Anlaşılmaz sırlar

 

Graciela Corvalan: Carlos Castaneda ile röportaj.

             

            1980-1981.

            Carlos Castaneda dünyaca ünlüdür, Tolteksky büyüsünü anlattığı en çok satan yedi kitabın yazarıdır. Bazıları onun son on yılda ortaya çıkan metafizikteki ana yönün ana katalizörü olduğunu düşünüyor. Graciela Corvalan, Missouri Eyaleti, St. Louis'deki Webster - gökyüzü kolejinde İspanyolca profesörüdür. Şimdi Graciela, Amerika'nın mistik düşünürleriyle bir dizi röportajdan oluşan kitap üzerinde çalışıyor. Aude - nazhda, Carlos Castaneda'ya bir röportaj verme talebiyle mektubu yazdı. Bir akşam Carlos aradı ve talebini kabul ettiğini söyledi. Ayrıca seyahat ederken posta toplayan bir arkadaşı olduğunu da açıkladı. Geri döndüğünde, genellikle bir yığın mektuptan yanıt veren iki mektup alır, mektubu onlardan sadece biriydi. Ayrıca, bir arabadan memnun olduğunu açıkladı - resmi basınla hiçbir ilgisi olmadığı için bir mozhnost'a bir röportaj vermek. Graciela'ya California'da UKLA kolejinin topraklarında bir randevu verdi. Vyya Graciela'ya, röportajın ilk başta İspanyolca olarak yayınlandığını da sordu ve onu Arjantin dergisi "Mutantian"da yayınladı.

            Röportajın başlangıcı: Öğleden sonra saat bir civarında ben ve arkadaşım UKLA kolejine geldik. Yaklaşık iki saat önce yoldaydık. Castaneda'nın talimatlarına uyarak, kolejin yakınındaki otoparkın yanındaki güvenlik görevlisinin kulübesine gittik. Dördüncü çeyreğe yaklaşık on beş dakika vardı.

            Az çok gölgeli bir yer bulduk ve orada durduk.

            Saat dörtte arkama baktım ve arabaya doğru gittiğini gördüm. Castaneda kot pantolon ve açık yakalı pembe bir ceket giymişti. On - karşılıklı selamlaşmanın sl'sinde, konuşmamız sırasında teyp kullanmanın mümkün olup olmadığını sordum. Arabada teyp vardı, izin verirse çektik. - Hayır, daha iyisine gerek yok, - dedi omuzlarını silkerek. Defterlerimizi ve kitaplarımızı almak için arabaya yaklaştık.

            Kağıtlarımızla çok meşgul olduğumuz için arabayı sürmesini istedik. Bu yolu iyi biliyordu. - Şurada çok güzel nehir kıyıları var, - dedi, bir yandan bir elini göstererek.

            En başından itibaren Castaneda konuşmamızın tonunu ve konusunu belirledi. Ayrıca büyük bir özenle hazırladığım soruların benim için gerekli olmadığı ortaya çıktı. Telefon görüşmemiz sırasında, yer aldığı proje ve yerçekimi ve önemi hakkında bizimle konuşmak isteyenleri uyardı issledo-vaniye. Çok canlı ve büyük bir mizah anlayışıyla bildiği İspanyolca konuştuk. Castaneda bir konuşma sanatının gerçek ustası. Onunla yedi saat konuştuk ve bu süre boyunca ne hevesi ne de dikkatimiz hiç zayıflamadı. Genellikle Arjantinli olduğumuz için bize karşı dostça bir jest olarak kabul edilebilecek tipik Arjantin ifadelerini kullanmaya başladı.

            Bu akşam Castaneda, bu kelimeye genel anlamda entelektüel demenin zor olduğu bir düzeyde bir sohbeti sürdürmeye çalıştı. Açıkça çok okumasına ve modern düşüncenin farklı akımlarına aşina olmasına rağmen, geçmişin ve günümüzün diğer gelenekleriyle hiçbir zaman sravne-niya vermedi. Bize "Tolteklerin doktrini"ni, denenirse değerini yitiren somut imgeler aracılığıyla aktarır - onları yoldan çıkarmak spekülatiftir. Böylece Castaneda sadece öğretmenlere itaat etmekle kalmaz, aynı zamanda seçtiği yola tamamen sadıktır, hiçbir yabancı fikri en ufak bir şekilde kirletmek istemez.

            İlgimizi çeken sebepleri sordu. Planlarımı ve bir röportaj içermesi gereken kitabın taslağını zaten biliyordu. Bütün bu ticari nedenlerle, bizleri ve pek çok başkasını bu kadar derinden etkileyen kitaplarının büyük önem taşıdığını düşündük. Doktrininin bir kaynağı olan bizi çok ilgilendirdi.

            Bu arada nehir kıyısına geldik ve ağaçların gölgesine yerleştik.

            - Don Huang bana her şeyi verdi, - konuşmaya başladı, - Onunla tanıştığımda, ben Inter değil - antropoloji dışında hiçbir şey beni etkilemedi, ama onunla tanışmak beni değiştirdi. Ve benimle ilgili - izoshlo gerçeği, hiçbir şey için değiş tokuş yapmayacağım.

            Don Huang bizimle birlikteydi. Kastane-yes her bahsettiğinde veya hatırladığında bunu hissettik. Bize, Don Huang'ın ona, herkesin kendini vermesine izin veren tam bir mükemmel enerji olduğunu öğrettiğini söyledi - ayakta durma anı. - Kendini her ana göndermek, ilkesidir, - Leningrad Bölgesi, - dedi. - Don Huang'ı temsil eden şey açıklanamaz veya anlaşılamaz, "öyledir".

            "İkinci Kuvvet Yüzüğü" kitabında Castaneda, Juan ve Don'un özel bir özelliğini Genaro'ya verir. - Hiçbirimizin o kadar bölünmemiş bir ilgisi yok, - Kym, Don Juan ve Don Genaro'ya sahipti.

            "İkinci Kuvvet Yüzüğü" kitabı, özellikle daha sonraki vtoro-go okumaları beni çok ilgilendirdi ve bana birçok soru yöneltti, ama aynı zamanda onun hakkında çok hoş ve neblago-hoş yorumlar duydum. Benim de bazı şüphelerim vardı. Nedenini bilmesem de "İkstlan'a Giden Bir Yol"u daha çok sevdiğimi söyledim. Castaneda beni dinledi ve sözlerime anlamlı görünen bir jestle cevap verdi: - Peki diğer insanların zevklerini ne yapayım? - Düşünceyi açıklamaya çalıştım, - Bu kitabı sevdiğim gerçeği olabilir, daha sonra chuvstvova-la aşkla bağlantılı olabilir. - Castaneda yüzünü buruşturdu. Aşk kelimesini sevmezdi. Bunun için romantik aşk, duygusallık ve hatta zayıflık anlamına gelmesi mümkündür. Py-sözlerini bir şekilde haklı çıkarmak için çözülürken, "İkstlan'a Giden Bir Yol"un son sahnesinin enerjiyle dolu olduğunu söyledim. - Evet, enerji uygun bir kelimedir, - dedi bunun üzerine.

            Bu kitap hakkında konuşmaya devam ettikten sonra, bazı sahnelerin bana çok grotesk geldiğini ve anlayamadığımı söyledim. Castaneda benimle aynı fikirdeydi. - - Evet, bu kadınların davranışları gerçekten grotesk ve korkunç, ama onlarla etkileşime girmek neobkhodi-mo idi. - Castaneda'nın böyle bir şoka ihtiyacı vardı.

            - Rakip olmadan biz bir hiçiz, - diye devam etti. - Rakip chelove olmalı - bir yumru, hayat savaştır, dünya bir anomalidir. - Pasifizm hakkında konuşurken, ona "saçma" dedi, ona göre kişi "ilerleme ve savaşlar" için tasarlandı.

            Kendimi tutmadan, pasifizmin saçma olduğu konusunda hemfikir olamayacağımı söyledim. - Onun hakkında ne düşündüğün Gandhi'ye ne dersin? - Diye sordum.

            - Gandhi pasifist değil, gelmiş geçmiş en büyük askerlerden biri - uzun adımlarla yürüdü ve ne asker!

            Castaneda'nın kelimelere özel bir önem atfettiğini anladım, pasifizmin zayıf olamayacağını, bağırsakların zayıf olduğu ve dolayısıyla başka bir şeyle meşgul olduğu, hiçbir amacı veya hayati enerjisi olmadığı için hiçbir şey yapmayanları kast ettiğini kastettiğini anladım. pasifizm, tam bir samoopravda-ny ve yaşamla hedonistik bir ilişki varsayar. - Evet, uyuşturucuyla doldurulmuş hedonistler! - Yeterince değerin, iradenin ve enerjinin olmadığı toplumumuzu kastederek anlattı.

            Castaneda bu konulardaki bir sohbete daha fazla girmeye başlamadı ve biz de bunu sormaya başlamadık.

            Askerin amacının kendini cheloveche-gök doğasından kurtarmak olduğunu anladım, ancak Castaneda'nın olağandışı yargıları kafamı karıştırdı. Yine de yavaş yavaş ilerlemenin ve savaşların insanının sadece başlangıç seviyesi olduğunu anlamaya başladım. - İnsan şeklinden çıkmadan diğer tarafa geçmek imkansız, - govo-Castaneda rit.

            Kitaplarının benim için tamamen açık olmayan bazı yönleriyle ilgilendim ve ona çocukların doğduğu insanlarda ortaya çıkan boşlukları sordum.

            - Evet, çocuğu olan ve olmayanlar arasında bir fark vardır, - dedi Castaneda. - Oryol'un sessizce geçmesi için kişinin ny'nin yarısı olması gerekir. Boşluğu olan kişi Oryol'dan kaçamaz.

            Oryol'u anlatan metaforu bize biraz sonra anlattı. O anda Oryol'la ilgili sözlerine kulaklarımı tıkadım çünkü tüm dikkatim başka bir konuya çevrildi.

            - Doña Soledad ve La Gorda'nın to-cheryam'a karşı tutumları hakkında ne söyleyebilirsiniz? - Ben sordum. Doğumda anne babadan aldıkları o üstünlüğü çocuklarından almanın ne demek olduğunu anlayamıyordum.

            Castaneda, sonuna kadar bütün bunları anlamadığını söyledi. Bununla birlikte, çocuğu olan ve olmayanlar arasında belirli bir fark olduğu konusunda ısrar ediyor.

            - Don Genaro çok kızgın! Ondan farklı olarak Don Juan ciddidir - yavaş ilerleyen ama amacına ulaşan çılgın bir adam. Sonunda ikisi de amacına ulaştı... - konuşuyor.

            - Don Juana'nın yanı sıra, bende de daha önce delikler vardı, kızaktan kazan yollarına ihtiyacım vardı. Henaros'un kesinlikle başka bir durumu vardı. Henoros daha gergin ve hızlı, bizde olmayan o özel keskinliğe sahipler, çok değişkenler, hiçbir şey onları tutamaz.

            - Benim ya da La Gorda'da olduğu gibi, çocukları olan, başka niteliklere de sahip olan - tory eksiklikleri telafi ediyor. Bu tür insanlar daha kararlıdır ve yolları çok uzun ve zorlu olmasına rağmen onlar da sonunda amaca ulaşırlar. Genel olarak go-vorya olan o kişi çocuk sahibi olup, etrafındaki insanlara nasıl bakacağını bilir. Bu, çocuğu olmayan kişinin Wad Dra -gy'ye nasıl bakacağını bilmediği anlamına gelmiyor elbette, biraz fark yemek basit...

            - Genellikle kimse ne yaptığını bilmez, kimse eylemleri anlamaz ve sonra bunun bedelini öder. Ve ben de ne yaptığımı bilmiyordum, - Kastane-evet, özel hayatından bahsederken pişman olmadan haykırdı.

            - Doğduğumda, ebeveynlerden her şeyi aldım. Bu yüzden çok kaybettiler. Onlardan aldığım keskinliği onlara geri versem onlar için çok iyi olur. Şimdi kaybettiğim keskinliği geri vermem gerekiyor, - diye açıklıyor.

            Boşluğun varlığının onarılamaz bir şey olup olmadığını sorduk. - Hayır, düzeltilebilir, hayatta geri alınamayacak hiçbir şey yoktur. Bize ait olmayanı iade etmek ve bizim için gerekli olanı geri getirmek her zaman mümkündür, - dedi.

            Bütünlüğün geri kazanılması fikri, teknisyenin ve neob-a hodima bireyinin ve kişinin tam dönüşümünün, bir veya daha fazla sayıda asaletin veya uygulamanın yeterli olmadığı "Bir bilgi yolu" üzerine ilerleme ile bağlantılıdır. Bu bakış açısından, insan yaşamı kapsamlı ve ardışık bir yaşam biçimi olarak görünür, tabidir - belirli ve doğru bir hedefe ulaşmak.

            Küçük bir duraklamadan sonra, "İkinci Yüzük Si-Ly" kitabının İspanyolca'ya çevrilip çevrilmediğini sordum. Castaneda, bir İspanyol izda-telstvo'nun bu kitabın baskısı için haklara sahip olduğunu yanıtladı, ancak bu kitabın yayınlanıp yayınlanmadığından emin değil.

            - İspanyolcaya çeviri Juan Tovar isimli arkadaşım tarafından yapılmıştır. Pek çok eleştirmenin şüphe duyduğu nositelno'dan sağladığım İspanyolca kayıtlarımı kullandı.

            - Bana öyle geliyor ki, Portekizce'ye çeviri çok iyi yapılmış, - anlatım - la I.

            - Evet, - Castaneda söyledi. - Fransızca çeviri, dey-stvitelno esas alınarak yapılmıştır, çok iyi yapılmıştır.

            Arjantin'de ilk kitaplarından ikisi yasaklandı. Bana öyle geliyordu ki, sunulan ilaçlardan bahsetmek acı çekiyordu. Castaneda yasağın nedenini bilmiyor.

            - Bana öyle geliyor ki, Kilise Ana'nın işi, - dedi.

            Konuşmamızın en başında tolteksky bilgisi hakkında bir şeyler söyledi. "İkinci Kuvvet Yüzüğü" kitabında da Tolteklerden ve bundan "Toltek olmak" olarak bahsedilmiştir. - Toltek olmak ne anlama geliyor? - Ben sordum.

            Castaneda, Toltec kelimesinin geniş bir değere sahip olduğunu açıkladı. Bazıları hakkında onun demokrat ya da fi-losof olduğunu söylemesi gibi, birinin Toltek olduğu hakkında ska yapmak da mümkündür. Bu sözcüğü kullandığı bağlamın, Antropolojik değeriyle hiçbir ortak yanı yoktur. Antropoloji açısından, bu kelime, aslında, Amerika'nın İspanya tarafından poko-renyum ve kolonizasyonu sırasında gerileme dönemine dayanan Kuzey ve Güney Meksika'nın kültürünü tutacağım anlamına gelir.

            - Toltekler, tefekkür ve rüyanın gizemini bilenlere derler. Toltekler de 3000 yıllık geleneği yaşatmayı bilen küçük bir grubu temsil ediyor.

            Çalışmam mistik fikirleri incelemekle bağlantılı olduğu için, özel olarak her zaman herhangi bir geleneğin kökeniyle ilgilendim, sordum: - Tolteksky geleneğinin Amerika'nın karakteristiği olan doktrini içerdiğine inanıyor musunuz?

            - Toltekler, kuşkusuz Amerika'nın karakteristiği olan canlı geleneği sürdürüyorlar. Belki de eski Amerikalılar Bering Boğazı'nı geçerek Amerika'nın sınırlarının dışına bir şeyler çıkarabilirler, ancak bu binlerce yıl önceydi ve şimdi sadece teori ve başka bir şey.

            "Güç Öyküleri" kitabında Juan, Don'a Castaneda'ya "büyücüler" hakkında, konkist beyazların zaman zaman yok edemeyecekleri "bilgi insanları" hakkında, varlıklarını bilmeyen ve her şeyi fark edemeyen poto-mu'yu anlatır. dünyalarının anlaşılmaz fikirleri.

            - Toltekler ulusuna kim aittir? Birlikte mi çalışıyorlar ve nerede? - spro-kuvvet I.

            Castaneda, şimdi Meksika'nın güneyindeki Chaypas Bölgesi'nde yaşayan bir grup gençten sorumlu olduğunu söyledi. Hepsi oraya taşındı çünkü tam olarak orada onlara öğreten bir kadın yaşıyor.

            - Ne zaman döndün? - "İkinci Güç Yüzüğü" kitabının en sonunda Castaneda ve kız kardeşler arasındaki son konuşmayı hatırladığımda bunu sormak istediğimi hissettim. - Hemen geri döndün mü, bundan nasıl gurur duydun? - Diye sordum.

            - Hayır, hemen dönmedim ama döndüm, - gülerek cevap verdi. Sonuna kadar reddedemeyeceğim bir görevi yerine getirmek için geri döndüm. Grup 14 kişiden oluşmaktadır. 8-9 kişi asıl merkez olsa da herkese verilen görevlerin yerine getirilmesi için hepsi gereklidir. Her biri DOS - tatochno hatasız ise, o zaman birçok kişiye yardım etmek mümkündür.

            - Sekiz sihirli bir sayıdır, - dedi. Ayrıca çatı keçesinin - aktığının tek başına özgürlük elde edemeyeceğini ve ana çekirdekle birlikte ayrıldığını iddia ediyor. Neob-hodimo da geleneği yaşatmak için birilerinin kaldığını söyledi.

            Grup mutlaka büyük olmak zorunda değildir, ancak içindekilerin her biri, neob-ana görevin yerine getirilmesi için gidiyoruz.

            - La Gorda ve ben hedefe ulaşılmasından sorumluyuz. Aslında, NI değil, ama bana çok yardımcı oluyor, - Castaneda açıkladı.

            Daha sonra kitaplarından tanıdığımız grubun üyelerinden bahsetti.

            Bize Don Juan'ın Sonora Eyaletinden Hintli Yaki olduğunu, Pablito'nun Mikhteko kabilesinden indey-tsemet olduğunu, Nestor'un Masatek (Masatlan, Sinalea eyaletinden) ve Benigno'nun Tsotsiley kabilesinden olduğunu söyledi. Josefina'nın meksikan olduğunu, ama Hintli olmadığını ve büyükbabalarından birinin Fransız olduğunu vurguladı. La Gorda, tıpkı Don Genaro ve Nestor gibi, Masatek kabilesindendi.

            - La Gorda'yla ilk tanıştığımda, hayatın neredeyse bir hayvan durumuna getirdiği muazzam şişman bir kadındı, - dedi. - Şimdi ona aşina olanlar, eskisi gibi olduğunu bile sunamıyorlar.

            Gruptan insanlarla hangi dilde konuştuğunu ve kendi aralarında en sık hangi dilde konuştuklarını öğrenmek istedik. Bazı kitaplarında bazı Hint dillerine göndermeler olduğunu hatırlattım.

            - Kendi aramızda İspanyolca konuşuyoruz, - dedi. - José'nin yanı sıra - Hintli değil Finli ve Toltek kadınları. Selamlar ve diğer ifadeler gibi ayrı ifadeler söyleyemediğim sürece Hintçe hakkında çok kötü konuşuyorum. Konuşmaya devam etmek için biraz cılız biliyorum. - Bir konuşmada bir duraklama kullandım ve tüm insanlara uyguladıkları bu görevin uygun olup olmadığını, yoksa sadece seçkinlerin mi ilgilendiğini sordum. Tolteklerin doktrini uygun mu ve grubunun tüm insanlık için deneyiminin değeri var mı? Castaneda bize, grubun her bir üyesinin hem Yucatan yakınlarında hem de Meksika'nın diğer bölgelerinde tekil sorunu yürüttüğünü açıkladı.

            Birisi bir görevi yerine getirdiğinde, çok çalışır, günlük hayatın durumlarına uygulanabilir şeyleri kendine açar.

            - Örneğin Henaros, sınır boyunca turneye çıktıkları bir grupta çalıyor. Birçok insanı gördüklerini ve birçok kişiyle iletişim kurduklarını anlıyorsunuz.

            Her zaman bilgi vermek için bir fırsat vardır. Her zaman tek kelimeyle, küçük bir ipucuyla yardım etmek mümkündür, görevi dürüstçe yapan herkes yapar. Tüm insanlar okuyabilir. Herkesin asker olma fırsatı vardır.

            - Asker olma kararını herkes verebilir. Bu amaç için gerekli olan tek şey - sarsılmaz bir şekilde dilemek. Nepokolebi-özgür olma arzumun olması gerektiğini söylemek mümkündür. Bu basit değil. Sürekli gerekçe ararız ve pyta-ben özgürlükten kaçmak için yenir. Akıl onu yönetir, ancak vücut her şeyi hisseder, vücut hızlı ve kolay çalışır, - dedi.

            - Toltek enerjisini saçmalıklara harcayamaz, - diye devam etti. - Arkadaşsız yaşayamayanlardandım. Bir sinemaya bile gidemedim. - Don Hou - An bir keresinde tanıdığı herkesi, özellikle de şu anda ortak hiçbir yanının olamayacağı arkadaşlarını terk etmesi gerektiğini söyledi. Uzun süre, sonunda pratikte fark edene kadar onunla hiçbir şekilde anlaşamadı.

            - Bir keresinde Los Angeles'a döndüğümde evden bir çeyrek önce durdum ve aradım. Bu gün her zamanki gibi evim insanlarla doluydu. Bir arkadaşımdan bir çantaya bir şeyler toplayıp bana getirmesini istedim. Ayrıca ben onlara diğer şeylerin tabak, kitap ve diğer şeyler olduğunu, kendilerinin alabilecekleri ska salonuyum.

            Tabii ki arkadaşlarım bana inanmadılar ve her şeyi ödünç aldılar, - diye açıkladı Castaneda.

            Kütüphane ve tabaklarla ayrılmak, yaklaşık - fikirlerin ve duyguların utangaç, tüm dünyası ile bir moladır. - Arkadaşlarım delirdiğime karar verdiler ve bir kez deliliğimin sona ereceğini ve "geri döneceğimi" umdular. On iki yıl içinde Castaneda onlarla tekrar bir araya geldi. İlk başta eski arkadaşlarından birini buldu ve bu sayede diğerleriyle iletişime geçti. Hep birlikte akşam yemeği yemek için bir araya geldiler. Bu günü çok iyi geçirdiler, çok yediler ve çok içtiler. -Yıllar sonra tekrar onların yanında görünmek, dostlukları için minnettarlığımı ifade etme yolundaydı, ki onlar bana daha önce-önceden,- dedi Castaneda. - Şimdi yetişkinler, bunların hepsi her ailede, çocuklarda var...

            Ama onlara kesinlikle teşekkür etmem gerekiyordu. Ancak bu şekilde nihayet onlarla yarışabilir ve hayatımın bu aşamasını bitirebilirdim.

            Belki de Castaneda'nın arkadaşları onun ne yaptığını anlamadılar ama onlara teşekkür etmek istemesi dikkat çekiciydi. Castaneda öyleymiş gibi davranmadı ve onlara dostluk için içtenlikle teşekkür etti ve bunu yaptıktan sonra içten içe geçmişten muaf tutuldu.

            Sonra aşk hakkında, genellikle bu kelimenin altında ne anlama geldiği hakkında konuşmaya başladık. Bize İtalyan büyükbabasının hayatından ve babası hakkında birkaç şaka anlattı - "böyle tipik Bohemyalı". - Ah, aşkım, aşkım! - birkaç kez tekrarladı. Tüm yorumları, genellikle çok yaygın olan aşk fikirlerini itibarsızlaştırdı.

            - Öğrendiklerimin bedelini çok ağır ödedim. Ben de aşk için hastaydım. Don Huang, bazı bağlantıları kırmanın gerekli olduğunu bana bildirmek için adil bir şekilde çalışmak zorunda kaldı. Kızı şöyle bıraktım. Onu restoranda benimle akşam yemeği yemeye davet ettim. Bir öğle yemeği sırasında, her zaman olduğu gibi, bana bağırmaya ve mümkün olan her şekilde beni kırmaya başladı. Bir fırsat yakaladım ve bu bahaneyle arabada bir şey almam gerekiyor, ayrıldım ve geri dönmedim. Ayrılmadan önce, güçlerini parası olup olmadığına ikna etmek istedim, bunun karşılığını ödeyebileceğine ve inançlara - taksiyle eve fındıkyanutsya'ya ikna olmak istedim. O zamandan beri görmedim, - dedi.

            - Bana güvenemezsin ama Toltekler çok çilecidir, - dedi.

            Sözünü sorgulamadan, yine de "İkinci Kuvvet Halkası" kitabına göre yargılamak gerekirse, bunun hiç de açık olmadığını söyledim. - Üstelik, - söyledim. - Kitaplarınızda pek çok sahnenin ve ilişkinin smushche-ny'ye neden olduğunu düşünüyorum.

            - Seninkini nasıl daha açık söyleyebilirim? - o bana sordu. - Aramızdaki ilişkinin kusursuz olduğunu ska zat edemedim çünkü çatı kaplamayan kimse bana inanmadı, ama ne demek istediğimi de anlamadı. Castaneda, "iflas etmiş" bir toplumda yaşadığımızı düşünüyor. Bu akşam konuştuklarımızı çoğunluk anlamıyor. Bu nedenle Castaneda, sırayla okuyucuların zevklerini takip etmeye çalışan yayıncıların isteklerini dinlemelidir.

            - İnsanlar başka şeylerle ilgileniyor, - Castaneda devam etti. - Bir kez, basın öldü, Los Angeles'taki kitapçıya geldim ve bir köşede duran dergileri karıştırmaya başladım. İçlerinde çıplak kadınların ve erkeklerin olduğu çok sayıda fotoğraf buldum. Ne söyleyeceğimi bile bilmiyorum. Fotoğraflardan birinde bir adam vardı, koto-ry kabloları çekiyordu, merdivenin üzerinde duruyordu. Üzerine koruyucu bir kask ve aletli bir kemer takıldı, dahası üzerinde hiçbir şey yoktu. Korku! Böyle şeyler olmamalı! Kadınlar güzeldir ama erkekler! Kadınlar bu tür şeylerde karşılık gelen deneyime sahiptir. Böyle bir rol, doğaçlama için en ufak bir fırsat bırakmaz.

            - İlk defa kadınların davranışlarının doğaçlamaya izin vermediğini duyuyorum, benim için kesinlikle yeni bir şey, - dedim.

            Castaneda bize Tolteklerin seksi başka amaçlar için gerekli olan büyük bir enerji israfı olarak gördüklerini açıkladı. Bu bakış açısından, grubun üyeleri arasındaki münzevi ilişkiler hakkında yaptığı açıklamalar açıktır.

            - Hayatın hangi grup ve sınırlar ilişkisini yaşadığı dünya görüşü açısından - du üyeleri benzeri görülmemiş ve kabul edilemez bir şeydir. Ben de herhangi bir şekilde yapamadım - inanmak. Tüm bunları anlamak için bana çok zaman kaldı, ama sonunda onunla hemfikir oldum, - dedi Castaneda.

            Castaneda bize daha önce çocuk sahibi olan kişinin özel keskinliğini kaybettiğini söylemişti. "Keskinlik" özel bir güç olduğu için oluşur, koto-to Rui çocukları, ışıkta yeni doğmuş oldukları için ebeveynlerinden alırlar. Kişide oluşan bu boşluk doldurulmalı veya onarılmalıdır. Kaybettiğin o güce dönüşmek zorunludur. O da bize o uzun saniyeyi haber verdi. - ortakların olağan ilişkileri güç tükenmesine yol açar. İlişkide, ortaklar arasındaki fark ortaya çıkar, bu, eşin hangi niteliklerinin reddedilmediği gerçeğine yol açar. Bu nedenle, çocuk doğduğunda, her bir eş içgüdüsel olarak onun için bir başkasından hoşlanacağını seçer, ancak seçimin gerçekten doğru olacağının garantisi yoktur. - Çirkin yüzler açısından - çocuğun inkarı daha iyi kazadır, - Castaneda düşünüyor. Bize daha ayrıntılı olarak açıklamaya çalıştı, ancak yine de ona pek çok şeyin onda olmadığı konusunda uyardı - nyatno.

            Castaneda bize, herhangi bir ortalama insan için yaşam tarzları aşırı görünen bir grup insanı anlattı. zna-a niya'nın kökeniyle çok ilgilendik. - Tolteklerin ana hedefi nedir? Sizin tarafınızdan kişisel olarak hangi amaç izleniyor? - Sorduk, anlattıklarında sağduyu hissetmek bizim için ilginçti.

            - Amaç, bu dünyadan ayrılmak, ne olduğunu yavlyae-tes almış olmak ve olduğundan daha büyük bir şey almamaktır. Bir şey almak ya da bir şey bırakmakla ilgili olmayan bir soru. Don Huang bu dünyayı tamamen terk etti. Toltekler ölmediği için ölmedi. - "İkinci Kuvvet Halkası" kitabında La Gorda, Castaneda'ya dünyanın "tonal" ve "nagual" olarak ikiye ayrılmasını açıklar. Asker, "bir masa yüzeyinden her şeyi süpürdüğünde" ikinci dikkat alanına ulaşır.

            İkinci dikkat, iki dikkati tek bir bütünde birleştirir ve bu birliğe kendi bütünlüğü denir. Aynı kitapta La Gorda Castaneda'ya konuşuyor - Sihirbazlar "snovidet" yapmayı öğrendiklerinde, her iki dikkati de birleştirirler, birini tercih etmeye gerek yoktur... büyücüler ölmez... Ben öyle demiyorum. ölmeyeceğiz, biz bir hiçiz, biz aptalız, biz ahmakız, ne ordayız ne buradayız. Sihirbazlarda, dikkat o kadar yakından birleştirilir ki, belki de asla ölmeyeceklerdir.

            Castaneda'ya göre, özgür olduğumuz bakış açısı, yanılsama ve saçmalıktır. Her zamanki algımızın bizi aldattığını ve gerçekte olanın sadece bir kısmını görmemize izin verdiğini açıklamaya çalıştı.

            - Olağan algı, gerçeği görmemize izin vermez. Yerde yürümekten, yemek yemekten ve üremekten daha büyük bir şey olmalı, dedi Castaneda. - Şimdi bizi çevreleyen ne anlama geliyor? - bize sordu. Sözlerini günlük hayatın genel duyarsızlığına ve can sıkıntısına dair bir ipucu olarak anladım. Her zamanki oshchu-shcheniye'miz, bizi alışılmış vospri-yatiye'nin tek gerçek olduğuna inanmaya zorlayan kurs dli-telny eğitim sürecinde geldiğimiz bir anlaşmayı temsil ediyor.

            - Sihirbazın sanatı, bu algı kalıplarını bulmayı ve yıkmayı öğrenmektir, - dedi.

            Castaneda, Edmund Gusserl'in ilk batılı bilim adamı olduğunu düşünürken, koto-ry "yargıların ertelenmesi" olasılığının olduğunu anladı. "Saf Fenomenoloji ve Fenomenolojik Felsefe Fikirleri" (1913) kitabında Gusserl, "fenomenolojik bir indirgeme" sorularını inceler. Fenomenolojik yöntem, ortaya çıkmayı sağlar - olağan algımızı destekleyen unsurlar hakkında bir leniye.

            Castaneda, fenomenolojinin ona iyi bir teorik ve bana - Juan'ın Don doktrininin algılanması için todolojik bir çerçeve verdiğini düşünüyor. Fenomenolojide, bilgi eylemi algıya değil, niyet algılamaya bağlıdır. Tüm algı - bir gda, tarihe veya konuyla ilgili edinilen bilgilere bağlı olarak değişir ve her zaman belirli bir kursa girer. "Nesnelere!" - ana kural fe-bir nomenolojik yöntem çok kulağa hoş geliyor.

            - Don of Juan'ın benimle ilgili sorunu, yavaş yavaş algı önyargılarımı yok etmekti, böylece tam bir ayrılığa ulaştım. - Fe-nomenologiya "yargıları" bir kenara bırakır ve her şeyi basit bir eylemle sınırlar - bir mereniye. - Örneğin, ev gibi bir nesne yaratıyorum. Aynı zamanda fenomenolojinin etkisi minimumdur. "Niyet", ilişkimi kesinlikle somut ve özel bir şeye dönüştürür. - Castaneda, fenomenolojinin kuşkusuz küçük bir metodolojik değere sahip olduğunu düşünmektedir. Gusserl teori düzeyini aşamamış ve bunun sonucunda günlük yaşamda insanlarla biraz iç içe olmuştur.

            Castaneda, şu anda Batı'daki insanların çoğunun yav-lyatsya politikasına sahip olduğunu düşünüyor. "Politika insanı" minyatürde medeniyetimizi temsil eder. - Don Juana doktrini, daha ilginç bir kişiye, hala Evrenin sihirli dünyasında yaşayan kişiye bir kapı açar.

            Daha sonra "politikanın insanı" tanımı üzerinde düşündüğümde, hayatın "kişi poli-tikleri"nin güç ve rekabete dayalı bir ilişkiden oluştuğunu söylediği "Yaşam formu"ndaki kni-gu Eduard Spranger'ı hatırladım. On - litik kişi, gücü bu kadar somut gerçekliği elinde tutan, içinde kaç canlının yaşadığını kontrol altında tutan gücün kişisidir.

            Öte yandan Juan'ın Don dünyası, sushchnostya-mi ve kuvvetlerin yaşadığı sihirli dünyadır.

            - Bu hayranlık uyandırıyor, - dedi Castaneda. - Her ne kadar açık - vsednevny dünyası Don Huang bir deliydi, kimse bunu fark edemedi. Don Huang her zaman mirsk'e çok baktı... bir saat içinde, bir ay içinde, 60 yıl içinde.

            Onu kimse habersiz alamazdı! Don Huang kusursuzdu çünkü her şeyin geçtiğini ve sonunda her şeyin geçtiğini ve sadece güzellik olduğunu biliyordu. Don Huang ve Genaro'lu Don, güzelliği çok severdi.

            Don'un Huang'ın sahip olmadığı gerçeklik ve zaman algısı ve kavramları - somnenno, bizim olağan temsillerimizden çok farklıydı. Don Huang kusursuzdur, ancak "bu partiden" her şeyin çok uçucu olduğunu söylemesini engellemez.

            Castaneda, Evreni sağ ve sol taraflar olmak üzere iki kısma ayırdığını anlatır. Sağ tonalyu'ya, sol nagualyu'ya aittir.

            "Güç Öyküleri"nde Don Juan, Castaneda'ya "bir algı balonunun" iki yarısının varlığını kapsamlı bir şekilde açıklar. Öğretmenin borcunun "kabarcık" ın sağ tarafını dikkatlice temizlemek ve ardından "orada bir geyik olan her şeyi" karşı tarafa aktarmak olduğunu söylüyor. Özgür kalan diğer taraf için olabilir - sihirbazların dediği gibi bir polnena. Bütün bunları açıklamak çok zor çünkü kelimeler bu kavramlarla karşılaştığımızda yeterliliğini kaybediyor. Evrenin sol kısmı kelimelerin eksikliğini varsayar ve kelimeler olmadan düşünemeyiz, osta sadece eylemleri yutsyatsya. - Vücut diğer dünyada çalışır, - diyor Castaneda. - Bedenin anlamak için kelimelere ihtiyacı yoktur. - Yakalanabilen "müttefik" veya "gölge varlıklar" olarak adlandırılan varlıklar, Don Huang'ın sihirli Evreninde yaşıyor. Bu fenomen için birçok açıklama düşünmek mümkün, Castaneda bunun kişinin yapısıyla bağlantılı olduğunu düşünüyor. Bu "gölge varlıkların" varlığını kanıtlayabilecek tüm açıklamaların mümkün olduğunu anlamak önemlidir. Sonra böyle bir bilgiyi kitaplarda yazdığı bir vücut vasıtasıyla sordum. - Sizin için beden bir bilgi aracı mı?

            - Evet elbette! Vücut çok şey biliyor, - diye yanıtladı Castaneda. Dizden ayak bileğine kadar bacağın bir bölümünün hafızanın özel merkezini oluşturduğunu söyledi. Müttefikleri yakalamak için vücudu kullanmayı öğrenmek de mümkündür.

            - Don Juana'nın doktrini, bir bedeni elektronik "tarayıcıya" çevirir, - dedi, bir bedeni elektronik teleskopla karşılaştırmak için İspanyolca'da uygun bir kelime bulmaya çalışırken. Beden, gerçekliği farklı seviyelerde algılayabilir ve bu da bize maddi bir dünyanın diğer biçimlerini açar. Açıktır ki, Castaneda'nın çizgileriyle ortaya çıkan beden, bizim için alışılmadık olan algılama ve hareket potansiyeline sahiptir. Bize bakarken, bir elini bacağına ve bir ayak bileğine gösterdi ve bize vücudun bu bölümünün sunduğu fırsatlardan ve onun hakkında ne kadar az fikir sahibi olduğumuzdan bahsetti.

            - Tolteksky geleneğinde, öğrenci bu yetenekleri kendi içinde geliştirmeye çalışır, Don Juan çalışmaya onunla başladı, - dedi.

            Sözleri üzerinde düşünerek Tantrik Yoga ile özel ritüellerle uyandırılması gereken "çakralar" arasında paralellikler kurmaya başladım. Miguel Serrano'nun kitabında "Hermetik Merkez" çakraların fiyatlar olduğu okunabilir - bilinç Toraları. Aynı kitapta, Karl Jung, Serrano'nun vozh ile yaptığı konuşma hakkında hikayesinden bahseder - Pueblo kabilesi, Okvian Biano (Dağ Gölü). Ona göre beyazların her zaman bir şeylerle heyecanlandığını, her zaman bir şeylerin arandığını, bir şeylerin istendiğini anlattı.

            Okvian Biano, akıl hastası beyaz insanları düşündü, çünkü sadece deli insanlar, kafayı düşündüklerini düşündüklerini düşündüler. Hintli liderin bu sözleri MiG - ale'yi çok şaşırttı ve Okvian'ın düşündüğünden daha fazlasını istedi. Kalp düşündüğünü söyledi.

            Askerin yolu çok uzun aynı zamanda tam bir bağlılık gerektirir. Askerin doğru amaçları ve temiz güdüleri vardır.

            - Amacınız ne? - Diye sordum.

            - Görünüşe göre amaç karşı tarafa, Evrenin sol yarısına geçmek. Oryol'a yaklaşmaya çalışmak ve ondan kaçınmaya çalışmak gerekir, bizi özümsemek için ona değil. Amaç, Oryol'un sol tarafında parmak uçlarında sürünmektir.

            - Biliyor musun, - diye devam etti bize Oryol'un bir görüntüsünü açıklamaya çalışarak, - Tolteklerin Oryol dedikleri bir öz var. Görmek onu ogrom olarak görebilirdi - ışık çizgileriyle kesişen sonsuzluğa giden siyah bir özne. Siyah kanatları ve parıldayan göğüsleri olduğu için ona Oryol denilmiştir.

            - Ayrıca Oryol'un büyük bir insanlık dışı gözünü gördüler. Kartal acımaz, tüm canlılar Oryol'da sunulur. Bu öz, kişinin tüm güzelliklerini içerir ve gerçeği söylemek gerekirse, kişiye otno-sitsya değil, çirkin olanı yaratabilir. Oryol inanılmaz derecede masif, siyah ve buna kıyasla hacimli değil - çoğu insanda mevcut. Oryol'da, kişinin cevap verdiği şey, diğerleriyle karşılaştırıldığında çok önemsizdir .

            - Kartal, bu enerjiyi yediği için kaybolmaya hazır olan tüm yaşamsal gücü kendine çeker, - dedi. Kartal, ölen her şeyin yaşamsal enerjisini temsil eden tüm ışık parçacıklarını barındıran dev bir mıknatısa benzer.

            Castaneda, Oryol'dan bahsettiğinde, savaştan hemen önce inanılmaz bir iştahla boşlukları gagalayan Oryol'un başını parmaklarını taklit etti. - Sana sadece Juan'ın ve diğer büyücülerin ve cadıların Don'a söylediklerini tekrar ediyorum! - diye bağırdı. - Benim için anlaşılmaz bir metafor kullanıyorlar.

            - Kim böyle bir kişinin sahibi? Üzerimizde gücü olan nedir? - bize sordu. Konuşmayı bıraktım ve onu dikkatle dinlemeye başladım çünkü hakkında soru sorabileceğimiz bir konu hakkında konuşmaya başladık.

            - Bizim sahibimiz kişi olamaz, - dedi. Görünüşe göre Toltekler, kişinin "insan şablonu" sahibi zyvat üzerindedir. - Bu dünyadaki her şey - bitkiler, hayvanlar ve insanlar, şablona sahiptir. "İnsan şablonu" tüm lyu-Tay ile aynıdır, benim ve sizin şablonlarınız aynıdır, - açıklamaya devam etti. - Ama herkes hakkında - kişinin gelişimine bağlı olarak çeşitlidir ve çalışır.

            Castaneda'nın sözlerinden de dağılsa da, cheloveche-bir gökyüzü şablonunu yaşamsal güçleri birleştiren bir şey olarak yorumladık. Belki de "insan formu"nun bir şablon görmesine izin vermemesidir. Görünüşe göre henüz değil - bir teryana bir insan formuyuz ve bu herhangi bir değişikliğe müdahale ediyor.

            "İkinci Kuvvet Halkası" kitabında La Gorda, Castaneda'ya "bir insan formu" ve "bir insan şablonu" hakkında bilgi verir. Bu kitapta insan şablonu parlayan öz olarak tanımlanıyor ve Castaneda, Huang'ın Don'a bundan "kişinin kaynağı ve kökeni" olarak bahsettiğini hatırlıyor. La Gorda, Don Huang'ın ona "bir sihirbaz olmasa bile, oldukça kişisel güç biriktiren kişinin bir şablonu görebileceğini ve aynı zamanda gördüğü şeye tanrı adını verdiğini" nasıl açıkladığını hatırlıyor. Kesinlikle doğru değil çünkü aslında "Tanrı bir insan kalıbıdır".

            Bu akşam boyunca pek çok kez, biz-için-insan konusuna ve bir şablona döndük. Bu soruyu araştıran farklı kişilerden hepimiz daha çok "insan suretinin" kişiyi saran ağır zırha benzediğini anladık.

              - İnsan formu, kişiyi baştan ayağa kapatan bir havluya benzer. Bu havlunun arkasında, sürekli harcanan parlak bir muma benzer bir şey var. Tamamen yandığında kişi ölür. Sonra poyav-Oryol lyatsya ve kişiyi yutar, - dedi Castaneda.

            - Görme, kişiyi parlayan yumurta olarak görebilenleri çağırır.

            Bu parlayan kürede mum gibi bir şey var. Küçük boyuttaki mumun insan hayatı anlamına geldiğini görmek, çok güçlü görünse de sona yaklaşmış demektir, - diye ekledi.

            Castaneda bize Tolteklerin ölmediğini çünkü Toltek olmak için insan şeklinden çıkmak gerektiğini söylemeden önce. Ne hakkında olduğunu ancak şimdi anladık. Toltek insan şeklinden çıktıysa, Oryol stanovit-sya'nın yiyecek hiçbir şeyi yoktur. Castaneda, "insan kalıbı" ile Oryol'un bir imgesinin aynı öze mi ait olduğu, yoksa bunların farklı şeyler mi olduğu konusundaki sorularımızı çözmedi . Birkaç saat sonra, Batı Bulvarı'nın ve adını hatırlamadığım başka bir sokağın köşesindeki bir kafede oturup hamburger yediğimizde, Castaneda bize insan biçimini kaybetmenin kişisel deneyimini anlattı. La Gorda gibi güçlü duyguları yoktu ("İkinci Güç Yüzüğü" kitabında La Gorda rasska-zyvat, insan şeklinden çıkınca, her zaman kendi önünde bir göz görmeye başladı. her zaman görüyordu ve neredeyse çıldırıyordu. Yavaş yavaş alıştı ve sonunda onun bir parçası oldu. - Bir kez formsuz bir varlık oldum ve bir daha bu gözü bir daha hiç görmedim, benim bir parçam oldu.) - Benim başıma geldiğinde, bir hiperventilasyon atağı hissettim. Güçlü bir baskı hissettim, başımdan geçen enerji akışı, bir göğüs, bir mide ve bacaklardan geçti, sol bacağımda henüz kaybolmadı. Ve tüm.

            - Sakinleşmek için doktora indim ama hiçbir şey bulamadı. Sadece kandaki oksijen miktarını azaltmak için bir kese kağıdı içinde hiperventilasyon atağının tekrarında nefes almayı tavsiye etti.

            Toltekler, Oryol'a bir miktar ödemenin veya başka bir deyişle kendisine ait olanı iade etmenin gerekli olduğunu düşünüyor. Castaneda bize, bu kişinin Oryol'a ait olduğunu ve Oryol'un bizi çevreleyen tüm güzelliklerin ve tüm korkuların kaynağı olduğunu zaten konuşmuştu. Kişi Oryol'a aittir, çünkü Oryol yaşamı, yani canlı öldüğünde kaybedilen acı enerjisiyle yer. Oryol'dan brazhayushchiya'dan uzayı gagalayarak jestini tekrarladı ve dedi ki, - İşte böyle! Her şeyi yutar! - Bu açgözlü ölümden kaçınmanın tek yolu, gözden geçirme gibi bazı belirli eylemlerde bulunmaktır.

            - Bu eylemleri ne kadar kişisel olarak gözden geçirdiniz? - spro-force it I.

            - İlk önce, tanıdığınız ve yaşamınız boyunca tanıdığınız herkesin listesini yapmak gerekir, egoyu (her şeyin merkezini) yaratmak için size şu ya da bu şekilde pomo-Gaul olan herkesin listesini yapmak gerekir. 3000 kafalı canavara benzeyen büyümemiz). "Onlara hoş geliyorum ya da onlara hoş gelmiyorum" oyunu oynadığınız herkesi de mutlaka hatırlamalıyız. Bizi hayatımızdan bir hayal kırıklığı hissetmeye zorlayan bir oyun. Eski yaraları yalamak şart! - söyledi.

            - Gözden geçirme, And'dan I'e kadar, şimdiki andan başlayıp erken çocukluk dönemine, iki veya üç yaşına ve hatta mümkünse daha erken bir yaşa kadar eksiksiz olmalıdır.

            Doğduğumuz andan itibaren vücudumuz her şeyi hatırladı. Perepro-inceleme aklımızdan büyük bir uygunluk talep ediyor.

            - İncelemeyi nasıl yaptın? - Diye sordum.

            - Bir olayı hatırlamak, onu doğrudan önünde sunmak gerekir. Sonra, başın sağdan sola hareketinde, görüntülerin her biri esiyormuş gibi - sya uzağa, sanki onu görüş alanımızdan uzaklaştırmışız gibi... Nefes sihirli bir işlemdir, - diye ekledi.

            İncelemenin sona ermesiyle birlikte tüm hilelerimiz, oyunlarımız ve duygularımız da sona eriyor. Görünen o ki, incelemenin sonunda tüm hilelerimizin farkına varmaya başlıyoruz ve egomuzu öne çıkarmak için herhangi bir fırsattan daha fazlasını sunmuyoruz çünkü onun tüm iddiaları bizim için görünür hale geliyor. Ve sonra sadece açık ve basit bir görev var.

            - Herhangi bir kişi inceleme yapabilir, ancak bunun nesgi-bayemy iradesine sahip olması gerekir. Tereddüt edersen gitmiştin, Oryol seni yer. Bu çalışmada şüpheye yer olmamalı, dedi Castaneda.

            "Don of Juan'ın Doktrini" kitabında şöyle anlatılır; - DOS - tic'in nasıl olduğunu öğrenmeniz ve dünyalar arasındaki çatlakları onun üzerinden diğer dünyaya geçirmeniz için, iki dünyanın birbirine sıkı sıkıya bitişik olduğu bir yer var. Çatlak orada. Rüzgarda kapı gibi açılıp kapanır. Buna ulaşmak için kişinin iradesini dahil etmesi, kendi içinde sınırsız bir arzu geliştirmesi, kendini bu fikre vermesi, ancak bunu yabancı güçlerin veya diğer insanların yardımı olmadan yapması gerekir...

            - Bütün bunları nasıl açıklayacağımı bilmiyorum ama bir görevin yerine getirilmesi, Toltekler özgür varlıklar olduğu için hiçbir zorlama olmamasına rağmen kendinizi çok zorlamanız gerektiğini varsayar. Görev, kişiden tam bağlılık gerektirir ve aynı zamanda onu serbest bırakır. Anlayabilir misin? Bunu anlamak zorsa, o zaman sadece paradoks bu fikrin temel taşı olduğu için. - - İncelemeye gelince, - Castaneda ekledi. - Ona her zaman biraz sulu gölge verebilmeni. Don Huang ve arkadaşları fazlasıyla nepo-stoyanny insanlardı. Don Huang beni her zaman yorucu olmaktan kurtardı. Onda hiçbir önem ve normal bir şey yoktu.

            Meşgul oldukları bu işin tüm ciddiyetine rağmen, her zaman naho-Dili zamanı ve şaka yeri ile.

            Castaneda, Don Juan'ın bunu nasıl öğrettiğini bir ölçüye kadar göstermek için bize beton üzerinde çok ilginç bir olay anlattı. Önceleri çok sigara içerdi ve Don Juan onu bu alışkanlığa alıştırmaya karar verdi. - Günde üç paket sigara içiyordum. Biri diğerine! Sigarasız yapamıyordum. Görüyorsun, artık cebim yok, - dedi ceketini göstererek. - Onları diktim, vücudumun bu alışkanlığı hatırlayamayacağı, cebinde bir şey pochuvstvo-vav. Onları diktikten sonra, yürürken elleri cepte tutmak gibi fiziksel bir alışkanlıktan da kurtuldum.

            - Juan bir keresinde Don'a Chihuahua'nın tepeleri arasında birkaç gün geçirmek zorunda kalacağımızı söyledi. Bana ısrarla sigarayı unutmamamı öğütlediğini hatırlıyorum. Ayrıca iki gün boyunca erzak alınmasını tavsiye etti. 2 blok sigara aldım ve her paketi yağmurdan ve hayvanlardan korumak için alüminyum folyoya sardım.

            - Yolda iyi donanımlı, omuzlarında bir sırt çantası ile Don Juan'ın peşinden tepeler arasında gittim. Bir sigarayı sigaranın arkasından, nefesim kesilmemeye çalışarak içtim.

            Don Huang çok sabırlıydı. Ben sigara içerken buna bakarak beni bekledi ve ondan olmamaya çalışıyorum - tepeler arasında ondan olmaya. Benimle ilgili olarak ne kadar çok sabrım var! - diye bağırdı. - Sonunda çok güzel kayalıklarla ve dik yokuşlarla çevrili yaylaya ulaştık. Don Huang aşağı inmemi önerdi. Uzun zamandır yaylanın bir ucundan diğer ucuna gittim. Açıkçası bunu yapamayacak durumdaydım.

            Böyle bir ruhla her şey birkaç gün devam etti, bir sabah hakkında değilim - snutsya ve her şeyden önce sigara aramaya başladım. Olağanüstü upakov-ki'm neredeydi? Onları aradım ve hiçbir şekilde bulamadım. Sonra Don Juan uyandı. Benim başıma geldiğini bilmek istedim.

            Don Huang bana - merak etme, muhtemelen bir çakal tarafından sürüklendiler, ama o naver - bir nyak onları fazla uzağa götürmeyi başaramadı. Bak, bir çakalın izleri!

            Bütün günü bir çakalın izini takip ederek ve sigara arayarak geçirdik. Sonra birden Don Juan yere oturdu ve çok yaşlı küçük bir insanmış gibi davranarak iltifat etmeye başladı - sya, - Bu sefer gerçekten kayboldum... Yaşlandım... Artık yapamam... - Sahip olmak dedi, başını elleriyle kavradı ve derin bir iç çekti.

            Castaneda bize bu hikayeyi Don of Hua-on'un tonlamalarını ve jestlerini taklit ederek anlattı. Şu anda ona bakmak, bir performans görmekle aynı şeydi. Daha sonra bize Don Juan'ın oyuncunun yeteneklerini sıklıkla kullandığını söyledi.

            - Biz tepelerde ileri geri dolaşırken, - anlatmaya devam etti. - Aradan on, on iki gün geçti. Ben de zaten sigara içmek için düşünmedim. Şeytanlar olarak tepeler arasında koştuk. Sonra Don Juan'ın yolu çok iyi bildiği ortaya çıktı.

            Direkt şehre geldik. Bu yüzden sigara içme isteğimi kaybettim ve artık benim için nuzh değil, sigara satın almaktı. O zamandan beri on beş yıl geçti - sesinde promelk-sıfır nostaljik tonlamalar.

            - Hareketsizlik, sevk edildiğimiz rutin faaliyetin tam bir antitezidir. Bizi birbirimize bağlayan şey sigara içmek gibi alışkanlıklar, hareketsizlik bizim için her şekilde mümkün.

            Bir süre sessiz kaldık. Sonunda Doña Soledad'ı sorarak sessizliği bozdum. Çok grotesk bir izlenim bıraktığını söyledim, cadıya benziyor.

            - Doña Soledad Hintli, - Castaneda yanıtladı. - Dönüşümü - geçerli, olası olmayan bir şey. Sonunda bunu başaran dönüşüme çok fazla irade gücü koydu. İradeyi o kadar güçlü geliştirdi ki, arkasından kendisiyle çok fazla gurur duydu. Bu nedenle Uda'nın - stsya'nın Oryol tarafından sessizce onunla sürüneceğine inanmıyorum.

            - Öte yandan, kendi kendine yapmayı başarmış olması harika.

            Daha önce onun kim olduğunu hatırlıyor musunuz bilmiyorum... O, Pablito'nun "mumyası"ydı. Hep siler, ütüler, bulaşıkları yıkar... herkese ve herkese yemek sunardı.

            Castaneda bize bunu söylerken küçük yaşlı kadının jestlerini ve davranışlarını taklit etti. - Şimdi görürdünüz, - dedi. - Doña Soledad genç ve güçlü bir kadındır. Şimdi ondan korkmak gerekiyor!

            Doña Soledad'ı gözden geçirmek, hayatının yedi yılını aldı. Bir mağarada yaşadı ve onu terk etmedi, henüz bitirmedi. Yedi yıl sadece onunla nişanlandı. Her ne kadar Oryol'un yanından geçemese de, yine de bir daha asla eskisi gibi talihsiz yaşlı kadın olmayacak - voskhi-a shcheniye Castaneda'nın anlattığına göre.

            Bir duraklamadan sonra Castaneda, artık onlarla birlikte Juan'lı Don Genaro ve Don'un olmadığını hatırlattı. - Bizimle birlikte bir Toltek kadını vardı, onun yönetimi altında farklı yerlerde farklı işler yapıyoruz.

            Don Huang, kadınların erkeklerden daha yetenekli olduğunu söyledi. Kadınlar bo-leu duyarlıdır. Üstelik hayatta erkeklere göre daha az yorulurlar ve daha sabırlıdırlar. Bu nedenle Huang, Don'a kadınların sorumluluğunu verdi: kız kardeşler ve La Gorda.

            - Şimdi bize ders veren kadında bir isim yok (bir süre sonra - bu röportajın sla'sına, La Gorda (Teng'li Maria) Castaneda'dan mesajı aktarmam için beni aradı. konuşma ve adının Doña Florinda olduğunu söyledi, çok hareketli ve zarif bir kadın, yaklaşık elli yaşında) şimdi bize Toltek kadını tarafından öğretiliyor, artık her şeyden o sorumlu. Ostal-ny, La Gorda ve ben, ona kıyasla her şey.

            Bizimle buluşacağını bilip bilmediği ve diğer planlarını bilip bilmediği bizim için ilginç oldu.

            - Toltek kadını her şeyi bilir. Seninle konuşmam için beni Los Angeles'a gönderdi, - dedi. - Tüm planlarımı biliyor ve New York'a gitmeye hazırım.

            Nasıl göründüğünü öğrenmek istedik, sorduk, eski mi yoksa küçük Dai mi?

            - Toltek dişisi çok güçlüdür, çok güçlü kasları vardır. O yaşlı, ama yaşlı görünmek için yapılmış genç kadın gibi görünüyor - o yıllar.

            Göründüğü gibi bize açıklamak zordu. Bize James Dean ve Elizabeth Taylor'ın oynadığı "Giants" filmini hatırlattı.

            - Bu filmi hatırlıyor musun? - bize sordu. - İçinde Taylor yetişkin kadını oynuyor ama aslında o zamanlar çok gençti. Toltec kadın proiz-sürücü aynı izlenimi, genç bir vücut ve genç bir yüz üzerinde yaşlı bir kadının makyajı. Ama o yetişkin bir kadın gibi davranıyor.

            - Böyle bir dergi biliyor musunuz, adı Neshnl Enkvayr, - beklenmedik bir şekilde bize sordu, - Los Angeles'ta bu dergileri özellikle benim için toplayan bir arkadaşım var ve Los Angeles'a her geldiğimde, vnimatel - ama okuyorum. onlara. Buraya geldiğimde okuduğum tek şey bu. Bu gazetede Elizabeth Taylor'ın fotoğraflarını gördüm - şimdi tabii ki çok kalınlaştı!

            Castaneda, okuduğu tek şeyin Neshnl Enkvayr olduğunu söyleyerek bunlara ne anlatmak istedi? Genelde sadece duyumlarla ilgili olduğu gazetenin onun için tek bilgi kaynağı olabileceğini sunmak zordur.

            Bu açıklama, çağımızın özelliği olan çok sayıda habere ve modern batı kültürümüzün değerlerine karşı tutumunu, tümü Neshnl Enkvayr düzeyinde bir dereceye kadar açıklayabilir.

            Castaneda bize Toltek dişisinin yakında onları terk etmek zorunda kalacağını söyledi.

            - Yerine iki kadın daha geleceğini söyledi, genellikle Toltec kadınını çok katı konuşuyor, gereksinimleri çok şiddetli. Sadece şiddet olarak adlandırmak mümkün olsa da, onu değiştirmeye gelecek olan bu ikisi daha da korkunç olacak! Umalım ki - bizi çok erken atmayacak! Hiç kimse, kendisine verilen görevin tüm karmaşıklığını gören bir bedene korkmayı bırakmasını emredemez... Ancak kaderden kaçmak mümkün değildir ve ben zaten ona yakalandım.

            - Kusursuzluğumdan daha büyük bir özgürlüğüm yok, - devam etti. - On - ancak hatasız olursam kaderi değiştirebileceğim ve - Oryol'dan kaçabileceğim gerçeğine. Hatasız olmazsam kaderim değişmez ve Oryol beni içine çeker.

            - Nagual Juan Matus özgür bir insandır. O, kaderi takip ederek özgürdür. Beni anlıyor musun? Söylediklerimi anladın mı emin değilim, - dedi huzursuz bir ses tonuyla.

            - Tabii anladık, - anlattık. - Bu arada, yaşadığımız sürece güçlü benzerlikler görüyoruz ve şimdi ve bu akşam hakkında konuştuklarınızı da hissediyoruz.

             

             

            (((((Graciela korvalan ile röportajın devamı))))) - Özgür kişi Don Huang, - devam etti. - Özgürlüğü arar, ruhu onu arar. Don Huang, gerçek dünyaya bakmamıza izin vermeyen bu temel algı önyargılarından muaftır.

            Önemli bir konu hakkında konuşmaya başladık çünkü bu, alışılmış faaliyetin kısır döngüsünü yok etme fırsatından söz edildi. Don Huang, alışkanlıkları gerçekleştirebilmesi için onu "karanlıkta koşma" ve "kuvvet yürüyüşü" gibi çok yönlü egzersizler yapmaya zorladı.

            Bir rutinin kısır döngüsünü nasıl kırarız, bizi olağan gerçeklik vizyonuna bağlayan bu algıyı nasıl yok ederiz? Bu olağan algıyı desteklemek için günlük yaşamdaki alışkanlıklar, Castaneda'nın "dikkat tonalya" veya "ilk güç halkası" dediği şeydir.

            - Bu algıyı yıkmak zordur, üzerinde yıllar kalabilir. Benim durumumdaki zorluklar çok inatçı olduğum için ortaya çıktı, - dedi gülerek. - Yapacaktım - ders çalışmak için özgür değil: bu nedenle Don Juana'ya prima - iplik ilaçları gerekliydi...

            - Hareketsizlik yoluyla bir rutini bozmak ve bilinçlenmek mümkündür, - diye açıkladı. Bunu söyledikten sonra ayağa kalktı ve önümüzde öne arkaya gitmeye başladı, bunlar Juan'ın Don'dan öğrendiği bir takma addı - aynalar aracılığıyla öne geri dönmek gerekiyor. Castaneda bize bu aleti yaparken, başına taç şeklinde giydirilmiş özel bir çember tasarladığını ve bunun üzerine bir ayna taktığını anlattı. Böylece bu egzersizi serbest ellerle uygulayabilirdi. Ayrıca hareketsizlik nedeniyle öne doğru bir kemer takmak veya yanlış bacağa bot giymek mümkündür. Tüm bu teknisyenler, zamanın polisi olan kişiyi her ay daha bilinçli hale getirmeyi amaçlar. - Bir bedene getirdiğiniz örnek davranışı yok etmek, yeni bir oshchushche-a niya. Vücut çok şey biliyor...

            Beklenmedik bir şekilde Castaneda, genç Tolteklerin oynadığı bir oyunu hatırladı, bunlar hareketsizlik oyunlarıdır, - diye açıkladı. - Yerleşik bir dirgen olmayan bir oyun - ve oyun sırasında bunları zaten geliştirmek gerekir. Böyle bir oyunda çiftler yoktur - ky kuralları, oyuncuların davranışları tahmin edilemez ve çok fazla sanal olmaları gerekir. Bu tür oyunlardan biri, rakibin yanlış sinyaller vermesi gerektiğidir.

            İp çekme oyunu gibi bir şey.

            Bu tür bir oyun üç kişi tarafından oynanır, ip ve iki askı - ki bu amaç için gereklidir. Katılımcılardan biri bir ipe bağlanır ve kolyelere asılır. Diğer iki oyuncu bir ip çekmeli ve çeşitli aldatıcı işaretler vermelidir. Oyunculardan biri ipi çekerse, herkesin çok dikkatli olması gerekir, ikincisi de çekmeye başlar ve ortada asılı olan her ikisini de çekmeye çalışır.

            Teknisyenler ve hareketsizlik oyunları, onları tam sozna-telnost uygulayandan talep ettikleri gibi, konsantrasyon üzerine bir neniye yükselttiği söylenebilir. Castaneda, eski dünyanın bundan sonra mahkumlara en üstteki rutin aktivite döngüsüyle göründüğünü söyledi.

            - Toltek kadını bizi olağan yaşamın farklı durumlarına yerleştirir, bu onun eğitim yöntemidir. Bunun en iyi yöntem olduğunu düşünüyorum çünkü bu durumlarda hiçbir şey olmadığımızı, kendi önemini veya narsisizm hissine tamamen zıt bir şey olduğumuzu anlıyoruz. Olağan yaşamda, bir dedektif gibi dikkatliyizdir, her gün başımıza gelen ve bizi gücendiren şeylerin arkasından. Evet, dedektif gibi davranıyoruz! Hepimiz aşkın zaman tezahürlerini ararız: ya beni severler ya da sevmezler. Poeto-mu tamamen egomuzun içinde olduğumuz için, onu her zaman güçlendirmek dışında başka bir şey yapamayız. Toltek dişi, kimsenin bizi sevmediğini önceden düşünmenin daha iyi olduğunu söylüyor.

            Castaneda bize, Don Juan'ın kendi önem duygusuna üç bin başlı canavar dediğini anlattı. Onlardan biraz kesmek mümkündür, ancak diğerleri hemen yerine kalkar. Biz aptal kadının tüm bu odaklarını üretiyor - kendimizi de bir şey olduğumuza inanmaya zorluyoruz.

            Ona, bence kendi zayıflıklarının izini sürmeyi simgeleyen, kapana kısılmış tavşanların bir görüntüsünü hatırlattım. - Evet, nache-ku olmak her zaman gereklidir, - dedi.

            Sonra Castaneda bize son üç yıldır nişanlı olduğunu söyledi.

            - Görevlerden biri, pridorozh-ny kafelerinden birinde aşçı olarak çalışmaktı. La Gorda orada garson olarak çalıştı. Joe Cordoba ve eşi olarak orada bir yıldan fazla yaşadık! Tam adım - Cordoba'dan Joe Luiz, hizmetinizde, - dedi saygıyla eğilerek. Hiç şüphe yok ki, pek çok insan beni Joe Cordoba adıyla tanıyor. - Castaneda bize hangi şehirde yaşadıklarını söylemedi, muhtelif yerlerde yaşıyor olmaları mümkün. Hemen başlangıçta, La Gorda ve başlangıçta onlara yardım eden Toltek kadınıyla birlikte bir şehre geldiler.

            Yapmaları gereken ilk şey, karısı ve kayınvalidesi Joe Cordoba için konut ve iş bulmaktır. - Böylece etrafımızdaki herkese sunulduk, yoksa kimse bir şey anlamadı - git anladın, - diye açıkladı Castaneda.

            Sonunda yol kenarındaki bir kafede bulana kadar uzun süre iş aradılar. - Bu işe sabahın beşinde başlamak gerekiyordu, - dedi.

            Castaneda kahkahalarla bize orada sorulan ilk şeyin ne olduğunu anlattı: Yumurta pişirip pişiremeyeceği? - Bir kahvaltı için prigo-a tovleniye yumurtanın farklı şekillerde kastedildiğini hemen anlamadı. Restoran ve kafelerde kamyon şoförleri için "yumurta pişirebilmek" çok önemlidir.

            Orada bir yıl içinde çalıştılar. - Artık yumurta pişirmeyi biliyorum, - dedi. - Sadece istediğiniz herhangi bir yemek! - La Gorda onunla birlikte çalıştı. Çok iyi bir garsondu ve orada çalışan tüm kızlara da yardım etti. Bu yılın sonunda Toltek kadını onlara - Yeter artık, iş burada yapılıyor, - kafe sahibinin onları serbest bırakmak istemediğini söylediğinde. Çoğu - le orada çok çalıştık. Gün boyu çok fazla.

            Bu yıl çok önemli bir toplantı yaptılar. Terry adındaki kız kafeye geldi ve garson olarak çalışmak istedi. O zamana kadar Joe Cordoba, kafe sahibinin tam güvenini hak ediyordu, rabo-that'ta yeni insanları kabul etmekten sorumluydu ve düzeni sağladı. Terry onlara Carlos Castaneda'yı aradığını söyledi. Carlos, tam olarak orada çalıştıklarını nasıl öğrendiğini anlayamadı. - Bu kız, Terry, uyuşturucu kullanan o kötü şöhretli hippilerden biriydi... aynı zamanda bir kabus yaşıyor - acılı bir hayat, - Castaneda'nın söylediği bir sesle kederle. Ayrıca bize çok pis ve dikkatsiz göründüğünü söyledi. Castaneda, Terry'ye onun kim olduğunu asla söylememiş olsa da, yine de Joe Cordoba ve karısı, onlarla birlikte geçirdiği aylarda ona çok yardımcı oldular. Sokaktan çok huzursuz bir şekilde koşarak geldiğinde, Cadillac'ta Castaneda'yı kafenin yanına park etmiş Napro-tiv'i gördü. - Orada, - bize ağladı. - Arabada, bir şeyler yazıyor!

            - Öyle olduğundan emin misin? Bundan nasıl bu kadar emin olabiliyorsun? - Ben sordum. Ama bağırmaya devam etti, - Evet, öyle. Eminim... - Sonra arabaya gidip sormayı önerdim. Zabluzhde-a niya'dan kurtulması gerekiyordu. - Daha doğrusu, - Onu acele ettirdim. Onunla konuşmaktan korkuyordu çünkü sen - çok kalın ve zıt görünüyordun. Onu cesaretlendirdim, söyledim, - Ama siz prekras - ama daha çok bakın! - Sonunda gitti, ama çok geçmeden gözyaşları içinde boğularak geri döndü. Pokho - Cadillac'taki kişinin ona bakmadığını ve rahatsız etmediğini söyleyerek onu sürgün ettiğini. - Onu nasıl teselli etmeye çalıştığımı tahmin edebilirsin, - dedi Castaneda. - Bu hikaye bana o kadar acı verdi ki neredeyse kim olduğumu söyledim.

            Ama La Gorda beni kurtarmaya geldi ve bunu yapmama izin vermedi. - Çoğu zaman, ona hiçbir şey söyleyemezdi çünkü o, Joe Cordoba olduğu ama Carlos Castaneda'nın olmadığı bir görevi yerine getiriyordu. O, itaat etmekten başka bir şey yapamazdı.

            Castaneda bize ilk Terry'nin kötü bir garson olduğunu söyledi, ancak birkaç ay içinde ona iyi, düzenli ve çalışkan olmayı öğrettiler.

            La Gorda, Terry'ye çok tavsiye verdi ve biz de onu çok önemsiyorduk. Terry, bunca zaman kimin yanında olduğunu hayal bile edemiyordu.

            Bu yıllar boyunca, birçok kez imkansız yoksunlukları test ettiler, insanlar genellikle eşekarısı - korbliyalleri ve onlara kötü davrandılar. Çoğu zaman o yarışların eşiğine geldi - bir sırrı örtmek ve kim olduğunu söylemek için, ama... - Bana kim inanır ki! - söyledi.

            - Ayrıca her şey Toltek dişi tarafından çözüldü.

            - Bu yıllarda yeryüzünde uyumak zorunda olduğumuz ve günde bir kez böyle anlar oldu, - dedi.

            Bunu duyduktan sonra Tolteklerin yemek yediğini öğrenmek istedik. Castaneda, Tolteklerin bir tabak yemek yediklerini, ancak bütün gün boyunca yediklerini söyledi. - Toltekler bütün gün yemek yer, - dedi dikkatsizce. (Castaneda'nın bu sözlerinde, insanların hayallerinde var olan, sihirbazın bir sou - özel kuvvetlere sahip olan ve buna ihtiyaç duymayan bir shchestvo olduğu şeklindeki sihirbaz imajını sadece ölümlüler olarak yok etme arzusunu görmek mümkündür. onları diğer insanlarla birleştirdi.) Castaneda, yiyecekleri karıştırmanın çok sağlıksız olduğunu düşünüyor, örneğin domatesli bir et veya başka sebzeler var. - İçmeye vererek ürünleri karıştırma alışkanlığı - son zamanlarda kıvrılmış, - dedi. - Kişi bir çeşit yemek yerse, sindirimi hızlandırır ve organizma için çok daha faydalıdır.

            - Bir keresinde Don Juan beni her zaman zayıf hissettiğimle suçlamıştı.

            Kendimi nasıl koruduğumu hayal edebilirsiniz. Yine de o zaman haklı olduğunu anladım ve bu durumu değiştirmenin nasıl mümkün olduğunu öğrendim. Şimdi kendimi iyi, güçlü ve sağlıklı hissediyorum.

            Toltekler bizim yaptığımızdan farklı uyurlar. Her şekilde uyumanın mümkün olduğunu anlamak önemlidir. Castaneda, toplum tarafından bizden talep edildiği için belirli saatlerde yatmayı ve uyanmayı öğrendiğimizi düşünüyor. - Yani örneğin yükselmek - bir beden çocukları onlardan kurtulmak için yatırır. - Güldük çünkü sözlerinde büyük bir gerçek payı vardı.

            - Uyuyorum ve gece gündüz, ama her şeyi saat ve dakika olarak bir araya getirirsem, o zaman ben - May'e göre günde beş saatten fazla olmayacak. Bu şekilde uyumak için bir anda derin bir uykuya dalabilmek gerekir.

            Castaneda, Joe Kordobe ve karısı hakkındaki hikayeye geri döndü. Onlara bir kez - bir Toltek kadını vardı ve onlara biraz çalıştıklarını söyledi. - Bu - bize işe başlamamızı gösterdi. Bölgeyi iyi düzenlememiz, bahçeler koymamız gerekiyordu.

            - Bu görev bize hiç akciğer gibi gelmedi. Kafede çalıştığımız o sıralarda, bir hafta içinde çalışmamıza yardımcı oldukları lyu-Tay'ı işe almamız gerekiyordu. Hafta sonları sadece bahçelerle uğraşırdık. Büyük başarı bizim payımıza düştü. La Gorda çok girişimci. Bu yıl gerçekten çok çalıştık. Bütün hafta bir kafede çalıştık ve hafta sonu gruzo'ya gittik - Vika'ya ve ağaç kestik. Toltek dişisinin çalışmak için otnoshe-a niya konusunda çok büyük gereksinimleri vardır.

            - Bir keresinde arkadaşımızın evinde kaldığımızı ve aniden Carlos Castaneda'yı arayan yeniden malt likörlerine nasıl geldiğimizi hatırlıyorum. Aralarında New York Times muhabirleri de vardı. Fark edilmememiz üzerine ben ve La Gorda ağaç dikmek için bir bahçeye gittik. Uzaktan eve nasıl girip çıktıklarını gördük. Tam o anda arkadaşımız bize bağırdı ve mümkün olan her şekilde doğrudan gazetecilerin önünde bize kötü davrandı. Kaza-elk, Joe Kordobu ve karısına kesinlikle cezasız bir şekilde bağırmanın mümkün olduğunu. Katılımcıların hiçbiri bizim için ayağa kalkmadı ve biz kimiz oradaydık? Sadece ne gördüler - sıcak güneşin altında çalışan zavallı insanlar.

            - Yani biz ve arkadaşımız gazetecileri kandırdık. Yine de vücudu kandıramazdım. Üç yıl içinde vücudumuzun hissedebileceği ve aslında hiçbir şey olmadığımızı anlayabileceği çeşitli işler yaptık. Doğruyu söylemek gerekirse, sadece bedeni değil, bilincimiz de dış etkilere sürekli tepki vermeye alışmıştır. Yine de asker dış etkilerden etkilenmez. En iyisi şu anda bulunduğumuz yer. Burada kimse böyle düşünmüyor!

            Bize maceraları anlatmaya devam eden Castaneda, kendisinin ve La Gorda'nın birçok kez sokağa atıldığını söyledi. - Çoğu zaman, karayolu üzerinde bir GRU-zovika ile gittiğimizde, bizi yol kenarına bastırdı. Peki ve bize hangi seçenek kaldı? Onları ileri sürmek daha iyiydi!

            Bundan, Castaneda'nın bize söylediği şey, görevlerinin "olumsuz koşullarda hayatta kalmayı öğrenmek" ve "ayrımcılığı deneyimlemek" olduğuydu. Ayrımcılık hakkında Castaneda büyük bir sükunet içinde bunu sürdürmenin çok zor olduğunu, ancak bu deneyimin çok öğretici olduğunu söyledi.

            Bir görevin amacı, kendisini ayrımcılığın kışkırttığı o duygusal sıçramadan ayırmaktır. Tepki vermemek, kızmamak önemlidir. Tepki veren - kaybeder. - Bir kaplan sana saldırırsa kimse gücenmez, sen kenara çekil ve kaçırmasına izin ver, - diyor.

            - Bir keresinde La Gorda ve ben bir evde iş bulduk, sluzhan'dı-ki ve ben uşak. Tüm bunların sona erdiğini hayal bile edemezsin. Hiçbir ödeme yapmadan bizi sokağa attılar. Dahası! O slu-çayda kendini bizden korumak için protesto edersek polisi aradılar. Öğrenmede her şeye katlandık - bir tahliye.

            Bu yıl La Gorda ve ben çok çalıştık ve büyük ihtiyaç duyduk. Çoğu zaman öyle olur ki başımıza yiyecek bir şey gelmez. Alamayacağımız en korkunç şey - grubumuzun diğer üyelerinden ne destek. Bu görevi tek başımıza vypol-nyat yapmak zorunda kaldık ve hiçbir şekilde reddedemezdik. Aslında kim olduğumuzu söyleyebilseydik, kimse bize inanmazdı. Görev her zaman tam bağlılık gerektirir. Aslında ben de Joe Cordoba'yım, - devam etti Kast - Neda. - Ve sadece muhteşem çünkü ağız daha düşük zor. Ben zaten en dipteyim, mümkün olduğu kadar düşük. Bütün bu olduğum, - Bunu söyleyerek, - dünyaya başladı.

            - Size daha önce de söylediğim gibi, her birimiz farklı görevler yapıyoruz. He-tahakkuk eden işler oldukça başarılı bir şekilde ilerler. Benigno şimdi Chaypas'ta ve orkestrada çalıyor. Benigno'nun muhteşem bir taklit yeteneği var, Tom Jones'u ve diğerlerini taklit ediyor. Pablito her zamanki gibi - çok tembel. Benigno çok fazla gürültü yayınlıyor ve Pablito bunu memnuniyetle karşılıyor. Benigno çalışır ve Pablito tüm alkışları kırar.

            Şimdi tüm görevlerimizi bitirdik ve yenisine hazırlanıyoruz. Toltek kadını tarafından yönetiliyoruz.

            Joe Cordoba ve eşinin tarihi bizleri derinden etkiledi. Kitaplarda yazdıklarından çok farklıydı. Joe Kordobe hakkında bir şeyler söyleyip söylemediğini merak ettik.

            - Artık Joe Cordoba'nın var olduğunu biliyorum, - söyledim. - Neden bunun hakkında yazmayacaksın? Joe Cordoba ve karısının tarihi, bugün bize anlattıklarınızdan en çok bizi sarstı.

            - Yeni taslağı yayıncılara zaten verdim, - Castaneda bana cevap verdi. - İçinde Toltek kadını tarafından nasıl eğitildiğimi anlatıyorum. Aksi takdirde de olamazdı.

            Stalking'e "ya da dünyada sanat" denilmesi mümkün olacak. (Bu kni-hektar 1981'de Oryol'un Hediyesi adı altında ayrıldı.) Orada tüm doktrini belirtilmiştir. Bu el yazmasından o sorumludur. Sadece kadın iz sürme sanatında eğitim alabilir.

            Kadınlar bu sanatı mükemmel bir şekilde sahiplenirler çünkü kendilerine düşman olan bir dünyada yaşarlar ve erkeklerin dünyasında deyim yerindeyse sürekli tetikte olmaları gerekir. Bu nedenle kadınlar bu sanatta geniş bir deneyime sahiptir. Eşler - shchina-Toltec bana bir iz sürmenin ilkelerini verdi.

            - Yine de bu son el yazmasında Joe Cordoba ve karısının hayatı hakkında somut hiçbir şey söylenmiyor. Bu deneyim hakkında yazamam çünkü kimse anlamayacak ve inanmayacak. Bunun hakkında ancak çok az insanla konuşabilirim. Ama bu kitap benim üç yıllık deneyimimin özünü içeriyor.

              Ayrıca Castaneda bize Toltek dişisinin Don Juana'dan çok farklı olduğunu söyledi. - Beni sevmiyor, - dedi. - Ama öte yandan, La Gorda'yı seviyor!

            Toltek kadınına bir şeyi siz sormadan sormak zordur, o zaten söylemesi gerektiğini bilir. Ayrıca ondan korkmak gerekir, çünkü eğer kızılırsa, o zaman vurabilir, - dedi, eğlenceli jestlerle hikayeye eşlik ederek, ondan nasıl korktuğunu göstermek istedi.

            Bir süre sessiz kaldık. Güneş çoktan oturdu. Bana biraz donmuş gibi geldi. Akşam saat yedi civarıydı.

            Muhtemelen Castaneda da zaman konusunda endişelenmeye başladı. - Zaten geç, - dedi. - Yemek yemeye ne dersin? Seni davet ediyorum.

            Kalktık ve gittik. Bana alayla bakan Castaneda, defterlerimden ve kitaplardan bir yığın aldı ve onları arabaya taşımama yardım etti, tabii ki onları bizim yaptığımız gibi içinde bırakmak daha iyi olurdu. Yükümüzden muaf tutulduktan sonra, hızlı bir şekilde konuşarak birkaç litre balık tuttuk.

            Ulaştıkları şey, onlardan birkaç yıl hazırlık ve prakti-ki talep etti. Bu tür uygulamaların örneklerinden biri rüyadır. - Saçma görünebilir, ama aslında bunu başarmak çok zor, - dedi Castaneda.

            - Görev, gönüllü olarak snovidet yapmayı ve bunu sistem-matematik yapmayı öğrenmektir. Elinizin bir cinsiyette sizi hayal ettiğini gerçekleştirmeye çalışmanız gerçeğiyle başlarsınız. Sonra tüm vücudun. Kendin hakkında hayal kuramayacak hale gelene kadar devam edersin. Aşağıdaki adım, rüyaları kullanmayı öğrenmektir. Bir rüya üzerinde kontrol sahibi olmayı başardıysanız, o zaman öğretmek zorundasınız - sya içinde hareket etmeyi.

            - Örneğin, bedeni terk ettiğinizi hayal ediyor, bir kapı açıyorsunuz ve sokakta vykho-dithat. Sokak iğrenç! Bir şey seni terk ediyor, sen onu elde etmeye çalışıyorsun - Ben irade yiyorum.

            Castaneda, rüyanın çok zaman almadığını söylüyor. Rüyanın bizim zamanımız dışında gerçekleştiğini söylemek mümkündür. Bir rüyanın zamanı çok sıkıştırılır.

            Castaneda, rüyanın güçlü fiziksel is-a toshcheniye'ye neden olduğunu bize bildirir. - Yeterince uzun bir rüyada olabiliriz, ama bu vücudumuz için hoş değil, - diyor. - Vücudum hissediyor. Bir rüyadan sonra kendimi kamyonun yanından geçmiş gibi hissediyorum!

            Sohbetimizde bir rüya konusuyla ilgili olarak, Castaneda bize birkaç kez mesleklerinin bir rüyanın da pratik bir değeri olduğunu söyledi. "Si-Le ile ilgili Peri Masalları" kitabında, bir rüya deneyiminin sihirbazlar için aynı pratik fiyatlara sahip olduğunu okumak mümkündür - uyanık durumda yaşam deneyimi olarak bir nost ve bir rüyanın diğerlerinden farklı olmasının kriteri. onlar için gerçek Nosta etkisiz hale gelir.

            Bir bedenden dışarı yolculuk deneyimiyle çok ilgilendik ve daha fazlasını öğrenmek istedik. Castaneda bize her birinin bir rüya deneyimine sahip olduğunu açıkladı. - Örneğin, ben ve La Gorda snovidet birlikte. Beni bir rüyanın içine aldı ve ilerledik.

            Ayrıca grubun katılımcılarının - vmestny travel ile neleri üstlendiğini bize anlattı. Amaçları tanık olmayı öğrenmekti. - "Svide-a tel olmak", daha fazla yargıya varamayacağınız anlamına gelir, - diyor Kastane-evet. - İçsel görüş geliştirdiğinizi söylemek mümkün, bu artık ön yargılarınızın kalmamasıyla eş değer.

            Josefina'nın bir vücut snovide-a niya içinde seyahat etmek için büyük yetenekleri var. Bizi hep gittiği yerlere götürmeye çalışıyor ve şaşırtıcı şeyler anlatmaya çalışıyor. La Gorda ona bu konuda yardım eder.

            - Josefina, fikirleri olan her şeyi reddetme konusunda muhteşem bir yeteneğe sahip. Bu sadece çılgınca! - diye bağırdı.

            - Josefina çok uzaklara gider, ama orada kalmak istemez ve poeto-mu her zaman geri döner. Geri geliyor ve gördüğü balıkları, canlı şeyleri anlatmam için beni arıyor.

            Castaneda, Josefina'nın bu dünyada deyst-vovat yapamayanlar arasında olduğunu söylüyor. - Burada bazılarına denk geldiğim yol bitecekti - utangaç bir kurum, - dedi.

            Josefina somut hiçbir şeye bağlanamaz, radyo sozda-ny, her an seni terk edebilir. La Gorda ve diğerleri, "uçuşlarda" daha dikkatlidirler. Özellikle La Gorda'nın o dengeye ve güvene sahip olması, bazen onun için yeterli olmuyor.

            Biraz duraksadıktan sonra ona, "İkinci kuvvet halkası, Don Juan ve Don of Genaro'nun onu bekleyecekleri yer olarak tanımlanıyor" kitabındaki koto-ry adlı devasa bir kubbe görüntüsünü hatırlattım.

            - La Gorda da aynı vizyona sahipti, - dedi. - Gördüklerimiz karasal ufuk değildi. Pürüzsüz ve düz bir yüzey gördük, kenarda koto-sürü, kendisi(kendisi) ile her şeyi kaplayan devasa bir kubbeydi ve tepesi ze-to Nita'da. Bir zirvede göz kamaştırıcı parlaklık görülebilir. Kehribar rengi ışık yayan bir kubbeye benzediğini söylemek mümkündür.

            Bu kubbe hakkında daha fazla bilgi edinmek için ona sorular sormaya başladık, - Bu nedir? Nerede? - Biz sorduk.

            Castaneda bize, gördüklerinin boyutlarına bakılırsa, gezegen bile olabileceğini söyledi. - Orada, sanki korkunç rüzgar fırtınaları gibi bir zirvede. - söyledi.

            Cevabı kısaydı ve Castaneda'nın bundan pek bahsetmek istemediğini anladık. Gördüklerini vyra-to zit için sadece uygun kelimeleri bulamıyor olması mümkündür. Her neyse, bu vizyonların, bir bedenden kaçışların, rüyaların, o son yolculuğa, Oryol'un parmak uçlarında sürünerek soluna, incelemeyi bitirmek için ölüm dediğimiz o son sıçramaya sürekli bir hazırlık olduğu açıktır. "Kişinin söyleyebileceği şeye hazırım" ve her şeyi, olduğundan başka bir şey olarak almaya hazırım.

            - Toltek kadını, bunların benim hayallerim olduğunu düşünüyor, - ska hall it. - Bu şekilde bilinçsizce eylemleri durdurmaya çalıştığımı düşünüyor, diyebilir ki, bu şekilde dünyayı terk etmek istemediğimi söylüyorum.

            Toltek kadını ayrıca benim iş ilişkimin La Gorda'nın daha doygun ve üretken hayalleri yıkmasını engellediğini düşünüyor.

            Don Huang ve Don of Genaro, büyük snovidyashchy idi, onlar bu sanatı mükemmel bir şekilde ortaya koydular. - Don Huang'ın sen olduğunu kimsenin fark etmemesine şaşırdım - snovidyashchiya verilmiş, - Castaneda beklenmedik bir şekilde haykırdı. - Aynı şey Don Genaro için de geçerli olabilir. Günlük yaşamda bir rüyanın bedeninde var olabilir. - (Bütün kitaplarda Castaneda, "farkedilmeden" nasıl "fark edilmeden kalmaktan" bahseder. Nestor ayrıca Don Huang ve Don Genaro'nun her şeyin bir gda olduğunu ve her durumda algılanamaz kaldığını söyledi. Bu ikisi emsalsiz bir IAU çekimiydi. iz sürme sanat galerileri.La Gorda, Don'dan Genaro'ya, çoğunlukla değiş tokuş için bir rüyanın bedeninde var olduğunu söylüyor.) - Yaptıkları her şey, pokhva-ly'ye değer, - coşkuyla devam etti. - Don Huang'ın sahip olduğu öz kontrol, kontrol ve sükunete hayranım.

            Don Juan hakkında onun yaşlı ve yıpranmış bir insan olduğu asla söylenemezdi.

            Diğer insanlara benzemiyordu. Burada kolejde yaşlı bir profesör var, Tory gençlik zamanında zaten ünlüydü ve fiziksel ve entelektüel güçlerin çiçek açması içindeydi. Şimdi yıpranmış yaşlı bir adam ve zar zor hareket ediyor. Don Juana hakkında, bu yüzden söylemek asla imkansız değildi. Benimle karşılaştırıldığında, büyük fırsatlar verdi.

            Sam Kean Castaneda ile yaptığı bir röportajda, Don Huang'ın kendisine eşit olduğunu düşünüp düşünmediğini sorduğunu söyledi. Aslında bu asla zadumy-vatsya ile ilgili olmasa da, hoşgörülü bir ses tonuyla, - Evet. - Don Huang buna katılmadı. - Bence eşit değiliz, - dedi. - Çünkü ben bir avcı ve askerim ve sen daha çok tedarikçiye benziyorsun. Hayatın sonucunu her an özetlemeye hazırım. Senin küçük keder ve kararsızlık dünyan asla benimkiyle eşit olmayacak (Sam Keen. Sesler ve vizyonlar.

            p. 122 (New York: Harper ve Row, 1976)).

            Castaneda tarafından bize anlatılanların hepsinin paralellikleri ve diğer mistiche-gökyüzü alıştırmaları ve gelenekleri vardır. Wittgenstein'ın "Ölülerin Mısırlı Kitabı", "Treatise" adlı eserlerinden, San Juan de la Cruz ve Juan Ramón Jiménez gibi İspanyol şairlerden ve ayrıca Latin Amerikalı yazar Cesar Vallejo'dan kendi kitaplarında bahsedilmektedir.

            - Evet, - söyledi. - Arabamda her zaman bir sürü kitap vardır. - Bu kitaplardan bazılarını Don Juana'ya okudu. - Şiiri severdi. Ama sadece ilk dört satırı beğendi. Onları daha sonra takip eden şeyin aptallık olduğunu düşündü. Ayrıca şiirin, ilk kıtadan sonra basit bir tekrar olduğu için gücünü kaybettiğini de söyledi.

            Yogichesky teknisyenlerini bilip bilmediğini veya onlar hakkında okuyabildiğini ve ayrıca Hindistan'ın kutsal kitaplarını sunan diğer gerçeklik planlarının tanımlarını bilip bilmediğini sorduk.

            - Bütün bu şaşırtıcı şeyler, - diye yanıtladı. - Ayrıca Hatha yoga yapan kişilerle de yakın temaslarım oldu.

            - 1976'da arkadaşım Claudio Naranyo beni yoga öğretmeniyle tanıştırdı. Onu burada, California'daki "aşramında" ziyaret ettik. Tercüman olarak görev yapan help profes-litter ile iletişime geçtik. Bu sohbette bir bedenden dışarı yolculuk deneyimiyle bazı paralellikler bulmaya çalıştım. Yine de, özellikle önemli bir şey söylemedi. Birçok tören ve başka bir gösteri vardı, ama hiçbir şey söylemedi. Konuşmamızın sonunda bu kişi, rengi bana pek hoş gelmeyen sıvı içeren bir metal kap aldı ve üzerime sıçratmaya başladı. Bıyık olmasa da - ayrılmak için şarkı söyledim, sordum, ne anlama geliyor? Yakınlardan biri bana bu nimeti verdiği için çok mutlu olmam gerektiğini açıkladı. Bu bardağın içindekilerin bana söylenmesi konusunda ısrar ettim. Sonunda bana öğretmenin tüm salgılarının içinde saklandığı söylendi, - Ondan gelen her şey - kutsaldır.

            - Hayal et, - şakacı bir şekilde söyledi. - Bunun üzerine yoga ustası ile konuşmamız sona erdi.

            Bir yıl sonra Castaneda, Gurdzhiyev'in takipçilerinden biriyle benzer bir görüşme yaptı. Arkadaşlarından birinin isteği üzerine Los Angeles'ta onunla tanıştı. - Görünüşe göre bu kişi Gurdzhiyev'i her şeyde kopyalamaya karar verdi mi, ona sen oldun - kafası traşlı ve yoğun bir bıyık giyiyordu, - dedi Castaneda, elleri bu bıyıkların boyutunu temsil etmeye çalışarak. - Geldik ve beni çok kuvvetli bir şekilde boğazımdan tuttu ve birkaç kez şiddetle vurdu. Hemen ardından öğretmenini terk etmemi istedi çünkü onunla sadece boşuna zaman harcıyorum. Sekiz ya da dokuz sınıf eğitim için bilmem gereken her şeyde beni eğitebileceğini söyledi. Hayal edebiliyor musun? Birkaç derste beni her konuda eğitebilirdi.

            Castaneda ayrıca, Gurdzhiyev'in bu takipçisinin, eğitim sürecini hızlandırmak için ilaçların ispol-zovaniya'sından bahsettiğini söyledi. Görüşmeleri de uzun sürmedi. Castaneda'nın arkadaşının bir durumun tüm alaylarını ve hatanın tüm derinliğini anlamış olması da benzerdir. Arkadaşı bu görüşmede ısrar etti çünkü Kaş'ın Don Juan'dan daha ciddi bir öğretmen için gerekli olduğuna ikna oldu. Toplantıları sona erdiğinde, arkadaşı onun için çok utanç verici olduğunu hissetti.

            Altı yedi çeyreği geçtik. Farklı şeylerden bahsederken birden aklıma Juan Tovar'ın bir arabadan bahsettiği makalesini okuduğumu hatırladım - Castaneda kitaplarının ekran versiyonunun bir çantası.

            - Evet, - söyledi. - Bir zamanlar böyle bir olasılık düşünüldü. Yapımcı Joseph Levin'le yaptığımız toplantıyla ilgili bize salon, dudaklarında - kocaman bir masanın diğer ucunda otururken ürkütücü bir izlenim uyandırdı. Bir masanın büyüklüğü ve ağzında kocaman bir puro tuttuğu için anlaşılması oldukça zor olan yapımcının sözleri Castaneda üzerinde en güçlü etkiyi yaptı. - Bu masada bir iskele gibi görünüyor ve ben aşağıda bir yerdeydim ve çok küçük görünüyordum.

            Görkemli gösteri! Parmaklarının büyük taşlarla çok sayıda yüzükle kaplı olduğunu hatırlıyorum.

            Castaneda, Juan Tovar'a Anthony Quinn'i Juan'ın Don'u olarak görmekten pek hoşlanmayacağını söyledi. Görünüşe göre biri Mia Farrow'a rollerden birini teklif etti. Böyle bir sinemayı hayal etmek zor. Macera değil, etnografi değil.

            Sonunda proje çöktü. Sihirbaz Juan Matus, Don'a bunun olmayacağını söyledi - muhtemelen yapmak.

            Yaklaşık olarak o sırada Johnny Carson ve Dick Kevett'in gösterisine katılmaya davet edildi. Bu daveti kabul edemezdim. Johnny Carson'a bir çakalla konuştuğum gerçeğini sorsa ne diyebilirdim ki? Ona ne yapabilirim? Ve sonra ne olurdu? Açıkçası, tüm bunlar sadece gülünç görünecekti.

            - Don Huang, bu gelenekle ilgili bilgileri dünyaya sağlamam için beni görevlendirdi, - Kaş'a bir taned söyledi. - Kitapları daha popüler hale getirmek için röportaj verdiğim ve konferanslar verdiğim cildi çizdi. Sonra bana tüm bunları durdurmamı emretti çünkü çok fazla güç tüketimi gerektiriyordu. Eğer onunla meşgulsen, o zaman ona kuvvet vermelisin.

            Castaneda, kitaplardan elde edilen gelirin, tüm grubun harcamalarını üstlenmesine izin verdiğini kesinlikle açıkça bildirdi. Castaneda, hepsinin üzerinde ne olduğunu istiyor.

            - Don Huang, sihirbazların anlattığı her şeyi yazmam için bana bir görev verdi. Benim için - Vermek yazılı olana kadar söylemezler, - Yeter artık durma zamanıdır. - İlgimi çekmediği için kitaplarımın ne gibi bir etkisi olduğunu bilmiyorum. Daha önce bu kitapların tüm materyali Don'dan Huang'a aitti, şimdi ise Toltek kadınına ait. İçlerinde olan her şeyden onlar sorumludur.

            Kastaneda'nın bu Bölgesinde neyin işe yaradığını bağımsız olarak değil anladık. Amacı, bu geleneğin ve öğretinin algılanmasında ve aktarılmasında hatasız olmaktır.

            - Ben şahsen, - küçük bir aradan sonra konuşmaya devam ettim. - Dergi gibi bir şey üzerinde çalışıyorum, ders kitabı gibi bir şey. Bu işten ben sorumluyum. Onu yayınlayacak ciddi yayıncıyı bulmak ve ilgi duyacaklara ve aynı zamanda eğitim kurumlarına dağıtımına katılmak istiyorum.

            Bize bu derginin Tolteklerin tüm öğretilerini genelleştirdiği 18 bölümden oluştuğunu söyledi. Bu çalışmayı açıklığa kavuşturmak ve teoretik-gökyüzü gerekçesini yaratmak için Gusserl'in fenomenolojisini kullandı.

            - Geçen hafta New York'taydım, - dedi. - Simon ve Schuster'a ön ciltle geldim ama reddedildi. Görünüşe göre korkmuşlar. Konusu - pek başarı sağlayamayacağı bir izvedeniye.

            - Bu 18 bölümde yazılanlardan sadece ben sorumluyum ve gördüğünüz gibi başarısız oldum. Sanki 18 kez düştüm ve kafamı vurdum. Yayıncılarla, okumanın gerçekten ağır olduğu konusunda hemfikirdim. Don Huang, Don Genaro ve diğerleri, kesinlikle benden başkaları. Çok değişkenler! - (Daha sonra, bir taned Kaş'ın telefon görüşmesinde, Simon ve Schuster'in sonunda çok endişelendiği derginin taslağını onaylamaya karar verdiklerini söyledi).

            - Magazin öğelerinin bu kısımlarını adlandırıyorum çünkü her biri - sıradan öğelerin nasıl yok edileceğini gösteriyor. Tek algımız bir dizi yolla kırılabilir.

            Ne demek istediğini açıklamak için bize açıklamak daha iyi, Castaneda bize karttan bir örnek verdi. Bir yere ulaşmak istiyorsak, her şeyin doğru bir şekilde belirtildiği karta ihtiyacımız var. - Kartsız hiçbir şey bulamayacağız, - dedi. - Sonunda öyle görünüyor ki, baktığımız tek şey kart. Etrafımıza bakmak yerine içimizdeki karta bakarız. Juan'ın Don doktrininin ana anlamı, bir öz-yansıma aynasını kırmak ve bizi alışılmış bakış açılarına bağlayan bu zincirleri kırmak için on-stoyanno'dur.

            Bu akşam için birçok kez Castaneda bunun "dünyayla bir bağlantı" olduğunu söyledi. Kitaplarda anlattığı bilgiler tamamen Tolteklere aittir. Bu sözlere yanıt vermeden edemedim ve açık ve mutabık kalınan kitabın yaratılmasının çok büyük bir iş olduğunu söyledim.

            - Hayır, - Castaneda söyledi. - Benim işim, rüyamda bana gelen o sayfaları kopyalamak.

            Castaneda, yoktan bir şey yaratmanın imkansız olduğunu düşünüyor. Bizim için objyas-thread daha iyi olduğu düşüncesiyle, bize babanın hayatından bir hikaye anlattı.

            - Bir zamanlar babam büyük yazar olmaya karar verdi. Bu amaçla kendine bir ofis kurdu. İdeal bir ofise ihtiyacı vardı. Bir duvardaki takılardan masadaki bir lambayla biten her şeyi en ince ayrıntısına kadar düşündü . Oda hazır olduğunda, uygun bir masa bulmak için çok zaman harcadı. Tablonun belirli bir boyutta olması gerekiyordu - bir ağacın doğumu, belirli bir renk ve. vs. Kimin üzerine oturacağını kres-la seçerken de aynı sorunlar başgösterdi. Sonra masa çizmemek için uygun bir örtü aramaya başladı. Bu örtünün üzerine babam eseri yazmak istediği kağıdı koyacaktı. Sonra, bom - gi'nin boş bir sayfasının karşısındaki bir sandalyede otururken, ona ne yazacağını bilmiyordu. Bana göre baba öyleydi. Başlangıç için mükemmel bir cümle yazmak istedi. Tabii ki, bu yüzden bir şey yazmak imkansız! Aracı olmak, aracı olmak gereklidir. Her sayfayı hayal ediyorum ve her şey onları ne kadar doğrulukla kopyalayabileceğime bağlı. Bu nedenle, bir arabayı daha büyük hale getiren sayfa - eylem veya herkesi en çok etkileyen, skopiro-kabı en doğru şekilde yönettiğim sayfadır.

            Castaneda'nın bu yorumları, yeni bilgi teorisini zekaya ve sanat yaratıcılığına açmaktadır. (Hemen Yaylayı ve Aziz Av'ı "iç öğretmen" imajıyla gustena'yı düşündüm. Öğrenmek - açmak ve yaratmak demektir - kopyalamak demektir. Ne yaratıcılık ne de bilgi işi olamaz " kişisel doğa" bizim tarafımızdan.) Akşam yemeğinde onunla birkaç röportaj okuduğumu söyledim. Psychology Today dergisinde ilk kez opubliko-vano'ya çıkan Sam Kean ile yaptığım bir röportajda bana çok keyif veren şeyi anlattım. Castaneda da bu röportajı beğendi ve Sam Kean'ı çok övdü. - Bu yıllar boyunca arkadaş kalmak istediğim birçok insan tanıdım, bunlardan biri ilahiyatçı Sam Kean. Yine de bana ska salonu Don Juan, - Yeterli olacak. - Time dergisine verdiği röportaja gelince, Castaneda bize ilk başta erkek muhabirin onunla Los Angeles'ta buluşmak üzere geldiğini söyledi. Hiçbir şey kalmadı (burada Arjantin argosunu kullandı) ve gitti. Sonra - reddedemeyen kızlardan birini gönderdiler, - dedi gülümseyerek. Ying - tervyyu çok iyi geçti ve birbirlerini mükemmel bir şekilde anladılar. Castaneda'da - bir geyik, bunun ne hakkında olduğunu anladığı izlenimini verdi. Yine de o makale yazmadı.

            Yaptığı kayıtlar, Castaneda'nın bahsettiği diğer muhabir tarafından alındı, - Sanırım şimdi Avustralya'da. - Görünüşe göre bu muhabir, sevdiği her şeyi bu zapi-syamlarla yapmış.

            Time'da birkaç nedenden dolayı bahsettiğimiz her seferinde, hayal kırıklığı açıkça ortaya çıktı. Don Juana'ya The Time'ın etkili ve ciddi bir dergi olduğunu söyledi. Öte yandan Juan bu röportajda Don'u çizdi.

            - Röportaj her ihtimale karşı yapıldı, - dedi, yine Arjantin liman yükleyicilerine özgü telstvo ruga'yı kullanmıştı.

            Ayrıca eleştiri hakkında ve onun hakkında yazılanlar ve kitapları hakkında konuşmaya başladık. Ryszard DeMille ve kitaplarının güvenilirliğine ve aynı zamanda antropolojik değerine meydan okuyan diğer eleştirmenlerden bahsettim.

            - Benim meşgul olduğum şey, - dedi Castaneda. - Herhangi bir eleştiriden özgürce. Benim görevim bu bilgiyi en iyi şekilde sunmaktır. Eleştirmenlerin benim hakkımda konuşmasının benim için hiçbir değeri yok çünkü artık bir yazar Carlos Castaneda değilim. Ben bir yazar değilim, düşünür değilim, filozof değilim ve bu nedenle onların saldırıları bana ulaşmıyor. Şimdi, hiçbir şey olmadığımı bildiğimde, kimse benden bir şey elde edemez çünkü Joe Cordoba bir hiçtir. Bütün bunlarda herhangi bir lich-acı gururu mevcut değildir.

            - Meksikalı köylülerden bile daha kötü yaşıyoruz, dünyayı ilgilendiriyoruz ve aşağıya düşemeyiz. Bizimle köylüler arasındaki fark, köylünün umut etmesi, farklı şeyler istemesi ve yarının ona şimdi olduğundan daha fazlası olması için çalışmasıdır. Hiçbir şeyimiz yok ve tam tersine sadece kaybediyoruz. Olabilir misin? Bu nedenle eleştiri hedefi vuramaz.

            - Kendimi asla Joe Cordoba olduğum anlardan daha eksiksiz hissetmedim! - diye haykırdı ve geniş çapta çaresiz bir jest yaptı. - Bütün gün hamburger pişiren ve gözleri dumanla dolmuş Joe Cordoba, anladın mı?

            Tüm eleştirmenler olumsuz görüş belirtmedi, örneğin Octavio Paz, "The Doctrine of Don of Hua - on..." kitabının İspanyolca baskısına çok iyi bir önsöz yazdı - bu önsöz Benim için çok hoştu, dedi Castaneda. - Zamecha-telny önsözü. Octavio Paz gerçek beyefendi, bir doğum sonrası olabilir - kalanlardan niya.

            - Belki iki bey daha vardı, - sözleri yumuşatmak için ekledi. İkinci beyefendi arkadaşı, adı bize yabancı olan Meksikalı tarihçi. Bize hayatından birkaç fıkra anlattı ve onu çok entelektüel ve fiziksel olarak güçlü biri olarak tanımladı. Sonra Castaneda bana, mektubumla birlikte geldiği şekliyle, yanıt verdiği harfleri nasıl seçtiğini öğrenmek isteyip istemediğimi sordu.

            Bize mektuplarını alan, onları bir çantada toplayan ve Castaneda Los Angeles'a varana kadar orada tutan bir arkadaşı olduğunu söyledi. Castaneda her zaman önce onları büyük bir kutuya atar ve ancak o zaman oradan bir mektup alır ve genellikle yanıt verir. Ama asla yazılı olarak cevap vermez, eşekarısı değil - tavlyat izleri.

            - Her nasılsa bir kutudan mektubunu aldım, sonra bir tane daha buldum. Telefon numaranı ne iş ile bulduğumu hayal bile edemezsin! Onu bulmaktan kesinlikle umutsuzluğa düştüğümde, üniversiteden beklenmedik bir şekilde yardım aldım. Ben zaten du - seninle konuşmayı başaramayacağım küçük.

            Çok şaşırdım, hangi rahatsızlıklarla itmek zorunda olduğunu öğrendikten sonra - benimle tanışmadan önce sya. Mektubumu alırsa, mümkün olan tüm seçenekleri denemesi gerektiği ortaya çıktı. Sihirde-gökyüzü Evren işaretleri büyük önem taşır.

            - Burada, Los Angeles'ta bana sık sık yazan bir arkadaşım var. Los Angeles'a her döndüğümde, mektuplarını arka arkaya günlük olarak okurum. Bir kere mektupları arasında başka bir mektuba rastladım ve anlamadan onu açtım. Hatayı hemen anlasam da okudum. Bu mektup paketinde görünmesi benim için tanıdıktı.

            Mektup, ona çok ilgi duyduğunu söyleyen iki kişiyle bağlantılıydı - sayı olayı. Bir gece San Bernardino otoyoluna çıkmaları gerekiyordu.

            Doğrudan caddeden aşağı inerlerse bineceklerini biliyorlardı. Sonra sola dönmeleri ve otoyolda görünene kadar doğrudan gitmeleri gerekiyordu. Öyle olsunlar ve sdela-, ama 20 dakika içinde garip bir yerde göründüklerini anladılar. Değil - Leningrad Bölgesi, San Bernardino otoyolu. Birine sormak için arabadan indiler, ama bir daire içinde kimse yoktu. Evlerden birine vurulduklarında, cevap olarak zitelny çığlığı duyuldu.

            Castaneda, bu iki arkadaşın yola geri döndüklerini ve otobana gittiklerini ve otobana geçmelerini istediklerini söyledi. Orada onlara bildiklerini anlattılar. Bu nedenle aynı sırayı tekrarladılar ve sorunsuz bir şekilde otoyola ulaştılar.

            Castaneda onlarla tanıştı. Görünüşe göre sadece bir tanesi bu olayın çözümüyle gerçekten ilgileniyordu.

            - Yeryüzünde kesinlikle başka bir şeyin içinden geçmenin mümkün olduğu özel yerler vardır. - Burada durdu ve bizi böyle bir yeri ziyaret etmeye davet etti. - Burada, Los-Andzheles'de, kesinlikle yakınlarda böyle bir yer var... İsterseniz size gösterebilirim, - dedi.

            - Dünya yaşayan bir varlıktır. Bu yerler, peri-riodichesk'in uzaydan enerji aldığı kapıdır. Sadece askerin sahip olması gereken enerji - NAC'yi tükürmek. Belki, kesinlikle kusursuzsam, o zaman Oryol'a zitsya'yı ön plana çıkarırım. Belki!

            - Her 18 günde bir enerji dalgası yere düşer, saymaya çalışın, - bize teklif etti. - Bir dahaki sefere Ağustos'un üçüncüsü olacak. Bunu pochuvstvo-kdv için mümkün olacak. Bu enerji dalgası büyük veya küçük olabilir, yaklaşık - stoyatelstvo'ya bağlıdır. Eğer Dünya büyük miktarda enerji alırsa, o zaman bu enerji sizin olamayacağınız yere ulaşacaktır. Bu kuvvetin büyüklüğü ile karşılaştırıldığında, Dünya çok küçüktür ve bu nedenle enerji tüm parçalarına ulaşır.

            Garson bize yaklaştığında ve bir kesinti - Kim sesi bize bir şey sipariş edip etmeyeceğimizi sorduğunda hepimiz hala canlı bir şekilde konuştuk. Kimse istemediği için - ne kahve ne de tatlı istedik, bir araya gelmek zorunda kaldık. Garson gidince, Kaş-of a taned dedi ki, - Görünüşe göre kovulduk. - Evet, gerçekten kovulduk ve muhtemelen sebepsiz değil, zaten - vsempozdno ile birlikteydi. Zaman akışını fark etmememize şaşırdık. Sokağın aşağısına gittik.

            Castaneda Arjantin'e gideceğini söyledi. - Benim için çok vazh-ama tekrar Arjantin'e gitmek, hayatımın tüm dönemi böyle sona erecek. Oraya ne zaman gideceğimi henüz bilmiyorum, ama kesinlikle yapacağım. Şimdi orada işlerim var. Ağustos ayında görevlerin yerine getirilmesine ayrılan bu üç yıl sona erecek ve belki de oraya gitmeyi başaracağım.

            Bu akşam Castaneda bizimle Buenos Aires'ten, sokaklarından, çevrelerinden ve spor kulüplerinden bolca bahsetti. Muhteşem mağazaları ve devasa kalabalığıyla Florida Caddesi'ni nostaljiyle hatırladı.

            Castaneda, çocukluğunda Buenos Aires'te yaşadı. Görünüşe göre şehrin bir ticaret bölgesindeki okullardan birinde okumuş. Bu zamanı biraz kederle hatırlıyor, sonra onun hakkında genişliğin yükseklikten daha fazla olduğunu söyledi, bu tür kelimeler çocuğu çok fazla yaralayacak.

            - Arjantinlilere her zaman gıpta ile baktım, çok yüksek ve görkemliler, - dedi.

            - Biliyor musun, Buenos Aires'te mutlaka üyelerden oluşmalısın - birisi kulübü, - Castaneda devam etti. - En kötülerinden birinde Chakarita kulübündeydim. - O günlerde Castaneda geride kalanların sayısına aitti.

            - La Gorda kesinlikle benimle birlikte gidecek. Seyahat etmek istiyor, Paris'e gitmek istiyor. Gucci'den çok şık giysiler alır ve Paris'e gitmek ister. Her zaman ona derim ki, - La Gorda neden Paris'e gitmek istiyorsun? Aynı yerde hiçbir şey yok. - Anlayacağınız, "ışık şehri" Paris'le ilgili biraz takıntı yemek çok basit.

            Bu akşam için La Gorda'nın adı birçok kez duyuldu. Castaneda bize onu olağanüstü bir kişilik olarak sundu, şüphesiz ona büyük saygı duyuyor ve ona hayran. Sanırım Castaneda bize bundan bahsetmişti ve aynı zamanda Tolteklerin nasıl uyudukları veya yemek yedikleri gibi kendi hayatlarından farklı gerçekleri de verdi ki bizde tembellik yapmayalım onlar hakkında ters bir izlenim uyandırdı. Çok ciddi işlerle meşguller, çileci bir hayat sürüyorlar ve sıradan bir temsiller çerçevesine sıkıştırılamazlar - ağrılı hayatlar. Yenilerini değiştirmeden şemalardan muaf olmak önemlidir.

            Castaneda, Meksika dışında, Latin Amerika'da çok az puteshestvo-a şaftı olduğunu bize bildirdi. - Venezuela'daydım, - diyor. - Seninle daha önce konuştuğum gibi, Arjantin'e gidiyorum. Böylece bu dönem sona erecek. Ondan sonra onu bırakabileceğim.

            Doğruyu söylemek gerekirse Arjantin'den ayrılmak isteyip istemediğimi bilmiyorum. - Gülümseyerek söyledi. - Onu tutan şeyler kimde mevcut değil?

            Kitaplarıyla bağlantılı işlerle bağlantılı olarak birkaç kez Avrupa'yı dolaştı.

            - 1973'te Don Juan beni İtalya'ya gönderdi. Görevim şuydu - Papa'dan bir izleyici kitlesi elde etmek. Özel bir kitleye ulaşamadım, ancak çok sayıda insan için düzenlenen toplantılardan birini ziyaret edebildim. Bu seyirci üzerinde yapmam gereken her şey Papa'nın elini öpmek.

            Babanın San Pedro Meydanı'nda ayin yaptığı çarşamba günleri seyircilerden biriydi. - Bana bir dinleyici verdiler, ama yaklaşamadım, - dedi. - - Kapıya bile ulaşmadım, - dedi.

            Bu akşam Castaneda birkaç kez aileyi hatırladı ve tipik liberal ve açıkçası kilise karşıtı bir eğitim aldığını söyledi. "İkinci Kuvvet Yüzüğü" kitabında Castaneda, miras aldığı kilise karşıtı görüşlerden de bahseder. Onu predu-bezhdeniye ve Katolik kilisesine saldırılarını onaylamayan Don Huang, onunla konuştu, - kendi saçmalıklarına karşı kazanmak için zamanımızı ve enerjimizi dahil etmek gerekiyor. Önemli olan tek şey bu. Büyükbabanın ya da babanın kilise hakkında anlattığı her şey onları çelimsiz yapmadı. Öte yandan, kusursuz bir askerseniz, kuvvet, gençlik ve enerji alırsınız. Sizin için en önemlisi neyi seçeceğinizi bilmek.

            Castaneda, bu konularda teorik akıl yürütmelere izin vermiyor. Bize ruhbanlık ve ruhbanlık karşıtlığı kavramlarını anlattıktan sonra, sadece ne öğretildiğine dair bir örnek vermek istedi. Başka bir deyişle, gençlikte bizde yaratılan temsilleri reddetmenin bazen ne kadar zor olduğunu biliyor.

            "Yapmak zorunda olduğum iş, - Kastane'ye güvence verdi - evet, - eleştirmenlerin söyleyebileceklerinden bağımsız, benim görevim bilgiyi en iyi şekilde sunmak. Anlatabileceklerinden hiçbir şey benim için önemli değil çünkü artık benim için önemli değil. yavlya-yus yazar "Carlos Castaneda", ben bir yazar değilim, düşünür değilim, filozof değilim, bu nedenle, saldırıları beni bitirmemek için. Şimdi biliyorum ki ben bir şey, kimse benden bir şey alamaz çünkü Joe Cordoba hiçbir şey, içinde herhangi bir kişisel gurur var".

            Devam etti: "Hayatımızın seviyesi Meksikalı köylülerden daha düşüktü, zaten çok şey hakkında konuşuyor. Dünyaya ulaştık ve daha fazla aşağıya düşemeyiz, bizimle köylüler arasındaki fark, köylünün sahip olduğu şeydi - Bir dezhd Bir şeyler istiyor, bir kez acı çekmek için çalışıyor - o, bugün olduğundan daha, bizim ise hiçbir şeyimiz yok. Ve her an daha azına sahip olacağız, hayal edebiliyor musunuz?

            Eleştiri hedefi vuramaz".

            "Hiçbir zaman kendimi Joe Cordoba olduğum zamanki kadar dolu hissetmedim, - diye haykırdı, bütünlük ve bolluk jestiyle ayağa kalkıp ellerini açarak. - Gözleri dumandan sulanmış halde bütün gün hamburger kızartan Joe Cordoba beni anlıyor musun?"