BÁV ÉLIJÁHU DOMAN'IN HAYATI

 

Ráv Élijáhu Domán (Ernő Domán)

BUCHENWALD İbranice (Dil) ANITI

István Domán

BÁV ÉLIJÁHU DOMAN'IN HAYATI

GEÇMİŞ VE GELECEK

Ráv Éliyáhu Damán

  (Ernő Domán)

HOROZA İHTİYACI YOKTUR VE BU NEDENLE GÜNAH KEÇİSİ OLARAK KESİLİRLER”

Buchenwald İbranice (dil hafızası

István Domán  

RÁV ÉLIJÁHU DONÍÁN'ELETE  

Kitabın yayımlanması mümkün kılındı ;

Macar Yahudi Dini Toplulukları Derneği Macar Yahudi Mirası Kamu Vakfı İbranice'den tercüme etti; ' . ,

ISTVÁN DOMAN. .

' Kapakta: / Imre Smos: Kıyametin Horozu

János Kőbányai, 2004

Ráv Éliyáhu Domán

(Ernő Domán)

"...ARTIK GEREK YOK HALK ARASINDAKİ HOROZ ÜZERİNDE, VE BÖYLE GÜNAHKAR OLARAK KESİLİRLER ”

Ráv Elijábu Domán'ın (Ernő Domán) anıları. ve Buchenwald toplama kampı

İbranice anlattığı acılarını. .

Orijinal el yazması

Kudüs'teki Yad Vaşem Enstitüsü'nde bulunabilir.

Eylül-Ekim 2004'te notları alan oğlu István Domán tarafından yapılan Macarca çevirisidir .

Sadece kendinize iyi bakın ve evet ruhunuzu koruyun, yoksa gözlerinizin gördüğü şeyleri unutmazsınız..."

(Çıkış 4:9)

BEN!

Buchenwald toplama kampından kurtuluşumuzdan on bir yıl sonra, Buchenwald-Niederorschel kamp anılarımdan hikayeler ve ayrıntıları yayınlamaya ve yazmaya karar verdim.

: İsrail Devleti'nin bağımsızlığının sekizinci yılında, 705 [1944-45] yılında, henüz müzikalde söylenmemiş olan Nisan ayı sonuna kadar başımıza gelenleri bu mütevazi dizelerle ölümsüzleştiriyorum. sekiz telli çalgının eşliği 1 .

Şarkı söylemiyorum! Yaratıkları yabancı bir ülkede kan, ateş ve duman sütunları içinde boğulurken , Ebedi'nin şarkısını nasıl söyleyebilirdim ? Bir mezar taşında altı milyon isim var! Şanlı hafızanız neşeyle dolsun! Jad Vasem Enstitüsünün kutlu çalışmaları sayesinde. Bu yüzden size olup bitenleri kelimeler ve deyimler olmadan sadece basit kelimelerle anlatıyorum. , 

 Kutsal metinlerde veya Talmudik terimlerle, bizi nasıl aceleye getirdiklerini, bizi oraya "galut" içinde nasıl sürüklediklerini aktarmaya çalıştığım şok edici ifadeleri yalnızca ara sıra buldum. Onun notlarını düzenleyerek, anılarımı düzenleyerek, yaklaşık altı ay boyunca yanında esaret altında kaldığım Yahudi kardeşlerime, ihtiyaç duyduğumuz dönemde, yaşadığım tüm olumsuzlukları ve iğrenç acıları yazacağıma dair verdiğim sözümü yerine getiriyorum. bu bize düştü .

Başlangıçta belli olmayan çeşitli nedenler ve engeller, sözümü yerine getirmek için bugüne kadar beklememde kafamı karıştırdı.

Şans eseri ailemin yanına döndüğümde ne fiziksel durumum ne de zihinsel durumum bu konuyla ilgilenmeme izin verdi . Öncelikle, olanlara yakın bir zamanda olduğu için! Yaralar henüz iyileşmedi. Birkaç yıl sonra bile, "...çünkü her biri oğulları ve kızları yüzünden bütün halkın canı acıdı..." (Samuel 1. 30:6) Herkes kendi doğasına göre , Ebedi Tanrı ile ilişkisini güçlendirmek için Yaratıcısıyla hesaplaştı. Aksine! Kendimizi zor anılardan ve korkunç duygulardan kurtarmanın farklı yollarını aradık . Bunlar benim için hâlâ Noah'nın günleri, gerçi...

1. Bu çalgıdan ilk kez söz edilen ve şarkılara eşlik edilen Mezmur 6'ya atıf

2. Burada 3:3'teki peygamber Joe'nun metnine atıfta bulunuyor 

orada yaşadığım günleri anlatmaya başlayınca, anıların "sel suları"ndan ve bastonların akışından bedenim titriyor, sırf anlatımdan ya da anıdan bende yeniden canlanan: düveler ve yok olmuyor . Duruşma sırasında yemin ettiğimde, sözümü yerine getirmenin kolay olmayacağı, olanları detaylandırarak, gerçeğe göre düzenleyip anlatacağım, başlangıçta benim için net değildi. Öyle bir formda ki okuyucular şöyle cevap veriyorlar: Biz yazdıklarınızı okuyoruz, siz bizi hatırlıyorsunuz ("Anı") 3 , hikayeyi bizim için yazıyorsunuz.

Başlamadan önce, yorucu gözyaşlarının kaynağını benden talep etmemeniz gerektiğini belirtmek isterim. Tersine! Seni rahatlatmaya çalışıyorum:

Olan biteni ıslak bir kağıda yazdım; Bunun her iki tarafını da elden ele vermek.

Kutsal dilimizin büyüsü ve ışığı ruhumun güzel halini geri getirdi. Yeminimi yerine getirmek zorunda kaldım, bunu son nesillere ve uzak bir ülkeden gelen yabancıya anlatmak için, yani sürünün tüm insanları nefretin neler yapabileceğini bilsin diye; hiçbir suç ve şiddet işlememiş yüzbinlerce ruhu yok ediyor, yakıyor , yok ediyor. :

/* • Sókan, hatta bizimle birlikte acı çekenler arasında, - yaşadıklarını bir daha hatırlamamak için bu zamanların anısını denizin dibine atmak isteyenler bile vardı. Aslında! İlk ve son olarak , her kötü eylemin ve nefret yasasının anısını çamur ve kile dönüştürmeye karar verdiler. . .

Bu görüş paylaşılmamalıdır. Kendi huzurunu korumak için bu şekilde düşünmek kötüdür, çünkü yüzbinlerce insanın ve Tanrı'nın isminin kutsanması uğruna öldürülenlerin huzuru bu kadarla ilgili değildir.

. zaman almak. :

"Çünkü Auschwitz ve Buchenwald krematoryumlarında yakılarak küle dönen babamın, annemin, erkek kardeşlerimin, kız kardeşlerimin, onların eşlerinin, kocalarının ve onların torunlarının başına gelen tüm kötülüğe nasıl kayıtsızca bakabilirdim? Onların çığlıklarına nasıl sessiz kalabilirdim, Külleri birikmiş yüzbinlerce halkımın evladının yardım çığlıkları, Avrupa'daki yüzbinlerce Yahudi'nin yardım çığlıklarına karışmıştı. *

küllerle mi? Tevrat'ın kudretlisi, mükemmeli, dürüstü olan Lübnan sedirlerinin kanı birlikte aktı! .

Büyük şair Yehuda Halévi Zion Şarkıları'nda şöyle diyorsa: “Köpeklerin günah keçilerinizi sürüklediği bu zalim zamanda nasıl yemek yemeyi, içmeyi arzulayabilirim? ...cesetlerinizin etini kuzgunların ağzında ne zaman göreceğim?" Şimdi sorma sırası bizde: Babalarımızın, kadınlarımızın, çocuklarımızın krematoryumda kızartıldığını kendi gözlerimizle görürken, bu kül ve kan karışımıyla nasıl pişirip pişirebiliriz ? Yaşlılar, gençler, çocuklar, cinsiyeti, yaşı ne olursa olsun hepsi küle döndü!

Kitaplarımızda, hem kutsal metinlerde hem de Talmud'da kalıplar ararken, hayatımızın hikayelerini anlatmak ve anlatmak konusunda ciddi bir yükümlülük buldum.

Şimdi Tevrat'a bakalım; Kutsal metnin öyle bir açıklamasını gördüm (Musa V. 16:3) "...Mısır diyarından çıktığınız günü hayatınızın tüm günleri boyunca hatırlayasınız diye. " Kutsal Tevrat bazen amaç tet'i ifade eden "et" edatını kullanır, ancak açıklaması Macarca -val, -vei'ye karşılık gelen "im"dir. Mesela Musa'nın ikinci kitabının başında şunu buluyoruz: "...Ve evleriyle birlikte çıktılar." Jacob'dan önce, bu durumda "ile" anlamına gelen "et" edatını buluyoruz. Aynısını birçok yerde görüyoruz . Onlara göre mezkur ayeti şu şekilde açıklarsak manasını değiştirmeyiz : Bütün hayatımızı, göçlerimizi, olaylarımızı, hikayelerimizi, Mısır'dan çıkışla birlikte hatırlamalıyız . Yani biz, (semavi) denetimin lütfunun üzerimizde gerçekleştirdiği mucizelerle, yani bizimle olduk . Bunları tam bir açıklıkla, güçlü bir vurguyla vurgulamak zorundayız.

bu uğursuz yıllarda, evde ve sürgünde, Buchenwald-Niederorschel'in açık semalarında başımıza gelenleri anlatma yükümlülüğünü yerine getirmeye hazırım .

Sözlerim, neredeyse tüm ailemizin öldüğü bir dönemde başımıza gelen her şeyi ifade edecek kadar zayıf.

yıkıldı ve biz umutsuzluğa ve acıya yenik düştük. Buna rağmen Ebedi'nin kalbime verdiklerini yazmaya zayıflamayacağım. ,

Bu sayfaların satırlarında göze çarpan tüm kötülüklerden, o dönemde Avrupa'daki milyonlarca Yahudi'nin durumunu gözlemlemek mümkün. 

VE BUNLAR KORKUNÇ GÜNLER

Márhesuát ay 3. 5705.

Güncellenen tarihe göre 20 Ekim 1944.

Kutsal Cumartesi'den (Cuma) önceki günün şafağında, Budapeşte'de Yahudilerin kilitlendiği her evde iki adam belirdi. Biri polis, diğeri sivil kıyafetli, ikisi de silahlı, omuzlarında süngülü tüfekler. -Yahudilerin yaklaşık altı ay önce belirlenen, "Davut Yıldızı" ile işaretlenen ve "Yahudi evleri" olarak bilinen evlere zorla yerleştirildikleri için hapsedildik ,

SADECE BELİRTİLEN ZAMANDA BU EVLERDEN ÇIKMASI YASAKTIR . ' ' ' . ' ' : ' ' '

Kolunda ok işareti olan bir kol bandı bulunan sivil, 16'dan 60'a kadar olan erkeklerin avluya gelmesi için tüm ev sakinlerini topladı. Orada bize şehir sınırları dışına çıkmamız ve artık şehirden çok uzakta olmayan düşmana karşı bir savunma duvarı inşa etmemiz emrini verdi. Bu, Szálast'ın Horthy'den iktidarı ele geçirmesinden sonraki beşinci günde gerçekleşti (Adı silinsin.)

Dairelerimize dönmemiz için bize çeyrek saat süre verdiler. Böylece seyahat belgelerimizi kendimiz temin edebilir, paramızı ve kıyafetlerimizi yanımıza alabiliriz. İddiaya göre nezaketten dolayı yanımıza almamıza izin verdiler: altın, değerli taşlar, değerli şeyler. Çeyrek saat sonra gürleyen bir sesle anons edildi: Daireyi derhal ve kalıcı olarak terk edip evin avlusuna inmek. Bir daha asla oraya geri dönme! tam olarak, şaşmaz bir tonla duyuruldu . '

Bizi sıraya dizip sert bir sesle azarladılar. Bir eşyayı unutursak; mendil, dolma kalem, çakı ya da buna benzer bir şey olursa ne biz ne de bir başkası daireye dönemezdik , yukarıdaki (sivil) işe gitmeyi ya da işe gitmeyi engellemememiz gerektiğini azarlayarak tekrarladı. dakika.

Üzücü manzarayı ve gönül yarası hissini unutmak imkansız, - ,

dairemizin kapısı arkamızdan kapandığında. Kilitteki anahtarın sesi, sanki bütün dünyaymış gibi talihsiz Yahudilerin yüreklerine işledi; sarsılmış olurdu. Ve bahçede dururken şunu düşündük ;

ölçülemez acımız bu gün başladı. :

Kendimizi çok kötü hissettik ; Kapıya yaklaştığımızda dairemizden sonsuza kadar ayrılmamız için mezuz£tx<jz\ dedik. Artık iki kat özlediğimiz huzur dolu meskenimizin güzelliğini görüyoruz. Ev sahibesi, Han Gya'nın gayretiyle onu dekore etmeye, ışığını ve ihtişamını artırmaya çalıştı. Mobilya, halılar - "yün ve keten; ve "ellerinin iradesiyle" çalıştı . Ev masraflarının elverdiği ölçüde veya başka bir durumda tek tek satın alınan kitaplar; edinme fırsatı verildi . Açıklamalar /a: Kutsal Yazılar veya Gemára için. ve Makarnama*. Ayrıca genel olarak laik kitaplar. İçeriklerine ve mesleklerine göre dolaba düzgün bir şekilde dizildiler; Her zaman kullanılanlar ile nadir olanların ayrıştırılıp organize edilmesine çok dikkat ettik . Onun yerinde bir kitap arayıp bulamadığımızda heyecanımız ne kadar da büyüktü. Hemen öfkelendik. Ciddi öfkesi tüm ev halkını suçlayarak ne Musa'nın Tevrat'ını ne de başka bir kitabı yerinde bırakmayacaklarını ilan eder. Kim almış olursa olsun aynı kanun geçerlidir.

/ cilala. ; . .

- Sevgili okuyucu! Bu önemsiz konuyu uzun uzun konuşmama şaşırmayın. Dünyanın altı milyon ölü için çığlık atıp feryad ettiği bir zamanda. Ama bu birkaç sayfada ayaklarımızın yürüdüğü tüm acı yollarını sunmak niyetindeyim. Sürgün kanunundan ve talihsizlik içindeki insanların şaşkınlığından yakacak odun gibi düzenlenmiş, ölüme mahkum olan ölüler dağına kadar. Ebedi Olan onların kanlarının intikamını alsın. - Bu dönemde en büyük acımız ve üzüntümüz, çabuk karar vermek zorunda kalmamızdı : yanımıza ne almalıyız? Kalbin için değerli olan şey nedir? Bu yüzden anlamaya, empati kurmaya başlayabilir, çektiğimiz acıları hayal edebilirsiniz. - Her şeyi, her şeyi, her şeyden bırakıp, yine de ne alıyoruz?

bizimle? Oraya varıncaya kadar yiyecek, iç çamaşırı, kıyafet, seyahat eşyaları...? Bir yere kadar derinleşiyor mu? Üzgün bir insan zihinsel olarak daha güçlüdür ama yine de yolundan çekilir. : . ; :\

Büyük bir üzüntü yaşadık ve artık acıya dayanamadığımız için kalbimizden derin bir ah çıktı.

Manzara önümüzde belirdi, şehirler ve duvarlar kördü ve aralarında ebeveynlerimin , erkek ve kız kardeşlerimin yaşadığı yer olan Egyek, Debrecen, Verpelét Yahudilerine KİLİSEDE TOPLANMALARI emredildi! YERİNDE! - VE ONLARDA sürekli akşam ve sabah namaz kılmaya gelenler . Odanın duvarına katiplerin vakitlerini ve bilinmesi gereken diğer şeyleri bildiren bir tabela asıldı. Her zaman panonun üzerinde katı bir "uyarı" asılıydı: Kilise yönetiminin veya vasinin izni olmadan panoya duyuru veya davetiye yazmak veya asmak yasaktır. Ancak şimdi bir "çağrı", yani polisin duyurusu askıya alındı. "Rahipler ve Kutsal Alanın salonunda duran insanlar" çağrıdan önce secdeye kapandılar. Çağrıda, kasaba, köy veya küçük kasabadaki tüm Yahudilerin madenlerde, tuğla fabrikalarında veya benzeri yerlerde çalışmak üzere Almanya'ya gönderilmesi gerektiği açıkça yazıyor. : : : :

Görüntü zihnimizin gözünün önünde ortaya çıkıyor. İyi ve dindar annem, babam ve kendisi için en gerekli şeyleri ayarladığında, ona selam olsun. Kendisi seksen üç yaşında, babam da seksen yedi yaşında, anısı mübarek ; Ve sonuca göre, Avrupa ülkelerinde yaklaşık altı milyon Yahudi bunu yaptı. Annemin gözlerinde yaşlarla evinin duvarlarına veda ettiğini görüyorum. İkisi de onun sevinçlerini, üzüntülerini uzun süre emdiler, altı çocuklarını, torunlarını ve onların torunlarını büyüttüler. . .

dışında yaşayan Yahudilerin ancak büyük bir güçle sıkıştırılabileceği bir merkez olarak bir tuğla fabrikasının etrafında belirlenmişti. Böyle bir sıkıntı 11 ve kaygı uzun süre acı çektiler çünkü fikir birliği vardı: ölüm, hayattan daha iyidir. Sonunda yakındaki tren istasyonunda boğulana kadar sığır vagonlarına tıkıldılar ve Auschwitz'e bu şekilde ulaştılar. Orada. kampa kapıdan girdiler ve tüm azizlerin ruhları dışarı çıktı

Ebedi'nin adını kutsadıkları için öldürülen oğulları krematoryumun bacasında. Ebedi onların kanlarının intikamını alsın. .

Bu olay 704 yılının Szíván ayında gerçekleşti. Ve onların acı kaderi hakkında hiçbir şey bilmiyoruz

Şimdi onların başına gelenleri, trajedilerini, yangın ve duman sütunlarıyla son bulmalarını ilk elden yaşadık. Katiller bize burada, Budapeşte'de, 3. Márhesván 705'te tam olarak böyle davrandılar. Aynı düşünce aklımızdan geçti. :

Gardiyanların emriyle talihsiz alay yola çıktı. Bütün gün yürüdük, sonbaharın sonundaki soğuk yağmur ara vermeden üzerimize yağdı.

Görünüşe göre kasvetli doğa bizi tüm gücüyle dövüyordu, öyle ki o da kaderin yüz buruşturmasıyla bize karşı acımasız olacaktı. Gecenin ilerleyen saatlerinde ( biz durduk), geceyi açık havada , aralıksız yağmur yağan çimenlik zeminde geçirdiler .  _

Kutsal Şabat akşamı, şu sözün gerçekleşmesini düşünmeden ülkenizi terk edin... 13 : Üzerinde yattığınız toprakları size ve torunlarınıza vereceğim. Sıkıntımızı görünce zalim rejimler başladı. :

Yağmur dinmedi, bütün gece üzerimize yağdı. Ona karşı hiçbir savunmamız yoktu. Bağda çadır, kavun tarlasında saksı bile yok. 11 Sabah beş yüzümüz bir arabaya bindirildik. çiftlik, yaklaşık 50-60 km uzaklıkta. Orada bizi koyun ve sığırlarla dolu ahırlara tıktılar ve şöyle dediler: Biz burada kalacağız. Oradan, Sovyet ordusu yaklaştıktan sonra her gün düşmana karşı surlar kazmaya ve surlar inşa etmeye gittik.

O gün on iki bin kişi olarak bu sefalet içinde gruplar halinde dağılmıştık. Dış arazilerde ya da banliyölerde çalışıyorduk ve buralara kamp deniyordu. Sabah geç saatlerde bizi 15 km kadar bir mesafeye götürdüler. Oraya hendekler, çukurlar, mağaralar kazdık. [Tálműdi terimini kullanıyor, bu yüzden listede "mağara" da yer alıyor.] Gardiyanlar bizi kovaladı: İşinizi bitirin! İçlerinde daha hayırsever olanlar da vardı. Her gün 15 km işe, 15 km dönüşe gidiyorduk. Bu-

toplam 30 km. Birkaç gün içinde kilo verdik, tüm saçlarımızı ve etimizi kaybettik. ' . • . :

: yeri : ' '

•  . ' - :

Márhesvúrt10. 27 Ekim :

Bir dakikalığına sessiz olalım! Sur kazıcıları arasında ilk öleni hatırlayalım : Jenő Weisz. Domony'deki Yahudi mezarlığına gömüldü. Aynı saatte başka bir kamptan iki ölü daha getirildi ve onları oraya gömdük. Köy kâtibi ve hakim, cenaze için kurullar ve diğer ihtiyaçlar için para istedi. Bu üçü , dini kurallara uygun olarak uygun bir Yahudi cenazesi alan ilk ve son kişilerdi ; ayaklarını [yıkadı] ve hızlandırdı (ölümüne veda etti ). Biz de onların mezarlarının başında sıraya girdik. :

Üçü de atalarının yanına huzur içinde döndü. Ta ki hepsi tercümanımız olsun ve geri kalan ordugâh kurtarılsın. 15 Bütün bunlar resmi tatil olan Pazar günü oldu. / ..

Cenazeden döndükten sonra, herkes ekipmanı ve eşyalarıyla birlikte sahanın kenarında sıraya girmemiz için bağırıldı. Ancak Hakimler Kitabı'nda (8:25) anlatılan olay tekrar tekrar başımıza geldi: "...kumaşları yaydılar" Bu sefer miktar çok daha fazla olduğu için herkesin yüzüklerini ve tüm parasını oraya atmasını emrettiler, bize hiçbir şey bırakılamaz. Çok sert ve ciddi bir şekilde uyarıldık , arayacaklar, tüm kıyafetlerimizi arayacaklar ve paramızı, gümüşümüzü, altınımızı, dolma kalemimizi, el fenerimizi, çakımızı, tıraş makinemizi, fotoğraf makinemizi ve hemen hemen her şeyimizi arayacaklar. Ve kim bunlardan bir tanesini bile bulursa, O'NUN HÜKMÜ SADECE ÖLÜM OLABİLİR . Ve İsrailoğulları, en değerlisinden en küçüğüne kadar tüm değerli eşyalarını boşaltmışlar ve bununla birlikte, zamanla gerekmesi halinde, nakit karşılığında yiyecek veya takas amacıyla talep edilen değerli eşyaları satın alma imkânı da sona ermiştir. Bir cüzdan veya saat de çalındı

Ben hepimizden. Bu üzücü hikayede anlaşılır hale geldi.

|i|i ; Kral Davut'un düşüncesi (Mezmurlar 49:18) tüm dünya

| ' odasında zengin ve fakirlerle konuşuyor, güvenmemek için

!;:! .güçleri ve büyük zenginlikleri içinde, iyi geçinmelerine rağmen,

ihtiyaçlarına göre. "Çünkü öldüğünde hiçbir şey almazsın"! Hırsızlar

"Lili, ganimeti sahibi ölene kadar beklemediler, zaten hayattayken

! Onun her şeyini çaldım .

iir . . • & .

D. .     :

|||: Noop.niber 5..:. :

1 Yeni hüküm. “Bunlar İsrailoğullarının 18 Avusturya sınırına yürüyüşleri;

| yürüyerek, her gün 30-40 kilometre. Gece geç saatlere kadar sürdüler

f  1 n ün ke ta ta ta te te t te tig e tig, bu bir pazar meydanı veya fii tbal 1 pály ya vo 11 veya benzeri bir şey . Yağmurlu havada yerde uyumak, acımasızca

:Ben , gece dahil her gün evsizlere ateş ettim . !

I r 1 Aforoz edildik, Naziler için savaş hedefiydik, sadece kriz zamanlarında değil, o zamanlar Jacob'u taciz ettiler 15 . Ama sadece lii : mesele buydu, ama her şeyden önce bilinçli olarak sunuldu: lo- —

'Ben j| . Jacob'ın başı dertte. Burada Jám-bor halkını teşvik ederek iyi bir performans sergilemeye yardımcı olmam gerekiyordu .

[Ben / Yüksek Güce olan inançlarını güçlendirmek için, kim yapmayacak- i  j! ' ve İsrail'i terk etmek, ama onları kötülerin elinden kurtarmak için. ' ;

1 ben; ' Şeytani acılar -yorucu gidişatına- rağmen.

1 i :l lés, soğuk, kıyafetlerimiz o kadar ıslak ki taban bulamadık

barışa yer açmaz 20 - dini ruh ve inanç zarar görmez ; gülümsemek! ' ' ' '  . . : '' ' . .. . .   

| Aksine! Daha çok dua ediyorum ve kişi má n düzleminden, iöftlinfa'dan zd/wzát [dua pelerini] ödünç alıyor . [dua kemeri] ve dua kitabı. Ve

Ruh halim de genel olarak çok iyiydi. sahip olan birçok kişi vardı.

Mizah yeteneğiyle 1 numaraya yükseldi ve şirketi eğlendirdi, böylece

ve umutsuzluğun tuzağına düşmeyin. ' .

: ! '

;. yani Musa IV. 33:1. . -

l  ''Yakup, tüm Yahudilik anlamına gelir.

! , 21> Musa'nın birinci kitabında yer alan Tufan tasvirinde güvercin için kullanılan ifadeyi ifade etmektedir.

T. . -

Senin kavmin İsrail gibi, onlar da şuurlu olarak hayat şartlarını olduğu gibi kabul ederler ve onlarla barışmaya çalışırlar. 'L.

Ben de sürgünde, sürgündeki arkadaşlarımın dinlenme sırasında birbirleriyle konuştukları metinleri açık havada sakladım. : • • ,

Asimile ve kayıtsız insanlar, din karşıtları vardı, hemcinslerinin ruh dünyasını merak ederek, bizim gibi kötü bir durumda dua ettiklerini ve sürekli tekrarladıklarını söylüyorlardı: Vasiyetin nerede !.' _

"...Ebedi'ye güvenen, sevgiyle çevrilidir* 21 :  Tam tersine. Neredeyse yaşadığım sürece, pek çok sabah duasını saygısızca söyledim, yani anlamlarını bilmiyordum. Örneğin: Adı mübarek olan Yaradan'ın bana verdiği gerçeğinden ne gibi bir fayda elde ettim ? Horozun gece ile gündüzü ayırt etme yeteneği var mı? Horozun bu kadar zihinsel yetenekleri olmasaydı neleri kaçırırdık ? Ancak bugün hepimizin saatlerden mahrum kaldığı bir dönemde; ne cep saatimiz, ne kol saatimiz, ne de duvar saatimiz var ve tüm sınırımızda kule saati yok, bu nimeti saygıyla söylüyorum, çünkü horozların anlamına gerçekten atıfta bulunuyoruz. .

O saatte tüm canlılar arasında görevini bizim yararımıza yapan tek canlı horozlardı. Bütün sınırda onlardan başka kimse yoktu: Şu sorumuzun cevabını verecek canlılar: Saat kaç? Uyuduğumuz arsaya kadar yerleşim yerinde her sabah horoz sesi duyuluyordu . O zamanlar sınıfın bir parçası olarak sahip olduğumuz tek akrabalık ifadesi buydu . ' ". - <

Bu yakınlık nereden geliyor? Bu konuşma sırasında, Tiszafüred'in baş hahamı olan hocamız ve hahamımız Haham Mose Sofémak'ın (anısı mübarek olsun) dudakları kıpırdadı . Kaporé geleneğiyle ilgili konuşmasında Tar az Ajrách ChájinP'nin 605. bölümünde bunun nedenini bilmediğini kabul etti.

11 Mezmurlar 32:10. . : '

22 Büyük bir adamın sözleri aktarıldığında dudaklarının mezarında hareket ettiğine atıf. Kefaret Günü'nden önce adam horozu başının üzerinde sallar ve bu horozun günah keçisi olmasını ve onun yerine cezayı çekmesini ister.Yahudi kökenli olmayan bir gelenek.

i4 "Yaşam Tarzı", dini hukuk kitabı.

alışkanlığa ve Yazar [Tar'dan derlenen] Ajrách Chájim bu alışkanlıktan uzak durulmasını tavsiye ediyor . Ve RMA bizi bu eski alışkanlığı değiştirmememiz konusunda uyarıyor . ' ' . : 'Bir '

Musa İsrailoğullarına şunları söyledi: Eski günlerde, saatin herhangi bir biçimde var olmadığı zamanlarda, atalarımız , derin uyuyanları altın saate uyandırmak için her ailede bir horoz bulundurmak zorundaydı . her gece o saatlerde yapılıyordu . Kefaret Günü'nden önceki güne kadar, ama artık o günde değil. Çünkü, bilindiği üzere, kefaret gününden bir gün önce, namaza gittikleri zaman zaten bellidir. Sonra dediler ki: Artık gece ile gündüzü ayırt etmek için sizin zihinsel yeteneklerinize mecbur değiliz, bu yüzden sizi günah keçisi olarak katlediyoruz. Ve böylece İsrail'in uluslar arasında kefaretini elde etmek için kaporo geleneği devam etti.

Avrupa'nın tüm ülkelerindeki Yahudiler, ticarette veya sanayide eşitliğin sağlanması, çeşitli ürünlerin üretimi için fabrika kurulması için uzun yıllar mücadele etti. Yahudiler üretken çalışma fırsatları yaratabildikleri için ticaret ve sanayi sıklığında eşitlik hakkını elde ettiler . Vatandaşın yaptığı işe ihtiyacı olduğu düşünülürse. Bu devletlerin fatihlerden sonra gelen vatandaşları, ticareti küçümsedikleri için bu yönde hareket etme konusunda kibirli davrandılar . Tüm arzuları şehir ofisinde, fabrikada, postanede veya demiryolunda memur olmayı amaçlıyordu. Ben

Ancak ticaret ve sanayi, bu ülkelerde ne kadar hammadde ihraç edildiğini, ne kadar ithal edildiğini saymaya başlayacak kadar geliştiğinde, ticaret ve sanayiyle uğraşmanın standardı da yüksek oluyor. Derin uykuda olanlar uyanır ve şöyle derler: Artık halkların horoza ihtiyacı kalmadı, günah keçisi olarak katlediliyorlar. Bizim zamanımız-

yaklaşık altı milyonda. Sadece onların anıları aklımıza geliyor: Altı milyonun ismi bir mezar taşında. Kaderimiz horozun kaderine benziyor, bu yüzden sempati duyuyoruz! Bütün bunlar , bu konuda çok konuşan ve yazan bilim adamları, hatipler ve yazarlar tarafından bilinmektedir . Gyöngyös Hahambaşı Jungreis, kutsal metinle ilgili açıklamasıyla isabetli bir vuruş yaptı: "Sonra senin yanında yürüdüm" 28 : "Senin yanında" hareket ettiğimde, tarihinin kitabını sakladım, seni her zaman göreceğim: "örtülü senin kanın..." Ve düşünmeye değer ...

Yürüyüşümüzün anlatımına devam ediyorum. Gün boyunca: Takipçinin önünde zayıf, yüzüstü yere düşene kadar durmadan yürümek. Geceleri : banliyölerde engebeli zeminde veya bir arsa üzerinde uzanmak. Yerleşimlerde bizi meydanlardan, sokaklardan, sıra sıra evlerin ve kazılmış çukurların arasından, kullanılamaz durumdaki tuvaletlere ve insanlardan kopmuş bölgelere doğru götürüyorlar. . .. :

Sahipleri ve aileleri altı ay önce bu evlerden alınıp Auschwitz'e sürüldü. Halen kapının üzerinde asılı olan tabelada (geçmişten gelen) işletme sahiplerinin isimlerini üzüntüyle okuyoruz.  . Ben /

Girişimizden üç gün sonra aynı hüküm kadınlara da uygulandı. 16-55 yaş arası ve bu yaş grubundaki tüm kadınlar arkamızdan yürüdüler, fırtına ve şiddetli rüzgarda onlara 2. kanunun tüm katılığı uygulandı. . :

Günlük acı için en büyük güce ve kahramanlığa ihtiyaç vardır; ihtişam ve ihtişam olmadan. . / : : ;

Bu sizin için değil, yoldan geçenler! Bunu gören gözlere yazıklar olsun. Yalnız kaldığınızda bunu gören dış görünüşünüz, kalbi kıran , eğitimli, acı insan ruhunu yerle bir eden dehşeti, tiksintiyi, ıstırabı ve acıyı uyandırır . . .

Kadın, ergen kız, genç kadın, utanmaz, utanmaz her türlü ihtiyacını toplum içinde karşılamak zorunda kaldı . Avusturya sınırına ulaşana kadar her gün otoyolda, sokakta . Çünkü kimsenin buna izin vermemesi

11 Hezekiel 16:6.

w Kelime oyunu Musa II. Mirjám'ın Sazlık Denizi'ni geçerken eline bir davul aldığı 15:20'ye atıfta bulunarak "...ve bütün kadınlar davullar ve yuvarlak danslarla onun peşinden gittiler*. Davul fırtınaya benziyor ve şiddetli rüzgar bir daire dansına benziyor. '

Hatta çizgiden birkaç küçük adım bile uzaklaşın ya da Allah korusun bir avluya ya da eve girin. Bunu ihlal etmeye çalışan herkes ciddi şekilde dövüldü. Ceza konusunda ise disiplin açısından kadın ve erkek arasında bir fark yoktu.  - .

, Köylülerin eşleri bize ekmek ve su getirdiler, su bedava verildi. Bizim dışımızda bir Yahudi, Yahudi olmayan bir kadından su ve süt istedi. Veya üç dört kadın ve erkeğe de ekmek getirmişti . Market kovaları sepetlerle geldi, siz ekmek, sosis, tereyağı ve benzeri şeylerle geldiniz. Bu haliyle sadece değerli eşyalarla takas yapmak istiyorlardı. Sonuçta çoğumuzun artık parası yoktu çünkü son kuruşumuz bile uzun zaman önce bizden çalınmıştı. Başka bir kamptan gelen birkaç kişi vardı, burada muhafızlar onları bu kadar kapsamlı bir şekilde soymamıştı ve ellerinde bir şeyler kalmıştı ve bazen para karşılığında biraz yiyecek ve atıştırmalık satın alabiliyorlardı - pahalıydı çünkü onlar bölgede zengin kabul ediliyorlardı. Yahudi olmayan kadınların gözleri altın , gümüş. Döviz kuru yer yer pahalılaştı; sonra saat saat. Açlar hayatta kalabilmek için yiyecek olarak değerli şeyler verirlerdi. :

Dr. Dénes Láczer ve ben iki kat için beş ila altı kg ekmek aldık. Onun ve benim için birer _ _ pelerin dışında fazladan giysimiz yoktu . Ve böylece geçici olarak Köylü Kadının Haham Pelerini'nin sahiplerinden yediğimiz ekmekten başka hiçbir şeyimiz kalmadı :

İyiyi aramak görevimiz tüm canlılarla ilgilidir . Köylülerin çoğunluğu ve eşleri zulme uğrayanlara karşı nazikti. Su getirmek için hayatlarını riske attılar, hepsi bedavaydı ve çoğunlukla yiyecek, şalgam, havuç, domates ve çiğ olarak yenebilecek yiyecekler getirdiler. Açık kalpliydiler. Arbalet görevlileri ellerindeki sopalarla bizi döverken, gözle görülür şekilde acı çekiyorlardı.

yürüyüş böyle ilerledi! "Gidip ağlıyor" , Yahudilerin kaderi bu . . . . . .

• • • • • • •

15 Kasım 1944. Mórhesuó. 29.

ZİRNDORF

Avusturya sınırındaki tren istasyonu..• ',

Şu ana kadar bize eşlik eden muhafızlar, sıralarımızı düzenlemek ve numaramıza göre teslim edilebilmemiz için bizi doğru saymak için aceleyle koştular. Vericinin de, alanın da sıfır sayıldığımız belliydi, önemli değildik, önemli değildik, "sayılan"lardı ama olanların standardının en alt katındaydık. "sayılacak". Bunu bize ancak mülkiyeti aldığımızda yaptılar. . . .

Sadece ölenler, ölenler ve öldürülenler Zímdorf'a ulaşan sürgünlerin sayısını azaltmakla kalmadı, aynı zamanda Peşte çevresindeki köylerde ve banliyölerde kaçan, Aryanlara benzeyen erkek ve kadınlar da vardı ve onların arasına karışabildiler . Çok sayıda iş yaparak ya da ağır paralar karşılığında, kendilerini zalimlere karşı korumak için İsviçre devletinden bir koruma mektubu satın aldılar.

kelimenin tam anlamıyla bitkin düştük . Herkesin ayakları şişti. Almanlara azarlanmak üzere tren istasyonunda dururken yaralar ve tümörlerle doluyduk. O kadar çok şeyden dayak yediğimiz, o kadar çok acı çektiğimiz için belki durumumuz düzelir diye düşündük. Geceydi ve uygar yaşamın en ufak bir koşulundan bile yoksun, çıplak yerde yatıyorduk. Açık gökyüzünün altındaydı, kasırga benzeri fırtınalar çıktığında, arzu sarmaşıkları geldiğinde ve bulutlar insanların başlarının üzerinde hareket etmediğinde, 12 gece. Daha önce de yazdığım gibi, yaşanan birçok felaket bize doğanın da tüm gücüyle aleyhimize çalıştığını hissettirdi. ... '

İmanın gücü ne kadar büyüktür. Yolculuk boyunca kendini kaptıranlar zamanın geçişini izleyip yeniyi beklediler, doğa olaylarını gördüler; dağlar , ağaçların yaprakları ve onun kalacağını ve yeniden doğacağını biliyorlardı.Yüce Allah'a sordular: Bize beladan yardım ver. Bunların hepsi imana dayalıdır : Bakalım merhamet edip zulmü son anda bitirecek mi?

31 Bulutların insanlara yardım ettiği çölde kırk yıl süren geziye bir atıf yolu gösterdi - : '

ailelerimizi yeniden göreceğiz ve herkes onları evlerine, ailelerine kavuşturacak şefkati hissedecek. Ancak dağlar ve tepeler gözümüzün önünden kaybolduktan sonra, bize burada eşlik eden, doğanın ve yeniden doğuşun ve sonsuzluğun tüm sembolleri olan ağaçların tüm taçları sönükleşti; Yeni belaların korkusundan gözlerimiz ve kalplerimiz kapalı.

(Hayal etmesi kolaydır.) . .

Almanlar bizi aile isimleri olmadan sayılarla saydı , nesne olarak bahsettiler, binlerce ve yüzlerce Yahudi vardı. Resepsiyonu gerçekleştiren görevli, Yahudilerin sayısını kağıt üzerine yazdığı son miktarı yüksek sesle bağırdı çünkü kişileri ayrı ayrı saymaya gerek yoktu, çünkü kaderleri aynıydı. bizi Almanlara böyle teslim ettiler, herhangi bir kabul şartı olmadan, [hayvanlarda olduğu gibi] sadece sopaya vurarak numarayı gösterdiler:

Zimdorf'taki tren istasyonunun zemininde duruyorduk. Vagonlar uzun bir sıra halinde duruyordu, kapıları kurbanları absorbe etmek için açıktı. Kesilenler için dar bir alan var. Polis memurunun astlarına ve birbirlerine gezinin amacını anlattığı duyuldu: Auschwitz < ; /

'; Gizli şeyler telefonla aktarıldı ve korkunç haber yayıldı:

Bu horoz ölecek, etkisini tahmin edebilirsiniz. Ebedi - / bize ve onun tüm halkı İsrail'e merhamet et. Mahkumlardan inlemeler yükseldi

 ölenin bağrından ölmenin eşiğinde olmak. ' :

Kaçımız, kaç binlercemiz ayaktaydık: Orada sınır dışı edildiler - cinsiyet, yaş ayrımı yapılmaksızın sıraya dizildiler, yamyamlara satılacak, katledilecek ve yakılacak canlı mallar gibi birçok sıra halinde karıştırıldılar . Bizi isimsiz, mesleksiz, sadece kuru kafa sayıyorlar. Yahudi olup olmadığımız sorusunu hepimiz yanıtlamak zorundaydık.

"Yahudi misin?" "Evet, Yahudiyim." . \

Sırada durduk. Çünkü biz bu noktaya kadar sıraya girdik. Karşılıklı olarak birbirimizi teselli ettik, erkekler ayrı, kadınlar ayrı ayrı - şimdi Auschwitz'e giden trenden birkaç adım uzakta durduğumuzda, üzgün ruhu teselli eden kadınların rolü sona erdi çünkü hepimiz acı ruhtuk. kendilerini tüketiyorlardı. Bize [tren vagonları] sanki bizi canlı canlı yutmayı bekleyen tabutlara dönüşmüş gibi geldi.

halkın günahları için sunakta büyük kurbanlar sunulacak , çünkü onlar acı çekmekten hoşlanmıyorlar.

, aşağıda gördüğümüz gibi İsrail'in koruyucusunun uyumadığına veya uyumadığına ikna olmuştuk :

çok fazla zorlanmaya veya acıya neden olacak büyük bir kötülük göstermediler . Gardiyanların bizi gözetlemesi gerekiyordu; kaçmamamız için değil, sayılanlardan birinin vaktinden önce intihar etmesin diye. ; '

Bu arada subay ve astları, seçim kendilerine düştüğü için halkı aşağılamakla, aceleyle, günah keçilerinin sevkini tamamlamak için koşmakla meşguldü; hayatta kal? Takıntı. ? SS'den geldiler ve

Yeşillerimizden bir kısmı elbiselerinin ceplerinde arandı. Birimizin çantasında ailesine mektup yazma zahmetine girmediği için sakladığı bir Macar posta pulu buldular. SS bağırdı: "Posta damgası! Raporları buradan mı göndermek istediniz? Siz casussunuz.” Ve ona sağdan soldan tokat attı, orası fena ağrıyan ilk kişi o oldu. : . . '' ; .

Gün batımında onu aramak için bizi boğulmaya kadar tıktılar . İkişer ikişer, erkek ve kadın. Beklenen ceza, katlanılabilir olandan daha büyüktü. Yiyecek olmadan ayakta durmak. Dört gün boyunca iki kez, altmışımızın tamamı için, hatta belki daha da fazlası için, beş ya da altı parça ekmek arabaya atıldı. Yolculuğumuzun ikinci gününde vagonun kapısı açıldığında ekmek ve sopa birbirine yapışmıştı . Kapı açıldığında aslında vagondan düşenlere çarptılar. Üçüncü gün, açlıktan ve aşırı kalabalıktan hepimiz ağrıyorduk, SS kapıyı açtı ve ekmek getirmedi çünkü gezinin amacının Auschwitz'den Buchenwald'a değiştirildiği haberini verdiler ve biz de oraya gidecektik. ekmek tayınlarımız orada . Kendisi de Buchenwald'a gideceğimizi haber veren Allah'a şükürler olsun diye ekledi.

Bu haber aslında kaderimizde bir değişiklik anlamına gelmiyordu, çünkü Almanların niyetinin değişmediğini, hâlâ hepimizi yok etmek ve öldürmek istediklerini biliyorduk. Ve ölüm meleğinin bize Auschwitz'e mi yoksa Buchenwald'a mı ulaştığı önemli değil. Orada ya da burada fark etmez. Ebedi, "Bizi ölümün ötesine götüren O'dur."' 3

Gümbürdeyen trenin ritminden Mezmur 126'nın kapanış cümlesinin sözlerini duyduk: "Gidiyor, gidiyor ve ağlıyor, ... sevinçle geliyor ve gidiyor." [Ama son sözler hayal güçleri tarafından değiştirildi]: Herkes babana dönecek.

L Vagonda insanların karakteri gösterildi. Atalarımız, anıları kutlu olsun, tanımından yola çıkıyoruz: Bir insanı gücünden, kadehinden ve öfkesinden tanırız. Anılarımızı “hangi yerlere” göre düzenlemenin dışına çıkalım . Ne de olsa aralarında "kötü" olmayan çobansız bir sürü gibiydik çünkü onlar da zalimler tarafından eşit derecede baskı ve işkence görüyorlar. Ne yazık ki her zaman böyle değildi, çünkü en büyük baskıların arasında bile uyuduğumuz kalabalık, engebeli zeminde kendine daha fazla yer açmak için yoldaşlarına vurup itenler vardı. En zor durumlarda bile dini kurallara uyan, nazik ve kültürlü davranan dindarlar vardı . Ama dinsizlerin arasında da böyle insanlar vardı. Ne yazık ki, "hepsi benim " diyen dindarlar da vardı ve eğer karşıdaki de "hepsi bu" derse

*benim', sonra küçük bir avantaj için birbirlerine vurup dövdüler. Kadınlar için de durum aynıydı. Birbirimize olan güvensizlik bizi kavgalara sürükledi. Büyük günahlarımızdan dolayı hepimiz buruşuk akıldık ; ortağımızın çabalarını, bedeli ruhumuza ulaşana kadar şüpheyle karşıladık . Kardeşçe davranan dindarlar da vardı.

Başım dertteydi, tüm şirketi başarıyla etkilemeyi başardılar, onu umutsuzluktan kurtardılar ve sağlam durumuna geri dönmelerine yardımcı oldular .

BUCHENWALD

Cumartesiden önceki günü seviyor. Anlatıldı [haftalık bölüm].

Yayla ormanı, Wei mar'a yakın (15 km). Kültür ve bilimin, edebiyat ve sanatın şehri. Sakinleri , şarkı ve şarkıda dünya büyükleri olan Goethe ve Beethoven'ın ilk kez burada buluştuğu görkemli ustalarıyla övünüyor . Kayın ormanı 40 kilometre büyüklüğünde ve kare şeklinde yayılıyor. Dachau toplama kampındaki mahkumların kitlesi o kadar büyüktü ki, Hitler, adı silinsin, Almanya'nın ortasında, üzerinde yanan yeni kurbanların sunulacağı yeni bir "sunak" hazırlanmasını hızlandırmayı uygun gördü. İlk kamp 1937'de kuruldu. Başlangıçta kitleler dini ne olursa olsun imha kamplarına kabul edilirken, 1944 yılında kurbanların neredeyse tamamı Yahudilerden oluşuyordu. İlk başta çok çalıştırıldılar, sonra farklı şekillerde öldürüldüler . Mahkumların binde biri deneysel psikoloji alanında çalışan Alman doktorlardı. Bu konularda size tekrar döneceğim sevgili okuyucu . Şimdi sadece genel olarak kamptan bahsedeceğiz. Şehrin bir bölümünde ağaçlar kesilerek yerine binalar, kışlalar , hatta çadırlar inşa edildi. Burayı demiryolu ağına bağlamak için buraya geçitler açılıyordu. Vagonlarımızı da buraya getirdiler. ; '. . .. . ... .

Kapılar sabah saat yedide açıldı ve buna göre vagonlardan hızla atlayıp hemen sıraya girmemiz gerekti. Bugün belki bir hava saldırısı yüzünden çok fazla gürültü vardı . SS trenden inen herkesi dövdü . Önümde koşan bir mahkum arkadaşım hepimizin önüne düştü, kafasının arkasından kanlar fışkırıyordu. Sıraya girmek için üzerinden geçtim, geriye bakmaya korkuyordum ama katilin beni de öldürmek üzere olduğunu hissettim. Aniden SS kaptanının emrini duydum: "Yoldaş Fischmar bana!" Ve böylece kafamı kaybettim - kim bilir? - öldürücü darbe. Çünkü Ebedi'nin lütfu azalmaz. Umut ve inanç umutsuzluk ve teslimiyetle savaştı!!

Sabah dersi. Hava soğuk. Düşüyor Üst pelerin üzerime kurşun gibi ağır geliyor.

ii-. Ben ! • '

llj.'l- •

; |i'i

II II. Yabancı bir ülkede! işte, kulların dövülüyor! Dünyanın efendisi! Ne yapalım? !' '| j Elimizde atalarımızın sanatı dışında hiçbir şey yok. Hadi dua edelim! Vol-

;  töfilin takmak isteyenlerden bazılarını alın. Kesinlikle büyük çoğunluk öyle

|ben :! J buna karşı çıktı. Çok dindar olanlar da buna karşı konuşmak için öne çıktılar. Tüm-

li 'J buna rağmen birçok kişi konuşmaya gönüllü oldu; onun yanında çünkü dediler ki

!|iU!|, hepimiz dua etmesek bile ölürüz. nasılsın

kayıtsız ve diğer benzer kişilerin görüşlerine dayanarak, sonunda tefilin yükseltmedik ve düzenledik.

' Tefilin, sis ve şarap olmadan sessizce dua etmeye karar verdik .

ben 1 i [Son iki kutsal yazı, Tanrı'nın isminin sesli kutsallaştırılmasıdır.] '

í',|i .jj Bu , dua kitabında şunu bildiren Ajáávec'in112 görüşüne uygundur.

HI-hı? duanın kaynağı: "Kişi her durumda gizlice Allah'tan korksun

Ijijiil vb.” “VE KALKIN VE SÖYLEYİN”! AND J STAND UP AND SAY'in açıklaması nedir ? Ö kanıtlarla kanıtlıyor

!ben! 'ben||! bu duanın zulüm zamanında farz kılındığı ve söylendiği. Ve

d 1 KALKIYORUM VE DİYORUM ki kalktığında ibadet ettiğini söylüyor " | i zulüm olduğunda kendisini ve davasını tehlikeye atmamak için-

•i\|lj r Başkalarını da, yani arkadaşlarınızı görebilsinler diye dua ederseniz, bereket verin.

i II  Sorun bensiz çözüldü, bu da tamamen orta düzeyde değil i ! | ' ! ! tamamlanıncaya kadar bu koşullar altında gerçekleşti; ne kayıtsız ne de

Ben. : | Dindarlar açısından, çünkü SS subayının yanından döndü ve öfkeyle sordu : "Bu gürültü nedir? Ne ne? Sinagog mu?... Serserilere öğretiyi mi vaaz ediyorsunuz ?" 43   ;

sayfa 1 ..

. . Birkaç saat sonra hamamın avlusunda duruyorduk.

: ; l Geçtiğimiz yol ordunun elektrik çarptığı bir bölgeydi . Sayısız işaret hâlâ sınıra yakın olduğu konusunda uyarıyor

ve ona dokunmamalısınız 44 çünkü elektrik çarpması nedeniyle ölümcül derecede tehlikelidir.

Diğer gardiyanlar kadınları kamplarına götürüyor. Buradan çıktık

Birbirimizden ittim . Ertesi gün bizi işe götürürken

  farklı kıyafetler giyen bir grup kadın gördük. Biri şeffaf, se : lyem sabahlık, diğeri sabah terliği, üçüncüsü terlik

dördüncü sandalette. Başları tıraşlıdır. Neredeyse tamamen

42 Jaavec, Barzilai ben Bortih. Türkiye'den haham ve Talmudist. Rási'nin metninin olağanüstü bir açıklaması.

43. Talmud dilini kullanıyor.

44. Musa'nın On Emir'inde bulunan ifadeyi kullanıyor.

,ben .

28 _

ben mi

çıplak! Kiszlev ayı! 45 Bilgiçlik taslayan, dindar, düzenli, utanmaz İsrail kızları. Yazık ki gözler böyle bir şeyi görmek zorunda!

200-250 kişilik gruplar halinde spa ile tanışıyoruz. Cevap: Açıklama hamamdan önce yapılmıştır. Orada berberler vardı; ayrıca tüm Avrupa ülkelerinden Yahudi olmayan mahkumlar da vardı. Yeni gelenleri banyodan önce tepeden tırnağa tıraş ederlerdi (bekçi ve hamam ustası bunu denetlerdi, çünkü kesilen saçlar toplanıp şilte haline getirilirdi). ;

Mahkumlar elbiselerini çıkarıp fırçaladılar, ayakkabılarını çıkarıp cilaladılar. Hepsini pelerinleriyle, elbiseleriyle , sırt çantalarıyla ve içindekilerle birlikte bağlayarak paketin tamamını ayrı askılara astılar. Spa ustası tüm bunları Alman hassasiyetiyle denetledi. Hepsini topladılar ve herkes paketin üzerine adını yazdı. Banyodan sonra her şeyi geri alacağımızı düşündük. Geri dönüş alamadık.Paketlerin kamp gardırobunda tam kayıtlara göre, belirtilen isimlere göre, doğru ve güvenli bir şekilde saklandığı doğrudur. .

Kıyafetlerimiz yerine bize kıyafet ismine hiç uymayan gerçek paçavralar verildi. Gömlek, pantolon, ayakkabı, ceket, şapka ve son rötuşlar . Giyinirken tutukluların "Kayıt Dairesi"ne götürüldük. Uzun koridorda, odanın tamamı boyunca masa üstüne masa duruyordu. Her masada bir katip oturuyordu çünkü her masa mahkumun fiziksel ve zihinsel verilerinin girildiği anketlerle doluydu. Her mahkum, gelenlerin kaydedilmesi için orada duran masaya gitti ve orada isimleri hemen soyuldu. Orada mahkumun kimliğine ilişkin tüm detaylar Alman hassasiyetiyle ayrı indeks kartlarına kaydedildi. Kendisinden alınan eşyaları not ettiler. Saatinizdeki numara , marka, durum, iyi mi kötü mü? Kullanılmış mı yoksa yeni mi? Ve mahkuma dönelim: evli mi bekar mı? Annen veya baban var mı? Vücudunuzda çarpıcı bir iz mi var? Hangi dili konuşuyorsunuz? Altından mı yoksa platinden mi yapılmış yedek dişler?

Tüm detayları inceledik. Kartonlar mahkumun kişisel verilerini tüm ayrıntıları ve doğruluğuyla içeriyordu: :

Sonbahar sonu, soğuk, sert ay. .

Ben • .

j'p '

pr . . '

ben :!lj|l ; Bütün bunların ardından uzun kuyruklar halinde avluya doğru bir geçit töreni düzenlendi.

Ve !' banyoya. Öğleden sonra saat beşte. Yiyecek ve malzeme yok. Soğuk ve yağmurlu.

L|i1 1 Banyoda biraz ısındığımızda, sıcakla yüksek arasındaki ani kontrast nedeniyle soğuk ve yağmurdan dolayı kendimizi daha da hasta hissetmeye başladık .

P II derecesi. : -  :: ' ' . ' ' '   '' ' ”  .

7" ; i 1 1 Bu mütevazi işte kızağım olmadığını daha önce de vurgulamıştım

. dac'ımda yalnızca dehşete neden olan nedenleri listelemek için

| Sadece Yakup'a sorun çıkaranlar değil, aynı zamanda

pi'! amacım trajedide Yakup'un yüzünü ve figürünü tasvir etmek.

'Ben'i karakterim ve inancım; o yüzden rahatla sevgili okuyucu ve dinle, oku azo-'

Burada size sunduğum şeylerin önünde eğiliyorum . Sadık dindarlık nedir ve nedir?

i ^i ii zihinsel ve ruhsal ilişkide avantaj mı? . .

íjiji Yine sıraya girdik. Sabahtan cumartesinin gelişine kadar.

! Örneğin ; 46 veya izöudatif 1 için ihtimal yok . Hepiniz zihinsel olarak sakin olun.

( ! iji : [Cumartesi] ekstra ruhuna ulaşmak için öğe eksik. 48 Açıkça görülüyor ki

MERHABA ! | şu anda Şabat'ı bozma fırsatı da olmayacak. işte bu kadar ! ben ( temiz çıktık. Sadece toprak ve benzeri yollardan değil, eğer-

değil : Kişi malından temiz çıktı

í jil'i'den ! Hiçbirimizin cüzdanında tek kuruş bile yoktu

Sokaktan dört amyon'9 alabilirdik , hatta mülklerden birini bile alabilirdik—-

|, -ii / itibaren diğerine. 50 Elimizde hiçbir eşya yoktu. Meğer ki-

'.Ben bizim kıyafetlerimiz değilim. Ancak gerçekte bu onlar için ciddi bir abartı olurdu.

p| gyokra - sıradan kıyafetlerimiz karşılığında aldığımız

pek çok sanat eseri vardı (Moéd Katán talmudic Treatise g/boldalanlalil-'

,l| etkili ifade) birinin örneğin bir şapka olduğunun farkına varmak. Ne de ceket için,

"Giysiler" kelimesi de pantolona uymuyordu . Eğer birisi barış zamanında ve özgürse...

. Cumartesi günü bizim "kıyafetlerimiz" gibi paçavralarla dışarı çıkmış olsaydı , herkese göre suç mağduru olması gerekirdi. 51

|- Çünkü sudan çıkardığı paçavrayı çıkarıp sokakta taşıdı.

I 44 Kídus: Şabat'ı şarap veya ekmekle kutsamak (İbranice).

47 Szouda: Şabat bayramı (İbranice).

, ah! Geleneğe göre dindar Yahudi cemaati cumartesi günü ekstra bir ruhla büyüyor.

girerim , hafta içi ayrılır.

i 45 Talmud ölçü birimi, yakl. iki buçuk metre. Cumartesi günü bu mesafe bile yasak...

: herhangi bir şeyi taşımak.

: 50 Cumartesi günleri de özel mülkten kamu malına veya tam tersi şekilde hareket etmek yasaktır.

' Ne alacağımı ya da getireceğimi biliyorum.

51 Elbette bu, Mabed'in var olduğu döneme işaret etmektedir.

ben '

J.

Açık gökyüzünün altında, nereye ve hangi yöne yönlendirildiğimizi bilmeden neredeyse çıplak ve her şeyimizi kaybederek orada durduk . Bütün bunlara rağmen dindarlar, Şabat selamlama namazını geleneksel melodiyle sessizce kılmaya başladı. İnançları kuvvetli, kádist ve borchúü dediler . .

Spanın avlusu eğimliydi ve grubumuz avlunun alt kısmında duruyordu. Avlunun üst kısmında duranlar da nasıl olduğumuzu sordular. Şöyle düşündüler: YUKARIDA KENDİLERİ FARKLI OLDUĞU İÇİN, ALTINDA BİZİM FARKLI OLDUĞUMUZ KADAR! 32 On kişi de orada dua etmek üzere ayrılmış ve borçu duasını doğal olarak dışarıdan sessizce okumuşlardı. Çünkü dua kitaplarımız da elimizden alındı. . . .

İnanç, talihin kalbine yeni bir güç verdi. Ve etkilerinin bütüne yayılması bir nimettir . Enfekte olmuş ruh, direncini kırabilirse iyileşir. Soğuk, yorgunluk, açlık, yağmur ve her şeyin yokluğu gibi toplamda bizi umutsuzluğun karanlık yığınına itmeye çalışan bütün sebeplere rağmen . Umudumuz kaybolmadı. 33

Gece geç saatlerde, son grup temizliği ve giyinmeyi bitirdiğinde , bizi kampın uzak bir köşesine, zifiri karanlıkta, çadır kampına götürdüler. Bunların duvarları eski çuval veya benzeri malzemelerden yapılmıştı. Çadır ranzalarla doluydu. Yaklaşık beş yüz kişi bir çadıra tıkılmıştık. Çadırlar görünüşe göre geçici mesken olarak çok yeniydi, ancak o sırada aşırı kalabalık o kadar fazlaydı ki ikimiz, hatta üçümüz aynı yatakta yatıyorduk. . •  ' . .

İki arkadaş da diğerini görmedi ve kimse ayağa kalkmadı, çünkü yatakların arasındaki mesafe o kadar alçaktı ki, ancak kayarak içeri girip çıkılabiliyordu. Uzun zamandır ölümcül soğukta yatıyorduk , bize yiyecek getirdiler, bu da tüm mahkumları sevindirdi. Karanlıktan dolayı yiyecekleri göremiyorduk. Birbirimize manna dedik çünkü ne olduğunu bilmiyorduk. 34 Şaşırtıcı bir şekilde parçalara ayrılmıştı: et suyu, şehriyeli ve konserve et

5í Ta!mudi olayı anlatmak için bir deyiş kullanıyor.

SJ "Geriye doğru" terimini kullanır.

S4 İbranice kelime oyunu: mannanın adı "man"dır, soru "ma"nın ne olduğudur.

içinde. Bize tencereleri getiren adamlar, yemeği yattığımız yerde tabaklarda servis ediyorlardı. Gerçek tutkuyla ve-

1 i iğneler, neredeyse uzanıyorum.' İkinci ve üçüncü kez sunucular

Biz yeter diyene kadar tabaklarımızı doldurmaya devam ettiler . Hemen

; Üçünün birlikte olduğu yemekten sonra H'nin orada burada kutsandığı duyuldu, ama

;JÍ on kişi birlikte okusa bile. Hatta kayıtsız kalanlar bile-

1(1) dindarların yanında durdular, duayı dikkatle dinlediler ve

: ijií duası.-. ' '' : .

ii; Kısık bir sesle sürgünler onur ve sevinçle teselli edildi

yataklarına oturdular: Lehódajdi , Vösomru, Mogen ovajsz davet edildi,

H | Haftalık Tevrat'ı açıklamak. Ve Ebedi'nin sözü

Gözlerine uyku bağlarını, kirpiklerine perdeyi taktın . :

bir uyku çöktü ve uyudular. Ve rüya gördüler:

•ij ...Cumartesi günü kilisede ailelerinin yanına döndüler.

ş; "Salom rüya çömleği" 5S ..L! . '

ben | f Rüyadan geriye kalan, insanın iradesidir. Gözlerimiz kapalı

• ' önce, açtığı şeyin : modelini hayal gücümüze çizer

[ Bunu gerçekte görmek istiyoruz. .

Í J 1 ,: . Sessizlik! Derin uyku, hayal kırıklığı ve ayılma ile birlikte gelir.

. J; hiçbir şey kalmayıncaya kadar zorla yarıp geçmek için sağda ve solda duruyorlar'

rüyadan kaldım . .

? í İyilikle ilgili olarak Ebedi kardeşlerimizi bütünüyle hatırlayın

tüm dünyadaki Yahudilik hakkında . Çöller de dahil olmak üzere tüm dünya bereketli olsun.

  kemanlarımızı asabiliriz ve her keman kendi kendine çalacaktır 59

ben ve diyor ki: İyi bir arkadaş, iyi bir komşu, iyi kalpli, komşusuna adam

•., diyor ki: Güçlü ol! Eğitimli insanlar, mezunlar, hakimler, doktorlar, memler*

! kök, öğretiyorum; genel olarak öğrenciler, tüccarlar, işçiler, zanaatkârlar vb.

birbirimizi tanıyoruz, arkadaşlar, güvenilir aşıklar. Yahudi genellikle vericidir , kendini bilendir, açık yüreklidir, hemcinslerinin refahını destekler ve yüreğindeki gerçeği söyler. Mükemmel yetişmeleri sayesinde hepsi asil niteliklere sahiptir.

bir diğeri için. Ve eğer bir Yahudi, hangi ülkeden olursa olsun, sizin deneyiminize ve muhakemenize göre, burada sizin için özetlediğim niteliklere yalan söyleyen veya anlayışı ve niteliği, daha önce tanımladığım niteliklere aykırı olan bir Yahudi dışarı çıkarsa. ve açıklanırsa , boşuna bu nitelikleri aradığınız bu kişi, genelden öne çıkan ve yalnızca o kişi için geçerli olan bir istisnadır . 40 '

Üç bölüm daha var. En ağır, fiziksel ve zihinsel direnci kıran işkencelerden biri de Kiszlév-Tévész-S'vát-Ádár aylarında açık havada "Temyiz standı" idi. [Kış ayları.] "Öldürerek ve hiçbir şey yapmayarak" öldürmek. [TaImiid bu terimi sıklıkla başka bağlamlarda kullanır.]

"İtiraz Pozisyonu" nedir? . . .

Alıcı o korkunç kelimeyi bağırıyor: İTİRAZ!

Daha sonra, celpten sonra, [Háftling'in anladığı kadarıyla] kendi bölgesinde bulunan hiçbir mahkumun yerinde kalmasına izin verilmedi, ancak hemen ayağa kalkıp çadırın veya binanın önünde sıraya girmek zorunda kaldı. Blok. Alıcı ve elçileri her şeyin yolunda gittiğini ve birkaç dakika içinde denetledi.

Her feryat birçok darbe anlamına geliyordu. Capo'nun bunun için hiçbir nedeni yoktu çünkü her bir mahkum ve hepimiz emri diledikleri gibi yerine getirmek için birlikte koştuk. Önemli değildi ! Tüm yumruklar ve dayakların iki bariz nedeni vardı:

Öfkeden öfkeli, bir! [Mısırlıların başına gelen belalara atıfta bulunmak için Haggadah'da bulunan terimi kullanıyor .] Böylece Yahudi esirlere hiçbir sorumluluk veya hukuki sonuç olmadan yapabileceği kötülük yapma fırsatını kaçırmadı .

Kötü orduların elçisi, iki! (Bu terimi de Haggadah'dan alıyor.) Görevleri öldürmekti ve kötülüklerine göre ellerine geçen talihsizleri vurdular. Kötülüklerine göre, dövenlerin kötülüğünü anlamak gerekir. "Temyiz pozisyonu"nun kendisi , capo tarafından yürütülmesi gereken iş düzenine aitti.

ii '   "

ri .

BEN ;

! kendisine bunu yapması emredildi . Buradan şu anlaşılmaktadır : 

|| her sabah ve akşam biziz , böylece gidiş ve dönüşlerimiz

ii;i gelişimiz sayıya göre gitmeli ki bu da apaçık ortadaydı-

1. BEN! çoğumuzdan önce. Ancak zalimler, meseleyi abartarak şöyle dediler ;

; 111'de aradaki mesafe üç, dört ve hatta beş saate kadar uzatıldı. Ve böylece

| Alıcı neredeyse her gün , her dakika öfkeleniyordu ve öfkesi ne kadar sürdü? Bütün gün ve nefret ona bunu verdi...

. | lütfen, "İtiraz" kavramını nasıl daha da korkunç hale getirebiliriz? bağırmak-

|| ! henüz geceyken. Şabat akşamı, S'vát ve Ádár. . .

|!  _ SS'lere, hatta onların hizmetkarlarına dostça yaklaşmak

2. onlarla iletişime geçin veya onlara ulaşmaya çalışın

'Beni tatmin etmek tamamen imkansızdı. Çünkü Yahudi inanmadı

11 tam tersine mütevazı alçakgönüllülüğüyle. Çünkü Yahudi'den nefret ediyordu genç adam

1 yaşımdan beri ona istediği zaman zarar veremezdi. Artık ulaştığına göre

| fırsat sizin elinizde, değerlendirmiyor musunuz? Ve bu onun inancıydı

jl | Yahudi de ondan nefret ediyordu. Ve amaçları bizi yok etmek olduğu için hiçbir şey yolunda gitmiyor. öfkesini durdurması için onu etkileme fırsatı yoktu

bir hafta. : ' ' 

Ben, ben/ben grubumuzdan birinin doktoru ii! diploması vardı - ancak orada mesleğini icra etmesine izin verilmiyordu - kaputun üzerinde hasta bir şekilde öksürdüğünü gördü. Doktor ona (bir

j|: mahkum) zatürre nedeniyle soğuk algınlığını yaymamaya dikkat etmek

Ben _ Ve Alman alıcı ona şöyle cevap verdi:

- Neden sağlığım konusunda endişeleniyorsun? ÇÜNKÜ BEN SENİYİM ; Seni yenen DÜŞMANINIM BEN...?! Bu yüzden aşağılanıyorsun

öz farkındalığın yok.

| Bu konuda da farklı derecelerin olduğu açıktır.

bu konuyla ilgili sana geri döneceğim canım

• okuyucu. . . '

H Çağrı sırasında birçok kişi ortadan kayboldu, diğerleri yere düştü,

? | "hasattan sonra toplanmayan demet gibi." Bulunduğu yer dışında ihtiyaç duyduğu hiçbir şeyi bile yapamadı . Hemen hemen her biri

: Appel'e yakın olan tuvalette çöple birlikte bir veya iki tane buldular

: evinden yaklaşık yirmi adım uzaktaydı ve göremediklerini sanıyordum—

onlara. neyse katiller yanından geçip onu acımasızca dövdüler

Ben onları, daha sonra da üzerinde oturdukları çukura indirdiler.

. . Appel'ı ilk gördüğümüzde bunu gördük

şeyler. Açlık kuşağının yaşlıları, yani uzun zaman önce orada olanlar, akşam yemeğinin kahvaltıdan çok daha kötü olduğunu bize anlattılar.

Ölümden akşama ve sonsuza kadar gitmek için duamız akşamdan sabaha kadar yükseldi . 63

Appel'den sonra işe giderken tren istasyonuna gittik.

İşin mahiyeti: Büyük ve çok ağır kışla parçalarının vagonlardan kaldırılması. Bu kışla esir kamplarından birindeydi ve Sovyet ordusu Müttefiklerin engelsiz bir şekilde yaklaşmasını istediğinde Almanlar geri çekildi ve aceleyle kışlayı ve onlara yapıştırılmış mobilyaları parçalara ayırdı . Ve böylece tüm inşaat malzemelerini Buchenwald'a sürüklediler.

Burada SS, tüm gücüyle işine konsantre olabilmesi için her mahkumu denetledi. Kendinizi esirgemeyin ve kışlayı taşırken gücünüzü kaybetmeyin , çünkü bunu yaparsanız ellerindeki 63 numaralı dalı ile kalın bereketli ağacın üzerine düşecekler ve onu canı çıkana kadar dövecekler. ayrılır. Bu arada çalışırken sinir bozucu davrandığını bağırdılar .

Bu iş çok ama çok zordu, kaslı, güçlü insanlar bile buna uzun süre dayanamazdı. Orada her gün bazıları öldürülüyordu. Katiller, hiçbir sorumluluk almadan zalim işlerini yürütebildiler , çünkü öldürülenlerin nasıl olduğunu hiçbir zaman araştırmadılar, soruşturmadılar. Sabah 5'ten akşam 5'e kadar ayaktaydık, üşüyorduk , açtık ve çok çalışıyorduk. Çadırımıza döndüğümüzde kamp kapısına giden yolu takip ettik. Herkesi saysınlar diye yarım saat kadar bekledik. Sabah da aynı sıraydı. Olay krematoryumun yakınında meydana geldi. Bacadan duman geliyordu . Duman bacadan çıkarken birçok küçük buluta bölündü. Ve havadaki küçük bireysel bulutlar insan vücudunun şekillerine dönüştü. Bir değil, iki değil, yüzlercesini manevi fıtratımızın şahidi olarak gördük; şuna benzeyen: yakışıklı, sakalı çıkmış yaşlı bir adama. Senin kıyafetlerin içinde ölü bir yaşlı kadın var , şurada burada bir erkek ya da kız çocuğu var.

Bulutlar gibi uçan bunlar nedir? R

YAY Ciddi Duanın metnine benzer bir stil kullanır. Kelimeleri oradan alıyor. óí Çadırlı bir şenlik buketini tanımlamak için Tevrat'ta kullanılan bir terimi kullanır.

ij.ii

İnsan şeklindeki bu bulutlar nelerdir? Eğer dakikalar içinde-; onlara bakan kişi gözlerini kapar ve anne babasını veya karısını ve soyundan gelenleri hayal eder ve sonra gözlerini açıp bulutlara baktığında onları bulutlar şeklinde kişileştirir. Bu görüşe güven var mı? etkileyiciydi ve bu görüntü karşısında büyülendik, isteğimizi yerine getiren atalarımız sayesinde biraz da olsa rahatladık? Bu nefis manzaradan ruhlarımız ağırlaştı, cömertlikten "küçük kalpliliğe " , hayalden gerçeğe, çok çalışmaya gittik .

Haftada bir, bazen haftada iki kez kamp sakinleri 50 veya 51 numaralı binanın önüne yerleştirildi. Arbeit-Statistik (İşgücü İstatistikleri) Ofisi vardı , bu da her kişinin ne tür bir işe uygunluğunu kontrol etmek için teftiş komitesinin huzuruna çıktığı anlamına geliyordu. Komite , Buchenwald SS'nin komutası altındaki fabrikaların başkanlarından oluşuyordu. Komite üyeleri arasında kamp doktorlarından, yine SS mensubu bir doktor da vardı.

İlk soru şuydu; sağlıklı mı? Evet, sağlıklıyım derse mesleğini sordular; Yanlış anlaşılmasın , kimse onun tüccar, haham ya da haham vekili olduğunu söylemedi . Imok ya da acente, bankacı ya da ev sahibi yoktu. —

Bunun yerine çilingir, marangoz, tamirci, duvarcı dediler. Doktorlar ve hakimler bile işçi gibi bir şey söyledi. Ve böylece seçim günlerinin birinde NIEDERORSCHEL adında küçük bir kasabadaki bir uçak fabrikasında çalışmak üzere kayıt olduk. O gün oraya iki yüz mahkum kaydoldu, yeteneklerimizi tek tek incelemediler. Oraya gitmekte çok geç kaldık , çünkü haberlere göre oradaki durum kesinlikle daha katlanılabilir durumda. . :

Kim hasta olduğunu, kalbinin, kafasının, midesinin ya da buna benzer bir rahatsızlığının olduğunu söylerse odalardan birine girdiğinde herkes onun tedavi göreceğini sanıyordu . - Daha sonra enjeksiyonla öldürüldüğüne ikna olduk . Çünkü doktorlar enjeksiyona ilaç şekli verme konusunda deneyimliydiler, aynı zamanda ilacın nasıl etki ettiğini ve etkisinin ne zaman ortaya çıkacağını da biliyorlardı. ::

Oradan (ofis) çalışmaya gittik. Hayatımız sağdıçlara bağlıydı. Gece gündüz terör.

M Mózes II, Macarca'da tam olarak ifade edilemeyen bir kelime oyunu. 6:9'a dayanmaktadır.

Akşamları işten sonra birbirimizi teselli ediyorduk. Dostların sohbeti, dertli kardeşlerin sohbeti gibidir; birbirimize güçlü ol dedik. ' . .

BELA İÇİNDEKİ DOĞRU BA'NIN İNANILMAZ DEĞERİ İNANILMAZ. BİRBİRİNİ KARŞILIKLI OLARAK RAHAT EDENLER. Keşke Tanrı onların isimlerinin bende kalmasını, iyiliği hatırlamasını ve nesiller boyu dostları sevgi dolu bir şekilde hatırlatmasını nasip etsin. Çünkü burası Ebedi Olan'a dostça sevgiyle hizmet etme yeteneğini kazandığımız yerdir. Ödülü onunla birlikte gelir. Hayatı kazanır ve başkalarının da onu kazanmasını mümkün kılar. 65 _

Hayatımız sıkıntı ve acıyla dolu bir hayattı - ölüm korkusu, çünkü sürekli, her saat, güçlülerin sıkı çalışmaktan ve ölümcül darbelerden nasıl düştüğünü görüyorduk . 

onun söylediklerinin hiçbirini görmedi veya duymadı. SS daha sonra köpeğini heyecanlandırdı - bu olmadan bile köpeğini sadece bir işaretle komutu anlayıp anlayamadığını görmek için test etmek istemiş ve köpek doğrudan kendisine yönlendirildiği kişiye atlamış olabilir . Ve hayvanın kaşer kesimi için gerekli olan iki işareti 67 yırtıp kendi canına kıydı ve efendisinin yanındaki yerine döndü. ! .

Kutsal Yazılarımızın sözleri doğrulandı (Samuel II. 18:8) "...ve orman, o gün kılıcın tükettiğinden daha fazla insanı tüketti." (BUCHENWALD ORMANI.)  <

' ...' - ,. .. : .. Ben ...: . . . . . • ,

Kiszleo 21. : \

Çok fazla iş var ve çok zor. Demiryolu yakacak odun sevkiyatı, her biri 20-25 kg. Herkesin omuzlarında iki parça taşıyarak öğleden sonra saat beşe kadar yüz elli adım taşıması konusunda anlaştık.

Öğleden sonra dörtte işi bitirdik. SS orada değildi. Hava

w Babalar bölümündeki Mişna dilini kullanır.

6S Bu ikileme, kavramın ciddiyetini gösteren kutsal metinlerdeki bir ifadedir.

67 Şah damarını ve yemek borusunu kesmeyi amaçlamaktadır.

sıcaklığı çok soğuktu. Orada boşuna durmayalım diye... ;

çanak işçileri, gözetimsiz olarak kışlanın bodrum katına indik,

düşman bombardıman uçakları tarafından yok edildi. Yaklaşık seksen kişiydik . Bodrumda insan yoktu, ortada soba vardı ve içinde ateş yanıyordu. Şirket, zorlu ve inişli çıkışlı çalışmaların ardından ısınmak için sobanın etrafını sardı. Bazıları da bu fırsatı kaçırmak istemeyerek bodrumun bir köşesinde durup minha namazını kıldılar. Asimileler, dinsizler öfkeyle bağırarak bizi namaz kılmamamız konusunda uyardılar. Belki bir subay ya da SS gelip bizi öldürecek, sonra da her türlü günahtan masum olan onlar da, duamıza Amin demek bile istemedikleri halde, bizim günahımızın suçlusu oluyorlar, belli ki yazıklar olsun kötülere ve yazıklar olsun komşusuna. Bir kavga , bir çekişme vardı; bu yüzden duamızı sessizce bitirmeye karar verdik. Orada bulunan kapo'nun evinde her şey duyuldu. Odasından çıktı ve tüm manzarayı gördü. • <

Ve kamptaki herkes korkuyordu. 68 Capo uzun boylu , uzun boylu , tıknaz bir adamdı, çok güçlüydü, oldukça korkutucuydu, bu da...

Sonunda küvetin tamamını bitirdim . Bizi öldüreceğini düşündük, benimle başlayacaktı

; ve şirketle biter. Çünkü gözleri hepsini delip geçiyordu*.— _kon , bakışları kasvetliydi. . .

Ve benimle yüz yüze geldiğinde bana çok yanlış ve kekeleyerek Almanca olarak bugün havra tarihinin ne olduğunu sordu. Halkının dilinden o kadar çok şey biliyor ki: Kiszlév'in annesinin 21. doğum günü. Bu, Hámika tatilinden dört gün önce . Ve annesinin ardından kadişini toplum içinde ve tam da yıldönümünün olduğu gün söyleyebilmenin mutluluğunu yaşıyor.

Şirket olanlardan çok memnundu ve hoş bir sürpriz yaşadı. Bize ocaktaki ateşte kızartılmış beş altı patates verdi . Kapo bunu ibadet edenlere verdiğini son derece vurgulu bir şekilde ifade etti69 . Sonunda gırtlağından dua etmememiz gerektiğini haykırdı ve var gücüyle onu durdurmaya çalıştı ; duacı

w Olayla ilgili olarak bir Tevrat terimini kullanıyor.

6 Müstakbel kayınpederi Laban'dan, pastoral işinin karşılığında en küçük kızı Rahel'i* hediye etmesini isteyen Yakup'un Tevrat'taki sözlerini aktarıyor, yani iradesini açık bir şekilde ifade ediyor , ama yine de onu aldatıyor.

şimdi yüksek sesle kendi payından daha fazlasını istedi, başlığı altında da "Omen" ve "Jolié somé rábo mövoráh löajlom voed" dedi. Haksız talebi nedeniyle etrafındakilerin aşırı sinirlenmesi üzerine , 6'lı ve alıcının yüksek sesle bağırmasını duyduğunu bahane ederek talepte bulundu ve kadı söylemeye geldi . Talebi yersizdi, çünkü patatesleri zaten hepimiz arasında, yani bütün bu süre boyunca orada kalan otuz kişi arasında paylaştıracağımızı söylemeye gerek yok  1 :

bütün gün içinde bulunduğumuz sıkıntıları ve çılgın maceraları bir süreliğine unuttuk . ; '

Daha sonra çadırımıza döndüğümüzde çok açtık, genellikle iki üç saat bekledikten sonra kapı görevlisi , uçak fabrikasında çalışmak üzere görevlendirilenler dışındaki çadır sakinlerinin yiyeceklerini alabileceklerini duyurdu . Ben de onların arasındaydım. . : ;  Donanım ve hazırlık aşamasındayken birkaç günlüğüne başka bir binaya taşındık. Orada durumumuz katlanılabilir hale geldi, çünkü öncelikle; çünkü bize endüstriyel zanaatkârlar ve üst sınıf muamelesi yapılıyordu. Kıyafetlerimizin çoğunu aldık. İkincisi, çünkü biz iş için belirlenmiştik. . ;

Birkaç gün sonra donatıldık ve trenle Niederorschel'e nakledildik. Çok fazla acı ve acı çektiğimizi düşünürsek boşanmak bizim için zor olmadı. "   '

Hanuka Şabat sabahı Niederorschel fabrikasına vardık. ; '

Fabrikanın müdürü Bay Maiér "dindar insanlardan" biriydi. Her adama yapabileceği bir iş veya hizmet verdi. , ' •

Bu konumda tam istihdam yoktu. Fikir emeği doğrudan veya dolaylı olarak aktı, ancak yalnızca geçici olarak. Bratislava, Pápa, Sárvár ve diğer birçok yerden mahkumlar uzun süredir oradaydı. Talmud uzmanları Her akşam "kardeşlik toplantısında" bir masaya oturduk ve elimizden geldiğince "Horev kanunları" hakkında konuştuk.

Yiyecek ve malzeme o kadar kıt ki insanlar şöyle diyor: Ölmeye yetecek kadar var, yaşamaya yetmiyor. :

Ancak aşçı konusunda şikâyet etmedik çünkü bunu biliyorduk.

1 Buraya tatil için ya da süt ve bal akan bir nehir için gönderilmedik.

| kokusunu aldılar. Ancak açlık her geçen gün artıyordu ; dostum büyüdü. .

Disiplin, fiziksel durumumuzla karşılaştırıldığında dramatik bir şekilde izlendi ve! İşlediğimiz her suç için "40 baston darbesi" yedik. 72

Hatta çiğnemediğimiz yasaklardan dolayı bizi dövdüler.

| Buradaki durum o kadar kötüydü ki bana ölüm gününü hatırlattı.

Ben biziz ve bu nazik adam her saat başı sonuna kadar maruz kalıyordu ! yargılamak için. :

:|| Alıcı ya da onun hizmetkarları bu talihsiz hizmetçiyi ikiye katladılar.

en geç. Çoğu alt sınıflardan geliyordu. Onların çoğu

|ben| bir kişiye karşı işlenen suçlardan veya hırsızlıktan hüküm giymiş bir çocuktu. Kendi başına

gecesini sorumluluk almadan geçirme fırsatını kaçırmamaları anlaşılır bir şey . Burada sadakat ve özveriyle görevlerini yerine getirdiler.

i : Ve Almanların suçu da buydu: nikahsız mahkumlar vardı ve. yukarı-

| İsrailoğullarına kötülük yapmak için de nefretlerini kullandılar.

ben| ile. "Onlara hizmet ettikleri ve onlara işkence ettikleri" 73 bizim anlayışımızda anlaşıldı.

ji'den saat ve her saat.

• | Bütün bunlara rağmen Niederorschel'deki durum "tolere edilebilir"di ve

Kesinlikle Buchenwald'la karşılaştırılıyorum: hoş ve iyi . Üç

|' Sorun çözüldü: Neye uzanmalı, nereye uzanmalı, nasıl

|! Hadi sigara içelim Herkesin belirlenmiş bir yatağı, samanı, battaniyesi vardı. Akşam yedi

itibaren grup masalarda konuşuyordu, herkes dilek diliyordu.

Ben: onunkine göre birine katıldım. Konuşmanın konusu esasen bu

yemek yerken farklı yiyecekler vardı, çünkü açlık giderek daha güçlü hissediliyor, peygamber Yeşaya'nın söylediği gibi (29:8) "...tıpkı açlığın rüya görmesi gibi

Yemek yiyormuş gibi içerim..." Konuşma devam etti . Ebedi: bırakın gerçekleşsinler

j ve ağzımızın meyveleri. '  - '

il Her seferinde Appel yakl. sabah ve akşam birer saat sürdü.

I: Günlük yiyecek miktarımız: 250 gr ekmek, 25 gr margarin, lek-

, 1 kale veya süzme peynir 50 gr, sabahları ılık siyah kahve, akşamları 1/4 litre, şekersiz

  dışarıdan, bazen sakarin ile. Akşam yaklaşık. bir litre havuç veya lahana çorbası

ve yaz çorbası. Haftada bir kez 1/2 kg patates kabuklarıyla birlikte suda haşlanır.

Ben .'   - ' "

I 7i Büyük bayram duasında bahsedilen cezayı ifade eder.

1 71 Mısır esaretini anlatmak için Haggadah'da kullanılan ifadeler.

Konakladığımız bina eskiden fabrikada çalışan kadınların dairesiydi, ihracata yönelik çalışan tekstil sektöründe binlerce dokumacı çeşitli dokuma işleri yapıyordu.

Yaklaşık dokuz yüzümüz yirmi odaya yerleştirildik. Odanın mobilyaları: Üç katlı yataklar, uzun masalar, mahkum sayısına göre sandalyeler. Dolap ya da sandık yoktu çünkü içine koyacak bir şeyi olan mahkum yoktu. Günlerimiz çalışmak içindi, mahkumların bedenini ve ruhunu sonuna kadar kullanıyordu ama geceleri mahkumun uykusu tatlıydı. :

Akşam yemeğinde, Tevrat'ın ve şarkıların sesinin, Yidiş ve İbranice şarkıların farklı yerlerden gelen grupların dudaklarından cesaret verici olarak duyulduğu masada uzun süre kaldık . Bu şekilde herkes, kardeşinin ruhunda bir gün özgür olacağımıza ve evimize dönebileceğimize dair rahatlık ve inanç duygusunu geliştirmeye çalıştı. • :

Hastalanan herkes tedavi için doktora gidebilir. Ancak hastalar genellikle bu fırsattan yararlanamadı. Bir hastalıkla ilgili her türlü şikayetin ya da sağlık durumundaki herhangi bir değişikliğin hayati tehlike oluşturduğuna göre hastalık, tehlikeleri gizliyordu.

Çünkü hasta doktora geldiğinde ve doktor onun şikayetini dinleyip hastalığını defterine yazdığında Buchenwald'a geri götürülme riski vardı. Ve seni hangi yöne götüreceklerini kim bilebilir...?

O dönemde, Aralık ve Ocak aylarında arz hâlâ refah ve lütuf halindeydi. Ancak daha sonra tedbir iptal edildi, ekmek ve diğer yiyeceklerin porsiyonları azaltıldı. Çorba sadece yarım litreydi ve tadı bozulmuştu. Daha önce de Nazilerin bizi süt ve bal akan bir ülkeye getirmediğini bildiğimizi yazmıştım . Ancak Márhesván ayından Nisán ayının sonuna kadar [ekimden nisan ortasına kadar] çorba dışında pişmiş yiyecek alamadık. Ve çorba günleri sona erdi; bu altı ay, yağla acılaştı , geriye ıstırap verici açlıktan başka bir şey kalmadı. Aşçı yemeği besleyici ve yenilebilir olacak şekilde uygun şekilde hazırlamış olsaydı

Gyen, o yüzden bizi hayatta tut. Ancak bu doz azaltımının bile kalitesi bozuldu. . ;

siyah bir tasla havdalah ( Cumartesi sonu ile hafta içi başlangıcını ayırarak) namazı ve törenini kıldık . Zorunlu çalıştırma açısından cumartesi ile hafta içi gün arasında hiçbir fark yoktu, bazıları boşuna nimet dememizi engellemek istedi. Ama "İsrail ile milletler" arasındaki farkı düşününce, bereketi Rabbin adını anarak söylemeye karar verdik. Diğer mahkumlar acıktıklarında sinirlenirler ve krallarını azarlarlar. Yahudi mahkum açlık çekiyorsa, kraliçesini bile duasına dahil eder ve şöyle düşünür : Kim bilir, belki de onların olduğu yerde açlık daha fazladır. 76

Endüstriyel meslek sahibi kişiler, ayakkabıcılar, terziler, çilingirler, marangozlar vb. kendilerine verilen her yiyecekten üç, dört veya daha fazla porsiyon alıyorlardı. Niederorschel'de mükemmel niteliklere sahip, iyi kalpli, hayırsever, iyi huylu, hayırsever ve hatta dindar bir Yahudi ayakkabıcımız vardı. Bana birçok kez yemeğini verdi. Bu herif (dürüst , iyi adam) her gece odamıza uyumak için değil , bizimle yemek yemek için gelirdi. Her zaman bizi ağırladı

; ; az çok yemeğiyle birlikte, ama her seferinde sosundan toprak çömleğimize damladı. Ekmeğini aç olana böldü , ekmeğini hiçbir zaman tek başına yemedi.

RUHUM ÇADIRINI KURDUĞU YERİ BULMAYI VE ÇORBA İLE İYİ OLDUĞU TÜM NİYETLER İÇİN BANA ÇOK KEZ TEŞEKKÜR ETMEYİ GERÇEKTEN ÇOK İSTİYOR. İttifakınızı , ihtiyaç anında kardeşçe ittifakınızı sonsuza kadar hatırlayacağım . HER CANLIYA İRADESİYLE FAYDALANAN, BUNU GÜZEL İYİLİĞİYLE KARŞILIK OLMALIDIR. :: _

Bu güzel ve lütufkâr zâtın adresini bana bildiren kimseye kuvvet ve sıhhat diliyorum.

' .  

75 Kutsal Şabat'ı günlük yaşamdan ayıran dua ve tören.

7S Azarlamak ( İbranice'de Kilet ve "kuf" olarak adlandırılan "k" harfiyle yazılır) ve dahil etmek (İbranice kolai'de " k" harfiyle yazılır ve "káP" olarak adlandırılır) üzerine bir kelime oyunu. benzer, sadece farklı yazılmış ve anlamı da farklı

Ádór hó 5-e-.(18 Şubat 1945] ? :

Genç adam Ákivá Simhá Neiman, barış onun üzerine olsun. Yaklaşık iki hafta önce uzun bir süredir böbrek ve kalp rahatsızlığı nedeniyle hasta odasında yatıyordu. Gün içinde durumunun değiştiğine dair acı haberi öğrendik: Tedavisi yok. Doktorlar durumun umutsuz olduğunu söyledi, kendisi bize bir haberci aracılığıyla sordu - yani o gün tedavi gören bir hasta, ziyarete gitmemiz ve ruhun ayrılışı için belirlenen duaları okumamız mesajını getirdi. Şehri Bratislava'dan Tevrat konusunda bilgili (Géstetner, Gottlieb, Weinberger...) seçkin, saygın adamlar vardı. Altıncı günün sabahı ruhu berraklaştı. O, şu anda New York'ta bir haham olan Ujhely'li Haham Klein'ın gelecekteki damadı olacaktı, çok yaşasın; Savaş nedeniyle fikirlerini hayata geçiremedi. O bir Talmud bilginiydi, oldukça bilgili hahamlardan gelen hahamlık dereceleriyle donatılmıştı ve daha sonra genel eğitim de almıştı. Onunla konuşmak manevi ve manevi bir zevkti.

O, sonsuz hayata veda etti ve biz, artık orada olmadığı akşam, yas masasının etrafında oturduk. ("Doğrulara ışık, yüreği doğru olanlara sevinç ekilir." [Mez. 97:11/]) O, iyi kalpli, iyi bir dosttu ve bilgelere ait olan tüm iyi niteliklerle donatılmıştı. [Babamın el yazısında genellikle mezarlara kazınan beş İbranice harf var: TNGBH. Bu, I Samuel 25:29'da bulunan ve "...ruhu dirilerin bağıyla bağlı olsun ..." şeklinde tercüme edilen ayetin sözlerinin kısaltmasıdır.] ...

din farkı gözetmeksizin sanatsever gösteriler düzenlendi . Yahudi oyuncular da bazı roller üstlendi ve performansları yönetti.

Savaş alanındaki cephe çökmeye başladığında ve Sovyet ve Müttefik orduları, Nazileri yavaş yavaş yenilgiye uğratıp, kötülerin utanmadan faaliyet gösterdiği ve yok ettiği her yerden kovaladığında, bizi tehdit ettiler ve şöyle dediler: Hitler sonuna kadar savaşacak. asker ve Hitler bile savaşı kaybetse bile ki bu kaçınılmaz bir sonuçtur ve imkansızdır! Bu olamaz. Ama bütün ipler kopsa bile Yahudilerle hâlâ başa çıkabilir. Ve kalmayacak

j Yahudilerin 1'i hiçbir şey ve hiç kimse. O zaman bizi heyecanlandırmadı çünkü

Bizi bu şekilde uyarmalarının emredildiğini sanıyorduk

BİZ. Ama aslında baştan sona şöyle düşünüyorlardı: Bütün Yahudileri yok edecekler, öldüreceklerdi.

! Bütün bunlara rağmen biz bu insanların

; rek - şu ana kadar - bizimle barış içindeler. Ama niyetlerini ve bizi öldürme niyetlerini inkar etmediler . O temizdi

1' bizden önce, eğer kamptaki Yahudileri "açma" emri alırlarsa,

: - o zaman bunu en küçük ayrıntısına kadar tam bir doğrulukla yerine getirirdim.

Şu ana kadar bize sihir muamelesi yapıldı. > • : .

J' Ancak herkesin iyi haberle ilgilenmek için bir nedeni vardı

en kısa sürede hayata geçmesi için. Her ne kadar acı çeken bizlerden, bir gün burayı özgür bırakacağımıza dair son umudumuzu elimizden almaya çalışsalar da, kalbimizin arzusunun bu olduğunu söylemeye gerek yok . Aksi takdirde açlıktan ve diğer doğal olmayan ölümlerden ölürüz ki bunlar da oldukça fazladır.

eğer bu kötü insanların kampında olurlarsa, o zaman

bizi öldür?

' *-' Tek bir tesellimiz kaldı: Hiç bir şeye uydular mı? Çöp topladı

1 Meyveyi yedikleri sözü de dahil, bütün sözleri yalandır

JJ bu dünyada kamplarla, kılıçla, açlıkla ve mahkumlarla kesintisiz sohbet ediyor . Aksine! Kimin kimi gömdüğünün görünüşü? Bu

J; insanların söylediklerine göre (Sanhedrin 52/a), “Çok sayıda yaşlı deve var

Ben; genç develerin derileriyle dolu.” (Yaşlı develer ölmez,

L genç develerin düşündüğü gibi.) .. ... .

ben| Halka hitaben yaptığı konuşma şu Fransız atasözüdür [bunu elle yazdı

BEN; babam]: "Rien n'arriv, ni conne on le crin ni conne on Pespére."

i i İşler bu şekilde olmaz: düşündüğünüz gibi olmaz, vb.

ne yazık ki umduğunuz gibi değil. . . -

adının silineceğine neredeyse istisnasız çok inanıyorlar . Bunda, akılsız, uluslararası katil

kazanacağını ve tüm Avrupa'nın - belki de tüm dünyanın - sadist olduğunu düşünüyorum.

Hem vergi mükellefi hem de hizmetçi olacağım . Ona canı gönülden itaat ederler ve şöyle düşünürler: Liderleri (belirli bir sıfatla), "lider"dir.

Onların rızasını istiyorum . Ve bunu gönülden uygulamaya çalışıyorlar

M. vasiyeti şudur: Dünya Yahudiliği parçalanıyor ve yok oluyor .

k Mart ayında (Ádár) ara sıra kamp dışından getiriliyorlardı.

satılık turplar, pancarlar, havuçlar ve hatta bazı durumlarda hastalık nedeniyle okla vurulmuş ölü bir köpek. Dört ya da beş mahkum bir araya toplanıp götürüldü. Etini haşlayıp kızartarak kendileri için hazırladılar ve hazır oluncaya kadar ezdiler. İlk kez alıcılar çingenelerdi; sonra her sınıftan mahkumlar yemeğin görüntüsünü görüp kokusunu koklayarak şöyle dediler: Bana her şeyi verirler, en iyisini yiyeceğim, sadece bir şeyler ye. :

Olan oldu: áz'in SS köpeği kayboldu, vuruldu ve satılmak istendi. Buna alıcı bulamadılar. Hatta bunu kabul edip bedavaya yemek bile istemediler, hatta çingeneler bile. Ebedi Olan'ın sözü yavaş yavaş onur ve yücelik haline geldi: "Onun etini yemeyeceksin." 78 Bilgelerimiz, hafızaları mübarek olsun , bunun sadece öküz için geçerli olmadığını söyledi. Yumruklayan, ısıran, öldüren her hayvan için aynı kanun geçerli, katili öldürsün! ' \

Ve eğer daha önce yumruk atan bir öküz (veya hayvan) varsa çiftçinin kızı da ölür. (Raşi'ye göre: günü gelecek ve öldürülecektir.) :  

Nisan ayının başından itibaren (tamamen yenilgiye uğramadan önce) nöbetçi yardımcıları bile bizimle sohbet etmeye başladı. Bu savaşta Yahudiler hakkındaki bilgilerini dile getirdiler . Yahudilere, kendi halklarına olduğundan daha fazla haksızlık yapılmadığına bizi ikna etmeye çalıştılar. Bununla, eğer esirler Alman ise, onların da bizimle aynı dertte olduğunu kastediyorlar. Peki kimler öldürülüyor? Önemli değil! Bu savaşın kanunudur!

Savaş alanında onbinlercesi düşen seferber askerlerden birçoğu da öldürülüyor ve ölüyor. . ; .

şunu ilan ederek kanunu kendi taraflarına çevirdiler : Sovyet ve müttefik birliklerinin periyodik ilerleyişinin bir sonucu olarak, birçok Alman şehri harabeye döndü. Yüzbinlerce ev ve milyonlarca daire yıkıldı. Kan, duman ve ateş sütunları içinde. Ve cinsiyet ve yaştan bağımsız olarak insanları içerir. : '

Hitler'in kendisi de misillemede bulundu ve misilleme yapıyor, yalnızca Yahudilere değil, hatta kendisine veya partisine karşı olan herkese karşı da misilleme yapıyor .

'• Tevrat ayeti, insanı öldüren bir öküz veya boğadan söz etmektedir.

kaç milyon Sovyet ve Müttefik ordusu öldü, kadınları ve çocukları ikamet ettikleri şehirlerde ve bizden değil, çağ ve çağ, din ve din arasındaki savaştan şikayet ettikleri ortaya çıktı. ve aynı şekilde doğru ile yanlış arasında değil. . :

Bizim neslimizin büyükleri için sanatçılar ve yazarlar, tıpkı Yahudi olmayan sanatçı ve yazarların yaptığı gibi doğruyu söyleme fırsatına sahip oldular, onların her sözü merhem gibiydi; Her biri tüm dünyayı etkisi altına aldıktan sonra, öfke geçene kadar yapay taştan yapılmış yerlerini terk etmek zorunda kalsalar gidebilirlerdi ! Daha sonra kendi algılarına göre, kendi ülkelerinin siyasetine uymaya yanaşmıyorlardı. ' 

Nisan ayının ilk günlerinde, Sovyet ve Müttefik ordularının Buchenwald komutasındaki kamplara ulaştığı ilk ve sonraki günlerde, mahkumlar tüm bu yerlerden muhafızlarının gözetimi altında Buchenwald'a nakledildi. .

gábit üyelerinin beklediği şey buydu. Nériietszág Yahudileri yaklaşık bir yıldır, Polonya, Galiçya ve Rusya Yahudileri ise üç veya dört yıldır. Diğer Avrupa ülkelerinden gelen Yahudiler: Romanya, Macaristan, Çekoslovakya'dan bir veya iki yıllığına. " ' ' ben

/ : Yahudi mahkumların kaderi gerçekten de diğer mahkumlardan farklıydı. Takipçinin önüne düştüler . Pek çok insan kurtuluşa ulaşamadı . Doğum koltuğuna ulaştılar ama doğum yapacak güçleri yoktu. O ölür

' Yolda vebayı, kılıçtan, açlıktan ve üzüntüden alın. __ _

Kampımızda: Niederorschél, Fısıh Bayramı'ndan önceki gün (*28 Mart 45) güçlü bir Müttefik hava saldırısına maruz kaldı. Fabrikanın yöneticileri, memurları ve işçileri ormana kaçarak ağaçların arasına saklandılar . Polonyalı Yahudiler iş yerlerinde, ekmek pişirme makinesinin başında kalıyorlardı. Bir Alman makinist (tutuklu değil, sadık bir Nazi) 1/2 kg un getirdi, makineyi haşlayarak uygun hale getirdiler ve on iki matzo [Fısıh] pişirdiler . Matsadan başka yiyeceğimiz yoktu. Yaklaşık üç yüz kişi Lahey ve Kidus'u dinlemek için bir araya toplanmıştı .* 1 Neredeyse hepsi şarkı söyledi

7 ' Fısıh Bayramı'nın ilk iki gecesi Mısır'dan çıkış anılır.

80 Haggadah: Mısır'dan göçün öyküsünün anlatıldığı anlatı.

<l Kidus: tatilin kutsanması.

Ki laj noe, Ebod mi jajdéá ve Hódgádjo, vb. 32 Üç matzoyu dağıtmayı başardım ve geri kalan üç matzoyu da dağıtmaya karar verdik ve şöyle düşündük: Bunu yüz kişiye ne vereceğim? Ve Yahudi halkının kanunlarına göre davrandık. . ;

"Bu sefaletin ekmeğidir" - şimdi gerçekten burada, Haggadah'da söylediğimiz gibi - "gelecek yıl özgürlükte"., .? [ama devam ettik:] "Ebedi yalnızca atalarımızı kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda bizi de onlarla birlikte kurtardı" - "bu yediğimiz acı ottur! Neden yiyoruz?” Bütün bunları dışarıdan söyledik, kampta tek bir Hagade yoktu. Hepimiz kulaklarımızı dikmiştik ve onun Haggadah metnine ilişkin açıklamasını ve açıklamasını özel bir ilgiyle dinledik! Dört oğlanın da 33 farklı görüşünü resimledik . Atalarımızın yediği Fısıh kurbanından, maka • -- ya da yediğimiz acı kabaktan, eskimiş olmasından korkmadık ! Galut'ta bizim durumumuzda işe yaramayacak herhangi bir dönem ilişkisi yok . Bütün bunlar açıklandı; Bu gelincik için özel bir açıklama: "Her değişimin bir sürpriz olarak geldiğini bize bildirir !" Aniden, beklenmedik bir şekilde! Böylece bugün bile gerçekleşebilecek olan kurtuluşumuzu bekleyebiliriz. . -•

Orada Haggadah'ın sözlerine yeni bir açıklama getirildi: Bilgeler Ba'avurzd A'nın sözleriyle ne yapacaklarını bilmiyorlardı, ta ki onun anlatımın maco zamanı geldiğinde olması gerektiğini öğrettiğini açıklayana kadar ve mórajr [keserűfu]. Bunda bir sakınca yok, eğer rivayetin görevi Mısır'dan göçü, yani sürpriz olarak gerçekleşen, acı-tatlıdan piszaya doğru olan göç yolunu kastediyorsa o zaman baávurze ve baávurze kelimelerinin bir açıklaması vardır . hatta bir dönem ilişkisi bile onlarla bağlantılıdır; İşte size açıklaması: "Peki birisi Mısır'dan göçü (bu metinde anlatmanın bir görev olduğunu özellikle vurgulayarak öğretiyor) daha ne açıklıyor (bununla, sürpriz bir şekilde, aniden gerçekleşen göçün yolunu kastediyor) ) bu daha çok ("bu" kelimesi iyiye doğru; acıdan acıya doğru ani değişimi öğretmek için kullanılır) daha övgüye değer!" . '

• • • . - i ' • ' • •  • ' . •  • ? • • -

Haggadah'dan 82 Şarkı.

!3 Haggadah'dan dört çocuk: akıllı, şeytani, kararlı ve soru bile soramayan.

M "Báávur ze" çevirisi: bu nedenle. Musa II'de. 13:8: .Ve o gün oğlunuza şunu söyleyin: Mısır'dan çıktığımda Rab bana bu nedenle ne yaptı?'

• İSRAİL'E VERDİĞİ SÖZÜ tutanlara ne mutlu!

buna sonsuz bir son vermek niyetindeyim !

Ve gece yarısı oldu, bir emir geldi: Kamp taşınıyor! "Umarım yardımın için-

| : lem, Ebedi!” '

' Saygın insanlarla! Fabrika müdürü Maié için! ve ortağıyla birlikte

kalpleri Muayene Eden , başkalarına da merhamet etsin ve onların şefkatli davranışlarına göre! Seyahat duası!

'I' Niederorschel deposunun yiyecek ve malzeme dahil tüm içeriği

;!i ve birkaç kıyafetle (çoğunlukla yırtık paçavralar) birlikte bir

: : Hala geceleri mahkumların arasındaydık ve saat ikiden sonra Buchen'deki gardiyanlarımızın yanına gittik.

ormana doğru İki güne kadar yiyecek (ekmek, havuç, lahana) ;! Ra yetti, Girbegur yollarındaki yürüyüş sekiz gün sürdü. bunun gibi

' Herkes büyük tehlike altındaydı. Nazilerin elinden kaçabilecek mi?

mü , elleri ayakları yürüyüşe dayanacak kadar güçlü mü?

hey pon, zayıfça! . ' '

11 Makineli tüfeklerle hazır bekleyen SS muhafızları tarafından kuşatıldık

: nikel. Bir aşağı bir yukarı yürüyen altı subay dışında yaklaşık yirmi uşak

' á bisikletle yolculuktan önce, arabayla dönerken. Birçoğumuz vardı

! /Birinin diğerine söylediğini kendi ağızlarından duyduk: Memurlar

  , / gelip Weimar'a gidip geliyorum - muhafızların karargâhı oradaydı

. j - ve Başkomutanlarından emir almak üzere Buchenwald'a-

i |j , gölün kaderiyle ilgili. Çünkü bizimle ne yapacağına henüz karar vermedi.

'.j ' Birkaç kez bizi ormanların, dağların ve tepelerin arasından geçirdiler

j bök arasında: ve yolculuğun daha kolay ve hafif olması için dediler

onun yorgunluğu. Geceleri yıkık binalarda uyuduk. Memurlar yürüyordu

ve gardiyanlara sürekli şu talimatı veriyorlardı: hazır olun

< ve kabilenin size emrettiğini bekleyin - Weimar veya Buchenwald!

: — : "Her nefis..." 35 Her nefeste övülmektir

Sonsuza kadar! Çünkü önümüzdeki saatin ne getireceğini bilmiyoruz!

Yahudiler orada sürü halinde tek başlarına duruyorlardı.

çoğumuzu kanatları altına alan ölüm korkusunu kim anlatabilirdi ? Ne muazzam bir mücadele; Ölüm korkusu ve dehşetine karşı iman. '

• J Mezmur 150'ye referans.

Geçişlerinin dördüncü gününde kampta iki mahkum kaldı. Bu şekilde ölümden kurtulacaklarını düşünerek buna alışmaya çalıştılar ! Gardiyanlar onları kovaladı ve ölene kadar kurşun üstüne kurşun sıktı. Bu üç kez oldu. ' .... : . R ...

Yarı özgürlüğümüzden sonra kaçmayı başaran ve saklandıkları yerden çıkan birkaç kişi vardı ve tüm şirket için çok hoş bir sürpriz yarattı. , \ :

Diğer mezheplerden de çok sayıda kişinin kaçmaya çalıştığını ve birçoğunun da kaçtığını haberlerden duyduk . Muhafızlar onları kovalayıp geri getirdiler, eğer onlara ulaşamazlarsa arkalarından bir iki tanesini havaya ateş ettiler ; hiçbiri düşmedi! Savaş esirleriyle ilgili olarak, kaçmanın cezasının birkaç gün hapis olduğunu, ancak hiçbir şekilde ölüm olmadığını belirten uluslararası bir kararname çıkarıldı. Yahudilere ilişkin uluslararası bir yasa yoktu. Korkunun dehşetine ve  dehşetine kapılmıştık! Düşen bir yaprağın sesiyle kamp titredi ; belki de sünnetlilerin üzerine kurşunlar gelecek, Allah korusun.

Alanın etrafında ve kampın sonunda dolaşıyoruz! Bu kaderin düzenidir. .

Gardiyanlar yol boyunca bizimle konuşmaya devam etti ve bize Kamerád (yoldaş) adını verdi. Bize zarar vermek istemiyor gibi görünüyorlardı. Bizi öldürmeye çalışmıyorlar! :

Ancak öldürme emri verildiği takdirde hiçbirinin direnmeyeceği, öldüreceği ve emre itaatsizlik etmeyeceği de açıktı.

Yine çok talihsiz bir durumdaydık. Bizim için doğal bir barınak ya da koruma yok. ; :

Bu, Fısıh Bayramı'nın yedinci günüydü, ardından Fısıh Bayramı'nın son günü ve Isru ha^ b • geldi. < - . ' :

Kefaret Nisan ayında gerçekleşti ve fidye Nisan ayında tekrar gerçekleşecek! Yüreğinizi alın dostlarım! Umalım!

Eğer ilahi İlahi Takdir bizi seviyorsa, bizi hayatta tuttuysa ve merhametiyle bize yardım ettiyse, o zaman bizi korumaya devam edecektir. Arzumuz ve tüm çabamız Buchenwald'a ulaşmak yönündeydi. Sorunun burada başladığını, kötülerin tamamen din değiştireceğini düşündük. Korumalarımız bile bizim için endişeleniyordu, ne olacak bize? Yoldan geçen herkese korku ve titreyerek baktılar

, ^Dünden sonraki gün (İbranice).

(« SZEGED §

49B _

çıktığımız yolda elçi değil mi?... Ve eğer elçi ise ta- . Sayısına göre şaraba kabulün habercisi mi, yoksa Allah korusun ! Ölümü acı bir zehir olarak düzenlemek için oraya yayılmış olan ormana giden hidayet elçisi .. ' — : ' . <:

Buchenwald-Weimar'ın askeri personelinden delegeler , sürülerin toplanması yaklaşık on gündür devam ettiği için muhafızlarımıza talimatlar vererek bisikletlerle, bazıları motosikletle ileri geri koşarak çok sayıda gelip gittiler . Tüm kamplardaki mahkumlar Buchenwald'a getirildi çünkü Sovyet ya da Müttefik birlikleri tarafından işgal edilmeyen başka bir kamp yoktu... .

kampta çalışan Yahudi ve Yahudi olmayan tutukluları aşırı kalabalık nedeniyle barındıramayacağını görünce , onları orada SS muhafızlarının gözetimine bırakmaları gerekiyordu. Yahudi mahkumlar bunu umuyorlardı, çünkü bir tabak çorba ve bir parça kuru ekmek için tüm güçleriyle uzun süre çalışarak onlara bir dakika bile dinlenme fırsatı bırakmadılar. . .

Bu şeytani liderler böyle davranmadı! Talimat ve emirlerle gelip giden haberciler, geri dönmeleri emredilenlerin çoğunun zaten ormanda, hepsi de makineli tabancalar veya makineli tüfeklerle silahlanmış muhafızları tarafından öldürüldüğünü söylediler. Öldürülenlerin cesetleri yakıldı. Bu amaçla ağaçların kesilip bölüneceği yerler belirlenmişti. . .

Bizim görmediğimiz kura çekerek kaderimizi belirlediler Birinin kaderi: O hayatta kalabilir, diğerinin kaderi...? 87 İnsan bir saat sonra başına ne geleceğini bilemez!

su da acı olduğu için içemiyorduk ! . ; ?-

İlahi Takdir sayesinde muhafızlarımız bize insanca davrandı. Daha önce de yazdığım gibi kesin bir emir olmadan bize zarar verme gibi bir niyetleri yoktu . Aksine! Kendilerine "tasfiye" emri verilmemesi onlar için hoştu. .

laik takvime göre 10 Nisan'da , Nisan ayının 27'sinde ulaşmayı başardık . . .

17 Musa III. Bu, çöldeki kutsal bölgede iki tekenin alındığı ve birinin günah sunusu olarak kullanıldığı, diğerinin ise serbest bırakıldığı 16:10'a atıfta bulunur. :

ilk haber: Her gün Yahudi esirler öldürülmek ve yakılmak üzere yakındaki ormana götürülüyor! Kapının önünde durduğumuzda bu büyüklükte bir grupla karşılaştık ve herhangi bir kaçma veya saklanma olasılığını önlemek için yirmi kadar SS köpeğiyle birlikte götürülüyorlardı . "Tasfiyeye" götürüldüler!

Bütün gün ve gece boyunca SS ve habercileri, mahkumları yuvadaki kuşlar gibi toplandıkları kalabalıktan uzaklaştırmak için koştular. Esirleri yuvalarından çıkarmak istediler ama başaramadılar. Bu nedir? Muhalefet? İsyan mı? :

Evet! Direnç. Gizli uyarı , çadır kamptaki Yahudi mahkumların başkan yardımcısı olarak atanan EmiltcA'dan geldi. Talimat ondan, marangoz atölyesindeki işçilerden birbirlerine şunu söylemeleri için geldi: KAMPTAN ÇIKMAYIN! : . : .

Yoldaş Emil (yoldaşınız), o kim? O nedir? '

1933'ün en başında, Hitler'in şeytani gücünün (isimleri silinsin) esiri olan bir Alman Yahudisi. Hapsedildiğinde on dokuz yaşındaydı. Suçu: Nazizme karşı yeraltı direnişine katılmak. Adı Emil Karlbach. Daha sonra kamptan kampa sürüklendi, 1938'den itibaren yaklaşık altı yıl kesintisiz hizmet verdikten sonra, tabiri caizse kulakları fiyata göre filtrelenmiş bir hizmetçi olarak Buchenwald'daydı . Kampın tüm subay ve komutanlarını uzun zamandır tanıyordu , onlar da onu uzun zamandır tanıyordu. Son iki yılda yaklaşık otuz dokuz yaşındaki "yaşlı adam", Yahudilerin bulunduğu bir Blokk'a (kışlaya) yerleştirildi , onların Alman Yahudileri, yani Aşkenaziler olduğunu söylemeye gerek yok. Bu o zamanlar yeni bir hükümdü, çünkü ondan önce ve sonra sadece uzun yıllar ceza alan hırsızlar, katiller ve soyguncular bu göreve atandı . Ama o bir siyasi tutukluydu. Altı yıl boyunca kendisi ve tüm yoldaşları, dinleri ne olursa olsun Almandı, çünkü onlar siyasi mahkumlardı, yer altı savaşçılarıydılar, Nazi asimilasyon çabalarına direndiler ve böylece kamp görevlilerinin yanında hoş karşılanan yedi yılı kazandılar, onların gözünde beğenildiler ve bu nedenle yıllar önce onları Blokk'un her biri ayrı bir binada bulunan alt birimine [İhtiyar Adam] atandılar .

!S Musa II. 21:6'ya atıfta bulunularak, eğer bir köle altı yıl sonra efendisinin yanından ayrılmazsa, o zaman "kapıya ya da kapı sövesine" getirilmeli ve efendisi ipliği nehirden geçirecek ve ona hizmet edecektir. sonsuza kadar beş."

Ben .

1 Yıllardır bir diochal boyunduruğunuz vardı; bu yüzden radyoyu her zaman açık tutabiliyordunuz >

kampta müttefik birliklerin olduğunu öğrenebilsinler diye duydum

elli kilometre ötedeki Buchenwaid'e yaklaştılar. Bu onları cesaretlendirdi ve onlara güç verdi. Ve gizlice yer altı direnişini örgütlemeye başladılar . Silah almayı bile başardılar. Binlerce kişiye yardımcı oldu

Esaretimizin son iki gününde mahkumlar ve aralarında Yahudiler de vardı .

Daha sonra ortaya çıktığı gibi bizi öldürüp yakmadılar . Kamp muhafızlarının baş subayı (Hermán Fister) onu aradı

Bor'un iki "yaşlı adamı" (Alman Aryan mahkumları) ve onlara kendisinin ! Müttefik kuvvetler önünde kampı tasfiye etme emri verildi*

Otuz kilometreden fazla uzakta olmayan £ tok geliyor-

Buchenwald'dan J'ye . "Tasfiyenin" öldürülmesi ve yakılması kampın tüm sakinlerine sunuldu . Ama  Berlin'le yaşananlardan sonra

j'nin ilişkisi bozuldu, hiçbir şeyi tasfiye etmeyecek. Ama sordu

Ailesine hiçbir zarar gelmeyeceğine dair ona güvence vereceğim

günahlarından dolayı göç . Üstelik kendisi için merhamet dilemez.

olduğunda masum kalsınlar.  '

)J * .' Mahkumların liderleri ona her şeyin düzeleceğine dair güvence verdi- || ; isteğinizi yerine getirmek için ellerinden geleni yapacaklardır. Büyük bir zevkti

Kamptayım . Sonuçta onlara göre hayati tehlike geçmiş ve sona ermiştir.

Halen kampta yaşayan tüm mahkumlar için . 3 Nisan'da kırılıyor

yaptı. Orada mahkumlar bize böyle anlattılar ve Weinstockjenő 1947'de Yolun Ötesinde kitabında bunu böyle anlattı . Müttefik savaşından sonra

  patoks saldırmayı bıraktı ve bir süre oldukları yerde kaldı

operasyonel sebeplerden dolayı ve bu kötülüğü gördüm, küçük bir ben varım . oturmak daha kolay ve sözünü tutmadı. 4 Nisan'da tüm Yahudilerin Appel Meydanı'na getirilmesini emrediyor ! .

Emil'in tavsiyesi üzerine, diğer dinlerin mahkumları gibi hepsi de gitme emrine uymadılar. Geriye dönüp baktığımızda bunun yeraltı hareketinin muhalefeti ve direnişi olduğuna ikna olabilirdik *

• başlangıcı.

i SS, emre göre kampı şu şekilde tasfiye etmek istedi:

: onları yakındaki bir ormana götürüp oradaki herkesi öldürdüğünü. Hareket*

; Lom üyelerinin tavsiyesi şuydu: savaşın ve devam etmeyi reddedin.

; eğer bize vururlarsa! Eğer gidersek ölürüz!

i Gerçek şu ki, kurtuluş orduları gelene kadar

; Kelimenin tam anlamıyla ölüme bir adım uzaktaydım.

Konuşmacı 5, 6 Nisan'da, 9'u boyunca ve gün boyunca neredeyse sürekli olarak gırtlağından bağırdı: Yarım saat içinde on bin Yahudi Appel'in evinde görünmeli. Aksi takdirde tüm kampa karşı sert önlemler alınacak. : /

Gizli hareketin içinde yer almayan blokların "yaşlı adamları" ve "kapoları", hem Yahudileri hem de Yahudi olmayanları her gün Appel Meydanı'na götürüp yaklaşık iki kilometre uzaklıktaki ormanda öldürdüler . Kampta makineli tüfek sesleri duyuluyordu.

yaralı oldukları ve yüzüstü yerde yattıkları için kaçmayı başaran hayatta kalanlara göre aralarında beş ila altı bin Yahudi'nin de bulunduğu 24.000 mahkum götürüldü ve katiller onların öldüğünü sanıyordu. Bu sayede en fazla bin kişi kurtuldu . Ama bunlar sadece 8'inci ve 9'unculardandı, çünkü kötülerin onları yakacak zamanları yoktu. .  .. ... \

Farklı bloklardan yaklaşık otuz bin mahkum gelmeyi reddetti. Bloktaki "yaşlı adamın" kendilerine gitmemelerini emrettiğini; ancak onlara emir verirse. SS, "yaşlı adamların" mahkumları kendilerine götürdüklerini zaten görmüştü ve

Kaçtıkları söylenmediği için oynadılar .

SS gelse bile çoğu tabancalar ve süngülü tüfeklerle Yahudileri Appel'e götürmek için 9 Nisan'da geldiler, onları toplayamadılar çünkü birbirlerine şöyle dediler: Appel'e gidersek orada olduğunu görürüz. Kampta kıtlık mı var, elbette öleceğiz, burada kalalım!

; Mümkünse hayatta kalırız, ölürsek ölürüz Onlar gibi

Ya ölürsek diyorlar çünkü zaten ölmemiz kaderimizdi. Kings II'de de durum benzerdi. Zira MaLBİM 90 açıklamasına dayanarak (7:4) 39 adlı kitabında şöyle yazıyor : Bu şey faydaya yakın, zarardan uzaktır: Hayatta kalırsak yaşadığımız açıktır , ölürsek hiçbir şey olmaz. zarar gördü, çünkü o olmasaydı ölürdük. : . .

*' Aram ordusu Somron'u kuşattığında neredeyse açlıktan ölmek üzere olan dört Béipoklos hakkında bir hikaye vardır ve dört adam şöyle tartışırlar: "Eğer şehirde açlık olduğu için şehre gireceğimizi söylersek ve orada öleceğiz; Burada kalırsak zaten öleceğiz. Bu nedenle şimdi Aram'ın kampına kaçalım ; bizi canlı bırakırlarsa hayattayız; bizi öldürürlerse biz de ölürüz'

90 MaLBIM - yazarın takma adı (1809-1879). İsim , Méir Lejb ben Jehiél Mihel baş harflerinden kısaltılmıştır . İbranice yazan Rabbinik yazar ve İncil yorumcusu.

son saate kadar Naziler çok kötü topalladılar ve kan dökmek için acele ettiler. Cinayetle, yalanlarla ve hahamlarla yerine getirildiler ; emrini öyle bir sadakatle gördü ki, tüm mahkumlar bilge adamı öfkeyle dinlediler ve şöyle dediler: Eğer bu saldırganların istediği buysa, o zaman onlara saldıralım, yani kendimizi savunalım, bu çok açık ve korkutucu . Yani durum böyleydi, eğer biri beni öldürmeye gelirse...! 91 Dahası, o zamanlar istisnasız her mahkumun düşüncesinde, insan toplumundan masum kanı döken tüm katillerin kökünü kazımak için katillere karşı fedakarlıkla savaşacağı düşüncesi vardı. Gerçekte orada açlıktan ölen insanları gördük, hepimiz güçsüzdük. Takipçinin önünde zayıf bir şekilde yürüdük. 7, 8 ve 9 Nisan'da arz düzensizdi; ya sadece ekmek geldi, ya tamamen boş çorba ya da sade kahve ve benzeri.

Yenilgilerinin durdurulamaz olduğunu gözleriyle gördükten sonra bile cesaretlerini yitirmediler, donuk kalpleriyle her şeyi yok edeceklerini, bir tek kişi bile kalmayacaklarını düşündüler. aynı zamanda onlara karşı tanıklık edebilecek bir kişi. Berlin ile tüm iletişim kesildiğinden, muhafız ordusu Weimar'dan patlayıcı yüklü bir kamyonu tüm kampı havaya uçurmak için gönderdi. Kamyon 10 Nisan'da Buchenwald'a ulaştı. Direnişçiler uyarılarda bulundu ve savunma siperleri kazdı.Kampın tasfiyesine yönelik müzakereler başladı ve Amerikan birliklerinin girmesinden bir saat öncesine kadar sürdü.

Ölüm korkusu mahkumları, özellikle de talihsiz Yahudi mahkumları bir an bile terk etmedi. 11 Nisan gecesi bir dakika bile gözlerimizi kapatmadık, bloğumuzda sabah olur mu diye bekledik.

Düşen bir yaprağın sesinde ya da en ufak bir seste bile korkudan titriyoruz. Hiç şüphe yok ki Yahudi esirler son ana kadar hayati tehlike altındaydı. Ayın 11'inde, sabah saat altıda , bizi Appel için sıraya girmeye çağıran hoparlörün sesiyle uyandık . Birçoğumuz ayrıldık, birçoğumuz blokta kaldık. SS muhafızı bir motosikletle önümüzde bir aşağı bir yukarı gidiyordu.

Laik tarihe göre Nisan ayının 28'i, Nisan Ue idi. Topçu atışları ilk başta nadiren duyuldu, sonra ara sıra daha yakından duyuldu

51 Seni öldürmek isterlerse, sana saldıran kişiyi öldürme hakkına sahipsin.

hakkında. Sonra hiç ara vermeden. Bu arada, tek bir atış veya bomba olmadan, kafa kafaya inen birkaç uçak gördük. Hepimiz için açık bir şekilde ortaya çıktı: Ölümün acısı gerçekten de ortadan kalktı! Her mahkumun aklına bir dua geldi: "Bizi hatırla ki yaşayalım!" Ve haber neredeyse aynı anda herkesin ağzından çıktı: Buchenwald özgürlüğüne kavuştu.

Aniden mikrofon çaldı ve sert, güçlü bir sesle emir verdi : Çadırlarınıza dönün! Herkes kendi yerinde. Yahudiler kendi bloklarına. Ve herkes de öyle.

Hepimiz bunu hemen biliyorduk. Tartışmayı duyduk. Alman Muhafızları Weimar'dan patlayıcı uzmanlarını tüm binaları ve içlerindeki mahkumları havaya uçurmak için gönderdi.

Ancak Buchenwald garnizonunun subayları nöbet noktalarından çoktan kaçtıktan sonra , yeraltı hareketinin savaşçıları onları ezmek için orada kalanlara karşı silahla ayaklandı. Emil Karlbach da onların arasındaydı! Son niyetlerini değiştirdiler. (Emil de bu işin içindeydi , neden dışarı çıktı? Yahudilerle ilgili de niyetlerini mi değiştirdiler? Arka planda ne olduğunu anlamadık.) Hepimiz bloklarımıza döndük . İki saat sonra hoparlör şunu duyurdu: ARKADAŞLARIM! YOLdaşlar! KABUL ! ÖZGÜRLÜKLEDİK! '

Yahudiler birbirlerine sarılıp öptüler. Bereket mi dediler, şükrettiler mi Sehehjanut ? z Bana av vermediğin için sonsuz şükürler olsun

Nefret edenler için 1 tavşan! Ruhumuz, kaçan kuşunki gibidir

! avcıların tuzağından. :: _

Ben ... jfK .   '

Nászún hó 28. 705. [1945. 11 Nisan]

i Zafere ve tüm İsrail'in kurtuluşuna uygun gün.

! Jodéi -Itim [Çağların Uzmanları] kitaplarında şunu yazdı:

: Onlardan sonra gelecek olanlar: O gün Eriha'nın etrafında yedi kez dolaştılar.

(Fetih sırasında Yeşu zamanında.) Deruse ve Hermec adına yedi rakamına güzel bir gerekçe gördüm. Neden tam olarak yedi kez? .

Bunu Talmud'da buluyoruz [Kiddusiri 29]: Haham Aha'ya göre, veba yüzünden ölümcül bir lanet vardı. Yedi başlı yılana benziyordu. j Her rükûda [namaz sırasında yapılan] í düşer

kafalarından biri. Jericho'nun da benzer bir vakası olması mümkün. : J

Bu cani Hitler'le güreşen bizler, adı silinsin, adeta yedi veya daha fazla başlı bir yılanla güreşiyormuşuz ve her bir kafa düşene kadar hayatımız tehlike altındaydı. : :

Açlık, ekmeksizlik günleriydi, tamamen zayıf düşmüştük.

Kurtuluş haberi bir alev gibi parladı ve göz açıp kapayıncaya kadar kampın her yerine yayıldı. Ve iyi haber bedeni şişmanlattığı için, hâlâ hayatta olan tutsakların gücü yenilendi. Birkaç saat içinde açlıktan bayılanlara yemek hazırlayacağız. :•

Kelimenin tam anlamıyla "zor nefes alan" kişileri canlandırmak için pişmiş yemeği özleyen ağza tükürük aktı! .

İlk yemeğimizi bitirir bitirmez hemen bina bina dolaşarak Yahudilerin hapsedildiği yere mümkün olduğunca girmeye çalıştık.

Daha sonra onbinlerce Yahudinin yok edilişinin korkunç görüntüsü önümüze çıktı. İnsan imajının aşağılanması ve yok edilmesinin dehşet verici bir görüntüsüdür. , . .. . . .. _

: Hasta odası ölenlerin odasıydı, hasta mahkumların kendilerine bırakılan son nefeslerini verdikleri yerdi. Her oda kalabalıktı: hastalar dört ya da beş kat yüksekliğindeki yataklardaydı. Yani yatak üstünde yatak. Ölçünün ötesinde. (Standartlara göre üst üste üçten fazla yatak konulamaz.) Çıplak uzanmışlar. Kirli paçavraları atın.

Yataklarını çevirecek kimse yoktu ve bu yüzden kendi çürüklüklerinde yatıyorlardı. Yiyecek ya da sıvıyı ağızlarına götürmek ya da süt ya da suyun ilk yudumunu almak için ellerini uzatacak güçleri bile yoktu. 

Amerikan askerleri oraya geldiler ve hemen sağlık koşullarını iyileştirdi ve önce çok kötü durumda olanları, sonra da orada buldukları tüm mahkumları din ve yaşlarına bakılmaksızın beslediler ve suladılar . . .

Ölüme sadece bir adım uzaklıkta olan sayısız insan vardı.

Yardım bir veya iki saat gecikseydi hepsi ölecek ve kimse hayatta kalamayacaktı. Allah korusun.

YAHUDİLERE YARDIM KOMİSYONU Avis adında bir Yahudi...

Oraya SÁGA örgütünün temsilcisi olarak geldi. Beni de bu iş için işe aldı. 51 numaralı binayı ofis olarak uygun bulduk ve yukarıda bahsettiğimiz amaç doğrultusunda orada faaliyetlerimize başladık.

Bu binada Almanların uzun yıllar boyunca işlediği kötülüklerin neredeyse tamamını görebiliyorduk. Orada Alman doktorların cinayetlerinin tarihini kaydettikleri kitaplarını ve defterlerini bulduk .

Çıplak mahkumun ayakta durduğu veya oturduğu şeffaf dolaplar vardı. Yanlarına yapıştırılan etikette, deney deneğinin bu hava geçirmez kabine yerleştirildiği veya yerleştirildiği günü, saati ve günü tam olarak yazdılar. Bütün bunlar bir kişinin bu durumda kaç dakika ve saniye yaşayabileceğini öğrenmek için.

Raflara, içinde alkolle muhafaza edilmiş insan vücudu parçaları ve yüzlerin bulunduğu, kapakları sıkıca kapatılmış cam kaplar sıralandı. Çeşitli boyutlarda, avuç içi genişliğinde ve uzunluğunda insan derileri vb. Ilse Koch'un abajur yapması için ödül malzemesi olarak saklandılar . Amerikalı doktorlar, kurtuluşumuzun hemen ardından bir kitapta yayınlayarak tüm bunları kamuoyuna duyurmaya karar verdiler. *

Hilfskomnditee'nin (yardım komitesi) 51 numaralı binadaki çalışmalarına katılabilmemden sonra elime geçti.

Bu bina , daha önce işleyişi hakkında yazdığım gibi, Naziler döneminde rbeitstalistik'in ofisiydi .

Mahkumlar bu binada cezalandırıldı: bazıları çalışmaya, bazıları ölüme. Doktorun sağlıklarıyla ilgili herhangi bir şikayeti olup olmadığı sorulduğunda mahkumların toplandığı odalar vardı: Cevaplarında bazı hastalıklardan şikayet ediyorlardı.

Özgürlüğümüzden sonra orada kalın bir defter buldum; içinde birçok tanıdığımın adının yazılı olduğunu gördüm: iğne yapılmışlardı ve isimlerinin yanına, serbest bırakılmalarına kalan dakika, saat veya gün sayısını yazmışlardı. kendilerine verilen "iyiliğin" acısını, ölümle eşdeğer tuttular .

bizi katillerin elinden kurtarmak, isimlerini silmek için ilk gelen doktorlara ve memurlara verdim .

Doktorlar bizim için Latince açıklamasını ve anlamını deşifre etti

Alman doktorların kullandığı dil girişleri ve kısaltmalar. . ' : . !

Kadından doğan insanların, din, cinsiyet, yaş gözetmeksizin milyonlarca insanı kendi elleriyle sinsice öldürecek kadar uzun yıllardır böyle bir kötülük hazırladıklarını söylemek inandırıcı değil.

Amerikan askerleri ve ardından Sovyet askerleri genellikle özgür insanlar için ellerinden gelen her şeyi yaptılar. Yeterli yiyecek ve malzeme sağlandı. Hastalara ilaç, hastalara tedavi ve şifa. Burası benim saygıdeğer hahamlara en içten şükranlarımı sunma yeridir. Nasihat uygulamasında üç şey vardı: iyi işler. Onlar sürünün kutsal ve güvenilir çobanlarıydı. Kayıpları aradılar, dışlanmışları geri getirdiler, kırılmışları teselli ettiler ve hastaları güçlendirdiler.

/ Hahamlar bilindiği gibi askeri papaz olarak orduyla birlikte gelirlerdi. ;

[Babamın daktiloyla yazdığı anı burada bitiyor. Ancak bazı son satırları yine İbranice olarak elle yazdı . Bunun Macarca çevirisini burada duyuruyorum:] . .

/ Széfer Hásídim™' in 53O-Ík bölümü Ázuldj'dur? 5 anlatımıyla tercümanım olacak . Önemli kitabı Lev Ári'nin [Aslan Yürekli] önsözünde bilgelerimiz adına (onların anıları kutlu olsun) şöyle yazıyor: "Kutsal yer ayaktayken, kişi fedakarlık yaparsa tövbe kazanırdı. içinden. Ve kişi öğrendiği yeni bir şeyi kitaba yazarsa bu da fedakarlık sayılır. Ve bununla kutsal metni açıklıyor: "Sen yakmalık sunu ya da ekmek sunusu istemedin... yakmalık sunu ya da günah sunusu istemedin. " Sonra dedim ki, benim için yazılmış bir parşömenle geldim." 97

Bu Tora [açıklama] aynı zamanda şükran sunusunun yerine, aynı zamanda günah sunusunun, günah sunusunun ve esenlik sunusunun yerine de geçer. - Ve sadece bugün şükran kurbanımı değil, külleri yakılan sunularla birlikte toplanan kanımdan dolayı sıkıntıda olan tüm bedenleri de sunuyorum. - . .

İsrail'in koruyucusu, İsrail'in geri kalanını koru!

54 Şef Hasidim. Yahudi etik benzetmelerinden oluşan bir koleksiyon.

» Haham Háyim Yoszéf Dávid Azuláj (1727-1806), İsrailli bir yazar ve İbranice bibliyografya yazarıydı.

Mezmurlar 40:7. •

"Azuláj'ın açıklaması bu kadar uzun.

István Domán

DOMÁN RÁV ÉLIJÁHU'NUN HAYATI

i

kitabı eşime: Kati'ye,
oğullarım: Péter ve Dávid'e,
gelinlerim: Merryl ve Zorka'ya,
torunlarım: Jacquelyn, Samantha
ve Maya Sarak'a tavsiye ediyorum .

- Bana katlandığın için teşekkür ederim. 1

, hahamın çalışmalarının 50. yılını kutlamak için toplanan konsey salonunu ağzına kadar dolduran kalabalıkta büyük bir fırtınaya neden oldu . Neredeyse bir erkek gibi homurdandı çünkü sevgili hahamlarının fedakar çalışmalarıyla kazandığı saygı ve takdiri yönetimden göremediğini hissettiler. Ancak bunun , esprili mizahtan ve ince alaycılıktan hiç de uzak olmayan ruhani liderlerinin bir mizah ifadesi olmadığından emin olamıyorlardı . Aslında bazen gürültülü şakalar ve alaylar öyle değildir. ' . ' J

Hahamın yanında oturan başkan ise öfkeyle homurdandı. beşi devlet ve parti tarafından lider pozisyonlara yerleştirildi ve bu nedenle her iki taraf da anlaşılır açıklamalara tolerans göstermedi. Onun huzurunda yalnızca yasal olan her şey hakkında bağırabilirdi . Ve yasal olarak işleyen şeyin ancak devlet liderliğinin desteğiyle yaratılabileceği ona apaçık görünüyordu. Aynı nedenden dolayı , herkesin refahının ancak iyileşebileceği sonucu çıktı . Bu alanda da gevşekliğe izin vermedi. Ancak hahamın beyanları partiye sadık vizyonuna uymuyordu.

Yaşlı adamın konuşmasını bitirmesini sabırsızlıkla bekleyemedi, bayram toplantısını kendisi açmış olmasına ve kendisinden ve tatillerden başka kimsenin sesini duymamasına rağmen başkan tekrar konuşmak için ayağa kalktı. Ancak birinin Kádár tarikatını her zamanki üstünlük ifadeleriyle tanımlamamasına tahammül edemeyeceğini hissetti.

onun her şeyi kapsayan sevgi dolu ilgisi ve zarif cömertliği. Partisinin ve devletinin kendisinden bunu beklediğine inanıyor, sesini duyurmayı çok sevdiğini söylemeye bile gerek yok. Akıcı bir şekilde konuşuyordu, kelimeler dudaklarından öylece akıyordu ki bu hiç de zor değildi çünkü onlarca yıldır aynı şeyi söylüyordu. Nitekim gece derin bir uykudan uyandırılıp konuşması emredilseydi, uyanıkken yaptığı konuşmanın aynısını kelimesi kelimesine tekrarlardı. J

Hemen söz yağmuruna tuttu ve Partinin bilge rehberliği altında, devletin ihtiyatlı özenini takiben, "rahipler ve kilise üyeleri için dinin özgürce uygulanmasını sağlamak için gereken her şeyi aldıklarını" vurguladı. bizim mezhebimiz". '

: İktidara doğru, zorunlu itaatkar öznenin sadakat ifadesinden sonra, yüzündeki sert bakışla altı çizilen bir tehdide dönüştü. " Başkanın, Haham Domán'ın açıklamasının arkasında neden kaşlarını çattığını bile anlamıyorum; bunun arkasında ne olabilir?"

/ Belki maaşınızı düzenli alamıyorsunuz? Hatta Ferenc József'in adını taşıyan Haham eğitim okulunda eğitimini tamamlamamasına rağmen baş haham olarak atandı." 1

tehdidi duymamış gibi kayıtsız bir yüzle orada oturan yaşlı adama sert bir şekilde baktı . Ancak son iki cümlede söylenmemiş sözler çok önemliydi. Yani öyle. burada, bu mezhep içinde, yaşamın ve ölümün efendisidir, bu nedenle, isterse kendisine bağlı kişilerden ödeme bile yapmayabilir. Unvanlar ve rütbeler üzerindeki kontrolünden bahsetmiyorum bile . ' ,

Bütün bunları bilen başkan, eski hahamdan farklı bir tepki bekliyordu. Açıkçası korkmuş bir bakış, başkanın her sözüne tamamen katıldığı için söylediklerinin anlaşılmaması gerektiğini belirten telaşlı bir protesto. Söylenmeyenlerle bile.

Hahamın sakinliği başkanı tamamen utandırdı. Bu onu her zamanki kibrinden kurtardı. Aniden konuşmasını etkili bir şekilde bitirecek kelimeleri bulamadı . -

 Standart dışı durum nedeniyle başkan kısa ama utanç verici bir duraklama yaşadı ve bunu kısa bir cümleyle dengelemeye çalıştı:

- Cevabınızı dört gözle bekliyorum. . . ,

Ama yaşlı adamın düşünceleri başka yerde olabilirdi çünkü çağrının kulağının yanından geçmesine izin verdi. Gözleri uzaklara doğru gezindi, sanki sadece fiziksel olarak oradaymış gibi görünüyordu. :

...Doğduğu Hajdú İlçesinin küçük köyündeki çocuk, dört yaşındayken yetimhaneye götürüldü . Bu , Yahudi erkek çocukların üç yaşından itibaren okula gitmek zorunda olduğu Polonya veya kuzeydoğu Macaristan'daki çobanlar sisteminden biraz daha "liberal"di . Bu tür okullarda elif-bez yani İbrani alfabesini öğrendiler ve dört yaşında Tevrat metniyle (Musa'nın Beş Kitabı) tanıştılar. Beş yaşındayken kendisine Rási 2'nin açıklamaları da öğretildi . Yedi yaşındayken çalışma materyali zaten Mişna'nın metinlerini kapsıyordu3 . Ve on yaşındayken, ana pedagojik araçları pantolon kemerleri veya bastonlar olan katı öğretmenler olan Melamedler çocuklarla Gemara 4'ün karmaşık dini sorularını tartıştılar . Belki ikisi de. < ?

Çocuklar kendilerini çevreleyen dünyada bile bu kadar dar bir şey görmüyorlardı; Kışın ve yazın hafta içi sabah 6'dan akşam 9:30'a kadar geçirdikleri alçak tavanlı bir odanın duvarlarının dışında. '' .  • :''' 1 ' ' • ' ! . :   '.

Hajdú İlçesindeki köyün Heder'i, yukarıda anlatılan Doğu Avrupa'daki kardeş kurumlarından yalnızca bu çalışmaların bir yıl sonra burada başlamasıyla farklıydı. Pedagojik yöntemler ve disiplin araçları arasında hiçbir fark yoktu . Hepsi, bu pedagojik araçları olabildiğince sık kullanmaya çalışan öğretmenin kemerine ve bastonuna daha aşina hale geldi çünkü bu, onun bu son derece zor göreve olan yeteneğini nitelendirdi.

* Héder (İbranice oda anlamına gelir), ilkokul dini okulu.

1 Rashi (Haham Slömó Yitzcháki, 1040-1105), Kutsal Yazıların ve Talmud metinlerinin günümüz yazarı . . .

3 Mişna, Talmud'un bir kısmı, yakl. Ben. S. 220 yılında yazılmıştır.

1 Gemara, Talmud'un sonuç kısmı, Mişna'nın açıklaması, yakl. Ben. S. Metni 499'da tamamlandı.

Görev vermek. Çünkü bütün gün sadece çocuklar için zor değildi. havasız bir odada oturuyorum ve büyük ölçüde kuru müfredatla karşılaşıyorum ama bu da bir o kadar zor olmuş olmalı, hatta öğretmen için bilimi Buksi'nin kafasına sokmak daha da zor olabilir . - Evet, az parayla. Ne kadar öfkenin oluştuğunu hayal edebiliyoruz | zavallı öğretmenin etrafındaki dünyaya karşı tavrı, talihsiz çocuklara misilleme yapmasına neden oldu. Ama aynı zamanda daha insancıl melamedler de vardı . - ; ' ;; 

Ailede ona verilen isimle Küçük Élje (Elijahu'nun takma adı), İbranice konuları hakkında bildiği her şeye hızla hakim oldu. Her ne kadar zaman, vücudunun daha mahrem kısımlarından ustalaşma araçlarının izlerini çoktan silmiş olsa da, hafızasını canlı tuttu.

Dünyevi nesnelerin bilgisinin edinilmesi hayatında beş yaşında başladı. Babası köyde günlük gazeteye abone olan ilk kişiydi. Küçük çocuk merakla babasının yaptıklarını izledi, ardından onunla birlikte gazete okumaya başladı. Önce öyle bir biçimde ki, kendisine okumasını istedi; sayfanın bazı kısımlarını işaret parmağıyla işaretledi ve ona eşlik edecek bir metni işaretledi . Çok geçmeden sesleri temsil eden harfleri tanıdı. O zamanlar gazetelerde çok fazla çocuk bölümü yoktu, bu yüzden hemen günlük siyaset hakkında biraz bilgi edindi. Toplama ve çıkarma gibi temel aritmetik işlemleri ebeveynlerinin evinde öğrendi . . R

O zamanlar küçük köyün köy okulunda, XIX. yüzyılın doksanlı yıllarında sadece iki derslik vardı. Altı ila on iki yaşları arasında erkekler birinde, kızlar diğerinde eğitim görüyordu. Öğretmen çoğunlukla erkeklerle ilgileniyordu ama kızlara da ders veriyordu çünkü diploması olan tek kişi oydu. O çocuklarla birlikteyken karısı onunla ilgileniyordu . Zavallı öğretmen hiç de kıskanılacak bir durumda değildi çünkü altı sınıfı bir arada öğretmek 21. yüzyılda bir kabus gibi görünürdü. yüzyıl meslektaşı. Öğretmenin fiziki disiplin araçlarıyla düzenlemeye çalıştığı sınıfta hakim olan korkunç gürültüyü, düzensizliği ve karmaşayı hayal etmek mümkün.   ; .

Altı yaşındaki Élje okula kaydolduğunda, ilk iki sınıfta öğrendiklerinin çoğunu zaten bildiği ortaya çıktı. bu yüzden hemen üçüncü sınıfa girdi. Daha yaşlı köylü

kısa sürede çocuklar arasında en iyi öğrenci oldu, bu nedenle öğretmen, çocuklardan birini disiplin amacıyla deres'e koyduğunda ödül olarak onu yanına çağırdı. Onun en önemli görevi , cezalandırılan kişinin bol pantolonunun paçalarını parçalayarak brandanın alttan gerilmesini ve böylece baston darbelerinin çok daha acı verici olmasını sağlamaktı. . .

Kızlar için ise disiplin cezasını öğretmenin iri yapılı, iri eşi yapıyordu, sonuçta bir erkek kızların dar poposuna vuramazdı. Bunu diploma olmadan bile yapabildi. İnfazla ilgili hiçbir zaman şikayet olmadı : Kızlar, oğlanların böğürdüğü ses seviyesinde ciyaklıyordu ve bu, pedagojik çalışmanın standardıydı. ,  \ .

Henüz altı yaşında olan küçük Ernő (köy okulunda Élje ismi Ernő ile değiştirildi), cezaya maruz kalanların yürek burkan feryatlarını yakından duyabiliyordu ve bu onu o kadar derinden etkilemişti ki, yaşlılık döneminde yaşadığı bu deneyimleri şokla anlatıyor . Bu anılar aynı zamanda onda derin bir korku yarattı, zararlı hayvanlara karşı da olsa her türlü şiddetten korkuyordu . Çocukluk deneyiminin etkisi, göründüğünden çok daha güçlü olmasına rağmen, kısa boylu olduğundan kendisini fiziksel olarak dezavantajlı olarak düşünmesi gerçeğiyle daha da arttı . . ' ,

Büyük dünyanın deneyimleri küçük çocuğun hayal gücüne erkenden girdi. Gazetede, o zamanlar sadece yarım düzineyi ancak köy aydınlarının bildiği bir haberi fark ettiğinde yedi yaşında bile değildi . Ve bu haber; İngiliz tahtının varisi George V, Mary of Teck ile evlendi.

geliyordu ve annesi İngiltere Kralı III.George'un torunuydu.Babasının abone olduğu gazete

ayrıca etkinlik hakkında geniş kapsamlı yazılar yazdı ve hatta büyük düğünün bir fotoğrafını bile yayınladı. 1893'te, esas olarak bu tür yumuşak hisler, insanların sinir sistemini "titretti". Kırk yılı aşkın bir süre sonra Ernő, yaşamının 50. yılına yaklaşıyor

György V'in o meşhur olayını hâlâ çok iyi hatırlıyorum .

; İngiliz kralının ölümü üzerine gazetelerde iktidar partisinin tamamı geri çağrıldı

! onun hayat yolu.

- Yedi yaşında bile değildim ve o zaman bile haberleri okudum - gururla ailesine anlattı. — Gazeteler onun hakkında ne kadar çok şey yazmıştı! -

?ben

Ben; İnanılmaz derecede muhteşem olan hafızasıyla gerçekten gurur duymuş olmalı'

!| volt. "Gersze döjánküsze odef" - Talmud'da sıklıkla alıntılanmıştır

diyor .   ; : ... ... . ..

|,l Sadece dokuz yaşına gelene kadar devlet okuluna gitmek zorundaydı,

Í4 çünkü o zamana kadar ilkokulun altı sonbaharında öğrenilen her şeyde ustalaşmıştı.

Ben. bir kasede öğrenmek mümkündü. Bu, yazmayı öğrenmeyi , dört temel aritmetik işlemi ve Macaristan'ın koşullarına ilişkin küçük bir coğrafyayı içeriyordu. Ve _

: !j| İlkokulu bitirdikten sonra sadece fundalığa gitti.

[i melamedin kamış sopasına ek olarak, artık Talmud'u da kullanıyor

Yüzebiliyordum . Dokuz yaşından doksan yaşına kadar

Ban'daki ölümüne kadar Talmud okuyordu

ben| flörtünün merkezinde. Hayat seni nereye atarsa atsın

:i| geçimini sağlayan Talmud'un temeliydi.

. ! b hiçbir zaman işine, öğretilerine ve ruhuna sadakatsizlik etmemiştir,

j I Uygun bulunduğunda on bir buçuk yaşındaydı

,1 geleneksel he-

j;| edebiyatı, yani Gemara'yı ve açıklamalarını kiralayın. Bunda

yüzyılda . yüzyılın sonuna doğru hemen hemen tüm doğu

Jl Gyarorząg köyündeki Yahudi çocuğun yolu /es/Ywk (tal-

karma okullar dünyasına öncülük etti). Bazı aileler erkek çocuk sahibi olmayı planlamış olsa bile bundan kaçınmak imkansızdı.

laik eğitiminin veya mesleki bilgisinin gelişimi

Yeshiva çalışmalarının tamamlanmasından sonra ki'nin genişlemesi .

: A : küçük Bu nedenle on üç yaşında dini çoğunluğuna uygun şekilde yaşamasına izin verin

16 yaşına gelmeden ailesinin evini terk etmek zorunda kaldı

  evini aldı ve çok az parayla yeni balmaz işine başladı

Talmudik bilgisini orada genişletmeye devam etmek için şehrin yeşivasına gittim -

; niş, şimdi daha yüksek bir seviyede. '

, Bavulun yerini alan kanvas çantasındaki küçük olanı

Rafta paranın yanı sıra iki pantolon, iki gömlek, bir tişört, iki çift çorap, bir mendil ve ucuz bir kıyafet siparişi, bozulmaz töfillin ve küçük dua kitabının yanındaki rafa yerleştirildi .

Altı kardeş olduğu için ebeveynlerin evinden pek bir şey çıkmadı. —- Kız kardeşi, üç küçük erkek kardeşi ve yeni doğan küçük kız kardeşi de ! ancak ebeveynleri, eğer köylüler arasında böyle bir ihtiyaç mevcut olsaydı, çamurlu, tozlu köy sakinlerinin lüks ihtiyaçlarını karşılayabilecek küçük bir tekstil işletmesinden geçimlerini sağlamak zorundaydı. Entelijansiya ise yalnızca öğretmen, katip, sağlık memuru, papaz ve ıslah edilmiş rahipten oluşuyordu. Ancak tekstil ve tuhafiye ihtiyaçlarını da her zaman "yakışıklı" Domán amcadan karşılayamıyorlardı , ancak çoğu zaman seçimin daha fazla olduğu yakındaki Debrecen'e seyahat ediyorlardı .

isimlerinden ziyade fiziksel özellikleriyle işaretleyen köylülerin dudaklarından çıktığı söyleniyor . Başlangıçta, yıllar sonra, Ernő olarak, köylüler arasında yerel Yahudilerle ilgili birçok lakap türü dolaşımda olduğundan, babasıyla ilgili olarak adı yerine bu sıfatın kullanılmadığı düşüncesi ortaya çıktı ve bunlar daha çok alay ve istihza yönünde göstermişler, övgücüler ve münafıklar zümresine girmemişlerdir . Çünkü birbirlerine, o dönemde resmi olarak Yahudilere verilen isimle, aralarında yaşayan "İsrailliler"in adını takmışlardı. Mesela "ayakta..." diye anılan bir Yahudi vardı. Birisiyle konuştuğunda vücudunun üst kısmı öne doğru eğildiği, belden aşağısı ise sanki metabolizmasını yapıyormuş gibi bir şekil aldığı için bu ismi almışlar... :

köy sakinleri arasında dolaşımda olan iki tür işaret vardı : biri belirtilen kişiye tanıtılan, diğeri ise sadece onun arkasından kullanılan. İkincisi öncekinin tam tersi olabilir...  • •

Élje, Balmazújváros'taki Yeshiva'da yüksek düzeydeki çalışmalarına işte böyle bir ortamdan devam etmeye başladı. Parasını, oda bile denilemeyecek kadar küçük, kiler benzeri bir odaya harcadı, çünkü biri oraya girmek istese bunu ancak çıkarak yapabilirdi. Ancak kaldığı süre boyunca böyle bir sorun ortaya çıkmadı.

Çok serin bir nisan ayıydı ama odadaki hava bundan daha da soğuktu, çünkü tüm kış boştu, insanın hatırlayabildiği kadar uzun süredir ısıtılmamıştı. Bu şekilde yaşarken paltosunu yalnız bıraktı ve "paketini açmaya" başladı. Düzenleme onun için herhangi bir soruna neden olmadı . Duvara dayalı tek raf

güçlenerek kapının önünde durdu, iç çamaşırını, dua kemerini ve dua kitabını yerleştirdi, sonra sopayı köşeye fırlattı; : :. J

- Kısa süre sonra yapacak hiçbir şeyi kalmayınca umutsuzluğa kapıldı. İlk kez ailesinin evinden uzaktaydı , bu yüzden yalnızlık hissi ona büyük bir yük gibi geliyordu. Boğuluyormuş gibi hissetti. Ağlamak etrafını sarmıştı. Büyük bir irade gücüyle onu geri tuttu çünkü bağırıp çağırmasından ve yan odada yaşayan kiracıların bunu duyup köyde hikayeyi anlatmasından korkuyordu . Herkes ona gülerdi. Anne ve babasının onu bu şekilde yetiştirmesi ne kadar yazık olurdu...

Gözlerini indirdi ve yerdeki iki kulaklı kupayı , lavaboyu ve yanındaki su ile teneke sürahiyi gördü. >

 Aniden ne yapması gerektiğinin farkına vardı. Bardağa su döktü ve belirtildiği gibi ellerini suyla duruladı. Havluyu yatağın birkaç yerinden yırtılmış halde buldu. Daha sonra dikkatlice rafa doğru yürüdü. Odanın büyüklüğünden dolayı duvara çarpmamak için dikkatli olmak gerekiyordu. Dua kitabını raftan aldı ve çok çevrilmiş kitabın sonundaki mezmurların sayfalarını açtı ve metinlerini büyük bir saygıyla okumaya başladı; — Çok geçmeden kullanımdan iyice yıpranmış sayfalara kocaman gözyaşları aktı ve kelimelerin yerini hıçkırıklar aldı.

Önündeki görevlerden duyduğu korku boşuna değildi. Henüz kendi başına öğrenebilecek seviyeye ulaşmamıştır, yani bilinmeyen bir Talmudik metin henüz daha bilgili bir Boer tarafından okunamamıştır . yardım almadan anlayın. Bu , bir ev sahibine ve gençlerle birlikte yeşivaya liderlik eden hahamın sunduğu materyali kim devralırsa ona ödeme yapması gerektiği anlamına geliyordu . Ama o para. babası, kötü ekonomik durum göz önüne alındığında, bir dönem boyunca idare etmek zorunda kalacağını defalarca tekrarladıktan sonra onu boynuna bağladı, bu çok azdı. Sadece kıt olan yiyecek ve barınma masraflarını karşılamaya yetiyordu. Ancak hiç kimse onunla ücretsiz çalışmayacak çünkü Háserboher'lar öğrencilerin ödediği küçük bir miktarla kendilerini geçindiriyordu, dolayısıyla onlar da zengin değildi. Yani on bir buçuk yaşındaki oğlan için

ciddi bir ekonomik sorunla karşı karşıya kaldı. Bunu tam kuruşuna kadar hesapladı, ya günde iki kez yemek yiyor (günde üç öğün masal diyarına giriyordu) ve sonra derslerinde ilerleme kaydedemiyor ya da bu "duyulmamış lüksten" vazgeçip katılıyor. bir grup ev soytarısı . Bunun nedeni, bu daha büyük Bohér'lerin her birinin aynı anda dört veya beş öğrenciyle ilgilenmesidir.

Günde sadece bir kez yemek yeseniz bile paranızın böyle bir yatırım için yeterli olmadığı ortaya çıkıyor . Hatta bütçesine orucu da dahil etmek zorunda kaldı . Ancak ne yapması gerektiği konusunda bir an bile tereddüt etmedi, Talmud'da yön bulmayı öğrenme arzusu o kadar güçlüydü ki. Zaten beş öğrencisi olan bir aile reisinin yanına katıldı ve bu nedenle öğretmeye biraz daha yavaş başladı. :

. Büyük bir titizlikle kendini Talmud'un öğrenme tekniğini öğrenmeye ve aynı zamanda oruç tutmaya adadı . Tabii ki, ikincisi çok acı bir şekilde gitti çünkü kararlılık güçlüydü, ancak bazen hatalar infazın içine giriyordu. Bakıcı yerine iki gün boyunca dağıtmayı planladığı beş deka salam ve iki çöreği yemiş ve böylece orucu bir buçuk güne uzatılmıştı . Böyle zamanlarda kırıntıları yer ve bol su içerdi. Dini oruç günlerinde su bile içmemesi gerektiğini söyleyerek "oburluğu" nedeniyle guruldayan midesini ve vicdanını rahatlattı . Gerçi henüz dindar sayılacağı on üç yaşına gelmediğinden bu oruçlar onun için farz değildi. Ancak kafasında bunlara nasıl uyacağını zaten hayal etmişti. bu nedenle bu zorunlu açlığı bir ön eğitim olarak değerlendirdi.

Bütün bir dönem boyunca o kadar zorlu koşullarda bilgi edinmek ve açlığın korkunç azaplarını yenmek için mücadele etti . Çünkü "tok karnına ders çalışamazsınız" sözü doğruydu; bu sözle çaresizliğini teselli etmeye çalıştı ama bunun boş mideyle de bir o kadar zor olduğunu fark etmek zorunda kaldı. Ancak daha yüksek bir amaç için açlığa da alışabilirsiniz. bu yüzden yavaş yavaş zorunluluğu bir erdeme dönüştürdü ve oruç tutma zamanını bir kefaret günü olarak değerlendirerek, yemek yediği zamandan daha fazla zamanını çalışmaya ayırdı.

!Í '

ben

ben ben

 l| Kalıcı ve özenli çalışma sonunda meyvesini verdi - -

evet . İkinci dönemde artık kalıcı bir yuvaya ihtiyacı kalmamıştı :

li zerbóher, en fazla sözde Beszerer arkadaşımdı ve ona neredeyse hiçbir ödeme yapmak zorunda kalmıyordum . oruç günleri de öyle

p geride kalmıştı ve haftanın iki ya da üç gününde iki kez yemek yiyebiliyordu;

ona zaten bir cennet gibi görünüyordu .

Ben Başlangıçta aşılmaz gibi görünen engelleri neredeyse insanüstü bir irade gücüyle aştım . Şimdi engele gelince...

Planının gerçekleşmesine doğru ilerleyebileceğini, şaşırdığını öğrendim

bir bohem, bir Talmud alimi ol.

Herkesin Neszánele dediği baş haham Nátán Fried'in rehberliğinde Balmazújváros yeshiva'sında dört yıl çalıştı .

aradım _ Zaten üçüncü dönemden itibaren usta oldu ve bunu da yaptı

: ' artık Talmud'un yardımına ihtiyacı olmadığını bildirdi

, .1 sebzeleri anlamak için. Öğrenme daha önce de belirtildiği gibi çiftler halinde gerçekleşti.

J ; eski öncüller, Babaların Talmudik sözlerini yazdılar

I. bölümde . Birlikte çalıştığı partneriyle eşit kabul ediliyordu

J. e - tam olarak ona hiçbir şey ödemene gerek yoktu. böylece evden aldığı parayla artık günde iki kez daha fazla ve daha sık yemek yiyebiliyordu. Ve dördüncü yılın sonunda, o zaten baş belası oldu -" daha az hazırlıklı bir cellata bağırıyor.

7 Macaristan'daki benzer kurumun büyüklüğüne eşit olan Balmazújváros yeshiva'sında 80 kişi eğitim gördü .

boyunların arasında. Boher'lar diğer yerde işlerin nasıl gittiğini görmek için yeshiva dünyasına bakmayı severdi . Rebbe'nin sunumunda,

öğretim yönteminde de farklılıklar ve ilginç şeyler olabilir . bu yüzden on altı yaşındaki Élje zaten Balmazújváros'un özlemini çekiyordu, ancak zaman geçtikçe durumu iyileşmeye başladı.

Rebbe, çalışkan boer'ı da fark etti ve cumartesi günleri onunla yemek yiyebildi. Bu zaten kutsal günde üç kez cömert bir yemek anlamına geliyordu ve bu da onlara günlük yağsız beslenmeyi unutturuyordu. Ama artık orada kalamazdı, yeni bir yerin, yeni deneyimlerin özlemini çekiyordu . Balmazújváros'ta sekiz dönem eğitim gördükten sonra,

daha büyük bir yeşivayı hedefliyordu. Bu da baş haham Reb Smuél'in yüz yirmi cellat yetiştirdiği Heves ilçesindeki Tiszafüre anlamına geliyordu .

harikalar yaratan yönetimi altında . '

Zaten Balmazújváros rebbesinden gelen tavsiye mektubunu yeni yere götürebildi ; burada Tiszafüred'li öğretmene onun çalışkanlığı ve Talmud hakkındaki bilgisinin mükemmelliği hakkında bilgi verildi. böylece ilk dönemde iki öğrenci aldı ve bu da ebeveynlerinin üzerindeki yükü hafifletmeyi mümkün kıldı. Artık onların maddi desteğine ihtiyacı yoktu . Bilgisinin derinliğinin yanı sıra özel pedagojik becerileri de ortaya çıktı. Öğrencileri haftalık fuarlarda diğer okul öğretmenlerine göre 1 ® daha iyi performans gösterdiler. Bu nedenle bir sonraki dönemde yanına dört öğrenci atandı . Prestiji ve etkisinin ağırlığı hızla arttı. Çok genç yaşta gabe oldu, 11 yaşında ra$ jesiua oldu (11) , ancak on dokuz yaşındayken . dolayısıyla dönem başında böherliklerin (ta nítványs) dağılımında belirleyici rol oynadı.

Yıllar süren yoksunluktan sonra ani yükseliş ve nüfuz onu açgözlü yaptı. Böherlitlerin çoğunu (sayıları altı) kendisine ayırdı ve bu da kendisine hatırı sayılır bir para kazandırdı, çünkü ortalamanın biraz üzerinde para ödeyen en iyi insanları sırf ondan öğrenebilsinler diye seçti. Ama bu yeterli değil. Her ev sahibinden gelirinin belli bir yüzde yüzünü talep ediyordu . Öğrenci alabilmelerinin tek yolu buydu .   .....

hem nicelik hem de nitelik bakımından eskisiyle kıyaslanamayacak kadar iyi olan yemeğe harcamakla kalmıyor, aynı zamanda giyiminde de şıklık için çabalayabiliyordu. Köyün en iyi terzisine kaliteli kumaştan takım elbise diktirdi. Hatta satış hattında çalışan kız kardeşini ve dört küçük erkek kardeşini desteklemek zorunda kaldıkları için o zamanlar çok zor mali koşullar altında yaşayan anne ve babasını geçindirmek için bir miktar parası bile kalmıştı.'

Onun açgözlülüğü ve keyfi para talepleri, ev arkadaşları arasında büyük bir öfkeye neden oldu. İlk başta yasal çözüm için rebbe'ye başvurmaya çalıştılar ama o, ras yeşivasına çok güveniyordu.

'“Yidiş sınavı.

11 Bekçi (Yidiş).

11 Yeşiva'nın yönetiminde Rebbe'nin doğrudan işbirlikçisi olan en bilgili boher .

şikayetleri bir entrika olarak algıladığını ve hatta dinlemeye bile yanaşmadığını söyledi.

Daha sonra çaresizlik içinde, kendilerine maddi açıdan ciddi zarar veren ras yeshiva'yı "elden çıkarmaya" karar verdiler. Taliz kelimesi dua elbisesi anlamına gelir, ancak "taliz" ile dini bir eylemi kastetmiyorlardı , daha ziyade her iki taraf için de büyük bir tehlike kaynağı olabilecek çok laik, hatta küfürlü bir eylemi kastediyorlar, dolayısıyla uygulaması ancak çok akut bir durum . Eylem için belirlenen kişiye kimin saldırdığını görmesin diye karanlıkta arkadan büyük bir tabak atıldı ve ardından kafasından dövüldü. Tallis susturucu için de iyiydi, çünkü kurbanın yardım çığlıkları dua pelerininin kalın brandası altında çok uzaklardan duyulamıyordu. Bu şekilde cezalandırılan kişinin kaçmaya zaman bulması için bayıltılması gerekiyordu. Yumruklar, saldırıya uğrayan kişide kalıcı hasara yol açıyordu, hatta ölümcül bir yaralanma tamamen göz ardı edilemiyordu...

Ancak saldırganlar da işlerinden tam olarak emin olamıyorlardı çünkü "bowling" sırasında birisi onları rahatsız edebilir ve bu da öngörülemeyen sonuçlara yol açabilir. Ana hırsızların yeshiva'dan sonsuza dek ihraç edileceği açıktı ama diğerleri de çok ağır bir cezayla karşı karşıya kalacaktı. Durumları eskisinden çok daha kötü olacaktı. Hala bu tehlikeli eylemi gerçekleştirmeye karar vermeleri, Ras Yeshiva'ya karşı duydukları ölçülemez öfkeden kaynaklanıyordu .

De reb Smülüt, kız küçük kızı bir şekilde bu tehlikeli planı öğrenmiş ve Elje'ye kendisine karşı neler planlandığını anlatmıştır. Ras yeshiva haftanın birkaç günü rebbe'nin masasında yemek yiyebiliyordu, böylece kız, kendisine yönelik suikast planından onu haberdar etme fırsatına sahip oldu.

-Akşam namazından sonra, dışarısı çoktan karanlık olduğunda - kız öğle vakti çorbayı önüne koyup gazyağı lambasını söndürdüğünde ona fısıldadı. Bu saldırıyı başlatma sinyalidir. Bu nedenle namaz sırasında hahamın dairesi 4'e birlikte bakmaktan kaçının...

bağlantı kapısında. Bu fırsatın açık olduğundan emin olacağım . Korkma! Buraya girmeye cesaret edemiyorlar.

Elje onun talimatlarını takip etti ve dikkatli davrandı. Boyu küçüktü ve bu onu çok dikkatli yapıyordu çünkü kendisinin gerçek gücünden daha zayıf olduğunu düşünüyordu. Akşam namazı bitmek üzereydi. Aniden büyük bir patlama olduğunda Kapanış Duasını okuyorlardı.

PuffH. ' :

Lambanın armut şeklindeki camı ve silindir şeklindeki sağlam petrol kabı parçalara ayrılarak yere saçıldı. Kalın bir husangla vurulmuş olmalı. Kapıya doğru atladı ama zaten onun peşindeydiler ve muhtemelen onu yakalayacaklardı çünkü saldırganlara küçük ras yeşivasından daha yükseğe zıplayabilen uzun boylu çocuklar liderlik ediyordu. Rebbe'nin dairesinin kapısını açmak için kapı kolunu itmek de kolay olmadı. Gerginliği nedeniyle, görünüşte kolay olan bu ameliyatı ilk etapta yeterli güçle gerçekleştiremeyebilirdi.

Sonra bir mucize gerçekleşti. Kapı içeriden açıldı! bu yüzden durmakta olan takipçilerden koridora atladı. Kapı arkasından çarparak kapandı ve arkasında efendisinin on üç yaşındaki oğlunun ve ardından oğlunun büyük kızının fısıldayan, sakinleştirici sesini duydu :

- Açmanın kolay olmayacağından korktuk ve pusuya yattık. Artık hiçbir şey yanlış olmayacak.

Gerçekten olmadı çünkü Rebbe de bunu öğrendi ve konuyla ilgili kapsamlı bir soruşturma yapılmasını emretti. Planın arkasında olanlar ağır şekilde azarlandı. Ancak başarısız olan "bowling" en derin etkiyi Elje üzerinde yarattı. Okul binasından hahamın dairesinin salonuna varmak için geçen birkaç saniye içinde sonsuzluğu yaşadı. Onu en çok etkileyen şey dayak korkusu değil, öğrencilerinin gözlerine nasıl bakacağı utancıydı. Ama diğer biseksüel cellatların gözünde bile mi? Tüm otoritesini kaybedecek, bu yüzden sadece sırtı yemekle kalmayacak, aynı zamanda ona açıkça gülmeye cesaret edecekler. Dayak izi , otorite niteliği değildir... Herkes, gözenekleri delinmiş bir insana gülmeyi sever. Ve itiraz edecek ahlaki güce bile sahip değildi çünkü gerçeğin tamamen kendisinden yana olmadığını yüreğinde çok iyi hissediyordu. Başkalarının uğruna çalıştığı meblağlara sahipti .

ii .

:!ben

sen

Ben . '

yay; !

jjji Adaletsizlikten ömür boyu tiksindi, bu hak edilmemiş, 1

para kazanmayı bırak . Onlara bunu bildirmenin bir yolunu arıyordu !

,;:i hasarlı ev sahibine artık hak talebinde bulunmadığını

gelirlerinin belli bir kısmını bağışlamak . Her şeyden önce bir düşünün

| onları bir araya çağırma ve ciddiyetle numaralarını duyurma eğilimindeydim .

yay; faydalı bir değişiklik. Ancak çok geçmeden bunu yapmanın tehlikelerini fark etti.

'Ben' Her şeyden önce, toplantıyı düzenleyen kişi hemen şunu düşünürdü:

! Onlardan korkuyor ve onun korkaklığından yararlanmak istiyorlar.

• • her hafta taleplerde bulunurlardı. Her şeyin izini Iné l'e kadar sürdü  ve parayı zaten tamamen harcamıştı. Dolayısıyla bu sürekli bir tehlike kaynağı olur , peşini bırakmazlar, itibarsızlaştırırlar.

ij'in yetkisi. ' . ''

| l Talmud bilgisi yardımına geldi. Belirsiz, kararsız

• Bir kişinin bir şeyi yapıp yapmayacağını bilmediği durumlarda ,

: ya da değil, o zaman "Sev vöál táásze odef", yani pasiflik a

En iyisi, onun durumunda tercümenin antik çağlardan kaynaklandığı

bilge sözler. : . \

*• yine de yaptı ve pişman olmadı. Kısaltılmış genç erkekler i . payının azaltılmasını istemek için bizzat onun huzuruna çıktılar

Verilen miktardan 7. Bu şekilde onurunu koruyabilir, ekstra gelirinin büyük çoğunluğundan gönüllü olarak vazgeçebilir ve daha sonra

Her şeye gülüyor . . . ' ; '

Başarısız olan "täleszösing"in ardından üç dönem daha Tiszafüred'de Reb Smuel ile çalıştı. Rebbe üzerinde derin bir etki bıraktı . Yaşlılığında bile adı anılsa hep olurdu. "rebbe'm" diye ekledi; Büyük tu'yu övmeden edemedi

onun dasası, açık sunumu, derin anlamlı Tora açıklamaları. Bütün bunlara sonsuz tevazu ve mükemmel insan bilgisi eşlik ediyordu.

. Tüm öğrencileriyle ilgileniyor ve onların gelişimlerini takip ediyordu.

: iki, ilerlemeleri. Aynı zamanda rebbe hu'su tarafından da oldukça takdir edildi . son derece sahip olduğu mizah anlayışı

: ayarlamak. Bu yüzden yirmi bir yaşına kadar yeşivasında kaldı.

Muhtemelen orada daha uzun süre kalırdım, belki bütün kadın...

• pişirmeye kadar, eğer kendisine harika bir teklif gelmezse Németor-__

' Almanya'dan, Frankfurt'tan Main'den. Burs kazanmak için

• Breuer Salamon tarafından kuruldu ve yönetildi

: yeshiva'da. : .

i Frankfurt'taki yeshiva'nın tüm etkinlikte özel bir yeri vardı.

. ben  '

Ortodoks dünyasında ri. Tál çalışmalarına ve dini kararlar kitabına ek olarak seküler konuların incelenmesinin teşvik edildiği ve hatta bir dereceye kadar gerekli olduğu tek kurumdu . Çocukların ilkokula gitmesine bile izin vermek istemedikleri bir dönemde bu devrim niteliğinde bir yenilikti. Bütün bunlar, 1849'da Nitra'da doğan, Bratislava'daki Yeshiva'da eğitim gören ve 1883'e kadar papalık inancı köyünün hahamı olarak çalışan Hahambaşı Salamon Breuer'e atfedilebilir . Daha sonra Frankfurt'a hahambaşı olarak davet edildi. 1890 yılında özel yeshivasını kurdu ve onu dünyaca ünlü hale getirdi. . ,

Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Macar halkı Németor szag'ı işlerin sorunsuz yürüdüğü ideal ülke olarak görüyordu . Hassas ve hassas çalışırlar, işleri en temel şekilde yönetirler ve üretimin her alanında en modern teknolojiyi kullanırlar. Alman İmparatorluk İmparatorluğu kültür ve eğitim alanında da dünya liderleri arasında yer alıyordu ve eğitim kurumlarından birine girmek her Doğu Avrupalı öğrenci için neredeyse büyük bir ikramiyeydi. ' ' ' : '

, İncil'de İbranice yazılmış olan 15 isteğine, yani losaj kaydesul'a olumlu bir yanıt aldığında nasıl hissetmiş olabileceğini hayal etmek zor değil . Hohdeutsch dilinde "kabul"ü, yani edebi Almancayı, yani yeşivaya kabulü ifade eden mektuptan bir şeyler dökülüyordu. Élje mektubu öyle büyük bir heyecanla okumaya başladı ki yere düşen kağıt parçasını ilk başta fark etmedi. Ancak okumayı bitirdikten sonra - ki bu kolay değildi, çünkü ünlü kurumda eğitimine devam edebilmek için cevabın özünü tam olarak kavrayana kadar üç kez okumak zorunda kaldı - umutsuzca aradığı şeyi aramaya başladı . metinde kesin bir hedef bulduğu belli bir şey . Önemli olan da buydu. Bu olmasaydı, tüm Frankfurt davası , hemen her yere patlayan bir sabun köpüğüne dönüşebilirdi ...

mektupta bahsedilen "ek"i aramaya başladı . Bu arada içinde o belli şeyin unutulduğu için dahil edilmemiş olabileceği ya da

Kutsal Dilde (Yidiş) .

onu içine koydular ama zarfı kapatmadan önce düştü.' : En hararetli heyecanında bile tek bir şeyi düşünmedi:  kendisinden çalınmış olduğu. Bir mektubun ondan bir şey çalmak amacıyla yasa dışı olarak açılması, 1907'de, on yıl sonra bunun tam tersi, aşağılayıcı olması kadar hayal edilemezdi; muhatabına boş bir şekilde ulaşır. Ben

Yeshiva'daki konaklama yerinde, hayat arkadaşıyla birlikte yaşadığı küçük odada her şeyi denedi ama boşuna. Ancak dört ayak üzerine çöküp hararetli aramasına devam ettikten sonra aradığı nesneyi yatağının altında, nispeten küçük, dikdörtgen sert kağıt parçasının kaydığı yerde buldu. O sıcakta hâlâ diz çökmüşken, 600, yani altı yüz imparatorluk markının Herrn Ernst Domán'a aktarılmasıyla ilgili metnini yazmaya başladı !

Çekin miktarı karşısında şaşkına döndü. Gözlerine inanamadı. Biraz kendine geldiğinde tüm bunların bir hata ya da sadece bir şaka olduğundan şüphelendi . Düşmanları onun itibarını sarsmak istiyor ve o da kendisine bu kadar muhteşem bir miktar verdiğine inandırıyor

* ; birisi. :

; Altı yüz imparatorluk markı o zamanlar tozlu Macar köyünde gerçekten muhteşem bir servet gibi görünüyordu. Büyük çoğunluk bir kuruş karşılığında çalışıyordu ve haftalarca yüz peni olan tacın rengini bile görmediler. Bütün bir dönem boyunca Balmazúj yeşivasında yaşadığını, daha doğrusu bitkin bir halde yaşadığını hatırladı .

 birkaç krondan öldü. ; "

Ama yine de işin özüne inmesi gerekiyordu. Titreyerek, gerginlikle köyün tek tasarruf derneğine girdi, bir yandan da sanki tüm bunların bir şaka olduğunu biliyormuş gibi kayıtsız, neşeli bir yüz takınmaya çalışıyordu. Şakayı anlıyor ve bunu sadece arkadaşlarının eğlencesini bozmak istemediği için yapıyor ama sonunda her şeye gülmek istiyor. .

Ancak şüphe havası bir anda dağıldı. Çekin banka çalışanı üzerinde de harika bir etkisi oldu. Bütün ofisin, yani müdür dahil üç çalışanın bir arada yürümesi için bağırdı. Büyük miktarda para içeren harika gazeteye bakmak için oraya toplandılar. Hatta tasarruf derneğinin bitişiğinde oturan müdürün eşi bile kucağında dört aylık bebeğiyle içeri daldı.

- Bir bakayım - aceleyle nefes aldı. - Bunun gibi başka bir fırsat ne zaman olacak! .

Böylece tüm şüpheler ortadan kalktı. O dönemde dünyanın en önemli ve en üst düzeydeki Ortodoks Yahudi eğitim kurumunda eğitim görme fırsatına kavuştu. Daha önce hiç şehir görmemiş olan genç adamın önünde aniden muhteşem bir manzara açıldı ...

Günlerce hayallerindeki şehre nasıl gidebileceğini görmek için tren tarifelerini inceledi. Hazırlık haftaları büyük bir heyecan içinde geçti . Ancak en büyük sorun , şakaklarında top şeklinde büktüğü kakülleriydi . Onları kesmeli misiniz yoksa sağlam mı bırakmalısınız ? Doğu Macaristan'ın yeşivalarında uzun, zengin örgü genç erkekler için bir süs görevi görüyordu. Bazılarının saçları dalgalıydı, bu yüzden yüzlerinin her iki yanından tirbuşon gibi sarkıyor ve sık sık açlıktan zayıflamış yüzlerini çerçeveliyordu. .

Sorun öncelikle estetik değil, finansaldı . Budapeşte'yi de ziyaret eden köyün deneyimli insanları, büyük şehirde, özellikle de satış açısından en gelişmiş ülke olarak kabul edilen Almanya'da, bu kadar büyük bir gösteriye katılmanın uygun olmadığını söyledi. Öte yandan payastı kısaltırsa, anne ve babasının ve büyük ilmi sayesinde haham vekili olarak görev yapan yerel berberin onu uyardığı dinsizlik yokuşuna doğru sürüklenmiş olur. onun sözü üzerine. Tiszafüred'in rebbesi de onu alkolizme ve dinden dönmeye yol açabilecek her şeye karşı uyardı. Rebbe payalardan ayrıca bahsetmedi, bundan çok daha cömertti ve bunu sormaya cesaret edemiyordu, çünkü eğer rebbe kısaltmayı yasaklamışsa ve yine de onu payalardan kesmek zorundaysa, o zaman o da payalardan kesmek zorunda kalırdı . ona sürekli bir vicdan azabı yaşatacaktır.

O kadar büyük sorunlarla yola çıktı ki. Sonunda pasif tutum yine kazandı ve lehime dokunmadı. Frankfurt'ta da makas bulacaktır, diye düşündü, fazlalıkları orada kesebilir.

Bir keresinde, elli beş ailenin büyükleri olan tüm dini topluluk ona köy istasyonuna kadar eşlik etti. "Café raló" adı verilen küçük bir lokomotifin çektiği küçük trenin üç kompartımanı da gıcırdamaya ve

oflayıp puflayarak çok duygusal bir veda başladı. Herkes ona sarılmak istiyordu. Elbette bunun için zaman yoktu. İstasyon şefi el salladı , bağırdı ve sonunda çaresizlik içinde kükredi.

• Şimdi bitirin, çünkü tren Éleje olmadan kalkacak! Bölüm

o zaman gülebilirler! . / •

Ancak herkes onun sarılmasının trenin kalkışını etkilemeyeceğini düşündüğü için ona tepki vermediler. İstasyon şefi treni gerçekten çalıştırdığında şok oldum . Tabii hızı, yirmi bir yaşındaki çocuğun hiçbir sorun olmadan üzerine atlamasına neden oldu. Paketi de peşinden atıldı.

Eskortlar aynı anda Tfilász 6'ya saldırmaya başladı.

Elije'nin annesi ağlıyordu, babası ona sert bir şekilde şunları söyledi: : . ;

• Ne ağlıyorsun! Onun bizden daha iyi işleri olacak! . '

 Élje Domán doğduğu köyü tamamen geride bırakmak için bu şekilde seyahat etti. '

Küçük yakın tren onu Debrecen'e götürdü ve orada Pesti ekspres trenine bindi.

etrafa bakacak pek vakti yoktu . Bir istasyondan diğerine koşmak zorunda kaldı.

 Batı'dan Doğu'ya. O dönemde 46 numaralı tramvay bu yolculuğu yapıyordu. Bunlardan birinde posta müdürü, başkenti yarım düzine kez ziyaret ettiği için dünya çapında bir insan olarak kabul edilen ona talimatları açıkladı. : '

Hedefine ulaşana kadar uzun bir yol vardı. Önce Avusturya-Macaristan Monarşisinin birçok ilinden, ardından Almanya'dan geçti; ama hiçbir yerde onun iki küçük top şeklinde kıvrılmış örgüsü, yeshiva'da giydiği üzerine uymayan siyah takımı ve dini kurallara göre ceketi dizlerine kadar uzun olan hakkında alaycı bir yorum yapılmadı. Kimse onunla alay etmeyi ya da azarlamayı düşünmedi. Onlarca yıl sonra düşündüğünde bu ona inanılmaz geliyordu... Sanki sadece rüya görmüş gibiydi!

Ama sonra trende hissettiği tek şey, yeni yer korkusu nedeniyle içini dolduran gerilimdi. . ....

Frankfurt am Main, yani Frankfurt on the Main, muazzam arzu ve fikirlerle geldikten hemen sonra açılmadı.

bir gencin önünde. İlk zamanlarda, zaten devasa olan bu dünya şehrinin gelişmiş iş bölgelerine, ekonomik hareketliliğine ve kültür merkezine ancak uzaktan hayran kalabiliyordunuz. Buna ek olarak şehir, dini Yahudiliğin fikirlerini kültürün ana hedefleriyle uzlaştırmayı uygulamak için dünyanın hemen her yerinden öğrenmek isteyen gençlerin ve dini topluluk liderlerinin geldiği modern Ortodoks Yahudiliğin merkeziydi. kendi alanı .

Baş haham Breuer Salamon ile ilişkisi ilk günlerde Balmazújváros veya Tiszafüred'in rebbesi ile olduğu kadar doğrudan değildi. Burada "Herr Oberra bíner" (Sayın Hahambaşı) adresi kullanılıyordu ve ancak daha uzun bir süre sonra "rebbe" olarak değiştirilebiliyordu. Kurumun adı Yeshiva değil, resmi olarak Haham Semineri'dir. Élje, isminden çok etkilense de buna alışmakta zorlanmıştır. Kurumun laik niteliğini vurguladı , yani İbranice kelime kullanımında "derech erec" kelimesiyle ifade edileni vurguladı.Böylece iç dünyanın yanı sıra dış dünyayı da bilmek istiyorlardı. Élje'nin geldiği o kırsal kesimde, Talmud'la ilgisi olmayan her türlü şey arka plana atılmaya çalışılırken , diğer dünyayı ve özellikle onun kültürünü tanıma konusunda güçlü bir istek duyuyordu.

Ancak entegrasyon sorunsuz değildi. Başlangıçta birçok sorunu vardı. günlük konuşmada da öyle. o Yidiş konuşuyordu, diğerleri ise Hohdeutsch (edebi Almanca) kullanıyordu. Yidiş'in temeli aynı zamanda Almanca olduğu için oyun oynayarak Almanca konuşmaya geçebileceğini düşünüyordu. Tek yapmanız gereken "eğimleri" orijinal şekillerine geri koymak ve işiniz bitti. Örneğin "zogen" yerine "zagent", "sajn" yerine "sónt", "brajt" yerine "brót" diyor. Bir günde alışabilirsiniz. .

Oldukça zaman ve çaba gerektiren bir operasyon olduğu ortaya çıktı . Bir sürü ifade öğrenmeniz ve birçok yeni kavram öğrenmeniz gerekiyor. Emel Alman Yahudisi oldu ve öğrenciler hiç de hoşgörülü değildi . Farklı bir çevreden geldiği ve elbette edebi Almanca duyamadığı gerçeğini hesaba katmadılar.

almak. Onu küçümsediler, "sarstığı" için neredeyse onu küçümsediler, "beceriksiz" konuşması için ona sadece gülümseseler daha da iyi olurdu. dolayısıyla ilk dönemde Elje'de belli bir aşağılık duygusu gelişti. Konuşmaktan kaçınmaya çalıştı ve konuşmak zorunda kaldığında doğal olmayan bir şekilde ağzı sıkılaştı, bu da onun görüşlerini sürekli dile getirme karakterine yakışmıyordu. /

Ama pes etmedi. O zamanlar, onu tanıyan herkesin takdirini kazanması gereken o iddialılığa hâlâ sahipti. Ortaokullar için yazılmış Almanca kitapları satın aldı ve onları büyük bir titizlikle incelemeye başladı. Gece yarısından çok sonra yatması alışılmadık bir durum değildi ve onu zaten masasında, ders kitaplarının yanında bulabilirken, şafağın ışınları gecenin yoğun karanlığını henüz aydınlatmamıştı. Düzenli olarak Ruhban Okulu'ndaki öğrencilere ders vermek için gelen Alman edebiyatı öğretmeninin , dil güvenliğini beklenen süreden çok önce elde etmesi ve bu sayede entegrasyona uygun olması açısından büyük katkısı oldu.

; Almanca dil yeterliliği henüz ilk yılında değil. aksaklıkları ve başarısızlıkları göz ardı etti, ancak artık

/ alaycı gülümsemeler karşısında kekeledim. :

/ Sonunda farzları sevebileceğimizi söyleyen Talmud sözü şüphesiz işine yaradı. Goethe, Schiller, Lessing ve Heine gibi klasikleri o kadar büyük bir heyecanla okudu ki, onların düzyazı eserlerinin tüm bölümlerini ezbere okuyabildi ve birçok şiiri hafızasına kazındı. Daha sonra hayatını kurtardı . Ancak öğrenci arkadaşlarının ve profesörlerinin gözünde, ona gerçek tanınma ve saygıyı kazandıran engin Talmudik bilgisiydi. Çok geçmeden Hahambaşı Breuer de onu fark etti. Daha zor olan Toszáfot 17 veya Rambam 18'in her birinin açıklamalarını onunla tartışmaktan mutluydu . Zamanla onun yanında özel bir statü kazandı, hatta bazı cumartesi günleri onu evinde ağırladı. Bu, hiyerarşik farklılıklara duyarlı, katı Alman toplumunda çok büyük bir sözcüktü. ; ' . .

Baş hahamın sempatisi, kendisini zengin ailelerin çocuklarına öğretmen olarak tavsiye etmesinden de anlaşılıyordu;

1? Açıklamalar geleneksel Talmud nüshalarının dış kenarlarında bulunur.

18 Yahudiliğin en büyük kodlayıcılarından ve filozoflarından biri. 1135-1204 yılları arasında yaşamıştır.

Bu büyük bir onur olarak görülüyordu, çünkü Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Alman Yahudi toplumunda ev öğretmeni, özellikle dini konuları öğretiyorsa saygın bir kişi olarak görülüyordu. Hahambaşı Breuer'in tavsiyesi özellikle önemliydi. Takipçileri ona saygıyla baktı ; etkisi sarsılmazdı. Kilise konuşmalarında ölümcül sessizlik hüküm sürdü. Kararları tartışılmadan kabul edildi. Tabii bu saygı desteklediği öğrencilere de yansıdı. Çok az kişi bu tür iyiliklerle övünebilirdi ve bu da Elje'yi onların gözünde daha da çekici kılıyordu. .:

Hahambaşının tavsiyeleri sayesinde özel deneyimler yaşadı. Evlerine , daha doğrusu saraylarına girmenin kolay olmadığı varlıklı ailelerin üyeleriyle tanıştı . Özellikle çocuklarına eğitim verme konusunda iyi sonuçlar elde ettiği için tatillerine de davet edildi.  . -

Ona inanılmaz görünen olaylar arasında doruğa çıkan böğürtlen gecesiydi . En büyük ihracat- ithalat şirketinin sahibinin Mısır'dan çekilişini anma töreni resmileşti. Gelişi onun için zaten sürpriz olmuştu çünkü süslü kıyafetler giymiş bir uşak tarafından içeri alındı. Hiç böyle bir şey görmemiş ve duymamıştı. Hayatında hiç sinemaya ya da tiyatroya gitmedi. Milyonerlerin nasıl yaşadığına dair hiçbir fikri yoktu. Anne ve babasının yaşadığı ya da yeşivada okuduğu köyde, yalnızca kıyafetleri zengin Yahudi ailelerin diğer köylü kızlarından farklı olmayan bir hizmetçi kız görebiliyordu.

Uşak onu uzun ve geniş bir koridordan geçirerek büyük salona götürdü; burada birçok kişi zaten uzun, sonsuz gibi görünen masada oturuyordu. Uşak geri çekildi ve kötü takım elbisesiyle, modaya uygun ve pahalı kıyafetler giymiş zarif hanımların ve beylerin önünde beceriksizce durdu. .

Bu nahoş durum sadece bir an sürdü, çünkü bobita giyen genç bir kadın yanına geldi ve onu büyük masanın ucuna yakın bir sandalyeye götürdü, burada kendisine ev sahibinin on beş yaşındaki öğrencisinin yanında bir koltuk gösterildi . yaşındaki oğlum.

Böğürtlen töreni başlamak üzereydi. Şaşkınlıkla, masanın etrafında demiryolu rayları gibi uzanan minyatür gümüş rayları gördü. Çok geçmeden hafif bir gümbürtü sesi duydu ve birdenbire gümüş renkli tren görüş alanına girdi: Önündeki ve arkasındaki lokomotif, yük vagonlarının tam olarak minyatür kopyalarıydı ; törenin başlangıcı. Tabağın yanına yerleştirilen maşalarla yavaş yavaş ilerleyen trenden herkes istediği kadar havalandı .

Aynı şekilde seder törenini yöneten ev sahibi yaban turpu dağıtır ve ardından seder katılımcılarına yemeğin bittiğini belirten afikomant 1(ler)'i verir.

Yaşadığı özel deneyimler onun Alman Yahudilerine ve bir bütün olarak Almanya'ya derin bir hayranlık duymasını sağladı. Onların doğruluğunu, kesinliğini, bir şeyi tanımlamadaki dikkatliliğini takdir ediyordu . Anlaşmalar ateş ve su yoluyla tutuldu. Birinin kibri veya unutkanlığı nedeniyle bir duruşmanın veya toplantının kaçırılması ölümcül bir günah olarak kabul edilirdi . Geç kalmak da bir o kadar günahtı. Dakiklik aslında dakiklik anlamına geliyordu... Örneğin öğleden sonra . saat dörtte bir konuda anlaşmışlardı, sonra dörtten beş dakika önce ya da dörtten bir dakika sonra değil, tam olarak belirlenen saatte vardılar. Çünkü gereksiz beklemek de israftır , öyle görünüyordu onların gözünde. '

Duraklara asılan tabloya göre tramvaylar dakikası dakikasına çalışıyordu . Trenler de öyle. Öngörülen düzenin insan hatasıyla bozulmasına izin verilmedi. Polis, hava karardıktan sonra temizliğe, düzene ve sessizliğe dikkat etti. İmparatorluk Németor szag'ına bağlı olan bu düzen kırılmaz görünüyordu ve Haj dú İlçesindeki küçük köylerin dünyasıyla karşılaştırıldığında doğru görünüyordu. Daha önce denediği her şeyden çok daha pratik ve istikrarlıydı . Alman dünya gücü garantiyi ekledi. Ve Yahudilik bu formüle mükemmel bir şekilde uyuyor. Aslında içine girdi demek daha doğru. Orta ve Doğu Avrupa'nın muhafazakar Yahudileri (o zamanlar hâlâ çoğunluğu oluşturuyorlardı)

10 Eski Yunanca kökenli, ikram anlamına gelen bir kelime.

ana dili, kelime dağarcığı ortaçağ Almancasından gelen Yidiş'ti. dolayısıyla orta sınıf insanların, tüccarların ve sanayicilerin Alman ekonomik yaşamına entegrasyonunu engelleyen hiçbir büyük dil engeli yoktu .

Ernő yavaş yavaş Baş Haham Breuer'in dini topluluğunun pek çok üyesiyle tanıştı ve bir ev öğretmeni olarak onların aile hayatlarına, geleneklerine bir göz atabildi ve hatta bazen hayat felsefeleri bile kendisine açıklandı. Onların samimi dindarlığını, Tevrat'a ve haham kanunlarına en ince ayrıntısına kadar kesin ve sıkı bir şekilde uyulmasını deneyimleme fırsatı buldu . Ayinlerde ve ibadetlerde disiplin ve düzen kusursuzdu. Dini olarak caiz olan namazlarda insanlar birbirleriyle konuşmazlardı bile. Tevrat okurken, sadece noktalama işaretsiz metnin (sesli harfler olmadan) doğru telaffuzu vazgeçilmez bir gereklilik değildi, aynı zamanda aynı tutarlılıkla eski neginasların (notaların) tam telaffuzu da gerekliydi . Bu gerekliliği en ufak bir ölçüde bile akılda tutmayan birinin tekrar deneme şansı bulması pek mümkün değildi. Ancak bu yönde taleplerini yerine getirebilenlere çok cömert ödemeler yapıyorlardı. Neyse ki Eljé, ilginç bir şekilde Macar asıllı olan yerel Yahudi lisesinin müdürü tarafından bu durum hakkında uyarılmıştı. Frankfurt'a gelişinin ilk Cumartesi günü, tek bir kelime bile konuşmadan Élje'yi Macar olarak tanıyan bu "vatandaş" ile tanıştı. Almancadan bile değil, İbranice telaffuzundan. Cumartesi günü ikindi namazında dua eden oydu. Lise müdürü Tanrı'yı onurlandırdıktan sonra hemen Macarca konuşmaya başlar .

• Macaristan'ın hangi köyündensin sevgili dostum ? Tisza'dan değil misiniz, Szabolc'lar?

• Seni bulmak neredeyse güzeldi, diye yanıtladı kadın Er, asil görünüşlü, keçi sakallı beyefendiye saygıyla. - Komşu Hajdú ilçesinden geliyorum.

• Biz aslında kardeşiz. Nyíregyháza yakındadır . Özellikle buradan, Almanya'dan.

Daha sonra gizli adının Saul Krausz olduğunu açıklayan okul müdürü, koşullara tamamen yabancı olan genç adama birçok yararlı tavsiyede bulundu. Bunlar arasında en kullanışlı ve

o zaman Tevrat okumasından en iyi şekilde faydalanılabilirdi, çünkü Élje'nin geldiği Doğu ve Kuzeydoğu Macaristan'da, Tevrat metninin doğru telaffuzuna doğal olarak büyük özen gösterilirdi, çünkü bu aynı zamanda " Sen " emrinden de kaynaklanıyordu. ona yaklaşmayın ve ondan bir şey almayın”. Tevrat okuyucusunun kurallara göre söylenmesi gereken notayı tam olarak söylememesi daha az hata olarak görülüyordu. Artık Éljejn'in doğru okumaya verdiği önemin aynısını buna da vermeye alışması gerekiyordu, çünkü aksi takdirde evde aile üyelerini desteklemek için kesinlikle gerekli olan ekstra gelir elde edemeyecekti . Çünkü ailesinin maddi durumuyla ilgili giderek endişe verici haberler ve raporlar aldı . Zaten onlara çok yardım etmişti ama şimdi her zamankinden daha çok ihtiyaçları var. Edig'de hepsine ciddi bir hastalık saldırdı. Umutsuz haberi Élje'nin kız kardeşi Helen yazdı. Mürekkep hokkalarıyla dolu mektupta, "Bütün aileyle ilgileniyorum," diyordu, "ben de hasta olsam da ama birisi ayağımda

diğerlerinin geçimini sağlamak için.” '

çocuk , hokkadan durumun kritik olduğu sonucunu çıkardı. Helen'in kız kardeşi, hayattaki düzene ve temizliğe hayran olan, son derece disiplinli bir kızdı.

. her alanda. Nadiren mektup yazardı ama ondan gelenler içerik ve görünüm açısından her zaman kusursuzdu. Yanlışlıkla bir kağıt parçasını düşürürse, ya onu alkolle ıslatmaya çalışırdı ve bu işe yaramazsa, yazdığı metnin tamamını yırtmayı tercih ederdi, ancak bu kadar şekli bozulmuş bir kağıt parçasından kaçınamazdı. . - 

Ernő ilk şaşkınlığında aniden... eve gitmeye karar verdi. Ayrılmak için izin istemek üzere Hahambaşı Breuer'e gitti. Ancak baş haham, "dünyanın en iyi editörlü gazetesi olarak bilinen " Frankfurter Algemeine Zeitung'un , Macaristan'ın büyük bölümünde yayılan salgın hakkında haber yaptığını söyledi. Bu bir enfeksiyonun sonucudur ve bunun sonucunda birçok insan soğuk algınlığına yakalanır. Bulaşıcı hastalığın seyri iki ila üç haftadır ve doktorlar pek yardımcı olamaz. Eğer eve giderse kesinlikle bulaşıcı hastalığa yakalanabilir. Bu sadece ailenize yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda onları daha da kötü bir duruma sokabilir.

Anne babasına saygı duyan, kardeşlerini seven genç adam, baş hahamın haklı olduğunu anladı. İlaç ya da doktor için para gönderirseniz daha çok yardımcı olur (gerçi ikincisine başvurmak alışılagelmiş bir şey değildi, yalnızca son çare olarak...). Geleneğinin aksine topladığı parayı telgrafla ailesine verdi. !

Ailenizden haftalardır haber alamadığınız için bir sonraki dönemi büyük bir gerginlik ve endişe içinde geçirirsiniz . Artık en çok kız kardeşinden korkuyordu . Fantezisine kapılmıştı ve sevgili kız kardeşini gittikçe daha korkunç durumlarda hayal ediyordu, ta ki bir aydan fazla bir süre sonra, iyileşmelerini bildiren çözüm getiren mesaj gelene kadar.

kız kardeşinin de diğerlerinden ciddi şekilde hastalandığını ve yüksek ateş nedeniyle yatalak olduğunu öğrendi . O sırada en büyük ağabeyi, ayağa kalkan ilk kişi olan diğerlerinin bakımını üstlendi ve şimdi Helen de dahil olmak üzere ihtiyaç sahipleriyle ilgileniyordu. Sonra anneleri güçlendi ve oğlunun iyileşmesine yardım etti. Mesele şuydu ki ülkede kurbanları da olan salgından herkes kurtuldu ve hayatta kaldı... ?

İyi habere rağmen Élje'nin aileye duyduğu endişe ortadan kaybolmuştur. Son derece güçlü bir ebeveyn saygısı ve kardeşlik sevgisi vardı, böylece umutsuz kötü haberden sonra olayların gündemine geri dönebildi. Sevdiklerini görmesi gerekiyordu . Biraz ara verip iyileşenleri görmek için eve gitmek için tatilin gelmesini sabırsızlıkla bekliyordu. Sanki hastalığı tamamen ortadan kaldırmanın tek yolu bumuş gibi. Bunun kendisi için önemli bir maddi kayıp anlamına gelmesini umursamıyordu bile , çünkü teneffüslerde bile oradaki zengin ailelerin zayıf öğrencilerine ders veriyordu. Eve dönüşüyle birlikte neredeyse bir aylık düzenli gelirini kaybetti. Meslektaşlarının ailesi için duyduğu özlemi tarif ettiği gibi, Macaristan'a "özlem gezisinin" çok pahalıya mal olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile . Kitap satın almak ve hasretini çektiği gardırobuna yenilerini eklemek için bu meblağa çok ihtiyacı olacaktı . Ancak aşk , ondaki bu kadar geniş kapsamlı hırsları bile gölgede bıraktı .

Artık büyük tatillerde evde kalamazdı çünkü Alsace-Lorraine yakınlarındaki küçük bir Fransız dini topluluğuna gitmek zorundaydı.

dini hizmetleri yürütmek: haham ve hazan görevlerini yerine getirmek - Alman orta okullarında zorunlu yabancı dil müfredatı olan Fransızca konusunda zaten inanılmaz ilerleme kaydetmişti . Hatta bu dini topluluğa hazanın yanı sıra hahamlık görevini de yeterince yerine getirecek birini bile gönderemezlerdi. .

Küçük topluluk, Élje'nin şenlikteki performansından oldukça memnun kaldı. Baş Haham Breuer'e, hazan ve hahamla tek kişide ilgilendiği için kendisine teşekkür ettikleri bir mektup yazdılar ve aynı zamanda, gelecekte hepsine derin bir saygı uyandıran Haham Ernst Domán'ı göndermesini istediler. güzel sesi ve geleneksel melodileri. Açık ve anlaşılır konuşmalarıyla son dönemde yaşanan talihsiz olaylar nedeniyle Yahudilikten uzaklaşanlarda bile din duygusunu derinleştirdi. (Son maddede, küçük Fransız dini cemaatinin liderleri, casus skandalından sonra da anti-Semitizm dalgalarının devam ettiği Dreyfus davasından bahsediyorlardı .)

Frankfurt'ta bile haber hızla yayıldı -her ne kadar genel olarak Macaristan'daki iman kardeşlerine göre daha kısa sözlü olsalar da-, çok geçmeden Élje'nin hitabet becerileri hakkında iyi bir fikir oluştu ve dini topluluğun genç üyeleri onu ders vermeye davet etti. Cumartesi öğleden sonraları.

karmaşık Talmudik ve dini felsefi konulardaki incelemeleri kusursuz, hatta eklektik Almanca'da genç Yahudi entelektüeller gibi eleştirel bir izleyici kitlesine sunmak için yeterince donanımlı hissetmedi . Ancak gençler o kadar acizdi ki , kendisini performans sergilemeye teşvik eden baş hahamın müdahalesini bile kullandılar ve o da pes edip performansı üstlenmek zorunda kaldı. Bir kez deneyeceğini, en azından gelecekte onu rahat bırakacaklarını, bir daha aramayacaklarını düşünüyordu. Kendine güven konusunda hala ciddi eksiklikleri vardı. Ancak korkusunun tamamen yersiz olduğu ortaya çıktı. Giriş performansı o kadar muhteşemdi ki kendisi bile yetenekleri hakkında konuşmaya ikna olmuştu.

Gençliğin liderleri, Ernst'in engin Talmudik bilgisinden ve geleneksel edebiyattaki ustalığından derinden etkilenmişlerdi , ancak aynı zamanda o, o zamanlar modern kabul edilen şeylerde de oldukça bilgiliydi.

Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard gibi filozoflar. Ancak aynı zamanda iki ortaçağ Yahudi filozofundan, Maimuni, Ramba, Úriéi Acosta veya Spinoza'dan alıntılar yapabiliyordu. Kültürü her şeyin üstünde tutan Yahudi aydınları onu yalnız bırakmamış, tüm toplantılarına bizzat davet etmiş, ünlü kişilerle, bilim adamlarıyla, yazarlarla, üniversite profesörleriyle tanıştırmıştır. Kısa sürede haberi Haham Ruhban Okulu'nun nispeten dar çevresinin çok ötesine yayıldı. Ancak bu popülerlikten hiç de memnun değildi. Bu davetlerin kendisini en iyi şekilde değerlendirmeyi çok isteyeceği en değerli zamanından çaldığını hissediyordu, çünkü eğitim konusunda hâlâ hatırı sayılır bir eksikliği olduğunu biliyordu ve bunu onurlu bir görev olarak görüyordu. tedarik edin.

Onun utangaçlığının sadece alçakgönüllülük olduğuna inanılıyordu ve ders verme konusunda daha da nitelikliydi. Bütün bunlar, Alman tanıdık çevresini, Ortodoks hahamlık pozisyonuna kendisinden daha uygun kimsenin bulunamayacağına ikna etti. Ben de onun için böyle bir fırsat yaratıyorum. Bu fırsatı kabul etmekten mutlu olacağını düşünüyorlardı, çünkü o zaman pek çok cazibe merkezi bulunan bu ilginç şehre geldiği çamurlu, tozlu köye geri dönmek zorunda kalmayacaktı . '

Bunu benim genç bere uzaktan ikram etme niyetleri şüphesiz iyi niyettendi ama bunu ona söylediklerinde Elj'e hiç de mutluluktan uçmamıştı. Amacı ekonomik hayatta kendini göstermekti. Özellikle perakendede. Kendi dini cemaatlerinden ücret kabul etmeyen, aynı zamanda onlara önemli bağışlarla destek veren büyük Yahudi Tevrat yorumcularını ve Talmudistleri rol model olarak görüyordu. Çünkü onlar sadece Yahudi bilimlerinde büyük değillerdi , aynı zamanda hayatın diğer alanlarında da başarılar elde ediyorlardı . Örneğin, Kutsal Yazıların ve Talmud'un hemen hemen her metni için vazgeçilmez açıklamalar yazan Rási (Haham Slomo Yicháki) gibi; onlar olmasaydı eski dini literatürü bile anlayamazdım. Eserlerini överken mesleğinin tüccar olduğunu da eklemeyi unutmuyorlar . Yani o, böylesine zorlu bir dini çalışmaya hayranlık duyan birinin sanacağı gibi bir haham değil . Ve bundan aşağılayıcı bir anlamda bahsediliyor, daha ziyade bir iltifat olarak

geçim sorunlarının yanı sıra dini çalışmalarının yaratılmasına da çok zaman ayırdı. . .

Ancak Yahudiliğin en büyük kodlayıcısı ve aynı zamanda önemli bir dini filozof olan RAMBAM'ı (Mózes Maimuni) düşünüyor olabilir. Aynı zamanda Kahire'de dini cemaatinin üyelerini ücretsiz tedavi eden ünlü bir doktordur . .

Zamanın gerisine doğru düşündükçe, gerçek büyüklerin kendilerini ve ailelerini çalışarak geçindirdiğine dair daha fazla örnek buldu . Öğrenimi sırasında, ayakkabıcının yanında kalmasına rağmen Rábbi Ákivá'nın en iyi öğrencilerinden biri olan ünlü bir bilim adamı olan ayakkabı tamircisinin adı olan Rábbi Johánan ile sık sık tanıştı . Haham Jichok ise demirciliği seçmişti ve hayatında sık sık örs kesse de dünyanın, bilim dünyasının ona kapılarının açıldığını söyleyebilirdi. Zaman hesabına göre III-IV. yüzyılın başında tanınmış bir bilim adamı olmasına rağmen, ağır fiziksel çaba gerektiren çalışmalarını durdurmadı. Ama aralarında en büyüğü olan ve günlük işçi olarak geçimini sağlayan Hilél vardı ! ; .

i Tabii ki Élj'in geleceğini şekillendirme kararını etkileyen sadece antik ve orta çağ örnekleri değil, aynı zamanda gözleriydi.

/ Önünde aile sarayları ve villalar ortaya çıktı. Sadece ev öğretmenleri nerede

- nokta, muhteşem, göz alıcı çevreyi görebiliyordunuz.

Zengin öğrencilerinin yaşadığı sakin, güvenli atmosfer . Bu arka plan onlara kişisel farkındalık ve insan onurunu kazandırdı. Görünüşe göre bu insanların kilise çalışanları gibi kimseye boyun eğmeleri gerekmiyordu . Dini cemaatin hemen hemen tüm üyelerinden büyük ve samimi bir saygıyla çevrelenmiş olan baş hahamın bile, aynı zamanda kendi dini cemaatinin başkan yardımcısı olan son derece nüfuzlu, milyoner ihracat hamalıyla hâlâ farklı konuştuğunu gözlemleyebiliyordu . , tapınağın uşağı ve marangozuna ve hatta bir hazana göre. . '

Ellie'nin bu tür şeylere karşı çok keskin bir gözü vardı. Hiçbir insan hareketi dikkatinden kaçmadı. Belki de geldiği kötü ortam ondaki bu yeteneği geliştirmiştir. Tüm insan ilişkilerine karşı bu olağanüstü hassasiyet, kendisine her türlü boyun eğdirmeye en az maruz kalacağı bir konum oluşturmasını sağladı. Derginin bu özgüvenli durumunu gördü ve hissetti.

Sosyal tanınma en iyi şekilde elde edilir, ticari alanda geliştirilebilir ve edinilebilir.

Açık olan şey kalıcı olarak Frankfurt'ta kalmak ve tüm bunları orada başarmaya çalışmaktı. Ancak bu, dönemin şartlarına ek olarak iki durumla çelişiyordu. Birincisi, Frankfurt'taki Ortodoks Yahudi toplumunun çok sıkı bir şekilde kapalı bir çevre oluşturması. Bu dışlayıcı eğilim neredeyse istisnasız tüm Doğu Avrupa ülkelerine yayıldı. Ancak bireysel katmanlar kendi içlerinde bile, sosyal konumlarının zayıflamasına, hatta önemli ölçüde gerilemesine yol açacak türden müdahalelere karşı kendilerini savundular . Bu öncelikle mali durumları ve bunun toplum tarafından algılanması anlamına geliyordu . Eğer fakir bir genç adam orta halli bir aileye katılırsa ve oradaki karara göre alaycı bir şekilde "poposu pantolonundan dışarı çıkmış"sa, o zaman o ailenin sosyal statüsü önemli ölçüde düşecek ve bu da iş ilişkilerini de etkileyebilir , zararlı olabilir. yani örneğin bir krediye ihtiyaçları varsa, yeni damat gelmeden önce bunu alma olasılıkları eskisine göre çok daha azdır. :        : ;

Ancak bu, koşullardan yalnızca biriydi ve daha az önemli olanıydı. Daha ciddi olanı ise tüm Alman bölgesini ilgilendiriyordu. Yetkililerden son derece güçlü bir Yahudi karşıtlığı yaşadı. Bu kelimelerle değil, aksanla , bakışlarla ve alaycı yüz ifadeleriyle ifade ediliyordu . Ve bir yabancı sık sık yetkililerle temas halindeydi . İmparator William'ın Almanya'sı tam anlamıyla bir polis devleti olmasa da otoriter rejimlerden çok uzak değildi . Bir yabancı herhangi bir yere gittiğinde veya taşındığında polise kayıt yaptırmak zorundaydı. Bu başvuru her defasında hoş olmayan, utanç verici koşullar altında yapıldı; kabaca şöyle: . '

• İsim? (Adı?) - Elje'yi ayakta bırakarak hizmet masasında oturan polis memuruna sordu. Ben

• Ernst Doman.

• Hergekommen'de ne var? Bir sonraki soru (Nereden geldin?) idi.

• Von Ungarn. (Macaristan'dan.)

ben - Din mi? (Dini mi? ) ,

- Israelitisch (İsrail) - Élje'ye cevap verdi, çünkü bu, Avusturya-Macaristan Monarşisi topraklarındaki Yahudilerin resmi adıydı.  . ' '

- Alt Jude! (Demek o bir Yahudi!) - böyle bir aşağılamayla karışık nefretle bağırdı polis ; bu da genç adamın sırtındaki tüm tüylerin diken diken olmasına neden oldu ve sanki bir şey omurgasını delmiş gibiydi .  . ; .

. Durum yanlış anlaşılamaz çünkü her halükarda ve

tüm polisler aynı şekilde tepki gösterdi. Başlangıçta hâlâ bu tezahürlerin ırkçılıktan çok yabancı düşmanlığı içerdiğini düşünme eğilimi vardı. Bunun Avrupa'nın batı yarısındaki varlıklı kesimde baskın bir duygu olduğu iyi biliniyor.

Doğu Avrupa'dan gelenlere karşı . Açıkçası öyle

birçok kişi bu insanların taşıdığını düşünüyordu

içinde yaşıyorlar ve kitleleri onları saflarından bile çekiyor . ' • ' ' ' 7

R. Ancak çok geçmeden, Frankfurt'un yerlileri olan varlıklı Yahudilerden buna benzer vakalar duydu; bu da durumu açıkça ortaya koydu ve

B _ Almanya'da ırkçılığın hakim olduğunu açıkça ortaya koydular

J /bir rol oynuyor.' : •'

çocuklarını eğittiği il ailelerinden birinde büyük bir öğrenci vardı.

BEN; . geliş gidişlere dikkat ediyordu. Ailenin reisi beklenmedik bir şekilde eve geldi

! ve birlikte yaşadığımız büyük yemek odasına geldiler.

:í iki çocukla kremalı kahve ve kurabiye içtik ve

; Masadan hızla kalkan ev hanımı ve kocasıyla birlikte

onun önünde hızla ilerledi; Heyecanla bir şeyler tartışıyorlardı. Soldaki kapı kırpılmış. salonda bobblehead hizmetçi ve aşçının | onlar da heyecanla fısıldaşıyorlar. : '

!• Ev sahibi ve karısı hemen bir komşunun yanına taşındılar

- odaya. Çocuklar da elektriklenmiş gibiydi

Ebeveynler arasında tartışılabilecek olanı yapardım. Bunları sorgulamaya cesaret edemedi çünkü bunun tedbirsizce olduğunu düşünüyordu. Bu kadar heyecanla konuşulan şeyin iyi mi kötü mü olduğunu gizlilikten ve koşuşturmacadan anlayamıyordu. Allah korusun; kötü haber, diye düşündü, o zaman belli ki konuşmak istemiyorlar

onun hakkında. Ve çocuklar çok iyi huyluydu, Almanlar...

okulda uygulanan katı disiplin, yetişkinlerin yanında onların rızası veya izni olmadan yorum yapmalarını yasaklıyordu .

Ebeveynler kısa süre sonra geri geldi, neredeyse odanın içinde dans ediyordu . Sanki diğer odada kaldıkları birkaç dakika içinde yirmi yaş gençleşmişlerdi . Vücudunu korselerin arasına sıkıştıran, aşırı kilolu olduğunu da düşündüren, ağır hareketler yapan ev kadını, artık hızlı bir dönüşle kendine bakmak için vitrinlerin önünden büyük dikiz aynasına doğru orospu gibi koşuyordu .

gizleyemediği etkileyici göbeği olan ev sahibi kocası, büyük yemek masasına sıçrayan adımlarla yaklaştı ve göğsü dışarı fırlayarak Élje'nin önünde durdu. . .

• Bay Domán! başladı ve sesinde büyük savaşlar yaşandı

onun zaferi yatıyordu. . .

Genç adam kızardı, utandı; bu garip, sıra dışı davranış hakkında ne düşüneceğini bilmiyordu. Çok geçmeden bu evde daha önce hiç yaşamadığı bir duygu patlamasına nasıl tepki vereceğini bilemedi . Uzun süre düşünmesine gerek kalmadı çünkü Bay Feuerstein derin bir nefes aldı ve şiirine başladı:

• Ailemiz çok mutluydu. Bunu kendimize saklayamayız . Çocuklarımıza bu kadar büyük bir titizlikle ve ısrarla eğitim veren sizlerle bunu paylaşmak zorundayız.

Bay Feuerstein burada durdu ve etkili bir duraklamayla devam etti:

• Hayal edin genç adam, oğlum, hukuk doktorunu bitirmek üzere.

Gönüllü askerliğini yaptı ve sonunda rütbesini aldı! .

olağanüstü bir hizmet sayesinde general olduğu ortaya çıksa şaşırmazdı bile . .

• Peki hangi subay rütbesine sahipti? utanarak sordu.

• Gefreite (koruma lideri) - gururla bağırdı, sevinçten patladı

baba. ' '

Élje aniden rütbeyi yanlış duymuş olabileceğini düşündü, çünkü ev sahibi şartlı tahliyesinde tek bir yıldız bulunan en düşük subay rütbesi olduğunu söyledi. Altında sadece basit paralar vardı. :

• Ben-bence hak etmiyorum-rütbeyi anlamadım~öksürük-çatlak-

Karışıklık içinde yaşamak zorunda kaldım - çünkü Avusturya-Macaristan ordusunda bunun bir subay rütbesi olmadığını anlıyorum.

Feuerstein biraz gücenerek, "Burada durum aynı değil ve oğlumun subay olduğunu söylemedim" dedi. Sonra hemen ekledi: - Eğer bu rütbenin burada, Almanya'daki bir Yahudi için ne anlama geldiğini bilseydiniz, sanırım isminizi daha büyük bir saygıyla telaffuz ederdiniz . Onun bu meseleyi halletmesi için ne kadar çok şeyi feda etmem gerekiyordu . Oğlum Georg, bildiğim kadarıyla 1871'den beri bu ödülü alan ilk Yahudi . Çünkü bir Yahudi askeri ancak savaşta subay rütbesini bile alabilirdi. Babam óloi' hásolajni (barış ışını), onu Alman-Fransız savaşında çavuş rütbesine götürdü. Ama barışta bir Yahudiye askeri rütbe vermediler.

Ev öğretmeninin, muhafız lideri rütbesinin ailesi açısından önemini anlaması için, Papa Feuerstein masaya onun yanına oturdu ve alışılmadık bir ihtiyatla olayın arka planını açıklamaya başladı. :

- Şu anda yirmi dördüncü yaşında olan en büyük oğlum * hukuk fakültesinden mükemmel sonuçlarla mezun oldu. Dürüst olmak gerekirse, ova, Hukuk Fakültesi'ne kabulü bile çocuk oyuncağı değildi, ama bu, / biraz daha sağduyu, hediyeler, bağlantılar ve / hepsinden önemlisi, lisenin sekiz dersinin tamamında aldığı mükemmel notlarla başarıldı. okul. zonytvány ile nispeten sorunsuz bir şekilde tamamlanabilir

öğretmek  -

Hukuk fakültesini bitirdikten sonra askerlik görevi gerçekleşti . Georg temel eğitimde başarılı oldu çünkü o sadece zihinsel olarak değil fiziksel olarak da harika bir adam. Bunu başarmak bana çok paraya mal oldu . Bunu ayrı beden eğitimi dersleri, yüzme kursları ve eskrim dersleriyle başardık. Temel eğitim üç ay sürdü. Oğlumla aynı zamanda askere gidenler kolaylıkla Gefreite yıldızını aldılar. Elbette Yahudi değiller...

Üç ay daha geçti ve diğer öğrenciler, hatta sadece basit bir lise diplomasına sahip olanlar bile Korporai (onbaşı) yıldızını aldılar. Onlar Georg'dan daha iyi değillerdi ve silahları hakkında daha fazla bir şey bilmiyorlardı. Ama sadece yıldız almakla kalmadılar, yedek subay kursuna da gönderildiler. Oğlum baka olarak kalmayı başardı, bu sadece basit bir lise diplomasına sahip olmayan karpal tünel sendromlu bir kişi için de geçerlidir.

Karpaszómány scráf için yeterli olan bir üniversite diplomasına sahip ve bu gerçekten utanç verici sayılıyor. Çünkü basit bir köylü çocuğu bile pişirecek küçük bir şeyi varsa Gefre yıldızını alabilir .

Bu süre zarfında nelere katlandığımızı tahmin edebilirsiniz Bay Domán. Oğlumun perişan mektupları geldi. Kendisiyle alay eden ve kötü niyetli yorumlar yapan asker arkadaşlarının maruz kaldığı aşağılama nedeniyle neredeyse intihar ediyordu; Neyse ki aldığı dindar Yahudi eğitimi sayesinde bu gerçekleşmedi. Ama gergindi. Biz sadece. Orduda hiç tanıdığımız olmadığından eşim ve ben tamamen şaşkına döndük. Burada Németor'da bu kast aristokrasiden bile daha elittir! Onlarla en ufak bir bağlantısı olan tek bir Yahudi tanımıyorduk.  : :

Sonra kayınbiraderimin aklına harika bir fikir geldi: - İl temsilcinizle iletişime geçin - dedi bir öğleden sonra, tüm umudumuzu tamamen kaybettiğimizde ve otururken . - Çok etkili bir insan. Aile bağlantıları sayesinde kesinlikle orduyla da bağlantısı olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile . Eyaletteki mahkeme gezisine büyük miktarda yardım ettiğin için seni hatırlıyor olmalı . : . '

Kayınbiraderimin tavsiye ettiği bu harika fikir, tıpkı deus ex ma china gibi, bize gerçek bir ilahi müdahale gibi geldi. Risk olmayacağını, en fazla başaramayacağımızı düşündük. İl imajının taşıyıcısı olarak geçen sene gerçekten kampanyaya ciddi katkı sağladım . Ayrıca onun için bir miktar Yahudi oyu da elde ettim, ki bence hak etti, çünkü çok li? muhafazakar rakibinden daha iyi bir üne sahipti. Ayrıca birçok açıdan bize rakibininkinden daha yakın olan Hit köyü etkinliklerimizde de onun programını sundum. Bunun onun zaferine az da olsa katkıda bulunduğunu düşünüyorum . Tüm bunlardan yola çıkarak kendisine doğrudan ulaşılamadığı için ofisi aracılığıyla iletişime geçtim. Çok şükür konuyu sahiplendi ve il meclisinde gündeme getirdi . Summa summarum, yani hepsi bir arada (Feuerstein konuşmasında ticaretin her ne kadar

bu yüzden o da liseye orada gitti), mesele onların başarısı. Ve şimdi oğlum Gefreite! ' <

"Gerçekten," ev sahibi karısına döndü, " Georg tatil için eve geldiğinde ona uygun bir kutlama düzenlemeliyiz." Éz, bu sadece birkaç gün meselesi.

Feuerstein'ın oğlunun vakası, Élj'in Almanya'nın Macaristanlı bir genç için ideal bir yer olmadığı yönündeki inancını doğruladı. Kendi ülkelerinde bu işi çoktan bitirdiler , diye düşündü hiç de azımsanmayacak bir gururla, en küçük bir askeri "savaş"ın bu kadar aşağılanmaya neden olmaması gerektiğini düşünüyordu. Lise diplomasına sahip bir Yahudi genç, eğer yeteneği varsa subay rütbesine bile ulaşabiliyor. En son evindeyken, Macaristan'daki en yüksek rütbeli generalin Yahudi kökenli Samu Házai olduğu söylendi. Konudan saptığı doğru... Ama Almanya'da bu bile işe yaramadı çünkü yoğun aile araştırmalarının devam ettiği biliniyordu ve daha iyi pozisyonlar elde edebilmek için aile ağacını araştırmaktan hiç çekinmediler . büyük büyükanne ve büyükbabalara geri dönelim . '

/ Yani eve dönme fikri Ernst için olgunlaşmıştı (Frankfurt'ta buna deniyordu). Zaten yirmi dört yaşında, ciddi bir varoluş yaratmanın, toplumda bir yer edinmenin, evlenmenin zamanı geldi...

Eve gideceğini açıkladığında oldukça şaşırdılar. Nedenini anlamadılar. Belki mali sorunları vardı - " diye sordu hahambaşı, "bunları çözmenize yardımcı olmaktan memnuniyet duyarız." Dünyevi derslerin öğretmenleri daha da şaşkına dönmüştü. Bilgisi o kadar geniş ve kapsamlı ki, yakın gelecekte doktora unvanını alması onun için herhangi bir zorluk yaratmayacaktır. Alman dilinde böyle bir yeterliliğe ulaştığından ve kurumun tarihinde eşi benzeri olmayan zengin bir kelime dağarcığı edindiğinden bahsetmiyorum bile. Anadili Almanca olmayan yabancı bir öğrenci, belki kendini bu kadar mükemmel ifade edemese de neredeyse edebi düzeyde . Hatta bir kurgu yazarı bile olabilir! . :

Gerçekçi olarak ulaşılabilir bir geleceğin bu çekici görüntüleri Elje'nin hiç ilgisini çekmedi. Onun ideali , başkalarıyla, en azından dini bir toplulukla iş bulması gerekmeyen, mali açıdan bağımsız bir Talmud alimi olarak kaldı . Tiszafüredi onun üzerinde özellikle derin bir etki bıraktı

Yeshiva'nın hükümdarlığı sırasında oradaki dini cemaatin başkan yardımcısının damadı. O zamanlar on sekiz yaşındaki Élj énei'den yalnızca birkaç yaş büyük olan bu genç adam , sırf zengin Schwarz ailesinin bir parçası olması nedeniyle zaten saygın bir top patronu ( aile reisi) olarak görülüyordu . Bütün bunları Talmud bilgisine borçluydu. Saygın bir ürün toptancısı olan Mór Schwarzér, zamanın Ortodoks Yahudi geleneğine uygun olarak tek kızının kocası olarak mükemmel bir talmudçu istiyordu ve müstakbel damadıyla ilgili başka bir talepte bulunmadı . Maddi durumu kötüydü ve Yahudi kökenli olmasının, yani haham ailesinden gelmesinin önemli olduğunu bile düşünmüyordu.Kızının farklı bir erkek idealine sahip olmasından korkmuyordu çünkü O zamanlar kırsal kesimdeki dindar kızların eş seçiminde pek söz hakkı yoktu.Rahibin hatırı sayılır bir zenginliğe sahip olduğu göz önüne alındığında bu arzusunu tatmin etmesi zor değildi.O zamanın geleneklerine göre sadece kendisine öğrencileri arasından iyi eğitimli bir bocher öneren büyük yeşivalardan birinin rebbe'si ... dolayısıyla seçim, yalnızca Talmud konusunda çok bilgili olmakla kalmayıp aynı zamanda dünyevi şeylere de ilgi gösteren Gedalja'ya düştü. . Élje onu tanıdığında dini toplulukta liderlik rolünün özlemini çekiyordu. Onun yetenekleri vardı . Kendini Yidiş ve Macarca'da eşit derecede kolaylıkla ifade ederek iyi bir konuşmacı olduğunu kanıtladı. Aynı zamanda dini topluluk politikalarının labirentlerinde de kendisini oldukça iyi tanıyordu ve bu da kendi açısından hiç de azımsanmayacak bir zekaya tanıklık ediyordu. Kayınpederinin zenginliği ona ekonomik altyapı ve kişisel bağımsızlık sağlıyordu . .

Élje de böyle bir kariyer istiyordu. Bu yüzden de mutlaka Macaristan'a döneceğini düşünüyor , profesörlerinin kendisini orada kalmaya ikna etmek için kullandıkları "siren sesleri"nin etkisine kapılmıyor. Aslında Hahambaşı Breuer'in isteği bile onu kararından vazgeçiremedi. Sadece üniversite döneminin sonuna kadar bekledi ve zayıf Boh'ların sınavlara hazırlanmasına yardımcı oldu. Bunu başardıktan sonra meslektaşlarına, profesörlerine ve son olarak da görünüşe göre onun düşünce tarzını değiştirmesini sağlamaktan vazgeçmemiş olan Baş Haham Breuer'e duygusal bir veda etti. Çünkü bu bir sonraki dönem

önce altı yüz marklık bursu kendisinden sonra Egyek'e gönderdi. Kurumun tarihinde bunun bir örneği görülmemiştir: Burada öğrenimine devam etmek istemediğini açıklayan bir öğrenciye bir sonraki dönem için burs gönderilmesi. Görünüşe göre onun fikrini değiştirip geri dönmesini bekliyorlardı. Ama şimdiden gidin: Bu asil jest bile onun fikrini değiştirmeye yetmedi. Parayı iade etmeyi teklif etti, ancak bunun akademik ilerlemesinin bir ödülü olarak düşünüldüğü kendisine bildirildi. ' . <

Bu arada Egyek'e altı yüz mark geldiğinde çoktan oradan Budapeşte'ye taşınmış ve bir işe girmiş. Ayrıca iki büyük şirket onu Alman-Fransız muhabiri olarak işe aldı. Biri Frommer silah fabrikası, diğeri Paszomány fabrikasıydı. Birçok iş arasında seçim yapabiliyordu ama seçimi ideal çıktı , çünkü sabahtan akşama kadar fabrikalarda kalmak zorunda değildi , sadece günaşırı işyerine giderek gelen mektupları tercüme etti ve hemen aşağıdakileri yazdı: Yanıtlar . Bu sadece iki işi birden üstlenebilmesi açısından iyi değildi, aynı zamanda Şabat'ı rahatça tutabilmesi açısından da iyiydi. '

/ İşinin yanı sıra sosyal bir yaşam da sürdürebiliyordu. Ortodoks Yahudi terimleriyle bu şu anlama geliyordu; kiliselere gittiğini, günlük sabah ve akşam namazlarına katıldığını söyledi. Namaz öncesinde Tevrat'ın haftalık bölümünden parçalar alan öğrenciler, namazın ardından Talmud metinlerini inceledi. ' " " : •

Talmud'u öğrenirken hemen fark edildi, çünkü çok bilgili hocaların bile cevaplayamadığı sorularıyla olağanüstü entelektüel yetenek ve yeterlilik ortaya çıkardı . Yakında; Élje'nin aralarında geçirdiği kısa sürenin ardından benzeri görülmemiş bir ders vermeye de onu davet ettiler. Hızlı düşünmesini/keskinliğini, çok karmaşık olduğunu düşündüğü kısımları net bir şekilde çözümlemedeki zengin hayal gücünü tecrübe edebileceğiniz sunumlarıyla genel bir hayranlık kazandı: kendisi için. Özel yeteneklerinin haberi çok hızlı ve geniş bir alana yayıldı.

Onun hâlâ evli olmadığını öğrenen kiliseye gidenler arasında popülaritesi hızla arttı. Babalar ve kızları vardı, sayıları oldukça fazlaydı, umut ve ilgiyle doluydular

arkasından ateş ettiler, durumu ve ebeveynleri hakkında daha fazla bilgi almaya çalıştılar. O dönemde kız çocuğu olan babalar şüphesiz zor durumdaydı. Çeyiz ya da Yahudi çevrelerinde söylendiği şekliyle zorunluydu . Bu, yazılı bir kurala dayanmıyordu, ancak tüm dini Yahudi evliliklerinde örf ve adet hukukuna göre geçerliydi. Ancak yazılı yasayla aynı şekilde uyulması gerekiyordu... - . . ; '

Tevrat zamanlarında kanun tersine çevrilmişti. Damat gelini kızın babasından satın alır. Ancak geçtiğimiz "küçük " üç bin yıl boyunca antik sosyo-ekonomik yapıda çok büyük değişiklikler meydana geldi. Ağırlıklı olarak tarım ve hayvancılıkla uğraşan halk, ülkelerinin kaybı nedeniyle dağılma sırasında büyük ölçüde tüccar haline geldi. Kendini başka yöne bile yönlendiremiyordu. Kıvrım soylulara aitti, Yahudiler ona erişemiyordu. Sanayi okuyamıyordu çünkü orada loncaların ayrımcı yasaları yolu kapatıyordu. Böylece ticaret devam etti. Ancak bir işletme açmak başlangıç sermayesi gerektiriyordu. Ve bunun genellikle kızın babası tarafından yaratılması gerekiyordu.

Bu koşullar Birinci Dünya Savaşı'ndan önce de mevcuttu. 1867'deki özgürleşme, toplumsal tabakalaşmanın büyük çoğunluğunda temel değişikliklere yol açmadı. Yahudilerin çoğu hâlâ ticaretle uğraşıyordu. Bir iş kurmasını sağlayacak iyi bir evlilikten başka bir şey umamazdı ; Bu nedenle, geleneklere sarsılmaz bir şekilde bağlı kalan erkeklerin dua ettiği Ortodoks cemaatinin kiliselerine özenle gitti. Kadınlar kiliselerde yalnızca Cumartesi sabahları ortaya çıkıyorlardı, ama yalnızca kilisenin üst katında, erkeklerin başlarının üzerindeki galeride bulunuyorlardı . Bu galerinin yüksek korkuluğu, zayıf cinsiyetin konumunu daha da görünmez hale getiren kalın bir örtü ile kaplandı. Ancak bu her iki yönde de işe yaradı ve gözetlemeyi neredeyse imkansız hale getirdi...

Sadece biraz görebildiniz. Ancak şanslar tamamen eşit değildi çünkü erkekler yalnızca , neredeyse tamamı yaşlı kadınların oturduğu ilk sırada oturanlardan bir şeyler alabiliyorlardı. Daha güçlü cinsiyetin üyelerinin bu manzarayı görmek için boyunlarını yukarı kaldırmaya cesaret edememeleri şaşılacak bir şey değil. .

Kadınların bakış açısı çok daha genişti ama yine sadece ön sırada oturan ve artık dünyevi çağrılardan etkilenmeyenleri etkiliyordu...

farklı cinsiyetten insanlar için sevgilerin, hatta aşkların iç içe geçebileceği bir buluşma yeri olmaması ... Ortodoks sinagoglarının tasarımcıları bu yöndeki tüm olasılıkları ortadan kaldırmak istiyorlardı . bunun şansları ve tehlikeleri zaten mevcut durumda daha önce hariç tutuldu,  /

Ölje'nin gençliğinde Ortodoks Yahudi toplumunda partner seçmek kolay bir şey değildi . Kızların erkeklerle sadece ebeveynlerinin eşliğinde buluşmasına izin verilmiyor. Konuşma da iki cinsiyet arasında sınırlıydı, ancak genellemelerle sınırlı olabilirdi. Karşı cinsle ilgili duygulardan, çekimlerden, beklentilerden bahsetmek yakışmazdı! Teyzemin anlatması gereken şey kesinlikle yasaktı. Bu kuralı çiğneyen herkes daha iyi evlere bile kabul edilmeme riskiyle karşı karşıya kalabilir. "Eşi görülmemiş kanun ihlali" geniş çapta duyuruldu ve böylesine "sapık" bir adam ancak fakir bir aileye yaklaşabilirdi... .

/ Aslında gençlerin durumunu tartışmak ebeveynlerin göreviydi. Bu tür müzakerelerde elbette esas olarak ekonomik niteliktedir. nodanın ne kadar olacağı, erkeğin evlendikten sonra ne yapacağı gibi sorular ortaya çıktı .

Müstakbel koca da kadının fiziksel özellikleri hakkında net bir resim elde edemedi. Elbise çocuğun eksik fiziksel doğasını mükemmel bir şekilde gizledi. Sadece kafası görünüyordu. Keten, kadife, ipek veya krep kumaştan yapılmış, bol, dökümlü ve kalın pileli bir takım elbise veya elbise, boyundan ayağa kadar vücudun her yerini, en küçük fiziksel kusurları bile kaplıyordu. hayatın büyük macerasına, büyük yanılsamalarla dolu evliliğe hazırlanan talihsiz Boer'i tehdit edebilirdi. Talmud'un bir erkeğin evliliğinin eskiden Kızıldeniz'i geçmek kadar zor olduğunu söylemesi boşuna değil. olmak. Bu benzetme çok yerinde çünkü iyi bir evliliğin gerçekleşmesi için böyle bir mucize gerekiyordu.

ağaç gibi kocaman suyun görüntüsüne. Evliliklerin cennette yapıldığını bildiren ikinci Talmud atasözü de bununla ilgilidir. İkinci ifade aynı zamanda interneti araştıran eş için, gelecekteki eşini iyi seçmemiş olmasının onun hatası olmadığını söyleyerek teselli görevi gördü. O "sarsılmadı", kandırılmadı, ama Tanrı gizli bir nedenden dolayı böyle olmasını istedi.

Ebeveynlerinin kırsal kesimde yaşayan fakir insanlar olması nedeniyle hayatı da dezavantajlıydı ve onların yardımlarına güvenemezdi. Ama umutsuzluğa kapılmadı, değerlerinin bilincindeydi . Uzun süre beklemesine gerek kalmadı, "başvuru sahipleri" çok geçmeden ortaya çıktı. En seçkin ailelerden birinden bile onunla ilgilenmeye başladılar.

Pest'in Ortodoks baş hahamı ülkenin her yerinde büyük saygı görüyordu ve şöhreti ve otoritesi ülke sınırlarını bile aşıyordu. Yaklaşan bir akşamüstü, hayattayken, Minha-Mááriv tarafından beklenmedik bir şekilde evine davet edildi ... 23 Daireye davet edilmesinin nedeni, baş hahamın hastalığıydı ve bu nedenle kiliseye gidemedi. Ancak on kişi gerektiren cemaatle dua etmek istiyordu . Onun seçilmesi büyük bir onurdu çünkü Ortodoks cemaatinin herhangi bir üyesi daveti büyük bir memnuniyetle kabul etti.

Yaklaşık yirmi kişi, geniş oturma odasında , bir cübbe ve pijama giymiş bir koltukta oturan ve kendisine yaklaşan ziyaretçileri derin bir saygıyla selamlamak için elini sallayan baş hahamın etrafında toplandı. .

• Sizi burada sıktığım için kusura bakmayın ama grip bu

tamamen felçli. . :: _

• Bize her zaman sahip olabilirsin Rebbe, dediler neredeyse aynı anda, koro halinde. r

dantel saç bantlı yaşlı bir kadın vardı ve yanında kısa boylu, biraz tombul bir kız vardı.

Rebbe'nin karısını derin bir selamla selamladı.

í3 İkindi ve akşam namazı birleştirildi.

selamlara. Ancak yanındaki genç kadının kim olabileceği hakkında hiçbir fikri yoktu.  - : .  : !

Ancak cevap için fazla beklemesi gerekmedi çünkü mescitten aşağı inen yaşlı bir adam yanında konuştu :

• Görünüşe göre rebbe torununu kırsal kesimden getirmiş. Burada bir şeyler gelişiyor. Sizce de öyle değil mi sevgili Live?

• Torununuz nereden geldi?

• Verbó hakkında.-Babası orada bir rahip.™ Koppéi Reichhak onun oğlu. Büyük

bir nevi organizatör. Nyitra ilçesinin o küçük köyünde bir yatılı okul kurdu, böylece uzak köylerde yaşayan öğrenciler oradaki Yahudi ilkokul ve sivil okulunda da eğitim alabildiler. ; '

Yaşlı adamın amaçladığı şey çok geçmeden somut bir hal aldı. Baş hahamın damadı, baş hahamın adına Elje'ye yaklaştı ve ona bu seçkin aileye katılma olasılığını teklif etti. Aynı zamanda geleceğe yönelik muazzam avantajlarını da anlattı. Eliyle havada kocaman bir daire çizerken, "Senin için her kapı açılabilir sevgili Élje," dedi, "çünkü büyükbabanın adı hiçbir şeyin karşı çıkamayacağı sihirli bir kelime gibidir." ' .

/ Damadın hiç de abartmadığının farkındaydı. Kendisi baş haham hakkında, onun Talmud bilgisine ilişkin engin bilgisi ve geniş vizyonu hakkında çok şey duymuştu; bu sadece onun dar uzmanlık alanını etkilemekle kalmıyordu. Kendisi de yaptığı birçok konuşmada olağanüstü eğitim aldığına ikna olmuştu. —:

Teklif cazipti. Belki de bu, hayalinizi gerçekleştirme şansınız anlamına gelir , diye düşündü evdeki halka. Artık pazarlık yapabilen, evlilik şartlarını kızın akrabalarıyla tartışacak bir babaya ihtiyacı olacaktı . Böyle bir şeye sahip olmadığı göz önüne alındığında, öncelikle ekonomik nitelikte olan koşulları kendisi müzakere etmek zorunda kaldı. Aslında bunu yaparlardı çünkü Élje bu tür taleplerde bulunamayacak kadar utangaçtı . Ve zaten kızla verebileceklerini ona da vereceklerinden endişeleniyorum. Görünüşe göre çok sevdikleri Juliská'yı değiştirmeyecekler . Bu katı Ortodoks kırsal ailede babanın burada olması ilginçti.

Yidiş dilinde 24 Haham.

neredeyse ayak bileklerine kadar uzanan siyah kaftanlı, geniş kenarlı, cılız bir kadife şapka takıyordu, annesi kel kafasına bir sajtli (peruk) takıyordu (her dört haftada bir usturayla kesiliyordu ), kızları doğumda kendisine verilen İncil'deki ad olan Yohebed'e değil, dünyevi adıyla çağrılmıştı.

mali koşullar dayatmadığını kabul etti . Köy hahamının hâlâ bol sayılamayacak geliriyle bakmak zorunda olduğu birkaç çocuk vardı . Çok geçmeden nişan için sıraya girdiler.

Bu ciddi eylem, tarihi belirleyen çok unutulmaz bir günde gerçekleşti: 28 Haziran 1914. Uzun bir süre, hayatının gazeteleri arasında, dünya çapında sansasyon yaratan haberin büyük harflerle duyurulduğu Nap gazetesinin yırtık ön sayfası vardı: Varis Ferenc Ferdinand'ın suikastı. Avusturya-Macaristan Monarşisi tahtına ve karısına, sayfanın arka tarafında mütevazı bir şekilde Ernő Domán'ın Pest'in ortodoks baş hahamı'nın torunu "hanımefendi" te Juliska ile nişanlandığını duyuran metin .

Yıllar sonra hangi haberin bu kadar uzun süre gazetenin ön sayfasında yer aldığını bilmek artık mümkün değil...

Tahtın varisinin suikasta uğraması kısa sürede Dünya Savaşı'nın patlak vermesine yol açtı ve bunun sonucunda Macaristan'da da seferberlik başladı. ,

Bu sırada Juliska'nın ailesi düğüne hazırlanıyordu. Bir mektupta baş haham, Elje'den geleceği tartışacakları Verbó'ya gelmesini istedi. Belli ki onunla mali konuları tartışmak istiyorlar - diye düşündü damat ve ertesi gün, mektubu aldıktan sonraki gün trene bindi. : ..

Frankfurt'taki yaşamı boyunca dönemin modasına göre giyinmeye alışmıştı . Sonuçta baş haham, Macar Ortodoks isyancıların geleneksel kıyafetlerini giymiyordu: kaftan ve geniş kenarlı kadife şapka. Sakalı bile çıkmamıştı, sakalı dar ve inceydi , neredeyse kısa saç stiline karışıyordu. .

Juliska'nın kardeşi istasyonda konuğu bekliyordu. Şapkasından ayakkabısının topuğuna kadar her şey siyahtı. Çılgınca büyüyen sakalı ve bıyığı, yüzünü yarım daire şeklinde çerçeveliyordu; bu, selamlama anında bile onaylamadığını gösteriyordu. Arabada rahipler yanına gelir gelmez bunu seslendirdi. ;

- Burada böyle kıyafetler giyemezsin. Bu çok açık bir tespit. 25 . ; .... . . :

Bu oldukça sert, emredici ses ona soğuk bir duş gibi çarptı. Peşte'de nişan vesilesiyle Juliska'nın Talmud bilgini olduğunu iddia eden büyükbabası ve babası onunla saygılı bir şekilde konuşmuş, şimdi de onun kadar yaşlı olabilecek bu genç adam onu saldırgan ve aşağılayıcı bir şekilde eleştirmektedir. Unutkan aptalı baştan sona azarlamak isterdi ama sessiz kalmayı tercih etti. Yol boyunca birbirleriyle konuşmadılar bile. .

. Róf Hagy konuğu sevinçle karşıladı. Kısa süre sonra ebeveynler ve dört yetişkin çocuk masaya oturdu: iki erkek ve iki kız, ayrıca ailenin reisi ile büyük oğlanın arasında oturan Élje (ona istasyondan içeri kadar eşlik etmişti) . - . • -

Öğle yemeğinden sonra aile reisi ve misafir küçük bir odaya çekildiler; burası bir çalışma odası olmalıydı çünkü tavana kadar uzanan kitaplık Talmud folyolarıyla doluydu ve bazı kitaplar yanındaki sallantılı masanın üzerinde duruyordu. doygunluk.

e ~ i Konuşma biraz duraksayarak başladı, çünkü Moor 26 oğlundan daha diplomatiktir ama o da itiraz etmektedir .

sz ni kıyafetlerini hareketlendirmeye başladı. Eleştirilen kişi artık istasyondan geldiklerinde vagonda olduğundan daha da rahatsız hissediyordu çünkü nişan sırasında mükemmel yeteneklere sahip bir bilim adamı olarak tanıştığı müstakbel kayınpederine saygı duyuyordu. Ancak kendisine önemsiz görünen bu konudaki pozisyonunu açıklığa kavuşturması gerektiğini hissetti , ancak Rebbe ve ailesi için bu çok önemli görünüyordu. . . . .

Çalışmalarını katı dini bir ortamda tamamladığı Frankfurt'ta Dr. Hahambaşı Breuer, kimse böyle kıyafetler giymezdi. Herkes, eğer zevk sınırlarını aşmamışsa, kalbinin istediği gibi giyinirdi. Tüccar olmak istediğini düşünürsek , mor şapka ve kaftan "kendini öne sürmesine yardımcı olmaz...

İşte o zaman müstakbel kayınpeder ile Élje arasında geleceğe dair ne kadar büyük bir yanlış anlaşılmanın olduğu ortaya çıktı. Kabadayı fikri şuydu:

15 Hıristiyan geleneği (Yidiş).

2Í Yerin efendisi (Aramice). Ortodoks bir hahama buna denir. Bu kişiye duyulan saygının ifadesidir. '

Ailesini geçindirebileceği bir iş bulana kadar damadının birkaç yıl onunla yaşayacağını söyledi . ................

• Maliyetiniz elbette ücretsiz konaklamaya dahildir

- rahip cesaret verici bir şekilde ekledi. - Ayrı oda başlangıçta sizin için biraz sorun oldu ama odalardan birini geçici olarak oturma odasına dönüştürerek çözeceğiz, diye devam etti düşünceli bir tavırla. . . :

• Rebe nasıl bir iş düşünüyor? - sesinde derin bir hayal kırıklığı olmasına rağmen Élje'ye kibarca sordu. Ben

• Büyük olasılıkla bir iş bulmayı başaracaksınız

başını sallamak Şu anki rebóser çok eski ve yakında öğretmeyi bırakacak. ; J

• Ama bahsettiğim gibi tüccar olmak istiyorum. '

• Maalesef para kazanabilecek durumda değilim

Juliska'ya 27 wötton verebilirim. Hala bakmam gereken beş çocuğum var. Öğretmenlik yaparak da geçiminizi sağlayabilirsiniz. Reb Óser ondan dört çocuk büyüttü. : . . .

Önünde bir dünya çöktü. Büyük hayaller, gerçekliğin sert kayası üzerinde saniyeler içinde yok oldu. Şafaktan gece geç saatlere kadar, gün ışığını zar zor gören daracık bir odada 30-40 çocuğun kafasına Hümes-Rashi 2S ve Talmud'u vuran melamed bir köy olsun . Bu durumda, "veri" tam anlamıyla anlaşılmalıdır, çünkü baston veya kemer, daha önce ayrıntılı olarak tartışıldığı gibi, zanaatla birlikte gelen melamedin ayrılmaz bir yardımcı aracıydı . Élje zaten böyle bir görevi yerine getiremezdi çünkü onun eğitim ilkeleri bu barbar geleneklerden tamamen farklıydı. . ?

Ancak nişanı bozmak Ortodoks çevrelerde çok büyük bir günah olarak görülüyordu ve kendisi de bunu kınanacak bir şey olarak görüyordu. J

Gelecek hakkında umutsuzca düşünüyordu. Frankfurt ve Budapeşte'deki büyük şehrin konforuna, banyonun konforuna, kültürel olanaklara, tiyatrolara, kütüphanelere , müzelere ve galerilere zaten alışmışsınızdır . . .

Başa çıkamayacağı bir ahlaki kriz içinde olduğunu hissetti.

ji '

çözeceğim . Onun saflığı ve Macaristan'daki Ortodoks Yahudi toplumu -

onu böyle imkansız bir duruma soktu. Sen-

í: kendisinden başka kimse suçlanamaz çünkü bu insanlar öyle değil

Arzularının ne olduğunu, beklentilerinin ne olduğunu biliyorlardı .

Ben! Pest'ten bir tanıdığı, arkadaşları olmadığı için onu şaşırttı.

ciddi sorunlarını onun için kullandı.

/, - Sorunun ne olduğunu bilmiyorum sevgili Élje? - o da başını salladı -

j- kalın. - Ne umuyordun? Sonuçta siz jiches değilsiniz 29 ,

koşulları desteklemek için eğilin . Bu kadar klas biri olduğun için mutlu ol

Ailesi kendilerini barındırmaya istekli. . ;

tıpkı eşrafın dış dünyası gibi doğası gereği feodal olduğunu anlamalıydı.

| onları çevreliyor. Bilgisi ortalamanın çok üzerinde olmasına rağmen önemli

  köken... ve para... Antik çağda zaten bilinenler

noktaydın , çünkü Musa'nın ilk kitabında okunduğunda,

Ebedi olanın İbrahim'i her şeyle kutsadığını düşündüm, o zaman

ben | Rási açıklama olarak başka hiçbir şeye gerek olmadığını ekledi

zenginliğini artıracak şekilde hareket etti ve bununla her şeye sahip oldu : bilgelik, saygı, nüfuz, sosyal elit

ben / ölçüm. Çünkü parası olan kişi, tüm iyi niteliklere sahiptir ve çağdaşları tarafından tanınmaktadır . .

: Bırakın yaşasınlar, kendisinin destekçilerinden biri olduğu gerçeğiyle yüzleşmek zorunda kaldı

| / yaptırım için de yok. Ama yapamadı ve yapmadı

| kaderinin bu şekilde gelişmesini kabullenmek istiyordu. Her sinir

: değişim için bağırdım. Ancak bu değişim ahlaki gerektirir

gerekecekti ki bunu da başaramadı... Öyle-

yaşta trajediler olur ... Dindarlığı onu ölümcül adımdan uzak tuttu .

; Bu arada Avrupa'da olaylar hızlandı. Başlangıçta

Almanya ve İtilaf Sırbistan'a karşı savaş başlattı

' dünya çapında oldu. Avusturya-Macaristan Monarşisi

Ban'da zorunlu askerlik de büyük ölçüde genişletildi

ve birçok kişi asker olarak askere alındı. Elje'nin de yakında gerçekleşmesi bekleniyordu.

Nişanlısının babası ve büyükbabası, onu şartlı tahliyeye tabi tutması konusunda teşvik ettiler ve daha sonra onun ordudan serbest bırakılmasını ayarlayabileceklerdi.

; 25 Seçkin bir aileden gelen kişi.

göller. Onu kabul etmeye istekli üç Ortodoks hahamını seçtiler . Çünkü Ortodokslarda koşer ve diğer dini konularda karar verebilecek haham ilan edilebilmek için en az üç dini lider tarafından verilen bir sertifika gerekiyordu. Per'e , ataları arasında hiçbir isyancı bulunmadığı için bu diplomanın kendisine bu tür bir işe girme hakkı vermediğini anlaması verildi. . ; : . ' :

. Ölçümü Élje üstlendi. Kırsaldaki üç hahamı ziyaret etti ve onlarla sınava girdi. Bu üç hafta sürdü çünkü her birinde en az bir hafta harcamak zorundaydı. Bu süre zarfında onların evinde misafir olarak yaşadı ve ortaya çıkan daha zor sorular üzerinde karar vermesi gerekiyordu . Bu nedenle incelemeci, ortaya çıkan sorunların özünü anlayıp anlamadığını dikkatli bir şekilde gözlemleyebildi.

gerekli şartları yerine getirdiği ve dini konularda karar verme yetkisine sahip olduğu doğrulanan bu yönde bir sertifika aldı . Hahamın mektubuyla hemen hemen aynı zamanda askere çağrılması da geldi. Bunda kaderin elini gördü.

Bir kişinin hayatında ciddi sorunlar ortaya çıkarsa ve bir karar veremezse, bununla başa çıkmayı kadere bırakması gerektiğini ilan eden Talmud ustalarının önerdiği yolu izlemeye kendi kendine karar verdi . "Sev vőál táásze odef" (oturup hiçbir şey yapmamak daha etkilidir) orijinal metinden alıntıdır. Yani nişanlısının akrabalarının önerdiği ve desteklediği muafiyet seçeneğini, nişanlısının evlenmesi durumunda kullanmıyor!

Ve askerliğe uygun bulundu. Bu cazibenin üstesinden gelerek, rahiplik diplomasını gerekçe göstererek muafiyet talebinde bulunmadı. Üstelik diplomalarını saha papazı pozisyonu almak için bile kullanmamıştı ki bu, askerlik hizmeti sırasında kendisine kıyaslanamayacak kadar avantajlı bir pozisyon yaratacaktı. Sıradan bir ulusal muhafız olarak cephede hayatına yönelik sürekli tehdide çok daha az maruz kalacağı gerçeğinden bahsetmiyorum bile . Ancak ölümcül tehlikeleri açıkça kabul etme tutumunun ona Juliska ile olan ilişkisini kesme ahlaki hakkını verdiğini düşünüyordu. :

Bunu gelinin babasına çok güzel ifadelerle yazılmış bir İbranice mektupla iletti. Basit bir asker olarak ülke hizmetine girdiğinin, bunun sürekli hayati tehlike anlamına geldiğine değinen Dr.

Aşağıda, bu arada kendisi için çok daha avantajlı fırsatlar doğabilecek ve kaçırmak zorunda kalacağı sevgili kızını kendine bağlayamaz.

1914'te askerlik hizmetiyle ilgili olarak vatana hizmetten söz edilmesi kulağa hiç de duvarları sarsan bir ifade ya da ha mis pathos gibi gelmiyordu. Çünkü dindar Yahudilik Talmud kanunları tarafından buna mecbur bırakılmıştır. "Diná dömálhutá diná", yani eyalet yasaları Yahudiler için geçerlidir, onlara uymakla yükümlüdürler, birincil etkiye sahiptirler, Talmud'un birçok yerinde öğretiyor . ' . ' ben  ' ' . : '  

Çağrı askere alındıktan birkaç gün sonra geldi. Monarşinin savaş makinesi artık Elje'yi dört yıl boyunca elinden bırakmamak üzere ele geçirmiştir. '

Temel eğitim yalnızca üç ay sürdü çünkü cephede yeni askerlere acilen ihtiyaç duyuluyordu. Çarlık Rus ordusu Galiçya'ya büyük bir taarruz başlatarak büyük bir bölümünü işgal etti ve şimdiden Macaristan sınırını geçti. böylece Élje kısa süre sonra 32. piyade alayının bir parçası olarak cepheye gitti ve birkaç gün sonra kendisini ön saflarda buldu. Daha sonra buradaki ilk deneyimlerini şöyle anlattı:

/ "İlk gün ağır topçu ateşine maruz kaldık. Siperlerin içinde ve çevresinde patlayan düzinelerce şarapnel, kol ve bacakların havaya uçmasına neden oldu. Yaralıların çığlıkları ve ölenlerin horlaması her yerden duyuluyordu. Ancak ölümcül korkularla yüklü bu atmosferde bile mizah anlayışını kaybetmeyenler de vardı. Bizimle birlikte ön saflarda yer alan askerlerden biri, tam bir ciddiyeti taklit ederek, onursuz, azarlayıcı bir ciddiyetle şöyle bağırdı:

- Seninle ne kadar iftira dolu bir yakacak odun akıyor! Burada bir insanın hayatı bile güvende değil!"

Böyle bir açıklamaya darağacı mizahı diyebiliriz, çünkü ölüm hepsinin yanında pusuda bekliyordu, her an içlerinden herhangi birinin hayat ipini kesebilirdi. Ancak Frigyes Karinthy'den beri bu her türlü mizaha uygulanabilir, çünkü tüm insanlar ölümün eşiğindedir, bu yüzden dini literatür insanları ölümlü olarak adlandırır. :

Ön saflarda yaşamak pek fazla düşünemedim çünkü biri...

kaçmanın imkansız olduğu daha tehlikeli görevler izledi . Nerr siperde daha büyük bir tehlikeyle karşı karşıyaydı ama bir görevi yerine getirmek için oradan çıkmak zorunda kaldı.

Bir defasında bölük komutanından çok önemli bir mesajı kurye olarak tabur komutanına taşırken yanında şarapnel patladı. Sıra dışı bir şey bulamadı . Emri bir an önce yerine getirmek için koştuğu sırada kendini bir anda yerde buldu. Sanki sağ bacağı altından "kaymış" gibi. Eliyle oraya ulaştı ve çok fazla nem fark etti. Kan - gerçek karşısında şok oldu. Savaşın sonucunun kendisine bağlı olduğunu düşündüğü emri yerine getirememe tehlikesi birdenbire aklına geldi . Aynı anda büyük bir gök gürültüsü ve şimşek başladı ve üzerine büyük bir sağanak yağdı. Kendini bırakmaması gerektiğini biliyordu çünkü o zaman her şey bitmişti. Ayağa kalkmaya çalıştı ama fena halde başarısız oldu. Karnının üstünde kaymaktan başka çaresi kalmamıştı onun için. Neyse ki görevinin nihai varış noktasından çok uzakta değildi. Kısa süre sonra tabur komutanının karargahına ulaştı ve burada sağlık görevlileri yarasıyla ilgilenirken sözlü mesajı kişisel olarak iletebildi. .

Onu yaralayan şarapnel parçası bacağına yeterince derin saplanmasına rağmen kemiğe çarpmadığı için şanslıydı. buna rağmen bir hafta hastanede kaldı çünkü derin yaranın iyileşmesi o zamanın tedavi seçenekleriyle uzun zaman alıyordu. Bundan sonra bile , tam teşekküllü bir asker olarak hastaneden ayrılıncaya kadar tamamen rehabilitasyonu uzun zaman aldı.

Bir kez daha Rusya cephesindeydi, eskisinden çok daha tehlikeli bir durumdaydı. Bölüğünden arkadaşlarıyla birlikte günde en az dört saatini hendeklerin önündeki tel örgülerin başında geçirmek zorunda kalıyordu . Bu özellikle geceleri, düşmanın ileri gönderdiği askerlerin , arkalarından gelen saldırganların önündeki son engeli de ortadan kaldırmak için karınları üzerinde kayarak özel makasla tel çiti kesmeye çalıştıkları zaman önemliydi. Çok dikkat ve özen gerektiren bu çok tehlikeli görevi yerine getirirken, cesur bir Rus askerinin gece vakti tel bariyeri bir yerden kestiği sırada elinde bir tabanca bile vardı . Çok yaşa dostum, a ha

yaylalardan gelen uzun boylu bir köylü çocuğu ona yıldırım hızıyla çarptı ve onu tarlanın kendi tarafına sürükledi. Ancak düşmanın Macarlardan daha zayıf olmadığı ortaya çıktı; bu nedenle onları ancak bahçede teslim olmaya zorlayabildiler. Onun güvenli bir şekilde yakalanması önemliydi çünkü üstleri de onun sorgusundan bilgi alabilirdi.

Değiştirilmeden önce aylarca bu tehlikeli pozisyonda kaldı . Şans eseri, taburda mükemmel Almanca konuşabilen birini arıyorlardı çünkü Monarşi'nin ordusunda komuta dili Almancaydı. Yukarıdan gelen emir ve talimatlar alt birimlere telefonla iletiliyordu . Selefi, zayıf dil becerileri nedeniyle, hızlı bir şekilde teslim edilen metni her zaman net bir şekilde anlayamadı ve bu nedenle, birkaç kez sorunlar ortaya çıktı ve sonunda onun değiştirilmesi gerekti; ' . .

O zamanlar Frankfurt'ta öğrenci olan eski Yeshiva Böher, daha sonraki olaylarda olduğu gibi bu olayda da Almanca bilgisinden büyük ölçüde yararlandı ; taburun telefon operatörü olarak yerini korudu.' * : Bu nispeten iyi bir pozisyon olarak kabul edildi, onun için ön cepheye göre daha az tehlike gizleniyordu , ancak bazen düşmanın topçularının mermileri telefon sığınağına yaklaşıyordu... Hahamlık yerine cepheyi seçerek, yalnızca kendisi için kınama. .

Savaşın dönüşü çok geçmeden Elje'yi nispeten sakin konumundan çıkardı. Romanya Ağustos 1916'da savaşa girdi, Merkezi Güçler'i ilan etti ve ordusu Monarşiye saldırdı. O zamana kadar Monarşi'nin müttefiki olduğu için beklenmedik fikir değişikliği nedeniyle Transilvanya'da hızlı ilerleme kaydetti. Avusturya -Macaristan ordusu önemli güçleri tehdit altındaki bölgede yoğunlaştırma konusunda çaresizdi. Daha büyük birimler öncelikle Rus cephesinden oraya nakledildi. Aje de onların arasındaydı ve kendini yine ön saflarda buldu... ;

Alayı düşmanla Gylkos Gölü'nde karşılaştı. Daha sonra Transilvanya karlarında savaştılar ve o, korkunç soğukta neredeyse donarak ölüyordu. Ama burada da uzun süre kalmadılar: 1917 baharının sonlarında, yeni basılmış çavuş olarak Egek'e İtalyan cephesinden mektuplarını gönderiyordu . Anne-babalar savaş haberlerini kaygıyla okudular çünkü oğullarının dördü de ön saflarda savaştı.

1918 yılı aileye büyük üzüntüler getirdi; Feri

küçük erkek kardeşi Polonya'daki savunma savaşlarında öldü. İtalyan cephesi çöktü. Büyük karışıklıkta birçok askeri birlik dağıldı , ancak Élje'nin alayı sınırı sıkı bir askeri düzen içinde geçerek Budapeşte'ye ulaştı ve burada Mária Terézia kışlasına rapor verdi. Bu arada, körü körüne ayaklanmayı artıran yıldız devrimi patlak verdi . Çeteler soydu, mahkumlar saklandı ve öldürüldü. Çoğunlukla Yahudilere saldırıldı, dükkanları ve evleri soyuldu. 1

Köyün karanlık güçleri bazılarında dükkânları ve kiliseleri yağmalamak için toplandı. İşte o zaman Élje ve on dokuz askeri eve geldi . Silahlarını ellerinde tutabileceklerini düşünerek ana meydanda sıraya girerek pogrom kitlesini alarm atışlarıyla dağıttılar ; dolayısıyla Hajdú ilçesindeki Egyek büyük bir zulmün yaşanmadığı ender köylerden biriydi ; devrimlerden ve karşı devrimlerden nispeten zarar görmeden kurtuldular. Oradaki Yahudiler bunu esas olarak Romanya'nın barınmasına borçluydu, çünkü bu karşı-devrimci çeteleri uzak tutuyordu. İkincisi yalnızca silahsızlara saldırdı, ancak Rumen ordusuyla savaşma istekleri yoktu . : <

Ancak Rumen kraliyet ordusu içeri girdiğinde Élje artık Edek'te değildi. Bir süre yurt dışına giden iyi bir tanıdığı , varlıklı bir Yahudi davasını koruduğu için onu kesinlikle öldüresiye dövecek olan müfrezenin subaylarıyla görüşmekten kaçınmak için Eljé'yi dört kişilik odasına yerleştirdi. József korút'ta odalı daire. İşte tam bu sırada , üst çevrelerle olan iyi bağlantılarından dolayı onu öven bir asker yoldaş ona yaklaştı .

- Benimle gel Emökém, Budafok'a. Orada sizi birkaç yüksek rütbeli subay arkadaşımla  tanıştıracağım. Yahudi olmanızın bir önemi yok. Onlara ne kadar havalı bir baş belası olduğunu kanıtlayacağım . Bunların her yerle harika bir bağlantısı var. Sana güvenli bir iş bulabilirler . Günümüzün çalkantılı dünyasında böyle bir ilişki altından daha iyidir. . '

Kendini rahatsız hissetti. Onun tek bir zerresi bile karşı-devrimci Yahudi karşıtlarıyla temas kurmak istemiyordu. Öte yandan, bu yoldaşı cephede çok iyi davranmış, yardımseverliğini göstermiş , bu nedenle onun dostça jestini açıkça reddederek onu gücendirmek istemiyordu . :

- Beni düşündüğün için çok teşekkür ederim - seni gördüğüne çok sevindi - yüzünde kocaman bir gülümsemeyle dedi ama şu anda çok uzaktayım

{ Ailemin işleriyle ilgileniyorum. Bunun ötesinde,

destekliyorum , hemen başvuracağım. 

j * - Sadece mazeret veya mazeret yok. Aile biri bile

! işlerinizi daha hızlı ve güvenli bir şekilde yönetebilirsiniz yegenlerim

onun desteğiyle.

ü Eski asker yoldaş ala : kısa boylu yoldaşını geniş bir jestle kucakladı, uzun boylu adamı neredeyse kaybediyordu

kollarının arasında . Evine gitmek zorunda kaldı

j biraz daha uzun boylu bir adamın yanında. Birisi ona uzaktan baksaydı

ve onları, o ters Zoro ve Huru çifti görebiliyordu çünkü o zaman

1 tane daha. kısa boylu Yahudi belirgin zayıf bir figürdü,

uzun boylu Hıristiyan'ın ise açıkça şişman olduğu düşünülüyordu . • .

í Tramvaya binip birkaç aktarma yaparak Budafok'a ulaştılar.

• - Zaten oradayız! - eski yoldaşı haykırdı,

tamamen ıssız bir yere geldiklerinde yüzündeki dost canlısı görünen özellikler göz açıp kapayıncaya kadar tehditkar, zalim, öldürücü, çarpık bir sırıtmaya dönüştü.

í / Durum açıkça ortadaydı. Hayatının tehlikeye girmesi ve Tanrı'ya olan sarsılmaz inancı, çok daha zayıf olan küçük adamın , boynunu kavramak isteyen dev adamı itip nefes nefese koşmaya başlamasına güç vermiş olabilir . '

j Saldırgan , defansın yaptığı şey karşısında şaşkınlıkla hızla ayağa fırladı.

! beklenmedik güçlü direnişi ona neden oldu ve O, ona doğru koştu,

kaçağı yakalamak için. ' '

' - Benim elime düşeceksin, seni kahrolası Yahudi ve öleceksin! - Boom-

  tam ses seviyesinde ses. .

ortağının tehdidini yerine getirmek istediğinden hiç şüphesi yoktu .

: Saldırganın uzun bacakları nedeniyle aralarında da tehlikeli bir şekilde kilo kaybı yaşandı.

. acele etmede avantaj sağlıyorlardı.

Daha sonra, bir deus ex machina gibi, yani ortaçağ hikayelerinde olduğu gibi , kader, tamamen ıssız kırsalın yakınında beklenmedik bir şekilde beliren bir taksi şeklinde müdahale etti. ; Élje'nin hemen yanında durdu ve yardımsever taksi şoförü arabanın kapısını bile açtı , kaçağın sadece arabaya atlaması yeterliydi.

; sürücünün yanındaki koltuğa geçtiler ve çoktan yola koyuldular. .

• Hayatımı kurtardı, - Eíjé, yürek burkan koşuşturmanın ardından yüksek sesle gülerek taksi şoförüne döndü.

• Bu cani pogrom şövalyelerinden nefret ediyorum, ben Ermeniyim ve bir milyonumuz Türk orduları tarafından öldürüldü. Şoför, "Korku ve kırılganlık hissini biliyorum ama çok şükür Türkiye'ye hiç gitmedim" dedi. ;

Daha sonra Élje bu hikayeyi zihninde hatırladığında başına bir mucize geldiğini kesinlikle hissetti. Bu görüş daha da güçlendi, çünkü o zamanlar, yani 1920 baharında, ana şehirde hâlâ çok az taksi vardı . Ve o da şu anda banliyöde, hiç şansı yoktu... \ :

Tehlike daha da sıklaştı. Her gün bununla pek çok şeyle karşılaştı. Örneğin tramvayda. Duraklardan birinde aptal bir subay zorla arabaya bindi ve Yahudi olduğunu düşündükleri herkesi fark ederek kendilerini tanıtmalarını sağladı. Kimlik kartına bakılarak kişinin gerçekten Yahudi olduğu ortaya çıkıyor ve tramvaydan indirilip sokakta öldüresiye dövülüyordu. Ama eğer bazı kışlalara ya da yaşarken hareket etmekte pek özgür olmadığı Britannia (bugünkü Béke) pansiyonuna sürüklenmediyse yine de "iyi iş çıkardı" . • /

Daha sonra Élje'nin ailesinde Bel kasabasında başarılı bir baharat dükkanı olan yakın akrabası "Bácsi Feri"nin adı sık sık anılır oldu. Bir gece dört asker onu almaya geldi ve onu arabayla İngiltere'ye sürükledi. Değerli eşyalarını kendilerine teslim etsin diye günlerce dövüp işkence yaptılar . Dünya Savaşı sırasında mahvolduğunu boşuna kanıtladı, çünkü tüm parasını, korkunç savaş nedeniyle tamamen değersiz olan sözde "savaş kredisine" yatırdı: daha sonra devrim ve onu takip eden komün sırasında . , mücevherleri bile çalındı. Ona inanmadılar. "Yahudilerin derilerinin altında para var!" iddiasında bulundular. Eşi, kocasının götürüldüğünü öğrenince boşuna polise başvurdu ama onlar zaten müdahale edemeyecekleri için onun davasıyla ilgilenmediler bile. "Müfreze subayları" eyalet içinde bir devlet oluşturdu. Lider Miklós Horthy'nin ve daha sonra valinin korumasından yararlandılar . Feri Amca o kadar korkunç işkencelere maruz kaldı ki, serbest bırakıldıktan kısa bir süre sonra Britanya'da maruz kaldığı "sorgulama" sonucu hayatını kaybetti.

 Schiffer adında bir kalaycı ve arkadaşı, her ikisi de çok uzun boylu ve Samson benzeri güçlere sahip, hedef bakışlarıyla silahlanmış (bu aynı zamanda seçkin subayların da silahıydı) geceleri Andrássy út'un etrafında dolaşıyorlardı ve eğer bir yerde yardım çığlıkları duyarlarsa ya da "Beyaz teröristlerin" saldırısının hemen saldırıya uğrayanların yardımına koştuğunu gördü. Korkunç bir haber aldılar, teröristler gittikleri yerden kayboldu...

1912 Stockholm Olimpiyatları'nın güreş şampiyonu Richárd Weisz de kendisine "Ben de Yahudiyim!" yazan bir kol bandı yaptırarak kötü haberi aldı. Sık sık Teréz körút'taki Britannia otelinin önüne çıkıyordu ama katiller ona saldırmaya asla cesaret edemiyordu...

Sonbahar tatili geldi ve Élje, hahamın işi olan Zugló'daki bir ibadethanede ön duayı ve vaazların verilmesini üstlendi, ancak ibadethanelerde profesyonel ruhani liderler yoktu. Balmazújváros ve Tiszafüred'deki yeşivalardan yanında getirdiği, geleneksel melodilerle okunan Yeni Yıl ve Göğe Yükseliş Günü dualarından çok sayıda toplanan inananlar derinden etkilendi . Ayrıca içeriklerinin kalitesinin en nitelikli hahamın konuşmalarıyla rekabet edebileceğini fark ederek konuşmalarından da keyif aldılar .

Namaz molalarında mescidin ileri gelenleri ve mensupları kalabalık bir grup halinde onun etrafını sardılar . Kendisine çalışmaları hakkında sorular soruldu ve ardından konuşma kişisel alana döndü. Henüz evli olmadığını öğrendikten sonra, 30 yaşında olduğu için hemen ona bunlardan birini teklif etmeye başladılar ve reklamları düzenli olarak mezhep gazetelerinde yayınlanıyordu. O noktada Élje konuşmayı hemen kesti , çünkü bir evlilik komisyoncusuna başvurmaya niyeti yoktu, çünkü evlilik planı zaten hazırdı, sadece uygulamayı düşünüyordu.

Hatta savaştan önce, Tiszafüred'deki yeşivada okurken, yarıyıl tatillerinde - hainin isteği üzerine - kurumundaki yoksul Boher'leri (öğrencileri) desteklemek için bağış toplamayı üstlendi. Bu çerçevede taş yollarında oldukça uzakları gezdi. Fáber'in tanıştığı Heves İlçesindeki Verpelét'e tohum böyle düştü

Evlilik komisyoncusu (Yidiş). -

aileyle. Oldukça zor mali koşullar altında büyüyen Élje'nin gözünde Fáberék'in mali durumu ve aile hayatı ideal görünüyordu. Hırdavat dükkanındaki trafik yavaştı ve aile reisi müşterilere tek başına hizmet bile edemiyordu. Dört kızından ikisi, babaları uzun evlerinin arkasındaki depoya "cunchaft" ile orada depolanan demir çubuklardan istenen kısmı ölçmek veya ona hangi sabanları kullandığını göstermek için gittiğinde, malların teslimatında her zaman ona yardımcı oldu. stoklarında bulabiliriz . :

Ona en sempatik görünen kişi, doğum sırasına göre ikinci kızlarıydı . Ailenin Sarolta'yı İbranice adıyla çağırması nedeniyle "Sóre". Yakın zamanda çocukluktan çıkmıştı ama henüz "satış hattına" girmemişti, bu yüzden doğrudan, nazik ve konuşkan olabiliyordu. Evlenmek üzere olan ama öte yandan erkeklerin yanından çekilmek zorunda kalan kızlar gibi "davranmak" zorunda değildi ve yalnızca ebeveynlerinin huzurunda bir kızla birkaç kelime konuşabiliyorlardı. bohr. Ama din adamlarıyla ancak birkaç kelime için bile "ilişki kurabiliyorlardı". Bu birkaç kelime bile Birinci Dünya Savaşı'ndan önceki günlerde apaçık bir yalan sayılıyordu.

İlk buluşmaları sırasında Élj, Szóre'u evlenebileceği bir kadın olarak düşünmeyi bile düşünmemişti. Belki o zamanlar evlenmeyi düşünmüyordu bile . Ancak görünen o ki bilinçaltında Szőr'in imajı ve Fáber ailesinin görünüşte pastoral, dengeli yaşamı hala kök salıyordu, çünkü neredeyse on yıl sonra şimdi plastik gerçekliğinde yeniden su yüzüne çıktı. Neredeyse tüm toplantıyı önünde görebiliyordu. Önemsiz bir nedenden ötürü de olsa, Fáber ailesinin Verpelét'teki evini bir veya iki kez ziyaret ettiği ve yeşivasının zavallı boerlerinin tadına bakmak için homurdandığı doğruydu . Ancak ilk karşılaşma onda kalıcı bir anı bıraktı.

Zugló'daki ibadethanenin üyelerinden sorular sorduktan ve ardından Sádchent'i tavsiye ettikten sonra, gitmesi gerektiği yönündeki kararı artık güçlendi! Dindar Yahudi çevrelerinde herhangi bir toplumsal görev için yalnızca evli bir kişi düşünülebilir . Üstelik iş görüşmeleri sırasında bile çoğunlukla sadece evli erkeklerle konuşuyorlardı.

1

1. 

BEN

i Tatilin hemen ardından Sámuel Fáber'e bir mektup yazdı:

" için seyahat etmek istediğini açıkladı ve eğer buna bir engel yoksa şunu istedi:

• Tarihleri mektuplara göre düzenleyin. Tiszafüred'in ras yeshiva'sı, yani oradaki en bilgili boher olarak bahsetti,

zavallı Bohr'lar için yiyecek toplamak üzere çoktan Verpelét'e gitmişti .

! o zaten aileye saygılarını sundu.

gelecek Cuma gelip hafta sonu ailenin konuğu olacağı yönünde geldi.

Bu yüzden, yakında evlenecek adamın kendisine bir eş seçmek için keşif yolculuğu dedikleri Verpelét'e "evdeki yangını görmeye gitti" . Sádchen'siz bu yol, 1920'de gerçek bir devrimci adım gibi görünebilirdi, ancak dünya savaşı ve sonrasında patlak veren devrimler, dindar Yahudi çevrelerinde bile bazı değişikliklere neden oldu. Tabii bu durumda ziyaretçinin daha önceki ziyaretine başvurabilmesinin de etkisi oldu; bu farklı bir amaç için gerçekleşti, ancak yine de ilişkilerinin öncüllerini temsil ediyordu.

' ! Cuma akşamı şenlik masasında Verpelét'te de geçmiş yılların iz bırakmadan geçmediği ortaya çıktı. yani en büyük kız! / Ilonka, savaştan hemen önce harika bir kızla evlendi.

| . yaylalardan öğretmenlik eğitimi almış bir Ortodoks hahamın oğluna ve

! ' Yahudi ilkokulunda öğretmenlik yaptı. Bir de kızları vardı: Irén-

• Altı yaşındayken aralarında koşan / ke. Kocası József Láng, savaş sırasında İtalyan cephesinde öldü.

Kızların annesi Sámuel Fáber'in eşi de savaş sırasında öldü. Ilonka, kocasının ölümünden önce bile Verpelét'e, ailesinin evine taşındı. Artık dul babanın yanında ev hanımı rolünü üstleniyor, her şeyle ilgileniyordu.

kadar anneleri onlarla ilgileniyordu. • •

Cuma akşamı masanın etrafında otururken Élje, dört kızdan (en küçüğü zaten on dokuz yaşındaydı) en çekicisinin Sa rolta olduğunu gördü. Bu yüzden o zaman bile konuyu cumartesiden sonra babası Sámuel Fáber Saroltá ile tartışmaya karar verdi ; • • ile evliliğinin koşulları. Her ne kadar tuhaf görünse de

• bu bugünün bakış açısına göre, ama bunun olabileceği hiç aklına gelmemişti.

Kızın istememesi ihtimaline karşı, meseleyi kızla halletmeli misin? Ancak o zamanlar Ortodoks Yahudi çevrelerinde bu doğaldı.

; Bu isteğini babasına yöneltmemiş olsaydı alışılmadık bir durum olurdu.

Ben

ben " 118 .

İçinde demirci dükkânının ve kér konyha'nın bulunduğu dört odalı ev, hem kış hem de yaz aylarında, evde çıkan yangını izleyen genç adama oldukça heybetli görünüyordu. Odalar tarz mobilyalarla döşenmişti ancak bazı yerlerde set tam değildi. Perdeler ve halılar zarif bir zevke sahipti . '

hırdavat mağazasının hemen yanındaki oturma odasına oturttu . Kızların babası da sabah "dua edip" kahvaltı ederken hemen markete gidebilsin diye burada uyuyordu. Dükkanın açılış saatleri sınırlı değildi; müşteriler şafak vakti bile gelebiliyordu, böylece üzüm bağlarına (Verpelét'te, Mátra'nın eteklerinde çoğunlukla üzüm yetiştiriliyordu) veya tarlalara gitmeden önce satın alabiliyorlardı. tarımsal üretim için gerekli olan demir ürünleri . Ancak akşamları trafik neredeyse durma noktasına geliyordu çünkü köylüler genellikle erken yatıp erken kalkıyorlardı. Ailenin reisi bu köylü geleneğine uyum sağladı . Öte yandan katı kurallarını kızlara empoze etmedi. Ilonka bir istisnaydı, kahvaltıyı zamanında hazırlamak için babasından biraz daha erken kalkmıştı, sonbahardan ilkbahara kadar zifiri karanlıkla çevriliydi, yalnızca gazyağı lambasının ışığında çalışabiliyordu , hatta yatağa bile dönüyordu çünkü tüm ev işleri ona düşüyordu. Evde bir köylü kızı tutuyorlardı ama Ilonka hiçbir zaman onun verilen işi tek başına yapmasına izin vermiyordu, her zaman onun yanındaydı ve idare ederken kendisi de onunla çalışıyordu . Kümes hayvanlarını birlikte beslediler, kazları bir araya topladılar ve şafak vakti çoban sürüyü topladığında ineği birlikte sürdüler. Ayrıca sağımı genellikle akşam karanlığında, hayvanlar meradan eve götürüldüğünde yapardı. Ayrıca bir at besliyorlar ve bir arabacı çalıştırıyorlardı. Ancak arabacı da tek başına hiçbir şey yapamadı, Ilonka tüm hareketlerini sıkı bir şekilde kontrol etti.

Etkisi evin dışındaki mülke de yayıldı. Demirhanenin yanı sıra Sámuel Fáber'in on hektarlık üzüm bağları da vardı . Bu topraklar o ünlü bağcılık bölgesinde büyük bir değere sahipti. Tarım işleri Sümmiler tarafından yapılıyordu, hemen hemen hepsi mevsimlik işlere başvuruyordu ve aynı zamanda en büyük kız tarafından da yönetiliyorlardı. Babalarının bununla uğraşacak fazla vakti yoktu.

oynamak için, çünkü işler tamamen birbirine bağlıydı. Üçüncü kızı Olga'nın olgun üzüm salkımlarının kesilmesi ve toplanmasında zaten önemli ölçüde yardım ettiği doğrudur .

Büyük yemek masasına oturdular. Kızların babası masanın başında, misafir ise aile reisinin sağ tarafındadır. Sámuel Fáber çok az konuşuyordu, bu yüzden her kelimenin bir önemi vardı. İşlerini acımasız bir mantıkla yürütüyordu. Bakması gereken dört yetişkin kızı olduğu için duygusal olmayı göze alamayacağını düşünüyordu. Ayrıca her birine birer çeyiz de vermesi gerekir, aksi halde kendilerine layık bir koca bulamazlar. Kızlar huysuz değillerdi , iyi vücutları ve güzel yüzleri vardı. Çok okudular ve dünyada tanındılar. Her ne kadar tüm insanlar son iki niteliği erdem olarak görmese de. Evlenmek isteyen dindar gençlerin çoğu, sadece ev işiyle ilgilenen, okumayan, eğitimsiz, kocasının her sözünü kutsal sayan bir kadını tercih ediyor. ' :

Ancak hayatı iyimserlikle doluydu. Bir Yahudi için her zaman büyük olan savaştan, devrimlerden sağ kurtuldu .

riskler bildirildi. Neredeyse her saat başı pusuda bekleyen ölümden kurtulmuş olduğundan artık yaşamak ve mutlu olmak istiyordu. Barış ve güvenli bir geçim umudu umuyordu. İşletme

- bütün bunları burada Fáber ailesinde bulmuş gibi görünüyordu. Ailenin maddi durumunun ona hak ettiği güzel bir çeyiz olasılığı vardı. Kızla birlikte aldığı parayı başkente yatırmak istiyordu . Yıllar geçtikçe ne kadar cennet gibi görünse de kırsal hayata tamamen alışmıştı. Fáberék'in aile evi ne kadar etkileyici olsa da tuvaleti veya banyosu yoktu. Köyde su olmadığı için yıkanmak, yemek pişirmek ve içmek için kuyudan su çekiliyordu . Cuma günü, oldukça soğuk havalarda, avludaki derin kuyudan kovalarla su , uzun süredir adının amacına hizmet etmeyen ancak banyo olarak kullanılan kışlık "mutfak" a taşındı. Küvet görevi gören odaya büyük bir küvet yerleştirildi ve "kutsal" Şabat onuruna ailenin tüm üyeleri burada yıkandı. Artık "banyo"ya dönüştürülen odanın köşesinde de bir sparhelt vardı.

(muhtemelen mutfak geçmişinden kalma) üzerinde su ısıtılıyordu. .

İki adam (kızların babası ve Élje) eskiden yemek yedikleri masaya oturdular, ancak burası artık yazı veya toplantı masası olarak kullanılıyordu. Bir süre birbirlerinin konuşmasını beklerken aralarında tuhaf bir sessizlik oluştu. Utanıyordu çünkü liradan sonra mali konuların da konuşulacağı anın geldiğini biliyordu ve bu onu tedirgin ediyordu. Şimdi Szóre'nin evcimenliği ve kızların yemek pişirmesi övülmemeli, ki bu katı bir protokol, önemli, yazılı olmayan bir kural olarak evdeki yangını izlemenin bir parçasıydı, ancak ihtiyaçları hakkında bir açıklama yapmalıydı. Dört kadından hangisi için geldiği konusunda hiç şüphe yoktu, çünkü en büyükleri Ilonka dul bir kadındı ve yeniden evlenmeye niyeti yoktu . Yalnızca Sarolta satışta olabilir. Küçüklerin bir sonraki yaştan önce evlenmesi, yazılı olmayan ancak örf ve adet hukukuna dayanan katı bir kanunla yasaklanmıştı!

Ancak aile reisi başvuranın durumunu daha da kolaylaştırmamıştır. Sıkı pazarlık yapmaya hazırdı . Durumsal bir avantaja sahip olduğunu bilen deneyimli bir iş adamıydı çünkü artık "alıcının" bir açıklama yapması, yani evlendikten sonra ne yapmak istediğini, ailesini neyle geçindirmek istediğini açıklaması gerekiyordu. O zamanlar bu sorun yalnızca erkeğin yüküydü. Babanın kızıyla yani "satıcı" ile olan fikirleri ve olasılıkları hala gizemini koruyor. Böylece önlerindeki müzakere , hasarla uğraştıkları gerçeğine benzer hale geldi ve bir oyuncu diğerinin hasarını açıkça görebiliyordu, ancak ikincisinin önünde duran kartlar hakkında hiçbir fikri yoktu. ' : • •

Élje derin bir iç çekti ve "görkemli planlarının" ana hatlarını çizmeye başladı ; uzun saçları olmasına rağmen haham olmak istemiyor çünkü rol modelleri sivil meslekler peşinde koşan eski günlerin büyük Tevrat düşünürleri ve büyük eserlerini onunla birlikte yarattılar. Bu düşüncesini oldukça geniş bir şekilde anlatmış, ardından bunlarla ilgili geçmişten ve yakın geçmişten örnekler ortaya koymuştur. Ayrıca bilinçsizce ayaklarını sürüklüyordu, bu yüzden belirli bir duyuru yapmaktan kaçınmaya çalıştı.

yakın gelecek için geçim planı. Müstakbel kayınpederinin planlarını gerçekleştirmek için gerekli miktarı bizzat teklif edeceğini gizlice umuyordu . Ailenin mutlaka desteklemesi gereken Yahudi dini açısından istediğinin en övgüye değer çaba olduğuna inanıyor . /

Ev sahibi, Élje'nin geleceğine ilişkin liberal teorik açıklamalarını sabırla dinledi. Hiçbir zaman psikoloji okumamış olmasına ve hatta çok kısa bir süre resmi laik eğitime katılmış olmasına rağmen, Ortodoks Yahudi çevrelerindeki çocukluğu boyunca Macaristan'da buna yaşamı boyunca olduğundan çok daha az zaman ayrılmış olduğundan, içgüdüsel olarak bunun faydalı olacağını hissetti. damadının gelmesi için çeyizle ilgili belli bir miktardaki talebini duyurmaktan mümkün olduğu kadar uzaklaşır . '

 Zaman geçtikçe bu tehlikenin kendisini tehdit etmediğini anlamaya başladı. Bu adam maddi taleplerde bulunamayacak kadar utanmaz . Bu yüzden, Élje zaten açıklarken, Tal-* çalışmasının modern yorumlarıyla ilgili ne gibi fikirleri olduğunu, ne tür bir iş kurmak istediğini, nazikçe araya girdi. ;

! Çünkü o da biliyor - Éljênj gibi bir / böki esze 14'ü olmasa da "Ben bir casusum, ben tajroyum", yani unsuz Tora çalışması olmaz diye ekledi. Yani ailenin geçim kaynağı! sağlanması temel bir gerekliliktir.

Elje aslında müdahale için minnettardı çünkü bunun kendisini, kendisi başlatmaya gerek kalmadan planını somutlaştırmaya yaklaştırdığını düşünüyordu. Böylece bir bakkal açmak istediğini fark etti çünkü savaş ve devrimlerden sonra artık en çok ihtiyaç duyulan şey buydu. Başkentte hâlâ arz sıkıntısı yaşanıyor ve bilet sistemi düzgün ve sorunsuz çalışmıyor. Elbette bunun için başlangıç sermayesine ihtiyacınız yok ...

Bu son cümlede tekrar iç geçirdi çünkü tüm taleplerini dile getirdiğini hissetti. Artık mali konularda açıklama yapma sırası müstakbel kayınpederdedir .

Şimdi Sámuel Fáber derin bir iç çekti. Fırçalamaya başladı

M Talmud'da Yeterlilik {Yiddis}.

BEN _

boşluk ve karmaşık mali durum. Kısaca , savaşın dört yılı boyunca sürekli mal kıtlığı yaşandığı için işi sürdürmenin çok zor olduğunu belirtti . Bütün mallarda, ama özellikle demir-çelik mallarında, çünkü sanayi, böyle zamanlarda doğal olan, askeriyenin ihtiyaçlarına tam anlamıyla hizmet etmeye çalıştı. Daha sonra savaş tahvillerinin abone edilmesi gerekiyordu ki bu da büyük bir kayıp anlamına geliyordu çünkü kaybedilen savaş sonucunda bu tahviller tamamen değersiz hale gelmişti. Üzerine basıldıkları kağıda bile değmezler. :

"Ama savaşın neden olduğu kayıplar , Aster Devrimi sırasında tüm ailenin başına gelen hiçbir şey değil." Kalabalık eve girdi ve her şeyi soydu ve götürdü. Kızlarının çeyizi mücevher, para ve Napolyon altını olarak ayrılmıştı. Çoğunlukla bunlar, savaştan sonra yeniden başlamak için üzerine inşa edebileceğimiz değerli şeylerdir. Neredeyse canımızı alıyorlardı... Eskiden yargıç olan yaşlı Csorba yardımımıza gelmezse ve hepimizi, beni, kızları ve Ilonka'nın küçük kızı Babuska'yı evine alıp orada saklarsa o zaman hiçbirimiz burada olmayacağız!

Yani her şeyimizi kaybettik. Devrimi, öncekinden daha iyi olmayan başka bir devrim izledi. Bizden alacak hiçbir şey kalmamıştı. Ama bize yeni denemeler getirdi. Yiyecek yoktu çünkü büyüyen her şeyin servis edilmesi gerekiyordu . Büyük devlet mağazaları kurmayı planladıkları için mağazanın açılmasına izin verilmedi. Elbette bu çılgın fikirler başarısız oldu ama yine de her şeyi mahvetmek için çok zamanları vardı .

İnanın oğlum, şu anda Sarolta'ya pek bir şey verememek beni en çok üzüyor; Ancak beklentiler iyi, üzümler iyi bir verim vaat ediyor. İşler de toparlanmaya başlıyor. Giderek daha fazla mal bekleniyor. Ne kadar gelirse gelsin artık satmak sorun değil, çünkü o kadar uzun süredir mal kıtlığı vardı ki, çiftçiler hemen hemen her şeyin parasını ödemek zorunda kaldı, çünkü ellerindeki her şey mahvolmuştu."

Babanın durumu dürüstçe ortaya çıkardığına şüphe yoktu. Tüm Yahudiler gibi Élje de dünyada, özellikle de Macaristan'da neler olup bittiğini çok iyi biliyordu.

antisemitizmi zaten ırksal bir temele yerleştiren DSO hükümeti kuruldu . ( Vali Horthy daha sonra "lider ve şansölye" Hitler ile görüştüğünde bundan gururla bahsetti.) O yıl, Macaristan Temsilciler Meclisi "numerüs clausus" oylamasını yaparak Yahudi üniversite ve kolej öğrencilerinin sayısını minimuma indirdi . Gelecekte buradaki Yahudilerin geçimlerini çoğunlukla ticaret ve sanayiden sağlayabileceklerini biliyordu.' Baharat dükkanı açmak istediğinde bunu ilk elden gördü. Biraz başlangıç sermayesine ihtiyacı vardı . Szőre'nin babasının kesinlikle kızının refahına yardım etmek isteyeceğine ve onu çeyiz olmadan ebeveyn evinden göndermeyeceğine şüphe yoktu. Artık çeyiz olarak verebildiğini kendinden verir. Onun iyi niyetiyle oynamayın. Eğer onun cömert olabileceğini görürseniz, kayınpederinizin gelecekte düzelip durumu düzeldiğinde ona karşı da aynı şekilde davranmasını bekleyebilirsiniz. bu nedenle, Yahudi bir ebeveyn olarak - aynı zamanda annenin yerini aldığı için - Szóre'nin bir parçası olarak kendisine sağladığı meblağın tamamını Sámuel Fáber'e emanet etmeye karar verdi... :

/ Artık maddi şeyler konuşulmuyordu. Daha sonra düğün hakkında konuşmaya başladılar. Bir de tarih belirlediler. Ancak öncelikle nişan dini geleneklere göre yapıldı. O dönemde Ortodoks ailelerde adet olduğu üzere bir kase de kırıldı . Kaseyi kırma töreni , Kudüs'teki Tapınağın yıkılışını anma amacına hizmet ediyordu . Her neşeli olayda -ve tabi ki nişan bu türdendi- Ebedi Ev yeniden inşa edilene kadar neşe sınırsız olamazdı . Kasenin yok edilmesinin yarattığı acı, o sırada 28 yaşında olan Szőre'nin nihayet evlenmesinin sevinciyle çok daha ağır bastı. Dünya Savaşı ve devrimler nedeniyle evliliği çok geç ertelendi. Ve partide kalmadığı için şanslıydı. Sonuçta savaştan sonra ciddi bir erkek kıtlığı yaşandı . ' :

Düğün Verpelét'te yapıldı. Köyün tüm akrabaları, tanıdıkları ve Yahudi aileleri çok sayıda geldi. Festival masasına Yahudi olmayan birçok kişi de davet edildi ve bu doğaldı, çünkü çiftçilerin önemli bir kısmının Yahudi tüccarlarla adil ekonomik çıkarlara dayalı iyi ilişkileri vardı.

124 ben

J

Genç çift düğünlerine gitmeyi bile düşünmedi. Bunun için ne zamanları ne de paraları vardı. Düğünün ardından o akşam Budapeşte'ye gitmek üzere trene bindiler. Nişan ile düğün arasındaki sürede Eleje, Izabella Caddesi'nde yaşlı bir çiftin sahibi olduğu küçük bir dükkan buldu. Adam hastalandı ve artık ticari faaliyetlerine devam edemedi. İçinde eski Stelázsi 3í'nin bulunduğu odayı nispeten küçük bir ücret karşılığında teslim ettiler . Mutfağı olan iki odalı bir daire de tuvaleti olmayan iş binasına aitti. THE; Her birinde en az üç dairenin sakinlerinin bulunduğu bahçenin sonundaki tuvalete gitmek zorundaydınız. 1920'li yılların ilk yarısında başkentte iş yeri bulmak çok zordu. Savaş ve devrimler sırasında yeni apartmanlar inşa edilmedi, mevcut birçok apartman ise para ve iş gücü yetersizliği nedeniyle gerekli onarımların yapılmaması nedeniyle yıkıldı. Bir iş yeri veya daireyi ancak eski sahibinin kiralık mülkünü belirli bir miktar karşılığında devretmesi durumunda alabiliyordunuz. Bu amaçla talep edilen ve verilen bu meblağ , "muafiyet ücreti" veya kısaca "terk" olarak adlandırılıyordu. Bu kelime, o dönemde kullanılan pek çok kelime gibi, bize Almanca'dan gelmiştir. "Abtreten" Terim , kelime anlamı olarak istifa etmek, yani bir yerden ayrılmak anlamına gelir. Bu terim çoğunlukla askeriyede, astın sorgulama sonrasında görevden alındığı durumlarda kullanıldı.

Dairede ayrıca Sarol'un canını sıkacak şekilde, taşınan çiftten satın almak zorunda kaldığı birkaç eski mobilya parçası da kalmıştı. Verpelét'in güzel tarzdaki mobilyaları göz önüne alındığında Sarolta, eski püskü dolaplardan, masalardan ve yataklardan haklı olarak tiksinti duyabilirdi . Yine de gelirleri kiralık mülkün fesih ücretini ödemeye bile yetmediği için onları satın almak zorunda kaldılar . Babası eski bir tanıdığından küçük bir miktar borç almak zorunda kaldı.

Ellie'yi Fáber ailesine çeken sadece çeyiz ve görünürdeki maddi refah değildi . Bu evliliğin oluşmasında duyguların baskın rol oynamış olabileceği açıktır . Belki yeshiva zamanlarına kadar uzanmış olabilir

31 Çoğunlukla baharat dükkanlarında kullanılan ve üzerinde ürünlerin saklandığı raf.

Élje, zavallı Bohér'lerin yemeği için para toplama gezisi sırasında, Fá'nın evinde, onun üzerinde o kadar derin bir etki bırakmış olmalı ki yıllar sonra bile unutamadığı o kızı gördüğünde, cazibesi geri geldi. .. Muhtemelen böyle oldu, çünkü akrabaların ve tanıdıkların anılarına göre Sarolta ortalamanın üzerinde çekici bir kızdı, zengin siyah saçları güzel, narin yüz hatlarıyla çerçeveleniyordu. Boyu dolgun ve inceydi, bu da o zamanın kadın idealini temsil ediyordu . : . 

Elje ise gençlik yıllarının çoğunu kadınlarla temasın kesinlikle yasak olduğu Talmud okullarında geçirdi. Çevrelerindeki genç erkekler, satış hattındaki kızlarla yalnızca ebeveynleri aracılığıyla iletişim kurabiliyordu; Flört söz konusu değildi , sadece evlilik ve gerekli mali hususlar vardı . Romantizme yer yoktu. bu yüzden savaşın dehşetinden sonra idealizme yatkın olan Élje'nin aşka susamış ve kadınlara mıknatıs gibi çekilmiş olması hiç de şaşırtıcı değil.

varlıklı bir Yahudi'nin kızıyla maddi açıdan çok daha avantajlı bir evliliğe girebilecek olmasına rağmen mütevazı çeyizini kolayca kabul etmesi de bunu kanıtlıyor. Pest'li bir aile. Eşleştirme / seçme ve eşleştirme - Ortodoks Yahudi geleneğine göre

- Göksel Güçlerin görevi...

Yirmili yıllardaki iş, özellikle de ilki ; yarı yarıya zenginleşti. Savaş sırasında mal kıtlığı ve barışçıl amaçlarla üretimin azalması nedeniyle birçok tüketim malı için bilet sistemi getirildi, böylece müşteriler alabilecekleri şeyleri memnuniyetle satın aldılar. Mağazada Élje neredeyse her şeyi kendisi yapıyordu. Çoğu zaman, içinde yiyecek bulunan ağır torbaları da teslimat kamyonlarından dükkânına taşıyordu. Arabacının çoğu zaman refakatçisi olmadığından tek yapabildiği çantayı birinin sırtına koymaktı, o da onu mağazaya taşıyordu . Bu kişi çoğu baharatçının asistanıydı. Hayatı ona yardımcı olma lüksüne izin veremezdi. Seksen beş kiloluk un çuvalını birçok kez kendisi taşımak zorunda kaldı . Rekor, yüz kiloluk bir torba sodaydı. Ancak bunu yalnızca bir kez başardı. Bel fıtığı olmak istemediği için artık yapmadı. Bu gösteriye tanık olan arabacılar ve müşteriler

boylu, sıska görünüşlü bu adamın bu kadar büyük bir ağırlığı kaldırabileceğine gözlerine inanamadılar .

Yaşam mücadelesi onda muazzam enerji açığa çıkardı. Eğer ayağa kalkamaz ve meteliksiz kalırsa kimseden bir daha şans alamayacağını biliyordu. Ailesine tek başına bakmak zorunda. Sadaka için herhangi bir kişiye veya kişiye, bireye veya kuruma başvurmaktansa yok olmayı tercih ederdi.

Ancak müşterilerine hizmet etmek olmasa da yalnızca ağır yük taşımanın yükünü üstlenmekle kalmıyordu, örneğin cumartesi günleri hariç her gün erken kalkıyor, kahvaltı için evlerine süt ve fırıncı kekleri dağıtıyordu. böylece işe erken gitmek isteyenler bile evlerinde taze sütün ve çıtır çöreklerin, kifliklerin, pacniklerin ve imparator çöreğinin tadını çıkarabilirler . Kışın, hava henüz sabah namazını kılacak kadar karanlık olduğunda, yüz ellisini ezbere bildiği için kendi kendine Mezmurlar mırıldanırdı. Yaz şafakları sırasında MisnákbóP 6 tüm bölümleri aktardı. önemli bir kısmını kitapsız da hatırladı.

En büyük ticari faaliyetlerine rağmen Tora çalışmasına asla soğuk davranmazdı. Sonuçta bu ona yaşam unsurunu kazandırdı. Talmud, Tevrat'ı yaşam için gerekli olan suya benzetmektedir. Musa'nın öğretileriyle uğraşmayanların da onları bırakacaklarını, yani onları bir gün bırakırsanız aslında iki gün uzaklaşacağınızı geleneksel literatürün ustaca ifade ettiğinin de farkındaydı . Ve dini çalışmalardan asla uzak kalmak istemedi, her gün bu amaca hatırı sayılır bir zaman ayırdı . 

Yeni yerine taşınır taşınmaz yakınlarda bir kilise aradı. O zamanlar bu bir sorun olamazdı. Yakınlardaki bir topluluk Vörösmarty Caddesi'nde toplandı, ancak Élje'nin de benimsediği gibi Ortodoks ayini aşırı uçlara kadar takip ettiler. Zaten gelenek ve algı açısından mesafeli davranmıştı.Böyle bir olasılık iki ev ötedeki Izabella Caddesi'nde de ortaya çıkabilirdi. the

ben ben

Peşte Ortodoks cemaati başkanı Fülöp Freudiger'in cesedinin kanında . Zengin adamın çok ciddi bir hastalığı vardı.

i Yapılan operasyonla hayatı kurtarılmasına rağmen kalıcı olarak yürüyemiyor

: varlığı Bu yüzden büyük dairesinin odalarından birinde banyo bulunduruyordu.

ibadethanem . Hatta buradan huzur parası bile alabilirdi. Ama dua

ev sadece cuma akşamları ve cumartesi günleri çalışıyordu. Élje, haftanın her günü , sabah akşam sürekli duaların okunduğu bir kiliseyi ziyaret etmek istiyordu. Eğer zaman izin verirse,

onu istediğiniz gün ziyaret edebilirsiniz ve cemaatle birlikte ya á sdchr/szt 38 ya da mitichamáárivo^ dua edebilirsiniz. Hu i Nyadi Meydanı'nda çeyrek yüzyıldır faaliyet gösteren cemaati bu şekilde buldu.

| Házkára Egletet, Bu kilise milenyum yılındadır, dolayısıyla

  1896'da kuruldu ve böyle muhafazakar bir adamın oğulları tarafından yerle bir edildi;

dinin kurallarına uyanlar; ama yaşam tarzlarında tamamen modern bir tarz izlediler. Liberal gazete ve dergileri okuyor ; kafelere, sinemalara, tiyatrolara gidiyorlardı. Onların elbisesinde bir

; hastalığın modasına uyum sağladılar. Kilise çocuklarına bakıyor

, bu alanda faaliyet gösteren Talmud-Tevrat ile tanıştırıldılar, ancak aynı zamanda daha yüksek bir laik eğitim seviyesine ulaşmak için ellerinden geleni yaptılar.

onları sağlayın. ' < . " • '

/; Yeni evlenen adam, bu topluluğun kendi ihtiyaçlarına en yakın topluluk olduğunu gördü ve o da ona katıldı. Bu kilise, İçişleri Bakanı'nın verdiği özel ruhsatla faaliyet gösteriyordu ; bu nedenle ne Pesti Neológ Hitközség'e ne de Ortodoks örgütüne üye değildi. Aynı zamanda, donanımı Ortodoks yönetmeliklerine tamamen uygundu: ortada bírná, yani podyumun üzerinde duran göl okuma masası , erkek ve kadın bölümleri arasında ahşaptan yapılmış bir möchíc, bir bölme vardı. Namaz takviminin dışında hiçbir şey kalmadı. ki, dua L kısaltılmadı. Hazan , duaları geleneksel Macar Ortodoks telaffuzuyla okudu. Çok az konuşma var: törenlerde konuşuluyordu, ama eğer öyleyse sadece Yidiş dilindeydi

ven. Konuşmaları, Áron Katz adında, tamamen kır sakallı, bozuk Macarca konuşan yaşlı bir adam yaptı. Bazılarına göre herkesin ona verdiği isimle "reb Áron" Macaristan'ın doğu sınır bölgesinden, bazılarına göre ise ötesinden geliyordu.

J, Sabah namazı.

í9 Öğle ve akşam namazı. R

buraya çok daha uzaklardan geldi. Her zaman siyah kıyafetler giyerdi ve şapkası da siyah post malzemeden yapılmıştı, geniş kenarlı ve ortasında yüksek bir siperlik vardı. Bu tür başlıklar , mutlak papazlar (haham yardımcısı) veya hahamlar tarafından değil, Ortodoks dini cemaat çalışanları tarafından giyilirdi . Görünüşün aksine Reb Áron, Hunyadi Meydanı kilisesinin dini yaşamını bir haham olarak değil, bir sekreter olarak sürdürdü. Çok güzel bir el yazısı vardı, kilisenin bölgesel toplantı tutanaklarını ve Snóder'in 40 makbuzunu kaligrafik mektuplarıyla ölümsüzleştirdi ; bu sadece estetik zevk sağlamakla kalmadı, aynı zamanda mükemmel bir şekilde okunabilirdi; o zamanlar daktilolar hala çok nadirdi. Macar ofisleri, evet faydalı oldu.

Saygı uyandıran bir görünüme sahip bu yaşlı adam babamın ilgisini çekmişti . Onunla sohbete girdi ve bunun bir parçası olarak, Ortodoks çevrelerde tamamen doğal olduğu gibi, namazdan önce namazdan sonra neden Tevrat ve Talmud çalışmalarının yapılmadığını sormak istedi. Á sohbete yeşiva geçmişinden Talmudik metinlerden alıntı yaparak başladı. Bir zamanlar Talmud'u yoğun bir şekilde inceleyenler, ilgili metinlere devam ederek yanıt vermek zorunda kaldılar. Reb Áron'un dinlemesinden durumun ne olduğunu hemen anladı ve bu da Talmiul veya Tora öğrenimiyle ilgili sorusunu tamamen gereksiz hale getirdi . : \

Tam tersine , ataların bilge sözlerindeki öğütleri , daha doğrusu " erkeğin olmadığı yerde erkek olmaya çalışın" davetini düşünüyordu. Bunu o zamanki durumuna uygulayarak, bunu kendi adına Tora'yı Raşi yorumlarıyla ve Talmud'u açıklamalarla birlikte düzenli olarak "ön çalışma" yapmayı teklif etmek olarak yorumladı, gerekirse ve tabii ki öncelikle sadece Reb Áron kabul ederse . "Ön öğrenim" aslında Ortodokslar tarafından bir nezaket biçimi olarak kullanılan ve bu öğrenime katılanların kendilerinin de geleneksel Yahudi edebiyatının labirentlerine aşina olduklarını ve konuşmacının aslında kendisi olduğunu iletmek istedikleri öğretme anlamına geliyordu. "primus inter pares", yani "eşitler arasında birinci" rolünü yerine getirir.

W Cumartesi ve bayram Tevrat okumalarına davet edilenlerin para teklifleri.

Reb Áron, Élje'nin teklifine itiraz etmedi . Teklifi yapanın kendi pozisyonuna saldırmak istemediğini ve niyetinin tamamen açık olduğunu hemen gördü. Gerçekten göl öğrenimini teşvik etmek istiyor. Ayrıca dini cemaat faaliyetleri için fedakarlık talep etmeyen iyi bir topçudur . .

Yönetim "ön" teklifi memnuniyetle kabul etti. Pek çok kişi zaten Reb Áron'un faaliyetlerini, daha doğrusu faaliyet eksikliğini eleştirdi. Házkára Derneği başlangıçta üyelerini korumak amacıyla kuruldu bunu aklınızda bulundurun ve kiliseye gelmeleri için onları zamanında bilgilendirin; burada sadece merhumun ruhu için dua etmekle kalmıyor , aynı zamanda Talmud'u da okuyorlar. Bu amaç , anma töreni anlamına gelen "házkára" kelimesine de yansıyor . Reb Áron idari görevini mükemmel bir şekilde yerine getirdi. Her üyeye akrabası öldüğünde ayrı ayrı belirttiği karton kutuları "yerleştirdi" ve onları çok önceden bilgilendirdi. Yalnızca Talmud'u öğrenirken *tak "çarpıntılar" olur. Gerçekten de Cemiyetin üyeleri arasında pek çok kişi yeşivada eğitim görmüştür ve böyle bir kişinin yetişkinliğinde bile geleneksel Yahudi edebiyatıyla uğraşması gerekir. İşin yorgunluğundan sonra evde tek başına bunu yapacak havasında değildi ama... bunu toplumda daha da çok talep etti. Özellikle ziyaretiniz vesilesiyle. Talep karşısında bunalıma giren Áron, namazın başlamasından saatler önce kilisede olduğu için namazı çok önce bitirdiğini, yapacak başka bir şeyi olmadığını, üyeler ise iş faaliyetlerine başlamak için doğrudan yemek yedikleri yere gittiler. Ancak birisi duadan sonra oturup ders çalışmak konusunda ısrar ederse , metni kendi özel Yidiş dilinde çevirip açıklıyordu; bu dil, dinleyicilerin Macar Yidiş dilini anlamadığı bir dildi.  !

yeni toplumunda Tora öğrenimini tanıtması için yeşil ışık yakıldı . Hafta içi sabahları, insanların acelesi olduğunda

tek-işlerinden sonra bu mümkün olmuyordu ama akşam namazının sakinliğiyle düzenli olarak yapabiliyordu. Cumartesi öğleden sonraları ve Pazar akşamları da mümkündü. Pazar sabahı baharat dükkanları saat dokuza kadar açık olabiliyordu, dolayısıyla bu hafta içi bir gün olarak kabul edildi ve performans kesintiye uğradı.

Onun Tevrat öğrettiği haberi kısa sürede neredeyse şehrin her yerine yayıldı . Çünkü en kuru kısımları bile son derece ilginç bir şekilde icra edebildi . Açıklama dizisinde mizahtan uzak durmadı . Birçok kişi daha önce geleneksel öğretimi bu şekilde ele almanın mümkün olduğunu hayal bile edemiyordu. Talmud'un veya Tevrat metninin ve açıklamalarının sıkıcı bir şekilde okunmasının şart olmaması temel prensipti . Talmud'un kendisi, iyi bir öğretim görevlisinin, öğretiminin başında ilginç veya esprili bir şey söylemesi ve ancak dinleyicilerinin dikkatini çektikten veya onları neşelendirdikten sonra akademik sunumuna başlamasından bir örnek verir.

Aynı şekilde, Balmazújváros, Tiszafüred ve Frankfurt'tan gelen eski boher, çevrelerinde son derece popüler hale geldi; O zamana kadar neredeyse hiç ziyaret edilmeyen Hunyadi Meydanı'ndaki kilise büyük bir yükseliş başlattı. Göl ve Talmud açıklamalarını dinlemek için Budapeşte'nin uzak yerlerinden geldiler. Gösterilerin çoğu kültür salonunda gerçekleştirildi. Özellikle büyük kiliseyi ısıtmanın çok zor olduğu kış aylarında . Atlar burada oturacak yer olarak kullanılıyordu. Bunlarda oturma çok rahatsız ediciydi ancak coşkulu katılımcılar tüm rahatsızlığı kabul etti. Bir keresinde kilise derneğinin başkanı Ferenc Loschitz de oradaydı, ancak Macaristan'ın en büyüğü olan kağıt toptan satış işi zamanının çoğunu almasına rağmen hafta içi ayinlere katılamıyordu. Ancak daha sonra kendi kendine söylediği gibi, ziyaretçi sayısını üç katına çıkaran yeni adamla ilgili mucizeler duydu , bu yüzden başkan olarak yeni gelen kişiyi tanımak zorunda kaldı.

İşte o zaman atların ne kadar rahatsız olduğunu anladı ve üstelik sayıları da çok değildi, kendisi de dahil olmak üzere birçoğu ayakta durmak zorunda kaldı. Tek kelime etmedi, ancak bir dahaki sefere otuz altı yepyeni, çok rahat sandalye çalışmaya gelenleri bekliyordu!

Başkanın cömert, önemli bağışından sonra ikisi arasında özellikle iyi, neredeyse dostane bir ilişki gelişti. İnsanları iyi bilen birisini hemen yaşayın

, bağışçının adının çok daha önemsiz bağışlarla bağlantılı olarak ölümsüzleştirildiği aylık komite toplantısı tutanaklarına kaydedilen bu asil jesti duymak bile istemeyen, gerçekten mütevazı bir insan olduğunu gördü . Derneğin lideri, öğretim görevlisinin engin konu bilgisini, ilginç kişiliğini ve mizah anlayışını takdir etti ve Ernő Domán'ın sıradan bir fenomen olmadığını, başkan olarak her zaman davasını üstlendiği kilise için büyük bir ödül olduğunu hemen gördü. akıl. ;

O zamanlar, iki dünya savaşı arasındaki yıllarda, dini cemaatleri için özverili bir şevkle çalışan pek çok erkek vardı. Bunlar arasında gerçek anlamda liderlik için kendini geliştiren Ferenc Loschitz göze çarpıyordu. Onun büyük girişimi tamamlandı: Darwinci "Hfe mücadelesinin", yani hayatta kalma mücadelesinin tüm sıcaklığıyla gerçekleştiği zamanın şiddetli iş rekabetinde bir kişi istiyordu . Ancak bu amansız mücadele , mütevazı maddi koşullar içinde yaşayan ebeveynlerinin Yahudiliğe bağlılığını görebildiği, sade köy evinden yanında getirdiği Yahudiliğine ve dinine karşı sorumluluk duygusunu ona unutturmadı. 0, bu kırsal, eğitimsiz ama tüm toplum meseleleri için hevesli bir ortamdan kendi gücüyle ortaya çıktı. O zamanlar üç yıl süren yüksek ticaret okulunu tamamlamak için çok çalıştı ve ufak tefek işler üstlendi. Daha da fazla çaba, geniş vizyon ve girişimci ruhla, gerçekten devasa "kağıt imparatorluğunu" kurdu; bu çok gerçekti ve "kağıt" sıfatı, yalnızca kağıt ticaretinin amaçlarına hizmet ettiği için ona uygulandı.

Bu büyük iş - toptan ticaret - şafaktan Loschitz günlerinin sonlarına kadar muazzam enerjileri bağladı. Yine de Házkára Cemiyeti'nin işleriyle ilgilenecek zamanı buldu. Bir problemin ya da karmaşık bir konunun çözülmesi ya da halledilmesi gerektiğinde yorucu oluyordu. Bunun için yalnızca dükkanın kapatılması gereken Pazar günü müsaitti . - - , . . '

Élje ve başkanın özverili çalışmaları sonrasında kilisenin katılımı o kadar arttı ki, yönetim büyük kutlamalar için ana bölümün devamı olarak aynı katta ayrı bir oda ayırmak zorunda kaldı.

iş kaybıyla birlikte geçici ahşap banklar yerleştirildi, böylece koltuk sayısı önemli ölçüde artırıldı. Dini törenlere katılanların sayısının artması standartların da yükselmesine neden oldu. Reb Áron'un -herkesin ona taktığı isimle- Yidiş "konuşmasını" dinlediğinde şok olan doktorlar, avukatlar, mühendisler, öğretmenler ve okul öğretmenleri de bayram namazı için yerlerini aldılar ve en fazla birkaç kelimesini anladılar . '

, hizmetler bağlamında anlaşılır konuşmalar yapacak birinin acilen ihtiyaç duyulması yönünde bir talep ortaya çıktı . Yönetim ve üyeler, Reb Áron'un yanında ücretli bir haham kiralayarak Reb Áron'un dini lider konumunu ihlal etmek istemediler. Bunun kilise derneğinin giderlerinde çok önemli bir artışa yol açacağı ve bütçeyi alt üst etme tehdidi oluşturacağı gerçeğinden bahsetmiyorum bile . Élje'nin sadece yeshiva'da Talmud okumakla kalmayıp, aynı zamanda Frankfurt'ta hahamlık eğitimini tamamladığını ve mükemmel Almanca konuştuğunu bildiklerinden, ondan tatil ayinlerinde vaaz vermesini istediler. O zamanlar - bu, geçen yüzyılın yirmili yılları anlamına geliyor - Macarca'da yalnızca neolog kiliselerinde yapılıyordu. Muhafazakar toplumlarda bu hâlâ düşünülemezdi. Yidiş dilinin Almancaya "dönüştürülmesine" izin verilmesi bile devrim niteliğinde bir adım olarak değerlendirildi. O dönemde Yahudilerin çoğunluğu Almanca konuşuyordu ya da en azından anlıyordu. Bu nedenle Ernő Domán bu göreve kesinlikle uygun görünüyordu. Bu yüzden ondan bu onurlu görevi üstlenmesini istediler. Heyet, yoğun trafikten dolayı sakin pazarlık yapamadıkları dükkânında kendisini ziyaret ederek, dükkândan açılan dairesine davet etti. . :

- Reb Élje, Házkára Derneği'nin bundan sonraki kaderi sana bağlı - başkan, hafta içi oradaki ofisinden çıkmamasına rağmen sadece kendisi gelerek altını çizdiği durumu dramatize etti.

Ernő Domán bu onuru hissetti. Kilisenin çekiciliğini artırmak için gerçekten çok şey yapabileceğini hiç kibirlenmeden biliyordu . Ancak taahhüdünü iki şarta bağlı kıldı. Birincisi, Reb Áron'un rol oynamaya devam etmesi. Bu nedenle, tatil ayinlerinde bir kez, hatta ilk olarak akşam, tatilin başında konuşmalı , Élje ise yalnızca

ertesi gün çalacak. topluluğa. İkinci şartı ise bu işi kendisi yapmak istediği için herhangi bir tazminat kabul etmemesiydi .

Şartlarını memnuniyetle kabul ettiler. Aslında hiçbiri Yaşlı Adam'ı gücendirmeyi üstlenmezdi. Bu durum , Derneğin son genel kurul toplantısında oybirliğiyle kabul edildi . Ve yaşlı adam sadece daha az konuşacağı gerçeğine kızmakla kalmayacak , aynı zamanda kendisi için utanç verici olan yükün en azından yarısının omuzlarından kalkacağına neredeyse iç geçirecekti.

gençlik hayalinden bir şeyi gerçekleştirmeyi başardığını hissetti : Düzenli bir sivil mesleği var, dini bir topluluğun çalışanı değil. Aynı zamanda zamanının bir kısmını Tora öğrenmeye ve öğretmeye ayırıyor. Bugün öğrenmeyi hiç bırakmadı . Kutsal Yazılardan sık sık alıntılar yapardı: "...eğer onu terk edersen, o da seni terk eder" 44 , yani eğer bir gün Tora ile ilgilenmezse, Tora'nın kendisi ters yöne gidecektir. Her gün Talmud'un ciltlerinden birini çıkarıp, kaderi onu nereye sürüklerse oraya dalmak için biraz zaman ayırıyordu . Çoğu zaman bu durum gecenin geç saatlerine kadar sürüyordu, çünkü dükkânını saat sekizde kapatmak zorunda kalmasına rağmen müşteriler dairesinin dükkanın arkasında olduğunu biliyorlardı ve hatta çoğu kez saat onda onu arayıp çok güzel bir şey satın alıyordu. gün içinde unutmuşlardı ; elde etmek için. Ayrıca çoğu zaman ertesi sabaha kadar şeker, un ve diğer ev eşyalarını hazırlamak zorunda kalıyordu. Bunların kiloluk ya da yarım kiloluk paketler halinde ölçülmesi gerekiyordu, böylece birden fazla müşteri aynı anda mağazaya geldiğinde hizmet daha hızlı ilerleyecekti, çünkü bu durumda kesin ölçümle uğraşacak zaman yoktu ve o da Doğruluğa çok önem veriliyor ! Bu onun tüm eylemlerini karakterize ediyordu. Frankfurt'un etkisi onun içinde derinden yerleşmişti. Oradaki Yahudiler, Alman hassasiyetini ev sahibi halktan tamamen benimsediler ve hatta mümkünse, kendilerinin de "gerçek" Almanlar kadar iyi Almanlar olduğunu göstermek için bunu Yahudi geleneklerine göre daha da geliştirdiler. Bu davranış onun davranışının standardıydı; hiçbir şeyde özensizliğe veya belirsizliğe tahammülü yoktu .

4J Tora için özverili bir şekilde.

44. Tarihler Kitabı II. 15:2.

Geçen yüzyılın yirmili yıllarının başı onun için iyi geçti . Hem iş hayatında hem de İnanç Hayatı doğrultusunda planlarla doluydu. Çoğunlukla orta sınıf memurlardan, perakendecilerden ve işçilerden oluşan müşteri tabanını istikrara kavuşturmak istiyordu. Kredi sabit maaşla yaşayan aileler için mümkün hale geldi. Bu, müşterilerinin bir defterini hazırlamasından oluşuyordu ve onlar, deftere kaydettiği ay boyunca krediyle satın alabiliyorlardı ve ayın tüm satın alımlarının ücretini yalnızca ayın ilk gününde ödemek zorunda kalıyorlardı. Bu, müşteriler için avantajlı olan faizsiz kredi anlamına geliyordu . Ama bu yüzden işinde ısrar ettiler. Müşterileri ayrıca Élje'nin her satın alma işleminde satın alınan ürünün adını ve fiyatını girdiği bir kitap da aldı. Bu küçük olduğu göz önüne alındığında. formatlı kitap müşterilerin elinde kaldı, böylece ödenecek tutarın gerçekliğini sürekli kontrol edebiliyorlardı. İşin dengesi, malları toptancılardan veya bazı durumlarda fabrikanın kendisinden krediyle satın almasıyla sağlanıyordu.

Ayrıca müşteri tabanını istikrara kavuşturmaya da büyük ihtiyacı vardı çünkü baharat tüccarları arasında şiddetli bir rekabet vardı ve yalnızca o bölgedeki dükkanı cumartesi günleri ve Yahudi bayramlarında kapalıydı. Ancak bunlar tam da diğer trader'ların en büyük ciroları gerçekleştirebildiği günlerdi , çünkü çoğu ofis ve iş yeri cumartesi günleri öğleden sonraları çalışmayı durdurdu, dolayısıyla bundan sonra büyük hafta sonu alımları için zaman vardı ve sadece indirimli fiyatı bulabildiler. Ön kapının üstünde demir panjurlar.

İnanç açısından, ticari planlardan çok daha cömert planlara değer veriyordu. Yahudi gençliğinin dini bilgisini modern pedagojinin araçlarıyla geniş bir şekilde genişletmek istiyordu . Kendi deneyiminden, eski kırsal çobanların, havasız, sıkışık, sağlıksız odaları temsil eden bu kurumların - alef-bes'i , yani İbrani harflerini öğrenmekten, beş kitap ve Musa'nın açıklamalarına , karmaşık Talmud ve melamedlere kadar her şeyi öğrendiklerini biliyordu. (öğretmenler) din bilimini 4-13 yaş arası çocukların kafasına, daha da karmaşık yorumlarına kadar vuruyorlar - bunlar şehirlerdeki ve özellikle büyük şehirlerdeki Yahudi çocukları kazanmak için kesinlikle uygun değiller. Dindar ebeveynler bile bu tür kurumların kurulması konusunda istekli değildi . Zaten tamamen farklı bir pedagoji fikrine sahip olan artan sayıda neologdan bahsetmiyorum bile.

Budapeşte'nin ortodoks dini fikirlerden en uzak olan neolog topluluklarında bile hala geleneğe yönelik bir arzu ve nostaljinin bulunduğunu fark etti . Yeter ki onlara giden yolu bulun, din eğitimini onlara cazip hale getirin, o zaman sadece çocuklarınızı değil, siz anne-babaları da böylesine çağdaş bir eğitime dahil edebilirsiniz.

Élje'nin eğitimle ilgili fikirlerini , önemli bir kısmı kafasında bulunan tükenmez bir Talmud referansları deposundan almış olması mümkündür. Belki de metnin, altı yaşındaki oğluyla birlikte kırk yaşında sahte alef öğrenmeye başladığını söylediği Haham Akiva'nın durumunu düşünüyordu. / ' :  ' . :'

. Tabii ki, Élje'nin çok iyi bildiği yeni bir trendi başlatmak için fikir tek başına yeterli değil . Bununla yetinmedi ama amacına ulaşmayı mümkün kılacak bir yöntem bulmaya çalıştı. Birkaç gün boyunca geleneksel Yahudi edebiyatını düşünüp inceledikten sonra, bir fikir geliştirdi ve bunu kağıda döktü. Bunun özü, belirli müfredatların benimsenmesi gereken laik veya eski dini okulların öğretim şekillerini takip etmemenizdir. Bunu akıllarında tutuyorlar ve her şeyi buna tabi tutuyorlar. Bu gergin ortamda öğrencilerle iyi ve hoş bir ilişki kurmak elden kaçıyor, çünkü öğrenciler ulaşılacak 'hedef' tarafından yönlendiriliyor. Elje , ister çocuk ister yetişkin öğrencinin kendini iyi hissettiği ve oyun oynadığı oyun ve eğlenceye vurgu yaptı. ancak zorluk çekmeden anlayabildiği kadar . Önemli olan ilgi uyandırmak, gerisi kolaylıkla gelecektir. Bu bağlamda Yahudi tarihine, ilk peygamberlerin kitaplarındaki ilginç anlatılara ve modern İbraniceye büyük önem vermiştir. Çoğu insan bunu duymak bile istemezken , bunun önemini ve önemini zaten hissetmişti ve onu savunanlar alay konusu bile olmuştu. . ;

Yeni tarz din eğitiminin uygulanmasına en uygun olanın Talmud-Tevrat olduğunu düşünüyordu. Bir zamanlar oldukça yaygın olan bu kurum, zamanla tamamen yok oldu ve ilgi

Geçen yüzyılın yirmili yıllarında unutulmaya yüz tuttu. Bunun nedeni , devrimlerin Yahudi karşıtı kışkırtılması , ardından karşı devrim ve birçok Yahudi ebeveyni çocuklarına din eğitimi vermekten caydıran Miklós Horthy adıyla anılan beyaz terördü . Élje, Hunyadi Meydanı'nda hor görülen ve küçümsenen Yahudilerin öz bilincinin güçlendirilebileceği yeni bir tür Talmud-Tevrat'ın yaratılmasına yardım etmeye karar verdi ; gençliğin daha iyi ve daha mutlu bir yarın için inancını ve umudunu güçlendirmek için. : . ; .

İyimserlik ve yaratma arzusuyla doluydu. Teori ve hayal kurmakla yetinmedi, fikrini ve özel hayal gücünü bir an önce hayata geçirmek istedi. Planını ilk olarak başkana ve kilisenin ileri gelenlerinden bazılarına anlattı. Hepsi bunu çok iyi buldu. Bir sonraki komite toplantısında neredeyse oybirliğiyle kabul edildi. Komitenin otuz üyesi vardı ve bunların yirmi sekizi Élje'nin sunduğu teklif konusunda heyecanlıydı. İkili, Reb Áron'un buna ek olarak gençlerle ilgilenmediği için rahatsız olacağını hissettikleri için çekimser kaldı , çünkü yeni görevlerin başkasına emanet edileceği ve bu nedenle barı hazırlayamayacağı açık. reşit olmaları için cfos.bu onun için gelir kaybı anlamına geliyor. Başkan onlara olası kaybı telafi edeceklerine dair güvence verdi: Maaşları en başından itibaren artıracaklar . Üstelik enflasyon hızla artıyor ve korunanın değeri neredeyse her geçen gün düşüyor.

Müfettiş Eckstein, " Onun, evin ve Laksin'deki dairenin parasını ödemek zorundayız " dedi. '

Bu şişman, koca göbekli yönetim kurulu üyesi (müfettiş, daha gerçek anlamda başkanlık koltuğuna oturacağım) bir ajandı ve son zamanlarda oldukça para kazanıyordu. Bu yüzden sabit maaşlı meslektaşlarına belli bir kıskançlıkla baktı. Özellikle dini cemaat çalışanlarını eleştirmekten hoşlanıyordu. Ayrıca ondan korkuyorlardı ve menzilinin dışına çıkmaya çalışıyorlardı ki bu da küçük kilisede nadiren başarılı oluyordu. Reb Áron'un kalıcı hedefi '

vıl Her gün , alaycı sözlerini duymamış gibi davranmaya çalışan yaşlı adama hoş olmayan sözlü oklarını atıyordu , ancak kızarmış yüzü, Müfettiş Eckstein'ın saldırılarının onu yüreklendirdiğini gösteriyordu. Çalışanlara dolar cinsinden ödeme yapılmasına ilişkin bu yorum da kötü niyetliydi; Çünkü komitenin her üyesi bunu biliyordu. Neden böyle yasa dışı bir şeyden söz ediyorsunuz? • ,

sözlerinin keskinliğini değiştirmeye çalışması için yeterliydi .

• Elbette günümüz dünyasında başka türlü olamaz ve sadece öğretmenin de bu şekilde maaş alması gerekeceğini , bunun da Derneğimizin giderlerini önemli ölçüde artıracağını belirttim. .

• Bu konu da ele alınacak Sayın Müfettiş, merak etmeyin dedi başkan sessizce ve herkes konunun mali kısmının halledildiğini biliyordu. O zaman geriye sadece pratik uygulama kalıyordu. Tüm yönetim kurulu oybirliğiyle bunu diledi

f Öğretiyi kendiniz yaşayın. Ancak ticari faaliyetleri nedeniyle bunu yapamayacağı için kesinlikle bunu reddetti. .

/ Kısa süre sonra Szombathely'den Budapeşte'ye yeni gelmiş, bir zamanlar yeşivaya katılmış ve geleneksel / Yahudi edebiyatı hakkında hatırı sayılır bilgiye sahip orta yaşlı bir adamı işe aldılar ; Bu zorlu göreve uygun görünüyordu",~dé Bilgisinde, hatta pedagojik anlayışında hiçbir sorun olmadığı ortaya çıktıysa, gereksiz yere çocuklara bağırdı , onlara karşı sabrı yoktu, onlar da vursalar bile onu hemen yolundan çekti.İkincisi başlı başına bir sorun olmazdı çünkü o zamanlar çocuklar hem kilisede hem de şehir okullarında dövülüyordu.Ancak ebeveynlerin çocuklarını okula göndermeleri zorunluydu. Talmud-Tevrat isteğe bağlıydı ve büyük ölçüde çocuğun seanslar sırasında nasıl hissettiğine bağlıydı.

* Hatta pek çok dindar ebeveyn bile Rosi çocuklarını eğer istemezlerse Talmud-Tevrat'a gitmeye ikna edemezdi.

Zavallı adama karşı şikayetler birikti, ta ki sonunda ondan ayrılmak zorunda kalana kadar. O dönemde Pest hahamlarından biri, yeğenini Zsi-Egylet din öğretmeni olarak görevlendiriyordu.

dó birkaç yıl önce Öğretmen Okulu'ndan mezun oldu, ancak Yahudi olduğu için eyalet veya şehir okullarında iş bulamadı. Çünkü eyalet veya şehir işleri alanında "numerus nullus" hakimdi; bu, Macarca'da, Macar devletinin hiçbir şekilde Yahudi "ırkına" sahip insanları istihdam etmediği anlamına geliyordu. Anlaşılır bir şekilde , yüz öğrenciden yalnızca beşinin Yahudi kökenli olabileceği üniversite ve kolejlere kabulle ilgili olarak, kapalı sayılar kanunu olan kötü şöhretli "numerus clausus"tan daha az propaganda yaptılar , çünkü bunun böyle olmasından korkuyorlardı. Bu, Avrupa çapında daha da fazla öfkeye yol açacaktır. İlk düzenleme, Yahudi toplumunu ikincisinden daha ciddi şekilde etkiledi ; çünkü hem Yahudi soyunu geçerli kılmıyordu , hem de dünya savaşı öncesinde istihdam edilenler bile bazı bahanelerle ağırlıklı olarak görevlerinden uzaklaştırılıyordu . Öğretmenlik mesleğinde bu giderek daha etkili oldu, çünkü çocukların ve gençlerin eğitiminde, antisemitizmin belirleyici bir rol oynadığı, diğer halklardan nefret etme yönündeki belirgin milliyetçi ruhu güçlendirmek istiyorlardı. İşsiz kalan çok sayıda Yahudi öğretmen yalnızca Yahudi okullarında istihdam edilebiliyordu. Ancak nispeten az sayıda mezhep okulunda öğretmenlerin yalnızca küçük bir kısmı iş bulabildi. Adı geçen genç adamın , Házkára Cemiyeti'nin Talmud-Tevrat'ında öğretmenlik diplomasına sahip bir işi kabul etmek zorunda kalmasının nedeni de budur . . .

Genç adam büyük bir gayretle görevini yerine getirmeye başladı . Onun da heyecanı eksik değildi. İlk başladığında, Talmud-Tevrat'ı tanıtmak ve çocukların ilgisini çekmek konusunda tavsiye almak için sık sık Élje'nin baharat dükkanına gelirdi . Hafta içi öğleden sonraları ve pazar öğleden sonraları derneğin kültür salonunda çok sayıda öğrenciyi bir araya getirmeyi başardık . Élje'nin vizyonu ve planının bu genç adamın faaliyetleri sayesinde gerçekleştiği ortaya çıktı.

Bu arada ülkede, zor ekonomik durumda ufak da olsa bir fark yaratan değişiklikler yaşandı. Kont István Bethlen'in hükümeti, Milletler Cemiyeti'nin desteği ve kredileriyle yeni Macar para birimi pengoyu istikrara kavuşturmayı başardı. İstikrar , Yahudilere karşı nefreti bir miktar azalttı ve bu, polisin

hala çok sayıda olan aşırılıkçı "uyanış" hareketlerine karşı daha kararlı davrandılar. Hatta Macar hükümeti bu hareketleri bırakın yasaklamayı, gizlice destekledi. Bugün bu cinayetler, bombalamalar belki de unutulmuştur! Çünkü seksen yıl önce de böyleydiler, ancak son dönemdeki olaylar onları geri plana itti... .  .

O zamanlar, geçen yüzyılın yirmili yaşlarının ortasında, Macar Yahudileri hala konsolidasyona tamamen güveniyorlardı ve ekonomik durumun iyileşmesinin, tüm yolların açık olduğu o barışçıl, güvenli, savaş öncesi zamanları geri getireceğini içtenlikle umuyorlardı. Yahudiliğe. Herhangi bir ofis veya işyerinde vaftiz mektubu ve atalarının doğum belgelerini (bunda dinin de rol oynadığı ) istemedikleri zaman , öncelikle başvuranın eğitimini ve mesleki becerilerini sordular. Bu umut Etje'nin derinliklerinde de yaşadı. Ancak Kont István Bethlen'in bakanının iktidara geldiğinde söz verdiği gibi herkesin "eşit olarak ölçülmediğini" zaten hissedebiliyordu. Cephede dört yıl geçirip öne çıkanlar için 1922'de düzenli hale getirilen yiğitlik unvanını almak için gereken tüm savaş nişanlarına sahipti . Tüm bu gereksinimleri karşılıyor. yeterince yaptı, yaralandı ama hiçbir şey alamadı, Yahudiliği tek engeldi. ' . . ;

Yiğit unvanıyla birçok ekonomik ve sosyal varlığın becerisi o dönemde onu heyecanlandırmamış, yaptığı iş ve yeteneğiyle hayatta öne çıkmak istemiştir. Ayrıca, sağlam temellere dayanan finansal koşullarda yaşadığını ve sosyal açıdan saygı duyulduğunu hissetti. Büyüme fırsatı var . Bir ailesi ve güvenliği var çünkü "beyaz" polislerin istedikleri herkesi götürebildiği korkunç zamanlar geride kaldı. Polislerin ağır kılıçlarının takırtısı ve bel kemerlerinin sağ tarafındaki deri kılıftan parlayan tabanca kabzasının metal kapağının görüntüsü ona bir güvenlik duygusu verdi. İnsanların kalabalık sokak köşelerinde onun hakkında paylaşımlar yaptığını ya da bazen mağazasının önünden geçtiğini hissetti . Bazen tek tek teşekkür bile ediyordu ve bu onu gururlandırıyordu. Belki de zaten saygın bir vatandaş olarak görülüyordur , diye düşünüyordu bazen. :

Aile hayatı da acılarla kaplıydı. İlk çocuğu Ró-

Zika altı haftalıkken zatürreye yakalandı ve öldü. Küçük kızın otuz günlük olması dışında düzgün bir şekilde gömülmesi gerekiyordu. Tören sırasında küçük bir çocuk gibi ağladı ve uzun süre bunu düşündüğünde hıçkırıkları onu sarstı. Ancak oğlu doğduğunda teselli buldu. Providence'ın bu ağır kaybı telafi ettiğini hissetti. Dindar bir Yahudi erkek için, laladan sonra ona Kadiş™ diyecek ve onu hatırlayacak bir erkek çocuğunun olması da önemlidir .

Mağazanın cirosu arttığı için daimi bir asistana ihtiyaç duyuldu. Önce bir çırak, sonra da bir asistan çalıştırabilirdi ve işe almak zorundaydı . Bu nispeten elverişli ekonomik durum 1930'ların başına kadar sürdü.

Yüksek işsizlik nedeniyle birçok müşterisi işini kaybetmiş, bu nedenle ay sonunda borcunu ödeyememişti. Ama yemek zorundaydılar, bu yüzden başka bir kredi istediler ve onun onları reddedecek gücü yoktu. Er ya da geç yeni bir iş bulacaklarını ya da eski işlerinin onları geri alacağını umuyordu. Ekonomik durumun iyileşmesi konusunda iyimserdi ve ona güveniyordu, ancak bu iyileşme gecikti...

Koşullar sadece iyileşmekle kalmadı, sürekli olarak kötüleşti . Çocukken , dükkânda tezgâhın arkasında, önünde Tevrat'ın açıklamasını ya da felsefi derinliği olan bir enstrümanı49 içeren İbranice bir kitapla oturduğunu hatırlıyorum. Ortaçağ dini tartışmaları hakkında çok şey okudu ve özellikle RaMBaNí0'un yazılarını beğendi . Müşteriler onu sabah veya öğleden sonra pek rahatsız etmiyorlardı. Zor zamanlarda bu yaratımlardan güç aldı. Ruhunu tazelediler, maddi sıkıntılarını unutturdular.

Bulutlu ve rüzgarlı bir öğleden sonrayı hatırlıyorum. Babam aceleyle bir iç odadan çıkıp dükkânın değil apartmanın avlu kapısından çıkıp İzabella Caddesi'ne açılan kapıdan dışarı çıktı. Dükkanda giydiği beyaz pelerin yerine koyu çizgili takım elbise ve gri paltoyu giymesi alışılmadık bir durumdu.

4Í Yakın bir akrabayı kaybeden kişinin on bir ay boyunca okuması gereken , Allah'ı yücelten bir dua . 

Dini ve ahlaki azarlama ve hidayet. .

i0 Haham Mose ben Nachman din filozofu ve İncil yorumcusu (11 94-1270).

göl. Hafta içi asla böyle giyinmezdi! Gözleri kasvetliydi, açıklanamaz bir üzüntü onu ele geçirdi. Bir şeylerin yanlış olabileceğini hissettim. Ona nereye gittiğini sormak istedim ama o kadar çabuk gitti ki belki de ona ne söylediğimi duymadı bile. Annem mağazada kaldı.

Güzel bir saatin ardından geri geldi. Daha önce yüzüne yansıyan gerginlik artık yok olmuş gibiydi. Aslında gözlerinde hafif bir gülümseme saklanıyordu. :

Annemin sorgulayıcı bakışına kısaca başını salladı. Ama mağazada bir müşteri vardı, o yüzden ne olduğunu sonradan öğrendik.

- Onu aldın mı? Yalnız kaldıktan sonra annem heyecanla sordu .

Babam sanki omuzlarından büyük bir yük almış gibi bu tehlikeli saatin hikâyesini anlattı.

Daireden çıkmadan önce iç odada aile mücevherini eline aldı. Onun ve annemin. Daha sonra rehinci dükkanına gitti çünkü en büyük alacaklılarını bekliyordu: Merkezi Süt Salonu'nun acenteleri, Peri-Pekség ve ödeyemediği takdirde faturaları getiren prestijli sömürge malları toptancısı. , iş felç olurdu çünkü sonraki teslimatlarını durduracaklardı . dolayısıyla bir bakkalın cirosunun temelini oluşturan süt, tereyağı, hamur işleri, ekmek, kahve, çay ve kakaoyu sabahları müşterilerine ulaştıramıyor. Ancak müşteriler ! Babamı ne kadar sevdiklerini söyleselerdi, her gün yemek yemek zorunda oldukları için bunların hepsini başka bir mağazadan almak zorunda kalacaklardı. Perdeyi hemen ertesi gün çekebilirdi...

Hiçbir yerden para alamıyordu. Sanırım arkadaşlarınız da zor durumdaydı. Bunun üzerine mücevherlerle birlikte komşu sokaktaki söz konusu kuruma doğru yola çıktı . Bu nispeten kısa bir yolculuk anlamına geliyordu ama daha da tehlikeliydi. Bu saf yabancı, o zamanlar onun için hayatta kalmak anlamına gelen bu sanat kurumuna yaklaşmak için ne kadar karmaşık bir stratejiye ihtiyaç duyulduğunu tahmin edemezdi . Tanıdıkların nereye gittiğini görmesine izin verilmiyordu , çünkü o zaman haber yayılacak, müşteriler geride kalacak , şimdiye kadar sabırla bekleyen diğer alacaklılar paralarını kaybederler diye korkup paralarını kaybedeceklerdi. sırtlanlar, hesaplarıyla onu şımartacaklardı !

Ancak bu kadar karmaşık bir manevranın yalnızca ticari nedenleri yoktu.

rehinciye girişten önce gelen bu durum, ancak statü simgesinin de bunda bir rolü vardı.Tüccar toplumunda, birisinin ödeme yapamayacak hale gelmesi utanç vericiydi, buna o zamanlar yabancı bir kelimeyle iflas denirdi. İlk durağı rehin dükkanıdır.;. Bu nedenle babam geçici bir çözüm sunan bu kuruma çok dikkatli yaklaştı.' Yanına yaklaştığında dikkatlice etrafına baktığını ve tanıdığı kimseyi göremediğini söyledi . Kapıya doğru ilerlerken birdenbire eski bir tanıdık olan sebze satıcısı ara sokaktan onun önüne çıktı. - .<

• Bilin bakalım bana kim merhaba diyor? Klein'dan değil, Rózsa ut ! '  '  ' ' : ...  - .</.

Ne yaptın? Annem heyecanla sordu. : '  ' - Benden korkmayın, soğukkanlılığımı kaybetmedim, yoluma devam ettim ve "zac"ın ötesine geçtim. J ;

• İçeri bile girmedin mi? - şimdi umutsuzluk içinde anneme sordu . - Hepsini kuyumcuya satmadın mı? ("Zaci"den sonra oldukça kötü bir üne sahip olan, sahibi insanların sıkıntısını fırsat bilerek değerli aile takılarını dörtte bir fiyata satın alan bir kuyumcu dükkanı vardı .)' . '

• beni böyle mi tanıyorsun? - babam küçümsedi. -

Açıkçası annem de durumun böyle olmadığını biliyordu ama maddi bir durumdu.

sorunlar sinir sistemini zorluyordu. /

"Zac" a girmenin gerçekten çok dikkatli olması gerektiği ortaya çıktı, çünkü birdenbire, sanki az önce konuşmuşlar gibi, bu sokakta tanıdıklar belirdi.

• İçlerinden bazılarının aynı hedefe sahip olması imkansız

birbirinin önünde kayarken mi gördün ? annem uysal bir tavırla sordu. •

• Görüyorsun ya, bunu hiç düşünmedim, dedi babam düşünceli bir tavırla , ama içeri ilk girme riskini göze alamazdım.

Daha sonra babam verdiği mücevherlerin karşılığında iki yüz pengo aldı. Bunun elli beş pengasını yalnızca kayınpederinin kendisine düğün hediyesi olarak verdiği altın saat için verdiler. Bununla birlikte Tutar, kendisinden kredi alanların çoğunluğunun borcunuzu ödeyeceği ay sonuna kadar uzatılmıştır . Makine yeniden çalıştı ve çok geçmeden rehin verilen mücevherler de geri alındı. (Mücevher 1944

ben 

ben

• yazın Sztójay hükümeti döneminde Macar devletinin eline geçiyor

tek, en azından bu şifreye hakim oldular. O zamandan beri , son altmış yılda her Macar hükümetinin yararlandığı bir ülke oldu

1 numara aile mücevherlerimiz içindi, hiçbirini görmeyen tek kişi bizdik

Hiçbir şey. Eşrafın ve aristokratların çok daha önemli değerleri , toprakların ve kalelerin çoğu iade edildi, yalnızca politikacılar iade edildi.

• yoksulluktan alınan varlıkları alıkoydu . Bu noktada aralarında her zaman büyük bir anlaşma vardı.) -

O zamanlar ailem hala işin dengesini söz konusu miktarla yeniden sağlamayı başardı, ancak artık eskisi gibi değildi. Faturaların zamanında ödenmesinde sürekli zorluklar yaşanıyordu. atın ödemesinde müşteri çevresinin ekonomik durumu da kötüleştiği için,

Satılan malların bedeli de geç alındı, hatta geç alındı . 1930'ların ortalarına doğru batık borçlar arttı . /

Bu gibi öncüllerden sonra Hunyadi meydan tapınağında Talmud-Tevrat krizi gündeme geldi . Yıllar önce Peşte'nin ünlü hahamı'nın yeğeni olarak görevlendirilen genç , iddialı bir başlangıçtan sonra görevini yerine getirmeyi ihmal eder. Sıklıkla! tarafından açıklanan oturumlara geç geldiler.

; : Sürüşle "eşitlenir". Böyle bir öğretmen etkinliği

! denetçi Eckstein genel kurul toplantısında özetini şöyle özetledi:

En az iki yüz kişinin hazır bulunduğu toplantıda' Müfettişin raporunun ardından büyük bir kargaşa yaşandı. Komite üyeleri Talmud-Tevrat liderinin eksiklerini tamamladıkları konuşmalarıyla bu durumu daha da artırdılar. Bu bağlamda, bu arada erkeklik çağına giren genç adamın, Házkára Egylet'in dolu olduğu Talmud-Tevrat oturumlarının esas amacı olarak tarihlerini düzenlemeyi düşündüğü ortaya çıktı ! örgü belirleyici bir rol oynadı. Bu sayede üyelik de

Telefon faturasının neden arttığını merak ediyordum

: son zamanlarda.

Meclisin konuşmacıları tüm bu bilgileri, iki dünya savaşı arasında, hâlâ coşkulu Yahudiler olan ve torunlarının dinlerinin en önemli kanunlarını öğrenmelerini ve geleneksel edebiyatta bir miktar yeterlilik kazanmalarını isteyen çocukların ebeveynlerinden aldılar. Peki. Bundan

Öğretmenden - teslimiyetle dediler - sadece aşkın kararsızlığı ve çeşitliliği hakkındaki gerçekleri öğrenebilirler . Bunun için kendisini azarlayıp kaçırdığı birçok dersin hesabını sorduklarında, haham amcasının gereksiz "tacizinin" sona ermesini sağlayacağını gururla duyurdu . . , ./

kiliseyi İçişleri Bakanlığı'ndan ayrı bir izinle işlettikleri gerçeğiyle gurur duyuyorlardı . Böylece, ister baş haham, ister başkan olsun, herhangi bir büyük dini cemaat liderinin önünde yüz üstü düşmezler ! : '

, dost canlısı Józsi veya Jaszi yerine artık Bay X olarak anılan eski genç adamla ilgili olarak serbestlik tanıdı ; bu onun otoritesinde bir artışa işaret etmiyordu, tam tersine, bir otorite artışı işaretiydi. onu küçümsemek. Bu büyük bir kelimeydi çünkü ince tavırları ve nezaketiyle tam olarak saygı duyulan biri değildi; . -

Cemiyetin duvarları içinde varlığının devam etmesi konusunda ısrarcı olmayacaklarını çok kısaca açıkladı . 

• Buna siz karar vermeyeceksiniz Sayın Müfettiş, benim adıma başkan karar verecek

Çalışanım, bununla ilgili resmi bir yazım var. Başkanlıkla müzakere edebilmek ve geleceği tartışabilmek konusunda ısrar ediyorum ....' ; :   ' ' •

Bir zamanlar "hırslı" olarak anılan öğretmen hakkındaki fikrini ancak bu kadar ifade edebildi, çünkü Eckstein, açıkça bir öfke ifadesi olan, neredeyse bağıran kırmızı bir yüzle, "tartışma"nın akışını keserek "tartışma"nın akışını kesti. kısa cümle . ' ' : '

• Mars dışarı!

Görünüşe göre bu kısa cümle zavallı adamın kafasını o kadar karıştırmıştı ki konuşamıyordu bile, müfettiş bunu belki de konunun özünü anlamadığı şeklinde yorumladı ve kapıyı işaret ederek ekledi:

• Bunu bizim mahallede görmek bile istemiyorum! ..

Kısa cümlelerin içerdiği emir sözcükleri zavallı adamın başvurusunun gerçekten bittiğini daha etkili bir şekilde anlamasını sağladı.

O zaman babama ikinci kez Talmud-Tevrat dersi teklif edildi. Ama şimdi çok yakın bir ilişkisi olan cumhurbaşkanının kendisi ondan çocukların iyiliği için öğretmenlik yapmasını istedi., ....... . ... '• Ben

- Talmud-Tevrat'ımız çok kötü durumda. Bu şekilde devam ederse çocuklar Yahudilikten tamamen ayrılmış olacaklar . Reb Live, lütfen davamız için kaç gencin hayatını kazanabileceğini bir düşün! <

Bu samimi sözler babamı tamamen sarstı. .Gerçek duygularla karşılaştığında kesinlikle etkilenebildi. yani başkanın isteği neredeyse kalbine çarptı.

satışlardan elde ettiği tutarlar ile hayatta kalmasına yardımcı olan satın almalar arasında denge kurması giderek zorlaşıyor . Malları iyi olarak değerlendirilen büyük firmalar artık fazla uzun vadeli kredi vermiyor ve sorunlar birikiyordu. Öğretmenlik için ödenen ücretin, işi düzene sokması açısından çok faydalı olabileceğini fark etti . T. • :.

Kısa sürede bir karar vermesi gerekiyordu çünkü çocuklar, yakın gelecekte yoğun ve duygusal bir şekilde ilgilenilmezse Yahudilikten tamamen kopacak ve sinagogda ne yapacaklarını bile bilemeyecekler. Okullarda zorunlu din eğitimi vardı ama genel olarak bu da çok zayıf bir temele dayanıyordu. Devlet okullarında -ki o dönemde Yahudi gençlerin büyük çoğunluğu bu tür kurumlarda okuyordu- standartlar skandal derecede düşüktü. Çoğu, bırakın bayramlar ya da Yahudi halkının tarihi hakkında fikir sahibi olmayı , İbranice okumayı bile öğrenmemişti .

Dinle ilgili her şeyle ilgilenen babam durumu çok iyi biliyordu. Bu nedenle uzun süre düşünmedi , ancak çok geçmeden çok zor ve karmaşık görevi üstlendi ve öğretmeye karar verdi. Sorumluluğunu hissetti ve geri adım atmadı, ancak hemen görevlerine alışmaya başladı. . :

Talmud-Tevrat'ın liderliğini devraldığında kurum gerçekten de sona ermişti : Öğleden sonra üçte başlayan oturuma altı veya sekiz çocuk geldi ve babam onlara öğretmeye başlamak istediğinde onlar da neredeyse hakarete uğramış hissettiler. .  .

- Telefonda konuşmayı sevmiyor musun? - tam bir samimiyetle sordular .

Ebeveynlerinin onları seansa sırf oyun oynamak için göndermediğini anlamalarını sağlamak epey zaman aldı. Ancak bir şeye başladıktan sonra kolay kolay pes etmez . Sıkı, ısrarlı, çok yorucu bir çalışma sonucunda Talmud-Tevrat'ıyla ebeveynler arasında iyi bir itibar kazandı ve onlar da çocuklarını hafta içi öğleden sonra ve Pazar öğleden önce yapılan derslere göndermekten mutlu oldular . Aslında Pazar sabahı yapılan toplantıya birçok ebeveyn geldi ve çocuklarının kaydettiği harika ilerlemeyi görüp duyabildi.

Kısa bir süre sonra yüz çocuk teker teker Hunyadi meydanındaki ibadethanede toplandı ve Yahudi dininin en önemli kanunlarını, İbranice okuma-yazmayı öğrendiler, hatta Tevrat'ın bazı bölümlerini tercüme etmeyi bile öğrendiler. Yahudi tarihinin ilginç bölümlerini öğreterek bu dersleri yaşlılar için daha ilginç hale getirmeyi başardı . Birden fazla öğrencisinin geleneksel Yahudi edebiyatına ve geçmişine olan ilgisini uyandırdı, öğrenciler daha sonra bu alanda daha da ilerleyerek Hahamlık Okulu veya Yahudi Öğretmen Okulu'nda becerilerini geliştirdiler. -

O zamanlar, geçen yüzyılın otuzlu yıllarının ortalarında, başkentte en çok ziyaret edilen Talmud-Tevrat'ın Hunyadi Meydanı'nda babamın liderliği ve yönetimi altında faaliyet gösterdiği görülüyordu.

Öğretmenlik karşılığında ayda yalnızca seksen peni alıyordu; bu, bir okuldaki din öğretmeninin haftada aynı sayıda saat için aldığı maaşın en az iki buçuk katı olduğu gerçeğiyle karşılaştırıldığında küçük bir miktardı. Ama asla şikayet etmedi ve asla daha fazlasını talep etmedi. Hatta ilk zamanlarda sekreter olarak idari görevleri de yürüten Katz Amca'nın maaşını vermemesi üzerine kötü duygulara kapılmıştı . Dini cemaatte görev kabul etmeme ilkesine sadakatsizlik ettiğini hissetti ve hatta bugüne kadar yaptığı gibi dini topluluğunu dünyevi kazancından destekledi. Tora'ya her çağrıldığında, ki bu bir onurdu, tapınağın bakımı için her zaman belirli (çoğunlukla önemli) bir meblağ teklif ediyordu. Ancak şimdi ödemeyi kabul etmek zorunda kaldı çünkü işini sorunsuz sürdürmenin tek yolu buydu.

İşler gerçekten yeniden toparlanmaya başladı, ancak seviye

yirmili yıllarda olduğu gibi bir daha asla ulaşamadı. O zaman bile onunla giderek daha fazla meşgul olmaya başladı. Rekabet daha da kızıştı çünkü iki ev ötede yeni bir baharat dükkanı açıldı ve yakındaki bir sütçü de baharat satmaya başladı. Artık şafaktan gecenin geç saatlerine kadar işiyle gerçekten meşguldü (öğretmenlik için harcanan zaman hariç).Faturaları ödeme sorunu yüzünden sürekli sıkıntı çekiyordu, çünkü ciro artmasına rağmen kâr miktarı giderek azalıyordu. büyük "rekabete". -  ' ;

Aralık ayında bir Cuma akşamı kiliseye tam zamanında vardığımızda ve Mincha duasının çoktan başlamış olabileceğini düşündüğümüzde, dairesel koridorda büyük bir telaş ve hareket fark ettik. İnsanlar kilisenin kapısından çıkıp rahibin dairesine doğru koştular , sonra bazıları oldukça üzgün yüzlerle dışarı çıktı , zaten dolu olan kiliseye girdik ama henüz dua başlamamıştı. Orada, Katz Amca'nın hastalandığını ve dinlenmesi için sahte daireye götürülmesi gerektiğini öğrendik. Başkan yardımcısı Dr. Lank onunla birlikte içeri girdi ve ona bir iğne yaptı. Tıbbi çantasının yanında olması büyük bir şanstı çünkü doktorun muayenehanesinden gelmişti ve eve gidecek vakti yoktu. .

/ böylece beklenmedik olaydan bahsettiler ve daha fazla haber beklediler ama hava karardı ve namazın kılınması gerekiyordu. Duanın sonunda, dindar ve nazik bir insan olması nedeniyle çok sevdiğimiz, her zaman gülümseyen ve iyi niyet saçan Katz Amca'nın nerede olduğuna dair en son haberleri ilk alan ben olmaya çalıştım .

Dairesel koridorda karşılaştığım ilk kişi Dr. Daha sonra Shames'in apartmanının kapısından dışarı fırlayan Lank'le birlikte . • .

• Katz amcan nasıl? İlk önce ona sordum. .

: - O öldü. '

• Ölü? - Kulaklarına inanmak istemeyen biri gibi, inanamayarak haberi tekrarladım.

• Evet - doğrulandı Dr. Lank, onu yatırdıktan hemen sonra , ben de ona enjeksiyon yaptım.

. Katz Amca'nın ya da Cemiyet'teki adıyla Reb Áron'un ayrılışı tamamen beklenmedik bir olaydı. Hiç hastalanmadı ve kırk yıllık mesleği boyunca kimse onun kiliseden bir kez bile uzak kaldığını hatırlamadı. Kasım ayında yetmiş beş yaşında olacaktı .

Ancak kilisenin çalışması gerekiyordu. Terézváros'un bu bölümünde nüfusun büyük çoğunluğu , en azından tatillerde, özellikle de Mázkíros'ta her zaman kiliseye giden Yahudilerdi. Son zamanlarda, herkesin merhumun yakınlarını andığı zamanlarda, kilise tıka basa dolmakla kalmadı, aynı zamanda insanlar dairesel koridorda ve her iki merdiven boşluğunda da birbirine yakın durarak dua etti . Bu kalabalık sokağa kadar ulaşmış, öyle ki dört katlı evin sakinleri bu saatte gelip gidememiş; Neyse ki çoğunlukla Yahudilerdi.

birçok Budapeşte hahamının ve toplum liderinin katıldığı bir anma toplantısı düzenlendi . Babamdan bir anma konuşması yapması istendi. Dindarlığını ve esas olarak herkese karşı nezaketinde ve komşularına olan samimi sevgisinde kendini gösteren insani erdemlerini övdü. Babamdan sonra birçok haham Reb Áron'un çalışmalarını övdü. Çok ilginç bir adam olan oğlu da konuştu. Talmud ve seküler açıdan çok büyük bilgiye sahipti, ancak ateist inançları nedeniyle babasının izinden giderek boşalan yeri doldurması düşünülmüyordu bile. Bunun düşüncesi bile kendisi tarafından en kararlı şekilde reddedildi. :

hahamın ve sekreterin görevlerini yerine getirecek birinin getirilmesi gerekiyordu . Başkanın ve yönetimin çoğunluğunun aklına hemen, zaten yetişkinler arasında Hümes-Raşi ve Talmud'u karşılıksız olarak öğreten babam geldi ve tatillerde de konuşmaların yarısını o yaptı. Bu pozisyonu tamamen doldurmasının ideal olacağını düşündüler , ancak artık ona ödeme yapmak doğal değil. : L

Bir pazar sabahı ilçenin kültür salonunda, haham sekreterliği pozisyonunu görüşmek istedikleri için babamın davet edilmediği bir yönetim kurulu toplantısı yapıldı. Adaylığına kolayca oy verebileceklerine inanıyorlardı çünkü herkes onu seviyordu ve ondan büyük bir saygıyla bahsediyordu. Hiç kimse onun Talmud hakkındaki engin bilgisinden ve dini konulardaki uzmanlığından şüphe edemezdi. Konuşmaları da büyük ilgiyle dinlendi; Almanca, Yidişçe ve Macarca kelime dağarcığının zenginliğini ve söyleyeceklerinin derinliğini övmeden edemediler .

Ancak bu eski seçim toplantısı, daha sonra çok konuşulacak şekilde beklenenden çok daha fırtınalı gerçekleşti. Dr. Lánk'ın başkan yardımcısı, iki ticari temsilcisi ve bir taşra gezgini, ultra-Ortodokslardan birinin, giyiminde de bu geleneği sürdüren bir akrabasını bu pozisyona getirmek istedi: Kışın ve yazın bir kaftan giyiyordu, geniş kenarlı bir şapka giyiyordu. Hafta içi Sony şapkası, cumartesi ve tatil günlerinde hasır şapka ... Sıcak bir günde giymek çok rahatsız edici olabilecek üç tilki kuyruğuyla çevrelenmiş zen şapkalarınız. Macar Ortodoks hahamları bile, özellikle Peşte'dekiler , bu tür bir geleneği gerçekten takip etmiyorlardı . • : :

onun Tevrat açıklamalarını, Talmud açıklamalarının derinliğini, konuşmalarındaki ilginç dönüşleri övmeden edemediler . Buna rağmen "bir baharatçının haham olamayacağı" suçlamasıyla adaylığına kategorik olarak karşı çıktılar. Bununla birlikte, yalnızca bir hahamın soyundan gelen birinin haham olabileceği yönündeki son derece ortodoks geleneği de takip ettiler.

* Özellikle tuhaf olan şey, kendilerinin, dördünün de , modern insanlar olmaları, modaya uygun giyinmeleri ve eşlerinin saçlarını sajtli (peruk) takmak için kesmemeleriydi ; cilveliliği ortadan kaldırmak ve kocaların/oğulların dikkatini çekmemek. Tam tersine, eşlerinin ve kocalarının tam rızasıyla kendilerine moda saç modelleri yaptırdılar ve hatta içlerinden birinin karısına kötü bir haber geldi: Bu konuda çok kavga ettiler ama kocası onu boşamadı.

Toplantının hemen başında bu dört adam, rebbe'nin akrabasının seçilmesini önerdiler ve üçü de tek tek konuşmak istediler ve çok dolaylı bir şekilde stramlis'in hareketinin saha üzerinde ne kadar iyi olacağını açıklamaya başladılar. toplum. Dördüncüsü , yani gezgin, konuşkan bir tip değildi, bu yüzden arkadaşlarının teklifine duyduğu heyecanı yalnızca başını sallayarak gösterdi. Muhalefetin taktiği , pek çok kişinin uzun toplantıya katılmaktan yorulup evlerine döneceğini umarak oyalanmak ve etkilenebilecekleri kendi saflarına çekmekti.

Ancak babamın müritlerinin ısrarı üzerine planları başarısız oldu . İnsan dostluğunun ve sempatisinin gücüne inanmayarak kendilerini saydılar ...

Bu dört adamın dışında diğerleri sadece

babamın arkasında durdular ama aniden öne döndüler . Azarlayıp küfretmeye başladılar, sonra da uzun konuşmalarını bağırarak böldüler.

• Evde eşlerinize söyleyin!

• Muhtemelen orada ağızlarını açmaya bile cesaret edemiyorlar. Kadın onları susturuyor!

• Cehenneme git! Burada havaya ne bulaşıyor! :

• Bunlar hoş söz değil, sadece tokat! 

Görünüşe göre müdahaleden gerçekten rahatsız değillerdi, bu yüzden babamın özellikle hevesli takipçisi Zsigmond Weisz ağır bir sandalye aldı ve bu ağır nesneyle Dr. Lank'e onu devirmesi için. Bu güç gösterisini sadece korkutmak için yapmamıştı ki bu, onun önünde tek bir kelime bile söylememesinden de anlaşılıyordu. Bağırmadı ve yaygara çıkarmadı. •:

Sessizlikle birleşen eylem gerçekten tehlikelidir. Refleksleri oldukça hızlı olan iki genç adamın kolunu iki yanından yakalamasaydı bu trajedi kıl payı yaşanabilirdi . Zsigmond Weisz ancak harekete geçemediğinde ağzını açtı.

• Eğer onu bir daha burada bulursam onu öldüresiye döveceğim, seni, seni... ku rúszló!  : '

Dr. Lank'in yüzü bembeyaz oldu. Bir doktor olarak, zor oturma pozisyonuna alışmasının sağlığı açısından ne kadar ciddi sonuçlar doğuracağını açıkça anlamıştı ... Ancak prestijini korumak istiyordu ve konuşmasını şu cümleyle tamamladı: ; :: :

• Toplum kalabalık tarafından değil seçkin elitler tarafından yönetilmeli ! ' ..

Sonra gerçekten büyük bir ribilyon oldu.

Grup üyelerinin çoğunluğu, çok az resmi eğitim almalarına rağmen daha doğal zekaya sahip olan tüccarlar, sanayiciler ve ajanlardan oluşuyordu . İş becerilerini ekonomik hayatın zorlu mücadelelerinde yetiştirdiler ve zaman buldukça da okudular. Doktorun onlara yönelik gurur ve küçümseme dolu sözleri onları kan noktasına kadar yaraladı . Neredeyse tek vücut olmuşlardı, öfkeyle patladılar.

Tekdüze sözde-

bakış açısı nedir, onların görüşü nedir Dr. Lank'in zihinsel yeteneklerinden , karakterinden, dürüstlüğünden ve hatta mesleki bilgisinden, elbette herhangi bir bilimsel kuruluş tarafından izin verilmeden şüphe duyanlar vardı . Ancak rüzgar eken fırtınayı biçer diye yaygın bir söz vardır .

Muhalefet üyeleri burada kendilerini yalnızca başarısızlığın beklediğini anladılar. İlk adımı doktor attı; ayağa kalktı ve hızla dışarı çıktı, diğer üçü de tek kelime etmeden onu takip etti. :

Komite daha sonra oybirliğiyle Reb Áron'un boş pozisyonunu doldurmak üzere babamı aday göstermeye karar verdi. Ancak yönetim biliyordu; Reb Élje'nin işinden vazgeçip göreve gelip gelmeyeceği hala açık bir soru. Çünkü ilgili görevler artık öğleden sonra ders vermek gibi yerine getirilemeyecek kadar çok iş vardı.

Babam ve ben komite toplantısının sonuçları hakkında bilgilendirilip hahamın ve sekreterin görevlerini üstlenmemiz istendiğinde ciddi bir ikilemle karşı karşıya kaldı. Gençlik görüşleri ve hayalleriyle! Yüzleşmek zorunda kaldı. Çocukluğunda karşılaştığı Talmud deyişi onda derinden kök salmış ve neredeyse hayatının bir ilkesi haline gelmişti: "...Shemaya diyor ki, işi sev ve otoriteden nefret et..." Metinde İbranice "rábbanut" kelimesi kullanılıyor. otorite , aynı zamanda hahamlık anlamına da gelir. Babam bunu esas olarak ikinci biçimde yorumladı ve bu duygu , Peşte'nin Ortodoks baş hahamı ailesiyle olan ilişkisi nedeniyle onda daha da güçlendi ... Aynı zamanda gerçekten de seviyordu. Hunyadi Meydanı mahallesi mensuplarına ve ders verdiği çocuklara, onların dini duygularını pekiştirme ve manevi dengelerini bulma konusunda ne kadar manevi yardıma ihtiyaçları olduğu ve bu alanda ne kadar yardımcı olabileceği konusunda fikirleri vardı ama başaramadı. karar vermek .

Böylesine büyük bir manevi bunalım içinde son derece dindar bir kadın olan anneme yöneldi. Evindeki etin kaşerliği konusunda en ufak bir şüphe varsa, hemen ortodoks bir rebbe olan sá/Veval'e koşuyordu . Sürekli olarak yoksullara, babamın kazancıyla karşılayabileceğimizden çok daha fazla para dağıtıyordu . O da çok dua etti.

Babam bu durumda annemin olması gerektiğini hissetti.

ona iman ruhunu takip etmesi için öğüt verir. Annem Yahudi dininin tüm ilkelerine tereddütsüz inanıyordu. Daha sonra yaşanan trajik olaylar onu kısa bir süreliğine de olsa sarsamadı. . ,

Görünüşe göre annem işle ilgili bu soruyu bekliyordu ve işten vazgeçiyordu çünkü cevap hakkında fazla düşünmesine gerek yoktu. - ! ' . :L

• Bak, Ernő, görüyorum ki son zamanlarda işlerinle o kadar meşgulsün ki, neredeyse haftalar geçiyor ve Talmud'la uğraşacak vaktin olmuyor ve Tora hetisah kastını bile inceleyemiyorsun. Onunla güzel bir geçimini sağlasan bile buna değmez ; varoluşunun ne olduğundan bu kadar uzaklaşmak . Borcunuz olduğu halde borçlarımızı tahsil edemiyorsunuz. Ot gibi, ağaç gibi yaşıyorsunuz, çünkü gelip paranız yok, aileniz açlıktan ölüyor diyen birine hayır diyemiyorsunuz ama yakında mutlaka bir işiniz olacak ve sonra her şeyi halledeceksiniz. Tabii ki asla ödeme yapmıyor ve kısa süre sonra bölgeden taşınıyor çünkü dairenin kira borcu bile var ve tahliye ediliyor, bu yüzden henüz tanınmadığı başka bir bölgeye gidiyor. Beni yanlış anlamayın, bunun için sizi suçlamıyorum çünkü bu kadar talihsiz birine ben de hayır diyemem. Ama uzun süre böyle devam ederse iflas gelir!

• O halde bana ne önerdiğini söyle! Gerçek durumla yüzleşmekten her zaman hoşlanmayan babam araya girdi.

• O halde iş teklifini kabul edin ve işi baştan sona iş adamı olan ve kendi çıkarlarını savunabilecek birine satın. Bunu şimdi bile yapabiliriz çünkü şu ana kadar müşteri tabanını korumayı başardık. .

Babam birkaç gün daha düşündü ve düşündü ama annemin haklı olduğunu kabul etmek zorunda kaldı. O sırada Máramarossziget'ten Budapeşte'ye taşınan Ortodoks bir mázsgiách'ın erkek kardeşinin bir iş kurmak istediğini öğrendi ve işletmemizi satın almak için memnuniyetle bir teklifte bulundu. ! . ;

Bu, babamın iş adamı olarak geçirdiği zamanın sonunu ve köle olarak faaliyetlerinin başlangıcını işaret ediyordu. :

 Ancak göreve başlamadan önce bile kendisi hakkında Pest Ortodoks Kilisesi'nden Ros Bész Dili'den Viktor Sussman'dan görüş almaları konusunda ısrar etti, 53 kendisi Koppéi Reich'ın damadıydı ve ölümünden sonra kayınpederi haham oldu. Babam onu çok iyi eğitimli ve mükemmel karakterli bir adam olarak görüyordu. Göreceğimiz gibi bu karşılıklıydı, çünkü kendisi hakkında soru soran Hunyadi meydan liderlerine babam hakkında mümkün olan en iyi bilgiyi vermişti. Aynı zamanda sarsılmaz bir karaktere sahip büyük bir adam olan hahamları gibi mükemmel bir Talmud bilgini kazanmayı başardıkları için gurur duyabilirler. Bu son ifade kişisel deneyimiyle doğrulandı. Koppé Reich ailesinin bir üyesi olarak; babamın kayınpederinin torunuyla evlenmemeye karar vermesi üzerine yaşananlara tanık oldu ve daha sonra daha önce tartışıldığı gibi askerlikten muaf tutulmadı ve bunun ahlaka aykırı olacağını düşündüğü için cepheye gitti . evlilikten çekildikten sonra bu ilişkiden yararlanın . ; . '

Aron Katz Amca'nın ölümünden bu yana görevlerini fiilen yerine getirdiği görevi üstlenmesinin önünde artık hiçbir şey kalmamıştı . Artık Tevrat'ı okuyor, kantorun görevi olmayan duaların lideri oluyor. Artık tüm kilise konuşmalarını yapmaktan da sorumluydu. Sekreterlik işlevlerinin yerine getirilmesi , çeşitli idari görevlerin yerine getirilmesi ve kiliseye giden tüm kişilerin yakın akrabalarının ölüm tarihlerinin kaydedilmesi anlamına geliyordu . Çünkü Katz Amca çoğunlukla tarihleri ezbere hatırlıyor ve bu kişilere /ű/írzeitleri hakkında bilgi veriyordu. Ancak şimdi babamın zaman noktalarının bir listesini yapması gerekiyordu ve dikkatli bir araştırmadan sonra bunu da çözmeyi başardı. .

Ortodoks olmayan bir hahamın ailesinden bir adamın kilisenin ruhani lideri olmasını kabul etmek istememesi, o dönemdeki tipik bir durumdu . Bu kilise, Ortodoks Cemaatinin doğrudan bağlarına ait olmasa bile, karakteri Neologlardan çok onlara daha yakın olmasına rağmen. böylece Peder Mat'in oybirliğiyle seçildiği genel kurulda bile dini mahkemenin kısa bir başkanı (en az üç hahamdan oluşan) Ros Besz Din (İbranice) ortaya çıktı .

30'lu yaşlarında, sakallı, kadife şapkalı, kaftanlı bir adamla daha önce hiç tanışmadığı halde babamın yanına gelerek kendisinden yana geri adım atmasını istedi. Eğer bunu yaparsa , burada "mucize bir haham"ın adını anan amcası ona tazminat ödemeye razı olacaktır. Aksi takdirde kendisini hiç istemediği en büyük felaketlere hazırlayabilir. '  : . ,

bu teklifi, vaat ve tehditlerle birleşerek seçime birkaç dakika kala yapılmış ve babamın seçim işlemleri devam ederken bir süreliğine kültür merkezine gitmesi istenmişti. Yakında seçim sonuçları açıklanınca tekrar gelmenizi isteyecekler . Hasidik kıyafetli adam ona bir teklifle sürpriz yaptığında bu odada tek başına bekliyordu.

"Yaşlı adam" o zamanlar sadece elli yaşındaydı ve harika bir mizah anlayışına sahipti. Görevi bile kabul etmediği, seçilmediği ve birilerinin onu bu görevden almaya çalıştığı için hiç de üzgün değildi. Bunu çok nazik ve ciddi bir tavırla söyledi; :

• Bak, senin ne istediğin bana bağlı değil. Henüz seçmediler

Evet. Eğer denerse insanları beni seçmekten caydırmak için hâlâ vakti var. Yönetimle konuşun, büyük pencerenin yanındaki uzun masada oturuyorlar. Çabuk ama. , .

Adamımız babamın tepkisini oldukça doğal karşıladı. Nyil ván, şimdiye kadarki deneyimlerine dayanarak, mucize hahamın adını duyan insanların midelerinin bulandığını ve onun taleplerini sebepsiz yere yerine getirdiğini fark etti. bu yüzden tüm hızıyla belirtilen yöne doğru yola çıktı ve uzun masanın kenarında oturan, diğer yönetim kurulu üyeleri gibi, üzerinde yalnızca Ernő Domán adının okunabildiği seçim pusulalarını az önce koymuş olan adamı çağırdı. , bir zarfın içine - faaliyetleri durdurmak için, çünkü yapmanız gereken çok önemli bir duyuru var! - -

küçük tükürüğün oldukça gürültülü sesine dikkat etti ve ona sorgulayıcı gözlerle baktılar. 

• Domán - içeride böyle söyledi - benimki istifa etti

hahamlık pozisyonundan benim çıkarım için. '

Yönetim ekibinin üyeleri birbirlerine baktılar, ardından müfettiş Eckstein şaşkınlıktan kurtuldu ve çok yumuşak bir sesle sordu:

• Peki bunu neden yaptı? :  ' 1 í

• Çünkü ona bunun, amcamın, N.'li ünlü mucize hahamın isteği, daha doğrusu emri olduğunu söyledim! O yüzden lütfen bunu insanlara bildirin.

Ne kadar inanılmaz görünse de, her şey 14 Şubat 1937'de, bir Pazar günü öğleden sonra gerçekleşti. O zamanlar zaten on dört yaşındaydım ve her şeyi tam olarak hatırlıyorum, hatta belki de son olaylardan daha iyi. Talmud'un söylediği ve uygulamanın kanıtladığı gibi, "Gersze dejánkusé odif", yani çocuklukta öğrenilen (veya deneyimlenen) şeyler onlara daha güçlü bir şekilde yapışır.-,.-

Hikâyenin ana karakteri muhtemelen ağabeyinin her şeyi ve herkesi ezici etkisine ve gücüne o kadar inanıyordu ki, durumun tuhaflığı ve eylemlerinin gülünçlüğü aklına bile gelmemişti . Bu tür durum komedisi komedilerde büyük etki yaratmak için kullanılır. O dönemde Macar Yahudilerinin çoğunluğunun*, hatta Ortodoksların, özellikle Budapeşte'dekilerin "Mitnagdim " 4 olduğu, dolayısıyla mucizevi bir hahamın isteğini, hatta emrini dikkate almadıkları da hikayenin bir parçası. bağlayıcı olması. Ve Çavuş Eckstein açık sözlülüğüyle ünlüydü ve herkesin onun müstehcenlik sınırındaki patlamasından keyif alacağını biliyordu çünkü herkes kukuletalı adamın şok edici küstahlığına çok öfkelenmişti . •• ' ” '

• Peki, burayı dinle! Pastayı yaptıkları yere geri dönün ve amcanıza bir dahaki sefere bir şey istediğinde, düzgün konuşamayan böyle bir maske göndermemesini söyleyin. Neyse, bu durumda buraya gelse senden daha iyi durumda olmazdı. Şimdi dışarıda ciyaklıyor çünkü kıçına tekme atıyorum böylece... Bak sana ne diyeceğim!!

Bunun üzerine masanın yanından ayağa kalktı ve tehditkar bir şekilde görevliye doğru ilerlemeye başladı; o da toplantıya katılanların gürültülü kahkahaları eşliğinde oldukça hızlı adımlarla çıkışa doğru bunu takip etti.

Daha sonra sonucu şüpheli olan oylama gerçekleşti

"Mitnagéd (İbranice, Hasidik karşıtı tutum. :

boş görünüyordu. Ancak oy pusulaları herkese dağıtıldı. Tüm süreç yaklaşık sürer. bir saat sürdü, oylar sayıldıktan sonra başkan, Bay Ernő Domán'ın, merhum Áron Katz'ın ölümüyle boşalan göreve Házkára Cemaati haham sekreteri olarak oybirliğiyle seçildiğini duyurdu.

Kısa süre sonra yeni bir daire aramak zorunda kaldık çünkü ailem yandaki iki odalı daireyi işyeriyle birlikte sattı. Király utca'nın Izabella ile Vörösmarty utca arasındaki bölümünde dört katlı bir eve taşındık . Birinci kattaki dairemiz de iki odadan oluşuyordu ama Hunyadi meydan kilisesine daha yakındı. O zamanlar Király utca'da çoğunlukla Yahudiler yaşıyordu. Dört katlı, otuz daireli o eve taşındığımızda orada belki Yahudi olmayan sadece dört aile yaşıyordu. Yahudi sakinlerden en az dördü Ortodoks cemaatine Adóri h ödedi -

Babam büyük bir gayretle kendini görevinin yerine getirmeye adadı . Artık yetişkinlere her sabah ve akşam ders veriyordu. Akşam ayin öncesi Hümes-Raşi, ardından Talmud, bugün ise egzersizlerle. Sabah ayin sonrası ayrıca Hümes-Rásit. Bu sistem Pazar dahil Cumartesi hariç diğer günler geçerliydi. İlkbahardan sonbahara kadar cumartesi günleri öğleden sonra namazından önce Mişna'nın "Babaların Bilge Sözleri" başlıklı bölümlerini anlatırken , kısa kış cumartesi öğleden sonralarında Kutsal Yazıların olağanüstü kehanet pasajlarını tanıttı . Kırk yıllık kilisesinin tarihini bu dönemde yazdı. Geleneksel edebiyattan pek çok öğretiyi metne dahil etti .

Hiç tatile çıkmadı! 1937-1944 yılları arasında sadece bir kez hastalık nedeniyle birkaç gün evde kalmak zorunda kaldı, ancak ateşi henüz geçmemiş olmasına rağmen o zaman bile Cuma akşamı kiliseye gitti.

Tek oğlu olarak, Ortodoksların yönettiği okulda tamamladığım dört yurttaşlık dersini tamamladıktan sonra , Talmud'u bir yeşivada çalışmaya ve bilgimi geliştirmeye devam etmek istemem onu büyük bir sevinçle doldurdu. Ancak laik öğrenimimi kesin olarak tamamlamadığımı ve daha sonra devam etmek istediğimi de nezaketle kabul etti. Genellikle hiçbir yönde istemezdi

baskı uygulamak için geleceği nasıl şekillendireceğimi tamamen bana bıraktı. ! Üzgünüm. . .   ' ; . . - •   .  '

Bu yüksek derecede liberalizm, onun diğer insanlarla olan ilişkisini karakterize ediyordu . ile. Kimseyi güçlü sözlerle etkilemek istemiyordu.

| diğer Talmud ve kutsal metin bilgileriyle boğulmak. Her insanda değer görüyordu ve sık sık şu meşhur sözden alıntı yapıyordu:

; herkesin zamanı gelebilir, yani kimsenin zamanı gelemez

küçümsenebilir, tamamen değersiz ilan edilebilir. ;

Uzun süre kimseye kin besleyemedi . Cömertliğiyle , diğer kişinin konumunu kendisine açıklamaya çalıştı.

yani ona çok kötü bir şey yapmış olsa bile' Küçük Çocuk

ben yaklaşık 2 yaşımdayken, en büyük ekonomik kriz sırasında ev sahibi dükkanının ücretlerine sebepsiz yere zam yapmaya başladı.

: O ana kadar yüksek maaşları bile ödemek zordu

oldukça yükseldi. Babam adalet gerekçesiyle artışın ertelenmesini istediğinde , ev sahibi onu işten çıkardı ve işi çocuksuz bir çifte bıraktı.

X-. o bir matbaacıydı ve çok iyi kazanıyordu ve karısı bunu bilmiyordu; boş zamanlarında ne yapacağını düşündü ve baharat dükkanı açmaya karar verdi

/ açılır. Bölgedeki ev sahiplerinden kiralanacak bir iş yeri ile ilgilendiler - // ve bu şekilde Izabella utca 69 numaralı eve vardılar.

Ben/ev sahibi hemen babamın baharat dükkânının masraflarına girdim, ben de varlıklı çiftin artan maaşını kabul ettikten sonra. Evin efendisi

' / bunu babamla hiçbir ön görüşme yapmadan yaptı" hatta

J : Ona haber vermek bile istemedi. Hatta birini işe aldı

j şekli, o sırada 67 numaralı komşu evde

; babamın ölmemesi için boş bir işyerini üç aylığına boşaltın

oraya taşın ki, yeni işletme sahibi bilmesin...

• Müşterilerin babamın dükkânını ziyaret etmeye devam edeceğini düşünerek dengesini kaybedecek. Bu bizi tamamen mahvedebilirdi, çünkü mağaza yakınlarda hemen açılmazsa müşteri tabanı

• yeni sahibine alışmaya çalışıyorum. Bu olay o zamanlar oldu...

/ çağ, ticaret varoluşumuzun tek temeliydi. Çaresiz

gelecek bizi bekliyordu, en karanlık belirsizlik.

! Babamın eve geldiği günü asla unutmayacağım

Ziúr'un birinci katındaki tekstil toptancısına ( milyon dolarlık bir çamaşırhaneydi) ve beni de yanına aldı. O zamanlar dokuz yaşındaydım ve -belki de zalim adamın vicdanı yüzünden beni de yanına aldı-

etkili olmak. Onun alçakça davranışlarından dolayı ruhsuz Eniber'i sorumlu tuttuğunda tamamen kontrolden çıkmış yüzünü ve korkunç öfkesini görünce şok oldum . Korkmuştum çünkü onun hiç öfkeli ya da kavgacı olduğunu görmemiştim, her zaman düşünceli, sakin ve dengeli görünüyordu. Bugün onun ani patlamasını, öfkesinin haklılığını anlıyor ve tamamen hissediyorum . Arkasında büyük bir servet, güvenli bir geçim kaynağı yoktu. Eğer mahvolmuş olsaydı kesinlikle hayatta kalamazdı, çünkü başkalarına güvenmek ve onların iyi niyetine başvurmak onun için kabul edilemezdi. Anneme ve bana karşı sorumluluğunuz, sizi gerçeğinizi bu kadar uç noktalara kadar ifade etmeye teşvik ediyor. . / : ?

Ev sahibi, babamın o zamana kadar yüzüne söylemeye cesaret edemedikleri şeyi açıkça söylediği , onun alçak, yalancı, insanlık dışı ve açgözlü olduğunu söylediği beklenmedik saldırı karşısında beti benzi attı. Eylemleri her türlü hakkı ve adaleti ayaklar altına alıyor. Babamdan bile kısa boylu, yaşlı ve hasta bir adamdı. Bu yüzden yanında her zaman korumaları vardı, çünkü eylemlerinin haklı olarak kendisine karşı kızgınlık ve hatta nefret uyandırabileceğini biliyordu.

Öfkeli tartışmalar ve yaptığı yanlışın tartışılmaz kanıtları, soğuk kalpli adamın alçak planını gerçekleştirip babamı ve ailesini yok etme kararlılığını değiştirmedi . -

Bugün bile, tahliye korkusunun tam bir belirsizliğe dönüştüğü o korkunç günler ve haftalar, Demokles'in kılıcı gibi başımızın üzerinde asılı kaldı . Müşterilerimiz bizi tehdit eden yaklaşan felaketi biliyorlardı ve bize sempati duyuyorlardı. İçlerinden biri , evinde oturmayan ve işlerini uzaktan sadece bir acente aracılığıyla yürüten, komşu 67 numaralı evin sahibini tanıyordu . Léderer'e (sahibinin adı budur) hayran olduğunu, işyerini ev sahibimizin bir acentesine kiraladığını , çünkü onlar birbirlerinin can düşmanı olduğunu belirtti. Ev sahibimiz ona zaten bir sürü sorun yaşattı . Boş kiralık mülkü üç aylığına kiralayan bu adamın Strohmann olduğunu muhtemelen bilmiyorsunuz . (O zamanlar, hâlâ yaygın olarak kullanılan pek çok Almanca kelime vardı . Yani resmi olarak korkuluk, saman adam anlamına gelen bu kelime, mecazi anlamda ise bir vakayı veya şeyi yürütmek için kullanılan bir figür.

arka planda gizli kalmasını istiyor.) Fikrini değiştirip değiştirmeyeceğini görmek için onunla konuşmaya çalışın baba. . / ; : .

Kaybedilecek hiçbir şey yoktu, zaman kısaydı ve hemen harekete geçilmesi gerekiyordu. Babam Léderer'i telefonla aradı ve acilen konuşmasını istedi. Aynı gün onu Svábhegy'deki dairesinde kabul etti. Kendisini kandırmaya çalıştıklarını öğrendiğinde çok öfkelendi . Hatta en büyük düşmanı. .

; - Bu alçağı ifşa edeceğim, eğer söylediği doğruysa oda senindir; Üç aylık avans konusunda bile ısrar etmiyorum ,  . .

Gerçekten bu şekilde oldu. Evin sahibi Strohmann'dan kendisine gelmesini istedi ve üç aylık avansın yeterli olmadığını, altı aya güveneceğini söyledi. Adam utandı ve bilmediğini, zamana ihtiyacı olduğunu, konuşması gerektiğini kekelemeye başladı. İşte o zaman Léderer kiminle konuşması gerektiğini buldu çünkü bunu kendisi seçti, böylece kimseyle konuşmak zorunda kalmadı. Bunun üzerine figür kan kırmızısına döndü ve tek kelime etmeden, üç aylık *• avans bile istemeden kaçtı. '

böylece acil tehlikeden kurtulduk. Ko'nun hemen yanındaki 67 numaralı binadaki iş yerini kiralamayı başardık.

, onun yanındaydı. Müşteri tabanımız kaldı. Her halükarda bizi nasıl mahvetmek istediklerine dair haberler yayıldı ve bu yüzden başkasına giden insanlar bile Boşanma şefkatini ifade etmek için bize geldiler. Yeni mağazaya neredeyse kimse ayak basmadı.

ve hayatının geri kalanında onunla konuşmaması için yeterli nedeni vardı . Ancak yıllar sonra, kendisi haham olduğunda, bu ev sahibi büyük bayramlarda kilisesine geldi. Cimri bir insan olduğu için en arka sıralardan birine oturdu. Ama sanki hiçbir şey olmamış gibi babamın yanına geldi ve onunla konuşmaya başladı. Babam onun yaklaşımını reddetmedi. Onun hikâyesini bilen birkaç kişi, senin geçmişi bu kadar unutmuş olmana, sırf benlik duygusundan dolayı da olsa, bu aşağılık adama fikrini iyice açıklaman gerektiğine hayretlerini dile getirince şöyle cevap verdi :

- Yaptığından pişman olmuş olmalı. 2'yi yakmak istemiyorum

seni doğru yola geri götürecek köprü. Tek bir can bile kaybolmamalı. ;

haham seçilmesini takip eden dönemde çok olumluydu . 1938'den itibaren sözde Başlangıçta "sadece" insanların geçim fırsatlarını ortadan kaldıran "Yahudi yasaları" . Memurlar birer birer işlerinden oldu, tüccarlar perişan oldu, avukatlar barodan çıkarıldı, doktorların çalışma alanı daraltıldı. Çaresiz insanlar teselliye, şefkate ve yardım etme isteğine özlem duyuyorlardı.  ...

İşte bu sırada O'nun gerçek büyüklüğü ve mükemmelliği ortaya çıktı. /Zulümden korkan insanlar teselli ve umudu dinde aradılar. Durumu kötüye kullanma fırsatını hiç kaçırmadı ve kürsüden tüm bunların Tevrat'ın kanun ve düzenlemelerine uymadıkları için başlarına geldiğini söyleyerek onları alçakgönüllü ve yüzeysel bir tövbeye sevk etti. Kutsal yazılara ve Talmud'a dair muazzam bilgisi sayesinde olayların bu şekilde basitleştirilemeyeceğini ve basitleştirilmemesi gerektiğini biliyordu. Empati ve samimi şefkat tüm eylemlerini kapsıyordu. Arkadaşlarına güç vermeye çalıştı. Teselli edici ve duygudaş sözleriyle cesareti kırılmış ve çaresiz iman kardeşlerine umut tazeledi. . . :

; Onun kilisesi sıradan cumartesi günleri bile ibadet edenlerle doludur .' Onun sözlerini susayarak içtiler, çünkü geleneksel Yahudi edebiyatına atıfta bulunarak teselliye daha fazla ağırlık verebilirdi ; ve sıkıntı günlerinin bir gün sona ereceğini. Yıllar geçtikçe Hunyadi meydanındaki kilisede birbirlerine yardım eden, destekleyen ve cesaret veren bir topluluk oluştu, böylece muazzam manevi enerjileri açığa çıkarmayı başardılar ve bu da onlara dışarıdan giderek yoğunlaşan saldırılara karşı kendilerini savunma şansı verdi. Herkes kilisenin ruhani lideri Ernő Domán'ın kilisenin gelişiminde aslan payına sahip olduğu konusunda hemfikirdi. Dr. _ Parlamentonun stenograf ofisi müdürü Dezső Gyarmati (baba Miklós Radnóti) veya geniş çapta tanınan Dr. László Kreisz bir cerrahtır

baş doktor (daha sonra "Altın Takım" spor doktoru) ve birçok mükemmel insan. Ama o bunu anlayabiliyordu ve ona çok yakındı ! Tevrat'ın ruhunu, manevi ve ahlaki öğretilerini getirmek basittir

insanlar için de. Kendisinin ve ailesinin sayısız sorun ve sıkıntı yaşadığı en zor yıllarda bile, onların sıkıntı ve sıkıntılarını özgürce anlatan yoksul, mazlum, yaşlı insanları dikkatle dinlemeye zaman ayırdığını başkalarından biliyorum . Ve onları teselli etmeye vakit ayırmadı. ••••.; :

Ne yazık ki koşullar giderek kötüleşti. Sadece bu da değil

: Yahudiliği ekonomik alanda yok etmeye çalıştılar ama

fiziksel olarak yok edilmeleri için de hazırlıklara başladılar.

Bu türden ilk vaka, binlerce Sırp ve Yahudinin acımasız bir zulümle öldürüldüğü 1942'deki Novi Sad katliamıydı. ben | Daha sonra aynı yılın yaz ve sonbahar aylarında görev başındalar.

Onbinlercesi Ukrayna'ya, Don virajına götürüldü; burada şiddetli soğuk ve açlık çoğu kişiyi öldürdü.

^kışlık elbise ve yiyecek paketlerini yozlaşmış çerçeveye gönderdiler. çaldı. Birçoğu zalim muamele nedeniyle hayatını kaybetti.

; herhangi bir ekipman gerekmeden elma toplamak için kullanıldı

onlar ...

I/Sonra 1944 yılı ve Alman işgali geldi. Nazilerin "Nihai Çözüm " yöntemi Macaristan'da da başladı . : / Kırsal Yahudiler götürüldü ve Budapeşte'de sarı

• Evde kalan kadınlar, çocuklar ve yaşlılar bayraklarla işaretlenmiş evlere tıkıldı. Bu görünüşte umutsuz durumda bile babam umut sunmayı başardı. Onu hiç kaybetmedi

El'in inancı ve bunun sonucunda ortaya çıkan iyimserlik. Hunyadi olunca; tér kilisesi 3 numaralı bina nedeniyle kapatıldı.

• kilise o zamanlar bir "Aryan evi" haline geldi, Király utca 89

• Servis dairemizdeki "yıldız evinde" gerçekleştirildi. Çok-

• yüzyılda iki odalı daire ağzına kadar susamış adanmışlarla doluydu.

teselli edici ve umut verici konuşmalarını da dinlediler,

açıklamalar. .

Ancak o yalnızca sözlerin adamı değildi. 1944 yazında çok az kişinin riske girmeye cesaret edebileceği bir şeyi üstlendi . O yılın haziran ayında bir takipçisi vefat etti ve ailesi, eski dost oldukları için onu cenazeye davet etti. halk

Bundan hemen önce cenaze törenine katılanlar götürüldü. Kozma Caddesi mezarlığı başkentin eteklerindeydi ve onun ötesindeki bölgelerden gelen jandarma, Yahudileri bir gettoya topladı ve onları sınır dışı etmeye hazırlanıyordu. Böyle bir emirleri olmamasına rağmen, sırf kötü niyetle cenaze törenine katılanların hepsini tutuklayıp gettoya kilitlediler. Daha fazlası bulunamadı. Tabii bundan sonra kimse mezarlığın yanına gitmeye cesaret edemedi. Babam da tehlikeye karşı uyarılmıştı. Ancak arkadaşının dua etmeden, veda konuşması yapmadan gömüldüğünü görmeye dayanamıyordu . Genellikle temkinli bir insandı, bu yüzden daha sonra kendisi de bu ölüme meydan okuyan girişimi üstlenme cesaretini nasıl bulduğunu açıklayamadı ... Belki de İlahi Takdir'in yardımını hissetmişti. O günden sonra jandarma saldırısının tekrarlanmadığı bir gerçek . -  .......

15 Ekim 1944'te radyoda ünlü Horthy konuşması yayınlandı ve burada vali Sovyet ordusuyla temasa geçip savaştan çekileceğini duyurdu. Yahudiler arasında büyük bir coşku ortaya çıktı, çünkü içinde bulundukları çaresiz durumda , valinin, zaten Macaristan topraklarında ilerleyen ve Nazi Almanya'sından ayrılmaya hazırlanan Rus ordusuyla savaşı gerçekten bitirmek istediğine inanıyorlardı. Rumenler bunu iki ay önce yapmıştı. Ama hiçbir şey hazırlamadı, orduların komutanları , söz söylendiğinde ne yapacaklarına dair validen ve "yüce savaş ağası"ndan herhangi bir talimat almadı . Hiçbir şey yapmadılar, böylece Almanlar iktidarı kolayca Yahudileri öldürüp soyarak kendi yönetimine başlayan Arrow'lara devredebildiler .

O unutulmaz Pazar günü birkaç saat boyunca coşku ve bundan sonra her şeyin iyi olacağına dair umut devam etti. Király utca 89, yaşadığımız yer, sözde burası "karma ev"di, yani Yahudilerin çoğunluğu orada yaşadığı için yetkililerin şart koştuğu gibi kapının ahşap çerçevesinde kocaman sarı bir yıldız vardı. Ancak zamanla, bu taşınma nedeniyle tacize uğramak istemeyen birkaç "Aryan" aile buraya taşındı, bu yüzden "köken itibariyle" karışık kabul edildik. Konuşmanın ardından mahalle sakinlerinin de onayıyla bazı vatandaşlar araçlarını çıkardı.

evin sarı yıldızı, sadece kapıcı bir şeyler homurdandı ama önemi yoktu. Yahudi apartmanlarından birinde yetişkinler , mezhebe bakılmaksızın bir araya gelerek, "mafyadan" bekledikleri olası bir saldırıya karşı bir komite oluşturdular. Çünkü Macar ordusu bölgeyi Kızıl Ordu'ya devredene kadar birkaç saat, hatta bir veya iki gün geçebilir, çünkü ülkede çok az sayıda Alman askeri vardı. Ruslar Szolnok'ta olduğundan daha fazla zamana gerek yok. Ancak okçuların geçiş döneminin belirsizliklerinden yararlanarak cinayet ve soygun yapmaya çalışması için çok kısa bir süre bile yeterli olabilir. .

Konut komitesinin başına altmış beş yaşında bir "Aryan" adam seçildi ve bu adam, "vatandaşlarının dinleri ne olursa olsun eşit derecede nazik olması gereken sevgili ülkemizin iyiliği için" birlik ihtiyacından en yüksek sesle söz etti . " Bu adam hemen kaç tanesinin kapıda nöbet tutacağını ve hangi aralıklarla sırayla nöbet tutacaklarını planladı. Herkes hazır olsun ve o zamana kadar hava saldırısı alarmlarını vermek için kullanılan tehlike zili çaldığında, "o zaman hepimiz tek adam olarak saldırganlara karşı çıkacağız";

"Çoğunluk"a mensup bir kişinin ağzından böylesine teşvik edici, demokratik sesler duymak çok güzeldi. Horthy'nin konuşması sonucunda Érd'deki işçi sınıfımdan kaçtığım için ben de bu toplantıda oradaydım. Sıradan insanlar arasında yirmi beş yıldır süren Yahudi karşıtı propagandadan etkilenmeyen pek çok insan olduğunun farkına vardım . -

Akşam karanlığı ilerledikçe savaşta hiçbir şeyin değişmediği giderek daha açık hale geldi. Radyoda onları savaşmaya devam etmeye çağıran çağrılar duyuldu. Kötü şöhretli aşırı sağcı General Beregfy-Berger'den orduya katılması istendi. Akşama doğru Szálási'nin iktidarı ele geçirdiği zaten belli olmuştu. :

Filoma geri dönmedim. Bizi nerede öldürürlerse öldürsünler, en azından o zamana kadar birlikte kalacağımı düşündüm . ailem ile. Yay burcunun bizim için hazırladığı kaderden şüphe duymuyordum. Bu uğursuz önsezim, annemin ertesi gün, 16 Ekim sabahı, dışarı çıkmasıyla daha da arttı.

O zamana kadar yürürlükte olan düzenlemelere göre Yahudilerin alışveriş için evden çıkmasına izin verilen bir dönemde, sokağa sarı yıldızla işaretlenmişti . Geri dönmesini boşuna bekledik ama dönmedi bile. ,

: Népszínház Caddesi'nde çok sayıda Yahudi'nin vurularak öldürüldüğü, birçoğunun sokakta yakalanıp korkunç bir şekilde tacize uğradıktan sonra sürüklenerek götürüldüğüne dair korkunç haberler geldi. Bütün bu haber, gece geç saatlerde evde yaşayan Hıristiyan bir ailenin bir üyesi tarafından getirildi. Ayrıca onu tehlikeye karşı uyarmak için asma koridorda babamın yanında sadece birkaç saniye durdu . O bile damgalanmış kişilerle temastan açıkça kaçındı. . : : .

' Uyarı çok geç geldi. Bazıları evden çıkıp geri dönmedi. Öte yandan yanımızda oturan 75 yaşındaki Vas Amca, yaşına göre olmayan bir rüzgârla birinci kattaki dairesine döndü. Çağdaşları arasında bir dünya rekoru olan bu performansa neyin sebep olduğu çok geçmeden anlaşıldı. Çünkü birkaç okçu, iki devasa Alman SS askerinin eşliğinde büyük bir gürültüyle eve daldı . Birinci kata doğru yukarıyı işaret eden kapıcıya bir şeyler bağırdılar. . ; .

• Tarihe dair hiçbir şey bilmiyorduk, evin tamamen ıssız ve sessiz (çünkü herkes dairelerinde saklanıyordu) sessizliğini pencereden gördük, evin gürleyen, korkutucu sesiyle bozuldu . Koridordaki dairemize yaklaşan bir parti askeri ve bir Alman askerinin çizmeleri ... , .

Ben kaçak bir işçiydim. Eğer kontrol etmek için dairemize gelselerdi hayatta kalma umudum kalmazdı. Babama artık inanamadığımı çünkü neden bu kadar genç ölmem gerektiğini anlamadığımı söyledim. İnanç kardeşlerime yararlı bir şekilde başvurabileceğim pek çok kutsal yazı ve Talmud metni öğrendim. Hiçbir şeyin önemi yok gibi görünüyor... . .

Bu çaresiz durumda bile babam olağanüstü derecede iyi davrandı . Sessiz bir sakinlikle şöyle dedi:

- İnan bana oğlum, üstümüzde Yüce Allah var.

Paniğe kapılmaması, umutsuzluğa kapılmaması, çaresizce dua etmemesi çok daha açık bir şekilde görülüyor.

sarsılmaz inancına masumiyetini verdi. Ve insan onurunu koruyan bu neşeli tavrım bana en sıcak ve en zor durumlarda bile yardımcı olacak bir güç verdi.

Bizimkinin yanındaki dairede çizme sesleri kesildi. Orada silahlarıyla kapıyı çaldılar. Birçoğu o dairede yaşıyordu. Salondan tehditkar, korkutucu sesler duyuldu. Bu silahlı adamların apartman daire dolaşıp kimlik isteyeceğini, bu yüzden yakında gelip bizi getireceklerini düşündük . Babam tekrar konuştu:

• Hiçbir zaman umudunuzu kaybetmemelisiniz. Hayatımızı anlamlandırmamız gerekiyor . 

dikkatimi yaklaşan intikamdan uzaklaştırmak için söylemediğini hissettim .  '

Aniden okun ucunu ve Alman askerinin koridordan aşağıya doğru ilerlediğini duyuyoruz. Çizmelerinin ayak sesleri artık o kadar da korkutucu gelmiyordu...

Meğer Vas Amca evden yıldızsız ayrılmış, bu ok çetesi ve Almanlar başka bir mesele için bir yere gitmiş ve evimizin yakınında kalıyor olabilirlermiş. Yaşlı Adam neredeyse onlara çarpacaktı ve korku içinde içeri doğru koşmaya başladı. Bu onların Yahudi olduğuna dair şüphelerini artırdı ve onu takip ettiler. Onu sürükleyerek götürmek istediler ama ailesinin üyeleri son derece cesur davrandılar . Onun için ayağa kalktılar ve yaşlı adamın tamamen sorumsuz olduğunu, nerede yaşadığını veya çevresinde neler olup bittiğini bile bilmediğini kanıtladılar. Ama gelecekte onunla ilgilenecekler, bırakın evi , evden çıkmasına bile izin vermeyecekler. Büyük zorluklarla bırakıp gittiler , sanki başka bir yere gitmeye çalışıyorlardı. Belki bir dükkânı ya da daireyi soymak için acele ediyorlardı ve başkalarının onları ele geçirmesini istemiyorlardı. O günlerde yağmacılara çok büyük fırsatlar açıldı. .

Artık evden çıkmaya cesaret edemiyordum ama uzun bir süre kaldıktan sonra akşamları biraz temiz hava almak için dairesel koridora çıktım. Birkaç gün önce toplu konut komitesinin başına seçilerek hemen oraya geldi. Onu gördüğüme sevindim çünkü çok dokunaklı konuşuyordu. "Sevgili ülkemizin her vatandaşının eşit derecede sevilmesi gerektiği..." hakkında 

• Neden filonda değilsin, seni Yahudi çocuk? - dedi

Bana öfkeyle, -Kahraman askerlerimiz vatan için kanlarını dökerken burada mı oturmak istiyorsun? tehditkar bir şekilde sesini yükseltti. Ortaya çıkmasından duyduğu korkudan daha da korkunç olanı, yaşadığı ani fikir değişikliğiydi!

Kısa süre sonra şirketimden beni almaya geldiler, bölgeye dönmek zorunda kaldım. Annemin kaderinin ne olacağını bilmediğim için çok ağır bir kalple ayrıldım. Sokakta haydutlar tarafından oklarla dövüldüğünü ve ardından binlerce mahkum arkadaşının zaten insanlık dışı ve korkunç koşullar altında toplandığı Rumbach Caddesi'ndeki kiliseye götürüldüğünü ancak çok sonra öğrendim . Evlerine ancak dört gün süren acıdan sonra, 19 Ekim gecesi geç saatlerde izin verildi. ;

20 Ekim günü şafak vakti, keskin nişancılar ve polisler yıldızlarla işaretlenmiş evlere gelerek, 16 ile 60 yaşları arasındaki Yahudi erkekleri toplayıp siperlere götürdüler. O zamanlar elli sekiz yaşında olan babam da bu kategoriye giriyordu. Evin bahçesinde toplanmak zorunda kaldılar. Herkes elinde iki battaniyeyle daireden indi. Babam bahçede battaniyesiz duruyordu . Çünkü dairede artık battaniye yoktu, çünkü taşındığımda iki battaniyeye ihtiyacım vardı ve bir tanesini ailem, uzak fakir bir akrabamızın on sekiz yaşındaki oğluna yaz aylarında işçi hizmetine çağrıldığında vermişti . .

-Zavallı Haham Amca'nın battaniyesi yok! - bazıları koridorda duran sakinlere bağırdı. Antisemitistler bile babamı severdi çünkü o, dini ne olursa olsun herkese karşı son derece kibardı. Onu selamlamada yenemediler. Üstelik sadece Yahudi yasalarından beri değil, bu alaycı insanların arkasında hiçbir gücün olmadığı dönemde de. Nefrete bulanmış bu insanlar bile bu nezaketin onun varlığından geldiğini ve olağanüstü zamanların ona dayatmadığını hissedebiliyorlardı .

Çağrı çok geçmeden karşılığını verdi ve üzerine iki battaniye atıldı. Bunu kimin yaptığını hiçbir zaman bulamadı. Zulme uğrayanlar kolaylıkla olmayabilir...

20 Ekim sabahı erken saatlerde toplanan çoğunluğu yaşlılardan ve neredeyse çocuklardan oluşan kalabalığa, Ashdod'a tank tuzakları kazmak için kırbaçlı ve kurşunlu yıkama çubukları kullanan okçular yaya olarak eşlik ediyordu. Yerel halk bunlara "iki günlük, bir dakikalık fiyat" diyor

buna "kok" adını verdi, çünkü Ruslar iki gün boyunca kendilerini bu kadar ilkel yöntemlerle durdurmak istediklerine gülecekler ve sonra bir dakika içinde onu geçecekler. Ancak iş zordu, şafaktan akşam karanlığına kadar sürüyordu ve erzak çok yetersizdi. Bu köle emeği iki hafta sürdü. O sırada hızla yaklaşan Sovyet birlikleri nedeniyle ok müfettişleri onlarla birlikte durdu ve geri çekilme başladı. Babamı yaya olarak Almanya sınırına götürdüler, eskortlar sırayla bölümler halinde hareket ediyordu. Zaten Viyana'ya giden ana yol üzerinde pek çok kişi düştü ve olay yerinde öldürüldü; fakir insanlar vurularak ya da dövülerek öldürüldü. Babam kısa boylu olmasına rağmen güçlü bir vücuda sahipti. Ayrıca İlahi Takdire olan sarsılmaz inancı ona hayatta kalma gücünü vermiş olabilir.

Almanlar onları ele geçirir geçirmez hepsini bir trene bindirdiler ve meşhur Buchenwald toplama kampına kadar onlarla birlikte durmadılar . Seçim orada başladı. Yakındaki fabrikalardan ustabaşılar gelip işe uygun Oyuncakları seçtiler . Babam eski haftlin olduğu için hepsine başvurdu.

1. ' 53 yaş , kısa süre içinde kaçınılmaması halinde uyardı

! bir fabrikada çalışacak, sonra da yakında merkezde

: yok edilecek. Ama ustabaşı onu her zaman bir kenara itti açıkçası

) uygun görülmedi: yaşlı ve kısa boyluydu, otuz beş yaşındaydı

2. atın üstünde zayıf görünüyordu.

, Vazgeçmedi. Ustabaşına yaklaştı ve kendisinin bir Alman büyük gimnasial oberlehrer'ı, yani lise öğrencisi olduğunu söylemeye başladı. Bir Nazi öğretmeni, Almanca bilgisini bir şey için kullanıp kullanamayacaklarını görmek için.

Eski mahkumlar da onu haham olduğunu öğrenmemesi konusunda uyardılar, çünkü o zaman hemen gaza gönderilecekti. Ancak en büyük tehlikenin ortasında bile inancından vazgeçmedi ve

Dini kurallara uymaya çalıştım . Sabah ve akşam

: Dua etti, Cuma akşamları en az on kişiyi ikna etmeye çalıştı.

  Şabat'ı birlikte kabul etmek. Özellikle Po

Zsony'li Yahudiler bu çabasında onun yanında yer aldı. ; Bir fabrikada çalışıyorlardı ve Hanuka'da bir yerden geliyor

ayrıca Ty'ı da satın aldılar. Gizlice bir balık yaktılar ve Yahudi geçmişini ve Ebedi'yi temsil eden "Moajz cwr" şarkısını söylediler. onun yardımını ve Makabi savaşlarının ihtişamını hatırlatıyor. Benim babam

Talmud ve Midraş alıntılarıyla desteklenen konuşmasında bayramın önemine vurgu yaparak, hepsinde umudu canlı tutmaya çalıştı. Düşüncesizce cüretkarlıkları yüzünden birdenbire hayatları tehlikeye girdi çünkü en zalimi olarak kabul edilen dev Fransız Pierre kışlaya girdi. Onları öldüresiye dövebilecekleri ya da hemen gaza atabilecekleri bir dini tören düzenledikleri belliydi , kaporta tehditkar bir şekilde onlara doğru yöneldi, yüzü en azından olgun bir öfkeyi yansıtıyordu, gözleri tehditkar bir şekilde parlıyordu. Onlara yaklaştığında aniden durdu ve muma bakarak şöyle dedi: "Je suís aússi jmf." (Ben de Yahudiyim.) Bir komünist olarak toplama kampına gönderildi, ateistti, ancak Hanuka mumu ona çocukluğunu, dindar ebeveynlerinin evini, aynı zamanda evde bayramları kutladıkları günleri hatırlattı. O hassaslaştı ve böylece kaçtılar ;;. ' ' ' . .. . • ' .. • '• . . J

Zaten babamın durumu tamamen umutsuz görünüyordu çünkü ustabaşı yalnızca olumlu fiziksel özellikleri hesaba katıyor ve bunlara dayanarak ölüme mahkum ediliyor. O sırada ustabaşılardan biri ondan hoşlandı ve onu Niederőrsche-1Í uçak fabrikası için seçilen işçiler arasına dahil etti.

: Babamı fabrikada planların belli bir sisteme göre düzenlenmesi ve tasnif edilmesi gereken küçük bir odaya yerleştirdi. Müdür benim edebiyatımı beğendi , okumak istedi ama ailesi fakir insanlardı , erken çalışmak zorunda kaldı. Nişanlısı çok uzakta, kuzey illerinde bir yerlerde öğretmen olarak çalışıyordu. Düzenli olarak mektuplaşıyorlardı ve çok güzel yazıyordu ve mektuplarında şairlerden alıntılar yapıyordu.Onu etkilemek istiyordu ve bu yüzden babamdan onun için şiirlerden uygun alıntılar içeren bir aşk mektubu yazmasını istedi. Babam artık laik eğitimin zaten vurgulandığı Frankfurt'taki Ortodoks Hahamlık Okulu'nda edindiği Almanca bilgisinin muazzam faydasını görebiliyordu. Pek çok şiiri kitap olmadan kolayca öğrenmiş ve harika hafızasına kaydetmiştir. Örgün ve yüksek öğrenimini Almanya'da tamamladığını düşünürsek Almanca'da kendisini Macarca'ya göre çok daha güzel ve seçici bir şekilde ifade edebiliyordu.

Mektubu yazdı. Gelecekteki kaderinin büyük ölçüde ustabaşının nişanlısının nasıl davrandığına bağlı olduğunu biliyordu.

buna bağlı. Çoğunlukla Alman klasiklerine aşina olduğu için Goethe ve Schiller'in şiirlerinden alıntıları metne aktardı. :

Sonuç tüm beklentileri aştı. Kadın, Karia'nın çabalarını övmeden edemedi; birçok eserinin yanı sıra, üslubunu geliştirmeye ve "alıntılanan kısımları son derece iyi bir anlayışla seçtiği" şiirleri okumaya da zaman ayırıyordu . : : :

Bundan sonra ustabaşı sık sık babamdan mektup yazmasını istedi. Bu onun için büyük bir zorluktu : Her seferinde bir makaleyi formüle etmesi gerekiyordu; bu nedenle eline nadiren kalem alırdı. Ama artık babam sayesinde kalbinin seçtiği kişiyle sık sık yazışmaya başladı. Hatta zaman zaman bir daktilo bile edinirdi, böylece taslağı kopyalarken babamın el yazısı konusunda endişelenmesine gerek kalmazdı . böylece makinede yazılı olan metni anında gönderebilecekti. , . Ben

Mektupların başarılı olduğu haberi fabrikada yayıldı ve diğer işçiler de babama benzer bir talepte bulundular. Genç nesil için bu şiirler yasaktı. "Müşteriler" hizmetlerinin karşılığını yemekle ödediler. Sucuk , reçel veya ekmek bu korkunç durumda bir hayat kurtardı ve eğer bu "ek gelire" sahip olmasaydınız kesinlikle nisan ayına kadar dayanamazdı, çünkü nisan ayına gelindiğinde Amerikan birlikleri fabrikasına o kadar yakındı ki mahkumlar askerler tarafından toplandı. SS Muhafızları ve onlarla birlikte Buchenwald'a geri döndüler.

Niederorschel'den yürüyerek Weimar yakınlarındaki Buchenwald toplama kampına doğru yola çıktılar . On gün boyunca aç kaldılar , yiyecek hiçbir şey bulamadılar. Yeniden kemiklere ve deriye indirgenmişlerdi. Çok yavaş hareket etmeleri ve her gün yalnızca kısa bir mesafe kat etmeleri büyük bir şanstı. Görünüşe göre SS eskortları da onları toplama kampı muhafızlarına teslim etmekte acele etmiyorlardı. Açıkçası, daha sonra savaş düzenine girmek zorunda kalacaklarından korkuyorlardı ve o zamanlar Almanya'da hiç kimse bu göreve istekli değildi...

10 Nisan gecesi Buchenwald'a vardılar ve burada kışlalara tıkıldılar. Ertesi gün şafak vakti, Häftling'lere kampı boşaltmaları ve kampa doğru yola çıkmaları yönünde alarm verildi.

ülkenin içlerine doğru. Bu açıkça mahkumların bir kısmının, özellikle de Yahudilerin yok edilmesi anlamına geliyordu, çünkü Hitler'in imparatorluğunun artık doğuda önemli bir alanı yoktu, çünkü Ruslar oraya yaklaşıyordu. Artık onların çalışmalarına da ihtiyaç yoktu . Gardiyanlar ilk grupla başladı ve hepsini yakındaki ormanda öldürdü. .

- Sonra geri kalan Yahudileri başlatmak istediler. Kışlanın önünde yığılmışlardı . Daha sonra çok sayıda Amerikan savaş uçağının kükremesini fark ettiler. Babam daha sonra bana "Gökyüzü kararmış gibiydi, aynı anda pek çok kişi ortaya çıktı" dedi.

- Burada die Barakén'de! (Kışlaya!) - konuşmacıdan geldi. . >

Appelplatz'ta kışlanın önünde emri hızlı bir şekilde yerine getirmeye çalıştı; başlarına hiçbir şey gelmeyecekti; . - . ; .

, kampın yönetimini devralan mahkumlardan oluşan komite tarafından verilmiş olduğu ortaya çıktı . Amerikan birlikleri yaklaşırken SS muhafızlarının çoğu dağıldı ve geri kalanlar o kadar korktular ki, silah deposuna giren ve elde ettikleri silahlarla gardiyanları silahsızlandıran isyancı siyasi mahkumlara karşı harekete geçmeye cesaret edemediler . .

orduda binbaşı rütbesinde saha papazı olarak görev yapan Haham Schechter'in de aralarında bulunduğu Amerikan askerleri geldi . Haham, Pesah o zamana kadar çoktan geçmiş olmasına rağmen, matsa 6'yı Yahudi mahkumlar arasında dağıttı , ancak askerler o kadar çok kutu matsa aldı ki, pek çok kutu kaldı. Lemberg'den bir haham da serbest bırakılan haftlingler arasındaydı ve hemen mikrofona giderek önemli şeylerin kamp sakinlerine duyurulduğu yerden matzah için kutsamayı yüksek sesle okudu ve ardından Sehehjánu kutsamasını da okudu. Bu, bu günü atlatabildikleri için Tanrıya şükrettikleri son kısa duadır.

Binbaşı Schechter dahil dindar insanlar çok

JÍ Kovászta!an ekmeği, Fısıh Bayramı. Mısır'dan Çıkış Bayramı olan Pesah'ta yemek yalnızca mayalı tabakta yenebilir.

ancak sonradan da olsa dini gereklere uyduklarından çok etkilendiler. . : \

. Babam şenlik havasını bozmak istemedi ama daha sonra Haham Schechter'e giderek ona Sehehyanu kutsamasını burada söylemenin uygun olmadığını, çünkü bu kutsamanın acı ve acı pahasına başarılmış bir şey için söylenmemesi gerektiğini açıkladı. cefa. Bu yüzden doğuma hayır duası bile edilmiyor çünkü çok büyük acı içeriyor. Aynı şekilde toplama kampının kurtuluşu da öncesinde pek çok acılar ve acılar yaşanmıştır , dolayısıyla buna bir lütuf demek de doğru olmaz.

Amerikan kamp papazı bile, iyi eğitimli bir Talmudist olmasına rağmen bu dini kuralı bilmiyordu. Babamla dini ilimlerle ilgili konularda konuşmaya başladı ve onun büyük ilmine hayran kaldı . O andan itibaren Haham Hershl Schechter tüm boş zamanlarını babamla geçirdi çünkü kendisinin daha sonra söylediği gibi "bu Macar isyancıdan çok şey öğrenebileceğini" fark etti. Ekibinin Buchenwald toplama kampını ve içindeki babamı özgürleştirmesinden gurur duyuyordu. Babamın Macaristan'a dönmesini değil, onunla Amerika'ya gitmesini isterdi.

/ - İbranice adı nedir, Haham Domán? - bir keresinde gizli olarak babama yaklaşmamı istedi. ; '

• Bundan sonra izin verirseniz size Reb El diyeceğim, dedi.

öğrendikten sonra ; isim. - Ve bana Hershl de.  . . . . . : . .. . . .

haham ve oradan gelen diğer Yahudi askerler Doğu Avrupa'daki koşullar hakkında ne kadar karanlık resimler yapmış olursa olsun, babam kesinlikle benimle annem arasında neler olup bittiğini öğrenmek için eve gelmek istiyordu . : '

• Kesinlikle ailemi görmek istiyorum. Onlara ne olduğunu bilmem gerekiyor. Umarım Ebedi'nin yardımıyla bu korkunç zamanlardan kurtulmuşlardır. Bundan sonra ailemin yanına dönebilirim. :

• , Amerika bölgesinin sınırını geçer geçmez kendisini tam bir belirsizlik içinde bulur. Ororların yakında kendi bölgelerinin sınırlarını kapatacaklarına ve kimsenin geçişine izin vermeyeceklerine dair bilgimiz var. Ayrıca yakında New York'a dönmem gerekiyor, orada haham olarak bir iş beni bekliyor. Daha sonra

Bu konuda ne yapabileceğimden emin değilim. Bir düşünün, Reb Live! '

Ancak babam bir türlü parlak bir geleceğe sahip olmaya ikna edilemiyor ya da evdeki şartlardan korkuyordu. Daha sonra bize söylediği gibi, eğer orada onun yanında olsaydık, Amerika'yı seçmezdi, dini cemaatinden, onun mensuplarından her biri için kendini sorumlu hissediyordu. Shoah'tan sonra ruhi teselliye eskisinden çok daha fazla ihtiyaç duyduklarını hissetti . Sonuçta herkes çok büyük acılar yaşadı ve neredeyse hepsi yakın aile üyelerini , akrabalarını, arkadaşlarını ve komşularını kaybetti. :: _

Ama sadece bunun için değil... ; ben < ben ; . ...

Babamın özgürlüğe kavuştuktan sonra, biraz güç kazanır kazanmaz yaptığı ilk şey, SS muhafızlarının ofisine gidip çok gizli dosyalardaki kayıtları kopyalamak ve ölenlerin, ölümlerinin bir listesini yapmaktı. Yahudi dininin kanunlarına göre eşin bunu bilmesi çok önemlidir, çünkü bu onu bekar kalmaktan, yani hayatının sonuna kadar yalnız kalmak zorunda kalmaktan korur. Çünkü koca imha kampından dönmemiş olsa bile, onun ölümünü gören bir tanık ya da yok edildiğine dair yazılı bir belge yoksa hayatta kalan kişi evlenemez. '. . • : ; • •  •

kaçan Almanların boş dairelerinden kıyafet, ayakkabı, değerli halı ve kürk toplamaya çalışmadı , yok edilenlerin büyük bir listesini derledi ve toplanan verileri çok kalın iki dosyada taşıdı . Bu belgeleri evde duyurdu ve ilgili herkesin kullanımına sundu. Bununla birçok dul kadına yeniden evlenme fırsatı verdi ve bunların birçoğu yeni evlilik çerçevesinde çocuk doğuranlardı . (Kısa bir süre önce İsrail'den bir mektup aldım; bu mektupta halihazırda torunları olan beş ve yirmi dört yaşında bir adam, dindar annesinin, ikinci evliliğini mümkün kıldığı için dualarında her zaman babamın adını söylediğini yazıyor. iki çocuğunun ve torunlarının doğumu... Ve bu münferit bir durum değildi...)

- Talmud'a göre "Bir ruhu kurtaran, bütün bir dünyayı kurtarır." - Babam bunun gibi birçok Yahudi ruhunu kurtardı

başka türlü doğması mümkün olmayan bir şekilde. Dosya, 1950 yılında Nazizm Zulümleri Komisyonu (NÜB) adlı bir devlet kurumu tarafından elimizden alınmış, o tarihten bu yana kayıptır ve birkaç kez izini sürmeye çalıştım... :

Böylece babam Büchenwald'dan Budapeşte'ye döndü. Büyük bir heyecanla kendisini Hunyadi meydanındaki kilisenin restorasyonuna ve faaliyete geçmesine adadı. Ok zamanında kilise depo olarak kullanılmış ve içine eski mobilyalar yığılmıştı. Bunları temizlemek de kolay bir iş değildi ama tapınağa gelen ziyaretçilerin pek çoğu bize yardımcı oldu (bu işe babam tarafından annem ve ben de katıldık). Babam sürgünden eve dönene kadar mahallenin dindarları cuma akşamları ve cumartesi sabahları Király Caddesi'ndeki apartmanımızda toplanırlardı . O dönemde şehrin bu kesiminde , kurtuluştan hemen sonra Yahudi ayininin yapıldığı başka bir yer yoktu. Dr.'un yaşadığı durumu nasıl tanımlarsınız ? Lank da dua etmek için dairemize geldi. Duadan hemen sonra, evimizdeki başka bir doktor, 1919 sonbaharında Viyana'da, uyanışçılar onu Yahudi olduğu için Budapeşte'deki tıp üniversitesinden attığında aniden , mesleğine nasıl devam edebileceği konusunda ona yardım etmek istemediğini fark etti. Avusturya üniversitesinde okuyor. Korkunç felaketten sonra, hepimiz kayıp akrabalarımızın yasını tutarken ve mahvolmuş hayatlarımızı yeniden inşa etmeye çalışırken, birisinin yirmi altı yıl önce hayatta kalan bir başka kişiye kin besleyeceğini duymak hayal kırıklığı yarattı; bu, son trajedilerle karşılaştırıldığında neredeyse gülünç görünüyordu. ... < . '  ..

Babam eve gelip Hunyadi meydanındaki kiliseyi kullanılabilir hale getirdiğinde Dr. Lank bir daha gelmedi... Ancak bölgenin çok zayıf ve yıpranmış eski müminleri yavaş yavaş gelip namaza gitmeye başladılar. Kilisenin sıraları bir kez daha krizden sağ kurtulanlarla dolana kadar kahramanca bir çalışma gerekti. .Bölgedeki Yahudilerin büyük kısmını yok eden sadece Horthy'nin soyluları ve okçuları değil , aynı zamanda onları takip eden umutsuzluk ve olayların sonucunda oluşan inanç sarsılmalarıydı! .

- Neden çocuklarım ölmek zorunda kaldı? Kimi rahatsız ediyorsun ?' ' - .  • : .

• Annemle babam tüm hayatları boyunca dindardı, Şabat'ı kutladılar, sadece kaşer yiyecekler yediler ve bana en dindar eğitimi verdiler. Neden öldürülmeleri gerekiyordu? T

• Tanrı bunun olmasına nasıl izin verebildi? Eğer varsa? 

Hayatta kalanlar tarafından bu ve benzeri sorular soruldu ve kimsenin cevabını veremedi. Çok sayıda Yahudi inançlarında tereddüt etti ve topluluktan koptu . Ve göç etmeyi seçenler de vardı: Çoğunlukla denizin ötesindeki ülkeleri, daha doğrusu okyanusun ötesindeki ülkeleri tercih ediyorlardı . Shoah olay yerinden mümkün olduğunca uzaklaşın. Göçmenler arasında yeni vatanlarına, Amerika'ya , Kanada'ya, Brezilya'ya, Arjantin'e ayak basar basmaz babamı da oraya getirmek için her şeyi yapacaklarına yemin eden pek çok kişi vardı. Ama bu sözlere sadece gülümsedi çünkü dışarı çıkmaya niyeti yoktu. Tek bir yer onu cezbedebilirdi ama o zaten bunun için yaşlıydı: İsrail. Kendisinden sekiz yaş küçük olan erkek kardeşi, beş çocuğuyla birlikte dışarı çıktı. Çocukları uyum sağladı ve gelişti; (Maalesef içlerinden biri Suriyelilere karşı yapılan savaşta başarılı oldu.) O ise İbraniceyi çok iyi konuşmasına rağmen yeteneğine uygun bir pozisyon bulamadı ve sinemada biletçi oldu. Miskolc'ta zengin bir tüccardı...

Babam, bunca acıdan sonra bile eve dönüşünü haklı buldu, çünkü kutsal metinler ve Talmud'dan alıntılarla desteklenen kilise konuşmalarıyla gerçekten birçok insanı rahatlatmayı başarmıştı. Bir süre sonra onun sayesinde imanlarını yeniden kazandılar ve yeniden kiliseye gittiler . Ancak Haham Eğitim Enstitüsü öğrencileri de Talmas bilgisiyle Talmud sınavına hazırlanmalarına yardımcı olması için ona başvurdu. Savaştan sonraki kıtlık döneminde, bu öğrenciler dairemizde sadece manevi gıda almakla kalmadı, aynı zamanda annem birçok kez onlara öğle ve akşam yemeği ısmarladı.

Partideki ya da eyaletteki konumları nedeniyle pek çok kişinin Yahudiliğini açıkça kabul etmeye cesaret edemediği "Rákosi döneminde" babam düğünler düzenlemek ya da sünnet törenlerinde hahamlık görevini yerine getirmek için apartman dairelerine giderdi. . Çoğu zaman bu görevler tamamen tehlikesiz değildi ama o asla geri adım atmadı.

Sınır dışı edilmesinin tam bir anlatımını klasik İbranice yazdı.

Ulusal Haham eğitim kursu müdürü Profesör Sándor Scheiber'in bu davranışını çok iyi bulduğunu ve bunu İsrail büyükelçiliğinin kültür ataşesine tavsiye ettiğini belirtti. Shoah döneminin önemli bir tarihi belgesi olarak korunduğu Yad Vashem Enstitüsü'ne devredildi; . . : ; : 1

1950'de dini cemaatin liderliği Hunyadi tér kilisesinin bağımsızlığına son verdi çünkü her şey merkezileştirilmiş ve resmileştirilmişti. Babamın Frankfurt'taki diploması ve üç Ortodoks haham tarafından verilen hahamlık vasfı (arka kısım hajroe) dikkate alınmadı, ancak kendisi, onlarca yıldır aktif olan ve pratikte yeteneğini uzun süredir kanıtlamış bir ruhani lider. / "yarı ana bilgisayar" olarak çalıştırıldım, çok az ücret karşılığında. : ' ' O

; Bu insanlık dışı prosedür haklı olarak onu rahatsız edebilir. Ancak bu , ciddi mali zorluklara rağmen hahamlık faaliyetlerini sürdürmesine engel olmuyor . Kilisenin ziyaretçileri ona eskisi gibi saygıyla davranıyorlardı, onu hala tam teşekküllü hahamları olarak görüyorlardı: tüm dini konularda ona dönüyorlar ve kararını kabul ediyorlardı. ayinleri de o yönetti, uzun süre kilisenin başka hiçbir şeyi yoktu

/ haham. ' ' " : '  ' " . " /  .

/ 1952'de Gorkij fasor (ondan önce Kraliçe Vilma út) üzerinde çalışın.

Kódő Yahudi Yetimhanesi kamulaştırıldı, kurumdaki kilise kaldırıldı, Dr. István Dér bir Araptı: Daha sonra babamla önceden görüşmeden karargahını Hunyadi meydanındaki kiliseye taşıdı/ Síp utcai köz'de çok nüfuzu vardı , bu yüzden transferi kolayca ayarladı / Babam bu duruma çok kızmıştı. Yasa dışı ve şiddet içeren işlemler: Onun hayalinde, şeref ve namusun yazılı olmayan kanunları hâlâ mevcuttu. Bu kayıtsız hareketin çiftçinin 37 Tevrat yasağını ihlal ettiği gerçeğinden bahsetmiyorum bile ! ' /

Kiliseyi ziyaret edenler de tarikata öfkelenip babamın yanında yer aldılar. Nöbetlerine güvenerek yeni gelene yer vermediler. Hahamlık görevlerini yerine getirmeye devam etti. István Dér'in takdirine göre, Merkezden aldığı kararı idari olarak zorla uygulamaya çalışmadı.

İzinsiz girme, başkalarının çıkarlarına tecavüz etme (İbranice). <

yetki. böylece birbirlerinin varlığına tahammül edebilecekleri bir "ikili güç" yaratıldı . . .

Tam olarak ideal olmayan bu durum 1957'nin başına kadar mevcuttu. O zamanlar dini lider sıkıntısı vardı çünkü 1956 devrimi bastırıldıktan sonra birçok haham göç etti. Páva sokak kilisesinin hahamı bu şekilde oldu. Merkez, boş hahamlık koltuğuna Hahambaşı Dér'i değil, benden yirmi yaş büyük olan babamı yerleştirdi . Dini açıdan da olsa evi Hunyadi meydanındaki kiliseydi . Ancak hayatı boyunca kavga etmekten ve çekişmekten nefret ettiği için transferi itiraz etmeden kabul etti. Bu başlangıçta çok fazla çaba gerektirdi, çünkü ulaşım aracı kullanmanın yasak olduğu cumartesi günleri VI'ya yürüyerek yolculuk yaptı. IX. bölgedeki Király utca'daki bir apartman dairesinden. bölgedeki Páva sokak kilisesine. Ancak hafta içi bile sabah ve akşam tramvaya binip ( hafta içi iki kez kilise servisi vardı) Üllői út'a gidip gelmek oldukça yorucuydu , Hunyadi Meydanı kilisesine yürümek ise yalnızca birkaç dakika sürüyordu. Ama iki yıl boyunca işini ayakkabısız yaptı. 1958 sonbaharında ailem daire değiştirerek yeni hizmet yerine yaklaşmayı başardı. Páva Caddesi'ne çok daha yakın olan Vajdahunyad Caddesi'nde bir daire aldılar, ancak çok kalabalık ve geniş olan Üllői Caddesi'ni geçmek zorunda kaldılar; bu da özellikle yaşlılıklarında hız yapan arabalar ve hızla ilerleyen tramvaylar nedeniyle güvenli bir yol değildi .

Babam yeni yerinde de hızla popüler oldu. 1956 devriminden yararlanan pek çok kişi ülkeyi terk ederek şansını yurtdışında denedi. Ülkeyi kasıp kavuran nefret dalgasından evde kalanlar da büyük zarar gördü . Ancak ısrarlı ve özenli çalışmayla hizmetleri cazip hale getirmeyi başardı. Ayrıca kültürel toplantılar düzenleyerek , sonsuz bir titizlikle eğittiği çocukların İbranice metinleri okumasını ve temel dini kurallara uymasını sağladı. Başarısının "sırrı" insanlara yaklaşımındaki samimi sevgiye dayanıyordu. O'nun, onların kaderini gerçekten önemsediğini, onların refahını önemsediğini ve imanın canlandırıcı etkisiyle onların daha iyi bir refaha kavuşmasını sağlamak istediğini hissedebilirler.

5> Dini olarak kazanılmış hak (İbranice). .

hayır. Doğasından gelen insanlığı onu her yerde, hatta Yahudi olmayanlar arasında bile popüler kılıyordu. Onu ikiyüzlü olmayan, ancak dinin ruhu yücelten ve herkese saygı duyan ilkelerini günlük yaşamda gerçekten uygulamaya çalışan dürüst bir rahip gördüler. İkinci Dünya Savaşı sırasında babamın Avusturya'daki en büyük Talmudist olduğu , dindar Yahudi çevrelerinde yaygın bir görüştü . En zor kısımları bile çok çabuk çözdü ve bunları Macarca, Almanca veya Yidiş dilinde açık, anlaşılır bir üslupla anlatabildi. Bu, kuru konularda bile ilgi uyandırmayı başardığı mükemmel sunum tarzıyla birleşti. Aynı zamanda Ulusal Hahamlık Eğitimi Enstitüsü müdürü Profesör Sándor Hí re'Scheiber'e de ulaştı ve onu uluslararası tanınmış Talmud araştırmaları enstitüsünün öğretim görevlisine davet etti.

Babam o zamanlar oldukça ihmal edilen bu konuyu öncelik haline getirmişti. Dersleri yabancıların da ilgisini çekti ve şöhretlerine ve soyut konularına rağmen alışılmadık derecede geniş çevrelerde popüler oldular. Kısa süre sonra Talmud bölümünün profesörü * oldu. Bugün Macaristan'da görev yapan hahamların neredeyse tamamı onun öğrencileriydi. Geriye dönüp ona minnettarlıkla bakıyorlar / çünkü o, Talmud'un çoğu zaman karmaşık / tüyler ürpertici mantığını Talmud eğitimi almamış olanlara yaklaştırmayı başarmıştı. Konunun mantığının ruhsuz bir şekilde tohumlanmasına yol açacak şekilde, materyali acımasızca inceleyerek sonuçlarına hiçbir zaman titizlikle ulaşmadı ; Görüşlerdeki keskin farklılığı anlamadan, öğrencilerinin her birinin söylediklerini temel olarak anladığından emin oluncaya kadar dinlenmedi .

Profesör Scheiber, kutsal yazılar ve Talmud hakkındaki bilgisine çok değer veriyordu ve ondan her zaman içten bir saygıyla söz ediyordu. Babam ona enstitüsünde geleceğin hahamlarını yetiştirme fırsatını verdiği için ona derinden minnettardı . Bunu, 1971 yılında, o zamanlar neredeyse bir yüzyıla dayanan bir geçmişe sahip olan Hahamlık Okulu'nda seksen beşinci yaş günü kutlandığında esprili bir şekilde ifade etmişti. Bu vesileyle yönetmen ona gümüş bir kadeh sundu ve o, elindeki hediyeyle, Musa'nın ilk kitabında (44tlé) bulunan ve Yahuda'nın Yusuf'a söylediği İbranice bir alıntıyla karşılık verdi : "... kadeh..." hizmetine her zaman güvenebilir . ' .

Ömrünün sonuna kadar sözünü tuttu. Profesör Scheiber'in verdiği sözün samimiyeti konusunda hiçbir şüphesi yoktu ve birçok çalışmasında onun yardımına güveniyordu. Özellikle 1960'ların ikinci yarısında Macar Cilt Tablolarında İbranice Kodeks Kalıntıları üzerinde çalışırken. Öğrencileri sık sık dairesine Talmud ve Talmud açıklamalarından parçalar getiriyordu; metin kalıntıları baştan ve sıklıkla sondan ve hatta birden fazla kez ortadan kaybolmuştu. Babam, özel hafızasına güvenerek, çoğu zaman gece geç saatlere kadar, bunların hangi bölüm ve sayfalardan geldiğini seçerdi . . '

Profesör ona sık sık şu görevlerin yerine getirilmesinden bahsetti: : . .

- Muhterem Efendim! 59 Bugün Macaristan'da bunu sizden başka kimse yapamazdı. -

,• Babam gururla ve minnetle profesörün sözlerini bana aktardı.

Dini topluluğun bazı liderleriyle ilişkisi o kadar da ideal değildi. Ancak herhangi bir çatışma durumundan kaçınmaya çalışan, çok barışçıl bir insandı . Eğer bunun için en ufak bir ihtimal varsa bu seçeneği seçmiş olmalı. Ancak ne yazık ki yüzleşmekten kaçınmanın mümkün olduğu zamanlar da oldu . O zaman gerçekten de senin verilerinden geri adım atmadı... .

Altmışlı yılların ortalarında , Musa'nın doğum ve ölüm tarihi olan Ádár ayının 7'sinde babamın kilisesinde Pest'teki Chevra Kadisa'nın 60 kuruluşunu anma töreni düzenlendi. Her yıl farklı bir kilisede düzenlenen bu tür toplantılara dini cemaatin ve kilise bölgelerinin tüm liderlerinin yanı sıra tüm haham üyeleri ve çok sayıda davetli de katılıyor. Çok fazla konuşma vardı. Sonunda babam, ev sahibi kilisenin hahamı olarak konuşma dizisini kapattı. Giriş bölümünde kendisinden önceki konuşmacıları, konuşmalarını yaparken kullandıkları kelime dağarcığı ve akıcılığından ötürü övdü. Musa'nın bugün anıldığını dikkate alarak konuşmasına devam etti.

Profesör Scheiber'e saygı göstergesi olarak babama hep bu şekilde hitap ederdi.

60 Szentegylet, cenaze işleriyle ilgileniyor (İbranice). 

| bu yüzden konuşan son kişi o, çünkü birinin kekelemesi uygundur,

• Çünkü Tevrat'ta Musa'nın kekelediği belirtiliyor.

Babamın kendisiyle dalga geçmek amacıyla yaptığı bu esprili girişe pek çok kişi güldü. Daha sonra derin düşüncelerin ve Kutsal Yazılardan birçok alıntının yer aldığı Tevrat yorumunu verdi.

Ben Talmud'danım. .

Dini cemaatin liderlerinden biri babamın yanına gitmeseydi toplantı iyi bir ruh hali içinde bitebilirdi.

söylemiyorum :

• - Her şeyi şaka haline getirdiğin görülmemiş bir şey!

ses babama soğuk bir duş gibi çarptı. Kimseyi istemedi

1 rahatsız etmek. Musa'yı hatırlamak oldukça eğlenceli bir alt-

günüm bir yas günü gibidir, çünkü o ebedidir, bizim geleneklerimizdir.

j: göre Kimseyi güldürmek istemediğini ve o gün şakalaşmanın yasak olmadığını ona açıklamaya başladı. Ama ben ; adamın hiç mizah anlayışı yoktu vs.

1, bunu görmeye başlayan babama yönelik saldırgan saldırısına devam etti.

• ne dediği önemli değil, o dahil olmak istiyor. Kendine bu süreyi sordu-

sesin var.

/ Arkasında Devlet Kilise Dairesi'ni bilen lider

1 /ral desteği artık bir tehdide dönüştü: ! - — Dünyada bir emekli maaşı olduğunu öğrenin!

í , Tehdit tamamen gayri meşruydu, çünkü hahamlar daha önce

Emekli maaşımdan vazgeçtim ama bu nedenle görevde kalıp ölene kadar faaliyet gösterebildim. Babam korkmuyordu. Bu em beni küçük düşürmek istedi, görünüşe göre bana karşı çıkmaya cesaret etmemeye alışkın . Artık özgüveni buna izin vermiyordu,

Geri çekilmek. -

Kendi kendine, "Tehditlerinden korkmuyorum" dedi.

: yumurtadan çıktı.

: Haklı olduğuna ikna olmuştu ama bunun bir diktatörlük olduğunu biliyordu

Onun gibi dindar bir insanın iktidara yakın olanlara karşı pek şansı yoktur. En kötüsüne hazırlıklı...

Profesör Scheiber ve bu toplantıda hazır bulunan baş hahamlardan biri konuyu düzeltti.

, - Sayın Muhterem Efendim, bu liderlerin hepsi mükemmel konuşmacılar

; kendilerini kok sanıyorlar. Hahamların saklandığını düşünüyorlar

onların yanında. Birkaç gün sonra Haham Koleji koridorunda buluştuklarında profesör, " Tabii ki esprili yorumlarınız onları rahatsız ediyor" dedi.

• Ama aklımda böyle bir şey yoktu. Zaten kendimi iyi bir konuşmacı olarak görmüyorum. Bu adamın kendini bu duruma soktuğu şey yalnızca kendisiyle alay etmekti, diye itiraz etti babam.

• Bu tür liderlerin mizah anlayışının olmadığı biliniyor. Herşeyi saldırı olarak algılıyorlar. Bu arada, orada yaptığı konuşmayı başka yerlerde de pek çok kez yaptı . Elbette Mozes'in kekemeliğiyle ilgili esprili yorumunuzla kendinizi yakalanmış gibi hissetmiş olabilirsiniz. Mózes kekeledi ama harika şeyler söyledi ve akıcı bir şekilde konuştu ki bu zaten herkesin bildiği bir şeydi .

Ofisteki tatsızlığın ardından babama beklenmedik bir şekilde hoş bir sürpriz verildi. Amerikalı Ortodoks Hahambaşı Hershl Schechter, bir heyet başkanlığında Budapeşte'yi ziyaret ederek, İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda Buchenwald'daki muharebe birliği tarafından kurtarılan "günümüz Macar meslektaşını" ziyaret etti. Schechter modern Ortodoksluğa mensuptu, üniversite diplomasına sahipti ama aynı zamanda geleneksel Yahudi edebiyatı konusunda da bilgiliydi. Ziyareti sırasında Washington'daki üç Amerikan Yahudi dini okulunun hahamlarını temsil ediyordu: Muhafazakarlar, Reformlar ve Ortodoks. Heyet, Moskova'da Sovyet Yahudileri meselesini görüşerek oradan Macaristan'a geçti.

Son derece etkili ve saygın hahamın Budapeşte'ye gelişinden sonra yaptığı ilk şey babam hakkında soru sormak oldu. Resmi müzakereleri sırasında çeşitli yerlerde , " Buchenwald toplama kampının kurtarılması sırasında baş haham Elije Domán" ile ne kadar büyük bir Talmud bohemiyle 6 * tanıştığını söyledi . Talmudik yeterlilik alanında dünyanın en iyileri arasında yer aldığını vurguladı. Annemle babamın adresini öğrenir öğrenmez babamı evinde ziyaret etti ve saatlerce Talmudik sorular hakkında konuşarak geçirdi.

Aralarında büyük bir bilgiye dayanan bu fikri dostluk hâlâ devam etmektedir.

61 Talmud bilgini, Talmid (Yidiş-İbranice) dilini iyi bilen bir adam.

devasa coğrafi mesafe bile onu azaltamadı. Aslında babamın ölümünden sonra da devam etti ve etkisini gösterdi. Oğlum Dávid liseyi Cleveland, Ohio'da bitirdiğinde , New York'taki ünlü Yeshiva Üniversitesi'nde eğitimine devam etmek istiyordu. Ancak oraya ulaşmak çok zordur ve yeterli fon olmadığında neredeyse imkansızdır. Yeni başlayan bir öğrenci için öğrenim ücreti çok yüksek, bizim gibi Doğu Avrupalılar için ücreti karşılanamayan apartman dairesinden bahsetmiyorum bile ve gelirimiz masrafları, kitapları ve diğer masrafları karşılamak için gülünç derecede küçük, dolayısıyla burs yok o zaman bile, eğer bir mucize eseri bu kuruma kabul edilirse , oğlumun orada okuyabileceği hayal bile edilemez ... . ,

Hahambaşı Hershl Schechter'in Yeshiva Üniversitesi'nde uzun süre profesör olduğunu ve şimdi emekli olup üniversite konseyi başkanı olduğunu öğrendim; üyesi olduğundan çok fazla etkisi var. Oğlumun Amerika'daki lise diploma töreninde ben de vardım, böylece babamla yaptığı görüşmeleri hatırlatan Hahambaşı Schechter'i bizzat ziyaret etme fırsatım oldu. Buchenwald'ın kurtarılmasından sonraki olayları ve ardından Budapeşte'deki konuşmaları neredeyse gözyaşları içinde hatırladı. Torunu, "büyük Talmudik bilgini  baş haham"ı her konuda desteklemenin görevi olduğunu düşünüyor . Ve mucize gerçekten gerçekleşti, oğlum Dávid sadece Ortodoks Yahudi okuluna kabul edilmekle kalmadı , aynı zamanda Hahambaşı Hershl Schechter'in tavsiyesi üzerine kendisine burs, yurtta bir yer ve ücretsiz yemek imkanı da sağlandı . Bu şüphesiz babamın ölümünden sonraki etkisidir, onun hatırası mübarek olsun. Ölümünden sonra bile torununa yardım edebildi... ' ;

Onu yatağa mahkûm eden ciddi bir hastalığın saldırısına uğradığında neredeyse doksan yaşındaydı. Amerikan Yolu üzerindeki Yahudi Hastanesine götürüldü. Annem ve eşimle her gün ziyaret ettik. Bu sırada büyük tatillere yönelik hizmetleri yönetmek üzere Berlin'e çağrıldım. Yedi konuşma sürdü! Bunu Ryckerstrasse'deki büyük sinagogda Almanca olarak yapacağım. Konuşmaları önceden yazıp babama göstermek üzere hastaneye götürdüm.

Bu, ölümünden kısa bir süre önce, aterosklerozla ilişkili fiziksel ve zihinsel olarak ilerlemiş hastalığın ortaya çıkmasıyla gerçekleşti.

Alman usulü öğütler verebilirdi ! \ J : '

1976'da dokuz yaşındayken öldü .

• Cenaze Kozma sokak mezarlığındaydı. Sert bir kış günüydü,

soğuk yağmur yağdı. Ancak olumsuz havaya rağmen son yolculuğunda ona eşlik etmek için pek çok kişi geldi. MIOK ve BH'nin liderliği , Ulusal Hahamlık Eğitim Enstitüsü'nün öğretim personeli ve öğrencileri , Peşte ve kırsal bölgelerdeki hahamlık fakültesi, Páva utca bölgesinin liderliği ve üyeleri, Ortodoks Departmanının yönetimi ve hahamları, şef tarafından yönetiliyor haham Márton Wéisz oradaydı! Törene Yahudi olmayan birçok kişi de katıldı; Dr. Gyula László, Macar tarihöncesi baş profesörü .  - -

Új Élet cenaze hakkında haber yapmıştı - "Rezső Feleki ile bir cenaze mezmuru seslendirdi. Sonra Dr. Profesör Sándor Scheiber onun hayatını, çalışmalarını, öğretmenlik çalışmalarını ve yazılarını övdü. Haham Eğitim Enstitüsü adına özel bir veda konuşması yaptı."

Yönetmen profesör konuşmasını gazetede şöyle yayınladı: •• : .  < - .

• "Hayatında olduğu kadar sessiz ve mütevazıydı, aynı mütevazı ve tevazu içinde ayrıldı.

Doksan yıl önce Hajdu ilçesindeki Egyek'te başladı. Tan'daki vakfını büyük bir alim olan babasından almıştır. Bilgisini Balmazújváros ve Tiszafüred yeshiva'sında amansız bir gayret ve nadir bir yetenekle topluyor. Frankfurt am Main'de (Breuer Salamon'un okulu) laik disiplinlere gözlerini açıyor. Almanca ve Fransızca öğreniyor ve iki ülkenin edebiyatını tanıyor. Yahudi biliminin daha yeni çalışmalarını okuyun.

Elindeki geçmişiyle önce Hunyadi Meydanı kilisesinin, ardından da Páva Caddesi bölgesinin hahamı oldu ve altmış yılını topluma hizmet ederek geçirdi. On yıl boyunca Ulusal Haham Eğitimi Enstitüsü'nün Talmud bölümünden sorumluydu . !

Sürekli çalışıyor ve dalış yapıyordu. Geleneksel edebiyat, kodeksler ve cevaplar hakkında geniş bilgiye sahipti. Büyük hafızası bir kez gördüğü her şeyi kaydetti.

Bu malzemeyi minbere götürdü. Mükemmel bir darsandı , uyumlu, esprili, eğlenceli bir öğretmendi. ... .

Bölümde sevgi pedagojisiyle öğrencilerinin kalplerine ve zihinlerine bilgi çaldı. :

Harika bir insandı, derin duyguları olan bir papazdı. Korku yılı boyunca evde kahramanca davranışlar sergiledi. Buchenwald'da - hayatını tehlikeye atarak - bir dini tören düzenledi ve eve dönme umuduyla yoldaşlarını cesaretlendirdi ve teselli etti.

Onu tanıyanlar onu sevdi ve ona saygı duydu. : . .

Yazıları evinde yazılmıştır: Házkárá dua derneğinin öyküsü (Löntáán ten... Bp., 1938) ve sınır dışı edilme deneyimlerini kaydeden zarif İbranice'deki anıları.

ve Macar Yahudilerinin anısına yaşatılıyor .

; Sándor Seheibér

Bazı baş hahamlar ve topluluk liderleri de ölen başrahibe veda etti. Tören sonunda oğlu Dr. Hahambaşı István Domán yas tutanların duasını okudu."

/ Kozma utca mezarlığında, görkemli bir granit hasırın üzerindeki yaldızlı harfler onun ana faaliyetini, hayatının anlamını duyuruyor : Öğrendi ve öğretti. ,

Her ne kadar Babaların Öğretileri'nde sık sık adı geçse de. Smájá'nın kendi çevresinden söylediği söz.- "...Swim et harábbánut..." (Babalar Bölüm 1/10), asıl anlamı otoriteden nefret etmektir, ancak "rabbanut" kelimesini şaka yollu "hahamlık" olarak yorumlamaktadır. modern İbranice yorumuna çevrildi. Ama gerçekte tüm hayatı boyunca, kelimenin tam anlamıyla , öğretmen anlamına gelen, kalbi ve ruhu olan bir hahamdı .  . ? '

Resimler

Ernő Domán'ın babası Lajos Domán (Egyek, Hajdú İlçesi)

Ernő Domán'ın kayınpederi Sámuel Fáber (Verpelér, Heves ilçesi)

Ernő Domán'ın annesi Lajosné Domán ortada, kız kardeşi Helen solda, küçük kız kardeşi ise sağda. Malvinka

1910'larda Ernő Domán

Ernő Domán'ın askere alınmasından önce, 1914 sonbaharında

Rus cephesini konu alan kamp gazetesi, 1917
(Ernő Domán oturma sırasının ortasında)

Kız kardeşinin Rus cephesine gönderdiği mektup

ÇOCUKLARIMIZI SAYGIYLA DAVET EDİYORUZ

SARIKA VE ERNő

27 PAZARTESİ, SALI ÖĞLEDEN SONRA SAAT 3'TE KAR AKIYOR . MUHTEŞEM, KENDİ TOPLANTILARINIZ ! KUTLAMA İÇİN.

VERFELÉT, TEMMUZ 1920. KAR.

SÁMUEL DOMANY FÁBER VE EŞİ

VERPFA.ÉT. BİR.

Eşi ve oğlu István ile
1930'ların başlarından kalma aile fotoğrafı

1. tonvfd k;örneğin 

kim ben mi

312312

Komutanlık şubesini sergiliyoruz, fcjbély^gzAfe.

erki • yeniden konumlandırıldı (değiştirildi* yeniden konumlandırıldı)

Kişisel kayıt;

Vücut tipi

Onun suratı

Saç   .

Onun gözleri

Ağız

Burun

Konuşmak

Ayırt edici işaretler...

Listelenen tüm öğeler dahildir.

Tıbbi açıdan yaşamının sağlıklı olduğunu düşünüyorum:

Turalnr ajDixla Kit, Budnp-eil — ÍSÍÍ

1940 işçi hizmetinin terhis belgesi

r«njd«]kazéaetírn blaonyltoa'dan alınan Alid verilerine dayanmaktadır , boey •

Enieeter Yönetmeliği'nden

Meclis Üyesi Biniszterl

1942 tarihli vatandaşlık belgesi

TT Ernő Dúviátí Herr

Mister

xiuctapest

! .tior.c:

Gove

haatures and stamps:

Lagerkomitee
Canip-Comilee

Weimar-Buchenwakl, am

Kimlik kartı — Sertifikasyon.

, io.9.**6 . ügyei

doğmak açık _

şu tarihte doğdu :

son ikamet

son ikametgah

kadardı- 

Nasyonal Sosyalist toplama kamplarında esir tutuldu ve Weimar yakınlarındaki Budienwald toplama kampından Frédiéit'e gönderildi.

cephesinde esaret altında tutuldu . 10.944 ton

Nazi-Gerntan toplama kamplarındaydı ve Buchenwald toplama kampının önünde kurtarıldı.

L -jfr-j.il

at

Budiéin* alci'deki sivil nüfusa ait geçici kimlik kartı .

í't-rlavfige Dahili Ziviienwőkfcr için kimlik kartı.

A _ 18710' Ti , n 7^

 -nrrent nunibe'* İnternet nnnilHT

İMifende No. Hüfllings-Nr,

í 'Dnily name.... tüifenname-

Christiaii adı ' '-'urr'ume

Bőm 5Ü..O.1P86 g bor

ulusallık L ^oionalitat

A<ifü38

Parmak izi: Parmak izi

BEN

Vt rímtir-BudieinvttkL am 25. 0,19.45

Buchenwald'ın serbest bırakıldıktan sonraki kimlik kartı. Yayınlanma Tarihi: 25 Mayıs 1945.

Hahambaşı Ernő Domán,
1957 baharında Páva Caddesi Sinagogu'nda açılış konuşmasını yapıyor

"M'láve döMálká", Szombat'ın vedası vesilesiyle
Budapeşte Ortodoks Cemaati genel merkezinde düzenlenen bir toplantı , 1958

Ernő Domán ve eşinin 1958'den fotoğrafı

THE

Ulusal Macar Yahudi Müzesi

MÜDÜRLÜK

ÇOK TEŞEKKÜR EDERİM

BAĞIŞ

KOLEKSİYONUNU ZENGİNLEŞTİRDİ

BUDAPEŞTE, 1940, 9 Ağustos.

IUV0A

Buchenwald sürgününden eve getirilen nesneler için Ulusal Macar Yahudi Müzesi'nden teşekkür mektubu

Teşekkür mektubunun arkası

1963'te haham olarak atandı.

Ernő Donran profesör sırasının en sağında yer alıyor.
Ortada Cantor Szirmai, solda Tamás Raj,
sağda Imre Sahn

Ernő Domán ve eşi, oğulları
Dr. István Domán'ın Nagykanizsa'daki düğününde, 1966

10 Haziran 1967'de düzenlenen Mazsihisz toplantısında István Domán bir konuşma yapıyor:

  . yanında Ernő Dó mán var. . ; :

 1

"İnatçılığın" ZAFERİ.

Macar Yahudi Ortodoksluğunun tarihsel ve edebi temsili oldukça eksiktir . 20. yüzyılın başında bu halkın yaklaşık bir milyon Macar Yahudisinin yarısını oluşturmasına rağmen. Yarı... - bu bile hatalı çünkü salt oran, gerçek tarihsel ve toplumsal olgunun dinamiklerini kapsamıyor. Aslında bu formülasyon, bu iki (ya da kurumsal olarak: üç) eğilimin başlangıçta ya da uzun bir süre boyunca var olduğunu varsayar. Yalnızca Macaristan'da, Yahudilerin özgürleşmesini izleyen 1868 Yahudi Kongresi'nden sonra bağımsız özerk örgütlere bölündü. Ancak bu gerçeği ortadan kaldırmaz, tam tersine. Birkaç nesil önce Ortodoks ve Neolog dinler yoktu; yalnızca Yahudiler vardı. Ve bu birlik içerisinde sadece iki dini akım birbirinden ayrılmakla kalmadı , aynı zamanda dinin kendisi de kendine özgü olanından ayrılmadı. milletin karakterinden . Dinde reform talebi ancak 19. yüzyılın ilk üçte birinde ortaya çıktı. Dini reformdan mezhebe kadar bölünmenin öncesindeki çatlaklar ancak daha sonra oluştu . Reformcuların avangardları modernitenin fırsatlarından aceleyle yararlanınca, bu dönüşüm veya kendini aşağılama yoluyla Yahudi nüfusunu Macar ulusal kimliğine dönüştürmeye çalıştılar . Bu süreç her nesilde ya çok nesilli bir geçişle ya da bir uçtan diğer uca ani bir sıçramayla gerçekleşti . Elbette ancak yüzyılın başından itibaren bir veya iki nesil öncesinden söz edebiliyoruz. Süreç ve aşamaları, István Szabó'nun Güneş Işığının Tadı adlı eserinde sosyolojik bir itibarla anlatılıyor.

Din-halk birlikteliğinin bozulduğu tarihten günümüze kadar beş kuşağı kapsayan film .

Film örneğinden devam edersek, ilk neslin tüm hayatı ve dünyası, hikayenin başlangıcında sadece bir anlığına parıldayan, modern edebiyatta hiç temsil edildi mi? Peki oradan daha da aşağıya inerek bir şekilde kamusal bilinci şekillendirdi mi?

Yahudi'nin temsil ettiği, kendi dünyasını terk etmeyen aynı köyün Zedik olmayan devamı mıydı ? Kim - bir köyde veya şehirde - Ortodoks (halk) Yahudi olarak kaldı? Sonuçta, yalnızca yüzyılın başından önce değil, Holokost'un başlangıcına kadar bu halk, yeni mezhepsel veya "mezhepsiz" Yahudilerin yanı sıra Katoliklerin de sürekli rezerviydi . ( Kitabımızda da görülebileceği gibi, Miklós Radnóti'nin Fannija'nın babası Dezső Gyarmati, Hunyadi tér Ortodoks cemaatinin ve Ráv Élijáhu Domán'ın destekçileri arasındaydı.) Aile ve nesiller arası mesafe hiçbir şekilde düşmanca anlamlı değildi - tam tersine. Ortodoksluk, diğer toplumlarda da görülen eğilimi takip ederek, modernleşme yoluna giren ve çocuk doğurma oranının azaldığı, çocuk doğurma oranının azaldığı, Yahudi kitlesinden ayrılığın kayıplarını daha fazla çocuk sahibi olmak - eğitim - ile telafi ediyor. Bunların arkasında modern bir yaşam tarzı varken, küresel düzeyde toplam nüfusun yerini laik olmayan/rizalleşmiş katmanlar alıyor.

Bu insanlar, bu rezerv, * Holokost'ta en büyük oranda telef oldu - çoğunlukla kırsaldı ve bu nedenle hiçbir koşulda sınır dışı edilmekten kurtulamadılar. Ancak hayatta kalan Ortodokslar sürüldükleri topraklara dönemedikleri için çoğunlukla Macaristan topraklarından sürüldüler. Birkaç örneğin kanıtladığı gibi: Bir Siyonist olarak, komünist Macaristan'ın yaşam tarzına ve entelektüel ortamına, çoğu zaman zor olmayan bir değişiklikle kolayca uyum sağlayabilirdiniz (bu değişiklik, Ágnes Heller'e Bicik yalama maymunu hakkında soru sormama neden oldu), ancak bir Ortodoks olarak bu hayatta kalma, Dini eğilim doğası gereği Yahudiliğin halk karakterini içerdiği için strateji artık işe yaramayacaktır . ( Sándor Bácskái'nin açıklayıcı sosyografisinden de böyle - Kudüs'e doğru bir adım. İlk günden veya Imre Goldstein'ın Kasım Baharı adlı romanından çok plastik bir şekilde ortaya çıkıyor .) İşte bu yüzden en geç 1956'da Yahudi ortodoksluğuna mensup insanlar Macaristan'da kesin olarak yok edildi.

onun izninden. Ve bu halkın aynı zamanda yedek işlevi de olduğuna göre, bugünkü Macar Yahudilerinin "ölülerin yüzünde büyüyen bir sakal" olarak varoluşunun ve geleceğinin de nedeni elbette budur , çünkü Macar Yahudileri Holokost'ta sadece sayıca değil, aynı zamanda da çökmüştü . aynı zamanda organik sosyal yapısında da . ;

Neolojizm açısından önemli olan bir milletin manevi temsilinin sayıları ve işlevleri açısından bu neden gerçekleşmedi ? Edebiyatta , tarih yazımında, kamu bilincinde mi? (Sadece bölünme, Neolog hahamın oğlu Pap Károly Azarel'in romanı tarafından ele alınmıştır .) Tabii ki, bu temsil, iki halk arasındaki korkunç ideolojik ve yaşam tarzı uzaklığından değil, tam da bu yakınlıktan dolayı geride kaldı. Çünkü "nihai bölünme", avangardın Yahudilikten kopmasını, Macar Yahudi varlığının bir halktan bir mezhebe indirgenmesini geri dönülemez hale getirecek ölçüde gerçekleşmedi . Bu nedenle, Macar evrenini kendi mezhebinin veya sosyal grubunun belirleyici koşulları hakkında aydınlatmanın daha uygun olduğunu düşündü ; bunun yerine bilgi ve bilgi eksikliğine ve elbette yalanlara dayanan yeni bir getto duvarı yaratmayı tavsiye etti. Bir yüzyılda burada doğan yaklaşık milyon insanın kökeni rahatsız edici bir bilinmezliğe sürükleniyor.

Kendini teslim eden-inkar eden asimilasyonu sessizlikle hızlandıran yanılsama bile trajik sondan kaçınamadı. Ve daha da acı olanı : Ters bir yol, farklı bir akıbete yol açamazdı . Belki kayıpları bir miktar azaltabilirdi.

Ama.

; Ama bir milleti dirençli, kendine özdeş, dolayısıyla sağlıklı kılabilecek tavrı, ruhu kendine ve çevresine kurtarırdı . Sadece bir hatıra olarak bile . Ve bu sonuçtan bağımsızdır ve buna rağmen önemli değildir. .

Ama her şey. Kertész bu eksikliği, bu tuzağı canlı bir şekilde tasvir ediyor

Farklı Yahudi katmanlarını ve davranış kalıplarını sosyolojik ve psikolojik özgünlükle analiz eden ve bunları aynı zamanda bir hiyerarşi halinde düzenleyen İmre'nin Kaderi'nin detayı: " Sesin aynı anda geldiği sola daha çok dikkat ediyordum, mırıltı gibi bir şey , melodi gibi bir şey. Sırada ince, çıkıntılı bir boynun üzerinde hafif titrek bir kafa gördüm - esas olarak sadece bir burun ve o anda neredeyse çılgın bir ışıkla yıkanmış kocaman, ıslak bir göz: haham. Çok geçmeden sözlerini de anladım, özellikle de bu kelime yavaş yavaş sıradaki birkaç kişi tarafından benimsendiğinden. (...) Bu arada, burada, sıranın ortasında, bu mırıltı neredeyse hiç duyulmuyordu, ama sürekli, yerin altından gelen bir gürleme gibi: "Jiszkadal, vöjiszkadal" - tekrar tekrar duyuldu ve ben bile biliyorum O kadar ki bu, Yahudilerin ölüler onuruna dua ettiği sözde "Kaddiş"tir. Ve belki de bu sadece inatçılıktı, son, tek, o zaman - itiraf etmeliyim ki - biraz zorla, bize dayatılan diyebiliriz, bir anlamda sanki benim için ve *- aynı zamanda işe yaramazmış gibi dayatılmış inatçılık tarzı (çünkü orada aksi olduğuna inanıyordu, asılanın son birkaç sarsıntısı dışında hiçbir şey değişmedi, hiçbir şey kıpırdamadı, bu söz karşısında hiçbir şey sarsılmadı); ./ ve yine de hahamın yüzünün neredeyse eriyip gittiği ve burun deliklerinin bile tuhaf bir şekilde titrediği duyguyu bir şekilde anlamam gerekiyordu.' Sanki uzun zamandır beklenen an, tuğla fabrikasında gelişinin konuşulduğunu hatırladığım o zafer anı gelmişti. Ve gerçekten de, ilk kez ben de, neden bilmiyorum, belli bir özlem, hatta biraz kıskançlık duygusuna kapıldım, ilk kez kendimi bunu yapamadığım için - en azından birkaçını söyleyemediğim için - biraz üzüldüm. cümleler - a; Yahudilerin dilinde dua etmek."

Imre Kertész'in çağrıştırdığı acı verici biçimde kaybolan ontolojik inatçılık beni hem bir insan hem de bir halk tutuyor - çünkü Yahudilik söz konusu olduğunda bu iki kimlik öylesine ölümcül ve canlandırıcı bir şekilde birbirine bağlı ki. . .

bu inadın manevi ve sosyolojik arka planını bilmek iyi olur . Imre Kertész gibi dışarıdan ve mistik bir tahminle değil - bilmiyordu, sadece hissetti - nostalji yoluyla, ama bir tür

içsel öz-temsil tarafından sağlanan bilişe dayalıdır. Sonuçta, bu bilgi aynı zamanda mezhepçilik fikri ve uygulaması yolunda başka insanlara iz bırakmadan kaybolan köken - köken hakkında bilgidir. dolayısıyla felakete giden daralan-hızlanan yoldan geriye dönüp bakma fırsatı kalmıyor. Bu , şans eseri ya da ne yazık ki, felaketten sonra varoluş ve devam etme ikilemleriyle yüzleşmek zorunda kalan her Yahudi ve her nesil için bir yaşam meselesidir . 

Böylesine ender görülen bir öz-temsil "tesadüfen" ortaya çıktı3 Ernő Domán, daha doğrusu ; Ráv Élijáhu Domán'ın el yazması az önce bulundu . (Tanınmış) edebiyat tarihçisi örneğinde , topladığı gerçekler ve onlardan çıkardığı sonuçlar bu dönüm noktasını oluşturmuş olmalıdır (sadece bazı mükemmel okuyucuları aracılığıyla da olsa bunu yapmıştır), hahamın yazıları, o zamana kadar artık yalnızca kendi dar çevresi içinde biliniyordu ve duyular üzerinde daha da derin, nüfuz edici bir izlenim bırakabiliyordu . Sadece aktardığı gerçekler, tanıklıklar ve düşüncelerle değil , aynı zamanda benim bildiğim kadarıyla ilk kez 20. yüzyıl kıyamet temasını kadim yankısıyla sarsan dili ve üslubuyla da karşınızdasınız.' . -.. -. '. ;

Ortodoks Haham Domán Ernő (Hunyadi tér'in lideri, o zamanlar çok tuhaf bir kaderi olan Páva utca sinagogu) Jelki, Buchenwald ifadesini İbranice yazdı. Anadili olan Macarcada ya da öğrenim gördüğü dilde değil; aynı zamanda anadili düzeyinde Almanca konuşuyordu; fakat halkının dehasının ortaya çıktığı bir anadilde konuşuyordu.

1 Yabancı Yahudiler Dob Caddesi'ne vardıklarında favorili ve sakallı bir Yahudi görüyorlar . Ona şunu sorarlar: "Havranın nerede olduğunu biliyor musun ?" Kollarını açtığı yere: "Tesadüfen mi?" ,  

1 XIX. yüzyılda Yahudilerin edebi faaliyeti. yüzyıl. Bkz. Aladár Komlós: Reformdan Holokost'a Macar Yahudi Ruhani Tarihi, Cilt I. (Geçmiş ve Gelecek, Buda Peşte, Kudüs, New York, 1997}  

korkak ve anlatım sistemine en çok benzeyeni: İncil'in dilinde. (Imre Kertész'in o Appel hakkında o kadar şok edici bir keşif yaptığı dille söylemek gerekirse , Camus'ye yabancılaşması sonucu o kadar çok şey kaçırmıştı ki.)

Domán Élijáhu 5 - Ernő'nin metni, değeri - hiç de paradoksal olmasa da - antikliği değil, yakınlığı olan nadir veya daha doğrusu benzersiz bir dil hafızasıdır. (1956'da yazılan metin aynı zamanda İbranice'nin "yaşayan bir dil" olmadığı yönündeki yakın geçmişteki kötü görüş tartışmasına karşı da kesin bir argümandır.) Ancak gerçek vahiy yalnızca bilgi ve eğitim materyalleriyle sağlanmaz. , ama aynı zamanda kendi üslubu ve görüntüleme sistemi bakımından homojenleştirilmiş metin olan ana dil kökenine dönüş yoluyla . Macar Kuralları'nın tek küçük yayınında konuştu ve hahamın gri ve tüyler ürpertici yazıları6 bu manevi dilsel özdeşleşmede İncil yazarlarının üslup ve entelektüel yükselişiyle bir oluyor. Ve daha da şok edici olanı: Öyle bir gerçeklikle konuşuyor ki, dil ve görseller kullanarak, aralarındaki iki bin yıllık mesafeye rağmen, iki kıyametin tarihini tek bir sürekli hikayede birleştiriyor. (Yaşayan tanıklarımız, büyük deneyimlerinin ötesinde olmasa da: Imre Ámos ve Miklós Radnóti'nin defterleri.) Çünkü / çağımızın başlarında Orta Doğu'da yaşanan hikaye ve Avrupa medeniyetinin krizinin hikayesi oradan çıkan - holokost ya da soa denilen anlatı - aynı şekilde ve aynı kişinin hikâyesini konu alıyor . Bu, Yahudi halkının büyük ve kolektif sesidir ve ancak kendi diliyle tamamen aynı olan bir dilde tam geçerlilik ile konuşulabilir . ''

"Yahudilerin durumu kıyamet maneviyatının gelişmesi için uygun bir ortam yaratıyor. Kıyametler ve mesih beklentileri, kırılma noktasına kadar gergin dönemlerde doğar. (...) İsrail için sürgün, çölde dolaşma zamanı gibi, doğum durumunu temsil eder. Sürgün, halkların çorak topraklarıdır

3. Britanya'da ritüel inisiyasyon (sünnet) geçiren her Yahudi erkek çocuğuna verilen Elíyáhu'ydu .

6 Ernő Domán: ...Lémáán tizka/dir. (...hatırlamak için.) Haskara Derneği'nin 40. kuruluş yılı münasebetiyle. Budapeşte, 1938 -

hem köklülükten hem de devlet bağlarından yoksundur . Ancak bu, kehanetin ortaya çıkabileceği zamandır, çünkü iç toprakta yoluna çıkan kurumsal ve güç kısıtlamaları eksiktir; Sürgünde, kehanet yine halkın kırık çömleklerine dokunuyor" - bu olgunun kökenini Jacob Taubes'in yakın zamanda Macarca yayınlanan monografisinde özetlemektedir.

Bu kolektif ruh ve kültürden kaynaklanabilir ve eline hiç kalem almamış, Yahudi ruhunun içinde yaşayan bu adamın, eşi benzeri görülmemiş bir şekilde peygamberlerin dili ve sesiyle bu kadar özgün bir şekilde konuşabilmesi biraz anlaşılır bir durumdur. . Çünkü başına gelen olayların arkasında kendisini ve dönemini değil, insanlık tarihini konu alan kıyamet anlatısını tanımış , böylece onun çağrış büyüsünde çözülebilmiş, dolayısıyla dil ve dil peygamberlerin (kahinlerin) anlatım sistemi sürekliliği içindedir. Yani: onların sürekli kolektifliğinin aracı haline gelebilir.

"Seni teselli etmeye çalışıyorum: Olan biteni kağıtlara, ıslak bir nota, elden ele geçsin diye iki yüzüne yazdım. Kutsal dilimizin büyüsü ve ışığı ruhumun güzel halini geri getirdi. Yeminimi yerine getirmek zorunda kaldım, bunu son nesillere ve uzak diyarlardan gelen yabancılara anlatmak için , yani dünyadaki tüm halklar nefretin neler yapabileceğini bilsinler; herhangi bir suç veya şiddet işlememiş yüz binlerce ruhu yok ediyor, yakıyor ve yok ediyor" - Domán Élijáhu-Ernő, anılarına vasiyet diliyle başlıyor. Ve sonra, tüm Eski ve Yeni Ahit vakayinameleri gibi, anma işleminin, kendi eyleminin gerekliliğini haklı çıkarıyor: Yaşadıklarınızın olmasına izin vermeyin. Aslında! Kesin olarak karar verildi: Tüm kötü eylemlerin ve nefret yasalarının anısını çamur ve kile dönüştürecekler. Bu bilgiler paylaşılamaz. Böyle düşünmek kötü

kendi huzurunuzu koruyun, çünkü o yüzbinler ve onların huzuru için ; Tanrının adını kutsamak için öldürülenlere hiç vakit ayırmıyor.” ; <

Üç kemerli hatıra, Imre Kertész'in o belirleyici yer ve zamanda gördüğü hahamı ve bu hahamın geldiği kolektifi sunuyor. Ve şimdi, Domán Elijáhu-Ernő'nin aracılığı ve biraz şans sayesinde , kendisine ve halkının başına gelenler hakkında ne düşündüğünü öğrenebiliriz. Çevresindeki, onları "kabul etmeyen" halkları nasıl görüyor ve değerlendiriyordu? Ve aynı Appelc üzerinde durarak , evrensel Yahudi kaderini ve onunla ilişkili insanları nasıl gördü ve açıkladı? Peki tüm bunları Tanrı'nın bakış açısından nasıl algıladı? Orada (toplama kampında ) onunla (Tanrı) - sürekli olanla - nasıl gelişti ve gerçekleşti ; Sina Dağı'ndaki toplantıdan bu yana kesintisiz diyalog ? Böyle bir metafor (zaten Ámos Imre'nin motif sisteminden bilinmektedir), İncil'de yazının ihtiyaç duyduğu ifade sistemini , edebi türlere ve düşünceye yabancılaşmamışsa, estetik ve  tamamen yakalayan bilinç dünyasına ışık tutmaktadır. anlatı işlevleri şöyle seslendi: "...Yaradan'ın -ismi mübarek olsun- horoza gece ile gündüzü ayırma duygusunu vermesi bana ne gibi bir avantaj sağladı? Horozun bu kadar zihinsel yetenekleri olmasaydı neyi kaçırırdık? Ancak bugün hepimizin saatlerden mahrum kaldığı bir dönemde; ne cep saatimiz, ne kol saatimiz, ne de duvar saatimiz var ve 1 sınırımızın tamamında kule saatimiz yok, bu nimeti saygıyla söylüyorum , çünkü horozların anlamı bizi içtenlikle yönlendiriyor.

O saatte tüm canlılar arasında bizim yararımıza görevini yerine getiren tek canlı horozlardı .. Onlardan başka tüm sınırda kimse yoktu: Saat kaç sorumuzun cevabını verecek canlılar. Horozun sesi her sabah uyuduğumuz arsaya kadar duyulurdu. O zamanlar sınıf olarak bize gelen tek sempati ifadesi buydu.

(...) Şu ana kadar derin uykuda olanlar uyanıp şöyle diyorlar: Artık halkların arasında horoza ihtiyaç kalmamış, günah keçisi olarak katlediliyorlar. Bizim zamanımızda yaklaşık altı milyon."

Birkaç sayfa sonra hatırlanan deneyim, hak ettiği şekilde anlatılabilir.

John'un hayaletlerinin vizyonlarıyla, gerçekte temelini bildiğimiz çarpıklıkla (bu, büyük kıyamet hayal gücünü bile aşıyordu) karşılaştırmak için ; "Bacadan duman geliyordu. Duman sütunu bacadan çıkarken birçok küçük buluta bölündü. Ve havada insan bedeninin şekillerine dönüştüler [bu küçük bireysel bulutlar]. Bir değil, iki değil, yüzlercesini manevi fıtratımızın şahidi olarak gördük; şuna benzeyen: yakışıklı, sakalı çıkmış yaşlı bir adama. Cenaze kıyafeti giymiş yaşlı bir kadın var, orada burada bir oğlan ya da bir kız var.  :

• Nedir bunlar bulut gibi uçanlar?

İnsan şeklindeki bu bulutlar nelerdir? Onlara bakan kişi bir an gözlerini kapatsa, annesini, babasını veya eşini ve soyundan gelenleri hayal etse ve sonrasında gözlerini açıp bulutlara baksa; onları bir bulut şeklinde kişileştirir. Bu görüntü güvenilir midir ve biz bu görüntü karşısında mest olup, isteğimizi yerine getiren atalarımız sayesinde biraz olsun rahatladık mı ? Bu nefis manzaradan ruhlarımız ağırlaştı, cömertlikten "dar kafalılığa", hayalden gerçeğe, çok çalışmaya gittik." . '

Yahudi kökeni ve gerçek Hıristiyanlığın ebedi çatışması bu küçük sahnede açığa çıkıyor: "Grubumuzdan doktor diploması olan birinin - ancak orada mesleğinde çalışmasına izin vermemişlerdi - onu gördüğünü gördüm ve duydum. davlumbazın üzerinde hastalıklı bir şekilde öksürüyordu. Zatürreye yakalanabileceği için soğuk algınlığının yayılmasına izin vermemeye dikkat etmesini söyledi . Ve Alman kapo ona cevap verdi:

"Sağlığımdan neden endişeleniyorsun? ÇÜNKÜ BEN SENİN DÜŞMANINIM, seni yenen...?! Bu yüzden hor görülüyorsun, öz farkındalığın yok.”

Bulunan mesajı, bulunan dünyayı keşfetmenin sevinci, bu dünyanın en az 150 yıldır burada olması ve henüz Macar kültürüne nüfuz etmemiş olması nedeniyle bozuluyor. Çevresinde pek de ünlü olmayan bir hahamda bu tür güçler uykudaysa, zekası bu azizeye dayanan bu halk ne verebilirdi ki ? (Tantus, neredeyse düzenli bir veya iki tane, hatta ben bile

Macar Yahudilerinin Nobel Ödülleri'nden bir haber olarak gündeme geliyor, hatta düşebilir.) : . Ben. . '

Başka bir hahamın oğlu IB Singer'in (neredeyse bir Macar yazar olarak kabul edilir) eserlerinde hayran olduğumuz ve hâlâ hayran olmaya devam ettiğimiz şey, uzak, egzotik bir hikaye olarak Macar yaşamının bir parçası olan ve öyle olan şeyi bizden uzaklaştırdı. Sonuçta burada önümüzde duruyordu, bugüne kadar kullanmadım.Tıpkı İncil'in tüm dünyanın kültürünü döllemesi gibi , Macar Yahudi ruhu da (kendini Yahudi olarak tanımlayan gerçek yeni sözcük dahil) ) bu güne kadar Macar kültürüne kapatılmıştır . Ölümcül bir eksiklik Bu sadece tarihin işlenmesi, Holokost için yas tutmanın kaçırılan işi ve partnerin diğer insanlarını (hatta ölümünden sonra) tanıma açısından değil , aynı zamanda partnerin düzeyi ve geleceği açısından da trajik bir kayıp. Bir bütün olarak Macar kültürü. Çünkü (başka türlüsü olamazdı) modern Macar tarihi Yahudi tarihiyle bağlantılıydı. Temel Yahudi bilgisini bir gettoya kilitleme hareketi aynı zamanda taşralılığa ve dönüştürülemezliğe de kilitlenmektir. Sonuçta, Jacob Taubes'in * kitabının başka bir yerinde söylediği gibi: "Apocalyptic, tarihin bir kroniğini yayınlamaz, ancak geçmişten ve bugünden başlayarak geleceği deneyimlemeye çalışır." :

/ 15 yıl önce anketin önündeki siyasi engeller kaldırıldığından beri (siyasi tortulardan oluşan) manevi engeller yeniden daha da yükseldi. Reform döneminde başlayan, "ölümcül yarık" çizgisinde başlayan ve açılan yarayı ve çatışmayı hiçbir zaman işleyemeyen bölücü güç alanı. Ho lokaust'un kıyamet deneyimine rağmen değil . Dolayısıyla burada, Macaristan'da geleceği deneyimlemenin hiçbir yolu yok . 1

Editörün inatçılığı bu keşifle ödüllendirildi. Ancak bu elyazmasının mucizesinin aynı zamanda ölümcül derecede gecikmiş megi mesi'nin meyve verme sürecini tetikleyebileceğine ucuza güvenemezsiniz. 8 Verimli inatçılığıyla devam edebilmek için güç alması tam da sürekli başarısızlığından kaynaklanmaktadır.

. _ Méir Ávráhám'ın yine İbranice yazılmış olan Çalışmalarımın Hikâyeleri adlı aynı derecede benzersiz ve veri açısından zengin çalışması da tek bir eleştiriye veya incelemeye yol açmadı. Kültürel bir simge olmasına rağmen Bernit Munkácsi, babası ve aynı Műnk hanedanının kurucusu tarafından yazılmıştır; bu hanedandan biri şu anda Budapeşte'nin yarısını Kanada'dan yeniden inşa etmektedir. Ben olabilir mi Örneğin Aladár Komlós'un veya şimdiki gibi Domán Élijáhu-Ernő'nin el yazmalarının kaderinden umut çıkarmalıdır. Yazarlarının ölümünden sonra bile hayatta kaldıklarını ve belli bir inadın ardından gün yüzüne çıktıklarını. Aynı zamanda keşfin ve yayınlamanın yalnızca süreçteki bir bağlantı olduğunu ve onun zamanında verimli bir dönüşün gerçekleşmeyeceğini de anlamalıdır . Yapabileceğiniz şey aramak ve ifşa etmektir. Bu onun, onun zamanının ve neslinin görevidir; çünkü eğer bu mesajlar onun yaşamı boyunca ortaya çıkmasaydı, sonsuza kadar unutulmanın ve iz bırakmanın dibine batarlardı.

Haham István Domán'ı ve hatta rejim değişikliğinden önce Új Élet 9'un yazı işleri müdürünü tanıyordum . (Bir Baal tsuva olarak, yani yeni din değiştiren biri olarak, orada Yahudi konuları üzerine yayınlar yapmaya başladım ve yeşil kulaklı bir acemi olarak , hem onun hem de sistemle işbirliği yapan diğer herkes hakkında tek taraflı bir görüş oluşturdum.) Ayrıca önemli olduğunu düşündüğüm ancak olağanüstü olmadığını düşündüğüm eserlerini de biliyordum . Yeshiva anılarını burada göstermediği için özellikle üzgün değildim . Bu nedenle babasını konu alan yeni kitabının taslağını okumak için acelem yoktu. Ancak bir kere başlayınca bırakamadım. Bu kadar çok bilgi yığınını öyle bir güçle aktarıyor ki bu, hikayeyi yazanın dışında tamamen farklı bir yazarın olduğunu gösteriyor . Artık kitabının konusundan başka bir şey düşünemiyorum: Babasının ruhuna kapılmış ve kalemine yön vermişti. Bu zamana kadar bir veya iki benzer yayından geçtiğim doğrudur (örneğin Jakov Katz'ın Múlt és Jövő 1994/3 ve 1998/2-3'te yayınlanan otobiyografik kitabının ayrıntıları ). Domán Élijáhu-Ernő, Macar kökenli büyük Yahudi tarihçiyle Frankfurt'taki aynı yeşivada okudu. Ve yayınevimizin tarihinde yukarıda bahsedilen dönüm noktası niteliğindeki yayın olan Ávráhám'ın Műnk Életem'ini inceledim.

» MIOK (Macar İsraillilerin Ulusal Temsilciliği), rejim değişikliğinden sonra ise MAZSIHISZ (Macar Yahudi Dini Cemaatleri Derneği) iki haftada bir yayınlamaktadır. sayfa.

10 Babil Talmudu. István Domán tarafından seçilmiş ve çevrilmiştir. Origo Kitapları, Budapeşte, 1994

István Domán: Tabmtdiskolas'ın Sırları. Uípius Evi Yayınevi, Budapeşte, 2001ben  

Benj'nin çevrimiçi baskısında . Bu bir adam-saat önceydi (oradaki hikaye

| 1800'de başlıyor), benzer bir sosyolojinin bilinmeyen dünyası

; bunu aynı zamanda vahiy niteliğindeki dilsel güç ve zevkle çizdi. Yap-

Mán-lelet aynı yirminci yüzyılın da geçerli olduğunu mu kanıtladı?

Munk cildinin sonsöz yazarı Michael K. Silber'in yardımıyla (aj* e-

| Kudüs İbrani Üniversitesi'nde tarih profesörü) şunları söyledi:

; son eklerle ilgili mükemmel çalışmasında - ki bu somut bir giriş ve

Yorumların yanı sıra, nadir Yahudi otobiyografilerinin tarihsel değerleri üzerinde de yoğunlaştı : "Bu kitap, Macar Yahudi tarihinin en değerli mitlerinden bazılarını çürütüyor. Bunlardan biri,

Bugün bile sıklıkla dile getirilen bir teori, geleneksel ortodoks ve modernleşen yeni sözcükler arasındaki kültürel savaşların çözümünün anahtarının Galiçya ve Moravya'dan gelen rakip göçmenler arasındaki çatışmalarda bulunacağını iddia ediyor... Műnk'in otobiyografisi aynı zamanda Macar Yahudileri, aşırı Macar asimilasyoncuları ve çevrelerinden izole olanlar şeklinde keskin bir şekilde bölünmüş olurdu . Ortodoks değil . Bu tür şematik tarihsel fikirlerdenüanslar sıklıkla kaybolur.' .

/ Önyargılarımı düzeltirken, hemen taslağı çıkardım / ve sürekli olarak yayınlamaya ve düzenlemeye başladım. Bu son derece değerli anının çocuğun aracılığıyla ikinci elden aktarılmasının ne kadar üzücü olduğuna üzülüyordum . Babam bunu neden yazmadı? Ya da en azından bir şeyler yazardı. En azından babasının kaleminden bir şeyi ek olarak yayınlamak için István Domán'ı kuşattım. Çünkü Neolog hahamların bir okuyucusu, derleyicisi ve yayıncısı olarak benim için hiçbir şey, Sándor Scheiber liderliğindeki Haham Ruhban Okulu'nda Taymud profesörü olan babamın geride bıraktığı çok sayıda yayından daha doğal değildi. Ancak István Domán, babasının asıl görevinin öğretmek, kişisel (dünya) bilgiyi aktarmak olduğunu açıkladı. Sonuçta, yayının ifadesi, iletişim sistemi ve medya aracılığıyla bilgi aktarımı aynı zamanda modern ve yabancılaşmış dünyanın bir olgusudur. O zamanlar nasıl bir keşifle karşı karşıya olduğumuzu bilmiyorduk . Dolaylı hafızada sadece birkaç kelimenin geçmesine çok üzüldüm (buna herhangi bir şiddet yardımcı olmadı ve bunu hala bir eksiklik olarak görüyorum)

hahamın rahatlatıcı rolü de dahil olmak üzere soykırımdan hemen önceki zamanlar hakkında , 1956 Yahudileri hakkında ve 1960'ların boğulmuş dini cemaat hayatı hakkında - bu çoğunlukla bilinmeyen dönem hakkında . Ancak birçok çabadan sonra, birkaç geçişten sonra, şifoniyerden bir yerden çıkmış olması gerektiğine inandığım fotoğraf materyalini kazdım.

Biyografi - pek çok hatıra gibi - Holokost yıllarında en keskin dönemini yaşıyor ve sonra kaybolup gidiyor. Burada, babanın Sándor Scheiber'in isteği üzerine (Onun büyük ruhu editör-komiserdi) Buchenwald'daki deneyimlerini İbranice yazdığına ve Sándor Scheiber'in bunu Kudüs'teki Yad Vashem Enstitüsüne gönderdiğine dair bir söze rastladım . izini bıraktığı yerde . Şans eseri - eğer zaten buradaysam - araştıracağım El yazması bulunamadı ve kataloglanmadı (?!?). Ancak aracım Gavriel Bar Shaked bunu duydu çünkü burada da bilinmeyen Ortodoks Holokost deneyimlerini araştırmaya başlayan bir tanıdığının eline geçti . Bundan sonra, bulguyu ortaya çıkarmak için yalnızca daha fazla mermi ve şiddete ihtiyaç duyuldu (Bar Shaked'in yanı sıra, Jad Vasem'in başka bir Macar çalışanı olan Sára Reuveni'ye de keşif için şükran borçluyum. yayınlanmasına izin verdi). Domán Élijáhu'yu ve sesini çocuğun anlatımından zaten tanıdığım için değeri konusunda hiçbir şüphem yoktu.

Doğrudan satışın avantajlarına güvenerek, Yahudi Festivali çerçevesinde sunacağımız kitabın Ağustos 2004'te basılmasını planladık. Daha sonra yazara, bu metin tercüme edilip ek olarak yayınlanana kadar kitabının yayınlanmayacağı konusunda "şantaj yaptım". Sonuçta bu yalnızca ikinci el hayat hikayesine orijinal itibar kazandırabilir. István Domán'ın babasının ruhu ve sesiyle yeniden karşılaşmasının sevincini hayal edebilirsiniz. Gecikmeli olarak ortaya çıkmayı ve çeviriyi memnuniyetle üstlendi - ki bu Macar küresinde yalnızca kendisinin yapabileceği ve yorumlayıcı yorumlar sunabileceği bir şeydi . (Seksen iki yaşındaki haham, bugünkü Yahudi Üniversitesi'nde Talmud öğretmeni olarak babasının yerini alır.)

Bitmiş çeviriyi okuduktan ve acımasız güzelliği karşısında şok olduktan sonra, bunların Hasidik hikayeler (ve onlarla ilgili) olduğunu zaten biliyordum.

Francis ! Kafka'nın kısa öyküleri)  yapısı ve tıklaması itibarıyla tüm bu süreç (biyografinin yazılması, kitabın Múlt és Jövő'ye ulaştırılması ve yayınlanma süreci) sadece bu metnin ortaya çıkması için tasarlanmıştı. Bu nedenle, atlanan şişe postasının mesajını yayının en üstüne ve biyografinin kendisini de yorum ve arka plan olarak yerleştirerek özgün bir şekilde hareket ettiğimi düşünüyorum. Tıpkı Talmud'un sayfalarında olduğu gibi, (İncil'in) ana metni daha küçüktür ve yorumları kat kat daha kapsamlıdır. Bizim baskımızda, Buchenwald kıyameti ana metindir ve biyografi ise arka plandaki yorumdur.

Bu süreçte baba ve oğulun iş ve yaşamlarının harika bir tamamlayıcısı burada gerçekleşti - bunu bir işaret olarak görmemek mümkün değil, peygamber Malaki'nin dediği gibi "Tevrat'ın mührünün işareti": " .. .Rabbin büyük ve korkunç günü gelmeden önce babalar: O, kalbini oğullara, oğulların kalplerini de babalara çevirir..." 

" János Kőbányai

Kudüs, Kasım 2004: '

İÇERİK

Rav Eliyahu Domán (Ernő Domán):

"...halklar arasında horoza artık ihtiyaç kalmadığı için günah keçisi olarak katlediliyorlar" 5

István Domán: Ráv Élijáhu Domán'ın hayatı 61

"İnatçılığın" zaferi (Yayıncının sonsözü) 185

X 2118 2 "...İcrcmto'nun, adı mübarek olsun, geceyle gündüzü ayırt edebilmesi için canımı horoza vermesi bana ne gibi bir avantaj sağladı ? Horozun bu kadar zihinsel yetenekleri olmasaydı neyi kaçırırdık? Ancak bugün. hepimiz orattan mahrum kaldığımızda; ne cep saatimiz var, ne kol saatimiz, ne de duvar saatimiz, hepsi bu, eğer çatımızda kule saatimiz yoksa, bu nimeti saygıyla söylüyorum, çünkü biz ona gerçekten bağlıyız. horozlar.

O saatte tüm canlılar arasında görevini bizim yararımıza yapan tek canlı horozlardı. Bütün sınırda onlardan başka kimse yoktu: Şu sorumuzun cevabını verecek canlılar: Saat kaç? Horozun sesi her sabah uyuduğumuz arsaya kadar duyulurdu. O zamanlar sınıf olarak sahip olduğumuz tek sempati ifadesi buydu .

(...) Derin uykuda olanlar uyanır ve şöyle derler : Artık halklar arasında horoza ihtiyaç kalmadı, bu yüzden onları günah keçisi olarak katledeceğim, zamanımızda yaklaşık altı milyon" - yazıyor Ernő Domán, yani Reb Eli] ah u Domán'ın Buchenwald'da İbranice yazılmış olması, bu kadar nadir bir dilsel hafızaya bile uyan belge, Macar Yahudi Ortodoksluğunun hem sosyo-tarihsel hem de edebi bir temsilidir. Her ne kadar 20. yüzyılın başında bu insanlar yaklaşık bir milyon Macar Yahudisinin yarısını oluştursa da, beyaz kuzgunlar nadirdir. Burada yaşaması için kendisine verilen kıyameti anlatma ve resmetme biçimi, bu halkın temsilcisi olan kendisinde kesintisiz olarak var olan İncil ve Talmud ruhunu ve eğitimini, Tanrı'ya olan iki bin yıllık yakınlığını özetlemektedir. Cildimizde, iki nesil hahamın yaşamları ve çalışmaları birbirini uyumlu bir şekilde tamamlıyor: aynı zamanda bir haham ve Talmud profesörü olan oğul István Domán, babasının eserini tercüme etti, açıklamalarla donattı ve oğlunun biyografisini yazdı .