Aşık ve Sevda

 

Allah Teala'nın gerçek aşığı Hazreti  Yunus Patel Saheb İle Bir Söylem

Allah Bereketini Artırsın Amin

Bölüm Bir

ÖNSÖZ _

Bütün övgüler güzel olan Allah Teala'ya mahsustur; Nazik, Narin (Al-Lateef)
ve Sevgi dolu (Al-Wadood). Allah'ın Habibi
Seyyidena Muhammed'e ebediyyen salat ve selam olsun .

Bu kitap iki söylemin birleşiminden oluşuyor ve Saalikeen'in en sevimli ve sevilen konusu olan İlahi Aşk'ı kapsıyor. Saygıdeğer ve şerefli Şeyhim Hazreti Mevlana Yunus Patel Saheb (Daamat Barakaatuhum), Musjid-e-Noor'daki (Asherville) haftalık programlarından birinde ve Pietermaritzburg'daki diğerinde bu konuyu tartıştı.

Söylendiği gibi, Sevginin gerçek anlatımı, onun gerçekliğini kalbinde taşıyan kişiden duyulmalı. Hazret-i Mevlana'nın kendisi de Allah Teâlâ'nın ve Rasûlullah'ın büyük bir aşığı olduğundan , onun İlahi Aşk şerhi, Nur'u Nur'a katmıştır.

Hazreti Mevlana Yunus Patel Saheb (DB), iki büyük ruhani şahsiyetin Halifesidir: Hazreti Mevlana Hakeem Muhammed Akhtar Saheb (şimdiki Şeyhi) ve Hazreti Müftü Mahmood-ul-Hasan Gangohi (RA) ve kendisi, Hz. ben de dahil olmak üzere birçok kişi.

Hazreti Mevlana, en asil sıfatlarla süslenmiş, ilmi okyanus gibi bir karaktere sahip, fazilet timsalidir; derinlik, büyüklük ve genişlikte. Üstelik Allah Teala, İlahi Sevginin öyküsünü sunma ve başkalarını da aynı şeye davet etme konusunda Hz. Mevlana'yı çok ilgi çekici bir şekilde lütfetmiştir. Buna ek olarak, Hz. Mevlana'nın mübarek sohbeti ve sözleri, dinleyicilerin kalpleri ve ruhları üzerinde çok sihirli bir etki yaratmakta, onları Allah Sevgisinin Yüce Güzelliği ve İhtişamı ile tanıştırmakta ve onlara İlahi Aşk yolunda ilham vermektedir.

Elhamdulillah, dünyanın her yerinde Hz. Mevlana'nın konuşmalarından, kitaplarından, kasetlerinden ve Malfoozaat'ından muazzam bir şekilde faydalanılıyor. Aynı sebepten dolayı birçok kişi tam bir manevi değişime uğradı ve kendileri de Allah Teala ve Rasulullah'ın ateşli aşıkları haline geldiler.

Bu mütevazi hizmetkar ayrıca, diğer Mecaliler, Medrese'deki Terbiyye Dersleri ve saygıdeğer Şeyhimin çeşitli zamanlarda okuyup yorumladığı şiirlerden, tartışmayı daha da detaylandıracak ilgili alıntıları da ekledi.

Sayfa sayısının artması nedeniyle daha hafif bir okuma sağlamak amacıyla kitabın iki bölüm halinde yayınlanmasına karar verildi.

Allah Ta'ala bu çok çok mütevazi çabayı sadece ve sadece Kendi rızası için göstersin. Kabul etsin ve bu günahkar, değersiz kula, bu kitabın sayfalarında yer alan her şeyin hakikatini bahşetsin. Onu okuyan herkese bir ilham vesilesi kılsın ve onu benim için olduğu kadar muhterem ve muhterem Şeyhim için de bir Sadaka-i Jaariyah (daimi mükâfat) kılsın.

Allah Ta'ala, Hazret-i Mevlana Yunus Patel Saheb'e, Dine olan olağanüstü hizmetlerine devam etmesi için uzun ömür ve en iyi sağlık ve esenliği versin. (Amin)

gül bahçesinden bir diken

[Kasım 1999]

Elhamdülillah, Allah rahmet eylesin ve
ona selamet versin. Sallallahu aleyhi ve sellem alihi
ve ashabi ve bereke veselleme teslimân.
Qaalallahu Tabaraka Wa Ta'ala: A'oozu billahi minash
Shaytaanir Rajeem. Bismillahirrahman Rahman Rahman:

sahip olanların Allah'a olan sevgileri daha yoğundur .”

[ Bakara Suresi 2: 1

'Ulema-i-Kiraam, Medrese'deki saygıdeğer kardeşlerim ve kız kardeşlerim,

Selam sana ey Rahman

Allah'ın büyük velisi olan Hazreti Cüneyd Bağdadi (Rahmetullahi aleyh) 'in hayatından bir olayı bu akşam tartışacağımızı söylemiştim, inşaAllah .

Şeyh Ebubekir Kattaani (Rahmetullahi aleyh), bir defasında, Hac münasebetiyle bir grup sufinin toplandığını bildirmişti.

H AJ _

Bildiğimiz gibi Hac, toplumun her kesiminden her kalibreden insanın bir araya geldiği bir olaydır: zenginler, fakirler, işadamları, sanayiciler, krallar, hükümdarlar, yüksek vasıflı Alimler, Müftüler, Kayriler ve tabii ki , büyük Sufiler.

Allah Teala, Hac'ı ırk, renk, dil ve sınıf sınırlarını aşan, her türden insanı bir araya getiren bir olay kılmıştır. Ancak görünürdeki birliğe rağmen insanlar genellikle benzer düşünce, nitelik, karakter vb. özelliklere sahip insanları ararlar. Kendilerini ilgilendiren veya ilgilerini çeken konu ve konuları tartışacak kişileri ararlar.

Ulema, Dini tartışanları, Kur'an ve Sünnet'i kapsamlı ve derinlemesine inceleyenleri arayacaktır. Krallar, Hükümdarlar, diplomatlar ve elçiler, ülkelerinin siyasi ve ekonomik iklimi ile diğer ilgili konu veya endişeleri bir araya getirecek, tartışacak ve müzakere edecek.

Eğer bir kişi iş odaklıysa, o zaman orada da iş dünyasındaki bağlantıları ararken bulunabilir; Onu Mekke Şerif'te veya Medine Şerif'te iş ilişkisi kurabileceği ve bazı ithalat, ihracat vb. işler yapabileceği çok iyi iş adamlarıyla tanıştıracak kişiler.

Orada bile bazı iş adamlarının iş uğraşlarıyla meşgul olduğu görülüyor. Bu ne haram ne de günahtır, ancak Hac ve Umre'nin amacı bu olmamalıdır. Amaç Allah rızası için Hac yapmak olmalıdır. Bu arada, eğer bir kişi iş yaptıysa, o zaman bu farklı bir konudur.

Allah rızası için

Maalesef Umre ve Hac niyetimiz artık Allah'ın rızası için değil; daha ziyade maddi kazanç veya başka bir dünyevi nedenden dolayıdır. Rasûlullah ( s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Ümmetimden zenginler kıyamet vaktine doğru yolculuk ve tatil amacıyla hac yapacaklar; orta sınıf ticari amaçla Hac yapacak, böylece ticari malı oradan buraya getirirken, oradan oraya mal taşıyacak. Ulema gösteriş ve şöhret uğruna hac yapacaktır; fakirler dilencilik amacıyla hac yapacaklardır.”

Bu hadisin gerçekliği oldukça açıktır. Bazıları altın ve gümüş satın alarak alışverişin cazibesine kapılıyor... Beytullah'ta dolaşma fırsatı verilmiş olmasına rağmen çarşıları ve alışveriş merkezlerini dolaşmayı tercih ediyor . Bazıları değerli zamanlarını başka boş uğraşlara harcar ve hatta günah işler.

Pek çok kimse, mübarek Kâbe Şerifini görmektense, açık olan her kadına kötü gözle bakmayı tercih ediyor. Bazıları ise mübarek yeşil kubbeye bakmak veya Rasûlullah'a kabrinde selam vermek yerine televizyon ekranındaki pislikleri izlemeyi tercih ediyor                                                                                                                       .

Ayrıca Hicaz'a yaptıkları yolculukların sayısını gösteriş yaparak gösteriş günahı nedeniyle ibadetlerinin sevabını boşa çıkaranların sayısı da çoktur . Kendileri de zekat verecek kadar zengin olan pek çok kişi, fakir ve muhtaçların kıyafetlerini giymiş halde bulunuyor. dileniyor ve hatta bazen hırsızlık yapıyor.

İnsanlar genel olarak Hac ve Umre'nin amacını unutmuşlardır. Kusurlu ve samimiyetsiz niyetlerimiz sonucunda Hac'ın ruhu, önemi ve güzelliği hayatımızda hiçbir iz bırakmadan geçip gidiyor.

Ancak Allah'ı sevenler olarak, hayatlarının gayesi ve gayesi olan sevdikleri Allah Teâlâ'nın rızasını arayarak gelen doğru ve samimi kimseler de bulunur.

Bunlar Sufiler, Evliya Allah , Ehlullah... Varlığı kat kat manevi nimetlerin kaynağı olanlardır. Onlar da, kalplerinde Allah'ın Muhabbet'ini taşıyan ve O'na duydukları sevgiyi ifade etmek ve O'nun rızasını kazanmak dışında başka bir amaç için orada toplananları ararlar.

Kayıp Hazine

Allah'ın Muhabbet'i mü'minlerin kayıp hazinesidir. ne yazık ki bırakın nasıl elde edeceğimizi, nerede bulacağımızı bile bilmiyoruz. Aslında kendi ahmaklığımız yüzünden, bu kayıp hazinenin ne kadar büyük bir değere sahip olduğunun farkında bile değiliz. Sonuç olarak kayıtsız ve ihmalkar kalıyoruz.

Bu Allah Sevgisi yaradılışımızın asıl amacıdır. Allah Teala bir hadis-i kudsi'de şöyle buyurmuştur: “Ben gizli bir hazineydim. Ben tanınmak istedim, bu yüzden mahlukatı yarattım.”

Bizler, gerçekten en güzel, en çok seven, her zaman diri olan Allah'ı tanımak, bu sevgi ve bu ibadet için yaratıldık .

Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

" Ben cinleri ve insanları,
bana ibadet etmeleri dışında yaratmadım ."

[ SURAH ZARIAT 51:56 ]

Müfessirin (Kuran müfessirleri) 'Li-ya'budun' (yani Bana ibadet et) kelimesini 'Li-ya'rifoon' (yani Beni tanı) olarak tercüme etmişlerdir. Durum böyleyse, Allah Teala'nın ayette neden 'Li-ya'rifoon' (Beni tanı) kelimesini değil de ' Li-ya'budoon'u kullandığını sorabiliriz .

...Bunun cevabı şudur: Allah Teala'nın ma'rifetinin (tanımasının) delili Allah'a ibadettir . Aksi halde herkes Allah'ın Ârifi olduğunu iddia edebilir .

ma'rifetinin yüce ve yüce mertebesine ulaşmak ve elde etmek için , Rasûlullah'ın sünnetinin merdivenlerini tırmanmak lâzımdır . Sünnet, ibadetleri her şekil ve şekilde kuşattığı ve bünyesinde barındırdığı için, ma'rifetin amacını gerçekleştirmeye yönelik başka bir yön kalmaz .

Ne yazık ki yaratılış amacımız üzerinde bile düşünmüyoruz ve hayatımızı boş yere harcıyoruz.

Allah Teala'nın bu Muhabbet'i olan İmanın ve İslam'ın hakikatini ve özünü yansıtmıyoruz . Dolayısıyla gayrimüslimler, âşık olan kul ile Sevgili olan Allah arasındaki yakın ilişki ve dostluğu değil, yalnızca kurallar, düzenlemeler ve ritüellerden oluşan bir tablo görürler.

Tanıma

Yine de 'beğeni'nin 'beğeni' çektiğini görüyoruz. Bu Evliya Allah'ın kalpleri ve ruhları öyledir ki, kalplerinde aynı İlahi Aşk cevherini taşıyanları tanırlar.

Bu mutasavvıf toplantısında, en küçüğü olan Hazreti Cüneyt Bağdadi (Rahmetullahi aleyh) de vardı.

Bu Sufiler, kalplerinin ve ruhlarının gıdası ve gıdası olan Allah Teâlâ'nın sevgisini tartışıyorlardı; hayatlarının ve dolayısıyla kalplerinin konusu Allah sevgisiydi. Dil, yalnızca kalbe ve akla hakim olanı konuşacağından, İlahi Aşk tartışılır. Bu Allah sevgisinden başka hiçbir şey onların kalplerinin dikkatini ve ilgisini çekemezdi.

Ehlullahın özel şartı , kalplerinin yalnız O'nun sevgisi ve sevgisiyle meşgul olması ve ruhlarının yalnız O'nun yakınlığını ve yakınlığını tatmasıdır. Öyle ki, onların hayatı ve ölümü, Sevgili Allah'a ve O'nun Sevgili Rasulüne aittir .

Sonuç olarak bu tartışma, özellikle Allah Teala'nın aşıklarının tanınması üzerine yoğunlaştı ve yoğunlaştı. Her Veli, Allah'ın gerçek sevgilisinin kim olduğuna dair kendi tanımını ve görüşünü vermiştir.

Allah Teala bizzat Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

sevgileri daha şiddetlidir .

Allah için..."

[Bakara Suresi , 2 :165]

Her şeyin tanınmasını sağlayacak bir işareti veya niteliği vardır. O halde Allah'ın Âşık'ının alâmetleri , vasıfları ve vasıfları nelerdir ? Allahü teâlânın sevgisine sahip olan insanı nasıl tanıyacağız? Kim gerçekten “Ben Allah sevgisini kazandım” diye iddia edebilir?

Sonuçta herkes Aşk iddiasında bulunabilir. Aşkın gerçekliğinin sözlü beyanın ötesinde kanıtı vardır... Peki nedir bu aşkın kanıtı?

Yanlış Aşk İddiası

Mevlana Celaleddin Rumi (Rahmetullahi Aleyh) Mesnevî şerifinde şöyle anlatmıştır: Bir adam, bir kadına baktı ve onun güzelliğinden o kadar etkilendi ki, ona dedi ki: (Gözlerim hiç böyle bir güzellik görmedi. Sana o kadar derinden aşık oldum ki, gözlerim sadece senin üzerinde ve sadece senin üzerinde."

Kadın ona şöyle dedi: “Öyleyse benden çok daha güzel olan kız kardeşimi görmelisin. Tam arkadan yürüyor _ »

biz.

Kişi hemen kız kardeşini görmek için yüzünü çevirdi, ancak ilki ona bir tokat attı ve o da ona şöyle dedi: “Az önce bana öyle bir sevgi gösterdin ki... gözlerin sadece beni gördü. ...Bu senin aşkının kanıtı mı?”

İşte bu, şehveti sevenlerin samimiyetsizliğidir.

şehvetli aşk

Nefsini sevenler ve sevenler, yalan sanatında ustadırlar ve dolayısıyla samimiyetleri çok sığdır. Dilleriyle sevgiyi, sevdikleri olmadan hayatın hayat olmayacağını iddia ederler. Keşke Aşkın ne olduğunu bilebilseydik... gerçek olan şey.

Bugün gözleri sadece sevdiklerinde olduğunu iddia eden, aşklarının kanıtı olarak dünyaya söz veren bu ahmaklar, yarın gözleri bir başkasına baktığında onlara ne olur? Yaşlılık ve sağlıksızlık sevdiklerinin yüzlerinden ve bedenlerinden geçtiğinde ateşli aşklarına ne olur?

Duygusal sevgi değişken ve yüzeysel iken, Allah sevgisi her zaman içindir. Asla solmayacak; asla ölmeyecek.

Şeyhim Hazreti Mevlana Hakeem Muhammed Akhtar Saheb (Daamat Barakaatuhum) , şiirinde en muhteşem ve etkili bir şekilde gerçek aşkı sunmuştur.

Eğer gerçek bir aşk varsa o da,
Diri olan Rabbin sonsuz sevgisidir.

Yok olan bir güzelin aşkı her zaman geçicidir.

Ey Ahtar! Evrenin hiçbir cazibesine aldanmayın ,

Evrenin Yaratıcısı olan (Allah)'a aşık olun

Bu geçici dünyada.

(Rahmetullahi Aleyh) vurguladığı nokta şudur ki, biz de yüksek sesle ve cesurca, Allah Teâlâ'ya ve Resûlullah'a içten sevgi duyduğumuz yönünde iddialarda bulunuyoruz , fakat bize Haram fitnesi sunulduğu anda kalbimizi çeviriyoruz. nefse ve şeytana dikkat edelim ve Allah'a olan 'sevgimizi' unutalım.

Daha sonra kalbimizi güzel bir yüze veririz ya da altın, gümüş, mülk vb. gibi bazı maddi nesnelerin Haram edinilmesine yenik düşeriz ya da dünyevi bir güç uğruna Şeriat yasalarını ayaklar altına alırız.

Gayrullah'ı (Allah'tan başkasını) O'nun üzerine seçtiğimizde, Allah'a olan coşkun sevgimiz ne olur ?

Sana olan derin sevgimin sabırlı susması benim için daha tercih edilir ;

Aşkın yüksek sesli ünleminden;

Çünkü çoğu zaman bir aşığın gürültülü iddiaları
hiçbir etkisi ve derinliği olmayan bir göğüsten çıkar."

Samimiyetsizliğimizi düşünmeliyiz. Bu farkındalık, asılsız iddialarımızı susturmak için yeterli olacaktır.

Söz konusu tartışmaya dönecek olursak; farklı görüşler ileri sürülmüştür ve bu görüşler büyük mutasavvıflar tarafından verilmiştir. gerçek sufiler. gerçek sufiler. İlahi aşıklar, İlahi Sevginin deneyimlerden yola çıkarak anlatımlarını sunuyorlardı.

Onlar, Allah Teala'nın haklarını ( namaz kılmak, Ramazan orucu tutmak, zekat vermek, Kur'an-ı Kerim okumak vb.) bu şekilde yerine getiren sıradan Müslümanlar değildi. haklar bir 'yükümlülük' ve 'görev'dir.

ibadetleri ne ceza korkusundan ne de ödül arzusundan kaynaklanmayan, Allah Teala'nın gerçek aşıklarıydı . Onların tek amacı O'nun rızasını kazanmaktı. Dolayısıyla onların ibadetleri, Allah'a olan derin sevgilerinin samimi bir ifadesiydi. Dolayısıyla görüşleri geçerli görüşlerdi.

Uzmanlık

Cum'uah konuşmalarımdan birinde, her şeyde, o alanda yüksek vasıflı veya uzmanlığa sahip kişiyi aradığımızı veya onun fikrini aldığımızı söylemiştim.

Konu Tıp alanına gelince, tıp uygulayacak ne derin bilgi birikimimiz ne de uzmanlığımız var. Bizim de edinip okuyabileceğimiz İngilizce tıp dergileri ve metinleri mevcut. Ancak bunu yapıp hastaları teşhis edersek, bu tür bir yanlış uygulamanın nihai sonucu, Kabrestan'da ( mezarlıkta) Kabrestan dışından daha fazla insan bulunması olacaktır .

Aynı şekilde Hukuk alanında da anayasanın İngilizce yazıldığını görüyoruz. Buna rağmen kamuoyu Anayasa Komisyonu'na anayasanın yorumlanması konusunda dikte edemez. Ancak hukuk alanında ehil olan avukat ve avukat, yorum ve açıklamalarını iletme yetki ve iznine sahiptir.

'Ishq' (Aşk) alanında uzman kişilerin görüşlerini sunarken buluyoruz.

Görgü kuralları

Hazret-i Cüneyd Bağdâdî (Rahmetullahi aleyh) başı öne eğik oturdu ve susdu, hiçbir görüş söylemedi. Bunu saygı ve görgü kurallarından dolayı yaptı. Genç olduğundan ve büyükler arasında oturduğundan, bilgisini sergilemeyi ve gösteriş yapmayı uygunsuz ve yakışıksız buluyordu.

Alınacak bir derstir: Her ne kadar bilgi sahibi olsa da, bir fikri de olsa, saygı, önce büyüklerinin görüşlerini dinlemesini gerektiriyordu. Ayrıca kendisinden bir şey söylemesi isteninceye kadar hiçbir şey söylememelidir. Bunlar uzun zamandır unutulmuş İslam ve Şeriat öğretileridir.

Şeriat bize, insanı rütbe ve statüsüne göre değerlendirip saygı göstermeyi, onun seviyesinde, o kişinin zeka ve anlayışına göre yaklaşmayı ve hitap etmeyi öğretir.

Ancak medeniyet ve insanlık kürsüsünden cehaletin, müstehcenliğin ve ahlaksızlığın batağına düşmemiz nedeniyle toplum yapımızdaki her şey istikrarsız ve düzensizdir.

Rol Değiştirme

Çocuklar baba olduklarında ve babalar çocuk gibi davrandıklarında kıyametin mutlaka yakın olması gerekir. Nitekim Rasulullah (s.a.v.)' in haber verdiği gibi kıyamet alametlerinden biri de şudur: "---Cariye, efendisini veya metresini doğururdu."

Saygısızlık ve itaatsizlik eğilimi nedeniyle sonraki nesillerin (yani bu zamanların) çocukları sadece asi değil, aynı zamanda iddialı ve otoriter de olacaklardır. Annelerine cariyeye davranıldığı gibi davranacaklar.

Bu günlerde çocuklar talimat ve emirler dikte ediyor ve veriyor ve ebeveynler çocuklarının 'otoritesine' itaatkar ve uyumlu görülüyor. Anne ve babaların çocuklarına şunu şunu yap diye yalvarıp yalvardıkları görülüyor. Pek çok ebeveyn, çocuklarının kendilerine çocukmuş gibi, onların çocukları da ebeveynlermiş gibi davrandığını söylüyor.

Aynı 'rol değişimi' okullarda, medreselerde vs. de görülüyor. Her bölümde kıdemli olanlara artık saygı duyulmadığını görüyoruz. Çocuklar, öğrenciler, müridler vb. kendilerini büyükleriyle eşit ve eşit görürler.

Akhlaaq ve Aadaab

Rasulullah bizzat ahlâk ve adab üzerinde durmuş ve şöyle buyurmuştur: "Ben güzel ahlâkı ve adabını mükemmelleştirmek için gönderildim." Bu nedenle şöyle demiştir: "Büyüklerimize hürmet etmeyen bizden değildir."

Düşünürsek, gerçek ve samimi saygıdan, şereften, dolayısıyla itaatten yoksun olduğumuzu görürüz.

(Rahmetullahi aleyh) , aynı zamanda Allahü teâlânın gerçek aşıkları olan büyük şahsiyetlerin bulunduğu bir toplantıda, kendisine sorulmadan bir şey söylemeyi saygısızlık olarak değerlendirdi. Bize adab (görgü kurallarını) öğretiyor .

Daha sonra kendisinden de kendi tartışmalarına katkıda bulunmasını ve görüşünü sunmasını istediler: "Ey Iraklı, sen de bu konuyu biraz daha açsan iyi olur."

Cevap olarak reddetmedi. “Sen bir şey söyledin, ben de bir şey söylemeyeceğim” demedi .

Görgü ve saygı talebi olunca o zaman talebi yerine getirdi ama talep üzerine konuştu. Kalbinin ve ruhunun en gizli yerlerinden ortaya çıkan bu sözleri söyledi… kalbi heyecanlandıran güzel bir açıklama ve açıklama.

Kalbin Konuşması

Başını eğdi ve yüzünden yaşlar akarak şöyle dedi: “Aşık (Allah'ın ateşli aşığı), nefsini nefsi arzularından uzaklaştırmış olan Allah'ın kuludur...” ( yani kendini yok etmiştir) .

Nefsinin gerçek mahiyetini anlayarak ; Allah'ın gerçek aşığı, içindeki kötülüğü ve bayağılığı göz önünde bulundurarak, nefsiyle olan her türlü 'dostluk' ilişkisini keser . O da Allah Teala ile olan ilişkisini ve dostluğunu olması gerektiği gibi kurar. Allah'ı mevlası, kendisini ise sadece Allah'ın kulu olarak tanır.

Rasûlullah en amansız düşmanımızın nefsimiz olduğunu bildirmiştir. Nefs ise, hiçbir ıslaha uğramadan, kötüdür, bozuktur, yıkıcıdır.

Ancak hidayet ve tevfik , kalbin kapısını çaldığında ve kalp, Allah Teâlâ'ya samimi bir teslimiyete açıldığında, bunu idrak ve felâketin son aşamasına kadar ilerleme takip eder.

Nefsin Aşamaları

(aleyhisselam) 'ın şöyle buyurduğunu bildirmektedir :

“...Şüphesiz nefs, kötülüğün büyük emiridir…”

[ Yusuf Suresi 12:53 ]

Nefsin meyl ve zevki, arzu ve şehvetlerde olduğu için, günaha davet eder. Aslında nefs, kendini teslim olmaya lâyık görerek, kendini kandırma içinde debelenir .

Nefs, fıtrat ve mizaç bakımından Firavun'a (kendisini Tanrı ilan eden) benzer ve Şeytan da sağ kolu Haamaan'a (Fir'avun'un iddialarını teşvik eden, destekleyen ve onaylayan) benzer. Dolayısıyla nefs, şeytanın tavsiyesi ve teşvikiyle taleplerde bulunur ve bizden buna uymamızı, uymamızı ve hizmet etmemizi bekler.

Ancak mücahede (mücadele) ve İslahun-Nefs (ıslahat) ile nefse, yani Levvame'ye doğru ilerleme olur .

Bu nefs, Allah Teala tarafından Kur'an-ı Kerim'de de zikredilmiştir. Allah Teala şöyle buyuruyor:

" VE KÖTÜLÜĞÜ KINANAN RUH'A YEMİN EDERİM ."

[ Kıyâmet Suresi 75 :2]

Levvamet olan nefs, günahların zevkine meylettiği gibi, aynı zamanda Allah'a itaate de yönelir. Böylece insan kötülüğe yenik düştüğünde pişmanlık duyar, pişman olur ve zaaflarından dolayı kendini kınar. Onu rahatsız eden bir vicdanı var.

Ancak biraz daha çaba sarfedilirse (ve bu da bilgili, tecrübeli ve dindar bir Şeyhin rehberliğinde), eninde sonunda nefsin hayali 'taht' ve 'taç'ından vazgeçmekten başka çaresi kalmayacaktır. fantezi 'krallığı' ve onun haklı köle kıyafetini benimseyin.

Böyle bir nefs, Allah Teâlâ'nın fazlı (lütfu) ile 'Mutma'innet' olur; yani Allah'ın ahkâmına (emirlerine) tam itaatle yetinir ve tatmin olur .

Nefs-i Mutma' İNNAH

Kadı Senaullah (Rahmatullah aleyhi) Tefsir Mazhar'da , bu Nefs-i Mutma'inneyi şöyle tanımlıyor :

V      Allah Teâlâ'nın azabından (cezasından) emin olan nefs .

V      Allah Teâlâ'yı tanıyan ve bu haliyle Allah'ı zikretmekten başka bir tatmine sahip olmayan nefis. Allah Teala'dan bir an bile uzaklaşmak istemez.

Kur'an okyanusunun derinliklerinde ve Allah Teâlâ'nın Muhabbet'inde doyuma ulaşır.

Böyle bir nefs, ölüm anında Allah Teala tarafından şöyle çağırılacaktır:

“Ey (sen) rahat ve hoşnut olan (sen)!
Rabbine dön, O'ndan razı
ve O'NDAN RAZI OLARAK ! SENİ ŞEREFLİ KULLARIM ARASINA GİRELİM VE CENNETİME GİRELİM ! ” _ _
_ _

[Fecr Sûresi 89 : 27/28/29/30]

sohbeti ve yönlendirmesi ile elde edildiğini anlamak gerekir .

Abdiyat

Böylece Allah'ın Âşık'ı , "Ölmeden önce ölünüz" hadisinin kişileşmesi ve cisimleşmesi haline gelir . Kendini (yani nefsini) yok edip bütünüyle Allah Teâlâ'ya teslim olduğu zaman... Allah'ın hükmünü ve Allah'ın rızasını, nefsinin hükmü ve nefsinin rızasına tercih ettiği zaman.

O zaman kendisini bir hiç olarak görür; bir varlık olmayan. Öyle ki, her an bir Abdiyat (kulluk) vardır . Bu da onun Allah Teala'ya olan sevgisinin kanıtıdır.

Hazreti İbrahim bin Edham (Rahmatullah aleyhi) , bir defasında, satın aldığı bir köleden kulluk usulünü ve adabını öğrendiğini bildirmişti.

Hazret-i İbrahim bin Edhem (Rahmetullahi aleyh) köleye, (Adın nedir?) diye sordu.

Köle cevap verdi: "Bana verdiğin şey."

"Ne yemek istersin?" diye sordu.

Köle cevap verdi: "Bana ne verirsen onu yersin."

"Ne içmek istersiniz?" diye sordu.

Köle cevap verdi: "Bana ne içirirsen onu verirsin."

"Ne giymek istersin?" diye sordu.

Köle cevap verdi: "Bana ne giydirirsen onu verirsin."

Sonra sordu: “ Hiç arzun yok mu ?”

Köle de şöyle sordu: "Kölenin arzuyla ne alakası var?"

Allah'ın kulları ve kulları olarak ders almalıyız. Bu kulluğun gerçeğidir.

Fanaa

Şeyhim Hazreti Mevlana Hakeem Muhammed Akhtar Saheb (Daamat Barakaatuhum) bazı şiirlerinde şöyle bahseder:

“Gerçek Abdiyat ölmek ve yaşamaktır.

Efendimin zevki.”

Bir gün Hazret'e, "Nasılsın?" diye sordu.

Hazreti şöyle cevap verdi: "Yaşıyorum ve ölüyorum... Ölüyorum ve yaşıyorum." - Anlamı: Sevgili Efendimi hoşnut etmeyen herhangi bir arzu kalbimde ortaya çıktığında, o zaman o arzuyu Sevgili Allah'ın rızası için feda ederim . Böylece O'nun için 'ölüyorum'. Bu fenalık üzerine bana 'hayat' bahşediyor.

Başlangıçta Salik , Allah rızası için kalbinin fedakarlığını yapmakta bazı zorluklar yaşar. Böyle anlarda kalbi şöyle der: "Allah'ım , benim rızamdan önce senin rızan."

fenâ yüce mertebesinde , Allah rızasının tatlı zevkini tatmışken, Allah Teâlâ'nın her kararıyla bir mutluluk, Allah için yapılan her fedakarlığa eşlik eden bir vecd vardır. O zaman kalbin ifadesi şöyle olur: "Ey Sevgili Allah'ım , Senin rızan benim de rızamdır."

Yükseklik

Böyle bir durum Allah'ın Âşık'ını baskı altına alınca, Allah Teâlâ'ya olan sevgisinde kendini unutur.

İnsan Allah sevgisinde kendi nefsini unutmadıkça Allah aşığı olamaz. Bir insan, kendi konumunu koruduğu ve kendisini şeref, şeref ve saygıya layık bir insan olarak gördüğü sürece, Allah Teâlâ'nın büyüklüğünü tanımamış demektir ve dolayısıyla gerçek bir Allah aşığı olamaz.

Kendini yok etmediğine göre aslında kendisinin aşığıdır.

Bir insan, kendisini, herkesin önünde saygıyla durması, elini sıkması, alnından öpmesi gereken bir kişi olarak görmediğinde, tevazu ve tevazuyu kalbinin ve karakterinin örtüsü haline getirdiğinde, Allah Teala onun saygısını, huzuruna koyar. insanların kalpleri. Onun Allah Teala'ya samimi kulluğu üzerine, diğerleri onunla tanışmak, elini sıkmak ve hatta ona hizmet etmek isterler.

Yok oluşun ardından yükselme gelir. Hz. Ömer ( a.s ), Rasulullah (s.a.v.)'den şöyle bir hadis rivayet etmiştir : “Allah için alçakgönüllü olan, Allah katında yücelir. Çünkü o, kendini küçük görse de insanların gözünde büyüktür; Ama kibirli olan, Allah katında alçalacaktır; çünkü o, kendisini büyük görse de, insanların gözünde o kadar alçaktır ki, onların gözünde bir köpekten veya bir domuzdan daha değersizdir.”

Bunun ön şartı, bu tevazunun Allah rızası için olması, insanlar arasında itibar ve itibar kazanması için olmamasıdır. Bu tevazu, kişinin Allah Teâlâ'nın büyüklüğünü, azametini, mutlak kudret ve azametini tanımasıyla tecelli eder.

Şeyhim bu yok oluş durumunu çok yerinde bir şekilde anlatıyor: Allah'ın azamet güneşi kalpte doğduğu zaman, tekabbur (gurur), riya (gösteriş) ve üjub (gösteriş) yıldızları onun ışığında söner ve yok olur.

Yağmur Damlasının Hikayesi

Şeyh Saadi (Rahmetullahi aleyh) , Bustaan'ında, bahar bulutundan düşen bir yağmur damlasının güzel bir hikâyesini anlatıyor. Okyanusun büyüklüğünü ve uçsuz bucaksız genişliğini görünce utandı. Düşünerek ve iç gözlem yaparak şöyle düşündü: “Denizin yanında neredeyim? Bununla karşılaştırıldığında neslim tükeniyor. Ben hiçbir şeyim."

Düşünceli ve dalgın ruh haliyle kendine küçümseyen bir gözle bakıyordu. Bunu yaparken okyanustan bir istiridye yüzeye çıktı ve yağmur damlasını kendi koruması altına aldı. Kader daha sonra rotasını şekillendirdi ve sonunda yağmur damlası ünlü bir Kraliyet incisi haline geldi.

Alçakgönüllülüğü ve alçakgönüllülüğü nedeniyle kendini yüce buldu. Onun yok olması onu var etmiştir.

Allah sevdiğinde...

Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

"Şüphesiz ki iman edip
salih ameller işleyenlere , EN RAHMAN ( ALLAH ) ONLARA SEVGİ VERİR
"

( Mü'minlerin kalplerinde )."

[ Meryem Suresi 19:96 ]

Ebu Hureyre ( a.s ), Rasulullah (s.a.v. ) 'den şöyle nakletmiştir : “Allah, bir kimseyi severse, Cebrail aleyhisselam'ı çağırarak şöyle der: “Allah falanı sever; Ey Cebrail onu seviyor.”

Cebrail aleyhisselam onu severdi, sonra Cebrail göktekilere şöyle duyururdu: 'Allah falanı seviyor, sen de onu sev.'

Böylece göktekilerin tümü onu sever, sonra da yerdekilerin rızası kendisine bahşedilir.”

Hatta o kişiye olan sevgi, yeryüzünde o kadar yayılır ki, ormandaki hayvanlar, denizdeki balıklar bile onu sever ve dua eder.

Bir Sevgilinin Samimiyeti

Hazret-i Cüneyd Bağdâdî (Rahmetullahi aleyh) buyuruyor ki, Allah'ın gerçek aşığı, kendinden hiçbir şey düşünmez, çünkü o, Allah'ın aşığıdır.

Mevlana Celaleddin Rumi (Rahmatullah 'aleyh), Leyla ve Bağdat Halifesi Mesnevi Şerifinde bir hikaye anlatır: Halife bir keresinde Leyla'ya şöyle demişti: “Sen çok çirkin ve çirkinsin, ama yine de Mecnun sana delicesine aşık. Diğer güzel kadınların ötesinde özel bir güzelliğin yok. O halde neden bu Mecnun sana bu kadar aşık?”

Leyla cevap verdi: "Eğer Mecnun'un gözlerine sahip olsaydın sen de her şeyden habersiz olurdun. Ey Halife, sen kibir ve kibrine bulaşmışsın. Bana olan sevgisi onu 'Mecnûn' yaptı; kendinin bilincinde değil ve Aşk yolundaki bu bilinçsizlik övgüye değer ve faydalıdır, bilinç ise zararlıdır.”

Mevlana Celaleddin Rumi (Rahmatullah aleyhisselam) , Leyla ve Mecnun'un çeşitli olaylarını anlatırken, hiçbir şekilde gayri meşru aşkı tasvip etmiyor ve tasvip etmiyor, bilakis Mevlana, ilahi Aşkın gerçekliğini benzetme yoluyla açıklıyor. Bu rivayette aşığın samimiyetine değinilmektedir: Allah aşığı için yalnızca Allah vardır . Başka kimseyi görmüyor. Başka kimseyi duymuyor ve başka kimseyi tanımıyor. Kendisi bile değil.

“Biri benden Aşkın mahiyetini sordu.
Ben de şöyle cevap verdim: 'Benim gibi olunca
Aşkın mahiyetini anlayacaksın.'”

Zihinlerinde film yıldızlarına, spor 'kahramanlarına' ve dünyanın süpermodellerine karşı böylesine ateşli ve derin bir 'sevgi' resmi canlananların, bunun aşk olmadığını anlamaları gerekir. Ve elbette Allah Teâlâ'nın onların kalplerine yerleştirdiği sevgi değildir.

Bu Ishq-e-Majaazi'dir (şehvetli aşk). Böyle bir 'Ishq' (Aşk), 'Fisk'tir (Sin) .

Ishq-e-Majaazi

Şeyhim, mecazi güzelliğe aşık olan ve kandırılan 'Aşık'ın aslında Aşık değil, daha ziyade bir fasık (günahkar) olduğunu söylüyor.

Bu güzel oyuncu ya da yakışıklı oyuncu bir kaza geçirip üçüncü derece yanıklara maruz kalırsa, o güzellik ve yakışıklılığın yerini tüm sevgililerini 'yok eden' bir şekil bozukluğu ve çirkinlik alır. Yalnızca ten renginde, ten renginde ve ten dokusunda olan bir tutku ve takıntı daha sonra tersine çevrilir ve reddedilmeye, tiksinmeye ve tiksintiye indirgenir. ..Ve buna rağmen milyonlarca insan bu kadar samimiyetsiz bir aşkın okyanusunda boğuluyor.

Yalnızca renk ve ten renginden kaynaklanan aşk, kesinlikle aşk değildir.

Aslında kötüdür ve bunun sonucu sadece utanç ve
rezalettir.

Çünkü ölmekte olanın sevgisi kalıcı değildir,

Çünkü ölenler bize gelmiyor,
aksine bizi terk ediyorlar.

... Sevgili vefat edip kefene sarılınca, bu 'aşk' da aynı kefene sarılır ve onunla birlikte gömülür.

Bu figüratif güzellik yalnızca sınırlı sayıda
gün sürer.

Komplonun sürmesi sadece bir fısıltı kadar sürüyor...

Rasulullah ( s.a.v.) şöyle buyurmuştu: "Kimi ve neyi istersen onu sev, ama bir gün ondan ayrılacaksın."

Ama yine birkaç ay sonra gidip o sevgililerin mezarlarının kumlarını elesek, o güzel yüzlerden, o güzel gözlerden, o güzel saçlardan bir iz bile bulamayız. Güzelliğin gerçeği ortaya çıktı. Sadece kumdu. Biz kuma 'aşıktık'. Bunu hayal edin.

Şeyhimin tavsiyesi üzerine biraz düşünün:

Neden kalbi ona dönüşecek olana bağlıyorsun ki? Çürüyen bir ceset mi olacağım? Çürüyen, çürüyen bir ceset mi?

I SHQ - E -I LAAHI

Allah'ın Âşık'ı kalbini Allah'a teslim etmiştir . O , 'Lâtif' olana sımsıkı aşık olmuş : Her Şeyden Nazik ve Çok Güzel... Güzeli yaratan ve bahşeden Allah'ın güzelliğini hiç düşündük mü? O, 'Vedood'dur : Gerçekten Sevgili. Aşkın makamı olan kalb zatını bahşetmiştir ki, orada yalnız O'nun saltanatı hüküm sürsün.

Güzelliklerin hatırasını kaldır

Yürekten Ey Meczub.

Putlara olan sevgi
Allah'ın Evinde uygun değildir.

Allah Teâlâ 'Baakî'dir : Ebedi olan. Onun Varlığı her zaman vardı, öyledir ve olacaktır . sonsuza kadar ve sonsuza kadar . Aynı şekilde O'nun Sevgisi de sonsuz, sınırsız ve anlaşılmazdır.

Allah ebedîdir ve ölümden münezzehtir.

Onun Sevgisi de yeni oluşmuş bir gül goncasından daha tazedir.
Ey Arayıcı, sonsuza kadar kalacak olan Diri'nin Sevgisini seç
.

Aşk İzlenimleri

Cemaat (Güzellik), Kemaal (Mükemmellik) ve İhsaan (Lütuf), kalplerde sevgi bereketini harekete geçiren üç izlenimdir.

Allah Teala'nın yaratılışına baktığımızda: göklere, okyanuslara, bitki ve hayvanlara güzellik ve ihtişamın yansımalarını görüyoruz. Eğer Allah Teâlâ yarattıklarına zerre kadar güzellik vermişse, peki ya O'nun güzelliği?

Allah Teâlâ'nın en mükemmel Sıfatlarını (sıfatlarını) düşünün : O , Halik'tir , yoktan var edendir. O Baari'dir , yarattıklarını uyumluluk, uygunluk ve birlik açısından mükemmel bir şekilde yaratır. O Musavvir'dir ; Yaratılışına şekil ve şekil bakımından eşsizlik ve güzellik verir.

Kâinatın yaratılışına bir bakın: Gece ile gündüzün mükemmel uyumu; ilkbahar, yaz, sonbahar ve kış. İnsanın yaratılışını düşünün: İnsanın geçmesi gereken farklı aşamalar: bebeklik, çocukluk, ergenlik, yetişkinlik ve yaşlılık. Vücudun çeşitli organlarını düşünün; konumu, amacı ve işlevi.

, O'nun yaratışındaki ve sistemindeki mükemmelliğe bakarak tanırız .

Ama yine de cömert, nazik, bize iyilik ve armağanlar yağdıran o kişiyi sevmekten kendimizi alamayız. O halde Allah Teala'nın sonsuz cömertliği ve ihsanına ne demeli? O, Veh-haab'tır , Her Şeyi ve Her Şeyi Verendir; Rızkımızı veren Muqeet ; Kareem , En Cömert ve Naafi , Hediye veren.

, biz böyle bir onuru bile istemeden, Eşreful Makhlukaat'ı (Yaratılışın En İyisi) yaratmasındaki nezaketini ve lütfunu düşünün .

Allah Teala Ten Suresi'nde şöyle buyuruyor:

"Doğrusu biz, insanı en güzel şekilde yarattık."

[Genç Suresi 95 : 4]

imanı, İslam'ı ve sonrasında pek çok hediyeyi lütfetti ; Görme, işitme, konuşma, zeka, sağlık, zenginlik, güzellik vb.

Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

“...Ve eğer Allah'ın nimetlerini sayarsanız,
asla sayamazsınız.”

[ İbrahim Suresi 14:34 ]

Cemaat, Kemâl ve İhsan sıfatlarının Allah katında mükemmel olduğunu görüyoruz .

Bu yüzden ey Saalik...

Kalbinin kıblesini
Leyla'dan Mevla'ya çevir .

Kıblesi dünyanın 'Leila'larına doğru olan o kalp , sadece kalplerinin kıblesini mevlelerine doğru kurmakla kalmayıp , kalpleri zaten mevlelerine secde etmiş olanların arkadaşlığıyla kolayca değişir. (Usta).

Şehvetli, haram aşkın zehrinin şifaları, panzehirleri ve tedavileri de bu Ehlullahlardan elde edilmektedir. Onların şirketi bir dispanser ve kliniğe benzer ve manevi kalbin rahatsızlıklarına şifa sağlar.

Bununla birlikte ve bunun dışında, Allah Teâlâ'nın Âşiki , Sevgili Allah'ı kendisini hangi durumda tutarsa tutsun, mutlu ve hoşnut kalır.

Ancak onun kaygısı, Allah Teâlâ ve Rasûlullah'ın kendisinden razı olması ve hiçbir şekilde onların hoşnutsuzluğuna maruz kalmamasıdır. ...Ve kişi Rasulullah'ı sevmedikçe Allah sevgisi tam olamaz .

Habibi'nin Sevgisi

Allah Teala şöyle buyuruyor:

“...İmanı olanların imanı daha yoğundur .

LLAH'A AŞKLARI ... "

[Bakara Suresi , 2 :165]

Ve Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştu: "Ben kendisine bütün insanlardan daha sevgili olmadıkça hiçbiriniz iman etmiş olamazsınız."

İmanın kemali için ölçü, Rasûlullah'a olan sevgidir ve bu sevgi, onun Allah Teâlâ'nın sevgilisi olmasından kaynaklanmaktadır. Allah Teâlâ mü'minlerin sevgilisi olduğuna göre, onların O'nun sevdiğine olan sevgileri şarttır.

Bir başka hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor: “Allah'ı sevin, çünkü O sizi besler ve rızıklandırır; Beni sevin çünkü Allah beni seviyor.”

Daha önce de belirtildiği gibi, Allah Teâlâ'nın üzerimizdeki nimetleri sınırsız ve sonsuzdur; bunları saymaya kalksak, bunu yapamayız. O'nun büyük bir lütfu, Allah Teala'nın cömertçe ve lütufla verdiği rızkımızdır. Bu, kendi başına, O’nun Sevgisinin başlangıç noktası olarak yeterli olacaktır.

Ancak Allah Resulü'nün sevgisi konusunda Al- i İmran Suresi'nde şöyle buyuruyor:

" (Ey Muhammed ) de ki : Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun. Allah sizi sevecek ve günahlarınızı bağışlayacaktır.

Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”

[ A'l - İmran Suresi 3:31 ]

Rasûlullah'a benzemektir . Taklit ne kadar büyük olursa, İlahi sevginin ifadesi de o kadar büyük olur. Rasûlullah, Allah Teâlâ'nın sevgilisi olmasının yanı sıra , aynı zamanda Allah'ın en büyük sevgilisidir.

Eğer Allah'a sevgili olmak istiyorsak, karakter ve ibadet olarak O'nun sevdiğine uymamız ve onunla özdeşleşmemiz gerekir.

Hareketli Dağlar

İlahi Sevgi, manevi 'motorlarımızın' hareket etmesine neden olacak manevi buhardır. Ne yazık ki yolculuğumuzun sonuna ulaşmak için gereken enerjiye sahip değiliz.

Yoldayken ve varmamız gereken yeri bildiğimiz halde, hareket etmeye başlarız ve sonra dururuz... çünkü kalplerimizde Allah sevgisinin buharı çok azdır.

Allah sevgisinin buharı kalplerimizi doldurduğunda dağları yerinden oynatacağız.

(Rahmetullahi aleyh) hayatındaki bir olayı hatırlatıyor . Bir defasında o ve başka bir buz böceği bir dağın tepesinde derin bir tartışma içinde oturuyorlardı.

Konuşmaları sırasında, Hazreti İbrahim bin Edham aleyhisselam'a, Allah'ın seçkin kulunun farkı ve kemali soruldu. Bir olayı anlatınca şöyle cevap verdi: "Bir dağa 'Hareket et!' derse, dağ hareket eder."

Bunu söyler söylemez dağda hafif bir hareketlenme yaşandı. Daha sonra dağa seslendi: “Ben sana hareket etmeni emretmedim. Sadece bir örnek verdim. ” Dağ daha sonra hareketsizleşti.

... Kalbin bu buharı öyledir ki, insana yapamayacağı şeyleri yaptırır.

Buharlı motorlar

İnsan bedeninin 'treninde' bulunabilecek çeşitli türde ruhsal buhar 'makineleri' vardır. Birincisi, yolda olmasına rağmen buharı yoktur (yani Allah Teâlâ ve Rasûlullah'ın Muhabbetinin buharı ). Bu nedenle hareket etmiyor.

İkinci tür buhar makinesi de yoldadır, ancak çok az buharı olduğundan, bitkin bir şekilde ağır ağır yürür. Bazen dış baskı ve efor nedeniyle hareket eder. . Bu

İbâdet yapmak zorunda kalanlarla ilgili. Tavır ve yaklaşımları tembellik ve ilgisizliktir.

Üçüncü motorda bol miktarda buhar var ama tren raydan çıktı. Bu, Sünnet karşıtı faaliyetlerde bulunanlara atıfta bulunmaktadır. Sevgileri çoktur ama Kur'an ve Sünnet'e uymak yerine heves ve arzularının peşinden giderler.

Dördüncüsü yolda ve çok fazla buharı var. Aslında aynı sebepten dolayı 'ekspres' hızda hareket eder. İnşaAllah hedefine ulaşır. Bu Ehlullah (Allah'ın halkı) ile ilgilidir .

Kalplerimiz İlahi Aşkın buharıyla dolduğunda, Haram'a bakmaktan, Haram'ı dinlemekten, Haram'dan konuşmaktan, Haram'a düşkün olmaktan vazgeçmek zor olmayacaktır. Bu aşk sayesinde her şey çok ama çok kolay ve basit hale gelir.

Hazret-i Cüneyd Bağdâdî (Rahmetullahi aleyhi ve sellem) buyuruyor ki, Allahü teâlâyı sevenin ilk alâmeti, o kimsenin Fena mertebesine ulaşmasıdır .

Başka Bir Bakış Açısı

Bu derecede kendini yok etme noktasına ulaşmış bir kişi, hiçbir başarıyı kendi sıkı çalışmasına ve çabasına da atfetmeyecektir. Dünyevi ve manevi başarıları onun teslimiyetini ve tevazusunu artırır. Böyle bir kimse, her türlü nimeti veren Allah Teala'ya karşı daha da teslim olur.

Zenginlik, mal, altın ve gümüş, derece ve vasıflar onda gurur ve kibir yaratmaz. "Ben harika bir insanım" diye düşünmüyor . aynı sebepten dolayı.

Allah'ın Fadl'ı

Bütün başarılar İlahi Lütufla elde edilir
ve O'nun Lütfu olmadan hiçbir şey başarılmaz.

fazlı olmasaydı, bütün bu başarılardan dolayı tevfik (İlahi yardım) alamayacağına inanır. Bu bilgi ve anlayış tevazu ve teslimiyeti doğurur.

Ehl-i İlm (ilim ehli) olanlar, makam ve mevkilerini kendilerine nisbet etmezler. Onlar da kendilerine bu İlmi kimin verdiğini bileceklerdir. Üstelik aklımız başlı başına Allah tarafından verilmiştir.

Bilgisayarı fantastik bir icat, akıllara durgunluk veren bir icat olarak gördüğümüzü her zaman örnek veririm ve öyle olduğuna hiç şüphe yok ama milyarlarca veriyi kaydeden böyle bir çipi üretmek için insanın kafasına 'çip'i veren kimdir? bilgi parçaları ?

Akıl, ilim ve anlayış Allah Teala tarafından verilmiştir. Bunların elde edilmesi gerçekte bizim gücümüz ve kabiliyetimiz dahilinde değildir.

Zikr, Tilawat, Tuhajjad, Ta'lim, Tebliğ vb. - yapan kişi aynı zamanda bunun Allah'ın tevfik ve fazlı olduğunu anladığı için de alçakgönüllüdür . Allah Teala'nın böyle bir fırsatı vermesi bir lütuftur.

...Şu anda kaç kardeşimiz sinemada, tiyatroda, kulüpte, kumarhanede, eskort acentesinde vs. var? Hiç şüphe yok ki, Allah Teâlâ'nın bize, evine girme ve kendisini zikretme fırsatı vermesi Fazlıdır .

Anlaşılması Gereken Bir Nokta

Yok oluş, kendi içimize aşılamamız gereken bir nitelik olsa da, bir noktayı açıklığa kavuşturmak isterim: İnsanlar, lisans eğitimini tamamlamış veya lisans mezunu bir kişinin nasıl böyle bir tevazuya sahip olabileceğini soruyor. veya kendisini Sınıf 1 veya Std.1'deki çocuktan daha az bilgili mi görüyor?

Aynı şekilde, bir milyona sahip olan kişi, nasıl olur da sadece R10'a sahip olan kişiden daha azına sahip olduğunu düşünebilir?

. Bu açıkça imkansızdır.

Lisans öğrencisi olan kişi kesinlikle kendisinin Sınıf 1'deki birinden daha fazla bilgiye sahip olduğunu düşünecektir ve bir milyonu olan kişi de kendisini kesinlikle R10'a sahip birinden daha fazla bilgiye sahip olarak görecektir. Buna izin verilebilir. Kastedilen, kişinin kendisini başkasından üstün görmemesidir. Bu, Allah Teala'nın bize ancak kıyamet gününde bildireceği bir şeydir.

Allah Katında

Bazen kulübede yaşayan bir fakir, Allah katında, elinde milyonlar bulunan bir fakirden çok daha üstündür. Bazen milyonlara sahip olan ve çok değerli mal ve mülklere sahip olan kişi, Allah katında üstünlük kazanır.

Bir insan padişah bile olabilir, Allah katında bu kişi aynı zamanda O'nun velisidir. Kulübede yaşayan o zavallı kişi, zina yapıyor , hırsızlık yapıyor, kumar oynuyor ve diğer haram işler yapıyor olabilir ve dolayısıyla fakir olmasına rağmen Allah'ın velisi olmayabilir.

Allah Teala'nın haklarını ve yarattıklarının haklarını hakkıyla yerine getiren, dini davalarda harcayan, geçimini helal yoldan kazanan kimse, Allah katında büyük bir itibara sahiptir.

Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

“...Sizin nezdinde en şerefliniz

Allah, sizin en takvalınızdır... "

[ Hucurat Suresi 49:13 ]

Allah Teâlâ, üstünlük ve itibarı, bir kimsenin sahip olabileceği derecelerin sayısına, mal ve mülklerin miktarına bağlamaz. Ayrıca güzelliğin, fiziğin veya cinsiyetin de bir insanın Allah katındaki itibarına hiçbir katkısı yoktur.

Rasûlullah şöyle buyurmuştu:

“Şüphesiz Allah sizin yüzlerinize bakmaz,

ZENGİNLİKLERİNİZE DOĞRU ; AMA O ( SAMİMİYETİNİ ) GÖRÜYOR

KALBİNİZ VE Amellerinizin Mahiyeti .”

Allah Teâlâ'nın esas aldığı ölçü, insanın hayatında ne kadar teslimiyet ve itaatin, kalbinde ise ne kadar Allah ve Rasulullah sevgisinin bulunduğudur. Ayrımcılık takvaya dayanmaktadır .

efdal (en faziletli) olduğunu ancak kıyamet günü öğreneceğiz .

Bu dünyada takva sahibi ve salih sayılan ama Allah katında itibar görmeyen pek çok insan olacaktır. Neden? Bazen bu durum samimiyetsizlikten, belki kibr (gurur), ujub (gösteriş), riya (gösteri) veya belki de kişinin görevini cahilce yerine getirmesinden kaynaklanmaktadır. Bundan dolayı yaptığı işler Allah Teâlâ'nın katında makbul ve makbul olmaz. (Allah Teala bizi bu tür zayıflıklardan korusun.)

Mevlana Sayed Süleyman Nadvi (Rahmatullah aleyhi) şöyle derdi:

İster böyle yaşayalım
, ister böyle yaşayalım,
görülecek ne kaldı?

Orada kalışımız nasıl olacak.

Bu dünyada insanlar bize ne ad verirse versin, Allah katındaki değerimizi bilmek için yine de Kıyamet Günü'nü beklemek zorundayız.

Bir yanlış anlaşılma

Öte yandan birçok insan, eğer bir kişi kendisi hakkında hiçbir şey düşünmüyorsa bunun çok olumsuz bir tutum benimsemek olduğunu söyleme alışkanlığındadır. Bakış açısı ve yaklaşım olumlu olmadığı için insan hayatta hiçbir şey başaramayacaktır. Bu bir yanlış anlamadır.

Rasûlullah kendisi hakkında kesinlikle hiçbir şey düşünmüyordu . Allah Teala'nın sevgisinde kendini yok eden, en alçakgönüllüydü.

Onun her duasında mutlak tevazu ve teveccühünü görürüz ama o, Allah Teâlâ'dan sonra en büyüktür.

j ) tamamı kendileri hakkında hiçbir şey düşünmüyordu. Buna rağmen sadece manevi mükemmelliğe ulaşmakla kalmamışlar, aynı zamanda dünya hayatlarında da büyük başarılara imza atmışlardır.

Başarılar

Hazret-i Ebû Bekir Sıddîk ( j ), son derece alçakgönüllü ve son derece sade bir hayat süren bir insan olmasına rağmen, Ambiyaa'dan (Aleyhimüsselam) sonra en büyük olanıdır . O, Rasûlullah'tan sonra gelen ilk Halife'dir ve daha önce de belirtildiği gibi, Cennet'in 8 kapısı, kıyamet gününde Cennet'e kendilerinden girmesi için ona seslenecektir. Hem bu dünya hayatında hem de ahirette böyle bir başarı, bir başarı değil midir?

Hazreti Ömer ( j ), Hilafet döneminde o zamanki bilinen dünyanın üçte ikisine hükmetmiş olmasına rağmen, onu bir ağacın altında uyurken, yamalı elbiseler giymiş ve kendisini son derece önemsiz biri olarak görürken görüyoruz.

Bir gün aklından şöyle bir düşünce geçti: “Ya Ömer, sen büyüksün. Büyük imparatorlukların elçileri sizinle buluşmaya geliyor...” Ne yaptı? Bir su torbası alıp doldurdu ve su dağıtmaya başladı. (O zamanlar muslukları yoktu).

Birisi ona: "Ya Ömer, bu sıcakta neden su dağıtıyorsun?" diye sordu.

Hazreti Ömer ( j ) şöyle açıkladı: “Benim büyük olduğum düşüncesi aklıma geldi.” ...Bunu manevi bir zayıflık olarak değerlendirerek, mütevazı ve sıradan bir çalışmayla telafi etti. Aslında bu tür büyük şahsiyetlerin mütevazı ev işleri yapmayı onurlarına ve mevkilerine yakışmayan bir şey olarak görmediklerini göreceğiz.

Hazreti Osman ( j ) son derece zengindi ve cömertliği ve Allah yolunda cömert harcamalarıyla tanınırdı. Aşere Mübeşrere'den [Cennetle müjdelenen on sahabeden ( j ) biri olan Hazret-i Abdurrahman bin Avf, aynı zamanda sahabelerin ( j ) en zenginlerinden biriydi . O kadar zengindi ki, bir rivayette 30.000 aile köle azat ettiği, ayrıca binlercesini sadaka ve diğer din işlerine verdiği bile zikredilir .

Büyük, büyük Evliya Allah kendilerini hiç düşünmedi ama onlar kıyamet gününe kadar anılacaklar.

Ebu Zarr ( j )

Bir gün, Hazreti Cebrail aleyhisselam , Resûlullah'ın yanında iken , bir Sahabi geldi . Cebrail aleyhisselam , Nebi'ye : "Bu, Ebu Zer'dir" dedi .

Rasulullah : "Onu tanıyor musun?" diye sordu .

Hazret-i Cebrail (aleyhisselam) şöyle cevap verdi: "Ebu Zer, aramızda göklerdeki melekler, Medine'dekinden daha meşhurdur."

j )'in bu kadar tanınmayı nasıl başardığını sorunca, Hazreti Cebrail (aleyhisselam) , iki eylemiyle Allah katında çok sevilen biri haline geldiğini anlattı.

Biri kalbin eylemi, diğeri ise bedenin eylemiydi. Kalple ilgili eylem, kendisinin en önemsiz olduğunu düşünmesiydi. Böylece Allah'a kul olma hakkını yerine getiriyordu. Bu, Allah Teâlâ'nın çok sevdiği ve razı olduğu bir şeydir.

, İhlas suresini bol bol okumasıydı . Bu da ona melekler arasında büyük bir övgü ve saygınlık kazandırdı.

Bu kadar şöhret ve popülerliğin aracı olan baskın özellik neydi? Aynı alçakgönüllülüktü.

Fanaa'nın Gerçeği

Fenaa aşaması, görünüşte olumsuz bir tavır takınarak hiçbir şey elde edemeyeceğiniz anlamına gelmez. Tam tersine, çok çok daha fazlasını başarırsınız; kendileri hakkında bir şeyler düşünenlerden çok daha fazlasını. Çoğu zaman insanlar, bir kişinin alçakgönüllü ve iddiasız doğasına rağmen kısa bir süre içinde bu kadar çok şey başarabilmesine oldukça şaşırır ve şaşırırlar.

Yapılan her şey çok olumlu. Allah Teala böyle mütevazi kullarının hayatlarında bol bereketler verir. Üstelik Allah Teala böyle insanlara şeref, izzet ve hürmet bahşeder.

Rasûlullah şöyle buyurmuştu:

“Kim Allah için tevazu gösterirse, Allah

( VEYA ONU ) YÜKSELTECEKTİR .”

Furkan Suresi'nde , salih kullarında görülen en belirgin özelliklerden birinin, onların yeryüzünde tevazu ve tevazu ile yürümeleri olduğunu bildirmiştir .

“Ve Rahman olan Allah'ın kulları,
yeryüzünde tevazu ve sakinlik içinde
yürüyenlerdir ... ”

[ Furkan Suresi 25:63 ]

Ancak tevazunun bir kalp durumu olduğu anlaşılmalıdır. Bu, gerçekte kalbe kibir ve gurur hakimken, tevazu ve uysallığın sergilenmesi ve sergilenmesi veya zayıf ve hastaların duruşu ve yürüyüşü anlamına gelmez. Beden ve kalp arasında bir anlaşma olması gerekir.

"Allah seni topraktan yarattı.
O halde ey kul, sen de toprak gibi
tevazu
ve tevazu sahibi ol."

Hazret-i Cüneyd'in kendisidir . O sadece kendisini en önemsiz görmekle kalmıyordu, her şeyin Allah Teala'nın Kudret (Güç), Rahmeti ve Fazl'ı (Lütfu) sayesinde olduğuna inanıyordu. Başarıları o kadar büyüktü ki bugüne kadar onu anıyor ve ondan bahsediyoruz.

İşte bu, Allahü teâlâyı sevenin ilk alâmetidir: Kişinin kendisine dair hiçbir havası yoktur.

İstisnalar

Elbette cihadda kişi gücünü, kuvvetini, kuvvetini sergileyerek cihadın yapıldığı şekilde cihad edecektir. ...Göğsünü öne çıkaracak, kibirli bir tavır takınacak, düşmana meydan okuyacak ve savaşacaktır.

Hattâ İmam Ebû Dâvûd (Rahmetullahi aleyh) şu hadis-i şerifleri bildiriyor: “…Allah'ın nefret ettiği kibir ve Allah'ın sevdiği kibir vardır. Allah'ın sevdiği şey, insanın savaşırken gösterdiği gururdur..."

Bu tür gururun ardındaki amaç, düşmanların kalplerinde korku ve korku yaratmak ve Mücahid kardeşlerimizi cesaretlendirmektir.

Diğer bir örnek ise, büyük bir itibar ve ayrıcalıkla otururken bulunacak olan Kadı'dır (Hakim). Bunun nedeni zamanın ve mekânın gerektirmesidir. Bunlar istisnalardır. Gerçekte bu tür kişilerin kalplerinde hâlâ tevazu bulunacaktır.

ZİKRULLAH _

Sonra Hazret-i Cüneyd Bağdadi (Rahmetullahi Aleyh) şöyle devam etti: “...ve bunun sonucunda (Allah'ın Âşıkları), devamlı olarak Allah'ı anmakla meşgul olurlar; Allah'a karşı olan görevlerini sonsuza kadar yerine getirmeye hazırdır."

Allah aşığı, Allah'ın zikrinin tüm gereklerini yerine getirerek meşgul olur.

O, Allah'ı anmaya dalmış ve meşgul olmuştur. Onun Allah zikri, kalbinin derinliklerinden yayılır. Derinlik, samimiyet ve gönül hasreti ile 'Allah' der . ...Ve tüm evreni var eden de bu “Allah” ismidir .

Allah'ım, senin zikrin
kâinatın özüdür.

Güzel, tatlı isminle,

Her iki dünyanın bütün nimet ve nimetlerine kavuştum .

Zikir bu anlamda son derece övgüye değer ve gerekli olmakla birlikte, sadece Allah'ın isminin alınması anlamına gelmez. Allah'ın zikri sadece dille veya tesbih sonrası tesbihle sınırlı değildir, gerçekte hayatımızın tüm alanını kapsar.

O halde Allah aşığı, zikrin gereklerini yerine getirerek nasıl olması gerektiği gibi zikir yapabilir?

Zikri Tanımlamak

Allah Teala Bakara Suresi'nde şöyle buyuruyor:

“Beni Hatırla, Ben de Seni Hatırlayacağım…”

[ Bakara 2: 152 ]

Müfessirler bu ayeti çok güzel ve müstesna bir şekilde tefsir edip açıklıyorlar ...

Allah Teala şöyle buyuruyor: “Fazkuruni” (yani “Beni Hatırla.”)

Allah'ı nasıl hatırlamalıyız? Allah Teala nasıl anılmak ister?

Müfessirler şu sözlerle açıklıyorlar: “Fazkuruni bil Ita'ah” (yani “ BENİ itaatimle hatırla.”)

Allah Teâlâ'ya itaat ve O'nun emrine uygun olarak yapılan bütün ameller Zikrullah kategorisine girer .

Allah Teala kulunun zikrine "Azkurkum" (Yani "Seni anacağım") ile karşılık verir.

Allah Teala bizi nasıl hatırlayacak? Kullarının zikrine ve itaatine nasıl karşılık verecektir?

Mufassireen şöyle açıklıyor: “ Azkurkum bil Inaayah.” (Yani “Seni hediyelerimle, nimetlerimle, rahmetimle ve nimetlerimle anacağım.”)

...Sübhanallah. Bu aynı zamanda Allah Teala'nın " Şekur" sıfatının bir tecellisidir . Kullarının itaatini takdir eder. Karşılığında, çeşitli şekillerdeki hediyelerini Zaakir'ine bahşederek karşılık verir. Ancak yine de, hangi biçimde olursa olsun Zikrini yapma rehberliğini, yeteneğini ve gücünü verenin Allah Teala olduğu anlaşılmalıdır.

Zaakir'i , Hazreti Şu'ayb'in (aleyhisselam) sözlerini kalbine ve zihnine derinden kazımalı:

“...Wa-ma taufeeqi illa Billah...”

“...Ve benim hidayetim Allah'tan başkasından gelemez
…”

[ Hud Sûresi 11:88 ]

Zikrin İki Türü

Defalarca belirtildiği gibi Zikrin iki türü vardır: Olumlu Zikr ve Negatif Zikir.

Olumlu Zikr, Allah Ta'ala'nın haklarını yerine getirmeyi gerektirir. Böylece Allah Teâlâ'nın bir Âşiki, namazını kılar, zekâtını verir, Ramazan ayında oruç tutar, hac yapar ve herkesin hakkını yerine getirir. Yapılan her şey, Allah Teâlâ'ya tam bir itaat içinde, Sevgili Allah'ı memnun etme şevki ve şevkiyle yapılır.

Zikrin olumsuz yönü, Allah Teala'nın hoşnut olmayacağı her şeyden uzak durmayı gerektirir; Haram kıldığı fiil ve fiillerdir .

Aşkın Talepleri

Ishq veya Love'ın iki talebi vardır:

1.     ) Sevgiliyi memnun eden şeyi yapmak.

2.     ) Her şeyden ve her şeyden kaçınmak

Sevgiliyi rahatsız eder.

Allah Teala şöyle buyuruyor:

“...Fakat iman sahibi olanların imanı daha yoğundur .

LLAH'A AŞKLARI ... "

Allah'a inandığımızı söylediğimizde bu hiç şüphesiz çok büyük bir Sevgi iddiasıdır.

Allah Teala müminlere şöyle hitap ediyor: Zaten bana iman getirdiniz. Beni Rabbin (Rabbin) olarak kabul ettin . Sen iman ettiğini iddia ettiğin için, senden istediklerimi yapman ve hoşlanmadığım şeylerden uzak durman sana zor gelmesin. Benim sevgililerim olduğunuzu iddia ediyorsunuz.

Bu dünyanın sevgilileri için, dillerimiz herhangi bir istek üzerine sevginin atasözünü ve sloganını söylemeye o kadar hızlı ve alışkındır ki: "Senin için. ne olursa olsun.". Bütün güzelliklerin Yaratıcısına olan sevgi bundan daha azı olabilir mi?

İman edenlerin, Allah'ı yoğun bir şekilde seven ve böylece sevginin gereğini anlayanların kalpleri şunu duyurur ve beyan eder: “Senin için, Allah'ım. herhangi bir şey ."

Allah sevgisinin samimiyetsiz savunucuları olan bizler, bizim için neyin iyi, neyin kötü olduğunu Allah'tan daha iyi kimsenin bilemeyeceğini anlamalı ve inanmalıyız.

Dolayısıyla samimi sevginin kanıtı her iki isteğin de yerine getirilmesidir. Bu da Zikrullah'ın gereklerinin yerine getirilmesidir .

Eğer dilimizle zikir yapıyorsak ama bu iki şartı yerine getirmiyorsak, o zaman sadece Allah'ın ismini almanın sevabına kavuşuruz . Ancak Allah Teâlâ'nın gerçek ve samimi aşıkları olduğumuzu iddia edemeyiz.

Bariyer

Elhamdülillah, şu anda Pozitif Zikr'de bir artış var: Vaaz Mecalileri, Zikrullah, Tebliğ, Davet, Hac ve Umre, Nabi'ye Salaat ve Selam , İslami Edebiyatların Basımı, vb . ama aynı zamanda şunu da anlamamız gerekiyor: Bütün bu ibadetler Allah Teala'dan Rahmah (Merhamet) kamyonlarını getirirken , günahlarımız Rahmat'ın tedarikini almamıza engel oluyor .

Allah'ın velisi olabilmek için günahlardan uzaklaşmamız gerekir. Olumlu zikir tercihimiz, bundan da bir miktar tatmin ve haz almamızdan kaynaklanmaktadır. Hal böyle olunca, Allah'a ait olmak için sadece biraz zikrin yeterli olduğunu düşünerek bir yanılsama içinde yaşıyoruz.

Eksikliğimiz menfi zikirdir: Günahtan vazgeçmek istemeyiz, çünkü bu nefse bir takım zorluklar getirir ve böyle bir fedakârlıktan kalp de acı çeker. Bu da samimiyetsizliğin açık bir göstergesidir. Gerçekte bizim derdimiz kendimiz ve kendi rızamızdır, dolayısıyla Allah'ın rızası değildir.

Eğer Allah Teala'yı arayışımızda samimiysek, ne olursa olsun, Haram'dan vazgeçmenin kalplerimizde yarattığı acıyı alırız; yasak olan; kötü olan şey. Aksi halde hiçbir zaman Allah'ın dostları olamayız.

Kalp

Şeyhim Hazreti Mevlana Hakeem Muhammed Akhtar Saheb, kalbin bedenin kralı olduğunu söylüyor. Bir Kralı işçi olarak çalıştırmak herkesin cebine sığmaz... böyle bir istihdamın karşılığında fahiş bir maaş ödenir.

Bir kimse, hangi şekilde olursa olsun harama düşkünlükten kendini alıkoyarsa: Pis videolar, televizyon programları, ahlaksız dergiler, müzik, ya da güzel bir kadın onu kendisine bakmaya davet ediyorsa, hatta kendini ona teklif ediyorsa, o zaman bu Genç diyor ki: “Sağlığım, gücüm ve zenginliğim var ama Allahım izliyor ve Allah'ımı üzmeyeceğim. Kalbimin binlerce, binlerce parçaya bölünmesine izin vereceğim. Bu büyük acıyı kalbime yükleyeceğim ve Allah'ım gazabına uğramadığı sürece kötü arzularımın kanını akıtıp kalbimi kaplayacağım.

(as) sünneti

(Aleyhisselam) kıssası malumdur. Allah Teala, Yusuf Suresi'nde, Yusuf aleyhisselamın olağanüstü güzelliğine hayran kalan Züleyha'nın, onu baştan çıkarmaya nasıl kalkıştığını bildiriyor.

Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

“Ve onun evinde bulunduğu kadın, onu baştan çıkarmak (kötü bir davranışta bulunmak için) istedi, kapıları kapattı ve şöyle dedi : 'Haydi , ey sen .'”

çok güzel olan Züleyha'nın şartlarına ve ilerlemelerine rağmen, Hz. Yusuf (aleyhisselam) şöyle seslendi: “...MA'AA - ZALLAH ... ” ( Allah'a sığınırım . ”)

[ Yusuf Suresi 12:23 ]

Hz. Yusuf aleyhisselam , Allah Teâlâ'nın Nebisi olduğundan, günahlardan uzak ve her türlü günah işlemekten İlahî olarak korunmuş iken, onun bu cevabı ibretlik bir derstir. Aslında uygulanması gereken bir sünnet ve uyulması gereken bir reçetedir. Günah işlemenin cazibesi ne olursa olsun; Günaha davet ne olursa olsun; Nefs ne kadar talepkâr olursa olsun, “fa-fir-roo illallah...” diyerek Allah'a sığınmalı ve O'na sığınmalıyız.

Herhangi bir kötülük durumunda nefsi kontrol ve sakınma, Allah Teala'nın mükafatını artıracak şekildedir. Aslında Hazreti Ebu Hureyre ( j ), Nebi'nin şöyle                                                                                                                                 dediğini söylemiştir:

Şöyle ki, bir kulun bir kötülüğe eğilimi olur da onunla amel etmezse, yaptığı iyiliklerden bir iyilik yazılır.

Bu, kadın-erkek, evli-bekar hepimiz için yeterli bir ders olsa da, özellikle birçoğunun çeşitli sorunlarla yazıp aradığı genç kız kardeşlerimiz ve kızlarımız için son derece düşündürücü bir olay daha geliyor akla. yasadışı ilişkilere bulaştıktan ve bulaştıktan sonra.

(AS) Takvası

Hazret-i Meryem (aleyhisselam), kavminden uzak, genç ve sevimli, pak ve iffetli bir kadındı. Hazreti Cebrail aleyhisselam, inzivada iken, karşısına çok yakışıklı bir genç olarak çıktı.

Allah Teala olayı şöyle anlatıyor:

“...Sonra Biz ona Ruhumuzu ( Hz .

HER BAKIMDAN ."

tefsircilere göre , huzuruna bu kadar güzel bir şekilde çıkan Cebrail aleyhisselam , onun için bir imtihan olabilirdi. (O zamanlar onun bir melek olduğunu bilmiyordu).

Dindarlığın yönlendirdiği gibi, anında tepkisi şu oldu:

“.Gerçekten! Eğer Allah'tan korkarsanız, sizden Rahman olan Allah'a sığınırım. "

[ Meryem 19 :17/18 ]

Hazret-i Meryem (aleyhisselam) da genç bir kadının fıtratına, fıtratına ve duygularına sahip bir insandı.

Ancak takvası, asaleti ve iffeti nedeniyle Allah'a sığındı ve şöyle dedi: '...Eğer Allah'tan korkuyorsanız... o halde bana yaklaşmayın' . Başka bir deyişle, Haram olan herhangi bir şeyle meşgul olmak istemiyordu çünkü bu, Allah Teâlâ'nın hoşuna gitmeyecekti.

Hazreti Meryem (Aleyhisselam) kadınlarımıza örnek bir model ortaya koymuştur.

Ders 1

Aleyhisselâm'ın ve Hazreti Yusuf'un (Aleyhisselam) hepimize verdiği ders şudur: Güzel ve yakışıklı bir görünüme kapılmayın.

Güzellik, kalbi cezbeden ve cezbeden bir vasıf iken; Eğer Allah Teâlâ'nın haram kıldığı şey ise, bu sadece kalbin huzurunu bozmakla kalmaz, aynı zamanda o kalpte bulunan iman cevherini de boşa çıkarır.

Bu nedenle Allah Teala hem mü'min erkeklere hem de mü'min kadınlara hitap ediyor:

“Mü'min erkeklere, gözlerini
haramdan sakınmalarını ve tevazu sahibi olmalarını (yani
zina, zina gibi haram fiillerden korunmalarını ) söyle
.

Bu onlar için daha temizdir. Şüphesiz Allah , onların yaptıklarından haberdardır .”

"Mü'min kadınlara da söyle, bakışlarını sakınsınlar.

(yasak olana bakmaktan) ve

MUTLU OLUN ( İ . E. zina , zina vb . haram fiillerden korunmak
) ve gösteriş yapmamak

SADECE HARİÇ GÜZELLİKLERİ KAPALI

GÜZEL OLANLAR VE BAŞLARINI ÇEKENLER

JUYUBIHINNA'NIN HER YERİNDE ( yani BEDENLERİ , YÜZLERİ ,
BOYUNLARI VE GÖĞÜSLERİ , VS . )... ”

[Nur Sûresi 24 : 29/30]

zina gibi bir suçtan uzak kalmasıdır .

Günahın işlenmesine yol açan tüm eylemler, günahın kendisi gibi kesinlikle yasaktır. Zina haram olduğu gibi , kaçınılmaz olarak zinaya varacak adımlar da haramdır . Böylece Allah Teala şöyle buyuruyor:

"Zina'ya yaklaşmayın. Doğrusu bu utanç verici bir durum

VE KÖTÜ YOL ”

[ Al - i sûre 17:32 ]

zinanın başlangıcıdır . Bakışları indirerek kötü arzularımızı ilerletmeyi kısıtlarız.

Allah Teala'nın bu emirleri günahtan korunmadır ve pratik uygulamayla takdir edilmelidir. Bu faydaya ek olarak, kişi sadece hayatta huzur ve sükunetin tadını çıkarmakla kalmayacak, aynı zamanda imanın tatlılığını da tadacaktır.

Bir Hadis-i Kudsi'de Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: “Şüphesiz kötü bakış, şeytanın zehirli oklarından bir oktur. Kim benden korkar ve ondan sakınırsa, benden öyle bir iman alır ki, onun tatlılığını kalbinde tadar (hisseder).

Mişkaat-ı Şerif'te geçen bir hadis-i şerifte Rasûlullah şöyle buyurmuştur: "Bir kimsenin gözü güzel bir kıza takılır ve o da bakışlarını hemen ondan kaçırırsa, Allah ona, coşkusunu kendinde hissettiği böyle bir ibadete yönelik İlâhi Hidayet'i bahşeder. ”

İmanın tatlılığı ve coşkusunun ödülü almak iken, bunun şartı nefsine hakim olmaktır. Artık bunu güvence altına almak bize kaldı.

...Ve bu hiç de zor değil. Yabancı kadınlara bakma cesaretini nasıl bulabiliyorsak, Allah Teala'nın huzurunda bu güzelliklerden bakışımızı indirme cesaretini de bulabiliriz. gerçekte, yakında aynı şeye dönüşecek olan bileşik kum parçacıklarıdırlar.

Elbette eşler hariçtir. Hanımını sevmek, ona karşı iyilik yapmak, Allah Teâlâ'nın rızasını kazandıran bir ibadettir.

Ancak nefsimize karşı çıkıp Allah'a itaate başvurmazsak, bütün bir ömrü huzursuzluk ateşinde yanarak geçirmeye hazır olmalıyız.

Allah'ın laneti

Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştu: (Allah, bakana ve bakışın yöneldiği kimseye (yani gayr-mahramın dikkatini çekmekle yükümlü olana) lanet eder).

laneti bizim gibi kaygısızca ele alınacak önemsiz ve önemsiz bir mesele değildir . Allah'ın "La'net" etiketiyle etiketlenen kişi , tevbe edip böyle Haram zevklere kapılmamak için elinden geleni yapana kadar O'nun rahmetinden mahrum kalır, O'nun yakınlığından mahrum kalır ve büyük bir rezil olur.

zina günahını işlediğinde bu belayı katlamış olur. O zaman o kıymetli ve paha biçilmez iman varlığı onun kalbinden atılır . (Allah hepimizi korusun.)

Enes ( a.s ), Rasulullah ( s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "İman, Allah'ın dilediğine giydirdiği bir elbisedir. Kim zina yaparsa bu elbise alınır, tövbe ederse tekrar iade edilir.”

Bu kadar söylenmesi bir mü'min için fazlasıyla yeterli olmalıdır.

Ders 2

gayr-mahramla yalnız kalmayın . Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştu: "Hiçbir erkek garip bir kadınla yalnız değildir; fakat şeytan bunların üçüncüsüdür."

Rasûlullah da şöyle buyurmuştur: "Yabancı kadınların (yani haram olan kadınların) yanına girmeyin, çünkü şeytan herhangi birinizin içinde (damarlarınızdaki) kanın hareketi gibi hareket eder."

Hatta Şeytan bizzat Hazreti Musa aleyhisselam'a şu nasihatte bulunmuştur : “Akraba olmadığınız bir kadınla oturmaktan sakının. Ben onun sana elçisiyim, senin de ona elçinim.”

Şeytan fısıldayarak akılda ve kalpte telkinler yaratır. O zaman onun teşviki daha büyük bir günaha yol açabilir.

Patronların, yöneticilerin, müdürlerin, doktorların vs. inzivaya çekildikleri genç, güzel, çekici sekreterleri, resepsiyonistleri vb. genellikle ofislerinde çalıştırma şeklindeki Batı normu, çok sayıda kişinin yasadışı ilişkilere bulaştığını gördü.

Batının bir başka kanserli eğilimini takip eden pek çok Müslüman, çalıştırdıkları gayri mahrem kadınlarla ilişkide bulunarak aynı gayri meşru aşk maceralarının kurbanı oldu.

Eğer insan elinde olmayan sebeplerden dolayı cinsiyetlerin çok fazla karıştığı bir ortamda çalışmak zorunda kalıyorsa, kaymamak için daha dikkatli olmak gerekir ... Zemin kaygan olduğunda fil bile kayabilir. .

Ders 3

Ayrıca insanı günahlardan alıkoyan tek şey Allah korkusudur. Takva ve Allah Teala'nın varlığının bilinçli farkındalığı, günahlardan korunma, güvenlik ve engeldir.

(Rahmatullah aleyhisselam) tanımladığı güzel hayaa kavramını akla getiriyor : (Hayaa'nın hakikat'ı, mevlanızın sizi, O'nun yasakladığı yerde bulamamasıdır)." .. . Veya O'nun yasakladığı şeylere yönelmek.

Allah Teala'nın şuurlu farkındalığı bizi günah işlemekten alıkoyar.

Aksi takdirde, günah ve gayri meşru aşkta bir miktar geçici 'zevk'ten sonra, kalp huzursuzluk, kaygı, depresyonla yanar ve akıl intiharı düşünür.

Keşke Allah Teala'yı tanımak için çaba gösterseydik. ..Onun sonsuz Şefkati, Şefkati, Sevgisi ve Düşüncesi ile O'na yoğun ve koşulsuz aşık oluruz. O'nun bize emrettiği ve yasakladığı şeyler bizim menfaatimizedir; faydamız, avantajımız ve refahımız için.

Huzur, rahatlık ve sükunet yerine neden huzursuzluk, endişe ve sefalet seçilsin?

Ders 4

Aleyhisselam'ın kıssasından çıkarılacak pek çok ders varken , ben kısaca bir başkasından bahsetmek istiyorum: Hz. Ta'ala kendisinden doğacak bir oğlunun haberini vermek için gelmişti.

Allah Teâlâ, Ambiyaa Suresi'nde şöyle buyurmaktadır: "Ve (hatırla ki) iffetini koruyan Meryem'e, Biz onun (elbisesinin koluna) üfledik..." . Böylece Hazreti Cebrail (Aleyhisselam), Meryem'in gömleğinin koluna nefesini üfledi.

(Aleyhisselam   ) elbisesini giydi ve Hz.

İsa (Aleyhisselam )

Hamile kaldıktan sonra son derece endişeliydi. Bu, doğal olarak, korku üstüne korkuyu beraberinde getiren korkutucu bir deneyimdi: Odasına kapanmış, hiçbir yabancıyla konuşmayan namuslu bir kadının, evlenmeden çocuk sahibi olması. Halkının yüzüne nasıl bakacak?

Durumunu nasıl açıklayacak? (Bu aşamada ne olacağından habersizdir... )

Çaresiz ve yalnız, içinde bulunduğu koşullar altında o kadar bunalımdaydı ki, bu kadar acı verici bir durumla mücadele etmektense ölmenin ve unutulmanın daha iyi olacağını düşündü.

“Dedi ki : 'Keşke bundan önce ölseydim, unutulup
gözden kaybolsaydım !'”

[ Meryem Suresi 19:23 ]

Hazret-i Meryem (aleyhisselam), Allah Teâlâ'yı zerre kadar hoşnut etmeyecek hiçbir şeye düşkünlük göstermemişken; bize iyi anlaşılması gereken bir ders veriyor: Zina ve zina gibi ciddi ve vahim bir suça bulaşmak yerine yerin altında olmak daha iyidir. Günahlarımızı övmemeli, yaymamalı, reklamını yapmamalı, genç ve yaşlıların normu haline gelen başkalarını da aynı şeye davet etmemeli ve teşvik etmemeliyiz.

Alçakgönüllülük ve utanç, yalnızca günah düşüncesinden utanmamızı gerektirir. Bu İman.

Bunun üzerine Nebi şöyle dedi: “Şüphesiz haya ve iman dosttur. Biri kaldırılınca diğeri de gider.”

Haya'nın sıfatı ve durumu, bir Müslümanın kalbinden çıkarıldığında, onun rızkı ve beslenmesi Haya'ya bağlı olan muadili İman , çok hızlı bir şekilde "arkadaşının" peşine düşer.

(AS) Seçeneği

aleyhisselam'a atıf yapıldıktan sonra önemli bir nokta daha gün yüzüne çıkıyor: Hz. Yusuf (a.s.) sadece Züleyha'nın değil, ashabının da teklifini ve teklifini reddedince, hapisle tehdit edilince , sonra dedi ki :

“...'Ey Rabbim! Hapishane bana , BENİ DAVET ETTİKLERİNDEN daha sevgilidir_
"

[ Yusuf Suresi 12:33 ]

Sübhanallah... Böyle bir daveti dikkate alıp, hapishaneyi tercih etmek için Hz. Yusuf ^[1]aleyhisselamın kalbinin durumu ne olmalıdır ?

Allahü teâlâyı sevenlerin kalplerinin ve ruhlarının durumu da aynı şekilde ve benzerdir: Neden kadınlara kötü, şehvetli bakışlar atmayı veya haram ilişkilere girmeyi tercih etmiyorlar? Neden bizim gibi günahkârların zevk aldığı sinemayı, tiyatroyu, kumarhaneyi, müziği ve o pisliği tercih etmiyorlar? Neden ?

Ehlullahların kalpleri, Allah'ın cemaline, sevgisine ve O'na itaatin zevkine o kadar uygundur ki, ilahi aşk yolunda fedakarlık, nefsin ve şeytanın davet ettiği şeylere tercih edilir ve tercih edilir. Aslında günah düşüncesi bile onları utandırıyor.

Manevi kalbin durumuna dönecek olursak: Allah rızası için o kötü arzuları feda eden kalbe bu acı ve ağırlık geldiğinde ve o kalp kurban kanıyla kaplandığında, o zaman Padişah Hz. Kralların ve kalbin Yaratıcısının bedelini bedenin Kralına ödeyecek.

Allah o kalbe, tadı yaşanacak olan iman tatlılığını bahşedecek, o kalbe tatmin ve huzur aşılayacaktır.

Güneş doğduğunda

Şeyhim harika ve görkemli bir benzetme sunuyor. "Güneş ne zaman doğar?" diye sorar. sonra kendisi de şu cevabı veriyor: "Ufuk kızıla dönünce."

Sonra aynı şekilde kalbin manevi durumunu anlatmaya devam eder: Allah rızası için kurban edilen nefsin kanıyla kalp kızarırsa, Allah Teala tek bir sebebe sebep olmaz. Böyle bir kalpte O'nun Muhabbet'inin (Sevgisinin) ve Ma'rifetinin (Tanımışlığının) pek çok 'güneş'i doğar.

Bu dünyanın güneşinin kısıtlamaları vardır: Ne bütün dünyayı bir anda aydınlatır, ne de ısısı hep aynı olur. Üstelik yükselirken ışık ve sıcaklık getirirken; kaçınılmaz olarak batıyor ve ardında karanlığı bırakıyor.

Allah sevgisinin 'güneşleri' kalpte doğar ve onu aydınlatır. Bu 'güneşler', kişi tevbe (tövbe) olmaksızın ısrarcı bir günahkar haline gelmedikçe batmaz . Buna ek olarak, kalbinde Allah'ın sevgi ve ma'rifet güneşleri doğan kimse, öyle bir nur üretecektir ki, dünyanın her yerindeki insanların kalplerini aydınlatacaktır.

... Kalbin çektiği acı, beraberinde mutluluk, tatmin, imanın nurunu ve imanın tatlılığını getirir. Aslında bu İlahi Aşk yolunda kalbin hüznü, mutluluğun ta kendisidir. Böyle bir kimse Allah Teala'nın dostluğuyla talihlenir. Çünkü Allah Teala şöyle buyurur: 'Ben kalpleri kırık olanlarla beraberim.'

Mevlana Celaleddin-i Rumi (Rahmetullahi aleyh), nefsi arzularını yerine getirmekten sakınan sabredenlerin ulaştığı müstesna merhaleyi şöyle anlatır: Sabr ve fedakârlığa tabi olunca, o kandan sürekli ve değişmez bir şekilde çıkan 'Ahh'. ' kalp, kişiyi velayet'in en yüksek ve mutlak mertebesine ulaştırır. Mevlana Rumi (Rahmetullahi aleyhi) diyor ki:

Allah Yolunda Sabr'a başvuranlar;
Sıddıklar Vilayetini satın aldınız

İbaadah'ı dahil etmek

yaptığımız Zikir'in tek yol olmadığını da anlamalıyız .

Bazen bir ördeğin suya çıkması gibi belirli bir ibadet biçimini benimseriz ve sonra bunun tek yol olduğunu düşünürüz. Kur'an-ı Kerim'deki tilavet, dua, salat vb. hepsi gereklidir ancak en önemli unsuru İhlas'tır (Samimiyet).

Yaptığımız zikir bir yardımdır, yardımdır. Allah Teala'nın Ahkam'ını yerine getirmemize vesile olur .

Buna ek olarak manevi kalplerimizde biriken pası da temizler. 'Motorlarımızı' hareket ettiren manevi buharı sağlar.

Allah'ın adını andığımızda bu, kalbin arınmasına neden olur. Bundan sonra Kur'an Tefsiri ve Hadisler anında yürürlüğe girecek çünkü kalplerimiz aynısını alabilecek. Aksi takdirde sadece dinleriz, dinleriz, dinleriz ve ilk başta kalırız.

Zikrin Etkileri

Mevlana Vasiyullah (Rahmetullahi aleyh) , tefsir dersleri verdiğini söylemişti . Bu dersler öyleydi ki yüreğinde heyecan yaratırdı ama katılanların hayatlarında hiçbir değişiklik olmadan geldikleri gibi gittiklerini söyledi.

Daha sonra hadis dersleri verdi. Bu derslerin yüreğinde öyle bir etkisi oldu ki, içinde bir coşku yarattığını söyledi. Ancak derslerine katılanların hayatlarında hâlâ bir değişiklik olmadı.

Bunun sebeplerini ve çaresini düşünürken, Allah Teala ona bütün talebelerini zikir yapmaya teşvik etti. Zikrullah'ta bir süre kaldıktan sonra Kur'an ve Hadis derslerine başladığını, daha sonra edinilen bilgilerin uygulamaya konulduğunu ve dolayısıyla önemli bir değişimin yaşandığını söyledi.

Kur'an-ı Kerim'in nasihat ve yönlendirmelerini veya Rasulullah'ın hadislerini bile kabul edemez . Bu, günahların doğrudan sonucudur.

Bir Taahhüt

Günah işlemek, aklın bulanıklaşmasına ve kalbin kararmasına sebep olur. Öyle ki, Kur'an-ı Kerim'deki tüm ayetlerin ve Rasulullah'ın hadislerinin böyle bir kalp üzerinde hiçbir etkisi yoktur .

Yapmamız gereken samimi bir şekilde tövbe etmek, Allah Teala'ya kesin bir söz vermek ve sonra O'nun Zikrini kendimize ve hayatımıza aşılamaktır.

Bahsettiğim gibi; Camide Cemaat Namazına katılıyoruz, sayısız sohbete katılıyoruz ve pek çok duaya katılıyoruz ama ikimiz de biliyoruz ki, imam dua ediyor ve biz de o dua ve istiğfarda 'Amin' diyoruz, tevbe eden o kadar çok kişi var ki. ama ceplerinde bir kumarhaneden aldıkları 'cipsler', bir sinema bileti ya da nişanlılarıyla ya da yasadışı sevgilileriyle buluşmak için planladıkları bir program var.

Her ne kadar dil ile tevbe dile getiriliyorsa da, niyet yine günah işlemektir. Tevbe'yi böyle alaya alan bir insan felakete doğru sürüklenir. Böyle bir kimsenin imanını kaybetmesinden korkulur. (Allah Ta'ala hepimizi O'nun gazabına uğramaktan korusun.)

Samimi bir Allah aşığı, en ufak bir günahla bile yetinmez. Yanlışlıkla ve bilmeyerek bir günah işlerse, o zaman derin bir acı hissi oluşur. Kalp, keder, üzüntü ve pişmanlıkla musallat olur.

Ve kim Allah'a tevbe ederse

Allah'ın Sevgilisi olur
, O'na ulaşır,
arınır ve bağışlanır .

dua

Allah'ım bize öyle yoğun bir sevgi nasip et ki,
razı olduğun şeyleri yapmak
, haram ve haram olan her şeyden uzak durmak son derece kolay olsun
.

Allah'ım, hepimizi gerçek ve samimi sevenlerinden eyle ve
sonsuz cömertliğinden bizlere
Sıddık'ın Nisbet ve Velayetini bahşet.

Allah'ım, bütün Müslümanlara
dünyada ve ahirette hayırların ve hayırların en güzelini nasip eyle.

 

Söylemin
devamı ' Aşık - e - Sevdik'in 2. Bölümünde devam ediyor .

Şehvetli AŞKLA İLGİLİ BİR UYARI SÖZÜ.

Hazreti Mevlana Hakeem Muhammed Akhtar Saheb tarafından

Gençlikte fitneye sebep olan o belalı kıvırma bukle, ihtiyarlıkta bu çürük meskende eşek kuyruğuna dönüşmüştür.

Aşıkların kanını dökmekle meşhur olan o cilveli bakış,

Yaşlılıkta kendine bakamayacak kadar çaresiz hale geldi.

Ey Kalp! Dikkatli adım atın, solan güzelliklerin baharında, Binlerce aşk gemisi gençlik denizinde battı. Ölümcül güzelliğe aşık olmak manevi ölümümüzdür, sonsuz gençliğin sırrının yattığı kalbi korumaktır.

Ah! Gençlikte yüz bahçenin imrendiği o yanak,

Artık ihtiyarlık yüzünden yüz sonbaharın ayıbı oldu bu harap bahçede.

Dün aşıklara sunak olan o kaşlar, kirpikler,

Artık ihtiyarlık sebebiyle eşeğin kirpikleri gibidirler ve onlardan madde akar.

Dün krallara hükmeden o güzelim sevgili, Bugün yaşlılıktan dolayı krallığında isyan var.

Gönüllü bir aşkın süslediği o parlak çehre,

Güzelliğinden dolayı hayranlığından utanır.

Düne kadar Şiirin ve Edebiyatın süsü olan o cazibe gururu,

Neden şimdi yaşlılıkta eleştiriye maruz kalıyor?

Peki haydi deve perdesi ve o derin ayrılık ahı nerede?

O putlaştırılan oyuncak bebek, deve sürmenin tozu altında aşağılanıyor.

Genç bir güzelin cazibesi bir gül bahçesinin şafağıdır, Ama bak bahçecilik arifesinde bu gül bahçesinin sonu. Aşıkların tatlı aşkının özü ve aşk şarkısı kompozisyonunun ilham kaynağı,

Yaşlılıkta Şairin buluşması baharda solan bir güle indirgenmiştir.

Binlerce güzelin portresi mezarlara gömüldü

Ama ahmaklar (aşıklar) hâlâ boş hayallere maruz kalıyorlar.

Yaşayan Rab'bin sonsuz sevgisidir .­

Yok olan bir güzelin aşkı her zaman geçicidir.

Ey Ahtar ! _ Hiçbir cazibeye aldanmayın

Evren ,

Bunun yerine , bu geçici dünyada, Evrenin Yaratıcısına ( Allah'a ) aşık kalmaktır .

 

BÖLÜM İKİ

 

" (Ey Muhammed ) De ki : Eğer Allah'ı seviyorsanız
bana uyun. Allah seni sevecek ve affedecek

GÜNAHLARINIZ ; Ve ALLAH , en yaratıcıdır , _ _

Çok Merhametli .”

[ A'l - İmran Suresi 3:31 ]

Allah Habibinin ayak izleri,

Nebi Muhammed cennete giden yoldur;

Rasulullah'ın sünnetleri insanı Allah Teala'ya bağlar .

[Hz. Mevlana Hakeem Muhammed Akhtar Saheb]

adadadaddad

Önsöz

ve her işin veliahtı olan Allah Teala'ya mahsustur .

Allah'ın Habibi
Seyyidena Muhammed'e ebediyyen salat ve selam olsun .

İlahi Aşk konusunda Aaşık-ı Sevdik başlıklı bir konuşmanın devamı niteliğindedir . Saygıdeğer ve muhterem Şeyhim Hazreti Mevlana Yunus Patel Saheb ( Daamat Barakaatuhum ) , Musjid-e-Noor'daki (Asherville) ve diğer mekanlardaki haftalık programlarında bu konuyu tartışmıştı: Pietermaritzburg, Isipingo Tepeleri, vb.

Söylendiği gibi Aşkın gerçek anlatımı, onun gerçekliğini kalbinde taşıyan kişiden duyulmalı. Hazret-i Mevlana'nın kendisi de Allah Teâlâ'nın ve Rasûlullah'ın büyük bir aşığı olduğundan , onun İlahi Aşk yorumu, İlahi Aşk yolunda yürüyen herkesin kalbini, ruhunu ve aklını memnun edecek bir şeydir.

Üstelik Allah Teâlâ, Hazreti İlahi Aşk hikâyesini en ilgi çekici şekilde sunma ve başkalarını da buna davet etme üslubuyla lütfetmiştir.

Elhamdulillah, dünyanın her yerindeki Müslümanlar, Hazreti Mevlana'nın konuşmalarından, kitaplarından, kasetlerinden ve Malfoozaat'ından muazzam bir şekilde faydalanıyorlar. Aynı sebepten dolayı birçokları tam bir manevi değişime uğradılar ve kendileri de Allah Teâlâ'nın ve Rasûlullah'ın ateşli aşıkları haline geldiler .

Bu mütevazi hizmetkar ayrıca, saygıdeğer Şeyhimin başka zamanlarda okuyup üzerinde açıklama yapmayı alışkanlık haline getirdiği diğer Mecaliler, Medresedeki Terbiyye Dersleri ve şiirlerden tartışmayı daha da detaylandıracak ilgili alıntıları da ekledi.

Sayfa sayısının artması nedeniyle daha hafif bir okuma sağlamak amacıyla kitabın iki bölüm halinde yayınlanmasına karar verildi.

Allah Ta'ala bu çok çok mütevazi çabayı sadece ve sadece Kendi rızası için göstersin. Bu günahkar, değersiz kula, bu kitabın sayfalarında yer alan her şeyin hakikatini bahşetsin. Onu okuyan herkese bir ilham vesilesi kılsın ve onu muhterem ve muhterem Şeyhim için, kendim ve yayınlanmasında emeği geçen herkes için bir Sadaka-i Jaariyah (daimi ödül) kılsın. .

Allah Ta'ala, Hazreti Mevlana'ya uzun ömürler versin ve Dine olan olağanüstü hizmetlerine devam etmesi için en iyi sağlık ve esenliği versin. (Amin)

gül bahçesinden bir diken 17 ^RabiuC -AwwaC 1421 [Haziran 2000]

adadadaddad

Taharet (temizlik) halinde değilse, yani
abdest veya gusül (gerekiyorsa) dışında, Kur'an-ı Kerim'in Arapça ayetlerine (ayetlerine)
dokunmayın . Çeviriye dokunabilirsiniz
.

adadadaddad

“...İman edenlerin Allah'a olan sevgileri
yoğundur . ”

[Bakara Suresi, 2:165]

[Allah Teâlâ'nın fazlıyla, Hazreti Cüneyd Bağdâdî ( Rahmetullahi Aleyh ) ' in hayatından bir hadiseyi de tafsilatlı olarak anlatan ( Âşık -i Sevdik) ikinci kısmıyla devam ediyoruz. Allah Ta'ala ve Sevgili Nebimiz Seyyedena Muhammed'in Sevgisinin gerçek anlamı ve açıklaması olarak •

Tekrar özetlemek gerekirse: Hac vesilesiydi. Evliya Allah'ın bir toplantısında, Allah Teala'nın Sevgisi etrafında yoğunlaşan bir tartışma çıktı. Bunlardan en küçüğü olan Hazret-i Cüneyd Bağdadi ( Rahmetullah Alaiti ) şöyle buyurmuştur: Âşık (gerçek Allah aşığı) , nefsini nefsi arzularından uzaklaştıran ve bunun sonucunda sürekli olarak meşgul olan Allah'ın kuludur. Allah'ın anılması; ve Allah'a karşı olan görevlerini sonsuza kadar yerine getirmeye hazırdır... Bu zaten Birinci Bölüm'de çok detaylı olarak anlatılmıştı. ^[2]]

Kalbin Görüşü _ _ _ _

Hazret-i Cüneyd Bağdadi ( Rahmetullahi Aleyh ) şöyle devam etti : (Ve nefsinin kuvvetiyle, her an Allah'ı görmesi, Efendisinin nuru ve Allah korkusu, kalbinden diğer bütün sevgileri yakıp söndürmüştür...)

Yani 'Allah aşığı, Allah korkusunun ateşiyle yanan kalbinin gözüyle Allah'ı görür.'

Kalp, Allah korkusuyla yandığında, alevinin sıcaklığıyla eriyen mum gibi, nur saçan bu kalp de nur verir.

Herhangi bir şeyi görebilmemiz için ışığa ihtiyacımız vardır: Güneşin, ayın, mumun, meşalenin ya da ampulün ışığı. Dışardaki ışığa ihtiyacımız olduğu kadar göz bebeğine de ihtiyacımız var. Her ikisi de mevcut olduğunda, o zaman görebilecek miyiz?

Aynı şekilde kalbin görebilmesi için de Kur'an-ı Kerim'in ve Rasulullah'ın sünnetinin nuru gerekir. • Kişi, kalbini Allah Teâlâ'nın sevgisi ve korkusuyla, isk ve ittiba ile yaktığında Sevgili Rasulüne itaat ederse , o bizim göremediğimiz şeyleri görür. ...Allah'ı kalp gözüyle algılar.

Bu Allah korkusu da hayatımızın tamamen ihmal edilen bir alanıdır.

Allah Korkusu _ _ _ _

Allah Teala Kur'an-ı Kerim'in birçok ayetinde "Allah'tan korkun" buyuruyor. Birçoğu bu ayetleri okuduğunda cezalandırmayı bekleyen biri hakkında çok yanlış bir izlenime sahip.

takvâyı benimsememizdir ve takvâ , Allah Teâlâ'nın haram kıldığı ve O'nun razı olmadığı her şeyden kendimizi alıkoymak, sakınmak ve uzak durmak demektir . Bu Allah korkusu aslında Allah'a olan yoğun sevgimizden kaynaklanmalıdır.

...Bu dünyanın bir ölümlüsüne aşık olan o insanı görmüyor musun? Sevgilisini memnun etmek isterken, aynı zamanda onun öfkelenmesinden ve hoşnutsuzluğuna uğramaktan da korkar. Bu insanın doğasıdır: Aşık, sevdiğinin hoşnutsuzluğunu istemez. Bu korku sevgiden kaynaklanmaktadır.

Allah'tan başka sevilen her şeyin yok olacağının farkına varmamız gerekir ; dolayısıyla Allah'tan daha sevgili hiç kimse olmamalıdır.

Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

H'nin Bakımı dışında
her şey yok olacak ... ”

[Kasas Suresi 28:88]

Ama yine de bu Allah korkusu, insanın aslana karşı duyduğu korku değildir. Bu korku, Allah'ın her yerde görülen sıfatlarının tecellilerini düşünmekten kaynaklanmaktadır.

Çoğu zaman ve her zaman, dünya çapında çok sayıda insana ölüm getiren depremleri, şiddetli rüzgarları, selleri, kuraklıkları ve savaşları okuyor, görüyor, dinliyor veya deneyimliyoruz. Bunlar, günahlara düşkünlüğün arttığı, Emr bil Ma'rûf ve Nehy anil Münker'in (iyiliğe davet ve kötülükten sakındırmanın) ihmal edilip terk edildiği zaman, Allah Teâlâ'nın ele geçirme kudretinin tecellileridir.

Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

“ Rabbinin, ( halkını ) haksızlık yaparken beldeleri ele geçirdiği zaman , Rabbinin yakalaması işte böyledir . Şüphesiz nöbet , çok acı verici ve şiddetlidir .”

[Kudüs Suresi 11:102]

'Amr Bil Ma'roof' ve 'Nehy Anil Münker'in ihmali hakkında Nebi e şöyle demiştir: “Canım kudret elinde olan Zât'a yemin ederim! İyiliği emret, kötülüğü yasakla, yoksa Allah sana azapla yetişir. O zaman dua edeceksiniz ama kabul edilmeyecektir.”

Elbette insanın hakikate seslenmesinin farklı yolları ve yaklaşımları vardır. Çeşitli yöntemler geliştirilebilirken, şu anda, muhatap olunan zamanı, yeri ve kişiyi dikkate almamız gerektiğini, ardından samimi olarak tavsiyede bulunmamız, teşvik etmemiz, davet etmemiz veya yasaklamamız gerektiğini söylemek yeterlidir.

... Öyle olsa bile, tanık olunan fiziki ve maddi cezaların yanı sıra, günah işlemenin ve günaha girmenin ardından kalbe tatbik edilen bir ceza da gelir. Aslında kalp, Allah'ın gazap ve azabının gücüyle ilk karşılaşan 'bölge'dir.

Dış dünyanın bu felaketlerini yaşamamış olanlar, kalbin küçük dünyasında, etrafı saran huzursuzluk, kaygı, bunalım, korku ve tedirginlik şeklindeki deprem, sarsıntı, sel, ayaklanma vb. çalkantıları yaşarlar. ve böyle bir kalbe yaklaşın.

Böyle bir insan, dünyanın genişliğine ve genişliğine rağmen kendisini dar, küçük bir dünyanın içinde bulur. Altınlar, gümüşler, köşkler, köşkler, saraylar, hayatın bütün lüksleri yaşanan boğulmayı ortadan kaldıramıyor.

Allah Teala şöyle buyuruyor:

" Kim benim zikrimden yüz çevirirse

( İ . E. NE BU KUR'AN'A İNANIYOR , NE DE BU KUR'AN'A UYGUN OLARAK HAREKET EDİYOR

KANUNLAR VE EMİRLER ) ŞÜPHESİZ O'NUN İÇİN BİR HAYATTIR

ZORLUKTAN ...”

[Taha Suresi, 20:124]

Hayatımızın sahibi ve kontrol eden Allah, dilediği şekilde cezalandırır.

Formüller _

Ayrıca Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

" Şüphesiz ! Şüphesiz Allah'ın Evliyası, onlara hiçbir korku
gelmeyecek ve onlar üzülmeyecekler .

İnanan ve korkan bir hortum .”

[Yunus Suresi 10:62, 63]

dostlarının üstünlüğü , Allah Teala'ya ve O'nun Rasulüne imanı samimi olarak kabul etmeleri ve tasdik etmeleridir .

Şunun gerçekliği:

'La-ilaa-illal-laahu Muhammedür-Resulullah.'

('Allah'tan başka ibadete layık ilah yoktur ve
Muhammed Allah'ın elçisidir.')

kalplerinde temellenmiştir.

takvayı da kendi içlerine benimsemiş ve telkin etmişlerdir . Böylelikle Efendilerinin gazabına uğrayacak her türlü aşırılıktan ve yanlış davranıştan kaçınırlar.

, isyandan sakınanlardan başkası Evliya değildir
.”

[Enfal Suresi 8:34]

Üstelik onların Allah'a olan son derece yoğun sevgileri, O'nun rızasını kazanmak için hayatlarını Allah'a tam bir teslimiyetle adayarak onlara iyiliği ve fazileti ilham eder.

Takva faziletinin hakim olması sebebiyle dünyada da büyük bir huzura kavuşacakları gibi, ahirette de büyük bir huzur yaşayacaklardır. ...Bu onların hastalanmayacakları, su baskınlarına ve diğer zorluklara maruz kalmayacakları anlamına gelmiyor. Onlar da bu tür durumların kurbanı oluyorlar. Ancak her koşulda özel bir huzur yaşarlar. Kalplerinin sükuneti hiçbir zaman etkilenmez.

ayetten alınan velayet formülü (Allah Teala ile dostluk) şöyledir:

(Yani “...İnanıp korkanlar.”) :

I maan + Taqwa = W ilayat _

- 9 -

AMA _

Müminin kalbinde yer alan İman çekirdeği, Ehlullah'ın ( Allah'ın salih ve salih kullarının) yanında beslenir ve gelişir.

Hazreti Mevlana Eşref Ali Senvi ( Rahmetullahi Aleyh ), Evliya'nın mübarek arkadaşlığı sayesinde kişinin imanının, İnşaAllah İslam'dan ayrılmayacak kadar geliştiğini açıklamıştır .

Şeyhim Hazreti Mevlana Hakim Muhammed Akhtar Saheb ( Daamat Barakaatuhum ) , bunu Rasulullah'ın, bir kimseyi yalnızca Allah rızası için seven kimseye, Allah Teala tarafından imanın tatlılığını bahşettiğini söyleyen bir hadisi ile doğruladı.

Hazreti Enes ( j ), Rasûlullah'ın şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:

"Kimde üç haslet bulunursa, imanın tatlılığını tadar:

•                  Onun Allah'a ve Rasûlü'ne olan sevgisi, herşeye ve herşeye nazaran daha fazladır.

•                  Bir insana olan sevgisi yalnızca Allah sevgisinden kaynaklanır.

•                  Allah tarafından küfürden kurtarıldıktan sonra, ateşe düşmekten ne kadar nefret ediyorsa, tekrar küfre dönmekten de o kadar nefret eden kimsedir.”

... İmanın tatlılığı, İman günü ölümün nimetine delalet ve işarettir. Allah dostlarının dostluğu ve dostluğu yalnızca Allah rızası için olduğuna göre, böyle bir ilişkiyi samimiyetle kuran kimse için Allahü teâlânın vaadi bağlayıcıdır .

Ehlullahın dostluğu sayesinde kişiye Allah sevgisi garanti edilir ve bu, (yukarıdaki hadiste belirtildiği gibi) imanın tatlılığını bahşedecek kişide birinci kalitenin gelişmesine yardımcı olur.

Hazreti Mu'az İbni Cebel ( j ), Rasulullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu nakletmiştir : " Allah şöyle buyurmuştur: Benim için sevgimi, benim için birbirini sevenlere, benim için buluşanlara, birbirlerini ziyaret edenlere sevgimi vermek bana farzdır. Benim rızam için birbirinize harcama yapın.

Küfre, hatta fısk'e (günaha) dönmekten nefret etmenin son niteliği , onları terk ettikten sonra, Ehlullah'ın (Allah'ın Ehl-i Beyti) mübarek topluluğuna da kolaylıkla aşılanabilen bir şeydir .

Hadislerde böyle bir dostluğun ilave nimetlerinden ve mükâfatlarından da bahsedilmektedir. Ebu Hureyre ( j ), Nebi'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Yedi kişi, O'ndan başka gölgenin bulunmadığı kıyamet gününde Allah'ın Arş'ının gölgesinde barınacak olanlardır. gölge... ” [Bir kategori: ] “...iki

Birbirlerini Allah için sevenler.”

Bir başka hadis-i şerifte de, takvalılarla arkadaşlık edenlerin asla bedbaht olmayacağı bildirilmektedir.

Tava'yı ele geçirmek _

Takvanın unsurları da iki yönlüdür: Sohbet (salihlerle arkadaşlık) ve Mücahede (mücadele); Her ikisi de Kur'an-ı Kerim'de sabittir:

“Ey İman edenler, Allah’tan korkun ve HAKİMLER TOPLULUĞUNA katılın
.

- 11 -

(takva sahibi, Evliya Allah). ”

[Tevbe Suresi, 9:119]

Allah Teala, kullarına Takva vasfını benimsemelerini emreder ve sonra takvayı edinmenin en basit yolunu, yani takva sahibi ve salih insanlarla birlikte olmayı lütufla sağlar.

Sahabe-i Kiram ( j ), Rasulullah'a eşlik ederek , Rasulullah'ın ifadesiyle şöyle oldu :

“Benim Sahabem yıldızlar gibidir; Böylece onlardan hangisine
uyarsan, doğru yola ulaşırsın.”

Bu, Rasûlullah'ın güzel ve mübarek topluluğunun meyvesiydi : İslam'ı kabul etmeden önce mutlak dalalete batmış bir kavim, tüm insanlığa hidayet feneri olacaktı.

Ehlullahın sohbetine (arkadaşlığına) eşlik etmek mücahededir (mücadeledir). Allah Teala bunu da şöyle bildiriyor:

“ Bizim yolumuzda çaba gösterenlere gelince , Biz

KESİNLİKLE ONLARI YOLLARIMIZA hidayet edin... ”

[Ankebut Suresi, 29:69]

Nefislere ve şeytana saldırıp cihad-ı ekbere girişme cesareti , ancak Ehlullah'ta kazanılabilecek bir başka vasıftır .

Demek ki, Ehlullah'ın (Allah dostlarının) sohbeti , hem iman hem de takva hazine sandığının kilidini açmanın, velayet (dostluk) , kurb (yakınlık) ve ma'iyyat (beraberlik) zenginliğinden faydalanmanın anahtarıdır. Allah Teala'nın ve Sevgili Rasulünün e .

Kalbin Parlatılması _ _ _ _

Kur'an'ın, Hadis'in ve Sünnet'in mesajını takdir etmediğimiz ve onun hakikatini kalplerimizde ve hayatlarımızda özümsemediğimiz için, Allah Teâlâ'nın Nur'unu yaşayamıyoruz.

Kalbin ve ruhun cilalanması bizim lügatimizde olmayan bir şeydir. Yaptığımız her şey Zaahiri'dir ( harici). Sonuç olarak hiçbir şey görmüyoruz ve hiçbir şey hissetmiyoruz ve bu nedenle sadece Allah Teâlâ'nın sevgisinden yoksun, 'kuru' ibadet edenler olarak kalıyoruz.

ibadetlerle de yetinmemeliyiz .

İbâdet kalpte nur meydana getirse de, nefse ve şeytana itaat, kalbe karanlık getirir. Ya kalplerimize ışık getiririz, ya da karanlık. Her ikisi de aynı anda tek bir yerde bir arada bulunamaz.

İbadetin Nuru öyledir ki, günahın karanlığıyla birlikte hızla söner. Gıybet, yalan, yalan yemin, aldatma, dolandırıcılık, faiz alma ve verme, pis edebiyat okumak, kumar, müzik, televizyon, Haram bilgisayar oyunları, nazar etme, Haram hayal kurma, zina, zina vb. karanlıklar Nur'u kapsar. bizim küçük İbaadat'ımız kalın bir is örtüsü gibi.

İbadet Nuru ve Nisbet Ma-Allah'ın Nuru nasıl o kalbe nüfuz edebilir ve oraya demirleyebilir? O halde kalplerimiz nasıl Allah Teala'nın Tecelli ve Nur'unun bir yansıması olabilir?

Kalbin E klibi _ _ _

Mevlana Celaleddin Rumi ( Rahmetullahi Aleyh ) destansı eserinde 14. Aydan Mesnevî-i Şerif'te şöyle bahsetmektedir: Onun muhteşem güzelliği ve parlaklığı geceyi aydınlatır ve onun zifiri karanlığını giderir.

Ancak Ay'dan elde edilen ışık etkisi, Ay'ın ışığı olmadığı için kendi ışığından değildir. Ay, ışığını muhteşem güneşten alır ve böylece güneşin ışığını dünyaya yansıtır.

Dünya, Güneş etrafında dönerken Güneş ile Ay arasına girdiğinde Ay tutulur. Dünyanın gölgesi ayın üzerine düşer ve bu durum onun kararmasına neden olur.

Mevlana Rumi ( Rahmetullahi aleyh ) bu olguyu aktararak güzel bir benzetme yapmaktadır: Mü'minin kalbi aya benzer, nurunu Allah Teala'nın nurundan alır. Bu nur, kalpteki karanlıkları siler, onu aydınlatır.

müminlerin kalplerine sürekli yönelen parlak ve parlak nurunu engeller . Nefsin ve şeytanın içindeki karanlık, kalplerimize iner. Hal böyle olunca, kalplerimiz Allah Teala'nın nurlu Zâtının tam parıltısını almaktan uzaktır.

Son derece gafil olan kalpler tam bir tutulma yaşarlar ; Allah Teâlâ'ya karşı vazifelerini yerine getirmek için çabalayanlar ise, nefsin ve şeytanın hilelerine yenik düştüklerinde, kalplerinde kısmi tutulmalar yaşanır.

Düşmanlarımızın, nefsin ve şeytanın yüzüne toz atıp, onları kalplerimize yaklaştırmadığımızda, kalplerimiz Allah Teala'nın tecellisine alıcı olur.

...Bu nur sadece kalplerimizin karanlığını ortadan kaldırmakla kalmayacak; binlerce kişiyi aydınlatmanın aracı olacak; hayır, milyonlarca başka kalp.

S ins Ateşini Söndürmek _ _

Konuyu çok iyi destekleyen bir husus da Mesnevi Şerif'te bulunan bir başka istisnai benzetmedir.

Mevlana Celaleddin Rumi ( Rahmetullahi aleyh ) sorar : “Cehennem ateşini ne söndürür? ” ... Yaşadığımız kısmi veya tam tutulmaları nasıl aşabiliriz ?

Allah Teala Kaaf Suresi'nde şöyle buyuruyor:

“ Cehenneme :
' Doldun mu ?' diyeceğimiz gün ... ”

“...Diyecek ki : ' Başka ( gelecek ) var mı?'”

[Kaf Suresi 50:30]

İnsanlar Cehennem ateşine atılacaklardır; fakat Cehennem'de ikamet edecek milyonlara rağmen Allah Teâlâ ayağını onun üzerine koymadıkça asla dolu demez (bu O'nun Tecelli'sine , O'nun emrine vs. işaret eder. Çünkü Allah Teâlâ hürdür.) fiziksel form ve şekilden).

Bunu yaptığında Cehennem şöyle diyecek: “

(Yeterli yeterli! )"

Allah'ın Halil'i olan Hz . İbrahim aleyhisselam'ı yakacak olan Nemrud ateşinin hararetini ne söndürdü ? ...Mevlana Rumi ( Rahmetullahi aleyhi ), Hazreti İbrahim ( aleyhisselam ) 'ın kalbinde bulunanın, Allah Teala'nın Nuru olduğunu anlatıyor .

Allah Teala ateşin soğumasını emretti, onu sakin ve rahat kıldı.

“Biz ( Allah ) dedik ki : 'Ey ateş ! BEN BRAHİM'E serinlik ve
esenlik olsun .'”

[Enbiya Suresi 21:69]

Sonra Mevlana Celaleddin Rumi ( Rahmetullahi aleyh ) sorar: “Kötü arzularınızın ve şehvetlerinizin ateşini ne söndürür?”

Sonra da şu cevabı veriyor: “...Allah'ın Nurudur.”

Nefsimizin kötü arzularının ateşi, sadece manevi kalbi değil, çok hassas olan iman varlığını da yakar. Pek çok kimse, güzel bir yüz, dünyevi bir zenginlik ve güç, hatta kısa ömürlü bir 'isim ve şöhret' uğruna imanı ve İslam'ı feda etti. Bu neydi? ...Daha fazlasına ve daha fazlasına duyulan arzu ve şehvetti.

Allah'ın farklı ibadet şekilleri ve hakların yerine getirilmesi yoluyla Zikrinden doğan Nuru, kötü tutkularımızın ateşini söndürecektir.

Günahın vesveselerinden uzak durarak ve direnerek, kalplerimizin kötü arzularını Allah sevgisi ve korkusuyla yakarak, kalplerimizde dolan ibadet nurunu koruruz. Günahlara düşkünlükle bu Nur'u yok ederiz.

Aşkın Ateşi _ _ _ _

Hazret-i Cüneyd Bağdadi ( Rahmetullahi aleyh ) buyuruyor ki, Allah'ın gerçek aşığı, kalbi Allah korkusuyla yanandır. Sonuçta Allah Teâlâ'yı kalp gözüyle algılar.

Hazret-i Hoca Mu'inüddin Çisti ( Rahmetullahi aleyhi ve sellem ) şöyle buyurmuştur: (Allah aşığının kalbi, Aşk ateşinin ocağıdır ve onun kalbine giren (murdar) her şey yanar ve kül olur. ateş, İlahi Aşk ateşinden daha güçlü ve daha yoğundur.”

İlahi Aşkın ateşi parladığında,
Sevgili dışında her şeyi yakar.

Geçmişteki Rasûlullah , Hulefa-i Raşidinler ( j ), Sahabe-i Kiram ( j ) ve geçmişin Evliya Allah'ı gibi, Allah'ın Uş-Şak'ı (âşıkları) da kalplerini Allah sevgisi ve korkusuyla yakarlar. Ta'ala. Allah Teala da onların kalplerini öyle bir nurla doldurur ki, onlarla arkadaşlık eden herkes sukoon ve huzur yaşar.

Kalpler, bu Ehlullahların kalplerinde yanan aşk ateşinden sıcaklık alır .

Etin mangalda pişirildiğinde lezzetinin ve aromasının çok daha geniş bir alana yayıldığını söylemiştim.

...Komşusu fakir olan birinin dışarıda 'braai' yapmasının veya böyle bir yerde yemek pişirmesinin, o yemeğin kokusunun evlere kadar ulaşmasının sempati ve merhamet eksikliğini yansıttığını daha önce de açıklamıştım.

Yoksulluk ve hatta açlık nedeniyle bu tür yoksul komşular bu tür yiyecekleri arzulayacak, ancak aynı şeyi karşılayamayacaklardır. Böyle bir zamanda, içeride pişirin veya en azından biraz gönderin ki, onları üzmeyin, incitmeyin. Başkalarının ihtiyaçlarını ve duygularını dikkate almak, iyi bir Müslümanın mizacının ve yapısının bir parçasıdır...

Ancak et kızartıldığında etten iştah açıcı bir koku yayıldığını ve çevredeki insanların bu kokuyu hemen 'kokladığını' hepimiz biliyoruz.

Ehlullah'ın kalplerinin Allahü teâlânın sevgisinin ateşiyle 'braa' edildiğini hayal edin... Allahu Ekber. ...Sadece bir koku ve Noor böyle bir kalbe yayılmaz, aynı zamanda bu nur bedenin sınırlarının ötesine geçerek uzak ve geniş binlerce kişinin kalbine nüfuz eder.

Allah için kendini yakan;

Bütün Evreni kokusuyla doldurur.

Hatta onların yazılarında, sözlerinde, konuşmalarında, hatta bu konuşmaların bant kayıtlarının dinlenmesinde bile bu Nur veya ışık hissedilmektedir.

Ehlullahın Şuhbatı _ _ _ _

Ehlullahın sohbeti konusunda Şeyhim farklı bir benzetme yapıyor . İnsanın soğuk su istediğini ancak buzdolabı olmadığı için bundan keyif alamadığını belirtiyor. Komşusunun buzdolabı olduğu için kendisi de soğuk suyun tadını çıkarabilmek için komşusundan sıcak su şişesini soğuk buzdolabında saklamasını ister.

Sıcak bir günde susuzluğunu soğuk suyla gidermek, kaçınılmaz olarak kendi buzdolabını almasına ve istediği zaman soğuk suyun tadını çıkarmasına neden olacaktır.

Bu nedenle kişinin kendisine ait bir buzdolabı olmadığı sürece, elindeki şişe suyu buzdolabına koyup soğumasını sağlayacak biriyle arkadaş olması gerekir.

Yani eğer kalbimizde Allah sevgisi yoksa ve günahlardan dolayı kalplerimiz ısınmışsa, o zaman Allah sevgisinin serinliğini içinde bulunduranlarla dost olun. kalpler. Birkaç gün olmasa da birkaç ay içinde o serinlik geçecek inşaAllah .

Bu arkadaşlık, kişinin kendi 'buzdolabı' almasını sağlayacak.

Sevginin Renkleri _ _ _ _

Allah sevgisinin farklı renkleri ve halleri vardır. Bazen aşkın ateşinden, bazen de O'nun sevgisinin serinliğinden söz edilir. Buna ek olarak her Wali'nin kendi deneyimi vardır. Allah'ın bir Velisi şöyle buyurmuştur: "...O (Allah Teala) kışın beni Aşkının sıcaklığıyla örter, yazın da Aşkının serinliğiyle beni örter."

Zikrin bazı şekilleri sıcaklık yaratırken, bazı zikir şekilleri serinlik yaratır. Kimisi için sevdiği Allah'tan ayrı kalmanın üzüntüsü vardır; kimine göre sevgili arayışındaki huzursuzluk, kimine göre ise kalpte bir kahkaha. Her kalp, İlahi Sevginin farklı bir tonunda renklendirilmiştir ve bu nedenle, dilin bazen tarif etmekte zorlandığı, anlatılacak kendi deneyimi ve hikayesi vardır.

“Çiçeğin kulağına hangi sözü söyledin
ki artık keyifle gülüyor?

şimdi aşk acıları içinde ağlayan,
ağıt yakan bülbülü ne söyledin ?
”

S inlerin intikamı _ _ _

Günahın cezasına gelince: İnsan günaha düştüğünde kalbi hemen Cehennem ateşiyle temas halinde olur. Bunun bir sonucu da ısıdır...

...Bunun kanıtı, bir Masnoon Duası'ndan, zamanının büyük Şeyhi Hazreti Mevlana Şah Abdülgani Phulpoori ( Rahmetullah aleyhi ) tarafından parlak ve ilham verici bir şekilde sunulmuştur.

Hadislerden farklı durumlar için farklı dualar öğreniyoruz. Nebi'nin bize öğrettiği dualardan biri şudur:

" Allah'ım, günahlarımı buz ve kar suyuyla yıka ve beyaz elbisenin pisliğinden temizlenmesi gibi , kalbimi de günahlardan arındır ."

Rasûlullah mesûm (günahsız) ve mahfûz ( günah işlemekten korunmuş) idi . Onun herhangi bir günah işlemesi kesinlikle söz konusu değildir. Ancak Rasûlullah (s.a.v.)'in lütfettiği ma'rifetin (Tanıma) olağanüstü aşaması nedeniyle , yine de istiğfarda bulunur ve böylece ümmete, Allah'ın günahsız bir Peygamberi bu kadar istiğfar ederse ne kadar istiğfarda bulunacağını öğretirdi. tövbe edenlerin daha tövbekar ve tövbekar olmaları gerekir.

Ancak günahsız bir Nebi'nin tevbe ve istiğfar sözleri, Allah Teâlâ'ya daha büyük bir yakınlaşma ve daha yüksek mertebelere ulaşma ile takip edildi.

Ümmetinin öğretmeni olan Rasûlullah'ın, tevbe de dahil olmak üzere ibadetin çeşitli usul ve yöntemlerini de göstermesi ve sunması gerekiyordu .

Şimdi bu duanın açıklamasına ve manasına bakalım:

Hazret-i Mevlana Şah Abdülgani Saheb ( Rahmetullahi Aleyh ), Buhari Şerif'i öğretirken, bir keresinde çok saygıdeğer bir konuğun orada bulunduğunu belirtmişti. Konuk, Hazreti Mevlana Eşref Ali Senvi'nin ( Rahmetullahi aleyhi ) kıdemli halifesi olan Hazreti Mevlana Dr. Abdul Hay Saheb ( Rahmetullahi aleyhi ) idi.

Bu ders sırasında Dr. Abdul Hay Saheb, Hazreti Mevlana Şah Abdülgani'ye ( Rahmetullahi aleyh ) bir soru sordu. Şöyle sordu: “Nebi neden 'buz ve buz' kelimesini kullandı ?                                                                                  

Bu özel duada kar mı var?”

Mevlana Şah Abdulgani Saheb'in ( Rahmetullahi aleyhi ) cevap verecek bir cevabı yoktu. Aslında hiçbir muhaddis , Rasulullah ( s.a.v.) tarafından bu kelimelerin kullanılmasının sebepleri konusunda herhangi bir açıklama yapmamıştır .

Cevabını bilmeden, tevazu içinde başını eğdi ve kendisine bu hikmeti vermesi için Allah Teala'ya dua etti. Sorduğu anda Allah Teala ona cevabını ilham etti.

O, Nebi değildi ve öyle olduğunu da iddia etmemişti. Bu tür konular insanın Allah ile olan ilişkisiyle ilgilidir. Allah'ı sevenlerin ve samimi kulların Allah'la kurdukları ilişki ve dostluk, onlara bu tür isteklerinin Allah'ın ilhamıyla karşılanacağına dair bir güven ve ümit verir.

Allah dostlarına yapılan bu ilham türüne 'İlham' denir.

Verdiği cevap şuydu: “Günahların işlenmesinden sonra iki büyük etki vardır.

1.    ) Kalpteki karanlık.

Rasulullah (s.a.v.) şöyle                               buyurmuştur: “Ne zaman bir

Mü'min günah işlerse, kalbinin üzerinde siyah bir nokta belirir. Tevbe edip Allah'tan bağışlanma dilerse kalbi temizlenir, cilalanır. Eğer (tövbe etmeden) daha çok günah işlemeye devam ederse, leke yayılmaya devam eder ve sonunda bütün kalbini kaplar.”

2.     ) Sıcaklık.

Günahlar vasıtasıyla kişi kendisini Cehennem ateşine bağlar. Sonuç olarak böyle bir kişinin vücudu da bir tür ısı üretir.

... Şeyhim genel olarak şunu ifade etmiştir ki, kişi çok günah işlediğinde, özellikle de haram aşka bulaştığında, günahlarının etkisi öyle olur ki, başı bile kızarır. .Elbette bu, başı kızan her insanın günaha bulaştığı anlamına gelmez. Kişi hasta olabilir, ateşi var vb. olabilir.

Sonuç olarak günahın ikinci niteliği ısı üretmesidir.

Buzun özelliği serinliği , karın görünür özelliği ise beyazlığıdır .

Böylece kar ve buzun iki etkisi ile günahların iki etkisi ortadan kalkar. Beyazlık karanlığı giderir, serinlik ise sıcağı giderir.”...SubhanAllah

Ayrıca duada neden 'beyaz' bez kullanılıyor? ... Çünkü siyah kumaş, yıkandıktan sonra bile kir lekelerini ve izlerini açığa çıkarmaz, ancak beyaz kumaş kesinlikle en ufak kir izini ortaya çıkaracaktır.

Bunlar hem Din Talebeleri hem de Saalikeen öğrencileri tarafından en çok takdir edilmesi gereken açıklamalardır.

...Yani Cüneyt Bağdadi ( Rahmetullahi aleyhi ) diyor ki, gerçek Allah âşığının bir diğer alameti de, Allahü teâlâyı kalbiyle görmesidir.

İç Görüş _ _

Yusuf Suresi'nde Allah Teala şöyle buyuruyor:

“ ( Ey Muhammed ) de ki : Bu benim yolumdur ; Ben ve bana uyan herkesi Bâsîrât ( akıl ve basiret ) ile Allah'a davet ediyorum . "

[Yusuf Suresi, 12:108]

Bu Baseerat (kalbin algısı ve görüşü) mükemmel ve saf Tevhid'dir. Allahü teâlâyı kalp gözüyle idrak eden Rasûlullah e                                                          ve bütün

ona uyun [yani Sahabe ( j ) ve ümmetin Meşa'ik'i] başkalarını da aynı yola davet edin.

Ma'ariful Kur'an'ın yazarı Müftü Muhammed Şafi ( Rahmetullahi aleyh ), Sıddıkinlerin (takvanın en yüksek mertebelerine ulaşanların) Baseerat'ını (içgörü) tanımlarken , birisinin Hz. j ) : “Allah Teâlâ'yı gördün mü?”

Hazreti Ali ( j ) şöyle cevap verdi: "Görmediğim bir şeye ibadet edemem." Daha sonra cevabını şöyle açıkladı: (Her ne kadar insanlar Allah Teâlâ'yı gözleriyle görmemiş olsalar da, kalpleri O'nu iman hakikatleriyle görmüştür).

Böyle bir İmanı bir an için görebilmemiz için bir örnek vermek gerekirse; Ali'nin ( j ) içgörüsüyle ilgili olarak şu açıklamayı yaptığı da belirtilmektedir : "Kıyamet gününde Cennet ve Cehennem'i göreceğim zaman, onun hakikatine olan inancım zerre kadar artmayacaktır."

Fırat _

Rasûlullah şöyle buyurmuştu:

" Mü'min'in ferasetinden ( basiretinden ) sakının ,
çünkü O , ALLAH'IN NUR'UYLA GÖRÜR . " _ _ _ _ _ _

bir müminde bulunan firasat niteliği hakkında bilgi sahibi olan ve bu sözün doğruluğunu ve doğruluğunu test etmeye karar veren bir Yahudi'nin hikayesini anlatacağım. Rasulullah'ın * _

Müslüman kıyafetini giyerek, Hazreti Cüneyt Bağdadi aleyhisselamın yanına yaklaştı . Selam verdikten ve bazı sosyal nezaketlerden sonra sordu: "Mü'minin bu feraset'i nedir?"

Hazret-i Cüneyd Bağdadi ( Rahmetullahi aleyh ) buyurdu ki: (Mü'minin firâsatı şudur: Müslüman değil, Yahudi olmandır). Hakikatin bu tecellisi, Hidayet'e vesile oldu ve Yahudi, İslam'ı kabul etti.

firasatın ön şartı, kişinin gerçek ve kâmil bir mü'min olmasıdır ; İçeriği Takva ve Salih Amellerdir.

Kaşf _

Hazreti Ömer ( j ), bir defasında Hazreti Saariya ( j ) komutasında bir orduyu Irak'a göndermişti. Ordu savaş halindeyken o, Müminin Emiri olarak taahhütleriyle meşgul olarak Medine Şerif'te kaldı .

Bu sıralarda bir gün Mescid-i Nebevi'de ( e ) hutbe okurken aniden şöyle seslendi: “Ey Saariya, dağ. Ey Saariya, dağ.”

j ) arkasına, dağlara bakması konusunda uyarıyordu ...

Ordunun elçilerinden birinin gelmesi üzerine Hz. Ömer ( j ) savaşın sonucunu sordu. Hz. Ömer'in ( a.s ) "Ey Saariy dağ" uyarısını duyduğunda Müslüman ordusunun neredeyse yenilgiye uğradığı kendisine söylendi . Bunu duyan Hz. Saariya ( j ) gerekli tedbirleri aldı ve böylece Müslümanlar düşmanı alt etmeyi başardılar.

İşte o zaman halk Hz. Ömer'in ( j ) hutbe sırasında söylediği sözleri hatırladı . ...Bu, Allah Teala'nın ona verdiği kalpti.

Ve bu inanılması zor bir şey değil... Kamera ve televizyon son zamanların icatlarıdır. O halde Allahü teâlânın dostları, bazen sıradan gözlerin göremediklerini içgörüleriyle görüyorlarsa, o zaman insanın ne şüphesi olabilir?

E'nin Açıklanması evet _ _ _

Daha önce bahsettiğim çok meşhur bir olay da, bir kişinin, bir kadına şehvetli bir bakış attıktan sonra Hz. Osman ( a.s )'ın toplantılarından birine katılmasıdır. İçeri girdiğinde ona bir bakış attı ve Hz. Osman ( a.s ) şöyle dedi: "İnsanlara ne oldu da gözlerinde zina alametleriyle bana geliyorlar?"

Gözler kalbin birçok sırrını açığa çıkarır. Eğer kalpte Allah sevgisi varsa, onun nuru gözlerde parlar . Mevlana Celaleddin Rumi'nin ( Rahmetullahi aleyhi ) Şeyhi Şemseddin Tebrizi'ye ( Rahmetullahi aleyh ) şöyle demesine neden olan da işte bu göze ihanettir : "Bir sarhoş, ağzından çıkan içki kokusunu gizlemeye çalışabilir. ancak gözlerinin kızarıklığında ortaya çıkan sarhoşluğun etkilerini gizlemeyi başaramayacaktır. Bu nedenle, ey Şemsuddin, her geceki Teheccüd ve Murakabe'niz (meditasyon) gizlenemez çünkü gözleriniz sizi ele verir. Gözlerin Allah sevgisinden bol ibrik yediğini gösteriyor.”

Eğer kalp günahlara boğulursa, o zaman günahların karanlığı insanın nazarında kendini gösterir. Kalbi temiz olanlar, bir insanın kalbinin durumunu kolaylıkla anlayabilirler.

İnsan Formunda Hayvanlar _ _ _

bir Bilge (Wali) , Mesciddeki Cemaat Namazına her zaman gözleri bağlı olarak katılırdı. Evinden çıkmadan önce gözlerini bağlar ve hizmetçisine onu mescide kadar gezdirirdi. Mesciddeyken ilk safa geçer, göz bağını çıkarır, sonra etrafına bakmazdı.

Bu rutini takip ederek bir süre geçtikten sonra, bir gün mescidde olan Haadim, Şeyhine neden gözlerini bağlamak gibi garip bir alışkanlık edindiğini sordu. ...Allah Teala'nın kendisine bahşettiği görüşü neden kullanmasın ki?

Cevap olarak dindar ve aziz olan, topisini ( şapkasını) çıkardı ve onu haadim'in başına koydu ve ona mescidin etrafına bakmasını söyledi. Khaadim etrafına baktığında neredeyse hiç insan göremedi. Bunun yerine çeşitli hayvan türleri gördü.

Bu Şeyh daha sonra mescide geldiğinde insanları değil, onların karakterlerini gördüğünü açıkladı. Mesela: Bir kimse utanmaz, ahlaksız ve pis ise, o zaman bir domuz görmüştür. Bir kimse açgözlü ve cimri ise, o zaman bir köpek görmüştür. Bir kimse başkalarına zarar vermekten zevk alıyorsa, bir akrep veya yılan görmüştür. Bir kişi doğası gereği kurnaz, kurnaz ve kurnazsa, o zaman bir tilki gördü. Eğer kişi yaramazlık yapıyorsa ve sorun ve rahatsızlığa neden oluyorsa, o zaman bir maymun veya maymun görmüş demektir.

Bu toplumumuzun hastalığıdır. Çoğumuz insan değil hayvan özelliklerine sahibiz.

Mevlana Celaleddin Rumi ( Rahmetullahi aleyh ) diyor ki:

"İnsanlık etin, yağın ve derinin adı değildir.

vasıflara ve fiillere verilen isimdir.

Allah Teala'nın rızası onunla elde edilir."

Nefis'in Islaah'ı (yeniden düzenlenmesi), kalbin Tazkia'sı (arınması) ve Akhlaaq-e-Hameeda'nın gelişimi

Fardh-e-Ain (yani her birey için zorunlu ve zorunludur). Bizim bey'at, sülûk ve tasavvuf anlayışımız ve tanımımız sadece birkaç vezîfenin okunmasından ibarettir. Biz bununla yetiniyoruz ve tasavvufun hakikati konusunda hiçbir çaba sarf etmiyoruz .

Aslında sonuç olarak pek çok kişi Tasavvuf'u, tam bir yenilik olmasa da Şeriat'tan ayrı ve çok farklı bir şey olarak yanlış anladı. Tasavvuf şeriatın ayrılmaz bir parçası olduğuna göre; Kur'an-ı Kerim'de ve hadislerde bunun önemli delilleri bulunmaktadır.

ben HSAAN

Ancak Allah Teâlâ'yı kalbimizle görme gibi bir kalp idrakine ulaşamazsak, o zaman İhsan mertebesine ulaşmaya çalışmalıyız . Hadis-i Cebrail olarak bilinen çok meşhur bir hadis-i şerifte , Hz. Cebrail ( a.s. ) Nebi'ye şöyle sormuştur :

" Ben neyim ? "

Rasulullah e cevap verdi:

" Allah'a , sanki
O'nu görüyormuşsun gibi ibadet edersin ; sen
O'nu göremezsen , O seni görür . "

Böyle bir aşamaya ulaşmak için Allah Teala'ya dair bilinçli bir farkındalık geliştirmemiz gerekiyor. O'nun bizden haberdar olduğunu, bizi gördüğünü, bizi işittiğini düşünmeliyiz. Her hareketimiz, her sözümüz, her düşüncemiz, her duygumuz O'nun İlminde, Görmesinde, İşitmesindedir.

Meşa'ikler, Ayet'i ( Kur'an-ı Kerim'in ayetlerini) düşünmemizi, düşünmemizi ve önümüzde tutmamızı emretmiştir :

“... Ve O, nerede olursanız olun yanınızdadır... ”

[Hadid Suresi 57:4]

Ve :

" Allah'ın izlediğini bilmiyor mu ?"

[Alak Suresi 96:14]

Nebi'ye, " İnsan nasıl arınır, kendini geliştirir?" diye sorulunca;

Resûlullah şöyle cevap verdi: "Nerede olursa olsun Allah'ın kendisiyle beraber olduğunu daima hatırlamalıdır."

İnşaAllah bu murakabe (meditasyon) ile Allah Teâlâ'ya dair şuurlu farkındalığı geliştireceğiz ve böylece İhsan makamına ulaşacağız.

Gözetim altında _ _

Aslında üzerinde daha fazla düşünülmesi gereken ve gelişecek olan şey, inşaAllah , Allah korkusu ve İhsan'ın sıfatıdır : Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

“ Şüphesiz Rabbin , onlar üzerinde her zaman gözetleyicidir . ”

[Fecr Suresi 89:14]

Allah Teala her zaman gözetleyicidir. Her birimiz gece gündüz 24 saat O'nun Sonsuz Görme, İşitme ve İlim Gözetimi içerisindeyiz. Her birimizin 'yakın çekimi' var. Ve O'nun dürbün, kamera, yakın devre televizyon vb. şeylere ihtiyacı yoktur. Onun Görmesi, O'nun sıfatıdır, bir sıfatıdır . O, Baseer'dir ( her şeyi görendir).

Allah Teala Kaaf Suresi'nde şöyle buyuruyor:

“ Andolsun ki insanı Biz yarattık ve KENDİSİNİN ONA NE
Fısıldadığını Biz biliriz . VE BİZ O'na
şah damarından daha yakınız . "

[Kaf Suresi 50:16]

Aşkın İçeceği _ _ _ _

Sonra Hazret-i Cüneyd Bağdadi ( Rahmetullahi Aleyh ) şöyle devam etti: “Ve o (Allah aşığı), Efendisinin temiz sevgisinden içti…”

Yani, 'Allah Teala'nın zikri onu bir kadeh şarap gibi sarhoş eder.' Allah'ın ismini anmak, şarap bağımlısından daha çok sarhoşluk verir.

Adını almanın sevinci,
şarabını sevenlerin zevkinden çok daha büyüktür .

Bu, insanın akıl sağlığını yitirmesine, sonra da hayasızlık ve müstehcenlik yapmasına yol açan dünyevi bir sarhoşluk değildir. Allah'ın güzel ismindeki sarhoşluk, ender ve müstesna bir sarhoşluk türüdür.

Mevlana Celaleddin Rumi ( Rahmetullahi aleyh ) diyor ki:

"Allah'ın adını anınca,
bedenimin her kılından
bal pınarları akmaya başlar."

bazı Ehlullahlar, Allah isminin tatlılığını gerçek anlamda yaşadıklarını, tükürüklerinin tatlılaştığını bile bildirmişlerdir.

Peki şeker kamışına tatlılık veren Allah, aynısını dilimize de koyamaz mı?

Üç zehirli madde _

Şeyhim bir defasında bana şunu sordu: “Kaç çeşit sarhoş edici içki vardır?”

Cevap verdim: "Bilmiyorum."

Hazret daha sonra bana sarhoş edici maddelerin üç çeşidi olduğunu anlattı:

•      'Dünya' şarabıdır . Yeryüzündeki çoğunluk topraktan gelen bir şeyle sarhoştur: altın, gümüş, mülk, iş, moda, arabalar vb. Ancak bu 'Dünya' ne ' Azali' ne de 'Abadi' olan bir şeydir - yani önceden mevcut değildi. Bu yaratıldı. Buna eklenince sonsuza kadar kalmayacak. Bir gün yok olup gidecektir.

•      çeşidi ise ahiret sarhoşluğudur . Cennet, Aakhirat'ın içeceğidir. Her ne kadar 'Azali' olmasa da ( her zaman), 'Abadi'dir, yani yıkılmaz. Sonsuza kadar var olacaktır. Bu sarhoş edici madde caizdir; aslında aranması tavsiye edilir.

•      'HAQ' sarhoşluğudur . İLAHİ AŞK'ın içeceği. Bu ne yaratılmış ne de yok olacak bir şey olduğundan benzersiz ve benzersizdir. Oldu. Bu. Her zaman öyle olacak .

Bu içecek Ehlullah'a özeldir . 'Efendimizin saf sevgisinin içkisini' arzuluyorsak , O'nun sevgilileriyle arkadaşlık etmek zorunda kalacağız. Cömertlikleri öyledir ki, susuz kalanlarla aynı şeyi paylaşırlar.

Aşık'ın Konuşması _ _ _ _

Rahmetullahi aleyh) huzuruna dönmek ...

Allah Teala'nın gerçek aşığını şöyle anlatarak anlatımına devam etti: "...Allah'ın kelamını, sanki Allah Teala onun ağzından konuşuyormuş gibi konuşur ."

Allah Teala'nın özel Tecelli'sini kalbine alır .

Allah Teala Nur Suresinde şöyle buyuruyor:

" Allah göklerin ve yerlerin nurudur .

TOPRAK... "

Ve Allah diyor ki:

“ ... Allah dilediğini O'nun nuruna iletir ... ”

[Nur Suresi 24:35]

Allah Ta'ala'nın 'Haadi' sıfatı , Allah Ta'ala'nın Ashiq'ine odaklanmıştır. Allah'ın fazlıyla , Allah'ın Âşıkları , Allah Teala'ya çekilir ve ona çekilir.

Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

“ .Allah dilediğini kendisine çeker ve _ _

KENDİSİNE DÖNEN KENDİSİNE REHBER OLUR . ”

[Şuura Suresi 42:13]

, Allah'ın nurundan seçkin bir Hidayet ve Ma'rifet (Tanıma) bahşedilmiştir . Kalbi de aynı şekilde nurlu ve nurlu olur.

Böylece kalbine Hak'ı özümseme, anlama ve bilme yeteneği bahşedilir.

Hayatında 'Hak'ı (Kuran ve Rasulullah'ın Sünnetini ) pratik olarak uyguladığında , 'Tevfik' olarak bilinen bu hidayet artar. Bu ayrıcalıklı İlahi hidayet ve yardımın alıcısı, samimi ve samimi çabasıyla, sınır tanımayan ve hudut tanımayan manevi dünyada olağanüstü bir hızla ilerler.

" Allah , doğru yolda olanların hidayetini artırır.

REHBERLENMİŞ ( İFADE VE ANLAYIŞ SAHİBİ... ) ”

[Meryem Suresi 19:76]

Allah aşığının kalbi İlim deryasıyla irtibatlıdır. Bu bilgi daha sonra kalbe kanalize edilir ve konuşma yeteneği aracılığıyla fışkırır.

Rasulullah, Allah Teala'nın samimi bir kulun kalbinden ilim ve hikmet pınarlarını fışkırttığını bildirmişti ; konuşmasında bunun tezahürünü görüyoruz.

Göz nasıl ki kalbin durumunu ele veriyorsa, dil de öyle. Allah'ın Âşıklarından birinin konuşmasında onu iltifat eden ve ona eşlik eden bir nur vardır . Bu da dinleyenlerin kalplerinde Allah sevgisini alevlendirir ve ışıklandırır.

Aarifeen balıktır

İlahi Majestelerinin okyanusunda.

İlahi Majesteleri ile bağlantıları

Onlara 'büyücülüğü' öğretti.
Onların konuşmaları, bir büyü gibi,
Allah'ın Sevgisini ve Lütfunu
kalplere etkili bir şekilde aşılar .

Öte yandan fasıkların konuşmasında, günah karanlığıyla perdelenmiş bir kalbe özgü ve karakteristik bir karanlık vardır.

Q urb - e -I laahi

Sonra Hazret-i Cüneyd Bağdadi ( Rahmetullahi aleyh ) buyurdu ki: “. Eğer o (Allah'ın Âşiki) hareket ederse, bunu Allah'ın emriyle yapar; Eğer hareketsiz kalırsa, o hareketsiz kalacak olan Allah'tır. Huzura ancak Allah'a itaatle kavuşur..."

Onun her hareketi, her hareketi Allah Teâlâ'nın hükmü ve emriyledir. Soracağız: Hazreti Cebrail ( aleyhisselam ) her defasında inip ona: “Şimdi sola dön, sağa dön, önden yürü, evlen, işini aç, dükkânını kapat” diye haber verir mi?... Hazreti Cebrail ( Aleyhisselam ) Selam ) inip onu yapılması gereken işlere yönlendirmez.

Hazret-i Cüneyd Bağdâdî'nin ( Rahmetullahi aleyh ) bu sözü, İmâm-ı Buhârî'nin ( Rahmetullahi aleyh ) zikrettiği bir hadis-i kudsî ile desteklenmektedir : Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Ve Rabbimin en sevdiği şeylerdir. köle Bana yaklaşır, ona emrettiğim şeydir (yani Faraa'idh); Kulum, ben onu sevinceye kadar namaz kılmakla veya farzların dışında başka amellerle bana yaklaşmaya devam eder, sonra onun işittiği işitme duyusu olurum ve onun işitme duyusu olurum.

Gördüğü görme duyusu, tuttuğu el ve yürüdüğü bacak...”

Bu Hadis-i Kudsi, Allah'ın Âşıklarının gerçek mahiyetini ve varlığını anlatmakta ve gün ışığına çıkarmaktadır: Onun her hareketi ve sözü, Sevgili Allah'ın rızasına uygundur. Zikrullah onun hayatının bir parçasını oluşturur. Aslında gece ve gündüzün tam 24 saati Allah'ın zikri ile meşguldür; Yani 24 saatin Allah Teâlâ'nın emirleri doğrultusunda geçmesi demektir.

Âşık'ı bu nedenle her zaman Allah'ın yanındadır ve sürekli olarak İlahi yakınlığın tadını çıkarır . Allah Teala bir hadis-i kudsi'de şöyle buyuruyor: "Ben, Beni zikreden kulumla beraberim."

Üstelik Allah'ın güzel ismi Es-Selam'ın hürmetine; Allah'ın Âşık'ı, Allah'a itaatiyle selametle ödüllendirilir; her koşulda.

Gönderim _

Zikr meselesini biraz daha detaylandıracak olursak, bir insanın 24 saat boyunca zikrullahla nasıl meşgul olabileceğine gelince : Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

“Ey iman edenler ! TAMAMEN çarptığımın
arasına girin .

[Bakara Suresi, 2:208]

İslam dinine tam ve kusursuz olarak nasıl girilir?

...Şeriatın bize yönelttiği her türlü emre itaat ederek ve kendimizi teslim ederek. Bize neyin uygun olduğuna dair kişisel bir tercih, seçim ve seçim yoktur.

- 35 -

Şeriat. Hayatın her alanında uyulması gereken bir kural vardır.

Namazın, Orucun, Zekâtın, Hacın ve diğer tüm ibadetlerin belirlenmiş bir yöntemi vardır. Bu çeşitli yöntemler Rasulullah tarafından Kiram Sahabesine ( j ) öğretilmiş ve bize ulaşana kadar aktarılmıştır. Bu ibadetlerin çeşitli mesci'il'lerini (kurallarını) öğrendiğimiz gibi , aynı zamanda Allah Teala'nın hayatın her alanıyla ilgili hükümlerini (düzenini) tespit etmeliyiz .

Zikrullah, günün 24 saati, insanın her adımda Allah'ın emrinin ne olduğunu kendisine sormasıdır.

Allah Teâlâ'nın Ahkamı üzerinde müzakere ve değerlendirme yapılmalıdır . Eğer henüz gerekli din bilgisini edinemediysek, o zaman ne yapmamız gerektiğini ve belirli koşullar altında nasıl davranmamız gerektiğini öğrenmek için çaba göstermeliyiz.

...Örneğin: Bir kişi işini kendi uygun ve uygun gördüğü şekilde yönetmez. Ticaretin ve işin masaailini öğrenip anladıktan sonra şeriatın sınırlarını aşmaz. Eğer bu bir faiz işlemi ise o zaman şöyle der: “Bu Haramdır. Onun yanına hiçbir yere gitmeyeceğim. Eğer iş yalan söylemeyi veya alıcıyı kandırmayı gerektiriyorsa şöyle der: "Bir milyon bile yapsam, Allah'ım gazaplanır diye ona yaklaşmam."

Eğer kişi genç ve evlenme çağına gelmişse ve evlenmesine engel bir durum yoksa, günahlardan kurtulmak için Allah Teala'nın emirlerini dikkate alması gerekir. Onun emri şudur: Evlen.

Kişi mükemmel dengeli ve normal bir yaşam sürecektir. Allah Teâlâ'nın emirlerini beklediği için yememesi, içmemesi, uyumaması vs. değildir. Allah Teala'nın emirleri zaten Kur'an-ı Kerim'de mevcuttur ve bunlar Rasulullah ( s.a.v.) tarafından pratik olarak ifade edilmiştir . Eylemde ve sözde, Rasûlullah e.

Şeriatın bütün ahkâmını tesis etmiş ve açıklamıştır .

Buna göre Allah'ın Âşık'ı, Kur'an-ı Kerim ve hadislerde görüldüğü gibi, bütün işlerini Allah'ın emriyle, Allah'ın talimatlarına bakarak gerçekleştirir. Namaz vakti gelmişse Allah'ın hükmü namazdır; Eğer geçimi varsa, o zaman Allah'ın hükmü Helal geçimini sağlamaktır.

Bu bana küçük bir çocuğun eylem halinde öğrettiği ve Şeyhim Hazreti Mevlana Hakeem Muhammed Akhtar Saheb'in ( Daamat Barakaatuhum ) konuşmasında açıkladığı çok güzel bir dersi hatırlatıyor.

Tişörtler _

Daamat Barakaatuhum ) küçük bir çocuk getirildi . Hazreti bu çocuğa şeker ikram ettiğinde çocuk dönüp babasına sorgulayıcı gözlerle baktı. Babası "al" dedi. - böylece çocuk şekerlemeyi aldı.

Bize göre bu, ebeveynleri tarafından iyi eğitilmiş çocukların ortak davranışıdır. Ama Hazret'in çıkardığı derse dikkat edin.

Hazret daha sonra şunları söyledi: “Ne güzel bir ders... Bu çocuklara, anne-babaları tarafından, yabancılardan hediye ve şeker kabul etmemeleri öğretiliyor. Bu tam olarak bir müminin yapması gereken şeydir. Pek çok siyah, beyaz ve kahverengi 'şekerleme' var

(ghair mahareem) ^[3]sokaklarda bulunabilir. Nefs diyor ki: (Şehvetli bir bakış atın)

Allah Teâlâ'yı tanıyan, Allah Teâlâ'nın huzuruna çıkması gerektiğini bilen, görme, işitme vb. nimetlerin hesabını veren, Rabbine yönelir. ala) - “Bu 'şekeri' kabul etmeli miyim, etmemeli miyim?”

Çocuk 'Abba'ya dönecektir ama bu kişi artık 'Rabbine' döner ve sorar: "Senin talimatın nedir?", "Kabul eder miyim, etmez miyim?"

Allah'ın Âşıklarından biri, bu tür ayartmalara düşmez çünkü o, ticarette, sokakta, evde, evlilikte, veliyede, aslında her durumda Allah'ın talimatlarına uyar."

Onun derdi şudur: Allah'ım bundan razı mıdır, değil midir? Allah razı olmazsa, bütün dünya razı olur, razı olur ama bu, hem dünyada hem de ahirette felaket ve felaketten başka bir sonuç doğurmaz.

Düşünceyi tahrik eden bir olay _ _

Aklıma bir başka örnek geliyor: Bir kız, kocasının evine gönderilmeden önce arkadaşları tarafından giydirilip süsleniyordu. Kız kardeşleri ve arkadaşları onu iltifat edip övdüler: "Çok güzel görünüyorsun.", "Çok hoş görünüyorsun." ...Bütün bu övgüleri duyan gelin gözyaşlarına boğulmaya başladı.

Dediler ki: “Bu gözyaşı dökmeye fırsat değil. O halde neden ağlıyorsun?”

Şöyle cevapladı: "Hepiniz benim güzel ve harika göründüğümü söylüyorsunuz ama kocam: "Çok güzel görünüyorsun" dediğinde, o zaman benim de gülümseme zamanım gelmiş olacak."

kendilerine helal olan eşlerine ilgileri, sevgileri, takdirleri yoktur .

Bu gelin bize bir ders veriyor: Allah Teala şöyle diyecek: "Ben senden memnunum." o zaman bizim de gülümsememizin zamanı gelecek.

Allah'ın hoşnutsuzluğu _ _ _ _

Eğer Allah Ta'ala hoşnut değilse o zaman kişi hayatta asla huzur ve mutluluk yaşayamaz. Şu anda hemen hemen herkes, ekonomik ve mali sorunlar ya da tüm ülkeyi saran korku gibi çeşitli nedenlerden dolayı hayatın 'sık', 'dar' ve zor hale geldiğinden şikayet ediyor: suç oranı, kaçırma, cinayet ve cinayetler - bunların hepsi gerilimi ve korkuyu artırıyor.

Evlerimizde, işyerlerimizde mahkûm olduk. Dedelerimizin, 40-50 yıl önce yaşayanların yaşadığı huzur, rahatlık ve güvenden eser yok.

Değişen koşullar bizim kötü yönde değişmemizle doğrudan alakalı. Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de çeşitli ayetlerde şöyle haber veriyor:

kendilerinde olanı değiştirmedikçe (yani
insanlar günaha düştüklerinde başlarına bela, zulüm,
baskı ve diğer felaketler gelecektir) Allah onların durumunu değiştirmez
.”

[Rad Suresi 13:11]

ellerinizle kazandıklarınız yüzündendir ."

[Şuura Suresi 42:30]

, yaptıklarının bir kısmını onlara
tattırmak için, insanların kendi elleriyle
(kötülüklerle) kazandıklarından dolayı karada ve denizde
fitne (kargaşa, sıkıntı vb.) ortaya çıkmıştır...”

[Rum Suresi, 30:41]

Bollukla da hayatlarımız perişan oldu. Şeyhim, Allah'ın gazabına uğrayan kişinin ağzında leziz kebap olsa da kalbinde azab (ceza) olacağını söylüyor. Azaab kalbi yutmuşken ağızda tat kalır mı ?

Kalbin Serinliği _ _ _ _

Allah Teala şöyle buyuruyor:

" Şüphesiz ki kalpler Allah'ı anmakla

MEMNUNİYETİ BULUN .

[Rad Suresi 13:28]

Kalbin serinliği Zikrullah'ta, Rasûlullah'a Salât-ı Şerif'te ve Şeriatın emirlerini yerine getirmekte yatmaktadır. Huzur ve sükunet ancak itaatle bulunur.

Aksi halde ev bize rahatlık sağlamayacak, çocuklar gözümüzün serinliği olmayacak, zenginlik hayatı çekilmez hale getirecek, her şey çekilmez hale gelecektir...

Allah'ım sen benim değilsen
hiçbir şey benim değildir.
Ve eğer sen benimsen,
o zaman her şey benimdir.

Allah Teala'yı memnun ettiğimizde, O da kalplerimizi huzur ve sükûnetin serinliği ve rahatlığıyla dolduracaktır. Dış koşullar ne olursa olsun, kalp ve ruh huzur ve ferahlığa kavuşur. İnsan zorluklarla kuşatılabilir ama kalbinin durumu, dikenlerin arasında açan bir gülün durumu gibidir.

Kalbin memnuniyeti _ _

Sahabi Hazreti İmrân bin Hüseyin ( j ) , 32 yıl yatalak kaldı. Buna rağmen durumu öyle idi ki yüzü parlıyordu. Bu konuda soru sorulduğunda, hastalığın Allah'tan olduğunu ve Allah Teala'nın kendisini bu durumda tutmasından memnun olduğunu söyledi.

... Sabr ya da sabır, kişinin ilaç ve tedavi almaması anlamına gelmez. Tedavi yapılırken, kalbin Allah Teâlâ'nın iradesi ne olursa olsun razı ve hoşnut olması gerekir; İster tedavi olsun, ister hastalığın devam etmesi...

Hazreti İmrân bin Hüseyin ( j ) ayrıca şöyle dedi: “Hastalığımdan beri melekler gelip bana selam veriyor. Allah bana gaybın kapılarını açtı.”

Böylece vücutta ağrılar olabilir, evde yoksulluk olabilir, dışarıda veya ailede başka sorunlar olabilir, stres ve çok çalışmak bedeni ve zihni yorabilir ama her koşulda böyle bir kalbin huzuru bozulmaz.

Allah Teâlâ'nın Âşıklarının kaygısı her zaman şudur: Yaptığım işler Allah Teâlâ'nın rızasına uygun mudur?

P ulsiraat _ _

Kılıçtan keskin ve saç telinden ince olan, Cehennem ateşi üzerindeki köprü olan Pulsiraat'tan haberdar olduk . Pulsiraat'ı geçme uygulaması bu dünyevi yaşamda mevcuttur. Şeriat, Pulsiraat'a benzer.

...Pulsiraat Hak'tır. Onun gerçek halini anlamak aklımızın ötesinde olmasına rağmen, imanımız ve yakinimiz , Gayb'ın Rasûlullah'ın bize bildirdiği şeydedir .

imanın sahih ve kabul edilmesinin şartı budur ; Bu da Kur'an-ı Kerim'le sabit ve tasdik edilmiştir.

Allah Teala'nın takva sahibi ve muvaffak olanları anlatırken ilk bahsettiği özellik şudur:

“ Gaybına inananlar ... ”

[Bakara Suresi, 2:3]

Bu inançlar arasında Allah Ta'ala'ya, O'nun meleklerine, Kıyamet Günü'ne, Mizaan'a (Tazi), Hauz-e-Kevser'e, Cennet'e, Cehennem'e vb. olan inancımız yer alır.

Bir kişi şeriatın 'sıkı ipinde' yürümeyi öğrendiğinde; Helal ve haram olan, caiz olan ve caiz olmayan, Allah Teala'nın razı olduğu ve O'nun gazabına uğrayan şeyleri dikkate alarak; Şeriat kanunlarını, tüm emirlerini yerine getirerek ve uygulayarak hayatına aşıladığında, inşaAllah , kıyamet günü, Pulsira'yı yıldırım gibi aşacak ve Cennet'e girecektir.

Allah aşığı, Allah'ın bu kanunlarını uygularken O'nun rızasını kazanmaya çalışır ve sevenlerinin buluşma yerinin (Cennet) kendisine bahşedilmesini umar. Allah Teâlâ'nın Yüce Zâtını görmek, Resûlullah ve diğer bütün Allah âşıklarıyla tanışmak için aşırı ve yürekten bir özlem vardır .

...Çünkü Allah Teâlâ ancak Cennette perdesini kaldıracak ve âşıklarına Kendisini görebilmek için görme gücü verecektir.

Allah'ı görmek _ _

Bir rivayette cennete girdikten sonra bir perdenin açılacağı ve cennetlerin Allah'ı göreceği anlatılmaktadır. Bunu Allah'ın en büyük lütfu olarak göreceklerdir.

Ebu Said Hudri ( r.a. ) anlatıyor: 'Biz dedik ki: 'Ya Resulallah! Kıyamet günü Rabbimizi görecek miyiz?”

Rasûlullah (s.a.v. ): "Gökyüzü açıkken güneşi ve ayı görmekte zorluk çeker misin?"

“Hayır” dedik.

Şöyle buyurdu : "Güneşi ve ayı (açık bir gökte) görmekte bir sıkıntın olmadığı gibi, o gün Rabbini görmekte de bir sıkıntın olmayacak."

İmam Buhari ( Rahmetullahi Aleyh ) , Hazret-i Cerir bin Abdullah ( a.s ) anlatıyor: (Bir gece Peygamber Efendimiz'in                  yanında oturuyorduk .

ay. Ayın on dördüncü gecesiydi [ve dolunay gökyüzünde parlıyordu]. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz bize döndü ve şöyle buyurdu: 'Elbette ayı gördüğünüz gibi Rabbinizi de göreceksiniz. O'nu görmek için özel bir çaba harcamanıza gerek kalmayacak, hiçbir zorluk da yaşamayacaksınız...''

^{14. Ay'ı} görebildikleri gibi , Cennetliler de hiçbir sıkıntı ve sıkıntı yaşamadan Allah Teâlâ'yı görebilecekler.

Sadece Allah İçin _ _ _

Hazret-i Cüneyd Bağdâdî ( Rahmetullahi aleyh ) şöyle dedi: “...Yani o, her an Allah'a bağlıdır. O, yalnızca Allah'ın ve Allah'ındır; O, yalnız Allah'ın yanındadır."

İlahi Aşkın yüce ve yüce âlemlerinde yükselen Allah Âşıklarının varlık hali öyledir ki, 'yemesi, içmesi, uykusu, uyanması kısacası bütün davranışları Allah rızası içindir. Yaptığı her şey Allah'ın rızasını kazanır çünkü her şey Allah'ın rızasına uygundur.

İtaati Allah rızası içindir, haramlardan sakınması da Allah rızası içindir. Böyle bir kimsenin kalbinde Cennet bahçeleri vardır.

Rahman Suresi'nde kendisini seven, korkan ve itaat edenlere vereceği iki cennetten söz etmektedir.

" Fakat kim Rabbinin huzuruna çıkmaktan korkarsa
, orada iki cennet vardır ."

[Rahman Suresi 55:46]

Allama Aloosi ( Rahmetullahi aleyh ) , Ruhul Me'ani Tefsiri'nde , bu dünyada tek Cennetin verildiğini bildiriyor. Kişi sürekli olarak Allah Teâlâ'nın kurb'unu (yakınlığını) yaşar. 'Kuddüs' (Temiz), 'Vedud' (Sevgili), Hayy (Sonsuza Kadar Yaşayan), 'Nur' (Nur) olan ve en güzel olan Allah , böyle bir kalbe özel ilgi gösterdiğinde, ne olacağını insan tahmin edebilir. o kalbin.

Ve şeker kamışına tatlılığı veren Allah, böyle bir kalbe sahip olanın Dostu olunca, o kalbin nasıl bir tatlıyı tadacağını hayal edebilir.

Allah Teala ile bu kadar özel bir bağa sahip olanların durumu, Mevlana Celaleddin Rumi'nin ( Rahmetullahi Aleyh ) bildirdiğine benzer. Mesnevi Şerif'inde şöyle buyuruyor : "Rabbim'in kokusu (yani yakınlığı) kalbime girdiğinde, dünya dilleri bunu anlatmaya yetmez."

Böylece hemen bir Cennet olur . Böyle bir kimse, günaha girmektense, günahtan uzak durmayı daha kolay bulur. Çünkü o, imanın mutlak tatlılığını tatmıştır .

Şeyhim Hazreti Mevlana Hakeem Muhammed Akhtar Saheb ( Daamat Barakaatuhum ) bazı şiir dizelerinde şöyle bahsetmiştir:

Cennetin çok çok uzakta olduğunu kabul ediyorum ve biliyorum ;

Fakat Allah'ın Arif'i (Tanıyan) için,
O'nun kalbinde,

Cennetin Haliki (Yaratıcısı).”

Bir Hadis-i Kudsî'de Allah Teala şöyle buyuruyor: “Beni gökler ve yer alamaz. Ama müminin kalbine misafir gibi girerim.” ...Gökler ve yer , Allah Teâlâ'nın ma'rifetini (Tanınmasını) kazanacak akıl ve akıla sahip değildir . Mü'minin kalbi ve aklı, Allah Teala'nın ma'rifet deposudur.

I STIGHTNAA

Sonra Hazret-i Cüneyd Bağdadi ( Rahmetullahi aleyh ), Allah Aşığının tarifini bitirerek şöyle dedi: (...o, ne dünya örf ve adetlerine dikkat eder, ne de insanların olumsuz eleştirilerine önem verir.)

Geleneklerinde dünya sürekli değişiyor. İnsanlar toplumun onayını almak için o kadar çok çabalıyorlar ve o kadar çok çaba harcıyorlar ki çoğu zaman dini feda ederek; ama yine de bu dünyayla birlikte neredeyse herkes çok sadakatsiz.

Dünyanın gerçekliğini, hainliğini, vefasızlığını anlayan Allah aşığı, onunla pek ilgilenmez.

Peki onun bu dünyayla, geleneklerine dikkat etmek için gerçekte ne gibi bir ilişkisi var? Onun misali, Resûlullah Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğu gibidir: “Benim bu dünyayla ne işim var? Ben ve bu dünya bir binici ve altına sığındığı bir ağaç gibiyiz. Sonra yoluna devam eder ve her şeyi arkasında bırakır.”

Dünya nimetlerinden istifade ederken, bu dünyada bir yolculukta olduğunu ve varacağı yerin bu dünya olmadığını anlamıştır. ...Ve mutlak bir aptal dışında hiç kimse parlak ve zarif bir elması değersiz bir taşla takas etmez; ne de bu dünyanın hayali ve fani insanı için Ahiret'in gerçek ve sonsuz mutluluğu .

Bu dünyayı ve mülkleri sevenler,
dünyalarını güzelleştirsinler;

Yakında vefat edecek...

Ama Allah'ın gerçek sevgilisi için
sonu olmayan bir saltanat vardır.

Böylece Allah'ın Âşık'ı, yolculuğunun sonuna en güvenli yoldan ulaşmaya çalışır. Rasûlullah (s.a.v) ve Sahabesinin ( j ) yolunu takip eder .

Önceliği onlarınkiyle aynı olduğundan, yalnızca Allah'ın rızasını arar. Sonuç olarak eleştirenlerin de eleştirileceğine dair bir kaygı yok.

Allahü teâlâ ile bu kadar derin bir münasebet kuran Allah aşığı, insanlardan bağımsız hale gelir. Ona bir llah yeter .

Bu, onun bir inşaatçının, marangozun, fırıncının, kunduracının vb. yardımına muhtaç olmadığı anlamına gelmez. İstiğnâ (Bağımsızlık), insanların övgülerini ve eleştirilerini umursamamak demektir. Onun tek kaygısı Allah'ın rızasıdır. Başkalarının malına arzu duymaz, başkalarından bir beklentisi de yoktur.

“Allahım, önüme binlerce zorluk çıkabilir,
umurumda değil.

Eğer herkes benden uzaklaşmak zorundaysa,
o zaman ben de endişelenmiyorum.

Ama eğer Merhamet bakışını geri çevirmek zorunda kalırsan
o zaman mahvolurum.”

Aişe ( a.s ), Rasulullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Kim insanları hoşnut etmekle Allah'ı hoşnut etmeye çalışırsa, Allah da onu insanların yardım ve lütfundan bağımsız kılar ve kendisi ona yeter. Allah'ı razı etmekle, Allah onu insanların sorumluluğuna verecektir..."

Bir kimse Allah Teâlâ'nın rızasını kazanmak için çabaladığında, Allah Teâlâ da onu insanların şerrinden korur ve bir kimse, insanların rızasını kazanmak için Allah Teâlâ'yı razı etmezse, o zaman daima bu tür insanların insafına kalmıştır.

Kendi hayatlarımıza baktığımızda bu dünyada önyargılarla, üstünlük ve aşağılık kompleksleriyle yaşadığımızı görürüz. Endişe her zaman başkalarının bizim hakkımızda ne düşündüğü ve başkalarını neyin memnun edeceğidir. İnsanları memnun etmeye çalışan kişi, çok büyük acılar ve bunalımlarla boğuşmak zorunda kalır.

Hatta Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'a isyan ederek saygıyı arayan kimse, kendisini öven kimseler tarafından rezil olur."

Çaba Allah Teala'yı memnun etmeye yönelik olduğu sürece başkalarının ne düşündüğü kimin umurunda? Uzun bir hadis-i şerifte Hazret-i Ebu Zer ( j ) şöyle buyurmuştur: "...O (Resûlullah ) , Allah'ın rızasını aradığım sürece, kimsenin kınamasına aldırış etmememi emretti..."

Sahabe ( j ) _ _ _

Sahabinin hayatındaki bir olay , inşaAllah size ve bana bir teşvik ve ilham vesilesi olacaktır.

Bir zamanlar bazı Sahabeler ( j ) bir ziyafete davet edilen bir kralın sarayında oturuyorlardı. Yemek sırasında bir Sahabi ( j ) yanlışlıkla bir lokma yemeği düşürdü. Sünnet gibi onu da aldı, tozunu aldı ve yedi.

Birisi bu eylemin mahkeme halkının hoşuna gitmeyeceğini söyledi. Sahabi ( a.s ) şöyle cevap verdi: "Bu ahmaklar uğruna Sevgilimin sünnetini terk mi edeyim ? "

Resûlullah'ı razı etmek olan kişiye , kalbinde tam ve mutlak bir bağımsızlık bahşedilir.

Dolayısıyla bizim çabamız Allah Teâlâ'yı ve Rasûlullah'ı memnun etmektir . İslam hayatımızı bu kadar basit ve kolay hale getirirken, neden hayatı karmaşıklık ve şaşkınlıklarla tanıştıralım ki?

Dolayısıyla Allah'ın Âşık'ı ne eleştiriden ne de övgüden etkilenmez. İster övülsün, ister eleştirilsin, bu bir ve aynıdır. İkisi arasında ayrım yapmıyor.

Övmek _

Çoğu zaman dindar büyüklerimizin sözlü veya şiirsel olarak övüldüğünü görürüz. Hal böyle olunca bazıları, Veli'nin kendi övgülerini dinlediği için onun dindarlığını sorguluyor. Bu bizim bilgisizliğimizden kaynaklanmaktadır.

övgüyü onaylamaması ile                          ilgilidir.

maddi kazanç ve menfaat sağlamak veya bir insanı memnun etmek için onda bulunmayan niteliklerin söylenmesidir. Üstelik bu tür övgüler, kişinin kendisini böyle bir övgüye layık görmesi halinde, onu mahveder.

Ancak Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem , salih müminin övülmesiyle imanının arttığını da söylemiştir. Böyle bir övgünün şartı kâmil ve tam imandır. Bu kişi kendi övgülerini dinlerken kendine bakmaz, dikkatini Allah'a çevirir: Ben neyim?... Hiçbir şey. Bu övgü aslında Senindir.

Böyle Ehlullahlar için övgü, imanlarının artmasına vesile olur, ama bizim gibi zayıf olanlar için çok dikkatli olmamız gerekir. Egolarımız çok çabuk havalanır ve şişer. Ehlullah olumsuz etkilenmez.

Aslında hamd, Allah Teâlâ'nın Ehlullah'a hediyesidir. Allah Teâlâ, Ehlullah'ı 'Sena-e-halk' (yaratılışa hamd) ile lütfeder ve bu, Allah Ta'ala'dan istediğimiz duanın yorumlarından biridir: '...Hasene fid-dunya... ' ('Bu dünyanın en iyisi')

eleştiricilik _

Övgünün yanı sıra eleştiri de göz ardı etmeyi öğrenmemiz gereken bir şeydir. Eleştiri, çılgınların ve cahillerin genel eğilimi ve geçmiş zamanıdır ve bu nedenle yaşadığımız toplumda da bu konuda bir eksiklik yoktur.

Birçok kişi bana yazıp şöyle diyor: “Mevlana, sen bundan (ya da bundan) bahsettin ve biz senin bize öğrettiğin şeyleri uyguladığımızda eleştirildik ve alay edildik. Olayla ilgili büyük bir şaka yapıldı ve siz de eleştirildiniz.”

Neden alay ve alay konusu? Çünkü israfın, gösterinin, Haram eğlencelerin ve benzerlerinin ortadan kaldırıldığı nikah ve velimelerdeki gülünç örf ve adetler; veya bir kişinin sakalını Vacip uzunluğunda tutması veya bir kadının Kur'an'ın çok önemli bir emri olan başörtüsünü benimsemesi ve yüzünü örtme wujobunu (yükümlülüğünü) yerine getirmesi vb. nedeniyle uygulamaya karar vermesi nedeniyle.

Onlara yazıp şunu söylüyorum: Neden endişelenmelisiniz? En azından Nebiyye'ye , Ambiya'ya ( Aleyhimüsselam ) ve Sahabe-i Kiraam'a ( j ) yakınlık kazandığınız için mutlu olmalısınız . Hak dini tebliğ ettiklerinde veya uyguladıklarında birçok kişi onu kabul etmedi. Birçoğu bundan hoşlanmadı.

Allah Teala şöyle buyuruyor:

“...Onlara hiçbir peygamber gelmemişti ki, onunla alay ediyorlardı .”

[Yasin Suresi, 36:30]

Birçoğu Ambiyaa'yı ( 'Alaihimus Salaam ) deli, deli, büyücü, yalancı vb. (Na-oozu Billahi min zaalik) olarak adlandırdı. Onlara sadece en aşağılayıcı unvanlar yağdırılmakla kalmadı, aynı zamanda istismarları da fizikseldi. Rasûlullah ve ashabına ( j ) vurdular, işkence yaptılar, zulmettiler .

Bütün bunların alıcısı değiliz. Sadece havaya uçan birkaç sözle yetinmek zorundayız. Aslında aynı eleştirmenler er ya da geç ışığın ve düşmanlığın sevgi ve itaate dönüştüğünü görüyorlar.

... Ama yine de nefs de bu işin içinde olabilir. Biraz içimize baktığımızda öfkemizin ardındaki motive edici gücün nefsimiz olduğunu göreceğiz.

Bazen eleştirildiğimiz zaman nefsimiz ve gururumuz incinir, diğer bir durum ise din meselelerinde birisinin aşağılayıcı sözler söylemesinden dolayı incinme duygusudur.

F veya D een veya N afs

Dini kötüleyen , dinin çeşitli yönlerini ve öğretilerini eleştiren ve alay eden birçok kişi var. Uzaklara bakmamıza gerek yok çünkü evlerimizde şeriata aykırı, Allah Teâlâ'nın emirlerine ve Rasûlullah'ın öğretilerine aykırı birçok şey söyleniyor ve yapılıyor . O zaman öfkemiz belli olmuyor.

Bizim zayıflığımız, aleyhimize bir şey söylendiğinde öfkeleniyoruz ve din hakkında kötü konuştuklarını söyleyerek öfkemizi haklı çıkarıyoruz. Eksikliklerimize bahaneler sunuyoruz.

Nefs, işinde çok çok incelikli. Kötülüğünün farkına varılması bazen çok zordur. Bizi birçok yönden kandırabilir. Öfkemizin dinden olduğunu söylüyoruz, oysa dinden değil. Çünkü egolarımız inciniyor, gururumuz inciniyor. Aksi takdirde, başkaları Deen'e karşı pek çok şey söylediğinde ve yaptığında neden aynı acıyı ve yaralanmayı hissetmiyoruz?

Ancak nefsini irdelediğinde ve irdelediğinde insan, nefsinin kötülüğünü tespit edebilir ve tanıyabilir. Allah Teala Kıyamet Suresi'nde şöyle buyuruyor:

“ Hayır ! İnsan kendi aleyhine delil olacaktır ;

Her ne kadar mazeretini öne sürse de

( kötülüklerini gizlemek için ).”

[Kıyamet Suresi 75:14/15]

Müfessirler , insanın nefsini idrak ettiğini, kendi hâlinin farkında olmasına ve anlamasına rağmen, davranışını haklı çıkarmak için bahaneler, yetersiz ve zayıf akıl yürütmeler yaptığını açıklamışlardır.

Bir reçete _

Bir kişinin şeriatı uygulaması nedeniyle eleştirilmesi veya bizzat Şeriat'ın küçümsenmesi ve onunla alay edilmesi durumunda acı ve keder doğal olduğundan, Allah Teala bize çok daha fazlasıyla uğraşmak zorunda kalan Rasulullah'a verilen reçeteyi sunuyor . bizim yaptığımızdan.

“Şüphesiz ki , onların söyledikleri karşısında göğsünün ( yani kalbinin ) dümdüz olduğunu biliyoruz
. O halde Rabbinin hamdini tesbih et
ve secde edenlerden ol
. ”

[Hicr Suresi 15:97/98]

Rasûlullah'a , Allah Teâlâ'yı tesbih ve hamd etmekle meşgul olması emredildi . Allah Teala, Habibinin kalbini kaplayan, Âşıkların kalplerini lekeleyen bu tür keder ve keder yaralarına, Zikrini ve Hamdini merhem kılmıştır .

Allah Teala da şunu emrediyor:

" (Ey Muhammed ) onların söylediklerine sabret
ve onlardan güzel bir şekilde uzak dur ."

[Müzzemmil Suresi 73:10]

Kâfirler, Nebi'ye 'mecnûn', 'kahin', 'büyücü' ve benzeri aşağılayıcı ve küfürlü lakaplarla iftira atınca , Allah Teala sabrın benimsenmesini emretti.

Bu ayetin tefsirinde müfessirler, ' Hajrann Jameel'in bizi alay edenlerden kibarca uzak durmaya, incitici ve sıkıntı verici davranışlarından dolayı başkalarına şikayet etmemeye, fiziksel veya sözlü tacizde bulunmamaya, misilleme yapmamaya ve cezalandırmamaya yönlendirdiğini belirtmektedir . kötülükle kötülük. Bunun yerine, Allah Teala'nın kullarından tercih ettiği bir vasfı özverili bir şekilde benimseyin:

Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

“ İyilik ile kötülük bir olamaz .
( Kötülüğü ) daha güzel olanla ( sabır etmek ,
bağışlamak vb . ) ile defet , sonra şüphesiz seninle aranızda düşmanlık bulunan kimse
, sanki
yakın bir dostmuş gibi ( olacaktır ) .”

[Fussilet Suresi 41:34]

Bu tavır sadece Mümbiyye'nin ( Alaihimüsselam ) mizacının bir parçası değildi , aynı zamanda onun çok açık bir niteliğiydi .

Evliya Allah: Sabır ve mağfiretin yanı sıra, onlara zarar verenlerin hidayet edilmesi için daima dua edilir ve onların hidayetine yönelik sürekli bir çaba gösterilir.

"Ve şüphesiz kim sabreder ve affederse
, bu, ALLAH'ın tavsiye ettiği şeylerden olur
."

[Şuura Suresi 42:43]

"mecnûn"un , hakikati inkar edenler tarafından, tüm Mümbiyye ( Alaihimüsselam ), Sahabe-i Kiram ( j ), Meşa'ik ve Ulema-i'ye verilen bir unvan olduğunu düşünmeliyiz. -Hak. Oysa 'mecnûn' (deli) denilenler, Allah Teâlâ'nın özel lütuf, rahmet ve ihsanlarına kavuşan kimselerdi.

Üstelik Allah Teâlâ, hiçbir kusurdan münezzeh olduğundan, hiçbir zaman bir deliyi kendisine Rasûl tayin etmez. Allah Teala, Sevgili Nebi'ye şöyle hitap ediyor :

"Sen (ey Muhammed ) Rabbinin lütfuyla deli değilsin
."

[ Kâlem Sûresi 68 : 2 ]

Daha sonra Allah Teâlâ, Nebi'nin karakteri hakkında şöyle buyurmaktadır :

“Ve şüphesiz sen (ey Muhammed ) yüce bir ahlâk standardı üzerindesin .”

[Kalem Suresi 68:4]

Ve :

“ Şüphesiz Allah Resulünde sizin için
çok güzel bir örnek vardır … ”

[Ahzab Suresi 33:21]

Rasûl'e 'mecnûn' diyenlerin kendileri delidir .

sabrın (sabır), hilmin (hoşgörü), bağışlamanın vs. Nurunu doğurduğunu ve arttırdığını göreceğiz.

sabreden kimsenin dostunun Allah olduğunu bildiriyor :

“.Şüphesiz Allah sabredenlerle beraberdir .”

[Bakara Suresi, 2:153]

Tek endişemiz _ _

Tekrar yola çıkmak için; Çabamız, bu tür eleştiri ve alaycı sözlerle, ifadelerle ilgilenmediğimiz bu bağımsızlık aşamasına ulaşmaya çalışmak olmalıdır.

Eğer Sevlihin kıyafetini giymek, iyi ve salih amellerde bulunmak ve salihlerin arasına katılmak zorunda kalırsak, o zaman insanlar bizi münafık olarak damgalayacak veya amellerimizi riyaya (gösteri) bağlayacaklardır. Çoğu zaman bir kişi cesaret kırıcı, hatta cesaret kırıcı söz ve yorumlarla uğraşmak zorunda kalır.

Başkalarının söylediklerine kulak verip sonra da onları engellemek zorunda kalsak, iki elimiz kaç dili tutabilir ve o zaman ne kadar süre tutabilir?

, Allah Teâlâ ve Rasûlü ile gerçek bir nisbet (bağ) kuramadığımızın bir işaretidir . Sonuç olarak başkalarının bizim hakkımızda ne söyleyeceği ve düşüneceği konusunda endişeleniyoruz. ... Kaybedecek bu kadar vaktimiz nerede var? 24 saatimizi meşgul etmesi gereken mesele şudur: Allah'ım benden razı mı, değil mi? Sevgili Resulüm benden memnun mu, memnun değil mi ?

.Bunu bilmek kolaydır. Onları memnun etmek için ne kadar çabaladığımızı kontrol edin.

Rasûlullah ( s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Bir kimse, Allah katında hangi makamda bulunduğunu bilmek isterse, Allah'a (kalbinde ve hayatında) nasıl bir yer verdiğine bakmalıdır."

I maan'ımızın zayıflığı _ _ _

Bu geceki konuşmanın mesajı, İlahi sevginin bu buharını geliştirmek için ortak bir çaba göstermemiz gerektiğidir. Bu Sevgi buharını kendi içimizde edinip muhafaza etmedikçe yaptığımız her şey Zaahiri (dışsal) olarak kalacaktır.

Bu insanı gerçekten hayrete düşürüyor ama bazen yapılabilecek tek şey, Allah Teala'nın bize öyle bir iman bahşetmesi ki, bizi doğru yöne sevk eden ve bizi sabit tutan hararetli ve samimi bir duaya başvurmak olur.

beş vakit namaz kılan , sakallı, Deeni libaas (kıyafeti) olan bir genç , sakalını tıraş etmek için benden izin istedi. Neden ? .Belirli bir ülkeye yapılan vize başvurusu nedeniyle. Bölüm sorumlusu ona sakalıyla hiçbir şansının olmadığını söyledi.

O da şöyle dedi: “Sadece sakalımı tıraş etmek ve başvuruyu tamamlamak için izin istiyorum. Belgelerimi aldıktan sonra sakalımı tekrar bırakacağım.”

Dedim ki: “Bhai, sana sakalını tıraş etmene izin verebileceğim bir şeriat mı koydum? ...Peki ya Allah'ın gazabı? Eğer tıraş olmak ve Allah Teâlâ'yı kızdırmak istiyorsanız, neden beni günahınıza ortak ediyorsunuz?”

Vurgulamaya çalıştığım nokta şu: Sadece namaz, zikir , biraz dini çalışma, biraz Davet ve Tebliğ veya Hanka'ya kısa bir ziyaret yeterli değildir. Gerekli unsur İlahi sevginin buharıdır.

Bu İmani buharı ancak onun hakikatini kalplerinde taşıyanların kalplerinden elde edilir. Kalpleri Allah aşkıyla alevlenenlerle birlikte biz de o buharı alacağız. Aksi halde şeytan, dini çalışmamıza rağmen bizi kolaylıkla Haram'a yönelmeye ikna edecektir.

, ustura yüzüne doğru inerken İzrail'in (Alaihis Salaam ) ruhunu çıkarmayacağına dair ne gibi bir garantiye sahip olduğunu sordum . O belgeleri alsa bile birkaç ay daha yaşayacağının, böylece sakalının bir yumruk boyu uzayacağının garantisi nedir?

Elhamdülillah bu kardeşimiz bu günahtan samimi bir şekilde tevbe etti ve sakalını korudu.

Sonuçları _ _ _

Bir doktor, birkaç yıl önce belli bir ülkede uygun bir pozisyon için başvuruda bulunduğunu belirtmişti. Ona da aynı şey söylendi: Sakalı ve kurtası yüzünden insanlar ona pek önem vermeyecekler. Sakalını kestirip takım elbise giyerse öne çıkacağı söylendi. Bu yüzden günaha düştüğünü söyledi. Sakalını kesti, takım elbiseyi giydi ve görüşmeye gitti.

O, dindar bir tabip, din ve şeriatla ilgilenen bir namazcıdır ama şeytanın ve nefsin cazibesine kapılmış ve sakalını tıraş etmiştir.

Şöyle anlattı: “Mevlana'ya yemin ederim ki doğruyu söylüyorum. Aynı gece rüyamda Rasûlullah'ı gördüm , öfkeyle yüzüme bakıyordu. Yüzündeki öfkeyi görebiliyordum. Rüyamda odaya girdiğinde oda ışıl ışıl parlıyordu. Daha sonra bana baktı; yüzü öfkeden kızarmıştı. Daha sonra aniden gitti ve oda karardı. Ve korkuyla ayağa kalktım."

Ne yapacağını bilmiyordu ve bu onu çok endişelendiriyordu. Elbette sakalını yeniden uzattı ve gelecekte sakalını tıraş etmekten samimi bir tevbe etti.

Elbette İslam'ın sadece sakaldan ibaret olmadığını söylemeye gerek yok. İslami öğretiler hayatın her alanını kapsar.

Yani mesaj basitçe şu: İlahi Sevginin bu buharını geliştiriyoruz. Her ne kadar anında elde edilip gerçekleştirilmese de, en azından bunun farkına vardık. 'Sulook' biraz çaba gerektiriyor.

Allah Teala bize o kadar yoğun bir sevgi versin ki, razı olduğu şeyleri yapmak, haram ve haram olan her şeyden uzak durmak son derece kolay olsun.

Neden Başarısızız ? _ _ _

Haramdan uzak durma çabası olmadan, bu Allah sevgisini asla kalbimizde muhafaza edemeyiz. Sonuç olarak, gerçek sınav geldiğinde fena halde başarısız oluyoruz. Bazen evliliklerimizde, evliyalarımızda ya da başka bir ailevi olayda başarısızlığa uğrarız. Aksi takdirde işlerimizde veya dünyevi veya dini faaliyetlerimize ilişkin bazı çabalarımızda başarısızlığa uğrarız. Neden?

...Çünkü İlahi Sevgiyi öğrenmek için çaba göstermedik. Buhar olmadığında ve Allah'a yoğun bir şekilde aşık olmadığımızda hangi sevgi gösterisini sergileyebiliriz?

Hazret-i Cüneyd Bağdadi ( Rahmetullahi aleyh ) bize ibret veriyor: Eğer bu işaretler bizde yoksa , Allah'ın gerçek aşığı olduğumuzu iddia etmemeliyiz .

...Allah Teala bizi gerçek ve samimi sevenlerinden eylesin.

Bu nitelikleri geliştiren kişi, her zaman Allah Teâlâ'nın yakınlığından ve arkadaşlığından keyif alacaktır. Bunun için, Hazret-i Cüneyd Bağdadi ( Rahmetullahi Aleyh ) de, eğer zayıflığımızdan dolayı Allah Teâlâ'nın yanında olamıyorsak, o özel Tecelliyi almış olan ve bunu tesis edenlerle arkadaşlık etmemiz gerektiğini bildirmişti. Allah Ta'ala ile özel nisbat .

Aslında bu Allah Teâlâ'nın talimatıdır. Diyor :

“ ... Ve doğruların ( takvacıların , Evliya Allah’ın ) topluluğuna katıl
.”

[Tevbe Sûresi 9 :119 ]

Sevgiye Bir Bakış _ _

Şeyhim Hazreti Mevlana Hakeem Muhammed Akhtar Saheb ( Daamat Barakaatuhum ) bir zamanlar birisi bir Hadis hakkında soru sorduğunda bir konuşma yapıyordu. . Hadis-i şeriflerde , anne ve babasına sevgi ve şefkatle bakan kimseye Allah Teâlâ'nın, makbul (nafl) hacını yazacağı bildirilmektedir .

...Allah Teala, gitmeye gücü yetmeyen fakirlere, hatta hacca gidebilenlere ne kadar kolaylık sağlamıştır? Bir bakış sevgi ve şefkate, Allah Teala böylesine büyük bir mükâfat verir.

Bunun üzerine Şeyhime soruldu: O halde manevi rehberine sevgi ve şefkatle bakan kişinin ödülü ne olur?^[4] Hazreti şöyle cevap verdi: "O, mükâfat olarak Allah Teala'nın zatını alacaktır."

Samimi bir müridin şeyhine karşı mutlaka derin bir sevgisi olur ki bu da Allah rızası için olur. Böyle Muhabbet (Sevgi), Aqidat (İnanç) ve Azmet (Saygı) sayesinde , onun kalbinde Allah Teâlâ'ya olan sevgisi artacak ve Allah Teâlâ'ya yakınlığın tadını çıkarmaya başlayacaktır.

Elbette Şeyh'in aynı zamanda Allah Teâlâ'nın ve Sevgili Rasûlü'nün Âşıkları olması gerekir . Müridlerini dünyevi amaçlarla kullanmamalı, sömürmemelidir.

anne ve babaya sevgi, şefkat ve merhametle bakmanın kabul edilmiş bir hac sevabı kazandırdığını bildiren Nebi'nin hadisine gelince ; Pek çok ebeveyn, çocuklarından böyle bir nezaket görmediklerini söyleyebilir. Tam tersine pek çok kişi çocukları tarafından lanetlendiğinden, rahatsız edildiğinden, istismar edildiğinden ve taciz edildiğinden şikayet edecek.

Ne yazık ki biz ebeveynler, ebeveynlik görevimizi yapmadığımız için çocuklarımızın sevgisinden, şefkatinden mahrum kalıyoruz. Çocuklarımıza ihtiyaç duydukları İslami terbiyeyi ve eğitimi vermediğimize göre, onların kötü davranışlarının, saygısızlıklarının sorumlusu kendimizden başka kimi suçlayacağız?

Çocuklarımızın Hakları _ _ _ _

Bir gün bir adam Hazret-i Ömer'e gelerek oğlunun itaatsizliğinden şikayet etti. O zamanın halifesi olan Hazret-i Ömer ( r.a ) , çocuğu çağırdı ve ona itaatsizliğini ve babasının haklarını ihmal ettiğini bildirdi.

Çocuk Hazreti Ömer'e ( j ) sordu: "Ey Müminlerin Emiri, çocuğun babası üzerinde hakkı var mıdır?"

Hazreti Ömer ( j ) cevap verdi: "Evet, elbette."

Bunların ne olduğu sorulduğunda Hazreti Ömer ( j ) şöyle açıkladı: "Çocuklarının annesini seçmeli, ona güzel isim vermeli ve ona dini öğretmelidir."

Çocuk daha sonra şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, babam bunların hiçbirini yapmadı. Annem kötü şöhrete sahip bir kadındı. Babamın bana verdiği isim Ju'al'dir (bunun aşağılayıcı bir anlamı vardı) ve o bana dini öğretmedi.”

Hazreti Ömer ( j ) daha sonra babaya seslendi: “Oğlunun itaatsizliğinden bana şikayet ediyorsun, ama o sana karşı görevini yerine getirmeden sen ona karşı görevini yerine getirmedin. O sana haksızlık etmeden önce sen ona haksızlık ettin."

Çocuklarımıza karşı sorumluluğumuz bizden çok daha fazla özen, ilgi ve çaba gerektirir. Çocuklarımızı Allah'a itaate yönlendirmek, kıyamet günü kaçınılmaz olarak hesap vermemiz gereken bir görevdir. Kur'an-ı Kerim ve hadisler bu hakların yerine getirilmesini emreder ve tavsiye eder.

Allah Teala şöyle buyuruyor:

“ Ey halkım yani ! _ Kendinizi ve sevdiklerinizi kurtarın

YAKITLARI ERKEKLER VE AİLELER YANGINDAN ÇIKTI

taşlar... "

[Tahrim Suresi 66:6]

Cehennem ateşinden korunmak ve kurtuluş, çocuklarımıza Akaid'i, Kur'an'ı, Fıkıh'ı, Sünnet'i ve onların terbiyyesini oluşturan diğer gerekli İslam ilkelerini öğretmektir . Dua ile birlikte bu, inşaAllah, onların Hidayetlerine (hidayetlerine) ve İstikametlerine (kararlılıklarına) vesile olacaktır .

Ayet tefsirinde Hazreti Ali ( j ) şöyle buyurmuştur: "Ailene faziletleri öğret."

Rasûlullah Efendimiz de bu yükümlülüklere vurgu yapmıştır: “Hepiniz çobansınız ve sürüsünden sorumlusunuz. Erkek, aile içinde hükümdardır ve emri altında bulunanlardan sorguya çekilecektir. Kadın, kocasının evinde hükümdardır ve himayesi altındakilerden sorguya çekilecektir...”

Sevginin Ödülleri _ _ _ _

Ancak çocuklar anne ve babalarına sevgi ve şefkatle baktıklarında, Allah Teala onlara kabul edilmiş bir Hacın muhteşem mükâfatını ihsan eder.^[5]

Bir insan anne ve babasına yüz defa sevgi ve şefkatle baksa, yüz defa da aynı sevabı alır. ...Allah Teala'nın hazineleri sınırsızdır.

Sahabe ( a.s ), Nebi'ye : "Her gün (ana babasına) yüz (şefkatli) bakış atsa bile mi?" diye sordu .

Rasûlullah (s.a.v) : "Evet, Allah (sandığınızdan) çok daha büyüktür ve (cimrilik gibi her türlü kusurdan) temizdir" diye cevap verdi.

aaadaraaaraara

dua

rızanı kazanmanın itici gücü olan Sevgini hepimize nasip et . Bize
, Seni hoşnut etmeyen her şeyden uzak durmayı nasip eyle .

Allah'ım, sonsuz lütfunla,
gündüzün aydınlığında ve gecenin karanlığında, bilerek veya bilmeyerek işlediğimiz büyük, küçük günahlarımızı bağışla.

Allah'ım, hepimize uzun ömürler, fiziksel ve
ruhsal sağlık, refah, iman konusunda sebat ve
Kur'an-ı Şerif'in öğretileri
ve Rasulullah'ın sünneti üzerine tatbik etmek için tevfik ihsan eyle .

anne babamızın, öğretmenlerimizin, komşularımızın, kardeşlerimizin, eş ve
çocuklarımızın, aile fertlerimizin, genç-yaşlı, siyah-beyaz,
zengin-fakir, Müslüman-gayrimüslim haklarını yerine getirmeyi bizlere lutfet .

Allah'ım, anne babaların, çocukların, karı
kocaların, erkek ve kız kardeşlerin ve tüm
Rasûlullah ümmetinin kalplerini birleştir .

Resulün Muhammed aleyhisselam'ın istediği bütün hayırları Senden istiyoruz
; Peygamberin Muhammed ( s.a.v.)' in sığındığı her türlü kötülükten de Sana sığınırız
; Bize
yalnızca
Sen yardım edebilirsin.

amin

adadadaddad

A

Bir Tarbiyye Dersinden : _ _ _

" Allah'ım, Senden Sevgini, Seni Sevenin Sevgisini ve Senin
Sevgini Çeken Hareketleri
İstiyorum ."

Muhterem ve muhterem Şeyhim Hazreti Mevlana Yunus Patel Saheb [ Daamat Barakaatuhum ], Nebi'nin bu duasının yorumunu bize aktardı .

Hazreti Mevlana, Mevlana Seyyid Süleyman Nadvi'nin ( Rahmetullahi aleyhi ) bir zincirin birbirine katılarak zinciri oluşturan halkalara sahip olduğunu açıkladığını belirtti. Örneklemek gerekirse: OOO

Böylece bu duayı 3 unsur oluşturur. Allah'tan 3 şey isteriz:

1.    ) Onun aşkı.

2.     ) Aşıklarının sevgisi.

3.     ) Ve vasıta olan fiillerin sevgisi

Onun Sevgisini elde etmek.

Bağlantılı zincir gibi bizim de birbirine bağlanan üç isteğimiz var. Sağ taraftaki halka ise Allah Sevgisidir; ortadaki halka Ehlullah'ı, sol taraftaki halka ise İlahi Sevgiye ulaştıran amelleri ifade etmektedir. Merkezi bağlantı bir zorunluluktur ve bu olmadan Ishq-e-Ilaahi'nin zenginliğinin elde edilmesini çok zorlaştırır.

Allah'ın Muhabbet'i, kalbinde İlahi Sevgiyi taşıyanlardan en kolay elde edilir. Bir kimse, derin derinlere sahip olan biriyle samimi olarak Taalluk (ilişki) kurarsa

- 65 -

Allah Teâlâ'ya duyulan sevgi, o zaman bu ilişki, gerekli olan A'mal'i, Allah Teala'nın sevgisine bağlayan zincirin merkez halkasına benzer.

Rasûlullah şöyle buyurmuştu: 'Kişi, dostunun dini üzeredir.' Arkadaşının gittiği yöne kaçınılmaz olarak o da gidecektir. Demek ki biz zatlar, Allah'ın dostlarına dost olursak, onlara uymakla Allah'a da ulaşırız.

Rahmetullahi aleyh ) kıdemli halifesi olan Hazreti Dr. Abdul Hay Saheb ( Rahmetullahi aleyh ), şöyle derdi:

"O'na ulaşmanın tek yolu vardır;
yolu O'na yönelenlerden ara."

Onu zaten buldum.”

Buna bir benzetme, birinci sınıf vagonlardan, ikinci sınıf vagonlardan ve üçüncü sınıf vagonlardan oluşan bir trenin benzetmesidir. Birinci sınıf otobüsler lüks koltuk ve konforlardan oluşurken, üçüncü sınıf otobüsler rahatsız, yıpranmış ve yırtık koltukları, kırık camları ve gıcırdayan menteşeleriyle fark yaratıyor.

Buna rağmen üçüncü sınıf vagon birinci sınıf vagona sıkı bir şekilde bağlanırsa birinci sınıf vagonla aynı varış noktasına ulaşacaktır. Benzer şekilde, eğer bizim gibi 'üçüncü sınıf' saalikenler kendimizi 'birinci sınıf' Meşaa'ik ve Ehlullah ile ilişkilendirmek zorunda kalırsa, o zaman biz de onların gittiği yere gideceğiz.

Ancak bağlantının sağlam ve güçlü olması gerekir: Şeyh'e itaat ve öğretilerini takip etmek esastır. Belirtildiği gibi Şeyh'in de 'birinci sınıf' olması gerekir; Yani sahtekar, düzenbaz, hırs ve şehvetle hareket eden, kendi hayatında Allah Teâlâ'ya ve Rasûlüne itaatten yoksun biri olmamalıdır . Öğretileri yalnızca Kur'an-ı Kerim ve Sünnet'te yer alan şeyler olmalıdır.

Mevlana Celaleddin Rumi ( Rahmetullahi Aleyh ), Mesnevi Şerif'inde yukarıdakilerle bağlantılı olan güzel bir kıssadan söz etmiştir:

Allah Teala'ya şikâyette bulunan bir dikenin kıssasından söz ederek, dikenin önemsizliği ve hiçbir kıymeti olmaması nedeniyle, onun bahçeden atılıp atılmasından korktuğunu belirtir. ve böylece güzel gülün hoş kokulu arkadaşlığından mahrum kaldı.

Bunun üzerine dikenin güle bağlı kalması tavsiye edildi. Bunu yaparak, yalnızca gülün arkadaşlığından her zaman keyif almakla kalmayacak, aynı zamanda gülle aynı fiyatı da elde etmiş olacaktır. Ve gül nereye giderse diken de oraya giderdi.

Mevlana Celaleddin Rumi ( Rahmetullahi aleyh ) daha sonra, insanlık arasında diken olan birçoğumuzun bulunduğunu açıklıyor. Ancak kendisinin korunması, güvenliği ve sıhhati konusunda endişe duyan dikenin, insanlar arasındaki güllere eşlik etmesi gerekir: Ehlullah, EvliyaAllah.

Böylece güle sağlanan fayda dikene de yansıyacaktır. ...Mademki bu Allah dostları Cennet ehlidir, inşaAllah, biz dikenler de oraya yolumuzu bulacağız. Çünkü Allah Teâlâ Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:

“ Öyleyse şerefli kullarımın arasına girin ve CENNETİME girin ! ” _ _ _
_ _

[Fecr Suresi 89: 29/30]

Hazreti Mevlana Hakeem Muhammed Akhtar Saheb ( Daamat Barakaatuhum ) da çok etkileyici ve harika bir karşılaştırma sundu. Güney Afrika'daki altın madenlerindeki kumları gözlemledikten sonra altının yanında kalan kumun 'altın' rengine dönüştüğünü açıkladı. Aynı şekilde kömür içeren kumun da siyaha dönüştüğü fark edilecektir.

Hazreti bu illüstrasyonu sunduktan sonra 'altın kumu' Ehlullah'la samimi bir dostluk ve arkadaşlık kuran kişiye benzetmiştir. Böyle bir kişi yalnızca aynı 'altın' rengini elde etmekle kalmayacak, aynı zamanda altın haline gelecektir.

Böylece zamanı gelince; Ehlullahla bağ kurmakla, salih, faziletli ve Allah Teâlâ'nın razı olacağı amelleri yapmak son derece kolaylaştığı gibi, günahlardan sakınmak da son derece kolay olur. Günahlardan vazgeçmek ve şeriatı uygulamak için gerekli cesareti elde eder.

Buna ek olarak, insanı kabule layık kılan ihlâs unsuru da ancak bu Ehlullahların kalplerinden, onların yanında elde edilebilir.

---

^[1]Bu, Allah Teala'dan zorluk istememiz gerektiği anlamına gelmez.

^[2]Kopyaları Musjid-e-Noor veya Madrasatus Sawlehaat'tan temin edilebilir.

- 4 -

^[3]Gayr-mahram, hayatının bir döneminde kendisiyle evlenmesine izin verilen kişidir.

- 38 -

^[4] [ Bu kadın müridler için geçerli değildir. Belirtildiği gibi, Allah Teala'nın Gayr-i Maharem ile ilgili hem erkeklere hem de kadınlara emri şudur: “Mümin erkeklere söyle gözlerini kıssınlar...”, “Mümin kadınlara da söyle, bakışlarını indirsinler. ” (Nur Suresi: 30/31). Bu daha sonra Fardh-e-'Ain emri olarak kategorize edilir . Allah Teala'nın bu öncelikli ahkamı uygulandığında, inşaAllah kadın müridlere de aynı sevap ve bereket verilecektir ... 'Ve bu Allah için zor değildir'. ]

^[5] Bu, Hac'ın sevabına işaret eder . Bu, kişinin üzerine farz olması halinde hac yapmaktan muaf olduğu anlamına gelmez.