Şişedeki Şeytanın Tarihi

İğrenç Absinthe

Julie için

İğrenç
Absinthe

Şişedeki Şeytanın Tarihi

jad adams

IBTAURIS

LONDRA - YENİ YORK

2004 yılında IBTauris & Co Ltd tarafından yayınlandı

 

İçindekiler

İllüstrasyonlar        vii

teşekkürler        ix

Giriş: Şeytan Yapımı Sıvı        1

1 Acı Başlangıçlar        15

2 Yeşil Saat ve Yeni Sanat        24

3 İnsanlar İçin Absinthe        46

Kuralları Çiğneyen 4 Şair        65

5 Sanat Delisi        87

6 Absinthe Alemi        123

7 İngiliz Çöküşü ve Fransız Ahlakı        138

8 Anglo-Sakson Tavrı        159

9 Absinthe Paranoyası        177

Fée Verte'nin Alacakaranlığı        196

ABD'de 11 Yeşil        216

12 Pop Periye Gidiyor        236

Ek: 'Lendemain'        251

Metin Üzerine Notlar        253

Kaynakça Seç        275

dizin        283

İllüstrasyonlar

Siyah-beyaz tabaklar

1872'de Londra dergisi The Graphic'te kıtasal yaşamın ilginç bir biçimi olan absinthe içenler.

Honoré Daumier'den 'Sizi tuzağa düşürmek için absinthe gibisi yoktur' .

Jean-François Raffaëlli'nin 1881'de yazdığı Les Déclassés , sosyal dışlanmışların pitoresk yoksulluğu .

Bir kadın çocuğunu az miktarda ekmek ve büyük miktarda absinthe için dışarı gönderir: 'Six sous d'absinthe et un sou de pain'.

Kur yapan bir çift, açık havada bir absinthe havasına giriyor.

İyi vakit geçiren bir kız, absinthe'nin küçük günahlarından biri olduğunu açıklar.

La Buveuse d'Absinthe - dans salonlarında dolaşan bir vampir.

Absint ve alkolle beslenen bir ağaç, fuhuş, çılgınlık ve ırkın ölümü meyvelerini verir.

"Alkol düşmandır" - ancak düşmanlık, şarap, bira ve elma şarabı gibi "vatansever" alkollü içecekleri içermez ("kaliteli şampanya", şampanyadan yapılan bir brendidir).

New Orleans'taki Eski Absinthe Evi - ABD'de absinthe adını canlı tutuyor.

Absint nasıl yapılır - müşteriler için (yirminci) yüzyılın başındaki bir kartta eski tekniklerin yeniden öğrenilmesi gerekir.

Renkli plakalar

Edgar Degas'ın Au Café'si ya da L'Absinthe , 1876'daki adıyla L'Absinthe .

Absinthe ile Vincent van Gogh , arkadaşı Henri de Toulouse-Lautrec tarafından.

Absinthe İçen , Edouard Manet, 1859.

The All Night Café , Vincent van Gogh, 'kişinin kendini mahvedebileceği bir yer...'

Paul Gauguin tarafından boyanmış, tüm gece açık aynı kafe - Mme Ginoux absinthe'sini içerken, arkasında postacı üç fahişeyle oturuyor.

The Green Muse , yazan Albert Maignan: yazar absinthe ilhamıyla ele geçirildi.

A. Bertrand'ın 1896 tarihli Absinthe Drinker'ı gerçeğe, posterlerdeki neşeli kızlardan daha yakındır.

Toulouse-Lautrec tarafından M. Boileau dans un café .

Absinthe İçen , Picasso, 1901.

Genç kuzen, eğlence ve absinthe vaadini yerine getiriyor.

On dokuzuncu yüzyılın sonundaki bir reklam afişi, yirminci yüzyılın sonunda bir sanat afişine dönüşüyor.

Absinthe lobisi yasağı protesto ediyor: İsviçre Konfederasyonunun kuruluşunun harika günleri, yeşil perinin korkunç bir püriten tarafından öldürülmesiyle karşılaştırılıyor.

Louche yirmi birinci yüzyıl absinthe içenleri, üzerinde "Oblivion" yazan yeşil tanıtım otobüsünde.

teşekkürler

Auvers-sur-Oise ve Pontarlier'e araştırma için seyahat etmeme izin veren bir Yazarlar Vakfı hibesi minnetle alındı. Wellcome Enstitüsü'nden Julie Peakman, Yunanistan'da olduğu gibi burada, Artemis'in Leros adasında, Artemisia hakkında yazmak için uygun bir yerde, çalışmaya ilk eleştirisini yaptığı yerde bana eşlik etti.

Absinthe alanındaki 20 yılı aşkın kapsamlı yayınları ve çalışmaları bu kitabın başka bir yerinde belgelenen Marie-Claude Delahaye, taslağı okuyup beni birçok hatadan kurtaracak kadar cömert davrandı. Benzer şekilde İngiliz dekadansı tarihçisi Matthew Sturgis de önemli bölümleri nazikçe okudu.

Sorularıma sabırla cevap veren ve araştırmama başka şekillerde yardımcı olan diğer kişiler arasında şunlar yer almaktadır: Massachusetts, Assumption College'dan Leslie Choquette; Leeds Üniversitesi'nden Natalia Gerodetti; Royal Pharmaceutical Society'den Roddy Morrison; Ulusal Galeri'de Ondokuzuncu Yüzyıl Tabloları Küratörü Christopher Riopelle; Londra Üniversitesi Eczacılık Okulu'ndan Jo Barnes ve Jo Castle; Bethlem Kraliyet Hastanesi Arşivcisi ve Küratörü Patricia Allderidge; Londra Üniversitesi Birkbeck Koleji'nden Laurel Brake; Çağdaş İngiliz Tarihi Enstitüsü'nden Harriet Jones; Polish Daily'den Ewa Kwasniewski ; Londra Üniversitesi Royal Holloway College'dan Jean Bloch, Pam Pilbeam ve Tim Unwin; University College London'dan Rebecca Spang; BBH Spirits'ten Martin Cutbill; Christine Angiel, Jean-Paul Partensky ve Claude Bonnaud.

British Library, London Library, Wellcome Library, Senato House Library, National Art Library at the Victoria and Albert Museum ve Institut Français ve ayrıca Absinthe Museum ve Pontarlier şehir müzesindeki personelin uzmanlığından yararlandım.

Giriş:

Şeytan Yapımı Sıvı

C'est le diable fait liquide

raoul pançon

Bir cumartesi sabahı, Covent Garden'daki çiçek pazarına giden bir sokakta, Londra'daki bir sanat eseri satıcısının şık yeni odalarında bir satış yapılıyor. 1893 yılının soğuk bir Şubat günü, ancak Christie's'in müzayede odası konforlu bir şekilde ısıtıldığından, iyi giyimli sanatseverler ipek şapkalarını ve paltolarını kapıda bırakmışlar. Manzaralar, natürmortlar ve klasik efsane ya da Viktorya dönemi ev yaşamı hikayeleri arasındaki bir resim tiksinti uyandırır. Zarif alıcılar tuhaf bir şekilde, sessiz bir onaylamama ya da küçümseme yerine bir tabloyu tıslıyor. Daha sonraki sergisi, bu iğrenç şeyin İngiltere'de yasaklanması ve bir daha asla gösterilmemesi çağrılarıyla haftalarca onaylanmamasına yol açtı ve aslında denizaşırı ülkelere gönderildi.

O gün Parsel 209 numaralı fotoğraf, Paris'teki bir kafede bir kadınla bir erkeği gösteriyor. Mahzun kadının, bir ömür boyu öğütme zahmetini ifade eden yorgun bir yüzü var. Yan yana oturmaları dışında görünürde hiçbir bağlantısı olmadığı arkadaşı, sessiz ve yoğun bir ifadeyle ağzında bir pipo tutuyor. Kadının önünde yeşil bir içecek var.

Bir grup hali vakti yerinde İngiliz sanatsever, Paris'teki bir kafede işçi sınıfından birkaç kişinin resmini alaya aldığında neler oluyordu?

L'Absinthe olarak bilinen ve büyük bir şaheser olarak kabul edilen bu resim nasıl oldu da bu kadar kısa bir süre içinde bu kadar olumsuz duygular uyandırdı? Kadim insanlar tarafından bir şifa iksiri olarak saygı gören ve on dokuzuncu yüzyılın başında böyle davranılan absinthe, neden sonunda bu kadar lanetlendi? Christie's'deki olaydan sonraki 21 yıl içinde, absinthe tüm dünyada yasaklanacaktı.

İğrenç Absinthe, absinthe etrafında yaratılan mitler ve onun uğruna verilen savaşlarda sanatın, bilimin ve siyasetin hizmete sokulma biçimi üzerinden bir yüzyılın kaygılarını ve korkularını anlama girişimidir. Absinthe, Batı sanatının seyrindeki bir değişimde yer aldığı iddiaları nedeniyle incelemeyi hak ediyor; ırksal yozlaşmadaki sözde rolü nedeniyle (on dokuzuncu yüzyılın sonlarının meşguliyetlerinden biri); ve çünkü pelin yasakları, yirminci yüzyılın ilk çeyreğinde yaygın alkol yasağına doğru bir gidişin habercisiydi.

Sadece on yıllar içinde pelin, sanatçıların ilham perisi, şairler tarafından ilahiler söylenen, orta sınıfın aperatifi olan yeşil periden, sanayileşmenin tüm hastalıklarından sorumlu bitkin işçi sınıfının zehrine dönüştü. Acı yeşil bir likör, Birinci Dünya Savaşı'nın ilk haftalarında Fransa'nın neredeyse çökmesinden ve İngilizleri tehdit eden çöküşten sorumlu tutulan "bela", "veba", "düşman", "zehirlerin kraliçesi" olmuştu. İmparatorluk. 1

Absinthe, tımarhaneleri doldurmakla, bütün aileleri öldürmekle, alışılmış kullanıcılarda kendiliğinden insan yanmasına yol açmakla suçlandı. Failin ara sıra aperatif içtiği suçlar, absinthe vahşeti olarak tanımlandı. En uç noktasında, Fransa'da pelin konusundaki paranoya, içeceğin teşvikini, ulusun ahlaki ve ırksal bütünlüğünü baltalamak için Yahudilerin bir planının parçası olarak gördü.

Yine de şairler tarafından çağrılmış ve Manet'ten Picasso'ya sanatçılar tarafından tasvir edilmiştir. Van Gogh ve Toulouse-Lautrec gibi birçok kişi bunu aşırı derecede kullandı. Hikayesi, hayatının başarısız olduğunu düşünerek ölen, ancak sonraki 50 yıl boyunca resim ve şiirin entelektüel temelini yaratan Baudelaire gibi insanların hikayesidir.

Absinthe neydi?

Antik çağlardan beri absinthe iksirleri, solucan öldürücü olarak, zührevi hastalıklar için, hazımsızlık için bir çare ve hatta sarhoşluk için bir çare olarak kullanıldı. Absinthe içecekleri, Shakespeare ve Pepys zamanında iyi biliniyordu. Uzun varlığının çoğu boyunca şairler için büyülü bir iksir olarak görülmedi ve varlığı on dokuzuncu yüzyıla kadar tımarhanenin bir tabelası değildi.

Absinthe hakkındaki temel gerçekler, onu büyüklük için işaretlemez. On dokuzuncu yüzyılda sarhoş olduğu şekliyle, temel bileşenler olarak alkol, pelin (Yunanca apsinthion'da ) ve anason içeren bir likördü. Anason karışıma anason kokusu ve tadı, pelin odunu ise acı bir tat vermiştir. Hacimce yüzde 75'e varan alkol seviyesi, içeceğin çok alkollü olduğu anlamına geliyordu, öyle ki, tadı sağlayan bitkilerin uçucu yağları alkolde asılı kaldığı için ilk bakışta zümrüt bir sıvıydı. Su ilavesi yağları serbest bıraktı ve onu bulanık soluk yeşil bir içecek haline getirdi, bu da 'aylak aylaklık' olarak bilinen bir etkiydi. Pelin otunun acılığını gidermek için şekerin de eklenebileceği bir bardakta gerçekleşen bu büyülü süreci gözlemlemek için rüya gibi birçok saat harcandı.

Absinthe'nin içenlere farklı bir dünya görüşü verdiği iddia edildi. Yüksek alkol içeriği, daha önce alkol deneyimi sofra şarabı olanların dünya görüşünü kesinlikle değiştirdi. Absinthe'nin ayrıca pelin ağacında bulunan kimyasal thujone nedeniyle yeni ve farklı duyumlar ürettiği iddia edildi. 1970'lerde ve 1990'larda yapılan araştırmalar, absinthe'nin çekiciliğinin alkol içeriğinden daha fazla olduğu, thujone'un beyin kimyası üzerinde tuhaf bir şekilde uyarıcı bir etkiye sahip olduğu iddiasını bir dereceye kadar doğruladı. Bununla birlikte, bir şişe pelin içindeki thujone miktarı, üreticiye bağlı olarak büyük ölçüde değişiyordu.

Absinthe Fransa'yı Fethediyor

, askerler tarafından bir dezenfektan ve sıtma önleyici olarak kullanıldığında, Kuzey Afrika ve Hint-Çin'de Fransız denizaşırı imparatorluğunun kurulmasında rol oynadı ve böylece ulusal gurur ve askeri başarı ile ilişkilendirildi. Ordu, kampanyalarından Paris'in kafelerine ve bulvarlarına absinthe tadı getirdi. Orada yükselen orta sınıf, Bataillon d'Afrique ile savaşanlara özgü içkinin tadını çıkararak gösterilen sembolik zafer paylaşımının tadını çıkardı. Bu nedenle absinthe, dinçlik, ordu ve denizaşırı imparatorluk ile ilişkilendirilen vatansever bir tonik olarak ortaya çıktı. Nispeten yüksek fiyatı karşılayabilen ve yoksulların aksine iştahlarını bir aperatifle canlandırma ihtiyacı hisseden orta sınıfla sınırlıydı.

Burjuva mali spekülasyonu, 1848'den sonra Louis Napoléon'un yönetimi altındaki Fransa'nın yeni kültürünün bir parçasını yaratırken, sanatçılar bir başkasını yaratmak için teoriler ve hayatları ile spekülasyon yapıyorlardı. Paris'e akın eden bu yoksul yazar ve ressamların hayatları, Henri Murger'in Scènes de la vie de Bohème adlı eserinde anlatılmıştır . Bohem yaşam tarzının bu en eski tanımında, absinthe'nin hiçbir özelliği yoktur, bu da absinthe'nin sanatçılarla olan ilişkisinin on dokuzuncu yüzyılın ortalarından kısa bir süre sonra gerçekleştiği tarihlendirmeyi mümkün kılar.

Sanatçılar, Paris'in bazı kısımlarını, önce Latin Mahallesi'ni, sonra kuzey yakasını ve daha sonra da Montmartre'ı, kafelerle dolu bir yaşamda ve genellikle absinthe olan alkolden güç alan fikir alışverişinde kendileri gibi oydular. Bu tür karakterlerin genellikle eksantrik davranışları, yeni bir mitin yaratılmasına yöneldi: sanatçı olmak için sık sık kafelere gitmek, pelin içmek ve alışılmadık davranmak gerekiyordu. Sınırlı yeteneğe sahip sayısız umutlu, bohemlerin saflarını büyüttü ve ilhamları yalnızca sekiz absinthe'den sonra gelen ancak yediden fazlasını karşılayamayacak kadar fakir olan sanatçılar hakkında şakalara yol açtı.

Absinthe'den ilham alan bazı sanat eserleri, sanatçının içki içmemesini gerektiriyordu. Edouard Manet'nin ilk büyük eseri Absinthe Drinker ,

fakir bir absinthe içicisini tasvir etti. Salon tarafından reddedilmesi, muhafazakar Enstitü'nün Fransız sanatı tarafından kınanmasında ve izlenimcilik olarak adlandırılan hareketin yaratılmasında önemli bir sahne göreviydi.

1850'lerde ve 1860'larda fakirler, zenginlerle aynı pelin içmiyorlardı: küçük operatörler, genellikle karıştırılmış malzemelerle yapılmış, ancak her zaman çok alkollü olan ucuz pelin kopyaları üretiyorlardı. 1860'da yayınlanan bir kitap, muhtemelen ilk kez, absintheur'un resimlerini : 'Donuk, kaşları çatılmış, gözleri cansız, yanakları çökük, bütün gün dirseklerini masaya dayamış, boş bardağına kasvetli bir ifadeyle bakıyor ve sönmüş boru'. 2

Absinthe'nin sınırsız kullanımının yarattığı korku ve dehşet, bu ölçülü yol aracılığıyla açıkça görülüyor: absinthe, erkeklerin, askerlerin, burjuvaların ve sanatçıların içkisiydi. Sonra demi-monde kadınlarının da içeceği olarak görülmeye başlandı. Artık absinthe, absinthe içen ebeveynlerin çocuklarına likör dozu vermesiyle bütün ailelerin içeceği haline geliyordu.

Bu tür faaliyetler biliniyordu, ancak asma zararlılarının Fransız mahsullerini harap ettiği ve her zamanki içeceği olan şarabı yoksulların mali erişiminin dışında bıraktığı 1870'lere kadar yaygın bir sosyal kötülük olarak görülmedi. Artık absinthe, şarabın birçok katı alkol gücüne sahip bir ürün olan standart içecek haline geldi.

Fransa'nın Fransa-Prusya Savaşı'ndaki yenilgisi ve Komün'ün sefahatleri ülkeyi 1870'lerde ve 1880'lerde ıslah edilmiş bir ulus haline getirdi. 1874'te ilk izlenimci sergi, eski düzenin başarısızlığı olan bu kriz ve çalkantı atmosferinde gerçekleşti . Basitçe Dans un Café veya Au Café olarak adlandırılan ve daha sonra Christie's showroom'unda alay konusu olan resmi yaptığı atmosfer .

Absinthe ve Tıp

Kullanımı genişledikçe, absinthe giderek daha fazla tıbbi ilgi gördü. 'Alkolizm' terimi, damıtılmış alkollü içeceklerin neden olduğu bir zehirlenme şekli olduğu düşünülen 1850'lerden beri kullanılıyordu - şarap ve bira sorumlu görülmüyordu. Tartışmasız bir varsayım, alkol ne kadar suçlu olursa olsun, absinthe'nin daha kötü olduğu, bir dizi somatik durumun yanı sıra zihinsel düzensizlik, kısırlık ve iktidarsızlıktan sorumlu olduğuydu.

'Absintistlerde' ilk delilik muayeneleri 1859'da yapılıyordu. 1870'ler, mezhep ve tıbbi görüşte absint ile delilik arasında bir ilişkinin kurulduğuna tanık oldu. Araştırmacılar, tıp sözlüklerinde 'alkolizmin bir çeşidi' olarak tanımlanan 'absentizm' adı verilen ayrı bir durumun kanıtını aramaya devam ettiler. Alkolün sadece delilikte rolü olduğuna değil, aynı zamanda alkolün zihinsel rahatsızlığa da yol açtığına inanılıyordu.

Yüzyılın yıprattığı gibi, pelin içmek sadece bireysel bir hastalık olarak değil, tüm Fransız ırkında bir yozlaşma nedeni olarak sunuldu. Absinthe zararının kazanılmış özelliklerinin nesiller boyunca aktarıldığına dair bir inanç, çağdaş öjeni kavramlarına ve ulusal stokun kalitesine yönelik korkulara uyuyordu.

Bağımlılık teorisindeki gelişmeler, bağımlılığın suçluluğunu, bağımlının ahlaki başarısızlıklarından kullanılan maddenin bağımlılık yapıcı niteliklerine aktarırken, absinthe bağımlılık yapan bir öğenin önerileri ancak on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında geldi.

Absinthe ve Sanat

Verlaine ve Rimbaud gibi bohemler kendilerini kontrolsüz içki ve kasıtlı düzensizlik, toplumun güzel kurallarının reddi olarak tanımladılar. Kirlilik noktasına kadar görünüşe dikkatsizdiler; Verlaine'in mirasını özgürce harcadı, sonra

Arkadaşlar; açıkça uygulanan cinsel lisans; alt sınıfların barlarına gitti ve orada içki içenlerle seks yaptı. Absinthe bu davranış için kayganlaştırıcıydı, ama buna neden oldu mu? Verlaine "J'aime l'absinthe bicolore [iki renkli absinthe bayılırım]" yazdı ama aynı zamanda genel olarak aşırı içiyordu.

, felsefesini Verlaine'e borçlu olan ve ardından gelen bohem hayatın büyük bir kısmının gidişatını belirleyen bir edebiyat dergisi olan Décadent de dahil olmak üzere, farklı edebiyat grupları, performanslar ve küçük dergilerden oluşan absinthe yakıtlı bir bonanza haline geldi . Verlaine, hayatının son yıllarında yerel bir anıttı, edebi maceracıların görmesi ve hayran kalması için bir karakterdi; Verlaine ve takipçileri, şiir ve absinthe'nin birbirine bağlı olduğu izlenimini verdiler, ancak bir şairler ırkı yetiştirmek yerine, absinthe peşinde koşmak, yorucu bir şekilde sarhoş, yeteneksiz pozörler üretti.

Her zaman absinthe ile ilişkilendirilen sanatçıların kaçı aslında ondan herhangi bir derecede etkilenmiştir ? Vincent van Gogh'un absint kullanımında genellikle kontrolden çıktığı iddia edilir. Van Gogh alkol, pelin veya başka bir madde bağımlısı mıydı , çünkü bunların hepsinin kanıtı var? Hayatının en yaratıcı dönemi, onu yoğun bir şekilde içtiği son üç yıl olduğundan, onunki aynı zamanda absinthe'nin sanatsal potansiyeli için bir test vakasıdır.

Absinthe, Gauguin'in Fransa'daki ve güney denizlerindeki yaşamının ve Munch ve Strindberg gibi diğerlerinin çalıştığı İskandinav ve Berlin bohem dünyasının yaşamının bir parçasını oluşturdu, ancak tüm bu durumlarda rolünün bundan daha fazlası olup olmadığı sorgulanabilir. sadece sahne ayarı.

1875 ile 1913 arasında Fransa'da pelin tüketimi 15 kat arttı. Sadece 1885 ile 1892 arasında Paris'te pelin tüketimi yüzde 100'den fazla arttı. 3 Artan içki içme atmosferi, içki içen fakirleri resmeden Jean-François Raffaëlli ve zenginleri resmeden Henri de Toulouse-Lautrec tarafından resmedilmiştir. Alfred Jarry gibi diğerleri, absinthe'nin daha yüksek sanatsal anlayışa giden bir yol olduğunu iddia etti.

Absinthe ve İngilizce

Absinthe, ordu ve burjuvaziyle olan ilişkisi sayesinde Fransız toplumunda uzun süre kınanmaktan korundu. Ancak muhafazakar İngilizler için absinthe, Fransızların ahlaksız, cinsel açıdan ahlaksız dünyasını simgeliyordu. 1880'lerin ve 1890'ların İngiliz yazarları ve sanatçıları için Fransa, hepsi şeytani yeşil içecekle sembolize edilen, sanatta yeni ve meydan okuyan her şeyi temsil ediyordu. Sanatçılar sadece Fransız yanlısı değil, aynı zamanda İngiliz karşıtı oldular.

Resimde, Fransız fikirlerinin kabulü için yapılan savaş, 1890'ların Aubrey Beardsley ve Walter Sickert gibi önde gelen isimlerinden oluşan Yeni İngiliz Sanat Kulübü tarafından desteklendi. Eleştirmenler, Fransız etkisinden korkuyorlardı, "Fransız sanatının bu ülkeye akışının bir zorluk yarattığını" ve sanatta izin verilenin, Victoria dönemi oturma odasında izin verilen şey olduğu kuralını ortaya atarak, her şeyi aşan bir düşünceyi endişeyle belirtiyorlardı. New English Art Club'ın teşvik ettiği sanatsal bütünlük ilkesi. 4

Bununla birlikte, Fransız sanatının bulaşması, Britanya'nın denizaşırı mülkleri üzerinde planları olduğundan şüphelenilen ve Britanya'yı işgal etmeyi tasarladığından şüphelenilen bir ülkeye yönelik korku ve nefretin yalnızca kültürel tezahürüydü. Absinthe, Fransızların İngiliz sanatına, ahlakına ve topraklarına tecavüzünün görünür, zehirli bir simgesiydi . Tiksinti en iyi ifadesini Marie Corelli'nin son derece başarılı kitabı Wormwood: A Drama of Paris'te buldu . Corelli, İngilizlerin Fransızlara karşı tutumunun her klişesini içine döküyor: sefil sanatçı-dahi; şehvet düşkünü, küstah rahip; kolayca baştan çıkarılan Fransız kızı; absintheurs'tan doğan geri kalmış çocukların yaşadığı aşağılık apartmanlar ; ve ahlaksız anlatıcıya musallat olan absinthe çılgınlığı.

Dekadanlara ve onların şeytani içkilerine yönelik tiksinti tavrı tıp basınına bile nüfuz etti. Fransa'da alkolizm ve absintizm arasındaki farkı tanımlamak için girişimlerde bulunulurken, İngiliz tıp dergileri bu tür çalışmaları küçümseyerek bildirdiler, çünkü absinthe özgü olduğu varsayılan tüm belirtiler, absinthe'nin bir faktör olmadığı İngiltere'deki alkoliklerde de görülüyordu. bu

Bununla birlikte, yirminci yüzyılın başlarında, şimdi Lancet'in ( daha önce sahip olduğundan daha iyi kanıtlara dayanarak) 'absentizm' kavramını desteklediğini gördü. Kısa süre sonra, absinthe İngiltere'de neredeyse hiç içilmedi ve yasaklanmasının gerekli olduğu düşünülmedi.

Absinthe Yasağı

Fransa'da absint karşıtı bir hareket, on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında gelişen tüm toplumsal hastalıkların sorumlusu olarak likörü suçlamaya çalışıyordu; sosyal huzursuzluktan cinsel sapkınlığa kadar, suçlu absinthe idi.

Alkolle ilgili sorunun tüketilen miktar değil, kalite olduğuna yaygın olarak inanılıyordu. Toplumun tüm katmanları tarafından kullanılan terminoloji, hastalık ve alkol arasındaki ilişkinin anlaşılmasına aykırıydı, çünkü Fransa'da alkol , alkol değil, alkollü içkiler anlamına geliyordu. Bu içeceklerin üreticileri tarafından aktif olarak teşvik edilen tutumların sertleşmesi, şarap ve biranın yalnızca zararsız değil, aynı zamanda alkolizm tedavisi olarak reçete edilmeleri için bile sağlıklı kabul edilmesini sağladı. Temperance kuruluşları, günde bir litre şarabın sağlıklı bir erkek için makul bir doz olduğunu savundu. Sarhoşlar , absintheur içmeseler bile genel bir terim olarak absintheurs olarak anılırdı . Büyük absinthe üreticileri, aşırı kullanımın sorunlarını kabul etmekle birlikte, bunların kendi ürünlerinden değil, küçük üreticilerin hileli karışımlarından kaynaklandığını iddia ettiler.

Almanya'nınkine kıyasla düşük nüfus artışına yönelik ulusal bir saplantı, içkinin Fransız ordusuna alınan askerlerin kalitesizliğinden sorumlu tutulmasıyla absinthe paranoyasını artırdı. Ulusal soyun durumu, evlenme ve çocuk sahibi olma isteksizliği, geleneksel erkek rolleri ve lezbiyenlik özlemi gibi yozlaşma belirtileri gösteren kadınlara da atfedildi.

Fransa'daki absinthe yasağı haçlı seferi, şarap üreticilerinin, geniş şarap tedarikçilerinin katıldığı paradoksal bir kampanyaydı.

Tüketilen alkollü içeceklerin çoğu, ölçülü hareketini destekledi ve düşük alkollü absinthe satışının kısıtlanması, perhiz için bir zafer olarak selamlandı. Ondokuzuncu yüzyılın sonunda, bir gözlemcinin belirttiği gibi, "ölçülü gruplar enerjilerini, iyi niyetlerini ve tamamen başarısız olduklarını ustaca göstermişlerdi". Fransa, dünyadaki nüfus başına düşen en büyük alkol tüketicisiydi. 5

Karısının ve iki çocuğunun 1905'te İsviçreli bir köylü tarafından öldürülmesi, İsviçre'de pelin yasağı konusunda başarılı bir referanduma yol açtı. Belçika kısa süre sonra absinthe'yi yasakladı ve Fransa'daki ölçülü hareket, absinthe'nin içenleri çıldırttığını ve kötüleştirdiğini ve ulusun geleceğini tehlikeye attığını savunan bir dilekçe ile harekete geçirildi. Temperance kampanyacıları, daha sonra genel olarak alkole saldırma beklentisiyle, absinthe yumuşak bir hedef olarak saldırmaya karar vermişlerdi. Yasağa izin veren yasa, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra, askerlerin ülkeyi işgalci Almanlara karşı savunurken pelin yüzünden delirdiği hikayelerinin ortasında çıkarıldı.

Yirminci Yüzyıl ve Ötesi

Absinthe hakkında ürkütücü uyarılar, Fransa'dan Amerika'ya haber ve kurgu olarak toptan ithal edildi ve burada yasakçı harekette verimli topraklar buldular.

Yaygın absinthe kullanımına dair çok az kanıt vardı, ancak 1912'de onu 'insanın en kötü düşmanlarından biri' olarak yasaklayan Tarım Bakanlığı'nın dikkatini çekti. ilaçların genel kontrolüne doğru eğilim. Bunu birçok ülkede, en feci şekilde ABD'de olmak üzere genel alkol yasağı izledi ve absinthe ile ilgili herhangi bir tartışma yakın dövüşte ele alındı.

Hala yasal olduğu yabancı ülkelerde artık pelin içenler Kuzey Amerikalı maceracılar ve gezginlerdi. 1930'larda sadece Avrupa kokteyl seti absint kullanıyordu.

1970'lerde yasa dışı maddelere olan ilginin canlanmasıyla birlikte absinthe yeniden tartışıldı. 1989'da Berlin Duvarı'nın yıkılması ABD'nin Doğu Avrupa'ya turizmine yol açtı ve bu da absinthe'ye olan geniş çaplı ilgiyi yeniden alevlendirdi. Ancak gezginler, Prag'da yaşadıkları deneyimlerin on dokuzuncu yüzyıldaki absinthe kullanımı tanımıyla uyuşmadığı için hayal kırıklığına uğradılar: bu ne lezzetli bir içecek ne de keyifli bir deneyimdi.

Yirminci yüzyılın sonlarında ve yirmi birinci yüzyılın başlarında, yeni nesil bohemler, bu kez dergi yazarları ve popüler müzisyenler, absinthe'yi Çekoslovakya'da keşfettiler ve onu milenyum kutlamaları için zamanında İngiltere'ye ithal etmeye başladılar. Bazen tehlikeli kendin yap absinthe karışımları da dahil olmak üzere absinthe ve absinthe deneyimlerini tartışan web siteleri ortaya çıktı.

İngiltere'de absinthe moda bir içecek haline geldi, ancak on dokuzuncu yüzyıl edebiyatının absinthe'si gibi davranmadığı için eleştirildi. Çek pelininin Paris bulvarlarının absinti olmadığı anlaşılınca, Fransız tariflerine göre yeni pelinler üretildi. Şimdi geçmişteki gibi görünüyor ve kokuyorlardı, ancak belki de modern absinthe'nin thujone içeriği çok düşük olduğu için aynı etkiye sahip değillerdi.

Yirmi birinci yüzyılda absinthe, benzer içeceklerin bulunduğu kabine giriyor , mantıklı kullanıldığında yeterince güvenli, her zaman olduğu gibi maddeleri kötüye kullanma eğiliminde olanların ellerinde tehlikeli. Şimdi varlıklı gençlerin göz alıcı içeceği, fiziksel özellikleri ne olursa olsun kendisinden beklenen rolü üstlenmeye devam ediyor.

İğrenç Absinthe

İğrenç Absinthe'nin ilk bölümü, antik çağlardan on dokuzuncu yüzyıla kadar absinthe tarihini kapsar. İkincisi, absinthe kokusunun ve görüntüsünün nasıl Paris bulvarlarının karakteristik kültürel olayı haline geldiğini, sözde "yeşil saat"in, yeni zenginlerin geçit töreni sırasında genellikle birkaç saate kadar uzadığını gösteriyor.

zenginlikleri ve bohemler yeni sanatsal fikirler geliştirdiler. 3. Bölüm, absinthe'nin toplumun daha yoksul katmanlarına nasıl nüfuz ettiğini inceler. Absint'in yaygın kullanımının hem burjuvazi hem de bohemler üzerindeki etkisi 4. bölümde incelenirken, 5. bölümde absint'in sanatsal fikirlere gerçek bir katkı sağlayıp sağlamadığı sorgulanıyor. 1890'larda Fransa'daki absinthe alem 6. bölümün konusudur; 7. bölüm, yalnızca sanatçıların ve yalnızca bir azınlığın onu kullandığı İngiltere'de likörün nasıl şüpheli tutulduğunu gösteriyor. Degas'ın L'Absinthe'si , 8. bölümde anlatıldığı gibi, Fransa'nın bu şüphe ve ulusal içkisinden tiksinti atmosferinde İngiliz kamuoyuna sunuldu. Fransa'da, 9. bölümde anlatıldığı gibi, absinthe, sanayileşme ve kentleşmeye eşlik eden toplum hastalıklarından sorumlu görülüyordu . Irk ve ulusu tehlikeye atmakla suçlanan absinthe, 10. bölümde açıklandığı gibi, büyük bir yasaklama hareketi için sahneyi hazırladı. 11. Bölüm, özellikle Fransız etkisindeki Louisiana'da bir absinthe alt kültürünün bulunduğu ABD'deki absinthe'yi konu alıyor. büyüdü. Yirminci yüzyılın sonunda pelin dönüşü olgusu, 12. bölümün konusudur.

Absinthe Araştırması

Absinthe'nin sosyal bir fenomen olarak incelenmesi, anekdot niteliğindeki veya hatta açıkça kurgusal olayların tarihsel bir gerçek olarak tekrar tekrar alıntılanmasından muzdariptir. Pelin üzerine yazarların, Marie Corelli'nin Pelin Ormanı adlı romanından bir absinthe hayali tanımını birinci şahıs anlatıcı gerçek bir kişi ve deneyim gerçek bir kişiymiş gibi alıntılaması alışılmadık bir durum değildir .

Ciddi yazarlardan konuyla ilgilenen herkes, daha fazla araştırmayı mümkün kılmak için 20 yılı aşkın bir süredir farklı materyalleri bir araya getiren Marie-Claude Delahaye'ye çok şey borçludur. Yayınları arasında 1983'te bir absinthe tarihi; 1999'da absinthe'den etkilenen sanatçılardan oluşan bir antoloji; benzer şekilde etkilenen şairlerin

2000 yılında; ve 2001'de absinthe tarihinin geliştirilmiş bir versiyonu. Ayrıca absinthe, sanat ve tarih, absinthe kaşıkları ve absinthe posterleri üzerine yazmıştır. 6 Delahaye ayrıca Auvers-sur-Oise'da bir pelin müzesi kurdu ve on dokuzuncu yüzyıl tariflerine dayalı olarak yirmi birinci yüzyıl pelininin yeniden yaratılmasına yardım etti.

Fransa'daki absinthe yasağıyla ilgili en iyi tarihsel çalışma, Patricia Prestwich'in, absinthe karşı yürütülen kampanyanın "Absinth [ sic ] caniden çok uygun bir kurban olduğu ve yasaklanmasının kararlı kişilerin memnuniyetini sağladığı" sonucuna varan bir analiz olan Canada's Historical Reflections'daki makalesidir. ciddi ekonomik bozulma veya gerçek kişisel fedakarlık gerektirmeden eylem '. 7 Bu argüman, "Pek çok ülkede yasakla sonuçlanan yirmi yıllık absinthe karşıtı kampanyanın hiçbir bilimsel temeli olmadığı artık açıktır" diyen Jean-Charles Sournia'nın Alkolizm Tarihi adlı eserinde hemfikirdir. . 8

Bir başka uzman, biyokimya profesörü Wilfred Niels Arnold, pelin farmakolojisi hakkında yazmaya başladı ve Vincent van Gogh'un sorunları üzerine, özellikle de absint'in kimyasal bileşimi üzerine pek çok bilimsel ayrıntı içeren bir dizi değerli makale ve mükemmel bir kitap yazdı. . 9

Absinthe: The Cocaine of the Nineteenth Century adlı kitabının başlığı , "birkaç on yıl boyunca içkinin - bu [yirminci] yüzyılın kokain sorunlarına benzer şekilde - büyük boyutlarda sosyal sorunlara neden olduğu" yaklaşımını akla getiriyor. 10 Bu çok derin olmayan bir karşılaştırma olsa da, Lanier absinthe öyküsünü kronolojik olarak anlatmak için başvurulan bir dizi kaynağı toplamakla iyi bir iş yapıyor. Amerika'da pelin üzerine yaptığı orijinal araştırma özellikle yardımcı oldu. Bununla birlikte, araştırmayı analiz etmekle o kadar ilgilenmiyor ve absinthe'nin yasaklanması konusunda Arnold'la o kadar aynı fikirde ki, kendi sonucu yerine, "Absinthe sarhoşluğu ... olumsuz ve yıkıcı olarak değerlendirildi ve , geçmişe bakıldığında, yasaklama gecikti ama kesinlikle haklıydı'. 11

, iyi örneklenmiş, anekdot niteliğindeki tarihinde absinthe'yi "fin de siècle'in sırlarının iskelet anahtarı" 12 olarak kabul eder.

metafora devam edin, anahtarı kilide sokup çevirmez: absinthe'nin renkli tarihinin kendi adına konuşmasına izin vermekle yetinir. Phil Baker, iyi araştırılmış Dedalus Absinthe Kitabı'nda bir zamanlar unutulmaz bir şekilde 'şişelenmiş kıyamet' olarak bahsettiği absinthe konusunda da aynı derecede hevesli . Ürün testi yaptırdığı ve her birine beş üzerinden bir "Dowson derecesi" veren mevcut markalarla ilgili bir bölüm içerir. Baker'ın kitabının çoğu, bireysel absinthe deneyimine odaklanıyor ve sonuç, kişisel olana çok bağlı. "İnsanlar [vurgu benim] absinthe'nin korkunç şeyler olmasını, korkulan şeylerin getirdiği kendine özgü zevk biçimiyle birlikte olmasını istiyor ." 13 İçkinin tarihini anlamamın başlangıç noktasını oluşturan şey, kişisel ve politik arzuların absinthe yansımasıdır.

Acı Başlangıçlar

pelin otu gökten bir yıldız gibi düştü , bir meşale gibi parlayarak nehirleri ve pınarları zehirledi ve "çok sayıda insan onun acılığından öldü". Vahiy'deki açıklama, absinthe'nin temel bileşenine atfedilen güç hakkında bir fikir verir. 1

Süleymanın Meselleri yazarlarının da tanıklık ettiği gibi, doğrular zina yapan kadından sakınmaları konusunda daha fazla uyarılırlar, çünkü dudaklarından bal damlasa ve dili yağdan daha pürüzsüz olsa da, nihayetinde kadın pelin otundan daha acı ve iki ağızlı bir kılıç kadar keskindir. 2 İrtidat için Tanrı'nın yargısı, bitki ile beslenmeye benzer; ancak Kudüs'ün kaybı gibi korkunç deneyimler bu korkunç acıyla tarif edilebilir: küllerle beslenmek, acıyla kıvranmak, 'pelin otuyla sarhoş olmak'. 3

Bu nedenle, pelin uzun zamandır kötü bir pres olarak adlandırılacak bir şeye sahipti, ancak eski zamanlarda kendisine sık sık yapılan atıfların da kanıtladığı gibi, birçok kullanımı vardı. MÖ 1550'lerden kalma yedi yüz tıbbi metinden oluşan bir Mısır derlemesi olan Ebers papirüsü , pelin otunun bir antiseptik olarak ve solucanlara, ateşe ve regl ağrılarına karşı değerli olduğu konusunda tavsiyeler içerir.

İncil'deki pelin ( Artemisia judaica ), Artemisia absinthium olarak bilinen adaçayının bir biçimiydi . Absinthe terimi, Yunanca 'apsinthion' kelimesinden türemiştir, yani kullanılamaz (yani bir besin bitkisi olarak yenmez) anlamına gelir. Pelin, Artemisia cinsinin farklı türleridir ,

belki de av ve ay ile ilişkilendirilen tanrıça Artemis'ten sonra çağrıldı ve Romalılar tarafından Diana olarak adlandırıldı. Efsaneye göre, şifalı farmakopesinin bir parçası olması için bitkiyi doktor Centaur Chiron'a verdiği söylenir.

Cinsin adının, MÖ 4. yüzyılda kocası (aynı zamanda erkek kardeşi) Mausolus için antik dünyanın yedi harikasından biri olan Mausoleum'u inşa eden Kraliçe Artemisia'dan geldiği de ileri sürülmüştür. Kocasının ölümünden sonra ülkeyi tek başına yöneten Artemisia, bitkiler hakkında geniş bilgi birikimine sahip, ünlü ve becerikli bir şifacıydı. Kesinlikle pelin ağacının özellikleri eskiler tarafından iyi biliniyordu: Pisagor, şarabın içine batırılmış pelin otunun emeği kolaylaştırmasını tavsiye etti ve Hipokrat ve Galen'in eserlerinde tavsiye edildi. Ortaçağ hekimi ve simyacı Paracelsus, ateşi, özellikle sıtmayı pelin otu ile tedavi eden ilk kişiydi.

MS 1. yüzyılda Plinius, Historia Naturalis'te mide şikayetleri, bağırsak solucanları ve böcek kovucu olarak pelin otu özlerini önerir; ve ilk kez pelin özü ile yapılan absinthitler olarak bilinen bir şaraptan bahsediliyor. Pelin otunun suya infüzyonu, 'büyük istek ve ortak bir içki' olarak tanımlanır. Philemon Holland'ın 1601 tercümesi, Pliny'nin pelin otu hakkında "herhangi bir bitki kadar yaygın ve çoğu elde hazır, yine de çok azı veya hiçbiri o kadar iyi ve bazıları tam" olduğunu belirtiyor . Romalıların Latinae festivallerindeki araba yarışlarındaki geleneklerini kaydeder, burada 'kaleye ilk ulaşan ve ödülü kazanan, kendisine bir yudum Pelin otu sunar ... atalarımız ve atalarımız bu onurlu ödülü, iyi sağlık için tasarladılar. Hala yaşamaya değer olduğuna karar veren muzaffer arabacının '. 4

Hıristiyan folklorunda pelin ağacının, cennetten kovulduğu zaman yerde kıvranan yılanın izinden çıktığı söylenir. İsa çarmıha gerilirken kendisine sunulan içeceğin pelin otu ve sirke olduğu söylenir.

18 Ekim Aziz Luke Günü'nün pelin yardımıyla bir koca seçmek için şanslı bir gün olduğu söylendi. Rüyada görmek için

müstakbel kocası bir kıza, "Aziz Luke gecesinde yatmadan önce midenizi, göğsünüzü ve dudaklarınızı saf bal ve beyaz sirkede kaynatılmış kurutulmuş kadife çiçeği, mercanköşk, kekik ve pelin otu tozuyla yağlayın" söylendi. Daha sonra üç kez 'Aziz Luke, Aziz Luke, bana karşı nazik ol/ Rüyalarda gerçek aşkımı görmeme izin ver' demelidir. Daha sonra müstakbel kocasının bir görüntüsü, nasıl davranacağına dair bir rehberle birlikte belirecektir: Eğer sevgi dolu bir eş olacaksa, gülümseyecektir, ama kaderinde 'yatağını terk etmek' varsa, rüyayı görene kaba davranacaktır. garip kadınların peşinden dolaşmak. 5 Yaz Ortası Arifesi'nin ateşleri, kötülükten korunmak için pelin otu ile körüklenirdi ve büyücülükten (yani cinsel organları kötülüklerden korumak için) korunmak ve kimsenin kötü bir büyü yapmamasını sağlamak için bele takılırdı.

On yedinci yüzyılda The Complete Herbal'da Nicholas Culpeper , "Venüs ve ahlaksız Oğlanın [Cupid] ürettiği kötülüklere yardımcı olduğunu" söyleyerek zührevi hastalıklar için pelin otu önerir. Ayrıca bağırsak kurtları için bir tedavi ve sarhoşluğa bir çare olarak önermektedir. 6 Pelin otunu çevreleyen halk mitlerinin çoğunun cinsiyet veya üreme organlarıyla ilgili olduğu dikkat çekicidir; Yakın zamana kadar Fransız kırsalında yeni evliler evlilik yatağını pelin otu dallarıyla süslenmiş bulurlardı, bunun sadece varlığının cinsel hüner bahşettiğine inanılırdı. 7

Bitkinin İngilizce kelimesi solucanlarla bağlantılı değildir, ancak tonik özelliklerinden dolayı insana ilham veren Anglo-Sakson 'ver mod' kelimesinden gelir. Kullanımlarından biri çocuk yetiştirmedeydi: Emziren bir anne ya da sütanne, Juliet'in hemşiresinin yaptığı gibi, "Meme ucumda pelin otu tadı aldığında, bebeği anne sütünden kesmek için meme ucuna pelin otu koyardı. kazdı ve acı hissetti', bu durumda 'kazıldığını ve kazmayla birlikte düştüğünü görecekti!' 8

Fransız özdeyişçi Martin, on yedinci yüzyıla ait bir tıp el kitabında, "L'absinthe confort les ners/ Est bon aussi pour les vers [Pelin sinirleri yatıştırır ve ayrıca solucanlara da iyi gelir]" diye not eder, belki de ilk sözü 19. yüzyılda çok önemli hale gelecek olan sinir sistemi etkisi. On sekizinci yüzyılda bir İtalyan aforizma kitabı (gerçi

gözlemler bundan çok daha eskidir) ayrıca 'Conforte l'estomac et les nerfs [mideyi ve sinirleri yatıştırmak]' için absinthe tavsiye eder. 9

1660'larda Markiz de Sévigné, İsviçre'de bir doktor midesi için absinthe verdiğinde, bu haberin yayılmasına yardımcı oldu ve ardından, "Ma petite absinthe, est le remède à tous maux [Benim küçük pelin otu bütün hastalıkların ilacıdır]" dedi. '. 10

Yaygın pelin ( Artemisia absinthium ) İngiltere'de o kadar sık görülüyordu ki, on yedinci yüzyılda Culpeper, "yumurta yiyebilen her çocuk bunu bilir" diyerek onu tanımlamanın gereksiz olduğunu düşündü. 1771 için Encyclopaedia Britannica, 23 tür olduğunu kaydetti ve bunlardan dördü 'absynthium veya pelin' de dahil olmak üzere Britanya'ya özgüydü. Artemesia cinsine ait otlar ve çalılar, İngilizce'de 'pelin' genel adıyla anılır, normalde kümeler halinde gruplanmış çok sayıda küçük, yeşilimsi-sarı çiçek başlarına sahiptirler, yapraklar bölünmüştür ve gövdeden aşağı doğru dönüşümlüdür. Dünyadaki diğer yaygın pelin türleri, yaygın pelin ( Artemisia vulgaris ); tarla güney ağacı ( Artemisia campestris ); mavimsi pelin ( Artemisia caerulescens ) ve deniz solucanı ağacı ( Artemisia maritima ). Avrupa, Asya ve Kuzey Afrika'da atık zeminlerde, kayalık yamaçlarda ve patikalarda bulunurlar. Britanya Adaları'nda, esas olarak İngiltere ve Galler'de bulunan yerli bir türdür. 11

Artemisia ailesinin yapraklarından, çiçeklerinden ve saplarından pelin otu yağı elde etme yöntemleri antik çağlardan Aydınlanma'ya kadar standarttı: şifalı bitkiler, bitki karışımlarının suyla kaynatılmasıyla yapılıyordu. On altıncı yüzyılda buharla damıtmanın gelişimi (1500 ve 1512'de Hieronymus Brunschwig tarafından yayınlanan kitaplarda anlatılmıştır), simyanın bitkilerden özler alma yeteneğini katlanarak artırdı. On altıncı yüzyılda pelin ağacının zayıf kaynatmalarının yerini güçlü esanslar aldı.

Artemisia absinthium, en azından on yedinci yüzyıldan itibaren purl veya pelin birası adı verilen bir birayı tatlandırmak için kullanıldı. Samuel Pepys, Şubat 1660'ta "Bay Harpers'a bir fıçı purle içmesi için" diyor; ve Zavallı Robin'in 1718'deki Almanağı, "İskorbüt otu Ale, berraklaştırılmış Peynir Altı Suyu ve Pelin Birası iyidir" diyor. 12 Ters, bir

Biraya pelin otunun zayıf infüzyonu, muhtemelen evrensel olarak 'acı' olarak satılan biradan farklı değildi. Purl, on dokuzuncu yüzyılın sonunda ölmüş gibi görünüyor ve yirminci yüzyılda, muhtemelen biranın ulusal içki olarak daha istikrarlı bira tarafından geçilmesi nedeniyle, bundan neredeyse hiç bahsedilmiyor.

Purl-royal veya pelin otu şarabı olarak adlandırılan başka bir pelin içeceği, pelin otu şaraba demlenerek yapıldı ve yine Pepys, 24 Kasım 1660'ta o ve diğer beş beyefendinin "Renish şarap evine gittiğinde ve ben orada içtim" onlara iki litre pelin şarabı ver'.

Bununla birlikte, İngiltere'de pelin otu içeceklerinin modası o kadar geçti ki, on dokuzuncu yüzyılın ortalarında Notes and Queries dergisi , "pelin otu herhangi bir lezzetli içeceğin bir bileşeni olabilir mi?" sorusuna "o krema" yanıtını veriyordu. d'absinthe genellikle noyau & c ile görünür. Parisli bir restoran işletmecisinin lüks likörler listesinde. 13

Açıkçası, on dokuzuncu yüzyılın bir noktasına kadar pelin otu içecekleri bir dizi alkollü içecek arasındaydı ve hiçbir şekilde dikkate değer görülmedi; pelin otu mevcut bir dizi tatlandırıcıdan yalnızca biriydi, madde ilginç ve değerliydi, ancak şairler veya deliliğin yaratıcıları için bir nimet değildi.

Kötü bir üne kavuşmasına neden olan Fransız adını vermek için pelin ya da pelin, şeytani çekiciliğini doğrudan bir solucan öldürücü ve anti-sıtma olarak tıbbi kullanımından geliştirdi. Absinthe, restore edilmiş Bourbon monarşisinin kısa saltanatı sırasında prestijini artırması gereken Fransız Devrimi sonrasına kadar bitkisel farmakopenin bir parçası olarak standart bir rolü sürdürdü ve bu, sömürge seferleri şeklini aldı. Bunlardan biri 1830'da Cezayir'e karşıydı ve üç hafta içinde tam bir başarı elde ederek Fransız Kuzey Afrika İmparatorluğu'nun temellerini attı.

Kader onlara karşı direnişe geçene kadar, Fransız topraklarının kademeli olarak genişlemesine yol açtı . Abdülkadir'in 1847'de yenilip ele geçirilmesi için 88.000 yıllık bir ordunun barbarca bir savaşta seferber olması gerekti.

Afrika koşullarında savaşmaya alışkın olmayan Fransız askerleri, kıtanın sunduğu tüm kötülüklerden muzdaripti. "Ateş, ordu saflarında ağır bir tahribat yarattı" ve doktorlar, genel olarak dağıtılması çok pahalı olan kinin yerine absinthe önerdiler. 14 Absinthe, deriye sürülmek veya böceklere karşı korunmak için saklanan giysilere konmak üzere uzun süredir böcek ilacı olarak kullanılıyordu. Dizanteriden korunmak için, Afrika Taburu askerlerine sağlıksız içme sularına koymaları için absinthe verildi, bu muhtemelen istenen etkiye sahipti, çünkü yuvarlak solucanların kavramalarını gevşeterek vücuttan dışkılamalarına izin veriyor . 15

Acı su, ne kadar hijyenik olsa da, lezzetli değildi ve askerler şaraplarına pelin katmaya başladılar (Cezayir'de yetişen büyük miktarlarda yabani pelin otu bunu kolaylaştırdı), böylece daha güçlü bir alkollü içecek yarattılar. Absinthe daha sonra tüm dış seferlerinde Fransızlarla birlikte Madagaskar ve Hint-Çin gibi sağlıksız iklimlere gitti. Eve döndüklerinde, acı aromalı alkol için kazandıkları bu tadı Fransa'nın kafelerine geri götürdüler ve içeceğin su eklenmeden önceki yeşil rengine atıfta bulunarak "une verte" adını verdiler.

Alışkanlık Marsilya'da başladı ve Fransa'da ilerledi. Ordunun başarılı olması ve Fransa'nın gelişmekte olan bir imparatorluktan gurur duyması, diğerlerinin de, sanki aynı egzotik içkiyi içerek Fransa'nın o zamandan beri ilk zaferlerinin tadını çıkaran muzaffer askerlerle bir olmuşçasına, bu deneyimi paylaşmak istediği anlamına geliyordu. Napolyon savaşlarının ilk yılları.

Absint içecekleri için bu tadın, ilaç yapmak için doktor olarak becerilerini uyguladığı İsviçre'nin Neuchâtel kantonuna yerleşen Fransız Devrimi'nden bir mülteci olan Pierre Ordinaire tarafından sağlandığı söyleniyordu. Bunlar arasında, ilk olarak 1792'de yaptığı pelin ağacı özü kullanarak ateşe ve kötü sindirime karşı başarılı bir tonik vardı. Ortak hikaye, Ordinaire'in hizmetçisi ve aynı zamanda sevgilisi olduğu söylenen bölgenin yaşlı bilge kadını Mère Henriod'u anlatıyor. 1793'te ölen Ordinaire tarafından absinthe tarifi miras kaldı.

Aslında bu sık sık anlatılan hikaye yanlıştır. Doubs bölgesinin Fransız yerel tarihçilerinin, absint'in dönüştüğü son derece başarılı içkiye kabul edilebilir bir tarihsel arka plan oluşturmak istedikleri on dokuzuncu yüzyılın sonlarına ait, absinthe hakkındaki birçok hikaye gibi bir karışımdır. 16 İsviçre'de siyasi bir mülteci olan ve mesleğini icra ettiği bir Dr. Ordinaire vardı, ancak absinthe'nin yaratılmasıyla hiçbir ilgisi yoktu.

L'elixir absynthe denilen şey, Ordinaire'in Neuchâtel'de kalışından çok öncelere dayanıyordu. Couvet kasabasından Henriette Henriod, absinthe bitkilerinin suda yaygın olarak infüzyonunun gelişmiş bir biçimini yapıyordu. Bu kaynatmayı damıtıp zayıf bir içeceği güçlü bir içkiye dönüştüren ilk kişi o olmazdı (uzun süredir unutulmuş bir simyacı bunu yapmış olabilir), ancak sudan ziyade alkolle demlemenin, sudan çok alkolle demlendiğini fark etmesiyle makul bir şekilde kredilendirilebilir. içeceğin gücünü katlanarak arttırdı. İksiri, biri hayatta kalan, bir imbik ve "Couvet'li Matmazel Henriod'un benzersiz bir tarifinden üstün kaliteli absinthe özü" yazan bir etiketle geniş çapta satıldı. 17

Modern pelin yaratıcısı olarak Henriod değil, Ordinaire görüldüğünde çeşitli kültürel işlevler yerine getirildi: bu, içeceğin halk tıbbından çok bilimin bir ürünü olduğu anlamına geliyordu; bir kadının değil, bir erkeğin yaratılışı oldu; ve sadece İsviçre'de kalan bir Fransız tarafından yapılmış olsaydı, İsviçreli değil, Fransız olduğu iddia edilebilirdi. Kültürel olarak kabul edilebilir bir efsanenin bu yaratılışı, yeşil sıvının üzerine yansıtılan arzuları kabul ettiği ve onlarla opak, bulutlu bir karışımda birleştiği, absinthe'nin tüm uzun tarihinin karakteristiğiydi.

Henriod'un müşterilerinden biri, hazımsızlık ve ateş için absinthe kullanımına sevinen ve her gün akşam yemeğinden önce ve gece içkisi olarak bir tane içmeye başlayan bir Fransız olan Binbaşı Daniel-Henri Dubied'di. Belki de pelin beklenmedik fikirlere yol açtığı için (hiç kimse onun cinsel organları uyardığını iddia etmemiştir, ancak çoğu kez afrodizyak etkisi olduğu iddia edilmiştir), bu rejim tarafından erotik olarak uyarıldığı söylenir. 18

Dubied, formülü 1797'de Henriod'dan satın aldı ve ertesi yıl Couvet'te ilk ticari absinthe içki fabrikasını kurdu. Oğulları ve damadı ona yardım etti, ancak içeceği başarılı kılan ikincisi, Henri-Louis Pernod'du. 1805'te Fransa'nın Doubs bölgesindeki Pontarlier'de İsviçre sınırına yakın bir fabrika kurdu ve içki ithalatındaki vergilerden kaçınmak için oraya yerleştirdi; ve büyük ölçekte pelin üreten ilk kişi oldu. 1826'da Pontarlier'de 100.000 litre pelin üreten dört içki fabrikası vardı; 1849'da Pontarlier ve çevresinde on milyon litre üreten 25 içki fabrikası vardı. 19

Absinthe için ne kadar üreticisi varsa o kadar çok tarif vardı ve başarılı formüller kıskançlıkla korunuyordu, ancak ana bileşenler damıtılmış şarap alkolü, acılık için Artemisia türünden bitkiler ve meyankökü tadı vermek için anason ve rezene ilavesiydi. . Tek evrensel bileşenler, genellikle 65 ila 72 derece arasında dayanıklı olan pelin ve yüksek mukavemetli alkoldü. Alkolün bir işlevi, parlak yeşil bir içeceği bulanık, bulutlu yeşil bir içeceğe dönüştürmek için su ilavesiyle salındıkları yağ bileşenlerini solüsyonda tutmaktı, sözde louche etkisi. 20 Yeşil renk, pelin dışındaki bitkilerin yapraklarındaki klorofil tarafından üretilmiştir. Belle époque'da Paris bulvarlarının kokusu olarak sıklıkla dile getirilen ayırt edici anason kokusu, anason tarafından verildi.

Günümüze ulaşan klasik bir üretim prosedürü, kurutulmuş pelin, anason ve rezenenin yüksek konsantrasyonda etil alkole (yani 'alkol içmek') batırıldığını söyledi. Bir gün sonra su ilave edildi ve karışım, toplanan distilat ile kaynatıldı. İşlem, berrak, yeşil bir sıvı verecek şekilde filtrelenen pelin otu, çördük ve melisanın ekstraksiyonu ile tamamlandı. Kullanılan diğer malzemeler solucan otu, melek otu, Girit dittany, ardıç, yıldız anason, nane, kişniş ve veronika idi. Hayatta kalan bir tarif, 3,5 kg 'Grande Absinthe' ( Artemisia absinthium ), 4 kg yeşil anason, 4 kg rezene, 675 gr yıldız anason, 1 kg melisa ve 1,5 kg çördük otu gerektirir . 21

Absinthe'nin bir ilaç olarak ortaya çıkması, ticari hayatına canlandırıcı bir imajla başlaması anlamına geliyordu; bu, bir asırdan biraz daha uzun bir süre sonra, ayıplanıp yasaklandığı zamanki durumunun tam tersi. Aperatif çeşitleriyle tanınan bir ülkede absinthe idealdi: tadı şaşırtıcı derecede farklıydı, su eklendiğinde ilgi çekici bir renk değişimine sahipti ve güven verici bir şekilde pahalıydı. Karmaşık üretimi, absinthe'nin nispeten maliyetli olduğu anlamına geliyordu ve pek çok kişinin kendilerini beslemeye güç yetirdiği bir kentleşme döneminde, iştah açıcı olarak alınan bir içeceğin fiyatı, onu orta sınıfla sınırladı.

Absinthe, şairlerin ve sanatçıların onda bulduğu zevk olmasaydı, Fransa'nın yüzlerce aperitifine ara sıra ek olarak kalabilirdi. Sanat ve edebiyatta yeşil peri olarak adlandırılan şeyin reklamcıları ve propagandacıları haline geldiler.

Yeşil Saat ve Yeni Sanat

burjuvazi ve ordu , ondokuzuncu yüzyılın ortalarında yeni bir Fransa yaratıyordu; kendine güvenen ve yeni duyumlara hevesli, absinthe'nin rolünü sonuna kadar oynayacağı bir Fransa. 1848 devrimi, Louis Napolyon'un (Napolyon Bonapart'ın yeğeni) ezici bir çoğunlukla cumhurbaşkanı seçilmesine, ardından 1851'de darbesine ve İkinci İmparatorluğun göreve başlamasına yol açtı. Başkan konumundan Louis Napolyon, 1852'de kendisini İmparator III.

, orta sınıfların yaratıcı açgözlülüklerini serbest bırakmak için ihtiyaç duydukları güvenin artmasıydı . Hisse fiyatları hızla yükseldi ve Fransa Bankası faiz oranını yüzde 3'e düşürerek yatırım yapmak için borç para almayı kolaylaştırdı. Devrimler ezilenlerin bayramlarıysa, III. Goncourt kardeşlerin kuzeni, her gece Tanrı'ya, "İmparator iktidarda kalsın ki temettülerim artsın" diye dua ederdi. 1 İkinci İmparatorluğun yönetimindeki Fransa , geniş bir kumarhaneye benziyordu ve içinde herkesin oynamaya hazır göründüğü bir kumarhaneydi.

orta sınıf parasıyla, sanatçılar işiyle ve hayatıyla şansını dene.

Tiyatroların, kapalı sirklerin , balelerin, dans salonlarının ve opera binalarının 'du plaisir a perdre haleine', 'nefes kesecek kadar zevk' arayan insanlarla dolup taştığı fête impériale zamanıydı . Grands bulvarları boyunca kaldırımlarda masa ve sandalyeleriyle filizlenen kafeler , tam olarak fahişe olmayan ama şüpheli bir üne sahip olan subayların, burjuvazinin, sanatçıların ve demi monde kadınlarının ortamı haline geldi. Bariz tercihler vardı: Ordu, Boulevard des Italiens'te toplanma eğilimindeydi ve her grubun tercih ettiği bir kafe vardı, ancak hepsi l'heure de l'absinthe veya l'heure verte'ye katıldı .

Yeşil saatin iki ya da üç saat dayanabilmesiyle dikkat çekici olduğu söylenmesine rağmen, Paris havasında kendine özgü absinthe kokusu altı ile yedi arasında süzülüyordu. Maurice Millot'un bir şiiri sahneyi şöyle anlatıyor:

Büyük Paris şehrinin üzerine solgun bir alacakaranlık çöktüğünde, bulvarın gaz lambaları iyi giyimlileri zevklerine göre aydınlatır. Kafe masalarında herkesin absinthesini aldığı aziz saattir… İçen, artık hayalperest değil, burnu havada yolu izliyor: bilen bir aşinalıkla damla damla yavaşça dökülen bir sürahi su. Opalin tonunu ciddiyetle düşünüyor: adam absinthe yaptı. 2

1868'de popüler İngiliz dergisi Once a Week'in bir yazarı, sahneyi bir turistin gözlemlediği gibi tanımlayarak, tesadüfen, uzman olmayan bir izleyici kitlesinin sahip olması beklenebilecek Fransızca bilgi düzeyini gösteriyor:

Şair ve sanatçının Montmartre'den aşağı indiği görülebilir, cocotte [tart] Blanche Sokağı'na, crevé [gösterişli genç adam] Rue Laffitte'den ve borsacı [ borsa spekülatörü] Rue Vivienne'den inerken görülebilir. Aktörler Café de Suède'de, askerler Helder'da, finansörler Café Cardinal'de, gazeteciler Brébant of Mulhouse'da, züppeler Café Riche veya Tortoni'de ve Paris'in kendileri için bir köşede başladığı bulvarda [gezi yeri] yerleşirler . Rue Scribe'da biter ve

Faubourg Montmartre, kafeden kafeye dedikodu yapmaya gider. Absinthe saati denilen şey, bir Parisli için şarabı ya da purosu kadar gereklidir. 3

Bir oyun yazarı ve kısa öykü yazarı olan Henri Balesta, 1860 yılında gençlerin 'toplumda absinthe yapma' sanatının eski bir ustasına nasıl hayran olduklarını anlattı:

Sürahiyi eline alır almaz sohbetler kesiliyor, pipolar sönüyor, gözler absintheciye çevriliyor, operasyonun tüm detayları hiçbir şeyi kaçırmadan takip ediliyor... Kendini onların merkezinde hissederek, içten içe seviniyor. ilham verdiği ve onu hak etmeye çalıştığı hayranlık. Sürahiyi kayıtsız bir havayla tutar, kibirli bir bakışla eğirir, koluyla zarif bir daire çizer, sonra bilgeliğin yavaş yavaş bardaklara damla damla damlatarak bu sıvıların birleşimini sağlar. Absinthe içen kişinin sloganı budur: Bu hassas işlemi şık bir şekilde gerçekleştirir.

Balesta, genç alay hareketinden alıntı yapıyor, 'Ne ahmak! Nasıl absint yapılacağını bile bilmiyor.' 4

Uzun bir süre absinthe gereçleri gerekli görülmedi , sadece su için bir kap, absinthe için bir kap ve içeceği karıştırmak için bir kap. 1881 gibi geç bir tarihte Le Monde Plaisant'ın bir adamı, absinthe'yi bir bardak su ve bir sürahi ile kaşık veya küp şeker olmadan karıştırmaktan keyif alıyor. 5 Henri Bourette'in bir şiirini betimleyen bu karikatürdeki gülünçlük, karakterin derin derin düşünürken gösterdiği yoğun sabırla ilgilidir ve absinthe'sini döker, tatmini yalnızca bu hareketle elde edildikten sonra pencereden dışarı atar. .

Yazarlar ve ressamlar, bu yeni Fransız kimliğinin yaratılmasında aktif rol alıyorlardı. Baudelaire gibi sanatçılar burjuvaziyi azarlayabilirken, hepsi farkında olmadan Fransız toplumunun kültüründe devrim yapmak gibi ortak bir amacın parçasıydılar. Birazdan fazla ortak yönleri olduğundan (ve bazen aynı insanlar olduklarından), orta sınıfın ve sanatçıların, çeşitli kullanımları her ikisinin de kültürünü temsil etmeye başlayan absinthe ile ilişkilendirilmeleri şaşırtıcı değildir. Absinthe, ayırt edici özelliği nedeniyle şıktı

Egzotik kökenleri, büyüleyici renk değişimleri, aşırı, neredeyse dayanılmaz acılığı ve başka türlü erişilemeyecek fikirler üretmek için bilinç üzerinde hareket ettiği önerisi nedeniyle görünüşü ve cüretkarlığı. Sonraki yüzyıla ait resmi bir raporda belirtildiği gibi, Paris'teki sanat çevrelerindeki yazar ve ressamlar "düşüncelerini daha hızlı ve daha orijinal hale getirmeye, daha yeni ve daha zarif fikirleri teşvik etmeye çalışarak kendilerini tutkuyla "yeşile" verdiler. 6

Bohem yaşam tarzı efsanesi, Paris'in Latin Mahallesi'ndeki kafelerde gelişti, çünkü bir zamanlar üniversite bölgesi olarak Latince, Avrupa'nın her yerinden orada okumak için gelen öğrencilerin ortak diliydi. 1840'ların sonlarında bir yazar olarak istikrarsız bir yaşam süren Henri Murger, çevresini, ilk olarak 1848'de Le Corsair dergisinde bir dizi eskiz olarak yayınlanan Scènes de la vie de Bohème'de anlattı. 1849'da Théâtre des Variétés ve 1851'de kitap biçiminde basılması, eserin Puccini'nin La Bohème operasının temeli haline geldiği 1896'dan çok önce .

, edebiyat alanında kariyer yapmaya karar veren ve ticaret dergileri ve çalışmalarını kabul edecek herhangi bir süreli yayın için yazarak kendini koruyan bir terzinin ve bir apartman bekçisinin oğluydu . Ressamları ve şairleri, grisette'lerle ( giydikleri gri elbiseler nedeniyle sözde işçi sınıfı kızları olarak anılır) ilişki yaşarken, ev sahiplerinden kaçarken ve işleri için komisyon almak için mücadele ederken tasvir edildi. Bohem grup, sanatçıların, şairlerin ve onların kız arkadaşlarının buluşacağı Saint-Germain-L'Auxerrois'deki Café Momus'a odaklanmıştı, ancak Murger'in hayatlarını tanımlaması çok duygusaldı - Murger daha sonra tüm açlık günlerini ve zamanları hatırladı. o kadar perişandı ki gündüz dışarı çıkamayacak kadar uygunsuz hissetti.

, bol miktarda içkinin ve hatta 'likörlere' atıfta bulunulan, ancak absinthe asla sanatsal bir içecek olarak seçilmediği Scènes de la vie de Bohème'deki içeceğin olmaması nedeniyle absinthe hikayesinde dikkate değerdir. daha sonraki on yıllarda olacaktır. Gerçekten de Murger 1853'te bohemleri 'su içenler' olarak tanımlıyordu.

Les Buveurs de l'eau adlı kitabında , işlerine bağlılıkları nedeniyle alkol alamayacak kadar fakir oldukları anlamına geliyor. Bu nedenle, pelin ile sanatçılar arasındaki ilişki , Murger'in Scènes de la vie de Bohème'i yayınlamasının ardından ve gençlerin onun yarattığı efsaneyi yaşamak için Paris'e akın etmeye başladığı 1850'lere tarihlenebilir .

Bohem kişiliğin yaratılmasındaki kilit karakter, Murger'ın Rue Saint-Jacques'deki Académie kafede buluşacağı arkadaşı Alfred de Musset idi. Murger'dan 12 yaş büyük olan De Musset, Murger'ı tanıdığında romantik hareketin dört büyük figüründen biriydi (Hugo, Lamartine ve Vigny ile birlikte), bir şair, oyun yazarı ve romancıydı. Yayınlanan ilk kitabı, Thomas De Quincey'nin Confessions of an English Opium Eater kitabının çevirisiydi . 1830'da, bir şekilde Byron'ı anımsatan ilk şiir koleksiyonunu yayınladı ve sahne oyunu A Venedik Gecesi'nin başarısızlığından sonra genellikle koltuk tüketimi için dramatik dizeler ve drama yazmaya devam etti .

Absinthe'den belirgin bir faktör olarak bahsedilmese de, hayatı telaşlı cinsel istismarlar ve aşırı içki içmekle geçti. Tutku ve bireyin kalbinin sesini dinleme hakkı üzerine yazan romancı George Sand'a (Lucile-Aurore Dupin) aşık oldu. Birlikte İtalya'ya kaçtılar ve ikisi de farklı zamanlarda hastalandı, bunun üzerine Sand, de Musset'i tedavi eden doktorla bir ilişki yaşadı ve şair, ruhu kırılmış bir şekilde Paris'e tek başına döndü.

1834'te Paris'e dönüşünü takip eden 10 yıl içinde, hayal kırıklığına uğramış aşk konulu sözler olan Les Nuits de dahil olmak üzere en iyi eserlerinden bazılarını üretti. Muhtemelen bu dönemde ciddi şekilde pelin içmeye başladı. 1852'de Académie française'ye seçildiğinde, edebiyat işini neredeyse bırakmıştı ve cinsel ve alkolik sefahat hayatı sağlığını mahvetmişti. Académie'de bir sözlük üzerinde çalışan bir komitenin parçasıydı; de Musset'nin çalışmalarından oldukça sık ayrıldığı söylendiğinde, Académie sekreteri, muhtemelen bir sanatçının absint alışkanlığıyla tanımlanmasının ilk örneği olan, 'Kendini çok sık absinthes yaptığını söylemelisiniz' dedi. De Musset bunu hissetti,

savaştan önce bir brendi olan 'brandeviniers' tarafından tazelenen birlikler gibi, sanatçılar da absinthe ile güçlendirilmelidir. 7 O , cömertçe takviye edilmişti. Edmond de Goncourt, Musset'nin Café de la Régence'de absinthe'sini aldığı, kalın bir çorbaya benzeyen bir absinthe ile ilgili bir sahneyi anlatıyor. Bunun üzerine garson, kapıda bekleyen arabaya kadar ona kolunu verdi, daha doğrusu yarı taşıdı.' 8

Murger, bohem mitini başkalarının anlayabileceği bir biçimde yaratmıştı ama de Musset edebi açıdan çok daha önemli bir yazardı. De Musset'nin doğal evi, bir absinthe'nin önündeki kafeydi, ancak bu, onu bir sanatçı olarak nitelendirmek için pek yeterli değildi (her sanatçı manqué bu gerçeği kavrayamazdı). Ayrıca bir eser külliyatı yazdı, ciddi bir bilim adamıydı ve 26 yaşındayken yayınlanan otobiyografik romanı Yüzyılın Bir Çocuğunun İtirafları'nda belirttiği hayatının bir yanı olan burjuva ahlakıyla sınırlanmayan bir cinsel hayatın tadını çıkardı. 47 yaşında öldü, ancak şiirsel eseri 31 yaşında bitti. Yaygın olarak onu absinthe'nin öldürdüğü bildirildi. 9 Alexandre Dumas, "De Musset'nin bazı mısralarına acı bir tat vermiş olmasının nedeninin, De Musset'in ölümcül absint tutkusu" olduğunu yorumlayarak kesinlikle bu görüşe bağlı kaldı. O belirtti

Bohem şairlerimiz arasında pelin "yeşil ilham perisi" olarak anılmıştır. Birçoğu ve ne yazık ki en fakirleri değil, onun zehirli kucaklamalarından öldü. Hugo ve Lamartine'den sonra en büyük şairimiz Hégésippe Moreau, Amédée Roland, Alfred de Musset - hepsi onun feci etkilerine yenik düştü. 10

De Musset, absinthe hakkında şiirler yazmadı, ancak 1905'te Fransız Le Gaulois du Dimanche gazetesi, "Salut verte likör, Némésis de l'orgie!" [Selam olsun yeşil likör, seks partisinin intikamı]'. Ölümünden 50 yıl sonra, absinthe'in yasaklanmakla tehdit edildiği bir dönemde, onu öven dizelerin Fransa'nın en büyük şairlerinden biri tarafından kaleme alınmış olması şüpheliydi ve aslında bu, Valéry Vernier'in bir şiirine yanlış bir atıftı. de Musset'nin genç çağdaşı.

Küçük bir şair olan Edmond Bourgeois, de Musset'nin felsefesini bir saygı şiirinde yansıttı, "Yazıyorum, yazıyorum, söylüyorum: absinthe kutsaldır ve yeşil gözlü ilham perisi sonsuza kadar hüküm sürer". Şiir, şairin ilham almak için nasıl içtiğini, ancak bir bardağı çok fazla içtiğini ve beyninin parlaklığını boşalttığını anlatır: "Yalnızca bir bardağa ihtiyacı vardı ve ben iki tane içtim". 11 De Musset, genç nesil yazarları Hugo gibi büyük romantiklerle ilişkilendirdi ve romantizmin gerçekçiliğe dönüştüğü köprünün bir parçasını oluşturdu, ancak bu yalnızca edebi bir hareket değildi - ressamlar ve yazarlar teorilerini aynı anda geliştirdiler ve romantizmin potası. bu gelişme kafeydi.

1860'tan önce, yazarlar genellikle Latin Mahallesi'ndeyken, sanatçılar Seine'nin kuzeyindeydi. De Musset, 1850'de kuzey kıyısındaki (Palais Royale yakınında) Café de la Régence'a yerleştiğinde nehrin kuzeyindeki ilk göçmenlerden biriydi. 1860 civarında bohemi oluşturan diğer sanatçılar Latin Mahallesi'ni öğrencilere bırakarak bulvarlardaki kafelere yönelmeye başladılar. Bu bulvarlar, III.

Honoré Daumier'in 1863 tarihli bir litografisi, Birinci bardak... altıncı bardak... böyle bir kafede bir sahneyi gösteriyor. Belli ki burjuva bir adam ilk kadehiyle hareketli bir durumdayken, arkadaşı altıncıdan sonra ağzı açık, gözleri açık bir hayal içinde. 1808'de doğan Daumier, hayatını esas olarak bir karikatürist olarak, acı siyasi ve sosyal hiciv taş baskıları üreterek kazandı - Kral Louis Philippe'in karikatürlerinden biri onu 1832'de hapse attı. 1800 Daumier litografisine sahip olan Degas da dahil olmak üzere erken izlenimcilerin favorisi. 12 Taş baskılarından biri, bir camın önünde bitkin bir zavallının 'Bir adamı tuzağa düşürmek için absinthe gibisi yoktur' dediğini gösteriyor. Daumier, Charles Baudelaire, Eugène Delacroix ve Gérard de Nerval tarafından da kullanılan Hôtel de Pimodan de l'île Saint-Louis'deki The Hashish Club'a sık sık gitti.

İçki çemberleri mutlaka sanatsal değildi. Aşağılayıcı bir İngiliz muhabiri, "üyelerinin başka hiçbir uyarıcı kullanmadan ve hatta başka hiçbir sıvı içmemeye söz verdiği - ihlal etmediklerine inanılan tek söz olan" pelin içenlerin kulüplerine dikkat çekti. 1864'te yazan bir gazeteci, absinthe'nin sözde çıldırtıcı niteliklerine erken bir göndermede, "Her gün belirlenmiş bir buluşma yerinde belirli bir saatte toplanırlar ve enerjilerini ve zamanlarını o ölümcül taslağın taslaklarında harcamaya devam ederler." Paris'in kamusal ve özel tımarhanelerini dolduran zehir'. 13

Henri Murger, saygınlık cilası zayıf olmasına ve akşam 11'den sonra bir şairler çevresinden çok bir hırsız inine benzediği söylenmesine rağmen, Brasserie des Martyrs'de eğlenirdi. Sanatçılar, genellikle kelimenin tam anlamıyla sanatın hamisi olan ve favorilerine bir bardak veya yemekle yardım etmeye istekli bir patronun gözü önünde buluşur ve planlar yaparlardı. Boulevard Poisonnière'deki Café Brébant'ın, genellikle iltifattan başka bir şey ödememekle geçindiği söylenen sanatçılara ve aktörlere düşkün bir patronu vardı. La Taverne Montmartre, patron Fernand Pousset'in başkanlık ettiği akşamların, genellikle bedava bira veya absinthe alabilen edebiyat arkadaşlarının partilerine benzediği bir başka favori kafeydi. Burada yazarlar yapım aşamasındaki çalışmaları birbirlerine okurlardı, ancak daha 1860'larda sanatçılar, metropol yaşamının bu egzotik türlerinden bazılarını görme umuduyla kafelerine sık sık gelen meraklılar için bir 'görülme yeri' haline geliyorlardı.

Fransız toplumunun değişen doğası yeni sanatsal hareketlere yansıdı: kişisel duyguları ve coşkuları vurgulayan romantizm, kentleşmenin, endüstrinin gelişmesinin ve bilimin keşiflerinin baskısı altında yerini bu değişen toplumu yansıtabilecek bir sanatsal ifade biçimine bıraktı. 1850 ile 1865 arasında gelişen gerçekçilik, edebiyatta Balzac'a, sanatta ise 1848'de yalnızca modern ve bayağı olanı resmetme niyetini ilan eden Courbet'ye borçluydu. Romantikler (Alfred de Musset dahil) kişisel amaçlarının peşinden gitmek için sanatsal özgürlüğü arzularken, realistler ısrar ettiler.

sanatta samimiyet - sanat, ne kadar kirli ya da çirkin olursa olsun, yaşam hakkındaki gerçeği anlatmaktı.

Yeni sanatsal formların yaratılması, Bohemyalıları kendi yaşamları üzerinde eşit derecede deneyler yapabilecekleri bir dünyaya götürdü. Murger ve de Musset'in çılgınlık derecesinde tuhaf olan arkadaşı Gérard de Nerval gibi bazıları eksantrik davranışlarıyla tanındı ve dizelerinden çok evcil ıstakozunu Palais Royale'de mavi bir kurdele üzerinde gezdirmeyi hatırladı. Bir başka eksantrik, gösterişli eleştirmen Théodore Pelloquet idi. Gazette de Paris'in sanat eleştirmeni olan Pelloquet, fantastik şapkaları, garip paltoları ve muazzam beyaz kravatıyla kusursuz bir figür olan Brasserie des Martyrs, Café des Variétés veya Café Brébant'ta her zaman bulunurdu. Geveze ve etkili, 48 yaşında yarı felçli ve sadece 'abs' diyebilen ölünceye kadar asla piposu ve absinthesi olmadı. dile getirme girişimleri, kederli arkadaşları tarafından yorumlandı: Bir yokluktan mı söz etmeye çalışıyordu? varoluşun saçmalığından mı? Bağışlanmak için mi çağrı yapıyordu? Tabii ki, Pelloquet'nin son hecesi, son bir abs-inthe çağrısı yapma girişimiydi. 14

Goncourt kardeşler, günlüklerinde 1861'deki bohem yaşamı şöyle tanımlıyorlar:

gece çalışma alemleri, ardından içki içme dönemlerinin izlediği yoksulluk dönemleri, ihmal edilen çiçek hastalığı vakaları, evsiz bir varoluşun iniş ve çıkışları, akşam yemekleri yerine akşam yemekleri, bir ziyaretten sonra teselli getiren absinthe bardakları rehinci; insanı yoran, yakan ve sonunda öldüren her şey; bütün maddi ve manevi temizlik ilkelerine aykırı bir hayat, insanın kırk iki yaşında paramparça ölmesi, acı çekecek gücü kalmaması ve tek bir şeyden şikayet etmesi, çürük et kokusu yatak odasında - kendi vücudunun kokusu. 15

De Musset ve Murger çevrelerinde aktif olan genç kuşak arasında, şiiri ahlaksızlık ve ahlaksızlıkla dolu bir yaşamla birleştiren ilk kişi olan Charles Baudelaire de vardı. Christopher Marlowe ve Lord

Byron ahlaksız hayatlar sürmüştü ve aynı zamanda büyük yazarlardı, ama Baudelaire için hayat bir sanattı, yozlaşmış bir ordunun sancaklarına şiirler yazılan özür dilemeyen bir haçlı seferiydi. Baudelaire habercisiydi ve absinthe, Fransa'yı 19. yüzyılda dünya sanat yaşamının tartışmasız merkezi yapan yaratıcı bireyler kervanının yakıtıydı.

Baudelaire, 1821'de 26 yaşında bir anne ve 60 yaşında memur ve ressam olan bir babanın çocuğu olarak burjuva bir ailede dünyaya geldi. Baudelaire altı yaşındayken öldü, ancak oğluna biçim ve çizginin sırlarını öğretmeden önce değil. Baudelaire, adını bir şair olarak duyurdu ama aynı zamanda sanatçıların yanında her zaman evinde olan yetenekli bir sanat eleştirmeniydi ve bu onu Fransız sanat tarihinde önemli bir figür haline getirdi. Annesi, Baudelaire'in edebi emellerine karşı çıkan ve genç Baudelaire'i kendi başına dönmesine rağmen yurt dışına gönderen bir ordu subayı olan General Jacques Aupick ile yeniden evlendi.

Baudelaire erken yaşta şair olmaya karar vermişti, bu yüzden 21 yaşına gelir gelmez kendi mirasını eline alır almaz Paris'te kendi başına kurdu. Bu nedenle, burjuvazi ve sanatçılar arasında absinthe karşı ilk heyecanı ateşlemek için oradaydı. Geçmişi, zenginliği ve sofistike zevkleriyle, ikisi arasında geçiş yapan bir figürdü. Genç Baudelaire bir züppeydi, açık yakalı beyaz bir gömlek ve öküz kanlı bir kravat dışında tamamen siyahlar giyiyordu ve mirasının yarısını iki yılda harcıyordu. Baudelaire'in zenci bir kız arkadaşı vardı, Jeanne Duval, karma ırk ilişkilerinin hayvanlarla cinsel ilişkiye benzer bir rezalet olarak görüldüğü bir zamanda, şiirlerinin 'venus noire'ıydı. İlişkileri acı verici sahnelere ve intihar girişimlerine mahkum olmasına rağmen, onun için yaptığı çalışma, Fransızca'daki en iyi erotik dizelerden biridir.

Her ikisi de hatırı sayılır derecede içiciydi; gerçekten de Baudelaire, 'Enivrez-vous [Sarhoş ol]' adlı şiirinde 'Il faut être toujours ivre [Her zaman sarhoş olmak gerekir]'' tavsiyesinde bulunsa da, 'şaraba, şiire, erdeme... Zamanın şehit köleleri: durmadan sarhoş olun!'

Kendine özgü ve özgün sanat eleştirisi, Delacroix ve Courbet dahil tanıdığı birçok sanatçı tarafından teşvik edildi. 1845 yılında ve

1846'da, o yılların Salonları hakkında anlaşılır, orijinal sanat teorisinden oluşan incelemeler yayınladı. Onlara adını veren sergiden 30 yıl önce empresyonistlerin eserlerini önceden haber vererek, "Modern hayatın kahramanlığı etrafımızı sarıyor ve bizi harekete geçiriyor," diye yazmıştı, " Gerçekten bir ressam olacak, nasıl yapılacağını bilen ressam olacak." günlük hayatımızdan destansı yönünü çekip çıkarın'. 16 Monarşiyi deviren 1848 devrimi, Baudelaire'i barikatlarda silahlanmış halde buldu.

1852'de Amerika'nın eserlerini keşfetmesi ve gotik yazarın akraba bir ruh olduğunu anlaması üzerine Edgar Allen Poe'nun eserlerinin eleştirmeni ve çevirmeni olarak çalıştı. Ancak Baudelaire, edebiyatta sayısız hayal kırıklığı yaşadı ve görüşmediği ailesinin onu bu yoldan caydırmakta haklı olabileceğinden korktu. 1857'de, sokaklarda, Paris'in gizli yaşamında, isyanda ve küfürde nasıl ilham bulduğunu gösteren erotik çalışmalar ve lezbiyen seks ile tiksinme ve çürüme şiirleri de dahil olmak üzere dönüm noktası niteliğindeki şiir koleksiyonu Les Fleurs du Mal yayınlandı . Bunun hakkında, "Bu korkunç kitaba tüm kalbimi, tüm şefkatimi, tüm dinimi (kılık değiştirmiş olarak), tüm nefretimi koydum" diye yazdı. 17

Şiirlerden biri olan 'Spleen' (LXXX), şairin 'Yağmurlu bir ülkenin kralı gibiyim [Je suis comme le roi d'un pays pluvieux]' demesine sahiptir. Hiçbir seks ya da lüks, bu hükümdarı yorgunluğundan çıkaramaz; kan banyoları bile bu şaşkın kadavrayı kaldıramaz, "Lethe'nin [Où coule au lieu de sang l'eau verte du Léthé] kan yerine yeşil sularının aktığı yer". Unutkanlığın yeşil suları , uyuşukluk yaratan etkisiyle ancak absinthe olabilirdi. 18

Baudelaire, yayıncısı ve yazıcısıyla birlikte yargılandı ve genel ahlaka aykırı suçlardan para cezasına çarptırıldı; şiirlerden altısı yasaklandı. Kendisinin olduğuna inandığı büyük ve yenilikçi şair olarak karşılanmadı: hayatının tüketen hayal kırıklığı. Les Fleurs du Mal'ın başarısızlığı, Baudelaire'in bir daha atlatamadığı acı bir darbe oldu. Otuzlu yaşlarında içki, uyuşturucu ve frengi yüzünden yıpranmıştı. Montmartre Bulvarı'ndaki Café du Madrid'e bir boğuşmayla geldiği ve yanındaki masanın üzerindeki bir sürahiyi su çevirip "bu

suyu görmek benim için dayanılmaz', sonra iki veya üç absinthes alıyor - biri susuz sanıyor. 19

1861'de yapay cennetlerle ilgili makalesinde afyon, esrar, brendi, şarap ve pelin ilahilerini söyledi. Baudelaire'in hayatı giderek umutsuz ve sefil hale geldi. Parası bitince 1864'te ders vererek nakit toplamak için umutsuz bir çabayla Belçika'ya gitti. Frengisinin ağrısını hafifletmek için absinthe ve afyon içti ve sonunda Namur'daki Saint-Loup kilisesinin dışındaki sokakta sanatçı Félicien Rops ile yürürken yere düştü. Baudelaire'in sadık destekçilerinden biri olan Rops, Fransa'da sansürlenen Kötülük Çiçekleri'nden altı şiirin basıldığı bir kitap olan Enkaz'ın ön yüzünü çizmişti. Baudelaire, 1866'da, ileri derecede sifilizin sıklıkla eşlik ettiği genel felçten muzdarip olarak geri getirildi. Bir yıl sonra, 46 yaşında, Manet, Verlaine ve Théodore de Banville gibi arkadaşlarının katılımıyla Montparnasse mezarlığına gömüldü.

Ölümü sırasında çalışmalarının çoğu yayınlanmamış veya baskısı tükenmişti, ancak hem hayatı hem de çalışmaları, Rimbaud ve Verlaine gibi yeni nesil Fransız şairlerine ve Ernest dahil bir İngiliz dekadanları nesline ilham kaynağı oldu. Fleurs du Mal yayınlandığında doğmamış olan Dowson . Bununla birlikte, düşüncesinin etkisinin hemen etkisini gösterdiği yer resimdi.

Baudelaire, Edouard Manet'den 11 yaş büyük olmasına rağmen onun iyi arkadaşı olmuştu ve Manet'nin çalışmalarını alenen ilk öven kişiydi. 1858'den itibaren birlikte yemek yiyorlardı ve Baudelaire, sanatçıya eskiz gezilerinde eşlik ediyordu. Manet'nin ilk büyük eseri Absinthe Drinker'ı 1859'da klasikten gerçekçilik sanatına geçen çığır açan bir üslupla resmetmesi kısmen Baudelaire'i memnun etme çabasıydı .

Manet varlıklı bir aileden, yargıç olmuş bir devlet memurunun oğluydu. Edouard, babası tarafından ailenin avukatı olarak seçilirken, erkek kardeşleri memur ve hapishane müfettişi olacaktı. Ancak 16 yaşındaki, amcası tarafından ödenen çizim derslerinin ardından babasına bir baba olmayacağını söyledi.

avukat ama ressam. Babası tehlikeye attı ve onu denizcilik kolejine gönderdi. Kolej sınavlarını tekrar tekrar geçememesi, onu 1850'de 18 yaşında, klasik konuları çıplakların gıdıklayıcı muameleleriyle birleştiren The Romans of the Decadence gibi resim konularına verilen Thomas Couture'un stüdyosuna katılmaya yöneltti. burjuva zevkine hitap ediyor. Ondokuzuncu yüzyılın ortalarında sanatta kariyer yapmak, burjuva varoluşuna uygun görülmüyordu: Klasik bir sanatçı, eserlerini Salon'da sergileyebilir, zengin patronlardan komisyon alabilir ve sonunda Institut de France'a seçilebilirdi.

Ancak Manet'nin daha gerçekçi resim yapma arzusu, öğretmeniyle sık sık çatışmasına neden oluyordu. Doğal olarak poz veren ve hatta geleneksel olarak çıplak yerine tamamen giyinik olan modellerden çizim yapmak istedi. Manet, "Neden burada olduğumu bilmiyorum. Çevremizde gördüğümüz her şey saçma. Işık yanlıştır. Gölgeler sahtedir. Stüdyoya geldiğimde bana bir mezara giriyormuşum gibi geliyor.' 20 Manet, eski ustaları taklit etmek için İtalya'ya gitmek de dahil olmak üzere memnun etmeye çalıştı, ancak bu, kendisine söylenenden çok gördükleriyle uzlaşabileceği bir stil bulma arzusunu artırdı. Couture sonunda Manet'ye, sanatta yeni bir okulun lideri olma iddiasındaysa, bunu başka bir yerde yapması gerektiğini söyledi.

Boy with Cherries'i yaptığı kendi stüdyosunu kurdu . Bunun için model olan Alexandre stüdyoda kendini bir çiviye astığında, Manet derinden şok oldu ve perişanlık görüntülerine takıntılı hale geldi. Baudelaire , intihar hakkında Manet'ye adadığı 'La Corde ' adlı bir şiir yazdı .

Manet stüdyoları Rue de Villiers'a taşıdı ve 27 yaşında ilk radikal şaheseri olan Absinthe Drinker'ı yaptı . Sınırlı bir kahverengi ve siyah paletine sahip, doğrudan modelden şiddetli bir dolaysızlıkla boyanmış sade bir resim. Collardet durumundan utanmıyor, sadece gerçek bir gerçek olarak var oluyor ve hiçbir müdahalede bulunmuyor.

ahlaki cila, merhamet istemiyor, aslında uzun şapkası ve bir pelerin gibi etrafına sardığı battaniyesiyle biraz kibirli bir ağırbaşlılığı var. Gerçekten de Collardet, durumu hakkında o kadar pişmanlık duymuyordu ki, Manet onunla tanışır tanışmaz paçavra toplayıcı, stüdyoya uğrayıp kendi başını belaya sokmaya başladı.

Manet, klasik ustaların ve Couture'ün titiz eğitiminin etkisi altında, Velasquez ve Hals'ta incelediği teknik sadeliği Baudelaire'in doğa ve sanat arasındaki örtüşme hakkındaki teorileriyle harmanlayarak modern bir stil geliştirmişti. Erkek modelinin intihar etmesi ve eskiz yürüyüşlerinde gördüğü hayatın sefaletini gözlemlemesi, anlayışını derinleştirdi.

Absinthe Drinker olarak biliniyor gibi görünse de , görsel olarak onu içeceğe kesin bir şekilde bağlı olarak tanımlayan öğe - tuğla duvardaki oldukça uyumsuz cam - daha sonra, 1867 ile 1872 arasında eklendi. ayaklarının dibinde şişeyle tam boy bir figür. Daha sonra resmi kesti, şişeyi ve ayakları çıkardı ve böylece 1867'de Paris Evrensel Sergisinde masrafları kendisine ait olmak üzere düzenlenen bir retrospektif sergi için sergilendi. Daha sonra, bir dizi tam uzunlukta dilenci görüntüsünün bir parçasını oluşturmak için dörtte üçü uzunlukta bir portreyi tam uzunlukta bir görüntüye dönüştürmek amacıyla 16 inç tuval ekledi. Şimdi absinthe bardağı eklendi, böylece 1872'de resim, sanat tüccarı Paul Durand-Ruel'e satıldığında şu anda tasvir edildiği gibiydi. 21

Manet, Velasquez'in tekniklerini gündelik hayatın temalarıyla birleştirerek Couture'u kazanmayı umduysa da, hayal kırıklığına uğradı. Couture tiksindi: 'Bir absint içicisi! Ve bunun gibi iğrençlikleri resmediyorlar! Zavallı arkadaşım, sen absinthe tiryakisisin. Ahlaki duygunuzu kaybeden sizsiniz' dedi ve yeni sanat olan absinthe ile ahlaksızlık arasındaki bağı açıkça gösterdi. 22

Baudelaire'den cesaret alan Manet, güvenle devam etti; resim, Salon'a sunduğu ilk resimdi. reddedildi

konusu kaba olarak alındığı için, yine de, önemli ölçüde, Delacroix kabulü için oy kullandı. Manet, Salon'a kabul edilmediğini öğrendiğinde Baudelaire yanındaydı ve şair, kendisi olması gerektiğini söyleyerek arkadaşını teselli etti. 23 Salon, Fransa'da herhangi bir itibara sahip tek halka açık sergi olduğu için, bir ret, bir sanatçının kariyerini lanetleyebilir ve Enstitü'nün hemen hemen tüm üyeleri olan jüri üyeleri, muhafazakarlık beklentileri altında yeni başlayan herhangi bir sanatsal yeniliği bastırabilirdi. The Absinthe Drinker'ın reddedilmesi, Enstitünün tercihi ile en ilerici sanatçıların tercihi arasındaki büyük ayrımı gösteren, bir stil hakemi olarak Salon'un düşüşünde önemli bir adımdı. Buna ve diğer retlere yönelik protestolar o kadar büyük oldu ki, İmparator III.

37 yaşındaki Manet, aralarında Degas, Renoir, Monet ve Pissarro'nun da bulunduğu yeni sanatçılar grubunun en yaşlısıydı ve liderleri olarak kabul ediliyordu. O ve takipçileri, 1866'da Place de Clichy yakınlarındaki Café Guerbois'e taşınana kadar Café de Bade'de buluştular. kart oyuncuları, bu nedenle sanatçıların konuşmaları, bilardo toplarının yumuşak şaplaklarının olduğu bir arka planda yapıldı.

Daha sonra yeni nesil bilardo oyuncularının gürültüsüyle kovuldular ve Place Pigalle'deki Nouvelle Athènes'e sık sık gideceklerdi. İleride önde gelen yazarlardan biri olacak, ancak Paris'te resim eğitimi almış olan George Moore, kafelerdeki yaşamı canlı bir heyecan tonuyla anlattı:

Ne Oxford'a ne de Cambridge'e gitmedim ama Nouvelle Athènes'e gittim… Ah! hayatın bir yaz illüzyonundan başka bir şey olmadığı sabah aylaklıkları ve uzun akşamlar, kaldırımlarda durduğumuz Pigalle Meydanı'ndaki gri ay ışığı, arkamızda çınlayan panjurlar, ayrılma isteksizliği, geride bıraktıklarımızı düşünmek dedi ve argümanlarımızı ne kadar daha iyi savunabilirdik…Ne garip, neredeyse doğal olmayan bir şekilde

netlik görüyorum ve duyuyorum - o kafenin beyaz yüzünü, iki sokak arasında Place'e kadar uzanan ev bloğunun beyaz burnunu görüyorum ve orada hangi dükkanların olduğunu biliyorum. Kafenin cam kapısını açarken kumların üzerinde gıcırdadığını duyabiliyorum. Her saatin kokusunu hatırlayabiliyorum. Sabahları tereyağında kıvranan yumurta, keskin sigara, kahve ve kötü konyak; saat beşte pelin kokulu kokusu; ve kısa bir süre sonra mutfaktan dumanı tüten çorba yükselir; ve akşam ilerledikçe sigara, kahve ve hafif bira kokuları karışıyor.

Moore, kapının kumları nasıl sürttüğünü ve Manet'nin içeri nasıl girdiğini anlatıyor:

Doğuştan ve sanattan esasen Parisli olmasına rağmen, görünüşünde ve konuşma tarzında genellikle bir İngiliz'i düşündüren bir şeyler vardı. Belki de elbisesiydi - temiz kıyafetleri ve figürü ... Biber ve tuz takım elbiseli yuvarlak omuzlu adam Degas'ın yanında oturuyor. Büyük kravat dışında onda çok keskin bir Fransız olan hiçbir şey yok; gözleri küçük ve sözleri keskin, alaycı, alaycı. Bu iki adam empresyonist okulun liderleridir.

Pissarro, kanıtlarını düzeltmeyi bitirdikten sonra Catulle Mendès'i arar; bu arada Villier de l'Isle-Adam, "ağır göz kapaklı, aptal ve şehvetli o güzel kız" hakkında sohbet ediyor. 24

Manet'nin barlardaki kadın resimleri, kadınların kafeleri daha fazla kullanmasını gösteriyor. Heure verte'de iki saygın kadının bir terasta oturup konuşması mümkün hale geldi . Kadınların, daha önce hanımların içeceği olan küçük, tatlı likörleri tercih ederek bu modaya uygun karışımı benimsemesi cüretkardı. Kadınlar için pelin içmek, sigara içmeye benzer şekilde, özgürleşmelerinin bir işareti olarak görülmeye başlandı. 25

Bununla birlikte kafe, kendilerini tedavi edecek bir burjuva erkeği bulma umuduyla bu yerlere sık sık gelen, erdemi belirsiz kadınların yeri olarak kaldı. Manet'nin kafe sahneleri, kadınları hem hizmet veren hem de içen olarak gösteriyor, bu da patronların iş çekmek için kadınları giderek daha fazla kullandıklarını gösteriyor. Şok olmuş bir İngiliz ziyaretçi, bunu 'geceleri Bulvarlarda yüzünüze bakan ahlaksızlığın; kafelerde görürsünüz; Brasseries'de, nerede

kadınlar erkeklerin yerine garsondur. 26 Şehrin her yerinde yeni kafeler açılırken, yoğun rekabetin olduğu bir dönemde müşterileri çekmek için daha da doğrudan yöntemler kullanıldı. 1860'da Henri Balesta, bir bar sahibinin, Balesta'nın "ticari gezginler, absinthe ajan provokatörleri" olarak tanımladığı iki veya üç kadını çalıştırdığı bir durumu anlatıyor. Görevleri, günde üç franka, sık sık balolara ve halka açık yerlere gitmek, erkekleri bulmak ve onları patronlarının barına geri getirmek, onlarla birlikte kalarak içmelerini sağlamaktı. 27

1860 civarında Paris'e yerleşen bir Belçikalı olan Félicien Rops, 1865'te yaklaşık 32 yaşındayken La Buveuse d'Absinthe'yi (özellikle kadın absinthe içicisi anlamına gelir) çizdi ve ardından sonraki 30 yıl boyunca sık sık aynı konuyu çizdi. Resimde her zaman, bir dans salonunun dışındaki bir sütuna yaslanmış ince bir kadın, dekolte yakası ve zarif elbisesi onun gece hayatının bir parçası olduğunu gösterir. Umursamaz tavrı, ona bakan gözleri, hafif açık ağzı ve bitkin ifadesi, onun bir fahişe olduğunu düşündürüyor. Absinthe içen kadın arketip haline geldi: aç, vamp, ruhu tükenmiş.

A Rebours'un yazarı Joris-Karl Huysmans ('tahıllara karşı' anlamına gelir), genellikle yozlaşmış ruhun en üstün ifadesi olduğu söylenir, Rops'un absinthe içicisini şöyle tarif eder:

M. Rops, hayalini kuracağımız, tekrar hayal edeceğimiz ve geri çekileceğimiz bir kadın tipi yarattı; acımasız ve aç, yüzü donmuş ve boş, her zamankinden daha tehditkar ve doyumsuz hale gelen absinthe içici tipi. hain ve sert, bir lezbiyeninki kadar sabit ve acımasız bakışlı berrak gözleri, biraz açık ağzı, düzgün ve kısa burnuyla... yeşil zehirin ısırdığı kız bitkin omurgasını bal Mabille ve görünüşe göre Frengili Ölüm imgesi, hayatının harap olmuş ipini kısa kesecek. 28

Huysmans yanılıyor: Bal Mabille aux Champs Elysées değil, 1838'de François Bullier tarafından Latin Mahallesi ile Montparnasse arasındaki Avenue de L'Observatoire'da kurulan Bal Bullier idi. 1847'de tesisini caddenin diğer tarafına taşıdı ve burada 1001.

Mağribi dekorlu geceler, ayrı ayrı tasarlanmış kabinler, özel odalar ve dekoratif fıskiyeler.

Rops, Belçika'nın memleketi Namur'daki Uluslararası Güzel Sanatlar Sergisi'nde absint içicisini sergilerken, "üzerine tükürüldüğünü" hissetti:

Namur bir bütündü: Casino Société du Casino, belediye başkanı ve ihtiyar heyeti, sanayi ve ticaret derneği, tahkim kurulu, St Ives cemaati, Zincirlenmiş St Peter Cemiyeti, Yardım Derneği Çin'in baronları ve yüksek sosyetenin hizmetlileri, "yeteneğini zarif ve zarif eserlerin yeniden üretimine adamak şöyle dursun, kalemini tiksindirici bir baskıyla basılmış sahnelerin yeniden üretimine gönül rahatlığıyla fahişelik eden" bir sanatçıya hak edilmiş bir azarlama yapmak için birleştiler. gerçekçilik'.

Rops, bu kötü şöhretten duyduğu gizli bir neşeyle, arkadaşı Jean d'Ardenne'e La Buveuse d'Absinthe'nin burjuva hemşerilerinin aklını nasıl uçurduğunu ("les têtes…s'epanouissaient") anlatmaya devam ediyor. 29

Yine de çalışmalarının takdir edenleri vardı. Mistik yazar Joséphin Péladan, Rops'u öven bir şiir yazdı, bir kıtası şöyle:

Şık küçük kızlarınızın etrafında nasıl bir şimşek çaktı?

Ne sapkın sefahat, ne yıkıcı aşk

Melankolilerini absinthe'nin ışıltılı ışıkları ile doldurdular! [Eclairs ont nimbé tes fileto polies?

Sapıkları aptal yerine koy, amour harap ol

Met des reflets d'absinthe en leurs melancolies!] 30

Rops, Buveuse d'Absinthe için farklı modeller kullandı , ancak görünüşe göre rolü oynamaları gerekiyordu. 1876'da yeni çizilmiş bir Buveuse d'Absinthe'yi sergilenmek üzere teklif etti ve bir arkadaşına şöyle açıkladı: "Marie Joliet adında bir kız, her akşam Bal Bullier'e sarhoş gelir ve elektrikli ölümün gözleriyle görür." Onun pozunu aldım ve tam da gördüğüm şeyi almaya çalıştım.'

Goncourt kardeşlerin 1867 tarihli romanı Manette Salomon'da , bir sanatçının modeli olan isimsiz başkahraman, sanatçı Coriolis'in yanına taşınır ve burada açgözlülüğü onun sanatını ve hayatını mahveder. roman vardır

tek başına yemek yemek istemeyen bir erkekle tanışmak umuduyla akşam yemeği saatine kadar ortalıkta dolaşan "mesleksiz kadınların" resmi. Çoğu zaman, altı civarında, kafeye dönüp pelin ve anason içebilmek için kaynaklarını bir araya toplamaya geri dönerler.

Böyle bir varoluşun sefil doğası, bir kafede üç kişilik bir grubun gece geç saatlerde yemeğine özlemle baktığını gören bir gazeteci Maxime Rude tarafından anlatılmıştı. Bir adam gelir ve onlara bir absinthe alır, sonra kendi içkisini bitirir ve ayrılır. Zavallı kadınlardan biri içini çeker, 'Bir absinthe, soğan çorbası bile yok! Gerçekten bir absinthe ihtiyacım var! Dün geceden beri yedi tane yedim ve kahvaltı bile yapmadım.' 31

Absinthe Drinker'ının reddedilmesinden bu yana bu tür konuların resmi kabulünün ne kadar değiştiğinin bir göstergesidir. 20 yıl önce. Emile Zola bunu şöyle tarif etti: "Bir fahişe bir kafede bir kanepede oturuyor ve önünde yeşil ve yoğun bir şekilde duran hastalıklı likörü durmadan ve sefil bir şekilde içiyor." 32

Absint içen kadınlara hitaben yazılan şiirler genellikle aşağılayıcı bir acımayla damlıyor, bu da bir bohem olan yazarın açıkça üstün bir sınıfa ait olduğunu ve Maurice Rollinat gibi "korkunç yeşil sıvı" içenleri yargılayabildiğini gösteriyor 'Zavallı Kadın İçki' yazdı, kendisi de bir absinthe içicisiydi (Kurucu Meclis'in bir milletvekilinin oğlu olmasına rağmen). Bir kısmı, "Ateşlendiğinde/ öksürdüğünde [muhtemelen veremden] ah, nasıl acı çekti/ Her zaman hamileydi!/ Öfkelendi, "Bu beni yoruyor!/ Zaten cehennemdeyim."/ Zavallı absinthe içkici!' 33

Rollinat, ilhamını Poe'dan aldı ve Sherard'ın dediği gibi, "hayatını da mutsuz efendisininkine göre şekillendiriyor gibiydi." Uyuşturucuydu, absinthe: absinthe, uyuşturucu.' 34 Sanatçıların, Rops'un buveuse d'absinthe'si gibi ilham perileri olarak gördükleri bohem hayatın bir parçasıydı . Manet'nin arkadaşı, şair ve mucit Charles Cros, parmaklıklarda dolaşan kızlar hakkında bir şiir yazdı:

meyhaneler,/ hangi memleketten geldin,/ salak halkın gözüne göğsünü havalandırıyorsun?…Meyhanelerin genç kızı,/ sabana,/ sokağın sesini duymaya tercih edersin, / sel gibi apsent döktüğümüz yer…' 35

Cros, hiçbir şekilde dönemin en iyi şairi olmasa da, muhtemelen şimdiye kadar yazılmış en iyi absinthe şiiri olan 'Lendemain', 'The Morning After'ı yazdı (şiirin tamamı Fransızca olarak 251. sayfada yer almaktadır):

Çiçeklerle ve kadınlarla, pelinle ve ateşle oyundaki rollerimizi oynayarak kendimizi biraz oyalayabiliriz.

Absinthe sarhoş bir kış akşamı, dumanlı ruhu yeşil renkte aydınlatır; ve sevgilimdeki çiçekler, parlak ateşin önünde parfüm yayar.

Sonra öpücükler çekiciliğini kaybeder, birkaç mevsim sürdü, karşılıklı ihanet, bir gün gözyaşı dökmeden ayrılmak demektir.

Mektupları ve çiçekleri yakıyorsun

o zaman aşk yuvası alev alır ve hüzünlü hayat kurtulursa geriye sadece absinthe ve hazımsızlık kalır.

Portreler alevler içinde tükeniyor, buruşmuş parmaklar titriyor, çiçeklerle, kadınlarla çok uzun süre yatarak ölüyorsun.

Cros, devrimci görüşleri nedeniyle 1849'da üniversitedeki görevini kaybetmiş bir hukuk ve felsefe doktorunun oğluydu. Üç oğlu vardı: doktor Antoine, izlenimcilerle birlikte sergilenen heykeltıraş Henri ve şair, mucit, müzisyen ve bilim adamı ve sonunda günde 20 kez absinthe içen Charles. O, okulda kendi kendine İbranice ve Sanskritçe öğrenen dahi bir çocuktu.

11 yaşında Paris'te filoloji, ardından tıp ve ardından astroloji okudu. Üretken bir mucitti: 1877'de geliştirdiği Paréophone adlı fonograf, Cros cihazının patentini alacak paraya sahip olmadığı için gölgede kaldığı Edison'unkinden önce geldi.

Bir "otomatik telgraf" icat etti, gezegenler arasındaki olası iletişim üzerine yazdı ve yakutları sentezlemek için bir yöntem keşfetti. Cros, 1869 gibi erken bir tarihte teori üzerine yayın yapan ve 1882'de Manet'nin Jeanne adlı tablosunun renkli baskısını yapan renkli fotoğrafçılığın öncüsüydü . Manet'nin iyi bir arkadaşı olarak, Manet'nin annesinin Rue de Saint-Pétersbourg'daki Perşembe gecelerine Zola ve Degas'nın eşliğinde katıldı. 36

Cros, Lyonlu bir avukatın kızı olan Nina de Callias'ın (kızlık soyadı Villard) salonunda Verlaine dahil diğer şairlerle tanıştı. Bir gazeteci olan Hector de Callias ile evlenmişti, ancak evlilik, onun aile hayatından çok absinthe'ye olan sevgisinden dolayı mahkum oldu ve ayrıldılar. 1868'den 1877'ye kadar sevgilisi olan Cros da dahil olmak üzere yetenekli genç erkeklerle kendini teselli etti.

Cros'un şiiri, yeşil adamın yeşilden başka bir şey yaşamadığı bir gün geçirdiği ve içeceğinin kaçınılmaz olarak absinthe olduğu 'Yeşil Gün' gibi sembolist monologları içeriyordu. En iyi bilinen eserlerinden biri olan 'Kırmızı Herring' ('Le Hareng Saur'), üzerine bir çivi çakmak ve tütsülenmiş bir ringa balığı asmak için üzerine bir merdivenin dayandığı boş bir duvar hakkındadır. Son dörtlük, "Ciddi, ciddi, ciddi insanları öfkelendirmek için [Pour mettre en fureur les gens - mezarlar, mezarlar, mezarlar]" yazdığını belirtiyor.

Cros, 1883'te, sürrealistlerin onu önemli bir selef olarak görmelerine yol açan, sembolistlerden önce gelen örgütlerden biri olan 'tutarsızlık ve paradoks'a adanmış Zutistleri kurdu. Cros, Zutiste'leri yarattığında, arkasında kendilerini Jemenfoutistes ('Idon'tgivefuckists') olarak adlandıran şiirsel bir grup bıraktı. 37

Absinthe ayrıca, bugün çok az hatırlansa da sanat karnavalına gerçek bir katkı yapan zamanın diğer sanatçılarının hayatlarında da büyük ölçüde yer aldı. Absinthe büyüleyici ve modaya uygun bir içecekti, ama onu şeytani yapan, hem sanatsal hem de sanata açılan kapıydı.

yaratıcılık ve delilik? Absint içenlerin tasvirlerinin sanatçıları için cazibe merkezlerinden biri, içenleri bir hayale sokmasıydı, bu nedenle, örneğin Jean-François Raffaëlli'nin çalışmasında genel olarak tasvir edilen şey, statik bir içici görünümlü sürahi ve camdan oluşan bir natürmorttu. uzayın içine. Absint üzerine gelişecek olan tüm tartışmalara rağmen, herkes yaşananın toplumsal bir duygudan çok kişisel bir duygu olduğu konusunda hemfikirdi: hiç kimse bir absint şarkısı önermedi.

İnsanlar için Absinthe

Manet'nin ABSINTHE DRINKER'ın resim tarihindeki önemi, anlaşılır bir şekilde, belgesel önemini gölgeliyor. 1859 tarihli tablo, açıkça ne bir sanatçı, ne ordunun ne de burjuvazinin temsilcisi olan bir modeli, içkisi olarak pelin seçmiş yoksul bir alkoliği gösteriyor. İçeceğin acılığı ve paçavra toplayıcının hayatının sefilliği, Manet'nin bu konuyu kullanmasını haklı çıkaran uygun bir sanatsal metafor oluşturuyor ve gelişmekte olan bir toplumsal gerçeğe işaret ediyor: pelin, fakirlerin içeceği haline geliyordu.

Bulvarların bir içeceği olarak absinthe, fakirlerin mali kapsamının dışındaydı, ancak küçük 'caboulot'ların veya içki barakalarının müdavimleri yeni bir trendi hızla yakaladılar ve absinthe adını verdikleri, yüksek oranda alkollü içkiler üretmeye başladılar. .

1883 ile 1906 yılları arasında uzun süre Paris'te yaşamış olan İngiliz yazar RH Sherard, kafelerde satılan apsent ile fakirlere ucuza satılan hileli malzeme arasında çok net bir ayrım yapmıştır: 'İyi absint'in bileşimine on dört farklı zehir girer. en iyi kafelerde satıldığı gibi, diye onaylıyor Sherard.

Paris'teki ve taşradaki popüler barlarda bir kuruşa satılan şeylerin ne yapıldığı [Sherard çevirir

bir İngiliz seyircisi için santim] camı düşününce ürperiyor. İçki fabrikalarında işçilerin, pelin içmek gibi kirli bir alışkanlığı olan insanlar için hiçbir şeyin çok kirli olmadığı ilkesine dayanarak, la verte'nin üretildiği kaplara pislik atmaktan zevk aldıklarını duydum ... Gördüm erkekler, evet ve kadınlar da sabahın erken saatlerinde aç karnına bu karışımdan on beş 'go' içiyor. Buna "solucanı öldürmek" ya da "bir papağanı boğmak" diyorlar. 1

Hedonistik İkinci İmparatorluk (1852-70), lisans yasalarının fiilen serbestleştirilmesine tanık olmuştu ve bu da débits de boissons (içki satıcıları) sayısında büyük bir artışa yol açtı - yalnızca barlarda ve kafelerde değil, aynı zamanda bakkal ve pastanelerin de aralarında bulunduğu içki satışı yapıldı. Emile Benasset'in 1862 tarihli bir litografisi, fakirlerin genellikle içme suyu alacakları türden bir çeşme etrafında toplandığını gösteriyor, ancak bu durumda çeşmenin bir ölü başı var ve pelin kusuyor.

1860'lar ilerledikçe, asma biti ve ipekböceği hastalığı nedeniyle şarap ve ipek endüstrilerindeki işlerini kaybeden yoksullar çokça göze çarpıyordu; Amerikan İç Savaşı'nın etkilerinin bir sonucu olarak pamuk endüstrisinde; ve rejime olan güven azaldıkça kredi krizinin etkilerinden muzdarip. Hepsi toplumun genel olarak yoksullaşmasına katkıda bulundu.

Henry de Kock'un 1863 tarihli popüler romanı Les Buveurs d'Absinthe içkiden neredeyse hiç bahsetmedi, ancak başlığa tahsis edilmesi, absinthe'nin nasıl güçlü bir edebi sembol haline geldiğini gösteriyor. A Dr Legrain, absinthe'nin bulvarlardan gecekondulara inişini anlatırken, 'En ciddi kirlilik olgusu, işçiyi burjuvazinin yoluna sokan olgudur' dedi. 2

En bozulmuş alkolikler, her zaman gücü düşük fiyatla birleştiren alkol kaynağını arayacakları için absinthe arıyorlardı. Oyun yazarı ve Paris yaşamı hakkında kısa öyküler yazan Henri Balesta, absinthe ve aşağılama arasındaki bağlantıya dikkat çekerken , 1860 yılında Absinthe et Absintheurs adlı kitabında sözde ayrı bir durum olarak "absintizm"in ilk edebi tanımını yayınladı .

Balesta, bulvarlardaki içkiyi anlattıktan sonra, okuyucusunu absintheur'u bulmak için caboulots'ta aramaya yönlendiriyor; 3 1860'ta absinthe bardağı 15 santimdi, oysa günde 3 frank iyi bir işçi ücretiydi. 4 Balesta, bu sefil yerlerden birinde bulunan absinthe içiciyi anlatıyor:

Kasvetli, yenilmiş, kendi ağırlığı altında ezilen, teni kırmızımsı lekelerle bezenmiş, gözleri donuk, dudakları solmuş, erken yaştan omuzları çökük, orada bütün gün aynı yerde, yalnız ve geçenlere yabancı olarak kalıyor. etrafında, içiyor, içiyor, bardağını sadece tekrar doldurmak için boşaltıyor.

Absinthomania'nın aylak zenginlerin özel bir kusuru olduğuna inanmayın. Halkın adamı, işçi bulaşmadan kurtulmuş değil. O da kendisini çağıran iblise eli ayağı bağlı olarak teslim olur. Ancak yoksulların ahlaksızlıkları nasıl da beraberinde felaketleri getirir. Zenginler, aylaklar, işe yaramazlar, en ölümcül düşmanları olan zamanı öldürmeye çalışırlar. Bazen kendilerini öldürüyorlarsa, ne fark eder? Yalnız ölürler, kimse onlara güvenmez.

Ama zavallı adam, beş altı canı da beraberinde sürüklüyor: küçükken ona bakan hasta babası ve annesi, yaşlıyken onlara baksın diye, karısı ve çocukları. Ahlaksızlığını gidermek için bir haftalık maaşına karşılık borç alıyor ve dört, beş, on sefil yaratık aç kalıyor… Baba için annenin gözyaşına bedel olmayan zevk yoktur. 5

Bir gece sırılsıklam işçi kulübesine geri döner, çocukları ekmek ister, karısı onu tembelliğiyle suçlar. "Öfke onu ele geçirir, daha da korkunç hale gelen bir öfke, çünkü hatalıdır ve bunu bilir: Sefaletini kendi sefaletine bağlayan zavallı kadına elini kaldırır, on yıllık bağlılığının ödülü olarak ona vurur." Kısa süre sonra eski püskü daire satılabilecek eşyalardan mahrum kalır: resimler, çocuklarının doğduğu yatak, babasının saati. Anne, yoksulluktan bitkin ve endişeden zayıf düşerek ölür. Oğul ekmeği için dilenen bir serseri olur ve kız meyhanelerde fahişe olur. Balesta, okuyucuya bunun bir bardak pelin maliyeti olduğunu garanti eder. 6

Absinthe, daha önce ılıman bir ülkede alkolizmden özellikle sorumlu tutulmuştu, örneğin, kendisi de kötü bir absinthe içicisi olmayan romancı Alphonse Daudet tarafından şöyle dedi:

Cezayir ve Tunus'taki askerlerimiz oradaki savaşlarımızda bu alışkanlığı edindiler ve onlar tarafından Fransa'ya geri getirildi. O savaşlardan önce biz çok ayık bir insandık. Özellikle Güney'de, ölçüsüz bir adam tamamen bir istisnaydı. Sarhoş, yani güneşimizin ışığı ve sıcaklığından sarhoş olarak doğduğumuz için alkollü uyarıcılara ihtiyaç duymadığımız için övünürdük. Ama bütün bunlar, helas , şimdi değişti. 7

Alexandre Dumas'a göre, pelin tahribatı, içkiyi Fransa'ya tanıtan orduyu bağışlamamıştı. "Size absinthe'nin Afrika'da flittá, yataghan ve Arapların silahlarının toplamından daha fazla Fransız öldürdüğünü söylemeyen bir alay cerrahı yok" diye yazdı. 8

Absinthe'nin, görünüşe göre diğer alkol türleri tarafından paylaşılmayan ahlaki lifi baltalamak için belirli niteliklere sahip olduğuna inanılıyordu. Görüntülerini zührevi hastalığın çağdaş dehşetinden alan Balesta, "absinthomania"nın esasen bulaşıcı olduğunu, "kötülüğün kadına bulaşmasının erkek tarafından olduğunu" savunuyor. 9 Sherard ayrıca absintheuse'nin aşağılık hayaletiyle ilgili bir noktaya değiniyor : "Absintheuse kadın, isimsiz sığınaklarından ancak popüler kargaşa, sıska, bitkin, ölüm ve yıkımın Öfkesi zamanlarında çıkan o korkunç kadındır." 10

Bu tür literatürün ilerici tarzında, Balesta'nın 1860 broşürü şimdi daha da ileri giderek, pelin tarafından mahvedilen bir çocuk örneği veriyor: Aubin adlı bir marangoz, karısını hastalıktan kaybetti ve onu on yaşında bir çocukla bıraktı. Önceleri hiç yorulmadan çalışırdı, ama şimdi gecelerini bir meyhanede beş altı aylakla geçiriyor. Çocuğu geride bırakmak istemeyerek onu da alır ve cümbüşü sırasında bir köşede sefil bir şekilde bekler. Bir gece aklına 'şeytani bir fikir' gelir : kıza 'güç ve renk' vermesi için absinthe verir. Tadı iğrenç buluyor ve arkadaşları hareketi tekrarlayıp ona daha fazlasını teklif etmeyi eğlenceli buluyor. Absinthe hile yapar: Her zamanki uyuşukluğunu kaybeder ve parlak, hareketli bir çocuk olur.

Yoksulların çocuklara absinthe vermesi - genellikle gençleri canlandırmak yerine sakinleştirmek için - ortak bir tema haline geldi. Jean -François Raffaëlli'nin 1885 civarındaki Au Café, l'absinthe pernod adlı resminin konusuydu. masaya çöker, elleri arasında başı ve ağzında piposu ile absinthe sersemlemiş bir şekilde bakar.

Balesta'nın hikayesinde, Marie babasıyla biraz pelin içmeye devam eder ve tadını çıkarmaya gelir ve bir gün kendi kadehine gidene kadar içkiyi ister: 'babası için gerçek zafer'. Kısa süre sonra korkunç semptomlar geliştirmeye başlar: "endişe, kalp çevresinde ağırlık, uykusuzluk, ateşli hareketler, mide felci". Aubin, tek bir muayeneyle sebebini anlayan bir doktoru çağırır ve 'Kızınızın gücünü aşırı heyecanla tükettiniz, bir ay içinde hayatını bitirecek ve onu öldürecek olan sizsiniz' diyor. '. Kız üç hafta daha yaşar ve Aubin tavan arasında kendini asar. 11

Bu tür gelişen hikaye, bağcılığın ve şarap içmenin hayatın bir parçası olduğu Fransa'da çok az rağbet gören bir hareket olan ölçülü hareketten Anglo-Sakson izleyicilere aşinaydı. Fransa'da, şikayet edilen semptomlar absinthe'ye özgü değil, tüm alkollerde ortak olmasına rağmen, ölçülü olmanın yerini absintizm karşıtlığı alacaktı.

Absint içmenin çocuklar da dahil olmak üzere tüm ailelerin yaptığı bir aktivite haline geldiğine dair bu tür düşünceler, absint içmede on dokuzuncu yüzyılın son otuz yılında meydana gelecek olan büyük artıştan önce geldi. O zamana kadar, fakirler arasında, pelin ya da para biriminde olan her neyse, sert içki içen bir azınlığın içkisiydi. Minik filoksera böceğinin 1863'te asmalarda görünmesi, 1875'ten sonra yaygınlaşacak olan Fransız bağcılığı için genel bir felaketin ilk işaretiydi. ciddi bir üzüm kıtlığı.

Absinthe, şaraptan çıkarılan alkolle yapılmıştı. Böylece şarap hazırlandıktan sonra çeşitli işlemlerle yapılan bir içecek olarak

üretildiğinden, zorunlu olarak şaraptan daha pahalıydı. Şarap yanıklığı, imalatçıları şarap alkolünden, pancar, pekmez veya tahıllardan yapılan daha ucuz "endüstriyel" alkole dönmeye zorladı. Sonuç, bir kadeh şaraptan 10 santim daha ucuza satın alınabilen, ancak birçok kat daha güçlü olan, ucuza üretilmiş bir absinthe oldu - absinthe, sofra için 8 veya 9'a kıyasla hacimce yüzde 55-75 alkol içeriğine sahipti. şarap, tabii ki absinthe'nin genellikle seyreltildiği akılda tutulmalıdır. 12

Pelin içmenin etkisi çok büyüktü: şarap, fakirlerin tercih ettiği içkiydi; artık şaraba paraları yetmiyordu ve pelin her yerde bulunur hale geldi. Şarap endüstrisini korumak amacıyla yeni damıtılmış alkollü içkilere vergiler konuldu, ancak alcool d'industrie yapma teknikleri geliştirildi ve bu nedenle pelin şaraptan daha ucuz kaldı. Dahası, ilk istila sona erdikten sonra bile pelin tadı korundu ve şarabın absinthe karşı göreceli konumu, 1880'lerde başka bir filoksera saldırısıyla iyileşmedi.

Sanki şaraptaki bir yanık Fransa için yeterli bir lanet değilmiş gibi, İmparatorluk da aynı anda düştü. Napolyon III'ün konumu, 8 Mayıs 1870'te kendisini yedi milyondan bir buçuk milyona kadar destekleyen bir halk oylamasıyla doğrulanmıştı, ancak iki ay sonra Prusya şansölyesi Bismarck'ın onu Fransa'nın katılacağı bir saldırıya kışkırtmasına izin verdi. kötü hazırlanmış Napolyon III, askeri yenilgi karşısında tahttan çekilmek zorunda kaldı.

Paris, Eylül 1870'ten itibaren Prusyalılar tarafından kuşatıldı. Yiyecekler hızla tükendi ve yerlerinden edilmiş burjuvazinin mahzenleri basıldı, alkolün sarhoşluktan çok kaloriye ihtiyacı vardı, ama sonuçta sözde komün günleri uzun bir zamana benziyordu. tehlike ve sarhoşluk sefahati. Ekim 1870'ten Mayıs 1871'e kadar olan yedi ayda alkol tüketimi normal bir yıla göre beş kat daha fazlaydı. 13

İşgalcilerle barış yapmak için iktidara gelen muhafazakar Ulusal Meclis, cumhuriyetçi Paris tarafından derinden güvensizlikle karşılandı. Karşılık olarak Mart 1871'de direniş patlak verdi.

büyük ölçüde kuşatma sırasında savaşmış olan işçilerden oluşan Ulusal Muhafızları silahsızlandırma girişimlerine.

Fransız düzenli kuvvetleri 10 hafta sonra komüne girdi ve komünleri topladı, en önemlisi Père Lachaise mezarlığında binlerce kişiyi katletti. Dönemin sanatçılarının çoğu Paris'in savunmasında yer almıştı - Manet, Degas, Tissot, Cros ve heykeltıraş Cuvelier aktifti; Verlaine komünün basın sözcüsüydü ve Courbet, Sanatçılar Komisyonu'na başkanlık ediyordu.

Üçüncü Cumhuriyet'in başlangıcı sefil bir olaydı, Fransa'nın rezil yenilgisinin utancıyla ordunun fedakarlıklarına duyulan derin pişmanlıkla karışıktı. Ulusu çatışmaya sürükleyen ordunun ve Fransız liderliğinin beceriksizliği, gözyaşı sersemliği içinde unutuldu. Yenilgi saçma bir şekilde kişisel olarak alındı: Bir Fransız subayı, Alsace ve Lorraine hâlâ Almanların elinde olduğu sürece tiyatroya veya herhangi bir eğlence yerine gitmeyi reddetti; Degas bir keresinde Whistler'ın alışılmadık şapkalarından biriyle karşılaştı ve "Evet, sana çok yakıştı ama bu bizi Alsace ve Lorraine'i geri getirmeyecek" dedi. 14

, L'Absinthe olarak bilinen şüphe götürmez başyapıtını işte bu atmosferde üretti . 1834'te bankacı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Degas, Ecole des Beaux- Arts'a kaydolmak için hukuk öğrenimini yarıda bıraktı. 1861. Ancak, 1860'ların sonlarında, muhtemelen Manet'den etkilenerek, ilhamını çağdaş şehir hayatında aramaya başladı ve standart haline gelecek olan kolaylık ve natüralizmle yarış karşılaşmaları ve bale sahnelerini resmetmeye başladı.

Manet ve Degas arasındaki ilk karşılaşma hakkında anlatılan hikaye, Manet'nin Louvre'daki sanatçı arkadaşının bir Velasquez'i doğrudan plakaya kopyaladığını görmesidir. Manet, "Cesaretin var, bunu sürdürürsen şanslısın," dedi ve daha sonra kavgalarla noktalanacak bir dostluk kurdular. 15 Manet, Degas Baudelaire'in sanat üzerine yazılarını özel kütüphane koleksiyonundan ödünç aldı ve şairin çalışmalarını o kadar derin buldu ki, yeni arkadaşının onun etkisi altına girmesini diledi. 16

Degas'ın yer değiştirmiş figürleri, alışılmışın dışında kesme ve perspektif stilleri, bir fotoğrafçının elinden geldiğince yakaladığı ve yakaladığı sahneler izlenimi veriyor ve usta işçiliğine belirgin, modernist bir yön veriyor. Aynı yoğun tarafsızlıkla baletleri, çamaşırcıları, yarış atlarını ve bu bağlamda en önemlisi kafelerin içini tasvir edecekti. Sanki figürlerinin özel anlarını tasvir etmek ona sahip olmadığı özel hayatı veriyormuş gibi, acımadan ve utanmadan her zaman bir gözlemciydi. Etrafındaki dünyayı, sanki onun bir parçası değilmiş gibi tasvir etti ve gerçekten de özel geliri ve asabi doğası ona, sanatçı arkadaşlarının sahip olduğundan daha fazla tarafsızlık sağladı.

, ana akım sanatçılarla sergilemek için avangart ilkelerden ödün vermek zorunda hissettikleri anlamına geldiğinde (Manet dahil) diğer sanatçılara karşı sabırsızlandı. Degas'ın yol arkadaşlarından biri olan Renoir, 'Bütün arkadaşları onu terk etmek zorunda kaldı' diyerek onu 'alaycı, şiddetli ve tavizsiz' olarak tanımladı. 17

Manet ve yardımcılarıyla absinthe kokusunun tütün kokusuna karıştığı Café Guerbois'da buluşarak, izlenimciliğin ana figürlerinden biri olacaktı ve teknik ve kompozisyon hakkında konuştular. Daha sonra, Degas'ın L'Absinthe olarak bilinen sahne için kullandığı Nouvelle Athènes'e taşındılar .

sic ] et Desboutin dans un café' adlı defterinde bir dizi çalışma yaptı . 18 Erkek model, (Manet gibi) Couture eğitimi almış bir ressam ve gravürcü olan Marcellin Desboutin'di. 1854'ten itibaren zamanının çoğunu Floransa'da arkadaşlarını eğlendirerek ve İtalyan sanatı satın alarak geçirdi. Toprağa büyük yatırım yaptı ve bir servet kaybetti, 1873 civarında 50 yaşında Paris'e döndü. Byron'ın Don Juan'ının Fransızcaya çevirisi için bir yayıncı bulamadı ve sahne için yazdığı manzum tarihi bir drama başarısız oldu. Fransa-Prusya Savaşı tiyatroyu kapattığı için açılacak. Sonunda profesyonel bir sanatçı ve matbaacı hayatına yerleşti. Degas, Manet, Renoir ve Zola ile arkadaş oldu, sanatçı arkadaşlarının gravürlerini yaptı ve onlarla birlikte sergiler açtı.

, Alma-Tadema ve Leighton ile tanıştı ve çizdi .

Kadın, sanatçılar için sık sık modellik yapan bir aktris olan Ellen Andrée'dir - örneğin, Manet'nin iki kafe sahnesi, Au Café ve Chez le Père Latuille , onu öne çıkarır. Ara sıra Degas ile öğle yemeği yerdi ve sanatçı onu görmek için sık sık Théâtre des Variétés'e giderdi. 1880'lerin sonunda, Ibsen ve Strindberg'in Fransız izleyicilere tanıtılmasına yardımcı olan André Antoine'ın Théâtre-Libre şirketinin bir üyesiydi. Natüralizmi benimseme konusundaki bu istekliliğe rağmen, Andrée, Degas'ın L'Absinthe'de onu "katlettiğinden" ve Degas'ın tuhaf mizah anlayışının bir örneği olan Desboutin'e değil, absinthe bardağını önüne isteyerek koyduğundan şikayet etti. 19

bir numara ile diğeri arasında bir içki içmeye gelen bir sokak fahişesini oynadığını öne sürdüler , ancak bu bir okuma ve doğrudan resimde belirtilmemiş. 20 Erkek figürüyle bir ilişkisi var gibi görünüyor - sol ayağı onunkine değiyor ve erkek su sürahisini bir sonraki sürahiye koymak zorunda kalacak kadar masanın çoğunu işgal etmesine rağmen yukarı çıkmıyor. boş bir yer, sanki bu kayıtsız adamın varlığını bile hiç arkadaş olmamasından daha iyi buluyormuş gibi.

Kafedeki yalnızlıkları, boş masaların zikzak çizdiği görüntüler, bitişikteki masanın üzerindeki bitmiş sürahi, arkadaki aynada kafalarının yansıması ve sanki bir odadaymış gibi birbirlerine karşı tamamen ilgisizlikleri ile vurgulanır. farklı dünyalar. Sahnenin kasveti ve yalnızlığı, şüphesiz Degas'ın Paris kuşatmasının olduğu kış aylarında 36 yaşında görme yetisinin bozulduğunu fark etmesinden sonra bir sanatçı olarak yaşadığı içsel acıdan etkilenmiştir. Degas bir daha asla körlük korkusundan kurtulamayacaktı. Sefaletine, 1874'te bankası mali kaos içindeyken babasının ölümü ve kardeşi Achille'in iflası eklendi. Degas, borçları bir aile onuru meselesi olarak üstlendi.

Konu seçimi, muhtemelen, arkadaşı Belot'nun bira içerken çekilmiş bir resmi olan Le Bon Bock'un bir puan alan ilk fotoğrafı olan Manet'ye bir yanıt olarak tasarlanmıştı.

Salon'da koşulsuz başarı. Manet, düzen tarafından bir usta olarak kabul edilme hayalini gerçekleştirme yolundaydı, bu yüzden L'Absinthe'nin gösterildiği ikinci izlenimci sergide Degas, Monet, Renoir, Sisley, Pissarro ve Morisot'ya katılmadı. .

Sergi, 30 Mart 1876'da Paul Durand-Ruel'in Rue Le Peletier'deki galerisinde açıldı . Resim , Dans un Café başlığı altında gösterildi - yani, ilgi odağı içecek değildi. On sekiz yıl önce Manet'nin Absinthe Drinker'ı konusu ve işleyişi nedeniyle öfkeyle karşılanmıştı. Empresyonist tarzda ele alınan benzer sefil durumdaki bir model olan Degas'ın absinthe içen kadını şimdi halkın önüne kondu.

Eleştirel yorum sanat tarihi açısından ilginçtir, ancak hafif bir övgüyle - 'Mösyö Degas bazı ilginç etkiler bulmuş' - veya kınama - ' Mösyö Degas ile mantık konuşmaya çalışın, ona sanatta çizim, renk, teknik denen belirli nitelikler olduğunu söyleyin' - Dans un Café seçilmedi ve içeceğin varlığına dikkat edilmedi. 21 Fransa'da absinthe sahnenin bir parçası olmuştu.

Yüzyılın sonunda pelin tüketimindeki değişiklikleri yansıtan Besançon'dan Doktor Eugène Ledoux, "babalarımızın zamanında absinthe zarif bir içecekti: teraslarda ve kafelerde sadece Cezayir'den gelen eski savaşçılar ve aylak burjuvazi bu tuhaf içeceği tüketirdi" diye yazmıştı. yoğun bir şekilde diş macunu kokuyordu. Kötü örnek yukarıdan geldi: pelin azar azar demokratikleştirildi.' Şimdi, her yerde anason kokusu olduğundan endişeleniyordu. 22

1876'da, Degas'nın resminin yapıldığı dönemde, pelin öyküsünün tüm unsurları yerindeydi: sanatçılar için halüsinojen, fakirler için zehir ve burjuvazi için sofistike bir içkiydi. Ayrıca absinthe'nin içenleri hem kötü hem de çıldırttığına dair korkunç ama doğrulanmamış bir korku vardı.

Tıp, alkolizm anlayışında bir ulus ile diğeri arasında belirsiz bir şekilde ilerledi. Alkolizm araştırması

Avrupa kıtasında, 1840'larda ölçülü hareketin tamamen ele geçirilmesinden sonra fanatiklerin yükselişte olduğu ve onu ılıman olmaktan başka her şeyi bırakan Britanya'dakinden daha gelişmişti. İçmeyi sınırlayarak ve daha güçlü içeceklerin yerine daha zayıf içecekleri koyarak alkol kullanımını sınırlamak ve uygarlaştırmak için kurulan İngiliz ölçülü hareket, tüm alkol ve alkol kullanıcılarını şeytanlaştıran aşırılık yanlıları tarafından hızla kontrol altına alındı. Alkole karşı "ya hep ya hiç" tutumları, tartışmayı ya da içki içmeyle ilgili araştırma ruhunu teşvik etmedi.

Avrupa'nın diğer bölgelerinde, 'alkolizmin' 1852-53 yılları arasında tıp tabirine uyarlandığı daha düşünceli bir yaklaşım benimsendi. İsveçli doktor Magnus Huss tarafından icat edilmişti ve bu konudaki çalışmalarına, öğrenciyken içki içtiği bir geceden sonra bir daha asla aşırı içmemeye yemin edecek kadar hasta hissetme deneyiminden sonra başladığı söyleniyor. Onun için alkolizm bir tür zehirlenmeydi, ancak on dokuzuncu yüzyılın sonlarına kadar alkolizm nedeni olarak şarap ve birayı dahil etmedi. Genel olarak içkiyle ilgili kafa karışıklığı, Fransa'da Huss'a tıp bilimine katkılarından dolayı özel bir ödül veren törende kendini gösterdi ve kürsüden "Fransa'da pek çok sarhoş olabilir, ama neyse ki hiç kimse yok" denildi. alkolikler'. 23

Balesta, kendisine şu bilgiyi veren isimsiz bir doktorla yaptığı konuşmayı anlattı:

Genel olarak alkolün ve özel olarak absinthe kötüye kullanımının meydana getiremeyeceği neredeyse hiçbir hastalık yoktur. Hangisi, her bireyin mizacına ve yatkınlığına bağlıdır. Felç, mide, bağırsak, karaciğer, gut, ödem, zihinsel bozukluk, kısırlık, iktidarsızlık, konvülsiyonlar, epilepsi, depresyon, halüsinasyonlar ve son olarak kendiliğinden yanma kronik hastalığı. 24

Bu açıklamanın göz kamaştırıcı son sözünü sürdürmeye teşvik edilen doktor, şunları önerdi:

absinthe içenlerin idrarını inceleyin...sulu madde sıradan yollarla yok edilir, ancak alkollü kısım

tam bir ayrışmaya uğrar ve vücutta emilir. Kaslar bile emprenye edilir. Uygun durumda alkole doymuş bir bedenin belirli bir anda ve neredeyse kendi kendine alevler içinde kaldığını şimdi anlıyor musunuz? 25

Kendiliğinden insan yanması veya "insan vücudunun doğaüstü yanıcılığı", iyi tanımlanmış bir tıp merakıydı. Theodric ve John Beck, 1842 tarihli Elements of Medical Jurisprudence adlı eserlerinde , uzun bir vaka listesinden alıntı yaparlar; çoğu, 'Ruhsal gazların uzun ve ölçüsüz kullanımıyla üretilen insan vücudunun yanması üzerine' başlıklı bir makale yazan Pierre-Aime Lair'den alınmıştır. likörler'. Becks, fenomeni sorgulamamakla birlikte, "organların doygunluğuna" dair hiçbir kanıt olmadığını ve öyle olsa bile bir vücudu yanıcı hale getirmeyeceğini söyleyerek, alkolün insan yanmasına neden olan hızlandırıcı olup olmadığını sorguladı. Julia Fontenelle adlı bir deneyci, "et parçalarını uzun süre alkole batırdı, ancak ateşlediğinde yalnızca dış yüzeyleri yandı". 26 Diğerleri, bir kişinin, vücudun alev alabilirliği üzerinde çok az bir etkiye sahip olacak kadar alkol tüketmeden çok önce alkol zehirlenmesinden öleceğini belirtti.

Kasvetli Ev'i ve Emile Zola'nın 1893 tarihli Doktor Pascal adlı romanıyla dünya edebiyatına girdi ve her ikisi de yüksek alkol alımına sahip karakterleri içeriyor. Yüksek alkol alımı ile ateş tarafından tüketilen vücutlar arasında gerçek bir ilişki vardır, çünkü ağır içiciler sigara içilen maddeler ve ateş etrafında daha dikkatsizdir ve kazalara hemen müdahale edecek durumda olma ihtimalleri daha düşüktür. Yirminci yüzyılın sonlarında yangın müfettişleri, görünür bedensel yanıcılığı, ısı kaynağından önce vücudun nemini kızartarak yavaşça için için yanan ve vücut yağını yakan giysilerin 'fitil etkisine' bağladılar. 27 Bu tuhaf olgular, absinthe karşıtları ve ölçülülük propagandacıları tarafından abartılı zarar beklentilerine uygun olarak tanımlandı.

Balesta'nın bahsettiği isimsiz doktor, absinthe'nin neden olduğu varsayılan çılgınlığa tanık olmak için ona Paris dışındaki büyük bir akıl hastanesi olan 'Charenton'a gitmesini' tavsiye etti. 28 Bu bir

pelin tahribatları öyküsünde daha fazla gelişme: sadece alkol ve halüsinojenik maddelerle sersemletmekle kalmadı, bireyin sağlığını mahvetti ve ailenin ahlaki dokusunu baltaladı, aynı zamanda bir içiciyi de deli etti. Bu geveze, isimsiz doktorun absinthe'nin zihinsel etkileri hakkında açıklama yapmaması, dinleyen kişiyi bir uzmana yönlendirmesi ilginçtir.

Amerikalı bir gözlemci, 1878'de "apsinthe'nin ölçüsüz kullanımının, şu anda Paris'teki akıl hastanelerini dolduran deliliğin çoğuna neden olduğu söyleniyor" diye rapor edebildi. 29 Fransa'daki doktorlar, farklı uzmanlık alanlarından kaynaklanan bölünmeler nedeniyle alkol tüketimi ile akıl hastalığı arasındaki bağlantıları tanımlamaya çalışırken engellendi. Şehir ve üniversite hastanelerindeki doktorlar organik hastalıklarla ilgileniyorlardı; bu nedenle alkoliklerde farklı siroz türleri ve tendon refleksi üzerinde yoğunlaşırken, uzaylılar (daha sonra psikiyatrist olarak anılacaklar) şehir dışında uzun süreli psikiyatrik hastalarla çalışma eğilimindeydiler. Bu nedenle, farklı terminoloji kullanıyorlar ve hastalığın farklı tezahürlerine bakıyorlardı, bu nedenle bulgularının doğal bir birleşmesi yoktu . 30

Jean-Charles Sournia'nın alkolizm üzerine yaptığı çalışmasında belirttiği gibi, alkol ve akıl hastalığı ile ilgili yalnızca bir teorinin öne sürülmesi de önemlidir: alkolün zihinsel rahatsızlığa yol açtığı. Alkolün zihinsel bozuklukları gizleyebileceği veya zihinsel hastalığın alkolizme yatkın olduğu gibi diğer hipotezler dikkate alınmadı.

Absinthe'nin konumu, yalnızca yüksek alkol içeriğine sahip bir içecek değil, benzersiz bir etkiye sahip benzersiz bir madde olduğu şüphesiyle karmaşıktı. Doktor Auguste Motet, 1859'da yayınlanan bir tez için önde gelen bir akıl hastanesi olan Bicêtre'de absinthistes'i inceledi . Deliryum ve epileptik nöbetleri absintizm kanıtı olarak görüyordu.

34 yaşında bir taş ustasının aniden ve hiçbir belirgin sebep olmaksızın endüstri hayatını bırakıp günde 10-12 bardak pelin ve eau-de-vie (alkol) içmeye başlamasından bahsediyor.

meyveden damıtılmış) ve şarap. Polisin onu tutuklamaya geldiğine ve ona bakan insanların düşmanı olduğuna inanarak paranoyak korkular geliştirdi. Hastaneye gittiğinde görevlilere defalarca kimseyi öldürmediğine dair güvence verdi. Delilik için olağan tedaviler (hidroterapi ve dinlenme) verildi ve sonunda serbest bırakıldı, iyileşti.

Bu aslında alkolün karmaşıklaştırdığı paranoyak bir şizofreni olayı gibi görünen şeyin bir açıklamasıdır. Bu semptomların ani başlangıcı ve alkol yokken (veya vücudundaki miktar azalırken) bile devam etmesi, bunun ne alkolizm ne de absintizm olduğunu düşündürür. Bununla birlikte, tezin önemi, Motet'in alkolizm ve absintizm'in var olduğunu, bunların farklı olduğunu ve araştırmaya değer olduğunu düşünmesinde yatmaktadır.

Bir tıp dergisindeki ilk rapor 1864'te yayınlandı ve burada Louis Marcé, laboratuvar hayvanlarında absinthe'nin 'çifte etkisini' - yani alkolün etkisine ek bir şey - tanımladı. Köpekler ve tavşanlar, kasılmalar, istemsiz tahliyeler ve diğer rahatsız edici semptomlar yaşadılar. 31 1865 gibi erken bir tarihte, Dictionnaire de Médecine, absintizmi "absint'in kötüye kullanılmasının neden olduğu ve (alkolizmden daha sık olarak) maniye ve beynin yumuşamasına yol açan akut veya kronik bir alkolizm çeşidi" olarak tanımladı.

Marcé'nin Paris'teki Hôpital Bicêtre'deki araştırma asistanı, hem orada hem de yine Paris'teki St Anne's Asylum'da absinthe araştırmasından önemli bir kariyer yapacak olan bir öğrenci olan Valentin Magnan'dı. Magnan'ın hayvanlarla yaptığı araştırmalar evrensel bir onay görmedi. 1869'da Lancet'te yazan bir İngiliz bilim adamı, 'absinthe'nin genel olarak alkolden başka herhangi bir özel etki gösterip göstermediği sorusunun, Fransa'da MM Magnan ve Bouchereau tarafından yapılan bazı deneylerle nasıl yeniden canlandırıldığını' bildirdi. Deneyler, gine domuzu gibi hayvanları, bazıları pelin özü dolu, diğerleri alkol içeren cam kavanozlara yerleştirdi. Pelin otu buharını soluyan hayvanlar heyecan yaşadılar: 'sara benzeri konvülsiyonlar'; sadece alkol deneyimleyenler canlandı sonra sarhoş oldu.

Üstün Anglo-Saxon, "Bu gerçekler üzerine," diye yazmıştı,

aşırı absint içmenin etkilerinin, sıradan alkolik ölçüsüzlüğünkinden ciddi şekilde farklı olduğu sonucuna varılmaya çalışılır. Bu konudaki tartışmaları ilk kez fark etmiyoruz ve Paris dünyasında karşılaştığımız absintizm'in doğası gereği kronik olandan farklı bir şey olduğunu kanıtlamak için üretilen kanıtların yetersizliği hakkında yorum yapıyoruz. alkolizm. Bu tür farklılıkların nihai olarak keşfedilme olasılığını asla inkar etmedik; ancak, basit alkol aşırılığının kurbanlarının çoğunda karşılaşılmaması gereken hiçbir absinthizm semptomunun henüz tanımlanmadığını iddia ediyoruz.

Uykusuzluk, titreme, halüsinasyonlar, felç ve hatta epileptiform konvülsiyonların, İngiltere'de alkollü içki içenlerde sıkça rastlanan iyi bilinen semptomlar olduğunu belirtti. Pelin ağacının konsantre dumanlarının tuhaf bir şekilde zehirli olduğu gerçeği, pelin otu içinde küçük oranlarda bulunduğundan, pelin otu içen hiçbir kişi içmez veya solumaz, konsantre pelin otu içerdiğinden, çok az şeyin kanıtıdır. 32

Magnan azarlamayı kabul etmedi ve 1872'de hala deneysel olarak absinthe özlerini damıtmaktan ve nöbetler geçirmek için köpeklere enjekte etmekten başka bir şey yapmadığı bildirildi. 33 Magnan, 1870'lerin başlarında, akut alkolizm nöbetlerinin neredeyse her zaman absinthe ile bağlantılı olduğunu görmeye çalıştı (ona dürüst olmak gerekirse, pratiğinde çoğu zaman öyle olmuş olabilir), ancak bazen böyle olmamaları ona sorun yaratmıyordu: O halde uyum, belirgin bir nedenden kaynaklanmaktadır; bu, önceki tarihe göre genellikle absinthe, daha nadiren bitters, vermut veya Paris'te şarap tüccarlarının çoğu tarafından perakende olarak satılan, karıştırılmış beyaz şarap olan vin blanc'tır. 34

tüm alkolizmde ortak olan delirium tremens'ten (onun tanımladığı şekliyle 'titreyen ') farklı bir mekanizma önermek oldu .

cannabis Indica ) ile aynı şekilde hareket eder ve fizyolojik deneylerin gösterdiği gibi, alkol gibi, yolunu hazırlamaya ihtiyaç duymaz.

absinthe likörünün içerdiği alkol insanda titremeye neden olacak zamanı bulamadan hızla halüsinasyonlara ve hezeyanlara yol açabilir. 35

Magnan, absinthizm kavramına itiraz edilmeye devam edildiğinden, diğer alkol türlerinde bilinmeyen belirli bir pelin etkisi oluşturmakla ilgileniyordu. Önde gelen bir akademik eczacı olan B. Dupuy, 1875'te, absinthe hakkında bilinen tüm gerçekleri ayrıntılı olarak ele alan Absinthe: Its Properties and its Dangers adlı ayrıntılı bir monografi yayınladı ve şöyle özetledi: "Absinthe özüne münhasıran atfedilmesi mümkün değildir. Bu içkiyi özgürce tüketenlerde görülen başlıca morbid etkiler, yani epilepsi ve epileptiform ataklar. Bunların üretiminde en büyük rolü alkolün oynadığını tekrarlıyoruz.' 36

Magnan ve diğerleri, bira ve şarabın zararsız ve hatta faydalı olduğu, eau-de-vie veya konyak gibi alkollü içkilerin alkolizme neden olabileceği ve bir içiciyi delirtebileceği şeklindeki hakim fikirler çerçevesinde çalıştılar. İtiraz edilen inanç, aşırı absinthe içmenin deliliğe giden en hızlı yol olduğuydu - kanıtlanması gerekiyordu ve ampirik deneyimleri 'şişedeki deliliğin' sözde tehlikeleri açıklamanın aşırı derecede basit bir yolu olduğunu gösteren içiciler tarafından biraz mizahla karşılandı. pelin. "Charenton'a doğrudan tren" veya "Charenton'a yazışmalar" ifadesinden, "doğrudan tren" veya "une yazışma" takma adı altında absinthe sipariş etmek popüler hale geldi: tımarhaneye giden hızlı bir yol.

Absinthe'nin kendine özgü nitelikleri geniş çapta tartışıldı. Bir Fransız aforizması, absinthe'nin bu nitelikle kutsanmış olmayanlara deha verdiğini ve onu olanlardan aldığını kaydetti. Mizah dergisi Pêle-Mêle, pespaye ama neşeli bir sanatçıyı yedinci absinthe'den sonra meteliği olmadığını, dehasının ancak sekizinci absinthe'den sonra geldiğini söyleyerek tasvir etti. Bu, durmadan tekrarlanan bir şakaydı; La Vie Pour Rire adlı mizah dergisinin bir varyasyonu vardı: Bir kafe masasında oturup bunun şaşırtıcı olduğundan şikayet eden şair - dört absint içmiş ve sanki bu içeceğin suçuymuş gibi, sonesi için hâlâ bir dörtlük yazmamış. . 37

Balesta'nın absinthe savunucusu, "işi gereği belirli bir saatte ilham almak zorunda olan ve Voltaire'inki kadar zengin olan doğal kaynağını kullanmaktan asla geri kalmayacağı tek yol, araştırmak olan bir gazeteci"den söz eder. bir bardak absinthe ilhamı için'. Balesta bile absinthe'nin ilham verici gücünü kabul ediyor:

senin absinthe'n olmadan alacağı ilhamın yüz katını, bin katını alacak, sana bahşediyorum. Ama sonunda, ilhamın hiç gelmediği noktaya kadar absinthe'de hiç ilham aramamış olsaydı sahip olacağından yüz kat, bin kat daha azına sahip olacaktı. 38

Absinthe onlara ne yapıyordu? 1839 gibi erken bir tarihte bazı doktorlar, baş ağrısına yol açma ve sinir sisteminde bozukluklara neden olma eylemi nedeniyle pelin otunun narkotik bir özelliği olduğunu belirtiyorlardı. 39 1868'de Amerikalı bir farmakolog, pelin alma hissini şöyle tanımlamaya çalıştı:

ayaklarını kaybetmiş gibisin ve ufuksuz uçsuz bucaksız bir diyara çıkıyorsun. Muhtemelen sonsuzluğa doğru gittiğinizi hayal ediyorsunuz, halbuki sadece tutarsıza doğru sürükleniyorsunuz. Absinthe, diğer uyarıcılardan farklı olarak beyni etkiler; ne biranın ağır sarhoşluğunu, ne brendinin şiddetli sarhoşluğunu ne de şarabın coşkulu sarhoşluğunu üretir. Alçakgönüllü bir zehirdir, kendisine bağlı olanlara az ya da çok gaddarca davranana ve onları aptal aptal durumuna düşürene kadar hayatı yok etmez. 40

sarhoşluk, yeni görüşler, farklı deneyimler ve benzersiz duygular olmaksızın uyandırdığı öfori olduğunu iddia etti . 1859'da Jules de Goncourt, metresine absinthe ile sihirli bir iksirmiş gibi davrandı ve sonucu klinik bir ilgiyle izledi, uyku formunun üzerindeki uğursuz simyacı hayatla bir deney yapıyor. "Hanımefendim orada, pelinle ölü gibi sarhoş yatıyordu" diye yazıyor. Onu sarhoş etmiştim ve uyuyordu.' Uyurgezer bir sersemlikle konuştu:

Azar azar, kelime kelime ve hatıra hatıra, sanki hafızanın gözleriyle gençliğine baktı, sabit bakışları altında karanlıktan bazı şeylerin ve yüzlerin ortaya çıktığını gördü.

geçmişin uykuda yattığı, 'Ah evet, beni iyi severdi!...Evet, anasının bakışı var derlerdi...Saçları sarıydı... Ama yürümezdi...Zengin olurduk, olmaz mıydı' t biz…Keşke babam bunu yapmasaydı…Ama olan oldu...Bunu söylemekten hoşlanmıyorum...' İçinde her şeyin soyu tükenmiş ve yalnızca bir hayvanmış gibi görünen o bedenin üzerine eğilmenin ürkütücü bir yanı vardı. hayat devam ediyor ve terk edilmiş bir eve dönen bir hayalet gibi geçmişin geri geldiğini duymak. 41

Daha sonraki farmakolojik analizler, pelin otunun sadece acı tadını değil, aynı zamanda eşsiz özelliğinden de sorumlu olan kimyasal tujone olduğunu gösterdi: onu sanatçılar ve yeni duyumlar arayan diğerleri tarafından sevilen psikolojik etkiler.

Thujone'un etkisinin tam olarak ne olduğunu belirlemek için yirminci yüzyılda bilimsel girişimlerde bulunuldu . 1975'te Porto Riko ve Idaho'daki araştırmacılar, absinthe'nin psikolojik eylemleri ile esrar kullanıcıları tarafından bildirilen deneyimler arasında çarpıcı benzerlikler olduğuna dair gözlemlerine dayanan bir çalışma yayınladılar. Araştırmacılar sırasıyla absinthe ve esrarın aktif ilkeleri olan thujone ve tetrahydracannabinol'ün özelliklerini karşılaştırdılar ve benzer bir moleküler geometriye sahip olduklarını buldular. Makale, hem absinthe hem de esrarın, merkezi sinir sistemindeki ortak bir reseptör ile etkileşime girerek psikolojik etkilerini sergilediğini öne sürdü. 42 Bilimsel yorumcular yaklaşımı onayladılar ve biri, "Absint ve esrar arasındaki moleküler yapı, açıklanan etkiler, sosyal kınama ve diğer ilgili faktörlerdeki benzerlikler, ikisinin karşılaştırmalı bir çalışmasına ihtiyaç olduğunu gösteren birçok ilginç soruyu gündeme getiriyor" dedi. 43 Absinthe'nin bir afrodizyak görevi gördüğü söyleniyordu ki bu da etkisinin, cinsel (ve diğer) duyumları artıran esrarla aynı alıcılar üzerindeki bir eylemden kaynaklandığı fikriyle aynı fikirdeydi.

Daha sonra araştırmacılar bu bağlantıyı sorguladılar, ancak, thujone'un beyindeki 'kannabinoid reseptörleri' için bir miktar afinite gösterdiğini ancak bu reseptörleri 'fizyolojik olarak ilgili' konsantrasyonlarda aktive etmediğini gösteren deneyler hakkında rapor verdiler. 44 Çoğu için

20. yüzyılda pelin otu (veya thujone)'a, onu modern analitik tekniklere tabi tutacak kadar ilgi yoktu. Yayınlanmış bir araştırmayı analiz eden modern bir farmakolog 1990'da şöyle yazmıştı: "Thujone'un farmakolojisine ilişkin literatür, açıkça söylemek gerekirse, ikinci sınıftır ve etkilerine ilişkin sonuçlar, deneysel temelin çok ötesinde tahmin edilmiştir". 45 Bu, özellikle zayıf deneysel tekniklerin deneyi yapanların akranları tarafından haklı eleştirilere maruz kaldığı on dokuzuncu yüzyıl literatürü için geçerlidir.

Bununla birlikte, kişisel gözlem, absinthe'nin eczacıların doz tepkisi dediği şeye sahip olduğunu söyler. Yani ne kadar çok alınırsa etkisi o kadar artar. Bu kesinlikle her madde için geçerli değildir; bazıları optimum etki düzeyine sahiptir, bundan sonra başka bir etki olmaz ve bazıları, esrar gibi, ters bir tolerans oluşturur, böylece sık kullanan bir kişinin daha önce uyuşturucu kullanmamış birinden daha azına ihtiyacı olur. Oscar Wilde da dahil olmak üzere birçok kişi absinthe içmenin aşamalarına dikkat çekti: "İlk aşama sıradan içki içmek gibidir, ikincisi canavarca ve acımasız şeyler görmeye başladığınızda, ancak sebat edebilirseniz üçüncü aşamaya gireceksiniz." görmek istediğiniz şeyleri, harika ve merak uyandıran şeyleri gördüğünüz yerde'. 46 Wilde ayrıca absinthe deneyiminin etkilerini Ada Leverson'a açıklamaya çalışırken tuhaflığına da dikkat çekti, "Bir silindir şapka alın. Onu gerçekte olduğu gibi gördüğünüzü sanıyorsunuz. Ama daha önce hiç duymamış olsaydınız ve aniden onu tek başına görseydiniz, korkar veya gülerdiniz. Absinthe'in sahip olduğu etki budur ve bu yüzden erkekleri çıldırtır.' 47

Absinthe'in şüphesiz psikoaktif bir etkisi vardı, ancak bu absinthe efsanesindeki bileşenlerden yalnızca biriydi. Açıkça pelin likörü hafif halüsinojenik yeşil bir sıvıdan daha fazlasını içeriyordu.

Kuralları Çiğneyen Şairler

1870'lerde fakirler, burjuvazi ve bohemler kendi çevrelerinde absinthe içiyorlardı, ancak içkiye farklı yaklaşımlar benimsediler, böylece farklı gruplar tarafından absint kullanımı içicinin sosyal statüsünü yansıtmaya başladı .

Absinthe'nin demokratikleşmesi, burjuvazi için bir soruna neden oldu : içkinin zevklerinden vazgeçmek istemiyorlardı, ancak edep, bunların alt sınıfın faaliyetleriyle ilişkilendirilemeyeceklerini dikte etti. Zenginliğin inceliklerini korumak için ayrımlar yapılması gerekiyordu, yoksa zenginler diğerlerinden daha iyi görünmeyebilir ve bu da işe yaramaz.

Bu nedenle zenginler, "endüstriyel" alkol yerine şarap alkolünden yapılan daha kaliteli veya "daha sağlıklı" pelin içerlerdi; L'heure verte'ye bağlılık bir kısıtlamaydı: Burjuvazi, absinti yalnızca bir aperitif olarak içebilirdi, bu nedenle, onu herhangi bir zamanda alacak olan yoksul absint içenlerin aksine, akşam yemeğinden önce yerdi - garson ve diğer akşam yemekleri tarafından sosyal olarak kınanma riskini alıyorlardı. yemekten sonra sipariş verdiler veya bir veya ikiden fazla sipariş ettiler. Bu, orta sınıfların, bir kafede bir veya iki bardak içilerek, ardından daha fazlası için diğerine geçerek, etkili bir şekilde bir absinthe bar taramasına gireceği absinthe gezintisine yol açtı. Bu buydu

l'heure verte'yi çok büyülü ve bir gösteri haline getiren bulvarların teraslarındaki masalardaki sürekli hareket ve değişen yüzler . L'heure verte, insanların oturup bir aperatif içtikleri bir sahne değildi, orta sınıf yaşamının dokunaklı bir gösterisiydi.

RH Sherard, absinthe içen kişinin alışkanlığından utandığını kaydetti: "İlk içkisini bir kafede, ikincisini başka bir yerde ve onuncu veya on ikincisini başka bir onuncu veya on ikinci kafede alıyor." Café Napolitain'de başlayıp Gare du Nord'da bitiren çok seçkin bir müzisyen tanıyorum...' 1

Sınıflar arasında ayrım yapmanın diğer bir yolu, absinthe gereçlerinin eklenmesiydi. İçeceğin fiyatında ne ölçüde bir fark yaratılabileceği sınırlıydı, ancak bu, onu içmek için kullanılan, özenle hazırlanmış ve pahalı malzemelerle süslenmiş olabilen engel için doğru değildi . Absinthe içmek için gereken tek şey bir şişe ondan, biraz su ve belki de tatlandırmak için biraz şekerdi. Absinthe'de yaygın olan konsantrasyonlarda alkolde çözünmeyecek olsa da, içeceği çoğu insan için lezzetli hale getirmek için şeker kullanıldı, bu nedenle bir içici alkol içeriğini azaltmak için su dökebilir ve ardından şeker ekleyebilir.

Bunu yapmanın alkol içeriğini çok fazla düşürmeyen daha ayrıntılı bir yöntemi, üzerine bir küp şeker yerleştirilmiş bir kaşıkla su dökmekti. Absinthe kaşıkları 1840'ların başlarında zeki içiciler için mevcuttu, ancak kapsamlı gelişmeleri on dokuzuncu yüzyılın son otuz yılında fakirler tarafından pelin kullanımındaki artışla aynı zamana denk geldi; nesneler. Absinthe ritüeli esasen dekoratif bir eylemdi: absinthe damlatmak için özenle hazırlanmış kap ve karmaşık desenleriyle kaşık, edinimdeki burjuva artışına ve gündelik nesnelerin telaşlı aşırı dekorasyonuna yönelik tutkuya eşlik ediyordu. Absinthe engeli (eroin bağımlısının kaşığı ve şırıngası gibi) aktivitenin ayrılmaz bir parçası değildi. Bu, sosyal üstünlüğü göstermenin bir yöntemiydi, içkicinin inceliğiyle eşleşen ekipmanın maliyetli doğasıydı.

Kaşıklar gümüş, gümüş levha ve gümüş rengi olan ve beyaz metal denilen bakır, çinko ve nikel alaşımlarından yapılırdı,

ve kalay, nikel ve alüminyumda. Absinthe kaşıkları giderek daha hassas, ayrıntılı ve yaratıcı hale geldi. Birçoğu 1889'dan sonra açılışını kutlamak için Eyfel Kulesi şeklinde üretildi. 2 Kafeler sürahi yerine 'pelin çeşmeleri' sunmaya başladı: şekerin üzerine su damlatmak için küçük muslukları olan su sebilleri.

Marcel Pagnol, Le Temps de Secrets'ta absinthe ritüelini ilk kez burjuva bir ailede, bir oyun arkadaşının babasının 'yeşil gözlü absinthe' arzusunu açıkladığı yerde gözlemlediğini anlatıyor:

Derin bir sessizlik içinde bir tür tören başladı. Temiz olup olmadığını kontrol ettikten sonra büyük ve sağlam bardağı önüne koydu. Daha sonra şişeyi aldı, mantarını açtı, kokladı ve yeşil ışık saçan kehribar benzeri bir sıvıyı şüpheyle baktığı bir dozda doldurdu çünkü inceledikten ve düşündükten sonra birkaç damla ekledi.

Sonra tepsiden bir tür küçük gümüş kürek çıkardı, dar ve uzundu ve arabesk desenli oymalı deliklerle süslenmişti. Bu eşyayı köprü gibi bardağın kenarlarına yerleştirdi ve üzerine iki parça şeker yükledi. Sonra, elindeki 'gargoulette', yani horoz biçimli toprak bir sürahiyi tutmuş olan karısına döndü ve 'Sana canım' dedi.

Bir eli kalçasında, zarifçe kıvrık kolunun ucunda, sürahiyi yukarı kaldırdı, sonra şaşmaz bir amaçla, sürahinin ağzından küçük bir tatlı su akıntısının, yavaş yavaş akmaya başlayan şeker lokmasının üzerine akmasına izin verdi. Seviyesi yavaşça yükselen sıvının içinde, anasonun tazeleyici kokusu burun deliklerime leziz bir şekilde hücum ederken, birlikte dönen saçaklar halinde bir tür sütlü sis oluşturduğunu gördüm. Seremoni ustası, şüphesiz çok sert ya da çok bol olduğuna karar verdiği düşen sıvıyı elini kaldırarak iki kez sözünü kesti. Taslağı endişeli bir havayla inceledikten sonra güvenini tazeledikten sonra, tek bir bakışla harekatın devam etmesi için işaret verdi.

Aniden durdu ve buyurgan bir hareketle suyun akışını durdurdu, sanki tek bir damla bile kutsal içeceği anında bozabilirmiş gibi. 3

Bu, açıkça yüksek eğitimli ve incelikli bir adam olduğu için Marcel, içeceğin dünyanın kendi bölgesinde çiftçiler tarafından yaygın olarak içilen Pernod ile aynı olamayacağı sonucuna vardı.

erkekleri kekemeliğe düşürdüğünü biliyordu; farklı bir şey olmalı, 'şüphesiz bir şairin içeceği'.

, sanatçı bir mizacı etkileyen bu burjuvanın kendini beğenmişliğine yöneliktir . Alt sınıflar üst-orta sınıfı nesnelerinin daha ucuz taklitleriyle taklit ederken, burjuvazi bohemliğin duygusal ormanının heyecanına ve özgürlüğüne, güzellikle parıldayan ve tehlikeyle parıldayan bir dünyaya baktı. Bohem efsanesi, Verlaine, Rimbaud, Gauguin ve van Gogh gibi burjuva hayatından çıkıp dünyayla yeteneklerinden başka kalkanları olmadan yüzleşmeye cesaret edenlerin hayatlarının hikayelerinde kutlanıyordu.

Burjuvazi, sözde bohem hayatın sunduğu tehlike heyecanını ve serbestliğin tadına varmak isterken, bohemler kendilerini orta sınıf köklerinden daha fazla uzaklaştırma ihtiyacı hissettiler. Burjuvazi, pelin engeli ve dikkatle düzenlenmiş bir yaşamla kendini ayırırken, Verlaine ve Rimbaud gibi bohemler kendilerini kontrolsüz içki ve kasıtlı düzensizlikle tanımladılar: 'dérèglement', toplumun güzel kurallarının reddi. Burjuvazinin yoksullardan farklılaşması gerekiyorsa , bohemlerin de burjuvaziden uzaklaşması zorunluydu. Absint'i kullanma biçimleri, bu uzaklaşmada belirleyici bir etkinlikti ve Verlaine, cynosure'du.

Paul Verlaine, 1844'te orta halli bir ordu subayının tek çocuğu olarak dünyaya geldi. Geleceğin şairi, çocukken, doğumundan önce üç düşük yapmış olan annesi tarafından şımartılmıştı ve gençken ilk yayınlanan şiirlerini yazarak erken gelişmiş bir yetenek geliştirdi. Buluğ çağında kinizmini ve müstehcen sevgisini geliştirdi, buna zaten çirkin olan yüz hatları daha belirgin hale geldi. 20 yaşından önce fahişelerin hizmetlerini kullanıyordu.

Bir sigorta şirketinde memur oldu, ardından Paris'te yerel yönetimin hizmetine girdi, aynı zamanda sık sık edebiyat kafelerine gitti ve burada Parnassian grubu olarak adlandırılan şairlerle tanıştı. Parnasçıların sanatsal amacı,

başlangıçta erken izlenimcileri motive eden şeye benzer: romantizme karşı tepki olarak bilimsel bir çağın ruhunu temsil etmek . Baudelaire'in ölümünden kısa bir süre önce katkıda bulunduğu ve Verlaine'in sekiz eserle katkıda bulunduğu La Parnasse contemporain'in ilk serisi 1866'da yayınlandı. Adam ve Anatole France.

Verlaine'in arkadaşı Edmond Lepelletier, Verlaine'i saat 17.00'de ofisinin kapısında beklediğini ve Rue de Clichy'de bilardo masaları olan ve edebiyat, sanat ve siyaset üzerine hararetli tartışmalar yapacakları devasa bir kuruluş olan Café d'Orient'e gittiklerini hatırlıyor. Lepelletier, genç yaşta bile, Verlaine'in absintini içip bardağı yenilemekteki hırsını belirtmeye değer olduğunu düşündü. Başka bir arkadaşı, Verlaine'in belirli bir kitapçıyı her ziyaret ettiğinde yakındaki bir barda durduğunu, bazen birden fazla absinthe aldığını ve bunun da onu sürüklemeyi zorlaştırdığını hatırladı. 4 Örnek bir belediye çalışanından daha az, hala binada olduğunu ima etmek için şapkasını ofiste bırakırdı, ancak öğle vakti, çalışmalarını halihazırda yayımlamakta olan şiirsel arkadaşlarıyla buluşmak için Café du Gaz'a atlardı. edebiyat eleştirileri 5

Genç Verlaine'in hayatını iki şok sarstı: Verlaine 21 yaşındayken babasının ölümü ve iki yıl sonra çok sevdiği kuzeni Elisa'nın ölümü. Artık, duygusal stres zamanlarında, günler ve geceler boyunca yoğun bir şekilde içme alışkanlığı edinmişti. 'Akşamları ve geceleri absinthe, absinthe'ye geri döndüm' diye yazdı. 6 Biyografisini yazan Joanna Richardson, mevcut bir taverna faturasından iki buçuk günlük bir süre içinde yüz bardak alkollü içki içtiğini hesapladı, ancak bu, Verlaine'in absinthe bağımlılığı hakkında ileri sürülen iddiaların bağlamı açısından önemlidir. Verlaine'in içki içtiğine dair ölçülü tek kanıt olan bu, özellikle cin (yerel dilde 'gnief' olarak adlandırılır) olarak not edildi. 7

Poèmes saturniens ( Satürn Şiirleri veya Satürn Altında Şiirler ) yayınlandı , yayını ölüme mahkum Elisa tarafından finanse edildi. Şimdi içiyor

sevimli, eğlenceyi seven çocuğu bir iblise dönüştürdü; bu, Verlaine'in özellikle absinthe'yi suçladığı bir düşüş.

Absent! Onurum ve sağlığım için hâlâ çok yakın olan o günleri ve daha yeni günleri düşünmek ne kadar korkunç… Aşağılık büyücünün tek bir müsveddesi (hangi aptal onu bir periye veya yeşil İlham Perisine yükseltti?): bir müsvedde hala eğlenceli, ama sonra içki içmemin ardından daha dramatik sonuçlar geldi.

O kötü üne sahip evde saatlerce vakit geçirdim... Oraya arkadaşlarımla giderdim; bu içki, bu suiistimalin kendisi, ahmaklığın ve suçun, aptallığın ve utancın kaynağı, ki hükümetler tamamen ortadan kaldırmazlarsa ağır bir şekilde vergilendirmelidirler: absinthe! 8

İstikrarlı bir ilişkinin onu içine batmakta olduğu sefahatten, mısrasının breuvages exécrés'inden ('exe cable Drinks') kurtaracağına inanıyordu. 25 yaşında, 1869'da Verlaine, müzisyen kardeşi Charles de Sivry tarafından kendisine tanıtılan 16 yaşındaki güzel, müzikal Mathilde Maute'ye aşık oldu. Lepelletier, Mathilde ile ilk tanıştıktan sonra ona o kadar kapıldığını ve daha sonra kafeye gidip bir pelin ısmarladığında onu içmeyi unuttuğunu söyledi. Gerçekten aşk.

Verlaine sahneyi şöyle anlattı: "En sevdiğim okuma olan ve hala da öyle olan resimli kağıtlarla masaya oturdum ve böyle bir gösteriye alışık olmayan iyi kalpli Sivry'nin büyük şaşkınlığına göre, hiç absinthe içmedim." Absinthe, "terkedilmiş erdem" gibi, şiddetli intikam almaktı.' 9

İyi davranışı uzun sürmedi: Temmuz 1869'da bir haftadan fazla bir süre içinde ailesinin evine iki kez sarhoş döndü ve annesini ve kendisini öldürmekle tehdit etti. Yıkıcı bir öfkeyle, annesinin o doğmadan önce yaptığı üç düşükten doğan fetüsleri sakladığı dolabı açtı ve onları içeren kavanozları parçaladı. Sonraki birkaç günü Arras'ın barlarında ve genelevlerinde utancıyla boğarak geçirdi.

Annesi, Verlaine'e tapmaya ve onu affetmeye devam ederken, o her zaman sözler verdi ve her zaman nüksetti. Mathilde'e evlenme teklif etti ve büyük bir irade çabasıyla bir süre apsentten uzak durdu, genelevlerden uzak durdu ve çoğu Mathilde'e olmak üzere şiirler yazdı. Hatta işte daha dakik hale geldi. Babasının ilk muhalefetine rağmen, 1870'te evlendiler ve Verlaine'in iyi hali, önceki patlamalarını, artık erkekliğin sorumluluklarını üstlendiği için geride bırakılması gereken gençlik kararsızlıkları gibi gösterdi.

Mathilde hızla hamile kaldı, Verlaine'deki çocuk bununla baş etmekte zorlandı: hem değişiyor hem de ilişkilerine başka birini sokuyordu. İçmeye yeniden başladı ve yine şiddete başvurdu. Karakterindeki bozulma, çalkantılı siyasi durumla düzelmedi; 1870-71 savaşı ve isyanının heyecanı içinde Verlaine, Paris'i savunmak için Ulusal Muhafızlara katıldı, ardından komünde basın görevlisi olarak görev yaptı.

Verlaine'in devrimcilerle bağlantısı , belediyedeki işini kaybetti ve genç çift, Mathilde'nin ailesinin yanına taşınmak zorunda kaldı. 1871'de Verlaine, Arthur Rimbaud'u burada karşıladı. Mathilde şairi kurtarabilecek melekse, Rimbaud da onu cehenneme götürecek iblisti.

Rimbaud, Verlaine'i görmek için Paris'e geldiğinde 16 yaşındaydı. Verlaine'e benzer bir geçmişe sahipti: Rimbaud altı yaşındayken evi terk eden bir subayın çocuğuydu, bu yüzden büyük ölçüde şefkat gösteremeyen, sert ve mizahtan yoksun bir otoriter olarak tanımlanan annesi tarafından büyütüldü. . Oğullarını diğer erkeklerden kötü davranışlar öğrenmesinler diye okul kapısında bekleyecek kadar yakından denetlerdi. Arthur daha sonra annesine olan "tiksintisini" şiirlerde ve "la fraîcheur des latrines" ("tuvaletlerin tazeliği") ile ondan kısa bir süreliğine kurtulduğunda rahatladığını anlattı. 10

Parlak bir öğrenci ve gençlik yıllarında yayınlanmış bir şair olarak erken gelişmiş bir yetenek gösterdi. Ancak on beşinci yaş gününden kısa bir süre sonra isyan etmeye başladı, yıkanmayı ve kıyafetlerini değiştirmeyi bıraktı, okula gitmeyi bıraktı ve sık sık kafelere gitmeye başladı.

sigara ve içki içtiği ve daha da önemlisi, daha sonraki kötü şöhreti düşünüldüğünde, müstehcenlik ve küfürlere giderek daha fazla kapıldı. Başlıca şiirsel etkisi Baudelaire'di, özellikle rüyaları, vizyonları ve ruhun kilidini açacak maddeleri savunmasıydı. Ancak Rimbaud, mutlak şair olmak için tüm sevgiyi, çılgınlığı ve ıstırabı, kuralların ötesinde bir yaşamda deneyimlemesi gerektiğini savunarak mesajı daha da ileri götürdü. Daha sonraki hayranlarından biri olan Henry Miller'ın dediği gibi, 'Baudelaire sadece kalbini ortaya koydu; Rimbaud onunkini çıkarıyor ve yavaş yavaş yutuyor'. 11

Rimbaud defalarca evden kaçtı, genellikle parasız, yolda yemek dilendi, bir keresinde onu sarhoş eden ve ona tecavüz eden veya (bazı yorumlara göre) rızasıyla onunla seks yapan bazı askerlerle karşılaştı. Kişisel temizliği ihmal etmesi bu olaydan sonra başlamış olabilir ve bu nedenle kendini kirletme duygusuyla ilgili olabilir.

Rimbaud, şiirlerinden bazılarını Paris'e bir tren bileti ile yanıt veren Verlaine'e gönderdi. 17 yaşındaki Rimbaud, dönemin tüm tanınmış şairleriyle tanıştı ve Paris'teki yaşam masraflarını karşılamak için, aralarında Verlaine, Charles Cros ve Banville'in de bulunduğu bir fon kurdular. Rimbaud, Cros'la kısa bir süre kaldı, ancak kötü davranışı genci istenmeyen yaptı. Verlaine dışında herkes , kendi kibirli kibirli ve küstah bir karakter olduğu için, aşağılık kişiliği nedeniyle kısa süre sonra Rimbaud'ya düşman olacaktı . Başkalarının eserlerini okuduğu bir edebiyat ortamında, mısralarını 'Bok' ile noktaladı; ve Verlaine'in kılıç sopasını fotoğrafçı Etienne Carjat'ı kaşımak için kullandığında şiddete olan eğilimini erken gösterdi.

Rimbaud'ya en çok karşı çıkan kişi ve haklı olarak Mathilde idi, ancak gencin kocası üzerindeki gücünü ancak daha sonra keşfetti. Asıl tiksintisi, onun uygunsuz davranışlarından ve sevdiği bazı şeyleri kasten kırmasından kaynaklanıyordu. Rimbaud odalarından ayrıldı, ancak Verlaine, Mathilde'e bu konuda yalan söylerken onu görmeye devam etti. Ev içi şiddet arttı ve hem oğullarının doğumundan önce hem de sonra devam etti. Verlaine'in sarhoş şiddetinin ardından genellikle ağlamaklı sözler geliyordu.

pişmanlık ve başka bir suç. Mathilde, Ekim 1871'den Ocak 1872'ye kadar hayatının her gün tehdit edildiğini yazdı. 12

Mathilde, Verlaine'in davranışları hakkında Charles ve Henri Cros'un doktor kardeşi Antoine Cros'a danıştı ve hem Verlaine hem de Rimbaud'un absinthe'yi kötüye kullanmaları nedeniyle dengesiz olduklarını açıkladı. 13 Mathilde'in kocasıyla ilgili korkuları haklıydı. Verlaine aile evini terk etti ve Rimbaud'nun sevgilisi oldu, muhtemelen ilk olarak Rue Campagne-Premiere'de Rimbaud için kiraladığı, sözde nuits d'Hercules olan tavan arasında .

Son derece yakın olan pek çok kişi gibi, birlikteliklerini vurgulayan ve diğerlerini dışlayan özel bir argo geliştirdiler. Buradaki absinthe "absomphe" idi ve Rue Saint-Jacques'daki L'Académie, en çok kullandıkları kafe "L'Académie d'absomphe" idi. De Musset ve Murger daha önce L'Académie'ye uğramışlardı, bu nedenle garsonların Rimbaud ve Verlaine'in davranışlarını hor görmelerine rağmen bohem geleneği sürdürüldü.

Sık gittikleri bir diğer kafe, geceleri bir lezbiyen uğrak yeri olan ve 1868'den sonra yazarlar arasında gündüzleri popüler hale gelen Rat Mort'du. Manet ve Degas'ın buluşacağı Nouvelle Athènes'in karşısındaydı. Bir keresinde Verlaine ve Rimbaud'nun Charles Cros'la oturduğu Rat Mort'ta (gerçek adı Café Pigalle), Rimbaud onlara bir deney göstereceğini söyledi ve ellerini uzatmalarını istedi. Bunu yaptıklarında, Rimbaud cebinden açık bir toka bıçağı çıkardı ve Verlaine'in bileklerini derinden bıçakladı. Cros, yaralanmaması için ellerini geri çekti ve Verlaine, o gecenin ilerleyen saatlerinde bağlılığı nedeniyle onu kalçasından iki kez bıçaklayan Rimbaud ile kaçtı. Bu, Verlaine'in karısının yanına gittiği ve Mathilde'in yaralarını sardığı bir akşamdı.

Verlaine ve Rimbaud arasındaki gibi tutkulu ilişkiler eşcinsel bir alt kültürle sınırlı değildi ve absinthe, şiddetin olduğu ilişkilerde sıklıkla bir faktör olarak gösteriliyordu. 1880'de romancı Alphonse Daudet, Zola ve Edmond de Goncourt'a Chien Vert ("Yeşil Köpek") lakabını kullanan Marie Rieu adlı bir kadınla olan ilişkisini anlatmaktan çekinmedi.

fotoğrafçı ve karikatürist Félix Nadar'dan 'miras' almıştı. "Çılgın bir ilişki", diye yazıyor Goncourt,

pelinle sırılsıklam olmuş ve ara sıra birkaç bıçak darbesiyle dramatik bir dokunuş verilmiş, bir elinin üzerinde bize izlerini gösteriyordu. Ayrılmaya cesaret edemediği, kaybolan güzelliğine ve bir çubukla kırdığı ön dişine duyduğu acımayla bir ölçüde bağlı kaldığı o kadınla yaşadığı sefil hayatı bize esprili bir şekilde anlattı. arpa şekeri.

Sonunda Daudet evlenmek istedi ve Marie'den ayrılmak zorunda kaldı, ancak ona söylediğinde yapacağı sahneden korkuyordu. Bu yüzden onu ormanın derinliklerine götürdü ve ona kötü haberi anlattı, bunun üzerine "çamurda ve karda ayaklarının dibine yuvarlandı, genç bir düve gibi bağırarak, "Artık sana kötü davranmayacağım ..."' 14 Daudet , 1884'te yayınlanan, genç bir sanatçının Provence'tan Paris'e geldiği ve adının modeli Sapho ile bir irtibat kurduğu imkansız ilişkiyi Sapho'da romanlaştıracaktı .

Baudelaire gibi kişilerin biraz tuhaf davranışları bohemler arasında endemik hale gelmişti, ancak Baudelaire her zaman burjuva dostlarını korumuştu. Verlaine ve Rimbaud, eski arkadaşlarını ve destekçilerini yabancılaştırmak için davranışlarını daha da uç noktalara taşıdı. Verlaine ve Rimbaud, yoğun pelin kullanımından ne beklenmesi gerektiğinin örnekleri haline geldiler, ancak davranışlarının çoğu pek de halüsinojenik değildi, çok fazla içki içtikleri için bir istasyon kafesinde tutuklanmak gibi çocukça kabahatlere karıştıklarında olduğu gibi, yalnızca ergenlik çağındaydılar. diğer yolcuları rahatsız etmek.

Orta sınıf Fransız geçmişlerinin değer verdiği her şeyi geri çevirerek hayatlarını burjuvaziye kasıtlı bir meydan okuma haline getirdiler: ev, aile, endüstri, cinsel kısıtlama, heteroseksüel aşk, sınıf farkı ve temizlik.

Bunun merkezinde alkol vardı. İçki, Verlaine'in kontrol edilemeyen şiirsel ruhunun alenen kanıtı haline geldi, bu dünyanın dünyevi şeyleri için fazla büyüktü, günlük terimlerle değil, sarhoşluğun abartılı gerçekliğiyle ifade edilemeyecek kadar büyüktü. alay etmek kolaydır

Romances sans paroles'in ( Sözsüz Şarkılar ) Rimbaud'yla hayatının bu kaotik döneminde yazıldığı ve evlilik uyumu döneminde dikkate değer bir eser vermediği açıktır .

Rimbaud, içki içmek ile bir şair olarak daha yüksek amacı arasındaki ilişki konusunda açıktı. Illuminations'ta 'Sarhoşluğun Sabahı' adlı bir düzyazı şiirinde şunları yazdı :

Küçük sarhoşluk arifesi, aziz!…Seni onaylıyoruz, yöntem!…Zehire inancımız var. Her gün tüm hayatımızı nasıl vereceğimizi biliyoruz. İşte Suikastçıların zamanları.

[Küçük sarhoş nöbeti kutsal!…Sizi yöntem ilan ediyoruz!…Zehire inancımız var. Her gün tüm hayatımızı nasıl vereceğimizi biliyoruz. Şimdi Suikastçıların zamanı.]

Rimbaud'nun "Susuzluk Komedyası" şiiri, absinthe'i vahşi, kahramanca bir sarhoşluğun parçası olarak kutlar: "Vois le Bitter sauvage/ Dağların tepesinden yuvarlanıyor! yeşil sütunlar]'.

Rimbaud'nun, Verlaine'i tanımadan önce yazdığı "Le Bateau Ivre" ("Sarhoş Tekne") gibi bazı çalışmaları genel olarak alkole çok şey borçluydu. Bununla birlikte, bazıları, yalnızca alkole değil, belki de absinthe atfedilebilen bir renk, ses ve anlam birleşimini gösteren açıkça sinestezi çalışmalarıdır. Örneğin, renklerin değerini ünlülere veren sonesi 'Voyelles', şiiri, gerçek bir hayal gücü sıçraması olmadan imkansız anlamlara taşır: 'A, noir corset velu des mouches éclatantes…I, pourpres, sang crache, rire des lèvres çanlar [A, şakırdayan sineklerden oluşan siyah kadife korse… Ben, morlar, kan tükürdüm, güzel dudakların kahkahası]'. "Günün birinde tüm duyuların erişebileceği şiirsel bir dil tasarladığım için kendimi pohpohladım" dedi. 15

Rimbaud'nun kötü davranışına katlanmak zorunda kalmayanlar arasında pek çok hayranı vardı. Yirminci yüzyılda Henry Miller, "Çağdaş Fransız şiirinin her şeyi Rimbaud'ya borçlu olduğu söylenebilir" dedi . 16 Bu savunulması güç bir iddiadır, ancak Rimbaud kesinlikle dünyanın şarkıcı-şarkı yazarlarının vaftiz babasıdır.

Leonard Cohen ve Patti Smith'in ağır mecazi, kendini kırbaçlama geleneğinde yirminci yüzyıl.

Verlaine ve Rimbaud'nun alışkanlıkları, Fransa'nın kültürel yaşamına örülmüştür. Neşeli şarkıda olduğu gibi, 'Ils buvaient de l'absinthe come on boirait de l'eau/ L'un s'appelait Verlaine, l'autre c'était Rimbaud/ Pour faire des poèmes, on ne boire pas de l'eau [Senin su içtiğin gibi absinthe içtiler/ birinin adı Verlaine, ötekinin adı Rimbaud/ çünkü sen su şiir yazmak için içilmez]'. 17

Çift, 1872'de Paris'ten ayrıldı ve Fransa ve Belçika'da seyahat etmeye başladı. Mathilde, Verlaine'in "davranışlarını değiştirdiği, kötü arkadaşlarla ilişki kurduğu ve içki ve pelin içmeye yol açtığı", "onu aşırı heyecanlı bir duruma sokan" tacizler nedeniyle yaşadığı zorlukları gerekçe göstererek, kocasından yasal olarak ayrılmak için başvurdu ve ona izin verildi. delirium tremens'e benziyor. Belge, Rimbaud ile olan ilişkisinin "en canavarca ahlaksızlığına" dikkat çekti, "Verlaine'in pelin içmeye yol açtığını ve üzerinde zaten en büyük etkiye sahip olan Rimbaud ile ilişkilendirildiğini" kaydetti. Verlaine'in kafede çok fazla zaman geçirdiğini, "genellikle bütün günlerini ve gecenin bir bölümünü orada geçirerek, esas olarak alkollü likörler ve pelin içerek" suçladı. 18 Absinthe, bir boşanma davasında etkili bir şekilde davalı olarak anılırken, genel olarak alkolden farklı olarak tehlikeli bir madde olarak açıkça tam olarak kabul edildi ve bu da bahsedilen alkol.

Verlaine ve Rimbaud, 1872 sonbaharını ve kışını Londra'da, Verlaine'in İngilizlerin içme alışkanlıklarını öğreneceği Camden'de bir evde yaşayarak geçirdiler. Bir işletmede absinthe siparişi verirken, 'biz alkollü içkilere hizmet etmiyoruz' denilince şaşırdı. 19

Rimbaud'nun sadizmi ve sadece geçen zaman -o büyüyordu ve hayatı Verlaine'inkinden çok farklı gelişecekti- aşıkları birbirinden ayırdı. Verlaine, Brüksel'e gitmek üzere Londra'dan ayrıldı ve karısıyla barışmaya çalıştı ve karısı ona gelmezse intihar etmekle tehdit etti. O yapmadı ve gelen ancak Verlaine'in uzlaşma ricasını reddeden Rimbaud'u çağırdı. Reddedilmiş aşkın ıstırabıyla çılgına dönen Verlaine, Rimbaud'yu iki kez vurduğu ve onu bileğinden yaraladığı bir tabanca almıştı.

10 Temmuz 1873'te Brüksel. Verlaine, Rimbaud'u cebinde, görünüşe göre onu öldürmek üzere tutarak takip ettiğinde, genç şair nefret ettiği burjuvazinin güçlerinin her şeye rağmen işine yaradığını gördü ve arkadaşını tutuklaması için polisi aradı.

Verlaine cinayete teşebbüsle suçlandı. Rimbaud suçlamayı sürdürmek istemedi, ancak mahkemelerin kendi mantığı var ve Verlaine'in tıbbi muayenesinin raporu hazırlandığında, oğlancılık kanıtı olarak gördükleri şeyi gösterdi - gevşemiş bir anal sfinkter. Verlaine en yüksek cezaya çarptırıldı: iki yıl ağır çalışma ve 200 frank para cezası. 18 ay hizmet etti ve hapishanede Katolik inancını yeniden keşfetti, bu pişmanlığın şiirsel sonucu Sagesse ( Bilgelik ) 1881'de yayınlandı.

Serbest bırakıldığında, bir Trappist sığınağına katılmayı düşündü, ancak her zamanki gibi ruhani ve bedensel arasında kalmıştı ve bunun yerine 1875'te, orada öğretmen olarak çalışan ve ailesinin evinde biraz zaman geçirmiş olan Rimbaud'yu görmek için aceleyle Stuttgart'a gitti. başyapıtı Une Saison en enfer'i ( Cehennemde Bir Mevsim ) yazdığı Ardenler'de . Verlaine'i şiddetle reddetti, onu yenilmiş ve bilinçsiz bıraktı ve bir daha hiç karşılaşmadılar. Rimbaud, gezici bir işçi olarak gezginliğe başladı, ardından 1891'de kanserden ölen Afrika'da bir kaşif ve tüccar olarak başladı.

Verlaine İngiltere'ye geçti ve burada Fransızca öğretmeni olarak çalışarak ve Lincolnshire'daki Stickney ve Boston'da, ardından Bournemouth'ta çizim yaparak kusursuz bir hayat sürdü. Orada öğretmenlik yapmak için Fransa'ya döndü ve ona Rimbaud'yu hatırlatan favori öğrencisi Lucien Létinois ile çiftçilik yapmaya çalıştı. Lucien, artık olgun şair için bir dizi yeni darbenin ilki olan 1883'te öldü. Verlaine'in annesi 1886'da öldü ve Mathilde ile tüm uzlaşma girişimleri başarısız oldu. Ondan boşandı ve yasa izin verdiğinde yeniden evlendi.

Güvenilmez saygınlığı, bu sıkıntıların ağırlığı altında giderek çöktü ve Verlaine sarhoşluk ve sefahat içine çekildi. Şans eseri, düşüş dönemi şair olarak ün kazanmasıyla aynı zamana denk geldi, bu nedenle genç edebiyatçılar onu aradı ve ona içki ısmarladı. Buna tanık olan Edgar Saltus, şunları yazdı:

Verlaine, "genç şairlerin sağladığı yemeği esrarengiz şarkılarla ödüyor, onların sunduğu absinthe'den gizemli bir müzik damıtıyordu". 20

Verlaine edebi Paris'e döndü ve yeniden şairlerin, ressamların, müzisyenlerin, komedyenlerin, avukatların ve öğrencilerin tercih ettiği bir uğrak yeri haline gelen Latin Mahallesi'nin eski püskü kralı oldu. Hydropathes ("Sudan Nefret Edenler") kulübü, 1879'da kurulan Hydropathe dergisiyle burada gelişen bir edebi girişimdi. Genellikle karşılıklı karşıt görüşlere sahip başka gruplar kuruldu: Fumistes, Zutistes, Hirsuites. Bu sonuncusu , 1883'ten itibaren Saint-Michel'deki Café de L'Avenir'de (daha sonra Café du Soleil) bir araya gelen Verlaine ve Charles Cros'un üyeleri olarak en prestijli olanıydı .

Bununla birlikte, 1880'lerin en önemli kuruluşu, Rudolphe Salis'in, 1881'de Boulevard de Rochechouart'taki eski bir postanede kurulan ve ertesi yıl aynı adı taşıyan bir dergi oluşturan Chat Noir'ıydı. Salis, paradoks ve gösteri sevgisi olan eski bir ressamdı . Garsonlarına Académie française üniforması giydirdi ve geldiklerinde patronlarına hakaret etmek için şahsen hazırdı. Chat Noir'ın işareti, Art'ı simgeleyen, pençesinin altında korkmuş bir Burjuvazi kazı tutan kuyruğu dik siyah bir kediydi. Sloganı, "Geçti, sois moderne" (kabaca, "Yoldan geçen, modern ol") şeklindeydi. Açıkça bir absinthe kuruluşu olarak ilan edildi, 'Eşsiz bir absinthe içecekseniz, Chat Noir'da içmeye gelin'.

Büyük eski postane odası bir perdeyle bölünmüştü, ön yarısı sıradan müşteriler tarafından, arka tarafı Institut olarak adlandırılıyordu ve sanatçılar, çizerler, şairler, oyun yazarları, müzisyenler, gazeteciler ve çeşitli sanatçılar gibi müdavimler tarafından kullanılıyordu. Duvarlar, patron olan sanatçıların resimleriyle dekore edilmiştir. Salis, cüretkarlığı pekiştiren bir iş planında, orada toplanan yazar ve oyunculara kendi eserlerini koydurdu. Etkili bir şekilde, oyuncuları sahneye çıkmadan önce tanıtan patron olarak seyirciyi hiçbir ücret ödemeden eğlendirdi.

Salis, şair Emile Goudeau'ya, toplayıcısı olduğu Hydropathes'in Sol Yaka'dan Kara Kedi'ye taşınmasını sağladı.

Goudeau, cuma ve cumartesi akşamları edebiyat suareleri ve çarşamba günleri 'absinthes littéraires' ('edebi absinthe geceleri') düzenledi. Kabare yöneticisi olarak Goudeau ayrıca okumalar, şarkılar, resitaller, oyunlar ve gölge-kukla gösterilerinden oluşan bir program düzenledi. Chat Noir'daki piyanistlerden biri Mathilde Verlaine'in ağabeyi Charles de Sivry, diğeri besteci Erik Satie ve Claude Debussy idi.

Chat Noir, farklı edebiyat gruplarını yeniden bir araya getirdi ve Verlaine, Villiers de l'Isle-Adam, Stéphane Mallarmé, Théodore de Banville ve Cros'un eserlerini içeriyordu, ancak bunların sonuncusu, çağının büyük bilgini, görmedi. on yıl çıktı. Nina de Callias ile olan fırtınalı ilişkisi dağıldıktan sonra 1878'de evlendi ve iki oğlu oldu, ancak sağlığı absinthe'nin etkilerini hissediyordu. Nina'nın 1884'te ölümü ve karısının hastalığı onu çok etkiledi ve mali durumu gibi alkolizmi de kötüleşti. Bir noktada kütüphanesi, borçlarını ödemek için açık artırmada satıldı. 1888'de bir gece, "yoksulluğun ve ihmalin en üzücü koşullarıyla çevrili" bir şiirini bitirirken 46 yaşında öldü.

İkinci bir Baudelaire olarak selamlanan Maurice Rollinat, elbette bu türden bir şey değildi, ama Baudelaire ve Poe'nun teatral bir taklitçisiydi. Zayıf olmasına rağmen, koleksiyonlarından Les Névroses ve L'Abîme ( The Nevrotikler ve Uçurum ) gibi afyon ve absinthe dolu okült ve doğaüstü imgelerle dolu şiirler okuduğu sert bir sesi vardı. . Yüzünü buruşturan performanslarına, sırayla miyavlayan ve tiz sesine piyano eşlik ederdi. Deli bir şair olarak korkunç bir görünüme sahipti ve kararlı bir şekilde sapkındı; anti-sosyal davranışı ödüllendirerek ve iyi davranması için onu uyararak köpeğini kötü davranması için eğitti .

Aynı şekilde, bir gemi sahibinin oğlu olan şair Jean Lorrain, eski ve orta çağa ait efsanelerden, eşcinsel aşktan ve barlardaki pelin içenlerden söz etti. Bununla birlikte, zevki daha güçlü bir şeydi, ancak 1890 tarihli Stories of an Ether Drinker adlı cildiyle de kanıtlandı .

Chat Noir'daki bölümündeki yazarlardan bir diğeri, 1854'te Honfleur'da iki eczacının çocuğu olarak dünyaya gelen Aphonse Allais idi. Paris'te eczacı olarak eğitime başladı ama Montmartre kabaresi tarafından baştan çıkarıldı. Allais ' l'heure verte'de absinthesinin önüne oturur ve arkadaşlarına komik hikayeler anlatırdı. Hikayesini mükemmelleştirdiği için mutlu olduğunda, tek başına kafenin arkasına gider ve yazdığı birçok günlükten birine yazardı. Hydropathes ve Chat Noir ile ilgili dergilerin yanı sıra, dönemin tüm önemli mizah dergilerine de katkıda bulunmuştur. Allais'in bazı makalelerini, çalışmaları çok revaçta olan ve kesinlikle komik olmayan ve böylece ilk kez komik şeyler okuma roman deneyimine sahip olan, sıkı bağnaz bir drama eleştirmeni olan Francisque Sarcey adıyla imzalaması Allais'i eğlendirdi. güya yazmış.

Allais, Sarcey'i taklit etmeye alışmıştı ve bir keresinde bunu Sarcey'nin genç bir hayranıyla ilk tanıştığında yaptı, onu ertesi gün yemeğe davet etti, ancak gerçek Sarcey'nin adresini verdi. Allais, genç adamı Francisque Sarcey olduğu sanrısına kapılan bir erkek kardeşi olduğu ve özellikle çocukları taciz etme eğilimi nedeniyle aile tarafından evde tutulduğu için kapıya bakabileceği konusunda uyardı. Genç konuk bu sahtekarla karşılaşırsa, ona sert davranmalı ve yemeğe geldiğini ve pedofilisi hakkında her şeyi bildiğini açıklamalıdır. 22

Allais ayrıca şiirler ve tiyatro eserleri yazdı. Eserlerinden biri belki de 'bilinç akışı'nın ilk kullanımıydı. L'Absinthe olarak adlandırılan , mücadele eden bir yazarın bir terasta oturup reddettiği şeyler hakkında konuşmasının düşünce süreçleridir : "çok iyi, makaleniz... konu ilginç... iyi yazılmış ama... bizim tarzımızda değil". Absintinden çıkan şekerin erimesini izliyor, ardından birinci saatten ve ilk absintheden sonra bulvarların canlandığını ve kadınların bir saat öncesinden çok daha güzel olduğunu fark ediyor. Sokak satıcılarını görür, bir absinthe daha yakalar, kadınları özler, etrafındaki insanları düşünür ve orada yazılacak bir kitap olduğunu düşünür, 'benzersiz, unutulmaz... herkesin satın almak zorunda kalacağı... herkesin!' Düşünceden ilham alarak sesleniyor

başka bir absinthe için, bu sefer susuz büyük bir pelin. Parça burada bitiyor ve okuyucu, bu hayalperestin asla harika bir roman yazmayacağını veya en derin arzularının kızını kucaklamayacağını biliyor. Allais'in dediği gibi 'hayat komik değil'. 23

Edebi tarzı gerçeküstü olabilirse, Allais'in ayrıntılı şakalarından biri Dadaizm'in habercisiydi. Sürekli olarak modern sanatçıların resim yapamayacakları iddia edildiğinden, Allais kesinlikle resim yapamayan sanatçılardan oluşan bir okul, Salon des Incoherents adı altında toplanan yazarlar bir araya getirdi. Allais'in katkıları arasında siyah tuval, Geceleri Mağarada Dövüşen Zenciler , tamamen beyaz bir tuval, Anemic Young Girls Going its First Communion in a Blizzard ve 1884'teki başyapıtı Some Pimps Lying in the Grass Drinking Absinthe vardı. tabii ki tamamen yeşil. 24

Hikayelerinden birindeki, yalnızca "zavallı piç" olarak bilinen bir karakter, son paralarını "millerce ötede en iyi bardak absinthe servis eden" bir bulvar barına götürür. Dört meteliğe “göbeğinizde bir parça cennet” bulabileceğiniz bir yer.' Zavallı piç, barda iyi bir periyle tanışır ve ona bir dilek tutar ve ömür boyu günde 20 frank ister. Bunu memnuniyetle kabul eder, ancak toplamı bir kerede ona vermeye devam eder: 30 frank. 25 Yaşadığı gibi ölmek üzere olan Allais, 51 yaşında Criterion Café'deki bir kabinde hayata gözlerini yumdu.

Bazen küçük edebi grupların yaratılması, yok olması ve yeniden yaratılması önemli bir harekete yol açtı: sembolistler, ya dekadanlarla ilgili hareket, 'sembolizmin beşiği' ya da sembolizmin aktivist kanadı olarak, birinin durumuna bağlı olarak. bakış açısı. Her ikisi de absinthe'den etkilenmiş ve absinthe gizemine onu kullanmaları ve işlerinde onu temsil etmeleri ile katkıda bulunmuşlardır.

1850'lerden beri Fransız şiirinde en önemli akım olan sembolizm, biçimden bir kurtuluş sunuyordu: her şey akıcı olmalıydı, şiirin işlevi tasvir etmek değil, çağrıştırmaktı; onun konusu izlenimler, sezgiler, duyumlardı. Şairin imgeleri, ruhunun durumunun simgesi, müziğin durumuna hasret şiir, kesin tanımlamaların müdahalesi olmadan aktarılan duygusal bir anlayış olmalıdır. tema bu

bir şiirin "rengi, ahengi ve kendilerine has çağrışım gücü olan sözcüklerin seçimiyle düzenlenmesi ve genişletilmesi" mümkündü. 26 Sinestetik yaklaşım absinthe tarafından çağrıldı ve uyarıldı. İçki hem mısrayı doğuran duyumlara hem de onu ayakta tutan edebi ambiyansa katkıda bulundu. 27

Décadent , 1886 ile 1890 yılları arasında yayınlanan, Anatole Baju tarafından kurulan ve Verlaine'e çok şey borçlu olan bir edebiyat dergisiydi. Katkılar eksik olduğunda, editörler sayfaları sert edebi manifestolar, küfürlü eleştiriler ve sözde efsanevi Rimbaud tarafından yazılmış şiirlerle doldurdular (elbette bu zamana kadar edebiyatta çoktan kaybolmuştu).

"Çökmüş" terimini kullanma ilhamı, Verlaine'in "Je suis l'Empire à la fin de la décadence [Ben, çöküşün sonundaki İmparatorluğum]" şiirinden gelmiş olabilir. Çöküş ruhu, doruk noktasına ulaşmış, daha önceki çabaların, bitkinliğin, beyhudeliğin, ahlaki kısıtlamayı hor görmenin, sıradanlıktan dehşet duymanın ve yenilik peşinde koşmanın yarattığı lüksün tadını çıkaran bir uygarlığın ruhuydu. Verlaine, çöküşü "uygarlığın en uç noktasına, yüksek bir edebi kültüre, yoğun şehvet yeteneğine sahip bir ruha rafine edilmiş düşünceler ... dünyevi ruh ile hüzünlü ten ve imparatorluğun sonunun tüm şiddetli ihtişamının bir karışımı" olarak tanımladı. 28

1880'lerde Verlaine, turistlere ve gazeteciler için sembolizm üzerine hızlı bir alıntı arayan bir edebi anıttı. Paul Claudel'in onu tarif ettiği gibi, "La vieux Socrate chauve/ Grommelle dans sa barbe emmêlée;/ Car une absinthe coûte cinquante centimes/ Et il en faut au moins quatre [Yaşlı kel Socrates/ Kır sakalına doğru homurdanıyor;/ Çünkü bir absinthe maliyeti 15 santim/ Ve o en az dört eksiktir]'. 29

Sagesse'yi okumuştuk . " Ozana beş frank borç vermiştik, ona apsent almıştık, hastalıkları ona ağır geldiğinde hastane basamaklarını çıkmasına yardım etmiştik.' 30

Şair ve züppe F.-A. Cazals, Verlaine'in en yakın arkadaşlarından biriydi, ancak eski iflah olmazla boy ölçüşemezdi. Anlatıldığına göre, arkadaşını koruma gayreti bazen

sarhoş olduğu ve Cazals'ın arkadaşının karaciğerini kurtarmak için yaşlı şairin absintini içtiği zamanki gibi . Bunu her yaptığında, sahneyi kurnazca gözlemleyen Verlaine bir bardak daha ısmarladı. Sonunda Cazals, Verlaine'i çok eğlendirmek için ölü sarhoş eve götürülmek zorunda kaldı. 31

Bu dönemde Verlaine'i görme fırsatını değerlendirenlerden biri İngiliz-İrlandalı yazar George Moore'du . Ara sıra güzel dizeler yazmaktan başka bir şey yapamaz… bugün hayatın son eşiğinde dururken, altındaki uçurumdan ihtişamın yükseldiğini görüyor… bu arada mutlak açlık içinde değilse de yoksulluk içinde yaşıyor.

Moore, Verlaine'in çalışma sözü verdiği bir edebiyat editörünün eşliğinde, köhne bir edebiyat anıtını ziyaret etmek için sefil bir gecekondu mahallesine gitmişti:

kirli bir gece takkesinin altındaki korkunç, kel ve çıkık alnı gördük; omuzlarını yatağın yağıyla dolu bir gecelik kaplamıştı; lekeli ve rengi solmuş bir pantolon beline bir yerlerden bağlanmıştı.

Özel hayatının düzensizliği, Verlaine'in aleyhine ağır bir şekilde hesaba katılmıştır. Yıllardır neredeyse hiçbir gazete onun adını yazdırmaya cesaret edemedi… Onu mahveden ve onurunu lekeleyen garip tutkuların tutsağı olarak yaşadı… Kel alnının parıltısını, mağara gibi gözleri, yanmış şehvetin ürkütücü ifadesini unutmayacağım. yüzüne. 32

Hiç şüphe yok ki Verlaine onun imajına göre oynadı. Bir pelin önünde oturan sarhoş şair olması bekleniyordu, deyim yerindeyse, görevi böyle davranmaktı, bir biyografinin başlığında olduğu gibi, bir 'absentinli şarkı' söylememiş olsaydı, gelirleri olmamıştır. 33 Ünlü hakkında muğlak bir yorumda kendisinin de belirttiği gibi, "Ben, şöhretim mütevazi, gelip geçici bir absinthe'den başka bir şey değil." 34 Hatta bu kişi için bir isim bile benimsedi: Adının anagramı olan Pauvre Lélian.

Bazen seyahat etmesi için finanse edildi ve İngiltere, Hollanda ve Belçika'da turlar düzenledi. Maurice Maeterlinck, şairlerden oluşan bir karşılama komitesine Ghent istasyonuna gelişiyle ilgili bir izlenim verdi.

Brüksel treni neredeyse boş olan istasyonda durdu. Üçüncü sınıf bir arabanın penceresi büyük bir takırtıyla açıldı ve yaşlı şairin faun benzeri yüzünü çerçeveledi. "Yanına şeker alıyorum!" O ağladı. Görünüşe göre bu, seyahatlerindeyken her zamanki selamlamasıydı: bir tür savaş narası ya da şifre, bu da absinthe ile şeker alması anlamına geliyordu. 35

Verlaine'in hayatının son yılları barlarda, hastanelerde ve fahişelerle geçti. 1886 ile 1894 yılları arasında 19 kez hastanede yattı. 36 Karaciğer sirozu, belsoğukluğu, frengi ve şeker hastasıydı ve bacakta ağrılı bir enfeksiyon onu sık sık topal bırakıyordu. Hastanede, ışıklar söndükten sonra yazması için bir lambaya izin verildi ve onu görmeye gelen yazarları, eleştirmenleri ve portrecileri eğlendirebilmesi için yetkililer tarafından sınırsız ziyaret hakkı verildi. Sosyete kadınları ve yoksul ressamlar gelip yatağının başına oturdular ve doktorlarla hemşireler onun için yastığın altına gizlenmiş küçük absint şişelerini görmezden geldiler.

Ondan mısralar alan son aşıklar olan yaşlanan fahişeler Philomène ve Eugénie tarafından bakıldı. 1896'da Descartes Sokağı'ndaki pansiyonunda 50'nin biraz üzerindeyken öldü.

Bu çalışma bağlamında, soru şu: Verlaine'in hayatının ne kadarı absinthe tarafından yönetildi? Kesinlikle öyle olduğunu iddia etti - Bir Şairin İtirafları'nda sorunlarının 'hayvani benliğimin yeşil ve korkunç içeceğe yönelmesi'nden kaynaklandığını yazdı . 37

Verlaine'i en uzun süre tanıyan ve onun hakkında uzun bir anı yazan arkadaşı Lepelletier, "[Verlaine] içkiye karşı her zaman zaafı vardı, ama seyahatleri sırasında, karısından ayrıldıktan sonra, neredeyse kronik bir sarhoşluk geliştirdi', ayrıca Verlaine'in birbiri ardına aceleyle içme alışkanlığını İngiltere'de geliştirdiğini belirtti. Bu neredeyse kesinlikle yanlış (Verlaine en azından 1867 gibi erken bir tarihte sürekli içki içme nöbetlerine karışmıştı), ancak Lepelletier'in cin ve viskinin serbestçe aktığı ve pelin kolayca elde edilemediği bir ülkede içki içmenin yaygınlaştığını düşündüğü açıklayıcı. 38

Ancak diğerleri, Paris kafeleri üzerine bir yorumcunun yazdığı gibi, absinthe'i özel bir lanet olarak gösterdi:

"Yeşil peri"ye olan zayıflıkları nedeniyle acı çekmek zorunda kalan pek çok kişi vardı: Villiers de l'Isle-Adam, Charles Cros, Glatigny, sanatçı André Gill ve yastıklı bir hücreye götürdüğü Komünard Vermersch. Müzisyenler Chabrier, Cabaner ve Charles de Sivry vardı ve son olarak, onu günlerinin sonuna kadar kötüye kullanan Verlaine vardı. 39

Gazeteciler, heyecan verici sanatsal kendi kendini yok etme dünyasına bir göz atmaya hevesliydi. Amerikan dergisi Bookman, 1899'da, absinthe'nin Verlaine'i devirdiğini göstermek için bir İngiliz eleştirmenden onaylayarak alıntı yapan 'The Poet of Absinthe' başlıklı beş sayfalık bir Verlaine değerlendirmesi yaptı:

Gözler sırılsıklamdı, vücut kötü yaralarla yara bere içindeydi; içki, açlık, sefalet çerçeveyi bozmuştu, giysiler yırtık pırtık ve kirliydi; zayıf ve pis eller absinthe sıtmayla titriyordu ama zihin galip geldi ve en düşük seviyedeki düşüşünde bile - aşağılanamayacak kadar korkunç bir alçalma - absinthe sesi üstün dehanın konuşmasını formüle etti . 40

Aşırı içmenin bu yaygın semptomlarının absinthe ile bağlantısı ve deha ile absinthe arasındaki açık bağlantı, bir efsaneyi kanıtsız olarak sunarken canlandırmaya hizmet eder. Anlamlı bir şekilde, bu anlatımda Verlaine'in mısrasının tek bir satırı bile alıntılanmamıştır; gazetecinin kutsadığı iş değil, yaşamıdır.

Verlaine, pelin sırılsıklam dehasına ilişkin Verlaine mitinin yaratılmasında suç ortağıydı. Absinthe onun tek içeceği değildi - rom ve su da içmesine rağmen birayla başladı; absinthe, genellikle fakir olan bir adam için ucuz bir alkol kaynağıydı. Karısı gibi ona yakın olan herkes, genel olarak içki içtiğinden şikayet ediyordu, şiddetli bir alkolikti ve absint olsun ya da olmasın öyle olurdu. Bununla birlikte, anılarında yeşil periyi suçlamak, ona bir "absinthe savunması" verdi: Onu kınanması gereken kötü karakteri değil, yeşil içecekti. Rimbaud alaycı bir şekilde kötü davranışını mazur görmeyi reddetti ve

yaptığı şey için absinthe'i suçlamayın - o öyleydi. Buna karşılık Verlaine, histrionik pişmanlık gösterilerine verildi ve aksi takdirde tamamen sorumlu olacağı ıstırap için bazı dış faktörleri suçlamaya çok hevesliydi. Anılarını 1895'te, absinthe'nin aşırı eleştirilere maruz kaldığı ve ona yapılan bir saldırının, absinthe'in dehayı beslediği ama erkekleri deli ettiği yönündeki hakim tutumlara uyacağı bir zamanda yazdı.

Diğerleri de absinthe'i suçladı: "Absinthe'nin bu aceleci, dengesiz nesle ne zarar verdiğini kim bilebilir?" Guy Michaud'u 1947'de The Poetic Message of Symbolism'de ilan etti.41

Verlaine'in eserlerine çok hayran olduğu (ve kendisi de Baudelaire'den etkilenmiş olan) İngiliz şair Algernon Swinburne, daha çok Fransız şair gibi davrandı. Rahat bir aileden gelen Swinburne, sarhoş davranışıyla burjuvaziyi öfkelendirecekti, ama aynı zamanda erotik içeriği edebiyat dünyasını bölen hararetli parlak şiirler yazıyordu. Swinburne, İngiltere'de kolayca bulunabilen alkollü içkileri içiyordu. Başlıca uyarıcı olarak brendi yerine absinthe içmiş olsaydı, şiiri veya davranışı daha iyi veya daha kötü olur muydu?

Dylan Thomas'ın çalışmaları renkli ve bir araya getirilmiş farklı görüntülerle, sembolistlerin tarzındaki gerçek tasvirlerden ziyade izlenimlerle dolu, yine de alkol onun yaşamında (ve ölümünde) güçlü bir rol oynamasına rağmen absinthe oynamadı. Bu tür olumsuz örneklerin hiçbiri bu noktayı kanıtlayamaz, ancak alkolün herhangi bir türünün kesinlikle şiir için yeterli olmadığı ve absinthe yardımı olmadan gerçeküstü gücün görüntülerinin yaratılabileceği açıktır. Her zaman absinthe ile ilişkilendirilen içki, Verlaine'in yaratıcı yaşamının gerekli veya temel bir parçası değildi ve muhtemelen yıkımının da önemli bir parçası değildi.

Sanat Delileri

yirmi birinci yüzyılda absinthe için popüler tarihler, web siteleri ve reklamlar, sanki içki ve sanatsal deha birbirinden ayrılamazmış gibi, aynı sanatçıları absint içenlerle listeliyor. Absinthe kesinlikle 1880'lerden itibaren post-empresyonistlerin çalıştığı dünyanın bir parçasını oluşturuyordu, ancak absinthe gerçekten de on dokuzuncu yüzyılın sonlarının sanatına kesin bir katkı yaptı mı?

Van Gogh'un Alışkanlıkları

Klasik dönemlerden beri pelin ağacının uzun süreli kullanımı boyunca herhangi bir bağımlılıktan veya suiistimalden söz edilmemesi ilgi çekicidir . Bitkisel el kitaplarında aşırı kullanımdan kaynaklanan hasarlara nadiren ve nadiren atıfta bulunulmaktadır. Johan Lindestolophe, 1708 tarihli Zehirler Üzerine adlı eserinde, Artemisia absinthium'un sürekli kullanımının 'sinir sisteminde büyük hasara' yol açacağını belirtiyor. 1 Zarar ve bağımlılık raporları, yalnızca içki büyük miktarlarda üretilip ucuza satıldığında ortaya çıktı ve yaygınlaştı.

Hasar ve bağımlılık arasında bir ayrım yapılmalıdır - birçok madde vücudu zehirleyerek hasara neden olabilir, ancak bağımlılık yapan bir unsur yoktur. Eroin gibi bazı maddeler son derece bağımlılık yapar ancak saf hallerinde kayda değer bir zarar vermezler.

(safsızlıklar kullanıcıyı yaralar). Refah için gerçek bir tehdit oluşturan maddeler, hem bağımlılık yapan hem de zarar veren maddelerdir. Alkol her ikisidir, ancak yalnızca çok miktarda alındığında zararlıdır. Soru, kütlesinin çoğunu oluşturan alkol miktarına bakılmaksızın, absinthe'nin bağımlılık yapıp yapmadığıdır (veya onu oluşturan bir kısmının olup olmadığı).

Oxford İngilizce Sözlüğü, on altıncı yüzyıla kadar uzanan bağımlılık tanımları verir; ilk tanımlar bir partiye, kişiye veya ilkeye 'bağımlılık'tan bahseder. Diğer kullanımlar soyut, 'kötülüğe bağımlı', 'melankoliye bağımlı', 'bekaret bağımlısı' şeklindedir. On sekizinci yüzyıldaki 'içki bağımlılığı' ve 'tütün bağımlılığı' kullanımları, günümüz kullanımına doğru ilerliyor, ancak vurgu, 'alışkanlık oluşturan' madde değil, bireysel ve kişisel eğilimler üzerindedir.

Ondokuzuncu yüzyılın sonları, absinthe kullanımıyla ilgili korkuların zamanı, bağımlılık kavramının hakim olduğu, kötülüğün niteliğinin kişiden maddeye aktarıldığı bir dönemdi; aşırı alkol veya diğer uyuşturucu kullanımının açıklaması, kişisel bir günah olan oburluktu. Kimya ve farmakolojinin daha iyi anlaşılması, aşırı kullanımı teşvik edecek bir niteliğe sahip olduğu için maddenin kendisinin 'yanlış' olabileceği çıkarımına yol açtı.

Sherard gibi gözlemcilerin absinthe'nin bağımlılık yaptığından hiç şüphesi yoktu. "Üstelik sinsi bir içkidir, onu tüketme alışkanlığı, er ya da geç tutkusunun kontrolünde tüm irade gücünden vazgeçmek zorunda kalan kurbanında gelişir" diye yazmıştı . 2

Absinthe kesinlikle bağımlılık yapan maddelerin bir özelliğine sahipti - çoğu insan buna ilgi duymuyordu ve onu hiç ya da nadiren kullanıyordu, diğerleri için ise sanki başka hiçbir içecek onları tatmin edemiyormuş gibi takıntı konusuydu. Tercih edilen bir içecek miydi yoksa zorunluluktan gelen bir içecek miydi?

Ağır absinthe kullananların en iyi belgelenmiş örnekleri, on dokuzuncu yüzyılın son çeyreğinde absinthe içen sanatçılardır. Manet ve Degas gibi sanatçılar ya absinthe içmezlerdi ya da çok önemsiz içerlerdi: içen insanları resmederlerdi. Neo-izlenimcilik dönemiydi ve bu tür sanatçılar

Paul Gauguin ve Vincent van Gogh gibi, sanatçıların konularından ziyade kendilerinin absinthe içtiği.

Kişisel titizliğine rağmen, Degas bu pis bohemleri severdi ve Gauguin ile van Gogh'un aylaklıklarına rağmen, onlar 1880'lerde sanat kurumlarıyla hâlâ büyük bir savaş halinde olan bir sanatçılar topluluğunun parçasıydılar. Van Gogh'un, bir sanat simsarı ve izlenimcilerin savunucusu olan destekleyici kardeşi Theo ile olan yakın bağı, ona modern sanatın öncülerine ulaşmasını sağladı.

Vincent van Gogh'a bazen Rembrandt'tan bu yana en büyük Hollandalı ressam denir ve kesinlikle izlenimciler arasında en popüler ve erişilebilir olanıdır. Ünü neredeyse tamamen hayatının son üç yılına, 1887 ile 1890 arasına dayanıyor ve o sıralarda yoğun bir şekilde absinthe içiyordu.

Van Gogh, 1853'te Hollandalı bir papazın en büyük oğlu olarak dünyaya geldi. 16 yaşından itibaren sanat tüccarları Goupil and Co.'nun Lahey şubesinde çalıştı, ardından 1876'ya kadar Londra ve Paris'te onlar için çalıştı. Londra'dayken bir İngiliz kızına duyduğu karşılıksız tutku, yalnızlığın modelini oluşturdu. ve duygusal yaşamının özlemi.

İngiltere'de bir dil öğretmeni ve sıradan bir vaiz oldu, ardından bir papaz olmaya karar verdi. İlahiyat okudu, ancak akademik teolojinin yoksulların ihtiyaçlarıyla ilgisini görmediği için 1878'de bu işi bıraktı ve evan gelist olarak kısa süreli eğitim aldı. Doktrinsel ortodoksluğa itiraz ettiğinde, otoriteyle çatıştı ve Belçika'daki Borinage'nin kömür madenciliği bölgesinde misyonerlik işi yapmak için ayrıldı. Yetersiz bir vaiz olduğu ve tüm mal varlığını fakirlere vermek ve aşırı yoksulluk ve pislik içinde yaşamak gibi eylemlerle kanıtlanan, Hıristiyanlığın çok gerçekçi bir yorumunu uyguladığı için görevden alındı.

Van Gogh, yoksulluk deneyiminden derinden etkilendi ve dünyaya manevi bir katkıda bulunmayı özledi, ancak insanlarla sıradan insan ilişkisi düzeyinde ilişki kuramaması, tüm çabalarının mahkum olduğu anlamına geliyordu. Asosyal ve yalnızdı, ancak kendisini başkaları tarafından daha kabul edilebilir kılmak için çaba gösterecek kadar diğer insanları anlayamıyordu. O öyleydi

ya aşırı bir heyecan halinde ya da depresif ve sinirli. Bir asır sonra kendisine bipolar duygulanım bozukluğu veya manik depresyon teşhisi konulacaktı.

Van Gogh ancak 1880'de son derece fakir ve izole bir halde ciddi bir şekilde resim yapmaya başladı ve ruhani misyon duygusunu sanat yoluyla ifade edeceğine karar verdi. Belçika ve Hollanda'da yaşadığı süre boyunca, ara sıra dersler alarak kendi kendine çizmeyi ve boyamayı öğrenerek, sonraki altı yıl boyunca sanatçı oldu.

Bir süre Sien adında bir fahişeyle yaşadı ve ona belsoğukluğu bulaştırdı ve Theo'nun kendisine verdiği parayı içkiye harcadı, ancak bu dönemde van Gogh'un aşırı içtiğine dair bir kayıt yok. Gerçekten de, kasvetli resimler üzerinde sessiz bir endüstri dönemi olmuş gibi görünüyor. Hayatı rahatsız ve tuhaftı ama içinde pelin kokusu ya da alkolizm yoktu.

Profesyonel resmin ilk yıllarında neredeyse tamamen çizimler ve sulu boyalarla sınırlıydı, ancak giderek artan bir şekilde yağlı boya resim yapmaya başladı. 1884 ve 1885'te tamamı Nuenen köylülerinin yaşamlarından kahverengi, koyu sarı ve siyah renklerle natürmortlar, manzaralar ve figürler çizdi.

1886'da Paris'te Theo'ya katıldı ve onun bakımı altında van Gogh, yıllarca süren fiziksel ihmalin etkilerini tersine çevirmeye başladı. Theo'nun dairesinde ve ressamların sık sık buluştuğu eski komünal Tanguy'un sanat dükkanında asılı duran, kardeşinin yiğitçe satmaya çalıştığı izlenimcilerin çalışmalarıyla temas kurdu.

Paris, bir sanatçı için fikirlerin ve duyumların bir karnavalı olan dünyanın en heyecan verici şehriydi: Japon sanatı, noktacıların teknikleri, sembolistlerin fikirleri ve izlenimciliğin yavaş yavaş artan etkisi. Van Gogh, Toulouse-Lautrec, Pissarro, Renoir, Raffaëlli, Seurat, Gauguin, Bernard ve Degas gibi en önemli izlenimcilerden bazılarıyla tanıştı. Cezanne'ın tek buluşmalarındaki 'Efendim, deli gibi resim yapıyorsunuz' yorumu son derece uygundu. 3

Sanatsal olarak artık paletini hafifletti ve istediği çiçeklere, manzaralara, portrelere ve otoportrelere yöneldi.

en iyi bilineni, canlı yaşamla dolup taşan resimlerdir. Önemli bir etki, neredeyse yontulmuş boya darbeleriyle ağır, parlak bir yoğunlukta boyanmış çiçeklerin natürmortlarında uzmanlaşmaya başlayan Marsilyalı ressam Adolphe Monticelli'nin çalışmasıydı. Theo'nun dairesi natürmort dışında herhangi bir şeye izin vermeyecek kadar küçük olduğundan, van Gogh'un bu çalışmadan etkilenmesi bir tesadüftü; van Gogh, Paris'teki ilk yılında 30'dan fazla çiçek tablosu yaptı.

Kendi stüdyosunu alacak parası olmadığı için van Gogh, klasik bir ressam olan Cormon tarafından yönetilen ortak bir atölyeye kaydoldu. Van Gogh burada genç artistik radikal Emile Bernard ve Toulouse-Lautrec ile tanışacak ve canlı renklerle uygulamalı deneyler yapacaktı. Cormon, suçlamaları arasında disiplini sürdürmekte, onların tercih ettiği klasik pozlu modellere ve ölçülü renklere bağlı kalmalarını sağlamakta en büyük zorluğu yaşadı.

1886'nın ortalarında kendini öne süren van Gogh, Theo'nun resim yapacak alanı olması için hareket etmesini sağladı ve o da içmeye (ya da içkiyi hayatının bir parçası haline getirmeye) başladı. Her zaman mevcut uyuşturucuları kullanmıştı: Hem boya hem de yiyecek alacak parası olmadığı zamanlarda ona yardım etmesi için tütünün iştah kesici özelliklerine güvenmiş ve boya almayı seçmişti; çiçek resimlerinden bazıları için, "o yüksek sarı notasına ulaşabilme" umuduyla kendini aşırı uyarmak için sayısız fincan sert, sade kahve içerdi. 4 Van Gogh, işiyle ilgili olarak uyuşturucu gördü; bu nedenle eğlence işlevleri (eğer böyle azimli bir adam genellikle eğlence olarak tanımlanacak olan şeye sahipse) ikincildi.

Van Gogh'un alkol tüketimi, Paris'e taşınana kadar dikkat çekici değildi, ancak şimdi sadece alkol değil, absinthe de şüphe götürmez bir şekilde mevcuttu. Bir biyografi yazarının dediği gibi, 1887'de bir bardak absinthe ve bir sürahi sudan oluşan bir natürmort çizdi, "ressamın kendisine daha fazla yardımcı olacak yeni bir arkadaşına övgüsü". 5

Aynı yıl, pek çok açıdan onu absint ile tanıştırmaktan sorumlu olan Toulouse-Lautrec, Van Gogh'u Bulvar'daki Le Tambourin'de önünde bir bardak absinthe ile otururken resmetti.

de Clichy. Kafe, van Gogh'un bir dönem sevgilisi olan ve ona başka bir zührevi enfeksiyon bulaştırmış olabilecek Agostina Segatori tarafından işletiliyordu. Absint resminin hiçbirinde absinthe kaşığı veya başka bir engel yoktur - van Gogh absinthe'sini düz almış gibi görünüyordu.

Van Gogh'un absint kullanımı, eserlerinde renk geliştirmesiyle aynı zamana denk geldiğinden, absint'in neden olduğu değişen algıların sanatı üzerinde doğrudan bir etkisi olup olmadığını veya Wilfred Niels Arnold'un ifadesiyle "göreceli yeni deneyimlerin" olup olmadığını sorgulamak mantıklıdır. pelin etkisi altında algılanan boyutlar, şekiller ve renkler daha sonra hatırlanabilir ve yeni bir yazı tipine, palete veya kompozisyona dahil edilebilirdi'. 6

İzlenimci hareketin gelişimi boyunca ezici bir şekilde hikaye bir renk hikayesidir: Durağan klasik temsillerden sonra rengin keşfi, daha parlak renklere duyulan ihtiyaç, rengin temsili. Bunu pelin kaynaklı halüsinojenik deneyimlerin bir sonucu olarak düşünmek cazip gelebilir ve gerçekten de ressamların akıllarında gördüklerini temsil etmek için daha parlak renkler arzusu absinthe'den etkilenmiş olabilir.

Ancak başka yorumlar da var. Van Gogh ve diğer izlenimciler, spektrum bilgisinin uygulanmasından daha koyu veya daha açık efektler yaratan gözlemcinin gözü üzerindeki renklerin tamamlayıcılığının etkisi gibi algı anlayışındaki ilerlemelerle ilgilendiler.

Bu dönemde ayrıca, yalnızca daha geniş bir yelpazede yağ bazlı pigmentlerin seri üretimine izin vermekle kalmayıp, aynı zamanda etrafta taşınabilen ve yeniden kapatılabilen tüp boyaların imalatına izin veren, böylece dış mekan boyama sürecini büyük ölçüde basitleştiren ve sanatçılara izin veren kimyada ilerlemeler görüldü. Var olan en parlak ışıkla aydınlatılan boya renkleri: güneş.

Van Gogh her zaman dışarıda olurdu, o kadar büyük bir tuval çizerdi ki, onu taşırken insanlar bunun bir tabela olduğunu düşünürdü. Oturmuş, enerjik fırça darbeleriyle tuvalini kesiyor, heyecan içinde bağırıyor ve el kol hareketleri yaparak yoldan geçenleri eğlendiriyordu, gerçi van Gogh

başkalarının onun hakkında ne düşündüğünü umursamamayı çoktan öğrenmişti. Diğer sanatçılar bile "beni erkek olarak tiksindiriyor" diye düşündü. 7

Theo, van Gogh'un düzensiz hayatından dolayı ıstırap çekti. Ağabeyi tartışmacıydı ve alışkanlıklarında korkunç derecede düzensizdi; Vincent'ın 'iki kişi' gibi göründüğünü söyledi; biri fevkalade yetenekli, hoş, nazik, diğeri bencil ve katı yürekli'. 8 Van Gogh, sancılı bir duygusal hassasiyetle birleşen üstün bir sanatsal misyon duygusuna sahipti; gerçek dünyada yaşamayı asla kolay bulamayacaktı. Sertliklerine karşı onu çelikleştirmek için gittikçe daha çok içiyordu. Dediği gibi, 'İçimdeki fırtına çok şiddetlenirse, kendimi sersemletmek için çok fazla bardak içerim'. 9 Absinthe içenlerin mide rahatsızlığından muzdaripti, ancak van Gogh'un durumunda, kötü beslenme alışkanlıkları ve sinirsel rahatsızlığı, onun maruz kaldığı mide ülserine katkıda bulundu.

Van Gogh, çocukluğunda Midi'de vakit geçirmiş ve buranın aydınlık ve geniş açık alanlarından bahseden Toulouse-Lautrec'in tavsiyesi üzerine Şubat 1888'de Güney Fransa'daki Arles'e gitti. Tesadüfen Arles, Fransa'daki herhangi bir bölge arasında en yüksek pelin tüketimine sahipti: ulusal ortalamanın dört katı. 10 Paris'ten ayrılışı, van Gogh'un en yaratıcı ve en rahatsız olduğu döneminin başlangıcıydı. Paris, benzer düşünen sanatçılardan oluşan bir kardeşlik güvencesi vaat etmişti, ama aslında bir egoistler ve büyük ölçüde boş teorisyenler geçidi sunmuştu. Van Gogh, Paris'in önemsiz sanatsal politikasından ve teorileştirmesinden uzakta, sanatsal tekniğe konsantre olabiliyordu.

Van Gogh, Arles hakkında şöyle yazmıştı: "Dürüst olmak gerekirse şunu eklemeliyim ki Zouaves [askerler], genelevler, ilk komünyona giden sevimli küçük Arles kızları, tehlikeli bir gergedana benzeyen cüppeli rahip, pelin içenler, hepsi bana başka bir dünyadan yaratıklar gibi geliyor '. 11

Kız kardeşine kullandığı renkler hakkında şunları yazdı: "Şimdi palet belirgin bir şekilde renkli, gök mavisi, turuncu, pembe, kırmızı, çok parlak sarı, parlak yeşil, şarap kırmızısı, menekşe." 12 Van Gogh'un en başarılı resimlerinin çoğu burada yapılmıştır, Arles'de tekneler, Arles'de köprü, Rhône'da yıldızlı bir gece, geceleri bir kafe. kamyonet

Gogh genellikle sabahtan akşama kadar kavurucu güneşin altında muazzam bir hızla çalışırdı.

Geceleri bir kafeye gider, çaresiz bir kararlılıkla içki ve sigara içerdi. Arles'a ilk geldiğinde uyuduğu Café de la Gare'yi tasvir eden The All-night Café'de bu alçak dalışlardan birini tasvir etti çünkü bir ev kiralamış olmasına rağmen bir yatak alacak parası yoktu. Bütün gece açık olan bu kafeler, gece haydutlarının barınma evinde bir gece için ödeme yapamayacakları veya içeri alınamayacak kadar sarhoş oldukları takdirde bir masanın üzerine yığılıp uyuyabilecekleri yerlerdi. Van Gogh "denedim" dedi. kahvehanenin insanın kendini mahvedebileceği , çıldırabileceği veya suç işleyebileceği bir yer olduğu fikrini ifade etmek'. 13 Sanatçı, ev sahibine 'çürümüş eklem yerinin tamamını' boyayacağını söyleyerek, kafede resim yaparak ve gün boyunca uyuyarak üç gece ayakta kaldı.

Işıkların parlaklığı ve renklerin parlaklığı, van Gogh'un görüşünün bir kısmını gösteriyor:

oda kan kırmızısı ve koyu sarı, ortasında yeşil bir bilardo masası; turuncu ve yeşil parıldayan dört ağaç kavunu sarısı lamba vardır. Uyuyan küçük holigan figürlerinde, boş, kasvetli odada, mor ve mavi her yerde en apayrı kırmızılar ve yeşillerin çatışması ve kontrastı var.

Emile Bernard'a rengi nasıl gördüğünü anlattı:

Geçen Pazar burada bir genelevdeydim - diğer günleri saymazsak - büyük bir oda, duvarları mavi badana ile kaplı - bir köy okulu gibi. Elli ya da daha fazla kırmızılı asker ve siyahlı sivil, yüzleri muhteşem bir sarı ya da organe (buradaki yüzlerde ne tonlar var), kadınlar gök mavisi, vermilyon içinde, olabildiğince vasıfsız ve gösterişli. Tamamı sarı ışıkta. 14

Daha sonra Bernard'a şu tavsiyede bulunur: "Resim yapmak ve çok sikişmek birbiriyle bağdaşmaz ; beyni zayıflatır' 15

Sanatçı Paul Signac, Mart 1889'da van Gogh'u ziyaret etti ve daha sonra onun nasıl yaşadığını şöyle anlattı: "Bütün günü güneşte, kavurucu sıcakta geçirdikten ve o kasabada gerçek bir evi olmadığından eve döndüğünde, Van Gogh'ta bir yer edindi. kafenin terası. Sonra eaus-de-vie ve absinthe sabit bir hızla birbirini izledi.' 16

Van Gogh, içki alışkanlıklarını, kendisine çiçek resimleriyle ilham vermiş olan Marsilyalı izlenimci Adolphe Monticelli'ninkilerle karşılaştırdı. Monticelli, 1863'ten itibaren Paris'te yaşadı ve burada III. Napolyon'dan Tuilleries Sarayı için bir komisyon aldı. 1870'teki Fransa-Prusya Savaşı, bir saray ressamı olarak kariyerine zarar verdi ve artan yoksulluk ve düzensizlik içinde yaşayarak Marsilya'ya döndü, bu durum felç geçirdiğinde daha da kötüleşti ve 1883'te felç oldu. içki içme alışkanlığı, sanki kendinden utanıyormuş gibi. Biyografi yazarlarından biri, nasıl sessizce sokağa çıktığını ve aniden bir kafeye daldığını, karanlık bir köşedeki bir bankta apsentle oturduğunu ve "başını geriye atmış, kendinden geçmiş, kendinden geçmiş, küçük lokmalarını yudumlayacağını" anlatmıştı. Çok lezzetli yemek'. 17 Bir ressam arkadaşı olan Jules Monge, 1884'te, ölümünden iki yıl önce, absintini karıştırırken resmini yaptı.

Van Gogh, Monticelli'nin sözde "absinthe tüketiminden" öldüğünü duyduğunda (sağlığı iyi olmamasına ve 62 yaşında olmasına rağmen), "Monticelli'nin muazzam miktarlarda absinthe aldığı efsanesinin gerçekliğinden giderek daha fazla şüphe duyduğunu" yazdı. Yaptığı iş göz önüne alındığında, içkiden zayıflamış bir adamın böyle şeyler yapması bana pek mümkün görünmüyor.' 18

Van Gogh'un Arles'teki tek iyi arkadaşı, Arles postacı Joseph Roulin'di (van Gogh ona postacı diyordu), aynı zamanda pek çok absinthe verilen bir adamdı. Van Gogh belli ki Monticelli'yi düşünüyordu, çünkü şöyle yazmıştı:

Sık sık Monticelli'yi düşünüyorum ve aklım onun ölümüyle ilgili etrafta dolaşan hikayelere takılıp kaldığında, bana öyle geliyor ki, onun içkiden sarhoş olma anlamında bir ayyaş olarak ölmesi fikrini dışlamakla kalmayıp, aynı zamanda burada insanın hayatını Kuzey'dekinden çok daha fazla açık havada ve kafelerde geçirdiğini fark edin. Örneğin, postacı arkadaşım kafelerde çokça yaşar ve kesinlikle az ya da çok içicidir ve hayatı boyunca da öyle olmuştur. Ama o o kadar aksi ki, o kadar doğal, o kadar zekice ve o kadar doğal, o kadar zekice tartışıyor ki, Garibaldi'nin tarzında o kadar kapsamlı bir şekilde tartışıyor ki, pelin ayyaşı Monticelli efsanesini memnuniyetle tamamen aynı profesyonelliğe indirgiyorum. postacımınki gibi porsiyonlar. 19

Bunda van Gogh, kendisini (ya da onun yerine Monticelli'yi) ayık insanlarla ya da ara sıra içki içenlerle değil, diğer alkoliklerle karşılaştırma şeklindeki tanıdık alkoliğin zihinsel numarasını oynuyor.

Yazarken biraz savunmacı bir şekilde Monticelli'ye atıfta bulundu,

İntihar eden Marsilyalı sanatçının bunu hiçbir şekilde absinthe sonucu yapmadığından emin olabilirsiniz, çünkü kimse ona bunu teklif etmezdi ve onun da onu satın alacak bir şeyi olamazdı. . Ayrıca, sadece zevk için değil, zaten hasta olduğu için, kendini sürdürmek için buna ihtiyacı olduğu için içerdi. 20

'İntihar' tabirinin kullanılması van Gogh'un hayatı açısından kara bir alamettir. Monticelli'nin içki içmesinin onu felçli bırakan serebro-vasküler ataklara katkıda bulunduğuna dair mecazi bir anlam olmadıkça, Monticelli'ye atıfta bulunulması oldukça uygunsuzdur. Aslında, 29 Haziran 1886 sabahı erken saatlerde, ona bakan kuzenlerinin evinde öldü. İçmek pekala katkıda bulunmuş olabilir, ancak bu, daha önce iki felç geçirmiş bir adamın ölümüydü. 21

Van Gogh, bir şişe pelin, bir sürahi su, piposu ve tütünü, bir mum, erkek kardeşinden bir mektup ve yastıkta kafurla ilgili tavsiyelerini tedavi etmek için kullandığı Health Annual'ın bir kopyasını gösteren soğanlı bir natürmort çizdi . onun uykusuzluğu Marie-Claude Delahaye ve Benoît Noël, masanın karşıt taraflarındaki absinthe şişesi ve suyun van Gogh için hayatta iyi ve kötü arasında yapacağı seçimleri simgelediğini öne sürüyor. 22

Van Gogh, dahil edildikten sonra, onu içerecek ve destekleyecek bir topluluk için her zaman özlem duydu. Arles'deki evinde "Güney'in Empresyonistleri"nden oluşan bir çalışma topluluğu kurmayı umuyordu, ancak van Gogh'un topluluk vizyonunu paylaştığından çok kişisel yoksulluk nedenleriyle yalnızca Gauguin ona katılmaya istekliydi; Gauguin bir takım oyuncusu olmaktan çok uzaktı. Üstelik Van Gogh, 'sanatçılar kardeşliği' hayalini mümkün kılacak liderlik niteliklerinden tamamen yoksundu. Van Gogh, her zamanki yaltaklanma yöntemiyle, kardeşini Gauguin'in borçlarını ödemeye ikna ederek onu Arles'a gelmesi için serbest bıraktı, bu yüzden zavallı Theo'nun artık desteklemesi gereken iki istikrarsız sanatçı vardı.

Gauguin böylece Ekim 1888'de Arles'a gitti. Kendisi ve sanatla ilgili kendi vizyonuyla dolu başka bir egoistti, ancak arkadaşı Gauguin gibi resim yapmaya geç başlamış olsa da van Gogh'tan çarpıcı farklılıkları olan bir adamdı. 1848'de doğdu, bu yüzden van Gogh'tan beş yaş büyüktü ve kısa boylu olmasına rağmen gösterişli, komuta eden bir figürdü. Paris'te doğdu ama annesi İspanyol-Peruluydu ve çocukluğunun bir kısmını Lima'da geçirdi, bu yüzden küçük yaşlardan itibaren seyahat etmeye alışmıştı. 1865'ten 1871'e kadar ticaret donanmasında dünyayı dolaşıyordu ve Fransa-Prusya savaşı sırasında bir savaş gemisindeydi. 23 yaşında, on yıldan fazla bir süre cömert bir gelir elde ettiği Paris Borsası'ndaki Bertin borsa şirketinde işe girerek bir iş kariyerine döndü. Spekülatif iş girişimlerinden hızla büyük paralar kazanan ve rahat bir Danimarkalı aileden gelen genç karısı Mette Sophie Gad ile bir ev kuran, belle époque'un ideal bir burjuvasıydı .

İkinci İmparatorluk burjuvazisinin kalıbına fazlasıyla uyan Gauguin, sanatla uğraşmayı severdi. Ancak bu burjuvanın topladığı sanat izlenimciydi -Cezanne, Manet, Renoir, Monet ve Pissarro'nun eserleri. O kadar beceri geliştiren bir Pazar ressamı oldu ki, Pissarro'nun sponsorluğunda eseri, izlenimcilerin 1879'da düzenlediği dördüncü sergide sergilendi.

1883'te Paris borsası çöktüğünde, Gauguin başka bir burjuva işi aramaya değil, hayatını sanata adamaya karar verdi; çocuklar onunla iyi niyetle (yolda bir başkasıyla) ve şimdi kendini fakir bir sanatçıyla evli buldu. Kısa süre sonra aile, Mette'nin ebeveynleriyle birlikte kalmak için Kopenhag'a taşındı ve 1885'te Gauguin, seçtiği yolu izlemek için tek başına Paris'e gitti.

Van Gogh ile tanıştığında, birikimleri çoktan gitmişti, Gauguin neredeyse açlıktan ölüyordu. Parlak renklerle ve sanatın temel köklerine dair sahip olduğu bir fikirle, 'ilkel' olarak tahmin edilebilecek olan tropiklere geri dönmek istedi.

toplumlar. Yoksulluk, hastalık ve polis tarafından rahatsız edilerek Taboga ve Martinik'e gitti. Dört ay sonra, fiziksel olarak zayıf ama birkaç tuvalle Paris'e döndü.

Bir başka borsacıdan sanatçıya dönüşen Emile Schuffenecker ile kaldı, ancak bir hesap, velinimeti Gauguin'in karısıyla bir ilişkisi olduğundan şüphelenmeye başlayınca Paris'i aceleyle terk etmek zorunda kaldığını söylüyor. 1888'in başlarında, pitoresk manzaranın renklerinin sanatçıların uğrak yeri olduğu Brittany limanı Pont-Aven'e gitti.

Burada, Cormon'un Paris'teki stüdyosundan atılan Lille'den genç bir sanatçı olan Emile Bernard ile arkadaş buldu. Daha sonra Paul Signac'ın etkisi altında puancılıkla deneyler yaptı, ancak ikisi tartıştı ve Bernard puan listesi çalışmalarını yok etti. Bernard, Pont-Aven'e varmadan önce, düz renkler ve kalın çizgilerle, vitray veya ahşap kesimlerin sadeliğiyle çizimler yapıyordu. Bir eleştirmen, koyu renkleri metal emaye işi ile ayrılan emaye işinden sonra bu tür bir eseri 'emaye işi' olarak adlandırmıştı. Güçlü formları ve aşırı basitleştirilmiş çizimleriyle Bernard'ın çalışması, Gauguin'i etkileyecekti; genç sanatçı, gerçekliğin taklit olmayan biçimlerde yaratıldığına dair vitray ve halk sanatına bakarak kavramsal bir sıçrama yapmıştı. Gauguin ve o bu nedenle gerçek bir sahneyi boyayla yeniden yaratmaya çalışmaktan uzaklaştı ve bunun yerine resimlerin sahneden ilham alan duyguyu uyandırma kapasitesini keşfetti. Gauguin, bu gelişmenin övgüsünü aldı, ancak Bernard, Pont-Aven'de karşılaştıklarında yolda daha da ilerlemişti.

Böylece hareket, edebi hareket sembolizminin sanatsal bir ifadesi olan sentezciliğin bir parçasını oluşturdu (gerçi Gauguin bazen kafa karıştırıcı bir şekilde sembolist bir ressam olarak anılır). Hareketin kökeni, Rimbaud'nun o yıl sembolist La Vogue dergisinde yayınlanan Illuminations adlı eserinden esinlenerek 1886 yılına tarihlenebilir . Sanatsal amaç (Rimbaud'nun dizelerindeki aşkın tutkulara benzer şekilde) fikirlerin, ruh halinin ve duyguların resim yoluyla ifade edilmesi ve natüralist temsilin reddedilmesiydi. Edebiyatta sembolizmde olduğu gibi,

sentezcilik, yaratıcı yaşamın bir bölümünü halihazırda ilerlemekte olduğu bir yöne doğru hareket ettiriyordu ve absinthe'nin yaptığı katkıyı ölçmek boşuna olurdu. Ancak yeşil perinin düşüncelere, rüyalara ve halüsinasyonlara verdiği gerçekçilik, bir fikir sanatına da katkıda bulunmuştur. 1889'da Gauguin ve Pont-Aven'den diğer sanatçılar, çalışmalarını sentezci ressamlar olarak sergileyeceklerdi.

Van Gogh, hem Gauguin'i hem de Bernard'ı Arles'deki topluluğuna katılmaya teşvik etti , ancak askerlik hizmeti için çağrıldığı için Bernard müsait değildi. Gauguin yoksuldu ve Bernard'ın kız kardeşi Madeleine'i baştan çıkaramadığı için iyi huylu değildi, bu yüzden Theo'nun onu Arles'a göndermeye yardım etme teklifine çok hazırdı.

Van Gogh ve Gauguin'in birlikte geçirdikleri kısa süre (iki aydı) sanat tarihinde en çok tartışılan konulardan biridir. Üzerinde durmaya değer çünkü bu bir delilik hikayesi ve eğer delilik absinthe içmenin sonucuysa, bu en önemli ve en sık alıntılanan örneklerden biridir.

Gauguin'in otoriter, kibirli kişiliği , birlikte çalışacak bir sanatçı arkadaşına sahip olmaktan neredeyse acınası bir şekilde memnun olan van Gogh üzerinde dengeleyici bir güç görevi gördü. Gauguin, van Gogh'un kaotik çalışma alanı gibi, boya tüplerinin kapakları olmadan ayaklar altında ezildiği ve van Gogh'un zaten sahip olduğu ancak dağınıklıkta bulamadığı boyayı satın almak için gücünün yetmediği parayı harcayacağı gibi temel ihtiyaçları organize etti. Gauguin ayrıca ortak bir küçük kasa ve genelev ve tütün ziyaretleri gibi temel ihtiyaçların başını çektiği gerekli harcamaların bir listesiyle harcamalarına bir tür disiplin getirdi. Gauguin, uğrak yerlerinden biri olan Café de nuit à Arles'i resmetti; burada yönetici, önünde bir bardak pelin, su ve küp şekerle bir masada oturuyor. Yakındaki üç fahişe, Roulin'le birlikte oturuyor ve bir adam, başı ellerinin arasında başka bir masanın üzerine yığılmış durumda.

Hayatına ne kadar düzen enjekte edilmiş olursa olsun, Gauguin'in varlığı van Gogh'u yoğun bir baskı altına aldı çünkü kendisini daha az yalnız hissettirmek için bir sanatçılar topluluğu fikrine o kadar inanıyordu ki. Gauguin'i her şekilde memnun etmek onun sorumluluğuydu.

ve onu Arles'ta tut. Bu boş bir umuttu, çünkü Gauguin sabit bir eve ihtiyacı olan bir birey değildi; van Gogh'la birlikteyken tropiklere geri dönmeyi özlüyordu.

Gauguin'in ayrılacağına dair bu korku, sanatsal yaklaşımdaki farklılıklarla birleştiğinde, van Gogh'un içki içme alışkanlığını şiddetlendirdi. Genel olarak, Gauguin'in etkisi, van Gogh'un pelin alımını ve yerel genelevlere yaptığı ziyaretleri artırmaktı. Her iki adam da içti, ancak Gauguin alemlere meyilliydi, van Gogh çok içti. Bir arkadaşına van Gogh'u "hasta, ıstırap çeken ve beni isteyen mükemmel bir adam" olarak tanımlayan bir mektup yazdı. Keder ve gergin bir durumun sonucu olarak alkolik olan Edgar Allen Poe'nun hayatını hatırlayın.' 23 Bir akşam, Gauguin, Van Gogh'un "Delirdim" diye yakındığı arkadaşının portresini tamamladıktan sonra, kafeye gittiler ve burada van Gogh (Gauguin'in anlatımına göre, kışkırtma olmaksızın) ona bir bardak absinthe fırlattı. Gauguin, onu ertesi gün olayı iyi hatırlamadığı için van Gogh'un uyuyakaldığı eve geri götürdü.

Hem bu şiddetin birdenbire başlaması hem de Van Gogh'un sonrasındaki sükûnet ve puslu hafızası, bir psikoz epizodunu düşündürür. Sebep ne olursa olsun, Gauguin bıkmıştı ve Theo'ya ayrılmak istediğini yazdı. Van Gogh'un öğütlerine uyarak kararsız kaldı ama ikisi de sonun geldiğini biliyordu.

Kriz kısa bir süre sonra, 23 Aralık 1888 akşamı geldi. Gauguin'in anlatımına göre, akşam yemeğinden sonra yakındaki bir halk bahçesinde yürüyüşe çıktı ve van Gogh, açık bir usturayla arkasından koşarak geldi. Van Gogh'u korkuttuğunu ve bir otelde uyumaya gittiğini, ertesi sabah sarı eve döndüğünde bir kalabalık ve 'Yoldaşına ne yaptın?' diye soran bir polisle karşılaştığını söylüyor. Van Gogh'un kanlı çarşafların altında ölü gibi yattığı odasına kadar kan izini takip ettiler. Genel bir rahatlama için, o yaşıyordu.

Daha sonra polisin dikkatinin olaya nasıl çekildiği anlaşıldı: 23 Aralık gecesi geç saatlerde van Gogh kanlar içinde ve dikkati dağılmış bir halde sık sık gittiği bir geneleve gitmiş ve Rachel adında bir fahişe istemişti. Görünüşünde ona verdi

kulağının bir kısmını 'bu nesneyi dikkatli bir şekilde koruması gerektiğini' söyleyerek. Arkadaşı Roulin genelevdeydi ve onu eve sürükledi.

Gauguin hemen ayrıldı, bu ayrılma, kötü şöhretli sıcakkanlı Gauguin'in, ayrılma isteğiyle ilgili saçma sapan bir tartışmanın ardından yanında getirdiği eskrim folyolarından biriyle van Gogh'a saldırdığı yönünde spekülasyonlara yol açtı. 24 Bu yorumda Gauguin'in polise van Gogh'un kendisine açık bir usturayla yaklaştığını söylememesi önemlidir; hikayenin bu unsuru yalnızca Gauguin'in anı kitabı Avant et Après'de yer alır .

Bu şiddetli aile içi anlaşmazlığın iyi niyetli bir açıklaması, van Gogh'un, Gauguin giderse kendisine zarar vermekle tehdit ederek evin içinde jiletle dolaşmaya başlaması ve Gauguin'in sonuçlardan sorumlu olmamak için çekip gitmesidir. Sık sık uyandığında van Gogh'u uyurken odada ona bakarken bulmuştu, bu yüzden açık ara daha güçlü bir adam olmasına rağmen saldırıdan korkmak için nedenleri vardı.

Geleneksel ve en olası görüş, Gauguin'in olay yerinden ayrılmasından sonra van Gogh'un bir usturayla sol kulağının neredeyse tamamını kesip olağanüstü bir kan kaybına neden olduğudur. Theo, Gauguin Arles'tan ayrıldıktan kısa bir süre sonra geldi ve van Gogh, bir Dr Rey'in bakımı için hastaneye kaldırıldı. Roulin Theo'yu ziyaret etti ve ona şöyle yazdı: "Bence o kayboldu. Sadece zihni etkilenmekle kalmıyor, aynı zamanda çok zayıf ve morali bozuk.'

Akıl hastalığı uzmanı olmayan ve çağdaş tıbbın sınırlı kavramsal çerçevesiyle mücadele eden Dr Rey, hastasının kötü beslenme ve absinthe kombinasyonu tarafından kışkırtılan ve ağırlaşan bir epilepsi türünden (o zamanlar bir akıl hastalığı olarak kabul edildi) muzdarip olduğunu teşhis etti. aşırı çalışma ve aşırı miktarda kahve ile. 25

İki hafta sonra hastaneden ayrılmasına izin verildi ve resim yapmaya devam etti, ancak davranışı yine tuhaftı, yemeğinin zehirlendiğine inandığı için yemek yemeyi reddetmek gibi paranoya belirtileri gösteriyordu. Arles kasaba halkı da davranışından endişe duydu: onu çok fazla içmekle ve tehdit etmekle suçladılar. Kadınların korktukları söylendi çünkü o

'onlara dokunmaktan hoşlanır ve ayrıca onların yanında müstehcen sözler söyler'. 26

'Kendime bakamıyorum ve kendimi kontrol edemiyorum, eskisinden çok farklı hissediyorum' diyerek bu duruma biraz anlayış gösterdi. 27 'Görme ve duyma halüsinasyonları ile akut mani hastası' teşhisi konulduğu St Paul-de-Mausole Asylum for the Alienated'a gönüllü hasta olarak kabul edilmeyi kabul etti. 28

Delilik teşhisi van Gogh'a görünüşü sürdürmek için verdiği iç mücadeleyi durdurma özgürlüğü verdi ve aralıklı psikoz nöbetlerinin kurbanı oldu: Bir keresinde doktor açık bir usturayla tıraş olurken Dr Rey'in banyosuna gitti ve bunu yapmayı teklif etti. onun için; Resim yaparken ona eşlik eden bir görevliyle yürüyüş yaptıktan sonra van Gogh, Arles polisinin peşinde olduğu için bunu yapmak zorunda olduğunu söyleyerek adamın karnına tekme attı. Tüm bunlar, Gauguin ve Arles kasaba halkı tarafından verilen dengesiz ve potansiyel olarak tehlikeli bir birey resmine katkıda bulunuyor.

Bir sanatçı olarak van Gogh'a özgü olan olaylar, bu genel paranoyak deneyimlerden çok daha ürkütücü ve belki de daha açıklayıcıydı . Mart 1889'da Paul Signac, fotoğraflarına bakmak için arkadaşını hastaneden çıkarıp eski evine götürdü. Terebentin içmeye çalıştığı için van Gogh'u hastaneye geri götürmek zorunda kaldı. Diğer iki olayda van Gogh, tüplerindeki boyayı yemeye başladığı bir kriz geçirdi. Bakıcıları bunu bir intihar girişimi olarak yorumladı. Daha yaratıcı bir şekilde, kişi bunu psikotik bir sanrı olarak görebilir - belki de boyayı içselleştirerek daha büyük bir ressam olacağı fikri.

Van Gogh'a geriye dönük olarak psikoz, beyin tümörü, frengi, magnezyum eksikliği, manik depresyon, temporal lob epilepsisi, toksik psikoz, akut aralıklı porfiri, kronik güneş çarpması, digitalis zehirlenmesi (sarı görüşü tetiklemiş olabilir) gibi çeşitli teşhisler konulmuştur. ) ve glokom (bazı otoportreler genişlemiş bir sağ göz bebeğini gösterir ve o, ışıkların etrafında renkli haleler çizmiştir). 29 Bu teşhislerden bazıları doğru olsa bile (ve

absinthe'nin neden olduğu değişen algılar gibi bazı etkileri olmuş olsa da van Gogh'un stilini açıklamak için pek yeterli değildirler .

Delilik tasvirlerinde hastanın sesine izin vermek de önemlidir. Van Gogh'un görüşü, deliliğinin nedeninin, kendini yaratıcılıkta bilinmeyene daha fazla zorlamak için işine olan umutsuz bağlılığından kaynaklandığıydı. Son yazdığı şeylerden birinde dediği gibi, 'Eh, kendi işim, bunun için hayatımı riske atıyorum ve bu yüzden aklım yarı yarıya düştü'. 30

Biyokimyacı Wilfred Niels Arnold bu dönemde van Gogh hakkında bir çalışma yaptı ve aile üyelerinin ve diğerlerinin van Gogh'un içki içme alışkanlığının sağlığının bozulmasına katkısını kabul ettiğini, ancak "onun özelliklerini gözden kaçırarak veya hafife alarak literatürü karıştırdıklarını" düşünüyor. absinthe eğilimi (ve alkole ek olarak zararlı bileşenleri)'. 31

Arnold, absinthe'nin bağımlılık yapıcı ve psikodinamik özellikleri için thujone olarak bilinen maddeye işaret ediyor. Kimyagerler, absinthe'nin temel bileşenlerinde bulunan bir kimyasal ailesi olan terpenler de dahil olmak üzere birçok uçucu yağın bileşenlerini tanımladılar: çördük otunda bulunan pinokamfon; rezeneden fenchone ve en önemlisi pelin ağacından thujone. Thujone, yağın ağırlığının yüzde 90'ını oluşturan pelin yağının ana bileşenidir.

Arnold, thujone'un eylemini şöyle tanımlar: "bileşik, otonom sinir sisteminin belirgin bir şekilde uyarılmasına, ardından bilinç kaybına ve kasılmalara neden olur". 32 Kesinlikle pelin ya da içindeki tujon, absinthe'nin ana maddesiydi. Ancak Arnold, van Gogh'un hastalığının diğer yönlerini, sanatçının terpenlere olan fiziksel bağımlılığı çerçevesine zarif bir şekilde uyduruyor.

Arles hastanesinde kulağına verdiği hasardan kurtulurken uykusuzluk çekiyordu, ancak "yastığımda ve şiltemde çok, çok güçlü bir dozda kafurla" kendisi savaşıyordu. 33 Kafur yağı, tujona benzer bir yapıya sahip bir terpendir ve gerçekten de sarsıcı ve ölümcül dozlar arasındaki marj, kafur için tujona göre daha dardır.

Terpenlere olan özlem, van Gogh'un (pinen içeren) terebentin içmeye çalışmasını ve (çözücüsü terebentin olan) boyalarını yediği tuhaf olayları da açıklar. Van Gogh'un thujone ihtiyacı, hastane kısıtlamaları nedeniyle en kolay erişilebilir form olan absinthe mevcut olmadığında, terpenler için genel bir istek haline geldi.

Bu nedenle Van Gogh, yoğun absinthe kullanımıyla ilişkili olan, doğal olmayan yiyecekler için bir özlem olan bir pika sergiliyordu. Bu, bir sanatçı olarak van Gogh'a ışık tutmaz, ancak absint'in bağımlılık yapıcılığını çevreleyen tartışmaya büyük ölçüde ışık tutar. Diğerleri de benzer şekilde sadece alkole değil, absinthe içindeki terpen yağına da bağımlı mıydı?

Arnold, van Gogh'un "çılgınlığının" porfirinlerin oluşumunda ve atılımında belirgin bir artışla karakterize edilen metabolik bir durum olan porfirinin neden olduğunu düşünüyor. Önerisi, Massachusetts Üniversitesi Tıp Merkezi'ndeki bir ekipten deneysel destek aldı ve kafur, pinen ve thujone'u karaciğer rahatsızlığı olanlarda porfiri üretme yetenekleri açısından onları buna yatkın hale getirdi. 34

Van Gogh'un öyküsünün geri kalanı ne yazık ki tanıdık: akıl hastanesinde bir yıl kaldıktan sonra 1890'da iyileşmiş kabul edildi ve görünüşe göre sağlığı yerinde bir şekilde Paris'in hemen kuzeyindeki pitoresk Auvers-sur-Oise köyüne gönderildi. Orada, akıl hastalıkları uzmanı ve birçok sanatçının arkadaşı olan Dr. Gachet'nin bakımı altındaydı. Van Gogh'un bir kafenin üst katında kaldığı evin kızı daha sonra onunla ilgili bir anısında onlarla birlikteyken içki içmediğini ve kendisinin yardım ettiği kafede yemek yerken anlamış olacağını bildirdi. Ancak köyün gençlerinden biri onlarla içtiğini ve bunu yapınca konuşkan olduğunu söyledi.

Kasabanın çevresini ve çevredeki kırsaldaki buğday tarlalarını resimledi . Akli dengesi bozulmaya başladı ve belki tanıştığı gençlerin av çantasından çalınan, belki de resim yaparken başına bela olan kargaları korkutmak için ödünç verilen bir tabanca edindi. 27 Temmuz 1890'da tarlaya çıktı ve kendini göğsünden vurdu. Yapmadı

ölür, ancak kaldığı kafeye geri döner ve mal sahibinin alarmına geçerek üst kata çıkar. Kurşun hayati organları ıskalamış ama enfeksiyon kapmış ve van Gogh iki gün sonra ölmüş.

Auvers-sur-Oise'deki mezarlığa gömüldü. Theo, ondan sadece altı ay daha uzun yaşadı ve zayıf bir kalple komplike olan bir böbrek enfeksiyonundan öldü. Utrecht'e gömüldü, ancak daha sonra mezardan çıkarıldı ve kardeşinin yanına yeniden gömüldü. Köy şimdi van Gogh'un orada geçirdiği zamanın anısına bir müzeye ve bir Absinthe Müzesi'ne ev sahipliği yapıyor.

Emile Bernard, yaratıcı ufkunu genişletmesine ve mistisizm ve felsefe okumaya başlamasına rağmen van Gogh'un çalışmalarından oluşan bir sergi düzenledi. 1893'te Konstantinopolis'e gitti, ardından 10 yıllığına Mısır'a yerleşti. 1904'te bir sanat incelemesi olan La Rénovation Esthétique'i bulup düzenlemek için geri döndü . 1941'de 73 yaşında Paris'te öldü.

Theo'nun dul eşi Johanna, van Gogh'un ölümünden sonra ün kazanması için yorulmadan çalıştı. Hayatı boyunca yalnızca bir tablo satan adamın, yüz yıl sonra şaşırtıcı meblağlara satılan bir eser ürettiği bir sanat efsanesidir: 1998'de Christie's New York'ta 65 milyon dolara satılan bir otoportre.

Gauguin'in Seyahatleri

Van Gogh'un ölümünden sonra Gauguin, bir zamanlar Theo'nun geziyi finanse edeceğini umarak güney denizlerine dönmek için mücadele etti. Hayatı genellikle sanatçı olmak ve seyahat etmek için her şeyi ortaya koyan bir borsacı olarak yorumlanır. Aslında Gauguin hayatı boyunca seyahat etmişti; 1851'de dört yaşında Lima'ya giderken başlayan gezintileri değil, sapkınlığı olan 12 yıl borsa komisyoncusu olmaya karar vermesiydi. Ekmeği için alım satım yapan burjuva rolünden de gerçekten vazgeçmedi: Gauguin, modern sanatta sanat piyasasında bir cinayet işleyebilmesi için doğru zamanın geldiğine ikna olmuştu, bu neredeyse doğru bir tahmindi.

Théâtre d'Art, çağdaş kültüre katkıları ve yoksullukları nedeniyle, Verlaine ve Gauguin'e yardım amacıyla 20 ve 21 Mayıs 1891'de iki yardım gösterisi düzenledi. Bir satış oldu, ancak masraflardan sonra getiriler hayal kırıklığı yarattı ve Gauguin, umduğu gibi, toplanan parayla Tahiti gezisini finanse edemedi. Yardım zamanı geldiğinde çoktan yola çıkmıştı ve toplanan para gözle görülür şekilde muhtaç olan Verlaine'e gitti.

Gauguin, lehte muamele sağlamak için sistemi nasıl çalıştıracağını unutmamıştı - Fransız hükümetinden kendisine ücretinde bir indirim ve sömürge yetkilileri tarafından saygılı muamele sağlamak için bir 'resmi misyon' mektubu aldı. Bununla birlikte, güney denizlerine vardığında, onu onları ölümsüzleştirmeye gelen büyük bir sanatçı olarak ağırlamak şöyle dursun, Fransız yetkililer Gauguin'i hor gördüler.

Yolculuğunu, sanatsal hakikatin ilkel sırlarının ilkel kültürlerde bulunabileceğine inandığı ve asil vahşiler aradığı için yapmıştı. Aslında sarhoşluk ve frengi buldu. Üstelik bu sözde tropik cennette kolay bir yaşam yoktu. Adalılar kendi yiyeceklerini yetiştirdiler ve Çinli bir tüccar, konserve yiyecek gibi ithal lezzetler sattı. Gauguin avlanabilirdi, ancak asil vahşinin tüm zamanını avlanarak geçireceğini ve resim yapacak hiçbir şey bırakmayacağını keşfetti.

Gauguin, önemsiz para taleplerini geride bırakmak şöyle dursun, Fransa'dan mektup ve para vaat eden posta gemisinin aylık gelişine giderek daha fazla odaklanmıştı. Yerel bir törenle 13 yaşındaki yerli bir kızla evlendi ve Teha'amana ihtiyaçlarını karşılamak için bambu kulübesine taşındı, ancak yine de meyve toplamak için çalılara gittiğinde yerli sevgililerle buluşacaktı.

Gauguin 60 resim yaptı, ancak sanatını satarak kendini tutamadı ve Fransa'da kendisine bırakılan para zimmetine geçirildi. İki buçuk yıl sonra, onun için ağlayan başka bir genç eş bırakarak Fransa'ya ücretsiz olarak geri gönderilmesine izin verildi.

Bir başka sembolist sergi, eleştirmenler tarafından neşeyle karşılandı, ancak en azından Gauguin, sergiden biraz finansal güvence aldı.

amca vasiyeti. Degas, Mallarmé ve diğerlerinin gezginlerin hikayelerini dinlemek için toplandığı bir salon kurdu ve yeni kız arkadaşı Annah adında 13 yaşındaki Hintli-Malay bir kız tarafından teselli edildi.

Brittany'ye yaptığı bir gezide, Annah'ya yönelik ırkçı hakaretlere yanıt verdi ve Breton denizciler tarafından acımasızca dövüldü ve bileğinden asla düzgün bir şekilde iyileşmeyecek şekilde ciddi bir şekilde yaralandı. Pont-Aven'de iki aylık nekahat döneminden sonra Paris'e döndüğünde, dairesinin daha sonra ayrılan Annah tarafından tüm değerli eşyalar için arandığını gördü. Eserleri için bir müzayede düzenledi (Annah bunu değerli bulmamıştı) ve 1895'te Tahiti'ye döndü.

Muhtemelen adaya ilk gittiğinde zaten çektiği frengi daha da kötüleşmişti, bacağındaki yaralanma onun acı çekmesine neden olmuştu ve Teha'amana o zamandan beri yeniden evlenmişti. Kısa bir süre Gauguin'e döndü, ancak kısa süre sonra geri döndü, yabancı kocasının artık akan yaralarla kaplı olduğunu görünce dehşete kapıldı. 35

Yine de kızları alkol ve küçük hediyelerle cezbetmeyi başardı; "Her gece ürkek genç kızlar yatağımı işgal ediyor - dün üçü beni meşgul etmek için." 36 Kısa süre sonra, onunla yaşaması için 13 yaşında başka bir Pau'ura a Tai buldu. 1897'de güney deniz yaşamının zevkleri hakkında yazdı.

Burada, açık kapının önünde oturup bir sigara ve bir bardak absinthe içmek, her gün aldığım katışıksız bir zevk. Ve sonra, her gün yaptığım basit yemekleri pişiren ve ne zaman istersem, ayda on frank değerindeki mütevazi bir frak karşılığında benim için sırtına inen on beş yaşında bir karım var. 37

Yoksulluk onu tekrar aştı ve genç kızı Aline'nin zatürreden ölümüyle yaşadığı zorluklar daha da arttı. Ailesinde ona sadık kalan, 'ben senin karın olacağım' diyen tek kişi oydu. Ölümüne yanıt olarak en büyük ve en güzel resimlerinden birini yaptı: Nereden geldik? Biz neyiz? Nereye gidiyoruz? Bitirdikten kısa bir süre sonra kulübesinin arkasındaki tepelere yürüdü ve frengi yaraları için reçete edilen arsenik tozunu yuttu. Çok büyük bir dozdu ve kendi deyimiyle "yaşamak için" "mahkum" olarak kustu. 38

Tahiti bayındırlık işleri departmanında katip olarak işe girdi ve bazı hiciv gazeteciliği yaptı. 1900 yılında, 51 yaşındayken Parisli sanat tüccarı Ambroise Vollard, gelecekteki tüm resimlerini satın almayı ve ona avans vermeyi teklif ettiğinde, yoksulluğu hafifledi.

Hem yerliler hem de Avrupalılar tarafından hor görülen hasta ve acı içinde, 'bozulmamış' yerel yaşam bulmayı umduğunu söylediği Marquesas'taki Hiva Oa'ya gitti. Bununla birlikte, bir tanıdıklarından birinin söylediği gibi, kendisini ayrılmak zorunda hissetmiş olabilir, çünkü artık Tahiti'deki hiçbir kadın onunla seks yapmayacaktı, frengi yaraları o kadar iğrençti ve "Marquesas'ın kadınları daha fakir ve daha vahşiydi. ve orada daha iyi fırsatlara sahip olacaktı'. Başka bir arkadaşının, Gauguin'in bir gün Papeete'ye (başkent) yaptığı bir geziden zaferle döndüğünü söylediği kaydedildi . "Marquesas'ta bir avuç şekerleme karşılığında bir kız modelinin hâlâ alınabileceğini duymuştu!" Bir çuval dolusu ısmarladı.' 39

14 yaşında yeni bir kız arkadaşı Vaeoho aldı ve resim yapmaya devam etti. Bazen, eski bir piyade çavuşu ve yerli bir marangoz da dahil olmak üzere, akşam yemeği ve bir akşam absinthe için arkadaşları olurdu. Yerli kızların Maison du Jouir, 'Zevk Evi' adını verdiği kulübesine gitmelerini engellemeye çalışan yerel Katolik rahiple şiddetli bir tartışma yaşadı. Sanatçı, yerlileri çocuklarını okula göndermeyi bırakmaya çalışarak yanıt verdi.

Pastoral hayat, muazzam miktarda absinthe içeriyordu ve bu onun en sevdiği içecekti, ama ne kadar önemliydi? Romun litresi 2.50 frank, absinthe şişesi ise 7 franktı. Para dar olduğunda Gauguin'in rom içtiğini varsaymak mantıklıdır. Bir Hiva Oa tüccarının kayıtlarına göre, dört aylık bir süre içinde Gauguin "25 litre pelin ve çeşitli alkollü içkiler " satın aldı (vurgu bana ait ). Ayrıca 202 litre kırmızı şarap ve 80 şişe bira satın aldı. 40 Absinthe'in sanatsal vizyonuna katkıda bulunduğu iddia ediliyorsa, neden bira veya şarap olmasın?

Yerel makamlar, kilise ve polisle azalan eğlence ve artan tartışmalar vardı. Sonunda Gauguin öldü

1903'te 53 yaşında kulübesinde tek başına. Ölümünün ardından yapılan müzayedede bir tuval 7 franka satıldı; uygunsuz olduğu düşünülen bazı tuvaller yakıldı.

Gauguin her zaman, güney denizlerinden egzotik resimler için orada olduğunu ilan ettiği pazarı gözetleyecek kadar bir burjuvaydı. Haklıydı: Ölümünden sonra, eşi ve çocukları, resimlerinin yükselen değeri sayesinde artan bir rahatlık içinde yaşayabildiler; Hayattayken bir koca ve baba olarak başarısızlıkları ne olursa olsun, Gauguin bunu öldükten sonra telafi etti.

Sanatın gelişimine katkısı, gerçek bir sahnenin görüntüsü olarak resim anlayışından ve dolayısıyla izlenimcilikten uzaklaşmasıydı. Sanatta temsilden uzaklaşması ve hayal gücünden resim yapması için sürekli van Gogh'a dırdır etmişti. Gauguin, resimlerin bir sahneyi yeniden yaratma değil, bir duygu uyandırma kapasitesiyle ilgileniyordu. Kavramsal bir temsil yöntemiyle daha çok ilgilendi ve bu, yirminci yüzyılda sanatın gelişimini önceden şekillendirdi.

Verlaine'de olduğu gibi, Gauguin'in davranışının ne kadarının pelinle, hatta içki içmekle ilgisi olduğu sorgulanabilir. Sanatçılar, sanatlarının kalitesini burjuva değerlerinin kirlenmesinden korumak için takdire şayan bir mesafe geliştirdiler. Bu, hızla aşırı içmenin ve insani sonuçlara bakılmaksızın seksin kabul edilebilir olduğu ve hatta sanatsal pozun gerekli bir parçası haline geldiği sanatsal bir ahlaki istisnaya dönüştü. En azından Gauguin'in durumunda sanat geçerliydi; Paris'e akın eden pek çok kişi, sanatçıların sözde ahlaki istisnacılığını iddia etti ve değerli hiçbir şey üretmedi.

Gauguin, bir dahi olduğuna ve bu haliyle sıradan ölümlüleri yöneten kuralların dışında olduğuna inandırılmıştı, ancak "kötü davranışı" öncelikle ailesini terk etmekten ve zührevi hastalığa yakalanmışken, bir ardıl olarak kabul etmekten ibaretti. gençlerin; alkol önemli bir sorun değildi. Verlaine ve Rimbaud için 'kutsal küçük sarhoş nöbeti' hayati önem taşıyordu.

hayatlarının ve Rimbaud'nun sanatsal çabasının bir parçası. Gauguin çok içti ama asla absinthe onun için çok önemliymiş gibi yazmadı veya konuşmadı; resimlerinde bir faktör değildir. Güney denizleri ve sanat hakkında söylediklerini, hem seyahatlerinde hem de resimlerinde neler yaptığını incelemek ve buradan bir Gauguin dünya görüşü tasarlamak daha gerçekçi.

Gauguin ve absinthe hakkında söylenebilecek en fazla şey, onun renge yaklaşımının, renkleri bir sahnenin doğrudan temsillerinden ziyade ruh hallerinin temsilcisi olarak görme yaklaşımının, absinthe'nin sinestetik etkilerinin sanat camiasını hazırladığı sanatsal kavramsallaştırma yaklaşımı olduğudur. .

Strindberg'in Cehennemi

Gauguin'in kayınbiraderi Fritz Thaulow, izlenimciliği Norveç'e getirmekle tanınır; ve Gauguin'in Kopenhag'la (karısı Mette'nin memleketi) ilişkisi, İskandinav avangardına giden başka bir yoldu. Gauguin'in sanatsal etkisi özellikle İskandinavların en parlaklarından ikisi, Edvard Munch ve August Strindberg üzerinde güçlüydü.

Munch, 1863'te Norveç'in Löten kentinde, politik ve kültürel olarak önde gelen bir ailede dünyaya geldi, ancak birçok trajedisi, duygusal olarak kabaran çalışmalarının zeminini oluşturacaktı. Beş yaşındayken annesi veremden öldü ve yirmi altıncı yaş gününden önce kız kardeşi, babası ve erkek kardeşi de öldü; daha sonra başka bir kız kardeş akıl hastası oldu. En güçlü çalışmalarından bazıları ölüm yatakları, hastalık ve cesetlerle ilgiliydi. 1885'te Paris'i ilk ziyaretinden sonra yarattığı ilk büyük tablosu Hasta Çocuk , önceki gerçekçi çalışmalarından radikal bir kopuştur. Artık, dışavurumculuk olarak adlandırılan şeyin doğuşu olan gerçekçilik girişimi olmadan doğrudan tuvalden duyguları ifade etme tekniklerini kullanıyordu.

Bu ve sonraki Paris ziyaretlerinde ilk olarak Pissarro ve Monet'nin çalışmalarından ilham aldı; daha sonra daha güçlü gelecekti

Gauguin'in etkisi ve Gauguin ile Bernard'ın Pont-Aven'deki sanat meslektaşlarıyla birlikte geliştirdikleri sentezcilik kavramları altında. Gauguin, izlenimcilerin sanatçıların gördüklerini hala içeren çalışmaları ile İskandinavların, Almanların ve Avusturyalıların hissedilenlere dair daha sert vizyonu arasındaki sanatsal bağlantıydı .

sağlayabileceği hayatın kopyalarına karşı bir tepki olan sanatta doğa karşıtı düşüncenin ön saflarında yer aldı . "Cennette ve cehennemde kullanılamadığı sürece, fotoğraf makinesi fırça ve tuvalle rekabet edemez" diye yazmıştı. Munch'un en iyi bilinen eseri Çığlık, cehennem tasvirini acı çeken tek bir birey biçiminde gösterir.

From Christiania's Bohemia adlı kitabında yazan anarşist düşünür Hans Jaeger'in etrafında toplanmış bir bohem çemberinden biriydi ve bu nedenle 'ahlaksızlık'tan yargılanıp 60 gün hapis cezasına çarptırıldı. Munch, Jaeger ve başka bir arkadaşı Jappe Nilssen'i 1890'da bir kafede pelin içerken tasvir etti; sanatçı The Absinthe Drinkers olarak adlandırdı , ancak bu adlı diğer resimlerle ortak olarak sıkıntılı bir geçmişi vardı. Oslo Sonbahar Salonu'nda diğer dokuz eserle birlikte sergilenecekti ancak sergiden önce Amerikalı milyoner Mac Curdy'ye satıldı ve bu resmin (şimdi onun resmi) bir isim altında sergilenmemesi konusunda ısrar eden Mac Curdy dikkat çekti pelin için, bu yüzden İtiraf olarak bilinmeye başlandı . Munch'un beş tablosunu yok eden sergideki müteakip yangından sağ kurtuldu.

1892'de Munch, Sanatçılar Derneği tarafından Berlin'de sergilemeye davet edildi, ancak muhafazakar ressamlar ve halk Munch'ın çalışmalarını anarşist bir provokasyon olarak yorumladıkları için sergi öfkeyle karşılandı. Sanatçılar Derneği üyelerinin yarısından biraz fazlası (yakın bir oylamayla), birkaç gün sonra, davetli bir konuğa çirkin davranış olarak kabul edilen bir jestle erken kapatmaya zorladı ve Munch'u 29 yaşında öyle bir avangart yıldızı bıraktı ki kalmaya karar verdi. Berlin'de. Minik, karanlık Black'de toplanan heykeltraşlar, ressamlar ve yazarlardan oluşan bohem çevreye katıldı.

Unter den Linden ve Potsdammerstrasse'nin köşesindeki Piglet Café (Zum schwarzen Ferkel).

Munch, izlenimcilikten şüphelenen ve modern hareketlerin sanatı sanatçının ruhunu keşfetmeye daha da ileriye götürmesini isteyen Strindberg ile ilk kez burada tanıştı ve resim yaptı. Birlikte Nietzsche'yi, büyüyü, psikolojiyi ve cinsiyeti tartışacaklardı. Strindberg, izlenimcilerin büyülenmiş bir gözlemcisiydi; Gauguin, sanatçının stüdyosunun bir köşesinde oturup gitar çalıp şarkı söylediğini anlatıyor; "mavi Kuzeyli gözün duvarlardaki resimleri dikkatle inceledi". Gauguin, Strindberg'den 1895'te güney denizlerine son dönüşü için satış yaparken Tahiti tablolarının müzayedesi için kataloğa bir önsöz yazmasını istedi. Strindberg uzun, üzerinde düşünülmüş bir mektupla, "Sanatını anlayamıyorum ve bundan hoşlanmıyorum... Ama bu itirafın seni şaşırtmayacağını veya incitmeyeceğini biliyorum, çünkü bana diğer erkeklerin küçümsemesiyle güçlenmişsin gibi geliyor," diyerek bunu reddetti. Gauguin coşkulu teşekkürlerini iletti, mektubun tamamını bastı ve basına gönderdi. 41

Mart 1893'te Munch, Christiania'dan (daha sonra Oslo olacak) eski bir arkadaşı olan 25 yaşındaki müzisyen Dagny Juel'i Kara Domuzcuk çevresiyle tanıştırdı. Dagny'yi orada, onu ve kız kardeşini Müzik Yapan İki Kız Kardeş olarak resmettiği yerde tanıyordu . Kara Domuzcuk bohemlerinin trajik ilham perisi olacak olan Dagny, 1867'de Norveç'in güneyinde, babasının doktor ve belediye başkanı olduğu Kongsvinger'de doğdu. Aile müzisyendi ve 1880'lerin ortalarında Dagny ve kız kardeşi müzik okumak için Christiania'ya gittiler.

1892'de eğitimine devam etmek için Berlin'e gitti ve Munch ile buluştu. Finli yazar Adolf Paul, onu ilk görüşünü şöyle anlattı:

Bir gün Munch'un yanında Black Piglet'e adım attı - sarışın, ince, zarif ve vücudun duyusal hareketini nasıl ima edeceğini anlayan ama aynı zamanda çok belirgin konturları açığa vurmaktan kaçınan bir incelik duygusuyla giyinmiş... Klasik, saf bir profil, yüzü bir bukle bolluğunun gölgesinde!… Öpücük özlemi uyandıran bir kahkaha, aynı anda birleşme fırsatı bekleyen iki sıra inci gibi beyaz dişi ortaya çıkarıyor ! Ve ek olarak, etkilenen bir ilkel

hareketlerinde uykululuk, asla bir yıldırım saldırısı olasılığını dışlamadı. 42

Özgür aşkın ve kadın eşitliğinin savunucusu olan Dagny, çok geçmeden Kara Domuzcuk çevresinden pek çok kişinin sevgilisi olacaktı. İsimsiz bir yazar onun çekiciliğini şöyle anlattı:

Hiçbir şekilde güzel değildi, yine de çok az kadın onun kadar baştan çıkarıcıydı… Çok büyük bir ağız ve sivri gelincik dişlerinin üzerinde o kadar kırmızı parıldayan dar dudaklar ki onu tanımayanlar yapay olarak renkli olduklarına yemin ettiler… gülümsemesinde ruh parlıyordu. , gevşek bir elbiseye sarılı esnek uzuvlarının her hareketinde. Bir erkeğe bakması ve elini onun koluna koyması yeterliydi ve adam, uzun süredir içinde taşıdığı ama daha önce ona biçim veremediği bir şeyi ifade edebileceğini hemen fark etti. Acı içinde doğan bu şairlerin entelektüel ebesiydi. 43

Sanat tarihçisi Julius Meier-Graefe, onu "on dördüncü yüzyıldan kalma bir Madonna figürüyle çok narin ve erkekleri çılgına çeviren bir gülümsemeyle ... hiç sarhoş olmadan litre başına absinthe içti" olarak tanımladı. 44 Ona Perikles'in sevgilisinin adı olan Aspasia ve 'ruh' anlamına gelen Ducha gibi çeşitli lakaplar verildi. Munch, onu birkaç kez, en istisnai olarak , bazı eleştirmenlere göre Dagny'yi 'çıplak ve orgazm noktasında' gösteren Madonna'nın beş versiyonunda resmetti . Munch kesinlikle cinsel coşkunun "yaşam ve ölümün el ele verdiği" an olduğuna inanıyordu. 45

Munch, Strindberg, İsveçli yazar Bengt Lidforss, lokal anesteziye öncülük eden Alman doktor Carl Schleich ve son olarak Polonyalı yazar Stanislaw Przybyszewski ile ilişkisi olduğu söylendi. 46 Bir kadın arkadaşı, "Bir peçe, bir bulut sürüsü kadar hafif bir şekilde erkeklerin kollarında dinlendi," dedi. 47

Baba ve Bayan Julie'yi çoktan yazmıştı . Her ikisi de, birincisinin sansür ofisi tarafından kapatıldığı, ikincisi ise seyirciler arasındaki öfkeli kadınlar tarafından kapatıldığı Berlin'de oynanmıştı. Dagny ile tanıştığında Avusturyalı genç bir gazeteci olan Frida'ya evlenme teklif etmişti.

Uhl ve ona her gün yazıyordu. Ancak Dagny'nin cazibesine karşı koyamadı.

Strindberg'in biyografi yazarı Michael Meyer, ilk gecelerinin hikayesinin iki şüpheli tanığın (biri Strindberg'in kendisi) otoritesine dayandığını kabul ediyor, ancak haklı olarak bunun atlanamayacak kadar iyi bir hikaye olduğunu düşünüyor. Strindberg ve Dagny saatlerce konuştular, bira, şarap, toddy, İsveç usulü punç ve absinthe ile beslendiler. Dagny içkiye bayılırdı ve Strindberg hiç sarhoş olmadığıyla övünürdü ama belli ki bir etkisi vardı. Seks yaptıkları ve uykuya daldıkları otel odasına gittiler. Uyanan Strindberg, çoğu zaman olduğu gibi, kendisini yabancı bir otel odasında buldu. Halıdaki saç tokalarını, kanepedeki yüz pudrasını ve kadın olan her şeye karşı duyduğu o tanıdık tiksintiyi fark etti. Sonra yanında yatan kadını fark etti ve kendine hakim olamadı. Dagny'yi yataktan sürükledi ve onu kapıdan dışarı itti ve sürgüledi, sonra tekrar uyumaya gitti. Bulunduğu yerin onun otel odası olabileceği aklına gelmemişti. Ertesi gece tekrar karşılaşmaları dışında Dagny'nin yaptığı tam olarak kaydedilmedi ve ilişkilerinin birkaç hafta sürdüğü düşünülüyordu, bu yüzden o oyun yazarının kadınlara karşı tutumuna dair bu erken kanıtlar cesaretini kırmadı. 48 Strindberg'in seks savaşı konusundaki tuhaf mantığını muhtemelen anlaması beklenen bir arkadaşına yazdığı bir mektupta, "Onu becerdim, bu yüzden alacak intikamım yoktu," diye açıklamıştı. 49

Ancak Dagny kısa süre sonra kendisinden bir yaş küçük Polonyalı tıp öğrencisi, yazar ve gazete editörü Stanislaw Przybyszewski ile ağ kurdu. Tasavvuf, satanizm ve seksle iç içeydi, 1892'de Nietzsche ve Chopin üzerine denemeler yayınladı ve ertesi yıl ilk romanı The Mass of the Dead'i çıkardı .

Przybyszewski, nikahsız karısını ve iki çocuğunun annesini Dagny için terk etti. Eski sevgilisi onun sonsuza dek gittiğini öğrendiğinde (bir süreliğine geri dönüp ona bir çocuk daha verdikten sonra), kendini öldürdü. Yazarın polis tarafından onun ölümüne karıştığı düşünüldü ve Strindberg manik bir şekilde altı kırmızı mürekkeple çizilerek şöyle yazdı: "Przybyszewski cinayetten tutuklandı.

karısının. Apsentimde is var.' 50 Ama hiçbir suçlama yapılmadı ve serbest bırakıldı.

Dagny ve Przybyszewski 1893 yazında evlendiler ve Louisenstrasse'deki tek odalı dairelerinde bohem kralı ve kraliçesi olarak, fakir de olsa mutlu yıllar geçirdiler . Bu odada hırpalanmış mobilyalarla, Dagny Grieg çalarken ve Przybyszewski kiralık piyanolarında Chopin çalarken, komşuların şikayetlerini azaltmak için şaşkına dönerek arkadaşlarını eğlendireceklerdi. Meier-Graefe bu akşamlardan birini şöyle anlatıyor:

Birimiz Ducha ile dans ederken diğer ikimiz masadan seyrederdik: bir seyirci Munch, diğeri ise genellikle Strindberg'di. Odadaki dört adam, her biri kendi yolunda Ducha'ya aşıktı ama bunu asla göstermediler. En bastırılmışı Munch'tu. Ducha'ya "Hanımefendi" dedi, onunla kuru bir şekilde konuştu ve sarhoşken bile her zaman çok kibar ve sağduyulu davrandı. 51

, arka planda bir erkeği cezbeden bir kadın ve kasvetli bir şekilde dışarı bakan Przybyszewski olduğu şüphe götürmez bir başka figür ile bir dizi Kıskançlık resmi çizdi. Bu resimler, Munch'un Dagny ile olan ilişkisine bir gönderme olarak kabul edildi; Przybyszewski'nin Overboard adlı romanı , kıskanç bir ressamın sevgilisi bir yazar tarafından baştan çıkarıldıktan sonra nasıl intihar ettiğini anlatan öyküsünde bir yanıt olarak hissediliyor.

Dagny kısa oyunlar, öyküler ve nesir şiirler yazmaya başladı. Reddedilen aşık Lidforss'un Strindberg'e söylediği gibi, "Juel artık mesleğini seçti ve hıyar yerine kalemi ele geçirdi". 52 Przybyszewski'lerin 1895 ve 1897'de doğan iki çocuğu vardı ve Dagny'nin kışın yazlık giysilerini rehine vermesiyle, büyük ölçüde aile ve arkadaşlarının armağanlarıyla çaresiz bir yoksulluk içinde yaşıyorlardı. Przybyszewski bu konuda daha açık sözlü olsa ve Dagny'nin cinsel özgürlüğüne içerlese de hiçbiri cinsel sadakat uygulamadı. Okült, seks ve içkiye takıntılıydı ve evli yaşamlarının tanımları üzerinde yoğunlaşma eğiliminde olsa da.

Davranışlarının dışında, duygusal dengesini korumak için alkole ve sevgililere de ihtiyacı vardı.

1898 sonbaharında, Przybyszewski'nin Polonyalı bohemlerin merkezi olduğu Krakow'a taşındılar, ancak Dagny, kısmen Lehçe bilmediği için yalnız kaldığı için eski şöhretinden hoşlanmadı. İçki içmeleri ve rastgele cinsel ilişkide bulunmaları, ilişkiyi dayanılmaz bir şekilde zorladı ve sık sık ayrıldılar, ancak iletişim halinde kaldılar. Sonunda, 33 yaşında Dagny, yeni bir genç hayranı olan, zengin, idealist ama istikrarsız bir Rus Kutbu olan Wladyslaw Emeryk ile seyahate çıktı. 5 Haziran 1901'de Tiflis'te onu başının arkasından vurdu, sonra kocasına "onu kendi iyiliği için öldürdüğüne" dair bir mektup bırakarak kendini vurdu. 53

Przybyszewski, ölümünün şokundan asla kurtulamadı ve Polonya'nın Prusya bölgesinde bir demiryolu veya posta memuru olarak belirsiz bir hayat yaşamak için Krakow'dan ayrıldı. 54

Munch, Dagny hakkında bir ölüm ilanında nazikçe yazdı, kendi yaratıcılığını ve diğer sanatçılara verdiği cesareti vurguladı. 1890'larda The Frieze of Life adıyla geliştirdiği bohemlerle geçirdiği dönemde kendisine ilham veren aşk, kıskançlık ve kaygı temalarını 1895'te büyük bir sergi açtı . Çalışmalarını Avrupa ve Amerika'da sergilemeye devam etti ve geçimini esas olarak giriş ücretlerinden sağladı. Hayatının aşırı derecede içtiği sancılı ve huzursuz bir döneminde, 1892 ile 1909 yılları arasında 106 sergi açan Munch, absinthe'den biyografi yazarları tarafından tercih edilen bir ilaç olarak söz edilmese de.

"Bir erkekle bir kadın arasındaki aşk denen savaş" dediği şeyin krizi, 1899 ile 1902 yılları arasında güzel aristokrat Tulla Larsen ile trajik bir aşk ilişkisi üzerine geldi.

anlamalısın - burada dünyada eşsiz bir konumdayım - hastalıkla dolu bir yaşamın dayattığı konum - mutsuz ilişkiler - ve bir sanatçı olarak konumum - mutluluğa benzer hiçbir şeye yer olmayan ve mutluluğu arzulamaz bile. 55

Bu talihsiz ilişki, Tulla ile bir tartışmanın ardından, Munch'un Åsgårdstrand'daki kulübesinde bir tabancayı ateşleyip parmağının üstünü kesmesiyle dramatik bir şekilde sona erdi. Tulla onu hastanede ziyaret etmeyince büyük bir hayal kırıklığına uğradı ve daha sonra evlendiği rakip bir ressamla Paris'e gittiğini öğrenince kıskançlıktan bunaldı.

Nefret ve Katil gibi resimlerde giderek daha fazla takıntılı ve rahatsız hale geldikçe resmetti. Ona karşı patolojik kıskançlığı ve sertliği, sanatı nedeniyle Norveç'te zulüm gördüğüne dair paranoyak duygularıyla birleşince, 1908'de bir çöküşe yol açtı. onu polise teslim etmek niyetinde. Almanya'dan Danimarka'ya gitti ve paranoyak kaygısını alkolle yatıştırdı:

Arka arkaya bir viski ve soda içerim. Alkol içimi ısıtıyor ve özellikle akşamları beni heyecanlandırıyor. İçe doğru, hassas sinirlere doğru ilerlediğini hissediyorum. Tütüne de ihtiyaç var. Purolar, bir sürü sert olanlar... Viski ve soda, viski ve soda. Acıyı yak. 56

alkolün anestezik özelliklerini nasıl kullanabileceğinin iyi bir açıklamasıdır . Munch sonunda bir kliniğe yatırıldı ve burada sekiz ay tedavi gördü ve ardından hayatının geri kalanında alkolden vazgeçti.

Arkadaşı Strindberg daha da ağır bir içiciydi ve daha da rahatsız bir bireydi, ancak içkiyi genellikle viski yerine absinthe tercih eden biriydi. Strindberg, bir aristokrat ve eski bir hizmetçinin oğlu olarak 1849'da Stockholm'de doğdu. Çocukluğuna sefalet damgasını vurdu: babası o küçük bir çocukken iflas etti; 13 yaşındayken annesi öldü ve babası hızla yeniden evlendi. Hayatının yoksulluğunu, güvensizliğini ve dini fanatizmini acı bir otobiyografide, Son of a Servant'ta anlattı .

Yetişkin yaşamının ilk 12 yılında bakanlık ve tıp eğitimi gördü, ardından bir öğretmen, bir aktör ve bir gazeteci olarak başarısızlık yaşadı, ta ki görece sakin bir döneme kadar.

kütüphaneci oldu ve 1877'de Fin aktris Siri von Essen ile evlendi. Birkaç başarısız oyundan sonra, şimdi The Red Room adlı otobiyografik bir roman yazdı . İsveç toplumundaki dolandırıcılık ve suiistimale ilişkin bu hicivli anlatım, onu hem büyük bir yetenek hem de düzenin düşmanı olarak kanıtladı; bu, kendisine yönelik şiddetli saldırılara ve küfürden başarısız bir kovuşturmaya yol açan ciltler dolusu öyküsüyle doğrulanan eleştirel bir görüş. Kısmen saldırılar nedeniyle 1883'te İsveç'i terk etti ve altı yıl boyunca kıtayı huzursuzca dolaştı.

Aile, 1885'te Nemours yakınlarındaki Grez'de yaşıyordu ve burada kızı, uzun bir tam ölçülülük döneminden sonra 1885'te absinthe içmeye başladığını söylüyor. Hiç içmemekten mevcut en yüksek alkollü içkiyi içmeye geçmesi Strindberg'in aşırı kişiliğinin tipik bir örneğidir. 57 Norveçli bir yazar olan Johanas Lie, Strindberg'in 1884'te Paris'te tanıştıklarında zaten absinthe bağımlısı olduğunu söyledi; 1889'da İsveç'e döndükten sonra kesinlikle bir alkolikti .

Strindberg'in aile hayatında sorunları vardı ve bu sorunları karısı Siri'nin Danimarkalı bir arkadaşı olan Marie David'de suçladı, Siri'yi kocasına karşı çıkmaya teşvik etti ve onun için feminizm hakkında nefret ettiği her şeyin vücut bulmuş hali haline geldi: "bunlar lanet olası modern" bir süreliğine evliliğimi dayanılmaz kılan kadınlar'.

Sonuç olarak Strindberg, David'i Siri'den boşanmasını düşünen kilise komitesine, onun bir lezbiyen olduğunu ve "kahvaltı kahvesiyle konyak, öğle yemeğinden önce pelin ve gün boyunca tekrar konyak" içtiğini yazarak karalamaya çalıştı. Komite, bu tür bir ifadeye dayanarak, David'in çocukların çıkarları için aileyle tüm temasını kesmesi gerektiğini açıkladı. 58

Strindberg ve Siri 1891'de boşandı, bunun üzerine İsveç'te sanatsal tanınma eksikliğiyle birleşen bu mutsuzluk, Strindberg'i Berlin'e götürdü. Sözde bir sosyalist olmasına rağmen, demokratik olmayan ve anti-feminist olmuştu; bu, Almanya'yı cana yakın bulduğu bir ruh haliydi. "Fransa absinthe ve kendini taciz ediyor" dedi, "İsviçre anaerkil duygusallığı" ama Almanya

ataerkil ve erkek egemendi; ordu, 1.80 boyunda, tombul yanakları olan askerler. 59

İşte bu ruh hali içinde Kara Domuzcuk çetesine katıldı ve 1893'te evlendiği gazeteci Frida Uhl ile ilişkisini sürdürürken kısa bir süre Dagny Juel'in sevgilisi oldu. Bu ilişki kısa sürede başarısız oldu ve bir yıl içinde ayrıldılar. Strindberg, 1894 ile 1897 yılları arasında deliliğin eşiğine geldiği "cehennem" dönemine giriyor.

Baba'nın ona gerçek para getirememesinden duyduğu hayal kırıklığı sırasında aylarca yoğun absinthe içiyordu . Ne zaman yeni bir ülkede sahnelense, ona her zaman boşa çıkan yeni bir umut verdi. İsveç'te basından ve halktan gelen tepki o kadar şiddetliydi ki, destekçileri de olmasa da dokuz gösteriden sonra patlak verdi. 1897-98'de Strindberg'i çok gören Fransız doktor ve şair Marcel Réja, alkolün "cehennem krizinde muhtemelen önemsiz olmayan bir rol oynadığını" söyledi. 60 Strindberg'in mektuplarından biri, 'Bütün bir gün sabahtan akşama kadar içtim. L ile – bir akşam ve gecenin yarısı. Bunun domuzluk olduğundan emin olmak için. Ama büyük bir şehirde yalnız kaldığımda, beni intihardan tek başına meyhane kurtarır.' 61

Düzgün yemeden içmek, onu yetersiz beslenme nedeniyle zayıflamış ve hatta bir dereceye kadar fiziksel bir nedenin olduğu zihinsel rahatsızlığa daha açık hale getirmişti. Hastalığı, başlangıçtaki bir huzursuzluk ve huzursuzluk, bir hastalık hissi, zulmedici ve intihara meyilli düşünceler ve ardından semptomların azaldığı olay yerinden aniden kaçma modelini takip etme eğilimindeydi. 62 Komşu odalarda çalan üç piyano gibi işitsel halüsinasyonlar gördü; komşularının kendisine 'elektrik akımları' ile zulmettiğine inanıyordu; ve karısının sadakatsizliği ve arkadaşlarının ihanetiyle ilgili vahşi suçlamalarda bulundu. Munch ve Przybyszewski gibi arkadaşlarının onu ev gazıyla öldürmeye çalıştıklarına inanıyordu.

Deliliğinin bir kısmı, Strindberg'in kendisinin büyük bir bilim adamı veya simyacı olduğuna olan inancıydı, çünkü Strindberg ikisi arasında hiçbir ayrım yapmıyordu. Frederick Delius dedi ki,

O zamanlar onun bilimsel keşiflerine üstü kapalı olarak inanmıştım. Bunları çok ikna edici bir şekilde açıklıyordu ve kesinlikle bir mucit olmak için çok hırslıydı. Örneğin, Röntgen ışınları [X-ışınları] yeni keşfedilmişti ve bir öğleden sonra Café Closerie des Lilas'ta bir absinthe yerken bana onları on yıl önce kendisinin keşfettiğini söyledi. 63

Strindberg'in biyografisini yazan Michael Meyer, Strindberg'in pansiyonunun karşısındaki restoranın sahibi kadınların bir sabah aşağı inip onu odanın ortasında bulduklarını, tüm sandalyeleri duvarlara dayayıp tencere ve tavaları bir daire şeklinde dizdiklerini anlatır.

Sadece külot ve gömlek giymiş, etraflarında şeytan çıkarma dansı yapıyordu. Bunu, yiyeceği zehirleyebilecek kötü ruhları kovmak için yaptığını açıkladı. Sıcak havalarda, kötü ruhlar kapı eşiğinde durup izlediğinden, genellikle pencereden içeri girerdi; ve bir gün öğle yemeği servis edilmeden hemen önce mutfaktaki her şey patladı. Bu, Strindberg'in bir tencerede altın yapmaya çalışmasının bir sonucuydu. 64

Aldığı bir dizi içkiden biri olarak absinthe'den ara sıra söz etti, yalnızca bir kez ona özel efektler atfetti: ' Bu ay birkaç kez Sjöstedt ile absinthe içtim, ama her zaman nahoş sonuçlarla'; kafe 'korkunç tiplerle pislendi' , 'lağımdan çıkmış gibi pisliğe bulanmış' insanlar sokaklarda belirip ona baktılar. 65

Van Gogh'ta olduğu gibi, Strindberg'in garip davranışına neyin sebep olduğuna dair teoriler eksik değil. Strindberg'in "halüsinasyonlu sanrılı psikozu" için teşhisler arasında şizofreni , manik depresyon, paranoya, alkolizm ve zamanın tıbbi meşguliyetleri göz önüne alındığında her zaman "absentizm" yer alır.

Strindberg'in vakasını inceleyen EW Anderson, oyun yazarı krizlerinin şizofrenik karakterine dair hiçbir soru olmadığını, "ancak bu şizofreni teşhisi ile aynı şey değil" diyor . Duyu yanılgılarını, temel halüsinasyonları, ölümcül paniği, kalp gerginliğini ve semptomların en yoğun şekilde geceleri meydana gelmesinin "toksik bir deliryumu kuvvetle düşündürdüğünü" hissediyor.

deliryum tremens ile alkolik halüsinoz arasında daha sık görülen karışık biçimlerden birinin teşhisinin zorlayıcı göründüğünü" iddia ediyor. Strindberg'in muhtemelen saf olmayan formlarının içmiş olabileceğini ve "yüksek derecede toksik etkileriyle iyi bilinen" olduğunu belirtiyor. Bunu desteklemek için Réja, "alkolik hezeyan" teşhisi koydu, ancak görünüşe göre bu, özellikle absinthe'yi ima etmiyordu. 66

Strindberg, alkolün zararlı niteliklerini fark ettiğinde, içmeye alıştığı alkollü içkilerden vazgeçti ve özellikle absinti listenin en alt sıralarına koydu: 'Bugün kendime bir daha asla schnapps, konyak veya viskiye dokunmayacağıma söz veriyorum! Tanrım, bu yemini yerine getirmeme yardım et! Rom, arak, absinthe dahil.' 67

1896'da Strindberg zihinsel krizden yenilenmiş bir yaratıcılık gücüyle çıktı ve 1898'den sonraki 11 yılda 35 oyun yazdı ve Stockholm'de kendi tiyatrosunu kurdu ve ayrıca onun deliliğe düşüşünü anlatan Inferno'yu yazdı . Daha sonraki yıllarında İsveç'te halkın beğenisini kazanacaktı, ancak İsveç düzeninin hiçbir zaman beğenisini kazanmadı. Strindberg, kendisinden neredeyse 30 yaş küçük Norveçli bir aktrisle evlendi, ancak bir yıl içinde ayrıldılar ve 63 yaşında Stockholm'de mide kanserinden ölmeden önce 19 yaşındaki bir ressama evlenme teklif edecekti.

Fırtınalı duygusal yaşamına rağmen, Munch kurtulanlardan biriydi ve 80 yaşına kadar Norveç'te kasıtlı olarak kendini tecrit ederek yaşadı. Norveç Ulusal Kadın Müzesi şimdi Dagny Juel'in Kongsvinger'deki çocukluk evinde kuruldu.

Van Gogh, Munch ve Strindberg'in hepsi çılgınca sanatlarına bağlıydılar, hepsi ağır içki içiyorlardı ve hepsi de akıl hastalığı dönemleri yaşıyordu, ancak absinthe hiçbir özel durumda ana itici güç değildi. Strindberg mevcut olanı içti ve absinthe özel bir önem vermedi.

Van Gogh'un çalışmasında olduğu gibi, post-empresyonist renk kullanımına veya Gauguin ve Bernard'ın deneylerinde olduğu gibi bir dereceye kadar sentez yaratmaya absinthe'nin dahil olduğu iddia edilebilirse, etkisinin aynı şekilde absinthe'de bulunmadığı söylenebilir .

Munch'un dışavurumculuğu. Dahası, onu içmesine rağmen, absinthe Gauguin için çok az önemliydi ve Bernard için hiç önemli değildi. Absinthe'nin sanatsal sürece dahil olma durumu, bir nitelikler yığınına dönüşüyor. Yeşil peri olsa da olmasa da var olacak ve aynı çizgide ilerleyecek bir sahneye renkli bir katkıydı.

Absinthe Alemi

1890'larda sanatçılar tarafından absinthe kullanımında bir model netleşti: Raffaëlli gibi bazıları ondan memnun kaldı ve onu büyük bir sembol olarak kullandı. Diğerleri, özellikle Toulouse-Lautrec, içeceği aşırı derecede kullanmış, ancak sanatsal olarak ona çok az ilgi göstermiş olabilir. Daha iyi sanatçıların yaratıcı hayal gücü, daha küçük çağdaşlarının kullanışlı bir görüntü olarak absinthe kullandığı zamanın görüntülerini sağladı. Bu, absinthe kullanımının görülmemiş derecede yüksek ve yükselen bir zamanda ortaya çıktı.

Her zaman Verlaine ve van Gogh gibi ağır absinthe kullanıcıları olsa da, 1890'larda absinthe aleminden başka bir şey yoktu. 1880'de perakende satış mağazaları ile ilgili Fransız lisans yasalarının gevşetilmesi, Paris'te fazladan 10.000 alkol satan mağazanın kurulmasına yol açtı. 1909'da Fransa'da her 30 yetişkin erkeğe içki satışı yapılıyordu. 1854'te alkollü içki tüketimi kişi başına yılda yaklaşık bir buçuk litreydi; 1900'de dört buçuktan fazlaydı. 1 Bunun büyük ölçüde pelin tüketiminde bir artış olduğu, 1885 ile 1892 arasında Paris'te her türlü alkol tüketiminin yüzde 5 artması, ancak absinthe tüketiminin yüzde 125 artması gerçeğiyle kanıtlanıyor. 2

Tüm bir toplum tarafından aşırı içki içmenin, genellikle sosyal altüst olma ve bunun sonucunda ortaya çıkan kişisel belirsizlikle ilgili kaygıyla ilişkili olduğu düşünülür . Absinthe hikayesi açısından, akrabaydı.

alkolün ucuzluğu , yani bu içmenin çoğu damıtılmış alkollü içkilerdi ve pelin, damıtılmış alkollü içkiler arasında en popüler olanıydı. 1870'lerde ve 1880'lerde içki içmeyi caydırmak için vergiler artırıldı, ancak endüstriyel süreçler geliştikçe ve ölçek ekonomileri devam ettikçe fiyatlar düşmeye devam etti. 1873'te bir bardak pelin 15 sent, bir kilo ekmek ise 50 sentti. 1894'te 'büyük kafelerde' fiyat sadece 10 sentken, 'işçi mahallelerinde' absinthe 3 sente alınabiliyordu. 3 Üstelik elde edilmesi ekmekten daha kolaydı; Zola'nın Le Ventre de Paris'indeki ( Paris'in Göbeği ) açlıktan ölmek üzere olan bir karakter, insanların bir tanıdıklarına yemek ısmarlamaktansa içecek ısmarlamaya çok daha istekli olduğunu söylüyor.

Bunu kaydetmede iki sanatçı önemliydi, yoksulları sefil ve sıkıcı içki mekanlarında resmeden Raffaëlli ve belle époque'un neşesini tasvir eden Toulouse- Lautrec . Jean-François Raffaëlli, 1850'de Paris'te İtalyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Sanatçı olmak için eğitim alırken bir tezgahtar, küçük bir rol oyuncusu ve gezici bir şarkıcı olarak işlerine devam etti. Ancak 1870-71 savaşından sonra kendini tam zamanlı olarak sanata verebildi. Yıllarca gösterişli, akademik tarzda resim yaptı, ardından Degas'ın etkisiyle empresyonist kurgulara geçti. Degas'ın Café Guerbois ve ardından Nouvelle Athènes'teki 'çetesinden' biri olarak 1880 ve 1881'in empresyonist sergilerine katıldı.

Paris'in fakirlerini izlenimci bir tarzda, ancak sahneleri pitoresk hale getirmeye katkıda bulunan donuk tonlarla resmetmeye başladı. Zola ve diğer natüralist yazarlar Raffaëlli'den etkilendiler, ancak diğerleri onun çalışmasına "sefillik" diyerek alay ettiler. Muhteşem renklere sahip hedonizm sahneleri üzerinde çalışan Renoir, "Resimlerindeki her şey kötü, çimenler bile" diye burnunu çekti. 4 Raffaëlli'nin 1881 tarihli en başarılı resmi Les Déclassés ( Sosyal Reddedilenler ), orta yaşlarının sonlarına doğru şık ama artık hırpalanmış giysiler giyen, bariz bir şekilde işsiz ya da yaşamak için bardaklarının önünde oturmaktan başka başka nedenleri olmayan iki melankolik adamı gösteriyor. absint. Bu, daha sonra içlerinde bulunan absinthe'yi vurgulamak için yeniden adlandırılan resimlerden bir diğeriydi, bu yüzden şimdi Les Buveurs d'Absinthe başlığı altında gidiyor .

Yıpranma, ihtiyaç, sefalet ve eskimişliğin pek çok sembolüyle yoksulluğun kendisi, sosyal reddin belirleyici özelliği olmuştu, şimdi absinthe içmek yoksulları o kadar karakterize ediyordu ki, Raffaëlli'nin sokak temizlikçileri, işsizler ve diğer yoksulları gösteren resimlerinin çoğu onları gösteriyor. içki ile. Raffaëlli, 'bölge'deki tebaayı avlayacaktı: Paris çevresindeki tahkimatlar, paralı geçişler, tıklım tıklım meskenler ve 'estaminet' adı verilen küçük kafelerden oluşan askeri bariyerin sakinleri. Pitoresk karakterleri için endüstriyel Asnière bölgesini de sık sık ziyaret etti.

Le Figaro, 1889'da Raffaëlli'nin Zola, de Maupassant ve Mirbeau gibi dönemin büyük natüralist yazarları tarafından farklı karakterlerin tanımlandığı 'Parisli tipler' çizimlerinden 10 tanesini yayınladı. Joris-Karl Huysmans, "akan bıyığı burun deliklerinin altındaki sigaradan sararmış, absintini çamura damlatarak buzlu suyu damla damla dökmeyi seven eski hat kaptanı" da dahil olmak üzere "kafenin patronları"na katkıda bulundu. bir sürahi'. 5

Raffaëlli, 1881 sergisindeki gösteriyi 34 resimlik muazzam bir sunumla çalarak izlenimciler arasında popülerliğini yitirmişti (1880 sergisinde 41 resim göstermişti, ancak böyle bir sıçrama yapmadı). Halk ve eleştirmenler nezdindeki başarısı, onun bir izlenimci olmadığına dair güçlü şüpheler uyandırdı. Bir eleştirmen, sanatçının becerisini övdükten sonra bunu açıkça ifade etti: "Raffaëlli bu girişime neden katıldı?" 6 Gauguin ve Pissarro, Raffaëlli'nin çalışmasının teknik açıdan izlenimcilik endişeleriyle hiçbir ilgisi olmadığını savunarak, onu 1882'deki yedinci sergiden çıkarmak için kampanya yürüttüler. Diğer sanatçılar da başarısına içerlediler ve onun kibrini ve ısrarcılığını hor gördüler. Raffaëlli'nin reddedilmesi, patronu Degas'ın da çalışmalarını geri çekmesine yol açarak, 1882 izlenimci sergisini önceki sergilerden çok farklı ve muhtemelen teorik olarak her zamankinden daha 'izlenimci' hale getirdi.

Raffaëlli, melankolik paçavra toplayıcıları ve absint içenlerden oluşan nişiyle daha başarılı ve yerleşik hale geldikçe, izlenimcilerden uzaklaşmaya başladı ve kabul edildi.

1886'daki uzun süredir ertelenen sekizinci sergisi sırasında gruptan çıkarıldı. Çalışmaları, absinthe ile ilgili koşullarda bir değişikliğe işaret ediyor; artık apsent kullanan bir nesil büyümüştü. Kültürel sahnenin tanımlayıcı bir parçası olarak daha önceki zamanların sosyal belası değildi: sefilliğin olduğu yerde absinthe vardı.

Toulouse-Lautrec için pelin, hayatında olduğu kadar resimlerinde de her zaman var olan bir malzemeydi. 1864'te Albi'de aristokrat bir ailede doğdu ve Henri-Marie-Raymond de Toulouse-Lautrec-Monfa olarak adlandırıldı. Çocukken ailesinin spor ve sanat sevgisini tatmin edebildi, ancak mutlu çocukluğu, önce önemsiz bir kazada bir uyluk kemiğini kırdığında, ardından başka bir kazada diğer bacağını kırdığında ve şimdi altta yatan bir hastalığın ortaya çıkmasıyla yarıda kaldı. adrenal disfonksiyon olabilir. Bacakları köreldi, ancak nekahat döneminin zorunlu boş zamanı, Toulouse-Lautrec'e kendisini sanata adaması için fazlasıyla yeterli zaman bıraktı.

Her zaman bir sopanın yardımıyla yürüdüğü anlamına gelen bu engele ek olarak, büyüdükçe adrenal disfonksiyonla tutarlı başka anormal fiziksel gelişim belirtileri gösterdi. Cinsel gelişim hızlandı, ancak uzun kemiklerin büyümesi durdu, bu nedenle gövdesi uzuvlarına orantısızdı ve yetişkin bir erkeğin kafasına, göğsüne ve ellerine sahipken kolları ve bacakları cılızdı. 7 Muhtemelen aynı hastalık sürecinin bir sonucu olarak, artık büyük burun delikleri, kalınlaşmış bir dil, pelteklik ve salya akıtma eğilimi ve alışılmış bir şekilde burnunu çekme alışkanlığı geliştirmişti.

17 yaşına geldiğinde sanatçı olmaya karar verdi ve ailesi özel öğretmenler için para ödedi. 1880'lerin başında Fernand Cormon'un Rue Constance'daki stüdyosuna kaydoldu ve burada bahsedildiği gibi van Gogh ve Bernard'la tanıştı. Daha büyük dünyada tuhaf görünüşlü aristokrat bir sakata verilen karşılama hayal edilebilir, ancak Toulouse-Lautrec'in şamatacı kişiliği, bariz cesareti ve kendini işine adaması meslektaşlarının arkadaş olmasını sağladı.

Burjuvazi için yeni oluşturulan bulvarlar ve parklar, yoksulları Paris'in merkezinden uzak bölgelere itmişti.

Montmartre gibi. Sanatçılar, Montmartre'yi daha önceki uğrak yerleri olan Montparnasse ve Latin Mahallesi'nden ancak son yıllarda kolonileştiriyorlardı. Bohemler, ucuz kiralar arayarak, dans salonları, kafeler ve sokak fahişelerinin Sacré-Coeur kilisesinin inşasında kullanılan yapı iskelesinin gölgesinde çalıştığı dar sokaklara ve dik patikalara doğru ilerliyorlardı. komünarların kurbanlarının hatırası. Montmartre'ın eski belediye başkanı Georges Clemençeau, burjuva misillemelerinden sağ kurtulan komünarlar için yorulmak bilmeden af çıkarmak için çalıştı (1880'de sürgünden dönmelerine izin verildi). Montmartre her zaman kanunsuz bir bölge olarak biliniyordu ve şimdi Bohemya eyaletinin ana bölgesi haline geldi. Toulouse-Lautrec, öğrenciliğinin ilk yıllarında ailesiyle birlikte yaşasa da, eğlenceleri ve giderek artan bir şekilde ilhamı, stüdyodan arkadaşlarıyla birlikte Montmartre'de gece gezintilerinden geldi.

roquet'e , yani kelimenin tam anlamıyla 'bir papağanı boğmaya' gittikleri gevşeme bağlamında bahsedilir. absinthe içmek. Toulouse-Lautrec biyografisinde Julia Frey, sanatçının eskiz defterlerine musallat olan çocukluk kötülük sembolünün bir papağan olmasının tuhaf olduğunu belirtiyor. Ayrıca yeşile karşı ürkütücü bir takıntısı vardı ve bir keresinde 'Renklerin musallat olması nasıl bir şey biliyor musun? Bana göre yeşil renkte şeytanın ayartması gibi bir şey var.' 8 Toulouse-Lautrec, papağan olarak bilinen yeşil likörde hayatı boyunca beklediği düşmanıyla tanışmış gibiydi.

Her zaman absinthe açısından tanımlandı: Küçük bir şair arkadaşı olan Romain Coolus, Toulouse-Lautrec'i "sarkık bıyığıyla, vermut veya absinthe ile ıslanmış" olarak aralıksız konuştuğunu tanımladı ve ressam Gustav Moreau, "resimlerinin neredeyse tamamen pelinle boyanmış'. 9 Toulouse-Lautrec, içi boş bir bastonun, içinde alkol deposu ve gizli bir camın yardımıyla yürüdü, öyle ki yaşamının sonunda (ne zaman

içki içmesi ailesi tarafından izleniyordu) asla içkisiz kalmazdı. Albi'deki Toulouse-Lautrec Müzesi'nde korunmaktadır.

Hayat boyu süren diğer meşguliyeti seksti ve özellikle fahişelerle seks, arkadaşlıktan başka hiçbir şeyle karmaşık değildi. Daha sonra öğrenci arkadaşlarından biri , Toulouse-Lautrec'in bir kadınla ilk cinsel deneyiminden sorumlu olmakla övündü . Charles-Edward Lucas, engelli gencin içinde bulunduğu kötü duruma karşı duyarlıydı ve müstehcen konuşmasının cinsel deneyimsizliği gizlediğini anladı. Toulouse-Lautrec'i baştan çıkarması için 16 yaşındaki bir model olan Marie Charlet'i ayarladı. Ona "sevgilim elbise askısı" dedi ve birlikte geçirdikleri gecelerden bolca bahsetti. 10 Toulouse- Lautrec yakında bir fahişeden frengi kapacaktı, Kızıl Rosa adlı birinden söylendi - her zaman kızıl saçlı kadınlara karşı bir tercihi vardı. Fahişelerin, küçük bacakları ve uzun penisi nedeniyle ona Tripod dedikleri söylendi.

Cormon'un stüdyolarındaki akademik kopyalama rejiminden bıkan Toulouse-Lautrec'in katılımı daha seyrek hale geldi ve Montmartre'de kendi stüdyosunu kiraladı ve barlarda ve kabarelerde tanıştığı arkadaşlarının ve diğerlerinin portrelerini yapmakla meşgul oldu. 1880'ler, Rudolphe Sallis'in Chat Noir'ının altın çağıydı ve Toulouse-Lautrec ve arkadaşları genellikle orada bulunurdu, ancak Sallis, Boulevard de Rochechouart'tan başka bir yere taşındığında, devralınan eski postaneyi geride bıraktı. Toulouse-Lautrec'in siyah pelerini, şapkası ve kırmızı eşarbıyla bir posterde ölümsüzleştirdiği Aristide Bruant'ın Cabaret Mirliton'u gibi.

belle époque'un zirvesindeki yaşamının tarihçisiydi . Tasvir ettiği oyuncuların adları, Montmartre'ın canlılığı ve dünyeviliği hakkında bir fikir veriyor. Bunlar arasında La Goulue ("açgözlü"), Nini Patte en-l'Air ("Bacakları havada Nini", argoda seks için kullanılan bir oyun), La Môme Cri-Cri ("ağlayan kız") vardı . ', bölmeleri yaptığında ciyakladı), La Môme Fromage

('peynir kız'), Valentin le Désossé ('Kemiksiz Valentin'), Grille d'Egout (aralıklı dişlerinden 'lağım ızgarası'), Chocolat (siyah bir dansçı) ve Cha-U-Kao ('chahut) -kaos', kafa karışıklığının dansı).

Can-can gibi danslar, etkili bir şekilde hızlı hareket eden bir dikizleme gösterisi, dikey yarıklar yapan ve vajinalarını açığa çıkarmak için tek ayak üzerinde zıplayan dansçılar ile eğlence genellikle açıkça cinseldi (pantolonlar bu dansın daha sonraki, profesyonel biçiminde geldi) . İlk günlerde dansçılar, Louise Weber gibi amatörlerdi, çamaşırcılardı ya da emeklerinden sonra dans salonlarına giden diğer işçi sınıfı mesleklerindendiler. Weber, yarı boş bardakları yakındaki bir masada bitirme alışkanlığı nedeniyle La Goulue olarak biliniyordu. Dili de kabaydı ama dans ederken, imajını Toulouse-Lautrec'in tasvir ettiği gibi Batı dünyasında - her zaman en yüksek çevrelerde olmasa da - bilinen hale getiren neşe ve akıcı hareket ruhuna dönüştü. Şarkıcı Yvette Guilbert görünüşü şöyle tarif etti:

sarışın, kaşlarının hizasında kesilmiş bir saçak; uzun saçları bir bukle halinde başının arkasında, danslar sırasında düşmesini engellemek için sımsıkı kıvrıktı. Kulaklarından sarkan klasik öpücük bukleleri ve Paris'ten Londra yoluyla New York Bowery'ye ve Whitechapel dalışlarına kadar, günün her fahişesi aynı saç stiline sahipti ve boynuna aynı renkli kurdele takıyordu . 11

Toulouse-Lautrec manevi evini kabarelerde ve dans salonlarında bulmuştu ama sıcak bir şekilde karşılanmasına rağmen, bir öğrenci arkadaşı olan François Gauzi, arkadaşının sosyal başarısını şöyle nitelendirdi: "Lautrec sadece bir cüce olarak görülüyor - minicik bir varlık, bir cüce. , Ribera'nın cücelerinden biri, arkadaşları pezevenkler ve genelev kızları olan sarhoş, ahlaksız bir saray şakacısı. 12 Arkadaşlığından zevk almasına rağmen, boyu veya görünüşüyle ilgili acımasız alaylardan asla uzak durmadı.

Toulouse-Lautrec'in hayranlık duyduğu birkaç çağdaş sanatçıdan biri olan Degas, konuların benzerliğine rağmen Toulouse-Lautrec'e ayıracak vakti yoktu. Degas, Toulouse-Lautrec'in de sevgilisi olan model Suzanne Valedon'a 'Benim kıyafetlerimi giyiyor ama kendi bedenine göre küçült' dedi. 13 Aynı zamanda bir sanatçı olan Valedon, muhtemelen Toulouse-Lautrec'in seks yaptığı fahişe olmayan tek kadındı ve

Degas'ın ona incitici bir söz söylemesindeki amacı, açıkça bunun Toulouse-Lautrec'e geri dönmesiydi.

Toulouse-Lautrec aşırı, dikkat çekici davranışlara bayılırdı . Bir keresinde annesinin evinin yakınındaki Arcachon'da kalırken körfez boyunca dolaştığı evcil bir karabatak aldı. Karabatağı kahveye götürür, kuşa absinthe içirirdi. "Eşyalara karşı bir zevk geliştirdi," dedi, "benden hoşlanıyor". 14 Egzotik kostümler giymekten ve tablolar sergilemekten hoşlanıyordu: Bir Japon shogun, bir Arap müezzin, bir kadın gibi giyindiği ve her ikisini de sanatçı olarak göründüğü gibi çeşitli fotoğraf hilelerinde ana figür olarak resimleri var. ve modeli.

Toulouse-Lautrec, 1889'da van Gogh, Seurat ve Signac ile birlikte beşinci yılda bir düzenlenen Bağımsızlar Salonu'nda sergilendi . çirkin davranış ve işinin kalitesi açısından kaba konusu.

Bir zamanlar Montmartre köyüne un sağlamak için çalışan yel değirmenleri şimdi satın alındı ve eğlence yerlerine dönüştürüldü, önce Moulin de la Galette, ardından Ekim 1889'da kaderinde dünyanın en ünlü gece kulübü haline gelecek olan Moulin Rouge. Toulouse-Lautrec'in yaklaşık 30 resim için dekor olarak kullandığı dünya.

Müdürü Charles Zidler, müessesesini hem gaz hem de elektrik lambaları, avizeler, yaldızlı bronz armatürler ve aynalarla muhteşem bir şekilde dekore ettirdi. Moulin Rouge'un bahçesinde, orkestranın yanında oturduğu devasa bir fil maketi vardı; patronların etrafında oynayan evcil maymunlar. Koridorlar, göbek dansçıları, atış poligonu ve falcı gibi yan gösterilerle bir panayır alanı gibi düzenlenmişti. Fahişeler, müşterilerini bekledikleri balo salonunun etrafındaki masalarda özgürce ticaret yapıyorlardı.

Bu ana balo salonunda dansçılar bir gösteri sundular: Zidler, kabarelerdeki en iyi dansçıların tümünün yeteneklerini tespit etmiş ve onları kendisine sözleşme yaptırmıştı, bu nedenle eğlence ve içki için dans eden çamaşırhaneler artık profesyoneldi. Zidler'ın

yenilik, işçi sınıfı eğlencesini tüm toplum için bir gösteriye dönüştürmekti. Paris aristokrasisi, bohemler, müstehcen eğlence arayan burjuvazi, yarı monde kadınları, yabancı turistler ve Paris işçi sınıfı, hepsi Moulin Rouge'da buluştu. Zidler, Fransız toplumunun eğlenceyi seven tüm unsurları için bir biçim yaratmayı başarmıştı.

Bir İngiliz olan HP Hugh, 1899'da şöyle yazmıştı:

Gece kapanırken, birbiri ardına caddeler aydınlanırken ve tüm şehir ayaklarınızın altında ateşler içinde sıralanırken, yavaş yavaş dışarı çıkan ışık huzmelerini hayranlıkla seyredersiniz. Moulin Rouge'un kırmızı yelkenleri dönüyor, Tour Eiffel'den gelen flaş ışığı Sacré-Coeur'a dokunuyor ve bin yıllık Saint-Pierre kilisesini beyazlatıyor. Tepenin sessiz sakinleri uykuya dalarken diğer Montmartre uyanır.

Absinthe'nin hastalıklı kokusu havada yoğun bir şekilde yatıyor. Bulvarların "absinthe saati" beş buçukta belirsiz bir şekilde başlar ve yedi buçukta belirsiz bir şekilde sona erer; ama tepede asla bitmez. Herhangi bir şekilde ayyaşın evi olduğundan değil; ama ölümcül afyon içeceği her şeyden daha uzun sürer ve Montmartre'ın amacı, bir kafenin terasında olabildiğince uzun süre durup dünyayı seyretmektir. Bohemyalıların gerçekten tipik bir uğrak yerinde bir saat geçirmek liberal bir eğitimdir. 15

, parlak giyimli kadınların davranışlarını uzaktan gözlemleyerek garip İngiliz'in neredeyse bir siluet olduğu L'Anglais au Moulin Rouge'u çizdi .

Toulouse-Lautrec, 1889'un sonunda Moulin Rouge'un açılışı için bizzat orada bulunmadı, aynı zamanda girişte devasa sirk resmini astı, sanki orayı onun yeri olarak görüyordu. Zidler ondan 1891'de Moulin Rouge için bir afiş tasarlamasını istemiş, 25 yaşındaki sanatçı bunu La Goulue'nun bir resmiyle yapmış, eserini daha geniş kitlelere ulaştırmasının yanı sıra afişin gelişimine kesin bir katkı sağlamış. . Sanatçılar daha önce posterler çizmişti ama bunu düzmece bir iş olarak görüyorlardı; Toulouse-Lautrec, posterlerini bir sanat eseri olarak ele alarak ortamı dönüştürdü.

2001 yapımı oldukça başarılı bir film olan Moulin Rouge , hikayesi itibariyle bir gece kulübünde yaşama dair hayali bir tablo çizmektedir.

Toulouse-Lautrec'in hayatının coşkusunun bir kısmını başarılı bir şekilde aktarıyor: yoldaşlık, giyinmeye, şarkı söylemeye ve burjuvaziyle alay etmeye düşkünlük. Absinthe'nin büyülü unsuru, pelin şişesinden pullarla çıkan ve her şeyi parlak yeşile boyayan şarkıcı Kylie Minogue tarafından temsil edilen yeşil peri tarafından sağlanır.

Toulouse-Lautrec'in fin-de-siècle yaşamına katkılarından biri, kendi deyimiyle, kendisine 'ağızda tavus kuşunun kuyruğu' hissi veren karışımları içmeyi sevdiği için kokteyllerin yaygınlaşmasıydı. 16 Fransızlar yeni tatlar yaratmak için içeceklerini karıştırmakla tanınmıyorlardı, dolayısıyla Amerikan kokteyl çılgınlığı tutmamıştı. Toulouse-Lautrec, büyük insan gruplarının sarhoşluğundan zevk alan güçlü karışımlar yaratırdı. Bir keresinde büyük bir parti için beyaz bir ceket ve yıldızlar ve çizgili bir yelek giymiş bir barmen gibi giyinmiş ve özgünlük katmak için kafasını kazıtmış, iki bin korkunç derecede güçlü kokteyl servis etmiştir.

Buluşlarından biri, absinthe, mandalina, bitters, kırmızı şarap ve şampanyadan oluşan Maiden Blush idi. Toulouse- Lautrec, kabare şarkıcısı Yvette Guilbert için 'tremblement de terre' ("deprem") adlı bir kokteyl icat etmekle tanınır. Bu, bulutlanmadığı ve yeşil kaldığı için olağanüstü bir pelindi. Sıvıyı bulanıklaştıran su ekleyerek yağları alkolden arındırma eylemiydi. Lautrec konyak eklediğinde, absinthe seyreltildi, ancak alkol içeriği yüksek kaldı, bu nedenle içecek donmadı.

Aslında bu orijinal bir Toulouse-Lautrec fikri değildi; brendiyi absinthe ile karıştırma fikri ondan önce geldi. Henri Balesta 1860'ta kronik absintheur'un son aşamaları hakkında şöyle yazmıştı: "Kendini düşünmek zorunda kalmaktan kurtarmak için içki içmenin iğrenç inceliklerini icat ediyor." Artık o şeytani absinthe'yi içmesi suyla karıştırılmamış, tavlanmış değil, saf veya rom veya konyak ile takviye edilmiş.' 17

, 1893'te deneysel dergi La Revue blanche ile yakın bir ilişki kurdu ve böylece André Gide ve edebiyatçısı Léon Blum ile temas kurdu.

ve dramatik eleştirmen ve daha sonra başbakan. Müzik eleştirmeni Debussy'ydi ve Verlaine, Mallarmé ve Proust da katkıda bulundu.

Başka bir sanatçı 1894'te evlenmek için ortak dairelerinden ayrıldıktan sonra, Toulouse-Lautrec genelevlerde yaşamaya başladı ve burada vajinalarını açığa çıkarmak için elbiselerini yukarı kaldırmak gibi pozlarda bile müşterilerini beklerken giyinen veya dinlenen kadın sahneleri çiziyordu. düzenli tıbbi muayene. Böyle bir ortamda, işi için ilham kaynağı ve seks içermesi gerekmeyen fiziksel şefkat ihtiyacını karşılayan Big Mareille gibi kadınların rahatlığı vardı.

Toulouse-Lautrec'in tiyatroya olan sevgisiyle, Théâtre-Libre ve Théâtre de l'Oeuvre gibi avangart mekanlar için afişler ve programlar hazırlayarak tiyatroya katkıda bulunmuş olması şaşırtıcı değildi. İkincisi, en çok 1896'da korkunç çocuk Alfred Jarry tarafından Ubu Roi'yi sunmasıyla tanınır. Bu oyunun ilk kelimesi 'merde ' ('bok') idi ve ondan sonra daha da yükselmedi. Oyun isyanlara neden oldu ve iki gece sonra kaldırıldı. Toulouse-Lautrec, müstehcen oyun yazarına hemen aşık oldu ve ilk olarak 15 yaşındayken yazdığı hicivinin setlerinin boyanmasına yardım etti; grotesk Père Ubu, nefret ettiği bir öğretmenin karikatürüydü.

Aynı zamanda sembolist bir şiir yazarı olan Jarry, zihni halüsinasyona açık bırakmak için zekayı boşaltma arzusunu dile getirerek onu gerçeküstücülüğün önemli bir öncüsü yaptı. Sürrealist André Breton, Poe'nun macerada sürrealist, ahlakta Baudelaire olduğunu, ancak "Jarry est sürrealist dans absinthe" olduğunu söyledi. 18

Jarry, absinthe "kutsal su", "yaşam özü" ve "kutsal bitki" adını verdi ve onu kirli kabul ettiği suyla seyreltmeyi reddetti. Bir zamanlar ellerini ve yüzünü yeşile boyadı ve başka bir zamanda sözde absinthe hürmetine saçını yeşile boyadı. Partilerde ve kafelerde ateş etmekten çocuksu bir zevk aldığı tabancalar taşıyordu. Kelimelerin rabelaisvari çarpıtıldığı bir kişilik, sabit bir yüz ve aralıksız konuştuğu metalik, tiz bir ses geliştirdi - sanki kendi karakteri Père Ubu olmuştu.

Jarry'nin yazılarının bir kısmını alan Mercure de France'ın kocası Alfred Valette ile kurucusu olan romancı Rachilde, şunları yazdı:

Jarry güne iki litre beyaz şarap, on ile öğlen arasında üç absint içerek başladı, ardından öğle yemeğinde balığını veya bifteğini kırmızı veya beyaz şarapla yıkadı ve dönüşümlü olarak daha fazla pelin içti. Öğleden sonra, brendi veya adını unuttuğum diğer alkollü içkilerle zenginleştirilmiş birkaç fincan kahve; daha sonra, akşam yemeğinde, tabii ki diğer aperatiflerden sonra, iyi ya da kötü kaliteli, her türden en az iki şişeye tahammül edebiliyordu. 19

Açıkçası, absinthe ile meşgul olmasına rağmen, ayrıca epeyce içmişti.

Jarry'nin birincil hedefi, rasyonel zihni hayal gücünden çıkararak tüm yaşamı yaşamaktı. Bu amaçla "patafizik" adını verdiği "hayali çözümler bilimi"ni geliştirdi. Buna kısmen bilinçli bir çabayla, paradoksal ve gerçeküstü bir seçimle ulaşıldı. Daha az çabayla, daha çok yıpranmakla birlikte, her zaman sarhoş olmakla da elde edildi. Giderek daha fazla yoksullaştıkça, mirasını harcayarak ve hayatını kazanmak için küçümseyerek, Jarry'nin hayatından şarap ve biftekler kayboldu. Bir palet yatağından ve alçıdan yapılmış büyük bir penisten başka bir şeyin olmadığı küçük barakasını ziyaret edenler, onun tamamen Seine nehrinden yakaladığı balıklar ve absinthe ile yaşadığına inanıyorlardı. Bunun için bile para tükendiğinde, bilincini istenen duruma getirmek için eter ve ardından metillenmiş ruhları kullandı. Bitmemiş bir parçada tanımladığı, karanlıkta içki içen bir karakter gibi, "çoğu zaman yemeksiz kalırdı, çünkü insan her şeye aynı anda sahip olamaz ve aç karnına içmek daha çok işe yarar". 20

Jarry, 1907'de 33 yaşında yetersiz beslenme ve alkolizmle şiddetlenen tüberkülozdan öldü. Ubu Roi burjuvazinin saçmalığını ve açgözlülüğünü sembolize ettiyse, Jarry'nin hayatı da bohemin en müsrif halindeki saçmalığını ve savurganlığını temsil edebilirdi . Hayatının kişisel istismar ve ihmal nedeniyle kısalması değil, aynı zamanda sefahat yolları da çok az şey başardığı anlamına geliyordu:

Sanat hayatına birincil katkısı, yoğun çalışmayı engelleyen kendi sarhoşluğuydu.

O halde bu, Toulouse-Lautrec'in yaşamının ölçülebileceği bir standarttı, çünkü her ne kadar bir içkici olsa da, son iki yılına kadar içkisini o kadar kontrol etmişti ki, her zaman kaliteli işler üretebilecekti. Ancak 1890'ların sonlarında Toulouse-Lautrec şiddetli alkolizm, deliryum tremens ve halüsinasyon belirtileri gösteriyordu. Bir keresinde bir silah sesi duyuldu ve arkadaşları onu yatağında otururken buldu, elinde kendisine saldırdığını söylediği örümcekleri vurmak için kullandığı tabanca.

Revue blanche'ın yayıncılarından biri olan Thadée Natanson, "İçmeyi çok iyi severdi... şafak vakti bir bardak rot-gut romu boşaltmak için, sanki dirseğini zaten üzerine dayamış gibi dökerdi." yağlı çinko tezgahı mahalle barından eve getirilen kalın tabanlı bir bardağa dönüştürdü'. 21

Toulouse-Lautrec, absintheur'a özgü olduğu varsayılan gergin ve zayıflamış yüze, melankolik ifadeye, korkunç solgunluğa maruz kalmadı. Bir sanatçı olarak ayrıcalıklı konumu sayesinde öfkeli davranma yetkisi verilen, çok gürültücü bir sarhoştu . İçmesi onu bir yemek masasında bir hizmetçiye açıkça teklif etmek gibi uygunsuz davranışlara yöneltti ve yabancılarla kavga çıkardı. Arkadaşları ve akrabaları, özellikle babası, absinthe içtiğinden değil, sürekli çok içtiğinden şikayet ediyordu. Kont Alphonse'a oğlunun Paris'te birçok kez sarhoş görüldüğü söylendi ve sadece 'Neden İngiltere'ye gitmiyor? Oradaki sarhoşları zar zor fark ediyorlar.' 22

Manet gibi Toulouse-Lautrec de bir bohem olarak varoluşundan ayrı bir burjuva hayatı sürdürüyordu. 1880'lerde çoğu akşam babasıyla yemek yerdi. 1890'larda annesi Bohemya'ya olabildiğince yakın yaşıyordu (bir hanımefendi olarak, anne sevgisi olsun ya da olmasın, Montmartre'a olduğundan daha yakın yaşaması kabul edilemezdi). Ocak 1899'da oğlunun ruh halleriyle daha fazla baş edemeyerek ayrıldı. Bu, onda giderek artan tuhaf ve paranoyak davranışların tetikleyicisiydi. Sonunda Rue des Moulins'deki bir genelevde çöktü. Bu muhtemelen birincil olarak üçüncül

frengi. Bilinçsiz bir şekilde eve götürüldü ve ardından Neuilly-sur-Seine'de bir akıl hastanesine gönderildi. İlk taahhüt döneminden sonra gönüllü olarak kaldı, ancak 1900 baharında yeniden çok içmeye başladı ve ertesi yıl 33 yaşında öldü.

Toulouse-Lautrec'in absinthe düşkünü olduğu şüphesizdir; bir pelin ortamında yaşadı ve çalıştı, çok fazla içti ve absinthe'nin mevcut olduğu çeşitli resimler yaptı; Portre de Vincent van Gogh (1887), Au Moulin Rouge (1895), A Grenelle: Buveuse d' Absinthe (1886), Mösyö Boileau au Café (1893) ve La Buveuse d'Absinthe (1888). Yine de , Raffaëlli, Rops ve diğer daha küçük yetenekler gibi absinthe'yi çok önemli bir imaj olarak benimsemedi .

Bu nokta, Toulouse-Lautrec'in arkadaşı Raoul Ponchon gibi önemsiz bir şairin absinthe çalışmasında daha açık bir şekilde ifade edilmiştir. Absinthe, işinin her yerindeydi, tıpkı absinthe içen kişinin ortaya çıktığı dehşetle alay ettiği zamanki gibi: 'Moi, m'absintheur! Vierge sainte!/ N'en déplaise à mainte et maint/ Ce qu'ils croient être une absinthe/ N'est autre qu'un pippermint! [Ben, pes etmek için! Meryem Ana!/ Herkese saygılarımla/ Absinthe inandıkları şey/ Naneden başka bir şey değil!]'

Gauguin ve Verlaine gibi Ponchon da Bohemya'ya diğer taraftan adım attı. Bir banka çalışanı olan Ponchon, 1871'de 23 yaşındayken babasının ölümü üzerine işinden ayrıldı - artık sadece kendisini memnun etmek zorundaydı. Kapısına 'Ressam ve Lirik Şair' yazan bir tavan arasına yerleşti. Kahvaltısını Café de Cluny'de yapar, ardından aperitif saatine geri dönerdi. Haftada sadece altı gün içki içmesine rağmen, günün geri kalanında farklı kafelerde halka açık bir yaşam sürdü; o gün bir damla içmeyerek burjuva pazarını sürdürdü. O çok üretken bir şairdi, 7000'i yiyecek ve içecekle ilgili olan 150.000 mısra yazdı, bazıları ' Absinthe , je t'adore certes! [Absinthe, gerçekten sana tapıyorum!]' ve aynı şekilde devam ediyor.

Şiirleri genellikle hafif ve erişilebilirdi ve 21 yıldır katkıda bulunduğu Courrier Français gibi dergilerde yayımlanması onu en üstün 'şair-gazeteci' yaptı.

Georges de Lys tarafından Ponchon'un burnuna ithaf edilen sevecen bir şiir, uzun yıllar süren absinthe kanıtını anlatıyor: "Mon nez n'est pas couvert/ De la pourpre très sainte,/ Il est devenu vert/ A pomper de l'absinthe [Benim burnum] renkli değil/ Kutsal morla/ Yeşerdi/ Pelin sarhoşluğuyla]'. 23

On dokuzuncu yüzyıl boyunca pelin kullanıcıları tarafından oluşturulan bir çalışma bütünü olarak , pelin ilahisini söyleyenlerin hafif şiir yazarları ve komik şiir yazarları, bohem idealini geliştirmek için çok çalışan Ponchon gibi küçük şairler olduğu ortaya çıkıyor. Rimbaud ve Verlaine gibi gerçekten büyük şairler, absinthe hakkında, bir dizi diğer çöküş sembolünün ortasında, sadece geçerken yazdılar. Baudelaire absinthe hakkında dolaylı olarak yazmadı. Pozun sanat olduğu ve hayatlarını absint ile değiştiren Jarry gibi kişiler dışında, absint kullanımı ile sanat arasındaki bağlantının yanıltıcı olduğuna dair güçlü bir şüphe olmalı. Ancak Jarry bile, bilincini parçalamak için diğer alkol türlerini veya eter gibi uyuşturucuları kullanarak aynı hayatı yaşayabilirdi.

Benzer şekilde, kesin bir sembol olarak absinthe ile resimler yapmaya özen gösteren, çağdaşları tarafından her zaman bir gösterişçi ve pozcu olarak görülen Raffaëlli idi. Degas, van Gogh ve Toulouse-Lautrec, absinthe'nin rol oynadığı (ve son ikisi onu aşırı içtiği) sahneleri resmetmelerine rağmen, likörü özel muamele için ayırmadılar. Onlar için yüce bir önemi yoktu. Başka bir deyişle: resimlerden veya resimlerin başlıklarından absinthe'yi çıkarın ve Toulouse-Lautrec'in çalışması hala fevkalade geçerlidir, Raffaëlli'ninki gücünün çoğunu kaybeder.

İngiliz Çöküşü ve Fransız Ahlakı

fransa'da absint'in askeri zevki onu burjuva kampına götürmüş ve onu bir orta sınıf içkisi haline getirmişti. Egzotik olana olan ilgi, hızla genişleyen Paris sanat ortamını absinthe ile tanıştırdı. Ancak İngiltere'de, hiçbir asker imparatorluğun ileri karakollarından absinthe tadı getirmedi ve orta sınıf asla bir grup olarak absinthe almadı. Diğer eşit derecede şüpheli Fransız alışkanlıklarıyla birlikte absinthe'yi benimseyen marjinal bohemlerdi.

Fransa, İngilizlerin toplumu ve İmparatorluğun geleceğini değiştirmekten korktuğu her şeyi temsil etmeye başladı. Kraliçe Victoria'nın en sevilen sahtekar romancısı Mary Corelli ve William Ewart Gladstone'un tanımladığı gibi, saygın Britanya, Paris hakkında düşük bir fikre sahipti : "Paris uzun zamandır kaybeden bir oyun oynuyor. Adamları ahlaksız, kadınları utanmaz -gençliği ahlaksız - yasaları yozlaşmış - sanatı yozlaşmış - dini ölü. Ondan sonra ne beklenebilir?' 1

William Somerset Maugham'ın 1880'ler ve 1890'larda geçen sanat ve ahlaki sorumluluk The Moon and Sixpence adlı kitabı, absinthe'yi Fransız kültürünün anlaşılmaz cazibesinin bir sembolü olarak kullanıyor. Anlatıcıya kullandığı neredeyse ilk sözlerin 'Absinthe sever misin?'

Kabaca Gauguin'e dayanarak kaçak burjuvayı Paris'teki eski püskü bir otele kadar takip eden, özüne kadar İngiliz olan anlatıcı, (dişlerini sıkarak tahmin ediyor), 'İçebilirim' diyor. Daha sonra "gerekli bir ciddiyetle eriyen şekerin üzerine su döktüğümüzü" belirtir; böylece ikindi çayını bu kadar ciddiye alan bir adam, yabancının ritüelini küçümsedi.

Victor Plarr, "İngilizler, paregorik'e benzettikleri bu zehirden hoşlanmazlar," dedi, ama ciddi bir Fransız hayranının ondan zevk almayı öğrenmesi gerekiyordu. 2 Maugham's Of Human Bondage'daki Philip Carey gibi, Paris'in ambiyansına uyum sağlamayı özleyenler için, absint ile uzlaşmak bir stüdyo bulmak kadar sanatçı olmanın da bir parçasıydı. Maugham, müstakbel sanatçısının arzuladığı karaktere ulaşmak için ne yapacağını merak etmesini sağlar, ta ki onu yakalayana kadar: 'Absinthe! Elbette belirtilmişti ve istasyona doğru ağır adımlarla yürürken bir kafenin önüne oturdu ve sipariş verdi. Mide bulantısı ve memnuniyetle içti. Tadı iğrenç buldu ama ahlaki etkisini muhteşem buldu; her zerresine kadar bir sanat öğrencisi hissetti...' Bohemya'daki çıraklığı devam ederken, 'erdemli bir azimle absinthe içmeyi tiksinmeden öğrenmişti'. 3

Şair ve eleştirmen Richard Le Gallienne'nin yazdığı gibi, 1880'lerin sonları ve 1890'ların İngiliz dekadan yazarları için absinthe, "gizemli bir şekilde sofistike ve hatta Şeytani" idi. Bana göre karaca ot veya mandragora gibi bir sesi vardı... 1890'larda şeytaniliği ve isimsiz bir kötülüğü çağrıştıran, kişinin son derece kötü olduğuna dair bilinçli bir duyguyla konuşulurdu.' 4 Le Gallienne'in adı Gallienne idi; 1887'de 21 yaşında evden ayrıldığında etkili olması için 'Le'yi ekledi, çünkü Fransız olmak sofistike, sanatsal cüretkar ve cinsel serbestlik anlamına geliyordu.

Le Gallienne'nin arkadaşlarından biri olan Coulson Kernahan, Londra'da Strand'a paralel bir sokakta yürüdükten ve bir restoranın penceresinde absinthe sattıklarını belirten bir tabela gördükten sonra ilk absinthe'lerini nasıl içtiklerini anlattı. Le Gallienne, hiç içmediğini itiraf etti.

Bunu yalnızca Fransız romanlarında ya da Paris ya da Bohem yaşamıyla ilgili İngiliz kısa öykülerinde okudum. Paul Verlaine her zaman onu yudumlarken resmedildi - bir şair olarak ilham kaynağı olduğu söylendi. Ana malzemenin pelin adı verilen kötü ama harika bir şey olduğuna inanıyorum ... Tadına göre lezzetli olduğu, ancak absinthe alışkanlığı geliştirilirse sağlığa ve ahlaki duyuya zararlı, hatta ölümcül olduğu söylenir. Bununla birlikte, canlı bir neşe duygusu yaratmada ve zihin üzerindeki herhangi bir yükü kaldırmada ve dağıtmada harika, neredeyse sihirli bir etkiye sahip olduğunu söylüyorlar . 5

Hikaye, bir Fransız garsonun onları bir tane daha yemeye ikna eden, beklenmedik bir absinthe porsiyonuyla hayali bir tarzda ilerliyor: 'Hayatta olduğun için seni mutlu ediyorum. Eet seni neşelendiriyor. 1930'lara gelindiğinde, bu hikaye gençliğin aptallığının bir hikayesi olarak yayınlandığında, şeytani baştan çıkarıcı rolündeki Fransız, eğlenceli bir figür haline geldi. Kurulduğu sırada, Fransa'nın orta İngiltere'de uğursuz bir ünü vardı ve maceracılar için daha çekiciydi.

Liverpool'lu bir bira üreticisinin oğlu olan Le Gallienne, anılarında bu versiyondan hiçbir şey bahsetmiyor, ancak absinthe içmeye ilk olarak şair Lionel Johnson tarafından odalarında davet edildiğini söylüyor. Görüntüye bu kadar meraklı olan böylesine araştırmacı bir adamın, oldukça çekingen Johnson'la odalarına gidecek kadar yakınlaşmadan önce, özünde çökmekte olan içkiyle tanışmış olması daha muhtemeldir. Dahası, Kernahan makalesini yayınladığında Le Gallienne yaşıyordu ve aktifti, bu da tam bir uydurma ihtimalini ortadan kaldırıyordu. Le Gallienne , Fransız başarılarına rakip olmak için bilinçli bir arzu olan ince hacimli İngiliz Şiirleri adını vererek meydan okumayı etkiledi .

Absinthe, 1880'lerde mevcut olmasına rağmen çoğu yerde aranmalıydı. Görünüşe göre Fransızlar 'Lee-ces-ter' Meydanı'ndaki kafelerde satılan kalitesiz pelin'den şikayet ettiler ve şikayet ettikleri için alay edildiler. 6 Amerikalı bir gezi yazarı şunları kaydetti:

büyük ve sıkışık kasaba ve şehirlerde absinthe tüketimi artıyor. Londra'da kesinlikle

arttırmak. Metropolün bazı bölgelerinde, diğer sarhoş edici ve öldürücü içkilerin satıldığı evlerin pencerelerinde 'absinthe' kelimesinin göze çarpmadığı bir sokak bulmak mümkün değil. 7

Yüzyılın sonlarına doğru, 1889'da Times, sanki okuyucudan hiçbir bilgi beklenmiyormuş gibi, absint hakkında en temel bilgileri, yani pelin bitkisinin çeşitlerini, nerede büyüdüğünü ve nasıl yapıldığını kısa bir yazı halinde bildiriyordu. devam etti,

Absinthe, bitkinlik veya aşırı yorgunluk durumlarında değerli olabilen güçlü ama yıkıcı bir sinir uyarıcısıdır, ancak kloral ve afyon gibi, toplu olarak, meşru bitkiden elde edilen tüm faydalardan çok daha ağır basan suiistimallere yatkındır. kullanmak. Fransa'da genel ve sınırsız absinthe içmenin etkileri, şu anda insanların fiziksel ve ahlaki refahını tehdit eden en büyük tehlikelerden birinin temelini oluşturduğu kabul ediliyor. 8

Bu nedenle, örnekler Fransa'dan geliyor, sanki absinthe Britanya'da ender bulunuyormuş gibi ve en yakın karşılaştırma, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında İngiltere'de alkolden sonra en önemli bağımlılık uyuşturucusu olan afyonla yapılıyor. Kamu analisti ve Marylebone sağlık görevlisi Winter Blyth, absinthe'yi çok sayıda yerde satılmaya hazır buldu. 9 Ancak absinthe'nin verdiği zarar için örnekler yine İngilizce'den çok Fransızca'dan gelmektedir. Basının bazı unsurlarının da yardımıyla küçük halk sağlığı görevlilerinin, var olan bir tehlikeyi uyarmak yerine beklenen bir sağlık tehlikesini canlandırdığından şüphelenilmelidir.

Matthew Sturgis, İngiliz dekadansı üzerine yaptığı çalışmasında, yüzyılın kapanışındaki endişeye, 'fin-de-siècle' teriminin kullanılmasıyla nasıl tuhaf bir Fransız kenarı verildiğini kaydetti; bu yaramaz, tehlikeli ve yozlaşmıştı. Emile Zola ve Paul Verlaine'in absinthe ve can-can ülkesiydi; flaneur'ların, Bohemyalıların ve dekadanların eviydi.' 10

, "Seksenlerin sonunda ve doksanların başında insanın akıl almaz derecede Fransız olması gerekiyordu", dedi. 11 Yine de ilerici sanatçı için

İngiltere, Fransız düşmanı olmak yetmiyordu, kendi geçmişinizi reddetmeniz gerekiyordu. Birmingham'da eğitim görmüş, ardından Paris'te sanat öğrencisi olan Anglo-İrlandalı bir yazar olan George Moore hakkında şunları yazdı:

karakterimdeki iki baskın not - memleketime karşı orijinal bir nefret ve içinde büyüdüğüm dine karşı acımasız bir nefret . mide bulantısına benzer bir duygu olmadan doğdum … İçgüdüsel olarak kendi vatandaşlarımdan nefret ediyorum; aynı anda uzak ve iticidirler; ama Fransızlarda bir yakınlık hissediyorum; Fikirlerinde ve özlemlerinde onlarla bir bütünüm ve onlarla bir olduğumda, keskin ve derin bir yakınlık duygusuyla canlıyım. 12

Şair Ernest Dowson dalaksal olarak İngiliz düşmanıydı. İngiltere'nin "iklimi benim için tarif edilemeyecek kadar korkunç olan, yemekleri sindirimimi bozan ve insanları, fikirleri, inançları, önyargıları vb. 13 Bununla birlikte, Kanalın karşısında, Dowson'ın sık sık yaptığı bir geçişte, yemeklerin, sanatın ve görgü kurallarının zevkine göre olduğu "benim güzel Fransa'm" vardı. 14

Dowson, Fransızları taklit ederek ortaya çıkan, Fransız tarzlarını benimseyen ve mümkün olduğunca Fransa'da yaşayan İngiliz dekadanlarının trajik hikayesinde merkezi bir figürdü. Dowson'ın dizelerinin çoğu Fransa'da geçiyordu ve evi (veya köksüz doğası göz önüne alındığında gezindiği yer) genellikle Paris veya Brittany idi. Dowson, lanetli şair rolü, kutsallık ve müstehcenlik takıntılı, yoksulluğu sanat dışındaki her şeyi reddetmenin bir nişanı olan Verlaine mantosunu üstlendi. Dowson'ın kitaplarından birindeki bir karakterin sözleriyle, "Dünya bunları sayarken başarısız da olabilirim, başarılı da olabilirim." Hepsi aynı: Kendime inanıyorum.' 15

Dowson, 1867'de Lee, Kent'te, Dowson'ın erken yaşamı boyunca sürekli düşüşte olan işini o kadar ihmal eden bir kuru havuz sahibinin oğlu olarak doğdu. Dowson'ın babası, tek etkili tedavisi sıcak bir iklimde dinlenmek olan tüberküloz hastasıydı. Sonuç olarak Dowson'ın ilk yılları

ailesiyle birlikte Fransa ve İtalya'nın sağlıklı iklimlerine seyahat ederek geçirdi.

Baudelaire, Verlaine ve Swinburne, onun dizeleri üzerindeki başlıca edebi etkilerdi ve Latin şairler Catullus ve Propertius; İngiliz çöküşünün her zaman güçlü bir şekilde klasik bir tonu vardı. Dowson, gençlik yıllarından, aşk ve ölüm, özellikle de çocukların ölümü üzerine nefis dizeler yazmıştı. Yayınlanan ilk şiiri 17-18 yaşlarındayken bestelendi.

Düzenli bir eğitimi yoktu, ancak Oxford'da beş dönem okudu ve burada Paris müzikholleri ve genel olarak daha geniş dünya ile tanışıklığı onu diğer lisans öğrencilerinin kıskançlığına neden oldu. Oxford'a vardığında zaten absinthe 'tattığı' söylendi, ancak her zamanki içeceği Chablis ve sodaydı. Son zamanlarda bir öğrenci olarak, depresyonunu viski ile gidermeye çalıştı ve ayrıca esrar denedi. 16

Ne pahasına olursa olsun bir sanatçı olarak yaşayacağını ilan etti ve 1888'de Oxford'dan mezun olmadan ayrıldığında, bohem bir yaşam sürmek için Paris'e gittiği söylendi. Aslında, Limehouse'daki hasta rıhtımını çalıştıran babasına yardım etmek için Londra'ya gitti. Ailesi bir dizi kiralık odada yaşıyordu; Dowson'ın sık sık uyuduğu rıhtımın yukarısındaki ofis, Dowson'ın bildiği tek sabit evdi.

Akşamları müzikhollere ve restoranlara giderek, fahişelerle seks yaparak ve kızlarla çıkarak Londra'nın sunduğu tüm hayatın tadını çıkarıyordu. Bir arkadaşına yazdığı bir mektupta "absinthe turtayı daha da güçlendirir" şeklindeki espriyi tekrarladı. 1889 gibi erken bir tarihte, 21 yaşındayken absinthe tüketimini abarttığını fark etti. Bir arkadaşına yazdı,

Genel olarak, yemyeşil sıvıya kanmak bir hatadır. Sabit bir içecek olarak sade viskiden daha aşağıdır… bu sabah sinirler şıngırdayarak ve vebalı bir ağızla uyandı… [absinthe] cilt için son derece zararlıdır. [Oxford'daki] son dönemimin tüm hızıyla devam eden kampanyasında bile, bu sabah yaptığımdan daha gösterişli bir görünüm sergilemediğime inanıyorum. 17

Bir arkadaşına "Pes edeceğiz," diye yazıyor, "hiç bu kadar zararlı olmasa da." Bu kadar çok içki arasında bir tane daha nedir?' 18 Dowson, 1894'te kasabada aktör Charles Goodhart ve uyuşturucu bağımlısı bir arkadaşıyla birlikte geçirdiği bir geceyi şöyle anlattı:

saat yedide buluştuk ve saat dokuza kadar Cock'ta her biri dört absint tükettik. Daha sonra gidip biraz böbrek yedik - ardından Crown'da her biri iki absint. Sonra Goodie'nin kulübünde birer absinthe. Her biri toplam yedi absint. Bunlar bizi ciddi şekilde etkilemişti ama afyon bağımlısı üzerinde çok az etki bırakmıştı. Bizi bir taksiyle [muhtemelen Goodhart'ın yaşadığı yer] Tapınağa geri götürdü. Bu sabah Goodhart ve ben gözle görülür şekilde seğiriyorduk. Kendimi oldukça rahatsız hissediyorum: ve aslında kederimizin artık yeterince bastırıldığına karar verdik ve birkaç gün limonata ve strikninden daha güçlü bir şey yememeliyiz. 19

Bu nedenle gece hayatı, bulvarlardaki kafelerde bir veya iki absinthe içen zarif Fransız yeşil saati ile İngiliz pub-crawl arasında bir geçişti.

Dowson, 1889'un sonlarında, Soho çevresindeki gezintilerinden birinde, Polonyalı bir çiftin sahibi olduğu bir restorana uğradığında aşık olacağı kızla tanıştı ve 11 yaşındaki kızları Adelaide ile tanıştı. Dowson, fiziksel olmayan (ve arkadaşları tarafından tuhaf olarak değerlendirilmeyen) ilişkilerde genç kızlardan her zaman büyülenmişti. Bununla birlikte, çocukluğunun masumiyetine duyduğu sevgi ile bir yetişkin ilişkisine duyduğu ihtiyaç arasındaki çelişki, ona bir türlü kurtulamadığı sakatlayıcı darbeyi vurdu. Önümüzdeki yedi yıl boyunca, evlenebileceklerine dair değişen derecelerde umutla, ailesinin onayıyla Adelaide'yi görmeye devam etti.

Ayetler'i ve öyküler kitabı İkilemleri ona adadı . Kötü aşk hakkında hikayeler yazdı, gençler ve yaşlı erkekler arasındaki asla tamamlanmayan imkansız birliktelik, çünkü bir örnek vermek gerekirse, sabah adam yeminini etmeye geldiğinde, kız önce ona gireceğini söyler. manastır ve onu ruhani görevinden uzaklaştıramayacak kadar saf bir amaç.

Dowson'ın kişisel hayatı, ruhani (1891'de Roma Katolikliğine geçti) ve ahlaksız arasında gidip geldi. İçtiği, kavga ettiği ve fahişelerle seks yaptığı uzun gecelere verildi. Arkadaşlarından biri, Dowson'ın parası varken her gece bir fahişeye sahip olduğunu söyledi. 20 Shaftesbury Bulvarı'ndaki Cock tavernasında ağzında bir sigara ve önünde bir absinthe ile mermer kaplı bir masada oturur, ölümsüz şiirler yazardı, bohem şairin imgesi, bir dereceye kadar onun yarattığı bir efsane. hayatı bu kadar eksiksiz yaşamak.

Bu şekilde yazdığı mısralardan en bilineni, mükemmel aşkı ile yaşadığı hayat arasındaki çelişkiyi anlatır, çünkü anlatıcı bir fahişeyle seks yaparken gerçek aşkını düşünür: 'nefesin döküldü/ Öpücükler arasında ruhumun üzerine. ve şarap;/ Ve ben ıssızdım ve eski bir tutkudan bıkmıştım.'

Sanatları birleştirmeyi amaçlayan ve bu nedenle yazarların ressamlar ve mimarlarla buluştuğu bir yer olan Century Guild of Artists'in suarelerine davet edildi. Birkaç üyenin yaşadığı 20 Fitzroy Caddesi'ndeki Century Guild evindeki bir toplantıda Dowson, Oscar Wilde ile ilk tanıştı ve hızla çöküşün belirleyici figürü haline geldi.

Dowson ayrıca, Arthur Symons'ın dediği gibi, "o zamanlar çok genç olan genç şairler, Latin Mahallesi ile uyum sağlamak için umutsuz ve etkisiz bir girişimle şiirlerini birbirlerine okudukları" Rhymers 'Club'ın bir üyesiydi. 21 Kulüp, diğerleri arasında WB Yeats tarafından kuruldu ve Fleet Caddesi'ndeki Cheshire Cheese'de toplandı. Yeats, ilk şiir kitabını 1889'da yayınlamıştı ve dekadanlarla değil, onlarla birlikteydi, ancak onlara sempatik bir anı bıraktı.

Yeats, Dowson'a ve aynı derecede sarhoş Rhymer arkadaşı Lionel Johnson'a övgüde bulundu, "asla daha kötü bir şarkı yapmayan / daha ağır bir çantanız olabilir, Ne de bir amaca yüksek sesle hizmet etmeyen / Bir grup arkadaşınız olabilir." 22 Dowson ve Johnson bütün gece oturup içki içip din ve şiir hakkında konuşurlardı. Johnson eğilimi gereği eşcinseldi, ancak bekar bir yaşam sürdü.

Dowson'ın genellikle kayıp aşk ve ölümle ilgili dizeleri, ilk olarak Rhymers tarafından üretilen toplu şiirlerden oluşan iki kitapta kamuoyunun dikkatini çekti. Canlı bir gece hayatı yaşarken, arkadaşlığını sürdürdüğü arkadaşlarından daha ahlaksız değildi ve genellikle gruplar halinde sakince ve ağırbaşlı bir şekilde sanat hakkında tartışırdı. Bununla birlikte, bir arkadaşı onun hakkında bir anısında, "içkinin ucuzluğuna rağmen ... toplantıdaki hiç kimse - belki de zavallı Ernest Dowson dışında - hiç sarhoş olmadı" yorumunu yaptı. 23

Dowson'ın Adelaide'a olan sevgisi bir sır değildi; Adelaide'nin dükkanın yukarısında ailesiyle birlikte yaşadığı Sherwood Caddesi'ndeki restoranı aradığı ve birçok kez orada edebiyat arkadaşlarını eğlendirdiği için bir keresinde annesini 'Polonya'ya götürdü. Adelaide, genç yaşlarında büyürken ona karşı cilveli ve acımasız olarak tanımlandı, duyarlılığında alay etmek için bir hedeften başka bir şey göremedi.

Patolojik olarak kararsız olan Dowson, neredeyse her gün Adelaide ve ailesini görmeye gitti ve her zaman evdeki baskın figür olan annesiyle bir anlaşmaya varmanın eşiğindeydi. Adelaide'nin annesiyle asla son adımı atmadı ve ancak kendisinin yapabildiği gibi, kendisini Adelaide'ye ilan etmek için mümkün olan en kötü zamanı seçti.

Nisan 1893'te, on beşinci doğum gününe henüz az kaldığında, babası üst katta ölmek üzere yatıyordu ve Dowson, kendisini Adelaide ile yalnız buldu. Yas tutmanın derin duygularını uzun süredir aşk duygularıyla ilişkilendirmişti ve başkalarının da benzer şekilde hissettiğini varsaydı. Bir ölüm evinde aşkıyla baş başa kalmanın yoğun duygusu içinde, ona evlenme teklif etti. Daha sonra hatasını anladı, bolca özür diledi ve ona her şeyi unutmasını söyledi. Adelaide ile evlenmeye en çok yaklaştığı nokta buydu. Karşılıksız aşkla eş zamanlı bir lanet de 1893'te 26 yaşındayken ortaya çıktı ve şimdi babası ve annesinin de muzdarip olduğu tüberkülozdan ilk kanamayı geçirdi. Kaderinde erken bir mezar olduğunu biliyordu.

A Comedy of Masks adlı bir romanın yayınlanmasıyla , kısa oyunu The Pierrot'un performansıyla önemli bir edebi başarının tadını çıkarıyordu.

Tutanağın , kısa öyküler kitabı, Dilemmas: Stories and Studies in Sentiment , hazırlık aşamasında ve şiirleri çeşitli dergilerde yayınlanıyor, yayıncılar ondan bir şiir kitabı talep ediyor. Zola'nın La Terre'sini çevirmişti ve ona küçük bir gelir sağlayabilecek başka çeviriler yapıyordu ; aile iskelesi artık onları destekleyemez hale geldi.

Dowson'ın teyzesi, Dowson hakkında rahat orta sınıftan bir görüş verdi: "Ernest aptalı oynuyordu, zekice çeviri yapıyordu ve ardından korkunç ilaçlar, absinthe ve diğer şeyler alıyordu ... tuhaf bir karışımdı, zeki ama [a] korkunç derecede zayıf bir karakter ve tıpkı bir içki ya da uyuşturucu aldığında delirir.' Dowson'ın teyzesi Ethel, İngiliz zihninde absinthe'nin tam olarak ne olduğu konusundaki kafa karışıklığını gösteriyor: bir uyuşturucu mu yoksa bir içki mi?

Marie Corelli'nin 'yeşil gözlü peri'nin yalnızca halüsinasyon etkisi olan çok alkollü bir içecek değil, aynı zamanda afyona benzer bir uyuşturucu olduğunu doğrulayan Wormwood adlı romanından pekala haberdar olabilirdi . morphia'nın eyleminden daha zıt. Kana emildikten sonra, tüm sistemde yaygaracı ve sürekli bir tahriş devam eder; bu yalnızca ambrosiyal zehrin taze taslaklarıyla yatıştırılıp sakinleştirilebilen bir tahriştir.' 24

Aslında Dowson, her gece aşırıya kaçtığı alkol dışında nadiren uyuşturucu alırdı. 1890'ların başlarında, arkadaşı ve arkadaşı Rhymer Edgar Jepson'ın yazdığı gibi, absinthe, düşkün olduğu tek içki olmaktan çok uzaktı: 'Dowson'u şarap veya bira içmeye devam ettirebildiğim sürece, yeterince ayıktı. Hayata karşı sinirsel rahatsızlığı onu patatesin zehirli suyuna sürüklediğinde, yapılacak çok az şey vardı.' 25

Ailesi, üzücü bir düşüş yaşayan, ölümcül derecede hasta, borçları olan, rıhtım kârsız ve ipotekli İngiliz orta sınıfıydı. Dowson'ın babası Ağustos 1894'te aşırı dozda kloral hidrattan ölene ve ailenin talihsizliklerinin onun hatası olduğu fikrine takıntılı olan annesi altı ay sonra kendini asana kadar bir dizi kiralık odada yaşadılar. Korkunç bir şekilde yas tutan, aşık olduğu için hayal kırıklığına uğramış, ölümcül bir şekilde hasta ve yoksul olan Dowson , yola çıktı.

artan bir vahşetle, tüm dekadanları absinthe ve sefalet dünyasından alıp götürmek olan aşağı doğru döngü.

Başkaları tarafından açıkça tanımlansalar da, şaka dışında çok az kişi kendileri için 'çökmüş' terimini benimsemişti. Bazıları bununla bir taciz terimi olarak etiketlendi. Decadent , bir burjuva konuşmacının onaylamadığı fin-de-siècle yazarları için kullanıldı ; eleştirmenleri, yozlaşmış sanatı anlamak veya tanımlamak için alaycı terimler dışında hiçbir girişimde bulunmadı. Gazetelerde, Fransız kökenlerini vurgulamak için genellikle 'décadence' aksanıyla kullanıldı.

Geçerli bir tanım, önceki stoacılık dönemlerinin meyvelerinin tadını çıkardığınızda, imparatorluğun zirvesinin sanatı olacaktır. Bilinçli olarak zarifti ve yapay ve egzotik olanla, özellikle de dinde yüceltildi. Dowson, Lionel Johnson, John Gray ve Aubrey Beardsley gibi pek çoğu Roma Katolikliğine dönerken, Yeats ve Eric Stenbock gibi diğerleri daha karasal ritüel biçimlerine gittiler.

1865'te Wesleyan bir bakanın oğlu olarak dünyaya gelen Arthur Symons, çöküşün baş kutlayıcısı oldu. 1893'te Harper's New Monthly Magazine'de ' The Decadent Movement in Literature ' adlı eserini yazarken , bunu neredeyse tamamıyla bir Fransız fenomeni olarak tanımladı, ancak Symons'ın kendisi, Beardsley, Le Gallienne, Hubert Crackanthorpe, Dowson ve Wilde bir İngiliz versiyonu yaratıyorlardı. burjuva müesses nizamı ile amansız bir mücadele içinde. Arthur Symons, Verlaine'i Londra'da ders vermesi için davet etti ve Dowson, "usta" ile tanışma ayrıcalığına sahip olanlardan biriydi. 26 Symons , gece hayatını, müzikholleri ve seksi kutlayan London Nights adlı şiir kitabıyla bir skandal başarısı yaşadı . Symons birinci sınıf bir şair değildi ve diğer pek çok şair gibi o da "Absinthe Drinker " adlı bir şiir yazdı ve "Saatlerin hepsi / Salt unutkanlık dansıyla bağlantılı" gibi dizelerle.

Dekadanlar absintheyi hafif bir aperatif olarak almıyorlardı, sanki içeceğin kendisinin Baudelaire ve Verlaine sanatının sırrını ifşa etmesini bekliyormuş gibi onu şımartıyorlardı. Fransız tavırlarını taklit ederek ve eksantrik kostümü benimseyerek burjuvaziyi tuzağa düşürmekte şüphesiz epey yapmacıklık vardı; kimse savunmaz

Sanatsal ifadenin doruk noktası olarak Wilde ve Le Gallienne'nin kadife dizlikleri.

Dekadanlar alay konusu oldular; en başarılı hiciv, isimsiz olarak yayınlanan The Green Carnation , Oscar Wilde'ın aforizmalarını ve yardımcısı Lord Alfred Douglas ile olan ilişkisini gündeme getirdi. Bir sosyete hanımı bir arkadaşına 'Odama gel Emily, biraz Bovril içeriz ve konuşuruz' dediğinde, absinthe'nin cazibesiyle alay edilir. Bovril'i gizlice içmeyi seviyorum. Bir ahlaksızlık gibi görünüyor… İçtiğimde kendimi çok nefis bir şekilde kötü hissediyorum, çok alışılmadık!' 27

Wilde büyük poz veren biriydi ama eleştirmenlerinin öfkesine göre aynı zamanda büyük bir yazardı. 1854'te, babasının önde gelen bir cerrah ve annesinin milliyetçi bir şair olduğu İrlanda'da doğdu. Estetikten yozlaşmaya geçiş yaparak, 1890'da Lippincott's Magazine'de büyük çökmekte olan eserlerden biri olan The Picture of Dorian Gray'i yazdı (ve 1891'de bir kitap olarak genişletti). Daily Chronicle eleştirmeni etkilenmedi: "Fransız Décadents'in cüzzamlı edebiyatından çıkmış bir hikaye - atmosferi ahlaki ve ruhsal çürümenin mefitik kokularıyla ağır olan zehirli bir kitap." "Cüzamlı", bulaşma çağrışımıyla , Fransa'dan gelen edebiyata karşı kullanılan yaygın bir suistimal terimiydi. Başka bir eleştirmen, "onunla temasa geçen her genç zihni lekeleyeceğini" hissetti. 28

The Picture of Dorian Gray'in ne de Huysmans'ın Symons'ın deyimiyle 'çöküşün özeti' olan A Rebours'unun absinthe üzerinde durmayı gerekli görmemiş olması anlamlıdır . Bunun ima ettiği şey, gerçek şey sunulmuş olsaydı: yoğun bir dekadan yaşam felsefesi sunulsaydı, o zaman absinthe gibi onun sembolleri göz ardı edilebilirdi.

Wilde'ın absinthe karşı tutumu farklıydı. Bernard Berenson'a "Bana bir mesajı yok," dedi, ancak Arthur Machen'e "Kendimi absintheye asla tam olarak alıştıramadım, ama tarzıma çok iyi uyuyor" dedi. 29 Bu daha çok oyunu ele vermekti; Wilde'ın hayatının çoğu bir pozdan ibaretti ve İrlandalı bir hikaye anlatıcısının günlük konuşmasında kelimelerle hayali bir resim çizme tarzına sahipti.

Wilde önce estet, sonra decadent pozunu öne çıkarırken , sembolün de öz kadar önemli olduğunu biliyordu. Wilde, 1894'te Robert Hichens tarafından yazılan bu ismin hicivinde kullanılan, doğa üzerinde egzotik bir gelişme olan yeşil karanfil sembolünü kullandı. ahlakın bir çöküşü değilse bile bir gevşekliği belirtmek için'30 ve 'Absinthe'in harika bir yeşil rengi var' gibi şeyler söylemeye alışmıştı. Bir bardak absinthe, dünyadaki herhangi bir şey kadar şiirseldir. Bir bardak absinthe ile gün batımı arasında ne fark var?' 31

Wilde, Aubrey Beardsley varken absinthe dışında bir şey içemeyeceğini söyledi:

Aubrey'nin çizimleri diğer resimler için ne ise, diğer tüm içecekler için absinthe odur; tek başına duruyor; başka hiçbir şeye benzemez; yanardöner renkte güney alacakaranlığı gibi parlıyor; garip günahların baştan çıkarıcılığına sahiptir. Diğer tüm ruhlardan daha güçlüdür ve insandaki bilinçaltı benliği ortaya çıkarır. Tıpkı senin çizimlerin gibi, Aubrey; insanın sinirlerini bozuyor ve zalimce…Çizimlerinden biri önümde olduğunda, güneş ışığında yeşim taşı gibi renk değiştiren ve duyuları köleleştiren absinthe içmek istiyorum ve sonra kendimi Roma İmparatorluğu'nda, Roma İmparatorluğu'nda yaşayabilmek istiyorum. Daha sonraki Sezarların Roması. 32

Wilde, absinthe'nin üretebileceği vizyonlarla ilgileniyordu. Birinin çeşitli hesapları kaydedildi, örneğin,

Üç gece, bütün gece absinthe içerek oturdum ve düşündüm ki

Tuhaf bir şekilde aklı başında ve aklı başındaydım. Garson içeri girdi ve talaşları sulamaya başladı. En güzel çiçekler laleler, zambaklar ve güller yeşerip kafenin bahçesini oluşturmuş. 'Görmüyor musun' dedim ona, 'Ama mösyö, orada hiçbir şey yok'. 33

Başka bir versiyonda şöyle dedi:

Bir gece Café Royal'de otururken, tek başıma içmeye bırakıldım ve çok geç kaldım ve [absinthe içmenin] bu üçüncü aşamasına yeni geçmiştim ki bir garson yeşil önlükle geldi ve sandalyeleri masalara yığmaya başladı. . "Gitme zamanı, efendim," diye seslendi bana. Sonra bir sulama kabı getirdi ve yerleri sulamaya başladı. "Süre doldu, efendim, korkarım artık gitmeniz gerekiyor, efendim."

"Garson, çiçekleri suluyor musunuz?" diye sordum ama cevap vermedi. "En sevdiğiniz çiçekler hangileri, garson?" tekrar sordum

"Şimdi efendim, gerçekten gitmenizi istemek zorundayım, süre doldu," dedi kararlı bir şekilde. "Eminim laleler senin en sevdiğin çiçeklerdir," dedim ve kalkıp sokağa çıkarken -ağır-lale başlarının baldırlarıma sürtündüğünü hissettim. 34

Wilde'ın hikayelerinin çoğunda olduğu gibi, bu da anlatılarak rafine edildi ve geliştirildi, ancak buradaki sabit olan şey, bu hafif halüsinasyonun bile çok yoğun absinthe kullanımından sonra meydana geldiğidir: bir versiyonda üç gece oturup içki içmek - gerçi bu daha çok bir peri masalı ona çal.

Bütün dekadanlar gibi o da Fransa'ya yakındı. Britanya'da sahnelenemeyen ilk oyunu Salome bile Fransızca yazılmış ve daha sonra Wilde'ın sevgilisi Lord Alfred Douglas tarafından İngilizceye çevrilmiştir. Genç bir edebiyat yıldızı ve Catulle Mendès'in sekreteri Marcel Schwob, 1891'de Paris'te Wilde'ı şöyle tanımlıyordu:

Kocaman, solgun yüzlü, kırmızı yanaklı, alaycı gözlü, kötü ve çıkık dişli, biraz daha emmeye hazır sütle yumuşamış dudakları olan hırçın, çocuksu bir ağzı olan iri bir adam. Yemek yerken - ve çok az yerdi - afyonlu Mısır sigaralarını içmeyi asla bırakmadı. Vizyonlarını ve arzularını aldığı korkunç bir absinthe-tiryakisi. 35

Wilde, çocuk hikayelerinin bazı temaları için absinthe düşlerinden ilham almış olabilir, ancak en kalıcı eseri hiciv, oturma odası komedisidir. 1892'den 1895'in başına kadar en başarılı West End oyun yazarıydı ve Lady Windermere's Fan ve The Importance of Being Ernest gibi eserlerde üst sınıfın tavırlarını hicvediyordu . Bu, onu en ünlü dekadan ama aynı zamanda başlıca hedef ve nefret figürü yaptı; küçümsemesi düşmanlarına hiçbir şey vermedi ve onlar da ona hiçbir şey vermeyeceklerdi.

Resimde ileri (Fransızca anlamına gelen) fikirlerin kabulü için verilen mücadeleye, "Kraliyet Akademisi'nin dar görüşlülüğünü protesto etmek ve sanatın daha iyi tanınmasını sağlamak amacıyla" 1886'da kurulan Yeni İngiliz Sanat Kulübü öncülük etmişti.

Fransa'da eğitim görmüş İngiliz sanatçıların eseri'. 36 Aubrey Beardsley, Max Beerbohm, Charles Conder, Philip Wilson Steer, Walter Sickert ve William Rothenstein gibi 1890'ların önde gelen isimlerini içeriyordu. Paris okullarının etkisi o kadar belirgindi ki, ön toplantısında kulüp için önerilen isim İngiliz-Fransız Ressamlar Derneği idi. 37

Üyelerinden biri, memur olarak yetiştirilmiş ancak 1890'da 27 yaşında Dışişleri Bakanlığı'ndan ayrılıp Fransa'ya resim yapmak ve sanat okumak için giden Alfred Thornton'du. Modern sanat için bir savaş olduğundan ve onu kazanmak için kendisinin ve New English Art Club meslektaşlarının "eskiden öğrendiğimiz yeni armoniler ve yeni renk kontrastları için bu sürekli arayışa" katılmaları gerektiğinden hiç şüphesi yoktu. Paris'te Fransız işiyle temas. Fransızların yaklaşık yirmi yıl gerisindeydik.' 38 Sanatsal savaş alanında meydan okuyan, çekingen savaşçılardı; Thornton, genç meslektaşlarının herkesin sanatçı olduklarını anlaması için palet bıçaklarını pantolonlarına nasıl sildiğini hatırladı.

Fransız sanatından öğrenme arzusuna, yeni sanatsal teknikleri ahlaksızlıkla birleştiren burjuvazi şiddetle karşı çıktı. Sanat üzerine yazar olarak tanımlanan John Trevor , French Art and English Morals başlıklı bir makalesinde , barışın sağladığı ticaret ve seyahatin o kadar da iyi bir şey olmayabileceğini, çünkü 'ahlakın buharlı gemilerle seyahat ettiğini, ahlaksızlığın da' hem birinci hem de ikinci sınıf'. 39

Trevor'ın estetik muhakemesi, Millais'in resimlerinin sergilendiği bir galeriye yaptığı bir ziyarette "pazara çıkarılan modern bir Venüs değil, asil bir eş ve mutlu bir yuva olabilecek saf ruhlu bir kadın" resmini gözlemleyerek kanıtlanır. '. Buna karşılık, Fransız sanatı "ölümcül bir zehirdir... zararlı ve zehirlidir"; 'Üstünlük ve kısıtlamaya karşı izin, başkaldırı ruhu' ile dolu. Fransız resminin "haksız gerçekçiliği" ve "Sanatımızın bu Fransız Okulunun hastalığından etkilenmesini tek başına önleyebilecek olan o yüksek ilke ve sağlıklı güç" ihtiyacından söz etti. 40

Sanatın toplumun orta sınıfının ahlakını yansıtması ya da içermesi gerektiği görüşü, dikkate alınması gereken tek sağlıklı İngiliz resimleri olduğunda mükemmel bir şekilde işe yaradı, ancak şimdi resimler, sanat hakkındaki tehlikeli Fransız fikirleriyle birlikte ithal ediliyordu. İzlenimciler aradan geçen dönem boyunca eleştirilmişti , ancak alay edilmesi gereken sanatsal bir "çılgınlık" olarak görüldüler. Magazine of Art, Haziran 1888'de, izlenimciliği 'Pre-Raphaelite'den çok daha tehlikeli bir çılgınlık' olarak nitelendiren bir yazı yayınladı. 41

Muhterem FW Barry'nin yazdığı, etkili Quarterly Review'in iki ciltlik Fransız edebiyatı incelemesi, Zola ve Maupassant gibi yazarların kaleminden kaynaklanan "uygarlığın yalnızca çöküşü değil, aynı zamanda sonu" konusunda uyarıda bulunuyordu. 42

Fransızların İngiliz harflerine ve sanatına bulaşmasından duyulan korku, en uç noktasında Fransız sanatının işgalini silahlı saldırının habercisi olarak gören Fransız karşıtı paranoyanın bir parçasıydı. Böyle bir savaşın tetikleyicisi, gerçek bir tehlike, Afrika'daki emperyal rekabetti; Batı Afrika'da 1890'ların ikinci yarısında rakip İngiliz ve Fransız bayrakları geniş alanlara çekiliyor ve bu da sık sık silahlı çatışma tehlikesine yol açıyordu. Fashoda olayı 1896'da neredeyse savaşa yol açtı ve 1898 ile 1899 arasında birkaç ay boyunca İngiltere ve Fransa, Yukarı Nil bölgesindeki rakip iddialar nedeniyle savaşın eşiğinde kaldı. 43

, Fransız silahlarının bombardımanı altında, dalgalanan dumanın ortasında Parlamento Binalarının korkunç bir resmini içeren 68 sayfalık Londra Kuşatması . "Fransızların İngilizlere karşı kalıtsal nefreti" ne44 ateşli bir zevkle değiniyor ve yakın gelecekte bir sahne kuruyor.

Fransa birkaç yıldır sömürgeleştirme çılgınlığından mustaripti… Fransız silahlarının başarısı, insanları vahşi ve Kişotvari hayallerle doldurmuş gibi görünüyor ve onlar, İngiltere'nin gücünün gerilediğine inanıyor ve aslında bunu açıkça ilan ediyorlardı. sömürgeci bir ulus olarak İngiltere'nin yerini almaya mukadderdir. 45

Britanya'nın fethi, "Fransız birliklerinin karaya çıkarılması", "Plymouth kısmen yok edildi", "sayıca az olan İngilizlerin muhteşem saldırısı", "Fransızların Londra'ya yürüyüşü", "İngilizlerin muhteşem hücumu" gibi alt başlıklar altında anlatılır. Sydenham Fransızlar tarafından ele geçirildi' ve 'Dulwich'te savaş'. Londra'da filizlenen ve para kazanan orta sınıfa uyum sağlamak için yeni geliştirilen bu konforlu banliyölerden bahsetmek, özellikle tüyler ürpertici bir nota vurdu.

Londra Kuşatması kuşkusuz bir kehanet romanıdır. Şiddetli bir Fransız karşıtı risale, John Bull'un Neighbor in Her True Light adlı eseri, sözde Fransa'nın mevcut gerçekliğinin bir temsiliydi. Fransız kültürünün 'Fransızların deforme olmuş ayakları… Fransız hapishanelerindeki işkence… Fransızların yemek masasında bir bardağa tükürme alışkanlığı' gibi yönleri hakkında fikir veriyordu. Üç baskıdan geçti ve ilk yayından sonraki altı hafta içinde yirmi bin sattı. 46

Absinthe, 'içilebilecek en iğrenç şey' olarak tanımlanıyor. Beyni yumuşatarak hızla çıldırtır ve öldürür ve ayrıca Fransız folie paralytique denilen bir tür delilik üretir . 47 Okuyucu,

Paris'in daha fakir mahallelerine gidin; – alçak bir kafeye, bir açık büfeye, bir kabareye, bir guingette, bir estaminete, bir birahaneye göz atın; - absinthe ve eau de vie tarafından Tanrı'nın imajına tüm benzerlikten uzak, sırılsıklam ve çarpıtılmış korkunç, şişkin yüzlere bakın; - yarı çıplak kadınlara ve bu lanetli içeceklerle ıslanan küçük çocuklara bakın. 48

"Muazzam miktarlarda absinthe ve tüketilen diğer pis kaynatma maddeleri canlılığı baltalıyor olmalı." 49

The Siege of London ve John Bull's Neighbor tarafından Her True Light'ta temsil edilen ikiz Fransa imgesi , Soğuk Savaş'ın çocukça propagandasını anımsatıyor . geri kalmış ve beceriksiz. Fin-de-siècle İngiltere, Fransa'ya karşı tiksindirici bir hayranlık besliyordu, hem onun sözde ahlaki gevşekliğini hor görüyor hem de onu daha fazla görmek için şehvetli bir arzu duyuyordu. Sanatsal açıdan Zola ve Degas'ın gerçekçiliği mide bulandırıcıyken,

Verlaine ve Toulouse-Lautrec'in çöküşü burjuva İngiltere'yi dehşete düşürdü; Fransa'nın sunduğu en iyi şey küçümsendi.

arkadaşlarının olması başlı başına dikkate değer bir şey olduğundan , Fransız Arkadaşlarım adlı bir kitap yazmaya karar verdi . Hem Wilde hem de Dowson'ın iyi bir arkadaşı olan Sherard, yüzyılın son beş yılında Londra'da geçirdiği bir dönem dışında, 1883'ten 1906'ya kadar Paris'te yaşadı. Kendisini esas olarak İngiliz ve Amerikan yayınları için gazetecilik yazarak destekledi ve İngiltere'deki yoksulluk üzerine bazı istisnai araştırmalarla birlikte, çoğunlukla korsan çalışmalardan oluşan 33 kadar kitap yazdı. Başlıca ilgisi Wilde, Zola ve Daudet biyografilerinde ve Dowson anılarında yatmaktadır.

1890'ların en başarılı romanlarından biri olan Marie Corelli'nin Wormwood: A Drama of Paris adlı eseri , Fransız yozlaşmasına duyulan tiksinti ile absinthe karşı kibirli hayranlığını birleştirdi. Corelli, o sıralar moda olan bir konuyu alıp ondan sansasyonel bir kurgu yapma hünerini geliştirmişti ; bu teknik, onu 1890'ların en popüler romancısı yaptı.

olarak doğdu . Corelli, şüphesiz gayri meşru olduğu gerçeğini gizleme niyetiyle, adını değiştirdi ve erken yaşamıyla ilgili ayrıntıları gizledi. Hayat boyu birlikte olduğu Bertha Vyver ile olan yakın ilişkisi, onun bir lezbiyen olduğu iddialarına yol açtı, ancak bunu kanıtlayacak hiçbir şey yok.

Corelli birçok yönden ilerlemişti, örneğin Barabbas'ın kadınların da erkekler kadar kötü olduğunu açıkça ortaya koyması, böylece çağdaş bir toplumsal cinsiyet sınırını aşması, ancak genel olarak dehası yenilikte değil, en çok satan kitapların halkın ruh halini yakalama becerisinde yatıyordu. A Romance of Two Worlds, dine, bilime ve okültizme olan çağdaş ilgiden yararlandı. Mighty Atom, bilimin ve dinin ruhuna ilişkin iddiaları karşılaştırdı.

Hayatının erken dönemlerinde şöyle yazmıştı: ""Birisi" olmaya karar verdim ve elimden geldiğince başka hiç kimseye benzemeyeceğim". 50 iken

sözde kararlı bir şekilde anti-decadant'tı, Jarry veya Rimbaud tarafından kolayca yapılabilecek türden bir açıklama bu. Gerçekten de, absinthe romanı Wormwood'da , "belirgin büyük yetenekleri yaşamı boyunca asla teşvik edilmemiş veya tanınmamış" Charles Cros'un dehasına açık bir sempati gösteriyor . 51

1880'lerin sonlarında editörlüğünü yaptığı Woman's World için yazmasını istedi ve o , çöküşün kutlayıcısı Arthur Symons'a Wormwood'un bir kopyasını gönderdi. 1891'de yayınlanan Pelin , "ülkelerinin utancı ve umutsuzluğu olan" Paris'in absintheur'larına ithaf edilmiştir. Zengin bir bankacı ailenin oğlu olan zavallı anlatıcı Gaston Beauvais, kendisini "dünyanın en vahşi, en lüks çılgınlığı olan absinthe çılgınlığına" götüren hayata dönüp bakıyor. 52

Gaston, nişanlısı Pauline'in, Pauline sabahın erken saatlerinde ayinine katıldığı sırada onunla seks yapan stajyer rahip arkadaşı Silvion tarafından baştan çıkarıldığında çılgına döner. Bu kendisine açıklandığında, Gaston sıkıntı içinde Paris'te dolaşır ve büyük bir yetenek olan ancak ilkelerinden ödün vermeyen yoksul bir sanatçı olan eski bir arkadaşı André Gessonex ile tanışma şansı bulur: "Bu insanlar suçluysa ben değilim. resim satın almak isteyenlerin zevki yok…Bırakın fakir olayım – bırakın aç kalayım – ama bırakın sanatsal vicdanım bende kalsın!' 53 Uzun saçları ve yırtık pırtık giysileriyle bu basmakalıp sanatçı, Gaston'u bir restorana götürür ve burada önce anlatıcının midesini bulandıran, ardından "yeni ve tarif edilemez derecede lezzetli" olan bir absinthe ("erimiş zümrütler") sipariş eder.

Kişiliği 'absinthe'den doğan şeytan' ile değişir! bencil ve ahlaksız hale geldikçe. 54 Pauline'in sadakatsizliğini sunakta acımasızca ifşa eder ve korkunç bir intikam almaya başlar, burada Silvion'u öldürür ve artık dışlanmış olan Pauline'i sevgilisinin ölümünü anlatarak intihara sürükler. Ailesini terk eder ve giderek kötüleşen bir dizi pansiyonda yaşar, iki absintheur'ün geri zekalı çocuğu , Paris morgu ve arkadaşı Gessonex'in çaresizlik içindeki intiharı gibi çeşitli dehşetlere tanık olur - ardından ressam büyük bir sanatçı ilan edilir. ve bir devlet cenazesine layık bir ulusal hazine.

Absinthe, hem fiziksel bir zehir hem de ahlaki bir kirletici olarak tanımlanır . Gaston, 'Medeniyet bir lanettir, – Ahlak, özgürlüğün önünde büyük bir engeldir' gibi beyanlarda bulunur; ' un vrai absintheur , erdemle alay etmekten zevk alıyorum'; 'Bir ev veya ev dernekleriyle ne yapmalıyım? – ben, – bir absintheur !'; "Dürüstlük bir absintheur için ölümcül bir hakarettir!"; "doğrulanmış bir absintheur'un beyni, en şeytani fikirleri hem güzel hem de adil olarak kabul eder". 55

"Büyüyen bir absinthe-mania", titreyen bir el ve pelin solgunluğu geliştirir ve Paris sokaklarında onu avlayan bir leopar halüsinasyonuyla korku ve coşku dolu geceler yaşar. Son olarak, kendi intiharını düşünürken, o tam bir absintheur'dur .

Bir metelik için sızlanarak Paris'te sürünen en aşağılık dilenciden daha sefil bir şey! – Ben sinsi sinsi, ayaklarını sürüyen bir canavarım, yarı maymun, yarı insan, görünüşü o kadar aşağılık ki, vücudu hezeyanla o kadar sarsılmış, gözleri o kadar öldürücü ki, benimle tesadüfen gündüz karşılaşsaydın, beni severdin. muhtemelen sırf alarmdan çığlık atıyor. 56

Kitap, türünün eksikliklerine sahiptir: art arda beklenmedik karşılaşmaların itici gücü olan histrionik bir ton ve melodramatik bir olay örgüsü. Unutulmaz karakterler esas olarak stoktur: kutsallık kisvesi altında baştan çıkaran imacı rahip; kolayca baştan çıkan, ikiyüzlü Fransız kızı; fakir bir sanatçının çılgın dehası.

Bununla birlikte, başarısızlıklarına rağmen, Wormwood sanıldığından daha ilginç bir romandır ve Corelli daha ilginç bir romancıdır. Gayrimeşru doğmuş bir kadın tarafından yazılan bir kitap için belki de şaşırtıcı olmayan bir şekilde, absinthe kadar burjuva ahlakına da bir eleştiridir. Pauline ve Silvion'un gayri meşru olsa da saf aşkı, anlatıcının asla gerçekten sevmemiş olabileceği bir kadınla evlenme teklifinin geçerliliğiyle ilgili dindarca meşguliyetiyle zorunlu olarak tezat oluşturuyor. Bohem iksirinden içtiği onca şeye rağmen, Gaston'ın kitap boyunca motive edici meşguliyeti, sosyal bir ihlal için burjuva intikamcılığıdır.

Corelli, on günde tükenen kitap için 400 sterlin avans verdi. Olumsuz eleştirilerden o kadar rahatsız olmuştu ki, sonunda kitaplarının nüshalarının eleştirmenlere gönderilmesini yasakladı.

Kitaba bakan eleştirmenler alay etti, ancak Corelli yanıtını eserin kendisine dahil etmişti:

Halkın kendisi artık Yüce Eleştirmendir - 'incelemesi' basılı olarak yer almıyor, ancak yine de yazılı olmayan hükmü, kendisini o kadar şaşırtıcı bir etki ağırlığıyla ilan ediyor ki, birkaç kötü maaşlı gazetecinin geçici görüşleri çöpe atılıyor. bir kasırganın güçlü gücüne karşı atıyor. 57

Haklıydı: Yüzyılın sonundan önce 10 baskıdan geçti ve orta düzey Britanyalılara absinthe hakkında bildikleri her şeyi anlatan belirleyici edebi eserdi.

Degas'ın şaheseri İngiliz kamuoyuna Corelli'nin hazırladığı ahlaki yozlaşma, aşağılık apartmanlar, yozlaşmış çocuklar ve absinthe çılgınlığı atmosferinde sunuldu .

Anglo-Sakson Tutumları

L'Absinthe olarak anılacak olan tablosu, 1892-93'te İngiliz halkının önüne çıkarıldığında, aşağılık yeşil kayganlaştırıcısıyla, çöküşün artan farkındalığının arttığı bir ortamdaydı . Buna verilen öfkeli tepki daha da şaşırtıcı çünkü tablo yaklaşık 20 yıldır İngiltere'deydi ve daha önce rahatsız edilmeden sergilenmişti.

Bu, Degas'ın Avrupa'daki en iyi koleksiyonuna sahip olduğu söylenen Brighton'daki Marine Parade'den Henry Hill'e ait yedi Degas resminden biriydi. Tüm izlenimciler arasında Degas, İngiltere'de en çok takdir gördü ve sanat çevrelerinde James Whistler, George Moore, Walter Sickert ve Oscar Wilde gibi birçok arkadaşı vardı. Çalışmaları İngiltere'de geniş çapta gösterildi ve genel olarak eleştirel bir şekilde karşılandı. 1883'te eleştirmen Frederick Wedmore, Degas'ı "Empresyonist Okulun ustası, dahi adam, tüm partinin ilham kaynağı" olarak nitelendirdi. 1

A Sketch at a French Café olarak sergilendi . Brighton Gazetesi'nin sanat eleştirmeni şunları yazdı:

çirkinliğin mükemmelliği; yapmacık bir tavırla ele alınsa da, kuşkusuz zekice bir tablo. Renk, figürler kadar itici: acımasız, şehvetli görünen bir Fransız

bir işçi ve hastalıklı görünen bir grisette; en sevimsiz çift. Konunun çok iğrenç yeniliği dikkat çekiyor. Bunda hayran olunacak şey, konunun kendisi değil, sanatçının becerisidir. 2

Bu, doyurucu bir övgüden yoksundur, ancak özüne indirgemek için, ustaca tasvir edilmiş hoş olmayan bir sahne olduğunu söylemekle yetinir. Konunun müstehcen olacak kadar rahatsız edici olduğu veya resmin kendi içinde izleyiciyi yozlaştırma eğiliminde olacağı yönünde hiçbir öneri yok. En önemlisi, mevcut bağlamda absinthe'den söz edilmiyor. 1882'de Hill'in koleksiyonu hakkında yazan şair ve deneme yazarı Alice Meynell, tablo hakkında yorum yapmadı.

Hill'in ölümünden sonra Christie's, 19 ve 20 Şubat 1892'de Covent Garden, King Street'teki galerilerinde yaptıkları bir satışta yaptıkları koleksiyonunu satmakla görevlendirildi; paralı sınıflar arasında sanata artan ilgiyi karşılamak için yalnızca 1885'te açıldığı için buna hala yeni galerileri deniyordu.

Christie's tarihinde on dokuzuncu yüzyılın sonlarında aşırı şekerli İngiliz eserlerinin zevkini şöyle tanımladı :

her sınıftan insan duygusallık içinde yuvarlandı. Üçüncü mısrada kaybolan ve aşklarını kaybeden küçük koro çocukları hakkındaki şarkılar çok modaydı. Tennyson'ın Lord of Burleigh veya May Queen gibi en sıradan şiirleri , onun gerçekten harika eserlerinden çok daha popülerdi ve tüm İngiltere, Miss Marie Corelli'nin Mighty Atom'una ağladı . Resimlerle aynıydı. "Her resim bir hikaye anlatıyordu" - öyle olması gerekiyordu! – yani Marcus Stone'un tüm tezahürleriyle gerçek aşkın güzel resimleri; Leighton'ın sosyete kadınlarının çikolata kutusundan portreleri; Bay Leader'ın gölet, sığır ve kulübedeki çocuklarla tamamlanan kırmızı gün batımları; Luke Fildes'in yönettiği Doktor ; Broughton'un fotoğraf sanatı; ve Alma Tadema'nın güzel resmedilmiş Yunan oğlu, mermer sıralara zarif bir şekilde uzanmış, muhtemelen Platon'un son gerilim filmi olan bir parşömeni okurken veya suyun yıkanmak için yeterince sıcak olup olmadığını merak ederek, o zengin ve basit resim alıcılarının coşkulu hayranlığını uyandırdı. 3

Neyi sevdiğini kesinlikle bilen bir topluluğa resimler sunulduğundaki atmosferi tanımlamaya devam etti . Bir resim

şövale üzerine konan 'neredeyse operada büyük bir tenor alınır gibi karşılanır ve bir teklif sahibi diğerinin teklifini genellikle bin gine kapladığında, alkışlar yenilenir ve çekiç düştüğünde kalabalık sevinçten kükrer. Derby favorisi eve geldiğinde olduğu gibi'.

20 Şubat Cumartesi günü Degas'ın Au Café'si personel tarafından getirilip müzayedecinin yanındaki şövale üzerine yerleştirildiğinde işte böyle bir atmosfer vardı. Tezahüratlar ve heyecanlı bekleyiş yerine galeriye bir sessizlik çöktü, ardından tiksinti dolu alçak iniltiler ve ardından tıslayan öfkenin ıslıklı sesi. Odanın arkasında duran deneyimli bir koleksiyoncu olan Arthur Kay, "Bu şekilde gösterilen büyük bir şaheserin onaylanmamasının neredeyse benzersiz olması gerektiğine inanıyorum" dedi. 4

Mahcup müzayedeci ağır ağır ilerleyen müzayedeyi başlattı . Arthur Kay, tablonun çekiciliğini çoktan tasarlamıştı ve resmi satın alacak satıcıyı gözlemlemek için görülemeyeceği bir yerde duruyordu. "Onu müzayedeye götürmektense, alıcı olmasına izin vermenin ve ardından ona bir kâr teklif etmenin akıllıca olacağını düşündüm." Bu politika işe yaradı; resmi satın aldı.'

Glasgow'dan genç bir sanat tüccarı olan Alexander Reid, onu 180 sterline satın aldı. Herhangi bir Degas'nın sahip olmaya değer olduğunu anlayacak kadar zeki olduğu açıktı, ancak görünüşe göre içgüdülerine güvenip kalabalığı görmezden gelmesi gerektiğini anlayacak kadar deneyimli değildi. Kay kısa süre sonra onu aradı ve genç adamı satın alması karşısında şaşkına döndü; Kay'a aldığı eleştiriyi anlattı: "Birçok arkadaş böyle bir eseri satın aldığı için onunla dalga geçiyor ve onu taciz ediyordu". Reid, onu satın almakla hata yaptığını düşündü ve Kay'in kendisine ılımlı bir kâr sağlayan 200 sterlinlik teklifinden memnun kaldı.

Kay fotoğrafı eve götürdü ve 'Sürekli görebileceğim bir yere asılmıştı. Her gün onu daha çok sevmeye başladım.' Bununla birlikte, bazı ziyaretçilerin onu satma talepleriyle bu tabloya ikili bir yanıt yaşadı ve "onu anlamayanların soruları" ile çelişiyordu. Resmi bir satıcıyla kısmen ödeme yaparak bir başkasıyla değiştirdiği için bu konuda açıkça endişeliydi, ancak yapamadan 48 saat önce gitmemişti.

yokluğuna daha fazla dayanamadı ve başka bir Degas ile birlikte onu geri almak için satıcıya geri döndü. 5

Resmi, "ahırların yarısı uzunluğunda" olarak tanımlanan yeni açılan bir galeriler grubu olan Grafton Galerisi'ne ödünç verdi. Duvarda yüzlerce resim alacak kadar yer var; ve armatürlerin Paris'teki büyük özel galerilerdekiler kadar lüks olduğu da eklenebilir.' 6 Galeri açıkça Paris'le bir karşılaştırma yapmayı hedefliyordu ve resimlerin yarısı Fransa'dan geliyordu. 13 Şubat'ta açılan sergisi 'Günümüzün İngiliz ve Yabancı Sanatçılarından Resim ve Heykel' olarak duyuruldu.

Grafton, 1877'den 1890'a kadar sergileri sanatsal olduğu kadar toplumsal bir heyecan da yaratan Grosvenor Galerisi'nin ününe rakip olmaya çalışıyordu. Bunda başarılı oldu: Degas'ın resmi nedeniyle galeri, Whistler'ın yirmi beş yıl önce Ruskin'e dava açmasından bu yana sanat dünyasındaki en büyük halk fırtınasının parçası oldu.

Tabloyu kim kataloglamışsa şimdi ona L'Absinthe adını veriyordu . Degas resme bu kadar gösterişli, izleyiciyi resmin bir yönüne bu kadar net bir şekilde yönlendiren bir başlık vermezdi. Degas'ın başlığı Au Café basitçe çevreyi anlatıyor; L'Absinthe başlığı, bir şekilde sahnenin hareketli ruhu olarak içki konusunda dikkat çekiyor. Resimde aslında üç kap var: bitişik bir masada boş bir sürahi, Andrée'nin önündeki absinthe ve Desboutin'den önce bir bardakta soğuk sade kahve - mazagran olarak bilinen bir içecek - ama artık absinthe odak noktasıydı. . Daily Chronicle, "bir restoranda oturan, çıldırtıcı uyuşturucunun iki kurbanından" bile söz etti. 7

Kay, bunun "sanatla bir an için ilgilenen, tamamen çekimser olan tüm iyilerin bu resme karşı nasıl kükrediğini ve aynı zamanda sanatçıların, ciddi eleştirmenlerin ve çekimser olmayanların da ilgisini çektiğini" görünce şok oldu . Sonuç müthişti. Günlük ve haftalık gazetelerde birbiri ardına yazılar yazdılar.' 8

İlk incelemeler olumluydu. The Times eleştirmeni, "tasarım, tasarım ve uygulamada kalıcıymış gibi görünüyor" dedi.

ve bir kabarede bir çift kabarenin nasıl boyanması gerektiğinin kaçınılmaz türü'. Böylece, bu eleştirmen konudan şikayet etmedi, hem konuyu hem de işleyişini kabul etti. Pall Mall Bütçe eleştirmeni dedi ki,

Kendini ilan eder ve açıklar, tipler harika bir içgörü ve dehanın aşağılayıcı doğruluğu ile gözlemlenir. Romantik, kolay giden bir hayalperest olan adamın koca kafası, en büyük ustaya yakışır bir anlık dokunuşla devreye giriyor. Kayıtsız, ağırbaşlı ve kaba, dışsal olan her şeye kesinlikle kayıtsız olan kadın, zehrin sıcak bitkinliğine başını sallıyor. Düz, ayaklarını sürüyen ayakları tüm hikayeyi anlatıyor. Her ton ve dokunuş pelin hissini soluyor. 9

Bu son açıklama, tablonun konusu ve yeni edinilen başlığının, gözlemcinin zihninde nasıl birleşerek bir kafede bir bardak absinthe tasvir edilen bir tablo değil, absinthe hakkında bir tablo yarattığını gösterir .

Spectator'ın sanat eleştirmeni olan DS MacColl, L'Absinthe'yi "tükenmez, sizi geri çeken ve tekrar geri çeken resim" olarak adlandırdı . 10 Şimdi , 1892'de Pall Mall Gazetesi'nin editör yardımcısı ve Westminster Gazette'ye utanmaz takma adıyla "Filistinli" olarak katkıda bulunan gazeteci John Alfred Spender, MacColl'a "eleştirmen değil, savunucu - açıkçası partizan" olmakla saldırdı. Kendilerini Yeni İngiliz Sanat Kulübü olarak adlandıran Fransız izlenimcilerin genç İngiliz taklitçilerini savunur. O, "ya sanatın güzelle ilgilendiğini reddeden ya da doğal bir içgüdünün "iğrenç" dediği şeyin gerçekte güzelliğin standardı olduğunu iddia eden bir sanat teorisini büyük bir oybirliğiyle öğreten bir grup eleştirmenden biridir. MacColl tarafından sunulan tüm iğrenç ve iğrenç şeyler arasında L'Absinthe en kötüsüydü: "[Eğer] öznenin saygınlığının ve güzel bir şeyi tasvir etme çabasının sanatın özü olduğunu düşünmeniz öğretildiyse, L'Absinthe'i bir sanat eseri olarak görmeye asla ikna edilmeyin '. 11

'Yeni eleştiri', 'bir kafede içki içen oldukça sırılsıklam iki kişinin resmi üzerine yaptığı rapsodi'ye ödünç verdiği için eleştirildi. L'Absinthe 'kaba', 'ayyaş', 'aptalca', 'iğrenç',

"iğrenç", "çirkin", "şaşkın", "aşağılık", "iğrenç", "içkiyle kendinden geçmiş insanlık". 12

Aleyhtarların, itibarı kendilerine kötü yansıyacak kadar büyük olan Degas'a saldırmama eğiliminde olmaları ilginçtir; bunun yerine sözde yeni eleştiride resmin kendisine veya savunucularına saldırdılar. Spectator'ın MacColl'dan önce sanat eleştirmeni olan Harry Quilter, L'Absinthe'nin destekçilerini "biri dışında tüm sanat biçimlerinin bu reddi ve bu biçim, dar olduğu kadar derecesiz ve tüm antik ruha yabancı olduğu için" küçümsedi. güzel sanatlar, günümüz uygarlığının en kötü kusurlarıyla yakın bir ilişki içindedir'. 13

Eşcinsel eğilimli The Artist ve Journal of Home Culture , kendini yüksek sanat ve ev dekorasyonuna adadı, L'Absinthe'yi destekledi ; güzelliği dehşetin güzelliğidir; kesinlikle bir başyapıt ama şimdiye kadar üretilmiş en acı vericilerden biri '. 14

Genç sanatçı Alfred Thornton daha sonra anılarında, tabloyu eleştirenlerin ve savunucularının "makale üstüne makale birbirini taciz ettiğini" yazacaktı. Geri ve ileri sanatın eleştirmenleri birbirlerine karşı yazdılar… Yeni Sanat Eleştirisi'nin akışı, pelin, brendi, kahve ve sudan oluşan kaynayan bir kazanın üzerindeki keskin buharın yoğuşmasından damladı.' 15

Bu tür duygular, Fransız olan herhangi bir şeye karşı abartılı burjuva nefretiyle doğrudan çatışıyordu. Baudelaire ve İngiliz öğrencisi Swinburne, Zola ve Anglo-İrlandalı muadili George Moore (edebiyat okumaya başlamadan önce Fransa'da sanat öğrencisiydi) saldırıya uğramış, karalanmış ve bazı durumlarda kovuşturmaya maruz kalmışlardı. Henry Vizetelly, 1889'da Zola'yı İngilizce çeviriyle yayınlamanın müstehcenliği nedeniyle hapse atıldı. Önde gelen bir akademisyen olan Sir William Blake Richmond, Zola ve Degas arasında açık bir bağlantı kurdu ve "tartışılan çok sınırlı küçük tabloyu" eleştirdi. L'Absinthe edebi bir performanstır. Bu hiç de bir resim değil. Bu bir roman - içkiye karşı bir inceleme. Bu konuda değerli olan her şey Zola tarafından yapılabilirdi ve yapılmıştır.' 16

Walter Crane bunu "erkek ve dişi insanlığın alçaltılması üzerine bir çalışma" olarak adlandırdı. modern resim'. Halkın yeni eleştiriye kulak vermesi ve 'Absinthe' içmesi' düşüncesinden nefret ediyordu. 17

Halkı en çok şaşırtan şeylerden biri de absint içen kişinin erkek değil kadın olmasıydı. Savunucuları bile tiksintilerini zapt etmekte zorlandılar: "Tanrım! - ne sürtük,' diye yazdı Moore, 'yüzünde aylaklık ve aşağılık bir ahlaksızlık dolu bir hayat var; tüm hayatı boyunca orada okuduk. Hikaye hoş değil ama bir ders niteliğinde.' 18 Moore, şüphesiz teknik mükemmelliği nedeniyle tablonun savunucusu olsa da, sanki sözde ahlakına yönelik bir saldırının herhangi bir geçerliliği varmış gibi, tabloyu hâlâ ahlaki gerekçelerle haklı çıkarma dürtüsünü hissediyordu. Moore bir radikal olsa da, buradaki yorumları, French Art ve English Morals'ta "Sanatın sınırı, Ahlakın sınırı olmalıdır" diyen cüretkar İngiliz John Trevor'ın menzili içindedir . Bir resmin duygusu, Toplumun duygusunu aşmamalıdır.' 19

Marie-Claude Delahaye ve Benoît Noël, absinthe ve sanat üzerine kitaplarında, Degas'ın "absinthe durumunu sonsuza kadar tanımlamış gibi göründüğünü: hor görülen ama büyüleyici bir sınıfın içeceği, bohem dokunulmazların iksiri" olduğunu belirtiyorlar. Tabloya 'ulusal bir bayrak, tipik olarak Fransa'nın, Paris'in, Montmartre'nin bir tasviri' diyorlar… Absinthe, esasen bir Fransız içeceği ve Paris, sanatsal ve bohem yaşamın başkenti. Resmin gücü, dünyaya sunulan bu armağanları kristalize etmiş olmasıdır.' 20

Açıkça amaç bu olmalı: İngiliz dünyasındaki pek çok kişi hediyeyi Manş üzerinden geri atmak istedi. Arthur Thornton'un belirttiği gibi, "Fransız" resim sanatı, eski moda Britanyalı için hala "şehvet", kan dökme ve "çirkin" peşinde koşma anlamına geliyordu. 21

Douglas Cooper, yabancı bir sapkınlık, yakında geçip gidecek bir çılgınlık olarak ele alınan izlenimcilik iklimini tanımlarken, "Görünüşe göre inanılmaz, günlük basının tutumu eskisinden daha düşmanca ve anlayışsız hale geldi," diye yazmıştı.

bu nedenle çok ciddi bir şekilde ele alınmasına gerek yoktur. 22 Bu, ahlaki açıdan yükselten, konusu bakımından onurlu ve işlenmesi güzel olan Ruskinci sanat modeline doğrudan bir meydan okumaydı .

Fransız karşıtı saldırı altında, bazıları geri çekildi ve hatta ilk etapta hiçbir zaman Fransız sanatının destekçisi olmadıklarını kanıtlamaya çalıştı. Walter Pater, Wilde'ın baş akıl hocasıydı ve Dowson ve Gray gibi dekadanlar üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Onun "sanatı kendi iyiliği için sevmek" ilkesi (genellikle "sanat için sanat" olarak basitleştirilir), sanatın ahlakla ilgili olması gerektiği geleneğine meydan okuyarak, çöküşün ana sloganlarından biriydi. 23 1864-94 arasındaki 30 yıl boyunca yaptığı çalışmalar, Fransız edebiyatına yapılan olumlu göndermelerle doludur, ancak sonraki baskıları, Fransız edebiyatına yapılan göndermeleri silerek, yüzyılın sonundaki iklimi uygunsuz bularak düzenledi. 24

, L'Absinthe gibi aşağılık bir tabloya sahip olma cüretini gösterdiği için "Budapeşte'den Aberdeen'e kadar tacize uğramıştı" . 25 Kay, ne kadar hayran olsa da, skandaldan o kadar utandı ki, Nisan 1893'te resmi bir kez daha Parisli bir satıcıya sattı ve burjuvazinin hassasiyetlerini daha fazla kırmamak için İngiltere kıyılarından ayrıldı. Kont Isaac de Camondo'ya 21.000 franka satıldı ve Louvre'a bırakıldı, bu yüzden şimdi Orsay Müzesi'nde asılı duruyor. 26

L'Absinthe hakkındaki sanatsal tartışma, sanatçının özne özgürlüğü hakkıyla ilgiliydi. Toplumsal öfke, sanatsal konular üzerindeki bu kontrolün gevşemesinin nasıl genel bir ahlak gevşemesini, sanatta toplumdaki bir çöküşü yansıtan bir çöküşü nasıl yansıttığıyla ilgiliydi ve bunların tümü, "Fransız zehri" olan iğrenç yeşil cam absinthe ile simgeleniyordu.

L'Absinthe savaşının ardından , yeni sanatın bazı destekçileri, Dieppe'nin hemen batısındaki Sainte-Marguerite'de bir evde buluştu. Ev, genç sanatçı Alfred Thornton ve Amerikalı gazeteci ve kısa öykü yazarı Henry Harland tarafından kiralandı. Thornton daha sonra, onların bir araya gelip güçlerini birleştirdiklerini, çünkü "bizim "eski" tabloya karşı olduğumuz gibi Harland'ın da "eski" kurmacaya başkaldırdığını yazmıştı. 27

Onlara, aynı zamanda bir ressam olan eleştirmen MacColl ve "aniden başlayıp başlayan, hayatı aşk ilişkileri ve çok fazla absinthe ile noktalanan" romantik sanatçı Charles Conder katıldı. 28 Henüz 20 yaşında olan, çöküşün en büyük sanatçısı Beardsley davet edildi, ancak kız kardeşi Mabel teklifi kabul etse de iş taahhütleri onun seyahat etmesini engelledi. O yaz onlarla bir araya gelen bu ve diğer sanatçılar, belki MacColl'un önerisiyle, belki Conder'in evinde yeni bir sanat ve edebiyat dergisini tartıştılar - daha sonra Sarı Kitap fikrine sahip olmaya istekli insan sıkıntısı olmadı .

Harland ve Beardsley projeyi yayıncı John Lane ile birlikte sürdürdüler ve üç ayda bir yayınlanan Sarı Kitap'ın ilk cildi Nisan 1894'te çıktı. ve Dowson, ancak ilk dört baskıdan sonra neredeyse hiç dekadan değildi ve katkıda bulunanlardan bazıları asla dekadan olarak adlandırılamazdı. Sarı Kitap'ta , düzene karşı kesin bir mücadele duygusuyla birlikte, Fransız sanatına ve edebiyatına ortak bir gönderme vardı . Crackanthorpe bununla ilgili olarak, "Geçen yıl boyunca işler çok hızlı ilerledi ... Edebiyat adamlarının sağlam, düzenli bir görüşü elde ediliyor; ve burjuvaziyle olan küçük kavgalarda...kimse tek başına savaşmak zorunda değil.' 29

L'Absinthe'yi temize çıkaranlar, dekadanların ana akım haline getirmekte olduğu ilerlemeler karşısında akkor oldular. 1896'dan itibaren Westminster Gazetesi'nin editörü olacak olan John Alfred Spender kullanımdan kaldırıldı

Çökmekte olan bir medeniyete uygun olarak bozulma; fikirlerin soyluluğu artık konuları yazarlara dikte etmiyor; seks aşırı vurgulanmıştır; Max Beerbohm adlı Oxford'dan yeni çıkmış genç bir adamın 'Kozmetiğin Savunmasında' yazmaya cesaret ettiği Sarı Kitap iğrençliğin zirvesine ulaştı . Tüm bunlar, New English Art Club tarafından ifade edildiği şekliyle kardeş resim sanatındaki kötülükle ilgilidir. 30

Daha kaba bir eleştiri, empresyonist resimlerin (ya da yüzyıl dönerken post-empresyonist) yalnızca

Çökmekte olan yaşam tarafından delirmiş oldukları için çılgına dönmüşlerdi. Thornton, "Cézanne ve Matisse, absinthe'nin korkunç kurbanlarıydı," diye yorumladı. 31 Bethlem Kraliyet Hastanesi'ndeki hastaların resimlerinden oluşan bir sergi, daha sonra, Daily Mirror'ın "deli tablosu : Delilerin Garip Resimleri Kübistlerin Hayranı Olduğunda" gibi makalelerde, deli insanların resimleri ile modern sanatçıların resimleri arasındaki benzerliği göstermek için kullanıldı. ve Fütüristlerin. 32

İngiltere, çökmekte olanlara tükürdü ve onları kustu, ardından onları ortadan kaldırmak için harekete geçti; bu, Wilde'ın düşmanlarının eline geçmesiyle kolaylaştırılan bir prosedür. Wilde , sevgilisi Douglas gibi kendi dinini değiştiren bir eşcinsel değildi . Yetkilileri, yalnızca 1885'te (çoğu ülkenin seksle ilgili yasaları gevşettiği bir dönemde) gaddar hale getirilen yasalar uyarınca eşcinsel davranıştan dolayı onu mahkemeye çıkarmaya ikna etmesine gerek yoktu.

Bununla birlikte, Wilde burjuva ruhuyla o kadar doluydu ki, sevgilisinin babası Queensberry Markisi onu yazılı olarak sodomit kılığına girmekle suçladığında, Wilde Queensberry'yi iftiradan dava etmek zorunda hissetti. Duruşma başarısız oldu ve bazı eşcinsellik kanıtlarının ortaya çıkmasıyla yetkililer Wilde'ın peşine düştü. Queensberry deli gibi havlıyordu ve suçlamaları kolayca cevapsız bırakılabilirdi, ancak doğruluğu şüpheli iki ceza davasından sonra Wilde, Mayıs 1895'te iki yıllığına gönderildi.

Wilde bir parya ile, çökmekte olanların açık sezonuydu. Sarı Kitap'ın camları kırılmıştı; yayıncısı, Beardsley'in tüm resimlerini baskıdan, ardından matbaalardan kaldırdı ve sanatçıyı görevden aldı. Contemporary Review'de (aynı zamanda L'Absinthe'nin ana eleştirmenlerinden biri olan ) Harry Quilter , çökmekte olan okulun "tespit edilmesi, ifşa edilmesi ve yok edilmesi" gerektiğini hissetti. Wilde'ın eski arkadaşı WE Henley, "Decadent'ların, Sanat'ın anlamına ilişkin iğrenç anlayışlarının, Eleus gizemlerinden daha kötülerinin mutlak bir sonu olmalı" diye yazmıştı. 33

, 1895'te The New Fiction (A Protest Against Sex-Mania) adlı bir kitap yayınladı.

Decadence' ve 'Cesur Adam ve İsyan Eden Kadın'. Spender, otobiyografisinde tatmin olmuş gibi görünen bir ifadeyle , "Doksanların edebiyat tarihinde tartışmanın mütevazi bir yeri var" diyor. John Lane yıllar sonra bana bunun Sarı Kitap'ı öldürdüğünü ve en sevdiği yazarlardan bazılarının satışlarını bozduğunu söyledi.' 34

Mizahi Punch dergisi, "Eğer "Sanatçılar" böyleyse, o zaman Filistliler ortaya çıksın, eskiden olduğu gibi sade, güçlü Britanyalılar,/ Ve onları süpürüp süpürüp işaretleri tasfiye edin/ İngiltere böyle olsun zararlı yavru doğurdu.' 35 Eleştiri olarak kabul edilen şey artık sadece tacizdi; Symons'ın yeni şiir kitabı London Nights , Pall Mall Gazette'de bir eleştirmen (şüphesiz Spender'ın kendisi) tarafından "Bay Symons pis, küçük bir adam ve aklı kötü mısralarının birikintisine yansımış" diyerek reddedildi . 36

Dekadanlar bir araya geldi ve yayıncı olarak Leonard Smithers ile Symons ve Beardsley, nefret edilen burjuvaziye karşı son bir yayın başlattı. Dowson, Savoy'u yaratmak için Dieppe'nin nispeten iyi huylu atmosferinde çalışan yazı işleri ekibinin bir parçasıydı . Dergi, dekadanların son dayanağıydı; Verlaine, Yeats ve geri kalan İngiliz dekadanlarının çoğunun yanı sıra Havelock Ellis ve George Bernard Shaw gibi dekadanların önemli arkadaşlarının çalışmalarını içeriyordu.

Bir işe yaramadı: Savoy 1896 boyunca yayınlandı, ancak WH Smith gibi dağıtımcılar bunu yapmayı reddettiğinde ve bu nedenle derginin pazar yerine erişimini engellediğinde, bu kaybedilen bir savaştı . 1896'nın sonunda öldü ve 28 yaşındaki Beardsley ve 26 yaşındaki Crackanthorpe gibi dekadanlar Avrupa'nın dört bir yanına dağıldılar. İngiliz romanına göre Seine Nehri'nde boğulan tek önemli eseri Enkaz adlı öykü kitabıdır . Sanatçı William Rothenstein, Men and Memories dönemine ilişkin anılarında , küçümseyici çağdaş eleştirinin Hubert'in ölümünün "Fransız putlarına taptığı için Tanrı'nın yargısı" olduğunu ileri sürdüğünü söyledi. 37

Pazar bulmak daha zordu - biraz meraklı halk, çökmekte olanlardan bıkmıştı; kelimenin parlaklığı kalmamıştı artık. Symons'ın The Decadent Movement in Literature adıyla reklamı yapılan kitabının adı (önceki makalesine dayanarak) , yayınlandıktan sonra daha güvenli bir The Symbolist Movement in Literature olarak değiştirildi .

Dowson'ın ailesinin yakın zamanda intihar etmesi, ölümcül hastalığı ve Adelaide ile ilişkisinin imkansızlığı, dekadanların krizine kişisel bir boyut kazandırdı. Adelaide, 1894'te 16 yaşındaydı ve artık Dowson ile evlenebilirdi. Aile sorunları o yıl evliliği pek mümkün kılmıyordu ama çift kesinlikle bir tarih belirleyebilirdi. Yapmamaları ve Dowson'ın Polonya'da yemek yemeyi bırakması, Adelaide'nin kendisinin de bu rahatsız adamın evlilik malzemesi olmadığını bildiğini gösteriyor.

Dowson, sarhoş ve düzensiz olduğu için defalarca yargılanıyordu ve sağlığını ve görünüşünü ihmal ediyordu. Aile iskelesindeki ofisinde yaşıyordu (şimdi çok az iş yapıyordu), ancak 1895'te oradan bile taşındı ve bir daha yerleşik bir eve benzeyen hiçbir yeri olmadı.

Bir seyahat arkadaşını, "Kendime yeterince sigara ve absinthe izin vermek için kemerimi sıkarken" günde iki kare öğün yemek alabilmek için hiçbir şey içmeyen ve sigara içmeyen biri olarak tanımladı. 38

Sanatsal haydutlar için bir sığınak sağlayan ve hatta onları kutlayan Fransa'ya gitti: Paul Adam, Toulouse-Lautrec'in resimlediği La Revue Blanche'daki bir makalede Wilde'ı savundu. Wilde'ın İngiltere'de yasaklanan oyunu Salome , Dowson'ın onu izlemeye gittiği Fransa'da sahnelendi.

Dowson, bohem Paris'in yazarları tarafından karşılandı ve eski şair Ocak 1896'da ölecek olmasına rağmen Verlaine'in Dowson'ın da yer aldığı edebi Fransa'nın uzun bir cenaze kortejiyle gönderildiğini gördü. Kısa süre sonra, Gauguin ve Bernard'ın sentez yaratmak için birlikte çalıştıkları Brittany'deki Pont-Aven'in daha ucuz yeri için Paris'ten ayrıldı.

Mektuplarından, Dowson'ın tutumlu da olsa yemek yediği ve içki içmekten bahsettiği gibi, içkisinin absinthe ile sınırlı olmadığı açıktır.

rom ve kırmızı şarap, ama bir içkiye ihtiyacı olduğunda, sadece absinthe yapardı. Neredeyse beş parasız olduğunu yazıyor ama 'bir mektup ve 1 sterlin vardı ve gözlerimde minnettarlık gözyaşlarıyla dışarı çıktım ve bir pelin ve ardından kahvaltı yaptım'. 39

Yazarlık girişimlerinden gelecek biraz parası vardı ve dekadanların başlıca yayıncısı Leonard Smithers için Fransız pornografisi çeviriyordu. Smithers, Dowson'ın 1896'nın anti-decadent ikliminde iyi incelenmemiş olan ilk şiir kitabı Verses'i yayınladı: "tamamen erotik ve duygusal bir bölgeyle sınırlı", "küflü ve bazılarının sağlıksız olan her şeyin enkazı", "sinirsiz" kadınlık'. 40 Arthur Symons Savoy'daki Ayetleri gözden geçirdi ve onda "dehanın hızlı, feci ve intihara meyilli enerjisine fazlasıyla sahip olan bir hayatın tüm ateşi, kargaşası ve ulaşılmamış hayallerini" buldu. 41

Kitap, "dizelerim olan sana" Adelaide'ye ithaf edildi. Dowson hala ona özveriyle yazıyordu, ancak artık birleşme olasılığına gerçekten inanıp inanmadığı şüpheye açık. İkisinin de başka bir ülkede olmalarının ilişkileri için daha iyi olacağı gibi şeyler söyledi, evlilik için karşılanması pek mümkün olmayan bir koşul. Daha Londra'ya dönmeden ve onun evleneceğini öğrenmeden önce kalbinin kırıldığını yazmıştı. Şimdi 19 yaşında olan Adelaide, terzi olarak çalışan ve bazen restoranda yardım eden ailesiyle birlikte bir Alman pansiyonu seçmişti. Dowson, "lanetlenmişlerin işkencesine maruz kaldığını" yazdı ve kısa bir ziyaretin ardından kısa süre sonra tekrar Londra'dan ayrıldı.

Wilde 1897'de serbest bırakıldı ve Fransa'da, Dieppe yakınlarında sürgüne gitti, burada Dowson onu ziyaret etti ve iki kırık edebiyatçı, birbirlerinin arkadaşlığından son kez zevk aldılar. Wilde, "Ernest'in elma ağaçlarının altında bir pelin vardı" diye yazdı ve Dowson'a "sabah pelin yemeği" için gelmesini söyledi. Birisi Wilde'a neden böyle bir sarhoşa müsamaha gösterdiğini sordu ve o da, bir şairin sarhoş olmasının üzücü olmadığını, ancak daha fazla sarhoşun şair olmadığını söyledi. 42

Wilde'ın kendisi daha sonraki yıllarda brendi ve absinthe içti, ancak imkanları azaldıkça daha ucuz absinthe baskın çıktı.

Frank Harris'in bildirdiği üzere Oscar Wilde'ın geçen yılı absinthe ile çalkalandı. Bulvarların absinthe yürüyüşünün kendine zarar veren bir parodisinde,

Oscar neredeyse ilk kafede arabayı durdurdu, indi ve bir absinthe içti. İki ya da üç yüz yarda ileride, bir absinthe daha içmek için Victoria'yı yeniden durdurdu; Birkaç dakika sonra duraklamada Robert Ross itiraz etme cüretini gösterdi: "Kendini öldüreceksin Oscar," diye haykırdı, "doktorların absinthe'in senin için zehirli olduğunu söylediğini biliyorsun."

Oscar kaldırımda durdu, "Peki benim ne için yaşamam gerekiyor, Bobbie?" ciddi bir şekilde sordu. 43

Hapisten çıktıktan üç yıl sonra beynine yayılan ve menenjite neden olan bir kulak enfeksiyonu nedeniyle öldü.

Dowson'ın davranışı da aşağı doğru bir sarmal üzerindeydi. Kişisel görünümü ihmali aşırıydı ve çağdaşlarının belirttiği gibi, salt yoksulluktan daha derin, psikolojik bir nedene işaret ediyor. Aynı şekilde her zaman yatması en zor yatağı seçmesi ve daha güçlü adamların onu döveceği kavgalara girmesi, kendini cezalandırma ihtiyacına işaret ediyor.

O zamanlar Paris'te yaşayan RH Sherard, onu "apsent ile yapışkan" bir masanın üzerine yığılmış halde buldu ve onu Boulevard Magenta'daki evine götürdü. Sherard, "zavallı şair, küçük parlaklığını ve zayıf coşkusunu zalim bir dünyanın acımasız güçlerine karşı koyan" Dowson'a düşkündü. 44 Dowson'ın, odada uykusunda onu boğacak şeylerden korktuğu için pansiyonuna gitmekten korktuğunu bildirdi. Bu basit bir alkolik paranoya olabilir, ancak absinthe atfedilebilecek halüsinasyon niteliğinde bir nitelik var gibi görünüyor. Ayrıca 1899'da, geri çekilen alkolikler için alışılmadık bir durum olmayan nöbetlere maruz kaldı.

Dowson, henüz otuzlu yaşlarının başında olmasına rağmen, kendi yazdığı gibi, "pelin otu kadar acı ve acı kadar tuz" ile hayatının tortularını yaşıyordu. Dowson, "Absinthea Taetra" - "İğrenç Absinthe" adlı düzyazı şiirinde bir absinthe hayalinin en iyi tanımlarından birini verdi. Bütünüyle okur:

Yeşil beyaza, zümrüt opala dönüştü: hiçbir şey değişmedi.

Adam suyun yavaşça bardağına akmasına izin verdi ve yeşil bulutlanırken, zihninden bir sis düştü.

Sonra opalin içti.

Anılar ve korkular onu kuşatmıştır. Geçmiş, bir panter gibi peşinden koştu ve şimdinin karanlığında, olacakların parlak kaplan gözlerini gördü.

Ama opalin içti.

Ve ruhun o karanlık gecesi ve tökezlediği aşağılanma vadisi unutuldu. Keşfedilmemiş ülkelerin mavi manzaralarını, yüksek umutları ve sakin, okşayan bir deniz gördü. Geçmiş onun üzerine parfümünü saçtı, bugün küçük bir çocuk gibi elini tuttu ve yarın beyaz bir yıldız gibi parladı: hiçbir şey değişmedi.

Opin içti.

Adam ruhun karanlık gecesini biliyordu ve şimdi bile aşağılanma vadisinde yatıyordu; ve olacakların kaplan tehdidi gökyüzünde kırmızıydı. Ama bir süredir unutmuştu.

Yeşil beyaza, zümrüt opala dönüştü: hiçbir şey değişmedi.

Dowson burada absinthe'in su ile karıştırma ritüeli gerçekleşirken netlik sağladığını görüyor. İçeceğin içindeki aktif bileşen önce beynini uyarır, böylece büyük kediler olarak tanımlanan tüketici iblisleri öne çıkar - ilginç bir şekilde, Marie Corelli'nin Wormwood'da aynı metaforu kullanması göz önüne alındığında . Aklı yatıştırıcı bir huzur vizyonuyla ele geçirildiğinde, acısı ve kafa karışıklığı diniyor, belki bu durumda alkolün etkisi altına giriyor. Şiirin sonunda içki ona hiçbir şeyi değiştirmeyen ama bir unutulma dönemi bahşeden içsel bir deneyim yaşatır.

Dowson'ın son yılları iyi kaydedilmiştir, çünkü onu biraz da olsa tanıyan birçok kişi, kendi kendini yok etmeye yönelik bohem yörüngesini izlediğine dair büyüleyici açıklamalar yazmıştır. Hala şarap ve diğer içeceklerin yanı sıra pelin içtiği biliniyor. Yukarıda alıntılanan absinthe nesir şiirine rağmen, hiçbir şey

aksi halde doğrudan absinthe'den ilham almış gibi görünüyor ve hayatının gerçekleri, genel düşüşü için yeterli neden sağlıyor.

Dowson'ı Londra'daki Euston Road'daki sefil pansiyonlarda ziyaret ettikten sonra, 1900'de son haftalarını gören Sherard'dı. Sherard, şairi şu anda yaşadığı Güney Londra'daki Catford'daki lüks olmaktan uzak kulübeye dönmeye davet etti. İyi yemek ve yalnızca sınırlı alkolle Dowson toplandı ve gelecekle ilgili planlarından bahsetti, ancak haftalar içinde, yeni yüzyıla iki aydan kısa bir süre içinde Dowson 32 yaşında öldü. Verlaine, Baudelaire'in cenazesine katıldığı için Verlaine'in cenazesine katılmıştı. , ama onun için böyle yetenekler yoktu; Dowson, dekadan şairlerin sonuncusuydu.

Yazar ve eleştirmen Andrew Lang, Dowson'ın ölümünü alkışlamak ve şiirini küçük düşürmek dışında zehirli bir yazı yazdı. Dowson'ın hayatı ve çalışması üzerine şunları yazdı:

Eğer bu tür bir varoluş, bu tür üretimler yozlaşıyorsa, kesinlikle çocuklar bile yozlaşmanın bir hata olduğunu görmeli. Tüm kusurlarına rağmen, kaslı Hıristiyanlık için söylenecek daha çok şey var. Bununla birlikte, bu kafada, halihazırda dönüştürülmüş olan Anglo-Sakson ırkına vaaz vermeye gerek yoktur. 45

The Fleshly School of Poetry adlı bir denemede kınamasıyla hatırlanan Robert Buchanan gibi şairler tarafından güvence altına alınmıştı . Buchanan'ın kendi mısrası, bazı beğeni toplayan altı ciltlik şiir yayınlamasına rağmen (Dowson, kritik ihmal için iki tane üretti), ancak İngiliz mektupları tarafından neredeyse unutuldu.

Buchanan, "apsint ve inançsızlık Şehri" hakkında cesurca yazdı. Kibir! Aşk ve Şenlik!”/ “Bir yudum pelin iç canım!”/ “Din sıkıcı ama ben şeytanı severim!”/ Bunlar duyduğun kelimelerden bazıları.' 46

Buchanan, Fransızların İngiliz edebiyatına ennui'nin sürüngen lanetini bulaştırdığını düşünüyor, "yaltaklanan yılan/ Alaycı romanlar silsilesinde,/ Cüzzamlılardan bile cüzzamlı/ Yaramaz ve vipöz yılan ırkı,/ Kötülüğün sümüksü yumurtalarından doğmuş ,/ Oturdu

matbaanın şeytanı tarafından,/ Son olarak, pelin sevdalılarını sevindirmek için,/ Kâğıt kapaklı kara kara düşünenlerden doğdu!' 47

Kendini bilinçli olarak tehlikeli çekiciliğiyle absinthe etrafında poz veren çok şey vardı , ancak Fransa'da olduğu gibi ciddi yazarlar onu birçok sembolden biri olarak tuttu. Dowson, yukarıda alıntılanan nesir şiirinden ayrı olarak, "Daha çılgın müzik ve daha güçlü şarap için ağladım" gibi, unutulma arayışının bir sembolü olarak şaraba daha geleneksel göndermeyi kullanarak mısrasında bundan bahsetmiyor.

Yüzyılın sonu havası gerçekten de yüzyılla birlikte sona erdi; önde gelen dekadanlar çoktan ölmüştü ya da Wilde, Johnson, Harland ve Conder gibi yakında öleceklerdi. Boer Savaşı'nın ilk haftalarında askeri felaketin yol açtığı savaşçı ruh hali, ulusu absinthe ve yapmacıklıktan başka bir şey için çelikleştirdi. WB Yeats'in dediği gibi, '1900'de herkes ayaklıklarından indi; bundan böyle kimse sade kahvesinin yanında absinthe içmedi; kimse delirmedi; kimse Katolik kilisesine katılmadı; ya da yaptılarsa unuttum '. 48

İngiliz tıp yazarlarının, Fransızların 'absentizmi' alkolizmden ayrı olarak tanımlama girişimlerine karşı küçümseyici tavrı kaydedildi. Bununla birlikte, yirminci yüzyılın başlarında, normalde kibirli olan Lancet bile, 'Absinthe Evil' adlı bir makalenin başına geçiyor ve köpeklere ve diğer hayvanlara absinthe ve diğer içeceklerin esanslarını veren Dr. SD Lalou'nun Sorbonne'da yaptığı çalışmadan alıntı yapıyordu. . Hayvanlarda ajitasyon, huzursuzluk, halüsinasyonlar, hafif konvülsiyonlar ve ardından 'sara nöbeti' görüldü. Alkol tek başına ajitasyon ve komaya neden oldu.

Bu, Magnan tarafından 30 yıldan fazla bir süre önce yapılandan daha fazla değildi - yüksek düzeyde esans, nöbetlerde kendini gösteren akut toksisite üretir. Lalou daha da ileri gitti ve en iyi araç olacak olan absinthe yerine absinthe özünü küçük dozlarda uzun süreler boyunca verdi. Bu durumda köpek kilo ve iştah kaybetti, titreme ve halsizlik geliştirdi ve 'aptal ve huysuzlaştı'. Bu, insandaki "absentizm" için bir modelin kanıtı değildir; absinthe özüyle akut zehirlenmenin ayrı bir fenomen olduğunu ve kronik zehirlenmenin oldukça farklı olduğunu düşündüren bir şey varsa.

Ancak 1903'ün Lancet yazarı, bu deneyi absinthe'nin 'güçlü bir sinir zehri' olduğuna dair inandırıcı bir kanıt olarak görüyor . Bunun böyle olduğu, hem tıbbî hem de meslekten olmayan gözlemci kişiler tarafından her zaman varsayılmıştır, ancak Dr. Lalou'nun deneyleri bu varsayımı kanıtlamaktadır.' Yazar, tıbbi ve deneysel raporunun dışına çıkarak, bu deneylerin pratik bir uygulaması olduğunu düşündüğünü gösteriyor: "Bu nedenle, toplum için çok değerli hale gelebilirler, çünkü onların dersleri, yasa tarafından, yasal olarak önlenmesine dayandırılacak argümanlar olarak kullanılabilir. pelin içilmesi nedeniyle ciddi fiziksel ve ahlaki kötülükler '. 49

İngilizlerin ahlaki paniğe olan eğilimi, absinthe karşı bir tepkiye yol açabilirdi, ancak dekadanların düşüşü o kadar eksiksizdi ki, yüzyılın sonuna kadar onlardan hiçbir iz kalmamıştı. İngilizler , eşcinsellik ve dolaylı olarak, dekadanların temsil ettiği ve şeytani yeşil içkileriyle sembolize edilen diğer cinsel yozlaşma biçimleri konusunda paniğe kapılmıştı . Bazıları absint karşıtı bir dalgayı canlandırmaya çalışsa da, göstermelik bir absinthe denemesine ve infazına gerek yoktu. "İngiltere neden pelin tehlikelerine kayıtsız?" bir yazar yazdı ve buna bariz cevap şuydu ki, artık çok az kişi onu içiyordu. 50 1890'lardaki durumun aksine, Dowson ve arkadaşları gittikleri her yerde absinthe bulundurabiliyorlardı, 1907'de Times'tan bir yazar, "absinthe burada bilinmiyor, yabancıların uğrak yeri olan restoranlarda ve otellerde satılıyor" diyordu. '. 51

Paradoksal bir şekilde, İngiltere'de alenen lanetlenmek absinthe'yi Avrupa kıtasındaki kaderinden kurtardı. Absinthe o kadar popüler olmadı, dekadanlarla ve nefret edilen Fransızlarla o kadar ilişkilendirildi ki, hiçbir hükümet ona karşı adım atma ihtiyacı hissetmedi ve absinthe hiçbir zaman yasaklanmadı.

Absinthe Paranoyası

19. yüzyıl sona ererken, absinthe Fransız sağ kanadının kuşkuyla baktığı her şeyi simgelemeye başladı. Absinthe, Fransa'yı kültürel açıdan dünyanın en başarılı ülkesi ve Paris'i dünya sanatının merkezi yapmakta üzerine düşeni yapmıştı. Bu herkesin zevkine göre değildi. Fransız kültürünün birçok kişinin gözünde çöküşü, Almanların kendine güveninin filizlendiği bir dönemde, Fransız muhafazakar düşüncesini sembolist sanatçıları politik anarşistlerle ilişkilendirmeye yöneltti.

Revue Blanche'ın editörü olan sembolist eleştirmen Félix Fénéon gibi bazıları, hükümet baskısını izleyen bombalama ve suikast dalgasında hapsedilen anarşistler arasındaydı. Politik anarşizm ve toplumun ihtiyaçlarına yönelik diğer radikal yaklaşımlar, genellikle Alfred Jarry ve benzerlerinin sanata mecazi anlamda 'anarşist' yaklaşımıyla ittifak içinde çalıştı.

Fransız gelenekçiler için 1890'larda her şey çok hızlı oluyordu: büyük bir ressam olan aristokrat cüce; müstakbel İngiltere Kralı ile yatmış olan külotunu göstermesiyle ünlü çamaşırcı kadın; ceketli, kravatlı kadınların birbirleriyle dans ettiği kafeler; bir kafede bombayla öldürülen bir hükümet bakanı; Büyük Fransız ordusu, bir mahkumun mahkumiyetine meydan okudu.

Yahudi; yaygın sarhoşluk ve absintheur'larla dolu akıl hastaneleri . Likör, fin-de-siècle'deki egzotik faktörlerden sadece biriydi, ama ne yazık ki , adanmışları için, toplum şehirlerin yaşamı, ilerlemenin hızı ve hızlı sanayileşme konusunda gerginleştikçe, korkular absinthe'ye çok görünür bir şey olarak yansıtıldı. Fransız ulusunun modernin uçurumuna inişinin sembolü. Absinthe şişelenmiş bir çılgınlık, yeşil bir lanet, zehirlerin kraliçesi oldu.

Alkolizmdeki gerçek artış kesinlikle fin-desiècle parçalanmasının bir parçasıydı. Alkolün ırkın tüm liflerini tükettiğine inanılıyordu. Yazarlar, Fransa'nın Avrupa'nın geri kalanının nüfus artışına ayak uyduramamasını açıklamak için alkolün etkilerine baktılar, diğerleri içkinin Fransız toplumunun üretken kapasitelerini zayıflattığını gördüler. 1

Bununla birlikte, bu, Britanya ve Amerika'daki ölçülü hareketlerdeki sosyal reformcular tarafından benimsenen benzer konumlarla uyuşuyor gibi görünse de, önemli bir fark vardı: Fransa'da 'alkol' herhangi bir alkol değil, yalnızca damıtılmış alkollü içkiler anlamına geliyordu. Şarap bir "boisson hygiénique" idi - "sağlıklı bir içecek". Hiçbir sağlık reformcusu, Fransa'yı, var olduğu sürece Fransız kültürünün temel bir bileşeni olan şaraptan vazgeçmeye ikna etmeyecekti. Modern halsizliğin suçu herhangi bir içkiye atılacaksa, bu modern bir içecek olmalıydı.

Çoğu doktor ve ölçülü grup, şarap tüketiminin alkolizmin gelişmesinde bir faktör olmadığı inancını paylaştı. Alkolizmin, asma bitlerinin neden olduğu şarap kıtlığının Fransızları iyi, doğal şaraptan pelin gibi maddeler içeren aşağılık , doğal olmayan endüstriyel alkole çevirmesine yol açtığı için geliştiği ileri sürülüyordu. Şarap içmek aslında alkolizmi dizginlemenin bir yolu olarak reçete edilirken, ölçülü olma grupları, çalışkan yetişkin bir adam için günde bir litre şarabın tehlikeli olmadığını tavsiye etti. 2 Alkolle ilgili sorunun tüketilen miktar değil, kalite olduğuna inanılıyordu. Alkolün sarhoşluğu, "çirkin ve sefil" bir sarhoşluk bile, neşenin ve duygudaşlığın sarhoşluğuyla, Galyalıların şarabın sarhoşluğuyla ('ivresse gaie et bon enfant; l'ivresse gauloise') tezat oluşturuyordu. 3

Dechambre'nin 1865 tarihli ansiklopedik tıp sözlüğünde alkolizm tanımı şu şekildeydi: "Kronik alkolizmden, alkollü içkilerin uzun süreli kullanımının neden olduğu, yavaş ve aşamalı olarak gelişen bir durumu anlıyoruz". Bu yetkili bildiri, 1829'da doğmuş, daha sonra Académie'nin başkanı ve absinthe karşıt hareketinde önemli bir figür olacak olan Etienne Lancereaux tarafından yazılmıştır . Tek bir konu uzmanı olmamasına ve çeşitli konularda yayın yapmasına rağmen, 'absentizm' terimini bilimsel bir makalede ilk kullanan kişi bile olabilir. 4

Absint'in geleneksel içeriklerinden, toksik katkı maddelerinden veya alkolden çeşitli şekillerde kaynaklandığının söylenmesi, 'absentizm' etrafındaki tartışmayı karıştırdı. Maddeyi içmenin herhangi bir kötü etkisini yalnızca küçük üreticiler tarafından eklenen bileşenlere bağlamak, büyük ölçekli pelin üreticilerinin çıkarınaydı. Kalitesiz absinthe'nin her zaman geleneksel olmayan katkı maddeleriyle kirlendiğine güçlü bir şekilde inanılıyordu (ve şüphesiz bazı gerekçelerle). Renk tonunu iyileştirmek için bakır tuzlarının (muhtemelen bakır asetat) ve su eklendiğinde kremsi bulanıklık etkisini artırmak için antimon triklorürün eklendiğine dair raporlar vardı. 5 Edmond de Goncourt 1891'de "günde yirmi iki bardak absint'i - çinko sülfatla renklendirilmiş o korkunç absint'i "ortadan kaldıran" eski sosyete bir kadın, bir absintheuse hakkında yazmıştı . 6

1873'te Lancet, Fransız Conserv atoire des Arts'ta absinthe'nin büyük oranda antimon içerdiğini bulan bir araştırmayı bildirdi .

Konsantre bir alkollü sıvının sabit dozlarının sindirim kanalı ve karaciğer üzerinde zorunlu olarak meydana getirdiği tahriş edici etkilere büyük ölçüde katkıda bulunmaması mümkün olmayan bir zehir. Şu anda bu nedenle oluştuğu için ve özellikle artık Paris'te yaygın olan feci aşırılıkta içildiğinde ve sık sık aç karnına alındığında, absint neredeyse benzersiz bir öldürücülüğe sahip kronik bir zehir oluşturur. 7

Böylece pelin zehirli bir etkisi kabul edildi, ancak zehir, alkolle birlikte kullanıldığında etkisi daha da artan ek bir bileşendi.

Tüm gözlemciler, hatta İngiliz yazar RH Sherard gibi absinthe karşı çıkanlar bile, absinthe ile diğer alkoller arasında niteliksel bir fark olduğunu kabul etmediler. arasındaki farkı tartıştı.

alkolizmin yüz bir kötü sonucu olarak sınıflandıranların aksine, absinth denilen özel bir hastalığı absint alışkanlığının bir sonucu olarak teşhis eden doktorlar. Nitekim absintizmin olağan sonuçları, boğuk, geveze pelin sesi, gezinen, donuk absinthe gözü, bu sargı bezlerinden çıkmış gibi görünen soğuk ve nemli el ve ayrıca tüm kazalar gözlemlenmiştir. hayatında bir bardak absinthe içmemiş insanlarda bu semptomların öncüsü... Absinthe daha hızlı işliyor, çünkü daha sinsi bir içecek ve bu nedenle absintheur çok daha fazla miktarda tüketiyor. diğer içicilerden daha fazla alkol 8

Bu, insanların bir kez alkolik olduklarında, kolayca bulunabilen en güçlü alkollü içki olan absinthe'yi içtikleri anlamına gelebilir.

Bununla birlikte, yazar, absinthe'nin sözde benzersiz karakterine kapılmadığını bir kez gösterdiğinde, absinthe krizini anlatmak için bir dizi korku öyküsünü yeniden anlatmaktan kendini alamaz:

Marchand de Vins'de onuncu 'mavisini' karıştırırken aniden kör olan bir adamın vakası bildirildi, bu vakayı doğrulamak için çok uğraştım . Kısa bir süre önce, Paris'teki bir polis karakolunda, bir gün içinde sokaklardan getirilen altı mahkum, absint içmekten o kadar çılgına dönmüştü ki, hepsinin tımarhaneye gönderilmesi gerekti. Absintheurs, Paris'in üzerine şafak sökerken her gün apopleksi, beyin tıkanıklığı ve kalp yetmezliği sokaklarında ölü düşüyor. 9

Saygın bir aileden gelen, fuhuş yapan, on frank değerinde absinthe içen ve kendini Seine nehrine atan bir kızın kaçınılmaz hikayesini, şehir yaşamının sıradanlığını anlatmaya devam ediyor. 10

Sherard'ın pelin masalları derlemesi, yeşil vebaya yalnızca Fransızların kurban olmayabileceğinin bir göstergesiyle sona eriyor:

Geçen yıl, elma ağaçlarını süsleyen baharı izlemek için gittiğim Normandiya'daki bir handa, bir İngiliz'in pelin otu ile sara hastalığına yakalandığını gördüm. Bunu gerçekleştirmesi bir ay sürdü ve içki faturası beş poundun biraz altına düştü. Hiç şüphesiz hana vardığında daha önce ciddi bir alkol hazırlığı geçirmişti, ama o ayki düzenli perhiz işi işi bitirdi. Bir sabah öğle yemeğinden hemen sonraydı. "Sanırım bir apsentim olmalı," dedi. Sonra aniden bir çığlık attı, yüzünü buruşturdu ve nöbet geçirerek yere düştü. 11

Nöbetler ve delilik uzun zamandır absinthe ile ilişkilendirilmişti. Henri Balesta'nın 1860 tarihli absinthe karşıtı broşürü Absinthe et Absintheurs'a kadar , absinthe'nin bunamaya yol açtığı iddiaları ileri sürülmüştü, böylece bir sarhoş kendini "zararlı likörün kötüye kullanılmasıyla aptallaşmış, aptalca absint içenlerden oluşan uzun bir kortejde" hayal edebilirdi. . 12

Hayatını pelin üzerinde deneyler yapmaya adamış doktor Valentin Magnan, absintizmi ani deliryum, sara nöbetleri, baş dönmesi, tek başına alkolden daha aktif ve dürtüsel halüsinasyonlu hezeyan ve bazen de bilinç kaybı ile ayırt eden bir şey olarak nitelendirdi. 13 Magnan, ileri düzey bir pratisyendi, alkolikleri akıl hastası olarak tedavi eden ve hastalığın psikolojik nedenlerini araştıran ilk kişilerden biriydi, ancak bu alanın gelişimine yaptığı katkı, alkolün çoğu hastalığın ana nedeni olduğuna dair tutkulu inancıyla baltalandı. zihinsel bozukluklar

Magnan, alkolizm ile absinthizm arasındaki farkı yeniden tanımlamaya çalışıyor ve bu noktayı, rakiplerinin tamamen kabul etmedikleri bir durumu tartıştığını düşündürecek şekilde ele alıyor:

Absintizmde halüsinasyon deliliği daha aktiftir, daha ürkütücüdür ve bazen aşırı şiddetin en tehlikeli tepkilerini kışkırtır. Büyük önem taşıyan başka bir belirti eşlik eder; birdenbire apsent içen bağırır, sararır, bilincini kaybeder ve düşer; Yüz hatları kasılır, çeneler sıkılır, gözbebekleri genişler, gözler yukarı doğru döner, uzuvlar

sertleşir, idrar atılır, gaz ve dışkı akıllıca dışarı atılır. Birkaç saniye sonra yüzü buruştu, uzuvları titredi, gözleri kıvranarak her yöne döndü, çeneleri kırıldı, dili dişlerinin arasından dışarı fırladı ve şiddetli bir şekilde ısırıldı; kanlı bir tükürük dudakları kaplar; yüz enjekte edilir, mavileşir ve şişer; gözler belirginleşir ve yaşlarla dolar, nefes almak şiddetlidir; sonra hareketler durur, vücut tamamen gevşer, sfinkterler tutuşlarını kaybeder. Bir dakika sonra adam başını kaldırıp donuk bir bakışla etrafına bakınıyor. Biraz sonra kendine geldiğinde, olan bitene dair hiçbir şey hatırlamıyor; tam olarak bir epilepsi krizi gibidir.

O halde bu, epileptik bir nöbetin veya epilepsinin karakteristik özelliklerine benzer bir nöbetin tanımıdır. Alkolizmin ileri bir aşamasında olanlar, romun bunlara diğer içeceklerden daha fazla neden olduğu şeklindeki yanlış inanca göre, bazen "rom nöbetleri" olarak adlandırılan epileptiform nöbetlerden muzdariptir.

Magnan, absinthe bağlı krizlere atfettiği klinik semptomları açıklamaya devam ediyor.

Diğer zamanlarda tezahür daha az şiddetlidir; kişi soluklaşır, dudaklarının kenarında küçük seğirmeler belirir ve bir an için çevresinde olup bitenlerden tamamen habersiz kalır; baş dönmesi var. Bu kazalar tekrarlanırsa, ardından çok şiddetli bir hezeyan nöbeti meydana gelebilir ve bu sırada - basit bir alkolikte olanın aksine, küçük bir canlı müdahale hezeyanı bir an için durdurmaya yarar - hasta tüm müdahalelere aldırış etmez. ve kendini neredeyse otomatik olarak en şiddetli karakterdeki eylemlere teslim eder. Bazen başka bir semptomatik fark da absint içen kişiyi sıradan alkolikten ayırır ve bu, önceden tek bir titreme olmadan veya motor güçleri belirgin bir şekilde bozulmadan, büyük yoğunlukta halüsinasyonlarla birlikte habersiz hezeyanın ortaya çıkmasıdır. Özetlemek gerekirse: pelin kredisine aşağıdaki semptomları eklemeliyiz; ani deliryum, sara nöbetleri, baş dönmesi, halüsinasyonlu deliryum alkolden daha aktif ve daha dürtüsel ve bazen bilinçsiz olduğu için çok tehlikeli. 14

Absinthe'nin diğer alkol türlerinden daha aktif ve dürtüsel bir deliryum ürettiği iddiası, subsinthe'nin psikoaktif doğasına uyan, öznel olsa da açıkça klinik gözleme dayanmaktadır. Ne de olsa bu, içenlerin bu içkiden alabileceklerini düşündükleri şeydi, diğerlerinin değil.

Yüzyılın sonuna gelindiğinde, Magnan'ın delilik ve absinthe arasındaki ilişkisi iyi bir şekilde kurulmuştu ve absinthizm üzerine yaptığı çalışma klasik bir metindi; bu, esasen Magnan'ın yirmili yaşlarındayken kurduğu absinthe saldırısıydı (burada 3. bölümde anılır). 1890'lardaki önemli gelişme, artık Magnan'ın absinthe'yi bir bireyin değil tüm ırkın yozlaşmasıyla ilişkilendirmesiydi.

1835'te Perpignan'da doğan Magnan, 1867'de Paris'te genel felç ve delilik üzerine doktora tezini yaptı ve o yıl St Anne's Asylum'un başhekimi oldu. Bu, daha güçlü hale getirilen kıdemli bir görevdi çünkü 1867'den itibaren Paris ve Seine departmanından gelen tüm deliler, başka akıl hastanelerine kabul edilmeden veya nakledilmeden önce değerlendirilmek üzere St Anne's'e merkezi kabul hizmeti altına alındı. Bu nedenle Magnan'ın konumu, etkili bir şekilde, Fransa'nın en kalabalık bölgesinde ve dolaylı olarak Fransa'nın kendisinde deliliği tanımlamaktı.

, kalıtsal delilik ve kalıtsal suçluluk da dahil olmak üzere alkolizm, absinthizm ve kalıtım üzerine yaptığı devam eden çalışmanın bir parçası olarak alkolik hezeyan üzerine bir yayın yaptı . 1890 tarihli Absinthism'in Başlıca Klinik Belirtileri gibi çalışmalarla , absinthe saldırıları için sağlam bir klinik temel olarak algılanan şeyi kurdu. 1893'te Académie de Médecine üyeliğine seçildi.

Fikirleri tutuldu ve istatistiklere yönelik yeni kamu coşkusu tarafından endişe verici bir geçerlilik kazandı. İsimsiz bir yorumcu açıkladı,

Son otuz yılda çılgınlık ikiye katlandı ve buna bağlı masraflar iki kattan fazla arttı. Tımarhaneler dolu ve yenilerine ihtiyaç var, tabii bu [absinthe'i yasaklama] önlemin sayılar üzerinde hemen bir etkisi olmayacaksa.

delilerden. Delilik, esas olarak bu ölümcül ruhun tüketiminin en yüksek olduğu ve daha da kötüsü, pelin içenlerin torunlarının babalarının günahlarının cezasını çektiği yerlerde var olur... çoğunluğu, bazı suçlar işleyerek dikkatleri kendilerine çekene veya bir akıl hastanesinin mahkûmları olana kadar kayıt dışı kalıyor. 15

Kamuya yönelik (ve hiçbir tıbbi otoriteye ait olmayan) bir raporda, 'Son otuz yılda delilerin sayısı üç kat arttı. Paris'te, bu tür vakaların özel olarak bakıldığı hastanede, istatistikler 10 vakadan 9'unun apsent zehirlenmesinden kaynaklandığını gösteriyor.' 16

Magnan'ın kendisi çok daha temkinli ve kendi kayıtları, 20 yılı aşkın bir süredir "absentizm"den mustarip olanların yılda tek veya düşük çift rakamlarda olduğunu, "kronik alkolizm"den muzdarip olduklarına karar verilenlerin ise üç yılda bir olduğunu gösteriyor . dönem boyunca rakamlar. Bu verileri sundu, ancak meslektaşlarının yararına olacak hiçbir sonuç çıkarmadı. 17 Diğerleri absintizmi akut, kronik ve kalıtsal kategorilere ayırdı. 18

Absint ile zihinsel rahatsızlık ve alkolle karıştırma arasında gözlenen bağlantının en bariz açıklaması, yüksek miktarda thujone'un (geçici olsun ya da olmasın, araştırma yapılmadı) düzensizliğe neden olabileceğidir. Bu, pelin bitkisinin özündeki thujone'un neden olduğu absinthe'nin hafif psikoaktif etkilerine uyacaktır. Bununla birlikte, yalnızca bir alkolik, hasara neden olacak kadar tujonu yutmaya yetecek kadar absinthe alacaktır. Bu nedenle, absinthe'nin deliliğe neden olduğu önermesinde yalnızca sınırlı bir gerçek olacaktır, çünkü yalnızca zaten ileri düzeyde alkol rahatsızlığı olan insanları yaralama olasılığı yüksektir.

Kaydedilen delilik, 1890'larda ve yirminci yüzyılın ilk yıllarında, kısmen gelişmiş teşhis becerileri ve tedavi etme yeteneğinden dolayı artıyordu. Artış, esas olarak, modern yaşamın çeşitli baskıları ve belirsizliklerinin sınırdaki şizofrenleri devirmesi ve nevrotik ve depresif kişilerin acılarını beslemesinden kaynaklanıyordu. Ancak suçlamak daha kolaydı.

çok faktörlü nedenini anlamak için bir koşul için tek bir faktör .

1887'den sonra Magnan, "delilikleri tamamen aşırı içkiden olanlar" ve " esas olarak alkoliklerin torunları olan tüm psikopatlar" için ayrı rakamlara sahipti. Her iki ebeveynin de alkolik olduğu durumlarda 'her iki taraftan da kalıtsal bir alkolik özellik' olabileceğini kaydetti. 19

Edinilmiş özelliklerin (bir liköre aşırı düşkünlükten kaynaklanan beyin hasarı gibi) çocuklara geçebileceğine yaygın olarak inanılıyordu; bu, en ünlü üssünden sonra Lamarckizm olarak adlandırılan bilimsel bir safsataydı . Magnan, bir absintheur'un çocuğunun deliliğe yatkınlık ve ciddi sinir sistemi bozuklukları ile doğacağını ileri sürdü.

Marie Corelli'nin Wormwood'da korkunç bir şekilde ifade ettiği gibi :

şimdiki absintheurs içen neslimizi, absintheurları ve absintheurların çocuklarını inceleyin , - ve sonra, - o zaman neden İngiliz Darwin'i övün! Çünkü o, zamanında bilge bir adamdı, ama geriye bakma yeteneği yüzünden, belki de öngörü gücünü kaybetmişti. İnsanın maymundan yükselişinin izini sürdü ya da izini sürebileceğini düşündü ama insanın maymuna inişini bir daha hesaplayamadı . Parislileri bunun için yeterince yakından incelememişti! 20

Absint karşıtı propagandacılar düzenli olarak absint içenlerin kusurlu ve embesil çocuklarının resimlerini basıyorlardı. Alkolik bir annenin hamileyken tükettiği alkolün fetüsü zehirlemesi sonucu oluşan fetal alkol sendromu iyi tanımlanmış bir olgudur . Absinthe veya genetik kalıtımla hiçbir ilişkisi yoktur, sadece anne adayının zehir alması sonucu oluşan bir doku hasarıdır. Dahası, ölçülü davranma kampanyaları yürütenler, erkek absint içenlerin çocuklarının da bu şekilde etkilendiğini iddia ediyorlardı.

Magnan, 1912'de Londra'daki Uluslararası Öjeni Konferansı'nda alkolizm ve yozlaşma hakkında konuştu ve burada "dengesiz", "akılsız", "embesil" ve "kalıtsal yozlaşmışlar" gibi öznel kategorilere ayrılan kategorizasyonunu paylaştı. salak'. "Bu zavallı sefiller, kendi işaretleriyle doğarlar.

ebeveynlik onların üzerindedir' diye açıkladı. 21 Londra Üniversitesi'nde düzenlenen konferans, Japonya ve Avustralya kadar uzak yerlerden gelen delegelerle prestijli bir olaydı. Konferans başkanı Leonard Darwin'in başkanlık ettiği açılış yemeğinde eski başbakan AJ Balfour konuştu.

Uygarlığın doruğa ulaştığı ve gerilediği fikri, dekadanları meşgul etmişti ve dekadan çevrenin önde gelen üyelerinden seksolog Havelock Ellis'in Öjenik Konferansı'na katılması şaşırtıcı değil. Ellis, Arthur Symons'ın arkadaşı, kapı komşusu ve şehrin yozlaşmış zevklerini tatmak için Paris'e seyahat arkadaşıydı. Savoy'a katkıda bulundu ve şüphesiz onun etkisiyle Nisan 1896 sayısında İtalyan Cesare Lombroso'nun suçluluğu fiziksel özellikler açısından tanımlayan bir makalesi yer aldı.

Lombroso'nun hevesli öğrencisi Max Nordau, oldukça etkili olan 1895 tarihli Dejenerasyon adlı kitabında sanatı ve politik "yozlaşmayı" kapsayacak şekilde yozlaşma teorilerini daha geniş bir şekilde uyguladı :

Yozlaşmışlar her zaman suçlu, fahişe, anarşist ve bariz deliler değildir; genellikle yazar ve sanatçılardır. Bununla birlikte, bunlar, yukarıda belirtilen antropolojik ailenin sağlıksız dürtülerini yerine katilin bıçağıyla veya dinamit bombasıyla tatmin eden üyeleriyle aynı zihinsel özellikleri ve çoğunlukla aynı somatik özellikleri gösterirler. kalem ve kalem ile. 22

Bu teoriyi örneklemek için seçtiği başlıca örnek, kendine özgü fizyonomisi, erotizmi, sarhoşluğu ve şiirinde bariz bir mantıktan yoksunluğuyla Verlaine'dir. Magnan kanıtını bu arka plana karşı sundu.

Konferansa, alkoliklerin bin çocuğunun yaklaşık üçte birinin ilk iki veya üç yıl içinde 'kaybolduğunu' (muhtemelen öldüklerini kastediyor) belirtti.

hayatta kalanlar arasında birçok aptal, sara hastası ve çok sayıda ahlaksız, içgüdüsel olarak sapkın, fevri, anormal, anne babalarının sefil kurbanları sayılır.

alkolizm... ebeveyn alkolünün sonucu olan büyük zihinsel dejenerasyon grubuna bir bakış, alkolün Seine'deki tımarhanelerde nüfusun dörtte üçünü barındıran erkeklere ait odalar sağladığına ikna etmek için yeterliydi. Fiziksel, zihinsel ve ahlaki kusurları olan bu talihsiz soysuzların çoğu, alkolikleri kendi üstleri arasında sayar; tüm ruhsal yaramazlıkların temel nedeni olan zihinsel denge eksikliğini bu temel nedene borçludurlar. Alkolizmin en acımasız sonuçlarından biri, yalnızca bireyi derinden değiştirmekle kalmaz, aynı zamanda onu sakat veya suçlu yapan kusurları sonraki nesillere aktarır ve bunun toplum için net sonucu ağır bir artış ve ciddi bir tehlikedir. 23

Magnan ayrıca, ebeveynin gebe kalma anında sarhoş olma durumunun önemli bir gerçek olduğuna inanıyordu. "Histerik, sara hastası ve aptal" çocukları inceleyen bir araştırmacının, bir örnekten "298 vakada, babanın veya annenin gebe kalma anında sarhoş olduğuna dair mutlak kesinlik ve 122 olasılık olduğunu" bulan bir araştırmacıyı onaylayarak aktardı. 24

Epilepsi bir akıl hastalığı olarak kabul edildi; posterler, öğretmenin ve diğer öğrencilerin paniğe kapılması için bir çocuğun masasından düştüğü bir okul odasını gösteriyordu. Altyazıda 'ebeveynler absinthiques, enfants épileptiques' yazıyordu. 25

Toplu olarak çocukların sağlığıyla ilgilenmek, yalnızca yararlı ve genel bir tıbbi kaygı değildi. Dönemin politik korkularına karşı toplumsal, kolektif bir kaygıyı yansıtıyordu. 1870-71 yenilgisi, Fransa'yı kavgacı komşusununkine kıyasla düşük nüfus artışına dair paranoyak bir korku ve nüfusun sağlığı için bir endişe içinde bırakmıştı.

1821'de Fransa, 21 milyonluk 'Almanya'ya (sonraki Reich'ın toprakları) karşı 30 milyonluk bir nüfusa sahipti. Fransa-Prusya Savaşı'ndan sonra Fransa, Almanya'nın 41 milyonuna karşı 36 milyona sahipti. 26 Kesin korku, gelecekteki Fransa'nın bir Alman saldırısını durduramayacak kadar az sayıda sağlıklı askere sahip olabileceğiydi. Delilikle ilgili "gerçekleri" bildiren aynı Amerikan dergisi, "İşe alma kurulları, apsent dolu bölgelerden askere alınanları genellikle zihinsel yetersizlik ve diğer nedenlerle reddetmek zorunda kalıyor" diye ekledi.

dejenerasyon belirtileri. Böylece absinthizm, ondan muzdarip olanları çıldırtıyor ve bir sonraki nesli zayıf fikirli yapıyor.' 27 "Absinthe'ye Karşı Savaş" başlıklı bir makale, "tıbbi yetkililerin, nüfusun bu yavaş ama kesin zehirlenmesinden nasıl bunaldığını" anlatıyordu. Irk yozlaşıyor; erkeklerin boyu azalıyor.' 'Bazı yerlerde standart yüksekliğe kadar asker bulmanın zor olduğu' iddia edildi; ordudaki asgari yüksekliğin düşürülmesi gerekiyordu'. Elbette, düşük dereceli askere alınanlar olgusunu asıl nedenden ziyade absinthe içmek gibi kişisel başarısızlıklarla suçlamak daha kolaydı: yetersiz beslenme, fiziksel olarak ezici iş gücü ve korkunç yaşam koşullarının şiddetlendirdiği hastalık. Absinthe'nin bir sorun olmadığı İngiltere, Fransa'da geçerli olan aynı nedenlerle, kentsel nüfustan sağlıklı askerler almakta da büyük zorluk yaşadı.

Absinthe korkusunun ve onun ülkenin gelecekteki askerlerine yönelik tehdidinin bir başka nedeni de kadınların onu ne ölçüde içtiğiydi. Bunlar daha önce olduğu gibi sadece yarı monde kadınları değildi ; artık herhangi bir kadın absinthe içebilirdi, bunun korkunç sonuçları olacağı tahmin ediliyordu. Atlanta Anayasası'nın Paris muhabiri Sterling Heilig , şunları söyledi:

Doktorların en çok korktuğu şey bu hanımın içki içmesi. Genel olarak alkolizmin (ve özel olarak absinthizmin) hem zihinsel yetenekler hem de fiziksel özellikler açısından özel bir ırk yarattığı söylenir. Doktorlar, bu ırkın, tüm fiziksel bozuklukları ve kötü eğilimleriyle sınırlı bir süre için, hatta birkaç nesil boyunca devam edebileceğini, ancak her türlü kaza ve hastalığa maruz kaldığını, iktidarsızlığa ve kısırlığa teslim olduğunu söylüyor. yakında kaybolur. Aile ölür. 28

Irksal yozlaşmanın aşağı yönlü döngüsündeki rolüne ilişkin görüşlere sözde katkıda bulunan absinthe hakkındaki diğer popüler inançlar, onun düşük yaptığı ve erkekleri kısırlaştırdığıydı. 29

Temsilciler Meclisi üyesi ve eczacı Henri Schmidt, 'Devamsız çocuklar' dedi,

doğumdan kısa bir süre sonra ölmezlerse, zayıf kalırlar ve gelişmemiş olurlar; bulaşıcı hastalıklara karşı dirençleri azalır,

tüberküloza eğilimlidirler ve ayrıca sara nöbetlerine ve ciddi zihinsel sorunlara maruz kalırlar… genellikle derin bir ahlaksızlık ve tam bir ahlaki duygu kaybı nedeniyle suç ve kısır eğilimler gösterirler. 30

Düşen doğum oranı, artık genel olarak nüfusta artan refahın ve özel olarak kadınlar arasında yüksek eğitim seviyesinin bir sonucu olarak görülüyor. Bu, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında, nüfus azalmasının, sözde dayanılmaz taşınabilir seviyelere doğru azalmasıyla, gelecek için potansiyel olarak feci bir rota belirleyen, ulusun sağlığındaki bir düşüş olarak görüldüğü zaman, apaçık olmaktan çok uzaktı. Bunun için öncelikle kadınlar sorumlu tutuldu.

Saint-Sauveur'da, 1880'lerde özellikle özgürleşmiş kadın içiciler için kabareler inşa edildi ve kadınları bir bardak absinthe ile gösteren reklam afişleri, kadınların toplum içinde içki içmesinin artık ne kadar kabul edilebilir olduğunu gösteriyor. 31 Böylece straplez bir elbise giymiş çekici genç kuzen, bir bardak Cousin Jeune absinthe sunmak için çıplak omzunun üzerinden geriye bakıyor; yapılı olgun bir kadın göz kırpıyor ve izleyiciyi açık bir cinsellikle cesaretlendiriyor, absinthe'nin onun küçük günahlarından biri olduğunu söylüyor. Bir dizi poster ayrıca Pierrot'u veya başka bir sıradan karakteri, refakatçisiz kur yapan bir çiftin ay ışığında absinthe içerken gözlemlediğini gösteriyordu.

Erkeklerin absinthe içmesi yasal bir kısıtlama nedeni olsa da, kadınlar absinthe içiyorsa kesin bir yasaktan başka hiçbir şey işe yaramazdı. Lancereaux'nun belirttiği gibi, eskiden

kabare sayısının sınırlandırılması ve likör vergisinin artırılması bu kötülüğün ilerlemesini sağlamak için yeterli olacaktır, ancak bu likörün uçucu yağlardan dolayı erkeklerden çok kadınlara uyguladığı çekiciliği daha iyi öğrendiğim için İçerdiği kanaatimce, tehlikeden kaçınmanın tek yolu bu içkinin satışının yasaklanmasıdır. 32

Kadınların içki tercihi genellikle pelindi ve genellikle sade içilirdi, çünkü böyle bir içki vücutlarını dar korselerinin içinde rahatsız edecek şekilde şişirmezdi. Diğer bir neden de, kadınların erkeklere kıyasla düşük bağımsız geliriydi, bu da uzun süreli bir içki ihtiyacı anlamına geliyordu ve

absinthe, yavaşça yudumlanması kolay bir içecekti. Gerçekten de, içecek uzmanı George Saintsbury'nin dediği gibi, saf absinthe'de 'tadı itici olacak şekilde yoğunlaşmıştır; ruh "bir meşale alayı gibi" yanar. 33

Heilig, 1894'te "Bayanların bu absintler, vermutlar ve bitterler için özel bir zevkleri var gibi görünüyor" dedi. Kendilerini şarapla nadiren sarhoş ederler (Paris'te neredeyse hiç kimse yapmaz). Ama kabul edilmelidir ki, en azından Paris'te, sosyetenin hanımları, hatta demi-monde yaratıkları bile… ve tüm orta sınıflardan tipler çok sık aperitif kurbanıdır.' 34

Jean-Baptiste Vincent Laborde'nin Académie de Médecine'in bir raporunda da kadınların absinthe tercihine dikkat çekiliyor ve şöyle diyor:

Kadınların pelin için özel bir zevki vardır ve nadiren alkolle sarhoş olurlarsa, en azından Paris'te sıklıkla aperatiflerden etkilendiklerini fark etmek gerekir ve abartmadan, bu sarhoşluğun birkaç yıldır olduğunu söyleyebilirim . , kadınlar arasında erkekler kadar yaygın. Kronik absintizmi net bir şekilde kurmak mümkündür: sekiz, on ay veya bir yıl sonra, genç kadınlarda ve hatta on sekiz veya yirmi yaşındaki genç kızlarda. 35

Alkol ve ulusal yozlaşma karışımındaki bir başka unsur da kadınların bağımsızlığının daha ileri bir aşamasıydı: sadece içki içmek, sigara içmek, bisiklete binmek ve başka şekillerde kişisel bağımsızlıklarını savunmakla kalmıyorlardı, bazıları erkekleri cinsel partner olarak tamamen reddediyordu. Bu yarı-kamusal cinsiyet ihlali, "anormalliği" nedeniyle itiraz edilebilirdi, ama daha da önemlisi, Fransa'nın özlediği -nüfus artışını, sözde ulusal düşüşte daha fazla sahneleme noktası olmasını engelleyen bir ilişki biçimiydi.

Moulin Rouge'un La Goulue'su biseksüeldi ve normalde etrafını hayranlıkla saran bir grup kadınla çevriliydi, bu da onun varlığının heyecanını artırıyordu. Lezbiyen olduğunu inkar ettiği için herkesin içinde "Beni yerken umrunda değil!" 36 Akşam The Rat Mort (Place Pigalle'deki Nouvelle Athènes'in karşısında) ve

Rue Pigalle'deki Le Hanneton, Toulouse-Lautrec'in Rue Caulaincourt'taki stüdyosunun yakınındaki La Souris gibi lezbiyen kafeleri olarak biliniyordu. Toulouse-Lautrec barı sık sık ziyaret eder, bazen yatak odalarında sevişen lezbiyenlerin resimlerini çizerdi.

Lezbiyen barlarından ilk kez 1894'te Charles Virmaître'nin "birbirlerini ateşli bir tutkuyla seven ve dolayısıyla erkeklerden nefret eden kadınlar" için buluşma yerleri olduğunu söyleyerek onları adıyla tanımladığında halka yönelik bir kitapta bahsedildi. Yüzyılın sonuna gelindiğinde, La Souris ve Le Hanneton, "Büyük Dükler Turu" olarak faturalandırılan, gecekondu mahallesindeki varlıklı turistler için Paris'teki gece kulüplerinin, lezbiyenler için efsanevi buluşma yerleri olarak, " Bir yorumcunun yazdığı gibi, görmek için Midilli'de yemek yemeliyiz. 37

Konu hakkında ilk yazanlardan biri olan Magnan gibi araştırmacılar için "cinsel inversiyon", dejenere kalıtımın başka bir doğuştan varyantı olan alkolizm gibiydi. 38 Lezbiyenlik, Nicole Albert'in tanımladığı gibi, "özünde yozlaşmış ve kangrenli bir uygarlığın kanıtı ve sonucuydu". 39

Zola'nın Nana'sı, yiyecek ve içecek, arzu ve sefahat alemleriyle, bir fahişe olarak yüksek bir hayatın ardından Nana'nın acımasız bir aşıkla yaşadığı bu dünyayı anlatır. Ondan bir mola olarak, lezbiyen bir sevgili olan Satin ile tanışır. Nana'yı Rue des Martyrs'deki bir lezbiyen yemek kulübüne ve Rue Laval'da lezbiyenlerin seviştikleri odalara izin veren bir otele götürür.

Saten, sokaklarda gaz yanana kadar asla ayağa kalkmaz. dairesinde

Saten geceliğiyle yüz üstü yatmış, bacaklarını başının üstünde sallayarak ve dinlerken sigara içerken, onlar sonsuz derecede gizliydi. Bazen, alışveriş yapmakta zorlandıkları öğleden sonraları, kendi deyimleriyle "unutmak" için absinthe ısmarlıyorlardı. Saten aşağı inmedi ya da bir kombinezon giymedi, sadece gidip tırabzanların üzerinden eğildi ve kapıcının on yaşındaki küçük kızına emrini haykırdı; kadının çıplak bacakları. 40

Absinthe almaya gönderilen çocuklar teması yaygın bir temaydı - 1906'da popüler bir dergide yer alan bir çizgi film, sarhoş bir annenin küçük bir kızı bağırarak dışarı göndermesini gösteriyor: 'altı metelik pelin ve bir metelik ekmek ve don' 'şişeyi kır'.

On dokuzuncu yüzyılın son çeyreğine kadar ressamların absintli kadınları tasvir etmesi nadirdi; tasvir edildiklerinde, resimler genellikle pelin tehlikesine dair ahlaki uyarılardı ve içkiyi rastgele kadınlarla veya yoksullukla ilişkilendirirdi. Picasso, 1901'de absinthe içen dört kadın resmi yaptığında yaklaşımında daha tarafsızdı. O sıralarda, istisnai derecede olmasa da absinthe içtiği Paris'te yaşıyordu . Özgürce içtiği tek uyuşturucu tütündü - yaratıcı enerjisini iş ve seks için serbest bırakmayı severdi. 1881'de İspanya'nın Malaga kentinde bir resim öğretmeninin oğlu olarak dünyaya gelen Picasso, yeteneklerini erkenden gösterdi, ancak daha geniş dünyada ilham bulmak için sabırsızlıkla Madrid Akademisi'nden ayrıldı. 1900'de 18 yaşındayken bir arkadaşı Carlos Casagemas ile Paris'e gitti ve sürekli açlıktan ölmek üzere olmasına rağmen Montmartre'nin sokak hayatından ve Toulouse-Lautrec ile van Gogh'un çalışmalarından ilham aldı. En sevdiği sembolist şair Rimbaud'ydu ve Picasso'nun peşinden gelecek 'yok edici' olduğuna inanan Jarry'den büyülenmişti. Jarry, Picasso'nun sanatsal misyonuna o kadar güveniyordu ki İspanyol'a tabancasını verdi. 41

1901'in başlarında Casagemas, Picasso'yu derinden etkileyen ve onu yalnızlık, yoksulluk ve çaresizlik sahneleri çizdiği mavi dönemi olarak tanımlanan döneme iten, kopmuş bir aşk ilişkisinin yasını tutarak intihar etti. Absinthe içen kadınları bu döneme aittir.

Picasso'nun absinthe içen kadınları, içsel bir izolasyonun yanı sıra, pelin ve sanatın eski günlerinin on dokuzuncu yüzyılla birlikte ölmekte olduğunun bilincinde olarak önceki sanatçılara dönüp bakıyorlar. Bu nedenle, ilk Absinthe Drinker'ı, bir barda, dirseği masaya dayalı ve çenesi bir elinde, bardağının üzerinden boşluğa bakan bir kadının guaj ve mum boyayla çizilmiş resmidir.

Toulouse-Lautrec'in; ikincisi, aynı başlıklı, kollarını kavuşturmuş, dikkatle ileriye bakan, koyu çizgiler ve renkli bloklarla Gauguin'i güçlü bir şekilde anımsatan bir kadını gösteriyor. 42

Bir diğeri, diğer masalardaki insanların ne dediğini duymaya çalışıyormuş gibi bir eli kulağının etrafında, yeşil bir bardak sulandırılmamış absinthe'nin üzerine eğilmiş koyu saçlı bir kadını profilden gösteriyor. Dördüncüsü, 1902, Dozing Absinthe Drinker , Picasso'nun mavi dönemine özgü mutsuz bir görüntüdür; küçük bir bardak saf absinthe önünde bir kadın, ince vücudunun etrafına bir şal veya battaniye sarmış, uykuda başı öne eğik. Picasso ayrıca 1903'te absint ve absinthe kaşığının önüne bir şair arkadaşı olan Cornuti'yi ve 1912'de absinthe ve bir şişe absinthe reklamı yapan iki kübist resim çizdi.

Bu zamana kadar absinthe'yi sosyal bir beladan başka bir şey olarak resmetmek topluma meydan okumaktı, bu nedenle absinthe'yi ahlaki içeriği olmayan bir kadının resminde bir özellik olarak resmederken, her zaman politik olarak kendini adamış bir ressam olan Picasso, varsayılan olarak bir yorum yapıyordu. . Dediği gibi, 'Daireleri dekore etmek için boya yapılmaz. Resim, düşmana karşı saldırı ve savunma savaşının bir aracıdır.' 43

Yirminci yüzyılın ilk yıllarında şiddetli suçlarda ve çocuk suçluluğunda bir artış absinthe'yi suçladı. Absinthe kısa süre sonra yalnızca yoksulların hastalıkları ve ahlaksızlıklarından değil, aynı zamanda durumlarını protesto ederken ifade ettikleri militanlıktan da sorumlu tutuldu: işçi sınıfının siyasi ajitasyonu ve " işçi sorunu"nun diğer tezahürleri bu nedenle yalnızca birkaç sosyal sorundu. pelin yasağıyla bir çırpıda çözülecek sorunlar.

Absint'in sağ kanat tarafından asi işçilerle ilişkilendirilmesi sol aperitifi sevmedi, ancak sosyalistler absinti'yi de proletaryayı tarihsel yolundan saptıran kapitalist bir zehir olarak kınadılar. 1905'te La Revue Socialiste, L'Humanité gibi, absinthe'nin yabancılaştırıcı etkileri konusunda uyarıda bulunan bir makale yayınladı ; ve bir doktor olan Edouard Vaillant gibi sosyalist bir milletvekili, absinthe karşıtı davada muhafazakarlar ve radikallerle birlikte çalıştı.

Kanadalı tarihçi Patricia Prestwich'in absinthe karşıtı kampanyacılar hakkında belirttiği gibi , "Fransa'nın birçok tıbbi ve sosyal sorununda içkinin ciddi bir faktör olduğu konusunda kapsamlı bir iddianameyle donanmış olarak, absinthe'in bir zehir olarak popüler bir imajını yaratmayı başardılar. ulusun sosyal yapısından uzaklaştırılmalıdır'. 44

O halde absinthe, kullanıcının zihnini kirletti, gelecek nesillerin genetik mirasını kirletti, cinsel yozlaşmaya ve suça yol açtı ve ulusal felaketin habercisi oldu. Fransız ruhunun fin-de-siècle girdabına bir korku daha atılmıştı : absinthe'yi Fransız ulusunun kalbinde bir Yahudi zehri olarak gören antisemitik ajitasyon, olağan ortaçağ arasında yerini alan bir suçlama. cinayet ve ritüel cinayet suçlamaları ve ulusal yaşamda Yahudi etkisinin abartılı iddiaları.

Antisemitizmin odak noktası Dreyfus olayıydı; Savaş Dairesi'nde bir casusun varlığına dair beceriksizce yapılan bir soruşturma, oradaki tek Yahudi olan Yüzbaşı Dreyfus'un yakalanıp mahkum edilmesi ve hapse atılmasıyla sonuçlandı . Dreyfus'a karşı yürütülen adaletsizlik kampanyasının aşamaları, absinthe'in en hararetle tartışıldığı yıllara denk geldi: 1894'te mahkûmiyeti, 1896'da suçsuz olduğunu gösteren delillerin bulunması, 1899'da yeniden mahkum edilmesi ve sonunda 1906'da beraat etmesi.

Olay, Dreyfus'un önemli bir savunucusu olan Zola ve sanatçı Pissarro ve birçok izlenimciyi yoksulluktan kurtaran koleksiyoncu Kont Isaac de Camondo gibi Yahudi arkadaşlardan kopan bir antisemitist olan Degas ile Fransa'nın geri kalanı kadar sanat dünyasını da ikiye böldü. .

1894'te, yarı Yahudi olan Arthur ve Edmond Weil-Picard, Pernod Fils'in çoğunluk hissesini satın almıştı. Fransa'nın önde gelen antisemitik entelektüeli Edouard Drumont'un absinthe'yi "Yahudilerin bir aleti" olarak kınadığı gibi, artık her yerde bulunan yeşil likör antisemitik yaşamda yerini buldu. Drumont, son derece etkili bir şahsiyetti, Fransız Antisemitik Birliği'nin kurucusu, 1886 tarihli çok satan iki ciltlik La France juive kitabının yazarı ve Drumont'un kurucu editörüydü.

La Libre Parole ( Doğru Söz ), sloganı 'Fransızlar için Fransa'.

Alphonse Daudet, Fransa'nın geleneklerinde ve "ırksal kökleri" dediği şeyde her zaman önem görmeye hevesli, Drumont'un yakın bir arkadaşıydı. 45 Gazeteciyi La France juive'i üstlenen yayıncılarla tanıştırdı ve satışlarını artırdı. Drumont, Daudet'in oğlu Léon'a nasıl düello yapılacağını öğretti ve ona Yahudi karşıtı gazetecilik yolunda yardım etti. Léon, "Ben şaraptan yanayım - ve absinthe karşıyım, gelenekten yanayım ve devrime karşıyım" ilan etmek için ulusal içki adına pankartı kaldırdı. 46

Absinthe karşılık verdi. Üreticileri 'Vatanseverlik' veya 'Eşitlik' gibi sloganlarla reklamını yaptılar ve etiketlerine üç renkli yazılar yazdırdılar. Doubs vadisindeki bir üretici olan Montbeliard, Absinthe Anti-Juive (Yahudi karşıtı) adlı bir markayı 'üstün kalite' ve 'Fransızlar için Fransa' sloganlarıyla pazarladı. 47

Absinthe için verilen savaş, yeni absürdlük seviyelerine inmişti. Absinthe, korku ve paranoyanın bu baş döndürücü karışımında son aşamasına itildi.

Fée Verte'nin Alacakaranlığı

yirminci yüzyılın başlarına kadar absinthe karşıtı ajitasyon, içeceğin tüketildiği çoğu ülkede yasaklanmasıyla sonuçlanmadı. Absinthe karşı güçler müthiş bir önyargı taşıyordu, ancak kendilerini uyumlu bir saldırı düzenleyemediler. 1872'de Fransa'da eğitim programlarını, bilimsel araştırmaları ve siyasi eylemleri desteklemek için bir ölçülü hareket başlatıldı, ancak başarılı olamadı. Topal sopasını 1880'de devralan bir grup olan Société française du tempérence, Paris odaklıydı ve popüler bir taraftarı yoktu. 1890'ların absinthe karşıt korkularına kadar ölçülü davranmaya başlamadı (İngiltere'deki benzer ajitasyonlardan yarım yüzyıl sonra).

1891'de Dr Paul-Maurice Legrain tarafından yeni bir toplum başlatıldı ve sonunda Union française antialcoolique olarak adlandırılacak. Fransa'da birkaç yüz bölüm tuttu, aylık bir dergi ve bir çocuk dergisi çıkardı ve tüm devlet okullarında ölçülü olma mesajını öğretmeyi başardı. Yeşil Peri'nin lirizmden çok tutkuyla 'Ben geleceği öldürürüm ve hatta ailede bile vatan sevgisini, cesareti, şerefi yok ederim' dediği, çocukların absinthe karşıtı şiirini bu kampanyaya borçluyuz. 1 Diğer absinthe karşıtı mısralar, "De Profondis'i Söyleyin/ Çünkü absinthe oğullarımızı kaybeder" ("perd nos fils"/Pernod Fils kelime oyunuyla) gibi canlı nakaratıyla "absinthe oğullarımızı kaybeder" ibaresini içeriyordu.

Yüzyılın sonunda, ölçülü hareketin tahmini 40.000 üyesi vardı, ancak iç bölünmeler yüzünden bölünmüştü ve bu da onun uyumlu eyleme geçmesini engelliyordu. Bunlardan bazıları, bazı ileri görüşlü ölçülülük kampanyacılarının, absint'in sözde benzersiz niteliklerine gösterilen dikkatin çabaları ağır alkol tüketiminin gerçek tehlikelerinden uzaklaştırdığını doğru bir şekilde tahmin ettikleri absinthe tartışmasına yansıdı. Diğerleri de haklı olarak, ancak daha az vizyonla, absinthe'nin kolay bir hedef olduğunu ve kaldırılması sağlandıktan sonra, diğer tezahürlerinde alkole saldırabileceklerini düşündüler. Yine de, hiçbir vizyonu olmayan diğerleri, aslında kendi propagandalarına inandılar ve absinti, sosyal ilerleme ve ulusal hayatta kalma adına ortadan kaldırılması gereken eşsiz bir zehir olarak gördüler.

Saldırılarının pelin üzerine yoğunlaşması, Fransız ölçülü hareketini, absint'in kolayca kurban edilebileceğini ve şaraba ciddi bir saldırı yapılmayacağını anlayan, ülkelerindeki ana alkollü içecek üreticilerinin, şarap yetiştiricilerinin desteğini almak gibi paradoksal bir konuma getirdi. gerçekleşecekti. Böylece, Gabarnac belediye meclisi 23 Haziran 1907'de "absinthe sağlığa zarar verir, aileyi mahveder ve ırkı mahveder" şeklindeki bir önergeyi tartıştı, ancak sert yasakçı ton, "absinthe tüketimi hala artıyor" şeklindeki ek şikayetiyle yumuşadı. doğal şarap tüketimine açıkça zararlıdır'. 2 Şarap yetiştiricileri için kriz şiddetli hale geliyordu çünkü yeni üretim yöntemleri daha fazla miktarda şarabın üretilmesine izin vermişti , ancak ürünü içmek için karşılık gelen bir pazar yoktu. Haziran 1907'de Paris'te büyük bir pelin karşıtı miting, 'Her şey şarap için: absinthe karşı' gibi sloganlar altında toplandı. Bu histeriye rağmen, pelin Fransa'da içilen alkolün yüzde 3'ünden fazlasını, şarabın yüzde 72'sini oluşturmadı. 3 Şarap ve absinthe'nin her zaman düşmanca düşünülmediğini de belirtmek gerekir. Absinthe, bazıları tarafından şarabın gücünü yoğunlaştırmak için söylendi, 'absinthe, şarabın barutunu patlatan kıvılcımdır'. 4

Ölçülü bir gözlemci, Nisan 1907'de bile karamsardı, şöyle yazıyordu:

Fransız hükümetinin herhangi bir aktif müdahalesini bekleyemeyiz . Kamuoyu bir bütün olarak henüz hareketlenmedi; içki imalathaneleri ve meyhaneciler, seçim ajanları olarak hâlâ çok güçlü. Milletvekilleri ve senatörler, bu 'dürüst tacirlerin' gelirlerine dokunmaya cesaret edemiyorlardı. 5

Sherard, hem Fransız iradesine hem de absinthe'yi yasaklama yeteneğine şüpheyle yaklaştı. O yazdı,

Gazetelerde sürekli olarak Fransız hükümetinin Fransa'da pelin satışını ve üretimini durduracağını okuyoruz, ancak hükümetlerin nasıl yönetildiğini bilen hiç kimse bu yalan ve ikiyüzlü vaatlere bir an bile aldanmıyor. Fransız tapster büyük bir siyasi ajandır ve işine müdahale edilmemelidir. 6

Bar sahibi, pastane sahibi veya kömür tüccarı olsun, alkol satan herkesin dahil olduğu yaklaşık yarım milyon satıcı olan debitantların (perakende satış noktaları) sayısını sınırlama önerileri 1903'te Ulusal Meclis tarafından kabul edilmişti, ancak daha sonra 1906'da seçimlerin arifesinde tedbir kaldırıldı. Fransa ayrıca, yirminci yüzyılın ilk yıllarında bir milyonu bulan 'bouilleur de cru' tarafından evde damıtma konusunda saygıdeğer bir geleneğe sahipti.

Perakendeciler, alkolün kısıtlanmasına karşı güçlü bir seçmen gücü oluştururken, yeşil periyi feda ederek ayrıcalıklarını koruyabileceklerse, absint'i savunmaları için onlara güvenilemezdi. Her zaman başka bir şey satabilirlerdi ve az sayıdaki imalatçı fiyatları düşürerek rekabetin sınırlı olduğu bir karteli sürdürdüğünden ve perakendecilerin absinthe üzerindeki marjının diğer içeceklerden daha az olduğuna dair kanıtlar vardı. perakendecinin yüzdesi.

Büyük imalatçılar yerel rakiplerini feda etmeye çok istekliydi. Her küçük kasabada, tonik ve çok yönlü her derde deva olarak pazarlanan, pelin benzeri bir likör vardı. Bunlar, ticari olarak temin edilebilen bitki özlerinin endüstriyel alkolle karıştırılmasıyla yapıldı. Bunlara aşağılık, karıştırılmış absintler olarak yapılan bir saldırı, absinthe karşıtı hareketin argümanının bir kısmını kabul ederken , büyük üreticilerin ateşini uzaklaştırdı .

Kaldırılmaya giden yolda ilk tartışmaların çoğu, bu nedenle mutlak bir kınama hakkında değil, farklı içki türleri ve farklı pelin türleri hakkında karşılaştırmalı bir tartışmaydı. Karışıklık da vardı çünkü Fransızca'da hem içeceğin adı hem de ana bileşenlerinden birinin adı aynı: absinthe . Peki ayıplanan neydi, içki mi yoksa bileşenlerinden biri mi? İçecek absinthe ve buna katkıda bulunan bitki pelin olduğu için İngilizcede daha az kafa karışıklığı vardır.

Absinthe karşı kampanya, hedefi kafa kafaya vurursa başarısızlığa mahkumdu, bu nedenle absinthe saldırmak için daha gizli yolların bulunması gerekiyordu; 'özler' tartışması bir giriş noktası sağladı. Uçucu yağlar, bitkilerden elde edilebilen kokulu yağlardır. "Absintizm" ile ilgili olarak bu özlere ilişkin endişeler, konuyla ilgili en eski tıbbi çalışmalara kadar uzanmaktadır. 1865'e gelindiğinde, esanslar, Dictionnaire de Médecine için absintizmin kötüye kullanılmasının neden olduğu ve (alkolizmden daha sık olarak) maniye ve beynin yumuşamasına yol açan akut veya kronik çeşitli alkolizm olarak tanımlaması için absintizme yeterince dahil edildi . ...bu tehlikeli likörün bileşimine giren esansların zehirli etkisi nedeniyle'. 7

Bu, daha sonra sosyal olarak tartışmalı olduğu kanıtlanan bir zamanda teoriyi güçlendirmek için üstlenilen deneysel çalışma tarafından desteklenmiyordu. 1880'lerde ve 1890'larda, alkollü içeceklerdeki çeşitli esansları belirlemek ve bunların toksisitesini ölçmek için büyük bir laboratuvar çabası harcandı. Absinthe karşıtı doktor Laborde, örneğin, 1889'da anasonu aktif - ve yıkıcı - bileşen olarak izole etti ve 'absentizm' yerine 'aninizm' terimini önerdi. 8 Modern biyokimyacı Wilfred Niels Arnold, kapsamlı esans araştırmalarının, o dönemde Fransız bilim camiasında yaygın (toplam olmasa da) kabul görmesine rağmen, "günümüzde sınırlı bir değer taşıdığını" belirtiyor.

1900'de sosyalist milletvekili ve doktor Edouard Vaillant, Académie de Médecine tarafından tehlikeli olarak kabul edilen herhangi bir özün dolaşımını ve satışını yasaklayan bir değişiklik eklemek için vergi mevzuatı konusundaki bir tartışmadan yararlandı. hükümet

hemen harekete geçmedi, ancak sonunda Académie'den bir özler listesi hazırlamak için bir komisyon kurmasını istedi. Alkolizm ve özellikle absinthe alanında ün yapmış Drs Lancereaux, Magnan ve Motet dahil yedi üyesi vardı. Laborde, 1903'te tehlikeli esansların bir listesini derleyen komisyonun raportörüydü. Komisyon, incelemeleri gereken madde sayısını azaltmak ve (varsaymak gerekir ki) güçlü konyak üreticilerinin gazabından kaçınmak için esansları ikiye ayırdı: şarabın damıtılmasından elde edilen ürünler olan 'likör naurelles' olarak. ve geleneksel eau de vie; ve bitkilerin alkolde damıtılmasıyla üretilen 'les liqueurs artificielles' olarak. Yaygın tüketimde en tehlikeli içeceklerin bir parçası oldukları söylendiği için bunlar araştırmaya değer görüldü. Yani, güvenliği test edilecek esanslar, rol oynadıkları içeceklerin tehlikeli olduğu varsayılarak seçildi, dolayısıyla sonucu önceden varsayıldı. Absinthe'nin tüm bileşenleri olan pelin, çördük ve badiane, sonunda bu yüksek derecede zehirli esanslar listesinin başına geldi ve yasaklanması için önerildi.

Académie başkanı Etienne Lancereaux, Şubat 1903'te absinthe, yetersiz beslenme ve tüberküloz arasında bir bağlantı olduğunu iddia etti. Esans içeren içeceklerin kötüye kullanılması sonucu ortaya çıkan yetersiz beslenme olgusu dikkat çekicidir. Sindirim sorunlarıyla başlar: mide bulantısı, kusma, iştahsızlık, buna eşlik eden ilerleyici kilo kaybı ve son olarak neredeyse her zaman tüberküloz ve ölüm.' Erkeklerin, pelin içinde bulunanlar gibi 'esansları' basit alkolden 'daha hızlı ve daha sık' içtikleri için tüberküloz olma olasılığı daha yüksekti. Ayrıca, 'Uçucu yağlar içeren içeceklerle zehirlenme tablosu, tamamen alkollü içeceklerin etkisinden kaynaklanandan açıkça farklıdır. Bunlar genellikle felç veya kasılmalara neden olmaz.' 9

Absinthe karşıtı lobinin esansları kendi amaçları için kullanmayı öğrenmesi çok az zaman aldı. Denge toplantılarında, kobaylara, sıçanlara ve tavşanlara dozlarda esans özü enjekte edildi.

sözde seyirciyi eğitmek için sarsıcı bir şekilde ölmek için pelin . Bu olaylardan birinin açıklaması, bu durumda 109. Piyade askerlerini absinthe tehlikelerine karşı uyarmak için konulan bir yüzbaşı tarafından anılarında verilmiştir. Bir gine domuzuna çeyrek santimetreküp absinthe özü (muhtemelen pelin özü) enjekte edildi.

İlk başta yıldırım çarpmış gibi görünüyor. Sersemlemiş gibi bir yerde sabit kalır. İki ya da üç dakikanın sonunda bu sersemliği en korkunç ıstıraplar takip eder. Aniden pençelerini sertleştirir ve sonra birdenbire havada müthiş bir sıçrama yapar. Normalde çok zararsız olan zavallı küçük yaratık, tamamen beklenmedik bir gaddarlık ifadesine bürünür . Sarsılmış yüzü, kıvrık dudakları ve köpükle kaplı sudan hoşlanmayan [kuduz] bir hayvana benzer. Gözlerinde - tamamen açık, bitkin, sarsıcı, deli, bir öldürme dürtüsü okunuyor.

Bu kadar nahoş olmasaydı komik olurdu. Gösterici, muhtemelen izleyicilerini, hayvanın kasılmalarını alkolik uyuşukluk, öfke ve ardından hezeyanın bir simülakrını okumaya hazırladı. Yazar bu antropomorfik gaddarlık öyküsüne devam ederken,

Artık halüsinasyonların kurbanı oldu. Doğrudan omurgası yarım daire şeklinde kıvrılır. Üyeleri ve tüm vücudu, kederli çığlıklarla kesilen şoklarla heyecanlanır. Sonra kısa bir sakinlik anı. Saldırı, her yeni krizde birikmiş şiddet belirtileri göstererek yeniden başlar.

Sonunda kobay yarım saat acı çektikten sonra ölür. 10 Küçük memeliler üzerinde yapılan testlerden insanları tahmin etmedeki mantıksal kusuru saptamak keskin bir bilimsel zeka gerektirmedi. Kendini bilinçli bir şekilde bohem şair ve pelin aşığı Raoul Ponchon, bir belediye laboratuvarının müdür yardımcısının "içeceğin ölümcül toksisitesini göstermek için bir kobayın içine on santimetreküp absint enjekte ettiğine" dair bir gazete haberinden ilham aldı. Ponchon, 'Absinthe ve Gine domuzu' adlı bir şiir yazdı:

On santimetre: Ne alem!

Ama neden otuz değil?…

Ama ey uzman (saygı duyduğum)

enjekte ettiğimi iyi biliyorsun

nispeten daha az. Eğer senin gibi yapsaydım, sanki,

ben rezilim,

Bir oturuşta bir litre içtim: hayır, teşekkürler!

Benim için o on santimetre küp

boğazımdan aşağı atılan absinthe:

cesurca alacağım

yanlış adım atmadan,

ama bu bir mucize değil

bir kobay kırdığını. 11

Laborde'nin laboratuvarında bir kobayın bu koşullar altında ölmesini izlemeye davet edilen ekonomist Yves Guyot, kobayın on litre absinthe'de bulunabilecek kadar pelin özü verildiğini çabucak hesapladı ve ortalama büyüklükte bir adam verdi . aynı doz, 730 litre içki içtiği anlamına gelir. 12

deney hayvanları için zehirli olduğunu ve alkolün daha az zehirli olduğunu göstermek için yaptıkları deneylerin tekrarıydı . Bu deneyler, o zamanlar kaba olduğu ve amaçlarına ulaşmak için yetersiz olduğu gerekçesiyle reddedildi. Literatürün kapsamlı bir modern incelemesinden sonra Arnold, absinthe (veya bileşenlerinden herhangi birinin) kronik uygulaması hakkında hiçbir çalışma görmediğini bildirdi. 13 Tüm deneyler, hızlı etki eden bir zehirin etkili bir şekilde uygulanması olan akut dozlarla yapıldı. Kedi, sıçan, tavşan, fare vb. hayvanlarda kasılmalara neden olabilecek solucan ağacı yağı, tujon, kafur veya diğer maddelerin minimum dozunu göstermek için sonuç tabloları oluşturulmuştur . Ancak bunun taklit etmesi gereken absintizm durumu, uzun yıllar boyunca günlük uygulamalardan oluşan kronik bir durumdu. Sağduyu, bir maddenin küçük bir hayvana aynı anda damardan verilen yüksek dozu ile aynı maddenin bir insan tarafından onlarca yıl boyunca ağızdan alınan seyreltilmiş formu arasında hiçbir bağlantı olmadığını kolayca gösterebilirdi.

Kronik tüketimi test etmek için basit bir laboratuvar prosedürü olmasının yanı sıra, Magnan'a şu şekilde önerilmişti:

Lancet'teki kibirli "Absinthe and Alcohol" yazısında :

Asıl önümüzde duran soru, saf ve basit bir alkolün ve az miktarda pelin otu ile tatlandırılmış bir alkolün ve aslında yarım düzine diğerinin tekrarlanan küçük mide dozlarının (günlük toplam yüksek bir toplama ulaşan) karşılaştırmalı etkisidir . tatlandırma da önemlidir. 14

Magnan bunu okumuş olmalıydı - kendisi 1874'te Lancet'te absinthe hakkında yazmıştı ve bilim adamlarının kendi çalışmalarını gözden geçiren makaleleri okumaları standart bir prosedürdür. Yine de Arnold gibi titiz bir araştırmacı , absinthe'nin kronik kullanımı üzerine tavsiye edilen deneylere referans bulamıyor . Bu, bariz deneylerin yapılmadığı anlamına mı geliyor? Bunların belki de birçok kez gerçekleştirildiğine ve sonuçların 'hayal kırıklığı yarattığına' dair güçlü şüpheler olmalıdır; yani, deneycinin ne olması gerektiğine dair önyargılı fikrini karşılayamadılar ve bu nedenle yayınlanmadılar. Olumsuz olduğu kanıtlanamaz, bu nedenle bu sorgulama hattı daha ileri gidemez, ancak bilimde kayıp veriler genellikle en değerli verilerdir: bir nedenden dolayı eksik olabilir.

Académie, esansları ve yüksek alkol içeriği nedeniyle tüm aperatifleri kınayarak tartışmaları savuşturdu - elbette tüm likörlerin yasaklanması olasılığı olmadığından, tümünün kınanması hiçbirinin etkili bir şekilde kınanmasıydı. Académie ayrıca hükümetin memnuniyetle hemfikir olabileceği daha yüksek vergiler tavsiye etti. Dahası, pelin üzerindeki vergideki artış, içeceği devlet hazinesi için daha değerli hale getirdi ve bu nedenle yasaklanma olasılığını azalttı.

1907'de vergi kanunlarında yapılan bir iyileştirmede, ucuz pelinleri ortadan kaldırmak ve pahalıları korumak için bir süper vergi getirildi. Bir sonraki adımda, 1908'de, 65 dereceden az absint üretimi, satışı ve bulundurulması yasaklandı. The Times , daha zayıf içeceklerin yerine daha güçlü alkollerin satışını zorunlu kılsa da, bunu "İtidal önlemleri" başlığı altında bildirdi. Alkol karşıtı bir önlem olarak, mevcut alkollü içeceklerin gücünü artıran bir yasayı teşvik etmenin bariz paradoksu şu şekilde açıklanmaktadır:

Times'ın yazarı, "hem şehirli hem de kırsal işçi sınıflarını mahveden düşük fiyatlı absint'i ortadan kaldırdığını" yazdı. 15 Dolayısıyla bu yasa , alkolizmin yoksulların bir hastalığı olduğu yönündeki köklü inancı körükledi .

ki, Charles Foley'nin tek perdelik Absinthe oyunu 1913'te bir sansasyon yarattı. Absinthe içtiği bir geceden sonra, bir aristokrat uyanır ve mendilinde kan ve biraz kızıl saç bulur; gece egzotik bir dansçıyı boğduğunu yavaş yavaş öğrenir. Bir aristokrat tarafından absint hezeyanında işlenen bir suçun gösterilmesi, yalnızca yoksulların yaşamlarının alkolden zarar gördüğü varsayımına meydan okudu. Bunu, Balesta'nın 1860 tarihli Absinthe et Absintheurs adlı kitabında aşırı absinthe kullanımının yalnızca zenginler için bir sorun olmadığını ve fakirlerin de acı çekebileceğini gösterme hevesiyle karşılaştırmak ilginçtir . 50 yılda kimin absinthe içtiğine dair fikirler tamamen tersine döndü.

Şimdi, absinthe'nin alt-orta sınıfın saflarını işçilere yaptığı gibi parçalayabileceğine dair korkular dile getirildi. 1906'da bir absinthe karşıtı yasa önerisi, 'küstah reklamlarla aldatılan ve masumiyetlerinde saptırılan iyi, şüphelenmeyen insanların' absinthe içme tehlikesi konusunda uyarıda bulundu. 16 Küçümseyici üslup, yazarın, Cumhuriyet'in muhafazakar bel kemiği olan, kendi astlarını, banka memurlarını, taşra okullarındaki öğretmenleri ve küçük esnafı koruduğunu gösterir.

Absinthe kampanyacıları, absinthe'nin sağlık yararlarının teşvik edilmesiyle mücadele ettiler ve 1904'te absinthe yanlısı doktorlar, onu gut, ödem, solucanlar, ateş ve genel bir entelektüel uyarıcı olarak öneren Opinions scientifiques sur L'absinthe adlı bir broşür yayınladılar.

Absint'in destekçileri ve eleştirmenleri, propagandacıların yıllarca yorulmak bilmeyen çalışmalarının hazırladığı kuru çıraya düşmediği takdirde, gerçekleştiği topluluğun dışında neredeyse fark edilmeden geçebilecek olan bu tarihsel kıvılcımlardan birine kadar eşit bir şekilde eşleşiyordu. Absint karşıtı hareketin dramatik enerjisi, ironik bir şekilde, modern absinthe'nin doğum yeri olan İsviçre'den geldi.

28 Ağustos 1905'te İsviçre'nin Vaud kantonundaki Commugny köyünde, 31 yaşındaki bağ işçisi Jean Lanfray sabah 4.30'da uyandı ve günün ilk içkisini üç ölçek su ile pelin içti. Lanfray, doğuştan Fransız olan ve pelin alışkanlığını kazandığı orduda görev yapmış iri bir adamdı. Hamile olan karısı ve iki çocuğu, dört yaşındaki Rose ve bir yaşındaki Blanche ile bir çiftlik evinin üst katında yaşıyordu. Alt katta annesi ve babası yaşıyordu. 17

ertesi sabah ormanda mantar toplamaya gidebileceğini söylemiş . İnekleriyle ilgilendi, babası ve erkek kardeşiyle birlikte çalıştıkları bağa doğru yürüdü. Sabah 5.30'da bir hanın önünden geçtiler ve Lanfray bir crème de menthe ve bir konyak içti. 12'ye kadar çalıştı, ardından piquette adı verilen ev yapımı güçlü kırmızı şarabından iki veya üç bardak ekmek, peynir ve sosisten oluşan öğle yemeği yedi. Öğleden sonra 3'te iki gaz şarap için ara verdi ve bir saat kadar sonra bir komşu ona bir bardak daha verdi. 4.30'da işi bıraktı ve erkek kardeşi ve babasıyla birlikte bir kahve ve konyak içmek için bir bara uğradı.

Her gün iki ila iki buçuk litre sofra şarabı ve aynı miktarda pike içiyordu. Ayrıca günde birkaç brendi, likör ve bir veya iki absinthe içerdi. Saat 17.00'de Lanfray ve babası eve gittiler ve her biri bir litre pike içti. Lanfray'in karısı, ondan ailenin 20 ineğini sağmasını istedi ve o da ona onları kendisinin sağmasını söyledi, o da yaptı. Ona kahve vermesini emretti, sonra yeterince sıcak olmadığından şikayet etti; sonra cilalanmamış çizmelerini fark etti ve ona bağırmaya başladı. Karşılık verdi, adam ona susmasını söyledi ve onu ikna etmesi için onunla alay etti. Lanfray gitti ve eski Vetterli tekrarlayan tüfeğini aldı, nişan aldı ve onu başından vurdu. Babası yardım istemek için binadan dışarı koştu, en büyük kızı Rose içeri koştu, Lanfray tarafından göğsünden vuruldu, o da beşiğe gitti ve bebeği vurdu. Şimdi kendini öldürmeye çalıştı, ancak tüfeğin namlusu çok uzundu, bu yüzden tetiğe bir parça ip bağladı ve silahı kendi kafasından vurabilecek şekilde hareket ettirdi, ancak mermi beynini ıskaladı ve beynine saplandı. alt çene.

Ağır bir şekilde kanayan Lanfray, bebeğin cesedini aldı ve koltuğunun altına alıp ahıra taşıdı ve burada yatıp uykuya daldı. Polis tarafından bulundu ve Nyon'daki hastaneye kaldırıldı. Daha sonra tabutlarının içinde ailesini görmeye götürülürken, 'Bunu ben yapmadım' dedi. Lütfen bana, Tanrım, bunu benim yapmadığımı söyle.'

Suç, dünya çapında manşet haber haline geldi. Yirminci yüzyılın sonlarında, tüm ailelerini öldüren erkek vakaları o kadar yaygın hale geldi ki, çok az gazete kağıdı harcamayı hak ediyorlardı ve genellikle ulusal haberler yerine yalnızca yerel haberler yapıyorlardı. Ancak yüzyılın başında böyle bir suç korkunç bir olaydı ve devasa boyutlarıyla ancak Yunan trajedisiyle karşılaştırılacaktı. Jean Lanfray sadece zamanının ilerisindeydi, ancak bunu gösterecek istatistiksel bir geçmişi yoktu, işlediği korkunç suçun acil bir nedeni olmalıydı ve absinthe bu rol için hazırlanmıştı.

O Pazar, 3 Eylül'de köylüler, suçlunun seçildiği bir toplantı yaptı. Belediye Başkanı, "Absinthe, ülkemizdeki bir dizi kanlı suçun başlıca nedenidir" dedi. Birkaç gün içinde 82.000 imza toplayarak kantonları Vaud'da absinthe yasaklamak için bir dilekçe hazırladılar.

Jean Lanfray nöbet geçirmedi, yetersiz beslenmedi ve nadiren günde ikiden fazla absinthe içiyordu. Bu, artık düşük alıma dayalı bir argüman oluşturan absinthe karşıtları için hiçbir sorun yaratmadı. Önde gelen bir İsviçreli psikiyatr ve Cenevre Üniversitesi'nde profesör olan Albert Mahaim, Lanfray'i muayene etti ve "Lanfray'e öfkesinin gaddarlığını ve körü körüne hiddetlerini veren şey, şüphesiz her gün ve uzun süre içtiği absintlerdir" dedi. Karısını ve sevdiği iki zavallı çocuğunu boşu boşuna vurun' dedi.

Lanfray'in davası 23 Şubat 1906'da başladı. Avukatları bir "absinthe savunması" başlattılar: bunu yaptığını, ancak absinthe bağlı bir hezeyan halinde olduğunu ve bu nedenle cinayetten sorumlu olmadığını. Ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı, ancak üç gün sonra hücresinde kendini astı.

Aslında bu, içki sorunu olan ve huysuz bir adamın hikayesiydi. Söylemeye gerek yok, Lanfray'in toplam alkol alımı absinthe karşıtları tarafından üzerinde durulmadı. Bir teetotal İngiliz Hıristiyan yayını, "pelin otu içen biri, bir hezeyan nöbeti içinde karısını ve çocuklarını öldürmüştü" diye özetledi. 18

Lanfray kıvılcımı, İsviçre'de iyi hazırlanmış olan kava düştü. Beynin hücresel işlevi üzerine yaptığı çalışmalarla tanınan, son derece etkili doktor Auguste Forel, keskin bir alkol karşıtı kampanyacıydı. 1848'de doğdu, Vaud'da Lozan'da okudu ve 1879'da Zürih Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde Psikiyatri Profesörü oldu. Mesajının çoğunu öjeni ve alkolün ırka verdiği sözde zarara dayandıran alkol kampanyacıları. Alkole tıbbi yaklaşım, 1899'dan beri ana perhiz topluluğu Blue Cross tarafından yürütülen absinthe karşı aktif bir kampanya üreten sosyal kaygılarla bağlantılıydı.

Vaud kantonu, 10 Mayıs 1906'da Grand Conseil tarafından 126'ya karşı 44'lük bir oylamayla, üretimi veya tüketimi olmasa da absint satışını yasaklayan bir yasa gördü. Yasanın 27 Eylül 1906'da yapılan referanduma sunulması için bir dilekçe hazırlandı. Tarafsız olmayan bir gözlemcinin belirttiği gibi, 'halkı zehirleyenler ve halkın dostları tarafında büyük çabalar sarf edildi. yapılmış'. 19

Absinthe savunucuları, yeni yasanın yalnızca şaraba karşı yasaklayıcı yasaların öncüsü olduğunu söyledi. Ancak seçmenler, "çok sayıda halk mitinglerinde konuşan, gazetelerde yazan ve yurttaşlarını her şekilde aydınlatmaya çalışan papazları, profesörleri, doktorları, cerrahları ve devlet adamlarını" dinlediler. 23.000'den 16.000'e kadar Vaud'da pelin satışını yasaklayan yasa onaylandı.

Ulusal bir yasağın yolu artık açıktı. Bir referandum için elli bin imza gerekliydi, ancak 31 Ocak 1907'ye kadar 168.341, herhangi bir referandum için toplanandan daha fazla, absint'i yasaklamak için anayasanın 32. maddesini revize etmek için toplandı.

daha önce, "tüm dürüst İsviçre vatandaşlarını, tüm dünyada Konfederasyonun beyaz haçıyla absinthe reklamını görmenin utancından kurtarmak" için. 20

5 Temmuz 1907'de yapılan oylamada 236.232 kabul, 137.702 aleyhte oy kullanıldı. İsviçre'nin kültürel yapısı açısından oyların dağılımı ilginçti. Almanya'nın absinthe karşı genel olarak küçümseyici tavrının hüküm sürdüğü Alman-İsviçre kantonlarında çok az absinthe tüketilirdi . Yasak, esas olarak, hem pelin tüketen hem de onu üreten Fransız-İsviçrelileri etkileyecekti. Anlaşılır bir şekilde, başlıca içki fabrikalarından 17'sinin bulunduğu Neuchâtel'de ve 11'in bulunduğu Cenevre'de, absint'in elde tutulmasından yana bir çoğunluk vardı. Absint üretimini, satışını ve ithalatını yasaklayan yasa , absint üreticilerine 60.000 ila 80.000 £ arasında tazminat ödenmesiyle 11 Ekim 1910'da yürürlüğe girdi . 21

Belçika'daki yasak, bazı tartışmalara yol açsa da, aynı dönemde geliştirildi. Üst mecliste hararetli bir tartışmada, yasa tasarısının oturumun sonunda meclise sunulduğu (sıradan bir parlamento pusu biçimi) ve yasa tasarısını üst meclise gönderen bazı milletvekillerinin neye oy verdiklerini bilmediklerini itiraf etmişlerdir.22 Belçika'daki yasağın hızlı uygulanmasına gerekçe olarak düşük tüketim ve pelin ticaretinde önemli bir ticari çıkar olmaması gösterildi: Belçikalılar 500'den az içtiler yılda hektolitre, Fransa'nın tüketimi ise yalnızca altı kat daha büyük bir nüfus için 400 kattan fazla.

Son oylama, absinthe'nin altı aya kadar hapis cezasıyla kapsamlı bir şekilde yasaklandığı 23 Şubat 1906'da yapıldı. Bununla birlikte, Ağustos 1907'de Times'ın bir yazarının belirttiği gibi, köklü içki alışkanlıklarını değiştirmede yasaların etkinliği kanıtlanmayı bekliyordu :

Belçika'da [absinthe] satışını yasaklayan yasa bana geçersiz görünüyor. Son birkaç gündür ne zaman gitsem 'Gernod' veya 'Verte Cusenier' almakta hiç zorluk çekmedim.

bunu istediler Akşam yemeğinden bir saat önce bol miktarda buzlu suda, örneğin yarım ons gibi küçük bir miktarda alındığında zehirli bulmadım. 23

Fransa artık absinthe'yi yasaklayan iki ülke ile sınırları paylaşıyordu; muhalefet zemin kazanıyordu. 1906'ya gelindiğinde, Fransa'da, iç sorunlarını çözen ve şimdi etkili bir kampanya organı olan Ligue nationale contre l'alcoolisme olarak yeniden yapılandırılan, yeni canlanan ölçülülük hareketi tarafından belirli bir absinthe karşıtı kampanya başlatıldı. Her iki hükümet meclisi, Meclis ve Senato, iyi desteklenen 'alkol karşıtı' gruplara sahipti.

'Absinthe karşı dilekçe' için 400.000'den fazla Fransız imzası toplandı.

Absinthe insanları delirtir ve suçlu yapar, epilepsi ve tüberkülozu kışkırtır ve binlerce Fransız'ı öldürür. Erkeği vahşi bir canavar, kadını şehit ve çocuğu soysuz yapar. Aileyi dağıtır, mahveder ve böylece ülkenin geleceğini tehdit eder. 24

Pontarlier milletvekili Adolphe Girod gibi kibar kişiler, meclise her gün absinthe içtiğini ve vahşi bir canavara benzemediğini söylemesi boşunaydı.

bir dereceye kadar bilgi düzeyinde yürütülen bir tartışma, şimdi daha kaba bir siyasi tartışma forumundaydı. 1907'de ölçülü gruplar akıl hastalığını hedef almaya karar verdiler ve alkolizmden kaynaklandığı teşhis edilen deliliğin yüzde 37 arttığını iddia ederek deliliğin artmasının çoğunu yaptılar. Bu istatistikler ve absinthe'nin deliliğe yol açtığına dair neredeyse tartışmasız varsayımla, bir Ulusal Meclis milletvekili ve ölçülülük lideri, bir kişinin absinthe içtiğinde delirme olasılığının şarap içmekten 246 kat daha fazla olduğunu hesapladı. Bir milletvekili, bir eczacı ve ölçülülük lideri olan Henri Schmidt, Temsilciler Meclisi'ne şunları söyledi: ' Absinthe'nin gerçek özelliği, doğrudan tımarhaneye veya adliyeye götürmesidir. Bu gerçekten “şişedeki delilik” ve hiç bir içici suçlu olmayacağını iddia edemez.' 25

Rakamlara bakıldığında, pelin karşıtı kampanyacılar genellikle sonuçlardan hayal kırıklığına uğradılar. Akıl hastanesindeki mahkumların hastalığının nedenine ilişkin bir soruşturma, 71.547 kişiden yalnızca 9.994'ünün alkolik olduğunu ortaya çıkardı. Bunlardan 1537'si absintizmden muzdarip olarak tanımlandı. Absinthe içen bazı bölgelerde düşük delilik oranları vardı ve bunun tersi de geçerliydi. Ekonomist ve eski bakan Yves Guyot , L'Absinthe et le délire persécuteur ' Absinthe and Paranoia' adlı kitabında ölçülü olma kampanyasının hatalı mantığına saldırdı . Bir Pontarlier eyalet savcısı Edmond Couléru, 1871'den 1905'e kadar absinthe tüketiminin sonuçlarını Senato'ya sunduğu ve daha sonra Au Pays de l'absinthe ( Absinthe Ülkesinde ) adlı bir kitap olan bir raporda analiz etti. Tüketim oranlarını delilik nedeniyle hastaneye yatış oranı ve şiddetli suç düzeyiyle karşılaştırdı. "Bu pelin üretim merkezinde, o içeceğin etkisine atfedilen patolojik patlamalar ve bozukluklar, büyük miktarlarda alkolün başka şekillerde tüketildiği bölümlere göre daha az belirgindir" dedi. Aslında, Pontarlier'deki suç oranı dönem içinde azalmış gibi görünüyordu. Marie-Claude Delahaye, Fransız psikiyatri hastanelerine alkolizm nedeniyle başvuranların oranının, absinthe tüketimine bakılmaksızın yüksek kaldığını belirtti. 26

Bununla birlikte, alkolizm absinthe tartışmasıyla birleştirildiğinden ve sarhoşlar, hiç absinthe içmeseler bile jenerik bir terim olarak absintheurs olarak tanımlandığından (daha çok, Amerikalıların ayrım gözetmeksizin sokak alkoliklerinden ' ' ayyaşlar ne içerlerse içsinler). Bu, ılımlılık kampanyacılarının absinthe'yi alkol yanlısı kampa girmek için bir Truva atı olarak kullanma amacına karşı çalıştı, çünkü kesin niyetleri ne olursa olsun, absinthe her zaman hedef olarak alındı.

Ulusal Alkolle Mücadele Birliği, "her bir bardak pelin deliliğe doğru bir adımdır" ilan eden bir poster hazırladı, ancak daha sonra mesajı başka bir satırla sulandırdı: "her bir alkol şişesi yıkıma yol açar". Peki saldırıya uğrayan neydi, alkol mü absinthe mi? Benzer şekilde, dallarında çeşitli korkunç sonuçları gösteren bir ağacın posteri: fuhuş, intihar, verem ve

"ırkın ölümü", pelin ve alkolün ikiz köklerinden beslenir. Karışıklık fark edildi ve bunu ele almak için girişimlerde bulunuldu, örneğin ölçülü olma kampanyacıları 1909'da Philippe Zacharie'den Alkol Sizi Çıldırtır ( L'Alcool rend fou ) adlı bir tablo sipariş ettiğinde. Bir elinde tabanca, diğer elinde şişe olan bir adamı, öldürülen karısının ve çocuğunun üzerine dikilmiş olarak gösteriyordu (kampanyalar hiçbir zaman aşırı kurnazlıktan suçlu değildi). Adı ne olursa olsun, yeşil perinin dokunduğu diğer tablolarda olduğu gibi, her zaman L'Absinthe olarak anılıyordu .

1906'dan 1909'a kadar absinthe'yi yasaklamak için tıbbi gerekçelerden çok mali gerekçelerle suya düşen yıllık girişimler oldu. Absint yasağı, hazineye hem vergi gelirlerinde hem de geçim kaynaklarını kaybedecek olan imalatçıların tazminat ödemelerinde kayıplara mal olacaktır. Sherard'ın dediği gibi, parlamenterler kişisel motivasyondan yoksun olmakla da suçlandılar: "Temsilciler Meclisi'nin büfesinde, pelin alışkanlığı ve onun tahribatı kürsülerden güzel bir şekilde tartışılırken, boğulma sürecindeki birçok papağan görülebilir." . 27

Fransa'da 1907 ile 1911 yılları arasında üzerindeki süper vergiye rağmen yüzde 40 artan ve alkollü içki tüketimindeki genel artışa paralel ve onu geride bırakan gerçek absinthe tüketimi üzerinde hiçbir ölçülülük veya yasama faaliyetinin herhangi bir etkisi olmamıştır. 28 1913, absinthe için bereketli bir yıldı, rekor seviyelere ulaşan tüketim, tüketilen beş buçuk milyon galon - ancak bu, toplam alkol alımının küçük bir oranını temsil ediyordu. 29 Absinthe içme aslında Seine'nin ağzından Rhône'un ağzına uzanan bir eksen boyunca ve bu iki nehir boyunca yoğunlaşmıştı: Fransız nüfusunun dörtte birinden biraz fazlasını içeren yaklaşık 13 idari bölüm, yüzde 65'ten sorumluydu. toplam pelin tüketimi. Kişi başına yıllık ortalama üç litre apsent tüketimi ile en yüksek orana sahip olan Paris değil, Marsilya'ydı. 30

Laboratuvar çalışmaları, pelin otunun etken maddesi olan thujone'un 1908'de Dr Louis Duparc tarafından izole edilmesiyle yasa koyucuların imdadına yetişti.

absinthe sorusu, ancak raporu Haziran 1912'ye kadar tartışılmadı, bu da konunun ele alındığı aciliyet hakkında bir fikir veriyor. Komite, absinthe'nin bir zehir olduğunu tespit etti ve thujone içeren içeceklerin yasaklanmasını tavsiye etti. Bu, thujone olmadan oldukça alkollü bir yeşil içecek üretebilen pelin endüstrisini yok etmeden halk sağlığı gereksinimlerini karşılayan ilham verici bir çözümdü.

Temperance kampanyacıları acı bir şekilde thujone'un izole edilmesinin zor olduğunu ve absinthe'deki tek tehlikeli maddenin bu olduğuna dair hiçbir kesinlik olmadığını, ancak işe yaramadığını savundu. Kampanyacılar, ölçülü bir önlem olarak absinthe odaklanarak kendi ayaklarına kurşun sıkmışlardı; Şu anda hazırlanan mevzuata göre, absint'in alkol içeriği, diğer bileşenlerinin çoğuyla birlikte tutulabilir. Thujone içeren içeceklerin yasaklanması Senato tarafından kabul edildi ve 1912'de Meclis'e gönderildi. Ağustos 1914'te savaşın patlak vermesine kadar hiçbir şey olmadığı hijyen komisyonuna havale edildi.

Ulusal acil durum, askerler cepheye yürürken, L'Absinthe et l'alcool dans la défense nationale'yi yazan Léon Goulette gibi propagandacıların basına koştuğu anlamına geliyordu ; absinthe'i tamamen farklı bir varlık olarak düşünmek yerine, 'tüm alkollü içeceklerin en tehlikelisi' olarak tanımladı.

Ruy Blas'ta Alfred Oulman, savaşın kendilerine hem para hem de insan olarak pahalıya mal olacağını yazarken pek çok kişinin duygularını dile getirdi: "Güçlü, dinç ve aklı başında bir nesle sahip yarınlara ihtiyacımız var." Yarının insanlarının her köşe başında onları öldüren ve onları çılgına çeviren o korkunç zehri hâlâ bulması mümkün olmayacak.' 31

vatana doluşurken bile absinthe'nin ulusal savunmayı nasıl engellediğine dair hikayeler anlatıldı . Böylece savaşın ilanından birkaç gün sonra, Fransız askerleri geceyi geçirmek için bir kasabaya geldiler. Adı açıklanmayan kasabanın belediye başkanı bir gazeteye şöyle yazdı: 'Kafeler saldırı ile alındı. Altmış litreden fazla pelin içildi. Ertesi gün, Reveille'de, besbelli alkolik olan bir asker,

halüsinasyon görerek ayağa kalktı, bir tüfek aldı ve kimse onu durdurmaya fırsat bulamadan iki atı ve yoldaşlarından birini öldürdü.' Belediye başkanı olayı duyar duymaz kasabanın kahvehanelerine bir yazı göndererek askerlere pelin satışını yasakladı. 32

Fransız genelkurmay Başkanlığı, Lorraine'de belirleyici bir saldırı yoluyla kısa bir savaşı kazanmaya güveniyordu. Uygun olmayan arazide böyle bir saldırı başlattı ve Almanların elindeki küçük bir toprak parçasını ele geçirdi. Bu arada Alman ordusu tarafsız Belçika üzerinden işgal ediyor ve kuzey Fransa'nın bir bölümünü işgal ediyordu. Almanlar Paris'e o kadar yaklaştı ki, Marne Muharebesi'nden önce hükümet Bordeaux'ya tahliye edildi, askerlerin başkentin taksileriyle cepheye götürüldüğüne dair çaresiz imajı Alman ilerlemesini durdurdu. Savaşın ilk dört ayında Fransa 850.000 ölü, kayıp, yaralı veya esir kaybetti ve en önemli sanayi ve tarım alanlarından birini Alman işgaline teslim etti.

Fransa'nın 1914'teki (ve 1870 ve 1940'taki) askeri başarısızlığı, çok saygı duyulan üst düzey komutanlarıyla ilgili ciddi bir soruna işaret etti, ancak ulusal birlik çağrılarının yapıldığı bir dönemde böyle bir meydan okuma yapılamazdı. Suçlunun, ulusal gerilemenin nedeni olarak açıkça tanımlanmış biri olması daha kolaydı: absinthe.

16 Ağustos 1914'te İçişleri Bakanı, daire başkanlarına absinthe satışını yasaklamaları çağrısında bulundu. Bu, sivilleri çatışmaya hazırlamak ve ulusa hükümetin kontrolün elinde olduğuna ve kararlı adımlar attığına dair güvence vermek için bir hareketti. Aslında yasak, gelişigüzel bir şekilde uygulandı, absinthe perakende satış noktalarında yasaklandı, ancak yine de üretilip dağıtıldı. Bazı valiler, yasağı yalnızca barlar için geçerli olacak şekilde yorumladı, böylece perakendeciler onu ev tüketimi için satmaya devam edebilirken, diğerleri daha katıydı. Gazetelerde, yasağın aşıldığına ve pelin mevcudiyetine dair yaygın haberler vardı.

Bosche'yi uzakta tutmak için daha büyük bir ulusal fedakarlık yapılması gerekiyordu . Maliye Bakanı Ribot'un Ulusal Meclis'e söylediği gibi, absint'i yasaklayan yasa tasarısını oylamak bir ulusal savunma eylemiydi. 33 Absinthe savunucuları vatanseverliğe indirgendi

Doubs bölgesindeki savaşa giden ve onların yokluğunda işleri yasallaştırılan işçiler için cömert tazminat talep ediyor. 16 Mart 1915'te pelin zehirli bir ürün ilan edildi, üretimi ve satışı yasaklandı. 34

Fransızlara karşı adil olmak gerekirse, müttefikleri de benzer bir şekilde hareket ediyorlardı: 1915 tarihli bir Amerikan karikatürü, bar karşıtı kampanyacı Carrie Nation'ı Mars kılığında, 'French Absinthe' etiketli bir evi ve 'Rus Vodkası' adlı bir evi yok ederken gösteriyordu. ', şimdi 'Ye Olde English Inn'e doğru ilerliyor. 35 İtalya 1913'te absinthe'yi yasaklamıştı; alkolizm, savaş üretimindeki eksikliklerin o kadar ciddi bir nedeniydi ki, 1915'te İngilizler, silahlı işçiler arasında içki içmeyi azaltmak amacıyla ruhsatlandırma yasaları çıkardı; Rusya, 1914'te şarapları ve alkollü içkileri yasakladı. Fark, bu masalda her zaman olduğu gibi, Fransa'da bir içkinin yasaklanmasının sorunu çözeceğine yaygın olarak inanılmasıydı. Aynı zamanda absinthe karşı yasalar çıkarılırken, Fransız yüksek komutanlığı askerlerin moralini korumak için cepheye 1000 litrelik fıçı şarap gönderiyordu.

Pelinle ilişkilendirilen sanatçıların çoğu artık ölmüştü ya da başka ülkelere dağılmıştı ve bohemlerin yeşil periyle vedalaşması Picasso'ya düştü. 1913'te The Family of Saltimbanques 11.500 altın franka satıldığında, Salonlardan geçmeden doğrudan yüksek sanat fiyatlarına hükmeden ilk bohem kişi olmuştu . Burjuva basınının öfkesine rağmen bu, avangardın hedefine ulaştığı anlamına geliyordu.

1914 baharında pelin eleştirisi ortamında, Absinthe Glass adlı altı kübist bronz heykel yarattı . Sanat eleştirmeni Brooks Adams, "Nesli tükenmekte olan pelin kutlamaları, gençliğinin ve bütün bir dönemin aşırılığının bir amblemiydi - yüksek ciddiyet karşısında atılan küçük bombalar" dedi. 36 Her biri , üzerinde dengelenmiş bir parça şeker ve gümüş pelin kaşığı olan bir kadehten oluşan farklı bir muameledir . Picasso hepsini farklı şekilde resmetti: "dönüşümlü olarak dilini çıkaran ve ölüme doğru haç işareti yapan" siyah-beyaz bir resim ve sözde kader

absinthe, 'Picasso'nun tüm gözlükleri heykelsi memento mori olarak nitelendirilir' anlamına gelir. 37 Babasının yakın zamanda ölümü, Picasso'nun ölümlülüğe yaptığı göndermeye dokunaklılık kattı.

Bir bardak kumla kaplı, diğeri tamamen siyah, "apsinthe'nin şeytani durgunluğunun yürürlüğe girmesini" hatırlatıyor ve altı bardakta siyah tekrarlanıyor. Genel olarak Adams, yaratılışlarının ardındaki mantığı şöyle açıklıyor:

tüketimi konularındaki seçim özgürlüğünü kutluyor. Heykellerin açık biçimi, Picasso'nun uyuşturucu kontrolü konusundaki açık, politik tavrını akla getiriyor. Uyuşturucuya getirilen yasal kısıtlamalar, işçilerin ne olursa olsun patlayacak sorunlarının yalnızca belirtilerini bastırdı. 38

İronik bir şekilde, Fransa'da absinthe'nin kaderini belirleyen Birinci Dünya Savaşı, ona yöneltilen başlıca suçlamaları da çürüttü. Zorunlu askerlik, doktorların yetişkin erkek nüfusun neredeyse tamamını muayene etmesi ve alkollü içki içenler kadar 'hijyenik' şarap, bira ve elma şarabı içenlerde de alkolün organlara verdiği hasarın yaygın olduğunu kabul etmek zorunda kalması anlamına geliyordu. Valentin Magnan, 1916'da, yasaktan bir yıl sonra, hayatının 1860'larda başlayan pelin şeytanlaştırma işinin doruk noktası olarak öldü.

Degas, yirminci yüzyıla kadar emsallerinden daha uzun yaşadı, bir gözü tamamen ve diğer gözü neredeyse kördü, heykel zevkini de kaybedene kadar kalan duyularıyla çalışmaya devam edebilmek için heykele odaklandı. Halen Inverness pelerininde Paris'te dolaşan, bazı insanlar tarafından çevresinde olup bitenlerden habersiz Kral Lear'a benzetilen görkemli bir figür çizdi. "Ah, o savaş?" dedi, tüm Fransa'yı sarsan çatışma hatırlatıldığında. 39 1917'de öldü ve koleksiyonu ve kendi eserleri, uzaktan büyük silah sesleri eşliğinde müzayedeye çıkarıldı.

ABD'de yeşil

ABD, yirminci yüzyılın ilk yarısında alkol konusunda o kadar büyük ayaklanmalar yaşadı ki, absinthe, yasakçı bir dalgada dalgalanan renkli bir işaretti. Ancak Absinthe, yirminci yüzyılın sonlarında internetin gelişiyle daha belirgin ve çekici hale gelen gölgeli bir varlığını sürdürdü .

Tur rehberleri, New Orleans'ı ziyaret ettiğinizde, kokteylin icat edildiği söylenen bar olan Old Absinthe House'u 'kesinlikle ziyaret etmeniz gerektiğini' belirtiyor. 1 Gezginler, iki yüzyılın en iyi bölümünde bu şekilde tavsiye edildi. Absinthe House, Louisiana'nın sınırsız içki ve fuhuşla geçen vahşi günlerinin anısıyla birlikte ABD'de absinthe adını canlı tuttu.

Mistik pozcu Aleister Crowley, 1916'da Absinthe Evi'nde bir kadın arkadaşını beklerken 'Yeşil Tanrıça'yı yazdı.

Amerika Birleşik Devletleri'nin [zamanın] gözden kaçırdığı bir köşesi var. New Orleans'ta, Canal Caddesi ile Esplanade Bulvarı arasında yer alır; üssü için Mississippi. Oradan kuzeye, rüyaların ötesinde güzel bir mezarlığın olduğu en ilginç çöl diyarına ulaşır. Alçak ve badanalı duvarları, içinde garip ve fantastik mezarlardan oluşan bir çölün başıboş gezdiği; ve alaycı bir şekilde neşeli bir komşu olan o büyük genelevler şehri yakındadır ... Sanat hayatın ruhudur ve Eski Absinthe Evi, New Orleans'ın eski mahallesinin kalbi ve ruhudur. 2

Eksantrik ve kendine özgü bir sihirbaz olan Crowley, 1890'ların dekadanları ile yirminci yüzyılın yazarları arasında bir bağlantıydı. İlk şiir kitabı White Stains , dekadanların yayıncısı Leonard Smithers tarafından yayınlandı. Crowley'in absinthe kullanması, uyuşturucu bağımlılığına ve diğer insanları sahte doğaüstü güçlerle kontrol etmeye adanmış bir yaşamda küçük bir özellikti. Kendi ifadesiyle, "Uyarıcılara ve narkotiklere müsamaha konusunda kapsamlı ve ayrıntılı araştırmalar yaptım". 3

"Absinthe'de onu ayrı bir kült yapan ne var?" O sordu. Kötüye kullanımının etkileri, diğer uyarıcılardan tamamen farklıdır. Yıkılmış ve alçalmış durumda bile ayrı bir şey olarak kalır: kurbanlarının hepsi kendi başlarına korkunç bir hale takarlar ve tuhaf cehennemlerinde, yine de diğer insanlar gibi olmadıkları için uğursuz bir sapkın gururla övünürler.' 4 Crowley, mesleğini ne kadar özlediğini gösteren aynı tarzda çok şey yazdı, çünkü çok iyi bir yazar olabilirdi, ancak çok açık bir şekilde ihtiyaç duyduğu iyi editörün disiplinine kendini tabi tutamayacak kadar kibirliydi.

1916'da New Orleans'a gitti ve anılarında söylediği gibi, "Doksan yıl boyunca sürekli damlayarak mermeri aşınmış çeşmelerde gerçek absinthe hazırlayabileceğiniz Eski Absinthe Evi'ne yakın bir oda tuttu". 5 Bu pasaj, absinthe gizeminin yazarların kişilikleriyle nasıl iç içe geçtiğini gösteriyor. Sınırlı miktarda reçetesiz absint bulunabilirdi, ancak 1916'da absinthe dört yıl süreyle yasaklanmıştı ve sabit çeşmeler (en fazla 40 yaşında) halka sadece anasonlu içeceklere su damlatmak için kullanılacaktı. Absinthe çeşmelerde hiç hazırlanmamıştı. Hatalar, eski dolandırıcı Crowley'in 1920'lerde anılarını yazarken okuyucularının absinthe hakkında yutacaklarını düşündükleri açısından ilginç.

New Orleans, on dokuzuncu yüzyılın çalışkan Amerika'sında ebedi bir çöküş şehri olma yolundaydı. Louisiana eyaleti, kültürel çekiciliğini, 1803'te ABD'ye satılıncaya kadar Fransız tarzını ve bağlantılarını koruyarak Fransızlar tarafından elinde tutulmasına borçluydu, bu nedenle absinthe gibi Fransız spesiyaliteleri serbestçe satılıyordu.

mevcut. 1837'de 'absynthe' adı verilen bir içecek, ülkenin diğer bölgelerinde pek bilinmediği düşünülse de, reklamlarda yer alıyordu. 6

Bourbon Caddesi ve Bienville'de daha sonra Eski Absinthe Evi olarak anılacak olan bina, on sekizinci yüzyılın ortalarında inşa edildi ve 1806'da bir ithalat ve komisyon evi olarak kuruldu. Daha sonra bakkal dükkanı oldu. Absinthe, New Orleans'ta kurulan ilk salon olarak tanımlanan yerde en azından 1826'dan itibaren ithal edildi ve orada satıldı. Absint'in rolü, çok içilen bir bölgede bulunan çeşitli içeceklerin rolü gibi görünüyor. 1836'da, 60.000 nüfuslu New Orleans, 543 ruhsatlı binaya sahipti ve şüphesiz birçoğu ruhsatsızdı; kumarhaneler ve genelevler şehrin çekiciliğine eklendi. 7

Adı genellikle absinthe ile ilişkilendirilen bu çevrenin en tanınmış karakteri, 1809'da Boston'da doğan Edgar Allen Poe'dur. Çalışmaları Baudelaire'i (ve dolayısıyla Verlaine'i) çok etkileyen Poe, ciddi bir alkolik alem içicisiydi. kendine zarar veren bir deha olarak ününü pekiştiren ağır içki nöbetleri ile uzun ayıklık dönemlerinin arasına serpiştirdi. Poe'nun babası, erkek ve kız kardeşi alkolikti ya da en azından çok içki içiyordu.

Avukat arkadaşı Frederick W. Thomas'ın dediği gibi, Poe mutlak sarhoşluğa geçmeden bir bardak hiçbir şey içemezdi: "Onunki, tek güvenliği tamamen perhiz olan mizaçlardan biriydi." 8 Herhangi bir alkolik gibi, kolayca bulunabilen en güçlü alkolü içerdi ve absinthe içmemiş olabileceği önermesi, içtiği önermesinden çok daha olasıdır. Virginia Üniversitesi'ndeki bir öğrenci arkadaşı onu tutkuyla içen biri olarak tanımladı: 'Onu etkileyen içeceğin tadı değildi; bir yudum veya şaplak atmadan, susuz ve şekersiz dolu bir bardak alır ve tek bir yudumda eve gönderirdi '. 9 İçecek, absinthe olabilirdi, bu da şeker ve sudan söz edilmesini açıklar, ancak daha fazla bilgi mevcut değildir.

Poe'nun yayıncısı John Sartain kesinlikle bir absinthe içicisiydi ve Poe ve arkadaşı Henry Beck Hirst onunla Philadelphia'yı ziyaret ettiklerinde bir pelin ve brendi karışımı içtiler.

Çalışmaları, ürkütücü, ölüm, şiddet ve gizem ve güzel kadınların sevgisi ve ölümü, "çok Delilik ve daha çok Günah" için bir zevk gösterdi. Absinthe etkisinin tartışılabileceği Baudelaire ve Rimbaud'nun yanı sıra, absinthe'nin bir faktör olduğu iddia edilmeyen HP Lovecraft ve Anne Rice gibi diğer Amerikan gotik uygulayıcılarının da habercisi oldu.

Kara Kedi'deki korkunç suçlardan suçlu olan anlatıcı gibi karakterlerinin kara kara kara kara düşünmeleri, absinthe kaynaklı hayalleri akla getiriyor, ancak absinthe'nin on dokuzuncu yüzyıl gotik korku yaratmadaki rolü daha çok bir sahnenin parçası gibi görünüyor. motive edici bir faktörden daha Absinthe, Poe'nun şiir ve düzyazı uyumlarında tek bir zamana yer vermez. Biyografi yazarları ve çağdaşları, bundan Poe'nun alkolizminin dikkate değer bir yönü olarak bahsetmediler ve absinthe, Fransa ve İsviçre'den gelmesi gereken ithal bir içkiydi; sürekli olarak zor durumda olan Poe, brendi ile daha ucuza sarhoş olurdu.

1830'larda, Poe yirmili yaşlarındayken, New Orleans'ın "ilçedeki en lüks içki saraylarına sahip olduğu... Sarhoşluğun çok yaygın olduğu" söylendi. 10 Eski Absinthe Evi haline gelen bar, 1846'da Aleix's Coffee House olarak adlandırıldı. Louisiana için yıkıcı sonuçları olan İç Savaş'ta, ordu subayları ve Konfederasyon ordusundaki diğer kişiler için bir buluşma noktası haline geldi. 11 1869'da, sahibi Jacinto Aleix, ABD'de alkol tarihinde önemli bir figür haline gelecek olan Cayetano Ferrer'i 'içkilerin baş mimarı' olarak işe aldı. Barselona'dan Ferrer, Paris Opera Binası'nda barmenlik mesleğini öğrenmişti ve Louisiana halkını "Paris usulü servis edilen" damlatılmış absinthe ile tanıştırdı.

Ferrer, Absinthe Room adını verdiği ve kendisini ve absinthe'yi ünlü yapan barı kiraladı. 1874'te yumurta akı, anason ve kırık buzun üzerine dökülen absinthe içeren bir horoz kuyruğu, absinthe frappé üretti . Bütün bina Absinthe Evi olarak adlandırılmaya başlandı. Şehre gelen ziyaretçiler, Ferrer'in absinthes'ini tadana kadar cazibe merkezleri turlarının tamamlandığını düşünmezler.

Ünlü New Orleans içkileriyle ilgili bir kitapta, Stanley Clisby Arthur şöyle yazıyor: "Müşterilerin esas olarak geldiği şey, içine uzun selvi ağacını süsleyen bir çift çeşmenin pirinç musluklarından minik damla damla su akan zümrüt likördü." çubuk'. 12 Ferrer, New Orleans halkını ayrıntılı su damlatıcılarla absinthe içmenin burjuva zarafetleriyle tanıştırıyordu , gereçler zaten pahalı olan bir içeceğin maliyetini artırıyordu. Herkesin savaşın ve yeniden yapılanmanın sefaletini unutup yeniden hayatın tadını çıkarmak istediği 'yaldızlı çağ'ın İç Savaş sonrası döneminde, absinthe bir dizi incelikten biriydi.

Absinthe House, bir turistik cazibe merkezi olarak geleneğiyle o kadar gurur duyuyordu ki, ziyaretçilerin kartvizitlerini duvarlara ve tavanlara yapıştırmaları bir gelenek haline geldi, böylece dünyanın her yerinden insanların akın ettiği bir yer izlenimi verildi. Gerçekten de, New Orleans önemli bir destinasyondu; Annesi New Orleans'lı bir Creole olan Degas, 1872'de Fransa-Prusya Savaşı ve komün sonrasında şehirde pamuk tüccarı olan iki erkek kardeşini ziyaret etti.

Diğer edebiyat ziyaretçileri arasında Mark Twain, Walt Whitman, O. Henry ve William Makepeace Thackeray vardı ve Oscar Wilde, Haziran 1882'de Absinthe House'da içki içti. Wilde, Richard D'Oyly Carte tarafından ABD'de bir konferans turu yapması için görevlendirilmişti. estetizmi teşvik etmek. D'Oyly Carte'ın estetleri hicveden Gilbert ve Sullivan müzikali Patience New York'ta sahne alıyordu ve D'Oyly Carte, Amerikan medyasının alay edebileceği gerçek bir estet getirerek gelecekteki başarısını desteklemek için ilham verici bir fikre sahipti. Kendini tanıtma fırsatını asla kaçırmayan Wilde, hemen kabul etti. Bu, Wilde'ın bir estet olarak ilk halka açık enkarnasyonuydu - bunu 'çöküş' izledi.

sonunda Louisiana'da tanıdık bir içecek olsa da , absinthe bilgisi, Absinthe Evi'nin altın çağlarında, hatta sofistike doğu kıyısında bile sınırlı kaldı. Ağustos 1879'da, New York Times'da bir Dr Richardson'ın konuyla ilgili en temel sözde gerçekleri verdiği alıntı yapıldı:

Absint sunma önerisi, hoş bir acı olması, iştah açması ve zayıf sindirimi dinlendirmesidir… Yaprakları veya kuş üzümü, ıspanak veya ısırgan otunun suyu ile yeşil renk alır… Absinthe etkisi kullanımına alışanlar çok zararlıdır . Acılık, açlığı veya arzuyu artırır ve teyit edilen müdavim, günlük provokatif tarafından usulüne uygun olarak hazırlanana kadar kısa sürede yemek yiyemez.

Parça, "En kötü absinthe zehirlenmesi vakalarında, kişi doğrulanmış bir sara hastası olur" uyarısıyla sona eriyor. 13

Açıkça New York Times, iki ay sonra, Ekim 1879'da, otoriter bir şekilde haber yaptığı için, hızla bu konuda uzmanlaştı.

Tehlikeli ve genellikle ölümcül olan absinthe içme alışkanlığının ülkede, yalnızca yabancılar arasında değil, yerli halk arasında da giderek arttığı söyleniyor. Ülkenin farklı yerlerinde, özellikle büyük şehirlerde pek çok ölüm, doğrudan aşırı absinthe kullanımından kaynaklanmaktadır. Diğer likör türlerinden çok daha tehlikeli ve aynı zamanda daha zararlıdır. Daha baştan çıkarıcı ve haincedir; çünkü ilk başta ondan çok az tepki gelir; zihinsel yetileri harekete geçirir, sağlığa ve ruha bir parlaklık verir ve matematiksel olarak ifade etmek gerekirse, zihni daha yüksek bir güce yükseltir gibi görünür... Düzenli bir absinthe içicisi, çok fazla olana kadar onun meşum etkisinin hakim olduğunu nadiren algılar. geç…Birden çöker, sinir sistemi bozulur; beyni çalışmıyor; iradesi felç oldu; o sadece bir enkaz; iyileşmesine dair hiçbir umut yok. Sıradan türden ölçüsüzlük kurbanları sıklıkla düzelir, ancak absinthe içicisi, belirli bir mesafeye gittikten sonra, nadiren değişir veya ölümcül büyülenmeyi atabilir. Bir insan ne kadar zekiyse, alışkanlık ona o kadar çabuk yerleşir. Paris'in en parlak yazarlarından ve sanatçılarından bazıları absinthe ile kendilerini öldürdü ve daha pek çoğu da bunu yapıyor. Sadece birkaç yıl sonra, büyük şehirler dışında, bu ülkede absinthe kolayca bulunamıyordu; şimdi neredeyse her yerde bulunabiliyor ve endişe verici bir sıklıkta çağrılıyor. 14

Absinthe, ABD'de yasama gücüne dönüştürülmekte olan yasakçı mesajla kolayca uyum sağladı. 1880 tarihli bir rapor, absinthe'nin aşağı doğru giden yolunun kısaltılmış bir versiyonunu verdi.

içici: "Alışkanlık olarak içen kişi ilk başta donuk, baygın olur; kısa süre sonra tamamen vahşileşir ve sonra çılgınca delirir. En sonunda tamamen ya da kısmen felç oldu, tabii ki sıklıkla olduğu gibi, düzensiz karaciğer ve mide daha çabuk bir son getirmezse.' Yazar, tedbirsiz olanları tehlikelere karşı uyarıyor:

Pek çok insan hazımsızlık için absinthe almaya ikna edildi ve böylece yavaş yavaş onun meşum etkisi altına girdi... Hastalığın ilk belirtileri bir muayeneye ve tüm sisteminin, genellikle düzelemeyecek kadar bozulduğu bilgisine götürür. İlk hastalığı muhtemelen son hastalığı olacak ve ölüm hoş bir rahatlama. 15

Açıkçası, hiçbir absint miktarı güvenli değildir, tıbbi amaçlar için küçük bir miktar bile olsa, gafilleri 'bu en çekici zehrin' etkilerinden yalnızca tamamen yasaklamak kurtarabilir.

1884'te New York Times okuyucuları, üç katlı bir başlık "Absinthe'nin Büyüsü ... Kurbanlarına Sağladığı Cazibeler ... Ve Sonradan Gelen İğne" duyurusunu yaptığında, absint'in dehşetine alışmıştı.

Hikaye, alaycı, sofistike bir Fransız'ın New York'ta bir barda absinthe içmesi ve görünüşe göre "dağınık ve çapkın" görünmeye çalışan "düşünceli ve ahmakça" genç bir Amerikalıyı yozlaştırmasıyla ilgili. Solgun yüzlü Fransız hikayesini gençliğe anlatıyor: Bir zamanlar 24 yaşında bir tıp öğrencisiydi, çalışmalarında başarılı ama melankolik ve popüler değildi, ta ki mutsuzluğunu gidermek için absinthe alana kadar. Yakında 'gece ve sabah düzenli olarak aldı. Bunun için can atmaya başladım.' Sonunda, 'Bir akıl hastanesinden yeni kaçtım' diye itiraf ediyor. Şimdi aşırıya kaçmadan absinthe içiyor.

Bu nedenle, sanki 'yeni izlenimler edinme konusunda endişeli' saf bir Amerikalıyı yozlaştıran alaycı Avrupa'nın Henry James hikayesi olacak gibi görünen şey, aslında bir ölçülü uyarıdır. Genç adam, "huşu tonlarında, dağılmayı unutarak" absinthe'ye asla dokunmamaya yemin eder. 16

Over an adlı bir öyküde yazıyor.

Absinthe Bottle, 1897'de yayınlandı. Yağmurdan bir barın kapısına sığınan bir adam, Kimberlin'i içki içmeye davet eder. Özel bir kabinde oturuyorlar ve adam bir şişe pelin, bir sürahi su ve birkaç bardak gönderiyor. "Bütün bunların hepsini içmeyeceksin, değil mi?" diye sorar barmen, içki seansına şimdiden bir önsezi havası katarak. 17 Adam, Kimberlin'e biraz para verir ve geri dönüşü için onunla zar oynar. Sarsıntılı bir olay örgüsüne sahip melodramatik bir parça, absinthe'nin hem zar hem de pelin şişesi için ölen çaresiz, ölmekte olan kumarbaz ve aç maceraperest gibi gizemli adamların içeceği olarak hissedilmesine olan ilgisi.

1907'de New York dergisi Harper's Weekly'de bir yazar, Belçika'da bir absinthe yasağının yürürlükte olduğu ve İsviçre ve Fransa'da aktif olarak tartışıldığı bir zamanda, "Amerika'da artan absinthe tüketiminden," yeşil lanetten endişe duyuyordu . Fransa"'. Absinthe'nin "insan vücudu üzerindeki patlatıcı etkileri açısından neredeyse kokain kadar ölümcül olduğunun kabul edildiğini" hiçbir destekleyici kanıt olmaksızın ileri süren rapor hakkında hiçbir şüphecilik yoktu. Sürekli kullanımın etkisini "derin bir melankoli, ardından cinayet eğilimleri" olarak tanımladı.

Yazar, pelin popülaritesini 1904'te söz yazarı Glenn MacDonough tarafından yazılan 'Absinthe Frappé' adlı şarkıya bağladı. Absinthe House'da Cayetano Ferrer tarafından geliştirilen akşamdan kalma tedavisini kutladı . Şarkı sözü şöyleydi:

Önce seni yanan susuzluktan kurtaracak

Kase bir geceden doğar,

Mürekkepli göklerden bir güneş doğacak gibi

Bu çok ağır bir şekilde ruhunu sarsıyor.

Ateşli dudağından aldığın ilk serin yudumda

Günü yaşamaya karar verirsin, Hayat yeniden yaşamaya değer, şafak vakti gülümsemenle Absinthe Frappe'ni içinize çekersin. 18

Absinthe frappé yapma prosedürü daha sonra tarif edildi: "Uzun bir highball bardağındaki bir parça soğuk şampanyaya, kırık buzda kuvvetlice çalkalanmış bir jigger pelin ekleyin". 19

Harper'ın yazarı , "Absinthe Frappé" söylenmeden önce , absinthe'nin "genel halk arasında çok az bilindiğini ve daha az hoş karşılandığını, ancak akılda kalıcı havanın onu tanımaya hizmet ettiğini" belirtti. 20 MacDonough , tesadüfen film müziği yazan ilk besteci olan İrlandalı-Amerikalı Victor Herbert için 1903'te hit sahne müzikali Oz Büyücüsü'nün bazı sözlerini zaten yazmıştı .

Harper'ın yazarı, absinthe'nin ne ölçüde absinthe üretildiğini belirlemek için bir soruşturma emri verildiği Tarım Bakanlığı'nın dikkatini çektiğini kaydetti. Pelin, doğu ABD'de yaygın olarak bulunuyordu, "neredeyse her çiftlikte yabani olarak yetişiyor". Pelin otu, tıbbi amaçlar için pelin yağı üretmek amacıyla yetiştirildi (bu halk ilacının yirminci yüzyılda kullanılmaya devam edildiğini gösteriyor ). Yağ, ABD'de at ve sığır ilaçları için de kullanılıyordu ve ABD'nin tedarik ettiği kadar pelin otu yağı alan Avrupa pazarı için ihraç ediliyordu. Yazar, bir absinthe endüstrisinin gelişimini kontrol etmek için hükümetin önlem alacağını, ancak tıbbi pelin yağı üretimini engellemeyeceğini varsaydı.

Aralık 1911'de Tarım Bakanlığı Saf Gıda Kurulu, pelin ithalatının yasaklanması gerektiğine karar verdi. Yönetim kurulu başkanı Dr Wiley, "apsinthe insanın en kötü düşmanlarından biridir ve Birleşik Devletler halkının bu iblisin kölesi olmasını engelleyebilirsek, bunu yapacağız" dedi. ABD'de pelin tarafından herhangi bir zarar verildiği iddiasını desteklemek için çok az kanıt öne sürüldüğü için, bu ifade ölçülü değildi.

Bununla birlikte, absinthe'nin yasaklanması, Batı dünyasının her yerindeki yasaklama eğilimiyle uyumluydu. Absinthe'i ABD'den önce yasaklayan ülkeler ve daha önce bahsedilen ülkeler Brezilya, Hollanda, Kanada, Arjantin ve Almanya idi.

Bu aynı zamanda zihin değiştiren ilaçların artan yasal kontrolünün olduğu bir dönemdi;

eğlence amaçlı uyuşturucuların halka açık kullanımı. Absint'i yasaklayan aynı toplantı, morfin, afyon ve kokain ithalatını kısıtlamak için bir dizi önlemi duyurdu. 21 1914 tarihli Harrison (Narkotik) Yasası reçetesiz uyuşturucu kullanımını yasakladı ve Batı dünyasında uyuşturucu yasağı mevzuatı için bir model sağladı. Örneğin Birleşik Krallık'ta kokain ve afyon ithalatı Temmuz 1916'da yasaklandı. Bağımlılık araştırmalarının yeni alanında başka geçişler de vardı: 'Absintizm' üzerine çok fazla çalışma yapmış olan Magnan, kokainle de ilgileniyordu. Öyle ki, kokain alışkanlığı olan bir kişinin yoksunluk belirtilerinden biri olan deri altında yabancı cisim hissi, ondan sonra hala 'Magnan'ın belirtisi' olarak anılmaktadır.

1912'de 147 sayılı Gıda Denetimi Kararı, absinthe'nin ABD'ye ithalatını ve eyaletler arası ticarette satışını yasakladı. Bu resmen ABD'de toplanan gerçeklere değil, dünyanın diğer bölgelerinde alınan kararlara atıfta bulunularak verilen bir 'saf gıda' kararıydı. Açıklamada, "Genellikle bu içeceğin sağlığa zararlı olduğu kabul edilmektedir" denildi. 'Genel olarak' teriminin kullanılması, genellikle yazarın geleneksel görüşü kontrol etmediğini ve kabul ettiğini gösterir. 22

Gazeteler, absinthe'yi ABD'ye gönderme girişimlerini haber yaptı, ancak absinthe hikayesi, teetotal ajitasyon ve yasağın daha büyük resmine dahil edildi. 23 Absinthe, ABD ulusal tartışmasında çok küçük bir konuydu, eğer bahsedilmişse. Absinthe karşı yasal işlemin gazetede yer alması küçük parçalar halindeydi ve bu, Anti-Saloon League'in eylemlerine ve yasaklama konusunda art arda gelen eyalet oylarına kıyasla ona verilen önemin görece eksikliğini gösteriyordu. Georgia, 1907'de eyalet çapında alkol yasağını kabul ederek, alkole karşı ulusal mücadelede başı çekiyordu. Küçük uyuşturucuların kullanımının yasaklanması o sıralarda ABD'de gülünç oranlara ulaşıyordu: New York City'de 1907 tarihli Sullivan Nizamnamesi kadınların alkol almasını yasaklamıştı. toplum içinde sigara içmek.

Alkol yasağı önlemleri diğer ülkelerde zaten uygulanıyordu: İzlanda'da 1908 ile 1934 arasında, Rusya'da 1914–24 ve Finlandiya'da 1916–27 arasında alkollü içkiler ve diğer sert içecekler yasaklandı. Bunda

ABD'de 1920'den 1933'e kadar olan yasak dönemi bağlamında, daha az tuhaf bir anormallik görünüyor. Yasak, 1919'da Onsekizinci Değişiklik ile kabul edildi ve o Ekim'deki Volstead Yasası ile uygulandı. Pernod ve Herbsaint gibi absint muadilleri, anason aromalı bir alkollü içkiyi dolaşımda tutmak için kullanılmıştı , ancak 1920'de likör satıcılarının aklında absinthe tadından daha fazlası vardı.

Yasak, birincil amacı olan alkol tüketimini engellemekte başarılı olamadı; yaygın olarak uygulanan bir faaliyeti kriminalize ederek ana başarısı, suçluların sayısında bir artış oldu. New Orleans, kaçakçıların Mississippi üzerinden içki sattığı, yasadışı alkol ithalatı için önemli bir merkezdi. New Orleans'taki çoğu restoran ve kafe, yasak sırasında alkol servisi yaptı, ancak bunu genel görünümden gizlemek için çaba sarf etti. Yasak döneminde içki içmenin gizli doğası - cep şişelerinden alkol servis eden garsonlar, servis ettikleri alkolsüz içeceklere bir şırınga saf alkol fışkırtan barmenler - gösteriş ve provokasyon içeceği olan absinthe için elverişli değildi. Dahası, uzman bir içecek olarak şarap, bira veya viskiden bile daha zor elde edilebilirdi.

Aptalca bir yasayı çiğnemenin bireysel bağımsızlığın bir ifadesi olduğu bir zamanda, bazıları için absinthe'nin ekstra yasadışılığı onu özel bir meydan okuma haline getirdi. Kısa öykü yazarı Sherwood Anderson'ın eşi ve New Orleans'taki edebiyat sahnesinin bir parçası olan Elizabeth Anderson, bir anıda şunları yazdı:

Aramızda çok içki vardı ama sarhoşluk pek azdı . Hepimiz, Yasaklamanın kişisel bir hakaret olduğunu ve onu baltalamak için ahlaki bir görevimiz olduğunu hissediyor gibiydik. Günün en büyük içeceği, içindeki pelin nedeniyle viskiden bile daha yasadışı olan absinthe idi. [Tulane Üniversitesi'nde çalışan] Bill Spratling, kaçakçı kocası ölmüş bir kadından on sürahi satın almıştı ve ganimetini özgürce arkadaşlarıyla paylaşıyordu. Kırılmış buz üzerinde servis edilirdi ve bu şekilde alkol tadı pek olmadığı için bol miktarda tüketilirdi.

Anderson, kocasının karakterine ve Amerikalı erkeklerin içki içme beklentisine dair bazı ipuçları veriyor, yazarken,

Sherwood absinthe içiyordu ama ne içtiği ya da içip içmediği hiç umurunda değildi. Herkesi coşkusunun doruğuna taşıyan doğal bir neşesi vardı. Ama kendini sert, iki yumruklu bir içici olarak görüyordu çünkü erkeklerin böyle olması gerektiğine inanıyordu.

Absinthe House'da bir kadın muhabirle tanıştığında, o zamana kadar bir konuşkanlık, ikisi de absinthes içti ve yasak meyvenin tadını paylaşma ihtiyacıyla dolan muhabir, sayfalarında "Bayan Elizabeth günlerini absinthe yudumlayarak geçiriyor" dedi. popüler bir New Orleans bistrosunda'. 24 New Orleans içki içmeye devam etmekte o kadar pervasızdı ki, "Amerika'nın içki başkenti" olarak tanımlanıyordu ve 1925'te yüzlercesi şehre baskın düzenleyen federal ajanların kaçınılmaz olarak dikkatini çekti. 1925'te ve yine 1926'da yasağı ihlal ettiği için.

Mekan, New Orleans tarihindeki en renkli toplantılardan bazılarıyla özdeşleşmiştir. Eski İspanyol rejiminin ve ardından Fransız ordusunun ordusu, orada her meslekten aktörler, sanatçılar ve ünlü kişilerle omuz omuzaydı. Mermer yazı tipi, buranın adını aldığı sütlü karışımın hazırlanması sırasında sürekli damlayan sodanın aşındırdığı derin çatlaklar taşıyor. 25

Absinthe House, 1926'da iş yapmanın 100. yılını kutlayacaktı, ancak New Orleans Picayune'nin belirttiği gibi: "Tarihi eski Absinthe House'un kapıları, Cumartesi günü yüzüncü yıldönümünde, Birleşik Devletler mareşali kapıları bir araya getirdiğinde kapatıldı." Amerika Birleşik Devletleri Mahkemesinin bir asma kilit emri'. 26

Kapılar çivilendikten sonra, kasa, duvarlardaki resimler, pelin üzerine su damlatmak için eski çeşme ve mermer kaplı bar da dahil olmak üzere pek çok teçhizat bir Pierre Cazebon'a satıldı. Daha sonra Old Absinthe Bar olarak anılacak olan başka bir bar açmak için onları Bourbon Caddesi'ne taşıdı ve bu bar da altına girdi.

Ekim 1929'da, "Birleşik Devletler mareşal yardımcıları eski bara inip, mal sahibi Pierre Cazebon ve barmen Sam Mitchell'i tutuklayıp kapıya bir asma kilit sıkıştırdığında" yetkililerin saldırısı. 27

Yasak nihayet 1933'te kaldırıldı, ancak absinthe yasaklanmadan önce sekiz yıl boyunca yasaklandığı için kullanımı azaldı ve 1933'te çok az kişi onu yeniden canlandırmak için harekete geçti. Artık absinthe'den en iyi şekilde yararlananlar, Jack London'ın daha önceki seyahatlerini takip eden Kuzey Amerikalı gurbetçiler ve gezginler Robert Service, Harry Crosby ve Ernest Hemingway'di - yeşil peri artık seyahat heyecanının bir parçasıydı, onların dünyasında baştan çıkarıcı bir şekilde yasadışıydı. kendi ülkesi. Artık kibirli entelektüellerin ve şairlerin içeceği değildi, denizciler, savaş muhabirleri ve dünya edebiyatındaki sert adamın diğer tezahürleri için bir erkek içkisiydi.

Jack London, 1876'da San Francisco'da doğdu ve kötü koşullarda büyüdü. Şansını bir fabrikada istiridye korsanı, serseri ve denizci olarak denedi, sonunda notlarını aldı ve okumaya başladı. Daha sonra altın avcısı olarak Alaska'ya gitti, aylarca Londra gecekondu mahallelerinde yaşadı ve 1913 tarihli John Barleycorn adlı içkiyle ilişkisine dair anılarında anlattığı gibi, dünyayı çok içki içerek gezdi. 1907'de deniz adaları (tesadüfen Gauguin'in dört yıl önce öldüğü yer).

Bir mürettebatın hatası, 1000 galonluk içme suyu tanklarını boşaltan ve başka bir kapta yalnızca 10 galonluk değerli bir su bırakan bir su musluğunu açık bırakmıştı, bu nedenle kişi başına iki litre su ile sınırlandırıldılar. London, "İşte böylece gerçek bir erkek boyunda susuzluğun sahibi olan Markizlere ulaştım" diyor. Ve Marquesas'ta birkaç beyaz adam, bir sürü hasta yerli, çok muhteşem manzara, bol miktarda ticaret romu, muazzam miktarda pelin vardı, ama ne viski ne de cin. London absinthe içti, görünüşe göre hevessizdi, "Malzemeyle ilgili sorun, en ufak bir etkiyi hissetmek için bu kadar aşırı miktarlarda almam gerekmesiydi". Bu, bu nedenle, aşağılık bir absinthe olabilir veya seviyelendirilmiş tüm şikayetler için Londra anayasasının bir özelliği olabilir.

absinthe karşı zayıflığı alkollü bir içecek olarak öne çıkmamıştır. Londra, "İskoç ve Amerikan viskisi ile donatıldığım Tahiti'ye kadar beni yetecek kadar absinthe ile" yelken açtı.

Londra, 1916'da 40 yaşında çiftliğinde böbrek yetmezliğinden öldü; Bunun aşırı dozda morfin nedeniyle intihar olup olmadığı tartışmalıdır. Onun absinthe kullanımı, yeni deneyimler arayan ve hâlâ günlük hayatın akışıyla bağlantılı olan ancak dolaylı heyecanlardan zevk alan oldukça okuryazar bir halk için egzotik topraklar hakkında yazan maceracı gezginlerinkine çok benziyor .

Aynı ahırdan, 1874'te İngiltere'de doğan, İskoçya'da büyüyen ve banka memuru olarak eğitim gören, ardından 21 yaşında Kanada'ya göç eden şair Robert Service de vardı. bankacılık ve bu sıfatla 1904'te yakın zamanda Klondike altına hücumun gerçekleştiği Yukon'a gönderildi. Burada, kendisini ünlü yapacak, Dan McGrew ve Sam McGee gibi karakterlerin popüler, gümbür gümbür baladlarını yazdı. Kendisini bir İskoç olarak tanıtmasına rağmen, başkaları tarafından 'Kanadalı Kipling' olarak kutlandı.

1912-13 Balkan Savaşı'nı haber yapan bir gazete muhabiri olarak çalıştı ve ardından Paris'e, Quai Voltaire'deki bir çatı katına yerleşti (gerçi daha yüksek sınıf bir konaklamayı karşılayabilirdi), burada Bohem karakterini yarattı. başka bir şiir kitabı, Ballads of a Bohemian .

Bu kitap, Service'i Yukon'da olduğu gibi bulvarların aynı ozanı olarak sunuyor, bir karakterin dediği gibi, 'Ben bir jamboree'yi seven pervasız bir ressamım'. 28 Kişiliği, "bir ofis taburesini tekmeleyen ve benim kalemimle geçimini sağlamayı düşünerek Paris'e gelen" bir adamdır; sanatçılar ve eksantrikler. 20 yıldır Café de la Paix'de aşık bir rakibe duyduğu nefreti besleyen absinthe içicisi gibi, düşmanın ortaya çıkması ihtimaline karşı eli bir tabanca üzerinde olan karakterlerle tanışır. 29

Bohem rüyası: 'Ah Wilde, Verlaine ve Baudelaire, dudakları şarapla ıslanmıştı;/ Ah poz veren, pezevenk ve çapkın! Ah

alaycı, pislik ve domuz!/ Ey kadife ahlaksızlığın müptelaları!…Ey ilahi ışık tanrıları.' Sanatı için dua ediyor: 'Ölesiye içmeden önce./ Tanrım, Kitabımı bitirmeme izin ver!…Nadir absinthe! Oh, bana güç veriyor/ Yazmak ve yazmak.' 30

Birinci Dünya Savaşı'nda Service, Toronto Star için bir savaş muhabiriydi , ardından ABD savaşa girmeden önce Paris'te yer almak isteyen genç Amerikalılar tarafından kurulan bir ambulans birliğine katıldı. Bohem de katılır, hayatı bir savaş hikayesine ve şiirsel savaş şiirine dönüşür. Bohem hayatın Batı Cephesi'nde hayata dönüştüğü bu hikaye, gerçek gibi görünen, pek çok bohemin hayatına oldukça yakın bir hikaye.

Bohem kıyılarına ayak basan bir diğer maceracı, 1898'de Boston'da zengin bir bankacı ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen ve tüm hayatını bohem bir imaj geliştirmeye adayabilen Harry Crosby'ydi. Baudelaire ve Fransız sembolistlerinden ve İngiliz dekadanlarından, özellikle de yozlaşmış hayatın nasıl yaşanacağına dair bir kullanım kılavuzu olarak Dorian Gray'in Resmini aldığı Wilde'dan etkilendi . Birinci Dünya Savaşı'nın hayatına dokunduğu bir diğeriydi, yine bir ambulans şoförü olarak, Verdun'da neredeyse öldürüldüğü rolde, özel bir rol için saklandığı hissine kapıldı.

Miras yoluyla miras kalanların sahip olduğu hazcı aşırılık hayatını yaşadı ve iki savaş arası dönemde Avrupa'ya giden diğer daha yoksul Amerikalılar tarafından taklit edildi. Karısı Caresse, Crosby'yi vahşi müsamahalarından dolayı "isyanla elektrik" buldu. 31

Absinthe lezzetli, tehlikeli bir yasak meyveydi, ama afyon onun uyuşturucu tercihinden çok daha fazlasıydı ve absinthe onun için kokain veya esrar kadar önemli bir uyuşturucu olmayabilirdi. Günlükleri, sanki afyon içen, pelin içen, aristokratlarla tanışan ve maceracı maceralara atılan türden bir adam olduğunu dünyaya olduğu kadar kendisine de ilan etme ihtiyacı hissediyormuş gibi, küçük ihlallerin çocuksu eğlencesiyle doludur. seks.

içmeye geldi...12 Haziran 1928 Gidip bir kitapçıdan çok eski bir şişe şifalı su aldım. pelin (bu ya da sevişen kızların resimlerinin olduğu erotik bir kitap arasında bir seçimdi)…17 Kasım 1928 [ABD'ye yeniden girerken] Gümrükten geçiyorum ceplerim afyon hapları, absinthe şişeleri ve küçük Hindu ile dolu Aşk Kitapları. 32

Şiirlerinden çok yaşam tarzlarıyla tanınan şairlerden biri olsa da o bir şairdi. Zenginliği ve edebi özlemleri, yazarlara yardım edebileceği anlamına geliyordu, bu nedenle şiirlerini yayınlamak için kurulan Black Sun Press, DH Lawrence'ın The Sun ve James Joyce'un Work in Progress kitaplarının yayınlanması için de kullanıldı .

Ölüm takıntısı olan Crosby, yıllarca intihardan bahsetti ve intihar tekniklerini değerlendirdi: uçaktan atlamak, zehirlemek, bir volkana sıçramak. 9 Aralık 1929'da sevgilisi Josephine Bigelow ona 'Ölüm bizim evliliğimiz' diye biten bir şiir gönderdi. Dileğini aldı. 10 Aralık'ta o ve Bigelow, ödünç aldıkları bir New York dairesinde ayakkabılarını çıkardılar ve tamamen giyinik olarak yatağa yattılar. Crosby, kafasına 25'lik otomatik bir tabanca dayadı ve tetiği çekti. Bir süre sonra yataktan kıpırdamadan kendini vurdu. 33 Yazdığı son sözler, 2001 yapımı Moulin Rouge filminin motifi olarak kullanılan cesur bir ifade olan "Sadece bir mutluluk vardır / sevmek ve sevilmektir" idi . 34

Crosby'nin ölümünden üç yıl önce tanıştığı gurbetçi arkadaşlarından biri, 1899'da Illinois'de rahat bir ailede dünyaya gelen Ernest Hemingway'di. Service ve Crosby gibi muhabir oldu, Birinci Dünya Savaşı'nda ambulans şoförlüğü yaptı ve Avusturya-İtalya cephesinde yaralandı .

Hemingway, 1920'lerde Paris'te yaşadı ve burada F. Scott Fitzgerald ve Gertrude Stein gibi Amerikalı yazarlarla tanıştı ve korkmuş gangsterler ve şanssız boksörler ve Death in the Afternoon'daki gibi yaşlanan boğa güreşçileri hakkında hikayeler yazmaya başladı . , arenaya girmek için üç veya dört absinthe içmesi gereken. Hemingway şampanya ve pelin kokteylini icat etti

'öğleden sonra ölüm' adını da verdiğini söyledi. Absinthe, Hemingway'in Birinci Dünya Savaşı sonrası Avrupa'da kalan Amerikalı yazarların 'kayıp nesli' hakkındaki öyküsü Güneş de Doğar'da da yer alır .

Savaş tutkusu vardı, Japonların Çin'i işgalini ve İkinci Dünya Savaşı'nı muhabir olarak gözlemleyecekti, ancak en çok ilişkili olduğu İspanya İç Savaşı. İspanya, Hemingway için cazibe merkezlerinden biri olan absinthe'yi hiçbir zaman yasaklamamıştı. Nitekim Pernod, Fransız yasağının ardından üretimi İspanya'daki Tarragona'ya taşıdı.

Hemingway'in Çanlar Kimin İçin Çalıyor'unda başkahraman Robert Jordan, faşistlere karşı demokratik hükümet için savaşan Amerikalı bir gönüllüdür. Bir noktada cep şişesini absinthe çıkarır ve ne olduğu sorulur; ilaç olduğunu söyler. Ama ilaç ne için?

"Her şey için," dedi Robert Jordan. "Her şeyi iyileştirir. Bir derdin varsa bu onu iyileştirecektir.”

Arkadaşının biraz almasına izin verir, ancak çok fazla almayacağını umar.

çok az şey kalmıştı ve bir fincanı akşam gazetelerinin, kafelerdeki tüm eski akşamların, şimdi bu ayda çiçek açacak olan tüm kestane ağaçlarının, dış bulvarların büyük ağır ağır atlarının yerini aldı. , kitapçılar, kiosklar ve galeriler, Parc Montsouris, Stade Buffalo ve Butte Chaumont, Guaranty Trust Company ve Ile de la Cité, Foyet'in eski oteli ve rahatlayın ve akşamları okuyun; zevk aldığı ve unuttuğu ve o donuk, acı, dilini uyuşturan, beynini ısıtan, midesini ısıtan, fikir değiştiren sıvı simyayı tattığında aklına gelen onca şey .

Jordan, "Beyninizi çürütmesi gerekiyor ama ben buna inanmıyorum" diye açıklıyor. Sadece fikirlerinizi değiştirir.' Ancak arkadaşı yüzünü buruşturur ve "Hasta olmak o ilacı içmekten daha iyidir" der. 35

Hemingway, Paris'e ilk kez 1918'de gitmiş ve 1920'lerde orada yaşamıştı; absinthe özgürceyken orada hiç bulunmamıştı

mevcut. Robert Jordan'a verdiği anılar kendisine ait değildir, ancak 1940'ta yazıldıklarında, zihnin saçma sapan bir Paris'iyle ilgilidir.

Hemingway deniz balıkçılığına ve büyük av hayvanı avına gitti, dört kez evlendi ve absinthe elde edebileceği Küba'ya ve Florida'ya yerleşti. 1931'de bir arkadaşına "Dün gece absinthe ile sıkılaştı ve bıçak numaraları yaptı," diye yazdı, "Bıçağı el altından piyanoya saplamak büyük başarı." 36

terapi ile iyileştirilmiyordu ; 1961'de pompalı tüfekle intihar etti. Bu adamların savaşlar arasında Avrupa'da bohem bir rüyanın tortularını yaşadıklarını görmemek zor. Absinthe sanatına katkıda bulunduysa, çok küçük bir şekilde oldu.

Avrupa'da iki savaş arası yıllarda pelin ölü bir sorundu; ondan herhangi bir söz bulmak nadirdi. Bir istisna , 1930'da İngiltere'de akıllı set tarafından absinthe kullanımının devam ettiği konusunda uyarıda bulunan Lancet'teki bir yazardı . bir "nokta" eklenip eklenmeyeceğini sorun - bu "nokta" absinthe'dir. Başka bir muhbir ona, "daha sert kokteyl içenler tarafından" sipariş edilen "içinde tekme bulunan" bir kokteylden ve "tekme" nin genellikle absinthe eklenerek elde edildiğinden bahsetti. Absinthe'nin bu kadar geniş çapta yasaklandığında hala kullanılmasından endişe duyuyordu ve tüketimin hala çok düşük olmasına aldırmıyordu, 1885 ile 1892 arasındaki yedi yılda absint kullanımının Fransa'da neredeyse yüzde 125 arttığını ve "orada Moda ve çılgınlık öyle emrederse, benzer bir artışın İngiltere'de olmayacağını varsaymak için hiçbir neden yok'. 37

Evelyn Waugh ve erkek kardeşi Alec, Londra'da absinthe içtiler, ama daha çok bilinçli olarak, Alec'in yıllar sonra yazdığı gibi: "Bugün yaşayan pek çok insan onu içmedi." Café Royal'deki Domino Room'da yaptım. Dowson ve Arthur Symons, Verlaine, Toulouse-Lautrec ve Nouvelle Athènes'in anısına uygun bir saygıyla aldım ... Tadından nefret ettiğim için onu yalnızca bir kez içtim.' 38

Bu kayıtların bile sosyal olarak seyreltilmiş, yüksek sosyete absinthe kullanımı, Harry Crosby'nin yanında kendini evinde hissedeceği türden kokteyl seti insanları olması önemlidir. Yirminci yüzyılın ortalarında absinthe, yorum yapmaya pek değmeyecek bir tarihsel merak konusu haline geldi.

Hedonistik 1970'ler, yasak meyvelere ve yeni kişisel ifade biçimlerine olan ilginin yeniden canlanmasına yol açtı. Bu atmosferde Maurice Zolotow, Playboy dergisinde absinthe'nin sosyal tarihi üzerine uzun bir makale yazdı. Playboy, Playboy'u Vietnam Savaşı'na ve cinsel sansüre karşı konumlandıran ve hafif uyuşturuculara karşı hoşgörülü olan düzen karşıtı bir duruşla bir araya getirilen çıplak kadın resimlerinin yanı sıra kaliteli yazılara sahipti .

Zolotow, vicdan azabının insanın absint içinde çözünen kısmı olduğunu esprili bir şekilde belirtir; hikayesini anlatıyor ve bir absinthe kokteyli olan 'Suissesse' için bir tarif veriyor ve ayrıca bir kadınla onun sağladığı absinthe içtikten sonra seks yaptığı bir zamana ait kişisel bir anekdot anlatıyor. 39 Absinthe, 1970'lerin en enerjik ideolojisi olan karşı kültüre doğru geçici adımlar atıyordu.

Karşı kültür, hepsi eski düzene bir saldırı olan Vietnam, kadın sorunları, sivil haklar, rock müzik ve uyuşturucu konusunda seferber oldu. Uyuşturucuların bir toplumsal başkaldırı ve kişisel özgürleşme eylemi olarak kullanılması, resmi olarak daha sıkı uygulama tedbirleriyle karşılık buldu.

Absinthe'nin daha büyük kısıtlaması bunun küçük bir parçasıydı. Absinthe ithalatı ve satışı 1912'de yasaklanmışken, şimdi thujone, Ağustos 1972 Federal Gıda, İlaç ve Kozmetik Yasası'nın 801A Bölümüne göre bir gıda katkı maddesi olarak yasaklandı. Gıda ve İlaç İdaresi 1975'te yayınlandı. Yeni başlayan bir pelin canlanması hızla sona erdi.

İngiliz yazar Wendy Perriam , 1980 tarihli köpüklü romanı Absinthe for Elevenses'de absinthe'yi kullanıyor; burada içki, kız arkadaşları "onbir yerine onbir için absinthe" içen gösterişli psikanalist Caldos de Roche'un tehlikeli, egzotik yaşam tarzının bir sembolü.

zencefilli fındık', alçak baştan çıkarıcıya aşık olan romanın banliyö kahramanının ücreti.

Absinthe, İspanya'da ve Doğu Avrupa'nın bazı bölgelerinde bulunmaya devam etti, ancak 1980'lerin sonlarında ve 1990'ların başlarında Soğuk Savaş'ın sonuydu. genç Amerikalıların bu yeni bohem atmosferini içinize çekecekleri ve Büyük Amerikan Romanını yazmayı hayal edecekleri barlarda.

Deneyimleri genellikle New Orleans mutfağı üzerine bir yazar olan ve dünya çapındaki ağa 1996'da Çekoslovakya'ya yaptığı gezide Prag'daki Globe Coffeehouse and Bookstore'u aradığını ve zor likörü örneklediğini söyleyen Chuck Taggart'ınkine benziyordu.

Oldukça merak ettim ve New Orleans tarihine bir göz atmak için biraz sipariş verdim. Zümrüt yeşiliydi ve düzgün bir şekilde servis ediliyordu - eski geleneksel tarzda değil, bir pelin kaşığı ve küp şekerle. Geleneğin yardımcı olacağını sanmıyorum. Aslında... oldukça aşağılıktı. Yüksek alkol içeriği nedeniyle güçlü bir vuruşu vardı ve yol arkadaşım bunun ona terebentin gibi koktuğunu söyledi. Ne yazık ki tadı da terebentine benziyordu ve bu kadar zevk almaya başladığım Herbsaint pastis'e hiç benzemiyordu. Thujone içeriğinden herhangi bir özel etki fark etmedim ve herhangi bir etki elde etmek için bu sıvıdan bol miktarda içmem gerekirse, etkinin yakında olup olmadığını öğrenmeyi reddettim. 40

Absinthe küresel bilgi çağına girerken, yeşil peri son sırrını sundu: 21. yüzyıldaki absint deneyimi, 19. yüzyıldaki apsent deneyimiyle neden bu kadar sefil bir şekilde örtüşmedi?

Pop Periye Gidiyor

, esrar ve tütün dahil olmak üzere diğer uyuşturucuların da yasaklandığı veya kısıtlandığı bir zamanda, yirminci yüzyılın başında absinthe yaygın yasaklarına maruz kaldı . Bu nedenle, absinthe'nin yirminci yüzyılın son yıllarında ve yirmi birinci yüzyılın ilk yıllarında, eğlence amaçlı uyuşturuculara yönelik tutumların yeniden gevşemeye başladığı dönemde geri dönüş yapması uygundu.

Ticari pelin canlanması, içeceğin hiçbir zaman yasaklanmadığı Çekoslovakya'da başladı. İkinci Dünya Savaşı sırasında, Nazi rejimi tarafından güç yerine sıvı hacmine dayalı bir tayınlama sistemi yürürlüğe girdiğinde popüler oldu. İnsanlar çok geçmeden az sıvı ama yüksek alkol içeriğine sahip bir içeceğin paranın karşılığını daha iyi verdiğini anladılar; absinthe alabilirler, sulayabilirler ve yine de güçlü bir alkollü içki içebilirler.

Savaştan sonra yeni komünist rejim, içki fabrikalarına ve özel ellerdeki diğer işletmelere el koydu. Kaybedenler arasında, pelin ve diğer içecekleri yapan içki imalathanesi ellerinden alınan Hill ailesi de vardı. Ünlü olarak, Radomil Hill babasının tariflerini ezberledi ve o döneme ait diğer orijinal tariflerden oluşan bir kitap kaydetti. Absinthe 1948'den sonra resmi olarak üretilmedi ve Hill devlete ait içki fabrikalarında ve likör şirketlerinde çalıştı, ancak kendi tariflerini asla kullanmadı veya ifşa etmedi. 1989'daki 'Kadife Devrim'den sonra Hill yeniden inşa etmeye başladı.

aile şirketi, böylece 1992'de güney Bohemya kasabası Jindrichuv Hradec'te yeni bir fabrika satın alındı.

Berlin Duvarı'nın yıkılmasının ve Sovyet İmparatorluğu'nun çöküşünün ardından genç Avrupalılar ve Amerikalılar, yeni özgürleşmiş Doğu Avrupa deneyiminin tadını çıkarmak için tarihi Prag'a akın etti. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, yirminci yüzyıl sonunun iki dakikalık kültürü göz önüne alındığında , 1990'lardaki bohem avangart yazarlardan ve ressamlardan değil , popüler müzisyenlerden ve dergi yazarlarından oluşuyordu. En çok solistleri Björk ile tanınan rock grubu the Sugar Cubes, şehrin ilk küp şekerin yapıldığı yer olduğu söylendiği için tanıtım amaçlı Prag'ı ziyaret etti. Bariz bir yerel fotoğraf fırsatı, grubu geleneksel Çek absinthe içme yöntemiyle resmetmekti: bir kaşıkla bir küp şekeri seyreltilmemiş absinthe batırmak, yakmak, ardından bardağa yeterince su eklerken absinthe karıştırmak. alevleri söndür. Küp Şekerler, içeceği İzlanda'nın gelişen kulüp kültürüne taşıdı ve burada içki, Reykjavik'teki sahneyi ziyaret eden birçok İngiliz genç tarafından büyüleyici yeni bir trend olarak kabul edildi.

Başka bir müzisyen, Jesus and Mary Chain'den John Moore, Prag'daki bir performansın ardından absinthe'yi denedi ve 1997'de modaya uygun bir Londra dergisi olan Idler'da bunun hakkında yazdı . Idler'ın kurucusu Tom Hodgkinson ve sanat yönetmeni Gavin Pretor-Pinney'i absinthe ile tanıştırdı ve onlar, George Rowley adlı bir iş adamıyla birlikte milenyum kutlamaları için İngiltere'ye absinthe ithal etmek üzere Green Bohemia'yı kurdular . 81 yaşındaki Radomil Hill başkanlığındaki Çek firmasıyla bir anlaşma yaptılar. 1

Aralık 1998'deki lansman, içeceğin renkli ve hatta tehlikeli tarihini ve geçmişin sanatçı absinthe içenlerini vurguladı. Hill's için bir reklam olan 'Bu gece 1899'daymış gibi parti yapacağız', zekice bir tarih duygusu ile günümüzün eğlencesini birleştirdi. Absinthe, "özgürlük ruhu" olarak tanıtıldı ve lisans alanlara iki atıştan fazlasını satmamaları konusunda bir uyarı verildi: distribütörleri de koruyan parlak bir pazarlama taktiği.

tehlikeli bir ürünün satılmasındaki sorumsuzluk iddialarından. Basında yer alan haberler, tahmin edilebileceği gibi, gazetenin karmaşıklığına bağlı olarak, eğlenceli hayranlıktan öfkeye kadar uzanıyordu.

Reklamcılık endüstrisinde ya da müzik sektörünün kenar kesimlerinde çalışan, krom ve sarı ahşabın ortasındaki popüler Soho barlarında içki içen genç yaratıcılar için, bir bardak absint'in önünde oturmak, geçici bir dünyanın ihtişamını şişeleyip sergilemekti. . Yeşil peri bir kez daha toplumun ondan beklediği şey olmuştu. Beklentilerle ve yasak meyvenin tadıyla canlanan genç trend belirleyiciler, usulüne uygun olarak yüksek algılar yaşadılar. Bir kulüp eleştirmeninin dediği gibi,

Giovanni ve ben bu müstahzarlardan altı ya da yedi tane içtik ve akşamın erken saatlerinde tökezleyerek o sırada inşa edilmekte olan The Player Club'a gittik. Mekan daha yeni dekore edilmiş ve tamamen kitsch P amblemi halısı daha yeni serilmişti. İkimiz orada saatlerce ona bakarak oturduk. Adam! o şey bir kova yılan balığı gibi önümüzde kıvrılıp duruyordu. 2

Kaçınılmaz olarak, bu tür zararsız eğlence resmi tepkilere neden oldu. 1990'ların sonlarında İngiltere absinthe, iç karartıcı bir şekilde homojenleşen bir kültürde cüretkar ve tehlikeli bir lükstü. Yumuşak ilaçlar, diyet ve sigaraya ilişkin tekrarlanan uyarılar ve kısıtlamalar zaten bir tepkiye neden olmuştu, öyle ki, örneğin otoriteye karşı hoş bir başkaldırı hareketi olarak gençler arasında sigara kullanımı artıyordu. Tom Hodgkinson'ın dediği gibi, absinthe bu ruh haline tam olarak uyuyordu: "Benim için absinthe'nin en çekici yanlarından biri, onu içerek New Labour'ın dadı kültürüne burun kıvırmaktır." Bu, bazı şeyleri yasaklamaktan zevk alan bir hükümet gibi görünüyor.' 3

Bu kehanet niteliğindeydi. Aralık 1998'deki Yeşil Bohemya operasyonunun arifesinde, Bolton Güney Doğu milletvekili Brian Iddon, İçişleri Bakanı George Howarth'a Green Bohemia'nın pelin satma niyetini göz önünde bulundurarak narkotiklerin mevcudiyetiyle ilgili politika için ne gibi değerlendirmeler yaptığını sordu. .

"Böyle bir ima tespit etmedim," diye yanıtladı. Absinthe, ne uyuşturucuların kötüye kullanımına ilişkin ulusal mevzuatın ne de kontrolüne ilişkin uluslararası sözleşmelerin kapsamına girmez.

narkotik veya psikotrop maddeler.' 4 Açıkça birileri tekrar düşündü, çünkü iki hafta sonra hükümetin "halüsinojenik yeşil karışımı içmenin tehlikeli yeni bir çılgınlık haline geleceği korkusu ortasında" absinthe ithalatını yasaklamaya hazır olduğu söylendi. Howarth, absinthe'nin yeniden ortaya çıkmasının "derin bir endişe nedeni" olduğunu söyledi. Konuyu hükümetin Uyuşturucuların Kötüye Kullanımı Danışma Konseyi'ne havale etmeyi düşüneceğini söyledi ve 'Satışların artıp artmadığını görmek için bunu çok yakından takip edeceğiz' dedi. 5

Bu yaklaşım, yazan gazeteci Michael Bywater'ın solduran küçümsemesine neden oldu,

Henüz yasaklanmadı, ancak küçük Bay Blair konuyu yakından takip ettiğini ve popüler hale gelirse yasaklayacağını bildirdi…[bu] söz bize küçük Bay hakkında bilmek isteyebileceğimizden daha fazlasını anlatıyor. Blair'in 'hükümet'i...özel davranışları istila etme dürtüsü, siyasi sınıf arasında salgın bir enfeksiyondur. 6

Whitehall'da açıkça bazı kafalar tırmalandı ve hükümet absinthe'den geri adım attı. Bakanların bireysel duyguları ne olursa olsun, yalnızca esrar bulundurmanın artık kovuşturulmadığı ve kovuşturmaları azaltmak için ecstasy'nin yeniden tanımlanabileceği, uyuşturucu kullanımının serbestleştirildiği bir ortamda bir yasağa ulaşmak zor olacaktır. Yasaklayıcı uyuşturucu yasalarının başarısızlığının etkili bir kabulü olarak gönülsüzce alınan keyif verici uyuşturucu kullanımına ilişkin adımlar, yeni yasaklama önerileriyle pek uyuşmayacaktır.

Yasal konum, diğer birçok aktif maddeyle ortak olarak, thujone'un kontrol edildiği yönündedir. Avrupa Birliği düzenlemeleri, yüzde 25'ten fazla alkol içeren alkollü içeceklerde milyonda 10 parçadan fazla thujone satılmaması gerektiğini şart koşuyor. Fransa'da olduğu gibi ulusal bir yasağın olduğu yerlerde bu düzenlemelerin hiçbir etkisi olmadı; yasağı olmayan ülkelerde güvenli kullanım seviyelerine izin vereceklerdi.

Absinthe yeni ilgi, İnternet sitelerinin parlak, düzensiz dünyasında gelişen çok çeşitli bir alt kültürü doğurdu. Sanat tarihçisi Alex Goluszko tarafından yürütülen 'The Emerald Quest ' , absint ile ilgili çeşitli bireylerin nasıl seyahat ettiğini anlatan resimli bir seyahat, deneyim ve araştırma günlüğüdür.

yeni absintleri tadın ve eski içki fabrikalarını ziyaret edin. "Bir tür anılar ve merak defteri" olarak ilan edilir. Bir gün saçma sapan cahil kitleler için bulunması zor bilgilerden oluşan bir bilgi bankası olmayı umuyor.' 7

Marie-Claude Delahaye, kültürel bir fenomen olarak pelin büyüsüne uygun olarak, 1994 yılında van Gogh'un kendini öldürdüğü Auvers-sur-Oise kasabasında bir absinthe müzesi açtı. Bununla birlikte, ilgisi, absinthe olan modaya uygun yeniden canlanmadan uzun süre önce gelmişti - içkiyle ilk kez 1981'de bir antika pazarında bir absinthe kaşığı bulduğunda ilgilenmeye başladı ve bu konuda elinden gelen her şeyi keşfetmeye karar verdi. Müze, absinthe, litografiler, hiciv çizimleri ve dekoratif kaşıklar ve su çeşmeleri gibi absinthe engelleri içeren orijinal bir sanat ve kitap koleksiyonu içerir ve 1890'lardan kalma bir barın gerçek boyutlu bir modeline sahiptir.

Pontarlier'deki şehir müzesi, kasabadaki pelin üretiminin baş döndürücü günlerini ve Pernod fabrikasına yıldırım çarptığı 1901'deki büyük pelin yangını gibi olayları hatırlatan eşyalarla dolu iki odaya sahiptir. Ardından gelen yangında, kıvrak zekalı bir depo görevlisi, son derece yanıcı alkolün Doubs nehrine akmasına izin vermek için emniyet valflerini açtı; kişinin bakış açısına göre değişir.

Pontarlier'de hâlâ likör üreten iki içki fabrikası olan Pierre Guy ve Les Fils d'Emile Pernod, ziyaretçilere bir zamanlar absinthe yapılan büyük bakır imbikleri göstermek ve absinthe içermeyen mevcut ürünlerinin şişelerini satmak için iyi bir ticaret yapıyorlar. Yeşil peri, Fransa'da yeniden değişmiş, ulusun yok edicisiyken, büyük ulusal tema parkında fayton dolusu turistin merakına dönüşmüştü.

ABD gibi yasağı sürdüren ülkeler, absinthe'yi sonsuz derecede büyüleyici buldu. Boston, Massachusetts'ten bir hard rock grubu Absinthe adını aldı ve goth alt kültürü, bazılarıyla absinthe'nin baş döndürücü, yasadışı atmosferinden zevk aldı.

Oklahomalı Absinthe Notuk olarak, yasak nektarın adını alıyor. 8

Wormwood'daki 1999 hicivinde absinthe'yi zengin bir acı metaforu buldu (bu nedenle, kendisi yaratıcı değil, başkalarının yaratıcılığına sızan biri olarak sunuluyor). ). Pelin bağımlısı olur ve "gerçek yeteneğin iyi yutturmacadan sonra geride kaldığı" bir dünyada uykusuzluk, kabuslar ve kötü seksten muzdariptir. 9

Absinthe bir kez daha çöküş ve kötülük için kullanışlı bir metafordu, ancak bu sefer medeniyetin tehdit altında olduğu düşünülmüyordu. Yirminci yüzyılın dehşetine tanık olmuş bir dünya, nesiller boyu barış ve ilerlemenin hüküm sürdüğü 1890'ların dünyasının belirgin aksine, yeşil bir içecekle gereksiz yere paniğe kapılmayacaktı. Francis Ford Coppola'nın 1992 yapımı Bram Stoker'ın Dracula ve Albert ve Allen Hughes'un Karındeşen Jack konulu 2001 yapımı From Hell filminde olduğu gibi, artık absinthe'nin cazibesi eğlenceydi .

Yeni pelin imajına uygun olarak, Baz Luhrmann'ın Moulin Rouge'u , pelin yeşil perisini temsil etmek için popüler imzacı Kylie Minogue'u kullandı ve kasıtlı bir anakronizmle, yirminci yüzyılın sonlarına ait pop şarkılarının sözlerini söyleyen karakterlere sahipti. Yirmi birinci yüzyılın absinthe kültürü, popüler müzik kültürüydü, ancak on dokuzuncu yüzyıl Paris'inin sanat cenneti, absinthe'in kalıcı sembolü olduğu dünya çapında kalıcı bir efsane olarak kaldı.

2002 yılının ortalarında absinthe için yapılan bir arama, web sitelerinde şüphesiz çoğu önemsiz olan 94.000'den fazla söz buldu. Birçoğu kokteyl tarifleriydi, absinthe veya absinthe impedimenta satışı için reklamlar ve kendin yap absinthe hakkında sade tavsiyeler vardı. Deneyimlerini dünya çapındaki ağın hizmetine sunmaya hevesli insan kıtlığı yoktu, ancak bu deneyimler konuşma dürtüsü, şiirsel ilham ve yürüme zorluğu içeriyordu ve bunların tümü, güçlü alkol içmekle açıklanabilecekti. Bu tür sitelerde kendilerini ifşa ettiler

Bir üniversite öğrencisinin heyecanla söylediği 'The Vaults of Erowid' olarak, 'Oda arkadaşım, Amerika'nın geçmişinden insanların bu ilaç yasaklanana kadar bu ilaca övgüler yağdırdığını açıklamıştı, bu yüzden gezinin biraz eğlenceli olması gerektiğine karar verdim. Ancak yanılmışım. Bu şeyin tadı sıvı köpek boku gibiydi! Kontrolsüz bir şekilde öğürmeden zar zor iki onsluk bir şişe içebildim.' 10

Pek çok web sitesi raporu, absint'i kelimenin tam anlamıyla içilmez buldu, ancak sebat etmeniz için tavsiyeler verdi, örneğin: 'absinthe kötü olabilir, ancak ne kadar çok içerseniz o kadar az umursayacağınızı göreceksiniz'; "ilk bardağınızı on dakika içinde bitirmeye çalışın"; ve 'tat alma duyularınızı görmezden gelin. Onlar sizin en büyük düşmanınızdır'. 11

Hedonistik Burning Man festivalinde bir absinthe bar işleten Fear Heiple, 10 gün boyunca 750 ml votkaya bir ons kurutulmuş pelin demlenmesini ve ardından angelica, çördük otu, kişniş eklemeyi içeren kendin yap absinthe tarifine katkıda bulundu. kimyon, araba damon ve rezene ve dört gün daha ayrılıyor. 12

Kaçınılmaz olarak, bazı kendin yap uygulayıcıları, absinthe'nin neden tehlikeli bir madde olarak ün kazandığını keşfetti. New England Journal of Medicine 1997'de 'hatta zehir - internetten satın alınan pelin yağının neden olduğu akut böbrek yetmezliği' başlıklı bir rapor yayınladı. Evde babası tarafından ajite, tutarsız ve kafası karışmış halde bulunan 31 yaşındaki bir erkeğin durumunu anlatıyordu. Acil serviste uyuşuk ama kavgacı olduğu hastaneye götürüldü. Haloperidol ile tedaviden sonra zihinsel durumu düzeldi ve internette absinthe'nin bir tanımını bulduğunu bildirdi. Aromaterapide kullanılan esansiyel yağları sunan başka bir site bulan adam, 10 ml'lik bir şişe pelin otu yağı satın aldı ve pelin otu yağının absint ile aynı olduğu varsayımıyla içti, aslında içeceğin bileşenlerinden birinin konsantre bir şekliydi. .

Babası tarafından bulunduğunda tutarsız hali, genellikle yaralanma, nöbet, enfeksiyon ve ilaçların neden olduğu akut böbrek yetmezliğinden kaynaklanıyordu. Adam hastanede sekiz gün kaldıktan sonra iyileşti ve 17 gün sonra pelinle karşılaşmasının toksik etkilerinden kurtuldu. 13

Absinthe hakkındaki yeni açıklığı herkes takdir etmedi. ABD askeri gazetesi Stars and Stripes, Şubat 2001'de absinthe hakkında "Sıcak trend - birçok yerde yasadışı olmasına rağmen, absinthe gençler arasında yeniden popülerlik kazanıyor" şeklinde iki makale yayınladı. Okinawa'dan bir hizmet görevlisi hemen Stars and Stripes ombudsmanına yazarak, 'Bunu yazan kişi, yasa dışı bir maddeyi yaygınlaştırarak sorumlu gazeteciliği ve uzun vadeli potansiyel etkileri göz ardı etti... Şimdi kaç genç insan bunu inceleyecek? Umarım kimse okumaz.' 14

Absint canlanmasının ilk dalgasında Doğu Avrupa'dan pelin yakalayanlar için birkaç sorun vardı: suyla yeşil kaldı ve kusmadı; yeşil saatte olduğu gibi boule vardlarda yudumlanacak lezzetli bir içecek değil, shotlarda içilirdi herhalde ; güçlü bir anason tadı veya kokusu yoktu; halüsinasyonlara, hatta çok farklı zihinsel faaliyetlere yol açmadı. Bu absinthe'nin on dokuzuncu yüzyılın deneyimini karşılayamamasının nedeni, Çek ürününün Verlaine, Toulouse-Lautrec ve van Gogh tarafından sarhoş edilen absinthe olmamasıydı. Çek absinthe'si yüzde 70 kanıtla çok yüksek oranda alkoliktir, ancak geçmişteki Fransız absinthe'sine çok az benzerliği vardır. Örneğin Hill's, milyonda 1,8 parça thujone'a sahiptir ve bu, milyonda 10 parça olan yasal sınırın çok altındadır; anasondan yapılmamıştır ve alkolde tutulan, su ile temas ettiğinde salınan uçucu yağlar içermez.

Püristler, Doğu Avrupa ürününü Fransız pelinmiş gibi pazarlamamaları gerektiğini Yeşil Bohemya'ya protesto ettiler. Bunların arasında, daha sonra diğer şifalı otların yanı sıra pelin, anason, melisa ve çördük içeren bir on dokuzuncu yüzyıl tarifine göre yapılan Fransız tarzı bir pelin olan La Fée Verte'yi piyasaya sürmek için şirketle birlikte çalışan Marie-Claude Delahaye de vardı. Fransa'da yapılması yasaldı ama orada satılmıyordu. Yüzde 68 alkol, açıklanmayan 'saygın ama yasal dozda' thujone ve su ile kese içerir. 15 Çek ürünüyle oluşturulan popüler müzik temasını koruyan bu sembolün simgesi, Black Box Recorder'dan şarkıcı Sarah Nixey tarafından modellenen bir gözdür.

Posta siparişi ile geçen bir sürenin ardından, Fée Verte, Şubat 2002'de İngiltere'de şişesi başına 36 sterlinlik bir maliyetle satışa çıktı (bir bardak biranın bir meyhanede 2-2,50 sterline, bir şişe orta sehpaya mal olduğu bir zamanda). bir süpermarkette şarap £4). Aynı dönemde, 1998–2002, Fransa, Bulgaristan, Çek Cumhuriyeti ve İspanya'dan baş döndürücü bir dizi başka pelin piyasaya çıktı. 'Angelfire' web sitesi 'eski pelinler geri döndü' ile övünür ve çeşitli siteler, her markadaki çıtır çıtır çeşitlerini ve renklerini ve thujone miktarını tartışır. 16 Meraklıların web sitelerinde, sözde kalitesiz markaların üreticilerine, tat eksiklikleri ve karışıma yeterli thujone eklemedikleri için çok sayıda iğneleyici eleştiri yöneltiliyor.

Bununla birlikte, yeni absinthes inatla vaat edilen sanatsal ilhamı veremediği için gizemler devam ediyor. Modern pelin meraklıları hakkında en bilgili olanlardan biri olan Alex Goluszko, aperitifin sözde halüsinojenik nitelikleri hakkında şunları yazdı:

günümüzün absintheur'ları - hem eski hem de çağdaş biralardan benzer şekilde yudumlamış olanlar - efsanede sürdürülen "etkilerin" hiçbirini fark etmezler. Yüksek kanıtlı alkolün bariz etkisinin dışında, Yeşil Peri'nin büyüsü, etanol zehirlenmesini daha az külfetli hale getirme eğiliminde olan bir berraklık hissinde yatar - o zaman bile, bu tuhaf uyanıklık geçicidir ve hatta bazıları tarafından tamamen fark edilmez. 17

Geçmiş ve şimdiki absinthe deneyimi arasındaki eşitsizliğin ana nedeni, pelin otunun farklı seviyeleridir. Phil Baker, on dokuzuncu yüzyılda absinthe'nin genellikle şekerle servis edildiğini, ancak hiçbir zaman şekerlemeye ihtiyaç duyan modern bir pelin yemediğini söyleyerek faydalı bir ipucu veriyor. 18 Acılık pelin ağacının bir ürünü olduğundan, yirmi birinci yüzyıl pelininin on dokuzuncu yüzyıl içeceğinden daha az Artemisia absinthium içerdiği ve sonuç olarak tujon içeriğinin daha düşük olduğu sonucuna varmak mantıklıdır .

Absinthe, büyük ticari ve küçük bağımsız damıtıcılar tarafından çeşitli tariflerden üretildiğinden, on dokuzuncu yüzyıl ürününde hangi seviyede tujon bulunduğunu söylemek imkansızdır, bu da şüphesiz bir partiden diğerine büyük ölçüde değişebilir.

Bazen alıntılanan bir rakam milyonda 260 parçadır, ancak bu, kendi kendine yayınlanan 1855 tarihli bir makaleden geldiği için, hem tahlilin hassasiyeti hem de kullanılan yöntemin inceleme eksikliği açısından şüpheyle yaklaşılmalıdır. 19 Bununla birlikte, Arnold'un on dokuzuncu yüzyıl absinthe'sinin milyonda 260 parça içerebileceği tahminine uygundur, ancak bu, içeceğin bir analizine değil, bilinen kurutulmuş bileşenlerdeki tujon yüzdelerine dayalı bir değerlendirmeye dayanmaktadır. absinthe'ye dahil edilecek eski tarifler. Bu , bitkilerdeki thujone'un yüzde yaşlarının şişelenmiş içecekte aynı yüzdelerde kendini göstereceğini varsayar . 20

milyonda 152 parçalık bir tahmin de basılmıştır ve 60 ile 90 arasındadır.21

2002 yılında, tujonun yüksek rakamlarını küçümseyen Ian Hutton tarafından, on dokuzuncu yüzyılda mevcut olan analitik tekniklerin, tujonu absinthe yapmak için kullanılan uçucu yağlarda bulunan ilgili bileşiklerden ayıramadığına dikkat çeken ayrıntılı bir araştırma yapıldı. Liqueurs of France şirketinden Hutton, kimyasal yapılarını analiz etmek için eski ve yeni pelin örneklerini gaz kromatografisine tabi tuttu. 1900'den eski Pernod filleri, İsviçre'deki yasadışı bir damımadan yapılmış bir pelin örneği ve iki modern ticari ürün aldı. Eski pelin, milyonda altı parça thujone, ticari ürünler sekiz ve on parçaya sahipti. Yasadışı İsviçre pelininin milyonda 25 parçası vardı. Hutton, "test edilen numunelerin herhangi birinde bulunan en yüksek konsantrasyonlarda bile, alkolün etkilerinin thujone'unkinden çok daha ağır basacağını" belirtti. 22 Ondokuzuncu yüzyılda absinthe endüstrisi uzmanlarının her zaman savunduğu, kronik kullanıcıların yaşadığı sağlık sorunlarının muhtemelen kalitesiz markalardaki tağşişlerden kaynaklandığı görüşünü destekliyor.

Absinthe'nin benzersiz bir etki yaratmak için nasıl çalıştığı konusunda da araştırmalar yapılmıştır. 2000 yılında Illinois'deki California Üniversitesi ve Northwestern Üniversitesi Tıp Okulu'ndan Karin M. Höld ve meslektaşları, thujone ve beyin üzerine titiz araştırmalara dayanan uzun ve ayrıntılı bir makale ürettiler.

Çalışmanın amacı, thujone'u Gamma-aminobutirik asit (GABA) adı verilen beyin aktivitesini engelleyen kimyasallarla ilişkisini incelemekti.

Eylem bölgeleri engellenmediğinde, GABA nöronların aktivitesini inhibe eder veya hafifletir - yani zihinsel aktiviteyi azaltır. Höld ve meslektaşları, benzer olduğunu bulmak için thujone'un etkisini, bilinen bir GABA reseptör blokeri olan pikrotoksin ile karşılaştırdılar. Thujone'un meyve sinekleri ve farelerdeki aktivitesini ve fare ve sıçanlardan alınan beyin dokularını incelediler. Dört farklı teste dayanarak, thujone'un GABA reseptörlerini bloke ettiğini, "böylece etanolün neden oldukları dışındaki bazı absinthe eylemleri için makul bir açıklama sağladığını" buldular. 23

Basitleştirmek için: thujone, nöral inhibisyon aktivitesini bloke ederek, beyin kimyasının çok kolay ve rastgele ateşlenmesine izin vererek, absinthe tarafından uyarıldığı söylenen olağandışı düşünceler için bir açıklama sağlar. Ayrıca, GABA kontrolsüz beyin aktivitesini inhibe ettiği için, GABA reseptörlerinin çok fazla baskılanmasının her zaman 'absentizm' ile birlikte olduğu söylenen konvülsiyonlara yol açtığı sonucu çıkar.

California Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden Richard W. Olsen daha sonra son çalışmaları gözden geçirerek, önceki şüphelerin aksine, thujone'un aktif maddenin reseptör bağlanma bölgelerine düşük bir afiniteyi paylaşmasına rağmen, kenevire benzer şekilde davranmadığını belirtti. esrarın içeriği. "Kannabinoidler" diyor, "uyku hapı gibi merkezi sinir sistemi depresanlarıdır", oysa thujone beyni heyecanlandırır.

Thujone'un ruh halini yükseltmesi ve anti-depresan etkiler yaratması onu şaşırtmıyor, ancak çok basit bir sonuç konusunda uyarıyor: "Ancak, absinthe'de tujonun etkisini sarhoş edici, engelleyici ve depresan etkilerle dengelediğini unutmayın." etanol'. 24

Benzer şekilde, 'Sizin Zehiriniz Nedir?' Aralık 1999 tarihli British Medical Journal'da yazarlar , parti yapan bir halka modern absinthe'deki küçük thujone seviyelerinin verebileceği potansiyel zarar ne olursa olsun hatırlattı,

belirli bir içkiyi şeytanlaştırma gibi ciddi bir tehlike vardır ve bu da alkole bağlı zararın daha geniş önemini gözden kaçırır... Çoklu organ hasarı, nörotoksisite ve aşırı alkol kullanımının çeşitli psikiyatrik sekelleri hakkındaki bilgilerimiz arttıkça, bu olasılığın çoğunun ortaya çıkması muhtemeldir. absinthizm sendromu aslında akut alkol zehirlenmesi, yoksunluk, bağımlılık ve diğer nöropsikiyatrik komplikasyonlardı: büyük sağlık ve sosyal problemler, ancak absinthe'ye özgü değil. 25

BMJ'nin tavsiyesi, günümüz Britanya'sında eğitimli halkın beklediği liberal, hoşgörülü rehberliğe uyan bir sağduyu modelidir. Herhangi bir bilimsel gerçek esnektir ve çağdaş kaygılar galerisine oynar, böylece bilimsel bilgi kültürel çevre tarafından dolayımlanır.

1850'lerde ve 1860'larda, Fransız sanat toplumu yeni fikirlerle görünüşte çılgına dönerken, burjuvaziyi rahatsız edecek şekilde, absinthe'nin insanları çılgına çevirdiği bilimsel olarak kanıtlandı. 1870'den sonra, toplumsal kaygılar, Fransız nüfusunun algılanan bir Alman askeri tehdidine dayanamayacak kadar küçük olduğu yönündeyken, bilim adamları absinthe'nin sadece bireysel deliliğe değil, tüm ırkın yozlaşmasına neden olduğunu göstermek için hazırdı. 1970'lerde bilim adamları keyif verici uyuşturuculardan heyecan duydular ve absinthe'nin esrara benzer bir etkiye sahip olduğunu göstermek için çalıştılar. 1990'ların sonlarında, moleküler teknoloji ve klinik tarafsızlık ile çalışan bilim adamları, absinthe'nin beyindeki kimyasal reaksiyonlar nedeniyle etkilerine neden olduğunu göstermeye hevesliydi. Bugün bilim, her zaman olduğu gibi, kültürel sahneye son teknoloji bir yaklaşım gösteriyor.

Absint kullanımı açısından, yasak meyvenin heyecanı ortadan kalktıkça, absinthe, alışılmadık özelliklere sahip benzer bir dizi içecekten biri olarak kendini bulacaktır. Örneğin, uzo ve Jägermeister gibi alkolde asılı halde bulunan yağları içeren başka birçok içecek vardır. 'Elli altı bitki ürünü ve meyveden oluşan bir kült ürün' olan Jägermeister, buz gibi soğuk içilen yüzde 70 dayanıklı bir likördür. 26 Uzo, anason ve kuru üzümden damıtılan alkolden ve buz eklendiğinde şıradan yapılır. Aynı zamanda önemli bir kültürel

Yunanistan'da öyle ki, bir zamanlar her kasabada, erkeklerin saatlerce oturup konuşup tespih tespihi oynadıkları, uzeries denilen, başka pek az şeye hizmet eden barlar bulunurdu. Akdeniz sıcağında bulunan yüksek alkollü bir içecek olan uzo, çekici tadıyla cezbedilen, normalde içtiklerinden çok daha fazla içen ve kelimenin tam anlamıyla körü körüne sarhoş olan dikkatsiz turistler için tehlikeli olabilir. Aynı nedenle, İkinci Dünya Savaşı'nda Yunanistan'da konuşlanmış İngiliz birlikleri için bir sorundu ve aşırı zarar verdiği için içmeleri yasaklandı. Ancak, makul bir şekilde kullanıldığında hiçbir tehlike oluşturmayan uzoyu Yunanistan'ın yasaklaması gerektiğine dair bir öneri yok. Benzer şekilde, mavi agav kaktüsünün pinasından (çekirdek) elde edilen fermente edilmiş ve damıtılmış özsu olan tekilanın hafif halüsinojenik etkilere sahip olduğu iddia edilmektedir. Agave suyu uzun süredir bitkisel bir ilaç olarak kullanılıyordu ve Azteklerin bunun tanrılardan geldiğine inandıkları söyleniyor. On dokuzuncu yüzyılda pelin tarafından işgal edilen rolü bunlardan herhangi biri doldurabilirdi.

Absinthe, İsviçre'de geliştirildiği ve on dokuzuncu yüzyılın başında Fransa'da toplu olarak üretildiği şekliyle, doğru zamanda doğru üründü. Sosyal altüst oluş ve asma yanıklığının alkol tüketiminde artışa yol açtığı bir zamanda, en önemli alkollü içki olacak kadar alkole sahipti. Suyla renk değiştiren fiziksel özellikleri ve çekici aroması, rafine damak tadına sahip olanların yükselişteyken kullanımına uygun hale getirdi . Sanatsal mükemmellik merkezlerinin gelişimi için sosyal değişim, mevcut para ve ulusal hareket yapıldığında, yaratıcılığın tercih edilen bir içeceği olması için yeterli psikoaktif özelliklere sahipti. Eşsiz özellikleri, hem destekçileri hem de karşıtları tarafından kendi gereksinimlerine uyacak şekilde büyük ölçüde abartıldı.

Günümüze gelince, absinthe yüksek alkollü, hafif psikoaktif bir maddedir. Özellikle thujone seviyelerindeki mevcut kısıtlamalarla, yalnızca bir alkolik ciddi zihinsel rahatsızlığa neden olacak kadar onu içebilir; o zamana kadar alkolün verdiği zarar büyük ölçüde ortaya çıkacaktı. Aşırı derecede sarhoş olan absinthe sosyal bir kötülüktür, ancak on sekizinci yüzyıl İngiltere'sinin deneyiminin gösterdiği gibi cin de öyledir.

Aşırı kullanım, yeni başlayan bir akıl hastalığına neden olabilir, ancak bu hem kanıtlanmamıştır hem de onu diğer birçok maddeden daha fazla bir sorun haline getirmez. Her zamankinden daha fazla dikkatle tedavi edildiğinde, absinthe tehlikeli değildir. Bazı insanlar onu kötüye kullanacaktır, ancak bu, içeceğin kendisinde bulunan nitelikler nedeniyle değil, maddeleri kötüye kullanma eğilimleri nedeniyle olacaktır.

afiyet olsun ve kitapsever George Saintsbury tarafından iyi bir şekilde özetlenmiştir : "Sanırım (bana hiç bir şey yaptığını söyleyemesem de) absinthe epeyce zarar verdi". 27

Ek: 'Ertesi gün'

Çiçeklerle, kadınlarla

Absinthe ile, ateşle İnsan biraz eğlenebilir, Birkaç dramada rolünü oynayabilir.

Absinthe bir kış akşamı içilir

Dumanlı ruhu yeşille aydınlatır Ve açık ateşin önünde sevgili Mumyalamadaki çiçekler

Sonra öpücükler çekiciliğini kaybeder

Birkaç sezon süren

Karşılıklı ihanetler

Bir gün gözyaşı dökmeden ayrılmamızı sağla

Mektupları ve buketleri yakarız Sonra girintide yangın çıkar Ve hüzünlü hayat kurtulursa Geriye absinthe ve onun hıçkırıkları kalır.

Portreler alevlerden yenir

Sıkılı parmaklar titriyor Uzun süre çiçeklerle, kadınlarla uyumaktan ölüyor insan.

Charles Cros

'Ertesi gün'ün İngilizce çevirisi 43. sayfadadır.

Metin Üzerine Notlar

Çalışmalar, herhangi bir bölümde ilk kez geçtikleri yerde tam olarak atıfta bulunulur.

Giriş: Şeytan Yapımı Sıvı

1. Tatlı olmadığı için absinthe'nin teknik olarak bir likör olmadığı söylenmelidir. Bununla birlikte, o kadar sıklıkla bu şekilde anılır ki, bu ince ayrım burada da göz ardı edilir.
2. Balesta, Henri, Absinthe ve Absintheurs , Paris, 1860, s.62.
3. Marrus, Michael R., 'Belle Epoque'da Sosyal İçki', Journal of Social History , cilt. 7 no 4, Kış 1974, s.122.
4. Trevor, John, Fransız Sanatı ve İngiliz Ahlakı , Liverpool, 1886, s.8.
5. Prestwich, PE, 'Fransa'da Denge: Absinthe Tuhaf Hikayesi', Tarihsel Yansımalar (Kanada), cilt. 6 no 2, Kış 1979, s.303.
6. Delahaye, Marie-Claude: L'Absinthe, Yeşil Perinin Hikayesi , Paris, 1983; Absinthe, ressamların ilham perisi (Benoît Noël ile birlikte), Paris, 1999; Absinthe, şairlerin ilham perisi , Auvers-sur-Oise, 2000; L'Absinthe, son histoire , Auvers-sur-Oise, 2002. Hideous Absinthe'de değinilmeyen diğer Delahaye çalışmaları arasında L'Absinthe, art et histoire , Paris, 1990; Absinthe, kaşıklar , Auvers-sur-Oise, 2001 ve Absinthe, posterler , Auvers-sur-Oise, 2002.
7. Prestwich, op. cit., s.319.
8. Sournia, Jean-Charles, Alkolizm Tarihi , Oxford, 1990, s.77.
9. Arnold, Wilfred Niels: 'Absinthe', Scientific American , cilt. 260, Haziran 1989, s.86-91; 'Vincent van Gogh and the Thujone Connection', Journal of the American Medical Association , cilt. 260 no 20, 25 Kasım 1988, s.3042; Vincent van Gogh: Kimyasal Krizler ve Yaratıcılık , Boston, 1992.
10. Lanier, Doris, Absinthe: Ondokuzuncu Yüzyılın Kokaini , Jefferson, 1994, s.vii.
11. age, s.156.

Conrad, Barnaby, Absinthe: Şişedeki Tarih , San Francisco, 1988, s.xi. Baker, Phil, The Dedalus Absinthe Kitabı , Londra, 2001, s.11.

1. Acı Başlangıçlar

Vahiy 8:10–1

Özdeyişler 5:4

Yeremya 9:15; Ağıtlar 3:15.

Plinius Secundus, C., çev. Philomen Holland, Historia Naturalis , Londra, cilt. II, 1601, s.276. Pliny burada, sık sık belirtildiği gibi, arabacının zaferin acı da olabileceğini hatırlatmak için pelin otu aldığını iddia etmez.

Kightly, Charles, The Perpetual Almanack of Folklore , Londra, 1987, 18 Ekim için giriş (sayfa numarası yok).

Culpeper, N., The Complete Herbal and English Physician, Enlarged of 1653 , Londra, 1995, s.274–75.

Delahaye, Marie-Claude ve Noël, Benoît, L'Absinthe, muse des peintres , Paris, 1999, s.14.

Shakespeare, W., Romeo ve Juliet , 1:iii, 30–32.

Aphorisms and Advice from the School of Salerno'da Sieur Martin , alıntılanan Delahaye, Marie-Claude, Absinthe, ilham perisi şairler , Auvers-sur-Oise 2000, s.17.

Zolotow, Maurice, 'Absinthe', Playboy , Haziran 1971, s.174.

Podlech, D., Britanya ve Avrupa Otları ve Şifalı Bitkileri , Londra, 1996, s.70.

Oxford İngilizce Sözlüğü , 'Pelin', 5.

Notlar ve Sorgular , 13 Eylül 1851, s.193.

Times , 26 Nisan 1872, s.10.

Arnold, Wilfred Niels, 'Absinthe', Scientific American , cilt. 260, Haziran 1989, s.86.

Un demi-siècle de l'histoire de Neuchâtel 1791–1848 adlı eserinde Alphone Pierrepont ve 1893'te Neuchâtel tarihi üzerine bir incelemede Edmond Quartier-La-Tente idi. Marie-Claude, Absinthe, tarihçesi , Auvers-sur-Oise, 2002, s.29–30 ve refs.

age, s.30.

Zolotov, op. cit., s.174.

Delahaye, Marie-Claude, L'Absinthe, Yeşil Peri'nin hikayesi , Paris, 1983; ve Pontarlier web sitesinde L'Absinthe.

Arnold, operasyon cit., s.89.

Auvers-sur-Oise'deki Absinthe Müzesi'ndeki bir sergiden.

2. Yeşil Saat ve Yeni Sanat

Goncourt, Edmond ve Jules de, Goncourt Journal'dan Sayfalar , Londra, 1984, s.15. Ayrıca idrarının daha az bulanık olması ve küçük sineklerin kıçını sokmaması için dua etti.

Millot, Maurice, içinde Delahaye, Marie-Claude, L'Absinthe, muse des poètes , Auvers-sur-Oise, 2000, s.36.

Anon., 'Absinthe Evi', Haftada Bir , 11 Temmuz 1868, s.29.

Balesta, Henri, Absinthe ve Absintheurs , Paris, 1860, s.12–13.

Delahaye, L'Absinthe, muse des poètes , op. cit., s.22–23.

Decroos, P., Absinthe'nin yasal düzenlemesi , Paris, 1910, s.250. Delahaye, Marie-Claude, L'Absinthe, histoire de la Fée verte , Paris, 1983 s.76'da alıntılanmıştır .

Delahaye, Absinthe, şairlerin ilham perisi , op. cit., s.51–52.

Goncourt, op. cit., s.392.

New York Times , 14 Ekim 1879, s.4.

Dumas, Alexandre, A Dictionary of Cuisine , Londra, 1958, s.38–39.

Bourgeois, Edmond, 'Bir Musset', Delahaye'de, L'Absinthe, şairlerin ilham perisi , op. cit., s.61.

More, Julian, Empresyonist Paris , Londra, 1998, s.39.

Times , 4 Mayıs 1868, Pall Mall Gazette'den alıntı .

Ponchon, Raoul, 'La mort de Pelloquet', içinde Delahaye, L'Absinthe, muse des poètes , op. cit., s.28.

Goncourt, op. cit., s.57.

Hamilton, George Heard, Manet ve Eleştirmenleri , New Haven, 1954, s.30–31.

Hartley, Anthony, French Verse III'e Giriş: The Nineteenth Century , Londra, 1957, s.xxvii.

Kişisel bir sohbetimde Profesör Simon Harvey'e bu kavrayış için minnettarım.

Delahaye, L'Absinthe, muse des poètes , op. cit., s.62.

Hamilton, op. cit., s.21–22.

Stuckey, Charles F., 'Manet Revize Edildi: Whodunnit?', Art in America , 71, Kasım 1983, s.162–63; Delahaye, Marie-Claude ve Noël, Benoît, L'Absinthe, muse des peintres , Paris, 1999, s.45–46. Fransız tablolarının adlarının çevrilmesindeki tutarlılık eksikliği , çok benzer adlara sahip tablolar arasında net ayrımlar yapmayı amaçlayan bilinçli bir harekettir. Manet'nin bu resme verdiği başlık Le Buveur d'absinthe idi .

Moreau-Nélaton, Etienne, Manet raconte par lui-même , Paris, 1926, s.26;

Hamilton, op. cit., s.22.

Proust, Antonin, Edouard Manet: Hediyelik Eşya , Paris, 1913, s.33.

Moore, George, Bir Genç Adamın İtirafları , Montreal, 1972, s.102–5. Marie-Claude Delahaye, pelin içmenin kadınların özgürleşmesinin bir işareti olarak görüldüğü anlayışından sorumluydu. Kişisel iletişim, 23 Aralık 2002.

'Brutal Saxon', John Bull's Neighbor in Her True Light , Londra, 1884, s.35.

Balesta, op. cit., s.46.

Delahaye ve Noel, op. cit., s.52.

age, s.49.

Delahaye'den alıntılanmıştır, L'Absinthe, muse des poètes , op. cit., s.187.

Delahaye, Marie-Claude, L'Absinthe, son histoire , Auvers-sur-Oise, 2002, s.128.

age, s.170.

Delahaye, L'Absinthe, muse des poètes , op. cit., s.229.

Sherard, RH, Paris'te Yirmi Yıl , Londra, 1905, s.382.

Delahaye, L'Absinthe, muse des poètes , op. cit., s.150.

McMullen, Roy, Degas: His Life, Times and Work , Londra, 1985, s.165. Delahaye, L'Absinthe, muse des poètes , op. cit., s.140.

3. İnsanlar için Absinthe

Sherard, RH, Fransız Dostlarım , Londra, 1909, s.42. Sherard, Paris'te ancak 1883'ten sonra yaşadı, bu nedenle 1850'lerin sonundaki duruma atıfta bulunmuyor, ancak yoksullar için içeceklerin eskisinden daha az saflaştığını varsaymak için hiçbir neden yok.

Delahaye, Marie-Claude, Absinthe, Şairler Müzesi , Auvers-sur-Oise, 2000, s.220.

Marrus, Michael R., 'Belle Döneminde Sosyal İçki', Sosyal Tarih Dergisi , cilt. 7 no 4, Kış 1974, s.124.

Balesta, Henri, Absinthe ve Absinthes , Paris, 1860, s.62.

age, s.28.

age, s.76.

Sherard, op. cit., s.

Dumas, Alexander, A Dictionary of Cuisine , Londra, 1958, s.38.

Balast, op. cit., s.54.

Sherard, op. cit., s.

Balast, op. cit., s. 56–57.

Prestwich, PE, 'Fransa'da Denge: Absinthe Tuhaf Hikayesi', Tarihsel Yansımalar (Kanada), cilt. 6 no 2, Kış 1979, s.302.

Hooper, Lucy H., 'Parisli Manyaklar ve Tımarhaneler', Lippincott's Magazine , Haziran 1878, s.764.

McMullen, Roy, Degas: His Life, Times and Work , Londra, 1985, s.202.

Schneider, Pierre, Manet'in Dünyası , New York, 1968, s.21.

McMullen, op. cit., s.139.

Bouret, Jean, Degas , Londra, 1965, s.239.

Pickvance, Ronald, 'L'Absinthe in England', Apollo , 15 Mayıs 1963, s.395.

McMullen, op. cit., s.86.

Büret, op. cit., s.91.

McMullen, op. cit., s. 252–53.

Delahaye, Marie-Claude, L'Absinthe, histoire de la Fée verte , Paris, 1983, s.79.

Marrus, op. cit., s.117.

Balesta, op. cit., s.87.

age, s.89.

Beck, J. ve T., Elements of Medical Jurisprudence , Londra, 1842, s.580. Nickell, Joe ve Fischer, John F., The Skeptical Inquirer , cilt. 11 sayı 4, Yaz 1987, s.352–57.

Balesta, op. cit., s.89.

Hopper, Op. cit., s.764.

Sournia, Jean-Charles, Alkolizm Tarihi , Oxford, 1990, s.81.

Marcé, L., 'Absint özünün toksik etkisi üzerine', Bilimler Akademisi Oturumlarının Haftalık Raporları , cilt. 58, 1864, s.628–29, Arnold, Wilfred Niels, Vincent van Gogh: Chemicals, Crises and Creativity , Boston, 1992, s.104'ten alıntılanmıştır .

Anon., 'Absinthe and Alkol', Lancet , 6 Mart 1869, s.334.

Anon., 'Absinthe Özellikleri Üzerine Yeni Araştırmalar', Lancet , 7 Eylül 1872, s.341.

Magnan, V., 'Alkol ve pelin karşılaştırmalı etkisi üzerine', Lancet , 19 Eylül 1874, s.410.

age, s.412.

Dupuy, B., Absinthe: Özellikleri ve tehlikeleri , Brüksel, 1875, s.44. Pêle-Mêle , 1902 ve La Vie Pour Rire , 1900, alıntı Delahaye, L'Absinthe, muse des poètes , op. cit., s. 286, 287.

Balesta, op. cit., s. 65–66.

Vogt, Donald D., 'Absinthium: bir on dokuzuncu yüzyıl kötüye kullanılan ilaç', Journal of Ethnopharmacology , 4, 1981, s.338.

'Absinthe', American Journal of Pharmacy , 40, 1868, s.356–60, Vogt'tan alıntılanmıştır, op. alıntı

Goncourt, Edmond ve Jules de, Goncourt Journal'dan Sayfalar , Londra, 1984, s.42. Jules, Jules'un 1870'teki ölümüne kadar, bazen kardeşinin dikte ettirdiği günlüğü yazdı. Belirli bir zamanda kimin deneyiminin anlatıldığı belli değil.

Del Castillo, J. ve diğerleri, 'Esrar, pelin ve merkezi sinir sistemi', Nature , no 253, 31 Ocak 1975, s.365–66.

Vogt, Donald D. ve Montagne, Michael, 'Absinthe: Zümrüt Maskenin Arkasında', International Journal of the Addictions , cilt. 17, 1982, s.1025–26. Meschler, JP ve diğ., "Thujone Cannabinoid Reseptörleri İçin Düşük Afinite Sergiliyor, Ancak Cannabimimetic Tepkileri Uyandıramıyor", Pharmacology, Biochemistry and Behavior , cilt. 62 sayı 3, 1999, s.473–80.

Max, B. "This and That", Trends in the Pharmacological Sciences , 11, Şubat 1990, s.58–60.

Fothergill, John, My Three Inns , Londra, 1949, s.139.

Ellmann, Richard, Oscar Wilde , Londra, 1987, s.441.

4. Kuralları Çiğneyen Şairler

Sherard, RH, Fransız Dostlarım , Londra, 1909, s.39.

Delahaye, Marie-Claude, L'Absinthe, histoire de la Fée verte , Paris, 1983 ve L'Absinthe, les cuillères , Auvers-sur-Oise, 2001'de absinthe kaşıkları ve üreticileri hakkında ayrıntılı bir inceleme bulunmaktadır .

Pagnol, Marcel, Sırlar Çağı , Paris, 1960, s.141–42.

Richardson, Joanna, Verlaine , Londra, 1971, s.26.

Delahaye, Marie-Claude, Absinthe, Şairler Müzesi , Auvers-sur-Oise, 2000, s.88.

Verlaine, Paul, Bir Şairin İtirafları , Londra, 1950, s.105.

Richardson, op. cit., s.

Verlaine, op. cit., s. 106–7.

age, s.113.

Ober, William B., 'Rimbaud'nun Tüm Renkleri', Bottoms Up! , Londra , 1990 , s.224 .

Miller, Henry, The Time of the Assassins , Londra, 1956, s.146.

Richardson, op. cit., s.

age, s.88.

Goncourt, Edmond ve Jules de, Goncourt Journal'dan Sayfalar , Londra, 1984, s.253–54. Chien bir kadına uygulandığı şekliyle aşağılayıcı değil, çekiciliği ve cesareti çağrıştırıyordu.

Ober, op. cit., s.254.

Miller, op. cit., s.vi.

Delahaye, L'Absinthe, muse des poètes , op. cit., s.112.

Coulon, Marcel, Satürn Altında Şair: Verlaine Trajedisi , New York, 1970, s.94–96.

Delahaye, L'Absinthe, muse des poètes , op. cit., s.92.

Applegate, Bergen, Verlaine: Absinthe-Tinted Song , Chicago, 1916, s.12.

Corelli, Marie, Wormwood , Londra, 1913, s.68.

Kington, Miles, Alphonse Allais'in Dünyası , Londra, 1976, s.11.

Delahaye, Absinthe, Şairler Müzesi , op. cit., s. 159–61.

age, s.7.

Kington, op. cit., s.

Harvey, Sir Paul ve Heseltine, JE, 'The Symbolism', The Oxford'da

A Companion to French Literature , Oxford, 1959, s.691.

Delahaye, Absinthe, Şairler Müzesi , op. cit., s. 139–40.

Harvey, Sir Paul ve Heseltine, JE, 'The Decadent Spirit', The Oxford'da

Companion to French Literature, Oxford, 1959, s.255.

Delahaye, L'Absinthe, şairlerin ilham perisi , op. cit., s.106.

Thompson, Vance, French Portraits , Boston, 1900, s.3, alıntılanan:

Richardson, op. cit., s.252.

Delahaye, L'Absinthe, şairlerin ilham perisi , op. cit., s.102.

Moore, George, İzlenimler ve Görüşlerde Büyük Bir Şair , Londra, 1913, s.85–88.

Applegate, op. alıntı

Delahaye, L'Absinthe, histoire de la Fée verte , op. cit., s.77.

Richardson'dan alıntılanmıştır, op. cit., s.306.

Richler, Jean, Paul Verlaine , Paris, 1975, s.84.

Verlaine, op. cit., s.

Lepelletier, Edmond, Paul Verlaine: Hayatı, Çalışması , Londra, 1909, s.10–11.

Fosca, François, Paris Cafés Tarihi , Paris, 1934, alıntılanan Richardson, op. cit., s.245.

Lyndon, Howard, 'Absinthe Şairi', The Bookman , New York, 1898–99, cilt. 8 , s.

Michaud, Guy, The Poetic Message of Symbolism , 1947, s.215, alıntılanan Richardson, op. cit., s.245.

5. Sanat Delileri

Arnold, Wilfred Niels, 'Absinthe', Scientific American , cilt. 260, Haziran 1989, s.90.

Sherard, RH, Fransız Dostlarım , Londra, 1909, s.4.

Wallace, Robert, Van Gogh'un Dünyası , Londra, 1969, s.51.

Sweetman, David, Birçok Şeyin Aşkı , 1990, s.277.

Cabanne, Pierre, Van Gogh , Londra, 1963, s.96.

Arnold, operasyon cit., s.88.

Cabanne, op. cit., s.110.

age, s.105.

Nagera, Humberto, Vincent van Gogh: A Psychological Study , New York, 1967, s.105–6, alıntılanan Lanier, Doris, Absinthe: The Cocaine of the Nineteenth Century , Jefferson, 1994, s.81.

Lubin, Alfred J., Yeryüzündeki Yabancı , St Albans, 1975, s.219.

Van Gogh, Vincent, Tam Mektuplar , Londra, cilt. 2, 1999, s.534.

Cabanne, op. cit., s.124.

Van Gogh, çev. cit., cilt. 3, s.31.

age, cilt. 3, s.482.

age, cilt. 3, s.494.

Delahaye, Marie-Claude ve Noël, Benoît, L'Absinthe, muse des peintres , Paris, 1999, s.93.

Conrad, Barnaby, Absinthe: Şişedeki Tarih , San Francisco, 1988, s.62.

Delahaye ve Noel, op. cit., s.83.

Van Gogh, çev. cit., cilt. 3, s.76.

age, cilt. 3, s.160.

Alauzen, Andre M. ve Ripert, Pierre, Monticelli, His Life and Work , Paris, 1969, s.166; Isnard, Guy, Efsanesi Olmadan Monticelli , Geneva, 1967, s.37. Delahaye ve Noel, op. cit., s.96.

Tatlım, op. cit.,

Sunday Times'da Rita Wildegans'ın yakında çıkacak kitabının haberi , Londra, 25 Temmuz 2001, s.

Tatlım, op. cit., s.296.

age, s.299.

age, s.302.

age, s.

Trevor-Roper, Patrick, The World Through Blunted Sight , Londra, 1988, s.73–74; Arnold, Wilfred Niels, 'Vincent van Gogh and the Thujone Connection', Journal of the American Medical Association , cilt. 260 no 20, 25 Kasım 1988, s.3042; Arnold, Wilfred Niels, Vincent van Gogh: Kimyasallar, Krizler ve Yaratıcılık , Boston, 1992; Lubin, Alfred J., Yeryüzündeki Yabancı , St Albans, 1975, s.218–19.

Van Gogh, çev. cit., cilt. 3, s.298.

Arnold, Wilfred Niels, 'Vincent van Gogh and the Thujone Connection', Journal of the American Medical Association , cilt. 260 no 20, 25 Kasım 1988, s.3042.

Arnold, Wilfred Niels, 'Absinthe', Scientific American , cilt. 260, Haziran 1989, s.91.

Van Gogh, çev. cit., s.116.

Bonkovsky, Herbert L. ve diğ., 'Terpenes Camphor, Pinene ve Thujone'un Porfirojenik Özellikleri', Biochemical Pharmacology , cilt. 43 sayı 11, 1992, s.2359–68.

Danielsson, Bengt, Güney Denizlerinde Gauguin , Londra, 1965, s.182.

Daniel de Monfreid'e Mektup, Kasım 1895, Littlewood, Ian, Sultry İklimler: Büyük Turdan Beri Seyahat ve Seks , Londra, 2001, s.164'te alıntılanmıştır. Danielson, op. cit., s.191.

Wallace, op. cit., s.121.

Danielson, op. cit., s.228.

age, s.93.

Meyer, Michael, Strindberg: Bir Biyografi , Oxford, 1987, s.315–16.

Heller, Reinhold, Munch: His Life and Work , Londra, 1984, s.107; Wood, Mara-Helen, Edward Munch: The Frieze of Life , Londra, 1993, s.32.

Meyer, op. cit., s.267; Norseng, Mary Kay, Dagny: Kadın ve Efsane , Seattle, 1991, s.

Hodin, JP, Edward Munch , Londra, 1972, s.66.

Gibbons, Özellik, Guardian , 2 Eylül 1999, s.9.

Norseng, op. cit., s.8, ancak Norse, Dagny "mitinin" bazılarını sorguluyor.

age, s.23.

Meyer, op. cit., s.

age, s.278.

age, s.

Hodin, op. cit., s.

Norseng, op. cit., s.

age, s.63.

Cavanaugh, Jan, Dış Görünüm: Erken Modern Polonya Sanatı 1890–1918 , Berkeley, 2000, s.55.

Ahşap, op. cit., s.123.

Heller, op. cit., s.197.

Meyer, op. cit., s.149, 356.

age, s.164, 238.

age, s.169.

age, s.356.

Anderson, EA 'Strindberg Hastalığı', Psikolojik Tıp , cilt. 1, 1971, s.111.

age.

Meyer, op. cit., s.330.

age, s.336.

age, s.372.

Anderson, op. cit., s.114.

Meyer, op. cit., s.385.

6. Absinthe Alemi

Marrus, Michael R., 'Belle Döneminde Sosyal İçki', Sosyal Tarih Dergisi , cilt. 7 no 4, Kış 1974, s.122.

Arnold, Wilfred Niels, Vincent van Gogh: Kimyasallar, Krizler ve Yaratıcılık , Boston, 1992, s.103.

Conrad, Barnaby, Absinthe: Şişedeki Tarih , San Francisco, 1988, s.22;

Heilig, Sterling, Atlanta Anayasası , 19 Ağustos 1894, s.6, Lanier, Doris, Absinthe: The Cocaine of the Nineteenth Century , Jefferson, 1994.

Delahaye, Marie-Claude ve Noel, Benedict, Absinthe, Ressamlar Müzesi , Paris, 1999, s.71.

age, s.73.

Moffett, Charles S., Yeni Resim: İzlenimcilik 1874–1886 , Oxford, 1986, s.303.

Bouret, Jean, Toulouse-Lautrec , Londra, 1965, s.243–44, Dr. Pierre Devoisins'in bir teorisinden alıntı.

Frey, Julia, Toulouse-Lautrec: Bir Hayat , Londra, 1994, s.145.

Coolus, Frey'de alıntılanmıştır, op. cit., s.357; Moreau'dan alıntı, Conrad, op. cit., s.55.

Büret, op. cit., s.61.

Guilbert, Yvette, La Chanson de ma vie: Mes Mémoires , Paris, 1927, s.77. Gauzi, François, Lautrec et son Temps , Paris, 1954, alıntı Frey, op. cit., s.241.

Büret, op. cit., s.103.

Frey, operasyon cit., s.274.

Hugh, HP, 'The Two Montmartres', Paris dergisi, Haziran 1899, alıntı: Littlewood, Ian, Paris: A Literary Companion , Londra, 1987, s.194.

Wallace, Robert, Van Gogh'un Dünyası , Londra, 1969, s.54.

Balesta, Henri, Absinthe ve Absintheurs , Paris, 1860, s.22.

Beaumont, Alfred, Alfred Jarry , Leicester, 1984, s.1.

age, s.125.

age, s.270.

Frey, operasyon cit., s.333.

Wallace, op. cit., s.56.

Delahaye, Marie-Claude, L'Absinthe, muse des poètes , Auvers-sur-Oise, 2000, s.118–30.

7. İngiliz Çöküşü ve Fransız Ahlakı

Corelli, Marie, The Master Christian , Londra, 1900, s.89.

Plarr, Victor, Ernest Dowson 1888–1897 , New York, 1914, s.16.

Maugham, Somerset, İnsan Köleliğine Dair , cilt. 1, 1960, s.286, 319.

Le Gallienne, Richard, Romantik 90'lar , Londra, 1993, s.112.

Kernahan, Coulson, 'İki Aptal Dilenci', Chambers Journal , Haziran 1930, s.451. Richard Le Gallienne'nin anı kitabı başka yönlerden de şüphelidir: İçinde absinthe'nin Lionel Johnson'a ait olduğunu söylüyor.

Viski içtiğine dair daha fazla hatıra olduğunda 'favori' içecek ve Le Gallienne'nin ölümüyle ilgili açıklaması yanlış.

'Brutal Saxon', John Bull's Neighbor in Her True Light , Londra, 1884, s.40.

New York Times , 3 Ağustos 1879, s.3.

Times , 19 Eylül 1889, s.6.

New York Times , 30 Temmuz 1882, s.9, British Medical Journal'dan alıntı .

Sturgis, Matthew, Passionate Attitudes , Londra, 1995, s.3.

Plarr, op. cit., s.22.

Moore, George, Bir Genç Adamın İtirafları , Montreal, 1972, s.109.

Flower, Desmond (ed.), New Letters of Ernest Dowson , Andoversford, Gloucestershire, 1984, geç Nisan 1889 tarihli mektup.

Flower, Desmond ve Maas, Henry (editörler), The Letters of Ernest Dowson , Londra, 1967, 30 Haziran 1891, s.205.

Adams, Jad, Madder Music, Stronger Wine: The Life of Ernest Dowson , Londra, 2000, s.43.

age, s.4.

Çiçek ve Maas, op. cit., c.15 Şubat 1889, s.35.

age, 16 Ekim 1889, s.107.

age, Temmuz 1894, s.307.

Adams, op. cit., s.81.

Alıntılayan: Montgomery Hyde, H., An Introduction to The Romantic Nineties , Londra, 1993, s.xxii.

Yeats, WB, Yeats'in Şiirlerinde Gri Kaya , Londra, 1989, s.200.

Adams, op. cit., s.50.

Corelli, Marie, Wormwood , Londra, 1913, s.176.

Adams, op. cit., s.70.

Çiçek ve Maas, op. cit., c.28 Kasım 1893, s.299.

Hichens, Robert, Yeşil Karanfil , Londra, 1961, s.22–23.

Pearson, Hesketh, Oscar Wilde'ın Hayatı , Londra, 1954, s.147.

Ellmann, Richard, Oscar Wilde , Londra, 1987, s.528.

Wilde, Oscar, Kalem, Kurşun Kalem ve Oscar Wilde'ın Eserlerinde Zehir , Londra, 1963.

Ellmann, op. cit., s.528.

Harris, Frank, Oscar Wilde , New York, 1959, s.86.

Ellmann, op. cit., s.441.

Fothergill, John, My Three Inns , Londra, 1949, s.139.

Ellmann, op. cit., s.327.

Laidlay, WJ, The Origin and First Two Years of the New English Art Club , Londra, 1907, s.3.

Thornton, Alfred, Yeni İngiliz Sanat Kulübü'nün Elli Yılı 1886–1935 , Londra, 1935, s.3.

age, s.9.

Trevor, John, Fransız Sanatı ve İngiliz Ahlakı , Liverpool, 1886, s.7.

age, s.19, 22, 46, 43.

Denvir, Bernard, The Chronicle of Empressionism , Londra, 2000, s.166.

Barry, Rev. WF, Quarterly Review , Temmuz 1890, s.90.

Bu anlaşmazlıklar, Haziran 1898 ve Mart 1899 tarihli İngiliz-Fransız Sözleşmeleriyle çözüldü, ancak Soğuk Savaş'ta olduğu gibi, diplomasi ve askeri çatışma olguları, tehlike algısından daha az önemli.

'Posteritas', Londra Kuşatması , Londra, 1885, s.52.

age, s.23.

"Brutal Saxon", John Bull'un Neighbor in Her True Light , Londra, 1884, s.vi.

age, s.68.

age, s.69.

age, s.104.

Ransom, Teresa, Gizemli Bayan Marie Corelli , Gloucester, 1999, s.1.

Corelli, Marie, Wormwood , Londra, 1913, s.67.

age, s.12.

age, s.142.

age, s.193.

age, s. 286, 235, 323, 331,

age, s. 207,

age, s.295. Bertha Vyver, Anılar, Ransom'dan alıntılanmıştır, op. cit.

8. Anglo-Sakson Tutumları

Pickvance, Ronald, 'İngiltere'de Absinthe', Apollo , 15 Mayıs 1963, s.395.

age, s.

Colson, Percy, A Story of Christie's , Londra, 1950, s.62.

Kay, Arthur, Sanatta Hazine Hazinesi , Edinburgh, 1939, s.27.

Cooper, Douglas, The Courtauld Collection , Londra, 1954, s.42.

Times , 20 Şubat 1893, s.8.

Daily Chronicle , 17 Şubat 1893, s.3.

kay, op. cit., s.28.

Pickvance, op. cit., s.396.

MacColl, DS, Spectator , 25 Şubat 1893, s.256.

"The Philistine", Westminster Gazette , 9 Mart 1893, s.1–2.

kay, op. cit., s.28.

Quilter, Harry, 'Yeni Sanat Eleştirisi', Westminster Gazette , 15 Mart 1893, s.3.

Hiatt, Charles J., 'The Grafton Gallery', The Artist and Journal of Home Culture , 1 Mart 1893, s.86.

Thornton, Alfred, The Diary of an Art Student of the Nineties , Londra, 1938, s.31.

Richmond, WB, 'Yeni Sanat Eleştirisi', Westminster Gazette , 20 Mart 1893, s.2; 16 Mart 1893, s.2.

Crane, Walter, 'Yeni Sanat Eleştirisi', Westminster Gazette , 20 Mart 1893, s.2.

Moore, George, 'The Grafton Gallery', The Speaker , 25 Şubat 1893, s.216. L'Absinthe bir neden célèbre haline geldiğinde , Moore bu duygu için özür dileme ihtiyacı hissetti: The Speaker , 25 Mart 1893, s.342.

Trevor, John, Fransız Sanatı ve İngiliz Ahlakı , Liverpool, 1886, s.9.

Delahaye, Marie-Claude ve Noël, Benoît, L'Absinthe, muse des peintres , Paris, 1999, s.60.

Thornton, Alfred, Yeni İngiliz Sanat Kulübü'nün Elli Yılı 1886–1935 , Londra, 1935, s.6.

Cooper, Op. cit., s.43.

Pater, Walter, Sanat ve Şiir Çalışmaları , Berkeley, 1980, s.190.

Brake, Laurel, Print in Transition 1850–1910 , Londra, 2001, s.275.

Thornton, Yeni İngiliz Sanat Kulübü'nün Elli Yılı 1886–1935 , op. cit., s.9.

Denvir, Bernard, The Chronicle of Empressionism , Londra, 2000, s.190.

Thornton, Doksanların Bir Sanat Öğrencisinin Günlüğü , op. cit., s.44.

age, s.39.

Crackanthorpe, Hubert, 'Edebiyatta Suskunluk: Bazı Dolambaçlı Açıklamalar', Sarı Kitap, cilt. II, Temmuz 1894, s.262.

Thornton, Doksanların Bir Sanat Öğrencisinin Günlüğü , op. cit., s.36.

age, s.44.

Daily Mirror , 9 Ağustos 1913, s.1, 5.

Adams, Jad, Madder Music, Stronger Wine: The Life of Ernest Dowson , Londra, 2000, s.99.

Spender, JA, Life, Journalism and Politics , Londra, 1927, s.58.

Sturgis, Matthew, Tutkulu Tutumlar , Londra, 1995, s.233.

age, s.252.

Crackanthorpe, David, Hubert Crackanthorpe ve 1890'larda İngiliz Gerçekçiliği , Columbia, Missouri, 1977, s.141.

Flower, Desmond ve Maas, Henry (editörler), The Letters of Ernest Dowson , Londra, 1967, s.317, 15 Ekim 1895.

age, 11 Aralık 1895, s.326.

Adams, op. cit., s.130–32.

age, s.132.

age, s.144–45.

Harris, Frank, Oscar Wilde , New York, 1959, s.332.

Sherard, RH, Fransız Dostlarım , Londra, 1909, s.273.

Lang, Andrew, 'Decadence', The Critic , Ağustos 1900, s.173.

Buchanan, Robert, Komple Şiirsel Çalışmalar , cilt. II, London, 1901, pp.390, 391, 393, Zola, Heine, de Musset, Verlaine, Wilde ve diğerlerini küçük düşüren mısralarda.

The Dedalus Book of Absinthe için çalışması olmasaydı bu tekerlemeler hak ettiği bir belirsizliğin tadını çıkarmaya devam edecek olan Phil Baker'a minnettarım .

Yeats, WB (ed.), The Oxford Book of Modern Verse , Oxford, 1936, s.xi.

Anon., 'Absinthe Evil', Lancet , 29 Ağustos 1903, s.620.

Brasher, CWJ, 'İngiltere'de Absinthe ve Absinthe İçme', Lancet , 26 Nisan 1930, s.945.

Soltau, W., 'Absinthe İçmek', Times , 12 Ağustos 1907.

9. Absinthe Paranoyası

Marrus, Michael R., 'Belle Döneminde Sosyal İçki', Sosyal Tarih Dergisi , cilt. 7 no 4, Kış 1974, s.118.

Prestwich, PE, 'Fransa'da Denge: Absinthe Tuhaf Hikayesi', Tarihsel Yansımalar (Kanada), cilt. 6 no 2, Kış 1979, s.304.

Marrus, op. cit., s.

Sournia, Jean-Charles, Alkolizm Tarihi , Oxford, 1990, s.70; Absintizm'in kullanımı: Bulletin of the Academy of Medicine , 19, 1888, s.885.

Arnold, Wilfred Niels, 'Absinthe', Scientific American , 260, Haziran 1989, s.89. Goncourt, Edmond ve Jules de, Goncourt Journal'dan Sayfalar , Londra, 1984, s.382.

Anon., 'Absinthism', Lancet , 4 Ocak 1873, s.22.

Sherard, RH, Fransız Dostlarım , Londra, 1909, s.41.

age, s.43.

age, s.45.

age, s.44.

Balesta, Henri, Absinthe et Absintheurs , Paris, 1860, s.21.

Arnold, Wilfred Niels, Vincent van Gogh: Chemicals, Crises and Creativity , Boston, 1992, s.105'te belirtilmiştir.

Magnan, V. ve Fillassier, A., 'Alcoholism and Degeneracy', Problems in Eugenics: First International Eugenics Konferansına Bildirilen Bildiriler , Londra, 1912, s.371.

Anon., 'France Banishing Absinthe', Literary Digest , 8 Mayıs 1915, s.1084. Anet, H., 'Kıtada Absinthe Karşı Savaş', Ekonomik İnceleme , 17, Nisan 1907, s.192.

Magnan ve Fillassier, op. cit., s.

Heilig, Sterling, Atlanta Anayasası , 19 Ağustos 1894, s.8.

Magnan ve Fillassier, op. cit., s. 368–69.

Corelli, Marie, Wormwood , Londra, 1913, s.197.

Magnan ve Fillassier, op. cit., s.

Nordau, Max, Dejenerasyon , Londra, 1913, s.viii.

age, s.

age, s.

Delahaye, Marie-Claude, Absinthe, tarihçesi , Auvers-sur-Oise, 2002, s.249.

Ensor, RCK, İngiltere 1870–1914 , Oxford, 1936, s.102.

Anon., 'France Banishing Absinthe', Literary Digest , 8 Mayıs 1915, s.1084.

Heilig, op. cit., s.8.

Fillaut, Thierry, 'Yeşil Peri ve Sosyal Zehir: Ondokuzuncu Yüzyılda Fransa'da Absinthe', Psychotropes , cilt. 2 no 3, Sonbahar 1985, s.30.

age.

Marus, op. cit., s.126.

Alıntı Brasher, CWJ, 'İngiltere'de Absinthe and Absinthe Drinking', Lancet , 26 Nisan 1930, s.945.

Saintsbury, George, Bir Kiler Kitabı Üzerine Notlar , Londra, 1921, s.143.

Heilig, op. cit., s.8.

Delahaye, Marie-Claude, L'Absinthe, Yeşil Peri'nin hikayesi , Paris, 1983, s.81. Guilbert, Yvette, Hayatımın Şarkısı: Anılarım , Paris, 1927, s.78. Choquette, Leslie'den alıntılanmıştır, 'Şehirdeki Eşcinseller: Ondokuzuncu Yüzyıl Paris'inde Lezbiyen ve Gey Alanının Temsili', Homoseksüellik Dergisi , cilt. 41 sayı 3-4, 2001, s.149–67.

Charcot, Jean-Martin ve Magnan, Valentin, 'Genital duyunun tersine çevrilmesi', Archives de neurologie , cilt. 3, 1882, s.54–56.

Albert, Nicole, 'Sappho Mythified, Sappho Mystified or the Metamor phosis of Sappho in Fin de Siècle France', Journal of Homosexuality , cilt. 25 sayı 1/2, 1993, s.95.

Zola, Emile, Nana , Londra, 1962, s.223.

Huffington, Ariana Stassinopoulos, 'Yaratıcı ve Yok Edici', The Atlantic , Haziran 1988, s.46.

Kafedeki Kız olarak da bilinir ve bir zamanlar yanlışlıkla 1903'e tarihlenir. Aynı adı taşıyan ikinci resim bazen Kolları Katlanmış Kız olarak adlandırılır ve bazen aynı yılın L'Aperitif'iyle karıştırılır . Bu, dirseklerini bir masaya dayamış bir bardağın ve bir soda sifonunun önünde duran bir kadını gösteriyor - bu nedenle bir bardak absinthe değil. Daix, Pierre ve Boudaille, Georges, Picasso: Mavi ve Gül Dönemleri , Londra, 1967, s.188, 201.

Picasso, Pablo, Encyclopaedia Britannica , Chicago, cilt. 14, 1977, s.443.

Prestwich, op. cit., s.303.

Byrnes, Robert F., Modern Fransa'da Antisemitizm , New York, 1969, s.149. Pierre Birnbaum, Anti-Semitism in France (Oxford, 1992) adlı eserinde, şarabın mitolojisini antisemitizm bağlamında tartışır, s. 133-46. Zolotow, Maurice, 'Absinthe', Playboy , Haziran 1971, s.178.

Delahaye, Absinthe, Yeşil Perinin Hikayesi , op. cit., s.177 onları resmeder.

10. Yeşil Perinin Alacakaranlığı

Delahaye, Marie-Claude, Absinthe, Yeşil Peri'nin hikayesi , Paris, 1983, s.151.

age, s.161.

age, s.

Zolotow, Maurice, 'Absinthe', Playboy , Haziran 1971, s.172.

Anet, H., 'Kıtada Absinthe Karşı Savaş', Ekonomik İnceleme , 17 Nisan 1907, s.192.

Sherard, RH, Fransız Dostlarım , Londra, 1909, s.39.

Arnold, Wilfred Niels, Vincent van Gogh: Kimyasal Krizler ve Yaratıcılık , Boston, 1992, s.104.

Conrad, Barnaby, Absinthe: Şişedeki Tarih , San Francisco, 1988, s.105. Lancereaux, Etienne, 'Tartışma sur les liqueurs à l'essences', Bulletin de l'Académie de Médecine , 49, 1903, s.220–44, alıntılanan Delahaye, Marie-Claude: L'Absinthe, son histoire , Auvers- sur-Oise, 2002, s.204–5; Absinthe, Yeşil Peri'nin hikayesi , Paris, 1983, s.131.

Conrad, op. cit., s.128.

Delahaye, Marie-Claude, L'Absinthe, muse des poètes , Auvers-sur-Oise, 2000, s.263.

Delahaye, L'Absinthe, histoire de la Fée verte , op. cit., s.106.

Arnold, operasyon cit., s.131. 1906'da bir doktor L. Camus, ortalama kilolu bir adam için köpeklere günde altı apsent eşdeğeri vererek bu tür deneyler yapmış olabilir. İyi beslenmiş köpekler hiçbir "absentizm" belirtisi göstermedi, ancak yetersiz beslenen köpekler öldü. Delahaye'den alıntılanmıştır, L'Absinthe, son histoire , op. cit., s.228–29.

Anon., 'Absinthe and Alkol', Lancet , 6 Mart 1869, s.334.

Times , 4 Aralık 1908, s.19.

Fillaut, Thierry, 'Yeşil Peri ve Sosyal Zehir: Ondokuzuncu Yüzyıl Fransa'sında Absinthe', Psychotropes , cilt. 2 no 3, Sonbahar 1985, s.31.

Zolotow, Maurice, 'Absinthe', Playboy , Haziran 1971, s.169–74. Lanfray alıntıları aşağıda listelenmiştir.

Anet, op. cit., s.

age, s.

age, s.191.

Times , 11 Ekim 1910, s.7.

Times , 9 Aralık 1905, s.17.

Whin-Hurst (mektup), Times , 17 Ağustos 1907, s.13.

Delahaye, Absinthe, Yeşil Perinin Hikayesi , op. cit., s.156; Fillau, op. cit., s.

Senato, 18 Mayıs 1911, Prestwich, PE'de alıntılanmıştır, 'Temperance in France: The Curious Case of Absinthe', Historical Reflections (Canada), cilt. 6 no 2, Kış 1979, s.308.

Couléru, E., Pelin ülkesinde insanlar başka yerlerden daha mı deli yoksa daha suçlu mu? , Paris, 1908, s.246, alıntılanan Delahaye, L'Absinthe, histoire de la Fée verte , op. cit., s.140.

Sherard, op. cit., s.43.

Anon., 'Fransa'da Alkol Tüketimi', Lancet , 14 Eylül 1912, s.794.

Sournia, Jean-Charles, Alkolizm Tarihi , Oxford, 1990, s.76.

Fillau, op. cit., s.28; Delahaye, L'Absinthe, histoire de la Fée verte , op. cit., s.65, burada ek olarak Marsilya sakinlerinin yılda 3 litre absinthe tükettiklerinden bahsedilmektedir. Goulette, Léon, L'Absinthe et l'alcool dans la défense nationale , Paris, 1915, s.8'de alıntılanmıştır .

age, s.20.

12 Şubat 1915 tarihli Meclis tartışması, alıntılanan Prestwich, op. cit., s.317. Yasa aynı zamanda similaireleri de yasakladı - üreticilerin absinthe'yi değiştirmeyi umdukları absinthe benzer ürünler. 1922'de bunlara izin verildi ve Pernod ve Ricard gibi isimler altında popüler hale geldi.

Harper's Weekly , 1 Mayıs 1915, s.420–21.

Adams, Brooks, 'Bir Devrin Sonuna Kadar Altı İçecek', Artforum , Nisan 1980, s.31.

age, s.32.

age, s.33.

Bouret, Jean, Degas , Londra, 1965, s.260.

11. ABD'de yeşil

www.neworleans.travelape.com . Kokteylin Absinthe House'da 'icat edildiği' fikri, Absinthe House'un 1870'lerde modaya uygun bir bar olarak başarısından kalma hayali bir fikirdir. 'Kokteyl' kelimesi uzun süredir bundan önce gelir; örneğin Dickens bunu 1844 tarihli Martin Chuzzlewit romanında kullanır .

Crowley, Aleister, 'The Green Goddess', The International , New York, 1918, www.erowid.org adresinden danışıldı HYPERLINK "http://www.erowid.org".

Crowley, Aleister, Aleister Crowley'in İtirafları , Londra, 1969, s.490.

Crowley, 'Yeşil Tanrıça', op. cit.

Crowley, Aleister Crowley'in İtirafları , çev. cit., s.817.

Lanier, Doris, Absinthe: Ondokuzuncu Yüzyılın Kokaini , Jefferson, 1994, s.124.

Sinclair, Harry, The Port of New Orleans , New York, 1942, alıntı yapan Lanier, op. cit., s.127.

Quinn, Arthur Hobson, Edgar Allan Poe: Eleştirel Bir Biyografi , New York, 1998, s.381.

Thomas, Dwight ve Jackson, David K., The Poe Log: A Documentary Life of Edgar Allen Poe 1809–1849 , Boston, 1987, s.xxxvii.

Fossier, Albert E., New Orleans, Glamour Dönemi 1800-1840 , New Orleans, 1957, s.381, alıntılanan Lanier, op. cit., s.126.

New York Times , 31 Ekim 1902, s.9.

Arthur, Stanley Clisby, Ünlü New Orleans İçecekleri ve Nasıl Karıştırılır , Gretna, Louisiana, 1977, s.36, alıntılanan Lanier, op. cit., s.132.

New York Times , 3 Ağustos 1879, s.3.

New York Times , 14 Ekim 1879, s.4.

New York Times , 12 Aralık 1880, s.6.

New York Times , 19 Ekim 1884, s.5.

Morrow, WC, 'Over an Absinthe Bottle', The Ape, the Idiot and Other'da

İnsanlar , Philadelphia, 1897, s.94.

Zolotow, Maurice, 'Absinthe', Playboy , Haziran 1971, s.176. Diğer versiyonlarda ifadelerde küçük farklılıklar mevcuttur.

age.

Harper's Weekly , 13 Temmuz 1907, s.1035.

New York Times , 15 Aralık 1911, s.2.

New York Times , 13 Temmuz 1912, s.2.

Lanier bu dönemde San Francisco gazetelerini araştırdı: op. cit., s.150–51.

Anderson, Elizabeth ve Kelly, Gerald R., Bayan Elizabeth: Bir Anı , Boston, 1969, s.90–91.

Lanier'den alıntılanmıştır, op. cit., s.140.

New Orleans Picayune , 21 Kasım 1926.

Morning Tribune , 3 Ekim 1929, alıntılanan Lanier, op. cit., s.141.

Service, Robert, Complete Poems , New York, 1934, s.20.

age, s.25.

age, s.84, 121.

Crosby, Harry, Harry Crosby Günlükleri , ed. Edward Germain, Santa Barbara, 1977, s.149.

age, s.48, 91, 192, 211.

age, s.7.

age, s.287. Filmde tekrarlanan nakarat, "Hayatta öğreneceğiniz en büyük şey, sadece sevmek ve karşılığında sevilmektir" şeklindedir.

Hemingway, Ernest, Çanlar Kimin İçin Çalıyor , Londra, 1967, s.53.

36 Conrad, Barnaby, Absinthe: Şişedeki Tarih , San Francisco, 1988, s.137.

37 Brasher, CWJ, 'İngiltere'de Absinthe ve Absinthe İçme', Lancet , 26 Nisan 1930, s.944–46.

38 Waugh, Alec, Şaraba Övgü , Londra, 1959, s.180.

39 Zolotow, op. cit., s.176.

40 www.gumbopages.com/absinthe .

12. Pop Periye Gidiyor

Yemek tarifleri içeren web sitelerine verilen talimatlar yalnızca bilgi amaçlıdır ve yazarın veya yayıncının herhangi bir ürün veya uygulamayı onayladığı anlamına gelmez. Tüm web siteleri Kış 2002'deki gibidir.

1. Green Bohemia web sitesi ( www.eabsinthe.com ) ve Baker, Phil, The Dedalus Book of Absinthe , Londra, 2001, s.161–62.
2. Bradsell, Dick in Class – 'bar kültürü dergisi' – eabsinthe.com'da. Bradsell'e adil olmak gerekirse, herhangi bir istenmeyen etkinin, absinthe'nin diğer bileşenlerinde olduğu gibi yüksek düzeyde alkolden kaynaklanmış olabileceğinin farkındadır.
3. Daily Telegraph , 3 Aralık 1998.
4. Hansard , 7 Aralık 1998, s.20.
5. Sunday Telegraph , 27 Aralık 1998.
6. Bywater, Michael, 'Hükümet Sizin İçin Neden Kötü', Daily Telegraph , 25 Şubat 1999.
7. www.beautyandruin.com .
8. www.netgoth.org.uk .
9. Daily Telegraph , 11 Eylül 1999.
10. www.erowid.org/experiences .
11. www.newspeakdictionary.com .
12. www.rain.org/~philfear .
13. Weisbord, SD, Soule, JB ve Kimmel, PL, 'Çevrimiçi Zehir: İnternetten Satın Alınan Pelin Yağının Neden Olduğu Akut Böbrek Yetmezliği', New England Journal of Medicine , 337, s.825–27, 18 Eylül 1997 .
14. Yıldızlar ve Çizgiler , 11 ve 19 Şubat 2001.
15. www.eabsinthe.com .

www.angelfire.com/tv/absinthe .

Goluszko, Alex, eabsinthe.com'daki 'Absinthe: The Misunderstood Muse', orijinal olarak The Sentimentalist'te belirtilmiştir .

Bekir, op. cit., s.197.

Strang, John, Arnold, Wilfred N. ve Peters, Timothy, 'Absinthe: What's Your Poison?' British Medical Journal , 18 Aralık 1999, s.1591.

Arnold, Wilfred Niels, Vincent van Gogh: Kimyasallar, Krizler ve Yaratıcılık , Boston, 1992, s.120.

Meschler, JP ve diğ., "Thujone Cannabinoid Reseptörleri İçin Düşük Afinite Sergiliyor, Ancak Cannabimimetic Tepkileri Uyandıramıyor", Pharmacology, Biochemistry and Behavior , cilt. 62 no 3, 1999, s.479 (burada konsantrasyon 2.4 mM olarak verilmiştir); Bekir, op. cit., s.197.

Hutton, Ian, 'Mit, Gerçeklik ve Absinthe', Current Drug Discovery , Eylül 2002, s.63.

Höld, Karin M. ve diğerleri, 'Alpha-thujone (pelinin aktif bileşeni): Gamma-Aminobutirik asit tip A reseptör modülasyonu ve metabolik detoksifikasyon', Proceedings of the National Academy of Sciences USA, cilt . 97 sayı 8, 11 Nisan 2000, s.3826–31.

Olsen, Richard W., 'Absinthe ve Gama-aminobütirik asit reseptörleri', Proceedings of the National Academy of Sciences USA , cilt. 97 sayı 9, 25 Nisan 2000, s.4417.

Strang ve diğerleri, op. cit., s.1591.

www.jager.com .

Saintsbury, George, Bir Kiler Kitabı Üzerine Notlar , Londra, 1921, s.142.

Kaynakça Seç

Kitaplar ve Dergi makaleleri

Adams, Brooks, 'Bir Devrin Sonuna Kadar Altı İçecek', Artforum , Nisan 1980.

Adams, Jad, Madder Music, Stronger Wine: The Life of Ernest Dowson , Londra, 2000.

Alauzen, André M. ve Ripert, Pierre, Monticelli: Sa vie et son oeuvre , Paris, 1969.

Albert, Nicole, 'Sappho Mythified, Sappho Mystified or the Metamorphosis of Sappho in Fin de Siècle France', Journal of Homosexuality , cilt. 25 sayı 1/2, 1993.

Anderson, EA 'Strindberg Hastalığı', Psikolojik Tıp , cilt. 1, 1971.

Anderson, Elizabeth ve Kelly, Gerald R., Bayan Elizabeth: Bir Anı , Boston, 1969.

Anet, H., 'Kıtada Absinthe Karşı Savaş', Ekonomik İnceleme , Nisan 1907.

Applegate, Bergen, Verlaine: Absinthe-Tinted Song , Chicago, 1916.

Arnold, Wilfred Niels, 'Absinthe', Scientific American , cilt. 260, Haziran 1989.

— Vincent van Gogh: Kimyasallar, Krizler ve Yaratıcılık , Boston, 1992.

Baker, Phil, Absinthe Dedalus Kitabı , Londra, 2001.

Balesta, Henri, Absinthe ve Absintheurs , Paris, 1860.

Barry, Rev. WF, Quarterly Review , Temmuz 1890.

Beaumont, Alfred, Alfred Jarry , Leicester, 1984.

Beck, J. ve T., Elements of Medical Jurisprudence , Londra, 1842.

Bonkovsky, Herbert L. ve diğ., 'Terpenes Camphor, Pinene ve Thujone'un Porfirojenik Özellikleri', Biochemical Pharmacology , cilt. 43 sayı 11, 1992.

Bouret, Jean, Degas , Londra, 1965.

— Toulouse-Lautrec , Londra, 1965.

Brake, Laurel, Print in Transition 1850–1910 , Londra, 2001.

'Brutal Saxon', John Bull'un Neighbor in Her True Light , Londra, 1884.

Buchanan, Robert, Komple Poetical Works , Londra, 1901.

Byrnes, Robert F., Modern Fransa'da Antisemitizm , New York, 1969.

Cabanne, Pierre, Van Gogh , Londra, 1963.

Cavanaugh, Jan, Dış Görünüm: Erken Modern Polonya Sanatı 1890–1918 , Berkeley, 2000.

Charcot, Jean-Martin ve Magnan, Valentin, 'Inversion du sens génital', Archives de neurologie , cilt. 3. 1882.

Choquette, Leslie, 'Şehirdeki Eşcinseller: Ondokuzuncu Yüzyıl Paris'inde Lezbiyen ve Gey Alanının Temsilleri', Homoseksüellik Dergisi , cilt. 41 sayı 3–4, 2001.

Colson, Percy, A Story of Christie's , Londra, 1950.

Conrad, Barnaby, Absinthe: Şişedeki Tarih , San Francisco, 1988.

Cooper, Douglas, The Courtauld Koleksiyonu , Londra, 1954.

Corelli, Marie, The Master Christian , Londra, 1900.

- Pelin , Londra, 1913.

Coulon, Marcel, Satürn Altında Şair: Verlaine Trajedisi , New York, 1970.

Crackanthorpe, David, Hubert Crackanthorpe ve 1890'larda İngiliz Gerçekçiliği , Columbia, Missouri, 1977.

Crackanthorpe, Hubert, 'Edebiyatta Suskunluk: Bazı Dolambaçlı Açıklamalar', Sarı Kitap , cilt. II, Temmuz 1894.

Crane, Walter, 'Yeni Sanat Eleştirisi', Westminster Gazette , 20 Mart 1893.

Crosby, Harry, Harry Crosby Günlükleri , ed. Edward Germain, Santa Barbara, 1977.

Crowley, Aleister, Aleister Crowley'in İtirafları , Londra, 1969.

- 'Yeşil Tanrıça', The International , New York, 1918.

Culpeper, N., The Complete Herbal and English Physician, Enlarged of 1653 , Londra, 1995.

Daix, Pierre ve Boudaille, Georges, Picasso: Mavi ve Gül Dönemleri , Londra, 1967.

Danielsson, Bengt, Güney Denizlerinde Gauguin , Londra, 1965.

Delahaye, Marie-Claude, Absinthe, tarihi , Auvers-sur-Oise, 2002.

- Absinthe, Yeşil Peri'nin hikayesi , Paris, 1983.

- Absinthe, şairlerin ilham perisi , Auvers-sur-Oise, 2000.

Delahaye, Marie-Claude ve Noël, Benoît, L'Absinthe, ressamların ilham perisi , Paris, 1999.

Denvir, Bernard, The Chronicle of Empressionism , Londra, 2000.

Dumas, Alexandre, A Dictionary of Cuisine , Londra, 1958.

Dupuy, B., Absinthe: Özellikleri ve tehlikeleri , Brüksel, 1875.

Ellmann, Richard, Oscar Wilde , Londra, 1987.

Ensor, RCK, İngiltere 1870–1914 , Oxford, 1936.

Fillaut, Thierry, 'Yeşil Peri ve Sosyal Zehir: Ondokuzuncu Yüzyılda Fransa'da Absinthe', Psychotropes , cilt. 2 no 3, Sonbahar, 1985.

Flower, Desmond (ed.), New Letters of Ernest Dowson , Andoversford, Gloucestershire, 1984.

Flower, Desmond ve Maas, Henry (editörler), The Letters of Ernest Dowson , Londra, 1967.

Fothergill, John, My Three Inns , Londra, 1949.

Frey, Julia, Toulouse-Lautrec: Bir Hayat , Londra, 1994.

Goncourt, Edmond ve Jules de, Goncourt Journal'dan Sayfalar , Londra, 1980 (Folio Society), 1984 (Penguin).

Goulette, Léon, Absinthe ve ulusal savunmada alkol , Paris, 1915.

Guilbert, Yvette, Hayatımın Şarkısı: Anılarım , Paris, 1927.

Hamilton, George Heard, Manet ve Eleştirmenleri , New Haven, 1954.

Harris, Frank, Oscar Wilde , New York, 1959.

Hartley, Anthony, French Verse III'e Giriş: The Nineteenth Century , Londra, 1957.

Harvey, Sir Paul ve Heseltine, JE, Fransız Edebiyatına Oxford Companion , Oxford, 1961.

Heilig, Sterling, 'Absinthe Drinking', Atlanta Anayasası , 19 Ağustos 1894.

Heller, Reinhold, Munch: Hayatı ve Çalışması , Londra, 1984.

Hemingway, Ernest, Çanlar Kimin İçin Çalıyor , Londra, 1967.

Hiatt, Charles J., 'The Grafton Gallery', The Artist and Journal of Home Culture , 1 Mart 1893.

Hichens, Robert, Yeşil Karanfil , Londra, 1961.

Hodin, JP, Edvard Munch , Londra, 1972.

Höld, Karin M. ve diğerleri, 'Alpha-thujone (pelinin aktif bileşeni): Gama-Aminobütirik asit tip A reseptör modülasyonu ve metabolik detoksifikasyon', Proceedings of the National Academy of Science USA , cilt. 97 sayı 8, Nisan 2000.

Hooper, Lucy H., 'Parisli Manyaklar ve Tımar Evleri', Lippincott's Magazine , Haziran 1878.

Huffington, Ariana Stassinopoulos, 'Yaratıcı ve Yok Edici', The Atlantic , Haziran 1988.

Hutton, Ian, 'Mit, Gerçeklik ve Absinthe', Current Drug Discovery , Eylül 2002.

Isnard, Guy, Monticelli sans sa légende , Cenevre, 1967.

Kay, Arthur, Sanatta Hazine Hazinesi , Edinburgh, 1939.

Kernahan, Coulson, 'İki Aptal Dilenci', Chambers Journal , Haziran 1930.

Kightly, Charles, The Perpetual Almanack of Folklore , Londra, 1987.

Kington, Miles, Alphonse Allais'in Dünyası , Londra, 1976.

Laidlay, WJ, The Origin and First Two Years of the New English Art Club , Londra, 1907.

Lang, Andrew, 'Decadence', The Critic , Ağustos 1900.

Lanier, Doris, Absinthe: Ondokuzuncu Yüzyılın Kokaini , Jefferson, 1994.

Le Gallienne, Richard, Romantik 90'lar , Londra, 1993.

Lepelletier, Edmond, Paul Verlaine: Hayatı, Çalışması , Londra, 1909.

Littlewood, Ian, Boğucu İklimler: Büyük Turdan Beri Seyahat ve Seks , Londra, 2001.

Lubin, Alfred J., Yeryüzündeki Yabancı , St Albans, 1975.

Lyndon, Howard, 'Absinthe Şairi', The Bookman , New York, cilt. 8, 1898–99.

Magnan, V. ve Fillassier, A., 'Alcoholism and Degeneracy', Problems in Eugenics: First International Eugenics Konferansına Bildirilen Bildiriler , Londra, 1912.

Marrus, Michael R., 'Belle Epoque'da Sosyal İçki', Journal of Social History , cilt. 7 sayı 4, Kış 1974.

Maugham, Somerset, İnsan Köleliğine Dair , cilt. 1, 1960.

Max, B. "This and That", Trends in the Pharmacological Sciences , 11, Şubat 1990.

McMullen, Roy, Degas: Hayatı, Zamanları ve Çalışması , Londra, 1985.

Meschler, JP ve diğ., "Thujone Cannabinoid Reseptörleri İçin Düşük Afinite Sergiliyor, Ancak Cannabimimetic Tepkileri Uyandıramıyor", Pharmacology, Biochemistry and Behavior , cilt. 62 sayı 3, 1999.

Meyer, Michael, Strindberg: Bir Biyografi , Oxford, 1987.

Miller, Henry, Suikastçılar Zamanı , Londra, 1956.

Moffett, Charles S., Yeni Resim: İzlenimcilik 1874–1886 , Oxford, 1986.

Montgomery Hyde, H., Romantik Nineties'e Giriş , Londra, 1993.

Moore, George, İzlenimler ve Görüşlerde Büyük Bir Şair , Londra, 1913.

- Bir Genç Adamın İtirafları , Montreal, 1972.

More, Julian, İzlenimci Paris , Londra, 1998.

Moreau-Nélaton, Etienne, Manet raconte par lui-même , Paris, 1926.

Morrow, WC, 'Over an Absinthe Bottle', The Ape, the Idiot and Other People , Philadelphia, 1897.

Nickell, Joe ve Fischer, John F., The Skeptical Inquirer , cilt. 11, Yaz 1987.

Nordau, Max, Dejenerasyon , Londra, 1913.

Norseng, Mary Kay, Dagny: Kadın ve Efsane , Seattle, 1991.

Ober, William B., 'Rimbaud'nun Tüm Renkleri', Bottoms Up! , Londra, 1990.

Olsen, Richard W., 'Absinthe ve Gama-aminobutirik asit reseptörleri', Proceedings of the National Academy of Science USA , cilt. 97 sayı 9, 25 Nisan 2000.

Pagnol, Marcel, Le Temps des Secrets , Paris, 1960.

Pater, Walter, Sanat ve Şiir Çalışmaları , Berkeley, 1980.

Pearson, Hesketh, Oscar Wilde'ın Hayatı , Londra, 1954.

Pickvance, Ronald, 'L'Absinthe in England', Apollo , 15 Mayıs 1963.

Plarr, Victor, Ernest Dowson 1888–1897 , New York, 1914.

Plinius Secundus, C., çev. Philomen Holland, Historia Naturalis , Londra, 1601.

Podlech, D., Britanya ve Avrupa'nın Otlar ve Şifalı Bitkileri , Londra, 1996.

'Posteritas', Londra Kuşatması , Londra, 1885.

Prestwich, PE, 'Fransa'da Denge: Absinthe Tuhaf Hikayesi', Tarihsel Yansımalar (Kanada), cilt. 6 no 2, Kış 1979.

Proust, Antonin, Edouard Manet: Hatıra Eşyası , Paris, 1913.

Quinn, Arthur Hobson, Edgar Allan Poe: Eleştirel Bir Biyografi , New York, 1998.

Ransom, Teresa, Gizemli Bayan Marie Corelli , Gloucester, 1999.

Richardson, Joanna, Verlaine , Londra, 1971.

Richler, Jean, Paul Verlaine , Paris, 1975.

Saintsbury, George, Bir Kiler Kitabı Üzerine Notlar , Londra, 1921.

Schneider, Pierre, Manet'in Dünyası , New York, 1968.

Service, Robert, Tam Şiirler , New York, 1934.

Sherard, RH, Fransız Dostlarım , Londra, 1909.

- Paris'te Yirmi Yıl , Londra, 1905.

Sinclair, Harry, New Orleans Limanı , New York, 1942.

Sournia, Jean-Charles, Alkolizm Tarihi , Oxford, 1990.

Spender, JA, Life, Journalism and Politics , Londra, 1927.

Stuckey, Charles F., 'Manet Revize Edildi: Whodunnit?', Art in America , 71, Kasım 1983.

Sturgis, Matthew, Tutkulu Tutumlar , Londra, 1995.

Sweetman, David, Birçok Şeyin Aşkı , 1990.

Thomas, Dwight ve Jackson, David K., The Poe Log: A Documentary Life of Edgar Allen Poe 1809–1849 , Boston, 1987.

Thompson, Vance, Fransız Portreleri , Boston, 1900.

Thornton, Alfred, Yeni İngiliz Sanat Kulübü'nün Elli Yılı 1886–1935 , Londra 1935.

- Doksanların Sanat Öğrencisinin Günlüğü , Londra, 1938.

Trevor, John, Fransız Sanatı ve İngiliz Ahlakı , Liverpool, 1886.

Trevor-Roper, Patrick, The World Through Blunted Sight , Londra, 1988.

Van Gogh, Vincent, Tam Mektuplar , Londra, 1999.

Verlaine, Paul, Bir Şairin İtirafları , Londra, 1950.

Vogt, Donald D., 'Absinthium: bir on dokuzuncu yüzyıl kötüye kullanılan ilaç', Journal of Ethnopharmacology , 4, 1981.

Vogt, Donald D. ve Montagne, Michael, 'Absinthe: Zümrüt Maskenin Arkasında', The International Journal of the Addictions , cilt 17, 1982.

Wallace, Robert, Van Gogh'un Dünyası , Londra, 1969.

Waugh, Alec, Şaraba Övgü , Londra, 1959.

Wilde, Oscar, Kalem, Kurşun Kalem ve Zehir, Oscar Wilde'ın Yapıtlarında , Londra,

1963.

Wood, Mara-Helen, Edvard Munch: The Frieze of Life , Londra, 1993.

Yeats, WB, Yeats'in Şiirlerinde Gri Kaya , Londra, 1989.

- (ed.), The Oxford Book of Modern Verse , Oxford, 1936.

Zola, Emile, Nana , Londra, 1962.

Zolotow, Maurice, 'Absinthe', Playboy , Haziran 1971.

Danışılan gazeteler ve haftalık dergiler

Atlanta Anayasası

İngiliz Tıp Dergisi

günlük tarih

Günlük Ayna

Muhafız

Harper'ın Haftalık

Amerikan Tabipler Birliği Dergisi

Lancet

Edebi Özet

Doğa

New England Tıp Dergisi

New Orleans Picayune

New York Times

Haftada bir

Konuşmacı

seyirci

Yıldızlar ve Çizgiler

Pazar Telgrafı

Pazar günleri

Sıcaklıklar

Zamanlar

Westminster Gazetesi

Danışılan web siteleri

www.angelfire.com/tv/absinthe www.beautyandruin.com www.eabsinthe.com

www.erowid.org/experiences

www.gumbopages.com/absinthe

www.haut-doubs.org

www.jager.com

www.lechatnoir.free.fr

www.netgoth.org.uk

www.neworleans.travelape.com

www.newspeakdictionary.com www.pontarlier-anis.comwww.rain.org/~philfear

dizin

Abdülkadir 19

pelin

bağımlılık ve 87–88, 141

alkolizm ve 6, 9, 55–57, 117,

175, 178–79, 181, 209

antik çağda kullanım 3, 16

görünüm 3

sanatta 5–7, 44–45, 87–89, 92, 108–10, 121–22, 136–37

esrar ve 63–64, 239

çocuklar ve 49–50, 192

7, 51 tüketim seviyeleri,

123–24, 197, 211

48, 51, 124, 198, 203'ün maliyeti,

244

Çekçe 11, 235–57, 243

yozlaşma ve 6, 183–87, 191, 194, 207

27, 60–64, 238, 180–82'nin etkileri,

242, 244

16-17'de folklor

formlar 18

delilik ve 57–61, 180–81,

209–10, 209, 249

tıpta 16–20

askeri başarısızlık ve 187–88, 212–23

siyasette 193–95, 198, 203, 209, 211–13

22, 198, 236–37 üretimi

9–10, 207–8, 212–14, 224–5 yasağı

kültürdeki rolü 2–3, 55, 177, 240

58–61, 63–64, 175, 181–88, 199–203, 245–48 ile ilgili bilimsel araştırma

sosyal statü ve 4, 65–66, 138

22, 51, 243–45 gücü

kadınlar ve 5, 9, 40, 42–43, 49,

188–90, 192

Absinthe (oynatma) 204

Absinthe ve Paranoya 210

Absinthe ve Absintheurs 5, 26, 40,

47–50, 181, 204

pelin kaşığı 66–68

Académie de Médecine 183, 190,

199–200, 203

Adem, Paul 170

Adams, Brooks 215

bağımlılık (teorisi) 88

Albert, Nicole 19

alkol ve ölçülü hareketler 178–79, 185, 196–98, 200–2, 207–8, 209–11, 214, 225–26

Alkol İnsanı Çıldırtır (L'Absinthe)

211

Alex, Jacinto 219

Cezayir kampanyası 4, 19–20

Allais, Alphonse 80–81

Anderson, EW 120–21

Anderson, Elizabeth 226–27

Anderson, Sherwood 226–27

Andree, Ellen 54, 162

melek ateşi 244

Salon Karşıtı Lig 225

Antisemitizm 2, 194–95

d'Ardenne, Jean 41

Arjantin 224

Arnold, Wilfred Niels 13, 92,

103–4, 199, 202–3

Artemisia türleri 15

Arthur, Stanley Clisby 220

Sanatçı ve Ev Kültürü Dergisi

164

Atlanta Anayasası 188

Fırıncı, Phil 14, 244

Balesta, Henri 26, 40, 47–50, 56–58, 132, 181, 204

Balfour, AJ 186

Balzac, Honoré de 31

Banville, Theodore de 35, 72, 79

Baudelaire, Charles 26, 30, 32–35,

38, 52, 69, 137, 148, 174, 218

Fleurs du Mal, Les 34

Beardsley, Aubrey 8, 148, 152, 167,

169

Beardsley, Mabel 167

Beck, Theodric ve John 57

Beerbohm, Maks 152

Belçika 35, 41, 208–9, 213, 223, 244

Benasset, Emile, 47

Bernard, Emil 90–91, 94, 98–99,

105 , 121–22 ,

İncil

Bigelow, Josephine 231

Björk 237

Kara Kutu Kaydedici 243

Mavi Haç 207

Blum, Leon 132

Blyth , Kış 141

Bohemya, 27.

Kitapçı 85

Bourette, Henry 26

30. Burjuva, Edmond

Brezilya 224

İngiliz Tıp Dergisi 246–47

Bruant, Aristide 128

Brunschwig, Hieronymus

Buchanan, Robert 174–75

Bulgaristan 244	Kamondo, Kont Isaac 166, 194
Bullier, Francis 40	Kanada 224
Su Kenarı, Michael 239	Carjat, Etienne 72
kafeler (Paris):	Harita, Richard D'Oyly 220
Akademi 28, 73	Casagemas, Carlos 192
Gelecek (Güneş'ten sonra) 78	Cazals, F.-A. 82–83
Baden'den 38	Cazebon, Petrus 227–28
Kara Domuz Yavrusu 112–13	Cezanne, Paul 97, 168
Şehitler Bira Fabrikası 31, 32	Charenton (iltica) 57, 61
Brebant 31, 32	Charlet, Meryem 128
Closerie des Lilas 120	Kara Kedi 78–81, 128
Cluny'den 136	Christie'nin 1–2, 160–61
Kriter 81	Claudel, Pavlus 82
İstasyon 94'ten	emaye işi 98
Gaz 69	Soğuk Savaş 235
Guerbois 38, 53, 124	Colson, Percy 160–61
191 mayıs böceği	Conder, Charles 152, 167, 175
Montmartre Tavernası 31	Conrad, Barnaby 13
Tef 91	Çağdaş İnceleme 168
Madrid 34	Coolus, Roman 127
27	Cooper, Douglas 165
Napoliten 66	Coppola, Francis Ford 241
Yeni Atina 38–39, 53, 124,	Corelli, Meryem 8, 12, 138
190, 233	Güçlü Atom, 155, 160
doğudan 69	İki Dünyanın Romantizmi, A 155
Pigalle ('Ölü Fare') 73, 190	Pelin 8, 147, 155–58, 185
Regency 31	Cormon, Fernand 98, 126, 128
Fare 191	Korsan, 27
Çeşitler 32	Couléru, Edmond 210
79'dan Callias, Nina	Courbet, Gustav 31, 33, 52

Fransız Postası 136

Dikiş, Thomas 36–37, 53

Crackanthorpe, Hubert 167

Yıkım 169

Vinç, Walter 165

Cros, Antoine 43, 73

Cros, Charles 43–44, 52, 70, 72–73,

78–79, 85, 156

"Hareng Saur, Le" ("Kırmızı

ringa balığı') 44

"Journée Verte, La" ("Yeşil

Gün') 44

"Lendemain" ("Sabah

Sonra') 43, 251

Cros, Henri 43

Crosby, Harry 228, 230–31, 234

Crowley, Aleister 216–17

Yeşil Tanrıça, 216

Beyaz Lekeler 217

Culpeper, Nicholas 17

Curdy, Mac 111

Çekoslovakya (ve Çek

Cumhuriyet) 235–37

Dadaizm 81

Günlük Ayna 168

Darwin, Leonard 186

Daudet, Alphonse 49, 73–74, 155,

195

Sappho 77

Daudet, Leon 195

Daumier, Honoré 30

Davut, Meryem 118

De Quincey, Thomas 28

Debussy, Claude 79, 133

Çöken, Le 7, 82

Degas, Edgar 5, 38–39, 44, 52–55, 88, 124, 129–30, 137, 154, 158, 194, 215, 220

Absinthe, L' 1–2, 5, 52–55, 159–68

Delacroix, Eugene 30, 33

Delahaye, Marie-Claude 12–13, 96, 165, 210, 240, 243

Delius, Frederick 119

Tarım Bakanlığı (ABD)

224–25

Desboutin, Marcellin 53–54, 162

Dickens, Charles 57

Tıp Sözlüğü 199

Douglas, Rab Alfred 149, 151, 168

Dowson., Ernest 35, 142–47, 155, 167, 169 170–74, 233

Maskeler Komedisi, A 146

İkilemler 144, 146

Dakikanın Pierrot'su, 146

144, 171. ayetler

Dreyfus, Alfred 194

Drumont, Edward 194–95

Dubied, Daniel-Henri 21–22

Dumas, İskender 29, 49

Duparc, Louis 211

Dupuy, D.61

Durand-Ruel, Paul 37

Duval, Jeanne 33

Ebers Papirüs 15

Ellis, Havelock 169

Emeryk, Wladyslaw 116

İngiltere 8–9, 138–76

uçucu yağlar 199–203

Öjeni Konferansı,

Uluslararası 185–87

Fénéon, Félix 177

Ferrer, Cayetano 219, 223

Figaro, Le 125

Finlandiya 225

Foley, Charles 204

Gıda ve İlaç İdaresi

(ABD) 234

Forel, Ağustos 207

Fransa, Anatole 69

Fransa-Prusya Savaşı 5, 52, 95, 220

komün 52, 71, 97

Fransız Sanatı ve İngiliz Ahlakı 152

Frey, Julia 127

Christiania'nın Bohemya'sından 111

Sigara içenler 78

Gachet, Paul-Ferdinand 104

Galen 16

Gallienne, Richard Le 139–40, 148,

Gauguin, Paul 7, 68, 89, 97–101, 105–11, 112, 121–22, 125, 170, 193, 228

Arles 99'da gece kafesi

Nereden geliyoruz? Biz neyiz? Nereye gidiyoruz? 107

Gauguin, Sophie Mette (doğum adı Gad) 97, 109, 110

Gauzi, François 129

Paris Gazetesi 32

Almanya 208, 212–13, 224

Gide, Andre 132

Girod, Adolphe 209

Gladstone, BİZ 138

Goluszko, Alex 239, 244

Goncourt, Edmond ve Jules de

24, 29, 32, 41, 62–63, 73–74, 179

Günlük 24

Manette Salomon 41

Goodhart, Charles 144

Goudeau, Emile 78–79

Gulet, Leon 212

Grafton Galerisi 162

Gri, Yuhanna 148

Yeşil Bohemya 237–38, 243

Yeşil Karanfil, 149–50

Grosvenor Galerisi 162

Guilbert, Yvette 129, 132

Guyot, Yves 202, 210

Harland, Henry 166–67, 175

Harper'ın Yeni Aylık Dergisi 148

Harper'ın Haftalık 223

Harris Frank 172

Harrison (Narkotik) Yasası 225

Heilig, Sterlin 188, 190

Heiple, Korku 242

Hemingway, Ernest 228, 231–33

Öğleden Sonra Ölüm 231

Çanlar Kimin İçin Çalıyor 232

Güneş de Doğar, 232

Henriod, Henriette (Mère) 20–22

Henry, O.220

Herbert, Victor 224

25–26 , 65–66

Hichens, Robert 150

Hill, Henry 159–60

Tepe, Radomil 236–37

Hipokrat 16

Hirst, Henry Baker 218

kıllı 78

Hodgkinson, Tom 237–38

Höld, Karin M.245–46

Hollanda 224

Howarth, George 238

Hugh, HP 131

Hughes, Albert ve Allen 241

Hugo Victor 28, 29

Humanité, L' 193

Huss, Magnus 56

Huysmans, Joris-Karl 40, 125, 149

Hutton, Ian 245

Hidropat (ve Hidropatlar)

78–79

İzlanda 225, 237

Iddon, Brian 238

Avara 237

empresyonist sergiler

ikinci 55

dördüncü 97

beşinci ve altıncı 124–125

yedinci 125

Absinthe Ülkesinde 210

İnternet 235, 239, 241–42

de l'Isle-Adam, Villiers 39, 69, 79, 85

İtalya 214

Jaeger, Hans 111

Jägermeister 247–48

Jarry, Alfred 7, 133–35, 136, 177

Jepson, Edgar 147

İsa ve Meryem Zinciri 237

John Bull'un Komşusu Gerçekliğinde

hafif 154

Johnson, Lionel 140, 145, 148, 167,

175

Joyce, James 231

Juel, Dagny 112–16, 121

Kay, Arthur 161–62, 166

Kernahan, Coulson 139–40

Kock, 47'li Henry

Laborde, Jean Baptiste Vincent

190, 199, 200, 202

İni, Pierre-Aime 57

Lalou, SD 175

Lancereaux, Etienne 179, 200

Lancet 9, 175–76, 179, 203, 233

Lanfray, Jean 10, 205–7

Lang, Andrew 174

13. Lanier, Doris

Larsen, Kemik

Latin Mahallesi 4 , 27 , 30 , 78

Lawrence , DH 231

Ledoux, Eugene 55

Legrain , Paul-Maurice 47 , 196

Lepelletier, Edmond 69, 84 lezbiyen 190–92

Leverson , 64

Levien, DJ, Pelin 241

Ücretsiz Şartlı Tahliye, 195.

Lidforss, Bengt 113, 115

Yalan, Yuhanna 118

Lindestolophe, Yuhanna 87

Lippincott'un Dergisi 149

Lombroso, Cesare 186

Londra, Jack 228–29

Lorraine, Yuhanna 79

Louisiana Satın Alma 217

Luhrmann, Baz 241

Lys, Georges de 137

MacColl, DS 163–64, 167

MacDonough, Glenn 223

Machen, Arthur 149

Maeterlinck, Maurice 83–84

Sanat Dergisi 153

Magnan, Valentin 59–61, 175–76,

181–87, 200, 202–3, 215, 225

Başlıca Klinik Belirtileri

Absintizm, 183

Mahaim, Albert 206

Mallarme, Stéphane 69, 79, 133

Manet, Edouard 3, 5, 35–40, 44, 46,

52, 88

Absinthe İçen, 5, 35–39, 46

Bon Bock, Le 54

Kirazlı Çocuk 36

Marcé, Louis 59

Matisse, Henry 168

Maugham, WS 138–39

Ay ve Sixpence, 138

İnsan Esaretinin 139

Maupassant, 153'lü Adam

McKay, Charles 155

Meier-Graefe, Temmuz 113, 115

Mendes, Catullus 69, 151

Fransa Merkürü 134

Meyer, Michael 120

Meynell, Alice 160

Michaud, Adam 86

Michael, Mauritius 42

Miller, Henry 72, 75

Millot, Mauritius 25

Minogue, Kylie 132, 241

Hoş Dünya, 26.

Monet, Bölüm 38, 97, 110

Monge, Temmuz 95

Monticelli, Adolphe 91, 95–96

Montmartre 4, 127–28

Moore, George 38–39, 83, 142, 159, 164

Moreau, Gustav 127

Morrow, WC, Absinthe Üzeri

Şişe 222

Motet, Ağustos 58–59, 200

Moulin Rouge 130–131, 190

Moulin Rouge (film) 131–32, 231, 241

Munch, Edvard 7, 110–13, 116–17, 119, 121–22

Absinthe İçenler, ( İtiraf ) 111

Yaşam Frizi, 116

nefret 117

Madonna 113

Katil, 117

Hasta Çocuk, 110

Müzik Yapan İki Kız Kardeş 112

Cinayet, Henri 4, 27–29

Musset, Alfred de 28–31

Napolyon, Louis (Napolyon III)

24, 38, 51

Natanson, Thadee 135

Ulus, Carrie 214

Ulusal Meclis 198, 209

Nerval, Gérard de 30, 31

New England Tıp Dergisi 242

Yeni İngiliz Sanatı Kulübü 8, 151–52,

163

New Orleans 216–20, 226–28, 235

New Orleans Picayune 227

New York Times 220–22

Nilssen, Yelp 111

Nixey, Sarah 243

Noel, Benedict 96, 165

Nordau, Maks 186

Notlar ve Sorgular 19

Eski Absinthe Evi 216, 219, 223,

227–28

Olsen, Richard W.246

Absinthe Hakkındaki Bilimsel Görüşler

204

Sıradan, Petrus 20–21

Oulman, Alfred 212

uzo 247–48

Pagnol, Marcel 67–68

Pall Alışveriş Merkezi Bütçesi 163

Pall Mall Gazetesi 163, 169

Kaydırma 115

Çağdaş Parnassus, La 69

Baba Walter 166

Paul, Adolf 112

Péladan, Josephin 41

karmakarışık 61

Pelloquet, Theodore 32

Pepys, Samuel 19–20

Pernod Dosyaları 196

Pernod, Henri Louis 22

Perriam, Wendy 234–35 phylloxera (asma zararlısı) 50–51

Picasso, Pablo 3, 192–93, 214–15

Absinthe İçen 192

Absinthe Camları 214–15

Uyuklayan Absinthe İçici 193

Saltimbanks Ailesi, 214

Pissarro, Camille 90, 97, 110, 125, 194

Plarr, Victor 139, 141

Pliny 16

Poe, Edgar Allen 34, 100, 218–19

Kara Kedi, 219

Ponchon, Raoul 1, 32, 136, 201–2

Pontarlier 22, 209, 210, 240

nüfus düşüşü 187–89

Prag 11, 235, 236

Prestwich, Patricia 13, 194

Pretor-Pinney Gavin 237 yasağı (ABD) 216, 225–28

Proust, Marcel 133

Przybyszewski, Stanislaw 113–16, 119

denize 115

Ölülerin Ayini, 114

halk evleri (Londra)

Kafe Royal 233

Cheshire Peyniri 145

Horoz 145

yumruk 169

Pisagor 16

Üç Aylık İnceleme 153

Queensberry, 168 Marki

Kapitone, Harry 164, 168

Rachilde (Marguerite Valette)

134

Raffaëlli, Jean-François 45, 50, 90, 123–26, 137

50 absinthe

Düşürüldü, ( The Absinthe Drinkers ) 124

gerçekçilik 31, 35

Reid, İskender 161

Reja, Marcel 119

Renoir, Augustus 53, 90, 97, 124

Estetik Yenileme, La 105

Beyaz İnceleme, La 115, 132–33,

135

Socialist Review, La 193

Rey, Felix 100–2

Rhymers' Kulübü 145, 146, 147

Ribot, Alexandre 213

Richardson, Joanna 69

Richmond, Sör William Blake 164

Rieu, Marie ("Yeşil Köpek") 73

Rimbaud, Arthur 6–7, 35, 68,

71–77, 106–7, 137, 218

Aydınlatmalar 75, 98

Cehennemde Sezon, A 77, 82

Rollinat, Mauritius 42, 79

romantizm 31

Halatlar, Felicien 35, 40–41

Absinthe İçen, La 40

Ross, Robert 172

Rothenstein, William 152

Erkekler ve Anılar 169

Roulin, Yuhanna 95, 101

Kaba, Maxime 42

Rusya 214, 225

Ruy Blas 212

Saintsbury, George 190, 249

Sallis, Rudolf 128

Salon ve Salon des Refusés

37–38, 42, 55

Saltus, Edgar 77

Kum George 28

Sarcey, Francis 80

Sartain, Yuhanna 218

Satie, Erik 79

Savoy 169, 171

Bohem Yaşamından Sahneler 27–28

Schleich, Karl 113

Schmidt, Henry 188–89, 209

Schuffenecker, Emile 98

Schwob, Marcel 151

Servis, Robert 228–30

Bir Bohem Baladı 229

Seurat, Georges, 90, 130

Sévigné, 18 Markiz

Sherard, RH 46–47, 49, 66, 88,

155, 172, 174, 180–81, 198, 211

Sickert, Walter 8, 152, 159

Londra Genel Merkezi, 153–54

Signac, Paul 94, 102, 130

Sivry, 70, 79, 85'ten Charles

Smithers, Leonard 169, 171

Fransız Denge Topluluğu

196

Surnia, Jean-Charles 13, 58

İspanya 235

İspanya İç Savaşı 232

seyirci 163

Spender, John Alfred 163, 167

Yeni Kurgu, 168–69

Yıldızlar ve Çizgiler 243

Yönlendirmek, Philip Wilson 152

Stenbock, Eric 148

Strindberg, 7 Ağustos 110, 112–21

Baba, 113, 119

Cehennem 121

Bayan Julie 113

Kırmızı Oda, 118

Hizmetkarın Oğlu 117

Strindberg, Siri 118

Sturgis, Matta 141

Küp Şeker, 237

Sullivan Yönetmeliği 225

Swinburne, Algernon 86, 164, 174

İsviçre 10, 20–22, 205–8, 223

sembolizm 81, 98

Symons, Arthur 145, 148, 156, 167,

169, 171, 233

Edebiyatta Çökmekte Olan Hareket, 148, 170

Londra Geceleri 148, 169

sentezcilik 98, 111, 170

Taggart, Ayna 235

ölçülü hareket (İngiliz) 56

Tennyson, Alfred 160

tekila 248

Thackeray, WM 220

Thaulow, Fritz 110

Çalışmanın Tiyatrosu 133

Varyete Tiyatrosu 27, 54

Theatre-Libre 133

Thomas, Dilan 86

Thomas, Frederick W.218

Thornton, Alfred 152, 164, 165, 166 Thujone 63, 211–12, 234, 244–46

Kez 141, 162, 176, 203, 208

Toulouse-Lautrec, Henri 3, 7,

89, 93, 124, 126–37, 155, 170, 177, 191, 192, 233, 243

Grenelle'de: Absinthe Drinker 136

Moulin Rouge 136'da

Absinthe İçen 136

Mösyö Boileau Café 136'da

Vincent van Gogh'un Portresi 136

Trevor, Yuhanna 152, 165

İkiz, Mark 220

Uhl, Cuma 114, 119

Fransız Alkol Karşıtı Birliği 196

ABD 10, 13, 210, 216–35, 240

Valiant, Edward 193, 199

Valedon, Susanna 129–30

Valletta, Alfred 134

Van Gogh, Joanna 105

van Gogh, Theo 90, 93, 101, 105

van Gogh, Vincent 3, 7, 13, 68, 89–105, 120, 121, 123, 130, 137, 243

Tüm gece Kafe, 94

Verlaine, Paul 6–7, 35, 52, 68–78, 82–86, 106, 109, 123, 133, 137, 141, 142, 148, 169, 170, 174, 186, 233, 243

Bir Şairin İtirafları 84

Satürn Şiirleri 69

sözsüz aşklar 75

Bilgelik 77

Verlaine, Mathilde (Maute doğumlu) 70–73

Vernier, Valery 29

Victoria, Kraliçe 138

Gülmek İçin Hayat, La 61

Vietnam Savaşı 234

Virmaster, Charles 191

Vizetelly, Henry 164

Vogue, La 98

Vyver, Bertha 155

Alec 233

Weber, Louise ('La Goulue')

128–29, 131, 190

Wedmore, Frederick 159

Weil-Picard, Arthur ve Edmond

194

Westminster Gazetesi 163, 167

Whistler, James 159, 162

Whitman, Walt 220

Wilde, Oscar 64, 145, 149–51, 155,

156, 166, 168, 171–72, 175, 220

Ernest Olmanın Önemi, 151

Lady Windermere'in Yelpazesi 151

Dorian Gray'in Resmi, The 149, 230

151 , 170

şarap üreticileri 50–51, 197

Kadının Dünyası 156

Kadınlar 5, 9, 39–40, 42–43, 49

I. Dünya Savaşı 2, 10, 212–15, 230, 231

Pelin 8, 12, 147, 155–58, 173

Yeats WB 145, 148, 169, 175

Sarı Kitap 167

Zachary, Philip 211

Zidler, Charles 130–31

Zola, Emile 42, 44, 53, 57, 73, 124,

141, 154, 155, 164, 194

bebek 191

Dünya, La 147

Paris'in Göbeği, Le 124

Zolotov, Mauritius 234

Zutistler 44, 78