LEV TOLSTOY DİN NEDİR VE ÖZÜ NEDİR?

 

1902

  

   Dergi "Tolstovsky Listok - Yasak Tolstoy", ilk baskı, ikinci baskı, Press-Solo Yayınevi, Moskova, 1995.

I

   Her zaman tüm insan toplumlarında, hayatlarının belirli dönemlerinde, dinin önce temel anlamından saptığı, sonra giderek daha fazla saptığı, temel anlamını yitirdiği ve nihayet yerleşik biçimlerde donduğu bir zaman geldi ve ardından eylem insanların yaşamları daha az ve daha az hale geldi.

   Böyle dönemlerde, mevcut dini öğretiye inanmayan eğitimli azınlık, halk kitlelerini yerleşik yaşam düzeninde tutmayı gerekli görerek, sadece inanıyormuş gibi yapar; halk kitleleri, bir zamanlar yerleşik din biçimlerine ataletle bağlı kalsalar da, yaşamlarında artık dinin gereklilikleri tarafından değil, yalnızca popüler gelenekler ve devlet yasaları tarafından yönlendiriliyor.

   Bu, çeşitli insan toplumlarında birçok kez oldu. Ama bizim Hıristiyan toplumumuzda şu anda olan şey asla olmadı. Kitleler üzerinde en büyük etkiye sahip olan zengin, yönetici ve daha iyi eğitimli azınlığın, sadece mevcut dine inanmamakla kalmayıp, zamanımızda artık dine ihtiyaç kalmadığından emin olduğu hiçbir zaman olmamıştır. ve var olandan daha makul ve açık bir dini öğreti değil, ancak genel olarak dinin zamanını aştığı ve şimdi sadece yararsız değil, aynı zamanda zararlı bir organ haline geldiği gerçeğinden, ilan edilen dinin gerçeğinden şüphe duyan insanlara ilham verir. insan vücudunda çekum gibi toplumların yaşamı. Din, bu tür insanlar tarafından içsel deneyimlerden bildiğimiz bir şey olarak değil, bir hastalık gibi dışsal bir fenomen olarak incelenir.

   Bu insanların bazılarına göre din, tüm doğal fenomenlerin (animizm) manevileştirilmesinden, diğerlerine göre, ölen atalarla ilişki olasılığı fikrinden, diğerlerine göre, doğa güçlerinden korkmaktan kaynaklanmıştır. .

   Ve zamanımızın bilim adamları daha da ileri sürdüklerinden, bilim ağaçların ve taşların canlandırılamayacağını ve ölü ataların artık canlıların ne yaptığını hissetmediğini ve doğal olayların doğal nedenlerle açıklandığını kanıtladığı için dine olan ihtiyaç da ortadan kalktı. yok edildi ve dini inançların bir sonucu olarak insanların kendilerine dayattığı tüm bu kısıtlamalarda. Bilim adamlarına göre cahil - dini bir dönem vardı. Bu dönem insanlık tarafından uzun süredir geride kaldı, nadir, atavistik işaretleri kaldı. Sonra metafizik bir dönem oldu ve bu da yaşandı. Şimdi biz aydın insanlar, bilimsel bir dönemde, dinin yerini alan ve insanlığı batıl dini öğretilere tabi olarak asla ulaşamayacağı kadar yüksek bir gelişmeye götüren bir pozitif bilim döneminde yaşıyoruz.

   1901 yılının bu yılının başında, ünlü Fransız bilim adamı Verthelot, dinleyicilerine dinin zamanının geçtiğini ve artık dinin yerini bilimin alması gerektiğini bildirdiği bir konuşma yaptı. Bu konuşmayı alıntılıyorum çünkü elime ilk ulaşan ve eğitimli dünyanın başkentinde tanınmış tüm bilim adamları tarafından teslim edildi, ancak aynı fikir, felsefi incelemelerden gazete bildirilerine kadar her yerde durmadan ve dile getiriliyor. Bay Berthelot bu konuşmada daha önce insanlığı harekete geçiren iki ilke olduğunu söylüyor: güç ve din. Şimdi bu motorlar gereksiz hale geldi çünkü bilim onların yerini aldı. Bilimle, Bay Berthelot açıkça, bilime inanan tüm insanlar gibi, insan bilgisinin tüm alanını kapsayan, uyumlu bir şekilde bağlantılı ve önemleri açısından, böyle bir bilimi kastediyor: kendi aralarında dağılmış ve elde ettiği tüm verilerin şüphe götürmez bir gerçek oluşturacak şekilde yöntemleri vardır. Ancak böyle bir bilim gerçekten var olmadığından ve bilim denilen şey, genellikle tamamen gereksiz olan ve yalnızca şüphesiz bir gerçeği temsil etmekle kalmayıp, çoğu zaman şimdi gerçekler olarak öne sürülen en büyük sanrıları temsil etmeyen, rastgele, ilişkisiz bir bilgi topluluğu olduğundan, ve yarın çürütüldüğünde, M. Berthelot'un görüşüne göre dinin yerini alması gereken böyle bir konunun olmadığı açıktır. Bu nedenle Sayın Vertelo'nun ve onunla hemfikir olan kişilerin bilimin dinin yerini alacağı iddiası tamamen keyfidir ve yanılmaz bir kiliseye olan inanca tamamen benzer şekilde yanılmaz bilime haksız bir inanca dayanmaktadır. Bu arada, bilim adamı olarak adlandırılan ve bilim adamı olarak kabul edilen insanlar,

   "Din modası geçmiştir, bilimden başka bir şeye inanmak cehalettir. Bilim, gerekli olan her şeyi ayarlayacaktır ve insan hayatta yalnızca bilim tarafından yönlendirilmeli", hem bilim adamlarının kendilerini hem de kalabalığın içinde olduğunu düşünüyor ve söylüyorlar. bilimden çok uzak olmalarına rağmen bilim adamlarına inanırlar ve onlarla birlikte dinin yaşanmış bir hurafe olduğunu ve hayatta insana sadece bilimin yol göstermesi gerektiğini, yani. aslında hiçbir şey, çünkü bilim, amacı - var olan her şeyin incelenmesi - insanların yaşamlarında herhangi bir rehberlik sağlayamaz.

II

  

   Zamanımızın bilginleri dine gerek olmadığına, bilimin onun yerini alacağına veya çoktan onun yerini almış olduğuna karar verdiler, ama bu arada, daha önce olduğu gibi, şimdi de tek bir insan toplumu, tek bir rasyonel insan yaşamadı ve yaşayamaz. dinsiz (mantıklı bir insan diyorum çünkü mantıksız bir insan, tıpkı bir hayvan gibi, dinsiz yaşayabilir). Ve akıl sahibi bir insan dinsiz yaşayamaz, çünkü akıl sahibi bir insana yapması gerekenler ve öncesinde ve sonrasında yapılması gerekenler konusunda ihtiyaç duyduğu rehberliği ancak din verir. Akılcı bir insan dinsiz yaşayamaz çünkü akıl onun doğasının bir özelliğidir. Arzularını tatmin etmek için doğrudan bir ihtiyaç tarafından yönlendirilenler dışında, eyleminin dolaysız sonuçlarını göz önünde bulundurarak her hayvan eylemlerinde yönlendirilir. Bu sonuçları, sahip olduğu biliş araçlarıyla değerlendiren hayvan, zihinsel eylemlerini bu sonuçlarla uyumlu hale getirir ve her zaman aynı şekilde tereddüt etmeden bu düşüncelere göre hareket eder. Örneğin, bir arı bal için uçar ve onu kovana getirir, çünkü kışın kendisi ve çocukları için topladığı besine ihtiyacı olacaktır ve bu hususların ötesinde hiçbir şey bilmez ve bilemez; yuva yapan veya kuzeyden güneye ve arkaya uçan kuş da öyle. Her hayvan, doğrudan, mevcut bir ihtiyaçtan kaynaklanmayan, ancak beklenen sonuçlara ilişkin düşünceler tarafından koşullandırılan bir eylemi gerçekleştirdiğinde aynı şekilde davranır. Ama bir erkekle öyle değil. İnsan ve hayvan arasındaki fark, hayvanın bilişsel yeteneklerinin içgüdü dediğimiz şeyle sınırlı olmasıdır. insanın ana bilişsel yetisi ise akıldır. Toplayıcı arı, yiyecek aramanın iyi mi yoksa kötü mü olduğu konusunda hiçbir şüphe duyamaz. Ancak, hasat veya meyve toplayan bir kişi, ekmek veya meyvelerin büyümesini gelecek zaman için yok edip etmediğini düşünemez mi? ve bu toplantıyla komşularından yiyecek alıp almadığı hakkında? Beslediği o çocuklara ne olacağını düşünmeden edemiyor musun? ve daha fazlası. Hayattaki en önemli davranış sorularına, tam olarak göremediği, ancak göremediği sonuçların çokluğu nedeniyle, makul bir kişi tarafından kesin olarak karar verilemez. Her aklı başında insan, eğer bilmiyorsa, yaşamın en önemli sorularında, kişisel duygu dürtüleriyle ya da faaliyetinin dolaysız sonuçlarıyla ilgili düşünceler tarafından yönlendirilemeyeceğini hisseder. çünkü bunların çok farklı ve çoğu zaman çelişkili sonuçlarını görüyor, yani. hem kendisi hem de diğer insanlar için faydalı veya zararlı olması muhtemel olanlar. Tanrı'dan korkan bir ailede dünyaya inen bir meleğin beşikteki bir çocuğu nasıl öldürdüğü ve kendisine sorulduğunda: Bunu neden yaptı? - çocuğun en büyük kötü adam olacağını ve aileyi perişan edeceğini açıkladı. Ancak, yalnızca ne tür bir insan yaşamının yararlı, yararsız veya zararlı olduğu sorusunda değil, yaşamın en önemli tüm sorunlarına, doğrudan ilişkileri ve sonuçları göz önünde bulundurularak rasyonel bir kişi tarafından karar verilemez. Akıllı bir insan, hayvanların hareketlerini yöneten düşüncelerle tatmin olamaz. Bugün yaşayan hayvanlar arasında insan kendini bir hayvan olarak görebilir, düşünebilir. kendini ailenin bir üyesi ve toplumun bir üyesi, yüzyıllardır yaşayan bir halk olarak görmek, kendisini (zihni karşı konulmaz bir şekilde buna çektiği için) sonsuz bir zamanda yaşayan sonsuz dünyanın bir parçası olarak görebilir ve hatta etmelidir. Ve bu nedenle, rasyonel bir insan, eylemlerini etkileyebilecek sonsuz küçük yaşam fenomenleriyle ilgili olarak, matematikte entegrasyon denilen şeyi yapmak zorundaydı ve her zaman yaptı. yaşamın en yakın fenomenleriyle olan ilişkisinin yanı sıra, kişinin tüm dünyayla, zaman ve mekanda sonsuz olan kendi ilişkisini kurması, onu bir bütün olarak anlaması. Ve bir kişinin, kendisini bir parçası hissettiği ve eylemlerinde rehberlik ettiği bu bütünle ilişkisinin böyle bir kuruluşu, din olarak adlandırılan şeydir.

  

III

  

   Din, daha yüksek olanın kabiliyetinden mahrum olmayan insanlar tarafından her zaman böyle anlaşılmıştır, yani. insanı hayvanlardan ayıran dini bilinç. Din kelimesinin kökeninin geldiği en eski ve yaygın din tanımı: religio (religare, bağlamak), dinin insanın Tanrı ile bağlantısı olduğudur. Vauvenargues, "Les zorunluluklar de l'homme envers Dieu voila la din (insanın Tanrı'ya olan yükümlülüğü, dinin anlamıdır), diyor. Schleiermacher ve Feuerbach, insanın Tanrı'ya bağımlılığının bilincini dinin temeli olarak kabul ederek dine aynı önemi verir. La din est une ilişki chaque et Dieu.(Beile) (Din, insan ile Tanrı arasındaki özel bir meseledir.)(Beile)). İstihbaratın en iyi sonucu.

   Din, insanın kendisini bağımlı gördüğü insanüstü ve gizemli güçlerle ilişkisini gerçekleştirmesinin belirli bir yoludur. (Goblet d'Alviella). Din, insan ruhunun, dünya ve kendi üzerindeki hakimiyeti, kendini bir arada hissettiği insanlar tarafından tanınan o gizemli ruhla olan bağlantısı yoluyla insan yaşamının tanımıdır. (A.Reville). Dolayısıyla dinin özü, her zaman en yüksek insan niteliğinden yoksun olmayan insanlar tarafından, insanın kendi üzerinde gücünü hissettiği sonsuz bir varlık veya varlıklarla ilişkisinin kurulması olarak anlaşılmıştır ve anlaşılmaktadır. Ve bu tutum, farklı halklar için ve farklı zamanlarda ne kadar farklı olursa olsun, insanlar için her zaman dünyadaki amaçlarını belirlemiştir, bu da eylemlerinin rehberliğini doğal olarak takip etmektedir. Yahudi, sonsuzla olan ilişkisini, Tanrı'nın tüm halklar arasından seçtiği bir halkın üyesi olacak şekilde anladı ve bu nedenle, Tanrı'nın bu halkla yaptığı koşulu Tanrı'nın önünde yerine getirmelidir. Yunan, tavrını öyle bir şekilde anladı ki, sonsuzluğun temsilcilerine - tanrılara bağımlı olarak, onlara bir iyilik yapmalıdır. Brahman, sonsuz Brahma'ya karşı tutumunu, bu Brahma'nın bir tezahürü olacak şekilde anladı ve yaşamdan feragat ederek bu yüce varlıkla birleşmeye çalışmalıdır. Budist, sonsuzluğa karşı tutumunu, bir yaşam biçiminden diğerine geçerken kaçınılmaz olarak acı çekerken, acı tutku ve arzulardan gelir ve bu nedenle tüm tutkuları ve arzuları yok etmeye çalışmalı ve anlamalıdır. nirvanaya. Her din, insanın sonsuz varoluşla ilişkisinin kurulmasıdır. kendini dahil hissettiği ve faaliyetinin yönünü çıkardığı. Ve bu nedenle, eğer din, örneğin putperestlik veya büyücülük gibi, insanın sonsuzla ilişkisini kurmuyorsa, o zaman bu artık bir din değil, sadece onun yozlaşmasıdır. Bir din, insanın Allah'la ilişkisini tesis ettiği halde, insanların aklı ve modern bilgisi ile bağdaşmayan ifadelerle, bu tür açıklamalara inanamayacak şekilde tesis ediyorsa, bu da bir din değil, bir surettir. ondan. Bir din, bir insanın hayatını sonsuz bir varlığa bağlamıyorsa, o da bir din değildir. Ve aynı zamanda, insan faaliyetinin belirli bir yönünü takip etmeyen bu tür hükümlerin inançla talep edildiği bir din de değildir. Comte'un pozitivizmine, insanın sadece insanlıkla ilişkisini kuran bir din demek de mümkün değildir. ve sonsuza değil ve bu ilişkiden oldukça keyfi bir şekilde ahlaki, sınırsız, ancak çok yüksek taleplerini türetiyor. Dolayısıyla, en eğitimli topluluk, Tanrı'ya -her ne olursa olsun, ama sadece - sonsuz- inanan en basit insandan dinsel olarak kıyaslanamayacak kadar aşağıdadır ve eylemlerini bu inançtan çıkarır. Muhaliflerin grand etre hakkındaki argümanları, Tanrı'ya olan inancı oluşturmaz ve onun yerini alamaz.

   Doğrusu din, insanın çevresindeki sonsuz yaşama karşı, insanın aklı ve bilgisi ile uyumlu, hayatını bu sonsuzlukla ilişkilendiren ve eylemlerine yön veren böyle bir tutumdur.

  

IV

  

   Zamanımızın bilginleri, her yerde ve her zaman insanların dinsiz yaşamadıkları ve yaşamadıkları gerçeğine rağmen, karaciğerin sol tarafta olduğuna dair güvence veren istemsiz Molière doktoru gibi diyorlar: nous avons change tout cela ( tüm bunları değiştirdik) ve kişi dinsiz yaşayabilir ve yaşamalıdır. Ancak din, olduğu gibi ve ana motor, insan toplumlarının yaşamının kalbi olmaya devam ediyor ve onsuz, kalpsiz olduğu gibi akıllı yaşam da olamaz. Şimdi bile birçok farklı din vardı, çünkü bir kişinin sonsuzla, Tanrı veya tanrılarla ilişkisinin ifadeleri, hem zaman hem de farklı halkların gelişme dereceleri bakımından farklıdır, ancak hiçbir zaman tek bir insan toplumu olmamıştır, çünkü insanlar bir araya geldiğinden beri hiçbir zaman tek bir insan topluluğu yoktur. rasyonel varlıklar, yaşayabilir ve bu nedenle dinsiz yaşamamıştır ve yaşayamaz.

   Doğru, halkların hayatında mevcut dinin çok saptırıldığı ve hayatın gerisinde kaldığı ve artık ona rehberlik etmediği dönemler olmuştur ve hala vardır. Ancak her din için belirli bir zamanda gelen insanların hayatları üzerindeki etkisinin bu şekilde kesilmesi geçiciydi. Dinler, tüm canlılar gibi doğma, gelişme, yaşlanma, ölme, yeniden doğma ve her zaman eskisinden daha mükemmel bir biçimde yeniden doğma özelliğine sahiptir. Dinin daha yüksek bir gelişme döneminden sonra, her zaman bir zayıflama, zayıflama dönemi gelir, bunu genellikle bir yeniden doğuş dönemi, öncekinden daha rasyonel ve net bir dini öğretinin kurulması izler. Bu tür gelişme, solma ve yeniden doğuş dönemleri tüm dinlerde vardı: düşünceli Brahman dininde, Yaşlanmaya ve bir zamanlar yerleşmiş ve temel anlamından sapmış olan kaba biçimlere dönüşmeye başlar başlamaz, bir yanda Brahmanizm'in yeniden canlanması, diğer yanda ise insanlığın gelişimini ilerleten Budizm'in yüksek öğretisi ortaya çıktı. sonsuzla ilişkisini anlamaktır. Yunan ve Roma dinlerinde de benzer bir düşüş yaşanmış ve en yüksek dereceye ulaşan bir çöküşün ardından Hıristiyanlık ortaya çıkmıştır. Bizans'ta putperestliğe ve çoktanrıcılığa dönüşen kilise Hıristiyanlığı için de durum aynıydı; bu sapkın Hıristiyanlığa karşı, bir yanda Pavlusçuluk, diğer yanda Kutsal Üçleme ve Kutsal Üçleme doktrinini reddederek ortaya çıktı. Theotokos, tek Tanrı temel dogması ile katı Müslümanlık. Aynı şey, Reform'u getiren papalık ortaçağ Hıristiyanlığı için de oldu. Dolayısıyla dinlerin insanların çoğunluğu üzerindeki etkileri anlamında zayıflama dönemleri, tüm dini öğretilerin yaşaması ve gelişmesi için gerekli bir koşulu oluşturmaktadır. Bunun nedeni, gerçek anlamıyla herhangi bir dini öğretinin, ne kadar kaba olursa olsun, her zaman, tüm insanlar için aynı olan, insanın sonsuz ile ilişkisini kurmasıdır. Her din insanı sonsuzluk karşısında eşit derecede önemsiz olarak kabul eder ve bu nedenle her din, ister yıldırım, rüzgar, ağaç, hayvan, kahraman, ister ölü, hatta yaşayan kral olsun, Tanrı'yı ​​düşündüğü şey karşısında her zaman tüm insanların eşitliği kavramını içerir. Roma'daydı. Dolayısıyla insanların eşitliğinin tanınması, herhangi bir dinin kaçınılmaz, temel bir özelliğidir. Ama gerçekte insanların kendi aralarındaki eşitliği hiçbir yerde ve hiçbir zaman var olmadığı ve var olmadığı için, o zaman, her zaman tüm insanların eşitliğinin tanınmasını içeren yeni bir dini doktrin ortaya çıkar çıkmaz, eşitsizliğin faydalı olduğu insanlar derhal dini doktrinin bu temel özelliğini gizlemeye çalıştılar, dini doktrinin kendisini saptırdılar. Yeni bir dini doktrinin ortaya çıktığı her yerde ve her zaman böyle olmuştur. Ve bu çoğunlukla bilinçli olarak değil, sadece eşitsizlikten yararlanan insanların, iktidardakilerin, düzenli olarak zenginlerin, konumlarını değiştirmeden, kabul edilen öğretinin tam önünde hissetmeleri nedeniyle yapıldı. eşitsizliğin mümkün olacağı din öğretimine bu kadar önem vermeye çalıştı. Başkalarını yönetenlerin kendilerini haklı görebilecekleri din sapkınlığı, doğal olarak kitlelere de bulaştı, bu kitlelere de ilham verdi.

   Tüm insan faaliyetleri üç güdüden kaynaklanır: duygu, akıl ve telkin, tam da doktorların hipnoz dediği özellik. Bazen bir kişi sadece duygularının etkisi altında hareket eder, istediğini elde etmeye çalışır; bazen ona ne yapması gerektiğini söyleyen tek bir zihnin etkisi altında hareket eder; bazen ve çoğu zaman bir kişi, kendisi veya başkaları onda belirli bir etkinliğe ilham verdiği için hareket eder ve bilinçsizce öneriye boyun eğer. Normal yaşam koşulları altında, her üç motor da insan faaliyetlerinde bulunur. Duygu, kişiyi belirli bir faaliyete çeker, zihin bu faaliyetin çevreye, geçmişe ve önerilen geleceğe uygunluğunu kontrol eder ve telkin, kişinin hissetmeden ve düşünmeden, duygunun neden olduğu ve zihnin onayladığı eylemleri gerçekleştirmesini sağlar. . Duygu olmasaydı, kişi herhangi bir eylemde bulunmazdı; sebep olmasaydı, insan aynı anda hem kendisine hem de başkalarına zarar veren, çelişkili ve zararlı birçok duyguya kapılırdı; kendisinin ve diğer insanların önerilerine uyma yeteneği olmasaydı, bir kişinin kendisini belirli bir faaliyete sevk eden duyguyu sürekli olarak yaşaması ve bu duygunun uygunluğunu doğrulamak için zihnini sürekli olarak zorlaması gerekirdi. Bu nedenle, bu motorların üçü de en basit insan faaliyetlerinden herhangi biri için gereklidir. Bir kişi bir yerden bir yere giderse, bu, duygunun onu bir yerden bir yere hareket etmeye sevk etmesi, zihnin bu niyeti onaylaması, yürütme araçlarını (bu durumda, belirli bir yolda yürümek) reçete etmesi nedeniyle olur. vücudun kasları itaat eder ve kişi öngörülen yol boyunca ilerler. Yürürken ve hissederken aynı zamanda ve zihni, öneriye boyun eğme yeteneği olmasaydı, olamayacak olan diğer faaliyetler için serbest bırakılır. Yani tüm insan faaliyetleri için ve aynı zamanda en önemlileri için: dini faaliyetler için. Duygu, insanın Tanrı ile ilişkisini kurma ihtiyacına neden olur; bu ilişkiyi akıl belirler; telkin kişiyi bu tutumdan kaynaklanan etkinliğe sevk eder. Ama bu ancak din henüz saptırılmamışsa olur. Ancak bu sapkınlık başlar başlamaz telkin giderek daha da yoğunlaşır ve duygu ve aklın etkinliği zayıflar. Telkin araçları her zaman ve her yerde aynıdır. Bu araçlar, bir kişinin telkine en duyarlı olduğu zamandaki durumunu (çocukluk, önemli yaşam olayları, ölüm, doğum, evlilikler) kullanmaktır.

   Bu fenomen, tüm eski inançlarda gözlemlenebilir: ve çeşitli tapınaklarda şarkı söylerken ve sigara içerken sayısız imgeye kaba bir tapınmaya dönüşen Brahminizm'in yüce öğretisinde; ve kadim İbrani dininde, peygamberler tarafından vaaz edilen ve görkemli bir tapınakta ilahiler ve törenlerle Tanrı'ya ibadete dönüştürülen; ve sayısız ciddi ayinle, manastırları ve Budaların tasvirleriyle, gizemli Lamaizme dönüşen yüce Budizm'de; ve büyücülük ve büyüleriyle Taoizm'de.

   Her zaman tüm dini öğretilerde, saptırılmaya başladıklarında, dini öğretilerin koruyucuları, insanları akıl faaliyetinin zayıfladığı bir duruma getirmek, onlara ihtiyaç duydukları ilhamı vermek için her türlü çabayı gösterir. Ve tüm dinlere, eskiyen dinlerin maruz kaldığı tüm bu sapkınlıkların temeli olarak hizmet eden aynı üç ilkeyi aşılamak gerekiyordu. İlk olarak, insanlarla Tanrı veya tanrılar arasında tek başına aracı olabilecek özel bir insan türü vardır; ikincisi, insanlarla Allah arasındaki aracıların söylediklerinin doğruluğunu ispat ve tasdik eden mucizelerin gerçekleşmiş ve gerçekleşmekte olduğu ve üçüncü olarak, iradenin değişmeyeceğini ifade eden, sözlü veya yazılı olarak tekrarlanan bazı kelimelerin olduğu. Tanrı ve tanrılardandır ve bu nedenle onlar kutsal ve yanılmazdırlar. Ve bu hükümler hipnoz etkisi altında kabul edilir edilmez, Tanrı ile insanlar arasındaki arabulucuların söylediği her şey kutsal gerçek olarak kabul edilir ve dini saptırmanın asıl amacına ulaşılır - sadece insanların eşitliği yasasını gizlemek değil, ama aynı zamanda en büyük eşitsizliği tesis etmek ve onaylamak. , kastlara bölünme, insanlar ve goyimler, gerçek inananlar ve kafirler, azizler ve günahkarlar olarak bölünme. Aynı şey Hıristiyanlıkta da oldu ve oluyor: İnsanlar arasındaki tam eşitsizlik tanındı, yalnızca doktrini din adamları ve insanlar olarak anlama anlamında değil, aynı zamanda sosyal konum anlamında da güce sahip ve itaat etmesi gereken insanlara bölündü. o - Pavlus'un öğretilerine göre, Tanrı'nın kendisi tarafından kurulduğu kabul edilir. ve dini saptırmanın ana amacına ulaşılır - sadece insanların eşitliği yasasını gizlemekle kalmaz, aynı zamanda en büyük eşitsizliği, kastlara bölünmeyi, insanlar ve goyim'e bölünmeyi, gerçek inananlar ve kafirler, azizler ve günahkarlar olarak belirlemek ve iddia etmek. Aynı şey Hıristiyanlıkta da oldu ve oluyor: İnsanlar arasındaki tam eşitsizlik tanındı, yalnızca doktrini din adamları ve insanlar olarak anlama anlamında değil, aynı zamanda sosyal konum anlamında da güce sahip ve itaat etmesi gereken insanlara bölündü. o - Pavlus'un öğretilerine göre, Tanrı'nın kendisi tarafından kurulduğu kabul edilir. ve dini saptırmanın ana amacına ulaşılır - sadece insanların eşitliği yasasını gizlemekle kalmaz, aynı zamanda en büyük eşitsizliği, kastlara bölünmeyi, insanlar ve goyim'e bölünmeyi, gerçek inananlar ve kafirler, azizler ve günahkarlar olarak belirlemek ve iddia etmek. Aynı şey Hıristiyanlıkta da oldu ve oluyor: İnsanlar arasındaki tam eşitsizlik tanındı, yalnızca doktrini din adamları ve insanlar olarak anlama anlamında değil, aynı zamanda sosyal statü anlamında da güce sahip ve itaat etmesi gereken insanlara bölündü. o - Pavlus'un öğretilerine göre, Tanrı'nın kendisi tarafından kurulduğu kabul edilir.

  

BİZ

  

   Sadece din adamları ile meslekten olmayanlar değil, aynı zamanda zengin ve fakir, efendiler ve köleler arasındaki eşitsizlik, Hıristiyan kilise dini tarafından diğer dinlerde olduğu gibi aynı kesin ve keskin biçimde kurulmuştur. Bu arada, İncillerde ifade edilen öğretiye göre, Hıristiyanlığın ilk hali hakkında elimizdeki verilere bakılırsa, diğer dinlerde kullanılan başlıca sapıklık yöntemlerinin önceden öngörüldüğü ve bunlara karşı bir uyarı açıkça ifade edildiği görülüyor. . Rahipler sınıfına karşı, hiç kimsenin bir başkasının öğretmeni olamayacağı doğrudan söylenir (kendinize babalar ve öğretmenler demeyin); Kitaplara kutsal bir anlam atfetmeye karşı, harfin değil ruhun önemli olduğu ve insanların beşeri geleneklere inanmaması gerektiği ve tüm yasaların ve peygamberlerin, yani. kutsal kitap olarak kabul edilen tüm kitaplar, yalnızca komşularınıza aynı şeyi yapmaya indirgenir, tedavi olmak istediğiniz gibi. Mucizelere karşı hiçbir şey söylenmiyorsa ve İncil'in kendisinde, iddiaya göre İsa tarafından gerçekleştirilen mucizeler anlatılıyorsa, yine de öğretinin tüm ruhundan, İsa'nın öğretinin gerçeğini mucizelere değil, öğretinin kendisine dayandırdığı açıktır. . (“Öğretimin doğru olup olmadığını öğrenmek isteyen, ne dersem onu ​​yapsın.”) Asıl mesele şu ki, Hristiyanlık insanların eşitliğini artık insanların sonsuzla olan ilişkisinin bir sonucu olarak değil, ancak bir bütün olarak ilan ediyor. tüm insanlar Tanrı'nın oğulları olarak kabul edildiğinden, tüm insanların kardeşliğinin temel öğretisi. Ve bu nedenle, öyle görünüyor ki, Hıristiyanlığı, insanların kendi aralarında eşitliğinin bilincini yok edecek şekilde çarpıtmak imkansız. İsa öğretisinin gerçeğinin mucizelere değil, doktrinin kendisine dayandığını. (“Öğretimin doğru olup olmadığını öğrenmek isteyen, ne dersem onu ​​yapsın.”) Asıl mesele şu ki, Hristiyanlık insanların eşitliğini artık insanların sonsuzla olan ilişkisinin bir sonucu olarak değil, ancak bir bütün olarak ilan ediyor. tüm insanlar Tanrı'nın oğulları olarak kabul edildiğinden, tüm insanların kardeşliğinin temel öğretisi. Ve bu nedenle, öyle görünüyor ki, Hıristiyanlığı, insanların kendi aralarında eşitliğinin bilincini yok edecek şekilde çarpıtmak imkansız. İsa öğretisinin gerçeğinin mucizelere değil, doktrinin kendisine dayandığını. (“Öğretimin doğru olup olmadığını öğrenmek isteyen, ne dersem onu ​​yapsın.”) Asıl mesele şu ki, Hristiyanlık insanların eşitliğini artık insanların sonsuzla olan ilişkisinin bir sonucu olarak değil, ancak bir bütün olarak ilan ediyor. tüm insanlar Tanrı'nın oğulları olarak kabul edildiğinden, tüm insanların kardeşliğinin temel öğretisi. Ve bu nedenle, öyle görünüyor ki, Hıristiyanlığı, insanların kendi aralarında eşitliğinin bilincini yok edecek şekilde çarpıtmak imkansız.

   Ancak insan zihni beceriklidir ve İncil uyarılarını ve tüm insanların eşitliğinin açık beyanını geçersiz kılmak için, belki de bilinçsiz veya yarı bilinçli olarak tamamen yeni bir araç (Fransızların dediği gibi truc) icat edildi. Bu sebep, yanılmazlığın sadece belirli bir harfe değil, aynı zamanda Kilise adı verilen belirli bir insan topluluğuna da atfedilmesi ve bu yanılmazlığı kendi seçtikleri kişilere aktarma hakkına sahip olmasıdır.

   Müjdelere küçük bir ekleme icat edildi, yani, cennete giden Mesih'in, ünlü insanlara yalnızca insanlara ilahi gerçeği öğretmek için münhasır hakkını devretmesi değil (ayrıca İncil ayetinin mektubuyla, hakkı da aktardı). genellikle yılanlara, her türlü zehirlere, ateşe karşı savunmasız olmak için değil, aynı zamanda insanları kurtarmak veya kurtarmamak ve en önemlisi diğer insanlara aktarmak için kullanılır. Ve kilise kavramı sağlam bir şekilde yerleşir yerleşmez, kilise hem akıldan hem de kutsal kabul edilen kutsal kitaptan daha eski olduğundan, İncil'in sapıklığı önleyen tüm hükümleri geçersiz hale geldi. Akıl bir hata kaynağı olarak kabul edildi ve İncil, sağduyunun gerekli olduğu değil, kiliseyi oluşturanların istediği gibi yorumlandı.

   Ve bu nedenle, dinleri saptırmak için önceki üç yöntemin tümü: rahiplik, mucizeler ve yazının yanılmazlığı Hıristiyanlıkta tam olarak kabul edildi. Tanrı ile insanlar arasında aracıların varlığının meşruiyeti kabul edildi, çünkü arabulucuların gerekliliği ve meşruiyeti kilise tarafından kabul edildi; Mucizelerin gerçekliği kabul edildi, çünkü yanılmaz kilise onlara tanıklık etti; İncil, kilise tarafından kabul edildiği için kutsal kabul edildi.

   Ve Hıristiyanlık, diğer tüm dinler gibi saptırıldı, şu farkla ki, Hıristiyanlık, Tanrı'nın oğulları olarak tüm insanların eşitliğine ilişkin temel konumunu belirli bir açıklıkla ilan ettiğinden, tüm doktrini özellikle güçlü bir şekilde saptırmak gerekliydi. gizlemek için ana konum. Ve bu tam da kilise kavramının yardımıyla yapıldı ve o kadar ki herhangi bir dini öğretide ortaya çıkmadı. Ve gerçekten de, hiçbir din, akılla ve modern bilgiyle ve kilise Hristiyanlığı tarafından vaaz edilenler gibi ahlaksız konumlarla açıkça tutarsız olan bu tür insanları vaaz etmemiştir. Güneşin önünde ışığın yaratılması, dünyanın 6.000 yıl önce yaratılması gibi Eski Ahit'in tüm saçmalıklarından bahsetmiyorum bile, tüm hayvanların bir gemiye yerleştirilmesi ve çocukları ve tüm popülasyonları Tanrı'nın emriyle öldürme emri gibi çeşitli ahlaksız kötü şeyler, Voltaire'in de hakkında her türlü gülünç dini öğreti olduğunu ve olduğunu söylediği o gülünç ayinden bahsetmiyorum bile. , ama ana dini eylemin Tanrınızı yemek olacağı böylesi hiçbir zaman olmadı - Tanrı'nın Annesinin hem anne hem de bakire olması, gökyüzünün açılması ve bir sesin duyulmasından daha anlamsız ne olabilir? oradan, İsa'nın göğe uçtuğunu ve orada bir yerde, o zaman babanın sağ elinde oturduğunu ya da Tanrı'nın bir ve üç olduğunu ve Brahma, Vişnu ve Şiva gibi üç Tanrı değil, bir ve aynı anda üç olduğunu duydum. Kötü ve intikam sahibi olan Tanrı'nın, Adem'in günahı için tüm insanları cezalandırdığı ve geleceğini bilerek, onları kurtarmak için oğlunu yeryüzüne gönderdiği o korkunç öğretiden daha ahlaksız ne olabilir? insanların onu öldüreceğini ve bunun için lanetleneceğini; ve insanları günahtan kurtarmanın vaftiz olmaya ya da her şeyin böyle olduğuna ve Tanrı'nın oğlunun insanların kurtuluşu için insanlar tarafından öldürüldüğüne inanmak olduğuna ve buna inanmayanları Tanrı'nın onlara ebediyen azap edeceğine inanmaktır. . Bu nedenle, farklı kalıntılardaki tüm inançlar, çeşitli bakirelerin ikonları, uzmanlıklarına bağlı olarak farklı hitap duaları, azizler, doktrinden bahsetmiyorum bile, bu dinin ana dogmalarına bazı eklemeler olarak kabul edilenlerden bahsetmiyorum bile. İznik sembolüyle kurulan bu dinin en bilinen temelleri, o kadar saçma ve ahlaksız olup, sağlam insani duygu ve mantıkla öyle bir çelişkiye düşer ki, insanlar bunlara inanamaz. İnsanlar bazı kelimeleri ağızlarıyla tekrar edebilirler ama buna inanamazlar. hangi mantıklı değil. Ağzınızla şunu söyleyebilirsiniz: Dünyanın 6000 yıl önce yaratıldığına inanıyorum veya şöyle diyebilirsiniz: İsa'nın cennete uçtuğuna ve babanın sağına oturduğuna inanıyorum; ya da Borodin ve aynı zamanda üç; ama bütün bunlara kimse inanamaz, çünkü bu sözler hiçbir anlam ifade etmez. Ve bu nedenle, sapkın Hıristiyanlığı savunan dünyamızın insanları gerçekten hiçbir şeye inanmıyorlar. Ve bu, zamanımızın özelliğidir.

  

VII

  

   Zamanımızın insanları hiçbir şeye inanmazlar, ama aynı zamanda, İbranilere mektuptan aldıkları ve yanlış bir şekilde Pavlus'a atfedilen bu yanlış inanç tanımına göre, iman ettiklerini zannederler. Bu tanıma göre iman, umulanın gerçekleşmesi ve görülmeyenin kesinliğidir. Ancak, imanın bir ruh hali olması ve beklenenin gerçekleşmesi dışsal bir olay olduğu için, imanın beklenenin gerçekleşmesi olamayacağı bir yana, iman görünmezin kesinliği de değildir. , daha sonraki açıklamada söylendiği gibi, gerçeğin kanıtlarına olan güvene dayanır; güven ve inanç iki farklı kavramdır. İnanç umut değildir ve güven değildir, özel bir ruh halidir. İnanç, bir kişinin dünyadaki böyle bir konumun, onu belirli eylemlere zorlayan farkındalığıdır. Kişi inancına göre hareket eder, ilmihalde söylendiği gibi, görünene olduğu gibi görünmeyene de inandığı için değil, bekleneni almayı umduğu için değil, sadece dünyadaki konumunu belirlediği için. dünya, doğal olarak buna göre hareket eder. Böylece çiftçi toprağı işliyor ve denizci denize açılıyor, ilmihallerin dediği gibi, ikisi de görünmeze inandıkları ya da faaliyetleri için bir ödül almayı umdukları için değil (bu umut var, ama onlara rehberlik etmiyor), ama çünkü bu aktiviteyi meslekleri olarak görüyorlar. Aynı şekilde dine inanan bir kişi de, görünmeyene inandığı veya faaliyeti için bir ödül beklediği için değil, dünyadaki konumunu anladıktan sonra doğal olarak bu konuma göre hareket ettiği için belirli bir şekilde hareket eder. Bir kimse toplumdaki konumunu işçi, zanaatkar, memur veya tüccar olarak belirlediyse, çalışmayı gerekli görür ve işçi, zanaatkar, memur veya tüccar olarak çalışır. Aynı şekilde, genel olarak, dünyadaki konumunu bir şekilde tanımlamış olan bir kişi, kaçınılmaz ve doğal olarak bu tanıma göre hareket eder (bazen bir tanım bile değil, belirsiz bir bilinç). Böylece, örneğin, dünyadaki konumunu, Tanrı'nın seçtiği insanların bir üyesi olduğu gerçeğiyle belirledikten sonra, Tanrı'nın korumasına sahip olmak için bu Tanrı'nın gereklerini yerine getirmek zorunda olan bir kişi, bu gereklilikleri yerine getirecek şekilde yaşamak; diğer kişi, konumunu çeşitli varoluş biçimlerinden geçmiş ve geçmekte olduğu ve daha iyi veya daha kötü geleceğinin az çok eylemlerine bağlı olduğu gerçeğiyle belirledi, bu kararlılığı ile hayata yön verecek; ve bir bilincin bir süreliğine alev aldığı, sonsuza kadar yok edilmesi gereken atomların tesadüfi bir bileşimi olduğu gerçeğiyle konumunu belirleyen üçüncü kişinin davranışı ilk ikisinden farklı olacaktır.

   Bu kişilerin davranışları tamamen farklı olacaktır çünkü konumlarını farklı tanımlamışlardır, yani farklı inanmaktadırlar. İnanç din ile aynıdır, tek fark "din" kelimesiyle dışarıda gözlemlenen bir fenomeni kastettiğimizdir, inanç ile bir kişinin kendi içinde deneyimlediği fenomeni kastediyoruz. İnanç, bir insanın, faaliyetinin yönünü takip ettiği sonsuz dünyaya karşı bilinçli tutumudur. Ve bu nedenle, gerçek inanç asla mantıksız değildir, mevcut bilgiyle tutarsızdır ve mülkiyeti, düşündükleri gibi ve kilisenin babasının şöyle ifade ettiği gibi doğaüstü ve anlamsız olamaz: credo quia absurdum (bunun saçma olduğu için inanıyorum). Öte yandan, gerçek inancın ifadeleri, kanıtlanamasa da,

   Örneğin, dünyayı, dünyayı, hayvanları ve insanları vb. yaratan daha yüksek, ebedi, her şeye gücü yeten bir varlık olduğuna inanan eski bir Yahudi. ve halkını himaye edeceğine söz verdi, eğer insanlar onun yasasını yerine getireceklerse, mantıksız, bilgisi ile tutarsız hiçbir şeye inanmaz, aksine, bu inanç ona zaten açıklanamayan birçok yaşam olgusunu açıkladı.

   Aynı şekilde ruhlarımızın hayvanlarda olduğuna ve iyi ya da kötü yaşamımıza göre daha yüksek hayvanlara geçeceğine inanan Hindu, bu inançla onsuz birçok anlaşılmaz fenomeni kendisine açıklar. Hayatı bir kötülük olarak kabul eden ve hayatın amacı, arzuların yok edilmesiyle elde edilen sükunet olan bir kişi için de durum aynıdır. Mantıksız bir şeye inanmaz, aksine, dünya görüşünü bu inanç olmadan olduğundan daha makul kılan bir şeye inanır. Tanrı'nın tüm insanların manevi babası olduğuna ve bir kişinin en yüksek iyiliğinin, Tanrı'ya olan evlatlığını ve tüm insanların kendi aralarındaki kardeşliğini idrak ettiğinde elde edildiğine inanan gerçek bir Hıristiyan için aynıdır. Tüm bu inançlar, kanıtlanamazlarsa, kendi başlarına mantıksız değildirler, aksine, bu inançlar olmadan mantıksız ve çelişkili görünen yaşam fenomenlerine daha makul bir anlam verirler. Ayrıca, Bir insanın dünyadaki konumunu belirleyen tüm bu inançlar, kaçınılmaz olarak bu konuma karşılık gelen belirli eylemleri gerektirir. Ve bu nedenle, eğer bir dini doktrin hiçbir şeyi açıklamayan, ancak yalnızca yaşam anlayışını daha da karıştıran anlamsız önermeler ileri sürüyorsa, o zaman bu inanç değil, gerçek inancın temel özelliklerini zaten kaybetmiş olan böyle bir sapkınlıktır.

   Ve sadece zamanımızın insanları bu inanca sahip değiller, bunun ne olduğunu bile bilmiyorlar ve inançla ya inancın özü olarak kendilerine verilenin ağızdan tekrarını ya da icrayı kastediyorlar. Kilise Hıristiyanlığı tarafından öğretildiği gibi, istediklerini almalarına yardımcı olan ayinler.

  

VIII.

  

   Dünyamızın insanları inançsız yaşıyor. Halkın bir kısmı, eğitimli, zengin bir azınlık, kilise önerisinden kurtulmuş, hiçbir şeye inanmıyor, çünkü tüm inancı ya aptallık ya da sadece kitlelere hükmetmek için yararlı bir araç olarak görüyorlar. Gerçekten inanan birkaç istisna dışında, büyük bir yoksul, eğitimsiz çoğunluk, hipnozun etkisi altında olduklarından, kendilerine inanç adı altında önerilenlere inandıklarını, ancak bunun inanç olmadığını düşünüyorlar, çünkü sadece inanç değil. bir kişiye dünyadaki konumunu açıklamaz, sadece onu gizler. Bu konumdan ve inançsız, taklitçi azınlık ile hipnotize edilmiş çoğunluğun karşılıklı ilişkisinden, Hıristiyan denilen dünyamızın hayatı oluşur. Ve bu hayat, hem hipnotize etme araçlarını elinde tutan azınlığın hem de hipnotize edilmiş çoğunluğun, hem iktidardakilerin gaddarlığı ve ahlaksızlığı hem de geniş emekçi kitlelerin baskısı ve aptallığı açısından korkunç. Dini gerilemenin hiçbir döneminde, herhangi bir dinin, özellikle de Hıristiyan olanın temel özelliği, zamanımızda ulaştığı ölçüde insanların eşitliği ihmal ve unutulmamıştır. Zamanımızda insanın insana korkunç zulmünün temel nedeni, din eksikliğinin yanı sıra, aynı zamanda, eylemlerinin sonuçlarını insanlardan gizleyen yaşamın o ince karmaşıklığıdır. Atillalar, Cengiz Hanlar ve adamları ne kadar zalim olurlarsa olsunlar, ancak kendileri insanları yüz yüze öldürdüklerinde, öldürme süreci onlar için tatsız olmalıydı ve öldürmenin sonuçları daha da tatsızdı: çığlıklar akrabaların, cesetlerin varlığı. Bu yüzden zulmün sonuçları onu yumuşattı.

   Bence zamanımızda, sadece kötü adam olarak tanınan Nero değil, aynı zamanda en sıradan iş adamı, insan kanından bir gölet yapmak istiyorsa, böylece bilgili doktorların reçetesine göre hasta zengin insanlar banyo yapabilir. , bu konuyu kolayca düzenleyebilirdi, eğer bunu sadece kabul edilebilir biçimlerde yapsaydı, yani. insanları kanlarını dökmeye zorlamaz, ancak onları onsuz yaşayamayacakları bir duruma sokar ve ayrıca, yeni göleti kutsadığı gibi ilk kutsayacak olan din adamlarını ve bilim adamlarını davet ederdi. toplar, silahlar, hapishaneler, darağaçları, ikincisi böyle bir kurumun gerekliliği ve meşruiyetinin kanıtını arayacak, tıpkı savaşların ve genelevlerin gerekliliğine dair kanıt arayacakları gibi.

   Zamanımızın insanları 19. yüzyılda teknolojinin elde ettiği o parlak, eşi benzeri olmayan, muazzam başarılara doyamıyor.

   Hiç şüphe yok ki tarihte böylesine maddi bir başarı olmamıştır; 19. yüzyılda elde edilen gibi, doğanın güçlerine hakim olmak. Ancak tarihte hiçbir zaman, Hıristiyan insanlığımızın yaşadığı, giderek daha çok korkan, insanın hayvani özlemlerini kısıtlayan herhangi bir güçten arınmış böyle bir ahlaksız yaşam örneği görülmemiştir. 19. yüzyıl insanlarının elde ettiği maddi başarı gerçekten de büyüktür: ama bu başarı, Cengiz Han zamanında bile insanlığın asla ulaşamadığı, ahlakın en temel gerekliliklerini hiçe sayarak satın alındı ​​ve satın alındı. , Atilla veya Nero.

   Armadilloların, demiryollarının, matbaaların, tünellerin, fonografların, X-ışınlarının vb. çok iyi olduğu konusunda hiçbir tartışma yoktur. Bütün bunlar çok iyi, ama aynı zamanda iyi, kıyaslanamayacak kadar iyi, Ruskin'in dediği gibi, sadece süslemekle kalmayıp yaşamı bozan savaş gemileri, yollar, tüneller elde etmek için milyonlarca insan tarafından acımasızca yok edilen insan yaşamlarıdır. . Buna genellikle, zaten icat ettiklerini ve zamanla, insan yaşamının şimdiki kadar mahvolmayacağı türden cihazlar icat edileceğini söylerler - ama bu doğru değil. İnsanlar tüm insanları kardeş olarak görmedikçe ve insan hayatı sadece ihlal edilemeyecek değil, aynı zamanda desteklenmesi gereken ilk, acil görev olarak kabul edilen en kutsal konu olarak kabul edilmedikçe - yani. insanlar birbirine dindar davranmıyorsa, her zaman kendi çıkarları için birbirlerinin hayatlarını mahvedeceklerdir. Hiç bir aptal, aynı amaca yüzlerce, artı gücündeki birkaç insan hayatını harcayarak ulaşabilirse, binlerce harcamayı kabul etmez. Chicago'da her yıl yaklaşık aynı sayıda insan demiryolları tarafından eziliyor. Ve yol sahipleri de haklı olarak, mağdurlara ve ailelerine yapılan yıllık ödemenin bu tür cihazlar için gereken miktarın bir yüzdesinden daha az olduğunu hesaplayarak insanları ezmeyecek bu tür cihazları yapmıyorlar. Chicago'da her yıl yaklaşık aynı sayıda insan demiryolları tarafından eziliyor. Ve yol sahipleri de haklı olarak, mağdurlara ve ailelerine yapılan yıllık ödemenin bu tür cihazlar için gereken miktarın bir yüzdesinden daha az olduğunu hesaplayarak insanları ezmeyecek bu tür cihazları yapmıyorlar. Chicago'da her yıl yaklaşık aynı sayıda insan demiryolları tarafından eziliyor. Ve yol sahipleri de haklı olarak, mağdurlara ve ailelerine yapılan yıllık ödemenin bu tür cihazlar için gereken miktarın bir yüzdesinden daha az olduğunu hesaplayarak insanları ezmeyecek bu tür cihazları yapmıyorlar.

   Kendi çıkarları için insan hayatını mahveden insanların kamuoyu tarafından utandırılması veya düzeltmeler yapmaya zorlanması çok iyi olabilir. Ama insanlar dinsiz olsalar ve işlerini Tanrı'dan önce değil de insanlardan önce yapsalar, o zaman bir yerde insanların hayatlarını koruyan cihazları yaptıktan sonra, yine insanların hayatlarını başka bir işte para kazanmak için en karlı malzeme olarak kullanacaklar. .

   Doğayı fethetmek, demiryolları, buharlı gemiler, müzeler vb. yapmak, eğer insan canını bağışlamıyorsa kolaydır. Mısır kralları piramitleriyle gurur duyuyorlardı ve bu binalar sırasında mahvolan milyonlarca köle hayatını unutarak onlara hayran oluyoruz. Ayrıca sergilerde, savaş gemilerinde, okyanus telgraflarında saraylarımıza hayran oluyoruz, tüm bunlar için ne ödediğimizi unutuyoruz. Ancak tüm bunlar köleler tarafından değil, özgür insanlar tarafından özgürce yapılsaydı gurur duyabilirdik.

   Hıristiyan halklar Amerikan Kızılderililerini, Hinduları, Afrikalıları fethetti, şimdi de Çinlileri fethediyor ve fethediyorlar ve bununla gurur duyuyorlar. Ancak bu fetihler ve boyun eğdirmeler, Hıristiyan halkların, fethedilen halklardan ruhen üstün oldukları için değil, tam tersine, ruhen onlardan kıyaslanamayacak kadar aşağı oldukları için meydana gelir. Hindular ve Çinlilerden bahsetmiyorum bile, Zulular da belirli eylemleri emreden ve diğerlerini yasaklayan her türlü dini, zorunlu kurallara sahipti ve hala var; Hıristiyan milletlerimizde hiç yoktur. Roma, tüm dinlerden kurtulduğunda tüm dünyayı fethetti. Aynı şey, ancak en güçlü dereceye kadar, şimdi Hıristiyan halklarla oluyor. Hepsi aynı din yokluğu koşullarında ve bu nedenle, iç uyumsuzluğa rağmen, hepsi tek bir federatif soyguncu çetesinde birleşiyorlar, hırsızlık, soygun, sefahat, bireylerin ve kitlelerin öldürülmesi - sadece en ufak bir pişmanlık duymadan değil, geçen gün Çin'de olduğu gibi büyük bir gönül rahatlığıyla işleniyor. Bazıları hiçbir şeye inanmaz ve bununla gurur duyar, diğerleri inanç kisvesi altında kendi çıkarları için insanlara ilham verdiklerine inanıyormuş gibi davranır ve yine de diğerleri - büyük çoğunluk, tüm insanlar - inanç için alırlar. hakim ve inançsız ilham verenlerin kendilerinden talep ettiği her şeye kölece boyun eğdikleri telkindir.

   Ve bu ilham verenler, hayatlarının boşluğunu bir şeyle doldurmaya çalışan tüm Neron'ların talep ettiği şeyin aynısını talep ediyor - çılgın, farklı lükslerinin tatmini. Lüks, insanların köleleştirilmesinden başka bir şeyle elde edilmez; ve kölelik olur olmaz lüks artar; ve lükste bir artış, her zaman kölelikte bir artışa yol açar, çünkü yalnızca aç, soğuk, muhtaç insanlar tüm yaşamları boyunca ihtiyaç duymadıklarını, sadece yöneticilerinin eğlencesi için ihtiyaç duyduklarını yapabilirler.

  

IX

  

   Yaratılış kitabının VI. Bölümünde, Mukaddes Kitabın yazarının, Tanrı'nın tufandan önce, insanların kendisine hizmet etmek için verdiği tüm ruhunu kullandığını görerek, kendi bedenine hizmet ettiğini söylediği düşünceli bir yer vardır. , insanlara o kadar öfkeliydi ki, onları yarattığı için tövbe etti ve insanları tamamen yok etmeden önce insanların ömrünü 120 yıla indirmeye karar verdi. İncil'e göre Tanrı'nın kızdığı ve hayatlarını kısalttığı bu şey, şimdi Hıristiyan dünyamızın insanlarının başına geldi.

   Akıl, insanların dünyayla ilişkilerini belirleyen gücüdür; ve tüm insanların dünyayla ilişkisi aynı olduğundan, bu ilişkinin kurulması, yani. din insanları birbirine bağlar. İnsanların birliği, onlara mevcut olan hem bedensel hem de ruhsal en yüksek iyiliği verir.

   Kusursuz birlik, kusursuz bir yüksek akıldadır ve bu nedenle kusursuz iyilik, insanlığın ulaşmaya çalıştığı idealdir; ancak belirli bir toplumun insanlarına, dünyanın ne olduğu ve insanların bu dünyada ne olduğu konusundaki sorularına aynı şekilde cevap veren herhangi bir din, insanları kendi aralarında birleştirir ve bu nedenle onları iyiliğin gerçekleşmesine yaklaştırır. Akıl, kendine özgü faaliyetinden - Tanrı ile ilişkisinin kurulması ve bu ilişkiye göre faaliyetinden - dikkati dağıldığında, sadece kendi etine hizmet etmeye ve sadece insanlarla ve diğer yaratıklarla olan kötü mücadeleye değil, aynı zamanda ayrıca bu kötü hayatı haklı çıkarmak için, insanın özelliklerine ve amacına aykırı olarak, o zaman çoğu insanın acı çektiği o korkunç felaketler meydana gelir ve böyle bir durum makul ve iyi bir hayata dönüşün neredeyse imkansız olduğu. Kendi aralarında en kaba dini doktrinle birleşmiş olan putperestler, hakikatin bilincine, herhangi bir dinsiz yaşayan ve aralarında en ileri insanların inandıkları ve başkalarına ilham verdiği zamanımızın görünüşte Hıristiyan halklarından çok daha yakındırlar. dinlere gerek yok, dinsiz yaşamak çok daha iyi.

   Putperestler arasında, inançları ile artan bilgileri ve akıllarının talepleri arasındaki çelişkiyi fark ederek, hemşerilerinin içinde bulunduğu insanların ruh hallerine daha uygun bir dini öğreti geliştirecek veya özümseyecek kimseler olabilir. ve dindaşlar katılacak. Ama kimisi dine insanlar üzerinde bir tahakküm aracı olarak bakan, kimisi dini aptallık olarak gören, kimisi de -insanların büyük çoğunluğu- büyük bir aldatma telkininde bulunan dünyamız insanları, onun sahip olduğunu düşünüyor. | gerçek din - ilerleyen ve gerçeğe yaklaşan herkes için anlaşılmaz olun. Bedensel yaşam için gerekli olan iyileştirmelerinden ve yalnızca haklı olduklarını değil, aynı zamanda tarihin tüm çağlarında tüm halklar üzerindeki üstünlüğünü de kanıtlamak amacıyla incelikli, boş felsefelerinden gurur duyarak,

  

X

  

   Bir kişinin bedensel - fiziksel ve rasyonel - ruhsal etkinliği arasında bir anlaşma yapması doğaldır. Kişi şu veya bu şekilde bu rıza göstermedikçe huzur içinde olamaz. Ancak bu rıza iki şekilde tesis edilir. Biri, belirli bir eylemin veya eylemlerin gerekliliğine veya istenebilirliğine akılla karar vermesi ve ardından aklın kararına göre hareket etmesi, diğeri ise kişinin duygularının etkisi altında eylemleri gerçekleştirip sonra ortaya çıkmasıdır. onlar için zihinsel bir açıklama veya gerekçe.

   Eylemleri akılla koordine etmenin ilk yolu, herhangi bir dine inanan ve hükümlerine dayanarak ne yapmaları ve yapmamaları gerektiğini bilen insanların özelliğidir. İkinci yöntem, esas olarak, eylemlerinin saygınlığını belirlemek için ortak bir temele sahip olmayan ve bu nedenle, eylemlerini akla tabi kılarak değil, her zaman akılları ve eylemleri arasında bir anlaşma sağlayan dindar olmayan insanların karakteristiğidir. , duyguların çekimine dayalı bir eylem gerçekleştirdikten sonra, eylemlerini haklı çıkarmak için zaten akıl kullanırlar.

   Dindar bir kimse, kendi faaliyetinde ve diğer insanların faaliyetinde iyi veya kötü olduğunu ve neden birinin iyi, diğerinin kötü olduğunu bilerek, eğer zihninin talepleri ile kendisinin ve başkalarının eylemleri arasında bir çelişki görürse. sonra bu çelişkileri ortadan kaldırmanın bir yolunu bulmak için aklının tüm çabasını kullanır, yani. eylemlerinizi zihninizin talepleriyle en iyi şekilde nasıl koordine edeceğinizi öğrenin. Dindar olmayan bir kişi, eylemlerin onurunu belirlemek için hiçbir rehberi olmayan, hoşlarına bakılmaksızın, duygularının çekiciliğine teslim olur, en çeşitli ve çoğu zaman çelişkilidir, istemeden çelişkilere düşer; çelişkilere düşerek, onları az çok karmaşık ve zekice ama her zaman yanlış akıl yürütmeyle çözmeye veya gizlemeye çalışır. Ve bu nedenle, dindar insanların akıl yürütmeleri her zaman basit olsa da,

   En yaygın örneği vereyim. Bir kişi kendini sefahate adamıştır, yani. iffetsiz, karısına sadakatsiz veya evlenmeden sefahate düşkün; Dindar bir insansa, bunun kötü olduğunu bilir ve zihninin tüm faaliyeti, kendisini kötülükten kurtarmanın yollarını bulmaya yönlendirilir: fuhuş ve fahişelerle ilişki kurmamak, işi arttırmak, kendini düzenlemek. sert bir hayat, kadınlara bir şehvet objesi olarak bakmasına izin vermemek vb. Ve tüm bunlar herkes için çok basit ve anlaşılır. Ama ahlaksız bir insan dindar değilse, kadınları sevmenin neden çok iyi olduğunu hemen her türlü açıklamayı yapar. Ve burada ruhların birleşmesi, güzellik, aşk özgürlüğü vb. hakkında her türlü en karmaşık ve kurnaz, ince düşünceler başlar, bunlar ne kadar çok yayılırsa, konuyu o kadar belirsizleştirir ve gerekli olanı gizler.

   Aynı şey, tüm faaliyet ve düşünce alanlarında din dışı insanlar için de geçerlidir. İç çelişkileri gizlemek için, zihni her türlü gereksiz çöple dolduran, dikkati dağıtan karmaşık, rafine akıl yürütmeler birikir; İnsanların dikkatini önemli ve gerekli olandan uzaklaştırır ve onlara dünyamızın insanlarının farkına varmadan içinde yaşadığı yalanda durma fırsatı verir.

   İncil, "İnsanlar karanlığı ışıktan daha çok sevdiler, çünkü yaptıkları kötüydü" diyor. "Çünkü kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve eserleri azarlanmasın diye ışığa gelmez, çünkü onlar kötüdür."

   Ve bu nedenle, dünyamızın insanları, dinin yokluğu nedeniyle, kendilerine en acımasız, hayvani, ahlaksız yaşamı düzenlemiş, bu yaşamın kötülüğünü gizleyen zihnin karmaşık, rafine, boş faaliyetini getirmişlerdir. öyle gereksiz bir karmaşıklık ve karışıklık derecesine kadar ki çoğu insan iyi ile kötü, yalan ile gerçek arasındaki farkı görme yeteneğini tamamen kaybetmiştir.

   Dünyamızın insanları için, doğrudan ve basit bir şekilde yaklaşabilecekleri tek bir soru yoktur: tüm sorular - ekonomik, devlet dış ve iç, siyasi, diplomatik, bilimsel, felsefi ve dini sorulardan bahsetmiyorum bile - çok yapay bir şekilde yanlış sorulmuştur. ve bu nedenle karmaşık, gereksiz akıl yürütme, kavramların ve kelimelerin ince çarpıtmaları, safsatalar, tartışmalar gibi yoğun bir örtüyle örtülür, bu tür sorular hakkındaki tüm akıl yürütme, hiçbir şeyi yakalamadan ve şanzıman tahrik kayışı olmayan bir tekerlek gibi tek bir yerde döner. , ortaya çıktıkları tek amaç dışında, içinde yaşadıkları ve yaptıkları kötülüğü kendilerinden ve insanlardan gizlemek dışında hiçbir şeye yol açmaz.

  

XI

  

   Zamanımızın sözde biliminin tüm alanlarında, çeşitli bilgi alanlarını araştırmayı amaçlayan insanların zihninin tüm çabalarını boşa çıkaran bir ve aynı özellik vardır. Bu özellik, "zamanımızın tüm bilim araştırmalarının, yanıtlanması gereken temel soruyu atlaması ve araştırmaları hiçbir yere götürmeyen ikincil koşulları incelemesi ve devam ettikçe daha karmaşık hale gelmesi gerçeğinden oluşur. Başka türlü olamaz. Neyin ve niçin çalışılması gerektiğini, neyin önce ve neyin sonrasını belirleyen dini bir dünya görüşünün gereklerine göre değil, araştırma konularını rastgele seçen bir bilimle. (Başka bir soru varsa, İnsanların neden birlikte değil de ayrı ayrı çalıştıklarını, birbirine müdahale ederek neden daha karlı olacağını içeren bu soru ilk soruda yer alıyor. Eşitsizlik olmayacak, mücadele olmayacak.) Görünen o ki bu soru sadece bir tane var ama bilim bunu sormayı ve cevaplamayı aklından bile geçirmiyor, muhakemesine uzaktan başlayıp öyle yürütüyor. hiçbir durumda vardığı sonuçların temeldeki sorunun çözülmesine yardımcı olamayacağını veya katkıda bulunamayacağını. Ne olduğu ve ne olduğu hakkında tartışmalar başlar ve bu eski ve mevcut, gök cisimlerinin seyri kadar değişmez bir şey olarak kabul edilir ve soyut değer, sermaye, kâr, faiz kavramları icat edilir ve karmaşık bir oyun oynanır. yüz yıldır kendi aralarında tartışan insanların zihinleri. Aslında, sorun çok kolay ve basit bir şekilde çözülür. Birbirinize karışmak, birlikte değil, daha faydalı olur, o zaman bu soru ilk soruya dahil edilir. Eşitsizlik olmayacak, mücadele olmayacak.) Görünen o ki bu soru sadece bir tane var ama bilim bunu sormayı ve cevaplamayı aklından bile geçirmiyor, muhakemesine uzaktan başlayıp öyle yürütüyor. hiçbir durumda vardığı sonuçların temeldeki sorunun çözülmesine yardımcı olamayacağını veya katkıda bulunamayacağını. Ne olduğu ve ne olduğu hakkında tartışmalar başlar ve bu eski ve mevcut, gök cisimlerinin seyri kadar değişmez bir şey olarak kabul edilir ve soyut değer, sermaye, kâr, faiz kavramları icat edilir ve karmaşık bir oyun oynanır. yüz yıldır kendi aralarında tartışan insanların zihinleri. Aslında, sorun çok kolay ve basit bir şekilde çözülür. Birbirinize karışmak, birlikte değil, daha faydalı olur, o zaman bu soru ilk soruya dahil edilir. Eşitsizlik olmayacak, mücadele olmayacak.) Görünen o ki bu soru tek bir tane var ama bilim bunu sormayı ve cevaplamayı bile düşünmüyor, muhakemesine uzaktan başlıyor ve onları bu şekilde yönlendiriyor. hiçbir durumda vardığı sonuçların temeldeki sorunun çözülmesine yardımcı olamayacağını veya katkıda bulunamayacağını. Ne olduğu ve ne olduğu hakkında tartışmalar başlar ve bu eski ve mevcut, gök cisimlerinin seyri kadar değişmez bir şey olarak kabul edilir ve soyut değer, sermaye, kâr, faiz kavramları icat edilir ve karmaşık bir oyun oynanır. yüz yıldır kendi aralarında tartışan insanların zihinleri. Aslında, sorun çok kolay ve basit bir şekilde çözülür. Eşitsizlik olmayacak, mücadele olmayacak.) Görünen o ki bu soru sadece bir tane var ama bilim bunu sormayı ve cevaplamayı aklından bile geçirmiyor, muhakemesine uzaktan başlayıp öyle yürütüyor. hiçbir durumda vardığı sonuçların temeldeki sorunun çözülmesine yardımcı olamayacağını veya katkıda bulunamayacağını. Ne olduğu ve ne olduğu hakkında tartışmalar başlar ve bu eski ve mevcut, gök cisimlerinin seyri kadar değişmez bir şey olarak kabul edilir ve soyut değer, sermaye, kâr, faiz kavramları icat edilir ve karmaşık bir oyun oynanır. yüz yıldır kendi aralarında tartışan insanların zihinleri. Aslında, sorun çok kolay ve basit bir şekilde çözülür. Не будет неравенства, не будет и борьбы.) Казалось бы, есть только один этот вопрос, но наука и не думает.ставить его и отвечать на него, а заводит свои рассуждения издалека и ведет их так, что ни в каком случае ее выводы не могут разрешить, ни содействовать разрешению основного вопроса. Начинаются рассуждения о том, что было и что есть, и это бывшее и существующее рассматривается, как нечто столь же неизменное, как течение светил небесных, и выдумываются отвлеченные понятия ценности, капитала, прибыли, процента, и является сложная, уже сто лет продолжающаяся игра ума людей, спорящих между собой. В сущности же вопрос разрешается очень легко и просто. onun sonuçları hiçbir durumda temel sorunun çözümüne çözüm getiremez veya katkıda bulunamaz. Ne olduğu ve ne olduğu hakkında tartışmalar başlar ve bu eski ve mevcut, gök cisimlerinin seyri kadar değişmez bir şey olarak kabul edilir ve soyut değer, sermaye, kâr, faiz kavramları icat edilir ve karmaşık bir oyun oynanır. yüz yıldır kendi aralarında tartışan insanların zihinleri. Aslında, sorun çok kolay ve basit bir şekilde çözülür. onun sonuçları hiçbir durumda temel sorunun çözümüne çözüm getiremez veya katkıda bulunamaz. Ne olduğu ve ne olduğu hakkında tartışmalar başlar ve bu eski ve mevcut, gök cisimlerinin seyri kadar değişmez bir şey olarak kabul edilir ve soyut değer, sermaye, kâr, faiz kavramları icat edilir ve karmaşık bir oyun ortaya çıkar. yüz yıldır devam ediyor. kendi aralarında tartışan insanların zihinleri. Aslında, sorun çok kolay ve basit bir şekilde çözülür. kendi aralarında tartışıyorlar. Aslında, sorun çok kolay ve basit bir şekilde çözülür. kendi aralarında tartışıyorlar. Aslında, sorun çok kolay ve basit bir şekilde çözülür.

   Çözümü, bütün insanlar kardeş ve kendi aralarında eşit olduğuna göre, herkesin kendisine yapılmasını istediğini başkasına yapması ve bu nedenle bütün meselenin batıl şeriatı yıkmak ve doğru olanı geri getirmek olduğu gerçeğinde yatmaktadır. bir. Ama Hıristiyan dünyasının ilerici insanları bu kararı kabul etmekle kalmayıp, tam tersine böyle bir çözüm olasılığını insanlardan saklamaya çalışmakta ve bunun için bilim dedikleri o boş spekülasyonlara dalmaktadırlar. Aynı şey hukuk alanında da yaşanıyor. Önemli bir soru, diğer insanlara karşı şiddet uygulama, onları soyma, hapsetme, idam etme, savaşa gönderme ve çok daha fazlasını yapmalarına izin veren insanların neden olduğu gibi görünüyor. Soruna uygun tek bakış açısından - dini açıdan - düşünürsek, sorunun çözümü çok basittir.

   Fakat ileri insanlar bunu yapmakla kalmaz, bu iznin imkânını ve gerekliliğini insanlardan gizlemek için akıllarının bütün hilelerini kullanırlar. Çeşitli haklar üzerine dağlarca kitap yazıyorlar - medeni, cezai, polis, dini, mali, vb. Özünde eşit olan insanlar neden başkalarını yargılayabilir, zorlayabilir, soyabilir, infaz edebilir sorusuna yanıt vermekle kalmaz, varlığını da kabul etmezler. Öğretilerine göre, bu şiddetin insanlar tarafından değil, devlet denen soyut bir şey tarafından işlendiği ortaya çıkıyor.

   Aynı şekilde, zamanımızın bilginleri tarafından temel sorular ele alınmakta ve örtbas edilmekte ve tüm bilgi alanlarında içsel çelişkiler gizlenmektedir. Tarihsel bilgide tek bir temel soru vardır: Emekçi halk nasıl yaşadı, yani. Tüm insanlığın 999/1000'i mi? Ve bu sorunun yanıtı yok, bu soru yok ve tarihçiler tarafından XI. Louis'nin nasıl mide ağrısı çektiği, İngiltere'li Elizabeth'in ve IV. bakanlar kimlerdi ve bu kralları, metreslerini ve bakanlarını eğlendirmek için hangi şiirleri ve komedi yazarlarını yazdılar. Farklı yönlerden tarihçiler, halkların yaşadığı bölgenin nasıl olduğunu, ne yediklerini ve ne ticaret yaptıklarını ve genel olarak hangi kıyafetleri giydiklerini, insanların yaşamına etkisi olmayan her şeyi yazarlar, ancak dinlerinin bir sonucuydu,

   Bu arada, eskiden emekçilerin nasıl yaşadığı sorusunun cevabı, ancak dinin insanların yaşamı için gerekli bir koşul olarak kabul edilmesiyle verilebilir ve bu nedenle cevap, halkların ikrar ettiği bu dinlerin incelenmesinde yatmaktadır. ve halkları bulundukları konuma getiren şey. Görünen o ki, doğa tarihi bilgisinde, insanların sağduyusunu karartmaya özel bir ihtiyaç yoktu; ama burada bile, canlılar, bitkiler ve hayvanlar dünyasının neye ve nasıl bölündüğü sorusuna en doğal cevaplar yerine, zamanımızın biliminin hakim olduğu düşünce çizgisine göre, boş, karanlık ve tamamen işe yaramaz. gevezelik, esas olarak, dünyanın yaratılışının İncil'deki hikayesine, organizmaların nasıl ortaya çıktığına yönelik, aslında kimsenin ihtiyaç duymadığı ve bilmek imkansız olduğu için yetiştirilir, çünkü köken, nasıl açıklarsak açıklayalım, bizim için sonsuz zaman ve uzayda daima saklanacaktır. Ve bu konularda teoriler ve itirazlar geliştirildi ve teorilere eklemeler yapıldı, bunlar milyonlarca kitap oluşturan ve tek beklenmedik sonuç, insanın uymak zorunda olduğu yaşam yasasının bir varoluş mücadelesi olduğudur.

   Ayrıca, teknoloji, tıp gibi uygulamalı bilimler, dini bir yol gösterici ilkenin olmaması nedeniyle, ister istemez makul bir hedeften kaçmakta ve yanlış yönlendirmeler almaktadır. Bu nedenle, tüm teknoloji insanların işini kolaylaştırmayı değil, zenginleri fakirlerden, efendileri kölelerden daha da ayıran zengin sınıfların ihtiyaç duyduğu iyileştirmeleri amaçlamaktadır. Bu icatlardan ve iyileştirmelerden elde edilen faydalar, onlardan tahıllar kitlelere düşerse, o zaman halk için tasarlandıkları için değil, ancak doğaları gereği halktan alıkonamayacakları için.

   Yalnızca zengin sınıfların erişebildiği yanlış yönde o kadar ileri giden tıp bilimi için de durum aynıdır; halk kitleleri, yaşam tarzları ve yoksulluklarıyla ve yoksulların yaşamını iyileştirmeye ilişkin temel sorunları ihmal ederek, onu öyle bir ölçekte ve koşullar altında kullanabilirler ki, bu yardım ancak daha açık bir şekilde toplumun sapmasını gösterir. tıp biliminin amacı.

   En çarpıcı olanı, zamanımızda felsefe denilen şeyin temel sorularından kaçınılması ve saptırılmasıdır. Felsefe tarafından çözülmesi gereken bir soru var gibi görünüyor: ne yapmalıyım? Ve bu soruya, Hıristiyan halkların felsefesinde, Spinoza'da, Kant'ın pratik akıl eleştirisinde, Schopenhauer'da, özellikle Rousseau'da olduğu gibi, en büyük gereksiz kafa karışıklığıyla birleştirilmiş olsalar da, cevaplar varsa, yine de bu cevaplar vardı. Ancak son zamanlarda, var olan her şeyin makul olduğunu kabul eden Hegel'den bu yana soru şudur: ne yapmalı? arka plana çekilir, felsefe tüm dikkatini var olanın araştırılmasına ve onu formüle edilmiş teorinin altına sokar. Bu aşağı atılan ilk adım. İkinci adım, insan düşüncesinin daha da aşağılara inmesi, sırf bu mücadele hayvanlarda ve bitkilerde gözlemlenebildiği için var olma mücadelesinin temel yasası olarak kabul edilmesidir. Bu teoriye göre, en zayıfın ölümünün engellenmemesi gereken bir yasa olduğuna inanılır. Son olarak, yarı deli Nietzsche'nin bütünsel ve bağlantılı hiçbir şeyi temsil etmeyen çocuksu özgünlüğünün, bir tür ahlaksız, doğrulanmamış düşünce taslağının, ileri düzey insanlar tarafından son sözü olarak kabul edildiği üçüncü aşama gelir. felsefi bilim. Soruya yanıt olarak: ne yapmalı? zaten doğrudan diyor ki: başkalarının hayatlarına dikkat etmeden kendi zevkiniz için yaşayın. Bütünsel ve bağlantılı hiçbir şeyi temsil etmeyen yarı çılgın Nietzsche'nin çocuksu özgünlüğünün, bir tür ahlaksız, asılsız düşüncelerin eskizlerinin, ileri insanlar tarafından felsefi bilimin son sözü olarak kabul edildiği. Soruya yanıt olarak: ne yapmalı? zaten doğrudan diyor ki: başkalarının hayatlarına dikkat etmeden kendi zevkiniz için yaşayın. Bütünsel ve bağlantılı hiçbir şeyi temsil etmeyen yarı çılgın Nietzsche'nin çocuksu özgünlüğünün, bir tür ahlaksız, asılsız düşüncelerin eskizlerinin, ileri insanlar tarafından felsefi bilimin son sözü olarak kabul edildiği. Soruya yanıt olarak: ne yapmalı? zaten doğrudan diyor ki: başkalarının hayatlarına dikkat etmeden kendi zevkiniz için yaşayın.

   Zamanımızda Hıristiyan insanlığın ulaştığı bu korkunç şaşkınlık ve vahşilikten şüphe duyan varsa, o zaman, din adamları tarafından savunulan ve dünyanın tüm güçlüleri tarafından istismar olarak kabul edilen en son Boer ve Çin suçlarından bahsetmiyorum bile, Tek başına Nietzsche'nin yazıları bu çürütülemez kanıt olarak hizmet edebilir. Tutarsız görünüyorlar, en kaba şekilde bir megaloman, canlı, ancak sınırlı ve anormal Alman yazılarının etkisini etkiliyorlar. Bu yazıların, ne yetenek ne de titizlik, halkın dikkatini çekme hakkı yoktur.

   Bu tür yazılar, sadece Kant, Leibniz, Hume döneminde değil, 50 yıl önce bile dikkat çekmekle kalmaz, ortaya çıkmazdı. Ancak zamanımızda, sözde eğitimli tüm insanlık, Bay Nietzsche'nin hezeyanına hayran kalır, tartışır ve açıklar ve onun yazıları tüm dillerde sayısız nüsha olarak basılır.

   Turgenev esprili bir şekilde, dikkatleri kendilerine çekmek isteyen sıradan insanlar tarafından sıklıkla kullanılan ters basmakalıp sözler olduğunu söyledi. Örneğin, herkes suyun ıslak olduğunu bilir ve aniden ciddi bir bakışa sahip bir kişi, suyun kuru olduğunu - buz olmadığını - ancak suyun kuru olduğunu söyler ve güvenle ifade edilen böyle bir ifade dikkat çeker.

   Aynı şekilde, bütün dünya, erdemin tutkuların bastırılmasından, kendini inkar etmekten ibaret olduğunu bilir. Bu, yalnızca Nietzsche'nin iddiaya göre savaştığı Hıristiyanlık tarafından değil, aynı zamanda eski Pers dininde Brahmanizm, Budizm, Konfüçyüsçülükte tüm insanlığın büyüdüğü ebedi yüce yasadır. Ve aniden, kendini inkar, uysallık, alçakgönüllülük, sevginin tüm insanlığı yok eden kusurlar olduğuna ikna olduğunu ilan eden bir adam ortaya çıkıyor (diğer tüm dinleri unutarak Hıristiyanlığı kastediyor). Böyle bir ifadenin ilk başta kafa karıştırıcı olduğu açıktır. Ama biraz düşündükten ve bu garip duruma dair bir delil bulamayınca, her aklı başında insan böyle bir kitabı çöpe atmalı ve çağımızda yayıncı bulamayacak kadar aptallık olmadığına hayret etmelidir. Ama Nietzsche'nin kitaplarında durum böyle değil. Çoğu insan,

   Ve her şey olur, çünkü zamanımızın sözde aydınlanmış insanlarının çoğu için, erdemin bir hatırlatıcısı, ana temeli - kendini inkar, hayvan yaşamını kısıtlayan ve kınayan aşk iğrenç ve en azından tanışmak neşeli. bir şekilde, en azından aptalca, tutarsız bir şekilde, egoizm, gaddarlık, mutluluklarının ve büyüklüklerinin iddiasının diğer insanların yaşamları üzerindeki iddiasını yaşadıklarını dile getirdi.

XII

  

   Mesih, Ferisileri ve din bilginlerini, cennetin krallığının anahtarlarını aldıkları, kendilerine girmedikleri ve başkalarını içeri almadıkları için kınadı.

   Zamanımızın bilgin yazıcıları şimdi aynı şeyi yapıyorlar: Zamanımızdaki bu insanlar anahtarları aldılar - cennetin krallığını değil, aydınlanmayı ve kendileri girmezler ve başkalarını içeri almazlar. Rahipler, din adamları, her türlü aldatma ve hipnoz yoluyla insanlara, Hıristiyanlığın tüm insanların eşitliğini vaaz eden ve dolayısıyla mevcut tüm pagan yaşam düzenini yok eden bir doktrin olmadığı, aksine tam tersine onu desteklediği konusunda ilham verdi. , insanları yıldızlar gibi birbirinden ayırmayı emreder dost, bütün yetkinin Allah'tan olduğunu kabul etmeyi ve ona sorgusuz sualsiz itaat etmeyi emreder, mazlumlara genel olarak durumlarının Allah'tan olduğunu ve onu tevazu ve tevazu ile taşımaları gerektiğini telkin eder. ve sadece uysal ve alçakgönüllü olmakla kalmayıp, başkalarını düzeltmek, öğretmek, cezalandırmak zorunda olan - imparatorlar, krallar, papalar, piskoposlar ve her türlü dünyevi ve manevi otorite - ve astlarının onlara teslim etmek zorunda olduğu ihtişam ve lüks içinde yaşamak. Yönetici sınıflar, şiddetle destekledikleri bu sahte öğreti sayesinde halka hükmederler; onu aylaklığına, lüksüne ve kötü huylarına hizmet etmeye zorlar. Oysa kendilerini hipnozdan kurtaran ve halkı zulmünden kurtarabilecek tek kişi olan ve bunu istediğini söyleyen bilim adamları, bu amaca ulaşmak yerine tam tersini yaparlar, hizmet ettiklerini zannederler. insanlar. onu aylaklığına, lüksüne ve kötü huylarına hizmet etmeye zorlar. Oysa kendilerini hipnozdan kurtaran ve halkı zulmünden kurtarabilecek tek kişi olan ve bunu istediğini söyleyen bilim adamları, bu amaca ulaşmak yerine tam tersini yaparlar, hizmet ettiklerini zannederler. insanlar. onu aylaklığına, lüksüne ve kötü huylarına hizmet etmeye zorlar. Oysa kendilerini hipnozdan kurtaran ve halkı zulmünden kurtarabilecek tek kişi olan ve bunu istediğini söyleyen bilim adamları, bu amaca ulaşmak yerine tam tersini yaparlar, hizmet ettiklerini zannederler. insanlar.

   Görünüşe göre bu insanlar, halkı iktidarda tutanların öncelikli olarak neyle ilgilendiklerine dair en yüzeysel gözlemden, halkları belirli bir konuma neyin getirdiğini, halkları neyin belirli bir konumda tuttuğunu anlayabiliyor ve her şeyi tersine çevirmesi gerekiyordu. kuvvetlerini bu motora. , ancak bunu yapmakla kalmıyorlar, tamamen işe yaramaz olduğunu düşünüyorlar.

   Bu insanlar bunu görmek istemiyor gibi görünüyor ve gayretle, çoğu zaman içtenlikle insanlar için en çeşitli şeyleri yapıyor, insanların her şeyden önce ihtiyaç duyduğu tek bir şeyi yapmıyorlar. Ve halkı onun esaretinden kurtarmak için çabalarını neye yöneltmeleri gerektiğini anlamak için, halklar üzerinde egemen oldukları bu lokomotifi tüm yöneticilerin nasıl bir kıskançlıkla savunduklarına bakmaları yeterlidir.

   Türk padişahı en çok neyi korur ve tutunur? Ve neden şehre gelen Rus imparatoru her şeyden önce kutsal emanetlere veya ikonlara gidiyor? Ve neden, kendisi için giydiği kültürel kaplamaya rağmen, bu arada ya da bu arada, Alman imparatoru tüm konuşmalarında Tanrı'dan, Mesih'ten, dinin kutsallığından, yeminden vb. bahsediyor? Ama hepsi de güçlerinin orduda olduğunu ve ordunun varlığının da ancak dine bağlı olduğunu bildikleri için. Ve eğer zengin insanlar özellikle dindarlarsa ve inananlarmış gibi davranıyorlarsa, kiliseye gidip Şabat gününü tutuyorlarsa, o zaman tüm bunları esas olarak kendilerini koruma içgüdüsü onlara toplumdaki ayrıcalıklı, avantajlı konumlarının dinle bağlantılı olduğunu söylediği için yapıyorlar. itiraf ediyorlar.

   Bütün bu insanlar çoğu zaman dinsel aldatmayla güçlerinin nasıl korunduğunu bilmezler, ancak kendilerini koruma duygusuyla zayıf noktalarının nerede olduğunu, konumlarının neye dayandığını bilirler ve her şeyden önce burayı korurlar. Bu insanlar, sosyalist, hatta devrimci propagandaya her zaman izin verecekler ve belli sınırlar içinde izin verdiler; asla dokunulmasına izin vermeyecekleri dini temeller.

   Ve bu nedenle, eğer zamanımızın ileri insanları - bilim adamları, liberaller, sosyalistler, devrimciler, anarşistler - tarih ve psikolojiden halkları neyin harekete geçirdiğini anlayamıyorlarsa, o zaman bu görsel deneyimle motorlarının maddi koşullarda olmadığına ikna olabilirler. sadece dinde.

   Ancak, şaşırtıcı bir şekilde, bilim adamları, halkların yaşam koşullarını çok ince bir şekilde analiz eden ve anlayan zamanımızın ileri insanları, açıklığı ile göze neyin zarar verdiğini görmüyorlar. Bunu yapanlar, azınlık içindeki avantajlı konumlarını korumak için bilinçli olarak halkı dini cehaletlerinde bırakırlarsa, bu korkunç, iğrenç bir sahtekarlıktır. Bu şekilde hareket eden insanlar, Mesih'in tüm insanlardan daha fazla mahkum ettiği, hatta tüm insanlar arasında yalnızca Mesih'in mahkum ettiği ikiyüzlülerdir, çünkü hiçbir canavar ve kötü adam bu insanlar kadar kötülüğü insanlığın hayatına getirmedi ve getirmedi. .

   Eğer bu insanlar samimi ise, o halde bu garip tutulmanın tek açıklaması şudur: Kitleler nasıl sahte dinin etkisi altındaysa, günümüzün bu sözde aydınlanmış insanlarının da, asıl gerçeğin yanlış olduğuna karar vermiş olan sahte bilimin etkisi altındadırlar. insanlığın her zaman yaşadığı ve yaşadığı sinir, artık onun tarafından ihtiyaç duyulmaz ve yerini başka bir şey alabilir.

  

XIII

  

   Katiplerin -dünyamızın eğitimli insanlarının- bu yanılsaması ya da ihaneti, zamanımızın özelliğidir ve Hıristiyan insanlığın yaşadığı feci durumun ve giderek daha fazla içine düştüğü vahşiliğin nedeni budur.

   Kural olarak, dünyamızın ileri, eğitimli insanları, Hume, Voltaire, Rousseau gibi, kitleler tarafından kabul edilen bu sahte dini inançların özel bir önemi olmadığını ve buna değmediğini ve doğrudan onlarla savaşmaya gerek olmadığını iddia ediyorlar. ve diğerleri daha önce yaptı.Onlara göre bilim, yani. insanlar arasında yaydıkları dağınık, rastgele bilgi, bu amaca kendiliğinden ulaşacaktır, yani. dünyadan güneşe kaç milyon mil olduğunu ve güneşte ve yıldızlarda hangi metallerin olduğunu öğrenen bir kişinin kilise pozisyonlarına inanmayı bırakacağını.

   Bu samimi veya samimiyetsiz iddia veya varsayımda büyük bir yanılgı veya korkunç bir aldatma vardır. İlk çocukluktan - telkinlere en yatkın yaştan - tam da eğitimci çocuğa ne aktardığı konusunda yeterince dikkatli olamadığı zaman, kendisine Hıristiyan dininin mantıkla bağdaşmayan saçma ve ahlaksız dogmalarıyla aşılanır. ve bilgi. Çocuğa, sağduyuya uymayan teslis dogmasını, bu üç tanrıdan birinin insan ırkını kurtarmak için yeryüzüne inişini, dirilişini ve cennete yükselişini öğretirler; bu dogmalara inanmamanın ikinci gelişini ve ebedî azap ile cezalandırmayı öğretmek; ihtiyaçları ve çok daha fazlası için dua etmeyi öğrenin. Ve ne akılla, ne modern bilgiyle, ne de insan vicdanıyla uyuşmayan bütün bunlar, hükümler çocuğun alıcı zihnine silinmez bir şekilde işlenir, çocuk kendi başına bırakılır ve kendisi tarafından kuşkusuz bir gerçek olarak kabul edilen ve özümsenen dogmalardan kaynaklanan çelişkileri bildiği gibi anlaması için bırakılır. Kimse ona bu çelişkileri nasıl uzlaştırabileceğini ve uzlaştırması gerektiğini söylemez. Eğer ilahiyatçılar bu çelişkileri uzlaştırmaya çalışırlarsa, bu girişimler meseleyi daha da karıştırmaktadır. Ve yavaş yavaş, bir kişi (teologların onu şiddetle desteklediği), akla güvenilemeyeceği ve bu nedenle dünyada her şeyin mümkün olduğu ve bir insanda kendisinin yapabileceği hiçbir şey olmadığı gerçeğine alışır. onun için en önemli şeyde - eylemlerinde - kendi zihni tarafından değil, başkalarının ona söyleyecekleri tarafından yönlendirilmelidir. Temizlemek,

   Bununla birlikte, büyük bir emek ve ıstırap çeken güçlü fikirli bir kişi, çocukluktan yetiştirildiği ve yetişkinlikte tutulduğu hipnozdan kurtulursa, o zaman zihnine güvenmemesi için ilham aldığı ruhunun sapkınlığı. , iz bırakmadan geçemez, tıpkı fiziksel dünyada olduğu gibi, vücudun güçlü bir zehirle zehirlenmesi iz bırakmadan geçebilir. Kendini aldatma hipnozundan kurtarmış olan böyle bir kişi, kendisini az önce kurtardığı yalandan nefret ederek, herhangi bir dinin insanlığın hareketinin önündeki ana engellerden biri olarak kabul edildiğine göre, doğal olarak gelişmiş insanların öğretisini özümseyecektir. ilerleme yolunda ilerlemek. Ve bu öğretiye hakim olan böyle bir kişi, öğretmenleri gibi ilkesiz olacak, yani. Hayatta sadece kendi şehvetleriyle yönlendirilen ve sadece bunun için kendini mahkum etmeyen vicdansız bir kişi,

   Yani ruhsal olarak en güçlü insanlarla olacak. Daha zayıf olanlar, şüpheye kapılsalar da, içinde yetiştirildikleri aldatmacadan kendilerini asla tamamen kurtaramayacaklar ve kabul ettikleri dogmaların saçmalıklarını haklı çıkarması gereken karmaşık bir şekilde örülmüş çeşitli belirsiz teorilere katılarak ve böyle icat ederek, şüphe, sis, safsata ve kendini aldatma alanında yaşamak, yalnızca kitlelerin körlenmesine katkıda bulunacak ve uyanışlarına karşı koyacaktır.

   Kendilerine yapılan telkinlerle savaşma gücü ve yeteneği olmayan insanların çoğunluğu, şimdi yaşadıkları gibi, nesiller boyu yaşayacak ve ölecek, insanın en yüksek hayrından - gerçek bir dini yaşam anlayışından yoksun kalacak ve her zaman yaşayacaktır. sınıfları yönetenler ve aldatanlar için sadece alçakgönüllü bir araç ol.

   Ve bu korkunç aldatmaca hakkında, ileri bilim adamları bunun önemli olmadığını ve onunla doğrudan savaşmaya değmeyeceğini söylüyorlar. Böyle bir iddianın tek açıklaması, eğer iddia sahipleri samimiyse, kendilerinin de sahte bilimin hipnozunda olmalarıdır; eğer samimi değillerse, yerleşik inançlara saldırmak karlı değildir ve çoğu zaman tehlikelidir. Şu ya da bu şekilde, sahte bir dinin uygulanmasının zararsız ya da en azından önemsiz olduğu ve bu nedenle dini aldatmacayı yok etmeden aydınlanmayı yaymanın mümkün olduğu iddiası tamamen haksızdır.

   İnsanlığın felaketlerinden kurtuluşu, onu yalnızca rahiplerin içinde tuttuğu hipnozdan ve bilim adamlarının onu tanıttığı hipnozdan kurtarmaktır. Bir kaba bir şey dökebilmek için önce onu içindekilerden arındırmak gerekir. Aynı şekilde insanları içinde tutuldukları aldatmacadan kurtarmak, hak dini yani dini öğrenebilmeleri için gereklidir. insanlığın gelişimine, her şeyin başlangıcına - Tanrı'ya tekabül eden doğru tutum ve bu tutumdan türetilen faaliyetin rehberliği.

  

XIV

  

   "Fakat gerçekten gerçek bir din var mı? Bütün dinler sonsuz derecede farklıdır ve sadece bizim zevkimize daha uygun olduğu için herhangi birine doğru deme hakkımız yok" diyecekler, dini dış biçimleriyle bir tür olarak değerlendirerek. kendilerini özgür hissettikleri, ancak yine de diğer insanların acı çektiği hastalık. Ama bu doğru değil: dinler dış biçimleriyle farklıdır, ama hepsinin temel ilkeleri aynıdır. Ve bizim zamanımızda tüm insanların karakteristiği olan ve yalnızca asimilasyonu insanları talihsizliklerinden kurtarabilecek olan gerçek dini oluşturan tüm dinlerin bu temel ilkeleridir.

   İnsanoğlu uzun zamandır yaşıyor ve pratik kazanımlarını art arda geliştirdiği için, yaşamının temellerini oluşturan manevi ilkeleri ve bunlardan kaynaklanan davranış kurallarını geliştirmekten kendini alamadı. Körlerin onları görememesi, onların var olmadığını kanıtlamaz. Zamanımızın tüm insanları için ortak olan böyle bir din, tüm özellikleri ve sapkınlıkları ile tek bir din değil, tüm yaygın ve bizim bildiğimiz dini hükümlerden oluşan, 9/10'dan fazlası tarafından kabul edilen bir dindir. insan ırkı - var ve insanlar henüz tamamen vahşileşmediler çünkü tüm halkların en iyi insanları bilinçsizce de olsa bu dine bağlı kalıyor ve onu savunuyor ve sadece rahiplerin ve bilim adamlarının yardımıyla aldatma önerisi , insanlar üzerinde gerçekleştirilir,

   Bu hak dinin esasları, insanlara o kadar özgüdür ki, insanlara iletildiği andan itibaren, onlar tarafından uzun zamandan beri bilinen ve aşikar bir şey olarak kabul edilir. Bizim için bu gerçek din Hristiyanlıktır, bu konumlarında dış biçimlerle değil, Brahmanizm, Konfüçyanizm, Taoizm, Yahudilik, Budizm ve hatta Müslümanlığın temel hükümleriyle birleşir. Aynı şekilde, Brahminizm, Konfüçyüsçülük ve diğerlerini savunanlar için gerçek din, ana hükümleri diğer tüm büyük dinlerin ana hükümlerine yakın olan din olacaktır. Ve bu hükümler çok basit, anlaşılır ve çok heceli değil.

   Bu pozisyonlar, her şeyin başlangıcı olan Tanrı'nın olduğudur; insanda, bu ilahi ilkenin, yaşamıyla birlikte kendi içinde azaltabileceği veya artırabileceği bir zerre vardır; bu ilkeyi artırmak için kişinin tutkularını bastırması ve kendi içindeki sevgiyi artırması gerektiğini; ve bunu başarmanın pratik yolu, başkalarına size davranılmasını istediğiniz gibi davranmaktır. Bütün bu konumlar Brahmanizm ve Yahudilik ve Konfüçyanizm ve Taoizm ve Budizm ve Hıristiyanlık ve Müslümanlık için ortaktır. (Budizm Tanrı'nın bir tanımını vermezse, o zaman yine de bir kişinin birleştiği ve nirvanaya ulaştığı şeyi kabul eder. Böylece bir kişinin birleştiği, nirvanaya daldığı şey, Tanrı tarafından Yahudilerde tanınan aynı başlangıçtır, Hristiyanlık ve Müslümanlar.)

   "Ama bu bir din değil" diyecek, doğaüstünü kabul etmeye alışmış çağımızın insanı, i. anlamsız, dinin ana işareti için; "Tüm istediğin bu: felsefe, etik ve akıl yürütme, ama din değil." Din, kavramlarına göre saçma ve anlaşılmaz olmalıdır (cedo qua absurdum). Ve bu arada, sadece bu önermelerden, daha doğrusu onların dini bir doktrin olarak vaaz etmelerinin bir sonucu olarak, herhangi bir dinin ana işaretleri olarak kabul edilen mucizelerin ve doğaüstü olayların tüm saçmalıkları uzun bir süreçle çözüldü. sapıklıktan. Doğaüstü ve akılsız olanın dinin temel özellikleri olduğunu iddia etmek, sadece çürük elmaları gözlemleyerek, bir elmanın meyvesinin ana özelliklerinin gevşek acılık ve mide üzerinde zararlı bir etki olduğunu iddia etmeye benzer.

   Din, insanın her şeyin başlangıcı ile ilişkisinin ve bu konumdan ve bu amaçtan hareketle davranış kurallarının ardından gelen insanın amacının tanımıdır. Ve temel ilkeleri tüm itiraflarda aynı olan ortak bir din, bu gereksinimleri tam olarak karşılamaktadır. İnsanın Tanrı ile ilişkisini bütünün bir parçası olarak tanımlar; ve bu ilişkiden, kendi içinde ilahi niteliği arttırmaktan ibaret olan insanın amacını çıkarır; ama insanın amacı, kuraldan pratik kurallar türetmektir: size yapılmasını istediğiniz gibi başkalarına da yapmak.

   Çoğu zaman insanlar şüphe duyarlar ve ben de bir zamanlar size davranılmasını istediğiniz gibi başkalarına yapmak gibi soyut bir kuralın daha basit kurallar -oruç, dua, cemaat vb. Ama bu şüpheye, en azından komünyonu gübreye tükürmektense ölmeyi tercih eden ve bu arada insanların emriyle kardeşlerini öldürmeye hazır olan bir Rus köylüsünün ruh hali tarafından reddedilemez bir yanıt veriliyor.

   Neden kuraldan türetilen gereklilikler - başkalarına nasıl davranılmasını istiyorsanız - bir şekilde: kardeşlerinizi öldürmeyin, yemin etmeyin, zina etmeyin, intikam almayın, kardeşlerinizin ihtiyacını kullanmayın. kaprislerinizi ve daha birçoklarını tatmin edin - aynı kuvvetle ilham edilemez ve görüntülerin kutsallığına olan inanç vb. inancı net bir iç bilinçten çok güvene dayanan insanlar için mi?

  

   XV

  

   Zamanımızın tüm insanları için ortak olan dinin gerçekleri o kadar basit, anlaşılır ve her insanın kalbine yakındır ki, görünüşe göre, eski ve saçma öğretilerin yerini almak sadece ebeveynler, yöneticiler ve akıl hocaları için buna değer olacaktır. Cennete ve Muhammed'e uçan üçlüler, bakireler, kefaretler, indralar, trimurtialar ve budalar, kendilerinin genellikle inanmadıkları, - çocuklara ve yetişkinlere tüm insanlar için ortak olan bir dinin basit, açık gerçeklerini, metafizik özünü aşılamak için bu, Tanrı'nın ruhunun bir insanda yaşadığı ve pratik kuralının, bir kişinin diğerleriyle birlikte, kendisiyle yapmasını istediği gibi hareket etmesi gerektiği ve tüm insan yaşamının kendiliğinden değişeceğidir. Tanrı'nın oğlunu Adem'in günahlarının kefareti için gönderdiği ve kendi kilisesini kurmuş olduğu inancı, tıpkı şimdi çocuklara aşılandığı ve yetişkinler tarafından onaylandığı gibi, itaat edilmesi gereken, ve filan vakitte namaz kılmak, kurban kesmek, sonra filan yemekten ve filan günlerde işten uzak durmak hakkındaki bu kaideden hareketle, Allah'ın bir ruh olduğu, tecellisi olan bir ruh olduğu tasdik ve tasdik olunur. içimizde yaşıyor ve gücünü yaşamlarımızla artırabiliyoruz. Keşke bu ve bu temellerden gelenler, nasıl imkansız olaylarla ilgili gereksiz hikayeler ve bu hikayelerden kaynaklanan anlamsız ritüellerin kuralları gibi şimdi aşılansa - ve mantıksız bir mücadele ve ayrılık yerine, çok yakında. , diplomatların, uluslararası hukuk ve barış kongresinin ve tüm departmanların politik iktisatçılarının ve sosyalistlerinin yardımı olmadan, insanlığın barışçıl, uyumlu ve mutlu bir yaşamı gelecekti. Ama böyle bir şey yapılmaz:

   İnsanların bu kadar doğal, gerekli ve mümkün olanı yapmamalarının temel nedeni, zamanımızın insanlarının, dinsiz uzun bir hayatın sonucu olarak, hayatlarını şiddet, süngü, mermi, cezaevleri, darağacı, onlara böyle bir yaşam düzenlemesinin sadece normal değil, başka türlü olamayacağı da görünüyor. Sadece mevcut düzenin kendileri için faydalı olduğunu düşünenler değil, bundan muzdarip olanlar da kendilerine yapılan telkinlerle o kadar şaşkına dönmüşlerdir ki, aynı şekilde şiddeti insan toplumunda tek gelişme yolu olarak görürler. Bu arada, bu örgütlenme ve toplumsal hayatın şiddetle güçlendirilmesi, her şeyden önce insanları acılarının nedenlerini anlamaktan ve dolayısıyla gerçek iyileşme olasılığından uzaklaştırmaktadır.

   Kötü veya kötü niyetli bir doktorun, yalnızca hastayı aldatmakla kalmayıp, aynı zamanda hastalığın kendisini yoğunlaştırması ve onu iyileştirmeyi imkansız hale getirmesi için kötü huylu bir patlamayı içe doğru sürdüğünde yaptığına benzer bir şey gerçekleşir.

   Yöneten, kitleleri köleleştiren ve "apres nous le deluge (bizden sonra, hatta bir sel)" diyen ve söyleyen insanlar, ordu, din adamları, askerler ve polisler ve süngü, kurşun, hapishane tehdidi ile çok uygun görünüyorlar. , çalışma evleri, darağacı - köleleştirilmiş insanları şaşkınlık ve kölelik içinde yaşamaya devam etmeye zorlamak ve iktidardakilerin konumlarından yararlanmalarına müdahale etmemek. Ve iktidardakiler bunu, bu düzene çevre düzenlemesi diyerek yapıyorlar ve bu arada hiçbir şey gerçek kamu çevre düzenlemesini bu kadar engelleyemez. Özünde, böyle bir cihaz sadece bir başarı değil, aynı zamanda bir kötülük cihazıdır.

   Toplumlarımızın insanları, yine de kitleler arasında yaşayan bu dini ilkelerin kalıntılarıyla birlikte, insanların yaşamlarında düzeni ve ahlakı korumayı kendilerine görev edinenlerin - savaşlar, idamlar - sürekli olarak işledikleri suçları önlerinde görmedilerse. , hapishaneler, vergiler, votka, afyon satışları - şimdi bu işlerin iyi olduğuna ve insanlara özgü olduğuna tam bir güvenle yaptıkları kötülüklerin, aldatmaların, şiddetin, cinayetlerin yüzde birini yapmayı asla düşünmezler.

   İnsan yaşamının yasası öyledir ki, hem bir birey hem de bir toplum için gelişmesi ancak içsel, ahlaki mükemmellik ile mümkündür. Bununla birlikte, insanların birbirleri üzerindeki şiddetin dış etkileriyle hayatlarını iyileştirme çabaları, en gerçek vaaz ve kötülüğün örneği olarak hizmet eder ve bu nedenle sadece yaşamları iyileştirmekle kalmaz, tam tersine kötülüğü arttırır, bir kartopu, gitgide daha da büyür, insanları hayatlarını gerçekten iyileştirmek için tek fırsattan daha da uzaklaştırır.

   Şiddet âdeti ve kanun kisvesi altında düzen ve ahlak bekçileri tarafından işlenen suçlar giderek daha sık, daha zalim ve daha zalim hale geldikçe ve din maskesi altındaki yalanların telkini ile giderek daha fazla haklı çıktıkça, insanlar gitgide daha fazla yaşamlarının yasasının birbirlerini sevmek ve birbirlerine hizmet etmek değil, birbirleriyle savaşmak ve yemek yemek olduğu düşüncesinde kurulmuştur.

   Ve onları hayvan düzeyine indiren bu düşüncede ne kadar doğrulanırlarsa, içinde bulundukları hipnozdan uyanmaları ve Allah'ın hak dinini hayatın temeli olarak kabul etmeleri o kadar zorlaşır. zamanımız, tüm insanlık için ortak.

   Sahte bir döngü kurulur: Dinin yokluğu, şiddete dayalı hayvan yaşamını mümkün kılar; Şiddete dayalı hayvan yaşamı, hipnozdan kurtulmayı ve hak dini özümsemeyi giderek daha da imkansız hale getiriyor ve bu nedenle insanlar zamanımızda doğal, mümkün ve gerekli olanı yapmıyorlar: Görünüş aldatmacasını yok etmiyorlar. dine inanmayın, asimile etmeyin ve hak dini vaaz etmeyin. .

  

  

XVI

  

   Bu kısır döngüden çıkmanın bir yolu var mı ve nedir? İlk başta, insanları bu çemberin dışına çıkarması gereken, halkların hayatını kendi çıkarları için yönlendirme sorumluluğunu üstlenen hükümetler gibi görünüyor. Şiddete dayalı yaşam düzenini makul, karşılıklı hizmet ve sevgiye dayalı bir yaşam düzeniyle değiştirmeye çalışan insanlar hep böyle düşündüler. Hıristiyan reformcular ve Avrupa komünizminin çeşitli teorilerinin kurucuları ve hükümetin insanların iyiliği için okullarda çocuklara askeri olmayan bilimler ve egzersizler öğretmesini öneren ünlü Çinli reformcu Mi-Ti de öyle yaptı. yetişkinlere askeri başarıları için değil, çocuklara ve yetişkinlere saygı ve sevgi kurallarını öğretmek ve sevginin istismarları için ödül ve teşvik vermek için ödüller verin. Halk arasında birçok Rus din reformcusu aynı şekilde düşünmüş ve düşünmüştür.

   Doğal olarak insanlara öyle görünüyor ki, varlıklarını halkın refahı için endişe ederek haklı kılan hükümetler, bu refahı güçlendirmek için, hiçbir durumda halka zarar veremeyecek, ancak yalnızca halkın refahını sağlayabilecek tek yolu kullanmak istemelidir. en verimli sonuçlar. Ancak hükümetler bu sorumluluğu hiçbir zaman üstlenmediler, tam tersine her zaman ve her yerde var olan yanlış, köhne dogmayı büyük bir şevkle savundular ve hak dinin temellerini halka iletmeye çalışanlara her şekilde zulmettiler. . Özünde başka türlü olamaz: Hükümetler için var olan bir dinin yalanlarını ifşa etmek ve doğru olanı vaaz etmek, bir kişi için oturduğu dalı kesmekle aynı anlama gelir.

   Ama eğer bu hükümet bunu yapmazsa, öyle görünüyor ki, kendilerini sahte dinin aldatmacasından kurtaran, dedikleri gibi, kendilerini yetiştiren insanlara hizmet etmek isteyen bilginler bunu mutlaka yapmalıdırlar. Ancak bu insanlar, tıpkı hükümetler gibi, bunu yapmazlar: birincisi, kendilerini hükümet tarafından korunan ve kendilerine göre, hükümet tarafından korunacak olan bu aldatmacayı ifşa ettikleri için hükümetlerin tatsızlığına ve zulmünün tehlikesine maruz bırakmanın uygun olmadığını düşündüklerinden. kendi kendine yok edilebilir. ; ikincisi, çünkü her dini yaşanmış bir yanılgı olarak kabul ederek, yok edecekleri aldatmacanın yerine halka sunacakları hiçbir şeyleri yoktur.

   Geriye, kilisenin ve hükümetin aldatmacasının hipnozunda olan ve bu nedenle onlardan ilham alan bir din gibi bir şeyin tek gerçek din olduğuna ve başka bir dinin olmadığına ve olamayacağına inanan eğitimsiz insanlardan oluşan büyük kitleler var. Bu kitleler hipnozun sürekli ve artan etkisi altındadır; Nesilden nesile, din adamları ve hükümet tarafından tutuldukları bu aptal durumda doğar, yaşar ve ölürler ve eğer bundan kurtulurlarsa, kaçınılmaz olarak dini inkar eden alimler okuluna girerler ve etkileri, öğretmenlerinin etkisi kadar yararsız ve zararlıdır. Yani bazıları için kârsız, diğerleri için imkansız.

  

XVII

  

   Çıkış yolu yok gibi görünüyor.

   Gerçekten de, dindar olmayan insanlar için bu durumdan herhangi bir çıkış yolu vardır ve olamaz: Üst yönetici sınıflara mensup insanlar, eğer kitlelerin refahı ile ilgileniyormuş gibi davranırlarsa, asla ciddi olmayacaklardır (ve bunu yapamazlar). , dünyevi amaçlar tarafından yönlendirilen) ) kitlelerin içinde yaşadığı ve onlara hükmetmelerini sağlayan bu şaşkınlığı ve esareti yok etmek. Aynı şekilde, dünyevi amaçlarla yönlendirilen kölelere mensup insanlar da, sahte bir doktrinin kınanması ve doğrunun vaaz edilmesi nedeniyle üst sınıflarla savaşarak zaten zor olan durumlarını daha da kötüleştirmek isteyemezler. Ne birinin ne de diğerinin bunu yapmak için bir nedeni yoktur ve eğer akıllı insanlarsa asla yapmazlar. Ama dindar insanlar için, toplum ne kadar yozlaşmış olursa olsun, dindar insanlar için öyle değil. onlar olmadan insanoğlunun yaşayamayacağı kutsal din ateşini canlarıyla daima korurlar. Bu insanların görünür olmadığı, herkes tarafından hor görüldüğü ve aşağılandığı, bizim gibi - sürgünde, hapishanelerde, disiplin taburlarında; ama varlar ve rasyonel insan yaşamını sürdürüyorlar. Ve bu dindar insanlar, ne kadar az olursa olsunlar, tek başlarına insanların zincirlendiği bu kısır döngüyü kırabilir ve kıracaktır. Bu insanlar bunu yapabilirler, çünkü dünyevi bir insanı mevcut hayat düzenine karşı gelmekten alıkoyan tüm bu dezavantajlar ve tehlikeler, dindar bir insan için sadece mevcut değildir, aynı zamanda onun yalanlarla mücadelede ve sözle itirafta şevkini arttırır. ve ilahi gerçeği düşündüğü şeyi yapın. Egemen sınıflara aitse, Mevkiinin menfaatleri için hakikati gizlemek istemeyecek, tam tersine bu menfaatlerden nefret etmeye başladığı için, ruhunun bütün kuvvetini bu menfaatlerden kurtarmak için kullanacaktır. Gerçeği vaaz et, çünkü artık Tanrı'ya hizmet etmekten başka bir hayatı olmayacak. , hedefler. Köleliğe aitse, aynı şekilde, kendi konumunda bulunan insanların ortak arzusunu, cinsel yaşamının koşullarını iyileştirme arzusunu terk ettikten sonra, böyle bir kişinin, Tanrı'nın iradesini kınamak suretiyle yerine getirmekten başka bir amacı olmayacaktır. yalanlar ve gerçeği itiraf etmek ve hiçbir ıstırap ve tehdit artık onu hayatında tanıdığı tek anlama göre yaşamaktan alıkoyamaz. Her ikisi de bunu, dünyevi bir insanın zenginlik elde etmek veya fayda beklediği hükümdarı memnun etmek için zorluklara katlanarak nasıl doğal bir şekilde yapacaksa öyle yapacaktır.

   İnsanların şu anda zincire vurulmuş olduğu kısır döngüyü kıracak olan bu insanlardır. Bu insanlar ne kadar az olursa olsun, toplumsal konumları ne kadar düşük olursa olsun, eğitim ve akıl bakımından ne kadar zayıf olursa olsun, bu insanlar, ateşin kuru bozkırları tutuşturduğu gibi, elbette tüm dünyayı, tüm kalpleri tutuşturacaklardır. insanlar yenilenmeye susamış, din dışı uzun bir yaşamdan kurudular.

   Din, bir süre önce vuku bulan doğaüstü olaylarda, belirli dua ve ritüellerin gerekliliği üzerine kesin olarak kurulmuş bir inanç değildir; ayrıca, bilim adamlarının düşündüğü gibi, zamanımızda yaşamda hiçbir anlamı ve uygulaması olmayan eski cehalet batıl inançlarının bir kalıntısı değildir; Din, insanlığı amaçlanan hedefe doğru tek başına ilerleten, akıl ve modern bilgi uyarınca insanın sonsuz yaşam ve Tanrı ile kurduğu bir ilişkidir.

   Hikmetli bir Yahudi deyişi, "İnsan ruhu Tanrı'nın lambasıdır" der. İnsan, Tanrı'nın ışığı ruhunda yanana kadar zayıf, talihsiz bir hayvandır. Bu ışık tutuştuğunda (ve sadece din tarafından aydınlanmış bir ruhta tutuşur), insan dünyanın en güçlü varlığı olur. Ve başka türlü olamaz, çünkü o zaman artık onun içinde hareket eden onun gücü değil, Tanrı'nın gücüdür.

   Öyleyse din nedir ve özü nedir?