Vasili Valentin Bilgeliğin 12 Anahtarı

VASİLİ VALENTİN

FRERE BASILE VALENTIN
de rOrdre de Saint-Benoit

LES DOUZE CLEFS

DE

LA FELSEFESİ

Çeviri, Giriş, Notlar ve Açıklamalar

EUGENE CANSELIET

KARDEŞ VASILY VALENTIN

BENEDİKTİN

THE TWELVE
KEYS OF
WISDOM
Eugène Canselier tarafından bir giriş,
açıklamalar ve görüntülerin yorumlanmasıyla çevrildi

Moskova, 1999

Vasili Valentin

Bilgeliğin on iki anahtarı.

Başına. Fransızcadan — M.: Belovodie, 1999. — 304 s.

20. yüzyılda simya geleneğinin birkaç mirasçısından biri olan Eugene Canselier tarafından yayınlanan ve yorumlanan bir ortaçağ simya incelemesi, metallerin ve minerallerin sembolizminde ruhsal ve fiziksel gerçekliklerin etkileşimini anlatır. Alegorik bir biçimdeki inceleme, aynı zamanda Avrupa'daki kraliyet gücünün kutsal temellerini de özetlemektedir. Vasily Valentin'in adı Paracelsus, Nicholas Flamel, Johann Valentin Andrea, Fulcanelli ile eşittir. Son sözde, Doğu Ortodoks geleneğinin bakış açısından "Büyük Çalışma"nın temellerini ve ayrıca simya sembolizminin ve Rus masallarının karşılaştırmalı bir analizini anlamaya yönelik bir girişimde bulunulmaktadır.

Altius resurgere spero gemmatus.

Knrichi de pierres precieuses, j ’езрёге renaitre haut.

Nacte amino! ultima perfulget sola!

Courage, a merveille! seule elle brille la derniere!

ViLLIERS DE L’ISLE-ADAM Ахёі.

 

Değerli taşlar açısından zengin

En yükseklerin doğuşunu bekliyorum.

Kalbini al, bu bir mucize!

Sadece O parlıyor, son!

Villiers de l'Isle Adam

GİRİŞ

Basil Valentinus'un kitapları arasında  , Kadimlerin Büyük Taşı ve On İki Anahtar , saf simya olarak da adlandırılan Hermetik bilimin temelleriyle en yakından ilişkilidir. Felsefi veya doğrudan İlahi bir emirle, son derece olağandışı koşullar altında, fantezi ve gerçekliğin eşiğinde olan incelemesinin ortaya çıkması, kitaba genellikle geleneksel Bilginin edinilmesine eşlik eden belirli bir mucizevi karakter verir.

Danimarkalı bir kimyager, botanikçi ve filolog olan Olaf Borrichus, ölümünden sonra yazdığı kısa yazısında, kısaca  “bugün ünlü olan, ancak tamamen bilinmeyen St. ölümünden önce ve uzun bir süre sonra, içinde el yazmasının bulunduğu Erfurt'taki manastırın sütunlarından biri, bir yıldırım çarpmasıyla aniden kesilmedi. Ayrıca bilim adamı bulgudan şu şekilde söz eder:  “Her halükarda, insanlar arasında öncelikle çizimler yoluyla yayılan içeriği, daha önceki herhangi bir otoriteye dayanmamıştır”.

Benedicti ordini Monachus, notissimus scriptor hodie, sed qui diu a morte sua doctis tandem coepit innotescere, aperta, ceu perhibent, per ictum fulminus columna Templi Erf Turtensis, in cujus medio diffracto scriptum hejus delituer hactenus. Sed & haec, utcunque, vulgus etiam içinde Typorum Ministerio sparsa, nullius certa nituntur auctoritate. (Olai Borrichii. Conspectus Scriptorum illustrorum Libellus posthumus,  Havniae, 1697, s. 30, XXXXIV.)

NOTA BENE - Aşağıda, Fransızca tercümelerinin eksik veya yetersiz olduğu durumlarda, metinlerin tamamının Latince versiyonlarından alıntılar yapacağız.

Borrich özellikle  “bu çalışmayı, her şeyden önce, gerçek, haysiyet dolu, saf altın muhakemesi için” takdir ediyorsa, o zaman biz de bu inceleme için özel hassasiyetimizi gizleyemeyiz. Uzun yıllar sonra, onu ilk başlatıcısı olarak gören eski ustamız Fulcanelli'nin Vasily Valentin'e duyduğu büyük saygının hatırasını saklıyoruz. Bizim için, Ustamızın ana çalışmasında 2 gösterdiği yolu takip etmek,  "Midnight" (Editions de Minuit) yayınevinin sahipleri olan Bay Lyndon ve Lambrichs tarafından alınan mutlu bir hediye gibi görünüyor,  "On İki" yayınlama kararı. Anahtarlar", aynı zamanda nadir bir kitap olan değerli Yığın.

Bugün, ne yazık ki, Paris'te üç kez basılmış olan ilk Fransızca metni, algılanmasının zorluğu nedeniyle, yeniden üretmek olanaksızdır: yine de okunaklı hale getirilmelidir. Metnin bizim versiyonumuzun tarihöncesi aşağıdaki gibidir. 1624'te Perrier, Jeremiah ve Christophe kardeşler (Jeremie et Christophe Perier), incelemenin ilk çevirisini Almanca'dan Latince'ye ve ardından Latince'den Fransızca'ya yaptılar, çünkü kendileri Baron du Pont'a Mektuplarında (du Pont) yazdılar. ). R 1660, Pierre Moe (Piegge Moe) kitabı yeniden yazdırırken, ii'yi değiştirin ve ünlü şövalye Digby'nin dizelerini Jeremiah Perrier'e ait olan Phoenix'in bir görüntüsüne ekledi, Moe utanmadan kendi başına geçti ve tüm bunlara rağmen M'nin şüphesiz bir övgüsü olan baş harflerini koydu. Perrier'in grafik yeteneği. II. son olarak, 1741'de Guillaume Salmon, Andre Cailleau'nun katılımıyla Bibliotheque  des Philosophes <  ) üçüncü cildinde selefleri tarafından işlenmiş tüm metinleri tam olarak  yeniden üretti. Ancak ne yazık ki ikonografiyi kaldırdı ve böylece tüm külliyatın uyumunu bozdu.

' Scriptum ipsum omnibus fere germanum, vereque, aureum aestimatur (llonii hii. Conspectus, a.g.e.  ).

'Fulkanelli. Felsefi konutlar. Fulcanelli. Les Demeures,  Paris. Jean Shemit. 1930.

 Michael Maier sayesinde Twelve Keys of Wisdom 1'in Latince versiyonunun ve üç eski yazarın metinlerini tüm hatalarıyla birleştiren Fransız David Lanieau derlemesinin bu tür konularla ilgili olarak yerinde olmadığını çok iyi biliyoruz. detaylara her türlü dikkati gerektiren bir konu. ; bu bizi tatmin etmedi ve yeni baskının yeni bir çeviriye dayanması gerektiği sonucuna vardık. 

Bununla birlikte, Alman İmparatoru II. Rudolf'un saray doktoru ve genel valisi Mikhail Mayer'in abartılamayacak kadar her türlü güveni hak ettiğini not ediyoruz. Bu nedenle, çalışmalarımızı tam olarak onun Latince metnine dayandırıyoruz [1] [2] , katı ve eksiksiz, değeri hakkında hiçbir şüphe bırakmayacak ve yanlış çağrışımlardan arınmış. Gerektiğinde, Fransızca bize tam olarak yeterli eş anlamlı sözcükleri sağlamadığında, uygun yorumları uygulayarak, yalnızca anlamı feda etmekle kalmayıp, aynı zamanda ince ve gizli tonları mümkün olduğunca iletmek için Latin metninin kendisini kullanacağız. Fransızcamızın Latinize edildiği ortaya çıkabilir, ancak Latince'nin eşsiz esnekliğinin amansız emirlerini takip etmeye hazırız. Amacımız herhangi bir anlam daraltma veya ruhu küçümseme olamaz; bu nedenle, belirli bir yerde belirli bir harf ve yalnızca bu olmalıdır. Bunu yaparak, dilimizin nasıl kendini gösterdiğini, beklenmedik bir şekilde plastikleştiğini, gerekirse tam bir yazışmaya kadar Latince'ye benzemeye başladığını kendimiz fark etmeye başlarız.

Görevimiz, İtalyan aforizmasının aksine, yazarın düşüncelerini mümkün olduğunca tutarlı bir şekilde, hatta kendi kavramlarımızdan ve hatta daha çok üsluptan fedakârlık noktasına kadar iletmektir:  Traduttore, traditore.

 Bu durumda, çeviriye, şüphesiz gerekli olmakla birlikte, On İki Anahtar'ın 16. yüzyıldan kalma Almanca, Latince ve Fransızca metinleriyle oldukça ilgili olan bibliyografik çalışmalarla önsöz vermek zorunda görmüyoruz . Paris kütüphaneleri, bazılarının kökeni oldukça şüpheli olan neredeyse tükenmez bir kitap stokuna sahiptir. Üç Almanca metnin, ' üç Fransızca ve üç Latince ve ayrıca bir tane daha -  Scripta Chimica Vasilii Valentini, 8'de 3  Hamburgi, 1700, katalogda Lenglet-Dufresnoy tarafından bahsedilen, ancak Paris'te belirtilmeyen, özgünlüğünden eminiz. .

Son görüşmemizde Dr. Hunvald ve ben Mikhail Mayer [3] [4] [5]  ve Jean-Jacques Manget 3'ün bazı tipografik vinyetlerdeki farklılıklar dışında aynı olduğu ortaya çıkan metinlerini dikkatlice kontrol ettik. Bu, İsviçreli doktorun Alman selefinin versiyonunu tamamen yeniden ürettiği anlamına gelir. Sonunda, çalışmamızın temeli olarak Mikhail Mayer'in versiyonunu aldık ve işte bu yüzden.  

Her şeyden önce, 1568'de Rindsburg'da (Holstein) doğan Michael Mayer, kendisi bir simyagerdi ve dahası, Luther'in İncil'i tercüme etmesinin ortaçağ Germen dilinden günümüz Alman diline geçişi işaret etmesinden sadece elli yıl sonra çalıştı. bir yurttaş tezini yazdı; Ayrıca, mükemmel bir Latinceci olan Mayer, Basil'in orijinalini zamanının öğrenilmiş diline çevirebilen herkesten daha iyiydi.

 Öte yandan, 15. yüzyıl Hollandalı bir filolog ve simyacı olan Jacobus Toll'un (Jacobus Tollius) Sapientia Insanies sive adlı kısa incelemesine dahil ettiği On İki Anahtar'dan pasajlarla bu çevirinin kaliteli olduğu konusunda daha da güçleniyoruz. Promissa chemica (Çılgın Bilgelik veya Kimyasal Yeminler, Amsterdam,  1689').Brandenburg Seçmeni tarafından kurulan Duisburg Üniversitesi'nde Beşeri Bilimler Profesörü ve daha sonra bu prensin madenlerinin müfettişi Yakov Tol, tüm eserlerini Latince yazmasına rağmen, gözlerinin önünde Vasily Valentin'in Almanca metinlerine sahipti. Orijinal kuyuyu diken ve bize miras olarak iki pasaj bırakan bu olağanüstü bilgin sayesinde, birçok önemli yönü doğrulayabiliyoruz. Aynı külliyattaki farklılıkların çok önemsiz olduğu, hafif ve önemsiz gölgelerle ilgili olduğu ve yalnızca bir durumda özü bir şekilde değiştirdiği ortaya çıkıyor [6] [7] . 

Bizim düşüncemize göre, içerik olarak çok zengin olan ana kitabında, bilgili bir filolog, kimyagerler için saflığın bir işareti olan hassas bir  kokudan bahsediyor - "I k-micis symbolum puritatis - odor suavis - ve bu konuda saygılı bir kişidir. Erfurtlu bilgin bir keşişin öğrencisi:  " Onlar (kimyacılar) bunu, benim son derece saygı duyduğum usta Vasily'ye gösterdiler. Poterat hoc eos meus, quem veneros maxime, praeceptor Basilius docuisse"

Tam da ne kadar tehlikeli ve yararsız kabalaştırma, basitleştirme ve kafa karışıklığı yaratmamak için, farklı tarikatlara ve ekollere mensup bilim adamları, akıllıca bir kural olan Latince yazma kuralına uymuşlardı, ta ki 18. yüzyıla kadar bu dil düşüşe geçerek, ancak büyük bir kütüphane. kimin, ne zaman ve neyin tercüme edildiğini kimsenin çözemediği. Bu labirente nüfuz etmek son derece tehlikelidir ve her çalışkanlık, bugün bize çok yetersiz bir şekilde bahşedilen zamanda kaçınılmaz olarak her eylemde bulunan karşı konulmaz suçlulukla renklendirilir. Ve biz, gerekli ölçülü de olsa, kaçınılmaz bir riskle, yeni ipliklerimizin birçoğunu bu dokunulmaz dokumaya örüyoruz, ancak kendimizden değil, onları Vasily Valentin'in biyografilerinden ödünç alıyoruz.

Bize öyle geliyor ki, filozofumuz, yorumun küfürünü ve onun yarattığı, aslında büyük mirasa tecavüz eden sayısız anlama zorluklarını nezaketle bağışlayacaktır. Kendisinin arzuladığı doğanın gerçeklerine yükselme çabalarımız için bizi affetti. Aslında, tüm eserleri Cermen-dilbilimseldir - bunu 1668'de Leiden şehri yakınlarında doğan ve hala evrensel olarak tanınan ve lekesiz bir üne sahip olan Hollandalı doktor Hermann Boerhaave'den [8] [9] sonra tekrarlıyoruz . 

Vasily Valentin'in eserinin sonunda neye dönüştüğünü bilmenin bize verilmediğini varsayarak, bize daha yakın olan Roger Bacon ve Irenaeus Philaletes'in yorumlarına işaret edelim. Bu arada, Saksonya Dükü ve Mainz Elektörü'nün başhekimi Georg Wolfgang Wedel, Seçmen Johann Philipp tarafından korunanlar dışında, Erfurt Üstadının el yazmalarının Kraliçe Christina tarafından İsveç'e götürüldüğüne dair kanıtlar bıraktı. Gustavus Adolphus'un kızının bu paha biçilmez hazinelere gösterdiği ilgi , bir önceki  kitabımıza aşina olan okuyucuyu şaşırtmamalıdır . 

Çalışmamızın en derin sırrının ifşa edilmekten gizlendiği bu formüle araştırmacılardan hangisi aşina değildir?

VISITETIS INTERIORA TERRAE RECTIFICANDO INVENIETIS OCCULTUM LAPIDEM VERAM MEDICINAM:

VISITEZ LES ENTRAILLES DE LA TERRE, EN RECTIFIANT, VOUS TROUVEREZ LA PIERRE САСНЁЕ, VERITABILE MEDECINE.

--
DÜNYA düzeltmesinin İÇ MEKANLARINI ZİYARET EDİN ve gerçek tıbbın gizli taşını bulacaksınız:

DÜNYANIN BAĞIRSAKLARINI ZİYARET ET, DÜZELTEREK САСНЁЕ TAŞI, GERÇEK TIP BULACAKSINIZ.  [13] .

Ancak, Vasily Valentin'in iki Almanca el yazmasından birinin, 17. yüzyılın ikinci yarısında sona erdiği Viyana Ulusal Kütüphanesi'nde bulunması oldukça olasıdır.  Bu olasılık, De pura Dictione Latina sözlüğünün derleyicisi olan Alman filolog ve ünlü Latin bilimci Daniil Georg Mohrhof tarafından belirtilmiştir . Olağanüstü bilgisi, birçok önde gelen Avrupalı ​​bilim adamıyla olan dostluğuna katkıda bulundu ve çok sayıda tanıdık, çok önemli şahsiyetlere birçok önemli adanmışlıkta yansıtılıyor: özellikle,  Metallerin Dönüşümü Üzerine, çok asil bir aileden gelen Joel Langelotte'a mesajında. layık.İşte Morhof'un Langelott'a yazdığı mektuptan, Vasily Valentin tarafından laboratuvarındaki bir müzik standında doğrudan yazılan el yazmasının Viyana kasalarındaki tozlu bir rafta saklandığını gösteren bir alıntı. Ama Morhof artık hayatta olmadığından, el yazmasının ne olduğunu asla bilemeyeceğiz. Yine de, onun satırlarını alıntılıyoruz ve hangi çalışmalardan bahsettiklerinden tam olarak emin olmasak da, bunların hala  Uygulama ve  On İki Anahtar ile ilgili olduğunu göz ardı edemeyiz.

“Birçok yerde, görünüşe göre Vasily Valentin'in yazıları korunmuştur. Gerçek şu ki, en yakın meslektaşım Ericus Mauritius, şu anda Spira belediyesinin meclis üyesi, sadece hukukta değil, aynı zamanda çok daha ince bilimlerde de uzman, bana Viyana Kütüphanesi'nde saklanan bir el yazmasından en önemli öneme sahip parçaları gösterdi. , basılı kopyaların hiçbiriyle eşleşmeyen" L

 Morhoff'un açıkladığı şekliyle Moritz'in düşüncesini ifade eden olumsuz parçacıkla "çakışmak" fiili , daha çok Vasily'nin metinlerinin eksiksizliği konusundaki belirsizliğimize paralel olarak, dilek kipi içinde kullanılmalıdır. Her ne olursa olsun, elimizdeki nüshalar bize gerçekmiş gibi geliyor, çünkü onlarda, sanki otoritesi yadsınamaz olan Mikhail Mayer ve Yakov Tol'un çifte tanık garantisi var. Kraliçe Christina'nın Romanesk sarayında Palombara Markisi'ne verdiği muhteşem resepsiyondan sonra açıklanan VITRIOLUM kitabesinin ortaya çıkışı, simyayı ve özellikle de kimyayı seçen İsveç Kraliçesi'nin On Üç Yıl Savaşları'ndan sonra Alman toprakları üzerindeki güçlü etkisine tanıklık etmektedir. Üstadımızın çalışmaları, her şeyden önce, elbette,  pratikte ve On İki Anahtar. Bununla birlikte, hiç kimse bu incelemelerin Viyana'da sona erenler arasında olmadığını düşünmemizi yasaklamıyor ve Moritz'in hayal kırıklığı yaratan yorumu, o sırada Avrupa'da çok sayıda dolaşan diğer el yazmalarıyla ilgili.

Ancak, böyle yüksek rütbeli bir saray mensubu hangi  “çok daha incelikli bilimleri” yaptı? Ve Morhof'un mesajından söylediğinden fazlasını çıkaramayız. Hermetizm'in Alman prensleri arasında yayılmasını hatırlamak gerekli mi? Konsey üyemizin bir tebaası olduğu Beşinci Charles tarafından kurulan İmparatorlukta bu doğruydu. Bu devletin gücünün sembolü, neredeyse iki yüz yıldır Ren Bavyera'sında, büyük nehrin üzerinde yükselen dev bir darağacıydı.

Mikhail Mayer, büyük bir ustalıkla yapılmış ve eserlerin gücünü artıran, tutku ve uyanmanın gücüyle dolu, muhteşem gravürleri de içeren çok sayıda eser yazdı ve yayınladı. Atalanta Kaçış kitabına  , yani Esten'in sırlarının yeni kimyasal amblemlerine baktığımda - "bakırla oyulmuş figürlerle gözlere ve akla sunulan nsh" - bu harika! derin ve ölçülü ortaçağ gerçekçiliği".

Atalanta kaçıyor, bu kimyasal doğanın sırlarının yeni bir amblemi.

< kısmen gözler ve zeka için omodata, bakırdan kesilmiş figürlerle..., 1618.

Tripus aureus; Altın Tripod,  On İki Anahtar kadar parlak bir kitap değildir.Zengin bir şekilde resmedilmiş olsa da, bu bir inquato, ön sayfada da on iki tuşa karşılık gelen on iki gravür görüyoruz. On üçüncü kompozisyon, simya mührü ile birlikte, aynı zamanda Büyük Eser'in tam bir hayvanını tasvir eder. Bütün bunlar, Pierre Moeux tarafından büyük bir doğruluk ve incelikle yayınlanan Gobill'in çok ilginç çizimlerinin kopyalarıdır, böylece bazıları ters çevrilmemişse orijinalle karıştırılabilirler - orijinalde sağda olan şey burada solda ve tam tersi. Fransız ekolünün geleneğinde bu ismi taşıyan ve keski olarak çalışan üç oymacıdan bu Gobille kimdir?Şüphesiz bu, gravürlerden birinde ilk harfi (J) olan Jean Gobille'dir. 17. yüzyılın ortalarında Paris'te çalıştı, kardeşi Gideon - biraz sonra (yaklaşık 1670) ve onlarla ilişkisi kanıtlanmayan Pierre Gobil 1646'da öldü.

Perrier, Pierre Moeux ve Guillaume Salmon kardeşler , Vasily Valentin'in  On İki Anahtar'a Önsözünü ihmal ettiler. Bunu, külliyatı Mikhail Mayer'in şiirsel özdeyişiyle tamamlayarak düzeltmeye çalıştık.  Biraz düşündükten sonra , birader Albert ile Merkür'ün Ruhu Üzerine Röportajı'nı yeniden basmamaya karar verdik , ki bu büyük ihtimalle sahtedir. Bu metin 1658 yılında Amsterdam'da (Colloquium, Spiritus Mercurii sit Fratre Alberto Bayero sive Bavaro, monacho carmelitano) Sendivogius, Geber ve diğerlerinin düşüncelerine uygun olarak Filozofların Tuz Lambası adlı bir koleksiyonda Latince olarak basılmıştır.(Lucerna Salis Philosophorum secundum mentem Sendivogii, Gerberi et alorum). Lang-le-Duprenoy'a göre, bu inceleme Hans Harprecht ve Tübingen tarafından yazılmıştır. Karakterlerinden birinde, 16. yüzyılın sonlarında Karmelit keşiş Albert Bayer, diğerinde adı altında tanınabilir.

Gravürler, Frankfurt am Maines'de ve 1623'te ölen Mandean bir sanatçı olan Jan Theodor de Bry tarafından yapılmıştır ve böylece Atalantu'nun ilk baskısını resmetmiştir.Babası ve öğretmeni Theodor 1598'de öldü ve kardeşi Jan Israel, bazı vinyetler yapan sanatçı, - ben "1614.

Bernard'ın dilinde, 1406 doğumlu ünlü Trevisan'ın (Trevisan),  Metallerin Doğal Felsefesi Kitabı (Le Livre de Іа Philosophie naturelle de Metaux) gibi herkes tarafından takdir edilen simya çalışmalarının yazarı olması mümkündür. Kayıp Söz (La Parole delaissee ! ).

Şimdi, büyük olasılıkla Erfurt veya Walkenried'den bir Benedictine keşişi olan Vasily Valentin'in dünyevi varlığı sorunu üzerinde durmanın zamanı geldi.

Çeşitli insanlar tarafından hem yerellikler hem de belgeler üzerinde yürütülen birçok incelemeden sonra, hem bu hem de diğer durumlarda, Üstadın kişiliğini sosyal olarak az çok doğru bir şekilde tanımlama olasılığından hiçbir şekilde emin olamayız. Bilgeliğin On İki Anahtarı'nın yazarının burada mı yoksa orada mı yaşadığını, tek başına mı yazıp yazmadığını vb. geleneksel bilimlerde kabul edilen anonimlik göz önüne alındığında, hiçbir şekilde söyleyemeyiz : eserin kendisi gözümüzün önüne geldiğinde anlarız. Gönüllü olarak kendi kendini yok eden bir filozofun “sivil” veya “toplumsal” kişileştirilmesine yönelik, aslında bu dünyanın boş kibirinden zaten özgürleşmiş ne kadar yanıltıcı ve aslında, çocukça olduğu ortaya çıkıyor.

Adept için, sırları sadece insanın kötü niyetinden ve kıskançlığından bir kendini savunma yolu olarak korumak değil, aynı zamanda savaşçılara görünmez ve geçirgenlik özelliğini veren yaşlı adamın kabuğundan kendini kurtarmak da önemlidir.  Gül ve Haç ve evrensel  Güneş şehrinin (Heliopolis) sakinleri . Hoşgörü, geçmişinden bile özgürleşmiş birinin bedeninin gerçek yüceltilmesinin en iyi kanıtı değil midir?

En yüksek alçakgönüllülükle hareket eden Philaletes, kardeşlerin kendisinden çok en bilgesi adına, Bilim öğrencilerini Lenglet-Dufich iva çevirisinin şaşırtıcı bir yanlışlıkla ifade edildiği konusunda uyarır  : awns, sanatımızın hayalini kurarak sizinle iletişim kurmak için en içteki iii ve udsm'de kalmaya karar verdik.

Bu klasiklerden ikincisi yakın zamanda Claude d'Ige'nin Yeni Kimyasal Filozoflar Koleksiyonu yeniden basıldı. Nouvelle Assemblee des Philosophes chymiques.  Dervy Livres, iyiyim.

Bir Adept olduğunuzda, komşunuzun iyiliği için ne kullanabileceğinizi her zaman gördüğünüzden emin olun.

Bizim için genel olarak biyografi sorunu yoktur ve biz ona sadece okuyucunun meşru merakını tatmin etmek için değiniriz.

Büyük Çalışma ile ilgili olanlar da dahil olmak üzere tüm kimyasal-hermetik kavramların, bir yazarı olmasa da, aslında eskilerden miras kaldığını iddia edebiliriz. Ayrıca Basil Valentine'in doğum ve ölüm tarihlerini veremiyoruz, çünkü gizli işlerde başarılı olan Benediktin, kuşkusuz güçlü bir ilaca sahipti  , bu sayede göç zamanını kendi takdirine göre erteleyebildi.

 Ve Basil Valentine, Artephius gibi, "Yüce Tanrı'nın lütfu ve bu harika özün kullanımı sayesinde doğumumdan bu yana binlerce yıl geçtiğini" iddia etmiyorsa [14] [15] , o zaman şu varsayılabilir: ve tam da bunun nedeni, Benediktin'in  Kısa Önsözünün ilk satırlarında bu tür özlemlerin doğmasını önlemek için her şeyi yapmasıdır. 

Vasily Valentin'in sıradan bir kimyager-spagirist olduğunu ve tüm insanlar gibi ölüm yasasına tabi olduğunu varsayalım. Sonra, büyük olasılıkla, 15. yüzyılın ilk çeyreğinde yeryüzündeydi. Bazı yazarlara göre , Antimony's  Triumphal Cart [16]  (Le Chat du Triomphe de L'Antimoine), anlaşılması zor keşişin hayatının bazı ayrıntılarını anlattığı bir kitap, daha önce yazılamazdı. İddiaya göre nedeni, kitabın sifiliz gibi bir hastalıktan ve ayrıca tipografik bir baskı yönteminden bahsetmesidir. Bilinen bir hastalık, Avrupa'ya Columbus denizcileri tarafından getirildi; Gutenberg icadının tarihini de biliyor gibiyiz. Ancak mesele daha karmaşıktır.

 Antimon Zafer Arabasının Ekinde  şunları okuyoruz : "Dikkat edin, tipografik dışında bir antimon kullanma yönteminden bahsediyoruz".

Ancak Johannes Gutenberg'in 1439'da Strasbourg'daki sürecine göre, usta için üç yıl çalıştığını ifade eden belirli bir kuyumcu Hans Dunn tutuldu. Bu durumda, bazı tamircilerin ifadeleri , 1400'den başlayarak, yani hesaplamalarımıza göre Vasily Valentin dönemine yakın bir zaman diliminde Hollanda'daki [17] [18] durumun açıklamalarını içerir .  Devrimci bir buluş temelinde Currus Triumphalis'in yazarı olarak kabul edilen çok sıradan bir ölümlü adamdan bahseder . Aynı zamanda, hiç kimse bu bilim insanını tanımlamadı, bir yazardan ziyade bir uygulayıcı, bilinmeyen bir kişi - bu bir aldatmaca değil mi? - manastır kıyafetlerinde belirsiz yaşta bir kimyager. 

Ancak, hiçbir açıklama yapmadan, kısaca, Moravyalı bir asilzade olan Sendivogius ve dünyadaki ikamet yılları 16. yüzyılın ortalarına kadar uzanan Üstadımız, Antimon Arabası'ndan şu sözlerle önce gelir  : “... Yukarı Alsace'de doğan büyük Filozof dedi ki, vatanımda yaklaşık elli yıl yaşayan hemşehrimiz Alman Vasily Valentin ... " [19] .

 Dahi evrenselci Leibniz, Hannover'den gönderdiği 27 Temmuz 1690 tarihli bir  mektupta , filolojik verilere dayanarak, eserleri koleksiyonunda yer alan simyagerin ömrünü belirtirken, esinli üslubu adeta üslubu güçlendirir. yargının kendisi:

“Alman baskısı belki de zaman içinde bize daha yakındır, bu da Vasily'nin el yazmaları üzerinde Johann Tolden'in eliyle yapılan düzeltmelerin nedenidir; Dictio enim Germanica son zamanlarda aliquid spirat, nisi dicere malimus fuisse scripta Basilii ve Johanne Tholdio interpolata"

Böylece, Leibniz, aslında, olağan şekilde yayınlanan ve modern dilde yazılmış, bu sürümü orijinalden ayırarak, arkaik ve hatta kayıp ve unutulmuş kelime dağarcığıyla dolu geç versiyonun olası yazarını adlandırır.

Leibniz'in bahsettiği Tolden veya Toldius'un, Vasily Valentin adını imzalayan ve sözde Vasily Valentin diyebileceğimiz kişinin bir tür akrabası olduğunu belirtme fırsatımız olacak:

“Toldius'un yazarın bir akrabası olduğu varsayılabilir; Et sunt qui credunt Tholdium cognatione junctum auctori" [20] [21] . 

Aynı şekilde, herhangi bir kanıt olmamasına rağmen, çok saygın bir doktor olan Rasch (Raschius),  “Hessenli Johann Tolden'in ailesinden biri, kendisini bu isim (Vasily Valentin) altında saklamak istedi; Raschius aliquem ex familia Johannis Tholdeni Hessi sub hoc nomine laitare voluisse mevcut varlığı [22] .

Yine de, Alman filozofun Mektubu'nun gözlemlerimize karşılık gelen şu hükümlerine dikkat etmelidir :

“Söz konusu yazarın göründüğü kadar eski olmadığını gerçekten kanıtlıyorum, çünkü kitapları zührevi hastalıkların ortaya çıktığı bir döneme aittir; Ego ut verum fatalar bir scriptor sit tam antiquus, ut ut ipsi videri vult, libros suos composuerit eo tempore, quo lues venerea innotuit.

 Bununla birlikte, Currus Triumphalis'in bazı hükümleri Leibniz'in tahminlerini doğrular ve ayrıca Vasily Valentin adlı tarihi ve ölümlü bir kişinin olağandışı uzun ömürlülüğüne tanıklık edebilir:

“... ve Merkür'ün ruhu Fransız hastalığı için en iyi çaredir; ...etspiritus mercurii remedium supremum morbi Gallici (2)" [23] [24] . 

Söz konusu hastalık gerçekten de tarihçilere göre Amerika'dan getirilmiş. Ancak bu o kadar net değil. Korkunç eylemleri nedeniyle genel olarak ortaçağ halklarının gerilemesinin nedenlerinden biri olan korkunç vebadan da konumuz kapsamında elbette bahsedelim. Her ülkede sempati ve antipatilere bağlı olarak farklı olarak adlandırılan bir hastalıktan bahsediyoruz - İspanyolca, İtalyanca veya Fransızca ve hatta  Mesih Horace'ın doğumundan otuz yıl önce  Campania olarak adlandırılan. Bu hastalık

... yaranın çirkin olduğu

Alnını bozdu, solda saçlarla büyümüş.

Bu hastalığa Campania denir,

nedeni zevktir,

Çobana eziyet etti, döndü

anında Cyclops'a girer.

... illi foeda cicatrix'te

Saetosam laevi frontem turpaverat oris.

Morbum'da Campanum, faciem permulta jocatus'ta, 

Pastorem saltaret uti Cyclopa rogabat [25] .

Kleopatra'nın habercileri tarafından eski Cumhuriyet'e getirilen aynı veba değil miydi?

... Capitol için, aklından zarar gören Kraliçe, Ve İmparatorluk için ölüm ve harabeler hazırlanıyor, Ayak takımı, bulaşıcı kocalar gönderiyor Toprağı kirletmek, kirletmek için ...

... dum Capitolio Regina dementes harabeler Funus et Imperio parabat Contaminato cum grege turpium Morbo virüs '...

Kolomb'dan çok önce, on üçüncü yüzyılda, Littre tarafından Latince metni alıntılanan Beryalı doktor Gerard'ın tanıklığı biliniyordu. Bu metnin netliği, bizi, onu çevirmek gibi zor bir görevden kurtarıyor:

"Virga patitur a coitu cum mulieribus immundis, ex spermate bozuk, vel ex humore venenoso içinde collo matricis recepto, nam virga inficitur et aliquando totum corpus...".

Sadece Vasily Valentin'in şifa biliminde işgal ettiği saygın yer, müstehcenliğe düşmekten utanmadan, belirli bir çoban Syphilus'un patolojik bir fatihi olarak göründüğü Jerome Fracastor'un çalışmasından bir alıntı yapmamıza izin verir. Dünya. Alıntı yaptığımız bir alıntı olan çok eğlenceli, ince bir Virgilian tarzı şiir, heyecan verici, garip, hatta müstehcen bir olay örgüsüne sahiptir, ancak her zaman tuhaf bir mizahla ifade edilir, çok “siyah”. 1483'te Verona'da doğan bir doktor, astronom ve şair olan Fracastor, Avrupa'yı kasıp kavuran felaketin çağdaşı, ona evrensel bir kozmik belanın önemini atfediyor. Görünüşü anidir ve tezahürü her şeyi kapsayan ve her şeyi öldürendir. Bununla birlikte, ölüm tohumu mutlaka cinsel temas yoluyla bulaşmaz. Bir çok insan"Hiçbir temas olmadan, aniden bu hastalığa yakalandı: attactu qui nullius hanc tamen ipsam sponte."

Frengi-sifilus hikayesini bitirirken, Jerome Fracastor'un pastoral mısralarından bir örnek verelim:

Burada şarkı söylemeye başlıyorum, nedenleri araştırıyorum

Olimpos'un havasında ve yıldızlarında bu gizli işler, Yenilenmeye cezbedici tatlı aşkla, Tütsünün narin çiçeklerinin yeniden aşıkları aşka çağırdığı, doğanın tatlı bahçesinde.

şanlı taş.

Hınç canere ve longe secretas quaerere causas

Likidium başına hava ve sidera Olympi'ye göre vasti

Incipiam: dulci quando novitatis amore

Correptum, placidi naturae suavibus horti

Floribus davetlisi ve amantes mira Camoenae" '.

Ve şimdi, nihayet, şu soruyu sormanın zamanı geldi: Vasily Valentin hiç var mıydı, yoksa çift adı, kendini tarihin içinde ortaya koyan manastır elbisesi giymiş bir adama mı aitti?

Johann Moritz Guden, kont palatin ve Erfurt'ta Roma ve kamu hukuku profesörü ve ardından 17. yüzyıldan itibaren burgomaster ve Üniversite rektörü bize olumlu yanıt veriyor.  1413'te tıp sanatı ve doğa bilimleri konusundaki bilgisi ile tanınan Aziz Petrus Basil manastırında ölen" Erfurt rahiplerinin bir listesini verir .

Bu Alman tarihçi, Hermes'in antik bilimine hiç sempati duymuyordu ve esrarengiz : Kenovite'nin 

Herman Berheve'nin ifadeleri ile belgeler üzerinde çalışan bu vicdanlı bilgilinin tanıklıkları, kaynaklara atıfta bulunulmamakla birlikte,  “aslında, o zamanın yıllıklarına bakarsak, kanıt bulamayız. Erfurt'ta bu düzende bir manastırın varlığı » [28] [29] ? 

Bununla birlikte, bize öyle geliyor ki, Aziz Benedict Basil Valentine Tarikatı keşişinin varlığını reddeden çok sayıda yazarın Erfurt'taki bu topluluğun “yokluğu” temelinde iddiaları bencillik ve bencillik ile dolu görünüyor. nankörlük. Bununla birlikte, bu yazarlar arasında, bizler tarafından derinden saygı duyulan büyük Leibniz,  Mektubu'nda Benediktinimize atıfta bulunarak şunları yazdı:

“Mainz Seçmeni Johann Philipp'in Erfurt'ta kendisine bağlı bir Benedictines topluluğu bulmayı emrettiğini biliyorum, ancak boşuna” [30] .

O dönemden, daha önce sözü edilen doktor ve daha sonra Dr. Rush tarafından, Vincentius Placcius'un çok kalın ve çok değerli kitabında, aynı zamanda tam bir adam olan filozof ve doktor Martinus Fogelius'un ifadesini aktardığına dair eşit derecede önemli bir uyarı geldi. "Erfurt Eyaleti Benedictines kataloğunda veya Roma Genel Sicilinde görünmeyen bu adı hiçbir Benedictine keşiş taşımıyordu" [31] .

Bununla birlikte, pek çok vicdanlı yazar, Erfurts keşişin varlığına ikna olmuştur,  “bu yazar kurgusal değil, oldukça gerçektir; hune scriptorem kişisel olmayan, sed verum"; diğerleri arasında, Alman doktor ve bibliyograf olan Georg Abraham Merklin, önemli eklemelerle Leiden Üniversitesi'nde profesör olan Hollandalı bilgin doktor Johann Antonid van der Linden'in türünün ilk çalışmasını yeniden yayınlayan Georg Abraham Merklin böyle yazdı .

Milli Kütüphane'nin 1651 tarihli el yazması bir kopyası, didaktik bir çalışmanın beklenmedik keşfinden bahsederek bu görüşü doğrular:

"Aziz Benedict Tarikatı'ndan bir keşiş olan Basil Valentine Kardeş'in Erfurt'taki Kutsal Sunak'taki mermer bir tablete kazınmış, orijinalinden tercüme edilmiş ve Bilim Çocukları yararına halka açıklanmış Son Ahit" (Musee franqaise) ,  19.975).

Vasili Valentine. Bu ismin kendisi, hayali bir kişiden bahsediyorsak, daha da gerekli olan kök kelime analizini gerektirir.

Manastırında saygı duyulan ve saygı duyulan biri için en doğru ve en akıllıca kararın, adını gelecek kuşaklardan özenle gizlemek, kendi yolunu uygun ve anlamlı bir takma adla aydınlatmak olduğu, belki de tartışılmaz bir yorumla da karşılaşabiliriz. 18. yüzyılın başlarında (yaklaşık XVIII. initium sequli) Erfurt'taki St. Peter manastırının başrahibi Peter Friedrich, simyaya düşman olan saygın Abbotların neredeyse hiçbirinin  “keşişler arasında bir takipçi hiyerarşi için çok uygunsuz ve hatta azizler tarafından sanat kanunları tarafından yasaklanmış; ne arte hac, monachis eksi yetkin; et nunc sacris canonibus prolibita sektatores nancisceretur" [32] [33] . 

Kilisenin herhangi bir şekilde hermetik bilim ve ilgili insan yapımı operasyonların araştırılmasının savunulmasını yasakladığını veya yasakladığını hiç duymadık. Bu sorunu dikkatlice incelersek, Victor Hugo'nun en iyi ifade ettiği cevaba rastlarız:

- ... Söyle bana sevgili öğretmenim, Biliminiz Tanrı'nın Annesine düşman ve düşman değil mi?

Bu soruya yanıt olarak Claude kibirli bir sakinlikle şunları söyledi:

— Ve ben kime başdiyakoz* olarak hizmet ediyorum?

Hugo'nun kendisine gelince, onun metafizik (aşkın) şiirinin parlak örnekleri, kendi çizimleri ve çizimleri, Place des Vosges'daki müze-dairesinin duvarlarında bulabileceğimiz, sürrealizmin gelecekteki gelişinin heyecan verici önsezileriyle tasvir edilmiştir. Paris'te [34] [35] [36 ] .  

Bununla birlikte, tarihin seçtiği ve koruduğu felsefi takma ad hakkında en olası varsayımı yapan, Erfurt rahipleri listesinde adı geçmeyen bilgili din adamına dönelim. Bize öyle geliyor ki, hem gizemin kendisine hem de çözümüne kasıtlı veya kasıtsız gönderme yapmama yoluyla, belki de derleyicisinin isteklerine aykırı olarak, bu durumu korumuştur. Erfurt şehri yakınlarındaki Tepede kurulan ve St. Benedict'in yönetimini kendisi için seçen, adlarını ve hayatlarının günlerini içeren, en dürüst St. Peter Kraliyet Manastırı'nın manastır Babaları ve Kardeşlerinin bir kataloğu, 1103 yazında Manastırın kuruluşundan günümüze kadar, bu tarikatın gelecekteki görkemi adına sevgiyle, tozla kaplı arşiv belgelerine göre mümkün olan tüm dikkat ve çalışkanlıkla derlenmiş ve incelenmiştir. Şu anda, Leta 1630, bu Manastırın rahibi kardeşi Johann Kürcher tarafından...; 1680'de Bamberg'den (Bavyera) kardeş Rektör Columban Fugger tarafından güncellendi ve genişletildi '...

Benedictine kardeşlerine gelince, Basil Valentine eleştirilere cevap vermekten çekinmedi. Tam tersine, özellikle Orta Çağ'ın çoğu Hermetik filozofu ve özellikle Nicholas Flammel için bir gelenek olan Santiago de Compostella'ya yaptığı hac yolculuğundan sonra onlara karşı çok sertti. Bu sonuncusu aynı zamanda, kendisinin yazdığı gibi,  "bir adak ve bir değnek aldı", ancak "Galicia Monsenyör James'in (Monsieur S. Jaques de Gallice)" [37] [38] himayesine ihanet etti. daha önce karısı Perenella'dan izin istedi, - bu eylem, elbette, yalnız Benediktin'e gerçek özgürlük sağlayan moderniteye yabancı olan kilise bekarlığının avantajlarını ortaya çıkaran, filistinizm ve "reasürans" kokuyor [39] .

Yıldızın sahibi ve efendisi Basil  için - evrenin yaratıcısı - compos stellae - işareti,  kutsanmış suyun (d'eau benite) halefi olan Kutsal Patron'a hac yapma zamanı geldi. ya da bilgenin kutsaması (benoite des sages), Benedictia '.

"Yıldız Yapıcı Usta Jacques'a (Jacques de Compostelle, Santiago de Compostela) hac yeminimi ettikten ve hâlâ Tanrı'ya şükretmekte olduğum manastırıma döndüğümde, kardeşlerimin sevineceklerine inandım, çünkü onlara güç kattım. ve onları ve tüm zavallı kutsal emanetleri rahatlatmak için. Ancak, bunun için Allah'tan yardım isteyerek hayatlarını düzeltmeye çalıştıkça, alayları, tekmeleri ve hatta lanetleri daha da arttı; ama Kıyamette onları dava etmem gerekecek ve ceza korkunç olacak” [40] [41] . 

Vasily Valentin iki Avrupa ülkesini daha ziyaret etti.  Bunu, "genç bir adam olarak Belçika ve İngiltere'de yaşadığımda dikkatlice gözlemlediğim" meyvelerin suyla çürümesi ve ayrışması süreçlerinin açıklamasıyla bağlantılı olarak konuşuyor [42] .

Mohrhof'a göre, Kiel Üniversitesi'nde matematik ve Roma hukuku profesörü, Saxe-Gotha Dükü'nün danışmanı ve Berlin'deki Kraliyet Bilim Derneği üyesi Samuel Reicher, 17. yüzyılın sonunda birçok binanın İstanbul'da olduğunu söylüyor. ve Erfurt çevresi Benediktinler tarafından işgal edildi.  Özellikle, Brocken dağından çok uzak olmayan Kletteberg yakınlarında bulunan Walkenri de na Harz manastırından bahseder (non procul Bructero monte Klettebergam'a karşı, situm est); Bu dağ, efsaneye göre Mephistopheles'in Dr. Faust'u Walpurgis Gecesi'nde götürdüğü ormanlık bir Hercynian sırtı ile çevrilidir.

Bu iddialar iki güvenilir kanıtla desteklenmektedir:

Ünlü Lüneburg katibi Johann Stern'in 1691 Nisan gündönümleri için yazdığı mektuplar; - iiterae ve Dn. Johanne Stimio, Lüneburgen ve Bibliopola celeberrimo yaklaşık Kalendas Apriles superioris Anni scripta.

Jaeques Wettius,  Saksonya'nın En Sakin Prenslerinin Baş Danışmanı ve Hekimi ve Goth Şehri'nin bilge Üstadı Jaeques Wettius'tan Mektuplar; - Serenis. Saxoniae Ducum Archiatri Consiliari gravissimi, civitatis Gothanae Consulis prudentiss...

Usta Weitz'in bu mektuplarına dayanarak, sadık arkadaşı Reicher, Vasily Valentin'in  "bir manastırda yaşadığı ve orada bir süre kimyasal işlerle çalıştığı" - "in hoc coenobio değişse & per tempus aliquod Laboribus ehymies operam dedisse" sonucuna varmıştır.

Yalnızca katı bir tarafsızlık amacıyla, burada Erfurt'ta meydana gelen tuhaf gerçeklerin bir tanımını sunuyoruz. Aynı zamanda, kendimizi doğrudan bizi ilgilendiren bölümle sınırlayacağız ve  Mucizevi Walkenried Tarihinden (de mirabili Historia Wdlkenriethensi), Platz (Placcius) tarafından Theatre of the Anonymous'da (Theatre des Anonymes) G Bu hikaye küçük paragraflara ayrılmıştır:

“§2... Bu terk edilmiş manastırda, Prens'in cömertliği sayesinde, çocukların ve gençlerin yaşadığı ve okuduğu bir okul kuruldu. Bir gün dinlenme saatlerinde eski revağın ortasında ip atlama oynuyorlardı.

§5 Böyle oynarken, içlerinden biri aniden belli bir yerde dondu, ayaklarını taş zeminden koparamadı ve küçük yoldaşları ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar ona hiçbir şekilde yardım edemediler.

4 Dolar Çocuklardan biri, aynı şeyi yapmaya çalışan ama aynı zamanda genci tehlikeden kurtaramayan Rehber'in peşinden koştu.

§5 Öğretmen, bu yerin bir ruhunun, giderek daha fazla hareket edemez hale gelen çocuğu, burada sıkı bir gizlilik içinde gömülü olan birine veya bir şeye ait güçlü bir güç tarafından tutuluyormuş gibi tuttuğunu fark etti.

§6 Üstat tüm duvarları ve köşeleri dikkatlice incelemesini emretti ve çocuklardan biri duvarda bazı harfler ve işaretler buldu ve burada bir hazinenin saklandığını fark eden Üstat'a gösterdi; ve o zamana kadar hareketsiz durumda olan talihsiz çocuk aniden ayağa kalktı ve büyülü yerden özgürce ayrıldı.

§7 Kısa süre sonra Eğitmen, yetkililerden gizlice duvarı delmeye başladı ve küçük bir kutu buldu ve ardından onu açarak Felsefe Taşı'nın bulunduğu bir tabut buldu.

Bir dipnotta ,  §7 [43]' te açıklanan bölümün Latince versiyonunu sunuyoruz . Biz onu basitçe kaynaklardan yeniden anlatıyoruz, bilmeden ve Felsefe Taşı'nı oraya kimin koyduğunu ve onu kimin yarattığını bulmaya çalışmıyoruz. Aynısı akışkan radyasyonların olası etkisi için de geçerlidir. Bununla birlikte, Kral Tutankhamun'u rahatsız eden birçok dolandırıcı ve mezar kazıcının ölümünün,  Firavunlar döneminde Mısır'da yaygın olan Rahiplik Sanatının temeli ve hedefi olan  Parlayan Karbonkül'ün koruyucu büyülü gücünden kaynaklanabileceğini unutmayın. .

Basil Valentine'in 14. yüzyılın sonundaki ve bir sonrakinin başlangıcındaki güçlü faaliyetinin önemli kanıtı, belki de aralarında belirli bir anonim kişinin emirlerinin uygulayıcısı olan belirli bir Guainerius (Antonius) (Guainerius, Antonius) tarafından bırakılmıştır. Sanattaki ünlü meslektaşı kim olabilir. Guinerius Pavia'da doğdu (doğum tarihi bilinmiyor) ve 1440'ta öldü. Doğduğu şehrin üniversitesinde profesör ve Milano Dükü'nün özel doktoru Philip Maria Visconti, çağdaşı olan Yukarı Thüringen'den bir Kenovit hakkında çok şey söyledi ve hürmetle konuştu. Bu keşiş hakkında

Guinerius'a ait en değerli ciltler, Milli Kütüphane'de birçok nüsha halinde Basılı Kitaplar Koleksiyonu'nda 15. yüzyılın muhteşem incunabula şeklinde saklanmaktadır.

Bununla birlikte, elimizde sadece hipotezlerden çok daha sağlam, Vasily Valentin'in kitaplara dahil olduğunu teyit eden Johann Tolden'e atıfta bulunarak,  “aslında bir yayıncıydı; hic enim quorumdam editör habetur" [44] [45] bu kitaplardan. İki farklı kişiden bahseden ithaf edici bir Latince kitabe ile Almanca olarak  On İki Anahtarı ilk basan kişi oydu :  

"Theophrastus'un [46] en aydınlanmış ilham kaynağı olan Basil Valentine'in eseri, büyük bir bilgin olan Johann Tolden tarafından yayınlandı."

Yayıncı ayrıca, kendi bestelediği kitabına, sözde anonim bir keşişi adıyla adlandırdığı, ancak zamanla fiziksel tezahürünün kronolojisini önemli ölçüde değiştirdiği bir beyit ekledi:

Sevgililerin eserleri yüzyıllardır saklanıyor,

Tolden, herkese bir neşe kaynağı olsunlar diye onları ışığa çıkardı [47] .

Aynı zamanda,  “Haliografi veya el yazmalarından ve eserlerden çıkarılan tüm tuzların, minerallerin, hayvanların ve bitkilerin hazırlanması, kullanımı ve erdemleri doktrini” adlı eserin yazarının Tolden olduğu tamamen göz ardı edilemez. Kardeş Vasily Valentin” [48] .

Haliografi veya 1612'de Erfurt'ta yayınlanan  "olağanüstü ve olağandışı kimya" 1 , tuz bileşimleri hazırlama yöntemlerini içerir ve bunlar arasında hala keşfedilmemiş  patlayıcı altın bulunan, belki de sıradan kimyada altın adı verilen bir maddeye tekabül eden tuz bileşimleri hazırlama yöntemlerini içerir ve açıkça gösterir. klorür  Au( NH2 ) 2CI . Bu sarı toz ile yazar aşağıdaki şekilde ilerlemenizi önerir:

“Havada, güneş ışınlarının altında kuru, ama ateşte değil. Zira bu toz biraz da olsa ısı hissedilse, kendiliğinden tutuşarak büyük zarara yol açar; aynı zamanda, sizden o kadar hızlı ve o kadar güçlü bir şekilde kaçacak ki, insanların hiçbiri onu tutamayacak ” [49] [50] . 

 Belki de Andreas de Solea takma adı altında, Metallerin çoğaltılması ve minimizasyonu üzerine bir kitap olan Liber de incremento et decreto  metallorum'u yazan ve basan Johann Tolden'dı. Anahtarlar, bu kreasyonları bütün bir yüzyıl boyunca paylaşmasına rağmen” [51] . Görünüşe göre bu inceleme genellikle bibliyofiller tarafından bilinmiyor. Morhof  , inquarto'da yayınlanan bir arkadaşıyla birlikte gördüğünü iddia ediyor, ancak en genel haliyle uyarmasına rağmen, daha ayrıntılı bir şey söylemiyor. Johann Tolden, "de Solea (de Solea) adı altında, şüphesiz saklanıyor": bunun bir Latin anagramı mı yoksa bir Alman anagramı mı olduğu önemli değil, ancak "bir isme gelince, harfler onu oluşturamaz" [52] .

Keşiş-ustanın eserleri hakkında çeşitli alimlerin yazılı görüşlerine gelince, hepsi oybirliğiyle övgüye değerdir. Bu incelemelerin bir listesi Johann Wilhelm Baumer tarafından derlenmiştir.Georg Ernst Stahl, Basil Valentinus'u  ilk antik kimyagerler arasında sayar - Hunc inter veterum chemceorum primicerios retulit (Fundamenta Chymiae); Herman Berheve'ye  göre  , en deneyimli sanatçıydı - testis artifex peritissimus fuit (Chemia Theorica);  Johann Heinrich Pott için Vasily Valentin, Filozofların en içtenidir - omnium Philosophorum verissimus nominatus est (Rxercitationes chymicae).

İlham veren bir kimya veya ateş şifa  (medicus per ingem) çileci olan Jean-Baptiste Van Helmont, insanın üç bileşenli yapısı hakkındaki gerçeği Vasily Valentin sayesinde keşfettiğini doğrular.  Gerçekten de, On İki Anahtar'dan önceki  Kadim Bilgelerin Büyük Taşı Üzerine kısa bir incelemede , yalnızca  Merkür ve  Kükürt'ten değil, aynı zamanda  "Paracelsus'un 11 selefi arasında karşılaşmadığı" Tuzdan da söz edildiğini görüyoruz.

İşte Albert Poisson'ın ünlü spagyric tıbbı reformcusunun  Üçüncü Başlangıç ​​veya Hazinelerin Hazinesi konusundaki bakış açısıyla uyumlu olarak yazdığı şey:

"Cıva ve Kükürt'ün tüm metallerin temel ilkeleri olduğuna inanıyoruz ve üçüncüsünden asla, hatta bir rüyada bile bahsetmedik" [53] [54] . 

Zaman eksikliği , Albert Poisson'un Thesaurus Thesaurorum 1 metnine karşı iddialarını doğrulamamızı engelledi ve onları geçen yüzyılın sonunda Cumartesi günü fakir bir halde aşırı çalışma ve tüketimden genç yaşta ölen bu talihsiz simyacının vicdanına bıraktı. Eski Paris Sokağı Saint-Denis'teki dolap, sobası gece çalışmaktan hâlâ sıcakken.

Ancak Jean Baptiste Van Belmont'un ifadesinin Paracelsus'un şu ifadesiyle çeliştiği açıktır:

“Benediktin Vasily Valentin, kükürt veya tentür olarak adlandırdığı ruh metalinin bileşenlerini çok net bir şekilde tanımladı; vücut (tuz); ve son olarak Merkür'ün ruhu. Yüzyıllar sonra Basil'den ödünç alınan bu ilkelerin tanımı Theophrastus Paracelsus her şeyin tanımına uygulandı.

Ve ünlü Belçikalı doktor, von Hohenheim'a içten saygı duysa da, bu durumda kendisine çok sert kararlar verdi:

"Bu öğretiyi yazarının adını gizleyerek kendine mal etti ve kendi iradesiyle tıbbi yazılarına dahil etti" [55] [56] . 

Genel olarak, 17. yüzyılda, hemen hemen herkes, Paracelsus adlı şanlı Theophrastus Bombast von Hohenheim'ın, eserlerini inceleyerek Erfurt keşişinin öğrencisi olduğuna inanıyordu. Sonraki 18. yüzyılın başında çalışan Berhave, buna tamamen ikna olmuştu:

"Bütün simyacıların akıl hocası ve Paracelsus ve Helmont'un öğretilerinin ilham kaynağı olarak anıldığını duydum"

 Haliography'nin [57] [58] yayıncısı Andreas Salmincius, Bologna şehrinin ünlü senatörü John Luparus'a Adanması'nda, Basil Valentine'e hitaben en büyük saygıyı ifade eden genel övgü dolu sözleri ekliyor  : 

"Theophrastus Paracelsus - Dicam tantum fuisse Praeceptorem Theophrasti Paracelsi'nin Ustası olduğunu onaylıyorum."

Paracelsus aslında Basil Valentin'in bir öğrencisiydi, bu, Nürnberg, St. Hayatı boyunca, Paracelsus kardeşlerinin saldırılarına ve alaylarına maruz kaldı: ölümden sonra - uzmanların çok hoş olmayan yorumları; en yakın işbirlikçileri Oporinus ve Erast'ın açıklanamaz ve haksız nefretinden bile muzdaripti. Sadece zamanımızda tarihçiler onun hafızasıyla uzlaşmaya başladılar, hatta bazıları üçüncü ilke konusunda Paracelsus'un selefinin Vasily Valentin olmadığı, tam tersi olduğu gerçeğinin ruhuyla konuştular. Bu durumda, Vasily Valentin'in eserlerinin bir asır sonra yazıldığı ortaya çıkıyor.[59] .

Ancak, hiç şüphesiz, özü yukarıda ima ettiğimiz bazı gözlemler sunulmalıdır. Bu sözde felsefi takma adla ilgilidir. Tüm söylenenlerle birlikte, o kadar açık ve doğrudandır ki, kök kelime yorumunun son derece eksiksiz, özdeş olduğu ve adil olmak gerekirse herkes tarafından kabul edilebilir olduğu ortaya çıkar.

Samuel Reicher, Latinceyi Almancayla ve Yunancayla tam olarak ilişkilendirmese de,  “Basil Valentin adının Yunan Basileus'un bir yorumundan başka bir şey olmadığını yazan Usta Weitz'in ifadeleriyle tamamen aynı fikirdedir - Basilius Valentinus, scribit ist nicht ein nomen fictum ex graeco BaoiXeuq"

Büyük  Vasily Valentine adı , simyacıların alegorik olarak emeklerinin harika meyvesi olarak adlandırdıkları gibi  , görkemli hükümdar olan Mighty Çar anlamına gelir . Gerçekten de, ilk kelime Yunanca  BaoiXeug - Vasileve, King; ikincisi Latince  valens, valentis'ten gelir, yani  güçlü, güçlü.

Philaletes, ünlü risalesinde, deyim yerindeyse zaten tek bir isimle ünlü risalesinde, tam da bu hakiki hükümdardan söz ederken, bize anlamlar merdivenini tırmanmamızı öneriyor ve Büyük iş

KESKİNLİ KRALİYET SARAYI GİRİŞİNİN AÇILMASI

L'ENTREE OUVERTE AU PALAIS FERME DU ROI

Sözcüklerin sesinde yankılanan, pratik bir ustanın deneyimine dayanan eksiksiz ve haklı Yakov Tol'un görüşü buydu:

"Gerçeği kabul et. Yazarımız, daha önce de gösterdiğim gibi, kendi konuşmalarını genellikle Merkür'ün konuşmaları olarak aktarır. Filozofların Merkür'ü Basile'dir, muhteşem, kraliyet çocuğu, Infanta'nın Infante'si, çocuk kraldır (enfant du petit roi). Basileios, asil,  yani Basileus'tan, yani Çar'dan türemiştir, yani Kral doğumludur  ve basitçe Vasileve, Basileus kelimesinden türetilmiştir  (detaylı transkripsiyonumuz, E. Canselier'in tam çevirisi aşağıdadır (çeviri)).  Güç ya da güç anlamına gelen Valentin, her şeye nüfuz eden, üreten, besleyen, çoğaltan, dönüştüren ve yenileyendir.

Recevez donc la verite. Notre auteur, comme je vais le montrer ici et ailleurs, önbellek souvent le Mercure pariant sous sa personne. Lui le Mercure des Philosophes est Basile, kraliyet,  enfant du petit roi dökün. Basileios, kraliyet, en effat, vient de Basileus. Valentin,  deva ut etre fort, ou la puissance, qui penetre, engendre, nourrit, accroit, transforme, renovelle tout" l .

Görünen o ki, Vasya II ve I Valentine, Benedictine olarak adlandırılan sonraki özellik, aynı zamanda bazı ek alegori anlamına da geliyor:

"Benedictine (de 1'Ordre Benedictin, Kutsanmışlar'ın düzenine, düzenine, zincirine ait - tercüme), kusurlu metalleri, yani mirastan mahrum bırakılmış kardeşlerine göksel Kutsamayı, en saf ilahi özü öğretendir" [60] [61] . 

Deneysel araştırmasının sonuçlarını yayınlayan kocasının simyaya aşık bir öğrencisi olan Sabine Stuart de Chevalier (Sabine Stuart de Chevalier), sözde Erfurt Benedictine'nin belirli bir hermetik hazinenin (gemme) ve onun kişileşmesi olduğunu öne sürdü. mucizevi özellikler.  Bununla birlikte, incelemesinin önsözüne bazı baştan çıkarıcı vaatlerde bulunan bu kadın, onları yerine getirmez ve ikinci cildin son çeyreğinde , Bilgeliğin On İki Anahtarı'nın tamamen spagyrik bir yeniden anlatımıyla kendini sınırlar :

“Vasily Valentin ve eserlerinin, filozof taşının ve evrensel tıbbın bilgili ve kurnaz bir ambleminden başka bir şey olmadığını size kesinlikle göstereceğim, ancak tüm hilelerine rağmen belli bir yetenekli Filozof tarafından dikkatlice gizlenmiştir”

Bununla birlikte, oldukça geleneksel olan bu açıklamayı tamamen kabul edersek, kendi içlerinde gizli bir simyasal varoluşun sağlam temellerini taşıyan Yunan köklerinin daha fazla çıkarılmasını saklamamıza gerek kalmayacaktır. Rahip Espagnol'un otoritesi, dedikodularla aşırı yüklenme suçlamalarına karşı savunmamızdır. Çağımızın başlangıcında öğretisi son derece yaygın olan ünlü Gnostik kafirin, Kutsanmış Kişimizle aynı adı taşıdığını da hatırlayalım. Muhterem Abbot bu isim hakkında şunları yazıyor:

"YaXog" , Latinlerin hialum [62] [63] yaptığı  cam anlamına gelir , yani  bir şişe, bir cam kap [64] , Fransızca  hyalin; YaXog ise  valos olarak telaffuz  edilebilir, çünkü  Y kolayca  V'ye geçer [65] . 

Aslında sembolik olarak  Kral  camın doğasına sahiptir ;  o, camsı bir etle çevrelenmiş , onun tarafından içeriden aydınlatılmış evrensel kırmızı  (kırmızı, cevher, cevher, allık, kırmızı - tercüme) ruhtur; onunla , aynı zamanda  Büyük Tıp ve  Felsefe Taşı olarak da adlandırılan  Bilgenin Karbunkülünü oluşturur .

Solomon Trismosin, taçlı Kralı ay menisküsünün üzerinde yükselen, mor bir elbise giymiş ve bir elinde haç olan bir küre, diğerinde bir asa tutan tasvir ediyor. Aynı zamanda, Çar, olduğu gibi, armut biçimli bir cam kap ile giydirilir, bilge sakız yardımıyla hava geçirmez şekilde kapatılır. Kabın üst kısmı uzar ve tacın etrafına spiral olarak sarılır. Ön kapakta, kendisine Paracelsus öğrencisi diyen yazar, Kraliçe'nin yanında duran yaşlı bir adam tarafından ayrı ayrı elinde tutulan cam kabuğun dışında Kral'ı tasvir ediyor. Gravürün yanlarında Büyük Çalışma'nın hiyeroglif bir kısaltması vardır, bu da Pierre Moeu tarafından Bilgeliğin  On İki Anahtarı'nın baskısında tahtaya yeniden basılmıştır.kendi kompozisyonunun kısa bir inceleme önsözünden sonra. Metnin daha iyi anlaşılması için, yazarın bu imajı "bir parça ekmekten mahrum kalana en iyi ödül\uzhnik" [66] [67] olarak açıkladığını da ekleyelim . Metinlerin bileşimi kendi içinde akrostiş benzeri bir kriptogram  VITRIOL [68] oluşturur ve bu kriptogram simyacının ve genel olarak genellikle benzer bir grafik şekilde anahtarların yazıtında bulunur.  

Bu bağlamda, Du Cange'nin  Vitrioli [69] kelimesiyle, Solomon Trismosen'in gizli  Büyük Hükümdar'ın cam konutu olarak tasvir ettiğine benzer şekilde  , ampullae vitrae, astarlı şişeleri belirtmesi dikkat çekicidir. 

Aynı zamanda,  Vitriolum (vitriol, vitriol) aynı zamanda  vitri oleum, cam yağı veya cam  yağıdır, Pantheus tarafından  vitrum Pharaonis, Firavun'un camı (verre du Pharaon) için aynı adla kullanılan bir ifadedir *. Ancak,  “Firavun” olmasına rağmen, bu cam artık tanrısız ve kirli değil, tam tersine, antik başkenti  Reims'deki katedralde yüzyıllarca saklanan  felsefi bir bardağa, Kutsal Ampule'ye (Aziz Ampul) dönüşmüştür.  Krallar (Rois,krallar). İçinde Fransa'da kutsal Noel ile taç giyme töreni sırasında kullanılan tükenmez yağ kullanıldı. 9. yüzyılda tarihçi Hinckmar (Nipstag) tarafından yeniden anlatılan eski bir geleneğe göre,  Kutsal Ampul , cennetten az önce vaftiz edilmiş olan Clovis'e inen bir güvercin tarafından Aziz Remigius'un (Aziz Remi) eline verildi. o. Bu değerli gemi, 1794'te Reims şehir meydanında, bir yıl sonra günlerini sefil bir şekilde sonlandıran ve başını bir tabanca altına geçirerek günlerini sefil bir şekilde sonlandıran bir konvansiyon üyesi Ruhl tarafından halka açık bir şekilde parçalandı.

Bununla birlikte, Kral'ın Elçisi (Görev) ve Sanat (An) ne kadar da benzerdir, aynı derecede doğaüstü, hem güç hem de ilhamın Tek İlâhi kaynağından kaynaklanmaktadır!

Filozofların vitriol'ü olan vitriol, elbette demir sülfat değildir, satın alınabilecek yeşil mavi vitriol de değildir; tuzun rengi ve özellikleri dışında onlarla hiçbir ortak yanı yoktur. Kısa ders kitabında Le Breton, bizim için ana başlangıcın üçüncü ve burada yeryüzündeki iyileştirici özelliklerini vurgular.

“Saf vitriolün erdemleri harikadır (merveilleuses), ruhu sıradan cıva, kaba Merkür, her şeyi iyileştiren, her derde deva, gerçekten tüm hastalıkların tedavisi olan bir ilaç yapar;  ama hangi vitriolden ve ne tür bir Merkür'den bahsettiğimi bilseydiniz ” [70] [71] . 

Özellikle,  vitriol , derinliklerinde bir balığın saklandığı, sıkıştığı veya daha açık bir şekilde, dikkatli bir hazırlıkla, bir yumurtayı kaynatarak, her şeye gücü yeten bir Kral'a dönüşen küçük bir  dauphin olan bir  doğa fincanı, felsefi bir yumurtadır. , kim hakkında Solomon Trismosen'in renkli vinyetleri ve Germen Adept'in bileşik adı. İkinci anahtarının sözlerini dinleyelim:

“Sonunda, çeşitli el işlerinin yanı sıra, bu şekilde, Çar'ın sarayı inşa edilip dekore edildiğinde ve cam deniz, saraya birçok hazine getirerek yolunu çoktan durdurduğunda, Çar girer. kendisi için herhangi bir tehlike olmadan ve tahtınızı kurabilir" 1 .

François Rabelais'in İlahi Şişesi bizim mineral Yumurtamızdan başka bir şey değildir. Gargantua ve Pantagruel üzerine olan kitabın son bölümünde Panurge, modern serbest şiirin en büyük habercisi olarak kabul edebileceğimiz kutsal gemiyi, Üç Kez En Yüksek (Trismegiste) Şişeyi bir dörtlükte söyler:

Sana dua ediyorum, doğru kelime,

Bütün yoksulluk her şeyle dolu,

Elekten bir damla dökmeyeyim mi,

Sen, beyaz olsun, harika kırmızı olsun [72] [73] . 

Fırınımızın düdüğü gibi hafif bir ıslık, iki Taş'ın doğuşunu deler - Beyaz Taş ve Kızıl Taş.

Rabelais'teki İlahi Şişe Bakbuk'un rahibesi , “Bütün kehanetlerin yol gösterdiği ÜÇ NK kelimesi” , “  bütün halklar tarafından bilinir ve anlaşılır” diye ileri sürer. Ancak Alcofribas veya  şarap tortusu, Yunanca'da aynı zamanda Ipui , truks'tur ve  Argotic'te [74]  le truc , orijinal ayrımın gerçekleştirilme biçimini  belirtir . 

"Şişenin şeref hanımı ve bütün sırların efendisi" "saygıdeğer Bakbük"ün Panurge'a verdiği nasihat şöyle:  "Filozoflarınız, vaizleriniz, bilim adamlarınız size kulaklarınızdan güzel sözler besliyor, biz ise direkt olarak sizin aracılığınızla talimatlar veriyoruz. ağız. Bu yüzden “Bu sûreyi okuyun, şu tefsire bakın” demiyorum, “Bu sûreyi tadın, bu harikulade parlaklığı ye”  diyorum . — Adil bir bölüm, çarpıcı biçimde doğru bir parlaklık! diye bağırdı Panurge.

Burada söz konusu olan, her şeyden önce, günümüzde gerçek bir felaket haline gelen rasyonel algının reddedilmesidir.

Можно прочитать неимоверное число книг по алхимии и никогда не окончитъ чтения, потратив на него всю свою жизнь, долгую-предолгую, занимаясь этим и только этим, и все равно ничего не понять ни о  Квинтэссенции (Пятой Сущности), ни об  Энтелехии (Совершенной) , ne de dahası, onları oluşturan  imbik (matras, matrix, uterus, matrix) hakkında .  Ama iyi Pantagruel'in bitmemiş Beşinci ve Son Kitabından her şeyi bir kerede anlayabilirsiniz .

Usta Rabelais'in ilahi kabı ile aynı camdan, Sindirella'nın küçük ayakkabısı da yaratıldı, kaç farklı yorumcu bunun sincap kürkünden yapıldığını kanıtlamaya çalışsa da , malzemenin adı  verre değil  vaige idi. Her şey, sadece Dünya taşıyan Dünyayı taşıyan Mucizevi'yi (Merveilleux) bayağılaştırmak ve küçümsemek için de olsa! Kutsal Havari Pavlus'un yazdığı gibi: “Tanrı aşkına, insan daha bilgedir ve Tanrı'nın zayıfı insandan daha güçlüdür. Bakın, kardeşler, çağrınız için, çünkü bedene göre daha bilge olmayacaksınız, güçlü olmayacaksınız, soylu olmayacaksınız: ama Tanrı dünyaya saldırmayı seçtiğinde, bilgeler utandırılsın ; 75] [ 76] . Ama bu bile, “kürk” gibi apaçık bir saçmalığın sırf gerçeği gizlemek için saplanıp kaldıkları bir samana dönüştüğü “bu çağın bilge insanlarını” aydınlatmıyor.

Daha önce açıkladığımız bakış açısından, genç Pierre Perrault Darmancour'un  Anne Kaz Masalları'nı çocukların (d'enfants) eğlencesi için yazdığını söylemek, görünüşe göre saf inancında açıkça açıkça bize tamamen yanlış görünüyor. O zamanlar on dokuz yaşında olan Perrault, en başından beri, 1697'nin ilk baskısına  Adanmış Önsöz'ünde (1'Epetre didica-ioige) orijinal yazarlığa  sahip olmadığını belirtir. garip ol" diye yazar,  - Bebeğin kendisinin (Enfant) bu kodu derleme zevkine sahip olduğunu. Bu harikulade ironi ve retorik birliği, özden doğan  Bebekler'e, Kraliyet Varisi'ne ve en aşağılanmış ve kaybolmuş, bu küçüklerden biri, parvulus, tam olarak Mesih'in Kendisinin benzetmelerine göre. Çünkü  "zavallı yoksullar ve mahzun (abbatiis) azizler için Tanrı yolumuzu korudu, basit ve tuhaf" [77] [78] . 

 Geçmiş Zamanların Tarihleri'ni yazan Pierre Tsarmancourt'un babası Cinderella'yı yazan Charles Perrault'a gelince , onun eseri zaten geç dönemin ve bu nedenle anlamsız, özgür otodidakt kültürünün bir çocuğudur, ancak bazı yerlerde Perrault'nun anlatımı hala yükselmektedir. Charles'tan on beş yaş büyük olan kendi kardeşi mimar Claude'un parlak düzeyine [79] .  Özellikle Masallarda sürekli görünen gizli kapı ile Claude Perrault'un mimari fikirleri arasında doğrudan bir bağlantı vardır , özellikle de arkasında muhteşem bir zindan olan Paris Gözlemevi'nin merdivenlerinin altındaki kapıyı hesaba katarsak. bizimkinin Camille Flammarion'dan sonra yazdığı en tatlı Kara Bakire heykeli. eski usta Fulcanelli

Temmuz 1936'da Paris yeraltındaki keşiflerimiz sırasında, Birinci Maddenin, Büyük İşin Kaba Taşı'nın (Pierre Brute) sembolü olan bu küçük Our Lady Yeraltı'nı (Notre-Dame de dessoubs terre) seyretme şansına eriştik . . Yanımda üç harika arkadaşım ve yardımları için özellikle minnettar olduğumuz bir hükümet yetkilisi vardı. Dördü de yüz misliyle ödüllendirilecek.

"Bu kül," der en bilgili ve en içten Artephius,  "Filozofların, kabın dibine çöken ve ihmal etmeye cesaret edemediğimiz külleridir, çünkü küllerin içinde Kralımızın tacı vardır. ” [80] [81] . 

Külkedisi X, xi, göğsünde değerli bir cam bulunan, muhteşem bir ayakkabı şeklinde giyinmiş külleri, külleri aydınlatan bir ışındır. Tüm dış güzellik ve zenginlik ortadan kalktığında ortaya çıkar.

 Vasily Valentin'in hangi dünyayla - makrokozmosun bir analogu - buluştuğunu, dördüncü Anahtarı ile Lambalar Ülkesi Şişesinin parlayan mahzeni ile ateşli Külkedisi'nin kırılgan ayakkabısı arasında kimyasal bir bağlantı kurduğunu anlamak gerekir .

HER ŞEY SONUNA KADAR GİDER.

Rabelais'in kullandığı bu aforizma simya kitaplarında defalarca tekrarlanır.

 Antik At Savaşı üzerine incelemede [82] Altın ve Merkür birlikte Felsefe Taşı'na karşı çıkarlar ve bizim peri masalımızda nazik ve nazik Cinderella'yı zehirleyen iki kötü kız kardeş olarak insan biçiminde görünürler. Kraliyet şöleninin gelinliği için sefil günlük kıyafetlerini değiştirir değiştirmez onu selamlamıyorlar . 

Helenistik koleksiyoncu Elien tarafından yeniden anlatılan 2. yüzyıldan korunan versiyonda, şüphesiz Charles Perrault'a ilham veren versiyonda, Cinderella Rodop adını taşıyor ve terliği Kral Psammetichus'un göğsüne konan bir kartal tarafından taşınıyor  .

Rodop , Yunanca  Robsotpd, Rodopis ile yazılmıştır; bu ismin kökü  PoSov, Rodon, la Rose, Rose'dur. Bu kök anagrammatik olarak  Dsorov, Doron, le Don, Dar kelimesiyle yazılabilir. < Açılmış Gül, Tanrı'nın Armağanı, Felsefe Taşı,  en eski geleneği koruyarak Küçük Kaz Masalları tarafından gizlice saklandı ,binlerce yıllık sırlarla dolu. Ve belki bir gün, insanların karşı karşıya olduğu Büyük Sorunun çözümünü bir şekilde kolaylaştırmak için basit bir peri masalının bu heyecan verici yorumunu kağıda dökebileceğiz. ancak bir ustanın herkese ifşa edebileceği, yüksek bir anlamla dolu bir yaşam aygıtı, yeryüzünde mümkün olabilir. İsimsiz bir filozof, şüphesiz bir Adept, bu anlamdan bahseder:  “Bilge Kitapları okumamak.

Lubovudra'ya kefil olur, ancak aktif olarak rasgele yapmadan önce yapar- • Sanat'ı  süsleyen gerçek bir arkadaştır” [83] .

Özünde, Ishka'nın ya da cam terliğinin ikinci öğretisinde söylediği şey budur:

“Şüphesiz, Cesaret sahibi olmak harika, gücüm ne kadar açık, Nazik ve kibar - Onları sevin, insanlar,

Bunların hepsi Cennetin armağanlarıdır. Ama onlara sahip olsan da, Sana bir isim verilmemişse, Kuma ve Kuma yoksa karanlıktan çıkamazsın.

Tüm bunlara rağmen Felsefi okumayı ihmal edebilir miyiz? Ben öyle düşünmüyorum, tam tersi ve bu nedenle okuyucumu, bir nedenden dolayı Parisli yayıncılar tarafından ihmal edilen Önsöz'e yönlendiriyorum - içinde Vasily Valentin, Bilgiyi Eskilerin kitaplarından ve doğrudan doğruya aldığını iddia ediyor. Allah'a yöneltilen bir duadan.  Bilgeliğin On İki Anahtarı adlı eserinde ,Şimdi gün ışığına çıkardığımız, kuşkusuz, önce Francesco Redi, sonra da Pasteur tarafından şiddetle reddedilen, bir şekilde bölücü bir kendiliğinden oluşum doktrini vardır. Bu soru daha fazla çalışma gerektiriyor; burada kuşkusuz bazı inançların kalıntıları, birçok çarpıklık var; ve pek çoğu basitçe açıklanamaz ve emsalleri olan mineral Çalışma'nın - Hermetik kardeşlerin  küçük kimyasal adamı olan homunculus'un kendiliğinden oluşumu (partenogenez) dışında başka türlü açıklanamaz.

 Üstadın bilgisinin [84] zamana ait bilgi üzerindeki üstünlüğünü, Mutlak'ın değişmeyen ve hiç kurumayan nehri simya ile her zaman değişime açık bilim arasındaki büyük farkı Kozmopolit'ten daha iyi kimse göstermedi. ve yolsuzluk, bugün dünün ve yarın bugünün reddedilmesi. Yazık! Akademik derecelerin ve diplomaların hiçbir değeri yoktur, bunlar sadece adaleti, kanunsuz kayırmacılığı, özel çıkarlara, kişisel çıkarlara ve kişilerin, klanların ve tarafların karşılıklı yükümlülüklerine tabi olan ayrıcalıklardır. 

Son olarak, Seton'u dinleyelim ve bu, ustamız Vasily Valentin'in şimdi bilinmeyen ve gizli meskeninden bize bağışlama gönderebileceği uzun Girişimizi tamamlayacaktır:

“Eminim Hermes,  örneğin Lull, incelikli, derin Lubomudry dünyamıza dönseydi, kendi takipçileri, hatta bilgelik tutkunları tarafından bile anlaşılmayacaklardı. Şüphesiz bu büyükler, günümüzde yaşayanlar tarafından icat edilen mevcut dolaşımlara, damıtmalara, kalsinasyonlara ve  diğer işe yaramaz işlemlere dikkat etmediler.Ancak, şimdikiler bile öncekileri, özellikle de iyi antik bilim adamlarımızı anlamıyor. - bu aslında Felsefe Taşıdır, yani Kadimler tarafından iyi bilinen Fiziksel Tentürdür.

Savigny. Şubat 1955

Tipografik hataları düzeltirken, el yazısı metnimizin sayfalarından birinin "dışarı çıktığını" keşfettik. Bu istisnai fırsatı değerlendirerek, Vasily Valentin'in önemli talimatının sessizce geçmemesi için Giriş'imizde oluşan boşluğu dolduruyoruz, ancak aktif çalışmayı öğretmeye ek olarak başka bir şey daha verecek:

“İtalyanlar ve İspanyollar pişirme sürecini yeterince incelemediler, çünkü sadece birkaçı bunun Yukarı Almanya'da, Ren bölgesinde  iyi bilindiğini biliyor”; Hanc coctionem Itali er Hispani parum norunt, in superiore quoque < iermania in tractu rhenano patria mea paucos illius gnaros inveni" (('urnis Triumphalis, a.g.e., s. 21).

MIKHAIL MAYER TARAFINDAN VASILY
VALENTIN'İN YAPILMASI İÇİN OLUŞTURDUĞU EPİGARMMA

Gebr ve Paktol - iki nehir; içlerinde kum var, dibinde yatıyor, Bir altın kaynağı, ama kaynak tam olarak akmıyor.

Akış, çiçeklerin Hazinesini bir kitapla dolduran, her zaman geleceği ve eskisi olan Valentine ile doludur. Hesperides Bahçesi'nin bu meyvesi, ağaçtan kesilerek yeryüzüne indi ve Germen topraklarını kendisiyle gübreledi. Kolhis'in ateşini, diğer bir deyişle Altın Postu yıpratarak, Büyük ve Basit İşi başardı.

Yasal çıkışın gölgesinin altından bize Kraliyet eserlerini sunar ve kendisi de onlarla birlikte kraliyet gibi parlar. Sevin, sevin, bu tür işleri taklit edin, Dibe içmeden bile, hala çalışın, cüret edin. Üstadımız öğretti sanki bir tanesinde her şey farklıymış, Yine de kelimeler kelimeler değil, bunlar ve bunlar değil - tacoları hatırlıyorum. Bu kitaptan ayrı olarak, bu diğer maddilik gerekli değildir, Onunla, neşe bulmuş olarak, nesneler ve nesneler olmadan olacaksınız.

la

ÖNSÖZ

KARDEŞ VASILY VALENTIN

BENEDİKTİN,

hangi hikayede Kadimlerin
Bütün Taşı hakkında

Hayatımda her insanın doğasında var olan korkudan geçtikten sonra, dünyanın ve bu çağın tüm kötülüklerini açıkça gördüm ve yalnızlığa dalarak atalarımızın suçluluğunun yasını tutmaya başladım. Ve dünyada yaşayanlar için tövbeye yer olmadığı için ve insanlar giderek daha kötü hale geldiğinden ve artık ebedi nimetlere yükselmek bir yana, geçici cezaları bile düşünemez hale geldiğinden, kesin bir karar verdim. , mümkün olduğunca kötülükten uzaklaşmak, dünyadan feragat etmek ve tüm hayatını Allah'a vererek O'nun kulu olmak.

Bununla birlikte, manastırın duvarları içinde, tarikatın tüzüğüne itaat ederek ve sonunda günahlarımın bağışlanmasını aldıktan sonra, rahipliği kabul etmeye cesaret ettim, ama - selamlayın! - özgürlük ruhu tüm eklemlerime nüfuz etti ve dolaşan düşünce yine günah işlemek için nedenler aradı. Sonra kendimi doğayı incelemeye, onun gizemlerine nüfuz etmeye ve onların çözümüne adamaya karar verdim. Dünyevi şeyler arasında bu tür nesneler en yüce olarak kabul edilir, çünkü yalnızca cennete ait olanlar onların üzerindedir. Manastırımızda, benden çok önce doğayı inceleyen filozoflar tarafından yazılmış birçok kitap keşfettim ve benim için çok zor olan onları zevkle okumaya kendimi verdim, kısa sürede bu beceriyi kazandım, çünkü ilk başta her görev zor, ama sonunda çok kolay. Sonra tüm samimiyetimle Tanrı'ya insanları bana göstermesi için dua etmeye başladım.

Kardeşlerim arasında, sık sık yatakta yatmak zorunda kaldığı için şiddetli böbrek taşı hastalığı nöbetleri geçiren bir keşiş vardı. Pek çok doktora danıştı, ama hiç kimse onun durumunu hafifletemedi ve sonra alçakgönüllülükle kendini Tanrı'nın ellerine teslim etti.

Tam o sırada şifalı otlar, onların damıtılması ve bitki maddesinden tuz ve öz özün izolasyonu ile uğraşıyordum ama ne yazık ki kardeşime uygun bir şifa iksiri bulamadım ve bu tür testleri ne kadar yaparsam yapayım, Zarar gördüm çünkü tüm bu bitkilerin gücü yetersizdi. Böylece mucizevi bitkiyi boş yere arayışım altı yıl sürdü.

O andan itibaren, yaşayan bir ruhla, düşüncemin güçlerini bir araya topladım ve sadece bu konu üzerinde düşündüm. Ve böylece yavaş yavaş bir öğrenci oldum ve sonra Yaradan tarafından dünyevi metaller ve mineraller aleminde ihtiyatlı bir şekilde saklanan temel bilgilerin takipçisi oldum; ve arayışım ne kadar gayretli olursa, bana o kadar çok ifşa oldu. Böylece, gözümün birçok şeyi gördüğü, cahillerin anlaması ne kadar zor olursa olsun, tabiatın madenlerin ve madenlerin diliyle konuştuğu nuru komşum için endişe ederek öğrendim.

Diğer şeylerin yanı sıra, sanatımızla ilgili olarak son derece etkili olan çok renkli bir mineralin bilgisini araştırdım. Ondan manevi özü çıkarmayı başardım ve sonra onun yardımıyla kardeşimi sağlığına kavuşturdum'. Bu ruh o kadar güçlüydü ki, kardeşimin ruhunu da güçlendirebilir ve onu her boş dakikadan sonra yapmaya başladığı ve ölümüne kadar yaptığı günlük duaya yükseltebilirdi. Ve iyileştikten sonra çok uzun bir süre yaşadı. Böylece ortak dualarımız, Yaradan'ın beni aydınlattığı, çabalarımı tazelediği ve beni geri çevirdiği bir güç haline geldi.

1  incidi in minerale quod ex multis coloribus compositum. Fr. varyant: je pris un mineral couleurs de nombreuses oluşturur. Nota bene: Girişte de belirttiğimiz gibi, incelemenin tamamında olduğu gibi burada seçtiğimiz seçenekler, Almanca versiyonu (E.K.) ile karşılaştırılmıştır.

Bilgelerden bile olsa, O'nun hükümlerine göre bana gizli şeyler ifşa etti.

Ve şimdi bu risaleyi, insanların şifası ve tesellisi için cennetten keder vadimize gelen Kadimlerin Taşı'na işaret etmek için perde 11'i açmak için yazıyorum. Kanunsuz değil sahip olabilirdim. Okuyucum, benim kaprisimden değil, gelecekteki fayda uğruna bir rüyada ne yazıldığını biliyorsun. En yetenekli adamlar tarafından yazılmış birçok şeyi inceledikten sonra, kendi öğretilerimi derledim, kelimelerde tutumlu ama anlamlarda cömert, böylece siz de Gerçeğin üzerine dikildiği bu Taş'ı zamansal varoluşta ödüllendirici olarak bulabilirsiniz. sonsuz vaat. Taco ve uyan, L'yi uyandır

1  Bu son belirti, hem simya çalışmasının özel yüceliğini hem de Felsefe Taşı'nın, Üstadın yaşamını kendi isteğiyle ve sağlığına zarar vermeden uzatabildiği iyileştirici özelliklerini bir kez daha vurgular. Ancak genel olarak, Taş'ın üçlü bir amacı vardır - tükenmez bir arayış ve  sadece şimdiki zamanın nimetleri için değil, aynı zamanda geçmiş ve gelecekteki şeylerin bilgisi için bir takma ad olmak ve zaten burada bizi yapmak için. Geleneğe göre, dünyanın sembolik yaratılışı sırasında insanların meskeni olan Cennet'in tadını çıkarın (E.K. .).

BÜYÜK TAŞ HAKKINDA

ESKİ BİLGELER

MAKALE

KARDEŞ FASİL SEVGİLİLER
BENEDİKTİN

Önsözümde, sana, ey büyük sanatın büyük ve yorulmak bilmeyen dostuna, senin gibi tüm ateşli arayıcılara ve kaşiflere, temel taşını ya da istersen kayayı bulma umudunun düşmanı olduğunu açıkladım. çok çalışarak ulaştığım zirvelere ulaşabilirim. . Kadim Üstatlarımızın Her Şeye Gücü Yeten'den aldıkları Taşı nasıl çıkardıklarını ve onlara sağlık ve her türlü dünyevi nimetleri nasıl bahşettiklerini size göstereceğim. Daha sonra, söz verdiğim gibi, size safsatanın vahşi doğasında kaybolmamanın ve bir nimet kaynağı bulmamanın yollarını göstereceğim, ancak sanatımızı gerçekten olduğu gibi anlama arzusuyla gerçekten doluysanız, anlamanız ve dikkatlice tartmanız gerekir. benim sözlerim. İnanın bana, tüm bunlar boş gevezelik değil, tam tersine, kısalık, şeylerin özünü tanıtıyor.

Ama bakın, onu arayanlar arasında ne kadar az kişi zirveye ulaştı - ve yine de kaç kişi çalışıyor, Taşımızı çıkarıyor. Sonuçta, eğer Yaratıcı gerçek bilimi ve onun idrak yollarını çoğunluktan gizli olarak yarattıysa, o zaman bu, çağrılanlar arasında, sadece tüm yalanları reddedenler ve tüm gerçeklerden ilham alanlar, sanatımızı onunla birlikte arayanlar demektir. açık bir kalp, ikiyüzlü olmadan Tanrı'yı ​​​​sevmek ve duaya uymak, onu bul.

Bu nedenle, eğer Büyük ve Kadim Taşımızı gerçekten almak istiyorsanız, öğretilerime kulak verin ve hepsinden önemlisi, O'nun izni ve kutsaması için Tanrı'ya dua edin. Günahkarsan, günahlarını itiraf et, amellerini ve düşüncelerini düzelt ve haksızlık etme ki, kalbin her zaman aydınlansın ve hayırlara açık olsun. Unutmayın, zengin de olsanız ve şerefli de olsanız, fakirlere ve muhtaçlara yardım etmeyi, onların musibetlerden kurtulması için çaba göstermeyi ve her zaman Rabbin büyük nimetini kaybetmemek için sadakaları cömert bir el ile vermeyi unutmayın. O'nun kutsal inancına göre gökleri altında yaşayın *.

Dostum, bizden önce Taş'a önceden sahip olanların doğru kitaplarını ihmal etme; çünkü Tanrı'nın Zuhurundan sonra onlara çok şey borçluyum. Bilgiyi kaybetmemek ve bir lamba gibi gerçeğin ışığını söndürmemek için onları daha sık, daha fazla gayretle okuyun.

Ayrıca, Taş hakkında bir şeyler okuduğunuzda, her zaman olduğu gibi, bilge adamların her birini sorgulayın, çünkü hepsi aynı ruhtaydı ve Taş hakkındaki yargılarında oybirliği vardı. Düşünceleri bölünen kişi çoğu zaman doğru yolu kaybeder ve hataya düşer. Akılları ileri geri dolaşan ve dönen inşaatçılar asla sağlam bir bina inşa edemezler.

Kadim Taşımızın doğası gereği yanıcı ve parlayıcı şeyler arasında olamayacağı gibi tartışılmaz yargılar vardır; orada bulamazsınız ve herkes bu konuda hemfikirdir; bazı bitki gücüne yabancı olmasa da, bitki krallığında da yoktur.

Unutulmaması gereken başka bir şey daha var: Taşımız bir tür ot olsaydı, kolayca yanabilirdi ve ondan geriye hiçbir şey kalmazdı.

1  Çoğu yazar, ahlaki saflık için çabalamayı Büyük Çalışma için vazgeçilmez bir koşul olarak görür: “İlahi Takdir'in hükmü öyledir ki, çabamızın amacı ne kadar yüce ve görkemli olursa, o kadar az değerlidir; bu çağın zenginliğine ve ihtişamına kapılmış olanlar değil, Yoksulların talihsizliklerini hafifletenler tarafından ulaşılır "(" Ariadne'nin Hermetik Felsefenin labirentine güvenli giriş için ipi. "Le Filet d'Ariadne" Entrer avec securete dans le labirinthe de la Philosophie Hermetique, Paris, Laurent d'Houry, 1695, s.12) (E.K.).

biraz tuz. Ve benden önce bazı sebze taşları hakkında yazanlar olmasına rağmen, onlar, arkadaşım, onları asla kurtarmayı başaramadılar. Evet, Taşımızın büyüme özelliği var ama bu nedenle onu bitkiler aleminde sınıflandırmaya cesaret etmeyelim.

Unutmayın ki hayvanlar bile kendilerine yakın bireylerle birleşmeden türlerini devam ettiremez ve çoğaltamazlar. Bu nedenle, gerçek Taş'ı veya en azından Taş'ın tohumunu bulup önünüze koymazsanız, yeni bir durgunluk için Çalışma'yı tamamlamayacaksınız. Ama anlayın ve idrak edin, ey dostum, hayvanlara olanın Çalışmamızın bir görüntüsü olmadığını. Sonuçta Yaradan nasıl canlılara et ve kan yardımıyla şekil verdiyse, hayvanlar da öyle yaratılmıştır. Ama eskilerin bana ardı ardına aktardığı gibi Taş'ımız tek bir şeyden ve gizli bir üçüncü içeren iki şeyden doğar ve doğar. Bu, sadakatle ve sadakatle söylenen katıksız gerçektir. Eskiler için karı ve koca, gözle ve genel olarak dış algı ile ayırt edilemeyen, ancak başlangıçtan itibaren içsel olarak görülebilen, hem Başlangıç ​​hem de Kaynak olanın sevgisi ve lütfuyla dolu tek beden olarak saygı gördüler. ve Doğanın Büyük Çalışmasının kendisinin ürünü. Ve eğer birleşmeleri sırasında erkek ve dişi spermleri bölünme ve çoğalma özelliklerine sahipse, o zaman Taşımız da kendini mümkün olan her şekilde zenginleştirmeye ve maddenin evrensel sperminden büyümeye muktedirdir.

Bu nedenle, sanatımızın gerçek bir aşığıysanız, bu öğretiden çok yararlanacak ve onu tüm bilgelik ile incelemeye başlayacaksınız, yoksa bazı kör sofistler gibi olursunuz ve düşman tarafından kazılmış bir çukura düşersiniz.

Son olarak dostum, bu tohumun nereden geldiğini anlamak istiyorsan, kendine Taşımızın üzerinde hangi amaçla çalışmayı üstlendiğini sor. Eğer sorarsan, göreceksin: Yaradan'ın emriyle hepsinin geldiği belirli bir metal kökünden başka türlü gelmez . Nasıl aktığını ve yapıldığını görün.  

"Çünkü Doğa'nın tüm evreninde," diyor Sendivogius, "sanatımızın gerçekliğini ortaya koyan, sanatımızın tamamen dayanacağı ve onsuz var olamayacağı başka hiçbir şey yoktur. Hem taştır, hem taş değildir; suretinde ve taş ocaklarında çıkarıldığı ve toprak inlerinden çıkarıldığı gerçeğine göre bir taş; bu

Ruhun [85] [86]  bir bulut tarafından gizlenmiş gibi suyun ve her şeyin üzerinde durduğu başlangıçta, her şeye gücü yeten ve ebedi, başlangıcı olmayan, sonsuz ve her zaman bilge olan Tanrı, göğü ve yeri yoktan yaratır. ve içlerinde görünen ve görünmeyen her şey. Ve yine, var olan her şey Allah tarafından yoktan yaratılmıştır. Bu en kıymetli yaratılışın yolları ve sırası nelerdir? Bunu Kutsal Yazılar uyarınca bir inanç nesnesi olarak kabul ederek burada değerlendirme yöntemlerini uygulamaya cesaret edemedim. 

Yaratan, doğal krallıkların her birini yaratırken onları yok etmeye ve küçültmeye çalışmadı, tam tersine her birine büyüme ve genişleme sağlayan özel bir tohum verdi, böylece insan ırkı ve diğer canlı yaratıklar da öyle oldu. tüm şifalı otlar ve metaller gibi varlıklarını korurlar. . Kişinin kendi isteğiyle yeni, özel bir tohum yaratma yeteneği armağanı bir kişiye vaat edilmez, çünkü böyle bir şey Tanrı'nın koyduğu düzene aykırıdır, ancak yaratılmış olan her şeyi yaymamıza ve tanıtmamıza izin verilir. Yaradan, tohumun yaratılışını muhafaza eder. Aksi takdirde, insanın Allah gibi hareket etme imkânı olurdu, aynısı Yüce Allah'ın emri ve kudretine göre mümkün değildir.

Madenleri doğuran tohumun mahiyetini, ancak göklerin bizzat Allah'ın emri ve yönlendirmesi ile hareketlerinin nasıl yukarıdan indiğini, yıldızların özelliklerine karıştığını bilerek anlayabilirsiniz. Böyle bir ilişki gerçekleştiğinde, belirtilen iki kuvvet, üçüncü bir şey olarak, bizim tohumumuz olan dünyevi öze yol açar ve bu da, doğal krallıkların her birinin ilk atalarını doğurur. O zaman su, hava ve toprak elementleri bu üçlüden gelir ve yer altı ateşiyle ısınan onlar zaten her şeyin iyileştirilmesi için çalışıyorlar. Bu nedenle Hermes ve benden önce yaşamış olan ve Magisterium'un kökeninde duran diğerleri, üç ilkeyi keşfeder ve adlandırır: içsel ruh, soyut ruh ve görünür bedensel öz.

Bu üç ilke bir arada, birlik içinde, zamanın hükümdarı Vulkan'a tabi olduklarında somut bir maddeye, yani canlı gümüş, kükürt ve tuza dönüşürler. Bu üç öz, doğa tarafından katılaşmaya ve çözülmeye yol açan çeşitli şekillerde karıştırılarak, tohumu Yaradan tarafından seçilen ve düzenlenen mükemmel bir beden meydana getirir. Ancak, Ezeli Yaratıcı'nın Kendisi, yani Hakikatlerin Gerçeği adına, özlenen bir savaşla beklenen sanatta zaferin ödülü ile taçlanan Çalışmamızın kaynaklarını arayan ve size, İtiraf ediyorum: bir ruh, ruh ve metalik formun olduğu yerde, her zaman mükemmel bir bedenin inşasına zorunlu olarak getirilmesi gereken metalik canlı gümüş, kükürt ve tuz vardır.

Ancak söylenenleri anlamak istemiyorsanız, o zaman bilgelik için seçilmemişsinizdir ve Allah sizden yüz çevirecektir.

Bütün bunlarla birlikte, bu üç ilkenin varlığını tanımazsanız, yolun sonunda iyi bir meyve alamayacağınızı ve metal görüntüsüne bürünmüş büyük bir hedefe ulaşamayacağınızı kısaca belirtiyorum. veya anlayışlarında herhangi bir hata yapmak. Hayvanlarla ilgili olarak, onlar da insan gibi etten kemikten yaratıklar * olmalarına ve nefeslerinde hayat veren bir ruha sahip olmalarına rağmen, hayvanların tüm canlı varlıklardan yalnızca insana özgü rasyonel bir ruhtan yoksun olduklarını anlayın. Bu yüzden vahşi hayvanlar yaşamdan ölüme doğru giderler ve sonsuzluğun derinliklerinde dinlenebilecek hiçbir şey bedenlerinden ayrılmaz. Bedende ölen insan, varlığını Yaradan'a teslim eder ve yüceltildiği ruhun varlığı sayesinde hayatta kalır. Can, Kıyametten sonra, onunla tesbih edilmiş bedene döner, beden ve ruhla beraber tesbih edilir.

Bu yüzden insana istikrarlı bir varlık diyoruz: rasyonel bir ruhun varlığı sayesinde, ölümün kapılarından geçerek sonsuzluğa girer ve zaferler kazanır. Ölümün kendisi de insanın yüceltilmesidir, çünkü Tanrı tarafından suçunun kefaretini ödemek için gerekli olan belirli aşamalardan geçtikten sonra, günahlardan kurtulur ve burada daha iyi yerlere taşınır. Yabani hayvanlar tüm bunlardan yoksundur ve bu nedenle onlara ahır diyemeyiz. Dirilmemelerinin nedeni tam olarak rasyonel bir ruhtan yoksun olmalarıdır - sonuçta, yalnızca onun için tek ve gerçek Aracı ve Tanrı'nın Oğlu, Kanını işkence içinde dökmüştür.

Ruh bedende yaşayabilir veya beden öldüğünde yok olabilir: bu böyledir, bedenin yanında kendini iyi hissetmesine ve beden de hiçbir şekilde ruha karşı savaşmamasına rağmen. . Ve yine de bireysel olarak, her türlü tehlikede hem bedeni hem de ruhu kucaklayan ve güçlendiren güçlü, en değerli, asil ve istikrarlı bir ruhtan, desteklerinden ve çitlerinden yoksundurlar. Çünkü ruh eksik olduğunda, iyileşme umudu yoktur. Ve ruhtan yoksun olan her şey kusurludur - bu, Büyük Çalışma'nın yolunu başlatan bilgenin bilmesi gereken büyük sırlardan biridir. Vicdanım bunu sessizce geçiştirmeme izin vermiyor, tüm bilgeliğin temeli için sevgiyle dolu herkese açıklamamı emrediyor. Ve yine, farklı metallerde saklanan ruhların farklı olduğuna, bazılarının daha uçucu, bazılarının daha kararlı olduğuna dikkat edin; aynı zamanda onların ruhu [87] ve bedenleri eşit olmayan özelliklere sahiptir. Üç prensibi istikrarlı bir kombinasyonda içeren metal, kendisi istikrar kazanır ve bu sayede ateşe direnebilir ve tüm düşmanlarını yenebilir. Bütünlük içinde, sadece bir şeyin böyle özellikleri vardır - bu Güneş. Ay'a gelince, aynı zamanda kararlı Merkür içerir ve diğer kusurlu metaller kadar hızlı bir şekilde ateşle birleştiğinde buharlaşmaz, ancak tüm kanıtlarla tüm denemelere ve testlere dayanır ve ayrıca kazanır ve obur Satürn ondan hiçbir fayda sağlayamaz. kendin için.

Kendini aşka adamış Venüs aşırı derecede renklidir. Vücudu, en lüks metalin bileşiminden farklı olmayan saf bir tentürden oluşur ve renklerin çeşitliliği nedeniyle yavaş yavaş kırmızı bir renk tonu kazanır. Ama - ve etinin cüzzam suçludur - Venüs'ün tentürü böyle kusurlu bir vücutta hayatta kalamaz ve onunla birlikte ölmek zorunda kalır. Nitekim beden ölüm tarafından yok edildiğinde, ruh onda kalamaz, ayrılıp uçmak zorundadır, çünkü varlığı ateş tarafından yok edilir ve tüketilir. Ve sonra eski ikametgahıyla uyumsuz olarak değiştirir. Ancak istikrarlı ve hareketsiz bir bedende ruh, gönüllü olarak ve doğal bir değişmezlik içinde yaşar.

Kararlı tuz, militan Mars'a, içinde asil bir ruhun bulunduğu sert, ağır ve kaba bir vücut verir ve bu nedenle hiç kimse bu komutanı cezasız bırakamaz. Eti gerçekten yoğun ve yaralara karşı savunmasız. Bununla birlikte, güçlü erdemi, karıştırarak ve birleştirerek, Ay'ın kararlılığı ve Venüs'ün güzelliği ile birleştirilirse, o zaman, ekmekten mahrum kalanları beslemenin ve hayatta kalmanın anahtarı olan tatlı Müzik* ortaya çıkabilir. susamış olanı varlık merdiveninin en yüksek basamaklarına çıkarmak. Böylece, Ay'ın pürülan ve nemli doğası, Venüs'ün ateşli-boğucu kanı tarafından boşaltılabilir ve büyük siyahlığı Mars'ın tuzu ile yumuşatılır [88] [89] . 

Ancak elementler arasında tohumu aramanıza gerek yok. Sonuçta spermimiz çok uzakta değil ve tohumumuzun daimi ikametgahı da çok yakın *. Ama kazanılan sonsuzlukta ayrılmaz, bölünmez ve çözülmez birlik içinde olan Merkür, kükürt ve tuzu (felsefi), yani ruh, ruh ve bedeni arındırmadıkça onu bulamazsınız. Böylece, tüm mükemmellikte, cennetin kraliyet düğünü için hazırladığı aşk yatağını buluyoruz.

Ayrıca, kuru su dünyevi maddeyle birleştiğinde, yalnızca gerçek göksel olanla karşılaştırılabilir, akışkan bir anahtardan başka bir anahtar olmadığını ve bu iki şeyin bir olduğunu, üçleme, ikilik ve birlikten doğup geldiğini anlayın. Onu elde etmek için yeterli gücünüz varsa, Magisterium'u kazanacak ve ustalaşacaksınız. Gelin ve damat bu şekilde evlilikte birleşirler, birbirlerini et ve kanla beslerler ve tohumlarının çoğalmasıyla sonsuzluğa doğru filizlenirler.

Size şimdi sevgiyle söylediklerimden daha fazlasını anlatmak için, yine de Tanrı tarafından yasaklandım. Sonuçta, kendimi daha açık bir şekilde ifade etmeye başlarsam, En Yüksek'in armağanları derhal kötüye kullanılacak ve birçok suçtan suçlu olacağım, İlahi gazaba maruz kalacağım ve suçlularla sonsuz işkenceyi paylaşacağım. Ancak arkadaşım, eğer beni hala yeterince açıklığa kavuşturamıyorsan, sana kendi pratiğimden ve Tanrı'nın yardımıyla Kadimlerin Taşını nasıl bulduğumdan bahsedeceğim. Çalışın, dikkatle çalışın ve sık sık, sebat ederek ve dikkatli bir şekilde okuyarak, iki kitabımı anlayın.

aynı anlamda, üç prensip: tuz, kükürt ve cıva (Cıva). Philalethes bundan doğrudan söz eder: “Çeliğimiz işimizin gerçek anahtarıdır, onsuz alev hiçbir şekilde tutuşmaz;  Chalybs noster est operis nostri vera clavis, sine quo ignis lampadis nulla arte potest accendi" (Giriş, III, 2). Bu olmadan , Cosmopolitan'a göre  , gerçek dönüştürme yöntemini elde etmek imkansızdır: "Aslında", "bu yöntem yalnızca bir ağacın varlığında uygulanabilir" sonucuna varır (bkz. Jean d'Hury. Sülfür Üzerine İnceleme. . Traite du Soulphre, Jean d'Houry 1669, s.65 (E.K. tarafından not).

1 The  Cosmopolitan  , sperm ve tohum kavramlarını kısaca ama kesin olarak paylaşır: “Daha önce de birçok kez belirttiğimiz gibi tohum görünmezdir, sperm görünürdür ve burada her şey canlı bir ruhun yapamayacağı gerçeğiyle aynıdır. bir ceset içinde yaşamak” (“Yeni Kimyasal Işık”, Nouvelle Lumiere chimyque, Paris, 1669, s.37) (E.K.).

on bir Anahtar ve ardından resimlerde gösterdiğim yolu tam olarak takip edin.

Kusursuz ve saf bir altın alın, ortadan ikiye bölün, doğanın sanatseverlerin izin verdiği gibi, yani bir anatomist suretinde, bir insan cesedini parçalayan vücut bağırsaklarını incelemek uğruna, sonra saf altını iade etmeye çalışın. önceki durumuna. Tohumu, başı, ortası ve sonu bulacaksınız; altınımız ve eşi onlardan yaratıldı ve kompozisyonları her şeye nüfuz eden ince ve saf bir ruh, ruhun rafine saflığı ve saflığı  ve cıva sıvısı, yani yıldız tuzu ve balsamın bir kombinasyonunu oluşturur.

Bu su, kendi tanrısı Merkür'ün akademisine damıtılır, o da onu meşruiyet ve doğruluk açısından kontrol eder ve ancak onlardan ikna olduktan sonra onunla dostluk kurar ve sonra evlilik yoluyla birleşir. Yanmaz yağımızı bu şekilde elde ederiz. Merkür, özünü bildiği ve günahsız olduğu için zaten gururla doludur. Sonra kartal kanatlarını döker, parlayan ejderha kuyruğunu yutar ve Mars'ı savaşmaya zorlar [90] [91] . 

Mars süvarilerini toplar [92]  ve Merkür'ün Vulcan tarafından korunarak tekrar hapsedilmesini emreder ve kadınsı ilke tarafından serbest bırakılır.

Ve böylece, olanlarla ilgili haberler popüler söylenti ile uçtan uca yayıldığında, bir toplantı için toplanan gezegenler, anlaşmazlığı nasıl sonlandıracaklarını düşünmeye başladılar. Satürn söz aldı ve birinci olarak heyecanlı bir konuşma yaptı ve şöyle başladı:

Ben, gezegenlerin en yücesi ve en güçlüsü Satürn, size ilan ediyorum ki Egemenler, aslında aranızda 

en işe yaramaz ve önemsiz, bedenim zayıf ve kırılgan, rengi siyah, her türlü hakarete ve her türlü işkenceye maruz kalan sadece bu keder vadisinde var. Yine de hepinizi takdir ve saygıyla anıyorum. Ne de olsa kalıcı bir ikamet yerim bile yok ve yoldaşımı fakir bir gezgin olarak her yere yanımda sürüklüyorum. Talihsizliklerimin nedeni, yalnızca kayıtsızlık ve ihmal yoluyla bana çok fazla kötülük getiren uçucu ve kararsız Merkür'dür. Bu yüzden hepinizden talihsizliklerimin intikamını almanızı ve zaten hapiste olduğuna göre onu öldürmenizi ve çürüyüp içinde bir damla kan kalmayana kadar orada tutmanızı istiyorum.

Satürn konuşmasını bitirir bitirmez, karanlık Jüpiter söz aldı, dizini ve asasını bükerek, iş arkadaşı Satürn'ün talebini övdü ve bunları yerine getirmeye yardımcı olmayan herkese zulmedileceğini ilan etti. Bunu söyledikten sonra, kapa çeneni.

Ve sonra Mars sıçradı ve alevli bir ayna gibi çok renkli parlayan kılıcını çekti, ışınlarını her yere gönderdi ve Hükümdarların tüm emirlerini yerine getirmesi, Merkür'ü öldürmesi ve ateşini yakması için hapishane gardiyanı Vulcan'a verdi. yanan kemikler: Vulcan, bir icracı olarak bir işaret itaati yaptı.

Ama cellat işteyken, sularla yıkanmış, uzun gümüş bir elbise içinde güzel ve parlak beyaz bir eş belirdi; içinde Güneş'in eşi olan Ay kolayca tanınabilirdi. Ağlayarak, ağlayarak yüzünü kaldırdı ve bu kocasının Merkür'ün sanatı ve gücü için haince ve zorla hapsedildiği ve emriyle tutulduğu zindandan Güneş'in kurtulmasını istemeye başladı. Diğer gezegenler. Bununla birlikte, Vulcan kararlı bir şekilde reddetti ve ısrarla cümlenin infazını sürdürmeye devam etti, ta ki Kraliçe Venüs aniden yeşil bir desenle işlenmiş parlak kırmızı bir elbise içinde, yüzü güzel, konuşmada özgür ve tatlı ve aynı zamanda esnek olana kadar.

' ...en fuscus Jüpiter... Seçenek:  gri Jüpiter (E.K.). kendin ol; elinde, her göze olağanüstü derecede hoş kokulu ve rengarenk çiçeklerden oluşan bir buket tutuyordu. Vulcan'la Keldani dilinde konuştu ve bu adalet koruyucusuna salıverilmesi için yalvarmaya başladı, kadın cinsiyeti aracılığıyla gelecekteki kurtuluşu hatırlattı. Ancak Vulcan'ın kulakları kapalı kaldı.

Aralarında böyle bir çekişme sürerken, gökler açıldı ve ona benzer birçok küçük canavarın etrafını sardığı, adalet muhafızlarına mümkün olan her şekilde saldıran, takip eden ve darbeler savuran güçlü bir canavar yaydı. Canavar ağzını açtı ve kendi hamisi olan en değerli Venüs'ü yuttu ve vahşi bir sesle kükredi: "Ben kadınlardan doğdum, tohumlarımı bol bol yeryüzüne döktüler ve onunla zenginleştirdiler. Ruhları benimkiyle birdir, bu yüzden kanlarıyla besliyorum ve doyuruyorum. Bunu inanılmaz bir güçle kükreyen canavar, kapıyı çarparak belli bir sığınağa girdi. Sonra küçükler, aynı yemek için açgözlülükle onu takip ettiler. Ateşe dayanıklı muhteşem yağı içtiler, yiyeceklerini ve içeceklerini kolaylıkla yiyip bitirdiler; gittikçe daha fazla olurken. Sonunda, küçük olanlar tüm dünyayı kendileriyle doldurdu.

Olaylar bu şekilde gelişirken, bütün bunların yaşandığı memleketin ilim ilminin en bilgili ve hünerli birçok ilim adamı, hem olayları hem de işittikleri konuşmaları anlamak ve izah etmek için toplandılar. Ama bir picto hiçbir şeyi yorumlayamadı. Ve bilgeler kadar çok fikir varken, herkes kar beyazı saçlı ve aynı sakallı, tepeden tırnağa mor giyinmiş yaşlı bir yaşlı adamın yaklaştığını gördü. Yaşlı adamın başının tepesinde bir taç vardı ve içinde çok değerli bir karbonkül parlıyordu. Yaşlı adam bir yaşam kemeriyle kuşatılmıştı. Yerde yalınayak durdu ve bütün görünüşü, içinde saklı olan ruhu yaydı; bu, adeta vücudun tüm kıvrımları tarafından söylenen bir tür konuşma, kalbin nefesiydi. Yüksek bir yere çıktı ve dinleyicilere susmaları ve dikkatle dinlemeleri çağrısında bulundu. Ve o yüksekliklerin habercisiydi,

Herkes sustuğunda yaşlı adam dedi ki:

“Uyan, ey insan ve ışığı gör, karanlık tarafından cezbedilmeyesin! Kader tanrıları ve en yüksek tanrılar, derin uyku örtüsü altında bana doğru yolda rehberlik etti. Ah, ne mutlu Tanrıları bilen adam; Ah, ne harikalar yaratıyorlar! Ne mutlu ki, daha önce kendisinden gizlenmiş olan ışığın görüntüsüne gözleri açılana!

İnsana, onu büyük bilgiye götürmek için Tanrılar tarafından iki yıldız verildi; onları izle, ey ​​adam! nurlarına uyun, çünkü onlarda hikmet vardır.

Güneyin kuşu Phoenix, güçlü bir doğu canavarının kalbini söküyor. Bu canavara bir canavar gibi kanatlarını ver

1  Nice yakınlarındaki Cimiez'deki Fransisken manastırının birinci katında, hücrelerin kapılarında bulunan minyatür resimler arasında, iki kilise ve üzerinde iki yıldızın kırsal bir manzarada parladığı müstahkem bir kale bulunabilir. Resmin üzerindeki Latince yazıt şöyledir: Cum lux salutem - Işıktan Kurtuluş ile.

Aziz Petrus Kilisesi ve Aziz John Kilisesi'nin bariz sembolizmi üzerinde durmayacağız, sadece kalenin imajının gösterdiği tamamen simyasal anlamlar üzerinde durmayacağız. Bu, çalışmaya başlamadan önce felsefi hazırlıkta kullanılan sembolün aynısıdır. Beyaz su üzerinde, kara toprakta daha gizli bir şekilde parlar ve herkesin Lucifer adı altında günü ve Vesper adı altında - geceyi müjdelediğini bildiği gezegenle tanımlanır. Filalet , ıslak yolun yanıltıcı ayrıntılarını tarif ederken, her zamanki ölçülü tonu için nadir görülen bir merhamet patlamasında, Venüs'ü kuzeyin yıldızıyla  özdeşleştirir . ve der ki: “Bilge eğlenir, cahil pek takdir etmez; ve görünür, dışa dönük kutbun arkasında Yüce Olan'ın tüm ihtişamlı işaretini görene kadar bilgeliği asla bilemez” (History of Hermetic Philosophy. Histoire de la Philosophie Hermetique. Paris, Coustelier, 1742, v.II, s. 22).

Bu alıntı, araştırmacı için bu kadar önemli bir doğrulukta hata yapan Abbot Lenglet-Dufresnoy'un çalışmasında ihmalin varlığını doğrulamaktadır (Two Alchemical Houses. Deux Logis Alchimiques. Paris, Jean Schemit, 1945, s.102) (E.K.).

güney ve sonra birbirlerinden ayırt edilemez hale gelirler. Çünkü doğunun canavarı aslan postunu dökmeye ve kanatlarını kaybetmeye yazgılıdır. Ve sonra birlikte büyük fırtınalı denize (adım, etiket), fiil okyanusuna dalarlar ve oradan tüm ihtişamıyla çıkarlar.

Ruhlarınızı, suyun hiç kurumayacağı derin bir kaynağa daldırın ve onları anne (mater, mere) gibi oluncaya kadar orada tutun, onları tekrar yakalayın ve üçü de karaya çıkın.

Kendim hakkında söyleyeceğim, öncelikle Macaristan'da doğdum; gökyüzü ve yıldızlar beni korudu ve dünya beni görünmez yaptı.Ölmeye ve toprağa girmeye zorlandım, ancak duydun mu Vulcan, iki kez doğdum. Bu yüzden vatanım Macaristan [93] [94] ve annem (sadece) her şeyi ve herkesi içinde barındırıyor.” 

Konsey üyeleri ne söylendiğini anlayınca yaşlı adam tekrar konuştu:

“Şüphesiz, yukarıda olan aşağıda olan gibidir ve görülen her şey görünmezdir ve elle tutulur olan elle tutulmaz ve yine de aşağıda olan yukarıda olan gibidir, her şey hem görünmez hem de görünürdür. ve somut olmayan ve somut. Bu, içinde yaşam ve ölümün, yıkımın ve restorasyonun olduğu, kusursuz ve unutulmaz, içsel olarak mükemmel sanattır. Tanrı'nın kaderinin arabasını ittiği ve Tanrı'nın halkına Bilgeliğin armağanlarını teslim ettiği yuvarlak küredir; Öte yandan, dünyevi anlayışa göre [95] , bu her şeydeki her şeydir [96] , her şeyden önce olan efendi ve yargıç, hatta ebedi şeyler.

Her şeydeki her şeyi başka nasıl tarif edebilirsiniz? Yeryüzü için üç büyük kanat yap - bütün güçleriyle onu zorlasınlar ki, göklere ve hatta göklerin göklerine, en yüksek bölgelerine yükselsin. Sonra kanatlarını yak ki, dünya kızıldeniz'e düşsün ve içinde boğulsun. Sonra suyu ateş ve havayla kurutun, böylece toprak yeniden oluşur. Her şeyde olan budur.

Her şeyi içermiyorsanız, kendi içinizde arayın ve çevrenizdeki her şeyi, dünyadaki her şeyi keşfedin. Ve sonra her şeyde her şeyi bulacaksınız, tuz ve kükürtten doğan ve iki kez Merkür'den doğan metalik ve mineral özlerin çekim gücü olan her şey. Size her şeyde her şey olduğunu açıklamamın bir anlamı yok, kendiniz bakın ve görün - her şey her şeyin içindedir ve bu her şeyi söylüyor.

Sonra yaşlı adam konuşmasına ekledi: “Ah. insanlar, dostlarım, burada size sesimi [97] [98]  uzattım ve eski filozofların Büyük Taşı'nı, cüzzamı ve metallerin kusurlarını iyileştirebilen, yeni nesiller üretebilen Taş'ı elde edebileceğiniz bilgeliği öğrettim. Bunlardan, insanlar için sağlık ve uzun ömür yaratır. Göksel gücüyle beni bugüne kadar korudu, ama artık bu hayattan bıktım, onu kendi özgür irademle bırakmak istiyorum. 

Rab'be, uzun süredir küçümseyerek bana bahşetmiş olduğu merhameti ve öğretisi için, sonsuza dek övgüye değer. Taco ve uyan, uyan.

Yaşlı adam konuşmasını bitirdikten sonra ortadan kayboldu.

Ve sonra, yavaş yavaş, dinleyiciler dağılmaya başladılar, böylece gece gündüz söylenenler üzerinde meditasyon yapabilsinler ve herkes doğanın 1  ve diğer tüm nimetlerini elde edebilsin diye çalışsınlar . 

yalee sürtük

ON İKİ

ANAHTARLAR

KARDEŞ VASILY VALENTIN

BENEDİKTİN

KOUMU

İnanın atalarımız Antik Taş'ın gizemlerini
açtılar33 ve tüm kutsal şeylerin en gizemli kaynağını
keşfettiler .

BİRİNCİ ŞEKİL

Büyük Eser'in Kralı ve Kraliçesi, başka bir deyişle felsefi altın  ve felsefi gümüş  , bir kurt ve  eriyen bir pota veya yazı tipi (kupl) üzerinde büyük bir geri dönüş kolu olarak spagyrik bir şekilde tasvir edilmiştir. Pota, pota, ateşin çarmıhının (kreuse) yolu, ortası gizli ateş  olan kuru yoldur .  Bu iç aracı, elindeki tırpanla Satürn ile karıştırılabilecek belirsiz sakallı yaşlı bir adam şeklinde gizlenmiştir, ancak tahta bacağı topal bir Vulkan'ınki gibidir.

Albert Poisson, bunun felsefi mi yoksa sıradan bir teknik arınma mı olduğunu belirtmeden, "Kraliçenin tuttuğu üç çiçeğe gelince, arınmanın üç kez tekrarlanması gerektiği anlamına gelir" diyor.

1  Harika İşe Bakın. Kiev, 1995 (A. Poisson. Simyacıların teorileri ve sembolleri), s.45.

Bu gravürü ve sonraki tüm gravürleri, anlamını açıklayan ve Büyük Çalışma uygulamasındaki yerini gösteren kısa bir yazı ile sağladık.

On iki anahtarın sembolizmine dönersek, dikkatli bir okuyucu, tıpkı anlayışlı bir araştırmacı gibi, Vasily Valentin'in genel kabul görmüş Üstatlar terminolojisi (E.K.) altında ifade edilen anlamları bilinçli olarak gizlediğini fark etmekte başarısız olamaz.

ÖNCE ANAHTAR

Öncelikle dostum, anla: Kirli ve kötü hiçbir şey bizim işimizle bağdaşmaz, çünkü beden kısır cüzamlıdır, başka bir deyişle, herhangi bir kirlilik iyiliğin önünde bir engeldir.

Madenlerden çıkarılan her kaya kendi yolunda değerlidir, ancak en ufak bir ikame onu zaten saf olmayan hale getirir. Bu tür metaller sahte bir parlaklık kazanır ve ilk tiplerin aksine kullanım için uygun değildir [101] [102] . 

Bu nedenle, bir doktorun vücudun iç organlarını ilaçlarla temizlediği ve her türlü kiri oradan çıkararak vücudun arınması için gösterdiği özenle, biz de ırkımızı iyileştirmeliyiz. Üstatlarımız saf ve lekesiz, kirden ve pislikten, kendisi olmayan her şeyden değişmeyen bir beden arıyorlar. Ve bu doğru, yabancı kirlilikler metallerimizin cüzzamıdır.

Saf altından bir kraliyet tacı olsun ve gelin evlenene kadar bütün olsun.

Bu yüzden vücudumuz üzerinde çalışmak istiyorsanız gri kurdu getirin. Kana susamıştır ve doğuştan ve ırktan eski Satürn'ün oğlu olmasına rağmen, yalnızca savaşçı Mars'a itaat eder; av aramak için evrenin dağlarını ve vadilerini aşar. Kralın vücudunu yutması için Kurda atın ve yutulduğunda, büyük bir ateş tutuşturun ve Kurdun kendisini içine atın - ateş sırayla onu yutacak ve Kral serbest bırakılacaktır. Bunu üç kez tekrarlayın, Aslan Kurdu yenecek ve Kurt'un yiyecek hiçbir şeyi kalmayacak. O zaman bedenimiz Çalışma'nın başlangıcına hazır kabul edilebilir.

Bedeni bu şekilde arındırmanın tek doğrudan ve gerçek yolu olarak anlayın. Aslan, Kurt'un kanıyla temizlenir, ama kurdun kanının tentürü, Aslan'ın tentürüne sevinir ve durmadan eğlendirir; çünkü iki kan birleşir ve saf bir cins* oluşturur.

Ve böylece Aslan tatmin oldu. Şimdi o, başlangıçta olduğundan daha güçlü bir ruha sahiptir; Eşit güneş gözleri göz kamaştırıcı bir ışık yayıyor ve tüm iç mekan aradığımız şeyi içeriyor. Leo böyle olduğunda, epilepsi ve diğer ağır rahatsızlıklar tarafından işkence gören erkek oğulları ona şükrederler. Onun kanını ve ruhunu içmeye can atan on cüzamlı onu takip eder ve onun ruhu tarafından hastalıklardan yaralanan herkes teselli edilir.

Bu altın kaynaktan içen, kendini bütün olarak yeniler, kötülüklerini bastırır, kan akışını dizginler; kalbin ve hem iç hem de dış vücudun tüm organlarının yoğunlaşmasını hisseder. Sinirler ve gözenekler açılır, hastalık yenilir, yerini sağlık alır.

Ancak dostum, hayatın kaynağını temiz ve bulutsuz tutmaya özen göster. Yabancı sular ona karışmamalı ki, doğum erken olmasın ve kurtarıcı balık yılan doğurmasın. Ayrıca eklenen asit vücudumuzu eritiyorsa, her aşındırıcı maddenin uzaklaştırıldığından emin olun. Hiçbir ara asit iç hastalıkları iyileştirmez - penetrasyonları zorlanır ve hastalıkları daha da kötüleştirir. Ama kaynağımızın zehirli olmaması için zehirin zehirle öldürmesi gerekir.

Bir ağaç hastalıklı ve kaba meyve verdiğinde, gövdesi budanır ve farklı bir cins aşılanır. Kök tarafından beslenen gövde kesimlerinin bağlantısı başarılı olursa, ağaç genç ve sağlıklı büyür, bahçıvanın isteğine göre aynı hasadı getirir.

Kral, gök kubbede altı şehirden geçer ve karargahını yedincide inşa eder, çünkü içindeki kraliyet sarayı altın halılarla süslenmiştir.

Sana ne söylendiğini anladıysan, o zaman bu anahtarla zaten ilk kapının kilidini açmışsın demektir. Ama sözlerimdeki ışığı görmezseniz, güçsüz kalırsınız ve kaçırdığınız başlangıca dikkatle dönene kadar ne teleskop ne de doğal gözünüz size yardımcı olmaz. Ancak dahası, bu anahtara geri dönmeyeceğim, ancak Lucius Papirius bana gösterdi.

ŞEKİL İKİ

Büyük Eserin Gelininin etkileyici görüntüsü  kanatlı taçlı ephebe, genç Merkür, küçük kraldır (petit roi - "çocuk kral" - tercüme). Elindeki iki caduceus, tek bir cıvalı asa ve yüce gücün asasıdır. İki kılıç ustası ile savaşmak için felsefi güneş ve aydan doğar ve onlar sayesinde güzellik ve saflık kazanırlar, ancak tortu düştüğünde daha az uçucu hale gelir. Bu, onun yerde bıraktığı iki çift daha büyük kanatla gösterilir.

1  sol -  hem güneş  hem de dünya  (çeviri).

İKİNCİ ANAHTAR

Büyük ve Kadir'in mahkemelerinde koku, tat ve renk bakımından birbirinden farklı çeşitli içecekler vardır. Her durumda, farklı hazırlanırlar ve karıştırılarak içmek imkansızdır, çünkü bu uyumlu bir düzen gerektirir, fayda derecesine göre içkiden sonra içilir.

Güneş ışınlarını yaydıktan sonra bulutların arasından aktığında, genellikle suyu kendine çekip yağmur yağdırdığı söylenir; bu sık sık olduğunda, iyi bir yıl vardır.

Güzel bir saray inşa etmek için, çeşitli işçilere ve güçlerini ellerinin gücüne uygulayan makinelere ihtiyaç vardır ve tüm bunlar, bina sadece dikilmekle kalmaz, aynı zamanda mükemmel bir şekilde dekore edilinceye kadar. Ve bunun için ağaç güvenilmez ise taşta çalışırlar.

Her gün, yükseklerin iradesi ve göksel çekim tarafından süpürülen gelgitleri ile müthiş deniz, kıyı ülkeleri için anlatılmaz bir zenginlik kaynağı haline gelir, çünkü dalgaları her zaman bir tür iyi hazine getirir.

Evlilikte verilen kız, damadını sevindirmek ve onda sevgi dolu kucaklamalara susamak için birçok değerli elbiseler giydirilir. Ama düğün gecesi, tüm kıyafetlerini çıkarır ve damada verir ve artık giymez, çünkü bunlar ona doğumunda Yaradan tarafından verilmemiştir.

Aynı şekilde damadımız Apollon ve gelini Diana'nın evlenmesinden önce onlar için çeşitli odalar hazırlanır ve herkesin tüm vücudunu ve kafasını özel bir şekilde arınmış sularla yıkaması için üzerinde çalışılması gereken elbiseler düzenlenir. Aynı suları aynı olmadıklarını bilin - bazılarının kalesi var, diğerlerinin yumuşaklığı var, tıpkı size daha önce bahsettiğim içecekler gibi.

Ayrıca, dünyanın nemi yükseldiğinde, bir bulut oluştuğunu, gökyüzünde çok yüksek bir yerde kalınlaştığını ve yağmur damlaları gibi düştüğünü anlayın. Böylece nemli başlangıç ​​topraktan alınır ve sonra ona geri döner. Ve ıslak olan her şey, yaprakların ve bitkilerin büyüdüğü dünyevi güçleri canlandırır, besler ve güçlendirir. Bu nedenle, sularımızı arıtmaya başladığınızda, onları yenileyin, toprağa verin ve tekrar topraktan alın; Böylece Geniş Deniz (Sea Tide) [103] [104]  kıyıdan ayrılır ve tekrar çizgisine [105] geri döner . 

Nihayet bu şekilde, çeşitli el işlerinin de yardımıyla, kralın sarayı yapılıp süslendiğinde ve camsı deniz yolunu kesip saraya birçok hazineyi getirdiğinde, Kral içeri girer. kendisine herhangi bir tehlike olmadan ve kendi tahtını kurabilecektir.

Ama dostum, damat ve gelinin birliğinin ancak her ikisi de çıplak olduğu zaman gerçekleşebileceğine dikkat edin; bu nedenle, vücudun tüm güzel kıyafetleri ve yüzlerin süsleri yere atılmalıdır; çünkü ikisi de adeta mezara iner, çıplaklıkları yeni doğanların çıplaklığıdır ve ona yabancı hiçbir şey tohuma girmemelidir.

Bu konuşmanın sonunda tüm samimiyetimle söyleyeceğim ki, damadın yıkanması için en değerli su, iki atlet kullanılarak (iki zıt başlangıcı anlayın) akıllıca ve dikkatli bir şekilde hazırlanmalı, böylece her biri rakibini savaşa teşvik etsin ve her ikisi de. onlar kazanacaktı. Bir kartalın yuvasını Alplerin doruklarına kurması hiçbir şekilde uygun değildir, çünkü kartallar üzerlerini kaplayan soğuktan ve kardan öleceklerdir.

Bu nedenle, gerçekten de, taşların arasına gömülmüş ve şimdi dünyanın mağaralarından sürünerek çıkmış bir kartal ile soğukkanlı bir ejderhayı birleştirir ve sonra ikisini de Plüton'un yaptığı yeraltı dünyasının arabasına koyarsanız. onun nefesiyle hükmederse, o zaman bu soğuk yılanın etinden uçan ateşli bir ruh çıkmaya başlar ve kavrulur, tutuşur ve kartalların kanatlarını ışıltıyla doldurur ve böylece terletici bir banyo oluşur. Dağların doruklarındaki karlar eriyor, su akıntıları oluyor ve maden banyosu Çar için hazır. Çar, içinde yıkanıp yıkandığında hem sağlık hem de eğlence kazanır.

<. 4'>

ŞEKİL ÜÇ

Ejderha ya da yılan çift kökenlidir: su ve ateşin birbiriyle savaşmasından. Bu nedenle gravürde ön planda tasvir edilmiştir. Ondan bir tilki doğar, Vasily Valentin tarafından fiziksel-benzer bir görüntü olarak kullanılır. Bu sinsi dörtlüden tüm Aryan dillerinde dişil [106] olarak bahsedilmesi ilginç görünüyor .

Horozdan (le coq) bahsetmişken, Littre'nin, birçok dilde, birçok dilde kaynaşmaz Latin çekirdeğini saran, bu kelimede mevcut olan onomatopoeia'ya işaret ettiği hatırlanmalıdır. Kottos , Yunanlılar arasında da kottos  tam olarak horoz anlamına geliyordu; ve kuzey lehçemizde ve diğer Fransız lehçelerinde aynı soya, co, so, cot kelimesini duymuyor muyuz ? Kbttod ayrıca başın arkası, taç,  yani sezgi ve ilham organı anlamına gelir.

Her zaman çan kulesinin tepesindeki görüntüsüyle anılan ve kötü bir şekilde tahrip olan bu uçan evcil kuşun hiyerogliflerdeki kimyasal işlevini anlamak için tekrar kök kelimelere dönelim. Kdxxog, kokkos,  "komşu" kelimesi, kermes  böceği (kermes) veya kıpkırmızı (kızıl) boya üreten meşe kotenil solucanı  ve ayrıca kermes adı verilen bu boyanın kendisi  veya meşe böceği anlamına gelir.

Kesin ve hatasız bir araştırmacı olan Fulcanelli'den bir alıntı yapmaktan daha iyi yapabileceğimiz bir şey kalmadı: “Daha sonra kesinlikle horoz  ve meşe arasındaki yakın ilişkiyi açıklayacağız ve  aile bağında benzerlerini bulacağız; çünkü oğul babasına horozun ağacına bağlı olduğu gibi bağlıdır. Şimdi sadece horoz  ve tilkinin  hala aynı hiyeroglif olduğunu söyleyeceğiz, bir maddenin iki farklı fiziksel durumunu ortaya koyacağız. İlk görünen , meşe amblemi ile gösterilen nesneden  çıkarılan sırasıyla horoz  veya uçan kısım, canlı, aktif, hareket dolu. Druidler tarafından çok saygı duyulan kutsal ağacın dibine akan kutsal bir kaynak vardır;  Sıradan cıvaya hiçbir benzerliği olmamasına rağmen eski filozoflar tarafından Merkür olarak adlandırılmıştır . Çünkü ihtiyacımız olan su kurudur,  ellerimizi ıslatmaz ve Harun'un değneği vurduğunda taştan fışkırmaz.  Bu, putperestler arasında Merkür'ün  amblemi ve  Hıristiyanlıkta Diriliş olan horozun simyasal anlamıdır . Bu horoz  bir Phoenix olabilir.  Ama önce tilki tarafından sembolize edilen geçici olarak sertleşmesi gerekir.  Başlamadan önce, Merkür'ün ihtiyacı olan her şeyi içerir. “Bu Merkür'ü yaratan ve ona hiçbir şeyin karşı koyamayacağı bir doğa veren Üç Kez En Büyük Tanrı'ya şükürler olsun!  yazıyor. "Çünkü o olmasaydı simyacıların yapacak hiçbir şeyleri olmazdı, bütün çalışmaları bir işe yaramazdı." İhtiyacımız olan tek malzeme bu. Bu kuru su,  tamamen uçucu olmasına rağmen, uzun süre yanmasını sağlamanın bir yolunu bulursanız, onu tamamen buharlaştırabilecek bir sümüklü sümüğe dayanacak kadar katı hale gelebilir. Ateşe karşı dayanıklılığı ve üretken nitelikleri doğasını değiştirir. Su toprak oldu  ve Merkür gri oldu. Ancak bu toprak, ateşte kazanılan güzel renge rağmen, kuru haldeyken hiçbir şey için kullanılmaz; eski aksiyom diyor kikuru halde herhangi bir boya işe yaramaz;  bu yüzden bu toprağı geldiği suda veya kendi kanında eritmek gerekir  ki tekrar uçucu hale gelsin yani tilki  tekrar horoz olsun.  İkinci işlem sırasında, birincisine benzer şekilde, bileşim tekrar yoğunlaşacak, tekrar ateşle savaşacak, ancak bu sefer erimiş halde ve nitelikleri pahasına değil. Ne mutlak katı ne de mutlak uçucu, ancak ateşin etkisine yeterince dayanıklı, çok nüfuz edici ve çok eriyebilir ilk taş böyle doğar;  bu niteliklerin aynı işlemi tekrarlayarak güçlendirilmesi gerekecektir . yani horoz Hıristiyanlığın inşasının dayandığı gerçek bir taş (armut) olan Aziz Petrus'un (Saint Pierge) bir özelliğidir; horoz üç kez öttü.  Çünkü o, çözülmenin ve yoğunlaşmanın iki çapraz anahtarını saklayan ilk Havaridir: ateşte katılaşan uçan taşın simgesi olan odur. Aziz Petrus'un baş aşağı asıldığını kim bilmez..."

1  Fulkanelli. Gotik katedrallerin sırları.  M.-Kiev, 1996, s. 127-129. Eugene Canselier bu alıntıyı kısaltılmış bir biçimde verir; Ancak, Fulcanelli ve Canselier tarafından italik olarak vurgulanan kermes  ve Hermes (Hermes, Mercury) kelimelerinin ve ayrıca le coq'un akrabalık-kabalistik bağlantısına dikkat ederek Rus okuyucuya tam olarak sunmamız mümkün görünüyor. (horoz, eril) ve la galle (bir bitkide tavuk veya büyüme, dişil, ayrıca gallus), Fransız dili ve bağlamı için doğal olarak organik olan bir bağlantı. Canselier'in yaptığı alıntıda la galle'nin  brüt cıvalı maddenin adı olduğu ve kermes'in daha açık bir şekilde vurgulandığı görülmektedir. - madde, bu durumda Gaye Science - Gaye Science  (çeviri) olarak adlandırılan Büyük Çalışma için hazır.

ÜÇÜNCÜ ANAHTAR

Su ile yangın söndürülebilir ve tamamen yok edilebilir. Bununla birlikte, birçok su ile zayıf ateş dökülürse, o zaman Mon, mülkünü suya bırakarak ve böylece zaferin doluluğunu kaybederek geri çekilmeye başlayacaktır. Bu nedenle, tüm sanat kurallarına göre hazırlanmış su yardımıyla, iltihaplı kükürtümüzün üstesinden gelinmesi ve üstesinden gelinmesi gerekir ki, suyun ayrılmasından sonra kükürt buharımızın ateşli yaşamı galip gelsin ve muzaffer defneler kazansın. Ancak aynı zamanda Çar, suyuna yalnızca içsel yorulmaz gücünü ve gücünü aktarmazsa ve kendi renginin anahtarını kaybetmezse, bu planı gerçekleştirmek imkansız olacaktır. İşini bitirdikten sonra parçalanır ve görünmez olur; devam eden değişimin anlamı, iç özün ve dış-bedensel iyileşmenin paralel olarak zayıflamasıyla, Kralın görünür gücünü kaybetmesi veya daha doğrusu onu vermesi gerçeğinde yatmaktadır.

Bir ressam sarıyı beyaza, kırmızıyı sarıya uygulayabilir ve tabii ki mor, yaratımı mükemmelliğe ulaşana kadar her yere uygulanabilir. Aynı şey Magisterium'umuzun yaratılışı için de geçerlidir. Onu yarattığın zaman, karanlıkta bile alevsiz bile parlayan bilgeliğin ışığı gözlerinin önünde olur. Çünkü kükürtümüz yanıcı olmamasına rağmen, yine de etraftaki her şeyi ve uzun bir süre ve çok uzakları aydınlatır. Hastalıklı ve kusurlu metalleri renklendirme gücünü tek başına aldığı kendi derinliklerinden çıkarılan bir iç renk ile hazırlanıp boyanıncaya kadar boyama özelliklerine sahip değildir. Renk verme armağanları, kendisi renkle donatılıncaya kadar ona atfedilmez. Zayıf kendi içinde yükselme yeteneğine sahip değildir, ancak güçlü zayıf üzerinde üstünlüğünü korur ve zayıf güçlüye boyun eğer. Bundan anlayın: küçük, küçüğün yardımına gelemez ve işinde ona destek olamaz. Yanıcı bir şey, elbette kendi kendini tutuşturmadıkça, başka bir yanıcı maddeyi koruma yeteneğine sahip değildir. Yanıcı bir maddeyi kurtarmaya giden bir patronun müdahalesi gereklidir; bu olduğunda, o, yani patron, savunduğu kişiden daha büyük bir güç kazanır. Ve hepsinden önemlisi, varlığının geri dönülmez yanmazlığını keşfetmeye başlar. Bu nedenle, bilgelerin ateşe dayanıklı kükürtünü yapmak isteyen herkes, önce gerçekten yanmaz kaldığı yerde, kendi içinde aramasına izin vermelidir. Böylece tuzlu deniz eti yutar, sonra sanki göğsünden koparır gibi dışarı iter. yanıcı bir maddenin kurtarılmasına gitmek; bu olduğunda, o, yani patron, savunduğu kişiden daha büyük bir güç kazanır. Ve hepsinden önemlisi, varlığının geri dönülmez yanmazlığını keşfetmeye başlar. Bu nedenle, bilgelerin ateşe dayanıklı kükürtünü yapmak isteyen herkes, önce gerçekten yanmaz kaldığı yerde, kendi içinde aramasına izin vermelidir. Böylece tuzlu deniz eti yutar, sonra sanki göğsünden koparır gibi dışarı iter. yanıcı bir maddenin kurtarılmasına gitmek; bu olduğunda, o, yani patron, savunduğu kişiden daha büyük bir güç kazanır. Ve hepsinden önemlisi, varlığının geri dönülmez yanmazlığını keşfetmeye başlar. Bu nedenle, bilgelerin ateşe dayanıklı kükürtünü yapmak isteyen herkes, önce gerçekten yanmaz kaldığı yerde, kendi içinde aramasına izin vermelidir. Böylece tuzlu deniz eti yutar, sonra sanki göğsünden koparır gibi dışarı iter.[107] [108] . Bütün bunlar sağlandıktan sonra, üzerinde çalışılan madde, ona göre yükseltilmeli, ulaşıldığında, yıldızların ve tüm gök cisimlerinin parlaklığını, bir pelikan gibi, ışıksız bir şekilde emebilecektir. bitkinlik, göğsünden kan gelmesi ve sayısız yavrularını beslemesi. Bu , Üstatlarımızın  mor gülü ve birçok yazarın yazdığı ejderhanın kırmızı kanıdır, aynı zamanda yeşildir, sanatımız sayesinde, genç yapraklarla ısı zenginleştirilmiştir.  

Göksel kükürt tarafından üretilen yıldız tuzuyla birlikte bu kırmızıya iyi bakın. Onu hiçbir tehlikenin tehdit etmediğinden emin olun ve kuş yakalanana kadar kuş gibi uçmasına izin verin. Ve yakalandığında, horoz tilkiyi yutacak, önce suda boğacak ve sonra ateşte dirilterek tekrar tilki tarafından yutulacak ve tüm bunlar benzer şekilde eski haline getirmek uğruna.

ŞEKİL DÖRT

Kendi tabutunun üzerinde duran, solunda yanan bir mum ile bir iskelet, görüntü, yakın zamanda Claude d'Igé'nin kitabının önsözünde dikkatle incelediğimiz Valdes Leal'in (Seville) etkileyici çizimlerini andırıyor. Tabutun diğer tarafında - sağda ve biraz arkada - içeride kuru ve içi boş  bir ağaç, Büyük Eser'in mineral yönü ile büyük kementinin tamamen simyasal ve yüce bir işareti. Cimiez'deki eşsiz süslemenin anlamı, kutsallıkta çiçeklerle çevrili bir zambak görüntüsü ile yarım daire biçimli bir bölmenin bulunduğu açık hale geliyor. Ve zambak ve çiçekler gübre yığınından büyür. Resmin altındaki yazıtta şöyle yazıyor: "Ex foetido purus - kokuşmuş saf."

Organik atıkların bir ürünü olan gübre, toprağı bitkilerin büyümesi ve gelişmesi için gerekli besinlerle doyurur. Aynı şekilde, bizim "tarım" da kükürt ve cıva, onlar için bitkisel yağ gibi olabilecek besinler için aç ve susuzdur. Yapay olarak tanıtılan bu canlandırıcı ve enzimatik bileşimler, hermetik aksiyomun yerine getirilmesinde maddeselliği ayrışma ile zorunlu olarak birleştirir: "Corruptio unius est generatio alterius"  '. Böylece, yaşamın üretken başlangıçlarının ayrışması sırasında-

1  “Bazılarının ayrışması, diğerlerinin neslidir” (E.K.). gübremiz oluşur  ve maddenin derinliklerinden içsel ısı veya doğal ateş ortaya çıkar,  besleyici özellikler yayar. On İki Anahtar'ın dördüncü resminde  bu ateş yanan bir mum ile sembolize edilmiştir. Bununla birlikte, eski ustaların çoğu, gizli-kabalist  olarak, doğal ilkelerin iç içe geçmesinin yanı sıra mineral tohumun salınması ve gelişmesinin bir aracı olarak hizmet eden bu doğal ısıyı at gübresi olarak adlandırır.  Felsefi dilin yanlış, yani kelimenin tam anlamıyla anlaşılması, kapları demlenecek, fermente edilecek ve ayrıştırılacak bileşiklerle gömen spagyricistlerin ortak hatasını açıklar.dışkı kitleleri.

“Kimyada hiçbir şey hor görülmemeli - ne caput mortuum [111] [112] ne de irin - tüm bunlardan bir fayda elde edilmelidir; lanetli, karanlık ve tükenmiş olarak adlandırılan basit toprağın ve  hatta mukusunun bir şekilde iyiliğe ve Işığa dönüştürülmesi mümkündür ”  (Henkel. Pyritology.  Henckel. Pyritologie,  ch.l, s.22) [113] .  

DÖRT ANAHTAR

Bütün bedenler topraktan alınır ve toprağa girer ve tekrar toprak olur, ta ki yerin tuzu göksel hayatın kükürtünden yeni nesil verene kadar. Daha önce dünyanın olmadığı yerde, Çalışmamızda yeniden doğuş olamaz. Aynı zamanda, toprak, her şeyin bilgisini arayanların doğal merhemini ve tuzunu içerir.

Son ateşli imtihanda dünya yargılanacak* öyle ki yoktan yaratılanlar ateşle küle dönüşecek ve Anka kuşunun civcivlerini yumurtadan çıkaracağı. Yok etmeliyiz çünkü küllerde her zaman kurtulmamız gereken bir tartar vardır. Ve tartar parçalanıp çözüldüğünde, Çar'ın gizli sığınağının kırılmaz mührü yırtılabilir [114] [115] . 

Dünya yandığında, yeni bir dünya ve yeni bir cennetin yanı sıra, birinci dünyanın sakinlerinden tamamen farklı, parlak ve yüceltilmiş bir adam olan yeni bir insan olacak.

Böylece kül ve kum hazırlanır ve ateşli arınma ile kusursuz hale getirilir; ve sonra camcı onlardan değerli bir taşa benzer renkte ateşe dayanıklı cam * yapar. İçindeki eski külleri tanıyamazsın. Bu sır, cahiller için büyüktür, ancak bilgeler için tam tersine, akıllı ve aktif bilginin birleşimi ile kolayca kavranır. Ve bilge adam da işin akışını yönetmeyi öğrendiğinde, bir ustaya dönüşecektir.

Taşları ateşli ateşlemeye tabi tutan sanatçı, daha sonraki işlemler için hazır olan kireç üretir. Ateşlemeden önce taşlar sadece taştır ve kireç olarak çalışmaya uygun değildir. Ateş edildiğinde, taş olgunlaşır, olgun bir yaşa girer, iç sıcaklık sınırına ulaşır ve sonunda, ateşli kirecin ruhu sayesinde eşsiz mükemmellik elde edebildiği güce ulaşır.

Bir madde küle 2 indirgenir  ve sanat yasalarına göre işlenirse  tuzunu 3 açığa çıkarır. Bu tuzu parçalayarak, içindeki kükürdü Merkür'den ayırabilir ve sonra tekrar birleştirebilirsiniz, ancak bu çok dikkatli ve ustaca yapılmalıdır. Ateş sayesinde tuz eskisi gibi olacaktır. Bu dünyanın bilgeleri bizi kibir ve aptallıkla suçluyorlar, bizi dünyayı yeniden yaratmakla suçluyorlar ve bildiğiniz gibi Tanrı günahkarların bunu yapmasını yasaklıyor. Yoktan var etmeye çalışmadığımızı anlamıyorlar ve bu nedenle yasağı ihlal etmiyorlar. Sanatçı, doğuştan gelen becerisiyle doğal olanı, doğaya dökülen tohumu kullanır ve yalnızca olgunlaşmasına yardımcı olur*.

Sanatçının kendisi ne olursa olsun kül kullanmadan sanatıyla tuz elde edemez. Ayrıca, tuz olmadan madde üzerinde çalışmamız imkansızdır - sonuçta sadece tuz her şeyin yoğunlaşmasını sağlar.

Ve sade sofra tuzu yiyecekleri çürümekten ve çürümekten koruduğu gibi, Üstatlarımızın tuzu da onun sayesinde yok edilemeyen veya yok edilemeyen metalleri korur. Ayrıca, tuz, içerdiği güçlü balsamı kaybetmedikçe ve etini kaybetmedikçe, onunla birlikte doğal tuzun ruhunu kaybetmedikçe, onsuz hiçbir şey doğmaz. Bu yine de olmuşsa, o zaman beden tamamen ölmüştür ve hiçbir şey ona bereket veremez, çünkü metallerin ruhları onu terk etmiştir ve doğal ölümün başlangıcı evi boş ve ferah bırakmıştır; ne yazık ki, yaşayanlardan hiçbir şey onu canlandıramayacak.

O halde, sanatımızın öğrencisi, unutmayın ki, küllerden çıkan tuz, her türlü erdemin en güçlüsü, en dolusu olur. Ancak, içsel özellikleri dışsallaşmadıkça ve dışsal olanlar içsel bir merkezde toplanmadıkça o bile bir işe yaramaz. Çünkü sadece ruh hayat verir; vücut, eğer deriliyse, yok olur. Bunu anlayarak, Filozofların tuzunu ve benden önce hakkında birçok kitap yazılmış olan gerçekten yanmaz yağ [116] [117] elde edeceksiniz. 

Birçok bilge aradı, Sonlarımın sırlarının saklandığı yerde, Sadece birkaçı anahtarımın ve başlangıcımın Gücünü çözebildi*.

ŞEKİL BEŞ

Başının üstünde bir tacı ve güneşi olan aslan, felsefi altını sembolize eder ve güzel bir kızın elinde tutulan büyük bir imbik dolduran bir miktar sıvı içmeye susadığını gösterir. Aslan, camdan yarı saydam karanlık bir şeyle dolu bu kaba pençeli pençesini uzatır. Bu karanlık sular, gecenin özünün pıhtısıdır. Bu ruh, her türlü rızanın merkezi olan ilahi sevginin bir tezahürüdür; Ateşiyle, Doğanın bakir sağ elinde filizleniyor olarak tasvir edilen heterojen şeylerin tek kalbini deler. Bu konuda Limojon de Sainte-Didier'in bize nezaketle ifşa ettiği şeyi yeniden okumak faydalı olacaktır.

“Bir bilge, bir taşı yumuşatmak ve metalik bir tohum yetiştirmek gibi, sıradan doğal güçlerin perdesi altında saklı bir şeyi sanatımız aracılığıyla üretmeye kalkıştığında, zorunlu olarak yaşamın içsel  doğasının sırrı üzerine derin düşüncelere dalmalıdır. tüm doğa ve ondan çıkarılabilecek basit ve etkili araçlar sağlamak; Ancak, hiçbiriniz, doğanın baharda yenilendiğini ve bu nedenle büyümenin doğasında bulunan her dünyevi tohumu harekete geçirmek zorunda olduğu gerçeğini gözden kaçırmamalısınız, aynı zamanda dünyayı çevreleyen havayı, doğadan yayılan hareketli ve besleyici bir ruhla doldurur. doğanın babası; bu ruh, kendini yeryüzünün hayat veren ve bereketli ruhu olarak gösteren ve Kozmopolit olarak adlandırılan iyi bir yanıcı güherçiledir (nitre).filozofların kaya tuzu (salpetra, sel-petre)" '.

Her yerde var olan ve her şeyi yerine getiren ruh, ilkbaharda göksel bölgelerden iner ve sonbaharda geri döner. Bu inişler ve çıkışlar, ruhun cennet ve dünya arasında bir bağlantı görevi gördüğü düzenli bir yıllık döngü oluşturur. Bolluğu yazın başında, gebe kalma ve üreme döneminde düşer; ayrıca geceleri gündüze göre daha canlı davranır. Güneş ışınları onu dağıtır, ısı onu uçucu hale getirir, bulutlar onun için engeller yaratır, rüzgarlar onu dünyanın dört bir yanına taşır ve başını hiçbir yere koymasına izin vermez, ay radyasyonu ise tam tersine lütuf ve tutuşturur. . Yeryüzünün yüzeyinde , savaş arabası [120] olan çiyin [118] [119] saf sularıyla birleşir.  sebze krallığı; onlarla birlikte özel bir asidik güce sahip bir tuz oluşturur. Karanlıkta yavaş saflaştırma ve buharlaşma ile, bu tuz, sıradan güherçile benzerliği olan küçük, kırılgan yeşil kristaller oluşturduğunda toplanabilir ve saklanabilir. Bu nedenle  bu maddeyi iyi bilen Kozmopolit ona felsefi salpetra (felsefi kaya tuzu, salpetre philosophique), güherçile  ve kaya tuzu  (sal petrae) olarak  çift anlamlı bir kelimedir .

Ruhun enkarnasyonu ve az ya da çok yoğun bir mineral yapıya nüfuz etmesi, herhangi bir ön çözünmeyi veya bir su arabası (arabası) üzerinde seyahat etmeyi gerektirmez. Aksine, gizli titreşim veya görünmez enerji yoluyla göksel bölgelerden inerek mineralize metallerle bağlantı kurabilir. Ruhun böyle bir eyleminin yanlış anlaşılmasından, bazı simyacıların metale dönüşenleri karıştırma hatası ortaya çıkar.

Mayıs çiyli kişisel toz metaller -  sözde nostoc'un (nostoc) temeli.  Ancak evrensel ortam [121]  (evrensel akışkan - çev.), olağanüstü inceliğine rağmen, kendisi çiy (gül) içinde enkarne olana kadar metalik cisimlere nüfuz edemez, çünkü yoğunluğu, özgül ağırlığının varlığı ve durağanlığı. nedeni insan faaliyetleri olan metaller, nüfuzu için her türlü engeli oluşturur. Metalin diriltilmesi  , Beşinci Anahtar'ın gravüründe olduğu gibi, körük tutan birinin belirttiği gibi, eritilmesiyle mümkündür. Aynı zamanda yüzü alevler içinde kalır.

Sanatçı, maddi olan her şeyin maneviyatını belirlemek için açık bir kritere sahiptir. Beden ruhsallaştırılırsa, soğutulduğunda, Philaletes'in kutup dediği merkeze doğru yönlendirilmiş ışınımsı çizgilerle kaplanır .  Kombinasyonları neredeyse düzenli bir yıldız şekli oluşturur.

beşinci anahtar

Yeryüzünün hayat veren gücü, topraktan doğan her şeyi üretir; Ama kim yeryüzünde cansız olduğunu söylerse yalan söylemiş olur. Doğrusu, bir ceset yaşamı iletemez; yaşam ruhunu besleyemez ve çoğalamaz, çünkü yaşam ruhu ondan ayrıldı. Ruh, yeryüzünün hayatı ve onun ruhu, yerin sakini ve göksel ve yıldızlı dünyalardan olan her şeyin yeryüzündeki yöneticisidir. Çünkü tüm ağaçlar, otlar, kökler, tıpkı metaller ve mineraller gibi, toprağın ruhundan besleyici güçler alırken, ruh, yani yaşamın kendisi, yıldızlardan beslenir ve güçlerini büyüyen her şeye iletir. Bir annenin çocuğunu rahminde beslediği gibi, kendisi de yüksek bölgelerden gelen ruhla beslenen toprak, minerallerin ömrünü korur, onları derinlerinde besler ve besler.

Bu nedenle, yeryüzünün kuvvetleri dünyanın kendisinden değil, yeryüzündeki hayat veren ruhtandır; eğer toprak ruh tarafından terk edilirse, o zaman ölür ve artık beslenemez, çünkü sadece ruh, dünyevi yağlar veya kükürt yoluyla yaşam gücünü elinde tutar ve onu büyüyen her şeye besin olarak iletir.

İki karşı-ruh birlikte yaşayabilir, ancak bunu başarmak kolay değildir. Aslında barut bir topla ateşlendiğinde, bu barutu oluşturan iki ruh, büyük bir güç ve gürültüyle ayrılarak, kimsenin ayırt edemeyeceği ve nereden geldiklerini ve nereye gittiklerini söyleyemeyecek şekilde havada uçarlar. . Ve denemese bile, önce ne tür ruhlar olduklarını ve hangi maddelerde yaşadıklarını deneysel olarak deneyimlemezse.

Bütün bunlardan anlayın ki, ateşli sanat dostu, hayat ve tek gerçek ruh birdir ve kaba cahillerin ölü beden dediği şeyin, ölü olduğu varsayılan her şeyde akıl almaz derecede açık bir manevi hayatın muhafaza edildiğini. Bunu anladıktan sonra, yaşamın yaşam üzerinde çalıştığını ve ruhlarının göğe yükseldiğini ve orada gelişmeye devam ettiğini, ancak basit ve ayrılmaz bir göksel özden, yine dünyevi bir özden geldiğini anlayacaksınız, buna biçimsiz madde diyoruz.

Ve nasıl ki demirin, görünmez ve harika bir aşk tarafından cezbedilen bir sevgilisi varsa, büyük Taşımızın asli maddesine karşı aşkla yanan altınımız da öyledir. Sözlerimi anlarsan, bu dünyadaki herkesten daha mutlu ve daha zenginsin.

Bu bölümde size örnek olarak aynanın karşısında duran ve kendi görüntüsünü düşünen bir insanı gösterebilirim. Ellerini ona uzatırsa, ayna camından başka bir şey dokunmaz. Aynı şey, belli bir ruh görürseniz, görünür olmasına rağmen, ancak anlaşılması zor olacaktır. Bu ruh, maddi bedenimizin ve birlik yoluyla sizin tarafınızdan enkarne edilmesi gereken likör suyunun sanatımız aracılığıyla hazırlandığı Filozofların Cıvasının yaşamının köküdür. Ayrıca, çeşitli şekillerde, en düşük hiyerarşik konumdan en yükseğe yükseltilmelidir ve en mükemmel Tıbbı alacaksınız. Çünkü elle tutulur ve kendi içinde kapalı bir madde ile başlıyoruz, sürecin ortası, her türlü değişimden arınmış, çok hareketli ve uçucu bir ruhun ve sıvı altının tezahürüdür' [122] [123]  ve Ustalarımıza hayat vererek; sürecin tamamlanması, hem insan hastalıklarının hem de metal hastalıklarının tedavisinde uygulanabilen çok kararlı bir Tıbbın ortaya çıkmasıdır. Böyle bir ilaç sadece insanlar tarafından değil, melekler tarafından da bilinir. Bazıları Tıbbı bu şekilde aldılar ve eğer çalışmalarına gönülden duayı da ekledilerse, Allah'ı kendi içlerinde buldular ve O'na yükseldiler ve Kendisi ve O'nun halkı, yani bu dünyanın fakirleri tarafından biliniyorlardı *.

1  Vasily Valentin'in tüm bunlar üzerinde yavaş yavaş ve istikrarlı bir şekilde ısrar etmesi hiç de şaşırtıcı değil - çok derin ve gizli şeyler, basit ve neredeyse çocukça ifadelerin altında gizleniyor, görünüşe göre bunlar üzerinde yakından düşünmeye tabi değil.

Açmak, toprağı açmak gerekir, böylece ondan bir anahtar çıkar - suyun ve yaşamın anahtarı, bir bütünde birleşir. Cimiez'deki manastırın kutsallığındaki görüntülerin bazı yorumlarını zaten vermiştik. Birinci katta bir kapı olduğunu ve şapelde birebir aynı olduğunu ekliyoruz. Kapıda Aperietur yok (Açılmayacaktır) yazıyor.  Immaculate Conception Litanilerinde, Kilise Bakire'den Hezekiel'in kapalı Kapıları, Doğu'nun Kapıları ve Cennetin Kapıları olarak bahseder (çev  . Bütün bunlar,  örneğin, bodrum duvarında ve Amiens'teki koro tezgahlarında Meryem'i gösteren ortaçağ ikonografisinde Kapalı Kapı sembolünün yönleridir.

Hıristiyan Kilisesi'nde Kurtarıcı'nın Kraliyet Annesini ve Cennetin Kraliçesini simgeleyen bu kapı, hermetik sanatta bir analoga sahiptir. Bu, Büyük Çalışma'nın ilk konusudur, yani hem Paracelsus hem de Van Helmont Alkahest (Alkaest) öğrencileri tarafından, Evrensel Çözücünün veya Dünya Aylık'ın (Menstrue)  diğer daha eski adları tarafından adlandırılan mucizevi sıvının özelliklerini çözer. de Monde).  Bizim bağlamımızda, onsuz hiçbir işlemin mümkün olmadığı gizli su, Çalışma Kapısı olarak adlandırılabilir -  her zaman kapalı - ve aynı zamanda yüce hükümdarın annesi. Harika iş. Doğa tarafından hoş bir şekilde gizlenmiş ve gizlenmiş, mabedi kapatan kapıdır, hiçbir cahilin, yalancının, cimrinin veya kendini beğenmişin açmasına izin verilmeyen kapıdır. Bu mistik kapı fiziksel uzayda ve zamanda gücü bulmak, tespit etmek, tanımlamak veya test etmek de imkansızdır. Cihazı, yapısı, açma ve kapama yöntemleri yalnızca anlaşılabilir; eylemlerinin gerçek nedenleri, en yetenekli dünyevi sanatçılar için bile anlaşılmaz. Sırlarını bilmenin hala mümkün olduğunu onaylıyoruz, ancak yalnızca alçakgönüllülük, azim, saflık ve uzun, uzun içsel çalışma yoluyla. Bu görev ilk bakışta ne kadar pratik ve nankör görünse de, yanan bir ateşi ahlaki olarak yenebilen bir filozof için, canlı bir hayal gücü ve saf bir kalple donatılmış biri için oldukça yapılabilir ve hatta kolaylıkla yapılabilir. . Çünkü sonsuz Gerçeğin gücüyle güçlü olan Doğa,

Sonuç olarak, bir işin diğerinden aktığını tüm güvenle belirteceğim. Çalışmanın başında maddemizin tamamen saflaştırılması, sonra çözünmesi ve yok edilmesi, toprağa ayrışması, toz ve küle indirgenmesi gerekmektedir. Bütün bunlar yapıldığında, kar gibi beyaz ve kan gibi kırmızı bir uçan ruh yapın. Aslında her ikisi de üçüncüyü de içeren tek bir ruhtur. Bu üç ruh da yaşamı korur ve çoğaltır. Onları bir araya getirin, önce besleyin ve gerekli her şeyi içirin ve doğum zamanı gelene kadar üzerinde kalacakları evlilik yatağına yatırın. Ve o zaman Yaradan'ın ve Doğa'nın size nasıl bir hazine bahşettiğini kendi gözlerinizle göreceksiniz. Ve anlayın ki anlatılanlardan herhangi birini çarpıtacak, küçük düşürecek ya da basitleştirecek tek bir söz söylemedim. Bununla birlikte, Tanrı, çoğunluğa göre anlaşılması zor olan doğaya ve güce ve bazı harika tuhaflıklara nefes aldı. Ama tabiatta her yere saçılmış olan Allah'ın mucizeleri arasında cahillerin tabiata aykırı olarak değerlendirecekleri de olduğunu yolumu takip edenlere göstermek benim için önemliydi. Ancak, doğal olan her şey doğaüstünden kaynaklandığına göre, dünyadaki hiçbir şey doğaya aykırı olarak kabul edilemez.

tamamen samimi ve ilgisiz, önyargısız, kendi yolunu bulan ve ona göre hareket edebilen araştırmacılar dışında, bilimi kendisi için seven, bilim için emek veren herkes dışında, lambalarını açar ve hazinelerine kimsenin erişmesine izin vermez. bilgisinden kazanç ve şehvet çıkarmanın yollarını aramayan, masum ve kalıcı bir neşedir. Kutsal Yazılara göre, Süleyman Tanrı'dan yalnızca bilgelik istedi, bununla birlikte O'ndan yücelik ve zenginlik artışı da aldı (E.K.).

ALTINCI ŞEKİL

Zaten ilk anahtardan, Bilgelerin Güneşi ve Ay'ı insani yönleriyle Büyük İşin Kralı ve Kraliçesi iken, gravürde tasvir edilen piskopos figürü - üçüncü ilkenin somutlaşmışı - anlamlı bir şekilde yüksek gösterir. evliliklerinin meşruiyeti. Hermetik armatürleri birbirine bağlayan ve her şeyin üzerinde etkili bir şekilde yükselen göksel gökkuşağı, kimyasal veya daha doğrusu metalürjik bir operasyona katılan ve ona gerçekten simyasal bir  karakter veren göksel ruhun bol miktarda sıvı çıkışıdır . Yaşlı bir adam belli bir gemiden denize su döküyor. ait olduğu Neptün'ün elindeki trident tarafından gösterilir. Çok belirgin değil, ancak derin bir iç sesle,  solda arka planda bir kuğu figürü var. Adeta, işi yürüten sanatçı-doğal filozofun davranışını gösterir. Kuğu'nun çığlık attığı açıkça görülüyor .  Pek çok yazar kuğudan hiç bahsetmese de, kendisi bir dönüm noktasıdır, ustanın yolunda geçtiği aşamalardan biridir. Onunla sadece St. Thomas Aquinas ve Basil Valentine'de buluşuyoruz.

Simia'daki manastırın duvar resimlerine geri dönelim, bunlardan birinde, koridor duvarında, gölün sessiz sularını beyazlığı ve ihtişamıyla süslüyormuş gibi güzel bir kuş tasvir edilmiştir. Kuğu her zaman Merkür'ün simyasal işareti olarak kabul edilmiştir; karşılık gelen bir renge ve hareketliliğe sahiptir, kanatlar ise oynaklık özelliğini gösterir. Bu Fransisken manastırının duvarındaki Latince yazıtın görüntünün ezoterik doğasını vurguladığını unutmayın:

Divina sibi canit et orbi - İlahi olarak kendisi ve dünya için şarkı söyler.

Simyacının işinin başında duymaya başladığı ıslığa kuğu şarkısı  (le chant du cygne) denir, çünkü ölüme ve çürümeye mahkûm olan Merkür, ruhunu kusurlu, durağan bir bedenden gelen bir iç bedene aktarır. ve çözünmüş metal.

ALTI ANAHTAR

Eşi olmayan bir koca, ikiye bölünmüş bir beden gibi kabul edilir ve benzerliğe göre kocasız bir kadın, yarım beden olarak kabul edilir, çünkü ayrı olduğu için meyve veremez. Ancak evlilikte birleştiklerinde vücut mükemmelleşir ve tohumları çoğalır.

Tarladaki oluklara atılan hububat miktarı fazla ise fidan fazla olur ve ürün ölür. Yeterli tahıl olmadığında, hasat zayıftır ve yabani otlarla tıkanır ve bunun bir anlamı yoktur.

Tüccar, ticaretini yaparak vicdanına yük olmak istemiyorsa, lanetlenmemek ve fakir olarak tanınmamak için hukuk kurallarına ve ölçü ve tartı terazilerine uymak zorundadır.

Birçok su emebilir ve boğulabilir, ancak küçük olanlar güneş altında hızla kurur ve kimse tarafından takdir edilmez.

Bu nedenle istenilen amaca ulaşmak için Hikmet'in likör maddesini oluşturuyorsanız doğru ölçüye dikkat etmelisiniz; Kıt olanı boğmamak için fazla sıvı çok fazla olmasın; en zayıf, en güçlüden önce çok zayıf olmamalıdır, çünkü hiçbir durumda, daha sonra kompozisyonların eşitliğinin gerçekleşeceği nesile müdahale edilmemelidir. Aslında, çok yağışlı bir yaz hasata zarar verdiği gibi, kuraklık da zarar verir. Bu nedenle, Neptün banyosunu hazırlarken, su miktarını iyice tartın ve ne çok ne de çok az olmadığını dikkatlice düşünün ! .

İltihaplı iki adam beyaz kuğu etiyle beslenir; o ve kuğu karşılıklı olarak birbirlerini yok eder ve birlikte hayata dönerler. Dört ana yönün havası, kuğu şarkısı ve sonunda açıkça ifade edilen müzik tonları duyuluncaya kadar ateşli sıkıca kapalı adamın [124] [125] dörtte üçünü ele geçirir. Sonra kavrulmuş Kuğu, Kralın yemeği olur ve Kraliçe'nin sesiyle büyülenen ateşli Kral, onu kucaklar ve ikisi de yok olana ve tek beden olana kadar büyük bir sevgiyle beslenir. 

Genelde, öfkelerini kullanma fırsatına sahip olurlarsa, iki kişinin bir üçüncüyü geride bırakabileceği ve üstesinden gelebileceği söylenir. Öte yandan, bunu anlamanız ve derinden anlamanız gerekir: bir çift rüzgar uçacak, adı Vulturnus, ardından başka bir rüzgar, bu sefer tek bir rüzgar - Noth; biri doğudan, diğeri güneyden şiddetli ve hızlı esiyorlar. Ama fırtına durur, hava su olur - yani - buna tüm kararlılıkla inanın! Ruhsal olan, fiziksel olana yoğunlaşır.

Dört mevsim geçecek, dördüncü gökteki yedi gezegen güce ulaşacak ve daha sonra sarayın alt kademesinde tamamlanacak ve en şiddetli sınavı bekleyecek olan sayı hakim olacak. Ve sonunda, iki haberci zafer kazanacak ve üçüncüyü yok edecek.

Magisterium'umuzun bu aşamasında, bilgi yolu en tehlikeli çizgiden geçer. Bölme ve yoğunlaştırmanın doğru yapılmasına dikkat edin, çünkü ancak o zaman sanatımız en bol meyveleri verecektir. Bunu yapmak için, dengeyi koruyun ve tüm planın yolundaki ana sualtı resifi olan yanlış bir önlemle bozulmasına izin vermeyin. Sanatımızın gökyüzü, hava, toprak, gerçek su ve somut ateşin birlikte hareket ettiği ana fazın başlangıcına bu resifin müdahale etmesine izin vermeyin. Bu nedenle kendinizi ve başkalarını aldatmadan doğru tartın, masum ve masum olun. Sana gerçekten söylüyorum, bunu yap.

ŞEKİL YEDİ

 Önümüzde, simyacının  ışığı karanlıktan ayırmak için  mikrokozmosundaki ilk kaosu makrokozmik Tanrıya benzer şekilde çıkardığı ilk eserden  kaynaklanan filozofların tuzunun gerçek paradigması var - lucem a tenebris'i böl. Bu, yuvarlak bir şekle sahip olan ve Hermes mührünün  üzerinde yükselen felsefi yumurtanın  veya doğanın bardağının ana maddesi olacak  , cam laboratuvar şişesinin deliğinin hermetik mastik ile kapatılması nedeniyle açılmamış olan tuzdur.

Metalin ruhunu eriten tuz, aynı zamanda onun bedensel çerçevesi olarak da hizmet eder ve onu o kadar yakından kucaklar ki, ateşli işleme ve yıllık ritim arasında bir ilişki içinde bir hata yapılmadığı sürece ruhun saklanacak hiçbir yeri kalmaz ve bu, en önemlilerinden biridir. Büyük İşin zor yönleri.

Elinde bir kılıç ve terazi ile yuvarlak bir mührün arkasında duran simyacı, dikkatimizi tuzun gücüne ve doğanın ölçü ve ağırlıklarının doğru orantılarına uyulmasına çekiyor. Filozofların tuzu, kaba Taştan  Bilgelerin karesini yaratan ateşli sudur (ateş üçgenindeki su).

YEDİNCİ ANAHTAR

Doğal ısı, ayrıldığında insan yaşamını korur ve yaşam durur.

Doğal ateş ölçülü kullanılırsa soğuktan korur, ancak fazlası yıkıcıdır. Güneşin dünyaya bedensel olarak dokunmasına gerek yoktur, ışınları yeterlidir, yeryüzünü yağdırır ve hava yansımaları yoluyla hareketlerini güçlendirir.

Bu nedenle bu ışık yeterlidir, çünkü adeta sindirim onu ​​her şeyi beslemeye uygun kılar. Hava sürtünmesi nedeniyle güneş ışınları orta derecede ısınır ve birlikte yani hava yoluyla ateş ve ateş yoluyla hava birlikte bir yapı gücü kazanırlar.

Susuz toprak doğurmaz ve su da dünyasal bir Çevre yoksa kimseye büyüme sağlayamaz. Ve sanki su ve toprak, ayrı oldukları için ,   

1. Filozoflar soğuğu, dağ karlarını ve stratosferik karanlığı, yani ateşin ve semavi kaynaklarının ışığının başlangıçta hükmettiği bölgelerin doğasını şöyle açıklarlar: “Bilgelerin gözleri doğayı basitlerin gözlerinden farklı görür. Aptal bakar ve Güneş'in sıcak olduğunu söyler. Ancak filozof, Güneş'in aslında soğuk olduğunu, ancak hareketinin sıcak olduğunu bilir. (Cosmopolite veya New Chemical World; Cosmopolite ou Nouvelle Lumiere chymique,  age, s. 50). Yıldızlar sıvı yaysa da, bu sıvılar sürtünme nedeniyle yalnızca gezegenlerin atmosferlerinde tutuşur ve parlar. Bu nedenle, her şeyi eşit miktarda beslerler , hasat verirler, hava olmadan ateş, ateş olmadan hava olmaz. Çünkü ateş havada yaşar, ancak ateşten yoksun hava, ısıyı ve kuruluğu korumaz.

Bağ, bol olgunlaşma döneminde, baharın başlangıcından daha fazla güneş ışığına ve sıcaklığa ihtiyaç duyar. Güneş sonbaharda işini bitirdiğinde, bir salkım üzüm suyu en iyisidir, ancak yalnızca yazın yeterli ışık ve ısı varsa.

Basit insanlar kışın her şeyin öldüğüne inanır, çünkü soğuk dünyayı bir halka halinde sıkıştırır ve hiçbir şey büyümez. Ama sonra bahar doğar, gün doğarken soğuk zayıflar, her şey canlanır, ağaçlar ve çimenler yukarı doğru uzanır, kışın cam gibi sürünen yaratıklar yavaş yavaş yeryüzünün mağara ve çukurlarından çıkar, her şey canlanır, yeni kokular yayar. ve otların büyümesi çiçeklerle taçlandırılmıştır. . Yaz aylarında çiçekler, toplayarak meyvelere dönüşür, böyle bir restorasyonla O'nun kurduğu doğanın doluluğunun gerçekleşmesine katkıda bulunan Yaradan'a teşekkür edebilirsiniz.

Böylece, her yıl yıllar yuvarlanır, ta ki Dünya, Kurucusu tarafından yeniden yok edilinceye ve yeryüzünde yaşayanlar alınıncaya kadar.

bir Bkz. Giriş, dipnot 2. Michael Mayer'in Latince metni: “In hyeme vulgus omnia mortua esse Execessimat, quia frigus terram contrinxit, ne quid inde excrescere queat: quam primum vero ver sese teklif, ut frigus ascensione solis diminuatur, ut frigus ascensione solis diminuatur, revoncatur, arbores ve herbae vegetant, et sürüngen hayvanlar, quae gelidam hyemem fugerant, ex speluncis ve specubus terrae hyemem fugerant, ex speluncis ve specubus terrae prorepunt..." Ve işte Yakov Tol'un Latince versiyonu ve çevirisi: mortuaeximat , quia frigus terram contrinxit, ut nihil ex ea crescere, aut nasci possit. Quam primum vero ver apparet, fracta vi frigoris per ascensum solis, cuncta in vitam revocantur: arbores et herbae vivere se ostendunt, et reptilia, quae ad evitandum hyemis rigorem in speluncas sese terrae abdidrant, ex his rursus in apertum aerora prorepunt...” Kışın, sıradan insanlar her şeyin öldüğünü düşünür, çünkü soğuk dünyayı sarmıştır, bu da hiçbir şeyin doğup büyüyemeyeceği anlamına gelir. Ama baharın gelişiyle, güneşin doğuşundan soğuğun gücü azalacak ve her şey yeniden canlanacak: ağaçlar ve çimenler yükseliyor, çünkü onlar canlanıyor ve şimdiye kadar kışın sertliğinden saklanan sürüngenler. , yeraltı mağaralarından çıkıp hava dolu alanlara geri dönün. (E.K.)Allah'ın şanına; o zaman tüm dünyevi doğa işini durduracak ve yerini sonsuza dek göksel doğaya bırakacaktır.

Kış güneşi bizden uzaklarda hareket ettiği için yüksek karları eritemez, ancak yaz aylarında yaklaşarak havayı ısı ile donatır ve karı suya dönüştürür. Yani her şeyde - zayıf, güçlüye boyun eğmeye zorlanır ve en güçlü, en zayıfın efendisidir.

Bu nedenle, Magisterium'u kullanırken, yangınla mücadele kurallarına kesinlikle uyun. Ne ıslak sıvıların boşaltılması, ne de adaçayının yıkanıp sonra çözülmesi çok hızlı olmamalıdır. Aksi takdirde aradığınız balık yerine sularımızda akreplerle karşılaşırsınız. Ama gerçekten işinizin lideri olmak istiyorsanız, ruhsal suyun ruhunu güçlendirmekle başlayın ve bunun için kalenizi tüm kilitlerle kilitleyin. Şu anda göksel şehrin dünyevi düşmanlar tarafından kuşatılacağını bilin. Her şeyden önce, etrafını üç hendek ve üç surla çevir ki, bir taneden başka geçit olmasın ve ona güçlü bir koruma tak. Bütün bunları yaptıktan sonra, Bilgelerin lambasını yak, onunla git ve kayıp Grosh'u ara -

1 Simyacıya küçük dünyayla  yaptığı çalışmalarda eşlik eden ayartmalar ,kaçınılmaz yıkıma giderken, tüm insanlar, dünyanın döngüsel olarak yenilenen felaketinin arifesinde kavranacaktır. “Çünkü sahte mesihler ve sahte peygamberler ortaya çıkacak ve sanki mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için büyük belirtiler ve harikalar verecek” (Mat. 24:24). Şüphesiz İsa Mesih'in uyarısı boşuna değildir; konusu geçmişte iyi biliniyor ve büyük felaketin yakınlığının karizmatik mucize işçileri ve ilham veren mesihleri ​​doğurduğu yüzyılımızda yeniden doğuyor. Bunlardan en parlak olanı, hangi gücün elinde olduğuna karar vermek zor olsa da, George Ivanovich Gurdjieff'tir. Ancak kendisi ve özellikle öğrencileri, felçli ustaların soğuk bir despotu olmayı bilen bu adama tamamen boyun eğmişken, nöbetlere ulaştı. Gönüllü öğrencileri için en zor şey, müsamahakarlık vaadinin aksine, hiçbir şey kazanmadılar ve kendilerini en derin hayal kırıklıklarıyla baş başa buldular. Bütün bunlar, Louis Powels'ın ustaca yazılmış ve adil kitabında okunabilir: "Mösyö Gurdjieff", zamanında, iyileştirici ve tüm tarafsızlığı için çok dokunaklı.(Monsieur Gurdjieff.  Edition du Seuil, 1954) (E.K.).

bulana kadar her yerde parla. Dünyanın soğuk rutubetinin sürünen yaratıkların ve kurbağaların yaşadığı yer olduğunu unutmayın. Öte yandan insan, yeryüzünde yürür, çünkü ırkı dik yaratılmıştır ve yukarıya doğru koşar. Melek ruhlarının dünyevi bir bedeni yoktur; bedenleri günahlarla lekelenmiş etten yaratılmamıştır. İnsanlardan farklı olarak yer ve zamana bağlı değildirler ve buz ve ateşe, yüksekliğe ve derinliğe eşit derecede dayandıkları için zirvelere ulaşabilirler. Temizlendikten sonra, bir kişi bu konuda cennetin ruhları gibi olacaktır. Şüphesiz. Tanrı göğü ve yeri yönetir ve her şeyde her şeyi yaratır. Ruhlarımızı uyanık tutarak, Tanrı'nın çocukları oluruz ve O'nun mirasına gireriz, bizim için şimdiye kadar imkansız olanı başarmaya muktediriz. Ancak bu, su kuruyuncaya kadar olmayacak, ancak gök ve yer tüm sakinleriyle birlikte ateşin yargısından geçecektir [126] [127] .

bedenin tek itici gücüdür, kendini yenilemeye ve tuhaf iradesini kendi kendine onarmaya muktedirdir, çünkü bu gücü bizim sanatımızdan almıştır. Ama hepsinden önemlisi, basit ateşten yanma sırasında yayılan, daha da ince ve etkili, nadir ve saf ateşli ruhla beslenmesi gerekir. Çünkü bedenin içine, sanki bir kabın duvarlarından geçer gibi, nüfuz eden görünür, şehvetli, dalgalı ve parlak alev değil, bir zamanlar ışık saçan, şimdi gizemli kaynağına geri dönen görünmez, salınımlı harekettir. Ateşli ruhsal özü yaratan, her zaman çok yüksek, durmadan yükselmeyi bekleyen odur. Bu, bir zamanlar parlaklığını kaybetmiş bir ışın, ancak güneşten çıkan ve güneşi tekrar çağıran bir güneş ışını. Neyle beslendiğine bağlı olarak maddenin ruhu yani bedensel ateş, aktif veya pasiftir. Ancak uzun süre ateş etkisine maruz kalan bir bedende hareketsiz kalırsa, beden yok olur. Bu nedenle bilgeler, başarılı eylemlerin her zaman hafif bir tereddütle takip edilmesi için, gerekli parça oranının belirli bir şekilde oluşturulup sabitlenmesi için çalışmaya her zaman önlemlerle başlamayı tavsiye etmişlerdir. Cimiez'deki manastırın koridorlarından birinde, kapının üzerinde yanan bir soba ve yanında duran bir ev tasvir edilmiştir. Yazıt: Cimiez'deki manastırın koridorlarından birinde, kapının üzerinde yanan bir soba ve yanında duran bir ev tasvir edilmiştir. Yazıt: Cimiez'deki manastırın koridorlarından birinde, kapının üzerinde yanan bir soba ve yanında duran bir ev tasvir edilmiştir. Yazıt:Juxta fitil. Bunu takiben.  Okuyucu, bu yazıtı, Fransisken manastırının (E.K.) resminin gizemi hakkında daha önce söylenmiş olan her şeyle karşılaştırın.

ŞEKİL SEKİZ

İlahiyatçı Aziz John tarafından aktarılan Mesih'in sözlerinin ezoterik bir yorumu vardır: “Amin, amin, size söylüyorum, yere düşen bir buğday tanesi ölmezse, o zaman yalnız kalır; ama ölürse çok meyve verir.

Nikolai Flammel bu sözleri, cenaze töreninden ayrılamayan meleksi bir trompetin göksel sesiyle ilişkilendirir: “Doğadaki her şey gibi doğal, tamamen çürüme nedeniyle, bu Dünya iğrençtir, pis koku mezarların küflü nefesinin bir karışımıdır. hala korunmuş doğal nem ile zaten kuru kemiklerle dolu” [128] [129] . 

Bu pis kokunun merkezi, çalışırken sanatçının onu tamamen ihmal etmeye meyilli olduğu bu "her yerde bulunan ve bulaşıcı" dışkı, iki okçu tarafından vurulan hedefin üzerinde resmedildiğini gördüğümüz Sanatın en gizli anahtarıdır.

Kimyager Roth şöyle yazıyor: "Glauber, metallerin işlenmesi sırasında oluşan çözeltilerin ve çökeltilerin, onlara maruz kaldığımız cezanın yararlılığına tanıklık ettiğini bize dikkatle hatırlatmaktan asla yorulmaz" [130] .

Bu, Vasily Valentin'in çürümenin gerekliliğini ileri sürmekte ne kadar ısrarcı olduğunu gösteriyor.

sekizinci anahtar

Hiçbir et, ne insan ne de hayvan, çürümeden kurtulmadan meyve verme ve çoğalma yeteneğine sahip değildir. Toprağın tohumları ve bitkiler alemine ait her şey çürümeden büyüyemez. Mikroplar ve solucanlar çürümeden canlılık kazanırlar. Tüm mucizeler içinde mucize, Doğanın tutarlılığıdır. Yaşam nefesinin yaşamı, diğer üç element, ruhsal tohum ve her şeyin tutarlılığı tarafından canlandırılarak yeryüzünde yaşar.

Ne de olsa, bir köylü kadın, civcivin içinde büyüdüğü yumurta, sıcak çürüme ile sıçramaya başlamazsa, bir tavuğu yetiştiremez!

Balın içine ekmek düşerse, göğsünden karıncalar çıkar ve bazıları bunu doğanın bir bilmecesi olarak görür. Her çiftçi insan, at ve diğer her türlü cesetten ve fındık, elma ve armut - örümcek, tırtıl ve benzeri canlılardan kurtçukların nasıl doğduğunu gözlemler. Ve basit çürümeyle oluşan her türlü solucanı kim sayabilir?

Benzer şekilde, bitkiler aleminde ısırgan otu gibi birçok bitki türü vardır. Kimsenin ekmediği yerlerde yetişirler ve tohumlar oraya gitmemiş ve gidememiştir.

1  Putrefactio, putrefectioni  , ontolojik olarak bir ve aynı şey olan ve en yaygın olarak Slavca Rusça "çürüme" (yaklaşık olarak tercüme) tarafından kapsanan çürüme, çürüme, bozulma, bozulma, bozulma anlamına gelir.

Ancak tek bir sebep vardır - çürümek, çünkü çürüyen yerde, dünya, yükseklerden ve yüksekliklerden inen yıldızların gücüyle döllenir ve böylece tohum oluşur. Topraktaki tohum kendi kendine çürür ve elementlerin aracılığı ile doğal formlarında yoğun madde meydana getirir. Böylece, elementlerle birlikte yıldızlar, daha önce hiç var olmayan, ancak bozunma yoluyla kendi kendini çoğaltabilen bir tür yeni sperm yaratır [131] . İnsana gelince, elementlerin ve yıldızların hareketinden yeni sperm üretme yeteneğine sahip değildir.

Her türlü bitki çürüyerek üretilir ve çiftçiler bunu sadece alıştıkları için fark etmezler; bununla birlikte, bilim adamları arasında bile, neredeyse hepsi, alışılmış olarak görünür olanı gerçek olarak kabul eden budalalardır.

Ancak daha fazlasını anlayan ve çeşitli yorumları ve uyarıları zaten bilen sizler, yeni yaşamın, dirilişin ve doğumun neden bozgunculuktan kaynaklandığını öğrenmeye özen gösteriyorsunuz. İnsan körlüğünü takip etmek değil, Doğayı incelemek, tüm yaşamı özgürleşmiş ve yozlaşma tarafından yaratılmış olarak anlayın.

Dört unsurun tümü kendi içinde hem kendi kendini yok etmeyi hem de kendiliğinden oluşumu taşır. Ama sen, bir sanat aşığı olarak, her birinde diğer üç unsurun bolluğunu bulmalısın. Çünkü hava ateş, su ve toprak içerir ve bu doğrudur. Ayrıca ateş havaya, suya ve toprağa yabancı değildir, çünkü onlarsız tutuşamaz. Su, toprak, hava ve ateş işlerinin sahibi ve ortağıdır; aksi halde, onun üretken gücü nereden geliyor?

Dolayısıyla, en az bir element diğer üçünden ayrılıyorsa, bunların karışımı mümkün değildir. Bu, onların dağılma ve ayrılma yasalarının bir sonucudur.

Bu tartışmalardan sonra umarım sözlerimin boş olmadığına, gerçeğe karşılık geldiğine ikna olmuşsunuzdur. Eğer öyleyse, o zaman size söylüyorum: bundan sonra Doğanın bölünmesini araştırabilirsiniz, çünkü elementlerin özünü biliyorsunuz ve ayrıca dünya çözüldüğünde hava ondan hızlı ve kolay bir şekilde ayrılır, ardından su da çıkışını yapar. Ateş havada muhafaza edilir, çünkü her iki element de ruhsal niteliktedir ve karşılıklı sevgi ile doludur. Dünya, derinliklerin derinliklerinde yaşar ve oradaki en değerli şey tuzdur.

Su çözündüğünde hava ve ateş aynı anda ayrılır; su ve onunla birlikte dünyanın gövdesi derinliklerde kalır. Ateş elementi, ateşin, suyun ve toprağın serbest bırakılması yoluyla eski görünmez öz durumuna geri getirilirse, kendini gerçekleştirebilir. Ayrıca, hava diğer üç elementin içindedir ve hiçbiri onsuz yapamaz. Toprak büyümez, ateş parlamaz ve ısınmaz, su meyve vermez. Öte yandan, doğal ısıya sahip olmayan hava nemi ememez veya nem alma üretemez. Ancak bu, havanın her zaman ateş içerdiği anlamına gelir, çünkü sıcak ve kuru her şeyin nedeni yalnızca ateştir. Bu, öğelerin birbirleri olmadan yapamayacağını gösterir. Her şeyin meydana gelmesinin nedeni, ancak bunların birbirine karışmayan bir şekilde karıştırılması yoluyla birleştirilmesidir; aksini söyleyen

Bilmelisiniz ki çürümeden doğması gereken her şey kaçınılmaz olarak doğar. Dünya, içindeki gizli nemi nedeniyle çürümeye ve yıkıma, yani çürümenin ilk aşamasına tabidir. Nem olmadan, daha doğrusu su elementinin katılımı olmadan gerçek bir bozunma mümkün değildir. Ancak çürümeyi doğumun takip etmesi için, ateş elementinin doğasında bulunan uyarıcı, besleyici sıcaklık gereklidir. Yani ateşin katılımı olmadan doğum olmaz; büyüme ve yaşam ruhu ile dolma ve hareket hava elementinin dışında gerçekleşmez [132] [133] . Hiç şüphe yok ki, bu amaçlar için hava diğer unsurlarla etkileşime girmezse, amacını yerine getirmeyecektir; bu nedenle, her şeyden önce, neslin başladığı kompozisyon, havasızlıktan yok olur'.Her mükemmel ve eksiksiz neslin, dört elementin tüm güç ve güçleriyle etkileşimi olduğu açıkça kabul edilmelidir. Er ya da geç çürüme tezahüre yol açar. Ve tekrar ediyorum: Dört elementin tümü, herhangi bir yaşam, herhangi bir mükemmel nesil, herhangi bir restorasyon için geri dönülmez bir şekilde gereklidir. Anlayın: İlk insan Adem, En Yüksek Heykeltıraş tarafından bir toprak parçasından yontuldu, ancak Tanrı'nın verdiğine kadar hareket etme ve herhangi bir yaşam yeteneğine sahip değildi.

quod si generatum vivificum flatum ve motum varsayım tartışması, absque aere id accidere nequit.

Yakov Tol'un çevirili versiyonu: “Putrefectionem nascetur başına Si sterlin, id hoc pacto fiat necesse est. Reducitur terra occulta & inclusa nemlendirme ve bozulma, yıkım emque: quod initium putrefectionis est. Haec autem calida tescilli ipsa se accendat gerekli, atque dilatet: absque quo partus exhiberi nullus potest. Quare ut hic spiritum vitalem adipiscatur, aere opus est ejusque adjumento.”

Bir şey çürüme yoluyla doğarsa, şu şekilde olur. Dünya, içindeki gizli nemi nedeniyle çürümeye ve yıkıma maruz kalır. Ancak, tam da bu nedenle, ısının kalitesinin kendisinin tutuşması ve gelişmesi gereklidir: aksi takdirde meyvenin görünümü imkansızdır. Bu nedenle bedenin yaşam ruhunu edinmesi için hava ve yardımı gereklidir. (E.K.).

1  Vasily Valentin bu bağlamda balıkların ancak su atmosferik havayla temas ettiğinde hayatta kaldıklarına dikkat çeker:

Birçoğu balıkların suda soğuktan öldüğüne inanır, ancak bununla sadece cahilce konuştuklarını ve sahtekârlık sergilediklerini kanıtlarlar. Aslında kışın buzda bir delik açarsanız, soğuktan tek bir balık ölmez. Aksine, havuzlardaki ve diğer durgun su kütlelerindeki buz kesilmediğinde, balıklar soğuktan değil, katı buzdan suya giremeyen hava eksikliğinden ölür.

Aqua frigote mori, verum quicunque hoc dicti eski cehalet ve imprudentia loquitur quod olası nequit, enim hyeme maxima superficie akvaryum congelata identidem foramina fiant rupta fricie nullus piscis içinde çok quidem rustici dicunt balık; sed si stagnorum ve aliarum akvaryum buzulları frangatur olmayan balıklar moti certum est frigore olmayan sed aeris defectu, qui glaciem integram penetrare nequi.

(Currus Triumphalis Antimonii, age, s. 84.)

ona nefes verdi ve ancak o zaman toprak parçası canlandı, canlılık kazandı. Tüm elementler insanın yaratılmasına katılır: toprakta tuz, yani beden bulunur; ilham edilen hava cıva, Merkür, ruhtur; Bu ilhamla hava, Adem'e kükürtün yanı sıra doğal sıcaklık da verir ve kükürt ateştir. Böylece Âdem'in hareketi ve tecellisi, ruhunun tanıtılması ve diriltilmesi ile başlar. Çünkü havasız ateş, ateşsiz hava olmaz. Su, toprakla birlik içindedir ve onların birliği, hayatın akışıyla taçlandırılmıştır.

Böylece Adem topraktan, sudan, havadan ve ateşten veya başka türlü ruhtan, ruhtan ve bedenden veya denilebilir ki cıva'dan, kükürtten ve tuzdan çıkarılmış, kalıplanmış ve doğmuştur.

Ayrıca, ilk annemiz ve tüm ilkel annemiz olan Havva, aynı bileşime sahiptir, çünkü kendisi tarafından değil, Adem'den, yani ayıklanmış, yontulmuş ve doğmuştur. Bunu kendinize sıkıca not edin. Ve şimdi çürümemize geri dönelim. O halde, Magisterium'un öğrencisi olan Bilgelik Şehvetine adanmış olarak, aynı nedenlerle hiçbir metal tohumun, herhangi bir ek veya harici herhangi bir şeyle karıştırılmadan tamamen mükemmel bir kendi kendine ayrışmaya uğramadan hareket edip çoğalamayacağını anlayın. Daha önce söylendiği gibi, bitkisel ve hayvansal tohumların çürümeden çoğalamaması gibi, metallerin ayrışması, elementlerin etkisi altında mükemmel gelişmeleri için bir ön koşuldur. Elementlerin kendileri, size daha önce ifşa ettiğim gibi bu tohum değil, göksel, yıldızsal ve temel bir özden doğan ve bedende bulunan metalik tohumdur.

Şarabın uçucu bir ruh içerdiğini unutmayın, çünkü damıtma sırasında alkol buharlaşır ve fermantasyon meyvesi, yani çürüme kalır. Isıtmaya devam ederseniz şarap sirkeye dönüşür, ancak sirke alkolü artık uçucu değildir. Ve sirkenin damıtılması başladığında, su, daha doğrusu sululuğu buharlaşır ve yine sirkenin ruhu asidinde kalır. Göz için bu teste tabi tutulan sirke

 Seçenek 1 :  Merkür (çeviri).nyam, aynı şarap var, ancak niteliksel olarak bu madde tamamen farklı bir yapıya sahip, çünkü sürekli ısıtma yoluyla damıtma yoluyla şarap saf sirke oldu. Şarap veya şarap ruhu ile ekstrakte edilen veya saflaştırılan herhangi bir şey, sirke maruziyetinin ürününden farklıdır. Antimonlu bir kaba şarap veya şarap ruhu döktüğümüzde, antimonun toksik özellikleri şarap tarafından yok edilmediğinden ishal ve kusmaya neden olan bir karışım elde ederiz. Ve eğer antimon saflaştırılmış sirke ile seyreltilirse, muhteşem renkte güzel bir öz ortaya çıkacaktır. Sirke Meryem banyosunda işlenerek çökelen sarı tozdan ayrıldığında ve toz saf damıtılmış su ile yıkandığında, tozun sirke gücü kalmaz, tatlıdır ve bizim gibi hasat edilebilir. mahsul. Ortaya çıkan madde sadece ishale neden olmaz, aynı zamanda mükemmel, lezzetli bir ilaçtır,

Bu harika tozu nemli bir yerde saklayın ve ameliyatta ağrı kesici olarak kullanılan bir sıvıya dönüşecektir; ancak, bu konuda yeterli.

Bununla, sanatımızın her sevgilisinin dikkatle incelemesi gereken bir sorunun açıklamasını sonuçlandırabiliriz. Gökyüzü tarafından yaratılan ve yaratılan, yıldızlar ve dört element tarafından korunan ve beslenen şey, önce çürüyüp yok olup yok olmalıdır. Bu tam olarak gerçekleştiğinde, yıldızlar, arzu ettiğimiz şeyi depolayan elementler vasıtasıyla, çürüyen bedeni hayata döndürür ve yeniden cennet olacak şekilde, zaten cennetin cennetlerinde yaşar. Yapılan her şey sonuna kadar tamamlansın, göreceksiniz ki dünyevi olanla semavi olan, beden ve hayatın kendisi ile birlikte nasıl birleşecek ve sonra beden semavi özüne geri dönecektir.

ŞEKİL DOKUZ, bir haç ile daire şemasının içeriği olan erkek ve dişi ilkelerin etkileşimini sembolize eder, aynı zamanda ateşli çarkın gerçek hareketinin görünümünü veren dünyanın astronomik işaretidir .  Ateş dönüşüne tabi, kuğu boyunlarına bağlı üç iç kalp, kükürt veya kükürt uyandırır, her zaman ayrılmaz cıva, yani Merkür ile birdir. Birlikte, Rebis (çift şey) adı altında tutkuya maruz kalırlar,  alevler içinde yanarlar ve Büyük Eser'in üç aşamasından veya üç aşamasından geçerler. Pişirme sırasında renk gelişimi, daha doğrusu bir renk geçişi meydana gelir. Bu tuş dört ana rengi gösterir: siyah, tavus kuşu, beyaz ve kırmızı. Dört Geleneksel Kuşa karşılık gelirler - kuzgun, tavus kuşu, kuğu ve anka kuşu.

André Breton, karakteristik parlak ve aynı zamanda felsefi hile  ile, 18. yüzyıla ait ipek bir resim üzerinde mineral bir çiftin ilginç bir tasvirine dikkat çekti.  Bu, muhteşem bir kırsal manzara ile çerçevelenmiş , dairenin, yani evrenin küresinin üzerinde bir an için donmuş bir kişinin girdap hiyeroglifidir.

"Orta" almanak'ta  (No. 4, Ocak 1955), Girişimizin başında daha önce bahsedilen bu harika sanat eserinin yüksek kaliteli bir kopyası var. Ancak burada bizi şaşırtmaması gereken yeni bir nitelik var.

ANAHTAR DOKUZUNCU

Satürn, tüm gezegenlerin en yükseğidir, ancak aynı zamanda Magisterium'da en aşağılanmış olanıdır. Bu nedenle, Sanatımızın temelidir. Herkes tarafından çiğnenmiş, herkesten daha değerlidir ve hızlı uçuşunda diğer aydınlatıcılardan daha üstün olduğu ortaya çıkar. Ama kanatları kaybolduğunda, ışığı yine önemsizdir ve ancak yok edildiğinde kusursuzluğa geri döner. Böylece, siyahta beyaz doğar ve fetheder ve beyaz kırmızı olur ve çok renkli tüm gezegenler Kralın saf ve her şeye sahip rengine hizmet eder. Şunu da söyleyebilirim: Satürn'ün herkes tarafından küçümsendiği ölçüde, çünkü kendi içinde büyük bir güç barındırıyor, öyle ki eğer onun değerli özü - ve her şeyden önce [134] hissedilmez soğuk - ateşli metal gövdeyi kaplar, bu beden Satürn'ün özüne döner, ikincisi canlılık alır, iş için uygun hale gelir ve Satürn'ün kendisi sabitlik kazanır. Bu değişimin kökeni, başlangıcı ve sonu, hepsi aynı Merkür, kükürt ve tuz köküne sahiptir. Bunu öğrendikten sonra, değeri olmayan bir töz ile ruhta yüce ve her yeri kaplayan şey arasındaki farkı, zor da olsa bileceğiz ve bu nedenle, doğada kaçınılmaz olarak var olan eşitsizliği de bileceğiz ve tanıyacağız. efendiler ve hizmetkarlar arasındaki dünya.

Satürn, genel olarak sanatta ve özellikle işimize hazırlıkta çok gerekli olan birçok rengi yaratır; siyah, gri, sarı ve kırmızı ile bunların her türlü karışımını üretir. Ve yolda, Bilgelerin özü, büyük Taş mükemmel sınıra ulaşana kadar rengini değiştirir. Ne zaman yeni bir ateş kapısı açılsa, bir kıyafet değişir, sonunda her şeyden sıyrılan Taş, her şeyi yeniden kazanır ve artık değiştirilmesi gerekmeyecek şekilde zenginleşir.

Asil Venüs iktidarda olduğunda ve geleneklere göre kraliyet mahkemesindeki direkleri adil bir şekilde dağıttığında, kendini tüm ihtişamıyla gösterir. Musikia, üzerinde yeşil cüppeli güzel Merhamet'in tasvir edildiği görkemli bir kırmızı bayrak kaldırır. Satürn onun yanında bir uşak pozisyonundadır ve görevlerini yerine getirirken, Yıldız Yasası önünde, sarı ve kırmızı cübbelerle tanıdığımız İnanç yüzü olan siyah bir bayrak taşır.

Asalı Jüpiter - Kül bayrağı Eloquence tarafından taşınan Mareşal. Bu bayrakta çeşitli muhteşem renklerle süslenmiş Nadezhda'yı görüyoruz.

Öte yandan Mars, bir savaş uzmanıdır ve gücü ateşlidir ve konuştuğunda, Dünya ölçümü ondan önce gelir, sanki kanla kaplı, peçe, Güç ana hatlarıyla giyinmiş gibi bir kıpkırmızı yükseltir. kırmızı bez içinde. Merkür, mührün koruyucusu [135] [136] unvanına sahiptir , Sayılar Biliminin yerine getirilmesinde, Kıtanın harika ana hatlarını içeren çok renkli bir pankart tutar. 

Güneş, Tahtların Efendisidir ve önünde, Adalet'in altınla kaplı olduğunu görmek kolay olan sarı bir bayrakla Yazım'dan önce gelir. Güneş tüm gücü ele geçirirse, Kraliçe Venüs ona tüm ihtişamıyla bakarken onu körlükle vuracaktır.

Sonunda Ay da belirir ve onun önünde Çift Okuma [137] [138]  Prudence'ın göksel tonundan başka bir şey ifade etmeyen parıldayan gümüş bir peçe atıyor. Ve Ay'ın kocası öldüğünden, yükünü kabul eder ve artık Kraliçe Venüs'ün saltanatına izin veremez. Ve şimdi - Ay ve mührün kraliyet koruyucusu, ekonomik hesaplarını birleştiriyor ve Kraliçe'yi boyun eğdiren yeni bir hükümet oluşturuyor. Anlayın ki gezegenler hakimiyet, otorite, kuvvet ve güçte sırayla birbirlerinden devralırlar, en iyileri en üstün güce ulaşana ve ilk annelerinin parlak renkleriyle dolup sevgi ve benzerlikle zafere ulaşana kadar. Çünkü eski dünya geçti, yenisi kalıtsal haklara girdi ve bir gezegen diğerini ruhsal olarak emer ve ondan sonra üçüncüsü gelir ve böylece güçlülerin yerini güçlenenler alır ve ikisi ve üçü bire yenilir.

Sonuç olarak, bir tarafında Koç, Boğa, Yengeç, Akrep ve Oğlak, diğer tarafında İkizler, Yay, Kova, Balık ve Başak bulunan göksel terazileri bükün. Sonra Altın Aslan'ı Bakire'nin göğsüne atla ve pullar orijinal yerlerine geri dön. Bu olmadan [139]  on iki göksel işaret Ülker'e karşı çıkacak ve evrenin tüm renkleri mükemmelliğe ulaşacak ve büyük olanın küçükte ve küçüğün büyükte olduğu birlik ve ilişki gerçekleşecektir. [140] .

Eğer tüm evrendeki her şey

Tek bir bozulmaz şey olacaklar, Sanat artık bu şeyi değiştirmeyecek,

Dünyada dünyanın övdüğü ve takdir ettiği hiçbir şey olmayacak ve daha fazla tezahür olmayacak.

Allah hepsinden üstün olsun.

ONUNCU ŞEKİL

İçte, dışta ve yanlarına değen iki daire içeren ters çevrilmiş, kısa çizgili bir üçgen, kükürt içeren altın içeren özel suyu belirtir. Üçgenin dış tarafında "okuduk:

Natus toplamı eski Hermogen. Hyperion bana hitap ediyor.

Abso lamsuph cogor interire.

Ben Hermogenes olarak doğdum. Hyperion beni seçti.

Yamsuf olmadan yok olmaya zorlanıyorum (lafzen - çev.).

Ben Born Herald'dan doğdum.

Super Violet (Süper Güvercin) beni seçti.

Yamsuf yokken yok olmaya zorlanıyorum

(kök sürüm - tercüme.) '.

1. “Iamsuf” adında, “suf” kökü İbranice Ein Soph - Anlatılamaz, Yunanca Eofia - Bilgelik (Tanrı'nın Bilgeliği Sofya) ve kelimenin tam anlamıyla * koyun derileri anlamına gelen Arapça "suf" kelimelerini içerebilir (dolayısıyla - Tasavvuf) ve ayrıca ipucu n anlamına da gelebilir; Çöl Meleğinin Öncüsü (yani Elçisi) John, (çev.)

Ustamız Fulcanelli bize bu bilmecenin pratik bir yorumunu bıraktı, ancak gizemli lamsuph* kelimesinden bahsetmedi. Belki de Yaratılış Kitabında bahsedilen sulara atıfta bulunur: "... ve suyun üstünde taşıyan Tanrı'nın Ruhu."

SPIRITUS DEI FEREBATUR SÜPER AQUAS [141] [142] 

Guillaume Freund , en bilgili sözlüğünde [143]  Şehirler Arası Boşluğun (Heroopoliticus Sinus) adları arasında lam-Suph adından söz eder. Yorumuna göre, Basra Körfezi'nin güney körfezi Sinus Arabicus, yani Bahr-al-Kolsum, Bahr-Assuez (Süveyş Körfezi, tag de Süveyş) hakkında konuşuyoruz.

ONUNCU ANAHTAR

Tarafımdan elde edilen taşımız, tüm elementleri, tüm mineral ve metalik formları, yani tüm evrenin tüm niteliklerini ve özelliklerini içerir. Çünkü Taş, Satürn'ün soğuk gövdesinin ısınarak saf altın haline geldiği içsel ateş tarafından üretilen böyle bir ısıya sahip olamaz. Ancak Taş, Venüs Ateşini yumuşatmak ve yaşayan Merkür'ün yoğunlaşmasını sağlamak için büyük bir soğuğa da sahip olmalıdır. Bu yol - sertleşme yolu - muhteşem sert altın elde etmek için de uygundur. Doğanın tüm özellikleri, doğal olarak Taşımızın özelliklerine doğa tarafından bahşedilmiştir. Ateşle muamele edildiklerinde olgunlaşırlar ve mükemmele ulaşırlar, üstelik Sicilya'daki Etna Dağı alçalıncaya kadar dünyada olmayacak gibi, söner ve süper-kuzey 1  denilen bölgelerdeki yükseklerde soğuklar kaybolmaz. Eğreltiotları Ülkesi[144] [145] . 

Ağaçların olgunlaşmadan kopartılan meyveleri yeşil ve yenmez. Ve her durumda, aşçı onları ateşte işleyene kadar, kullanıma hazır değiller, amaçlanan amaçlarına uymuyorlar.

Aynı şekilde, İksirimizi yaparken dikkatli bir şekilde meditasyon yapın ve onu işlemeyi çok çabuk bırakmayın, yoksa niteliklerini kaybeder ve sahte ve saf olmayan bir şeye dönüşür. Bir çiçeğe bakın - o bir çiçek iken, henüz bir meyve değildir. Bu yüzden acele bizim Magisterium'umuzun yolu değildir. Fakat sanatı gerçekleştirmekte acele ederseniz veya işlerin gidişatını zorla etkilerseniz, mükemmellikten kaçınırsınız.

Bu nedenle, gerçeği arayanın meyveyi erken koparma tutkusu olmasın: elindeki bir elmadan bir sap olacaktır. Çünkü Taşımızın kendisi olgunlaşmamışsa, başka şeylerin olgunlaşmasına katkıda bulunamayacaktır.

Banyo 1'de  madde çözülür ve çürüme yoluyla bir olur, küllerden çiçekleri doğurur ve kum [146] [147]  fazla nemi kurutur. Olgunluk ve değişmezlik ancak yaşayan ateşten geçerek elde edilebilir. Ne de Meryem hamamı [148] , ne at gübresi, ne de kül ve kum, Büyük Çalışma'yı hatalardan kurtardı, sadece ateşi kontrol etti. Taş, üç duvarlı, sıkıca kapatılmış, tüm bulanıklık ve tüm buharlar tamamen yok olana kadar dışarıdan sürekli bir ateşle ısıtılan havasız bir fırında olgunlaşır. Taş ancak o zaman şeref cübbesine bürünür, göklerin semalarına yükselir ve bütün değişiklikleri durur. Bilin: Çar'ın elleri kederle havaya kalkar kalkmaz düşer, dünya düzeni sağlanır. Çünkü sonsuz hareketsizliğin Kralı tahta çıktı ve hiçbir şey ona, yenilmez olana zarar veremez. Bunu söyledikten sonra, size bundan sonra ne yapacağınızı anlatacağım.

Toprak kendi suyunda çözündüğünde, onu ateşle kurutun ve havanın onu yeni bir yaşamla doldurmasını bekleyin. Onunla doldurulmuş ve doldurulmuş madde, bir ruh gibi, insan ve metalik ete nüfuz eden ve şüphesiz evrensel bir İlaç olan, evrenin büyük Taşının adını haklı olarak taşıyabilir. Çünkü kötünün yolunu tıkar ve iyiyi korur ve etkisiyle kötülüğün kendisini iyiye dönüştürebilir. Şeffaf kırmızı olan taşın rengi mora döner, yakuttan granat olur ve ağırlığı çok büyüktür ve Ch'nin gücüyle doludur.

Ve Taşı bulan herkes, keder vadimizdeki yok olan hayatı kurtarmak ve muhafaza etmek ve ahirette ebedi nimetler kazanmak uğrunda sanatçıya ve komşularına indirilen böyle bir ilahi teselli için tüm Yaradılışın En Yüce Yaratıcısı'na şükretsin. diğer dünya.

Bu tarif edilemez Armağan ve merhamet için, her zaman ve her zaman en yüksek olan Tanrı'ya şan. Taco ve uyan, uyan.

ŞEKİL ON BİR

İçinde yer alan alegorilerle tamamen örtüşen Vasily Valentin benzetmesi için bir örnek var. Önce dikkatimizi simyacının fiziksel ve ahlaki erdemlerine sahip olması gereken zırhlı şövalyeye çevirelim.  Şu anda, iki zıt doğanın mükemmelliğe ulaştığı ve niceliksel büyümelerinin başladığı çarpmanın (çarpmanın) son ve çok zahmetli aşamasında, görevinin son derece sorumlu olduğu anlaşılmalıdır . Bu, ikisi birlikte cıva  ya da Merkür olan,  Çalışmamızın daimi rehberi olan iki bakire tarafından yukarı kaldırılan kalp [149] [150] tarafından sembolize edilen kükürtün yükselişidir . Nasıl olduğunu da görüyoruz kükürt aslanı  , daha sonra zayıf ve mirastan yoksun kardeşlerine bol bol ihsan etmek için kendi benzer maddesini, yani kendisini açgözlülükle yer.

Büyük Çalışma'nın özü olan yavaş ve gizemli birikimin, Cimiez'deki koridorlardan birinin duvarında görünen yanan bir mumun taslağından daha iyi bir tasviri olamaz ve buna şu yazı eşlik eder:

UT POTIAR PATIOR

NASIL, KEYİF ALMAKTADIR,
ya da daha doğrusu,

TUTKU AĞRISINDA,

veya

TATLI TUTKU 1'DE

Susamış bir alevi besleyen alev içindeki balmumu gibi, Büyük Çalışma'nın Merkür'ü de ruha felsefi kükürtün yaratılması, beslenmesi ve gelişmesi için gerekli olan özünü verir [151] [152] . Aynı zamanda Merkür olan Merkür, acı çektiği ve vücut kabuğunda çürüdüğü sürece pasiftir [153] . Yavaş yavaş kükürt, kalp, kükürt veren cıvadır ,  yani, gelişiminin yüzyılına (yaşına) bağlı olarak oğluna, sütüne, kanına ve kendi etine. Ve sonra kükürt, gerçek ateş gibi emer, sindirir, böler, emer, doğrular ve özümser, erdemler ve niteliklerle dolu en iyi maddeyi. Oğul, kendisini besleyen can pahasına bedensel olarak büyür ve şişmanlar. Bu nedenle, Sülfür'ü nankör bir oğul olarak nitelendiren Tuiba Philosophorum, makul bir şekilde "bir annenin çocuğuna her zaman annesine bir çocuğundan daha fazla acıdığını" belirtir.

Bununla birlikte, sanat ve doğa, tatlılık ve tutkunun, acı ve kükürtün, yani kükürtün veya başka bir deyişle kalbin uyumunda yürekten bir zevke yol açtığında, acıdan boğulan Merkür de büyük zevk ve asil bir görüntü alır. Her şey her şeyin içine aktığında, yani üç cevheri (tözleri) birde ve bir özü üçte tanıdığımız felsefi teslis (trinite) [154] ile büyük güce bu şekilde ulaşılır. Böylece erimenin meyvesi tuz, kükürt ve Cıvadan oluşan bir et haline gelir. Bu mucizevi yükselişte, işareti bize Haç ile taçlandırılmış uzun ve kederli bir mezar höyüğü olarak tanıdık olan ebedi fedakarlık karşılığında verilen tüm ay altı etleri üzerinde hakimiyet elde edilir.  

Cimiez'deki fresklerde, mumun -kendisinin imgesi olduğu Merkür gibi- beslediği ateşle karşılaştırıldığında aşağılanmasına acımadan katlanamayacağını görmek kolaydır. Balmumu, Tanrı'nın terkedilmişliğinin (Fanatheme divin), sonsuz aşağılanmanın ve dünyanın en aşağılık özleri olarak yalnızca alçakgönüllülük ve öz-farkındalık olarak kalan ağır, karanlık ve kaba maddeselliğin kokusunu taşır. Bununla birlikte, onu dönüştürmeye çağrılan ateş tarafından dokunulduğunda, maddesellik onunla karşılıklı emilim içinde birlikte tutuşur, kendisi aydınlanır ve ruhsallaşarak, kendinden kurtuluncaya kadar parlar ve göksel anavatanın bilinmeyen meskenlerinde görünmez bir şekilde sessizce kaybolur. .

Şimdi, yolunun en sonunda birdenbire vurulmak istemiyorsa, sanatçının sabırsızlık ve arzuları yumuşatarak dikkatli bir şekilde resim yapmasına izin verin. Bu konuda daha önce başlamış olduğumuz açıklamaları tamamlamaya çalışalım.

Taş'ı bulan bazı Üstatlar, Çalışma'yı onuncu çarpımına kadar sürdürürken, diğerleri yedincide durmalarını tavsiye etti; ancak bazıları, en temkinli olanlar, bir çarpma beklemeden bile durmayı tercih etti. Olabildiği gibi, aşırı eriyebilirliği nedeniyle, prosedürün her tekrarında, Taş kristalleşmesini zayıflatır ve sıvı halde normal sıcaklıkta kalmayı tercih ediyormuş gibi giderek daha az yoğunlaşır. Vasily Valentin ona Evrensel Merkür'ün (Mercure evrenl)' adını verir , cıva gövdesi tarafından çoğaltılan ve güçlendirilen içsel ateşini yarı saydam bir kabukta tutmak zaten zordur, çünkü dışa doğru yırtılmıştır. Taş aydınlanır ve karanlıkta "küçük bir güneş gibi" parlar. Son olarak, birkaç animasyondan sonra, hala katı-kristal olmasına rağmen, fosforlanmaya başlar. Şimdi onu korumak ve özellikle üç krallık üzerindeki değerli etkisini korumak en zor olanıdır. Belki birader Mark Anthony şunu yazarken bunu düşünüyordu:

"Kükürt ışığın bedenidir, gerçekler yaşayan altındır, tüm mucizelerinize hayranım, Güneşin tüm erdemleriyle çayım var."

(Karanlıktan yayılan ışık: La Lumiere sortant par soy mesme des Tenebres,  Paris, 1687, s.32.)

Ancak, birisi Evrensel Merkür'ün vecdini uzatmak isterse tam olarak ne olabilir ?  Bunu bilmiyoruz. Bununla birlikte, Taş sıvı bir duruma geçme özelliğine sahipse, o zaman fazla sayıda işlemle, ateşli ruhun serbest bırakılmasına karşılık gelen gaz haline geleceğini varsaymak mantıklıdır. Kasenin kademeli olarak parçalanması  veya basitçe patlaması önemsizdir, çünkü sonuç yine de olumsuz olacaktır. Büyük Çalışma başarısızlıkla sona erecek ve bir an için tüm ihtişamı ve dolgunluğu içinde parlayarak gerçek fiziksel şey elde edilecek olsa da, herhangi bir meyve veya ders vermeyecektir.

ONBİRİNCİ ANAHTAR

Size göstereceğim ve böyle bir mesel aracılığıyla Taşımızı çoğaltmanın on birinci anahtarını bileceksiniz.

Doğu Binicilik'te (un Chevalier), tamamı altından yaşadı ve adı Orpheus L idi. Sayısız zenginliğe sahipti ve her türlü iyi şeyi başardı. Sevgili kız kardeşi Eurydice'i karısı olarak seçti [155] [156] . Fakat onlardan kimse doğmadığından, kendisini bütün günahlarla suçlamaya başladı, çünkü karısı olarak bir kız kardeşi vardı ve En Yüce Tanrı'ya dua etti ve her türlü adak adadı, ta ki bağışlanmayı alıp eski haline dönene kadar. eski saygınlık [157] . 

Ve sonra bir gün, yorgun, derin bir uykuya, unutulmaya daldı ve Dove (Phebus) 1 adında kanatlı bir adam onun önünde belirdi  ve çok sıcak bir şekilde Zlatover'ın ayaklarına dokundu ve ona şöyle dedi: “Asil kahraman, şimdi sen birçok krallığı ve toprağı, şehri ve ülkeyi geçti ve okyanus boyunca yaptığı seyahatlerde birçok kez tehlikelere maruz kaldı ve savaşta çok acı çekti ve hatta At sistemine 2 başlatıldı ve gerçekten liyakate göre ve saygınlık, çünkü kavgalarda ve yarışmalarda birçok yara ve saygın bir bayanlar locasının lütfu buldu, cennetteki Baba, dualarınızı O'nu merhamete nasıl yönelteceğinizi size açıklamamı emretti.

Eşinizin sağ tarafından ve sol tarafından alınan kanı ve aynı kan olan babanızın ve annenizin kalbinde saklı olan şeyi almalısınız. çift. Bu iki kanı birleştirin ve onları bilgeliğin yedi üstadının küresine yerleştirin ve orada saklansın. Şimdi, bu dürüst kan tarafından diriltilen güçlü bebek, kendi etiyle besleniyor. Tüm bunları kurallara göre yaparsanız, vücudunuz tarafından üretilen sayısız mirasçı çocuğu bırakacaksınız. Ancak, bir değişiklik yapabilmek için, son tohumunuzun, doğduğunuz ve seyrini tamamlamış olan ilk zamanınızın sekizde birine ihtiyacı olduğunu anlayın. Sık sık yapıyor ve sürekli yeniliyorsanız,1  Yaradan bol bol elde edilebilir” [158] [159] . 

Konuşmasını bitiren Dove uçup gitti ve Süvari, davranışını yerine getirmeye kararlı bir şekilde uykudan kalktı. Ve sadece mukadder olanı yerine getirmek için iyi bir yol bulmakla kalmadı, aynı zamanda karısı aracılığıyla, babalarının iradesine göre asil bir isim miras alan birçok çocuğu Tanrı'dan aldı. O zamandan beri, binicilik rütbelerinde hem onur' hem de zenginlik bu aileye sürekli eşlik etti.

Ama sen, bilgin bir çocuk, çünkü bilgesin, benden başka açıklamalar istemiyorsun, ama anlamıyorsan, beni değil, cehaletini suçla. Çünkü kapıları daha fazla açmam yasak; Konuşmamı kısıtlamak ve disipline uymak zorundayım. Cenab-ı Hak kime izin verirse, yine de inanılmayacak olsa da, bunu daha açık ve net bir şekilde açıklayacaktır. Bilgelik kurallarına göre ben de yolumuzu önümden geçen Üstatlar gibi ben de tüm işlemlerimizi rakamlarla anlattım ve bana söylediler ama siz daha açık anlattınız çünkü ben hiçbir şey saklamadım. Gözlerinizdeki bandajı çıkarırsanız, birçoğunun aradığı ama pek çoğunun bulamadığı o şeyi bulacaksınız.

Çünkü her şey aslında kendi özel adıyla çağrılır ve tüm başlangıçlar, ortalar ve sonlar açıktır.

ŞEKİL ON İKİ

Potadan çıkan kırmızı ve beyaz iki çiçek, tamamen açmış, iki Taşa, yani kuru yolun tamamlanmasına işaret eder.  Zengin ve şenlikli giyimli sanatçı, bir elini gövdenin artı işaretlerine koyarken diğerinde maşayı tutarken başarıyı elde ettiği için zafere ulaşır. Önünde yanan bir fırın var.

Yılanı yutan bir aslan, hiyeroglif işaretleri iki çiçeğin üzerinde iç içe geçmiş olan Merkür'ün kükürt hayranlığının gücü olan dikey itme sembolüdür.

Beş yapraklı taçları bize bunun bir yabani gül olduğunu, yani  simyacılar tarafından diğer insanlara halel getirmeksizin Adept'e gönderilen zenginlik ve sağlık için Tanrı'ya ve Doğa'ya şükran işareti olarak seçilen bir yabani gül olduğunu gösterir. .

Hafızamızda, Cimiez'deki manastırın arması yeniden ortaya çıkıyor - çiçek açan bir gül. Altındaki Latince yazıt, şüphesiz, simya çalışmalarının başarısının hırslı özlemler, kirli düşünceler, utanmaz açgözlülük ile uyumsuzluğunu vurgular ve tam tersine, filozofun hem ruh hem de haberci ve rehber olduğu asaleti hatırlatır, ancak, yüksek erdemlere, inanç, cesaret, azim, sebat ve iç sükunete sahip değilse güçsüzdür.

Bu çiçek, bu gül, simyacının büyük eserinin akşam saatinde kopardığı, zarar vermeden açar.

INNOXIA FLORET

ON İKİ ANAHTAR

Bir kılıç ustası kılıcını nasıl kullanacağını bilmediğinde ona ihtiyacı yoktur, çünkü kullanılmadan yalan söyler. Bu kişi için üzücü, çünkü bir düelloda beceriksizliğe neden olan biri ona çok fazla zarar verebilir. Ama Magisterium'umuzda uygun şekilde eğitilmiş olan her zaman kazanacaktır.

Cenâb-ı Hakk'ın lütfuyla bir çeşit tentür (tentür, tentür) elde etmek ve onu kullanmayı bilmemek, beceriksiz bir kılıç ustasına çok benzer. Size bu son, onikinci anahtarı vererek, yeni benzetmeler anlatmayacağım veya alegori konuşmayacağım, sadece tentürün iyileştirilmesinden bahsedeceğim. Dinleyip takip ediyorsunuz.

Tıbbımız ya da aynı şey, Tüm Bilgelerin Taşı, Bakire'nin harika sütünden mükemmel bir şekilde mükemmelleştirildiğinden, bunu yapın. Alaşımsız, erimiş, antimonla rafine edilmiş altın alın ve bundan mümkün olduğunca ince üç tabak yapın. Genellikle metalleri eritmek için kullandığınız potaya daldırın, on iki saat boyunca yavaşça ateşle ısıtın ve sonra üç gün üç gece eritin. Ve şimdi her şeyi bitirdin. O andan itibaren, saflaştırılmış altın ve Taşımız, saf, ince, manevi ve her yeri kaplayan saf bir Tıbba dönüştü. Çünkü maya olarak altın olmadan Taş hareket edemez ve hatta ince gücünü gösteremez. Elbette zaten doğası gereği süptil ve nüfuz edici bir güce sahiptir, ancak kendi içinde kapalıdır. Ama kendi benzerliğiyle birleşmiş ve onunla beslenmiş, tentür içinde,

İşleyeceğiniz binlerce erimiş metal parçası için hazırlanmış küçük bir maya alın, bunları bir araya getirin ve metalin nasıl asil ve sert hale geldiğini göreceksiniz. Çünkü et, etle birleşmiştir ve bunun için hem güç hem de öz olarak birbirlerine benzer olmaları gerekir; bu durumda cisimler karşılıklı özümseme yeteneğine sahiptir, çünkü benzer, benzerin kendisinden kaynaklanır.

Bu yöntemi kullanarak başarıya olan güveninizi kazanacak ve artık çıkamayacağınız bir saraya gireceksiniz. Edinilen şeyin ince özü, yaratılan dünyadan hiçbir şeyle karşılaştırılamaz. Çünkü her şeyde her şeyin sahibidir ve ayçiçeğindeki her şeyi üretebilir.

Başlangıcın başında, sonun başlangıcının görülmesi.

Aynı başlangıcın sonunda, vizyon başladı.

Ve herkese dilediğim son şey: Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, ruhunuz, ruhunuz ve bedeniniz için arzu ettiğiniz ve ihtiyaç duyduğunuz her şeyi size versin.

1  Vasily Valentin tarafından tarif edilen Taşın mayalanması uygulaması, daha sonra Üstadımız tarafından biraz daha tutumlu bir şekilde açıklanmıştır:

“Evrensel Tıbbın katı haliyle doğrudan eritme yoluyla saf altın ve gümüşle beslendiği zaman  , Taşın üçüncü formu olan Projeksiyon Tozu elde edilir. Bu, seçilen metale bağlı olarak yarı saydam, kırmızı veya beyaz, püskürtülebilen ve yalnızca metalik dönüşüm yapabilen ve başka bir şey olmayan bir kütledir. Sadece mineral krallığı ile uyumlu, diğer ikisinde işe yaramaz ve etkisizdir.

(Felsefi meskenler, Les Demeures Philosophales, s. 87.)

 Fulcanelli , Erfurt Adept tarafından her zaman ayırt edilmeyen Medicine (Medecine)  ve Stone (Piegg) terimlerinin tam olarak kullanılmasında ısrar etti . Ayrıca, diğer yazarlardan adil iyileştirmelerle bir felsefi hazineler koleksiyonu derledi. Üstadımızın sözleri, hermetik yorumun sonsuz ufkunu açar:

“Bu meyve çifttir, çünkü hem orada tedavi amaçlı hazırlanan Hayat Ağacında hem de metallerin dönüştürülmesi için tercih edildiği Bilgi Ağacında olgunlaşır” (agy, s. 208).

FELSEFİ TAŞIN TEMEL MALZEMELERİ ÜZERİNE ŞİİRLER

Peter var, bir kuruş etmez, El ilanı vermek onun için basit bir meseledir, Çünkü o, odur,

Kırmızıyı beyazla karıştırmayı başardı.

Peter bizim taşımızdır ve bir taş değildir, Doğanın eylemini onunla çıkarırız.

İçinden bir ırmak aktı, Babasının eksenini giydirdi.

Midenin gövdesini emen Doushu, bütüne karşılık hayat verecek.Annesi de onun gibi kuş olsun, kendi kraliçesi olsun.

Ve gerçekten o, güç ve görkem içindedir.Yalnızca onunla hükmetme hakkı olacaktır. Yüzyılın tam ölçüsüne giren güneşin anası Volkan'ın kızı dalgalar gibi uçuyor.

Babadan önce, anne ikamet etti, Babayı Douhom ile taşıdı.

Beden, ruh, ruh, ikisi birden ortaya çıktı:

Biri onu doğurdu ve ikisi de bir - Ateş uçuyor, buz kütlesi hareketsiz. İki, üç bir arada saklanıyor Bu somurtkanlığı anlamadan, hazinelerin yanından geçeceksiniz. Su banyosunda, Adam Red Clay, aşkı onunla bir gibidir, Kadim yılan, onu mahvetmesine rağmen, Gücünü Kaybetti, çünkü ona öğretti.

Moudretsu sout Bu Çift Merkür. Bundan da öte, söylemeye hakkım yok, Bunu aklınıza alıp önemseyin, zaten ihtişam içinde buldunuz, kaybetmeden, Kenarsız şarkı söylemek harika.

152

KISA EK

veya

Kardeş Vasily Valentin Benektinets'in
Kadimlerin Bütün Taşı hakkında kendi
yazdığı kitabın temellerinin tekrarı [160]

Ben, Aziz Benedict Tarikatı'ndan bir keşiş olan Vasily Valentin, bu küçük kitapçığı, gerçek bilgelerin ömrünü uzatabilecek en eski hazineyi elde etmek için eski bilge adamlardan gelen kuralların bir ifadesi ile tamamladım.

Aklanmamda, göklerde olan En Yüce Olan'ın önünde tanıklık ederim ki, gizli sırları ifşa etsem de, yine de yalan söylemedim, susayanlar ışık bulsun diye gerçeği söyledim. On İki Anahtar'ın ifşa ettiği şey bunun için yeterlidir, çünkü bana sadece kitaplardan değil, pratikte de biliniyordu. Doğru şeyi yapıp yapmadığımdan şüphe duyduğumda beni ziyarete gelen uykusuzluk ateşi, uzun uzun düşündükten sonra yatıştı ve sonunda bu küçük kitap, umarım, gerçeğin ışığıyla dolu olarak ortaya çıktı, her bilgelik tutkunu ondan. kalbinin istediğini çıkarabilecektir. Ve birçoğu erişilebilirliğini günah olarak görse de, aptallar onda istediklerini bulamayacaklar, ancak seçilmişler kolayca anlayacak. Bu nedenle, öğrencim, hala sözlerimi dinle, çünkü onlarda sanatta doğru yolun izini bulacaksın. bir

Ben sadece yazdıklarımı yazdım, ama ölümümden ve dirilişimden sonra daha fazlası ortaya çıkacak. Tüm sorumluluk ve sadelikle tarif ettiğim yol en kısa yoldur. Kelimelerle çerçevelenmemiş çizimlerim daha da basit.

Amacım her şeyin üç varlıktan oluştuğunu belirtmek ve ortaya çıkarmaktı - Merkür, kükürt ve tuz. İşaret ettiğim gerçek bu.

Ayrıca taşı bir, iki, üç, dört ve beşten yaptığımızı da anlayın. Beşten, çünkü bu maddenin beşinci özüdür, özüdür; dört element olarak anlaşılan kuaternerden, şeylerin üçlü ilkelerinin üçlüsünden; iki-mevcut Merkür'ün dualitesinden; tüm ilkel varlığın biriminden, ilk-yaratım kelimesinden akan ' olmasına izin verin.

Söylenenleri anlamada birçok hatanın ortaya çıkabileceği konusunda sizi uyarıyorum. Bu nedenle, bilgimizin temelleri hakkında konuşacağım: önce Merkür hakkında, sonra kükürt hakkında ve sonra tuz hakkında - Taşımızın tüm bileşenleri hakkında ayrı ayrı.

En başından anlaşılmalıdır ki, cıvadan bahsettiğimde sıradan cıvayı kastetmiyorum, en iyi metalden elde edilen, saf, ince, parlak, bir dere gibi parlayan ve cam gibi şeffaf, cıva, kirlenmemiş. herhangi bir şey. saf olmayan. Ondan su veya yanmaz yağ yapılır, çünkü Merkür her şeyin başında suydu. Bu, tüm Bilgeler tarafından öğretildi ve işaret edildi. Benim yargım ve öğretişim onlarınkinden farklı değil.

Bu cıvalı yağda, suyun geldiği cıvanın kendisi çözülür ve yağla birlikte çöker; böylece cıvanın çifte özünü elde edersiniz. Daha iyi anlayın: Birinci anahtarda anlatılan arıtmadan sonra, altınlarınız ikinci anahtarda anlatıldığı gibi özel suda çözülmeli ve ardından dördüncü anahtarın adandığı ince kireç haline getirilmelidir. Kireç, tuzun ruhunun etkisi altında süblimleşmeye uğrar ve tekrar çökelir ve sanki karşılıklı olarak yansırcasına saf bir toza dönüşür. Kendi kükürdü, kükürt, kendi özüne kolayca nüfuz eder ve onunla dostluk kurar. Birbirlerini şefkatle sevmek, harika bir madde haline gelirler. Bilgelerin Merkür'ü olan - aynı özde ilk besleyici * olan iki bir tanesinde bu şekilde oluşur.

Yine de, ejderhanın güneşi tamamen emme yeteneğini reddeden birçok sanatçı, Merkür'ün soğuk, sert, ıslak ve kötü ruhları tarafından ezilmiş olanı, yoğunlaşması yoluyla felsefi Merkür'e dönüştürme olasılığını kabul eder. Böylece, yetkisi büyük olan Philalet böyle bir operasyondan bahsetti, ancak öğrencileri bunun imkansız olduğunu düşündü. Azot  veya Felsefi Merkür'ün , yalnızca Merkür'ümüzün bağırsaklarına yapay olarak sokulan  , yaşayan, aktif ve hayat veren gerçek metalik kükürtün içerdiği evrensel ruhtan  hayat alması gerektiğini hatırladılar. yılan ya da sapık, kendi içinde yalnızca potansiyel olarak kükürtlü bir ilkeye sahipken, ticari cıvanın kendisi her şeyden yoksundur. Ve yoğuşma özelliklerinin aynı kükürde ait olduğu bilindiğinden, karşılıklı olarak bağlayıcı özelliklere sahip olmayan iki cismin hiçbir zaman, hatta birleştiklerinde bile, oluşmuş ve katı bir varlık oluşturmadıkları sonucuna varmak mantıklıdır.

Bununla birlikte, kendi içinde , Satürn'ün yavruları, oğlu, kızı, ırkı, ailesi ve yavruları olarak da adlandırılan hermetik ejderhanın aktivasyonu yoluyla sıradan Merkür'ün yoğunlaşması fikri,  yanlış olmasına rağmen yeni değildir. Ancak Philaletes de buna oldukça varsayımsal olarak işaret eder ve onu, mükemmel büyücünün kraliyet yolu bulunana kadar cazip olmasına rağmen, ilk simyacıları olumlu bir sonuca götürmeyen olası yollardan biri olarak tanımlar (Introito ad Regis Palatium,  age, cap.XL §7 ve 8; E. Canselier'in yorumu.).

BUNU TAKİBEN

KÜKÜRT NEDİR AÇIKLAMASI

Kükürtünüzü onunla homojen olan, korozyona uğramayan bir metalde arayın; ayrıca, önceki <? *. Tüm bunları üçüncü anahtarıma göre yapın. İşlemi tamamladığınızda altıncı anahtarda anlattığım gibi kendi kanındaki, kendi kaynağındaki kükürdü ağırlığına göre çözün, yani gerçek aslanı bir yeşilin kanıyla yıkayıp suladınız. aslan. Kırmızı aslanın dayanıklı kan cevheri, yeşil olanın kararsız kanından yapılır, çünkü aslında her iki aslan da aynı doğaya aittir.

Kararsız kan, kararlı kanı tekrar uçucu hale getirir ve kararlı kan, uçucu kanı ayarlar ve çözünene kadar olduğu gibi donmasını sağlar. Bunu akılda tutarak, kompozisyonunuzu hoş bir ateşte f [161] [162]  tamamen eriyene kadar ısıtın; ve sonra, diğer tüm Filozofların bahsettiği gibi, kararlı homojeni tarafından kararsız kükürtün kolayca emilmesini kolaylaştıran ikincil bir besin elde edeceksiniz. Şarap alkolünün eklenmesinden sonra kükürt kırmızıya döner, kana benzemeye başlar ve şimdi vücut gücünü mümkün olan her şekilde güçlendirmek için kullanılan altın içmek olarak adlandırılır. 

Kattan zemine yükselen, Büyük Eser'e adanmış freskleri düşündüğümüz büyüleyici Rönesans Fransisken manastırımıza geri dönelim.

İşte belirli bir köyün üzerinde parıldayan güneş ve yazıt: Solus non soli =

SEUL IL NE LUIT PAS POUR UN SEUL
BİRİ İÇİN PARLAMAZ

ya da:

TEK BAŞINA ONU PARLATMAZ

{Solus, sol, sel, seul - erilde  Güneş, Sol ve Bir, Bir'i belirtir.

Cimiez'deki manastırın duvarlarından bize iletilen gizli mesajları ve bunların simya çalışmasıyla doğrudan ilişkisini görmezden gelirsek, bunun sadece sol lucet omnibus - güneş herkesin üzerinde parlıyor deyişinin bir varyasyonu olduğu düşünülebilir.  Ancak, elbette, Hermes'in öğrencilerine talimat vermeyi amaçlayan karşılıklı olarak homojen, saf ve etkileyici ezoterik-aksiyomatik semboller setinin yaratıcılarının böyle bir sıradanlıktan şüphelenmek imkansızdır.

Güneş kelimesinin  evrenin göksel merkezi ile ilgili olmadığı ve hatta astronomik armatürlerden, ısı ve canlılık kaynaklarından biri hakkında değil, göksel prototipin dünyevi görüntüsü - altın, birleştiren altın hakkında olduğu açıktır. bir yanda saf güzellik ve sertlik, diğer yanda dünyevi zenginlik, bağımsızlık, güç ve şan kaynağının özel bir işlevidir.

Eski Adeptlerin bu işareti farklı yorumladığını bilmemize rağmen, güneşin grafik işaretinin - bir daire içinde bir nokta - tam olarak doğal metalik altın belirtmesi karakteristiktir. Onlar için bu, tek bir bedenin şartlı bir kısaltmasıydı ve karşılıklı olarak farklı üç açıdan tezahür etti. Bunlar , Antik Süvari Savaşı hakkında Kutsanmışlar ve Ateş Aşığı'nın Konuşması'nda  zekice anlatılan üç altın klan (trois ors), {l'Entretien dEudoxe et de Pyrophile sur 1'Ancienne Guerre des Chevaliers,op. cit., s.57, et 58). Güneş işaretinin hermetik yorumunun, ayrımını Limojon de Sainte-Didier tarafından yapılan, ancak yalnızca üçüncüsü, insan arzusu ve susuzluğunun nesnesi olan altının yalnızca ilk iki türüne atıfta bulunması bile mümkündür. üçüncüsüne değil, yani ölü, hareketsiz, kısır ve kararsız et, şekilsiz olmasına rağmen, artem diabolicam için tamamen yok edilemez.  Bu nedenle Filozoflar, kaba altını doğrudan kimyasal etkiyle dönüştürme olasılığını dışladılar, bu metali Büyük İş için işe yaramaz olarak gördüler ve onu materyallerimizden çıkardılar. Bilgelerin güneşi,  diğer iki cinsle, daha doğrusu, çeşitli yönleriyle bir cinsle ilişkilidir - soyut ve somut, dağınık ve bağlantılı (yoğunlaşma); yani, bir yanda,  Limojon Starry Gold (og astral) olarak adlandırılan dünya ruhunun akışkan-hava, genişleyen yönü, diğer yanda  onun yavruları, felsefi kükürt  veya İksir. İksir'e bilgelerin altını  da deriz .  Bu tamamen maddi, duyusal olarak somut ve ağır bir maddedir. Dolayısıyla, çift yönlü altın-ruhtan bahsediyoruz - yaşayan ve hayat veren, cennetsel ve enkarne olan.

Bu, yarı saydam, hafif, parlak, renk değiştiren ve sanatçının boş zamanlarında Tanrı'nın bir armağanı, metallerin aktif ve temel bitki özü, asil özleri veya asil özleri olarak boş zamanlarında dokunabileceği ve düşünebileceği nadir bir altın onuruna sahiptir. dilerseniz bir embriyo, bir tohum ilkesi, metalik bir embriyo ve sıradan altının ilkel varlığı. Simyacıların bir daire olarak tasvir ettikleri ve evrenselliğimizi,  dünyevi yaratılmış dünyaya, her şeyin en içteki ruhuna hükmettikleri, ya da başka bir deyişle, mecazi bir merkezi nokta ile tam bir daire olarak adlandırdıkları maddi metal değil, odur. iç ruh.

Yani, bir olmasına rağmen, güneşimiz yalnızca kendisi için  parlamaz quoique seul, notre soleil ne brille pas pour un seu!) ( Gölgeli mağaraları aydınlattığı tüm metallerin ve minerallerin kalbinde yer alır: De cavernis metallorum occultus est, qui Lapis est venerabilis; metallerin derinliklerinden  (harfler, mağaralar) gizli olan ve Müjdeci'nin  sözüne göre saygıdeğer Taşımız olan gelir  (E. Canselier, Yunanca Müjdeci (çev.)  anlamına gelen Hermes adını kullanır  ).

Yukarıda, mütevazı manastırımızın kapısının üzerindeki ikinci resmin önünde, yılanla iç içe yanan bir güneş görebilirsiniz. Yazıtta şunlar yazıyor: Sigara yanmaz =

IL NE sera PAS TÜKETİM EGZOZ OLMAYACAK veya

YANMAYACAK

 ( Romantik dillerde kalp erildir).

Yaşamın seçilmiş merkezi olan, kan dolaşımını sürekli destekleyen kalp, bir doku onarıcıdır; yaşamı sürdürmek için ana organ olarak  , bizimle felsefi kükürt olarak görünür. Yaydığı sürekli aktif alev - evrensel ruhun bir armağanı - sıcaklık, kuruluk, şevk ve ateşli güç gibi özellikleri gösterir.

Kükürtümüz -yaşayan simya topraklarının gerçek kalbi veya eşdeğeri olarak hareketli metallerimiz- ateş gibi davranır. ancak yapısal dengelerini bozmadan ve tek bir monad'ı yok etmeden. Kükürt-kalp  , metallerden aynı şekilde, herhangi bir tahribat olmaksızın çıkarılır. Ateşi ısıtmaktan çok parlar ve bu, bir yılanın, yani her zaman değişebilen, herhangi bir şekle girebilen pasif-soğuk bir maddenin cıva sembolizmiyle vurgulanır. Merkür için kükürt, cıva derinliklerinde sessiz ve sessiz yaşamını bulan, şekillendirici bir kalp olarak ortaya çıkıyor. Bu operadaki sanat eseri,  Büyük İşi yapan gizli sanatçı, Tollius'un Kimyasal Adam  dediği kişi (ben notte chimique), Kusursuz bir kristal form elde eden vücudu, doğal heterojenlikten kurtulana kadar gözden gizlenir.

Vasily Valentin üçüncü anahtarında “Çünkü kükürtümüz yanıcı olmasa da, etraftaki her şeyi ve uzun süre ve çok uzakta aydınlatır” diye yazıyor.

Şu şekilde de söylenebilir: kükürt hiçbir şeyi yakmaz çünkü normal ateşe göre doğal ateşi soğuktur; bu nedenle, duyusal olarak besleyici güçten yoksun olan kükürt-kalp, sıradan ateş aracılığıyla tezahür ettirmeyi arzular. Ateş elementinin benzer parçacıkları akrabayı uyandırdığından ve ateşle ilgili sertlik, dokunulmazlık ve tekdüzelik doğayı yanmaz ve son derece termal olarak yaptığından, kükürt tezahür etmemesi ve yokluğu bir mağara alevinde tezahür ederek ortadan kalkar. kararlı. Filozoflar bize ateşin ona zarar vermediğini garanti eder ve biz buna inanırız çünkü deneysel doğrulamaları tekrarladık: saf, yüksek derecede ateşe dayanıklı sülfürik bir öz metallerin etinde yaşar, hatta cama dönüşmüştür. Cam yürek (kükürt), kendisiyle bir olan cıvasını, Merkür'ü kolayca ve özgürce korur, ateşini kontrol eder ve kendisiyle yeniden birleşir, varlığının bir parçası yapar. Simye çiziminde alev alev yanan yılana yanan yüreğin söylediği aynen şudur:yanmaz.  E. Canselier).

BEN DE KARARIMI SÖYLÜYORUM

FELSEFELERİN TUZUNDA

Tuz, amacına ve hazırlanışına bağlı olarak stabil ve uçucudur. Tartardan çözünme ve çürüme yoluyla elde edilen tuzun ruhu, tüm metalleri uçucu hale getirir ve hem spekülasyondan hem de uygulamadan gördüğüm gibi, hepsini hafif veya akışkan civaya dönüştürür. Kendi başına, tartar tuzu kremi, özellikle canlı kirecin sıcaklığını bünyesinde barındırıyorsa, kolayca stabilite sağlar. Öyle ya da böyle, ikincisi istikrar sağlamanın nadir bir niteliğine sahiptir.

Ayrıca, şarapta bulunan bitkisel tuz, belirli bir maddenin uçucu veya tam tersine kararlı hale getirilmesi gerektiğinde çeşitli işlemlerde kullanılır ve bu, kuşkusuz, maddenin sırrı ve felsefi sanatın mucizesidir.

Bir kişi şarap içerse, bir süre sonra kendi idrar kristallerinden, tüm kararlı maddelere uçuculuk kazandırabilen ve alambikte kullanılabilen parlak bir tuzun kristallerini çıkarabilecektir. Bu kişi eklemese bile, idrarında tartar tuzu veya şarap tortusu yerleşmeye başlayacaktır. İnsanda şaraptan gelen aynı şey hem bitki hem de hayvan krallığında olur, ancak zaten özel bir hayvan ruhundan veya ruhtan gelir.

Bu ruh, atları besleyen ve onlara güç veren yulaf, saman ve diğer yemlerde bulunur. Ayrıca arı, çiçeklerin ve bitkilerin bize verdiği en değerli şey olan balı üretir.

1. Alembik damıtma küpü (çev.).

Ana şeyi anlamak önemlidir: tüm bu dönüşümlerin anahtarı, maddelerin ayrılma ve dönüşümünün ana kaynağı olan çürümedir.

Sıradan tuzun veya diğer bir deyişle hidroklorik asidin ruhuna biraz ejderha ruhu eklemek, bu şekilde, bir önceki kükürt hikayesinde olduğu gibi yeterlidir ve tuz, bir şekilde altın ve gümüş uçucudur ve alambik ile çalışırken onları yüceltir. Böylece kartal, kayalıklara yakalanmış yılanın ruhuna doyar. Ve her şey, ruhu bedenden ayrılmadıkça tuzludur ve istikrar ile oynaklığı birleştirir.

Ancak hidroklorik asit, etil alkol ile birleştirilir ve üç kez damıtılırsa, madde yumuşar ve asitliğini kaybeder. Bu alkol, yoğun metal kütlelerini çözme yeteneğine sahip değildir, ancak kireç-altın içine dökülürse, madde mükemmel bir renk elde eder, yani kırmızı, beyaz Ay'ı bile [163] [164] tamamen renklendirebilir , çünkü kırmızı onun içinde gizlidir. Çekici Venüs'ün [165] sevgisi sayesinde bu gizli rengi açıkça elde eder , çünkü tüm doğada ortaktır ve tüm maddelerin ortak kanıdır, daha ayrıntılı olarak tartışılacak bir yer yoktur. . 

Ayrıca, hidroklorik asidin veya başka bir şekilde tuzun ruhunun ayı yok ettiğini ve onu gümüş içmenin yapıldığı tamamen manevi bir öze dönüştürdüğünü unutmayın. Ay'ın ruhu, bir kadının kocasına olduğu gibi, Güneş'in ruhuna, Merkür ve cıva yağının birliği yoluyla bağlıdır.

Merkür'de bulacağınız ruh; kükürtte renk ve tuzda yoğunluk: bu üçlü tekrar tekrar mükemmele yol açar. Başka bir deyişle, ruh kendi yağıyla altın içinde mayalanır; ve Venüs'ün değerli özelliklerinde bulacağınız kükürt, ondan akan kendisine benzeyen kararlı kan gibi tutuşur. Tartar, idrar ve sirke ruhları birlikte çok güçlü olmasına rağmen, felsefi tuzun ruhu bize uzun süre zafer verecektir. Asetik asit soğuk ve kalkerli asit sıcak olduğu için, yani özellikleri olduğu gibi zıttır ve bu şekilde tedavi edilmelidir. Size zaten alışılmış ve felsefi kurallara aykırı birçok şeyden bahsettim ama kapıların içeriden nasıl sürgülendiği hakkında konuşamam.

Ayrılırken şunu söyleyeceğim: maddenizi metalik maddeler arasında arayın. Ondan Merkür yaratın ve onu Merkür ile besleyin, kükürt ile kükürt, sonra onu tuzla ilişkilendirin. Bir kez damıtın. Her şeyi ağırlıklarına göre birleştirin ve bir zamanlar doğmuş olan size geri dönecektir. Sürekli ateş kullanarak maddenizi kalınlaştırın ve stabilize edin. Son iki anahtarda belirtilen kurallara göre üç katına kadar çoğaltın ve besleyin: Böylece hedefe ulaşacak ve arzularınızı gerçekleştireceksiniz. On ikinci anahtar, benzetmeyi hariç tutarsak, tentür kullanımını gösterir [166] .

Tuzun ateşli bir gücü vardır, bu yüzden ateş suyu (feu-eau), ateş suyu  (eau ignee) veya kuru su olarak adlandırılır.  Bu, elleri ıslatmayan sudur  ve çoğu yazar, eylemini veya kullanımını herhangi bir şekilde karakterize etmeye çalışmamıştır. İçlerinden en samimi olanı  , yerini ve özelliklerini belirtmeden felsefi ateşten bahsetti; diğerleri, herhangi bir kaynaktan gelen sıradan ateşin herhangi bir niteliğinin - turba, kömür, mağara - tutarlı bir şekilde inkar yolunu izledi. Bu ustalar, gizli ateşten bir kez bahsetmenin yeterli olduğunu iddia ettiler. Filozoflardan bazıları Artephius'un (Artephius) metnine  ve onun Pontanus (Pontanus) tarafından yapılan nüshasına atıfta bulunmuştur. kendisiyle hemfikir olduklarını ve metnin kendisinin son derece değerli olduğunu savunur. Ve gerçekten de, bu metin okunamasa da, çalışırken kullanılmalıdır. Bu nedenle, zorluklarımıza en azından kısmen ışık tutacağını umarak onu buraya getirmeye hazırız. İşte Adept ünlü eserinde şöyle diyor:

“Ateşimiz mineraldir, hatta uzun ömürlüdür, aşırı heyecanlanmadıkça kaybolmaz; temeli kükürt ve ona benzer bir maddedir; yok eder, çözer, donar ve kireçlenir; onu keşfetmek büyük savaşlara kadar sanat ve büyük çaba gerektirir; neredeyse nemlidir, buhar verir, her şeyi emer, iki katına çıkar, her yere nüfuz eder; ince, havadar, hafif, yanmaz, çevreler ve sarar; ferah ve birleşik; Çar ve Çar'ın yıkandığı, ayrılmış yazı tipini çevreleyen bir canlı su akışıdır; Bu nemli ateşin miktarı, Büyük Çalışma'nın başından sonuna kadar değişmez. Kendisi tüm sanatımızı içeriyor. Bu ateş doğaldır, doğal değildir, doğal değildir ve hiç de ateşli değildir; son olarak, sıcak, kuru, nemli ve soğuktur. Bunun üzerine meditasyon yapın ve işinize yabancı bir şey getirmeden çok çalışın.

(Gizli Kitap, Le Secret Livre  in Three Treatises, Trois Traitez,  age, s. 30).

Sanatçı kesin olarak bilmeli ve acemi, gizli ateşin anne rahmindeki fetüse olağanüstü bir benzerlik gösterdiğini öğrenmelidir. Gizemli ve bilinmeyen bir şekilde,  kendi vücudunda mühürlenir ve bütünsel tuz kabuğu haline gelir.

Gizli ateş, ne insan ne de doğa için onsuz imkansız olanı yaratır: felsefi rahmin derinliklerinde sürekli olarak doğan uyumsuz yeni et parçacıklarının birliği ve birleşimi, tuz kristalleşmesi ve kaynaması. O, hermetik balıkları yakalamak için bilge balıkçıların gerçek gizli takımıdır; karaya çekildiğinde balık ağını görünmez bir şekilde gerer ve tutar; aynı zamanda Gordian düğümümüzü de kırar: derin suların yüzey sularından ayrılması ve "denizimizin suları arasında bir dere"nin jetlerinin koruyucu tutulması.

Cimié'nin koridorları bir kez daha zeki gözlemciye net bir görüntü sunuyor: böğürtlenlerle asılmış bir üzüm sapı ve bir özdeyiş: Fulcit non obumbrat

IL SOUTIENT ET N'OMBRAGE PAS DESTEKLER
VE GÖLGELEMEZ

Üzümlerin, filozofların taşının tanınmış bir sembolü olduğu bilinmektedir -  Felsefe Taşı'nın gelişiminin ilk aşaması, başka bir deyişle, Büyük İş için hazırlanan madde. Ayrıca, Raymond Lull'a göre, iki çeşit şarap elde etmek için üzümlerden meyve suyu çıkarılır - beyaz  ve kırmızı. Bu işlem tuzsuz ya da aynı şekilde gizli ateş  olmadan mümkün değildir .  Çünkü gizli ateş,  henüz zayıf, çelimsiz ve korunmaya muhtaç olan Hermetik bağın naibi, koruyucusu, arabası  ve koruyucusudur . Gücünü kırılgan bir sembolik bitkiye tabi kılan naip, onu yalnızca tüm direniş gücüyle korur, ancak üzümlerin doğasında bulunan erdemlerin büyümesine ve gelişmesine hiçbir şekilde müdahale etmez.Gizli ateş taşı  rahatsız  etmez ve üzerine gölge düşürmez, ancak  asil yavrulara nüfuz eden göksel öze sadık kalarak onu sıkıca tutar . Bu nedenle, önsözde daha önce belirttiğimiz küçük incelemesi olan Kozmopolit, gizli ateşi , hapishanede çürüyen  ve iradesine tabi olan kükürtün acımasız koruyucusu, yargıcı ve gardiyanı olarak adlandırır. Ve eğer bu durumda Adept ona Satürn diyorsa,  o zaman bu durumda bu, sauristik köken anlamına gelmez, ancak Çalışma'nın  ilk aşamasının başlangıcında içkin olan, mineral yaşamın uyanışıyla ilişkili siyah rengin bir yönü anlamına gelir.

Söylenenlere dikkat etsinler - en iyi filozoflar arasında bile daha ayrıntılı bir açıklama bulunamaz.

TANRIYA ŞÜKÜR

siyah Satürn'den ve iyiliksever Jüpiter'den tek bir ruh çıkarmanın ve ondan en tatlı ve en asil yağı yaratmanın mümkün olduğunu nihayet size açıklamaya teşvik ediyor. Bu özel ilaç, kitabımda yazdığı gibi, çok şiddetli yollarla, sıradan paralı asker Merkür'ü yaşam gücünden yoksun bırakacak ve onu tertemiz yapacaktır.

İLAVE

İhtiyacın olan maddeyi bu şekilde elde ettikten sonra, işimizin hem seyri hem de sonu buna bağlı olduğu için, öncelikle ateşin doğru kullanımına dikkat edin. Çünkü bizim ateşimiz sıradan bir ateştir ve bizim fırınımız da sıradan bir ocaktır. Ve benden önce birçok kişi ateşimizin bir şekilde farklı olduğunu yazmış olsa da, sizi temin ederim ki sırf sır sakladıkları ve disipline uydukları için yaptılar. Madde kötü olduğu için işin kısa olması gerekir ve bu da ancak yangınla mücadele kurallarına uyularak sağlanabilir.

Bir alkol yakıcının ateşi işe yaramaz. Bunu kullanarak, hiçbir şeyle sonuçlanmayacaksınız. At dışkısı gibi maddeler, ateşli işleme derecelerine sıkı sıkıya uyulması dışında kendisinden kurtarılamaz.

Birçok farklı soba türü vardır, ancak hepsi, yangının derecesine uyarlanmış üçlü soba dışında, işimiz için uygun değildir. Ve bazı geveze sofistler sizi ne kadar yanıltsa da, fırınımızın sıradan bir fırın olduğunu, ateşimizin sıradan bir ateş olduğunu, maddemizin değersiz olduğunu ve bir cam kürenin dünyevi bir dairenin sadece bir görüntüsü olduğunu unutmayın. Ateş, ateşle nasıl başa çıkılacağı ve soba hakkında daha fazla bir şey bilmenize gerek yok; çünkü un fırına konur ve orada kendi kendine pişer ve fırıncı sadece ekmeğin görünmesini bekler.

Bu şeyler hakkında özel kitaplar yazmaya gerek yok: sadece anlamı çok basit olan ateş kontrol kurallarına uyun - sıcak ve soğuk arasındaki fark. Bunu anladıktan sonra Çalışmamızı sonuna kadar yapacaksınız, bundan sonra sadece Doğanın Yaratıcısına şükretmeniz gerekecek.

Taco ve uyan, uyan '.

1  Bu ekte,  seleflerinden miras kalan geleneksel disiplinin gözetildiğini ilan eden Vasily Valentin, ateşimizi karakterize ederken belirsiz ifadeler kullanıyor. Böylece, Kadimlerin alegorik ve gizemli bir şekilde athanor  olarak adlandırdıkları üçlü fırının ikili, maddi-manevi, tezahür etmiş-tezahür etmemiş doğasına vurgu yapar, “... ateş, hayat veren ve besleyen kompozisyonumuz baştan sona. (Raymond Lull. Explanation or Clarification of the Commandment. Elucidation oi Eclaircissement du Testament,  dans Biblioth. des Philos.,  1754, cilt IV, s.301).

Athanor üç katmanlı. Büyük Çalışma'ya katılan ve yeni bir bedenin yaratılmasına katkıda bulunan üç ateşli aile, modern kimya bilimi tarafından kesinlikle bilinmiyor;  Ustaların doğal ateş dediği kükürt,  metalik özden arınmış homojen bir kütlede saklı yaşam ruhudur. Doğal olmayan yangın  , çalışma sırasında basit bir yangının hareketiyle serbest bırakılır. Sanatçının kendisinin asistanları ve tek seferlik çalışanların yardımıyla ürettiği tuz kompozisyonunun derinliklerinde, başka bir deyişle sürece yabancı maddeler (işçinin açıkça dış ortamdan doğrudan ilham alarak aldığı) gizlidir. iş sırasında (çeviri)). Bu ateş, Lunatic Volcano  veya gizli ateş adını taşır . Ve son olarak, üçüncüsü,  ilk iki doğumun dış ilham kaynağı olan doğal olmayan ateştir (feu contre nature).

Bu ateş, kendisine benzer katı, sıvı ve gaz halindeki herhangi bir maddenin yanması sırasında oluşur. Doğal olmayan denir ,  çünkü her yere hükmetmek isteyen bir zorba gibidir ve dokunduğu her şey, her şey ayrışır, yok eder, tutsak eder ve kireçlenir ve bunu en özenle korunması ve beslenmesi gereken genç ve hassaslarla yapar. . Dikkatli ilerlemek için akıllıca emir, yalnızca, önceki çalışmanın tüm meyvelerini kaybetmek istemiyorsanız, kullanımı dikkatli bir şekilde dozlanması gereken doğal olmayan ateşin kavurucu ve cisimsiz eyleminin sınırlandırılması anlamına gelir.

Doğal olmayan ateşin şiddetli eylemi altında, doğal olmayan ateş, katalitik enerjisini doğal kükürt ateşine aktarır. Kendisi tarafından ısıtılan ve canlandırılan banyoda, cıva kütlesine dağılmış kendisine benzer parçacıklar bulur, onları toplar ve özel bir kohezyonla onlarla birleşir, yeni bir vücut oluşturur, suyla izole edilir ve ondan ayrılır. Bu, sanatın büyük yararına ve sanatçının büyük sevincine olur.

Sıradan bir (yulgaire) gözle görülemeyen "gerçekten gizli fırın"dan söz eden  Philalettes, daha sonra tüm laboratuvarlarda bulunabilecek başka bir fırını tarif eder.

“Bu arada basit dediğimiz bir fırın daha var. Bu,  tuğla, kil, kil demir ve bakırdan yapılmış, iyi bir şekilde çimentolanmış yavaş Heinrich'imizdir (Henri-le-lent) . (L'Enriche au Palais,  age, XVIII, §9).

Bize öyle geliyor ki Adept bizimle fonetik bir oyun oynuyor. Gerçekten de Heinrich veya Henri (Nepgі)  adına, INRI kısaltması Haç seslerinin üzerine yazılmıştır ve simyacıların her zaman şu şekilde yorumladığı şu şekildedir: Tüm doğa ateşle yenilenir (La nature entere est renouvellee avec le feu).

IGNE NATURA RENOVATUR INTEGRA.

(Eugene Canselier)

GERÇEK
ALTIN
​​VE
AKILLI ALTIN

Çevirmenin notları

 Hem aslında not gerektirmeyen Vasily Valentin'in çalışmasına hem de - özellikle - Eugene Canselier'in yorumlarına tarafımızca derlenen küçük notlar külliyatı  , bir yandan, bazı metinlerin iyi durumda olduğunun bir göstergesidir. Bu sorunlarla ilgilenen Avrupalı ​​okuyucunun bildiği, ancak Rusya'da pratikte bilinmeyen, diğer yandan, "metallerin dili" ile yazılmış devasa bir dünya metninin "Rusça okunması" girişiminin başlangıcı, içinde bir okuma olan bir okuma. şimdiye kadar sadece ilk harfleri ayrıştırdık. Aynı zamanda, alıntıladığımız metinlerin hem ontolojik statüleri hem de edebi nitelikleri açısından temelde eşitsiz olduklarının bilincindeyiz, şimdiden özür dileriz.

* * *

Sayfa 9. Fransız dilinin orijinal kaynağı olarak Latince kavramına tarih boyunca defalarca meydan okunmuştur. Bu "revizyonist" akımın en ünlü yazarı , Fransız Dilinin Kökeni (GOrigine de Franqais)  kitabının yazarı olan 18. yüzyıl başrahip Espagnolle'dir .  Konuyla ilgili diğer kitaplar arasında Granier de Cassagnac da bilinmektedir. Histoire des Origines de la langue franqaise,  Paris, 1872; A. Champrocay Les Illumines de Cabarose,  Paris, 1920; b'abu Boudet. La vraie langue celtique.

1890. Cumhuriyet Paris, 1972. Pierre Plantard de Saint-Claire'in Önsözü. Fulcanelli de bu görüşe yatkındı .

Bu yazarların toplamına göre, Fransız dilinin temeli Yunanca-Pelasgo-Etrüsk'tir (farklı yazarlar farklı oranlar gösterir). Bununla alakalı. Frankların, Kuzey Karadeniz bölgesi, Karpatlar boyunca hareket eden ve Ren kıyısı boyunca yerleşen Girit ve Truva krallarının torunları olarak kabul edildi. Özellikle, başrahip Trithem (Gabё Tritheme)  tarafından derlenen  Frank Krallarının (Krallar, Roix) ilk ırkının soyağacı,  onu doğrudan  oğlu Francia  veya Francois (Francia)  kuzeye doğru hareket etmeye başlayan Priam'a dikiyor. Oğlu veya torunu, "uzun saçlı krallar" Pharamond'un (Pharamond, Feramundum) ilk ırkının kurucusuydu. Sicambres Kralı. Ondan Didion  veya Dadon  ve son Clodio'nun oğlu (Clodion, Clodion le Cheveleux, Tüylü Clodio, Binicilik Clodio) gelir.  Efsaneye göre, bir sonraki kral - Merovei  veya Meroveh (Megoѵёе, Megeѵеі),  adında Fransız etiketinin bir yansıması olan - peçe  - bir mucize - "iki kez doğdu" - "deniz harikası, benzer Bir Quinotaur"  , belki de farklı kutsal kraliyet ailelerinin geçişine dair bir ipucu olan anlayışına katıldı . Bu kralın adı, Avrupa krallarının ilk ırkı tarafından miras alındı, buna bakınMaisons de France ve Maisons Merovingienne ve Carlienne et de la Diversites des Origines sur les Maisons d Autriche, de Lorrain, de Savoy, Palatine ve plusieurs autres Maisons Souveraines.  Par M. Gilbert-Charles de Gendre, Marquis le Saint-Aubin-sur-Loire, ci-devant Maitre des Reques. Paris, 1739. Kısım II. Trio des Maisons Merovingienne et Carlienne,  s. 255-258. Ayrıca bkz. Wallace-Hadrille, John-Michael The Long-Haired Kings,  Londra, 1962. Bu yazara göre, Truva krallarının torunları, Karpatlar ve Pannonia'dan geçerek Ren'e yerleştiler, Germen kabilelerinden aldılar. adı Heerkdnige - kutsal prensler. Bu bağlamda, Rus tarihi literatüründe çoğunlukla gayri resmi olan bazı yarı efsanevi soykütüklerinden bahsedilmesi ilgisiz değildir. Bu nedenle  , John Malala'nın Bizans Chronicles'ını ve  çoğu listede onları takip  eden Rus Çarlarının Chronicle'ını analiz ederken  , Prince  I.P. ve Eski Eserler. Kn.P, M., 1851, s.52). Rus-Alman bilim adamı Yegor Klassen, "birinci ırk" "Dünya-Vendelik" in kurucusunun "Slav alfabesi" ve "Slav dili" kullandığını iddia ediyor. ( Genel olarak Slavların ve Slav-Rusların eski tarihi için yeni materyallere bakın ...  sayı 1-3, M., 1854. Repr. St. Petersburg, 1995, s.22). Bunu kelimenin tam anlamıyla almak niyetinde olmadan, özel bir tür “Sözün hizmetkarları” hakkında konuştuğumuzu varsaymaya meyilliyiz (  V.B. Mikushevich ,  dikkatimizi Kelime olarak Veles-Volos adının anagramına çekti. ona içten şükran getirin). Wallace-Hedrill'e göre  , Frank kralları belirli bir özel dil konuşuyorlardı. Süryanice denilen bu dil hakkında , Rus araştırmacı V.N. Kitapta Toporov  . "Rus manevi kültüründe kutsallık ve azizler",  M., 1935.

E. Canselier'in çalışmasına geri dönersek, Latince'nin “Asya'nın ilkel dillerinin cüretkar bir sentezi”, “dünya sahnesinden önce dünya sahnesinden indirilen bir tür perde” olduğu konusunda çok tartışmalı ama aynı zamanda çok karakteristik bir ifadeden bahsedeceğiz. sahtecilik”, “fonetiğin ikamesi” ...  ( A.Champrocay, Les Illumines de Cabarose,  Paris, 1920, s.54.) Fulcanelli , “Paris argosunda  Yunanca ve Pelasg dillerinin birçok izini buldu . dilsel Gotik” (argotique = artgotique,  bkz. Fulcanelli Les Demeures Philosophate,  , Pauvert, 1971, tl, s. 162-164). Şuraya da bakın:

 “Bazı zeki araştırmacılar, gothique ve  goetik sözcükleri arasındaki benzerliğe şaşırdılar ve gotik  (gothique,) sanat ile majikal  (goetik ) arasında bir bağlantı olması gerektiğini öne sürdüler . "argo" kelimesinin deformasyonu  - aigotique.<...> Katedral bir argotik sanat eseridir.<...> Bu dili kullananlar Argonautların  (argonautes/"Argo" gemisinde Altın Post için seyahat eden. <...> Bugün bile, dışlanmışlar, hor görülenler, inatçı, özgürlüğe ve bağımsızlığa açlar, sürgünler, serseriler, göçebeler, soyluların çok az olduğu ve her şeyin şen şakrak burjuvazinin yönettiği yüksek sosyete tarafından reddedilen bu dili konuşuyorlar. onların bilgisizliğinde. "Argo", jargonda howonz (haydutlar) olarak adlandırılan ortak yasalara, tutumlara ve görgü kurallarına tabi olmayan bir azınlığın dili olarak kalır,  yani . görücüler (görenler) veya  Güneşin Çocukları. Gotik sanat, Işık veya Ruh Sanatıdır ”  (Fulcanelli. Gotik Katedrallerin Sırları,  Kiev, 1996, s. 41-42 /

Bu versiyona göre Latince'nin ortaya çıkışı, Wallace-Hadrill'e göre kraliyet (kraliyet) sarayının (palatium) ana kubbe yöneticileri olan Roma toprak sahibi kodamanlarının siyasi genişlemesinin bir sonucudur. Greko-Bizans ve Kelt-İrlanda kültürüne yönelen Merovenj hanedanının devrilmesi ve Karolenj majörlüğünün gücünün tesis edilmesi, Niceno-Tsaregrad Creed  (Latin Filioque)  ve bölünmede bir değişikliğe yol açtı. Avrupa'nın.  Simyacıların "kraliyet sanatı", diğer şeylerin yanı sıra , belirli bir "argo",  metallerin ve minerallerin sanat gotikiyle  ifade edilen, arzulanan ve kaybedilen birlik için spekülatif bir arayış haline geldi .

Sayfa 9. Yaratılıştan Vahiy'e  kadar Kutsal Yazılarda anlatılan mevcut çağın tarihi,  su ve ateş arasında yer almaktadır.

“Georgely o günlerde yeryüzünde dövüldü: ve sonra, Tanrı'nın oğulları insan kızlarına girip kendileri için sevindiklerinde: Bu dövülmüş devler, hatta eski zamanlardan beri insanlar. Ama Rab Tanrı, sanki yeryüzündeki insanların kötülüğünün çoğaldığını gördü: ve herkes bütün gün yüreğinde kötülüğü özenle düşünüyor. Ve düşün Tanrım, yeryüzünde bir insan yaratmış gibi düşün ve düşün. Ve Allah dedi: Yerden, insandan hayvanlara ve sürüngenlerden gökteki kuşlara kadar yarattığım insanı yiyip bitireceğim: sanki ben yaratmışım gibi bir tefekkür bölgesi  . . “... Yedi gün daha yeryüzüne kırk gün kırk gece yağmur yağdıracağım ve bütün dünya adına yarattığım her isyanı bitireceğim”  (Tekvin, 7, 4-6) .“... Yeni'nin altı yüz yılında, ikinci ay, ayın yirmi yedinci günü, o gün, uçurumun tüm pınarları açıldı ve cennetin uçurumları açıldı. .. Ve kırk gün kırk gece yeryüzünde bir sel oldu ve su çoğaldı ve sandığı aldı ve yerden yükseldi; ve su kuvvetliydi ve yeryüzünde çok çoğaldı ve gemi suyun üstünde taşınıyordu. Ama su yeryüzünde yeterince güçlüydü: ve bütün yüksek dağlar örtülmüştü. Ve yeryüzünde hareket eden bütün bedenler, kuşlar ve sığırlar ve hayvanlar ve yeryüzünde hareket eden her sürünen şey ve her insan ölür. Ve bütün köknar ağacının yaşam soluğu vardır ve kuru toprakta olan her şey ölecektir. Ve her ayaklanma, insandan sığırlara ve sürüngenlere ve gök kuşlarına kadar tüm yeryüzünde bile gerekliydi ve yerden talep edildi: ve Nuh'un geri kalanı birdir ve onun gibiler dünyada ark. Ve sular yüz elli gün boyunca yeryüzünün üzerine yükseldi. (Gen., 7, 11-12, 17-24)."Ve bin yıl geçtiği zaman, Şeytan zindanından çıkacak ve yeryüzünün dört korosu olan Ye'cüc ve Me'cüc'ün dillerini saptırmak için çıkacak, onları savaş için toplayacak, sayıları tıpkı bir denizin kumu. Ve yeryüzünün genişliğine çıktım, ve mukaddes kampları ve sevgili şehri dolaştım. Ve gökten Allah'ın ateşini indir, ben de yerim. Ve onları pohpohlayan şeytan, canavarın ve sahte peygamberin nerede olduğu, kızgın ve öcü gölün içine atılacak: ve sonsuza dek gece gündüz azap olacak. Ve büyük beyaz bir taht ve onun üzerinde oturanı, yüzünden göğün ve yerin kaçtığını ve hiçbir yer bulamadıklarını gördüm. Ve küçük ve büyük ölülerin Tanrı'nın önünde durduğunu gördüm ve kitaplar çürümüştü. Ve bir hayvan olan başka bir kitap açıldı ve ölüler, kitaplarda yazılı olanlardan yaptıklarına göre hükmedildi. Ve deniz ölüsünü verdi ve ölüm ve cehennem ölülerini verdi ve hüküm onların işlerine göre geldi. Ve ölüm ve cehennem çabucak ateş gölüne atıldı: ve bu ikinci ölüm. Ve hayvanlar kitabında bulunmasam bile ateş gölüne atılacağım. (Vahiy 20:7-15).

Ateşli bardak (sıfır)  , yaratılmış tüm dünyanın tamamen yok edildiğinin değil, yenilenmesinin, yeni bir cennetin ve yeni bir yeryüzünün göstergesidir. “Çünkü herkes ateşle çırılçıplak bırakılacak ve her kurban tuzla çırılçıplak kalacak”  (Markos 9:49). Baba'nın hipostazında Yaşayan Tanrı'nın Kendisi, Oğul'un hipostazında, Ateş Getiren olarak "sabah yıldızı ve sabah yıldızı" olarak Su Taşıyıcı olarak hareket eder (Rev., 22, 16). “Ben zaten tutuşmuşsam, yeryüzüne ateşi ve ne dilersem onu ​​getirmeye geldim” (Luka 12:49-50). Ateş, Makro ve Mikrokozmosun Yenileyicisidir, yani Antropokozmosun, bütünlüğü içinde İnsan Dünyasıdır ve İlahi Ateşi elde eden kişi yok edilmez, ancak yeni bir adam olur, Kral'ın suretinde Kral. İlk Adem.

Sayfa 13. "Vitriol"  (KOUPOROS) kelimesi, olası bir Slavca Rusça  kod çözme-çevirisini önerir:

TAŞ OUMEN PESCHEN TEMİZ

IŞIK ALACAĞINIZ YOL

Vitriol - çiyli bir kap, çiyli bir kase, çiyli bir yazı tipi  vb.

Sayfa 18. Frank krallarının en eski gidişleri (8. yüzyıla kadar) tam olarak  atların çektiği basit bir arabada (char, savaş arabası) gerçekleşti. Büyükayı  hala "Chariot de David" olarak adlandırılıyor.

Sayfa 25. Vasily Valentin'in adı sorusunu inceleyen E. Canselier , sorusu klasik simyada son derece önemli olan sözde fonetik esarete başvurur. Fulcanelli'nin yanı  sıra M. Serrano  ve bir dizi başka yazarın izinden giden E. Canselle, Cabala'yı Kabbale'den  kararlı bir  şekilde ayırır . Kabala  yalnızca yirmi iki harften oluşan sayısal bir değerler sistemi ve eski metinlerin sayısal harf hesaplamasına dayalı tefsiri ise, o zaman  Kabala her  şeyden önce, birçok kişinin sözünü ettiği Sözü okuma ve anlama sanatıdır. farklı dillerin kelimeleri geri döner. Ancak, Kabala içinde bile çelişki var. Bu kelime O (Kaf) aracılığıyla yazıldığında ,  p (Koph) aracılığıyla aktarım, gelenek, gelenek anlamına gelir - güç, sihir,  yani evrende klasik simyanın karşı çıktığı pozitivist bilime yol açan şiddetli bir değişim. uyardı. Kabala  , Slavca Rusça'ya Korneslovie (terim Amiral A.S. Shishkov'a  aittir ) olarak çevrilmiştir  ve eski bir kraliyettir.  kraliyet bilimi, kendi türünden  ve  ete göre Tanrı'nın Sözünden "Cennet Tanrı'nın Görkemini  Anlatacak" ile kutsal Kral-Mezmur yazarı Davut'a yükselir . Eugene Canselier'in Alchimie adlı kitabında ... yazdı: “Bu arada, bahsettiğimiz kabala (kabala) ile tamamen İbrani bir bilim olan  kabala (Kabala) karıştırılmamalıdır . Ortografik farklılıklar tamamen farklı bir etimolojiye işaret eder. Birincisi Yunanca  xapaXXrjq, yani at  (cheval) anlamına gelen Kabales'ten, ikincisi - İbranice  Kabalha - geleneğinden geliyor. Kadim binicilik sisteminin  (şövalyeler, şövalyeler, süvariler) hem manevi hem de dünyevi yaşamdaki statüleri ve işgali, her biri bir armanın hermetik bir ilahisi olan dilsel bilmeceler biçiminde karşılıklı açıklamalar aldı ”  (op. cit. , s. 202). Manevi bilginin bir sembolü olarak süvari veya at oluşumu (şövalyelik),Fulcanelli, Kahin'in Büyük At'ın  tarifine geri döner . Üstat, Lisieux'deki bir Norman köyündeki (Manoir de la Salamandre, Salamander'in Konutu)  bir taş evin resminin kompozisyonlarını açıklarken  şunları belirtiyor:

“Büyük At (Grand Cheval) figürü Herkül'ün üzerinde yükseliyor - bu kıyametsel bir vizyon. Üzerinde oturan atın üzerinde Vahiy'in sözleri yazılıdır  (a ce saviaieg)  : Rex Regum et Dominus Dominatum - Kralların Kralı ve Lordların Efendisi. Büyük At, ön ayakları delinmiş olarak bulutların arasından çıkar. Binicilik, bir elinde kılıç (Burada), diğer elinde demir çubuk (verge de fer) tutar; onu güneş çemberinde birçok atlı takip eder - bir melek ”  (Fulcanelli. Les Demeures Philosophatos ... s.  234).

Kabala ana dillerden (  langues  matrixs) türetilmiştir, Fransızcaya eski Yunancadan gelmiştir (E. Canseliet, age, s. 309). Bu bağlamda, Canselier'in kendisi, Abbé Espagnol'a atıfta bulunarak, "dilimiz Helenik (hellenique)"  olduğunu iddia ediyor .  Canselier'e göre, kraliyet esaret sanatının temeli, bir cümleyi tek kelimeyle sonuçlandırma yeteneği ve bunun tersidir (op.cit., s. 310-311). Kök kelimelerde Pentekost ile ontolojik bir bağlantı görmek zor değildir - Tanrı-Alıcı Aziz Simeon tarafından önceden bildirildiği gibi, “dillerin ifşası için ışık ortaya  çıktığında” Kutsal Ruh'ta dillerin konuşması . Bütün bunlar, asil esaret-kök-söz sanatı sanatı tarafından oldukça somutlaştırılmıştır ve bir anlamda özümser.ars poetica',  hatırlayalım ki Çar-Mezmurcu Çar-şair için arketipseldir ve  bizzat E. Canselier'in V. Hugo ve sürrealistlere uygulandığında yazdığı gibi şiir kelimesinin kendisi yapmak anlamına gelir.  Mitolojik olarak esaretin centaurların,  kinotauriaların  , insan atlarının, yarı atların, binicilik  (dolayısıyla Rus peri masalı Polkan),  uyumsuzları birleştirme sanatı olduğuna da dikkat edilmelidir.

Bu yazarlara ek olarak,  Johann Weg (Iohannis Weh. Cabala, Spiegel der Kunst und Natur in Alchymia.  Augsburg, Iohann Chulstes, 1615) büyük çalışmasını Kabala  ve Kabala arasındaki farka adadı. Ne yazık ki, Fulcanelli ve Miguel Serrano'nun uyarılarına rağmen, birçok modern yazar bu iki bilimi tanımlar ,  esasen Dr.  var-t  . Jacques Karl  ve Michel Grant de aynısını yapıyor. (Jaques Caries ve Michel Granger. LAlchimie: superscience uzaylı? Paris, 1962).  Simya kabalasına, yalnızca yirmi iki harfli alfabeye özgü Notaricon, Guematria ve Themoura metodolojisini atfederler. Kuşların Kraliyet Dili'nin (Langue des Oiseaux)  harflerin ve hatta dillerin sayısıyla sınırlı olmadığı  , Pentecost'taki evrensel “dillerin vahyi” ile aynı olduğu ve aynı zamanda bir iletişim dili olarak hizmet ettiği bir kez daha vurgulanmalıdır . hayvan, bitki ve mineral krallıkları ile ( Aziz Gerasimus ve aslan resimleri, Sarovlu Saygıdeğer Seraphim  ve ayı, Assisili Francis ve kuşlar). Bu arada, 20. yüzyılın müziğinde, özellikle de Olivier Messiaen'in “kuşların dilini” somutlaştırma girişimleri ilginçtir. Bununla birlikte , Vahiy-Pentecost-Pentangle ve “akıllı sayı”nın yirmi iki harfli dili ile “kök kelimenin”  çatışkı kendi içinde yalnızca Mesih'in öncesi, daha doğrusu dünyasını ifade eder. Tanrı-taşıyıcı Aziz Simeon'a  göre Bakire'den doğan Ebedi Söz,  " dillerin açığa çıkması için Işık ve halkın İsrail'in görkemidir". Slav Rus dilinde, ışık  ve görkemin altınla  aynı olan bir kategori  olduğuna dikkat edilmelidir .

Sayfa 28.  Birçok simyacının, özellikle Raymond Lull  ve Nicholas Flanel'in  patronları olarak saygı duyduğu Santiago de Compostela - Rab'bin bedendeki kardeşi  , İspanya'nın cennetsel hamisi St. James . Kalıntıları Toledo'da. Zulümden kaçan ve Avrupa'ya sığınan ilk Hıristiyanlar arasındaydı ve aydınlatıcısı oldu. St'ye ek olarak.  Ünlü "Altın Efsane" James,  aralarında Kutsal Havarilere Eşit Mary Magdalene,  Galya'nın aydınlatıcısı, Dört Günün Aziz Lazarus'u, Aziz Martha, Aziz Maximin, Arimathea'lı Aziz Joseph'i sayar.

Nikolai Flammel  (1330-c. 1420), adını gelecek nesiller için koruyan Büyük Çalışma'nın ünlü ustalarından biridir. Tüm çalışmalarını (ve hatta imzaladı) eşi Perenella  (Pöröpeііе) ile ortaklaşa yaptı, bu da bazıları arasında güvensizlik uyandırdı (çoğu simyacı bekardı), diğerleri ise tam tersine, belirli bir “özel androjenlik” ile bağlantılı olarak aşırı derecede sevindi. ”. O zamanlar bir kopyacı mesleğiyle aynı olan “yazarların mülküne” (ёсгіѵаіпз) aitti. 1361'de , Yahudi kabilesinden İbrahim'in, Prens, Rahip, Levililer, Astrolog ve Filozof'un Kutsal Kitabı'nın kitapçılarından birinde tesadüfi bir keşiften sonra simya çalışmalarına başladı. , Galyalılar arasında dağıldı." Bu anıt, Avrupa hermetik biliminin ana anıtlarından biri olarak kabul edilir, ancak 1942'de K.G. Jung tarafından tartışılır ve  bu kitap 18. yüzyılın sahtekarlığı olarak adlandırılır (bkz. K.G.Iong Spirit of Mercury, M., 1996). Efsaneye göre, 1382'de N. Flammel  , St. Jacob,  bundan sonra Büyük İşi başarmayı başardı. Ancak bu yolculuğun gerçeği, Fulcanelli tarafından  sembolik olduğu düşünülerek tartışıldı. Nicholas Flammel ve eşi Perenelle , Paris'teki Masumlar Mezarlığı'nın (Cementaire des Innocents)  ve simya şiiri Sommaire Philosophique'in mezarlarındaki görüntüleri de yorumlar. Eugene Canselier -  Flammel'in eserlerinin bir dizi yorumunun yazarı (bkz . par Eugene Canseliet. Paris, 1970.)

Vasily Valentine'in “yıldız yapıcı”, “yıldız yapıcı” (compos stellae) olarak adlandırılması,  St. Lord'un Kardeşi James, Noel  Yıldızı veya Kralların Yıldızı'nın klasik simyasında tamamen meşru ve ortodoks olsa da özel bir saygıyla ilişkilidir. Fulcanelli'ye  göre  , ilk Felsefi İkamet,  İlahi Bebeğin veya "İlahi Bebek"in (L'Enfant Divin) doğduğu Doğuş sahnesi, Bethlehem Mağarası'dır  (bkz. Fulcanelli, a.g.e. , s.  46). Fulcanelli bu bağlamda St. Milano Ambrose'u. Noel'den önce, doğum sahnesinin durumu şu sözlerle anlatılıyor:"Lux non fuit unquam sed sempen tenebrae" ("mutlak karanlık, gölge yok").  Bir Ortodoks Hristiyan için, bir kişinin kalbinde Mesih'in akıllı Doğumundan önce gelen “hareketsiz karanlık” (Giritli St. Andrew'un Penitential Canon'u)  aynı anlama gelir . Nicholas Flammel'e göre (Rakamlar Hieroglifiques...)  bu nigrum nigro nigrius - "siyah siyahtan daha siyah" -  bu aynı zamanda herhangi bir dönüşümün ilk aşamasının, nigredo aşamasının başlangıcıdır.Bir yıldızın ortaya çıkması, astrolojik ve diğer batıl inançların iddia ettiği gibi yalnızca yaklaşan felaketlerin bir işareti değil, aynı zamanda, elbette, “damıtma” ve “ayrılma”yı dışlamayan, yaratığın yenilenmesinin bir işaretidir. , yani, maddenin katastrofik altüst oluşları. Kral Magi'ye, Kral Magi'ye (m'g - key) İlahi Bebeğin doğumunu ifşa eden yıldız, başlangıçta  göksel haritalarda yazılı olmayan gizli bir yıldız olarak hareket eder, Etoile Flamboyant, Etoile de Meg (Flaming Star, Denizlerin Yıldızı, Stella Maris)'.

Pleiades'in varlığını ortaya koyan yağmur yastıkları için safımda bekleyeceğim.

Bunların ayırt edilemez Az olduğunu düşünüyorum,

İsimlerini ayrıntılı olarak açıklayacağım:

Bu podsedmi iki bölünmüş sırada

Kuru toprağı ve uçurumun yağmurunu göstererek:

Pasipho, Pytho, Tyche, Eudor, Ambrose, Coropis ve Plexauris - bunlar yağmurlu olanlar; Elektra, Alcyone, Maya, Asterope,

Kelena, Tapest,  Ineist Merope (tarafımızca seçilen - V.K.) Bu ikinci hafta araziyi ifade ediyor.

(Rostovlu Aziz Demetrius. İsa'nın Doğuşu için Komedi. “17. yüzyılın son çeyreğinin Rus dramaturjisi ve 18. yüzyılın başlarındaki Rus dramaturjisi”  koleksiyonunda  , M., 1972, s. 238).

Aynı zamanda, Denizlerin Yıldızı aynı zamanda  makro ve mikro kozmosta geçmiş, şimdiki ve gelecekteki değişiklikleri görebileceğiniz bir aynadır, çünkü felsefi deniz (etiket)  kavramının kısaltılmış bir okumasıdır. sanatın aynası (miroir de l'art).

Sabah Yıldızı ve Dennitsa olarak kendini gösteren Merope yıldızı, “İlahi İnfante'nin alacakaranlık gece mağarasını” aydınlatır (E. Canseliet,  bkz . E. Canseliet Alchimie. Etudes değişiks de symbolisme hermetique et de la pratique philosophate.  Paris, Pauvert, 1964) . , s.135). Aynı zamanda, “felsefi altının, başka bir deyişle küçük kralın (petit roi, regulus) bulunduğu toprak ananın – maddenin – bağırsaklarında zekice bir yakınlaşma gerçekleşir  (op. cit.). Aynı yıldız, Denizlerin Yıldızı ve Kral,  İsa Mesih'in eski anagramına ve sembolüne karşılık gelen bir balıktır (IX0UZ).

Sayfa 33. Van Helmont'un Vasily Valentin'e atfettiği insanın üç bileşenli yapısı doktrini,  aslında sadece Efendi'nin kendisine değil, aynı zamanda Ortodoks Doğu'ya, yani ilk olarak Ortodoks Doğu'ya aittir. hepsi, Kilise'nin Yunan (heltenique)  Babalarına. Büyük Eser'in ustaları arasında, metaller ve mineraller dilinde, Batı tarafından büyük ölçüde reddedilen “akıllı iş” gerçeklerinin ifade edildiği gerçeğiyle tekrar tekrar karşılaşacağız. Carolingian gaspı ve daha sonra XI'deki Kiliselerin resmi olarak bölünmesinden sonra. Bu, Batı geleneğinin gerçeksizliğiyle değil  , onun tamamlanmamışlığıyla ilgili.Avrupa versiyonunda klasik simyanın dilini büyük ölçüde canlandıran doldurma arzusu (Hıristiyanlık öncesi Yunan, Mısır, Suriye, Yahudi simyası, Hıristiyan felsefesi için eski felsefenin dili gibi bir “dil dili” olarak hizmet etti). Patristik gelenekte ( John Scotus Eriugena'nın 9. yüzyılda Batı'da kaldığı )  , üç bileşenli bir insan doktrini, mikro ve makro kozmosun ontolojik birliği, birlik - literal hakkındaki fikirlerle bağlantılı olarak ifade edilir. ! — insan, evren, kozmos, Kilise ve Kutsal Yazılar. İşte nasıl  St. İtirafçı Maxim:

“Nasıl ki, yüksek tefekküre uygun olarak, [ihtiyar] kiliseye manevi insanlar ve insanı mistik kilise olarak adlandırdıysa, aynı şekilde, manevi anlayışa uygun olarak, tüm Kutsal Yazılardan bahsederken, O'nu bir insan olarak adlandırdı. Yani, Eski Ahit bedendir ve Yeni - ruh, ruh ve zihin. Ve bir şey daha: tüm Kutsal Yazıların, Eski ve Yeni Ahit'in gövdesi, onun tarihsel gerçekliğidir, ruh ise, zihnin özlemlerinin hedefi olan, yazılanların anlamıdır.  (İtirafçı Aziz Maximus'un eserleri. A.I. Sidorov'un çevirisi. "Martis", 1993, s. 166-167). Ve Ötesi:“Ve yine, alışılmış karşılaştırmaya göre, [yaşlı] görünen ve görünmeyen [varlıklardan] oluşan tüm dünyayı bir kişiye benzetmiş ve beden ve ruhtan oluşan bir kişiye dünya adını vermiştir. Ona göre akledilir [özlerin] ruhla içsel bir karşılığı, ruhun da akledilir [özler] ile içsel bir karşılığı vardır; Duyulur [şeyler] bedenin imgesine sahiptir ve beden, duyulur [şeylerin] imgesidir. Anlaşılabilir [özler], duyulur [şeylerin] ruhudur ve ikincisi, sırayla, anlaşılır [özlerin] bedenidir... [bu] birlik içinde hipostazdaki kimlikleri konusunda, doğal ötekiliğe [iki dünyaya] rağmen cehalet içinde olmak... Ve bu, onları birbirine bağlayan, bu bağı sona erdirmek için hoşnut olana kadar, [çağların] evrensel ve özlenen başarı yılında, daha yüksek ve daha gizemli bir Yazma adına. O zaman dünya, bir insan gibi, tezahüründe ölecek ve tekrar göz açıp kapayıncaya kadar çayla yıpranmış [biz! diriliş. O zaman insan, bütünün bir parçası ve büyük olanın bir parçası olarak, bozulmaz bozulmanın gücünü geri almış olarak dünyayla birlikte dirilecektir” (ibid., s. 167-168).

evlenmek ayrıca Origen'de. “Çünkü bir insan nasıl bir beden, ruh ve ruhtan oluşuyorsa, aynı şekilde Tanrı'nın insanların kurtuluşu için verdiği Kutsal Kitap da [beden, ruh ve ruhtan oluşur]” (Origen O  nachachakh. Kazan, 1899). , s. 327).

Hermetik Benedictines'in bir tür "Latince Yunanca" temsil eden insanın anayasası hakkındaki görüşlerinin, büyük Kapadokyalılara, o zamanın Roma Katolik skolastiklerinden çok daha yakın olduğunu görmek zor değil. yapılarını Latince olmayan verite olarak adlandırmak için (aşağıda bu konuda daha fazla sayfaya bakın). Doğal olarak, bu durumda simya da bir tür kriptografi haline geldi. Tuz, cıva (cıva)  ve kükürt (kükürt ) simya kategorileri de bize üçlü doğa hakkında bilgi verir .

Sayfa 36. Yakov Tol'un ima ettiği gibi “  LTEntree Ouverte au Palais Fermee du Roi” - “Çarlık Sarayının Kapıları Açıldı” adlı incelemenin başlığı  ve ondan sonra Eugene Canselier, fiziksel yönün yanı sıra tanıklık ediyor Ayrıca, Latin Kilisesi ve devletlerinin egemenliği çağında başka türlü olamayacak olan simya dilinin gizli-tarihsel karakteri hakkında  da Karolenj-Roma gaspı.  Bu aynı zamanda yukarıda bahsedilen “Yahudi İbrahim'in Kitabı” nda da merkezi olan eski içi boş meşenin (chene creuset) sembolizmiyle kanıtlanır . Bir "simya ağacı"  olarak meşe hakkında  ve"dini ficus" (ficus religiosa)  aşağıda tartışılacaktır. Bu durumda, 679'da Kış Gündönümü gününde eski bir içi boş meşenin köklerinde, meşru Dagobert Hanedanı'nın son hüküm süren kralının bir mızrakla öldürüldüğünü ve  bunun yolunu açan bir mızrakla öldürüldüğünü vurgulamak önemlidir. Avrupa'nın Latinleştirilmesi (geniş anlamda) ve Bizans'tan ayrılması. Sözde Nicholas Flammel'den esinlenilen bu kitapta,  bir meşe ağacının kökünün altından fışkıran ve yeraltına inen bir pınarın tasvir edilmesi karakteristiktir. "Kayıp Kral" arayışı, "kayıp Söz" arayışının yönlerinden biri haline gelir ve kilise devleti cephesini terk ederek "karanlık", "simya", argotik derinliklere gider.

 Burada Tolem ve Cansellier tarafından alıntılanan İnceleme'nin sözde yazarı olan Irenaeus Philaletes, diğer  yazarların aksine şunu ileri sürer: "Altın, altının yapımının mümkün olduğu tek, tek ve gerçek başlangıçtır"  (Eurene Philalethe. L'Entree Ouverte au . Palais Ferme du Roi.  Paris, 1962, s.19). Aynı zamanda altın ,  metalik altın anlamına gelmez. Fulcanelli , Felsefi Köşkler'de  bunun aslında altınla ilgili olmadığını, bilgelerin Merkür'üyle özdeş olan altının köküyle ilgili olduğunu açıklıyor. Altının kökü, altının ruhunu doğurur. Filaletler'in sözlerinin alışılmış anlamda anlaşılmaması gerektiği konusunda özellikle uyarıyor. (Fulcanelli. Les Demeuresphilosophales. Paris. Pauvert, 1965).

 Ortodoks geleneğine ait bazı geleneklerde, sayı hesaplarına dayanarak BENEAIKTOS - Kutsanmış Olan - adının gelecekteki Deccal'e de atfedildiğini uyarmamak mümkün değildir : 2 + 5 + 50 + 5 + 4 + 10 + 20 + + 300 + 70 + 200 = 666 (bkz. Rahip BN Kiryanov, Deacon IV Aksenov Rusya'nın ve dünyanın son kaderi Kehanetler ve Tahminlere Kısa Bir Bakış  2. baskı. Kiev, 1993, s.32). Aynı zamanda, yazarların kendileri de haklı olarak şunları yazıyor: “Zaten Apostolik Adamların zamanından beri, St. Lyonlu Irenaeus (Lugudunsky, +202) ve Kilise'nin ilk Babaları, Kıyametin kendisi gibi, Havari Yuhanna'nın ilahi olarak Helenik, eski Yunan dili, Ortodoksluk dili ile yazıldığını biliyorlardı ve bu sayı bu kitapta belirtilmiştir. dil  (Rev., 13, 18),bu yüzden sadece bu eski Yunan dilinde 666 sayısını veren isimleri bulup yazmak gerekiyor. Bu nedenle, Kilise'nin öğreti, yorumlayıcı Babalarının hiçbiri, Deccal'in isimlerini diğer dillerde aramadı veya belirtmedi.  (KHK, a.g.e., s.32). Yunanca yazılmış ve sayılan Latince BENEAIKTO kelimesinin , "kanunsuzluk adamının" kutsanmışların  gerçek zincirine  (1'Orde Benedictin) ait olmadığını  doğrudan gösteren bazı ikamelerin zaten olduğunu görmek kolaydır. E. Canselier işaret eder ve artık geleneksel ve meşru değil, Tek Bölünmemiş Kilise'ye, Benedictines Düzeni'ne yükselir, ama yalanlara dayalı "kanunsuzluk gizemi"ne ait ikameler zincirine. Aynı zamanda, bu bir dikkat çağrısıdır: simyanın dili tamamen belirsiz ve iki ucu keskindir ! ayrıca Işık ve Cennet yaşamına değil, Isı ve Cehennem yaşamına yönelik bir karşı inisiyasyon çizgisine yol açabilir ”  (A.G. Dugin Conspirology.  M., Arktogeya, 1993, s. 75). "Modern spagyrie'ye karşı Ebedi Simya" - "1'Alchimie etemelle ve la moderne spagyrie"  karşıtlığına dikkat çeken E. Canselier'in uyarısına da dikkat edilmelidir .  Ayrıca "modern fiziğin spagyria'dan kaynaklanan muazzam tehlikeleri" hakkında bir uyarı da içeriyor. (s. 14-15). Özellikle Mendeleev'in Periyodik Tablosunda listelenen belirli metallerin dönüştürülmesinden, yani temelde kutsal olmayan pozitif bilgiyi kullanmaya yönelik kara büyü girişimlerinden bahsediyoruz. "Çok basit bir aritmetik işlem,  " diye yazıyor E. Canselier, " şimdiye kadar bilinmeyen bir öğenin üç basamağını geri alınamaz bir doğrulukla saptar. Pierre Curie tarafından keşfedilen radyum yayılımının bu bilinmeyen meyvesi, Evrensel Tıbbın, yani Felsefe Taşı'nın bir uranyum reçinesi "numarasıdır"  (Kararname, op., s. 18).  Eugene Canselier , bu "element"in (görünmez durumda olan ) sayısı konusunda doğrudan "canavarın sayısı"na işaret eder  ve bununla bağlantılı olarak Roma Katolik Kilisesi'nden iyi bilinen bir pasajdan alıntı yapar. Yığın"İrae ölür" ("Tanrı'nın gazabı üzerine").  Fulcanelli'nin ardından, modern bilimi “devrilen dünyanın masası” olarak adlandırır: “İnsanlar dünyayı tersine çevirmeye çalışarak durmadan şeytani oyunlarını oynarlar”  (s. 19).

Ve eğer Felsefe Taşı'nın kendisi Kayıp Kralın (Roi Perdu) görüntüsü ise, altından altın  (bazı yazarlar için altından ve  gümüşten altın ),  o zaman belirli kimyasal fenomenler içinde "metallerin metali" arayışı da pozitif bilim yöntemleriyle "birleşik alan teorisi" olarak bir "aldatma" arayışı vardır; “Nicelik aleminde” demokratik seçimler veya sosyal veya genetik mühendislik yoluyla bir dünya hükümdarı arayışı, “on bin şey” alanı, katı bir benzetmeyle, bir “kanunsuzluk adamı”, “evrensel bir çözücü” arayışıdır. ”  ( “Evrensel Çözücü”ye karşı) .  Bu arama aynı sayıda canavarla işaretlenmiştir, her ne kadar bu süreçte, gerçek kraliyet adlarının ve ikame (kaba fiziksel olması gerekmeyen) soykütüklerinin gasp edilmesi ve ayrıca "kralların bilimi", klasik simya ve korneoloji metodolojisi de mümkündür. “Kral vampirler “simya sanatı” uyguladılar, ancak Manevi Simya yerine Maddi Simya ile uğraştılar  ve  Simya “kraliyet sanatı” olarak adlandırıldığından,  bu alandaki yazışmalar tamamlandı”  (A.G. Dugin kararnamesi, op.,  s. 76). Bir doğa bilimi büyüsü olarak simya dersleri, özellikle ABD'de bazı özel merkezlerde verilmektedir (diğer şeylerin yanı sıra bakınız, Frater Albertus tarafından yazılan The Academist's Handbook Manual for Practical Alchemy.  NY, 1966).

Sayfa 39. Fulcanelli, felsefi bir cam şişeyi (şişe, matara, flacon) tasvir eden Georges Aurach'ın (Georges Aurach) Tanrı'nın Armağanı'nın (Don de Dieu) gravüründen modern bir suluboya örneği aktarır.  Arka planda bazıları karla kaplı dağlar, ön planda bir kısmı cam kutuyla kaplı bir nehrin aktığı yeşil çayırlar var. Alt kısmında, kraliyet taçlarıyla taçlandırılmış bir karı koca. Üzerinde tasvir edildikleri arka plan, bele kadar iki yarıya bölünmüştür - sarı ve mavi-mavi. Kraliçenin saçı kırmızıdır. Kabın üst boynu dar, kırmızıya boyanmış; içinde bir bebek var. Aynı kaptan, bir vazodan olduğu gibi üç çiçek çıkar - iki kırmızı, başlarını sola ve sağa yatırarak ve mavi olanı yukarı doğru yönlendirir. Gravür (ve suluboyanın kendisi) şu yazıyla birlikte gelir: “Bundan sonra, Dünya'nın bağırsaklarındaki dört elementin doğasını arayın” (Alors cherchez la nature des quatre element au sein de la Terre).

Bu görüntü, Çar'ın yeri  olarak camın  veya kristalin metafizik doğasını anlamamızı sağlar .  Simya dilinde, kristal bazen metalik bir ruh olarak adlandırılır ve görünür düzlemde metalik alkol (esprit metallik) olarak kabul edilebilir.  Eugene Canselier bu kavramların hermenötiğini şu şekilde ortaya koymaktadır:

Camsı ve yarı saydam yeni etle gizlice ve kurnazca (zamanla) bağlantılı olan bu metalik ruh, son pişirmenin (koksiyon) ses-renk gamının kolayca gözlemlendiği gerçek kristaldir; Bu ruh, ekleyelim, beşinci özün (öz) kapalı deposunun bilinci uğruna gücünü terk eder ve feda eder, ilahi saygınlığı ile tamamen uyumludur. Böyle bir ön hazırlığı ustamızın fırınında düşünme şansımız oldu, duyularla erişilemeyen felsefi prizma oyununun bize görünür hale geldiği camı düşündük.  Bu özün (maddenin), bu TUZUN (xpioroq + akg, CRISTAL) erime sıcaklığının fırının kendisinde nasıl düştüğünü gördüğümüzü de söyleyebiliriz  ” (bkz. Alchemie ... s. 216).

Simya kristali , bu bilimin dilinde sürekli karşılaşılan altın yapağı ve  daha önce bahsettiğimiz içi boş meşe  görüntüsünden ayrılamaz . Ancak, her şeyden önce, Koç'a (Agni) sadece bir “koç” demenin  tamamen talihsiz olduğunu not ediyoruz . Proto-Aryan dillerinde Agni  , sadece Koç, Kuzu, Ateş değil,  aynı zamanda  daha önce bahsettiğimiz esaretin  eski kutsal doğasını ve bunun eskilerin runik yazılarıyla bağlantısını gösteren At anlamına gelir. .

"Alchimie ..." kitabında Eugene Canselier , dünyanın kristali olan Altın Post  arayışı  ile Kralın gizli ikametgahı arasındaki bağlantı hakkında uzun ve çok ayrıntılı bir tartışma veriyor ve ortak, insan öncesi bir gerçeği ortaya koyuyor. "Dillerin açığa çıkmasına ışık" olarak tarihsel olarak Hıristiyanlık öncesi mitoloji de dahil olmak üzere, ilk ve her zaman Hıristiyan ezoterizmi :

Colchis'e vardıklarında Phrixus tarafından Jüpiter'e getirilen Altın postlu koçun kurban edilmesi  (belir Chrysomelle; çift, erkek-dişi cinsiyet kullanımı - V.K.), Altın Post'u bir meşe ağacının dallarında yükselten genç bir adam,  Phasis nehri üzerine gerildi (sahte; - işaret eylemi, vizyon, fenomen). Meşe, eskilerin Lucifer'in inanılmaz derecede geniş açık boğazıyla aynı şekilde tasvir ettiği orijinal, kaba ve siyah taşın bir sembolüdür, koyun kürkü ise simyasal emeğin uzun zamandır beklenen meyvesi olan yüce ve harika arabulucuya tanıklık eder. .  Burada meşenin (chene) kimyasal olmayan eş anlamlısından bahsetmek uygundur - bir  kaz anlamına gelen Yunan  khen .Bu, kuzey Fransa'nın dili olan sözde  langdoyle (langue d'oii, "kazların dili" ) içindeki  (khen) kelimesinin aynı sesidir . Bilgelik bilgeliğinin, özellikle  Gizli Kitap'taki antik Artephius'un  (Artephius) bu kuşun görüntüsünü Merkür'ün bir işareti olarak kullandığı bilinmektedir... Kök khaiv), khaino  geniş açmak, açmak, sahip olmak anlamına gelir . boş bir ağız - dolayısıyla Nicholas Flammel'in  içi boş meşesi ... Burada  , yalnızca  elementlerin, karanlığın, kasvetin bir karışımı değil, aynı zamanda  açık bir uçurum, uçurum, Uçurum; Bu kelimede, Küçük Bebeğin (petit enfant) doğduğu, Yahudiye Beytüllahimi'nde doğduğu ifade edilemez derinlik olan Doğuş den için gizemli ama aynı zamanda makul bir açıklama var ”  (op. cit., s. 217) .

Ve ayrıca: “Argonautların gemisi (vaisseau, gemi, gemi) tek değil; Dodona ormanının konuşan meşelerinden bir araya getirilmiş, bazı eski yazarlara göre küresel, yuvarlak. Büyük Üstat tarafından tutulan Tapınakçıların mührüne  top (la boule) denildiğini hatırlayın - aynı zamanda bir  gemi, bir gemi, içi boş bir meşe, bir mikro kozmos, (petit monde, küçük dünya) , Ebedi Baba ve tüm büyük hükümdarlarının elinde kraliyet gücünün gücü ”  (op. cit., s. 221).

Fulcanelli'nin Felsefi Konakları'nın önsözünde ,  Eugene Canselier ayrıca şunları yazdı: "Filozofların Kristalinde çözünen Spiritus mundi, Lucifer'in düşüşü sırasında alnından düşen zümrütten yaratıldı ve Kutsal Kâse ondan yaratıldı" (Fulcanelli Demeures Philosophales.., s.39  ). Kutsal Kase'nin eril cinsiyette modern Rus kullanımının  yanlış olduğunu unutmayın. " Tam Ortodoks İlahiyat Ansiklopedik Sözlüğü"  nde (19. yüzyıl baskısından, M., 1992, s. 655), Kase kelimesi  kadınsı cinsiyette - "kutsal Kase" kullanılır.  Düşmeden önce düşen başmeleğin üçüncü gözü hakkındaki efsanenin tuhaf bir okuması için kısa hikayeye bakın.Vladimir Mikushevich "Dennitsa'nın Gözü"  (kadın "Yeni Gençlik", No. 3, 1994).

Eskatolojik bir perspektiften alıntılanan metinlerin bariz iki taraflılığı konusunda sessiz kalamayız , çünkü “  Bethlehem mağarasında Gerçek Kralın mucizevi ve tarifsiz Doğuşunu parodileştiren  bir kanunsuzluk adamı doğmalı. Bu bağlamda, zaten “Rusya'dan sonra” ortaya çıkan Ortodoks eskatolojisine ayrılmış en temel koleksiyondan alıntılar yapmaktan geri duramayız.

Caesarea Başpiskoposu Andrew, Deccal'in "şeytanın sürüldüğü dünyanın karanlık ve derin ülkelerinden" çıkacağına inanıyordu.

20. yüzyılın “en trajik” yıllarında Rus Ortodoks Kilisesi'nin bilinmeyen bir rahibi “Rostov'un Aziz Demetrius'u”, “Deccal'in İran'ın yakınında bulunan şehvetli Babil'de gerçekleşeceği görüşünü ifade ediyor. Fırat Nehri. Ayrıca orada hüküm sürdü ve ünlü Babil Kulesi'ni inşa etti, Kral Nimvrod, Göksel İmparatorluğun ilk işkencecisi, son işkencecinin olması gerektiğini söylüyor. Kutsal Babaların çoğu, Deccal'in Doğu ülkelerinden, özellikle de Yahudi Dan kabilesinin yerleşeceği yerlerden gelmesi gerektiğine inanır, çünkü Deccal o kabileden veya İran'dan (Pers) veya Irak (Mezopotamya) veya onlara en yakın yerlerden ”(İkinci Gelmeden Önce Rusya.  Trinity-Sergius Lavra-M., 1994. Derleyen Sergey Fomin, s.364/ Tarihi St. Sarovlu Seraphim ve Diveevo manastırı şöyle yazıyor: “İsa Mesih, gerçek Tanrı-İnsan, Baba Tanrı'nın Oğlu, İsrail'de Kutsal Ruh'un infüzyonu ile doğdu ve Ruslar arasında gerçek Deccal, iblis -Dan'ın neslinden bir fahişenin karısının oğlu ve ona yapay bir aktarım yoluyla şeytanın oğlu olan adam, karanlığın ruhunun rahmine gireceği erkek tohumdan doğacak. Ancak Deccal'in doğumunu görecek kadar yaşayan Ruslardan biri (Çocuk İsa'nın Müjdesini ilan eden ve dünyaya doğumunu ilan eden Tanrı-Alıcı Simeon gibi), doğanları lanetleyecek ve dünyaya ilan edecek. o gerçek Deccal'dir”  (age., s. 408).

Öyle ya da böyle, asla egzoterik günlük yaşamın konusu olmayan (simyacılar tarafından her zaman bilinen, ancak her zaman onlar tarafından dünyadan taşınan nükleer silahların sırrı gibi) “felsefi cam kutu” imajının parodisi ), bugün Fulcanelli'ye göre  sözde gerçekliğe göre “felsefi” değil, “her şeyi döndüren” bir konu haline geldi .

“İtalya'da, Papa'nın yanında, zamanımızda, bir insan embriyosunun bir test tüpünde yapay olarak yetiştirilmesi üzerine deneyler yapılıyor, bu da Şeytan'a onu ruhuyla emprenye etme fırsatı veriyor ... Babil  (yani . , Fulcanelli'ye göre, spagyric - V.K. ) tıp, daha önce dökülen donör erkek spermini kullanarak, kadın rahminin suni tohumlanmasını on yıllardır yaygın olarak uyguluyor ... ”  (Rahip B.N. Kiryanov, deacon I.Ya. Aksenov, kararname, cit. , s. 15-16).

Felsefe Taşı'nın radon radyasyonu ile değiştirilmesiyle ilgili benzetme son derece doğrudur.

Sayfa 41. İlk bölme anlamına gelen argotik  sözcük “le truo  (üç £, Truks), önceki yorumdan da anlaşılacağı  gibi  , argotik mit Phrixus  veya Frixos'un kahramanının adıyla bağlantılıdır. böyle taşıyıcı. Yunanca trua = trugo kelimesi "suyu boşaltmak", "ateşin etkisiyle kurutmak" anlamına gelir; sel de tartre - tartar tuzu  - aynı zamanda Yunanca tri£ = trux'dan gelir.  Uygun malzeme işinde, ilk aşamalarından biri olan Le truc de l'Ouvere, nitra etkisinde  tartar tuzunun kullanılması anlamına gelir , Hem kimyasal anlamında hem de yanıcı bir madde olarak ve gizli ateşin bileşenlerinden biri olarak anlaşıldı.  Paris argosunda truc  kelimesi  , gizlice, bazen pek doğru ve dürüst olmayan bir şekilde gerçekleştirilen bir eylem anlamına gelir. Abbé Espagnol'a göre  , Parisli truc , Yunan tri%o'dan geliyor - aldatmak, ustaca, aldatıcı bir şekilde vurmak,  parmağın etrafında dolaşmak. Karakteristik olarak, karşılık gelen Rabelaisian trink! Rus “kanca!”, “klyuk-nut”, “Beni çevirdin Olga” kronikinin Slav Rusça  anlamı  ile tam olarak örtüşüyor , kronikler tarafından aktarılan Bizans imparatorunun sözlerine göre. Paris argosu, argoların  dili  (la cloche, serseriler, serseriler), Rus dili ofenei  ve hırsızların fenyası ondan türemiştir ,  köy lehçesi "po-po-po-po-po-po-po),  müstehcen " küfür" eski kutsal, kraliyet, kraliyet, m.b.'nin ilkel kalıntılarıdır. İşaretleri değiştirip iyilik  ve kötülük bilgi ağacını öğrendikten sonra  “ahlaksızlık” anlamını  kazanan kuş dili Süryanice :

“Ve kadın onu yemek için iyi bir ağaç olarak gördü ve göze hoş geldiği ve anlaşılması kırmızı olduğu için: ve meyvesinden zehir alın: ve onu kocanıza verin ve zehirleyin. . Ve obemin gözleri açıldı ve sanki besha gibi anladılar; ve incir ağacının yaprakları kesildi ve kendilerine kuşak yaptılar. Ve Rab Allah'ın sesi, öğle vakti cennete girerken işitildi; ve Adem ve karısı, cennet ağacının ortasında Rab Allah'ın huzurundan saklandılar. Ve Rab Tanrı Adem'i çağırdı ve ona dedi: Adem, neredesin; Ve ona dedi: Sen cennete giderken senin için bir ses işittim ve çıplak olmamdan korktun ve saklandın”  (Yaratılış 3:6-11).

Sayfa 42.  G. Bailey (A. Bailey ile karıştırılmamalıdır) , “Külkedisi hakkında neredeyse tüm peri masallarında” diye yazıyor.kahraman, sevgi dolu annesinin somutlaşmış halidir ve bu nedenle annenin incelenmesi, aynı anda kızın karakter özelliklerini de ortaya çıkarır. Sanskritçe efsanelerden birinde, "güneş ırkına" ait olan babanın yaşı dışında her şeyde ona benzer bir çocuğu vardı ve baba onun hakkında şöyle diyor: "O başka biri değil, ama ben kendim ... Külkedisi'nin vaftiz annesi veya bazı durumlarda gerçek annesi farklı şekillerde tarif edilir: yaşlı bir kadın veya alnında bir yıldız olan güzel bir kraliçe, altın boynuzlu bir inek, bir deniz perisi, bir deniz kızı olabilir. inci ve mercandan sualtı mağarası ya da Labizmina adında bir deniz yılanı... Külkedisi'nin vaftiz annesi deniz yılanına ait olan Labizmina adı, büyük bir ihtimalle Fransızca "abysme" kelimesinin bir yozlaşmasıdır. Uçurum". En derin çöküntüler, orijinal kaos anlamına gelir, (G. Bailey Lost Symbolic Language.  M., Golden Age, 1996, s.174-175).

Yaratılış kitabında sular, Tanrı'nın Ruhu'nun  (Roakh) ebediyen önceden yaratılmış bir tür niteliğidir. Masallarda ve destanlarda, denize dalmak bilgi veya altın edinmeden önce gelir - denizin  sadece bir bilgelik ölçüsü olarak değil  , aynı zamanda bir “yaşam denizi” olarak da hareket  ettiği Sadko hakkındaki Novgorod destanlarını hatırlayalım. , canavarların meskeni , “ruhumuzun hayvanları”  (R.M. Rilke). Simyada, felsefi deniz kavramı  hem materia prima'nın (ilk madde = ilk ana)  hem de bilgeliğin bir niteliğidir. Deniz, kralların geldiği uçurumdur - "Merevei de Megevei". Jacobsen'den  ilginç yorum Ne yazık ki, bizim tarafımızdan Allatov'un çok derin olmayan Rusça çevirisinde alıntı yaptığımız  en eski İskandinav runik Eggum yazıtı, "halk için" "Runic Magic" kitabına yöneliktir  (M., 1995).

Taş güneş tarafından [aydınlanmadı],

bıçak ona dokunmadı,

kötü büyücüler [taşı] açığa çıkarmamalı,

ne de aldatılmış,

ne de büyü tarafından kör edildi.

 Navier Denizi'ni yarattı

Ve onları küreklerle yağlamak,

tekneyi delmekten yoruldu.

Atlar diyarına buraya kim geldi

Yüzen balıklar...

Ötücü kuş...

Acımasız bir ölümle öldü...

(s.9)

Külkedisi masalının  orijinal haliyle konusu, bir kral veya kraliçenin kızı olan onun zorla evlendirilmemek için saraydan kaçmasıdır. Daha sonraki versiyonlarda, babası ölür ve onun hakkında hiçbir şey söylenmez ya da gizemli bir kökene dair bir ipucu vardır. Külkedisi (Cendrillon) küllerde, küllerde, cendre'de  (  bu maddenin simyasal önemi daha sonra E. Canselier tarafından tartışılacaktır),  bulaşıkları yıkar ve kazları besler.  Tuhaflığı, en eski versiyonlarda yedi kez kıyafet değiştirme yeteneğidir. İskandinav versiyonunda, yedi hizmetçi  eşliğinde bir mağarada gizlenmiş kralın kızıdır ; altın ipliklerle işliyor  . Slavlar arasında Külkedisi, babasının kristal sarayında  , Danimarka ve Jutland'da  yaşayan uzun saçlı altın saçlı bir kadın olan kraliyet kızıdır - sıvı ateşin  koruyucusu Dağın Prensesi . G. Bailey ayrıca masalın hermenötiğini şu şekilde ortaya koymaktadır:

“Genellikle Külkedisi'nin kendisine Maria, Mara, Marietta veya Marugella denir. Bazı yazarlar Maria adını üzgün ve mutsuz bir karakteri, bir denizyıldızını, bir okyanus damlasını kişileştiren Miriam adıyla tanımlarken, diğerleri bunun Nereid Mary adından geldiğine inanırlar... Sırplar Sindirella Mara derler.. Sardinya adasında Külkedisi'nin adı Barbarella'dır ve bu isim açıkça Gnostiklerin Bilgelik dediği Barbero ve Barbelo adlarından gelmektedir. “Bu isimlerin kökeni” diye yazıyor Bay Mead, “tam olarak bilinmemekle birlikte, Barbara adının “yabancı”, başka bir ülkeden misafir anlamına geldiği söylenebilir ...

Maruchella, Barbarella ve Cinderella (Cinderella) isimlerinde yer alan “Ella” hecesi, Yunanca “parlayan” veya “ışık kaynağı” anlamına gelen “Ele” kökünden gelmektedir  (G. Bailey, kararname, op. ., s. .171).

Aynı kök El'in , Aryanların kutsal içeceklerinden biri olan  bira adına , Truvalı Helen adına olduğuna dikkat  edin (Truva krallarının soyundan gelen Franklar, Fransa'nın kuzeyindeki pelerinlerden birine adını verdi). Tombelen  (Tombe sgélö-ne - Helen'in mezarı), ancak bu aynı zamanda Eski Ahit'teki Yaşayan Tanrı'nın İsimlerinden birinin kök temelidir:“Kral Süleyman'ın bir zamanlar sihirli yüzüğünden çalındığı ve ardından kızı daha sonra aşık olan Ammonlular kralının mutfağındaki mütevazı bir aşçı rolüyle yetinmek zorunda kaldığı bir Talmudik efsanesi var. Süleyman ile ... Bu nedenle, Süleyman'ın Ezgileri Şarkısı sadece teoloji ile folkloru birbirine bağlayan bir tür köprü görevi görmekle kalmaz, aynı zamanda bugün "Külkedisi" olarak bilinen peri masalının çeşitli belirtilerini içerir... !" Ancak şair, aynı prensesi aşağılanmış, kırılmış, acıların altında ezilmiş olarak tasvir eder. "Annesinin çocukları" (gururlu ablalar) ona kızıyor, pis işlere zorluyor, (G. Bailey, kararname, a.g.e., s. 161-162). Goldilocks , masalın Slav versiyonunda  prens bilmecelerine sorar: "Ateş beni ateşe veremez, bir süpürge beni süpüremez, tek bir sanatçı beni çekemez ve hiçbir yere saklanamam."  Aşık prens bilmeceyi tahmin ediyor - bu Güneş Işığı. Sonra bakire ona bir tane daha sorar: "Ben Adem doğmadan önceydim.

Her zaman kıyafetlerimin iki rengini sürekli değiştiririm. En az bin yıl, ama ne rengim ne de imajım değişti. “Öyleyse,” diye yanıtlıyor prens, “gündüz ve geceyi içeren Zaman olmalısın…” Bakire'nin art arda gelen iki kıyafeti, Prens'in doğru tahmin ettiği gibi, gündüz ve geceyi içeren zamanın cüppesidir, beyaz ve siyah, Hikmet insanlara açıklanmış ve onlardan gizlenmiştir”  (ibid., s. 189). Burada, Külkedisi - Kül - Goldilocks - Altın'ı çözmeye en yakın olana geliyoruz: Tanrı'nın Bilgeliği Sophia,  “koruyucusunun” ağzından (Giritli Aziz Andrew'in Büyük Canon'unda denildiği gibi) oğlu Kral Süleyman'ı ilan eder. David:“Rab beni işlerimde yollarımın başlangıcını yarattı: kurulduğum çağdan önce, başlangıçta, dünyayı yaratmadan önce ve günleri yaratmadan önce, su kaynağı olmadan önce ve dağlardan önce. yükseltildim, bütün tepeler beni doğurmadan önce. Rab hem ıssız ülkeler hem de cennetin altında yaşayanların uçlarını yaratacaktır. Gökyüzünü hazırladığın zaman, onunla beraber ol, tahtını rüzgarlar içinde bıraktığın zaman, bulutlar kuvvetli olduğu zaman ve göğün pınarları sağlam olduğu zaman. Ve denize bir sınır koyduğunuzda, ancak sular ağzından geçmez ve güçlüdür, dünyanın temelini yaratır, onunla düzenler. Az beh, onunla sevinir, çünkü her gün O'nun önünde her zaman sevinir. Evrenin yaratılmasına sevindiğiniz ve insan oğulları için sevindiğiniz zaman. Şimdi, ey oğul, beni dinle: ve kutsanmış olanlar benim yolumu tutanlardır. Bilgeliği duy ve bilge ol ve reddetme. Beni dinleyecek ve yolumu koruyacak, kapılarımda savaşacak, her zaman girişlerimin dualarını tutacak adam kutsanmıştır: dışarı çık, karnımdan çık ve arzu Rab'den hazırlanmıştır. Ama bana karşı günah, kendi canlarına karşı kötülük ve benden nefret eden, ölümü sever.(Özd. 8:22-36). Ve sonra Bilge Kral Tanrı'nın Bilgeliği hakkında konuşur: “Ve ağaç gizli ve açıktır, bilin: tüm sanatçı bana Bilgeliği öğretir. Çünkü o aklın Ruhunda Kutsal, biricik-doğuştan, çok parçalı, ince, asil, aydınlık, lekesiz, açık, zarar görmemiş, hayırsever, keskin, sınırsız, hayırsever, hayırsever, ünlü, güçlü, kaygısız, her şeye gücü yeten, her şeye kadir- görme ve tüm ruhların içinden farklı, saf, süptil geçer. Tüm hareketlerin en hareketlisi, saflığı için her şeye ulaşan ve nüfuz eden bilgeliktir. Tanrı'nın güçlerinin ve Her Şeye Gücü Yeten'den saf ihtişamın fışkırmasının zamanı geldi; bunun uğruna hiçbir şey kirletilmemiş çıplaklara saldırır. Çünkü nur, ebedî olanın nuru, Allah'ın kusursuz fiilinin aynası ve O'nun iyiliğinin suretidir. (Hikmet, 7, 21-26). Onun yemeği Yaşayan Tanrı'nın Kendisinin yemeğidir ve evliliği Kuzu'nun evliliğidir, çünkü: “Bilgelik kendine bir ev yaptı ve yedi sütun dikti  ; , 1-3). Aynı Kral , Şarkılar Şarkısı'nda bu evliliği seslendirdi  ve gelin odasının görüntüsü Patmos'ta Görücü'ye “büyük şehir, Tanrı'dan gökten inen kutsal Kudüs”  olarak ifşa edildi : ve değerli bir taş gibi parladı. kristal yeşim taşı” (Vah., 21, 10-12), bunun ortasında, öğrencisi İsa sevgiyle, “Tanrı'nın ve Kuzu'nun tahtından çıkan kristal gibi parlak, hayvan suyundan oluşan saf bir nehir” gördü . (Vahiy 22:1-2). Slav Rusçasında kristal  ve kristalin  bir olduğu, özün chryutod + alg, Mesih'in tuzu olduğu akılda tutulmalıdır.

Bir peri masalının hermenötiğine dönersek , bu yazarın anlatım tarzının her zaman konuya tekabül etmediğini fark ederek G. Bailey'nin akıl yürütmesinden bir alıntı yapalım: kızlarının sevgisinin derinliği.  Cinderella, Cordelia gibi itiraz etmez, ancak her durumda babasını tuz gibi sevdiğini söyler . Bu hikayelerde  Külkedisi her zaman  tuzla (onlar tarafından vurgulanır - V.K.) ve  tuzla tanımlanır.bilgeliğin simgesiydi. Tuz mahzeni genellikle bilgelik imgesiyle ilişkilendirilirdi ve Roma Yeraltı Mezarlığı Kilisesi'nde, Bilgelik Tuzunun bağışı hala ritüellerden birinin bir parçası. Mistik bilimde, göksel Sophia, sodyum veya  tuz ile ilişkilendirilir ve sarı, rengi olarak kabul edilir ... Külkedisi bir peri masalında hizmetçi değilse, genellikle kazları gütmesi  ilginçtir ( kazlar onu bir kraliyet olarak tanır kızı - V.K. /. Her pazar Külkedisi tahta kutusundan çıkar ve saçlarını tarar ve onlardan küçük kazlar tarafından gagalanan altın taneler düşer ”  (G. Bailey, kararname, op., s. 198-199 ).

Rus masallarında, Avrupa Külkedisi'nin yerinin, olduğu gibi, Marya Morevna (Denizin Mary), Bilge Vasilisa (Tsarina Sophia)  ve Güzel Elena (Ateşli Olta Balıkçılığı, kök ) arasında bölündüğüne dikkat edilmelidir.  ontolojik olarak birleşik öz olan  kaHod - Kalos - nezaket, güzellik) kelimesinden -kabal olarak.

Sayfa 45. Taşın  dünya sembolizmindeki çok anlamlılığı, hiç kimse için bir sır değildir, ancak ardındaki sır ancak onun akıllı idrakiyle bulunabilir  . Genel olarak belirttiğimiz gibi Taş mitolojisi sabah yıldızının  düştüğünde gökten yere düşen üçüncü gözünün  efsanesine dayanmaktadır . Tüm göksel orduların üzerine yerleştirilen bu Başmelek, Meleklerin en güzeliydi ve şüphesiz, melek mührünü ve Işık Taşıyıcı Lucifer'in adını,  onunla herhangi bir iletişim olmasına rağmen, kendisi üzerinde tuttu. "Tanrı karşıtı kötülük"ün başı ,  fiziksel zamanda da Tanrı karşıtıdır. Çoğu efsaneye göre, Kutsal Kâse'nin yönlerinden biri zümrüt veya zümrüttür .Kase (Calice),  Dennitsa'nın düşen üçüncü gözünden oyulmuş. Düşmüş başmelek ile ontolojik bağlantısı (düşmeden önce de olsa), Batı Kilisesi'nin resmi geleneğinde ondan bahsedilmemesinin nedenidir, ancak "Arthurian-Grail Corpus" kilise tarafından asla kınanmamıştır. herhangi bir yer. Bir Ortodoks Hristiyan (Doğu İtirafına mensup) için, Kutsal Kâse'nin gizemleri, Doğu'da iki şekilde gerçekleştirilen Efkaristiya ayini ile tamamen aynıdır . Bu gelenek en iyi şekilde Tükenmez Kadeh adı verilen Tanrı'nın Annesinin simgesinde ortaya çıkar .

Kutsal Kase ayrıca Batı'da Sepet, Balıklı Kutu  ve kırmızı şarap, kutsal Kan şişesi (atrie) olarak tasvir edilmiştir.

Üç Sözcük Üzerine İnceleme'de (Traite de Trois Paroles), Kral Kalid  şöyle der: “Bu Petra (La Pierge) tüm renklerden oluşur. O (elle) beyazdır, kırmızıdır, sarıdır, gök mavisidir, yeşildir”  (bkz. Louis Figuier L'Aimte et les Alchimistes.  Önsöz de Rene Alleau. Paris, s. 36). Buna karşılık , Yunanistan Piskoposu bilgin Synesius (doktor Synesius) iki Taştan  bahseder . "Anla oğlum, Yüce Tanrı bu evrende iki Peter'ı nasıl yarattı, beyaz ve kırmızı, ama öz aynı ve tacolar bolca büyüyor, her biri istediği kadar çıkarıyor" (Le Vray Livre de la Pierre) Philosiphale, du docte Synesius, Abbe Grec, lastik de la Biblioteque de 1'Empreur dans Trois cheates de la philosophie naturelle non encore imprimez- Paris, MDC XII, Avec Priuilege du Roy, s.95).

Taş sembolizminin doğal-tarihsel yönü, kozmik bir felaketle, muhtemelen bir sel ile ilişkilidir. Dennitsa'nın düşüşüyle ​​​​ilişkili, aeonik nitelikteki manevi felaket, küresel selde geçici bir  tezahür sembolüne sahipti ve hafızası bir şekilde tüm halkların geleneklerine yansıdı. Popol Vuh ,  “ Gökten ardı ardına felaketler geldi” diyor : Düşmüş Dennitsa'nın göksel görüntüsü Venüs  gezegenidir . Bu nedenle, bu yıldızın sık sık Lucifer  veya Vesper isimleriyle adlandırılması  (bkz  ."Christian Rosenkreutz'un kimyasal düğünü".  Bazı pozitif astronomi verilerinin güneş sistemindeki son görünümüne işaret etmesi karakteristiktir. Bunlar, özellikle, İngiliz gökbilimciler tarafından 1922 gibi erken bir tarihte Wilson Dağı'nda gerçekleştirilen radyometrik çalışmaların verileridir. Aynı zamanda Immanuel Belikovsky , Jüpiter'in bir kuyruklu yıldız şeklinde ayrılan bir bölümünün Güneş yönünde geçtiğini ve Dünya ile Merkür arasında durduğunu varsayıyordu. MÖ 3000'e atfedilen Tirvalor Tabletlerinde  Venüs gezegenlerin görüntüleri arasında yer almaz. Bu aynı zamanda genel olarak kabul edilen İncil kronolojisine de tekabül eder, buna göre dünyanın ziyareti b 'pa elochim 'ami,ve "erkek kızları" ile evlilikleri ve ardından gelen tufan MÖ 3500 ile 2500 yılları arasında gerçekleşti. M.Ö Belki de simyayı, yani Taş'ın  bilimini ve dilini Venüs'ün (Afrodit, Urania, bir  aşk tanrısı, dolayısıyla taş ve fallus analojileri) ile ilişkilendirmek, J. Carl  ve M. Grange  içinde daha önce bahsedilen kitap “ 1'Alchimie : superscience extraterrestre?”,  muhtemelen aşırı hevesli bir şekilde şunu yazın: “Gerçek açıktır. Antik çağda Venüs, bugün olduğundan çok daha parlak ve daha eksiksiz parlıyordu. Bu nedenle, Roma uygarlığının zirvesi sırasında o kadar parlaktı ki, ona Lucifer, yani Işık Taşıyıcı deniyordu”  (op. cit., s. 27-28). Ve Ötesi:"Simya bir Venüs bilimidir, çünkü dönüşümler için bir enerji kaynağı olarak kozmik ışınların kullanımı hakkında bilgi vardır"  (op. cit., s. 36). Bu yazar ayrıca venüs kelimesinin kendisinin "Uzaylı"  anlamına geldiğini de ekler.

Göksel Taş'ı yabancı bir Taş olarak sayarsak, daha doğrusu,  “Venüs felaketi” (aeonik olarak, yani “zaman ve zaman arasında”) sonucunda Dünya'ya getirilen uzaylı Peter ( Kutsal Kase'nin  yönlerinden biri ). sonsuzluk: buna bakın V.Nlossky “Doğu Kilisesinin Mistik Teolojisi”, M., 1993) Dennitsa'nın düşüşüyle ​​birlikte, Fyodor Tyutchev'in mirasının araştırmacılarından birinin muhakemesi beklenmedik bir dönüş alır.  Bu şöyle:

“1833'te Tyutchev bir şiir yazdı:

Dağdan yuvarlanan taş, vadide yatıyordu.

Nasıl düştü? şimdi kimse bilmiyor

Kendiliğinden mi düştü
yoksa düşünen bir el tarafından mı?

Yüzyıllar boyunca parladı: Henüz kimse sorunu çözmedi.

("Sorun")

1857'de Tyutchev, bu şiiri N.V. Gerbel'in albümünde dördüncü satırda bir değişiklikle yeniden üretti.  “Ya da düşünen bir el tarafından devrildi” ayetinin yerine,  “Ya da bir yabancının iradesiyle devrildi” ayeti yazılmıştır . Tyutchev, neredeyse yirmi yıllık bir gecikmeyle birlikte metni önemli ölçüde düzeltti. İlk baskıda, tema iki katına çıkar ve netliğini kaybeder: "düşünen el" - sıfat yoldan çıkar. Sonuçta felsefi soru, düşünen elin taşı itip itmediği değildir. Bu şiirin konusu ve sorunu elde değil, taşta, kaderinin ne olduğu, varoluş biçiminin ne olduğudur.  Gerbel'in albümünde konuya karşılık gelen gerçek bir sıfat ortaya çıktı: "başkasının iradesi" hakkında söylenir ,ve bu önemliydi - taşa harici, yabancı bir güç uygulandı. Anlaşmazlık tam olarak bu konuda: taşın bir bütün olarak tüm doğayla ilişkileri nelerdir, doğada elementler nasıl bağlanır - ister harici bir bağlantı ister dahili bir bağlantıyla ”  (N.Ya. Berkovsky F.I. Tyutchev. Önsöz) “F.I. Tyut - chev Şiirlerin tam koleksiyonu” koleksiyonuna,  L., 1987, s.22 /

 Taşın tüm metafiziğinin  , Yaratılış Kitabı'ndaki Beytel Taşı'ndan Sarov Ormanı'ndaki Aziz Seraphim'in taşı üzerindeki duruşuna kadar, göksel ve göksel-dünyevi bir doğa kazanması , transubstantiated kutsallaştırma yoluyladır:

“Yakup yemin hazinesinden ayrıldı ve Haran'a gitti. Ve bir yer bulacaksın ve orada zamanın olacak, güneş batacak: ve o yerin taşından alıp kafan olarak koy ve o yere spa: ve bir rüya: ve merdivenin köyü. Baş göğe eriştiğinde bile yeryüzünde yerleşiktir: ve Angeli Tanrı onun üzerine yükselir ve iner. Rab onun üzerine kurulu ve şöyle dedi: Ben babanız İbrahim'in Tanrısı ve İshak'ın Tanrısıyım, korkmayın: üzerinde uyuduğunuz yeryüzü, onu size ve zürriyetinize vereceğim. Ve senin tohumun yerin kumu gibi olacak ve denize, yağmura, kuzeye ve doğuya yayılacak. Ve dünyanın bütün kabileleri senin için ve senin soyun için kutsanacak. Ve şimdi seninleyim, ama seni her yolda tut, yoksa gider ve seni bu ülkeye geri getirirsin: sanki sana söylediğim her şeyi yaratana kadar seni bırakmam. Ve Yakup uykusundan kalktı ve dedi: Çünkü Rab bu yerdedir, ama bilmiyordum. Ve korktular ve dediler: Bu yer ne kadar korkunç; ve bu değil, Tanrı'nın evi ve bu cennet kapısı. Ve Yakup sabah kalktı ve başına senin için koyduğun bir taş aldı; ve onu bir direğe koydu ve üzerine yağ döktü. Yakup o yerin adını Tanrı'nın Evi olarak adlandırdı.(Beth'11 - Bethel): Şehrin ilk adı Oulamluz'du  (Yar. 28:10-21).

"Ben seni gördüm, taş dağdan elleri olmadan kopup vücuduna demir ve cılız burnuna çarpıp sonuna kadar takana kadar. Sonra, kıtlığı, demiri, bakırı, gümüşü ve altını birbirine sallayarak ve yaz harmanından çıkan toz gibiydi; Ve büyük bir rüzgar tarafından götürüldüm ve yer bulamadı: ama vücuda çarpan taş büyük bir dağdı ve tüm dünyayı doldurdu  (Dan., 2, 34-36).

Bethlehem deninde doğdu (Bethel - Bethlehem; den - İnanç Peter,  yani inanç taşı). Dünyanın Kurtarıcısı  , Kendisi  hakkında şunları söyleyen Taş'tır : Bu, Rab'den geldi ve sizin ateşinizde harikadır”  (Mat. 20:32).

“İsa onlara dedi: ama sen bana kim olmamı söylüyorsun; Simun Petrus cevap verip dedi: Sen, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin. Ve İsa'ya cevap verip ona dedi: Ne mutlu sana Simone Bar Jonah, çünkü sen et ve kan göstermedin, fakat Babam göklerdedir. Ve sana söylüyorum, sen Petrus'sun ve bu kayanın üzerine Kilisemi kuracağım ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek. Ve sana cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim”  (Matta 16:15-19).

“Hâlâ kendi içinde kalan İsa, mezara geldi ve mağarayı koştu  (doğum sahnesi) ve taş üzerine yattı. İsa dedi: bir taş al. Merhum Martha'nın kız kardeşi ona şöyle dedi: Tanrım, zaten kokuyor, çünkü dört gün var. İsa ona dedi: Korkmuyor musun, sanki inanıyormuşsun gibi, Tanrı'nın yüceliğine bak; oubo almak

taş, git yalan söyle. İsa gözlerini dağa kaldırdı ve dedi: Baba, seni övüyorum, çünkü beni duydun. Ama sanki beni her zaman dinlemişsin gibi biliyordum: ama etrafta duran insanlar uğruna, beni senin gönderdiğine inanacaklardı. Ve bu nehir, büyük bir sesle haykırıyor: Lazar, çık dışarı: ve ölü çıktı, kollarımızı ve bacaklarımızı örtmeliyiz ve yüzümüz obstrüksiyona mecbur. İsa onlara dedi: Bırakın onu, bırakın gitsin. Yahudilerden birçoğunuz Meryem'e geldiler ve İsa'nın O'na inanarak yaptıklarını gördüler” (Yuhanna, 11, 38-46).

“Birinde, Şabatlardan birinde, Mary Magdalene sabah, hala karanlıkta mezara geldi: ve mezardan bir taş görüntüsü alındı ​​... Meryem mezarda ağlamadan durdu. Ağlamak gibi, mezara gitmek gibi: ve İsa'nın cesedinin yattığı yerde, beyaz cüppeli iki Meleğin oturduğunu, bir baş ve bir bacak gördüm. Ve ona dedi ki: kadın, ağlıyorsun; İma fiili: Sanki Rabbimi almışsın da onu nereye koyacağını bilmiyorsun. Ve bu rekşa geri döndü ve İsa'nın ayakta durduğunu gördü: ve İsa'nın var olduğunu bilmiyordu. İsa ona dedi: kadın, ağlıyorsun, kimi arıyorsun; ama o, sanki bir bahçıvan varmış gibi düşünerek ona dedi ki: Tanrım, eğer onu aldıysan, onu nereye koyduğunu bana söyle, ben de onu alayım. İsa ona, “Meryem'e” dedi  (Yuhanna 20:1, 11-16).

“İşitecek bir kulağınız olsun, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin: Galip gelene gizli mandan yiyecek ve ona beyaz bir taş vereceğim ve taşın üzerine yeni bir isim yazılıdır. , ama hiç kimse onun mesajını almayacak” (Rev., 2, 17-18).

"Yoğun bir ormanda, hücreden manastıra kadar yarı yolda, alışılmadık derecede büyük bir granit taş yatıyordu. St.Petersburg'un zor başarısını hatırlamak. sütunlar, o. Seraphim bu tür çileciliğe katılmaya karar verdi. Bunun için, dua eden başarıyı güçlendirmek için geceleri kimseden görünmemek için bu taşa yükseldi. St.Petersburg'a göre genellikle ya ayakları üzerinde ya da dizleri üzerinde dua etti. Pachomius elleriyle bir meyhanecinin sesiyle sesleniyor: "Tanrım, günahkâra merhamet et." (Nizhny Novgorod eyaletinin Serafimo-Diveevsky Manastırı Chronicle. Ardatovsky bölgesi. Archimandrite Seraphim (Chichagov) tarafından  derlenmiştir . 2. baskı, St. Petersburg, Tip. M.M. Stasyulevich, 1903, s.81-82).

Bir taş üzerinde böyle bir duruş, bir aziz tarafından gerçekleştirildi, bundan kısa bir süre sonra, Göklerin ve Dünyanın Kraliçesi'nin kendisi hakkında ince bir vizyonda şöyle dedi: “Bu bizim türümüzden” (ibid., s. 86).

Evliliğin ardından, Ortodoks Kilisesi gelin ve damadın başlarına taç koyarak şunları söylüyor: “Başlarına dürüst bir taştan taç koyun”.  Aynı şey, Krallıktaki Ortodoks Çar ve Otokratın Kutsal Düğünü sırasında, sadece tekil olarak söylenir. Taş  , kutsama yoluyla tekrar Tanrı'nın Evi, Diriliş'in Doğuş sahnesi, Kraliyet ve Evlilik Salonu olur.

Sayfa 57-60. Ortaçağ doğa felsefesinin her şeyin ve tüm krallıkların -mineral, bitkisel, hayvan ve insan- benzer doğası hakkındaki temel konumu, her şeyin görünüşe göre fenomenlerin çoğalmasıyla ilgili olan bir iç cinsiyeti  olduğunu varsayar . Joolivet-Castelot "hiperkimya  üzerine araştırmasında"  (bkz. S. Joilivet-Castelot La Revolution chimique. Chacomac, 1925) Sovyet profesörü Manuilov'dan  , sos- "Modern bilimin yöntemleri" olarak adlandırılır. Ne yazık ki, sonuçların onayını veya reddini henüz bulamadık.Manuylov'un  yanı sıra kaderi hakkında bilgi. Öyle ya da böyle, Manuilov ve deneyleri hakkında yalnızca Batılı kanıtlar geldi. "İnsanların, hayvanların ve gezegenlerin cinsiyetini radyoaktif örneklerle belirleme çalışmaları sırasında. Manuilov, bazı mineralleri de test etme fikrini ortaya attı. “Dikkatim,” dedi  (Joalive-Castelot'a göre, bir TASS muhabiri - V.K. ile bir konuşmada), -aynı mineralde iki kristal formun varlığından etkilenir - bir küp ve bir oktahedron şekli. Forma bağlı olarak, kimyasal parametreler de değişti. Alanları belirleyerek, insan kanı örneklerini ve gezegensel radyasyonun spektral analizini karşılaştırdım. Analojiyle çakıştılar ve aynı şekilde değiştiler, aynı minerallerin kristal formları olan iki cinsiyete ayrıldılar. Bu deneyleri en yaygın maddelerle, örneğin kükürt piritleriyle yaptım. Kübik kükürt pirit kristalleri (pirit), yabancı bir sıvıya daldırıldığında renk değiştirmedi, yani bir insan gibi sürekli davrandılar, oktahedronlar, aksine, çevreye yenik düştü ve renginde boyandı, kendilerini verdi ona göre - bir kadın böyle davranır. Bu deneyi sekiz farklı maddeyle daha yaptım ve sonuçlar hep aynıydı... Kelimenin tam anlamıyla mineral cinsiyetinin varlığını keşfettikten sonra, gözlemlediğim fenomenlerin varlığını belirtiyorum. Ancak, bu alandaki kapsamlı deneylerden sonra, erkekten taşa, evrendeki tüm organizmaların erkek ve dişi açısından harmonik bir sınıflandırma sistemini keşfetmeyi ve yayınlamayı umuyorum. (Jacques Caries ve Michel Granger'dan alıntı, age,  s. 100-102). Yazarlarımız, “O zamandan beri” diye yazıyor, “şimdi unutulmuş bir levhanın altına gömülen Manuilov ve deneyleri hakkında hiç kimse bir şey duymadı. Birisi bu Rus bilim adamının çalışmalarının eleştirel bir incelemesini yayınlasaydı daha da ilginç olurdu. Deneylerinin gerçek doğası neydi?Organik dünyayla hangi analojileri çizdi? Ve kristallerin allotropisi neden kimyasal özellikleriyle bu kadar bağlantılı?  (age.)

Bizim bağlamımızda, tabii ki,  yapay olan (atanor) dahil olmak üzere, metallerin hem makro kozmosta hem de mikro kozmosta çoğaltılmasının  ve çoğalmasının çok fiziksel ve kimyasal olasılığını ve bunların olmama olasılığını düşünmek önemlidir. nükleer, yani çevresel  ve radyasyon açısından güvenli dönüşüm.  Ve Fulcanelli'nin  çalışmalarına nükleer fizikçilere müdahale etme ya da her halükarda, L. Powels  ve J. Bergier'in bu kitapta anlattıkları gibi, onları bir şey hakkında uyarma yönündeki ısrarlı girişimleri değil mi?  Kaynak, tekrar ediyoruz, yüzde yüz güvenilir değil ...

Basil Valentin, Kadim Bilgelerin Büyük Taş Üzerine Önsözünde, klasik simyanın bu bilimin Hıristiyan olmayan, okült doğasındaki  tüm eski (ve gelecekteki!) suçlamalarını keskin ve tamamen reddeder  ve böylece onu bu tür bilim adamlarından kesin olarak ayırır. Kilise tarafından Astroloji ve Sihir olarak kınanmış bilgi. Bu daha da önemlidir, çünkü bazı modern Batılı yorumcular yarı onaylayıcı, yarı kışkırtıcı bir şekilde "Taş'ın üstadlarına" "Şeytanın destekçileri" olarak atıfta bulunurlar (bkz. op. op. Jacques Carl ve Michel Grange, s. 122) . Yukarıda "iki simya"dan bahsetmiştik ve şimdi genel olarak hermetik sanatla ilgili bazı düşünceleri ifade edeceğiz.

 Fransız yazarlar (ve onların ana konsepti, doğal tarih ve İncil gerçekliğinin gizli kurgudan ayrılması gereken bir kavram olan b'na elochim'i tanımladıkları Venüslüler tarafından simya bilgisinin dünyaya tanıtılmasıdır) bu faaliyetlerin , Kilise tarafından her zaman kınanmıştır. Burada söylenmelidir ki, bir Ortodoks Hıristiyan açısından, yalnızca Yedi Ekümenik Konsey tarafından kınanan sapkınlıklar  koşulsuz olarak yasaklanırken, hem Batı Kilisesi'nin hem de Doğu'nun temsilcilerinin (hatta azizlerin) sonraki bakış açıları, daha büyük (bazen neredeyse mutlak) veya daha düşük bir bakış açısından, otorite derecesi. Ve eğer Astroloji  ve Sihir  kendi açılarından bilgiyi dayatıyorsa Bir kişi için, belirli eylemler, yani özgürlüğünü ihlal edenler  (Noel troparionunun doğrudan “hizmetçilerin yıldızlarını, öğrencilerin yıldızını” kutsamasına rağmen),  Konseyler tarafından gerçekten kınandı, o zaman hiçbir  şey söylenmedi . Simya hakkında .  Ancak burada ancak kiliselerin bölünmesinden sonra Roma Makamı tarafından yayınlanan belgelere atıfta bulunabiliriz ve bunlar oldukça belirsizdir. Böylece, 1163'te Papa II. Alexander , Trent Konseyi'nde fiziksel ve doğa bilimleriyle uğraşan keşişlerin aforoz edildiğini ilan etti. Papa III. Honorius'un bir boğası hemen ardından şunları söyledi  :"Kutsal Komünyon'dan aforoz edilme korkusuyla fizik, tıp ve doğa bilimleri çalışmak yasaktır."  1287'de St. Dominic de herhangi bir kimya  uygulamasını alenen kınadı  (referans için bkz . Kararname, Op.,  s. 120-126). Bu yasaklar, Roma Katolik geleneğinde bile, hem çok geniş hem de çok dar bir şekilde, sözde olanlara karşı bir uyarı olarak da anlaşılabilir. Fulcanelli'nin yaptığı "pozitif kimya" ve nükleer fizik. Rus ortaçağ edebiyatında, dahil olduğunu unutmayın. kilise - Chronicles and Walks'tan St. Rostov'lu Demetrius -  simya ve hermetik incelemelere birçok referans var. Hermes Trismegistus'un kendisi Moskova Kremlin  Müjde Katedrali galerisinin fresklerinde ve Varsayım Katedrali'nde tasvir edilmiştir (bunun hakkında bkz . Petrine öncesi Rusya'nın ideolojisi.RGGU  , M., 1992).

"Taş Sanatı"nın Hristiyan ya da Hristiyan olmayan tabiatını belirtmek için  , bu sanatta İlâhî ve İlâhî-insan  ile ilgili olarak insanın sınırlarının aşılması  veya aşılmaması meselesi ele alınmalıdır. Bu bağlamda, 20. yüzyıl Ortodoks ilahiyatçısı Archimandrite Cyprian'ın (Kern) yargısı bizim için yararlı olabilir :

“Tam bir sessizlik içinde bir yerden ve gece karanlığının bir uçurumundan, yokluktan ( Arch. K. tarafından vurgulanır)  , bazı parlak kıvılcımlar aniden parlayacak (bizim tarafımızdan vurgulandı - yıldız Ineist Merope? - V.K.). Dünyamıza, tüm yaşamın ve ışığın Birincil Kaynağından yayılan görünmez İlahi Işık ışınları nüfuz eder.  Bu ışınların parlaklığı insan ruhuna açıktır (bizim tarafımızdan vurgulanmıştır - V.K.). Ruhumuzun sessizliğinde, yokluğun karanlığında, ilahi düşüncenin bu kıvılcımı bir yerlerden ansızın gelir, İlâhi Hikmetin bir yansımasıdır ve sessiz zihnimizi deler. <... > Yaratıcılık bir gizemdir, tıpkı hayatın bir gizem olması gibi. Biz Yaradan'ın suretiyiz, zihnimize sonsuz Logos'un kıvılcım-sıçrayışları nüfuz ediyor, yaratıcı olmamız emrediliyor. Bu sesleri gecenin sessizliğinde  (“felsefi deniz” - V.K.) bekliyoruz , başka bir dünyadan parçalar (bizim tarafımızdan vurgulanmıştır - V.K.). Onları dinliyoruz ama ne olduklarını ve yaratıcılığın kendisinin ne olduğunu bilmiyoruz ve asla bilemeyeceğiz. <...> Yaratıcılığın bu gizemli sürecinde, daha önce var olmayan yeni görüntülerin, kelimelerin, seslerin ortaya çıkmasında, dünyanın kendi yaratma eylemiyle, elbette yaratıcılığın yaratıcılığıyla ortak bir şey var. insan dehası mutlak yoktan bir yaratım değil, yine de daha önce var olmayan değerlerin yaratılmasıdır. Tanrı "başlangıçta yaratır" - bereşit bara - mükemmel hiçlikten. İnsan, Palamas'ın sözleriyle, "şeyleri yoktan yaratır, elbette, Tanrı'nın işi olan mükemmel yokluktan değil" ama yine  de benzeri görülmemiş malzemeden yaratır. <...> Yaratıcılığımız sembolik olarak barışı yansıtır (bizim vurguladığımız - V.K.), (bkz. Archimandrite Cyprian (Kern).Aziz Gregory Palamas'ın Antropolojisi.  M., "Hacı", 1996, s.372-374 /

Bu nedenle, yaratıcılığın kanunsuzluğu, her şeyden önce, yaratılışla - teurjik de dahil olmak üzere - belirli bir veriden  ve hiçbir şeyden değil, demiurjik, okült-büyü iddialarından farklıdır .  Aynı zamanda, hem verili hem de potansiyel verilmişlik keyfi olarak süptil olabilir, ikincisi doğaüstü bile (“öldüren ve dirilten kelime”)  , St. Optina'nın Nektarisi. Ama özünde aşağı yukarı aynı, tohumun yaratılışını paylaşmak ve zaten ekilmiş olanın dağıtımı ve uygulanması, Vasily Valentin ayrıca metallerin ve minerallerin sembolik dilini de konuşuyor. Tam olarak İlahi ve insanın bölünmesiyle bağlantılı olarak konuşur, “demiurjik” ve buna bağlı olarak olası suçlamaları reddeder - geçmiş, çağdaş ve gelecek. Ve sembol sembolize  edildiğinde ve “bir şeyin adı, bir şeyin anlamsal kendini keşfetmesinin sınırıdır” (A.F. Losev. İsim Felsefesi.  Kitapta. Alexei Fedorovich Losev Genesis. İsim. Kozmos.  M., "Düşünce", 1993, s. .841), sonra“Kelime veya anlaşılan anlam, diğer varlıktan temel yayılabilirliğini emerek ve ikincisini kendi semantik yüküne dönüştürerek, akıllı, semantik enerjide kendini gösterir, yani. burada kelime = tez ve mantıksal ötekiliği = antitez ve akıllı enerji = sentez (bu enerjiye tam anlamıyla bir kelime denilebilir), son olarak, enerjinin ne olduğuna paralel olarak akıllı enerji, yani. kişiliğe paralel olarak, kişisel doğasını ortaya çıkarır, yani. özsel anlamda olmasa da, orijinal olarak adlandırılan kişi olarak, yalnızca akıllı ve anlamsal anlamda, yani bir tür kişi olarak yeniden onaylanır. burada akıllı enerji = tez ve ötekilik = antitez ve isim = sentez. Böylece, bir şey ile onun adı arasında en az dört bağımsız diyalektik adım vardır. Yani, (bkz. age).

Bu nedenle, simya terminolojisi (altın, taş  vb.) her şeyden önce entelektüel  gerçekliği ve ancak o zaman ve sonucu olduğu ölçüde - fiziksel olarak ifade eder. Kesin konuşmak gerekirse, klasik simya için  , metallerin dönüştürülmesi ve altının "çoğalması" sadece bir amaç değil, aynı zamanda en son yerde gerçekleştirilir - maddi maddiliğin dönüşümü sadece önemli anlamına gelen bir işarettir  - ne aslında ustanın zeki özünün içinde oluyor.

Simyasal fırın-athanor bir mikro kozmos ,  yani makro kozmosun bir görüntüsüdür  ve aynı zamanda herhangi bir görüntü gibi, belirli bir anlamda aynı zamanda bir prototiptir. Büyük Çalışma'nın amacı  , dünyanın derinliklerinde olup bitenlerdir ve  bu anlamda simyacı  yoktan yaratmaz ve Tanrı'ya karşı savaşma ilişkisine girmez. Ve bu anlamda, Taş sanatının  da diğerleriyle  aynı tür sanat olduğu ortaya çıkıyor. Üstelik klasik simya , Taş'ı (Kral Petrus) İsa'nın sureti olarak tanır ve  böylece Doğu Kilisesi'nin ikon resmi gibi olur. Bu doğrudan Avusturya İmparatoru Habsburg Hanedanı III. A&IOU imzalı bir incelemede (Austriae & Imperare Orbi Universo,  1617, s. 265). Konusu, Ermanstadt Markisi, Taş yolunun, Kutsal Ayin illum tot annis jactubundum; virgini chemiae injuriati Francfourt, 1617  aracılığıyla ifade edilen Mesih'in Haç Yolu'nu tekrar ettiğini iddia ediyor . Buna geri döneceğiz.

Eugene Canselier, sunağın ve athanor'un aynı şeye giden iki yol olduğunu iddia etmeye cesaret ediyor - Kurtuluş (Kararname, soch., s. 270).

En yüksek ilaç, ev sahibi  (dönüştürülmüş ekmek - İsa'nın Bedeni - V.K.), - yazarımızın iddiasına göre, - Doğu  Hıristiyanlarının (vurgu eklenmiştir - V.K.) kömür dediği şeydir. Tıpkı simyacılar için Büyük Çalışma'nın gizemli meyvesinin  Bilgelerin Kömürü olması gibi, Mesih de yaşayan bir  kömürdür ve bu, peygamber Yeşaya'nın ağzına konan yanan kömürdür  (bkz. Yuhanna, bölüm VI, § 7) ”(E. Canseliet, a.g.e., s.27).

Aynı zamanda, Yunan Ortodoks Kilisesi'nde, Efkaristiya adağına Acopov (Doron, Don, Dar) denir  - bu tam olarak E. Canselier'in "Mükemmelliğe getirilmiş Felsefe Taşı" dediği şeydir  (op. cit., s. 271).

Ancak Canselier için  simya Büyük Çalışma, Hıristiyan Efkaristiya ile veya daha doğrusu onun imajıyla tamamen aynıysa,  o zaman  simya fenomenini  “analitik psikolojisi” açısından dışarıdan inceleyen C. G. Jung için, durum tamamen olmasa da biraz, aksi halde:

“Masalın, simya gibi, Merkür'ün ruhunu esas olarak olumsuz bir ışıkta gösterdiğini inkar etmek imkansızdır ve Merkür'ün olumlu yönü onu sadece Kutsal Ruh ile değil, aynı zamanda - bir Taş şeklinde - Mesih ile, ancak "Üçlü Birlik" olarak - genel olarak, St. Üçlü. Her şey, simyacıları mümkün olan her şekilde Merkür'ün karanlık ve şüpheli doğasını vurgulamaya zorlayan bu oranlarmış gibi görünüyor ve bu durum, Taşları ile aslında Mesih'i kastettikleri hipotezini kesin olarak baltalıyor.  Eğer durum buysa, neden Christ Lapis Philosophorum'u yeniden adlandırmak gerekliydi ? En fazla, Taş corresponia veya  analoji Christi'dir,fiziksel dünyada. Onun özünü oluşturan Merkür'ünki gibi sembolizmi, psikolojik olarak benliğe işaret eder ve Mesih'in sembolik figürü de öyle. Mesih'in sembolünün saflığı ve belirsizliği ile karşılaştırıldığında, Merkür - Taş kendini belirsiz, karanlık, paradoksal ve tamamen pagan gösterir. Bu nedenle, psişenin her halükarda Hıristiyan bir şekilde çerçevelenmemiş ve bu nedenle hiçbir şekilde "Mesih" simgesiyle ifade edilemeyen bölümünü temsil eder ... Taş aslında benliğin bu yanını ifade eder. ayrı duran, doğaya bağlı ve Hıristiyanlığın ruhuna aykırıdır. O sadece Hıristiyan düşüncesinden dışlanmış olan her şeyi temsil eder... Merkür  "deus terrestris" olarak kendi içinde  "deus absconditus" gibi bir şeye sahiptir.(gizli Tanrı), psikolojik benliğin temel bir yönü olan, hiçbir şeyin Tanrı'nın imajından ayırt edemediği - inanç dışında, tabi ve kanıtlanamaz ” (Carl Gustav Jung Spirit Mercury.  M., Canon, 1996, s . 58-69 / Ayrıca, analitik psikoloji klasiği şöyle der: "Karanlık "öteki" her zaman ve her yerde Hıristiyan bilinci tarafından şeytan olarak görülür.Yukarıda gösterildiği gibi, Merkür bu önyargının nesnesi olma tehlikesinden kaçınır - ancak sadece bir iplikle ve kendini yetersiz muhalefet ve tous pix olarak gördüğü için bundan kaçınır”  (ibid., s. 64).

Bu yorumları görmezden gelemeyiz. Hatta , Calabria'lı Barlaam'ın destekçilerinin Palamite anlaşmazlıkları sırasında  ısrar ettikleri Batı Hıristiyanlığının özelliği olan  yaratılmış ve yaratılmamış dünyaların katı ayrımı açısından bakıldığında,  Jung'un kesinlikle haklı olduğu söylenebilir.  Ancak bu, modern okuyucuya , İlahi enerjiler doktrinini reddeden Katolik dünyasında gelişen ortaçağ simya doğal felsefesinin belirli bir gizli yanını ortaya çıkaran şeydir . Gerçek şu ki, hem Vasily Valentin  hem de Irenaeus Philalet  ve Nikolai Flammel ve  Sendivogius , aslında Doğu metafiziğinden geliyorlar.ve onu Merkür  ve Taş, kükürt  ve tuz  terminolojisinde "şifreleyin" .  Ve eğer Roma Katolik bakış açısına göre, böyle bir doğa felsefesi gerçekten hak ediyorsa, kınama değilse, o zaman en azından Augustinus-Tomistik teoloji ile paralel bir varoluşu, o zaman Doğu Ortodoks Hristiyanlığı perspektifinde (tek taraflı değil, tamlığı içinde) ), burada mesele işler daha karmaşık. Örneğin, St. Gregory Palamas'ın yazdığı  ve “Taşın dilinde” pekala ifade edilebilecek olan şudur:

“Bu İlahi Süper-Öz hiçbir zaman çoklu olarak adlandırılmamıştır, ancak benzer güneş ışınlarına ayrılmaz bir şekilde dağılmış olan İlahi ve yaratılmamış lütuf, hem ısıtır hem de parlar, hayat verir ve geri döner, aydınlananlara kendi ışıltısını gönderir ve bakışlarına görünür. görenler. Ve bu,  olduğu gibi, karanlık bir simge (bizim tarafımızdan vurgulanan - V.K.), Tanrı'nın İlahi enerjisi sadece bir değil, aynı zamanda St. Büyük Fesleğen, buna çoğul diyorlar. "Ne" diye sorar, "Ruh'un şartları nelerdir? Onların ihtişamıyla anlatılmaz;  sayısız (bizim tarafımızdan vurgulanan - V.K.). Çünkü çağların diğer tarafında ne olduğunu nasıl anlayacağız? Anlaşılır yaratıktan önce Ruh'un eylemleri nelerdi? İlahi enerji ve İlahi öz  her yerde ayrılamaz (bizim tarafımızdan vurgulanmıştır - V.K.)mevcut." (St. Gregory Palamas.  Archim. Cyprian tarafından alıntılanmıştır. Kararname, soc., 291).

Bu bağlamda, aynı eserde KT.Jung'un yaptığı açıklamalar ilgisiz değildir:

“Tarihi geçmişe bakıldığında, hümanist Patrici'nin Papa XIV. O anda, gelecekte hangi iki dünya dokundu - Tanrı bilir, başka hangi olaylardan sonra? — birleşmeye mukadderdir”  (K.G. Jung, Kararname, cit., s. 70).

Bize öyle geliyor ki, sorunun böyle bir ifadesi, her şeyden önce Batı Hıristiyan dünyası için anlamlı kabul edilebilir. Ortodokslukta uygulanan “Palamitik sentez” bu sorunu ortadan kaldırmaktadır. Başka bir şey, bu sentezin kendisinin henüz tam olarak anlaşılmamış olmasıdır.

Aynı zamanda, kendini İlahi Olanla özdeşleştirmenin tehlikelerinin ve Büyük Çalışma'nın demiurjizminin de simyacıların kendileri, özellikle Fulcanelli tarafından gerçekleştirildiğini belirtmeden geçemeyiz. Evrenin saçma sapan parodisine karşı uyarıda bulunan kendisi, simyacının bazen singe de la kreasyon  (yaratılış maymunu) olarak adlandırıldığını hatırlıyor. (Demeures Philosophales,  s. 255). Modern Rus yazar Oleg Fomin  , konuşmalarımızdan birinde, son derece yerinde bir şekilde Büyük Çalışma'yı "maymun emeği" olarak adlandırdı ve bu arada, gördüğü bir athanor etrafında toplanmış birçok maymunu tasvir eden bir ortaçağ gravürüne atıfta bulundu. Aynı zamanda, Singe - "maymun" kelimesi  , bir kök kelime olan signe - "işaret" olarak yeniden oluşturulabilir. ve sonra Büyük Çalışma “maymun emeğinden” Yaratılış İşaretine, parodi baskıya = prens-zhnyaz'a dönüşür ve zavallı maymun (ah, şeytan!) “kusursuz”  olur .

"Analojiler tarafından yönlendirilir  " yazıyorFulcanelli, - küçük ve küçük araçlarla simyacı, Tanrı'nın evrensel kozmosta ne yaptığını anlar. Harika var, işte en küçüğü. Düşünülmesi bile neredeyse imkansız olan bu iki kutup arasında insan iradesinin görece benzer bir doğası vardır. Tanrı yoktan yaratır: O yaratır. İnsan parçacığına katkıda bulunur, yaratılışta yer alır, çoğalır. Böylece mikro kozmos, makro kozmosu genişletir. Her şey, her şeyin amacı, kendi kendine var olmak, dünyevi habercimiz ve kurtuluş mesajıdır. Yukarıdaki Tanrı, aşağıdaki adam. Ölümsüz Yaratıcı ile ölümlü yaratık arasında yaratılmış doğa vardır. Anlayın: İlksel Yaratıcı ile birlikte yaratmadan, geçici iradenizi O'nun ebedi, tamamen özgür çalışmasına gönüllü olarak köleleştirmeden asla hiçbir şey yaratamazsınız. Tüm klasikler, Büyük Çalışma'nın insan yetenekleriyle sınırlı olduğu konusunda hemfikirdir. ve yalnızca Tanrı'nın İşi'nin Kendi imgesi vardır. Sadece bu kendini geliştirmenin gerçekleştirilmesiyle Üstat Hayat Ağacına erişebilir ve Hesperides Bahçesi'nin meyvelerinin mutluluğunun tadını çıkarabilir. (age., s. 255-256).

Böylece, zaman içinde tezahür eden son Üstat  , klasik, spagyric olmayan versiyonunda Büyük Çalışma'nın temelde sihirli olmayan doğasını onaylar. Böylece klasik simyayı sözde olandan ayırabiliriz. "gizli bilimler". Ancak, aralarında ortak bir şey var. Özellikle, metal türleri veya metalik ırklar arasındaki farkın simya kavramı, bu bilim tarafından Fulcanelli'nin  en açık şekilde bahsettiği temel yasa olarak kabul edilen analojinin  bir sonucudur .

Böylece, insan krallıklarının doğasında bulunan eşitsizlik yasaları, yaratılmış, insan olmayan krallıklara kadar genişletilir. Ve eğer “pozitif kimya” metallerin asil ve adi metallere temel bölünmesini bilmiyorsa, o zaman ortaçağ doğa felsefesi aslında hiyerarşi,  asalet ve ırksal seçilim ilkelerine dayanır ve bunlar aynı zamanda sözde metallere de uzanır. . "inorganik doğa" ("doğa" genel olarak nasıl inorganik olabilir? - yalnızca olumsuz, şeytani olarak anlaşılan yokluk organik değildir!). Asil kelimesi  ve bu kelimenin doğrudan anlamına göre düşünülmelidir - iyi doğmuş  ve iyi düşünülmüş.  "Cins" ve "kanın saflığı" öncelikle gebeliğin kendisinin kalitesine bağlıdır. Anonim Slavca Rus teziTakvimler © hakkında "On İki Cuma Hakkında"  iddiaları hamile kalma günleri için uygun değildir:

“O günlerde kim kötü bir şey yaparsa ya da karısına şeriat içinde kalırsa, o zaman Allah intikamını bu göbeğinde alacaktır. Bir çocuk doğurursa, kör ya da aptal ya da sağır ya da bir tat, ya da bir soyguncu ya da bir tatbu şefi olacaktır.  ( "Nikolai Tikhonravov tarafından yayınlanan ve toplanan vazgeçilmiş Rus edebiyatının anıtlarından" alıntı yapılmıştır.  M., 1963, s.38).

Michael Sendivogius, Cosmopolite ou Nouvelle Lumiere de la Physique Naturelle adlı incelemesinde, gebe kalma  metafiziğini, süper-özsel bir tohumun dünyanın  gözeneklerinden mağaralarına (mağaralar), dens'e girişi olarak tanımlar  :

“Sebze tohumunun alıcısı toprak, hayvan dişinin rahmi ve maden suyu tohumunun alıcısı hava elementidir ve tohumun herhangi bir algılanmasının kalınlaşmaya, donmaya (konjelasyon) yol açtığına dikkat edin. ) et ve böyle sindirim, çözünme nedir, çürüme nedir, çürüme nedir ...

Spermin dişi tohumun tam merkezine, yani hava elementi olan yumurtaya nüfuz etmesi için bedensel gözeneklerin açılması gerekir ve aslında sadece gerçek rahim vardır, pıhtılaşma vardır ve tanım - saf, saf olmayan veya yarı-bizim anlayışımız. Yalnızca tohumdan bahsettiğimizde görünmezden, görünmezden bahsettiğimizi, ancak basit spermin görünür olduğunu unutmayın  (Cosmopolite, s. 31).

Cosmopolitan'ın sekizinci bölümü  " Metallerin kombinasyonu (karışımı) ve metalik tohumun nasıl çıkarılacağı üzerine" başlığını taşıyor.  Bu bölümde, "metal kavramı"  konusu daha ayrıntılı olarak ve ortaçağ kozmo- veya astrojeolojisi bağlamında (  ki bu  kehanet astrolojisinden, özellikle modern olandan ayırt edilmelidir) ele alınmaktadır. Bu, metal ırkların oluşumundan ve bununla bağlantılı olarak kısa bir süre sonra Vasily Valentin'in "gezegenlerin konuşması" hakkında konuşmasıyla bağlantılı olarak da hatırlanmalıdır.

Yani,

“Bilin ki kadın, koca gibidir, çünkü onlar bir tohumdan ve bir rahimden gelirler; kadın çözülmekten suçlu değildir, ancak rahimdeki kan ve tuz daha temiz olduğunda, bir koca doğar. Yani Ay, Güneş ile aynı tohumdandır  (Soleil -> sel + ale -> tuz + püre; yani Soleil = Sei, “dünyanın tuzu”, “hakikat güneşi”; yani Ay = Selena = o tuz - B.TO.)her iki armatür de aynı matristendir (d'une mesme matrix), ancak ayın doğumu için uterusun kandan daha fazla suyla doldurulması ve bu suyun içinde bulunduğu ayın evrelerine bağlı olarak çözülmesi gerekir. gökyüzü. Ancak metallerin nasıl buluşup ilişkiye girdiğini, nasıl tohum atıp aldığını anlamanızı kolaylaştırmak için Gökyüzünü, Kürelerini ve Gezegenlerini inceleyin. Bunlardan Satürn'ün en yüksek varlık olduğunu, ardından Jüpiter'in, ardından Mars'ın, Güneş'in, Venüs'ün, Merkür'ün ve son olarak Ay'ın geldiğini göreceksiniz. Gezegenlerin erdemleri sırayla yükselmez, iner - Mars Venüs'e inebilir, ancak tersi olamaz - kürenin yasası budur. Üstelik Jüpiter'i Merkür'e çeviriyoruz, çünkü daha yüksek, karşılaştırmamızda sonuncusu genel serideki sondan bir önceki. Yani Satürn en yüksek olanıdır. Ay en aşağıda, güneş kesinlikle ortada ... Buradan, dikkat edin en yakın bağlantı, aşırı yazışmalar gibi, Satürn ve Ay arasındadır. Güneş kendi kendine yeterlidir, çünkü ortada ve çevresinde Merkür ve Jüpiter, Mars ve Venüs birbirine bağlıdır. Çoğu Operatör, Güneş'in yanı sıra Jüpiter'in de Merkür'ün katılımı olmadan Demir'i Bakır'a nasıl dönüştüreceğini iyi bilir, ancak Ay'dan Satürn'ü yapabilecek biri var mı? Ancak Doğayı bu şekilde kontrol etmeyi öğrenen kişi dünyanın tüm hazinelerinin en değerlisini elde eder. Bu yüzden hangi metallerin birbiriyle birleşeceğini, hangilerinin Doğada doğal olarak doğal olduğunu bilmenizi istiyorum. Bu yüzden, su ve anne gibi hepsini emebilecek bir metal var ve ona direnebilecek tek bir şey yok, Güneş ve Ay'ın nemli kökü ... ve onu size göstereceğim - onu Çeliktir (Acier), en azından öyle denir. En azından bir kez bu şey Güneş ile birleşirse veya tam tersi - Çelik ile Güneş ve Güneş bir tohum yayar ve yarı ölüme, hatta ölüme kadar zayıflar. Çelik, babasından daha parlak bir oğul doğuracak. Bu oğlun tohumu rahme girerse, onu arındıracak ve daha iyi doğmuş çocuklar doğuracaktır. Ama bir de Doğanın ürettiğinden farklı bir metal olan Çelik var ve şimdi olağanüstü bir güce sahip ve Güneş ışınlarından çıkarılabiliyor ve insanlar onu arıyor ve bu bizim işimizin başlangıcı. (Cosmopolite, s. 35-37).

 Bu öze Bilgenin Çeliği (Acier des Sages) adını veren Irenaeus Philalethes, Aries (Koç)  tarafından sıklıkla anagrammatik olarak yazılan Çelik (Acier) kavramına dikkat çekerek  şunları yazar:

"Yeni Dünyanın Yazarı bu konuda içtenlikle konuşuyor, ama çok belirsiz bir şekilde."

Asier = Koç burcunun  görünmeyen yıldızı  yani Kralların Yıldızı olduğuna işaret eden “Zatversta Kraliyet Sarayının Kapıları Açık”  adlı risalenin yazarı Asier = Koç'u  şöyle açıklıyor :

“Akıllı adamlar onu Doğu'dan gördüler ve ona hayranlıkla baktılar (emerveilles), ondan en samimi Kralların dünyaya doğması gerektiğini öğrendiler”  (Chapitre III. De gacier des Sages).

Üç kralı , hediye olarak altın  getirdikleri İlahi Bebeğin yemliğine götüren göksel parlaklık, Çelik (Asieg) idi  ve O'nun ölümünden sonra dünya , “herkes için en yüksek ilaç olan Kutsal Kan”ı aldı. dünyanın üç krallığı.”  (Eurénée Philateth. L'Entree Ouverte au Palais Ferme du Roi,  Paris, 1964, s. 34). Çelik, parlayan bir metal gibi, aynı zamanda dünyaya  görünmeyen Bilge Adamların ve Kralların Yıldızının kış kırağıdır,  Bilgenin Sevgisi ,  Bilgenin Mıknatısıdır (Aymant des Sages)  ,  Görünmez bir şekilde gizlenmiş olmasına rağmen , Kuzey Yıldızı, Kutup Yıldızı olarak işaret edildi .

“...Mıknatısımızın (Aymant) tuzla dolu bir açık merkezi vardır. Bu tuz, Ay'ın adet küreleri veya küçük bir altın kalsinasyonudur. Bu merkez, kendine özgü eğilimine göre, doğal olarak, Çelik'imizin (Asieg) saygınlığının en yüksek olduğu direğe doğru çevrilir. Orada, kutupta, Merkür'ün kalbi, Tanrı'nın gerçek ateşi ve barışı var. Geniş denizde (Navigant) şu ya da bu Hindistan'a inmek için yelken açarken, gösterdiği kuzey yıldızına karşı Pusulamızı (= Aymant = Mıknatıs = Aşk) kontrol ederiz ”  (age, s. 34).

Ancak Çelik (Koç)  rafine demir ise , Mesih'in Doğuşunun Tarihsel-Kozmolojik çerçevesinin Rostov'un Aziz Demetrius'unda Demir Çağı'nın  zaferi olarak  görünmesi  tesadüf değildir .

İnsan doğasıyla kendinize ne kuruyorsunuz?

Yoksa beni kendinden daha iyi tanımıyor musun?

Demir mermimi ateşlediğimde tılsımı sağ elinde tutar mısın?

Altın ve demir ruloyu bir arada görün,

Benim üzerimde en iyisi olamazsın, her şeye inan: Altın saatli insanları mı yakalarsın - Kendi ağlarında, ama benim demirlerimi bilmiyorsun!

altını demirle çiftleştireceğim

Evet Doğa biliyor, sanki altın yokmuş gibi, blato Bu birliktelikten kopmayacaksın, Ama sonsuza kadar benimle olacaksın.

(KHK, a.g.e., s.223)

Sayfa 62-63. Vasily Valentin tarafından kullanılan evlilik sembolizmi, geç Orta Çağ'ın skolastik yapılarından önemli ölçüde farklıdır ve daha eski Doğu Ortodoks mistisizmine son derece yakındır. “Yalnızca sevgi, yaratıkları Tanrı ile ve birbirleriyle birleştirir  ” diye yazdı Abba Fallasius (Rusça çeviride yaratımlar.  M., 1984, kelime I, ch.I.) “Evlilikte, ruhlar bir tür ifade edilemez birlik ile Tanrı ile birleşir. ” - St. John Chrysostom (Efesliler  5:22-24 Üzerine Konuşma). Aynı zamanda, “aşk öyle bir şeydir ki, sevenler artık iki kişi değil, sevgiden başka hiçbir şey yapamaz” (I Kor. Konuşması 33). Metal tasvirlerinde kral ve kraliçenin evliliğinin sembolizmine atıfta bulunmak, bu bağlamda, Doğu'da genel olarak kabul edilmesine rağmen, Batı'nın birçok mistikinin ilham aldığı birincil kaynağı vermemize izin verir. Bu Corpus Areopagiticum, Fransız geleneğinin Paris'in Aziz Dionysius'u (SaintDenysN  yüzyıl)  ile özdeşleştirdiği Areopagite Aziz Dionysius'un (1. yüzyıl)  yazılarından derlenmiştir . Corpus Areopagiticum  , Hıristiyan zihniyetinin bazı dallarının karakteristik özelliği olan Platonik'ten ve hukuki-ahlakilikten esasen farklı olan İlahi Eros doktrinini içerir. İlahi İsimler Üzerine "En Kutsal Hierotheus'un Aşkı Üzerine İlahiler" adlı tezinden alıntı  yaparak şöyle yazar:

Eros'u ister ilahi, ister meleksel, ister zihinsel veya fiziksel olarak adlandıralım, O'nu bir tür bağlayıcı ve bağlayıcı Güç olarak hayal edelim, aşağıyı gözetmek için yukarıya doğru hareket eder, birbirleriyle iletişim kurmak için eşittir ve bunların sınırına kadar. en iyiye dönmek için düşenler, daha yüksek olanlardır”.  Ve Ötesi:“Dünyadaki bilgi ve güçler ve üstün oldukları aşkın Aşklar gibi, aklın önerdiği bakış açısına göre, tek bir Eros'tan birçok türünü isimlendirdik. Eros'un rasyonel ve zihinsel türlerinin rütbeleri ve düzenleri, bundan sonra kelimenin tam anlamıyla zihinsel ve ilahi olan, oradaki diğer gerçekten güzel Eros türlerinin üzerinde durur. Onlar da bizimle aynı şekilde söylenir. Şimdi, hepsini uzun kıvrımlı bir Eros'ta topladıktan sonra, birçoklarından ve ortak Babalarından toplayalım ve bir araya getirelim, önce tüm Eros'un tamamen aşkın Nedeni tarafından komuta edilen ve yönetilen genel olarak tüm sevgi güçlerini ikisine dökelim. karşılık gelenin uzandığı, tüm varlıklarda ve sevgi olan her şeyde ortaktır"  (Dionysius the Areopagite)İlahi İsimler Hakkında. Mistik teoloji üzerine.  Petersburg, "Fiil", 1994, çev. G.M. Prohorova, s. 131).

Corpus Areopagiticum hakkında yorum yapan Confessor St. Maximus  şunları açıkladı: “Ahlaksızlıktaki kötülüğün nedeni, anlamın aksine hareket eden arzudur. Ama kendi içinde arzu, sözlü olanı gerçek İyiye ve dilsizi de kendi türlerinin devamı için gerekli olana yönlendiren yararlı bir güçtür  (ibid., s. 177).

Eros uygun ve onun somut olarak duyusal enkarnasyonu arasındaki ayrımla bağlantılı olarak  , ortaçağ doğa felsefesi  , bir meta- madde olarak tohum ile  uygun bir madde veya biyo-madde olarak sperm arasında ayrım yaptı. Baron Julius Evola  (  Metaphysics of Sex, M., 1995, s. 245), "İnce plan açısından, burada maddi bir tohumdan değil, onun maddi olmayan kopyasından bahsediyoruz" yorumunu yaptı. Paracelsus'a (Serritti scelti. Milano  , 1943, s. 140), yazan: "Rahimde bir mıknatıs gibi çekici bir kuvvet vardır, tohumu çeker, spermi kendi içine alır ve sonra embriyoyu büyütür."Cosmopolite (Michael Sendivogius) , Fransız versiyonu Cosmopolite ou Nouvelle Lumiere de la physique Naturelle'den alıntıladığımız Nouvelle Lumen Chemicum  (Paris, 1669)  adlı incelemesinde  , gebeliğin doğal doğasının metabiyoloji doktrinini en ayrıntılı şekilde geliştirdi.  Traduite de latin en Fran^ais par le Sieur de Bosnat MDC XVIII (RSL, Kitap Müzesi). Sendivogius'a göre , “sperm görünür bir özdür, ancak tohum görünmezdir ve ölü şeyler arasında bulamayacağımız canlı bir ruha benzer”  (s. 8).  Doğa veya Doğa (Doğa), Tanrı'nın  sürekli  yaratımı ve iradesidir (volonte) , "tohumun ve Elementlerin (Elementler) iradesinden oluşur" (age.). Bu yazarın metalik meni  ve metalik sperm doktrininin ayrıntılı gelişimi buradan kaynaklanmaktadır.  Önce meni ve sperm arasındaki farkı belirledikten sonra, doğal filozof-simyacı, bilinçli olarak bu kavramları yer yer yeniden düzenler, onları karıştırır ve "metallerin cinsi (ırkı)"  ile "ırk " kavramlarını karıştırmanız gerektiği gibi, onları karıştırır. (genus) genel olarak”,  felsefi deniz ve deniz, vb.  Sadece , simya geleneğinin Batı'dan çok Doğu geleneğine daha yakın olduğu , İlahi Olan'ın anlaşılmaz ve tanımlanamaz öz uçurumu için bir istisna yapılır .

Cosmopolitan şöyle yazıyor:

“Yaratılan Öz, spermin istediği her şey olduğu için, sanatçının elinde sadece bir araçtır. Sanatçı için her şeyin spermi, Doğanın kendisinden bile daha önemli ve daha faydalıdır: çünkü Doğada, kuyumcunun ateş olmadan ve işçinin tahıl olmadan çıkaramayacağı spermden başka hiçbir şey yaratılmaz. Tohum veya sperm üzerinde çalışın ve işinize bağlı olarak doğa ya iyi bir meyve ya da kötü bir meyve üretecektir. Onun spermle ilişkisi, Tanrı'nın özgür insan iradesiyle ilişkisi gibidir. Çünkü sperm, her şeyin İksiri ya da beşinci özüdür (öz özü), bu şeyin kaynatılması ve sindirilmesi ya da başka bir deyişle, kükürt balsamı (balme du soulphre), yani ıslak köküdür. metal”  (s. 8). Bu durumda  spermin kendisi üretilir . “Tanrı'nın iradesiyle ve Doğanın hayal gücüyle” (s. 9).

Bu bağlamda Doğa (Doğa) , "hayal gücüne" sahip, yani onu Bilgelik Sophia'ya  yaklaştıran bir tür "sanatçı" olan bir tür  kadınsı varlık olarak hareket eder.  Cosmopolitan, erkek tohumun rahme girmesine benzer şekilde, maddi olmayan yıldız tohumunun "Manyetik veya Sevginin (Magnetique ou Aymantine"  (Fransızca , "aimantine" ) gücüyle dünyanın ortasına döküldüğünü iddia eder. ”  ayrıca “manyetik” anlamına gelir - V.K.) “Her şeyin ve her şeyin kaynağı bu akışta”  (s. 9) Ve dahası:“Aynı şekilde, dört Element tarafından hem dünyanın merkezine hem de çeşitli yerlerine dökülen (iette) tohum veya sperm, farklı şeylere yol açar, çünkü her şeyin kalitesi, nerede tasavvur edildiğine bağlıdır: saf toprakta veya saf suda gebe kalır ve saf şeyler artar. Her şeyin tohumu ya da spermi tek bir yapıya sahiptir, ancak birçok şey vardır ve özleri akışkandır. Dolayısıyla, doğası gereği asil olan insan tohumu, insanları doğurur, ancak - ve bu bir özgür irade meselesidir - bir düşük (auorton) veya bir tür Mucize (Monstre) doğurabilir ... bir insanla bir hayvanın insanlık dışı ve iğrenç bir karışımı, insana benzer hayvanlar doğabilir.  (Pithecanthropus, Neandertaller, vb.'nin kökeni hakkındaki net bilgisi şaşırtıcı!) Sendilogius'a göre, arzu edilen metalin asaleti, metal tohumunun dünyanın merkezine yakınlığına bağlıdır ve çeşitliliği, felsefi mağaraların çeşitliliği ile ilişkilidir. “Ve tahta, metal, çimen, taş ve her şey”  (s.12) böyle olur ve büyür .

Felsefi fırın  veya atanor,  rahmin, matrisin (matraların) veya aynısı, metallerin gizlice büyüdüğü ve dönüştürüldüğü, insan gözünden gizlenen ve görünmeyen yeryüzünün bağırsaklarının görüntüsünde yaratılmıştır. . Her mantar toplayıcı sözde "porcini mantarı etkisi"ni bilir - bir kez görüldüğünde büyümesi durur ve çürür. Bunun sadece porcini mantarları için geçerli olması karakteristiktir - en "asil", "mantar altını" - "etki" bile kavak mantarları için geçerli değildir. Şaşırtıcı bir şekilde, ortaçağ doğa felsefesinin hükümleri modern kuantum fiziği, özellikle Niels Bohr'un "tamamlayıcılık ilkesi" tarafından doğrulanır  - temel (sic!) bir parçacığın (parçacık dalgası) davranışı, gözlemin varlığına ve konumuna bağlıdır. gözlemcinin.

Rus okuyucu için, modern fizik, Avrupa simyası ve Slav halk doğal felsefesi hükümlerinin çakışması şüphesiz ilgi çekicidir. Burada putperestlik kelimesinin kullanımının tanrısal putperestlik olarak  değil , şeylerin adlandırılması  olarak anlaşılması gerektiğini hemen belirtelim , bu da Ortodoks Hesychast'ın İlahi enerjiler  ve İlahi enerjiler  hakkındaki öğretisiyle çelişmeyen “dillerin ifşasına ışık”. İsimler.

 A.N. Afanasiev , “Dünyada zaten gelişme oluyor” diye yazdı, “ Buyan Adası'ndan tohumların getirildiği ve onları bağrına çeken ve onlara binlerce çeşit veren Nemli Toprak Ana'da insanların yaşadığı. hayatın ilerleyen sürecinde sonuçlar  fA.Afanasiev Buyan Adası hakkında Pagan efsaneleri.  Oturdu. İmparatorluk Moskova Rus Tarihi ve Eski Eserler Derneği'nden Vremennik,  kn.9. M., 1855, s.16 / Buyan adası ile ilgili efsaneler külliyatının Büyük Eser'in diliyle tamamen aynı olması dikkat çekicidir. Karpat-Rus fikirlerine göre tohum, Adem'in kanıyla aynı olan denizin İlahi unsuru tarafından üretilir. Alfabeye göre kan deniz suyundan  yaratılır , yani, İlahi olanın, mevcut olanın unsurları (bkz. UOIDR, 3. sayı, s. 188-189). Ortasında Buyan adası bulunan denizin ilginç bir açıklaması .  Bu deniz "cennetin altındaki yükseklik", Cennet veya Hyperborea ile aynıdır.

Munya'nın schlitity armağanı sürüsü Dada Tanrı'ya göksel asma Peter Peter'ın vrutina'sının ışığıyla, Ve buz ve sciega'nın Govan'ı, Ve öncü yerleşimde Nikoli, Ve Ilts / e munie ve strschele

(munya, Almanlar arasında rune "zieg" tarafından belirlenen yıldırımdır - bu arada, Merovingian evinin genel adlarından biri tarafından zafer - Siegfried, Sigmund, Sieglinda  vb. isimlerini hatırlayın).

Işığın koçanından bulo olsaydı, Gökten yerin, Gökten yerin bulası yoktu, deniz onunla masmaviydi.

Aynı zamanda, “mavi denizin ortasında iki meşe durdu, iki güvercin üzerlerine oturdu ve şöyle dedi: denizin dibine inelim ve kuru kum, mavi taş alalım - onu aldılar ve dünyayı yarattılar. kum, tüm bitkilerle ve taştan - gökyüzü, güneş, ay ve yıldızlar”  (A. Afanasiev, kararname, a.g.e.,  s. 67). Deniz  veya Okyanus-deniz, tüm denizlerin Anası, Horutan-hafif su,  kendi yarattıkları ile bağlantısı derinden aynıdır: “Hangi anne kendi sahnesinin çocuklarıdır? - tahmin et: deniz ”  (Kalachov Arşivi No. 48).

15. yüzyılın Bulgarca (Tyrnovskaya) el yazması. şu soruları verir: "Soru: evet, söyle bana dünyayı ne sallıyor? Konuşma: tapınağın suları. Su ne durumda? cevap: taş Velmi tarafından düzleştirilir. Taş ne durumda? konuşma: taş 4 balina altını hareket ettiriyor. Evet, balina altını nedir? Konuşma: ateş nehri. Bu ateş de ne? Konuşma: Diğer ateş, kirpi o ateşi 2 parça yakmaktır. Bu ateş neden büyüyor Konuşma: dubzhelezny, kirpi dikilir  (yani, insanla ilgili olarak önceden var olan hayat ağacı) kendi kökünden Tanrı'nın gücüne dayanır ” (A. Afanasyev tarafından alıntılandı, kararname, op . .,  s. on).

Buyan Adası  hem fiziksel hem de fiziksel olmayan, zihinsel, "felsefi" bir ülkedir. "Iriy" -  (Cennet) - bir yandan uzak mesafede, diğer yandan giriş her yerde yereldir. Kuşlar kış için Iriy'e uçar ve engerekler, Haç Ağacı'nın  dünyanın üzerine yükseldiği Yüceltme gününde köklerin altına girerek ayrılırlar. Iria'dan gelen tohumlar  her şeyi doğurur çünkü her şey için bir şeyler vardır.  Buyan adası , tüm yılanların en büyüğü olan yabancı yılan Garafen  veya Makedon yılanı tarafından korunmaktadır.

Yılanın Garafena'sı Rune'de yatıyor ve  Runo ,  ne çıplak ne de giyinik olan  bir meşe ağacının yakınındaki bir ıhlamur çalısının altında Altın Taş'ta yatıyor.  Bu Taş,  bir halk komplosunun sözlerine göre, “kimsenin bilmediği bir taş alatyr, o taşın altında güçlü bir güç gizlidir ve gücün sonu yoktur” . "Beyaz yanıcı taş parlıyor" -  genellikle türkülerde söylenir. Efsaneye göre, Vozdvizhenye'de yılanlar çukurlarda, vadilerde ve tepelerde bir yığın halinde toplanır: beyaz ışıklı bir taş alatyr vardır.  Yılanlar hepsini yalar ve bütün kış boyunca onunla doyurulur (bkz. A.N. Sakharov Rus halkının Masalları,  cilt 1, s. 21). Aynı zamanda, askerin amacı  (veyaatlı) adam - bir yılan tarafından korunan  Taş-Alatyr'ın altından çıkmak, kahramanca gücün anahtarı .

Polar'ın asılı olduğu Meşe'de ve Polar'ın  altında Taş - "ne çıplak ne de giyinmiş bir Mokretsky meşesi".  Meşe, Buyan adasında Kutsal Dağ'da durur ve meşenin altında ne zincirlenmiş ne de bağlı yedi yaşlı yaşar.  Başka bir yaşlı adam onlara gelir, kara murii'nin karanlığını getirir ve "Al ve onları bıçakla"  der .  Yaşlılar “Mures”i  veya “Etiyopyalıları”  keserek “cevheri kilitler”,  yani yerde akan kanı durdururlar.  Bu nedenle bilmece: “Yaşlı bir adam yürüyor, herkesin yanında duruyor, cevher üzerinde bir mühür taşıyor”  (kararname, soch., cilt 1, s. 24).

Iriy  , özü bile kayıtsız, ancak güçlü eros,  bir tür her yerde bulunabilen cennetsel aşk alemidir. Dünyevi aşk, şehvetin  solgun ve çarpık bir görüntüsüdür . “Bir tahta var, üzerinde özlem - bir tahmin - aşıklar”  (age.). Göksel aşkın kendisi Taş  ve Bilgelik Kraliçesi arayışıyla  özdeşleştirilir .  Güneş ve Altın bile dişil cinsiyette anılır. Çar ateş kalkanından kahraman daha da ileri gider - güneşli şehre Çar Maiden'e ...

Cennet tohumları (başka bir deyişle, St. Gregory Palamas tarafından geliştirilen kanonik Ortodoks kullanımında, "İlahi Enerjiler") , sonsuz ateşten yeryüzünün bağırsaklarında yetişen organik formları  doğurur .  Aynı zamanda burada,  belirli bir fiziksel konuma sahip olamayan, ancak kötülüğün işlenmesiyle hazırlanan (bazı yorumlarda) cehennem ateşinden değil, zaten oldukça maddi olan ateşten ve esasın değişmesinden bahsediyoruz. , cehennem ateşi aynı İlahi ateştir, günahkar için dayanılmaz bir azap).

Buyan Adası ve Alatyr Taşı hakkındaki efsanelerin kendileri olumsuz olarak putperest değildir, put kurbanı, anlayışla ilişkilendirilir, ancak Ademic, cennetsel  ve doğada Ortodoks Hristiyanlığı için oldukça otantik.

Sayfa 62. Üç simya ilkesi ve özel bir “kimyasal evlilik” imajının ortaya çıkması için olası hipotezlerden biri olarak, aşağıdakiler önerilebilir. Daha 8. yüzyılda Batı'da kaybolmuş olan “restore edilmiş Krallık” görüntüsü gibi, şifrelenmesi ve “kriptografik olarak”, “simyasal olarak” iletilmesi gereken bir görüntü, “ Latin olmayan” (pop. latin ) olası iletimi. ),  E. Canselier tarafından Trois Traitez'den alıntılanan metinde belirtildiği gibi..., dünyadaki üçlemenin doğasının ve dolayısıyla Kutsal Üçlü'nün doğasının anlaşılması. Doğu etkileri Batı Kilisesi içinde her zaman korunmuştur. Taşıyıcıları, başta Vasily Valentin'in ait olduğu Benediktinler veya bu adla "On İki Anahtar" yazan kişi olmak üzere dar bir manastır çemberi içermelidir. (JM Wallace-Hadrill  bu keşişliği "Aziz Dionysius Kilisesi" olarak adlandırır.)  Ancak daha sonra, "Latin olmayan" teolojik düşünce kendini salt teolojik alanlarda değil, özellikle "çevresel" alanlarda göstermeye başladı. doğa felsefesi ve simyada. İkincisinde, her zaman iki akım ortaya çıktı. Birincisi, kükürt ve cıva ikiliğinden yola çıkarak , olumlu ve olumsuz, erkek ve kadın vb., Zerdüştlüğü miras alan Katar-Bogomil geleneğine gerçekten geri döndü; ikincisi, Felsefi Kükürt'ü (Kükürt)  ve Felsefi Merkür'ü (Merkür) tanımak  , orijinalden çıkan - Kükürt, başlangıçta Filozofların Tuzunu - Filozofların Güneşini doğurur .  Aynı zamanda “Bizim Kükürtümüz kükürt değildir. Merkürümüz cıva değildir ve Tuzumuz piyasadan satın alınabilecek tuz değildir.  Böylece, apofatik-negatif konuşma yöntemlerinin şart koştuğu metal-mineral sembolizmi, her şeyden önce,  Doğu'nun kadim teolojik bilgisinin Batı'da depolanması olarak ortaya çıkıyor. "Latin Gerçeği Değil"her şeyden önce "Yunan"  gerçeği olduğu ortaya çıkıyor .

V.L. Rabinovich, "Evren , birbirinden keskin bir şekilde ayrılmış, düşünceli bir şekilde sıralanmış tanınabilir satırlar olarak görünür"  diye yazıyor , "Sembolik sıraların ayrık doğası, simya sembolizmini anlamak için temelde önemli bir şeydir ...  Batı'daki Tanrı'nın Annesinin  sembolleri , ayrıca rouge - kırmızı (cevher) - rex, rosh - kral, prens, peygamber Hezekiel -  V.K'daki Rosh halkı kelimesiyle bağlantıyı karşılaştırın.) bir bağlantıyı değil, aynı zamanda bir bağlantı bağlantısını kişileştirir: bir elementin (su) diğerine (hava) geçiş noktasıdır. Her şeyin birliği, “panteizmi” böyle gerçekleşti... Thoth'un topraklarında düşünmek ile İsis'in Hıristiyan düşüncesinden temel farkı budur. Ortaçağ düşüncesinde, benzetme ile benzetme arasındaki boşluk aşkındır, anlaşılmazdır ve ancak başkalaşım kutsallığında - mucizevi bir şekilde - aşılabilir. Orta üye yok - Mısır çiyi yok ”  (V.L. Rabinovich, Kararname, soch., s. 113).

Yaradan'ı yaratılıştan keskin bir şekilde ayıran tarif edilen resim ( A.G. Dugin'in  buna "yaratılışçı" dediğini zaten belirtmiştik)  , Hıristiyanlık için tipiktir, ancak yalnızca gülü çiyden  gerçekten ayıran  Batı Hıristiyanlığı için tipiktir  . klasik simyacılar, özellikle Benedictines. Çiy  , her şeyden önce ,  en iyi şekilde St. Gregory Palamas.  Ve Aziz Gregory'nin söylediği şey, Batı'da Caroling sonrası teoloji tarafından kurumuş bu Rosa-Rose'un  varlığı değil mi? -“Kutsal ilahilerde söylendiği gibi, “Işıklı Bulut”, gerçekten Canlı Su, gizemli Günün ışıltısı ve bir tür Sözün arabası olur.” (Aziz Gregory Palamas'ın konuşmaları (omilia).  M., "Hacı", bölüm 3, s. 134).

Yaratılmamış ışık, "akıllı çiy"  ve "akıllı altın"  , Batı'nın klasik simyacılarının aradığı ve Ortodoks Doğu'da gizli de olsa bulunan Kayıp Söz'ün  tezahürü oldu .

Sayfa 63-65. Simyanın metalik ırkları, kendi gezegenleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Günah Çıkartıcı Aziz Maximus'un Kilise  dediği yıldız, galaktik, gezegensel, bitki-hayvan, insan ve mineral-metal krallıklarının birliğinden bahsediyoruz :

“İkinci tefekkür seviyesine geçerken, yaşlı, Tanrı'nın Kutsal Kilisesi'nin, görünür ve görünmez özlerden oluşan tüm dünyanın görüntüsü ve görüntüsü olduğunu söyledi, çünkü O'nda var olan aynı farklılıklar ve birlik gözlenir. ... Aynı şekilde, Allah'tan gelen bütün varlıklar âlemi, akıl ve cisimsiz özlerden meydana gelen akledilirler âlemi ile pek çok tür ve tabiattan heybetli bir şekilde örülmüş nefsî ve dünyevî olmayan âlem âlemi olarak ikiye ayrılır. . Ve Kilise'nin elle yapılmayan yolu, bu insan yapımı aracılığıyla akıllıca tezahür eder: İçindeki cennetsel dünya, daha yüksek güçlere adanmış bir sunak gibidir ve aşağıdaki dünya, kadere düşenlere sunulmuştur. şehvetli yaşam, bir tapınak gibidir. Bütün bunlara rağmen dünya birdir ve parçalarıyla bölünmez; aksine, birliğine ve bölünmezliğine yükselterek, bu parçaların doğal özelliklerinden kaynaklanan farklılıklarını ortadan kaldırır. Sonuçta, birleşmeden dönüşümlü olarak kendileri ve birbirleriyle aynıdırlar, çünkü bütünden bütüne (bizim tarafımızdan vurgulanmıştır - V.K.).Parçalar bir birlik oluşturduğu gibi, ikisi de tüm dünyayı oluşturur; aynı zamanda, parçalar bütün tarafından oluşturulduğu gibi, onun tarafından tek biçimli ve bütün olarak oluşturulurlar. [Manevi görüşe] sahip olanlar için, tüm anlaşılır dünya, sembolik imgeler aracılığıyla tüm duyulur dünyaya gizemli bir şekilde damgalanmış gibi görünüyor. Ve tinsel spekülasyondaki tüm duyulur dünya, logos sayesinde [orada] bilinerek, tüm akledilir dünyada kapsanmış gibi görünür. Çünkü duyulur dünya logoi aracılığıyla anlaşılırda ve izlenimleri aracılığıyla duyulurda var olur. İşleri birdir ve büyüklerin harikulade tefekkürcisi Hezekiel'in dediği gibi, onlar çarktaki bir çark gibidirler (Ezek., 1, 16), sanırım, iki dünya hakkında konuşurlar. Yine, İlahi Havari şöyle diyor: “Görünmez O'nun için... dünyanın yaratılışından, yaratılanları gözle görülür şekilde görerek (Rom. 1:20). Ve yazıldığı gibi, görünmeyen görünen aracılığıyla görülüyorsa, o zaman manevi tefekkürde başarılı olanların görüneni görünmeyen aracılığıyla kavramaları daha kolay olacaktır. Görünen aracılığıyla akledilirin simgesel tasavvuru, hem ruhsal bilgi hem de görünenin görünmeyen aracılığıyla kurgulanmasıdır. Çünkü birbirini tezahür ettiren varlıklar, her zaman birbirlerinin doğru ve net yansımalarına sahip olmalı ve aralarındaki bağ bulutsuz olmalıdır.” (Aziz İtirafçı Maxim. Mystagogy.  Bir kararnamede, soc., cilt 1, s. 159-160).

Dünyanın bu resmi, Hermes Trismegist'e  atfedilen Zümrüt Tablet'te bulunandan çok daha eksiksizdir ,  ancak bunlar en azından birbirleriyle çelişmezler, ayrıca Zümrüt Tablet'in hükümleri  daha kapsamlı bir kitabın ayrılmaz bir parçası haline gelebilir. Mystagogue, “doğal vahiy dini”  olarak organik olarak “İlahi Vahiy dinine” dahil edilmiştir  ( Rus  filozof Vladimir Mikuiievich'in sözleriyle.  Yayımlanmamış, 1995-96 yıllarında Moskova'daki İnsani Yardım Akademisi'nde verilen dersler külliyatı). Fulcanelli  bunu şu şekilde adlandırdı:"... Büyük Hıristiyan Yaratılışının alnındaki Büyük Dünyevi Yaratılışın damgası"  (Katedrallerin Sırları..., s.68).

Her durumda, simyacıların dikkat ettiği gezegenlerin ve metallerin kimliği, evrenin tek bir resminin ayrılmaz bir parçasıdır ve sayısız diğer "eksen" ile birlikte Eugene Canselier'in dediği şeyin "ekseni" olabilir. "felsefi okuma".  Metal ve onu simgeleyen gezegen (ve tersi) birdir, tıpkı özün tek bir simge ve simgeleştirilmiş olması gibi. Platon'un Timaeus'u  üzerine bir yorumda bir başka Neoplatonist Proclus halleri: doğal altın, gümüş ve metallerin her biri ve diğer tüm mineraller, gök tanrılarının etkisi ve çıkışları altında yeryüzünde oluşur. Güneş (O, Ѳ - ayrıca sembolik yorumlarımız - V.K.) altın (bundan sonra işaretler aynıdır - V.K.), Ay (5, C) - gümüş, Satürn (tj, b, fi, h) - kurşun ve Mars (<?) - demir ”(Proclus - Timaeum, 14, B). Ekleyelim - Venüs ($) - bakır, Jüpiter (4) - kalay, pirinç ve son olarak Merkür (£ ') - cıva veya yaşayan gümüş (argentum vivum).

Simyanın modern araştırmacısı V.L. . .G Jung,  sanki "aksine" okumuş gibi. Bununla birlikte, bildirdiği bilgilerin önemli bilgi değeri göz önüne alındığında, genel olarak çok yararlı kitabından, yorum ve düzeltmelerle birlikte çok önemli bir alıntı yapacağız:

“Eğer onun için göksel bir benzetme olmasaydı, bilgi bu şekilde tanınamazdı. Bilgi, benzerlikle belirlenir. Nesnenin kendisi, nesnenin dışında yatan benzerlik tarafından belirlenir. Zaten bilinende, istenen tanınır. Villanovalı Arnold şöyle diyor: “Sana filozofun taşının ne olduğunu söyleyeceğim oğlum. Güneş, ay, akik taştır. Ama taşlarımız yeraltında ölü. Kendi başlarına çalışmıyorlar. Gerçek altın veya gümüş ancak bir kişinin katılımıyla elde edilebilir. Felsefe Taşımız doğaldır: Doğa gibi davranır... Oluştuğu madde doğada oluşur. Ay diskinin etrafındaki her şey dört element içerir. Taşımız aynı elementlerden oluşur, bazıları kuru ve soğuk, diğerleri nemli ve sıcaktır. Yedi gezegen olduğunu hatırlayın (Burada “ortaçağ cehaletine” işaret etmek kolay olsa da, durum daha karmaşıktır; insan gözünün içinde yer alan, insan gözünün görebildiği yedi gezegenden, yani mikrokozmos - V.K.'dan bahsediyoruz).Merkür, Ay nedeniyle soğuk ve ıslak, Güneş nedeniyle sıcak ve kurudur. Bu nedenle su, toprak, hava ve ateş doğasına sahiptir. Dikkat et oğlum, filozofların sözlerini dinle, sanatın sırrına tamamen hakim olacaksın” (Hoefler, 1866, I, s.410-411). Burada her şey her şeyde tanınır: yedi gezegendeki yedi metal ve cennetsel nesnelerin özelliklerindeki dünyevi nesnelerin özellikleri (elbette bir zamanlar dünyevi nesnelerde tanınır ve dünyevi benzerlikleriyle gösterilir). Bu hem bir benzetme hem de herhangi bir kanıtın bir aracıdır: sonuçta, dünyevi semaviye benzer ve semavide tanınır. Tanıma, evrensel olarak tanınan dünyevi fenomenlere daraltılabilir. John Isaac Holland, “Filozofların Elinde” adlı incelemesinde yedi anahtar işareti (yedi gezegeni, yedi metali karşılaştırın) şöyle yorumluyor:

“Öncelikle baş parmağınızı dikkatlice inceleyin. İncelediğinizde üzerinde bir taç ve onun üzerinde ilk dördün Ay'ı göreceksiniz. Bu güherçile. Başparmağın tüm ele komuta etmesi gibi, bizim sanatımızda da hükümdar güherçiledir... Filozofların ikinci gizli işareti altıgen yıldızdır  (bir notta ,  V.L. altı yapraklı bir gülün izdüşümü. Buna şunu da eklemek gerekir. öncelikle, bir Gül olarak  gelişen Kral-Mezmurcunun soy işareti hakkında konuşuyoruz - Tanrı'nın Annesi  ve Hıristiyan Krallığı'nın bir  ortaçağ sembolü - VK).İşaret parmağının üzerinde durur ve Roma vitriol anlamına gelir ... (demir vitriol - V.R.). Filozofların elinin üçüncü işareti Güneş'tir. Armagnac tuzunu ifade eden üçüncü parmağın üzerinde durur. Fener - filozofların dördüncü gizli kutsallığı. Ve elin dördüncü parmağında duruyor. Fener ne anlama geliyor? - Alu men derosh - yani (şap - V.R.) ... Filozofların anahtarı serçe parmağındadır. Küçük parmak elin kilididir ve bu anahtar kilidi açar ve kilitler (sofra tuzu - V.R.). Balık avucunuzun içinde yatıyor. Merkür anlamına gelir. Ve Balık olmadan, Büyük  Tapu (V.L. Rabinovich tarafından tercüme edilmiştir. Genel olarak kabul edilen çeviri Büyük Tapu - V.K.'dir) imkansızdır. Balık altıncı gizli sakramenttir. İşte başlangıç, orta ve son  ( Balık - IXTUS - gizli işaret olduğu unutulmamalıdır.İsa Mesih, "Alfa ve Omega",  Roma yeraltı mezarlıklarında başlangıç ​​ve bitiş - V.K.). Ayrıca her şeyi birbirine bağlayan bir rahip  (King-Priest - V.K.) vardır . Balık - Merkür - hem tohum hem de su. Tüm metallerin atasıdır. En yüksek kutsallık en önemlisidir! Filozofların yedinci işareti ateştir ve bu kükürt, yani toprak veya tüm metallerin başlangıcıdır. O meyve veren bir kadın ... ”  (Klasik simyacıların çoğu için kükürt, kükürt erildir ve Merkür, cıva dişildir. Tüm konjuge tuz, aynı zamanda bir balıktır, IXTUS, aynı zamanda Mesih'e karşılık gelir. tuzla ilgili müjde sözleri Tuzun özel rolü , kükürt ve cıva ile birlikte Vasily Valentin  ve Paracelsus - V.K.  tarafından da belirtilmiştir  ).

Bunu, filozof taşının üretiminin altında yatan ana reçete reçetesi takip eder: cıva ve kükürtün kaynaşması  (Hollandus, 1667, s.2-3).Buradaki tanıma son derece temellidir. Bir şeyin tanındığı nesne, kavrama alanıdır. Kimyasal bir bileşik, ebeveyn ilkelerinin ölümünden ayrılamaz, gebe kalmanın sonucudur. çiçek solması; yeniden doğuş-yok olma; doğum-ölüm. Bulanık muhalefet. Hiyerarşi ilkesi, ortaçağ sosyal yapısının önemli bir yönüdür. Dünyevi bir fenomen olarak kurulmuş, göksel ilkeye benzer şekilde kurulmuştur. Ortaçağ insanının kanına ve etine giren hiyerarşi fikri, ortaçağ dünya görüşüne nüfuz eder. Makrokozmosun jeosantrik görüşü, dünyayı, Büyük Albert'e göre, "tüm dünya küresinin güçlerinin aktığı" yer olarak kabul eder (Aiken, 1907, s. 545). Göksel cisimlerden kuvvetler dünyaya ve dünyadan tekrar gökyüzüne koşar. Dolayısıyla göksel-dünyasal tanıma satırları, nihai karşıtlık "gök-yer"de inşa edilmiş ve tüm dünyevi nesneleri kucaklamıştır. Raymond Lull'un Evrensel "Büyük Sanatı" buna bir örnektir. Yedi gezegen - yedi metal. Bunlar aynı zamanda Aristotelesçi niteliklerdir: Satürn soğuk ve kurudur, Mars ise sıcak ve kurudur. Sabah yıldızı çiydir. Ay nemdir, güneş ısıdır. Zodyak'ın işaretleri dünyadaki meteorolojik olayları kaydeder. Her bitki veya hayvan türünün kendi yıldızı vardır. Hastalıklar, savaşlar, insani dertler ve sevinçler, onlar tarafından önceden belirlenmiş olan cennetle ilişkilidir. Zodyak'ın işaretleri dünyadaki meteorolojik olayları kaydeder. Her bitki veya hayvan türünün kendi yıldızı vardır. Hastalıklar, savaşlar, insani dertler ve sevinçler, onlar tarafından önceden belirlenmiş olan cennetle ilişkilidir. Zodyak'ın işaretleri dünyadaki meteorolojik olayları kaydeder. Her bitki veya hayvan türünün kendi yıldızı vardır. Hastalıklar, savaşlar, insani dertler ve sevinçler, onlar tarafından önceden belirlenmiş olan cennetle ilişkilidir. (Burada bir açıklama gereklidir - korelasyon gösterirler - evet, önceden belirlenirler - kısmen, ancak ölümcül değil, burada astroloji ve kozmoloji arasındaki çizgi ve kilisenin astrolojik falcılık yasağının nedeni - V.K.). Araf'ta Dante, gözlerin ve burnun yapısında tanınabilen bir insan yüzüne Tanrı'nın parmağıyla yazılmış İlahi kelimelerden bahseder. Hayvan resimleri, İsa'nın dünyevi yaşamının sembolik alegorileridir; koyunlar onun takipçileridir; yılan ve ayı şeytanın sembolleridir (buradaki  ayının yorumuna katılmak imkansızdır: Büyükayı - Chariot de David - David'in Arabası, ayı kraliyet gücünün en eski kutsal işaretidir; St. - VC.).Gems Bonaventure (XIII yüzyıl) insan kusurları ve erdemleri ile ilişkilidir. Aynı şey bitkiler ve hayvanlar dünyasında da geçerlidir. Bu nedenle, dünya nispeten bağımsız olarak kabul edilir. Tanınabilir satırlar, katı bir hiyerarşide inşa edilmiştir: simyasal dönüşümler - gebe kalma, yaşam, ölüm alanları; mineraller - kötü alışkanlıklar ve erdemler; bitkiler - etik davranış standartları; hayvanlar hanedan işaretleri, soy kökenleridir.  (Bkz. V.L. Rabinovich. Orta Çağ Kültürünün Bir Olgusu Olarak Simya.  M., Nauka, 1979).

Uygun düzeltme ile, bu metin, bize göre, Vasily Valentin tarafından açıklanan “Gezegenlerin Konuşması” üzerine oldukça doğru bir yorum olarak kabul edilebilir.

Sayfa 66. Küllerden (küller, cendre) doğan  Phoenix kuşunun görüntüsü, aynı zamanda Külkedisi (Cendrillon)  ile oldukça aynıdır  . Annals of  Tacitus'ta adı geçmektedir; klasik simyada tam olarak Felsefe Taşı'dır. Eugène Canselier'in önsözünde  hakkında çok şey yazdığı Michael Mayer, ona Zümrüdüanka'nın Restorasyonu için Spekülatif İlahiler  koleksiyonunu adadı (Chansons intellectuels sur la Resurreccion de Phenix),  1985'te çift Latin-Fransızca metinle Paris'te yeniden basıldı. Fransız yorumcu, Phoenix'i "Orcadian (Arcade) Adalarının kuşu" olarak da adlandırır (Toiseau des iles d'Orcades, age, cit., s.16). Bu anlamda Phoenix,  Krallığını restore eden Kraldır. Frank kroniklerine göre , ilk ırkın ataları olan Truva krallarının Karpatlar, Macaristan  ve Ren'den  geçtiğini hatırlayın . Bu arada, kısa bir süre sonra röportaja gelen yaşlı bir adamın “vatanım Macaristan”  olduğunu iddia eden sözlerini de bu anlamda anlamak gerekir .  Aynı zamanda İzlanda  , kraliyet Aryanlarının (“asil olanlar”) kuzey, Hiperborean kökenine tanıklık eden Orcadian Adaları (kararname, op., s. 19)  olarak da adlandırıldı (bu Tiliae hakkında bkz. ;  Bir Dugin  Moskova, 1993Hiperborean Teorisi, GörüntülerPhoenix , Hıristiyan geleneğinde çok sayıdadır - Roma yeraltı mezarlarından Rus fresk resmine ve kitap grafiklerine, özellikle Pskov, Novgorod, Vologda, vb.

Phoenix sembolizminin Hıristiyan anlamları için, bkz . Klasik ve Erken Hıristiyan Geleneğine Göre R. van den Brock Zümrüdüanka Efsanesi.  Lei, 1972.

Kilisenin Babaları arasında Phoenix'in varlığı St. Kıbrıslı, St. Clement Pope  ve Kutsal Augustine. Aynı zamanda, Mezmur yazarının "Doğru kişi, Anka kuşu gibi başarılı oldu" sözlerine atıfta bulundular. Samuel Bochart  , 10. yüzyıldan önce ve Fransa'nın bazı bölgelerinde ve 10. yüzyıldan sonra, Mezmur'un "Le juste fleurira comme le Phoenix" olarak okunduğunu ve ardından  comme le Phoenix  yerine comme la palme ile değiştirildiğini  yazdı (bkz. ,  1692, II, 1692, IV 14, 849-850). Bu, deyim yerindeyse, İbranice'deki "chal"  kelimesinin hem Anka  hem de palmiye ağacı anlamına geldiği gerçeğiyle bağlantılıydı .  Tipik Slav kombinasyonuAnka kuşu -» Anka kuşu

Günlük meyva;  Slav Mezmurunda - "Phoenix gibi dürüstler başarılı oldu."

Zümrüdüanka sembolizmi ,  daha önce bahsettiğimiz horoz sembolizmiyle sıklıkla örtüşür.  Modern araştırmacılar R.V. Bagdasarov  ve G.P. Durasov  bunun hakkında şöyle yazıyor:

“Güvercinle ilgili kitap alegorileri nispeten iyi çalışılmışsa, o zaman horozun ortaçağ Ortodoks kozmolojisindeki yeri hala gizemlerle doludur. Horoz'a (=Kur), “Üçlü Birlik, göğün ve yerin yaratılışı hakkında Sözler”, “Hanok Kitabı”, “Baruh'un Vahiyleri”, “Panagiot ile Azilite”, vb., Anka kuşunun sembolik anlamına yaklaştığı, Kilise'nin bir görüntüsü olarak, dünyanın koruyucusu, tuz (bizim tarafımızdan vurgulanan - V.K.)Dünya. İşte “Büyük Kura'nın Hikayesi”nden bir parça (“Üçlü Birliğin Hikayesi”nin bir parçası olarak): “E, başı göğe, deniz de dizine koor emou [is]. Ör[d]ve [o]güneş okiyada yıkanır, sonra [d]ve okiyan sallanır ve tavuğun [d] tüyleri boyunca deniz vuruşlarının dalgaları başlar. Denizin dalgalarını hisseden tavuk da şarkı söyleyecektir: “Işık veren Tanrım! bana dünyanın ışığını ver!” Örn[d]ve o kour “Işık veren, G[s]ve” şarkısını söyleyecek ve sonra [d]tavuklar tüm evrende bir [e] içinde şarkı söyleyecekse, o zaman [o] güneş ohm[s] ile akiyana, güneşten okiya ve kiyandan susun. Burada, sembolik bir dille, Tanrı'nın tahtının etrafına sıçrayan bir Hıristiyan dua denizi olan  Rab'bin (güneş) önünde  Kilise'nin (Phoenix-Kur) dua eden varlığı anlatılmaktadır. <...> Kilisenin bir görüntüsü olarak,gecenin sonunda gelen Kurtarıcısıyla karşılaşan horoz, dünyayla birlikte sonsuzdur: bu dünya var olduğu sürece, ancak  Kilise'de hayatta kalamaz (Karşılaştır Matt., 16, 18). Ruslar, horoz şarkı söylemeyi bıraktığında dünyanın sonunun geleceğine inanıyorlardı” ( A.N. Afanasyev'den  alıntı ,  bkz. Roman Bagdasarov, Gennady Durasov, sadakadaki “Reddedilen Sembol”  . “Sihirli Dağ”,  V, M. , 1996, s. 305).

Müziği Kutsal Üçlü'nün  bir tezahürü olarak analiz eden G. Verbeck  (yukarıda benzer bir yaklaşımdan bahsettik), Michael Mayer'in Cantilenae'si  aracılığıyla  ifade ettiği Phoenix imajına atıfta bulunur. Kelime aynı zamanda, Kral David'in  çaldığı ilahi kitabı gibi, üçgen bir ortaçağ müzik aleti anlamına gelir .  Bir enstrüman olarak Zebur, Honorius d' Autun'un yorumuna göre , Kutsal Üçlü'nün görüntüsüdür  (Migne, CLXXII, 269) (Bkz. G. Verbeke. LTevolution de la doktrin de Pneuma.  Paris, 1945).

Anka kuşu  aynı zamanda Paraclete, Yorgan  açısından Kutsal Ruh'un imgesiydi - Blessed Augustine, Thierry de Chartres, Abelard'dan  ödünç alınan bir bakış açısı .

Michael Mayer için Zümrüdüanka,  hem Felsefe Taşı  hem de Kraldır  ve Mesih'in Kral  açısından görüntüsüdür .  Benzer şekilde, Rusya'da , Yunanlı Keşiş Maxim, Çar'ın “Cennetin Kralının Kendisinin hareketli bir görüntüsü”  olduğunu yazdı .  Ayrıca, Mikhail Mayer tarafından Phoenix imgesinin yorumlayıcısına göre , “Büyük Çalışma'nın analojilerini inanç nesneleriyle sonsuz bir şekilde çoğaltabiliriz: “Taş Mesih'in görüntüsü, Diriliş, Adem, Efkaristiya, vb." (Michel Mayer. Chanqons intellectuelles..,  s.19). Aynı zamanda, bir imge kavramını terk edersek ve Mesih'i bir Taş ya da Anka ile  değiştirirsek , klasik simya, A.G. Dugin'in yazdığı aynı vampirizm olan şeytani spagyry ve büyüye dönüşür . “Ruhsal simyanın yanında, çapkınların simyası her zaman olmuştur” (...alchimie libertine au cote de Talchemie spirituelle.  Ibid., Önsöz, s.19).

Üçüncü  simyasal yönü - Felsefi Tuz'u göz ardı etmek  ve Büyük Çalışma'yı Felsefi Kükürt ve felsefi Merkür'ün birleşimiyle sınırlamak (yani, üçlüyü bir ikili ile değiştirmek) Büyük Çalışma'yı tamamlanmamış bir  şekilde  durdurdu ve bu nedenle, tüm.

Phoenix'in biseksüel (hermafrodit) doğası, Hermetik ve Gnostik yazarlara, hem erkek hem de kadın olan orijinal erkeğin (l'homme primordia!) , Monofizit Hıristiyanlar onun androjenliğinden (androgynie) İsa'nın birleşik doğasını çıkardılar veya aseksüelliği (aseksüelliği) ruhun bedensel formunun temeli olarak kabul ettiler”  (Ibid., s. 19).

Ortodoks bakış açısına göre, üçüncü nesil ile iki kişilik androjenliğin metafiziğinden ve ayrıca ruhun kadın kutupluluğu fikrinden  (Mesih'e genellikle “Damat” denir) bir çıkış vardır. ruhlarımız”  ve Ortodoks Paskalya ilahilerinde “erkek” olarak kabul edilir.

“Birinin kafası karışırsa, bu kelimeleri (Kutsal Yazılar) henüz yeterince açıklanmaz bulursa ve onların manevi anlamda daha tam olarak ortaya çıkmasını isterse, kraliçelerin ve bakirelerin ne olduğunu, o zaman en başından beri olanlara atıfta bulunabileceklerini söyleyeceğiz. Yüzyılların bir kısmı, bir şekilde doğrulukla ayırt edildi: tufandan önce yaşayanlar, tufandan sonra yaşayanlar ve Mesih'in zamanında yaşayanlar. Böylece, gelin Kilise'dir ve kraliçeler, tufandan önce yaşayan kraliyet, Tanrı'yı ​​​​hoşnut eden ruhlardır, yani. Habil, Şit ve Hanok zamanları; cariyeler, selden sonra yaşayan peygamberlerin ruhlarıdır; Rab, kilise O'nunla birleşmeden önce cariyelerle olduğu gibi onlarla birliğe girerek, içlerine bozulmaz ve saf bilgeliğin gerçek sözlerini ekmiştir, böylece onlar, tasavvur edilen inanç, kurtuluş ruhunu doğuracaktı  (Isaiah XXVI, 18 ).Ayrıca, her zaman unutulmaz bir zafer getiren meyveler, Mesih'in birliğe girdiği ruhları doğurur. (Patara On Bakire Bayramı'nın Rahip Şehit Methodius.  M., 1996, s. 72).

Burada Clovis Asto de Nuysman'ın (Clovis Hesteau de Nuysement  1555-1623/4) "Hermetik Görüşler" (Visions hermetiques  – bizim çevirimiz – V.K.) döngüsünden Phoenix hakkında bir şiirini alıntılamak uygun olur:

Rüzgârın beni birdenbire içine sürüklediği o ormanda, Hermes'in iki kuşu da yuvada uzanıyordu.

Biri havalandı, diğeri ağı tuttu ve ikisi de ormanın derinliklerinde tek bir kuşa dolandı.

Yuvanın tepesinde iki kuş daha oturdu Bir dalda ve ikisi de sadece ölümdü: Biri kanlı, diğeri bir sincap kuşu, Kasırgaya hakim olan Barış onların mutluluğuydu.

Çünkü aniden güvercinlere dönüştüler Ve sonra ikisi de Güneş'e benzer tek bir Anka oldu - kanatları altındı, Gökyüzüne eşitti, Kaderlere tabi değildi.

Bu nedenle, ben kendim Phoenix, küllerden doğdum, Tahıl, doğum için hazır, içinde öldü, Pelikan, Semender, gücü güçlendi

Ateşli doğumda, ateşle beslenmede.

Yani! Güneşe adanmış tapınağın içindeyim, desenli deseni onu yükselten Anka kuşu, Güneşe adak, sunakta kurban, Yedi kez Güneş tarafından kucaklandı ve yine yedi kez kucaklandı, Küller kuşların tüyleri olana kadar. altın kapılar Alatyr gizlice cennete yükseldi.

Sayfa 67. “Her şeyin her şeyde” olduğu “yuvarlak küre”, Günah Çıkartıcı Aziz Maximus  tarafından  şöyle tarif edilir:

“Ve yine, alışılmış karşılaştırmaya göre, [yaşlı] görünen ve görünmeyen [yaratıklardan] oluşan tüm dünyayı bir insana benzetti ve beden ve ruhtan oluşan bir insana dünya adını verdi. Ona göre akledilir [özlerin] ruhla içsel bir karşılığı vardır ve ruhun da akledilir [özler] ile içsel bir karşılığı vardır; duyulur [şeyler] bedenin suretine, beden ise duyulur [nesnelerin] suretine sahiptir. ]. Anlaşılabilir [özler] duyulur [şeylerin] ruhudur ve ikincisi, sırayla, anlaşılır [özlerin] bedenidir. Dünya idrak edilebilirdir: ruh bedende olduğu gibi duyulurdadır ve beden ruhla bağlantılı olduğu gibi duyulur dünya da akledilirle bağlantılıdır. Ve ikisinden oluşan bir dünya, tek bir kişi olarak, ruh ve bedenden oluşan. Birlik içinde kaynaşmış bu dünyaların her biri, onları birleştiren [Yaradan'ın] yasasına göre diğerini reddetmez veya inkar etmez. VE, bu yasaya göre, [iki dünyanın] doğal ötekiliğine rağmen, [bu] birlik içinde hipostazda kimlikleri konusunda cahilliğe izin vermeyen tek biçimli bir gücün logolarını içerirler. Ayrıca, her bir âlemi kendi içinde kapatan ve onların bölünmesine ve ayrılmasına yol açan tuhaf özelliklerin, onlara gizemli bir şekilde birlik içinde verilmiş olan dostane akrabalıklardan daha fazla güce sahip olduğunu iddia etmek de caiz değildir. Bu akrabalığa uygun olarak, her şeyi kapsayan Emrin varlıklarındaki görünmez ve meçhul mevcudiyetin evrensel ve tek bir yolu, çeşitli şekillerde mevcut olan ve onları hem kendi içlerinde hem de ilişkide karıştırılmamış ve ayrılmaz kılan [yürür]. bu varlıkların tek biçimli bir bağlantıya göre kendilerinden çok birbirlerine ait olduklarını gösterir. Ve bu kadar Ta ki, özlediğimiz [çağların] evrensel başarı yılında, daha yüksek ve daha gizemli bir Devir uğruna bu bağı çözmek için onları birbirine bağlayan O'nu hoşnut edene kadar. O zaman dünya, bir insan gibi, tecellisinde ölecek ve yeniden bir göz açıp kapayıncaya kadar [bizim] umduğumuz dirilişte yıpranmış halden genç olarak kalkacaktır. O zaman insan, bütünün bir parçası ve küçüğün büyükle birlikte bir parçası olarak, dünyayla birlikte yeniden dirilecek ve bozulmaz bozulmanın gücünü geri alacaktır. O zaman, her şeydeki ve herkesteki açık ve aktif mevcudiyet sayesinde, beden, ihtişam ve ihtişam içinde ruh ve şehvetli - anlaşılır hale gelecektir. sonsuza kadar birlik. [çağların] evrensel ve özlenen gerçekleşme yılında. O zaman dünya, bir insan gibi, tecellisinde ölecek ve yeniden bir göz açıp kapayıncaya kadar [bizim] umduğumuz dirilişte yıpranmış halden genç olarak kalkacaktır. O zaman insan, bütünün bir parçası ve küçüğün büyükle birlikte bir parçası olarak, dünyayla birlikte yeniden dirilecek ve bozulmaz bozulmanın gücünü geri alacaktır. O zaman, her şeydeki ve herkesteki açık ve aktif mevcudiyet sayesinde, beden, ihtişam ve ihtişam içinde ruh ve şehvetli - anlaşılır hale gelecektir. sonsuza kadar birlik. [çağların] evrensel ve özlenen gerçekleşme yılında. O zaman dünya, bir insan gibi, tecellisinde ölecek ve yeniden bir göz açıp kapayıncaya kadar [bizim] umduğumuz dirilişte yıpranmış halden genç olarak kalkacaktır. O zaman insan, bütünün bir parçası ve küçüğün büyükle birlikte bir parçası olarak, dünyayla birlikte yeniden dirilecek ve bozulmaz bozulmanın gücünü geri alacaktır. O zaman, her şeydeki ve herkesteki açık ve aktif mevcudiyet sayesinde, beden, ihtişam ve ihtişam içinde ruh ve şehvetli - anlaşılır hale gelecektir. sonsuza kadar birlik. sonsuz bozulmanın gücünü geri almış olarak. O zaman, her şeydeki ve herkesteki açık ve aktif mevcudiyet sayesinde, beden, ihtişam ve ihtişam içinde ruh ve şehvetli - anlaşılır hale gelecektir. sonsuza kadar birlik. sonsuz bozulmanın gücünü geri almış olarak. O zaman, her şeydeki ve herkesteki açık ve aktif mevcudiyet sayesinde, beden, ihtişam ve ihtişam içinde ruh ve şehvetli - anlaşılır hale gelecektir. sonsuza kadar birlik. (Mystagogy, kararnamede, a.g.e., s.167-168).

Bu birliğin Eski Ahit prototipi , peygamber Hezekiel'in tekerlek içinde bir tekerlek hakkındaki vizyonuydu:

“Ve gördüm ve işte, yerde dört hayvan tutan birini gördüm. Ve tekerleklerin vizyonu ve yaratılışı, Tarşiş'in vizyonu gibi ve benzerlik dörtten biridir: ve işleri, sanki bir kazıkta bir kazık varmış gibi daha büyüktü”  (Ezek., 1, 15-17). ).

Sayfa 72. Fonetik esaret yoluyla  , içi boş  ve içi boş meşe, ağaç (chene creuset)  ile haç yolu (de crois) arasındaki bağlantıyı görmezlikten gelemeyiz  . Slav dillerinde "Krѣs" kelimesi "ateş"  ve aynı zamanda "canlanma", "sağlık"  anlamına geliyordu . "Krasiti", "cresati" - dirilt, ateşle dirilt ve "enkaz"  kelimesi "diriliş"  veya "yaşamın başlangıcı " anlamına geliyordu .  (R. Bagdasarov ve G. Durasov, kararname, op., s.  230; 11.-15. yüzyılların Rus dili sözlüğü, sayı 8, M., 1981, s.38). Bu, E. Canselier'in Büyük Çalışma hakkındaki vardığı sonucu, klasik yönü ile doğrular:Kutsal Ayin görüntüsü ( Haç Yolu ve Son Akşam Yemeği'nin  günlük tekrarının gerçekleştiği İlahi Liturjinin  Batı adlandırması ). Yazı tipi (soireі) -  vaftiz için bir gemi. VB Mikushevich, Kupala  ve Baptist kelimeleri arasındaki benzer bir iç bağlantıya  dikkat çekti . Ayrıca, içi boş meşeyi ritüel öldürmenin yerinin bir arketipi olarak  hatırlarsak, “herkes ve her şey için”  Haç kurbanının fiili kendini sunmasının ana yönlerinden birini anlayabileceğiz . Cennet Ağacı, Mamre Meşesi  ve Haç Ağacı bir ağaçtır  , Kurtuluş Ağacı:

"Ve bana Allah'ın arşından ve Kuzu'dan çıkan, kristal gibi berrak, hayvan suyundan temiz bir nehir göster. Yığınlarının ortasında ve ırmağın her iki yanında on iki meyve veren bir hayvan ağacı vardır, her ay meyvesini verir: ve ağacın yaprakları dilin şifası için. <... > Ve Rab Tanrı'nın beni aydınlattığı gibi, gece orada olmayacak ve bir lambadan ışık ya da güneş ışığı gerektirmeyecek: ve sonsuza dek hüküm sürecekler ”  (Vahiy, 22, 1-4, 6-7, tarafımızdan vurgulanmıştır - VC.)

Sayfa 74. Simyasal sembolizmde Aslan  çoğunlukla Güneş'e, Kurt ise Satürn'e benzer. Aslan  , Kral  ve genel olarak gerçek hükümdar  ( Ayı gibi)  yönüyle de Mesih'in bir simgesidir . Cüzzamın el koyarak tedavisi, kraliyet ailesinin ana ayrıcalıklarından biriydi. Bu hastalığın kendisine Orta Çağ'da maladie des Rois adı verildi.  Cüzzamın tedavisi için bkz. M.Wallace-Hadrille. Veya. cit.

Sayfa 79.  Simya geleneğinde çağdaş bir uzman olan Evgeny Golovin, “felsefi navigasyon” hakkında şunları söyledi:

“Kutsal coğrafya fikri, Kuzey ve Güney'in mistisizmi fikri, 14 yaşında Kaptan Hatteras'ın Maceraları'nı okuduğumda ilgimi çekmişti.  Jules Verne, bence, inanılmaz, ilginç bir yazar. Kitaplarında kutsal coğrafyanın ana hatlarını veren oydu. Ve aynı zamanda, bir yandan Kuzey'in karşıtlığını canlılığın merkezi ve aynı zamanda sabit olarak ve Antarktika, Güney Haçı ve Güney Kutbu'nu Evrensel Ölümün merkezi olarak işaretledi. <...> Kaptan Hatteras'ın Novaya Zemlya'dan sonraki seferi Arktik Okyanusu'nu geçtiğinde, gezginlere dipsiz şeffaf bir denizin açılması dikkatimi çekti.  Daha sonra ünlü simyacı Michael Sandivogius'tan benzer bir açıklama okuduğuma şaşırdım."felsefi deniz" hakkında. <...> Bir kişi bu "felsefi arktik okyanusunda" olduğunda, diğer takımyıldızlar isimlerini ve konfigürasyonlarını değiştirir. Bu, kozmosun olağanüstü canlı gelişiminin kanıtlarından biridir. Bu aynı zamanda, hiçbir zaman tanımlanamayan veya anlaşılamayan, ancak eksenleri yine de bazen “ben”imize ve beynimize hakim olabilen evrensel yaşam sabitinin Kuzeyden başladığını gösterir. (Elements,  No. 5, 1994, s. 51-52).

İlginç bir şekilde, "felsefi deniz" tanımı sadece alıntılanan Eug tarafından bırakılmadı. Golovin  Avrupalı ​​yazarlar, ancak

 ve simya literatürünü de iyi bilen Rus şair Maximilian Voloshin :

"Cennetin mahzenleri tarafından ezildim...

Allah her canlının alnına yazar. Açıkça son karar İblis kılığına gir. Ama hala Siyah umutsuzluğun büyülü girdaplarında hapsedilmiş durumdalar. Kendini öldüren, yırtık uçurumun ötesindeki iskeleyi görüyorum.

Bana kaçmam için bir tekne ver... Ateşten bir gemi ve bir bakır okyanusu...

Her şey sessiz ... Artık kıyı yok ... "

(1924).

Felsefi denizin tefsiri açısından bakıldığında , bir Novgorod misafiri  veya bir tüccar  ve aynı zamanda bir arpçı olan Sadko hakkındaki Rus destanı  simyasal olarak yorumlanabilir .  Rus -daha geniş anlamda- Ortodoks geleneğinde , bir tüccar "Kutsal Ruh'un armağanlarını edinme"  arayışında olan bir mistiktir .  evlenmek Penitential Canon'da St. Girit Andrew "Ve böylece aşılmaz karanlığı bileceksiniz ve sorumlu büyük bir tüccar olacaksınız ..." ,  St. Havarilere Eşit Prens Vladimir: “İyi boncuklar arayan bir tüccar gibi oldunuz ...”  Novgorod destanında nasıl olduğunu öğreniyoruz

“Ve Sadka, İlmen'e göle gitti. Ve mavinin üzerine yanıcı bir taşın üzerine oturdu, Ve baharda nasıl arp çalmaya başladı, Ve sabahtan akşama kadar oynadı Ve dalga çoktan gölde birleşti Ve şimdi su ve kum nasıl karıştı ... " (Novgorod destanları,  M., Nauka, 1978, s. 158).

Dahası, Sadko, “olumlu coğrafya, tamamen anlamsız”  bakış açısından tipik bir simya “felsefi yolculuk” yapar (Yukarıda Evg. Golovin  tarafından alıntılanan yorumda olduğu gibi ):

Ve Volkhov boyunca gitti,

Ve Volkhov'dan Ladoga'da,

Ve Ladoga'dan Neva Nehri'ne yelken açtı,

Ve Neva Nehri'nden mavi denize nasıl ayrıldım.

Ve mavi denizi nasıl geçtiğini,

Ve Altın Orda'ya nasıl döndü?

(ibid., s. 165).

Ve Ötesi:

“Ve orada nasıl mal sattı, ama Novgorod olanları,

Ve şimdi nasıl büyük kazançlar elde etti,

Ve fıçıları nasıl döktü, çünkü kırk sen

Ve kırmızı altın gibi;

Ve birçok varil ve saf gümüş döktü ... "

(age.).

Ayrıca, "tüccar", altın ve gümüşün "çarpılması" için tamamen simyasal bir işlem yaparak onu Deniz Kralı'na  bir hediye olarak getirir:

G

"Ve şimdi mavi denizde denizin kralı haraç istiyor

Sonra Novgorodlu zengin bir tüccar olan Sadka şöyle dedi:

- Oh, sen iyi bir ekipsin!

Ve al, sonra sen kılıç-tko mavi denizde

Ve kırk kırmızı altın bir varil gibi ... "

(age.).

Geçici katmanlarla belirgin şekilde “büyümüş” Novgorod metni, görünüşe göre en eski geleneğe aittir: muhtemelen metalle ilgili değil, Fulcanelli'nin Filaletus'u  yorumladığı gibi “altının kökü” ile ilgilidir.  Bu nedenle , caput mortuum'un  ortaya çıkmasıyla işaretlenen nigredo aşaması,  "altın" ın "felsefi denize" daldırılmasından sonra ortaya çıkar ( burada altın güneş ve kükürt, deniz Merkür'dür).

“... Bir dalga atıyor, yelkenler yırtılıyor ve tüm kara gemiler nasıl kırılıyor, -

Ve herkes yeri terk etmiyor ama gemiler kara..."

Burada bir gemi  veya karap  (Batı Slav dillerinde karp veya krgi )  aynı zamanda Kutsal Kase'nin balıklı bir sepet  ve bir şişe kırmızı şarap  şeklinde bir görüntüsüdür.

Ve Sadke'nin burada dediği gibi,

zengin Novgorod tüccarı,

Ve bir takım olarak onun için iyi:

- Oh, ekip olarak kibar ve iyisiniz!

Ve mavi denizimizde yaşayan bir kafa olarak denizin kralının gerekli olduğunu görebilirsiniz.

(s. 166).

Eugene Canselier'in Atalanta Fugiens'in  XXX gravürü hakkındaki yorumunda bahsettiği Deniz Kralı'dır ve “usta” Sadko, bu kralla birlikte, bylina'da kralın arp dansı olarak tanımlanan bir simya savaşına  girer. çadırın önünde Kral Davut'un dansına  benzer :

nasıl oynamaya başladın

İlkbaharda arpta olduğu gibi Sadka,

Ve denizin kralı şimdi masmavi denizde nasıl dans etmeye başladı.

Ve ondan bütün mavi deniz sallandı ...

Dans  , deniz maddesine tamamen daldırma, nigredo (mavi genellikle siyahın yerine geçer), albedoya geçiş, “felsefi”  (kelimenin tam anlamıyla bekar, bedensiz)  öngören beyaz yaşlı bir adamın  ortaya çıkmasıyla gösterilir. kırmızı kızlık Chernova ile evlilik. Beyaz  ,  Büyük Çalışma'da olduğu gibi siyahla kırmızıyı  birleştirir . Destan, sayılamayan bir altın hazinenin,  yani Çalışma'nın asla tekrarlanamayan ve bir anlamda günahkar olan  ve dolayısıyla bir tür kefaret gerektiren başarıyla tamamlanmasıyla sona erer.

“... Ve katedral kilisesi nasıl

Nicholas ve Mozhaisky,

Ve başka bir kilise gibi

En Kutsal Theotokos tarafından yapılmıştır.

Ve şimdi bundan sonra nasıl evet

Ve Rab Tanrı'ya dua etmeye başladı, Ayo onun günahları, evet veda edecek

Ve artık nasıl ayrılmadım ama deniz mavi değildi. ”

Sadko ile ilgili destanın farklı baskılarında yer alan bazı kozmogonik ve simyasal ayrıntılar dikkat çekicidir. Yani, o, deniz dünyası  veya felsefi deniz , bu dünyanın  bir ayna yansımasıdır , sanki bir Mobius halkası aracılığıyla, dolu  iken , Altın - Güneş - İlahi enerjiler bakımından zengindir:

"...okyan mori'de bir inci evet o günlerde

Gördüm - suyun içinden kırmızı bir güneş pişiriyor "

(ibid., s. 168).

Bu "felsefi kozmos" ta, sembolik olarak iki balık  olarak ifade edilen Güneş ve Ay, Altın ve Gümüş parlıyor :

“... İlmen Gölü'ne üç ağ attılar.

İlk ağ kıyıya geldi -

Ve burada beyaz bir balık var,

Beyaz balık küçüktür;

Ve kıyıya başka bir gırgır geldi -

Bu yüzden balık kırmızıdır;

Ve üçüncü ağ kıyıya geldi -

Ve bunun nedeni balığın beyaz olması..."

(s.177).

Gemi-clrll bir anlamda bir balığın kendisi olduğu ortaya çıkıyor (karap - sazan - krp,  yukarıya bakın / iki tane var - Altın ve Gümüş, Güneş ve Ay:

"...Kırmızı altınlı ilk karap, Evet, diğer karap kist gümüşlü"

(ibid., s. 184).

Sadko hakkındaki destanın simyasal anlamı ve Deniz Kralı'nın imajı ile bağlantılı olarak, G. Pavlovich'in “Gemi bir vadiden bir tepe gibi yükseldi” (“Sihirli Dağ” ) makalesinde vurgulanan yöne dikkat edemeyiz. ”,  V, 1996, s. 28-29 ):

Bulgar “filozof” Konstantin Kostenetsky (XV yüzyıl - G.P.) tarafından derlenen kutsal dillerin orijinal soykütüğüne göre - Slav dili, Yahudi (baba) ve Yunanca (anne) (Prot. John Meyendorff, Bizans ve Moskova Rus, Paris, 1990, s.330). Yani Sadko veya "Tzaddik" adının görünümü, yani. İbranice'de "doğru" (inisiyenin isimlerinden biri), Rus folklorunda oldukça anlaşılabilir. Ancak "Tzaddik", "Yesodha-olam" ("Dünyanın Temeli") olarak da okunur, bu, Kozmik Ağacın doğal alanını oluşturan Kabala'daki 4 alt Sefirot'tan birinin adıdır (bkz. G. Scholem). Yahudi mistisizmindeki ana akımlar, Jerusalem, 1984, cilt P, s. 229). Bu kelimenin ikinci anlamı, geminin sembolizmiyle bağlantılıdır: “Geminin ortasındaki direk, Ölüm Gemisi veya aşkınlık gemisi çerçevesindeki Kozmik Ağaç fikrini ifade eder ( H.E. Kerlot. Semboller Sözlüğü, M., 1994, s.259). Ancak "Dünyanın Temeli"nin anlamı da "Petrus" adının anlamına benzer - bir taş, "ve bu taş üzerine Kilisemi inşa edeceğim" (Matta, 16, 18). "Tzaddik" ayrıca "doğruluğun Kralı" olan Melchizedek figürüne de işaret eder (bkz. R. Guenon. Dünyanın Kralı. Çeviren Yu.N. Stefanova Felsefe Soruları, 1993, No. 3, bölüm VI). Burada ilginç olan, Arapça'da "Melaki" kelimesinin "haberci" anlamına gelmesidir (R. Guenon, kararname, a.g.e., s. 106) ve bu, "misafir" kelimesinin anlamı ile eşdeğerdir. Rusya'da, Melchizedek hakkında birçok apokrifin uzun süredir dolaştığını belirtelim ... " Arapça'daki "Malaki" kelimesinin "haberci" anlamına geldiği (R. Guenon, kararname, a.g., s. 106) ve bu, "misafir" kelimesinin anlamına eşdeğerdir. Rusya'da, Melchizedek hakkında birçok apokrifin uzun süredir dolaştığını belirtelim ... " Arapça'daki "Malaki" kelimesinin "haberci" anlamına geldiği (R. Guenon, kararname, a.g., s. 106) ve bu, "misafir" kelimesinin anlamına eşdeğerdir. Rusya'da, Melchizedek hakkında birçok apokrifin uzun süredir dolaştığını belirtelim ... "

Bu anlamda, Deniz Kralı, içsel zihinsel çalışma yoluyla “Davud'un ölülüğünü” ( İtirafçı Aziz Maximus'un  bir ifadesi )  edinen Sadok'un kendisinin “iç adamı” dır  ve altın, zihinsel duanın meyvesidir  ve sadece ve çok fazla maddi altın değil.

Sayfa 89. Büyük Çalışma'nın tüm yönleriyle tarımla özdeşleştirilmesi gelenekseldir. Organik büyüme ve dünyanın bağırsaklarındaki metallerin iyileştirilmesi kavramından gelir. İnsan yoktan bir şey yaratamaz, ancak ateş yoluyla  devam eden doğal süreçleri hızlandırabilir. Paracelsus bu konuda en açık şekilde yazdı :

“... Bir insan nasıl kendi iradesiyle toprağı bedeniyle sürerse, hayal gücüyle de takımyıldızında gökyüzünü geliştirir”  (Bkz. Th. Paracelse. (Evres, 1920-31, cilt X, s. 474). ).

Ve dahası (tanınmış bir Rus-Fransız yazarın sunumunda):

“Dönüşüm, normal doğal süreçteki bir azalmadan başka bir şey değildir. Esasen, tüm metalik maddeler altın olma eğilimindedir, çünkü içindeki mikrop onu o yöne doğru iter. Nasıl ki her varlık kendi mükemmelliği için çabalıyorsa, metaller de büyür ve altının mükemmelliği için çabalar. Metaller altın haline getirilebilir, çünkü neredeyse zaten öyledir. Evrimleşiyorlar çünkü henüz onlar olmadılar. Metaller, Evrendeki tüm canlıların yaptığı şeyi yapar: Herhangi bir canlı aynı zamanda henüz olmadığı şeydir ve aslında olduğu gibi değildir, çünkü yaşadıkları için evrimleşirler. Tüm yaşam simyasal bir süreçtir; Simyayla uğraşmıyor muyuz, kendi yemeğimizi hazırlıyor muyuz? Sırf yediğimiz için doğal simyacı değil miyiz? ve yiyeceklerin sindirimi altın yapma eylemlerine benzemiyor mu? Vücudumuzda bu sanatın gerektirdiği tüm işlemleri gerçekleştiren ince bir simyacı yaşamıyor mu: fermantasyon, süblimasyon, dönüşüm? Kagastrik israfı ve ruhsal yeniden doğuş sürecini ortadan kaldırmıyor mu - bu simyasal bir süreç değil mi? Madde beden, ruhun magisteriumunun yardımıyla ruhani bir bedene dönüşmez mi ve ruhumuz, madde gibi, tüm dünya gibi aynı sıvılaşma, yoğunlaşma ve dönüşüm aşamalarından geçmez mi? Bu benzetmeyi vurguluyoruz çünkü bu tüm düşünce okulunun özellikle özelliğidir: burada her şey dış dünyanın, fiziksel dünyanın süreçlerinin yalnızca zihinsel süreçleri tekrarladığı ve simgelediği inancıyla canlanır. Simyacıların kitapları bu nedenle her zaman sembollerle konuşur (ve alegorilerde veya kriptogramlarda değil). Ve her zaman aynı anda iki şey söylerler: doğa ve insan hakkında, dünya ve Tanrı hakkında. Filozofun taşı, doğanın Mesih'idir ve Mesih, filozofun ruhun taşıdır. Merkür, Güneş ve Ay arasındaki arabulucu (altın ve gümüş, Ѳ, C ve $), madde dünyasında Mesih'tir, tıpkı Tanrı ile dünya arasındaki aracı olan Mesih'in Evrenin manevi cıvası olması gibi. Bu sadece bir alegori veya karşılaştırma değil. Analoji daha derin. Aynı semboller, özünde özdeş oldukları için maddi ve manevi süreçler için de geçerlidir. Sembollerin özdeşliği, süreçlerin özdeşliği ile açıklanır. Hıristiyan simyası her zaman aynı ilkelere bağlı kalmıştır - organik evrim, bir akıl yürütme yolu olarak analoji, mikro kozmos doktrini ve her zaman sembolleriyle doğanın ve ruhun son kimliğini, evrimini göstermeye (veya gizlemeye) çalışmıştır. dünya ve insan "  (Alexander Koyre. Mistikler, maneviyatçılar, Almanya'nın simyacıları XVI. Yüzyıl  Dolgoprudny, 1994, bölüm "Paracelsus", s.65-66 /

Bizim bakış açımıza göre, burada Taş'tan, mineral krallığında Mesih'in bir simgesi  , prototipiyle aynı olmayan, ancak  O'na götüren bir görüntü olarak bahsetmek daha doğru olacaktır . Bu yaklaşım , C. G. Jung tarafından öne sürülen muhalefeti “kaldırır”  (yukarıya bakınız). Ayrıca, Orta Çağ Avrupa'sında Felsefe Taşı olan "Evrensel Tıbbın" Ortodoks dünyasındaki yerinin  öncelikle mucizevi ikonlar tarafından işgal edildiğini de belirtelim.  Ünlü eserde "Iconostasis" Fr. Pavel Florensky  , ikona altının gökyüzünün ontolojik rengi olarak  özel rolünü vurguladı . A. Koire'den  bir yorum yaparak, sadece bir belirsizlik  olmadığını da not ediyoruz. simya metinleri değil, çoklu anlamları,  aynı zamanda meta-tarihsel, “kraliyet” (“kraliyet”) yönünü de içeren çok anlamlılık, okuyucunun dikkatini çekmeye cesaret ettik.

Sayfa 91. E. Canselier tarafından "iki güneş"  sorunuyla bağlantılı olarak atıfta bulunulan Cosmopolitan'a göre,

“Madde, bir olmasına rağmen, iki tözdür (de deux töz). <...> Bilgelerin gözleri Doğayı sıradan insanların gözlerinden farklı görür. Örneğin, sıradan insanların gözleri Güneş'i sıcak olarak algılarken, Filozofların gözleri ise tam tersine inanılmaz derecede soğukken, ışınlarının hareketinden ısı doğar. Eylemleri ancak uzaktan bilinebilir; ama Doğanın ateşi her zaman ve her yerde birdir. Güneş'in bir merkezi vardır ve kendisi gezegensel dolaşımın Kürelerinin merkezidir, ısı ondan değil hareketten gelir. Böylece, dünyanın merkezinde, ışınları yeryüzünden yukarıya doğru geçerken sıcaklık meydana getiren dünyevi Güneş vardır ve şüphesiz Doğa'nın doğasında bulunan bu ısı, gördüğümüz elemental ateşten daha güçlü ve daha etkilidir; ancak bu ısı, yerkürenin gözeneklerinden gün geçtikçe nüfuz eden yer altı suları tarafından yumuşatılır ve aynı şekilde hava, Güneş ışınlarının hareketiyle oluşan ısıyı, havayı yumuşatır, Evet diyorum, hava, dünyayı çevreleyen havanın ta kendisi. <...> Kısaca, Elementlerin eylemi hakkında şunu söyleyebilirim: Dünyanın merkezinde, hareketi veya radyasyonunun hareketi büyük ısı yayan ve gezegenin yüzeyine ulaşan merkezli bir Güneş vardır. Dünya" (Nouvelle lumiere... r.44-45).

Bu kozmolojiyi 15. yüzyıla ait bir Sırp el yazmasında sunulanla karşılaştırmak ilginçtir. ( "Adem'in kaç parçadan yaratıldığına dair sorular" ın varyantlarından biri ).

"Soru şu ki, bana dünyayı neyin tuttuğunu söyle. Razumnik. Su yüksek. Evet scho drzhit su. Cevap. Taş plusen velmidir. Evet, ne taş. Konuşma. Taş balinanın altını kurutur. Balina altını ne kadar dzhit. Konuşma. Ateş nehri. Bu ateşin nesi var. Diğer ateş kirpisinin konuşması o ateşi tutuşturdu. Onuruna. Bu ateşin nesi var. Konuşma. Güneydeki demir doub, tüm kökten ekilir. Allah'ın kudretine dayanır." (Nikolai Tikhonravov tarafından yayınlanan ve toplanan vazgeçilmiş Rus edebiyatının anıtları.  M., 1863, cilt II, s. 443-444).

Yeraltı "ateş suyu banyosu"  ,  metallerin olgunlaştığı ve büyüdüğü "büyük atanor", "Felsefi Yumurta" dır . Bu fikirler çerçevesinde, dünyanın bağırsakları,  öncelikle uzamsal-zamansal  değil , aeonik  özellikler ve ayrıca Cennet için karakterize edilen cehennemin yeri değildir .

“Cehennem, Centrum'un dışında değil, Centro'da, insanın yaşadığı o uçlarda ve yerlerde. Ve gerisi aynı yerdedir ve ruhun bedenden ayrıldığı yerde, orada kalır, bedenin olduğu yerde ve binlerce mil yukarı veya aşağı seyahat etmez, mutlu bir ruh veya cehennemi bir ruh orada kalır. Öyle ki bir yerde dostluk ve ıstırap olsun ve bu nedenle cennet ve dünya ortadan kalkacak ve sanki tüm cennet yeniden ve ebedi ve bozulmaz bir varlık olarak içeride kalacak ”  (Paracelse. Liber meteorum.  (Euvres, VIII ). , s. 295).

Sayfa 96. Aslan sembolizmi,  öncelikle Güneş'le  (ve dolayısıyla altınla)  ve ayrıca yeraltı güneşiyle  (sırasıyla, mikro kozmosun ateşi, Athanor) ilişkilidir.  Aynı zamanda, Leo-Christ  , Kral açısından:

“Ve ihtiyarlardan biri bana dedi: ağlama: işte, Yahuda kabilesinden Davud'un kökü olan Aslan galip geldi, kitabı aç ve yedi mührünü çöz”  (Vahiy, 5, 5-) 6).

“Aslan neredeyse evrensel olarak Güneş'in sembolü olarak kabul edildi.  <...> Leo (Leo) kelimesi  "Ebedi O" ve  Leon, Laon ve  Lion -  "ebedi varlık" olarak çevrilebilir . İbranice Aslan ,  Laish-“Be4Hbm light” dır ve Farsça  Şer ,  Ashur adıyla tanımlanabilir . Mesih genellikle , Vahiy'de  Davut'un köküyle ilişkilendirilen  "Yahuda kabilesinin aslanı" ile tanımlanır. Chronicles'ın ilk kitabı, Yahuda'nın beş çocuğu olduğundan ve Leo'nun işareti, bildiğiniz gibi, zodyakın beşinci işaretidir. <...> Aslan sağ patisinde altı ok veya İlâhi Gücün şimşeklerini, solda ise hilal şeklinde bir meşaleyi veya deniz feneri feneri (benim tarafımdan vurgulanan - bkz. Phare au Monde = Pharamonde -  V.K.), Trident  (aslan V.K.) yaygın bir güç amblemidir, değiştirilmiş bir haçtır (St. Vladimir - V.K. dahil olmak üzere ilk Rurik'in genel bir işareti) . <...> Uzk Nehri  üzerinde (Uzyk veya  Büyük Uz^)  Monmouth ilçesindeki  Wye Nehri'nden çok uzakta olmayan  Caerleon (Caerleop) şehri , kelimenin tam anlamıyla  aslanın  yeri veya kalesidir. Merovingianların Frank hanedanının kalesinin bulunduğu,  Laudunum Adı  Lau olarak da biliniyordu.veya Leo, örneğin  Leiden (Leiden = Leo'nun ini - aslanın ini) ve  Leon , Fransız  Laon ve Leon'da olduğu gibi , her durumda Lugus (Lugus) kelimesine eşdeğerdir, yani .  Lord Great Bond veya Işık. <...> Seylan'ın Aryan fatihi Prens Viyaya, efsaneye göre  Aslan'ın (Simha) soyundan geliyordu ve onunla Kuzey Hindistan'dan göç eden insanlara  Simhai deniyordu. <...>  Sigiri (Aslan Kayası) adı verilen mucizevi taş kaleye aslan şekli verildi ”  (G. Bailey. Lost Symbolic Language,  s. 309-312, 347).

Ayrıca sembolizmde aslan  ve ayının  genellikle birbirinin yerine kullanılabileceğini unutmayın. M. Voloshin , "Aziz Seraphim"  şiirinde hagiografik ikonografiyi karşılaştırarak buna dikkat çekti :

"Aslan çölde Gerasim'e hizmet etti,

Ve ayı, işte, Seraphim'e hizmet ediyor.

Sayfa 98. Mayıs çiyi  ve nostoc hakkında konuşurken, Fulcanelli  bir örnek olarak Amiens Katedrali'nin ön cephesindeki heykelsi fresklerden bahsetmiştir . üstünde.

“Bakire Ana'nın giriş madalyonlarının bilinmeyen yazarı,”  diye yazıyor Üstat, “ evrensel Ruh'un yoğunlaşmasını çok ilginç bir şekilde yorumladı; Usta , çoğu yazarın rune olarak kabul ettiği bir kütle üzerine düşen  göksel bir çiy akıntısını düşünür .  Bu görüşü reddetmeden, orada başka bir maddenin, Magnesia veya  Felsefi Mıknatıs adlı bir mineralin tasvir edildiği de varsayılabilir . Bu suyun sadece çekici özelliklerini gösteren belirli bir maddeye düştüğü görülebilir. Sembolik bitki hakkındaki bazı yanlış anlamaların burada düzeltilmesi gerektiğini düşünüyoruz, ki bu da cahiller tarafından harfi harfine alındığında simyayı ve yandaşlarını itibarsızlaştırabilir.  Nostok hakkında konuşmak istiyoruz .Tüm köylülerin aşina olduğu bu spor bitkisi, kırsalın her yerinde, bazen çimenlerde, bazen çıplak zeminde, yolların ve ormanların kenarlarında bulunur. Sabahın erken saatlerinde, ilkbaharda, gece çiyiyle şişmiş olarak orada bulunurlar. Jelatinimsi ve titrek - isimleri, ateşböcekleri - genellikle yeşilimsi renktedirler ve güneşte o kadar çabuk kururlar ki, birkaç saat önce göründükleri yerde artık görülemezler. Tüm bu nitelikler - ani görünüm, su emilimi ve şişme, yeşil renklenme, jelatinimsi ve yapışkan kıvam - filozofların onları maddelerinin hiyeroglif sembolü olarak almalarına izin verdi. Nostoc'a verilen çeşitli isimleri hızlıca listeleyeceğiz:  Celestial Archaea, Moon Spit, Earth Oil, Çiğ Yağı, Bitkisel Vitriol, Celestial Flower,filozoflar tarafından Evrensel Ruh için bir kap olarak veya buhar olarak dışarı atılan ve daha sonra hava ile temas halinde yoğunlaşan dünyevi madde olarak kullanımını yansıtır. Ancak kendi anlamları olan bu garip isimler, Nostok'un gerçek ve başlatıcı anlamını gizler. Bu kelime , Latince  nox, noctis, geceye karşılık gelen Yunanca  ѵѵ£, ѵѵhtod'dan gelir. Dolayısıyla gece doğan, gelişmesi için geceye ihtiyaç duyan ve ancak geceleri çalışabilen bir şeydir. Bu nedenle  konumuz , doğa yasaları hakkında doğru bilgiye sahip olanlar tarafından kolayca keşfedilebilse de, din dışı kişilerin gözünden gizlenmiştir. Ama ne yazık ki, ne kadar az insan düşünmek zahmetine katlanıyor ve bunun yerine kendi akıl yürütmelerinin cehaletinde kalıyor  (Fulcanelli.Gotik katedrallerin sırları.  Kiev, 1996, s. 133-134).

Eugene Canselier, Üstün'ün postülalarını geliştirerek, yalnızca ünlü simya Mutus  Liber'de değil, aynı zamanda Kutsal Yazılarda da göksel çiy (rose du ciel, ros coeli)  sembolizmine dikkat çeker :

"Ve Yusuf dedi ki: Rabbin, O'nun memleketinin bereketinden, göğün ve çiylerin güzelliklerinden ve aşağıdaki pınarların uçurumlarından ve zamanla, güneş dönüşümlerinin meyvelerine ve aybaşının inişine kadar."  (Yas., 33, 13); “İsrail, Yakup diyarına, şaraba ve buğdaya güvenerek tek başına oturacak ve gök çiy ile bulutlu olacak” (Tesniye, 33, 28). (Bkz. E. Canceliet Alchimie...,  s. 41.)

E. Canselier kitabının başka bir bölümünde, okuyucuya İngiliz simyacı Robert Fludd (Robert Fludd)  ile ünlü Cyrano de Bergerac'ı (Cyrano Bergerac, Savinien) birleştiren bazı ortak temalardan bahsetmeden önce yazıyor.

“Yükselişini iki aşamaya ayıran Savignen  (Cyrano - V.K.) , her biri fizikokimyasal olarak esrarengiz olan kategoriler olan cıva çiy ve yapay ateş üzerinde ısrar ediyor ve bizi en iyi yazarlara yönlendiren eski bir Latin atasözünden bahsediyor: ■ "Asoth  et ignis tibi yeterli"; “Cıva ve ateş sana yeter” (E. Canseliet Alchimie...,  s.235-236).

Burada Kutup Yıldızı, Kralların Yıldızı, Noel Yıldızı'na  işaret eden felsefi pusulanın manyetik oku ile bağlantıyı görmek kolaydır ( Leonid Okhotin  , özellikle yıldızın sembolizmi hakkında yazdı, Fulcanelli ve Caneselie,  No. 8g "Elements", s.  87-90) .

En ilginç Rus metafizikçilerinden biri olan Gavrila Stepanovich Batenkov  (1793-1863) , Kuzey Yıldızı'nın sembolizminin bazı yönlerine dikkat çekti  (aynı zamanda daha önce bahsedilen Kralların Yıldızı, Merope Yıldızı, Arcadia Yıldızı, Yıldız Kutup)  özel harflerle :

“Mevcut ekvator yönünü tahmin etmemiz ve öncekine olan eğilimini keşfetmemiz gerekiyor. Burada kutup yıldızı kimse tarafından bilinmez ve yalnızca olumsuzlama yoluyla varsayılır  (V.N. Toporov tarafından alıntılanmıştır. Mit. Ritüel. Sembol. Resim.  M., 1995, s. 461).Ve dahası: “Son asırlarda, son bin yılda ve insan hayatının tüm döngüsünde çember oluşturan inançlardaki önemli değişiklikleri, tezahür eden tüm tohum sayısında izlemek gerekir. Sonu başlangıca bağlamak. <...> Ölüm ve büyük döngü tamamlanıncaya kadar hareket eder. Ancak bir ruhun ortadan kaybolması ve yok olması doğal değildir; kendi meclisine gidiyor ve bu sözde ölüler topluluğu, zamanımızda dünya neslinin tüm olasılığını çoktan aşıyor. Her iki okyanus birleştiğinde Tanrı'nın Krallığı gelecek, o zaman ışık olacak, son başlangıca bağlanacak”  (ibid., s. 472).

Sayfa 101.

“Ve beni doğuya bakarak dıştaki mukaddeslerin kapılarının yoluna çevir: ve bu byahu kapanmıştır. Ve Rab bana dedi: Bu kapı kapanacak ve açılmayacak ve İsrail'in Tanrısı Rab'bin içinden girdiği gibi, oradan hiç kimse geçmeyecek ve onlar kapanacaklar. O zaman bu ihtiyar onların içinde oturacak, Rabbin önünde ekmek yiyecek; Elam yolundan kapılardan girecek, ve o yoldan çıkacak. Ve beni kapı yolu boyunca kuzeye, doğruca tapınağa götür ve gördüm ve işte, Rab'bin Evi izzetle dolu ve yüzüme secdeye kapandı ”  (Ezek., 44, 1 -5).

Ortodoks Kilisesi'nde, bu metin Theotokos bayramlarının tüm parimiialarında da okunur. Eugene Canselier haklı olarak "Büyük Çalışma'nın ilk planının" Hezekiel'in Kapıları'na benzediğini iddia eder.  Bunu tüm gücümüzle vurgulamalıyız, ayrıca bu durumda analoji  kavramını bir görüntü kavramıyla değiştirmeliyiz,  çünkü kozmofizik dünyada olan her şey, en ince küreleri de dahil olmak üzere, Enkarnasyonun Gizemi ile radikal olarak kıyaslanamaz. , sadece fiziğin değil,  aynı zamanda metafiziğin de  üzerindedir . Tanrısal metafizik doğa felsefesi (ki bu simyadır), Batı Kilisesi tarafından süper-metafiziğin  doluluğunun kısmi kaybı nedeniyle Batı'da gelişmektedir. Ortodoks duası için , prensipte  metafizik aleminde pratiği gereksiz kılan bilgi, doğrudan En Kutsal Üçlü Birlik'in koynuna hitap eder. "İş Kapısı"  nın metafizik doğası en açık şekilde Paracelsus tarafından anlatılmaktadır :

“Gerçekten, Tanrı her zaman dünyayı yaratmıştır ve hiçbir zaman Tanrı ifadesiz olmamıştır, ancak somut doğa geçicidir, bu dünya yalnızca geçicidir. <...> Ayırt edilemez bir birliğin geniş bir bireysel biçimler çokluğu içinde aşamalı olarak gelişmesi ilkesine sadık olan Paracelsus, dünyanın temeli, kaynağı ve kökü olarak, çeşitli isimlerle adlandırdığı, en yaygın olanı olan bir şeyi dünyanın temeli, kaynağı ve kökü olarak kabul eder. Bunlar: Kaos, Yliaster ve Mysterium Magnum. Her şeyin içinden aktığı, dünyanın yaratılmamış merkezi, daha sonra gerçekleşen tüm olasılıkların gizlendiği tohum. Mysterium Magnum, evrenin yumurtadan çıktığı yumurtadır ve her varlığın kendi Mysterium Magnum'u, kaynaklandığı tohum ve evrime öncülük eden ve yönlendiren aktif kuvvet vardır. Yliaster veya YHader ilk uygulamadır veya daha iyisi, hayatın Mysterium Magnum'unun, tabiri caizse, Evrenin örüldüğü kumaşın ilk somut materyalleşmesi. <...> Mysterium Magnum'un benzersiz gücü, bu yaratıcı ve maddeleştirici güç, ayrı güçlere bölünmüştür. Ayrılığın büyük gizemi, dünyayı ve elementlerini oluşturan üç ana gücü ortaya çıkarır: Sülfür, Merkür, Sal. Ayrılığın başka bir aşaması, tek bir elementin nihayet Aristoteles fiziğinin dört klasik elementine - toprak, su, hava ve ateşe - bölündüğü yoğunlaşma, pıhtılaşmadır. Orijinal birlik gitgide daha farklılaşır; dört element ve elementleri oluşturan üç orijinal kuvvet birçok varlıkta vücut bulur, bedenleri ve nihayet insanı doğurur. Bu güçlü güçler birbirleriyle savaşıyor, ve bu mücadelede bunlardan birinin ya da diğerinin egemenliği, varlıkların gerçek çeşitliliğini açıklar. <...> En düşük seviyede olan her şeyi en yüksek seviyede buluruz. Ya da tam tersi: Tanrı'da ve yıldızlı gökyüzünde ilahi olan her şey yeryüzünde dünyevi hallerde bulunur. Karasal su, en yüksek kürenin aquaster'idir. Aquaster, suyun özü ve onu yaratan temel dinamik güçtür, toprak elementlerinin kaba maddiliği olmadan. Aquaster suyun ruhu değildir, isterseniz onun dinamik ruhudur - astral planda suya karşılık gelen şeydir. ve onun altında yatan, onu yaratan dinamik güç, yine de dünyevi unsurların ham maddeselliği olmadan. Aquaster suyun ruhu değildir, isterseniz onun dinamik ruhudur - astral planda suya karşılık gelen şeydir. ve onun altında yatan, onu yaratan dinamik güç, yine de dünyevi unsurların ham maddeselliği olmadan. Aquaster suyun ruhu değildir, isterseniz onun dinamik ruhudur - astral planda suya karşılık gelen şeydir. (Bkz. A. Koire, kararname, alıntı,  s.59-60).

Bununla birlikte, bu açıklamayı alıntılarken, evrimle ilgili hükümleri kabul etmiyoruz -  görünüşe göre, Paracelsus'un çevirmeni tarafından neo-spiritüalizm ile bağlantılı modern "iyimser" fikirlere bir övgü. Dünyanın düşmüş doğası göz önüne alındığında, evrimden değil,  Büyük Çalışma'nın ustaları tarafından mikro kozmos çerçevesinde üstesinden gelinmeye çalışılan bir içe dönüşten söz edilmelidir.

Sayfa 104. Kırmızı kuğu,  Güneş'in bir sembolüdür, beyaz kuğu, simya mitolojisinde daha önce bahsettiğimiz yeri olan Venüs'ün sembolüdür. Gün boyunca  Kral-Güneş'in arabası bir at tarafından çekilirse  , geceleri bir kuğudur. Fulcanelli , cygne (kuğu) kelimesi  ile signe - bir işaret  arasındaki bağlantıya dikkat çekti .

“Dikkat edelim,” diye yazmıştı, “  “filozof taşı” terimi, kutsal dilde , güneşin  işaretini (signe) taşıyan bir taş (belirti) anlamına gelir. Başka bir deyişle, kırmızı renkli olan bu  güneş işareti (signe solaire),  Vasily Valentin'in bu konuda söylediği gibi gölgelerini değiştirebilir ”(Fulcanelli, Demeures Philosophales ..,  s. 257).

Simya felsefesinde, bir işaret kavramı  , Paracelsian corpus'un ana çatışkı olan hayal gücü-imza çatışkısının yanı sıra, Sendivogius  tarafından ayrıntılı olarak açıklanan kavram kavramıyla  ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır :

Mekanizma, daha doğrusu, hayal gücünün dinamizmi, kuduz gibi bazı hastalıkların yanı sıra psişik bulaşma vakalarını da eşit olarak anlamamızı sağlar. <...> Aynı mekanizma bize sadece canavarların doğuşunu açıklamaz  (ancak, Fransız canavarının çevirisiyle - “harika”  , bu kavramın her zaman olumsuz olmayan çok boyutluluğuna zaten dikkat çektik - V.K.),aynı zamanda normal doğumlar: irade - ebeveynlerin hayalleri, karışmış, gebe kalma, tentür verir ve bir beden oluşturur. Benzer şekilde, Tanrı evreni "hayal gücüyle" yaratır. <...> Bu nedenle, her şey dış görünüşünde, gövdesinde, içinde saklı güçleri ve nitelikleri yargılayabileceğimiz bir “imza” taşır. Bu, örneğin, gözlemlediğimiz bitkinin veya kristalin "imzasını" bilmemizi, tıbbi özelliklerini önceden bilmemizi sağlar. İkincisi, tüm dünyayı bir bütün olarak, Yaradan'ın tek “imzası” olarak düşünmek mümkündür...”  (A.Köyre Ukaz , soch.,  s.57-58).

Bu durumda kuğu yerini  (Lohengrin efsanesinde - Atası adlandırılamayan Cinsin “işareti”, “imzası”)  ve “ kuğu-maymun” (signe,  vs singe), buradan "maymun emeğinin"  ne anlama geldiğini ve "Tanrı'nın maymunu"  olarak şeytan hakkındaki popüler atasözünü kolayca anlayabiliriz.

Sayfa 107. L'Entretien du Roi Calide et du philosophe Morien, Louis Figuer  tarafından  Alchemy and the Alchemists'de  (Louis Figuer L Alchimie et les Alchimistes.  Paris, 1970. Rene Alleau'nun Önsözü) bahsedilmiştir. Figier'e göre bu  risalede Taş , bir kişi olarak  anlatılır .  Yaratılışını oluşturan parçalar birlik (1'birlik), döllenme (la gebelik), gebelik (la grossense), doğum (1'enfantement), beslenme (la nourriture). Kral Kalid'in  , Calices, Calice olarak adlandırılan bazı versiyonlarda, kutsal Kâse'nin koruyucularının soyu ile doğrudan bir ilişkisi vardır. (bkz. acad dahil.A.N. Veselovsky. Kutsal Kase efsanesinin oluştuğu yer,  St. Petersburg, 1900). Latince ve Eski Fransız Chalyb - çelik (acier = koç)  ve Rus Kalita'nın Calice'den aşılmaz bir duvarla ayrılmadığını ekleyelim.

Sayfa 110. Felsefi yumurta,  makrokozmosu, “her şeydeki her şeyi”,  ayrıca bir insanı, bir monad'ı, bir parçacığı, dünyanın bağırsaklarını, bir athanoru, evrenin bir aynasını, Kutsal Kâse'yi içeren bir mikro evrendir. E. Canselier  şunları yazdı:

“Felsefi yumurtanın, bu “küçük kristal katedralin” (petit dome de kristal) içinde birbiri ardına renk önümüzden geçer; aynı zamanda,  kristal kelimesi bizim için fonetik ayrışmasında açıkça görülebilen tüm hermetik değerini korur:  kuşların dilinde (langue des oiseau) "Mesih'in tuzu" (sel de Christ) anlamına gelir - chrіsnyuѵ, khristou ve aX.q, ais = sel, tuz. En asil rengin tonlarını ayırt etmek için Cyrano, "Bakışlarımı kristal bir bardağa dalıyorum" diyor. Benzer şekilde, sanatçının felsefi bir prizmaya odaklanan bakışı, Karanlığa, Doğanın Ustalara büyük Uyumun (Nagtopie) ve Yaratılışın kendisinin (Yaratılış) sırlarını açıkladığı  Kimmer alacakaranlığının (tenebres cimmeriens) bağırsaklarına daldırılır. ). Çok niello siyah niello'dan daha siyahtır (noir plus noir que le noir - E.K.; bkz. Giritli St. Andrew - V.K.'nin "gerekli karanlık"ı) ... Tanrı'nın En Değerli Armağanı'nı gösterir  (Le Tres Precieus Don de Dieu) » (E.Canseliet Alchimie...,  s.251).

Fulcanelli  , Felsefi Konutlar'da  (resim II), Georges Auracb'ın "Tanrı'nın Armağanı" (Don de Dieu) tablosundan bir çizimden alıntı yapar, bu resim  aynı zamanda usta tarafından "felsefi kap" (flacon philosophate) olarak da adlandırılır.  Geminin içinde, bir nehrin geçtiği yeşil bir çayırda, karlı zirvelerle kaplı dağların fonunda duran Kral ve kızıl saçlı Kraliçe, sarı-mavi bir arka plan üzerinde duruyor. Elleri birbirine dolanmış. Geminin üst "boynunda" kırmızı bir arka plan üzerinde bir bebek var. Gemiden iki kırmızı ve bir mavi çiçek büyür. Yazıt şöyledir: "Dört elementin doğasını yeryüzünün derinliklerinde arayalım."

Ortodoks geleneğine göre , Kırmızı Yumurta , Mesih'in Dirilişinin  anısına , Kutsal Havarilere Eşit Mary Magdalene  tarafından Galya'ya giderken  Roma İmparatoru Tiberius'a  sunuldu .

Sayfa 119. “Çürümeden” alt varlıkların kendiliğinden nesli  , tüm ortaçağ doğa felsefesinin özel ortamıdır. Özellikle onun hakkında yazdı, Rev. Maximus the Confessor  , St. Dionysius the Areopagite  (bkz. Dionysius the Areopagite On the Heavenly Hiyerarşi,  St. Petersburg, 1997, s.27). Bununla birlikte, pozitif bilim tarafından reddedilen bu öğretinin kökleri, orijinal günahın aktarımına ilişkin ontolojik görüşlerde bulunur ve Mezmur yazarının sözünü ettiği: "İşte, ben kanunsuz insanlara hamile kaldım ve günahlarda hasırlarımı doğurur"  (Mezm . ., 50). Aynı zamanda, yozlaşma  ve çürüme  (geç Katolik teolojisi tarafından vurgulanan) anlayışın gerçek “sapkınlığı” anlamına gelmez.yıkım tamamen  bileşendir, bütündür, eşit derecede tüm bileşenlere sahip bir dönüşüme ve kurtuluşa ihtiyaç duyar. Yolsuzluk aslında hem alt varlıkların kendiliğinden doğuşudur (sembolik olarak anlaşılsa bile) hem de “yüksek” varlıkların “sıradan” doğumudur.

“Günahlı bir doğumla birlikte, hem irade günahı  (t)5оѵг|) hem de doğanın günahı  (laѲdtoѵ), bozulma,  (obiѵg)) sürekli olarak aktarıldı, böylece doğumda tüm günahlar her zaman toplu olarak tekrarlandı. Doğum  ( orijinal YEveotq yerine  уеѵѵоц) , bir kişiyi varlığının en başından günahkar yaşam akışına tanıtan bir kanal haline geldi. Bu nedenle, orijinal günahla eşanlamlı hale geldi ”  (SL. Epifanovich Rev. Maximus İtirafçı ve Bizans teolojisi.  M.,“ Martis ”, 1996, s. 84-85).Aynı zamanda, “suçluluk kavramı, lanetleme, günah kavramı gibi, St. Bağımsız anlamın özdeyişi - özel bir yasal değerin anlamı - hasar ve çürüme ile birlikte; her ikisinde de ayrılmaz bir şekilde düşünülür ve St. Maxim'e ve iradenin bozulmasına ve doğanın bozulmasına”  (ibid., s. 83).

Yalnızca dünyanın Kurtarıcısı'nın Doğuşu,  çürümesiz bir doğumdur.  Ortodoks Kilisesi , “Tanrı Sözü'nü yok etmeden, seni doğuran Tanrı'nın Annesini yüceltiyoruz” diyor .  Modern dünyanın karakteristiği olan “anlamların tersine çevrilmesi”, özellikle, göksel doğumların (veѵEоіd) bilgisi  olması gereken genetiğin, doğumların  aktarımının pozitif bir spagyric bilimi haline geldiği gerçeğinde ifade edildi. kromozomlar yoluyla özellikler, yani . çürüme iletimi .

Sayfa 120. Boğanın kanı  ile arılar arasındaki bağlantı  , en eski sembolik diziye aittir. Mithraik fikirlere göre, “tahıllar bir boğanın kanından büyür. <... > Mithraik imgelerin değişmez bir detayı, Mithra'nın ayaklarına dolanan ya da bir boğanın ölümcül yarasından akan kanı içen bir yılandır. <...> Bazen bir yılan Mitra'nın ayaklarında veya göğsünde tasvir edilen bir bardaktan içer: bu, yılanın sembolünün Kupa'nın ebedi sembolü ile birleşimidir”  (Yuri Nikolaev. Bir tanrı arayışı içinde) Gnostisizm tarihi üzerine denemeler  Yeniden basım, Kiev, 1995, s. 43).

Bu durumda, boğa  genellikle bir aslan ile değiştirilir.

“Hem Mithraism'de hem de eski Doğu'nun diğer dini sistemlerinde, bir aslan ve arı balı, ağzında bir arı olan bir aslan vb. Ve bu karmaşık sembol, Şimşon hakkındaki İncil hikayesini ve ona verilen garip bilmeceyi akla getiriyor: “Baldan daha tatlı olan nedir? aslandan daha güçlü olan nedir? Bildiğiniz gibi ipucu, Samson tarafından öldürülen bir aslanın ağzındaki arı ve petek sürüsü olmalıdır” (ibid., s. 46).

Ayrıca 1653'te Merovei'nin  oğlu ve Clovis'in  babası I. Childeric'in mezarının Ardennes'de bulunduğunu not ediyoruz.  Gücün diğer özelliklerinin yanı sıra, içinde bir boğa başı ve üç yüz altın arı bulundu.  Arı, "ilk ırk"ın genel işaretiydi (bkz. JMWallace-Hadrill. The Long-Haired Kings,  s. 200).  20. yüzyılın başlarındaki bir Rus araştırmacı olan ve Childeric I'in mezarından bahsetmeyen, görünüşe göre bunu bilmeyen Yu Nikolaev, haklı olarak, yine de arı, boğa  ve aslanın  sembolizmi hakkında yazıyor :

“Bütün bu kavramlar ve bunlarla ilişkili sembolizm büyük ilgi görüyor ve daha sonraki simyacıların bazı garip formüllerine ışık tutuyor”  (Yu. Nikolaev. Kararname, soch., s. 44  ). Ve dahası: "Fakat bu aynı gri saçlı mistisizm imgeleri geniş bir akışta Hıristiyanlığa aktı - ve bu gerçeği kabul ederek, yalnızca Hıristiyanlığın bir dünya dini olarak önemini derinleştiriyor ve genişletiyoruz" (ibid., s. 47) .

Aynı zamanda, “Yeraltı mezarlarının erken Hıristiyan sanatında, arı, Mesih'in ölümünden dirilişi, ölümsüzlüğü sembolize ediyordu. Aynı zamanda, arı aynı zamanda kraliyet gücünün bir görüntüsüydü (örneğin, Mısır'da), özel bir yaşam gücü - mana, kraliyet bilgeliği, bir arı nektar toplar (bkz. “Ortaçağ'ın tipik bir başlangıcı olarak arı ahlaki nitelikteki koleksiyonlar). Genellikle bir arı kovanı ile ilişkilendirilen monarşik versiyonundaki ideal toplum yapısı, demokratik eşitleyici bir topluluğun bir görüntüsü olarak bir karınca yuvasına karşıydı.  (Ansiklopedi "Dünya halklarının mitleri".  M., 1988, T.P., s.355).

Sayfa 123. Basil Valentine'in kitaplarında (neden, zaten söyledik) Doğu Ortodoks öğretisinin Roma Katolik öğretisinden çok daha fazla izini buluyoruz. evlenmek içermek St. _ Nyssa'lı Gregory:

“Sonuçta, hükümdarın astlarının önüne çıkması gibi değil, ancak önce krallığı hazırladıktan sonra kralı kabul etmesi uygun oldu. Bu nedenle, her şeyin Yaratıcısı, önceden olduğu gibi, gelecekteki kral için bir kraliyet odası hazırladı: yer ve adalar, deniz ve gökyüzü o oldu. <...> Ve bu nedenle, Yaradan, ilahi olanı dünyevi olanla karıştırarak, kendi yazgısına çifte destek koyar, böylece her ikisine olan yakınlık ve her birinin karakteristiğiyle, Tanrı'yı ​​(ayaoLavtid) en ilahi doğa yoluyla deneyimleyebilir. , ve dünyevi kutsamaları (aloLsfshѵ ) ona benzer hissederek yaşayacaktı. <...> Böylesine büyük bir dünyanın ve her şeye elementler (öğeler) olarak dahil olan parçalarının yaratılmasının, adeta ilahî güç tarafından doğaçlama yapıldığı, emirle eşzamanlı olarak onaylandığı gerçeğini göz ardı etmeye değmez. . Ama insanın yazgısından önce bir konsey gerçekleşir ve ne olacak, Üstat tarafından - ve nasıl olması gerektiği ve suretin ne tür bir prototip giymesi gerektiği ve ne için olacağı ve yaratıldıktan sonra ne yapacağı ve neye hükmedeceği - kelimesinin yazıtıyla Üstat tarafından önceden şekillendirilir; Her şey Söz tarafından sağlanmıştır, böylece bir kişi, varlığa gelmeden önce, varlık üzerinde hakimiyet sahibi olarak, doğum liyakatine (yejesod) göre kıdem alabilir. <...> Tıpkı bu hayatta üstatların her araca ihtiyaca göre bir görünüm vermeleri gibi, en iyi Üstat doğamızı adeta kraliyet faaliyeti [enerji] için gerekli bir kap yarattı ve onu maneviyata göre ayarladı. avantajları ve hatta bedensel görünümüne göre saltanat için gerekliydi. <...> Ayrıca, her şeyin Hükümdarı'nın doğasının bir görüntüsü olmak, yaratılış anında [görüntünün] doğasının kraliyet yapılmış olması gerçeğinden başka bir şey değildir.”( Nyssa Piskoposu  babamız Aziz Gregory'nin azizlerinde bile . İnsanın dağıtımı üzerine.  Per. V.M. Lurie.  St. Petersburg, 1995, s. 13-15). Ve dahası: “Allah insanı yaratır sözü, sıfatın belirsizliği ile tüm insani [öze] işaret eder. Nitekim burada yaratılana sonraki anlatıda olduğu gibi "Âdem" denmez, ancak yaratılan insanın adı özel değil, geneldir.  (Sonraki notunda, çevirmen, Aziz Gregory'nin “ Adem adının İbranice'den bir adam olarak çevrildiğini bilmediğini”  şart koşar -  age, s. 129. Kutsal babamızın böyle bir “cehaletinden” şüphe duymamıza izin veriyoruz. ve ayrıca İncil'in İbranice'den Yunanca çevirisinin çok daha eski olduğunu hatırlamak içinHıristiyanlık sonrası haham,  İbranice olarak korunan tek kişi. Böylece Aziz Gregory, "insan ırkının" meta-tarihini, Adem'in "tek kullanımlık" bir yaratımı olarak değil, Oğul  ve Tanrı'nın Sözü - V.K.'de ebediyen mevcut olarak kabul eder.Bu nedenle, doğanın genel adıyla şu varsayıma yönlendiriliyoruz: ilahi önbilgi ve güç sayesinde, tüm insanlık bu ilk yazgıda kucaklanmıştır. Sonuçta Allah için yarattıklarında belirsiz bir şey varsaymak mümkün değildir, ancak yaratılanların her biri için Yaratan'ın hikmetiyle ölçülen bir tür sınır ve ölçü olmalıdır. Ve tıpkı bir kişinin tüm bedende nicelik tarafından kucaklanması ve bedenin yüzeyiyle sınırlanan hipostazının nicel bir ölçüsü olması gibi, insanlığın bütün doluluğu da, sanırım, sanki önbilgiyle tek bir bedendeymiş gibi. kuvvet her şeyin Tanrısı tarafından kucaklanır ve Sözün öğrettiği şey budur: Ve Tanrı insanı yarattı ve onu Tanrı'nın suretinde yarattı. Ne de olsa, suret doğanın bir parçasında değildir ve içindekilerin hiçbirinde lütuf yoktur ama bu güç tüm ırka eşit olarak yayılır. Ve bunun işareti zihin herkese eşit olarak yerleştirilmiştir: herkesin anlama ve üretme gücü vardır ve ilahi tabiat dışındaki her şey ona göre yaratılanda teşhir edilir. Aynı şekilde her şeyin sonunda olacak olan kişi de ilahi sureti eşit olarak taşımaktadır. Bu nedenle, bütüne tek bir adam adı verilir, çünkü Tanrı'nın gücü için - ne geçmiş ne de gelecek, ancak beklenen, şimdi ile birlikte, her şeyi kapsayan enerji tarafından kapsanır. Öyle ki, baştan sona yayılan tüm doğa, Varlığın tek bir görüntüsüdür. <...> Tüm insan doğasında düşünülen Tanrı'nın sureti tamamlandı. Ancak henüz Adem yoktu: sonuçta, dünyevi yaratığa etimolojik adla Adem denir, dedikleri gibi, İbranice dilinde çok bilgili. Bu nedenle, özellikle İsraillilerin ana dilinde iyi eğitilmiş olan Havari, yeryüzünden bir adama tozlu diyor. hepsinin anlama ve üretme gücü vardır ve ilahi tabiat dışındaki her şey onun yarattığında tecelli eder. Aynı şekilde her şeyin sonunda olacak olan kişi de ilahi sureti eşit olarak taşımaktadır. Bu nedenle, bütüne tek bir adam adı verilir, çünkü Tanrı'nın gücü için - ne geçmiş ne de gelecek, ancak beklenen, şimdi ile birlikte, her şeyi kapsayan enerji tarafından kapsanır. Öyle ki, baştan sona yayılan tüm doğa, Varlığın tek bir görüntüsüdür. <...> Tüm insan doğasında düşünülen Tanrı'nın sureti tamamlandı. Ancak henüz Adem yoktu: sonuçta, dünyevi yaratığa etimolojik adla Adem denir, dedikleri gibi, İbranice dilinde çok bilgili. Bu nedenle, özellikle İsraillilerin ana dilinde iyi eğitilmiş olan Havari, yeryüzünden bir adama tozlu diyor. hepsinin anlama ve üretme gücü vardır ve ilahi tabiat dışındaki her şey onun yarattığında tecelli eder. Aynı şekilde her şeyin sonunda olacak olan kişi de ilahi sureti eşit olarak taşımaktadır. Bu nedenle, bütüne tek bir adam adı verilir, çünkü Tanrı'nın gücü için - ne geçmiş ne de gelecek, ancak beklenen, şimdi ile birlikte, her şeyi kapsayan enerji tarafından kapsanır. Öyle ki, baştan sona yayılan tüm doğa, Varlığın tek bir görüntüsüdür. <...> Tüm insan doğasında düşünülen Tanrı'nın sureti tamamlandı. Ancak henüz Adem yoktu: sonuçta, dünyevi yaratığa etimolojik adla Adem denir, dedikleri gibi, İbranice dilinde çok bilgili. Bu nedenle, özellikle İsraillilerin ana dilinde iyi eğitilmiş olan Havari, yeryüzünden bir adama tozlu diyor. ilahi tabiat ona göre yaratılmış olanda sergilenir. Aynı şekilde her şeyin sonunda olacak olan kişi de ilahi sureti eşit olarak taşımaktadır. Bu nedenle, bütüne tek bir adam adı verilir, çünkü Tanrı'nın gücü için - ne geçmiş ne de gelecek, ancak beklenen, şimdi ile birlikte, her şeyi kapsayan enerji tarafından kapsanır. Öyle ki, baştan sona yayılan tüm doğa, Varlığın tek bir görüntüsüdür. <...> Tüm insan doğasında düşünülen Tanrı'nın sureti tamamlandı. Ancak henüz Adem yoktu: sonuçta, dünyevi yaratığa etimolojik adla Adem denir, dedikleri gibi, İbranice dilinde çok bilgili. Bu nedenle, özellikle İsraillilerin ana dilinde iyi eğitilmiş olan Havari, yeryüzünden bir adama tozlu diyor. ilahi tabiat ona göre yaratılmış olanda sergilenir. Aynı şekilde her şeyin sonunda olacak olan kişi de ilahi sureti eşit olarak taşımaktadır. Bu nedenle, bütüne tek bir adam adı verilir, çünkü Tanrı'nın gücü için - ne geçmiş ne de gelecek, ancak beklenen, şimdi ile birlikte, her şeyi kapsayan enerji tarafından kapsanır. Öyle ki, baştan sona yayılan tüm doğa, Varlığın tek bir görüntüsüdür. <...> Tüm insan doğasında düşünülen Tanrı'nın sureti tamamlandı. Ancak henüz Adem yoktu: sonuçta, dünyevi yaratığa etimolojik adla Adem denir, dedikleri gibi, İbranice dilinde çok bilgili. Bu nedenle, özellikle İsraillilerin ana dilinde iyi eğitilmiş olan Havari, yeryüzünden bir adama tozlu diyor. Her şeyin sonunda olacak olan, ilahi sureti eşit olarak taşır. Bu nedenle, bütüne tek bir adam adı verilir, çünkü Tanrı'nın gücü için - ne geçmiş ne de gelecek, ancak beklenen, şimdi ile birlikte, her şeyi kapsayan enerji tarafından kapsanır. Öyle ki, baştan sona yayılan tüm doğa, Varlığın tek bir görüntüsüdür. <...> Tüm insan doğasında düşünülen Tanrı'nın sureti tamamlandı. Ancak henüz Adem yoktu: sonuçta, dünyevi yaratığa etimolojik adla Adem denir, dedikleri gibi, İbranice dilinde çok bilgili. Bu nedenle, özellikle İsraillilerin ana dilinde iyi eğitilmiş olan Havari, yeryüzünden bir adama tozlu diyor. Her şeyin sonunda olacak olan, ilahi sureti eşit olarak taşır. Bu nedenle, bütüne tek bir adam adı verilir, çünkü Tanrı'nın gücü için - ne geçmiş ne de gelecek, ancak beklenen, şimdi ile birlikte, her şeyi kapsayan enerji tarafından kapsanır. Öyle ki, baştan sona yayılan tüm doğa, Varlığın tek bir görüntüsüdür. <...> Tüm insan doğasında düşünülen Tanrı'nın sureti tamamlandı. Ancak henüz Adem yoktu: sonuçta, dünyevi yaratığa etimolojik adla Adem denir, dedikleri gibi, İbranice dilinde çok bilgili. Bu nedenle, özellikle İsraillilerin ana dilinde iyi eğitilmiş olan Havari, yeryüzünden bir adama tozlu diyor. ama beklenen, şimdi ile birlikte, her şeyi kapsayan enerji tarafından kapsanır. Öyle ki, baştan sona yayılan tüm doğa, Varlığın tek bir görüntüsüdür. <...> Tüm insan doğasında düşünülen Tanrı'nın sureti tamamlandı. Ancak henüz Adem yoktu: sonuçta, dünyevi yaratığa etimolojik adla Adem denir, dedikleri gibi, İbranice dilinde çok bilgili. Bu nedenle, özellikle İsraillilerin ana dilinde iyi eğitilmiş olan Havari, yeryüzünden bir adama tozlu diyor. ama beklenen, şimdi ile birlikte, her şeyi kapsayan enerji tarafından kapsanır. Öyle ki, baştan sona yayılan tüm doğa, Varlığın tek bir görüntüsüdür. <...> Tüm insan doğasında düşünülen Tanrı'nın sureti tamamlandı. Ancak henüz Adem yoktu: sonuçta, dünyevi yaratığa etimolojik adla Adem denir, dedikleri gibi, İbranice dilinde çok bilgili. Bu nedenle, özellikle İsraillilerin ana dilinde iyi eğitilmiş olan Havari, yeryüzünden bir adama tozlu diyor. (Kor., 15.40), sanki Adem lakabını Yunancaya çeviriyormuş gibi  (ibid., s. 55-56; 70).

İnsan - İnsan Oğlu - Tanrı'nın Oğlu - Ebedi Kelime-Kelime (“Sloven”, “ses-adı”, tserolU ve  orijinal olarak elementlerden (öğeler) oluşan Adam'ın (ilk insan) böyle bir bölünmesine tam olarak uygun olarak Talmud ve Batı Hıristiyan yorumlarında), ikincisinin ortaçağ Rus ve genel olarak Slav ("Sloven") yazısında yaratılışını anlatır.Bu nedenle, ünlü "Üç Hiyerarşinin Konuşması" nda  şöyle denir:

Grigoriyreche: Adem kaç parçadan yaratıldı? “Osmi kısımlarından: birincisi tamamen dünyevi bedenden, ikincisi kemik taşından, denizden kandan, güneşten gözlerden, düşünce bulutundan, rüzgardan ruhtan, ateş sıcaklığı, Rab ruhu soluyacak”  (Tsvetpik, 1665, Moskova Synodal kütüphanesi, No. 908).

Benzer şekilde, Adem'in "yeniden dirilişi"nden, kaçınılmaz olarak teslis kozmogonisinden çıkan, onun "ilkelliği"ne tam olarak uygun olarak söz edilir:

“Sanki Rab, Adem'i yaratmış ve ruhuna bir koku üflemiş gibi, yazıcıdan pek çok kişi duymadan ve yazarak konuşuyor gibidir. Ve insan ruhunun Kutsal Ruh'tan olduğunu söylüyorlar. Böyle olmayın ama anlıyoruz ki ben haklı olarak Adem'e ruhu üfleyeceğim, ama eğer Kutsal Ruh ruha tatbik edilmezse, Kutsal Ruh'un gücü insan ruhunu doğurur ve her türlü canlandırır. Aynı şekilde, Tanrı Sözü'nün kendisini insan sözüne dönüştürmeyin, ancak Tanrı Sözü'nün gücü sözü insana verir”  (Bkz . N.S. Tikhonravov Kararnamesi, derleme,  s. 346).

Fulcanelli'nin  dediği gibi "Adem ve Havva simya miti" nin  de esasen iki yorumu vardır. "Yunan-Doğu" dünya görüşünün birçok unsurunu  doğa felsefesine dahil etmesine rağmen, hala temelde Roma Katolik bakış açısında duran, her zaman bunu vurgulayan ve Batı'nın ahlaki buyruğuna uygun olarak ayrım yapmıyor. İlk İnsan ve Adem, "suçlunun" erkeğin düşmesini kabul ederek dişil ilkedir.

“İnsan vücudu, evrenin vücudu gibi, kagastrik kişiliktir, Havva, kagastrik kişilik nedeniyle bir düşüşün ürünüdür. Öte yandan Adem, düşmeden önce iliastrik bir bedene, "temsil ettiği" evrenin bir "özüne" sahipti. <... > “Düşüş onu dönüştürdü, ayrı unsurların kaba dünyasına sürükledi; Adem'in orijinal dünyayı temsil ettiği gibi, o şimdiki dünyayı temsil eder”  (Bkz. A. Koire, Kararname, soch.,  s. 61).

İlk insan hakkında daha eski bir anlayışı geri getiren Fulcanelli  , Adem'in maddeye düşüşünü Havva'nın günahıyla ilişkilendirmez , ancak Adem'i Havva'nın ondan çıkarılmasından önce  ve sonra Adem'i,  yani aslında Bir kişi, neredeyse St. Gregory.  Bazı Gnostikler tarafından "First-Adam" adının verilmesinin ardından Fulcanelli, "birincil insan"a, Yunancada "en sert çelik" anlamına gelen Abatsod veya Abatsad adını verir (Hacier le plus dur - simyanın  anlamı hakkında  daha önce konuşmuştuk ). çelik acier = koç ). Abatsaotod kelimesi de kullanılır, yani"Yenilmez, ama bakir" (indomptable et encore vierge)  (bkz. Fulcanelli. Les Demeares Philosophales...,  s.306).

Üstat , "Altın"  diye yazar, " adamas ile bağlantılı bir cisimdir  (h. voisin) ve onun düğüm bileşeni olan kükürt, kükürt, organik dünyada tüm insanların babası olan ikinci Adem'dir ve mineral krallığı, bileşenlerin, metalik ve jeolojik bireylerinin temeli ve çarpanıdır. Bundan, başlangıçtaki tüm metallere yol açan kükürt ve cıvanın bir ve aynı madde olmadığını anlayacağız - bireyselliklerini kazanırlar ve birliklerinde korurlar. Eğer bir karışım içindeyseler, ayrılmalı, izole edilmeli ve kendi formlarında enkarne olmalarına izin verilmelidir. Aktif ilke olan kükürt, sembolik olarak ikinci Adem'e ve pasif cıva, karısı Havva'ya karşılık gelir  (Op. cit., s. 307-308). Yunanlılar, diyor Fulcanelli,Bacchus  adının eşanlamlısı olan Yesod  kökünden türeyen  Bacchantes'e Eya adını verdi . Dolayısıyla simyasal olarak Havva = Bacchus, Bacchus ve filozofların şarabı (vin de philosophes) Çalışmanın  Anasıdır (ibid.).

Kabalaştırma ve sekülerleşmiş modern dünyanın “ilk insanlığın metafiziğine” tepkisinin aşırı bir biçimi, Adem ve Havva'nın bir tür “dünya dışı insanlar” ve hatta bazı bölgelerde bulunan “Venüsliler” olduğu fikridir. modern Batı ezoterizmi. Bu bakış açısı, özellikle, daha önce alıntıladığımız Jacques Caries et Michel Granger kitabında ifade edilmiştir. L Alchimie: süper bilim uzaylısı mı?  Vurgu, Adem ve Havva'nın görünümünün, Venüs-Lucifer-Dennitsa'nın düşüşünden (ve buna bağlı olarak gökyüzündeki görünümden) önce geldiği gerçeğine dayanmaktadır. Bu bakış açısı, Amerikalı yazar Irving Ginzburg'un "İlk Harita, Sonra Adam" adlı kitabında son derece kaba bir keskinliğe maruz kaldı .Bu yazara göre, Adem ve Havva bir kase içinde dünyaya geldiler, yılan "Adem öncesi insanlığın" imgesi, Kabil Havva'nın "dünyanın oğulları" ile bağlantısının meyvesi ve Lilith Adem'in "dünyevi" dir. kadın eş". Böylece, köklü ve geleneksel görüşler, Yeni Çağ'ın kaba neo-spiritüalizmi tarafından yozlaştırılır. Venüs'ün görünümünün algılanması ve bu çağın prensinin düşüşünün bir sembolü olarak dünyevi afetlerle bağlantısı  mümkündür, ancak sabah yıldızının düşüşünün geçici değil, aeonik olduğu unutulmamalıdır  .

V.N. Lossky, “Aeonik sonsuzluk istikrarlı ve değişmez”  diye yazdı, “ dünyaya parçalarının birbirine bağlılığını ve anlaşılabilirliğini iletir. Duygu ve akıl, zaman ve aeon birbiriyle yakından ilişkilidir ve her ikisinin de bir başlangıcı olduğu için karşılıklı olarak orantılıdır. Aeon hala zamandır, zaman hareketli bir aeondur. Ve sadece varlıkları, iç içe geçmeleri  (belki de sabah yıldızının düşüş oranı ve Venüs gezegeninin görünümü - V.K.)zaman hakkında düşünmemizi sağlar. Aeon, melekler dünyası ile yakın ilişki içindedir. Melekler ve insanlar zamana ve aeon'a katılırlar, ancak farklı şekillerde. İnsan, aeon tarafından anlaşılır kılınan zamanın şartlarındadır, melekler ise zamanın özgür seçimini ancak yaratıldıkları anda bilmişlerdir; bu, bir çağlar boyunca övgü ve hizmet ya da isyan ve nefret için ortaya çıktıkları bir tür anlık zamansallıktı. Bununla birlikte, eon'da belirli bir süreç var, çünkü melek doğası sonsuz nimetlerin edinilmesinde sürekli olarak büyüyebilir, ancak bu zamansal dizinin dışında gerçekleşir”  (V.N. Lossky. Doğu Kilisesi'nin mistik teolojisinin ana hatları. Dogmatik ilahiyat  M., 1991, s.233).

Sayfa 124.

“Ve insanların doğuşu sona erdiğinde, o zaman son ve zamanı alacak ve böylece her şey unsurlara (elemanlara) ayrılacak ve bütün bir araya getirildiğinde, insan da bozulabilir ve dünyeviden tutkusuz ve tutkusuz hale gelecek. ebedi”  (St. Gregory of Nyssa. Kararname, cit.,  s.71). Ve dahası: “Tanrı'nın büyük gücü ve otoritesi için yeterli olmayan bu tür pek çok önemsiz şey, sanki Tanrı'nın aynı şekilde ayrıştırma yoluyla bir kişinin bireyselliğini geri kazanması mümkün değilmiş gibi, dogmayı çürütmek için numaralandırılmıştır  (St ахахитэсоs; aloktasgtt; ] KDV'den ibiоѵ'ye)” ( age, s.65).

Aynı zamanda, kendisine "Benediktin" diyen kişi tarafından, doğrudan söylemeden, burada yorumlanan kelimelere tam olarak karşılık gelen Doğulu Babaların çoğu, "başlangıç" ve "son" un olmadığını iddia ediyorlar. aynı ve dünyanın sonunda, yaratılış, Adem'in ve onunla birlikte “tüm yaratılışın” düşüşünden öncekinden daha büyük bir ihtişamla ortaya çıkar (Vasily Valentin, yanlışlıkla yeninin “ cennetin  cennetinde ”  yaşadığını söylemez). 5. Ekümenik Konsil  (553) "bunu kim söylüyorsa... başlangıç ​​sonla aynıdır ve son da başlangıcın ölçüsüdür - lanet olsun!" dedi. ( Kararname, op., Note by V. M. Lurie,  s. 129'a  göre alıntılanmıştır ). Sonun başlangıca  üstünlüğünü doğrulamak içingörüntü  ve benzerlik  doktrininin ışığında,  genellikle Photiki'nin Kutsanmış Diadochus'una atıfta bulunurlar:

«Два блага подает нам Святая благодать чрез возрождающее нас крещение, из которых одно безмернодрут. Но одно подает оно тотчас, именно, — в самой воде обновляет и все черты души, составляющие образ Божий, просветляет, смывая с нас всякую скверну греховную; а другое ожидает произвесть в нас вместе с нами: это то, составляет подобие Божие. — Итак, когда ум начнет с великим чувством вкушать блага всесвятого Духа, тогда ведать мы должны, что благодать начинает как бы живописать на чертах образа Божия черты богоподобия. Ибо как живописцы сначала одной краской начертывают образ человека, а потом мало-по-малу краску за краской накладая, представляют образ того, кого живописуют, сходный с ним даже до власов: так и святая благодать Божия сначала чрез крещение восстановляет в человеке черты образа Божия , поставляя его в то состояние, yaratıldığı zaman olduğu yerde; ve hepimizin gönüllü olarak Tanrı'nın benzerliğinin güzelliğini arzuladığımızı gördüğünde: aynı zamanda, bu duygu, tanrısallığın mükemmelliğini lütuf dolu aydınlanmadan tanırken, tanrısallığın özelliklerinin bizde nasıl sergilendiğini gösterir. Belli bir düzenlilik ve anlatılmaz bir uyum içinde olmayı başaran zihin, tüm erdemleri hissederek algılar; ama hiç kimse, Kutsal Ruh tarafından somut olarak tüm doluluğuyla aydınlanmadıkça ruhsal sevgiyi elde edemez.” (Philokalia, cilt PI. M., 1900, s.62-63).

Bununla birlikte, Avrupalı ​​simyacının "felsefi konutu" atanor ise ve amaç "taşın" fiziksel bedeninin dönüştürülmesi ise, o zaman Doğu Ortodoks mistik, hesychast keşiş için bu öncelikle kendi iç "gizli" dir. kalp adamı" ve içsel yapmanın görüntüsü geleneksel olarak bir simgedir. Bu “maddi altın”,  edinimi Ortodoks “iyi boncuklar arayan tüccar” tarafından işgal edilen  doğal filozof-hermetist ve “akıllı altın” arayışının konusudur. Ancak, İlahi enerjiler manevi, manevi ve maddi olana nüfuz eder. “Yaratılanın beklentisi, Tanrı oğullarının vahyidir. Çünkü yaratılanın kibrine irade tarafından değil, ancak umutla itaat eden için itaat edilir: yaratılışın kendisi, Tanrı'nın çocuklarının ihtişamının özgürlüğüne çürüme çalışmasından kurtulduğu için. (Rom. 8:9-12). Bu arada, klasik simyada, Taş'ın ve hatta gerçek altının elde edilmesi başlı başına bir amaç değildir, hatta kendi içinde biraz önemlidir. Büyük Çalışma, öncelikle metafizik, metakimya, metabiyoloji, metatarih ve hatta metapolitika da dahil olmak üzere bilginin aktarım diliydi ve öyle olmaya devam ediyor . Bu, E. Canselier tarafından sürekli vurgulanan karşıtlıktır: simyaya  karşı spagyria. Bu arada, aynı şey, görünmez "felsefi takımyıldızlar"  kartlarıyla işleyen kozmozofi ile  kişiyi sihirli bir şekilde özgür iradeden yoksun bırakan kehanet astrolojisi arasındaki ilişki için de geçerlidir.

Sayfa 127. Simyasal renk geçişi kuşların sembolizmiyle doğrudan ilişkilidir.

“Hermetik bilimde mavinin siyaha, yani  kargaya (corbeau) = corps beau'ya (iyi, güzel beden) dönüştüğünü hatırlamakta fayda var. Buradan özel  corbleau (“lanet olsun!”), Anlamı  çürüyen (çürüme) ve mavi-siyah tüyler geliyor. İkincisinin  Eşek Derisi (Reai sgape) ile bağlantısı açıktır, ki bu kral için değersiz babasıdır, inanılmaz derecede zengin üç elbise giymiştir - koyu mavi (zamanın rengi), beyaz (ay) ve güneşli kırmızı ”  (E. Canseliet Alchimie..., s.98-99). Ve dahası: “İlk maddeyi, sonunun bilmecesi (gemme) ile, yani siyah ve kırmızı ile birleştirme fikri,  Notre-Dame de Paris'in sembolizminde somutlaşmıştır.Soldaki taçkapıda, Manastır Caddesi'nin (rue de Cloitre) köşesinde, binanın iç kısmının sırrını saklıyormuş gibi bir kuzgun oyulmuştur”  (ibid., s. 148).

Eugène Canselier'e göre  bu sır Cephas ,  yani Taş (c'est-a-dire Pierge) adına yatar  (I John, 1, 42). Simyasal sembolizmde kuzgun  ve ölü kafa (caput mortuum - sefas)  aynıdır.

Tavus kuşu  , siyahlığın (nigredo) içindeki sayısız rengi, tezahür etmesi gereken (E. Canseliet, s. 25), Hieronymus Bosch'un Sembolik Sanatın seksen dördüncü Ambleminde  tüm renklerin fikri olarak ifade eder ve bu nedenle bütünün. Kuğu  ve anka kuşunun sembolizmi hakkında  çok şey söylendi .

Sayfa 133. Fulcanelli'nin çevirimizdeki karşılık gelen yorumu :

“  Bir griffin tarafından doğmaktan veya bir kaynaktan (nait de griffon - tam homonymy -  V.K.), yani cıvalı bir ilk özden (ana madde mercurielle) ortaya çıkmaktan bahsettiğimize işaret edildi. Yunanca  Hyperion (Hyperion)  - Ulerisov veya güneşin babası (repe du soleil); kendini ikincil beyaz kaosun (hors du ikinci kaos blanc) dışında özgürleştiren, sanat tarafından yaratılan ve bir griffin şeklinde tasvir edilendir; suskun tutulan ruh, ruh, ateş veya iç ışık (kaşe) ve süspansiyonun üzerindeki kapı (kütle) berrak ve şeffaf su yönünden:  Spiritus Domini ferebratur super aquas (Tanrı'nın Ruhu suyun üzerinde geziniyor - Gen., 1,2).Çünkü Büyük Çalışmamız için gerekli tüm unsurlardan oluşan hazırlanmış madde, içinde sanatçının bir araya getirmesi ve yalıtması gereken dağınık ışık içeren belirli bir karışımın hala hüküm sürdüğü döllenmiş topraktan başka bir şey değildir. Yaradan'ın taklidi, en taklidi). Toprak çürütülmeli ve çözülmeli (çözünür);  “Griffin'i öldürmek” ve  “balıkları yakalamak” (pecher la poisson), yani ateşi topraktan, sübtil olanı yoğundan ayırmanın anlamı budur. <...> Hyperion'un kimyasal işlevi budur.  Ul, kısaltılmışı Uler  , üstte, üstte (au-dessus) ve  g|ryu, mezar, mezar taşı (tombeau); Нrioѵbir kök  döneminden gelir - toprak ve  mezarın üstünde, yeryüzünün üzerinde yükselen anlamına gelir . Ancak  Uleriov kök kelimesini Uler - over, over ve  ios - menekşe olarak da oluşturabilirsiniz. Her iki anlam da mükemmel bir hermetik uyum içindedir...” (Les Demeures Philosophales..., s.  285-286)

 Sanskritçe kadınsı adlandırmaya da işaret eden güvercinin (güvercin) anlamını da hatırlayalım . Ayrıca Hermes Trismegistus'un adının Üç Kez En Büyük Haberci,  yani Büyük Konsey Meleğinin temsili görüntülerinden biri  olarak tam anlamıyla çevirisine de dikkat edelim .  Vasily Valentin'in Felsefe Taşındaki Onuncu Anahtarına hermetik yazıtı  , özellikle Eugene Canselier'in önsözünde yaptığı Çar imajı açısından uygulanırsa, şu şekilde de yorumlanabilir: “Ben, Kraliyet ailesinin kralı, Kutsal Ruh tarafından seçilen ve Tanrı'nın Bilgeliğinin Mührü, Kutsal Ruh'un Armağanı olmadan hüküm süremem. Bütün bunlar, elbette, her ikisi de Doğu'da bir simge biçiminde insan yapımı felsefi çalışmayı dışlamaz (Radonezh Aziz Andrew'un "Üçlü Birliğini" hatırlayalım, Simge Ressamı, Üç Meleği -  İbrahim'in habercilerini  tasvir ediyor ve Sarah), Taş için tamamen gizli, "hermetik" (dar anlamda) bir arama şeklinde .

Sayfa 135. İnsan-ötesi, kutup cenneti Hiperborea hakkında, bkz. Alexander Dugin Hiperborean teorisi (Ariosophical araştırma deneyimi),  M., Arktogeya, 1993. Bu kitaptaki bu konunun sunumunun titizliği nedeniyle, bu konuya değinmeyeceğiz. burada üzerinde. Sadece, Frizyalı bilim adamı Herman Wirth'in araştırmasının sunumuna adanan bu kitapta keşfedilen her şeyin, Hıristiyanların "doğudaki cennet" vizyonuyla  en ufak bir şekilde çelişmediğini not ediyoruz,  çünkü Doğu genel olarak, ilk olarak Doğu anlamına gelir. hepsi , kaynak, dallar  (Slavca Rusça), coğrafi doğu olan "Asya" olan görüntülerden sadece biri. Kutsal ve fiziki coğrafya arasındaki farktan daha önce bahsetmiştik. Bize Twelve Keys'i bırakan bunu çok iyi biliyordu. adlandırmakla ilgileniyoruzEğreltiotları Ülkesi tarafından "süper kuzey toprakları" -  bu bitki hala eski sözde Rus Ovası'nın kuzey kesimindeki ormanlardaki ana bitkilerden biridir. Novgorodianların dediği gibi Biarmia, Great Permia  veya Ayasofya Ülkesi  (daha fazla ayrıntı için bkz. V. Peredolsky Novgorod antik eserleri.  Novgorod, 1898).

Sayfa 136. “Dağa kaldırılan Çar'ın elleri” ile ilgili sözlerle bağlantılı olarak , elleri  dağa kaldırılmış bir taş üzerinde  duran Sarov Keşiş Seraphim'in iyi bilinen görüntüsünü hatırlamak gereksiz değildir. . Ah Rev. Seraphim  , “Kutsal Bakire Meryem'in, havariler İlahiyatçı John ve Peter ile birlikte ona ifade edilemez bir ışıkta göründüğünü ve yüzüyle John'a dönüp parmağını Prochorus'a (azizin dünyevi adı - V.K.) işaret ettiğini biliyor. dedi ki:“ bu bizim türümüzden! » (Nizhny Novgorod eyaletinin Serafimo-Diveevsky Manastırı Chronicle. Arbatovsky bölgesi. Archimandrite Seraphim (Chichagov),  St. Petersburg, 1903, s. 49 tarafından derlenmiştir)  .

Bu bağlamda, On İki Anahtar'da  ifade edilen simgeciliğin yönlerinden biri , Eugene Canselier'in "Meryem'in banyosunda, fincanlarda ve küllü ve kumlu deney tüplerinde kaynamayı"  reddeden  ilgili talimatını anlamak daha kolaydır .  Vasily'nin öğrencisi Valentina  ve Fulcanelli umutsuzca , "Bunların hiçbiri yok," diyorlar.  Ve bu, simya ve genel olarak ortaçağ doğa felsefesinin, her şeyden önce, herhangi bir dilde olduğu gibi, “Rab'bin Adıyla gelene ne mutlu” denebilecek bir dil olduğu fikrini doğrular,  ancak bunu yapabilirsiniz . ayrıca bağırın: “Onu çarmıha ger!”.

Sayfa 139. Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarında en tutarlı şekilde ifade edilen tüm eski görüşlere göre,  zihin de dahil olmak üzere bir kişinin tüm yaşam güçlerinin merkezi kalptir (voi<;). Patristik literatürde, bu tutum en tutarlı şekilde St. Mısırlı Macarius  ve daha sonra St. Gregory Palamas ve genel olarak, zihni kalbe getirme dua uygulamasını ve kalbin zihinsel duasını ortaya koyan hesychasts. Tam olarak kalbin coşkusu ile ilgili olması dikkat çekicidir -  bu, resmi Roma Katolik Kilisesi'nin kafir olarak gördüğü Hesychast'ların favori ifadelerinden biridir - kutsanmış  Benedictine kriptografik olarak konuşur.

Sayfa 141. Yüzme, erime  ve felsefi yön bulma  simyada eş anlamlıdır. Rusça'da da ilk iki kelimenin kabalisten örtüşmesi karakteristiktir.

Sayfa 143. "Adem ve Havva'nın simya miti" ne göre , ilk eş aslında ilk kocanın kız kardeşidir, çünkü etinden alınır. Aslında bu, "Latinceden başka gerçek"tir. Yaygın olarak anlaşılan (Roma Katolikliği ile aynı olmayan) "Latinizm"  , yani ahlaki, doğal ve yasal yasalar, fiziksel, fizyolojik, ruhsal ve sosyal disiplinin gereklilikleri, fiziksel çağın korunması için gerekli bir koşuldur. Aslında, insanların melek rütbesine fiziksel tecavüzü - "ve başka bir etin izinden yürümek"  (Yahuda, 1, 8) - Sodom ve Gomorra'nın ölümünün nihai nedeniydi (Yaratılış, 19, 1-14). ). Bu nedenle Kilise, "ensest" ile "Sodom günahı"nı eşit tutar. Sonuç olarak, sonbaharda Havva  olmaktan çıkıyor.Adem'in karısı-kızkardeşi  ve sadece bir eş olur.  Bununla birlikte, simya mikro ve makro kozmosta her şey "felsefi", "akıllı" veya "zihinsel" farklıdır...

 Slav-Rus okumasında Gabertin (Gabertin)  ve Dobra (Veua) isimlerinin kabalistik çalışmasının Gabertin <-» Dagobert —> Gabertin Dobr; Good'un gölgesi olan Gaber  adlarının at (centaur) birleşimi ,  ritüel cinayeti daha dar, Roma Katolik anlamında "Latinizm"in yolunu açan Kral Dagobert'in  adını verir .

Eugene Canselier Simya  adlı kitabında ...  Arnold de Villanov'un (de villa Nueva, de Ville Neuve,  yani Novy Grad  - Napoli? - Novgorod? - Yenilenmiş) Rosarium Philosophorum adlı kitabından bir alıntı yapar  . kütüphane Şehir - Barış?). Gabertin  bu kitapta Gabricus olarak anılır. Gizli yazar, “ güneş ve ay ile özdeşleşmiş iki kraliyet ve ateşli ilkenin  (kelimenin tam anlamıyla, “ortaklar”, partenaires) evliliğinin ensest (ensest) doğasından”  bahseder :

O halde oğullarınızın en sevileni olan Gabrikus'un oğlu, parlak, tatlı ve zarif bir kız olan kız kardeşi Good (Veua) ile evlenin. Gabricus bir kocadır (erkek). Ona kendisinden gelen her şeyi veren iyi bir eş (femelle). Ah, kutsanmış doğa, oh, kutsanmış senin işin, bu da mükemmel olmayanı mükemmel kılar. Bu nedenle, henüz arınmamış, hoş kokulu, olgunlaşmamış, çekici olmayan ve ne yazık ki hala dünyevi ve doğal olan doğayı seçmeyin. Çünkü aksini yaparsanız başarılı olamazsınız. İzle ve anla - taşımızı rahat bırakırsan hiçbir şey olmayacak. Onun için kulumuzu güzel kokulu kız kardeşiyle birleştir ve ana-babasında çözülmeyecek bir oğul doğursunlar. Ama Gabricus İyi'nin taşıyıcısı (portör) olduğundan, Gabricus olmadan doğum mümkün değildir. şüphesiz Gabrikus ve Dobra'nın evliliği çoktan gerçekleşti. For Good, Gabrikus'a tırmandı ve kendini onun rahmine kapattı, böylece onu hiç görmedi. Ve Gabrikus'u öyle bir sevgiyle kucakladı ki, bölünmez parçacıklara bölünerek kendi doğasını özümsedi. (E. Canceiliet. Alchimie...,  s. 32).

Bununla birlikte, İlahi ve Kraliyet Eros'un ifade edilemez ve hatta dile getirilebilir tasarımının dünyevi, maddi, "hırsızlar" tuzağının cehennemi, "Sodomi" yönünü bir kez daha vurgulamak gerekir:

"Zavallı adam! Marina haykırdı ve gözlerinden yaşlar süzüldü. - Zavallı, fakir. Tabiki yapacağım. Ve senin zalimliğin Ada, bazen görünüyor... görünüyor... Bilmiyorum -  şeytani. <...>

Ama alevlenen hoşnutsuzluk kısa sürede söndü. Ada mürebbiyeden bir kalem kağıt istedi. Van, karnının üzerinde yatarken, avucuyla yanağını dayayarak, Grace ile İngilizce anagramlar oynayan sevgilisinin bükülmüş boynuna baktı, masumca ona "böcek" (böcek - İngilizce) - Bilim (bilim adamı - İngilizce, arkaik) ) - Ada tarafından söylendi ve hemen yazıldı.

- İstemiyorum! Grace itiraz etti.

- İyi evet! Eminim böyle bir kelime vardır. Eminim böyle bir kelime vardır. Değil ama harika bir bilim. Dr. Enstic, böcekler konusunda bilim adamıydı.

Grace, kaleminin kauçuk ucuyla kırışmış alnına dokunarak tereddüt etti ve sonunda düşündü:

- En güzel (en iyi, en tatlı - İngilizce)

Ensest, diye yanıtladı Ada hemen.

(Vladimir Nabokov. Ada veya tutkunun sevinçleri.  Per, İngilizce'den. Sergei Ilyin. M., 1996, s. 82-83; bu yönü anlamak için gerekli olanı vurguladık - V.K.)

Buradaki "Ada" ismi  elbette tesadüfi değil.

Orpheus-"Zlatover"  adlı "kanatlı bir adam" Phoebus-"Güvercin" hakkındaki hikayedeki görünüm  doğaldır ve tam olarak  Büyük Çalışma'nın sonundadır . E. Canselier  şunları yazdı:

“... Victor Hugo, tamamen simyanın büyüsü altında yazdığı  Notre-Dame de Paris hakkındaki romanında, genç ve baştan çıkarıcı  Esmeralda'ya (İspanyolca -  zümrüt / aşk çekiciliği şövalye (şövalye)  Phebus'a (Phebus) verir. .. Sırasıyla,  feve (Eski Fransızca  febve, Latince  faba,) kelimesinin daha derin bir fonetik değerlendirmesinin, Yunanca fa'ya  (r, faps, bu da  raood, fabos, yani  güvercin anlamına gelir ) yol açtığı belirtilmelidir. (kolombe) ”(E. Canseliet, Alchimie..., s.97  ).

Burada Vasily Valentin, bir güvercin görünümüyle bağlantılı olarak, bir Taş  veya Kralın (Roi, King)  ve özel bir “Kraliyet Kanı” (Sang Royal->Saint Graal)  doğumundan bahseder . “Kralın doğumu” aslında Kral, Taş  ve Evrensel Tıbbın  bir ve aynı  olduğu Büyük Çalışma'nın tamamlanmasıdır . Bütün bu kavramların aynı ifade edilemez “şey”e (seçti) atıfta bulunmak için kullanılması, aynı  zamanda cüzzam ve diğer hastalıkları iyileştiren “birinci ırk” krallarının (krallarının) kendilerinin “birinci ırk” olarak kabul edilmesinden kaynaklanmaktadır. Gücü “kraliyet kanında” olan, iyileştirici olduğu için savaşta bile dökülemeyen “Evrensel Tıp”,J. M. Wallace-Hadrill'in Long-Haired Kings'de yazdığı gibi  (  taumaturjik  ). Aynı zamanda, “Kilise aslında kanın Frank krallığının kalbinde olduğunu biliyordu”  (op. cit., s. 199). Bu anlamda, Felsefe Taşı Kutsal Kâse'ye ve aynı zamanda her yerde bulunan " Açıklanamayan"ın diğer tezahürlerine benzer ( Vl. Mikushevich'in  ifadesini kullanarak . Moskova İnsani Yardım Akademisi'nde 1996-97'de verilen derslerin Corpus'una  bakın .  Ses kaydı) - Çemberin Kareleri, Sürekli Hareket  ve hatta ünlü Rus masalından “şeyler” “Oraya git, nereye bilmiyorum, getir ne olduğunu bilmiyorum ...”  TanımlamaTaş-Kral (Kral) , Kral'ın “Cennetin Kralının Kendisinin hareketli bir görüntüsü” (Yunanca Aziz Maxim) olarak anlaşılmasına kadar gider . Kraliyet Kanının taş  yaratan başlangıcı  , aynı zamanda  Avrupa'da tüm halkın St. vücut  ve St.  Roma Katolik "Latin" Kilisesi'nin kanıyla . Bu büyük ölçüde (tabii ki, sadece bu değil) Kutsal Kase hakkında roman ve şiirler Corpus'u doğurdu. A.N. , “ Aynı anlam efsanelerle bir mızrakla bağlantılıdır  ”  diye yazdı .Eski şarkılar ateşli yılana bir mızrak verir. Eruslan ile ilgili halk masalında, bu kahramanın sakin suların ötesine, sıcak denizlerin ötesinde özgür Kral Ateş Kalkanı ve Alevli Mızrak'a yolculuğu hakkında ilginç bir hikaye buluyoruz. Bu kral, hikayeye göre ne ateşte yanar, ne suda boğulur; kendinden alevler yayar ve düşmanlarını yakar; vizyon verir  (“Evrensel tıp” - V.K.). Yeruslan hakkındaki bast peri masalını süsleyen resimde, bu kral at üzerinde bir savaşçı olarak tasvir edilmiştir  (cf. cabala = Büyük Eser'in yollarından biri olarak “binicilik sanatı” - V.K.), elinde etrafında ateş saçan yuvarlak bir  kalkanı ve ucunda alev yanan bir mızrağı vardır; özgür kralın başında bir  taç bulunur.Tüm bu muhteşem ayrıntılar güneşin temsiline işaret ediyor "(A.N. Afanasyev. "Kavramların efsanevi bağlantısı: ışık, görüş, ateş, metal, silahlar ve safra."  Otechestvennye zapiski. 1850, No. 10. Alıntı Aafanasyev'in Kökeni efsane  M., "Indrik", 1996, s. 242-243). Hıristiyanlık öncesi insanlık tarafından Güneş'e tapınmanın yerini doğrudan Güneş'in (ve altının) “Oumn Sun” veya “Akıllı Altın”, yani En Kutsal Üçlü'nün bir görüntüsü olarak aldı.  Bu nedenle  , Roma Kilisesi'nde kaybolması, simyasal altın arayışını özellikle bağırsaklarında, özellikle gizlice kutsanmış Benedictines arasında yoğun hale getiren Ortodoks ikonlarının altın arka planı .

Kral-Mesih'in mucizevi  bir görüntüsü olarak Kral-Taşı'nın ikonik  doğası , bir yıldızın göründüğü  tüm Büyük Çalışma boyunca oldukça belirgin hale gelir - Kralların Yıldızı'nın, Büyücülerin Yıldızı'nın  görüntüsü ; bir güvercinin  "her türlü görünümüne izin veren" ,  "Kutsal Ruh'un (Roakh) Teofani gününde indiği formda, "kelimelerle onaylamaya tanıklık ederek" sona erer. Antik Kilise'de Noel ve Epifani'nin aynı gün kutlandığı  bilinmektedir  (Epiphany'nin şöleni sadece Vaftiz şöleni değil, aynı zamanda Krallar-Magi'nin şöleniydi), ki bu hala Fransızlara yansıyor. "Sarhoş Kral" (Bois Rois) adlı çocuk oyunubir fasulye tohumu (ateş)  bir turtaya dönüştürülür ve şöyle seslenir: “Phoebe Domine! Senyor Phebus! Senyor de la Feve!" Bu durumda , tahıl, Kral  ve Güvercin  tek ve aynı varlık olarak ortaya çıkıyor. Bu oyunun yorumbilgisi, Eugène Cancellier  tarafından bir kararnamede ayrıntılı olarak açıklandı. op.  r.90-101.

Felsefe Taşı'nın (Kral veya Kral)  (solup giden "Filioque" dogmanın egemenliği altında) Kurtarıcı'nın mucizevi bir simgesi olarak hareket ettiğinin teyidi , Batılı simya ustalarının ve Doğulu ikon ressamlarının filozof olarak isimlendirilmesiyle kanıtlanır.  Aslında, "filozoflar" veya "filozoflar" ile " özgür simya ile uğraşan" "vampirlerden", "vampir krallar" derecesine kadar, yani yalnızca fiziksel altın arayışında olan ve kimdir?  tüm modern "pozitif bilimin" arttığı "israf" üzerine  simya büyüsü olan spagyria'ya yol açtı.

Ancak en büyük Rus Ortodoks bilgini, Tanrı düşüncesinin derinlikleriyle bağlantılı gerçek, klasik simyanın olumlu yanı hakkında yazdı. İşte “Imyaslavie”  makalesinde ifade ettiği keşiş Andronicus'un (A.F. Losev) bakış açısı:

“İmyaslavie, genel olarak bilimler alanında, Tanrı'nın adını taklit eden bir tür tam ad olarak bir dünya doktrini geliştirmenin mümkün olduğu bu tür yöntemleri gerektirir. Bu doktrine uygun olarak, dünyanın uzamsal ve zamansal sonsuzluğu kavramı, sadece modern zamanların nihilizmi tarafından icat edilen keyfi bir mittir. Newton'un mekaniği aynı zamanda nihilizme bir zafer adıyla atıfta bulunur, çünkü tüm dünyayı basit bir dizi soyut kavramlara ve yasalara tabi kılar: klasik kimya, maddenin elektriksel doğasının modern doktrini ve elementlerin değişmezliği doktrini - bu aynı zamanda bir soyutlama ve gerçek hayatın öldürülmesidir. Aksine, Imyaslavie, modern matematiksel yöntemlerin yardımıyla dünyanın uzamsal ve zamansal sonluluğunu ilan eder: homojen olmayan uzayların gerçekliği doktrininde diferansiyel geometri ve duyusal vektör analizini kullanır; ayrıca görelilik teorisinden tam olarak yararlanır,simya ve astrolojiyi modern matematiğin yardımıyla savunur (bizim vurguladığımız - V.K.); biyolojide, burada mümkün olan tek bakış açısı olarak sembolik organikçiliği kabul ederek hem mekanizmayı hem de vitalizmi reddeder ” (A.F. L osev. İsim. Seçilmiş eserler, çeviriler, konuşmalar, araştırma, arşiv materyalleri.  St. Petersburg, 1997, s. 16 -17.).

Sayfa 149. “Saraya girme”  ve “her şeyde her şeye sahip olan latif öze hakim olma”  göstergesi, özünde,  simya bilgisinin büyü ile ilgisi olmayan “akıllı”, “felsefi” yönünün bir göstergesidir. , hatta “fiziksel işlemler” ile ve  bütünün “itirazı”  ile aynıdır .

Öğrenilmiş Benedictine'nin gizlice ve açıkça konuştuğu manevi-ruh-bedensel kompozisyon - Doğu Kilisesi'nin Kutsal Babaları.

VEKOV K.A.

Gus-Khrustalny

1996

Sayın V.A.'ya en içten şükranlarımızı sunarız.  Çevirideki eksikliklere dikkat çeken ve bunların düzeltilmesine katkıda bulunan Kasparov .

İNDEKS

Hermetik Felsefenin takma adları,
kripto adları, kavramları,
sembolik ifadeleri ve
özel terimlerinin yanı sıra nominal,

ANCAK

Mutlak karanlık 180

ABBA FALLASIUS 212

AUGUSTINE THE Blessed, aziz 225, 226

ABRAHAM İbranice 179, 183

ADAM 124, 144, 176, 190, 193, 226, 239, 248-252, 256, 257

Usta 12, 13, 15, 17-19, 45, 46, 53, 63, 122, 129, 141, 148, 150, 159, 165, 166, 169, 208, 240, 245 ABC 216

Azot 13, 157

AKSENOV, I.V., deacon 184, 189

ALEXANDER III, Papa 202

Alkagest 101

Merhaba, Rene 86

Kimya kapısı 14

ALBERT BÜYÜK 223

AMBROSE OF MEDIOLAN, aziz 180

ANDREW OF CAESARIA, başpiskopos, aziz 188

ANDREW OF CRET, aziz 180, 193, 231, 245

RADONEZH'Lİ ANDREY, ikon ressamı, aziz 255

Androginat 179, 227

çift ​​cinsiyetli 140, 227

androjen kişi 107

anonimlik 17

ANRI 169

APOLLO 79

Argotik dil 41

Argotik Sanat 174

ARİSLEUS 143, 165

ARTEPHİUS 18, 44, 187

astronomi 196

Athanor 201, 204, 205, 208, 215,

239, 245, 253

AFANASİEV, A.N. 215-217, 226, 259, 260

B

BAĞDASAROV, R.V. 203, 225. 226,

229

Bayer, Albert 16

Meryem Hamamı 125, 136, 137, 256

Maden banyosu 79

Ateş suyu banyosu 239

BATENKOV, G.S. 242

BAUMER, Johann 33

BAILEY, G. 190, 192, 194, 195, 240

Beyaz su 66

Beyaz Ay 163

Beyaz-yanıcı-taş 217

sincap kürkü 42

Benedictines kataloğu 24, 26

BERGİER, Jacques 201

BERKOVSKY, N.Ya. 198

BERHAVE, Herman 12, 24, 33, 34

Büyük İş Bestiary 16

Biçimsiz Madde 100

savaş 234

ihtiyat 130

mübarek su 28

TANRI ÇOCUK 180, 181, 211

TANRI ADAM 9, 189

İlahi Şişe 41

ilahi bebek 180

Büyükayı, takımyıldız 176, 224

BOR, Niels 215

BORRICH, Olaf 6, 7

BOCHARD, Samuel 225

Evlilik (evlilik) 104, 194, 212, 218, 234, 257

BRETON, André 127

BRI. JAN Theodor de 16

BACON, Roger 12

AT

VALDES, Leal 89

Valkenried Manastırı 17, 28, 29

127, 187

KALABRİA VARLAAM, Aziz 206

BÜYÜK fesleğen, aziz 207

VASILISA BİLGELİK 195

WEG, Johann 178

WEDEL, Georg Wohlgang 12

WEITZ, Yakup 29

Büyük Taş 6, 100,129, 201

Büyük At 177, 178

Büyük Hükümdar 39, 188

BELİKOVSKİ, Imanuel 196

Büyük Tıp 38

MACARISTAN 67, 225

VENÜS 61. 65, 66, 129. 130. 135, 137, 158, 163. 196, 197, 210. 222, 244, 251

Viyana Kütüphanesi 14

İnanç 175. 198. 199. 206. 226, 227, 237

VERBECK, G. 226

VERGILIUS 120

VERNE, Jules 230

Neşeli Bilim 84

VESELOVSKII, A.N. 245

Bahar 96, 241

Vesper 66

Doğanın Terazileri 9

Rüzgar çift, Vulturn 108

Tek rüzgar, Not 108

VILLANOVA, Arnold de 222, 257

VILLIERS de l'ILE ADAM 5 Tartar tuzu 189 Tartar 91, 162, 164 Şarap tortusu 41, 162

Şarap alkolü 125, 158

Şarap 125, 162, 194, 196, 233, 241

Şarap beyazı ve kırmızı 166

Filozofların Şarabı 251

üzüm 166

VIRT, Almanca 255

Beytüllahim mağarası 180, 188

Beytüllahim'in Doğuşu 180, 198

VLADIMIR, prens, aziz 231

BİZİM YERALTI 44

ıslak yol 66

Dönüş kolu 72

yoksunluk 130

Kurt 74, 230

VOLOSHIN, M. 231, 240

Kuzgun 127, 253, 254

İltihaplı iki kişi 107

kurtarma 67

Doğu Canavarı 66, 67

Kükürtün parçalanması (yüceltilmesi) 139, 148

Kapılar kapatıldı 101

İş Kapısı 101, 243

Felsefe 140, 143, 144, 245

Evrensel Merkür 141, 142

Volkan 59, 63-65, 67, 72

VYAZEMSKY, P.P., Prens 174

G

HABERTİN 143, 144, 257

GAMON, Christophal de 137

GARANTİ 41, 61

GEBER 16, 83

GEBR 48

HORATIO 21

Gotik sanat 174, 175

GRANGE, Michel 178, 197, 201

GRASSHOF, Johann 13

Gürleyen Altın 32

Gregory XIV, Papa 202

Gregory NISSKY 247, 248-

250, 252

GRIGORY PALAM 203, 207, 218, 220, 256

Kaba Taş 44, 110, 187

GUAYNERUS 30

HELMONT, Jean-Baptiste minibüs 33-35, 101, 182

HELMONT, Francois Mercure minibüs 34

GENKEL, (İ-F) 90

GUENON, René 236

geometri 261

GERASIM, aziz 179, 240

HERMES 23, 47, 59, 84, 129, 159.

202, 221, 227, 255

HERMES Mührü AMA

Sızdırmazlık mastiği 110

Hermetik balık 165

GINZBURG, Irvine 251

HİPERBORE 216, 255

GLAUBER 117

Çürüyen 93, 94. 117-120, 122, 124.

163, 209, 253

GOBILE, Pierre 16

GÜĞÜNÜS 107

İYİ, Johann Moritz 23, 24

GURDJIEFF, Georgy İvanoviç 113

GUTHENBERG, Johann 19

HUGO, Victor 26, 178, 258

HUTHEN, Serge 33

d

DAGOBERT II, ​​​​kral 183, 257

DANTE 224

Tanrı'nın Hediyesi 45

İki Taş 196

İki Güneş 91, 238

iki yıldız 66

İki Kilise 66

Çift okuma 130

Bakire Chernava 234

FONTICUS'UN DİYADOKU

MUTLULUK, aziz 252

DIDION veya DADON 173

yabani gül 148

DIMITRY ROSTOVSKY 181,

188. 202, 211

Areopagite Dionysius, aziz 212, 246

PARİS DIONİSİS, Aziz 212

İYİ (VEUA) 143, 144, 257

DOMINIC, aziz 202

DORN, Gerard 13

Dauphin 40

Değerli Tuz 121

Ejderha 80, 82, 86, 156, 157

Antik Taş 56

Eski Savaş Atlı 44, 159

Hayat Ağacı 150, 208, 217

Bilgi Ağacı 150, 190

Meşe 187, 188, 216, 217

İçi boş meşe 183, 184. 187, 188, 230

DUGIN, A.G. 185, 186, 220, 225, 226, 255

DURASOV, G.P. 225, 226, 229

Ruh 34, 56, 58-60, 62, 63, 98, 99. 100, 124, 150, 162, 175, 182, 183,

189. 199. 203, 207, 227, 237, 238. 240-242, 249, 254

Tanrı'nın Ruhu 190

Şarap Tuz Ruhu 163

Altın Ruhu 184

Ay Ruhu 163

Madde Ruhu 115

Merkür'ün Ruhu 16, 21, 205

Ateşin Ruhu 80, 115

Zihin Ruhu 194

Kutsal Ruh 178, 189, 206. 226, 231, 249, 252, 253, 255, 260

Tuz Ruhu 156, 162, 163

Güneşin Işığı 163

Karanlığın Ruhu 189

Ruhlar 60, 93, 114

Manevi su 113

Soul 3, 8, 34, 59, 60-63, 65, PO, 124, 150, 182, 183, 191, 193, 212. 213, 227-229, 237, 239, 243, 249, 252, 254

dünyanın ruhu 97

DU CANGE 39

DUNN, Hans 19

E

EVA 124, 144, 250, 251, 256, 257

Köknar bardağı 39

ELENA GÜZEL 195

ELENA TROYANSKAYA 192

EPİFANOVICH, S.L. 246 Doğal yangın 169

VE

Demir 100, 169, 198, 210-212, 222

Karısı (virago) 107

Evlilik, evlilik 62, 104, 194, 212, 218, 234, 257

Damat 62, 78, 79, 199, 227

GERARD 22

Yaşayan su 220

yaşayan gümüş 222

Canlı kömür 205

sıvı ateş 192

Sıvı altın 100

JUALIVE-CASTELLO, doktor 200

3

Metalik embriyo 96, 237 Yıldız 27, 94, 98, 173, 180, 181.

190. 196. 216. 224

Arcadia'nın Yıldızı 242

alnındaki yıldız 190

Büyücülerin Yıldızı 260

Merope Yıldızı 181, 203, 242

Denizlerin Yıldızı 181

Bilgelerin Yıldızı 211

Kutup yıldızı 211, 242

Noel Yıldızı 242

Kuzey Yıldızı 66, 211, 242

Öğrenci Yıldızı 202

Kralların Yıldızı 180, 211, 242, 260

Yıldız altı köşeli 9, 223

Yıldız tuzu 63

Yıldız Altın 160

yıldız tohumu 214

Yıldız Alemi 220

Yıldız Balsamı 63

Çalışan yıldız 202

Tarım 236

Bilgelerin Ülkesi 113

192, 193

Altın Taş 217

Yılan, Yılan 82, 148, 156, 160, 190, 217, 224, 246, 247, 251, 259

Yılan GARAFEN 217

Yılan MAKEDONYA 217

Zodyak 224, 240

Zola 44, 191, 193, 224

Altın kaynağı 48

"Altın Efsane" 177

Altın 23, 32, 44, 48, 61, 63, 68.

74, 100, 133, 135, 149, 155, 156, 159. 163, 179. 184, 185, 190, 204, 211, 215, 218, 220-222, 235-239, 253, 260, 261 Altın Post 39 , 48, 174, 187 Altın Tripod 8, 16 Q/AnrvTTTa pgmtt rtrrTztr IO':

Altın iplikler 192

Altın arılar 247

külkedisi 42-45, 190-195, 224

Ve

GALİÇYA YILDIZI JACOB, RUH 27, 28, 179, 180

IAMSUF 133

IGE, Claude d' 17, 89, 131

Kireç 155

Hermes'in Zümrüt Tableti 221 Sezgi 82

JOHN CHRYSOSTOM, aziz 212 JOHN THE BAPTIST, aziz 9 JOHN, kutsal havari 117. 184. 205, 254, 256

Arimathea Joseph, aziz 179

İri 217, 218

LYON'LU IRENAEUS, aziz 184

Sentorların Sanatı 178 Kaynak 254

İle

CAIO, Andre 7

Kal. dışkı 90, 117, 168 KALID, kral 196, 244, 245 Filozoflar kaya tuzu 97 Taş (Petra) 53. 55-57, 84, 92.

141, 143. 145.

149, 150, 155, 160. 176, 191, 194-201. 203-207. 215-218. 224. 226. 236. 238, 239, 245. 249, 253-255, 257-259

Beyaz taş ve kırmızı taş 41

CARL. Jacques 178, 197, 201

CARRUGUEZ, Michel 27, 79

CASINI, Dominik 43

Wise Men Meydanı PO

Dairenin Karesini Alma 259

KERLOT, H.E. 236

Kermes 83

KIPRIAN (KERN), archimandrite 203

KIBRISLI, aziz 225

KIRYANOV, B.N., rahip 184, 189

Masum Bebekler Mezarlığı 180

CLASSEN, Yegor 174

CLEMENT, baba 225

CLODIO, Kral 173

Anahtar 39, 61, 62. 85, 117, 181, 199. 217

Su ve hayatın anahtarı 101

Filozofun Anahtarı 223

Pıhtılaşma, kalınlaşma 243

COIRE. A.238, 243, 244, 250

COLUMBUS, Christopher 19

KOLKİS 48, 187

Mobius halkası 234

CONDESIAN, Almanca 13

At 143. 144. 146, 173. 177. 178. 260

At gübresi 90, 136, 168

Altının kökü 184, 233

COSMOPOLIT 46, 62, 63,

KOSTNETSKY, Konstantin 235

kırmız solucanı 83

kırmızı kan 86

Kızıldeniz 68

kırmızı yumurta 245

kırmızı kuğu 244

Kırmızı Kül 93

KREMER, Jean 8

Kale, tahkimat 66, 240

127 haçlı daire

Yuvarlak küre 67, 228

Kanatlar, kanatlar 63, 66-68, 77, 80, 228

Kum ve Kuma, vaftiz ebeveynleri 46 Vitriol (vitriol) Filozoflar 40 Vitriol 13. 40, 176, 223, 241

L

LABORD, Leon de 19

LAZARUS DÖRT GÜN, aziz 179

KUZU 7

LANGELOTT, Joel 14

LENGLEY-DUFRENOIS 10, 16, 17, 66, 68

LANIO, David 8

LE BRETON 40

Kuğu şarkısı 105, 107

Kuğu 104, 105, 127, 244, 254

Aslan 74, 96, 148, 179, 230, 239, 240, 247

aslan yeşili 158

Aslan altın 130, 131

aslan gerçek 158

Aslan kırmızısı 158

Aslan burcu 239

Tıp 100, 149, 185, 205, 211, 238, 259

Uçan Ruh 100, 101

LİLİTH 251

LIMOJON DE SAINT DIDIE 96, 159, 160, 164

ıhlamur, Johann-Antonides van der 25

7

LINTO, Henri de 137

Tilki, tilki 82, 83, 87

LİTRE 22

Losev, A.F. (keşiş Andronikos) 204, 261

Lossky, V.N. 197, 251, 252

Lull, Raymond 166, 169, 179, 224

Ay 60, 61, 64, 68, 130, 210, 211, 222-224, 235, 237, 241, 254, 257

Bilgelerin Ayı 104

Deli Volkan 63, 169

Aslan Kayası (dağ) 137, 240

LUTER 11

LUCIFER 66, 187, 188, 195-197, 251

M

Mıknatıs 79, 211, 213

MAYER, Mikhail 8, 10, 11, 15, 16, 69, 86, 112, 122, 224, 226

98, 240 çiğ olabilir

MISIR MACARIS 256

Makrokozmos 176, 181, 182, 201, 204, 208, 222, 223, 245, 257

MAXIMUS THE RREEK, aziz 226, 259 MAXIMUS THE CONFESSOR, aziz 182, 213, 220, 221, 228, 236, 246

MAXIMIN, aziz 179

Küçük Bebek 188

Küçük kral (çocuk kral) 77, 181

MANGE, Jean-Jacques 10

MANUYLOV, profesör 200, 201 MARY MAGDALIN, aziz 179, 199, 245

MARKA ANTONY 142

Mars 61, 63, 64, 74, 129, 210, 222, 224

MARFA, aziz 179, 199

MARYA MOREVNA (DENİZCİLİK) 195

Rahim (imbik) 42

Rahim 209, 210, 213, 215

Matta, kutsal havari 198, 199, 236

Ayı 179, 224, 230, 240 Yavaş Heinrich 169

Bakır 61, 137, 163, 169, 198, 210, 222, 231

MEIENDORFF, John, Başrahip 236

MERKLIN, Georg Abraham 25

Merkür sıvısı 63

Merkür Kütlesi 169

Mercurial Primordial Varlık 254 Mercurial Çiğ 241

Civa 16, 21, 33, 34, 36, 40, 44, 60, 62-64, 68, 77, 83, 84, 89, 92, 105, 107, 124. 127-129, 135. 137. 139-141 , 145. 146, 148. 155, 146, 164, 167, 183, 187, 196, 205. 206, 210, 211, 219, 222, 223, 233, 237, 242, 250

Bilge Merkür 156, 184 Filozofların Merkür 36, 100 MEROVEH veya MEROVEH, kral 173, 191, 247

Ölü Kafa (Caput mortum) 90, 254

MESSİAN, Olivier 179

Adet 211, 241

Metal Ruhu 186, 187

Metal tohum 124, 145, 209, 214, 215

PATARA YÖNTEMİ, aziz 227

Mikrokozmos PO, 176, 181, 188, 201, 204, 208, 222, 238, 239, 244, 245, 257

MİKUŞEVİÇ, V.B. 174, 188, 221, 230, 259

merhamet 129

Mineral 52, 175, 182, 200, 204, 221, 224, 240

Mineral çift 127

Maden Yapımı 46

Mineral Yumurta 41

Dünya Ruhu 160

Dünya aylık 101

Güçlü Kral 36

BENİM, Pierre 7, 16, 39, 122

Bakire Sütü 149

MORIEN, filozof 107, 244

MORITZ, Eric 14, 15

Deniz suyu 216

deniz yıldızı 192

Deniz yılanı Labizmina 190

Deniz kralı 232-236

MORHOSIUS veya MORHOF, Daniel George 14, 25, 28, 32 Müzik 61, 179, 226

n

NABOKOV, V. 258

Bilim Rakamları 129

Başlangıçlar 33, 34, 40, 57, 59, 60, 63, 79, 127, 184, 218, 223, 250, 257, 259

Yangın doğal 90

doğal olmayan yangın 169

98, 229, 249'u canlandır

Boyama (renk) 241, 245

OLGA, prenses, aziz 190

OPORİNUS 35

ORASH, Georges 186, 245

Kartal 80

ORİJEN 183

ORPHEUS-ZLATOVER 143, 144, 258

Buyan Adası 215-218

Ofenei 190

OKHOTIN. leonid 242

Temizleme 97, 158

P

PAUL, kutsal havari 42

Tavus kuşu 127, 254

PAVLOVICH, G. 235

paktol 48

PALOMBARA, marquis de 13, 15

PANTAGRUEL 41, 42

pantheus 40

PAPİRUS, Lucius 75

PAPUS 178

PARACELSUS 33-35, 39, 101, 213.

223, 236, 243, 250

46, 120

Pelikan 86, 228

Küller 91-94, 101, 136, 191, 224, 228, 256

İşin ilk aşaması 166, 180

ödev 74

İlkel 100, 156, 191

İlkel Kaos Başkan Yardımcısı, 190

Peredolsky V.S. 255

PERENELLA, 27, 179, 180

PERNETI, Bina 11

PERROT, Darmancourt İskelesi 43

PERROT, Claude 43, 44

PERROT, Charles 43, 45

PERIER, kardeşler (Yeremya ve Christophe) 7, 16

Kum 92, 136, 176, 198. 216, 232, 256

PETER, kutsal havari 84, 199.

216, 256

Peter 151, 196-198, 205, 236

Horoz 82-84, 87, 225, 226

Tapınakçıların Mührü 188

Fırın 136, 168, 187, 204, 215

Güç 228, 245

İçilebilir altın 100, 159

İçilebilir gümüş 163

yanan yıldız 181

Gezegenler 63, 196, 200. 210, 220-

222, 224, 238, 251

PLATOV, A. 191

PLATZ, Vincent 24, 29

Plüton 80

POVELS, Louis 113, 201

polkan 178

Kutup 66, 98, 208, 211, 230, 242

Kutup Yıldızı 211, 242

PONTANOS 165

POPOL-VUH 196

41, 57, 227

Projeksiyon Tozu 150

Arabulucu, arabulucu 60, 98,

163, 187, 237

Kayıp Kelime 184, 220

Kayıp kuruş 113, 114

Kayıp Şah (Kral) 184, 185

Sel 9, 175, 196, 197, 227

POTT, Johann Heinrich 33

şiir 26, 178

Yaşam Kemeri 65

taht efendisi 130

Çarpma 57, 200, 201

PRİAM 173

Gelgit 78

PROKL 221

zafer 60

PSAMMETIKH 45

POISSON, Albert 33, 34, 72 Beşinci öz, öz 18, 42, 187, 214

R

Rabinovich V.L. 219, 222-224

SABİT 41, 42, 44, 61

Ayrılık, ayrılık 93, 181, 189, 229

Ayrışma 89, 124, 252

Reprodüksiyon (animasyon) 201, 204, 232

Yıkım 58, 158

Cennet 53, 185, 216, 239

Cennet Aşkı 218

REIKHER, Samuel 28, 29, 36

lavabo 28

Çözünme 209, 210

Çözün ve kalınlaştırın (Solve et coagula) 135

Bitki Taşı 57

RUSYA (Raschius) 20, 24

REDY, Francesco 46

REMIGUS (REMY), aziz 40

RILKE, R.M. 191

RIPLAY 8

RODOPA 45

Noel Yıldızı 180, 242

Doğuş sahnesi 180, 188

Gül ve Haç, kardeşlik 17

Rosa 97, 98, 176, 219, 220, 224, 240, 241

ROT, G.117

Merkür 40, 62, 124, 127, 137, 139,

140. 183, 219, 222, 223, 227, 237 RUDOLF II, Emperor 8 Balık sıkışmış 40

Şövalye 258

RUL 40

İTİBAREN

SAVORE, André 94

Hesperides Bahçesi 48, 208

Sadko 190, 231-236

SALMINCIUS, Andreas 35

SOMON, Guillaume 7, 16

salpetra 97

Satürn 61, 63, 64, 72, 74, 128, 129. 135, 137, 166, 167, 210, 222, 224, 230

Satürn Filozofları 75

SAKHAROV, AN. 217

Bilgeliğin Işığı 85

Karanlıktan çıkan ışık 142

Kurşun 74, 222

SWIFT, doktor 45

Kutsal Ampul (şişe) 40

Kutsal Kase 188. 195-197, 233, 245, 259

Kutsal Üçlü 218, 226, 243, 260

Kutsal Sanat 94

Kuzey Yıldızı 211, 242

Tohum 96, 120, 189, 198, 203, 209. 210, 213-216, 223, 242

toprak tohumu 119

SENDIVOGI. 16, 19, 57, 206, 209, 213, 215, 244

Kükürt 8, 33, 34, 59, 62, 63, 68. 83. 86. 89, 91, 124, 127, 128, 133, 139-

141. 145, 148, 155-158, 160, 164, 169, 158, 183, 206, 219, 223. 233, 250

Kükürt yanıcı 85

Yağlı kükürt 133

kükürt metal 157

Bilgelerin Kükürtü 86

göksel kükürt 87

Kükürt kararsız 158

Kükürt-kalp 160

SERAFIM (CHICHAGOV), archimandrite 199, 256

SAROVSKY SERAPHIM, aziz

179. 189, 198, 199, 224, 240, 255 RADONEZH SERGIUS, aziz 224

Kalp 66, 96, 127, 139, 160, 175,

180. 253, 256

Merkür'ün Kalbi 211

Gümüş 23. 61, 163, 185, 221, 222, 232, 235, 237

Kükürt Aslanı 139

SERRANO, Miguel 177, 178

46

Güç 99, 182, 187, 194, 198, 210, 212-214, 217, 220, 223, 228, 229, 239, 240, 243, 244, 247-249, 252 Creed 175

TANRI ALICI SIMEON, aziz 178, 179, 189

SIMBE, manastır 66, 89, 101, 104, 139, 141, 148, 160, 165, 166

SINESIUS, Piskopos 196

Mavi yanıcı taş 232

CYRANO de BERGERAC 241, 245

Süryanice 174, 190

SİFİLİZ 22

kaya 55

Asa 129

Gelin ve damat birliği 62 Bağlantı, ilişki 57, 60, 63, 178, 223, 227, 229, 245, 254

Yıldız Yapıcı 180

Gizli Tahıl 68

SOLEA, (Andrea de) 32 Güneş şehri 17, 218 Güneş Ana 151

Güneş 60, 64, 77, 78, 92, 96, 111, 156, 159, 196, 210, 216. 218, 222-224, 230, 233, 235. 237-240, 244, 249, 254, 257, 260

Bilgelerin Güneşi 93, 104, 160

Filozofların Güneşi 219

SOLOMON, kral 102, 192, 193 Sol 33, 34, 40, 52, 57, 59, 61. 62, 68, 91-94, 97, 107, PO, 124, 128, 141, 155, 159, 176. 183 , 194, 195, 206, 210, 211, 219, 223, 225, 245 Dünyanın tuzu 91

Mars Tuzu 61

Filozofların Tuzu 16, 93, PO, 219

Hritsa tuzu 187, 194, 245

Hidroklorik asit 163

SAUNIER DE BEAUMONTE 45

Antimon 125 ile kap

SOFYA BİLGELİK 193, 214

boşalmak 120 209 213 214

adalet 130

Konsensüs Merkezi 96

Çelik 61, 62, 210, 211, 245, 250

ÇELİK, Georg Ernest 33

Cam 38, 42, 44, 94, 100, 186, 187

Firavun Cam 40

Cam terlik 45

Cam Deniz 41

Cam kalp 160

Cam Kral, Cam Kral 38, 39

Elementler (elemanlar) 59, 120-122, 186. 188. 209, 214, 216, 219, 239, 245, 248, 249, 252, 254

Eğreltiotu Ülkesi 135

Stuart de Chevalier. sabina 37

Büyük İşin Konusu 101,157

Kükürt 127, 140, 183, 219, 223, 250

Antimon 74, 125, 149

Kuru su 83, 165

Kuru damıtma 104

kuru odun 89

Kuru yol 72, 148

Küre 67, 68, 210, 211. 224, 228,

236, 238, 243,

evrenin küresi 127

Sürrealizm 26, 178

t

Periyodik tablo 185, 186

Gizli Yıldız 181

Gizli Kitap 165, 187

Gizli Fırın 169

Gizli Katalizör 107

Arcane Fire 63, 72, 166, 169, 189

TACITUS, Cornelius 224

Katı (sabit) gövde 61

Oluşturma 58, 203, 208, 214, 220, 221, 245, 248, 252

Beden ve Ruh 60, 62, 182, 228, 237, 239, 249

Tiberius, İmparator 245

Tentür (tentür) 61, 74, 149, 244

Tyrvalor tabloları 196

TİKHONRAVOV, N.S. 209. 239, 249

TOL, Yakov 11. 15, 36, 112, 122, 123, 160, 183, 184

TOLDIUS veya TOLDEN, Johann

20, 31, 32

Tombelin, burun 192

Toporov, V.N. 174, 242

TREVISAN, Bernard 17

Üçüncü başlangıç ​​33, 35, 40, 104, 227

Üç ruh 102

Üçlü Yüce Şişe 41

"Trink!" 41

TRIMOSEN, Süleyman 38, 39, 41

TRITEM, başrahip 173

Üçlü fırın 168, 169

TUTANKHAMON 30

Kükürt Gardiyan 166

TYUTCHEV, F.I. 197, 198

Sirke 124, 125, 164

asetik asit 164

Evrensel Yaşam Sabiti 231

Evrensel Ölüm 230

Evrensel Sanat 224

Evrensel tıp 238, 259

Evrensel Ruh 240, 241

Evrensel Ruh 240, 241

Üniversal Tiner 186

Üniversal tiner 101. 186

Evrensel Sıvı 98

WALLACE HADRILL, JM 173-175, 219, 230, 247, 259

dayanıklı tuz 61

Sabit Merkür 60

Sabah Yıldızı 176, 181, 224

F

PHARAMOND, Kral 173 PHEB-Dove 144, 146, 258 PHOENIX 66, 83, 91, 127, 224-228, 254

"Fenya" 190

Fermantasyon 163

İNCİR. Louis 33, 244, 245

FILALET. Irenaeus 12, 17, 36, 62, 66, 68, 98. 131, 157, 169, 184. 206, 210, 233

Filozofun Ay 77

felsefi rahim 165

Felsefi navigasyon 230, 256

Felsefi Mekân 180

Felsefi Fırın 215

Felsefi Prizma 187, 245

Felsefi cıva 219, 227

Felsefi kükürt 93, 140, 219, 227

Felsefi tuz 164, 227

Felsefi kavanoz 186, 189

Felsefi Üçlü 140

felsefi fincan 40

Felsefi mağaralar 215

Felsefi evlilik 234

Felsefe Taşı 9, 30, 38, 45, 53, 145, 146, 166. 185, 189, 205, 222-224, 226-238, 244, 255, 259, 260 Felsefi pusula 242 Felsefi kozmos 235

Felsefi Arktik Okyanusu 231

Felsefi Mıknatıs 240

Felsefi Merkür 62, 63, 157

Felsefi Ateş 165

Felsefi takma ad 26, 35

Felsefi gemi 245

Felsefi Çalışma 255

Felsefi konut 253

Felsefi altın 61. 63, 72, 96. 145, 160, 181

Felsefi Deniz 181, 191, 203, 214, 230. 231, 233, 234

Felsefi Yüzme 232, 256

felsefi gümüş 72

Felsefi takımyıldızı 253

felsefi güneş 77

Felsefi okuma 46, 221

Felsefi Yumurta 40, PO, 239, 245

FLUDD, Robert 241

FLAMMARION. Camille 44

FLAMMEL, Nicholas 27. 117. 179, 180, 184, 188. 206

FLORENSKY. IL, Rahip 238

VOGEL, Martin 24

THOMAS AQINA, Aziz 104

FOMIN, Ö. 207

FOMIN, S. 189

FRAKASTÖR, Jerome 22, 23

FRANCOIS, kral 173

Assisili Francis, aziz 179

“Fransız hastalığı” 21

FREDERICK III, İmparator 205

FRIEDRICH, Peter 25

FRIX veya FRIXOS 187, 189

FROND, Guillaume 134

FULCANNELLI 7. 44, 173-175. 177. 178. 180, 184-186. 188. 189, 201. 202, 207. 208, 221, 233. 240-242, 244, 245, 250, 251, 254, 256

X

Kaos 190, 243, 254

HARPRECHT, Hans 16

Ejderha kuyruğu 63

ÇOCUK I, kral 247

kimyasal adam 160

40

CLODVIG, kral 40, 247

Soğuk Güneş 238

İSVEÇLİ CHRISTINA, kısa bekar, bekar 27

levye 13, 15

İsa'nın Tuzu 194, 245

Kristal 186, 187, 194, 245

Kristal Filozoflar 188

Kristal ayakkabı 192

Kristal cam 245

Kristal Saray 192

Kristal Katedral 245

HUNWALD (Dr. Heinrich) 10, 158

c

Çar'ın Yeri 186

Kraliçe (Kraliçe) 72, 79, 87, 104, 107, 130, 151, 165, 186, 212, 227, 245

Kraliçe Sophia 195 Kraliçe Bilgelik 218 Kraliyet Kanı 258, 259 Kraliyet Bilimi 177

Kraliyet Sarayı 36, 41, 75, 175, 183, 211

Kraliyet Sanatı 175, 178

Kral (Kral) 72.74, 75, 79, 80, 85, 86.91, 104, 107, 128. 136, 143. 144, 165. 173. 174, 176-178, 181, 185, 212,  239, 245, 248, 253, 255, 258-260 Bakire Kral 218 Taş Kral 259, 260 Ateş Kalkanı Kral 218, 259 Rahip Kral 223 Güneş Kral 244 CHRIST KRAL 260

Renk 127. 128, 136, 137, 186, 193, 195. 196. 200. 238, 241, 244, 245. 253, 254

Çiçekler 48, 65, 89, 148, 186, 241, 245

Merkezli Güneş 92, 239

Döngüsel Mahkemeler 9

h

Kadeh 142, 176, 194, 195, 247. 251, 259

Doğa Kadehi 40, Başkan Yardımcısı

Kase Tükenmez, simge 195

siyah bakire 44

kara dünya 66

Chernetsov, A.V. 203

w

SHISKOV, A.Ş., amiral 177

Aslan derisi 67

Eşek derisi 253

SCHOLEM, G. 236

STERN, Johann 29

uh

EVLENE, Claude 43

EVOLA, Julius, Baron 213

Eggume Yazıtı 191

ELİEN 45

Helen dili 178

42

ERAST, Foma Liber 35

ERUIGENA, John Scotus 182

ERFURT, şehirdeki bir manastır 6, 11. 12, 17. 23-26, 28, 29. 32, 34. 37, 129, 150

ESPAGNOL, Abbot 38, 172, 178, 190

EURIDIKA-ZLATORECH 143

Yu

Yung, K.G. 180, 205-207, 222, 238

JÜPİTER 64, 129, 167, 187, 196.

210, 222

ben

kaz dili 187

Metallerin Dili 172, 182, 204

Kuşların Dili 179, 245

JACOBSEN 190

Adamas 93

41

Aries, Acier 61, 210, 211, 245, 250 Brock, R. van den 225 CHAMPROCAY, A. 172, 174 Eyguem, Mathurin 79 Heliopolis 17

INRI 169

Kopp, Hermarm 35 Lippmann, EOvon 35 Motschmann 26

nigredo 180, 233, 234, 254 nigrum nigro nigrius 180 Palingenium, Marcellum 27 Rebis 140, 169 truks, trux 41, 189 Vitriol(um) 9, 13, 15, 40

İÇİNDEKİLER

Giriş 6

Vasily Valentin'in Önsözü 49

Kadim Bilgelerin Büyük Taşı Hakkında.......... 54

On iki tuş 70

Şekil bir ................................................................ ................................72

Önce anahtar 73

Şekil iki 77

İkinci anahtar ................................................................ .. ................78 Şekil üç 82

Anahtar 3 85

Şekil dört 89

Dördüncü Anahtar 91

Şekil beş 96

Anahtar 5 99

Şekil altı. 104

Anahtar altı ................................................................ ................................ .......106

Şekil yedi ................................................................ ................ ................. ON Yedinci tuş ................................ .........................................................111 Sekiz rakam 117

Anahtar 8 119

Anahtar dokuz 128

Şekil onuncu 133

onuncu anahtar 135

Şekil onbir 139

Anahtar onbir 143

Şekil 12 148

Anahtar on ikinci 149

Felsefe Taşının İlk Meselesi Üzerine Şiirler 151

Kısa uygulama 153

Kükürt nedir açıklaması 158

Filozofların Tuzu Üzerine 162

Tanrıya şükür 167

Ek 168

Gerçek altın ve akıllı altın 171

dizin 263

Yaratıcı Araştırma Merkezi

Belovodye,  Eski İnananlar, gezginler, mükemmellik arayanlar, doğuda kutsal bir ülke, aziz insan arzularının yerine getirildiği bir yer, efsaneye göre dürüst ve bilge adamların yaşadığı, gizli bir Rus kavramıdır. manevi bilgilerini ve gerçek imanını saf tuttular.

Belovodye  , yalnızca coğrafi olarak, efsanevi bir doğaya sahip olsa da gerçek bir ülke olarak değil, aynı zamanda metafizik olarak da - insan ruhunda yaşayan en yüksek manevi gerçekliğin ve güzelliğin bir sembolü olarak anlaşılmalıdır. Bu kavram, bir Rus insanının sevdiği diğer kavramlarla rezonansa girer - Kitezh Şehri, Kutsal Rusya, Cennetsel Kudüs, Uzaklardaki Krallık. Belovodye arayışı, öncelikle, kalbin derinliklerinde gerçekleşen ve Rus arama geleneği ile ilişkili olan gerçek ve mükemmellik için içsel, manevi bir arayıştır.

“ Gelovodie” Merkezi  manevi geleneklerin incelenmesi ile uğraşmaktadır: Hristiyanlık, özellikle Ortodoksluk, Budizm, İslam, Hinduizm, Zerdüştlük, Hermetizm ve Agni Yoga Merkezde yürütülen araştırma konusu, bu geleneklerin manevi ve psikolojik uygulamasıdır. kutsal sembolizmleri, yerli ve dünya kültürü üzerindeki etkisi, Rus manevi kültürü ile bağlantısı ve ulusal karakterin arketipsel özellikleri ile 21. yüzyıldaki tarihsel perspektifleri.

1  Ek seçenek'.  ... tapınakların gerçek ışığının gözler önüne serildiği yer (E.K.).

---

[1]         Geleneği takip ederek, her zaman Fransız yayıncılar tarafından kullanılan aynı başlık altında hem incelemeleri hem de genel olarak kabul edilen metin dizisini yayınlıyoruz.

[2]         Practica, cum Duodecim Clavibus et Appendice, de Magno Lapide antiquorum Sapientum, scripta & relicta; Kadim Bilgelerin Büyük Taşı Uygulaması Üzerine, On İki Anahtar ve Ek ile birlikte yazılmış ve iletilmiştir. (De la Pratique de la Grande Pierre des anciens Bilgeler, ecrite et transmise avec les Douze Clefs et l'Appendice).  Kitapta: Tripus aureus, hoc est Tres Tractatus chymici selectissimi.  Francofurti, 1618; Altın Tripod veya En Şanlı Kimyagerlerin Üç İncelemesi (Le Trepied d'or oi Trois Traites de Chimistes lesplus en renom, s.7a 76).

Musaeum hermeticum  (Francofurti, 1677, s. 375 a 544) Tripus aureus'un metnini o kadar harfi harfine yeniden basılmıştır  ki, ne yazık ki sayfa 70'de iki yazım hatası içermektedir. Ciddiyetleri açıktır: Merkür (Mercurius) kelimesi yerine Kükürt (Kükürt, Kükürt)  vardır .  Milli Kütüphane'de bulunan kitabın nüshasında ise 17. yüzyılda yaşadığı anlaşılan bir okurun kalemiyle hata düzeltilmiştir.

Oracle (GOgasie)  olarak da bilinen Altın Tripod, Thomas Norton'un Crede mihi'sinde ve  Westminster  Abbey'in rektörü John Kremer'in Ahit'inde de yer alır. Bu kitaplar Fransızcaya çevrilmemiştir. Crede mihi'nin başlık sayfasının sağ üst köşesinde,  bilinmeyen bir el tarafından yapılmış bir yazı vardır : “Bu yazar  (Norton) , Ripley'nin (Ripley) öğrencisiydi ve 1480'e kadar yaşadı”; hic yazar fuit Riplaei discipulus et vixit yaklaşık 1480 yıl".

Mayer'in kitabının başlığında şunlar yazılıdır: “Hermetik Tıbbın en mükemmel üç yaratıcısı, St. Benedict Basil Valentine Tarikatı'ndan Alman keşiş ve İngiliz Norton ve Kremer'in ana dillerinden Latince'ye çevrilmiş eserleri, I. kamu yapmak;  Ternos Yazarları Medicinae Hermeticae absolutissimos, nempe Basilium Valentinum, germanum benedictini ordinis monacum, Nortonum & Cremeram anglos, ex sua quosque lingua vernacula latinitati bağış in publicum edere."

Tripus'un  Latince versiyonunda yer alan Twelve Keys'in bu baskısının kapağındaki illüstrasyonu bu kitaptan alıyoruz . Vasily Valentin, manastır cübbesi ve kapüşonlu, kaselerinde ateş ve su bulunan terazileri sağ eliyle işaret ederek, vücuduna büyük bir kapalı kitap bastırıyor. Bu, insanlığın iki Yargı döngüsünün bir görüntüsüdür. İlk yargı suydu - Tufan; İkincisi, Vaftizci Yahya'nın işaret ettiği Tanrı-adamı tarafından duyuruldu: "Ben sizi tövbe için suyla vaftiz ediyorum; ama benden sonra gelen benim için güçlüdür, fakat çizmelerini taşımaya layık değildir, vaftiz eder. Kutsal Ruh ve ateşle birliktesin” (Mat., 3: 1 D). Sembolü altı köşeli yıldız olan Felsefe Taşı'nda birleştiklerine göre, iki büyük elementin Doğa ölçeğindeki eşit oranları bunlardır. kesişen iki üçgenden oluşur - su ve OI pi işaretleri.

[3]         Von dem grossen Stein der uhralten JVeisen...  Durch Johann Tholden-Hessum, 1626.

Ibidem,  Strassburg, C. Gaspart Dietzels, 1645.

Her iki metin de tabletlere, ilki tahtaya, ikincisi Fransızlar gibi bakır üzerine işlenmiştir, ancak çizim ve sembollerde çok farklıdırlar.

Üçüncü versiyonun başlığı şu şekildedir: Basilius Innovatus veya Basil'in kardeşi Valentinus'un bir Benediktin olan Kimyasal Yaratımları; şimdi hep birlikte dördüncü kez yayınlandı; bazı eski el yazmalarına karşı dikkatlice kontrol edildi; önceki baskılarda bazı eksik kısımların eklenmesiyle; çizimlerle de verilmiştir. Üç bölümden oluşan genel ve eksiksiz bir İçindekiler ile...  Hamburg, Samuel, Heysis, 1717.

Dr. Heinrich Hunwald'ın elinde bu nadir örnek var. Metnin yayın yeri (ve buna bağlı olarak lehçesi), Mikhail Mayer'in Latince kitabının da üretildiği Yukarı Saksonya'dır. Basilius Innovatus'un fiziksel ağırlığının iki katı olduğunu öğrendiğimizde  Dr. Hunvald'dan metinleri kontrol etmesini istedik.

Metinler, öncelikle, klasik Alman külliyatında yer alan metinleri ne sayısal ne de niteliksel olarak aştığından ve dahası, farklı kişiler tarafından bazı eski Alman kopyalarından yazıldığından, arkadaşımız tarafından elde edilen sonuçların Mikhail Mayer lehine olduğu ortaya çıktı. ve hatta farklı yüzyıllarda.

[4]         Opus citatum supra.

[5]         Bibliotheca Chemica Curiosa.  Cenevre, 1702, 2 cilt. fol., Practica cum XII clavibus, cilt  II, s. 409 ve 423.

[6]  62 sayfalık bu küçük ve nadir kitap, kendi 11 sayfalık Manudictio ad caelum chemicum (The Way of the Chemical Heaven,  1688) ve Fortuita  (1687) ile birlikte, Dom Pernety'nin de içinde bulunduğu  paha biçilmez bir külliyat oluşturur. oldukça nadir - • nіr'іivo Fables  ve Mytho-Hermetic Dictionary için hikayeler topladı.

[7] ' Bkz. s.163 ve s. 178.

[8]         Jacobi Tollii. Fortuita in Quibus, praeter Critica nonnula, tota fabularis Historia graeca, phoenicia, aegyptiaca, ad Chemian pertinere asseritur. Amstelaedami, r.188. (Eleştirel incelemede, Yunan, Fenike ve Mısır mitolojisinin tüm Tarihinin Kimya ile ilgili olduğu kanıtlanabilecek sürprizler.)

[9]         Institutiones et Experimenta Chemiae,  Parisiis, 1724, Prolegomena,  s.24: Opera ejus omnia prostant idiomate germanico.

[10]         Georgii-Wolfgangi Wedelii. Hasilio Valentino'nun Programma-Propemticon açılış töreni.  lenae, 1704. (Vasipi io Valentine'e adanmış veda konuşması).

[11]         Eugene Canseliet. Deus Logis Alchimiques.  Paris, Jean Schemit, l'M5. - La Villa Palombara de Roma. ' Vitriol - çev.

[12] ■' Bu kelimelerin ilk harfleri VITRI (VITRI- <)/. adını oluşturur, - Congeries Puracelsicae Chemiae adlı incelemede Gerardus Dorn'u (Gerardus Domeus) açıklar...  Francofurti, 1581, cap.XVII , s.144. Primae omnium luriae VITRIOLUM verimli simul Collectae vocum. Bu kelime , Moe (Moet) ni Twelve Keys  Treatise on Azoth'un bir  sonraki baskısını öngören canlı bir alegori ile hava atıyor.

[13] Johann Grasshof'un küçük bir Alman koleksiyonunda metal üzerine kazınmış olduğunu da görüyoruz, diye yazıyor Hermann Kondesian (I In numinis Condeesyanus): Vom Philosophishen Stein.-Ein kurtzes Tractatlein I m einem unbekanten Teutschen  Philosopho...] und  Liber Alze .. Franckfurt, 1625. Roma'da  (EC) Victor Immanuel meydanında bulunan Simya Kapısı olarak adlandırılan, başlığında bu kelimeyi içeren diğer iki kitabı bulacağız.

1. Ejus scripta in multis görünen mutilata. karşılaştırmalı olmayan. — Danielis Geoigii Morhosii. De Metallorum Transmutatione ad virum nobilissimum ve amplissimum Joele Langelottum Epistola.  Hamburgi, 1673, s.133.

[14]         Introitus apertus ad occlusum Palatium Regis,  caput XIII, §XII, in the History of Hermetic Philosophy, (Andisto ire de la Philosophie Hermetique, Paris, cilt II, s.95): Haec nos periculis edocti latere decrevimus, tibique, qui talem somnias artem, communicabimus, ut videamus, bonum publicum cum içinde qui dnam Adeptus fueris, machinaberis.

[15] Doğa  Felsefesinin Üç İncelemesinde         Gizli Kitap (Le Secret Livre  dans Trois Traitez de la Philosophie naturelle,  Paris, 1612, s.28, s.225.).

[16]         Elbette, Rusça'ya "Chariot" olarak çevirebilirsiniz, ancak "Cart" kelimesinde ısrar ediyoruz .  Bunun nedeni, 7. yüzyıla kadar Kralların ritüel ayrılmalarını sıradan bir arabada yapmalarıdır.

[17]         Cumis Triumphalis Antimonii.  Tolosae, 1646, Ek,  s.101. Karakteristik tipografide tandem nota stibii alios esse usus ut.

[18]         Leon de Laborde. Tipografinin Strasbourg'da Başlaması veya Gutenberg'in bu şehirde gizemli eserleri üzerine araştırmalar.  (Labord Leon de. Debuts de ITmprimeriea Strassburg ou Recherches sur les travaux mysterieux de Gutenberg dans celte ville.  Paris, 1840, s.41 et passim.)

[19]         Tuz Üzerine İnceleme. Üçüncü Mineral şeylerin başlangıcı.  Traite du Sei. Troisieme Principe des mineralleri seçer.  Paris, Jean d'Houry, 1669, s.9. Parantezler metin içindedir.

[20]         Leibniz (Gottfried-Wilhelm von). Epistola  verileri Hannoverae 1690, 27 Haziran'da öldü.

[21]         Ibidem.

[22]         Morhosi. çok tanrılı. literar.,  age, tI, cap.IX, s.91.

[23]         Liebniz. Epistola,  yukarıda alıntılanmıştır.

[24]         Op.cit.  s.45.

[25]         Hicivler,  livre I, 5. 1  Odes,  livre 1, 37.

[26]         Fracastorii (Hieronymi). Frengi, sive de morbo gallico Libri tres. Verona, 1530.

[27]         Gooden, simyacılara üç yüzyıl boyunca ilham veren fikrin sadece altın ve gümüş değil, aynı zamanda değerli taşlar yapmak olduğunu savundu.

[28]         Joannis Mauritii Gudeni. Historia Erfurtensis.  Duderstadii, 1675, s. 129: Eadem aetate (scilicet anno 1413) Divi Petri monasterio vixit'te Basilius Valentinus, arte medica et naturalium indagine mirabilis. Insuper iis accensetur, aurum spei nominant aurum confecisse'de quos, sic yabancı demans sonrası saecula fallit ideo eksi culpabilis, quod non nisi decipi amantes facultatibus exuantur.

[29]         Annalibus'ta Verum si inquirimus ad haec tempora, nullum monasterium ejus ordinis tekrarı. Op.cit,  supra.

[30]         Illud scio Johannem Philippum Electorem Moguntinum Erfordia potitum Investigare jussisse, apud Benedictinos ejus civitatis sed frustra.

[31]         Nullum ejus nominis monacum benedictinum fuisse. Katalog Benedictinorum Provinciali Erfurti'de nec quidem nec, Generali Romae nomen hoc se fuerit inventum'da neque. (Vincentii Placcii. Theatrum Anonymorum et Pseudonymorum.  Hamburgi, 1708, s.III.)

[32]         Mercklini (Georgii-Abrahami). Lindenius Renovatus, sive Johannis Antoniadae van der Linden, de Scriptis Medicis Libro ikilisi.  Norimbergae, 1686, Lib.l, s.120.

[33]         Chronica concepta et conseri pta ab admodum reverendo patre Petro Fndcrici, Petrense professo...; Muhterem tarafından toplanan ve kaydedilen Chronicle

[34] Peder Peter Friedrich, St. Peter manastırının bir keşişi... (Motschmann, Erfordia. literata. Collectus  III, s.390-399.

[35]         Notre-Dame de Paris,  Livre V, I. ​​Op. V. Hugo'ya göre. Toplanan eserler 15 cilt, cilt P, M., 1953, s.176 (çeviri N. Kogan).

[36] Şiirin         kendisi (Poesie)  , aynı zamanda Hugo tarafından bir tür güçlü eş olarak alegorik olarak tasvir edilmiştir, Yunanca kök kelimesi Poіg anlamına gelir)сгі£, Poiesis = işlem, yaratma, yapma.

[37]         Katalog PP (atrum) ve FF (ratrum) religiosorum regalis ac celeberrimi Monasterii S. Petri prope muro Civitatis Erfordiensis in Monte siti, qui quondam Monasticen in eo Professi ab sub Regula S. Benedicti incipibi commilitaprarunt No. Tempora a secunda Fundatione eius, Anno scilicet 1103, usque ad tempora nostra indagare pontui, omni industria ac Labore e pulverulentis Monumentis Collectus, içinde hunc ordinem redactus ac posteritati notitiae et amoris ergo consignatus et inchoatus. Olim, yaklaşık 1630, F. Joannem Kucher eiusdem Pzt. Profesyonel...

p. A Priore nunc vero renovatus A me F.Columbano Fugger professo Bambergensi... (Erfurt. Lorenzarchiv,  585 [152]).

[38] Üç Doğa Felsefesi İncelemesinde (Trois Traitez de la Philosophie Naturelle)  Hiyeroglif         Figürler (Les Figures Hierogliphiques ) Op. alıntı, s.54.

[39] 1  “Ancak bilge adam bekarlıktan mutludur; Sat Sapiens laetetur coelibe vita"  Marcelli Palingenii. Zodiacus özgeçmişi.  Basilae, 1548, Lib.X. Oğlak, s. 259. Bu arada, bugün, Michel Carruguez'in gerçekten damgalayıcı bir şekilde yazdığı gibi, büyüleyici bir okuma olan son kitabında "mekanik dünyayı ve korku dünyasını birleştiren bir imparatorluk" karşısında bekarlık gerçek bir filozof için daha da uygundur. . Bu kitap, diğer şeylerin yanı sıra, bekarlığın metafizik bir yorumunu içerir. Les Machines Celibataire.  Arcane, 1954.

[40]         Bkz. Deux Logis Alchitniques. Paris.  Jean Schemit, 1945, s.53.

[41]         "Nam cum olim difficile iter ad D. Iacobum Compostellanum peregrinus ex voto peregissem, & coenobium meum'da redux (önceden ücretsiz olarak) & omnium pauperum mecum attuli, pauci vita suam emendant'ta, pauci gratos se pro tanto yararları Deo canavar, quin imo auxerunt ex illo indies irrisum, contumelias, dine küfür, adaletin sağlandığı tarihte yargıç." Currus Antimonii,  age, s. 91.

[42]         age, s.21: Sicut junior Belgio & Anglia'da tam olarak gözlemlenir...1  Op.cit.,  s.112.

[43] Paulo post ille Praeceptor clam locum in pariete designatum aperuit, & postquam pyxidulam ekstravit, süper seçici sua relicta se subduxit unde aliqui, içinde pyxide         Lapidem Philosophicum fuisse, suspicati sunt (Samuelis Reyheri. Kiliae  Holsatorum 1692, Cap.XXXVI, s.132 et suiv).

[44]         Vide potius:  Opus praeclarum ad praxim. Lugduni, 1534, pasim. {İş için paha biçilmez emek; CEuvre Excellente sur la Pratique).

[45]         Vide Epistola  cit. Üst Leibniz.

[46]         Theophrastus Bombast von Hohenheim, yani. Paracelsus (çev.).

[47]         Von dem grossen Stein...,  age, s.17: In Basilium Valentinum Thcophrasticae disciplinae auctorem eruditissimum editum a doctissimo viro Johanne Tholdio. 

Scripta Valentini multis abscondita seclis,

Tholdius, lucem nobile promit opus'ta.

[48]         ​​​​Haliographia, de praeparatione, usu, bir virtutibus omnium salium, mineralium, Animalium, et vegetabilium ex el yazması, et orijinalibus Fratris Basilii Valentini. Bolonya, 1644.

[49]         Theatrum Anonymorum,  age, s. III: "Chymiae notitiam non proletariam argümanı."

[50]         Op.cit, s.5: "Calcem exicca in aere, ubi non est splendor solis, et non super igne. Nam quam primum hic pulvis minimum kalorim sentit, bir se ipso accenditur, et magnum, ac notabile quoddam lanet olası facit "

[51]         DGMorhosii, De Metallorum Transmutatione, op.cit  , s.9: "Qui Basilio Valentino vulgo adscribitur, ac cum ejus XII clavibus edisolet, quanquam integro seculo hunc ille superet..."

[52]         Morhosii (Danielis-Georgii). Polihistor edebiyat. Lubecae  , 1708, cilt I, caput. IX, s.92. “...apud amicum vidi, et quidem in 4 to... Et aklı başında integram illud nomen de Solea in nomin Johannes Tholdenus occultatur: quae vero supersunt Iiterae, nullum forare praenomen possunt.

[53]         Bibliotheca Chemica Adornata  ve Johanne-Wilhelmo Baumer. Giessae (Gicssen), 1782, s. 4, Caput II: De Auctoribus Chymiam generatim, vel plurcs egus partes, pertractantibus.

[54]         Theories et Symboles des Alchimistes.  Bibi. Chacornac, 1891, s.12. Bu çalışma, çalışmasını Serge Hutin'in derin ve okunabilir kitabı "L'Alchimie" ile de tamamlayabilecek yeni başlayanlar için idealdir .  Presses Universitaires, 1951. Hermetik bilimin genel bir taslağı, Louis Figuier'nin ünlü ama çok popüler kitabında da bulunabilir; "L'Alchimie ve les Alchimistes".  Paris, 1854 ve 1856.

[55] Opera Medico-Chimico-Chirurgica'da         Vide ,  Francofurti, 1603 & Genevae, 1658.

[56]         Distinctius, komut dosyası Basilius Valentinus, monachus benedictinus, animam metalli, sülfnr, sive tincturam nuncupavit, corpus vero sal, ac tandem spiritum dixit mercurium'u tanımlar. Quae sic a Basilio mutuata, deinceps in cucta corporum principia, mirifica indagine, transtulit Theophrastus Paracelsus uno plus seculo, Basilio junior. Cujus doctrinam, bastırma auctoris nomine, in se rapiut ve spekülasyonlarda medicas propria introduxit licentia. — Ortus Medicinae, yazar kredi-Baptista Van Helmont... edente Authoris filio Francisco- Mercurio Van Helmont.  Amsterodami, 1652, sayfa 324; "Oğlu François Mercure tarafından yayınlanan Jean Baptiste Van Helmont'un Tıp Bahçesi".

[57]  kurumlar ve Experimenta Chemiae, op.cit  . s.25: Audeo illum vocare l>i omnium hodiernorum chemicorum ve omnium dogmatum I'ai accisi et Helmontianorum'u kabul ediyorum.

[58] 1  Op.cit,  supra, s.46.

[59] ' Bkz. Düzeltme (Hermann) Die Alchemie\  Lippmann (EOvon) Inlstehung ve Ausbreitung der Alchemie.

1. Doktora Tezi.  Op.cit. supra s.44.

[60] * Sapientia Insaniens.  Op.cit., s.9: Accipite ilk veritatem. Auctor noster' & hic, & mazeret, ut indicaturus sum, çok sayıda Mercurium loquentem inducit sub persona sua. Mercurius illi Philosophorum est Basilius , regalis, proles reguli. BaoiXeio<;, enim kar tov  Baoilecoi; Valentinus  a valendo, seu potentia, qua cuncta penetrat, generat, alit, auget, mutat, renovat.

Tol , valendo'yu,  yani aktif bir ulaç'ı sözlü bir sıfata tercih etti, ancak anlamı korudu: kendisi güçlüdür ve gücünü güçlendirir (en rendant fort, qu 'ii faut fair robuste -  harfler, güçlü kalır, ancak her şeyi sarsılmaz kılar) .

[61]         Age: Ordinis Benedictini,  quia fratribus suis egenis, metallis impuris, Benedictionem  caelestem, id est purissimam aetheream essentiam suam impertit. (Yakov Tol - E.K.'nin Yunanca ve italiklerini her yerde koruyoruz; ayrıca E. Canselier'in küçük ve büyük harflerini de koruyoruz (çeviri).)

[62]         Üç İlke Üzerine Felsefi Söylem, Hayvan, Bitkisel ve Mineral veya Felsefi Hazinenin Anahtarı (Discours Philosophique sur les Trois Principes, Animal, Vegetal et Minera! ou la Clef du Sanctuaire Philosophique.  Paris, 1781). Yazarın başlığı ve adının altı çizilerek yanında şu yazılıdır: “Bu anahtar, bir Doğa hazinesi olduğunu gösterir; sırları ifşa eder; ünlü Basil Valentinus'un yazılarındaki peçeyi kaldırır ve kurnaz Filozofun On İki Anahtarının gerçek açıklamasını vererek onu saygıdeğer Benedictine Tarikatı'ndan uzaklaştırır."

[63]         Glossarium mediae et infimae Latinitatis Cangii.  Parisiis, Firmin Didot Fratres, 1840, seslendirmede vide.

[64]         Büyük Dictionnaire  de Guillaume Freund. Paris, Firmin Didot ve Cie, voez a ce mot.

[65]         Abbe Espagnolle, TOrigine du Franqais.  Bölüm Delagrave, Paris, 1889, cilt troisieme, s. 311.)

[66]         Altın Post ve Hazineler Çiçeği, Felsefe Taşı'nı kısaca ve sırayla anlatıyor. La Toyson d'Or o La Fleur des Tresors, en taquelle est succinctement et methodiquement traicte de la Pierre des Philosophes...  Paris, Charles Sevestre, 1612, s.97, şekil 18. Bu koleksiyonu oluşturan gravürler çok nadirdir. 18. yüzyılın başlangıcı için. Özellikle değerlidirler, çünkü renkli olarak, belki de türünün ilk örneğidir. Aynı zamanda tüm konturların gölge yapmaması ve renklerin birbiri içine geçmesi dikkat çekicidir. Mürekkep parlamaz; başlık sayfasında biraz gönül rahatlığıyla ilan edilen, bir yenilik ve oluşum hissi veren kasıtlı olarak yapılmış lekeler: “Rakamlar ve Renklerle Zenginleştirilmiş, hayat buluyorlar”, ve bu, adeta, bize harika Çalışmamızın pratiğini öğretir.

[67]         Alt kısım,  s. 86.

[68]         Video yukarı,  s.21.

[69]         Parlak. Cangii, a.g.e. hoc vocabulo içinde vide.

[70]         Voarchadumia'da .  Parisis, apud. Viventium Gaultterot, 1550, s.20.

[71]         Spagyric Felsefenin Anahtarları (Les Clefs de la Philosophie spagyrique). Paris, Chez Claude Jombert, 1722, s.321.

[72]         Bkz. alt, s.117.

[73]         Pantagruel,  livre V, bölüm XLV.  Rabelais tarafından kırmızı şarabı belirtmek için kullanılan veppiiiie kelimesinin bir merveille anagramı - bir mucize, bir harika  (çev.) olduğuna dikkat edin.

[74] ' Fulcanelli doğrudan sözde simya ve Gotik kökeni hakkında konuşuyor. argo , Argotique  = art gothique  (Bkz. Gotik Katedrallerin Sırları . Kiev, 1996. - çev.).

[75] 'Fr. Rabelais. Gargantua ve Pantagruel. N.M. Lyubimov'un çevirisi. M., 1966, s.700. Bizim tarafımızdan verilen metin, E. Canselier'in alıntısına kıyasla biraz daha genişletilmiştir. çünkü Fransız okuyucu için bir ipucu tarafından iyi bilinen, Ruslar tarafından çok az bilinen. Panurge Yunanca'da "Her Şeyi Yaratan" anlamına gelir (çev.).

[76]  Premiere Epitre aux Corinthiens,  bölüm I, v.27. Çoğu zaman quae stulta  sunt'u ceux qui sont fotis  ya da les moins sages,  yani deliler  ya da daha az bilge olanlar olarak çevirirler, dünyayı  ya da zayıf dünyayı ayakta tutmak  yerine ,  daha belirsiz bir tanım (E.K.).

Bu durumda Yeni Ahit'in Rusça'ya sinodal çevirisi orijinaline sadık kalır (çeviri).

[77]         Bu anlayışı, olağanüstü değerdeki bu bilgiyi aldığımız Claude Eyien'in (1923) mükemmel baskısına borçluyuz.

[78]         Philaleth.  Giriş , a.g.e. sar. XIX, §3. "Perviam nostram facilem & iuiam, quam Deus reservavit pro pauperibus küçümseme, abjectisque suis sanctis."

[79] ' Claude Perrault ile mimarı ve doktoru kesinlikle ana hatlara göre inşa etmemekle suçlayan Dominique Cassini arasındaki tartışma biliniyor. Bu anlaşmazlık, mimari görüşleri derin bilgiye dayanan Perrault lehine Louis XIV tarafından çözüldü. Örneğin, Gözlemevi'nin güney duvarının Paris'in coğrafi paraleliyle tam olarak örtüştüğünü, birinci katta tam olarak çizilmiş bir meridyen çizgisiyle kesiştiğini ve Fransa haritasıyla z çakışmalarının çarpıcı olduğunu not ediyoruz.

[80]         Le Myste re des Cathedrales, s.36.

[81] Trois Traitez'de,         age  : Le Secret Livre,  s.44.

[82]         Le Triomph Hermetique ve la Pierre Philosophate victorieuse.  Amsterdam, 1699, (I e  baskı).

[83]  Hermetik sanatın yazılı öğretimi. (Science ecrit <lc Ioni 1'art hermetique),  ilk harfte (imzasız) Ch\\a'nın kreasyonları üzerine. tüm sanatları ve tüm bilimleri ve onlarda harika olan her şeyi içerir. o (Des Productions d'Esprit içeriği tout ce que les arts et les Sciences ont .lc nadir, et de merveilleux) . Dr. Swift ve diğerlerinin çeviri çalışmaları

• ne de Saunier de Beaumont. Paris, 1736, s.17 ve 27,

• iyon II - Ayrıca bkz . Nouvelle Assemblee des Philosophes,  age.

[84]  Latince isim Adeptus , Hediyeyi alan kişi  anlamına gelir .

1  Bir bütün olarak Doğa hakkında. Genel olarak De la Nature. Paris. Jean d'Houry. 1669, s. 4 ve 5.

[85] bir taş gibi indirgenebilen ve ezilebilen sert ve kuru bir madde. Üstelik, formunun yok edilmesinden sonra (ki bu kötü kokulu Kükürt, çıkarılmasını gerektirir) ... ".

Bilgelerin ana konusunun  (E.K.) bu çok samimi ve olağandışı yorumunu büyük ölçüde açıklığa kavuşturduğu için, yazar tarafından parantez içine alınanlar da dahil olmak üzere, bu bitmemiş alıntıyı buraya dahil ediyoruz.

[86]  Bkz. Traite du Sei, s.6, op. üstünde.

Vasily Valentin ve Eugène Canselier'in (çev.) metinlerindeki küçük ve büyük harfleri koruyoruz.

1. artis bravium. Varyant',  sanatta şövalyelik (E.K.).

[87]  Bu ismin numarasını Latince orijinaliyle aynı tuttuk: eorum anima. Seçenek:  ruhları (E.K.).

[88]         satis suavis adhuc Musica Seçenek:  Harika Müzik.

[89] Bu paragraf, konunun         varlığının , yani değerli metalin doğrudan üretim yönteminin olasılığını gösterir. Gargantua'nın nasıl giyindiğini anlatan Birinci Kitap'ın sekizinci bölümünde Rabelais tarafından yazılanla karşılaştıralım:  "Aynı (sol) elin yüzük parmağında şimdiye kadar görülmemiş, alışılmadık dört metal alaşımından yapılmış bir yüzük var. çeliğin altını bozmadığı ve gümüşün bakırı gölgede bırakmadığı ”(N. Lyubimov tarafından çevrildi). Burada Mars ile özdeşleşmiş felsefi altından, yani koç  kelimesinin bir anagramı olan çelikten (acier) , mecazi olarak üç metalin manevi  birliğinin  uygulanmasına izin veren bir mineral reaktiften bahsediyoruz.

[90] Felsefi altın  ve felsefi Merkür'ün, genellikle kükürt olarak adlandırılan suyu üreten         birleşimi  , Üstatlar ve onların iftiracıları tarafından kullanılan bir kafa karışıklığı kaynağı olmuştur. Kozmopolit'in Sülfür Üzerine İnceleme'yi  (Traite du Soufre) sonuçlandıran diyalogda , Kabalistik olarak Yol (voie)  olarak anlaşılan Ses (voix),  simyacıya şunu bildirir: "Ben bu zindanların Yargıcı ve Koruyucusuyum ve benim adı Satürn." Yazarın vurguladığı bu sözleri Vasily Valentin'in alegorisiyle karşılaştırarak , gizli ateşin veya çılgın Volkan'ın  (E.K.) kökeninin ne olduğunu anlamak zor değil .

[91]         Twelfth Key (E.K.) örnekleri için aşağıya bakın.

[92]         Seçenek:  şövalyeler (çeviri).

[93]         ...atque terra nubit me... Seçenek:  ...ve onun göğsüyle beslenen toprak...

[94]         Bazı Avrupa Hermetik metinlerinde Macaristan toprakları, Arcadia'nın metatopolojik bir sembolü olarak hizmet etti (çeviri).

[95]         ...gebe kalma... Seçenek:  ...gebe kalmaya... (çev.).

[96]         Yakt. - her şey her şeyde - toutes en toutes'i seçer (çeviri).

[97]         Philaletes, ch.IV, §2, Introitus (History of Hermetic Philosophy, Hist. de la Phil. Hermetique, a.g.e.) şöyle der: “Bilmenizi isterim ki bizim Sevgili {Var.:  The Greatest — Tercüme), ay küresinin adeti olan ve Altını kalsine edebilen tuzda bol olan gizli bir taneye sahiptir. Notifico porro, Magnetem nostrum habere centrum occultum, bolluk satışı, sphaera lunae'de en erken menstruum, qui novit calcinare Aurum. Bunu Lenglet-Dufrenois çevirisiyle karşılaştırarak, bilgin başrahipin kendisine ne gibi özgürlükler tanıdığını görmek kolaydır: "Sevgilimizin en gizli (zamanda) merkezinde neye sahip olduğuna bakın - hem Ay'ı hem de altını eriten harika bir tuz bolluğu" (E. TO.).

[98]         Yol (voix-voie) (çeviri).

[99] !  ... irgenii bonitas ... Seçenek:  ... doğanın ve anlayışın nimetleri ... (E.K.).

[100]  E.K. tarafından kullanılanın yerine okunabilir bir Slav-Rus cirosu sunuyoruz. vb.  (et) (çev.); Latince metinde Michael Mayer, et caetera kullanılır  (çeviri).

[101] ' ...her kirlilik için... Seçenek:  ...saf olmayan yol...

[102]  Bu önemli açıklama, araştırmacıyı, sentezin saflığını ve doğallığını varsayarak, kendisini ve emeğinin meyvelerini her türlü ikameden, özellikle damar kayasına (metal ). Acımasız bir hayal kırıklığına uğramamak için özellikle operasyona başlamadan önce bunu düşünmelisiniz (E.K.).

1  Bu, bir bakıma ilk işlemeye ,  yani altının kurşun veya antimonla saflaştırılmasıyla  üçlü ayırmaya benzer (E.K.)

1. Gezegenlerin en uzak olanı - Satürn veya daha doğrusu Filozofların Satürn'ü - arka arkaya yedincidir (E.K.).

[103] ' Ubi regina, ibi janua; Ou est Ій reine, la est la porte, "Kraliçe neredeyse, kapı orada" - Michel Carruguez tarafından "Les Portes Dauphines"  ("Miras Kapısı" veya "Kapı" adlı kitabına böyle bir altyazı verildi. Varis" - çev.), Kibarca bana sundu (Gallimard, 1954). Aynı yazar Les Machines Celibataires'in muhteşem bir denemesiyle sonuçlanan, kendi türünde ve gücünde bir roman.  Bu kitabın önsözünde, zamanımızda eski anahtar kitap (E.K.) geleneğini yeniden canlandıran bu eşsiz esere zaten değinmiştik.

[104]         ...velut Maris Eurypus... Seçenek:  ...Avrupa Denizi (Ia Meg Eurype)...

[105]         Küçük ama eğlenceli ve öğretici bir kitaba işaret edelim ki ,  dümencinin gezinmek için, alışılmış anlamda değil, elbette bir mıknatısa  ve manyetik yasaların bilgisine ihtiyacı vardır. iğne. Kitabın adı Le Pilote de l'Onde vive ou le Secret du Flux et Reflux de la Mer, et du Point Fixe,  par Mathurin Eyquem Sieur du Martineau, Paris, Jean d'Houry, 1678, s.23) ( E.K.).

[106]         Ancak Eugene Canselier'in kendisi tilki (1e renard) - eril (çev.) kelimesini kullanır.

[107] Simyasal olarak kükürt         olarak adlandırılan gerçekliği açıkça anlamak isteyenler  , René Allot'un Ayrıntılı Geleneksel Simyanın Yönleri kitabından bu mineral ilkesiyle ilgili iki bölüme başvurabilirler (op. cit.). Bu kitaplar tamamlayıcı niteliktedir ve resimli eski metinleri içerir (E.K.).

[108]         Mikhail Mayer, Atalanta Fugiens kitabındaki XXXI'yi gravürde, bir kıyı kentinin görülebildiği uzak dağlık kıyıda, sert bir denizin yüzeyine zar zor tutunan, taç giymiş sakallı bir adamı tasvir ediyor. Yazıtta şöyle yazıyor: “Madenle yüzen kral şöyle haykırıyor: “Beni kurtaran büyük bir ödül alacak”; Rex natans in mari, clamans alta voce: "Qui me eripiet, ingens praemium habebit" (E.K.).

[109]         ...summe foliatum... Seçenek:  ...yüce Egemen (du yüce Seigneur)... (E.K.).

[110]         la Reine - ayrıca Kraliçe. Sırada Kraliçe var (çeviri).

[111]         Bu, atlardır  (çev.).

[112]         Ölü Kafa (çeviri).

[113]         Pirit - piritten (kükürtlü piritler - çev.).

[114]         Yazarın imlasını koruyoruz, Rus okuyucunun bu kavramları büyük harfle kullanmasının doğal olduğunu not ediyoruz (çeviri).

[115]         Bu, Büyük Çalışma'nın başlangıcında, iki mineral kahramanı ile gizlice çiftleşmeye giren tuz takviyesinin bileşenlerinden birinin hazırlanmasına atıfta bulunur, "... ve sonra," diye açıklıyor Cosmopolitan, " semavi ve merkezli iki Güneş'in (eğer sevgilinin erdemiyle bağlıysalar) eylemiyle güneş, dünyayı ateşe verir. Yani bir gün dünya yok olacak” (New Chemical Light, Novelle Lumiere Chymique,  age, s.55) (E.K.'nin notu). Altında, dünyanın yörüngesinin elipsinin içinde, Güneş'in karşısındaki tutulma noktasına yerleştirilmiş zihinsel güneş vardır. Aynı zamanda, Güneş, İlahi tezahürün veya katafazinin bir görüntüsü olarak anlaşılırsa, o zaman “ikinci” veya “kara” güneş, İlahi Çekirdeğin apofatik “batmamış karanlığı” ile ifade edilemez bir şekilde bağlantılıdır.

'...Lorraine camı olarak adlandırıldı. Fulcanelli'ye bakın. Kararname, alıntı, s.144 (yaklaşık, tercüme).

2. Seçenek:  ... çöktürülmüş ... (çeviri).

3. Seçenek:  ... verir, verir ... (çeviri).

[116]         Ateşle ayırma, hem kalın hem de ince, işçiye gizli katalizörü yok etmekten başka bir seçenek bırakmaz. Bilgelerin güneşi veya besleyici toprağın bağırsaklarında bulunan felsefi kükürt ile yüz yüze kalır ve  kendisini, Üstatlar Adamas tarafından ata Adem'in (E.K.) adından sonra adlandırılan ince kırmızı bir kül olarak tezahür eder.

[117]         Seçenek:  ... yağ ... (1'huile) (çeviri).

Tuzun yok edilemez maddesi ve Kutsal Sanatın derinliklerindeki üstün rolü, "Hiçbir şey kaybolmaz", çiçekler, renkler ve kokular için adlar da dahil olmak üzere çeşitli adlara sahip anonim bir dekatlette seçilir, söylenir ve yüceltilir. yanı sıra "Kutsal Ön Bahçe".  İkincisi altında, geçen yıl Vassily Valentin'in Yedi Metalin Tentürlerinin Sırları Üzerine Meditasyon'u yayınlayan André Savore tarafından çevrilen iki dilli bir Latince-Fransızca versiyonunda göründü . Bugün Bay Savore'u talihinden dolayı tekrar kutluyoruz.

Müthiş! Kömürleşmiş ağaç gövdesi Tuz yayıyor.

Bu tuzu arındırırsanız manevi bir akım su verir.

Suyu ateşe geri verin, tuzun tekrar yükseleceğini göreceksiniz.

Bu tuz şifalıdır, onunla birçok hastalığı iyileştirir.

Tuzlu yaşamlarda güç bozulmaz: Böyle der Sanat, Gizemlerinde İlahi kıvılcımların bir yansımasını göstererek.

Yani! Her şeyin sonunu çöken küller olarak hayal ederiz, Ama küller bile sonludur - içindeki camın parlaklığı berrak ve parlaktır. İşte Sanat: Ona ve Doğaya büyüme veren Yaratıcı.

Dünyaya verdiği dönüşler: O zaman ona Yıldızların ışığını veren nedir?

Tuzla ilgili şunları ekleyelim: ateşten en iyi tuz, madde daha önce bozunmaya uğradığında doğar (E.K.).

[118]         Hermetic Triumph (Le Triomphe Hermetique,  age, s.93).

[119]         Rosde, korneal (kabalistik olarak) bir gül  (gül) ile bağlantılıdır. Bununla ilgili ayrıntılar için yoruma bakın.

[120]         Seçenek:  araba (vdhicule), vagon. Bu tanımların anlamı için yoruma bakınız (çeviri).

[121]  Dişil cinsiyeti kullanarak, dişil cinsiyette kullanılan İbranice roakh ruhundan ve ortadaki Yunanca rpeshpa'dan başlıyoruz.

[122]         Seçenek:  altın suyu (eau d'or), altın içme (çeviri).

[123]         ...kesintisiz dönüşüm... Seçenek:  ...her türlü korozyondan arındırılmış... (E.K.).

[124]         Eski hermetik önermeyi geliştirmek - una re, una via, una dispositione; bir şey, bir yol, bir yol  - Vasily Valentin'in koşulsuz olarak, bir şekilde kendini uzaklaştırsa bile takip ettiği diğer ortaçağ yazarları gibi, On İki Anahtar felsefi çalışmanın karşıtlarını birbirine bağlar ve okuyucunun dikkatini ölçü ve ölçülerin ikili anlamı üzerinde odaklar. ağırlıklar. Maddi olmayan, aynı zamanda maddenin gelişim yollarını belirleyen niteliksel faktörler, sanatçı için, başlangıçta Tanrı tarafından yaratılan androjen bir insan imajında ​​her zaman ikili olarak birleştirilir.  Yaratılış Kitabı'nın Latince versiyonunda “bir erkeğin yalnız olması iyi değil” için Tanrı tarafından yaratılan adamın derinliklerinden çekilen karısına eski Fransızca'da virago denir  -hommesse. Ağırlıklar ve ölçüler sorunu, filozof Maurien'in Nature de  konuşmalarında akıl yürütmesinde mevcuttur ,  ancak bunların sanatçı tarafından değil, doğa tarafından kurulduğu vurgulanmaktadır. Ancak, ayrıca, her aşamada ve her katılımcı tarafından gerekli tüm sınırlar gözetilerek Büyük Çalışma yürütülürken bunların oluşturulması gerektiğini onaylıyoruz. Aynı zamanda, özgürlüklere ve hatta daha çok dışsal yabancı etkilere izin verilmemelidir. Bu deneysel olarak doğrulanmış gerçek, XVI. Guginus'un özdeyişiyle ifade edilir: “Yabancı hiçbir şeyin Çalışmamıza müdahale etmesine izin vermeyin; kimse dışarıdan gelen hiçbir şeyi kabul etmemeli veya algılamamalıdır”  (bkz  . Ancak dikkatli okuyucu için açıktır ki,tuz, doğaüstü ateş veya gizli katalizör, felsefi öze (E.K.)  tamamen yabancıdır .

[125]         ...tres quartas ignei viri inclusi occupabit... Seçenek:  Ateşli adamın kapalı haznesinin dörtte üçüne sahip olur (çev.).

[126]         Brüt (fr. - çev.). Alman groschen (lat. grossum) çok düşük standartta ve en düşük fiyatta bir gümüş madeni paradır. Bu, edinilmiş drahmi hakkındaki müjde meselinin açık bir hatırasıdır ;  drahmi reperta (Luka XV:8-10). Eski metrolojide drahmi , gros (groshen) (E.K.)  ile eşdeğerdir  . Bu kelimeyi bir kuruş olarak çevirerek,  okuyucunun dikkatini Rus kuruşunun  gümüş değil bakır olduğu gerçeğine çekiyoruz (çev.).

[127]        Ateşin uygulanmasında, çağrısına gerçekten layık olan her filozof dikkatli olmalıdır. Ancak bu sadece bir sıcaklık meselesi olarak anlaşılmamalıdır. Hayır, aracımızın içsel niteliklerinden bahsediyoruz, gücüne tabi tüm maddeleri içine alan, genişleten, hareket ettiren ve incelten. Ilımlı işçinin başlangıçta keşfetmesi gereken bu nitelik, malzemenin kapasitesini aşmazsa, süreç mutlu bir sonuca varacaktır. Ve tam tersine, ne zaman madde çok hızlı bir şekilde yok edilirse - ruhun özgürleşmesiyle birlikte bedenin çözünmesi yoluyla - ya da besin eksikliğinden yavaş yavaş tükenir ve direnme yeteneğini kaybederse, o zaman et daha önce yok olacaktır. ruh, herhangi bir bedensel atalet üzerinde dönüştürücü etkisine başlar. Üstadımız sık sık, içsel mineral ruhun

[128]         John XII, 24.

[129] Üç İncelemeden         Figürler (Trois Traitez), op  . op. s.73.

[130]         G. Roth, Leipzig'den doktor. "Kimyaya Giriş. Metalik Tuzlar Üzerine Tez. Almancadan çeviri. Paris. H. ve J. Guerin, s. 286.

[131]  Bu,  son yüzyılda İngiltere, Almanya, İtalya ve Fransa'da birçok bilim adamı tarafından geliştirilen ve Pasteur tarafından inatla reddedilen kendiliğinden oluşum (Heterogenie, Genese spontanee) doktrinidir. Burada, soruyu açık ve aynı zamanda kader ve özgür irade arasındaki ilişki sorunuyla bağlantılı olduğu için seçime yer bırakan tartışmayı kendi içinde barındırarak nihai bir yargıda bulunmuyoruz; bununla birlikte, felsefi öncüllere dayanarak, daha çok biyogenez teorisini takip etmeye meyilliyiz. "Kurban edilen genç boğaların şımarık kanından arılar doğurur" diyen Virgil'i hatırlayalım.

...quoque modo caesis reçeli saepe juvencis

Insincerus maymun tulerit emor...

Büyüleyici lirizme sahip şair, bunun gerçekleştiği zamanı anlattı - bahar:

Bu, Zephyr dalga üstüne dalga sürdüğünde olur, Dalgalar, biy'in kıyısında düzinelerce kan sunar.

ateşli bir kıpkırmızı içine, Konuşan kırlangıç ​​yuvasını üzerine kurmadan önce

inşaat alanları...

(Gürcistan, IV).

(E.K.'nin notu, şiirlerimizin çevirisi - çeviri).

[132]         Anlaşılmalıdır ki, Büyük Çalışma için elementlerin hazırlanmasına ilişkin bu kadar uzun ve ayrıntılı bir açıklamayı uygulayan Üstad, analoji ilkesini kullanır ve simya mikrokozmosunun yaratılışının yapısının dört - makro kozmosta gezegenin temel dağılımı.

Bu bağlamda, yukarıda verilen bu anahtarın konumuna dikkat edin:

Ateş elementi, ateşin, suyun ve toprağın serbest bırakılması yoluyla eski görünmez öz durumuna geri getirilirse, kendini gerçekleştirebilir.

Lelement du feu pentetre, par lui-tete, s'il est bir madde görünmez par 1'extraksiyon du feu, de Geai et de la terre.

Sonra, karşılık gelen Latince metne ve Pierre Moeux'nun bizimkinden çok farklı olan Fransızca versiyonuna dönüyoruz:

Elementum ignis, si invisibilem substantiam redigatur per ecessem ignis, aquae & terrae quodlibet per se elici potest.

Ayrıca görünür ve normalden daha yoğun hale gelen ateşten hava, su ve toprak ayrı ayrı üretilip depolanabilir.

De mesme du feu reduict en madde görünür er artı malzeme que de coustume, Hop en peu tirer le feu, Fair, 1'eau er la terre, er les conserver a part (E.K.).

[133]         İşte iki Latince versiyon.

Mikhail Mayer'in varyantı: "Si sterlini her bir çürüme esası tartışması için gerekli olan her türlü tartışmaya göre: Terra per ocultam & inclusam humiditatem in yozlaşma ve yok etme quandam reducitur, quod est initium putrefectionis: nam absque humid elementa, ut a utpoe si jam generatio quaedam ex putrefectione conequi tartışma, calidam proprietatem ceu elementum ignis, necessum est ut accendatur & educetur başına: Nam sine naturali calore nullus ortus fieri potest:

[134]         ...ekstra... Seçenek:  ...esas olarak... (E.K.).

[135]         Burada üstadımız Fulcanelli'den sert bir uyarı duyar gibiyiz, ancak yine de Hermes'teki kardeşlerimiz için  Philaletes'in sözlerini aktarmaya cesaret ediyoruz. Erfurt Üstadının görüşlerine tam olarak uygun olarak, ikincisi şunları beyan eder:

Metallerden en az BİR tane var, basitlerin görünen güneşi ve ayından çok bizim güneşimize daha yakın. Ancak, doğar doğmaz kaybolacak, Merkür'ümüzün göğsünde ılık sudaki buz gibi sıvı hale gelecek; bunda bir bakıma altına benzer (Introitus, a.g.e., caput XIX, §XI) (E.K.).

[136]         şansölye.

[137]         Suppleant du Trone... (çev.) ...vicarius Regni... Seçenek:  ...Krallığın hükümdarı... (E.K.). Olası seçenek:  ... majordomo ... (çeviri).

[138]         Diyalektik (çev.).

[139]         Seçenek:  Bunu yapın (E.K.).

[140]  Philaletes ve Gobineau de Montluisan, Basil Valentine'in yanı sıra Altın Aslan'ın zodyak boyunca izlediği yolu değiştirerek gezegenlerin sırası hakkında yazdılar: Kapılar açık ...  (L'Entree au Palais du Roi, XXIII-XXX) ve Hiyeroglif İşaretlerinin Açıklaması: Claude d'Iger tarafından Yeni Kimyasal Filozoflar Koleksiyonu'nda yeniden basılan bir şekil {Nouvelle Assemblee des Philosophes Chymiques,  op. cit. s.175-195) (E.K.).

[141]         Demeures Philosophales, s.77, et.97.

[142]         Gen. 1, 2.

[143]         Büyük Dictionnaire de la Langue Latince.  Paris, Firmin-Didot & C, 1883, vide hac noce.

[144]         hyperbordennes - Hiperborean (çeviri).

[145]         Kusursuz Taş'ta, yalnızca karşıt değil, aynı zamanda onarılamaz şekilde uzlaştırılamaz iki unsur ayrılmaz bir şekilde birleşmiştir. Hava ve toprak onlarla bağlantılıdır. Damıtma sırasında iki uç olarak bölünürler, kendi aralarında çiftler halinde bölünürler ve özellikleri: Soğuk ve sıcak, nem ve kuruluk, barış ve hareket, uçuculuk ve sertlik, Büyük Çalışma'nın üç aşamasının her birinde meydana gelir ve ifade etmemize izin verir. felsefi çalışmanın özü aşağıdaki gibidir:

SOLVE ET COAGULA - eritin ve kalınlaştırın (E.K.).

[146]         Balneo'da ... Seçenek:  ... Meryem'in banyosunda (ben-marie) ... (E.K.).

[147]         Samur bkz. hanedanlık armaları - siyah renk (çeviri).

[148]         bain de Magie (çev.).

1  Aynı zamanda, kurşun için Satürn'ü, bakır için Venüs'ü ve cıva için Merkür'ü tam anlamıyla almamalısınız - bu maddeler, belirledikleri metallerin spagyric enkarnasyonları değil, öncelikle Büyük Çalışma'daki nicel ve nitel katılımcıların simya isimleridir. Vasily Valentin, hala dünyevi varoluşun rüya gibi dönüşüne dalmış olan ölümlü kardeşlerine bunu sürekli ve çeşitli şekillerde açıklamaya çalışır.

Ne de olsa, ahırda pis kokulu bir yığına, Mary'nin hamamında kaynatmaya ya da kül ve kumlu fincanlara ve test tüplerine ihtiyacımız yok - bunların hiçbiri orada değil; ama gerçekten ihtiyaç duyulan şey, bu sözde cihazlar aracılığıyla ifade edilen ısı dereceleridir; ama esas olarak, bir doğanın diğerine üstünlüğünün dereceleri ve derecelerindeki değişiklikler sorunudur.

“Sır şu ki Merkür bizim ateşimiz, küllerin, banyoların ve saf kömürün ateşi ve siz dinleyin - o canlı ya da ölü, beyaz ya da kırmızı; Bunu izle ve takip et, banyonun sıcaklığı, ince kum ve saf ateş ile dış ateşi ölç. Eğer gerçekten büyük bir sanatçı ve Lubomud iseniz, ateşin ne olması gerektiğini kendiniz anlayacaksınız.

 Aslan Dağının Efendisi Henri de Linto'nun (sieur de Mont-Lion), Hazinelerin Hazinesi üzerine Christophle Gaumon'un yorumu (Sur le Tresor des Tresors de Christofle de Gamon.  Lyon, Claude Morillon, 1610, s. 128) ( E.K.).

[149]         Lit, şövalye,  yani "takılı" (bu durumda, demonte), başka bir deyişle, inisiye olmuş bir kabalist  (yaklaşık, tercüme).

[150]         Yüceltme  - yüceltme = hayranlık. evlenmek slavyanorussk. - kalbe hayranlık,  (çev.).

[151]         COMME JE JOUIS, JE SOUFFRE. Edebiyat. - Sanki orgazm yaşıyormuş gibi acı çekiyorum. Soufrir - kabalistik olarak (yani at)  "acı çekmek" fiili , kükürt, tatlı  ve kalp  adıyla ilişkilidir -  hem tutkuların hem de ıstırabın kabı. Rebis'in çift cinsiyetliliği (önceki anahtara bakınız) ıstırapla ilişkilidir, bunun bedensel-cehennemsel yönü de şu şekilde ifade edilebilir: IN SULFUR ORGASM (çeviri).

[152]         Kabalistik olarak (at) — kalbin ıstırabı.

[153]         Yani acı çekmek  (çev.).

[154]         E. Canselier'in yazımını korumak - çev.

[155]         Kabalistik (at) - Zlatover (çeviri).

[156]         Kabalistik olarak - Altın Konuşma (çeviri).

[157]         Bu benzetmeye ek olarak, Arisleus'un Turba Philosophorum incelemesinin Fransızca versiyonunun sonundaki mektubundan alıntı yapalım  .  Bu metin o kadar sıra dışı ki, tuhaf yazımını koruyoruz (E.K.):

“Ve Kral (Roi,  King) dedi ki: Evlenmek için en iyi şey nedir? Ben de ona dedim ki: Bana oğlun Gabertin'i ve kız kardeşi Dobra'yı (Veua) getir. Ve kral bana dedi ki: Kız kardeşinin adının İyi olduğunu nasıl öğrendin? Senin bir cadı olduğuna inanıyorum. Ben de ona dedim ki: İlim ve doğurma sanatı bize kardeşinin adının güzel olduğunu gösterdi. Ve onun karısı olduğu için onu döller; çünkü o onun içinde. Ve Kral dedi ki: Neden ona sahip olmak istiyorsun? Ve ona dedim: Çünkü sadık bir zürriyet onsuz yiyemez; hiçbir ağaç asla çoğalamaz. Böylece bizi Nehir Kızkardeş'e gönderdi ve o hem kibar hem de beyaz, hassas ve yumuşak kaldı. Ben de dedim ki: Habertin'in İyilik yeminine katılıyorum. Ve cevap verdi: erkek kardeş kız kardeşi yönetiyor, ama kocanın karısını değil. Ve dedim ki: Böylece Adem yığıldı. Bu nedenle biz çok çocuğuz; çünkü Havva, Adem'in olduğu maddedendi; ve bu, Habertin iyinin (Leau) olduğu maddi maddeden gelen İyi'dendir. ve parlak; ama o kusursuz bir adamdır ve o, soğuk ve kusurlu suyun kârının karısıdır. Ve zyr- inan, King. Eğer emirlerime ve sözlerime uyarsan, çok mutlu ve zengin olacaksın."

{Filozofların Rızası, yani, Sanatta, Doğa Felsefesinin Üç İncelemesinde, Latince'den başka bir Hakikat Kodu, henüz basılmamış.  Paris, Jean Sarah, 1618, s. 61-63).

"Et le Roy dit: Quelle est convenable bir conjoindre mi seçti? Et je luy dis: Amenez-moy vostre fils Gabertin ve sa soeur Beya. Et le Roy me dit: Comme s$ais-tu que le nom de sa soeur est Beya? Sihirbazın büyüsüne kapıldım. Et je luy dis: La Science et l'art d'engendrer nous a enseine que le nom de sa soeur est Beya. Et kombini qu'elle soit femrne elle 1'amende; araba elle est en luy. Et le Roy dict: Pourquoy la veux-tu kaçınır mı? Et je luy dis: Pource que nesil vraye ne peut estre faicte sans elle; ny ne se peut nui arbre çarpanı Adone il nous envoya la dicte Soeur ve elle estoit belle et blanche, eğilim ve souesve. Et je dis: Je conjoindray Gabertin a Beya. Et il cevap: Le frere mene sa soeur, non pas le mary sa femme. Et je dis: Ainsi a faict Adam. Parquoy nous sommes plusieurs enfans; araba Eve estoit de la matiere dequoy estoit Adam; & Ainsi est de Beya, en kısa zamanda en iyi Gabertin le beau, & resplandissant; mais il est homme parfaict ve elle est femme erue, froide et imparfaicte. Et croy-moy, Roy. Si tu es obeissant a mes commandemens & a mes paroles, tu seras bien heureux ve bien fortund.

{La Turbe des Philosophes, en hızlı uygulama, Code de Verite en l' Art, autre que la Latine, dans Trois Traitez de la Philosophie Naturelle, encore imprimez.  (Paris. Jean Sara, 1618, s.61 ve 63.)

1. Phoebus, Thebes ve Dove'un sembolizmi hakkında, özellikle Fulcanelli ve E. Consele'nin yorumunda, yoruma bakınız (çeviri).

2. Ordre de la Chevalierie -  kelimenin tam anlamıyla Şövalyeler Düzeni,  ayrıca Kabalistik zincir  (çeviri).

[158]         Vasily Valentin'in yazısı (çev.).

[159]         Araştırmacı, özünü yavaş yavaş kükürte bırakan Merkür'ün yavaş yavaş kükürte dönüştüğünü iyi anlamalıdır. İç kükürtlü ateşin enerjisi tarafından doğrudan emilen saf cıva, kükürt ile birlikte kalır ve buharları  hem nitelik hem de nicelik olarak çoğalır. Ateşli işleme yoluyla, heterojen varlıklar biçimsiz ve işe yaramaz küller kisvesi altında kalsine edilir, ayrılır ve korunur. Aslında bu, en genel haliyle, Büyük Çalışma'nın prosedürü ve fiziksel operasyonların amacıdır. Birinci derecenin çaresi veya Felsefi Altın olarak adlandırılan elde edilen ilk taş, Merkür'ün  kendinden geçtiği kükürt, İksir  adı verilen ikinci derecenin çaresi , sadece daha aktif Felsefi Altın ve son olarak, üçüncü dereceden bir ilaç - İksir, mükemmelliğe getirildi ve her yere nüfuz etti. Bu aslında Felsefi Comen'dir.

Felsefe Altını, İksir ve Felsefe Taşı adlarının, aynı cinse ait olan, ancak bir zıddına sahip olan, Merkür ile çarpılan birincil metalik tohum olan kükürt olan aynı şeyin gelişiminin üç aşamasını veya aşamasını belirlemeye hizmet ettiğini görüyoruz. doğa.

Kükürdün gelişiminin üç aşamasında sürekli niteliksel ve niceliksel ilerlemesi, eşit derecede sürekli olarak gelen cıva akımlarının kopyalanması ve emilmesi, Felsefe Taşı'na, kararlılığını ve kalınlaşma (pıhtılaştırıcı) gücünü değiştirmeden orantılı olarak artan bir eriyebilirlik verir. Bu, Taş'ın üç aşamalı gelişimine bağlı olarak çarpma doğru ve başarılı bir şekilde yapıldığında gerçekleşir, ancak belirli sayıda ikiye katlamadan sonra zamanla durdurulması gerekir. Bununla birlikte, tam sayıyı bilmiyoruz, çünkü her şey ilk tohumun gücüne ve eklenen ilk Merkür'ün (E.K.) orijinal kalitesine bağlıdır.

1  Rang de chevalier... seçenekler:  a) şövalyelik, b) kabalistik zincirde bir derece (çev.).

[160] '...veram viam ad artem. Seçenek:  koyun ahırına giden gerçek yol (E.K.).

2  İtalikler bize aittir (çev.).

1  Merkür hakkında söylenen her şeye, Simye Manastırı'nda güneşe karşı yükselen yılanı (ejderhayı) betimleyen kısma altında yapılan kitabeye, kutsallıkta bir yorum ekleyelim: İnficit olmayan alta =

IL N'ATTEINT PAS LES CHOSES PÜRELER EN YÜKSEKLİĞİNE ULAŞMAZ

(trans.)

Bu, birçok antik yazarın altını yaratmanın onu yok etmekten daha kolay olduğu şeklindeki ifadeleriyle oldukça tutarlıdır .  Yıkıcı ve çözücü gücüyle bilinen Yılanımız (Ejderha) metallerin güneşi karşısında güçsüzdür. Diğer tüm metaller gibi ona hiddetle saldırır ve onu yutar, ancak bu kadar yoğun ve kalın bir özü, onu bozmaya, hem şeklini hem de niteliğini bozmaya çalışsa da sindiremez. Bu, elde edebileceği en fazla şeydir ve o zaman ancak metalin kendi içinde bir miktar hasarı varsa.

"Zehiriyle her şeyi zehirleyen" hermetik canavar, değerli metal karşısında güçsüzdür, çünkü doğaları birbiriyle uyumsuzdur ve bu nedenle herhangi bir iletişim imkansızdır.

Gözlemler ve analizler, filozofların, Merkür'ün bu haliyle ağır, saf olmayan, siyah ve kaba ( bir yılan  veya ejderha sıfatı  bunun için oldukça uygundur), su kaosuna ait olduğuna ve aynı zamanda hala gizli potansiyel erdemlerine sahip olduğuna dair göstergelerini doğrulamaktadır. metal - tek kelimeyle, kayalık mağaraların yalnız sessizliğinde yaşayan karışık bir kütle ilkel maddedir. Aksine, onlara göre altın en saf metaldir, parlak ve parlaktır, hareketsizdir, iffetlidir ve kendi kendine yeterlidir, hareketsizdir, sertlikle doludur, içsel uyum ve hareketsizlikle doludur ve bu nedenle yıkım ajanlarına karşı savunmasızdır - bu, aşağıdakiler için geçerlidir: özellikle konumuza.

[161]         ...Prioris d- Seçenek:  bahsi geçen yangın (E.K.).

[162]         Şüphesiz bu, yazım hatası nedeniyle yanlış gösterilen ve Latin versiyonuna düşen Venüs $'ın işaretidir. Bu açıktır, çünkü yapılan operasyon deyim yerindeyse bir evliliktir; Bu nedenle, kendisi de bizim bakış açımızı paylaşan Dr. Hunwald'ın Almanca baskısında yer alan kükürt sembolünü onun yerine koyduk (E.K.).

[163]         Dönüştürme taşına bağlı olan ve onsuz nihai çözünmenin imkansız olduğu aracımız, spagiristlerin daha sonra tartar ruhu olarak adlandırdıkları şeydir.  Vasily Valentin'e göre damıtıldığında, klorhidrit  eterimiz (E.K.) olarak da adlandırılır.

[164]         Gümüşe karşılık gelir  (çeviri).

[165]         Bakır (çev.).

[166]  Üstadımız bize her ayrıntıyı kabalistik olarak anlattıktan sonra, ama sadece bizim "Bilim Çocuklarımız" anlayışımız için tuz hakkında daha ne ekleyebiliriz? (Bkz . Felsefi Konutlar,  age, passim).

Onu izleyerek tekrar ediyoruz: tuzumuz şüphesiz ateştir; Büyük Eser'in ana bileşenlerinden değil, sanatçı tarafından yaratılmıştır; ancak, Limojon de Saint-Didier'in işaret ettiği gibi, kirecimizin doğasına aittir (Hermetic Triumph. Le Triumphe Hermetique.  Amsterdam, 1699, 1. baskı, s. 43).