AİLE SOSYALİZASYONU VE KİŞİLİK BOZUKLUKLARI

 

PSİKOLOJİ - EĞİTİMCİLER İÇİN

Dr. Emőke Bagdy

AİLE SOSYALİZASYONU VE KİŞİLİK BOZUKLUKLARI

Ders kitabı yayıncısı, Budapeşte, 1977

İnceleyenler:

Dr.Jenő Ranschburg

Dr. László Cseh-Szombathy
  1977

GİRİŞ

sosyal olarak ­belirlenen "kişi olarak eğitim" sürecini, çocuklukta aile içinde ­sosyalleşmenin en önemli olaylarını, ­sonuçlarını ve sonuçlarını ele alıyor .

İnsan oluşumunun toplumsal sürecinde, ­çocuğun yetişkinlik yaşamına giden yolculuk için bir şeyler topladığı, sevmeyi, sevinmeyi, bağlanmayı, sempati duymayı öğrendiği, insan davranışının gerekliliklerini ve kurallarını öğrendiği ve ona silinmez bir şekilde damgalandığı en önemli dönemleri izliyoruz. ebeveynleri, ailesi ve kişisel ­çevresi tarafından sağlanan davranış kalıpları

Hepimizin yetişkinliğe giden uzun ve zorlu bir yolculuğu var ve bu yolculukta en başından beri arkadaşlara ihtiyaç duyuyoruz ­. Varlığımızın kaynağı, koşulu, ihtiyacı ve katalizörü ­partner ilişkisidir. Etkileri insan kişiliğinin biyolojik, psikolojik ve sosyal düzeylerinin oluşumunda ve bütünleşmesinde belirleyicidir ­. Sinir sisteminin olgunlaşması ve organ fonksiyonlarının kesintisiz gelişimi, aynı zamanda ruhsal sistemin olgunlaşmasına, kişisel benliğin gelişmesine ve ruhsal sistemin olgunlaşmasına da hizmet eden, özellikle insan çevresinden kaynaklanan kişisel temaslara dayalı ­aynı uyaranlar ­tarafından uyarılır . manevi aygıtın kurtarılması. İçsel manevi sistemimizi dışsal, sosyal olarak aracılık eden kalıplardan inşa ederiz, böylece benzersiz bir şekilde insana ait olan ve sosyal olarak belirlenen her şey buna dahildir ­.

Partnerin varlığı ve onunla olan ilişki, ­sosyal öğrenme sürecinin uyarıcısı ve modelidir . Partner ilişkisinin işleyişi ve işleyişi sırasında temel insani deneyim ­ve yeteneklere sahip oluruz. Faaliyetlerimiz ortak eylemlerle ­içerik, motivasyon ve keyif kazandırır ­, bu süreç bize çalışmanın ihtiyacını, yeteneğini ve yeri doldurulamaz zevkini öğretir, aynı zamanda ­becerilerimizi geliştirir ve ortak eylemin ek sosyal deneyimiyle bizi zenginleştirir.

Bu farklı ve zengin süreci çok farklı kollarda takip edebiliriz. Benzersiz kişiliğin geliştiği etki alanı içindeki ­toplumsal oluşumların, kurumların ve grupların nasıl olduğunu inceleyebiliriz ­(sosyolojik yaklaşım). Farklı kültürel çevrelerde çocuğa farklı değer ve normlar aktaran karakteristik, "kültüre özgü" olayları takip edebilir ve bunların ­kişiliğin sosyal davranışındaki etkilerini ve farklılıklarını inceleyebiliriz (kültürel antropolojik yön).­

Ancak bizim yaklaşımımız farklı bir çizgiyi takip ediyor. Boyunca ­çocuğun kişiliğinin gelişim yolunu, ­sosyal davranışın oluşumunun doğuşunu takip ediyoruz ve kişiliğin kendine özgü sisteminin organizasyonunu ­belirleyen sosyal olay ve etkileri ele alıyoruz (kişilik psikolojisi yaklaşımı). Çocuğun yakın kişisel çevresinin, yani ailenin, çalışabilen ve zevk alabilen sağlıklı bir kişiliğin gelişimindeki ­rolünü (sosyal ­psikolojik yönler) inceliyoruz.

Çoğunlukla aile çerçevesinde gerçekleşen, insanın özünü geliştiren sosyalleşme sürecinin ­çocukluk evresini takip ediyoruz . Çocuğu ­şekillendiren çok sayıda sosyal etki arasından ­(ebeveynler, bakıcılar, eğitimciler, kardeşler, akranlar, yaşadığı çevre vb.) aileyi seçiyoruz çünkü aile, hayatımızdaki ilk ve duygusal açıdan en önemli topluluktur ­. sosyal davranış ve aktiviteyi düzene sokan alışkanlıktır . ­Hayatımızı şekillendiren güçlü duygular ve güdüler büyük ölçüde ­bu spesifik "küçük grubun" ­dünyasında ortaya çıkıyor , "ötekine" doğru ilk adımları burada atıyoruz. Ebeveyn-çocuk ilişkisi, daha sonraki tüm insan ilişkilerinin temel modelidir ­.

Ebeveyn-çocuk ilişkisi içerisinde anne-çocuk ilişkisinin gelişimine odaklandığımızda , kısmen kişilik bozukluklarını araştıran ve iyileştiren klinik psikolojinin yeni bulgularına, kısmen de bu ilişki biçiminin birincil ve tanımlayıcı önemine dikkat çekmek istiyoruz. . Bu hepimizin sahip olduğu ilk insani bağdır; Duygusal yaşamımızın başlangıcı anne sevgisinin sıcaklığında ortaya çıkar, ­fiziksel, ruhsal ve sosyal ilişkilerimizin gelişimini başlatır ve kurar ­. Annenin güvenliği, sevgisi, kabulü ve korumasının olmayışı ya da yetersiz kalması nedeniyle gelişen zihinsel sistemin temelleri zarar görebilir . Temeller olmadan ­kumdan kalenin kişisel yapısı zayıf, kırılgan ve istikrarsızdır. Düşük taşıma kapasitesi sağlığını tehlikeye atar ve bu ­da kusurlu, muhtemelen hastalık noktasına varan olumsuz bir psikolojik gelişimin başlangıç noktası olabilir .­

Bu süreci tanımak eğitimcilere nasıl yardımcı olabilir ­? Bu bilgiyi pedagojik uygulamada nasıl kullanabiliriz?

Öğretmenin yaratıcı çalışması insanları şekillendirmektedir. Bunu yaparken sadece mesleki bilgi ve tecrübesini değil, kendi kişiliğini ­de bir çalışma aracı olarak kullanır . Anne-babanın eğitimsel görevleri yaşamlarının belli bir dönemiyle sınırlıyken, öğretmen de ­bunun gerektirdiği tüm sorumluluk ve ağırlıkla birlikte mesleki "ikinci ebeveynlik" işlevlerini ömür boyu üstlenmektedir . Çalışmalarını ­çifte sorumluluğun işareti altında eğitimsel değerin aracısı olarak yürütmektedir. ­Kişilik aracınızı bilinçli bir şekilde kullanabilmeniz için bir yandan sürekli ve yüksek düzeyde bir kişisel farkındalığa sahip olmanız, diğer yandan da bakımınıza emanet edilen çocukların dünyasını ve eşsiz kişiliğini bilmeniz gerekir. ­"yaşayan aracınızı" sadece bilinçli olarak değil aynı zamanda etkili bir şekilde ­kullanabileceğinizi .

Kişisel farkındalığı geliştirme çabalarımız dış engellerle karşılaşmasa da çocuğun öğrenme cesareti ­çeşitli koşullar nedeniyle sınırlanır veya engellenir. Gelişimi ­öncelikle performansının ve davranışının gelişimiyle ­ölçülür , ancak çocuğun biyolojik varlığının kaynaklandığı ve kişiliğinin ana hatlarının çizildiği dünya hakkında yeterince bilgimiz yok. Genellikle kişisel deneyimlerle renklendirilmiş yüzeysel bir imaja ve çocuğun ailesinin ve ev ortamının nasıl olduğuna, ona hangi değerleri aktardığına ve ­ona sunduğumuz her şeyin hangi etkileri filtrelediğine dair özet bir yargıya sahibiz . ­okul eğitimi bağlamı. Çocuğun az çok kesin bir resmi oluştuğunda , onun davranış alışkanlıklarını, erdemlerini ve zayıflıklarını öğreniriz, ondan beklenen davranışı zaten hesaplayabileceğimize inanırız. Beklenmedik dönüşler, alışılmadık veya korkutucu davranışlar, gelişimsel gerilemeler veya sıçramalar yaşarsak ­çoğu zaman ne olduğunu anlayamayız, değişimi açıklayamayız. Anlaşılmaz olanın ­açıklanabileceği belirli bir neden arama eğilimindeyiz . ­Yargılarımızda ­şablonlar istemeden ortaya çıkıyor: ör. çocuk genetik olarak daha zayıf bir sinir sistemine sahip olduğu için gergindir; dikkatsiz ve tembel olduğu için derslerinde başarısız oldu; onun doğası böyledir; aklı hep başka bir şeyde olduğundan dikkati dağılmıştır; itaatsiz, dinlemek istemiyor vb. Eğer çocuğun davranış bozukluğu zaten rahatsız edici ise, o zaman ­çoğunlukla "bunu miras almış olmalı" varsayımını aklayıcı, bazen de damgalayıcı bir yargı olarak kullanırız.

Karışık, hatalı ve uyum sağlayamayan davranışların nedenleri hakkında spekülasyon yaparken çoğu zaman ­en önemli şeyi gözden kaçırırız : ­Çocuğun davranışının bir geçmişi vardır, bir ya da birkaç nedeni yoktur. Davranış ­bozuklukları, sinirsel şikayetler, gerginlikler, kaygı , performansta değişkenlik, konsantrasyon kaybı ve duygusal dengesizlik ­, kişiliğin tüm gelişim geçmişinin yanı sıra ­elde edilen olumlu sonuçlar veya eğitim başarıları tarafından belirlenir . ­Alışılmadık, anlaşılmaz davranış yalnızca yüzeyde açıklanamaz görünüyor. Sebepler bize çocuğun kendine özgü yaşam öyküsü, aile dünyasının özellikleri, ebeveynleri, kardeşleri ve kişisel çevresi ile olan ilişkileri tarafından açıklanmaktadır. Bunun için de şematik, yüzeysel (çocuğa miras kalan, kötü, eğitilemez, alaycı vb.) yargılarımızın, çocuğu ve çevresini tanıma, anlama ve ona yardım etme niyetiyle aşılması gerekir.

Bu kitapta ­gelişimin ve çocuklukta ­sosyalleşmenin tuzakları hakkında bir fikir vermek istiyoruz. Çocukluk döneminde ve sonrasında gelişen kişilik bozukluklarının ­tek taraflı, kalıtsal faktörler sonucu ortaya çıkmadığını, ­sosyal gelişimimizin bireysel tarihi süreci içerisinde ve bu olaylar ­sonucunda gelişebileceğini göstermek en önemli çabamızdır . ­" Kalıtımın yapabildiğini çevre de yapabilir" (Zazzo R. 1960) - bu, eğitimsel çalışmalarımızın değerini ve sorumluluğunu artırır ­.

Bu kitap, bu rahatsızlıkların önlenmesi için ebeveynlere ve eğitimcilere bilgi ve bakış açısı kazandırmayı amaçlamaktadır ­. Başta bebeklerin, küçük çocukların ve çocukların eğitimini meslek olarak seçenler için ­, aynı zamanda çocukların kaderini, ailenin sağlığını ve ruh sağlığının korunmasını önemseyen herkes için ­.

Ben. SOSYALİZASYONUN TEMELLERİ

SOSYALİZASYON:

İNSAN ÖZÜNÜ ÇALIŞTIRMAK

Son yıllarda psikoloji, ­insanların karmaşık davranışsal "senaryosunu" çözmede önemli ilerleme kaydetti. Temel olarak, sosyalleşme süreci hakkındaki bilgimizin artması, hem ­adaptif, normal hem de anormal, hatalı gelişime dayalı patolojik davranışlar ­açısından insan davranışlarının kökeni ve gelişimi hakkındaki bilgimize büyük katkı sağlamıştır .­

Sosyalleşme , bireyin ­kendisini ve çevresini tanımayı, ­birlikte yaşamanın kurallarını, olası ve beklenen davranışları öğrendiği, toplumla bütünleşme ­sürecidir . Bu süreçte toplumsal bir arada yaşama üzerindeki eğitimsel etkiler ve ­bireysel alıcılığın canlı etkisi hakimdir. Başkalarının davranışlarıyla ilgili görülen, deneyimlenen ve deneyimlenen deneyimler, ebeveynler tarafından sağlanan davranış "kalıpları", geri bildirimin kendi davranışlarımız üzerindeki ­değiştirici etkileri ve ­bilinçli eğitim yoluyla aracılık eden arzuların tümü bu gelişimde rol oynar ­. Bunu yaparak insanlaşırız; insan davranışını öğreniriz ­, duygularımızı evcilleştiririz ve onları toplumsal olarak üzerinde anlaşmaya varılan biçimlerle sınırlandırırız; duygusal ifade biçimlerini öğreniyoruz ; ­nesneleri ele alma yollarını, sosyal aktiviteleri öğreniyoruz; olası düşünme, planlama, kendini ifade etme ve irade biçimlerini yaratır ve geliştiririz ; ­başkalarıyla bağlantı kurmanın incelikli olanaklarını öğreniriz; ana aracılık aracı iletişim ­, konuşma. Özetle: İnsanca yaşamayı ve davranmayı öğreniyoruz. Dolayısıyla psikolojik açıdan sosyalleşme , ­kişilik gelişiminin sosyal yansımasıdır (Buda B., 1974) .­

Ebeveyn ve sosyal çevrenin yokluğunda insan çocuğu, anatomi olarak en fazla insana karşılık gelirken, davranışları da pek insana benzemez. Çevrenin toplumsal etkilerinden bağımsız olarak insanın gelişmesini sağlayacak bir içgüdüsel aygıtımız yok . ­Doğuştan gelen yetenek ve özelliklerin gelişimi toplumsal koşullara bağlıdır ve bunun için de insanların bir arada yaşama kalıpları gereklidir ­. İnsan olmak bir sosyalleşme sürecidir, doğuştan gelen yeteneklerin sosyal oluşumudur ve bu, insanların bir arada yaşamasının belirli birimlerine, küçük gruplara ­bağlıdır (Mérei F., 1971).

İnsan olmanın ve yetişkin olmanın gerçekleştiği ortam mikro ortamdır; öncelikle aile, ardından iş yeri, arkadaşlar, eğlence vb. küçük grupların renk alanı. ­Etkilerin çoğu insanlara bu ara alan, büyük sosyal etkiler, ayrıca yaşam tarzı alışkanlıkları, davranış normları ve kuralları aracılığıyla ulaşır ­. Dolayısıyla mikro ortam, bir arada yaşayan ve birbirine ait olan insanların oluşturduğu sosyal alandır. Bunda gelişen ilişkilerimizin özelliği kişisel ve karşılıklılıktır. Katılımcıların ilişkileri farklı düzeylerde duygu ve tutkularla iç içedir ve kayıtsız bir ­olay yaşanmaz. Etkilerin gücü ­duyguların itici gücü tarafından verilmektedir. Küçük grubun ­karşılıklı desteğin birçok yolunu açmasının ve sürdürmesinin nedeni budur. Yaşımıza, cinsiyetimize ve sosyal durumumuza uygun davranış kalıplarını, değerleri ­ve yargıları geliştirdiğimiz ve değiştirdiğimiz, insan gelişimimizin ebedi okuludur .­

sosyalleşme yaşamın tamamına yayılan bir süreç olduğundan yetişkinlikte de geçerlidir. Ancak dar anlamda bu süreçte en belirleyici dönem , sosyal davranışlarımızın temellerini oluşturduğumuz dönemdir . Çocukluk döneminde sosyalleşme ­olaylar, değişimler ve duygular açısından ­zengin bir süreçtir ­.

Çocuklukta sosyalleşme kişisel benliğin ­ortaya çıkmasıyla başlar . O dönemde aile, özellikle de anne , sosyal etkiye ­aracılık eden temel faktör olmaya devam ediyor . Kişiliğin temeli ve farklılaşma süreci, aile "aracı sistemi"nin etkileşimleriyle başlatılır, dolayısıyla aile, sosyalleşmenin temel atölyesi olarak düşünülebilir.

Sosyal alanın (anaokulu, okul vb.) büyümesiyle birlikte sosyalleşme giderek aile dışındaki aracı sistemlerin kapsamına aktarılmakta, öncelikle akran gruplarının önemi artmaktadır. Akran gruplarının rolü, çocuğun benliğinin bir yetişkine dönüşmeye başladığı ergenlik döneminde daha da önemlidir.­

İlişkileri gerçekleştiren iletişim araçları arasında ­ilk sırada yer alan dil , nesneleştirici bir sistem olarak yalnızca birincil iletişim (konuşma) aracı değil ­, aynı ­zamanda kültürümüzün tarihsel olarak belirlenmiş geleneklerinin öğrenilmesinde de temeldir. Diğer kişiyi anlamak, ­uyum sağlamanın bir ön koşulu olduğu kadar, bilinçli bir kişisel ve çevresel ­düzenleme aracıdır.

, maddi ve teknik kültür de aracılık sistemlerinin ayrılmaz bir parçasıdır . Beceri geliştirici ve beceri geliştirici nesne ve araçların kullanımı, ­birey ile çevresi arasındaki ilişkinin farklılaşmasına ve maddi-pratik aktivitenin geliştirilmesine olanak sağlar. Ve nesne oluşturma ve oyunculuk yeteneklerinin geliştirilmesi, ­yalnızca entelektüel yeteneklerin geliştirilmesinin motoru değildir, eğer ­insan yaşamında temel bir çalışma değilse , aynı zamanda bu süreçte ­yaşanan başarının ve sosyal tanınmanın da ­garantisidir .

Özellikle insana özgü öğrenme yollarının ve faaliyet biçimlerinin gelişimi, kişiler arası (kişiler arası) olaylar kadar önemli bir sosyalleşme faktörüdür ve aslında ­bir insanın sosyal bir varlığa dönüşmesi en iyi şekilde aydınlatılabilir . bu iki düzeyin etkileşimi (Váriné Szilágyi I., 1976).­

Çocuğun faaliyeti, ilgisi ve inisiyatif alma yeteneği ­kişisel ilişkiler tarafından teşvik edilir, teşvik edilir ­ve düzenlenir . Çocuk, ­davranışlarını kendisi için önemli olan kişilere göre ölçer; başlangıçta ­aile üyelerinin, ebeveynlerin, kardeşlerin ve daha sonra akranlarının "ilişki gruplarının" kalıplarına göre. Bu nedenle çocuğu pasif olarak uyum sağlayan bir varlık olarak değil, varlığının başlangıcından itibaren aktif olan ve çevresini şekillendiren, giderek ağırlıklı olarak bilinçli olarak şekillendirebildiği düzeye ulaşan bir kişi olarak değerlendirebiliriz ­. ­kendisi ve çevresi.

Çocuğun faaliyeti, kendini ve çevreyi şekillendirme yetenekleri ­, çocuğun sosyal ve daha sonra sosyal bir varlığa dönüşmesi için canlı bir çerçeve, koşullar ve model sağlayan böyle bir kişilerarası güç alanında ortaya çıkar . ­Bir kişinin "cinsiyet özü" üzerinde çalışmak ­, başlangıçtaki biyolojik varlığı yavaş yavaş toplumsal bir varlığa dönüştürdüğümüz anlamına gelmez. Bu, biyolojik ve benzersiz insanın sosyal olanla yan yana getirilmesini ve doğuştan gelen, içgüdüsel insan davranışının sosyal dolayım yoluyla öğrenilenlerden ­ayrılmasını ­gerektirir ­. Ancak insan doğası gereği sosyal bir varlıktır, kalıtsal ve çevresel, bireysel ve toplumsal faktörler ve ­etkiler birleşik bir gelişim sürecinde birleşerek "insan" haline gelir ve bunlar ­en fazla ancak didaktik nedenlerle ayrılabilir.

"Bireyin kendisi sosyal bir varlıktır. Yaşamın ifadesi -başkalarıyla birlikte yürütülen toplumsal bir yaşam ifadesi biçiminde doğrudan ­ortaya çıkmasa bile- yine de ­bizzat toplumsal yaşamın ifadesi ve meşrulaştırılmasıdır." (Marx)

AİLE ÖNCE GELİR

SOSYALİZASYON KÜÇÜK GRUP

gelenekleri, kuralları ve ­dış beklentileri büyük ölçüde ilk sosyalleşme bağı olan ailede öğrenilir.

, binlerce yıldır tüm kültürlerde bir biçimde var olan kadim bir kurumdur . ­Biyolojik varlığımızın gerçekleştiği ve ­psişik gelişimimizin temel özelliklerini ve bireysel imajını ortaya çıkardığı bir yaşam çerçevesidir. Aile, birey ile toplum arasında küçük bir aracı gruptur ve bu nedenle ­onu "birincil aracı sosyal birim" olarak değerlendirebiliriz. Bu, örneğin ­aile içi bağda aile üyelerinin dış ilişkilerini yeniden sınıflandırıp değiştirdiğimiz, dolayısıyla ­bunu kendimiz düzenlediğimiz anlamına gelir. Aynı şey sosyal etkilerde de olur (Gy. Hidas, 1968).

Ailenin önceliği, 1. ­Gelişmekte olan bireyi yaşamın en erken evresinden itibaren etkilemesi, 2. ­Duygusal bağ ve ilişkilerinin gücü ve uzun süreli etkisi, kişilikteki temel duygu ve davranış modellerini kazıması ve 2. Ailenin önceliğidir. bunlar eğilimlerdir (hazırlaştırıcı faktörler). 3. Aracı işlevi aracılığıyla, aile (evlilik) ve sosyal değer sistemlerinin bütünleşmesini gerçekleştirir ve böylece büyüyen bireyi ­toplumun işleyişine tam olarak katılmaya en iyi şekilde hazırlar .

Ailenin sosyalleşme işlevi çok düzeylidir. Çocuğa biyolojik olarak bakar, olgunlaşma ve gelişme için gerekli koşulları sağlar ­ve aynı zamanda ­belirli davranış kalıplarını ve rollerini aktarır. Bilinçli eğitim, aile eğitimi, kontrol, öğretme, disipline etme ve ödüllendirme bu temel sosyalleşme temeline dayanmaktadır. Kişilikte aile dışındaki eğitimin temelleri bu şekilde oluşturulur .

Ailede büyüyen kişilik, sürekli olarak hakim olan iki tür etkinin varlığında gelişir: 1. Ailenin çevresinde gizli, kendiliğinden ortaya çıkan, kasıtsız olarak aracılık edilen, dolayısıyla doğal yaşam koşullarından kaynaklanan ­etkiler ve 2. sahada. ikincil, bilinçli olarak yönlendirilen ve aracılık edilen eğitimsel etkiler. Her ikisi de eşit derecede önemlidir. Bilinçli olarak iletilen fikirler, idealler ve çocuk yetiştirme yöntemleri, çocuğun yaşam programlarını şekillendirir, değerlerini ve davranışlarını pekiştirir. Birincil, istenmeyen etkiler ­, çocuğun birlikte yaşama sırasında yaşadığı günlük izlenimler ve deneyimlerdir. ­Bunların izleri açıkça çocuğun davranışlarına ve başkalarıyla olan ilişkilerine yansır. Birincil, deneyimsel, sosyal öğrenme, çocuğun kasıtsız olarak "büyüyen" davranış mekanizmalarını içerir.

Aile topluluğuna ait olmak sözde kolektif sembollerle de ifade edilen aile ­kimliği ( aileye ait olmanın bilinçli kabulü ve kabulü). ­Örneğin; aile adını taşıyor. Kimlik aynı zamanda aile işlevine ve rol bölümlerine de yansır. Çocuk, evlilik, anne ve baba, büyükanne ve büyükbaba vb. hayatımızın farklı aşamalarında gerçekleşir . ­İçeriği bu topluluk içinde ortaya çıkan rollerimiz, ancak rolün gerçekleştirilmesi aynı zamanda ­aile dışındaki hayatımızın içeriğini ve zenginliğini de etkiler ­. Ailenin biyolojik olarak doğal döngüsü, ­gelişiminin itici güçlerinden biridir ve ­iç rollerin dinamik bir şekillendiricisidir.

Aile "iki başlı" küçük bir gruptur. Geleneksel olarak ­baba, ailenin "dışarıdaki" temsilcisi olarak adlandırılan kişidir. araçsal ­lider . Ailenin işlerini yönetir, bakımıyla vb. ilgilenir. Anne, asıl görevi aile uyumunu, duygusal temasları, korumayı ve ayıklamayı sürdürmek olan, ifade edici-duygusal ( ­ne hissediyorsun) liderdir ­(Buda B., 1974). Günümüzde ikili liderliğin geçerliliğinin yanı sıra ailede de ­belirli değişiklikler, ­rollerin karıştırılması ve eşitlenmesi gözlemlenebilmektedir. Babalar giderek daha fazla doğrudan çocuk bakımı görevlerinde ("anne kalbi olan babalar") ­yer alırken , kadınlar da ­kocalarıyla paylaşılan annelik işlevlerinin yanı sıra bakım görevlerinde de yer alıyor. İstihdamdaki değişiklikler, sosyal işbölümüne katılım ve kadınların kariyerleri ve meslekleri, ­ailenin duygusal koordinasyonu için mevcut zamanı ve fırsatları azaltır. Bu zorunlu olarak aile rolleri ve işlevlerinin "yeniden dağıtılmasını" gerektirir ; bu da erkek ve kadın işlevleri ve rollerinin çocuk tarafından hiyerarşik hale getirilmediği, ancak ­eşit olarak sınıflandırılabileceği ve yan yana yerleştirilebileceği ­değişiklikleri tetikler ve bu da kolaylaştırmayı kolaylaştırır. daha sonraki ilişkilerde eşit rollerin üstlenilmesi yeteneği.

Hepimizin aileyle ilgili idealleri var ; bunların değer bileşenlerini hem kendi çocukluk anılarımızdan hem de toplumun aktardığı ideallerden alıyoruz . Bu idealler ­, aileye katılımımızı ve davranışlarımızı etkileyen dürtü kalıplarında somutlaşmıştır . ­Aile yükümlülüğümüzün, içsel imajın ve onun hakkında oluşturulan idealin tetiklediği bir şey olduğunu düşünüyoruz. İdealin inşası ­ise dış etkilerle şekillenir ve katılım sağlanır.

aynı zamanda davranışların sınıflandırılmasında da kullanılır. Dişi ve erkek organların fonksiyonlarını ­kendimiz öğrenip çocuklarımıza öğretiyoruz. Bir erkek veya kadın için sosyal veya grup düzeyindeki fikir birliğinin (norm) neyle ilgili olduğunu yapması ­"doğrudur" ­. Sosyal ilişkiler ailenin iç ­rollerine ve işbölümüne denizden bir damla gibi yansır.

Bir sistem olarak aile, doğru ve yanlış ­"işleyebilir" . İç uyumsuzluk, arızalandığında ­çocuğa katı ve uygunsuz yargı ve davranış kalıpları ­aktarır ve böylece ­gelişmesini engeller. Arızalı bir aile ­sistemi kendi içine kapanır ve hassas ve kırılgan iç dengesini korur. Bunun bozulması ­(bir iç savunma olarak) ­herhangi bir aile üyesinin davranış ­bozukluğunu "ortadan kaldırabilir" ve bu durum hastalık noktasına kadar ilerleyebilir. Bu , diğer aile üyelerinin zayıflıklarını ve kişilik kusurlarını ­örtbas edebilir veya hatta ortadan kaldırabilir (Kun M., 1974). Aile içindeki değişiklikler sözde Rol değişikliği nedenleri (ergenlik, evlilik, ebeveynlerin yaşlanması, emeklilik vb.) ­kriz durumlarına varan dönüşüm dönemleri yaratabilir ­. Bunlar ailenin iç (muhtemelen patolojik) dengesini bozabilir (Füzéky B., 1971).

Aile, sakinlerinin çeşitli sorunlarının çözümünde önemli bir rol oynamaktadır ­. Bu küçük toplulukta ­dışarıdan gelen gerilimleri azaltmak için daha geniş bir fırsat vardır, şikayete verilen yanıt ­daha az sonuç verir ve daha fazla duygusal kabul görür. Bu birey için faydalıdır ancak diğer aile üyeleri için olumsuz olabilir. Aile, daha az uyum çabası gerektiren, aile üyesinin "kendini daha iyiye bırakabildiği" sosyal alandır. Bu sürümde ailenin ortak normları dikkate alınırsa ­daha az tehlikeli olur. Ancak aile içindeki gerilimin olumsuz düzeyi veya içeriğinin zaten zararlı olduğu bir durum ortaya çıkabilir ­. Bunun temel nedeni, deneyimlere göre öfkenin en zayıf dirençlere, yani çocuğa yönelik olmasıdır. Bu da çocuğu riske atmanın yanı sıra ­ailedeki dengesizlikten kaynaklanan zincirleme bir reaksiyonu da başlatabilir .­

z Aile sosyalleşmesi

Aile atmosferindeki gizli veya açık rahatsızlıklar , kişilik gelişiminin yanlış yönünü de tetikleyebilir ­; bu durum ya çocuklukta ortaya çıkan zihinsel bozukluklarda ya da yetişkinlikte daha sonraki adaptasyondaki çarpma ve kırılmalarda kendini gösterir. Çocukların gelişimini engelleyen veya bozan ailedeki yapısal kusurların neredeyse tamamı ­uyumsuz ­, ­eşitsiz evlilik ve ebeveyn ilişkilerinden kaynaklanmaktadır. Bu kadar gerilim, duygu ­ve çatışmalarla dolu bir ortamda ilişki atmosferi ­yetersiz, ebeveynlerin koruma ve kontrol işlevi ise rapsodik ve olumsaldır. Gelişen kişilik gerekli desteği ve rehberliği ­alamaz ve ­duygusal açıdan güvensiz bir durumda hisseder. Aile içi iletişim kalıplarının bozulması nedeniyle ya bunları bünyesine katmak için yeterli motivasyona sahip olmuyor ya da bunları benimseyerek yanlış, olumsuz davranış becerilerini kaydediyor. Yetersiz ilişki atmosferine sahip bir aile, çocuğu ­ikincil sosyalleşme süreçlerinde ­sapkın norm ve motivasyonlara bürünebileceği çekim yerine başka topluluklara, normları yıkan küçük gruplara ­itebilir .­

Ailenin sağlığı, büyümekte olan bir çocuğun ruh sağlığı üzerinde belirleyici bir faktördür ­. Bu nedenle, çocuğun bu küçük grubun en savunmasız üyesi olduğu aileye özellikle dikkat etmek önemlidir; çünkü çocuk, hem olumlu hem de zararlı tüm etkilere en açık olanıdır. Bireyin "içe doğru" aşırı uyumu zihinsel rahatsızlıklar pahasına gerçekleşirken, ­"dışarıdan" sağlanan artan uyum ise ­gerilimlere karşı aşırı savunmacı, katı davranış biçimlerinin gelişmesinden kaynaklanabilmektedir. Bu nedenle akıl hastalığının anahtarı öncelikle bireyde değil, birey ile çevresi arasındaki spesifik ilişkide bulunur .

Dengeli ilişkilerde sadece birey değil, çevresindeki grup da gelişir (Ammon, G. 1973). İstikrarlı ve güvenli bir aile ortamında kişilik, yaşamın stresli durumlarına karşı koruma kazanabilir; bu, zihinsel sağlığın korunması için bir kaynak ve kendini gerçekleştiren bir yaşamın garantisi olabilir.

İNSAN GELİŞİMİNDE ARKADAŞLARIN ROLÜ

Kişilik gelişimi sırasında çok çeşitli etkilere ihtiyaç duyarız. Gelişimin erken bir aşamasında dışarıda bırakılan her şeyin ­daha sonra değiştirilmesi mümkün değildir veya pek mümkün değildir.

sonra insan topluluğundan ­ayrılan ­, hayvanların arasında veya tamamen izole bir şekilde büyüyen ve daha sonra tekrar insanlara geri dönen çocukların, ­insan dünyasında kök salması pek mümkün değildir ­. Geçmişte bu tür 36 çocuğu tanıyorduk, bugün ise daha doğru istatistiklere dayanarak bilim, vahşi doğada büyüyen elliden fazla insan çocuğunu değerlendiriyor ­. Geçen yüzyılda yalnızca birkaç özel durum (örneğin Caspar Hauser) biliniyordu, ancak bunların eğitilebilirliği bilimsel olarak gözlemlenip kaydedilmemişti. Dahası, romantik ­kurgunun konusu haline geldiler. Yüzyılımızın daha iyi bilinen vakaları hakkında zaten daha doğru pedagojik ve psikolojik verilere sahibiz ­.

Altı buçuk yaşına kadar hayvanlar arasında büyüyen ve daha sonra insanların arasına giren Kamata'nın meşhur vakasında , yalnızca yüz on kelime öğrenebildiği kesinleşti. Ancak 12 yaşına kadar vahşi doğada yaşayan Aveiron adamı artık hiçbir şekilde eğitilemiyordu. Hayvanlar arasında yaşayan ve insan etkisinden mahrum kalan çocuklar, en olumlu yaşlarında tam bir insan olamıyorlar. Kelime hazineleri zor gelişir, konuşma ­yetenekleri zayıf olur, yavaş ve zor öğrenirler. Davranışları bir miktar şekillenecek ve ­sosyalleşme girişimleri çoğunlukla başarısızlıkla sonuçlanacaktır. Bu tür kayıtlı ve bilinen çocukların ­hiçbiri ­Koros Tálya'ya özgü sosyal entegrasyon ve yetenek düzeyine ulaşmadı ve aslında çoğu, ­tanıdık olmayan insan ortamında erken öldü.

da ­insan etkilerinin, kararlı yetiştirmenin, sarsılmaz güvenin ve pedagojik tutarlılığın vahşi bir çocuğu insana dönüştürüp dönüştüremeyeceği konusundaki heyecan verici soruyu ele alıyor. ­Ancak gerçek, onun iyimser çözümüyle çelişmektedir (çocuk evcilleştirilecek ve sonunda öğretilebilir hale gelecektir). Ortak çocukluğumuz*

"Orman Kitabı" (Kipling) deneyimi, romantizminde bile gelişimin geri döndürülemezliğinin çatışmasını hissettiriyor. Hayvanlar arasında büyüyen ve bir kurt tarafından beslenen Mowgli, ­insan dünyasına geri dönmeye çalışsa da ­eski ve yeni yaşam formunun çatışması bir çözüm vaat etmiyor. Sonu gerçeğe yaklaşıyor: Geri dönmek mümkün ama kaçırılan gelişimi telafi etmek, diğer insanlar gibi olmak artık mümkün değil.

İnsanın oluşumu ve eğitimi sürecinde insanın sorumluluğuyla yüzleşmesi zordur. Hataların telafi edilebileceğini, çocuk yetiştirmede yapılan hataların düzeltilebileceğini kabul etmemiz daha kolaydır . ­Bu gerçekten mümkün ancak ­her şeyin değiştirilemeyeceğini veya düzeltilemeyeceğini kabul etmemiz gerekiyor . Daha fazla bilgimize dayanarak , ­gelişim sürecindeki hata ve eksikliklerin düzeltilme olasılığının, zarar verici etkinin gelişmekte olan kişiliğe ne zaman çarptığına bağlı olduğu açıkça ortaya çıktı . ­Ne kadar erken, ne kadar az onarılabilirse, o kadar ­geç, olumlu müdahale şansı da o kadar artar ­. Yaşamın en erken evrelerinde (yenidoğan, bebek ve yürümeye başlayan yıllar), ­eğer sosyalleşme etkileri yoksa veya olumsuzsa, zihinsel kırılganlık hala çok yüksektir . ­Yaşanan travmalar (hasarlar ­) daha sonra uyumlu gelişimi engelleyebilir veya yanlış yola sürükleyebilir. Bu kabulün bilimsel olarak doğrulanması için psikolojide ­yeni ve çok verimli bir ­araştırma yönü doğdu: biyolojik ve sinirsel aracılık süreçleri ve sosyal etkilerin koşullarıyla ilgilenen kişilik-psikolojik araştırma.

Geçmişte ­insan davranışını belirleyen faktörlerin ortaya çıkarılmasında genel olarak iki temel yaklaşım vardı ­. Biri davranışın biyolojik belirlenmesini ­, kalıtsal faktörlerin rolünü ve ­etkilerinin özelliklerini incelerken, diğeri sosyal ve sosyal etkilerin faktörlerini (genellikle "sosyal çevre" olarak bilinir) ve bunların gelişimi etkilemedeki rolünü ­araştırdı . Biyolojik ve kalıtsal faktörler ­genellikle sosyal çevrenin zıttı olarak yorumlandı ­. Bu karşıtlık , sosyal etkinin biyolojik aracılık süreçleri öğrenilerek kapatılmaya çalışılır . ­Sağlıklı ruhsal gelişimi sağlayan insan etkilerinin aynı zamanda biyolojik uyarıcılar ve sinir sisteminin uyumlu olgunlaşması için uyarıcı faktörler olduğu ­ortaya ­çıktı . ­Ebedi faktörlerin gerçekleşmesi için, gelişimin ­belirli bir ­aşamasında belirli, ikame edilemez ve ikame edilemez ­sosyal uyaranlar da gereklidir . Partner, gelişimde biyolojik bir gerekliliktir ve aynı zamanda insan davranışı ­için bir uyarıcı ve modeldir . Sadece diğer kişiden bir davranış modeli almakla kalmaz, aynı zamanda ­onun varlığı ve etkisi ­de sinir sistemi hücrelerinin bağlantılarının ve işlevsel döngülerinin gelişimini etkiler ­.

ANNE OLMADAN

Yüksek dereceli memelilerde bile türdeşin, özellikle de annenin varlığı, türe özgü davranışın gelişmesi için temel bir koşuldur. Bugün pek çok deneysel sonuç var, bunların arasında ­en kesin kanıtları sağlayan dünyaca ünlü deneylerden bazılarını hatırlıyoruz.

ABD'deki Wisconsin Üniversitesi'nden iki profesör olan Harry ve Margaret Harlow , maymun deneylerinin son 10 yılda genel olarak bilinen şok edici sonuçlarını yayınladılar (Harlow, HF, 1959). ­Al yanaklı maymunlarla çalıştılar, maymunların duygusal ve duygusal yaşamlarını incelemek istediler. Kaslı, güçlü deney hayvanları elde etmek için deney için seçilen maymunları genç yaşta annelerinden ayırmanın en iyisi olduğuna inandılar ve ayrıca " ­objektif ­" bir yaklaşım için anne korumasının duygu oluşturucu etkilerini kapatmak istediler. ­çalışmalar. Yavru maymunlar birbirlerini görebilecekleri küçük kafeslere yerleştirildi ­ancak fiziksel temasları yoktu ve anneleri de ­yoktu. Bu şekilde yetiştirilen maymunlarla ilgili 56 deneyim rapor edildi.

Bu koşullar altında maymunların gelişimi ­belirli rahatsızlıklar gösterdi. Kafeslerindeki hayvanlarda normal düzeyde bir aktiviteye dair en ufak bir işaret dahi görülmedi . Kayıtsızca oturdular ya da otomatik olarak dolaştılar. Vücutları ritmik olarak sallanmış olabilir ­. Saatlerce mekanik olarak başlarını çevirdiler. Derileri aynı yerde defalarca çizildi. Kafeslerine bir bakıcı yaklaştığında başlarını kafes duvarına vuruyor ve kendilerine şiddetli darbeler vuruyorlardı. Özgür doğmuş maymunlar, yabancıların yaklaşmasına saldırırken, başkalarına karşı saldırganlık yapamaz hale gelmişlerdir. Bu nedenle normal ­davranışları (türün karakteristiği) çöktü ve büyüdüklerinde ne cinsel yaşama, ne de yavrulara bakma yeteneğine sahip oldular. Annesizlik ve diğer maymunların fiziksel yakınlığının olmaması, ­gelişimlerine ciddi şekilde zarar verdi.

Bu kez Harlow çiftinin artık genel olarak bilinen "yapay anne" deneylerine, sonuçlarını hatırlatarak değiniyoruz. Hayvan arkadaşlarından ayrılmanın, anne yokluğunun ve primatların ­içgüdüsel " ­tutunma çabasının" tatmin edilememesinin ­, gelişimde kalıcı, telafisi mümkün olmayan hasarlara yol açtığını kanıtladılar . ­Anne ve akraba ile ­fiziksel temas , sarılmada ­yaşanabilecek güvenlik ve koruma ­, tehlikeli bir durumda annenin yerini başka hiçbir şeyin alamayacağı koruma, annenin varlığını hissetme normalleşme için temel faktörler ve gerekli koşullardır. ­kişisel Gelişim.

Daha yeni deneysel sonuçlar annenin ve partnerin biyolojik uygunluğunu daha da net bir şekilde ortaya koyuyor. 1968'de Mason, al yanaklı maymunların yapay bir anne üzerinde büyütülmesi, ancak yapay annenin sallanma ve sallanma hareketleri yapması durumunda, yapay anne üzerinde yetiştirilenlerin tipik patolojik davranış biçimlerini geliştirmedikleri yönündeki şaşırtıcı sonucu bildirdi. Bu ­, hareketin ve küçük çocukla ilgilenmenin ­aracılık ettiği somatosensör (vücut hissi) uyaranlarının eksikliğinin ­gelişim üzerinde zararlı bir etkiye sahip olmasını muhtemel kılmaktadır. Bu tür hareket duyuları, annenin tipik emzirme eylemlerini gerçekleştirmesiyle iletilir ­ve bu aynı zamanda arkadaşlarla kucaklaşma, ­anneye sarılma, sarılma ve diğer çeşitli fiziksel temaslarla da sağlanır. Bu uyarıları sinir sisteminin olgunlaşması için gerekli sinyaller olarak ­alır . Bu tür aracı ­etkiler sayesinde, sağlıklı koşullarda davranışın sinirsel temel sistemi gelişir ­(Mason, WA, 1968).

Prescott ilgili teorisini 1970'te ve ardından 1971'de sundu ­. Buna göre beyincik hücreleri ve bunların beynin geri kalanıyla olan bağlantıları (örneğin ­duyguların yaşanması için gerekli olan limbik sistem ve soyut düşüncenin bütünlüğüne katkıda bulunan ön ­lob) normal olarak ancak anneden gelen uyarıların etkisi altında gelişir. yaşamın erken aşamaları. Bu tür uyaranlar ­arasında sarılma, sallanma, temizlik işlemleri, cilt ­uyaranları ve çok çeşitli hareket uyaranları yer alır. Bu düşünce biyolojik (sinirsel) ve sosyal faktörlerin (anne, akranlar) ilişkinin ­biyolojik düzeyi üzerindeki etkisini açıklamakta, dokunma ve kucaklaşmayı ­biyolojik ihtiyaçlar açısından duygusal deneyimler olarak ele almaktadır (Prescott, JW, 1970, 1971).

ANNE-ÇOCUK İLİŞKİSİNİN BAŞLANGIÇLARI
,

ANNE HASSAS DÖNEMİ

Anne ile fetüs arasındaki doğrudan biyolojik ilişki, ­doğumla birlikte birdenbire gerçek bir sosyal ilişkiye ­dönüşür . İşte o zaman, gelişimi hakkında giderek daha fazla bilgi sahibi olduğumuz karmaşık ilişki başlıyor.

Günümüzde anne-çocuk ilişkisinin özelliklerinin araştırılmasında, ­anne-bebek karşılıklılığının (etkileşiminin) incelenmesini de içeren, ­doğumdan hemen sonraki en erken döneme ait hikayelerin analizi ­giderek daha fazla öne çıkmaktadır . ­Doğumdan sonraki dönemin ­hem anne hem de çocuk açısından önemli olduğu ve bu dönemdeki olayların ilişki kalıplarının erken dönemde yerleşmesinde belirleyici olduğu varsayımının ­oldukça verimli olduğu kanıtlanmıştır. Dikkat çekici sonuçlardan bazılarını hatırlayalım ­.

Anne ile prematüre çocuğu arasındaki ve olgun bebek ile annesi arasındaki ilişkinin incelenmesi, etkileşimler (ilişki biçimleri) alanında, doğumdan hemen sonra erken birlikteliğin gelişen ilişkiyi belirlediğini ­ve kalıcı bir ilişki bıraktığını ­göstermiştir ­. Annenin davranışına dikkat edin. Anne için ­bu dönem , uyaranı çocuğun fiziksel dokunuşu olan hassas bir dönemdir . Bunun sonucunda ­içgüdüsel davranışın ortaya çıkışına benzer şekilde istemsiz olarak onda spesifik annelik tepkileri gelişir. Çok konuşulan "annelik içgüdüsü" konusunda yapılan araştırmalar, annenin doğumdan sonra çocuğuna dokunamaması, kucağına alamaması, sarılamaması ve bu ayrılığın üç hafta sürmesi halinde (örneğin prematüre bebeklerde olduğu gibi) ortaya çıkıyor. o zaman anneliğin “yeterlilik deneyimi” gerektiği gibi gelişmiyor ­. Bu durum, bu tür annelerin istemeden ve hatta istemeden ­çocuğuna daha az dokunması, fiziksel temasın miktarı ve dokunsal temasın şeklinin azalması, niteliğinin ­de zayıflaması (örneğin annenin çocuğuna farklı bir şekilde dokunması) ile ifade edilmektedir. , onu daha kısa bir süre elinde tutar vb.). Annenin davranışlarındaki bu eksiklik, ­bebekle doğrudan temasın ardından birinci ayın sonunda düzelmeye başlar ancak dengelenmesi çok yavaş ve kusurlu bir şekilde gerçekleşir.

Hastaneden ayrıldıktan 11, 12 ve 15 ay sonraki takip gözlemlerine göre (Leidermann, PH, 1975), annelerin ­bebeklerini kritik zamanda alamamaları durumunda, annelik davranışlarında karakteristik farklılıklar hala gözlemlenebilmektedir . Doğumdan hemen sonra çocuğunu kucağına alabilen ve onunla belli bir süre vakit geçirebilen anneler, çocuklarından ayrı kalan akranlarına göre çok daha fazla, sevgiyi ifade eden, birlikte dokunan şefkatli davranışlar gösterdiler ­.

Psikologların doğumdan hemen sonra bebek-anne temasını savunduğu Amerika Birleşik Devletleri'nde, ­erken temasın uygulanmasının hem annenin sonraki davranışlarını hem de çocuğun duygusal gelişimini etkilediğine dair birçok kanıt buldular.

Doğum yaptıktan sonra, bir veya iki saat içinde bebeğini kucağına alabileceği için hala çıplak olan fetusu ile bir saat kadar yakın fiziksel temas kurabilen veya ilk üç günde 15 saat bebeğin yanında olan anneler , ­Çoğunlukla küçüğüne dokunup onu tutarken, çocuklarına genellikle 24 saat boyunca çocuklarından ayrı kalan annelerden farklı davranırlar. Ufaklığa farklı yaklaştılar, onunla daha sıcak ve özverili bir şekilde ilgilenebildiler, daha az korku ve güvensizlik tepkileri gösterdiler, annelik şefkat ve şefkat davranışları daha derin ve kalıcıydı ­. Ancak yapılan takip muayenelerinde bu davranışın ­bir yıl sonra bile niteliksel özelliklerini koruduğu , hatta iki yıl sonra bile annelerin çocuklarıyla "farklı" konuşmasıyla ortaya ­çıktığı görüldü ­. Konuşmaları farklı bir ses tonu, konuşma sıklığı ve daha fazla fiziksel temasla ­ilişkili sözlü ifade ile karakterize ediliyordu ve bu aynı zamanda çocuğun konuşmasının hızlı gelişiminde de ölçülebilirdi (Klaus, MA ve diğerleri, 1975).

bebeğin fiziksel dokunuşunun ve varlığının ­vazgeçilmez olduğu anneliğin gelişimi açısından hassas bir dönem olduğunu kanıtlıyor . ­İçgüdüsel gibi görünen bu davranış kalıcı olarak devam eder ve ­her zaman anne davranışına eşlik eder.

Erken dönem anne-çocuk ilişkisinin karşılıklılığı açısından ­Brazelton ve arkadaşlarının (1975) ­kasete kaydedilen gözlemlerinin analizi oldukça ilginçtir. Elde ettikleri sonuçlara göre, bebeğin üzerine eğilen annenin yüzü, yakınlığı ve sesinin tetiklediği tipik davranışı ilk olarak üç haftalık bebek sergiliyor . ­Anne yüzünü küçüğüne yaklaştırdığında bebeğin vücut hareketinin her detayı değişir, ­uzuvlarını ritmik olarak yakınlaştırıp uzaklaştıran yumuşak, dairesel hareketlerle annesine "dikkat eder". Bu hareket, ­insanın dikkat eğrisinin modeliyle eşleşen bir periyodiklik gösterir . ­Bu tepki yakındaki annenin sesine de olur, ancak bebeğin öngörüsü başarısız olursa "dikkat döngüsü"nü sessiz, hareketsiz, "boş" bir dönem izler. Hareketler daha parçalı hale gelir, daha az sıklıkta olur ve sonunda bebeğin yüzü başka yöne döner. Ancak daha sonra ritmik, yumuşak hareketlerle bir çağrı döngüsü yeniden başlar. Tekrarlanan girişim de başarısız olursa, kalıcı olarak "çaresizlik dönemi" oluşur, bunu yüzün dönmesi, ardından tüm vücudu büken hareket izler ­ve son olarak vücut bu pozisyonda hareketsiz kalır . Bu sırada anne küçük çocuğun üzerine eğilirse etkileşimli hareket hemen geri döner.

Araştırmacılar bu sonucun teşhis değeri taşıdığını düşünüyor çünkü yaptıkları araştırmalara göre anne-çocuk ilişkilerinde bozulma ­tespit edilemiyor. Dolayısıyla anne-çocuk ilişkisinin uyumlu bir şekilde gelişmesi için bir "ölçüm aracı" olabilir.

GRIP:
KORUMA VE GÜVENLİK

İnsan gelişiminin sosyal koşullarını araştırırken anne-çocuk ilişkisinin gerçek öneminin ortaya çıkması uzun zaman aldı. 1936'da Macar psikiyatrist Imre Hermann, yapışma içgüdüsünü , İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra patlama yaşayan ­bu konuyla ilgili araştırmaların öncüsü olarak tanımladı ­. Maymunlarda hala açıkça mevcut olan, insanlarda ise ancak parçalar halinde yakalanabilen bu içgüdünün biyolojik olarak belirlendiğini gösterdi ­. Yavru maymun hayatının ilk aylarını annesinin kürküne yapışarak geçirir çünkü o olmazsa ölecektir. Olası bir eylem olarak kavramak insanlarda da önemlidir ve rolü sandığımızdan çok daha önemlidir.

İnsanlarda tutunma içgüdüsü de vardır. Bu ­sözde kanıtlanmıştır kavrama refleksi (bebeğin eline dokunduğunuzda kavrama hareketi ile parmaklarını kapatır), "sarılma" refleksi ( ­bebeğin yastığına vurmak, bebek iki eliyle sarılma hareketi yapar), bebeğin karakteristik uyku pozisyonu ve Yürümeye başlayan çocuk (her iki kolunu da dirseklerinden bükerek başına doğru kaldırır, sanki bir şeye tutunuyormuş gibi parmaklarını yarı büker), tüylü şeylere karşı güçlü bir çekim, kürklerden ve yumuşak, kabarık malzemelerden hoşlanma (birçok çocuk için ­) , mendil ya da burnunu okşayabilecekleri yumuşak bir malzeme uyumanın şartı haline gelir).

İnsanın biyolojik özellikleri (kıl eksikliği) ­tutunma içgüdüsünün ­tam olarak etkili olmasına izin vermez, ancak insan koşullarında hayatta kalma içgüdüsü kendini göstermenin yollarını bulur. İnsanlarda başarısız olan doğrudan tutunma, ­anne-çocuk ilişkisinin yakın biyolojik birliğini ­bozar . Bu nedenle bebeğin annesiyle ilişkisini güçlendirmek için ellerini, hatta tüm duyularını harekete geçirmesi gerekiyor . ­Daha ­dolaylı algı biçimleri (telereseptörler), örneğin Bebeklik döneminde ısıya, sese ve kokuya yönelim, küçük ­çocuğun ­dış dünyadaki deneyimlerini görme ve düşünme yoluyla zaten birleştirebildiği sonraki dönemlere göre çok daha büyük bir rol oynar. Bir bebeğin ­temel ihtiyacı ­annesinin varlığını ve mevcut olduğunu her zaman hissetmektir. Bu ikili birlik ihtiyacı (iki kişinin birliğine dayalı), ­kişide arayış isteği yaratır . Daha sonra şefkatle ifade edilecek aşk ilişkilerinin kaynağı budur . ­(İnsan ilişkilerinde temas biçimleri aynı zamanda çeşitli fiziksel temas törenleri yoluyla da gerçekleştirilir: el sıkışmalar, sarılmalar, öpücükler vb.) İnsanın erken yaşam ifadelerinin tümü arayışın gerilimiyle beslenir ­. Daha sonra düşünme yeteneği de "arama" operasyonlarıyla ortaya çıkar.

Hermann'ın ­bugün çoğu doğrulanmış olan büyük önem taşıyan fikirlerini detaylandırmak bizi çok ileri götürecektir. Belirleyici faktör , bağlanma ihtiyacını karşılamanın, doğrudan anne-çocuk ilişkisinde tatmin bulma arzusunun, insanın ruhsal gelişimindeki ­önemini ilk fark eden kişi olmasıdır . ­İyi beslenme, annenin kucağı ­, annenin vücudunun sıcaklığının hissi, cildin hafifçe uyarılması ­, annenin sesi, emzirme durumunun çeşitli kokuları, ­hepsi annenin varlığının işaretleridir, ­ek bir doyum kaynağıdır. tutunma içgüdüsü. Anne ya da çocuğu seven bakıcının olmaması durumunda terk edilme hissi, açlık, mekanik emzirme hareketlerinin algılanması ­ya da hastalık durumunda acı hissi, tüm tutunma hissi! ihtiyacını artırın. Annenin ulaşılabilir varlığı tüm acılara örnek olur. ­Bunun ­yerini ısırma, yırtma, yırtma, tırmalama, ­parmak emmenin artması, emzik ve muhtemelen ­tatminsizlik tepkileri olarak yersiz bir öfke tepkisi alır. Ve uzak sonuçlar, ­değişen derecelerde ­kişilik ve davranış bozuklukları olabilir .

Son bilgilerimize göre anne-çocuk birlikteliğinin sosyalleştirici etkisi ­anne karnındaki yaşamda da zaten etkilidir. Fetus, ­son üç aylık dönemde zaten annenin kalp seslerini ve bedensel işlemlerden kaynaklanan sesleri algılayabilmektedir. Ağlayan yeni doğmuş bir bebeğe, dakikada 72 atış olan kalp atış hızını taklit eden ses uyaranları (metronom atışlarının sesi gibi) verilirse ­, bebek sakinleşecektir. Onun için bu ses uyarısı annenin bedenini, korumasını temsil ediyor. Bu sayede ­bir annenin kovanındaki seslerden oluşan ses kaydının başarısını takdir edebiliyoruz. Plak, muazzam etkisini, bu seslerin ­bebek için en güvenli yaşam durumunu, biyolojik birliktelik ve koruma sinyallerini ileten ve dolayısıyla güven verici değerinin çok yüksek olduğu uyarılar olmasına borçludur.

İkili birlik arzusu yetişkinlikte bile kavranabilecek bir taleptir ­. Bu, sosyal durumlarda çiftlerin oluşumuyla gösterilmektedir ­. Birliktelik, ­bir kişinin ­saygın bir kişiyle, onun yerine geçen biriyle veya karşı cinsten bir partnerle yakın bir bağa girdiği güvenli bir varoluş biçimidir. Çift ilişkisi, dış ve iç tehdit durumlarında eski bir modeldir. Koruma vaat eder, teması sağlar, yalnızlık ve izolasyonun gerilimini hafifletir ­, bireyi algılanan veya gerçek dış tehditlere karşı korur ve aynı zamanda ­izolasyona karşı da korur (Brocher, T. 1975).

, bebeğin ilk altı ayını "sıkıca sarılma" dönemi olarak ­adlandıran Morris'in teorisiyle doğrulanmış gibi görünüyor . ­Bunu yaparken anne bedeninin yakınlığı ve etkisi çocuğun sinir sisteminde derin izler bırakır. Uyumlu bir anne-çocuk ilişkisinde gelişen sevgi, ­daha sonraki tüm duygusal temasların eski modelidir ­. Sevgi duygusu karşıdakini bize bağlar. Bu, ­bir mülkiyet ilişkisi olarak aidiyetin ifadesi olarak söz varlığımızda “çocuğum, kocam” vb. şeklinde karşımıza çıkmaktadır. Çocuğun gelişiminde sevginin sağladığı güven temelinde , üç yaş civarında ­anne-baba yakınlığının sağladığı güven duygusu yeterlidir, Morris'e göre bu dönem "bırakma" dönemidir. Ailenin sağladığı iletişim ve davranış biçimi artık ­çocuğun ­diğer insanlara yönelik bağımsız girişimlerine de ­yansıyor . Bir birey yetişkinliğe ulaştığında Morris, ­bir partner bulma, bir partner seçme ve bir aile kurma sürecini "sıkıca sarılma" ihtiyacının tekrar tekrar ortaya çıkmasıyla açıklıyor . ­Bunun bir parçası olarak, aşk durumlarında eski samimi-mutlu çift ilişkisinin yeniden yaratılması gerçekleşir (Morris, D., 1971).

Sosyalleşme sürecinin en erken evresine ilişkin incelediğimiz tüm bilgiler, ­sosyal etkiler arasında annelik davranışının kişiliğin gelişiminde ­oynadığı belirleyici role ışık tutmaktadır .

çocukluk çağında annesi tarafından kabul edilen ve sevilen kişiler ya da annenin yerini tamamen almaya çalışan bakıcıları tarafından sevilebilir, mutlu olabilir, tutunabilir, güvenebilir ve yetişkinlik yaşamında sorumluluk alabilirler . ­Dezső Kosztolányi'nin Şarkılar Şarkısı c. bu tanıma onun şiirinde şiirsel bir biçim alır:

"Rahmetinin bereketi beni mağlup etti, Senin çözümün beni bağladı ve sen beni Allah ile hayvan arasında bir adam olarak asılı bıraktın.

Bu kaderi bana dayatan gizemli ölümsüz sanatçı, Bana mutsuz oyunlar oynatan annem, Merak ettirerek yetiştiriyor beni."

2. ANNE-ÇOCUK
İLİŞKİSİNDEKİ BOZUKLUKLAR

REDDETME,

AŞIRI ENDİŞE MASKESİ

çocuğunu açıkça ve tamamen reddetmesi giderek daha nadir görülüyor . Bunun nedenlerinden biri muhtemelen ­bekaretini ayıp ve günah olarak gören toplumsal önyargının ortadan kalkması olabilir. Ancak bazen annenin daha ciddi ruhsal bozukluğu nedeniyle çocuk açıkça reddedilebilir. Böyle özel bir vaka 1969 yılında Ohio'da (ABD) ­bir hastanenin çocuk koğuşunda meydana geldi (Menking, M., 1969). ­Altı aylık ­bebek, şiddetli ruminasyon (öğürme ve kusma) semptomlarıyla hastaneye başvurdu ­. Semptomlar ­üç buçuk aylıkken gelişmeye başladı. Bebek ­iştahını kaybetti, sık sık kustu ve ardından kusma daha da güçlendi ve yoğunlaştı. Hastaneye kaldırıldığında ancak ­sürekli yapay beslenmeyle hayatta tutulabiliyordu. Hastalığın kaynağına ilişkin tüm ­testler sonuçsuz kalırken, bebek ­insani her yaklaşıma ağlayarak tepki verirken, annesini de reddetti. Yalnız kaldığında sakinleşti ­. Bakıcısı bir keresinde bebeğin ­"kasıtlı olarak" kustuğunu fark etti. Bunu rahatlıkla ve zevkle yaptı. Bu gibi durumlarda başını geriye doğru uzatır, dilini kıvırır ­ve ardından yemeğini bırakırdı. O sırada küçük çocuk zaten ­korkutucu semptomlar gösteriyordu: başını sallıyordu, uzuvlarını fırlatıyordu, parmağını sertçe emiyordu. Hemşirenin gözlemlerinin ardından ailenin durumu, özellikle de annenin tedavisi dikkatle araştırmaya başladı. Daha sonra annenin, bölünmüş zihinsel bozukluktan muzdarip olması nedeniyle hamileliğinden önce birkaç kez akıl hastanesinde tedavi gördüğü öğrenildi. Daha sonraki hamileliğini de kayıtsızlıkla kabullenmiş, doğmamış ­çocuğunu yabancı olarak görmüş ve emzirmek istememişti. Bebeğe mekanik bir şekilde davrandı, onu asla kucaklamadı veya öpmedi. Böylece hastalığın kökeninin duygusal yoksunluk olduğu ortaya çıktı.

Bebeğe sevgi dolu bakım harikalar yarattı. Semptomları dört hafta içinde düzeldi. Bakıcısına tutunmaya başladı, onu aradı ve ona sarıldı ve ardından duygusal olarak açıldı. Daha sonra oyuncu ve canlı hale geldi ve bir yaşına geldiğinde durumu her alanda iyileşme belirtileri gösterdi. Olayın draması ­kendini anlatıyor. Duygu, sevgi , gelişmekte olan organizmanın yok olabileceği ­"yaşamı sürdüren besindir " ­.

, ­hatta bilinçli olarak dile getirmeyen annelerin sayısı oldukça fazladır .

Bu genellikle anne rolü için henüz olgunlaşmamış, genç veya kişilik gelişiminde takılı kalmış, bir çocuğu kabul etmeye zihinsel olarak uygun şekilde hazırlanamayan kadınlarda meydana gelir, çünkü çoğu zaman hâlâ çocuk ihtiyaçları vardır. Böyle bir anne çocuğunda yalnızca zorlukların nedenini, çoğalan görev ve endişelerinin canlı kanıtını görür . Bu duyguyu dile getirmese de, konuşmasa da yine de davranışlarıyla söylüyor. Mesela sütü bol ama ­emzirmeyi yorucu bulduğu için çocuğunu emzirmiyor. Böyle bir anne ona soğukkanlı bir yüz verir ve bebeğine adeta bir nesne gibi davranır. Moz'un ­ifadelerinde hiçbir şefkat yok, gözlerinde neşe yok. Annenin gergin, heyecanlı ve aceleci hareketleri ­bebekte de huzursuzluk yaratır, çünkü ­kendi bedeninden ve dış ortamdan gelen uyaranlar bebeğe de akar. Ağlayan ve telaşlı bir hal alır ve ağlayan bir bebek, annenin “yükünü” arttırabilir. Böyle bir bebeğin fiziksel gelişimi de bozulabilir ve ­hastalıklara karşı daha duyarlı hale gelebilir.

Aşırı endişelenme, gizli reddedilmeden daha yaygın bir anne davranışıdır . Ancak belli bir süre sonra anne, bebeği ve kendisi için koordineli bir program oluşturabilecek noktaya gelir ve bu nedenle annenin görevleri ­öncelikle hemen hemen her annede - en azından geçici olarak - belirli bir ­kaygı durumuna neden olur. Ancak aşırı kaygılı anne daha sonra kaygılı hisseder ve ­bu davranış çocuğun büyümesi boyunca ona eşlik eder.

Çocuk psikolojisi deneyimlerine göre, annedeki aşırı kaygının arka planında çoğunlukla çocuğa ­karşı duyulan düşmanlık duyguları yatmaktadır . Gerçek, annenin hamilelikten önce hayal ettiğinden tamamen farklıdır! Yeni bebeği beklediği peri bebekten çok uzaktır. Sürekli emzirmeniz ve bez değiştirmeniz gerekiyor, sürekli ağlıyorsunuz, size sorunun ne olduğunu söyleyemediği için ona yardım edemiyorsunuz, vs. Anne , çocuğuna karşı duyduğu düşmanca duygular nedeniyle ­kendini suçlu hissediyor ve bu da onun mantıksız korkularına yansıyor: "Bir kere bile düşürme ­!", "Ah, kafana düşerse!", "Değil mi?" banyo suyu çok mu sıcak? Yanmayın!" vesaire. Böyle bir annenin davranışında sonsuz bir kaygı gizlidir. (Ve ­tecrübelere göre bu durumda çocuğu düşürmek vs. gerçekten daha kolaydır.)

Bu anne davranışı bebekte fiziksel rahatsızlıklara da neden olabilir. Çocuk doktorları uzun zaman önce, ­günde birkaç saat, görünüşte sebepsiz yere düzenli olarak ağlayan bebeklerin, ­normal bağırsak hareketlerinden sonra sıklıkla kolik (karın krampları) yaşadıklarını ­ve neredeyse her zaman kolik ağrısı yaşadıklarını fark etmişlerdir. René Spitz'e (1967) göre bu durum iki durumun iç içe geçmesinden kaynaklanmaktadır: Biri kasların doğuştan artan kasılmaları , ­diğeri ise annenin aşırı özenle ­azaltmaya çalıştığı kaygısıdır . Anne kaygısı nedeniyle ­çocuğunun ne zaman ve neye ihtiyacı olduğunu fark edemiyor. Yapmamanız gerektiği halde bebeğe yiyecek veya içecek veriyorsunuz! Aşırı yüklenen ­sindirim sistemi daha sonra ­karın kramplarına ve muhtemelen kusmaya neden olur. Deneyimlere göre ­3-4 aylıkken karın ağrısı bir gecede durur ­. Kasların kasılmaları değişmez ancak bebek artık çok daha fazla hareket edebildiği için sindirim sisteminde oluşan gerginlikler daha kolay giderilebilir ve ­annenin aşırı beslenmesinden kaynaklanan aşırı beslenmeye karşı daha iyi " mücadele edilebilir" . -bakım . ­Annenin davranışı olumlu yönde yönlendirilir

ayrıca çocuklara bakarken büyüyen deneyimleri. Bu nedenle ikinci ve sonraki çocukların ağlama olasılıkları birinciye göre daha azdır.

Çocuk doktorlarına göre, herhangi bir alerjinin tespit edilemediği ve hijyenik koşulların yeterli olduğu bebeklik dönemindeki egzama türlerinin nedenleri arasında dahi , eski anne davranışının izlerine de rastlanabiliyor.

Bebek evinde yapılan bir gözleme göre ­220 bebeğin yüzde 15'inde herhangi bir alerjik neden olmaksızın egzama görüldü. Bu çocuklar uzun süre anneleriyle birlikte gözlemlendi. Annelerin endişeyle çocuklarına uzandıklarını, onları düşürmekten korktuklarını, beceriksizce tuttuklarını ve bebekle fiziksel temastan kaçındıklarını buldular. "Böyle küçük yaratıklar kırılgandır ­, onlara iyi bakmanız gerekir" dediler.

Bu davranış zararlıdır çünkü anne ­sözleriyle çocuğuna gerginlik aktarır. Kaygılı bakımıyla sürekli çocuğunun önüne engeller koyar (onu hüsrana uğratır). Bebekte egzamaya neden olan cilt reaksiyonu bu durumda ortaya çıkan gerginlikler sonucu ortaya çıkar ve bu gerginliğe ­birçok başka fiziksel ve organ rahatsızlığı da eşlik edebilir. Bunlar daha sonra hoş olmayan duygulara verilen bireysel tepkiler olarak onda ­kolayca sabitlenebilir .­

Hoşgörülü ve cezalandırıcı anne davranışlarını değiştirmek en yaygın hatalardan biridir.

Psikologlar, annelerin çocuklarıyla birlikte cezaevinde yaşadığı bu durumun aşırı örneklerini gözlemleyebildi. Çocuk, annenin tek "dış çevresi" idi. Bu tür anneler bazen çocuklarını kucaklayıp kucaklıyor, bazen de çocuklarını saatlerce yalnız bırakıp onlarla ilgilenmiyorlardı. Öfkeli saldırganlık ve aşırı sevgi kutupları arasında, ­anlık ruh hallerine göre davranışlarını kendi yönlerinde değiştirdiler ­. Araştırmalara göre bu anneler, çevreye son derece bağımlı, sosyal ihtiyaçları artan, ancak ateşli bir coşkuya sahip, duygularını ve öfkelerini kontrol etmekte güçlük çeken annelerdi. (Hapishane ­kişiliklerindeki dengesizliği daha da artırmış olabilir.) Kontrol muayenelerinde ­bu tür annelik davranışlarının çok daha hafif biçimlerde de olsa günlük yaşamda yaygın olduğunu buldular ­.

Böyle bir ortamda yaşayan bir çocuk, annesinin yardımına güvenmeye cesaret edemez çünkü bu tesadüfidir. Sürekli olmadığı için sevginin güvenliğini yaşayamaz. Yavaş yavaş tüm duyguların geçici, kırılgan, parçalayıcı ve geçici olduğu gibi yanlış bir düşünceye kapılabilir. Bu nedenle çevresine sarsıcı ama kararsız bir şekilde tutunur ve buna karşı ­duygularını ifade etmeye cesaret edemez. Korku ve nefret duygularını reddeder ve kabul etmez. Annesine son derece bağlıdır ve bağımsız olmaya cesaret edemez, ­onun için bağımsızlık annesini kaybetmekle eşdeğerdir. Karşıtlıkları onun ikili duygusal bağını güçlendirir ­ve bu bağımlılık çatışması daha sonra ­birçok ailevi ve sosyal bağlanma sorununa yol açabilir ­.

Ayrıca annenin ­bilinçli olarak fark ettiği reddedilme duygularını azaltmaya çalışması daha az sıklıkta olur . Bu çoğunlukla annenin çocuğunun doğmasını istememesi, ancak ­aile uyumu adına hamileliği kabul etmesi durumunda meydana gelir ­. Bu tür anneler sıklıkla ­, çocuklarına oyuncaklar ve hediyeler vererek azalan sevgi duygularını ­telafi etmeye çalışırlar ; bu da onların nesnelere karşı daha fazla bağlanma geliştirmesini sağlar ­. Bu tür çocukların karakteristik özelliği, akranlarına karşı kayıtsız kalma eğiliminde olmalarıdır. Ancak daha sonra ­sosyal ilişkilerinde ­gürültülü ve şiddetli olma eğilimindedirler. Bu davranış ­yetişkinlikte de kalabilir.

Şu ana kadar annenin şahsından kaynaklanan zararları ele aldık ­. Annenin yokluğu ve uzun süreli yokluğu başka türde hasarlara neden olabilir. Buraya kadar sıralanan vakalarda ­annenin etkisi ancak daha sonraki ruhsal bozuklukların gelişmesine zemin oluşturabilir, ancak annenin yokluğu da doğrudan zarar verici bir etki yaratabilir, ancak ancak uygun bir taşıyıcı anne yoksa, ya da ­çocuğun çevresinde anne sevgisini sağlayabilecek bir kişinin bulunmaması. .

fCL ANNE YETERSİZLİĞİ HASTALIKLARI

Annenin yokluğu sonucu gelişen durumların ­iki karakteristik belirtisi vardır: Depresyon (depresif ruh hali, karamsarlık) ve hastanecilik ( ­adı hastanenin zarar görmesi anlamına gelir, çünkü ilk kez ­bir süre hastanede kalan çocuklarda görülmüştür). ­uzun zaman oldu ve bu onların ilgilerinin azalmasına, ilişkilerinin solması vs.) Bu alandaki en önemli ilk psikolojik anlayış, ­çocukların bebek evi koşullarında büyümesiyle ilgilidir.

René Spitz, kapsamlı çalışmasında, bebek ­evi koşullarında 170 çocukta gözlemlenen gelişimsel özellikleri anlatarak ­, yaşamın ilk yılında meydana gelen geçici "anne yokluğunun" ­çocuklarda depresif duygudurum bozukluklarına benzer spesifik semptomlara neden olabileceğini yazıyor. 170 çocuk arasında ­, hayatlarının ikinci yarısında içine kapanık, ilgileri zayıf ve dış etkilere karşı kayıtsız kalan 10 bebek vardı. Zamanlarının çoğunu yatakta yatarak, başlarını arkadaşlarından uzaklaştırarak geçiriyorlardı. Rüyalarını ­kaybettiler , yemeleri bozuldu, kilo verdiler, yüz ifadeleri ­sertleşti. Bazen umursamaz kayıtsızlıklarının üstesinden gelmeyi başarsalar da, ­dehşet içinde yetişkine sarıldılar ve onu bırakmak istemediler ­. Anneleri bu çocuklardan altı ila sekiz ay arasında iki ila üç ay süreyle ayrı tutuldu. ­Bu süre zarfında depresyon belirtileri yavaş yavaş gelişti.

uzaktayken denge daha yavaş bir şekilde yeniden sağlandı . ­Depresyonun derinliği, annenin ayrılmadan önce çocuğuyla olan duygusal ilişkisine bağlıydı. Eğer bu ilişki iyi ve sevgi doluysa, annenin yokluğunda daha şiddetli belirtiler ortaya çıkıyordu. Eğer anne çocuğuna sevgi ve şefkatle yaklaşamıyorsa ­depresyon kolay seyrediyor ve çabuk düzeliyordu ­. (Elbette bu bir avantaj değil, böyle bir çocuk muhtemelen yaşamı boyunca ilişki kurmakta, ­neşe vermekte ve sevgi almakta zorlanacaktır.) Bağlantı açıktır: ­Annenin sağladığı duygusal beslenme ne kadar tatlıysa, annenin verdiği duygusal beslenme de o kadar büyük olur ­. yokluğundan kaynaklanan açlık. Bu aynı zamanda annenin içimizdeki duygusal ihtiyacı uyandırdığının, ­sevgisiyle bizi sevdiğini öğrettiğinin de kanıtıdır !

Spitz'in gözlemlerine göre, hayatlarının ilk beş ayında annesiz büyüyen (ve taşıyıcı annesi olmayan) bebeklerde ­ciddi ve onarılamaz hasar belirtileri görülüyordu. Araştırmacı , yaşamının ilk üç ayını annesiyle birlikte geçiren 91 çocuğun gelişimini takip etti . ­Daha sonra mükemmel hijyenik kurumsal koşullarda, ancak bir ­hemşirenin sekiz bebeğe baktığı koşullarda gelişmeye devam ettiler . ­Boşanmanın ardından ­ilk başta depresyon yaşandı. Üç ­ay sonra geliştirmede bir kesinti yaşandı. Çocuklar hastaneye kaldırıldı. Kayıtsızlaştılar, hareketleri yavaşladılar , ­bütün gün yüzlerinde boş bir ifadeyle ­yataklarında yattılar , bazen gözleri ­tavana sabitlendi, kimseyle, hiçbir şeyle temas kurmadılar. Gelişimleri her bakımdan ­bozuldu . Yaşamlarının ikinci yılında hala oturamıyor ­, ayakta duramıyor, yürüyemiyor ve konuşamıyorlar. Ölüm oranları da arttı ve iyi hijyen koşullarına rağmen enfeksiyonlara karşı duyarlılıkları arttı .

annesizlik hastalığı bu nedenle çocukta ciddi ve onarılamaz hasarlara neden ­oluyor . Çarpıcı etkileri yetişkinlerde görülen akıl hastalıklarında, hayata karşı işlenen suçlarda, antisosyal yaşamda ve ­tedavisi zor bazı organ hastalıklarının gelişiminde ­belirleyici bir rol oynayabilir .

Bugün Spitz'in bulguları yalnızca kısmen geçerlidir ve bunları sağlam temellere dayanan çekincelerle kabul ediyoruz, cl. Annesi olmadan büyüyen bir çocuğun kaderi ­bu kadar net düşünülemez. Olumsuz etkiler büyük ölçüde azaltılır ­ve yetişkinliğe ulaşan bireysel ve sosyal eğitimsel etkilerle ­telafi edilebilir . Kişiliğin sağlıklı gelişimi aslında anneyle olan duygusal ilişkiden temel olarak etkilenir ve annenin yokluğu rahatsızlıklara neden olabilir, ancak ebeveynlik ortamı uygunsa duygusal ­engelliliğin gelişmesi önlenebilir.

Ancak bizim belirleyici dersimiz, yaşamın erken döneminde kişisel temasın vazgeçilmez olduğudur. Bu tür bir temasta en önemli şey , ­işi verimli ve etkili kılan çocuğa duyulan sevgidir . Bu, günümüzün modern ­huzurevinde bakım koşulları ve anaokulu eğitiminde kullanılan psikolojik düşünme yöntemleriyle ­sağlanmaktadır ­. Sevgiler! bakım olası hasarların en kesin önlenmesidir.

3. İKİ KİŞİLİK
SOSYALLEŞME SİSTEMİNİN ETKİLERİ ÜZERİNE

KENDİNİ KONTROL OLUŞTUĞUNA KADAR

KRİTİK GELİŞİM DÖNEMLERİ
VE ENFEKSİYONLAR

Kişiliğin fiziksel ve zihinsel gelişiminin temeli anva ve spor arasındaki ilişkide gerçekleşir. Bu ilk sosyal iletişim şeklidir. Kendi başına yaşayamayan yenidoğanın ilk yılı ­yaşam desteğine yönelik adaptasyon yöntemleri geliştirmekle geçer. Bunun için anne öncelikle çocuğun ihtiyacı olan her şeyi sağlar. Anne ilişkisi olaylarında ­insani duygu ve iletişim becerilerinin sürecini yakalayabiliriz ­. Bu insan şekillendirmenin ilk "atölyesi"dir. Bebek için anvia "dış dünyayı" temsil eder, dolayısıyla annenin aracılığıyla gelen izlenimler ve deneyimler aracılığıyla dünyayı olduğu gibi bilir. Bu, bir insanın en plastik dönemidir: Bu süre zarfında bir daha asla yaşamın ilk yılındaki kadar öğrenemeyeceğiz.

Gelişim süreci dış etkiler tarafından yönlendirilir ve olgunlaşma (sinir sistemi, fiziksel farklılaşma) ­programlanmış kalıtsal olasılıkların itici gücü tarafından yönlendirilir. Ancak olgunlaşma için sosyal etkiler de gereklidir. Aynı zamanda biyolojik uyarıcı görevi de görürler. Fonksiyonun uygulanması ­olgunlaşma sürecini giderek daha eşit hale getirir.

Bu çağda biyolojik ve psişik gelişimin güç hatları gelişim düğümlerini oluşturur. Bunlar hızlı, niteliksel değişikliklere yansır ve yeni davranış düzeylerinin ortaya çıkmasıyla sonuçlanır; aynı zamanda özellikle hassas, hassas ama savunmasız yaşlı ­insanlar.

Bu kritik gelişim dönemlerinin varlığı ilk kez hayvanlar aleminde ortaya konmuştur. Hayvanların gelişiminde, belirli etkilere ­( uyaranlara) hızlı ve derinden damgalanmış tepki ­davranışlarının yaratıldığı dönemler de vardır. Bunlar hayvanın türünün tezahürleridir ­. Örneğin; Ötücü kuşlarda yalnızca türdeşlerin varlığında gelişen "şarkı söylemeyi öğrenme" ­. Şarkı söylemeyi öğrenmenin "kritik dönemi" sırasında izole edilen bir kuş ­, ses üretme yeteneğine sahiptir, ancak yalnızca türün tipik melodilerini akranlarından öğrenebilir. Gelişimin kritik aşamasında ­çağrı uyaranlarını almazsa , daha sonra ­türe özgü bir şarkı söyleme sesini ya kusurlu olarak üretemeyecek ya da hiç üretemeyecektir ­.

Gelişim aşamalarına bağlı olan iyi öğrenme, l'orcnz (Lorenz, K., 1965) tarafından "hızlı ve sonsuza kadar" damgalama (Pragung, Impnnting) olarak adlandırılmıştır. Yavru kuşlar, civcivler, ördek yavruları, ör. yumurtadan çıktıktan hemen sonra karşılaştığı ilk büyük, hareketli veya sesli nesneyi takip eder . ­Sanki annesiymiş gibi onu takip ediyor.

Damgalama olgusunun incelenmesi köpeklerde de ilginç sonuçlar ortaya çıkardı (Scott, JP, 1962). Doğumdan sonraki üçüncü ila beşinci hafta arasındaki dönemde, örn. davranışın iki karakteristik izi gözlemlenebilir: biri yaklaşan bir ­tutumun gelişimi , diğeri - özellikle sekiz haftalıkken - olağandışı bir uyarana karşı verilen korku tepkisidir. Köpek ­bu dönemde insanlar arasında tutulursa daha sonra yalnızca insanlarla bağ kuracaktır çünkü bunu öğrenmiştir ve tehlike anında yalnızca korunmak için bakıcısına koşacaktır. Bu tür hayvanlar ­kendi türlerinin arasında yabancı gibi davranırlar. Öte yandan yavru köpek, ana hayvanın yanında büyürse hem annesine hem de arkadaşlarına sığınarak korunmaya çalışacak ­ve insanlardan korktuğu için insanlardan uzak duracaktır. İnsanlara alışan bir köpeğe, alışma döneminden sonra, sahibi her ortaya çıktığında elektrik şoku veriliyorsa ­, bu ceza onun yapışma davranışını değiştirmez. Ancak sekiz haftalıkken, korku tepkisi ilk kez ortaya çıktığında, insanların varlığından dolayı cezalandırılırsa , o yaşta ­aç bırakılsa ve yiyecekle kandırılsa bile bir daha ona asla yaklaşamayacaktır . "Kritik dönem"deki tüm zararlı veya olumlu deneyimlerin ­, hayvanda o kadar derin ve silinmez izler yaratması ve daha sonra yetişkin hayvanın davranışında kalıcı kalıplar kaydetmesi muhtemel görünüyor . ­Kritik korku döneminde cezalandırılan köpekler; Veterinerlik deneyimlerine göre ­"züppe" ve korkulu hayvanlar haline geliyorlar.

René Spitz'in (1967) gözlemlerini takiben, ­insan çocuklarında da görülebilen kritik gelişimsel kavşaklar, ­yaşamın ilk yılında iki karakteristik reaksiyonun doğmasıyla belirtilmektedir:

Bu türden ilk kritik olay sözde gülen bir yanıtın ortaya çıkması . Sadece 2-3 haftalıkken bile mevcut olmasına rağmen ­bu sözde "Gaz gülümsemesi" sadece memnuniyettir. durumuyla ilgili kas aktivitesidir ve kas işlevselliğinin kanıtından başka bir şey değildir. Gerçek bir gülümsemenin başlangıcı 2-3 aylıkken yapılabilir. Bu noktada kişinin varlığı ve görüntüsü gülümsemeyi tetikleyeceği gibi, bebeğin üzerine eğilen herhangi biri veya gülen bir yüz görülmesi de gülümsemeyi tetikleyebilir ­. Ancak bunun yalnızca ­bir insan yüzünün görülmesiyle tetiklenmesi önemlidir . Bebek görme engelli ise ­annenin varlığının ses sinyalleriyle oluşur. Bu varlığın bir sonucu olarak ­her uyumlu anne-çocuk ilişkisinde ­annenin neşeli tepkisi ortaya çıkar ­.

Bebeğin gülümsemesi annenin davranışı ­ve ona yönelmesi için çok güçlü bir uyarıcıdır. Ancak gülümseme yeteneğinin uygulanması ­, pekiştirilmesi ve kişisel olarak ifade edilmesi ­hala uzun bir süreç gerektirmektedir. Eğer tezahür dış dünyanın yardımcı etkileriyle destekleniyorsa gelişim ­bozulmaz . ­Bunun yokluğunda olgunlaşma süreci ve duygusal yaşamın gelişimi durur ­. Olgunlaşma ve gelişme arasında bir dengesizlik vardır ­ve bu durum benliğin, yani eşsiz ruhsal sistemin organizasyonunu engeller. Altı aylık bir bebeğin ­annesine gülümsemesi, ilişkinin kişiselleştiğinin canlı kanıtıdır ­çünkü annenin varlığı gülümsemenin tetikleyicisidir. Bu gülümseme çocuğun tanıdığı , herkesten ayırt ettiği, zaten ­tutunabildiği ­kişiye ağlayarak tepki verir.

İkinci kritik düğüm olan ilk kaygının başlangıcı bu döneme bağlıdır . (Kaygı, yaygın bir tehdit duygusudur, hoş olmayan bir iyilik hissine neden olan huzursuzluk, nesnel olmayan korkudur, korku ise belirli bir şeye, kişiye veya duruma atıfta bulunur.) Bu kaygı, çocuğun ­çağıran ­sesinin annenin sesi olmaması, daha ziyade annenin ­genleri ona yaklaşıyor. Beklemenin acısını ­ve belirsizlik duygusunu yansıtan kaygılı bir yüz ifadesi, ağlamak aynı zamanda ­anneye karşı yeri doldurulamaz bir ­bağ ve güvenin oluştuğunun da göstergesidir .­

tek kişiyle ­güvene dayalı bir ilişki kuramayan ­) çocukların, kalıcı, iki kişilik, samimi bir sosyal ortam yaratamayacakları eski bir psikolojik gözlemdir. ileriki yetişkinlik dönemlerinde bu durumları ­yaşamazlar ya da bunları sürdüremezler. Bu çocuklar ­, daha sıkı, duygusal açıdan daha incelikli insan ilişkileri yerine çetelere ve gevşek bağlı gruplara öncelik veriyor .­

Yabancılardan kaygının ortaya çıkması ve kişiye bağlanmanın ardından çevreyle diğer, çeşitli ilişki biçimlerinin örgütlenmesi de hızlanır. Kişilik sistemi hızla zenginleşir. Çocuğun gereksinimleri ve ­talepleri kabul etme yeteneği artar. Ancak hareketliliğin farklılaşmasıyla birlikte ­oturma, ayakta durma ve yürümenin başlamasıyla birlikte tehlike kaynaklarının çeşitliliği de artar. Tutumlar ve "yapamayacaklar" çoğalır , ancak aynı zamanda çocuğun girebileceği bilinebilir şeylerin kapsamı da genişler. ­Pek çok yeni keyif var ve sosyal oyunlar, ­başka biriyle ortak ­oyunculuk deneyimini deneyimlemenin yolunu açıyor. Yavaş yavaş konuşma öncesi dönemin sonuna yaklaşılıyor. Bu , biyolojik temas biçimleri aracılığıyla gerçekleştirilen dış alışverişin, mim ve jestlerle yapılan pantomimsel "canlı konuşma"nın sonudur . ­Çocuğun gevezeliklerinin yerini ilk gerçek, açıkça kullanılan kelime olan "hayır" alır.

Olumsuzlamanın ilk soyutlama olarak ortaya çıkışı ­üçüncü kritik gelişim düğümüdür . Mama kelimesi daha önce de söylenip kullanılmış olsa da anlamı geneldir ve her zaman güncel ihtiyacı yansıtır. Bu, anneyi, onun kişisel varlığına duyulan ihtiyacı ifade edebilir ama aynı zamanda: "beni besle, bana içecek bir şeyler ver, beni temizle, benimle oyna, beni uyut" vb. anlamına da gelebilir ­. İnkarın ortaya çıkışı artık yalnızca anne yasaklarının mekanik bir tekrarı değildir. Çocuğun niyetinin ebeveyn yasaklarına karşı çıkması ve bunlara direnmesi durumunda ­ortaya çıkar . Bu, gücün ilk testidir, kişinin kendi faaliyetine olan arzusudur, ­benliğin (benzersiz bir zihinsel sistem olarak) bağımsız ve ayrı olmasının ilk önemli göstergesidir.

EŞSİZ RUHSAL SİSTEMİN
GELİŞİMİ

, öz bilincin (öz farkındalığın) gelişmesinde ­benliğin doğuş sürecini tanımlar . Kendini tanımak, kendi bedenimizin ve çevremizin sınırlarını kaldırmak, eylemlerimizi kendimizmiş gibi deneyimlemek bize birlik deneyimi kazandırır. "Ben varım" ve "Ben varım"ın oluşumu ­sosyalleşmenin en heyecan verici dönemleridir. Çevreden ayrılıp ona bağımlı olurken aynı zamanda ­içsel özerkliğini koruyan, başkalarıyla bağlantı kuran içsel ruhsal sistem nasıl yaratılır?

Bebek ellerine bakıyor ve gülümsüyor. Kendisi için oyuncak olan vücut parçalarıyla oynuyor . ­Anne yanına gelir ve çocuğun eğlenceli, rastgele hareketini tekrarlar. Küçük çocuk annesine gülüyor ve ­annesinin oynadığı hareketin aynısını taklit ediyor. Bu döngüsel tepki (Baldwin, JM, 1959), çocuğun kendi hareket biçimini dışsal bir dürtü olarak tekrarlamasından kaynaklanmaktadır . ­Davranışları rastgeledir , ­oyunlarında kendi hareketleri ve etrafındaki olaylar birlikte akmaktadır. ­Kendi başına amaca uygun olmayan ­-hatta onu rahatsız edici bir durumdan kurtaramayan- hareketleri yine de bir açıdan amaca uygundur çünkü çevreden gelen yararlı müdahaleyi tetiklerler ­. Ağlamaları ve duyguları anneye sinyal niteliğindedir. bu şekilde ifadeye ve anlamaya hizmet eden karşılıklı ilişkiler ­sistemi ­yavaş yavaş yaratılır. Bireyin ilk duygusal tepkileri, sessizlikleri, bedensel zevkleri ve doyumları kendisiyle ilk karşılaşmasıdır. Bu ­yaşta tüm dış çevresel ve iç organizasyonel uyaranlar hâlâ tek ve bölünemez bir birimdir: Çocuk ve çevresi kesintisiz bir bütündür.

Dış dünya yavaş yavaş bu dağınık duyu kitlesinden ayrılıyor. "İleri geri" oyunlarda kendisi ve yetişkin sırayla aynı şeyi yaptığında, çocuk ­yapmakla acı çekmek arasındaki farkı deneyimler. Oyunda partner ayrılır, ancak yalnızca geçici olarak. Anne topu verir, çocuk geri verir, bu tekrarlanır. Bu eylemde zaten kendisini annesinden, kendi hareketi diğerininkinden ayırıyor. Benlik ve öteki hâlâ birbirinin tamamlayıcısıdır ancak bir noktada çocuk iki üyeden birine inatla tutunarak ayrım yapar. Başlangıçta bu, ­nesnel düzeyde, "benim" ve "senin" ayrımıyla gerçekleştirilir ­. Çocuk oyuncağı karşısındakine vermez ­, hatta zor kullanarak ve hileyle karşıdakinin elinden oyuncağı almaya çalışır. "Seninkini benim yap" çabası gibi hırçın davranışlarda ­, sahiplenme vurgusunda, "yalnız ben", "istiyorum", "yaparım" gibi meydan okuyan girişimlerde çocuk kendini öyle bir şekilde gerçekleştirir ki, ­gözleri diğerine. Bağımsız benliğini önceki birliğinden öyle bir şekilde koparmalı ki, kendi öz-kimlik deneyimini rahatsız edecek her şeyi ondan ­dışlamalıdır . Bu , ebeveynleri ve akranlarıyla kısa, geçici bir süre için göz teması ­kurmasını sağlar ve bu ­aynı zamanda yeni kazandığı bağımsızlığından duyduğu sevinci de ifade eder. kendi dünyasını bu şekilde sağlamlaştırıyor. Ancak çocuk bunu ancak aynı zamanda temel ­güvenliğini kaybetmediği, ebeveynleriyle duygusal ilişkisinin istikrarlı olduğu ve ­sevginin kalıcılığı duygusunun zaten derinlerde yaşadığı takdirde başarabilecektir. ­(Wallon, H., 1959).

, meydan okuma döneminin özelliklerini derinlemesine analiz ediyor. Karşı gelme ­, ebeveynden ayrılma meselesi olmayan, ­çocuğun ­ben-sen ilişkisinin iki üyesini içsel olarak ayırma becerisine sahip olduğu geçici bir tersine dönme meselesi olan bir meydan okumadır . Çocuk bu bedel karşılığında kendini öğrenir, ­ötekinin ilişkisi ­içinde yaşayabilmek ve bağımsız olabilmek için kendisini tam da ­ötekinin önüne koyar , ancak bu arada kendisinden başkasının imajını da içine alır. o ayrılmıştır ve kendisini ölçtüğü kişidir. Böylece karşımızdaki kişi bizim bir parçamız ­, sürekli gizli bir yoldaşımız oluyor, adeta karşımızdakinin “hayaletini” içimizde taşıyoruz. Bu nedenle, kendimizin bilinçli deneyimi, öz-kimlik deneyimi için her zaman onun varlığına ihtiyacımız var.

Fransız psikolog René Zazzo (1960), çocuğun kendini tanıma sürecini, beden imajının (beden bilincinin) gelişimi olaylarında gözlemleyerek öz bilincin organizasyonunu incelemiştir. Bir bebeğin kendi yansımasına verdiği tepkileri her hafta ­ve daha sonra her ay kontrol etti. 25 aylık olana kadar yürümeye başlayan çocuk kendi yansımasının farkında değildi. Ancak iki hafta ­sonra kendi yansımasını görünce kafası karıştı: yüzünü buruşturdu ­ve heyecanla yüz hareketlerini gözlemledi. Beş hafta daha geçtikten sonra hala emin değildi ama zaten şunu söyledi: çocuğum. Bu arada iki haftadır ona ismiyle seslenen kız, 27 aylıkken annesini ­ve aile bireylerini daha önceden rahatlıkla tanıdığı halde ­aynadaki yansımasına ismini söyleyerek tepki gösterdi. ­ayna. Yansımasına "Ben" dediğinde 33 aylıktı ­. Bundan önce, 27 aylıkken, aile fotoğraflarında tüm aile üyelerini zaten tanıyordu, ancak resimde ancak otuz aylıkken kendi adını koymuştu. İki yaşındayken kendisiyle ilgili bir film izlediğinde ­oyun arkadaşlarının onu tanımasına ilgi ve sevinçle tepki vermiş, ancak kendi kişiliğini gördüğünde hala kayıtsız kalmıştır. Ancak 33 ay ve günlükken, ­filmdeki resmi için bile beklenmedik bir şekilde kendi adını söylüyor . ­Bu filmi izlerken, yansımasının görüntüsüne bu kadar uzun süre eşlik eden tuhaf kafa karışıklığı asla ortaya çıkmadı.

Ayna, fotoğraf ve filmin her ikisi de gerçekliği ikiye katlar: Ayna yalnızca uzayda, fotoğraf ve film ise hem uzayda hem de zamanda. Başlangıçta çocuk kendisini tanımadığı için kendi görüntüsünü kayıtsızlıkla kabul eder. Yansımasını tanıdığında ­kendisi hakkında kişisel olarak konuşabilir hale gelir ve ardından adı yerine şunu söyler: ben. Öte yandan, fotoğraf ve filmlerde kendini tanıma, ben-sen ilişkisinin güvenli bir şekilde yalıtıldığı zamana denk gelir. Böylece çocuk kendinden önce başkalarını tanır. Kendimizle ötekinin sınırını çizerken, kendimizden önce ötekinin net bir imajına sahip oluruz. Kendini tanıma ve farklılaşma beş aşamada gerçekleşir: i. Çocuk ­kendi görüntüsüne tepki vermez, 2. Zaten diğeriyle ilgilenmektedir, ancak henüz kendini tanıma yeteneğine sahip değildir, 3. ­Ayna görüntüsünde bulunan tanıdık yüzün "orijinalini" arar. ­, böylece gerçek ötekine döner, 4. Kendi yansımasıyla ilgilenmeye başlar, ancak henüz kendini tanıma yoktur, 5. Son olarak garip, şaşkın ve gergin bir davranış eşliğinde kendini tanıdığını ifade eder ­.

Kendini tanımanın bir aşaması ­adlandırmadır. İsim onu dıştan ayırır ve diğerlerinden ayırır. Zazzo, ­kişinin kendi bedeninin farkına vardığı ve ­öz farkındalık (öz farkındalık) ve kendini tanıma (kendini tanımlama) yeteneğinin eş zamanlı olarak geliştiği karmaşık ruhsal gelişimi açıkça ortaya koyuyor ­. Benliğin ilk bileşeni beden imgesidir: "bedenim ­"; ikincisi: "Yapıyorum"; üçüncüsü: "Biliyorum, değerlendiriyorum" (öz değerlendirme). Beden ana hatları imajı, ego sisteminin ayrılmaz bir parçası olarak sosyalleşme süreciyle bağlantılıdır. Ebeveynlerin çocuğun görünümü, hareketi ve davranışı hakkındaki yorumlarının tümü, çocuğun öz değerlendirmesine ve ­kendisiyle ilgili yargılarına dahil edilir. Ebeveynlerin tutumu çocuk üzerinde silinmez bir iz bırakır: Bu, vücudumuzu veya onun parçalarını hoş olmayan veya sevilen, saklanacak bir şey veya utanılacak bir şey olarak deneyimleyip deneyimlemediğimiz ebeveyn değerlendirmelerine bağlıdır ­. Küçük veya büyük deformasyonlar, gizli, algılanan veya gerçek kusurlar, ­ebeveyn değerlendirmesiyle vurgulanabilir veya gölgede bırakılabilir. Vücudumuzun değerlendirilmesinde ebeveyn etkilerinin yanı sıra çağın güzellik ideali, ­moda, kamuoyu, reklam vb. birçok faktör de rol oynamaktadır.

"Ben varım", "kendim yapıyorum" anlayışı ­eylem halinde gerçekleşir . Bu nedenle benlik örtülü ­, deneyimsel bir kesinliktir (Mérei F., 1970). 2-3 yaşlarında ulaşılabilen bu gelişim aşamasında ­iradenin ilk sınavı bağımsızlığa vurgu yapılmasıyla ortaya çıkar ­. Anne ve babanın yasakları ­çocukta hüsrana (tıkanma nedeniyle oluşan hoş olmayan acıya) neden olur ­. Öfkesi artık tüm sevgisiyle sevdiği kişiye yönelmiştir. Sevgiyi ­ve nefreti bir arada yaşamak çocukta o kadar dayanılmaz bir gerilim yaratır, onda öyle bir çatışmayı (çatışmayı) tetikler ki onun ­için tek çözüm olabilir: Anne ve babanın iradesini kendi iradesi gibi yaşamaya devam etmek ve güvende kalmak. ebeveyn sevgisinden. Bu, ebeveyn yasaklarını girme ve kabul etme sürecini başlatır. Ancak bunu yaparken, ebeveyn davranış "modelini" takip eden taklitlerde çocuk, yalnızca yasakları değil, aynı zamanda duygusal-duygusal tepkiyi ­, anne ve babanın davranışlarının birçok varyasyonunu da davranışına dahil eder.­

İÇ YASAK
VE DÜZENLEME SİSTEMİNİN
KURULMASI

çocuğun oyun etkinliklerine, ­günlük yaşamına kendiliğinden dokunur . ­Bu süre zarfında iç kontrol yeteneği geliştirilir ve ­dış gereksinimler, kurallar ­ve davranış standartları birleştirilir.

İki yaşındaki çocuk, annesinin temizlik ­gereksinimini yerine getirdiğinde dış kontrolü içselleştirme yolunda ilk adımı atmış olur ­. Bunun temel seviyesi, geciktirme yeteneğinin günlük testleriyle oluşturulur. Çocuk dışkılamayı izin verilen yer ve şekilde yapmayı öğrenir. Burada sadece biyolojik fonksiyonun gönüllü olarak düzenlenmesi değil ­, aynı zamanda ­tüm temizlik kurallarına da uyulması gerekmektedir ( ­dışkıya uzanmamalı, vücudunuzun uzuvlarını karıştırmamalı, durumu bir oyun olarak görmemelisiniz, vb.) Dış beklentiler, ­çocukların ­davranışlarının uyması gereken standartlardır . Bu standartlar çocuğun hemen tatmin olma arzusunu sınırlandırır ve geciktirir.

Her ne kadar kısıtlamalar ve yasaklar bunda önemli bir rol oynasa da hiçbir şekilde ­sandığımız kadar belirleyici değiller. Yasaklama ya da emir sonuçta kuralın öğrenilmesiyle sonuçlanır, ancak bu şekilde öğrenilen kural davranışı belirleyen bir ­değer haline gelmez. Sözde öz-kontrol işlevi hayatımızda olumsuz (yasak) bileşenini oluşturur. Geriye ­bundan daha büyük bir değer kalmadı, yalnızca ­"baştan çıkarmalar" ve baştan çıkarılma durumları karşısında, sonuçlarından korktuğumuz için direnebilmemiz (ama arzumuzdan vazgeçemiyoruz!) . ­Örneğin; Çocuk, anne ve babasının sözlü yasağıyla kötü söz söylememeyi öğrenir , daha sonra ­cezadan ve sonuçlarından korkmak zorunda kalırsa bu sözleri söylemekten kendini alıkoyabilir . ­Ancak bundan bir zarar gelmediği takdirde (içten kanaat gelmediği takdirde) ­yasak sözlerin söylenmesine karşı olmayabilir. Bu nedenle ­yetişkinlerin tabu olarak ­nitelendirdiği ifadelere çocukların birbirleriyle konuşmalarında sıklıkla rastlanır. Bunun şansı daha yüksektir, çocuğun bu sözleri ­kendi (sınırlayıcı ) ebeveynlerinden duyması, ­ebeveynlerin birbirleriyle olan konuşmalarına kazara kulak misafiri olması o kadar olasıdır ­.

Suçluluk, olumlu öz kontrolün geliştirilmesinde belirleyici bir rol oynar . Suçluluğun bir işareti, ceza arayışı, kendini cezalandırma arayışıdır. Çocuk , misafirler için hazırlanan dekoratif kaseye uzandığında ve bunun için azarlandığında, bu onu yalnızca olumsuz bir öz kontrol yeteneğine sahip hale getirir. ­Bir dahaki sefere kaseye uzanmayacaktır ama özlem tam o anda ortaya çıkar çünkü ayartma güçlüdür. Ancak bu noktada zaten ­direnme yeteneğine sahiptir. Bir dahaki sefere çocuk ­yüzüstü pozisyonda kaseye yaklaştığında ve ­lezzetli lokmaların cazibesine kapıldığında, siz bunu yasaklamak için elinizi kaldırırsınız ve kendi ­kendinize: Hayır, buna izin verilmez! derseniz, o zaman yasak zaten güçlüdür. Bu durumda cezbetme hala galip geliyorsa ve çocuk kaseye yaklaşıp (sanki birisi ona bunu söylemiş gibi) korkuyla elini geri çekiyorsa ve belki de kendi eline vuruyorsa, o zaman yasak çoktan içselleştirme yoluna girmiş demektir. sanki bunu dışarıdan sınırlayıcı bir kişi yapacakmış gibi kendini cezalandırır . Buradan pozitif öz kontrole yalnızca bir adım kaldı. İstenilen şey üzerine düşünmenin bir sonucu olarak "Yapmamalı" yasağı ortaya çıkıyorsa, bu ­zaten baştan çıkarma gücüne ­karşı içsel bir frenleme kuvveti oluşturuyorsa ve sonucun hayali yansıması ­utanç ve acının gerilimini tetikliyorsa Cezanın, daha sonra zaten oluşturulmuş olan, vicdan olarak da adlandırılabilecek manevi yasaklama sistemi alınabilir ­.

Suçluluğun amacı nedir? Öz düzenlememizde nasıl bir rol oynuyor? Suçluluk duygusuna yararlılığı açısından yaklaşırsak ­bu sorulara cevap verebiliriz ­. Kendini cezalandırmanın gerilimi, ­çocuğun kendisini (muhtemelen daha büyük!) bir dış cezadan korumasını mümkün kılar. Normlarla yüzleşmek, zaten içsel bir yasaklama sistemi geliştirmiş olan ­çocuklarda çok fazla gerginliğe neden olur ­. Bu gibi durumlarda benlik idealiyle, yani eylemlerimizin içsel standardının imajıyla çatışır ve bu da ­değerlendirmenizi olumsuz hale getirir. Bu düzeltmeyi başlatacak ­! İçgörünün ­bir sonucu olarak ortaya çıkan bilinçli olarak düzenlenmiş davranışı yaratan istekler . Ve ­görünüşü zaten yüksek düzeyde öz düzenlemeyi kanıtlıyor.

SINGAL BALANS
CİHAZLARI

zihinsel özerkliğin ­, kendini başkalarından ayırma yeteneğinin ­gelişmesi anlamına gelmez, aynı zamanda ­bağımsız benlik yapısının bütünlüğünü ve dengesini koruyan tekniklerin öğrenilmesi anlamına da gelir .­

Benlik oluşana kadar duygularımızın, korkularımızın ve acılarımızın üstesinden gelmemize etkili bir şekilde yardımcı olabilecek bir iç sistemimiz yoktur. O zaman bile kendimizi zararlı etkilere karşı koruyoruz ama savunma araçlarımız da ­dış dünyayla ilişkilerimiz kadar farklı değil. Böyle durumlarda travmatik durumlara, aşırı güçlü uyaranlara ve ağrılı eksiklik durumlarına karşı tüm vücudumuzun topyekûn tepkisi ile kendimizi koruruz . Tüm sinir sistemimiz ve bazı organlarımız büyük ve gereksiz bir enerji harcamasıyla buna katılırlar (Delius, L., Fahrenberg, J., 1966).

Ağlayan bebeğe dikkat edin. Vücudu spazmlara giriyor ­, tüm vücudu rahatsızlık hissini yansıtıyor. Duygusal girişimlerimiz ­örgütsel ve organ duyarlılığında ­kendini gösterir . İyi ya da kötü, bedensel duyumlar ve bedensel tepkilerle ifade edilir. O halde gerilim için doğrudan organ ve motor aktarımı dışında başka bir yol yoktur (Ruesch, J., 1948).

Çocuk ve çevresinin iç içe geçtiği bu dağınık, sınırsız dünyada içsel, dışsal, ruhsal ve çevresel olaylar yoktur. Bu nedenle ilişki alışverişinde bulunmak doğaldır. Çocuk annesinin ­stresini kendi stresiymiş gibi yaşar ­. Bu varoluş durumu, uzun süre tersine çevirebileceğim, öz-sınırlama sırasında yavaş yavaş dış-iç ilişkiler halinde organize ediliyor. Ben-sen, kendim-diğeri, benimki-seninki kolayca değişir. Bu, küçük çocuğun artık uyumamayı sevmesine rağmen "babası uykulu" demesiyle örneklenebilir; ­"Anne, yeme, ben ­iyi yaşadım."

Sübjektif ve objektifin değişimi sözde olanı mümkün kılar Birincil yansıtma yeteneği, kendi zihin durumlarımızı çevreye atfettiğimizde "yansıtma" eğilimi veya ­bunda kendi içsel eğilimlerimizi tanıdığımızı düşünüyoruz. Bir duygu ya da öfke ne kadar baskıcı olursa, o durumu yansıtma dürtüsü de o kadar büyük olur. Bir başkasını öfkeli olarak görürüz, ­o kendimiz bile olsa, öfkeli olduğumuz kişiye öfkeli olduğunu varsayarız. Erken projeksiyon hala varoluşumuzun doğal gelişimsel bir parçasıdır ve bu, daha sonra kendini koruma işlevini yerine getiren, ancak son aşamasına kadar çok aşamalı bir dönüşümden geçen projeksiyon önleme tekniğinin gelişimi için bir model sağlar. formu (Mitscherlich, A., 1961).

Benliğin kademeli olarak ortaya çıkışı, içsel gerilimlerin, benlik sisteminin filtrelenmesi ve şekillendirilmesi süreci yoluyla ifade edilmesine olanak tanır. İşlevsel birliğine dayalı olarak kendi kendini yaratan zihinsel aygıt.­

4 Daimi bir birim olarak aile sosyalleşmesi , kendisini dünyayla bütünleşme durumundan çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda kendi işleyiş ve koruma araçlarını da geliştirir. Oluşan benlik ­, olumsuzlamanın bir ürünüdür; "ben olmayanı" ondan dışlarız. Bu süreç bize , meşru müdafaa gerekçeleriyle tüm hayatımızı inkar edebilmeyi , yani "ben değilim" ifadeleriyle tanımlanan ­kendi benliğimizle (yani gerçeklikle) bağdaşmayan tüm eğilimleri ­dışlayabilmeyi öğretir. ve "benim değil" ­. DSÖ. Böylece, benliğin oluştuğu geçmişte olduğu gibi, kabul edilemez ya da kınanmış eğilimlerimizi inkar etme ve bize ­ait olmayan çevreyi kendimizden dışlama yeteneğimiz güçlenir. ­Bu zihinsel rahatlama aracının çok faydalı olduğu kanıtlanır ve kendimizi koruma ve zihinsel dengeyi sürdürme çabalarımızın merkezi aracı haline gelir. Aynı zamanda önceki gelişim aşamasındaki ­projeksiyonu da dönüştürür . Buna göre kaygıya ya da gerginliğe neden olan her şeyi önce inkar ederek, sonra yansıtıp, ­sadece başkalarında, çevremizde ­keşfederek kendimizden dışlarız .

Dış yasakların pençesinde ­çocuğun, kendisine izin verilmeyen şeyi yapanın kendisi değil, başkası (örneğin kardeşi) olduğunu hissetmesi faydalıdır. Kan davalarında bedenin günlük olarak deneyimlediği ­yansıtma, ­benlikte hazır bir araç haline gelir ve böylece onu daha sonra ­hayatımızda içinden çıkılmaz gelen durumlarda kullanmak mümkün hale gelir .­

Dışsal, aracılı gerçeklik ve ego sisteminde içselleştirilen gerçeklik işlevi, ­çocuğu istemeden de olsa eylemlerini kontrol etmeye zorlar. Gerçeklik ilkesi henüz sağlamlaşmadığında fantezi ve gerçeklik birbirine akar. Çocuğun büyülü dünyasında her şey ­mümkündür. Örneğin, bir scmbchunya ile dünyanın sonunu getirebilir, korkunç şeyleri tek hamlede silebilir veya olayları tersine çevirebilirsiniz. Hayatımızın bu aşamasından itibaren ego sistemi, ­onu geri alma (iptal etme) savunma aracına , aktarım ve izolasyon tekniğine dönüşür (Freud, A., 1937).

Zaman kavramı gerçeklik fonksiyonunun önemli bir unsurudur. Teg ­günü, bugün, yarın vb. Çocuk için zaman ilişkileri ­altı yaşına kadar hala istikrarsızdır. Daha küçük ve daha büyük zaman aralıkları ve sürelerinin anlaşılması kusurludur. Dolayısıyla oyunlarda da merkezi bir yer tutan olayların ileri geri hareketi, tıpkı ­düşüncelere ve eyleme eşit değer atfetmesi gibi çocuk için de doğaldır. "Chiribí-chiribá" büyüleri örneğini takip ederek, eğer ­kötü bir şey yapılırsa bunun iptal edilebileceğine, tek gerekenin bir hareket, bir göz kısma, bir büyü olduğuna inanıyor. Tüm olay olduğu gibi tersine çevrilirse ve bir el hareketiyle olay olmamış gibi davranılırsa, tuhaf gerilim ortadan kaldırılabilir* ­. "Hiçbir şey olmamış gibi davran" tipik bir çocukluk oyunu sırasıdır ve aynı zamanda yanlış ve ­cezalandırılabilir eylemleri ­telafi etmek için manevi bir tekniktir ­. Mekanizma aynı zamanda yetişkinliğe de uzanır. ve ­batıl inançlar, büyüler, af bulunabilir! aynı zamanda sembolik sosyal tören törenlerinde de . ­(Örneğin dini bir törende "günahı temizlemek", bedensel yollarla ruhsal olarak arınmak ­, günahı eylemle iptal etmek.)

Çocuk annesi tarafından azarlandığında ve ­öfkeyle kediye vurduğunda. daha sonra bununla annesinin orijinal ruh halini zorlar . ve orada tepki verin. anoi bunun tehlikeli sonuçları yok. Duyguların, arzuların ve tutkuların aktarımında iki karakteristik özellik ortaya çıkar: i. Bu gibi durumlarda, benzer duygusal anlamlara sahip nesneleri veya kişileri ­tercih ederiz (örneğin, sakinleştirici bir bebeğin emziği emmesi, ikame nesne, anne memesi gibi; en sevdiği kedi yavrusunu okşamak, çocuğun kucağında oturmasıyla aynı zevktir). , vesaire.). 2. Transferin önemli anı uzlaşmadır . Bu, dürtünün başka bir eylemle yönlendirildiği ve duygunun bir bakıma değiştirildiği, ancak aynı zamanda eylemin ardından cezanın gelmediği gerçeğiyle ifade edilir. Aktarım insan yaşamında da düzenleyici bir araç olmaya devam ediyor, çünkü işle ilgili gerginliklerimizi sıklıkla eve getiriyoruz ­veya tam tersi ve acı çeken tarafın masum olduğu durumlarda bile öfke patlayabiliyor.

yalıtkanın kullanılması da bu sonuca yol açabilir . Bir deneyimi duygusal ve duygusal anlamından mahrum bırakırsak ­, aslında onun özünü ortadan kaldırırız ve böylece ­onu kendimiz için kayıtsız ve ilgisiz hale getiririz. Ancak bu şekilde açığa çıkan gerilim, çoğu zaman bizim için anlaşılmaz olan küçük veya büyük öfke patlamalarıyla kolayca dağılır.

yaratılmış olan ­tarafsızlığı sürdürmeye zorlamasıyla ifade edilebilir . Ancak bir zamanlar önemli olan şeyleri ortalama olarak deneyimlemek zordur. Bu nedenle deneyimin içeriği ile buna bağlı duygusal yoğunluk arasında bu kadar küçük törenler yaşarız , bu da onu düşünmeye eşlik eden tuhaflık duygusunun yaşanmasını engeller. ­Bu daha sonra, daha küçük ya da daha büyük ölçekte kompülsif olarak tekrarlanan davranış ritüelleri yaratır; bunlar genellikle utanç verici hale gelir, çünkü örneğin ­çocuğun uykuya dalmadan önce neden okul çantasını üç kez karıştırması gerektiğini, neden ­adım atması gerektiğini anlamak zordur. ­Kaldırımdaki her taşta, tokalaştıktan sonra neden ellerinizi yıkamanız gerekiyor ­vs. İzolasyon, gerçek yaşam ­deneyimlerinin bile değişken, yanılsama benzeri ­olaylar olduğu, hayal gücüyle birleşen ve birbirinden ayrılıp kendi öğelerine ayrılabilen bir çağdan kaynaklanan öz savunma aracımızdır . ­Ancak çocukluk döneminde kullanılan ilkel mekanizmalar başlangıçta faydalıdır çünkü ­adaptasyonun gelişmesini engellerler. bu yüzden bunları kanıtlanmış teknikler olarak koruyoruz.

Yalıtılma süreci aynı zamanda içimizde yaşayan iki karşıt dürtüyü ­çatışma olmadan tolere etmeyi de mümkün kılar. Bunları birbirinden belli bir mesafede tutacak ve yalnızca bir tanesini dikkate alacak şekilde ayırabiliriz . ­"Şarap içip su vaaz eden", "sağ solun ne yaptığını bilmeyen", yani hissettiğinden, düşündüğünden farklı konuşan kişi böyledir. Sözde ayrışma (iki zihinsel ­eğilimin ayrılması) sosyal öğrenmenin bir sonucudur. Davranış şeklimizden farklı ilkeleri öğrettiğimizde ­çocuklarımıza ­bir ayrışma modeli sunmuş oluruz ­. Çifte eğitim, ­ebeveynlerin veya eğitimcilerin ikiyüzlü davranışları, yaşam ilkelerine aykırı uygulamalar böyle bir sonuca yol açmaktadır. Dürüstlüğü teşvik edip ihaneti ödüllendirirsek, yasalarımız ­çocuğun önünde yaptığımız ­şeylere (örneğin alkol tüketimi, sigara içme vb.) atıfta bulunuyorsa, bu aynı zamanda sonuçtur ­.

Başlangıçta dışsal olan, daha sonra içselleştirilen, bütünleştirilen ve içselleştirilen yasaklar ve kurallarla çocuğun kendini koruma teknikleri geliştirmesi güçlü bir şekilde teşvik edilir ­. Ego sistemi zaten ­vicdan kontrolüyle kendi kendini düzenlemeye yardımcı olduğunda özel bir ­savunma yöntemi oluşturulabilir, bu kısmi sinyalleme, diğer adıyla bastırmadır.

Utanç, endişe, aşağılanma veya suçluluk duygularıyla ilişkili şeyleri unutursak, ­bastırma seçicidir. Düşünmesi bile utanç verici olan her şey unutulmaya yüz tutacaktır çünkü bu, toplumsal beklentilere ve içsel değer sistemimiz tarafından kabul edilen davranışlara aykırıdır. Seçici unutmayla, özsaygımızı bozacak ya da ruh halimize kaygı yükleyecek her şeyi bilinçli dünyamızdan bir nevi dışlarız .­

Ancak bastırma, çevremizdeki şeylerin algılanmasını zaten etkileyebilir, örneğin sözde algısal kaçınma. Kaygıya neden olan veya tabu olan ­şeyleri, sırf sosyal olarak yasak oldukları için "fark etmiyoruz" ­. Elbette bu tür şeyleri fark ediyoruz ama bilinçli olarak değil, yani sanki hiç fark etmemişiz gibi ­.

Tehlikeyi önleyen ve iç çatışmalardan kaçınmaya hizmet eden öz savunma tekniklerini yönlendiren şey, kesinlikle yasakların ve kuralların bir araya getirilmesi ve bunların dahili, bağımsız işleyişidir ­. Rasyonalizasyon, reaksiyon oluşumu ­ve telafi bu şekilde gelişir . Rasyonalizasyonla " ­sertifikamızı açıklıyoruz" ve ­başarısız olanı rasyonel olarak suçluyoruz. Ulaşılamayan veya arıza durumları. Sloganı Ezop'un masalında sunulmaktadır: İstenilen ve ulaşılamayan üzümü gören tilki ­şöyle der: "Henüz olgunlaşmadı, ekşi şarap yemek istemiyorum." Karinthy'nin ­öğrencisi tarzında açıklayarak ­, şeylerin gerçek anlamını ortadan kaldırıyoruz ve gerçek olayların ve niyetlerin üzerine entelektüel bir maske takılıyor.

Tepki oluşumunun temelini bağımlılık durumu, anne-baba sevgisi ve cezalandırılma korkusu oluşturur. Kısıtlayıcı ebeveyn, hayal kırıklığının saldırganlığı uyandırdığı çocuğun önüne engeller koyar . Çocuk , bilincinden gelen tehlikeli dürtüyü arzunun zıttı tepkisiyle (saldırgan olma) bastırarak, ihlalle ­ilişkili tehlikelerin üstesinden gelir.Bu nedenle, alışılmadık derecede uysal ve hizmet etmeye hazır hale gelir, daha önce vahşi olan hayvan aniden evcilleştirilmiş bir koyuna dönüşür. ­Dönüşüm kalıcıdır. Çocuk, ­öfkesini yön değiştirerek, kendi "kötülüğünden" kaynaklanan ceza tehlikelerini ve korkularını azaltır, böylece meydan okuma ­itaate, öfke ise sevgiye dönüşür. "Duygusal nesne"nin anlamı dolayısıyla Ebeveynin önemi kalır, sadece yönelim şekli değişir. Ancak bu değişiklik çok faydalıdır çünkü ­çevrenin olumlu değerlendirilmesini tetikler.

Kompanzasyonun etkinliği reaksiyon oluşumunun sonucuyla ilgilidir. Tazminat, uygulaması toplumsal tanınırlığa zarar veren ­, öz değerlendirme dengesinin sağlanması amacıyla yapılan bir eşitleme çabasıdır ­. Fiziksel ya da zihinsel yetenekler alanında yaşanılan, algılanan ya da fiili eksiklikler, ­artan çaba ile telafi edilerek eşitlenir, dolayısıyla çaba gerektiren telafi, ­sosyal verimlilik açısından hedefi aşsa ve kurallara aykırı ­sonuçlara yol açsa bile, sonuçlar için "çalışırız". algılanan sonuçlar yol açar (örneğin, korkak, zayıf bir çocuk şiddetli bir kavgacıya dönüşür, sosyal bir durumda endişeli bir kişi şiddet yanlısı bir zorbaya dönüşür, küçük bir insan ­güçlü bir insan haline gelir).

Yatıştırıcı teknikler, ­kaygıyı ve tehlike hissini azaltmak, davranışları toplumsal beklentilere göre düzenlemek ve gerçekçi bir yaşam tarzını teşvik etmek için önemli araçlardır. Bununla birlikte, bunların yalnızca diğer, daha birincil uyarlama araçlarımızın (örneğin, gerilimlerin performansa dönüştürülmesi, işlenmesi [derinleştirilmesi], yararlı ve doğrudan çözümler) etkisiz olduğu veya uygulanamadığı durumlarda " konuşlandırılmaları" gerçeğiyle karakterize edilirler . ­Potansiyel olarak, her kaçınma ­yöntemi sosyalleşme sırasında öğrenilebilir; bu durumda bireysel öz savunma yöntemlerinin tercihi ­duruma bağlı değildir ( bu nedenle uygulanması çatışmanın doğasına veya kaygıya neden olan uyarana göre belirlenmez), ancak kişiliğin erken sosyal öğrenmesi tarafından geliştirilen kaçınma türü hakkında .

Bireyin sosyal tehlike durumlarını tespit etme, algılama ve ­farkındalık yaratma biçimine ve bunları çözme biçimine (ve buna bağlı olarak organize olmuş davranışlarına) ­göre ­iki tür ayırt edilebilir: baskılayıcı ve duyarlılaştırıcı . tipi (Byrne, D., 1964).

Zepseszor haliam, kişinin tehlikeyi algılamaması veya ­algılandığında farkında olmaması nedeniyle kişiliğin eleme yöntemlerini tercih etmesi anlamına gelir . Ancak ­stresin etkilerine ­bitkisel tepkilerin artması, düşünce ve hayal gücünün kapanması , bloke olma, ketlenme ve unutma gibi ­tepkiler verir .

Duyarlılaştırıcı ise ­kaygı uyandıran tehlikeleri kolayca fark eder ve bunların farkına varır ve bunları hoş deneyimlerden daha iyi hatırlar (Lazarus, RS 1951) . Énvédo'nun araçlarında , yansıtma, rasyonalizasyon ve izolasyon gibi yansıtmalı ­önleme ­biçimlerinin yanı sıra ­çevreye karşı izolasyon nedeniyle ortaya çıkan duyguların doğrulanması da hakimdir ­. ( Tetikleyici durumlarda ­çoğu zaman tepki verilmeyen, ancak daha az direnç yönünde aktarılan bu tür dürtüsel tepkilere ­literatürde eyleme geçme adı verilmektedir.) Bu nedenle duyarlılaştırıcıların uyum sağlaması daha zordur ­ve sinirlidirler. ve memnun değilim. Sadece ­bunu daha fazla deneyimlemekle kalmıyorlar, aynı zamanda çatışmaları da yoğunlaştırıyorlar ­, huysuzlar, kötülük arıyorlar, hataları kolayca fark ediyorlar ve duygusal etkilere daha az açık oluyorlar ­. Bu nedenle, diğer kişiyi kabul etme konusunda daha az yeteneklidirler ve başkalarıyla işbirliği yapmakta daha zorlanırlar ­.

Öte yandan baskılayıcılar eterik modları yansıtmayı ve içselleştirmeyi tercih ederler . Tehlikeleri fark etmeleri daha zordur ­, çatışmalarını bastırırlar, iptal ederler, inkar ederler veya tepki vererek utanç verici duygularını ehlileştirirler. Bu nedenle, kişisel dünyanın gereksinimlerine daha iyi uyum sağlarlar, daha kolay uyum sağlarlar, daha eğitilebilirler ­ve duygusal olarak kabul edilebilir bir ortamda yeteneklerine göre performans gösterirler. Bastırıcı kişilik tipi, ­dış beklentileri karşılamak için daha fazla çaba gösterir ve ­bunu yapmanın bir aracı olarak olumsuz ­dürtüleri ve duyguları, niyetleri ve irade ifadelerini bastırmayı kullanır ­. Çatışmalardan uzak bir yaşam sürmeye çabalar ­ve aynı zamanda ­çevresindekilerden sevgi, kabul ve olumlu değerlendirme talep eder.

İki kişilik tipi nasıl gelişir? Bu tür olarak sınıflandırılan çocuklarla ilgili aile araştırması (Windcr. CL ve Rau, LR, 1962) ve ebeveynlerin eğitim tutumlarının analizi, baskılayıcı hale gelen çocukların ebeveynlerinin daha sabırlı, kabul edici ­ve hoşgörülü olduğunu ­ve ebeveynlerin daha sabırlı olduğunu ortaya çıkardı. 'Birbirleriyle ilişkileri daha ­uyumlu. Hassaslaştırıcıların ebeveynleri genellikle onları cezalandırır ­, daha hoşgörüsüzdür, kendilerini küçümser ve ­evlilik ilişkileri dengesizdir. Böyle bir ortamda büyüyen çocukların ­hayatta güvensiz, şüpheci ve "iz arayan tehlikeler" içinde olmaları anlaşılır bir durumdur. Eğer çocuk evde kendini korunaklı ve güvende hissetmiyorsa ­, zamanla kendini savunmayı öğrenmeli, tehlikeyi fark etmeli, ­bu tür durumları daha iyi hatırlamalı, ­meşru müdafaa şeklinde saldırmayı öğrenmelidir.

Sevgiler! Öte yandan aile ortamı içsel bir koruma sağlar, kaygıyı azaltmaya yardımcı olur, ­yaralanmaları unutturur, tehlikenin kokusunu almayı öğretmez, başkalarına karşı daha yumuşak davranır ve bireyin başkalarına karşı önyargılı bir güvenle yaşamasını sağlar. tehlikede. Bu, kişilikte olumlu sosyal işbirliği olanaklarını açar (Zs. Kulcsár, 1974).­

TAKLİT, MODEL TAKİP,
TANIMLAMA

, çocuğun kişiliğinin zenginleşmesinde önemli bir ­faktördür . Gördüğü her şeyi çevredeki davranışları ve yaşamı gözlemleyerek eyleme geçiren çocukta bunun bilinçli bir çaba sonucu oluştuğunu düşünebiliriz . ­Ancak bu genellikle gelişimde farklı bir şekilde gerçekleşir. Taklit, ­model (model) ile taklit edenin bilinçli olarak farklılaşmasını gerektirir , ancak çocukluk döneminde gelişen taklitte ­bu farklılaşma henüz bilinçli değildir ve erken taklit eylemlerini bile karakterize etmez.

Bir filmin ya da futbol maçının olaylarını tam bir deneyimle takip ederken kendimizi gözlemleyelim . ­Gördüğümüz figürlerle aynı duruşa ve ruh haline giriyoruz . Sevdiğimiz bir insanla ­konuştuğumuzda ­istemsizce onun vücut duruşunu benimseriz ­, karşımızdaki kişiyle neredeyse aynı şekilde hareket ederiz (örneğin aynı ritimde yürürüz, ­ellerimizi aynı şekilde kenetleriz, vesaire.). Bütün bunlar istemeden ortaya çıkıyor ­ve yaşayarak, deneyimleyerek doğuyor. Bunun için ­çocuk duygusal olarak da ­çevresine uyum sağlar. Duygusal kararsızlığı ve aşırılıkları, ­çevresinde gördüğü ve sevdiği insanların davranışlarını neredeyse modeli takip ederek ve modeli takip ederek taklit etmesini sağlayacak ­bir gerilim düzeyini kolayca yaratır ­.

Bu süreç kasıtlı değildir, bilinçli değildir. Sinir sisteminin temeli, halen kararsız bir şekilde çalışan sinir sisteminin hareketi engelleyici sisteminin olgunlaşmamış olmasından kaynaklanmaktadır. Bir yetişkin, çevresinin hareket ettiğini ve hareket ettiğini gördüğünde, sinir sistemindeki görülen hareketin tam bir taklidini başlatmasını sağlayacak yollar uyarılma durumuna getirilmiş olsa da, görme yoluyla neler olduğunu da anlar. Ancak frontal düzenleyici ve inhibitör serebral korteks gereksiz ­taklidi engeller ve sürekli hareket taklidi (ekopraksi) ancak sinir hasarı durumunda ortaya çıkar. İnsanlarda sonradan hareketin engellenmesi aynı zamanda ­farkındalığı anlama süreçlerini de sağlar. İnsanlar gereksiz test durumlarını bırakıyor ­ve ­karşıdaki kişinin temel düzeyde anlaşılmasını sağlayan (örneğin hayvanlarla) art hareket yerine görüntülerle çalışıyor ve ­bir şeyler düşünüyor. Aşırı zihinsel durumlarda (korku, sevgi, annelik ­vb.), hareketin önündeki engel gevşeyebilir ve yetişkin de "hareket edebilir". Bu neredeyse her zaman yaşamanın ve deneyimlemenin yüksek sıcaklıktaki süreçlerinde (örneğin taraftarların hareket fırtınalarında) ortaya çıkar.

Bahsedilen süreçlerin karmaşık organizasyonu ­çocuklarda hala istikrarsız ve olgunlaşmamıştır. Algısı ve ­düşünce biçimi hâlâ resimsel ve canlıdır. Çok fazla hareket ediyor ve ­hareket ediyor çünkü düşüncesi hala farklılaşmamış. Bu ­nedenle başkalarının anlayışında tıpkı çevresi gibi kendisinin de istemeden yaptığı art-hareket halinde yaşamak adeta bir durumdur. Hareket engellemesi ancak ­daha sonra ve düşüncesi geliştikçe aynı zamanda gelişir, bu nedenle hâlâ kolayca hareket sonrasını gerçekleştirebilir.

Ebeveynlerle özdeşleşme süreci bu eşsiz çocuksu durumda ortaya çıkar. Aynı ­iş parçacığı gelişimde iki hat boyunca ilerler. İlk, ­daha erken özdeşleşme anne tarafından başlatılır. Bunun itici gücü, annenin yokluğunun yarattığı belirsizlik gerilimi ­, ayrılık korkusudur. Zaman kavramının, öngörme ve hayal etme yeteneğinin yokluğunda çocuk, ­annenin yokluğunu sonsuz, ­acıyı ise çözümsüz olarak yaşar. Ancak taklit yoluyla ilerleyen özdeşleşme, ­korkunun yok edilmesi için bir araç haline gelir. Çocuk annesi gibi davranmaya başlar, "o annedir" ve böylece ­annesini kendi kişiliğiyle kişileştirir. Bu, uzaktakinin hoşgörüsüzlüğünü çözer. Anneyle özdeşleşme ­, bağımlı durumdaki sevgiyi kaybetme korkusunu azaltır ­ve çocuğun annelik davranışı ­onun bağlanma, sevgi, çekicilik ve ait olma duygularını farklı bir şekilde ifade etmesini sağlar. Başlangıçta annesine ait olan çeşitli jestler, sesler, duruşlar ve duygular artık kendisine ait oluyor.

her davranışın kalıpları takip eden davranışlar tarafından oluşturulduğu ­anlamına gelmez . Süreç , duygusal olarak kontrol edilen ortak hareketlerden ebeveynde gözlemlenen ve oyun boyunca tekrarlanan tepkilere, ebeveynin tamamen ­dahil edilmesine kadar sanki ­ebeveyne uyum sağlıyormuşçasına taklit yoluyla gerçekleşir . Ve istemeden, kendiliğinden iç içe geçmiş ve ­gerçekleşen olaylar, güçlü duygular tarafından yönlendirilir ­.

Küçük kız, annesinin yerine geçtiği andan itibaren anne olur ve annesi gibi davranır ­. Ve eğer anneyse artık yokluk hissini çekmiyor. Bebeklerine bir anne gibi davranıyor ve ­annesinden gördüğü, kendiliğinden yaşadığı veya gözlemlediği her şeyi onlarla birlikte yaşıyor . ­Taklit etmenin kendine özgü duygusal yükü ve kasıtsız doğası ­, yalnızca taklitten değil aynı zamanda ebeveynle özdeşleşmeden de söz edilmesini mümkün kılar . Bu süreçten ­ne kadar zengin duygular ­geçerse o kadar etkili olur. Aynı zamanda çocuğun empati yapma ve empati kurma yeteneği de bu süreçte gelişir, bu yeteneğe empati diyoruz.

Empati bir. davranışın toplumsal düzenlenmesinin önemli araçlarından biridir.' Duygusal anlam ­aynı zamanda bir öğrenme faktörüdür. Anne-babanın ve sosyal çevrenin her titreşimini okuyan çocuk, ebeveynin yüzünün, yüz ifadelerinin ve duruşunun ­onay, sevinç, onaylamama veya üzüntüyü yansıttığını erkenden öğrenir. Bu nedenle anne-baba tüm varlığıyla çocuğun yaşamında değerlerin aracısı olarak hareket eder , davranışlarıyla toplumsal ve toplumsal değerleri nitelendirir. Varoluşun ilk dönemlerinde ­kelimelerle ifade edilen nitelik ­ve çocukta anlaşılması henüz bununla ilişkilendirilmemiştir ancak sonuç olarak ­değer aktarma önemi daha da büyüktür. Konuşma çağının başlangıcından itibaren ­yüz ifadeleri ve jestlerle yapılan sınıflandırma, eğer ­iletişime aykırı bir değerlendirmeyi yansıtıyor ve aktarıyorsa, sözlü iletişimin anlamını ­yine de önemli ölçüde değiştirebilmektedir .­

Taklit (örüntüyü takip eden davranış) ve empati bu nedenle çocuğun i. yeni ­davranış biçimlerinin öğrenilmesi , 2. öğrenmenin anlamının zenginleşmesi ­, toplumsal değerlerin benimsenmesi ve ­duygusal benliğin kadınsılaşması. Bu nedenle sosyalleşmenin belirleyici faktörleri olarak kabul edilebilirler ­(Zs. Kulcsár, 1974). Empati, diğer kişiyi duygusal olarak aynı dalga boyunda ve entelektüel olarak açıkça deneyimleyerek derin, incelikli bir anlayış anlamına gelir. Bunun yokluğunda ­kişi merkezden uzaklaşamaz (başkasının bakış açısını göremez) ve ­yaşamını sürdürürken çevresine yeterince duyarlı olamaz.

Kimlik belirlemenin ikinci aşaması, ­çevrenin düzenleyici çabalarının deneyimlenmesiyle ortaya çıkar. Geleneksel ­aile modelinde baba hâlâ çoğunlukla disiplin gücüdür, gereksinimlerin arabuluculuğunun "devidir". Babanın yasağı ve cezası ­çocuk için dayanılmazdır çünkü hayran olduğu ve sevdiği kişiden gelir ­. Ancak baba, ­çocuğun fantezi yaşamında, erkek çocuğunun gözünde, anne sevgisini elinden alan ve ­annenin sadece kendisini sevmesini engelleyen özel bir rakip olarak görünür. Psikolojik deneyimlere göre çocuğun ­aynı cinsten ebeveyne karşı hissettiği ­bu kıskançlık ­, aynı zamanda cinsel gerilimleri ve korkuları da içermektedir ve bu da yasaklayıcı babayı çocuğun gözünde tehditkar hale getirmektedir . Baba korkusunun ve ­ona yönelik ­duygusal ikiliğin çözümü, ruh psikolojisinde babanın rolü nedeniyle "saldırganla özdeşleşme" (Freud) olarak adlandırılan özdeşleşme süreci ile sağlanır ­.

Örnek: Küçük bir çocuk oyun alanında devasa bir St. Bernard köpeği görür ve ondan korkar. Eve vardığında hemen dört ayak üzerine çöker ve çocuğun iyiliği için oyuna katılan anne ve babasını günlerce köpek gibi korkutur. Ancak çocuk için bu sadece bir oyun değil, aynı zamanda saldırgan ve korkak hale gelebileceği ve aynı zamanda kendi endişelerini ve korkularını da sürece dahil edebileceği korkuyu tanımlamaya yönelik bir çözümdür. Babayla özdeşleşme özensiz bir şekilde örülürse ­, korktuğu kişi gibi olur ve süreç içerisinde ­onun gereksinimlerini ve beklentilerini devralır.

Çocuktaki bu özdeşleşme süreci, ­sosyalleşmenin en büyük ikilemlerinden birini çözer: arzuların sınırlandırılması ve ­davranışın, feragat acısını yaşamadan sosyal beklentilere göre ayarlanması. Üstelik aynı zamanda ­sosyal faydası da büyük olan bir etkinliğin parçası olacaksınız. Gereksinimleri kendisi yaparsa ­, ebeveynlerinin yasaklarından kaynaklanan saldırganlıkları da çözebilecek, böylece ebeveynlerine olan sarsılmaz sevgisini sürdürebilecek, aynı zamanda cezadan da kaçınabilecek ve sevinci ­yaşayabilecektir ­. anne ve babasının övgülerinin ve sevgilerinin de açık bir ifadesidir. Bütün bunlar aynı zamanda olumlu öz kontrolün ancak ­bu sürecin bir parçası olarak gelişebileceğini de açıkça ortaya koyuyor. "öteki" bu şekilde ­"ben"in bir parçası haline gelir ve bu şekilde toplumun kurallar sistemi, ­benzersiz duygusal aracılık yoluyla kişinin içine yerleşir.

Özdeşleşme sırasında çocuk , duygusal açıdan önemli kişilerin (özellikle anne ve babanın) davranışlarını, beklentilerini ve özelliklerini kendiliğinden, kalıpları takip eden süreçler yoluyla, istemeden, kasıtsız olarak üstlenir ­. Ama aynı zamanda bilinçli olarak sevdiği, korktuğu ve tüm hayranlıkla baktığı "dev, her şeyi bilen yetişkin" gibi olmaya da çalışır . Bu süreci yönlendiren niyet ­("onun gibi olmak ve onun görmek istediği şey") aynı zamanda benlik idealinin oluşmasına da yardımcı olur. içselleştirilmiş sınırlamalar aracılığıyla, kişiyi ­gerçekliğin gerekliliklerini değerlendirmeye, kurallara uymaya, normları ve davranışsal olasılıkları algılamaya ve uygulamaya ­hak kazanan zihinsel sistem bu şekilde oluşturulur . Bu "inşa etme yöntemi" aynı zamanda yaşamın ilerleyen dönemlerinde ­saygı duyulan ve sevilen kişilerle giderek ­daha küçük ve daha büyük özdeşleşme dönemleri için bir araç olacaktır ­. Bu aynı zamanda ergenin daha sonra yetişkinliğe doğru büyürken öğretmenlerinin ve yetişkinlerin bazı çekici ve beğenilen niteliklerini de bu şekilde edinir. Ancak daha sonraki özdeşleşmede bilinçli an ve niyet odaklılık belirleyicidir (bu nedenle buna özdeşleşme diyebiliriz ­).

Kimlik belirleme ­aynı zamanda kendini koruma ve tehlike önleme araçlarının halk kütüphanesinin bir parçası haline gelir. Gerekli yaşam rollerini ­öğrenmede son derece etkilidir, ancak aynı zamanda korku verici durumların azaltılmasına da yardımcı olur (örneğin, öğretmen konusunda kaygılanan bir çocuk, patrondan korkan bir yetişkinin, korktuğu kişi gibi davranması ­ve böylece sorunu çözmesi) . durumla ilişkili gerginlik) . ­Aşk duygularının ortaya çıkışına aynı zamanda tanımlama olayları da eşlik eder ve ayrılırken ­kayıp partnerle zihinsel özdeşleşme, ­hayal kırıklığını deneyimlemeye yardımcı olur.

uygun cinsiyet davranışının geliştirilmesinde ve ­neşeli ve normal bir aşk hayatına sahip olma becerisinde ­özellikle önemlidir . Dört beş yaşındaki erkek çocuğunun, babasından gördüğü gibi annesine sarılması, annesini bir "küçük şövalye" gibi koruyup "Anne, büyüyünce seninle evleneceğim" demesi, o zaman belirleyici bir psikolojik olaya tanık olabiliriz. Bu gibi durumlarda oğul kendisini babasının yerinde hayal eder, dolayısıyla ­babasını örnek alır ve elbette babanın sevdiği kişiyi sever. Eğer _, o babaysa", o zaman sadece "anne" onun karısı olabilir ­. Cinsiyet davranışının oyunla ama duygusal olarak öğrenilmesi, ­daha sonra uygun cinsiyet rollerini üstlenmenin koşullarından biridir ­. Aynı şey , kız çocuğunun babasına duyduğu sevginin özel duygusal atmosferiyle de temsil edilmektedir . ­Mesela "Baba, bir oğlan, bir kız çocuk sahibi olalım" diyor. kızın babasına. Bu iletişim ­onun babanın eşi olduğu, yani kendisinin anne olduğu gerçeğini içermemektedir ­. Buna genellikle ­anneye öfkeli bir dönüş veya öfkeli bir tepki eşlik eder, özellikle de ebeveynlerin birbirlerine karşı hassasiyeti yaşanırken.

Yüzyılın başında Freud, kahramanın farkında olmadan kendi annesiyle evlendiği ve suçunu itiraf etmek zorunda kaldığı Yunan trajedisinin ardından, zengin bir duygusal yelpazeye sahip bu süreci Oedipal durum olarak adlandırdı. Artık bu çocuğun geçiş döneminde ebeveynlerine karşı hissettiği duyguların daha sonraki uygun cinsel yönelimin temelini oluşturduğunu biliyoruz. Bununla bağlantılı olarak ­çocuk daha sonra bilinçli olarak üstlendiği cinsiyet rolünü "test eder". Bu davranış ­çoğu ebeveyn tarafından bir gülümsemeyle ve gizli veya açık bir onayla karşılandığı için, çocuğun cinsiyetine yönelik davranışsal vurguyu büyük bir "sosyal onay" yetkisiyle pekiştirir.

KİMLİK SÜRECİNDE BABA'NIN ROLÜ ÖNEMİ

Toplumsal değerlerin aktarımında, zorunlu ( ­yasal sonuçları olan) ve tavsiye edilen (kamuoyu normlarının dikte ettiği) davranış ve değerlerin kazanılmasında, ­baba modelinin ve örneğinin rolü çoğunlukla birincildir (Wurzbacher G., 1968).

kanıtlayıcı, normatif ve denetleyici bir işlevi ­vardır . Bunu taşır, davranış ve tutumlarıyla ­normları aktarır, ­çocuğunu bunlara uymaya hazır hale getirir ve bu şekilde onun değer yönelimi gelişimine yön verir. Etkili bir baba figürü ( ­uygun bir duygusal güce sahip ­bir otorite işlevine ek olarak ), bu nedenle ­optimal norm oluşturma gelişim süreçleriyle sonuçlanır ve bunlar daha sonra, örn. aynı zamanda ergenlik etkilerine veya ayartmalarına da direnirler ­. Babanın çocuğuna zorunlu veya beklenen davranış normlarından farklı değerler aktarması durumunda, . yani eğer model uygun değilse ve özdeşleşme ­süreci bozulmamışsa, o zaman bu olumsuz kalıp ­çocukta antisosyal (antisosyal) bir değer sistemi yaratır.

Eğer anne aileye hükmediyor ve onu geri plana itiyorsa ya da kişilik değerlerinde babanın otoritesini düşürüyorsa, bazılarına ­göre kamusal sosyalleşme ve kolektif toplumsal değerlerin kazanılması bozulur. Çocuk aileye tutunur ve ­sosyal verimlilik açısından taşıma kapasitesi düşük, daha az bağımsız bir kişiliğe dönüşebilir. Aşırı "kadınsı baskınlık" durumunda, ­gelişimsel bir bozukluk, ciddi bağımsızlık eksikliği ve yaşayamama durumlarıyla sonuçlanabilir.

Burada sadece bölünmüş zihinsel bozukluğa zemin hazırlayan aile faktörleri arasında sözde çarpık evliliklerin sıklıkla ortaya çıkması (Jackson, DD, 1970). Böyle bir ailede şiddet davranışı sergileyen anne, içten kaygılı ve güvensiz olsa da dıştan baskıcı bir tutum sergileyen anne merkezdedir. Babam beni arka planda tutuyordu, anne ise onu küçümsüyordu ya da küçümsüyordu. Böyle bir baba, ­ailesinden daha fazla hayranlık ve tanınma bekler, ancak kendisi bunu göremez. Evliliğinde hayal kırıklığı yaşayacak, ­karısıyla hayal kırıklığına uğrayacak, kendine güveni düşük ve erkekliği konusunda güvensiz olacak. Ebeveynler aynı zamanda çocuklarını da ailenin iç bölünmesi ve bölünmesine dahil ederler. Genellikle bir ebeveynin yanında bulunurlar. Böyle bir ortamda ebeveynler, mantıksızlıklarını ­ve kaygılarını neredeyse doğrudan çocuklarına ­aktarırlar ve çocuklar da sürekli belirsizlik içinde yaşar ve daha da depresyona girerler ­. (Kun M., 1971).

EĞİTİMDE KULLANILABİLECEK DERSLER

Çocuğun gerçeklik duygusunu geliştirebilmesi için belirli bir dereceye kadar kısıtlama ve engellere katlanması gerekir ­. Daha sonraki bir zevk için anlık zevklerden vazgeçmeyi, feragat etmeye tahammül etmeyi ­ve ­diğer kişinin ihtiyaçlarını dikkate almayı öğrenmelisiniz . ­Beklemeyi, sınırlamayı ve sabırlı olmayı öğrenmek, zevk alma kapasitesini geliştirmek kadar önemlidir. Sevinç de acı da ­manevi sistemin uyumlu gelişimi açısından vazgeçilmez deneyimlerdir. Kapattığımız ­her delik kalkınmanın dengesini bozar ­.

eğitimin tamamen tüketilmesinin bir hata olduğunu düşünebiliriz . ­Doğanın kendisi ­bizi beklemeyi öğrenmeye zorluyor. Bu bakımdan çocuktan, zaten organizasyonel olarak yetenekli, olgun ve tatmin edici olduğu kadarını adım adım talep etmeliyiz (Nemes L., 1974). Örneğin çocuğun sinir kontrolü henüz kısıtlanacak olgunluğa erişmemişken, dolayısıyla biyolojik koşulların da buna uygun olmadığı bir yaşta oda temizliğini bekleyemeyiz ­. Zaman duygusu olmayan, sadece kendi "biyolojik saatine" göre yaşayan ve bedensel ihtiyaçlarını ağlayarak belli eden bir bebeğe beklemeyi öğretemeyiz. Gelişimde, ölçülü, sevgi dolu, anlayışlı ama tutarlı bir şekilde - her zaman çocuğun olgunluğuna ve taşıma kapasitesine göre - kısıtlamaları sağlamalıyız.

Hiç şüphe yok ki ebeveynlerin veya velilerin görevi kolay değildir. Çocuğu tehlikelerden kaçınmak için sınırlamalıyız (ve ona bunu öğretmeliyiz), fiziksel sağlığını korumak için onu ­zihinsel sınırlılık ve kırılganlık duygusu yaşamadan, sınırlı hareket aralığının akımından korumalıyız. ­. Annenin varlığı ­ve yokluğu, güvenlik veren tatmin ve gerginlik yaratan beklentiler, baba ve ebeveyn ­hoşgörüsü ve yasağından oluşan orta bir oran, çocuğun ­iradesinin, bağımsızlık çabasının ve öz-aktif inisiyatif gelişiminin engelleneceği şekilde oluşturulmalıdır. ­zarar gördü.

Ödül ve ceza biçimleri her ailede çok farklıdır. Bunlar ebeveynlerin kişiliğinin olgunluğuna, sabırlarının boyutuna, sinirliliklerine ve mevcut sağlık durumlarına göre belirlenir. Ebeveynin kendi çocukluğunda yaşadığı aile yapısı da temel eğitim araçlarının ­seçiminde önemli rol oynamaktadır ­. Sağduyuya rağmen bu şekilde hayatta kalabilir; bedensel ceza geleneği . Ebeveynler ­, "Bir boyun dolusu ­çorba bana da iyi gelirdi" diyor ya da ­Makarenko'nun büyük pedagojik güce sahip tokatını kendini haklı çıkarma olarak ­nitelendiriyorlar . Birçok anne şunları söylüyor: "Elimi tutamıyorum, elim istediğimden daha hızlı gidiyor!" Suçlulukla bağlantılı bedensel ceza, ­ebeveynde tipik tutarsızlıkların kaynağı olabilir: ­Dövülen çocuk için üzülür ve dayak yedikten sonra ona şefkatle değer verir ve ona karşı daha bağışlayıcı olur. Çocuk bu gibi durumları anlamaz , kararsız kalır veya ebeveyne karşı gelir. Eğer bu tekrar tekrar olursa, er ya da geç cezadan sonra ebeveynin hoşgörüsünün faydalarını anlayacaktır. Bu nedenle, anne babasını kızdıracak kötü bir şey yapması onun için yeterlidir ­ve daha sonra, tolere edilebilir bir dayaktan sonra, şefkat döneminde, başlangıçta elde etmek ve almak istediği şeyi ebeveynlerinden çıkarabilir. Bu dezavantajlı model , daha sonraki partner ilişkisi davranışlarında, yetişkinlerin yakınlık durumlarında ­yaşamaya devam edebilir ; yani, yalnızca kavgayla, muhtemelen saldırganlıkla bağlantılıysa veya öncesinde bir kavga varsa şefkatten keyif alabilecektir. Bu nedenle daha sonra ­teatral uzlaşma biçimlerini tercih edebilir.

Fiziksel cezayla eğitim birçok kez ve birçok yerde tartışılıyor. Yine de bazı sonuçlarına işaret edebilmemiz için bu konuyu ele almamız gerekiyor. Yetişkinlerin yargı sistemlerinde sıklıkla ­çocukluktan kalma yanlış görüşlere rastlayabiliriz . ­Bunlar ­çocukluk deneyimlerinin yoğunlaştırılmış yoğunlaşmaları. Yetişkin davranışının belirleyicileri ve olası agresif belirtileri. Böyle bir görüş örneğin "kadını dövmenin iyi olduğu" görüşüdür ( ­çocukluk döneminde anne-babanın evinde görülen benzer sahnelerin hatırlanması ve ­bunun kabulü kalınlaştırılabilir).

Çocuk, ebeveynin öfkesi karşısında uzun süre çaresiz kalır. Neden dövüldüğünün tahmin edilemez olduğunu anlarsa saklanmaya başlar, kaçamaklar arar ve mesafeli ve sahtekâr olabilir.­

"İşkence Gören Çocukların Ebeveynleri" üzerine yaptıkları çalışmada ­çocuklarını istismar eden ebeveynlerin özelliklerini incelemişlerdir. İstismar nedeniyle hastaneye kaldırılan 5 yaş altı 154 çocuk ve çocuğuna istismarda bulunan ebeveyn Z14 üzerinde yapılan kapsamlı incelemede ­şu sonuçlar ortaya çıktı:

1.          Çocuklarının ciddiyeti;! istismarcı ebeveynlerin ortalama 19-20 yaşlarında aile kurduğu ve en fazla suçun 21-25 yaş aralığındaki ebeveynlerde meydana geldiği;

2.          istismara uğrayanlar çok kötü bir mali ve varoluşsal durumda yaşıyorlardı ­ve istismarcı ve saldırgan ­ebeveyn etkilerini kendi çocukluklarının en karakteristik özelliği olarak görüyorlardı;

5.         İncelenen annelerin %76'sında ve babaların %64'ünde bir tür kişilik bozukluğu vardı, babalar neredeyse ycP/oa alkoliğiydi;

4.         annelerin %34'ünün nevrotik durumunun ­mutsuz, sevgiden yoksun bir çocukluktan kaynaklandığı;

5.          bazı (5) ebeveynin uzun süren akıl hastalığı, acımasız zulüm eylemleriyle ilişkilendirildi;

6.          İncelenen babaların dörtte birinin ve annelerin onda birinin ­suç ve ahlaka aykırı davranış nedeniyle sabıka kaydı vardı. i9®/o'larının zaten çocuklarına karşı bir zulüm geçmişi vardı.

Bu nedenle, ebeveynlik görevlerini yerine getiremeyecek kadar genç ve olgunlaşmamış insanlar, ­olumsuz aile kalıpları, ebeveynlerin acı dolu çocuklukları, güven, sevgi ve sabır eksikliği, çeşitli derece ve türde kişilik bozuklukları, alkolizm ­, uygun bir aile kurmayı imkansız hale getirir. ­Aynı zamanda ­saldırgan ebeveyn davranışları için fırsatlar da yaratırlar.

Günümüzde cezalandırma biçimleri arasında sevgiden yoksun bırakma ile disiplin sıklıkla ­karşımıza çıkmaktadır . Bu cihazın etkinliği kısa sürede ortaya çıktığı için pek çok kişi onu defalarca kullanıyor. Çocuk ailede ilgi ve sevgi sıcaklığını yaşıyorsa, anne-çocuk ilişkisi iyiyse, baba da eğitimde kısıtlama ve güç oranını uygun oranda uygulayabiliyorsa ­çocuğun gelişimi olumlu olacaktır. Ancak tam da böylesine olumlu bir atmosferde, çoğu zaman ­sevgiyi geri çekerek disiplini görüyoruz. Ebeveynleri ­az çok tutarsızlıkla onları reddederken ya da sadece çocukça kefareti kabul ederek, duygulanarak umutsuzca teselli bulmak için koşan küçük çocuğa "Seni sevmiyorum, git buradan, çok kötüsün" diyorlar .­

Sears'ın (1954) çalışmalarından yola çıkarak sevgi yoksunluğunun eğitim açısından dezavantajlı bir araç olduğunu biliyoruz. Bu disiplin aracının çoğunlukla ebeveynler tarafından çocukluk döneminde saldırganlığı bastıran, nazik, uyumlu, fazla hoşgörülü , "eğitilebilir" ancak yetişkinlikte aşırı duyarlı (duyarlı) kişiler için kullanıldığını gösterdi. ­Erken çocukluk döneminde sevgiden yoksun kalmak, çocuk için hâlâ ebeveyn kaybıyla eşdeğerdir. O dönemde varlığı hâlâ ebeveynlerine bağlıdır ve ebeveynlerinin sevgisinin koruması altında "ilkel güven" yeteneği de güçlenir ­. Eğer aşk tesadüfiyse, geçiciyse, sadece iyi davranışa bağlıysa o zaman onun için her zaman çalışmak gerekir ­. Böylece sevilmek için her zaman istediğini yapmak zorunda olduğun modeli oluştu . Çocuk ­, ebeveyn kısıtlamaları karşısında ortaya çıkan ­saldırganlıkları üstlenmeye cesaret edemediğinden , ­kararsızlığını (sevgi ve nefretin duygusal karışımı) başarılı bir şekilde işleyemez . ­Bu nedenle anne ve babasına olan güveni sarsılabilir. Sevilemeyeceğini ve kabul edilemeyeceğini hissedebilir. Bu da ­gelişmekte olan bir kişiliğin imajını ve öz değerlendirmesini bozabilir.

Hiç şüphe yok ki kısıtlamalara, yani polisliğe ihtiyaç var ­. Engellenme (engellenmeden kaynaklanan utanç ­) insan yaşamında olumlu bir rol oynar çünkü ­uyum çabalarını teşvik eder ve ­çeşitli uyum tekniklerinin edinilmesini teşvik eder. Kısıtlama, tehlikeyi öngören bir korkudur ve çocuğun yaşamının yalnızca erken evrelerinde etkili olur. Ancak eğitimde belirleyici olan, ­verilen eğitim aracının uygulanması için ön koşulların neler olduğudur. Bunlar; iyi duygusal iklim, kabullenici ve güvenli aile ­atmosferi. Eğer böyle bir şey zaten varsa, o zaman öncelikle vurgulu eğitici "hilelere" gerek yok, güzel bir söz, bir açıklama, yasağın nedenlerinin anlatılması, bakışın disiplin katılığının gücü önemli ­. yeterli.

Eşit ses tonuna sahip bir ailede, yüksek ­ses tonu da bir sinyal değeri kazanır ve çocuğu korkutan ancak daha sonra onu kayıtsız bırakan bağırmaktan veya ruha hitap eden bir dizi sözden daha büyük bir etkiye sahiptir. Kısaca ifade edilen yasaklar, ­aşırı açıklananlardan daha etkilidir . Yeterince sabrımız varsa, ­ancak çocuğun ­davranışı bize bunu yapmamız için yeterli sebep veriyorsa konuşabiliriz . Bu, özellikle meydan okuma dönemi ­olarak bilinen bağımsızlık döneminde önemlidir . Örneğin birçok ebeveyn, çocuklarının oyuncaklarını yok etmesinden şikayetçidir. "Bebeği kızdırmayın", "Kutuyu açmayın" - bu ve benzeri kısıtlamalar çocuğun eylemlerini, nesne tanımasını ve keşif merakını engeller. Ancak bu, dünya meselelerine açık bir ilgi ve kabulü inşa eden şeydir.

Nesneleri parçalara ayırmayı engelleyen ebeveynlerin çocuklarında ­kompülsiflik, kaygı, karar verememe ve ­ritüelleşmiş davranış alışkanlıklarının tekrarlanmasının daha fazla görüldüğü gösterilmiştir. ­Nesneleri ve şeyleri parçalara ayırmanın ve öğrenmenin yıkımla aynı olduğu şeklindeki yanlış yargı böyle bir çocuğun içine yerleşmiştir, bu nedenle ­her şeyin bütünlüğüne dikkatle bakar . ­Öte yandan, nesnelerin parçalara ayrılmasına yol açan agresif gerilimlerle gerektiği gibi başa çıkmayı öğrenemez: gerilim devam eder ve bu, ­çocuğun içsel huzursuzluğunu, kaygısını ve kendini cezalandırma eğilimini geliştirebilir (Dührsen, A., 1961).

Ödül biçimleri açısından bakıldığında ­zarar verme potansiyeli daha azmış gibi görünüyor. Ancak gerçekte doğru ödül oranını bulmak zordur. Aşırı korumacı ve aşırı ödüllendirici bir ebeveyn, çocuğun her tezahürünü, eylemlerin değer duygusunun ­gereğinden fazla olduğu bir seviyeye yükseltir . dolayısıyla çocuk ancak aile ­onu alkışlarsa ya da tazminat verirse bir ­şeyler yapmaya istekli olur ­ve özgüveni bozulabilir. Anne-babanın kendisine aşırı değer vermesi sonucu oluşan ve içselleşen düşünce, aile dışındaki topluluklarda da aynı şekilde onaylanmazsa, bu durum çocuğun dünyasında bir çatışma kaynağı haline gelir. dolayısıyla aileyi korumaya yönelik saldırgan, talepkar davranışlar ya da çekingen ve ­içine kapanık davranışlar gelişebilir ve bu durum çocuğun benlik saygısının gelişimine değişen derecelerde zarar verebilir. Aşırı korumacı ailenin tehlikesi sözde "lastik kafes" olgusu ­(Pertorini, R., 1974). Başka herhangi bir toplumda çocuk başarısızlık yaşar ve ­ancak ailenin koruması ve onun hayal kırıklıklarından uzak atmosferi altında çözüme kavuşabilir. dolayısıyla aileye tutunur, yetişkin olamaz, bağımsız yaşama yeteneği zayıflar ­, uyum sağlama çabaları zarar görebilir.

, kısıtlamaların ve cezaların yer aldığı, ­davranışları uygun şekilde nitelendiren, kabul eden ve eşit bir duygusal atmosfer anlamına gelir . Kurallardan ve kısıtlamalardan ­tasarruf etmek isteyen aşırı hoşgörülü eğitim ­, çocuğun çıkarlarından çok ebeveynlerin vicdanının huzuruna hizmet ediyor ­.

Yukarıdan bir ders daha çıkarabiliriz : Çocuğa ­gösterilen örnek, çocuğun kişiliğinin ve karakterinin oluşmasında ­(kalıcı, kalıcı davranış biçimlerinin yaratılmasında ) ­belirleyici ve belirleyici bir rol oynar . Bu, sözlü gerekliliklerden daha önemlidir ( ­bunlarla yalnızca olumsuz bir öz kontrol yaratabiliriz). Ancak örnek, yaşayan, insanı şekillendiren bir güçtür. Ferenc Deák, ­Károly Eötvös'e oğlunun nasıl bir insan olmasını istediğini söylerken bunu şöyle ifade etti: "Oğlunuzun olmasını istediğiniz gibi kendiniz olun!" Çocuk yetiştirmede karakter gelişimi öncelikle niyetler veya bilinçli sözel etki manevraları ­tarafından değil, ebeveynlerin davranışlarının canlı süreci (daha sonra "otorite figürlerinin" davranışları) ­, görünür ve basılabilir kalıplar, örneğin kendisi tarafından belirlenir .­

Çocuk sadece ebeveyne değil aynı zamanda ­ebeveynlerinin onu görmek istediği çocuk idealine de benzer hale gelir (Bronfenbrenner, V., 1965).

4- YETİŞKİN HAYATININ EŞİĞİNDE

ERGENLİK DÖNEMİNDE KİMLİK DEĞİŞİMİ

Başlangıçta aile, yaşam olaylarının ana sahnesi ­ve davranışsal örneklemenin temeli iken, ilişki alanları ­genişledikçe, giderek daha fazla dışsal çevresel deneyimler çocuğun karakterini bağlar ve şekillendirir. Ebeveynlerle özdeşleşme sürecini, ­örnek alınacak, duygusal açıdan çekici kişilerle, onların bireysel tezahürleri veya alışkanlıklarıyla ­daha küçük veya daha büyük özdeşleşmeler takip eder.

Ailenin korunması, güvenlik ve arka koruma işlevi ihtiyacına ek olarak, ­sosyal ilişkilerin gelişiminde ­geçiş dönemi dediğimiz altı yaş civarında büyük bir dönüm noktası meydana gelir (Móréi F., 1966). Sosyal ilgi yetişkinlerden akranlara ve aynı yaştaki çocuklardan oluşan topluluğa doğru kayar. Duygusal ve ­duygusal çocuk-ebeveyn ilişkisi gelişir ve olgunlaşır, bağlanmada bir dönüm noktasına, durumsal, koşullara bağlı, dışa yönelik sosyal etkileşimlere ­duyulan ihtiyaç ve yeteneğe dönüşür .

, dışsal duygulanımların ve ilişkilerin çağrı gücü, akranlarla ­paylaşılan deneyimlerin cazibesi tarafından genişletilir . Ancak bu kitabın çerçevesi bu kapsamlı sürecin takip edilmesine izin vermemektedir. Ailedeki sosyalleşme olaylarının ardından, duygusal ve duygusal açıdan çatışmaların yeniden aile alanında ortaya çıktığı ve ailenin bunların barışçıl çözümünü kolaylaştırabileceği, yaşamın bir başka önemli aşamasıyla uğraşmak zorundayız. . Bu, ­çocuğun kişiliğinin yetişkinliğe dönüşmesi sürecinin giriş dizisi olan ergenlik dönemindeki kimlik değişikliği dönemidir ­. En kişisel tezahürlerimizin yaşam ortamı olan aile , ­çocuğun yetişkinlik girişimlerine hem pranga hem de yardımcı bir güç olabilir . ­Çocuğun kişilik gelişiminin çocukluk döneminde takılıp kalması, gelişiminin erken bitmesi veya ­çocuğun özgür ve açık bir şekilde genç bir insana dönüşmesinde aile sisteminin işleyişi rol oynar.

Kimlik, kendimize dair oluşan fiziksel, davranışsal , ilişkisel ve değer kavramlarının ­bütünlüğüdür . Kendimizi genellikle başkalarıyla olan eylemlerimizin ve ilişkilerimizin gösterdiği ve başkalarının bizi tanımladığı şekilde tanırız . ­Erken ­çocukluktan itibaren kendimizle ilgili sürekli geri bildirimler alırız ­ve yaş kavramı da bundan oluşur ­.

"Ben neyim?", "Değerim nedir?", "Dünyadaki yerim neresi?", "Başkaları beni nasıl görüyor?", "Neler yapabilirim?", "Nasıl oldum? ­" Bu taraftan?" soruların cevapları terimin anlayabileceği her şeyi içerir. Dolayısıyla bireyin kendine özgü özelliklerinin ve sosyal ilişkilerinin yoğunlaştığı özel bir birimdir . ­Bu, bireyin öz imajını ve öz saygısını oluşturur (Erikson, EH, 1968).

Kimlik kültürel 'işaretler' midir ? da ifade edilmektedir ­. Üniforma sosyal birime ait olmayı, saç modeli cinsiyeti ve onun dışsal ­vurgusunu temsil eder, beyaz baston görme ­bozukluğunu temsil eder, vb. temsil etmek. Kimlikteki değişiklikler giyim ve saç stilindeki değişikliklere iyi bir şekilde yansır. sakal bırakmak, kot pantolon giymek, kozmetik ­kullanımından kaçınmak veya bunları artırmak vb. gibi. Bu tür değişiklikler her zaman ­bireyin yaşam durumunun analizi ile açıklanır . ­Çocuğun gelişim süreci ­sosyal ortamda gerçekleşen sürekli bir öğrenmedir ve bu uzun bir kimlik arayışı, oluşumu ve değişimi ­(gelişimi) sürecinden başka bir şey değildir. Benlik arayışı, içsel güvensizlik ve ­bir yere ait olma ihtiyacı ne kadar vurgulanırsa, kültürel göstergelerde ortaya çıkan kimlik kararsızlığı da o kadar ön plana çıkar. Örneğin ergenlik döneminde ­"kimlik aksesuarları" kullanımı , sigara içmek ­, en modern kıyafetler, uzun saç, tipik ­tek parça kıyafetler neredeyse en ciddileridir . Bu genç yaş grubu arasında bir moda değişikliği salgın gibi sonuçlanıyor ­. Bağlılığımız ruhsal olarak sağlamlaştığı sürece , ­bunu hafifletecek bir dış sese ihtiyacımız var .­

Yeni bir kimliğin oluşmasına giden yol üç aşamadan geçer ­: İlk olarak, fantezide kendimizin yeni "imajını" deneyimliyoruz, sonra onun dış aksesuarlarını uyguluyoruz (saç modeli, kıyafet değişikliği ­) ve son olarak da davranışları uyguluyoruz. yeni görünüme uyarlandı (çoğu kez çocuk bunu ayna karşısında yapar, deneyin) ve bunları dış raporlara göre değiştirip ­düzenli olarak ekliyoruz.

Ergenlik, yetişkinliğe hazırlanmanın ­^uzun yolculuğundaki son büyük biyolojik ve ruhsal dönüşümü temsil eder . Bu dönemde yaşanan fiziksel ve zihinsel dönüşüm, o zamana kadarki organizasyonel süreçlerin uyumunu da bozar. Acil ihtiyaçlar ve taciz edici fiziksel arzular ortaya çıkar. Yaşımız ne olursa olsun, fiziksel değişiklikler hepimizde kendimize dair merak uyandırır ­. Bu aynı zamanda yetişkinlikte değişiklikleri fark ettiğinizde de geçerlidir (örneğin yüzdeki kırışıklıkları keşfederken, hafıza kaybı), ancak ergenliğin çalkantılı dönüşüm döneminde daha da geçerlidir. İkincil cinsiyet özelliklerinin ortaya çıkması ­çocuğu ­fiziksel açıdan yetişkinlere yaklaştırır. Ancak ihtiyaç ve arzu bundan da önce gelir. Ergenin tüm arzusu ­nihayet bir yetişkin olmak, ­çocukça rol durumundan kurtulmaktır.Cinsel arzu aynı zamanda onun kendine daha fazla bakmasına, bedensel olaylara daha fazla dikkat etmesine neden olur. Bu durum ­çevreden ve anne-babadan uzaklaşmaya, deneyim dünyasının kendine yönelmesine, çocuğun geçici olarak kapanmasına neden olur ­. Bu, "yetişkinlerin dünyasında bir yer bulmanın" başlangıcıdır ­, ebeveyn ilişkisinin geleneksel biçimini ortadan kaldırmak ­, bu teması yeniden nitelendirmek ve ebeveynlerle eşit bir ilişki kurmaktır. Bu aynı zamanda ­bir öz değerlendirme ve öz imajın yeniden değerlendirilmesi sürecidir.

Kendini tanımaya olan ilginin alevlenmesi, yaşanan fiziksel ve davranışsal değişikliklerin ­neden olduğu endişeli huzursuzluktan kaynaklanmaktadır ­. Fiziksel dönüşümünü, kontrolsüz öfkesini, hareketlerindeki sakarlığını, ­performans değişkenliğini, cevabını aradığı rahatsız edici bir değişim olarak yaşar çünkü ­içinde olup biteni anlamak ister . ­Münzevinin içine kapanmasına neden olan içsel, psikodinamik değişim, aynı zamanda çevresindeki dışsal bir değişimle de yaşanır ­. Bu yüzden çevrenizi sinir bozucu buluyorsunuz, ­dayanılmaz ya da fazla duygusal olabiliyorlar. Ona öyle geliyor ­ki her şey ve herkes değişti. Bu nedenle kendisini geçici olarak kendi dünyasına kapatır, burada kendini anlama sürecinde dışsal değişimlerin yanılsamasını açıklayabilir. Bu kendini koruyucu geri çekilme, kendine vurgu yapılmasını gerektirir. Bu, daha önce dünyaya açık olan temas noktalarının artık kendilerini kucakladığı, dolayısıyla ne duygunun ne de enerjinin başkalarına ulaşmadığı bir durumdur ­. Görevlerine konsantre olamaz ­, başkalarına odaklanamaz ­ve tavrı mesafelidir. Bu duygusal kendi kendine ­yerleşme, kendini aramanın getirdiği huzursuzluk, görüşlerin tamamen dalgalanması ve gerçeklik duygusunun gevşemesi ergenliğin özelliklerini oluşturur.

Ancak ergen kendini keşfetme sürecine hiçbir ipucu vermeden başlar. Fantezileri kendisine dair güvenilmez ve gerçekçi olmayan bir imaj yansıtır. Fantezisinin koşulları, ­gerçekliğin sınanmasıyla şiddetli bir şekilde paramparça olur. Eylemlerin başarısızlığı, ideallere kıyasla gerçekliğin griliği, fantezinin geçersizliğini fark etmesine neden olur ­. Daha önce kendisini ve dünyayı "olduğu gibi" kabul ederken, artık tüm değerler, görüşler ­ve doğrular aynı anda geçerliliğini yitirmektedir. Artık dünyayı, her şeyden önce kendinizi anlamak için çalışmalısınız ­.

O zaman bile şüpheleri ­onu hâlâ aşırı yargılara itiyor. Bazen kendini yeteneksiz ve çirkin, bazen de cesur ve sıra dışı hisseder, yani özgüveni dengesizdir ­. Çevresel değişiklikleri düşündüğünüzde ­aslında kendinizi düşünüyorsunuz. Kardeşim neden bu kadar saldırgan?, Annem neden bana ­çocukmuşum gibi davranıyor?, Neden ev partisine gitmeme izin verilmiyor? vesaire. — Bu tür soruları cevaplamak için çevrenin sizinle ilgili yargılarını, hatta oluşumundaki olayları dikkate almalısınız. kendi hikâyesinin bölümlerine ­, bunların bağlantısına, anlaşılır bir açıklamaya ve son olarak da ­geçerli öz-bilgi sorusuna ­bu şekilde ulaşır : Neden böyleyim, nasıl bu hale geldim? O andan itibaren kişisel farkındalığınız özgün bir şekilde gelişir. Bu soru ­aynı zamanda “başkaları beni nasıl görüyor, neden böyleyim” sorununu da beraberinde getiriyor. Bu, çevrenin görüşlerinden örülmüş ve ­kendiniz hakkında yaptığınız yargılarla birleşen bir "sosyal benlik" imajı oluşturmaya yardımcı olur. İkisi ne kadar yakınlaşırsa, aynalanmış benlik ile ­öznel benlik bilgisi imgesi birbirini ne kadar çok kaplarsa, gerçekçi benlik imgesinin ve yeni kimliğin oluştuğu bilgisi de o kadar doğru olur (Buda B., 1970).

Ailesi ve çevresi ile yüzleşen ya da uzaklaşan ergenin artık ­aileye ihtiyacı kalmamış, akranları onun için daha önemliymiş ­gibi görünmektedir ­. Ancak deneyim bunu doğrulamıyor. Lise ­öğrencileri arasında yapılan araştırmalar, 15 yaşındakilere göre ­aile etkilerinin en önemli faktör olduğunu (burada ­duygusal-duygusal bağların en güçlü olduğu yer), okulun ikinci sırada geldiğini ve akran etkisini en önemli faktör olarak hissettiklerini göstermektedir. en az anlamlı ­. 17-18 yaşlarında okul (ileri eğitim, kariyer seçimi) birinci sırada yer alırken , ­aile hâlâ ikinci sırada yer almaktadır. ­Rol model seçimi söz konusu olduğunda ise üniversite öğrencilerinin büyük çoğunluğu (erkeklerin yarısı, kızların %70'i) ebeveynlerini rol model olarak görmekte ve onların yaşam modelini bilinçli olarak takip edip üstlenmektedirler (Komlósi S., 1976).

Dolayısıyla ebeveynlerle yüzleşme ve otoritenin tahttan indirilmesi gerçek olayları örtbas eden olgulardır. Ergenin ebeveyn karşıtı mücadelesi, ebeveyne karşı değil, kişinin kendi kişiliğine ­yeni bir kimlik kazandırmak için verdiği bir mücadele gibi görünmektedir ki bu ilişki aynı zamanda ilişkinin çocuksuluğunu da yeniden sınıflandırmaktadır. Ancak değişikliklerin bir sonucu olarak oluşan yeni kişi, ­daha sonraki olgun kişiliğin yalnızca plastik bir öncüsüdür.

Bu belki de hepimizin eşsiz tarihindeki en zor yoldur ­. Ailenin duygusal ikliminin korunmasından kopmak, ­geçici yalnızlığa ve bazen de dış ilişkilere aşırı değer verilmesine ­neden olur . Bu gibi durumlarda, çeşitli gruplara katılma ve çoğu zaman zararlı etkilere kapılma eğilimi daha büyük olur . ­Bunun nedeni çoğunlukla ergenin istediği geri bildirimi, yani ­yetişkin davranış testlerinin başarı sinyallerini burada almasıdır. Ailede yasak olan şey burada serbesttir. ­Bu gruplamalarda, ­yetişkin olarak arzu edilen yaşam tarzından pek çok rol denenebilir. Ergenlik sırasındaki dışsal-içsel dönüşüm sırasında, ­yetişkin ilişkilerinin çevreyle eşit düzeyde olduğu sistem yavaş yavaş ve birçok darbe (çoğunlukla yaşam yönetimi kesintileri) yoluyla şekillenir. Denenmiş ve başarılı olmuş davranışlar pekiştirilir (zararlı olanlar bile!). Bağlılığa dayalı uzun süreli sosyal ilişki biçimleri geliştirilir ­(arkadaşlıklar, okul toplulukları). Yakın ilişkilerin araştırılması ve yaratılması ­başlar. Kişilik yavaş yavaş daha geniş sosyal çevredeki yerini oluşturur ve yavaş yavaş yetişkinlerin dünyasına entegre olur ­.

Aile sosyalleşme sürecinin ilk önemli sonucu ­çocuğun kendini kontrol etme yeteneğinin gelişmesidir. Oldukça etkili olan bir diğer ­süreç ise ­ergen kişiliğinin zarar görmeden gençliğe geçişidir. Toplumsal değerler ­gönüllü eylemin örgütlenmesinde belirleyici faktörler haline geldiğinde, insan davranışının öncelikle toplumsallaşmış olduğunu söyleyebiliriz (Zs. Kulcsár, 1974)-­

kişilik, ­yalnızca karakteristik davranışları ve iletişim biçimleri istikrarlıysa ­, kişilerarası ilişkileri uyumluysa ve hem toplumsal değerlerin yaratılmasına hem de kendini gerçekleştirmeye hizmet ediyorsa olgunlaşır .

Olgun bir kişiliğin özerkliği üç faktörde ifade edilir: farkındalık, kendiliğindenlik ­ve samimi olma yeteneği. Bilinç , düşünme ve eylemde bağımsızlıktır ; gerçekleşmesi ­"kendi kafalarımızla" düşünmemizi sağlar ­. Kendiliğindenlik , duygu ve duyguları özgürce ifade edebilme ­, ruhsal deneyimle uyumlu olarak kendini ifade edebilme ­yeteneğidir . Samimiyet , insan ilişkilerinde bilinçli ancak kendiliğinden ve taktiksel olmayan bir dürüstlüktür .­

EĞİTİM TUTUMLARININ
İLİŞKİSİ

KİŞİLİK GELİŞİMİ İLE

Çocuğun sağlıklı gelişimi açısından dört koşulun birleşimi ­optimaldir: i. ebeveynlerin dengeli, uyumlu ilişkileri, koordineli ve uyumlu yetiştirilmeleri ­; 2. Çocuğa sevgi ve güven; 3. ­güvenliği sağlayan ve gereksinimleri, gücü ve korumayı eşit ölçüde temsil eden ebeveyn davranışı; 4. ­Eğitim yönteminin esnekliği ve açıklığı, ­eğitimcinin çocuğun kişiliğine uyum sağlayan etkilerinin esnekliği.

Ebeveynlerin uyumlu, olgun, sorumlu ve sevgi dolu kişiliğinin optimal gereksinimlerin karşılanması için bir ön koşul olduğunu görmek kolaydır (RanseHburg J., 1973). Eğitim psikolojisinin temel sorunlarından biri, ­bahsedilen koşulların herhangi bir bileşeninin ­(yani ebeveynlerin kişiliğinin) optimal listeden sapması durumunda ­ne gibi sonuçlar bekleyebileceğimizdir ­.

eğitimsel tutumlar alanında duygusallık ve eğitim sürecinin ­yönetimi açısından dört temel eğitim biçiminin ayırt edilebileceği ­bilinmektedir : 1. ­Optimum zihinsel özgürlüğü vaat eden sıcak-hoşgörülü tutum. ve olumlu gelişim , 2. çocuğu ­suça, antisosyal gelişime sürükleyebilecek , özdeşleşmeye uygun olmayan, model takipçisi soğuk -hoşgörülü davranış ; ­3. Konformist ve bağımsız davranışın gelişmesini destekleyen sıcak, kısıtlayıcı tutum ve 4. Arızalı, nevrotik bir kişiliğin gelişmesi tehlikesini içeren soğuk, yaşı ­ön planda tutan eğitim .­

- Tanımlama sürecinde de görüldüğü gibi ­eğitim denilen şeyin ­çocuğun norm sisteminin gelişmesinde çok önemli bir işlevi vardır. Ebeveyn kararlılığından ve kararlı, tutarlı davranışlardan örülmüş bir güç faktörü ­olarak . Eğitim gücünün motoru ­, ebeveyn iradesinin çocuğun kişiliğine "nüfuz etmesini" (nüfuz etmesini) belirleyen çocuğa olan sevgidir . ­"Güç faktörünü" doğru bir şekilde değerlendirirsek, ­hoşgörünün eğitimciler açısından bir zayıflık veya pasiflik olduğunu düşünme tuzağına düşmekten kurtuluruz.

Eğitimcilerin davranışları, atmosferi ve etkileri ­i. ailenin duygusal iklimi, 2.eğitim esnekliği ve 3.gereksinimlere ­ilişkin kararlılık ve güç açısından değerlendirdiğimizde ­bu faktörlerin birleşimine göre önümüzde 8 eğitim yöntemi modeli var. sonuçları da oluşabilmektedir. Béla Kozéki'yi (1975) takip ederek ebeveyn duygularına (sıcaklık, soğukluk), eğitimin gücüne, aktarılan değerlerin nüfuzuna (güçlü-zayıf) ve kısıtlamanın esnekliğinin kutuplarına göre aşağıdaki eğitim modelleri özetlenebilir: koruma (açıklık-kapalılık):

1.         Eğer çocuk sıcak bir aile atmosferi ve ebeveyn güveni ile çevrelenmişse, katı bir şekilde sınırlandırılmamışsa, ebeveynlerin talepleri ­açıkça ve esnek bir şekilde çocuğun ­yeteneklerine ve olanaklarına göre ayarlanmışsa eğitim uyumludur . Beklentilerin tutarlılığı ­, ebeveyn rehberliğinin, eğitiminin ve liderliğinin kendisi için yapıldığını ve bazen ebeveynin "ona karşı değil, ona kızdığını" (sıcak, açık, güçlü) hisseden ve sonra anlayan çocuğa karşı güç ve koruma sağlar. Yetiştirme). Böyle bir atmosfer, sosyal, anlayışlı ve merkezi olmayan, aktif, özdenetimli, sorumlu ve etik bir kişiliğin gelişimine en elverişli ortamdır ­.

2.         atmosferi tamdır ve çocuk-ebeveyn ilişkisi ­güvene ve karşılıklı kabule dayalıdır. Ancak eğitim sürecini yönlendirme gücü ­, gerekli yönlendirme ve kısıtlamalar çocuğun (özgür ve bağımsız davranışında) ­daha sonra yetişkin yaşamında karşılaşacağı engelleri zamanı gelince yaşayabileceği düzeye ulaşmamaktadır. ­. Kendi güdülerine göre hareket edebildiği için bağımsız ve yaratıcı bir kişiliğe dönüşebilir. Yeterince sevgi alır, dolayısıyla bağlılık gösterme ve duygusal olarak ­bağlılıkları kabul etme (sıcak, açık, zayıf ebeveynlik ­) yeteneğine sahiptir.­

Ancak dış kontrolün zayıflığı iç kontrolün gelişmesine yardımcı olmaz ve çocuk daha kolay bir şekilde ­kendini ortaya koyma konusunda sınırlanması zor bir kişilik haline gelebilir. Erken dönemde engellerle karşılaşmadığımız takdirde, ­kendimizi öne çıkarma eğilimlerimizi sınırlamayı öğrenmek bizim için daha zordur . ­Dolayısıyla bu tür bir eğitim kolaylıkla yıldız arzusu yaratabilir ve bu onun ana tehlikesidir.

3.          İddialı eğitim yöntemi bir başka unsurun eksikliğini gösteriyor . Böylesine sıcak bir aile ortamında ­çocuk yeterli oyalanma ve kişiliğini dengeleyici destek alır. Güvenli ve elverişli bir iklimde gelişebilir. Ancak bir sorun, eğitimcilerin esnekliğinin olmayışı ­, kapalı ve dokunulmaz kısıtlamaların sıkılaştırılması, ebeveyn otokrasisinin ­çocuğu alıştırmaya bağlamasıdır. Yetiştirme yönteminin katılığı ve ­beklentilerin katılığı, çocuğu yeni ve yeni başarılar elde etmeye zorlar, ancak yalnızca ebeveynlerin veya eğitimcilerin gereksinimlerini karşılayan alanlarda. Öte yandan aile sevgisi, ­taahhütleri (sıcak, kapalı, güçlü yetiştirme) için ona yeterli güvenliği sağlar. Dolayısıyla bu etkiler altında büyüyen çocuk, çalışkan, görev bilincine sahip, vicdan sahibi bir insandır. Ancak sıkı zorunluluklar ve yaptırımların tatbikatında büyük bir tehlike var. ­Çocuğun başarı arayışı, başarı ya da sonuçların sevinci tarafından değil ­, sonuçların korkusu ­ve başarısızlıktan kaçınma arzusu tarafından yönlendirilir. Bu nedenle yalnızca yerine getirmesi gerekeni üstlenir, ancak asıl kaygısı eksik kalmamak ve başarısız olmamaktır. Bu durum onun gönüllü ve özgür taahhütlerinin daralmasına, savunmacı ihtiyata, kendiliğindenliğin kısıtlanmasına, yaratıcılığının azalmasına neden olur.

4.         Aşırı korumacı ebeveynlikte çocuğa karşı tek taraflı sevgi hakim olur ve bu da ­onu ebeveyn kaygısının "gu miketret"ine (sıcak, kapalı, zayıf ebeveynlik) kilitler. Güvenlik, destek ve korumanın tek taraflılığı çocuğu ebeveyn ilişkisinde sabitler, yeni ve bilinmeyen hedefler üstlenmeye cesaret edemez çünkü ebeveynler ­her şeyi onun için değil onun için yapar. Böyle bir çocuk, aile güvenliği bağlarından kopmaya pek cesaret edemez ­; tüm çabası bağlılıklardan kaçınmak, sevgiyi ve korumayı korumaktır. Dış etkenlere karşı hassastır ­, bu da onu savunmasız kılar, "kirpi" tepkisine ­, savunma amaçlı geri çekilmeye yatkın hale getirir. böylece kendini aile dışındaki topluluklarda olumsuz koşullar altında bulur. Bağımsız ve bağımlı çocukluğunda ­kendini koruyan, duygularını bastıran, pasif ve itaatkar, ­çatışmalarla dolu ve kendisi için kabul edilmesi zor olan yetişkinliğe hazırlıksız giren iyi bir çocuktur.

Şu ana kadar tartıştığımız dört yetiştirme türünde ­aile ikliminin sıcaklığını ve ebeveynlerin çocuklarına karşı kabullenici ve sevgi dolu tutumlarını ortak özellik olarak öne çıkarabiliriz. Bir çocuk her zaman ebeveynlerine güvenebileceği gibi, ­başkalarını da kabul edebilir ve sevebilir. Ancak hedef kitlenin doğasına ­ve eğitim yönteminin esnekliğine göre değer ve norm sistemi ile performans motivasyonlarının kapsamı farklı şekilde gelişebilir. Kapalı bir ­ebeveynlik, davranışının başarısızlıktan kaçınmasını sağlayabilir ve zayıf bir ebeveynlik tarzı, ­onu daha az uyumlu hale getirebilir. Elbette tüm bunlar az ya da çok çocuğun iç koşullarıyla gerçekleşebilecek bir olasılıktır ­.

, duygusal açıdan daha kısıtlı, daha soğuk ve sanki gizli duygusal talimatlar içeren aile ortamında farklı şekilde gerçekleşir .­

5.         Bu sözde somutlaştırılmıştır soğuk, demokratik düşünce tarzı ­. Bu eğitim türünde ebeveynler çocuklarına eşit bir ortak gibi davranır, beklentilerini ­çocuğun yeteneklerine göre ayarlar, destek ve yol gösterici güç sağlayan davranışları tutarlı olur. Çocuğa duyulan sevginin azalması ­büyük bir eksikliktir ve çoğu zaman çocukta huzursuzluğa ve kayıp duygusuna neden olur. Gelişimin kaçınılmaz çatışmalarının ­bir sonucu olarak ortaya çıkan saldırganlıklar , ebeveynlerin sevgisiyle ehlileştirilmez, ancak ­kısıtlama ve yasaklama gücünün deneyimi ve ardından ­katı bir normlar sisteminin içselleştirilmesi, çocukta olgunlaşır ­. toplumsal olarak hoşgörülen veya onaylanan biçimlerdeki saldırgan gerilimler . ­Mesela kolluk görevlisidir, sınıf korucusudur, çevresini disipline eder vs. (Soğuk, açık, güçlü eğitim.)

Böyle bir çocuk hırslı ve sosyaldir, ancak empatik becerileri daha az gelişmiştir ve içgörüsü ­ve merkezden uzaklaşma becerileri daha zayıftır. Kolayca görevleri üstlenmesine ve iyi performans göstermesine rağmen, taahhütleri ­yalnızca sevginin doldurabileceği içsel motivasyondan yoksundur ­! tanınma ve başarıyı öngörme duygusu. Bu tür kural bilen ve güvenilir çocuklar, ­kendi topluluklarının yargıçları haline gelme eğilimindedir ve ­başkalarıyla anlayış ve şefkatle daha az ilişki kurabilirler.

6.          ihmalkar eğitim zaten birçok yerde tartışılıyor. Ebeveyn desteği olmadan çocuk hayal kırıklıklarıyla tek başına mücadele eder. Sevginin, korumanın ve güvenliğin yokluğunda ­temaslarının duygusal bağları çözülemez ­. Sınırlamaları ve gücü bilmiyor, ebeveynlerinden destekleyici rehberlik almıyor, bu nedenle değer ve normlardan oluşan iç dünyası ­yetersiz bir şekilde gelişiyor. Güvensizliğinden kaynaklanan korkularını önleyici-saldırıcı savunmaya dönüştürür. Ve kısıtlamaların olmadığı durumlarda ­saldırganlıklarını özgürce ve kontrolsüz olarak ifade etme eğilimindedir (soğuk, açık, zayıf yetiştirilme). Böyle bir eğitim atmosferinde büyüyen bir çocuğun fren sistemi zayıftır, etik kontrol eksikliği vardır ­ve sözde saldırganlık eğilimi artar ­. Onu suç öncesi bir kişilik olarak kabul edebiliriz, dolayısıyla suçlu olma, sürüklenme, sürüklenme, "kanun dışına çıkma" şansı daha yüksektir.

7.         İhmalkar eğitim, eğitimsel etkilerin eksikliği olarak tanımlanırken, sözde Alıştırma eğitimi tam tersi olan ­demir disiplinle karakterize edilir. Ebeveynlerin duygusal açıdan katı emir kurallarında (soğuk, kapalı, güçlü yetiştirme) ­esneklik yerine katılık ve eğitim ilkelerine bağlılık hakimdir . Bu eğitimin ­özelliği korkutma, emir verme ve cezalandırmadır. Ceza beklentisi ­çocuğu daha da kaygılı hale getirir. Böyle bir eğitimde çocuk, kısıtlamanın yarattığı saldırganlığı dile getirmeye cesaret edemez ­. Özdeşleşme dürtüleri terör ve korku tarafından o kadar güçlü bir şekilde kontrol edilir ki, ­kendisini cezalandıran katı ebeveynleri gibi çoğunlukla soğuk, sert, katı ilkelerle yaşayan kapalı bir kişilik haline gelir.

8.         Saldırganlığını ­kendisine yöneltme eğilimindedir. Katı manevi ­bilgisi onu ciddi çatışmalara sürükler. Kısıtlamalara kaygıyla tepki verir, cezalandırılma korkusuyla ­emirleri tereddüt etmeden yerine getirir. Böyle bir çocuk en çok sözde eğilimlidir. "Ben yaptım" kişiliğine dönüşür.

9.         Duygusal açıdan ihmalkar bir ortamda, ­eğitimin başka bir aşırı biçimi daha vardır; buna sözde uyumsuz ebeveyn. Bu tür bir yetiştirme tarzı, az sevgi, güvenliği sağlayamama, yol gösterici, öğretici ve destekleyici ­gücün eksikliği ve aynı zamanda rapsodik dalgalanmalarla ­karakterize edilir ­. Bütün bunlar çocuğu sürekli bir belirsizlik ve kaygı durumunda tutar. Anne-babanın eğitememekten kaynaklanan suçluluk duygusu, ­çocuğu aile içinde suçsuz yere suçlayan, kronik kaygılı bir günah keçisine dönüştürür. Böyle bir atmosfer, çocuğu hatalı kişilik gelişimine hazırladığı için en nevrotiktir ­.

Elbette, aile durumlarının kabataslak modelinin gerçekte bu kadar saf bir biçimde mevcut olması pek mümkün değildir. Bunun bariz nedenlerinden biri, ebeveynlerin kişiliklerinin tamamen aynı olmaması, dolayısıyla onların kasıtlı ve kasıtsız eğitimsel etkilerinin, ­eşlerinin çeşitli takımyıldızlardaki yetiştirilme tarzını tamamlayabilmesi veya dengeleyebilmesidir ­. Diğer bir neden ise çocuğun benzersizliği, ­ebeveyn etkilerinin belirli bir şekilde etkili olduğu içsel koşullar sistemidir.

Tipik sosyal performans beklentilerini tetikleyen eğitim yönteminin ortaya çıkmasında çocukların cinsiyeti de belirleyici bir rol oynuyor . ­En önemlisi, çocuk için eşcinsel ebeveynin, ­modeli takip eden özdeşleşme için gerçekten uygun bir rol model olduğu ­görülmektedir . ­Kız çocuklarında soğuk, kısıtlayıcı ve katı anne davranışının, erkek çocuklarında ise zayıf ve kontrol edilemeyen baba davranışının en dezavantajlı olmasının nedeni budur.

Olumlu ebeveyn davranışı, her iki cinsiyetteki çocuklarda yararlı karakter özelliklerinin gelişmesinde belirleyici bir rol oynar. İyi liderlik becerilerine sahip, sosyal olarak uyumlu ve sorumlu ergenlerle yapılan bir aile araştırmasından

6 Aile sosyalleşmesi, bu tür çocukların ebeveynlerinin uyumlu ve kabul edilebilir bir yetiştirme tarzıyla nitelendirildiğini ortaya çıkardı. Bu tür ailelerin çoğunda ­anne daha koruyucu ve şefkatli, baba ise ­güçlü ve kararlıydı (Bronfenbrenner U., 1961). Beklenen ­güven, uygun sevgiyle ilişkilendirildiği takdirde çocuk için motive edici bir güçtür. "Yapabileceğini biliyorum" inancı çocuğun cesaretini artırır.

Açık , esnek eğitim hoşgörülüdür ancak ­bağışlayıcı değildir. Daha az ve gerekçeli kısıtlayıcı düzenlemeler kullanır ancak gerekirse çocuğu sıkı bir şekilde yönlendirir. Duygusal destek, çocukla empati kurmamız, başarılarını takdir etmemiz, ancak başarısızlıklarını abartmamak yerine, onları aşması için cesaretlendirmemiz ­ve performansını yetenekleriyle orantılı olarak değerlendirmemiz anlamına gelir ­. Bu ona neyi üstlenebileceği ve neler yapabileceği konusunda geri bildirim sağlar. Bütün bunlar sözde lehine Yeterlilik dürtüsünü güçlendirmek için : ­Girişimler ve girişimler sırasında çocuk, ­neler yapabileceğini ve ­eylem ve gerçekleştirme olanaklarının ne kadar genişlediğini adım adım değerlendirebilir. Yalnızca bunu bilerek, gerçekliğe uygun bir öz imaj ve öz değerlendirme geliştirebilirsiniz ­.

İçsel olasılıkların aktif olarak test edilmesi yoluyla kontrol edilen yeterlilik ­, sosyal gerçeklikte kural bilen davranışla sağlanır . ­Bununla birlikte, normların ve değerlerin farkındalığı ancak uygun davranış organizasyonu için bir motivasyon haline gelirse geçerlidir. Bu, çocuğun sadece kuralları bilmekle kalmayıp, davranışlarının standartlara uygun olmasını sağlama arzusunu da benimsemesi anlamına gelir. Bu uyum ­motifidir.

Esnek olmayan, kapalı eğitim tek taraflı olarak kısıtlayıcıdır ve çocuğun başarı yönelimine zarar verebilir ­. Bu ona enerjisini başarısızlıktan kaçınmaya odaklamayı öğretir ­. Çocuğun başarılarını küçümsemek ­, başarısızlık duygusuna, yetersizlik duygusuna ve özgüvenin azalmasına neden olur ­. Başarısızlık, daha fazla iş yapma isteğini sınırlayan ceza korkusuna yol açar. Korku onun başka bir başarısızlıktan (ve cezadan) kaçınmasına neden olur, ancak aynı zamanda performansını da kötüleştirir. Bu patolojik döngü sonunda çocuğu kaygısının esiri haline getirebilir (Sarason, SB, 1960).

Tek taraflı kısıtlayıcı eğitim, ­yeterlilik arayışının gelişmesini engellerken, gereksinimleri azaltan ve zayıf bir model görevi gören zayıf ebeveyn davranışı, ­uyum güdüsünün güçlenmesini engellemektedir. Bütün bunlar temel ­güdü tarafından kapsanmaktadır: yokluğu yok olan sevgi ­, ancak orantılı varlığı ­çocuğun karakterinin tüm gelişim sürecini katalize eder.

İLİŞKİLERDE BOZUKLUKLAR

İLETİŞİM DÜZEYLERİ

Karmaşık insan ilişkileri sisteminde, iletişim yoluyla başkalarıyla iletişim kurar ve sürdürürüz. Genel olarak ­iletişim : Bilginin insan sinyal sistemiyle iletilmesi ­. Algılayan taraftan gelen bilgi , ifade işaretlerinin algılanması ve ­yorumlanmasıdır (Buda B., 1974). İletişim yoluyla, diğer kişinin varlığının veya görünüşünün belirli yollardan bizde tetiklediği her şeyi, diğer kişi ve durum için geçerli olan her şeyi anlayabiliriz .­

kişilik gelişiminin sosyal ve sosyal yönü olduğunu ­kabul edersek , ­bu sürecin en önemli gelişiminin konuşmayı öğrenmek olması bizim için doğal hale gelir. Konuşma sizi ­yüksek düzeyde insan iletişimi (bilgi aktarımı) yeteneğine sahip kılar; bu da sizi anlamlı, incelikli ­, çeşitli ve zengin insan ilişkileri, kendini ­ifade etme ve diğer kişiyi anlama yeteneğine sahip kılar . ­Ancak bu önemli iletişim aracı, ­neredeyse hiç kullanamadığımız düzeyde bile yanlış anlaşılmalara neden olabiliyor ­.

Bebekler ve küçük çocuklar konuşabilene kadar, kendilerini ifade eden hareketler (jestler, artikülasyonlar, yüz ifadeleri ve suskun sesler) yoluyla insan ortamıyla teması sürdürürler . Konuşmayı öğrendikten sonra, bu kendini ifade etme biçimi, ­meta-iletişim (meta = ötesinde bir şey, meta-iletişim = kelimelerin ­ötesindeki iletişim ) olarak iletişim araç kutusunda ­ikinci sırada yer alır . Kelime ­jestsel iletişimde ilk sırada yer alsa da bu durum üst dilin önemini azaltmaz ­, yalnızca iletişimdeki yerini ve anlamları belirleyen katılım oranını değiştirir.

Refahımızın daha dengesiz hale geldiği ­, ruh halimizin dengesinin gözle görülür şekilde değiştiği durumlarda, konuşmaya eşlik eden iletişimleri "okumak" bizim için konuşmanın anlamından daha kolaydır. Bu (metailetişim) iletişim düzeyini bilinçli olarak değil, istemeden, kendiliğinden, istemsizce yorumlamamızın sebebi nedir? Bugün bildiğimiz ­şu: Bu işaretleri "öğrendiğimizde" ­, jestlerin anlamlarındaki nüansları ilk kez yorumladığımızda ­henüz konuşamıyoruz. Dolayısıyla bu jest ­anlamları bizde yalnızca görsel görsel izlenimler olarak depolanabilir ­ve bilinçli değildir. (Terimin psikolojik kullanımına göre ­, kişinin söze dökebildiği, düşünebildiği, karşıdaki için formüle edebildiği her şey bilinçli kabul edilir.) Yüz ve postüral sinyallerin (duruşlara yansıyan) hatırlanması da aynı zamanda bir bilinçtir. spontane görsel hafıza, bilinçli olmayan ama yine de içimizde var olan, işleyen ve hüküm süren bir hatırlamadır. Anlamı çoğunlukla yaygın bir "izlenim", "sezgi", "önsezi" olarak ifade edilebilir ve genellikle şu şekilde ifade edilir: "Bana öyle geldi ki..."

Gerçekliğin ve çevrenin algılanması meta-sinyaller olmadan düşünülemez. Bu tükürmenin duygusal ­içeriğini, rengini ve atmosferini verir . ]iletişimin gerçekliğini kanıtlar, iletişimin anlamını değiştirir ve hatta onu çürütebilir' Eğer ör. Yalvaran çocuğuma "Hadi!" diyorum. - bu arada ­elimle sabırsız bir ret işareti yapıyorum ve ­kızgınlık yüzüme yansıyor, o zaman bu çağrı da bir ret, asıl duygusal içerik gergin, sessiz ama samimi iletişim: "Rahatsız ediyorsun ben, şimdi git!" Bu şekilde, bilinçli niyetlerimize ­rağmen , iletmek istediğimizin dışında bir şeyi iletebiliriz ­. Bunu deneyimleyebilirsiniz; gün içinde ödevlerinde öğretmenden yardım isteyen ­çocuk ­. Öğretmen bilinçli olarak ­görevini yerine getirmekle kısıtlanıyorsa, ancak aslında ­çocuktan rahatsız olduğu için sinirleniyorsa, parmaklarını sabırsızlıkla masaya vurması veya dalgın bir şekilde pencereden dışarı bakması yeterlidir . Bu zaten çocuğun derinlerde gizlenen ve kelimelere yansımayan inkarı hissetmesi ve anlaması için yeterli "meta-iletişimi" sağlıyor ­.

Sözlerle aktarılan beklentilerimizle çelişen, zayıflatan ya da değiştiren meta-iletişimlerimizle ­, farkına varmadan ve istemeden "dikkat dağıtarak" çocuğun yetiştirilmesini niyetimize aykırı bir yöne ­çekmemiz de söz konusu olabilir . Bu düzeydeki meta-iletişim, ­çocuğun ­yalnızca jestlerimizde ortaya çıkan gerçek ama gizli niyetlerimizi duyarlı bir şekilde tanımasını sağlar. böylece gerçek duygu ve derin niyet gizlenir. Çocuğumuzun bizim temel, orijinal, ancak gizli ve yalnızca kısmen belirtilen dışsal niyetlerimize göre davranması daha olasıdır .­

"ÇİFT BAĞ" FENOMENİ.

1950'lerin ortalarında ABD'deki Palo Alto Üniversitesi'nde, o zamandan beri dünyaca ünlü bir araştırma grubu, çocukların ­yaşamın çok erken evrelerinde sıklıkla "çifte bilgiye" maruz kalması ve bunun zihinsel ­gelişim ­üzerindeki sonuçlarını araştırdı. ­o andan itibaren, yani kelimelerin özündeki anlama aykırı zihinsel oluşumlar ­ve davranışsal iletişimdeki çarpıcı biçimde zıt unsurlar ­(örneğin, şefkatli olmak için tutkulu bir kucaklaşma ­). Bateson, Weakland, Haley ve diğerleri, yetişkinlikte zihinsel bozuklukların daha sonraki, daha ciddi biçimlerinin, özellikle de bölünmüş zihin bozukluğunun gelişmesine zemin hazırlayan faktörlerden bazılarının, iletişimle öğrenme sürecindeki hatalar ve rahatsızlıklarla ilişkili olduğunu göstermiştir (Weakland) ­. , J., 1969). Bateson sözde anlattı " çift bağlanma" fenomeni (Bateson, G., 1956). Bu, ebeveynin çocuğa aynı anda sözlü ve jestsel iletişim yoluyla çelişkili mesajlar vermesi gerçeğinden oluşur. Bilginin çift içeriği çatışan ihtiyaçları yansıtır, dolayısıyla ebeveyn ­çocuğa aynı yer veya şey hakkında çelişkili bilgiler ­verir . Durumun çifte pençesinde çocuk ­herhangi bir şekilde tepki verir, yanlış yapar ve annesi tarafından cezalandırılır ­.

Örneğin, küçük çocuk gece ağlayıp annesini aradığında anne koşup çocuğa sarılıyor ama uyandırılınca verdiği tepkiyle aynı öfkeyle: öfkeyle, reddederek. Bu sırada uzlaştırıcı sözler söylüyor ama öfke ve sabırsızlığı yansıtan jestlerle bunlar bir nebze boşa çıkıyor. Çocuk hangisine inanmalı? Bir yandan annesinin sarılışı "Gel, sakin ol" diyor. Sözler bunu gösteriyor ama jestlerdeki öfke ­tam tersi bir içeriği ifade ediyor : "Aptal çocuk ­, beni uyandırdın!"

Çocuk konuşmayı zaten anladığında, her duruma ilişkin değerlendirmelerini (zaten duygularda birleşik bir deneyime dönüştürülmüş) kavramsal anlam değerleriyle ­(kelimelerle ifade edilen) eşleştirmeye başlar. Eğer iki rapor tek tip bilgi sağlamıyorsa bu durumda ­kelime çocuk için daha az anlamlı olur. Bu gibi durumlarda ­kelimeleri kendi başına telaffuz etmesi ­daha zorlaşır ve ­erken yaşam düzeyinin iletişim yöntemini kullanmaya devam eder: Çevresiyle işaretlerle iletişim kurar.

çocuk için çok tehlikeli ve acı verici bir oyundur . ­Bu durumda ebeveynin (istemeden!) çok yönlü beklentileri kesin ve dolayısıyla açıkça ulaşılabilir hale gelemez. Ne yaparsanız yapın, her zaman ceza bekleyebilirsiniz.

Bu aynı zamanda örn. Bebekken çocuğuna bakan dadı anne, "Keşke bir an önce büyüsen", "Keşke ­kendi başına anaokuluna gidebilsen" vb. mesajları vurguluyor. Aynı zamanda, jestler, bebeğe sarılma, şunu söylüyor: "Büyüme, küçük bebeğim kal ­!" Çocuk davranışıyla ya şu ya da bu bilgiye uymaya çalışır, her ikisini de annesinin istediğinden farklı bir şekilde yapar, dolayısıyla kendisini ciddi bir çatışma durumuyla karşı karşıya bulabilir ­: Belirli bir durumda ne karar verebilir ne de nasıl davranacağına karar verebilir. .

Çocuğun metailetişimin incelikli ve ayrıntılı gözlemine alışması ve her küçük hareketi ve jesti hemen fark etmesi mümkündür. Tepkilerini ­fiziksel ifade biçimlerinin kendisine aktardıkları üzerine kurar, bu arada ­sözcüklere, konuşmanın içeriğine ve işaret verme biçimine daha az önem verir . Böyle bir durumda yetişkinlikte şüpheci, herkesi yakından gözlemleyen, "bekleyen", güvensiz bir insana dönüşme ihtimali daha yüksektir. Çocuk kelimelere eşlik eden jestlerin ­anlamından vazgeçerse , dünyası duygular, ruh halleri ve ruh halleri açısından ciddi şekilde parçalanacak, daraltılacak ve başkalarının iletişimlerini doğru şekilde yorumlayamayacaktır. Davranışınızın pusulası yalnızca kelimeler olursa, o zaman birçok hata, hayal kırıklığı ve başarısızlıkla karşılaşabilirsiniz. Bu, sonuçta onu insan zevklerinden ve ilişkilerinden dışlayabilir ve hatta daha sonra tamamen geri çekilme ve içe kapanma tehlikesi bile yaratabilir ­.

başka bir olumsuz gelişme yönünün ­önünü açabilir . Bu, çocuğun ­kelimelerin (kavramların) anlamını (içerik) gerektiği gibi edinememesinden oluşur. Kelimeler ­anlam bakımından gevşer ve aşırı durumlarda ­“her şey her şey demektir” veya “hiçbir şey hiçbir şey ifade etmez” değerlendirme yöntemi gelişebilir. Daha sonra sözlü iletişim şeklinin birey açısından ­değeri ve anlamı dikkate alınır ­. Bunu gerçekle karşılaştırma, yüz çevirme ­, kapanma ve iletişim kuramama durumu takip eder.

Bu, otizm (Bleuler, E., 1911) olarak adlandırılan, hastanın kendi dünyasına kapalı olduğu ve hiçbir temas veya yaklaşımla "dokunulamadığı" bir olgudur. Fiziksel ve sosyal temas arasındaki özel bağlantının en iyi ­örneği çocuklukta gelişen otizmdir ­.

KENDİ DÜNYANIN MAHKUMLARI

Çocukluk otizmi , kişisel gelişim bozukluklarının erken bir şeklidir. Otizmli çocuk iletişim kuramaz, kapanır, kendi dünyasına döner ­. Gerçeğin gereklerine uyum sağlayamaz ­, diğer insanlara karşı düşünceli olamaz, hatta insanlara kelimenin tam anlamıyla bakamaz ( ­göz temasından kaçınma). Kendisine hitap edilmesine pek tepki vermez, ­konuşmasında şahıs zamirini kullanmaz, dolayısıyla "ben" demez. Çoğunlukla iki yaşında bir çocuk gibi kendi kendine konuşuyor. Kendi sözlerini uyduruyor, düşük düzeyde konuşuyor ­ve başkalarıyla çok az, hatta neredeyse hiç konuşmuyor. Ortamdaki ­değişikliklere çok zayıf tepki veriyor mu , ­kaygılı, huzursuz veya saldırgan mı oluyor, hareketliliği bazen tuhaf bir seviyeye yükseliyor ama aynı zamanda yüz ifadeleri mi yok? tezahürler.

Otizmin erken formu ­bebeklik döneminde kendini gösterebilir. Fiziksel gelişim uyumludur, ancak bebeğin duygusal tepkileri, ilk gülümsemesi, seslendirmesi, ses çıkarması, annesinin kavraması ve diğer fiziksel bağlanma belirtileri eksiktir . ­Bebek meşgul. ^- kendisi oyuncakları ile ilgileniyor ve ­etrafındaki insanlara hiç ilgi göstermiyor. Annesiyle temel alışkanlıkları oluşturma düzeyinde özel ­bir simbiyoz (bir arada yaşama) yaratır . Bunda anne neredeyse ­çocuğun kölesidir ve bu ­kişisel nitelikteki tek ilişkidir. Çocukta ait olma duygusu, kendi bedeninin hissi gelişmiyor . Benimkiyle seninki arasında hiçbir fark yok. Konuşması ­ilkel düzeyde, içerikten bağımsız ve kişiliksizdir. Eylemlerini isim katılımcısı şeklinde işaretler. Kişisel olarak bunu kastetmiyorum ­. Dileklerinde genel bir konu kullanıyor; "Kahvaltı lütfen" yerine "Ye" diyor.

Aynı şekilde annesinden de isteklerini yerine getirmesini ister. Eylem yöneliminden ve ­konuşmanın sinyal verme işlevinin gelişiminden yoksundur . ­Asla sormaz, asla araştırmaz, dolayısıyla soran sözde yoktur. ne de neden-dönemi. Bazen ­"nerede" soru kelimesiyle bir konum sorarsanız bir cevap beklemezsiniz. Kişilerin isimlerini kaydetmiyor. Daha önce gördüğü kişiyi, en fazla kıyafetlerini veya eşyalarını tanımıyor. Okula vardığında kayıtsız davranıyor. Dövülse kendini savunamaz . ­İstismar daha sonra ­onu akranlarından daha da ayırır. Ayrıca cinsiyet rollerinin gelişiminde de sorunları var. Ergenlik çağında bile annesinin taradığı, giydirdiği ve baktığı küçük bir çocuk olarak yaşıyor. Maddi çevreyle olan özel ilişkisi nedeniyle sayı kavramları bazen gelişmiştir ve matematik becerileri tek başına bir düzeyde iyi gelişebilir ­^; ancak mekanik olarak hesap yapar ve çizimleri katı ve şablonludur. Çizimlerinde asla derin tasvirler yapmaz .­

daha önce özetlenen kişisel gelişim sürecinin tipik durgunluğuna atıfta bulunan bu tuhaf durum ­hala tam olarak anlaşılamamıştır. Araştırmalar çoğunlukla ­aile yapısındaki özellikleri ortaya çıkardı . Böyle bir durum çoğunlukla zeki ama duygusuz ve esprili ebeveynlerin çocuklarında ortaya çıkmıştır (Bosch, G., 1970). Biyolojik tüyler ürpertici kaseler olarak, sinir sisteminin uyaran koruyucu bariyerinin ­çok güçlü bir seviyede olduğunu varsayarlar ve bu ­da olumsuz eğitim etkilerine de katkıda bulunur. Bettelheim'ın ­araştırmasına göre duygusal açıdan zayıf aile ortamı ­belirleyici görünüyor. Bu gibi durumlarda, erken dönemdeki duygusal etkiler o kadar olumsuzdur ki, çocuk daha sonra bunlardan kurtulamaz. Bettelheim, temel sinir sistemi tipine katkıda bulunan "uyaran yoksunluğu durumu"nun otizmi tetikleyici etkisiyle ­, ebeveynleri tarafından mutfak dolabına saklanan ­bir çocuğun ­toplama kampına sürüklenmesini ve orada büyümesini karşılaştırıyor. yakınları tarafından gizlice Çocuk otizmli hale geldi ve durumu daha sonra çözülemedi.

yeni bir iyileştirme prosedürü ­geliştirmeye çalışmışlardır (Tinbergen, N., 1971). Otistik reaksiyonların unsurlarının normal çocukların davranışlarında ­da bulunabileceğini gözlemlediler . ­Örneğin apartmana bir yabancı girer ve hemen çocuklara dönerek, hızlı arkadaşlıklar kurarak onları kazanmak isterse, sağlıklı çocuklar da hızlı yaklaşmayı bir saldırı olarak algılar ya da en azından öyle davranırlar. Sizden uzaklaşırlar ­, kenara çekilirler, yaklaşmazlar, konuşmazlar (biz buna rahatsızlık diyoruz).

Tinbergen'e göre çocukluk otizmi, ­çocuğun ­başka bir kişinin (veya ebeveynin) yaklaşmasını, ­saldırı niyetini içeren korkutucu bir davranış olarak deneyimlediği koşulların tetiklediği bir durumdur. Bu muhtemelen ­en erken "implantasyon" döneminde ­meydana gelen olumsuz dış etkilerden kaynaklanmaktadır. Bebeklerde ve küçük çocuklarda yaşanan kötü deneyimler sonucunda ­insanlarla her türlü teması zararlı olarak sınıflandırıyorlar. Çocuk savunma olarak kendi "koruyucu ­kabuğuna" kaçar. Kendini geri çeker ve insanlarla ilgilenmez hale gelir. Tinbergen "nezaket" adını verdiği terapisini bu fikir üzerine kurdu . Bunun amacı çocuğun paketini açmaktır.

Çare, göz temasından kaçınılan kademeli ve yavaş dokunma yaklaşımı biçimlerini içerir. Bunu bir tekrar oyunu (peep) takip eder. Bu sayede ­birbirlerine bakma ve bakma toleransını adım adım geliştirirler. Kuşların ses teması (örneğin huhu!) benzetmesine dayalı çağrılardan başlayıp, ­eğitimsiz seslerden konuşma bağlantısı kurulmasına kadar uzanan ­yaklaşımlarda artış yaşanıyor. Bir noktada bu durum ­ebeveynlerin açılmasına rağmen devam edebilir. "Elle hissedilen oyun", sürekli korku nedeniyle yalnızlaşan çocuğun ayrı dünyasını yavaş yavaş çözerek duygusal ­etkilerin önünü açar ve aynı zamanda daha fazla şifa çalışması için alan açar ­.

"HURDAY DOMUZ İKİLEMİ"

çocukluk ve yetişkin otizminin ­ortak sosyal kök faktörlerine dayanmaktadır . Bellak ­hastalığı "kirpi ikilemi" ile açıklıyor. İsmin fikri ­Schopenhauer'in paradigmasından kaynaklanıyordu: "Soğuk bir kış gününde, bir grup kirpi ­birbirlerini sıcaklıklarıyla donmaktan korumak için bir araya toplanmıştı. Kısa süre sonra ­birbirlerinin iğnelerini hissetmeye başladılar ve ­tekrar birbirlerinden uzaklaştılar. Isınmak için tekrar birbirlerine çekildiklerinde, önceki rahatsızlık tekrarlandı ­ve aralarında ­kendilerine en uygun mesafeyi bulana kadar ­iki tür acı arasında gidip geldiler ."­

Bellak'a göre hasta bu dengeyi bulamamaktadır. Bu hastalığın temel sorunu, eş zamanlı olarak ­sosyal yakınlık (dokunma, temas) ve tam özerklik arzusudur. Bir hastanın günlüğünden alınan bir alıntı belki bunu daha anlaşılır kılabilir: "Her zaman ­her şeyi anlamayı istemek. İnsanları anlayamıyorsunuz. Bugün ­hayatı daha iyi hale getirin . Dokunulmaktan nefret ediyorum. İnsanlardan uzak! Birini sevmelisin. Bana yardım et !" Sosyal dokunuş tıpkı kirpi batması gibi acı verir ve mesafe, izolasyonun donmuş yalnızlık eşdeğeridir. Bu ciddi ikilem ­çözümsüzdür ve hasta için yıkıcıdır.

"OYUNCAKLAR"

SOSYAL İLİŞKİLERDE

"Sosyal dokunuşların" ve temasların sıcaklığında, ­"diğer kişinin", partnerimizin ve akranlarımızın hayatımızdaki varlığına değer vermeyi ve varlığını vazgeçilmez bir ihtiyaca dönüştürmeyi öğreniriz. Akranlarımızın etkisi davranışlarımıza nüfuz eder. Aşkımız ­onlar yokken bile belirleyicidir ve düşüncelerimizde ­bizi nitelendiren olaylara güveniriz. Bebek için başlangıçta başka insanlara duyulan ihtiyaç, ­uyarılma ­ihtiyacı ­(uyaran açlığı), "fiziksel dokunuşların" önemi, daha sonra "sosyal dokunuş" ihtiyacı, kucaklanma ve ­şefkat isteği şeklinde şekillenir . davranışlarımızı teşvik eder ve kontrol eder (okşamak gerekir).­

Son on yılın en önemli teorilerinden biri olan Eric Berne'in (1961) transaksiyonel analizine göre, zihinsel bozukluklar , kişinin ­başka bir kişinin takdirini ve şefkatini kazanmak için ­kendiliğinden ve doğal bir fırsata sahip olmadığı ­, karşılıklılık ­ve sevginin olduğu durumlarda ortaya çıkar. Eşitlik, günümüzde bireyin kız kardeşleriyle ­temaslarının, oyunlarının, zorla ikame faaliyetlerinin keyfini bozduğu toplumsal ilişkilerin temel kurallarını oluşturmamaktadır . ­Berne, ­insanın en büyük ihtiyacının ­başkalarının takdirini ve şefkatini kazanmak olduğunu öğretir. Davranışımızın duygusal niteliği için yalnızca diğer kişi dış referans noktası olabileceğinden, buna bir partner ihtiyacı da dahildir. Sosyal alanda ilişkilerimizi ­tanınma ve sevilme amacıyla kurar ve öreriz ­. Bu ilişkilerin temel birimine işlem adı verilmemelidir ­. Bir işlemden bahsedebiliriz çünkü kâr ve çıkar amaçlı iş ilişkilerinde olduğu gibi burada da avantaj elde etmeye çalışıyoruz. Kâr, partnerden alınan zevk, ondan kazanılan tanınmadır (Berne, E., 1964).

sürecine başka bir temel ihtiyacın gelişimi eşlik eder. Bu sözde Zamanın uygun şekilde tahsis edilmesi, aktivite ve dinlenmenin orantılı değişimi ihtiyacı olan "yapı açlığı". ­Planlama, zamanın geçişini sınırlar ve aynı zamanda kısacık günlerimizin olaylarına "yapı" verir. kişinin sınırlı ve özgür faaliyetleri (iş, hobiler) sosyal olarak belirlenir ­. Temel yaratıcı faaliyetimiz çalışmaktır.Ancak sürekli ve değişen faaliyet biçimlerine bağlı olarak tanınma ihtiyacımızı tatmin edebileceğimiz birçok durum vardır. Bern'e göre ­bu , resmi sosyal temaslar, kuralcı davranışsal unsurlar gerektiren ritüeller (örneğin selamlaşma, gülümsemeler, el sıkışmalar vb.), tipik "eğlenceler" (eğlenceler), örneğin aile toplantıları, arkadaşlarla toplantılar vb. ile sağlanır. ikincisi daha soyut, daha az törensel davranışsal unsurlardan oluşur.

"Zamanın yapılandırılması" ve " ­tanınma ve sevilme ihtiyacının karşılanması" açısından yakınlık durumları büyük ­önem taşımaktadır . Bunlar, normalden daha büyük duygusal bağlantıya dayanan zevkli ilişki biçimleridir. Samimi bir durumu temsil eder; partner ­ilişkisi, arkadaşlık, aile, çocuklarla duygusal ilişki vb.

İş, sosyal ayinler, eğlenceler ve mahrem ­durumlar, zaman yapılanmamızın ana içeriği, "okşama almanın" kaynaklarıdır. Bu durumlardaki bir kişi ­yeterince tanınmayı ve şefkati (kendi ihtiyaçlarına ve ihtiyaçlarına uygun) alamazsa, ­bu tür ihtiyaçların anemik, tamamlayıcı bir şekilde karşılanmasını amaçlayan bazı ikame oyunlara yönelebilir . ­Oyunun özü bireysel kazanç için oynamaktır. Onların yardımıyla birey, ­aksi halde hoş olmayan bir durumdan kaçınabilir. Oyuna katılımcı sayısı sınırlıdır. Olaylar oyuncunun manevralarına göre yönetilir. Ancak ­çoğu kişi için bu ancak oyunun sonunda anlaşılır. Oyun, başka türlü temaslarını ve daha yüksek değere sahip sosyal ilişki biçimlerini gerçekleştiremeyen "oyuncu" için yakınlığın yerini alır ­. Oyunun bir manevra olduğu da varsayılabilir ­. Ancak bilinçli manevra ile aynı şey değildir çünkü bireyin davranışını bilinçsizce ­belirleyen bireysel davranışı belirleyen güdülere dayanmaktadır . ­Oyunun "senaryosu", bireyin derinlerinde yer alan, ­yaşam öyküsünden alınan bir ders olarak bireyde gelişen bir yaşam yönetimi yargısından (plan, motto) oluşur. Bern buna "senaryo" (yaşam sloganı) diyor . Bu tür yaşam sloganları, yanlış davranışların nedenidir; gerçek sosyal ilişkilerden ­elde edilebilecek sevinçlerin yalnızca yerini alan, ancak yerini alamayan oyunlardır .

Bütün bunlardan, oyunların katılıkları nedeniyle ­hatalı, uygunsuz, uyumsuz ­(nevrotik) davranış biçimleri olarak sınıflandırılabileceği de açıktır. Oyunun gidişatını belirleyen manevra oyuncusu, sağlıklı, keyifli ilişkilerin yokluğunda ve onların yerine böylesine hatalı bir çözüm arıyor. Soru açıktır: Böyle bir insan neden kendiliğinden, neşeli, yakın ilişkiler kuramamaktadır ? ­Bunu iki faktörde arayabiliriz ­: Yaşam mottosunun oluşma sürecinde ve bireyin "hic et nunc" (burada ve şimdi) durumunda.

Bern'e göre bireyin mevcut, anlık durumu, üç faktörün spesifik bir kombinasyonu tarafından belirlenir:

1.         ebeveynlerimizin etkilerini kendimizde, düşünme biçimimizde ve yargı sistemimizde görebiliriz. Buna ­ebeveyn benliği diyebiliriz . Bir yandan ­kişinin eylemlerini aktif olarak etkiler (örneğin, ­bu gibi durumlarda ebeveynlerimizin yapacağını yaparız), diğer yandan davranışlara pasif olarak müdahale edebilir (örneğin, ebeveynlerimizin veya otorite figürlerinin ne yapacağını hesaplarız). belirli bir durumda onların yerini alacak olanlar bizden bekleyecektir).

2.         Asi, spontane zevk peşinde koşan, kurallara uyan çocuksu benliğimiz içimizde yaşar ve her durumda yaşayan bir güçtür. Arzu ve dileklerin üstesinden gelmek çoğu zaman zor değildir ­; itici güç onların varlığının ikna edici kanıtıdır.

3.          gerçekliğin sonuçlarını hesaba katma yeteneğini geliştiririz . ­En iyi durumda, bu sözde Yetişkin benliğimiz nasıl davranacağımıza ve davranacağımıza karar verir ­.

Bu üç benlik durumunun olası etkileri davranışlarımızı belirler. Kötü davranış örneğin şu şekilde oluşturulabilir: Çocuksu benliğimiz yanlış zamanda, olgun, sabit fikirli yetişkinin "konuşması" gereken durumlarda öne çıkar . Eğer ­ikimiz de ebeveyn ve yetişkinlerin düşünceleri tarafından yönetiliyorsak, o zaman davranışlarımız önyargılar tarafından yönlendiriliyor demektir . Çocukluk arzularının etkisi ­yetişkinlerin ­gerçeklik değerlendirmesine akarsa, yanılsama oluşumu yaratılır: bu durumda arzu, umut verici ve ulaşılabilir bir gerçeklik kılığında ortaya çıkar. Ruhsal bozukluklarda tuhaf durum, davranışlarımızın hem önyargılardan hem de yanılsamalardan etkilenmesidir. Yanlış bilincin başlangıcı, gerçekliğin çarpıtılmış açıklamaları bu şekilde doğar . Durum ve davranışın açık, eleştirel ve gerçekçi bir şekilde değerlendirilmesini engellerler . ­Olgun, zihinsel olarak sağlıklı bir insanda, ne ebeveynlerin yargıları ne de çocukça yanılsamalar davranışı çok fazla rahatsız etmez ve hatta onun en iyi şekilde ­organize edilmesine yardımcı olmaz. Örneğin; Çocukça kendini unutmanın özgürleşmesi, alınan veya verilen neşeyi deneyimlemenin derinliğine katkıda bulunur ­, o zaman çocuksu benliğimiz içimizde doğal olarak ve hiçbir engel olmadan uyanır.

Optimal durumda, işlemler tamamlayıcı niteliktedir ­, yani temasta iki taraf ­aynı sosyal konuma girer. yani örneğin ya birbirleriyle eşit yetişkinler gibi ilişki kurarlar ya da her ikisi de oyunbaz çocuklar gibi davranırlar, dolayısıyla ­kişilikleri neredeyse birbirini tamamlar. Ancak ­"çapraz" işlemler de vardır. Burada taraflardan birinin ­diğer kişiyle “ebeveyn” otoritesi konumundan iletişime geçmesi ­, onların “çocuksu” bir tepki vermelerine neden oluyor. Örneğin; otokratik patronun ürkek ve ürkek astlarına verdiği tepki ­, ama bu ­aynı zamanda "Kivagi tarzı" davranan insanların da tavrıdır. İşlemler ikili nitelikte bile olabilir . O dönemde görünüş düzeyinde, ­özü itibariyle karşılıklı bir yetişkin ilişkisi hâlâ ebeveyn-çocuk şeması üzerinde gerçekleşmektedir ­.

Oyunlar çoğunlukla iki yönlü işlemlerdir. Çocuklar ve yetişkinler arasındaki oyunlar o kadar yaygın ­ki, sıradan aile etkinlikleri arasında bunları fark etmek çoğu zaman zordur. Çocuklarımızı oyunlara dahil etmeyi nadiren düşünürüz. Onlara ­hatalı iletişim kalıplarını kaydetmeyi öğretiyoruz . ­Onaylıyoruz; iletişimi ­felç eden çapraz veya çift gizli işlemler ­.

Çapraz işlemler genellikle insanlar kastettiklerinden farklı şeyler söylediğinde ortaya çıkar. Sosyal örtü düzeyleri sözlü, gerçek düzeyleri ise gizli iletişimdir. Örneğin, çocuğu oturup ders çalışırken, baba isteksizce karısına temizlik işlerinde yardım ediyor. Baba: "Tüm bu çalışmayı bırak!" Çocuk: "Aferin beş ­!" Yüzey iletişimi şu ana kadar sürüyor. Gerçek ama gizli seviye şöyle der: "Temizlik konusunda yeterince sorunum var, bu senin için iyi çünkü çalışıyorsun, ama gelip yardıma gelebilirsin." Çocuk: "İyi numara, benim de temizlik yapmamı istiyor, artık bıktı!" İletişimde yalnızca yüzeyi takip edersek ­, iletişimin ardındaki gerçek içeriği aktaran psikolojik düzey hakkında çok az bilgi sahibi oluruz.

Bern'e göre ebeveyn benliği bir kayıt cihazı gibidir ­, önceden kaydedilmiş yaşam kuralları koleksiyonudur. Ebeveyn, belirli bir durumda ne yapılması gerektiğine veya neyin tavsiye edildiğine tartışmasız karar verir. Bununla birlikte, ebeveynde ebeveynin kendilik durumu da dışlayıcı hale gelebilir; bu durumda çocuksu ve yetişkin benliğini yönetemez ve bu nedenle ona etkili bir şekilde bakamaz ­.

Böyle ayrıcalıklı ve sabit bir ebeveyn rolü, tarih öğretmeni Bay Frum tarafından örneklendirilmektedir. Kendisi hakkında şunları söylüyor: "Ben iyi bir öğretmenim , öğrencilerim ile ­alanıma ait konular hakkında konuşmayı severim . ­Düzenli ve iyi organize edilmiş bir sınıfım var, bu yüzden çocuklar bana saygı duyuyor. Yavrularımı seviyorum ve onların kişisel küçük işlerine karışmak için hiçbir neden göremiyorum. Ben ­öğretecek bir öğretmenim ve öğrencilerim de öğrenecek. Beni hiçbir yere davet etmiyorlar, okul etkinliklerine katılmamı istemiyorlar . ­Ben iyi bir öğretmenim ve neden beni görmezden geldiklerini anlamıyorum." Alıntı Berne'in (1961) koleksiyonundandır, ancak karakterizasyon yerli kökenli bile olabilir. Çocuksu oyunbazlıktan ve yetişkin içgörüsünden yoksun neşesiz yaşamı aynı düzeyde, meslekle bütünleşmenin katılığıyla gerçekleşen, dolayısıyla kişiliği çarpık, yalnızca "üçte biri insan" olan öğretmeni örnek alıyor.

Rol modelleri zayıf, düz veya katı bir örnek sunuyorsa çocuğun örneği takip etme seçeneği de azalır. Ve ebeveynlik oyunlarına

Kaçınılmaz olarak çocuk da dahil olur ve programlanmış hatalı ilişki biçimlerinin önce bir parçası, sonra da takipçisi olur ­. Aile zararlı yaşam mottolarını geliştirir. Çocuklar arasındaki oyunlar ise ­ebeveynlerin evi ile çocuğun çevresi arasındaki ilişki şemalarının ­adeta bir film gibi gözümüzün önünden geçtiği oyunlardır (Reiter, L., 1975).­

Sjilő, çocuğunuzu zaten çocuklukta ortaya çıkan oyunların içine sıkıştırır. Bunun öncülleri çoğunlukla "çifte bağlanma" olgusuna yakın ve aynı anda yerine getirilmesi zor olan ­gereksinimlerden oluşur . Örneğin anne, kızını ­mutfakta kendisine yardım etmesi konusunda teşvik ediyor. Beklentilerinde dile getirilmeyen şey, çocuğun her şeyi deneyimli bir yetişkin gibi yapması gerektiğidir. Çocuk ­, kırılmış yumurtaları unla karıştırılmış "kurabiyelerini" mutlu bir yüzle getirdiğinde, anne ­küçüğü öfkeyle azarlar: "Ne kadar beceriksizsin! Ne yaptın?" vesaire.

Bu tür durumların yargıları, çocuğun ebeveyn "senaryosunu" sürdürdüğü ­çocuk oyunlarına yansır. Oyun alanına gelen küçük kızın arkadaşına "Bana kurabiye pişir!" diye sorduğu oyun buna örnektir. Diğer sevinçli ise ­hazırlanan kum kekini çamurlu ellerine getirdiğinde küçümseyerek ondan uzaklaşır ve "Vur, ama sen ­pis bir koyunsun!" Ebeveyn olarak tanınmayı sağlamak için arzu edilen oyunun dışında kalan küçük kızda "ebeveyn benliği" konuşuyordu; Gerektiği kadar temiz kalmıştır ama aynı zamanda ­ebeveynin üstün konumu sayesinde ­çamura bulanmış ama gerçek bir çocuk gibi oynayan arkadaşını da yargılayabilmektedir.

Bununla ilgili sözde seçkin geek oyunu . Çocuğun ­amacı, (yanlışlıkla) akranlarından kabul ve sevgi beklediği akranlarında hayranlık ve kıskançlık uyandırmaktır. Oyunun arka planı ebeveynlerin birbirleriyle olan ilişkilerine dayanan aile iletişim kalıplarına dayanmaktadır. Birbirlerine olan azalan sevgilerini, aile görevlerinin tam olarak yerine getirilmesine yönelik karşılıklı beklentilerle ­maskeliyorlar . Çocuğun ayrıca ­ne pahasına olursa olsun mümkün olan en iyi performansı göstermesi bekleniyor. Birbirlerine karşı gizli tatminsizliklerini ­öz bildirimlerle boğdukları ve ­birbirleriyle ­ebeveyn-çocuk ilişkisi tarzında pazarlık yaptıkları (örneğin, "Oğlum ­, sade kahvem nerede!?" veya "Baba, ne zaman ­ortalığı toparlayacaksın) Aynı şekilde ­bu kalıp çocuğuna da aktarılır: Güvenlik, başkalarından üstün olma davranışı ve akranlarına "akıllı yetişkin" konumundan yaklaşma davranışıyla sağlanır. Zoraki icralarla kazanılan hayranlık, onun için aşkın tamamlayıcısıdır. Öte yandan yetişkin rol durumuna (ego durumu) erken vurgu yapılmasıyla ­kendini akranlarından soyutlar ve neden kendisini oyunlarından ve paylaşılan sevinçlerden dışladıklarını anlayamaz. Öğrendiği durumdan ayrılırsa ­güvenliğinin kaybolduğunu ve kendisine duyulan sevginin yerini hayranlığın aldığını hisseder. Ancak oyunun düzenlenmesiyle erken yaşlarda bir tutum oluşmakta ve üstünlük arayışı eğilimi daha sonra da devam edebilmektedir ­.

Çocukların birbirleriyle oynadıkları oyunlarda dalkavukluk oyunu özellikle yaygındır . Tüm ilişkiler gibi ­bu da aile ortamının hatalı kalıplarından yararlanır ve onlarla kafiyelidir. Bunun kökeni, takip edilmesi gereken kalıpların aşırı vurgulandığı bir ebeveyn tutumudur: "Babana bak...", "Kardeşin deli. . .”, “ben ..., sana kadar ...” vb. Bu tür bilinen ifadeler ­çocuğun özgüvenini sarsmakta ve ­özgür gelişimini engellemektedir. Böyle durumlarda tek seçeneği çocuksu benliğini öne çıkararak zorlayıcı duruma girmektir ve onu karşı çıkmaya iten öfkesi, ­onu ebeveynini veya kardeşini kabul eden bir ifadeyle evcilleştirmez ­. Kendi zayıflıklarıyla yüzleşmenin öncesinde, üstündeki kişi hakkında takdir edici ve iltifat edici ifadelerin bulunabileceğini (ve ona örnek olarak sunulabileceğini) öğrenir ­. Bunu arkadaşlarına da aktarır ve ­kendisinden üstün olduğunu düşündüğü çocuğa yönelik olumsuz karşılaştırmaların ­önüne pohpohlamalar koyar. Bu davranış akranları tarafından kolaylıkla kabul edilebildiği gibi çocuk ­toplumda da avantajlı bir konuma gelebilir. Ancak, ­çocukluğunun sürekli tekrarını yaşamak zorunda kalıyor ­. Gücünü test etmiyor, dalkavukluğu olmasa bile akranlarının onu kendisi için kabul edip etmeyeceğini öğrenmek için risk almaya cesaret edemiyor.

Ben kötü bir çocuğum oyunu da benzer bir kökene sahip ancak tam tersi bir biçimde gerçekleşiyor . "Bakın ne yapmaya cesaret ediyorum ­", "Mümkünse onu durdurun!", ­çocuğun inatçı davranışı eğitimcilere ve ebeveynlere meydan okurcasına iletişim kurar ­. Bu çok oyunculu oyun ­çocuğun tüm yaşam alanını kapsar ve tüm katılımcıların burada rolleri vardır. Temel deneyimi ebeveyn memnuniyetsizliğidir. Çocuk ne yaparsa yapsın net bir kabul göremez . Davranış ­- başlangıçta bir yardım çığlığı: "Beni evcilleştir, o yüzden sev beni!" Oyun, Exupéry'nin Küçük Prens'teki sahnesini anımsatıyor : "Lütfen onu evcilleştirin, eğer arkadaşınız olmasını istiyorsanız onu evcilleştirin" dedi tilki. ­İyi, güzel ama nasıl? diye sordu küçük prens. Çok sabır gerektirir. .. Ama eğer ­onu evcilleştirirsen, hayatım aydınlanır.” Kabulü doğrulayan güvenin yokluğunda çocuk ­anne ­babasına meydan okur: "Bakın ben nasılım! En azından artık memnuniyetsizliğiniz haklı!" Bunun içinde gizlenen, kabul edilmeyi bekleyen arzular, meydan okuma ve meydan okumayla örtülüyor.

Karşıtlık çocuğun gücünün bir göstergesi olarak başlar ve genellikle ­çocuğun akranlarının tepkilerinde anlayışla ödüllendirilir. Suç ortağı şefkati esas olarak ­aynısını yapmak isteyen ancak sonuçlarına katlanmaya cesaret edemeyen ­çocuklarda doğar ­. Bu durumda ebeveynler, hatta eğitimciler "zulümcü" haline gelebilir ve ­meşru suçlamalarını artık bir suçlama olarak çocuğa yöneltebilirler: "Gördün mü, nasılsın ­? Seni sevmek mümkün mü?" Çocuklarına yönelik kararsızlıkları giderilir ve onlara yasal hak verilir. Çocuğun meydan okuyan davranışlarında, yardım ihtiyacını fark etmezler ancak verdikleri cezalarla, ebeveynlerinin koyduğu standartları hiçbir şekilde karşılayamadığı için gizliden gizliye suçluluk duyduğu için acı çeken çocuğun ceza adaleti ihtiyacını giderirler. . Bu "kötü davranışın" manevi bir avantajı olduğu kadar toplumsal bir faydası da vardır: Çocuklar arasında, birçok yönden coşkuyla takdirle çevrelendiği bir konum kazanır. Oyunun sloganı: " ­Beni cezalandır çünkü bunu hak ediyorum ama beni affedebil ­ve sonunda beni kabul edebil!"

Ergenlik döneminde yetişkinlerle mücadele özellikle keskindir. Kürsüden alınan yetkililerin, ­yetişkin kimliğini arayan gençle aynı kişiler olduklarını kanıtlamaları gerekiyor. İşte o zaman ebeveynlere ve öğretmenlere karşı eşit şiddette oynanan oyunlar ­daha da yoğunlaşıyor .

"Seni yine de yakalarım" mottosuyla oynanan oyun , ergen ile duygusal açıdan önemli bir otorite figürü arasındaki iki kişilik bir oyundur ­. Saldırgan ve kurban rolleri arasındaki çatışmada ­her iki taraf da ­diğerinin açığa çıkan zayıflıklarını arar. Bu nedenle yetişkin aktörün çevreye hakim olma ihtiyacını öne sürmesi bir önkoşuldur . ­Saldırgan rolü güvensizlikle beslenir ve şüpheyle güçlenir. Yetişkinlerin daha avantajlı durumları (örneğin ­öğretmenlik işlevi, babalık gücü) saldırgan olmayı desteklemektedir ­. "Hata yapacağınızı biliyorum ve yaptığınızda sizi izliyorum" sloganıyla pusu pozisyonundan, küçük ve büyük hataların üzerine atılmak ve güçlü bir pozisyondan gücün ve gerçeğin bir olduğunu kanıtlamak kolaydır. yetişkin tarafında. Öte yandan benzer tutum sergilemeye çalışan ergen ­tüm bunları yalnızca insani zayıflıklarını yetişkine kanıtlamak ve kendisini yetişkinlerden ayıran uçurumu azaltmak için yapar.

Ancak yetişkin, ifşa eden oyuncu ise ergenin misilleme saldırganlığı artık meşru bir çerçeve kazanır ve ­" bana neden güvenmiyorsun?" Zayıflığına (yani güvensizliğe ) kapılınca, ­bugün kendisi için yaratabileceği öfkeyle yetişkini ­kınayabilir ve ­(başka kaynaklardan beslenen) öfkesini ondan çıkarabilir. Öğretmen veya veli ­zamanla öz saygıya dayalı eşitliği tanırsa! Dövüşün başlangıcında ­ve harekete geçmezseniz, ­zamanla oyuna sürüklenmekten kurtulabilirsiniz. Ancak değerlendirdiğiniz alanda zayıf noktalarınız varsa ­bu tür provokasyonlara kolaylıkla girecek ­, oyundaki gücünüzü kanıtlayacak, ­etrafınızdakilerin ve meslektaşlarınızın takdirini kazanacaksınız (örn. "güçlüsün", vesaire.). Ancak maruz kalan kişi kendisi olursa yetersiz kalma riskiyle karşı karşıya kalır (örneğin, öğretmen yem olmadan verilen görevi çözemez vb.). Ancak bu daha sonra onu neredeyse ­daha küçük bir duraklama yönünde, yani benzer oyunların yeniden incelenmesi yönünde ilerleyen kanıtlara doğru itiyor .­

Çocuklukta gelişen aile tarzı oyunlar tehlikelidir çünkü çocukların davranış dağarcığının bir parçası haline gelebilir ­ve yaşamın ilerleyen aşamalarında ­düzgün, uyumlu ve neşeli ilişkilerin düzenlenmesini engelleyebilir ­. Berne şöyle diyor: "İnsanlar ­prens olarak doğarlar ve ebeveynleri onları kurbağaya dönüştürür." Ancak devin talimatlarından kurtulmaya hazır olana kadar mükemmellik kapasitesi herkesi bekliyor ." Bu da ­hatalı çocukluk programlarının ortadan kaldırılması ve oyunlardan kaçınılması ­anlamına gelir .

Oyundan uzak olmanın sırrı nedir? Bunlardan nasıl ­kaçınılabilir, nasıl önlenebilir? Berne'e göre o, bilinçli, ­bağımsız, spontanlığa ve samimiyete hazır ­, oyunbazlığın tüm koşullarının karşılandığı bir kişiliktir ­. Farkındalığın iki yönlü önemi vardır . Bir yandan ­duygusal olarak kontrol edilen deneyimler anlamına gelirken, diğer yandan ­kişinin deneyimleri kabul etmeye açık ve hazır olduğunu gösterir ­. Bunların hepsi, kişinin burada ve şimdinin deneyimleriyle dolmasını ve ­durumlara tam olarak katılmasını ve onları deneyimlemesini sağlar. Bilinçli yaşayan insan, ­parçası olduğu olaylara hem entelektüel hem de duygusal olarak teslim olabilir. Kendiliğindenlik özgür ve gönüllü seçimler için fırsat sağlar ve yakınlık becerisi bize belirli koşullar altında içimizdeki oyunbaz, çocuksu neşeyi serbest bırakmanın bir yolunu sunar . böylece başkalarının hayatlarında kalıcı duygusal değerler yaratabiliriz. Bu da bize oyunları gereksiz kılacak kadar aşinalık ve hassasiyet sağlıyor.

NÖROTİK POTANSİYEL VE GELİŞİM

Çocuklukta sosyalleşmeyle ilgili en heyecan verici sorulardan biri, kişiliğin gelişim sürecini ­bozan, kalıcı olarak engelleyen veya saptıran zararlı olayların nasıl ­meydana ­geldiğidir ­. Ne tür çevresel (dışsal) ve kişisel (içsel) ­koşullar kişilik sistemi ve işlevlerine zarar verebilir? Yetişkinliğe giden yolda, sözde uyumsuzluklar hakkında bilgi edinmek özellikle önemlidir. ­nevrotik durumlara neden olurlar.

Nevroz, halk zihninde çeşitli şekillerde ­, ­"sinir zayıflığı"ndan uyumsuz davranışlara kadar geniş bir anlam yelpazesiyle bilinmekte ve çoğunlukla ­hastalık anlamında kullanılmaktadır.

Nevroz nedir? Geçici mi yoksa kalıcı bir durum mu? Bir hastalık mı ­yoksa sadece bireyin tahammül edemediği durumlara karşı bir tepki mi?

En genel kabul gören formülasyona ­göre , nevroz , kişilerarası (kişilerarası) ilişkilerdeki hatalar ve bozukluklarda davranışsal düzeyde yansıyan, manevi yaşamın, daha dar duygusal yaşamın farklı derecelerinde bir bozukluktur. ­birçok ve çeşitli fiziksel ve ­organizasyonel, organik, sinirsel ve sözde semptomlara (hastalık belirtileri) bakış açısı ­bitkisel sinir sistemine karşıt olarak kendini gösterebilir ­.

bir hastalık (semptomlar ­hastalığın kriterlerini karşılıyorsa), bir durum (eğer devam ederse ve birey semptomlarıyla "yaşamayı" öğrenirse ­) veya bir reaksiyon (eğer görünüşte tedavisi zor bir yaşam durumu tarafından tetikleniyorsa) olabilir. ancak sorunun çözümü sonuç olarak ­geçici belirtilerin kendiliğinden ortadan kalkmasıdır).

"Nevrotik potansiyel", nevrotik gelişim ve durum arasında net bir ayrım yapmak da çok önemlidir ­. Nevrotik potansiyel (başka bir deyişle ­bireysel nevroz gelişme olasılığı ve eğilimi) , ­çocukluk döneminde sosyalleşme süreci içerisinde gelişir ­. Ancak eğilimin iki tarafı var. Bir taraf biyolojiktir, temel sinir sistemi süreçlerinin türünden oluşur ­: bireyin sinir sistemindeki dış etkiyi nasıl işleyebileceğini belirler ­, ancak sözde olanı belirler. benzersiz öğrenme ­kapasitesi ve sınırları da vardır. Dolayısıyla nörolojik olarak ­kişinin bireysel yaşamı boyunca öğrenebileceği her şeyi belirler. Kalıtım yalnızca ­özellik olasılıkları sağladığından, tüm tipik insan tepkileri ­bireysel yaşamda öğrenilir. Çevresel kalıplardan ne kadar ve ne kadar öğrendiğimiz ­sinir sistemimizin ­işlevsel doğasına bağlıdır . Ne kadar ve ne ­kadar öğreneceğimiz, ­bireysel davranış repertuarımızın ne kadar zengin ve çeşitli olacağını belirler. Ancak öğrendiklerimiz aynı zamanda ­"teklif"ten de kesin olarak etkilenir. Bu da diğer tarafı, yani sosyalisti oluşturuyor ­. Yaşamımızın alıcı dönemlerinde, çocukluğumuzda çevrenin çeşitli uyaran ve etkileri, duygusal gücü ve çekiciliği ­kişisel aracılıklarla bize ulaşır ­.

nevroz potansiyelindeki provokatif rolü ­uzun zamandır bilinmektedir. Sözde psikotravmalar (veya ­şoklar) çevresel kökenlidir. İnsanın temel görevi ­sosyal gerçekliğin gereklerine uyum sağlamaktır. Bu gerçeklik ve onun ­gereksinimler sistemi çocuğa ilk olarak aile tarafından aktarılır ­. Yaşamın aile koşullarında ve uygun bir atmosferde gerçekleşen, ­sağlıklı bir kişiliğin oluşmasına hizmet eden önemli dönemlerini daha önce ele almıştık . ­Bu sefer Richter'i (1963) takip ederek ­nevroza zemin hazırlayan aile faktörlerini özetliyoruz .­

"Parçalanmış aile" durumu.

Aile rolleri, ebeveynlere, kadın-erkek, anne-baba rollerine göre davranış biçimlerinin keskin bir şekilde bölündüğü, iyi tanımlanmış görevler verir. Bir babanın sağlayabildiğini bir anne sağlayamaz . ­Gelişimin erken dönemlerinde annenin varlığı ve çocukla ilişkisi ne kadar önemliyse , ­çocukluğun ilerleyen dönemlerinde ­de baba o kadar önemlidir ; sözde çocukta kuralların, toplumsal değerlerin, normların ve öz kontrolün öğrenilmesi süreci olan "geciktirme-bekleme yeteneğinin" oluşma döneminde. Veya ör. ergenlik döneminde ­baba idealiyle yaşanan kriz sırasında yetişkin düzeyine yaklaşan yeni bir kimlik oluşur. Babanın derinlere kazınan imajı, kişiliğe ömür boyu bir güç kaynağı olabileceği gibi bir referans noktası da olabilir : ­Birey, kendisini babasının eylemlerine, bakış açılarına ve düşünce sistemine göre ölçebilir.­

Kesilen aile, çocuğa uygun erkek-kadın rol modelini sağlayamaz ve ­­aile dışındaki topluluk bunu telafi etse de bu ikili ilişkinin (annenin koruması, sevgisi, babanın gücü ve kısıtlaması) sağladığı duygusal ortamı hiçbir zaman sunamaz. ailede. Tek ebeveynin karşı tarafın yerine vermek istemesi kolay bir iş değil.

isyankar muhalefetin ardından başka yollar izleyen tepkiye ­olumsuz ­kimlik seçimi denir . Model çocuğa neşe getirmediğinde, aşırı kısıtlayıcı ve aşırı talepkar ebeveynler ideal imajı sağladığında olan şey budur. dolayısıyla ­"örneklemeyi" zorlaştırır.

2. Aile ortamının gizli veya açık olarak uyumsuz ve gergin olması, çocuğu nevroza yatkın hale getirir.

Olumsuz aile atmosferinin bir biçimi, ebeveynlerin çocukların ­hataları ve gerginlikleri fark etmemelerini sağlamaya özen göstermesidir . ­Çatışmalarını gizlerler ­, ancak çocuklar yine de bunları huzursuz ve sert, çocuğa dikkat edemeyen veya aşırı düzenleyici ebeveyn davranışı karşısında "keşfederler". Çocuk bizim bir şeyleri söyleme biçimimize çok duyarlı tepki verir ­. Eğer davranış, jest ve hareketler başka bir şeyi ifade ediyorsa, anlatımdaki çelişkiyi yakalamak kolaydır . ­Örneğin; diyoruz: Eh, haydi şimdi!, iletişimin doğası bunu yüzyüze getirebilir. Sosyalleşme sürecinde, mesajların duygusal ve ruh hali içeriğini (örneğin, kısıtlanmış duyguları yansıtan) "hissetmeyi" öğreniriz ve ­bu gölgede algılanan mesajın tamamına, kelimelerin kendisinden çok daha fazla tepki veririz .­

Ebeveynlerin evlilik dengesini yeniden sağlamaya çalışmaktan çoktan vazgeçmiş olmaları da yaygındır. Böyle ­durumlarda ­çocuklarını nadiren teselli olarak görürler, ondan tazminat beklerler, tüm neşeyi onda bulmak isterler . Bağımsızlık için çabalayan gelişmekte olan bir ­çocuk, kusurlu bir yetişkin yaşamının ihtiyaçlarını karşılayamaz ve bu ondan beklenemez. Böyle durumlarda ebeveyn-çocuk çatışması bir süre gizlendikten sonra patlak verir ve ­ebeveynlerin beklentilerine dair yanılsamaları yerle bir eder. Ortaya çıkan karşılıklı aldatma, ­gergin, uyumsuz, nevrotik atmosferi daha da güçlendirir.

çocuğun ­ebeveynlerden biri için duygusal olarak eksik olan (veya kabul edilemez) diğerinin yerini almaması önemlidir . Anne, ­bozulan evliliğini oğluna aşırı sevgi göstererek telafi etmemeli, baba ise karısında gerçek partneri bulamadığı için kadınlara olan öfkesini kızına yansıtmamalıdır. Her ­yetişkin zamanla eylemlerinin sonuçlarını az çok hesaba katmayı öğrenir . Ancak çocuktaki yanılgı, ebeveynin ona her şeyi yapabileceği, küçük çocuğun karşılık vermeyeceği yönündedir. İşlenmemiş tüm dürtüler, değişken duygular, mevcut öfke vb. genellikle daha zayıf olana doğru koşar . ­Eğer çocuk hemen karşılık vermezse, sorumsuz davranışının ­karşılığını daha sonra büyük ölçüde alacaktır. Çocuk bağımsız bir insandır ­; kaybettiği eşinin yerini dolduramaz, ­haftalık yaşamını tam olarak anne ve babasının istediği gibi yürütemez, anne-baba öfkesinin hedefi olamaz, anne-baba arasındaki gerginliklerin günah keçisi olamaz ­.

3. Ebeveynin kişiliğindeki gizli bozukluk nevroza zemin hazırlar ­.

, çocukluğundan beri ­kendisi için önemli olan bir kişiyle (anne, baba, bedenin kanı , büyükanne ve büyükbaba) ­çözülmemiş çatışmalarını kendi aile yaşamına taşıyorsa , ­bu sorunları (bilinçsizce) çocuğuna aktarması çok yaygındır. ­onun niyetine aykırı. böylece o dönemde kapatmadığı ­istismarcı durumları yeniliyor ve ­şimdi çocuğuyla çatışmalarını sürdürüyor. Dolayısıyla davranışları ­çocuğu için anlaşılmaz olur, ilişkilerini bozar ­ve çocuğun ruhsal gelişimine müdahale eder.

Ne pahasına olursa olsun ­çocuğu kendi imajına ve benzerliğine göre şekillendirmek isteyen ­ebeveyn niyeti de bir tehlike kaynağıdır . Bu, yalnızca çocukta isyanı kışkırtan kısıtlayıcı ve baskıcı ebeveyn davranışıyla ilişkilidir . ­Çoğu durumda bu, ­kişinin kendi çocukluğuna gönderme yapan örneklerle de tetiklenir. Çocuk, babası ya da annesi gibi “sadece uğruna” davranmaz ve kendi imkanları doğrultusunda kendi hayatını yaşamak ister.

yerine getiremediği için çocuğundan da beklemesi ciddi bir hatadır . Örneğin; Ebeveyn, ­kendi çocuğunda geçmişteki itaatsizliğinin telafisini yapmak ister ve çocuğunu, ebeveynlerinin onu uzun zaman önce (başarısız bir şekilde) yönlendirdiği gibi bir hayata yönlendirir. Bunun çocuğa karşı başka bir saldırı olacağını bilmeliyiz!

eğer ebeveyn daha önce kendileri tarafından reddedilen ve belki de kınanan ancak yerine getirilmeyen ­arzu ve isteklerini yansıtırsa durum daha da ciddileşir . böylece bir yandan ­kendisinden reddettiğini ondan bekler. Öte yandan, ­çocukta bu arzuları keşfederse, ­o zaman bu arzuları kendisinden dışladığı gibi, onlara da aynı itici tarzda tepki verir ­, çünkü o zaman bile onları kınamış ve onaylamamıştır. Bu gibi durumlarda çocuk, ­ebeveynin yasaklayıcı davranışındaki gizli onayı hızla fark edecek ve yasağa rağmen ­sizin durumunuzda ebeveynin "onaylıyormuş gibi" yaptığı şeyi yapacaktır.

Örneğin bir ailede baba güçlü bir alkolik karşıtıdır. Gençliğinde ­çoğu zaman olması gerekenden fazla içmesine rağmen. Ancak Meny'nin ­karısı, içkiyi bırakmazsa onu terk etmekle tehdit etti. O andan itibaren tek bir yudum bile yutmadı ve hatta ­içki içen birini görünce dürtüsel olarak "koştu". Ergenlik çağındaki oğlu, eğlenmek için okul arkadaşlarıyla birkaç kez içki içti. Bunu fark eden babanın ilk tepkisi güçlükle bastırılabilen bir gülümseme oldu ( ­arka planda şu düşünce vardı: bak bu çocuk babasına vurdu, ben de o yaşta aynısını yapmıştım). Bunu ikinci tepkisi, ateşli bir azarlama izledi, ama bu boşunaydı, çünkü yarı ­bastırılmış onay gülümsemesi, oğluna babalık anlaşmasının gizli rızasını aktarıyordu. Böyle bir örnek eğitimde çok yaygındır . ­"Kötü söz söyleme!" - Ebeveyn sorar, ancak ­çocuk tabu bir kelime söylerse, ebeveyn genellikle istemeden buna gülümser, belki de "nocsak" yorumuyla birlikte ­. dolayısıyla yasak, vahşi doğada bağırılan bir söz olarak kalır, çünkü ­artık doğru varoluş biçimini gizleyen gülümsemeye karşı hiçbir etkisi yoktur.

, "belirli çatışma durumlarının" kökenini ve nedenlerini ortaya çıkarmak amacıyla nevrotiklerin çocukluktaki aile ve sosyal ilişkilerinin özelliklerini araştırmıştır (Höck, K., 1974). Bireyin çözemediği çatışma spesifiktir çünkü yaşam öyküsü boyunca bunu yapmanın yararlı yollarını öğrenmemiştir ancak aynı zamanda bu tür durumlara karşı özel bir duyarlılık geliştirmiştir . ­Kişilerarası ilişkilerdeki bozulma ­esas olarak ­sosyal durumların deneyimlenmesinden kaynaklanan gerilimlerden kaynaklanır, yani nesnel olaylardan çok öznel deneyim ­dönüşümlerinden kaynaklanır. Bunlar, kişinin daha sonra kaçınmaya çalıştığı temasları dayanılmaz hale getirir, çünkü bu şekilde kendisini hoş olmayan duygulardan korumaya çalışır ­.

, nevroz gelişiminde çocuklukta yaşanan aile çöküşünün ­sonuçlarını değerlendirmek amacıyla 280 nevrotik ve 180 sağlıklı erkekle yapılan rehberli görüşmeden elde edilen verileri işlediler . Elde ettikleri sonuçlara göre ­, ne anne-babanın erken ölümü ( ­çocuk 18, 7 ya da 4 yaşına gelmeden) ne de ailenin parçalanması (ve bunun yerine ebeveynlik yapılması) nevroz potansiyeli açısından belirleyici değildir. Ancak daha belirleyici olan ­, vekil ebeveynler ve ölen veya bulunmayan ebeveynlerin yerine geçen bakıcılar tarafından ­kullanılan ­ebeveynlik yöntemleridir . Çalkantılı bir çocukluk, ­farklı aile ortamları arasında gidip gelmek, sabit ve dengeli bir atmosferin olmayışı, olumsuz duygusal ilişkiler ­, tacize uğrayan, duygusal açıdan kayıtsız veya reddedici bir aile ortamı nevroza zemin hazırlayan faktörlerdir ­. Bu tür olumsuz etkiler, ­özdeşleşme süreçlerinde ve daha ileri kişilik gelişiminde bozulmalara ve tıkanıklıklara neden olur. Evlilik dışı doğan çocuklar arasında ­annelerinden ayrılmış ve ­kötü koşullarda büyüyenler özellikle risk altındadır.

İkinci çalışmalarında ebeveynlerin sapkın davranışlarının ­ve çocukluktaki bazı sosyal faktörlerin daha sonraki nevrozların gelişimindeki önemi ­değerlendirildi. Ebeveynlerin daha hafif veya daha ciddi sapkınlıkları, ebeveynlerden birinin kişilik bozukluğu, zor maddi koşullarda yetiştirilme ve düzenli fiziksel cezalandırma açılarından yapılan analiz, nevroz ­potansiyelinin izole olumsuz faktörlerden değil, nevroz potansiyelinden kaynaklandığını gösterdi. ­bunların tesadüfi, birikimli ve uzun süreli varoluşu ­, gelişen kişiliğin uyumunun bozulmasına ­ve daha sonra nevrozların gelişmesine neden olur. Eğer ­ebeveynlerden yalnızca biri bir tür kişilik bozukluğundan muzdaripse ­, bunun zararlı etkileri ­diğer ebeveynin telafi edici ebeveynlik çabalarıyla etkisiz hale getirilebilir. Ancak diğer ebeveynin ­tutarsız ve fiziksel cezalarla yetiştirilmesi de ebeveynlerden birinin nevrozuna katkıda bulunuyorsa ya da aile de ­maddi ve varoluşsal zorluklarla boğuşuyorsa çocuğun gelişimi ­zarar görüyor demektir. Bu takımyıldızın, kesik aile durumuna yalnız ebeveynin veya koruyucu ebeveynlerin kişilik bozukluğunun eşlik ettiği durumlarda en ciddi olduğu ortaya çıktı. Böylesine çok faktörlü, dezavantajlı bir aile durumu, sosyalleşmenin ­zararlarını da "içererek" , sorunlu çocukluk ­dönemindeki zararın temellerini oluşturur (Pertorini, R., 1975). Bireyin uyum sağlayamadığı ­, ihtiyaçlarını çözemediği "özel" durumlar ortaya çıkar. Ancak bu duruma karşı hassasiyeti artar, ta ki bir düzeyde kendisini hastalığından, yani nevrozundan "kurtarana" kadar.

Şu ana kadar ­nevrotik davranışın gelişimine zemin hazırlayan aile etkilerini özetledik. Nevrotik potansiyel , kişiliğin gelişiminin belli bir noktada takılıp kalmasına ­zemin hazırlar ­. Bu nedenle gelişimi yanlış yöne kayabilir ve bu durumda ­zaten hasar görmüş olan kişilik, ­hatalı savunma yöntemleriyle yoluna devam edebilir. Hiç şüphe yok ki, ­insanlarla uygun yolların ve uygulanabilir iletişim biçimlerinin geliştirilmesi, toplumsal varoluşun çifte görevini yerine getirmesi gereken gelişmekte olan birey için çok zor bir görevdir ­: özerklik için çabalamak ve aynı zamanda öğrenmeyi öğrenmek ­. Başkalarına uyum sağlamanın ve onlarla ilişki kurmanın ­yollarını geliştirin . Zihinsel olarak hasar görmüş bir birey, özerklik ihtiyacı ile güvenlik ihtiyacı arasında orta yolu bulamaz. Aynı zamanda bir yandan bağımsızlığın belirsizliğinin yarattığı gerilime, diğer yandan sosyal güvenliğin bağımsızlığı sınırlayıcı etkisine ­dayanamıyor . Bütün bunlar ­bireyde pek çok çatışmayı uyandırır, arzularıyla yüzleşmeye cesaret edemez, kendi yarımcılığından ­ve başkalarının fikirlerinden korkar. Bu nedenle derin arzularını bastırır, gerçekleşmesi durumunda ­olumsuz bir yargıya veya muhtemelen çevrenin misilleme tepkisine neden olacak niyetleri kendi içinde bastırır. dış etkilere pek tolerans göstermeyen , kendi kendini sınırlayan öz savunma bu şekilde gelişir. ­Zayıf savunma kuvvetlerine dayanan kırılgan ve istikrarsız zihinsel denge, nispeten küçük bir dış etkiyle bile kolaylıkla ­kritik ­bir duruma ve krize sürüklenebilir. Nevrotik bireyin savunmasının yetersiz olduğuna dair belirtiler ortaya çıkar , ­hastalık ­durumu yaratarak bireyin zihinsel durumuna geçici denge getiren ­belirtiler ortaya çıkar.

aile rolünü yerine getirmedeki öznel başarı duygusuyla ­ilişkilidir . Ailesinden neşe ve başarı duygusu alanlar kendilerini daha sağlıklı hissederler. ­Öte yandan özel hayatında dengeden ve kalıcı bir neşe kaynağından yoksun olanların hastalanma olasılıkları daha yüksektir. Hastalık hissi, nesnel (tanımlanabilir, gerçek) sağlık durumuyla en az ilişkili olanıdır ancak aynı zamanda tespit edilebilir (mevcut) hastalıkla da yakından ilişkili değildir. Bu, kişinin hayatındaki başarısızlıkları hastalığıyla " ­kendini haklı çıkardığını" göstermektedir (Cole, S., 1973).

Hasta rolünü üstlenmek büyük bir uzlaşmadır, ­hassas ve kırılgan denge için ağır bir bedeldir. Semptomlar, tarihöncesi yetişkinliğe hazırlıktaki birçok hata ve yetersizlikten oluşan uzun bir sürecin yalnızca doruk noktasıdır. Kusurlu kişilik ­gelişimi, nevrotik bir hastalık geliştirme şansını artırır ­. Ancak zihinsel yapının sağlam olması durumunda dışsal stresler veya çatışmalar bu kadar patojenik (hastalık) faktörler haline gelemez.

ÇOCUKLUKTA NEVROTİK BOZUKLUKLAR

Değişkenlik ve gelişme yeteneği, çocuğun açık, hızlı gelişen ve tam da hızlı ­değişimler nedeniyle daha dengesiz kişiliğindeki iki temel eğilimdir . Bu nedenle davranış ve semptomlarda geçici veya kalıcı değişikliklerle kendini gösteren zihinsel ­dengesizliklerin yaratılması daha kolaydır .­

Dengesizliği yansıtan semptomlar ­çok geniş bir ölçekte olabilir, bazen ciddi bir rahatsızlık görüntüsü yaratır ­veya korkutucu bir biçimde ifade edilir. Ancak bunların özelliği , ­çocuğun belirli bir gelişim döneminin ­karakteristiği olan fiziksel ve zihinsel dönüşümlerle ilişkili olmaları ve çocuğun belirli bir yaşam döneminde yapabileceği ifade biçimlerinde kendini göstermesidir. Bebek için, ör. başta beslenme ve hareket bozuklukları olmak üzere ­, küçük çocuklarda konuşma, hareket, temizlik alışkanlıkları ve bağımsızlığın gelişimindeki zorluklar, okul çocuklarında ­entegrasyon ve performans ­bozuklukları, ergenlerde ise benlik saygısı ve kimlik bunalımlarıdır.

Bu gibi durumlarda, ­önceki yaşam düzeyindeki kanıtlanmış davranışlar bozulur ve yeniden düzenlenir. Ebeveyn de onların ısrarını ödüllendirmez, beklentileriyle çocuğu yeni davranış biçimleri kazanmaya teşvik eder.

Bireysel gelişim aşamalarının tipik çatışmaları psikososyal olarak belirlenir (Erikson, E., 1968). Daha fazla gelişmenin koşulu, çocuğun ­hem biyolojik, hem psikolojik hem de sosyal açıdan değişime açık olmasıdır ­. Değişimi başarmak için sürekli öğrenmeniz gerekir . Sosyal öğrenme ve olgunlaşma için iç (sinir sistemi) ve dış (sosyal) koşullar mevcut olmadığında ­ve dış etkiler ­çocuğa zarar verdiğinde çatışma ortaya çıkar . ­Bu gibi durumlarda, sosyalleşmesi için ailesinin ve çevresinin ihtiyaç duyduğu gereksinimleri etkili bir şekilde çözemediğinden, verilen yaşam düzeyini zarar görmeden ve rahatsız etmeden geçemez.

nispeten eşit bir şekilde ­gelişmesinin aksine , ruhsal gelişim daha eşitsiz bir şekilde ilerler. Yaşamın her aşamasında öğrenilen davranışlardan ve beraberinde gelen zevklerden, yeni gereksinimleri karşılayan davranışlar uğruna vazgeçmek istemememizde de bunda rol var ­. Bu aynı zamanda ­öğrenme etkisi yasasıyla da ifade edilir . Bir kez kanıtlanmış, başarılı ve etkili davranışlar, ­kişilikte beceriler haline gelir ve benzer durumlarda, daha yüksek düzeyde (daha olgun) bir davranışa ihtiyaç duyulduğunda bile kolayca "geri teperler". Yeni ­uygulama biçimlerini öğrenirken eski, kanıtlanmış ve zevkli davranış biçimleri, daha zor olan yeni davranış biçimleriyle rekabet eder ­. Bu, ruhsal sistemin gelişiminin durgunluk ve aksaklıklar yoluyla ilerlemesine neden olan , ­gelişimin içsel doğası tarafından ­belirlenen bir çatışmadır .

Halihazırda aşılmış olan davranış düzeylerinin çekiciliği ­özellikle yeni gereksinimler hala oldukça ­korkutucuysa, çocuk deneyimsiz ve aletsizse, henüz istenilen şekilde yerine getiremediği gereksinimlerin ve beklentilerin baskısından muzdaripse daha da büyüktür. Çevresinden yeterli destek, güvenlik ve desteği alamazsa kolaylıkla daha düşük bir davranış düzeyine geri kayar (gerileme). ­yani örneğin sütten kesilen bebek ­kaşıktan yemek istemiyor, küçük lazımlık kullanmıyor ama bez ihtiyacı duyuyor, anaokuluna ­tekrar giren çocuk kısa bir süre yatağını ıslatıyor, ­okula gittiğinde parmak emmeye devam ediyor Geceleri uyanıyor, kötü rüyalar görüyor, bağırıyor, ağlıyor vb. Zaten iyi bilgilendirilmiş olan çocuğun yeni bir ortamda kararsız hale gelmesi ve ebeveynleri ayrıldığında tekrar dağınık davranması davranış kalitesinin gerilemesini ­yansıtır . Böyle bir ­fenomen aynı zamanda örn. üniversitenin kapalı yaşam tarzına uyum sağlayan lise öğrencisi başlangıçta ­sessizliği bırakmak zorunda kalıyor, tuvalete gitmek zorunda kalıyor, sürekli susuyor ya da aç kalıyor.

Gelişimin her düzeyinde, eski alışkanlıklar ile yeni gereksinimler arasındaki rekabetten kaynaklanan böyle bir çatışma sunulmaktadır. Önceki seviyenin zaferi tehlikelidir çünkü yeni adaptasyon yollarını öğrenmeye açık olmayı, hızlı öğrenmeyi (adaptasyon) engelleyebilir ve dolayısıyla gelişimi geciktirebilir. ­Başarısızlık durumlarında ise ­geçmişte kanıtlanmış ancak artık uygun olmayan davranışları güçlendirebilir. Bu daha sonra değişiklik korkusu ve alışılagelmişe tutunma yaratır. Periyodik gerileme, kişiliğin gelişimine eşlik eden karakteristik bir ­özelliktir . Yorgunluk, hastalık ve beklenmedik yeni yaşam olayları dönemlerinde özellikle yaygın bir olgudur ­. Bununla birlikte, gerileyen davranış yalnızca uzun süre devam ederse ve ­yardımın etkisi altında bile düzelmezse veya hatta kötüleşmezse patolojiktir .­

iç dinamizmi , sürecinin ­beklenmedik ilerlemeler ve sıçrama benzeri değişimlerle serpiştirilmiş olması gerçeğiyle örneklendirilmektedir . Bunlar; uzun eğitim mücadelesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan değişimler ve dönüşler; Saldırgan davranışları ­yumuşaklığa dönüştürmek, daha ciddileşmek, itaatkar olmak vb. Bu dönüşümlerde ­, değişime neyin sebep olduğunu pek göremiyoruz ­: dış yasakların sınırlayıcı ve korku uyandıran baskısı ­veya çocuğun kontrol etme yeteneğinin olgunlaşması, ­norm sisteminin güçlenmesi ve ­uyum sağlama başarısının toplumsal ödülü. davranış. Geçici rahatsızlıklar, ­daha yüksek gelişim düzeylerine ulaşmanın, ­ihtiyaçları yetişkinlere bağlı olan ve bu zorunlu bağımlılık içinde kendi bağımsız kişiliğini yaratmak zorunda olan çocuk için ne kadar büyük bir güç sınavı anlamına geldiğini yansıtıyor.­

Başlangıçta bağımsız olan çocuğun hassasiyeti ancak yavaş yavaş düzelir. Bu bağımlılık içinde yaşamak zorunda kaldığı sürece ­, aslında buna ihtiyacı vardır, çünkü bu onun için güvenlik ve koruma anlamına gelir , ­ebeveyn bakımının yetersizliğini ve içsel eksiklik duygularını çoğu zaman ancak ­"alarm" yoluyla ebeveynlerine iletebilir. semptomların zili" . Ve semptom , çocuğun yapabileceği iletişim düzeyinde ifade edilir . ­yani örneğin Anaokulunda yatağa idrar yaparak yeni durumdan duyduğu korkuyu ­, birebir ilgi ve sevginin arttığı bez çağına dönme özlemini, evin güvenliğine olan ihtiyacını, dolayısıyla ­çocuğun tedavisinin yetersiz olması ve ­buna bağlı olarak rahatsızlık ve kaygı duyması.

Çocuğun zaten konuşabildiğine göre bunu neden söylemediği sorusu haklı olarak gündeme gelebilir . Çünkü ­bu dağınık, tanımsız deneyimleri, farkına bile varmadığı işkence dolu bir gerilim olarak ­yaşar . Kendisinde meydana gelen değişiklikleri anlamıyor, yalnızca ­kırılganlık ve kaygı yaşıyor. Ancak semptomların gelişmesinin temel nedeni ­, semptomların ­bu gerilimi gidermeye yardımcı olması, çocuğu eziyet verici huzursuzluk ve kaygıdan kurtarmasıdır. Belirtinin gelişmesiyle birlikte çevreye mesaj ortaya çıkmış olup, çocuk yardımcı bir müdahale beklemektedir. Belirti mesajı: "Bir sorun var, yardım edin." Bunun için bir ceza yok, daha ziyade endişeli bir dönüş ve koruyucu kişisel işgal var. Sinyal (en iyi durumda) amacına ulaşırken, çocuk ­ebeveynlerinin sevgisinin güvenliğinde kalabilir ve cezadan korkmak zorunda kalmaz.

Örneğin; okula kaydolan çocuk, yeni durumdaki sinirli davranışlarından dolayı sürekli azarlanır, dizginlenir ­ve cezalandırılır ­(ki bu onun içsel huzursuzluğunun ve güvensizliğinin bir göstergesidir ­), daha sonra itaatkar ve uysal hale gelebilir, ­direncini ve içsel kaygısını ise davranışlarla ifade edebilir. yemeği reddetmek ­. Ancak ebeveynleri onun kötü beslenme alışkanlıklarından dolayı endişelenmeye başlıyor ­. Onu kontrol edip yemeye zorluyorlar. Bu çocuğun direncini artırır ama anne babası aynı olduğu için ceza almaz

Bir süre sonra korkarlar, doktora götürürler, hasta olduklarını düşünürler. Böylece çocuk ­kısmen yumuşadı, okulun gerekliliklerine teslim oldu ­ve kötü davranış nedeniyle utanç verici bir şekilde suçlanmaktan kaçındı ­, ancak kısmen ­kısıtlamadan duyduğu memnuniyetsizliği semptom (iştah kaybı) aracılığıyla ebeveynlerine iletti. Bu nedenle "hastalığın" herhangi bir cezası yoktur ve hatta dolaylı olarak ­aile çevresinin ilgili bakımı olan amacına da ulaşır.

Semptomlar, rahatsızlıkla aynı dilde (bir çocuğun bile anlayamayacağı) çevreye verilen sinyallerdir! ve korku duyguları iletilebilir. Belirtiler aynı zamanda ­ebeveynlerin ve eğitimcilerin yasaklarına ve beklentilerine ­karşı gizli isyanın kaçamak ifadeleri de olabilir . Ancak yaşanan rahatsızlıklarda çocuğun anne-babası, eğitimcileri ve yakın çevresi ile çatışması her zaman somutlaşır.

Gelişimin başlangıcında, kendiliğin oluşumundan önce çocuk, ­gerilimini ve gerginliklerini serbest bırakabileceği içsel düzenleyici ve rahatlatıcı zihinsel araçlara henüz sahip değildir . ­Daha sonra gelişim ­onu bu iç düzenleyici sistemi (benlik ve onun savunma mekanizmaları) geliştirmeye zorlar. Bağlı olduğu ve sevdiği çevresi de bunu talep ediyor. Çocuğun benliği geliştiğinde, ideallerini ve normlarını oluşturduğunda ­ve düzenleyici vicdan devreye girdiğinde, ­çocuğun özlemleri ve arzuları çifte ­engelle karşı karşıya kalır : dış sınırlama ve iç normların vicdanı . Ebeveyne olan bağımlılık güçlü olduğu sürece çocuğun asıl çatışması, ­kendisi için yaşayan bir vicdan olan, istek ve niyetlerinde onu sınırlayan ebeveyn ile çok daha fazla gelişir. Bu belirleyici çatışmayla karşılaştırıldığında ­kişinin kendi norm sistemi ve vicdanıyla yüzleşmesi başlangıçta daha küçüktür ­. Bununla birlikte, çocuğun kurallar dünyası , sosyal beklentiler ve ebeveynlerin ve eğitimcilerin normlarının aktardığı şeylerden oluştuğu için, ­dış ve iç vicdanın içeriği esasen aynıdır.­

Çarpışmaya neden olan etkiler çok çeşitli olabilir ­. Kurbanların çevresi zaten daha dar. Bunlar; Utanma, aşağılanma, sürekli acı veren ve endişe uyandıran korku durumlarının yanı sıra duygusal sıkıntı

8 Aile sosyalleşmesi

Değişen olaylar çocuğun savunmasız kalacağı, kendini savunamayacak, durumu tek başına kontrol edemeyecek boyuta veya süreye ulaşması halinde. Çocuğun sinir sistemi hassasiyeti ve reaksiyon tipi (biyolojik tarafı), bu tür durumların zarar verici (totomatize edici) şansına büyük ölçüde katkıda bulunabilir . ­Bu bağlamda , erken dönem anne-çocuk ­ilişkisindeki sosyal uyaranlardan kaynaklanan biyolojik olarak etkili uyaranların aynı zamanda sinir bütünlüğünün de koşulu olduğunu biliyoruz.­

Görünüşte tedavi edilemeyen sıkıntı verici durumları ­(çocuğun gelişimi açısından yararlı ya da zararlı) ortadan kaldıran davranışlar çok kolay bir şekilde düzeltilir. Daha sonraki ­zor durumlarda çocuk, bunu ­mümkün olan tek çözüm olarak görme eğilimindedir. Bu tür acı ­giderici davranışları şaşırtıcı derecede hızlı bir şekilde, neredeyse bir kez ve tamamen öğrenir ve sanki daha olgun davranışlar sergileyemiyormuş gibi kullanır. Bu sözde nevrotik ­paradoks.

Çocukluk çağı nevrotik bozukluklarının değerlendirilmesinde önemli bir soru, bunların yetişkinlerdeki zihinsel (psikojenik) bozukluklara ne kadar benzer olduğudur.

bir yetişkinin daha az değişken, daha kapalı, halihazırda oluşmuş kişiliğiyle ­aynı değilse , çocukların semptomlarının gelişimi de ­yetişkinlerinkinden aynı ölçüde farklıdır. Çocuğun davranış bozuklukları ve semptomları ­kişiliğiyle kalıcı ve derin bir şekilde bütünleşmez ve yetişkin semptomları gibi organize edilmez. ­Çoğu durumda, hâlâ yaşamın izole dönemleri vardır ­ve bunların tamamlanmasının ardından tüm ­kişilik gelişimi yanlış yolda ilerlemez. Bu nedenle, geçici bozukluk ­mutlaka daha sonraki gelişimi belirlemez ve her zaman ­daha sonra yetişkin başlangıçlı akıl hastalığının temelini veya öncülünü oluşturmaz .­

Çocuklukta gelişen bozuklukların ve bunları ifade eden belirtilerin (örneğin yatak ıslatma, huzursuz davranışlar, saldırganlık, gece uyanma, patolojik yalan söyleme, hastalıklı fanteziler kurma vb.) aynı görünümün arkasında çeşitli şiddette kişilik bozuklukları yatıyor ­olabilir ­. Belirtinin doğası ile gelişimsel bozukluğun şiddeti arasında doğrudan bir ilişki yoktur ­. Çatışmayı ifade eden belirti ortaya çıktığında ­çocuk ­ile yetişkin ortamı arasındaki çatışma belirginleşir. Belirti yalnızca çatışmanın bir ifadesi

değildir , aynı zamanda çocuğun dış ortamda da kendisini korumasını sağlayacak gerekli uzlaşmanın taşıyıcısıdır .­

Semptomun doğasından dolayı çözümün özelliklerini ­, yani çocuğun "büyüyüp büyüyemeyeceğini", ­doğal gelişim güçlerinin çatışmanın düzgün bir şekilde çözülmesine yardımcı olup olmayacağını veya ­bozukluğun kalıcı etkisinin devam edip etmeyeceğini tahmin edemeyiz. kişiliğinde kalır. Semptomların ortaya çıkışı her zaman çocuğu aşırı yükleyen, travmatize eden ve kendini savunmaya zorlayan dış etkilerle örtüşmez, çoğu zaman ­zararlı etkilerin ardından kısa veya uzun bir süre sonra, kademeli bir şekilde gelişir. Semptomun gerçek şiddeti ­en iyi şekilde çocuğun kişiliğinin daha da gelişmesini ne kadar engellediğiyle ölçülebilir (Nemes L., 1976).

Bir çocuğun psikolojik bozukluğunun farkına varılması ­genellikle davranışının ­normalden farklı hale gelmesi ve ­etrafındakiler için açıklanamaz ve anlaşılmaz görünmesi durumunda gerçekleşir. Kendi yaşıtları gibi davranmadığında onu fark ediyorlar ve ailenin ve okul ortamının bu duruma artık tahammül edememesi durumunda bu değişimi bir hastalık olarak değerlendiriyorlar ­. Bu gibi durumlarda yardım isteyen yetişkin ortamı olmasa ­bile asla çocuk olmaz , çoğunlukla ebeveynler olur ­. Ve şimdiye kadar hastalığının farkında olmayan çocuk, çevrenin aracılık ettiği ve sunduğu hasta rolünü kabul ederek, durumunu çözecek ­sosyal çerçeveyi bulur (artık cezalandırılmaz, hasta kabul edilmez, ­bağışlanmaz vb.). Çocukta nadiren hastalıkla ilgili spontan farkındalık gelişir. Bir özdeşleşme mekanizması aracılığıyla ­, onların hasta rol şemalarını ebeveynlerinizden veya velilerinizden devraldığınızda ortaya çıkar; Annesi de öyle söylediği için başı sürekli ağrıyor. Ancak bu henüz akıl hastalığı değerine sahip değil. Çocuk, halihazırda kaygının etkilerinden muzdarip olsa bile genellikle kendisini hasta olarak görmez ­(Székács J. 1976).

Algılanan rahatsızlık ebeveynleri ne kadar rahatsız ediyorsa ­, çocukla o kadar çok ilgilenmeleri muhtemeldir ­. Onları doktora götürürler, psikologdan yardım isterler ­ve eğitim tavsiyesi alırlar. Kesinlikle

Ancak II5'in karakteristik özelliği, sıkıntılı zamanlarda çocuğun geçici olarak artan bakımla çevrelenmesidir.

Şu ana kadar çocukluk çağı psikojenik bozukluklarında kişisel çevre ile çocuk ­arasındaki çatışmanın ifade edildiğini vurguladık. Gelişim ilerlemesindeki dönüşlere de yansıdığı gibi, kas kontrol işlevleri ve zenginleştirici değer sistemi, çocuğun kendi standartlarının ve dış taleplerin pençesine düşmesini sağlar ­. Ortaya çıkan çatışma hem iç hem de ­dış ve çevreseldir. Çocuğun ­kendi güvenliği ve kabulü için ebeveynlerinin kendisinden beklentilerini benimsemeye ve bütünleştirmeye çalıştığı ortam ne kadar istikrarsız ve uyumsuz olursa, gücü de o kadar büyük olur . ­Ancak ebeveynle olan ilişki, ­etkilerine maruz kalan tek taraflı bir pasiflik değil, ­karşılıklılık ilişkisidir.

Anne-babalar , çocuklarının doğumundan önce bile farkında olmadan ideal çocuk imajını taşırlar . ­Çocuğunun her tezahürünü buna göre ölçerler. Bu içsel imajı (imajı) ona geri yansıtırlar ve ­bunun ışığında çocuğunu kendi ­istediği gibi yapmaya çalışırlar. Bilinçli ebeveynlik tutumlarının ardındaki derinlere yerleşmiş bilinçdışı fantazi imajı çoğu zaman yansıtmaların (yansıtmaların) çarpıtılmasına neden olur. Çocuğun gerçek ­davranışının bu içsel imajdan ne kadar farklı olduğuna göre çocuklarını görür ve yargılarlar. Buna göre onu gerçeğinden daha iyi veya daha kötü olarak değerlendirebilirler . ­Beklentileri çok yüksek, katı ­veya tek boyutlu ise çocuğun özgür gelişimini düğümlemiş olurlar. Çocuğu gerçekleşmesi mümkün olmayan bir beklentiler ağının içine iter ve sonuçsuz, çaba gerektiren girişimlerde bulunmasına neden olur. Aynı zamanda olayların neden istedikleri gibi sonuçlanmadığını da anlamıyorlar.

Çocuk ebeveynleri için hastalık belirtileri gösterdiğinde bir dönüm noktası meydana gelir . ­Hastalık ­diğer tüm sorunları arka plana iter ve ­çocukla ilgili memnuniyetsizlikleri hastalıkla açıklanır. Çocuğun kişilik bozukluğunun ve nevrotik belirtilerin aileyi tamamen işgal ettiğini, ailenin doğasında var olan çatışmaları özümsediğini ­ve çocuğun hastalığının tek bir sorun olarak ortaya çıktığını sıklıkla görüyoruz ­.

Bunun nedeni çocuğun psikolojik sorunlarının çoğunlukla ­aile sistemindeki dengedeki ­bozulmaları yansıtmasıdır . Mide bulandırıcı etkiye sahip olumsuz aile durumlarında çocuk genellikle ­saldırganlığın ­kurbanı olur. Ya ebeveynlerinin çatışmasının dürtüleri onu etkiliyor ya da ­ebeveynlerin hasarlı, karışık ve uygunsuz ilişki kalıplarını benimseyerek davranışları hatalı ve uyumsuz hale geliyor. Davranışı, anne ve babanın bir başkasını kınamasına neden olacak şekildeyse ­, o zaman onaylanmama ve cezalandırılma tehlikesi daha da artar ­. Üzerinde ebeveynlerin Sólo'su veya ­dış ortamdan eve getirilen ilham onun üzerinde çalışabilir. Hatta eşlerinin dayanılmaz buldukları huy ve davranışlarını ­istemeden bile cezalandırabilirler ­. dolayısıyla aile içi anlaşmazlıklarda en kötü sonucu gören taraf her zaman çocuk olur.

, en zayıf olan çocuğun yaralandığı dünyanın hatalarını örtebilir ( Reiter). ­, L., 1975).

Buraya kadar söylenenlerden yola çıkarak çocukluk çağı ­nevrotik bozukluklarının temelinde, kişiliğin sosyal ­çevresinin, özellikle de ailenin uyumsuzluğu olduğunu özetleyebiliriz. Çocuk, ­yaşadığı alanın ve ailesinin taşıdığı pek çok çatışmayı yansıtır. Kişilik ­sistemindeki dengesizliği ifade eden belirtiler ­aslında tehlike sinyalleridir. Çocuğun iç (psişik ) ve dış ( ­kişilerarası) çatışmalarının aile ortamına ­iletilmesi . Bu belirtiler hastalıkla aynı değildir. Her semptom bir hastalık değildir ancak her semptom, gelişimin geçici veya kalıcı olarak bozulduğunun bir işaretidir.

Bozukluklar hem gelişimin kritik dönemlerinde hem de bireysel aşamalar arasındaki geçişler sırasında ortaya çıkabilir. Bunlar düzenli ve uyumlu bir aile ortamında olumlu bir şekilde çözülen spesifik gelişimsel çatışmalardır. Öte yandan, sürekli olarak uyumsuz olan bir ­aile atmosferinde, düzey ­değiştiren çatışmalar ve doğrudan, çevreden kaynaklanan etkiler ­birleşerek travmatik faktörleri karşılıklı olarak güçlendirir ve gelişmeyi durdurur ve geciktirir. Erken rahatsızlıkların tehlikesi tam da bunların kişiliğin gelişimini engelleyebilmesi ve yanlış yola sürükleyebilmesidir ­. En kötü durumda, daha sonraki yetişkin nevrozunun habercisi olabilirler.

çocukluktaki esneklik ve içsel değişime açıklık ­aynı zamanda travmanın üstesinden gelme ve kendini geliştirme vaadini de taşır. Bozukluk zamanında fark edilirse, çocuk ­kaygı durumunda uygun yardım alırsa, o zaman bozukluklar ­çözülebilir ve daha olumlu bir şekilde çözülebilir. Çocuğun sorununu "aştıracağına" güvenmeyelim , ­durumunun ciddileşmesine izin vermeyelim ! ­Bu amaçla çocuğun öncelikle psikolojik yardıma ihtiyacı vardır. Nevrotik temas bozukluğu ve duygusal kriz, oluştuğu şekilde aynı şekilde ortadan kaldırılabilir: insan ­teması yoluyla. Bu özel şifa ilişkisi psikoterapidir. Bu sadece kaygı ve semptomları ortadan kaldırmakla kalmaz, aynı ­zamanda çocukların gelişiminin sosyalleşme sürecindeki kırılmaları, hataları ve çatışmaları da ortaya çıkarır. Bunların işlenmesine yardımcı olur ve çocuğun yeni, uyumlu, zevkli ilişki biçimleri (yeniden sosyalleşme) geliştirmesini sağlar.

Geçici olarak ağır bedeller ödeyerek çocukta zararlı ve kırılgan bir denge yaratan ­hatalı, uygunsuz davranışlar, hastalık benzeri belirtiler ­aynı zamanda tüm temaslılarında hasta bir ailenin belirtileridir. Bu nedenle bir çocuğun nevrotik durumunun tedavisi her zaman çocuğun yaşadığı ve hasta olduğu ortamın tedavi edilmesini gerektirir. Ve bu sadece çocuğun iyileşmesi açısından önemli değil. Sağlıksız aile ilişkileri biçimlerinin farkına varılıp düzeltilmesi ­, aileyi duygusal açıdan yeniden eğitmek ve uyum sağlamak aynı zamanda tüm ailenin ruh sağlığının korunmasına da hizmet eder.

Aile terapisi, aile ilişkilerinin patolojik ve kapalı sistemini çözer. Aileyi açık, gelişen, dolayısıyla sağlıklı ­bir birime dönüştürür , aile üyelerinin birbirlerine karşı sabrını, çatışma toleransını ve empatisini artırır. Yenilenen aile yapısı daha taşıyıcı, daha verimli, görevini yerine getirebilir; hem çocuğun hem de aile üyelerinin güvenliğine, refahına, ortak deneyimlerine ve karşılıklı gelişimine hizmet edebilir.

7- SOSYALLEŞME
VE SAPIKLIKLAR

Toplumsal yaşamın gereklerinden ve normlarından farklı olan davranışlara ­sapkın davranış adı verilmektedir (Andorka R. ve diğerleri, 1974). Toplumun yasal olarak ­tanımlanmış ve onaylanmış normlarına ek olarak ­, her nüfus grubuna (alt kültür) uygulanan birçok farklı norm sistemi vardır ­. Normları ihlal eden herkes, ­dışlama, aşağılama ve utanç araçlarıyla kamuoyunun gücüyle vurulur.

Farklı norm sistemlerinde ortaya çıkan ­sapkın davranış biçimleri vardır ­. Bunlar: suç, alkolizm, uyuşturucu ­kullanımı. intihar ve çeşitli akıl hastalıkları ­. Bütün bunların ortak özelliği toplumun ve bireyin sağlık ve güvenliğine zarar vermeleridir.

Her türlü sapkınlığın kökeni ­karmaşık sosyalleşme bozukluklarına kadar uzanabilir. Oluşumunda bireyin tüm geçmişi ve gelişim tarihi rol oynar . Bu tür davranışlar, tek seferlik zararlı bir etki veya baştan çıkarılmayla değil, ­kişiliği sapkınlığa açık hale getiren bireysel yaşam öyküleriyle tetiklenir.

ÖLÜMCÜL KENDİNİ CEZALANDIRMA

şu şekilde olması tuhaf görünüyor; ­İntiharda bazı modeller bireye altı olumsuz model sunar . ­Bir sorun çözümü olarak kendini yok etmek ­sağduyuyla kabul edilemez. Nedenlerini anlamak ancak duygusal rahatlamayı sağlayabilir.

Öznel olarak ele alınan umutsuz iflas durumu, intiharın öncüllerinde, bireyin yaşamaya devam etme ihtimalinin olmadığını ­hissetmesi rol oynamaktadır . Eyleme giden yol ve failin kişilik özellikleri, neden canından vazgeçmeye kalkıştığı sorusunun yanıtını vermektedir.

İntihar riski taşıyan bir kişiliğin ­özelliklerini ortaya çıkarmaya yönelik çeşitli çalışmalar yapılmıştır . Esas olarak hayatta kalanlara etkili yardım sağlayabilmek ­ve kendine zarar verici eylemleri niyet düzeyinde önlemek için. Geniş kapsamlı ve çok yönlü araştırmaların sonuçlarına bakıldığında, bu tür kişiliğin ­oyunbaz çocuksuluk ve çocuksulukla karakterize edildiği konusunda genel bir fikir birliği var ­. Bu , entelektüel düzeyde ­değil , ­sosyal ilişki biçimlerinde, temasların olgunlaşmamışlığında kendini gösterir. Bireyin çevresindekilerden daha fazla destek, koruma ve yardım beklediği, ancak partnerlerinin bu isteklerini gerektiği gibi anlamasını sağlayamadığı bağımlı, itaatkar davranışlarla karakterizedir . Bunu ­neredeyse ruh hali ve davranışlarındaki küçük dalgalanmalarla dolambaçlı bir şekilde ­çevreye belirtiyor ancak yeterince ­belirginleştirmiyor. Böyle bir kişilik ­bir yetişkin olarak bağımsız (özerk) davranamaz. Muhtemelen, erken ebeveynlik ilişkisinde bunun izlerini taşıyan bir tür acı olduğu için değil. Çocukluğun tatmin edilmemiş ­bağlanma ihtiyacı, çocuksu itaatin ilişkisel şemasını düzenler ve güçlendirir ve böylece kişilik, bu yetersiz modeli her yeni temasa taşır. Karşılıklılık ve eşitlik olmadığı için hayal kırıklıkları ve hayal kırıklıklarına karşı kendini önceden sigortalatıyor ve bunlar iletişim sorunlarını daha da artırıyor.

Çocukça bir tavır! Bu şema hem kararsızlığı ­hem de düşmanca dürtülerin bastırılmasını ve inkar edilmesini ­içerir . İntihar adayı başkalarına karşı istediği şekilde saldırgan olamaz ­, alternatif yolları kabul etmez, ­sonuç ve ceza korkusuyla dışa dönük dürtüleri engellenir. Bu gerilim daha sonra bireyin aleyhine döner . Böyle bir kişi, artan içsel ihtiyaçları nedeniyle ­neredeyse imkansız hedeflere ulaşmaya çalışır ­. Başarısızlıkları da onun kendinden hoşnutsuz olmasına ve ­öfkesini kendisinden çıkarmasına zemin hazırlar. Benlik idealinin yüksek standartları ­, ebeveyn arzularının doğrudan kabulü ve içselleştirilmesinden kaynaklanır. Performansının ölçüsü ulaşılabilir ­, gerçekçi değil, arzu edilen, ideal özlemlerdir ­. Ayrıca onun kendi benliği tarafından değil, ideal benliği tarafından kontrol edildiğini ve bunun da ­gerçekçi ve ideal özlemler arasında bir çatışma yarattığını söyleyebiliriz. Kısır döngü kapanmaya başlayıncaya kadar kaygısı ve kendini suçlaması artar. Kaygılı olduğu için başaramadığı şeyler giderek azalırken ­, tatminsizliği ve umutsuzluğu da giderek artıyor. Hala yardım için ağlayacak (yardım için ağlayacak), varoluşa tutunacak, ­son gücünü sınayacak gücü var. Ancak temaslılarındaki ­ihtiyaç ve taleplerini henüz yeterince anlayamadığından , yardım talebi yalnızca ­özel hassasiyetle tespit edilebilen ve tespit edilmesi zor olan ürkek ve zayıf bir sinyal olarak kalıyor. Bu aşamada intihara meyilli kişi genellikle kendisine yardım edecek birini arar, ona sorunlarını anlatır, ancak niyetini ikna edici bir şekilde ifade edemez ve ­başkalarından etkili yardım sağlayamaz. Sonunda çember kapanır, tam bir umutsuzluk ve çaresizlik, ­kendi karşısında duyulan öfke, çaresizlik, bireyi eylemi gerçekleştirme noktasına sürükler ­(Buda B., 1.971).

Eski bir gözlem, ailenin duygusal krizlerinin kışkırttığı bir tepe, ­sözde Genişletilmiş intiharlarda fail önce duygusal açıdan en yakın olduğu kişiyi (annenin çocuğu, kocasının karısı vb.) öldürür, ardından onların ölümünü bekleyerek kendini öldürür ­. Psikoterapötik deneyimler de ­benzer veriler sağlıyor; sanki intihar aslında başka birini, zaten kendi benliğine dahil ettiği, özlemlerini ve değer ­sistemini ­zaten tanımladığı ama onu terk eden ya da etmeyen bir kişiyi öldürmek istiyormuş gibi. onun hakkında yeterince bilgi sahibi olun. sevgiyle kabul edin. Bu kişi, çocuğun bir zamanlar özdeşleştiği, özlem ve beklentilerini kendi kimliğiyle birleştirdiği ebeveyn olabileceği gibi, ebeveynin "bedeninin bir parçası" olarak kendisine ait olduğunu hissettiği çocuk da olabilir.

intihar kurbanının kişilik özelliklerini ­özetledik . Ancak fiilin kalıbının nereden kaynaklandığına dair bir cevap veremedik ­. Bu konuda görülen veya duyulan örnekler çok önemli bir rol oynamaktadır. Goethe'nin genç Werther'inin etkisi; O zamanın Alman gençleri arasında gerçek ­bir intihar salgını başlattı . Benzinle kendini yakmanın etkisi son yıllarda tüm dünyada aynı şekilde kendini gösteriyor. Öyle görünüyor ki intiharda bile birey yalnız kalamıyor, nihai özdeşleşmesinde partnerini model alıyor. Kişilik çatışmalarının ölümcül bir çözüme kavuşturulma ihtimali, ­yatkın ­bireylerin örnek olarak suç işlemesine yol açabilir.

Fiziksel-ruhsal dönüşüm geçiren ergenlerin salgın intihar düzenine karşı "duyarlılığı" bu kadar büyüktür, çünkü içsel kararsızlıkları ölümcül bir maceranın çekiciliğine karşı zayıf bir direnç ­oluşturur . Ergen intiharları, gencin ­uzun süreli ve dayanılmaz gerilimler ­yaşadığı ve başka yeterli çözümler için içsel bir olasılık hissetmediği bir kişilik krizinin son ürünüdür . Akıl hastalığına işaret eden ­intihar ­girişimlerine ek olarak (neredeyse hiçbir sebep bulunamaz), zalim, maksimalist, aşırı talepkar ebeveynin (özellikle babanın) çocuğuyla ilgili memnuniyetsizliğini sürekli ifade ettiği aile ­dinamiği . ­meydana gelen intiharların karakteristik özelliği gibi görünüyor. Bunun kronik deneyimi, ­iktidarsızlıktan kaygılanan genci sonunda teslim olmaya iter. Ancak yama ­notlarına göre çocuk veya ergen ­artık ölmek istemiyor ve yetişkinler de sıklıkla "sadece uyumak" istiyor. Ölümün çekiciliği değil, kurtarılma umudu ve şaşırma arzusu ergeni harekete geçirerek bir çağrı yaptı: "Beni dinleyin ve yardım edin!" Tehlikeyi hesaba katmıyorlar, aslında çoğu, ebeveynlerinin, akranlarının ve öğretmenlerinin şokunu, acısını ve şokunu sanki ­gerçekte görmek istiyormuş gibi fantezide yaşıyor. ­Bu nedenle sözde önemli olan teatral ­intihar girişimlerini gerçek bir tehlike olarak değerlendirmek ­ve ­bir çocukta veya gençte keşfedilen niyeti, hatta alışılmadık bir davranış değişikliğini bir prodrom (veya habercisi) işareti olarak ele almak.

kişilik bozuklukları bu etkiyi absorbe etmek için yeterli zemini oluşturduğunda intihar örneğini takip etme eğilimi gösterir. Ancak aile içinde meydana gelen intiharın ­, dış dünyadaki diğer intihar örneklerine göre, örneği takip etme şansının daha yüksek olduğu görülmektedir . ­Ailenin iç patolojisinin, ­belirli kriz koşullarında kendini terk etmeye yol açabilecek gizli rahatsızlıklar yaratması da mümkündür. -Örneğe bakıldığında cinayet yönteminin ­seçimi belirleyici gibi görünse de tüm bunların temelinde bireyin ruhsal bozuklukları bulunmaktadır.

daha önce izlenen ve ­intihara yol açan kişilik krizi süreci ve eylemi seçme yöntemi tüm intiharlar için geçerli olmayıp, yalnızca eylemin gerçekleştirilmesinden önce fiziksel ya da ruhsal rahatsızlığın ortaya çıkmadığı ve yalnızca intihara teşebbüs ya da eylemin gerçekleştiği intiharlar için geçerlidir. hayatta kalma, kişiliğin gizli patolojisine ışık tutar.

SUÇLUĞA GİDEN YOL

Günümüzde dünya çapında en çok konuşulan olgu, ­gençlerin suç oranlarındaki artıştır. Her ne kadar bu alanda dünya liderleri arasında olmasak da ­- intihar istatistiklerinin aksine - ­gençlerin ­neden ve nasıl sıklıkla sadece kanunlara aykırı değil aynı zamanda kanunlara da aykırı davranışlar geliştirdiklerini analiz etmek hala daha önemlidir.

Açıklamaları birbirine bağlarken, artık sıradan olan bir dizi ifade, kolay ve çekici bir çözüm sunuyor: ­uygarlığın artan uyum ve performans gereksinimleri, gelişimin iç çatışmalarının getirdiği zorluklarla boğuşan gençlerin yalnızlığı, bilimsel ve teknik gelişme, ­insanlardan yabancılaşan gizemli teknik kültür, kentleşme, günlük ritmin hızlanması, değerlerde ve yaşam tarzında devrim niteliğinde değişiklikler vb. Suçlu kişiliğin "üretilmesinden" geleneksel aile yaşam tarzının bozulmasının sorumlu olduğu ve ­tüm sapkınlıkların nedeninin eğitimsel ihmal olduğu görüşüne sahip olmak alışılmadık bir durum değildir .

aynı koşullar, yaşam tarzı ve gerilimler altında yaşayan gençlerin yalnızca bir kısmının normları çiğnediği, diğerlerinin ise ­topluluklarda kendilerine yer bulup değerli yaratıcı hedefleri ve uyumlu insan ilişkilerini gerçekleştirdikleri sorusuna pek cevap veremez . ­Her durumda, deneyimlere göre, anormal davranışların ortaya çıktığı ana dönem ­, kimlik değişiminin büyük dönüm noktası olan ergenlik ve genç yetişkinliktir ­.

Kriminal, antisosyal davranışlar kişilik sisteminin zarar görmesini ifade eden çeşitli suçlarda gerçekleşmektedir ­. Kaçma, serserilik, hırsızlık, çetelere sürüklenme ve grup suçları, çeşitli şiddet biçimleri, ­kamu malına ve canına karşı eylemler vb. ancak geniş kapsamı ­ortak bir faktörde birleşiyor: genç kişinin sosyal gereksinimlerle karşı karşıya kalmasına neden olan ­şüphesiz kişilik gelişimi bozukluğu ­ve son olarak ­resmi sosyal düzenleme sistemi. Genç suçu işlediğinde sadece ­onu suça sürükleyen sürecin sonucunu görüyoruz . ­Tarihsel araştırmalarda bugüne kadar pek çok açıklama ve yaklaşım bilinmektedir. Onlara göre çocuk ­suça yatkındı çünkü i . entelektüel gelişimi ­yetersiz; 2. Duygusal yaşamının gelişimi ­zarar görmüştür; 3. Ego sisteminin organizasyonu zayıf ve yetersiz ­, kaygıyı azaltıcı ve egoyu ­koruyucu teknikler farklılaşmamış; 4. Yeterli bir değer ve norm sistemine sahip değildir ­, vicdanı zayıftır; 5. Stres toleransı düşüktür, ­arzularının gerçekleşmesini geciktiremez, çocukça açgözlüdür, hayal kırıklıklarına anında saldırganlıkla karşılık vermeyi öğrenmiştir; 6. Ailesinde çok az duygu almıştır, bunu dolambaçlı bir şekilde telafi eder, aynı zamanda ­antisosyal davranışlarıyla çevresinden intikam alır.

Aile sosyalleşmesi açısından bakıldığında, yatkınlaştırıcı etkilerin yelpazesi de benzer şekilde zengindir. Şöyle düşünülebilir: 1. Annelik ilişkisinin yokluğu veya kesintiye uğraması, ­yaşamın erken dönemlerinde bakıcıların değişmesi; 2. Annenin ­, gizli veya açık olabilen, her ikisi de ­duygusal yaşamın ve motivasyon sisteminin temellerinin oluşturulmasını engelleyen kişilik bozukluğu; 3. aile değerlerinin değişkenliği ve kamusal değerlerden sapmaları; 4. Tanımlama sürecindeki kesintiler ve aksaklıklar: Rol modellerin ­yokluğu, değişimi ve farklı değerleri , ­modelin ulaşılamaması (ebeveynlerden gelen "mükemmellik" beklentileri , ­çocuğun yetenekleri ve olanakları ­ile eşleşmeyen ), olumsuzluk model (örn . antisosyal , alkolik, suçlu ebeveynler), çoğunlukla ­ergenlik döneminde olumsuz kimlik seçiminde gerçekleşebilen ­olumsuz özdeşleşme ; ­5. ­Yetiştirme yönteminin vahşet, sertlik, ihmalkar tutum veya çok katı ama tutarsız yetiştirilmesi; 6. ödül yöntemlerinin çarpıtılması (örneğin ebeveynlerin, çocuğun hatalarını ­"vi lág"dan saklamayı başaramadıkları takdirde cezalandırmaları); 7, çocuğun ebeveyn çatışmalarında günah keçisi haline geldiği ailenin iç patolojisidir ve bu, çocukta ­aileyi terk etme ve kaçma dürtülerini yaratır.

Daha geniş çevresel etkiler açısından, birçok ­hazırlayıcı faktör sapkın gelişimi güçlendirebilir. Bunlar: i. çocuğun eğitimcilerden duygusal destek, koruma ve yardım almadığı ­okuldaki performans ve davranış başarısızlıkları ; ­2. ­Aile içi uyumsuzluk özlemi çeken yalnız kalan çocuğun, aynı yaş grubundaki veya daha büyük çocukların düzenlediği galeriler ve çetelerle buluşması; 3. Çoğunlukla farklı bir topluluğun özlemini çeken çaresiz, yalnız çocuklar için gerçek bir tehlike oluşturan, çocuklara yönelik ayartmalar; 4. Suçlu kimliğinin gelişimini destekleyen sapkın akran gruplarının sunduğu olumsuz örnekler ­(bunun kültürel işaretleri ­, örneğin dövmeler, üniformalar, saç modelleri vb.).

tüm bu faktörler ancak çocuğun kendine özgü koşulları ­sayesinde gerçek bir bedel haline gelebilir ­. Çocuk-aile-çevre ilişkisinin tüm zararlı etkilerinde belirleyici olan, ­çocuğun bu etkileri içsel olarak nasıl işlediğidir. Çocuğun nörolojik, zihinsel ve sosyal düzeyde henüz üstesinden gelemediği bu erken zararlar tam da bu nedenle önemlidir.­

belirli patolojik durumlardan ­türetilemez , ancak akıl hastalıkları ­birçok anormal ve yasayı çiğneyen davranışın arka planındaki faktörler olabilir. Suçlu olmak kesin olarak belirli bir akıl hastalığıyla açıklanamaz, öte yandan ­tüm suç gelişiminin arka planında anormal, bozulmuş bir kişilik organizasyonunun olduğunu varsayabiliriz.

Bu kişilik bozukluğunun temeli nedir ? Çocuğun duygusal hasarı mı, norm ve değer sistemi eksikliği mi birincildir, yoksa ­gerçekleri düşünen ego sistemi organizasyonel olduğu için uygun bir değer duygusuna sahip olmasına rağmen normlara uygun davranışlar sergileyemiyor mu?

toplumsal beklentilere ve kurallara ­bağlı hissetmediği iyi bilinmektedir . Antisosyal davranışları inceleyen Clecley (1955), bu fenomeni şöyle adlandırdı: ­anlamsal zayıflık. adını verdi. Duygusal anlamı deneyimlemedeki bu tür bir sakatlık, ­değer ve norm bilgisine duygusal olarak kabul edilen bir inancın eşlik etmemesi, yasakların kişiliğin kendi iç düzenleyici araçları haline gelmemesi gerçeğinden oluşur ­. Dolayısıyla içsel norm sistemine sahip bir insanın, niyetleri ahlaki değerleriyle çatıştığında her zaman hissettiği kaygıyı yaşamaz . ­Suçlunun zihinsel ­bilgisi zayıftır, kaygılanmaz, ancak daha sonra, ­eylemlerinin sonuçlarıyla, cezayla karşı karşıya kaldığında korkar ­. Yeterli öngörüye sahip değildir, dolayısıyla niyetinin gerçekleşmesinin önünde hiçbir iç engel yoktur, ancak ­eylemlerinin sorumluluğunu alamamaktadır. Bu nedenle gençlerde tek başına suç daha nadirdir. Grup ­suçları, suç ortaklarının tespitinde sorumluluğu ortadan kaldırır, ancak faillerden hesap sorulduğunda, faillerin cezai dayanışması ­, sonuçların bilinmesiyle kolayca bozulur . Böyle durumlarda ­kendi konumlarını geliştirmek adına akranlarını kolaylıkla terk ederler .­

Anlamsal zayıflık, ­cezai kuvvet kavramlarının gelişimi üzerine yapılan çalışmalarla da açıkça doğrulanmaktadır. Suçlu ­gençler, zorunlu kuralları ve ahlaki ­gereklilikleri, uyumlu bir yaşam tarzına sahip akranlarıyla aynı şekilde bilirler (Popper P., 1970 ve Puruczky M., 1976). Ancak bunlar ­cansız ve işlevsel bilgilerdir, duygusuz kavramlardır, çünkü anlamların ikna edici kabulü eksikliği vardır.

Özdeşleşme sürecinin kusurluluğu ve kafa karışıklığı ile kişilik ­sisteminin duygusal temellerinin eksikliği ­de ahlaki ­sakatlığın gelişmesinde rol oynar . Pek çok hazırlayıcı faktör arasında , annenin duygusal açıdan ihmalkar ­davranışı, anneden erken (çoğunlukla üç yaşın altında) geçici veya kalıcı olarak ayrılması ­ve çocuğun ebeveynler tarafından bir şekilde reddedilmesi temel görünmektedir . ­György Vikár'dan (1970) alıntı yaparak şunu söyleyebiliriz: " ­Duygusal beslenmeden mahrum kalan biri için tek yardım şiddettir. Aşkında ihanete uğrayan bir çocuk ­büyüdüğünde elinde yalnızca nefret kalır."

suça tekrar karışan, kanunları çiğneyen 53 çocuk suçlunun kişilik gelişim sürecini ve tabakaların sosyo-kültürel ortam etkilerini ­analiz eden en son vaka takip çalışması ­özel ilgiyi hak etmektedir (Puruczky M. , 1976). ­Buna göre gençler suç aşamasına gelmeden önce ilk bariz çatışmaları ve başarısızlıkları ­okulda yaşanmıştır. (Popper P.ko'nun daha önceki yurt içi çalışmaları da olumlu sonuçlar göstermektedir ­.) Okul başarısızlıklarını ­meydan okuma, muhalefet, direniş, geri çekilme ve inatçı davranışlar takip eder ve ardından hayal kırıklıklarını kaçamak serserilikle gidermeye çalışırlar. Bu gibi durumlarda okul, "öğrencinin iyiliği için" (başka bir okula nakil, muafiyet vb.) öğrenciden kurtulmaya çalışır . ­53 genç suçludan 37'sinde bu tür birkaç okul tatili, düşük ve örgün eğitim ( ­bilgi kapsamına girmeyen sertifika) görüldü. Aynı zamanda bu gençlerin işlediği suçların türü şiddet içeren suçlara doğru kaydı. ­Gençler ebeveynlerinin hayatlarıyla ilgilenmiyorlardı ­, aileden ayrılmışlardı, ebeveynler de çocuklarıyla ilgilenmiyordu ­. Babaların yarısından fazlası alkol kullanıyordu ve çocukların %94'ü düzenli olarak grup içi içki içtiğini bildirdi.

Sapkın davranışlar sergileyen gençler genellikle ­daha az çocuklu ailelerden geliyordu ve bunların çoğu bekardı. Bu, kardeşlik dayanışmasının ve ­vücudun kan pozisyonuna uyumun önemli sosyalleşme faktörleri olduğu ­gerçeğini vurgulamaktadır . Kişiliğin derinliklerine yerleşmiş geçerli etik ve ahlaki güdülerin gelişimi için, çok çocuklu bir aile durumu ve kardeş ilişkisinin erken dönemlerinde deneyimlenebilecek kolektiflik daha faydalıdır .­

Sapkın davranışın ilk suç eyleminin ana dönemi, ­bağımsızlık özlemlerinin güçlenmesiyle birlikte, hüsrana uğrayan veya kayıtsız kalan ebeveynlerden ve genci çaresiz bırakan topluluklardan ayrılmanın daha kolay olduğu ergenlik dönemidir. Gençin ­yalnızlığı, kabul gördüğü ve yol arkadaşları bulduğu galerilerin topluluğu sayesinde giderilirken ­aynı zamanda antisosyal bir kimliğe bürünebilmektedir.

aile, çocuk koruma ve adli tıp alanındaki ­önemli pratik-pedagojik görevleri temsil etmektedir ­. Önlemenin temel konusu aile yaşamı için eğitim ­, ruh sağlığı bilgi düzeyinin genel olarak arttırılmasıdır. Yardım sağlamada, tüm pedagojik görevlerin temeli, önceden kabul ve güvene dayalı kişisel bir insan ilişkisidir (Zulliger H., 1961), bu ­, bir ilişki özlemi çeken derin yalnız genci sosyal hayata geri dönüş yolunda tutabilir. değerler .­

GERÇEKLİKTEN KAÇIŞ

dünyada kendimizi iyi hissediyorsak , ­küçük topluluklarımız ve ailelerimiz tarafından ­kabul görüyorsak o zaman özlemimiz, kayıp hissimiz ve kaçma arzumuz kalmaz. Ancak "gerçeklikten kaçmak" mottosuyla en iyi tanımlanabilecek olgu, dünya çapında giderek yaygınlaşıyor: Narkotik uyuşturucu kullanıcısı. Yurt içinde bu, ­yetişkinler arasında daha az ciddi bir sorundur, ancak son yıllarda sözde genç yaş grubunda palming (organik tutkal emme) (Kisszékely Ö., 1974).

Aile yeteri kadar çekim yayamıyorsa ­, çocuğun aidiyet duygusu gelişmemişse ­dış etkenlere kapılması daha kolay olur. El falığının gençler arasında popüler olmasına şaşmamalı

çoğunlukla aynı yaştaki, aynı büyük topluluğa (okul ­, kolej, işyeri) ait küçük gruplarda gerçekleşir ­.

Küçük bir avuç falcısı grubuyla (Juhász E., 1975) yapılan yurt içi bir araştırma, gençlerin yalnızlık ­duygularının , zevk arama ihtiyacının ve ailenin dayanılmaz atmosferinden kaçma arzusunun, el falına yol açan güdüler arasında olduğunu buldu. Ailelerin çoğu ­parçalanmış, dağılmış ve duygusal açıdan ihmalkarken, diğerleri "mükemmel" bir aile imajı sergiliyordu.Ebeveynler çocuklarına her şeyi veriyorlardı ve para, hediye ve dileklerin yerine getirilmesinin yanı sıra, daha fazlasını yapabileceklerinin farkında değillerdi. En önemli şeyi sağlamaz: ­Çocuğa karşı samimi ilgi, özen ve sevgi . ­Çocuğun kötü bir koku alma duyusu yoktu ­, hoşgörülü ebeveynlerini geride bırakabilirdi. Örn ­. bir ebeveyn tarafından verilmeyen şeyin diğeri tarafından anında yerine getirilmesi. Çatışan ebeveynlik, ­ailedeki her iki ebeveynin otoritesine onarılamaz biçimde zarar verir. Çocuk ­istediğini yaptı ve sonunda yalnız kaldı.

Ailenin sağlayamadığını çocuk başka yerde bulur. bu şekilde gence aidiyet duygusunu sağlayabilecek çeteler oluşturulabilir . ­Yapıştırıcı kullananların çoğu ­, "engellemelerini" ortadan kaldırmak, korkularını ortadan kaldırmak ve "aksiliklerin" sonuçlarına ilişkin korkuyu azaltmak için yapıştırıcı emmenin zevkine başvuruyor ­. Bu gibi durumlarda arzuları ­karmaşık rüya görüntülerinde gerçekleşir, hayalleriyle ­, güzel kadınlarla, dünyaca ünlü boksörlerle, ­onlara para veren cömert patronlarla, apartman daireleriyle, arabalarla vb. tanışırlar. Arzularıyla gerçeklik arasındaki aşılmaz mesafeyi yapay olarak kapatıyorlar ve geçici zevkler uğruna uzun vadeli çabalardan vazgeçiyorlar.

Sapkın bir grup olarak, falcı gençlerden oluşan küçük grup ­"mesele" etrafında birleşiyor. Ne yararlı ortak programları, ne de geleceğe yönelik başka planları ve arzuları var . ­Bu gençler defalarca risk altındadır ­, çünkü hayata kayıtsızlık, tüm değerlerin kaybı, inkar ve yeni değerler oluşturamamak kişiliği ­boş, ilgisiz ve kararsız ­hale getirir ve bu onları intihara, suçluluğa, saldırganlık veya diğer sapkınlıklar (Z. Böszörményi, 1974).

KAPANIŞ SÖZCÜĞÜ

İnsani gelişmenin karmaşık yolunun, tehlikelerinin, hatalarının ve sonuçlarının olasılıklarının araştırılmasında ­bilimsel bilgi her zaman önce gelir. Bu, sorumluluk duygumuzu artırır, ­bilinçli konumumuzu güçlendirir ve aynı zamanda ­eğitim ilkelerimizde ve uygulamalarımızda esnek değişiklikleri teşvik eder.

Aynı zamanda, "kendi portalımıza" baktığımızda, ­her gün hatalı uygulamalarla karşı karşıya kalıyoruz: ­yerleşik, demir şapkalı doktrinlerle, yanlış önyargılarla ­ve katı kalıplarla karşılaşıyoruz. Bunlar, ­bir yetenek gücü olarak eğitim çalışmalarına ağırlık verir, yeniye direnir veya girişimleri engeller ­. Tutum ve uygulamada bir değişiklik başarmak istiyorsak bunu dikkate almalıyız.

elimizdeki imkanlar dahilinde ne yapacağımızı bilmek daha da önemli . Ebeveyn ve eğitimci olarak çalışmalarımızda zararlı etkilerden kaçınmak için kendimize ve çevremize nasıl yardımcı olabiliriz ? Tıbbın ­"nil nocere" (zarar vermeme) ilkesinin evrensel olduğuna inanıyoruz . Ancak bu, ­bugün ülkemizde hala az bulunan bir zihinsel hijyen kültürünü gerektirir.

Zorunlu ve genel aydınlatma çalışmasının misyonunun ­gerçekleştirilebileceği , bu çalışmalarla doğrulanmış ­tek tip, filtrelenmiş ve çelişkili olmayan bir ruh sağlığı koruma materyali ­henüz mevcut değildir (Métneki J., 1974). ­Her ne kadar giderek yaygınlaşan yayınlar sağlıklı yaşam için eğitim bilgilerini aktarmaya çalışsa ­da bununla ilgili bir tarif kitabı olamaz . ­Ve bilgi genellikle en çok ihtiyaç duyulan yere ulaşmaz.

Sağlıklı bir yaşam tarzı ve aile yaşamı için eğitim, genel olarak "yaşam için eğitim" ile aynı gereksinimleri içerir. Etkileri ebeveynlerin ve eğitimcilerin tutumları, çevresel davranışlar, tedaviler ve araçlar, özellikle de örneğin kendisi tarafından belirlenir. Ancak bunun için zihinsel hijyen kültürünün toplumsal bilinçte kapsamlı bir şekilde yerleşmesi gerekmektedir (Hárdi I., 1973).­

Etkili sağlık koruma uygulaması yalnızca organizasyonel bir konu değildir. Tüm sosyal etkilerin birbirine bağlanması ve aktarımının uygun duygusal düzeyde ve motivasyonla nerede gerçekleşeceğine ­karar verilir ­: ailede ve küçük gruplarda. Kendimizde, ailelerimizde, arkadaş topluluklarımızda ve işyerimizde, daha derin öz-bilgiyi, birbirimizle olan ilişkilerimizin içeriğini ve kalitesini ­teşvik eden arzuyu uyandırmamız gerekir; Aynı seviyedeki ­karşılıklılığa dayalı temasları güçlendirir veya oluşturur ve ­sorumluluğu artırır. Bu kültürü kendimizde ve çevremizde ­geliştirmeye başlamalıyız ki birlikte yaşadığımız, çalıştığımız herkese örnek olsun.

Kısmen sosyal düzeyden, kısmen de bireysel ve küçük topluluklardan gelen iki yönlü çabalar, sonunda ­ruh sağlığı kültürünü uygulamaya koyacaktır. Ancak o zamana kadar yapacak çok işimiz var. Her şeyden önce ­çocukların dünyasını ve kendi kişilik ­faktörlerini daha iyi tanımak. Bu kitap da bunu tanıtmayı ­amaçlıyordu . Katılımımızın yarısının büyüklüğü ­az değil. Bilinçli insanı şekillendirme çalışmalarımız bunu kendimizi şekillendirmek ve bilgimizi sürekli geliştirmek yoluyla başarabilir.

"Güzel yetimiz aydınlanırken, zihnin sonlu sonsuzu algıladığı düzen de

Üretici güçler dışarıda, içgüdüler içeride. ..”

(József A.: Şehrin kenarında)

EDEBİYAT

Ammon, G .: Dinamische Psikiyatri. Luchterhand Verlag, Ulm, 1973.

Argyle, R .: Bedensel İletişim. Methuen, Londra, ^I 975-

Beme, E.: Psikoterapide Transaksiyonel Analiz. Grove Press, New York, 1961.

Beme, E .: İnsanların Oynadığı Oyunlar. İnsan İlişkileri Psikolojisi. Grove Press, New York, 1964.

Bosch, G .: Das infantil Otizm. Springer Verlag, Berlin, 1970.

Brocher, T.: Grup dinamikleri ve yetişkin eğitimi. Tan ­könyv yayınevi, Budapeşte, 1975. ("Psikoloji - ­halkın adı" serisi.)

Buda B.: "Çifte Bağlama". Şizofreninin kökenine ilişkin iletişim ­sosyopsikolojik teorisi . Bal. Psiko. Szle, 22:540, 1965.

Buda B.: Ergenliğin sosyal psikolojisi. İçinde: Ser ­dulőkor, Ed.: Havas Ottóné, Tankönyvkiadó, Budapeşte, 1970.

Buda B., Hajnal A.: Ailenin doğası üzerine. Bir sistem teorisi modelinin ana hatları. Kitle ­İletişim Araştırma Merkezi, Metodolojik Yayınlar, Budapeşte, 1973.

Buda B.: Psikiyatrik sosyoloji. Amerikan araştırmaları ışığında problem alanları , ikilemler, kalkınma perspektifleri. ­Sosyoloji, 3:355, 1972.

Buda B.: Doğrudan insan iletişiminin düzenlilikleri ­. Kitle İletişim Araştırma Merkezi, Uzmanlaşmış Kütüphane. Budapeşte, 1974.

Buda B., Szilágyi V.: Çift seçimi. Ortak ilişkilerinin psikolojisi . ­Düşünce, Budapeşte, 1974.

Byrne, D.: Kişilik araştırmasının bir boyutu olarak temsil-duyarlılaştırma. İçinde: Maher, BA (Ed.): Deneysel kişilik araştırmalarında ilerleme. Cilt I. Academic Press, New York, 169, 1964.

Çocuk, JL, Ziegler, E.: Sosyalleşme. İçinde: Sosyal Psikoloji El Kitabı, III., Eds.: Lindscy, G., Aronson, E., 1969.

Dührssen, A .: Psikojenik Erkrankungen bei Kindern und Jugendlichken. Verlag f. med. Psikol., Göttingen, 1961.

Erikson, EH: Kimlik, Gençlik ve Kriz. Norton, New York, 1968.

Eysenck, HJ, Rachman, S.: Neurosen. Ursachcn und Heilmethoden. VEB Deutscher Verlag dér Wissenschaften, Berlin, 1972.

Freud, A.: Das Ich und die Abwchrmechanismcn. Uluslararası Psikanal. Verlag, Viyana, 1937.

Freud, S.: Das Ich und das Es. Fischer Verlag, Frankfurt am Main, 1967.

Füzéky B.: Aile psikoterapisi hakkında, Orv. Hetik Cilt 114 40:2416, 1973.

Hárdi I.: Zihinsel hijyenle ilgili bazı temel sorular. Ah Aydınlanma, 14:7, 1973.

Hermann A.: İnsan olarak eğitim. Budapeşte Sz. sen yaz ve Sanat. Enstitü, 1946.

Hermann I.: İnsanın eski içgüdüleri. Pantheon, Buda ­-pest, 1943.

Höck, K .: Neurosen. VEB Deutscher Verlag, Berlin, 1974-

Kon, I. Sz.: Toplumda benlik. Kossuth Yayınevi, Budapeşte, 1967.

Komlósi S.: Eğitimde ailenin ve çevrenin rolü ­. İçinde: Ortaya çıkan adam. Ed.: Alfred Lux. Düşünce, Budapeşte, 1976.

Kozéki B.: Motivasyon ve motivasyon. Ders kitabı yayıncısı, Budapeşte, 1975.

Kulcsár : Kişilik psikolojisi. Ders kitabı yayıncısı, Budapeşte, 1974.

Kun M.: Psikiyatri ve patopsikoloji. Üniversite notu, El Yazması, Budapeşte, 1968.

Kun M., Füredi J., Füzéky B.: Psikiyatride aile terapisinin teorisi ve uygulaması., Tıp eğitimi, 48:470, 1973-­

Marton LM: Partnerin erken çekilmesinin (sosyal yoksunluk) neden olduğu patolojik davranışın fizyolojik aracılık süreçleri. Bal. Psiko. Sl., XXIX. k. 2:275, 1972.

Mérei F.: Kolektif deneyim. Çocuklar üzerinde bir sosyal psikoloji deneyi ­. Officina, Budapeşte, 1946.

Mérei F.: Anaokullarında akran ilişkilerinin sağlamlaştırılması ve geliştirilmesi . ­Bal. Ped. Szle., 2:117, 1966.

Mérei F., V. Binét A.: Çocuk psikolojisi. Gondolat Yayınevi, Budapeşte, 1970.

Mérei F.: Gizli topluluk ağı. İletişim ve Hukuk Yayınevi, Budapeşte, 1971.

Mérei F.: Sosyometri, mikro ortamın sosyal psikolojik çalışması. ­İçinde: Tıbbi Psikoloji. (Editör: István Tariska), Budapeşte, 1974.

Mérei F.: Ergenliğin başlangıcında öz farkındalığın duyarlılığı. İçinde: Yükselen adam, Ed.: Alfred Lux. Düşünce, Budapeşte, 1976.

Mitscherlich, A.: Krankheit als Konflikt. Frankfurt/Main, 1968.

Moussong-Kovács E.: Kişiliğin biyolojisi. İçinde: Biyolojinin güncel sorunları. Medicina Yayınevi, Budapeşte, 1975.

Nemes L.: Erken okul çağında psikojenik semptom oluşumu. Uygulamada Psikoloji, No. 25, Akadémiai Ki ­adó, Budapeşte, 1975.

Nemes L.: Çocukluk çağı psikojenik gelişimsel bozuklukları ve nevrotik eğilimler. İçinde: Klinikai Pszichológia Ed.: Tariska I., Tıp Eğitimi Enstitüsünün ileri eğitim notları, 1976.­

Ebeveyn-Bebek Etkileşimi. Elservier, Excerpta Medica, Kuzey Hollanda, Ass. Bilim adamı. Yayın, Amsterdam, Oxford ­, New York, 1975.

Pertorini R., Horváth Sz., Juhász E.: Nevrozun etyopatogenezinde çocukluk ailesinin parçalanmasının önemi. Sinir ilacı. Devam etmek. 27:385, 1974.

Pertorini R., Horváth Sz., Juhász E.: Yetişkin nevrozunda ebeveyn davranışlarının ve çocukluktaki bazı sosyal faktörlerin ­önemi . ­Sinir ilacı. Devam etmek. 29:255, 1975.

Ranschburg J.: Korku, öfke, saldırganlık. Ders kitabı ­yayıncısı, Budapeşte, 1973. ("Psikoloji - eğitimciler için ­" serisi.)

Richter, H .: Eltern, Kind ve Neurose. Stuttgart, $>63-

Sípos K., Juhász E., Vida L: ­Ebeveynlerin yargılarının incelenmesi... Psich. Çalışmalar XIV., 57, 1975-

Spitz, RA: Vöm Sáugling zum Klcinkind. Stuttgart, E. Klett., 1968.

Székács J.: ­Çocuk merkezli bir aile terapisi çemberinin hatları. İçinde: Klinik Psikoloji. Düzenleyen: István Tariska, Orvostovábbkéző Enstitüsü'nün ileri eğitim notları, 1976.

Szilágyi V.: Psikoseksüel gelişim - partner seçimi sosyalleşmesi. Ders kitabı yayıncısı, Budapeşte, 1976.

Szilágyi V.: Ailede cinsiyet eğitimi. Tıp, ­Budapeşte, 1976.

Sosyal Psikoloji. (Editör: György Hunyadi), Gon ­dolat, 1975.

Macaristan'da sosyal psikolojik araştırmalar. (Editörler: Gy. Hunyadi, F. Pataki, I. Váriné Szilágyi) Akademik Yayınevi ­, Budapeşte, 1976.

Watton, H.: Çocuğun ruhsal gelişimi. Gondolat Ki ­ado, Budapeşte, 1958.

Wurzbacher, G. (Hsgb): Die Familie als Sozialisationsfaktor. Dér Mensch als sozialiaes ve kişisel ­Wesen. Bd. 3., F. Enke Verlag, Stuttgart, 1968.

İÇİNDEKİLER

GİRİŞ                                                               5

1.     SOSYALİZASYONUN                             TEMELLERİ

alt grubu                                        olarak aile ­14

Akranların insan gelişimindeki rolü                19

Anne olmadan                                                  2 r

Anne-çocuk ilişkisinin başlangıcı, annenin hassas dönemi 23

Yapışmak: koruma ve          güvenlik            26

2.     ANNE-çocuk İLİŞKİSİ

BOZUKLUK                                                  30

Reddedilme, aşırı endişelenme                       30

Anne eksikliği hastalıkları                              35

3.     İKİ KİŞİLİK SOSYALİZASYON SİSTEMİNİN ETKİLERİ ÜZERİNE

KENDİNİ KONTROL OLUŞTUĞUNA KADAR 38

Kritik gelişim aşamaları ve izler 38 Eşsiz manevi sistemin oluşumu          42

İç yasaklama ve düzenleme sisteminin ­kurulması    46

Kendi kendini dengeleyen koruyucu cihazlar 48

Taklit, kalıp takibi, özdeşleşme                      56

Kimlik belirleme sürecinde babanın rolünün önemi            62

Eğitimde kullanılabilecek dersler                   63

 

4.      YETİŞKİNLİK EŞİĞİNDE Ergenlikte kimlik değişimi

5.     EĞİTİM TUTUMLARININ İLİŞKİSİ

KİŞİLİK GELİŞİMİ İLE                                76

6.     SOSYAL İLİŞKİ BOZUKLUKLARI       84

İletişim düzeyleri                                            84

"Çifte bağ" olgusu                                           86

Kendi dünyasının mahkumları                        88

"Kirpi ikilemi"                                                91

Sosyal ilişkilerde "Oyunlar"                           92

Nevrotik potansiyel ve gelişim                     101

Çocukluk çağındaki nevrotik bozukluklar    109

7.     SOSYALLEŞME VE SAPIKLIKLAR 119

Ölümcül kendini cezalandırma                     119

Suça yönelik saldırılar                                  123

Gerçeklikten Kaçış                                        128

KAPANIŞ SÖZCÜĞÜ                                 131

EDEBİYAT                                                  133

ŞİMDİYE KADAR YAYINLANMIŞ "PSİKOLOJİ - EĞİTİMCİLER İÇİN" DİZİSİNİN CİLTLERİ:

1.     Dr. István Harsányi: Öğrencileri tanımak (2. baskı)

2.     Psikolojide referans literatürü­

3.     Béla Büky: Konuşmayı öğretmenin psikolojisi (2. ­baskı)

4.     Dr. Jenő Ranschburg: Korku, öfke, saldırganlık (3. baskı)

5.     Mihály Murányi: Değer yönelimlerinin gelişimi

6.     Ruth Bang: Hedeflenen Konuşma (2. baskı)

7.     Dr. László Eröss-dr. Hans Löwe: Okul ­başarısızlıkları üzerine (2. baskı)

8.     Dr. Erzsébet Bergmann-dr. Gyuláné Blumenfeld: Okulda Psikoloji (2. Baskı)

9.     Erika Landau: Yaratıcılığın Psikolojisi (2. ­Baskı)

10.    Tóbiás Brocher: Grup dinamikleri ve yetişkin eğitimi

11.     Dr. Vilmos Szilágyi: Psikoseksüel gelişim - partner seçimi sosyalleşmesi

12.     Dr. Pál Völgyesy: Kariyer seçimi kararının ­hazırlanması

13.     F. Gonobolin: Dikkatin geliştirilmesi

14.     Dr. Emőke Bagdy: Aile sosyalleşmesi ve kişilik ­bozuklukları

Hazırlık aşamasında:

15.     Lajos Kardos: Algıdan eyleme

16.     Kiss Tihamér: Kişisel imajın oluşumu ve gelişimi