın iç dünyasına aşamalı olarak içe atılmasıyla ölçülen etkisi, ­terapinin başlangıcında sıfıra yakın olacaksa. Bir hastayla oldukça uzun bir iletişim deneyimi olmadan, psikoterapist neredeyse tüm kişilerarası kontrol kollarından mahrum kalır. L. Walker (XValker, 1979) , üçüncü aşamanın son aşamasına müdahale ederken ortaya çıkan zorlukları anlattı . ­Aşağıdaki alıntı ­, yazarın sözlerini dikkatle seçerek, aile hayatının avantajlarının (tamamen övgüye değer bir ­motivasyon kaynağı!) Her ne pahasına. Aslında, motivasyon çok daha ilkeldir - terk edilmiş bir ­çocuğun annesine kavuşmak için tüm gücüyle çabalamasına benzer:

Ailenin veya birlikte yaşamanın yararlarının çoğu ­, dövülen kadın için üçüncü evrede ortaya çıktığı için, bu dönemde ­ilişkiyi bitirme kararını vermesi özellikle zordur. Ne yazık ki, tam bu aşamada, ona yardım edebilecek kişilerin eline geçer. İlişkiyi bitirmeyi reddederek ve herkesin partnerine olan sevgisini garanti ederek, birinci veya ikinci aşamanın daha acı veren yankılarına değil, aşkını getiren üçüncü aşamadaki duygularını dinler . ­<...> Görüşülen kadınların çoğu, ­biraz utanarak da olsa, ­bu aşamada eşlerine karşı en hassas duygulara sahip olduklarını itiraf etti. Ve bu kadar cömert, güvenilir, özenli, samimi ve her zaman erkeklere yardım etmeye hazır nasıl sevilmez (V/aiker, 1979: 69).

Yani şiddet senaryosunun üçüncü aşamasının geç aşaması (kurbanın umutlu benliğine dönmesinden sonra) ­, çatışmaya terapötik müdahale için en uygunsuz an olarak kabul edilebilir. ­Artık doktor, şiddet mağdurunu suçlunun bölünmüş görüntüsünü tek bir bütün haline getirmeye ne yardım edebilir, ne ikna edebilir ne de zorlayabilir. Terapist ­bu aşamada müdahale etmek zorundaysa, kullandığım model ­, partnerin saldırgan davranışını doğrudan tartışmaktan ve bunu diğer kişiye aktarmaya çalışmaktan kaçınmayı öneriyor .

Sıklıkla dövülen kadınların psikoterapisinde nesne ilişkileri teorisi , dünyada güvenebileceği başka insanlar olduğu fikrinin kurbanının kabuklu bilincidir . ­İyi niyetli bir sosyal ­hizmet uzmanı ­, bir erkeğin ilk iki aşamada gösterdiği kötülüğü ve gaddarlığı kınarken çok açık hale gelirse, mağdur ­derinden gücenmiş hissedecektir çünkü bu olaylar hafızasından çoktan silinmiştir ve ahlak dersi vermek ­beklenen sonucu vermeyecektir. izlenim. Kaybedilen zamana ek olarak, terapist , mağdurun zihnindeki istismarcının imajını düzeltmeye çalışırsa ­, hastayı daha fazla tedaviden caydırma riskiyle karşı karşıya kalır.­

Terapötik süreç başarılı olursa, ­eşinin istismarına maruz kalmış bir kadının ego yapısını eski haline getirmek üç ila beş yıllık bireysel terapi alabilir ­. Bu, psikoterapistin, tedavi sırasında sık tekrarlamaların baskısına ve hastanın ­doktora yönelik saldırganlığına dayanmasına yardımcı olan etkili bir tedavi modeli ­geliştirmeyi başarması koşuluyla mümkündür . ­Ayrıca ­hastanın sağlık sigortası veya bu kadar uzun bir tedavi sürecini karşılayacak yeterli parası olduğu varsayılmaktadır. Devlet sağlık kurumlarında çalışan psikoterapistler ­, bu tür her hastayı yıllarca tedavi etmek zorunda kalacakları ve bu tür onlarca hastası olacağı gerçeğine hazırlıklı olmalıdır. Her halükarda, ­psikoterapistin profesyonelliği ve deneyimi ­başarılı içe yansıtmanın önündeki dört engelin hepsinin üstesinden gelinmesine yardımcı olsa bile, hastalığın tam bir tedavisi olasılığı çok belirsiz görünüyor. Bu kategorideki kadınların psikoterapisi ­, öncelikle karakteropatilerin son derece uzun tedavi süresi nedeniyle yolunda birçok engelle karşılaşan riskli bir girişimdir. Uzun süreli tedavi süreci bir kadına çok fazla koşul yükler: şimdiki zamanı değil geleceği düşünmeli, aynı coğrafi bölgede uzun yıllar yaşamasına izin veren “hareketsiz” bir yaşam tarzına öncülük etmelidir. Kendisinin eleştirisi olarak gördüğü terapistin baskısına dayanacak iç disipline sahip olmalıdır. Ancak travmatize bir psişeye sahip bir kadının hem dış hem de iç dünyasında çok nadir görülen tam da bu niteliklerdir .­

geleceğin modeli

Sıklıkla fiziksel istismara uğrayan kadınların psikoterapisi ­ile ilgili zorluklara ilişkin açıklamalarımdan, ­her kadının ayrı ayrı tedavisinin, büyük oranlara ulaşan sorunu bir bütün olarak çözmede hiçbir şekilde yardımcı olmayacağı açıkça ortaya çıkıyor. Daha önce de söylediğim gibi, her hastanın tedavisi, tam bir iyileşme garantisi vermeyen çok uzun ve pahalı bir süreçtir . ­Sırf taahhüdümün sonunu tamamen kabul etmek için, genellikle dövülen kadınları içeren, ciddi karakter patolojileri olan hastaların tedavisi için ayrıntılı bir program yazmam daha da garip görünebilir . ­Benim düşüncem, etkilenen kadınların çoğunun, zarar görmüş öz ­farkındalıklarını geri kazanmak için ihtiyaç duydukları ­nitelikli yardıma dair hiçbir ipucu alamadıkları ­sert gerçeklere dayanıyor . Aile içi şiddete maruz kalan her kadını tek tek tedavi ederek ­, genel olarak istismar sorununu, toplumun daha derin sorunlarını etkilemeden çözmenin mümkün olduğu fikrini beslemek, insanlığın bu tür sorunları çözmede biriktirdiği tüm deneyimi tamamen reddetmektir. ­insani ­görevler. Bu, hiçbir yere gitmeyen bir yoldur, çünkü bir ­kişiye yardım ederek, milyonlarca aynı durumun gelişmesini önlemek için hiçbir şey yapmıyoruz. Toplumun her yıl binlerce yeni tiran ve onların kurbanlarını “üretmeyi” durdurmak için ­büyük ölçekli değişikliklere ihtiyacı var :­

Toplumsal dönüşümü vurgulayan ­bir halk sağlığı sisteminin varlığının tüm tarihi boyunca, ­insanlığı etkileyen kitlesel hastalıklardan veya rahatsızlıklardan hiçbiri, ­etkilenen bireyleri tedavi ederek yenilmemiştir. Duygusal bozuklukların düzeyini azaltma görevi ­, öncelikle sosyal adaletsizlik, haklardan mahrum bırakma ve sömürü ­alanlarında, yani bireysel psikoterapinin etkisinin ötesindeki alanlarda büyük ölçekli politik ve sosyal değişiklikler gerektirecektir (Alie, 1990:370).­

Bireysel psikoterapinin, aile içi şiddet salgınına etkili bir yanıt olarak değerlendirilmesini engelleyen ikinci aşılmaz engel, akut nitelikli uzman eksikliğidir.

Dayak ve zorbalık mağdurlarına yardımcı olabilecek nitelikli psikiyatristler ve psikoterapistler tarafından ­sık sık dövülen kadınların psikoterapisinde nesne ilişkileri teorisi ve profesyonel yardıma ihtiyacı olan kadın sayısı ile bunu sağlayabilecek doktor sayısı arasındaki oran, amansız bir şekilde ­karşı çıkmaktadır. kadın .

Psikolojik yardıma ihtiyacı olan sayısız insandan gerçekte kaç tane psikoterapist var ­? Kiesler ve Sulkin (1987), toplam psikoterapist sayısının ( ­tam zamanlı olarak) yaklaşık kırk beş bin olduğunu tahmin etmektedir. Tabii ki ­bu sadece resmi verilerdir, ancak ­buraya sertifikasız ve lisanssız psikolojik danışmanları, yoga eğitmenlerini, ­meditasyon öğretmenlerini, kilise rahiplerini ve okul ­psikologlarını da eklesek bu rakam iki, en fazla üç kişi artacaktır. zamanlar. <...> Ama şunu anlamalıyız ki, yirmi kat daha fazla psikoterapist olsa bile ­, bunun temel nedenleri yoksulluk, hak yoksunluğu, sömürü ve sosyal adaletsizlik olan sorunun çözümüne yardımcı olmayacaktır (Alie, 1990: 373) .

Hırpalanmış mağdurlara yardım etmeye çalışmanın sorununun, ­onlarla çalışacak ruh sağlığı uzmanlarının hazırlık, bilgi ve becerilerinden daha önce bahsetmiştim. Hastalığın doğası, ciddiyeti ve ­hastanın tedaviyi kabul etmedeki isteksizliği, terapist içtenlikle yardım etmeye istekli ve ­nitelikli olsa bile başarı şansını azaltır. Tüm çalışma yıllarımda ­, genellikle fiziksel olarak istismara uğrayan bir kadının psikolojik dinamiklerini gerçekten anlayan ­sadece birkaç uygulayıcıyla tanışma şansına sahip oldum ve bu profesyonellerin çoğu kasıtlı olarak bu hasta kategorisinden kaçınıyor, ­çünkü onlarla çalışmak son derece zor. Bir psikoterapist bulabilecek kadar şanslı olan bu talihsiz kadınlar , genellikle başlangıçta çok arkadaş canlısı olan, ancak ­eşlik ettikleri hastalarda tedavi süresince komplikasyonlara ve ani davranış değişikliklerine tamamen hazırlıksız olan uzmanların eline geçerler . ­Birçok meslektaşımdan ­, beş veya on yıl boyunca bu kadar zor işlerle çalıştıktan sonra,

Danışanlar, "profesyonel tükenmişliğin" tüm belirtilerini hissederler ­. Hem kullandıkları modelin yanlış müdahale yöntemlerini öngören yanlışlığından hem de ­karakter patolojilerinin tedavisiyle ilişkili nesnel problemlerden sorumlu olan çabalarının bariz boşuna olmasından dolayı katlanılmaz bir hayal kırıklığı yükü taşırlar. ­en uygun koşullarda bile üstesinden gelinmesi zordur.

, kültürümüzün, çocuklara yönelik zulmün ve ilgisizliğin geniş kapsamlı sonuçlarını fark etmemesine izin veren inanılmaz körlüğünde yatmaktadır . ­Toplumumuzda, her şeye rağmen elde edilen başarı hikayelerine hayranlık duymak ­ve aynı zamanda ­, kırgın çocuğu terk eden bir çocuk için, yine de insanlara girmeyi başaran, aynı derecede talihsiz binlerce başka ­çocuğun olduğunu unutmak adettendir. ­çok daha az şanslı. . Bu kitabın okuyucuya yanlış umut vermesini istemiyorum. Kitabımı ­, becerilerini geliştirmeye yardımcı olacağı umuduyla profesyonellere ve ayrıca ­şiddet içeren bir senaryonun dinamiklerini öğrenmekten fayda sağlayacak tüm ilgili insanlara hitap ediyorum. Tanımladığım model, bu tür bir bozukluk için şu anda kullanılan modellerden birçok yönden üstündür . ­Dayak dramına dahil olan her iki kişinin daha önce yanlış anlaşılan psikolojik dinamiklerini ­açıkça tanımlar . ­Bununla birlikte, tek bir tedavi modeli , en iyisi bile, aile içi istismar sorununu çözemez ­. Aile içi şiddete maruz kalmış kadınların tedavisinde daha önce bahsedilen zorluklar , sorunu daha da ağırlaştırmaktadır. ­Bu modelin temel değeri, Lenore Walker tarafından önerilen modelin aksine ­, erken çocukluk deneyimlerinin mutlak önceliğine odaklanmasıdır . ­Akıl hastalığını önlemenin mantıklı ve olası yollarını sunar . ­Şimdi kesin olarak söyleyebiliriz ki, erken çocukluk dönemindeki bazı ahlaki ve fiziksel baskı türlerinin, yetişkinlikte bir kişinin ­orijinal duygusal baskı türünü yeniden yaratabileceği ­ilişkilerde ortaklar seçeceği gerçeğine yol açması garantilidir ­. Bu bilgiyle donanmış olarak, gelecek nesillerin çocukları istismarcı ve kurban haline getirecek koşullarda büyüme ­olasılığını en aza indirebilecek ­yeni bir sosyal politikaya yönelik vizyonumuzu yönlendirmeliyiz .­

dinamik "yeni geliştirilmiş" aile içi şiddet modelinin yeni bir sosyal salgından "tedavi" vaat eden başka bir serap olmasını ­istemiyorum ­. Belki bazı şiddet mağdurlarına yardımcı olacaktır, ancak bu talihsiz kadınların büyük çoğunluğu asla bir psikoterapiste ve daha da fazlası bu kitapta sunulan materyale aşina olan birine dönmeyecek. İstismar mağduruna nasıl yardım edileceğini gerçekten bilen ­birkaç psikolog ­olması ­, her yıl artan şiddet mağduru çığını bir şekilde kontrol altına alabilecekleri anlamına gelmez. Asıl görev, en iyi ilacı icat etmeye çalışmak değil , çocuk gelişiminin ­bu alanlarını dikkate alan bir model ­geliştirmek, bu evrensel insan sorununu çözmek için basitçe gerekli olan değişiklikler. Toplumumuz, nesilden nesile aktarılan bazı aile sorunlarının ve bunların doğurduğu zulmün önlenmesine odaklanırsa, bu korkunç durumu bir şekilde etkileme şansımız olur. Ancak, ebeveynlere sınırsız haklar tanıyan ve çocukların ruhunun hala kurtarılabileceği bir dönemde, işlevsiz ailelerin yaşamına ­herhangi bir aktif müdahaleyi pratik olarak imkansız hale getiren ­mevcut sosyal politika ile ­toplumumuz, çocuk eksikliğini hissetmeyecektir. gelişimleri için yıkıcı olabilir. deneyimler ve yeni nesil istismarcıları ­ve kurbanlarını sürdürülebilir bir şekilde beslemek.

 

İçerik

Teşekkür ........................................................ 6

Giriş .............................................................. 7

Ön açıklamalar ........................................................ 11

Reddeden ortağa geri dönme paradoksu ............... 14

Mağdurun suçluya dönüşü teorisi ........................... 16

 . İnsan ruhunun işleyişinin üç psikolojik modeli ..... 20

Sigmund Freud ve "psikodinamik model" ............... 21

Psikolojik Travma ve “Omurilik Demiryolu Sendromu”nun Gizemi 25

Freudyen nevrozlardan aile içi şiddete yol açan ruhsal bozukluklara giden yol     29

Fairbairn'in Nesne İlişkileri Teorisi .......................... 34

Büyüyen çocuğun sevgi nesnesi ve ihtiyacı ............ 36

Çocukluk İhmalinin Paradoksal Sonuçları .............. 38

Öğrenme Kuramı ve Davranış Modeli .................... 40

Bulgular ................................................................... 43

......................................................................................

Kişilik gelişimine ego-psikolojik yaklaşım ............... 49

Farklılaşma: ilk gelişim süreci ................................. 49

Ayrılık ve bireyleşme aşamalarının incelenmesi, Margaret Mahler 52

Yetişkinlikte farklılaşma eksikliği ............................. 55

Çocuğun nesnelerden ayırt edilmesini engelleyen ebeveyn davranışı       58

Introjection: Ego Gelişiminin Paralel Bir Süreci ...... 62

Olumlu içe alma eksikliği ve terk edilme korkusu ... 66

Kurmacada içe yansıtma yetersizliği ....................... 69

Entegrasyon: ego gelişiminin üçüncü süreci ........... 71

Dış nesnelerin entegrasyonu: "ayrı annelerin" tek bir nesneye bağlanması           72

Dezavantajlı ve depresif çocuklara entegre olamama 76

Benliğin entegrasyonu ............................................. 78

Sonuçlar ................................................................... 80

Bölüm 3 _......................................................................

Kişilik Bozuklukları: Bağımsız ve Bağımlı Davranış Kalıpları          85

Kişilik (Karakter) Bozukluklarının Dıştan Gözlenebilir Özelliklerine İlişkin Kısa Bir Kılavuz .................................................................................. 95

Uyaranlara ve dürtüselliğe karşı düşük tolerans ..... 96

Kışkırtıcı davranış .................................................... 96

Agresif zorlayıcı davranış biçimleri ve entegrasyonun rolü 99

Dürtüsellik ve "yedek zevkler" arayışı ................... 104

Diğer insanlara derin bağlılık eksikliği ..................... 107

Dış nesnelere aşırı bağımlılık ................................ 114

Zayıf kendini tanımlama ........................................ 114

Benlik bilincinin çöküşü ......................................... 117

Kendi kendini yatıştırma için içe yansıtma eksikliğinden kaynaklanan başkalarına aşırı bağımlılık ............................................................... 121

Kişilik Bozukluğu Olan İnsanlarda Morbid Utangaçlık 123

Savunmacı davranış, alçakgönüllülüğü maskeleme 125

Utanç ve sorumluluktan kaçınma ......................... 127

Bulgular ................................................................. 129

4. Bölüm.......................................................................

Kötü nesnelerden ahlaki koruma mekanizmalarının geliştirilmesi   131

Ahlaki savunma örneği .......................................... 133

Koruma-bölünme ................................................... 136

Normal benlik saygısının oluşumu ........................ 138

Gelişme için elverişsiz koşullar ve bir savunma mekanizması olarak bölünme ihtiyacı ................................................................................ 140

Yaralıların oluşumu I ............................................. 142

Ezilen Kadınlar Bölünme Savunma Mekanizmasını Nasıl Kullanıyor         145

Yaralı Ben ve taciz edilen kadın ............................. 147

Anne babanın aşırı davranışlarının rolü, yaralı benlik oluşumu ve koruma-bölücülük ................................................................................ 149

Yaralıların işlevleri ve tezahürleri I ........................ 151

Diğer yarım ben bir kadın kurbanım: umutlu benlik 154

Umutlu Benliği Güçlendirmenin Yolları ................. 156

Umutlu Benlik ve Gerçeğin Çarpıtılması .............. 161

Hiçbir Yere Varmayan İlişkiler: Umutlu Benliğin Çöküşü     163

Bulgular ................................................................. 164

5. Bölüm.......................................................................

Kötü nesne ............................................................ 167

Hassas bir siyasi soru: Saldırgan, kurbanı için bilinçaltında çekici mi?      169

Nesne ilişkileri teorisi açısından kötü bir nesneye duyulan arzu     171

Takıntılı tekrar: iki bakış açısı ............................... 175

Mağdurun karakter yapısına alternatif bir bakış ..... 181

Mağduru kötü nesneye dönmeye motive eden altı psikolojik faktör            183

Döngüsel şiddet teorisi ........................................... 185

Birinci faz - voltaj artışı ........................................... 186

İkincisi, şiddet döngüsünün gelişiminin akut aşaması veya iki kızgın yaralının çatışmasıdır. ben ................................................... 191

Zulüm yapabilen erkeklerin psikolojik özellikleri ... 193

Şiddete meyilli bir kişinin ego yapısının analizi ...... 196

Bir erkeğin partnerini yenmesi için motivasyon ...... 199

Sinirli Bağımlılık ve Çifte Cinayet .......................... 205

Üçüncü aşama: iki umutlu benliğin dönüşü .......... 206

Mağdurun faile bağlanmasının öğrenme kuramı açısından açıklanması    211

Sonuçlar ................................................................ 214

6. Bölüm.......................................................................

Psikoterapist imajının içe yansıtılması - değişimin temeli    221

Terapistin Introjection'unun Önündeki Dört Büyük Engel    223

Mağdurun terapistin "nezaket"iyle ilgili şüpheleri .. 223

Negatif terapötik reaksiyon ................................... 225

Temassız hasta ..................................................... 227

Olayların kendi versiyonuna inatla bağlılık ........... 228

İçe Atmanın Gücü ................................................. 232

İçe yansıtma ve öz-bilinç oluşturma süreci ........... 235

Bir kadının uyandıran/reddeden nesnesinden farklılaşmasının teşvik edilmesi     236

Hastanın farklılaşma sürecine direnci ................... 237

Mağdurun kendisine baskı yapandan farklılaşmasına yardımcı olmak için tasarlanmış terapötik bir yaklaşım ............................................ 239

Hastanın ego yapısının entegrasyonu .................. 244

Psikoterapistin imajını bölme girişimleri        245

Hastanın kendilik algısı ile istismarcının imajının bütünleştirilmesi 246

Terapötik müdahalenin zaman çizelgesi ve nihai sonucu    248

Gelecek Model ...................................................... 251

Edebiyat ..................................................... 255

Celani David P.

AŞK İLLÜZYONU

Bir kadın neden suçlusuna geri döner?

IA Pisarenko tarafından İngilizce'den çeviri

Editör GV Alperina

Bilgisayar düzeni AS Masaev

LM Crawl serisinin baş editörü ve yayıncısı

Burlington, Vermont, ABD'de 25 yılı aşkın deneyime sahip lisanslı bir psikologdur . ­Mesleki ilgi alanı, ­hastanın kendisini aşağılayan, eleştiren veya döven ebeveynleri, arkadaşları veya eşlerinden ayrılamaması olarak ifade edilen "kötü nesnelere bağlanma" kavramıdır. Konuyla ilgili birkaç kitabın yazarı.

“Sürekli dövülen bir kadın, hayatında iki kez ciddi şekilde aldatıldığını fark eder ve çocuklukta bir istismar ve aşağılama döngüsünün yetişkinlikte başka bir dayak döngüsü tarafından takip edilmesine izin veren bir kültürde temelde yanlış olan bir şeyler vardır. Dayak mağduru yetişkin bir kadın, bu durumdaki bir çocuk kadar çaresizdir. Bu tür kadınlar, tiranlarıyla tanışmadan önce çaresizdir, çünkü köken aileleri onlara yetişkin yaşamında güvenebilecekleri sağlıklı bir ego yapısı ve öz farkındalık geliştirmeleri için ihtiyaç duydukları desteği vermemiştir .­

David P. Celani