ŞİDDET HUKUKU VE AŞK HUKUKU… LEV TOLSTOY

(Baskı: L. N. Tolstoy, 90 ciltlik tam eserler, akademik yıl dönümü baskısı, cilt 37, Devlet Sanat Edebiyatı Yayınevi, Moskova - 1956; OCR: Gabriel Mumzhiev)

Bedeni öldürüp de ruhu öldüremeyenlerden korkmayın, hem bedeni hem de ruhu yok edebilenlerden korkun.

Mf. X, 28.

Hıristiyanlığın sapkınlığının bir sonucu olarak, Hıristiyan milletlerin hayatı paganlarınkinden daha kötü hale geldi.

Hayatın mevcut kötülüğünün düzeltilmesi başka hiçbir şeyle başlayamaz, ancak dini yalanların kınanması ve her bir kişide dini gerçeğin tesis edilmesiyle başlar.

Mantıksız yaşamın acıları, makul bir yaşam ihtiyacının farkına varılmasına yol açar.

Tüm insanlığın ve bireysel insanların tüm felaketleri faydasız değildir ve insanlığı dolambaçlı bir şekilde de olsa, insanlar için mukadder olan tek bir etkinliğe götürür: mükemmellik.

ÖNSÖZ

Yargı, ışığın dünyaya geldiğidir; ama insanlar karanlığı ışıktan daha çok sevdiler, çünkü işleri kötüydü. Çünkü kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve işleri kötü olduğu için azarlanmasın diye ışığa gelmez; ama doğru olanı yapan, yaptıklarının ortaya çıkması için ışığa gider, çünkü bunlar Tanrı'da yapılmıştır.

John. III, 19--21.

Bir insanın onu azarlamamak için hakikatten korkmaya başlamasından daha kötü bir musibet yoktur.

Pascal.

İyilerin görkemi insanların ağzında değil vicdanlarındadır.

Yazdıklarımı sadece , Hıristiyan dünyasının insanlarını bu korkunç bedensel acılardan ve en önemlisi, gittikçe daha fazla battıkları ruhsal yozlaşmadan kurtarabilecek tek şeyi bildiğim için yazıyorum. tabut, susamam.

Zamanımızda, insanların yaşamının - sadece Rus halkının değil , Hıristiyan dünyasının tüm halklarının, yoksulların sürekli artan ihtiyaçları ve zenginlerin lüksü ile - tüm düşünen insanlar için açık olması mümkün değildir. herkesin herkese karşı mücadelesi, devrimciler hükümetlere karşı, hükümetler devrimcilere karşı, köleleştirilmiş halklar kölelere karşı, devletlerin kendi aralarında, batının doğuya karşı mücadelesi, sürekli büyüyen ve özümseyen halkın gücü, silahları, silahları ile. incelik ve ahlaksızlık - böyle bir yaşamın devam edemeyeceği, Hıristiyan halkların yaşamının, değişmezse, kaçınılmaz olarak daha da sefil hale geleceği.

Bu, birçokları için açıktır, ancak ne yazık ki, insanlar genellikle bu sıkıntının nedenini görmezler ve hatta daha az kurtuluş araçlarını görürler. Bu durumun nedeni olarak pek çok, çok çeşitli koşullar kabul edilir ve en çeşitli kurtuluş yolları sunulur. Yine de sebep birdir ve çare birdir.

Hristiyan halkların kötü durumunun nedeni, Hristiyan halklar arasında yaşamın, inancın ve ondan kaynaklanan davranış rehberliğinin anlamı hakkında daha yüksek bir anlayışa sahip olmamalarıdır.

Bu sefil durumdan kurtulmanın yolu, fantastik değil, suni değil, en doğal olanıdır, Hıristiyan dünyasının insanları tarafından, insanlığın şimdiki çağına tekabül eden yüksek yaşam anlayışının özümsenmesidir. Bu, insanlığın şimdiki çağına ve onu takip eden davranış rehberliğine, yani Hıristiyan öğretisine tekabül eder .

En büyük hurafelerden biri, bilim adamlarının bir insanın inançsız yaşayabileceği hurafesidir.

Gerçek din, insan tarafından kurulan, çevresindeki sonsuz yaşama karşı, yaşamını bu sonsuzlukla birleştiren ve eylemlerine rehberlik eden böyle bir tutumdur .

İnancınızın olmadığını anlarsanız, bilin ki bu dünyada bir insanın olabileceği en tehlikeli konumdasınız.

İnsanlar, ancak hayatın anlamı konusunda bir anlayışta birleştiklerinde, yani hayatın anlamı konusunda, onların çoğunluğunu eşit derecede tatmin eden aynı anlayışa inanarak, insanlara özgü makul ve uyumlu bir hayat yaşayabilir ve yaşayabilirler . Bu anlayıştan sonraki eylemlerde rehberlik. Ancak , hayatın anlamının açıklanması ve onu takip eden davranışın rehberliği asla sonuncusu olmadığı ve sürekli olarak daha açık hale geldiği için, yardım edemeyen ama gerçekleşmesi mümkün olmayan bir şey olduğunda - olduğu zaman anlamın anlaşılması Daha doğru ve kesin hale gelen hayatın, önceki davranış rehberliğinden farklı bir anlayışla bundan doğan bir anlayışa ihtiyacı vardır, ancak bir halkın veya halkların hayatı eskisi gibi devam eder, sonra hayat devam eder. bu tür halklar hem bölünmüş hem de felaket olabilir. Ve insanlar, zamanın özünde bulunan din anlayışını ve ondan kaynaklanan davranış kılavuzluğunu özümseyerek, eski, artık modası geçmiş hayat anlayışından doğan hidayete göre yaşamaya devam ettikçe, bu tefrika ve sefalet durmadan artar. Buna ek olarak, dini anlayışın içsel zamanını özümsemek için, artık çoğu insanın manevi gereksinimlerine tekabül etmeyen yaşam tarzlarını haklı çıkaracak böyle bir yaşam anlayışını yapay olarak icat etmeye çalışıyorlar.

Bu, tarihte pek çok kez tekrarlandı, ancak , hayatın anlamı konusunda dini anlayışın gerisinde kalan insanların yaşam tarzları ile bundan kaynaklanan davranış rehberliği arasındaki bu uyumsuzluk , bence hiçbir zaman bu kadar büyük olmadı. artık Hıristiyan öğretisini gerçek anlamıyla ve bu öğretiden kaynaklanan davranışların rehberliğini kabul etmeyen, eski pagan hayatlarını yaşayan ve yaşamaya devam eden Hıristiyan halklar arasındadır.

Hristiyan halkların yaşamındaki bu uyumsuzluk özellikle büyüktür, çünkü Hristiyanlığın halkların bilincine sunduğu yaşam anlayışının açıklaması, onu kabul eden halkların yaşam biçiminin çok ilerisindeydi. ve bu nedenle, ondan kaynaklanan davranış rehberliği, sadece insanların kişisel alışkanlıklarına değil, aynı zamanda Hıristiyan öğretisini benimseyen pagan halkların tüm yaşam tarzına da karşıydı.

Hıristiyan halkların hayatındaki şaşırtıcı ayrılık, ahlaksızlık, sefalet ve akılsızlık bundan doğdu.

Bunun nedeni, Hıristiyanlık kisvesi altında, temelleri paganizmden yalnızca samimiyetsizliği ve yapaylığıyla ayrılan kilise öğretisini kabul eden Hıristiyan dünyasının halkının, çok geçmeden bu öğretiye inanmayı bırakmasıydı. başka. Böylece Hıristiyan dünyasının sapkın bir Hıristiyan öğretisine olan inancından giderek daha fazla özgürleşen insanlar, sonunda şu anda bulundukları konuma ulaştılar, çoğu hayatlarının anlamı hakkında hiçbir açıklama yapamıyor, yani. , hiçbir din, inanç ve genel davranış rehberliği yok. İnsanların çoğunluğu, çalışan insanlar, dışarıdan eskiye, kilise inancına bağlı olsalar da, artık ona inanmıyorlar, yaşamda onun tarafından yönlendirilmiyorlar, sadece alışkanlıktan, gelenekten ve uğruna ona sarılıyorlar. nezaket. Azınlık, sözde eğitimli sınıflar,

Bu, zamanımızda Hıristiyan halkların içinde bulunduğu kötü durumun ana ve tek nedenidir.

Bu vahim durum, bu küfür halinin uzun zamandan beri devam etmesinden dolayı, Hıristiyan dünyası ehli arasında, bu küfrün kendisine faydalı olduğu kimselerin, bütün hıristiyan aleminin ehl-i kitap haline gelmiş olmasıyla daha da vahim hale gelmektedir. egemen sınıflar ya da en utanmazca inanmadıkları ve inanmadıkları şeylere inanıyormuş gibi yapmaları ya da özellikle en yozlaşmış bilim adamları, zamanımızın insanları için kesinlikle hiçbir açıklamaya gerek olmadığını doğrudan vaaz ederler. hayatın anlamı - inanç, ne de inançtan kaynaklanan eylemlerin bir rehberliği yoktu, ancak insan yaşamının tek temel yasasının gelişme ve varoluş mücadelesi yasası olduğu ve bu nedenle insanların yaşamının olabileceği ve olması gerektiği. sadece insan şehvetleri ve tutkuları tarafından yönlendirilir.

Bu dünya insanlarının başına gelen musibetlerin sebebi, insanların bu bilinçsiz inançsızlığında ve Hıristiyan dünyasının sözde eğitimli insanlarının imanını bilinçli olarak inkar etmelerinde yatmaktadır.

İnsan, hiçbir şey görmediğinde görülmediğine inanmaya karşı dayanılmaz bir eğilime sahiptir, tıpkı çocukların görülmesin diye gözlerini kapatan çocuklar gibi.

Lichtenberg.

Zamanımızın insanları, bir azınlığın çılgın zenginliğiyle, çoğunluğun kıskanç ve çileli yoksulluğuyla, şiddetle, silahlanmayla, savaşlarla hayatımızın tüm anlamsızlığının ve acımasızlığının kimseye görünmediğine ve hiçbir şeyin bizi devam etmekten alıkoymadığına inanıyor. böyle bir hayat yaşamak.

Bir yanılsama , çoğunluk onu paylaştığı için bir yanılsama olmaktan çıkmaz .

Hıristiyan dünyasının insanları, Hıristiyan öğretisi kisvesi altında Kilise tarafından derlenen, paganizmin yerini alan ve ilk başta insanları yeni biçimleriyle kısmen memnun eden bir sapkınlığı kabul ettikten sonra, sonunda Kilise tarafından saptırılan bu Hıristiyanlığa inanmayı bıraktılar ve sonunda herhangi bir dini yaşam anlayışından yoksun bırakıldıkları noktaya geldiler ve ondan sonraki davranışlara rehberlik ediyor. Ve böyle bir ortak olmadan herkes veya en azından insanların çoğunluğu için, anlam ve ondan kaynaklanan eylemlerin genel rehberliği anlayışı, insanların hayatı hem mantıksız hem de felaket olamaz, o zaman Hıristiyan halkının böyle bir hayatı ne kadar uzun olursa dünya devam etti, gitgide daha mantıksız ve felaketli hale geldi ve zamanımızda bu yaşam, artık eski biçimleriyle devam edemeyecek kadar budalalık ve yoksulluk derecesine ulaştı. Topraklarından ve dolayısıyla emeklerinin ürünlerini kullanma fırsatından yoksun olan emekçilerin çoğunluğu, onları köleleştiren toprak sahiplerinden ve kapitalistlerden nefret eder. Toprak sahipleri ve kapitalistler, işçilerin kendilerine karşı tutumunu bilerek onlardan korkar ve onlardan nefret eder ve devletin örgütlü şiddetinin yardımıyla onları köle olarak tutarlar. Ve eşit olarak, durmaksızın, işçilerin durumu kötüleşiyor, zenginlere bağımlılıkları artar ve zenginlerin serveti, emekçiler üzerindeki güçleri, korku ve nefretleri de durmadan artar. Sonu olmayan halkların halklara karşı silahlanması da giderek artıyor, sadece uluslararası katliamlara hazırlanmak amacıyla karada, suda, sualtında ve hava tesislerinde giderek daha fazla köle işçi emeği harcıyor. Ve bu cinayetler işlendi, işleniyor ve işlenmekten başka bir şey değil, çünkü bütün Hıristiyan halklar (halk olarak değil, milletler olarak), devletlerde birleşmiş, birbirlerinden ve Hıristiyan olmayan diğer devletlerden nefret ediyorlar ve birbirlerine saldırmaya hazırlar. herhangi bir an. Ayrıca, bazı gereksiz vatansever efsanelere göre, kendi iradeleri dışında tutmayacağı tek bir büyük Hıristiyan devleti yoktur. bir veya birkaç küçük halk, onlardan nefret ettikleri büyük bir halkın hayatına katılmaya zorlandı: Avusturya, Prusya, İngiltere, Rusya, Fransa, fethedilen halklarıyla: Polonya, İrlanda, Hindistan, Finlandiya, Kafkaslar, Cezayir, vs. Böylece, fakirlerin zenginlere karşı artan nefreti bir yana, büyük halkların birbirine olan aynı nefreti bir yana, mazlum halkların zalimlere olan nefreti artarak devam etmektedir. Ve hepsinden kötüsü, hem büyük halkların birbirine, hem de fethedilen halkların fatihler için ve tam tersi olan, insan doğasına en aykırı olan tüm bu nefretlerin, insanların herhangi bir kaba duygusu gibi kınanmamasıdır. insanlara karşı değil, aksine övülürler, liyakatlere, erdemlere yükseltilirler. Mazlum işçilerin zengin ve güçlülere olan nefreti, özgürlük sevgisi, kardeşlik sevgisi olarak övülüyor. eşitlik. Almanların Fransızlara, İngilizlerin Yankee'lere ve Rusların Japonlara vb. nefreti ve bunun tersi, vatanseverliğin bir erdemi olarak kabul edilir. Polonyalıların Ruslara ve Prusyalılara, Prusyalıların ve Rusların Polonyalılara, Fin halkına ve tam tersi olan vatansever nefreti aynı şekilde daha da değerlidir.

Ve bu değil. Bütün bu felaketler, Hristiyan halkların yaşamının aynı yönde devam edemeyeceğini henüz göstermeyecekti. Bu halklar arasında hepsinde ortak bir tür dini rehberlik ilkesi varsa, bu felaketler tesadüfi, geçici bir fenomen olabilir. Ama durum böyle değil; Hıristiyan âleminin halkları arasında ortak bir yol gösterici dinsel ilke gibisi yoktur. Dini, dini yalanlar var ve bir değil, birbirine düşman olan birkaç farklı yalan var: Katolik, Ortodoks, Lutheran, vb. Bilimsel bir yalan var - ve ayrıca birbirine düşman birçok farklı yalan var. Siyasi, uluslararası, parti yalanları var, sanat yalanları var, geleneklerin ve alışkanlıkların yalanları var; yalanın pek çok çeşidi vardır ama dini bir dünya görüşünden kaynaklanan bir hidayet, ahlaki rehberlik yoktur. Ve Hıristiyan dünyasının insanları hayvanlar gibi yaşarlar, yaşamlarında yalnızca kişisel çıkarlar tarafından yönlendirilir ve birbirleriyle mücadele ederler, hayvanlardan yalnızca, hayvanların aynı mide, pençeler ve dişlerle çok eski zamanlardan kalmaları bakımından farklıdır; insanlar toprak yollardan demiryollarına, atlardan buhara, sözlü vaaz ve yazıdan matbaaya, telgraflara, telefonlara, yelkenli teknelerden okyanus vapurlarına, keskin silahlardan baruta, toplara, Mavzerlere, bombalara giderek daha hızlı ilerliyorlar. ve uçaklar. Ve telgraflarla, telefonlarla, elektrikle, bombalarla, uçaklarla ve herkesin herkese karşı nefretiyle hayat, insanları birleştiren herhangi bir manevi ilke tarafından değil, aksine, herkesi ayıran hayvani içgüdülerin rehberliğinde, zihinsel güçleri kendi amaçları için kullanarak. tatmin, giderek daha çılgın ve daha çılgın hale geliyor

III

İnsanları şiddet dışında yönlendirmenin imkansız olduğunu düşünenler, akıllarını ihmal ederler, atlara yaptıklarının aynısını insanlara da yaparlar, daha sessiz dairelerde dolaşmaları için onları kör ederler.

İnsanların aklı neden sadece şiddetten etkilenebiliyorsa.

Güçlünün hakkı bir hak değil, protesto ve direnişle karşılaşmadığı sürece hak olabilecek basit bir gerçektir. Isınmayı, aydınlanmayı, kaldıraç bulana kadar katlanılması gereken şey, adeta soğuk, karanlık, ağırlıktır. Tüm insan endüstrisi, kaba doğanın gücünden kurtuluştur; adaletin ilerlemesi, güçlülerin tiranlığının maruz kaldığı bir dizi kısıtlamadan başka bir şey değildir. Tıpkı tıbbın hastalığa karşı zaferden oluşması gibi, iyilik de kör hayvanlara ve insan-canavarın dizginsiz arzularına karşı zaferden oluşur. Böylece hep aynı yasayı, kişiliğin artan özgürleşmesini, tüm varlığın yaşamda iyiliğe, adalete, bilgeliğe yükselişini görüyorum. Açgözlü açgözlülük başlangıç noktasıdır; akıllı cömertlik başarı noktasıdır.

Amiel.

İnsanları şiddetle adalete teslim etmenin mümkün olduğu gerçeğinden, insanları şiddete maruz bırakmanın adil olduğu sonucu çıkmaz.

Pascal.

Şiddet yalnızca bir adalet görüntüsü üretir, ancak insanları şiddet olmadan adil yaşama olasılığından uzaklaştırır.

Hıristiyan dünyasındaki insanların çoğunluğu, durumlarının giderek artan ve artan sefaletini hissetmekte ve kendi dünya görüşlerine göre yalnızca kendilerinin geçerli olduğunu düşündükleri bu araçları teslim etmek için kullanmaktadırlar. Bu, bazı insanların diğerlerine karşı şiddeti anlamına gelir. Mevcut düzeni kendilerine faydalı bulan kimileri, devlet faaliyetinin şiddetiyle bu düzeni sağlamaya çalışırken, kimileri de aynı devrimci faaliyet şiddetiyle mevcut düzeni yıkıp yerine daha iyisini kurmaya çalışırlar.

Hıristiyan dünyasında birçok devrim ve baskı yaşandı. Dış biçimler değişti, ancak devlet sisteminin özü: azınlığın çoğunluk üzerindeki gücü, egemen sınıfların ahlaksızlığı, yalanları ve ezilenlerin korkusu, kitlelerin baskısı, köleliği, şaşkınlığı ve küstahlığı, eğer onlarsa. şeklinde değişti, daha sonra özünde sadece azalmakla kalmadı, aynı zamanda gözle görülür şekilde arttı ve artıyor. Şu anda Rusya'da olanlar, yalnızca amaçsızlığı değil, aynı zamanda insanları birleştirmenin bir yolu olarak şiddet kullanımının bariz zararlılığını da açıkça ortaya koyuyor.

Son zamanlarda çıkan her gazetede kasanın nerede ve nasıl soyulduğu, bir jandarma, bir subay, polisin nerede öldürüldüğü, nerelere teşebbüs edildiğine dair haberler gitgide azalıyor ve her gazetede infaz ve ölüm haberlerinin sayısı gün geçtikçe artıyor. cümleler.

Bir veya iki yıldır durmadan ateş edip asıyorlar ve binlercesi ezilip kurşuna dizildi. Binlercesi de devrimci bombalarla dövüldü ve paramparça edildi; ama son zamanlarda giderek daha fazla insan iktidardakiler tarafından öldürüldüğünden ve giderek daha az insan devrimciler tarafından öldürüldüğünden, egemen sınıflar zafer kazanıyor ve onlara öyle görünüyor ki kazandılar ve artık sıradan yaşamlarına devam edecekler. , aldatmayı şiddetle, şiddeti aldatmayı desteklemek.

Hem en muhafazakar hem de en gelişmiş tüm olası siyasi doktrinlerin insanları bu zor duruma sürükleyen yanılgısının özü, bu dünya insanlarının insanları şiddet yoluyla birleştirmenin mümkün olduğunu düşünmüş ve hala kabul etmesi gerçeğinde yatmaktadır. hepsinin direnmeden tek ve aynı yaşam yapısına ve ondan sonraki davranış rehberliğine boyun eğmeleridir. İnsanların tutkuya itaat ederek, kendileriyle aynı fikirde olmayanları şiddet yoluyla isteklerini yapmaya zorlayabilecekleri açıktır. Bir kişiyi zorla itebilir veya gitmek istemediği yere sürükleyebilirsiniz. (Hem hayvanlar hem de insanlar bunu her zaman tutkunun etkisi altında yaparlar.) Ve bu anlaşılabilir, ancak şiddetin insanları istediğimiz şeyleri yapmaya teşvik etmenin bir yolu olabileceğini iddia etmek tamamen anlaşılmaz.

Tüm şiddet, bazı insanların acı çekme veya ölüm tehdidi altında, diğer insanları tecavüze uğrayan kişinin istemediğini yapmaya zorlamasından oluşur. Bu nedenle tecavüze uğrayanlar, ancak tecavüzcülerden daha zayıf oldukları ve gerekeni yapmadıkları için kendilerini tehdit eden şeylerden kurtulamadıkları sürece istemediklerini yaparlar. Güçlenir güçlenmez, doğal olarak sadece istemediklerini yapmaktan vazgeçmekle kalmaz, aynı zamanda tecavüzcülerle mücadeleden ve onlardan katlandıkları her şeyden rahatsız olarak, önce kendilerini tecavüzcülerden kurtarırlar ve sonra sırayla, Onlarla aynı fikirde olmayanları, sizin için iyi ve gerekli gördükleri şeyleri yapmaya zorlayın. Bu nedenle, tecavüzcülerle tecavüze uğrayanlar arasındaki mücadelenin insanları hiçbir şekilde birleştiremeyeceği, tam tersine, ilerledikçe onları daha fazla ayırdığı açık görünüyor. Öyle anlaşılıyor ki, bunun hakkında konuşmaya değmezdi, çok eski zamanlardan beri, bazı insanların diğerlerine uyguladığı şiddetin insanlara faydalı olabileceği ve onları birleştirebileceği aldatmacası, sadece şiddetten yararlananlar tarafından değil, bu kadar yaygın ve zımni rıza ile en tartışmasız gerçek olarak kabul edilmeseydi. değil, aynı zamanda şiddetten en çok acı çeken ve acı çekenlerin çoğunluğu tarafından da. Bu aldatma, hem Hıristiyanlıktan önce hem de Hıristiyanlıktan sonra uzun bir süredir var olmuştur ve bugün bile tüm Hıristiyan dünyasında tam olarak yürürlükte kalmıştır ve halen de devam etmektedir.

Hıristiyanlığın gelişinden önceki eski günlerdeki ile şimdiki Hıristiyan dünyasındaki arasındaki fark, yalnızca, bazı insanların diğerleri üzerindeki şiddetinin insanlar için yararlı olabileceği ve onları birleştirebileceği yönündeki asılsız varsayımdır. eski günler insanlardan tamamen gizlenmişti, ama şimdi, özellikle İsa'nın öğretilerinde açıkça ifade edilen, bazı insanların diğerleri üzerindeki şiddetinin birleştiremeyeceği, sadece insanları ayırabileceği gerçeği giderek daha açık hale geliyor. Ve insanlar, onlar için acı verici olanın yanı sıra, bazı insanların diğerleri üzerindeki şiddetinin de makul olmadığını anlar anlamaz, daha önce şiddete sakince katlanan insanlar buna karşı öfkelenir ve küser olur olmaz. Aynı şey şimdi tecavüze uğrayan tüm uluslarda oluyor.

Ancak tecavüze uğrayanlar bu gerçeğin giderek daha fazla farkında olmakla kalmıyor, tecavüzcüler de zamanımızda bunun bilincinde. Zamanımızdaki tecavüzcülerin kendileri, insanlara tecavüz ederek iyi ve adil bir iş yaptıklarına artık güvenmiyorlar. Hem yönetenler hem de onlara karşı savaşanlar için O'nun kuruntuları yıkılır. Pozisyonlarının etkisinde kalmış her ikisi de -çoğunlukla yanlış olmak üzere her türlü kanaatle kendilerini şiddetin yararlı ve gerekli olduğuna inandırmaya çalışsalar da- zaten ruhlarının derinliklerinde, zalimliklerini yaparak, sadece kendilerinin olduğunu biliyorlar. arzu ettikleri şeyin görünüşünü elde ederler ve daha sonra yalnızca geçici olarak, özünde geri çekilirler ve onları hedefe yaklaştırmazlar.

Hıristiyan dünyasının insanları tarafından giderek daha açık bir şekilde asimile edilen bu bilinç, onları kaçınılmaz olarak mevcut sefil durumlarından kurtarabilecek tek çıkışa götürür. Bu çıktı bir; Gerçek anlamıyla insanlardan gizlenen, insanların çoğunluğu tarafından bilinmeyen Mesih'in öğretisinin insanlık tarafından kabul edilmesi ve şiddet hariç, ondan sonra gelen davranışların rehberliği.

100 kişiden biri 99'a hükmederse bu haksızlıktır, bu istibdattır; 10'un 90'a hükmetmesi de adaletsizliktir, bu bir oligarşidir; 51 49'a hükmederse (ve bu sadece hayal gücünde - özünde, yine bu 51'in 10 veya 11'i) - o zaman kesinlikle doğrudur - bu özgürlüktür!

Böyle bir akıl yürütme, apaçık saçmalığı içinde daha gülünç olabilir mi ve yine de bu akıl yürütme, devlet sisteminin tüm geliştiricilerinin faaliyetlerinin temeli olarak hizmet eder.

Dünyanın ulusları titriyor ve titriyor. Her yerde, sanki bir deprem hazırlıyormuş gibi, bir tür kuvvet çalışması hissediyor. Daha önce hiç bir erkeğin bu kadar büyük bir sorumluluğu olmamıştı. Her an beraberinde daha önemli endişeleri getiriyor. Harika bir şey olacakmış gibi hissettiriyor. Ancak İsa'nın ortaya çıkmasından önce dünya büyük olaylar bekliyordu ve ancak geldiğinde onu kabul etmedi. Yani artık dünya yeni doğumdan önce doğum sancıları yaşayabilir ve hala ne olduğunu anlayamayabilir.

Lucy Mallory.

Ve bedeni öldürüp de canı öldüremeyenlerden korkmayın; daha çok, hem ruhu hem de bedeni mahvedebilenden korkun.

Mat. X, 28.

Hıristiyan dünyasının devletleri sadece ulaşmakla kalmamış, zamanımızda da eski dünyanın devletlerinin dağılmadan önce ulaştığı sınırı geçmişlerdir. Bu, özellikle, zamanımızda teknik iyileştirmelerde atılan her adımın yalnızca kamu yararına katkıda bulunmamakla kalmayıp, aksine, tüm bu iyileştirmelerin yalnızca insanların talihsizliğini artırabileceğini giderek daha açık bir şekilde göstermesi gerçeğinden açıkça görülmektedir. ama hiçbir şekilde onları azaltmayın. Yenilerini icat etmek mümkündür - insanların bir yerden bir yere en hızlı şekilde taşınması için sualtı, yeraltı, hava, hava üstü mermiler ve insanların konuşmalarını ve düşüncelerini yaymak için yeni cihazlar, ancak insanlar bir yerden bir yere aktarıldığından beri. Kötülükten başka bir şey istemeyen, nasıl yapacağını bilmeyen, yapamayan, o zaman yaydıkları düşünce ve söylemleri kötülüğe yöneltir. insanları motive edemez. Kendini tehlikeye atmadan öldürmeyi giderek daha fazla mümkün kılan, birbirini yok etmenin aynı sürekli gelişen ve gelişen araçları, Hıristiyan halkların faaliyetlerini olduğu yönde sürdürmenin imkansızlığını sadece giderek daha açık bir şekilde göstermektedir. şimdi gerçekleşiyor.

Hristiyan halkların yaşamı şimdi korkunçtur ve özellikle onları birleştiren herhangi bir ahlaki ilkenin olmaması ve tüm zihinsel kazanımlarına rağmen kişiyi ahlaki açıdan bir dereceye kadar küçülten mantıksızlığı nedeniyle. hayvanlardan daha düşük ve en önemlisi, insanlardan hayatlarının tüm sefaletini ve zulmünü giderek daha fazla gizleyen yerleşik yalanın karmaşıklığı ile.

Yalanlar hayatın acımasızlığını destekler, hayatın acımasızlığı daha fazla yalan gerektirir ve bir kartopu gibi ikisi de kontrolsüz büyür.

Ama her şeyin bir sonu var. Ve Hıristiyan âleminin halklarının bu kötü durumunun artık sona erdiğini düşünüyorum.

Hıristiyan dünyasının insanlarının durumu korkunç, ama aynı zamanda olması gereken, olması gereken ve kaçınılmaz olarak bu halkları kurtuluşa götürmesi gereken şey de budur. Hıristiyan âleminin halkının yaşadığı ıstırap. Zamanımızın dini dünya görüşünün yokluğundan kaynaklanan, büyümenin kaçınılmaz koşullarıdır ve kaçınılmaz olarak, zamanlarının dini dünya görüşünün insanlar tarafından kabul edilmesiyle sonuçlanmalıdır.

Günümüzün dünya görüşünün özelliği, 1900 yıl önce Hıristiyan öğretisinin gerçek anlamıyla keşfettiği, ancak yapay ve aldatıcı bir kilise sapıklığı ile insanlardan saklanan, insan yaşamının anlamını ve ondan kaynaklanan davranışların yönlendirilmesini anlamasıdır. .

İÇİNDE

Konseylerin ilk üyelerinin “bizi ve kutsal ruhu lütfen” dedikleri, yani dış otoriteyi içsel olanın üzerine yükselttikleri andan itibaren, konseylerdeki sefil insan aklının sonucunu bundan daha önemli ve daha kutsal kabul ettiler. insanın içindeki gerçekten kutsal olan şey - aklı ve vicdanı - o andan itibaren, insanların bedenlerini ve ruhlarını uyuşturan, milyonlarca insanı yok eden ve bu güne kadar korkunç işini sürdüren yalan başladı.

1682 yılında İngiltere'de piskoposluk aleyhine kitap yazan saygın bir adam olan Dr. Leighton yargılanmış ve kendisine karşı işlenen aşağıdaki cezalara mahkûm edilmiştir. Onu vahşice kamçıladılar, sonra kulağını kestiler ve burnunun bir tarafını kestiler, sonra yanağına SS harflerini kızgın demirle yaktılar: huzursuzluk ekici. Yedi gün sonra, sırtındaki yaralar henüz iyileşmemiş olmasına rağmen onu tekrar kamçıladılar ve burnunun diğer tarafını kestiler, diğer kulağını kestiler ve diğer yanağına bir damga yaktılar. Bütün bunlar Hristiyanlık adına yapıldı.

Morison Davidson

Mesih hiçbir kilise kurmadı, hiçbir devlet kurmadı, hiçbir yasa, hiçbir hükümet, hiçbir dışsal yetki vermedi, ancak Tanrı'nın yasasını insanların kalplerine kendi kendilerini yönetmelerini sağlamak için yazmaya çalıştı.

Herbert Newton.

Zamanımızın Hıristiyan halklarının konumunun özelliği, bu halkların yaşamlarını, gerçek anlamıyla bu yaşamı yok eden bu öğretiye dayandırmış olmaları ve bu daha önce gizli olan anlamın netleşmeye başlamasıdır. Hristiyan halklar evlerini kum üzerine değil, eriyen buz üzerine inşa ettiler. Ve buz erimeye başlar ve çoktan erimiştir ve ev yıkılmaktadır.

Kilise öğretisi tarafından aldatılan insanların çoğunluğu, eski putlar yerine Mesih'in öğretisinin gerçek anlamı hakkında en belirsiz fikre sahipken, Tanrı'yı İsa'yı, annesini, azizlerini, ibadet edilen kalıntıları, ikonları tanrılaştırdı. mucizelerde, ayinlerde, kurtuluşa inanılan, kilise hiyerarşilerinin yanılmazlığında - dünyanın pagan düzeni insanları tutabilir ve tatmin edebilirdi. İnsanlar, kilisenin kendilerine verdiği hayatın anlamının açıklanmasına ve ondan sonraki davranışların rehberliğine aynı derecede inanmış ve bu inanç insanları bir araya getirmiştir. Ve böylece insanlar bunun arkasında ne olduğunu görene kadar öyleydi. onlara doğru olarak verilen kilise inancı. Ancak kilisenin inancının talihsizliği, kiliselerin kendilerinin kutsal olarak kabul ettiği bir müjdenin olmasıydı. Kilise adamları , İncillerde ifade edilen bu öğretinin özünü insanlardan ne kadar saklamaya çalışsalar da - ne müjdenin herkes tarafından anlaşılabilir bir dile çevrilmesinin yasaklanması, ne de yanlış yorumlanması - hiçbir şey kilisenin içinden geçen ışığı söndüremezdi. Aldatmacalar ve insanların ruhlarını aydınlatan, bu öğretideki büyük gerçeğin giderek daha açık bir şekilde bilincinde olan.

Okuryazarlığın ve basının yaygınlaşmasıyla birlikte, insanlar müjdeyi tanımaya ve onda ne yazdığını anlamaya başlar başlamaz, insanlar artık kilisenin tüm kıvrımlarına ve dönüşlerine rağmen, var olan bu çarpıcı çelişkiyi göremez oldular. kilise tarafından desteklenen devlet sistemi ile sevindirici haberin öğretileri arasında. Müjde, hem kiliseyi hem de devleti kendi yetkileriyle doğrudan inkar etti.

Ve giderek daha belirgin hale gelen bu çelişki, sonunda insanların Kilise'nin inancına inanmayı bırakmalarına ve çoğunlukla geleneğe göre, edep adına ve kısmen de otorite korkusu için dışsal formlara bağlı kalmalarına neden oldu. Kilise inancı, Katolik, Ortodoks ve Protestan ile aynı şekilde, artık içsel dini önemini kabul etmiyor.

Emekçilerin büyük çoğunluğunun başına gelen budur. (Kilise öğretimini doğrudan reddeden ve kendi gerçek anlamıyla Hıristiyan öğretisine az çok yakın olan küçük insan topluluklarından bahsetmiyorum, çünkü bu tür insanların sayısı çok önemsizdir . büyük insan kitlesine kıyasla, giderek daha fazla tüm dini bilinçten özgürleşiyor.)

Aynı şey, Hıristiyan âleminin çalışmayan, bilgili insanlarına da oldu. Bu insanlar, sıradan insanlardan bile daha açık bir şekilde , kilise öğretisinin tüm tutarsızlıklarını ve iç çelişkilerini gördüler ve doğal olarak bu öğretiyi reddettiler, ancak aynı zamanda, bu öğreti tüm öğretilere aykırı olduğu için Mesih'in gerçek öğretisini tanıyamadılar. mevcut sistem ve en önemlisi, içinde yalnızca avantajlı konumdaydılar .

Dolayısıyla, Hıristiyan dünyamızda zamanımızda, bazı insanlar, insanların büyük çoğunluğu, dış görünüşte hâlâ alışkanlıktan, edep, rahatlık, otoritelerden korkma ve hatta bencil amaçlar için kilise ayinlerini yerine getiriyorlar, ama buna inanmıyorlar ve inanamıyorlar. bu kilisenin öğretilmesi, zaten kendi iç çelişkisini açıkça görüyor; Nüfusun sürekli artan diğer kısmı, yalnızca mevcut dini tanımakla kalmaz, aynı zamanda "bilim" denilen öğretinin etkisi altında, herhangi bir dini hurafe kalıntısı olarak tanır ve hayatta hiçbir şey tarafından yönlendirilmez. kendi kişisel amaçları dışında.

Güçlerini aşan dini bir öğretiyi kabul eden insanlarla - ve devlet zorlayıcı bir sistem biçimindeki sosyal yaşam zaten insanların adetlerine ve alışkanlıklarına derinden kök salmışken onu kabul eden paganlar için Hıristiyan öğretisi böyleydi - insanlarla Hristiyan öğretisini kabul eden kişi, ilk başta çelişkili görünen bir şey oldu, ama aynı zamanda olamayacak bir şey oldu. Tam da bu halklar, zamanlarının en yüksek dinini benimsedikleri için tüm dinlerini kaybettiler ve dini ve ahlaki durumları , çok daha aşağı, hatta en kaba dini öğretileri savunanların altına düştüler.

Kilisenin Hristiyanlığı saptırması bizi Tanrı'nın Krallığının gerçekleşmesinden uzaklaştırdı, ancak Hristiyanlığın gerçeği, kuru bir ağaçtaki ateş gibi kabuğunu yaktı ve patladı. Hristiyanlığın önemi herkes tarafından görülebilir ve etkisi, onu gizleyen aldatmacadan daha güçlüdür .

İnsana güvene dayalı yeni bir din görüyorum ; içimizde yaşayan el değmemiş derinliklere seslenmek ; iyiliği ödül düşünmeden sevebileceğine inanmak ; ilahi ilkenin insanda yaşadığını.

Çözücü.

İçine düştüğü bencillik, şüphe ve inkar çamurundan bir çıkış yolu bulmak için ihtiyacımız olan, insanların ihtiyaç duyduğu, çağımızın gerektirdiği şey, ruhlarımızın kişisel hedefler aramaktan vazgeçebileceği bir inançtır. , tek bir kökeni, tek bir yasayı, tek bir hedefi tanıyarak hep birlikte gidebilirdik. Eski, modası geçmiş inançların yıkıntıları üzerinde yükselen her güçlü inanç, mevcut toplumsal düzeni değiştirir, çünkü her güçlü inanç, insan faaliyetinin her dalında kaçınılmaz olarak uygulanır.

İnsanlık, Rab'bin Duası'nın sözlerini çeşitli formüllerde ve çeşitli derecelerde tekrarlar: " Krallığın gökte olduğu gibi yerde de gelsin."

Madzini.

Sahte inancın ürettiği ve vermekte olduğu zararı tartmak veya ölçmek mümkün değildir . İman, insanın Allah ve dünya ile ilişkisini kurması ve bu ilişkiden yola çıkarak hedefini belirlemesidir. Bu ilişki ve ondan çıkan hedef tanımı yanlışsa , bir insanın hayatı ne olmalıdır ?

Sahte inancı, yani dünyaya karşı yanlış bir tutumu bir kenara atmak yeterli değildir. Hala gerçeği ortaya koymamız gerekiyor.

Hıristiyan dünyasının halkının durumunun trajedisi, kaçınılmaz bir yanlış anlama nedeniyle, Hıristiyan halkların, gerçek anlamıyla en kesin şekilde reddedilen böyle bir öğretiyi kendi dini öğretileri olarak kabul etmelerinde yatmaktadır. , bu halkların zaten içinde yaşadıkları ve ötesinde bir yaşamın hayal bile edilemediği tüm toplumsal yaşam yapısını yok etti.

Durumun trajedisi budur, Hıristiyan halkların büyük, olağanüstü iyiliği budur.

Hıristiyan öğretisinin putperest halklara sunulduğu çarpık biçimde, onlara yalnızca tanrı anlayışının kabalığını hafifletmek, insanın amacının ve ahlakın gereklerinin daha yüksek bir anlayışı olarak göründü. Öğretinin gerçek anlamı, karmaşık dogmalar ve çekici etkileyici ayinler tarafından onlardan o kadar gizlenmişti ki, bundan şüphelenmediler bile. Bu arada , bu öğreti, gerçek anlamıyla, kiliseler tarafından ilahi vahiy olarak kabul edilen ve sapkın öğretinin ayrılmaz bir parçası olan İncil kitaplarında açıkça ifade edilmekle kalmadı , aynı zamanda bu öğreti o kadar büyüktü. Sahte dogmalar tarafından öğretilen tüm karışıklık ve çarpıtmalara rağmen , gerçeğe en duyarlı olan insanların , öğretiyi gerçek anlamında giderek daha sık algılamaları ve çelişkiyi giderek daha net görmeleri, insan ruhlarına benzer bir özelliktir. dünyanın yapısı ve gerçek Hıristiyan öğretisi arasında.

Antik dünyanın Kilisesi öğretmenlerinden bahsetmiyorum bile: Tatian, Clement, Origen, Tertullian, Cyprian, Lactantius ve diğerleri, bu çelişki Orta Çağ'da kabul edildi, ancak modern zamanlarda daha açık ve daha net hale geldi ve devasa bir şekilde ifade edildi. aksini inkar eden çok sayıda mezhep Hıristiyanlığa, varlığı için gerekli koşulu olan bir devlet yapısı - şiddet ve kendilerini Hıristiyan olarak bile tanımayan çok çeşitli insani öğretilerde, hepsi de tıpkı sosyalist gibi, özellikle son zamanlarda yaygınlaşan komünist, anarşist öğretiler, şiddeti reddeden Hıristiyan bilincinin gerçek anlamıyla tek taraflı tezahürlerinden başka bir şey değildir .

Hıristiyan dünyası halklarının, gerçek anlamıyla içinde yaşadıkları ve ayrılmak istemedikleri hayat düzenini yıkmakla yükümlü olan bu öğretiyi gizli, çarpık bir biçimde kabul etmeleri, bunun sebebidir. Hıristiyan halkların acıları. Onların büyük yararı , Hıristiyanlığı, kendilerinden gizlenen gerçeği de içeren, sapkın bir biçimde kabul ettikten sonra, kaçınılmaz olarak Hıristiyan öğretisini sapkın bir biçimde değil, gerçek anlamda kabul etme ihtiyacına yönlendirilmeleri gerçeğinde yatmaktadır. Bu giderek daha fazla Açıklığa kavuşturuldu ve şimdi tam olarak açıklığa kavuşturuldu , bu da insanları içinde bulundukları sefil durumdan kurtarabilir.

VII

Hayatın kötü düzeninin asıl sebebi batıl inançtır.

Kamusal işlerimize son derece dikkat etmeliyiz ; görüşlerimizi değiştirmeye, eski görüşleri terk etmeye, yenilerini özümsemeye hazır olmalıyız . Tamamen özgür bir zihinle önyargıları ve mantığı bir kenara bırakmalıyız . Aynı yelkenleri açan bir denizci , rüzgarın değişmesine aldırmadan limanına asla ulaşamaz.

Henry George.

Hepimizin ve her birimizin yaşadığı o korkunç aldatmacayı açıklığa kavuşturmak için Mesih'in öğretisini doğrudan ve basitçe anlamak gerekir .

Zamanımızda giderek daha açık hale geldiği için , tüm gerçek anlamıyla Hıristiyan öğretisi, insan yaşamının özünün, her şeyin bu ilkesinin bilinçli, daha büyük bir tezahürü olduğu, tezahürünün işareti bizde olduğudur. aşktır ve bu nedenle insan yaşamının özü ve onu yönetmesi gereken en yüksek yasa aşktır.

Aşkın insan yaşamı için gerekli ve iyi bir koşul olduğu gerçeği , antik çağın tüm dini öğretileri tarafından kabul edildi . Tüm öğretilerde: Mısır bilgeleri, Brahminler, Stoacılar, Budistler, Taoistler vb., dostluk, merhamet, merhamet, hayırseverlik ve genel olarak sevgi, ana erdemlerden biri olarak kabul edildi. Bu öğretilerin en yükseği olarak kabul, o kadar geniş bir boyuta ulaştı ki, özellikle Taoistler ve Budistler tarafından vaaz edildiği gibi, herkese sevgi ve hatta kötülüğe iyiliğin cezası bile övüldü. Ancak bu öğretilerin hiçbiri bu erdemi yaşamın temeli, eylemlerin yalnızca ana değil, aynı zamanda tek kılavuzu olması gereken en yüksek yasa yapmadı. insanlar, tüm dini öğretilerin en sonuncusu tarafından yapıldığı gibi - Hıristiyanlık. Hıristiyanlık öncesi tüm öğretilerde aşk , erdemlerden biri olarak kabul edildi, ancak Hıristiyan öğretisinde kabul edildiği gibi değil: metafizik olarak - pratik olarak her şeyin temeli - insan yaşamının en yüksek yasası, yani hiçbir durumda olmayan istisnalara izin verir. Tüm eski öğretilerle ilgili olarak Hıristiyan öğretisi yeni ve özel bir öğreti değildir; o, daha önceki dini öğretiler tarafından hissedilen ve süresiz olarak vaaz edilen insan yaşamının temelinin yalnızca daha açık ve daha kesin bir ifadesidir. Hıristiyan öğretisinin bu konudaki özelliği, yalnızca, sonrakiler gibi, yasanın özünü daha doğru ve kesin bir şekilde ifade etmesidir. sevgi ve kaçınılmaz olarak ondan kaynaklanan eylemlerde rehberlik. Dolayısıyla, sevgi hakkındaki Hıristiyan öğretisi, önceki öğretilerde olduğu gibi, yalnızca belirli bir erdemin vaaz edilmesi değil, insan yaşamının en yüksek yasasının bir tanımı ve kaçınılmaz olarak ondan kaynaklanan davranış rehberliğidir. Mesih'in öğretisi, bu yasanın neden insan yaşamının en yüksek yasası olduğunu açıklar ve diğer yandan bir kişinin bu öğretinin gerçeğini tanıması sonucunda yapması veya yapmaması gereken eylemler dizisini gösterir. Hıristiyan öğretisinde özellikle açık ve kesin bir şekilde ifade edilen, bu yasanın yerine getirilmesinin, en yüksek yasa olduğu için, önceki öğretilerin izin verdiği gibi, hiçbir istisnaya izin veremeyeceği, bu yasayla belirlenen sevginin ancak o zaman sevgi olduğuna, hiçbir istisnaya izin vermediği ve hem yabancılara, hem heterodokslara hem de bizden nefret eden ve bize kötülük yapan düşmanlara eşit olarak hitap ettiği zaman.

Bu yasanın neden insan yaşamının en yüksek yasası olduğunun bu açıklamasında ve kaçınılmaz olarak ondan kaynaklanan eylemlerin tam tanımında , Hıristiyan öğretisinin attığı ileri adım budur ve bu onun ana önemi ve yararıdır.

Bu yasanın neden yaşamın en yüksek yasası olduğunun açıklaması, özellikle Yuhanna'nın mektuplarında açıkça ifade edilmiştir:

"Sevgililer, birbirimizi sevelim, çünkü sevgi Tanrı'dandır ve seven herkes Tanrı'dan doğar ve Tanrı'yı bilir. Sevmeyen, Tanrı'yı bilmez, çünkü Tanrı sevgidir. Hiç kimse Tanrı'yı görmemiştir; eğer biz birbirinizi sevin, o zaman Tanrı içimizde kalır. Tanrı sevgidir ve sevgide kalan Tanrı'da ve Tanrı onda kalır. Biz kardeşlerimizi sevdiğimiz için ölümden yaşama geçtiğimizi biliyoruz; IV, 7, 8 , :12, 16; III, 14).

Bütün öğreti, kendimiz, yaşamımız dediğimiz şeyin, bedenimiz tarafından içimizde sınırlanan ve bizde sevgi olarak tezahür eden ilahi ilke olduğu gerçeğinde yatmaktadır ve bu nedenle, ilahi, özgür, her insanın barışçıl yaşamının, aşkta tezahür etti.

İstisnalara izin vermeyen böyle bir aşk yasası anlayışından kaynaklanan eylemlerdeki rehberlik, İncillerin birçok yerinde ve özellikle Dağdaki Vaaz'ın dördüncü emrinde kesin, açık ve kesin olarak ifade edilir:

38. ayet: "Göze göz, dişe diş (Çıkış 21:14) dendiğini duydunuz, ama ben size diyorum ki, kötülüğe karşı koymayın" diyor 38. Bölüm V Matta. Ama 39. ve 40. ayetlerde sanki aşk kanununun hayata uygulanmasında gerekli görülebilecek istisnaları öngörüyormuş gibi, sapmanın mümkün olacağı şartların olmadığı ve olamayacağı açık ve kesin olarak denilmektedir. en basit ve ilk gereksinimden aşk: sana yapılmasını istemediğini başkasına yapmamak.

"Fakat sağ yanağınıza vurana diğer yanağınızı da çevirin ve sizi dava etmek ve gömleğinizi almak isteyene dış elbisenizi de verin" denilir, yani size yapılan şiddet. Sizin tarafınızdan şiddete bahane olamaz. Başkalarının herhangi bir eylemiyle aşk yasasından sapmayı haklı çıkarmanın aynı kabul edilemezliği, daha da açık ve kesin bir şekilde, ihlalinin sözde mümkün olduğu olağan yanlış yorumlara doğrudan işaret eden son emirlerde ifade edilir:

"Komşunu sev, düşmanından nefret et dendiğini duydunuz (Levililer 19:17-18). Ama ben size diyorum ki: düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve Sana zulmedenler ve sana zulmedenler için dua et, semavi babanın oğulları olasın, çünkü o, güneşini kötülerin ve iyilerin üzerine doğar, iyilerin ve zalimlerin üzerine yağmur yağdırır. sizi seviyorum, erdem nedir? sadece kardeşleriniz, ne özel bir şey yapıyorsunuz? Uluslar da aynı şeyi yapmıyor mu? Bu nedenle, cennetteki babanız mükemmel olduğu için mükemmel olun " ) (Mat. V, 43-46). ,

Bu, sevgi yasasının insan yaşamının en yüksek yasası olarak kabul edilmesi ve düşmanlar için, bizden nefret eden, bizi gücendiren, bizi lanetleyen ve bizi gücendiren insanlar için aynı olan sevgi hakkındaki Hıristiyan öğretisinden gelen açıkça ifade edilmiş davranış rehberliğidir. İsa'nın öğretisinin, sevgi hakkında öğreti ve onu takip eden rehberliği vererek, kesin, kesin bir anlam vererek, yalnızca Hıristiyanlar için değil, tüm halklar için yaşamın yerleşik yapısında kaçınılmaz olarak tam bir değişiklik gerektiren bu özelliği oluşturur. dünyanın.

Bu, önceki öğretilerden temel fark ve gerçek anlamda Hıristiyan öğretisinin ana önemidir; bu, Hıristiyan öğretisi tarafından atılan insanlığın bilincinde ileriye doğru bir adımdır. Bu adım, aşkla ilgili daha önceki tüm dini ve ahlaki öğretilerin, başka türlü olamayacağı gibi, sevginin insanlık yaşamı için yararını kabul ederken, aynı zamanda, sevginin yerine getirilmesinin bu tür koşulların olasılığına izin vermesidir. aşk yasası isteğe bağlı hale geldi, atlanabilirdi. . Ve aşk yasası, insan yaşamının en yüksek, değişmez yasası olmaktan çıkar çıkmaz, yasanın tüm yararları yok edildi ve aşk doktrini, bağlayıcı olmayan, anlamlı öğretilere ve tüm yapıyı terk eden sözlere indirgendi. insanların yaşamlarının eskisi gibi olması, aşkla ilgili öğretiler, yani sadece şiddete dayalı.

Sevgi hakkındaki öğretiyi insan yaşamının en yüksek yasası olarak değil, Hristiyanlık öncesi öğretiler gibi, davranış kurallarından sadece biri olarak kabul eden sahte Hristiyanlık tarafından insanlardan gizlenen öğretinin bu ana anlamı budur. hiçbir şeyin engellemediğini gözlemlemek yararlıdır.

VIII.

Savaşların felaketleri ve askeri hazırlıklar, yalnızca onları haklı çıkarmak için ileri sürülen nedenlere uymamakla kalmaz, aynı zamanda nedenleri o kadar önemsizdir ki, tartışmaya değmez ve savaşlarda ölenler tarafından tamamen bilinmez.

İnsanlar, hayatın dış düzenini şiddetle sürdürmeye o kadar alışmışlardır ki, şiddetsiz bir hayat onlara imkansız gibi gelir.

Bu arada insanlar şiddet yoluyla (görünüşte) adil bir yaşam kuruyorlarsa, böyle bir yaşam kuranların da adaletin ne olduğunu bilmeleri ve kendileri adil olmaları gerekir. Eğer bazı insanlar adaletin ne olduğunu biliyorsa ve adil olabiliyorsa, o halde neden bütün insanlar bunu bilip de adil olmasınlar?

İnsanlar tam anlamıyla erdemli olsalardı, asla haktan ayrılmazlardı.

Hak ancak kötülük yapanlara zarar verir. İyilik yapan gerçeği sever.

Akıl genellikle günahın kölesi olur - onu haklı çıkarmak için gönderilir.

Bazen bir insanın neden bu kadar korkunç, mantıksız pozisyonları savunduğunu merak ediyorsunuz: dini, politik, bilimsel. Bakın ve onun pozisyonunu savunduğunu göreceksiniz.

Mesih'in gerçek anlamıyla öğretisi, sevgiyi yaşamın en yüksek yasası olarak kabul etmekten ibarettir ve bu nedenle herhangi bir istisnayı kabul edemez.

Hıristiyanlık, yani başka kanunlar adına şiddet şeklinde istisnalara izin veren aşk kanunu doktrini, soğuk ateş veya sıcak buz ile aynı içsel çelişkidir.

Bazı insanlar, sevginin yararını kabul etmelerine rağmen, gelecekte bazı iyi amaçlar uğruna, bazı insanlara işkence etme veya öldürme gereğini kabul edebilirlerse, o zaman diğer insanlar da, sevginin yararının farkında olarak, aynı şekilde yapabilirler. Sevmek, itiraf etmek gerekirse, gelecekteki nimetler adına da başka insanlara işkence edip öldürme ihtiyacı. Dolayısıyla, aşk yasasını yerine getirme gerekliliğinden en azından bir istisnanın kabul edilmesinin, hem tüm dini öğretilerin hem de tüm dini öğretilerin temelinde yatan aşk yasasının tüm anlamını, tüm anlamını, tüm faydasını yok ettiği açıktır. tüm ahlaki öğretiler. Görünen o ki, bunu ispatlamak ayıp olacak kadar aşikârdır, fakat bu arada Hıristiyan dünyasının insanları, hem kendilerini mümin olarak kabul edenler, hem de kendilerini kâfir olarak görüp ahlak kanununu tanıyanlar,

İktidardaki insanların şiddet olmadan düzen ve iyi bir yaşam olamayacağını söyleyebilecekleri açıktır, yani "düzen" ile, çok az kişinin diğer insanların emeklerini aşırı derecede kullanabileceği, "iyi" yaşamla ise böyle bir yaşam yapısı olabilir. bu tür bir yaşamın engelsiz davranışı anlamına gelirler. Ancak söyledikleri kadar haksız da olsa bunu söyleyebilecekleri açıktır, çünkü şiddetin ortadan kaldırılması onları sadece yaşadıkları gibi yaşama fırsatından mahrum etmekle kalmaz, aynı zamanda uzun süredir devam eden tüm adaletsizlikleri ve hayatlarının zulmünü de kınar. .

Ama görünen o ki, çalışan insanların, her ne kadar şaşırtıcı görünse de, kendilerine bu kadar özenle uyguladıkları ve çok acı çektikleri bu şiddete artık ihtiyaçları yok. Ne de olsa, iktidardakilerin boyun eğenler üzerindeki şiddeti, güçlü bir adamın zayıf bir adam üzerindeki doğrudan, dolaysız şiddeti ve çok sayıdaki kişinin daha küçük olana, yüzün yirmiye karşı vb. Şiddeti değildir. İktidar, tıpkı bir azınlığın çoğunluk üzerindeki şiddeti gibi, ancak uzun zaman önce insanlar tarafından maharetli ve keskin zekalı bir aldatmaca tarafından düzenlenerek desteklenir, bunun sonucunda da insanlar, doğrudan kendi çıkarları uğruna. ve bariz küçük kârlar, yalnızca en büyük faydalardan yoksun olmakla kalmaz, aynı zamanda özgürlüklerinden de yoksun bırakılır ve en acımasız acılara maruz kalırlar. Bu aldatmacanın özü dört yüz yıl önce Fransız yazar La Boetie tarafından "Gönüllü Kölelik" adlı makalesinde ifade edilmiştir.

İşte onun hakkında ne yazıyor:

sadece altı bin değil, yüzbinlerce, milyonlar bir tiranla bu zincire bağlı. Bunun için ofisler çoğaltılır, bunların hepsi tiranlığın desteğidir. Ve bu mevkileri işgal eden tüm insanların burada kendi çıkarları var ve bu faydalarla tiranlarla bağlantılılar ve tiranlıktan yararlanan o kadar çok insan var ki, neredeyse özgürlükten memnun olanlar kadar çok olacak. . Ve tıpkı doktorların, vücudumuzda bozuk bir şey varsa, derhal tüm kötü sular bu ağrılı noktaya aktığını söylediği gibi, hükümdar için de aynı şey geçerlidir, tiran olur olmaz kötü olan her şey toplanır, Devletin bütün pislikleri, bir avuç hırsız ve alçak, hiçbir şey yapamayan, ancak çıkarcı ve açgözlü, ganimete katılmak, küçük tiranlar tarafından büyük bir tiranın altında olmak için toplanırlar. milyonlar bir tiranla bu zincire bağlı. Bunun için ofisler çoğaltılır, bunların hepsi tiranlığın desteğidir. Ve bu mevkileri işgal eden tüm insanların burada kendi çıkarları var ve bu faydalarla tiranlarla bağlantılılar ve tiranlıktan yararlanan o kadar çok insan var ki, neredeyse özgürlükten memnun olanlar kadar çok olacak. . Ve tıpkı doktorların, vücudumuzda bozuk bir şey varsa, derhal tüm kötü sular bu ağrılı noktaya aktığını söylediği gibi, hükümdar için de aynı şey geçerlidir, tiran olur olmaz kötü olan her şey toplanır, Devletin bütün pislikleri, bir avuç hırsız ve alçak, hiçbir şey yapamayan, ancak çıkarcı ve açgözlü, ganimete katılmak, küçük tiranlar tarafından büyük bir tiranın altında olmak için toplanırlar. milyonlar bir tiranla bu zincire bağlı. Bunun için ofisler çoğaltılır, bunların hepsi tiranlığın desteğidir. Ve bu mevkileri işgal eden tüm insanların burada kendi çıkarları var ve bu faydalarla tiranlarla bağlantılılar ve tiranlıktan yararlanan o kadar çok insan var ki, neredeyse özgürlükten memnun olanlar kadar çok olacak. . Ve tıpkı doktorların, vücudumuzda bozuk bir şey varsa, derhal tüm kötü sular bu ağrılı noktaya aktığını söylediği gibi, hükümdar için de aynı şey geçerlidir, tiran olur olmaz kötü olan her şey toplanır, Devletin bütün pislikleri, bir avuç hırsız ve alçak, hiçbir şey yapamayan, ancak çıkarcı ve açgözlü, ganimete katılmak, küçük tiranlar tarafından büyük bir tiranın altında olmak için toplanırlar. Ve bu mevkileri işgal eden tüm insanların burada kendi çıkarları var ve bu faydalarla tiranlarla bağlantılılar ve tiranlıktan yararlanan o kadar çok insan var ki, neredeyse özgürlükten memnun olanlar kadar çok olacak. . Ve tıpkı doktorların, vücudumuzda bozuk bir şey varsa, derhal tüm kötü sular bu ağrılı noktaya aktığını söylediği gibi, hükümdar için de aynı şey geçerlidir, tiran olur olmaz kötü olan her şey toplanır, Devletin bütün pislikleri, bir avuç hırsız ve alçak, hiçbir şey yapamayan, ancak çıkarcı ve açgözlü, ganimete katılmak, küçük tiranlar tarafından büyük bir tiranın altında olmak için toplanırlar. Ve bu mevkileri işgal eden tüm insanların burada kendi çıkarları var ve bu faydalarla tiranlarla bağlantılılar ve tiranlıktan yararlanan o kadar çok insan var ki, neredeyse özgürlükten memnun olanlar kadar çok olacak. . Ve tıpkı doktorların, vücudumuzda bozuk bir şey varsa, derhal tüm kötü sular bu ağrılı noktaya aktığını söylediği gibi, hükümdar için de aynı şey geçerlidir, tiran olur olmaz kötü olan her şey toplanır, Devletin bütün pislikleri, bir avuç hırsız ve alçak, hiçbir şey yapamayan, ancak çıkarcı ve açgözlü, ganimetlere katılmak, küçük tiranlar tarafından büyük bir tiranın altında olmak için toplanırlar. hangi özgürlük neşeli olurdu. Ve tıpkı doktorların, vücudumuzda bozuk bir şey varsa, derhal tüm kötü sular bu ağrılı noktaya aktığını söylediği gibi, hükümdar için de aynı şey geçerlidir, tiran olur olmaz kötü olan her şey toplanır, Devletin bütün pislikleri, bir avuç hırsız ve alçak, hiçbir şey yapamayan, ancak çıkarcı ve açgözlü, ganimete katılmak, küçük tiranlar tarafından büyük bir tiranın altında olmak için toplanırlar. hangi özgürlük neşeli olurdu. Ve tıpkı doktorların, vücudumuzda bozuk bir şey varsa, derhal tüm kötü sular bu ağrılı noktaya aktığını söylediği gibi, hükümdar için de aynı şey geçerlidir, tiran olur olmaz kötü olan her şey toplanır, Devletin bütün pislikleri, bir avuç hırsız ve alçak, hiçbir şey yapamayan, ancak çıkarcı ve açgözlü, ganimete katılmak, küçük tiranlar tarafından büyük bir tiranın altında olmak için toplanırlar.

Böylece tiran, bazı uyrukları başkaları aracılığıyla boyun eğdirir ve kötü adamlar olmasa korkmak zorunda kalacağı kişiler tarafından korunur. Ama dedikleri gibi, "takozlar odun kesmek için aynı ağaçtan yapılır", bu yüzden korumaları onunla aynı.

Onlar da bundan muzdarip olurlar; ama Allah'ın terk ettiği bu yitik insanlar, kendilerine kötülük yapana değil de, ona katlanabilene ve başka türlü yapamayana yapabilirlerse, kötülüğe dayanmaya hazırdırlar.

Şiddete başvurmaktan başka bir şey yapamayanlar, şiddete başvurmaktan başka bir şey istemeyen, hatta bunu zorunlu bir şeymiş gibi kendileri için talep eden ve bunu birbirlerine uygulatan aynı kişiler, insanlarda o kadar derinlere kök salmış olan bu aldatmacadandır. ikinci doğa haline gelen bu alışkanlık, insanların inanılmaz yanılgıları meydana gelir ve bunun sonucunda aldatmadan en çok acı çeken insanlar bunu destekler.

Görünen o ki, kendilerine uygulanan şiddetten hiçbir menfaat elde etmeyen emekçiler, sonunda içinde bulundukları aldatmacayı görerek, aldatmayı görünce bundan en basit ve en kolay şekilde kurtulmuşlardır; kendilerine karşı işlenebilecek şiddete katılımın sona ermesi ancak onların katılımıyla mümkündür.

Görünen o ki, bundan daha basit ve daha doğal ne olabilir ki, yüzyıllardır kendi ürettikleri şiddetten kendilerine hiçbir yarar sağlamadan, Rusya'da ve tüm dünyada çoğunlukta olan emekçiler, özellikle çiftçiler, öyle görünüyor. , nihayet kendilerinden acı çektiklerini, çalışmayan sahiplerin en çok acı çektikleri toprak mülkiyetinin, muhafızlar, subaylar, askerler şeklinde kendileri tarafından korunduğunu anlayın; aynı şekilde, doğrudan ve dolaylı tüm vergiler, kendilerinden ihtiyarlar, sotlar, vergi tahsildarları ve yine polisler ve askerler şeklinde kendilerinden toplanır. Görünen o ki, emekçilerin bunu anlamaları ve sonunda patronları olarak gördükleri kişilere: “Bizi rahat bırakın. ,

Bundan daha doğal görünen ne olabilir? Bu arada, buna hiçbir ihtiyacı olmayan emekçiler ve özellikle çiftçiler, sadece Rusya'da, hiçbir ülkede değil, bunu yapmıyorlar, ancak bazıları, çoğunluk, kendilerine eziyet etmeye devam ediyor, kendilerine karşı taleplerini yerine getiriyorlar. polise, vergi tahsildarlarına, askerlere giren yetkililer ve kendileri; diğerleri, azınlık, şiddetten kurtulmak için, yapabildikleri zaman, devrimlerde şiddetine maruz kaldıkları insanlara şiddet uygularlar, yani ateşi ateşle söndürürler ve bu sadece kendilerine yönelik şiddeti arttırır.

İnsanlar neden bu kadar aptalca davranıyor?

Çünkü aldatmanın süresi nedeniyle, baskıları ile şiddete katılımları arasındaki bağlantıyı artık göremezler.

Neden bu bağlantıyı görmüyorlar?

Ve bunların hepsi insanların musibetlerinden dolayıdır, çünkü bu kimseler iman etmezler ve imansız insanlara ancak menfaat ile hidayet olunur ve sadece menfaat ile hidayete erdirilen bir kimse aldatıcı veya aldatıcı olmaktan başka bir şey olamaz.

Şiddetin kendileri için bariz dezavantajına rağmen, zamanımızda emekçilerin içinde bulundukları aldatmacanın tüm kanıtlarına rağmen, maruz kaldıkları adaletsizliğin açık kınamalarına rağmen, görünüşte şaşırtıcı olan fenomen ortaya çıkıyor. Şiddetin ortadan kaldırılmasına yönelik tüm devrimlere rağmen, halkın büyük çoğunluğu olan emekçiler, şiddete boyun eğmekle kalmayıp, onu desteklemekte ve sağduyuya ve kendi çıkarlarına aykırı olarak kendilerine şiddet uygulamaktadırlar. .

Bazı işçiler, büyük çoğunluğu, alışkanlıktan dolayı, Kilise'nin eski sahte Hıristiyan öğretisine bağlı kalırlar, artık ona inanmazlar, sadece eski "göze göz" ve buna dayalı devlet sistemine inanırlar. ; diğer kısım, uygarlığın (özellikle Avrupa'da) dokunduğu tüm işçiler gibi, tüm dinleri inkar etseler de, bilinçsizce ruhlarının derinliklerinde inanırlar, eski "göze göz" yasasına inanırlar ve bu yasaya uyarak, aksi halde mevcut sistemden nefret ederek itaat edemezler; aksini yapabildikleri zaman, bu şiddeti en çeşitli şiddet araçlarıyla yok etmeye çalışırlar.

İşçilerin büyük bir kısmı, yani medeni olmayan halk, konumlarını değiştiremez, çünkü devlet sistemine duydukları inanç uyarınca şiddete katılmayı reddedemezler; ama inançsız, sadece çeşitli politik doktrinleri takip eden medeni olmayan işçiler kendilerini şiddetten kurtaramazlar, çünkü şiddetle şiddeti yok etmeye çalışırlar.

Vahşi askeri öldürme içgüdüsü, binlerce yıldır o kadar dikkatli bir şekilde işlenmiş ve teşvik edilmiştir ki, insan beyninde derin kökler salmıştır. Bununla birlikte, insanlığın bizimkinden daha iyi bir şekilde kendisini bu korkunç suçtan kurtarabileceğini ummalıyız. Ama bu daha iyi insanlık, gurur duyduğumuz sözde incelikli uygarlık hakkında ne düşünecek? Ve neredeyse eski Meksika halkı ve onların yamyamlığı hakkında düşündüğümüz gibi, aynı zamanda savaşçı, dindar ve vahşi.

Letourneau.

Savaş ancak insanlar şiddete katılmadığında ve bunun için maruz kalabilecekleri tüm zulme katlanmaya hazır olduklarında ortadan kalkacaktır. Bu, savaşı yok etmenin bir yoludur.

Hristiyanların çoğuna, Mesih'in insanlığı kurtardığı ana kötülüğün ne olduğunu sorun, onlar şöyle diyeceklerdir: cehennemden, sonsuz ateşten, gelecekte cezadan. Buna göre kurtuluşun bir başkasının bizim için yapabileceği bir şey olduğunu düşünüyorlar. Kutsal Kitap'ta çok az bulunan cehennem kelimesi, yanlış yorumlar nedeniyle Hıristiyanlığa çok zarar vermiştir. “İnsanlar en çok korkmaları gereken dış cehennemden kaçıyorlar. İnsanın en çok ihtiyaç duyduğu ve kurtuluşu sağlayan kurtuluş, nefsindeki kötülüklerden kurtuluştur. Dış cezadan çok daha kötü bir şey var. Bu günahtır - Tanrı'ya isyan eden ruhun durumu, ilahi güce sahip olan, ancak kendini hayvani şehvetlerin gücüne teslim eden ruhun durumu - Tanrı'nın gözünde yaşayan ruh, insanın tehdidinden veya gazabından korkar ve erdemin sessiz vicdanına insan zaferini tercih eder. Bundan daha kötü bir ölüm yoktur.

Ve tövbe etmeyen adamın onunla birlikte mezara götürdüğü şey budur. İşte korkulması gereken budur.

Kurtulmak, kelimenin en yüksek anlamıyla, düşmüş bir ruhu yükseltmek, hasta bir ruhu iyileştirmek, ona düşünce, vicdan ve sevgi özgürlüğünü geri vermek demektir. Bu durumda, Mesih'in uğruna öldüğü kurtuluş vardır.

Bu kurtuluş için bize kutsal ruh verilmiştir ve Hıristiyanlığın tüm gerçek öğretisi bu kurtuluşa yöneliktir.

Channing.

Gerçeği söylemek ne kadar kolay görünüyor ve bunu başarmak için ne kadar içsel çalışmaya ihtiyaç var.

Bir kişinin doğruluk derecesi, ahlaki mükemmellik derecesinin bir göstergesidir.

Bu uzun bir süre boyunca böyleydi ve şimdi Hıristiyan olmayan ve Hıristiyan olmayan dünyada da devam ediyor. Ama bence şimdi, tam da şimdi, sefil, aptal Rus devriminden sonra ve özellikle onun bastırılmasından sonra, cüretkar, anlamsız zulmüyle korkunç, Ruslar, diğerlerinden daha az medeni, yani daha az yozlaşmış ve hala belirsiz bir fikri koruyorlar. Hıristiyan öğretisinin özünden, ağırlıklı olarak tarımsal insanlar olan Ruslar, sonunda kurtuluş araçlarının nerede olduğunu anlayacak ve ilk onu uygulamaya başlayacak.

Bu kurtuluş yolu, insanlar tarafından uzun zamandır beklenmekte ve onları kendine çekmektedir ve son zamanlarda giderek daha fazla insanların bilincine girmiş ve uygulanmaya başlamıştır.

Taşra kentinde bir askeri mahkeme bulunur. Bir masa var, masanın üstünde çift başlı kartallı bir ayna ve altta yazılı kelimeler var, kanun kitapları var, düzgünce katlanmış bütün kağıtlar yazılı başlıkları var. Masada ilk olarak, boynunda bir galon ve bir haç olan bir askeri üniforma içinde oturuyor, akıllı bir yüze sahip, iyi bir tabiat ifade eden, şimdi özellikle iyi bir kahvaltı yaptığı ve güven verici bir şey aldığı gerçeğinden özellikle etkilendi. küçük çocuğun sağlığı hakkında haberler. Yanında, atanmasından memnun olmayan ve şimdi şefe sunacağı raporu düşünen Alman kökenli başka bir subay var. Üçüncü sırada, albayın kahvaltısında herkesi eğlendiren esprili bir fıkra anlatan çok genç bir subay, züppe ve neşeli bir adam var. Şimdi bu şakayı hatırlıyor ve hafifçe gülümsüyor. Çok sigara içmek istiyor, bir mola için sabırsızlanıyor. Sekreter ayrı bir masada oturuyor. Önünde bir yığın evrak var ve üstlerinin ilk talebi üzerine gerekli evrakı teslim etmeye hazır olma endişesine tamamen dalmış durumda.

Biri Penza eyaletinden bir köylü, diğeri Lyubim kentinden bir tüccar olan asker kıyafetleri giymiş iki genç adam, yine asker paltosu giymiş üçüncü, çok genç bir adamı getirir. Bu genç adam solgun, sadece bir kez mahkemeye baktı ve dikkatle önüne bakıyor. Bu genç adam yemin etmeyi ve askerlik yapmayı reddettiği için zaten üç yıl hapis yattı. Ondan kurtulmak için üç yıl hapis yattıktan sonra yemin etmesi teklif edildi ve ardından üç yıl askerlik yapmış bir asker olarak hapiste olmasına rağmen serbest bırakılabildi. Ama genç adam kilisede resepsiyonda söylediklerinin aynısını söyledi - bir Hıristiyan olarak ne yemin edebilir ne de katil olabilir. Şimdi bu yeni ret nedeniyle yargılanıyor. Sekreter, iddianame adı verilen bir kağıt okur. hakkında diyor genç adamın maaş almayı reddettiğini ve askerlik hizmetini günah olarak gördüğünü söyledi. İyi huylu başkan soruyor: Suçu kabul ediyor musunuz?

Genç adam kekeleyerek ve titrek bir sesle, "Burada söylenen her şeyi yaptım ve söyledim, ama suçumu kabul etmiyorum," dedi.

Başkan cevabın doğru olduğunu belirtmek için başını sallar, kağıda bakar ve sorar: Reddinizi açıklamak için ne söyleyebilirsiniz?

- Reddettim ve reddettim çünkü askerliği günah olarak görüyorum (kekeliyor) ... İsa'nın öğretilerine aykırı.

Başkan bundan memnundur ve onaylarcasına başını sallar. Herşey yolunda.

- Söyleyecek başka bir şeyin var mı?

Alt çenesi titreyen genç bir adam, müjdenin sadece cinayetin yasak olduğunu değil, bir kardeşe karşı kaba bir duygu olduğunu söylediğini söylüyor.

Başkan da bunu onaylıyor. Alman hoşnutsuzlukla kaşlarını çattı, genç subay başını ve kaşlarını kaldırarak yeni ve ilginç bir şey gibi dikkatle dinliyor.

Sanık gitgide daha da tedirgin, yeminin açıkça yasak olduğunu, reddetmediği takdirde kendini suçlu göreceğini, artık hazır olduğunu söylüyor...

Başkan onu durdurur, çünkü davalının artık davaya uygun olmadığını ve dolayısıyla gereksiz olduğunu görür.

Bundan sonra tanıklar çağrılır: alay komutanı ve başçavuş. Alayın komutanı, başkanın her zamanki ortağı ve büyük bir avcı ve oyunun ustası ve bir başçavuş, hünerli, yakışıklı, yardımsever bir Polonyalı soylu, büyük bir roman okuma hayranı. Papaz da içeri girer, kendisini ziyarete gelen damadı ve torunlarıyla kızını yeni uğurlamış yaşlı bir adam, annesiyle çarpışıp annesinin istemediği bir halıyı kızına verdiği için üzülür. vermek.

- Baba, tanıklara yemin etme zahmetine girin ve yanlış tanıklık için Tanrı'nın önünde günahı hatırlatın, - başkan rahibe hitap eder.

Rahip epitrakelion'u giyer, haçı ve müjdeyi alır ve olağan öğütler sözlerini söyler. Sonra albayın yeminini eder. Başkanın çok iyi bildiği iki temiz parmağı hızla kaldıran albay, bir kart oyunu sırasında onları izliyor, rahipten sonra yemin sözlerini telaffuz ediyor ve sanki zevkle, haç ve müjdeyi öpüyor. Albayı takip eden bir Katolik rahip içeri girer ve hemen yakışıklı başçavuşun üzerine yemin eder.

Yargıçlar sakince ve ciddi bir şekilde bekliyorlar. Genç subay dışarı çıktı ve nefesini tuttu ve tanıkların ifadesi için zamanında geri döndü.

Tanıklar, reddeden kişinin söylediğini gösteriyor. Başkan onayını bildirir. Sonra ayrı oturan memur ayağa kalkar - suçlayan budur. Masaya gider, üzerinde duran kağıtları bir yerden bir yere kaydırır ve yüksek sesle, tutarlı bir şekilde konuşmaya başlar, bu genç adamın yaptığı her şeyi, tüm yargıçların bildiği ve genç adamın kendisinin az önce söylediklerini, sadece onsuz değil. neyle suçlandığını gizlemek, aksine suçlamanın nedenini güçlendirmek. Suçlayan, sanığın kendisinin de söylediği gibi herhangi bir mezhebe ait olmadığını, ebeveynlerinin Ortodoks olduğunu ve bu nedenle askerlik hizmetini reddetmesinin sadece inatçılığa dayandığını söylüyor. Ve hem onun hem de onun gibi sapık ve inatçı kimselerin bu inatçılığı, hükümeti bu gibi kimselere karşı şiddetli cezalar belirlemeye sevk etti. görüşüne göre ve mevcut davada geçerlidir. Bundan sonra, savunma oyuncusu tamamen gereksiz bir şey söylüyor. Sonra herkes gidiyor, sanık yeniden getiriliyor ve mahkeme giriyor. Yargıçlar oturur ve hemen kalkarlar ve başkan, sanığa bakmadan, düz, sakin bir sesle mahkeme kararını duyurur: sanık, kendini asker olarak tanımadığı için üç yıl acı çeken adam , öncelikle askeri rütbesinden ve bazı statü ve menfaat haklarından mahrum bırakılır ve 4 yıl hapis cezasına çarptırılır.

Bundan sonra, eskortlar genç adamı götürür ve katılanlar, sanki özel bir şey olmamış gibi olağan aktivitelerine ve eğlencelerine giderler.

Sadece sigara içmeyi seven genç bir adam, sanığın böyle bir duyguyla ifade ettiği asil, güçlü, karşı konulmaz sözlerini ısrarla hatırladığında, uzaklaştıramadığı garip, rahatsız edici bir duygu yaşar. Yargıçların toplantısında bu genç subay, büyüklerin kararına katılmamak istedi, ancak tereddüt etti, tükürüğünü yuttu ve kabul etti.

Akşam, robert'ler arasında herkesin çay masasında toplandığı alay komutanının evinde, konuşma reddeden bir askere döndü. Alay komutanı, her şeyin nedeninin eğitimsizlik olduğu fikrini kesinlikle dile getirdi: her türlü kavramı alıyorlar, ama neyin ne olduğunu bilmiyorlar ve bu tür tutarsızlıklar ortaya çıkıyor.

Alay komutanının yeğeni olan Sosyal-Demokrat bir öğrenci, "Hayır, sana katılmıyorum amca," diye konuşmaya girdi. - Saygıya değer bu adamın enerjisi, dayanıklılığı. İnsan ancak onun gücünün yanlış yönlendirilmesine üzülebilir” diye ekledi, bu tür sadık insanların sadece eskimiş dini fantezileri değil, aynı zamanda bilimsel sosyalist gerçekleri savunurlarsa ne kadar yararlı olacağını düşünerek.

"Eh, evet, sen tanınmış bir devrimcisin," dedi amcam gülümseyerek.

"Ama bana öyle geliyor ki," genç subay durmadan üflemeye başladı, "Hıristiyanlık açısından ona hiçbir şey itiraz edilemez.

Kıdemli general sert bir şekilde, "Hangi noktadan itibaren bilmiyorum," dedi, "sadece bir askerin asker olması gerektiğini biliyorum, vaiz değil.

- Bence asıl mesele, - dedi mahkeme başkanı, gözleriyle gülümseyerek, - eğer altı robert'i de oynamak istiyorsak, o zaman altın zaman kaybetmemeliyiz.

Misafirperver ev sahibi, “Çayını bitirmeyen, kart masasına servis edeceğim” dedi ve oyunculardan biri kartları bir hayran gibi ustaca, alışılmış bir hareketle yayar. Ve oyuncular oturuyor.

Hizmet etmeyi reddeden hükümlüyle birlikte eskortların yetkililerin emirlerini beklediği cezaevinin geçişinde şöyle bir konuşma geçti:

Konvoylardan biri, "Neden babasını tanımıyor" dedi.

"Yani anlamıyorlar" diye yanıtladı reddeden. - Anlasalardı aynı şeyi söylerlerdi. Mesih öldürmeyi değil, sevmeyi emretti.

- Doğru. Harika ve en önemlisi zor iş.

“Hiçbir şey zor değil, oturdum ve oturacağım ve ruhum o kadar iyi ki, Allah korusun, herkes.

Artık genç bir adam olmayan, muharip olmayan bir şirketin görevlendirilmemiş bir subayı yaklaştı. "Ne, Semyonitch," diye mahkûma saygıyla hitap etti. - Ceza aldın mı?

- Ceza verildi.

Astsubay başını salladı. - Yani böyle bir şey, ama dayanması zor.

"Öyle olmalı," diye yanıtladı mahkûm gülümseyerek, görünüşe göre sempati duymuş.

- Öyle bir şey. Rab dayandı ve bize söyledi, ama bu zor.

Bu sözler üzerine, yakışıklı bir Polonyalı başçavuş, hızlı ve cesur bir adımla koridora girdi.

- Konuşulacak bir şey yok, yeni bir hapishaneye yürüyüş - Başçavuş özellikle katıydı, çünkü tutuklanan kişinin askerlerle iletişim kurmamasını sağlamakla emredildi, çünkü bu iki görüşme sırasında bu iletişimler sonucunda Burada geçirdiği yıllar boyunca, dört kişi aynı hizmet reddine onun tarafından baştan çıkarıldı ve daha önce yargılandı ve şimdi farklı cezaevlerinde.

Hıristiyan vahyi, insanların eşitliği, Tanrı'nın baba olduğu ve insanların kardeş olduğu doktriniydi. Uygar dünyayı boğan o korkunç tiranlığın köküne vurdu, köle zincirlerini kırdı ve bir avuç insanın kitlelerin emeği pahasına lüks içinde yaşamasını mümkün kılan o büyük yalanı yok etti. ve çalışan insanları kara cisim denen şeyin içinde tuttu. Bu yüzden ilk Hıristiyanlığa zulmedildi ve bu yüzden onun yok edilemeyeceği anlaşılınca, ayrıcalıklı sınıflar onu kabul ettiler ve onu saptırdılar. Zaferiyle ilk yüzyılların gerçek Hıristiyanlığı olmaktan çıktı ve büyük ölçüde ayrıcalıklı sınıfların hizmetkarı oldu.

Henry George.

İnsana güvene dayalı yeni bir din görüyorum; içimizde yaşayan el değmemiş derinliklere seslenmek; iyiliği ödül düşünmeden sevebileceğine inanmak; ilahi ilkenin insanda yaşadığını.

Çözücü.

Kilise Hristiyanlığının eksik, tek taraflı, resmi Hristiyanlık olduğunu düşünmeyin , ama Hristiyanlığın hepsi aynıdır. Ama şu şekilde düşünün: Kilise Hristiyanlığı gerçek Hristiyanlığın düşmanıdır ve şimdi gerçek Hristiyanlıkla ilişki içinde, tıpkı iş üstünde yakalanmış bir suçlu gibi durmaktadır. Kendini yok etmeli ya da yeni ve yeni suçlar işlemelidir.

Duruşmada reddeden kişinin söylediği, uzun zaman önce, Hıristiyanlığın başlangıcından beri söylendi. En samimi ve ateşli kilise babaları , Hıristiyanlığın bir devlet sisteminin, bir ordunun varlığının temel kaçınılmaz koşullarından biriyle, yani bir Hıristiyanın asker olamayacağı, yani bir Hıristiyan olamayacağı konusunda aynı şeyi söylediler. kendisine emredilen herkesi öldürmeye hazır .

İlk yüzyıllardan beşinci yüzyıla kadar Hıristiyan topluluğu, liderlerinin şahsında, Hıristiyanlara her türlü cinayetin ve dolayısıyla savaşta öldürmenin de yasak olduğunu kesinlikle kabul etti.

Böylece, ikinci yüzyılda, Hıristiyanlığa dönüşen filozof Tatian, savaşta cinayeti, herhangi bir cinayet gibi, Hıristiyanlar için kabul edilemez olarak görüyor ve bir Hıristiyan için fahri bir askeri çelengi müstehcen olarak görüyor. Aynı yüzyılda Atinalı Athenagoras, Hristiyanların sadece kendilerini öldürmekle kalmadıklarını, aynı zamanda cinayetlerde yer almaktan da kaçındıklarını söyler.

Üçüncü yüzyılda İskenderiyeli Clement, pagan "militan" halkları "barışçıl Hıristiyan kabilesi" ile karşılaştırır. Ancak ünlü Origen , Hıristiyanların savaştan hoşlanmadıklarını en açık şekilde ifade etmiştir . İnsanların kılıçları orağa, mızrakları sabanlara çevireceği zamanın geleceğine dair Yeşaya'nın sözlerini Hıristiyanlara uygulayarak, kesinlikle şöyle diyor: "Hiçbir halka karşı silahlanmıyoruz, savaş sanatını öğrenmiyoruz - çünkü İsa Mesih aracılığıyla dünyanın çocukları olduk ." Celsus'un Hıristiyanların askerlik hizmetinden kaçtığı suçlamasına (Celsus'a göre sadece Roma İmparatorluğu Hıristiyan olursa helak olur) diye cevap veren Origen, Hıristiyanların imparatorun iyiliği için diğerlerinden daha fazla savaştığını söylüyor, amel, dua ve insanlar üzerinde iyi tesir. Silahlı savaşa gelince, Origen, haklı olarak , Hıristiyanların imparatorluk birlikleriyle birlikte savaşmadıklarını ve imparator zorlasa bile gitmeyeceklerini söylüyor.

Origen'in çağdaşı olan Tertullian, bir Hıristiyanın asker olmasının imkansızlığı hakkında aynı kararlılıkla konuşuyor: " Mesih'in işaretine ve şeytanın işaretine hizmet etmek uygun değil," diyor askerlik hizmeti, "kale ışığın ve karanlığın kalesi. Bir can iki efendiye hizmet edemez. Evet, ve Rabbin kendisinin aldığı kılıç olmadan nasıl savaşılır ? kılıç kılıçtan ölecek ve dünyanın oğlu savaşa nasıl katılacak?

Ünlü Kıbrıslı, " Dünya karşılıklı kan dökülüyor" diyor ve "suç sayılan cinayet, insanlar birer birer işlendiğinde, topluca yapılıyorsa erdem olarak adlandırılıyor. Öfkenin çoğalması cezasızlık yaratıyor. suçlular.”

Dördüncü yüzyılda Lactantius da aynı şeyi söylüyor: " Bir insanı öldürmenin her zaman günah olduğuna dair Allah'ın emrinde istisna olmamalı" diyor ve "Silah taşımak caiz değil, çünkü onların silahları sadece gerçek."

111. yüzyıl Mısır kilisesinin kurallarında ve sözde "Rabbimiz İsa Mesih'in Ahit"inde, herhangi bir Hristiyan'ın kiliseden aforoz edilme korkusuyla askerlik hizmetine girmesi kesinlikle yasaktır. Azizlerin işlerinde, askerlik hizmetini reddettikleri için acı çeken ilk yüzyılların birçok Hıristiyan şehit örneği vardır.

Bunun üzerine askerlik hizmetini yaptıktan sonra huzuruna getirilen Maximilian, prokonsülün ismiyle ilgili ilk sorusuna şöyle cevap verdi: "Benim adım bir Hıristiyan ve bu yüzden savaşamam." Bu açıklamaya rağmen askere alındı ama askerlik yapmayı reddetti. Askerlik hizmeti arasında seçim yapması gerektiği söylendi . ve ölüm. "Ölmeyi tercih ederim ama savaşamam" dedi. Cellatlara verildi.

Marcellius, Truva lejyonunda bir yüzbaşıydı. İsa'nın öğretilerine inanarak ve savaşın Hıristiyan olmayan bir mesele olduğuna inanarak, tüm lejyonun gözünde askeri zırhını çıkardı, yere attı ve Hıristiyan olduktan sonra artık hizmet edemeyeceğini ilan etti. . Hapishaneye gönderildi ama orada bile "Hıristiyan silah taşıyamaz" dedi. O idam edildi.

Marcellius'un ardından aynı lejyonda görev yapan Cassian askerlik hizmetini reddetti. O da idam edildi.

Julian the Apostate döneminde, askeri bir çevrede yetiştirilmiş ve yetiştirilmiş olan Martyn, askerlik hizmetine devam etmeyi reddetti . İmparator tarafından kendisine yapılan sorguda sadece "Ben Hristiyanım ve bu yüzden savaşamam" dedi.

İlk ekümenik konsey (325'te) açıkça hizmetten ayrılan Hıristiyanların birliklerine geri dönüş için katı bir kefaret tanımladı . Ortodoks Kilisesi tarafından tanınan çeviride bu kararnamenin orijinal sözleri şöyledir:

"İnanç itirafına ve ilk gayret dürtüsüne çağrılan lütufla, askeri kemerleri ortaya çıkardılar ve bir kenara koydular, ama sonra, kusmuklarına dönen köpekler gibi ... bu tür köpeklerin on yıl boyunca kiliseye düşmesine izin verdiler, af dileyerek üç yıl boyunca verandada Kutsal Yazıları dinledikten sonra."

Orduda kalan Hıristiyanlar, savaş sırasında düşmanları öldürmemekle görevlendirildiler. Dördüncü yüzyılın başlarında, Büyük Basil, bu kararnameyi ihlal etmekten suçlu olan askerlerin üç yıl boyunca komünyon almalarına izin verilmemesini tavsiye etti.

Böylece, sadece zulüm sırasındaki ilk üç yüzyılda değil, aynı zamanda Hıristiyanlığın paganizm üzerindeki zaferinin ilk zamanlarında, Hıristiyanlığın egemen, devlet dini olarak kabul edildiği zaman, Hıristiyanlar arasında hala savaşın savaşla bağdaşmadığına dair bir inanç vardı. Hıristiyanlık. Ferrucius bunu kesin ve kararlı bir şekilde ifade etti ve bunun için idam edildi: "Hıristiyanların, haklı bir savaşta ve Hıristiyan hükümdarların emriyle bile kan dökmelerine izin verilmez." Dördüncü yüzyılda, Cagliari Piskoposu Lucifer, Hıristiyanlar için en değerli iyiliğin bile - inançlarını - "başkalarını öldürerek değil, kendi ölümleriyle" korumaları gerektiğini vaaz eder. 431'de ölen Nolan piskoposu Peacock, elinde silahlarla Sezar'a hizmet ettiği için hala sonsuz işkenceyle tehdit etti.

Yani Hıristiyanlığın ilk dört yüzyılındaydı. Konstantin döneminde, haç zaten Roma lejyonlarının pankartlarında belirmişti. Ve 416 yılında, putperestlerin orduya alınmaması için bir kararname çıkarıldı. Tüm askerler Hıristiyan oldular, yani en küçük istisnalar dışında tüm Hıristiyanlar Mesih'ten vazgeçtiler.

O zamandan beri, neredeyse 15 yüzyıl boyunca, Hıristiyanlığın itirafının her türlü şiddete ve hatta başkalarının iradesiyle cinayet işlemeye hazır olma ile bağdaşmadığı basit, şüphesiz ve en açık gerçek, insanlardan o kadar gizlendi. Nesilden nesile, ismiyle Hristiyanlığı kabul eden insanların yaşayıp öldüğü, cinayete izin verdiği, ona katıldığı, işlediği ve bundan yararlandığı duygusu o kadar zayıflamıştır ki.

Yüzyıllar böyle geçer. Hristiyanlıkla alay edercesine haçlı seferleri yapılıyor, Hristiyanlık adına korkunç zulümler yapılıyor ve Hristiyanlığın şiddete izin vermeyen temel ilkelerini koruyan o ender insanlar: Maniheistler, Montanistler, Katharlar ve diğerleri, insanların çoğunluğunda sadece hor görme veya zulme neden olur.

Ama gerçek, ateş gibi, kendisini gizleyen tüm perdeleri yakar ve geçen yüzyılın başlarından itibaren ister istemez dikkatleri üzerine çekerek, insanların önünde giderek daha parlak görünmeye başlar.

Bu gerçek, birçok yerde, ancak özellikle Rusya'da geçen yüzyılın başında parlak bir şekilde ortaya çıktı. Muhtemelen iz bırakmayan bu tezahürlerin birçoğu vardı.

Bazıları sadece bizim tarafımızdan biliniyor.

Kötü bir hayat yaşayan insanlar arasında iyiye yönelik herhangi bir hareket, sevgiye değil, zulme neden olur.

Mücadelede gerçek cesaret, müttefikinin bir tanrı olduğunu bilen kişinin özelliğidir.

Dünyada kederin olacak; ama neşeli ol: dünyayı fethettim.

John. XVI, 33.

Hizmet ettiğiniz o ilahi işin tamamlanmasını beklemeyin, biliniz ki her çabanız sonuçsuz kalmayacak ve işi ilerletecektir.

Bir insanın kendisi ve başkaları için en önemli ve gerekli işleri, sonuçlarını göremeyeceği şeylerdir.

1818'de Kafkasya Genel Valisi Muravyov'un günlüğüne yazdığı gibi, askerlere teslim edildiklerinde hizmet etmeyi reddettikleri için Tambov vilayetinden beş toprak sahibi köylü Kafkasya'ya gönderildi. Defalarca kırbaçlandılar, saflara çekildiler ama pes etmediler ve tek bir şey söylediler: "Bütün insanlar eşittir, hükümdar bizle aynı kişidir; itaat etmeyeceğiz, vergi ödemeyeceğiz, en önemlisi savaşta insan öldürmeyeceğiz yegenler bizi bölebilirsiniz, pes etmeyeceğiz, paltolarımızı giymeyeceğiz, erzak yemeyeceğiz, asker olmayacağız. Sadaka kabul edeceğiz ama hükümetten hiçbir şey istemiyoruz.”

Bu tür insanlar tespit edildi, hapishanelerde aç bırakıldı ve onları ilgilendiren her şey dikkatlice gizlendi, ancak sayıları geçen yüzyılda sürekli arttı.

Yani: "1827'de gardiyanlar Nikolaev ve Bogdanov, askerlik hizmetinden, tüccar Sokolov tarafından ormanda kurulan şizmatik bir skete kaçtılar. Yakalandıklarında, mahkumiyetlerine katılmadıkları için askerlik hizmetini reddettiler ve yaptılar. Küfür etmek istemiyorum. Askeri makamlar böyle bir suça karar verdiler, onları saflara sürüklüyor ve hapishane şirketlerine teslim ediyor."

"1830'da Yaroslavl eyaletinin Poshekhonsky semtinde, yerel bir polis memuru tarafından kimliği belirsiz bir erkek ve kadın ele geçirildi. Sorgulama sırasında adam gösterdi: Adı Yegor Ivanov, nerede olduğunu bilmiyor, nereden geldiğini bilmiyor. 65 yaşından itibaren Kurtarıcı İsa'dan başka babası yoktur ve yoktur. Kadın da aynısını söyledi.

Zemstvo mahkemesindeki rahip tavsiyesinde, bu insanlar, bir göksel kral dışında, yeryüzünde kimseyi tanımadıklarını eklediler, örneğin: egemen imparator, yerleşik sivil ve manevi hükümet. Koğuştaki sorgulama sırasında Yegor Ivanov, 70 yaşında olduğunu, manevi ve sivil yetkilileri tanımadığını, ancak onları Hıristiyan dininin kurallarından mürted olarak aldığını tekrarladı. Yegor İvanov, iş için kullanılmak üzere Solovetsky Manastırı'na sürgüne gönderildi, ancak bir nedenle hapishanede tutuldu ve 1839'da ölümüne kadar burada kaldı. O, kuruntularında katı bir şekilde öldü."

"1835'te Yaroslavl eyaletinde, kendisine İvan adını veren bilinmeyen bir adam yakalandı. Kendisini azizleri, imparatoru ve üstleri tanımadığını ilan etti. Hükümdarın emriyle, yıllar içinde kullanılmak üzere Solovki'ye gönderildi. Aynı yıl en yüksek emirle askerlere verildi."

"1849'da Moskova eyaletinin köylülerinden bir acemi olan 19 yaşındaki Ivan Shurupov, hizmete kabul edildikten sonra, her türlü zorlamaya rağmen yemin etmeyi reddetti. Tanrı'nın sözüne göre, kişi tek bir tanrıya hizmet etmelidir ve bu nedenle, yalan yere yemin etmekten korkarak istemediği ve yemin etmek istemediği hükümdara hizmet etmelidir.Yetkililer, bu durumu açıklamanın bir cazibe olacağını savunarak Shurupov'u yargılamak, baştan çıkarıcı olurdu, onu bir manastıra hapsetmeye karar verdi.İmparator Nikolai Pavlovich, Shurupov hakkındaki raporunda şu kararı verdi: "Söz konusu acemi eskortlarla Solovetsky Manastırı'na gönderin.

Bunlar, Rusya'daki tüm insanların neredeyse yüzde binde biri olan ve Hıristiyanlığın itirafını devlet iktidarına itaatle birleştirme olasılığını tanımayan bireyler hakkında basına giren bazı bilgilerdir. Geçen yüzyılda Mesih'in öğretileri ile mevcut düzenin uyumsuzluğunu fark eden ve şimdi var olmaya devam eden birçok topluluk, binlerce insan vardı: Molokanlar, Jehovistler, Khlysty, hadımlar ve Eski Müminler ve diğerleri. , çoğunlukla devlet gücünü tanımamalarını gizlemek, ancak bunu kötülüğün başlangıcının ürünü - şeytan olarak düşünmek. Geçen yüzyılda özellikle göze çarpan ve güçlü olan on binlerce Doukhobor'du; bunlardan binlercesi, tüm zulme rağmen, tüm zulme rağmen, hakikatte dimdik durdu ve doğrudan inkarlarıyla Amerika'ya taşındı. Devlet gücü. İnsanların sayısı Hıristiyanlığın devlete itaatle bağdaşmazlığını kabul ederek, sürekli artan; zamanımızda, özellikle hükümetin Hıristiyan öğretisine en açık şekilde karşı olan genel askerlik hizmeti şartını getirmesinden bu yana, Hıristiyan anlayışına sahip insanların devlet sistemiyle anlaşmazlığı giderek daha fazla ortaya çıkmıştır.

Bu nedenle, son zamanlarda, giderek daha fazla genç, askerliği reddediyor ve anladıkları gibi, Tanrı'nın yasasından vazgeçmeye maruz kaldıkları tüm acımasız işkenceleri tercih ediyor.

Rusya'da birkaç düzine insan tanıyorum, bazıları inançları için şiddetli işkencelere maruz kaldı ve bazıları hala hapiste. İşte bazı kurbanların isimleri: Zalyubovsky, Lyubich, Mokeev, Drozhzhin, Izyumchenko, Olkhovik, Sereda, Farafonov, Yegorov, Ganzha, Akulov, Chaga, Shevchuk, Burov, Goncharenko, Zakharov, Trigubov, Volkov, Koshevoy; şu anda hapiste olanlardan biliyorum: Ikonnikov, Kurtysh, Varnavsky, Orlov, Wet, Molosay, Kudrin, Panchikov, Sixne, Deryabin, Kalachev, Bannov, Markin.

Avusturya, Macaristan, Sırbistan, Bulgaristan'da da aynı insanları tanıyorum. Bulgaristan'da özellikle birçoğu var. Sadece bu da değil: Bu retler son zamanlarda ve aynı gerekçelerle Müslüman dünyasında ortaya çıkmaya başladı: İran'da Babiler arasında, Rusya'da Vaisov tarafından en son Kazan'da kurulan ilahi alay mezhebinde.

Bu başarısızlıkların temeli bir ve aynıdır, en doğal, gerekli, tartışılmaz. Bu temel, karşıt olduklarında, devlet hukukundan önce ağırlıklı olarak din hukukuna uymanın tanınması ve gerekliliğindedir. Askerlik hizmetini gerektiren devlet hukuku, yani diğer insanların iradesine göre öldürmeye hazır olma, yalnızca tüm dini öğretiler gibi, her zaman komşu sevgisine dayanan herhangi bir dini ve ahlaki yasaya karşı olamaz. Hristiyan, aynı zamanda Müslüman ve Budist ve Brahman ve Konfüçyüsçü.

1900 yıl önce Mesih tarafından ifade edilen, hiçbir istisnaya izin vermeyen sevgi yasasının bu çok kesin tanımı, zamanımızda artık Mesih'i takip etmekten değil, ahlaki açıdan en hassas insanlar tarafından doğrudan kabul edilmektedir. inançlar.

Evet, kurtuluşun yolu ancak bundadır.

İlk başta, askerlik hizmetini reddetme, yalnızca askerlik hizmetiyle ilgili özel durumlar gibi görünüyor, ancak öyle görünüyor. Ne de olsa bu retler, insanların belirli koşullardan kaynaklanan rastgele eylemleri değil, bu retler, din öğretisinin doğru ve samimi bir itirafının sonuçlarıdır. Ve böyle bir itiraf, doğal olarak, uyumsuz, zıt ilkelere dayanan yaşamın tüm yapısını yok eder. Mevcut düzeni bozar çünkü şiddete katılmanın Hristiyanlıkla bağdaşmadığını anlayan insanlar asker, vergi memuru, hakim, jüri üyesi, polis memuru, her türlü patron olmazlarsa böyle bir şiddetin olmayacağı açıktır. hangi insanlar şimdi acı çekiyor.

XII

Kalbinin derinliklerinden doğruyu söyleyebildiğin zaman: Tanrım, Tanrım! beni istediğin yere götür, - o zaman sadece sen kölelikten kurtulacak ve gerçekten özgür olacaksın.

Özgür bir adam, yalnızca özgürce elden çıkarabileceği şeyleri elden çıkarır. Ve sadece kendi başınıza tamamen özgürce yönetebilirsiniz. Ve bu nedenle, bir kişinin kendini değil başkalarını kontrol etmek istediğini görürseniz, o zaman bilin ki o özgür değildir: insanları yönetme arzusunun kölesi olmuştur.

Epiktetos .

Ama bu yüz, binlerce, diyelim ki yüz binlerce önemsiz, güçsüz, farklı insan, hükümetler tarafından bağlanmış ve tüm güçlü şiddet araçlarıyla silahlanmış çok sayıda insana karşı ne yapabilir? Mücadele sadece eşit değil, aynı zamanda imkansız görünüyor ve yine de mücadelenin sonucu, gecenin karanlığı ile şafak arasındaki mücadelenin sonucu kadar az şüpheli olabilir.

Askerliği reddettiği için cezaevinde olan gençlerden biri şöyle yazıyor:

"Bazen nöbetçi askerlerle konuşmak zorunda kalıyorum ve bana her içtenlikle gülümsediğinde bana şöyle diyorsun: "Eh hemşehriniz, tüm gençliğinizin hapishanede geçmesi kötü. çünkü herkes bir.

- Bu böyle, ama hizmet etseydin şirkette kendini kötü hissetmezdin. "Ama burası benim için daha güvenli," diyorsunuz onlara şirkette sizden daha güvenli. “Ne diyebilirim ki” diyorlar alaycı, ironik bir şekilde. - Yeterince iyi değil. Dört yıldır oturuyorsun. Ve eğer hizmet etselerdi, uzun zaman önce evi terk ederlerdi, aksi takdirde sizi şimdi serbest bırakacakları zaman. "Evet, burası benim için de iyiyse," diyeceksin onlara. Kafanı salla ve düşün. - Müthiş.

Hücredeki asker arkadaşlarımla da benzer konuşmalar yapıyorum. Bir Yahudi asker bana diyor ki: - İnanılmaz. Ne kadar acı çekiyorsun ve her zaman neredeyse ve neşeli ve neşeli. - Ve hücredeki diğer yoldaşlarım, içlerinden biri canı sıkılınca, üzüldüğünde, “Ah, oturacak vaktin olmadı ve zaten sıkıldın! Babana bak (bana öyle diyorlardı) diyorlar. küçük sakalım için), ne kadar oturduğunu dışarıda ama neşeli. Ve böylece, kelimesi kelimesine sohbet ediyoruz. Boşuna sohbet ettiğimiz olur ve mantıklı bir balachka başlatırız: Tanrı hakkında, yaşam hakkında ve bizi ilgilendiren her şey hakkında. Sonra içlerinden biri köydeki hayatından ve onu dinlemenin ne kadar iyi hissettirdiğini anlatıyor. “Yani, genel olarak, hiçbir şey yaşamıyorum.”

İşte bir başkası yazıyor:

“İç hayatım hep aynı demeyeceğim, yorulma anları ve sevinç anları var.

Şu anda kendimi iyi hissediyorum, ama yine de hapishane hayatında sıklıkla karşılaştığınız her şeye muzaffer bir şekilde bakmak için çok fazla güç gerekiyor, sonra davanın ayrıntılarını incelemeye çalışıyor ve tüm bunların sadece içinde gerçekleştiğine kendinizi ikna ediyorsunuz. Sahip olduğum bir an, bu dava için gerekenden daha fazla gücüm var ve sonra neşe tekrar kalbi aydınlatıyor ve sen her şeyi, olan her şeyi unutuyorsun. İç mücadelede hayat böyle devam eder.

İşte üçüncünün söylediği:

"28 Mart'ta mahkemem vardı, cezaevinde 5 yıl 5 ay 6 gün hapis cezasına çarptırıldım. Duruşmanın benim için ne kadar kolay ve keyifli olduğuna inanamayacaksınız: Ağır bir yükün ardından sanki. Çıkardığında hafif hissediyorsun, ben de denemeden sonra kendimi hafif ve neşeli hissettim ve sonsuza dek böyle iyi hissetmek istiyorum."

Ama şiddet uygulayan, ona itaat eden ve şiddete katılanların ruh hallerinde durum böyle değildir. Bütün bu binlerce, milyonlarca insan, kardeşlere yönelik doğal ve içsel sevgi duygusu yerine, küçük bir benzer düşünen insan çevresi dışında tüm insanlar için sadece nefret, kınama ve korku duygularını ve bu ölçüde hissediyor. Kardeşleri öldürmenin kendileri için gerekli göründüğü tüm insani duyguları, hayatlarının iyiliği için koşullar.

"İdamların zulmü diyorsunuz, ama bu alçaklarla ne yapmalı?" - muhafazakarlar alanından bu tür insanlar şimdi Rusya'da söylüyorlar. "Fransa'da daha sonra sükunete ulaşıldı, kaç bin kafa olduğunu hatırlamıyorum. Bomba tamir etmeyi, bomba atmayı bıraksınlar, biz de asmayı bırakalım."

Devrimin önderleri, aynı insanlık dışı gaddarlıkla, yöneticilerin, devrimci işçiler ve çiftçilerin, kapitalistlerin ve toprak sahiplerinin ölümünü talep ediyor. Bu kimseler, doğru ve doğru olanı yapmadıklarını bilirler ve korkarlar ve yalan söylerler ve gerçeği görmemek, içlerinde yaşayan ve onları çağıran gerçeği kendi içlerinde boğmak için içlerinde kin uyandırmaya çalışırlar ve durmadan en acımasız ıstırabı, zihinsel ıstırabı çeker.

Bazıları, tüm insanlara özgü olanı, insanlığın ilerlemekte olduğu ve değişmez bir şekilde hem bireye hem de tüm insanlara fayda sağlayan şeyi yaptıklarını bilirler; diğerleri, bunu kendilerinden ne kadar saklamaya çalışsalar da, olağandışı, tüm insanlar için tiksindirici, insanlığın giderek terk ettiği bir şey yaptıklarını biliyorlar, hem bireyin hem de tüm insanların yaptığı bir şey yapıyorlar. acı çekerler ve en çok da kendileri. Bir yanda - özgürlüksüzlük, korku ve gizlilik bilinci, diğer yanda - özgürlük, sakinlik ve açıklık; birinde - inançsızlık, diğerinde - inanç; bir yalanda, diğerinde gerçek; bir nefrette - diğerinde aşk; birinde, modası geçmiş acı dolu geçmiş - diğerinde, yaklaşan neşeli gelecek. Peki hangi tarafın kazanacağı konusunda nasıl bir şüphe olabilir?

Bu şaşırtıcı, ilham verici mektubu yazdığında, şimdi vefat eden Fransız yazar tarafından karşı konulmaz bir gerçek dile getirildi:

"Ruhsal güç, zamanımızda olduğu kadar hiçbir zaman bu kadar işgal etmemiş, gücünü hiçbir zaman bir insana bu kadar güçlü bir şekilde dayatmamıştır. Tabiri caizse, dünyanın soluduğu tüm havaya dökülmüştür. Ayrı ayrı bir toplumsal yaşam arzulayan o birkaç bireysel ruh. yavaş yavaş yeniden doğuş buldular, birbirlerine seslendiler, yaklaştılar, birleştiler, kendilerini anladılar ve dünyanın dört bir yanından diğer ruhların, bir tarlaya uçan tarlakuşları gibi şimdi ulaşmaya çalıştıkları bir grup, bir ağırlık merkezi oluşturdular. son zamanlarda birbirine düşman olan milletlerin yaklaşmakta olan birliğini ve doğru ilerlemesini, insanların bilinçli ve karşı konulmaz bir şekilde birlikte ilerletmeleri için ortak, kolektif bir ruh oluşturmuşlardır. Bu yeni ruhu fenomenlerde buluyorum ve tanıyorum. en çok bunu inkar ediyor gibi görünüyor.

Bütün halkların bu silahları, temsilcilerinin birbirlerine yönelttikleri bu tehditler, belirli milliyetlere yönelik bu yenilenen zulümler, yurttaşlar arasındaki bu düşmanlık ve hatta Sorbonne'un bu çocuksuluğu, kötü bir görünümün tezahürleridir, ama kötü bir alamet değil. Bunlar, ortadan kalkması gereken şeyin son çırpınışlarıdır. Bu durumda hastalık, vücudun kendisini ölümcül ilkeden kurtarmak için yalnızca enerjik bir çabasıdır.

Geçmişten istifade edip, geçmişteki hatalardan hep istifade etmeyi umanlar, her türlü değişimi engellemek için birleşirler. Sonuç olarak bu silahlar, bu tehditler, bu zulümler; ama daha yakından bakarsanız, tüm bunların yalnızca dışsal olduğunu göreceksiniz. Bütün bunlar devasa, ama boş.

Bütün bunlarda artık bir ruh yoktur: başka bir yere taşınmıştır. Her gün genel bir imha savaşı ruhuyla çalışan bu milyonlarca silahlı adam, artık savaşmaları gerekenlerden nefret etmiyor; şeflerinden hiçbiri savaş ilan etmeye cesaret edemiyor. Sitemlere gelince, aşağıdan, sonra yukarıdan duyulan yeni doğanlar bile, adaletlerini tanıyan büyük ve samimi şefkat onlara cevap vermeye başlar.

Karşılıklı anlayış kaçınılmaz olarak belirli bir zamanda ve inandığımızdan daha yakın olacaktır. Bunun nedeni yakında bu dünyadan ayrılacağımdan mı ve ufuk altından gelen, beni aydınlatan ışığın şimdiden görmemi engelliyor olmasından mı bilmiyorum ama dünyamızın bu sözlerin uygulanma çağına girdiğini düşünüyorum. : “bir arkadaş arkadaşını sev, “şu sözleri kimin söylediğini düşünmeden: tanrı mı insan mı” (Dumas oğlu.)

Evet, bunda, aşk yasasının yalnızca bu hayatta gerçekleşmesinde, sınırlı olarak değil, hiçbir istisnaya izin vermeyen en yüksek yasa olarak gerçek anlamında, yalnızca bu korkunçtan kurtuluşta, daha fazla hale geliyor. ve Hıristiyan dünyasının halklarının kendilerini şimdi içinde buldukları daha feci, görünüşte umutsuz bir durum.

XIII

Kamusal yaşam ancak insanların kendini inkar etmesiyle geliştirilebilir.

Derler ki: bir kırlangıç bahar yapmaz; ama gerçekten bir kırlangıç bahar yapmadığı için mi, zaten baharı hisseden kırlangıç uçmamalı, beklemeli mi? Her tomurcuk ve çimen için böyle beklersen, bahar asla gelmez. Dolayısıyla, Tanrı'nın krallığını kurmak için, ben ilk mi, yoksa bininci kırlangıç mıyım diye düşünmemize gerek yok.

Hayatınızın işini, Tanrı'nın iradesini yerine getirerek yapın ve ortak yaşamın gelişmesine ancak bu şekilde en verimli şekilde katkıda bulunacağınızdan emin olun.

"Dünya insanlarının üzerine korkunç bir şer ağırlığı çöker ve onları ezer. Bu ağırlığın altında giderek daha çok ezilen insanlar ondan kurtulmanın çarelerini ararlar.

Birleşik güçleriyle bir ağırlığı kaldırabileceklerini ve kendi başlarına atabileceklerini biliyorlar; ama hepsini bir arada almayı kabul edemezler ve her biri eğilip bükülerek yükü diğerlerinin omuzlarına bırakır ve bu yük insanları giderek daha fazla ezer ve eğer yönlendirilen insanlar olmasaydı çoktan onları ezerdi. kendi eylemlerinde, dış eylemlerin sonuçları hakkındaki düşüncelerle değil, yalnızca eylemin vicdanın sesiyle iç yazışmalarıyla. Ve bu tür insanlar Hıristiyandı ve Hıristiyanlardı, çünkü başarılması için herkesin rızasının gerekli olduğu bir dış amaç yerine, kendimize ulaşılması için kimsenin rızasına ihtiyaç duyulmayan bir iç hedef belirlemek, Hıristiyanlığın özünde yatar. gerçek anlamıyla. Ve bu nedenle, halkın içinde bulunduğu kölelikten kurtuluş, halk için imkansız,

Ortak bir yaşamın amacı sizin tarafınızdan tam olarak bilinemez - diyor Hıristiyan öğretisi her insana - ve size yalnızca tüm dünyanın iyiliğine, Tanrı'nın krallığının gerçekleşmesine giderek daha büyük bir yaklaşım olarak görünüyor; kişisel yaşamın amacı şüphesiz sizin tarafınızdan bilinmektedir ve kendi içinizde Tanrı'nın krallığının gerçekleşmesi için gerekli olan en büyük sevgi mükemmelliğinin farkına varmaktan ibarettir. Ve bu hedef sizin tarafınızdan her zaman bilinir ve her zaman ulaşılabilir.

En iyi belirli dış hedefleri bilmiyor olabilirsiniz; bunların uygulanmasına engeller konulabilir; ancak içsel mükemmelliğe yaklaşma, kendinde ve başkalarında sevginin artması hiçbir şey veya hiç kimse tarafından durdurulamaz.

Ve bir kişi, kendisi için yanlış bir dışsal toplumsal amaç yerine, yaşamın bu tek gerçek, şüphesiz ve ulaşılabilir içsel amacını koyar koymaz, bu kadar içinden çıkılmaz bir biçimde bağlı olduğu tüm o zincirler anında parçalanacak ve tamamen özgür hisset...

Bir Hristiyan, insan yaşamının şiddet tarafından desteklenen bir yasadan ziyade, kendisinin ileri sürdüğü sevgi yasasıyla daha iyi güvence altına alınacağını düşünerek, ne kendisi için ne de başkaları için devlet yasalarına ihtiyaç duymayarak devletin yasasından kurtulur...

Aşk yasasının gereklerini öğrenmiş bir Hıristiyan için şiddet yasasının tüm gerekleri sadece zorunlu olmakla kalmaz, her zaman kınama ve ilgaya maruz kalan insanların kuruntuları olarak görünür...

Kötülüğe şiddetle karşı çıkmamayı içeren gerçek anlamıyla Hıristiyanlık mesleği, insanları her türlü dış güçten kurtarır. Ama onları yalnızca dış güçten kurtarmakla kalmaz, aynı zamanda dış yaşam biçimlerinde bir değişiklik yaparak boşuna aradıkları yaşamdaki bu gelişmeyi elde etme fırsatı verir.

İnsanlara, dış yaşam biçimlerindeki bir değişikliğin bir sonucu olarak durumları iyileşiyor gibi görünüyor, ancak bu arada dış biçimlerdeki bir değişiklik her zaman yalnızca bilinçteki bir değişikliğin bir sonucudur ve yaşam ancak bu değişiklik olduğu ölçüde iyileşir. bilinç değişikliğine dayanır.

Yaşam formlarındaki, bilinç değişikliğine dayanmayan tüm dış değişiklikler, yalnızca insanların bilincini iyileştirmekle kalmaz, aynı zamanda çoğu zaman onu daha da kötüleştirir. Çocukların dövülmesini, işkenceyi, köleliği ortadan kaldıran hükümet kararnameleri değil, bu kararnamelere duyulan ihtiyacı ortaya çıkaran insanların bilinçlerindeki bir değişiklik olmuştur. Ve yalnızca, bilinçteki bir değişikliğe dayandığı, yani insanların zihinlerinde şiddet yasasının yerini sevgi yasasının aldığı ölçüde, yaşamın iyileşmesi gerçekleştiği ölçüde. İnsanlara öyle geliyor ki, eğer bilinçteki bir değişiklik yaşam formlarındaki bir değişikliği etkiliyorsa, bunun tersi de doğru olmalıdır ve faaliyeti dışsal değişikliklere yönlendirmek hem daha hoş (faaliyetin sonuçları daha görünür) hem de daha kolay olduğundan, güçlerini her zaman bilinç değişikliğine değil, değişen biçimlere yönlendirmeyi tercih ederler ve bu nedenle çoğunlukla maddenin özü ile değil, sadece benzerliği ile meşgul olurlar. Dış yaşam biçimlerini oluşturma ve uygulamanın dışa dönük telaşlı, işe yaramaz etkinliği, insanlardan, yaşamlarını iyileştirebilecek tek başına bilinç değiştirmenin temel içsel etkinliğini gizler. Ve bu batıl inanç, en çok da insanların yaşamlarının genel olarak iyileşmesini engelliyor.

Daha iyi bir yaşam, ancak insanların bilinci daha iyiye doğru değiştiğinde olabilir ve bu nedenle hayatlarını iyileştirmek isteyen insanların tüm çabaları, kendilerinin ve diğer insanların bilinçlerini değiştirmeye yönlendirilmelidir.

Gerçek anlamıyla Hıristiyanlık ve yalnızca böyle bir Hıristiyanlık, insanları zamanımızda bulundukları kölelikten kurtarır ve yalnızca insanlara kişisel ve ortak yaşamlarını gerçekten iyileştirme fırsatı verir.

Görünen o ki, yalnızca gerçek Hıristiyanlığın, şiddeti hariç tutarak, her bir kişiye ayrı ayrı kurtuluş sağladığı ve tek başına insanlığın genel yaşamını iyileştirmeyi mümkün kıldığı, ancak insanlar, Tanrı'nın yasasına göre yaşama kadar bunu kabul edemezlerdi. Devlet hayatının sanrılar, zulümler ve ıstıraplar alanı her yönden araştırılmadığı sürece şiddet tamamen biliniyordu.

Çoğu zaman, hakikatsizliğin ve en önemlisi, İsa'nın öğretisinin uygulanamazlığının en inandırıcı kanıtı olarak, 1900 yıldır insanlar tarafından bilinen bu öğretinin tüm anlamıyla kabul edilmediği, sadece dıştan kabul edildiği aktarılır. . “Bunca yıldır biliniyorsa ve hala insanların yaşamına rehber olmadıysa, bu kadar çok Hristiyan şehidi ve itirafçı mevcut sistemi değiştirmeden amaçsızca telef olduysa, bu açıkça bu öğretinin doğru ve uygulanamaz olduğunu gösterir. ," insanlar diyor.

Bu şekilde konuşmak ve düşünmek, ekilen tahıl hemen hem renk hem de meyve vermekle kalmayıp, yerde yatıp çürüyorsa, konuşup düşünmekle aynı şeydir, bu, bu tahılın gerçek olmadığının kanıtıdır ve filizlenmiyor. , ve onu çiğneyebilirsin ve etmelisin.

Hristiyan öğretisinin ortaya çıktığı anda tüm anlamıyla kabul edilmemesi, sadece dışsal, sapkın bir biçimde kabul edilmesi hem kaçınılmaz hem de gerekliydi.

Dünyanın tüm mevcut yapısını yok eden öğreti, ilk görünüşüyle tüm önemiyle kabul edilemezdi, sadece dışsal, sapkın bir biçimde kabul edildi.

İnsanlar, o zaman insanların büyük çoğunluğu, Mesih'in öğretilerini tek bir ruhsal yolla anlayamadılar: öğretilerden herhangi bir sapmanın ölüm olduğu gerçeğini deneyimledikten sonra, onları bir anlayışa yönlendirmek gerekiyordu. bunu hayatta, kendi taraflarıyla bileceklerdi. .

Öğreti, putperestliğin yerini alan Tanrı'ya dış ibadetten başka türlü olamayacağı için kabul edildi ve yaşam devam etti: paganizm yolunda daha da ileri. Ancak bu sapkın öğreti, ayrılmaz bir şekilde müjde ile bağlantılıydı ve sahte Hıristiyanlığın rahipleri, tüm çabalarına rağmen, öğretinin özünü insanlardan gizleyemediler ve gerçek öğreti, onların iradesine karşı, yavaş yavaş insanlara ifşa edilen gerçek öğreti oldu. bilinçlerinin bir parçası.

18 yüzyıl boyunca bu ikili çalışma devam etti: olumlu ve olumsuz. İnsanlar bir yandan iyi ve akılcı bir yaşam olasılığından giderek uzaklaşırken, diğer yandan doktrini gerçek anlamıyla giderek daha iyi anlıyorlar.

Ve zamanımızda işler öyle bir noktaya geldi ki, önceden sadece yaşayan bir dini duyguya sahip birkaç kişi tarafından bilinen Hıristiyan gerçeği, şimdi bazı tezahürlerinde sosyalist öğretiler biçiminde erişilebilir bir gerçek haline geldi. en basit insana, toplum yaşamı ise en kaba olanıdır ve her adımda bu gerçekle açıkça çelişmektedir.

Toprak mülkiyeti, vergileri, din adamları, hapishaneleri, giyotinleri, kaleleri, topları, dinamitleri, milyarderleri ve dilencileriyle Avrupalı insanlığımızın durumu gerçekten korkunç görünüyor. Ama hepsi sadece görünüyor. Ne de olsa, tüm bunlar, işlenmekte olan ve beklediğimiz tüm dehşetler, kendi başımıza yapıldı veya yapılmaya hazır. Ne de olsa, tüm bunlar insanlığın bilinç durumuna göre sadece olamaz, olamaz, ama olmamalıdır da. Ne de olsa güç, yaşam formlarında değil, insanların zihinlerindedir. Ve insanların bilinci en gergin, iki zıt yöne gerilmiş, bariz çelişki. Mesih dünyayı fethettiğini söyledi ve gerçekten de onu fethetti. Dünyanın kötülüğü, ne kadar korkunç olursa olsun artık yok, çünkü artık insanların zihninde yok.

Bilincin büyümesi sıçramalar ve sınırlar içinde değil, eşit bir şekilde gerçekleşir ve insan yaşamının bir dönemini diğerinden ayıran çizgiyi asla bulamaz ve yine de bu çizgi vardır, tıpkı çocukluk ve gençlik, kış arasında bir çizgi olduğu gibi. ve yay vb. Kesin özellikler yoksa, yani geçiş zamanı. Ve Avrupa insanlığı şimdi böyle bir geçiş döneminden geçiyor. Bir durumdan diğerine geçiş için her şey hazır, sadece değişikliği yapacak olan itme gerekiyor. Ve her saniye bir itme verilebilir. Sosyal bilinç, eski yaşam biçimini zaten reddediyor ve yenisini özümsemeye uzun zamandır hazır. Herkes aynı şekilde biliyor ve hissediyor. Ancak geçmişin durağanlığı, geleceğin korkaklığı, zihinde uzun süredir hazır olanın bazen uzun süre gerçeğe dönüşmemesine neden oluyor. Böyle anlarda bazen tek kelime yeter

İnsanların aşağılanmalarından, köleleştirilmelerinden ve cehaletlerinden kurtuluşu devrimlerle, işçi sendikaları, dünya kongreleri aracılığıyla değil, en basit yoldan gerçekleşecektir - her insanın kardeşlerine ve kardeşlerine karşı şiddete katılmaya çekileceği yol. kendi üzerinde, kendi içindeki gerçek ruhsal "ben"ini fark ederek şaşkınlıkla soracaktır: "Ama bunu neden yapayım?"

Devrimler, kurnaz, bilge, sosyalist, komünist ittifak düzenlemeleri, hakemlik vb. değil, ancak böyle bir manevi bilinç yaygınlaştığında kurtaracaktır.

Ne de olsa, bir kişi gerçek insani mesleğini kendisinden gizleyen hipnozdan uyanır uyanmaz, yalnızca devletin kendisinden talep ettiği talepleri reddetmekle kalmaz, aynı zamanda bu tür taleplerin karşılanabileceğine dair korkunç bir şaşkınlık ve öfkeyle karşı karşıya kalır. o.

15 yıl önce "Ve bu uyanış her dakika gerçekleşebilir" diye yazmıştım. "Bu uyanış gerçekleşiyor," diye cesurca yazıyorum şimdi. 80'lerimde onu görmeyeceğimi biliyorum, ama kıştan sonra baharın geleceğini ve gece - gündüzden sonra, Hıristiyan insanlığımızın yaşamına bu zamanın geldiğini kesin olarak biliyorum.

XIV

İnsan ruhu doğası gereği bir dindardır.

Hıristiyanlıkta her zaman insanlar tarafından unutulmuş, aniden hatırlanan bir şey olarak algılanır ... Hıristiyanlık, bir insanı, makul bir yasaya tabi olarak, neşeli bir dünyanın kendisine ifşa edildiği bir yüksekliğe yükseltir. Hristiyanlığın hakikatini öğrenen bir kişinin yaşadığı duygu, karanlık, havasız bir kulede kilitli olan bir kişinin, kulenin en yüksek açık platformuna tırmandığında, daha önce görünmeyen güzel bir dünyayı göreceği hissine benzer.

İnsan yasasına boyun eğme bilinci köleleştirir; ilahi yasaya boyun eğme bilinci özgürleştirir.

İnsan emeğinin kesin koşullarından biri, çabalarımızın amacından ne kadar uzaklaşırsak, emeklerimizin meyvelerini kendimiz görmeyi ne kadar az istersek, başarımızın ölçüsü o kadar büyük ve geniş olacaktır.

John Ryoskin.

Bir insanın kendisi ve başkaları için en önemli ve gerekli işleri, sonuçlarını göremeyeceği şeylerdir.

"Bütün bunlar mümkün, ama insanların içinde bulundukları ve onları tutan şiddete dayalı bu hayattan kurtulabilmeleri için, bütün insanların dindar olması, yani hayata hazır olması gerekir. Tanrı'nın yasasını yerine getirmek uğruna onların bedensel, kişisel iyiliklerini feda etmeye hazır olmak ve gelecekte değil, sadece şimdide yaşamak, sadece bu şimdide Tanrı'nın kendilerine sevgiyle vahyedilen iradesini yerine getirmek için çabalamak. Ancak dünyamızın insanları dindar değildir ve bu nedenle bu şekilde yaşayamazlar."

Sanki din bilincinin, inancın bir kişiye has olmayan bir durum olduğunu, insandaki din bilincinin istisnai, eğitimli, yapmacık bir şey olduğunu varsayarak, çağımızın insanı böyle söylüyor. Ancak, insan yaşamının en gerekli ve doğal koşulu olan inançtan geçici olarak yoksun bırakılan Hıristiyan dünyasının özel durumu nedeniyle insanlar böyle düşünebilir ve konuşabilirler.

Böyle bir itiraz, insanın, çalışmak için buna gücü olmalı diyerek, insanların iyiliği için çalışma ihtiyacına karşı yapacağı itiraza benzer, peki ya çalışmaya alışık olmayanlar ne olacak? yapamazlar, nasıl bilmezler ve bedenen çalışacak güçleri yoktur.

Ama nasıl ki emek yapay, icat edilmiş, insanlar tarafından emredilmiş bir şey değil, kaçınılmaz, gerekli ve insanların onsuz yaşayamayacağı bir şeyse, inanç, yani insanın sonsuzluğa karşı tutumunun bilinci ve ondan kaynaklanan eylemlerin rehberliği de öyledir. BT. Böyle bir inanç, yalnızca eğitimli, yapay, istisnai bir şey değil, tam tersine, insan doğasının böyle doğal bir özelliğidir, onsuz. kanatsız kuşlar gibi insanlar da yaşamamışlardır ve yaşayamazlar.

Şimdi Hıristiyan dünyamızda yoksun bırakılmış ya da daha doğrusu yoksun bırakılmamış, ancak karanlık bir dini bilince sahip insanlar görüyorsak, o zaman çirkin, doğal olmayan durum yalnızca geçici ve tesadüfidir, bu özel olaylardan kaynaklanan azınlığın durumudur. hıristiyan dünyası insanlarının yaşadıkları ve yaşadıkları koşullar, çalışmadan yaşayan ve yaşayabilen insanların durumu kadar istisnaidir.

İşte bu yüzden insan yaşamına içkin ve gerekli olan bu duyguyu kaybetmiş olan kişilerin, onu yeniden yaşamaları için bir şey icat etmeleri, kurmaları gerekmez, sadece bu duyguyu kendilerinden geçici olarak saklayan aldatmacayı ortadan kaldırmaları ve onu kararttı.

Sadece dünyamızın insanlarını, kilise inancının Hıristiyan öğretisinin sapkınlığı ve sadece onun üzerinde onaylanan aklanma değil, aynı zamanda Hıristiyanlıkla bağdaşmayan, şiddete dayalı devlet sistemi olan yüceltme aldatmacasından kurtarın ve ortadan kalkacaktır. 1900 yıl önce insanoğluna ifşa edilen ve şimdilerde ortaya çıkan, istisnalar ve şiddet olasılığı olmaksızın, aşkın yüksek yasasının dini bilincinin önündeki ana engel, sadece Hıristiyanlığın değil, tüm dünyanın insanlarının ruhlarında kendi başına. tek başına insan vicdanının gereklerini yerine getirir.

Ve bu yasa bilince en yüksek yasa olarak girecek.yaşam yasası - ve insanların birbirlerine karşı yaptıkları en büyük adaletsizliklerin ve zulümlerin insanların doğasında bulunan doğal eylemler, şimdi hayal ettikleri, arzu ettikleri şeyler olarak kabul edildiği, ahlaka zararlı olan bu insan durumu kendiliğinden sona erecektir. ve geleceğin toplumlarının tüm sosyalist, komünist örgütleyicilerine ve bundan çok daha fazlasını vaat ediyor. Ve bu, tamamen zıt araçlarla ve yalnızca, hem hükümetlerin hem de muhaliflerinin bunu başarmaya çalıştıkları kendi içinde çelişkili şiddet araçlarıyla değil, başarılacağı için başarılacaktır. İnsanlara eziyet eden ve yozlaştıran şerden bu kurtuluş, insan hayatının ehli tarafından sağlanamayacaktır. Ama öyle görünüyor ki: insanlar devlet biçiminin dışında yaşadılar ve yaşıyorlar. Yaşadı ve yaşadı, şimdi tüm vahşi halklar, medeniyet denen şeye ulaşılamamış; Yaşamın anlamı anlayışında medeniyetten daha yüksek olan insanlar aynı şekilde yaşarlar: Avrupa ve Amerika'da ve özellikle Rusya'da, hükümeti terk eden, buna ihtiyaç duymayan ve sadece kaçınılmaz olarak dayanan Hıristiyan topluluklar yaşar. onun müdahalesi.

Devlet biçimi geçicidir, ancak hiçbir şekilde insan yaşamının kalıcı bir biçimi değildir. Nasıl ki bir insanın hayatı hareketsiz olmayıp sürekli değişiyor, ilerliyor, gelişiyorsa, tüm insanlığın hayatı da sürekli değişiyor, ilerliyor, gelişiyor. Her birey bir zamanlar göğsünü emdi, oyuncaklarla oynadı, okudu, çalıştı, evlendi, çocuk büyüttü, kendini tutkulardan kurtardı, yaşlanmayı başardı. Aynı şekilde, halkların yaşamı da, bir insan için olduğu gibi sadece yıllarca değil, yüzyıllarca, binyıllar boyunca yönetir ve gelişir. Ve insanda olduğu gibi, esas değişiklikler manevi, görünmez alemde gerçekleşir, aynı şekilde insanlıkta da ana değişiklikler öncelikle görünmez alemde, onun dini bilincinde gerçekleşir.

Ve bir birey için bu değişikliklerin nasıl yavaş yavaş yapıldığı, çocuğun çocuk olmayı bırakıp genç bir adam olduğu ve genç bir adamın koca olduğu saati, günü, ayı asla belirtmek mümkün değildir. bu geçişlerin ne zaman gerçekleştiğini her zaman açık bir şekilde biliyoruz, bu yüzden kesinlikle insanlığın veya onun belirli bir bölümünün bir dini çağdan geçip diğerine, bir sonrakine girdiği yılları asla gösteremeyiz; ama eski bir çocuğun gençlik haline geldiğini bildiğimiz gibi, insanlık veya onun bir parçası hakkında da, bu geçiş zaten tamamlandığında, birinden kurtulduğunu ve başka, daha yüksek, dini bir çağa girdiğini biliyoruz.

İnsanlığın bir çağından diğerine böyle bir geçiş, zamanımızda Hıristiyan âleminin halklarının hayatında meydana gelmiştir.

Çocuğun genç olduğu saati bilmiyoruz ama eski çocuğun artık oyuncaklarla oynayamadığını biliyoruz; aynı şekilde, Hıristiyan dünyasının insanlarının eski yaşam biçimlerinden çıkıp başka bir yaşama geçtiği, dini bilinçlerine göre belirlenen yıla, hatta on yıla da isim veremeyiz, ama bilmeden, bilmeden yapamayız. hıristiyan dünyası halklarının zaten ciddi olarak fetihleri, hükümdarların tarihlerini, diplomatik oyunları, anayasaları, kendi meclisleri ve düşünceleri ile sosyal devrimci, demokratik, anarşist partileri ve devrimleri ciddi bir şekilde oynayamayacaklarını ve en önemlisi hepsini yapamayacaklarını görmek. bu şeyler, onları şiddete dayandırıyor.

Bu, özellikle devlet yapısındaki dış değişimle birlikte Rusya'da fark edilir. Ciddi düşünen Rus halkı, tanıtılan tüm yeni hükümet biçimleriyle ilgili olarak, bir yetişkine çocukluğunda sahip olmadığı yeni bir oyuncağın sunulması gibi bir şey hissetmekten artık kendini alamaz. Oyuncak ne kadar yeni ve ilginç olursa olsun, ona ihtiyacı yoktur ve ona sadece gülümseyerek bakabilir. Bizde, Rusya'da ve anayasamızla, Duma'mızla ve çeşitli devrimci sendika ve partilerimizle düşünen tüm halklar ve geniş bir halk kitlesi için böyledir. Ne de olsa, zamanımızın Rus halkı - sanırım yanılmayacağım, zaten belirsiz bir şekilde de olsa, Mesih'in gerçek öğretisinin özünü hissedenler - bir kişinin bu dünyadaki görevinin ciddi olduğuna inanamazlar. bağlı olmak kendisine doğumla ölüm arasındaki kısa süreyi sosyalist yoldaşların odalarında veya toplantılarında veya mahkemelerde konuşmalar yapmak, komşularını yargılamak, yakalamak, hapsetmek, öldürmek veya bomba atmak için kullanmak veya topraklarını ellerinden almak ya da Finlandiya, Hindistan, Polonya, Kore'nin Rusya, İngiltere, Prusya, Japonya denen topraklara ilhak edilmesini sağlamak ya da bu toprakları şiddet yoluyla özgürleştirmek ve bunun için birbirinin toplu katliamlarına hazır olmak. . Zamanımızın bir insanının ruhunun derinliklerinde böyle bir faaliyetin çılgınlığının farkında olmaması mümkün değildir. Polonya, Kore, Rusya'ya, İngiltere'ye, Prusya'ya, Japonya'ya ya da bu toprakların şiddet yoluyla nasıl özgürleştirileceğine bağlı kalacak ve bunun için birbirini toplu katliamlara hazır hale getirecekti. Zamanımızın bir insanının ruhunun derinliklerinde böyle bir faaliyetin çılgınlığının farkında olmaması mümkün değildir. Polonya, Kore, Rusya'ya, İngiltere'ye, Prusya'ya, Japonya'ya ya da bu toprakların şiddet yoluyla nasıl özgürleştirileceğine bağlı kalacak ve bunun için birbirini toplu katliamlara hazır hale getirecekti. Zamanımızın bir insanının ruhunun derinliklerinde böyle bir faaliyetin çılgınlığının farkında olmaması mümkün değildir.

Ne de olsa, yaşadığımız hayatın insan doğasının karakteristik olmayan tüm dehşetini görmüyoruz, çünkü ortasında sessizce yaşadığımız tüm bu dehşetler o kadar yavaş yavaş geldi ki onları fark etmedik. Hayatımda terk edilmiş bir yaşlı adamı en korkunç durumda görme şansım oldu: vücudunda solucanlar dolandı, tek bir üyeyi acı çekmeden hareket ettiremedi ve durumunun tüm dehşetini fark etmedi, o kadar belli belirsizdi ki. yanına geldi, sadece bir martı ve şeker istedi. Aynı şeyi kendi hayatımızda da yaparız: tüm dehşetini sadece konumumuza belli belirsiz adımlarla geldiğimiz için görmeyiz ve o yaşlı adam gibi onun tüm dehşetini fark etmeyiz ve sadece yeni sinemalarda ve arabalarda seviniriz. çay ve şekere bayılırdı. Şansın olmadığını söylemeye gerek yok

Ve bu nedenle, insanların bir hükümet olmadan yaşayıp yaşayamayacağı sorusu, mevcut sistemin savunucularının sunmak istediği gibi sadece korkunç değil, aynı zamanda sadece gülünçtür, tıpkı işkence gören bir kişiye yöneltilen sorunun, onun nasıl olduğuna dair gülünç olacağı gibi. canı acımayı bıraktığında yaşayacak.

Devlet sisteminin varlığından dolayı son derece avantajlı durumda olan insanlar, devlet iktidarından yoksun insanların yaşamını en büyük kargaşa, herkesin herkese karşı mücadelesi şeklinde, sanki bir arada yaşamadan bahsediyormuş gibi tasavvur ederler. sadece hayvanlardan (hayvanlar devlet şiddeti olmadan barış içinde yaşarlar), ancak bunların - faaliyetlerinde yalnızca nefret ve delilik tarafından yönlendirilen bazı korkunç yaratıklar. Ancak, insanların kendi özlerine aykırı olan, içinde geliştikleri devlet sistemi tarafından yetiştirilen ve açıkça gereksiz ve sadece olmasına rağmen, bu özellikleri insanlara atfettikleri için böyle olduklarını hayal ederler. zararlı, desteklemeye devam ediyorlar.

Ve bu nedenle, iktidarsız, hükümetsiz bir yaşam nasıl olurdu sorusuna? tek bir cevap olabilir - muhtemelen hükümetin ürettiği tüm kötülükler olmayacak: toprak mülkiyeti olmayacak, insanlara gereksiz işler için kullanılan vergiler olmayacak, halkların bölünmesi, kölelik olmayacak. bazılarının bazıları tarafından savaşlara hazırlanmak için en iyi güçleri emmeyecek, korku olmayacak - bir yanda bombalar, diğer yanda - darağacı, bazılarının çılgın lüksü olmayacak ve hatta daha fazlası başkalarının çılgın yoksulluğu.

XVI

Bir disiplin, kültür ve medeniyet çağında yaşıyoruz, ancak bir ahlak çağından çok uzak. İnsanların mevcut durumunda, devletlerin mutluluğunun, insanların mutsuzluğu ile büyüdüğü söylenebilir. Başka bir soru da, bu kültüre sahip olmadığımız ilkel durumda, şimdiki durumumuzdan daha mutlu olup olmayacağımızdır.

Çünkü insanlar ahlaklı ve bilge kılınmadıklarında nasıl mutlu olabilirler! Kant.

Şiddete ihtiyaç duymayacak şekilde yaşamaya çalışın.

Diğer insanların - genel olarak insanların - hayatlarını nasıl düzenlediğimiz hakkında akıl yürütmeye çok alışkınız. Ve böyle bir akıl yürütme bize garip gelmiyor. Ancak bu tür tartışmalar dindar ve dolayısıyla özgür insanlar arasında asla var olamaz. Böyle bir akıl yürütme, despotizmin sonucudur - bir kişinin veya birkaç kişinin başkaları tarafından kontrolü.

Despotların kendileri ve onların yozlaştırdığı insanlar böyle akıl yürütürler.

Bu yanılgı, sadece despotların şiddetine maruz kalan insanlara eziyet edip şekillerini bozduğu için değil, aynı zamanda diğer insanları etkilemenin tek gerçek yolu bu iken, tüm insanlarda kendilerini düzeltme ihtiyacının bilincini zayıflattığı için zararlıdır.

Bir kişinin birçoğunu elden çıkarma hakkı olmadığı gibi, birçoğunun da birini elden çıkarma hakkı yoktur.

V. Chertkov.

"Ama yine de, hükümetsiz yaşamaya karar veren insanların yaşamı nasıl bir biçim alacak?" insanlar, görünüşe göre, insanların hayatlarının nasıl bir şekil alacağını ve hayatlarının hangi biçimde devam edeceğini her zaman bildiklerini ve bu nedenle hükümetsiz yaşamaya karar verenlerin hayatlarının nasıl olacağını önceden bilmeleri gerektiğini varsayarak soruyorlar. Ama sonuçta insanlar gelecekte hayatlarının nasıl bir şekil alacağını hiçbir zaman bilemediler ve bilemezler. İnsanların bunu bilebileceği ve hatta bu gelecekteki formu düzenleyebileceği inancı, çok eski ve yaygın bir batıl inanç olmasına rağmen, yalnızca çok kabadır. Hükümetlere itaat etsek de etmesek de insanlar hayatlarının nasıl bir şekil alacağını asla bilemezler, bilemezler ve bilemezler ve dahası az sayıda insan kendi özgür iradeleriyle herkesin hayatını düzenleyemez,

Bazı insanların sadece başkalarının, çoğu insanın yaşamlarının ne biçim alacağını önceden bilemeyecekleri, aynı zamanda gelecekte bu yaşamı düzenleyebilecekleri batıl inanç - bu batıl inanç ortaya çıktı ve şiddet uygulayan insanların hayatlarını haklı çıkarma arzusuna dayanıyor. faaliyetler ve şiddete maruz kalan kişilerin yaşadıkları şiddetin şiddetini açıklama ve hafifletme isteği üzerinedir. Şiddet uygulayan insanlar, kendilerinin ve diğerlerinin, insanların hayatlarının en iyi düşündükleri biçimi almasını sağlamak için ne yapılması gerektiğini bildiklerine dair güvence verir. Şiddeti devirene kadar şiddete katlanan insanlar buna inanırlar, çünkü ancak böyle bir inanç onların konumuna bir anlam verir.

Öyle görünüyor ki, halkların tarihi bu hurafeyi en kesin biçimde yok etmelidir.

18. yüzyılın sonunda Fransız halkının bir kısmı, krallığın despotik anayasasını zorla destekler, ancak tüm çabalarına rağmen bu anayasa çöker ve cumhuriyetçi bir anayasa ortaya çıkar. Ve aynı şekilde cumhuriyeti yönetenlerin bu yapıyı korumak için tüm çabalarına rağmen, en büyük şiddete rağmen cumhuriyet yerine Napolyon imparatorluğu var ve tıpkı onun iradesine aykırı bir Napolyon imparatorluğu var. hükümdarlar, kalıtsal bir imparatorluk yerine bir koalisyon ortaya çıkıyor. Charles X, bir anayasa, yine bir devrim, yine yeni bir cumhuriyet ve yine bir cumhuriyet yerine Louis Philippe vb. mevcut cumhuriyete kadar. Diğer tüm şiddet içeren insan faaliyetlerinde aynıdır. Papalığın bütün çabaları, Protestanlığın olanaklarını yok etmekle kalmayıp, ona neden olmaktadır. Kapitalizmin tüm çabaları yalnızca sosyalist özlemleri güçlendirir.

Dolayısıyla, bazı insanların - bir azınlığın - çoğunluğun hayatına uyabileceği inancı, en şüphe götürmez gerçek olarak kabul edilen, adına en büyük vahşetlerin işlendiği böyle bir gerçek, yalnızca hurafedir ve faaliyete dayalıdır. Devrimcilerin, hükümdarların ve yardımcılarının, genellikle en saygın ve önemli şey olarak kabul edilen siyasi faaliyetinin, özünde en boş ve dahası, en zararlı insan faaliyeti olduğu, her şeyden çok, her şeyden çok, devrimi engelleyen ve engelleyen bu hurafe üzerine. insanlığın gerçek iyiliği. Bu hurafe adına kan nehirleri döküldü ve dökülüyor ve bu hurafeden kaynaklanan aptalca ve zararlı faaliyetler nedeniyle insanlar sayısız acılar çekti ve çekiliyor. En kötüsü de bu hurafe adına kan ırmaklarının akıp gitmesidir. ve yine de, insan bilincinin gelişiminde hem zamanın hem de belirli bir aşamasının karakteristiği olan yaşamdaki tam da bu gelişmelerin toplumsal düzende başarılı bir şekilde gerçekleştirilmesini her şeyden çok engelleyen ve engelleyen şey tam da bu hurafedir. Bu batıl inanç gerçek ilerlemeyi engeller, asıl mesele, sosyal düzeni korumak ve güçlendirmek veya değiştirmek ve geliştirmek adına, insanların tüm güçlerini diğer insanları etkilemek için kullanmaları ve böylece kendilerini tek başına iç iyileştirme faaliyetinden mahrum etmeleridir. her şeyin yapısında bir değişikliğe katkıda bulunabilir. toplum.

İnsan yaşamı bütünlüğü içinde hareket eder ve ancak her bireyin kendi kişisel, eşit derecede sınırsız mükemmelliğine yaklaşmasıyla bu ebedi mükemmellik idealine daha da yaklaşamaz.

Ne korkunç, yıkıcı bir hurafedir ki, insanların kendi içlerindeki işi ihmal ederek, yani kendi ve ortak iyiliği için gerçekten gerekli olan ve bir kişinin güçlü olduğu tek bir şeyin etkisi altında, tüm güçlerini yönlendirdiği bir batıl inançtır. Başkalarının hayatlarını kendi güçlerinin ötesinde düzene sokmak ve bu imkansız hedefe ulaşmak için muhtemelen kendileri ve başkaları için kötü ve zararlı şiddet araçlarını kullanıyorlar, büyük olasılıkla onları hem kişisel hem de genel mükemmellikten uzaklaştırıyorlar mı?!

XVII

Bir kişi dış sorunların çözümünden uzaklaşır ve kendisine bir kişinin doğasında bulunan tek, doğru, içsel bir soru sorar, tüm dış sorunların en iyi çözümü alması için hayatını yaşaması onun için nasıl daha iyi olur.

Bilmiyoruz, ortak iyinin neyi içerdiğini bilemeyiz, ancak bu ortak iyiye ulaşmanın ancak her insana açık olan bu iyi yasasının yerine getirilmesiyle mümkün olduğunu kesin olarak biliyoruz.

İnsanlar canı ne zaman isterse dünyayı kurtarmak yerine kendilerini kurtarır; insanlığı özgürleştirmek, kendilerini özgürleştirmek yerine - dünyayı kurtarmak ve insanlığı özgürleştirmek için ne kadar çok şey yapabilirlerdi!

Herzen .

Özel ve kamusal yaşamda tek bir yasa vardır: Hayatınızı iyileştirmek istiyorsanız, onu vermeye hazır olun.

Hayatınızın işini, Tanrı'nın iradesini yerine getirerek yapın ve ortak yaşamın gelişmesine ancak bu şekilde en verimli şekilde katkıda bulunacağınızdan emin olun.

"Bütün bunlar haklı olabilir ama şiddetin dezavantajını, yararsızlığını, mantıksızlığını ancak tüm ya da çoğu insan anladığında şiddetten kaçınmak mantıklı olacaktır. Bu arada bu yok, bireysel olarak insanlar ne yapmalı? Sevdiklerinin keyfine göre kötü, zalim insanlar?

Ama sonuçta, gözlerimin önünde uygulanan şiddete karşı ne yapmam gerektiği sorusu, bir kişinin sadece geleceği bilmekle kalmayıp, aynı zamanda onu kendi iradesine göre düzenleme yeteneği hakkındaki aynı büyük batıl inanca dayanıyor. Bu hurafeden arınmış bir insan için bu soru yoktur ve olamaz.

Kötü adam kurbanının üzerine bıçak kaldırdı, elimde silah var, onu öldüreceğim. Ama bıçağı kaldıran kişinin niyetini yapıp yapmayacağını bilmiyorum ve hiçbir şekilde bilmiyorum. O kötü niyetini işlemeyebilir ama ben mutlaka kötülüğümü yaparım. Bu nedenle, hem bu hem de buna benzer tüm durumlarda bir kişinin yapabileceği ve yapması gereken bir şey, her zaman yapması gereken şeydir: Tanrı'nın önünde, vicdanının önünde uygun gördüğü şeyi yapmak. Bir insanın vicdanı ondan kendisinin feda edilmesini talep edebilir, ama başkasının hayatını değil. Aynısı, sosyal kötülüğe karşı koyma yolları için de geçerlidir.

O halde, bir veya birden fazla kişinin yaptığı zulümleri gören bir kişinin ne yapması gerektiği sorusuna, insanların gelecekteki durumunu bilmenin ve böyle bir düzenlemenin olasılığının hurafesinden arınmış bir kişinin cevabı. şiddet yoluyla devlet sadece bir tanesidir: sana yapmak istediğini başkalarıyla birlikte hareket etmek.

Ama çalıyor, çalıyor, öldürüyor ama ben çalmıyorum, çalmıyorum, öldürmüyorum. Onlar daha yüksek bir sosyal statüdeler. Hükümdar, bakan, general, yargıç, toprak sahibi, tüccar, asker, polis, “Çalmam, soymam, öldürmem” der. Her türlü şiddeti meşrulaştıran toplumsal yapının hurafeleri, dünyamız insanlarının şuurunu o kadar bulandırmıştır ki, şeriat adına işlenen bu ardı arkası kesilmeyen soygunları ve cinayetleri görmezler. Dünyanın gelecekteki yapısı, sadece sözde katillerin, soyguncuların, iyilik adına şiddet için hiçbir gerekçesi olmayan hırsızların nadir şiddet girişimlerini görün.

"O hırsızdır, hırsızdır, katildir, size yapılmasını istemediğinizi başkasına yapmamak için kurallara uymaz" derler - kim o? - aynı kişiler savaşlarda öldürmeyi bırakmayan ve insanları, yabancıları ve kendi halklarını öldürmeye, soymaya ve soymaya hazırlayan.

Toplumumuzda katil, soyguncu ve hırsız olarak adlandırılan insanlara karşı, size yapılmasını istediğiniz şeyi başkalarına yapma kuralı yetersiz kaldıysa, bunun nedeni, bu insanların, yapmayan insanların büyük çoğunluğunun bir parçası olmalarıdır. nesilden nesile durmadan, batıl inançları nedeniyle eylemlerinin suç olduğunu görmeyen insanlar tarafından öldürüldü, soyuldu ve soyuldu.

Bu nedenle bize karşı her türlü şiddeti uygulamaya kalkışacak insanlara karşı nasıl davranılması gerektiği sorusunun tek cevabı vardır: Sana yapılmasını istemediğini başkasına yapma.

Ancak, modası geçmiş intikam yasasını belirli şiddet olaylarına uygulamanın tüm adaletsizliği bir yana, geleceğin düzeninin hurafeleri adına devlet tarafından işlenen en korkunç ve acımasız şiddeti cezasız bırakmak, şiddete karşı büyük bir intikam uygulaması. ayrıca sözde hırsızlar tarafından işlenen bir suç açıkça mantıksızdır ve doğrudan yapılma amacının tam tersine yol açar. Kamuoyunun en güçlü, hapis ve darağacından yüz kat daha fazla insanları birbirine karşı her türlü şiddetten koruyan o gücü yok ettiği için tam tersi bir amaca götürür.

Ve aynı akıl yürütme, özellikle uluslararası ilişkiler için de geçerlidir. "Vahşi halklar gelip emeklerimizin, karılarımızın ve kızlarımızın meyvelerini bizden aldıklarında ne yapacağız?" insanlar, kendilerini unutarak, diğer halklara karşı durmaksızın işledikleri vahşeti ve suçları yalnızca kendilerine karşı önleme olasılığını düşünerek söylüyorlar. Beyazlar diyor ki: sarı tehlike. Hindular, Çinliler, Japonlar çok daha mantıklı bir şekilde söylüyorlar: beyaz tehlike. Ne de olsa, bazı halklar tarafından başkalarına karşı işlenmiş ve sürekli olarak işlenen tüm suçlar karşısında dehşete düşmek ve bu ahlaki aptallıktan daha da fazla dehşete düşmek için, kişinin kendisini şiddeti haklı kılan hurafelerden kurtarması yeterlidir. İngilizlerin, Rusların, Almanların, Fransızların, batıl inançlardan kaynaklanan halkların,

Böylece, bir kişi, en azından bir süreliğine, düşüncelerine girer girmez, bu cihaz için her türlü şiddeti haklı çıkaran toplumun gelecekteki yapısını bilme olasılığının korkunç batıl inancından kurtulur ve içtenlikle ve ciddiyetle bakar. Kötülüğe şiddetle karşı koyma ihtiyacının kabul edilmesinin, insanların alışılagelmiş, en sevdikleri kötü huyları: intikam, kişisel çıkar, kıskançlık, hırs, güç hırsı, gurur, korkaklığı haklı çıkarmaktan başka bir şey olmadığı onun için netleşecektir. , öfke .

XVIII

Tüm insan eylemlerinin ölçüsünün kâr değil, adalet olduğu yaratıcının kendisi tarafından önceden belirlenir ve bu nedenle, kârın derecesini belirlemeye yönelik tüm çabalar her zaman sonuçsuz kalır. Tek bir kişi, belirli bir eylemin veya bir dizi eylemin nihai sonuçlarının hem kendisi hem de başkaları için ne olacağını bilmedi, bilmiyor ve bilemiyor. Ancak her insan neyin doğru neyin yanlış olduğunu bilebilir. Ve hepimiz aynı şekilde, adaletin sonuçlarının sonunda hem başkaları hem de bizim için en iyisi olacağını bilebiliriz, ancak bunun en iyisinin ne olacağını ve nelerden oluşacağını önceden söyleyemeyiz.

John Ryoskin.

Ve gerçeği bileceksin ve gerçek seni özgür kılacak.

John. VIII, 32.

İnsan böyle yaratıldığını düşünür. Mantıklı düşünmesi gerektiği açıktır. Rasyonel düşünen bir insan her şeyden önce yaşaması gereken amacı düşünür: ruhunu, Tanrı'yı düşünür. Dünya insanlarının ne düşündüğünü görün. Bunun dışında herhangi bir şey hakkında. Dans etmeyi, müziği, şarkı söylemeyi ve benzeri zevkleri düşünürler; binaları, zenginliği, gücü düşünürler; zenginlerin ve kralların konumunu kıskanırlar. Ama insan olmanın ne demek olduğunu hiç düşünmüyorlar.

Pascal.

Yeter ki, Hıristiyan dünyasının tüm acı çeken insanları, hem iktidarda olanlar, hem zenginler, hem de ezilenler ve yoksullar, Mesih'in size açıkladığını sizden gizleyen sahte Hıristiyanlık ve devlet aldatmacalarından kurtulun. zihninizin ve kalbinizin talep ettiği şey - ve tüm bedensel ıstırapların - ihtiyaç - ve maneviyatın nedenlerinin sadece içinizde olduğu size netleşecek: adaletsizlik, kıskançlık, size eziyet eden öfke, ezilmiş ve fakir; ve siz, güçlü ve zengin olan sizler, ahlaki duyarlılığınızın derecesine göre sizi az ya da çok rahatsız eden o korkuların, vicdan sitemlerinin, hayatınızın günahının bilincinin nedenlerisiniz.

İkiniz de, başkalarının kölesi veya efendisi olarak doğmadığınızı, özgür insanlar olduğunuzu, ancak hayatınızın en yüksek yasasını yerine getirdiğinizde özgür ve makul olduğunuzu anlayın. Ve bu yasa sana vahyolunuyor ve onu senden gizleyen yalanları bir kenara atman yeterli ki bu yasanın ne olduğu ve senin iyiliğin ne olduğu sana açık olsun. Bu yasa sevgidedir ve iyilik ancak bu yasanın yerine getirilmesindedir. Bunu anlayın - ve gerçekten özgürleşecek ve şu anda boşu boşuna elde etmeye çalıştığınız her şeyi, kafası karışmış, inanmayan, yozlaşmış insanların sizi yönlendirdiği o zor yollardan alacaksınız.

"Ey bütün yorgun ve yükü olanlar, bana gelin, sizi rahat ettireceğim. Boyunduruğumu üzerinize alın ve benden öğrenin, çünkü ben uysal ve alçakgönüllü biriyim ve canlarınız için huzur bulacaksınız. Boyunduruğum kolaydır ve benim yüküm hafiftir" (Mat. XI, 28-30). Seni kurtaracak, içinde bulunduğun kötülüklerden kurtaracak ve kendi çıkar hırsı, kıskançlık, parti programına uymama, kin, kin değil, uğrunda beceriksizce çabaladığın gerçek iyiliği verecek, Şöhret arzusu, hatta bir adalet duygusu bile değil ve asıl mesele, diğer insanların hayatlarının organizasyonu için endişe değil, sadece kişinin ruhu için aktivite, size ne kadar garip gelse de, dışsal bir amacı olmayan, hakkında hiçbir düşünceye sahip olmayan bundan ne çıkabilir.

Bir kişinin diğer insanların hayatını düzenleyebileceği varsayımının, insanlar tarafından yalnızca eski çağlardan dolayı tanınan büyük bir batıl inanç olduğunu anlayın. Hükümdarlardan, başkanlardan, bakanlardan casuslara, cellatlara, ayrıca parti üyeleri ve liderlerine, diktatörlere kadar diğer insanların hayatlarını düzenlemekle meşgul olan insanların, şimdi birçoklarının düşündüğü gibi yüksek bir şey olmadığını anlayın. , sefil insanlar, derinden yanılıyorlar, sadece imkansız ve aptalca değil, aynı zamanda bir insanın seçebileceği en iğrenç şeylerden biriyle meşguller.

İnsanlar bir casusun, bir cellatın acıklı alçaklığını zaten anlıyorlar, bir jandarmaya, bir polise, hatta kısmen bir askere karşı bu tutumu anlamaya başlıyorlar, ancak bunu bir yargıç, senatör, bakanla ilgili olarak hala anlamıyorlar. , hükümdar, lider, devrime katılan. Bu arada, bir senatörün, bir bakanın, bir hükümdarın, bir partinin liderinin tapusu da en az insan doğasına uygun olmayan, iğrenç, hatta bir celladın, bir casusun eyleminden daha kötüdür. celladın, casusun işi ikiyüzlülükle örtülüdür.

Tüm insanlar, özellikle siz gençler, sadece hayatınızı adamak değil, aynı zamanda kendi düşüncelerinize göre başkalarının hayatına zorla dahil olmanın sadece büyük bir hurafe değil, aynı zamanda çirkin bir batıl inanç olduğunu anlamalısınız. , can için suç, yıkıcı eylem. Bir kişinin aydınlanmış ruhunun özelliği olan diğer insanların iyiliği arzusunun, hayatlarını şiddet yoluyla düzenlemenin kibriyle hiçbir şekilde tatmin olmadığını, ancak yalnızca bir kişinin yalnızca kendi üzerinde olduğu içsel çalışmasıyla tatmin olduğunu anlayın. tamamen ücretsiz ve güçlü. Bu arzuyu tatmin etmek için, yalnızca kişinin kendi içindeki sevgiyi arttırmayı içeren bu çalışma hizmet edebilir. Başkalarının hayatını şiddet yoluyla düzenlemeyi amaçlayan herhangi bir faaliyetin insanların iyiliğine hizmet edemeyeceğini anlayın, ancak insanlara hizmet kisvesi altında, düşük tutkuları gizleyerek aşağı yukarı bilinçli bir ikiyüzlü aldatma her zaman vardır: kibir,

Bunu anlayın, özellikle siz gençler, geleceğin nesli, şu anda çoğunuzun yaptığı gibi, bu hayali mutluluğu devlete, mahkemeye, başkalarına öğretmek, mahkemeye katılmak yoluyla insanların refahında aramaktan vazgeçin. bunu sizi aylaklığa alıştırmaya. kibir, gurur, yozlaştırıcı kurumlar her türlü spor salonları, üniversiteler, sözde halk kitlelerinin refahını amaçlayan çeşitli organizasyonlara katılmayı bırakın ve her zaman bir şey olan bir şey arayın. her insanın, her zaman herkesin ulaşabileceği, kendisine en büyük iyiliği veren ve hemcinslerinin iyiliğine en çok hizmet eden ihtiyacı vardır. Kendinizde bir şey arayın: her şeyi yok ederek sevgiyi artırmak: hatalar, günahlar, tezahürünü engelleyen tutkular ve insanların iyiliğine en gerçek şekilde katkıda bulunacaksınız. Anlamak

Sadece bunu anlayın ve hayatınızı bu neşeli işe koyun, sadece yapmaya başlayın - ve hemen bileceksiniz ki, yalnızca bunda, bir kişinin hayatındaki iş ve tek başına bu, tüm insanların hayatındaki o gelişmeyi sağlar, boşuna ve böyle yanlış yollarda çaba gösterdiğin şey. İnsanların iyiliğinin ancak birliklerinde olduğunu, ancak şiddet yoluyla birliğin sağlanamayacağını anlayın. Birlik, ancak insanlar, birliği düşünmeyen, yalnızca yaşam yasasını yerine getirmeyi düşündüklerinde elde edilir. Sadece tüm insanlar için geçerli olan bu en yüksek yaşam yasası insanları birleştirir.

Mesih tarafından vahyedilen yaşamın en yüksek yasası şimdi insanlar için açıktır ve ona bir bağlılık, insan ruhuna yeni, daha da açık ve daha yakın bir yasa keşfedilene kadar insanları birleştirebilir.

XIX

Bazıları iyiliği veya mutluluğu güçte, diğerleri bilimde, diğerleri şehvette arar. Kendi çıkarlarına gerçekten yakın olanlar, bunun sadece bazı insanların sahip olabileceği bir şeyde olamayacağını anlarlar. İnsanın gerçek iyiliğinin, bölünmeden ve kıskançlık olmadan tüm insanların aynı anda yararlanabileceği şekilde olduğunu anlarlar; öyledir ki, kendisi istemezse hiç kimse onu kaybedemez.

Pascal.

Bir, sadece bir, yanılmaz bir rehberimiz var, hepimizin içine işleyen evrensel bir ruh var ve her biri bir bütün olarak, her birinin içinde olması gerekenin arzusunu koyuyor; bir ağaçta ona güneşe doğru büyümesini, bir çiçekte sonbahara bir tohum vermesini söyleyen aynı ruh ve bizde de bize Allah'a yönelmemizi ve bu arzu içinde birbirimizle daha çok birleşmemizi söyler.

Gerçek iman, mümine iyilik vaad ettiği için değil, her türlü beladan ve ölümden kurtuluşun tek sığınağı olduğu için kendine çeker.

Kurtuluş, ritüellerde ve inancın itirafında değil, kişinin yaşamının anlamını net bir şekilde anlamasındadır.

Tüm söylemek istediğim buydu.

Söylemek istediğim, zamanımızda artık kalamayacağımız bir konuma geldiğimizi ve istesek de istemesek de yeni bir yaşam yoluna girmemiz gerektiğini ve bu bizim için düzenin sağlanmasıdır. Bu yola girmek için yeni bir inanç icat etmemize ya da hayatın anlamını açıklayabilecek ve ona rehberlik edebilecek yeni bilimsel teoriler icat etmemize gerek yok - asıl mesele şu ki herhangi bir özel faaliyete ihtiyacımız yok, sadece bir şeye ihtiyacımız var: kendimizi hem sahte Hıristiyan inancının hem de devlet yapısının hurafelerinden kurtarmak için.

Her insanı anlayın ki, sadece hiçbir hakkı yoktur, aynı zamanda diğer insanların hayatlarını düzenleme fırsatı da vardır ve herkesin işi, açık olan en yüksek dini yasaya göre düzenlemek, sadece kendi hayatını izlemektir. ve bu acı verici, ruhlarımızın gereksinimleriyle ve sözde Hıristiyan halkların giderek kötüleşen ve kötüleşen vahşi yaşam tarzıyla tutarsız.

Kim olursan ol: kral, yargıç, çiftçi, zanaatkar, dilenci, bir düşün, kendine acı, ruhuna acı... , güç, zenginlik, ne kadar bitkin olursan ol, ihtiyacın ve küskünlüğünden küsmüş olsan da sen de hepimiz gibi hepimizde yaşayan ve çağımızda var olan Tanrı'nın aynı ruhunun sahibi, daha doğrusu tecellisisin. açık ve anlaşılır bir şekilde size şunu söylüyor: neden, neden kendinize ve bu dünyada birlikte olduğunuz herkese işkence ediyorsunuz? Sadece kim olduğunuzu anlayın ve bir yandan, yanlışlıkla kendiniz olarak adlandırdığınız şeyin nasıl önemsiz olduğunu, kendinizi bedeninizde tanıyarak, gerçekten kendiniz olarak - ruhsal varlığınız olarak - tanıdığınız şeyin ne kadar büyük olduğunu anlayın ve başlayın. Hayatınızın her saatini dış amaçlar için değil, hayatınızın bu gerçek amacını gerçekleştirmek için yaşayın, Hem tüm dünyanın bilgeliği hem de Mesih'in öğretileri ve kendi bilinciniz tarafından size açıklanan, hayatınızın amacının ve iyiliğinin ruhunuzu aldatmalardan daha fazla kurtarmak olduğunu varsayarak yaşamaya başlayın. özünde aynı olan aşkta her geçen gün daha fazla gelişmek için; sadece bunu yapmaya başlayın - ve ilk saatten itibaren, tam özgürlük ve iyilik bilincinin nasıl yeni ve neşeli bir hissinin ruhunuza giderek daha fazla akacağını hissedeceğiniz gün ve - sizi en çok şaşırtacak şey - bu çok dış koşullar gibi Bu kadar meşgul olduğunuz ve yine de arzularınızdan çok uzak olan - bu koşulların kendi başlarına (sizi dışsal durumunuzda bırakarak veya sizi onun dışına çıkararak) nasıl birer engel olacağı ve sadece nasıl olacağı. hayatınızın daha fazla neşesi. ve kendi bilincinizle yaşamaya başlayın, hayatınızın amacını ve iyiliğini, ruhunuzu her geçen gün bedenin aldatmalarından daha fazla özgürleştirmeyi, kendinizi giderek daha fazla aşkta mükemmelleştirmeyi üstlenerek, özünde aynı şeydir; sadece bunu yapmaya başlayın - ve ilk saatten itibaren, tam özgürlük ve iyilik bilincinin nasıl yeni ve neşeli bir hissinin ruhunuza giderek daha fazla akacağını hissedeceğiniz gün ve - sizi en çok şaşırtacak şey - bu çok dış koşullar gibi Bu kadar meşgul olduğunuz ve yine de arzularınızdan çok uzak olan - bu koşulların kendi başlarına (sizi dışsal durumunuzda bırakarak veya sizi onun dışına çıkararak) nasıl birer engel olacağı ve sadece nasıl olacağı. hayatınızın daha fazla neşesi. ve kendi bilincinizle yaşamaya başlayın, hayatınızın amacını ve iyiliğini, ruhunuzu her geçen gün bedenin aldatmalarından daha fazla özgürleştirmeyi, kendinizi giderek daha fazla aşkta mükemmelleştirmeyi üstlenerek, özünde aynı şeydir; sadece bunu yapmaya başlayın - ve ilk saatten itibaren, tam özgürlük ve iyilik bilincinin nasıl yeni ve neşeli bir hissinin ruhunuza giderek daha fazla akacağını hissedeceğiniz gün ve - sizi en çok şaşırtacak şey - bu çok dış koşullar gibi Bu kadar meşgul olduğunuz ve yine de arzularınızdan çok uzak olan - bu koşulların kendi başlarına (sizi dışsal durumunuzda bırakarak veya sizi onun dışına çıkararak) nasıl birer engel olacağı ve sadece nasıl olacağı. hayatınızın daha fazla neşesi. böylece, özünde bir ve aynı olan sevgide gitgide daha yetkinleşen ruhunuzu bedenin aldatmalarından her geçen gün daha fazla özgür bırakın; sadece bunu yapmaya başlayın - ve ilk saatten itibaren, tam özgürlük ve iyilik bilincinin nasıl yeni ve neşeli bir hissinin ruhunuza giderek daha fazla akacağını hissedeceğiniz gün ve - sizi en çok şaşırtacak şey - bu çok dış koşullar gibi Bu kadar meşgul olduğunuz ve yine de arzularınızdan çok uzak olan - bu koşulların kendi başlarına (sizi dışsal durumunuzda bırakarak veya sizi onun dışına çıkararak) nasıl birer engel olacağı ve sadece nasıl olacağı. hayatınızın daha fazla neşesi. böylece, özünde bir ve aynı olan sevgide gitgide daha yetkinleşen ruhunuzu bedenin aldatmacalarından her geçen gün daha fazla özgürleştirin; sadece bunu yapmaya başlayın - ve ilk saatten itibaren, tam özgürlük ve iyilik bilincinin nasıl yeni ve neşeli bir hissinin ruhunuza giderek daha fazla akacağını hissedeceğiniz gün ve - sizi en çok şaşırtacak şey - bu çok dış koşullar gibi Bu kadar meşgul olduğunuz ve yine de arzularınızdan çok uzak olan - bu koşulların kendi başlarına (sizi dışsal durumunuzda bırakarak veya sizi onun dışına çıkararak) nasıl birer engel olacağı ve sadece nasıl olacağı. hayatınızın daha fazla neşesi.

Ve eğer mutsuzsanız - ve mutsuz olduğunuzu biliyorum - burada size sunulanın benim tarafımdan icat edilmediğini, insanlığın en yüksek, en iyi zihinlerinin ve kalplerinin manevi çabalarının meyvesi olduğu gerçeğini bir düşünün. ve bu, talihsizliğinizden kurtulmanız ve bu hayatta insan için mevcut olan en büyük iyiliği elde etmeniz için tek ve tek araçtır.

Ölmeden önce kardeşlerime söylemek istediğim buydu.

2 Temmuz 1908.

Yasnaya Polyana.

EK I

(Bölüm III'e)

En zararlı insanlar asılır veya ağır işlerde, kalelerde ve hapishanelerde oturur; diğer, daha az zararlı on binlerce insan, başkentlerden ve büyük şehirlerden kovulmuş ve Rusya'yı aç, perişan halde dolaşıyor; aleni polisler yakalar, gizli polisler arar ve takip eder; devlete zararlı tüm kitap ve gazeteler dolaşımdan kaldırılır. Duma'da, farklı partilerin hatipleri arasında, halkın iyiliğinin nasıl korunacağı, bir donanma inşa edilip edilmeyeceği, köylülerin toprak mülkiyetinin şu ya da bu şekilde örgütleneceği, bir katedralin nasıl ve neden toplanıp kurulmayacağı konusunda anlaşmazlıklar var. Koridorlarda yürüyen liderler var, çoğunluk var, bloklar var, başbakanlar var, tüm medeni halklar gibi son damlasına kadar her şey var. Görünüşe göre, başka ne var. Bu arada, tam da şimdi ve tam olarak burada Rusya'da mevcut yaşam düzeninin dağılması giderek yaklaşıyor.

Pekala, siz hükümet adamları, asın, 5, 10, 30 bin daha vurun, açıkçası, önceki Avrupa devrimlerini bastırmayı taklit ederek yapacaksınız. Tamam, yapacaksın. Ama sonuçta, ilmik, darağacı, casuslar, tüfekler, stoklar, hapishaneler dışında, en güçlü, her türlü darağacı ve hapishaneden çok daha güçlü olan manevi güçler de var. Ne de olsa, sizin tarafınızdan iplerle ezilen, onlar için kazdıkları mezarların üzerinden kurşuna dizilenlerin hepsi hayatta, babaları, erkek kardeşleri, eşleri, kız kardeşleri, arkadaşları, kafa dengi kimseleri olmuş ve olmuşlardır ve eğer bu idamlar sizi onlardan kurtarıyorsa... Mezarlara gömülenler, o zaman bu infazlar sadece sevdiklerinde değil, aynı zamanda öldürdüğünüz ve toprağa gömdüğünüzden iki kat daha fazla ve iki kat daha fazla düşmanınız olan yabancılarda da canlanır. ne kadar çok insan öldürürsen asıl düşmanınızdan kurtulmak için daha az fırsatınız var: insanların sizden nefreti. Suçlarınızla, bu nefreti sadece on katına çıkarıyorsunuz ve onu kendiniz için daha tehlikeli hale getiriyorsunuz.

Ama infaz edilenlere yakın olanlardan düşmanlarınızı ve onların kinlerini artırmakla kalmıyorsunuz, tam da bu infazlarla hem size hem de düşmanlarınıza tamamen yabancı olan insanlarda, zannettiğiniz o gaddarlık ve ahlaksızlık duygusunu artırıyorsunuz. Bu idamlarla savaşıyorsunuz. Ne de olsa bu infazlar, mahkemelerinize, bakanlıklarınıza yazdığınız kağıt parçalarıyla kendi kendine olmuyor. İnfazlar insanlar tarafından insanlar üzerinde yapılır. Genç, eski bir asker, bununla nasıl ilişki kuracağı konusunda bariz bir şaşkınlık içinde, bana nasıl bir hendek - ölüme mahkûm edilmiş 10 yaşayan adam için bir mezar - kazmaya zorlandıklarını ve bazı askerleri bu mahkumları öldürmeye nasıl zorladıklarını anlattı. diğerleri ise öldürenlerin arkasında dolu tüfeklerle durmak zorunda kaldılar ve onlardan istenen korkunç, insanlık dışı işi yapmaktan çekinirlerse bunlara ateş etmeye hazırdılar.

Geçen gün gazetede, talihsiz bir genel valinin, kendi ifadesiyle, aferin polis memurlarına, silahsız bir mahkumu vurdukları için her birine 25 ruble verdiği övgü ve onayını ifade ettiği bir emir verdiğine dair bir haber okudum. vagondan atlayan, onlardan kaçmak istedi. Yetkililerin bu korkunç davranışına inanmadım ve gazetenin yazı işleri müdürlüğüne yazıp onay istedim. Bana orijinal emri gönderdiler ve cinayetlere yönelik bu tür övgülerin en yaygın olaylar olduğunu ve en yüksek rütbeli kişilerin bu tür övgüleri dile getirdiğini açıkladılar.

Bu tür eylemler ve bu tür sözler nasıl iz bırakmadan geçebilir? Bu tür küstahça ifade edilen, sapkın düşünce ve duygular, bu tür davalara katılan ve bu tür emirleri okuyan kişilerin ruhlarında fesat, ahlaksızlık, gaddarlığın korkunç izlerini bırakamaz. Bu tür işler ve emirler, insan vicdanına aykırı olan bu korkunç işleri emreden, onları övüp mükâfatlandıranlara karşı insanlarda güvensizlik ve küçümseme uyandırmaktan başka bir şey olamaz. Öyleyse binlerce insan idam edilirse, bu davalara şu veya bu şekilde katılan onbinlerce, yüzbinlerce kişi bu katılımla yozlaşmış, bu katılımdan dini ve ahlaki temellerin son kalıntılarından mahrum bırakılmış ve hazırlanıp hazırlanmış kaç onbinlerce insan vardır. henüz nefret etmese bile, bu tür eylemleri yapanları küçümsemek ve aynı insanlara ilk kez aynı vahşeti yapmak,

Ve milyonlarca kişi tarafından okunan, kaçının idam edildiği ve ölüme mahkûm edildiğine dair gazete haberlerinin etkisi, her gün basılan, her gün ve sürekli olarak tekrarlanması gereken ve edilemeyen havadaki değişikliklere dair haberler gibi. Her gün bu tür haberleri okuyanlar, en yüksek otoritenin emriyle, müjdeyle değil, Musa'nın 6. emriyle yapılan bu tür şeyleri nasıl uzlaştıracaklarını kendilerine sormazlarsa, o zaman bu çelişkiler ruhta yankılanmadan edemez. insanlara ve emirlere aldırış etmemeye, genel olarak dine ve hem din kurallarına hem de vicdana açıkça aykırı şeyler yapan hükümete saygısızlıktır.

İktidar otoritelerinin, kendilerini hükümet gücünün görünür düşmanlarından kurtarmak amacıyla yaptıkları vahşetlerin, kendilerine iki kat, on kat daha fazla görünmez ve en kötü düşman hazırladığı açık değil mi?

Hükümetin bu tür bir faaliyetinin durumu iyileştiremeyeceği, düşünen herhangi bir kişi için apaçık ortadaydı. Bu sadece dışarıdakiler için değil, aynı zamanda yöneticilerin kendileri için de açık olmalıdır. Faaliyetlerinin yararsızlığını açıkça görmeden edemezler, tüm suçlarını görmeden edemezler. Görmezden gelemezler, çünkü şiddetle yaşayan insanlar tarafından -tamamen olmasa da, tam ve gerçek anlamıyla, ancak bazı özel tezahürlerle- özenle gizlenmiş ve gizlenmiş olan Mesih'in düşmanlara karşı sevgi hakkındaki öğretisi şimdiden nüfuz etmiştir. Hıristiyan dünyasının insanlarının bilincinde ve yanılmıyorsam, bu durum özellikle şimdi hükümet tarafından çok şevkle yozlaştırılan basit çalışan Rus halkı tarafından canlı bir şekilde algılandı.

Marcus Aurelius, tüm uysallığına ve bilgeliğine rağmen, açık bir vicdanla, savaşıp insanların infazını emredebilirse, o zaman Hıristiyan dünyasının insanları, suçluluklarının içsel bilinci olmadan ve ne kadar ikiyüzlü olursa olsun artık bunu yapamazlar. ve aptal Lahey konferansları ve şartlı cezalar, tüm bu ikiyüzlü aptallıklar sadece suçlarını gizlemekle kalmaz, tam tersine, yaptıklarının kötü olduğunu kendilerinin bildiklerini gösterirler. Kendilerini ne kadar ikna etseler de. ve diğerleri, daha yüksek bir nedenden dolayı, durmaksızın yaptıkları hem ilahi hem de insani tüm yasaların o korkunç suçlarını işlemektedir - tüm suçluluklarını, ahlaksızlıklarını, alçaklıklarını kendilerinden veya tüm iyi insanlardan gizleyemezler. Ne de olsa artık herkes cinayetin, ne olursa olsun iğrenç, suç, kötü olduğunu biliyor;

Aynı şey, amaçlarına ulaşmak için cinayete izin verirlerse, herhangi bir partinin devrimcileri için de geçerlidir. İktidar ellerindeyken şimdi kullandıkları şiddet araçlarını kullanmak zorunda kalmayacaklarını ne kadar söyleseler de, eylemlerinin hükümetlerin eylemleri kadar ahlaksız ve acımasız olduğunu söylüyorlar. Ve bu nedenle, tıpkı hükümetlerin kötülüğü gibi, çok korkunç sonuçlar doğururlar: küskünlük, vahşilik ve insanların yozlaşması.

Faaliyetleri, yalnızca, iktidardaki bir hükümetin faaliyetinin yararsızlığının aşikar olması ve devrimcilerin faaliyetinin, çoğunlukla teoride ve sadece pratikte ve sadece ara sıra ortaya çıkmasında - bu yüzden daha az suçlu görünmesinde - farklıdır. , devrimler sırasında, şimdi olduğu gibi, o kadar açık değil.

Her ikisi için de mücadele yöntemleri ve araçları, insan ruhunun özelliklerine ve Hıristiyan öğretisinin temellerine eşit derecede yabancıdır ve insanları eşit derecede çileden çıkaran ve onları en yüksek çılgınlık ve vahşilik derecesine getiren, yalnızca amacına ulaşmakla kalmaz. öne sürerler, ama tam tersine, onları yalnızca uzaklaştırır, insanları bunu başarma olasılığından.

Her iki savaşan partinin - hükümet ve devrimcilerin - hem Rusya'da hem de diğer ülkelerdeki konumu ve faaliyetleri. ve Hıristiyan dünyasında, şiddet yoluyla insanların hayatını iyileştirme araçlarıyla, içinde yaşadıkları evin duvarlarını ısınmak için yıkıp boğan insanlar gibidirler.

EK II

(Bölüm VII'ye)

Gerçek anlamında Hıristiyan öğretisi, sevgi yasasını insan yaşamının en yüksek yasası olarak kabul eden ve hiçbir durumda insanın insana karşı şiddetine izin vermeyen bu öğreti, insan kalbine çok yakındır, şüphesiz bir özgürlük ve böylesine bağımsız bir iyilik verir. Tek bir kişiye, toplumlara ve tüm insanlığa, öyle görünüyor ki, sadece onu tanımak gerekiyordu, böylece tüm insanlar onu faaliyetlerinin rehberi olarak kabul edeceklerdi. Ve insanlar gerçekten, kilisenin bu yasayı gizlemek için tüm çabalarına rağmen, giderek daha fazla anladı ve uygulamaya çalıştı. Ama üzücü olan şu ki, Hristiyan öğretisi gerçek anlamıyla insanlar tarafından açıklığa kavuşturulmaya başladığında, Hristiyan dünyasının çoğu, insanlardan yalnızca gerçek anlamını gizlemekle kalmayıp, bu dış dini formları gerçek olarak görmeye alışmıştı. Hıristiyan öğretimi, ama aynı zamanda Hıristiyan öğretisinin tam karşıtı olan devlet kurumlarını da onaylarlar. O halde, Hıristiyanlığın hakikatini az çok anlamış olan Hıristiyan dünyasının insanlarının, Hıristiyan öğretisini gerçek anlamıyla algılamak için, yalnızca sapkın Hıristiyan öğretisinin sahte biçimlerine olan inançtan kendilerini kurtarmaları gerekmez, ama aynı zamanda bu sahte kilise inancı üzerine kurulmuş devlet sisteminin gerekliliğine, kaçınılmazlığına olan inançtan da.

Böylece, sahte dinsel biçimlerden kurtuluş daha hızlı ve daha hızlı gerçekleşse de, dogmalara, ayinlere, mucizelere, İncil'in kutsallığına ve kilisenin diğer kurumlarına olan inancı bir kenara bırakan zamanımızın insanları hala kendilerini özgürleştiremiyorlar. sapkın Hıristiyanlığa dayanan ve gerçeği gizleyen o sahte devlet öğretileri.

Bazı insanlar, emekçilerin çoğunluğu, kiliselerin taleplerini yerine getirmek için geleneğe göre devam ederek ve kısmen bu öğretiye inanarak, en ufak bir şüphe duymadan inanıyorlar, inanıyorlar ve kilise inancında ortaya çıkan devlet yapısına inanıyorlar. şiddete dayanır, bu durumda Hıristiyan öğretisiyle gerçek anlamıyla bağdaşmaz. Diğer insanlar, sözde eğitimli insanlar, çoğu zaman kiliseye ve dolayısıyla hiçbir Hıristiyanlığa inanmayı bırakanların çoğu, tıpkı halkın halkı gibi bilinçsizce, devlet sistemine dayalı bir devlet sistemine inanmazlar. tanıtılan ve onaylanan çok şiddet. artık inanmadıkları aynı kilise Hıristiyanlığı.

Bu nedenle, hem emekçiler gibi toplumun mevcut yapısının meşruiyetine inananlar hem de buna çabalayan sözde eğitimli insanlar, toplumun örgütlenmesinin ana aracı olarak şiddetin gerekliliğine eşit derecede inanmaktadırlar. devrimci bir ayaklanma ile mevcut olanı kademeli olarak düzeltmek veya değiştirmek. Her ikisi de şiddete dayalı olduğu anda toplumun yapısını tanımakla kalmaz, tasavvur edemez.

Dünyanın düzenini şiddetle korumanın meşruiyetine ve bizzat şiddetin meşruiyetine ve kaçınılmazlığına bu bilinçsiz inanç, daha doğrusu Hıristiyan dünyası insanlarının batıl inancıdır - bu, sapkın Hıristiyanlığa ve doğrudan doğruya temellenen inançtır. gerçek olanın karşıtı (kendilerini sahte Hıristiyanlığa olan inançtan kurtarmış ve onu tanımasalar da) ve yakın zamana kadar, Hıristiyan öğretisinin insanlar tarafından kabul edilmesinin önündeki en büyük engel olmuştur ve öyledir. zamanımızda, gerçek anlamıyla onlar için giderek daha açık hale geliyor.

EK III

(Bölüm VIII'e)

Kötülüğe şiddetle karşı koymayı yasaklayan Mesih'in öğretisinden bahsetmek yeterlidir ve ayrıcalıklı bir gruba mensup insanlar, emekçilere, sınıfa, hem inananlara hem de inanmayanlara kıyasla, böyle bir söze sanki alaycı bir şekilde gülümseyeceklerdir. Kötülüğe şiddetle direnmeme olasılığı hakkındaki ifade, ciddi insanlarla konuşmak imkansız olan çok açık bir saçmalıktır.

Kendilerini ahlaklı ve eğitimli insanlar olarak gören bu insanların çoğu, Tanrı'nın üçlüsü, Mesih'in kutsallığı, kurtuluş, ayinler vb. hakkında veya iki siyasi partiden hangisinin daha iyi şansa sahip olduğu hakkında ciddi olarak konuşacak ve tartışacaktır. Bu, varsayımları daha sağlam olan bir devletler birliğinin daha arzu edilir olduğu bir başarıdır: Sosyal Demokratlar ya da Sosyal-Devrimciler, ama her ikisi de şiddetle kötülüğe karşı direnmeme hakkında ciddi bir şekilde konuşmanın imkansız olduğuna kesinlikle oybirliğiyle ikna olmuşlardır.

Bu neden?

Ancak insanlar, kötülüğe karşı direnmeme ilkesinin şiddetle kabul edilmesinin tüm yerleşik yaşamlarını yok ettiğini ve onlardan yeni, bilinmeyen ve onlara korkunç görünen bir şey talep ettiğini hissetmeden edemezler.

Üçlü, çekirdeksiz gebe kalma, komünyon, vaftiz hakkındaki soruların dindar insanları meşgul edebileceği buradan geliyor; Dindar olmayan insanlar siyasi birlikler, partiler, sosyalizm ve komünizm hakkındaki sorularla da ilgilenebilirler, ancak kötülüğe şiddetle karşı koymama sorunu onlara inanılmaz bir saçmalık gibi görünüyor ve daha fazla saçmalık, insanların daha fazla avantaja sahip olduğu gibi görünüyor. dünyanın mevcut düzeni.

Direnmeme doktrininin en keskin inkarının ve yanlış anlaşılmasının her zaman insanların güç, zenginlik, medeniyet derecesi ile orantılı olduğu gerçeği buradan kaynaklanmaktadır.

Önemli güç pozisyonlarındaki insanlar, çok zenginler, pozisyonlarına alışkın insanlar ve bu pozisyonu haklı çıkaran insanlar, çoğu bilim adamı gibi, direnmeme sözüne cevaben sadece omuzlarını silkiyor.

Daha az önemli, daha az zengin ve daha az bilgili insanlar daha az aşağılayıcıdır. Daha az aşağılayıcı olanlar, daha az öneme, zenginliğe ve bilgiye sahip insanlardır. Ama yine de, hayatı doğrudan şiddete dayanan tüm insanlar, eşit derecede aşağılayıcı olmasa da, şiddet yoluyla kötülüğe direnmeme doktrinini hayata uygulama olasılığı fikrine karşı her zaman olumsuz bir tutuma sahiptir.

Öyleyse, sapkın Hıristiyan öğretisinden ve bundan kaynaklanan sevgiyi ihlal eden şiddet varsayımından kurtulma sorununun çözümü ve Hıristiyan öğretisinin gerçek anlamıyla tanınması, yalnızca toplumumuzda maddi olarak zevk alan medeni insanlara bağlıysa. en iyisi, emekçilerin çoğunluğuna kıyasla, konum, o zaman insanların şiddete dayalı bir hayattan sevgiye dayalı bir hayata geçişi, henüz yakın ve acil olduğu kadar yakın ve acil olmazdı ve özellikle burada, halkın büyük çoğunluğunun, üçte ikisinden fazlasının henüz zenginlik, güç veya medeniyet tarafından bozulmadığı Rusya'da.

Ve insanların bu çoğunluğunun, kendilerini sevgi dolu bir hayatın nimetlerinden mahrum bırakmak için hiçbir nedeni ve hiçbir avantajı olmadığı için, şiddet ihtimaline izin verdiği için, o zaman bu insanlar arasında, ne güç, ne zenginlik, ne de medeniyet tarafından yozlaştırılır. Tamamlanmış anlayışın gerektirdiği düzendeki bu değişiklik başlamalıdır.Hıristiyan gerçeği.

EK IV

(Bölüm XVII'ye)

Ama bana ne kadar garip gelse de, şiddetin gerekliliğine, kaçınılmazlığına inanan insanların körlüğü, karşı koymamanın kaçınılmazlığı benim için ne kadar karşı konulmaz derecede açık olursa olsun, mantıksız argümanlar beni ikna ediyor ve karşı konulmaz bir şekilde insanları ikna edebiliyor. direnmeme gerçeği, yalnızca bir kişinin ana ifadesi aşk olan maneviyatının bilincidir. Ancak insan ruhunun özü olan aşk, gerçek aşk, Mesih'in öğretileri tarafından ortaya konan aşk, her türlü şiddeti düşünme olasılığını dışlar.

Yararlı mı faydalı değil zararlı mı zararsız mı şiddete başvurmak mı kötülüğe tahammül etmek mi bilmiyorum ve kimse bilmiyor ama herkes biliyor ve biliyor ki sevgi iyi, iyi ve insanların bana olan sevgisi ve hatta daha büyük iyilik ve insanlara olan sevgim. En büyük nimet, sadece beni sevmeyen, aynı zamanda Mesih'in dediği gibi, benden nefret eden, beni gücendiren, bana zarar veren insanlara olan sevgimdir. Bunu deneyimlemeyenlere ne kadar garip gelse de, öyledir ve bunu düşündüğünüzde ve deneyimlediğinizde, nasıl anlayamadığımı merak edersiniz. Aşk, gerçek aşk, kendini inkar eden ve başkasına aktaran aşk, yaşamın en yüksek evrensel ilkesinin kendi içinde uyanmasıdır. Ama o zaman gerçek aşktır ve kişisel her şeyden kurtulmuş, yalnızca aşk olduğunda, verebileceği tüm iyiliği verir. aşk nesnesine olan en ufak bir bağlılıktan. Ve böyle bir aşk ancak düşman için, nefret edenler ve küsenler için olabilir. Ve bu nedenle seveni değil, nefret edeni sevme emri abartı değildir, istisnaların olasılığının bir göstergesi değil, sadece o durumun bir göstergesidir, en yüksek iyiyi elde etme olasılığıdır, bu da aşktır. verir. Bunun argümandan böyle olması gerektiği ve emin olmak için denemeye değer. Böylece suç vakaları, saldırılar pahalı, arzu edilir hale gelecektir. Böylece, insan ruhunun özelliklerinin özünü araştırdıktan sonra, kötülüğün kötülüğe tepkisinin ona acı çektirdiğini, aksine kötülüğe sevginin tepkisinin kendisine mümkün olan en yüksek iyiliği verdiğini göreceğiz. . ve nefret edenler, abartı değil, istisnalar olasılığının bir göstergesi değil, sadece o şansın, aşkın verdiği en yüksek iyiyi elde etme olasılığının bir göstergesidir. Bunun argümandan böyle olması gerektiği ve emin olmak için denemeye değer. Böylece suç vakaları, saldırılar pahalı, arzu edilir hale gelecektir. Böylece, insan ruhunun özelliklerinin özünü araştırdıktan sonra, kötülüğün kötülüğe tepkisinin ona acı çektirdiğini, aksine kötülüğe sevginin tepkisinin kendisine mümkün olan en yüksek iyiliği verdiğini göreceğiz. . ve nefret edenler, abartı değil, istisnalar olasılığının bir göstergesi değil, sadece o şansın, aşkın verdiği en yüksek iyiyi elde etme olasılığının bir göstergesidir. Bunun argümandan böyle olması gerektiği ve emin olmak için denemeye değer. Böylece suç vakaları, saldırılar pahalı, arzu edilir hale gelecektir. Böylece, insan ruhunun özelliklerinin özünü araştırdıktan sonra, kötülüğün kötülüğe tepkisinin ona acı çektirdiğini, aksine kötülüğe sevginin tepkisinin kendisine mümkün olan en yüksek iyiliği verdiğini göreceğiz. . arzu edilir. Böylece, insan ruhunun özelliklerinin özünü araştırdıktan sonra, kötülüğün kötülüğe tepkisinin ona acı çektirdiğini, aksine kötülüğe sevginin tepkisinin kendisine mümkün olan en yüksek iyiliği verdiğini göreceğiz. . arzu edilir. Böylece, insan ruhunun özelliklerinin özünü araştırdıktan sonra, kötülüğün kötülüğe tepkisinin ona acı çektirdiğini, aksine kötülüğe sevginin tepkisinin kendisine mümkün olan en yüksek iyiliği verdiğini göreceğiz. .

Ve bu nedenle, kötülüğe karşı herhangi bir direniş, iyilikten mahrumiyettir, kötülüğe karşı herhangi bir sevgi dolu yanıt, iyiliğin edinilmesidir ve öyle iyi ki, kişiliği yok ederek ve dolayısıyla en yüksek iyiliği vererek, aynı zamanda tüm acı ve , en önemlisi, dirence neden olan korkuluk - ölüm korkusu.

İsmail Hakkı Hayyam

Bu Blogda Ara

ŞİDDET HUKUKU VE AŞK HUKUKU… LEV TOLSTOY

Bu blogdaki popüler yayınlar

TWİTTER'DA DEZENFEKTÖR, 'SAHTE HABER' VE ETKİ KAMPANYALARI

FİRARİ GİBİ SEVİYORUM SENİ

YEZİDİLİĞİN YOKEDİLMESİ ÜZERİNE BİLİMSEL SAHTEKÂRLIK