Ana içeriğe atla

  
 
Print Friendly and PDF

Vatikan'ın Gölgesinde

 

DAVE HUNT

Bugün Roma Katolik Kilisesi'nde barış ­tüm dünya için iyidir. Pek çok kişinin iddia ettiği gibi "Kilise" gerçekten tamamen değişir miydi?

Dünyaca ünlü yazar ve konuşmacı Dave Hunt, Hristiyanlığın gelişimini ve sonraki on dokuz yüzyıldaki olayları ­inceleyerek tarihin en gizemli ve tartışmalı isimlerinden biri olan Vatikan'ın doğru bir resmini vermeye çalışıyor.

Kitabımızı öncelikle tabulardan korkmayan, araştıran, araştıran, ­Kutsal Yazıların gerçeklerine kilise hiyerarşisi gözüyle değil, özgürlükçü bakış açısıyla yaklaşan, özgür düşünen insanların dikkatine öneriyoruz. ruhun. Yeni milenyumun eşiğinde, tarihi gerçeklere dayanan "yedi tepede tahta çıkan kadın"ın gerçek uygulamalarıyla , tütsü dumanı olmadan yüzleşmek isteyenler için .

Dave Hunt

Vatikan'ın gölgesinde

Budapeşte

1997

Çeviri aşağıdaki baskıya dayanılarak yapılmıştır:

KADIN CANAVARA BİNİYOR

 

İçerik

                              Reformun Geri Alınması          5

1.         Lanet vahşi doğada oturan bir kadın var!           12

2.         Neden inanmalıyız?      16

3.         Paskalya komplosu mu?           24

4.         İfade    32

5.         Sır: Büyük Babil           44

6.         Yedi dağ üzerine kurulmuş şehir           59

7.         Sahte tarih        77

8.         Kesintisiz bir havarisel çizgi mi?           88

9.         Yanılmaz sapkınlar mı? 96

10.     Yanılmazlık ve tiranlık 105

11.     Bu kayanın üzerinde mi?          127

12.     Fahişelerin annesi         141

13.     Bu ruhu parçalıyor        157

14.     İnanılmaz bir metamorfoz         176

15.     İlkesiz ittifaklar 190

16.     Dünyanın krallarına hükmedin  203

17.     Azizlerin kanı   216

18.     Holokost'un arka planı  236

19.     Vatikan, Naziler ve Yahudiler   248

20.     Sırpların katliamı         264

21.     Vatikan Fare Yolları     275

22.     Sola Scriptura mı?        294

23.     Bu bir kurtuluş meselesi           311

24-    Kitlenin Kurban Edilmesi         334

25.     İhanete Uğrayan Reformasyon  354

26.     İrtidat ve ekümenizm    377

27.     Peki ya Mary?  398

28.     Yaklaşan yeni dünya düzeni     414


Ek A)             Araf                                                        435

Ek B)             Vedalar                                                   445

Ek C)             Krallar Üzerindeki Kurallar:

ek belgeler                                             453

Ek D)             Papalığın yanılmazlığı

ve papalık soyunun                               458'i

Ek E)             Papalık sapkınları, İncil

ve Galileo                                              464

Ek F) Peki gelenekler?                                                   467

Kelime notu                                                            474

Kaynakça                                                                477

Kitaptaki İncil alıntıları için

- ayrı olarak belirtilmemişse -

Gáspár Károli'nin çevirisinin gözden geçirilmiş versiyonunu temel aldık

Reformun Geri Alınması

kilise tarihinde yaklaşık son 500 yılın en önemli olayı sayılabilecek bir olay kamuoyuna duyuruldu . Bu gün, Amerikalı tam Evanjelik ve Katolik liderler, TAM Evanjelikler ­ve Katolikler Bir Arada: İKİNCİ BİNYILDA HIRİSTİYAN MİSYONU başlıklı ortak bir bildiriyi imzaladılar . ­Hemen yürürlüğe giren deklarasyon, Reformasyon'u tersine çevirdi ve önümüzdeki yıllarda şüphesiz tüm Hıristiyan dünyası üzerinde büyük bir etki yaratacak.

Bu şaşırtıcı açıklama, ­son iki yılda yapılan müzakerelerin ve dikkatli planlamanın sonucudur. Her adım Vatikan ­tarafından sürekli kontrol ediliyor ve onaylanıyordu . New York Times ve diğer ulusal gazeteler de 30 Mart'ta oku bizzat indirdiler . ­bir kısmı şöyle sesleniyor:

“Kürtaja ve pornografiye karşı kafa kafaya mücadele ettiler; ve şimdi Katolik ve tam Evanjelik liderler inançlılardan önemli bir iman adımı atmalarını istiyor: birbirlerini Hıristiyan olarak kabul etmeleri.”

Tarihsel öneme sahip bu açıklamada, tamamen Evanjeliktir.­

Pat Robertson ve Charles Colson (başlıca öncülerdi ­) bugün ülkenin en büyük ­ve siyasi açıdan en aktif dini gruplarını birleştiren inancı güçlendirmek için muhafazakar Roma Katolik liderlerine katıldılar. Katolikleri ve tam Evanjelik Hıristiyanları... birbirlerine şiddet yoluyla müjdelemeyi bırakmaya çağırıyorlar .­

Cenevre Koleji başkanı ve Ulusal Evanjelikler Birliği eski başkanı John White, deklarasyonun ­yüzyıllarca süren karşılıklı güvensizliğin ardından Amerikan dini yaşamında "muzaffer bir an" olduğunu söyledi.

olan ­Güney Baptist Konvansiyonu Ana Misyon Kurulu ve Hıristiyan Yaşam Komisyonu liderlerinin ­yanı sıra Campus Crusade Christ'in kurucusu Bill Bright da yer alıyor. Mark Noll, Wheaton Üniversitesi'nden..., [Os Guinnes, Jesse Miranda (Tanrı'nın Meclisleri), Richard Mouw, ­Fuller İlahiyat Semineri başkanı ve JI Packer ve Herbert Schlosberg).

Ulusal Evanjelikler Birliği'nin Güney Kaliforniya başkanı Robert Simonds, "bildiriyi memnuniyetle karşıladı" ve "bunun, tam Evanjeliklerle Katolikler arasındaki işbirliğinin artmasıyla sonuçlanacağını" umduğunu ifade etti. O zamandan bu yana, diğer tam Evanjelik liderler de bildiriyi ­imzaladı ­. Bazıları bunu Reform'a ihanet olarak nitelendirdi. Kaderin ironisi şu ki, " ­Katolikler ile tam Evanjelik Hıristiyanların birleşmesi" şeklindeki bu hamle, tam Evanjelikler arasında her şeyden çok daha fazla bölücülüğe yol açacak ­- ve açıklamanın savunucuları bunu zaten fark etmiş olmalı.

25 sayfalık belge, Katolikler ile tam ­Evanjelik Hıristiyanlar arasındaki bazı temel farklılıkları ­(vaftizin önemi ve Söz'ün otoritesi gibi) açıkça kabul ediyor. Ancak ne yazık ki en önemli farktan, yani insanı Hristiyan yapan şeyin ne olduğundan bahsetmiyor bile . Aslında böyle bir farkın var olduğunu kesinlikle reddediyor. Müjdeyle olan bu uzlaşma beyanın ­temelini oluşturur.

Bu tarihi ortak deklarasyonun önemli unsurlarından biri, eğer bir kişi Katolik Kilisesi'ne inanan biriyse , onun bir Hıristiyan olarak kabul edilmesi gerektiğidir. Daha önce tam Evanjelik Hıristiyan liderlerin böyle bir iddiayı kabul etmesi düşünülemezdi. Eğer bu doğruysa, Reform trajik bir hataydı demektir. Katolikliği sahte bir müjde olarak reddettikleri için (Reformdan önceki bin yıl boyunca ve sonrasında, bugüne kadar) şehit olarak ölen milyonlarca insanın hepsi boşuna öldü. Ancak eğer reformcular ­haklıysa, o zaman Katolikler ile tam Evanjelikler arasındaki bu yeni beyan, kilisenin tüm tarihi boyunca, ­müjde açısından bakıldığında en büyük ve en ölümcül darbeyi temsil ediyor. Öyle olsa bile sonuçları son derece ciddidir. Ortak anlaşmayı öven ­Evanjelik liderlerden biri şunları söyledi:

[Bu belge] yıllardır devam eden ekümenik müzakerelerin yeni bir temele oturtulmasına olanak sağlıyor... Bugün yeni bir başlangıcın günüdür. Evanjelik Hıristiyanlar olarak kültürel ve temel teolojik görevleri yerine getirirken en doğrudan dostlarımız ­Roma Katolikleridir. 1

Katolikler ve Protestanlar arasındaki teolojik farklılıklar o kadar büyüktü ki milyonlarca kişi görmezden gelmek yerine şehit oldu ­ve onların Katolik cellatları da bu farklılıkların önemine eşit derecede ikna olmuşlardı. Bu çelişkiler nasıl çözüldü? Reformcuların sapkınlık olarak kınadığı Katoliklik müjdesini tüm Evanjelik liderlerin Kutsal Kitap'a ait olarak kabul etmesini sağlayan şey neydi ? ­Onların müjdesi değişmedi. Ya da belki de bu inancın terk edilmesi, muhafazakarlar arasında sosyal ve politik eyleme geçmek için bir ittifak oluşturmak amacıyla gerçekleşti ?­

Tam Evanjelik Hıristiyanlar, Protestan kilisesinin aktif bir üyesi olarak Hıristiyan olunacağı yönündeki kayıtsız tutumu bugüne kadar hiçbir zaman kabul etmemişlerdir. Peki şimdi nasıl tüm aktif Katoliklerin otomatik olarak Hıristiyan olduğu ­ve onları müjdelemeye gerek olmadığı görüşünü benimseyebilirler ?­

Belge, hem Katoliklerin hem de tam Evanjelik Hıristiyanların havarisel kurtuluşu kabul ettiklerini açıklıyor: İsa " Pontius Pilatus döneminde acı çekti, çarmıha gerildi, öldü ve ­gömüldü." Ancak bu inanç, İznik ve diğer inançlara benzer şekilde ­, insanın kurtuluşa kavuşacağı müjdeyi ­(Romalılar 1:16), yani "Mesih bizim günahlarımıza karşılık öldü ­" (1 Korintliler 15:1-4) müjdesini içermez . .

Mormonlar aynı zamanda Havarilerin İnancı'nı da kabul ederler, ancak yine de İncil'deki Hıristiyanlar değillerdir. Bu inancı kabul etmek Katolikleri (ve Protestanları da) Hıristiyan yapmaz . ­Ayrıca Katolikler, Mesih'in günahları yüzünden ölmesi konusunda tam Evanjeliklerden tamamen farklı bir anlayışa sahiptirler.

Her ne kadar Roma Katolikliği bir zamanlar resmi devlet dini olsa da ­ve diğer dinlerin uygulanması Latin Amerika ve Avrupa'nın çoğunda yasaklanmış olsa da, artık durum böyle değil. Roma farklı bir strateji seçti. Ülkeler var, ör. Fransa'da Katolik Kilisesi, tazminatın "hükümete aykırı" olduğuna hükmetmesi için hükümete baskı yapıyor ­; tam da ­bu ortak açılımı destekleyenlerin kabul ettiği gibi. Diğer yerlerde Katolik Kilisesi, tüm Evanjeliklerin şu anda burada, Amerika Birleşik Devletleri'nde oluşturulan anlaşmaya benzer bir anlaşma imzalamasını talep ediyor ­. Yakın zamanda yayınlanan bir raporda şunlar belirtiliyor:

Brezilya'da tam Evanjelik "mezheplerin" inanılmaz büyümesi nedeniyle, Roma Katolik Kilisesi'nin liderleri, ­insanları Katolik mezhebinden koparmayı bırakmadıkları sürece Protestanlara karşı "kutsal bir savaş" başlatmakla tehdit ediyorlar. Brezilyalı ­piskoposların XXXI'si. ulusal konferansında... Piskopos Sinesio Bohn'un görüşü, tüm Evanjeliklerin Vatikan'ın ülkesi üzerindeki etkisine karşı ciddi bir tehdit olduğu yönündeydi.

"Kutsal bir savaş başlatacağım, buna hiç şüphe yok" ­dedi. " Katolik Kilisesi'nin yapısı o kadar güçlü ki , bir hareket ettiğinde herkesi ayakları altında eziyor."... Bohn'a göre, en büyük on üç Protestan kilisesi ve mezhebi bir anlaşma imzalamadıkça topyekün bir kutsal savaş kaçınılmazdır ­. Protestanların ­Brezilya'da evanjelizasyona yönelik tüm girişimlerden vazgeçmelerini talep edecekti. Karşılığında Katolikler, ­Protestanlara yönelik her türlü zulümden vazgeçmeyi kabul edeceklerdi.

Piskopos, Protestanlara yönelik zulmün hâlâ ­Katolik Kilisesi'nin resmi politikasının bir parçası olduğunu kabul ediyor. Bu ­hoşgörünün tarih boyunca ne kadar büyük olduğu (bunu belgelerle destekleyeceğiz) hem Katolikleri hem de Protestanları çok şaşırtacaktır. Piskopos konferansının gündeminin müjdenin gerçeği ya da ruhların kurtarılması değil, Vatikan'ın etkisinin nasıl korunacağı ­ve insanların Katolik Kilisesi'nde nasıl tutulacağı konusu olduğunu belirtmek önemlidir.

Brezilya'da Piskopos Bohn'un talep ettiği konvansiyonun Colson, Packer, Bright, Robertson ve diğerleri sayesinde Amerika Birleşik Devletleri'nde zaten kurulmuş olduğunu da belirtmekte fayda var. Bohn'un tehditlerinin Amerikan Evanjelik liderlerini etkilediği gerçeği, ­Colson'a bir röportaj sırasında verilen ifadeden ­açıkça anlaşılmaktadır : Kendisi ve ­belgenin diğer imzacıları " ­geleneksel olarak Katolik olan Latin Amerika ülkelerinde ­evanjeliklerin büyümesi nedeniyle meydana gelen çatışmalardan endişe duymaktaydılar." Protestanlık..." 3

Tüm Evanjelikler ateşkesi imzalarken Roma, ­Protestanları Katolik Kilisesi'ne entegre etmeye başlar. Roma ­, yalnızca 1994 yılında Amerika çapında "Paulist Evanjelizasyon Eğitim Enstitüleri" (26-30 Haziran ve 24-26 Temmuz tarihleri arasında Washington DC'de) veya "The Association" gibi grupların katıldığı "Evanjelizasyon 2000" adı verilen altı İncili tebliğ kampanyası başlatmayı planlıyor. Koordinatörlerinin

Katolik Evanjelizasyon Okulları” (3-6 Ağustos, yine Washington'da). Bunlar liderler için ciddi hazırlık kurslarıdır ­ve onları "Katolik evanjelizasyonuna" hazırlar . Charles Colson, ­11-14 Mayıs tarihleri arasında Ypsilanti, Michigan'da düzenlenen " John Paul II ve Yeni Evanjelizasyon: Vizyonun Uygulanması" konferansında öne çıkan konuşmacıydı . arasında. Vatikan'da "Evangelization 2000" direktörü Friar ­Tom Forrest gibi Katolik liderlerle birlikte sahne aldı . 4

Ortak deklarasyonu imzalayan tam Evanjelik liderler, ­dünyayı Mesih adına kazanmak için açıkça Katoliklerle manevi birliğe giriyorlar. Evanjelizasyon, ­tam Evanjelikler için insanları İsa Mesih'e kazanmamız anlamına gelir, ancak Katolikler için bu, insanları Roma Katolik Kilisesi'ne dahil etmemiz anlamına gelir - ancak bu, ortak deklarasyonda belirtilmemiştir. Keşiş Tom Forrest'in Katoliklerin tebliği ile ilgili açıklamasını düşünün:

Kilisesi'ne getirerek mümkün olduğunca Hıristiyanlaştırmaktır ­. Evanjelleştirme ancak Mesih'in bedeninin dönüştürülmüş kısmını, eskileri Evanjelizasyon yoluyla [Katolik] Kilisesi'ne dahil ederek yaparsak tamamen başarılı olur.

IV'ü tekrar dinleyelim. Papa Paul'un sözleri. Bu belge ­hepimizin kitap raflarında bulunmalıdır... başlığı: "Modern çağda Müjdeleme".

Papa bu eserinde şunları söylüyor:

"Yeni müjdecilerin bağlılığı 'Ah, ben bir Hıristiyanım' düzeyinde kalamaz çünkü bu çok dikkat dağıtıcıdır ­. Hristiyanın [Katolik] Kiliseye girmesi ve böylece kurtuluş kutsallığını almasıyla, buna somut ­ve görünür bir biçim verilmelidir .”

Bu sözleri söylemeyi seviyorum, o yüzden tekrar ediyorum:

"Kurtuluşun görünen kutsallığı!" Evet, burası kilise ve eğer durum gerçekten buysa, insanların müjdeleme yoluyla kiliseye dahil edilmesi gerekiyor!...

gerçekleri bulması gerektiğini söylemiyoruz . ­Katolik olmaya teşvik edilmeli ... Bu neden bu kadar önemli? Her şeyden önce, yedi ayin olduğu ve yedi ayin de Katolik'in ­elinde olduğu için...

Sunağımızda Mesih'in bedeni var; İsa'nın kanını içiyoruz. İsa, sunaklarımızdaki yaşayan kurbandır... Efkaristiya'da (sunak kutsal töreninde) Mesih'le bir oluruz...

Para'nın görkeminin kraliçesi olan ve bizi görkem içinde görene kadar durmadan bizim için dua eden annemiz Meryem vardır .­

Biz Katolikler için, II. Peter'dan itibaren papanın ve papalığın tarihi vardır ­. János Pálig.

kilisesini üzerine inşa ettiği kaya vardır .­

Biz Katolikler için -ki bu harikadır- Araf vardır ­. Tanrıya şükür! Ben onun muhteşem yüzünü o olmadan göremeyenlerdenim. Bu tek yoldur...

Yani Katolikler olarak bizim görevimiz, kalan on yılı, herkesi İncil aracılığıyla Katolik Kilisesi'ne, İsa'nın bedenine ve ­Katolik tarihinin üçüncü bin yılına katmak için kullanmak mı?

Roma Katoliklerinin "evanjelleştirme"sinin bu kadar net bir şekilde açıklanmasından önce bile, ­tam evanjelikler Katoliklerin ortak evanjelizasyon girişimine katılmaktadır. Katolikler için kurtuluş, kişinin kişisel olarak İsa Mesih'i Kurtarıcı olarak kabul etmesi anlamına gelmez; daha ziyade vaftizle başlayan ­ve daha sonra kişinin Kilise ile ne tür bir ilişki sürdürdüğüne bağlı olan uzun bir süreçtir. Onlara göre kurtuluş, ­ayinlerden pay almak, tövbe etmek, salih ameller işlemek, burada ve Araf'ta kendisinin ve başkalarının günahlarının acısını çekmek, Araf'ta geçirilen süreyi azaltmak için kefaret etmek ve kişinin günahlarından arınması ile sağlanır. ­Onun için neredeyse hiç durmadan ölüm ayinleri yapılıyor ve tespih okunuyor. Katoliklerin "müjdelemesi", kurtuluşun işlerle olacağı anlamına gelir ve Elçilerin İşleri 20, 24. ayette okuduğumuz şey bu değildir ; " ­Tanrı'nın lütfunun müjdesi" değildir .­

Birçok Katolik, Tanrı'nın lütfunun gerçek müjdesini duyduklarında ­, İsa Mesih'i kişisel Kurtarıcıları olarak kabul ederler. Ancak bu tür Katolik Hıristiyanlar er ya da geç Roma Katolikliği ile İncil öğretileri arasındaki çatışmayla karşı karşıya kalacaklardır ve bu çatışma o kadar ciddidir ki çoğunun Katolik Kilisesi'nde kalması imkansızdır.

, Katoliklere karşı tutumunun ne olması gerektiğinin bile farkında değil .­

Şu anda ­reformun gündeme getirdiği sorularla ilgili bir kafa karışıklığı var. Bu kitabın amacı ­Katolik-Protestan ilişkilerinin tamamına ışık tutacak önemli, gerçeklere dayalı bilgiler sunmaktır. Ne Katolikler ne de Protestanlar gerçeklerin farkındadır ­. Bizim asıl umudumuz budur ve aşağıdaki ­satırların soruları netleştirmeye ve şüpheleri ortadan kaldırmaya yardımcı olması için dua ediyoruz.


Canavarın üzerinde bir kadın oturuyor!

z

Ve beni ruhen çöle götürdü ve bir kadının, yedi başlı ve on boynuzlu, küfür isimleriyle dolu, öldürülmüş bir canavarın üzerinde oturduğunu gördüm.

Vahiy Kitabı 17.3

İncil'in son kitabında bulunabilir
ve bu kitabın adı Vahiy veya Kıyamet'tir.

O aldı Havari John I tarafından yazılmıştır. S. 95 civarında ve ­dirilen Mesih'in kendisinden, insanlık tarihini kapatacak olan Tanrı'nın nihai yargısına ilişkin bir dizi görüm aldığını iddia ediyor. Kutsal Kitabın bu son, panoramik görünümü, ­gelecekte yaşanacak önemli olaylar hakkında açıklamalar sağlıyor. Bunların bir kısmı zaten gerçekleşti ama ­çoğu da ancak gelecekte gerçekleşecek.

Elçi Yuhanna'nın kaydettiği, "yakında gerçekleşmesi gereken" ifadelerin (Vahiy 1:1) hiçbiri 17. bölümde anlatılan görüm kadar ilginç ve şaşırtıcı değildir.

Burada yedi başlı ve on boynuzlu korkunç kırmızı bir canavar görüyoruz. Peygamberlere ilk görünüşü değildir. Açıklamaya göre ­bunun, tanımına daha önce üç kez rastladığımız aynı korkunç yaratık olduğu açıktır. János bunu daha önce iki kez görmüştü. Dániel'den altı yüz yıl önce ortaya çıktı. Ancak bu son ­sahnede öncekilere göre bir şeyler değişti. Canavar İncil'de daha önce göründüğünde, ­her zaman merkezdedir ve her zaman tek başına görünür. Ancak şu anda ­işgal edilmiş durumda. Birinin üzerine oturmaya cesaret etmesi, hatta böylesine korkunç bir canavarın sırtına binmesi bile inanılmaz görünüyor ­. Ancak her türlü hayali aşan, dünyayı yutan varlıkla kolayca ve güvenle tanışan biri vardır.

Bu kişi kim?

Bir canavarın sırtında bir kadın ! 1900 yıl boyunca kehanetlerin incelenmesinin odak noktası canavarın kendisiydi. ­Yıllarca kimliği belirlenmeye çalışıldı ­, son günlerde rolü tartışılırken, akıbetinin onu nasıl yakalayacağı merak konusu oldu. Ancak son iki yüz yılda, ­İncil'deki Hıristiyanların çoğu oldukça net bir açıklamayı kabul etti ­: Canavar, yeniden canlanan Roma İmparatorluğu'nu ( ­Tanrı'nın krallığının dünya çapında şeytani bir taklidi) ve bu imparatorluğu yönetecek olan, şeytani güçlerle donatılmış Deccal'i temsil ediyor. Bu yorumun ­doğru olup olmadığı ilerleyen sayfalarda ortaya çıkacaktır.

Göz ardı edilemeyecek kadın

Kadın son derece gizemli bir insandır. Reformasyon'un liderleri onun genel olarak Roma Katolik Kilisesi'ni ve özel olarak da Papa'yı temsil ettiğine inanıyorlardı. Ancak şimdi çoğu Protestan bu görüşü reddediyor çünkü İncil'deki Hıristiyanların ­2000 yılından önce dünyanın çoğunu Mesih'e kazanmak için işbirliği yapmayı planladıkları bir Hıristiyan kilisesi açısından bunun kışkırtıcı ve aşağılayıcı olduğunu düşünüyorlar . ­Gerçek şu ki, bu aralar kadın hakkında pek konuşmuyorlar çünkü tüm bunların bölünmeyi pekiştirdiğini düşünüyorlar.

Ancak János'un bu kadar canlı bir şekilde resmettiği kadın, ­hâlâ orada olduğundan bu kadar kolay görmezden gelinemez. Vahiy Kitabının iki bölümü tamamen onunla ilgilidir. Dolayısıyla böyle bir peygamberi görmezden gelmek adil olmaz. Kutsal Kitabın tamamı Tanrı Sözüdür. Kelimeler arasında seçim yapamayız ve Yuhanna 3:16'nın bizim için Vahiy kitabının 17. ve 18. bölümlerinden daha önemli olduğunu söyleyemeyiz.

Kuşkusuz kadın bu iki bölümde merkezi bir rol oynuyor ­ve aynı zamanda son günlerin dramının da kilit karakterlerinden biri. Üzerinde oturduğu canavardan ­çok ­ona daha fazla önem veriyor .

Kadın canavarın üzerinde oturuyor ve ­İncil'deki kehanetlerde kelimenin tam anlamıyla merkezi bir yer işgal etmesi dikkatimizden kaçamıyor. Kadının kişiliğinin gizemi ve oynadığı rolün, ­Deccal'in saltanatına ve İsa Mesih'in ikinci gelişine yol açan olaylara ilişkin İncil'deki kehanetlerin ­anlaşılmasında temel oluşturacağı oldukça açıktır.­

İncil'deki en şaşırtıcı kehanet

Aşağıda kadının gerçekte kim olduğunu hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde bizzat Elçi Yuhanna'nın tanımladığını göreceğiz. Ayrıca kadının görümünün ­İncil'deki en önemli ve dikkate değer kehanetlerden biri olduğu ortaya çıkacak. Kutsal Ruh'un Yahya'ya kadınla ilgili olarak verdiği görüntü onu büyük ölçüde şok etti ve bu görüntü o zamanki gibi bugün de nefes kesicidir. Havari Yuhanna'ya verilen görümlerin çoğu ­zaten gerçekleşmiş ve tarih boyunca doğru olduğu kanıtlanmıştır. Elçi Yuhanna'nın vizyonuna dayanarak, dikkatli bir analizden sonra, hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde kadının ­kimliğini tanımlayacağız . Belki okuyucuların birçoğu bizim sonucumuzla aynı fikirde olmayacak ­, ancak hiç kimse bunu çürütemeyecek.

Canavarın üzerinde oturan kadının gizemi kutsal kitaplardaki en şaşırtıcı kehanetlerden biridir. "Yazılar" sözcüğünü kullandık çünkü yüzyıllar önce yazılan ve ancak daha sonra yerine gelen kehanetlerin ­Kutsal Kitapta özel bir önemi vardır. Bunlar sadece tahmin değil ­, dünyanın kaderini etkileyen ­son derece geniş kapsamlı ve doğruluğu ­tarih tarafından kanıtlanmış olayları anlatıyor.

Canavarın üzerinde oturan kadının görüntüsü, ­geçmişte dünya tarihini şekillendiren ve gelecekte tüm insanlığın kaderini ciddi anlamda belirleyecek olayları anlamamıza yardımcı olacaktır. Tarihin sonuna yaklaştıkça ­kadının canavarın üzerinde oturmakla kalmayıp onu kontrol ettiğini de belirtmekte fayda var.

Bu bir özgünlük meselesi

Belki de elçi Yuhanna'nın vizyonundan çok fazla sansasyon yaratıyoruz? Bugün kimse neden bu konuyla ilgilensin ki? Bu kolaylıkla haklı gösterilebilir. Kutsal Kitaptaki peygamberliklerin çoğu zaten gerçekleşmiştir ­, dolayısıyla yapılacak en bariz şey onları incelemektir. Şüphe duyanlar adına ve zaten inananların inancını güçlendirmek için, ­İncil'deki kehanetlerin heyecan verici dünyasına kısa bir yoldan gideceğiz. Geçmişle ilgili kehanetlerin tam olarak doğru olduğunu, bu ­sonuçların tesadüflere bağlanamayacağını birer birer ispatlayacağız . ­Gelecekle ilgili kehanetleri incelemenin zaman kaybı olmadığından emin ­olacağız . ­Canavarın üzerinde oturan kadının ­gelecek için gerçekten belirleyici bir rolü olacak.

Daha sonra dikkatimizi Vahiy kitabının 17. ve 18. bölümlerine çevireceğiz ve canavarın üzerinde oturan kadının kimliğini ve gelecekteki rolünü inceleyeceğiz. Bu kehanetin tam olarak Kutsal Kitapta anlatıldığı gibi gerçekleşeceğine inanıyoruz.

Bu kitabın kolay okunacağının sözünü veremem. Burada sunulan bilgiler rahatsız edicidir, çoğu zaman inanılmaz görünür ve sıklıkla reddedilse de, gerçeklere dayalı olarak kanıtlanmış ve belgelenmiş gerçektir. Üstelik kendilerini Hıristiyan olarak gören herkesin, özellikle de ­Roma Katoliklerinin tüm bunları anlaması son derece önemli olacaktır.

Özellikle kiliselerine o kadar güvenen ve tüm gerçeği bulmak için tarihi incelemeden rahip hiyerarşisinin onlara söylediği her şeyi tamamen kabul eden samimi Katoliklere sempati duyuyoruz ­. Burada ortaya çıkan tarihi gerçeklerin kapsamlı bir şekilde araştırılması ve Roma'nın pek çok ateşli takipçisinin tüm gerçeği öğrenmesi
umudumuz ve duamızdır .­

Neden inanmalıyız?

Benim Tanrı olduğumu ve artık yok olduğunu hatırlatan eski şeyleri hatırla; Ben Tanrıyım ve benim gibisi yok.

Baştan sona ve henüz gerçekleşmemiş olan şeyleri önceden açıkladım ve şöyle dedim: Öğütlerim geçerli olacak ve tüm irademe son vereceğim;

Metin Kutusu: *71 bibliai próféciák fényében lehet megérteni mind a múltat, bJ mind a jövőt. A szkeptikusok számára ez az állítás tarthatat-

İşaya 46,9-10

sen

1 olası görünmüyor, ancak kanıtlanması kolaydır. Kutsal Kitaptaki peygamberliklerin çoğu zaten gerçekleştiğinden, Kutsal Kitaptaki peygamberliklerin güvenilir olup olmadığını belirlemek kolaydır.

Kehanetlerin iki ana teması vardır:

1. İsrail;

2. İnsanlığın Kurtarıcısı olarak İsrail'e ve İsrail aracılığıyla dünyaya gelen Mesih.

İncil'deki kehanetlerin geri kalanı da bu iki tema etrafında gruplandırılmıştır; ister kilisenin esareti, ister Deccal, ister gelecek ­dünya dini, ister dünya hükümeti, ister Armagedon savaşı, ister İsa'nın ikinci gelişi hakkında olsun. İsa Mesih ya da başka herhangi bir peygamberlik olayı. Kutsal Kitap , bu kehanetleri olağanüstü ayrıntılarla anlatması ve bunların kaydedilmeye başlanmasının 3.000 yılı aşkın bir süre önce başlaması bakımından tamamen benzersizdir .­

İncil'in tamamı yaklaşık olarak vardır. Yüzde 30'u kehanetlerle dolu. Bu, bunların son derece önemli olduğu, ancak uzun süredir yeterince önem verilmediği anlamına geliyor . ­İncil'in aksine, Kuran'da, Hindu Vedalarında, Bhagavad Gita'da, Ramayana'da, Buda ve Konfüçyüs'ün felsefelerinde, Mormon Kitabı'nda veya dünyanın diğer dini eserlerinde kehanetler tamamen yoktur . ­Bu gerçek, Yahudi-Hıristiyan inancının Tanrı tarafından tanındığının inkar edilemez bir kanıtıdır, ancak bu diğer dinler için söylenemez ­. İncil'deki kehanetlerin tam olarak gerçekleşmesi, ­Tanrı'nın Sözü olan İncil'in - diğer tüm yazılardan farklı olarak - benzersiz, gerçek ve yanılmaz olduğunu kesin olarak kanıtlıyor.

Kehanet – belirleyici kanıt

İncil'deki kehanetler önemli bir rol oynamaktadır. Birincisi, gerçekleşen ­kehanet, peygamberlere vahiy veren Tanrı'nın varlığına dair reddedilemez bir kanıt sağlar. İncil'in Tanrısı, ­modern tarihin olaylarını yüzyıllar, hatta binlerce yıl ­önce bildirerek, kendisinin tek Tanrı olduğuna, evrenin ve insanlığın yaratıcısına ­, tarihin Rabbi olduğuna ve Kutsal Kitap, O'nun amaçlarını ve O'na inananlar için kurtuluş yolunu bildirmek üzere verdiği yanılmaz Sözüdür. Bu delil ­hem apaçıktır hem de reddedilemeyecek kadar derindir.

Tanrı'nın insanlıkla ilgili amacını açıklamada son derece önemli bir rol oynar . ­Aynı zamanda ­gerçek Mesih'in yani Mesih'in kim olduğunu da açıkça tanımlayıp, Şeytan'ın kulu Deccal'i açığa vuruyorlar ki, Allah'ın sözünü dinleyen kimseyi aldatamasın.

İncil'de kehanet son derece önemlidir ve Mesih'in kişiliğini tanımlamada önemli bir rol oynar. Buda'nın, Muhammed'in, Zerdüşt'ün, Konfüçyüs'ün, Joseph Smith'in, Mary Baker Eddy'nin ya da ­Batı'ya akın eden daha yeni popüler gurulardan herhangi birinin ya da ­başka herhangi bir dini liderin gelişini önceden bildiren tek bir kehanet yoktur. ­İsa Mesih'i onlardan ayıran, kişiliğiyle ilgili kanıtlar . Ancak ­İsrail'in Kurtarıcısını ilan eden 300'den fazla Eski Ahit kehaneti vardır . Onun gelişinden ­yüzyıllar önce Yahudi peygamberler, gerçek Mesih'in kişiliğiyle ilgili birçok farklı gereklilik ortaya koymuşlardı . ­Nasıralı İsa'nın yaşamı, ölümü ve dirilişiyle ilgili ­son derece doğru ­peygamberliklerin gerçekleşmesi, O'nun vaat edilen Mesih, tek ve gerçek Kurtarıcı olduğunu açıkça kanıtlıyor.

İncil'deki kehanetlerin İsrail ve Mesih ile ilgili iki ana konusunu ­daha önceki kitaplarımda ­, özellikle Ne Kadar Yakınız? (Ne Kadar Yakınız?) O yüzden ­bu konuyu sadece kısaca yazacağım. İşaya 43:10'da İsrail'in Tanrısı, Yahudi halkının, Rab'bin tek Tanrı olduğuna dair dünyaya bir tanıklık olduğunu beyan eder. Günümüz İsraillilerinin yüzde 30'unun kendilerini ateist olarak ilan etmelerine ve dünyada yaşayan Yahudilerin ­Allah'ın varlığını insanlara anlatmayı akıllarına bile getirmemelerine rağmen durum böyledir ­. Yine de onlar, kendileri ve dünya için Tanrı'nın varlığının kanıtıdırlar ­çünkü O halkı hakkında söylenen tüm kehanetler tarih boyunca mucizevi bir şekilde yerine gelmiştir.

Seçilmiş insanlar – onların toprakları ve onların kaderleri

İsrail'in kaderiyle ilgili kehanetlerin çoğu gelecekte gerçekleşecek olsa da, dokuz büyük kehanet, ­tam olarak ­Tanrı'nın yüzyıllar önce bildirdiği gibi gerçekleşen çok spesifik ve tarihsel olarak doğrulanabilir ayrıntılar içerir; [1] Tanrı, kesin olarak tanımlanmış bir toprak vaat etmiştir (Yaratılış 15). :18-21) İbrahim'e (Yaratılış 12:1; 13:15; 15:7, vb.). Tanrı bunu yeniledi z     z

İbrahim'in oğlu İshak'la (1 Musa 26:3-5), ardından İbrahim'in torunu Yakup'la (1 Musa 28:13) ve onların soyundan gelenlerle sonsuza kadar antlaşma (3 Musa 25:48; Yeşu 14:9, vb.). [2] Tarihsel gerçek şu ki, Tanrı bu "seçilmiş halkı" (Çıkış 7:7-8; Tesniye 7:6; 14:2, vb.) "vaadedilen topraklara" getirmiştir; bu, başlı başına nefes kesici bir hikayedir. mucizeler. [3] Yahudi halkı bu topraklara girdiğinde, Tanrı ­onları kendilerinden önce orada yaşayan halkların putlara tapınmalarına ve ahlaksızlıklarına uymamaları konusunda uyardı ­, çünkü Tanrı onları tanrısızlıkları nedeniyle kovmuştu (Tesniye 9:4) ve eğer bu davranışlarda bulunurlarsa, o zaman Tanrı ­onlara da aynısını yapacaktır (Tesniye 28:63; 1 Krallar 9:7; 2 Tarihler 7:20, vb.). Bunun gerçekten gerçekleştiği yine reddedilemez bir tarihsel gerçektir.

Buraya kadarki hikaye hiç de olağanüstü değil. Diğer halklar da belirli bir coğrafi konumun kendilerine "vadedilen topraklar" olduğuna inanıyorlardı ve ­onu ele geçirdikten sonra düşmanları onları oradan kovdu. Ancak sonraki altı peygamberlik ve bunların gerçekleşmesi tamamen ve benzersiz bir şekilde Yahudiler için geçerlidir. Bu olaylar tam olarak daha önceki kehanetlere uygun olarak gerçekleşmiştir ve bunların hiçbiri kesinlikle tesadüflere bağlanamaz. [4] Tanrı onları "dünyanın bir ucundan diğer ucuna kadar bütün halkların arasına" dağıtacağını bildirdi (Tesniye 28:64; 1. Krallar 9:7; Nehemya 1:8; Amos 9:9) . ­; Zekeriya 7,14, vb.). "Gezici Yahudiler" dünyanın her yerinde bulunabilir.

Kehanetler tam olarak Yahudiler için geçerli olup, yaşanan olaylar ­Allah'ın varlığını giderek daha da belirgin hale getirmektedir. [5] Tanrı, halkını nereye giderlerse gitsinler "iğrenç bir şey, bir benzetme ve alay konusu (...) bir lanet, harika ve korkunç bir şey olacakları" konusunda uyardı (Tesniye 28,37; 2 Tarihler 7,20) . ­; Yeremya 29,18; 44,8 vb.). Şaşırtıcı bir şekilde, tüm bunlar tarih boyunca Yahudilere de eşlik etmiştir, tıpkı bugün yaşayan neslin de deneyimlediği gibi: kötülük, iftira ve şakalar, anti-Semitizm olarak bilinen yakıcı nefret, sadece Müslümanlar arasında değil, aynı zamanda kendilerine "onlar" diyen insanlar arasında da meydana gelir. Hıristiyan denir. Bütün bunlar ­Yahudi halkına özgü, eşsiz ve tarihi bir olgudur. Hitler'in soykırımının iç karartıcı hatırasının dünyayı şok ettiği ve utançla doldurduğu ­bugün bile, ­anti-Semitizm, tüm mantıksal ve ahlaki argümanlara rağmen varlığını sürdürüyor ve giderek dünya çapında yayılmaya başlıyor.

Bir zulmün hikayesi

Peygamberler ayrıca bu dağınık kavmin sadece iftiraya uğramak, karalanmak ve dışlanmakla kalmayıp, [6] başka hiçbir kavme benzemeyen bir şekilde zulme uğrayacaklarını ve katledileceklerini de bildirmişlerdir. Tarih , yüzyıllar boyunca, nerede yaşarlarsa yaşasınlar Yahudilerin başına tam da bu durumun geldiğinin "muhteşem" bir kanıtıdır . ­Başka hiçbir etnik veya ulusal grubun tarihi ­, Yahudilerin tarih boyunca çevrelerindeki insanlar eliyle katlanmak zorunda kaldıkları kabusun, aşağılanmanın ve yıkımın yanına bile yaklaşamaz .­

Kendilerine Hıristiyan ve dolayısıyla İsa'nın takipçileri diyenlerin (bu arada kendisi de Yahudiydi), ­Yahudilere yönelik zulüm ve katliamlarda öncü rol oynaması oldukça utanç verici. Yahudiler ­i. S. 212 yılında Caracalla'nın kararıyla onlara Roma vatandaşlığı verildi ­, ikinci sınıf vatandaş oldular ve ­imparator Konstantin'in ­deyim yerindeyse haçlı olmasından sonra giderek artan zulme maruz kaldılar. Bundan sonra "Hıristiyanlar" Yahudilere paganlardan çok daha zalimce davrandılar.

Antisemitizmi bilim haline getiren ilk kişiler Roma Katolik Papalarıydı. Hayatının sonuna kadar Katolik olarak kalan Hitler, kendisinin yalnızca ­Katoliklerin ve Lüteriyenlerin örneğini takip ettiğini ve Kilisenin başlattığı işi bitirdiğini iddia etti. Antisemitizm, Martin Luther'in hiçbir zaman kurtulamadığı Katolikliğin bir parçasıydı. Luther, Yahudi evlerinin yakılmasını destekledi ­ve orada yaşayan insanlara bir seçenek sundu: Ya din değiştirecek ya da dilleri kesilecek. 1 Ordu 1870 yılında Roma'daki Yahudi gettolarını özgürleştirdiğinde, Yahudilerin 1.500 yıllık inanılmaz aşağılanmasına ve aşağılanmasına son verdi ve bu, kendilerini İsa'nın vekilleri olarak adlandıran insanlar tarafından yapıldı.

Hiçbir papa, zulmü hayallerin ötesinde olan Paul IV (1555-59) kadar Yahudilerden nefret etmiyordu. Katolik tarihçi Peter de Rosa şunu itiraf ediyor: “Uzun süreli papalar ­Yahudilere karşı eski önyargıyı güçlendirdi; yasal korumaya layık olmayan cüzamlılar gibi muamele görüyorlardı. VII. Pius XII'den sonra. Leo, ardından VIII. Pius XVI Gregory ve IX. Piusz onu takip etti (1846-78) - hepsi IV. Pavlus'un iyi öğrencileri olduklarını kanıtladılar." 2 Tarihçi ­Will Durant da Hitler'den önce Yahudilere uygulanan zulme dair çok sayıda örnek olduğuna dikkat çekiyor:

Viyana [Roma Katolik] Konseyi (1311), Hıristiyanlar ve Yahudiler arasındaki her türlü teması yasakladı. Zamora Konseyi (1313), Yahudilerin ­sıkı bir baskı ve kölelik altında tutulması gerektiğine karar verdi. Basel Konseyi (1431-33), Hıristiyanların Yahudilerle ilişki kurmasını yasaklayan kanunları yeniledi... ve laik yetkililere (Roma'daki Kilise ve Papalık Devletlerinin daha önce yaptığı gibi) Yahudileri [gettolarda] kilitlemek için ayrı mahalleler düzenlemelerini emretti ­. ] ve onlara ­ayırt edici rozetler takmalarını sağlayın (önceden sarı şapkaydı) ve Yahudileri din değiştirmeyi amaçlayan kitlelere katılmalarını sağlayın.'

Tutma ve Yeniden Doğuş

zulümlere ve periyodik katliamlara ­rağmen [7] halkının yok olmasına izin vermeyeceğini , onları tanımlanabilir bir etnik ve ulusal grup olarak tutacağını ilan etti (Yeremya 30:11; 31:35-37, vb.) ­. Yahudilerin zulümden kaçmak için ­asimile olmak, ­isimlerini değiştirmek ve ­mensubiyetlerini mümkün olan her yola başvurarak gizlemek için her türlü nedeni vardı. Kendilerine ait toprakları olmadığı ­, çoğu İncil'i tam anlamıyla anlamadığı ve ­Yahudi kökenleri nedeniyle sadece dezavantajlı bir duruma düşürüldükleri halde neden Yahudi kimliklerini korusunlar ki?

Birbirleriyle evlenmeleri pek mantıklı değildi ­. Çevredeki etnik gruplarla asimilasyon tamamen doğal görünüyordu, dolayısıyla Yahudilerin bugüne kadar ayrı bir etnik grup olarak hayatta kalma şansları pek yoktu . Sonuçta bu dışlanmışlar, ­Nebuchadnezzar'ın MÖ 586'da Yeruşalim'i yok etmesinden bu yana 2.500 yıldır dünyanın dört bir yanına dağılmış durumda . ­Tanrı'ya gerçek inanç olmadan bir "gelenek" bu kadar güçlü olabilir mi?

Bütün bunlara rağmen Yahudiler iki buçuk bin yıl sonra bile tanımlanabilir bir etnik köken oluşturuyor. Tarihteki bu şok edici ve tamamen benzersiz olay yalnızca Yahudiler için geçerlidir. Avrupa'daki çoğu Yahudi için kilise kanunları, Roma Katolikliğine geçmeden evlenmeyi ­imkansız hale getiriyordu ve Roma Katolik Kilisesi bunda utanç verici bir rol oynadı ­. Yüzyıllar boyunca papalık döneminde bir Yahudi ile bir Hıristiyanın evlenmesi ölümcül bir günah olarak görülüyordu ­ve buna özellikle isteyenler için bile izin verilmiyordu.

Kutsal Kitap şöyle bildirir: Tanrı, seçilmiş halkını kendine saklamaya karar verdi (Çıkış 33,16; Levililer 20,26, vb.), çünkü [8] son kez Tanrı onları ülkelerine geri getirecek (Yeremya 30,10). ; 31, 8-12; Hezekiel 36,24 ve 35-38 vb.) hatta Mesih'in ikinci gelişinden önce bile. Uzun zamandır bekledikleri bu kehanet ve vaat, ­Titus I. Roma ordusunun son dağılmasından yaklaşık 1900 yıl sonra, 1948'de İsrail'in vaat edilen topraklarda bir devlet haline gelmesiyle gerçekleşti . S. MS 70 yılında Kudüs'ü yok etti. Bir ulusun yeniden ayağa kalkmasının iki buçuk bin yıl sonra gerçekleşmesi şaşırtıcıdır . ­Bu durum tarihte eşi benzeri olmayan bir durumdur, bunun hiçbir doğal açıklaması bulunamaz, hatta tesadüflerle açıklanması da mümkün değildir.

Daha da dikkat çekici olan şu ki,[9] Tanrı, son günlerde, Mesih'in ikinci gelişinden önce, Yeruşalim'i tüm halklar için "sarhoş bir kadeh", (...) bir baskı taşı yapacağımı bildirmiştir (.. .) kim onu kaldırmak isterse, hepsi parçalanacak" (Zekarya 12:2-3). Zekeriya'nın 2500 yıl önce bu kehaneti söylediği dönemde ­Yeruşalim ­harabeye dönmüş, etrafı ıssız bir haldeydi ve ­yüzyıllar boyunca da bu böyleydi. Zekeriya'nın kehaneti, İsrail'in bir devlet olarak yeniden doğduğu 1948'den sonra bile çılgınca görünüyordu. Ama bugün -tam da kehanetlerin bildirdiği gibi- altı milyara yakın insandan oluşan tüm dünya, gözlerini Kudüs'e çeviriyor, çünkü eğer III. Dünya Savaşı çıkınca bu küçük kasaba için savaş verilecek. Peygamberliğin ne kadar inanılmaz bir gerçekleşmesi!­

Bunun doğal bir açıklaması yok

İsrail, Arapların sahip olduğu toprakların yaklaşık %1'ine sahip. altıda birini kaplıyor. Araplar petrole, zenginliğe ve ­tükenmez gibi görünen doğal kaynaklarla gelen dünya çapında nüfuza sahip. İsrail, dünya haritasında neredeyse hiç fark edilmeyen küçük bir bölgedir ­ve dünyanın bir ülkeye dikkat etmesini sağlayacak her şeyden yoksundur. Ancak İsrail, tıpkı kehanetlerin haber verdiği gibi, dünyanın ilgi odağıdır.

Kudüs küçük bir şehir, ­ne ticari ne de stratejik açıdan önemi yok ama dünyanın dikkati diğer şehirlerden daha çok ona odaklanmış durumda. Gerçekten de tüm dünya ulusları için bir "mihenk taşı", Birleşmiş Milletler için de çağımızın en can sıkıcı sorunudur. Bunun doğal bir açıklaması yok. İbrani peygamberlerin binlerce yıl önce bildirdikleri ve ­o zamanlar tamamen inanılmaz görünen şeyler bugün gerçekleşiyor. Bu, ­daha sonra göreceğimiz gibi, peygamberler aracılığıyla bildirilen "son günlerin" çok yakın olduğunun ­ve büyük ihtimalle bizim neslimiz hayattayken İncil'deki diğer kehanetlerin de gerçekleşeceğinin birçok kanıtından sadece bir tanesidir.

Yukarıda özetlenen kehanetler (diğerlerinden bahsetmeye bile gerek yok) İncil'de rapor edilmiştir ve bunları incelemek yüzyıllar boyunca mümkün olmuştur. Bu kehanetlerin en küçük ayrıntısına kadar gerçekleşmesi sadece bir tesadüf değil, İncil'in yazarı olan Tanrı'nın varlığının somut bir kanıtıdır ve kehanetlerin gerçekleşmesi ­bu ­kitabın orijinalliğini ve yanlışlığını kanıtlar. aynı zamanda ­. Bu kadar açık ve net kanıtların ışığında , hiçbir agnostik veya ateistin Kutsal Kitaptaki peygamberlikleri okuma zahmetine katlanmadığı ­ve bunların gerçekliğini tarihin ve güncel olayların ışığında kişisel olarak doğrulamadığı varsayılabilir .

İsrail ve Kudüs'le ilgili başka kehanetler de var ­. Bunlar ahir zamanlara işaret eder ve ­gelecekte yerine getirilecektir. Kehanetlerin çoğunun zaten gerçekleştiğini düşünürsek, geri kalanların da gerçekleşeceğinden emin olabiliriz , hem de çok uzun sürmeyecek. Yahudi halkı ve dünyanın diğer halkları ­için en fırtınalı çağ henüz gelmedi ve bu, İncil'de "Yakup'ta savaş zamanı" olarak ifade edilen dönemdir (O A remias 30,7).

son günlerdeki olayların merkezi olarak ­Şam, Kahire, Londra veya Paris'i değil ­, iki şehri daha belirtir : Kudüs ve Roma. Sezar'ların zamanından beri düşman olan ve şaşırtıcı bir şekilde bugün hala manevi üstünlük konusunda rakip olan iki şehir. Katolik Roma "Ebedi Şehir", "Kutsal Şehir" olduğunu iddia ediyor ve İncil'e göre Kudüs'e ait olan unvanları ­kullanıyor . Ayrıca kendisinin "Yeni Kudüs" olduğunu iddia ediyor ve böylece ­Tanrı'nın gerçek Davut şehrine atıfta bulunan vaatlerine açıkça karşı çıkıyor ­.

Roma ile Kudüs arasında gerilim ve uzlaşmaz bir karşıtlık var . İsrail'in ­1948'de devlet ­olmasının üzerinden yaklaşık 46 yıl geçmesine rağmen Vatikan hâlâ İsrail'i tanımıyor. Vatikan'ın ­son dönemde İsrail'e açılma kararı almasına rağmen bu düşmanca tutum sona ermedi. Roma , Kudüs'ün geleceğini etkilemek istiyor çünkü ­hâlâ şehrin uluslararası statüye sahip olmasında ısrar ediyor ve ­bu aynı zamanda İsrail'in artık Kudüs'ün kaderinde söz sahibi olmayacağı anlamına da geliyor.

Kutsal Kitap, Kudüs ve Roma'yı şaşırtıcı bir doğrulukla, kehanet edilen son zamanların odak noktaları olarak tanımlar. Allah'ın hükmü her iki şehir için de gerçekleşecektir. Bu kehanetin doğruluğunu anlamak için günlük haberleri takip etmeniz yeterlidir. İncil'in Roma ve Vatikan hakkında söyledikleri bu kitabın Tanrı Sözü olduğunun bir başka kanıtıdır ve bu kanıtı aşağıda ayrıntılı olarak inceleyeceğiz.

Paskalya komplosu mu?

"İsrail adamları, şu sözleri dinleyin: Nasıralı İsa'yı... Tanrı'nın öğüdü ve emriyle öldürülen kişiyi, onu kötü ellerinizle yakaladınız ve çarmıha çivilediniz."

Petrus'un ilk vaazı (Elçilerin İşleri 2:22-23)

"Ve Pavlus, adeti olduğu üzere, onlara [Yahudilerin sinagoguna] girdi ve üç Şabat boyunca onlarla tartıştı; Mesih'in acı çekmesi ve ölümden dirilmesinin gerekli olduğunu [Eski Ahit] kutsal yazılarından açıklayıp gösterdi. ve bu İsa

size vaaz ettiğim Mesih'i [Mesih'i].”

Pavlus'un vaazı (Elçilerin İşleri 17.2-3)

İncil'de Mesih'in gelişiyle ilgili kehanetlerin ayrıntıları İsrail'le ilgili ­olanlardan daha sık ve daha fazladır ­. Bu kehanetleri daha önceki kitaplarımda ayrıntılı olarak ele aldığım için şimdi sadece ­birkaçından kısaca bahsedeceğim. Nasıralı İsa'nın dünyanın Kurtarıcısı olduğunu kategorik olarak reddeden ­en Hıristiyan karşıtı eleştirmenler bile , somut mesih kehanetlerinin çoğunun ­İsa'nın yaşamı ve çarmıha gerilmesi sırasında gerçekleştiğini kabul etmektedir . Ancak bu gerçeğin önemini gizlemek için bazı tuhaf teoriler öne sürülüyor.

Bu tür tipik girişimlerden biri The Fısıh Planı adlı kitap ve filmdir (ikisi de pek başarılı olamadı). Her ikisi de, Eski Ahit'teki mesih kehanetlerinden bazılarını bilen İsa'nın, bunların hepsini gerçekleştirmek ve kendisini vaat edilen Mesih olarak sunmak ­için Yahuda'yla komplo kurduğunu varsayar ­.

Uzlaştırılamaz bir çelişki mi?

, basit ve eğitimsiz takipçilerinden oluşan küçük grubunu kendisinin Mesih olduğuna ikna etmek için ­kendisini çarmıha germesi kesinlikle gülünç olurdu . ­Aslında, ne öğrencilerinden hiçbiri, ne de Vaftizci Yahya da dahil olmak üzere diğer Yahudiler, ­Mesih'in çarmıha gerileceğini hayal edemezdi (her ne kadar İsa'nın onlara sık sık ima ettiği gibi, kehanetler tam olarak bunu söylese de). Öyle görünüyordu ki, ­kendisinin Mesih olmadığını kanıtlasaydı , takipçi kazanmanın doğru yolu olmazdı. Mesih , ölümüyle ­günahlarımızın fidyesini ödemek için kutsal yazıları yerine getirdi.

Mesih'in ölümüyle ilgili kehanetler (Mezmur 22:16; Yeşaya 53:5; 8-10 ve 12; Zekeriya 12:10, vb.), Yahudiler tarafından dile getirilmedi çünkü bunlar, diğer kehanetlerle karşılaştırıldığında ­garip ve açıklanamaz görünüyordu. Mesih'in Davut'un soyundan geleceğini ­ve muhteşem bir krallığı yöneteceğini açıkça belirtin. Mesih'in asla sona ermeyecek bir krallık ve barış kurması (Yeşaya 9:7) ve aynı zamanda kendi halkının O'nu reddedip çarmıha germesi nasıl mümkün olabilir ? Her ikisinin de ­aynı anda gerçekleşmesi imkansız görünüyordu , bu yüzden Yahudi tefsirciler onlara anlaşılmaz görünen şeyi görmezden geldiler.­

Yahudilerin İsa'yı çarmıha gerebilmeleri Ferisilere nihai ve muzaffer kanıt gibi göründü. Yahudi kitleleri ve coşkulu bilim adamlarının çoğunluğu ­da hayal kırıklığına uğramıştı, ancak bu, Nasıralı İsa'nın Mesih olamayacağının inkar edilemez bir kanıtı gibi görünüyordu. O, kehanet edilen mesih krallığını kurmadı ve ­İsrail'i düşmanlarından kurtararak barış getirmedi.

Yani, en iyi ihtimalle, o sadece iyi niyetli bir baş belası ya da sıradan bir ­sahtekardı. Çoğu Yahudi bugün hâlâ İsa hakkında bu şekilde düşünüyor.

Ancak görünürdeki çelişkiyi çözen bir şey var: Mesih ­iki kez gelmeli: Biri ­insanların günahları yüzünden ölmek için, ikincisi Davut tahtına hükmetmek için. İsa bundan bahsettiğinde kimse anlamadı. Onun dirilişi ­gözleri açar.

İnsandan daha fazlası

Evet, İsa'nın Yahuda veya başkalarıyla komplo kurarak yerine getirebileceği bazı kehanetler vardır ­, ancak kehanetlerin çoğunun gerçekleşmesi tamamen insan iradesinden bağımsızdır; örneğin, Mesih'in Beytüllahim'de ve Davut'un tohumundan doğacağı. Mesih'in doğum zamanı da oldukça açık bir şekilde herhangi bir ­insan iradesinden bağımsızdı. Prens asası Yahuda'dan alınmadan önce (1 Musa 49:10), tapınak hâlâ ayaktayken (Malaki 3:1) ve onun kökenini kanıtlamak için soy tabloları hâlâ kullanılıyorken (2 Samuel 7:1) doğması gerekiyordu. ­12; 89. Mezmur, vb.) ve tapınağın ve Yeruşalim'in yıkılmasından kısa bir süre önce (Daniel 9:26).

Mesih'in gelmesine çok kısa bir süre vardı ama o geldi. Bir zamanlar Ferisi olan elçi Pavlus'un söylediği gibi: " Vakit dolduğunda, Tanrı bir kadından doğan (yani bir bakireden doğan) Oğlunu gönderdi..." (Galatyalılar) 4:4). Artık Mesih'in ilk gelişi için çok geç olacaktı . Artık Mukaddes Kitabın bildirdiği gibi yalnızca ikinci geliş ­tam olarak gerçekleşebilir. Yahudiler hâlâ Mesihlerinin ilk gelişini bekliyorlar ama onun yerine gelecek olan Deccal olacak.

Prens kadrosu yaklaşık. Ben. S. Ferisilerin ­biri hakkında ölüm cezası verme hakkını kaybetmeleri üzerine 7 yılında Yahuda'yı terk etti ­. Bazı yasaların çiğnenmesi ölüm cezasını gerektirdiğinden , bu onların temel bir hakkıydı . ­Pilatus, esirlere ­İsa'yı cezalandırmak istemediğini ve kendilerinin ­O'nu kendi kanunlarına göre yargılamaları gerektiğini söylediğinde, onlar şöyle cevap verdiler: Bizim kimseyi öldürmemize izin yok (kanunlara göre - İngilizce çeviriye göre) Yuhanna 18 ,31). Mesih'in, bu yetki hakkı hâlâ yürürlükteyken doğması gerekiyordu ­ve bu yetki sona erdikten sonra, Yahudilerde adet olduğu gibi taşlanarak değil, Roma'da çarmıha gerilerek ölmesi gerekiyordu. Şaşırtıcı bir şekilde, ­Mesih'in çarmıha gerileceği, bu infaz şeklinin bilinmesinden yüzyıllar önce peygamberlik edilmişti: "Ellerimi ve ayaklarımı deldiler" (Mezmur 22:17).

Ayrıca Mesih'in soy tabloları hâlâ tutulurken doğmuş olması gerektiği de açıktır, çünkü aksi takdirde O'nun Davut'un soyundan geldiğine dair hiçbir kanıt olmazdı. Cins tablosu ­örneği i. S. MS 70 yılında, Yeruşalim ve tapınak yıkılınca hepsi de yok oldu; bu, hem Daniel (Daniel 9:26) hem de İsa Mesih (Matta 24:2) tarafından önceden bildirilmişti ­. Bundan sonra çok geç olacaktı, ancak Yahudilerin çoğunluğu ­hâlâ onun ilk gelişini bekliyor. Ancak Hıristiyanlar, ­Yahudi peygamberlerin de bahsettiği ikincinin gelmesini bekliyorlar.

Harika gerçekleşmeler

Eğer İsa kehanetleri yerine getirmek için komplo kurmuş olsaydı, İşaya 53:9 uyarınca iki suçluyu da kendisiyle birlikte mahkûm edip çarmıha germesi için Pilatus'a para ödemek zorunda kalacaktı. Ayrıca, giysilerini paylaşması ve cübbesine kura çekmesi (Mezmur 22:18) ve safrayla karıştırılmış sirke içirmesi (Mezmur 22:69) için rüşvet vermek üzere o gün görevde olan askerlerden hangisinin olacağını da bilmesi gerekiyordu. ­), o zamanki gelenek gibi bacak kemikleri kırılmasın diye böğrünü mızrakla ­delmek (Zekarya 12:10), ancak ­Mesih'te bu olamazdı (Çıkış 12:46; Mezmur). 34:21).

Ferisiler de komploya karıştı mı? Peygamberin Zekeriya 11,12'de önceden bildirdiği gibi Yahuda'ya ihanet etmesi için tam olarak otuz gümüş verilmesinin nedeni bu mu? Yahuda gümüş parayı tapınakta ayaklarının dibine attıktan sonra, bu parayı yabancılar için bir mezar yeri olarak "çömlekçi tarlasını" satın almak için mi kullandılar (Zekarya 11:13)? Bu yüzden mi ­, Mısır'dan Çıkış 12:6'ya göre tüm İsrail'de Fısıh kuzularının kurban edilmesi zamanı geldiğinde çarmıha gerildi ? ­Gerçekler öğrenildikçe "Paskalya komplosu" teorisi giderek savunulamaz hale geliyor ­.

, Zekeriya 9.9'da önceden bildirildiği gibi, bir krala en az uygun görülen bir hayvan olan eşeğe binerken, Yeruşalim yolu boyunca toplanıp kendisini Mesih olarak selamlamaları için kalabalığa ödeme yapacak parayı nasıl elde etti? ­? Bu benim. S. Bu olay 32 yılında, Nissan ayının 10'unda (6 Nisan), peygamberlerin bu harika olayın gerçekleşmesi için işaretledikleri gün oldu.

Cenaze gitti, mezar boş

Buna ek olarak, eğer İsa çarmıha gerilmesini tam olarak önceden kehanet edildiği gün ve zamanda gerçekleşecek şekilde "organize etmeyi" başarsaydı - Ferisiler bunun tatilde olmasını önlemek için her şeyi yapmış olsa da (Matta 26.5 ­; Markos 14:2) - ölümden dirilmesi gerekiyordu. Bunu gerçekleştirebilecek hiçbir "Paskalya komplosu" yok. Eğer diriliş sadece hayal edilmiş olsaydı, tüm bunlar öğrencilerin Hıristiyan yaşamlarına devam etmeleri için yeterli olmazdı. Zulüm ve şehitlik pahasına bile onlara müjdeyi vaaz etmeleri için motivasyon ve cesaret verebilecek tek şey, İsa'nın gerçekten ölmesi ve yeniden dirilmesiydi.

Romalı askerler görev başında asla uyumazlar. Eğer bunu yapsalardı ve havariler cesedi çalsalardı, ertesi gün tıpkı havariler gibi kendilerini çarmıha gerilmiş bulurlardı. Ve eğer öğrenciler cesedi çalmışlarsa ve bir şekilde bunu bir sır olarak saklamayı başarmışlarsa, neden bir yalan uğruna ölsünler ki? O kadar korkaktılar ki hiçbiri doğru olduğuna inandıkları bir şey uğruna ölmeye razı değildi. Yine de ­hepsi şehit olmadı ve İsa'nın ölümden dirilişine tanık olduklarında ısrar ettiler. Hiçbiri ­cesedi nereye sakladıklarını açığa çıkararak hayatını kurtarmaya çalışmadı. Mezarın boş olduğu ­yadsınamaz gerçeğini açıklamanın İsa'nın gerçekten dirilmesi dışında başka yolu yoktur ­!

Ne Hinduizm, ne Budizm, ne İslam, ne de dünyadaki herhangi bir din, kurucusunun hala hayatta olduğunu iddia etmeye cesaret edemez ­. Ancak Hıristiyanlık söz konusu olduğunda diriliş ­müjdenin özüdür. Eğer İsa Mesih ölümden dirilmediyse, o zaman müjdenin tamamı doğru değildir. İsa havarilerine, kimsenin dirilişi çürütemeyeceği Sibirya'ya ya da Güney Afrika'ya değil, Kudüs'e gitmelerini söylemişti ve eğer gerçekten dirilmemişse, o zaman şehir surlarının dışındaki mezarlığa kısa bir yürüyüş onun dirildiğini kanıtlayacaktı. hâlâ ölü. Eğer Hıristiyanlık inandırıcılığını kaybetmiş olsaydı ve güçlendirilemeseydi, Ferisiler ve Romalı liderler ne kadar çok sevinirdi! Bunu yapmanın ­en kesin ­yolu İsa'nın cesedini kamuoyuna göstermekti ama onlar bunu asla yapamadılar. Sıkı bir şekilde korunan mezar aniden boşaldı!

Tarsuslu Saul ortaya çıkıyor

Dirilişin reddedilemez pek çok delili vardır, ancak bunları başka yerlerde daha önce tartıştığımız için sadece bir tanesinden bahsedeceğiz, çünkü bu çoğu zaman gözden kaçan bir delildir ­. Hıristiyanlığın baş düşmanı ­Tarsuslu Saul'un en büyük havari olması, ­İsa Mesih'in gerçekten dirilişinin güzel bir kanıtıdır. Popüler bir genç Ferisi olan ­Saul, bu tehlikeli mezhebe zulmederek, Hıristiyanları tutuklayarak, hapsederek ve idam ederek giderek daha fazla tanındı ­. Bir noktada kendisi de küçümsenen ve zulme uğrayan bir Hıristiyan oldu ve bu nedenle sürekli tutuklanmaya, tacize ve hapsedilmeye maruz kaldı. Hatta bir keresinde taşlanmıştı ­ve öldüğü sanılmıştı. Sonunda başı kesildi. Bu inanılmaz değişimin hiçbir anlamı olmazdı...

Neden birileri popülerliğini acı ve şehitlik karşılığında isteyerek değişsin ki? Pavlus bize, dirilen İsa Mesih'le tanıştığını ­ve dünyanın günahları için ölen O'nun bugün hala hayatta olduğunu ve kendisini ona gösterdiğini anlatır. Ancak bu tanıklık tek başına ­İsa Mesih'in gerçekten yaşadığına dair yeterli kanıt değildir. Daha fazlasına ihtiyaç vardı.

Hiç kimse Paul'un samimiyetinden şüphe edemezdi. O , İsa Mesih uğruna acı çekmeye ve hatta ölmeye istekli ­olarak buna tanıklık etti. ­Bunun için İsa'nın dirilişine samimi bir inanç yeterli bir delil değildi. Ayrıca Pavlus'un halüsinasyon görmesi ve İsa Mesih'in onun huzuruna çıktığını, onunla konuştuğunu ve hayatta olduğunu hayal etmesi de mümkündür .­

Romalı vali Felix ve Festus ile Kral Agrippa, ­Pavlus'un bu doğaüstü karşılaşmayla ilgili anlattıklarını duydular ve Pavlus'un samimi ama aldatılmış bir adam olduğuna ikna oldular (Elçilerin İşleri 24-26). Ancak bu açıklama gerçekle örtüşmemektedir. Diriliş, Pavlus'un İsa Mesih'in öğretilerini her an anlaması gerçeğiyle kanıtlanmıştır ­ve bu, başka hiçbir şekilde açıklanamaz.

Kesin kanıt

İsa Mesih'i çarmıha gerilmeden önce tanımayan Pavlus, İsa'nın ­bizzat öğrencileriyle paylaştığı öğretilerle bir gecede en yüksek otorite haline geldi. Pavlus'un kesinlikle ­İsa'yla tanışması gerekiyordu! Yıllar boyunca bizzat İsa tarafından eğitilen havariler, eski düşmanları ­Pavlus'un, İsa Mesih'in öğretileri hakkında kendileriyle konuşmadan her şeyi bildiğini, hatta onları onlardan çok daha derinden tanıdığını itiraf etmek zorunda kaldılar. Pavlus Petrus'u azarladığında Petrus bunu kabul etti (Galatyalılar 2:11-14).

"Çünkü senin yaşamında sana verdiğimi Rab'den aldım " (1 Korintliler 11:23). Pavlus , Son Akşam Yemeği'nde neler olduğu ve Mesih'in ­öğrencilerine bu konuda ne öğrettiği hakkında Korint kilisesine yaptığı açıklamaya bu şekilde başladı . ­Pavlus burada değildi ve orada bulunanlarla da konuşmadı. "Hemen et ve kanla görüşmedim , benden önceki havarilerin yanına Yeruşalim'e de gitmedim, ama Arabistan'a gittim" (Galatyalılar 1,16-17); bunların hepsi Pavlus'un gerçek ­ifadesidir. Sadece, Pavlus'un iddia ettiği gibi, kendisinin birdenbire baş havari haline gelmesi ve Mesih'in öğretileri konusunda öylesine büyük bir yetkiye sahip olması ki, dirilen İsa Mesih'in bizzat bunları ona açıklamış olması açıklanabilir.

Pavlus, İsa'nın öğrencilerinden hiçbirine danışmadan, Hıristiyanlık doktrinlerinde en yüksek otorite haline geldi ve tüm kilise bunu kabul etmek zorunda kaldı. Újszövetség'de en çok mektubu o yazdı ­. "Ve size şunu söyleyeyim kardeşlerim, vaaz ettiğim bu müjde insanlara göre değildir. Çünkü bunu ne insandan aldım ne de bana öğretildi; ancak İsa Mesih'in vahiy yoluyla" (Galatyalılar 1:11-12) - bu aynı zamanda Pavlus'un dürüst tanıklığıdır. Bütün bunlar, Mesih'in gerçekten dirilip kendisini Pavlus'a kişisel olarak göstermesi dışında başka hiçbir şekilde açıklanamaz.

Hangisini geçemezsin

İsa Mesih'in yaşamı, ölümü ve dirilişiyle ilgili ­-bazılarını ele aldığımız- sayısız kehanetin gerçekleşmesi ­, O'nun İsrail'in Mesih'i ve dünyanın Kurtarıcısı olduğunu hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde göstermektedir. Kimse gerçeklere karşı dürüst değil

yüzleştikten sonra hala bundan şüphe ediyor. Bu kadar güçlü kanıtlar karşısında buna inanmamayı seçenler için çok az mazeret var.

Bütün bunlar, belirli bir amaç için Kutsal Kitaptaki peygamberliklerin gerçekliğini kanıtlamak için yazılmıştır ­. Kutsal Kitabın geçmişle ilgili peygamberliklerinin yüzde yüz doğrulukla gerçekleştiğini gördükten sonra, gelecekle ilgili peygamberliklerin de gerçekleşeceğine inanmak için her türlü nedenimiz var.

Daha sonra Vahiy kitabının 17. ve 18. bölümlerindeki gelecekle ilgili peygamberlikleri cesurca inceleyebilir ve canavarın üzerinde oturan kadının gerçekte kim olduğuyla ilgili çok önemli soruyu yanıtlamaya çalışabiliriz. Ancak öncelikle ­dikkatimizi canavarın kişiliğine çevirmeliyiz.


İfade

Ve denizden dört büyük canavar çıktı...

On ilk aslana benzer...; ikincisi ayıya benzer...; ve işte pantere benzeyen bir tane daha...; ve işte, dördüncü canavar korkunçtu, korkunçtu ve son derece güçlüydü...; on boynuzu vardı...; ve on boynuz şunlardır: Bu ülkeden on kral çıkacak...

Daniel 7,3-7 ve 24

Elçi Yuhanna'nın Vahiy kitabının 17. bölümünde 1. canavarın üzerinde oturan kadınla ilgili olarak anlattığı görüntü, Kutsal Kitapta görülen ilk olay değildir.

■... Aslında bu, 600 yıl önce başlayan açıklamaların doruk noktasıdır. Nebuchadnezzar ilk görüşünü ­rüyasında "başı saf altından, göğsü ve kolları gümüşten, karnı ve yanları bakırdan, bacakları demirden ve ayakları demirden" bir heykel (heykel) gördüğünde gördü. bir kısmı demirden, bir kısmı kilden” (Daniel 2, 32-33).

Tanrı Daniel'e açıklamayı verdi ve bundan dört farklı metal heykelin dört dünya imparatorluğunu temsil ettiğini öğrenebiliriz ­: Babil, Med-Pers, Yunan ve Roma İmparatorluğu. Babil imparatorluğu o dönemde zaten mevcuttu ve tarih , diğer üç imparatorluğun da bu sırayı takip ettiğini kanıtlıyor.­

Nebuchadnezzar neden sadece bu dört krallığı gördü? Peki ya tarihten bildiğimiz, en az bu dördü kadar büyük olan diğer imparatorluklar? THE

Kutsal Kitap onlarla hiç ilgilenmez. Neden? Zaman ­hepsini yok etti. Yeniden yaratılmayacaklar. Yalnızca Roma dirilecek ­ve onun "ölümcül yarası" iyileşecek (Vahiy 13:3).

Yüzyıllar boyunca dünya gücünün merkezi Mısır'dı. Çin'de büyük hanedanlar birbirini takip etti, Cengiz Han güçlü bir imparatorluğa sahipti ve ­Orta ve Güney Amerika'da ­da Maya ve Aztek imparatorlukları vardı. Bir zamanlar Araplar Kuzey Afrika'nın çoğunu, Orta Doğu'yu ve Avrupa'nın bir kısmını yönetiyorlardı. Bu ­alemlerin ortak bir yanı var: hiçbiri yeniden canlanmayacak ­. Yalnızca Roma eski büyüklüğüne kavuşacak. Tıpkı antik dünyayı kontrolü altına aldığı gibi, Birleşmiş Milletler'in hayali olan Yeni Dünya Düzeni'nin de merkezi denetleyicisi olacaktır .­

Son elli yılda Amerika Birleşik Devletleri ­büyük bir endüstriyel ve askeri güç olarak önemli bir rol oynadı. Ancak bu baskınlık ­azalma eğilimi göstermekte ve zamanla ortadan kalkacaktır. Kehanetler açık: Roma İmparatorluğu yükselecek, Deccal Batı Avrupa'dan hüküm sürecek ve göreceğimiz gibi dünya dininin merkezi Roma olacak. En azından İncil'in 1.900 yıl önce yazılan Yeni Ahit'te ­ve ­yüzyıllar önce yazılan Eski Ahit'te söylediği bu. Amerika Birleşik Devletleri'nden bahsetmiyor bile.

Bölünmüş bir imparatorluk

Heykelin iki ayağı, dördüncü imparatorluk olan Roma'nın Doğu ve Batı olmak üzere iki parçaya bölüneceğinin habercisiydi ve öyle de oldu. Hayır. Ben 330 yılında Konstantin, Konstantinopolis'i (bugünkü İstanbul) kurdu ve burayı imparatorluğunun yönetim merkezi yaptı. Roma piskoposunun isteği üzerine ­batı bölgelerini terk etti ve böylece imparatorluğun daha sonraki siyasi ve dini bölünmesinin temelini attı. Bölünmenin son aşaması din alanında yaşandı; 1054 yılında Doğu Ortodoks Evi ­Batı Roma Katolik Kilisesi'nden ayrıldı ve IX. Papa Leo ­, Konstantinopolis Patriği Mihály Keruliarios'u lanetledi. Roma Katolikliği ile Doğu Ortodoks Kilisesi ­arasındaki ayrılık bugün de varlığını sürdürüyor ve daha sonra göreceğimiz gibi ­Hırvatistan, Saraybosna ve Bosna- Hersek'teki ­kan dökülmesinin kökü de budur.

Siyasi anlamda Roma İmparatorluğu batı topraklarında birkaç kez yeniden canlandı ­; Ben. S. 800 Büyük Charles döneminde - ancak ­Doğu ve Batı imparatorluklarının birleşmesi gerçekleşmedi. Roma ­İmparatorluğu siyasi bir varlık olarak tamamen sona erdi, ancak ­dini açıdan tüm dünyaya ulaşana kadar büyümeye devam etti. Bugün Roma Katolik Kilisesi'nin dünya çapında 980 milyon üyesi bulunmaktadır. Doğu Ortodoks Kilisesi ise bunun yarısından biraz daha azına sahip. Roma Katolikliği ile Doğu Ortodoksluğu arasındaki açık yara, ­Deccal'in yönetimi altında iyileşecek.

Çarmıha gerilme olarak tanımlanan grubun geri kalanını farklı mezheplere mensup Protestanlar oluşturuyor ve onlarla birlikte yaklaşık ­. 1,7 milyar insan, yani dünya nüfusunun %30'unu oluşturuyor. Vahiy 13:8'e göre, "yeryüzünde yaşayanların tümü ona (canavara veya Deccal'e) tapınacaklar...", bu da yalnızca Roma Katolikliği veya Doğu Ortodoks Kilisesi'nin değil, Protestanların da birleşeceği anlamına geliyor Onları yeni bir dünya dini oluşturmak için ­Müslümanlar da dahil olmak üzere dünyadaki ­diğer dinlerle bir araya getiriyoruz . Sezarların zamanında olduğu gibi hükümdara tapınma da bu dinin bir parçası olacak ve buna ­boyun eğmeyenler öldürülecektir (Vahiy 13,14-15).

Roma dininin bu dirilişi, tıpkı Konstantin döneminde olduğu gibi ve sonrasında da devam ettiği gibi, hiç kuşkusuz, Hıristiyanlık ile paganizmin bir karışımı olacaktır. Hıristiyanlığın bu çarpık ve pagan biçimi, Roma Katolikliği olarak anılmaya başlandı. Yanılmaz ve değişmez olduğunu iddia eden Roma Katolik Kilisesi ­(semper eadem, "her zaman aynı"), artık dinlerin birleşmesi için ­nihai ekümenik araç olarak görünmektedir .

Önemli bir kehanet

Kral Nebukadnetsar'ın portresindeki on ayak parmağı, gelecekte iktidara gelecek olan on kralı temsil ediyor; Daniel 2:44'te bu krallar hakkında mümkün olan en ­açık ve en açık şekilde şunlar belirtiliyor: "ve bu kralların ­zamanında göklerin Tanrısı asla sonsuza kadar yok olmayacak bir krallık kur...”.

Roma İmparatorluğu'nda hiçbir zaman on kral hüküm sürmediğinden bu basit cümle, doğal olarak Deccal'in yönetimine girecek olan on kralın yönetimi altında yeniden canlanacağını ortaya koymaktadır.

İncil'in bu tek ayeti, İsa Mesih'in öğrencilerine ­(aynı zamanda Vaftizci Yahya ve Ferisilere de) İsa Mesih'in Davut'un tahtını işgal etme zamanının henüz gelmediğini gösteriyordu. Bunun nedeni açıktı: O dönemde Roma İmparatorluğu'nda ­on kral hüküm sürmüyordu . Bu kehanetin anlaşılmaması, İsa'nın buradayken yeryüzündeki krallığını kurmaması nedeniyle hayal kırıklığına yol açtı . ­Bir kehanetin doğru yorumlanmasının ne kadar önemli olduğunu bir kez daha görüyoruz.

Nebuchadnezzar görümde şunu gördü: “El değmeden bir taş düştü ve ayakta duran heykeli demir ve topraktan yapılmış ayaklarından kırdı ve onları parçalara ayırdı... ­; ve rüzgar onları alıp götürüyor...; ve ayaktaki heykeli deviren taş büyük bir dağ oldu ve bütün dünyayı doldurdu” (Daniel 2:34-35). Bunun açıklaması açıktır: Gerçek kilise ­dünyayı yavaş yavaş fethetmeyecektir, ancak Tanrı'nın krallığı ­gökten gelen çarpıcı bir müdahalenin sonucu olarak aniden gerçekleşecektir. İsa ­Mesih, Deccal'i ve onun yeniden dirilen imparatorluğunu (Roma İmparatorluğu) yenmek için geri dönecek ve ardından, Tanrı'nın kendisinin yeniden kuracağı Davut'un tahtında Kudüs'ten dünyayı yönetmek için 1000 yıllık krallığı kuracak ­.

Bu yorum diğer pasajlar tarafından da desteklenmektedir; 2 Selanikliler 2:8, Tanrı'nın "gelişi" sırasında Mesih'in Deccal'i yok edeceğini açıkça anlatır : "ve sonra yasayı çiğneyen kişi ortaya çıkacak ­(İngilizce: o zaman açığa çıkacak - çeviri, yorum}, kim olacak?) Rab, ağzının nefesiyle yutacak ve 0'ın ortaya çıkışıyla yok edecek ­...” Yani Mesih'in ikinci gelişi ( Hıristiyanların coşkusuyla karıştırılmamalıdır) ­Deccal gelinceye kadar gelmeyecek. ­ortaya çıkana ve dünya hükümetini kurana kadar ­İsa Mesih, İsrail'i İsrail ordusundan kurtarmak için (daha önce cennete estirilen imanlılarla birlikte) Armagedon savaşı sırasında geri dönecektir (Zekarya 14:5; İbraniler bölüm 14). İsrail'i yok etmek için bir araya gelen Deccal, ­daha sonra Mesih yeryüzünde hüküm verecek ve mesih krallığını kuracak. Dünyayı Kudüs'ten, Davud'un tahtından yönetecek (bkz. Zekeriya 12-14).

Önceden yazılmış tarih

Nebuchadnezzar'dan sonra Daniel, Tanrı'dan Deccal'in yaklaşmakta olan dünya hakimiyetine ilişkin diğer sırları açığa çıkaran bir görüntü aldı. Dániel ­burada yine dört dünya imparatorluğunu görüyor ama bu sefer vahşi hayvanlar şeklinde ­. Roma İmparatorluğunu simgeleyen dördüncü hayvanın ­on boynuzu vardır ve heykelin on parmağı gibi, ­gelecekte iktidara gelecek on kralı veya bölge hükümdarını da temsil eder (Daniel 7:24).

yazılması ­gerektiğini kanıtlamak için ellerinden geleni yaptılar -elbette başarısız oldular ­. Peygamberlerin doğruluğunu bilmek. Gerçek şu ki, Kutsal Kitap, gerçekleşmelerinden yüzyıllar önce yazılmış gerçek kehanetlerle doludur ve bir önceki bölümde kısaca ele aldığımız ­İsrail ve Mesih ile ilgili kehanetlerin, ­ortaya çıkmalarından yüzlerce yıl önce yazıldığına hiç şüphe yoktur. ­yerine getirilmiştir. .

Daniel ise Büyük İskender'in imparatorluğunun dört parçaya bölüneceğini açıkça öngörmüştü (Daniel 8:20-22; 11:4). Sonraki ­16 ayet, Ptolemy'nin (Büyük İskender'in ölümünden sonra Mısır'ı fetheden Yunan generali) önderlik ettiği savaşları ve onun haleflerinin Suriyeli Seleukoslara karşı yaptığı savaşları şaşırtıcı ayrıntılarla anlatıyor. Bu kehanet , aynı zamanda Deccal'in saltanatını da öngören Seleukos hükümdarı Antiochus Epiphanes (Daniel 11:21-36) ­hakkındaki ayrıntılarla zirveye ulaşır . ­İncil'de önceden açıklanan bu tarihsel gerçekler nedeniyle , eleştirmenler bu kehanetlerin gerçek olaylar meydana geldikten sonra yazıldığını kanıtlamak için büyük çaba harcadılar.­

Daniel kitabının ­aslında Babil esareti sırasında, yani bu olayların yaşanmasından çok önce yazıldığı ­kanıtlanmış bir gerçektir. Ayrıca Daniel 9:25, Mesih'in bir eşeğin sırtında Yeruşalim'e gideceği ve kalabalığın O'nu Mesih olarak kutlayacağı günü de kesin olarak tanımlar. En şüpheci eleştirmenler bile ­Daniel kitabının ­bu olay gerçekleşmeden çok önce yazıldığını kabul etmelidir.

Eski Ahit ile Yeni Ahit arasında dört yüzyıl geçti ve o sırada ­Tanrı, peygamberleri aracılığıyla yeniden konuştu. Daniel'in görüsündeki dördüncü canavar yalnızca Vahiy 12:3'te tekrar görülüyor, ancak bu kez diğer üç canavara başka bir atıfta bulunulmuyor. Bunları artık göremiyoruz. O andan itibaren, gelecekte gerçekleşeceği üzere, yalnızca dördüncü canavarı yeniden canlandırılmış haliyle görüyoruz .­

Ejderha sahneye girer

Daniel'in gördüğü dördüncü hayvan, Yuhanna'ya "yedi başlı, on boynuzlu ve ­başında yedi taç bulunan kanlı büyük bir ejderha" olarak görünür (Yaratılış 12:3). Bu Şeytan'ın kendisidir, çünkü birkaç ayet ­sonra şunu görüyoruz: "Ve gökte bir mücadele vardı: Mikail (baş melek) ve melekleri ejderhayla mücadele ediyorlardı...; ve herkesi dünyanın yuvarlak olduğuna inandıran, İblis ve Şeytan denilen büyük ejderha, o yaşlı yılan , yeryüzüne atıldı” (Vahiy 12,7 ve 9).­

Bunun yorumu açıktır: Deccal'in yönetimi altında yeniden dirilen dördüncü imparatorluk ­o kadar kötü olacaktır ki, 7 Söz onu Şeytan'ın kendisi olarak sunmaktadır. Mesih kendisini Baba'nın evine götürdükten sonra bu dünyayı ne büyük bir korku bekliyor!

13:1'de aynı dördüncü canavarın, tıpkı Daniel'in vizyonundaki dört canavar gibi (Daniel 7:3) "denizden çıktığını" görüyoruz. Bu canavarın da "yedi başı ve on boynuzu" vardı, ama "boynuzlarında on taç var ve başlarında küfür adı var." Aşağıdaki ­ayetlerde canavarın "pantere..., ayıya... ve aslana..." benzediği anlatılmaktadır. Diğer üç canavar Daniel Kitabı'nda yer almasa da Vahiy Kitabı, ­yeniden canlanan Roma İmparatorluğu ile Babil İmparatorluğu'ndan sonra Roma'nın öncülleri olan üç dünya imparatorluğu arasındaki ­sürekliliğe dikkat çekiyor ­. Önceki üç krallığı simgeleyen Daniel kitabında yer alan vahşi hayvanların ­leopar, aslan ve ayı olduğunu unutmayın (Daniel 7:4-6).­

Vahiy Kitabının 13. bölümündeki dördüncü canavar, hem yeniden canlanan Roma İmparatorluğunu hem de "dünyanın tüm sakinleri" tarafından tapınılan Deccal'i açıkça temsil eder (ayet 8). Geleceğe dair bu kasvetli ­vizyon şudur: "canavara güç veren ejderhaya tapıyorlar" (4. ayet), bu da ejderhanın yine Deccal'in ve onun krallığının arkasındaki güçler olarak temsil edildiği anlamına geliyor: "ve ejderha (Şeytan) ­) gücünü ona (Deccal'e), tahtını ve büyük gücünü verdi" (ayet 2).

İsa'nın çölde ayartılması sırasında Şeytan "dünyanın bütün krallıklarını ve onların ihtişamını" gösterdi (Matta 4:8). Şeytan, İsa'ya şunları söylediğinde tüm bunları teklif etti: "Yere kapanıp bana taparsan, bütün bunları sana vereceğim" (ayet 9). Dünya sevgisi ve iktidar hırsı, sonunda şeytanla işbirliğine ve ona tapınmaya yol açar. Elbette İsa Şeytan'ı reddetti. Ne yazık ki ­zulümden bıkan kilise de ­aynı teklifin tuzağına düştü ve bu, Konstantin aracılığıyla gerçekleşti.

İsa, Şeytan'ın dünyayı yönetme hakkına itiraz etmedi: " ­Bütün bu gücü ve onların tüm görkemini sana veriyorum; çünkü ­o bana verildi, ben de onu dilediğime veririm" (Luka 4:6). Yuhanna'nın dediği gibi: "Bütün dünya [kötülüğün elinde] kötülük içinde yok oluyor ­" - bkz. 2 Selanikliler 2,8 ve Luka 4,18) - (Yuhanna 5,19). Burada İsa'nın tapınmayı reddettiği ve dünyayı Deccal'e teslim edecek olan Şeytan'dan bahsediyoruz.

Gelecek yeni dünya dini

Canavarın bir sureti yapılacak ve ­canavarın suretine ya da bu suret aracılığıyla Tanrı olarak Deccal'e tapmayan herkes öldürülecek (Yaratılış 13:15). Roma İmparatorluğu'nda da aynı uygulama vardı. İmparator kültüyle birlikte Roma dini de yeniden canlandırılacak. Hem Deccal'i hem de yeniden canlanan Roma İmparatorluğu'nu kontrol edecek olan Şeytan "bu dünyanın tanrısı" olduğundan din, yalnızca Deccal'in yeni dünya hükümetinin bir parçası olmakla kalmayacak , aynı zamanda önemli bir rol oynayacaktır (2 Korintliler 4:4) ve onun asıl arzusu tanrılar gibi tapınmaktır. 17. bölümde dağda oturan kadın ­, göreceğimiz gibi şüphesiz bu dünya dinini temsil ediyor .­

, Nebuchadnezzar'ın ayakta duran at imgesi ve Daniel'in vizyonunda ortaya çıkan dört imparatorluk da dahil olmak üzere tüm antik dünya imparatorluklarında önemli bir rol oynamıştır . ­Rahipler, kahinler ve büyücüler binlerce yıldır yöneticilerin en doğrudan danışmanları olmuştur ve çoğu durumda, büyücülük ve aldatıcı tavsiyeler yoluyla perde arkasında gerçek nüfuza sahip olmuşlardır. Astroloji ve simyanın başlangıcı olduğu gibi bilimin kökleri de okültizme kadar uzanır ­. Materyalizm, şüphecilik ve ateizm o kadar da eski olgular değildir ve doğaüstü olaylara olan ilginin giderek artması sonucunda önemini tamamen yitirecektir . ­Bu tür maneviyat, tıpkı İsa'nın son zamanlar hakkında konuşurken önceden bildirdiği gibi (Matta 24:4-5, 11 ve 24) giderek daha fazla yayılmaya başlıyor.

Şeytan, insanları kendisine uymaya ikna etmek için ateizmi savaşlarında ana silah olarak kullanmaz. Kendisi ateist değildir, çünkü en büyük arzusu şuydu: "Yüceler Yücesi (yani Tanrı) gibi olacağım" (Yeşaya 14:14) ve bu da başlı başına Tanrı'nın varlığını kabul etmektedir. Şeytan, kendisine tanrı olarak tapınılmak ister ancak fiziksel bir bedeni olmadığı için bu ibadeti, kendisini temsil eden adam yani Deccal aracılığıyla gerçekleştirecektir. "Bu dünyanın tanrısı" olan şeytanın en büyük silahı, batıl dinler ve onlara inananların Allah'ın gerçeklerini öğrenmelerine engel olan ­yalan ­vaatlerdir . Dinin, tıpkı eski çağlarda olduğu gibi, yeniden canlanan Roma İmparatorluğu'nda da önemli bir rol oynayacağı, canavarın üzerinde oturan ve dizginleri elinde tutan yeni dünya dinini temsil eden kadının ortaya çıkmasıyla açıkça ortaya çıkıyor ­.

Şeytani diriliş mi?

Dördüncü canavarla ilgili olarak resul Yuhanna'nın rüyeti şöyleydi: "Başlarından biri ölümcül gibi görünen bir yarayla yaralandı; ama ölümcül yarası iyileşti; ve bütün dünya hayretle canavarın peşinden gitti” (Vahiy 13:3). Birçok kişi bu vizyonu Deccal'in onu öldüreceği, ancak yeniden dirileceği şeklinde yorumluyor. Diğerleri ise geçmişten gelen bir Deccal figürüne inanıyor. Hitler ya da Nero, bu dünyaya geri dönecek ve yeni dünya ­düzenini yönetecek. Ancak kesin olan bir şey var: Ne eski kötü diktatör ne de gelecekteki Deccal diriltilecek çünkü Şeytan yaşamı yaratma yeteneğine sahip değil . (Bu ­, dünyanın ­sonunda belirli bir dirilişin gerçekleştiğine inanacağı olasılığını dışlamaz , ancak Vahiy 13:3 bunu desteklemez.)

"Başlarından birinin ölümcül bir yarayla yaralanmış olması", canavarın tamamen öldüğü anlamına gelmez , ­aksine varlığının bir kısmının ölümcül şekilde yaralandığı anlamına gelir ­. Başları kralları temsil etse de yukarıda saydığımız nedenlerden dolayı öldürülüp yeniden dirilen kişi gerçek bir kral ­olamaz . Canavar ve başları aynı anda birçok şeyi temsil ediyor ­: kralları, krallıkları, Şeytan'ı, Deccal'i ve yeniden canlanan Roma İmparatorluğu'nu. İkincisi, onun ölmüş olması ve görünüşe göre hayata geri dönmesiyle karakterize edilir. Roma İmparatorluğu gerçekten de yok edildi, ancak tamamen değil, çünkü bazı kısımları ­sonunda yeniden canlanacağına dair umut dolu bir beklentiyle hayatta kaldı. Bu "yeniden canlanma" Deccal'in hükümdarlığı döneminde gerçekleşeceğinden, bir insan değil, bir krallık yeniden yükselecek.

, yeniden canlanan Roma İmparatorluğu'nun bunun önünde durduğu ve Tanrı'nın krallığının ortaya çıkabilmesi için onun yıkılması gerektiği ­de açıktır ­. Bir taşın el değmeden düşüp tüm dünyayı doldurduğu görüntüde böyle oldu. Deccal'in Şeytan'ın sahte Mesih'i olduğu ve yeniden canlanan Roma İmparatorluğu'nun, Tanrı'nın yeryüzündeki krallığının sahte bir taklidi olduğu da oldukça açıktır .­

İlk ve gelecek Deccal

"Anti" öneki Yunancadan gelir ve iki anlamı vardır: [1] bir şeye karşı veya karşı olmak, [2] bir şeyin veya birinin yerine geçmek ­. Deccal bu kelimenin her iki anlamını da taşıyor ­. Aslında İsa'ya karşı olacaktır, ama mümkün olan en şeytani kurnazlıkla ­: Kendisini İsa olarak tanıtacak ve böylece ­"Hıristiyanlığı" içeriden çarpıtacaktır. Aslında Deccal, "Tanrı gibi davranarak, Tanrı'nın tapınağında Tanrı olarak oturuyor" (2 Selanikliler 2:4).

Eğer Deccal kendisini Mesih olarak tanıtacak ve tüm dünya ona tapacaksa (Vahiy 13:8), o zaman onun takipçileri doğal olarak "Hıristiyanlar" olarak adlandırılacaktır. Komünizm değil, Hıristiyanlık ­dünyayı fethedecektir, ama gerçek Hıristiyanlık değil ­, onun Hıristiyanlık karşıtı bir taklidi. Büyük irtidat, Deccal'in ortaya çıkışından önce gerçekleşecektir (2 Selanikliler 2,3). Mürtedliğin bir kısmı, kelimenin tam anlamıyla dünya dinlerinin birleşmesi için hazırlık yapan ekümenik harekettir ve hatta müjdenin tamamı ­biz Hıristiyanları etkilemektedir. Tüm dinleri kapsayan ve dünyanın tüm dinleri tarafından kabul edilen, Mesih karşıtı bir "Hıristiyanlık" yaratılmalıdır - bugün şaşırtıcı bir hızla gerçekleşen tam da budur ­. Bu süreci diğer kitaplarda zaten analiz etmiştik. Küresel Barış ve Deccal'in Yükselişi , bunu daha sonra konuşacağız ­.

Yunanca "anti" kelimesinin Latince karşılığı "vicarius" olup "vicar" (vicar) kelimesi de buradan türetilmiştir. ­Yani "İsa'nın Vekili" kelimenin tam anlamıyla Deccal anlamına gelir. Her ne kadar Roma Katolik papaları yüzyıllardır kendilerini Mesih'in dünyevi vekilleri olarak adlandırsalar da, bunu ilk yapanlar onlar değildi ve bunu Konstantin'den miras aldılar (daha sonra bakınız). Bundan sonra ortaya çıkacak kişi de ona benzer, yani yeniden canlanan Roma ­İmparatorluğu, ahiret dünyasının hükümdarı, Deccal'in ta kendisi olacaktır.

Daha önce de belirtildiği gibi, antik Roma İmparatorluğu'nda imparator bir tanrı olarak saygı görüyordu. Pagan rahipliğinin lideri ve ­imparatorluğun resmi, devlet destekli pagan dininin başıydı. Sezar'ın heykelleri dikildi ve Roma vatandaşları önünde eğilip ibadet etmek zorunda kaldı. Sezarların tanrısallığını kabul etmeye bile cesaret edemeyenler öldürüldü. ­Roma İmparatorluğu Deccal'in yönetimi altında yeniden canlandığında da aynı uygulama olacaktır . ­Bu, İsa Mesih'in Yuhanna'ya verdiği görüntüden açıkça görülmektedir ­:

... ve aynı zamanda dünyanın ve üzerinde yaşayanların ilk canavara tapınmasına neden olur...; yeryüzünde yaşayanlara canavarın ­resmini yapmalarını söylemek ...; ve canavarın suretine tapmayanların hepsi ­öldürülecek.

Vahiy 13,12-15

Hıristiyanlığın laikleşmesi

İmparator Konstantin'in Hıristiyan olduğu iddia edildikten sonra (ki bu aslında akıllıca bir siyasi hareketti), i. S. 313 yılında Hıristiyan dininin serbestçe uygulanmasına izin vermiş ­ve aynı zamanda paganizmin Hıristiyanlıkla kaynaşmasının yolunu açmıştır. Kilise zaten imparatorluğun tanınmış dini olduğundan, imparator Konstantin'i kilisenin başı olarak tanımak zorundaydı. İlk ekümenik konseyi İznik'te topladı. S. 325'te temayı tanımladı, ­açılış konuşmasını yaptı ve aynı zamanda Büyük Károly'nin 500 yıl sonra Chalon Konseyi'nde yaptığı gibi başkanlık yaptı. Konstantin İncil'in hakikatiyle değil, imparatorluğun birleşmesi ile ilgileniyordu ve aynı zamanda ilk ekümenistti.

Konstantin, Hıristiyan Kilisesi'nin başı iken, Hıristiyan kiliseleri inşa etmeye başladıktan sonra bile pagan rahipliğinin başı olarak kaldı, pagan törenlerine katıldı ve pagan kiliseleri kurdu ­. Pagan rahipliğinin başı olarak Pontifex Maximus'tu (en yüksek rahip, baş rahip, rahipler topluluğunun başı - çeviri) - ve Hıristiyan kilisesinin başıyla benzer bir unvan kazandı. Hıristiyanlar ona "Piskoposların Piskoposu" unvanını verirken, Konstantin'in kendisine Vicarius adı verildi. Ona CEristi, yani İsa'nın vekili adını verdi ­ve bununla kendisinin Mesih'in yerine hareket eden "başka bir Mesih" olduğunu kastetiyordu. Yunancaya tercüme edilirse Vicarius Christi kelimenin tam anlamıyla Deccal anlamına gelir . Konstantin, ­İncil'de daha sonra gelecek olan Deccal'in prototipidir.

Orta Çağ'da Roma piskoposları, İsa Mesih'in yeryüzündeki tek temsilcilerinin kendilerinin olduğunu iddia etmeye başladılar. Tüm kilisenin kendi otoritelerine boyun eğmesini talep ettiler ve ­başka bir piskoposun "Papa" olarak anılması yasaklandı. Konstantin'in üç unvanını üstlendiler - ­Pontifex Maximus, İsa'nın Dünyadaki Yerinin Bekçisi ­ve Piskoposların Piskoposu - bugüne kadar hala taşıyorlar.

Papaların imparatorluklar, insanlar ve zenginlikler üzerindeki mutlak gücünün farkına varılmasının ardından , ­Roma Katolik Kilisesi içinde inanılmaz miktarda yolsuzluk baş gösterdi . ­Reformcular, ­Papa'nın Deccal ile aynı olduğu konusunda tamamen hemfikirdir. Ancak Kutsal Kitap bu iddiayı desteklemiyor. Deccal, selefi ve halefi olmayan eşsiz bir zattır . ­O, yeniden canlanan ve dünya çapındaki Roma İmparatorluğu'nun başı olan yeni "Konstantin" olacak.

Şaşırtıcı yeni bir vizyon

Tanrı'nın elçi Yuhanna'ya canavar hakkında verdiği son resim ­Vahiy kitabının 17. bölümünde bulunur. Bu kez hayret verici bir görüntüyle karşılaşıyoruz: Bu korkunç canavarın üzerinde bir kadın oturuyor ! Bu canavarın Daniel'in gördüğü canavarla ve Vahiy kitabının 12. ve 13. bölümlerindeki canavarla aynı olduğu çok açıktır , çünkü o aynı zamanda zaten bilinen "yedi baş ve on boynuza" da sahiptir (3. ayet). ­Tembelliğinin bir başka özelliği ­de şöyle anlatılıyor: "Küfür isimleriyle doluydu" ki bu da ­13. bölümde gördüğümüzün açık bir teyididir, yani "kafasında küfür ismi vardı."

Lanet canavarın bu son tuz görünümünde dikkate değer bir değişiklik meydana geldi . ­Artık ilgi odağı canavardan ziyade kadının kendisidir. Canavarın açıklaması ­mümkün olduğu kadar kısa ve bize şunu bildirecek kadar kısa: Bu ­daha önce gördüğümüz canavarın aynısı. Yeni bir rol ­ilgi odağı haline geldi ve Vahiy'in 17. ve 18. bölümleri kadının bütünüyle ayrıntılı bir tanımını sunuyor. Kapsam açısından bu, canavarın önceki açıklamalarından çok daha uzundur.

János bu korkunç yaratığı üç kez gördü, ancak bir kez bile onun karşısında şok olduğunu veya hayrete düştüğünü söylemedi. Ancak şimdi büyük bir şaşkınlık ifade ediyor - ancak bu sefer ­periye değil kadına şaşırıyor. Kadının kendisi János'u şok ediyor.

Bu kadın bu korkunç canavarın sırtına nasıl bindi ­? Canavar neden onun sırtına binmesine, ­ona açılmasına ve onu kontrolü altında tutmasına izin veriyor? Belli ki kadın, ­Roma İmparatorluğu'nun yeniden canlanmasında, Deccal'in saltanatında ve İsa'nın ikinci gelişine yol açacak dünya çapındaki olaylarda kilit rol oynayacak.

Bu rol nasıl olacak? Bu ne zaman ortaya çıkacak? Bu kadın kim? Bu kitabın amacı bu ve benzeri sorulara ­cevap vermektir .


Sır: Büyük Babil

z

"Ve alnında bir isim yazılıydı:

GİZLİ; NAKTBABYLON...

Vahiy 17.5

z

"Bu nedenle, ay ışığını güneşten aldığı gibi... kraliyet gücü de (devlet) onurunun ışığını papalık gücünden alır...

71 laik devlet... bizim gayretimiz

ve bizim ilgimiz sonucunda eski durumuna getirilecek... çünkü papalık otoritesi ve kraliyet gücü... bu amaç için oldukça yeterli.

uygulanması için..."

III. Papa İnce (1198-1216)

neden "gizli"? Kalıntıları en az 2300 yıl boyunca çölün kumlarıyla kaplı antik bir şehir olan Babil'le ilgili son M zamanına ilişkin kehanetlerin bu kadar çok yer alması gerçekten gizemli görünüyor . Kadının yeniden canlanan antik Babil'i simgelediği çok yaygın bir öğretidir. Irak lideri Saddam Hüseyin'in birkaç yıl önce Babil'i yeniden inşa etmeye başlaması ­birçokları için bu vizyonun gerçekleşmesidir.

Ancak antik Babil yeniden iskan edilse ve ­yeniden işleyen bir şehir haline gelse bile, kadının kafasındaki yazının kastettiği Babil olmayacaktır. Saddam'ın yeniden inşa ettiği Babil, John'un belirlediği kriterleri kesinlikle karşılamayacaktı. Bunlar kadının kimliğini belirleyen ayırt edici işaretlerdir ­ve onun antik Babil'le eşdeğer olmadığını göreceğiz ­. Aşağıda bu soruları ayrıntılı olarak ele alacağız ­.

Saddam kendisini günümüzün Nebuchadnezar'ı olarak görüyor ve hatta belki de kendisinin bu eski Babil hükümdarının reenkarnasyonu olduğuna inanıyor. Saddam'ın Nebuchadnezzar'da en çok hayran olduğu şey, Kudüs'ü yerle bir ederek İsrail halkını öldürüp Babil esaretine göndererek İsrail topraklarını ıssız bırakmasıdır. Günümüzün Nebukadnetsar'ı gibi onun hayali de aynı yıkımı , en büyük düşmanı olarak gördüğü günümüz İsrail'ine ­getirmektir . Ancak Babil'in daha sonra Medler ve Persler tarafından fethedildiğini de biliyoruz. Bu nedenle Saddam, İran'ı (eski Pers İmparatorluğu'nun halefi) ana düşmanlarından biri olarak görüyor ­ve bu nedenle İran'a karşı sekiz yıllık bir savaş yürütüyor.

, antik Babil'in yeniden inşasında kullanılan tabletlerin her birine kendi adını yazdı . ­Kendi halkının kendisinden nefret ettiği kadar, kendisinden de korkuluyor. Ama bir gün tüm zalimlerin hayatında olduğu gibi onun yönetimine de son verecekler. Irak halkının, Saddam'ın nefret dolu anısının son kalıntılarını da silmek için, onun eski Babil topraklarında inşa ettiği binaları yıkması şaşırtıcı olmazdı . ­Öyle olsa da olmasa da, iki bin yıl boyunca harabe halinde kalan ve yakın zamanda yeniden inşa edilen bu şehrin, Vahiy kitabının 17. ve 18. bölümlerinin ana teması olan Babil ile hiçbir şekilde karıştırılmaması gerekir.

Babil dolaşması

Elbette antik Babil'i göz ardı etmek mümkün değil ve bu, kadının alnındaki yazıyla da destekleniyor. Mesih'in ikinci gelişinden önceki son günlerde bu isim ne anlama gelebilir? Açıkçası ­, bu gerçekten de dört dünya imparatorluğunun hepsinde ortak olan karakteristik bir özelliğe atıfta bulunuyor ­: İlk imparatorluk olan Babil'in ana işaretlerinden biridir ­ve aynı zamanda dördüncü imparatorluk olan Romalılar'da da egemendir.

Her imparatorluk esas olarak taht ile sunak, hükümdar ve rahip arasındaki yakın ilişkiyle karakterize edildi. "Devlet ile kilisenin ayrılması" o zamanlar pek bilinmeyen bir kavramdı; aslında tam tersi oldu. Pagan rahipler (astrologlar, sihirbazlar ­, büyücüler, falcılar) imparatorun baş danışmanlarıydı ve ­imparatorluğun yönetiminde onların etkisi sıklıkla kullanılıyordu . dolayısıyla ­hem bir şehri hem de manevi bir gerçekliği simgeleyen bu ­kadının temel özelliği, dünya hükümetleriyle zina ilişkisi içinde olması olacaktır.

devletin ­birliği Babil günlerinden Daniel'in vizyonuna göre ­dördüncü imparatorluk olan Roma'nın yükselişine kadar sürdü. Daha önce de gördüğümüz gibi, diğer Doğu hükümdarları gibi Roma imparatorları da pagan rahipliğinin liderleriydi ve onlara tanrılarmış gibi tapınıyorlardı. Sonuç olarak din her imparatorlukta baskın bir rol ­oynadı . Bu nedenle Babil dinine daha yakından bakmak önemlidir.

Babil Kulesi

Nebuchadnezzar'ın Babil'i, tufandan kısa bir süre sonra Nemrut'un önderliğinde Nuh'un soyundan gelenler tarafından inşa edilen Babil Kulesi'nin yıkıntıları etrafında inşa edilmiştir ­(Musa 8-10, Mika 5,6). Bunun asıl amacı inşaatçılar tarafından kesin olarak tanımlanmıştı : "Gelin, kendimize ­bir şehir ve tepesi göğe uzanan bir kule inşa edelim ve kendimize bir isim yapalım ki, yüzümüze dağılmasın. tüm dünyanın” (1Musa 11:4).

Şehir , yeryüzünde yaşayanlar için sosyal ve politik birliği temsil ediyordu. Kulenin dini amaçlarla, göklere ulaşmak için inşa edildiği açıkça görülüyor . Bu nedenle Babil , insanı ilahi mertebeye yükseltmek amacıyla tüm dünyayı birleştirmek isteyen ­kilise ve devletin birliğinin sembolüdür . ­Bütün bunları insan dehası ve emeğini kullanarak bir kule inşa ederek başarmak istediler ­, yani Babil Kulesi insanın kendini kurtarma dinini simgeliyor ­. Bütün dünya bu amaç için birleşmişti ve burada bir dünya hükümeti ile bir dünya dininin tamamen iç içe geçmesinin ve tek vücut olarak işlemesinin ilk örneğini görüyoruz. Bu tür bir birlik insan tarafından başlatılmıştır ­ve onun tarafından bitirilmelidir; kadının başındaki yazının açık mesajı budur.

Şehrin sakinleri için en önemli şey kuleydi. Bu ­onların hayatlarının amacıydı, bu onlar için birlik anlamına geliyordu ama aynı zamanda ­onları köle haline getiriyordu. Kilise ile devlet arasındaki ilişkide dinin belirleyici rolü vardır. Deccal dünya düzeninde de bu en azından bir süreliğine böyle olacaktır. Bu, canavara binen kadın tarafından belirtilir.

, Tanrı'nın Habil'e ve ondan sonraki nesillere açıkça açıkladığı kurtuluş yolu ile tam bir tezat oluşturuyor . ­Adem ile Havva'nın isyanının bir sonucu olarak günah, ­insanı Tanrı'dan ayırdı. Günahlarının sonuçlarının bedelini ödemeden Tanrı ile barışmak ve cennete ­girmek mümkün değildi. ­Zayıf bir varlık olan insan, ­ilahi adaletin gerektirdiği kefareti gerçekleştirememiştir. Bir gün ­, Tanrı'nın kendisi, lütuf ve merhamet sayesinde, dünyanın günahları için günahsız, mükemmel bir insan olarak ölmek ve ilahi adaletin gerektirdiği bedelin tamamını ödemek için ona geldi. Kabul edilebilir tek kurban olan "Tanrı Kuzusu" (Yuhanna 1:29 ve 36) oldu. Hayvanlar, gelecek Mesih'in ­habercisi olarak kurban edildi , ancak daha sonra KUTSAL Olan ­, günahı silmek için kendini feda etti (İbraniler 9:26).

Tanrı'ya kabul edilebilir tek geçici yaklaşım, Mısır'dan ­Çıkış kitabının 20. bölümünün 24-26. ayetlerinde açıkça anlatılmaktadır. Kurbanlık hayvanın topraktan yapılmış bir sunakta sunulması gerekiyordu. Zemin çok taşlıysa ve yeterli toprak yoksa, sunağın üst üste yığılmış taşlardan inşa edilmesi gerekiyordu, ancak sunağın taşlarına hiçbir alet oyulamaz veya oyulamazdı. Birisinin sunağa çıkan merdivenlerden çıkmasın diye onu bir platform üzerine koymasına da izin verilmedi.

İnsan kendini kurtaramaz. Kurtuluş, Tanrı'nın kazanılması mümkün olmayan bir armağanıdır. Ancak insanın gururu her zaman Tanrı'nın lütfunun önünde durur. Tanrı'nın Sözünün açık bir şekilde inkar edilmesi bugün hâlâ gösterişli katedrallerde ve platformlara yerleştirilmiş süslü sunakların önünde yaşanabilmektedir . İnkar ­, insanın kendisini Tanrı'nın gözünde kabul edilebilir kılacağına aptalca inandığı ritüellerin ve iyi işlerin amacıdır . ­Her şey Babel'le başladı ­.

Roma'nın yolu

Babil şehri ve Babil Kulesi, dünyevi hükümet ile ­kendini kurtarma dini arasındaki binlerce yıldır devam eden kutsal olmayan ilişkiyi simgeliyor ­; bu, pagan ­ve "Hıristiyan" Roma'nın "dönüşümden" sonra çok iyi bir örneğini oluşturuyor. Konstantin. "Devlet ile kilisenin ayrılması" kavramı yeni olup, kabaca Reformasyon dönemine kadar uzanır ve Roma İmparatorluğu'nun dininin devamı olan Roma Katolik Kilisesi buna sürekli ve hatta şiddetle karşı çıkar ­. Dr. Brownson, son derece ­saygın bir XIX. 19. yüzyıldan kalma bir Katolik gazeteci Brownson Quarterly'de Katoliklerin tutumunu şöyle açıkladı:

Monarşi, aristokrasi veya demokrasi olsun, yeterince akıllı, adil, etkili, sürekli lider konumda olan ve Katolik Kilisesi olmadan halkın iyiliğine hizmet eden laik bir hükümet yoktur; Ancak papalık olmadan Katolik Kilisesi olmaz ve var olamaz .'­

Vatikan, ­İngiltere'nin ­Magna Carta'sı (15 Haziran 1215), "I. Avrupa Anayasası". Büyük önem taşıyan bu belge III. Papa İnce (1198-1216) bunu derhal kınadı, "geçersiz ve hükümsüz ilan etti ve bunu kabul eden İngiliz baronlarını aforoz etti" 2 ve ayrıca ­kralı baronlara verdiği yeminden kurtardı3 . Papa'nın cesaretlendirdiği Kral John, ­baronlara karşı savaşmak için yabancı paralı askerler kiraladı ve bu, ülkesine büyük bir yıkım getirdi. Aşağıdaki papalar, ­John'un halefi III'e yardım etmek için ellerinden gelen her şeyi yaptılar. Henri ­Ket, Magna Charta'nın başarılarının yok edilmesinde. Papalık vergileri sonucunda ülke tamamen yoksullaştı. ( ­İtalya'dan gelen birçok rahibin maaşı ülkenin yıllık gelirinin üç katıydı.) Ancak sonunda baronlar zirveye çıktı.

XII. Papa Leo XVIII'i azarladı. Louis'in "liberal" Fransız anayasasını yayınladığı için ­, XVI. Ve Papa Gregory, 1832'de yayınlanan Belçika anayasasını kınadı. 15 Ağustos 1832'de ­yayınlanan çirkin genelgesi Mirari vos'ta (daha sonra 1864'te yayınlanan Sillabus Errorum'da Papa Pius IX tarafından da doğrulandı), vicdan özgürlüğünü "aptalca bir delilik" ve basın özgürlüğünü "tehlikeli bir çılgınlık" olarak kınadı. Yeterince ­korkulamayacak kadar sol ayaklı bir hareket ­."* Kilisenin şiddet kullanma hakkını doğruladı ve selefleri gibi, devletin yürütme kurumlarının ­, inancını vaaz etmeye ve uygulamaya cesaret ettiği Katolik olmayan herkesi derhal hapse atmasını talep etti . ­XIX 20. yüzyılın seçkin bir tarihçisi, Vatikan'ın ­Bavyera ve Avusturya anayasalarına yönelik düşmanca tutumuna ilişkin görüşünü şu şekilde ifade etmiştir:

Engizisyon, en katı ­sansür, anti-edebiyat, din adamlarının ayrıcalıklı konumu ­, piskoposların keyfiliği tarafından desteklenen mutlakiyetçi sistemimiz, mutlakiyetçi bir ­hükümetten başka hiçbir şeye tahammül edemez...'

Latin Amerika'nın tarihi bu ifadenin doğruluğunu çok net bir şekilde yansıtmaktadır. Papaların Katolik ülkelerdeki özgürlüklerden nefret ettikleri ­ve çoğu zaman kendi amaçları doğrultusunda yönlendirilen zalimlerle işbirliği yaptıkları ­tarihle kanıtlanmıştır. Niyeti bu olmayabilir ama tarih, Roma ­Katolik Kilisesi'nin basın özgürlüğü, ifade özgürlüğü, ­din özgürlüğü ve hatta düşünce özgürlüğü gibi temel insan haklarını daha yeni bildiği halde bastırdığını ve açıkça kınadığını da kanıtlıyor.

Benito Juarez liderliğindeki 1861 devriminden önce Roma Katolik Kilisesi, Meksika halkının hayatında baskın bir rol oynadı ve 350 yıl boyunca siyasi iktidarı elinde tuttu. Roma Katolikliği ­devletin diniydi, başka hiçbir dine izin verilmiyordu. Tarihsel gerçekleri ayrıntılı bir şekilde inceledikten sonra bir yazar şunları söylüyor:

İspanyol devleti ile Roma Katolik Kilisesi'nin baskıları o kadar iç içe geçmişti ki, insanlar ikisini birbirinden ayıramıyordu. [Roma Katolik] hiyerarşisi İspanyol rejimini destekledi ve ­Engizisyon aracılığıyla devletin gücüne direnen herkesi aforoz etti . ­Buna karşılık hükümet, Katolik Kilisesi'nin öğretilerini tüm yetkisiyle ­destekledi ve bir disiplin gücü olarak "laik bir el" ve hatta kilisenin uğruna bir uygulayıcı olarak mı görev yaptı?

Devlet dininin sonuçları

III'ten sonra. Napolyon'un ordusu Juarez'i yendi ve Habsburg Arşidükü Miksa hükümdar oldu, arşidük eski totaliter yöntemlerin geri getirilemeyeceğini gördü. IX. Papa Piusz son derece öfkelendi ve bir küçümseme mektubunda Miksa'dan "Katolik dininin Meksika ulusunun şanı ve temel gücü olmaya devam etmesi ve diğer tüm şizmatik ibadet biçimlerine son vermesi gerektiğini" talep etti. tedbirleri açık veya gizli biçimde uygulayacak, ancak [Roma Katolik] dini gücü tarafından yönetilecek ve denetlenecektir' ve Kilise'nin 'Devletin keyfi yönetimine tabi olmaması' gerektiğini ilan etmiştir.

Latin Amerika'yı etkileyen yoksulluk ve istikrarsızlık, devlet ile kilise arasındaki yakın ilişkiden ve Roma'nın yüzyıllar boyunca Avrupa hükümetleri üzerinde sahip olduğu ve İsa adına yeni dünyaya getirdiği yönetimden kaynaklanmaktadır. Küçük tanrılara benzeyen Roma Katolik rahipleri de ­eski sakinlere hükmediyor ve onları hizmetkarları haline getiriyordu. Latin Amerika ülkelerindeki devrimlerin temel nedeni ­büyük ölçüde halkın yoksulluğu ile kötü diktatörler tarafından desteklenen Roma Katolik Kilisesi'nin zenginliği arasındaki devasa farktı. Latin Amerika kurtuluş teolojisi, vicdanları artık kilisenin ve devletin ­kitlelere dayattığı baskıya ­dayanamayan radikal Katolik rahipler ve rahibelerden kaynaklandı .­

Daha birçok örnek verilebilir ama bunları daha sonra tartışacağız ­. Mesele şu ki, kilisenin baskın rol oynadığı, devlet ile kilise arasındaki kutsal olmayan ittifakın hukuki gücü ­Babil'e kadar uzanıyor. Nemrut ilk dünya imparatorluğunu kurdu; kilise ve devlet birdi. Bu, Roma Katolikliğinin her zaman arzuladığı ve ­mümkün olan her yerde kurmak ve sürdürmek için tüm gücünü gösterdiği "ideal" imparatorluktur. Katolik Dünyası olarak c. dergisi Birinci Vatikan Konsili sırasında şunları söyledi:

Devletin hakları olmasına rağmen sadece manevi hakları vardır ve

Daha yüksek bir gücün izniyle... kilisenin... 8

Roma Katolikliğinin ­temel insan haklarını reddetmesi daha sonra aşağıdaki gibi ittifaklara yol açtı: Hitler ve Mussolini'nin totaliter rejimiyle ittifak; Papa ve diğer kilise liderleri tarafından Tanrı'nın seçilmiş halkı olarak yüceltildiler. Katoliklerin Mussolini'ye karşı hareket etmeleri yasaklandı ve onu tüm kalpleriyle desteklemeleri istendi. Aslında ­kilise faşist diktatörü göreve getirdi ( ­birkaç yıl sonra Hitler'e yaptıkları gibi). Bunun karşılığında Mussolini (1929'da Vatikan'la yaptığı anlaşmada) Roma Katolikliğini yeniden resmi devlet dini haline getirdi ve Katolikliğe yönelik her türlü eleştiri cezalandırılabilirdi. Kiliseye ayrıca ­nakit ve tahvil şeklinde büyük miktarlarda paralar da dahil olmak üzere başka iyilikler de verildi .­

Modern dolandırıcılığın kökleri

Şeytan'ın Havva'ya verdiği, onun Tanrı gibi olacağına ilişkin vaadi, dünya çapındaki pagan ­dinlerinin temel taşı haline geldi ve kendini kurtarma dininin yolunu açtı. Lütuf yerine amellerle aklanma da bir tür dindir, Roma Katolikliği bunun bir örneğidir. Babil Kulesi'nin gökyüzüne doğru kırılması, insanın kendi çabalarıyla cennete çıkabileceği yönündeki devasa yanılgıyı doğrulamış gibi görünüyor. Nemrut kesinlikle ilahi statüye yükseltilen ilk hükümdardı ve dolayısıyla aynı zamanda Deccal'in de öncüsüydü.

etrafına kurulan ­Babil şehrinde ), insanlar arasında ­üstünlerin ve astların olduğu görüşü doğdu . Daha sonra bu fikir yalnızca belirli türlere uygulandı; Aryanlara veya Hint-Avrupalılara. Bu teorinin bir sonucu olarak Hitler'in Nazizm'i ­altı milyon Yahudiyi yok etti. Yılanın yalanını yineleyen Hitler, "İnsan Tanrı olacak... Tanrı'nın içlerinde olduğunu hisseden ve bilen özgür adamlara ihtiyacımız var" dedi. Ancak ­Hitler'in değer sistemine göre Yahudiler kesinlikle insan kategorisine değil, sözde Onlar Untermenschek'ti (aşağı insanlar) ve Hint-Avrupa ırkını korumak için onları yok etmeye kararlıydı .­

Vatikan da buna karşı çıkmadığı ) ırk teorisinin (soyun saflığını koruyarak ­) kökleri, uzak kuzeyde bir Cennet'in bulunduğu eski okültizme dayanmaktadır . ­Adı Hyperborea'ydı. Orada, dünyayı ziyaret eden tanrıların soyundan geldiği ­iddia edilen Aryan tanrı adamları yaşıyordu . Nietzsche'nin (yazıları Hitler'i güçlü bir şekilde etkilemiş olan ) büyük eseri "Deccal"in ilk cümlesi şu şekildedir: " ­Hepimizin Hyperborealı (kuzey tanrıları) olduğumuzu varsayalım". Bu, şeytanın Cennet Bahçesi'nde söylediği yalanın aynısıdır.

Pulitzer ödüllü tarihçi Peter Viereck, üstün ırk olarak dünyaya hakim olan süper insanı öne süren Nazi ideolojisinin köklerini ­yalnızca Hegel ve Nietzsche'nin eserlerinde değil, aynı zamanda Wagner ve diğer birçok Romantik ­yazarın eserlerinde de bulur. hepsi de yılanın Havva'nın söylediği yalanı tekrarlıyor. Aşağıdaki alıntı Viereck'in mükemmel kitabı Meta-Politics: The Roots of the Nazi Mind'dan alınmıştır . çalışmalarından. Orijinal yayıncının, görselin ­çok aşırı görüşler içerdiğini söyleyerek basmayı reddettiği 1941 baskısının sonsözünden alıntı . Ancak Viereck'in öngörüsü olağanüstü bir doğrulukla doğrulandı:

Mein Kampf, Alman halkının Eylül 1930'da yapılan özgür Reichstag seçimlerinde Nazi temsilcilerinin sayısını 12'den 107'ye çıkararak ­onları Almanya'nın en büyük partisi haline getirmesinden çok önce zaten çok satan bir kitaptı. Hitler zaten Mein Kampf'ta (tipik bir tehdidi rastgele seçmek için) şöyle yazmıştı : "Eğer (Birinci Dünya Savaşı) başında gazla öldürülürsek " 10-15 bin kadar halkımızı kışkırtan Yahudi olsaydı ... o zaman bu büyük fedakarlık, yani cephelerde ölen bir milyon Alman'ın ölümü ­boşuna ­olmazdı ... On iki bin serseri tasfiye etmenin tam zamanı. ... "

Almanların bilmecesi şudur: 1930'dan sonraki yıllarda Hitler'e oy veren milyonlarca insan, gazla zehirleme gibi tehditlerin ortaya çıkabileceği deli akıldan ne bekliyordu?... Hitler'in kitabı gizli sayılamaz... Öyleydi . ­Milyonlarca Alman'ın evinde. Bazılarınız bunu araştırmış olmalı. Tezahürat yapan kalabalığın içinde ve basın, radyo ve diğer yollarla halkı ­uyarma fırsatına sahip olan nüfuzlu kişiler ­arasında bunlardan bazıları vardı ...

Şimdi Hitler'in ­Paris'e girişini kutlayan aynı Almanlar bir gün şöyle diyecek : "Neler olduğunu bilmiyorduk ­..." Ve o gün geldiğinde cehennemden kahkahalar duyulacak.''

Adolf Hitler Tanrı'nın Seçilmişi mi?

Almanya'da yaşayan 30 milyon Roma Katoliği arasında, Roma Katolik Kilisesi liderleri de dahil olmak üzere pek çok kişi Mein Kampf'ı tanıyor olmalı. Yine de kilise liderliği Hitler'i, bazen en aşırı biçimlerde bile yüceltiyordu. XIV. Papa Piusz, kendisi de ateşli bir Katolik olan Şansölye Yardımcısı Franz von Papén'e, "Alman hükümetinin artık ­komünizme tavizsiz karşı çıkan bir lidere sahip olmasından çok mutlu olduğunu" söyledi. 10 Almanya'da ortaya çıkan kötülük hakkında tek bir söz söylemedi .­

Piskopos Berning, Katoliklik ile vatanseverlik (vatanseverlik) arasındaki bağlantıyı vurgulayan bir kitap yayınladı ve ­kitabın bir kopyasını "sevgisinin sembolü olarak" Hitler'e gönderdi. Monsenyör Hartezi, Almanya'yı "liberalizmin zehrinden... (ve) komünizmin vebasından" kurtardığı için Hitler'i övdü . ­Katolik yayıncı Franz Taschneer de "olağanüstü bir dehayla kutsanmış olan Führer'i" övdü ve onun " Katolik sosyal ideallerini gerçekleştirmek için İlahi Takdir tarafından gönderildiğini" ilan etti. 11

Almanya'daki çoğu Katolik, 1933'te Hitler ile Vatikan arasında imzalanan Konkordato'nun ardından mutluluktan gülümsedi. Katolik ­gençlere “selam vermek için sağ ellerini öne doğru ­kaldırmaları ve gamalı haç bayrağını göstermeleri” talimatı verildi . Katolik gençlik örgütü Neudeutsche Jugend... totaliter devlet ile Kilise arasında tam ve yakın işbirliği çağrısında bulundu.” Alman piskoposlar topluca Nasyonal Sosyalizme dayanışma güvencesi verdiler. Piskopos Borne Wasser, Trier Katedrali'nde Katolik gençlere hitaben yaptığı konuşmada şunları söyledi: "Yeni imparatorluğa başımız dik ve sağlam adımlarımızla girdik ve ona tüm kalbimizle ve tüm gücümüzle hizmet etmeye hazırız. " '

Aachen Piskoposu Vogt, tebrik telgraflarından birinde Hitler'e ­"piskoposluk ve piskoposun yeni Üçüncü Reich'ın inşasına memnuniyetle katılacaklarına" söz verdi. Başpiskopos Faulhaber el yazısıyla yazdığı bir mektupta ­Hitler'e arzusunu dile getirdi : "Tanrı'nın İmparatorluk Şansölyesini halk için korumasını kalbimizin derinliklerinden ­diliyoruz ". Bir Alman-Amerikan gazetesinde, General Steinmann'ın liderliğindeki Katolik gençlik örgütlerinin bir tören geçidi sırasında Hitler'in önünden geçerken ­ve Führer'i kollarını havaya kaldırarak selamlarken bir resim çıkıyor . ­Öfkeli Amerikalı Katoliklerin eleştirilerine yanıt veren Steinmann, "Almanya'daki Katoliklerin Adolf Hitler hükümetini Tanrı'nın verdiği bir güç olarak gördüklerini" ve bir gün dünyanın "Almanya'nın Bolşevizme karşı bir siper kurduğunu minnetle kabul edeceğini" açıkladı. ." 13 Peki Kavgam'ın ve Nazizmin kötülüğüne ne dersiniz ?

Guenter Lewy, 1939'da 15 yaşındayken memleketi Almanya'dan kaçtı ve ­resmi belgeleri kullanarak yıllarca araştırma ­yapmak üzere 1960'ta geri döndü . Lewy, ­Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası'nda şunları yazıyor . işinde:

1933 yılında XI. Piusz, Alman İmparatorluğu Şansölyesi'ni (Hitler), Papa ile birlikte Bolşevik tehlikesini açıkça kabul eden ilk devlet adamı olarak adlandırdı... Piskopos Landerstorfer ­, "devlet ve kilisenin uyumlu işbirliğini" övdü [Naziler zaten Bolşevikleri hapse atmış olmasına rağmen birçok rahip ve rahibe "siyasi nedenlerden dolayı".

[ 1936] 29 Mart'ta 45.453.691 Alman, yani ­oy kullanma hakkına sahip olanların %99'u sandık başına gitti. Bunlardan 44.465.278'i veya %98,8'i Hitler'in liderliğiyle aynı fikirde olduklarını ifade etti. [Hitler'i destekleyen Katoliklerin oyları ­hemen hemen oybirliğiyle ortaya çıktı.]

3 Ocak 1937'de Alman piskoposluk fakültesinin mektubunun şu şekilde olan bir kısmı okundu: "Alman piskoposları, kilisenin elindeki tüm olanaklarla Alman imparatorluğunun liderini desteklemeyi görev biliyorlar. .. İnsanların Führer'e olan güvenini güçlendirmek için manevi ve ahlaki gücü". ­1 ' 1

O dönemde Hitler'in zulmü ve diğer ­hedefleri herkes için açıktı. Ancak Almanya'daki Katolik liderler (ve ­Protestan din adamlarının çoğu) Katolik kitlelere onun hakkında ilahiler söylemeye devam ettiler ­. Kilisenin izniyle yayınlanan, ­İmparatorluk ­ile Kilise (Reich und Kirche) arasındaki ilişkiye ilişkin Seven adlı kitabı , "birçok Alman Katoliğinin en büyük manevi görevi " olarak "Alman canlanışının daha derin anlaşılması" olarak adlandırıyordu. Führer bizi aradı." Dünyaca ünlü Katolik ilahiyatçı Karn Adam, Nasyonal Sosyalizm ­ile Katolikliğin hiçbir şekilde birbirine karşıt olmadığını, "doğa ve zarafet gibi birbirlerine ait olduklarını" ve Adolf Hitler Almanya'sının sonunda "gerçek halkın şansölyesini" bulduğunu iddia etti ­. 15

Ancak cesur bir azınlık (Katolikler ve Protestanlar), bazıları açıkça, bazıları ­gizlice Hitler'e karşı harekete geçti. Halkın önünde protesto edenler oldu. Bunlardan biri olan rahip Monk Muckermann, olup bitenler karşısında şaşkınlığını ve şaşkınlığını ­dile getirdi :

"... ­toplama kamplarında işlenen birçok insanlık dışı vahşete rağmen... ve Kilise'nin, Kutsal Babamızın ve tüm Kilise'nin önde gelen isimlerine karşı işlenen kişisel hakaretlere rağmen... piskoposlar ne için cesaretlerini ifade ediyorlar (ayrıca ­) Bolşevizm) onların en önemli düşmanıdır..." 16

Bir gizeme cevap

Almanya'nın gizemi ­bugün Rusya'nın, Çin'in, Vietnam'ın, Küba'nın, Haiti'nin, Yugoslavya'nın, Güney Afrika'nın, tüm dünyanın gizemi olmaya devam ediyor. Öte yandan ­İncil'in açıklaması kabul edilirse bu olaylar hiç de açıklanamaz değildir. Cevap, ­bugün inşaatı devam eden Babil Kulesi'nde yatıyor. Yalnızca konumu ve görünümü zaman zaman değişir, ancak çarpık arzu, gerçekleşmesi ne kadar imkansız olursa olsun, sabit kalır.

Bunun nihai sonucu - Tanrı'nın insanlık hakkındaki gelecekteki yargısı - İncil'deki kehanetlerde açıkça belirtilmiştir. Aldanmayın ­: bu gün tehlikeli derecede yakın. Ancak o zamana kadar cehennem gibi çölde oturan, adı GİZLİ, BABİL olan kadın ­kilit bir rol oynayacak ve dünya ­onun kudretli ve müthiş gücünü içmeye cesaret edemeden Tanrı'nın hükmü onun üzerine gelecektir.

1940 yılında yayınlanan son derece önemli bir çalışmada Vierech, ­Nazizmin Almanya'nın gençliğine bulaşan bir din olduğu konusunda uyarıda bulundu. Doğası gereği bir pagan mezhebi olmasına rağmen "Hıristiyan" olduğunu iddia etti ve milyonları aldattı (tıpkı bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde aynı araçlarla hala yaptığı gibi ­). Aynı çarpık algı, ­İsa Mesih'e "Aryan kahramanlardan biri" diye saygı duyan ve ondan Wotan, Siegfried, Wagner ve Hitler'le eşit olarak bahseden Nazi propaganda ustası Joseph Göbbels'in sapkın düşünce tarzını da karakterize ediyordu . ­Nazi işçi cephesinin lideri Dr. Ley, kalabalığı şu sözlerle şaşkına çevirdi: "Bizim inancımız... Zeti olmayan ­sosyalizmdir...". 1 ' Nazi Kilise İşleri Bakanı Hans Kerrl, hem Katoliklerin hem de Protestanların çoğunluğu tarafından kabul edilen ­yalanı sürdürdü ­: "Gerçek Hıristiyanlık parti tarafından temsil edilmektedir ve... yeni açıklamaların sözcüsü Führer'dir... " 1 '

Vierech, Nazizm'i "yeni paganizm" olarak adlandırdı. Aslında sadece sır yeniydi ama altında hâlâ Babel vardı. Elçi Yuhanna'nın ­dağda oturan kadınla ilgili görüşü bu gerçeği tamamen açıkça ortaya koyuyor.

Kendini kurtarmanın dini

Tanrı, Babil kulesini inşa edenlerin dilini karıştırıp, ­birbirlerini anlamamaları için onları dağıttı. Ancak üstün bir ırkın tanrılaştırılmasına yol açan kendini kurtarma dini yaşamaya devam etti. Bu, ­dünyanın her yerinde benzer kulelerin, basamaklı tapınakların ve piramit kalıntılarının hayatta kalmasıyla kanıtlanmıştır .­

Ancak o zamanın teknolojisinin gelişmemiş olması nedeniyle bu kuleler çok yüksek inşa edilemiyordu. Göklere ulaşmak hâlâ insandan çok uzaktı. böylece basamaklı tapınaklar ve piramitler, ­çeşitli putperestlik biçimlerinin gizli sunakları haline geldi. Tapınaklardaki dikili taşlar astroloji için kullanılmış ve gök cisimlerine tapınmaya başlamışlar; İnsanların kaderini etkilediklerine inanıldığı için onlara ­gizemli güçler atfedildi.­

Babil'in kendini kurtarma dini yalnızca ortadan kaybolmamakla kalmadı, aynı zamanda ­Babil'de ve geniş imparatorluğun her yerinde kurumsallaşmış bir biçim aldı ­. Bu, pagan kültü, ebedi dünya dinidir ve günümüzde de devam etmektedir. Bu sadece doğanın ruhlarına tapan ­ilkel halklarda değil , ­aynı zekayı doğanın "güçlerine" atfeden üniversite profesörleri arasında da görülür.

Yüzyıllar boyunca, pagan kültleri ­mistik ritüellerle damgasını vurmuştu ve bunlar, Mısır'dan Güney Amerika'ya kadar uzanan piramitlerde bulunanlar gibi, süslü bir şekilde oyulmuş ve süslenmiş platformlar üzerinde duran sunakların etrafında gerçekleştiriliyordu. Tanrı İsrail'i peygamberler aracılığıyla bu kötülük konusunda uyarmasına ­rağmen , onlar yine de ­pagan putperestliğine düştüler . Tanrı'nın öğrettiği bu gerçeğin ihlali ­, sonunda Tanrı'nın yargısını tetikledi.

Eski Ahit, ­İsrail'de inşa edilen "yüksek yerlere" birçok gönderme içerir. Tanrı'nın sunağına merdiven çıkmanın mümkün olmadığını öngören Tanrı kanununu ihlal ederek bu yerler Yahudi putperestliğinin merkezleri haline geldi (Levililer 26:30; Sayılar 22:41, vb.). Tövbe ve yenilenme zamanında bu " yüksek yerler" ­putlarla birlikte tanrısal krallar ve rahipler tarafından yok edildi . Ancak İsrail hiçbir zaman bu ­günahtan tamamen kurtulamadı . Hem Ortodoks hem de Katolik kiliseleri ve hatta bazı Protestan kiliseleri, süslü binalar dikerek, platformlarda yüksek sunaklar inşa ederek, rahiplerine süslü elbiseler giydirerek ve Tanrı'nın önünde nazik olduğu söylenen ayrıntılı ayinler sunarak aynı uygulamayı ­benimsemişlerdir . Cennetin kapılarının açılmasına yardım et.

Yapımında kullanılan ­tuğla ve zift, Babil Kulesi'nin dini ve siyasi amaçlarla yapılmış bir ­yapı olduğu kadar, dönemin en ileri teknoloji ve bilimini ­de bünyesinde barındırdığı sonucunu doğuruyor. Günümüz biliminin aynı zamanda insanı , ona göre uzayı fethedebilen, atomları kontrol edebilen ve belki de sonuçta hastalıkları ve ölümü yenebilen tanrı mertebesine yükseltmeye çalışma tuhaflığı da var .­

Babil/Babil yaşıyor ve iyi durumda

Babil'de Tanrı, kötü planlarını birbirleriyle paylaşmamaları için insanları dağıttı ve dillerini karıştırdı. Atina'da Pavlus, Tanrı'nın, kendisini dinleyip aramaları için ırkları ve ulusları ayırdığını bildirdi (Elçilerin İşleri 17:26-27). Günümüz düşüncesinin özü ise bunun tam tersidir: İnsanlığın sorunlarının çözümü, dil farklılığından ­kaynaklanan engelin yıkılması, tüm dünya uluslarının bilimsel hedeflere ulaşmak için birleşmesi gerektiği gerçeğinde aranmaktadır . ­Bunun sonucunda Dünya gezegeni bir kez daha cennet durumuna girecek ve hüküm sürecek.

Scientific Amencan'daki reklamı da aynı iddiayı ortaya atarak antik Babil Kulesi'ni tasvir ediyordu. Lockheed'in teknolojik başarılarını öne çıkaran reklamda, bilimsel gelişmelerin insanları birleştireceği ve ­herkesin aynı dili konuşmasına olanak tanıyacağı ve böylece " ­Babil etkisini ortadan kaldıracağı " övünüyor . ­Başka bir deyişle Lockheed, sözde Tanrı'ya karşı çıkıyor . ­"Babil etkisinden" sorumludur.

12 ulustan oluşan birleşik Avrupa'nın resmi posterinde de ­Babil Kulesi yer alıyor (ve yeni banknotlarda bir canavarın üzerinde oturan bir kadın yer alıyor). Tamamlanmamış kulenin üzerindeki yarım daire şeklindeki kemerde 12 yıldız bulunmaktadır. Amerikan bayrağının aksine, bu yıldızlar ­tıpkı klasik okültizmin sembolü olan pentagram (kadim dini sembolizmin ortak sembolü olan, cadı açısı olarak da bilinen ters beş köşeli yıldız) gibi baş aşağı dururlar. büyü - çev. )' 9 . İki "boynuzu" yukarıyı, "sakalı" ise aşağıyı gösteren ­pentagram , Mendes'in keçisi veya Şeytan'ın sembolü olan Baphomet olarak da bilinir.

bazı reklamlarında Babil Kulesi'nin sanatsal illüstrasyonunu da kullandı : ­Yarı bitmiş binadan ­modern, gökdelenlere benzeyen binalar yükseliyordu . Çoğu insan için ­artık sadece mitolojiden ibaret olan bir şeye bu nostaljik dönüş nereden geliyor ? İnsanlar içgüdüsel olarak Babil'e ilgi duyuyor gibi görünüyor ve bugün insan, Babil'in ­kaldığı yerden devam ediyor - ve bugünün hedefi de aynı: ­salt insan çabasıyla ölümsüzlüğe ulaşmak.

, Babil'i inşa edenleri dağıttı ama bugün insanlar ­tam tersini yapmaya çalışıyorlar: tüm dünyayı Yeni Dünya Düzeni'nde ­birleştirmek . Tanrı dilleri karıştırdı, ancak günümüz teknolojisinin hedeflerinden biri tam olarak tüm dil engellerini yıkmaktır. Los Angeles'ta hattın bir ucunda İngilizce konuşan birinin ­Tokyo'da hattın diğer ucunda Japonca konuşmasına olanak tanıyan telefonlar ­yakında kullanıma sunulacak ­.

Bir şeylerin ters gittiğini söyleyebilir miyiz? Neden ­zeka ve yeteneğin başarabileceği şeyleri destekleyip keyif almayasınız? Allah bile ­, "Elbette, akıllarına koyduklarını başarmalarına engel olan hiçbir şey yoktur" diyerek insanın yeteneğinin sınırsızlığını kabul etmiştir.

Ancak Tanrı, "insanın yüreğindeki düşüncelerin gençliğinden beri kötü olduğunu" zaten bildirmişti (Yaratılış 8:21). Dolayısıyla , Tanrı'nın öngördüğü gibi, ­insanın yaratıcılığı, insanlığın hayatta kalmasının ­tehlikeye gireceği noktaya kadar gittikçe daha büyük kötülüklerle sonuçlanır . Çağımızda ­insanlığın geleceğini en çok tehdit eden ­şeyler, ­dahi bilim adamlarının elinden çıkıyor. Adil olmak gerekirse, artan ­kentleşmenin eski çağlarda bile kötülüğün çoğalmasına katkıda bulunduğunu, bugün ise tüm dünyayı etkisi altına alma tehlikesinin bulunduğunu kabul etmemiz gerekiyor.

Elçi Yuhanna'nın rüyeti, Babil'in/Babil'in ­son zamanlarda büyük ölçüde canlanacağını gösteriyor. Canavarın üzerinde oturan kadının alnında şu sözler yazılı: GİZLİ, BÜYÜK Babil. Kadının yeniden canlanan paganizmi simgelediği kesinlikle açıktır .­

paganizmle ­karışık Hıristiyanlığı temsil etmesidir . Kadın, Hıristiyan olduğunu iddia eden ancak kökleri Babil ve Babil'e dayanan, merkezi Roma'da bulunan dünya çapındaki bir dini sistemi temsil ediyor . ­Elçi Yuhanna'nın aldığı görümü daha ayrıntılı olarak incelediğimizde, bu ifadenin reddedilemez olduğu ortaya çıkacak.

Yedi dağ üzerine kurulmuş şehir

Ve gördüğün kadın, krallığı dünya kralları üzerinde olan o büyük şehirdir...

İşte bilgeliğin bulunduğu zihin.

7] kadının oturduğu yedi dağ başlıca dağlardır.

Vahiy 17,18 ve 9

yedi dağ üzerine kurulu ve dünyanın krallarına hükmeden şehir ! Tarihte böyle bir açıklama yapıldı mı ? ­Elçi Yuhanna'ya göre, ­önceki açıklamayı kabul etmenin koşulu "bilge bir akıl"dır. Bu açıklamayı hafife almak istemiyoruz. Bu vahiy ­dikkatimizi ve hatta duamızı hak ediyor.

Kelime muğlak veya alegorik bir dil kullanmıyor, ­oldukça açık ve net bir şekilde şunu beyan ediyor: "Kadın... o büyük şehir." İfadenin arkasında başka, gizli bir anlam bulmaya çalışmanın hiçbir nedeni yok. Ancak "gizemli büyük Babil"in ABD'ye eşit olduğunu iddia eden kitaplar basıldı ve vaazlar verildi. Bu böyle olamaz çünkü Amerika Birleşik Devletleri bir şehir değil, bir ülkedir ­. Bugünlerde eşcinsellere gösterilen nezaket göz önüne alındığında, Amerika Birleşik Devletleri'nden haklı olarak ­Sodom olarak söz edilebilir , ancak Amerika Birleşik Devletleri'nin, havari Yuhanna'nın bu vizyonda gördüğü Babil olmadığı oldukça açıktır ­. Kadın bir şehirdir.

Üstelik yedi dağ (veya tepe) üzerine kurulmuş bir şehir . Bu tanım, ­eski Babil ile ilgili olduğunu dışlıyor. 2000 yılı aşkın süredir yedi tepe üzerine kurulu şehir olarak anılan tek bir şehir var: Roma. Thomas Nelson'ın Katolik ­Ansiklopedisi şöyle yazıyor : "Yedi tepe üzerine kurulmuş şehir olarak da bilinen Roma şehri ­, Vatikan Devleti'nin tüm topraklarını kapsıyor." 1

Tabii başka şehirler de var. Rio de Janeiro da bir tepe üzerine kurulmuş. Bu nedenle elçi Yuhanna, yalnızca Roma için geçerli olan en az yedi karakteristik özellik daha verir. İlerleyen bölümlerde her birini ayrıntılı olarak inceleyeceğiz ancak şimdilik bunları listeleyip kısaca gözden geçirmek önemli. Göreceğimiz gibi , ­tarihin ve güncel olayların ışığında, ­Havari Yuhanna'nın "Gizemli Babil" tanımı da dahil olmak üzere tarif ettiği şartları karşılayan ­dünyada tek bir şehir var . Dolayısıyla bu şehir Roma, daha doğrusu Vatikan'ın şehri.

Katolik savunucusu Karl Keating bile Roma'nın uzun süre Babil olarak bilindiğini kabul ediyor. Keating, Havari Petrus'un şu cümlesinin: "Size selamlar... Babil kilisesi" (1 Petrus 5:13), Petrus'un Roma'dan yazdığını kanıtlıyor. Bunun için şu açıklamayı yapıyor:

Babil, Roma'nın gizli adıdır. İncil'in son kitabı bu anlamda altı kez kullanır (altıdan dördü ­17 ve 18. bölümlerde bulunur) ve aynı zamanda aşağıdakiler gibi İncil dışı eserlerde de bulunur: Sibyl kitapları (5,159f.), Baruch'un Kıyameti (ii, 1) ve dört Ezdra (3,1).

303 civarında yazan Eusebius Pamphilius şunları kaydetti: “I. Peter'ın mektubunu Roma'da yazdığı söyleniyor; kendisinin de kente mecazi anlamda Babil diye atıfta bulunarak bunu gösterdiğini söylüyor. 2

Kadının alnında yazan SECRET kelimesine gelince , Vatikan Şehri'ne çok yakışıyor. Sır veya gizem , ­"Mysterium Fidei" ile başlayan Roma Katolikliğinin özünü oluşturur. ( ekmeğin ve şarabın İsa'nın gerçek bedenine ve kanına dönüştüğü söylendiğinde söylenen ) ­sözlerden ­Meryem'in tüm dünyaya yayılan gizemli hayaletlerine kadar. Vaftizden hastaların kutsal törenine ­(son meshedilme) kadar her "kutsal tören", inananların rahibe atfetmesi gereken mistik gücü taşır. Roma'nın Yeni İlmihali şunu belirtir: "Ayinlerin amacı sadıklara Mesih'in gizemini tanıtmaktır.

[bu 'mystagoji'dir (kadim gizemlere inisiyasyon - / ord.)]" ve bir bütün olarak kilisenin ayininin kendisi bir "gizem"dir. 3

Büyük fahişe kim?

Söz'ün kadın hakkında söylediği ilk şey, onun "büyük bir fahişe" olduğu (Vahiy 17:1), "dünyanın krallarının kendisiyle zina yaptığı" (ayet 2) ve dünyanın şaraptan sarhoş olduğudur ­. onun zina sakinlerinden". Bir şehre neden büyük fahişe deniyor ve neden ­onun dünya krallarıyla fahişelik yaptığı söyleniyor ? Böyle bir suçlamanın ne ­Londra'ya, ne Moskova'ya, ne Paris'e, ne de başka bir şehre karşı yapılması ­kesinlikle anlaşılmaz olacaktır.

Mukaddes Kitapta fuhuş ve zina hem fiziksel hem de ruhsal anlamda kullanılmaktadır. ­Tanrı Kudüs hakkında şöyle dedi: "Sadık şehir bir fahişe haline geldiği için!" (İşaya 1:21). Tanrı tarafından, O'nun amaçları doğrultusunda kutsal kalabilmek için diğer tüm halklardan ayrılan İsrail halkı, çevrelerindeki ­putperest halklarla kutsal olmayan ve hain bir ittifaka girdi. İsrail "taşlarla ve odunlarla [putlarla] yakıldı ­" (Yeremya 3:9); ve putlarıyla zina yaptılar (Hezekiel 23:37). Hezekiel'in 16. bölümü tamamen İsrail'in pagan uluslarla ve onların sahte tanrılarıyla yaptığı ruhsal zinayla ilgilidir. Bu, diğer bazı İncil alıntılarıyla da desteklenmektedir.

Bir şehir fiziksel olarak zina yapamaz. Bütün bunlardan, Havari Yuhanna'nın, Eski Ahit peygamberleri gibi, dişlerimi manevi anlamda kullandığı sonucu çıkıyor. Dolayısıyla ­şehrin ­Tanrı ile manevi bir ilişkisinin olması gerekir, aksi takdirde böyle bir ifadenin hiçbir anlamı olmayacaktır.

Rio de Janeiro da yedi tepe üzerine kurulmuş olmasına rağmen onun ­manevi zina yaptığını destekleyecek hiçbir kanıt bulamıyoruz . ­Tanrı ile özel bir ilişkisi olduğunu iddia etmez. Kudüs'te bu bağlantı olmasına rağmen canavarın üzerinde oturan kadın olamaz çünkü yedi tepe üzerine kurulmamıştır. Ayrıca kadının kişisel kimliğini kesin olarak belirleyen kriterleri de ­karşılamıyor ­.

Tarih boyunca zinayla suçlanabilecek tek bir şehir vardır ve o da Roma, daha doğrusu Vatikan Şehri'dir ­. Kuruluşundan bu yana ­kendisini Hıristiyanlığın dünya çapındaki merkezi olarak gören bu şehir, bu iddiasını bugüne kadar da sürdürüyor ­. Merkezi Roma'da bulunan Papa, Mesih'in dünyevi vekili ve Tanrı'nın özel temsilcisi olduğunu iddia ediyor. Roma, Roma Katolik Kilisesi'nin merkezidir ve bu bakımdan benzersizdir.

bir kilisenin özel kamusal noktası olan tek bir şehir vardır . ­Örneğin Mormon Kilisesi'nin genel merkezi Salt Lake City'de bulunabilir ­ancak bu şehir, Mormon Kilisesi'nin kendisinden çok daha fazlasıdır. Vati ­Khan'da durum oldukça farklı . Bu, Roma Katolik Kilisesi'nin ana kamusal noktasıdır ­ve yalnızca budur. Bu şehir, İsa Mesih'e sadık kalmadığı kanıtlanırsa, kolaylıkla manevi zina yapmakla suçlanabilecek manevi bir gerçekliktir.

Dünyanın krallarıyla kim zina yaptı?

yeryüzündeki vekili olarak ­adlandırmasının yanı sıra , bu kilise aynı zamanda İsa'nın tek gerçek kilisesi ve gelini olduğunu da iddia etmektedir. Cennette ­Damatla buluşmayı ümit eden Mesih'in gerçek gelininin hiçbir dünyevi hırsı yoktur. Ancak tarihin de gösterdiği gibi , Vatikan dünyevi uğraşlarla meşguldür ­ve bu hedeflere ulaşmak için - tam da Havari Yuhanna'nın Vahiy Kitabında öngördüğü gibi - dünya ­krallarıyla ­zina yapmıştır . Bu gerçek Katolik tarihçiler tarafından bile kabul edilmektedir.

İsa Mesih öğrencilerine şöyle dedi: “Eğer siz dünyadan olsaydınız, dünya kendisine ait olan şeyleri isterdi; ama sen bu dünyadan olmadığın için, ama seni bu dünyadan kendim için seçtiğim için, dünya senden nefret ediyor” (Yuhanna 15:19). Ancak Katolik Kilisesi büyük ölçüde bu dünyaya aittir. Papalar, benzersiz ­zenginlik, nüfuz ve zenginlikle karakterize edilen bir dünya imparatorluğu kurdular. Bu güç inşa etme çabası yalnızca geçmişte kalan bir şey değil . ­Daha önce de görmüştük: II. Vatikan Konsili, Roma Katolik Kilisesi'nin bugünkü arzusunun tüm insanlığı ve onun mallarını kendi yönetimi altına almak olduğunu açıkça belirtmektedir.

dünya ve insanlar üzerinde egemenlik iddiasında bulundular ­. XI. Papa Gregory, 1372'de yayınlanan papalık fermanında (Coena Domini'de) , dindar olmayanlar ve Hıristiyanlar da dahil olmak üzere tüm Hıristiyan dünyası üzerinde hakimiyet kurduğunu iddia etti ­ve ­papaya itaat etmeyen veya ona ödeme yapmayan herkesi aforoz etti.

vergi. Coena'da bu yasa daha sonraki papalar tarafından da onaylandı ve 1568'de Papa V. Pius bu yasanın bundan sonra hala ­herkes için geçerli olduğuna dair yemin etti.

VI. Papa Alexander (1492-1503), şimdiye kadar keşfedilmemiş tüm toprakların Roma Papası'nın mülkü olduğunu ve O'nun dünyevi vekili olarak İsa Mesih adına bunları dilediği gibi elden çıkaracağını ilan etti. II. Portekiz Kralı John, ­Papa'nın Romanus Pontifex olduğuna ikna olmuştu boğasında Columbus'un keşfettiği toprakları yalnızca kendisine ve ailesine ­verdi . Ancak İspanya Kralı Ferdinand ­ve eşi Isabella, bu toprakların kendilerine Papa tarafından hediye edildiğini düşünüyordu . Mayıs 1493'te İspanya doğumlu VI. İskender anlaşmazlığı çözmek için üç boğa çıkardı.

gelen bu inanılmaz kötü Papa, bu dünyada hiçbir toprak iddia etmeyen İsa Mesih adına, ­tüm dünyanın kendisine ait olduğunu iddia ettikten sonra, Kuzey-Güney yönünde o zamanki dünya haritasına 7 çizgi çizdi. Doğudaki ­bütün toprakları Portekizlilere, batıdaki toprakları da İspanyollara verdi. böylece, " ­havarisel gücün doluluğundan" ­papanın bağışı olarak Afrika Portekiz, Amerika ise İspanyol oldu. Portekiz "Hindistan ve Malaya'ya ulaşmayı başardığında, Papa'dan yeni toprakların mülkiyetinin onayı alındı ­." Elbette bunun bir şartı vardı: "Nüfusun Katolik inancına geçmesi gerekiyordu". 4 Bunun büyük ölçüde nedeni, devlet ile kilise arasındaki dürüst olmayan ittifakın bir sonucu olarak, ­Roma Katolikliğinin Orta ve Güney Amerika'ya zorla dayatılması ve insanların ­bugüne kadar Katolik olarak kalmasıdır. Amerika Birleşik Devletleri'nde ­(Quebec ve Louisiana hariç), birçok Protestan ­bu bölgelere yerleştiğinden, Roma Katolikliğinin etkisi hakim olmadı.

Azteklerin, İnkaların ve Mayaların torunları, Roma Katolik rahiplerinin dünyevi silahlar kullanarak atalarına iki seçenek sunduğunu unutmadılar: ya Roma Katolik inancına geçmek (bu genellikle daha sonra köle olarak yaşamak zorunda kalacakları anlamına geliyordu) ya ­da onlar seçiyorlar. II. Yakın zamanda Latin Amerika'ya yaptığı bir ziyaret sırasında Papa John Paul, ­Junipero Serra'nın ( 18. yüzyılda Kızılderililer arasında Katolik inancını yaymak için şiddet içeren yöntemler kullanan ) aziz ilan ­edilmesini önerdi, böylece Papa töreni gizlice yürütmek zorunda kaldı.

İsa şöyle dedi: “Benim krallığım bu dünyaya ait değil ­. Benim krallığım bu dünyaya ait olsaydı, hizmetkarlarım sizin savaşçılarınız olurdu..." Ancak papalar, ­bu dünyaya ait olan böylesine büyük bir krallığı inşa etmek için İsa Mesih adına ordularla ve iyi savaşlar yaparak savaştılar . ­Bu dünyevi imparatorluğun yaratılması için ­imparatorlarla, krallarla ve hükümdarlarla düzenli olarak manevi zinaya giriştiler ­. Kendisini İsa'nın gelini olarak adlandırmasına rağmen ­, Roma Katolik Kilisesi tarih boyunca tanrısız yöneticilerle zina ilişkileri içinde olmuştur ve bu güne kadar da devam etmektedir . Bu zihinsel zinayı daha sonra ayrıntılı olarak belgeleyeceğiz ­.

Roma = Vatikan

Bazılarımız Roma'nın sadece bir parçası olan Vatikan'ın değil de yedi tepe üzerine kurulduğunu ve Vatikan'a ­"büyük şehir" denmesinin pek mümkün olmadığını düşünebilir. Her iki gözlem de doğru olmakla birlikte, ­"Vatikan" ve "Ró ma" kelimeleri dünya çapında birbirinin yerine kullanılmaktadır. Nasıl ki Washington denilip ­Amerika Birleşik Devletleri hükümeti kastediliyorsa, Roma da Roma Katolik Kilisesi'nin liderliği anlamına gelmektedir.

Örneğin; 15-18 Kasım 1993'te Washington DC'de düzenlenen Ulusal Katolik Piskoposlar Konferansı'nda yürüyüşçülerden birinin taşıdığı poster . ­arasında. Papalık çizgisinden ­herhangi bir sapmayı protesto ederek şunları ilan etti: ROMA'NIN YOLU GERÇEK YOLDUR 5 Açıkçası, "Roma" derken Vatikan'ı kastediyorlar. Herkes Roma'yı bu anlamda ­kullanıyor . Katoliklik ve Roma o kadar ­yakından bağlantılıdır ki, Katolik Kilisesi , Roma Katolik Tek ­Evi veya kısaca Roma Kilisesi olarak bilinir.

Üstelik bin yıldan fazla bir süre boyunca Roma Katolik Kilisesi, ­bir bütün olarak Roma ve çevresi üzerinde hem dini hem de sosyal açıdan ciddi bir etki yarattı. III. Papa İnce (1198-1216) laik Roma Senatosu'nu kaldırdı ve Roma yönetimini tamamen kendi kontrolü altına aldı. Sezarların yönetimi altında şehri yöneten Roma Senatosunun adı Curia Romana (Roma Curia) idi . Cep Katolik Sözlüğü'ne göre bu isim artık "Papa'nın tüm Katolik Kilisesi'ni yönettiği idari ve adli makam" anlamına geliyor. 6

Papa'nın gücü aynı zamanda Roma'nın VIII. yüzyılda ele geçirdiği geniş topraklara da uzanıyor. yüzyılda satın alınmıştır. Daha sonra Konstantin'in hediye seneti denilen kasten tahrif edilmiş bir belge ­yardımıyla III. ­Papa Stephen, Frankların kralı ve Şarlman'ın babası Pippin'i, Lombardların kısa süre önce Bizans'tan aldıkları toprakların İmparator Konstantin tarafından papalara verildiğine ikna etti. Pipin, Lombardları bozguna uğrattı ve yakl. Adriyatik kıyısındaki bu şehirleri birbirine bağlayan devasa araziyi de içeren yirmi şehrin (Ravenna, Ancona, Bologna , Ferrara, Lesi, Gubbio vb.) ­anahtarlarını Papa'ya verdi .

Hibe mektubu 30 Mart 315 tarihlidir ve belgeye göre Konstantin ­bu toprakları Roma ve Lateran Sarayı ile birlikte papalara ve onların haleflerine ­vermiştir . 1440 yılında Papa'nın sekreteri Lorenzo Valla , belgenin sahte olduğunu kanıtladı ve bu, modern tarihçiler tarafından da doğrulanabilir. Yüzyıllar boyunca, sözde yanılmaz papalar, ­bağış mektubunun ­size ait olduğunu iddia ettiler ve bu onların lüksünü, gücünü ve zenginliğini haklı çıkarmak için bir temel oluşturdu ­. Roma'daki St. John Lateran'ın vaftiz şapelinde bulunan bir yazıt ­, bugüne kadar düzeltilemeyen bu sahtekarlığın devamını sağlıyor.

böylece papalar, papalık devletini gerçek sahiplerinden tam anlamıyla çaldılar. Bu bölgeler 1848 yılına kadar papalığın egemenliği altındaydı ve toplanan vergiler büyük bir gelir kaynağı teşkil ediyordu ­. Daha sonra Papa, bölünmüş İtalya'nın diğer yöneticileriyle birlikte isyan eden tebaa için ­kararnameler çıkarmak zorunda kaldı. Eylül 1860'da IX. Piusz'un öfkeli protestoları, ­yeni kurulan İtalya Krallığı'nın bir parçası haline gelen Papalık Devletlerinin kaybıyla sonuçlanacaktı. 1870 yılında yapılan Birinci Vatikan Konsili sırasında İtalya, Papa'ya ­Roma ve çevresi üzerinde yetki tanıdı.

Mesele şu ki, elçi Yuhanna'nın ­vizyonunda gördüğü gibi, ­İsa Mesih ve Tanrı ile ilişkinin koruyucusu olarak hareket eden manevi gerçeklik, İncil'e göre, yedi tepe üzerine kurulmuş bir şehirle aynıdır. Bu "kadın" ­dünyevi krallarla oynadı ve onlara hükmetti. Roma Katolikliği uzun zamandır bu şehirle özdeşleştirilmiştir. Katolik Ansiklopedisi bu konuda şöyle diyor:

bugün Kilise yaşamında neden merkezi bir rol oynadığı herkes tarafından anlaşılabilir : Roma Katolik Kilisesi evrenseldir, ­ancak tamamen Roma Piskoposunun hizmetine dayanmaktadır. Roma, Aziz Petrus'un orada Kilise'yi kurmasından bu yana her zaman Hıristiyanlığın merkezi olmuştur .'­

Haksız yere edinilen varlıklar

Elçi Yuhanna daha sonra bu kadının karakteristik özelliği olan inanılmaz zenginliği fark etti: "ve kadın mor ve kırmızı giysiler giymişti, altınla, değerli taşlarla ve incilerle süslenmişti ve elinde iğrenç şeylerle ve kendi pisliğiyle dolu altın bir kase vardı." zina. ­" (Vahiy 17,4). Hem mor hem de kırmızı, kadını pagan ve Hıristiyan Roma ile temasa geçirir. Roma ­imparatorları da bu renklere bürünmüşlerdi ve askerlerin İsa Mesih'i "kral" olarak alaya aldıkları cüppe de bu renkteydi (bkz. Matta 27,28 ve Yuhanna 19,2 ve 5). Bu renkleri Vatikan'da da benimsedi. Kadının giydiği renkler, Roma Katolik din adamlarının giyim renkleriyle tamamen aynı! 8

Kadının elinde tuttuğu altın kupa (kadeh) de Roma Katolikliğini anımsatıyor ­. Katolik Ansiklopedisi'nin Broderick baskısında kadeh hakkında şöyle denilmektedir: "Kutsal kapların en önemlisidir ­... Altın ya da gümüş olabilir ama gümüşse altınla kaplanmalıdır." 9

Roma Katolik Kilisesi'nin som altından yapılmış binlerce kadehi vardır ve ­bunlar dünya çapındaki kiliselerde bulunabilir . Burada İsa'nın kanlı haçı bile altından yapılmıştır ve ­bu altın haçların değerli taşlarla süslenmiş olması ­Roma'nın büyük zenginliğini yansıtmaktadır ­. Katolik Ansiklopedisi şöyle diyor:

"[Başrahiplerin, piskoposların, başpiskoposların, kardinallerin ve papanın boyunlarında taşıdığı haç] altından yapılmalı... ve ­değerli taşlarla süslenmeli..." 10

kap" "iğrenç şeyler ve onun zinasının kirliliği" ile dolu olduğundan, Roma kötülükler pahasına zenginlik kazandı .­

zenginliğinin çoğunu Engizisyonun talihsiz kurbanlarının mallarına el koyarak ­elde etti . Ölüler bile ­yargılanmak üzere mezardan çıkarıldı ve malları kilise tarafından mirasçılardan alındı. Bir tarihçi bu konuda şunları yazıyor:

hayatının geri kalanını Engizisyonun kale hapishanesinde tutsak etmesiyle bitmedi . Ailesi, tüm mal varlığına el konularak dilenerek yaşamak zorunda bırakıldı. Bu sistem ­yağmaların artmasına neden oldu...

Zenginlik edinmenin en büyük kaynaklarından biri sözde "ölü davalar" gibi iğrenç bir uygulama vardı...; mahkum edilmiş kafirlerin mallarına el konulması, ­büyük miktarda Hoşgörüye, muazzam açgözlülüğe ve yolsuzluğa yol açtı ­; bu, insan doğası veya tarihi belgeler hakkında biraz bilgi sahibi olan herkes tarafından iyi bilinir... Zenginliği kıskançlık uyandıran hiç kimse güvende değildi; ' Bağımsızlığı intikam için haykırıyordu."

Roma'nın zenginliğinin bir diğer önemli kaynağı da kurtuluş satışıydı . ­Cennete girmenin ­kendileri veya sevdikleri için satın alınabileceğine inananlar tarafından açıklanmayan milyarlarca dolar ödendi . Bu uygulama , Katolikliğin büyük etkiye sahip olduğu yerlerde açıkça ve burada, Amerika Birleşik Devletleri'nde ­daha gizli bir biçimde, günümüze kadar devam etmektedir . Bundan daha büyük bir sahtekarlık ve aldatma yoktur. Kardinal Cajetan, XVI. 19. yüzyılda yaşayan ­Dominikli bir alim, günahların bağışlanması ve bağışlanmasının satılmasını protesto ettiğinde ­, din adamları buna öfkelendi ve onu " Roma'yı ıssız bir çöle çevirmek, ­papalığın nüfuzunu yok etmek, papayı mahrum etmek" ile suçladı. ... ofisinin bakımı için gerekli olan mali kaynaklardan ..." ­12

Milyonları ­yoldan çıkaran müjdenin bu saptırılmasına ek olarak , yolsuzluk yapan bankacılık, uyuşturucudan kara para aklama ­, kalpazanlık ve mafya ticareti (polis ve mahkeme kayıtları tarafından tam olarak belgelendiği gibi ) Vatikan ve temsilcilerinin uyguladığı faaliyetler arasındadır. ­Uzun zamandır tüm dünyada ­. Business Week'in eski Roma muhabiri ve New York Journal of Commerce'in Roma büro şefi Nino Lo Bello şöyle yazıyor: 'Vatikan İtalya'daki mafyayla o kadar yakın müttefik ki' 'birçok insan... buna 'Sicilya'ya inanıyor. .. Vatikan'a ait olan bölge. 13

dünyanın ­açık ara en zengin kurumudur . Evet, zaman zaman Roma'nın para istediği duyuluyor ; bunlar ­orijinal ikna edici eylemler, buna göre Vatikan sınırlı mali kaynaklarıyla kendisini geçindiremiyor ve ­mali desteğe ihtiyacı var ­. Bu tür istekler sadece ucuz numaralardır. Michelangelo ve onun gibi ustaların yarattığı çok sayıda heykel, dünyanın en büyük sanatçılarının resimleri, Roma'nın sahip olduğu sayısız sanat hazinesi ve tarihi öneme sahip belgeler (bunlar sadece Vatikan'da değil, dünyanın her yerindeki katedrallerde bulunabilir). dünya ­) paha biçilmezdir, değeri temsil eder. Roma'daki evrensel piskoposlar meclisinde İngiliz Kardinal Heenan, ­kilisenin bu gereksiz hazinelerden bazılarını satmasını ­ve gelirlerinin fakirlere verilmesini önerdi. Önerisi anlaşma bulamadı.

İsa ve öğrencileri fakirdi. İsa takipçilerine ­hazineleri yeryüzünde değil gökte saklamalarını söyledi. Roma Katolik Kilisesi bu emre uymadı ve inanılmaz miktarda hazine biriktirdi; bunların "en yüksek yöneticisi ­ve koruyucusu Roma'nın Papa'sıdır...". 1 ''Hiçbir kilisenin, şehrin, geçmiş ve şimdiki dini kurumun zenginliği, ­Roma Katolik Kilisesi'nin sahip olduğu zenginliğin yanına bile yaklaşamaz . ­Yakın zamanda yayınlanan bir gazete makalesi, belirli bir yerde bulunan hazinenin yalnızca bir kısmını anlatıyor:

Altın kadehler ve elmas kaplı haçlardan oluşan paha biçilemez sanat hazineleri koleksiyonuyla ilgili ­haberler yıllardır ortalıkta dolaşıyor. ­[bunlar İsa'nın üzerinde öldüğü kana bulanmış haçtan çok farklıdır ­] ve minnettar hacılar tarafından kiliseye bağışlanan gümüş ve değerli taşlardan oluşur ­.

Bu hafta bir kilise sözcüsünün konuşmasının ardından kilise ­liderleri koleksiyonun bir kısmını serbest bırakma konusunda anlaştılar... İçinde 59 som altın kadeh, yüzük, haç, heykel, ağır altın broş bulunan tavandan tabana dolapların [bazılarını] açtılar. görülebilmektedir ve bunların çoğu değerli taşlarla süslenmiştir.

1876 yılında Parisli bir kuyumcu tarafından yapılan, elmas kasalı ­Notre Dame de Lourdes "tacı" neredeyse önemsiz görünüyor.

Kilise liderleri koleksiyonun değerinin ­paha biçilemez olduğunu söylüyor.

Kutsal alanın varlık yöneticisi Peder Pierre-Marie Charriez, "Değerinin ne kadar olabileceğine dair hiçbir fikrim yok" diyor ve ekliyor: "ama kesinlikle paha biçilemez..."

Yolun diğer tarafında yüzlerce [antika] ­cüppe, cüppe, piskoposluk gözlüğü ve "çoğu kalın altın iplikten dokunmuş..." kuşakların bulunduğu bir bina duruyor.

"Kilisenin kendisi fakir" diyor Peder Charriez ve Vatikan'ın kendisi ­. 15 [Burada bulunan hazineler, Fransa'nın küçük bir kasabası olan Lourdes'te tek bir yerde saklananların yalnızca bir kısmıdır ­!]

O, fahişelerin ve dünyanın iğrençliklerinin anasıdır

tüm bunlar üzücü bir gerçekliğe dönüşmeden yüzyıllar önce aldığı vizyonun şaşırtıcı doğruluğuna daha çok hayret ediliyor . ­Elçinin ­dikkati kadının alnında yazılı olan isme çekildi: GİZLİ, BÜYÜK BABİL, FAHİŞELERİN VE DÜNYADAKİ İĞRENÇLERİN ANASI (Vahiy 17.5). Ne yazık ki ­"fahişelerin ve yeryüzünün iğrençliklerinin anası" ismi ­, diğer tanımlar gibi Roma Katolik Kilisesi'ne de uymaktadır. Bunun ana nedeni, rahiplerin bekar yaşaması gerektiğine dair Kutsal Kitap'ta yer almayan gereksinime kadar uzanabilir .­

Elçi Pavlus bekar yaşadı ve yaşamlarını tamamen İsa Mesih'in hizmetine adayanlara bu yaşam tarzını tavsiye etti. Ancak daha sonra Katolik Kilisesi'nin yaptığı gibi kilisenin liderliği için bunu zorunlu kılmadı . ­Sadece çok az kişi buna tahammül edebilir. Her şeyden önce ­Pavlus, piskoposun "tek eşli bir adam" olması gerektiğini yazar (1 Timoteos 3:2) ve bunu papazlara bıraktı (Titus 1:5-6).

Katolikler tarafından yanlışlıkla ilk papa olarak kabul edilen Petrus, pek çok havari gibi evliydi ve birçoğu da İsa tarafından çağrıldıktan sonra evlendi. Pavlus, tıpkı diğer insanlar gibi kendisinin de evlenme hakkına sahip olduğunu savundu: "Bizim, diğer havariler ve İsa'nın kardeşleri gibi, Hıristiyan eşlerimizi yanımızda taşıma hakkına (Yunanca exousia = hak, ayrıcalık veya güç) sahip değil miyiz? ­Rab (İsa'nın kardeşleri, Meryem ve Yusuf'un oğulları) ve Kefas (Petrus ­)?" (1 Korintliler 9,5)

Ancak Roma Katolik Kilisesi, III. Papa da dahil olmak üzere pek çok papanın bekarlıkta ısrar etmesine rağmen. Sergius (904-11), John X (914-28), XII. John (955-63), Benedict V (964), VIII. İnce (1484-92), VIII. Orbán (1623-44) ve X. İnce (1644-55) ile ­tarih boyunca milyonlarca kardinal, piskopos, başpiskopos, keşiş ve rahip ­bu düzeni sürekli olarak ihlal etmiştir. Bekârlık, yalnızca zina yapan rahipleri değil, aynı zamanda bu ilişkiyi gizlice sürdürenleri de suçlu kılıyordu . Bugün Roma ­gerçekten "fahişelerin anası"dır! Bu tanım ona tam olarak uyuyor . ­Hiçbir şehir, kilise veya kurum bu iğrençlik konusunda ona rakip olamaz .­

kilisenin bekar yaşadığı yönündeki iddianın tamamen yanlış olduğunu vurgulamış ve pek çok kişi de gerçeği ortaya çıkarmıştır: "En kutsal keşişin bile bir ­sevgilisi vardır " ve "Roma'da ­diğer ülkelerden çok daha fazla fahişe vardır." diğer ­şehirde, çünkü en bekar insanlar var" - sadece birkaç örnek vermek gerekirse. II. Pius, Roma'nın "piçler (papaların ve kardinallerin çocukları ) ­tarafından yönetilen tek şehir" olduğunu ilan etti . Eski bir Cizvit olan Katolik tarihçi Peter de Rosa şöyle yazıyor:

Papaların ensest ve her türlü cinsel sapıklık yaptıkları 15 yaşında sevgilileri vardı ­...; sayısız çocukları vardı...; bazıları zina anında öldürüldüler [kendilerini yatakta kendi karılarıyla bulan kıskanç kocalar tarafından]... Eski bir Katolik deyişinden alıntı yapacak olursak: Neden Papa'dan daha kutsal olasınız ki? 16

İğrençliklere gelince, Katolik tarihçiler bile ­insanlık tarihindeki en sapkın ve en zalim canavarların ­Papalardan geldiğini kabul ediyorlar. Pek çok tarihçi, papaların işlediği çok sayıda suçtan bahsetmişti ve bunların birçoğu hayal gücünün ötesindeydi. Günümüze ulaşan tarihi belgeler, ­Papaların kötülüğünün ulaştığı derinliği göstermektedir; bunlardan bazıları ­bu kitabın sonraki bölümlerinde tartışılacaktır. Bu insanlardan herhangi birine "Kutsal Hazretleri, Mesih'in yeryüzündeki temsilcisi" dersek , bu, kutsallıkla ve İsa Mesih'le alay etmekle eşdeğerdir. ­Yine de, bir tanınma işareti olarak, " ­kitlesel katiller, fahişeler, soyguncular, savaş tutkunu olan ve birçoğu binlerce kişinin öldürülmesinden sorumlu olan" bu inanılmaz derecede kötü papaların isimleri ­resmi gazetede yer alıyor. kiliselerinin papalık listesi. Elçi Yuhanna'nın ­öngördüğü iğrenç şeyler yalnızca geçmişte gerçekleşmekle kalmadı, ileride göreceğimiz gibi bugün de devam ediyor.

Azizlerin kanıyla sarhoş oldum

Daha sonra elçi Yuhanna kadının sarhoş olduğunu fark etti; ama alkolden değil, "azizlerin... ve İsa'nın tanıklarının kanından..." (Vahiy 17,6). Korkunç bir resim. Sadece eli kanlı değildi, aynı zamanda kandan sarhoştu ! Vicdani nedenlerle onun zalim yönetimine boyun eğmeyi reddeden masumların öldürülmesi ­onu o kadar büyülemişti ki, kendinden geçmişti.

İnsanın aklına hemen ­Peder Euro'yu yüzyıllarca korkunç yönetimi altında tutan Engizisyon (Roma, Orta Çağ ve İspanyol) geliyor ­. 1790-92 yılları arasında Madrid'deki Engizisyon'un sekreteri olan Canon Llorente, duruşmaların belgelerine erişebiliyordu ve Engizisyonun ­Tarihi adlı eserinde yalnızca İspanya'daki hükümlü sayısının 3 milyondan fazla olduğunu tahmin ediyor. Bunlardan yaklaşık 300.000'i kazıkta yakıldı. 1 ' Bir Katolik tarihçi, 1809'da İspanyol Engizisyonu'nun kaldırılmasına yol açan olayları şöyle yorumluyor:

Napolyon 1808'de İspanya'yı işgal ettiğinde, ­subaylarından biri olan Albay Lemanowski, [Engizisyondan sorumlu olan] Dominiklilerin Madrid'deki manastırlarına barikat kurduklarını bildirdi. Lemanowski'nin askerleri zorla manastıra girdiğinde, sorgulayıcılar işkence odalarının olduğunu inkar ettiler.

Askerler manastırı aradılar ve yerin altındaki odaları buldular. Hepsi çıplak ve çoğu zaten deli olan mahkumlarla doluydu. Fransız birlikleri ­zulme ve kan görmeye alışıktı ama orada gördükleri onlar için bile çok fazlaydı . İşkence odaları boşaltıldı, manastıra barut yerleştirildi ve her şey havaya uçuruldu.­

Talihsizlerin itiraflarını almak için Roma ­Katolik Kilisesi her türlü işkence yöntemini icat etti. O kadar acı verici ve zalimdiler ki insan onları listelemeye bile dehşete düşüyordu ­. Kilise tarihçisi Piskopos William Shaw Kert şöyle yazıyor:

Tüm bunların en korkunç yanı işkencenin kullanılmasıydı. Soğukkanlılıkla uygulanan yöntemlerin farklı anlatımları okuyucuyu dehşete düşürüyor ve insanın neler ­yapabileceğini görünce şok oluyor. Bütün bunlar İsa Mesih'i yeryüzünde temsil ettiğini iddia eden papalar tarafından emredildi ve düzenlendi ...­

Sadece maktulün ifadesini değil, aynı zamanda si'nin ­çığlıklarını, feryatlarını, ağıtlarını, kırık cümlelerini ve merhamet ricalarını da dikkatle kaydettiler. Engizisyon belgelerindeki en üzücü gerçekler , mahkeme katiplerinin sert kayıtları olmasa bile, kurbanların çektiği acıların hayatta kalan anlatımları değildir . Bu anlatıların ­hiçbir şekilde insanlar üzerinde şok etkisi yaratmak amacıyla yazılmamış olması beni üzüntü ve dehşete ­düşürüyor .'"­

bugün hala Avrupa'da bulunabilir . ­Bugün hala yürürlükte olan Roma Katolik dogmalarının uygulanmasının bir anıtı olarak duruyorlar ve yanılmaz olduğunu iddia eden ve bu zulmü bugüne kadar haklı gören bir kiliseye tanıklık ediyorlar. Bunlar aynı zamanda Vahiy Kitabının 17. bölümünde anlatılan elçi Yuhanna'nın görümüyle ilgili şok edici kanıtlar olarak da hizmet ediyor. Emelio Martinez , 1909'da İspanya'da yayınlanan bir kitapta şöyle yazıyor:­

[Llorente tarafından rapor edilen] bu 3 milyon kurbana, anavatanlarından sürülen binlerce Yahudi ve Moor da eklenmelidir... Yalnızca bir yıl içinde, yani 1481'de ve yalnızca Sevilla'da, [Engizisyonun] Kutsal Dairesi 2.000 kişiyi kazığı yaktı ve 2.000 kişinin kalıntılarını ­veya heykellerini yaktı... ve 16.000 kişi daha başka şekillerde kınandı. 20

Peter de Rosa, kendi Katolik Kilisesinin "Yahudilere yönelik zulümden, Engizisyondan, binlerce kafirin yok edilmesinden ve işkencenin Avrupa'da adli adalet aracı olarak kullanılmasından sorumlu olduğunu" kabul ediyor ­. Ancak Roma Katolik Kilisesi ­hiçbir zaman bu eylemlerin kötü olduğunu resmi olarak kabul etmedi ve dünyadan, kurbanlardan veya onların soyundan gelenlerden asla özür dilemedi. II. Papa János Pál da özür dileyemez, "sonuçta bu zulümlerin sorumlusu olan doktrinler hala papalığın temel taşlarıdır." 21 Çıkarları bu kadar arzulandığında kulağa ne kadar hoş gelse de Roma özünde değişmedi.

Kâfirlerden daha fazla kan döktüler

, binlerce Hıristiyan ve Yahudiyi aslanlara atarak, yakarak veya başka yollarla öldürerek ­spor yaptı ­. Ancak "Hıristiyan" Roma bundan çok daha fazla Hıristiyan ve Yahudiyi katletti. Engizisyon kurbanlarının yanı sıra, ­Huguenotlar, Albigensliler, Waldocular ve diğer Hıristiyanlar da, sırf ­Roma'nın sapkın dogmaları olan YOLSUZLUK'a boyun eğmeyi reddettikleri için yüzbinlerce kişi tarafından öldürülmüş, işkence görmüş ve kazığa gönderilmişti. ­Katolik Kilisesi ve uygulamaları, ancak vicdanlarına güvenerek, ­Roma'dan ­bağımsız olarak İsa'nın ve havarilerinin öğretilerini takip etmeye çalıştılar ve bu nedenle " ­günahları" nedeniyle iftiraya uğradılar, zulme uğradılar, hapsedildiler, işkence gördüler ve katledildiler ­.

Roma neden bu soykırım için özür dilesin, hatta bunun sorumlusu olduğunu kabul etsin ki ? Kimse seni bunu yapman için çağırmıyor. Protestanlar , İsa'nın basit müjdesinin mesajını kabul ettikleri ve ­Papa'nın otoritesini tanımak istemedikleri için kazığa bağlanarak yakılan yüz binlerce insanı ­artık unutmuşlardır . ­Garip bir şekilde, Protestanlar artık Roma'yı Hıristiyan olarak kabul ederken, Roma ­"kırık kardeşlerin" kendisine dönmesi konusunda ısrar ediyor!

Pek çok tam Evanjelik liderin niyeti, ­2000 yılına kadar tüm dünyanın ­müjdeyi duyması için Roma Katolikleriyle işbirliği yapmaktır. Katolik Kilisesi tarafından işkence gören ve öldürülen milyonlarca insan hakkında herhangi bir "olumsuz" haber duymak istemiyorlar ­- her ne kadar bugün onlara saygılarını gösterseler de - ve Roma'nın kutsal eylemler aracılığıyla kurtuluş ­, sahte müjdesini vaaz ediyor.

pagan Roma'dan çok daha fazla sayıda Yahudiyi öldürdü . ­İsrail topraklarına sanki ­Yahudilere değil de Roma Katolik Kilisesi'ne aitmiş gibi davrandılar. 1096 yılında II. İlk Haçlı seferi Papa Orbán'ın girişimiyle ­Kudüs'ün Müslümanlardan geri alınması amacıyla başlatıldı ­. Kalkanları ve zırhları haçla süslenmiş Haçlılar ­, Kutsal Topraklara giderken Avrupa'nın her yerindeki Yahudileri katlettiler. "Kilisenin anası adına ­" Kudüs'ün ele geçirilmesinden sonra tüm Yahudiler sinagoga götürüldü ve ateşe verildi. Bu ­tarihi gerçekler ­ekümenik işbirliği halısının altına süpürülemez ve bunların hiçbir zaman yaşanmadığı iddia edilemez.

, XII. yüzyıldan itibaren Nazi soykırımı nedeniyle taşıdığı ciddi sorumluluktan kaçamaz . ­Piusz olup bitenlerin tamamen farkındaydı ve savaş boyunca ­bu son derece önemli konu hakkında tamamen sessiz kaldı. 22 Katolik Kilisesi'nin Holokost'taki rolünü daha sonra inceleyeceğiz. Eğer Papa, ­Yahudi örgütlerinin temsilcilerinin ve müttefiklerinin talep ettiği gibi itiraz etmiş olsaydı, kendi kilisesini kınayacaktı. Gerçekler kendi adına konuşuyor:

Osnabriick piskoposu Berning, 1936'da Führer'le tanıştı. Hitler, ­Nasyonal Sosyalizm ile Katolik Kilisesi arasında esaslı bir fark olmadığı konusunda ona güvence verdi . ­Hitler şöyle savundu: - Belki de kilise Yahudileri asalak olarak görmemiş ve onları gettolara kapatmamıştır?

"Kilisenin 1500 yıldır yaptığını yapıyorum, ama daha titizim" diye övündü. Kendisinin de Piskopos Berning'e ­iyi bir Katolik olduğunu, "Hıristiyanlığın hayranı ve onun iyiliğini dilediğini" söyledi. 2 '

Elbette Roma Katolik Kilisesi'nin bu günahlardan dolayı özür dilememesinin veya tövbe etmemesinin başka nedenleri de vardır. Neden yapasın ki? Kafirlerin (Yahudiler dahil) infaz edilmesi "yanılmaz" papalar tarafından emredildi. Katolik Kilisesi'nin kendisi yanılmaz olduğunu iddia eder ve dolayısıyla öğretileri de ­yanlış olamaz.

Dünyanın krallarına hükmeden

Son olarak melek, elçi Yuhanna'ya kadının "krallığı dünya kralları üzerinde olan büyük şehir" olduğunu bildirir (Vahiy 17,18). Böyle bir şehir var mı? Evet ve yalnızca bir tanesi: Vatikan. Papalar ­, kralları ve imparatorları taçlandırdı veya tahttan indirdi ve çoğu durumda onları lanetle tehdit ederek itaat etmeye zorladı ­. 1869'da Birinci Vatikan Konseyi sırasında Münih'teki kilise tarihi profesörü JH Ignaz von Döllinger, IX. Papa Pius konseyi zorlayacak : "Papaların kralları ve yetkileri ­lanet ve bunun sonuçlarıyla müsadere, hapis veya ölüm cezasını uygulamaya zorlayabileceğini " bir dogma olarak ilan edecek. Diğer Roma Katoliklerine bunun korkunç sonuçlarını hatırlattı. ­Siyasi gücü elinde bulunduran papaların sayısı:

Örneğin; ARC. [Papa] Martin, Aragon kralı Pedro'yu... kendisiyle savaşa girenleri ve Pedro'ya karşı (1.) Napolili Charles'ı aforoz etti ve lanetledi, tam af sözü verdi ve sonunda Pedro'nun krallığının topraklarına el koydu... ; tüm bunlar Fransa ve Aragon krallarının hayatına mal oldu ve aynı zamanda Fransızlar da bir ordu kaybetti...

1265 yılında IV. Papa Clement, milyonlarca Güney İtalyan'ı yıllık 800 ons altın ödemesi karşılığında Anjoulu Charles'a sattı ve hükümdarı, ödemeyi zamanında yapmaması halinde kendisini aforoz edeceği tehdidinde bulundu; bu ikinci kez de olsa, onu aforoz edecekti. bütün ülkeyi lanetlerdim ... 24

Her ne kadar II. János Pál'ın artık bu kadar acımasız ­yöntemlere başvurma gücü yok ; ona bunu yapma hakkı veren dogma kilisesinde hâlâ geçerli. Her ne kadar bunu perde arkasında ­sessizce uygulasa da, bugünkü etkisi seleflerininkinden daha az değil . Vatikan, büyükelçi ­kabul eden ve gönderen , dünyanın her büyük ülkesinde imajı ­olan tek şehirdir . Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere her büyük ülke Vatikan'a bir büyükelçi gönderiyor ; bu sadece nezaketten dolayı değil, aynı zamanda ­Papa'nın bugün dünyadaki en güçlü kişi olması nedeniyle. Başkan Clinton bile Ağustos 1993'te Papa'yı ­selamlamak için Denver'a gitti ve ona "Kutsal Baba" ve "Kutsal Hazretleri" diye seslendi.

Evet, ülkeler Washington DC'ye, Paris'e veya Londra'ya büyükelçi gönderiyorlar, ancak bunun tek nedeni bu şehirlerin her ülkenin başkenti olmasıdır. Washington, Paris, Londra ise ­diğer ülkelere büyük elçiler göndermiyor . Bunu yalnızca Vatikan yapıyor. Dünyadaki diğer şehirlerden farklı olarak Vatikan, çevredeki İtalyan halkından ayrı ­ve bağımsız, kendi başına bağımsız bir devlet ­olarak tanınmaktadır . Dünyada bunun doğru olduğu başka bir şehir yok ve bugün de geçerliliğini koruyor.

şehir olarak yalnızca Vatikan'ın dünyanın krallarına hükmettiği söylenebilir . " Washington'un dünya çapında etkisi var" ­ifadesi bir şehrin değil , ­başkenti Washington olan ABD'nin etkisi anlamına geliyor . Vatikan'ın dünya üzerindeki etkisinden bahsettiğimizde şehrin dünya çapındaki gücünü , Roma Katolikliğini ve ­lideri Papa'nın etkisini kastediyoruz. Vatikan Şehri tamamen benzersiz bir olgudur.

Yeniden inşa edilen Babil değil

Bazıları Vatikan'ın ­yeniden inşası tamamlandığında Irak'taki Babil'e taşınacağına inanıyor. Peki bunu neden yapasın ki? THE

Geçtiğimiz 1.500 yıl boyunca Vatikan, Havari Yahya'nın, yerinin Roma'da olacağı yönündeki kehanet vizyonunu yerine getirmiştir. Vatikan'ı antik Babil'e bağlayan bağlantı noktalarına da dikkat çektik. Vatikan'ın ana özelliği tarihi boyunca Hıristiyanlığın sekülerleşmesi olmuştur. Antik Babil'e gelince, o da son 2.300 yılda var olmadı, dolayısıyla "dünyanın krallarına hükmedemedi ­." Antik Babil harabe halindeyken, pagan Roma ve daha sonra ­Katolik Roma, yeni Babil, aslında ­dünyadaki krallıkları yönetiyordu.

Bir XVIII. yüzyıl tarihçisi , kralları ve yöneticileri tahttan indirme yetkisine sahip olduklarını iddia eden 95 papa saydı . ­Din tarihçisi Walter James şunu yazdı: III. Papa İnce (1198-1216) "tüm Avrupa'yı ağına tutmuştur" 25 , IX. Ve Gregory (1227-41) tartışmasız bir sesle papanın herkesin ve her şeyin efendisi olduğunu ilan etti. Tarihçi RW Southern şöyle yazıyor: "Orta Çağ boyunca Roma, ­Roma imparatorlarının ­şimdiye kadar sahip olduklarını çok aşan tek ruhani ve dünyevi güce (papalık) sahipti." 26

Papaların krallara hükmettiği tartışılmaz bir tarihsel gerçektir ­ve bu iddiayı daha sonra tarihi belgelerle destekleyeceğiz. Elçi Yuhanna'nın öngördüğü gibi, onların korkunç ve iğrenç suçlar işlediklerine de hiç şüphe yok. Papa I. Nicholas (858-67) şunları beyan etti: "Nero'yu bağlama ve gevşetme, serbest bırakma veya onu mahkum etme yetkisi yalnızca biz (papalar)'a aittir ­. Küfür yükü altındaki Hıristiyanların bizden farklı bir düşüncesi olamaz, çünkü yalnızca bizim yargımız yanılmazdır". Papa Nicholas bir krala diğerini yok etme emrini verirken şunları yazdı :­

Dinimiz adına, onun ülkesini işgal etmenizi, şehirlerini yakmanızı, tebaasını katletmenizi emrediyoruz... 2 '

Elçi Yuhanna'nın Kutsal Ruh'un ilhamıyla belirli bir şehri temsil eden bir kadın hakkında verdiği bilgiler ikna edici ve inkar edilemez. Katolik Roma ya da bugünkü adıyla Vatikan dışında, geçmişte ve günümüzde bu tanımların tam anlamıyla uyduğu ­bir şehir yoktur yeryüzünde. Gerçekleri ortaya çıkarmaya devam ettikçe bu sonuç daha da belirgin hale geliyor.

Sahte tarih

Bütün din adamları, Papa'nın emrettiği şey günah olsa bile ona itaat etmek zorundadır; çünkü kimse papayı yargılayamaz.

III. Papa İnce (1198-1216)

7\ Hiç kimse Vatikan'ı [Roma'yı ya da papalığı] yargılayamaz. Sadece Roma Papası yargılama hakkına sahiptir... Devletin en yüksek makamında bulunanları... Roma Papasının karar ve kararı temyiz edilemez veya sorgulanamaz.

Kilise Kanunundan Alıntı'

Romalı Papa çoğu zaman dünyadaki en etkili dini ve politik figürdü. Her ne kadar önceki papaların orduları ve filoları artık onun emrinde olmasa ­da, bu bugün hâlâ geçerli . Roma Katolikliğinin ayrılmaz bir parçası, ­İsa'nın ikinci gelişinden önceki son günlerde son derece önemli bir rol oynayacak olan papalıktır . Bu nedenle papalığın hem Kilise hem de dünya ile ilişkisini anlamaya ­zaman ayırmalıyız ­. Papalık ofisi nasıl oluşturuldu? Günümüz çağında bunun önemi nedir?

Vatikan'ı destekleyen 980 milyon inanan, herhangi bir Batı demokrasisinin yurttaş sayısının en az üç katıdır ve yalnızca Çin'de daha fazlası vardır. Daha da önemlisi bu 980 milyon inananın dünyanın her yerinde bulunması ve birçoğunun Katolik olmayan ülkelerde de siyasi, askeri ve ekonomik olarak yüksek mevkilere sahip olmasıdır. Ayrıca dünya çapında binlerce gizli ajan Papa için çalışıyor. Bunlara Cizvitler, Columbus Şövalyeleri ­, Malta Tarikatı, Opus Dei ve diğerleri dahildir. Vatikan gizli servisi ve onun arka plan örgütleri ­dünyanın en iyileridir .

Papa çoğu zaman siyasi gücünü perde arkasında kullanıyor; bazen CLA, İngiliz gizli servisi, İsrail Mossad ve diğer gizli servislerle işbirliği yapıyor, ancak çoğunlukla onların ­faaliyetlerinin tam tersi şekilde çalışıyor. Papa'nın 980 milyon takipçisinin ona ­her türlü siyasi bağdan çok daha güçlü dini bağlarla bağlı olduğunu unutmayalım . Hiçbir laik hükümet dini inancın motive edici gücüyle rekabet edemez.

kürtaj, evlilik dışı ­seks, doğum kontrolü ve günah çıkarma gibi konularda kendi ailesiyle ­aynı fikirde olmasa da, ölmesi gerektiğinde, kendisi için umudu temsil eden tek Romalının kendisi olduğuna inanır. İsa'nın yeryüzündeki vekili olan Papa , ­bu umudu gözle görülür ve pratik bir şekilde besliyor. Papa'nın kişiliğinin ve makamının kilise üyeleri için ne anlama geldiğinin kısa bir formülasyonu olan XIX. ­Bunu, yüzyılın ortasından kalma bir papalık belgesinde okuyabiliyoruz ve "Kilise doktrininin en saf basın organı" olan La Civilta Cattolica'nın2 ­şu şekilde yorumunu yapıyoruz:

bir evin reisi olduğunu ­bilmesi yeterli değildir ...; aynı zamanda inançlarının ve dini yaşamlarının da ­bundan kaynaklandığını anlamalıdırlar ; Katolikleri birbirine bağlayan bağı, onları güçlendiren gücü, onlara yol gösteren ışığı içerdiğini; O, ilahi lütfun koruyucusu, inancımızın nimetlerinin aracısı, hakikatin savunucusu, mazlumların koruyucusudur.'

Takipçileri Joseph Smith, Sun Myung Moon ve diğer tarikat liderlerini tanımlamak için benzer kelimeler kullandı. İnananlar için papa, "başka bir ­Mesih", "Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcisi" ve II. Vatikan Konseyi şunları söylüyor: "kararları başkalarının onayını gerektirmiyor ve ­başka herhangi bir mahkemeye itirazlara tolerans göstermiyor". 4

Koşulsuz itaat

Katolik Kilisesi ve onun başı Papa, bugün onun yanılmaz olduğunu düşünüyor ­. Sıradan bir inanan, kilisesinin inanç ve ahlak meseleleri hakkında söylediklerini sorgulayamaz. Çeşitli meclisler ve ilmihaller ­yüzyıllardır bu tür bir teslimiyetin gerekliliğini beyan etmiş ve bugüne kadar da ısrarla bu konuda ısrar etmişlerdir. Birinci Vatikan Konsili Sırasında Katolik Dünyası Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm ­Roma Katoliklerine şunu hatırlattı :

Herkes imanı ve yasayı, koşulsuz itaatle, aklın ve iradenin teslimiyetiyle gösteren kiliseden almalıdır... ­Yüce Tanrı'yı sorgulama hakkımız olmadığı gibi, kiliseyi de sorgulama hakkımız yoktur ­. Tanrım... Kilisenin bize verdiği her öğretiyi koşulsuz bir alçakgönüllülükle kabul etmek ­zorunda mıyız ?

Bu, çoğu tarikatta olduğu gibi bireyin ahlaki sorumluluğunun inkarıdır. II. Vatikan Konseyi de aynı koşulsuz itaati talep ediyor. Dini kanun da şunu doğrulamaktadır:

...sadık Hıristiyan, inancın öğretmenleri olarak görmesi ve onları kilisenin liderleri olarak görmesi gereken Mesih'in temsilcileri olarak kutsal papazlara itaat borçlu olduğu için kendi sorumluluğunun farkında mı ?­

İman, ahlak ya da kurtuluş yolu söz konusu olduğunda Katolikler ­Kilise'nin otoritesine boyun eğmeli ve Kilise'nin söylediklerini kabul etmelidir. İncil'i ­kendi takdirlerine göre bile inceleyemiyorlar çünkü onu yalnızca Kilise'nin Yargıçları yorumlayabilir ­. Kişinin vicdan özgürlüğünün bu şekilde düzenlenmesi, Roma Katolikliğinin her zaman hedefi olan temel insan haklarını ayaklar altına almakla eşdeğerdir.

Roma Katolikliğini anlamak için ­Katolik Kilisesi'nin takındığı tavrı ve kamusal imajı göz ardı etmemiz gerekir. Roma'nın dünyaya bakan yüzü, o ülkedeki gücüne ve nüfuzuna bağlı olarak her ülkede farklıdır ­. Bunun yerine ­Katolikliğin hiçbir zaman değişmeyen resmi öğretilerine bakmalıyız. Katoliklerin ve Katolik olmayanların çoğu İkinci Dünya Savaşı'nın Vatikan Konseyi Katolikliği liberalleştirdi. Ancak aslında önceki önemli konseyler tarafından da onaylandı ­, II. Nice Konseyi, Floransa Konseyi ve Trent Konseyi'nin kararları. 7

Reform'u kınadı ve ­Evanjelik inanca 100'den fazla lanet yayınladı . II. yüzyılda Allah'ın lütfunun reddedilmesi. ­Vatikan Konseyi tarafından kabul edildi ve onaylandı ­. Papa'ya gelince, II. Vatikan Konsili açıkça şunu belirtiyor:

piskoposlar ­heyetinin başında bulunan Roma Papası'nda, görevi nedeniyle (kutsal yaşamı değil), dinin baş çobanı ve öğretmeni olarak teolojik veya ahlaki bir gerçeği kesin olarak tanımlayıp ilan ettiğinde mevcuttur. tüm Hıristiyanlar... Dolayısıyla onun kararlarının geri alınamaz olduğunu haklı olarak söyleyebiliriz..., başkalarının onayına ihtiyaçları yoktur ve başka herhangi bir mahkemeye itirazlara tolerans göstermezler...;

, piskoposlarının inanç ve ahlak konularında Mesih adına ortaya koyduğu ifadeyi kabul etmeli ­ve buna dinsel olarak adanmış bir ruhla bağlı kalmalıdırlar.

Bu gönüllü ve entelektüel itaat, "ex cathedra" konuşmasa bile, özellikle Roma piskoposunun resmi öğretmenlik makamına verilmelidir . Başka bir deyişle, kişinin başöğretmen pozisyonunu saygıyla kabul etmesi ve ortaya koyduğu pozisyonlara ­, ifade ettiği fikir ve iradesi doğrultusunda içtenlikle bağlı kalması gerekir..?

inanlılar , piskoposlarının iman ve ahlak konularında Mesih adına öne sürdüğü beyanı kabul etmelidirler... Gönüllü ve entelektüel itaat özellikle verilmelidir...! Bu, Roma'ya sadık Katolikler üzerinde muazzam bir güç veriyor. Önemli olan, tüm Katoliklerin Roma'ya itaat etmemesi değil, bunun Kilise'nin değişmez öğretisi ve amacının yalnızca üyeleri için değil, tüm insanlık için olmasıdır.

Birçok Katolik kilisenin belirli öğretilerini kabul etmiyor, ancak ­yalnızca Noel veya Paskalya'da ayinlere gitmelerine rağmen hala kiliseye bağlılar. Öte yandan, ­bir gün "Araf"tan ayrılıp cennete girecekleri umudu söz konusu olduğunda, tek bir Katolik bile ­kiliselerinin rolünü sorgulamıyor, aksi takdirde kilisenin korumasından kaçacaklar ve bu nedenle lanetlenecekler. II. Vatikan Konsili açıkça şunu belirtiyor:

Tanrı'nın aracılığıyla kiliseye gireceğini çok iyi bilmelerine rağmen kiliseye girmek istemeyenler ­ya da içinde kalmak istemeyenler, ­Kurtarılamaz olan İsa Mesih, kurtuluş için gerekli bir kurum olarak Katolik Kilisesi'ni kurmuştur . ­1

Hitler ve Mussolini'nin başından beri Katolik kaldıklarını ve Kilise'nin onları hiçbir zaman aforoz etmediğini unutmayalım. Aynı şey Vatikan tarafından Avrupa'dan Güney Amerika'daki güvenli limanlara kaçırılan binlerce Nazi savaş suçlusu için de geçerli. ­Bu suçlular tıpkı ­mafya üyeleri gibi Katolik töreniyle gömülüyor. "Araf"tan çıkıp cennete gidebilmeleri için kiliselerinin kendileri için ayin düzenleyeceğini ­bilerek ölürler . Çok az insanın unutabileceği bir sigorta sistemidir.

"Dürüstlük" ve "yanılmazlık"

Papaların ve din adamlarının beyanlarına körü körüne inanma zorunluluğu, ­Roma Katolik Kilisesi'nin en büyük ve en eski kilise olduğu gerekçesiyle meşru olarak sunuluyor. Son 1500 yılda yaşayan milyarlarca dindarın hepsinin yanılıyor olması mümkün değil! Bu inanç , Roma Katolik Kilisesi'nin tek gerçek kilise olduğu, kökleri havarilere kadar uzanan tek kilise olduğu ve ­papalık gücünü doğrudan Petrus aracılığıyla İsa'dan aldığı gerçeğiyle de desteklenmektedir .­

Bunun kanıtı olarak kilise, havari Petrus'a kadar uzanan bir papa listesi sunuyor (şu ana kadar 263 tane var). Çok az ­Katolik, papaların birbirleriyle tartıştıklarını, kavga ettiklerini, ­küfrettiklerini ve hatta bazen birbirlerini öldürdüklerini biliyor. 5. yüzyıldan sonra yaşayan papalar arasında temel Hıristiyan değerlerini sergileyebilen bir papaya çok nadir rastlanır ­. Katolik Ansiklopedisi'nde anlatıldığı şekliyle hayatları, şehvet, delilik, yıkım ve cinayetle dolu, inanılmaz bir devam romanı okumak gibidir. Ancak bu suçlular, zehirleyiciler, zina yapanlar ve toplu katliamcılar "ex ­cathedra" söylediklerinde ­, yani dinsel dogmaları ­tüm eve ilan ettiklerinde yanılmaz sayılıyordu .

, papaların şüphesiz yoksun olduğu karakter ve ahlaki bütünlük ile inanç ve ahlak konularında yanıltıcı ­yanılmazlık arasında bir fark olduğunu ­ve tüm Katoliklerin papaların ikincisine sahip olduğuna inanması gerektiğini savunuyorlar. 10 Yaşam tarzıyla imanı inkar eden, davranışlarında ahlaksızlık yapan bir kişinin, iman ve ahlakla ilgili beyanlarında masum olduğunu sanmak büyük bir yanılgıdır ­!

Bilgili Katolikler pek çok papanın ­inanılmaz derecede kötü olduğunu kolaylıkla kabul ederler. Ancak onların iddiasına göre bu gerçek, onların insan olduklarını ve bunun sonucunda da ­bizim kesinlikle kabul etmediğimiz şeyleri yaptıklarını kanıtlıyor. Bir Katolik için, din adamlarının inkar edilemez kötülüğüne rağmen ­, insanlık için tek umudun Roma Katolik Kilisesi olduğu kesinlikle açıktır. Sonuçta bu kurum, ­Petrus'u ilk papa yapan İsa Mesih'in kendisi tarafından kuruldu. Bunu İncil'den şu alıntıyla kanıtlamak istiyorlar: "Sen Petrus'sun ve ben ­ana kilisemi bu kayanın üzerine inşa edeceğim" (Matta 16:18). Fiilin bu kısmını detaylı olarak ­inceleyeceğiz .

Bilinmeyen dogma

Roma Katoliklerine öğretilenlerin aksine papalık ­Petrus'la başlamadı. Roma piskoposunun kilise üzerinde güç kazanmaya çalıştığı birkaç yüzyıl geçti ve bu öncelik ancak çok sonra kabul edildi. ­Papa Büyük Leo'nun 449'da Flavian'a yazdığı mektup, Kadıköy Konseyi onaylayana kadar kabul edilmedi. "(Papa) Leo, ­piskoposlar onaylayana kadar çalışmasının bir inanç meselesi haline gelmeyeceğini kendisi itiraf etti."

Kilise, kiliseyi Roma Katolik ve Doğu Ortodoks kiliseleri olarak ikiye bölen 1054'teki bölünmeden (bölünmeden) önce sekiz konsey düzenliyordu ­. Roma piskoposu ile Konstantinopolis patriği ­birbirlerine lanet okudular. Bu sekiz konseyden biri ­Roma piskoposu tarafından değil, anlaşmanın bir işareti olarak kararlara mührünü basan imparator tarafından toplandı. Papalık yetkisine gelince, Katolik bir tarihçi ­şuna dikkat çekiyor:

, havarilerin görüşlerinden (yani Roma, Kudüs, İskenderiye ve hatta Konstantinopolis) kopan sapkınlardan söz eder . ­Hiyerarşinin en eski belgelerinde, Roma piskoposlarının rolünden, özellikle de "papa" isminden özel bir şekilde bahsedilmez... İlk altı yüzyılın yaklaşık seksen sapkınlığıyla bağlantılı olarak, Roma piskoposunun ­otoritesinden tek bir söz bile edilmedi ­ve hiçbir durumda Roma piskoposu karar vermedi ...

Kimse Roma piskoposuna (ya da otoritesine) saldırmadı çünkü kimse onun adını duymamıştı. 11

680 yılında Papa Agatho tarafından toplanan Paskalya Sinod'u, Roma'nın tüm Kilise üzerinde önceliğe sahip olduğunu ilan eden ilk dini organdı , ancak ­tüm Kilise'nin evrensel bir sinodu değildi, dolayısıyla kararı evrensel olarak geçerli değildi . Katolik ­tarihçi Peter de Rosa'nın belirttiği gibi:

...kilise babalarından hiçbiri İncil'de papanın tüm kilise üzerindeki otoritesine dair herhangi bir ­atıf bulamadı. Aksine , ­piskoposların, özellikle de metropollerin, herhangi bir dış müdahale olmadan kendi topraklarını yönetme ve idare etme hakkına sahip olmalarını ­doğal buluyorlardı . Doğu Kilisesi asla Papa'nın otoritesini tanımak : ­Roma'nın bunu yapma çabası bölünmeye yol açtı.

ayrıcalıklı gücünü kilisenin geri kalanına dayatacak ­tek bir öğreti veya yasal düzenlemeyi boşuna arıyoruz . Evrensel yasalar yalnızca ­Sinod tarafından çıkarılabilir - örneğin İznik - yaratıldı. Ve ­Romalı piskopos , curia'nın var olmadığı ilk yüzyıllarda nasıl evrensel yargı yetkisini kullanabildi ; ­diğer piskoposlar kimsenin kendi piskoposluklarının işlerine karışmasına izin vermediğinde; Roma ­bugün muafiyet tanıyamazken , ne tımar ne de vergi talep edebilirdi; yalnızca Romalıların değil, tüm piskoposların bağlama ve çözme yetkisine sahip olduğu zaman; ne zaman hiçbir piskopos ya da hiç kimse ­Roma'yı yargılayamazdı?

Ayrıca, yüzyıllar boyunca Roma'nın piskoposu yerel vatandaşlar - din adamları ve dindar olmayanlar - tarafından seçildi ­. Eğer Roma piskoposunun tüm kilise üzerinde yargı yetkisi olsaydı, dünyanın geri kalanı ­seçimlerde söz sahibi olmak istemez miydi? Onun (evrensel) üstünlüğe sahip olduğuna gerçekten inandıklarında, kilisenin geri kalanı onun seçiminde gerçekten de söz hakkı talep etti. Ancak bu yalnızca ­Orta Çağ'da gerçekleşti. 13

Golgota'dan kraliyet baş rahibinin tahtına

"Petrus'un makamını", havarisel mirası, papanın yanılmazlığını ve papayı çevreleyen tüm ihtişamı, töreni ve gücü ­şu basit ifadeden türetmek çok fazla hayal gücü gerektirir: "Anne kilisemi bu kayanın üzerine inşa edeceğim". almak Bir Katolik yazarın yeterince ironik bir şekilde belirttiği gibi: "... fakir bir marangozun sözlerini, aynı derecede fakir bir balıkçıya, kısa bir süre sonra dünyanın efendisi olarak anılacak olan bir kraliyet baş rahibine uygulamak büyük bir beceri gerektiriyordu . ­" 14

Ancak bu, Roma Katolik Kilisesi'nin tüm yapısının üzerine inşa edildiği tek İncil temelidir. Bu, papalığın yanılmazlığını, havarisel mirası (kutsamadan kutsamaya aktarılan lütfun aktarımının mirası), ­rahiplerin, piskoposların, başpiskoposların, kardinallerin karmaşık hiyerarşisini, ­piskoposların magisterium'unu (öğretmenlik mesleği) içerir. İncil'i yorumlama münhasır hakkı ve ayrıca papanın inanç ve ahlak sorunlarıyla ilgili olarak tüm kiliseye ­"ex cathedra" konuşması durumunda ­onun iddia edilen yanılmazlığının geçerli olacağı varsayımı vb. Ne Matta 16:18 ne de diğer Kutsal Kitap pasajları ­, yukarıda bahsedilen uygulamaları bırakın açıkça belirtmeyi, uzaktan bile desteklememektedir . ­Katolikliğin savunucuları ise tüm bunlara aldırış etmiyor ve gelenekten destek arıyor. Ancak bunu yaparken iman ve aldanma labirentine düşerler.

"başını koyacak yeri olmayan" (Matta 8:20), ­yoksulluk içinde yaşayan ve çarmıhta çırılçıplak ölen Mesih'in bir tanrı tarafından temsil edildiği teorisine ulaşmak için ­yüzyıllar boyunca yaratıcı açıklamaların geliştirilmesi gerekiyordu. ­1.100 odalı bir sarayı olan, gece gündüz hizmetkarlardan oluşan bir orduyla çevrili olan ve ­altın işlemeli en kaliteli ipek elbiseleri giyen kraliyet başrahibi! İsa'nın bu kadar ihtişamı ve lüksü Petrus'a bırakması hem gülünç hem de küfürdür.

Papaların ihtişamı ve gücü, ­Havari Petrus'un basit ve fakir yaşam tarzına uzaktan bile benzemiyor. Havari olan bu balıkçı şöyle dedi: "Ne altınım ne de gümüşüm var" (Elçilerin İşleri ­3:6). İlk kilisede, papalık lüksü ve krallar üzerindeki küstahça iktidar iddiası bilinmiyordu ve bu, ancak ­yüzyıllar sonra, hırslı papaların yavaş yavaş genişlemesi ve laik yöneticiler üzerindeki güçlerini ve nüfuzlarını pekiştirmesiyle yayıldı ­. Papalar, "dünyanın yüce efendisi" ve "kralların kralı" gibi unvanlar almaya başladı. Bazıları kendilerini "tanrıların yeryüzüne indiğini" iddia etti, hatta birçoğu kendilerini "İsa gibi çarmıha gerilmiş" "kurtarıcılar" olarak adlandırdı ve "İsa'nın papaları Tanrı'ya eşit kıldığı" konusunda ısrar etmeye devam etti . ­15 Resul Petrus , küfür gibi bir ihtişam hevesiyle ­ilişkilendirilen sahtekarlığı reddederdi .

koltuğunu kuzeye taşımadan önce tüm imparatorluğun başkenti Roma'ydı ve bundan sonra Roma, batı imparatorluğunun başkenti olarak kabul edildi. İmparator Konstantin ­, Konstantinopolis'te (bugünkü İstanbul) iktidarını kurarken , Papa yalnızca bir ­hanedan reisi olarak değil , aynı zamanda batı bölgelerinin imparatoru olarak da neredeyse ­mutlak bir güç elde etti . Daha sonra imparatorluk çöktüğünde ­geri kalan bölgelerin devamlılığını papalık sağladı. Thomas Hobbes'a göre : "Papalık, ­düşmüş Roma İmparatorluğu'nun mezarının üzerinde taç giymiş ruhundan başka bir şey değildir."

Emekli kilise tarihi profesörü ­WHC Frend, klasik eseri The Rise of Christian'da , 5. yüzyılın ortalarına gelindiğinde kilisenin " ­imparatorlukta yaşayan insanların hayatındaki en önemli faktör haline geldiğine" dikkat çekiyor . Bakire ve azizler (pagan) tanrıların yerini aldılar ve onlar şehirlerin koruyucu azizleriydi”.' 6 1. Papa Leo (440-61), Aziz Petrus ­ve Aziz Pavlus'un " şehrin koruyucu azizleri (Ró ma) olarak Romulus ve Remus'un yerini almasıyla " ­övünüyordu . 1 Frend şöyle yazıyor: "Hıristiyan Roma, ­pagan Roma'nın yasal varisiydi... İsa galip geldi, Roma, gücünü göklere yaymaya hazırdı." 18

Tarihin utanmadan çarpıtılması

Bu, Havari Petrus'un sözde tahtı için savaşan insanların çoğunun arzusuydu ve hatta bazen birbirlerine karşı savaş bile başlattılar ­. İsa Mesih adına ve merhametli çarmıha gerilmelerin ortasında, güç, zevk ve zenginlik arzularını tatmin etmek için var gücüyle çalıştılar ­. Kilise babalarının ilk yazılarında -İncil'den bahsetmeye bile gerek yok- kendilerini dünyanın bir yana, tüm kilisenin mutlak ve yanılmaz efendileri haline getirdiklerini kanıtlayan hiçbir şey bulmuyoruz. Bu nedenle papalar başka gerekçeler aramak zorunda kaldı. Tarihi yeniden yazmanın çarelerine başvurdular ve iddia edilen ­tarihi belgeleri birbiri ardına ürettiler. Bu tür cüretkar sahtekarlıkların ilki , daha önce de bahsettiğimiz ­Konstantin'in bağış senetiydi . Bunu sözde içeren erken dönem papalık kararları izledi. Isidore Kararnamesi adı verilen sahtecilik ; bunlar sözde ­Piskopos Isidore (560-636) tarafından derlenmişti, ama aslında IX tarafından derlenmişti. yüzyılda yazılmıştır.

Bu sahtekarlıklar, bugün hala yürürlükte olan "geleneklerin" çoğunun temelini oluşturmaktadır.

Katolik tarihçi JH Ignaz von Döllinger şunları yazıyor ­: " Isidore Kararnamesi'nin ortaya çıkmasından önce , ­neo-Roma'nın yanılmazlık teorisini hiçbir yerde uygulamaya koymaya yönelik ciddi bir girişim yoktu ­. Papalar böyle bir ayrıcalığa sahip olmayı hayal bile etmediler.” 19 devam ediyor:

Bu sahte Kararname yavaş yavaş ama kesin olarak kilisenin tüm organizasyonunu ve liderliğini değiştirdi. Tüm tarih boyunca bu kadar başarılı ama yine de bir dolandırıcılık vakasının başka bir örneğini bulmak zor olurdu ­.

Sahtekarlığın ortaya çıkmasının üzerinden ­üç asır geçti ama ortaya konan ve uygulamaya konulan ilkeler kilisede o kadar derinlere kök saldı ve ­hayatına o kadar nüfuz etti ki, sahtekarlığın ortaya çıkması mevcut sistemi hiç sarsmadı mı? 0

Isidorus'un Kararnamesi ca. 100 tane uydurma hüküm içeriyor; bunların önceki papalar tarafından ilan edildiği söyleniyor. Aynı zamanda sözde kilise yetkilileri ve sinodların sahte yazılarını da içeriyor. Papa I. Nicholas (858-67), papaların "Tanrı'nın yeryüzündeki yerini doldurduğu" ve ­onlara karşı çıkanların katledilmesi emrini verme hakkı da dahil olmak üzere krallar üzerinde mutlak güce sahip oldukları iddiasını haklı çıkarmak için tam olarak bu tür icatlara ihtiyaç duyuyordu. ­bu İsa Mesih adına oldu.

kendi eylemlerini haklı çıkarmak için seleflerinin eylemlerini kullandı . ­dolayısıyla yanılmazlığın formülasyonuna olan talep giderek arttı ve bu, o zamanlar çok sallantılı temellere oturtuldu ­. Bir XIX. Kendisi de bir Katolik olan 19. yüzyıl kilise tarihçisi RW Thompson şöyle yazıyor:

papalığın gücünü güçlendirmek için papaların ve din adamlarının gerekli gördüğü çeşitli sahtekarlık ve sahtekarlıkları da eklediler ... III. Incét'in kişisel ilgisi ve hırsı onu ­bu sahtekarlıkların hayatta kalmasıyla ilgilenmeye hazır hale getirdi ­, böylece... "zaman bu zarif sahtekarlığı kutsallaştıracaktı"... Beklediği ve umduğu sonuç gerçekleşti...

[Bunlar] zaten her yerde cesur ve utanmaz sahtekarlıklar olarak kabul edilen sahte Kararnamelerdir ­... ; o zamandan bu yana papalığın işlediği hata ve adaletsizlikler sisteminin temel taşını ve temelini temsil ediyorlar

IX'u sağlıyorlar. Papa Piusz ve [Téve'nin Genelgesi'nde­

dés] Listesinde şunu öngörüyor... 21

Kendini adamış Katolikler, Roma Katolikliğini destekleyen (İncil olarak ele almaları gereken) "havarisel geleneğin" çoğunun aslında kasıtlı bir ­sahtekarlık olduğunu öğrenince şok olacaklardır. Bu sahtekarlıklara dayanan doktrinler Katolikliğe o kadar nüfuz etmiştir ki, sahtekarlık ortaya çıktıktan sonra bile ­papalar gerekli düzeltmeleri yapma konusunda isteksiz davranmışlardır. Sahtecilikler yanılmaz papalar tarafından birbiri ardına doğrulandı. Yüzyıllar boyunca biriken yalanlardan tamamen ­kopmak, Roma Katolikliğinin yapısını temellerinden sarsacaktır.

IX. Papa Pius , Birinci Vatikan Konseyi'nde papalığın yanılmazlığını resmi dogma olarak kabul etmeleri için piskoposlara baskı yaparken de sahteciliğe güvendi .­

Bununla birlikte, tarihin tanıklığı hem havarisel mirası hem de papalığın yanılmazlığını kesin bir şekilde çürütmektedir.


Kesintisiz bir havarisel çizgi mi?

İsa'nın tek kilisesidir . İnançta bir, kutsal, katolik ve havari olduğumuzu iddia ediyoruz. Kurtarıcımız dirilişten sonra onu çobanı olması için Petrus'a verdi.

(çapraz başvuru Yuhanna 21,17) ve onu yaymak ve yönetmek için vasiye ve diğer havarilere emanet etti

(bkz. Matta 28,18 skk)...

7] Petrus'un halefi olarak Roma piskoposu, hem piskoposların hem de çok sayıda inanlının birliğinin ebedi ve görünür ilkesi ve temelidir.

II'den detay. Vatikan Konsili'nin bir kararıyla

*“9*1z Papaların elçi Petrus'un torunları olduğu iddiası ­Roma Katolikliğinin temel taşını oluşturur. O olmasaydı bu kilise bireyselliğini kaybeder ­ve işlevini yerine getiremezdi. Bu nedenle bu iddiayı dikkatle incelemek için zaman ayırmamız gerekiyor. Gerçekten havari Petrus'tan başlayarak kesintisiz bir havarisel çizgiden bahsedebilir miyiz? Gerçekten 262 halefi olur muydu?

Havarisel devamlılığın gerçekleşebilmesi için her papanın kendi halefini aday göstermesi ve ­onu bizzat ellerine koyarak kutsamasının kanıtlanması gerekiyordu . ­Aynı şekilde Antakya'daki kilise de Pavlus ve Barnaba'yı ilk misyonerlik yolculuklarına gönderdi (Elçilerin İşleri ­13:3). Timoteos ayrıca ihtiyarların el koymasıyla hizmete atandı (1 Timoteos 4:14), ama Pavlus da ­Timoteos'a lütuf armağanlarını ilettiğinde aynısını yaptı (2 Timoteos 1:6). Ancak Kutsal Kitap'a dayalı bu uygulama ne Roma piskoposları ne de papalar tarafından hiçbir zaman uygulanmadı. Onun ölümünden sonra başkalarını olmasa da kendi halefini seçen kişi papa değildi ; ve ­daha sonra göreceğimiz gibi, çoğu zaman bu çok tanrısız bir şekilde gerçekleşti .­

Ayrıca Peter'ın Roma'nın piskoposu olduğuna dair hiçbir kayıt yok, dolayısıyla hiçbir Romalı piskopos onun yerine geçemezdi. Lyon piskoposu Irenaeus (178-200), Roma'nın ilk 12 piskoposunun isimlerini yazdı. Birincisi Linus'tu, yani havari Petrus'un adı bile geçmiyor. Kilise tarihinin babası Caesarea'lı Eusebius, Peter'dan hiçbir zaman Roma'nın piskoposu olarak bahsetmez. Sadece 7 Petrus'un "hayatının son günlerinde" Roma'ya geldiğinden ve orada çarmıha gerildiğinden bahseder . Elçi Pavlus Romalılara yazdığı mektubunda ­birçok kişinin isminden söz eder, ancak elçi Petrus onların arasında değildir. Eğer Peter gerçekten Roma'da yaşıyorsa, özellikle de piskoposuysa, bunu dışarıda bırakmak onun için tuhaf olurdu!

"Kesintisiz çizginin" eksik halkaları.

Vatikan, papaların resmi listesini yayınladı ve ­keyfi olarak ilk etapta Petrus'tan söz ediyor. Beşini günümüze kadar diğer papalar takip ediyor. Bir zamanlar doğru kabul edilen ancak daha sonra değiştirilmesi gereken ­birkaç liste vardı ­; çoğu durumda bunlar birbirleriyle tam bir tezat oluşturuyordu. En eski liste Liber Pontificalis'te ( Papaların Kitabı) bulunmaktadır . bir çalışmadan geliyor. Muhtemelen Papa Hormisdas'ın (514-23) hükümdarlığı sırasında derlenmiştir, ancak Katolik Ansiklopedisi bile ­orijinalliği konusunda şüphe uyandırmaktadır ve bugün yaşayan bilim adamlarının çoğu, kitabın gerçek ve hayal gücünün bir karışımı olduğu konusunda hemfikirdir. Bu kadar uzak bir perspektiften bakıldığında, Roma piskoposlarının gerçekte kim olduğunu tam bir kesinlikle belirlemek mümkün değildir; Amerika Katolik Üniversitesi'nin yayınladığı Yeni Katolik Ansiklopedisi bile şunu itiraf ediyor:

Şunu dürüstçe kabul etmek gerekir ki, kaynaklarda bulunan tutarsızlıklar ve eksiklikler nedeniyle, bazı durumlarda Roma Piskoposu unvanını alan kişinin ­papa mı yoksa papa karşıtı mı olduğunu tespit etmek imkansızdır. ­2

Gerçek şu ki, Roma Katolik Kilisesi bile ­elindeki arşivlerin yardımıyla tam ve doğru bir papa listesi oluşturamıyor. Bu nedenle, Peter'a kadar izlenebilecek sözde "kesintisiz süreklilik çizgisi" tamamen kurgudan ibarettir. ­Resmi papa listesinin doğruluğunu doğrulamak için zaman ayırırsanız, ­bunun kilise tarafından ­papalık kurumunu haklı çıkarmak için derlendiği sonucuna varılacaktır. Pentekost'tan sonra yaklaşık. Roma piskoposunun kilisenin başı olarak görülmesine kadar 1000 yıl geçti!

Peter'ın torunları mı?

Yüzyıllar boyunca Roma vatandaşları, Roma piskoposunu seçmenin kendi hakları olduğunu düşündüler. Bu, Roma piskoposunun yetkisinin yalnızca Roma topraklarıyla sınırlı olduğunu kanıtlıyor. Eğer bu durum tüm kilise için geçerli olsaydı, bugün de olduğu gibi, kilisenin onu seçmesi gerekirdi . ­Roma vatandaşlarının kendi piskoposlarını seçme hakları reddedildiğinde, genellikle isyan ettiler ­ve kendi iradelerini sosyal ve dini liderliğe dayattılar ­. Kalabalığın bu şiddetli baskısına ­Kutsal Ruh'un rehberliği aracılığıyla havarisel devamlılık denebilir mi?

Yüzyıllar boyunca papalık tahtı için savaşan ­nüfuzlu aileler (Colonna, Orsini, Annibaldi, Conti, Caetani vb.) arasında savaşlar çıktı . VIII. Örneğin bir Caetani olan Boniface, iktidarda kalabilmek için Colonna'larla savaşmak zorundaydı. Başarısının zirvesindeyken, tüm Batı dünyasındaki Hıristiyanlar, 1300 yılında yüzyılın dönümünü kutlamak için Roma'ya gitti. Ancak 1303 yılında Fransa Kralı IV. (Szép) Philip'in gizli milisleri tarafından yakalandı ­ve Roma, Fransız yönetimi altına girdi. Bunun sonucunda papalık ­Fransa'ya taşındı ve 1309-1377 yılları arasında papalık tahtına Fransızlar oturdu ve yerleri Avignon'du. Bu tür siyasi manevraların havarisel devamlılığın ­bir parçası olması pek mümkün değildir !

Papalar laik ordular ya da Romalı kitleler tarafından tahta çıkarıldı ya da tahttan indirildi. Bazıları öldürüldü. Ayrıca eşleriyle yatakta bulundukları için kıskanç kocaları tarafından öldürülen papalar da vardı - buna havarisel süreklilik de denemez ­. Çoğu zaman para ya da şiddet ya da her ikisi de aynı anda kimin "Petrus'un halefi" olacağına karar veriyordu. Solucanlar Konkordatosu'nda (Papa II. Calixtus ile İmparator V. Henry arasında 23 Eylül 1122'de imzalanmıştır) Papa'nın, piskoposların ve başrahiplerin seçiminin "taklit ve şiddet olmadan" yapılacağına dair yemin etmesi şaşırtıcı değildir; tartışmalı kilise meselelerine karar verdiler.

Pek çok rakip papanın papalık tahtında hak iddia ettiği zamanlar oldu; her biri meşru bir konsey tarafından yasal olarak seçildiklerini iddia ediyordu. İkili papalığın ilk örneklerinden biri, aynı anda iki rakip grup tarafından seçilen Papalar Ursinus ve Damasus'ta görülebilir. Ursinus'un takipçileri, ciddi çabalar pahasına onu papa olarak atamayı başardılar, ancak daha sonra, üç gün süren kanlı ­bir savaşın ardından ­Damasus, imparatorun yardımıyla galip gelmeyi başardı ve böylece o, "İsa'nın vekili" oldu . 18 yıl (366-384). "Petrus'a kadar uzanan havarisel ardıllığın kesintisiz çizgisi" silah zoruyla mı işleyecek?

Kaderin ironisi, 382'de yüce manevi otoritesini haklı çıkarmak için şu ayeti kullanan ilk kişinin Damasus olmasıdır: "Sen Petrus'sun ve ben ana kilisemi bu kayanın üzerine inşa edeceğim". Eli kanlı , zengin, güçlü ve son derece yozlaşmış Damasus, etrafını ­bir imparatoru bile utandıracak bir lüksle çevrelemişti . ­İsa Mesih ile hiçbir şekilde bağlantısı olamaz, ancak Petrus'a kadar izlenebilecek sözde kesintisiz çizgideki bağlantılardan birini ­oluşturur .

Şiddet, entrika ve taklit

VII. Papa Formosus'un cesedini mezardan çıkaran ve ­onu sapkınlık suçundan yargılayan Stephen (896-7), kısa süre sonra ­fanatik düşmanları tarafından boğuldu. Partisi hemen Piskopos Sergius'u ­papa olarak seçti, ancak rakip parti tarafından Romanus'u "İsa'nın Vekili" olarak seçtikleri için Roma'dan ihraç edildi. Bir tarihçi " ­Petrus'a kadar uzanan havarisel sürekliliğin kesintisiz çizgisi" hakkında şunları yazıyor :

Sonraki 12 ay içinde dört papa kanlı papalık tahtının etrafında itişip kakıştı; kendi kazdıkları mezarlara düşmeden önce birkaç hafta veya gün boyunca kendilerini seçtiler.

Altı yıldan biraz fazla bir sürede, yedi papa ve bir antipop birbirini takip etti ve sonra... Kardinal ­Sergius , yedi yıllık sürgününün ardından yeniden ortaya çıktı ­ve bir feodal lordun silahlı kuvvetlerinin yardımıyla Roma'ya girdi. Hüküm süren papa [V. Leo, 903] gömüldü. Şehirdeki katliam ­doruğa ulaştı . Daha sonra Kardinal Sergius papalık tahtını ele geçirdi ve III ­. Sergius [904-11] adı altında, davacılardan hayatta kalan tek kişi olarak başrahip olarak hüküm sürdü. 4

1059 yılında II. Miklós (1059-61) ­papa seçiminde istikrar sağlamaya çalıştı ve “[papa] seçiminde kardinallerin rolünü tanımladı. 1179 yılında III. Lateran Konseyi sırasında III. İskender (1159-81) ­papaların seçimini kardinallerin etkisi altına aldı." 5 Bu pek de ilerleme değildi. XIX olarak. yüzyıl tarihçisinin belirttiği gibi, "çok az sayıda papalık seçimi ücretsizdi - ama belki de hiçbiri - benzetme (para karşılığı satış) için... (Kardinal) Kutsal Kolejin kurulması belki de iç yolsuzluğun en üretken alanıdır. ­" Pek çok kardinal, kardinaller toplantısına katılmak için bankacılarıyla birlikte Roma'ya gitti." 6

Benzer yolsuzluklar hakkında John Burchard'ın günlüklerinden çok şey öğrenebiliriz ­. Rodrigo Borgia'yı (Papa Alexander VI, 1492-1503) seçen kardinaller toplantısının törenlerinin sorumlusu olan Burchard, satın alınmayan yalnızca beş oy olduğunu bildiriyor ­. "Oyunu satmayı reddeden genç Kardinal Giovanni de' Medici, Roma'yı bir an önce terk etmenin en iyisi olduğunu düşündü."' O günlerde ­bir kardinal şapkası muhteşem hazineler karşılığında satılırdı, bu yüzden kirli akıntıya girmek gerçek bir servet gerektiriyordu. "havarisel ardıllık". Favori adaylarını desteklemek için Avrupa'nın her yerinden para aktı . Borgia ­papalığı "saraylar, şehirler ve manastırlar karşılığında ­satın aldı ... [ve] ­baş rakibi Kardinal Sforza'ya karşı savaşması için gümüş yüklü dört katır verdi." Peter de Rosa ­alaycı bir şekilde şu yorumu yapıyor:

Burchard'ın günlüklerini takip ederek Kutsal Ruh'un Aziz Petrus'un halefini seçerken nasıl çalıştığını görmek çok öğreticidir. 8

Cinsiyet ve veraset

Sevgilileri tarafından tahta çıkarılan papalar vardı. İki fahişe - anne ve kız - toplam altı papa. Romalı ­Theodora ( etkili bir Romalı senatörün karısı) bu alanda en başarılı olanıydı. Bu durumdan yararlanan kızı Marozia, III. Papa Sergius'un sevgilisiydi ve Roma siyasetini etkilemeye başladı . ­"Roma'nın Aşığı" olarak bilinen Marozia, hedeflerine ulaşmak için cinayetten çekinmedi ­. Theodora , Papa III. Sergius'un ölümünden sonra hızla arka arkaya "Petrus'un tahtına" yükselttiği iki dini şahsiyetin sevgilisiydi . Papa ­Anastasius (911-13) ve Lando (913-14). Ravennalı bir rahibe aşık oldu ve onu papalık tahtına da yükseltti ­.

Fahişelerin papanın kim olacağına karar vermesine "havarisel miras" denilemez! Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire adlı kitabında bu ünlü kadın ve kızı hakkında ­şunları yazıyor :

İki fahişenin, Marozia ve Theodora'nın etkisi, ­zenginlikleri ve güzelliklerinin yanı sıra siyasi ve aşk entrikalarına da dayanıyordu. En inatçı aşıkları Roma ­piskoposluğuyla ödüllendirildi . Aziz Petrus'un koltuğuna gayri meşru bir ­çocuk, bir torunu ve Marozia'nın torununun kızı yerleştirildi . ­Alışılmadık bir aile ağacı! 9

Marozia'nın oğullarından biri olan Alberic, silahlı birlikleriyle kelimenin tam anlamıyla Roma'yı yönetiyordu. Roma'nın liderine, oğlu Octavianus'un (Marozia'nın torunu) yalnızca halefi olarak seçilmekle kalmayıp, aynı zamanda ­papanın ölümünden sonra en yüksek kilise makamını elinde tutacağına dair yemin etti ­. Aslında olan şey Octavianus'un XII'yi almasıydı. Octavianus prens olarak kalırken gülüyor . ­böylece hem laik hem de dini güç tek bir adamın elinde toplandı.

XII. János (955-63) güçten çok yasa dışı cinsel ilişkilere takıntılıydı . ­Pek çok sürekli sevgilisi vardı ­ama bu yeterli değildi. Artık hiçbir kadının Aziz Petrus Katedrali'ne girmesi güvenli değildi ! ­Zamanın papalık gözlemcisi ve vakanüvislerinden biri olan Cremona Piskoposu Liudprand, papanın " ­sevgililerinden birine o kadar körü körüne aşık olduğunu, ­onu birçok şehrin valisi yaptığını ve hatta ona Aziz'in altın haçlarını ve kadehlerini verdiğini" söylüyor. . Peter Katedrali." Onun aşk ilişkilerini hiç umursamayan, onu destekleyen Romalı kitleler, kilise eşyalarının kaybolmasına öfkelendiler ­çünkü Romalılar bunu miraslarının bir parçası olarak görüyorlardı.

Kalabalık sarayını kuşattı, tahttan çekilmesini talep etti ­ve İtalya'nın yeni kralı askerleriyle şehri kuşattı. Octavia laik pozisyonundan istifa etmiş ­olsa da , gerçek bir Hıristiyan şöyle dursun, dindar bir adam gibi görünmek için hiçbir çaba göstermemesine rağmen, ­daha kazançlı ve daha etkili papalıktan vazgeçmeyi reddetti ­. Papalık hala ­imparatorlara taç giyme yetkisine sahipti, bu yüzden papa, Almanya'nın kralı ve Avrupa'nın en güçlü hükümdarı Otto'yu Kutsal Roma İmparatoru olarak taçlandırması için Roma'ya çağırdı. Otto, kuşatma altındaki şehirde bulunan baş rahibin yardımına ordusuyla birlikte koştu.

XII'den sonra. János ona taç giydirdi ve Otto genç papanın sıkıntılı hayatını daha iyi görmesini sağlamaya çalıştı. Papa tavsiyeye uyuyormuş gibi davrandı, ancak Otto ve ordusu gittikten sonra ­yine de cinsel aşırılıklarından vazgeçmeyi reddetti. Orduları güney İtalya'yı yağmalayan ve ­o sırada tehditlerini Otto'ya çevirdiği düşmanı Berengár'a kraliyet tacını teklif etti .­

Teklif cazip olmasına rağmen Berengár, birliklerinin Otto'nun ordusunun yanına yaklaşamayacağını bildiği için bunu kabul etmedi. Çaresiz kalan ­Papa, daha sonra Sarazenlerden Hunlara kadar herkesi, kendisini Kutsal Roma İmparatoru olarak taçlandırdığı ve ­İmparatorluk ile Papalık arasında bir zamanlar çok iyi işleyen eski ortaklığı yeniden canlandırma konusunda anlaşmaya vardığı adamdan kendisini kurtarmaya çağırdı. III. Leo ve Károly Nagy arasında.

Papa "attı"

Otto anlaşmazlığı çözmek için ordusuyla birlikte geri döndüğünde, XII. John, Roma'dan Tivoli'ye kaçtı ve Vatikan'dan taşıyabildiği kadar çok hazineyi yanına aldı. Otto , János'un kaderinin ne olacağına karar vermek için bir konsey topladı . ­Piskopos Liudprand imparator adına başkanlık etti ve olup bitenlerle ilgili dakikalar aldı. Tanıklar çağrıldı ve Papa'nın sabıka kaydı düzenlendi: Kendisi ­de adı geçen birkaç kadınla zina yaptı, manevi bekçisi Benedict'i kör etti, ­Kardinal János'u öldürdü ve Aziz Petrus'un sunağında şeytanın sağlığına kadeh kaldırdı. Ancak Otto adaleti sağlayamadan XII. Papa János, işbirlikçi Papa ­onu karısıyla yatakta bulduğu için kocası tarafından öldürüldü. XII. John'un adı Roma Katolik papalarının resmi listesinde yer alıyor ve kendisi "Kutsal İsa'nın Vekili" olarak kabul ediliyor.

Otto kısa bir süre sonra Almanya'da öldü ve papalık, Alba dağlarında yaşayan nüfuzlu bir ailenin kontrolüne girdi. Oligarşinin lideri Tusculumlu Gregory, zenginliğin ve kılıcın gücüne sahip olarak, üç oğlundan ikisini ve bir torununu (birbiri ardına) ­Aziz Petrus'un sözde tahtına yerleştirdi. Tusculum'un Alberich'leri, ­hepsi bu aileden gelen toplam 40 kardinal, 3 antipop ve 13 papayla övünebilir. Bir dizi papanın ortaya çıkmasını sağlayan bu olağanüstü aile işiyle sonuçlanan güç ve zenginliğin, havarisel mirasla herhangi bir ilgisi olduğunu öne sürmek gülünç olurdu. Kendisi de ateşli bir Katolik olan kilise tarihçisi Döllinger bu dönem hakkında şunları yazıyor:

rakip aristokrat grupların ve hırslı, ahlaksız kadınların ­avı ve oyuncağı haline geldi . Gregory V ve II tarafından kısa bir süre (997-1003) için yenilenmiştir. Papa Sylvester zamanında Sakson imparatorunun etkisi altında.

Bundan sonra papalık ­derin bir kafa karışıklığına ve ahlaki güçsüzlüğe gömüldü. Bu, Toskana kontlarının ailesinde de miras olarak kaldı: XII gibi ahlaksız bir hayat yaşayan oğlanlar. János (papa olduğunda 16 yaşındaydı) ve IX. Benedict (11 yaşında papalık tahtına çıkan), zaten bir meta olarak verilen ve satın alınan havarisel tahtı defalarca işgal etti ve kirletti. Sonunda üç papa taç için savaştı.

ne zaman III. İmparator Henry bir hanımefendiye sahip olarak skandala son verdi­

papalık tahtına bir piskopos yetiştirdi. 1

1045 yılında Romalı kitleler tarafından sürüldükten sonra IX. Papa Benedict (1032-44; 1045; 1047-8) , birlikleri Tusculum dağlık bölgelerini kontrol eden amcası Kont Gergely'nin koruması altına girdi ­. Onun yokluğunda, Sabine dağlık bölgelerinden bir piskopos olan John, Roma'ya gitti ve kendisini Papa III olarak atadı. Yılbaşı Gecesi (1045) adı altında. Benedict , Sylvester'ın toplayamayacağı kadar çok askerle geri döndüğü ­için "Peter'ın tahtını" yalnızca üç ay işgal etti ve ­böylece Benedict bir kez daha papa olarak iktidara geldi. Her ikisi de "Kutsal Hazretleri" ve "İsa'nın Vekili" unvanlarına layık görüldükleri için Vatikan'ın resmi listesinde yer alıyor.­

Makamının yükünden bunalan ve kendisini tamamen en sevdiği sevgilisine adamak isteyen Benedict, papalığı 500 kilo altın karşılığında St. John kilisesinin başrahibi olan vaftiz babası Giovanni Gratiano'ya sattı. Latin Kapısı ­. Giovanni, VI. Mayıs 1045'te papalığı devraldı. Gregory (1045-6) adı altında. Be ­nedek, kendisini yeniden papa ilan etme kararlılığıyla 1047'de Roma'ya döndü. III de aynısını yaptı. Yılbaşı gecesi de. dolayısıyla bir zamanlar ­her biri Roma'nın kendi ordusunun etkisi altında olan kısmını yöneten ve her biri havarisel miras yoluyla Mesih'in vekili ve cennetin anahtarlarının sahibi olduğunu iddia eden üç papa vardı ­.

bu masa oyunundan giderek daha fazla sıkıldılar ve III. ­Kutsal Roma İmparatoru Henry'den yardım istediler ­. Henry, birlikleriyle birlikte Roma'ya girdi ve bir konsey topladı; bu konsey, üç "papayı" da görevden aldı ve imparatorun seçtiği kişiyi ­, II. Clement (1046-7) adını aldı. Ancak Benedek'in üstesinden bu kadar kolay gelinemezdi. İmparatorun ordusu ­geri çekilir çekilmez Roma'ya döndü ve ordusunun yardımıyla ­tahtı yeniden ele geçirmeyi başardı. Henry geri dönüp onu Alban dağlarına sürgüne gönderene kadar sekiz ay daha (1047-8) papa olarak hüküm sürdü.

ve papalık tahtını kazanmak, kaybetmek ve daha sonra yeniden ele geçirmek için kullandıkları sahtekarlık ve çoğu zaman şiddet içeren araçları hafızasından silmeye çalışacağı düşünülebilir . ­Tanrısız rekabete rağmen Petrus'un yerine gelen tüm papalar ­Vatikan'ın resmi papalık listesinde yer alıyor.

Yanılmaz sapkınlar mı?

Hiç şüphe yok ki [Papa] inanç meselelerinde bile hata yapabilir; kendi görüşüne veya kararına dayanarak sapkınlığı öğrettiğinde. Gerçek şu ki, birçok Romalı papa kafirdi.

VI. Papa Hadrianus, 1523'

Papalık meşruiyeti hak edecek kadar büyük bir öneme sahiptir

L-! daha detaylı incelemek için. Son derece önemli olan:      '. Ahlaklı olduğunuzda papaların yanılmaz olduğunu iddia edin

dogmatik konularda tüm kiliseyle konuşuyorlar. Eğer papalar yanılmaz değilse, o zaman Roma Katolik Kilisesi ­eşsiz liderlik rolünü ve havarisel otoritesini kaybetmiş demektir . ­Papaların kendileri (örneğin önceki alıntının yapıldığı Hadrianus VI) kendilerinin ya da ­başka herhangi bir papanın yanılmaz olduğunu yalanladılar. Neden onlara inanmıyorsunuz?

VI. Papa Hadrianus'un açıklaması daha da ileri gidiyor. Eğer birçok papa ­sapkın olsaydı, o zaman bu, "Petrus'a kadar izlenebilecek havarisel devamlılığın" kesintisiz bir çizgisinin söz konusu olamayacağının bir başka nedenidir. Mesele sadece bir kişi hakkında hata yapmanın imkansız olmadığını öğrenmek değil ­, aynı zamanda sapkınlığın ­Roma Katolik teolojisinde ölümcül bir günah olarak görülmesidir. Resmi Roma Katolik Kilisesi ­Yasası (kanonların ve kilise konseylerinin kararlarının yasallaştırılmış biçimi ­), sapkınlığın sonucunun derhal ve otomatik olarak aforoz edilmesi olduğunu belirtir. 2 Kafir, imanı inkar eder ­ve kendisini kiliseden dışlar.

Dolayısıyla sapkın bir papa, bırakın kilisenin başkanı olmayı, kilisenin üyesi bile olamaz ­. Sonuç olarak bir kafir, papa bile olsa, havarisel otoriteyi halefine devredemezdi. Papaların listesi aynı zamanda hem konseyler hem de diğer papalar tarafından kafir ilan edilen birçok kafiri de içeriyor.

Havarisel veraset ve papalığın yanılmazlığı dogmalarının Petrus'un ölümünden yalnızca yüzlerce yıl sonra telaffuz edilmesi şaşırtıcı değildir! Olan şu ­ki, papalar daha da fazla güç kazanmak istediler, bu yüzden yöneticilere ve tüm uluslara komuta etmeye başladılar. Bu nedenle kibirli ve baskıcı keyfiliklerini haklı çıkarmak gerekiyordu. Zaten "Tanrı'nın temsilcileri" ve İsa'nın vekilleri olduklarını beyan etmişlerdi ama bu yeterli değildi. Onlar da mecburen yanılmazlıklarını vurgulamaya başladılar .

Yanılmazlığın kökleri

Bir zamanlar krallar ve imparatorlar kendilerini tanrı olarak görüyorlardı, ancak birbirleriyle olan aralıksız savaşlar ve tebaalarının giderek artan özgürlük arzusu nedeniyle parlaklıkları azaldı. Laik yöneticilerin anlaşmazlıklarını çözmek için başvurabileceği , tanrının yeryüzündeki yanılmaz bir temsilcisine ihtiyaç duyuldu . ­Papalar bu ihtiyacı karşılamaya başladı ve XIII. 20. yüzyıla gelindiğinde ­tüm Avrupa'nın ana otoritesiydiler. Ünlü bir XIX. 19. yüzyıldan kalma bir ­Katolik tarihçi, bu otokratik sistemin despotizmi büyük ölçüde kolaylaştırdığını yazıyor ­:

ifade ­özgürlüğü ilkelerine karşı düşmanca ve şüpheci bir tutum [geliştirdi] ... [çünkü]... Kilise evrensel bir güç ­ve baskı gücü haline geldi [ ]..., manevi benliğe, ­kendisine aykırı olan herhangi bir hareketi derhal bastırması için dünyevi güç tarafından yardım edilir.

...bu nedenle ne kadar istesek de papalığın tarihinin karanlık yüzünü örtbas edemeyiz. 1

Papalık tarihinin karanlık yüzü öncelikle “şiddet ve baskının gücü ” ­anlamına gelmekte ve papalığın yanılmazlığı talebi de çoğunlukla bununla bağlantılıdır. Papaların kötülüklerine rağmen halk bu görüşü kolaylıkla benimsedi. Sonuçta, eğer pagan tanrılar ­birbirlerinin eşlerini çalmışlarsa ve onlar da ahlaksız hayatlar yaşıyorlarsa, neden papalar da aynısını yapmasın? Ancak ­papaların kendileri tamamen çelişkili kararlar alırken bile ­kafir olarak görülmesi yine de tuhaftı. Ancak inanç yaşamaya devam etti.

XI. Papa Clement (1700-21) İspanya Kralı V. Philip'i ve kısa bir süre sonra Kral III. Philip'i tanıdı. ayrıca Almanya Kralı Charles ve her ikisi de aynı unvanlara ve ayrıcalıklara sahipti. Bunun sonucu olarak Charles, Papa'nın kendisine verdiği tacı almak için Philip'e karşı bir savaş başlattı . ­Hatta Clement aynı piskoposluğa iki farklı adayı bile yerleştirdi ­çünkü her ikisi de farklı yöneticiler tarafından önerilmişti.

papaların yanılmaz ­olmadığının yeterli kanıtı olduğu düşünülebilir ­. Ancak piskoposlar olan III. Çağdaş bir gözlemciye göre, Károly'yi savunmak için tavır aldılar ­: "Papa'nın yanılmazlığına başvurdular ve her Hıristiyan'ın, papanın ­son açıklamasını takip etmenin, ­ona körü körüne itaat etmenin bir vicdan görevi olduğunu söylediler." Bu ifadenin ardındaki nedenleri anlayın ." ­4 Papaların uzun süredir iddia ettiği ve ­Birinci Vatikan Konsili'nde resmi Roma Katolik dogması olarak kabul edilen, mantıksız ve kesinlikle İncil'e uygun olmayan , ancak her halükarda mutlak ve yanılmaz papalık otoritesi böyle görünüyor. ­Konsey IX. Piusz (1846-78) onu topladı ve Papa'ya itaati kurtuluşun koşulu olarak tanımladı.

Neredeyse üç yüz yıl önce, 1591'de, Papa'ya koşulsuz bağlılığını gösteren Cizvit Kardinal Robert Bellarmine, ­Romalı Papa'nın emrettiği her şeye, ­ister kötü ister gülünç olsun, inanılması ve itaat edilmesi gerektiğini ilan etti ­. Elbette böylesine aşırı bir görüşü destekleyecek ­herhangi bir İncil'e dayalı, mantıksal veya geleneksel argüman sunamazdı ­. Her ne kadar Kutsal Kitap bunu açıkça öğretse ve insan vicdanı da buna tanıklık etse de, bu anlayış bireyin Tanrı'ya karşı ahlaki sorumluluğunu tamamen ortadan kaldırmaktadır .­

Peter Olivi , amacı bencil olmasına rağmen, papalığın yanılmazlığını tesis etmek için ilk girişimi yaptı. III. Papa Miklós (1277-80) şu beyanda bulunarak Fransiskenleri destekledi: "Eğer bir kimse ­toplumun yararı için servetinden vazgeçerse, kurtuluşa giden olası bir yola girmiş olur"? (Roma Katolikliği her zaman olduğu gibi hâlâ ­işlerle kurtuluşu öğretir.)

Olivi , papanın açıklamasından yararlanmak ve Fransiskan kardeşlerini saldırıya karşı dayanıklı kılmak istiyordu, bu nedenle ­bu tür papalık açıklamalarının yanılmaz olduğunu iddia etti. Bir papa ­en tanrısız hayatı yaşayabilir, rakiplerini öldürebilir, şehirleri yağmalayabilir, sakinlerini katledebilir (birçok papanın yaptığı gibi ­) ve kötü eylemleriyle İsa'yı her gün inkar edebilir. Bununla birlikte, eğer ­kiliseye inanç ve ahlak konularında beyanda bulunursa, Kutsal Ruh tarafından o kadar yönlendirilir ki, ne söylerse söylesin yanılmazdır.

Olivi'nin şaşırtıcı iddiası kilise geleneğinden radikal bir kopuştu ­. O zamana kadar çok az papa kendilerini yanılmaz olarak görmeye cesaret edebildi ­; ancak bu tür bir aptallık özellikle saygı duyulan ve yüceltilen insan egoları için caziptir. Katolik ilahiyatçı Hans Küng şöyle yazıyor:

Roma Katolik Kilisesi öğretisinin kökeni olan yanılmazlığa ­gelince ,... yavaşça "oluşmadı" ya da "yaratmadı", XIII. yüzyılda birdenbire yaratıldı. yüzyılın sonunda, sistematik olarak ­sapkınlıkla suçlanan aşırı Fransiskan keşişi Peter Olivi (1298'de öldü) . ­İlk başta hiç kimse Olivi'nin fikrini ciddiye almadı... Ortaçağ kanonistleri (kilise hukuku öğretmenleri)... hiçbir zaman kilisenin, inancın koruyucusu olacak yanılmaz bir lidere ihtiyacı olduğunu iddia etmedi... Yanılmazlığa yönelik modern eleştiri, onun saldırılarını İncil ve Katolik geleneği ­tarafından desteklenmelidir ."

"Şeytanın İşi"

Olivi'nin teorisi çok geçmeden Fransiskenlerden korkunç bir intikam almak isteyen bir papa tarafından eleştirildi. XXII. Papa John'un (1316-34) papalığın yanılmazlığının imkansızlığını reddetmek için kendi bencil nedenleri vardı . Eğer Fransiskanlar bu öğretinin ana savunucuları olmasaydı, Papa John bunu kabul edebilir ve ­kendi amaçları için kullanabilirdi . ­Öte yandan o, Fransiskanlardan yoksulluk yemini ettikleri için nefret ediyordu, çünkü bunu kendi sefih hayatına verilmiş bir ceza olarak yorumluyordu. "Yoksulları dolandırarak, rahiplerin yardımlarını, aflarını ve günahlarının bağışlanmasını satarak" bir servet biriktirdiyse . ­XXII. János öfkeyle Fransiskenlerin yaşam tarzını sapkınlık olarak damgaladı ­ve III. Ayrıca yukarıda belirtilen Papa Miklós'un açıklaması.

Çelişkileri gidermek için XXII. Papa John , Kilise ile ilgili doktrinlerin dogmatik bir onayı olan ­ve bugün yürürlükte olan kurallara göre yanılmaz sayılması gereken boğasını Qui quorundam'ı (1324) yayınladı . Bu XXII'de. John, papanın yanılmazlığı doktrinini kınadı ve bunu " ­şeytanın işi" olarak nitelendirdi.

XXII. Kusursuz sapkınlığın bir örneği olarak sık sık adı geçen John, ­"kutsal makamda" 18 yıl geçirdi ve adı, ­Vatikan'ın İsa'nın papazlarından oluşan resmi listesinde, meçhul bir şekilde hâlâ oradadır. Bir Katolik tarihçiye göre o, "açgözlülükle doluydu, bir çitçiden daha dünyeviydi, gülüşü bile onarılamaz bir kötülüğü ele veriyordu." 8 Bununla birlikte XXII. Papa János, havarisel devamlılığın önemli bir halkasıdır ve kökleri II. János Pál'ın meşruiyeti de buna bağlı.

En büyük kafir Papa'dır

XXII. János'un selefi Clement V, kilisenin tüm servetini ­akrabalarına verdi ve arkasında boş bir hazine bıraktı. Yeni papa ­durumu düzeltmek için elinden geleni yaptı. Günahların bağışlanması ve sonsuz kurtuluş da dahil olmak üzere her şeyi para karşılığında sattı. böylece, ­dağda oturan kadının elindeki altın kadeh, ­tıpkı resul Yuhanna'nın rüyetinde bunu öngördüğü gibi, iğrenç yollarla elde edilen pis parayla doluydu.

XXII. János suçların ve ölümcül günahların listesini yayınladı ve tek gerçek kilisenin başı olan İsa'nın Vekili olarak çeşitli günahların faillerini aklamak için ne kadar ödeyeceğini açıklayan bir fiyat listesi ekledi ­. Cinayet, kana ­bulaşma, zina ve oğlancılık listenin dışında kalmadı. Va ­laki ne kadar zenginse o kadar çok suç işleyebilirdi; Katolikler ne kadar çok günah işlerse kilise o kadar zenginleşti.

XXII. János bunu savaş tutkularına harcadı. Çağdaşlarından biri şöyle yazıyor: "Dökülen kan, Konstanz Gölü'nü kırmızıya boyardı ve ölenlerin cesetlerinden iki kıyı arasında bir köprü inşa edilebilirdi"?'

XXII. Yahya'nın favori doktrini günümüzün popüler Hıristiyan radyo ve TV programlarına çok benziyordu: İsa ve havarileri zengin insanlardı. Papa John ayrıca bu Cum inter non ­nullos'u da yayınladı boğasında (1323). Bu dogmanın reddi ­sapkınlık olarak görülüyordu ve ölümle cezalandırılıyordu. Papa John, ­dünyanın yöneticilerinin yoksulluk yemini etmiş Fransiskanları kazığa bağlamalarını talep etti ve bunu yapmaya istekli olmayan yöneticileri aforoz etti. Papalığı sırasında 114 Fransisken keşişi, ­sapkınlıkları nedeniyle, yani İsa'nın yaşadığı gibi kasıtlı olarak yoksulluk içinde yaşadıkları için kazığa bağlanarak yakılmak üzere Engizisyona teslim etti . ­Böylece, hem İsa'nın hem de öğrencilerinin hatırı sayılır bir servete sahip olduğu ve her ­gerçek Hıristiyanın onlar gibi olması gerektiği resmi Roma Katolik dogması haline geldi. Bu dogma ­diğer papalar tarafından kınandı.

, papalık tarihinin ayrılmaz bir parçasıdır ve Katolikler bununla dürüstçe yüzleşmelidir. ­Ve II. János Pál'ın kişiliği olarak, onun sahip olduğu ve iddia ettiği konuma ve özel otoriteye ­suçlular ve kafirler aracılığıyla ulaştığını anlamalılar . ­Kendisi ve kilisesi, bunları hâlâ Mesih'in yeryüzündeki eski vekilleri olarak onurlandırmaktadır. *

Kutsal kafir

Tarihi gerçeği kendilerinden gizleyen milyonlarca Katolik, XXII. John özel bir kutsal adam olarak. Pek çok papa arasında "Karmel Dağındaki Meryem Ana"nın ender kişisel görünümüyle onurlandırılan kişi o değil miydi ? ­Papa John, "Meryem Ana"nın kendisine Büyük Vaadi iletmek için kendisine göründüğüne yemin etti: Ölümlerini takip eden Cumartesi günü, şahsen Araf'a inecek ve yalnızca belirli koşulları yerine getirmekle kalmayıp, aynı zamanda bu koşulları karşılayan herkesi de cennete alacaktı. üzerlerinde Meryem Ana'nın kahverengi kürek kemiği olduğu için öldüler. Diğer papalar tarafından da onaylanan bu özel Cumartesi ayrıcalığına güvenen milyonlarca Roma Katoliği, cennete girişlerinin garantisi olarak Karmel Dağı'ndaki Meryem Ana'nın "kahverengi kürek kemiğini" taktı (ve hala giyiyor).

Nihayet XXII. John IV. Alman-Roma imparatoru Louis ­onu kafirlikle suçladı, tahttan mahrum etti ve yerine başka bir papa atadı. Ancak papalığın temizlenmesi pek çok rahatsızlığa yol açtı, çünkü yeni papanın göreve başlamasından kısa bir süre sonra karısı sahneye çıktı. İmparator hızla XXII. János o kadar da kötü değildi çünkü - Peter de Rosa'nın alaycı bir şekilde belirttiği gibi - János'un çoğu papa gibi ­gayri meşru çocukları vardı, ama en azından " ­evlilik günahını işlemedi". Böylesine alaycı bir yorum, her ne kadar Katolik bir tarihçiden gelse de, ilk başta haksız gibi görünse de ne yazık ki bir temeli var. Günümüzün Kilise Yasası, bir rahibin evli olmasını "skandal" olarak değerlendiriyor, ancak reşit olmayanlara cinsel istismar, fuhuş veya eşcinsellik ­gibi günahlara karşı daha hoşgörülü davranıyor. ­Belki de bu kadar çok rahibin hâlâ bu tuzağa düşmesi tesadüf değil.

XXII'den sonra. John ofisine geri getirildi, o kadar çirkin sapkın açıklamalar yaptı ki, onu tekrar papalıktan uzaklaştırılmaktan ancak ölümü kurtardı. Ancak onun adı, Havari Petrus'un soyundan geldiği iddia edilen uzun listede yer almaktadır.

896 VI'da. Stephen (896-7), önceki papa Formosus'un (891-6) cenazesini , cenazesinden sekiz ay sonra mezardan çıkardı. Cesedin üzerine eski papalık kıyafetleri yerleştirildi, konsey salonunda tahta oturtuldu, aleyhine dava açıldı ve Büyük Charles'ın birçok gayri meşru soyundan birine imparator olarak taç giydirmekten suçlu bulundu. Ancak önceki papanın gayri meşru oğlu olarak tahta çıkan birçok papa da vardı. bu nedenle, elçi Petrus'un sözde tahtı üzerinde yasa dışı bir hak iddiasında bulundular, dolayısıyla havarilik unvanını haleflerine ­zorlukla aktarabildiler .

VI'dan sonra. Papa Stephen Formosus'u kınadı, yani onun cesedi yani papanın ­cesedi soyuldu, kutsama yaptığı sağ elinin üç parmağı ­kesildi ve ondan geriye kalanlar ­dışarıdaki kalabalığa atıldı. . Kalabalık daha sonra onu sokaklarda sürükledi ve sonunda Tiber'e attı. Balıkçılar tarafından düzgün bir şekilde gömüldü. VI. Bunun üzerine Istvan, ­Formosus'un tüm hükümlerini geçersiz ilan ederek ­, günümüze kadar varlığını sürdüren Roma Katolik Kilisesi için ciddi bir sorun yarattı.

Formosus birçok rahip ve piskoposu atadı, onlar da daha sonra diğerlerini de aynı şekilde atadı vb. Yani açık ve çözülmemiş bir soru var ­: Hangi rahip, piskopos vb. Formosus'un gerçek havarisel otorite olmadan emrettiği çizgiye mi ait ­? Peki ya Papa tarafından diğer kafirler olarak kutsananlar? Formosus'un , tıpkı Formosus'un cesedini mezardan çıkaran ve ölümünden sonra onu kınayan papa gibi, İsa'nın papazlarının resmi Vatikan listesinde yer alması gerçeğiyle ­ne yapılabilir ?­

III. Papa Sergius VI kabul etti. István'da olduğu gibi, sapkın papaların tüm tedbirlerinin geçersiz sayılması gerekir; bu da, ­daha önce de belirttiğimiz gibi, ­sapkınlığın sonucunun otomatik olarak aforoz edilmesi olduğu gerçeğinin ışığında doğal olarak mantıklıdır ­. Papa IV. Paul, Cum ex Apostola* tus officio genelgesinde "papalık gücünü kullanarak" sapkın papaların tüm eylemlerinin geçersiz ve hükümsüz sayılması gerektiğini belirtti. Bu yanılmaz ­ifade, "havarilerin veraset" sorununu tamamen ortadan kaldırmaktadır.

Sinodun yetkisi daha fazladır

Eski vicdansız Romalı yetkili Vigilius (537-55), papa olarak daha da trajik bir figürdü. İmparatorun her talebi üzerine doktrinleri değiştirdi. Vigilius sonunda kafir olarak değerlendirildi ve ­İmparator Justinianus tarafından Konstantinopolis'te toplanan Beşinci Evrensel Konsey (553) tarafından aforoz edildi . ­( ­Konsey'in yetkisinin Papa'nın yetkisinden daha üstün olduğundan hiç kimsenin şüphesi yoktu.)

İmparator tarafından sürgüne gönderildikten sonra Vigilius hatalarını kabul etti ve şeytan tarafından kandırıldığını bahane etti. Yine de, Havari Petrus'un sözde tahtında oturan papalar arasında en uzun süre hüküm süren oydu. Dini konsey tarafından kafir olmakla suçlanan tek bir papa yoktur. Konstanz Konseyi (1414-18), her biri İsa'nın gerçek vekili olduğunu iddia eden üç papayı tahttan indirdi ve her biri diğer ikisini aforoz etti.

Vi. evrensel bir konsey (678-87) Papa Honorius'u (625-38) kafir olmakla ­kınadı . Yüzyıllar boyunca göreve gelen her yeni papa, Honorius'un ­kafir olduğuna ve konseyin onu kınamakla doğru şeyi yaptığına dair yemin etmek zorunda kaldı. Doğal olarak ­Honorius, havari Petrus'un soyundan gelenlerin resmi listesinde de bulunabilir ­!

Vi. Daha sonraki papalar tarafından da onaylanan evrensel konseyin eylemi, yüzyıllar boyunca papaların yanılmaz olmadığının kanıtı olarak hizmet etti. İradesi kuvvetli bir despot, IX. Ancak Papa Pius, tehditler ve manipülasyonlar yoluyla ­1870'deki Birinci Vatikan Konsili'nde papalığın yanılmazlığını doğrulamayı başardı.

Bir dizi çelişki

Farklı görüşlere sahip iki kişi aynı anda haklı olamaz. Ancak papalar önemli sorularda neredeyse sürekli birbirleriyle çelişiyorlar ­. Agapetus (535-6) II. Boni ­phác (530-2) Dioscoros'a (530) karşı ciddi bir şekilde ilan etti. Son ­kısım anti-papa olarak değerlendiriliyor ancak 6'nın tarafında yer alan Agapetus ­papa olarak gösteriliyor. II. Hadrianus (867-72) resmi nikahların geçerli olduğunu söylemiş , VII. ­Piusz (1800-23) ise bunların geçersiz olduğunu ilan etti. Her iki papa da meşru papa olarak kabul ediliyor. Miklós V (1447-55) IV ilan etti. Jenő'nin (1431-47) "[Basel] konseyine karşı tüm belgeleri, kararları, emirleri ve kınamaları... ve bunlar sanki hiç var olmamış gibi kabul edilmelidir". IC Ancak her iki papanın da isimleri resmi papalar listesinde yer alıyor.

21 Temmuz 1773'te XIV. Papa Clement, Cizvitleri kınayan bir kararname yayınladı, ancak 7 Ağustos 1814'te VII. Papa Pius'un çıkardığı bir kararname onları rehabilite ediyor. ARC. Büyücü Jenő, ­Jeanne d'Arc'ı (1412-31) ­bir cadı ve kafir olarak ölüme mahkum etti, ancak Pius X (1903-14) 1909'da onu aziz ilan etti, XV. Benedek (1914-22) onu 1920'de aziz ilan etti. Bugün Paris'teki Notre Dame Katedrali'nin en ünlü heykeli "Fransa'nın Ulusal Kahramanı" Aziz Joan of Arc'ı tasvir ediyor ve heykelin önünde ­sayısız mum sürekli yanıyor. "Yanılmaz bir papa" nasıl bir ­azizi cadı ve kafir olarak ölüme mahkum edebilir ? Bununla birlikte IV. Jenő'nin adı "Havari Petrus'un şaşmaz halefleri" listesinde yer alıyor.

Tarih, hem havarisel mirası hem de papalığın yanılmazlığını açıkça yalanlamaktadır. İkincisi, aralarında Vigilius ( 537-55), IV'ün de bulunduğu birçok papa tarafından reddedildi ­. Klement (1265-8), XI. Gregory (1370-8), VI. Hadrianus (1522-3), IV. Pál (1555-9), yine III. Ayrıca Avrupa'yı demir elle yöneten İnce (1198-1216). Neden IX'tu? Papa Pius ­bu apaçık ­sahtekarlığı resmi dogma olarak ölümsüzleştirmeye kararlı mı?

Bunun özel bir nedeni vardı: IX.'un en son desteği yanılmazlıktı. Piusz , dünya vatandaşları ve hükümetleri üzerindeki Roma Katolik egemenliğinin çökmekte olan yapısını umutsuzca desteklemeye çalıştı . ­Bu dogmayı kesin olarak doğrulamak için 8 Aralık 1869'da Birinci Vatikan Konseyini topladı.

10

Yanılmazlık ve tiranlık

7\ [Demokrasi ve bireysel özgürlük hakkındaki] görüşler çok iğrençtir, çünkü Katolik Kilisesinin son derece yararlı etkisini engellemektedir. İlahi Yazar'ın kurduğu ve onun emrine dayanan müessese vasıtasıyla, sadece şahıslar üzerinde değil, milletler, halklar ve hükümdarlar üzerinde de, dünyanın sonuna kadar iktidarını özgürce kullanabilir.

IX. Papa Pius, Quanta Cura, 8 Aralık 1864.

Vazgeçilmez insan haklarıyla birlikte insanlık onuru mesajını vaaz etmeye geldim... adalet ve barış davasına giden bir yolcu olarak... yoksulların dostu olarak... hayat olan... , özgürlük ve mutluluk derin anlamlar... arıyorlar.

II. 10 Eylül 1987'de Miami'de bulunan Papa John Paul II,
Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyareti sırasında "II. "pastoral ziyaret" sırasında
yaptığı giriş konuşmasından .

Önceki iki çelişkili papalık beyanından hangisine /■J inanmalıyız? IX. Pius yalnızca , tüm insanlığı Roma Katolik Kilisesi'nin mutlak otoritesi altına yerleştirmek için ­seleflerinin sürekli olarak meşrulaştırdığı temel ­■X 1 insan haklarının bastırılmasını pekiştiriyor . II. Papa John Paul, kilisesinin her zaman ­temel özgürlük haklarını savunduğuna insanları inandırmak istiyor ve bugün de bunu yapıyor. Kulağa o kadar dürüst geliyor ki, hatta ­papalığın açıklamalarıyla ve kilisenin asırlardır geçerli olan ve bugün hala yürürlükte olan dogmalarıyla çelişiyor .

Amerikan eyalet sistemi olan II. Papa II. John Paul'un Amerika gezisi sırasında sık sık övülüyordu2 , daha önceki papalar onu birkaç kez kınamıştı. Roma değişti mi? Ama asla değişmemekle övünüyor. II. János Pál, özgürlüğü överken aynı zamanda iyi bir Katolik olmak için Kilise aracılığıyla ilan edilen "öğretiyi takip etmek" gerektiğini de söyledi (vurgu yazar tarafından eklenmiştir) J . Gerçek bir Katolik, ­İsa Mesih'in kendi sözlerinden doğrudan ders alamaz, ancak ­onun dini açıklamasını kabul etmelidir . Bu, Roma'nın tarih boyunca sürekli olarak uyguladığı ­gibi, vicdan özgürlüğünün ve bireyin Tanrı'ya karşı kişisel sorumluluğunun ­inkârıdır .

II. John Paul, kendisinin ve kilisesinin özgürlüğün savunucuları olduğuna inanmamızı istiyor. Buna rağmen, Roma'nın sürekli olarak insan haklarına karşı olduğunu açıkça gösteren birkaç örnek verdik. Eğer bu alanda bir değişiklik olduysa, o zaman önceki papaların ve onların kiliselerinin yüzyıllarca temel insan haklarını ayaklar altına almasından dolayı da açık bir özür gerekiyor. Şimdiki Papa, sırf Tanrı'nın lütfunun müjdesini kabul ettikleri ve onları bu "sapkınlık" nedeniyle aforoz ettikleri için milyonlarca insanı katletme şeklindeki büyük hatayı kınamadan, nasıl mazlumların dostu olarak hareket edebilir ?­

Baskının kanıtı

Kuzey Amerika'daki temel insan haklarına övgüde bulunurken, II. John Paul, Latin Amerika'daki çoğunluğu Katolik olan dinleyicileri önünde ­Protestanları ve insanların dinlerini özgürce seçme hakkına sahip olduğu görüşünü kınadı. Roma'yı kabul etmek istemeyenler ­baskı, zulüm ve hatta idamla ­karşı karşıya kaldılar . Örneğin IX. 26 Eylül 1862'de Piusz ile Ekvador arasındaki konkordato , Roma Katolikliğini bir devlet ­haline getirdi ve aynı zamanda başka herhangi bir dinin uygulanmasını da yasakladı. Tüm eğitim "Kilisenin sıkı kontrolü" altına alındı. Daha sonraki bir ­yasa, "yalnızca Katoliklerin Ekvador vatandaşı olarak kabul edilebileceğini" belirtiyordu. 4

Öte yandan ertesi yıl, komşu Kolombiya ­din özgürlüğünü yasalaştırdı, Roma Katolik Kilisesi'nin ­eğitim alanındaki tekelini kısıtladı ve ­Katolik Kilisesi'nin bu kadar uzun süredir sahip olduğu ayrıcalıklı konuma pek de sıcak bakmadı. IX. Papa Pius öfkeyle tepki gösterdi. 17 Eylül 1863'te Incredibili Afflictamur genelgesinde ­Kolombiya'da getirilen "utanç verici ve kötü" yasaları ­, özellikle de ­"Katolik olmayan mezheplerin Tanrı'ya ibadet etmelerine" izin verilmesini kınadı. Papalık belgesi, kendisine ­Kolombiya yasalarını geçersiz kılma hakkını vererek tüm ulus üzerindeki gücünü güçlendirdi:­

Havarisel yetkiyle bu tür tüm kanunları ve yönetmelikleri kınıyoruz ­ve aynı yetkiyle bunları yürürlükten kaldırıyor ve hükümsüz ve hükümsüz ilan ediyoruz.

Kolombiya o dönemde Papa'ya pek önem vermiyordu. Ancak 1948'de Katolik yanlısı yeni bir hükümet iktidara geldi. Vatikan'la konkordato yaparak uyguladığı ­baskıyı kurumsallaştırdı. IX. Piusz daha önce talep etmişti. On yıl içinde inançlarından dolayı pek çok Hıristiyan öldürüldü, pek çok Protestan kilisesi yakıldı. Ülkenin büyük bölümünde 200 Protestan okulu kapatıldı ve Protestan evanjelizasyon çalışmaları yasaklandı. Meksika ve Latin Amerika'nın diğer bölgelerinde Protestanlar inançları nedeniyle hâlâ öldürülüyor. Evler ve kiliseler yıkılıyor ve on bin Hintli inanlı Meksika'nın Chiapas bölgesindeki köylerinden ve topraklarından sürülüyor ­. Başkalarını bastırma yeteneği sınırlı olmasına rağmen Roma değişmedi .­

II. John Paul dürüst değildi. Roma Katolikliğinin temel insan haklarını ne zaman, nerede ve nasıl olursa olsun bastırdığına dair (ve ­yalnızca uzak geçmişten değil) çok sayıda tarihsel kanıt vardır. Papalığın yanılmazlığı, İsa'nın sözde vekilleri olan Romalı papaların düzenli olarak ­İsa adına uyguladıkları baskıyı haklı çıkarmaktadır . ­Kendisi de dindar bir Katolik olan Döllinger şu hususlara dikkat çekti:

, takipçileri tarafından öpülmek üzere sunağa adım attığı andan itibaren bir dizi dalkavukluktan ibarettir .­

, onunla başka bir dünyevi ölümlü arasında aşılamaz bir uçurum olduğu inancını ­güçlendirmeyi amaçlıyor ­. Tütsü bulutu ve dumanıyla çevrelendiğinde ­, tüm insan direncini aşan baştan çıkarıcı güce boyun eğmeyen güçlü bir insan karakteri yoktur."

XVI. Papa Gregory'nin (1831-46) yazdığı Vatikan'ın ve Kilisenin ­Yenilikçilerin Saldırılarına Karşı Zaferi birçok örnekten sadece bir tanesidir . Onun asıl vurguladığı nokta, papaların gerçek bir yönetici makamına sahip olabilmeleri için mutlaka yanılabilir ­olmaları gerektiğidir . Devletin ve kilisenin her şeye gücü yeten hükümdarı ­olan Gergely, "bunun yanlış ve saçma bir görüş olduğunu" öne sürerek sadece kilise içinde değil toplumda da vicdan özgürlüğünü reddetti . ­Basın özgürlüğü de benzer şekilde çılgınca görünüyordu. Gregory'nin halefi IX. Birinci Vatikan Konseyini toplayan kişi Pius'tu. O da ­selefi gibi en temel insan özgürlüklerini ­düşünüyordu . Papalar, Roma'nın ABD'ye ve onun ulusun doğuşundan bu yana özgürlükler tanıyan anayasasına sempati duymadığını açıkça ilan etti ­. Bu politikaya ilişkin IX. Piusz da değişmedi. Katolik Dünyası, ­Roma Katolik Kilisesi'nin Amerikan yönetim şekli hakkındaki görüşünü açıkça ifade etti:

...bunu kabul etmiyoruz ve onu bir hükümet biçimi olarak görmüyoruz...

Eğer Amerika Birleşik Devletleri hayatta kalmak istiyorsa, bu ancak Reformasyon ilkelerini reddetmek ve Katolik çizgiyi kabul etmek pahasına mümkündür...'

İnsan hayatına saygısızlık

Tartışılmaz tarihsel kayıtlar, papaların çoğunluğunun, insan özgürlüğünü ­küçümsediği kadar insan yaşamını da küçümsediğini kanıtlıyor ­. IX. Gregory (1227-41), tüm Katoliklerin ­"kafirlere zulmetme" görevine sahip olduğunu ilan etti. Sapkınlık, Roma Katolik ­Kilisesi'ne tam olarak boyun eğmeyenler için geçerliydi . Bu tür insanlara işkence yapılması ve katledilmesi gerekiyordu. Devlet ile tek ­meclis o kadar iç içe geçmişti ki, Papa'ya sadakatsizlik ­vatana ihanet olarak görülüyordu.

"XIII. 19. yüzyıldan itibaren birbirini takip eden seksen papa arasında Engizisyonun teolojisini ve organizasyonunu kınayan tek bir papa bile yoktu ­. Tam tersine: bu ölümcül makineye birbiri ardına kendi dehşetlerini eklediler" 8 - diye yazıyor de Rosa.

kurum ­Engizisyon değildi . De Rosa, Engizisyondan önce bile "yaklaşık altı yüzyıl boyunca kesintisiz olarak papalığın temel gerçeğin yeminli düşmanı olduğuna" dikkat çekiyor. IX'tan yaklaşık 400 yıl ­önce. Gregory Engizisyonu kurdu, Papa I. Nicholas (858-67) zaten Bulgar kralını tebaasına Roma dinini dayatması konusunda teşvik etmişti:

Sürüden ayrılan koyunları öldürerek otoritenizi koruduğunuz ve otoritenize ve iradenize teslim olan insanlara cennetin kapılarını açtığınız ­için ­sizi övüyorum .­

Bir kralın insanların öldürülmesini emretmekten korkmasına gerek yoktur, çünkü bu, tebaasının kendisine ve Mesih'in inancına itaat etmesini sağlar ve Tanrı, bu cinayetler için onu bu hayatta ve sonsuzlukta ödüllendirecektir."

Karanlık çağlardan gelen bu tür açıklamalar inanılmaz görünüyor, ancak diğer papalardan da benzer birçok alıntı yapılabilir. Unutmayalım ki, kendilerine körü körüne itaat etmeyi reddedenlerin zulmüne, işkencesine ve katledilmesine göz yuman, hatta onay veren papalar, çağımızın papası II. Petrus'un sözde takipçileriydi. Pál János'un ataları . Papaların yetki ve güçlerini buradan aldıkları yer burasıdır . ­Vatikan'ın geçmişteki papaların kötülüklerini hiçbir zaman kabul etmediğini ve bunun için asla özür dilemediğini de akılda tutmakta fayda var .­

IX. Pius'un zamanına gelindiğinde kamuoyu, zalim yönetimleri nedeniyle acımasız papaların aleyhine dönmüştü. Basın özgürlüğü, din ve vicdan özgürlüğü, halkın kimin iktidarda olacağını seçme hakkı ve Amerika Birleşik Devletleri Anayasası tarafından güvence altına alınan kilise ile devletin ayrılması ihtiyacı gibi devrimci ideolojiler zemin kazanmaya başladı. Avrupa'da da. Roma , özgürlüğün ­ilk esintisinden korktu ve bu yüzden onu İsa Mesih adına bastırmak zorunda kaldı. IX. Piusz, Roma'nın benzer yapıya sahip devlet güçleriyle el ele vererek zalim yönetimini sürdürmesi konusunda ısrar etmeye devam etti . Papalık yanılmazlığının resmi ve evrensel bir ­doktrin olarak tesis edilmesi , Roma'nın ­diktatörlük gücünü savunması için gerekliydi .

Gerçeğe ve özgürlüğe saygısızlık

La Inquisition Espanola (İspanyol Engizisyonunuzda) adlı eserinde şunu belirtiyor: "[İspanya] anayasasına göre, Roma Katolik Apostolik dini, hem İspanya'da hem de İspanya'da kralın ve ulusun dini olacaktır." Latin Amerika'da da bu başarıldı. İspanyol Engizisyonu'nu savunan Comte Le Maistre ­şöyle yazıyor: "Katolik bir ülkede, ­hangi dini veya materyalist ideoloji olursa olsun, ve görüşlerini kendine sakladığı ve açıkça itiraf etmediği sürece insanların sahip olabileceği görüşler , aksi takdirde mahkemeye [soruşturma] çağrılacaktır''.­

ABD Anayasası, kilise ile devleti ayırdığı ve devletin herhangi bir din kurmasını yasakladığı için papalık tarafından kınanıyor. Öte yandan papalar, uzun süredir Roma Katolikliğini resmi devlet dini statüsüne yerleştirmeye ve diğer dinlerin uygulanmasını yasaklamaya istekli ­hükümetler arıyor . ­1864 Hatalar Müfredatı'nda IX. Piusz, ­"herkesin ­doğru olduğunu düşündüğü dini uygular..." 12 şeklindeki görüşü tartışmasız bir şekilde kınamaktadır . Notada, devlet ile kilisenin birliğini emretmekte, Roma Katolikliğini her yerde resmi din haline getirmekte, kilisenin itaatsizliği ortadan kaldırmayı amaçlaması halinde şiddet kullanmasına izin vermekte ve kurtuluşun Roma Katolik Kilisesi dışında sağlanamayacağını beyan etmektedir ­. Bu Not hiçbir zaman geçersiz kılınmamış veya değiştirilmemiştir ve içeriği her ülkede doğrulanamasa da Katolik Kilisesi tarafından bugüne kadar hala kabul edilmektedir .­

Katoliklerden ilham alan İspanyol anayasasının nasıl uygulandığına dair tipik bir örneğe bakalım ! Nisan 1863'te üç İspanyol, Matamoras, Trigo ve Alha tna, ­Protestan dini törenlerine katıldıkları gerekçesiyle ­tutuklandı ve yargılandı . ­Cümle: dokuz ya da yedi yıl kadırgada hapis . Bu, Kilise'nin kendi kararlarını uygulamak için "laik kolunu" kullandığı ve bireylerin dinlerini vicdanlarına göre yaşama özgürlüğünü ayaklar altına aldığı binlerce örnekten sadece bir tanesidir. Bugün bile Roma, eğer yeterli güce sahip olmasaydı , temel ve taşlaşmış dogmalarına sadık kalabilmek için insan haklarının inkarını her yerde uygulayabilirdi .­

Kadırga köleliği durumunda hala zayıf bir umut ışığı var: Hayatta kalabilirsiniz. Ancak papalar, yalnızca Engizisyonun dini araçlarıyla değil, aynı zamanda Papalık Devletleri olarak bilinen topraklarda laik güç aracılığıyla da "inançtan" sapanlara uzun süredir ölüm cezası uygulamıştı . ­XII. Örneğin Clement (1730-40), Masonlara katılanlara veya "onlara yardım edenlere veya onlara tavsiyelerde bulunanlara" 13 ölüm cezası verdi .

Her şeye gücü yetme kisvesi

Roma Katolik Kilisesi, Protestan Kilisesi'ne karşı yalnızca dini nedenlerle savaşmadı. Bin yıldan fazla süredir bastırılan ­Reformasyon fikirleri artık son derece hızlı bir şekilde yayıldı: ­Vicdan özgürlüğü, din özgürlüğü ve temel insan hakları talepleri ortaya çıktı. Özgürlük arzusu sıradan insanlar arasında da giderek daha fazla yayıldı. Vatikan'ın gözünde hiçbir şey bu kadar iğrenç değildi çünkü vatikan temellerini sarsmıştı. Bir XIX. 12. yüzyıl tarihçisi şöyle yazıyor Kelemen (1730-40) ile ilgili olarak ­:

Havari tahtına çıkarken selefinin yanına [XIII. Benedek (1724-30)] gibi o da ­-zaten toplumun tüm katmanlarına sızmış olsalar da- kendisini demokratik görüşlerin düşmanı ilan etti ve kendisinin her şeye kadir olduğunu ve ­Orta Çağ'ın başrahibi olduğunu ilan etti ." ­1

Elli yıl sonra Thomas Jefferson, Amerika Birleşik Devletleri vatandaşlarının "insanlığın uzun süredir kan ve acı çektiği dinsel hoşgörüsüzlüğü" ortadan kaldırmayı başardığı için takdirini ifade etti ve "kamu sağlığının, dini özgürlüğün ve inanç özgürlüğünün" korunması çağrısında ­bulundu . ­basın." Bu özgürlük ­Reformasyonun meyvesiydi. Jefferson IX'tan 100 yıl sonra. Piusz hala ­bunun tam tersini umuyordu: Orada Roma Katolikliğinin güçlenmesini, bu da sonunda Amerika Birleşik Devletleri'ni Katolik bir ulus haline getirecek ve böylece tüm vatandaşları Roma yönetiminin nimetlerinden yararlanabilecekti. 15

Amerika Birleşik Devletleri'nin Roma Katolik hiyerarşisinin II. ulusal konseyi 1866'da Baltimore'da toplandı. Papa'nın ­temsilcisi Baltimore Başpiskoposu Spalding, konseye "apostolik delege" olarak başkanlık etti ve konsey, Amerika Birleşik Devletleri ve Latin Amerika ülkelerinde uygulandığı şekliyle Protestan ve Katolik yönetim biçimleri arasındaki farklılıklara dikkat çekti. Bu bağlamda birincisinin yönünü ve gücünü ­halkın oylarından alırken , ikincisinin en yüksek otorite olarak tamamen Papa'ya baktığı ve onun talimatlarına uyduğu kaydedildi . Bir yorumcu şunları kaydetti:

İki sistem tamamen çelişki halindedir. Protestanlar ­devleti kiliseden ayırdı ve papalık çabaları ­bu ikisini yeniden birleştirmeyi hedefliyor. Protestanlar ­pek çok kurumunu halkın iradesine dayandırırken , papalık çizgisi ­bu kurumların papanın iradesine uygun olarak inşa edilmesi gerektiği yönündeydi . Protestanlar ­din özgürlüğünü güvence altına alıyor, ancak Papa tüm insanların vicdanlarından vazgeçip ­Kilise'nin onurunu kabul etmelerini talep ediyor. 16

Üyeleri büyük olasılıkla sadık ­Amerikan vatandaşları olan Ulusal Konsey, Katolik devlet sistemini memnuniyetle karşılayacakları görüşünü oybirliğiyle ifade etti ­ve papalık otoritesine tam olarak teslim olduklarını ifade etti ­. IX. Pius'a "uzun bir yaşam" dilediler ve ­onu "Papalığın kadim ve kutsal haklarını korumaya" çağırdılar. Papa bu birkaç Amerikalının sadakatinden o kadar memnun kaldı ki, ­onları kendi asi tebaasına örnek olarak gösterdi." IX. Piusz, ­Birinci Vatikan Konseyi'nin papanın yanılmazlığını ilan etmesini planladı ­, ancak İtalya'daki papalık imparatorluğu çöktü.

Özgürlük rüzgarı

1861 yılında yeni kurulan İtalya Krallığı'nın başkanlığını II. Victor Emanuel ile birlikte, hala papanın ve ordusunun kontrolü altında olmasına rağmen Roma'yı başkent yaptı . ­İtalya ilk kez bir İtalyan devlet başkanı altında birleşti. Corso'da toplanan kalabalık, ­"Yaşasın İtalya!" diye bağırdı ve tezahürat yaptı. Çok yaşa Vittorio Emanuele!” Papalık polisi hemen onlara ateş açtı.

Mutlak güç, papalığı yozlaştırmıştı ve İtalya halkı ­bu boyunduruğu atmaya karar verdi. Dönemin tanınmış bir İtalyan yazarı, Kutsal Engizisyon Mahkemesi'nin hâlâ çok aktif olduğunu ve "gizli gücünün sadece dini konularda değil, diğer tüm alanlarda da hissedildiğini" yazmıştı. Eğer kendisi temel insan özgürlüklerinin destekçisi değilse ve " ­mevcut [papalık] iktidarının gayretli bir bağlısı ise" 15, öldüren ve yağmalayan papalık adaletinden korkacak hiçbir şeyi yoktur " 15 . 1864'te Quanta Curia IX'da. Pius onu kınadı

Gregory XIV'in ­delilik (deliramentum) olarak adlandırdığı, Katolik Kilisesi'ne ­ve ruhların kurtuluşuna en zararlı olan hatalı görüş , yani " vicdan ­ve din özgürlüğünün her insanın devredilemez hakkı olduğu ve bu Kanunda ayrıca vatandaşların kişisel olarak, basın yoluyla ­veya başka bir şekilde fikirlerini ifade etme hakkına sahip olduğu belirtilmelidir ." 1 "

Şimdi birisi şu soruyu tekrar sorabilir: Papalık selefinizin bu beyanı II. Pálán János'un, ­Roma'nın her zaman insan özgürlüğünün savunucusu olduğunu ve öyle kalacağını söylemesiyle mi? İnsanlar bir Katolik evinin temel insan haklarını desteklemediğine inanmak için bariz gerçekleri ­akıllarının hangi kara deliğine saklamak zorunda kaldılar ? ­Kaç samimi Katolik ­kilise yetkililerinin ikna edici açıklamalarına aldanıyor ­? Katolik Dünyası bir makalede ­Katolik Kilisesi'nin İngiltere'ye insan haklarına ilişkin büyük belge olan Magna Carta'yı verdiğini iddia ­ettiğinde , okuyucularından kaçı Roma'nın onu yok etmek için elinden gelen her şeyi yaptığını biliyordu? 20

Diktatörlüğün panzehiri

Geçen yüzyıldaki Amerikan ve Fransız devrimleri ­otokratik yöneticilere karşı öfke kıvılcımını ateşledi ve bu kıvılcım tüm Avrupa'da ateşlendi. Hiçbir hükümdar Papa kadar zalim değildi. IX. Pius, tıpkı seleflerinin yüzyıllar boyunca Papalık Devletleri'nde hüküm sürdüğü gibi, "Roma ve çevredeki yerleşimlerin Kralı" olarak hüküm sürüyordu. Demokratizme karşı artan hassasiyet, papalık otoritesini tehdit etti, ancak Birinci Vatikan Konsili, ­papalığın yanılmazlığını ilan ederek bu durumu büyük ölçüde azalttı ­. Papa bunun gerekli etkiyi yaratacağını umuyordu.

Bir yıl IX. Yukarıdaki alıntının da alındığı Piusz papalık genelgesi ( Birinci Vatikan Konseyi'nin hazırlanması ) ­öncesinde Abraham Lincoln de Gettysburg'da bununla ilgili bir açıklama yapmıştı. ­İki kişi birbirine daha fazla dayanamazdı. O dönemdeki kriz sırasında Lincoln ulusal birliği teşvik etti, ancak aynı zamanda - muhtemelen kasıtlı olarak değil - ­Roma Katolikliğinin temelini oluşturan dogmaları ve Papa'nın zalim yönetimini çok açık bir şekilde kınadı . ­Aşağıda ünlü Gettysburg Konuşmasından bir alıntı yer almaktadır:

Bu saygın ölüler gibi biz de onların canlarını verdikleri şeye kendimizi giderek daha fazla ­adadık ...; bu insanlar boşuna ölmediler... bu millet, Allah'ın izniyle yeni bir özgürlüğe hayat verecektir...; ve halk tarafından seçilen, halkın çıkarlarına hizmet eden bir hükümet ­asla yeryüzünden silinmeyecektir.

Lincoln'ün ideali Roma Katolikliğinin tam tersidir. Papalar uzun süredir bu özgürlüğü engellemeye çalışıyor ama Amerika'da ve diğer birçok yerde bunu hiçbir şekilde engelleyemediler . Uzun süre ­Fransa , Almanya ve Avusturya'nın zalim yöneticilerinin oyuncağı olan İtalyan halkı , kendi bağımsızlığı için mücadele etti. Özgürlüğün en büyük rakibi dini coşkuydu. Bağımsızlık mücadelesinin ortasında askerlerden biri ­yurttaşlarına şunları söyledi:

Dış düşmanla [Fransızlar ve Avusturyalılar] savaşmaya başlamadan önce ­, iç düşmanı yenmeliyiz... ve bilmenizi isterim ki, bu düşmanların en büyüğü Papa'dır....

Ben de senin gibi bir Hıristiyanım...; evet benim dinim aynı zamanda köleliğin zincirlerini kıran ve insanların özgürlüğünü ­ilan eden bir dindir. Tebaasına baskı yapan Papa, İtalyan bağımsızlığının düşmanıdır ­ve kesinlikle bir Hıristiyan değildir; Hıristiyanlığın özü ­... bir Deccal tarafından verilmiştir. 21

Papa'nın hâlâ iktidarda olduğu Roma eyaletinde halkın çoğunluğu, ­yabancı etkilerden ve papalık kontrolünden uzak, bağımsız bir İtalyan devleti istiyordu. IX. Piusz acımasızca misilleme yaptı ­: Devlet gücünün kilise yönetiminden bağımsız olması gerektiği yönündeki sapkın görüşe sahip yüzlerce İtalyan'ı idam etti. Yaklaşık 8.000 kişiyi papalık hapishanelerinde insanlık dışı koşullarda hapsetti ­, "birçoğunun duvarın önünde dans ettirildiğini ve herhangi bir fiziksel egzersiz yapmasına izin verilmediğini, hatta tuvaletlerini orada yapmaları gerektiğini söyledi ­. " IX. Piusz'un hapishaneleri İngiliz büyükelçisi tarafından 'Avrupa'nın utancı' olarak adlandırıldı ­. 27 Bir görgü tanığı, papalığın bu yanılmazlığı anıtını şöyle anlatıyor:

Bu zavallı mahkumlar, şafaktan akşama kadar iğrenç evlerinin demir parmaklıklarına zincirlenmiş halde asılı duruyor ­ve ­yoldan geçenlerden Allah adına sürekli sadaka dileniyorlardı. Tam bir papalık hapishanesi! Bunları yazarken bile titremeye başlıyorum...; insanlar ­paçavralar içinde üst üste yığılmıştı ve tamamen solucanlarla kaplanmıştı. 23

Roma'daki Engizisyon Sarayı hâlâ ­Vatikan'ın yakınında duruyor ve aynı kötü şöhretli kurumun genel merkezi olmasına rağmen ­artık İnanç Doktrini Cemaati olarak adlandırılıyor. Bu nefret dolu bina IX. Eğer yeni hükümet halkı bunu yapmamaya ikna etmezse, Pius Roma tahtından mahrum kalacaktı . ­böylece bina "hayır ­amaçlı" olarak korunmuştur. Ayrıca ziyaretçilerin "papalık sisteminin gizli işleyişine kendi gözleriyle bir göz atabilmeleri" için halka da açıldı. Bir görgü tanığı, ziyaretçilerin dehşetini ­şu bölümde anlatıyor:

Tek Meclis eyaletlerindeki tek suçun ­dini ve siyasi alanlardaki liberal düşünce (temel insan özgürlüğünün himayesi) olduğunu bilmek için hiçbir kanıta ihtiyaçları yoktu . ­Arkadaşları ve akrabalarının ortadan kaybolduğunu ve ­kışlalara kapatıldığını da çok iyi biliyorlardı. Bu hapishane kapıları açıldığında, iliklerine kadar bir deri bir kemik kalmış sapkınların görüntüsü ­, acımasız acı ve işkenceye ­dair hüzünlü hikayeler anlatıyordu . 24

Tarihsel gerçekleri inkar etme pahasına bile yalan inşa etmek

Papalık Roma'nın düşüşü IX'tan sonra bir yıl daha sürdü. Papa Pius, 8 Aralık 1869'da Birinci Vatikan Konseyi'nin resmen açılışını yaptı. Bu büyük çaplı olaydan önce bile, papanın yanılmazlığına karşı muhalefet ­(mevcut olan herkes papanın bunu konseye sokma niyetinde olduğunu biliyordu ) ­piskoposlar ve halk ­arasında zaten şaşırtıcı boyutlara ulaşmıştı . Piskoposlar, Papa'nın yanılmazlığının kilise tarafından hiçbir zaman kabul edilmediğinin çok iyi farkındaydı; dolayısıyla bu, ­yüzyıllardır süren kilise geleneğine ve Kutsal Yazılara tamamen aykırı olacaktır.

Konsil başladığında yanılmazlığın savunucuları tartışmasız bir azınlıktaydı. Buna ek olarak, sinod mekanizmasında ve kilise medyasında nasıl kilit konumlara ulaşacaklarına ­ilişkin özel planları vardı . ­Planlarını uygulamak için "Papa, Curia'nın çoğunluğu ve Cizvitlerden" yardım aldılar. Baskı uygulayan bu çıkar koalisyonu , oy alabilmek için "entrikalardan, vaatlerden ve korkutmalardan çekinmedi" 25 .

Lord Acton, 1869'da İngiltere Başbakanı William E. Gladstone'a "Papa'nın yanılmazlığını ilan etmek için her şey hazır " diye yazmıştı. ­24 Kasım'da, sinodun resmi toplantısından iki hafta önce. İngiliz diplomatik sorumlusu Vatikan'a ­, yanılmazlığın geçişine yönelik hazırlıkların çok iyi organize edildiğini söyledi.

... yabancı piskoposlar ­fikirlerini açık bir şekilde dile getirmeyi neredeyse imkansız buldular. Gerçekten reddetmek istedikleri bir şeyi kutsallaştırmaya zorlanmaları onlar için çok hoş olmayan bir sürpriz olacaktır . ­26

İsviçreli tarihçi ve bilim adamı August Bernhard Hasler'in çalışmaları sayesinde Birinci Vatikan Konseyi'nin perde arkası entrikaları ve onursuz sonuçları hakkında çok şey biliyoruz. ­Beş yıl boyunca ­Çarmıha Gerilme Birimi'nin Vatikan sekreteri olarak görev yaptı ve bu sayede Vatikan'ın gizli arşivlerinde saklanan tüm belgelere erişebildi. Araştırması sırasında Birinci Vatikan Konsili hakkında öğrendikleri onu ­o kadar etkilemişti ki ("Bu tamamen apaçık bir manipülasyondu"), ­Papa'nın Nasıl Yanılmaz Olduğunu yazmaya kendini mecbur hissetti. Onun işi. 27 Hasler taslağı tamamladıktan kısa bir süre sonra "erken" öldü . ­Katolik ilahiyatçı Hans Küng, ­kitabın önsözünü yazdığı için " evde öğretmenlik yapma ayrıcalığından mahrum bırakıldı" 28 .

Anlaşmazlık hariç tutuldu

, Birinci Vatikan Konseyi'nin papalığın yanılmazlığına ilişkin kararının, mevcut piskoposların oybirliğiyle irade ve niyetlerini yansıttığı yönünde kendi kiliseleri tarafından oluşturulan inancın kurbanlarıdır . Aslında, pek çok piskopos ­hem Kutsal Yazılara hem de geleneklere dayanarak yanılmazlığa şiddetle karşı çıktığı için bunun tersi doğrudur . Protesto için salonu terk edenler vardı ­ve ancak daha sonra Vatikan onları kilisenin birliği adına rıza göstermeye zorladı. Piskopos Lecourtier sahtekarlık karşısında o kadar hayal kırıklığına uğradı ki "sinodal belgeleri yakındaki bir nehre attı ve Roma'yı terk etti..." Bu nedenle daha sonra dini ofisini terk etmek zorunda kaldı. 29

Orada bulunan piskoposlar aslında mahkumlardı. Hiçbiri kaçmasın diye çıkış vizeleri kasıtlı olarak alıkonuldu. ­Roma'dan kaçmayı başaranlar arasında iki Ermeni ­piskopos da vardı; bunlardan biri, ­Ermeni keşişlerin başrahibi Piacidus Casangian'dı. Zaten Roma sınırlarını geçtikten sonra papalık adaleti ­ona yetişemeyince, papaya ve konseye şunları yazdı: " ­Sürekli hapsedilme korkusu ve ciddi hastalığı nedeniyle ­kaçmak zorunda kaldı ve bu da kendini güvende hissetmesinin tek yolu". 30

Tüm direnişi daha başlangıç aşamasında kıran ve özgür tartışmayı imkansız hale getiren baskıcı önlemler alındı . ­"Küçük gruplar halinde konuşma yapılmasına izin verilmedi ve konseyde söylenenlerin yazılı olarak basılması yasaklandı...; bu, tartışmaları incelemeyi ve onlara verilen cevaplar üzerinde düşünmeyi imkansız hale getirdi...; piskoposlara göre, konseyin büyük salonunda olup bitenleri herhangi birine anlatmak ölümcül bir günah sayılıyordu." 31 Böylece sinod, orada bulunanları kontrol altında tutuyordu. Toplantılarda herhangi bir muhalefet dile getirenlerin sözü , "çoğunlukla kimsenin Vatikan hakkında bu kadar olumsuz konuşmaya hakkı olmadığı açıklamasıyla" kesildi . ­''

Gerçek Katolikler, papalığın yanılmazlığının ­elçi Petrus tarafından torunlarına miras bırakıldığına inanırlar. Ancak gerçekler, şüphe gölgesinin ötesinde, bunun, tartışmayı bastırmak için komplo kuran, ­seçimleri adil olmayan bir şekilde etkileyen ve ­piskoposları kendisine oy vermeleri konusunda kelimenin tam anlamıyla korkutan Vatikan'ın içinden biri tarafından Kilise'nin boynuna dikildiğini gösteriyor. ­aynı fikirde değildi. Başpiskopos Georges Darboy, 20 Aralık 1869'da günlüğüne "Anketler adil değil" diye yazmıştı. ­Başka bir piskopos, ­anketlerin "kesinlikle anlamsız" olduğundan şikayet etti. 33

Diktatörlük yetkisine izin verilmesi

Sinodun birkaç üyesi karamsar bir tavırla "Özellikle mali açıdan Vatikan'a bağımlı olan piskoposlar baskıyı hissettiler" diye yakınıyordu. Birçoğu ­"boynunda bir bıçak" olduğunu ve çoğunluğun hiçbir şekilde kabul etmediği bir şeyi kabul etmeye zorlandıklarını hissetti ­.

Amerikalı piskoposlar -tehditlere rağmen- ­papanın yanılmazlığını kabul etmeme konusunda ısrar edince ­, papa liderlerine " ­onlara bir manastırda zorunlu manevi eğitim vermeleri" emrini verdi. John Stephanian bu emre uymayı reddedince papalık polisi onu sokakta tutukladı. Onun direnişi bir kalabalık isyanına yol açtı ve Stephanian polisin elinden kurtuldu.

Papalık polisi, hazır bulunan piskoposları sindirmeye yönelik tedbirlere destek vererek, evlerde baskın benzeri aramalar yaptı. Papalık polis bakanı ve daha sonra kardinal olan Lorenzo Randi, ­Vatikan postanesindeki ­yeni ihbarcıların tüm mektuplarına el koydu ve ­kulağa en sert gelen raporları yok etti. 34

Zamanının en önde gelen Katolik tarihçilerinden ve ilahiyatçılarından biri olan JH Ignaz von Döllinger, ­bir Roma Katolik ilahiyatçısı ve tarihçisi olarak 47 yıllık çalışmasının ardından kilisesi tarafından aforoz edilmesiyle ödüllendirildi ­. 35 Papa'nın yanılmazlık iddiasının ne Kutsal Yazılarla ne de kilise gelenekleriyle desteklenemeyeceğini ­belirtmek günahtır ­. Büyük olasılıkla bu, Katolik tarihçiler arasında ve o zamanlar Roma Kilisesi'ne mensup olan piskoposların çoğunluğu arasında hakim olan görüştü . ­Von Döllinger'in anıtsal yazısı Papa ve Konsey. çalışması Birinci Vatikan Konseyi'nden hemen önce yayınlandı ve ­hemen indekslendi. IX. Pius, piskoposların aşağıdaki gibi tarihsel gerçekleri okumasını pek hoş karşılamadı :­

doktrinsel sorunlara karar vermede papalığa ­herhangi bir ayrıcalık veya ayrıcalık tanımadı . ­Yunanlılar, Eusebius, Aziz Athanasius, Aziz Basil, iki Gregory ve Aziz Epiphanius, Romalı piskoposun herhangi bir ayrıcalıktan yararlandığına dair tek bir söz bile söylemezler. Yunan kilise ­babalarının en açık sözlüsü olan Aziz Chrysostom bile bu konuda sessiz kalıyor; Latinler Hilary, Zeno ve Aziz Ambrose da öyle...

Aziz Augustine kilise, onun birliği ve vizyonu hakkında ­diğer tüm kilise babalarının toplamından daha fazlasını yazdı...; Donatistlerin aynı eve dönmesi gerektiğine dair tüm argümanları sıralıyor ­ama papalığın bu şekilde gördüğüne dair hiçbir şey bilmiyor.'"

Tarihin faydası yok

Eski kilise tarihi profesörü Rottenburg piskoposu Joseph Hefele, Birinci Vatikan Konseyi'ne şu sözlerle hitap etti: “ ­Kendimi çok basit ifade edersem beni affedin. Tarihin ve kilise öğretilerinin eski belgesel kaynaklarını, patriklerin yazılarını, konsilleri o kadar iyi ­biliyorum ki ­, sam diyebilirsiniz...: Gece gündüz elimdeydi, onları inceledim. Ancak bu belgelerin hiçbirinde [papalığın yanılmazlığı] doktrinini bulamadım.” Hasler bize aşağıdaki kanıtları sunuyor ­:

Halifax (Nova Scotia) başpiskoposu Thomas Connolly, ­görüşünün geçerliliğinden tamamen emin olarak yanılmazlığın savunucusu olarak Roma'ya geldi. Ancak, uzun bir çalışmanın ardından, tam tersi olduğuna ikna oldu...: Papalığın yanılmazlığının koruyucuları olan konsey üyelerinden, bunun kanıtı olarak ilk üç yüzyıla ait somut belgeler sağlamalarını defalarca talep etti - ama boşuna . Uygun yazılı kanıtı sunabilecek herkese kendi ­servetinden bin pound (bugün yaklaşık 30 bin dolar veya 3 milyon forint) teklif etti . ­Aldığı tek şey sahteydi. 1 '

Kilise tarihi konusunda en büyük otoritelerden biri olan Von Döllinger, Hefele ile tamamen aynı fikirdeydi. Roma tarafından yasaklanan kitabında ­IX. Piusz, yanılmazlık dogmasını oylamak istiyor ve piskoposların dikkatini bu son derece önemli kararı dikkate almaya çağırdı:

Kadim inançların, ilmihallerin ve ­kilise babalarının öğretme amaçlı yazılarının hiçbirinde ­papadan söz edilmiyor veya inanç ve doktrinlerin kesinliğinin ona bağlı olduğu söylenmiyor.

papa tek bir doktrinsel konu üzerinde karar vermedi. ­Doğu Kilisesi'ni uzun süre meşgul eden ve birçok konseyin ­toplanması gereken İsa hakkındaki tartışmaya bile papa hiç katılmadı...

Bu erken dönemde Roma Kilisesi ­üç polemikte aktif bir rol oynadı: Paskalya, sapkınlar için vaftiz ve tövbe disiplini ­. Üç tartışmanın hiçbirinde papalar kendi iradelerini, fikirlerini veya uygulamalarını hayata geçiremediler ve diğer kiliseler de farklı görüşlerinin arkasında durdular... Papa Victor, Roma dinini Küçük Asya'daki kiliselere empoze etmeye kalkıştığında ve ­Onları Rab'bin Sofrası cemaatinin dışında bıraktığında girişimleri ­başarısızlıkla sonuçlandı. J "

yüzyılda kilisenin, Roma piskoposunun tartışmalı konularda karar verme hakkına sahip olduğu konusunda hiçbir fikrinin olmadığı, hatta onun yanılmaz olduğuna bile inanmadıkları tamamen kabul edilen tarihi bir gerçektir . ­Üstelik papalar, ­daha önce de gördüğümüz gibi, sözde yanılmazlıklarını vurgulamaya başladıklarında, bunu çoğu zaman kötü yollara başvurarak yapıyorlardı. ­Time'ın 1987'de yaptığı bir ankete göre, bugün Katoliklerin %93'ü ­"Papa ile aynı fikirde olmayan birinin hâlâ iyi bir Katolik olmasının mümkün olduğuna" inanıyor. Yanılmazlığın pratikteki etkinliği bu kadar ­. Kilisenin 1.800 yıl boyunca onsuz da iyi durumda olması şaşırtıcı değil.

Trajik bir komedi

Hiç şüphe yok ki, yanılmazlık talebi, zaten ­papalığın alamet-i farikası olan zalim yönetimini daha da güçlendiriyor. ­Aynı zamanda despotizm, zalim hükümdarın gücünün ­ne pahasına olursa olsun sürdürülmesi gerektiğinden gerçeğin göz ardı edilmesini daha da teşvik eder. IX. Piusz'un insan karakterindeki çarpıklık birçokları için çarpıcıydı. Şubat 1869'da La Civilita Cattoíica'da hatanın düşmanını hedef alan kampanyayı başlatan ­makalenin yayınlanmasına şahsen izin vermesine rağmen , yabancı büyükelçilerden oluşan bir dinleyici kitlesine bu konuda hiçbir şey bilmediğini iddia etti. Yalan çok şeffaf olmasına rağmen Papa, doğru düşünen herhangi bir ­kişinin bunun içini görebildiğini kabul etmeyi reddetti. Hatta takma adla makaleler bile yazdı ve bununla hiçbir ilgisinin olmadığını iddia etti.

Clifford, Ramadie ve Place bunu protesto etti IX. Piusz kamuoyu önünde onlar hakkında son derece aşağılayıcı bir açıklama yaptı ancak Papa şu anda bile "her şeyi yalanladı". Pek çok kişi ­Paris Sorbonne IX'un dekanı Piskopos Henri Marét'in tanık olduğuna tanık oldu. Pius'u "dolandırıcı ve yalancı" olarak nitelendirdi.

IX. Piusz sürekli tehdit ve gözdağı kullandı, ­perde arkası entrikalar uydurdu ve yanılmazlığa sıcak bakmayanları hemen ifşa etti. Yine de sonuna kadar ­"Sinod'u kesinlikle etkilemek istemediğinde ­" ısrar etti. Kont Trauttmansdorff 22 Haziran 1870'de Viyana'ya şöyle yazdı: "Bunun tersini kanıtlayan gerçeklerin sayısı çok yüksek ve bu çok açık."­

Yukarıdakilerin ve papalığın sahtekârlığına ilişkin diğer birçok kanıtın ışığında, Gustav von Hohenlohe şu yorumu yapıyor: ­"Hayatım boyunca gerçeğe bu kadar kayıtsız kalacak bir adamla hiç tanışmadığımdan başka [ papanın yanılmazlığı konusunda] daha fazla argümana ihtiyacım yok. ­IX olarak. Pius". 39

Piskoposları çoğunluğun karşı çıktığı bir dogmayı kabul etmeye zorlamak için despot makamının gücünü kullanan adam işte böyle biriydi . ­Piskopos Dupanloup, 15 Nisan 1870'te piskoposların çoğunun "bu işi bitirmektense ölmeyi tercih edeceklerini" söylediğini kaydetti. Bunların arasında "sürekli taciz ve umutsuzluk nedeniyle öfkelenen veya hastalananlar" da vardı. Birçoğu için konsey, aşağılayıcı bir oyun ya da trajik bir komediden başka bir şey değildi. Piskopos Georg Strossmayer, Birinci Vatikan Konseyi'nin "gerçek bir konseye yakışan özgür atmosfere sahip olmadığından ve dolayısıyla konseyin kararlarını Katolik dünyası önünde haklı çıkaracak hiçbir şeyin bulunmadığından" şikayet etti. İlgili deliller ­tamamen ortadadır."' 0

Hatasızlık veya oynaklık

Daha önce de belirttiğimiz gibi, ­konseyde bulunanların çoğu "daha kapanmadan tiksinerek ayrıldılar". 17 Temmuz 1870'de, yani oylamanın yapılacağı gün öncesinde, yanılmazlığa karşı çıkan piskoposlardan elli beşi, "Kutsal Baba'ya duydukları saygı nedeniyle oylamaya katılmak istemediklerini" beyan ederek Roma'yı terk etti. protesto. 41

18 Temmuz 1870'de yalnızca 535 "evet" oyu vardı, yani oy kullanma ­hakkına sahip 1.084 kişinin yarısından azı bu yönde oy kullandı. Ancak Vatikan gazeteleri bu konuda katılımcıların oybirliğiyle yorum yaptı. Papa, ­onları makamlarından ve benzeri şeylerden yoksun bırakarak , sonunda ­yanılmazlığı savunanların kendi iradesine boyun eğmesini sağlamayı başardı.

, skandal bir şekilde ve herhangi bir İncil temeli olmadan Katolik Kilisesi'nin dogması haline geldi . ­Ne yazık ki çok az Katolik bunun farkındadır.

28 Haziran 1870'te Piskopos Dupanloup günlüğüne şunları yazdı ­: "Artık konseye gitmeyeceğim. Şiddet, utanmazlık ama çoğunlukla yalan, beyhudelik ve sürekli yalan beni uzak durmaya zorluyor”. 26 ­Ağustos 1870'de dört Alman ilahiyatçı şu açıklamayı yaptı : " Ahlaki zorlamalardan ve daha yüksek bir gücün müdahalesinden kurtulmak , ­her ekümenik konsey için ­olmazsa olmaz bir koşuldur . " Bu konseyde böyle bir özgürlük yok ..." 42

Hasler'in Vatikan arşivlerinde yaptığı araştırmalar sırasında ortaya çıkan aşağıdaki detay IX oldukça aydınlatıcıdır. Piusz'un karakteri ve davranışlarıyla ilgili olarak:

Neredeyse hastalıklı mistisizm, çocuksu histeri, olaylara karşı sığ duyarsızlık, ara sıra yaşanan zihinsel bozukluklar, katı resmi konuşmalar ­sırasında bile uygunsuz bir ses tonu ­kullanımı ve yaşlılık inatçılığı , ­gerçekliğe karşı tam bir duyarlılık eksikliğini açıkça göstermektedir. .. .

Üstelik öyle bir hevesten muzdaripti ki anlatılması zor ­. 1866'da... IX. Piusz, İsa Mesih'in sözlerini tamamen ­kendisine uyguladı: "Yol, gerçek ve yaşam benim." 8 Nisan 1871'de Kont Harry von Amim-Suckow, İmparatorluk Şansölyesi Otto von Bismarck'a şunu yazdı: Pius IX bir mucize gerçekleştirmeye çalıştı: "...Trinita dei Monti kilisesinin önünden geçerken, Papa orada yatan bir sakata seslendi: 'Kalk ve yürü!' Ancak girişim başarısızlıkla sonuçlandı."

Bundan önce, 17 Haziran 1870'te tarihçi Ferdinand Gregorovius günlüğüne şunları kaydetmişti: "Papa, son zamanlarda yanılmazlığını test etmek için çok ­heyecanlıydı... Yürüyüşlerinden birinde topal bir adama şunları söyledi: ' Kalk ve yürü!' Talihsiz adam ayağa kalkmaya çalıştı ama 'Tanrı'nın Vali Yardımcısı' tamamen zehirlenmeden hemen yere yığıldı. Artık bu kişinin gerçekten normal olmadığını düşünüyorum."

IX. Piusz ayrıca diğer alanlardaki genişleme hevesinden de muzdaripti. Piskoposlar arasında bile onun deli olduğunu düşünen ya da ­en patolojik semptomlardan bahsedenler vardı . Katolik Kilisesi tarihçisi Franz ­Xavér Kraus'un günlüğünde şu yazıyı buluyoruz: "IX. Piusz aklıma geldi - ve Du Camp da benimle aynı fikirde - papanın 1848'den bu yana hem akıl hastası hem de kötü olduğu". 13

Papalık zulmünün acı meyvesi

Ne zaman IX. Her şeye gücü yetme hayal dünyasında yaşayan Piusz, kiliseye, ­makamın kendisinin ­sıradan bir insanı yanılmaz kılacak kadar doğaüstü bir güce sahip olduğu inanılmaz görüşünü empoze etmeye çalıştı; İtalyanlar - ­Papa'nın yolsuzluğuna ve barbarlığına öfkelendiler - tahtından istiyordu. İtalyan vatansever Giuseppe Mazzini IX, papalığı "gaspçı gücünün kalesini geçmiş nesillerin cesetleri üzerine inşa etmekle" suçladı. Pius'u ve Papa'nın seleflerini şu güzel sözlerle ­kınadı :

İncil evrensel sevgiyi ve kardeşliği öğütler ama Papa yalnızca çekişmeyi ve nefreti körükler...; Zalimlere karşı zayıfları savunması gereken , ­vatandaşlar arasında ­barışı teşvik etmesi gereken kişi, ­suikastçıları (İspanya, Fransa, Avusturya ve Napoli'den) öldürücü hançerlerini sunak taşına keskinleştirmeye çağırdı ve ­vatandaşları şu uyarıda bulundu: " ayaklanmayı kışkırtmaya cesaret edemem". 14

1861'de yeni kurulan İtalya Krallığı'nın parlamentosu, ­Papa'nın hâlâ zalim bir hükümdar olmasına rağmen Roma'yı başkent ilan etti. Bu kararın yasalaşma zamanı geldiğinde ­, İtalya'nın bağımsızlığı için savaşanların bu talebi reddedilemezdi. Papalık, Fransız ve Avusturya kuvvetlerinin birleşimi, İtalyan özgürlüğü ve birliği için savaşanların ordusuna karşı koyamadı. 20 Eylül 1870'de, ­Birinci Vatikan Konseyi'nin papalığın yanılmazlığını onaylamasından iki ay sonra ­, papa, Roma eyaletinin hükümdarı olarak tahttan indirildi ­. General Cadorna'nın birlikleri papalık güçlerini yendi ve ­Roma surlarının yakınındaki Porta Pia'ya girdi. Daha önce bahsettiğimiz referandumda büyük bir çoğunlukla ­Roma'nın Birleşik İtalyan ulusuna ilhakı yönünde oy kullanıldı.

IX. Pius Vatikan'a çekildi ve kutsal yerinden düşmanlarına sözlerini ateşledi. Viktor Emanuel'e söylediği 130'dan fazla kelimeden oluşan laneti şuydu: "Nerede olursa olsun, ister evinde ister açık havada... lanet olsun...; ağzına, yüreğine lanet olsun..., göklerin bütün güçleri ona karşı olsun...; kahretsin!” İtalyan nüfusunun yüzde 99'unu kapsayan anketlere göre Papa, düşmanlarının birçoğuna "Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın ve kutsal havariler Petrus ve Pavlus'un yetkisiyle" şu hakaret yağmurunu yağdırdı :­

Topraklarımızın veya bu büyük şehrin [Roma'nın] eyaletlerini istila etme, gasp etme ve işgal etme suçundan suçlu olan ­herkes ... kutsal dini kanuna göre ­kilise tarafından uygulanan lanetlere ve diğer cezalara maruz kalacak , havarisel belgeler ve Evrensel Konseyin, özellikle de Trent Konseyinin hükümleri ­onaylanmıştır. 4 '

Elbette Papa'nın patlamaları bu sefer tamamen boşunaydı ­. İtalyanlar, yeni köpeğin yanılmaz karaciğerinden etkilenmediler ­ve Roma, bugüne kadar hâlâ İtalyan hükümeti tarafından yönetiliyor. Daha önce de belirttiğimiz gibi, 1929'da Mussolini ile yapılan konkordato, ­Papa'ya, artık dünyanın geri kalanıyla eşit statüye sahip olan bir şehir devleti olan Vatikan üzerinde özerklik tanıdı.

Vatikan yıkılmadı ve Roma Katolik Kilisesi küçülmedi. Dünya çapında yaklaşık bir milyar üye bulunmaktadır. Papa'nın dünya çapındaki etkisi, her ne kadar çok daha incelikli ve sofistike olsa da, her zamankinden daha büyük. Havari Yuhanna'nın vizyonu hâlâ ­son derece doğrudur, ancak birçok açıdan hâlâ gerçekleşmeyi beklemektedir.

Gösteriş ve dalkavukluk

Petrus'a göre İsa Mesih bize O'nun izlerini takip etmemizi söylemiştir ­(1 Petrus 2,21). Ayrıca kilise liderlerinin cemaatlere hükmetmemeleri gerektiğini, aksine İsa Mesih gibi sürüye örnek olmaları gerektiğini de yazdı (1 Petrus 5:1-3). Papaların ­ne İsa Mesih'e ne de ilk papa olduğunu iddia ettikleri Petrus'a itaat etmedikleri çok açıktır . ­Sürünün basit bir üyesi nasıl ­aristokrat ve ayrıcalıklı papalığın lüks yaşam tarzını takip edebilir? Papalar ­, ilk papa olduğuna inandıkları kişiyi hiçe sayarak, ­kelimenin tam anlamıyla tebaasını "yönetiyor". Bu, yüzyıllardır zalimce davranışlarında açıkça görülüyordu; bu, yanılmazlığın bir Roma Katolik dogması haline gelmesiyle daha da iğrenç hale geldi.

Konstantin'in bağış seneti -ki bu bir uydurmadan başka bir şey değildir ­ve papalar bunu kendi güç ve otoritelerinin temeli olarak görürler- ­Orta Çağ'da papaların nasıl giyindiği, yaşadığı ve hüküm sürdüğü hakkında çok şey ortaya koymaktadır. De Rosa bu konuda şöyle yazıyor:

Görünüşe göre, sözde "armağan" dan bu yana, Romalı piskopos her konuda Konstantin'e uyum sağladı: onun gibi yaşadı, onun gibi giyindi, saraylarında yaşadı, mülklerini yönetti ve aynı dünya görüşünü temsil etti. Papa aynı zamanda hem kiliseye hem de dünyaya hükmetmek istiyordu.

Peter'ın ölümünden sadece yedi yüzyıl sonra, papalar güç ve zenginliğe takıntılı hale geldi. Petrus'un [sözde] takipçileri ­dünyanın hizmetkarları değil efendileri oldular. Nero gibi mor giyerlerdi ve kendilerine Pontifex Maximus adını verirlerdi. 46

Papalık makamının İncil'e dayalı bir temeli yoktur, ancak bu makamı işgal eden kişiye herhangi bir tiranın siyasi gücünden daha büyük ­bir güç verir ­. Böyle bir kişi ­kendini yanılmaz olarak gördüğü anda, gücün kötüye kullanılmasının cazibesi ve olasılığı büyük ölçüde artar . Hiçbir laik ­yönetici ya da devlet başkanı bunu iddia etmeye cesaret edemez. Basit bir dünyevi ölümlüye bu kadar muazzam bir yetki ­verilmesinin ne kadar yıkıcı bir etki yarattığını görmek için , ­Papa ile buluşmanın son derece büyük bir ayrıcalık olduğunu düşünen eğilimli, ­liberal insanlara bakmak yeterlidir. kişi elini sıkabilir, hatta dokunabilirler. Papa ortaya çıktığında toplanan onbinlerce kişinin coşkusunu düşünmekte fayda var . Dalkavukluklarıyla ­onun yanılmazlığını kabul ediyorlar ve dolayısıyla Roma Katolik inananları da son derece sağlıksız bir şekilde papalık gücüyle özdeşleşiyorlar . Bu ­eğilim, sıradan kilise üyelerinin bile aynı hataya düşmesine ­neden olur: "Dünyanın en eski tarihine sahip, en büyük ve tek gerçek kilisesine sahip olan... ve dışında hiç kimsenin bulunmadığı" bir kiliseye ait olmaktan gurur duyacaklardır. kurtuluşa sahip olabilir ". ­Bu inanç , gayretli Katolikleri , Kiliselerinin bariz kusurlarına karşı tamamen duyarsız hale getirir ve onları tamamen Katolik Kilisesi'nin büyüsü altında tutar.­

Kilisenin İsa Mesih'in yerine kurtarıcı haline gelmesi, ­ne olursa olsun papalık makamının, azizlerin ve özellikle Meryem'in başında bulunduğu bu kurumun eninde sonunda herkesi kurtuluşa götüreceği yönünde baştan çıkarıcı ve son derece çekici bir görüşe yol açmaktadır. aksi halde hala hayatta olan akrabaları onun hakkında yeterince iyi şeyler söylüyor. Bu , çocukluktan yetişkinliğe kadar ilmihal yoluyla ­insanlara bulaşan büyük bir yalandır. Böylesine yıkıcı bir inancın temeli, İsa Mesih'in ­çarmıhta günahlarımızın bedelini ödemesine rağmen kilisenin hâlâ ­"erdem ve liyakat" dağıtıcısı ­olduğunu söyleyen Katolik öğretisidir . Buna, kilisenin reisinin "yanılmaz" olduğu gibi, kilise mensuplarını tırnak kesen bir biçimde tuzağa düşüren algıyı da eklerseniz, bir hurafe ve nihayet bir trajedi için ihtiyacınız olan her şeye zaten sahipsiniz ­.

, yanılmaz olmadığını kendisine bile kanıtlayacak kadar önemli konulardaki görüşünü yeterince kez değiştirdi . ­Bir zamanlar Cuma günü et yemek ölümcül bir günah sayılıyordu ama artık durum böyle değil. Geçmişte, "gezginlerin koruyucu azizi" olan Aziz Christopher'ı tasvir eden birçok madalyon ve heykel görebilirdiniz, ancak bugün bu popüler Katolik aziz yalnızca efsanevi bir figür olarak kabul ediliyor ­. Bu azizin kendilerini koruduğuna inanan milyonlar artık hayal kırıklığına uğradı. Eski bir rahibe olan Patricia Nolan Savaş ­şu görüşte:

Cuma sosisli sandviçi söz konusu olduğunda sonsuz laneti bir kalem darbesiyle silen ve St. Christopher'ı milyonlarca arabanın gösterge panelinden söken bir organizasyonun, başka şeylerin de yanlış olduğunu kesinlikle kabul etmesi gerekiyor. 47

En azından böyle düşünülüyor ama Roma şu ana kadar hatasını asla kabul etmedi; Engizisyon bile, ­onbinlerce Yahudi'nin katledilmesi, milyonlarca Hıristiyan'ın şehit edilmesi, İkinci Dünya Savaşı. ne de İkinci Dünya Savaşı'nda bir milyon Sırp'ın katledilmesi ve ­onbinlerce Nazi savaş suçlusunun ­saklanması hakkında.


N

Bu kayanın üzerinde mi?

Simon Péter cevap verdi ve şöyle dedi: O sensin

Mesih, yaşayan Tanrı'nın Oğlu... Ama ben [İsa] sana şunu da söylüyorum, sen Petrus'sun [Petros] ve bu kayanın [petra] üzerine ana kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları galip gelmeyecek Buna karşı.

Matta 16,16-18

^z

Koyunlarımı besle!... Muhafız

koyunlarım!... Koyunlarımı besle!

Yuhanna 21:15-17

[İsa] onların arasından Petrus'u seçti ve itirafından sonra kilisesini onun üzerine inşa edeceğini ilan etti. Ona cennetin krallığının anahtarlarını vaat etti...

II. Vatikan Konseyi 1

F

Mesih'in yeryüzündeki yerinin sahibi olarak cennetin krallığının anahtarlarını elinde bulunduran Petrus'un halefi olarak yanılmaz bir papa mı ? ­Bir ­zamanlar papalığın ihtişamının ve gücünün ­Konstantin'den kaynaklandığıyla övünüyorlardı. Bugün, bölümün başında İsa Mesih'in Petrus'a söylediği sözleri içeren alıntının, Petrus'un ilk papa, yani "tek doğru tek ev"in inşa edildiği kaya olmasına temel teşkil ettiği iddia edilmektedir. ve bu görevde onun yerini alan herkes ­, bu görevi dolandırıcılık veya güç yoluyla nasıl elde ettiğine bakılmaksızın ­, onun halefi olarak kabul edilir. Zamanımızın papalık otoritesi ve Katolik dininin kendisi bu ifadeye inanır veya inanmaz.

Papa Katolik Kilisesi'nin kendisidir. O olmasaydı, çalışmazdı ve var olmazdı. Ortalama bir Katolik'in bu konuda ne düşündüğü pek önemli değil ­. Doktrinler ve kilise hiyerarşisi, ­papanın tüm eylemlerinin ötesinde önemlidir. Yani sonuç olarak, Katolik inançlı X. ve Y.'nin kiliselerinin öğrettiklerinin yarısına bile inanmadıkları gerçeğine dikkat etmenize gerek yok. (Bu arada, o zaman kendinize Katolik bile diyemezsiniz. Daha az önemli konularda ona güvenilemeyecekse, birisi kendi kurtuluşu için bir kiliseye neden güvensin ki?)

Şimdi İsa Mesih'in Petrus'a ne söylediğine bakalım: "Ana kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım" (Matta 16:18). Protestanlara göre bu bir kelime oyunudur, çünkü Yunancada "Peter" , "küçük kaya parçası" anlamına gelen petros , "kaya" ise Cebelitarık'taki gibi devasa bir taş kayayı ifade eden petradır . Bu güç ­mas petra yalnızca İsa Mesih'in Kendisi olabilir ve Petrus'un ifade ettiği gibi O'nun Mesih olduğunun itirafıdır.

Çağdaş Katolik savunucuları buna, İsa'nın büyük olasılıkla Aramice konuştuğunu söyleyerek yanıt verirler ve bu, ­kelimeler üzerinde bir oyun olasılığını dışlar; bu, Petrus'un hâlâ kilisenin üzerine inşa edildiği kaya olduğu anlamına gelir. Eğer bunu söylüyorlarsa, zaten Roma ­Katolikliğinin temel öğretilerinden biri olan Tridentine İnancı'nı inkar etmiş oluyorlar. Bu durum tüm din adamlarını IV'e mecbur kılmaktadır. Papa Piusz'dan (1559-65) başlayarak Kutsal ­Yazılar ancak Kilise Babalarının görüşlerine göre yorumlanabiliyordu.

Kilise Babalarının tanıklığı

Papa Büyük Gregory'nin (I) 604'teki ölümüne kadar bir evin liderleriydiler - Kutsal Yazıların bu bölümünü nasıl yorumladılar? ­Gerçek şu ki, bu konuda Protestanlarla aynı fikirdeler. Hiçbiri ­bu pasajı bugün Katoliklerin öğrettiği şekilde nitelendirmiyor.

Kilise Babalarının görüşleriyle tutarlı olmak için bir Katolik, ­Petrus'un ilk papa olduğu ­, yanılmaz olduğu ve papalık yetkisini haleflerine devrettiği dogmasını reddetmelidir. Kendini adamış bir Katolik tarihçisi von Döllinger, ­size yadsınamaz gerçekleri hatırlatmak istiyor:

İncil'in bu bölümlerini yorumlayan kilise babaları arasında (Matta 16:18; Yuhanna 21:17), hiçbiri ­bunları Roma piskoposlarının ­elçi Petrus'un oğulları olduğu anlamına gelecek şekilde yorumlamadı.

Pek çok kilise papazı bu kısımla ilgilendi, ancak yorumları günümüze ulaşanların arasında ­- Origen, Augustine, Hilary, Curellius ve Theodore'dan günümüze ulaşan pek çok yazı olmasına rağmen - bunların hiçbirinde Roma'nın lider olduğuna dair bir ipucu bile bulmuyoruz. rolü Peter'a verilen sözün bir sonucudur.

Bunu İsa Mesih'in üzerinde bulunduğu kaya olarak yorumlamadılar.

Kilisesinin inşası, Petrus'a verilen ve onun miras almaya devam edeceği bir makamdan başka bir şey değildir, ancak bu ayet öyle bir şekilde açıklanmıştır ki burada kayanın anlamı İsa Mesih'in kendisi veya İsa'ya iman itirafıdır. Ama çoğu zaman ikisi de aynı anda mı oluyor ­?

bugün ortalama bir Katolik inanlıya öğretilen ve anlatılanların, ­Roma Katolik Kilisesi'nin kilise babalarının oybirliğiyle iddia ettikleriyle radikal bir tezat oluşturduğu ve bu gerçeğin, ­gayretli bir Roma Katolik kilise tarihi uzmanı tarafından vurgulandığı da söylenebilir. ­. Birçok Katolik tarihçi bu görüşe katılıyor. Aynı zamanda Katolik olduğunu da iddia eden Peter de Rosa, ­Papa'nın en yüksek otorite olduğu ve bunun izinin Havari Petrus'a kadar uzanabileceği yanılsamasını da ortadan kaldırıyor:

Büyük Kilise Babalarının bu ünlü sözlerle papalık arasında hiçbir bağlantı görmediğini duymak onları (Katolikler) şok edebilir. İçlerinden hiçbiri "Sen Peter'sın" sözünün Peter'dan başkasını kastettiğini anlamadı. Büyük ­Babalar bu fiilleri birbiri ardına analiz ettiler: Cyprian, Origen, Kurelius, Hilary, Jerome, Ambrosius, Augustine.

Protestan oldukları söylenemez. Ama hiçbiri Roma piskoposuna kaya demiyor ya da ­anahtarlarla ilgili sözleri ona uygulamıyor. Bu , Katolikler için sanki birilerinin Kilise Babalarının Kutsal Ruh'a ya da dirilişe inanmadıklarını iddia etmesi kadar anlaşılmaz bir şeydir ...­

Petrus'un inandığı elçi Petrus'un veya bizzat Rab İsa'nın inancıydı . ­Tüm büyük sinodlar, IV. 15. yüzyılda Nice'ten 15. yüzyıla kadar 19. yüzyılda toplanan Konstantinopolis Konsili'ne kadar herkes İsa Mesih'in kilisenin tek temeli, yani kilisenin üzerine inşa edildiği kaya olduğu konusunda hemfikirdi.

...tek bir kilise babası bile Petrus'un gücünün haleflerine geçmesinden bahsetmiyor..., hatta bunlarda kalıcı "Peterian makamına" dair bir atıf bile bulunmuyor.

dolayısıyla ilk kilise Petrus'ta Romalı piskoposu görmedi ve dolayısıyla ­Romalı piskopos da Petrus'un halefini görmedi... İnciller ­papalığı desteklemiyor; ancak papalık ­kurulur kurulmaz gerekçeyi İncillerde mi aradı (elbette bulamadı)?

Papaların yüzyıllar boyunca, bu kasıtlı sahtekarlıkların açığa çıkmasından sonra bile zenginliklerini ve gösterişlerini haklı ­çıkarmak için sahte belgeler ­(Konstantin'in Hediye Senedi ve Sahte Kararnameler) kullanması , "İsa'nın Vekilleri"nin ­gerçeği ne kadar az önemsediğini gösteriyor. Aynı zamanda, o dönemde papaların Matta 16:18'deki Petrus'tan başlayarak güçlerine ve havarisel devamlılıklarına gerekçe aramadıklarını, bunun yerine kendi konumlarına inanılırlık kazandırmak için sahte belgeler kullandıklarını da ortaya koyuyor ­. "Sen Peter'sın" ın böyle bir yorumu ancak daha sonra icat edildi.

Kaya kim?

Sorun, birkaç ayetin tartışmalı yorumuyla çözülmez, ancak Kutsal Yazıların tamamı dikkate alınmalıdır. Rab'bin kendisi, ­tüm Eski Ahit'te (Tesniye 32,3-4; Mezmurlar 62,2-3) kurtuluşumuzun sarsılmaz "Kayası" olarak mevcuttur ve Söz, Tanrı'nın ­tek Kaya olduğunu bile yazar : "Kimin için Allah Bey'den Ayrı mı? Allah'ımızdan başka kaya kimdir ?" ­(Mezmurlar 18,32). Yeni Ahit aynı zamanda İsa Mesih'in kilisenin üzerine inşa edildiği Kaya olduğunu ve O'nun Baba ile bir olan tek Kaya olduğunu kesinlikle açıkça ortaya koyar. "Bilge adamın evini inşa ettiği" kaya Petrus değil, İsa Mesih ve O'nun sözleridir (Matta 7:24-29). Petrus, kilisenin üzerine inşa edildiği temel taşının İsa Mesih olduğuna işaret ediyor (1 Petrus 2:6-8) ve ayrıca Eski Ahit'ten bir ayet alıntılıyor.

Pavlus ayrıca İsa Mesih'i kilisenin temel taşı olarak adlandırır ve kilisenin "havarilerin ve peygamberlerin temel taşı üzerine" inşa edildiğini bildirir (Efesliler 2:20). Bütün bunlara göre Petrus'un ­kilisenin kuruluşunda ayrıcalıklı bir rolü yoktur.

Peter'a özel bir söz verilmedi

İsa Mesih, Petrus'a "göklerin krallığının anahtarını ­" verdiğinde (Matta 16:19), bunun ne anlama geldiğini de açıkladı: "Yeryüzünde bağlayacağın her şey göklerde de bağlanmış olacak; ve yeryüzünde çözeceğiniz her şey göklerde çözülecektir.” Bu vaadi Matta 18:18'de ve aynı zamanda günahların bağışlanmasından söz eden Yuhanna 20:23'te tüm elçilere tekrarladı .­

Gevşetme ve bağlamanın yanı sıra günahların affedilmesi veya serbest bırakılmasının anahtarının ­sadece Petrus'a değil tüm havarilere verildiği açıktır . Buna dayanarak ­Petrus'a diğer havarilere göre özel bir güç ve yetki verildiğini iddia etmek tamamen asılsızdır . ­Yeni Ahit'in hiçbir yerinde bunun örneğini bulamayız ve hatta Katolik Kilisesi'nde bile bu kavram ilk birkaç yüzyılda bilinmiyordu. Petrus'a , müjdeyi Yahudilere (Elçilerin İşleri 2: ­14-41 ) ve daha sonra Yahudi olmayanlara (Elçilerin İşleri 10:34-48) getiren ilk kişi olma ayrıcalığı ­verildi , ancak kendisine özel bir yetki verilmedi .

Katolik savunucularına göre, Yuhanna 21:15-17'de İsa Mesih'in Petrus'a söylediği sözler (" Koyunlarımı otlat ­!") Petrus'a eşsiz bir yetki bahşetmişti. Tam tersine, Petrus'un kendisi de bu emrin tüm ihtiyarlar için geçerli olduğunu düşünüyordu (1 Petrus 5:2), tıpkı Pavlus'un yaptığı gibi (Elçilerin İşleri 20:28). Bakalım von Döllinger bu konuda nasıl düşünüyor:

Patriklerin öğretmek amacıyla yazdıkları ­hiçbir kadim akide, ilmihal veya eserde papadan söz edilmediği gibi, inanç ve doktrinlerin kesinliğinin ona bağlı olduğu da söylenmemektedir...

Kilise babaları, Roma piskoposunun anahtarlar veya çözme ve bağlama yetkisi konusunda herhangi bir imtiyazı olduğunu daha da az kabul ediyorlardı. İsa'nın ­bu gücü ilk olarak ­Petrus'a , daha sonra da diğer havarilere verdiği ilk bakışta herkes için açıktır. ­Peter'a özel bir güç atfedilmedi ve anahtarlar, kaybetme ve bağlamanın yanı sıra yetenek anlamında da yorumlandı...

Anahtarların ve çözme ve bağlama yetkisi yalnızca Roma piskoposuna değil, evrensel olarak diğer piskoposlara mı atfedildi?

Peter'a herhangi bir özel güç verilmedi

Roma Katolik Papalarının, Petrus'un sözde varisleri olarak kendileri adına iddia ettikleri özel güç ve otorite, Petrus tarafından hiçbir zaman kullanılmadı. Mektuplarında eşitliği teşvik eder ve kimseye ­kendisine tabi olmasını emretmez: "Ben, papaz arkadaşı olarak, aranızdaki papazlara soruyorum" (1 Petrus 5:1). yazılarından herhangi bir yüce dini saygınlığa veya güce sahip olduğu anlaşılmıyor. Kendinizi, hepsi "O'nun büyüklüğünün izleyicileri" olan (2 Petrus 1:16) diğer havarilerle birlikte "Mesih'in çektiği acıların tanığı" (1 Petrus 5:1) olarak adlandırıyorsunuz . ­Herhangi bir özel yetki talep etmez, sadece diğer havariler arasındaki yerini alır.

"Havariler ve ihtiyarlar"ın Kudüs'teki buluşması i. S. 45-50, Havarilerin İşleri 15. 4-29. şiirlerinden okuyabiliyoruz ki bu Peter'ın değil, Paul'un girişimiydi. (Bugün pek çok kişinin iddia ettiği gibi bu , "ilk kilise konsili" değil. O zamanlar kilisede hiyerarşi yoktu, uzaktan gelen delegeler yoktu, orada bulunanların hepsi Kudüs'teydi.) Üstelik Yakup ­ve ­değil Peter liderdi. Petrus öncelikle sevindirici haberi Yahudi olmayanlara getiren ilk kişinin kendisi olduğu gerçeğine ilişkin deneyimini özetledi ­, ancak sonuçta Antakya'ya gönderilen mektubun temeli Yakup'un ifadesi oldu.

Yahudilerin Yahudi olmayanlardan geleneksel ayrılığına geri döndü . ­Bunun sonucu olarak, Yeni Ahit'in çoğunu Petrus'tan çok kendisine borçlu olan ve hizmeti Petrus'unkinden ­çok daha kapsamlı olan Pavlus, ­yaptığı hatalardan dolayı açıkça Petrus'u azarladı (Galatyalılar 2:11-14). Bu nedenle Petrus'un bir papa gibi davranmadığı ve diğerlerinin de onu papa olarak görmediği açıktır.

Elçilerin gerçek takipçileri

Mesih havarilerine müjdeyi vaaz ederek öğrenci yetiştirmelerini söyledi. Ayrıca Müjde'ye inanan herkesin, ­takipçilerine öğrettiği her şeyi yerine getirmesi gerektiğini de ekledi: "Onlara ( ­İncil'i vaaz ederek öğrenci olanlara) ­size emrettiğim her şeyi tutmayı öğretiyorum" (Matta 28,20). Bu beyan yönetim hiyerarşisine özel değildir. İlk öğrenciler tarafından vaaz edilen müjdenin gücü aracılığıyla Mesih'in öğrencisi olan herkes, ­İsa Mesih'in on iki öğrenciye verdiği emirleri yerine getirmelidir. Ve İsa'nın on ikilere emrettiği her şeyi yerine getirebilmek için ­, diğer tüm öğrencilerin de elçiler gibi İsa Mesih'ten gelen aynı güce ve kuvvete ihtiyaçları vardır.

Öğrencilerin İsa Mesih'ten aldıkları tüm emirler ve yetkiler, (o zaman) müjdeye inananlar için de günümüze kadar geçerlidir. Bu nedenle, yalnızca ayrıcalıklı bir piskopos, başpiskopos veya kardinal katmanının değil, tüm Hıristiyanların ­havarilerin gerçek takipçileri olduğu açıktır .

Yeni Ahit'te okuduğumuz ilk Kilise tarihi ­bunun çok güzel bir örneğidir. Elçiler, İsa Mesih'in ­onlara emrettiği şeyi yaptılar: Binlerce öğrenci yetiştirdiler ve onlara ­İsa Mesih'in emirlerini aktardılar; Mesih'in kendisi bu büyük görevi sürdürmeleri için bu yeni öğrencilere ­gökten güç verdi . Hıristiyanların sayısı çoğaldı, ­Roma İmparatorluğu'nun her yerinde giderek daha fazla cemaat kuruldu.

Bazilikalar yoktu, yerel cemaatler toplantılarını evlerde yapıyordu. Liderler, uzun süredir imana sahip olan, Tanrı yolunda ve örnek bir yaşam süren ihtiyarlar ve olgun Hıristiyanlardı. Hiyerarşi yoktu, uyulması gereken unvanlar ya da pozisyonlar yoktu. Tanrı ile insanlar arasında aracılık yapma ­yetkisine sahip ayrıcalıklı bir rahipler grubu da yoktu ­. "Geleceklerin yalnızca bir gölgesi" olan Yahudi rahipliği böyleydi (İbraniler 7:11-28; 10:1-22), ancak daha sonra aşırı derecede yozlaştı.

Kilise toplantılarında tüm inanlılar dua etmeye ­ve peygamberlik etmeye teşvik ediliyordu. Paul bunu çok açık bir şekilde ifade etti:

Bir araya geldiğinizde hepinizin bir mezmuru, bir öğretisi, bir dili ­, bir beyanı, bir açıklaması vardır. Her şey inşa edilmeli. Eğer biri farklı dillerde konuşuyorsa, art arda iki, en fazla üç olsun; ve biri şunu açıklıyor:

Açıklayıcı yoksa cemaatte sus; ama kendinle ve Tanrı'yla konuş.

Ve peygamberler ikili veya üçlü konuşmalıdır; ve başkalarının seni yargılamasına izin ver.

Ama orada oturan başka bir kişi bir açıklama yaparsa ilk kişinin susması gerekir.

Çünkü herkes ­öğrensin ve teselli bulsun diye, hepiniz teker teker peygamberlikte bulunabilirsiniz;

Ve peygamber ruhları peygamberlere teslim olurlar;

Çünkü Tanrı geri çekilmenin değil barışın Tanrısıdır; azizlerin tüm kiliselerinde olduğu gibi.

Kadınlarınızın cemaatlerde susmasına izin verin, çünkü onların konuşmasına izin verilmiyor; ama yasanın söylediği gibi itaatkar olun.

Bir şey öğrenmek isterlerse evde kocalarına sorun; Çünkü kilisede bir kadınla konuşmak kabalıktır.

Yoksa Allah'ın sözü sizden mi geldi, yoksa ­sadece ona mı ulaştı?

Eğer birisi kendisinin bir peygamber olduğunu veya manevi bir hediyenin parçası olduğunu düşünüyorsa, ­size yazdıklarımın Rabbin hükümleri olduğunu unutmayın.

Ve cahil olan da cahil olsun.

Bu nedenle kardeşlerim, peygamberlik yapmaya çalışın ve dillerle konuşmayı yasaklamayın.

Her şey güzel ve düzenli olmalı.

(1 Korintliler 14:26-40)

Elit yok

yalnızca havarilere ya da yalnızca ayrıcalıklı bir sınıfa verdiği tek bir vaat bile yoktur . ­Örneğin: "Size tekrar söylüyorum: Eğer ikiniz ­yeryüzünde istedikleri herhangi bir şey üzerinde anlaşırsanız, bu onlara gökteki Babam tarafından verilecektir" (Matta 18:19); "Ve benim adımla ne dilerseniz onu yapacağım" (Yuhanna 14:13); veya "Benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, onu size verecektir" (Yuhanna 16:23). Bu vaadin kökeni ­yalnızca Tanrı'nın on iki havarisine verilmiş olmasına rağmen, tüm Hıristiyanlar İsa Mesih adına dua ederler. ­İsa yalnızca on ikilere "beni anmak için bunu yapın" demesine rağmen (Luka 22:19) tüm Katolikler ayin sırasında ekmek alırlar.

bugün gerçek Hıristiyan olan herkes için de geçerli olduğu açıktır . ­O halde bu, iki eşit ­Hıristiyan bir şey üzerinde anlaşırsa, bu şeyin onlara verileceği veya bir Hıristiyanın İsa adına Baba'dan her ne isterse ona verileceği anlamına mı gelir? Evet bu doğru. Peki neden tüm dualar yanıtlanmıyor? Hepsinin cevabı var ama kiminin 'Hayır', kiminin 'Sonra'. İsa Mesih'in "adı", eğer onu bir duaya eklersek otomatik olarak olumlu bir cevap gelecek şekilde sihirli bir kelime değildir . ­Tanrı adına istemek, ­kendi kişisel çıkarımız için değil, Tanrı'nın amaçlarına göre ve Tanrı'nın yüceliği için, O'nun isteyeceği şekilde ve şekilde istemek anlamına gelir.

Katolik Kilisesi'nin dürüst Katolikleri fena halde aldattığı nokta burasıdır. Bir Katolik rahibin duasının, tıpkı basit bir Katolik inananın duası veya Protestan din adamlarının veya sıradan insanların duası gibi otomatik olarak yanıtlanmadığı açıktır . ­Yine de Katolik din adamlarına, Mesih adına söyledikleri her şeyin - ister bağlayıcı, ister gevşetici, ister günahları bağışlayıcı olsun - otomatik olarak gerçekleşeceğini söyleme konusunda özel bir yetki verildiğini iddia ediyorlar. Ama bu doğru değil. Bir Katolik rahibin söylediğine göre, günahtan arınmanın gerçekten gerçekleştiğini (ki hiçbir şey tarafından kanıtlanmamıştır) ­iddia etmek sahtekârlıktır . ­Bir Katolik rahibin sözüyle hastalıktan iyileşmek veya borçtan kaçmak nadirdir.

Yani mesele açık: İsa adına dualarımıza Baba'dan cevap alıp almadığımızdan mı bahsediyoruz, yoksa iki veya daha fazla Hıristiyanın üzerinde anlaştığı bereketin gelip gelmeyeceğinden mi bahsediyoruz, bu bağlayıcı bir şey mi? , kaybetme veya günahtan arınma, bu bozulmaz

sırf bir kelime söylediğimiz için otomatik olarak dönüşüyorlar. Bütün bunlar İsa Mesih aracılığıyla gerçekleşir, O, seçilmiş araçlarla ­o zaman, orada ve istediği gibi hareket eder.

Bu sözlerin hiçbiri ­Petrus'un ya da başka bir havarinin iradesine göre işlemedi ve bunlar otomatik olarak Roma Katolik Kilisesi'nin ya da herhangi bir başka dini hiyerarşinin herhangi bir üyesine bağlı değil. Bu gibi yanlış dogmalar, ­onlara inananları Roma'nın yönetimi altına alır ve böylece Mesih'in tüm gerçek havarilerinin mirası olan şeyi bir rahipten beklerler.

Geçmişin zulmü ve bugünün öğretmen ofisi

dünyevi güçlere itaat etmek , havarilerin kendileri de ­dahil olmak üzere tüm Hıristiyanların görevidir (Romalılar 13:1-7). "Krallar ­ve tüm yetki sahipleri" için dua etmeliyiz (1 Timoteos 2:1-3). Tüm Hıristiyanlar " ­prensliklere ve yetkilere ­boyun eğmelidir " (Titus 3:1).

Petrus Hıristiyanlara şunları yazdı: "Bu nedenle, Rab uğruna kendinizi her insan otoritesine teslim edin: ister bir krala, ister bir amirine ­; valiler için bile (İngilizce: valiler için - trans.)...'' (IPeter 2,13-14). Papalar bunun tam tersini öğretir: Onlar en üstün güçlerdir ve krallar bile onların kanunlarına tabidir. Papaların çoğu, ­Roma'nın tam itaat beklediğini belirtti ancak hiçbiri Papa I. Nicholas (858-67) kadar net değildi:

“Papalar, elçiye (Petrus) veya yeryüzüne dönse bile, hiçbir dünyevi otoriteye tabi değildir; Büyük ­Konstantin, papanın Tanrı'nın dünyevi temsilcisi olduğunu, dolayısıyla bir tanrı olarak onun herhangi bir dünyevi varlık tarafından yargılanamayacağını kabul etti. Yani bu bizim yanılmaz olduğumuz anlamına geliyor; dolayısıyla ne yaparsak yapalım ­, yalnızca kendimize karşı sorumluyuz.'"

I. Nicholas'ın sadece kendi fanatizmini dile getirmediği, diğer papalar tarafından da kabul edilen ve sonunda Roma Katolik doktrini haline gelen bir görüşü dile getirdiği gerçeği, tarih ve bugün hala yürürlükte olan kilise dogmalarına dayanarak açıkça görülmektedir. II. Vatikan Konseyi'ne göre hiç kimsenin öğretmenlik mesleğini inanç ve ahlak konularında sorgulamaya bile hakkı yoktur . ­Yalnızca ­Katolik hiyerarşisinin en tepesindekilerin ­İncil'i yorumlamasına izin verilir ve inananlar bu yorumun doğrudan Tanrı'dan geldiğini görmelidir. Herkes, "ex cathedra" ilan etmediği konularda bile Papa'ya itaat etmekle yükümlüdür . Körü körüne inanç gerektiren bu beklentiler, papaların yüzyıllardır süren zalim yönetiminin kalıntılarıdır.

"İlk papanın" düşüşü.

Matta İncili'nde yer alan Mesih'in sözleri Petrus'u ilk ­yanılmaz papa yaptıysa, o zaman hemen başka bir ciddi sorunla karşı karşıya kalırız. Petrus'un ağzından çıkan şu sözler, Mesih'in çarmıhta ölmek zorunda olmadığını gösterdiğinden, Müjde'nin özünden başka bir şeyi açığa vurmaz : "Tanrı korusun, Tanrım! ­Bu [çarmıha gerilme] başınıza gelemez.” (ayet 22). Rab hemen cevap verdi: " ­Arkama geç Şeytan!" (ayet 23). Yani bu, Petrus'un inanç ve ahlak meseleleri (kurtuluşla ilgilidir) hakkında tüm kiliseye yaptığı ilk "ex cathedra" beyanıydı (İncil bunu bildirir) - ve söylediği şey sadece şaşmaz değil, aynı zamanda düpedüz sapkınlıktı!

Sonraki bölümde Péter yine ciddi bir hata yaparak bir yanlış açıklama daha yapıyor. Mesih'i Musa ve İlyas ile aynı seviyeye koyuyor: "burada biri sizin için, biri Musa için ve biri İlyas için olmak üzere üç çadır inşa edelim" (Matta 17:4). Bu vesileyle, "yeni papayı" azarlayan bizzat göksel Baba'dır: "Bu benim hoşuma giden sevgili Oğlumdur, onu dinleyin!" (ayet 5).

Daha sonra, hayatından korktuğu için İsa Mesih'i tanıdığını inkar etti ­; bu yine İsa Mesih'in kendisini inkar ettiği iman ve ahlak beyanıydı. Papalar onun takipçileri olsa bile , Peter ­kendisinin sahip olmadığı yanılmazlığı onlara aktaramazdı .­

Hatasızlığın İncil'e dayalı bir temeli mi?

Önde gelen çağdaş Katolik ilahiyatçılardan biri olan Hans Küng yakın zamanda ­şunu belirtti: "Papalığın yanılmazlığının ana kanıtı olarak, II. Vatikan Konsili Luka 22:32'yi gündeme getirdi ("Ama ben senin için dua ettim ki inancın sarsılmasın") ama ortaçağ kanoncuları (kilise hukuku öğretmenleri) bunu asla bu dogmayı desteklemek için kullanmazlar - haklı olarak öyle. Bu arada, İsa Mesih bu kısımda yanılmazlığı değil, imanında sonuna kadar dayanacağına dair lütfu vaat ediyor. 6 Von Döllinger de ­bu görüşe tamamen katılıyordu:

Kutsal Yazıların papalık yanılmazlığının dayandığı kısmını herkes bilir ­: "Ama ben sizin için imanınızın zayıflamaması için dua ettim: bu nedenle, zamanında tövbe ederek kardeşlerinizi güçlendirin" (Luka 22:32). Ancak bu sözlerin bizzat Petrus'a, Rabbi inkar edeceğine ve ­din değiştirmesinin yarasına işaret ettiği açıktır...

Bunu, halefleri olan papaların yanılmazlığına ilişkin bir vaat olarak yorumlamak, ­bölümün anlamına tamamen aykırı olacaktır ­... XVII. S. sonuna kadar hiçbir yazar böyle bir yorumu hayal bile etmedi; ve bu bölümdeki yorumcuların onsekizinin tamamı, bunu İsa Mesih'in , yaklaşan denemeleri sırasında bile imanını kaybetmemesi için elçisi için yaptığı bir dua olarak yorumluyor . ­1

Benzer görüşlere sahip birçok Katolik tarihçi ve ilahiyatçıdan alıntı yapılabilir. Peter de Rosa bu konuda şöyle yazıyor:

Kilise babalarına göre Petrus'un halefi yoktu. Çünkü tüm piskoposlar havarilerin halefleri olarak görülüyordu ve tek bir piskopos tek bir havarinin halefi değil ­, bu durumda Petrus'un halefi değildi.

Bu nedenle, Peter'ın halefinin Roma'daki piskoposluk koltuğuna oturması talebini kabul etmeleri pek mümkün değildi.

Başta itiraflar olmak üzere tüm iman esaslarının papalardan değil konsillerden geldiğini de gördük. İlk yüzyıllarda ­Romalı piskoposlar tüm kilisenin inanç şartlarını tanımlamayı hiç düşünmediler. 8

Gevşek kaya

Petrus, İsa Mesih'e, kendisini inkar etmektense ölmeyi tercih edeceğini vaat ettikten sonra ­tam tersini yaptı: "Sonra küfretmeye ve yemin etmeye başladı: Bu adamı tanımıyorum." (Matta 26:74) Bu ­, bizzat İsa Mesih'in ve çarmıh gerçeğinin tamamen inkar edilmesinden başka bir şey değildir . Böylece Petrus ­, İsa Mesih'in Kilisesini üzerine inşa edebileceği çok sallantılı bir "kaya" olduğunu kanıtladı ! ­Onun ­iddia edilen halefleri ondan çok daha büyük suçlar işlediler.

Bunlardan bazılarına daha önce değinmiştik ama şimdi kısa bir örneğe bakalım: II. Frengi hastası, kötü şöhretli bir kadın avcısı ve birçok gayri meşru çocuğun babası olan Papa Gyula (1503-13), ­rüşvetlerle papalık tahtına giden yolu açtı. Tüm iyi Katoliklerin belirli yiyeceklerden kesinlikle uzak durduğu Lent sırasında, bir kraliyet ziyafetinde ­kendini öldüresiye yedi . Ordusuna sık sık şehirlerin ve ülkenin bazı bölgelerinin kontrol altına alınması ve mümkünse bunların papalık devletine eklenmesi emrini veriyordu. O'nun krallığının bu dünyaya ait olmadığını, dolayısıyla hizmetkarlarının silahlarla savaşmadığını söyleyen İsa Mesih'in nasıl "yeryüzünde naibi" olabileceği sorusu ortaya çıkıyor . ­Ayrıca İsa Mesih ve onun öğretileriyle alay ettiğini de söyleyebiliriz ­.

İmparatorların torunları

Roma piskoposuna değil, onun üstü olan imparatora atfedildiğini unutmamalıyız . ­Örneğin Papa I. Leo (440-61), ­IX.'un yanılmazlığını tanrısız imparatora atfetmiştir. Pius, Birinci ­Vatikan Konseyi üyelerinin bunu papaların münhasır hakkı olarak kabul etmesini sağlamayı başardı: "Kutsal Ruh'un ilhamı sayesinde, imparator ­insan talimatlarına ihtiyaç duymaz ve aynı zamanda doktrinsel konularda da yanılmaz." 9

Bugün hala Papa'ya yapılan övgüye çok benzeyen bir sonraki övgü, ­Eusebius'un pagan İmparator Konstantin'i öven konuşmasındandır. Bu, imparatorun ­kilisenin en yüksek otoritesi haline gelmesinden sonra doğdu:

Sadece imparatorumuz övgüye layıktır... para sevgisinden, cinsel arzulardan... özgür olan ve .......................................................... bunlara karşı zafer kazanmış olan.

diğer insanları bastıran tutkuların üstünde; İşareti ­yüce ilahi hükümdarın işaretine benzeyen ve aklı aynı zamanda ­eylem erdemlerinin aynası olan. Bu nedenle imparatorumuz ­bilgelik, iyilik, adalet, cesaret, takva ve ­Allah'a bağlılık bakımından mükemmeldir... 10

yalnızca imparatora hitap etmesi nedeniyle o, Roma piskoposunun üstüne yerleştirildi ve piskopos ona bağlı kaldı. Kons Tantin'in kendisini "piskoposların piskoposu" olarak adlandırmasının nedeni budur . ­Konstantin'in unvanını ve nişanını taşıyan zamanımızın papaları, Petrus'un değil, onun (Konstantin'in) takipçileridir! Tarihçi Will Durant şunu belirtti: “ ­Konstantin'in hükümdarlığı boyunca piskoposları siyasi yardımcıları olarak gördü; onları bir araya çağırdı, toplantılarına başkanlık etti ve çoğunluğun aldığı kararları ancak kendisi uygulayabilir "/­

Konstantin için doktrinin hiçbir anlamı yoktu; piskoposların ­imparatorluk birliği adına anlaşmaları gerekiyordu. Peter de Rosa ve IV. "Kilisenin (o ­dönemde) devlete bağlı olduğunu" bildiren 19. yüzyıldan kalma bir piskoposun sözlerini aktarıyor :

Sadece yüzyıllar sonra papa olarak anılan Roma piskoposu bile onun yanında önemsizdi. Romalı piskopos yasal olarak imparatorun tebaası olarak kaldı ve onun manevi gücü - Konstantin ile karşılaştırıldığında ­- yalnızca ikinci sınıf bir piskoposunki kadardı...

Papa değil, imparator - daha sonra büyük Charles gibi - ­kilisenin başı ve birliğinin kaynağı yapıldı. Romalı piskopos imparatorun ayaklarına kapanıp bağlılığını kabul etmek zorunda kaldı. Tüm piskoposlar "imparatorun ilham veren kahin, kilisenin bilgeliğinin havarisi olduğu " konusunda ­hemfikirdi.

sinodun yerini ve zamanını ­ve seçim sonuçlarını Romalı piskopos değil Konstantin belirledi . Onun rızası olmadan, kararlar ­yasal olarak bağlayıcı değildi çünkü "imparatorluğun tek yasa koyucusuydu". 2

Pagan mirası olarak papalık kurumu

İsa Mesih'e "döndüğünü" iddia etmesine rağmen ­pagan olarak kalan ve ­birçok pagan tanrıya olan sadakatinden asla vazgeçmeyen Konstantin'den kaynaklanmaktadır . ­Ne zaferin pagan sunağını ne de Vesta bakirelerinin sunağını yok etmedi; imparatorluk paraları hâlâ İsa Mesih'i değil Güneş Tanrısını onurlandırıyor. Ölümünden kısa bir süre önce, sapkın bir Ariusçu rahip olan Eusebius tarafından vaftiz edildi. Tarihçi Durant , Konstantin'in "Hıristiyan" yaşamı boyunca ­hem pagan hem de Hıristiyan ayinlerini kullandığına ve " pagan büyüsünü ­mahsulleri korumak ve ­insanları bazı hastalıklardan iyileştirmek için bir araç olarak kullandığına " dikkat çekiyor. 13

Konstantin'in tahtını tehdit eden herkesi ­(kendi oğlu Crispus, yeğeni ve kayınbiraderi ) öldürmesi ­gerçeği , tarihçilerin görüşüne göre onun "dönüşümün" akıllıca bir siyasi manevra olarak değerlendirilebileceğinin bir başka kanıtıdır. ­.

Kendisi de Katolik bir rahip olan tarihçi ­Philip Hughes şuna dikkat çekiyor: "Konstantin, ömrünün sonuna kadar gençliğinde olduğu gibi aynı pagan olarak kaldı. Onun son derece öfkeli doğası ­, kendi karısının ve oğlunun da kurbanı olduğu zulmü... onun din değiştirmesinin kusurlu olduğunu kanıtlıyor." 14

acımasız bir aile katliamıyla ­imparatorluğu kendi aralarında paylaştırdılar . Bu, " haç gerçeğinin yayılmasının" doruk noktasıydı . ­Ok (ve Péter değil) ­bugünkü Pá Pák'ın öncülleriydi.

Daha önce de belirtildiği gibi, Konstantin ­ilk ekümenik kilise konseyinde baskın bir rol oynadı; İznik Konseyi'ni topladı, gündemini belirledi ve açılış konuşmasını yaptı ­, ancak aynı zamanda 500 yıl sonra Muhteşem Károly'nin yaptığı gibi daha sonraki birçok konseyde de konuşma yaptı. İmparatorlar konsilleri topladıklarından, ­ilk bin yıl boyunca hiçbir konseyin Roma piskoposunu kilisenin başı olarak tanımaması şaşırtıcı değildir.

İsa Mesih alçakgönüllülüğün ve başkalarına hizmet etmenin mükemmel bir örneğidir ­. Öğrencilerine şöyle dedi: "Yahudi olmayanlar kralları tarafından yönetilirler... Ama siz öyle değilsiniz: ama aranızda en büyüğü ­en küçüğü gibi olsun; ve şef olan, hizmet eden gibi" (Lukács 22,25 ­26). Papalar bu öğüde aldırış etmeden pagan imparatorların peşinden gittiler ve onların konumlarını ve güçlerini onlardan miras aldılar.

İsa Mesih aynı zamanda kendi zamanının hahamlarının otoriter konumunu da kınadı ­. O zamanın Yahudi liderlerine söylediği sözler, Roma Katolik hiyerarşisine mensup olanlar için hâlâ oldukça günceldir:

Ve onlar ziyafetlerde baş yeri, kiliselerde ön koltuğu, pazar yerlerinde selamlaşmayı ve insanların onlara Efendi demesini seviyorlar! Usta!

Ve kendinize Üstatlar dememelisiniz, çünkü Mes teres'iniz ­birdir, yani Mesih; ve hepiniz kardeşsiniz. Kimseye yeryüzünde baban deme ; ­Çünkü göklerde olan bir Baban var...­

Yazıklar olsun size, ikiyüzlü din bilginleri ve Ferisiler, çünkü dıştan güzel, ama içi ­ölü insanların kemikleri ve her türlü iğrenç şeyle dolu badanalı mezarlar gibisiniz..., içiniz ikiyüzlülük ve kanunsuzlukla dolu (Matta 23, 6-9 ve 27-28).

12

Fahişelerin annesi

z

Ve alnında bir isim yazılıydı...

FAHİŞELERE VE DÜNYAYA LATOSSÁ QAINAKA NY]A...

Vahiy 17.5

Bekarlığın tarihi, en korkunç okumadır... Çoğu, kadınların aşağılanmasının tarihidir... Chartres'lı Ivo (1040-1115), rahibelerin yaşadığı manastırlar hakkında bilgi verdi. Sadece rahibe adı taşıyan... ama fiilen fahişe olanlardı.

Peter de Rosa

Son zamanlarda giderek daha fazla gün yüzüne çıkan, Roma Katolik din adamlarının bazı üyelerinin işlediği yaygın cinsel kirlilik, bir zamanlar rahip ve rahibe olan bizler için sürpriz olmadı.

Eski rahibe Patricia Nolan Savas'ın USA Today'deki açıklaması . dergisinde birinin bazı şeyleri yanlış anlamasını isterim: Katolik papaların, rahiplerin ve rahibelerin ­cinsel yaşamı kirletmeye ­diğer insanlara göre temelde daha yatkın olduğunu söylemek istemiyorum . Hepimiz ­aynı kalbe sahibiz. Trajik kaderlere sahip bu bireylerin birçoğu, çok yüksek ahlaki standartlar ve manevi değerlerle , kutsallık yolu ve Mesih'e teslim olmuş bir yaşam olduğuna içtenlikle inandıkları yola çıktılar . ­Sıradan insanlar üzerindeki hiyerarşik ayrıcalık, güç ve sen-suçlama sistemi ­bu insanların yozlaşmasının sorumlusudur ve hayatlarını mahvetmiştir.

Gördüğümüz gibi bu sistem, yüzyıllar boyunca papaların açgözlülük ve şehvetine dair pek çok kanıt biriktirmiştir ve papaların ­resmi konumları birçok durumda bu duruma yol açmıştır. Güçlerini arttırmak için ­, bunların ilk kilise babalarının yazıları ve ilk konsüllerin kararları olduğunu iddia ederek bir ordu sahte belge yayınladılar. Bu karışımlarda yinelenen temalardan biri, papaların ­"masumiyeti ve kutsallığı Petrus'tan miras aldıkları", dolayısıyla hiçbir insan ­oğlunun onları yargılayamayacağıdır. Von Döllinger şöyle yazıyor:

Rufinus tarafından kaydedilen Konstantin'in İznik Konseyindeki konuşması, ­yüksek uçan maskaralıkların tükenmez bir deposu haline gelinceye kadar değiştirildi. Kaydedilen efsaneye göre, piskoposlara yönelik suçlamalar Konstantin'in huzuruna getirildiğinde, ­piskoposların tanrı olduğunu ve hiçbir insanoğlunun onları yargılamaya cesaret edemeyeceğini söyleyerek onları yaktı.

Birisi tanrıların düzeyine yükseltilirse, ­kendisi için hangi ayrıcalıkları talep etmez? Allah kanunların üstündedir. O halde papaların krallar, imparatorluklar ve tüm insanlar üzerinde güç sahibi olduklarını ve hatta tiran gibi davranabileceklerini ilan etmeye başlamaları şaşırtıcı değil. Başıboş canavarın kılığında işler daha da kötüleşti .­

Bu yozlaşmış mutlakiyetçilik ve halkın üstünde yükselme (daha az oranda da olsa) tüm rahip ve rahibelerde mevcuttur. Bu ilahi otoriteye, doğal olmayan bekarlık kuralını (yalnızca çok az kişinin taşıyabileceği dayanılmaz bir yük ) ­eklerseniz ­, günah için zemin çoktan hazırlanır. Dürüst bir Katolik Türk tarihçisi ­şöyle yazıyor:

Gerçek şu ki, rahiplerin bekarlığı neredeyse hiç işe yaramadı. Ahlaki alanda fuhuş da dahil olmak üzere Batı'nın herhangi bir kurumundan daha fazla zarar verdiğini düşünen tarihçiler var...

Bekarlığın neden olduğu zararın kanıtı bağnaz, ­Katolik karşıtı kaynaklardan değil, tam tersine ­papalık belgelerinden ve kutsal fikirli reformcuların mektuplarından geliyor. Hepsi aynı şeye tanıklık ediyor: yozlaşmış dünyada tek bir mum bile yanan bir mum değildi - rahiplerin bekarlığı ­Hıristiyanlık için çok daha büyük bir utançtı.'

Bekarlığın kökleri ve meyveleri

Kutsal Kitabın ve elçilerin de bekarlığı öğretmediğini anlamak önemlidir. Bu öğreti, papalık sisteminin ayrılmaz bir parçası olarak gelişti ve giderek onun en önemli unsurlarından biri haline geldi. Bekarlık kurumunun her zaman gerçek bir günah deposu olduğu kanıtlandığından, bunun arkasında kesinlikle hiçbir ahlaki düşünce yoktur. Belki şaşırtıcı olabilir ama gerçek şu ki bekarlık, evliliğin değilse bile ­cinselliğin yasaklanması değildir . II. Mesela Papa Alexander (1061-73), babasının ikinci eşiyle zina günahı işleyen rahibi, evlilik günahını işlemediği için azarlamamıştı . ­İkincisi, kendilerini tamamen Kilise'ye adamak için rahiplerin uzak tutulması gereken büyük günahtı.

Tarih boyunca sadece rahiplerin ve piskoposların değil, papaların da metresleri vardı ve sıklıkla fahişelerin hizmetlerinden yararlandılar. Birçoğu eşcinseldi ­. Din adamlarının tek bir üyesi bile seks yaptığı için lanetlenmedi ama binlerce kişi ­evlendikleri için rahiplikten istifa etmek zorunda kaldı . ­Eğer mesele gerçekten cinsellikten uzak durmak değilse, neden bugüne kadar bekarlık konusunda bu kadar ısrar ediliyor ? ­Bekarlık son derece pratik olduğundan ­ve kiliseye çok büyük faydalar sağladığından: piskoposların ­ve papaların aile kurmasına izin vermez, yani ­servetin başkalarına aktarılması imkansız hale gelir, bu nedenle kilisenin yoksulluktan korkmasına gerek kalmaz ­. Din adamlarının mirasçıları olamaz.

VII. Papa Gregory, rahiplerin evlenmesini engellemenin zor olmasından duyduğu üzüntüyü dile getirerek, şunları söyledi: "Rahipler, eşlerinin kendilerine taktığı prangaları kırmadıkça, Kilise kendi prangalarını kıramaz. ­" Bekarlığın bir başka nedeni de, eş ve çocukların yükünden (ve sevgi dolu destekten) uzak bir din adamının yaratılmasıdır . Bu nedenle, zina ve zina -teorik olarak yasak olmasına rağmen- hâlâ evlilikten daha arzu edilir bir durumdur ­. Bir XIX. 19. yüzyıl tarihçisi RW Thompson şu açıklamayı yapıyor:

Papalık sisteminin kusursuz bir şekilde işleyebilmesi için, üyeleri ­aile bağlarından kaynaklanan genel sempatiden uzak, papalık görevlerini daha iyi yerine getirebilecek bir kilisenin kurulması gerekli hale gelmiştir...' 1

Evli insanlar ilk zamanlarda rahip olabilseler de, ­evli bir hayat yaşamamaları isteniyordu. Papa I. Leo (440-61), evli din adamlarının eşlerini ­"kız kardeşleri" gibi görmeleri gerektiğini emretti. Sadece çok az sayıda ­Katolik, VII. Gregory (1073-85) zamanında bile rahiplerin evlenebileceği kabul ediliyordu ancak eşleriyle evlilik hayatı sürdüremiyorlardı.

Bu tür bir yasa doğal değildir ve herhangi bir gerçeklikten yoksundur. Kim böyle bir kurala uyardı? İtalya'nın her yerinde din adamlarının üyeleri ­geniş ailelerdi ve bu nedenle hiçbir dezavantaja maruz kalmıyorlardı. Üstelik ­papaların da geniş aileleri vardı ve onlar ­da bu gerçeği gizlemiyorlardı. De Rosa bu konuda şöyle yazıyor:

Ahlakın genel olarak bozulması sırasında, teolojik hata ­, özellikle 5. yüzyıl Roma'sında "din adamları" kelimesinin tüm kaba ve sapkın şeylerin sloganı haline gelmesine neden oldu... III. Papa Sixtus (432-40) bir rahibeyi baştan çıkardığı için mahkeme önüne çıktı ve orada İsa'nın şu sözleriyle kendini ustaca savundu: ­Aranızda günahsız olan bana ilk taşı atsın.

...gezgin keşişler toplum için bir tehdit oluşturuyordu ­...; Uzun bir süre manastırlar en kötü şöhrete sahip evlerdi... 567 II. Tours Sinodu, ­karısı ya da sevgilisi olmayan hemen hemen hiçbir rahibin bulunmadığını açıkça itiraf etti... 5

Fuhuşun kurumsallaşması

Yüzyıllar boyunca rahiplik miras alındı. Çoğu rahip, ­rahiplerin ve piskoposların oğullarıydı. O , sözde bekâr selefinin soyundan gelen bir papa değildi . ­Papa Silverius (536-7), Papa Hormisdas'ın (514-23) halefidir veya örneğin XI. Yuhanna (931-5) III. Sergius'un en sevdiği metresi Marozia'dan bir oğlu vardı.

Kilisenin başındaki gayri meşru halefler arasında şunlar yer alıyordu: ­I. Boniface (418-22), Gelasius (492-6), Agapetus (535-6) ve Theodoros (642-9), ama daha pek çok kişiyi listeleyebiliriz. ARC. Hadrianus (1154-9) da bir rahibin oğluydu. II. Pius (1458-64) bir keresinde Roma'nın "piçler tarafından yönetilen tek şehir" olduğunu söylemişti. Bu arada Piusz, en az iki gayri meşru çocuğun babası olduğunu, iki çocuğun iki farklı kadından doğduğunu ve bunlardan birinin evli olduğunu itiraf etti. Bekarlık kuralı, ­Havari Yuhanna'nın öngördüğü gibi, kelimenin tam anlamıyla insanları fahişelere ve Roma'yı "Fahişelerin Annesi" haline getirdi.

sonra şehit düştü) ateşli vaazlarında Roma'yı "para karşılığında iyiliklerini satmaya hazır" ­6 bir fahişe olarak adlandırdı ve din adamlarını "herkesi ruhsal ölüme itmekle... ve onların dindarlığıyla" suçladı. bundan." geceyi fahişelerle geçirdikleri yazıyor". Ona göre, "Roma'daki fahişelerin sayısının sadece bin, on bin veya on dört bin olduğunu söylemek yeterli değildir ­, çünkü o şehirde hem erkekler hem de kadınlar olacaktır." 1

VI. Papa Alexander, Savonarola'yı susturmaması halinde Floransa'yı "aforoz etmekle" tehdit etti. Aforoz sonucunda "Florentalı tüccarların Roma'da hapsedilmesinden" korkan şehrin ileri gelenleri papalığın emrine uydular mı? Papa, ­Savonarola'nın Roma'ya götürülüp sapkınlıktan yargılanmasını istedi, ancak Floransalılar onu kendileri idam etmek istediler. Korkunç işkenceler pahasına gasp ettikleri itirafları imzaladıktan sonra Savonarola ve iki keşiş arkadaşı asılıp yakıldılar mı? Kilise liderlerinin ahlaksızlığını açığa çıkaran ve Roma Katolikleri tarafından öldürülen kişinin bugün ­Vatikan tarafından "1498'de "inancının devi" olarak anılması son derece tuhaftır. ­23 Mayıs'ta şehit oldu." 10 Tarih nasıl yeniden değerlendiriliyor!

Ne zaman Aziz Boniface VIII. 19. yüzyılda Almanya'yı ziyaret ettiğinde din adamlarının hiçbirinin bekarlık yeminini tutmadığını fark etmek zorunda kaldı. Papa Zacharias'a (741-52) şöyle yazıyor: "Şiddet ve zina yapan, geceyi dört veya beş kadınla aynı anda geçiren ve sonra ­sabah kalkan din adamlarının saflarına tırmanan genç erkekler var. ve ayin söyleyin." Piskopos Rathurio, artık bakire olmayan rahiplerin komünyon alması durumunda ­"küçük oğlanlar dışında ayinleri yönetecek kimse kalmayacağından" yakınıyor. Ancak, kilise kanununun gerektirdiği gibi gayri meşru çocukları da hariç tutarsanız, geriye erkek çocuk bile kalmazdı.

İdealistler bile disiplinsiz alçaklar haline geldi; çünkü rahiplik zenginliğe, güce ve en ahlaksız zevklere giden en emin ve en hızlı yoldu. Şimdiki Papa II. Yakın zamanda yayınlanan Veritas Splendor adlı genelgesinde John Paul , rastgele cinsel ilişkiyi, yani yasa dışı cinsel ilişkileri açıkça kınamaktadır. Belki de Papa, bu tür incelemelerde papalık makamındaki seleflerinin çoğunluğunun sıradan suçlular olduğunu kabul etseydi, bu tür incelemeler hakkında olumlu konuşurduk ; ­ya da evlenmenin yasak olduğu din adamlarının ­yasa dışı ilişkilere sıradan insanlardan çok daha yatkın olduğu; ve ­bu rastgelelik Roma Katolik din adamları arasında hâlâ yaygındı. Eğer tüm bunlar Veritas Splendor'da ­yer almıyorsa boş konuşmadan başka bir şey değildir.

İsa'nın vekilleri mi?

XII. Daha önce bahsettiğimiz John (955-64), 16 yaşında papa olmuş, Lateran Sarayı'nda harem kurmuş ve hayallerin ötesinde bir günah hayatı yaşamıştır. Hatta Aziz Petrus'un sunağının önünde şeytanı bile selamladı. Sekiz yıl boyunca kilisenin ruhani lideri olmasına rağmen XII. John'un annesiyle ve elini sürdüğü her kadınla yattı. Kadınlar St. John Kilisesi'ne girmemeleri konusunda uyarıldı. Liudprand günlüğünde onun hakkında şunları yazıyor:

Papa John her şeyin düşmanıdır...; Bir zamanlar azizlere ev sahipliği yapan Lateran Sarayı artık geneleve dönüştü. Bu saray, Papa'nın , başka bir fahişe olan Stefania'nın kardeşi olan babasının cariyesiyle birlikte olduğu günleri asla unutmayacaktır ...­

Kadınlar... dua etmek için kutsal havarilerin eşiğine gelmekten korkuyorlar ­, çünkü yakın zamanda Yahya'nın evli, dul ya da hâlâ bakire olmalarına bakılmaksızın hacı kadınları zorla doğrudan yatağına taşıdığını duymuşlar... 12

Damiani'li Aziz Peter XI Bekarlık kurumunun getirdiği kötülükler hakkındaki 19. yüzyıldaki notu ­o kadar skandaldı ki, yazıyı gösterdiği papa bunu kendi papalık arşivlerine kilitledi. “Bu, o dönemde din adamlarının sefahatinin yaygın olduğunun kanıtıdır. Altı yıl ve bir asırdır din adamlarını bekarlığa zorlamaya çalıştıktan sonra ­din adamları, cemaatlerdeki rahiplerin hem evli hem de evli olmayan kadınlar için bir tehdit oluşturduğu noktaya geldi." 13

Papa İnce IV, kime II. Frederick tarafından Roma'yı terk etmeye zorlandı ve ­başrahibiyle birlikte Lyon, Fransa'ya sığındı. Papa ­Frederick ölümünden sonra Roma'ya döndüğünde Kardinal Hugo ­Lyon halkına bir teşekkür mektubu gönderdi. Aşağıdaki alıntı papalık sarayının utanmaz atmosferine bir bakış sunuyor:

Şehrinizde kaldığımız süre boyunca biz (Roma Curia) ­size karşı çok nazik davrandık. Oraya vardığımızda satılık iki üç fahişeyi zar zor bulduk ama çıktığımızda ­arkamızda batı kapısından doğu kapısına kadar uzanan bir genelev bıraktık. 14

Bekarlığın zorunluluğu

IV'ten önce İngiltere'de bekarlık pek bilinmiyordu. İnce 1250 yılında bunu kanunlaştırdı. Oradaki rahiplerin çoğu evliydi ve bu ­uygulama oradaki kilise tarafından tamamen kabul edildi. Ancak Roma, rahip ve rahibelerin aile bağlarının koparılıp ­Ana Kilise'ye ve Papa'ya özel bağlılık göstermeleri gerektiğine karar verdi. RW Thompson, neden İngiltere'ye de bekarlığın dayatıldığını açıklıyor:

, başından beri papalık otoritesini oluşturmanın en etkili araçlarından biriydi ­; Norman Fethinden sonra İngiltere'de tam da bu amaçla uygulanmaya çalışıldı."­

II. Papa Honorius (1124-30), evliliğe karşı kararnamenin İngiltere'de herhangi bir etkisi olup olmadığını görmek için Kardinal Crema John'u gönderdi . ­Kardinal, genç din adamlarını bir araya topladı ve ­onları sert bir şekilde azarladı ve "Birinin sokak kadınının yanından kalkıp İsa'nın bedenine dokunması korkunç bir günahtır" dedi. Daha sonra onunla konuşan din adamları, ­akşam saatlerinde kardinali odasında şaşırttı ve ­yerel bir fahişeyle sevişti. 16 Ama en azından evli değildi.

On üçüncü yüzyılda, ­Fransisken tarikatının kardinali ve başı olan Aziz Bonaventure, ­havari John ve Luther'in üç yüzyıl sonra öngördüğü gibi, Roma'nın Vahiyler'de anlatılan fahişeye tamamen benzediğini söyledi. VIII. Papa Bonifác (1294-1303) da kendi annesi ve kızını aynı anda yatağına almayı vicdan meselesi haline getirmedi. Luther'in kilisesine karşı büyüyen hayal kırıklığı, Roma ziyareti sırasında başladı.

XIV. yüzyıldan itibaren kilise inandırıcılığını tamamen kaybetmiş, ­artık Hıristiyan yaşamının bir örneği olmaktan çıkmıştır. Sinizm çok yaygın. XXII.'nin olduğu bir sır değildi. Papa John'un (1316-34) kardinal olarak atanan bir oğlu vardı. Luther gibi İngiliz John Cole da Roma'yı ziyaret ettiğinde Papa ve kardinallerin dinsizliğiyle karşılaştı. Colét, o dönemde dekan olduğu Londra'daki St. Paul Katedrali'ndeki ­kürsüsünde , bu durumu onaylamadığını şu şekilde dile getirdi:

Ah, bu dünyanın birçoğunu sırtında taşıdığı o aşağılık, sefil, sefil rahipler! Onların koynundan kiliseye ­, İsa'nın sunağına, Tanrı'nın yüce sırlarına giden bir cariye imajı var ! 17

Papalık sarayında yaşam

Yıllar geçtikçe, "Roma'da en çok fahişe var, çünkü Roma en bekâr insanlara sahip" sözü neredeyse bir slogan haline geldi. ARC. Papa Sixtus (1471-84) bu gerçeği önemli bir gelir kaynağına dönüştürmeye çalışarak ­Roma genelevlerinden kilise vergileri topladı ­. Daha sonra rahiplerin fahişelerinden de vergi alarak daha da büyük bir servet elde etti . ­Will Durant bu konuda şunları aktarıyor:

90.000 kişilik toplam nüfustan, gizlice faaliyet gösterenler hariç, yaklaşık 6.800 fahişe kayıtlıydı . ­Venedik'te 1509 yılında yapılan nüfus sayımı sırasında 300.000 kişilik nüfusun 11.654'ü fahişeydi ­. Bir matbaacı girişimci " Venedik'in ­en önemli ve en saygın fahişelerinin ­adları , adresleri ve tarifeleri " ni yayınladı.18

VI. İskender (1492-1503) Papa oldu, ilk cinayetini 12 yaşındayken işleyen ­Rodrigo Borgia, ­ardından gelenlere muzaffer bir edayla bağırdı: "Ben Papayım, Başrahibim ve İsa'nın Vekiliyim!" Gibbon ­ona yalnızca "Hıristiyan Roma'nın Tiberius'u" diyor. Nadiren Hıristiyan görünümü vermeye ­çalışsa da , tüm papalar gibi ­Meryem'e derin bir saygı duyuyordu ve ona tam bir bağlılık gösteriyordu. Önde gelen bir Floransalı bilim adamı onun hakkında şöyle yazıyor.

Ahlaksız, ahlaksız bir hayat yaşadı. Utanmayı, dürüstlüğü, inancı, dini bilmiyordu. O, doyumsuz derecede açgözlü, hırs dolu ve dinsiz emirlerini yerine getirmek için her çocuğuna yüksek makamlar verme arzusuyla yanan bir adamdı . En alçak ve en zalim yöntemlerden çekinmedi ­. 19

Selefi VIII. Papa İnce (1484-92) gibi Borgia da sevgi dolu bir baba olarak ­çocukları ­olduğunu itiraf etti, onlara isim verdi , bizzat vaftiz etti, onlara ­en iyi eğitimi ­verdi ve Roma'nın Vatikan'da düzenlediği törenlerde onlarla gururla evlendiğini itiraf etti. En ünlüsü ailelerinin de katıldığı etkinlikti. VI. Sándor'un 10 gayri meşru çocuğunu biliyorlar; bunlardan dördü (kötü şöhretli Cesare ve Lucrezia dahil) en sevdiği cariyesi Vannozza Catanei'nin çocuğu olarak dünyaya geldi. Vannozza zaten yaşlandığında, o zamanlar 58 yaşındaki Borgia, o zamanlar genç evli, 15 yaşındaki Giulia Fames'i yanına aldı. Kardeşi için kardinal şapkasını ­aldı (bu nedenle ona yalnızca ­"eteğin kardinali" deniyor), III. Pavlus Papa oldu (1534-49) ve Reformasyona karşı çıkmak için Trent Konsili'ni topladı .­

Sanat ve Mimarlık Kayıtları

, Vatikan'ın, Aziz Petrus Bazilikası'nın ve diğer ünlü Roma kiliseleri ve bazilikalarının ­yapılarında ve heykellerinde de ölümsüzleştirildi ­. Örneğin muhteşem Sistine Şapeli IV. Adını kendisi hiçbir ödeme yapmamasına rağmen sevgilisi olan herkesten vergi alan Sixtus'tan almıştır. Burası kardinallerin ­bir sonraki papayı seçmek için buluştuğu yer. Michelangelo'nun büyük şaheseri yaklaşık 20 metre yükseklikte görülebilmektedir.

Hayran kalan ziyaretçiler dünyanın en büyük sanat eserlerinden biri olan II. Görevi Gyula (1503-13) verdi ve büyük bir servet pahasına papalığı kendisi elde etti ve Hıristiyan olmak bir yana, dindarmış gibi bile davranmadı. Ünlü bir ­etek avcısıydı, birçok gayri meşru çocuğun babasıydı ve vücudu ­zaten frengi nedeniyle o kadar çürümüştü ki bir öpücük için bacaklarını bile uzatamıyordu. Böylece Sistine Şapeli - ­birçok Roma anıtı gibi - onunla övünen kilisenin, ­elçi Yuhanna'nın öngördüğü gibi, "Fahişelerin Annesi"nden başka bir şey olmadığını açıkça göstermektedir.

Dünya çapında "Batı Hıristiyanlığında Meryem'e adanan en önemli kilise" olarak bilinen Santa Maria Maggiore, kutsal olmayan bir yaşam süren birçok papanın ortak çabası sonucu doğmuştur. III. Binanın ana yapısını büyük bir etek avcısı olarak da bilinen Sixtus (432-40) inşa etmiştir. "VI. nefin üzerindeki yaldızlı ahşap tavanda. Papa Alexander (Borgia) (1492-1503) ­bunu yaptırdı" 20 ve bedelini İspanyol hükümdarlar Ferdinand ve Isabella'ya Yeni Dünya'yı verme karşılığında aldığı Amerika'dan aldığı altınlarla ödedi . Çok az kaynak ­Borgia'nın inanılmaz kötülüğünü, işkenceye olan tutkusunu, sevgililerini ve birçok gayri meşru çocuğunu ­aktarıyor . Genellikle sadece basılı kitapları sansürleme hakkına ilk sahip olduğu söylenir ... ­400 yıldan fazla geçerliliği olan ­bir endeks ". 21

Aziz Petrus Bazilikası III'ün içinde yer almaktadır. Yatan kadın heykelleriyle süslenmiş Papa Pál'ın (1534-49) mezarı. Adaleti simgeleyen kadın figürlerinden biri ­IX. yüzyıla kadar yaklaşık 300 yıl boyunca tamamen çıplaktı. Papa Pius onun için kıyafet boyadı. Kadın figürü III. Pál'in ­VI'da doğan kız kardeşi Giulia örnek alınarak modellenmiştir. Sándor'un bir cariyesi vardı. sanat, "bekar" papaların karışıklığını bu şekilde ölümsüzleştirdi.

Zamanımızın hoşgörüsünün İncil'e dayalı bir temeli yok

Roma Katolik din adamlarının ahlaksızlığı sadece geçmişle sınırlı olmayıp günümüzde de mevcuttur. Elçilerin zamanında ­bu tür günahlar çok yaygın değildi ve ­kişinin kiliseden aforoz edilmesiyle sonuçlanıyordu. İnanlıların, eğer gerçekten Hıristiyanlarsa fahişelerle herhangi bir ilişki kurmalarına izin verilmiyordu (1 Korintliler 5:8-9), dolayısıyla bu tür davranışların kilise ve Mesih'in tüm takipçileri tarafından kınandığı dünya için açıktı. Pavlus Korintoslulara ­itaatsiz, ahlaksız insanlarla ilgili olarak şunları yazıyor: "Bu nedenle kötü olanı [=günah içinde yaşayanı] aranızdan çıkarın" (ayet 13).

Fahişelerin, zina yapanların, eşcinsellerin ­ve toplu katillerin arasında sayısız papa, başpiskopos, piskopos ve rahip vardı; sapkın bir hayat yaşayan, her türlü uyarıya duyarsız, acımasız ve ahlaksız alçaklardı. ­Bu kişiler yalnızca kamuya açıklanmamakla kalmadı ­, aynı zamanda isimleri "İsa'nın Vekilleri" listesini oluşturdu. Bugün, eğer bir rahip cinsel kirlilikten suçlu bulunursa, çoğu durumda ­rahiplik görevinden alınmıyor, hatta kiliseden aforoz edilmiyor, bunun yerine başka bir cemaate yerleştiriliyor ve belki de bundan önce ­psikolojik danışmanlık alması öneriliyor . Daha sonra, bu tür şifa merkezlerinde ­(örneğin, Jemez Springs, New Mexico'daki Teselli ­Hizmetkar Merkezi ), iyileştiği bildirilen rahipler, kurbanlarının çoğunu oradan toplamak için başka bir dar görüşlü rahip tarafından görevlendirilir .­

Her ne kadar Roma fuhşu resmi olarak kınasa da, binlerce rahibi evlilik dışı cinsel ilişkiye giriyor. Yakın zamanda bir Amerikan Katolik gazetesi şunu bildirdi: “Katolik rahiplerle ilişkisi olan yedi Fransız kadın... ­onlara olan sevgilerini bir sır olarak saklamak zorunda kalıyor . Güvencesiz durumdaki binlerce kadını temsil eden yedi kadın , ­20 Ağustos'ta Vatikan'a geldi ­. Papa'dan , rahiplerle ilişkisi olan binlerce kadının ­her gün yüzleşmek zorunda olduğu gerçeğinin nihayet farkına varmasını istediler ­... Bu ilişki genellikle belirsizlikle örtülüyor ­, ancak birçok durumda kilisenin bilgisi ve onayıyla yasallaştırılıyor. Üstler... Ayrıca Hazretlerinden , ya yalnız anneleri tarafından büyütülen ya da tamamen terk edilmiş olarak büyüyen bu tür ilişkilerden doğan çocukların geleceğini de hesaba katmasını istediler. 23

Bütün bunlara rağmen sahtekarlık ve ikiyüzlülük hâlâ ortalıkta dolaşıyor. Gus: A Nun's Story kitabının yazarı eski rahibe Patricia Nolan Savas şöyle yazıyor:

uzlaşmalardan anormal durumlara kadar ­değişen durumlara ­tanık oldum ... Teorik olarak , ­ister kadın ister erkek olsun kimseye dokunmamız yasaktı . Bekaret yemininin ciddi bir ihlali sayılan " özel ­arkadaşlıklardan " daha da kaçınılması gerekiyordu. Zorla bekarlığın ve cinsel arzuların reddedilmesinin her zaman yüksek ama çoğu zaman trajik bir bedeli oldu.

Birkaç hadım (erkeksi erkek) dışında, rahip ve rahibelerin çoğunluğu sonunda bu ­dayanılmaz yükü reddettiler ve ya dinsel yaşamı tamamen arkalarında bıraktılar ya da birbirleriyle ya da sıradan insanlarla cinsel ilişkiye girdiler.

Cesedi öldürmeye çalışanlar da vardı ama bunlar çoğunlukla ciddi psikolojik ­rahatsızlıklarla sonuçlanıyordu. Bazıları hem bedenen hem de zihinsel olarak ciddi hasara uğramış ve "münzevi evlere" ya da hafifletici şartlara sahip diğer kurumlara kapatılmış durumda. Birçoğu alkolik oldu ve sessizce öldü.

can israfının nedeni nedir ? Bekarlık , ­eğer kişi bunu gönüllü olarak ve özgürce üstlenirse harika bir şeydir , ancak tüm din adamlarına bir dogma olarak empoze edilirse büyük bir değirmen taşı olur . Peki bunu zorlayan kimdi? Dokuz yıl önce Roma Katolik Kilisesi ­."

1994 yılı başında 51 yaşındaki Terence German (eski bir Cizvit rahibi), New York Eyalet Yüksek Mahkemesi'nde Katolik Kilisesi ­II. John Paul ve Kardinal John O'Connor'a karşı. Onları "ahlaksız cinsel davranış ve kilise mülklerinin diğer Katolik rahipler tarafından izinsiz kullanıldığına dair tekrarlanan iddiaları görmezden gelmekle" ­suçladı ­. İşte Alman'ın resmi şikayetinden bir alıntı:­

1964'te veda ederken "dünyevi mallara" veda etti ­, çünkü kilise ona ­hayatının sonuna kadar onunla ilgileneceğine söz vermişti. Bunun arkasında "Roma Katolik Kilisesi'nin kanunlarına uygun bir hayat yaşayacağı" varsayımı vardı...

"Ancak Katolik Kilisesi, ahlaksız cinsel davranışlara ve mali dolandırıcılığa göz yumarak bu yasaları çiğnedi ­, kuralları uygulamadı, dolayısıyla din adamları buna göre yaşamadı...; reşit olmayan çocuklarla çaldı ve tuzak kurdu

• cinsel ilişki.""

Günümüzün "bekar" fahişeleri, eşcinselleri ve sapıkları ­sessizce yer değiştiriyor. Yeni cemaatlerinde yine ayini kutluyorlar ­ve rahiplik görevlerini yerine getiriyorlar. Ancak eğer ­son derece ciddi bir "günah" olan evliliği işleyeceklerse, ­derhal rahiplik makamına veda etmek zorunda kalacaklardı.

Nihayet gün yüzüne çıktı

Roma Katolik din adamlarının onlarca yıldır gizlenen ahlaksızlığı nihayet bugün gün yüzüne çıkıyor. Giderek daha fazla kurban kiliseye dava açmak için öne çıkıyor. Tahminlere göre ABD'deki Katolik Kilisesi, ­bu tür davaları dava açılmadan çözmek için şu ana kadar 1 milyar dolar ödedi. New Mexico'daki Santa Fe Başpiskoposluğu, aynı anda savunduğu yaklaşık 50 dava nedeniyle iflasın eşiğinde. "30 yıl boyunca 45'ten fazla rahip 200 kişiye cinsel istismarda bulundu." 26 Ancak Katolik Kilisesi'nin bu tür davalarla karşı karşıya olduğu tek yer Santa Fe değil ­. 1994 yılında Chicago Başpiskoposluğu, bu tür davaları finanse etmek için, uzlaşmalardan daha fazlasını (2,8 milyon dolar) harcadı. Bu fenomen son derece ­rahatsız edicidir.

Kaliforniya'da, Santa Barbara'daki Fransiskan Erkek Çocukları Enstitüsü, rahiplerin ve öğrencilerin çoğunun birbirleriyle cinsel ilişkiye girmesi nedeniyle yakın zamanda kapatıldı. Amerika Birleşik Devletleri genelinde Katolik Kilisesi, ­babalık davası açan kadınlara, ­davayla ilgili kamuya açık sessizlikleri karşılığında nafaka ödüyor. 27 Santa Fe başpiskoposluğu davaları sırasında aralarında Lloyds of London'ın da bulunduğu 12 sigorta şirketi, " başpiskoposluğun cinsel ahlaksızlık yaptığını bildiği rahipleri atamaya devam etmesi nedeniyle ödeme yapmak zorunda olmadıklarını" öne sürerek ödeme yapmayı reddetti . ­23

On yıldır varlığını sürdüren ve ­dünya çapında rahipler ile sıradan kadınlar arasındaki cinsel ilişkiye dayalı olarak çiftlere yardım eden "Jó Hír" benzeri kuruluşlar çoğalmaya başladı. "İyi Haber"in genel merkezi ­Canadensis, Pensilvanya'da bulunuyor ancak halihazırda ­Kanada, Avustralya ve İngiltere'de şubeleri var. "Diğer ülkelerde faaliyet gösteren benzer kuruluşlarla ilişkiler kurmaya çalışıyor ve ­rahipler ile sıradan kadınlar arasındaki cinsel ilişki ­konusunda şu ana kadar sessiz kalan Katolik Kilisesi'ne karşı kendisini birleşik bir cephe olarak sunabilecek bir ittifak kurmaya çalışıyor." ­bu sadece izole edilmiş bir Amerikan olgusu.” Pek çok rahip "kadınlarla sürekli cinsel ilişkiye giriyor." Kendilerini "yasal olarak olmasa da en azından kalplerinde" o rahibin eşleri olarak gören bazı rahip aşıkları var, ancak bu ilişkilerin "normal bir evliliğe tamamen benzediği" durumlar da var. Ancak "çocuğun sorumluluğu sorunu ortaya çıktığında rahip hemen izini kaybeder". 29

Gerçek ikiyüzlülük

Katolik Kilisesi'nin doğal olmayan ve ­işlevsiz bekarlık kurumu üzerindeki ısrarı, şarap içip su vaazı veren ikiyüzlü bir din adamlarının gelişmesine yol açtı. Ulusal Katolik Muhabiri c. dergisi, "Mevcut rahiplerin %10'u ­eğitimleri sırasında rahipler tarafından cinsel tacize uğradıklarını bildirdi... ve büyük ruhani üstler ve ilahiyat fakültesi profesörleri ­cinsel teması sıklıkla resmi görevlerinin bir parçası ­haline getirdiler ." 30

Batı Kanadalı piskoposlar Eylül 1993'te Roma'yı ziyaret ettiler ­ve uzun müzakereler sonucunda Papa'yı ­"kültürel gerekçelerle bir istisna yapması ve evli rahiplerin Kuzey Kanada'nın yerli halkı arasında evlenmesine izin vermesi" konusunda ikna etmeye çalıştılar. Papa son derece kibar ama kararlıydı. On beş asırlık "yanılmazlık" nasıl bu kadar kolay değiştirilebilirdi! 31

12 ve 13 Ağustos 1993 tarihlerinde, Collegeville, Minnesota'daki St. John's Abbey binası, "Cinsel Travma ve Kilise" başlıklı bir konferansın düzenlendiği çok önemli bir etkinliğe sahne oldu. Sponsor iki Benedictine başrahibi Timothy Kelly ve Saint John's Üniversitesi başkanı ­Dietrich Reinhart'tı. Konferansa Protestanlar da katıldı. Konferansta öncelikle ­sorunlara psikolojik ve manevi olmayan çözümler bulmaya çalışıldığı için katılımcılar ­arasında psikolog ve psikiyatristler de yer aldı. Cizvit ­psikiyatristi James Gill ve Human Development'ın editörü .

Kilisesi'nin bu bilgiyi saklamak için elinden geleni yapması nedeniyle cinsel istismara ilişkin belirli bir rakamın bulunmadığını belirtti . ­1985 Doyle-Moulton-Peterson raporunun yazarlarından biri olan avukat Thomas Doyle'a göre, ­1990'da Amerika'da yaşayan 50.000 rahibin din adamları arasında yaygın cinsel istismara ilişkin raporu. üç bin kişi "küçüklerle cinsel ilişkiye girdi". Diğer tahminlere göre "dört katı kadınla, iki katı ­yetişkin erkekle seks yapıyor" AA'nın durumu tamamen içinden çıkılmaz ­ama son yüzyıllardır bu böyle. William Hogan XIX. yüzyılda kendi din adamlarının üyeleri ­hakkında böyle yazıyor . yüzyılın başında rahiplik kariyerini bıraktıktan sonra:

Bunu söylemek zorunda kaldığım için çok üzgünüm ama tüm hayatım boyunca - doğduğum andan bugüne kadar - dünyada bu kadar ahlaksız ve şehvetli bir insan topluluğuna hiç cesaret edemedim.' ­1

II. Vatikan Konseyi VI. Pál, papalığın yanılmazlığı dogmasına ­başvurdu , böylece bekarlık ve doğum kontrolü gibi kritik soruları ­konseyin elinden çıkardı ve ­bu sorularla ilgili kendi görüşünü resmi tutum haline getirdi. 1970 yılında Kutsal Perşembe günü tüm rahiplerin bekarlık yeminlerini yenilemelerini talep ediyorsunuz. ­Roma, yanılmaz papalarının ve konseylerinin hata yaptığını veya Kutsal Yazıların ve Kutsal Ruh'un talimatlarını tamamen göz ardı ettiklerini ve Protestanların bu konuda her zaman haklı olduklarını kabul etmek zorunda kalmadan bekarlık konusundaki tutumunu değiştiremez .­

Roma'nın ikiyüzlülüğü hayret verici. Dünyaya Kölc'ün yüksek güç standardı hakkında vaaz vermeye ­devam ediyor , ­ideal erdem imajı duruşundan memnun ama aynı zamanda on binlerce din adamı bu ahlaki yasaları ihlal ediyor. Veritas Splendor göz atmaya değer 179. sayfada ­kedi tarafından anlatılmıştır. Papa bu risale üzerinde altı yıl çalıştı ve 1993 yılında yayımlandı. Bu kapsamlı teolojik çalışma, doğum kontrolünü, evlilik dışı cinselliği ve eşcinselliği açıkça kınamakta ve bunların hepsinin "insanın içinden gelen kötülükler" olduğunu söylemektedir. Ancak tezde Roma Katolik din adamlarının büyük bir yüzdesinin bu üçünü de uyguladığının belirtilmemesi ­son derece dikkat çekicidir .

Düşüşün üzücü kanıtı

Katolik ilahiyatçı Hans Küng, ­II. János Pál'ı da "sert ­" olarak nitelendiriyor ve ­cinsel ahlaka ilişkin görüşlerinin katılığının yalnızca cinsel safsızlığı önlemekle kalmayıp onu teşvik edeceğini iddia ediyor. Bu arada, ­Vatikan'ın onaylamadığı sisle çevrelenmeye devam eden Küng'e göre Veritas Splendor (kilise liderleri bunu bir "kutsallığa çağrı" olarak karşıladılar) "II. Paul'ün düşüşünün kanıtı . ­Wojtyla'nın görüşleri sağır kulaklara düştü; ­dünya çapındaki yüzlerce vaazda da pekala yankılanmış olabilir. Bu, papalık onurunun en büyük başarısızlığıdır ­.” 34

Vatikan'ın 1978 ile 1981 yılları arasında Roma'daki Cizvit karargâhından gözlemleyen eski Cizvit rahibi Terence German, Katolik Kilisesi'ne karşı açtığı 120 milyon dolarlık davada, "cinsel ahlaksızlıkla ilgili şikayetinin Papa tarafından görmezden gelindiğini" ­belirtiyor . ­Daha sonra gerçekler inkar edilemez hale gelince Papa, böyle şeyler olursa bunların yalnızca ABD'de olacağını söyledi. "Aptallık! - Almanca diyor. - Aynı şey Roma'da da oluyor ve o da bunu çok iyi biliyor." 35

Chicago'lu Kardinal Joseph Bernardin, Veritas Splendor'un "İsa'nın zamanından bu yana Katolik toplumunu ayakta tutan vizyonu yeniden doğruladığı"yla övünüyor. 36

kilisesinin tarihi ve mevcut durumu hakkında bu kadar cahil olabilir miydi ?­

Hiç şüphe yok ki, Vahiy 17'nin bahsettiği Roma'dır: tarih boyunca dünyada milyonlarca kişiyi fuhuşa sürükleyen fahişelerin annesi. Bu bakımdan benzersizdir.


13

Ruhları yozlaştıran

Ve alnında bir isim yazılıydı...

DÜNYANIN FAHİŞELERİNİN VE İğrenç Şeylerinin Anası.

Vahiy 17.5

Katolik Kilisesi, inananlar için son derece yararlı olan ve Kutsal Konsil otoritesi tarafından onaylanan günahları bağışlama hakkının Kilise'nin ­münhasır hakkı olarak kalması gerektiğini öğretir ve emreder; ve günahların affedilmesinin faydasız olduğuna inananların veya kilisenin günahların affedilmesine yetkili olmadığını iddia edenlerin başına bir lanet gelir.

II. Vatikan Konseyi'nin öğretisi

[Kilisenin tüm çocukları] eski zamanlarda alınan kararları dinsel bir ruhla yerine getirsinler; İsa'nın, Meryem Ana'nın ve azizlerin resimlerine duyulan saygı üzerine.............................

Bunda ısrar etmelisin

inançlıların saygı göstermesi için kiliselere kutsal resimler yerleştirme uygulamasına.

II . Vatikan Konseyi'nin öğretisi 2

reformun meyvelerini tadalım! Birçok bölünme ve farklı mezheplere bölünmeler! - Katolik savunucuları tarafından sıklıkla dile getirilir. "Bu karışıklık nasıl Tanrı'dan olabilir!" Bununla sadece Protestan çevreler arasında doktrinsel farklılıkların olduğunu, Katolik Kilisesi için ise aynı şeyin söylenemeyeceğini, çünkü hepsi aynı şeye inanan, aynı inancı uygulayan 980 milyon coşkun müminin birliği olduğunu iddia ediyorlar. Ancak bu gerçeklerden çok uzaktır. Katoliklik sahte bir birlik görünümü veriyor çünkü doktrin ile dini uygulama arasındaki farkları gizliyor. Önde gelen Katolik yazarlardan Fidelity editörü E. Michael Jones'a göre, sadık

[bu nedenle] Katolik Kilisesi'ni terk etmiyorlar..., [çünkü o,] İsa'nın tek sandığıdır...; Hangi sapkınlık dalgaları onun yanlarını vurursa vursun, ­en şiddetli fırtınada bile gemiden atlamak için asla bir mazeret olamaz mı ?­

Ciddi paylaşımlar

Daha önce de gördüğümüz gibi, papalar birbirleriyle ciddi çatışmalar içindeydiler, birbirlerine kafir diye lanetler yağdırdılar (gerçi lanetliler bugüne kadar hâlâ papalar listesinde yer alıyordu); farklı konseyler de birbirleriyle anlaşmazlığa düşüyordu ve ­aynı konsey içinde çoğu zaman ciddi anlaşmazlıklar oluyordu. Trent Konseyi'nde çok sayıda mürted vardı; bunlar Katolik Kilisesi'nin görüşlerini geniş ölçüde temsil etmiyordu ­, ancak yine de günümüzün resmi dogmalarının kaynağı olarak kabul edilebilir. Birinci ­Vatikan Konsili'nde piskoposların çoğu papanın yanılmazlığına karşı çıktılar ve ancak daha sonra ­papanın gazabına uğramamak için lehinde oy kullandılar . ­Aynı şey II'de de oldu. Vatikan Konsili'nde de ama bu kez VI. Direnişi bastıran Papa Paul oldu.

Yeni Evrensel İlmihal'in İngilizce versiyonuyla ilgili olarak bir yıldan fazla bir süredir piskoposlar arasında ciddi bir bölünme vardı. 15-18 Kasım 1993'te Washington DC'de bazı nedenler dile getirildi. ­Katolik piskoposlar için düzenlenen ulusal bir konferansta. Orada bulunanların çoğu ­doktrinlerle ilgili endişelerini dile getirdi. Milwaukee Başpiskoposu Rembert Weakland konferans katılımcılarına şunları söyledi : " ­Şu anda ayinle ilgili muazzam bir rahatsızlık ve endişe var ." ­4

Roma Katolik Kilisesi içindeki görüş farklılıkları, en katı ­muhafazakarlıktan Hindu ve Budist ­inanç ve rahip ve rahibe uygulamalarına ve Hans Küng'ün liberalizmine kadar uzanmaktadır. İkincisi, Roma'nın resmi çizgisinin o kadar uzağındadır ki, 1979'da Vatikan, Küng'ün ilahiyatçı statüsünü iptal etmiştir. Buna rağmen ­Katolik Kilisesi içinde olağanüstü bir etkiye sahiptir. Ya da örneğin Vatikan tarafından bir yıl boyunca sessiz kalmaya zorlanan Matthew Fox'un durumunu ele alalım ve ardından ­en büyük iyi niyetle bile ancak pagan ve Yeni Çağ olarak etiketlenebilecek görüşleri dile getirmeye başladı. Disiplin ihlali nedeniyle Dominik tarikatından ihraç edilen ancak sapkınlıkları nedeniyle kiliseden aforoz edilmeyen Fox, o ­zamandan beri Anglikan oldu. Kilisede din adamları ­ve ilahiyatçılar , Marksizm ve kurtuluş teolojisinin görüşlerini destekleyen rahip ve ­rahibelerden, ­II. John Paul'un ekümenizmi.

Büyük mola

Yüzyıllar boyunca Roma Katolik Kilisesi içinde de en az Protestanlar arasında olduğu kadar bölünme yaşandı ve bugün ­de aynı . Bu çatışmalar birçok kez ­kılıç ve mızrakla yapılan bir savaşa dönüştü. Örneğin Fransa ­ve İtalya'nın papalık için savaştığı büyük bölünmeyi ele alalım. 1378'de Napoli ­VI . Orbán papa oldu. Gerekli bazı reformları uygulamaya çalıştı ve dini yardımları birkaç kuruş karşılığında satın alan kardinalleri Kilise'den kovdu . ­İyi niyetli ama politik açıdan ­aptalca bir hareketti. Von Döllinger bunu şu şekilde açıklıyor:

Uzun bir süre boyunca benzetme, ­Roma Sarayı'nın günlük ekmeği ve can damarıydı; o olmasaydı makine durur ve parçalara ayrılırdı. Kardinallerin -kendi bakış açılarına göre- bunda ısrar etmek için her türlü nedeni vardı. Bunun üzerine ­Orbán'a isyan ettiler ve VII'yi seçtiler. Onların kalplerinin peşinde olan Clement.

böylece 1378'den 1409'a kadar Batı Hıristiyanlığı iki parçaya bölündü ­. 5

1409'da Pisa, gediği onarmak için çağrılan konseyin sahnesiydi. Katılımcılar 300 yıldır ilk kez özgürce konuşabiliyor ve oy kullanabiliyordu. Hüküm süren iki papa ­, kafir ilan edildiğinde bir rahatlama ve zafer atmosferi yayıldı. XII. Gregory XIII. Sinod, Benedict'in yerine Alexander V'in şahsında üçüncü bir papa seçti. XII bile değil . ­Gregory veya XIII. Benedict konseyin kararına boyun eğmedi ve 350 yıl önce olduğu gibi iki yerine üç kişi "İsa'nın yeryüzündeki vekilleri" oldu. Bu ­dönem 1409'dan 1415'e kadar sürdü. 6

Elçi Yuhanna'nın gördüğü "iğrenç şeylerden" birinin, "Mesih'in Vekili" konumunu iddia eden adam olması mümkündür; daha da kötüsü, üç adam, Mesih'in yeryüzündeki gerçek ve tek temsilcisi olduklarını iddia ederler . ­ve ikisinden hangisi ­diğerine lanet ediyor? XI'i ikna eden Siena'lı Catherine. Avignon'dan Roma'ya dönen yedinci Papa olan Gregory, artık bir Katolik aziz olarak kabul ediliyor. VI. Orbán'ın sadık bir destekçisiydi ancak Orbán'ın adı papa karşıtları arasında yer alıyor.

En düşük iğrençlikler

Ölümünden kısa bir süre önce Catherine uzun bir coşkuya kapıldı; ­bu sırada iddiaya göre cenneti, arafı ve cehennemi gördü ve ­Tanrı ona (kendi iddiasına göre) "dünyanın günahlarının cezasını taşımasına" izin verdi.7 Ancak İsa Mesih'in ölümüyle tüm günahların bedelini ödedi. Belki de bu küfür dolu görüşü nedeniyle kafir olduğu gerekçesiyle aforoz edilmiştir ­? Hiç de bile! "Fedakarlığı" nedeniyle o kadar beğenildi ki, Roma ­Katolik Kilisesi onu bir aziz olarak aziz ilan etti.

Beş yüz yıl sonra Kilise de Padre Pio'nun 50 yıl boyunca çektiği acının dünyanın günahlarının bedeli olduğunu kabul etti . Acı çektiğinin ­kanıtı, tıpkı İsa Mesih'in durumunda olduğu gibi, ellerindeki, ayaklarındaki ve kalbinin altındaki bir yaradan kan akmasıdır. Pio, manastır hücresinde kendisini yaşayan insanlardan daha fazla ölü hayaletinin ziyaret ettiğini iddia etti . ­Bu ruhlar, günahlarının bedelini sizin acılarınızla ödediğiniz için size teşekkür etmeye geldiler, böylece Araf'tan çıkıp cennete gidebilecekler. Diğer keşişler geceleri Padre Pio ile konuşan birçok ses duyduklarını ifade ettiler . ­9

Ancak Kutsal Kitap bize defalarca İsa Mesih'in ­günahlarımızın bedelinin tamamını ödediğine dair güvence verir: "Kurtuluşumuz O'ndadır"

lütfunun zenginliğine göre ­günahların bağışlanması " (Efesliler 1:7; Koloseliler 1:14) - Günahkarların, Tanrı'nın lütfuyla verilen günahların bağışlanmasını almak için ödeyecekleri hiçbir şeyi kalmamıştır. Bu borcun tamamı ödendi. "Bitti!" - Mesih çarmıhta ölmeden hemen önce muzaffer bir şekilde söyledi (Yuhanna 19:30). Bunu değiştirmek en büyük sapkınlıktır.

Vaftizci Yahya, Mesih'i "dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu" olarak selamladı (Yuhanna 1:29). Diğer herkes (Pius ve diğerleri dahil), günahkar oldukları için ("hepsi günah işledi" - Romalılar 3:23), kendi günahları yüzünden ölmelidir, dolayısıyla herhangi birinin ­başkalarının günahlarının bedelini ödemesi imkansızdır . ­Petrus, Mesih'in "bizi Tanrı'ya ulaştırmak için [bizim için] doğru olmayanlar adına günahlara karşı... günahlara ­katlandığını" (1. Petrus 3:18) bildirir.

Sienalı Catherine, Padre Pio ve onlar gibi diğer "acı çeken azizler", ­başkalarının günahları yüzünden acı çekenler oldukları için (şu anki Papa'nın kendisi de dahil) milyonlarca Katolik ­tarafından saygı görüyor ve onlara dua ediliyor . ­Bu bakımdan onlar İsa Mesih'ten daha büyüktürler, çünkü ­O'nun kutsanması hala iyi Katolikleri Araf'ta tutarken, Padre Pio'nun acıları pahasına kitleler cennete nakledilir. II. Vatikan Konsili'nde, inanlıların her zaman "kendilerinin ve başkalarının günahlarının kefareti olarak... kardeşlerinin Tanrı'dan kurtuluş kazanmalarına yardım etmek için... haçlarını taşıdıklarını" ilan ettiler. 10

Bu tür küfür, Roma Katolik Kilisesi'nin doğurduğu ve bugün de beslemeye devam ettiği iğrençliklerden biridir. Mesih'in günahlarının tüm bedelini ödediği günahkarların yine de "kendilerinin ve başkalarının günahlarının kefaretini ödemeleri " ­gerektiği öğretisinden daha iğrenç bir şey ­olabilir mi ?­

İğrençliklerinizin putları

İncil'de "iğrençlik" kelimesi putperestlikle ilişkilendirilir. Ayrıca ­İsrail'i "iğrenç putlarından dolayı" kınadı (Hezekiel 16:36). Tarikat ­uygulamaları ve saf olmayan cinsellik de Söz tarafından mekruh şeyler olarak adlandırılır. Canavarın üzerinde oturan kadın, "fahişelerin ve yeryüzünün iğrençliklerinin anası" olduğuna göre , Babil kökenli bu şeytani uygulamaların ­, Deccal'in yönetimi altında kadının temsil ettiği dünya dininin karakteristik özelliği haline geleceği ­açıktır . ­Bütün bunların “annesi”dir, çünkü onları büyütüp teşvik etmiştir. Açıklama, Roma Katolik Kilisesi'nin hem tarihine hem de mevcut uygulamalarına uygundur.

İncil'in dini amaçlarla yapılmış resim ve heykellerin kullanılmasını ve bunlara secde edilmesini yasakladığı gerçeği (ve ayrıca Tanrı'nın bunu ne kadar kınadığı), On Emir'in ikinci emrinden ve diğer birkaç fiilden açıkça anlaşılmaktadır: "Kendinize put ya da oyma heykel yapmayacaksınız ­... ki ona eğilesiniz... Oyma ve döküm heykel yapan adam, Rab'bin iğrençliği olarak lanetlidir" (Levililer 26:1) ; Tesniye 27:15). II. ancak Vatikan Konsili kiliselerde heykel ve heykellerin bulundurulmasını şiddetle tavsiye ediyor ve inançlıların bunlara saygı duyması gerektiğini söylüyor. Dünyanın her yerindeki Katolik kiliselerinde ve katedrallerinde, sadıkların ­şu ya da bu "aziz"in, ama çoğunlukla da "Meryem"in imgesi ya da heykelinin önünde diz çöktüğünü görebilirsiniz .­

Tanrı'nın İsrail'e verdiği ikinci emir şöyle der: "Kendin için yukarıda göklerde veya aşağıda yerde olan oyma bir heykel veya ona benzer bir şey yapmayacaksın ­... Tapınmayacaksın [= onların önünde eğilmeyeceksin] ve onlara hürmet etme [=hizmet etme]]”. (Çıkış 20,4-5; Tesniye 5,8-9) Roma Katolik Kilisesi bu yasağı nasıl önlüyor? Bunu görmezden gelmekten çok daha kötüsünü yapar: Kelimenin tam anlamıyla onu insanlardan gizler.

Katolik ilmihalindeki on emir arasında putperestliği yasaklayan emir eksiktir, bunun yerine son emir iki kısma bölünmüştür. Bu, Allah'ın açık emrinin skandal bir şekilde reddedilmesidir. Üstelik bu düzen yokmuş gibi davranıyorlar. Bu, çoğu İncil'i hiç bilmeyen ve yalnızca din adamlarının kendilerine söylediklerini bilen kilise mensuplarının kasıtlı bir aldatmacasından başka bir şey değildir .­

Ne zaman III. İmparator Leo, Konstantinopolis'ten Yahudilere vaftizin zorunlu kılınması yönünde ­ferman çıkardı , herkes alkışladı ­ancak putların kırılmasını talep ettiğinde vatandaşlar ve din adamları ona tamamen karşı çıktı. II. Gergely, resimlere ve heykellere tapılmaması, yalnızca saygı duyulması gerektiğini ilan etti. Ancak gerçek, hükümdara yazdığı bir mektupta tesadüfen ortaya çıktı: "Ancak tüm Batı'nın Tanrı olarak saygı duyduğu Aziz Petrus heykeline gelince, bu, Aziz Petrus'un intikamını gerektirecektir . ­bütün Batı [aşağı çekilmiş olsaydı]". 11 Bu yüzden Ravenna çevresinde kanlı bir savaş çıktı ve Roma konseyi ­putlara ve heykellere saldırmaya cesaret eden herkesi aforoz etti .­

İlk Hıristiyanlar, Konstantin kilisenin başına gelinceye kadar resim ve heykel kullanmadılar. Paganizme açılan kapı bugün hâlâ açıktır. Kilise , onlara bir Hıristiyan ismi vermek zorunda kalmadıkları sürece putlarını ellerinde tutmalarına izin vererek pagan kitleleri fethetmek istiyordu . ­Bugün aynı şey Santeria, Voodoo vb.'de de oluyor.

Katolik savunucuları bunun, heykelin kendisine tapınmakla ilgili olmadığında, heykelin veya heykelin temsil ettiği "aziz"i onurlandırmakla ilgili olduğu konusunda ısrar ediyorlar. II. Ancak János Pál, çoğu pagan dininde de bulunan ­, imgelerin ve heykellerin kendilerinin güce sahip olduğu görüşünü hâlâ savunuyor. Geçtiğimiz günlerde Aziz Petrus Bazilikası'nda Papa şunu söyledi:

Sanki ­doğaüstü ataların gizemli bir "varlığı" görüntüye aktarılıyor... Mümin böyle bir görüntüyü derinlemesine düşündüğünde, gerçek ve somut bir manevi arınma yolundadır..., çünkü görüntünün kendisidir. Rahip kutsanmıştır..., bir ­bakıma o, kutsal ayinler gibi, gerçekten ilahi lütfun bir kanalı haline gelebilir. 12

Kutsal Kitap bu tür putperestliği her zaman ruhsal fuhuş olarak adlandırır ve açıkça kınar. Roma bu alanda da ­"fahişelerin anası" olduğunu kanıtlıyor ve milyonları putperestliğe itiyor.

Kurtuluş satılık!

Roma Katolik Kilisesi uzun zamandır kurtuluşu saflara satmıştır ve muazzam zenginliğinin çoğu bu kaynaktan gelmektedir. Bütün bunları ­, kurtuluşu karşılıksız veren İsa Mesih adına yapıyor ­! İsa öğrencilerine şöyle dedi: "Karşılıksız aldınız, karşılıksız verin ­" (Matta 10,8). Kurtuluşu satmaktan daha büyük bir iğrençlik ­düşünülemez, ancak Roma bu kötülükten hiçbir zaman pişmanlık duymamış ­ve bugün de benzer uygulamalara devam etmektedir.

Martin Luther'i lanetleyen ve aforoz eden Papa Leo X (1513-21) döneminde, Roma Şansölyeliği ­farklı günahlardan af için farklı fiyatlar belirledi. Öldürmenin bile bir bedeli vardı. Örneğin cinayet işleyen bir papaz, affını 20 kron karşılığında satın alabiliyordu. Laik yetkililer bile kiliseden bu şekilde günahlarını bağışlayan hiç kimse ­hakkında dava açamadı .

Leo'nun "kurtuluşuna ihaneti" yeni bir şey değildi. XXII. János (1316-34) 200 yıl önce de aynı şeyi yapmıştı; yani ­cinayet, ensest ve hatta sodomi olabilecek belirli günahlardan arınma karşılığında kiliseye bir çeyiz ödenmesi gerektiğini tespit etmişti. ­Katolikler ne kadar çok günah işlerse kilise o kadar zenginleşti. Benzer refah artırıcı önlemler yıllardır uygulanıyor.

VIII. Örneğin İnce (1484-92), yirmi yıllık bir süre için Butterbrief'e veda notu yayınladı. Belirli bir meblağ karşılığında, kişinin en sevdiği yiyecekleri Lent sırasında ve diğer oruç günlerinde yeme ayrıcalığı ­satın alınabiliyordu . ­Bir yandan "din borcunu" yerine getirmenin, bir yandan da en güzel yiyeceklerle karnını doyurmanın yoluydu bu. İnsanlar papaların ­bu güce sahip olduğuna inanıyorlardı. Her neyse, Mesih'in vekillerinin yeryüzünde bağladığı veya çözdüğü şeyin aynı zamanda cennette de bağlanıp çözüldüğü doğru değil mi ? ­Elbe üzerindeki köprü bu işletmenin gelirleriyle inşa edildi. III. Gyula (1550-5) göreve geldikten sonra, veda kartlarının satışını 20 yıl daha (önemli bir meblağ karşılığında) yeniledi.

Leo X, Konstantin Bazilikası'nı yıktı ve Aziz Petrus Bazilikası'nı inşa etti - öncelikle günahlarının affedileceğine ve onlara cennetin açılacağına inananların parasıyla. Bu muhteşem ­yapı, Roma'nın şüphesiz "iğrençliğin anası" olduğunun bir başka kanıtıdır.

Giovanni de Medici gibi Leo da yedi yaşında başrahip oldu, sen de ­üç yaşında kardinal oldun. O zamana kadarki en genç kardinal olmasına rağmen IX. Papa Benedict, 11 yaşında Peter'ın tahtına çıktı. 11 yaşında bir çocuğun, Mesih'in yeryüzündeki tek gerçek temsilcisi olarak günahların bağışlandığını ilan ettiğini hayal edin! Araf'ta kalanları kurtaracağına söz verilen veda kartlarını satması için Dominikli arkadaşı Tetzel'i görevlendiren Leo X'ti ve bu kartların alıcısı - eğer kendi adına satın alırsa - herhangi bir süre boyunca işkencenin ara yerinde kalmak zorunda kalmaktan kurtulacaktı. zaman uzunluğu .

Tetzel'in dürüst olmayan işi aynı zamanda ağızdan ağza söylenen bir sözle de sevindirildi ­: "Gümüş sandıkta tıngırdadığı anda, bir ruh Araf'tan uçar!" İsa Mesih'in çarmıhta Tanrı'nın gazabına uğramasına neden olan günahların bağışlanmasının parayla satın alınabileceğine inanacak kadar saf biri nasıl olabilir ? ­Yozlaşmış bir kilisenin icat ettiği her türlü önlemi anında yanıtlayan ­Katolikliğin bu "İş teni" , hiçbir şüphenin ötesinde, İncil'in Tanrısı değildir. (Bu arada, kurtuluşu satmak ­, Martin Luther'i en çok kızdıran ve Reformasyon'u ateşleyen iğrençlikti .)­

veda notlarının satışı da dahil olmak üzere eski iğrençlikleri tamamen terk ettiğine inanıyor . ­Charles Colson'un Beden'i. kitabında bu tür yanlış bilgilerin ­yayılmasına yönelik örnekler yer alıyor . Kitap birçok hakikatten açıkça bahsetse de, yine de hatalı bir şekilde Roma Katolikliğini İncil'deki bir haç olarak ­sunuyor ve tüm Evanjelik Hıristiyanları onunla paydaşlığa çağırıyor. Colson şöyle yazıyor: “Örneğin reformcular ­veda notlarının yozlaşmış uygulamasına saldırdılar; bugün onlar yok (bunun bugünkü versiyonu hariç, televizyondaki bazı pazar satıcıları - kaderin ironisi nedeniyle, çoğunlukla Protestanlar - küçük bir bağış karşılığında şifa ve bereket vaat ediyorlar)". 13

Onun "televizyon pazarı satıcıları"nı kınamasını destekliyoruz ama Roma'yı neden net göremediğini merak ediyoruz. II. Vatikan Konseyi'nin en önemli belgelerinden biri ­, affetme ve onu elde etme konusuna 17 sayfa ayırıyor . ­Kilisenin kurtuluş için günahların bağışlanmasını sağlama hakkına sahip olduğunu inkar eden herkesi aforoz ediyor ve lanetliyor. ' Kurallar aynı zamanda çok karmaşık, gülünç ve iğrenç. Tanrı'nın bu kuralları dikkate aldığını ve "belirli günahların yalnızca belirli günlerde affedilebileceğini" veya "yalnızca ­2 Kasım'da her kilisede ölüler için ayrılan bağışlamanın mevcut olması durumunda" 15 vb. hayal etmeye çalışalım. ­Kilisenin günahları bağışlama gücüne sahip olduğu öğretisi, İsa Mesih'in çarmıhtaki günahlar için sunduğu fedakarlığın mükemmel olduğunu inkar eder.

Eski kefaret seçeneklerinden bazıları bugün hala yürürlüktedir. Vatikan'ın İçinden gelen bir not, ­Katoliklere 28-29 Ağustos 1994'te ­inançlıların özel bir af almaları için olağanüstü bir fırsat olacağını hatırlatıyor:­

Papa Celestine V, 29 Eylül 1294'te yayınladığı Bull'unda ­Maria Collemaggio Katedrali'nde Kutsal Kapıyı açtı. Günahın bağışlanması için inançlıların ­28 Ağustos saat 18.00'den 29 Ağustos 18.00'e kadar katedrali ziyaret etmesi ve bu ziyaretten sonraki 8 gün içinde kefaret ödemesi, ayine katılması ve fedakarlık yapması gerekiyor. Kutsal Kapı her yıl açıktır ama 1994 yılı Bağışlama Boğasının 700. yıl dönümü olması nedeniyle özel bir yıldır. 16

Dikkat! Ufukta reform!

Márton Luther'in 95 maddelik tezini çivilediği Wittenberg Kalesi'ndeki kilisenin kapısı, ­arkasında öyle kutsal emanetler saklıyor ki ( ­diğerlerinin yanı sıra, Meryem Ana'nın saçından olduğu iddia edilen orijinal bir bukle), iki ­bin yıl boyunca - inançlarına göre - saygı duyulan kurallara göre günahları kullananlara günahların bağışlandığını bildirdi. Bir Roma Katolik ­evi, kitleleri ­bu şekilde yoldan çıkardığı için hiçbir zaman özür dilemedi. Ve cennete giden ekspres bilet olmayan bir bilet satıldığı için zaten cehennemde olan ruhlardan nasıl özür dilenebilirdi ?­

Yaratıcılık ve alçaklık açısından, "televizyon fuarı kuryelerinin" hiçbir para avı planı ­af biletleri satışının yanına bile yaklaşamaz. Ayrıca Reformasyon sırasında papalara bol miktarda para sağladı. Hayır. Ben 593 yılında Papa I. Gregory, ölülerin ruhlarının günahlarından arınmak ve günahlardan tamamen kurtulmak için acı çektiği "Araf" adında bir yer olduğuna dair tamamen Kutsal Kitap'a aykırı (ama sonuçta son derece faydalı) bir fikir ortaya attı. ­"ebedi yargının laneti". Bu efsane, 1439'da Floransa Konseyi'nde Katolik Kilisesi tarafından dogma haline getirildi ­ve o zamandan beri Roma Katolikliğinin ayrılmaz bir parçası olarak kaldı.

Ancak Roma Katolikleri arasındaki bölünme, iğrenç sapkınlıklardan kaynaklanmıyordu. Hepsi, sağduyuya ve gerçeğe taban tabana zıt yöntemlerle olsa bile, kiliselerinin onları öyle ya da böyle cennete götüreceği vaadinden memnunlar. Chamberlain'in belirttiği gibi: "İnancın gözü, meydana gelen çelişkilere karşı tamamen kördü." Rakip papalar arasındaki bölünme kiliseyi gerçekten karıştırdı çünkü ­papaların her biri kurtuluş konusunda en yüksek otoritenin kendisi olduğunu iddia ediyordu. Konstanz Konseyi (1414-18) ­, her biri İsa'nın vekili olduğunu iddia eden üç rakip papayı görevden aldı ­ve Katolik Kilisesi'ni yeniden birleştirmek üzere yeni bir papa olan V. Martin'i atadı. Piskoposların çoğu reformun kesinlikle gerekli olduğuna ikna olmuştu. Kiliseyi bu yöne yönlendirmek için konsil, her on yılda bir ekümenik konsil toplanmasına karar verdi. V. Márton görev bilinciyle

konseyi 1423'te önce Pavia'da ve ardından Sienna'da topladı, ancak herhangi bir reform girişiminin ilk işaretleri ortaya çıktığında, "mevcut olanların sayısının az olması nedeniyle" derhal feshetti. Ölümünden kısa bir süre önce Basel'de yeni bir konsey topladı.

Martin V'in halefi Jenő IV, selefinden miras kalan görevleri yerine getirmekten kaçınamadı çünkü kardinaller toplantısı ( ­bir papayı seçmek için kardinallerin kesinlikle kapalı bir toplantısı) onu da bunu yapmaya zorladı ­. 18

Yüce güç için mücadele

ARC. Jenő neredeyse anında bir bahaneyle konseyin feshedilmesini emretti ­, ancak reform ­krallar, prensler, piskoposlar, piskoposlar ve diğerleri tarafından desteklendi. Onların baskısı altında Papa, Konsey'e tamamen serbestlik vermek zorunda kaldı ve bu, yine Papa'nın Konsey'e tabi olduğunun kabulüydü (Pius IX, Birinci Vatikan Konsili'nde bunu tam tersine değiştirmeyi başardı).

Sinod IV'ü iptal etti. Jenő ve onu "Tanrı Kilisesi'nin huzurunu bozucu, bir Simonist, sahte bir düğün, ayrılıkçı, yozlaşmış bir kişi, İnançtan dönen, inatçı bir kafir, kilise haklarını ve mallarını israf eden, kiliseye uygun olmayan biri" olarak nitelendirdi. Romalı yüksek rahibin haysiyeti ve zararlı...". 19 (Bu arada onun adı bugün "İsa'nın Vekilleri" listesinde yer alıyor.) Konsey cesurca şu kararı verdi:

Artık dini atamaların dini kanuna uygun olarak yapılması gerekiyor; benzetme durdurulmalı...; her rahip - rütbesi ne olursa olsun - cariyelerini görevden almalı ve bu kararnamenin yürürlüğe girmesinden itibaren iki ay içinde gerekli olanı yerine getirmeyen kişi, kendisi Roma piskoposu olsa bile görevinden ayrılmalıdır ­.

dini makamlar için para talep edemez veya kabul edemez . ­Artık papaların aklında bu dünyanın değil, gelecek dünyanın malları olmalı.

İlacın çok güçlü olduğu ortaya çıktı ve çok sayıda görüş bu tavsiyeye karşı çıktı. 20 Halk reform istiyordu ama bu kadar büyük değildi; Papa ve Curia, gerçek bir Hıristiyan hayatı yaşamak istemiyorlardı, özellikle de onu kontrol eden bir beden varken. Jenő ­, Floransa'da bir konsey topladı, Basel konseyine katılanları aforoz etti ve lanetledi ­, "Basel'in yasaklanmasını emretti, yüksek konseyi aforoz etti ve ­mallarını şehre getiren tüccarların aforoz edilmesini emretti , çünkü şöyle yazıyordu: 'The ­kötüler doğrular tarafından yozlaştırılır'”. Papa daha sonra İmparator Frederick'e büyük miktarda parayla rüşvet verdi ­, "aynı zamanda ona imparatorluk tacını ve Alman dini bağışlarının onda birini vaat etti ve o da itirafçısına ­onu tüm günahlarından iki kez alenen bağışlaması için tam yetki verdi". Papaların, günahların bağışlanması da dahil olmak üzere, iyiliklerini dağıtma tarzı bu kadar iğrençti.

Basel Konseyi, Papa'nın gücü ve zenginliğiyle rekabet edemiyordu. ARC. Jenó artık ihtiyaç duyduğu desteğe sahipti ­. Von Döllinger'e göre: "Jenő tam bir zafer kazandı. Alman büyükelçisi ölüm döşeğinde saygılarını sundu ve etkinlik Roma'da çanlar ve şenlik ateşleriyle kutlandı (7 Şubat 1447). Papa'nın Almanlara verdiği önemsiz tavizlerden bile gizli boğalarda bahsediliyor" . ­1443'te ismi bilinmeyen bir Alman Katoliği ­, Mesih'in yasını tutarken, ­Vahiy 17'de Tanrı'nın elçi Yuhanna'ya verdiği görümlerin aynısını tekrarladı:

Romalı fahişenin fuhuş sarhoşu o kadar çok sevgilisi var ­ki, İsa'nın Gelini, kilise ve onu temsil eden kilise meclisi bin kişiden birinin bile sadık sadakatini kazanamayacaktır. 22

Ne zaman IV. Jenő ölüyordu - Konsey ve Almanya'ya karşı zafer kazanmış olmasına rağmen - vicdanı ona o kadar acı çekti ki ­takipçilerine şunu söyledi: "Hiç kardinal ve papa olmasaydım ruhumun kurtuluşu için ne kadar daha iyi olurdu" !" 23 Bir sonraki papa Miklós V (1447-55), IV. Papa'yı iptal etti. Jennö'nün Basel Konseyi'ne karşı emri (bugün her ikisi de resmi papa listesinde olmasına rağmen). Bu, papalığı reforme etmek için son şanstı, ­henüz hiçbir şey olmadı. Kısa süre içinde Curia'nın çalışkan demircileri, ­Papaların yanılmazlığını ve üstün gücünü doğrulayan sahte belgeleri yaratmak için çalışmaya başladılar .­

Çürümüş bir çağ

Roma'nın aforoz, işkence ve cinayet yoluyla elde ettiği yönetici rolü o kadar yolsuzluğa yol açtı ki laik ­otoriteler bile utanç ve terörden dehşete düştü. Bütün dünya ­kilisenin reformu yönünde çağrıda bulundu. Ancak Roma bu durumda kaldığı sürece ­bunun mümkün olamayacağını herkes biliyordu : "Orada yayılan her türlü sahtekarlığı orada icat edip savunuyorlar, dolayısıyla bir mucize gerçekleşmedikçe reform umudu kalmıyor ." ­24

Havari Petrus'un sözde tahtında V. Nicholas'ın yerini alan papalar arasında, kötülüğü her türlü hayali aşan kişiler de vardı. Von Döllinger, II. Paul hakkında, IV. Sistus Hakkında, VIII. İnce ve VI Hakkında. Sándor hakkında "her biri seleflerinin kötülüğünün üstesinden geldi". Bir çağdaşı şunu söyledi: II. Pavlus "papalık koltuğunu tutkularının bir kanalı haline getirdi". 25 Büyük umutlarla Roma'yı ziyaret eden hacılar, ­tıpkı Martin Luther gibi bir utanç duygusuyla geri döndüler ve şunları söylediler ­: "Hıristiyanlığın dünya şehrinde, ­kiliselerin büyük anası ve aşığı din adamlarının bağrında - birkaç istisna dışında - cariyeleri koruyun". 26 Kilise de bundan yararlanıyor.

ARC. Sixtus (1471-84) , yıllık vergi ödemesi karşılığında ­Roma'daki genelevleri yasallaştırdı , din adamlarının fahişelerine vergi koydu ve ayrıca kilisenin kasasını doldurmanın bir yolunu buldu ­. Bu arada onu takip eden papalar da bunu devam ettirmişler ve bundan kendileri de büyük fayda sağlamışlardır. Sixtus, Mesih'in vekili olarak ­hem yaşayanların hem de ölülerin günahlarının bağışlanmasını sağlayabileceğine karar verdi. Onun fikri benzersizdi, ondan önce kimsenin düşünmediği bir şeydi ve ­inanılmaz bir maddi zenginliğin kaynağı haline geldi.

Yaşayan bir akraba, ölen annesinin, babasının, teyzesinin, amcasının veya çocuğunun ruhunu arafın işkence dolu alevlerinden kurtarmak için ne yapmazdı? Ve elbette, yaşayan akraba ne kadar zenginse, ölen akrabayı araftan cennete nakletmenin maliyeti de o kadar yüksek oluyordu. Sixtus gibi kötü bir papaya inanan birinin var olması şaşırtıcıdır - gerçi o diğerlerinden çok daha kötü değildi. Her neyse, ister kötü olsun ister olmasın, hâlâ İsa'nın vekili ve Petrus'un takipçisiydi, belki de değildi? Chamberlain bunu çok yerinde bir şekilde ifade ediyor: "Ne kadar güçlü ve ne kadar saygın olursa olsun, hiçbir hükümdar ­, layık olmasa bile, Aziz Petrus'un halefi kadar halkın derin, içgüdüsel saygısını ­kazanmayı ümit edemez . ­...". 27 Aralarında Roma'nın iğrençliklerini eleştirmeye cesaret eden Florentine Savonarola'nın da bulunduğu bu birkaç cesur ruh, gayretleri yüzünden alevlerin kurbanı oldular.

Trent Konseyi

Reformasyon sırasında Roma Katolik Kilisesi'nin durumu böyleydi. Luther ve Calvin'in Protestan değil, Katolik keşiş olduklarını unutmamalıyız! O zamanlar Protestan kelimesi henüz bilinmiyordu ama halk kitleleri en az 200 yıldır Reform'un özlemini çekiyordu. Ancak Calvin ve Luther dahil hiç kimse kiliseden kopmak istemedi. Reformun içeriden gerçekleşmesini istiyorlardı .­

İktidarlarına yönelik saldırılara öfkelenen papalar, Luther ve Calvin'i uzun zaman önce ateşe atarlardı ancak ­Alman prensinin koruması nedeniyle onları ­yakalayamadıkları için hiyerarşi, ­onları oybirliğiyle dışladı. kilise. Papalığın kibirli zulmüne, baskısına ve onun iktidar taleplerine boyun eğmeyi reddeden herkesi öldürmesine uzun süredir katlanan Luther, Calvin ve Reformasyon'un diğer liderlerini kitleler halinde takip etti . Pek çok kişi kiliseyi terk ederek ­hayatlarında ilk kez soludukları manevi özgürlük havasının sarhoşluğuna kapıldı .­

Protestanlık ve "sapkınlık" baş gösterdi ve kontrol edilemeyen ­bir yangın gibi her yere yayıldı. III. Pavlus imparatorluğunun küçüldüğünü ve ­krallar üzerindeki gücünün yavaş yavaş sona erdiğini gördü. O , "iki yeğenini sırasıyla 14 ve 17 yaşlarında kardinal yapan ve ardından meşhur ahlaksızlıklarına rağmen onları destekleyen" 28 zalim Papa Rene Sánsz'dı ­. Mücadele iki cephede gerçekleşti. Reformu teolojik olarak kınamak için Trident'te (Kuzey İtalya) bir konsey topladı; aynı zamanda ­İsa adına Protestanlığı yeryüzünden silmek amacıyla kutsal bir savaş düzenledi .­

Üç Dişli Mızrak Konseyi 1545'te Protestanlığın ­Avrupa'nın hemen her ülkesinde Katolik Kilisesi'ne yönelik oluşturduğu tehdidi değerlendirmek üzere toplandığında Roma'nın popülaritesi çok düşüktü. Katolik Kilisesi içinde din adamları da dahil olmak üzere ­reform ihtiyacının farkına varan pek çok kişi vardı , ancak onlar bunun Trent Konsili aracılığıyla gerçekleştirileceğini umuyorlardı. ­Bu nedenle ­kiliseden ayrılanların çoğunun geri dönmesine izin verildi. Ancak Papa ve Curia'nın başka planları vardı.

Piskopos Coriolano Martorano'nun açılış konuşması reform bekleyenleri cesaretlendirdi; Papa sıraları kendi adamlarıyla doldururken ne yazık ki bunlardan yalnızca birkaçı katılabildi. Von Döllinger bu heyecan verici konuşmayı şöyle aktarıyor:

kana susamış zulümleri, açgözlülükleri, kibirleri ­ve Kilise nezdinde temsil ettikleri yozlaşma hakkında ­çizdiği tablo ­kesinlikle şok ediciydi. İlk oturum hakkında bir arkadaşına yazdığı mektupta bilgi veren ­isimsiz bir mektup yazarı, ­Luther'in kendisinin bile bu kadar açık konuşmayacağını düşünüyordu. 29

yalnız çığlığı , ­Martorano'nun konuşmasında ifşa ettiği kötülüğü tam olarak destekleyen bir koronun sesleri izledi . ­İtalyan kontrolündeki ­Trent Konseyi gerçeklerle yüzleşemedi. İtalyan olmayan bir delege bile bir suçlamada bulunmaya kalkarsa ve bu papalığa kötü bir ışık tutarsa, İtalyan piskoposlar hemen ­bağırmaya, masaya vurmaya ve "Bu lanetli ­zavallı konuşmamalı ve hemen huzuruna çıkarılmalı " diye bağırmaya başlıyorlardı. adalet mahkemesi". 30 Trent'teki "ifade özgürlüğü", ­325 yıl sonra Roma'da Birinci Vatikan Konsili'nde gerçekleştirilen şeye çok benziyordu ­.

Bir görgü tanığı, konseyin açılışından kısa bir süre sonra, ­oradaki "korkunç piskoposlardan" iyi bir şey beklenemeyeceğini yazıyor; “uzun cübbeleri dışında dini hiçbir şeyleri yok...; ve piskoposluğa kraliyetin iltifatları ve dilekçeleri karşılığında ya da onu Roma'dan satın alarak, birçok günahkar eylemlerinden ve ­Curia'da çok zaman harcayarak kazandılar ." Trident'te değerli bir şeyin doğması için hepsinin "ilan edilmesi" gerekiyor ­- ve bu neredeyse imkansız. 31 Başka bir çağdaşı olan Pallavicini şöyle yazıyor:

İtalyan piskoposlar Apostolik Vizyonu sürdürmekten başka hiçbir şeyle ilgilenmiyorlardı. Bunun için çalışırlarsa çok iyi bir vatansever ve Hıristiyan olacaklarını mı sandılar ? ­2

Katolik-Protestan savaşları

III. Pavlus, Protestanlara yönelik teolojik lanetlerden memnun değildi (Trent Konseyi'nin kararları, Protestan doktrinlerine yönelik 100'den fazla laneti ifade ediyor ­), aynı zamanda onları fiziksel olarak yok etmek istiyordu. Alman-Roma ­imparatoru İspanya Kralı V. Charles'a " ­tüm gücünü kafirlere karşı kullanması halinde 1 milyon düka, 12.000 adam ve 500 attan oluşan bir piyade ordusu" sözü verdi. Katolik imparator, rakip Alman Protestan prenslerini boyun eğmeye zorlamak ve "Protestanlığı ezmek ve böylece kendi imparatorluğunda , kendi inandığı gibi, güçlendireceğine ve iyi hizmet edeceğine inandığı birleşik bir Katolik inancını yaymak için bir neden bulmaktan çok mutluydu." ­"hükümetine yapar". 33

Ardından Avrupa'da neredeyse on yıl süren bir savaş geldi. III. Pál "Károly'ye direnen herkesi aforoz ettiği ve onu destekleyenlere af sözü verdiği bir boğa yayınladı".

Her iki tarafta da ağır kayıplar ve rakip yöneticiler arasındaki ihanetler karşısında Protestanlar, imparatoru uzlaşmaya zorlayacak kadar güçlü kaldılar. Will Durant'in zihni, ­bugün Avrupa'da hâlâ var olan devlet kiliselerini yaratan anlaşmayı yaratıyor:

Eyaletler arasında ve her eyaletin kendi içinde barışın olabilmesi için prensin Roma Katolikliği veya Protestanlık arasında seçim yapması ve tebaanın da hükümdarın dinini kabul etmesi gerekiyordu; ve olmayanlar ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. Her iki tarafta da hoşgörü belirtisi bile yoktu; Reformasyon'un başlangıcında savunduğu ilke -yani kişisel karar verme hakkı- ­Katoliklerin yanı sıra Protestan liderler tarafından da tamamen reddedildi...

Protestanlar, dini inanç birliğinin toplumsal düzen ve barış için vazgeçilmez bir koşul olduğu konusunda Charles ve papalarla aynı fikirdeydiler...; prensler ayrılıkçıları kazığa göndermemeli, sürgüne göndermeli... Tam zafer, ­ibadet özgürlüğü değil, yöneticilerin özgürlüğü anlamına geliyordu. Hepsi de bir ­gol VIII. Henry gibi o da kendi bölgesinde kilisenin (Katolik veya Protestan) başı oldu ve din adamlarını ve herkesi bağlayan inanç meseleleri hakkında karar veren kişileri seçme hakkına sahipti.

"Erastusçu" ilke, yani devletin kilise üzerinde hüküm sürmesi kesinlikle gerçekleştirildi. Protestanlığı zafere ulaştıranlar teologlar değil de prensler olduğuna göre, zaferin meyvelerini de onların almış olması doğaldır, yani imparatordan daha fazla toprağa sahip olmuşlar, dolayısıyla kilise üzerinde daha fazla nüfuza sahip olmuşlardır... Roma İmparatorluğu aslında 1806 değildi, 1555'te yıkıldı."

Diğer kaynaklar da Reformun tarihi hakkında bilgi veriyor. Her iki taraf da gaddarlık yaptı ama yer kapladığı için ­şimdi bunun hakkında konuşmayacağız. Bu kitabın asıl amacı ­Vahiy 17. bölümdeki canavarın üzerinde oturan kadına destek olmaktır. Bu bölümde ­alnında neden "iğrençliğin anası" ifadesinin yazıldığını ortaya çıkarmak istedik . ­Şimdi geçmişten günümüze geçelim!

"İğrençlik" manevi bir terimdir. Mesih'in çarmıhta günahlarımız için yaptığı fedakarlığı küçümsemekten daha büyük bir iğrençlik yoktur. Bu iğrençlik bugün Roma Katolikliğinde hala mevcuttur, sadece farklı bir biçim almaktadır. Roma evlilik ve boşanma konusunda da insanları yanıltıyor.

Takma adla boşanma

Roma Katolik Kilisesi boşanmaya karşı verdiği büyük mücadeleyle ünlüdür. Aynı zamanda, bu gerçeği başka bir şey olarak adlandırarak çok iyi gizlese de, boşanmadan sonra boşanmayı kendisi onaylıyor. Yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nde ­kilise onbinlerce "iptal" başvurusunda bulundu. 3 ' ­Bunun için psikolojiyi özel bir şekilde kullanıyor. Pek çok evlilik, birinin "işlevsiz" bir ailede yetişmesi veya ­onlarca yıl önce yapılan ve çok sayıda çocuk doğuran bir evlilik için "psikolojik açıdan olgunlaşmamış" olması gibi "psikolojik" nedenlerle bozuluyor. ­Bu, ikiyüzlülüğün ve alaycılığın doruk noktasıdır; Roma'nın ortaya çıkardığı birçok iğrenç şeyden bir diğeri. Aşağıdaki alıntı, bir Katolik piskoposunun, şaşkın bir kadına, 30 yıllık kocasına (karı ve kocanın her ikisi de Katolik olan beş çocuk) boşanmasına neden izin verdiğini açıklayan bir mektuptan alınmıştır :­

Katolik Kilisesi mahkemesi tarafından yürütülen bir soruşturma, evliliğin kutsallığının temel bir unsurunun evlilik sırasında mevcut olup olmadığına karar verir. Kapsamlı bir soruşturma sırasında kilise böyle bir unsurun eksik olduğunu ortaya çıkarırsa, Katolik Kilisesi On ve Bay'ı evli olarak kabul etmez.

Bu karar sivil makamlardan bağımsızdır ve ­evlilik dışı doğan çocukları gayri meşru olarak kabul etmemektedir.

Bunun "sivil makamlardan bağımsız" bir karar olması doğaldır, çünkü laik mahkeme bazen o kadar "adaletsiz" oluyor ki, tarafların bir süre sonra psikolojik olarak olgun olmadıklarını iddia etmeleri durumunda evliliği geçersiz saymıyor. Belki ­de işe yarayıp yaramayacağı konusunda çekinceleri vardı. Evlilikle ilgili şüphelerini dile getirdikleri , avukat tarafından onaylanmış gizli mektupları ­daha sonra boşanmak istediklerinde kullanmak üzere saklayan ­Katoliklerin var olması üzücü bir gerçektir . ­Elbette sağduyu, taraflar arasında şüphe varsa sadakat yemini etmeye gerek olmadığını, ancak "iyi de olsa, ­zayıf da olsa" sebat edeceklerine ve sadık kalacaklarına dair bir söz vermişlerse , o zaman bunu emreder. ­saklanması gerekir. Eşler ciddi bağlılık yemininden sonra hiçbir sonuç olmadan ve hatta kilisenin onayıyla boşanabilirlerse, bu, insanlar arasındaki tüm ilişkilerin - ister iş ister özel - karaya ­oturduğu anlamına gelir. Artık kimse ­sözünün tutulacağı konusunda diğerine güvenemez.

Prime Time c. 6 Ocak 1994'te yayınlanan televizyon programı Katolik boşanmalarını konu alıyordu. Bir Katolik rahip, bir kilise avukatının "Charlie, Amerika Birleşik Devletleri'nde iptal edemeyeceğimiz bir Katolik evliliği yok" dediğini duyduğunu hatırladı. Programdaki boşanmış kadınların çoğu, ­eski kocalarının kilise içinde yeniden evlenebilmek için evliliklerini iptal etmeye çalıştığını söyledi. Davetliler arasında 27 yıllık evli ­ve 5 çocuk annesi Barbara Zimmermann; Kocasının 23 yıllık evliliğinin ardından boşandığı Pat Cadigan; Sheila Rauch Kennedy, II. Bobby Kennedy'nin en büyük oğlu Joseph P Kennedy ile evliydi ve ­12 yıl boyunca ondan iki ikiz çocuğu vardı.

Programa Katolik rahip Patrick Cogan da katıldı ve Cogan, ­Kilisenin evliliği iptal etmesine rağmen boşanmaya inanmadığını, çünkü "Katolik Kilisesi'nin ­daha yüksek bir ilkeye bağlı kalması gerektiğini" söyledi. Gerçekten mi? Ayrıca, iptalin ­"evliliğin hiçbir zaman tamamlanmadığını ilan etmek ­" anlamına geldiğini de açıkladı. "Neredeyse... 13 yıl süren... ve öncesinde 9 yıl süren bir flörtün ardından gelen ve ­iki harika çocuk doğuran bir evliliğin... bu evliliğin hiçbir zaman tamamlanmadığını söylemek bana göre ­tamamen çirkin" - öyleydi Bayan Kennedy'nin cevabı. Joseph Kennedy daha sonra sakin bir şekilde ona durumu açıkladı: “Ama anlayın, kimse bu konuda ciddi değil, bu sadece bir Katolik çetesi. Sadece kilise işleri bu şekilde yapmanı istiyor ­, bu kadar ciddiye alma!". 36

A. Roma, kutsallığı savunma kisvesi altında ­yandaşlarını yozlaşmaya itiyor. Astar vurmak _ Time'a katılan Barbara Zimmerman şu görüşteydi: "Ait olduğum kilisenin bana ­'boşanmak gerçekten mümkün değil ama diyelim ki iptal davası açabiliriz ­ve o zaman bu her şeyi çözer' demesini istedi. bana göre son derece iğrenç. Bunu iğrenç ve sahtekâr buluyorum. 'Kendi kurallarımıza göre oynuyoruz' demek gibi bir şey bu. "

"Sonsuz sadakat yemini etmek" kulağa gerçekten çok ciddi geliyor, ama eğer Katolik Kilisesi bize evlilik ve boşanmayla ilgili gerçeğin ne olduğunu söylemezse, iş kurtuluşa geldiğinde ona nasıl güvenebiliriz? Eğer bu dünyada aldatılırsak bunun bedeli çok ağır olur ama eğer sonsuzluk söz konusuysa bu telafisi ­mümkün olmayan bir kayıp demektir!

Canavarın üzerinde oturan kadının tuttuğu altın kase, "kadının zinasının iğrençlikleri ve kirliliğiyle" doludur (Vahiy ­17:4). Yeryüzünde "Hıristiyan" Roma dışında bu tanıma bu kadar uyan başka bir şehir yoktur. O, kitleleri putperestlik , cinsel ahlaksızlık, Mesih'in kurtarıcı kurbanlığının yeterliliğinin inkar edilmesi ve bağışlanma notlarının satışı gibi iğrençliklere iten, ruhları yozlaştıran kişidir . ­Ve tüm bunları tek gerçek kilise rolünden ve tabii ki İsa Mesih'in adına memnun ederek yapıyor.


İnanılmaz bir metamorfoz

Ve kadını görüyorum...;

ve onu ne zaman gördüğümü büyük bir merakla merak ediyorum.

Vahiy 17.6

Buraya [dördüncü yüzyıldan kalma bir kiliseye] giren kimse, istemsizce karşısında sarhoşları, cimrileri, hilekarları, kumarbazları, zina yapanları, fahişeleri, muska takanları, büyücüleri ve astrologları görür... Dikkatli olun ki, etrafı dolduran bir kalabalık var. Büyük Hıristiyan bayramlarında kiliseler, pagan bayramlarında ise tiyatrolar tıka basa dolu.

Aziz Augustine 1

bir M kadınının , tüm dünyayı yutan korkunç canavarın dizginlerini elinde tutması hayret etmek için yeterli bir sebep. Ancak ­Havari Yuhanna'nın ­şaşkınlığının başka bir nedeni daha varmış gibi görünüyor: kadının kişiliği (" onu gördüğümde çok şaşırdım"). Neden? Belki bu kadının dini bir figür olması nedeniyle? Zorlu.

Gücün dinin elinde olduğu , Havari Yuhanna'nın zamanında kafa karıştırıcı bir gerçekti. Kilise ve devlet birdi; belirleyici ­rol dinin elindeydi. Eğer kadın sadece pagan dünya dinini temsil ­etseydi , elçi Yuhanna bu kadar şaşırmazdı. Peki elçinin bu kadar şok olmasına ne sebep olmuş olabilir? Daha önce cesaret edebilmiş miydi, ancak şimdi ­geçirdiği inanılmaz dönüşüm karşısında şoka mı uğramıştı ?­

Göz kamaştıran elbisesinin, paha biçilmez mücevherlerinin, bolca boyasının ve utanmaz arsız bakışlarının ardında dehşet verici ­derecede cesur görünüyordu. Olamaz! İsa'nın gelini nasıl bu kadar fahişe olabilir? Kuzu'nun alçakgönüllü takipçilerinin küçük, küçümsenen sürüsü hangi şeytani mutasyonla şehitlerin kanıyla dolu altın kadehten Şeytan'ın sağlığını içen bu rezil fahişeye dönüştü? İsa Mesih'in önceden bildirdiği gibi , dünyanın nefret ettiği ve zulmettiği kilise nasıl oldu da dünya krallıklarını yöneten ­bu kadar güçlü, dünya çapında bir kurum haline geldi ?­

Havari Yuhanna şok oldu. Gördüğü şey onun için inanılmazdı: İsa Mesih'e ait olanlar ­kendilerini bir anda sahte bir evde, bir sokak insanının koynunda buluyorlar! İçeriden yenilenme şansı yoktur . Rab'bin kendisi göklerde şöyle der: "Ey halkım, ondan kaçın ki, ­onun günahlarına ortak olmayasınız " (Yaratılış 18:4).­

Tarih, elçi Yuhanna'nın görümünün doğrulayıcısıdır. Artık Deccal zamanında dünya dininin ­Hinduizm, İslam, Budizm ve Yeni Çağ olacağı açıkça ortaya çıkmıştır. "Hıristiyanlık" olacak, sadece pagan kıyafetleriyle - Büyük Konstantin ve onun halefleri olan papaların zamanında olduğu gibi olacak . ­Gelecek dünya dininin karargâhı ­Roma olacaktır.

İlk kilisedeki zulümler

Tertullian'ın dediği gibi, iki yüzyıldan fazla bir süre boyunca şehitlerin kanı, cennete bakan ve dünyevi hırsları olmayan bir kilisenin yeşerdiği tohum oldu ­ve bu kilise, Roma İmparatorluğu'nun yalnızca yüzde onunu üye olarak almıştı . İsa Kilisesi zulme maruz kaldı. Dünya ona kötü davrandığı için o, ­dünyevi arzulardan uzak, saf kalabildi ve yalnızca gökte Mesih'le birlikte olmayı özledi. Hıristiyanlar paganlardan tamamen farklıydı: Çevrelerine pek uyum sağlayamıyorlardı, onları küçümsüyorlardı ve tüm felaketlerden onları sorumlu tutuyorlardı, çünkü putlara tapmadıkları için tanrıların gazabı olduğunu söylüyorlardı. insanları vur. Tertullianus bu konuyu III. yüzyılın başında:

Tiber'in suyu duvarlara çarpsa, Nil taşmasa, bulutlar yükselmese, yer hareket etse, kıtlık baş gösterse, salgın hastalık çıksa hemen bağırırlar: "Hıristiyanlar olsun". aslanın kenarına ­düş ­!" 2

Stoacılığın temsilcisi olan ve daha sonra Hıristiyan olan başarılı Romalı hukukçu ­Tertullianus , Kilisenin ilk ve en önde gelen teologlarından ve savunucularından biriydi. Çoğu kez pagan kültlerine ve pagan dinine açıkça saldırdı . ­Kendisine karşı çıkan paganlara şunu ilan etti: "Her gün Hıristiyanların sayısının arttığından, Hıristiyanların her yerde olduğundan ve devleti tamamen sular altında bıraktıklarından şikayet ediyorlardı." 3 İlk kilisenin liderlerinden biri Hıristiyanlar hakkında şunları ­yazıyor :

Kader onları Yunanistan'a ya da başka barbar şehirlere atarsa, oradaki giyim, yemek ve diğer günlük yaşamla ilgili gelenekleri sürdürecekler, ama yine de oldukça harika ve -kabul etmek gerekir ki- tuhaf bir yerde yaşıyorlar...

Onlar bedene göre yaşarlar ama bedene göre değiller. Onlar burada yeryüzünde yaşıyorlar ama onlar cennetin vatandaşlarıdır. Dünyevi kanunlara itaat ederler ama ­kendi hayatlarında onların üstüne çıkarlar. Bütün insanları severler ve herkes tarafından zulme uğrarlar. 4

III. Yüzyıldaki zulümler bundan önceki zamanlara göre çok daha korkunçtu. Kaynaklar, İskenderiye'deki Hıristiyanların "yakıldığını, kazığa bağlandığını ve başlarının kesildiğini" bildirmektedir. S. 200 civarında. 5 Zulüm dalgaları, kısa süreli göreceli barış ve hoşgörüyle kırıldı. İmparatorların totaliter sistemi, hükümdarın bir tanrı olduğu görüşünü ­yarattı ( ­yaşam ve ölüm üzerinde benzeri görülmemiş bir güce sahipti). İmparatorun Pontifex Maximus olarak başını çektiği geleneksel pagan kültlerine bağlılık, bir tür ev hayatı haline geldi . ­Hıristiyanların pagan tanrıları reddetmeleri ve imparatora tapınmayı reddetmeleri ­ihanet olarak değerlendirildi ve "her türlü vatanseverlikten yoksun" bu azınlığa karşı genel nefret ateşini yalnızca körükledi.

"Hıristiyan kilisesi kalabalıkken pagan kiliselerinin boşalmaya başlaması" 6 gerçeği karşısında öfkelenen İmparator ­Decius , aralarında Roma, Antakya, Kudüs piskoposlarının ve kendi ordusunun mensuplarının da bulunduğu binlerce insanı şehitliğe gönderdi. ­putlara kurban verin. Tarihçi Philip Hughes , "İmparatorluğun tek bir şehri ­, tek bir köyü bile bundan kurtulamadı" diye yazıyor ­ve ardından önemli bir bilgi olarak şunu ekliyor: "İmparatorun niyeti ­Hıristiyanları katletmek değil, ­onları kendi topraklarına geri göndermekti." eski din.. .; [ve] direnişlerini yavaş yavaş kırmak umuduyla uzun, yorucu müzakereler, sürekli sorgulamalar ve korkunç işkenceler gibi yollara başvurdular ­”. 8 Chadwick şunu ekliyor:

iftiraya sahip olması bazı komiserlerin önünde putlara kurban kestiği... Bu [sertifikanın] verilmesi kasıtlı olarak insanları yakalamayı amaçlıyordu ve o zamana kadar ­bir ­eve yapılan en ciddi saldırıyı temsil ediyordu. Özellikle varlıklı olanlar arasında mürtedlerin (canlarını ve imanlarını kurtarmak için imanlarından vazgeçenlerin ­) sayısı çok fazlaydı... 9

Bütün bunlar, Deccal zamanında Roma İmparatorluğu'nun yeniden canlanmasıyla durumun nasıl olacağının habercisi gibi görünüyor. Kısa bir aradan sonra imparator Valerian (253-60) Hıristiyanlara yönelik zulmü yeniden başlattı, tüm Hıristiyan ibadetlerini yasakladı, ancak özellikle ­kilise liderlerinin idam edilmesini hedefledi. Sıradan Hıristiyanlar arasındaki şehitlerin sayısı sayılamayacak kadar fazlaydı. ­Ancak en büyük dehşet ancak bundan sonra geldi.

Büyük Zulüm 303 yılında İmparator Diocletianus ve eş hükümdarı ­Galerius döneminde başladı . Tüm İnciller yetkililere teslim edilmeli, tüm kiliseler yıkılmalı, tüm ­haç ibadetleri yasaklanmalı, kilise liderleri hapsedilmeli ve imparatorluğun tüm vatandaşları pagan tanrılara kurban sunmaya zorlanmalıydı. Birçok yer kan gölüne döndü. Örneğin Frigya'da "nüfusun tamamı Hıristiyan olduğu için şehrin tamamı yok edildi." 10

İrtidat için hazırlıklar

En büyük zulmün doruğundayken kurtuluş şaşırtıcı bir yönden geldi ­: Yeni imparator Konstantin aracılığıyla. Müttefiki Licinius doğu kısmını fethederken , batı imparatorluğu üzerinde nüfuz sahibi olan çok yetenekli bir generaldi. 313 yılında Hıristiyanlara tüm sivil hakları iade eden Milano Fermanı'nı ­ortaklaşa imzaladılar .­

Zulümden kurtulmak Tanrı'nın bir armağanı gibi görünüyordu ama bu, dinden dönmeyi hazırladı. İsa'nın gelini paganizmle evliydi. Elçi Yuhanna'nın şok olmasına şaşmamalı!

, dünyanın küçümsediği ve ­reddedilme ve acı çekme yolunda Mesih'i takip eden "küçük sürü"ydü (Luka 12:32). ­Rab şunu vaat etti: “Eğer siz bu dünyadan olsaydınız, dünya kendisine ait olan şeyleri arzulardı; ama sen bu dünyadan olmadığın ve ben seni bu dünyadan kendime seçtiğim için, dünya senden nefret ediyor.... Eğer bana zulmettiysen, zulme uğrayacaksın..." Oános 15,19-20) Ve öyle oldu.

Kutsallıkları ve Mesih'e olan sadakatleri nedeniyle zulme uğrayan bu küçük insan grubunun, dünyevi gücün eyerinde oturan ve dünyevi krallar ve imparatorluklar üzerinde hüküm süren böylesine kötü bir kuruma dönüştürülmesi, elçi Yuhanna'ya imkansız görünüyordu. Bunu vizyonunda ­gördü .

Başlangıçta isteksiz olan ve daha sonra giderek daha fazla şevk gösteren piskoposların katılımıyla ­kilise, Tanrı'nın büyük fahişe hakkında vereceği hükmü bekleyerek Roma Katolikliğine varan ve günümüze kadar devam eden irtidat yoluna başladı. Her türlü dini önyargıdan uzak ­laik bir tarihçi olan ­Will Durant, Konstantin'in sözde "dönüşüm" ve kilisenin başına yükselişiyle mühürlenen Hıristiyanlık ile paganizmin evliliği hakkında yazıyor:

Paganizm, ­çoğunlukla küçümseyici kilise tarafından kabul edilen, dönüştürülen ve izin verilen eski ayinler ve gelenekler biçiminde hayatta kaldı. Pagan tanrı kültünün yerini azizlere yönelik samimi ve güvenilir tapınma aldı... İsis ve Horus heykellerine yeni isimler verildi ve Meryem ve İsa oldular; Roma Lupercalia'sı ve İsis'in arınma bayramı, İsa'nın doğuş bayramı oldu; Saturnalia'nın yerini Noel tatilleri aldı...; yeniden Hıristiyan azizlerine adanan eski bir ölüler bayramı olan Ölüler Günü ; ­diğer kültlerde ise, insanların tercih ettiği tütsüler, mumlar, çiçekler, törenler, giysi parçaları ­ve ilahiler, kilise ayinleri sırasında ele geçirildi ve arındırıldı ­...; insanlar ve rahipler çok geçmeden haç işaretini şeytanları kovmak için sihirli bir araç olarak kullanmaya başladılar ­...

[Paganizm], anne kanı gibi, yeni dine miras kaldı ve fethedilen Roma, fatihini mağlup etti.

...dünya Hıristiyanlığa geçti... 11

Kovalanandan bir kovalayan

Peter Brown, Konstantin sonrası gelişmelere değinerek şöyle yazıyor: " ­[devletle olan] bu ittifak yalnızca bir ilerleme kaynağı olmamakla kalmadı ­, aynı zamanda [zulmün kendisinden] çok daha büyük bir tehlike ve ayartmayı temsil ediyordu... Hıristiyanlık yayıldı Afrika'da kiliselerin ayrım gözetmeksizin doldurulması ve dolayısıyla ­'kiliseyi' 'dünya'dan ayıran saf ahlaki kilometre taşlarının bulanıklaşması gibi". 12 Siyasi ­mülahazalar aynı zamanda Hristiyan yaşam tarzını ve doktrinlerini de incelikli bir şekilde etkilemeye başladı (bugün hala durum böyledir), çünkü devlet için en iyi olan şey aynı zamanda kilise işlerine de yansıyordu ve imparator artık her ikisinin de başındaydı. Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra papalar imparator rolünü üstlendiler, böylece dünyayla evlilik ­mükemmelleşti.

İmparatorluğun tercih ettiği (ve sonunda resmi) din olan "Hıristiyanlık", dünyevi güce duyulan açgözlü arzuyla lekelendi. İlk ­kilisenin saflığı ve ruhsal gücü o kadar dehşet vericiydi ki, inanmayanlar ­onların arasına girmeye bile cesaret edemiyorlardı (Elçilerin İşleri 5:13). Kilisenin Konstantin'den sonra ne hale geldiğini Peter de Rosa en iyi şekilde anlatmaktadır:

Ancak Petrus'un soyundan gelenlerin artık dünyanın hizmetkarları değil efendileri olduğu zamanlar çok uzakta değildi. Nero gibi mor ve kadife giyindiler ve kendilerine pontifex maximus adını verdiler. Balıkçı ilk papa seçildi, ancak onlar edindikleri güç olmasa da sevginin gücüne başvurmadılar ­ve Nero gibi davrandılar.

Hıristiyanlar İsa'dan yüz çevirdiler ve daha önce kendilerine yaptıklarının aynısını, hatta daha da kötüsünü başkalarına yaptılar. Zulmün üstesinden acı çekerek gelmekle övünen bir din, ­dünyanın şimdiye kadar gördüğü en zalim din haline geldi.           

Daha sonra İsa adına işkence yapılmasını emrettiler ve ­muhalifleri çarmıha gerdiler. Taht ile sunak arasında bir antlaşma yaptılar ve tahtın sunağın koruyucusu ve imanın savunucusu olmasını istediler.

Tahtın (devletin) tüm tebaasını Hıristiyan dinini benimsemeye zorlaması gerektiğine ikna oldular. Peter'ın bu tür karışıklıklara karşı çıktığını ve bu yüzden şehit edildiğini anlamadılar."

Zulüm gören kilise böylece asıl zulmün rolünü üstlendi ve yalnızca dini inancın değil, aynı zamanda her türlü vicdan özgürlüğünün de zulmü haline geldi. Hasler'e göre dönüşüm şu şekilde gerçekleşti: "Hıristiyanlık ­zaten resmi devlet dini mertebesine yükselmişken, ondan sapma hem imparatorluğun hem de kilisenin birliğini tehdit ediyordu. Çeşitli doktrinsel anlaşmazlıkları kapatmak imparatorun çıkarınaydı ­. Ekümenik konseylere başkanlık etti ve onların sonuçlarını büyük ölçüde etkiledi” . 14 Papaların ­ellerinde başka hiç kimsenin sahip olmadığı bir şey vardı: " ­Cennetin Krallığının anahtarları" ve bunu kralları ­, imparatorları korkutmak, özellikle de Papa'nın emirlerini yerine getirecek laik yürütme otoriteleri oluşturmak için kullandılar. Engizisyon infazları.

1864'te IX. Piusz, Hatalar Müfredatı'nı yayınladı. " Vicdan, dini inanç ve meslek ­haklarına ilişkin görüşleri" kınayan yazısında . Listeye göre, "Protestanlara Katoliklerle aynı hakları vermek ve Protestan göçmenlerin kendi dinlerini uygulamalarına izin vermek ciddi bir hataydı . ­Bunları bastırmak kutsal bir görevdir ­... Doğal olarak kilise de ­gücünü büyük bir titizlikle kullanacak ve her zaman şartlara uyum sağlayacaktır..." 13

İncil dünyanın en tehlikeli kitabı olarak görülüyordu ve herkesi ondan uzak tutmak istiyorlardı. Din adamları sıradan insanların Kutsal Yazılardan okuyabileceklerini seçiyordu ve din adamları da onlara bunları nasıl yorumlayacaklarını açıklıyorlardı. Herkesin İncil'i okuyup anlayabileceği ­yönündeki Protestan görüşü Katoliklik üzerinde yıkıcı bir etki yaratacaktır . XI. Clement Uragenitus c. Anayasasında (1713) Pasquier Quesnel tarafından yapılan aşağıdaki Jansenist öneriyi reddetti:

" Hıristiyanlar, başta İncil olmak üzere Tanrı hakkında kitaplar ­okuyarak Rab'bin Günü'nü kutsamalıdır ."

Clement'in kararı: "LANMALI!"

"Yeni Ahit'i Hıristiyanların elinden almak,

onlar adına Mesih'in ağzını kapatmak için."

Clement'in kararı: "LANMALI!"

"Hıristiyanların Kutsal Yazıları, özellikle de İncil'i okumasını yasaklamak, ışık oğullarının ışığı kullanmasını yasaklamak ve onları aforozla cezalandırmak gibidir."

Clement'in kararı: "LANMALI!"

Özgürlük - Roma tarzı

Vatikan artık kararnamelerini geçmişte olduğu gibi diktatörce bir şekilde insanlara empoze edemez. Görünüşe göre din ve vicdan özgürlüğünün savunucusu bu yüzden, Katoliklerin azınlıkta olduğu ülkelerde bunun kendi takipçileri için de geçerli olmasını istiyor. II . Vatikan Konsili'ndeki öğretisi bu konuya "Din Özgürlüğü Bildirgesi" başlıklı bir bölümün tamamını ayırıyor ve " insanın din özgürlüğüne hakkı vardır" gibi ifadeler içeriyor . ­16 Bu , devletin buna müdahale edemeyeceği ve insanlar arasında ­din ayrımı yapamayacağı anlamına geliyor . Bütün bunlar, Roma'nın tam bir dini özgürlüğün destekçisi olduğu yönünde haksız bir izlenim veriyor. Bundan hiç bahsetmiyor ve yüzyıllar boyunca şehitlik çeken, ­İncil'in Katolik yorumunu kabul etmeyi reddettikleri için katledilen milyonlarca insan için en ufak bir pişmanlık belirtisi bile göstermiyor.

II. Vatikan Konsili aslında dürüst vicdan özgürlüğüne de izin vermiyor . Herkesin gerçeği arama hakkı olduğunu iddia etse de bu gerçeğin ­yalnızca Katolik Kilisesi'nde var olduğunu da belirtmektedir . ­Konsey, Tanrı Sözü olan İncil'i herkesin okuyup anlayabileceği bir hakikat kaynağı olarak görmüyor. Orta Çağ'da olduğu gibi artık bunu yalnızca kilise yorumlayabilmektedir. Kutsal ayinler yalnızca kilisede vardır ve kişi yalnızca onlar aracılığıyla kurtarılabilir. Katolik Kilisesi gerçeği elinde tutan, onun koruyucusu ve her zaman adaleti dağıtan kişidir.

Her ne kadar II. Vatikan Konsili belgesinin bu bölümünde din ve vicdan özgürlüğünden bahsediliyor, gerçek bir özgürlük yok ­çünkü bu belgede gerçeği bilmenin ve kurtuluşa ulaşmanın ancak ­Roma'ya kusursuz ve körü körüne itaatle mümkün olabileceği de açıkça belirtiliyor. Bakalım "din özgürlüğü" konusunda neler yazmış:

İmanımızın amacı, bu tek gerçek dinin ­Katolik ve Apostolik Kilise'de var olduğu ve bu kilisenin Rab İsa tarafından emanet edildiğidir: tüm insanlara gerçek dini getirin....

Tanrı'ya karşı görevlerini yerine getirmek için talep ettikleri ­özgürlük , ­sivil toplumdaki zorlamadan kurtulmaktan başka bir şey değildir; Böylece dini özgürlük, insanların ve grupların gerçek dini ve İsa'nın tek Kilisesini aramak gibi ahlaki bir yükümlülüğe sahip olduğu yönündeki geleneksel Katolik öğretisini olduğu gibi bırakıyor...

[Roma Katolik Kilisesi], çağlar boyunca ilahi Üstad ve havarilerden aldığı öğretiyi korumuş ve aktarmıştır...

, vicdanlarını oluştururken Kilise'nin kutsal ve kesin öğretisini dikkatle düşünmelidirler . ­Çünkü Mesih'in iradesiyle Katolik Kilisesi gerçeğin öğretmenidir: Görevi, Mesih olan Gerçeği ilan etmek ve sadakatle öğretmek ve yetkisiyle ­insan doğasında kök salmış ahlaki düzenin temel ilkelerine işaret etmektir. ­kendisi ­ve onları haklı çıkarmak.

dolayısıyla prensipte vicdan özgürlüğü vardır ama gerçekte yoktur. Herkesin gerçeği arama hakkı vardır, ancak gerçek İncil'de bulunmaz ve herkesin tanıyabileceği ve erişebileceği bir biçimde değildir, ancak bu gerçek yalnızca ve yalnızca Katolik Kilisesi'nde mevcuttur ve yalnızca onun liderleri Bunu kim tanıyabilir ve paylaşabilir? Hiç kimse kendi vicdanına veya Tanrı Sözüne dayanarak kilisenin "gerçeği"ni sorgulayamaz ­, onların dogmaları körü körüne kabul edilmelidir, çünkü onlar tek gerçek olandır ­, İsa'nın Petrus üzerine inşa ettiği bir evdir ve papalar Petrus'un halefleridir. .

Deccal'in kendisi de bunu kabul edecektir (kadın canavarın üzerine oturacaktır ), ancak bunu Kons ­Tantin'in yaptığından daha büyük bir samimiyetle yapamayacaktır . ­Bu, bir süreliğine kiliseyi kendi amaçları için kullanmak için çok iyi bir numara olacak, ta ki sonunda onun resmi kiliselerde sergilenene ve insanlar ona bir tanrı gibi tapınmak zorunda kalana kadar. Sonra canavar kadına karşı döner ve onu yer (Yaratılış 17:16).

Sürüyü saptıran çobanlar

Unutmayalım ki, her şeyden önce, diktatörlük papalık iktidarı ­onunla yaşayan herkesi yozlaştırdı ve daha sonra onlar aracılığıyla kilise de bozulmaya başladı. Çobanlar iktidar tutkusuyla yozlaştılar, onlar da ­din adamlarını yozlaştırdılar, bu da halkı yozlaştırdı. Kardinal Sadolet VII. Şahsen tanıdığı Clement hakkında ise, papa seçilmeden önce düzenli olarak İncil okuduğunu, ancak seçildikten sonra karakterinin tamamen bozulduğunu, başrahip olarak "bir dizi ­hata ­yaptığını ve sürekli konseyden kaçmak istediğini" söyledi. Çünkü ondan korkuyordu ve bundan nefret ediyordu." IV. Pál, papa olmadan önce ­kilisenin reformasyonuna şiddetle sempati duyuyordu, ancak daha sonra ­kendi bencil çıkarlarının peşinden gitti ve ­çoğunlukla yeğenlerinin ilerlemesi ve zenginleşmesiyle ilgilendi. ARC. Piuszt a'nın çağdaşı. Başrahip olmadan önce onu "insancıl, hoşgörülü, iyi niyetli, nazik ve özverili" olarak tanımlamıştı ancak bir papa olarak onun hakkında yazarken tam tersi sıfatlar kullanmıştı: "Kendisini sıradan şehvete ve şehvete teslim etti" , aşırı yiyiciydi ve içki içme açısından kurnaz bir zorbaya ve kurnaz bir tilkiye dönüştü", hatta "şapelde düzenlenen ayinlere" bile katılmadı ­. Değişiklik X. İnce, VII.'de de benzerdi. Aynı durum İskender ve diğer papalar için de geçerlidir. 1 '

Peter de Rosa her zaman olduğu gibi gerçeği çok güzel ortaya koyuyor: "On yüzyıl boyunca papalık, ­zina yapan ve cani papalarla birlikte yerel bir olgu olarak kaldı. Zengin ve etkili bir Romalı ailenin reisi, çok sevdiği çocuğunu henüz ergenlik çağındayken papalık tahtına oturttu. Genç adam birkaç ay ya da bir yıl boyunca ortalığı karıştırdı ve ardından zamanı gelen rakip ailenin üyeleri onu devirdi.

XI. Ancak 7. yüzyıldan itibaren Gregory papalığı geliştirdi ­. Yetkisi ve prestiji arttı; o zaten basit bir kırsal bölge papazından en güçlü başpiskoposa kadar ­tüm kiliseyi kontrol edebiliyordu ­. Bundan Hıristiyan âleminin ­şimdiye kadar gördüğü ve göreceği en şaşırtıcı yozlaşma ortaya çıktı.

En tepeden başladı. Papalık, adayın " ­göreve layık olup olmadığına" bakılmaksızın, bir açık artırma gibi, kardinaller toplantısında en yüksek teklifi verene verildi . ­18 Von Döllinger zaten tüm Curia'yı suçluyor :

1408'de kardinaller o zamanki Papa'ya yaklaştığında XII. Gregory'ye yazdıkları mektupta, tüm kilisenin özüne kadar yozlaşmış olduğunu yazdılar, hatta tam hakikat için çabalamış olsalardı şunu da eklemeleri gerekirdi: "Biz, meslektaşlarımız, kutsal dinin öncüleri Baba ve ­Curia , İsa'nın bedenini zehirleyenlerdir ve bu nedenle kilise şimdi çok ciddi bir şekilde hastadır" . 19

küfreden , Şeytan'ın takipçileri ve İsa'nın sürüsünü yağmalayan ­kilisenin yöneticileri ve liderlerinin orada toplandığını" söyledi. Roma tarafından yozlaştırılan piskopos, ­din adamlarına hastalık bulaştırıyor kötülükleri ve din adamlarının açgözlülükleri ve zinalarıyla kötü örnek olmaları, tüm Hıristiyanları lanetlenmeye sürüklüyor". Diğerleri "Curia'yı tamamen yozlaşmış bir 'cinsel kilise' olarak adlandırıyor...". Buna rağmen hâlâ kilisenin reformunu umut edenler - diye yazıyor ­Döllinger - " kutsal bir papa olan Melek Papa tarafından büyük bir yenilenme ve arınma bekleniyor . Papa Angelicus çok uzun zamandır bekleniyor ama asla ortaya çıkmak istemiyor". 20

Birkaç yıl boyunca Roma Curia'sını yakından gözlemleyen Petrarch, sonunda ­Roma'nın, Havari Yuhanna'nın Vahiy Kitabı'nın 17. bölümünde yazdığı vizyona karşılık geldiği sonucuna vardı. "Ey [Roma] kan sarhoşu kıyamet kadını, Hıristiyanları baştan çıkaran ve insan ırkının vebası." Von Döllinger'e göre, Petrarch'ın papalık ve Curia tablosu "o kadar dehşet verici ki, eğer yazdıkları ­başka çağlardaki akranları tarafından onaylanmasaydı , insan sözlerinin nefretle beslendiğini düşünebilirdi ... Floransa'dan bir Augustinian keşişi ­, Luigi Marsigli'ye göre (ona göre) papalık mahkemesi artık ­ikiyüzlülük kisvesi altında hüküm sürmüyor - kötülüklerini çok fazla sergiliyor - ancak kiliseden aforoz ve aforozu gözdağı olarak kullanıyor". 21

Aziz Bonaventure, papalar tarafından tüm dünyevi onurlara layık görüldü ­ve kardinal ve tarikatının başı olarak ­Roma'ya en yakın bağlarla bağlıydı. Her şeye rağmen Vahiy Kitabı Şerhi c. Yazılarında Roma'nın "zina şarabıyla kralları ve ulusları sarhoş eden büyük fahişe" olduğunu belirtir. Dante ­, yedi dağda oturan, insan kanıyla sarhoş olan, yöneticileri ve insanları baştan çıkaran fahişenin kıyamet kehanetini ­yalnızca papalara uyguladı. ­22 Bu, Havari Yahya'nın gerçekleşmesini hayal dahi edemeyeceği bir değişimdi; şimdiye kadar tam olarak İsa Mesih'in ­önceden bildirdiği gibi gerçekleşmiştir .­

Bazı ilginç farklılıklar

Ortalama bir Katolik ile kilisesi arasındaki ilişki, tam Evanjelik Hıristiyanların veya başka bir mezhebe mensup inananların kendi mezhepleriyle olan ilişkisinden tamamen farklıdır. Tam bir ­Evanjelik inanlı için Hıristiyanlık, inanlının ­Tanrı ve İsa Mesih ile kişisel bir ilişkiye sahip olduğu anlamına gelir. Birçok Protestan ­yaşamlarında bu kişisel topluluktan yoksundur, dolayısıyla onlar gerçek ­Hıristiyanlar değildir. Bununla birlikte, Rab ile kişisel birliğin olmayışı, ­onlara kurtuluşun yalnızca Baptist, Metodist veya Presbiteryen ve diğer mezhepler tarafından verilebileceğinin öğretilmiş olmasından kaynaklanmaz - ya da en azından bu, çoğunluğundaki yerleşik uygulama değildir. Protestan kiliseleri.

, İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'ne ait olması ve onunla iyi bir ilişki sürdürmesi yoluyla ­kişisel kurtuluşu elde edeceği öğretilir . ­Aynı şey bir Yehova Şahidi, Hıristiyan Bilimine inanan biri veya "Hıristiyan", Hindu veya Budist olsun diğer tarikatların üyeleri için de geçerlidir. Roma ayrıca bireyin ­"Mesih'in lütfunu" ancak Kilise aracılığıyla elde edebileceğini iddia eder. Katolik bir inanlının , kurumdan bağımsız olarak İsa Mesih ile kişisel bir ilişkisi ­reddedilir ve ­bunun sonucunda inanlının ölümde O'nunla buluşacağına dair inanç ortaya çıkar. Umutlarını kiliseye bağladılar: Kilisenin sürekli çabaları sayesinde bir gün ölümlerinden sonra cennete gideceklerini umuyorlar.

Kutsal Kitap kilisenin liderlerine itaat etmeyi öğretir, ancak bu yalnızca liderlerin bizzat İsa Mesih'i takip etmesi durumunda mümkündür. Elçi Pavlus 1 Korintliler 11:1'de şöyle yazıyor : " ­Ben de Mesih'in takipçileri olduğunuz gibi, siz de benim takipçileriniz olun." Tüm Hıristiyanların yüksek makamı nedeniyle onu takip etmesi gerektiğini değil, İsa Mesih'e ve O'nun Sözüne olan sadakati nedeniyle onu takip etmesi gerektiğini söylüyor. Elbette, bir kişinin liderlerin gerçekten İsa Mesih'i takip edip etmediğine karar verebilmesi için, kişinin İsa Mesih'i ve O'nun Sözünü kişisel olarak tanıması gerekir.

, tüm inanlıların kilisede Tanrı'yla ilgili şeyler hakkında konuşamamasına rağmen, yalnızca ayrıcalıklı bir din adamı katmanının değil ; liderler konuşsa ­bile ­, duyanlar duyduklarını yargılayabilirler (1 Korintliler 14:29-32). Bunun aksine Katolik öğretisi, ­hiç kimsenin en yüksek otoriteyi (papalığı) yargılayamayacağı yönündedir23 . II. Vatikan Konsili'nde ayrıca, Papa'nın ­inanç ve ahlak konularındaki açıklamalarının yanılmaz ve değiştirilemez olduğu , "başkalarının onayına ihtiyaç duymadıkları ve başka herhangi bir mahkemeye ­başvurulara tolerans göstermedikleri" kararı da verildi24 . Aynı şey, Petrus'un halefi [papa] ile birlikte en yüksek öğretmenlik makamını yürüten "piskoposluk kolejinin başkanı" 25 için de söyleniyor .­

Elçi Yuhanna, her gerçek inanlıya Kutsal Ruh'un meshedilmesinin verildiğini, bu nedenle hiç kimsenin körü körüne takip edilmemesi gerektiğini söylüyor (Lános)

2,20-27), ancak öğretinin fiil olup olmadığını incelemek gerekir. Bu, Söz'e ve Kutsal Ruh'un rehberliğine dayanarak yapılabilir. Birinin Tanrı'nın hakikatini vaaz edip etmediğini veya öğrettiğini başka nasıl yargılayabiliriz? Ancak Katoliklik, ­hiç kimsenin İncil hakikati konusunda kendi kanaatine sahip olamayacağını, kilise liderlerinin kendisine öğrettiklerini kabul etmesi gerektiğini açıkça belirtir .­

Büyük bir sorumluluk ve büyük bir ayrıcalık

size emrettiğim her şeye uymayı onlara öğretmek") dayanarak , ­bazı sonuçlar kaçınılmazdır :­

1.   ardı ardına gelen havari nesilleri ­aracılığıyla bugün Hıristiyanlara gelmiştir ;

2.   ilk öğrencilerine verdiği emirlerini tutmalı ve müjdeyi vaaz etmek ve öğrenci yetiştirmek de dahil olmak üzere O'nun söylediklerini yapmalıdır;­

3.   Her Hıristiyan, ilk on ikinin aldığı ayrıcalık, sorumluluk, güç ve kuvvetin aynısını Rab'den almıştır. Aksi halde ­yeni nesil öğrenciler ­İsa Mesih'in tüm emirlerine nasıl itaat edebilirdi?

İlk Hıristiyanlar bu talimatları uyguladılar ve öldürülebilecekleri bilgisi bile onları caydırmadı. İstefanos'un ölümünden sonra havariler dağıldılar ve gittikleri her yerde müjdeyi vaaz ettiklerini okuduk (Elçilerin İşleri 8:4). Biz de aynısını yapmalıyız. Her Hıristiyan , Kutsal Ruh tarafından İsa Mesih'in temsilcisi olma ve Müjde'yi dünya çapında duyurma görevine çağrılan ve meshedilen havarilerin takipçisidir . ­Her Hıristiyana bu büyük görev (“her yaratılmışa” müjdeyi duyurmak) verildiği için, o bir ­haç savaşçısı ve her an Kralların Kralının elçisidir. Ne kadar ­büyük bir sorumluluk ve aynı zamanda ne kadar büyük bir ayrıcalık!

Ancak ne yazık ki bu sorumluluğu kabul etmeyi reddeden ve bunun yalnızca birkaç "profesyonelin" görevi olduğunu düşünen Hıristiyanlar da var. Her Hıristiyan şeytana direnip ondan kaçma gücüne sahiptir; "gevşetme ve bağlama" ve İsa Mesih'i insanların önünde temsil etme gücüne sahiptir - çünkü İsa Mesih öğrencilerine tüm bunları bahşetmiştir. Konstantin'den sonraki yüzyıllarda meydana gelen başkalaşımın sonucu, Roma hiyerarşisinin üst katmanlarına mensup olanların, İsa Mesih'in tüm havarilerine verdiği tüm hakları yalnızca kendilerine talep etmeleridir ­ki bu aynı zamanda bir görev anlamına da gelir .­

Hayati farklar

İsa Mesih imparator ile Tanrı arasında çok açık bir ayrım yapmıştı ­: "Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin" (Markos 12:17). Bu çok önemli. Ancak Katolik Kilisesi ­Tanrı'yı imparatorla evlendirdi. Kilise ve devlet bir olmuş, kilise kontrol altında ve devlet kendisine söyleneni yapıyor. Çoğunluğun Katolik olduğu ülkelerde bu durum günümüzde de devam etmektedir.                                                    z

İsa Mesih, Tanrı'nın krallığını, bu dünyaya ait olmayanlarla aynı şekilde dünyadan ayırdı (Yuhanna 18:36). Papalar ­bunu görmezden geldiler ve İsa'nın temsilcileri olduklarını iddia ederek, ­bu dünyanın büyük bir kısmı olan bir imparatorluk, bir krallık inşa ettiler - her ne kadar bunun Tanrı'nın krallığı olduğunu iddia etseler de ­. Elbette bu ülke ­laik yöneticilerle yapılan kutsal olmayan ittifaklar yoluyla yaratıldı.

İsa Mesih dünyayı ve dünyadan çağırdığı kilisesini ayırdı (Yuhanna 17:18-20). Elçi Yuhanna şöyle diyor: " ­Dünyayı ve dünyadaki şeyleri sevmeyin. Eğer biri dünyayı seviyorsa, Babanın sevgisine sahip değildir" (Yuhanna 2:15).

O'nu takip edenler, İsa Mesih'in işaret ettiği tüm farklılıklara bağlı kalmalıdır: " Bir kimse beni severse ­, sözümü tutar...; beni sevmeyen sözlerimi tutmaz" (Yuhanna 14,23-24); "Eğer söylediklerimi yapmazsanız neden bana efendim, efendim diyorsunuz?" (Luka 6:46)

15

İlkesiz ittifaklar

Gelin, size birçok suların üzerinde oturan büyük fahişenin lanetini göstereyim; Dünyanın kralları onunla zina yaptı ve yeryüzünde yaşayanlar onun zina şarabıyla sarhoş oldu.

Vahiy 17,1-2

Kendini öyle bir seviyeye indirdi ki [IX. Papa Pius] siyasi zina işlemiş olarak her türlü seküler güçle ve zalim sistemlere dayanan tüm devletlerle birleştiğini;

Haçın şerefini lekeledi: Kurban ve kurtuluşun sembolünü tiranlığın ve yozlaşmanın sembolü haline getirdi.

Kendilerini yeryüzünde İsa'nın vekilleri olarak adlandıranlar, şeytani dehanın vekilleri haline geldiler.

Giuseppe Mazzini 1863'ten itibaren İtalyan vatansever 1

Metin Kutusu: ráYedi dağ üzerine kurulu şehir, Tanrı tarafından ­dünya krallarıyla zina yapmakla suçlanıyor! Daha önce de belirttiğimiz gibi "köz"

<     1 dua etmek" İncil'de çoğunlukla manevi bir anlamdır­

Allah'a vefasızlık anlamında kullanılır ve kullanılır. Hezekiel kitabının 16. bölümünün tamamı Yeruşalim'in Tanrı'ya sadakatsizlik etmesiyle ilgilidir ve burada Kutsal Kitap ondan "kocası yerine yabancıları alan" zina yapan bir kadın olarak söz eder (32. ayet) ­. Kudüs Tanrı'yı kızdırdı

putperestleşerek ve pagan halklarla ittifaklar kurarak manevi ilişkisini güçlendirdi. "Zina" teriminin bu anlamı ­Kutsal Yazıların diğer kısımlarında da açıkça görülmektedir.

Ancak Kudüs bu kadınla aynı olamaz çünkü daha önce de gördüğümüz gibi yedi dağ üzerine kurulmamıştır ve ­diğer iki kriteri de karşılamamaktadır. Bu kadının simgelediği şehir, ­Tanrı'ya Kudüs ile aynı sadakate sahip olduğunu iddia ediyor . ­Nitekim Roma, Kudüs yerine Tanrı'nın sevgisini hak ettiğini iddia ediyor. Ancak o, yeryüzündeki tanrısız yöneticilerle ilkesiz bir ittifaka girerek, Tanrı ile kurduğu iyi ilişkiyi zehirledi.

Tarih, ­Vatikan ile diğer dünya güçleri arasındaki ittifaklara dair çok sayıda kanıt sunuyor. Roma'nın kiliselerinde ve anıtlarında bile pek çok kanıt bulunabilir. Örneğin Vatikan müzesi, bir zamanlar despotik hükümdarların giydiği ve hazinelerinde saklanan paha biçilmez tablolar, heykeller , tekstil ürünleri, altın ve mücevherlerle ­doludur . ­Bunların çoğu ­krallar, kraliçeler, imparatorlar veya hükümetler tarafından ittifaklarının bir işareti olarak papalara bağışlandı. Bu ittifaklar İncil tarafından kınanmıştır ve ­İsa Mesih'in gelininin bu ittifaklardan biri olması düşünülemez.

Tarihin tanıklığı

Kendisine karşı çıkan bir isyan nedeniyle III. Papa Leo, Roma'dan Şarlman'ın Fransız sarayına kaçtı. Kraldan, bir zamanlar papaların yönettiği bölgeleri yeniden fethetmek için kendisine yardım etmesini istedi. Kana susamış ordu Roma'yı yeniden ele geçirdi ve siz İsa Mesih adına Papa Leo'yu papalık tahtına oturttunuz ­. Büyük Charles ne zaman S. 800 yılında, ­Aziz Petrus Bazilikası'ndaki Noel ayini sırasında Papa, başına bir taç taktı ve ­Charles'ı Batı İmparatorluğu'nun imparatoru ilan etti. Bunun sonunda Doğu'nun hükümdarı ve Bağdat Halifesi tarafından tanınması gerekti. Maurice Keen'in buna dikkat çektiği gibi, "Roma'nın dünya hükümdarı rolünü yeniden canlandırmak, yalnızca ortaçağ papalarının ve imparatorlarının değil, aynı zamanda birçok tebaanın ve hizmetkarın da hayaliydi" 2 . Bu rüya Deccal'in yönetimi altında mükemmel bir şekilde gerçekleşecektir.

Papa çok akıllıca bir hamle yaptı. Büyük Charles'ın gücü zaten ­papalığınkinden daha büyük görünüyordu. Ancak, Aziz Petrus Bazilikası'ndaki taç giyme töreninden sonra Şarlman, papalıkla sıkı bir ittifaka girdi ve " ­Aziz Augustine'in ana hatlarını çizdiği Hıristiyan topluluğunu yaratmak için yaklaşık kırk yıl çalıştı ­" 3 . İmparatorun Kuzey Avrupa'daki acımasız kampanyalarına, paganların şiddetli din değiştirmesi eşlik etti. Büyük Károly , paganları kılıçla Hıristiyanlığa dönüştüren ve böylece Roma Katolik mülklerini artıran, bugün Papa'nın laik gücüydü . İspanyol fetihçiler daha sonra ­Amerika'da da aynısını yaptılar .­

Yukarıda belirtildiği gibi, Büyük Charles'ın babası Küçük Pippin, sahte bir belgeye (Konstantin'in hediye senedi) dayanarak papalara daha sonra yalnızca papalık mülkleri olarak bilinen devasa araziler verdi . Károly Nagy bile ­bu sahtekarlığa kanmıştı. Sahte belgeye dayanarak, papalığı "tüm İtalya ve batı imparatorluğu üzerinde" hem ruhani hem de dünyevi hükümdar olarak tanıdığı bir belge oluşturdu . O andan itibaren Büyük Károly, tıpkı Konstantin'in ­kilise ile devlet arasında koalisyon kurmaya başladığında yaptığı gibi, papaların koruyucusu ve müttefiki oldu . ­Bu tür anlaşmalar İsa Mesih'in öğretilerine tamamen aykırıdır ve yukarıdaki olay, bu kadının ne tür bir fuhuş yaptığını gösteren bir örnektir - tam da elçi Yuhanna'nın öngördüğü gibi.

Sonuçta kilise ve devlet o kadar yakın bir ittifak içine girmişti ki ikisini birbirinden ayırmak neredeyse imkansızdı. İmparatorlar ­büyük dini konseylere başkanlık ediyordu ve papalar ile ­kilisenin üst kademeleri ­kitleleri yönetmede ortak olarak görülüyordu. Çok geçmeden tamamen sıradan ve geleneksel hale gelen ­bu tür ilkesiz papalık ittifakları, ­ilk kilisede lanetlere yol açacaktı; İsa Mesih'in dünya tarafından reddedilip çarmıha gerildiği gerçeğiyle alay ettiler. Kilise Babası Eusebius'un Konstantin'in erdemlerini övdüğü gurur verici konuşmasından bir alıntıya bakalım ! ­Pagan imparatora, ­papaların şimdi kendileri için iddia ettiği aynı manevi ayrıcalığı, dini otoriteyi ve rolü atfediyor:

İmparatorumuz, [İsa Mesih'in] dostu, ­Tanrı Sözü'nün özünü sarsan, tüm insan ırkını Tanrı bilgisine yönlendirme hedefini kendine koydu; bu dünyada yaşayan herkese gerçeğin ve kutsallığın yasasını ilan eder ...; ­göksel ihtişama benzer ­... ve burada, yeryüzünde hükümetini orijinal ilahi modele göre..., ­Tanrı'nın yönetiminin benzerliğine göre oluşturur.'*

ama yine de dünya krallarıyla fuhuş yapan elçi Yuhanna'nın vizyonundaki şehir olduğuna şüphe olamaz . ­Giderek genişleyen papalık imparatorluğunda pagan yöneticilerin silah zoruyla insanlara "Hıristiyanlığı" dayatmaları, İsa Mesih'in vaaz ettiği hakikatin küfür anlamına gelen alaycı bir alayıdır. ­Müjde o kadar yanlış yorumlandı ve devlet o kadar aldatıcı bir şekilde kiliseyle özdeşleştirildi ki, sonunda İsa Mesih, ­Bizans İmparatorluğu'nun gerçek hükümdarı olarak kabul edildi! İsa Mesih'i başında imparatorluk tacıyla tasvir eden madeni paralar ve onu imparator cübbesi giyerken gösteren ikonalar var . ­İmparatorun kendi tahtının hemen yanında başka bir boş taht duruyordu ve üzerinde sadece İsa Mesih'in ­Bizans İmparatorluğu'nun eş hükümdarı olduğunu gösteren bir İncil vardı. Batı kesiminde hakim olan zamanın ruhu benzerdi.

Son olarak daha önce de belirttiğimiz gibi III. Papa İnce, Roma Senatosu'nu kaldırdı ve Roma'nın yönetimini doğrudan kendi yönetimine verdi ­. Aynı zamanda onun yardımcısı olan bir senatörü yönetime atadı. 1266 yılında IV. Clement bu ofisi Roma Üniversitesi'ni kuran Anjoulu Charles'a verdi. Papalık ­siyasi entrikaların merkezinde kaldı; ve papalık ordusu bundan sonra sürekli savaşlarıyla Avrupa'yı enfekte eden birçok kralın ordularıyla ittifak halinde kaldı .­

ve Afrika'da Portekizlilerin müttefikiydi . ­Geçtiğimiz günlerde Kızılderili aktivistler ­II. Papa János Pál, 1493'te yayınlanan Inter Cetera papalık fermanını iptal edecek . "Hıristiyan imparatorluğunun oluşumunu kolaylaştırmak için halihazırda keşfedilen ve daha sonra keşfedilecek olan barbar halkların Katolik inancına tabi tutulması gerektiğini" belirtmektedir5 . Uzun geçmişin tarihindeki ­"dünya krallarıyla zina" örneklerinin listesi devam ettirilebilir ­, ancak zamanımıza geçmeliyiz.

Mussolini ile 1929 konkordatosu

İtalya'nın 1870'te bağımsızlığını kazandığına ve Papalık Devletlerinden geriye kalanların yeni birleşmiş ulusa dahil edildiğine daha önce değinmiştik ­. Ayrıca İtalyanların ezici bir çoğunlukla papalık yönetimine karşı ve yeni bir bağımsızlıktan yana oy kullandıklarından da bahsettik . ­Papaların dünyevi iktidarı sona erdi ve dünyevi ­güçlerle ­yapılan ittifaklara veda etmek zorunda kaldılar . Papaların sosyal etkisi , Mussolini ve XI. 1929'a kadar yaklaşık 60 yıl boyunca gönüllü sürgünde yaşadıkları Vatikan ile sınırlıydı. ­Pius Lateran Antlaşması'nı imzaladı.

Konkordato, yasa gereği Roma Katolikliğini bir kez daha İtalya'nın "özel dini" haline getirdi. Ne Petrus ne de Pavlus , hatta İsa ­Mesih'in kendisi bile herhangi bir hükümetle, özellikle de faşist diktatörlükle böyle bir anlaşma yapmazdı. Tek gerçek kilise, İsa Mesih'in gelini olduğunu iddia eden Vatikan (İsa, O'nun krallığının bu dünyaya ait olmadığını söylemesine rağmen) ­yeniden bağımsız bir devlet statüsüne kavuştu ve ­siyasi elçiler gönderip kabul edebildi.

İtalya, 1870 yılında el konulan papalık toprakları karşılığında Vatikan'a ­750 milyon lira nakit ve 1 milyar lira devlet ­tahvili ödedi. Bu paranın büyük bir kısmı , şu anda yolsuzluğuyla ünlü olan Vatikan Bankası'nı açmak ­için kullanıldı , ancak Anyasszentegyház aynı zamanda oldukça garip işlere de yatırım yaptı . İtalyan silah endüstrisi veya ­doğum kontrol amaçlı atlar üreten Kanadalı bir şirket 6 .

Hiç şüphe yok ki Mussolini'yi iktidara Roma Katolik Kilisesi getirdi. Papa, Lateran Antlaşması'nı oluşturmak için Katoliklerden siyasi katılımdan kaçınmalarını istedi ­(çünkü bunların çoğu sosyalistti ve Mussolini'ye ve onun faşist partisine aktif olarak karşı çıkıyordu) ve Mussolini'ye destek güvencesi verdi ­. Papa, Mussolini'ye o kadar sempatiyle yaklaşan açıklamalar yaptı ki, örneğin "Mussolini'nin İlahi Takdir tarafından gönderildiğini" söyledi, Katoliklerin faşist diktatörü desteklemekten başka seçeneği yoktu. Bu destek olmasaydı Mussolini iktidara gelemezdi ve belki de tarih ­farklı bir şekilde gelişebilirdi .

Hata

Konkordato imzalandıktan sonra Mussolini şunları söyledi ­: "İtalyan halkının dini yaşamında Katolik Kilisesi'nin ilk sırada yer aldığını kabul ediyoruz. Bizim gibi Katolik bir ülkede, özellikle de ­faşist bir hükümet sisteminde bu oldukça doğaldır ". Roma'nın tüm kardinalleri Mussolini'yi Papa'nın huzurunda övdüler ve onun hakkında "O ­, İlahi İlahi takdirle [İtalya'da iktidarda olan] mükemmel bir devlet adamıdır" dediler . ­Geriye dönüp baktığımızda ­, kendilerini Kutsal Ruh'un elçileri sanan insanların nasıl bu kadar yanıldıklarını gerçekten merak edebiliriz. Ancak bunu yapmak için çok bencil bir nedenleri vardı.

Bu hata her iki tarafa da çok şey vaat ediyordu. Mussolini'nin İtalya'da bir yer edinmek için kiliseye ihtiyacı vardı ve kilise ­, eski otoritesinin ve gücünün en azından bir kısmını geri almak için onu destekledi . ­Roma Katolik Kilisesi'nin sıkı desteğiyle Mussolini diktatör oldu. Aynı zamanda, Lateran Antlaşması, Roma başrahibine ­"hükümdarın sağ kolu" statüsünü, yani papaların Konstantin'in saltanatından bu yana sahip olduğu konumu yeniden güvence altına aldı. Kısa bir aradan sonra "krallarla fahişelik" yeniden başladı.

Kilise II. İkinci Dünya Savaşı boyunca baskıcı diktatörlüğe sadakatle hizmet etti ­ve karşılığında diktatörlük de ona mutlu bir şekilde istediğini sağladı: temel insan haklarının çiğnenmesi. Katolik dini devlet dini haline geldikçe, okullarda din eğitimi zorunlu hale getirildi, kilisenin önerdiği öğretmenler yalnızca kilisenin onayladığı kitaplardan ders verebildi ­, kilise düğünleri zorunlu hale getirildi ve boşanma yasaklandı. Katolik inancını sözlü veya yazılı olarak ihlal eden bir kadının eleştirilmesi ­cezalandırılıyordu.

Avro Manhattan'ın Vatikan ve Dünya Politikası'nda belirttiği gibi. eserinde "kilise faşist devletin dini silahı haline gelirken, faşist devlet de ­evin laik kolu haline geldi" diyor. Başka hiçbir kilise (Baptist, Metodist, Lüteriyen) herhangi bir seküler hükümetle böyle bir ittifaka girmezdi ­, hatta hükümet bunu beklemiş olsaydı bile. Yalnızca Vatikan Şehri manevi zina yapabilir; Musso'nun Lini'yle, daha sonra Hitler'le ve diğer birçok hükümetle olan ittifakının da buna açıkça atfedilebileceği kesindir . ­Bu kadını başkasıyla karıştırmak mümkün değil.

3 Haziran 1985'te Vatikan ve İtalya, " ­İtalya'daki Katolik Kilisesi'nin ­devlet kilisesi statüsünün kaybı ­da dahil olmak üzere sahip olduğu birçok ayrıcalığa" son veren yeni bir anlaşma imzaladı. ­-Katolikler artık Roma'yı "kutsal şehir" olarak görmüyorlar, ancak Roma'nın "Roma Katolikliği" için "özel bir öneme" sahip olduğunu kabul ediyorlar.

Hitler'le 1933 anlaşması

Mussolini ile 1929'da imzalanan konkordato öncesi müzakerelerin kilit kişisi, daha sonra XII olacak olan Kardinal Eugenio Pacelli'nin kardeşi avukat Francesco Pacelli'ydi. Pius adıyla Papa oldu. Vatikan Devleti Sekreteri olarak, ­Kilise ile 1933'te ­imzalanan verimli anlaşmanın müzakereleri sırasında (Kilise adına) kilit bir rol oynayan kişi Eugenio Pacelli'ydi. Konkordato ­tek bir eve yüz milyonlarca dolar kâr getirdi, çünkü bu miktar savaş sırasında kilise vergisi (Kirchensteuer) olarak Katolik Kilisesi'ne aktı . Bu nedenle XII. Pius hiçbir zaman Hitler'i Katolik Kilisesi'nden aforoz etmedi ­ve 6 milyon Yahudi'nin yok edilmesini protesto etmek için sesini bile yükseltmedi.

1933 anlaşmasının imzalanması Katolik liderler ve ilahiyatçılar için büyük bir sevinç yarattı. Katolik ilahiyatçı Michael Schmaus, yazılarında Nazi otokratik sistemini övdü ve bunu Kilise'ninkiyle karşılaştırdı: "Yeni hükümet otoriteye çok fazla önem veriyor ve Katolikler bunu çok iyi biliyor. Biri gücü doğal düzeyde, diğeri ise ruhsal düzeyde kullanır. Otoritenin değeri ve anlamı ­hiçbir yerde Katolik Annemizin Evinde olduğu kadar çarpıcı değildir". Papalık, yüzyıllar boyunca temel insan haklarının bastırılmasında ­keyfi krallar ve imparatorlarla yakın işbirliği içinde çalıştığından ­, bu elbette gerçeğe karşılık geliyordu ­.

kendi evlerinden birinin totaliter sisteminin, Alman Katoliklerinin Nazi sistemini kabul etmeye hazırlanmasına büyük katkı sağladığı gerçeğiyle yüzleşmelidir . ­Bir ­hanenin tarihi üzerine çalışan Katolik profesörlerden biri olan Joseph Lortz, "yorulmaksızın ­şunu iddia ediyor: 'Ne kadar temel akrabalık ' Nasyonal Sosyalizm ile Katoliklik arasında bir ilişki var ­ve bu akrabalığın şaşırtıcı derecede derin kökleri var...'” . ­Aynı yıl, 1933'te ünlü Köln piskoposu Robert Grosche, Die Schildgenossen c. eserinde şunları yazıyor :­

Papa'nın yanılmazlığı 1870'te ilan edildiğinde, kilise zaten daha yüksek düzeydeki siyasi kararı öngörmüştü ve bu artık siyasette de gerçekleşti: otorite, papa ve Führer lehine olan bu kararın yanı sıra diyalog, halkın egemenliği. Konsey ve parlamentoya karşıdır. 8

Yıllarca arşivlerin küratörlüğünü yapmış olan August Bernhard Hasler, Vatikan arşivlerinin gizli belgelerini yıllarca inceledikten sonra şunu ­belirtiyor : "Hem İtalya'da hem de Almanya'da ­Curia , parlamenter rejimin istediğini sizin zalim sisteminizden elde etme fırsatını yakaladı." ­sistem altında ­, yani sözleşme hayal edilemezdi". Hasler daha sonra Alman Katolik ­lider Ludwig Kaas'tan alıntı yapıyor: "'Otokratik devlet', ­'otokratik kilisenin' temel ilkesini zorunlu olarak herkesten daha iyi anladı." Karşılıklı olarak hakarete uğradıkları için işbirliği yaptıkları doğrudur . ­Hitler, iktidara geldikten altı ay sonra Kardinal Michael Faulhaber'den şu sıcak selamı aldı:

Eski parlamentoların ve partilerin 60 yılda başaramadığını, devlet adamlığındaki öngörünüzle -dünya tarihi bir ­sonuç olarak- altı ayda başardınız. Şu ana kadar dünya tarihinin en büyük manevi gücünü temsil eden ­papalıkla yapılan bu tokalaşma , aynı zamanda ­Almanya'nın Doğu ve Batı nezdindeki prestijinin tüm dünya nezdinde ­arttığına da işaret ediyor . 9

Pulitzer ödüllü gazeteci John Toland, Roma Katolik Kilisesi liderlerinin Hitler'in gözüne girmek için büyük çaba harcadığına dikkat çekiyor. XI. Hitler'in Katolik Parti'yi yasaklamasından kısa bir süre sonra Papa Pius'la kişisel bir röportaj yaptıktan sonra, partinin lideri ­Monsenyör Ludwig Kaas (kasıtlı olarak ­Führer'e baskı yapmak için) basına şunları söyledi: " ­Hitler, gemiyi nasıl yönlendireceğini biliyordu. İmparatorluk Şansölyesi olarak seçilmesinden önce bile onunla sık sık tanışma fırsatım oldu ve her zaman onun açık düşünce tarzından ve ­gerçeklerle yüzleşirken aynı zamanda ­asil fikirlerini her zaman koruyabilmesinden çok etkilendim . ­" Toland şöyle devam ediyor:

Vatikan mükemmel işbirliği için o kadar minnettardı ki, Tanrı'nın İmparatorluk için kutsamasını istedi. Uygulamada bu, Alman piskoposlarına Nasyonal Sosyalist sisteme bağlılık yemini etmeleri emredilerek gerçekleştirildi. Yemin metni ­şu şekilde sona erdi: "Mesleğimi yerine getirirken Alman İmparatorluğu'nun refahını ve çıkarlarını aklımda tutacağım ve onu tehlikeye atacak ölümcül hatalar yapmaktan kaçınmak için mümkün olan her şeyi yapacağım." 10

Fiyatın sürüklenmesinde

, Mussolini'nin muhalefetine rağmen Almanya'nın Milletler Cemiyeti'nden çekileceğini açıkladığında , ­Katolik Hareketi derhal Hitler'e destek garantisi veren bir telgraf gönderdi. Hitler , bu kararı halkın oylarına dayanarak verdiği ve ardından bunu desteklemeleri için onlara baskı yaptığı konusunda çok kararlıydı. İnançlılara ­Hitler'in kararı lehinde oy vermeleri gerektiğini açıkça bildirdiği için Katolik Kilisesi'nde ­coşkulu bir destekçi buldu. ­Kardinal Faulhaber, Bavyera'daki tüm piskoposların onayıyla, eğer lehte oy kullanırlarsa, bunun Katolikler için "ülkelerine ve halklarına olan bağlılıklarının ve Führer'in ileri görüşlü ve samimi yaklaşımıyla anlaşmalarının yeniden teyit edilmesi" anlamına geleceğini açıkladı. Alman halkını savaşın ve Bolşevizm'in dehşetinden kurtarmak ­, kanun ve düzeni sağlamak ve işsizlere iş imkânı sağlamak için çaba sarf ediyoruz."

onu sıcak bir şekilde karşıladığını görünce ­şaşırdı . ­Heldenplatz'ta 200.000 kişiye konuşmasını yaptıktan sonra Kışlık Saray önünde ­Avusturyalı generallerin de katıldığı askeri geçit töreni düzenledi. Daha sonra Kardinal Innitzer, ­Hitler'i "bir haç kaldırarak ve ona [Roma Katolik] Kilisesi bağımsızlığını koruduğu sürece Avusturya Katoliklerinin 'o büyük İmparatorluğun en sadık oğulları olacakları ve kollarına geri dönebilecekleri' konusunda güvence vererek" selamladı. bu muhteşem günde bir kez daha." Führer sıcak bir şekilde kardinalin elini sıktı ve "ona istediği her şeyin sözünü verdi." 11

Alman [Roma Katolik] kilisesinde 'Tanrı'nın Hitler ve halk için bereketini dilemek' amacıyla özel bir ayin kutlandı . ­Mainz Piskoposu, kendi yetki alanı altındaki kilisedeki Katolikleri ­'İmparatorluğun ilham kaynağı, genişleticisi ve koruyucusu olan Führer ve Şansölye ­' için dua etmeye çağırdı. Papa en iyi dileklerini iletmeyi ihmal etmedi. 12

Tüm Almanya'daki Katolik basını neredeyse oybirliğiyle şunu ilan etti ­: Tanrı'nın mucizevi korumasının kanıtı, Hitler'in 1939'da kendisine yönelik suikast girişiminden kaçmayı başarmasıdır.

Führer'in şanslı kaçışı için başpiskoposluk adına İlahi İlahi Takdir'e teşekkür etmek " ­amacıyla tüm Münih katedrallerinde Te Deum'un söylenmesini emretti ­. Papa ­bu vesileyle Führer'e kişisel iyi dileklerini iletmeyi ihmal etmedi, ancak Polonya'nın tasfiyesini onaylamadığını dile getirmeyi de unuttu.

Kilise, kötülüğü ortaya çıktığında bile Hitler'i destekledi. Alman birlikleri Sovyetler Birliği'ne saldırdığında ­Papa, "Bolşevizme karşı Nazi mücadelesine desteğini açıkça ilan etti, bunun son derece iğrenç bir ­eylem olduğunu ve Hıristiyan kültürünün temellerini savunmayı amaçladığını ilan etti ­. " Beklenebileceği gibi, Alman piskoposlarının pek çoğu saldırıyı kabul etti . ­İçlerinden biri bunu Avrupa Haçlı Seferi olarak adlandırdı ­ve Töton Şövalyeleri üyelerinin büyük misyonuyla karşılaştırdı. Papa, tüm Katolikleri ­, Avrupa'nın yeniden özgür nefes almasını sağlayacak ­ve tüm uluslara yeni bir gelecek vaat eden zafer için savaşmaya çağırdı."

Ek orijinal belgeler sayfalar halinde listelenebilir ­. Ancak bu belki de Papa'dan piskoposlara, ortalama Katolik inancına kadar herkesin Hitler'e sempati duyduğunu ve onun acımasız yayılmacılığı ve insanlığa karşı işlediği suçlar ortaya çıktıktan sonra bile onu desteklediğini ­­kanıtlamak için yeterlidir ­. İlkesiz ittifaklar mı ­? Zihinsel zina mı? Şüphesiz öyle.

Bugün hala var olan ittifaklar

Time dergisinin 24 Şubat 1992 sayısının kapağında eski başkan ­Ronald Reagan ve II. Papa II. John Paul'un bir resmi ve altında şaşırtıcı bir başlık görülüyor : ­"KUTSAL İTTİFAK: Reagan ­ve Papa, Polonya dayanışma hareketini desteklemek ve komünizmin gerilemesini hızlandırmak için nasıl işbirliği yaptı?". Başyazı, Reagan'ın “Washington ile Vatikan arasındaki ilişkinin faydalarına ve pratik sonuçlarına güçlü bir şekilde inandığını” bildiriyor. Reagan, " Başkan olarak ilk hedeflerinden biri ­Vatikan'ı bir devlet olarak tanımak ve onu bir müttefik haline getirmekti" diye iddia ediyor.

İttifaklar tarihteki en şaşırtıcı olgudur. Berlin Duvarı'nı yıkanlar ­, Soğuk Savaş'ı sona erdirenler, Sovyet Komünizmini destekleyenler onlardı. Bunlar, CIA ve Vatikan'ın görünüşte etkili ajanları arasındaki entrika ve işbirliği hikayeleridir. Reagan ve II. Her ikisi de bir suikast girişiminden sağ kurtulan János Pál ­, "Sovyet imparatorluğuna ilişkin aynı vizyonu ve bilgeliği paylaşıyor ­: sonunda Tanrı'nın planında iyi niyet zafer kazanacak ­."

1982'nin ilk yarısında, " ­Sovyet ekonomisinin çöküşünü, Sovyetler Birliği'nin Varşova Paktı üye devletleriyle ilişkilerinin yok edilmesini ­ve Sovyet topraklarında reformların desteklenmesini amaçlayan beş bölümlü bir strateji geliştirildi imparatorluk ." ­Eski Dışişleri Bakanı Alexander Haig, planın geliştirilmesi sırasında “ ­Vatikan'dan gelen bilgilerin her bakımdan Amerikan istihbaratından daha iyi ve daha hızlı olduğunu” itiraf etti. Vatikan ile Beyaz Saray arasındaki bağlantı ­Başpiskopos Pio Laghi, sürekli olarak yetkililerin dikkatini ­"Kutsal Baba'ya dikkat edin, çünkü onun ­bu alanda 2000 yıllık tecrübesi var" diye uyardı. 13

Hem Reagan hem de Gorbaçov daha sonra Papa'nın kilit bir rol oynadığını kabul etti. Time'ın haberinden üç hafta sonra tanınmış bir gazetede şu haber yer alıyordu: “II. Sovyetler Birliği'nin eski lideri Mihail Gorbaçov, Papa II. John Paul'un ­Doğu Avrupa'da komünizmin başarısızlığında belirleyici bir rol oynadığını söyledi ­. Gorbaçov ayrıca Avrupa'nın tanık olduğu hassas geçişte Papa'nın önemli bir siyasi rol oynamaya devam edeceğine de dikkat çekti...; Doğu Avrupa'daki olaylar, Papa'nın ­siyasi rolü de dahil olmak üzere önemli rolü olmasaydı gerçekleşemezdi . ­Gorbaçov, Papa'nın dünya sahnesinde nasıl hareket etmesi gerektiğini çok iyi bildiğini söyledi. 14

Şimdi Vatikan'ı böylesine ciddi bir siyasi müdahaleye girişmeye neyin motive etmiş olabileceğine karar vermeyi okuyucuya bırakıyoruz. Ancak gerçek şu ki, dünya sahnesinde ­ilkesiz ittifaklar, siyasi entrikalar ve dünyevi hedeflerle dolu bir rol, Mesih'in gerçek gelinine tamamen yakışmaz.

Vatikan uzun süredir skandal faaliyetlerde bulunuyor ve bencil amaçlar doğrultusunda birçok devletle ittifak kuruyor. Columbus ­Şövalyeleri _ _ dergisi, " ­ABD ile Vatikan arasındaki diplomatik ilişkilerin tarihi yaklaşık 200 yıllıktır". Makalede, o zamanki Amerika'nın Vatikan büyükelçisi ve eşi Thomas ve Margaret Melady'nin Papa'nın yanındayken çekilmiş bir fotoğrafı yer alıyordu ­ve makalede Melady'nin şu sözleri de aktarılıyordu:

II. Papa John Paul, dünya liderlerinden biri olarak büyük bir yetkiye sahiptir ...; ­Bir hükümetin diğeriyle işbirliği yapması gibi, bizim hükümetlerimiz de Vatikan'la işbirliği yapıyor . Dünya tarihinin ­bu son derece önemli döneminde, Vatikan huzurunda hükümetimi temsil etmek üzere orada bulunmak benim için büyük bir ayrıcalık .

Görünüşe göre krallığı başlangıçta "bu dünyaya ait olmayan" olan İsa Mesih, şimdi fikrini değiştirmiş. İnsanları kurtarıcı lütfunun müjdesiyle dünyadan çağırmak ve onları cennetteki vatandaşlar yapmak için öğrencilerini ­gönderen O ­, şimdi burada, yeryüzünde cenneti yaratmak için bu dünyanın uluslarıyla işbirliği yapmaya kararlı görünüyor. Columbus Şövalyeleri'nin makalesi mutlulukla şöyle devam ediyordu:

Amerika Birleşik Devletleri ile Vatikan arasındaki diplomatik ilişkilerin ­tarihi 18. yüzyıla kadar uzanıyor. Bunlar 19. yüzyılda Papalık Devleti'nin ( ­İtalya ile birleşmesinden önce bile) ­Akdeniz'deki bazı limanları Amerikan gemiciliğine açmaya karar vermesiyle başladı. 1797 yılında İtalyan John B. Sartori Amerikan konsolosluğuna atandı...

1847'de Başkan James K. Polk'un isteği üzerine ABD, ­Papalık Devleti ile diplomatik ilişkiler kurdu... ve bu durum, ABD'deki Katolik karşıtı unsurların ­onu dondurmayı başardığı 1867 yılına kadar devam etti.

Resmi olmayan ilişki 1939'da Başkan Franklin D. Roosevelt'in Myron C. Taylor'ı ­Vatikan'ın "Sorumlu Elçisi" olarak atamasıyla devam etti...

1981'de Başkan Reagan, bir Katolik olan William A. Wilson'ı göreve atadı; bu görev, Vatikan ile ABD'nin resmi diplomatik ilişkiler kurduğu 1984 yılına kadar bu sıfatla görev yaptı ve Wilson, ABD'nin ilk büyükelçisi seçildi. Amerika ­, Vatikan'a. 15

ve "Yılın Katolik olayı"nı duyuran aşağıdaki Katolik broşürünün metni üzerinde düşünmeye değer : "XIII. ­Papa Leo'ya göre devlet ile kilise arasındaki doğru ilişki, insandaki beden ve ruh birliği gibidir. Ruhu olmayan bir millet düşünün ! ­Son olayların da gösterdiği gibi, Amerika bugün böyle bir millettir. Amerika bir Katolik [Kolomb] tarafından keşfedildi ­ve Kral İsa Mesih'e ayrıldı. Eğer Amerika yeniden keşfedilecek ve İsa Mesih'e geri verilecekse, eğer bu ulus kayıp ruhunu bulacaksa, şimdi harekete geçmesi gerekenler Katoliklerdir." 16

Roma değişmedi. Onun hırsları son derece dünyevi kaldı. Ter , İsa Mesih adına " ­dünyanın krallıkları üzerinde egemenliğini" kurmak istiyor . "İnsanlığın iyiliğine ve Mesih'in yüceliğine" hizmet ediyor - en azından "Katolik Kilisesi'nin sürekli olarak ­insanlığın ve onun tüm iyiliğinin" kendisine dönmesini beklediğini düşünüyor . ­II. Vatikan Konsili bunu herkese açıkça ifade etti.


Dünyanın krallarına hükmedin

Bu nedenle herkes öfkemizden ve intikamımızdan korksun; çünkü bizi tüm insanların yargıçları (papalar) yapan İsa Mesih'tir; kralların kendileri bile bizim gücümüze tabidir.

I.    Papa Nicholas (858-67)'

Tanrı, özel lütfuyla, Papa'nın şahsında onlara manevi bir imparatorluk vererek İtalya halkını tüm diğer halkların üstüne yükseltti. 71 Büyük kralları ve kudretli hükümdarları tahttan indiren ve başkalarını tahta çıkaran papadır; o, en büyük imparatorlukların bile uzun süredir kendisine haraç ödediği kişidir (hiçbir zaman başkalarına borçlu değildir); hiçbir kralın veya imparatorun karşılayamayacağı zenginliği saray mensuplarına dağıtan kişidir.

Padua Valisi ve Profesör Carrerio, 1626 J

Papalık makamı krallara ve yöneticilere boyun eğdiren makamdır.

J. _         H. Ignaz von Döllinger' ' "JjP'lz havari Yuhanna'nın canavar XJ'nin üzerinde oturan kadınla ilgili olarak verdiği son ayırt edici özellik şu "şehir,

' O, dünyanın krallarını yönetir" (Vahiy 17,18). Gerçekten dünya hükümetlerini yöneten bir şehir olabilir mi ? Tarihe göre ­evet ve böyle bir şehir vardı ve hala da var: Roma. Piskoposlar kendilerini papa olarak adlandırmaya ve ­imparatorların halefleri olduklarını iddia etmeye başladıktan sonra, dünya çapında egemenliğin emperyal gücüne sahip olduklarını iddia ettiler.

Örneğin III'e bakalım. Papa Alexander (1159-81) kibirli emperyalist ilham perisi ­! "Halkın gücünün Papa'nın gücüne tabi olduğunu ­" ilan etti ve Alman-Roma İmparatoru, Almanya ve İtalya Kralı I. Frederick'i aforoz etti. Bunun için Papa'yı cezalandırmaya çalışsalar da Frederick'in ordusu Papalık ordusu tarafından yenilgiye uğratıldı. Yenilen imparator, af ve günahların bağışlanması için Venedik'e gitti ve "her zaman ­Roma'nın tek hanedanının otoritesine boyun eğeceğine" söz verdi. Bir kilisenin dünyayı askeri güçle yönettiğini hayal edin ! Katolik tarihçi Fortunatus Ulmas, ­olayları coşkuyla şöyle anlatıyor:

İmparator papanın huzuruna vardığında imparatorluk cüppesini çıkarıp ­diz çöktü ve başı yere eğildi. Kardinaller yüksek sesle bağırırken Papa Alexander onun yanına giderek ayağını boynuna koydu: "Seni ejderha!"

Ertesi gün Sakallı Kral Frigyes, Sándor'un ayaklarını öptü ve atının dizginlerinden tutarak başrahibin sarayına döndü...

Bu zamana kadar papalık ­daha önce hiç sahip olmadığı bir güce kavuşmuştu. Peter'ın kılıcı İmparator'un kılıcını yendi! 4

Péter kılıç ustalığına pek uygun değildi: Bir kafayı kesmek istediğinde kılıcı yalnızca bir kulağa çarpıyordu. İsa Mesih ­öğrencisini azarladı, yaralı kulağını iyileştirdi ve sonra askerlerin onu götürmesine izin verdi. İlk kilise, İsa Mesih'in takipçilerinin O'yu savunmak için kılıç kullanmadıklarını veya mızraklarını ellerine almadıklarını gayet iyi biliyordu. ­"Bu dünyaya ait olmayan" O'nun krallığı, öncelikle O'na günahları yüzünden ölen Kurtarıcıları olarak inananların kalplerinde gerçekleşmelidir. Bu gerçek öğrenciler reddedilme, acı çekme ve ölüm yolunda İsa'yı ­takip ettiler . Kendilerini Mesih'in vekilleri olarak adlandıranlar, yöneticileri yönetebilecekleri, orduları yenebilecekleri ve mağlup yöneticilerin boyunlarını çiğneyebilecekleri bu kadar dünyevi yüksekliğe nasıl ulaşabildiler?­

Dünyevi zafere giden yol

Konstantin'in imparatorluğun başkentini ­doğuya taşımasından birkaç yıl sonra Batı Roma İmparatorluğu dağıldı. Roma'da merkezi iktidar eksikliğinin yarattığı boşluk kilise tarafından dolduruldu, çünkü kilise buna uygun tek Roma kurumuydu. Kilise, eğitim ve hayırseverlik alanında öncü bir role sahip olmuş, daha sonra Papalar yavaş yavaş ­Roma ve çevresinin yönetimini ele geçirmiş ve (daha önce de gördüğümüz gibi ­) hileli bir manevrayla Papalığın geniş topraklarını ilhak etmişlerdir. Devletler kendi mülklerine ­. Hırsları büyüdükçe, Roma'nın yeni yüksek rahipleri yöneticilerin unvanlarını ve yetkilerini üstlenmeye başladılar.

Bazıları özel askeri becerilere sahip olan papaların ­, mülklerini artırmak ve korumak için kendi orduları ve filoları vardı. Ancak ­bundan çok daha fazlasına sahiplerdi: "Cennetin krallığının anahtarları" onlardaydı. Laik yöneticiler, ne kadar hoşlanmasalar da, papaların önünde diz çökmek zorunda kaldılar. Yalnızca "kafirler" (İsa Mesih'in gerçek takipçileri ­), kilisenin kimin cennete girebileceğine karar vereceğinden ve ona karşı çıkanlara kapılarını kapatabileceğinden şüphe ediyordu. 5 Dünyevi en güçlü yöneticiler bile lanetle tehdit edildiklerinde yarı ruhtan titriyordu , çünkü neredeyse tüm dünya kilise dışında kurtuluş olmadığına inanıyordu. ­Tarihçi Walter James şöyle yazıyor:

Yöneticiler de dahil olmak üzere tüm inananların içtenlikle girmeyi umdukları cennetin kapısı papalığın kontrolü altındaydı. O zamanlar çok az kişi bu ifadenin doğruluğunu sorguladı ve bunun sonucunda papalık daha önce hiç olmadığı kadar ahlaki bir otoriteye sahip oldu.''

Daha önce bahsedilen sahte belge olan Konstantin hediye senetini, bütün bir kütüphanenin sahteciliği takip ediyor ­. Bu sahte fermanlara dayanarak, papalık yetkisinin kökeni ­Roma'nın ilk piskoposlarına ve onlar aracılığıyla Petrus'a kadar uzanıyor. Hatta Roma Kilisesi'nin büyük ilahiyatçısı Aziz Thomas Aquinas bile bu yalan beyanların kurbanı olmuş ve " İsa Mesih ile Papa arasında hiçbir fark olmadığına" inanmıştı . ­Thomas Aquinas, papaların ihtişamı ve gücü karşısında o kadar kör olmuştu ki, "kilise babalarını şunu söylemeye ikna etti: dünyanın yöneticileri papaya sanki o İsa Mesihmiş gibi itaat ediyor." 7

Gerçek ise tam tersidir: İsa Mesih'in dünyanın yöneticileriyle hiçbir ilgisi yoktu ve onlar sadece ­O'na itaatsizlik etmekle kalmamış, aynı zamanda "bu dünyanın yöneticileri... [çarmıha gerilmiş ... yücelik Rabbi'' (1 ) ­Korintliler 2:8). Ancak Katolik sapkınlığı ­varlığını sürdürdü ve Papaların temel ilkesi haline geldi. Elçi Yuhanna'nın vizyonu bu şekilde gerçekleşti: Papalar kelimenin tam anlamıyla dünya krallarına hükmetti.

z , .

İngiltere ve İrlanda'da Papalık yönetimi

Papaların dünya kralları üzerinde uyguladığı müthiş güç ­Orta Çağ'da da artmaya devam etti. VI. Gregory (1045-46), ­papanın her sözüne herkesin, hatta yöneticilerin bile körü körüne uyması gerektiğini ilan etti. II. Alexander (1061-73), büyük Hildebrand'ın (daha sonra Gregory VII) tavsiyesi üzerine, ­İngiltere'nin gerçek kralı Harald'ı gaspçı ilan eden ve ­takipçilerini lanetleyen bir kararname yayınladı. Daha sonra Papa, Normandiya Dükü William'ın İngiliz tahtının gerçek varisi olduğuna karar verdi. Papa'nın onayıyla Fatih William , Harald'ı savaşta öldürdü, İngiltere'yi işgal etti ­ve 25 Aralık 1066 Noel Günü'nde Londra'da taç giydi ­. Vilmos, kraliyet tacını "Roma Kutsal Makamı adına" kabul etti ­. Bu, papalığın bir başka zaferine işaret ediyordu ve ­İngiltere'deki Roma Katolik nüfuzunu büyük ölçüde artırdı. Freeman Norman Fethi c. eserinde olayları şu şekilde aktarmaktadır:

William [Papa] Cennetin intikamını alacak otoriteye yatırım yaptı. Ondan İngiliz halkına "İsa'nın papazına karşı itaati" ve papalığın asla unutmadığı şeyi ­öğretmesi isteniyordu : " ­ücretlerin daha da kesin olarak ödenmesi." 8

1155 yılında IV. Hadrianus, İrlanda tacını İngiltere kralına verdi. "İsa'nın Vekili", kendi yetkisiyle İrlanda'yı İngiliz yönetimi altına aldı ve ülkenin "barışa hoşgörülü, Hıristiyan halkını" II. Aziz Petrus'un ve Kutsal Ana Kilisesi'nin mirası olduğu gerekçesiyle Henry'nin acımasız zulmünü anlatıyor". 9 Onu takip eden papalar da ­bu fermanı doğruladılar.

İngiltere Katolik kaldığı sürece durum katlanılabilirdi. Ancak İngiltere Protestan bir ülke haline gelince, İngiltere'nin İrlanda üzerindeki sürekli Katolik kontrolü ve Katoliklere yönelik zulüm giderek büyüyen bir sorun haline geldi ve bu durum bugün hala hissedilebilmektedir ­. Her ne kadar Katolik İrlanda'ya karşı birçok meşru şikayet olsa da ve bunlar burada ele alınamayacak kadar karmaşık olsa da, İrlanda'yı İngiltere'ye verenin sonuçta Roma Katolik Papaları olduğu unutulmamalıdır.

Üstelik İngiltere'deki pek çok sıkıntı ve sıkıntıdan papaların sorumlu olduğu da bir gerçektir ­. Romalı yüksek rahipler "krallarına ­tebaaları gibi davrandılar, eğer papalığın çıkarlarıyla çatışıyorsa, halklarının haklarını hiç tanımıyorlardı... Katolik din adamları İngiltere'yi papanın vekili olarak yönetiyor ve yasaları tamamen görmezden geliyorlardı. ­" arazinin. Sanki Papalar ülkenin efendileriymiş gibi görünüyordu. Sivil mahkemelerin rahipleri yargılama hakkı yoktu." Thompson bu konuda şunları yazıyor:

Bu karanlık dönemde İngiltere'de kralların ve papaların gerçekleştirdiği korkunç ve çirkin uygulamaları saymak imkansızdır . ­Sivil haklara yönelik en önemsiz iddialar bile ­günah olarak kınanıyordu ve bunların, Tanrı tarafından onları cezalandırma yetkisine sahip olduğuna inanılıyordu. İkinci Dünya Savaşı sırasında yüzden fazla cinayet rahipler tarafından işlendi. Henry'nin hükümdarlığı döneminde ve bunun için hiçbir ceza almadılar...

Din adamlarının kendi bedenleri üzerinde mutlak yetkileri vardı ve ­hiç kimsenin onların kararlarını geçersiz kılma hakkı yoktu. Ortalama bir vatandaş, öldürmesi halinde bunu hayatıyla ödedi ­, ancak rahip cezalandırılmadı bile. Buna din adamlarının bağışıklığı deniyordu. [Kral yasayı değiştirmeye çalıştığında ­ve din adamlarını yasaya tabi kılmak istediğinde ­], papa bunu "kiliseye karşı olumsuz bir önyargı ­ve onun ayrıcalıklarının yok edilmesi" olarak reddetti. 10

Günümüz açısından bakıldığında papalığın yöneticiler üzerinde bu kadar açık bir yönetime sahip olması anlaşılamaz, ancak bunun o dönemin kabul edilen normu olduğu da bir gerçektir. Papalar, kelimenin tam anlamıyla, tam da Havari Yuhanna'nın öngördüğü gibi, yüzyıllar boyunca bilinen tüm dünyayı ellerinde tuttular.­

VII. Gregory (1073-85)

Papalık tahtına çıkmadan önce VII. Zaten II. Papa dahil beş papanın arkasında yer aldığı için Gergely Hildebrand adıyla ünlüydü . Sándort da ­harika bir manipülatif rol oynadı . Gregory, başrahip olarak saltanatına "tıpkı ­I. Gregory'nin (Büyük) 400 yıl önce yaptığı gibi, krallıklar üzerinde hüküm sürme hakkını talep ederek" başladı . ­İsa'nın Petrus'a verdiği "gevşetme ve bağlama" yetkisinin, aynı zamanda papaların "kralları tahta çıkarma ve tahttan indirme ­, hükümetler kurma ve devirme, ­itaat etmeyenlerin topraklarına el koyma ve başkaları için bağışta bulunma hakkına sahip olduğu" anlamına geldiğini belirtti. ­kendilerini papalık otoritesine teslim edenler”. Vahiy 17, 18. ayeti okudunuz mu ?­

Gregory, kelimenin tam anlamıyla kralları tahttan indiren ilk papaydı ­. Alman imparatorunu tahtından indireceğini düşünseydi, söylemesi gereken tek şey şuydu: "Yeryüzünde ve gökte tüm bağları koparma ve bağlama gücü bana verildi." Gregory, 1080 Roma Konsili'nde yaptığı gibi, dişleri kendisine ait olmayan bir şey yüzünden ağrıyorsa şunu ilan etti: "Krallıkları, düklükleri ve ilçeleri kendi isteklerimize göre bağışlayabileceğimizi ve alabileceğimizi dünyaya göstermek istiyoruz. ­yani herhangi birinin malı; çünkü çözme ve bağlama gücüne sahibiz". 11

Örneğin 1077'de IV'ün nasıl aşağılandığını hayal etmeye çalışalım. Roma İmparatorluğu'nun hükümdarı ve Şarlman'ın varisi (800 yılında Papa III. Leo tarafından imparator olarak taçlandırılan) Henry, Alpleri geçer ve Canossa kalesinin dışındaki karda çıplak ayak ve keten bir gömlekle durmak zorunda kalır ve VII'yi bekler. Gergely onu affet! "Kralların Kralı" olduğunu iddia ederek ­, "Yüce Tanrı adına ­, Henry'nin İtalya ve Almanya'yı yönetmesini yasaklıyorum ­." Bütün tebaasını ona bağlılık yemininden azat edeceğim ve ­ona kral olarak hizmet eden herkesi lanetleyeceğim". Henry'nin Papa'nın süper silahına karşı hiçbir savunması yoktu.

Elçi Yuhanna'nın ­Vahiy Kitabının 17. bölümünde bahsettiği "büyük fahişe" işte böyle biriydi; merkezi yedi dağ üzerine kurulu bir şehirdir ve " dünyanın uçları üzerinde bir krallığı (İngilizce: ­kuralları - çev.) vardır " (ayet 18). Bir XVIII. yüzyıl tarihçisi , güçlerinin Tanrı'dan geldiğini iddia eden toplam 95 papa saymıştır.­

kralları tahttan indirmek için var. 12 Bu özelliği taşıyan başka bir şehir yok. Elçi Yuhanna'nın görümü ­olağanüstü derecede gerçektir.

Kana susamış başrahip

III. Peter de Rosa , "Korku ve terörü Hıristiyanlığın efendisi haline getiren ­" İnce (1198-1216) hakkında şöyle yazıyor: "Yöneticileri taçlandırıp tahttan indirdi ­, ülkeleri lanetledi ve Akdeniz'den Adriyatik'e kadar Orta İtalya'da pratik olarak dini bir devlet kurdu. . Tek bir savaşı bile kaybetmedi" 13 . Sakson Ottó'nun ­Alman tahtında olmasını istiyordu ve şunları yazdı:

Tanrı'nın bize Aziz Petrus aracılığıyla verdiği yetkiyle yaşayarak ­, seni kral yapıyorum ve halkın sana kral olarak saygı duymasını ve itaat etmesini emrediyoruz ­. Ancak İmparatorluk Tacı karşılığında her isteğimizi yerine getirmenizi bekliyoruz. 14

III. İnce "o kadar gurur duyuyordu ki, birisinin kendisine eşit büyüklükte veya otoritede olması düşüncesi onu titretiyordu. Bu nedenle, 'yöneticiler arasındaki ihtilaflı soruların' da kendisine getirileceğini ve eğer taraflardan herhangi biri 'Roma'ya itaat etmeyi reddederse, o zaman kiliseden aforoz edilmesi, tahtından yoksun bırakılması gerektiğini' ­ve benzer bir cezanın beklenmesini emretti. bunu yapmayanlar ise kendisinin işaret ettiği 'inatçı kişiye' saldırmaya hazırdılar" 1 '. Ehler ve Morrall'ın bu konuda uyardığı gibi , " ­seküler otoriteler bile toprak veya unvan istediklerinde papanın rızasını aramasalar da, mesele sadece papalığın ­uluslararası adalet açısından kralları ve yöneticileri yargılayabilecek en yüksek otorite haline gelmesi değildi. ­kendileri için satın almak" 16 .

III. ile ciddi bir çatışmaya girme hatasına düştü . ­İnce. "Direnmeye çalışsa da bir süre sonra tamamen Roma'ya teslim oldu ve kraliyet tacını ­III. İnce ve o bunu ancak Vatikan'ın tebaası olarak ondan geri aldı" 1 '. Topraksız John'un ­İngiltere'yi "Tanrı'ya ve Rabbimiz Papa İnce ve onun Katolik haleflerine" ­18 sunduğu 15 Mayıs 1213 tarihli belge iyi bilinmektedir . RW Thompson şunu ekliyor:

Mülke el konulması, aforoz, küfür ve kilisenin uyguladığı diğer cezalar neredeyse günlük olaylardı. Philip veya IV gibi hükümdarlar bile. Henrik'in gözü önünde intihar ettiler [III. İnce'den önce] ve Aragonlu Péter ve İngiltere Kralı John da ülkelerini manevi bir derebeylik haline getirme ve ­yıllık bir ödeme karşılığında ona tamamen boyun eğdirmeme konusunda anlaştılar. 19

Daha fazla kanıt

IX. Engizisyon'u kuran ve ­kafirlerin laik otoriteler tarafından idam edilmesini emreden Gregory (1227-41), Papa'nın her şeyin ve herkesin üzerinde olduğunu ilan etti. İnce IV (1243-54) buna katılıyor ve papaların mallarını Konstantin'in ­hediye senedine dayanarak almadıklarını , ancak ­Tanrı'nın onlara bundan önce zaten vermiş olduğunu savundu. VIII. Boniface daha da ileri gitti ve 1302'de Unam Sanctam boğasında tüm dünyevi güçler üzerinde egemenlik iddiasında bulundu ve ­papaya kusursuz itaati kurtuluşun bir koşulu ­haline getirdi .

(imparatorluk tacını) Papa tarafından taçlandırılmadan kazanamayacağı " uzun zamandır biliniyordu... ­" 20

"İmparator IV. Charles, ­İtalyan topraklarından tamamen çekilerek [papanın orada hüküm sürmesine izin vererek] papalıkla barış ve uyumu sağladı ve ­Orta Çağ'ın sonuna kadar onu takip eden hükümdarlar da buna saygı gösterdi" 21 .

II. Papa Gyula (1503-13) Fransız XII'ye kızdığı için. La ­Josra, kampanyasını desteklemediği için ­papalık emirlerinden birinde imparatorluğundan mahrum bırakıldı ve İngiltere'nin VIII. Savaşlarda Papa'yı desteklemesi ve böylece sadakatini kanıtlaması şartıyla ­Henry'ye verdi . ­II. Ancak Gyula, boğa yayınlanmadan öldü. Papalık mülklerini artırmayı amaçlayan "kutsal savaşlara" olan tutkusu, Sistine Şapeli'nin ­tavanını boyamakla görevlendirilen Michelangelo'ya Gyula ve diğer papalar ­hakkında şu satırları yazmasına bile ilham verdi:

Kadehlerden kılıçlar ve miğferler yapıyorlar ve Rab'bin kanı para karşılığında satılıyor.

Geçtiğimiz günlerde bir Amerikan Katolik gazetesinde bir rahibin yazdığı bir makale yayınlandı: "Kilise, VII. Gregory, III. İnce veya VIII. Bonifác tarafından ­yönetildi ve hem dini hem de laik alanlarda zalimce güç uygulayan siyasi-dini bir kuruma dönüştü" 22 . Ancak Roma'nın dogmalarının ve taleplerinin o dönemde olduğu gibi bugün de aynı olduğundan bahsetmiyor . ­Bu kilise ­de değişmedi, yalnızca koşullar onu ­taktik değiştirmeye zorluyor.

VII. Gergely'nin açık tehditleri ve saldırıları artık işe yaramayacaktı. Her ne kadar bunu daha incelikli bir biçimde uygulasa da Vatikan'ın gücü bugün en az eskisi kadar önemlidir. Hayatı boyunca Vatikan'ı inceleyen bir yazar sonunda şu sonuca varmıştır:

Vatikan... günümüzün en önemli süper gücüdür. Sayıları bir milyara yakın olan takipçileri, ­dünyanın en farklı yerlerinde herhangi bir şeyi yapmaya kolaylıkla ikna edilebilirler... dolayısıyla, izlediği politika ne olursa olsun, Papa'nın desteğini almak [her hükümet için] önemlidir... Vatikan'ın politikasını papa yönetiyor ... ve arkasında onun kararlarını ve politikalarını geçersiz kılacak ­ya da gücünü sınırlayacak parlamento, senato ya da benzeri demokratik bir organ yok . ­Mutlak bir zorba hükümdar - kelimenin tam anlamıyla. 21

"Elinde altın bir kupa var../'

Krallar saraylarda yaşar, hizmetkarları vardır ve tebaaları üzerindeki mutlak güçlerinin bir sonucu olarak muazzam servetler biriktirirler ­. Buradan , dünyanın krallarına hükmeden şehrin ne kadar zengin olduğunu tahmin edebilirsiniz . Canavarın üzerinde oturan kadın için de durum ­aynıdır ­: "Altınlarla, değerli taşlarla ve incilerle süslenmişti ­" ve "elinde altın bir kâse vardı" (Vahiy 17:4).

Altın kâsenin "iğrenç şeylerle ve zinasının pisliğiyle dolu" olması, onun bu zenginliği kirli bir şekilde elde ettiğini gösteriyor. Papalığın savunucusu olan Kardinal Baronius, Aziz Petrus'un koltuğunun ­"şehvet ve kurnazlıkla dolu, her türlü kötülükle dolu canavarlar tarafından işgal edildiğini ve Aziz Petrus'un koltuğunu adanmışlarına sattığını" itiraf etti. " Annales Ecclesiastici (Dini Yıllıklar.) XVI. 19. yüzyıla ait eserinde şöyle yazıyor:

Roma Kilisesi...ipeklerle giyinmişti, değerli taşlarla süslenmişti ve kendini altın karşılığında halka açık bir şekilde satmıştı...Rahipler, özellikle de papalar hiçbir zaman bu kadar çok zina, tecavüz, ensest, soygun ve cinayet işlememişti...[ orta yaşlarda) . 2 ''

İmparatorluğun hüküm süren şairi Petrarch, Avignon'daki papalık sarayı hakkında küçümseyici bir şekilde şöyle yazıyor: "İnsanlığın utancı, kötülüğün vebası, dünyanın tüm pisliğini toplayan lağımdır. Orada Tanrı küçümseniyor, ­yalnızca paraya tapılıyor ve ilahi ve insani yasalar ayaklar altında çiğneniyor. Yalanlar her yere yayılıyor: havada, yerde, evlerde ve en önemlisi yatak odalarında”. Avignon'dan "Batı'nın Babil'i" olarak söz eden Petrarch şunları söyledi:

Burada Celile'nin fakir balıkçılarının torunları hüküm sürüyor... altın yüklü, mor giysilere bürünmüş, hükümdarların ve ulusların ganimetleriyle övünen ­. Kutsal yalnızlık yerine suçlulardan oluşan bir ordu bulmak ­, ayıklık yerine bereketli akşamlar... ­havarilerin çıplak bacakları yerine... altınla süslenmiş atlar bulmak. Eğer Tanrı bu müsrif lüksü yargılamazsa, altın yakında neredeyse her şeyi kapsayacak. ­2 '

Ortaçağ Roma'sının zenginliği hakkında de Rosa şöyle yazıyor: "Kardinaller, ­sayısız hizmetçinin bulunduğu lüks sarayları koruyorlardı. Papalık danışmanlarından biri ­, kardinali ziyaret ettiğinde onu her zaman altın paralarını sayarken bulduğunu iddia etti. Curia, pozisyonlarını parayla satın alan memurlardan oluşuyordu ve ­kesinlikle büyük maliyeti bir şekilde telafi etmek istiyorlardı... Piskoposlukların, manastırların ­, cemaatlerin ve afların kesin bedeli vardı. Başpiskoposlar, siyah ipekle işlenmiş ve haçlarla süslenmiş 5 cm genişliğindeki palyumun parasını ödemek zorunda kaldı. Bu mütevazı aksesuar, yıllar içinde papalık kasasına yüz milyonlarca altın forinti kazandırdı; 1432'de toplanan Basel Konsili bunu 'papalığın şimdiye kadar icat ettiği en iğrenç buluş...' olarak adlandırdı." De Rosa şöyle devam ediyor:

Muafiyetler (muafiyetler) papalar için ek gelir kaynaklarıydı. Son derece katı, neredeyse imkansız yasalar çıkarıldı ve böylece Curia muafiyetler satarak zengin olabildi. Oruçtan muafiyet için para istediler... Ancak her şeyden önce evliliğin ­son derece zengin bir gelir kaynağı olduğu ortaya çıktı. Hiçbir zaman akraba olmayı hayal etmeyen eşler arasında akrabalık ­ilişkileri gösterilmiştir. Muafiyetler, yani "kan" bağına rağmen evlenme izni, ­yılda bir milyon altın forintlik kâr sağladı. 26

İspanya'dan bir görgü tanığının ifadesi

D. Antonio Gavin Papalığın Ana Anahtarı c. kitabın yazarı 1600'lerin sonlarında doğmuş ve eğitimini ­İspanya'da tamamlamıştır. Bir Roma Katolik rahibi olarak, kendisinin de dahil olduğu kötülük karşısında tamamen hayal kırıklığına uğramıştır . ­Bir subay kılığında İspanyol Engizisyonu'ndan kaçtı ve güvenliği İngiltere'de buldu. ­Kitabında, erken dönem Roma Katolikliği'nin ­, inanılmaz zenginliğinin ve Roma'nın pagan Hıristiyanlığı'nda ne kadar büyük bir rol oynadığının net bir resmini veriyor:

[Zaragoza'daki] Aziz Salvator Katedrali'nde, bir kısmı altınla süslenmiş, toplam on bin ons (283,5 kg) ağırlığında gümüş bir kase bulunmaktadır. Bunlar büyük bayramlarda sunağı süslemek için kullanılır... paha biçilemez, zengin süslemelerle birlikte. Seksen dört kadeh vardır; bunların yirmisi altın renkli, altmış dördü gümüş, içi yaldızlıdır; ve yalnızca yüksek rahip cübbesi giymiş başpiskoposun kullanabileceği ­muhteşem bir kadeh var .

, Corpus Christi bayramında sunak töreninin sokaklarda taşındığı büyük 'gözetim' ( ortaçağ kuyumcu kutusu) ile karşılaştırıldığında önemsiz önemsiz şeylerdir:... [elmaslar, zümrütler ve zümrütlerle süslenmiş som altın kutsallık diğer değerli taşlar ] 500 £ (225 kg) ağırlık... Birçok kuyumcu halihazırda ­değerini tahmin etmeye çalışıyor , ­ancak kimse bunu parasal açıdan belirleyemedi mi? 7

Zaragoza'daki en ünlü kiliseye Meryem Ana'nın sözde hayaletinin onuruna Sütunlu Meryem Ana adı verilir. Gavin, Meryem Ana heykelinin üzerindeki tacı şöyle anlatıyor: "25 pound (yaklaşık 11 kg) ağırlığında ve o kadar yoğun elmaslarla kaplanmış ki, altının neredeyse görünmez olması nedeniyle herkes onun tamamen elmastan yapıldığını düşünüyor. Ayrıca çoğunluğu ­altın renginde olan altı tacı daha var ve bunlar da pırlanta ve zümrütlerle süslenmiş...” Sonra şöyle devam ediyor:

Mantosunu süsleyen elmas ve diğer değerli taşlarla süslenmiş tespihlerin sayısı sayısızdır; Her gün ­['Bakire' heykelini] dini bayramlara uygun renkte bir kumaşla giydirmelerine rağmen, ona asla aynı ­altın işlemeli kumaşı [yılda] iki kez vermezler ; ­Üç yıl boyunca her gün farklı bir değerli taşla işlenmiş bir tespihle süsleniyor, 365 gerçek inci ve pırlantadan oluşan bir kolyesi var, buna ek olarak elmaslarla süslenmiş altı altın zinciri var ve bunlar yalnızca büyük gömleğindeki mantosunun üzerine takılıyor. İsa'nın bayramları. 28

Bugün Zaragoza'ya gelen ziyaretçiler de hazineye girip ­bu muazzam zenginliği görebilmektedir. Yılın her günü "Bakire", ­altın işlemeli, elmas ve diğer değerli taşlarla süslenmiş farklı bir elbiseyle bulunabilir ­. Bir buçuk metre uzunluğunda (yaklaşık bir buçuk metre) gümüş heykel daha var, yine mücevherlerle süslenmiş ve elmaslarla süslenmiş renkli altından bir taç takıyor. 1700'lerin başında, " ­o zamanlar İngiliz ordusunda general olan saygıdeğer Bay Stanhope'a" ­bu hazine gösterildi. Kendisi de orada bulunan Gavin, generalin şu haykırışını duydu: "Avrupa'nın tüm kralları tüm hazinelerini ve değerli taşlarını bir araya toplasalar, bu hazinenin yarısını satın alamazlar." Küçük bir İspanyol kasabasındaki tek bir katedral , 280 yıl önce böyle bir zenginliğe sahipti ­!

Çoğu durumda Vatikan, ­inanılmaz zenginliğini en fakir ülkelerde yaşayan insanların pahasına biriktirdi. Meksika İç ­Savaşı sırasında, Roma Katolik Kilisesi “ ­ulusal toprakların üçte birinden fazlasını veya neredeyse yarısını [ve Mexico City'nin tüm varlıklarının yaklaşık yarısını] elinde tutuyordu. Kitlelerden ve heykel, madalyon, tespih ve diğer biblolar gibi çeşitli emanetlerden alınan miktar ­yılda 6-8 milyon doları buluyor. Kilisenin toplam geliri ­20 milyon dolardır ki bu da neredeyse astronomik bir miktardır. Amerika Birleşik Devletleri hükümetini bir yıl boyunca yönetmek için gereken miktar ­Meksika'dan çıkarıldı". 29

Şimdi yukarıda söylediklerimi özetlemek istiyorum. Hiç şüphe yok ki, Havari Yuhanna'nın olağanüstü vizyonu gerçek oldu ­: Yedi dağ üzerine kurulan şehir zenginleşti, Tanrı ve İsa Mesih ile benzersiz bir ilişkiye sahip olduğunu iddia etti ve kelimenin tam anlamıyla dünyanın krallarına hükmetti. Tarihte (ve bugün de) bu tanıma tam olarak uyan ve aynı zamanda elçi Yuhanna tarafından belirlenen ek kriterleri de karşılayan tek bir şehir vardır. Peter de Rosa, János'u kesinlikle şaşırtan şeye dikkat çekiyor ­:

İsa'nın hiçbir dünyevi malı yoktu. Öğretmeye devam etti:

"Git, bütün malını sat, fakirlere ver ve... gel, beni takip et." İsa zengin ve güçlülere yönelik hükmü bildirdi. "Kendinize cennette hazineler biriktirin" diyor, ­"orada ne pas ne de güve onları yok edebilir."

İsa'nın vekili, kısmen pagan kökenli hazineler arasında yaşıyor. Sahip olduğu her şeyi satıp fakirlere vermesi yönündeki herhangi bir öneri küçümsemeyle karşılanır ve Vati-

Khan bunun uygulanamaz olduğunu beyan ediyor. Müjde zengin gençtir­

ve benzer şekilde İsa'ya yanıt verir.

İsa hayatı boyunca sade bir yaşam sürdü: Çıplak öldü ve çarmıhta hayatını feda etti.

Papa yüksek makamında bu fedakarlığı temsil ettiği anda keskin bir zıtlık ortaya çıkıyor. İronik bir gönderme yapmak istemeden, İsa'nın papazının yaldızlı, pahalı ipek giysiler giydiğini belirtmek gerekir.

...Papa'nın, devlet başkanı rütbesi de dahil olmak üzere, gösterişli rütbelerden oluşan bir ordusu var. Papaların danışmanları da Dağdaki Vaaz'ın ışığında garip görünen unvanlar ve rütbeler taşıyorlar: Ekselansları, Hazretleri ­, Ekselansları, Ekselansları, vb.

, Kilise Tüzüğü'ne göre halefinin "tüm kilise varlıklarının baş yöneticisi ve yöneticisi" olduğunu ve hatta Vatikan'ın kendi bankasının olduğunu fark ettiğinde şok olurdu ...' ­0

, ölçülemez servetini en aşağılık yöntemlerle ­elde etti : Cennete bilet satarak. Business Week'in eski Roma muhabiri Nino Lo Bello , muazzam zenginliği ve tüm dünyaya yayılmış işletmeleri nedeniyle Vatikan'ı "Tiber'deki iş adamı" olarak adlandırıyor. Araştırmasına göre ­Roma'daki gayrimenkullerin üçte birine sahip ve ­elektronik, plastik işleme, uçak ve kimyasallarla uğraşan şirketler de dahil olmak üzere çeşitli sanayi şirketlerinin yanı sıra büyük olasılıkla dünyadaki en büyük hissedardır . ­Jl

Eylül 1993'te Baltık ülkelerine yaptığı ziyaret sırasında "Papa, zincirlerinden boşanmış kapitalizm hakkında özellikle eleştirel bir tonda konuştu ­. Bir konuşmasında, 'ciddi toplumsal adaletsizliklerin' hepsinin sorumlusunun kapitalist ideoloji olduğunu ve Marksizmin ­'hakikat tohumu'nun, kapitalizmin hatalarını görmemizi sağladığını söyledi". 32 Katolik Kilisesi başkanının böyle bir açıklama yapmasına ancak kendi kilisesinin dünyanın en büyük kapitalisti olmasına rağmen ikiyüzlülüğüne şaşabiliriz! Lo Bello, "Kilisenin dindarlık kisvesini üzerinden atması gerektiğini , böylece en azından ­Vatikan'ın mali konulardaki çıkarlarının ortaya çıkmayacağını " öne sürüyor. ­33

dünyevi otoriteye boyun eğen ­ancak Roma'nın sapkınlıklarıyla özdeşleşmeyen milyonları katletmek için kullandı . ­Bu güne kadar ­camlar, kendi vicdanları yüzünden imanları uğruna şehit olanların kanlarıyla dolup taşıyor.

11

Azizlerin kanı

7\ Kutsal Daire [Engizisyon] sanatın, bilimin, sanayinin ve ticaretin gelişmesini engelleyerek, kitlesel aileleri ülkeyi terk etmeye zorlayarak, Yahudileri ve Mağriplileri sınır dışı etmeye teşvik ederek ve yüzlercesinden fazlasını feda ederek İspanya'nın gücünü ve nüfusunu azalttı. 300.000 kişi tehlikede.

Jean Antoine Llorente İspanyol Engizisyonu Sekreteri, 1790-92'

7) Engizisyonun kendisi iyi ve muhafazakardır. Bu, tüm dini kurumların evrensel ve silinmez bir özelliğidir; bunu Roma'da ve gerçek Kilise'nin iktidara sahip olduğu her yerde görüyoruz.

Kont Le Maistre, 1815 2

Engizisyona onayını veren bir Tanrıya inanmaktansa ateist olmak çok daha iyidir.

Katolik bir arayan' 1 bölümün açılış alıntıları taban tabana zıt iki görüşü tasvir ediyor

CJ , her üçü de Katoliklerin ağzından çıkmış olmasına rağmen. Ancak farklı görüşlerden yalnızca biri olabilir

doğru. Gerçeği elçi Yuhanna'nın görümünden ve tarihin kayıtlarından öğrenebiliriz. Canavarın üzerinde oturan kadın "azizlerin kanıyla ­ve İsa'nın tanıklarının kanıyla sarhoştu" (Vahiy 17:6) - Bu görüntü korkunçtur , ­ancak tarih bunun Roma için her açıdan doğru olduğunu mükemmel bir şekilde kanıtlıyor - ve sadece Roma.

Tıpkı birkaç yüzyıl sonra İslam'ın dayatılması gibi, ­işkence ve ölüm cezası tehditleri altında pagan Hıristiyanlığı da Avrupa'nın tüm sakinlerine ­dayatıldı ve tüm vatandaşların Roma Katolik dinine mensup olması gerekiyordu. Eğer kişi kendini tamamen Papa'ya ­adamış değilse , bu ihanet olarak kabul ediliyordu ve cezası ölümdü ­. Milyonlarca insanın katledilmesinin temeli buydu.

böylece, Roma Katolikliği “dünyanın en zulmedici dini haline geldi… yöneticileri tüm tebaalarına Hıristiyan [Katolik] dinini empoze etmeye [zorladı]. III. İnce bir öğleden sonra, tüm hükümdarlığı boyunca diğer Roma imparatorlarından daha fazla Haçlıyı ­öldürdü ." 4 Will Durant açıkça şunları aktarıyor:

Avrupa'da 1227'den 1492'ye kadar süren kafirlere yönelik zulümle karşılaştırıldığında, İsa'dan sonraki üç yüzyılda Hıristiyanlara yönelik zulüm önemsiz ve insani sayılabilir. Hem bir tarihçi hem de bir Hıristiyan olarak, günümüzün savaş ve zulümlerini de ­hesaba katarak Engizisyon'un ­insanlık tarihinin en karanlık dönemi olduğunu ve vahşi bir hayvanda bile bulunmayan bir zulmü ortaya çıkardığını mı söylemeliyim?

Elbette tüm inananlar Roma'ya olan sadakatsizliklerini açıkça itiraf etmiyorlar. Ayrıca yalnızca özenli bir dedektiflik çalışmasıyla izini sürülebilecek gizli kafirler de vardı. Mısırlı yazar Rollo Ahmed'in deyimiyle "dünyanın bugüne kadar cüret ettiği en zalim ve acımasız kurum" olan, hayatları, mülkleri, ahlakı ve ­insan haklarını yok eden Engizisyon yöntemi bu amaçla icat edildi. Katolik olan Lord Acton, Engizisyon'u "katil" kelimesiyle damgaladı ­ve papaların "yalnızca büyük katiller olmadığını, aynı zamanda ­cinayeti Hıristiyan Kilisesi'nin ilkesi ve kurtuluşun koşulu haline getirdiğini" ilan etti. 6

Roma'nın affı yok

Roma Katolik savunucuları yanıltıcı bir şekilde kendi kiliselerini sapkınları yakma sorumluluğundan temize çıkarmaya çalışıyorlar. Engizisyonun bir kilise kurumu değil, bir devlet olduğunu iddia ediyorlar. Tam tersine: "Sapkınlık karşıtı yasaların felç edici gücü, laik prenslerin otoritesinde değil, İsa'nın dünyevi vekili olarak papanın, yaşamın ve ölümün efendisi olma yetkisini kendisi için talep etmesi ­gerçeğinde yatıyordu. ­tüm Hıristiyanlar üzerinde - ­III. Papa İnce bunu açıkça ifade etti."

Cezalandırma aslında laik yetkililer tarafından uygulanıyordu, ancak yalnızca Kilise'nin laik bir kolu olarak. III. İnce, Başpiskopos Auch'a şunları yazdı: “Size her türlü sapkınlığı ortadan kaldırmanız konusunda en katı talimatları veriyoruz ...; Hatta ­iktidardakilere ­haklarını kılıçla aramalarını bile emredebilir ”. ­Papa, "Fransa Kralını ve ­ona sapkın hareketi ezmesine yardım eden soyluları alenen akladı. Benzer bir yardımın karşılığında ­Papa, Philippos'a ­Albigenslileri yenmek için yaptığı kampanyaya katılamayacak insanların topraklarını teklif etti." ­8

Comte Le Maistre, 1815 yılında yazdığı ve İspanyol Engizisyonu'nu savunduğu bir mektupta, onun "papalık boğasını temel alan" bir kurum olduğunu ve baş engizisyoncunun "her zaman ya başpiskopos ya da piskopos" olduğunu yazar. 9 Laik yetkililer cezayı infaz etmeyi reddederse ­, kendileri mahkemeye çıkarıldılar ve kendileri de alevlerin kurbanı oldular.

Papalar, Engizisyon kurumunun mucitleriydi ve ­aynı zamanda onun sürekli çalışmasını da sağladılar. "1233'te IX. Gregory bu makamı [engizisyon] Dominiklilere devretti, ancak ­Papa adına ve onun yetkisiyle çalışmaya devam etti". 10 Bu konuda daha önce de söylediğimiz gibi "XIII. 19. yüzyıldan itibaren birbirini ­izleyen sekiz Papa arasında ­Engizisyonun teolojisini ve organizasyonunu kınayan bir tane bile olmadı . ­Tam tersine, bu ölümcül makineye birbiri ardına kendi dehşetlerini eklediler." 11 XIX olarak alıntıları Protestanlardan, hatta eski Katoliklerden değil, Katolik tarihçilerden seçtiğime dikkat çekmek isterim . ­19. yüzyılın ünlü kilise tarihi profesörü:

Gratianus'un etkisiyle... ve 1183'ten beri papaların ve onların elçilerinin yorulmak bilmez faaliyetleri sayesinde, kilisede hakim görüş, herkesin kilisenin öğretilerinden en ufak bir şekilde saptığı veya bir papanın çıkardığı fermana karşı çıktığı yönündeydi . ­Ev , daha önemli düzenlemelerle idamla cezalandırılmalı. Ölümün en acımasız türlerinden biri olsa gerek: tehlikede ölüm...

III. Yemin etmemenin veya yeminin hukuka aykırı olduğunu düşünmenin de ölümle cezalandırılabileceğini belirten İnce, yaşam tarzı kitlelerinkinden farklı olan herkesin kafir sayılması talimatını verdi ­.

kafirlere işkence etmeye, ­mallarına el koymaya, hapse atmaya veya öldürmeye zorlayan ve onları laik otoritelere mecbur bırakan papalardı. Bu cezayı yerine getirmek için. Bunu başaramasalardı , lanetlenmeyle ­karşı ­karşıya kalacaklardı .

1200'den 1500'e kadar tamamı Engizisyonla ilgili olan bir dizi papalık kararnamesi yayınlandı ve bunlar giderek daha katı ve acımasız hale geldi. Bu son derece katı ve tutarlı bir ­mevzuat sistemidir; her papa ­selefinin görevden alınmasını onaylıyor ve mevcut yöntemlere yeni bir şeyler ekliyor. Bütün bunlar tek bir amaca hizmet ediyor: Her türlü dinsel farklılığın tamamen ortadan kaldırılması ­...

Hıristiyan hakikatini ve hayırseverliğini tamamen reddeden ve eski Kilise'nin ­evrensel olarak reddedeceği bir kurum olan Engizisyonu kabul etmesinin ­tek nedeni, Papaların ahlaki konulardaki mutlak gücü ve "yanılmazlığı"ydı . 12

Başlatılmaması bir yana, laik otoriteler birçok kez Engizisyona direnmeye çalıştılar ama ne yazık ki pek başarılı olamadılar. Cezayı infaz etmeye zorlandılar, bu yüzden bazen "ateşi yakmadan önce mahkumları boğdular". 13

Ancak bu tür "merhamet eylemleri" nadirdi. Kiliseden de sempati dolu birkaç iç çekiş duyuluyordu: "Aziz Bernét, İsa Mesih'in ­papaların taleplerini açıkça kınadığına dikkat çekerek, bu sayede ikiyüzlülerin sayısının artacağına ve ­insanlığa karşı nefretin daha da artacağına dikkat çekti. kana susamışlığı ve kiliseye ve din adamlarına zulmü artırın". 14 Ancak din adamlarının çoğunluğu papalarla aynı fikirdeydi.

Papalık kararnameleri

Laik direnişi sıklıkla papalık kararnamelerinden öğreniyoruz. Will Durant, Leo X'in 1521'de "Kilisedeki tüm yetkililerin aforoz edilmesini ve sorgulayıcıların cezasını infaz etmeyi reddeden tüm topluluklarda dini törenlerin askıya alınmasını emreden" Bull Honestis'i yayınladığını bildirdi. 15 Clement V II'yi ­sipariş etti . Kral Edward:

Ülkede kanuna aykırı her türlü işkencenin yasak olduğunu duyduk. ­Ancak hiçbir eyalet yasası kilise hukukundan, yani bizim yasamızdan üstün olamaz.

Bu nedenle o kişilere derhal işkence yapılmasını emrediyorum. 16

II. Birinci Haçlı Seferi'nin babası olan Papa Orbán (1088-99), tüm kafirlerin işkenceye tabi tutulup öldürülmesi emrini vermişti. Bu kilisenin resmi dogması haline geldi . Hatta "melek öğretmeni" olarak anılan ­Aziz Thomas Aquinas bile, Katolik olmayanların, yani sapkınların, ikinci uyarıdan sonra ­yasal olarak öldürülebileceklerini öğretmişti ­. Tam sözlerini aktaracak olursak : "Onlara ­ölümleriyle dünyadan ayrılma lütfu verilmeli ." 17

Papa Martin V (1417-31), Polonya kralına, ­papanın ordusuna karşı çıkan ve onları mağlup eden Hussites'i (şehit János Húsz'un sempatizanları) yok etmesini emretti. Papa'nın krala yazdığı mektuptan alınan aşağıdaki alıntı, papalık totaliter sistemi hakkında bildiğimiz her şeyi doğruluyor ve buradan papaların neden Hussitelerden ve diğer bağımsız ­haçlılardan nefret ettiğini ve onları yeryüzünden tamamen silmek istediklerini öğreniyoruz:

Hussites'i yok etmenin göreviniz olduğunu düşünüyorsanız, bunun hem Vatikan'ın hem de tahtın çıkarlarına hizmet ettiğini ­size bildiriyorum ­. Bu tanrısız kişilerin ­eşitlik ilkesini vaaz etmeye cesaret ettiğini ve tüm Hıristiyanların kardeş olduğunu ve Tanrı'nın imtiyazlı insanlara milletleri yönetme yetkisi vermediğini iddia ettiklerini unutmayın. İsa Mesih'in dünyaya köleliği kaldırmak için geldiğine inanıyorlar ve ­insanlara özgürlüğü, yani krallara veya rahiplere gerek olmadığını vaaz ediyorlar ­.

O halde, çok geç olmadan, tüm gücünüzü Bohemya'ya yönlendirin; her şeyi yak, herkesi katlet, her yerdeki tarım arazilerini çöle çevir, çünkü hiçbir şey ­Hussites'in tamamen yok edilmesinden daha Tanrı'yı memnun edemez ve krallar için daha faydalı olamaz. 18

Bu nedenle Engizisyonun yöneticileri bizzat papalardı. Yaşam ve ölüm üzerinde yetkileri vardı ­, hatta krallara bile hükmettiler ­. Eğer papalardan sadece biri Engizisyona karşı çıksaydı, en azından kendi papalığı döneminde bunu durdurabilirdi. Peki bir papanın bu kadar çok kurbanı ölüme gönderen sivil otoriteye lanet ­okuduğunu nerede okuyoruz ? Hiçbir yerde! Sivil ­yetkililer kendi ruhlarını kurtarmak için bu korkunç katliamdan kesinlikle vazgeçerlerdi, ancak engizisyonun durdurulmasını ­emreden ­papalık fermanı onlara asla ulaşmadı.

Üstelik tam tersine Engizisyon kurumunun yaratıcıları ve işleticileri olan Romalı yüksek rahipler, sorgulayıcıların kararını uygulamayanları lanetlemekle tehdit ediyorlardı.

Günümüzün Katolik savunucuları, tarihin ortaya koyduğu gerçekleri inkar etmekte, gerçekleri ortaya koyanları ise "yeterince bilimsel olmamakla" suçlamaktadır. İspanyol Engizisyonu'na ­tanık olan Katolik rahip D. Antonio Gavin şunları aktarıyor:

Roma Katolikleri bir arafın var olduğuna ve ruhların ­burada cehennemde olduğundan daha fazla acı çektiğine inanırlar. Ben ise, Engizisyonun dünyadaki tek Araf olduğuna ve buranın hem yargıçları hem de cellatlarının Kutsal Babalar (rahipler/papalar) olduğuna inanıyorum ­. Şu ana kadar söylediklerime dayanarak okuyucu belki ­bu bedenin barbarlığına dair korkunç bir imaj oluşturacaktır, ama eminim ki tüm bunlar ­gerçeğe yaklaşamayacaktır, çünkü her türlü hayal gücünü aşmaktadır..."

Dogmalar değişmez

Eğer Roma, kafir dediği milyonlarca insanın anlamsızca katledildiğini itiraf etseydi ya da yağma ­ve cinayetten vazgeçip bunları kitaplarından silseydi, bu vahşeti örtbas etmek daha kolay olabilirdi. Ancak ­bugüne kadar bunu yapmamış olması, ne kadar tatsız olursa olsun, insanı tarihi gerçeklerle yüzleşmeye zorluyor. 1938'de aşağıdakileri yayınlayan haftalık bir Amerikan Katolik gazetesi, ­kafirlerin idam edilmesi konusunda herhangi bir utanç duygusuna sahip olmadığına tanıklık ediyor :­

Sapkınlık, Allah'a karşı işlenen korkunç bir günahtır ve ­sapkınlık günahını işleyenler, hain olanlardan çok daha suçludur. Eğer devletin ihaneti ölümle cezalandırma hakkı varsa, o zaman aynı prensip manevi otorite için de geçerlidir (bir Roma Katolik ­evi), yani sapkınlar ­yaşamın ve ölümün efendisi olabilir. 20

Yanılmaz olan, yanıldığını asla kabul etmez ­. John Fox'un Şehitler Kitabı'nda buna dikkat çektiği gibi . kitabında " ­kendisini yanılmaz olarak sunan kilise, her zaman kendisine ait olmayanları yozlaştırmaya çalışacaktır..." 21 De Rosa şunu belirtiyor:

[II. Papa János Pál] Avrupa'da ­Yahudilere yapılan zulümden, Engizisyondan, binlerce kafirin yok edilmesinden ve adli adaleti keşfetmenin bir yolu olarak işkencenin ­getirilmesinden Kilise'nin sorumlu olduğunu biliyor . ­Ancak çok dikkatli olmanız gerekir. Bu zulümlerin sorumlusu olan öğretmenler ­hâlâ papalık makamının temel taşlarıdır. 22

Basitçe söylemek gerekirse sapkınlık, birisinin ­Papa'ya itaatsizlik etmesi anlamına gelir. Bu suçu işleyenler anında insan haklarını kaybettiler ve çok geçmeden ölümle karşı karşıya kaldılar ­. VIII'e bakalım. Orbán'ın 1627 tarihli boğası, In Coena Do ­mino! XI. Gergely bunu 1372'de yayınladı, ardından XII. Gregory bunu 1411'de yeniden onayladı ­ve 1568'de V. Pius da aynısını yaptı (bu arada o da bunun Hıristiyanlığın ebedi yasası olarak kaldığını ilan etti). Her papa, Katolik olmayan bir kişinin ­Avrupa'da kalması neredeyse imkansız hale gelene kadar kendi inceliklerini ekledi ve Deccal'in zamanında ­ona tam olarak teslim olmayanlar için de aynı durum geçerli olacaktır. Boğa "tüm sapkınları ve şizmatikleri, ayrıca yöneticiler de dahil olmak üzere onları destekleyenleri aforoz eder ve lanetler ." ­23

Bu boğa bugün hala yürürlüktedir. Dört masum papanın "ex cathedra" beyanlarına dayandığını düşünürsek, başka türlüsü olamaz . ­Mutlakiyetçilik bu nedenle bugün hala varlığını sürdürüyor, ancak Roma şu anda ­onu eskisi kadar güçlü bir şekilde dünyaya dayatamıyor . ­Kilise Kanunu'nun 333. kanonunun 3. maddesi

ragrafus şunu belirtiyor: " ­Roma papazının kararına veya kararına karşı herhangi bir itiraz veya temyiz yoktur". II. Vatikan Konseyi de elbette aynı şeyi söylüyor.

Canavarın üzerinde oturan kadın dizginleri elinde tutuyor! İnanılmaz ama oldu. Kilisenin gözünde sapkınlık, taca ihanet etmek gibi bir günahtır. Kilise kafirleri seçti, onları suçlu ilan etti ve sonra onları öldürülmek üzere laik yetkililere teslim etti. Laik bir yürütme gücü olarak devlet, kilisenin emrettiğini yaptı: kafirleri idam etti, mallarına el koydu ve kilise kararnamesinde kalanları mirasçılarına uyguladı.

Bir araç olarak işkence

Unutmayalım ki kadının elleri sadece kanlı değil, aynı zamanda azizlerin kanıyla da sarhoş ! Bu aynı zamanda onun sadece öldürmekle kalmayıp aynı zamanda şefkatli kurbanlarına günlerce, haftalarca işkence eden bir kilise olduğunun da göstergesidir. ­Engizisyoncular öyle bir duyarsızlığa ulaşmışlardı ki, normal insan şefkatinden tamamen acizdiler ­ve dehşete tamamen kayıtsız kaldılar. Dahası, kiliseye olan kutsallığın ve sadakatin gerçek ölçüsü, ­birinin en ufak bir pişmanlık belirtisi olmadan hemcinslerine işkence edebilme derecesi olmuştur.

Birinin gece yarısı aniden tutuklandığını ve ne ailesinin ne de arkadaşlarının ­onu bulamayacağı bir yere götürüldüğünü hayal edin. Neyle suçlandığını, kimin suçladığını söylemedikleri için gerçeğin ne olduğunu, kendisine yöneltilen suçlamanın doğru olup olmadığını öğrenmek mümkün olmuyor. Yani kendisine yöneltilen suçlama ­ne olursa olsun , bu bir gerçek olarak kabul ediliyor ve ­yargılanmadan suçlu ilan ediliyor. Mahkeme duruşması aslında kişinin ­itham edildiği suçu veya sapkınlığı itiraf ettiği bir işkence olacaktır. İşkence tezgahında yaşadığı eklem burkulmasının, cildin yanmasının, iç yaralanmaların, kırık kemiklerin ­neden olduğu acıyı hayal edin ! ­Doktorlar onu yalnızca daha fazla işkenceye maruz bırakabilmek için iyileştiriyorlar. Sonuçta ­insan, azaptan kurtulmak için ne itiraf ederse etsin, ne itiraf ederse etsin, hiçbir zaman ­söz konusu suçlamayla bağdaşmaz. yani dayanılmaz acıdan dolayı kişi ölene kadar işkence devam eder.

Milyonların kaderi bu oldu . Onlar gerçek insanlardı: Anneleri, babaları, erkek kardeşleri, kız ve erkek çocukları, hepsi ­hayal ve umutlarla, özlemlerle ve insani duygularla doluydu ve ­birçoğu işkencenin ve ateşin bile parçalayamayacağına inanıyordu. Unutmayalım ki, bugün belki de hayal bile edilemeyecek kadar büyük olan bu vahşet, bu derecedeki kötülük, yüzyıllar boyunca kendilerine İsa'nın vekilleri diyenlerin emriyle İsa Mesih adına gerçekleştirilmiştir. Engizisyonun neden olduğu zararı asla kabul etmeyen bir aile ­tarafından bugüne kadar bu unvanla onurlandırılıyorlar ­. Bu kilise tövbe etmedi, af dilemedi; bugüne kadar yüce öğretmen rolünü üstleniyor ve ­kendisini gerçeğin emanetçisi olarak ilan ediyor. Engizisyonun arkasındaki öğretilerin bugün Katolik Kilisesi'nde de geçerli olduğunu unutmamalıyız ­.

İşkence aracıyla bir kişiye herhangi bir şeyi itiraf ettirmek kolaydı. Engizisyon görevlileri ona işkence yapmayı bırakmış olsalardı, Tanrı'yı öldürdüğünü bile kabul edecek olanlar olsa gerek. Büyücülükle suçlanan kadınlar, işkence altında ­şeytanla cinsel ilişkiye girdiklerini, hatta görünmez çocuklar doğurduklarını, dolayısıyla Katolikler için daha büyük bir tehlike olduğunu itiraf ettiler. VIII. Papa İnce , 1484 tarihli ­Summis desiderantes effectibus başlıklı boğasında şu histerik saçmalık Katolik dogmasını ortaya attı :

Katolik inancını terk eden erkek ve kadınlar ­­kendilerini iblislere [cinsel partner olabilen erkek (íncubi) ve dişi (succubi) iblislere ] teslim etmişler ve büyü ve sihirle... çocuğu annesinin rahminde öldürüyorlar, onlar buzağıları ve ülkedeki tüm ürünleri yok edecek..."

kilisenin sağlıklı öğretilerinden uzaklaştıklarını kendilerinden duymak istiyordu . ­Muhtemelen, işkence ne kadar korkunçsa, "gerçeğin" utangaç dudaklardan söylenme olasılığı da o kadar yüksekti. Engizisyoncular, " bir kafirin kurtarılmasındansa yüz kişinin bir hiç uğruna ölmesinin daha iyi olacağına" derinden ikna olmuşlardı . ­Bu korkunç doktrin sonraki üç yüzyıl boyunca yürürlükte kaldı. Durant'in varsayımı şu:

Görünüşe göre soruşturmacılar, işkencenin yalnızca zaten suçlu bulunan sanık için iyi olduğuna , çünkü suçunu itiraf ederse daha hafif bir ceza alabileceğine ikna olmuşlardı; İtirafına rağmen ölüm cezasına çarptırılsaydı yine de ­cehennemden kurtulmuş olacaktı çünkü rahipten günahlarını bağışlayacaktı. 25

Başka bir yazar, Gerard Dufour Simancas'ın 1552'de yazdığı bir kitaptan alıntı yapıyor; burada "sapkınlık suçunun gizli olmasına ve kanıtlanması çok zor olmasına rağmen, soruşturmacıların işkenceyi bir araç olarak kullanmaya yargıçlardan çok daha meyilli oldukları" belirtiliyor ­. İşkencenin açık amacı ­"mahkumun ­en büyük acıyı çekmesiydi. böylece sorgulayıcılar kendi aralarında [farklı işkence teknikleri için] tariflerini değiştirdiler ­.” O döneme ait diğer kaynaklar, işkencenin amacının sanığı sapkınlığından caydırmak değil, ­kitleleri korkutmak olduğunu bildiriyor. 6 Gerçekten de bu misyonu yerine getirmeyi başardı.

Katolik savunucuları IV. Sixtus Engizisyonu sona erdirmeye çalıştı. Ancak bu doğru değil. 1482'de ­İspanya'nın Aragon kentindeki engizisyoncuların inancı savunmaktan çok zenginlik elde etmekle motive olduklarını beyan eden ve onları düşmanları ve hizmetkarları tarafından ateşli Katolikleri hapsetmek, işkence etmek ve yakmakla suçlayan bir bildiri yayınlayan kimdir ? ­eğer ­suçlamalarına dayanıyorsa. Yerel piskoposun bir temsilcisinin ­her zaman hazır bulunmasını, sanığın kendisini suçlayanın adını bilmesi gerektiğini ve birisi Vatikan'a başvurmak isterse bu iznin verilmesi gerektiğini emretti.

Ancak bu boğa sadece Aragon için geçerliydi ve Kral Ferdinand burada yazılanlara uymayınca Sixtus geri adım attı ve beş ay sonra onu iptal etti. Bu arada Aragon Engizisyonu tarafından verilen kararlardan muafiyet karşılığında para kabul etti. (Elbette sorgulayıcılar buna pek sıcak bakmadılar.) Bu meblağları asla iade etmedi. Eğer papa gerçekten parayla değil hakikatle ilgileniyor olsaydı, kralı fermana uygun hareket etmeye zorlar ve sadece Aragon'da değil her yerde fermanları yürürlüğe koyardı.

Modus İşleneni!

Engizisyon görevlileri bir şehre girdiklerinde, herkesi bildikleri herhangi bir sapkınlığı bildirmeye çağıran bir "İnanç Fermanı" yayınladılar. Kafirleri saklayan herkes ­kilisenin lanetine ve soruşturmacıların gazabına maruz kaldı. Gece karanlığında muhbirler sorgulayıcıların ikametgahına giderek bilgi karşılığında ödüllerini aldılar. Bir kere tutuklandı mı, asla serbest bırakılmadı.

Papalar, İncil'in Hıristiyanların kan dökmesini yasakladığına inandıkları için "kafirler" yakıldı!!! Engizisyon kurbanlarının sayısı ­, pagan Roma imparatorları döneminde şehit edilen Hıristiyan ve Yahudilerin sayısını yüzbinlerce aşıyor .­

Papaların kurduğu ve defalarca onay verdikleri engizisyon, ­hukuka, adalete ve temel insan haklarına karşı açık bir saldırıydı ­. İntikam arzusuyla yanıp tutuşan, kişisel düşmanından kurtulan yobazlara, alçaklara, delilere ve fantazilere, kilisesi için önemli hale gelerek kişisel tatmin elde etmek isteyenlere yer açtı. ­De Rosa bu konuda şöyle yazıyor:

Dini devletin bazı bölgeleri yeni İtalya ordusunun eline geçtiğinde, ­her seferinde tarif edilemez hapishane koşullarıyla karşılaştılar...; Altı yüzyıl boyunca papalık en basit gerçeğin bile yeminli düşmanıydı. 28

Kafirlerin mallarına el konuldu ve ­engizisyon görevlileri ile papalar arasında paylaştırıldı. Papa Formosus'un cesedinin iki kez mezardan çıkarılması ­, kınanması ve lanetlenmesi bir dizi benzer eylemi başlattı. 680 yılında VI. evrensel bir konsey, ölü sapkınların bile yargılanıp mahkum edilebileceğine dair bir kararname çıkardı. Onlarca yıllık cesetler mezardan çıkarıldı ve suçlu ilan edildi. böylece ölenlerin mallarına el konulabiliyor, mirasçılarının her şeyi gasp edilebiliyor ve çoğu durumda insan haklarından bile mahrum bırakılabiliyordu.

Bu inancın Roma Katolik savunucuları Engizisyon'u, o zamanlar ­bir evi doktrinsel olarak temiz tutmak için gerekli olan basit ve gerekli bir çözüm olarak tanımlıyorlar. Tüm aşırılıkların , birçok "dönmüş" Moro ve Yahudinin Katolik Kilisesi'ne gerçekten sadık olmadığı gerçeğini benimseyen aşırı vatansever İspanyollardan kaynaklandığı söyleniyor . "İtalya, Fransa ­, Almanya, Aşağı Ülkeler, İngiltere ve İskandinav ülkelerindeki dindar rahip sorgulayıcıların barbarca zulmünden" bahsetmeyi unutmuş görünüyorlar . ­İspanyol Engizisyonu'nun yanı sıra ­Roma ve Ortaçağ Engizisyonlarını da unutmamalıyız. Emmet

Yeni Dünya'daki önemli tarihi gerçekleri araştırmak için yıllarını harcayan McLoughlin şöyle yazıyor:­

Engizisyon odasını, hapishaneleri ve görgü tanığının görebilmesi için ağız hizasında bir açıklığa sahip olan muhteşem oymalı kapıyı gördüğüm Peru'da hiç Mağribi yoktu ve çok az Yahudi vardı. Kafir sanığı aleyhindeki ifadesini, kimliği açıklanmadan ­veya ­onların görebileceği şekilde vermesi... 29

18. yüzyılda İspanyol bir görgü tanığı. yüzyılın başından itibaren (Gavin) şunu bildiriyor: “Bu mahkeme mutlak yetkiye sahip üç engizisyoncudan oluşuyor...; kararları değişmez... İlk engizisyoncu dini bir otorite, ikincisi bir davacı (avukat), üçüncüsü ise sivil bir kişidir. Birinci ve ikinci her zaman rahiptir, üçüncüsü ise her zaman değil... Engizisyoncular tüm ruhlara hükmedecek zalim bir güce sahiptirler ... ­Onların emir ve düzenlemelerine ­hiçbir itiraz yoktur ..." 30

Hacı Kilisesi

Katolik savunucuları da kilisenin "bazı hatalar yaptığını" kabul ediyor ancak Vahiy 17'deki fahişenin Roma olamayacağı konusunda ısrar ediyor. Neden? Çünkü İsa Mesih ­, cehennemin kapılarının kiliseye karşı galip gelemeyeceğini vaat etmişti (Matta 16:18) ve Roma Katolikliği de kilisedir.Birçok Hıristiyan bu ­iddiaya aldanabilir.

Ancak gerçek şu ki, Roma Katolikliği İsa Mesih'i yeryüzünde temsil etmiyor ve ­O'nun kilisesi değil.

Reformdan en az bin yıl önce gerçek kilise, Roma sistemine ait olmayan basit Hıristiyan ­kitlelerinden oluşuyordu . Tarih, bu tür inananların var olduğuna, "Katolik" adını almadıklarına ve Roma sisteminin tanrısına tapınmadıklarına tanıklık etmektedir ­. IV. yüzyıla kadar hapsedilip idam edildikleri de bir gerçektir. yüzyılın sonuna kadar. Antik kayıtlardan birinde, yani. Ben. S. 27 Şubat 380 tarihinde yayınlanan imparatorluk fermanında "Gratianus, II. Bunun kanıtları imparator Valentinianus ve I. Theodosius'un fermanlarında bulunabilir. ­Fermanın bir bölümü şöyle:

Bu doktrinleri izleyenlerin ­Katolik Hıristiyanlar olarak adlandırılmasına ve diğer inançlara sahip olanların da deliler, aptallar ve sapkınlar olarak adlandırılmasına ­ve hiç kimsenin onlara Kilise adını vermemesine karar veriyoruz. Bunların sadece ilahi yöntemlerle değil, kendi imkanlarımızla da cezalandırılması gerekiyor ama buna ilahi ruha göre mi karar vereceğiz? 1

Katolik olmayan bu Hıristiyanlar, ­vicdanlarına ve Tanrı Sözü'ne itaat ederek, o dönemde "Babil fahişesi" olarak adlandırılan kişiden uzaklaşmışlardı. Bunlarla ilgili olarak Avignon Curia katibi Piskopos Alvaro Palayo şunları yazıyor: "Papalık sarayının kiliseyi taklitlerle doldurduğunu ve bunun sonucunda ortaya çıkan dini yozlaşmayı göz önünde bulundurursak, kafirlerin kiliseye fahişe demeleri oldukça doğaldır. " 32 EH Broadbent, (Hacı Kilisesi) adlı kitabında İncil'e inanan Hıristiyanlardan Hacı ­Kilisesi olarak söz eder :

, kendilerini etten kemikten olarak adlandıran ve daha sonra Waldocular veya Vaudois olarak anılacak olan dini topluluklar ­yüzyıllar boyunca yaşadılar... Fransa'nın güneyinde ­, Katolik Kilisesi'nin çerçevesi dışında toplanan dini toplulukların sayısı arttı. gittikçe büyüdü. büyüdü. Genellikle Albigensliler olarak anılıyorlar ve komşu ülkelerde yaşayan, aynı zamanda Waldocular, Lyon yoksulları veya Bogumiller olarak da adlandırılabilen kan akrabalarıyla yakın kardeşlik ilişkileri vardı ve çeşitli halklar arasında birçok dini topluluk çoğalmaya başladı.­

1209 yılında [III. Papa İnce, [onlara karşı] bir haçlı seferi başlattı. Tıpkı Kutsal Topraklara karşı haçlı seferine katılanlar gibi, en zengin Fransız eyaletlerinin yok edilmesine katılmaya istekli olan herkese af sözü verildi . ­Bu ganimet elde etme yöntemi ve ­çeşitli izinler alma olanağı yüz binlerce kişinin ilgisini çekti. Dini ileri gelenlerin rehberliği ve yetenekli general Simon de Montfort'un liderliği altında, Avrupa'nın en güzel ve en kültürlü bölgesi tamamen yok edildi..."

sıradan inananlar kazığa bağlanarak yakıldı veya kılıçtan geçirildi ( ­bunun tarihsel kanıtı kasıtlı olarak yok edildi). Katolik savunucuları ­yanlış bir şekilde onları sapkınlık ve iğrenç uygulamalarla suçluyorlar. Müzakere kayıtlarından onların inançlarının günümüz Evanjelik Hıristiyanlarınınkine benzediği açıkça görülmektedir. Her ne kadar haklarında korkunç ­efsaneler ve masallar dolaşsa da, onların inandıkları her şeyde ve düşünce tarzlarında hemfikir olabileceği inkar edilemez ­. Durant onlar hakkında şöyle yazıyor:

[Roma Katolik] Kilisesinin İsa Mesih'in Kilisesi olduğunu inkar ettiler; Aziz Petrus'un Roma'yı hiç ziyaret etmediğini ve asla bir papalık kurmadığını ilan ettiler; papa, apos tolo'nun değil, imparatorların halefiydi ­. İsa Mesih'in başını koyacak hiçbir yeri olmadığını, buna rağmen papaların saraylarda yaşadığını [öğrettiler] ; ­İsa Mesih'in ne serveti ne de parası vardı ve Hıristiyan liderler ­zengin oldu... Başpiskoposların, piskoposların, laik rahiplerin, şişman keşişlerin eski günlerin hayata geri dönen Ferisileri olduğu kesindir! Ayrıca Roma Kilisesi'nin Babil'in büyük fahişesi, din adamlarının Şeytan'ın sinagogu ve papanın Deccal olduğuna da inanıyorlardı. Haçlı vaizlerine katil deniyordu..., ­günahların bağışlanma kâğıtlarını ve kutsal emanetleri satın almıyorlardı..., kiliselere "hırsız yuvası" deniyordu ve Katolik rahipler ­onların gözünde "hain, yalancı ve ikiyüzlü"ydü. ?''

XIX yüzyıl Roma Katolik yazarı du Pin şöyle yazıyor: "Papa [III. İnce] ve kilise ileri gelenleri, kurtuluş bilincinden henüz kurtulamamış olanların, ceza korkusu ve ölüm korkusu nedeniyle şiddete başvurma haklarının olduğu görüşündeydi ­. Kudüs'ü Müslümanların elinden geri almak için onbinlerce süvari ve piyadeden oluşan bir haçlı seferinin başlatıldığını ­hemen hemen herkes biliyor. Ancak ­vicdanları Roma'ya teslim olmaya izin vermeyen Hıristiyanlara karşı büyük orduların katıldığı benzer haçlı seferlerinin başlatıldığını çok az kişi biliyor . ­Bu şekilde oldu ve III. Papa İnce ile başladı."

, İncil ilkeleri olan vicdan ve din özgürlüğüne inanmalarıydı . ­Papalar bunlara çok kötü gözle bakıyor çünkü bu tür bir inanç Roma'yı tamamen görmezden geliyor. Elimizde spesifik veriler olmasa da, Reform'dan önceki binyılda papalar tarafından katledilen ­Hıristiyanların sayısı ­büyük olasılıkla milyonları bulabilir. Sadece bir şehirde, Beziers'te, bir haçlı seferi sırasında 60.000 erkek, kadın ve çocuk öldürüldü. 36

III. İnce, bu bazı sapkınların yok edilmesini papalığının en önemli olayı olarak görüyordu ­. Broadbent şöyle yazıyor:

Beziers şehri teslim olmaya çağrıldığında ­Katolik halk da mürtedlerin arasına katıldı ve reddetti... Şehir ele geçirildi ve oradaki onbinlerce insan birer birer katledildi. Tek bir ruh bile kalmadı. 1

Periyodik katliamlara rağmen bağımsız Hıristiyan gruplar, Luther doğmadan çok önce büyüyordu. Görünüşe göre belirli bir bölgede tamamen yok edilmişlerdi, ancak kısa süre sonra ­başka bir yerde yeniden ortaya çıktılar. Ulrich Zwingli, 1522 yılında kazıkta ölümden korkan kardeşine yazdığı mektupta şunları yazmıştı :­

Ah, sevgili kardeşim, Müjde harika bir kaynaktan, yani İsa Mesih'in kanından beslenir ­ve onun mükemmel bir zafer kazanmasını engelleyebilecek hiçbir acımasız zulüm yoktur! fazla

Roma kimsenin onun demir pençesinden kaçmasına izin vermiyor. Fransız Vaudois'leri (ya da Valdocular olarak da anılırlar) VIII'de bu işi üstlendiler. Papa İnce'nin " ­Kendi dinlerini yaşayıp, Roma dinine tercih etmeleri" öfkesini dile getirdi. 1487'de Papa onlara karşı bir haçlı seferi yapılması çağrısında bulundu, "bir kafiri öldüren herkesin günahlarının bağışlanacağına" 39 söz verdi ve kendi piskoposluklarını kafirlerden temizlemeyen tüm piskoposların görevden alınmasını emretti. O halde bu Hıristiyanların papanın Deccal olduğunu düşünmeleri şaşılacak bir şey değil ­, çünkü onlar Roma imparatorlarının ­ilk kiliseye çektirdiklerinden çok daha büyük acılar yaşamak zorunda kalmışlardı ve durumları da ­İsa zamanındaki duruma çok benziyordu. Vahiy Kitabının 13. bölümünde Deccal, ­zulüm kehanetine.

1838'de George Stanley Faber, Antik Waldocular ve Albigenslerin Tarihi ve Teolojisi Üzerine Bir Araştırma'yı yazdı. Çalışması ve yaklaşık 200 yıl ­önce, 1648'de Samuel Morland, Piedmont Evanjelist Kiliselerinin Tarihi'ni yayınladı. (Bu arada Piedmont, Albigenslilerin ve diğer "sapkınların" yerleştiği bir Fransız bölgesidir ­.) Yukarıda adı geçen yazarların araştırmaları, ­XIII. yüzyıla kadar uzanan kaynaklara dayanmaktadır. yüzlerce ­kez geriye dönüp bakıyorlar. Mahkeme duruşmalarının sözlü ve yazılı kanıtlarına dayanarak, ­Vaudois, Waldocular, Albigensler ve diğer benzer toplulukların ­yalnızca Roma tarafından kafir olarak kabul edildiği oldukça açıktır.

Onların inançları, bir anlamda öncüleri oldukları daha sonraki reformcuların inançlarına çok daha fazla benziyordu. Luther onlara çok şey borçlu olduğunu itiraf ediyor:

ilk kişi biz değiliz ­; yıllar önce pek çok büyük adam ­(bunlardan çoğu sonsuza dek hatırlanacak) aynı şeyi açık ve basit bir açıklıkla ilan etmeye girişmişti.*

Mennonitler

Roma'nın gözünde en büyük sapkınlık, birisinin bebek vaftizini reddetmesidir. Bu ritüelin orijinal günahı ortadan kaldırdığına ve böylece bebeğin Tanrı'nın çocuğu ve Kilise'nin bir üyesi haline geldiğine ve Roma'nın emirlerine itaat etmekten ve kutsal törenleri almaktan oluşan kurtuluş sürecine başladığına inanılır ­. Bir yerden bir İncil bulup (Roma'nın onu halktan gizlemek için elinden geleni yapmasına rağmen) başaranlar ve içine bakanlar için, onun Roma doktrinine tamamen aykırı olduğu hemen anlaşılmalıdır ­. Kurtuluş vaftizle değil, İsa Mesih'e imanla sağlanır. Vaftiz, O'na kişisel Kurtarıcıları olarak iman edenler içindir. Bir bebek bunu anlayacak ve inanacak kapasitede değildir ­.

İncil'in bahsettiği iyi habere iman edenler olarak inananlar vaftiz edilmek istediler. Hollandalı bir Katolik rahip, ­Hıristiyan olmadan önce her şeyin kendisi için ne kadar belirsiz olduğunu yazıyor:

20 Mart 1531'de Sicke Freerks Snijder adında bir terzi, ikinci kez vaftiz edilmesi gibi tuhaf bir nedenden dolayı [Leeuwarden'de] idam edildi. ­Menno, "Burada ikinci bir vaftizden söz etmeleri bana çok tuhaf geliyor " diyor.

Freerks'in alçakgönüllü, Tanrı'dan korkan, Kutsal Yazıların bebek vaftizini öğrettiğine inanmayan, ancak vaftizin ancak yetişkinlikte kişi kişisel inancını açıkladıktan sonra yapılabileceğini savunan alçakgönüllü bir adam olduğunu öğrendiğinde daha da şaşırdı ­. 41

Sayıları giderek artan Protestanların çoğu, örneğin Luther, bebekleri vaftiz etmeye devam etti ve bugün de bunu yapmaya devam ediyor. Bu, reformcuların kurtulamadığı Roma Katolik unsurlarından biridir . ­bu yüzden Protestanlar da ­yeniden vaftiz edilenlere zulmetmeye ve hatta bazen idam etmeye başladılar. Bu "kafirlere" Anabaptistler denir.

Anabaptistlerin sayısının en fazla olduğu Hollanda'daki Katolik Engizisyonu, İsa Mesih'e şahsen inananların vaftiz edilebileceğine inandıkları için on binlerce insanı kazığa bağlayarak yaktı. Kafirlere yardım edenler veya onları saklayanlar da benzer bir kaderle karşılaştı. Anabaptistlerin en büyük grubu ­Menno Simons'un öğretilerini takip etti ve Mennonitler olarak tanındı. Menno şöyle yazıyor:

benim de kaldığım yerde ­tutuklandı , çünkü o, beni gizlice - şefkat ve sevgiden dolayı - fakir ve evsiz bir insan olarak evine kabul etmişti... ­[göle atıldı], inancını açıkça itiraf ettikten sonra, İsa Mesih'in cesur bir askeri olarak tekerleğe dövüldü ve idam edildi. Düşmanları bile onun tertemiz ve Allah'tan korkan bir adam olduğunu kabul ediyordu.'* 2

Yalnızca İsa Mesih'e iman eden ve O'na bağlı şehitlerin, işkenceye maruz kalan, öldürülen ve yakılanların hikayeleri neredeyse inanılmazdır. İsa Mesih'in hizmetkarı olduklarını iddia edenlerin pençesindeyken ­ne tür acılar çekmek zorunda kaldıklarını ­öğreniyoruz ­; idam edilmelerini beklerken yazdıkları mektuplardan da nasıl bir imana sahip olduklarını anlayabiliriz. Hans van Munstdrop'un , ikisi de Anvers hapishanesinde tutukluyken karısına yazdığı mektuptan kısa bir alıntıya bakalım :­

Selam sana, kalbimin derinliklerinden sevdiğim ve her şeyi bir kayıp ve çöp olarak görmem gereken adalet adına ve O'nu sevdiğim için ondan ayrılmak zorunda olduğum sana sevgili karım. İsa ­Mesih ] her şeyden çok .. Bütün kalbimle, ­hâlâ sarsılmaz bir şekilde sonsuz gerçeğe bağlıyım . [ ­Umarım] Tanrı'nın lütfuyla siz de aynı şekilde hissedersiniz ve bunu duyduğuma çok mutlu olurum. Sevgili kuzum, elçinin şu sözleriyle seni cesaretlendirmeme izin ver: " ­Rab ­Mesih İsa'yı kabul ettiğin gibi , O'nda kök salarak ve daha da güçlenerek O'nda yürü ve imanda güçlen. sana şükranla dolu olarak öğretildi

19 Eylül 1573'te, kocasının ölümünden ve hapishanede çocuğu Janneken Munstdrop'u doğurduktan sonra, kadın, kızına, onu uzun uzadıya Mesih'e adanmış bir ­hayata teşvik eden bir veda mektubu yazdı . Mektup, çocuğuna rehberlik ettiği Kutsal Yazılardan alıntılarla doludur. Mektuptan kısa bir alıntı, genç bir annenin ve şehidin sevgisini ve inancını gözler önüne seriyor:

Tanrı'nın gerçek sevgisi ve Baba'nın bilgeliği seni güçlendirsin, sevgili çocuğum!... Seni koruyup korkusuyla büyütmesi için, her şeye gücü yeten, güçlü, görkemli ve tek bilge Tanrı'ya emanet ediyorum seni... ­; Sen hâlâ çok gençsin ve onu ­bu korkunç, kötü ve yozlaşmış dünyada burada bırakmak zorundayım. Annesiz ve babasız kalmak zorunda olduğunuz için, sizi Rab'bin lütfuna emanet ediyorum ; O'nun kutsal ve mükemmel isteğini yerine getirin...

Sevgili küçük kuzum, şu anda bir hapishane hücresinde tutuklu olan ben ­, sana başka türlü yardım edemem. Ben de Allah aşkına seni seven babandan ayrılmak zorunda kaldım...; bizi tutukladılar... ve ­birbirimizden ayırdılar...; şimdi ­seni dokuz ay kalbimin altında taşıdıktan sonra, seni burada, büyük acılar içinde, zindanda doğurdum, artık senden de ayrılmak zorundayım...

Ölüme mahkum olduğum için sizi burada yalnız bırakmak zorundayım ama bu satırları her zaman Rab'den korkabilmeniz ve ­ikimizin de adı uğruna öldüğümüz O'nu arayabilmeniz için yazıyorum. Bizden asla ­utanmayın, bu aynı zamanda peygamberlerin ve havarilerin de kaderiydi ve bu sonsuz ­hayata giden dar yoldur..

Belki de en büyük trajedi, bugün bu şehitleri kimsenin hatırlamamasıdır; daha da kötüsü, ­onların ölüm ve işkence pahasına da olsa bağlı kaldıkları İsa Mesih'e olan sadakatleri , bugün birçok tam Evanjelik Hıristiyan lider tarafından alay ediliyor. ­uğruna canlarını verdikleri o kadar önemli değil. Müjdenin kayıp ruhlara ulaşması için öldüler, çünkü Roma müjdesi kitlesel ­insanları sonsuz lanete gönderdi. Her ne kadar Roma'nın müjdesi bugüne kadar değişmemiş olsa da , pek çok tam Evanjelik Hıristiyan lider, Roma'yı takip eden Katoliklerin kurtuluşa sahip olduklarını ve Katolik ­Kilisesi'ni (Kutsal Yazıları yayınladıklarından dolayı halkını tehlikeye atan kilise ­) ortak olarak ­gördüklerini iddia ediyor ! ­İsa Mesih'in müjdesini tüm dünyada duyurmak. Şehitler cennette kesinlikle gözyaşlarını dökecekler - kendileri için değil, kayıplar için - eğer İsa Mesih onlara şunu bilmelerine izin verse bile: Uğruna hayatlarını feda ettikleri inanç ihanete uğradı.

Çağımızın Engizisyonu

Ortaçağ engizisyonu yüzyıllardır en parlak dönemini yaşıyordu; 1542'de III. Papa Pavlus'un Roma Kutsal Cemaati, Kutsal Katolik ve Apostolik Engizisyonu ona bu statüyü verdi. Son zamanlarda sadece Kutsal Makam olarak anıldı ve 1967'de Teolojik Cemaat olarak adlandırıldı; insanları yakmak ­bir inanç eylemi olarak kabul edilmediğinden bu çok uygun.

Roma bir seçimle karşı karşıyadır: ­Ya gurur duymalı ya da bu kadar çok masum kurbanın işkence görmesi ve katledilmesinden utanmalıdır. Doğal olarak ­Roma bu günahtan asla tövbe etmeyecek ve yanılmazlığından asla vazgeçmeyecektir. dolayısıyla Engizisyon Dairesi'nin hâlâ Vatikan'ın yanındaki Engizisyon Sarayı'nda durması şaşırtıcı değil, ancak artık yeni bir isme sahip olduğu doğru: Teolojik Cemaat. Doğrudan Papa'ya rapor veren mevcut baş soruşturmacı , Time'ın ­" dünyanın en güçlü kardinali [ve] Katolik Kilisesi'nin dogmalarının baş uygulayıcısı" dediği eski Münih başpiskoposu Kardinal Joseph Ratzinger'dir. " 45 . Bu doğrulama acımasızca doğrudan olabilir, ancak aynı zamanda Nashville Piskoposu Edward Kmiec'in Joseph Breen'e yaptığı gibi eldivenli ellerle de yapılabilir . ­Breen, ülkenin piskoposlarına bir mektup göndererek, ­"Roma'nın vaaz ettiği şeyler ile kilisede gerçekte olanlar arasında büyük bir tutarsızlık olduğunu" belirtti ve "isteğe bağlı ­ve bağlayıcı olmayan bekarlık" talebinde bulundu. Kendisiyle ­"medyayla konuşmayacağını... ve piskoposların yaptıklarını geçersiz kılmayacağını" belirten bir bildiri imzaladılar. 46

Bugün artık kurbanlarını öldürmüyor ancak Cemaat, ­din adamlarının ve Kilise'nin düşünceleri üzerinde Vatikan'ın tarikat benzeri kontrolünü sürdürmeye çalışıyor. Örneğin 9 Haziran 1993'te Ratzinger "...İnanç Doktrinini yayma talimatlarını ­" yayınladı. Bu belgeye göre, "din adamlarının ve çeşitli dini kurumların üyelerinin gazete ve dergilerde Katolik dinine ve ­güzel ahlaka açıkça saldıran yazılar yazmak istemeleri halinde önceden izin alınması gerekiyor." Talimatlarda ayrıca Katolik yayıncıların kendilerini tamamen kilise yasalarına tabi tutmaları gerektiği ve piskoposlara , kilise tarafından onaylanmayan dini ve ahlaki yayınların kiliselerde satışını engelleme zorunluluğu getirilmesi de yer alıyor ... ­41 Kitaplar yeniden indekslendi!

Tüyler ürpertici ikiyüzlülük

Roma Katolik Kilisesi, Yahudilere ve Hıristiyanlara karşı dünyanın en büyük zulmüdür ve ­pagan Roma ya da İslam'dan çok daha fazla Hıristiyanı şehit etmiştir. Yalnızca Mao ve Stalin bunu aştı ama en azından bunu İsa Mesih adına yaptıklarını söylemediler. Katolik Roma dışında, "azizlerin ve İsa'nın tanıklarının kanıyla sarhoş olan" kadınla özdeşleştirilebilecek başka bir dini kurum yoktur .­

II. Ancak Papa John Paul , yakın zamanda yayınlanan Veritatis Splendor adlı incelemesinde , "şehitliklerine kadar ahlaki gerçeği savunan ve ona tanıklık eden" Katolik azizlerden cesurca söz etti.48 ­Peki ya ahlaki değerleri nedeniyle kiliseleri tarafından katledilen milyonlarca kişi? Tanrı'nın Sözünden aldıkları sağduyu ve ­ışık, onların Roma'ya teslim olmalarına izin vermedi! Vatikan, Tanrı'ya ve insanlığa karşı işlediği rezil ve sayısız suçlara gelince sessiz kalıyor ve bu sessizlik neredeyse sağır edici. Belki daha da kötüsü, bu kahrolası ­kadın, ikiyüzlülük konusunda o kadar usta ki, kendisini büyük bir öğretmen ve İsa'ya itaat konusunda bir rol modeli olarak gösteriyor.

"'Ne mutlu doğruluk uğruna savaşa katlananlara: çünkü cennetin krallığı onlarındır (Matta 5:10).' Şu sözlerle başladı [1993. 10 Ekim'de] kutlama ayini II. János Pál, bunu İspanya İç Savaşı'nda ­11 [Katolik] şehidin aziz ilan edilmesi onuruna kutladı ." 40 Bu, Inside the Vatican adlı Katolik dergisi tarafından bildirildi . Her zaman olduğu gibi Katolik azizler hakkında ilahiler söyleniyor ama Roma Katolik Kilisesi'nin elinde şehit olan milyonlarca Hıristiyan ve Yahudi'den bahsedilmiyor bile . ­Bu ikiyüzlülük çok çirkin!


18

Holokost'un arka planı

On ilahi takdir, belirleyici bir saatte Alman halkının liderliğinin kendisine (Hitler) emanet edilmesini mümkün kıldı.

( Bavyera piskoposluğunun gazetesi Klerusblattbót'tan , 20 Nisan 1939'da Hitler'in 50. doğum günü için yayınlanan bir makaleden alıntı) 1

Dünyaya yayılan 71 (Nazi) hareketi

onları Yahudilerden kurtarmayı kendine amaç edindi,

Avrupa onurunun yeniden doğuşuna

onun hareketi. Bu hareketin arkasında sonsuz bilge ve her şeye gücü yeten Tanrı vardır .

Peder Franjo Kralik Zagreb Katolik gazetesinde, 1941 2

ve dünyayı Yahudilerden temizleme yönünde açıklamalarda bulunmaları şok edici görünüyor . Bütün bunlar, Katolikliğin tarih boyunca Yahudilere nasıl davrandığının mükemmel bir ifadesidir ­. Hitler, "nihai çözümün" gerekçesini, kilisenin de yüzyıllar boyunca Yahudilere zulmetmesi ve baskı yapması gerçeğinde gördü. Mesih'in takipçileri ve Petrus'un torunları olduklarını iddia edenlerin "Petrus'un ve İsa'nın geldiği halka zulmetmeleri" ne kadar şaşırtıcı bir şey! ­3 Ancak bunu İsa Mesih adına yaptılar ve bu nedenle ­tüm bunları haklı buldular.

, Tanrı'nın seçilmiş halkı olarak Yahudilerin yerini aldıkları öğretildi . ­dolayısıyla Tanrı'nın İbrahim, İshak ve Yakup'un torunlarına vaat ettiği İsrail ülkesi ­"Hıristiyan" Roma'ya aittir . Roma, Tanrı'nın yalnızca Kudüs'e verdiği "yeni Siyon", "ebedi şehir" ve "kutsal şehir" unvanları haline geldi. Papalar ­"Tanrı'nın Krallığını" genişletmek için ordularla savaştı. Bir XIX. yüzyıl tarihçisi şuna dikkat çekiyor: "Papalar, fırsat buldukça savaşlar veya antlaşmalar yoluyla kendi yetki alanları altındaki toprakları sürekli artırdılar; Burada yaşayan insanlar ­karşılayabildiği kadar vergi ödemek zorundaydı."'

İsa Mesih'in adını suçlamak

Kendilerine Mesih'in vekilleri diyenler, Yahudilere karşı muameleleriyle İsa Mesih'in ismine büyük bir utanç getirmişlerdir. Yahudiler yanlışlıkla Katolikliği Hıristiyanlıkla özdeşleştiriyorlar. Yüzyıllar boyunca Katolik Kilisesi tarafından zulme uğrayan Yahudiler, Katolik Kilisesi dışında , Tanrı'nın seçilmiş halkına karşı hareket etmeyen, bizzat kendilerine zulme uğrayan ve ­Katolikler tarafından çok daha büyük bir şekilde öldürülen milyonlarca Hıristiyan'ın bulunduğunu fark edemediler. ­sayılar Yahudiler gibi.

Holokost üzerine bilimsel bir inceleme yazan bir hahamın kaleminden çıkan aşağıdaki "Hıristiyanlık" iddianamesine dikkat edin. Yazarın kendisinin ve okuyucularının varlığından bile haberdar olmadığı Evanjelik Hıristiyanlığı değil, Roma Katolikliğini eleştirdiğini unutmayalım . ­Aşağıdaki alıntı ­"(Holokost'ta) Hıristiyanların Rolü" başlıklı bölümdendir:

... Hıristiyanlık olmasaydı Nazizm başarılı olamazdı ... Avrupa'da yaşayan onlarca nesil ­dinsel nefretle dolu olmasaydı , ­Yahudilere yönelik ırkçı nefret 20. yüzyılda güçlenemezdi. yüzyıl.

Üstelik Holokost boyunca cinayetleri protesto etmekten kaçınan Vatikan aslında kenarda durarak çok az sayıda insanı kurtardı. Vatikan bugüne kadar akademisyenlerin ­bu döneme ait belgelere tam erişim sağlamasına izin vermiyor. Ancak ­soykırımı dünyada ilk öğrenenlerden biri olduğu ve bunu duyurmak için hiçbir şey yapmadığı kanıtlandı ­[bkz: Walter Laquer: Korkunç Sır]...

Papa'nın Passi'deki iddiasının ­zımni bir rıza olduğu ­sonucuna kolaylıkla varılıyor ... Ara sıra yapılan kurtarma operasyonları bile Kilise'nin kurtarılan Yahudileri Hıristiyanlığın bağrına çekmesini hedefliyormuş gibi görünüyor . Binlerce Yahudi çocuk manastır ve manastırlara yerleştirildi ve savaş sonrasında akrabalarının serbest bırakılmalarını istemesine rağmen kendi halkına ve dinine dönmelerine izin verilmedi.

, Hıristiyanlığı kabul etmeyen Yahudilere ­Tanrı'nın verdiği bir ceza olarak görüyor ­..?

Haham, Hıristiyanlığı ­kendi bakış açısına (Roma Katolikliğine ilişkin özel bilgi) dayanarak analiz etmeye devam ederken, bir yandan da ­Holokost'la ilgili olarak Hıristiyanlığın ahlaki başarısızlığını yorumlamaya çalışıyor ­. Yorumları ve argümanları yıkıcıdır, ancak dünyada kendisinin Roma'nın sahte dinine yönelik eleştirisini kabul eden milyonlarca gerçek Hıristiyan'ın olduğu gerçeğini göz ardı etmektedir. Hahamın , manastırcılığın olmadığı ve papazların evlendiği Reformasyon'u ve Protestanları hiç duymadığını düşünebiliriz :­

Hıristiyan [Katolik] din adamlarının evlenmesi yasaktır ve onların münzevi bir hayat süren keşişleri kendilerini insan toplumundan uzaklaştırırlar. Bu din öyle bir dindir ki , hayata geçirilmesi hiç de ­kolay değildir ... Mümkün olduğu düşüncesi ­, ayrı bir ikiyüzlülüğe yol açar...

Yıllar geçtikçe, Hıristiyanlık [Katoliklik] pek çok mistik tarikat yarattı; bunlardan bazıları, ahlaki ahlaksızlığın en aşağılık biçimleriyle ­özdeşleşerek dikkat çekti . Hıristiyanların (Katolik) günahların bağışlanmasını sağlama biçimi aynı zamanda ­ciddi günahların işlenmesine de yol açtı. Bir rahibe itirafta bulunmak, ­günahların otomatik olarak affedilmesi anlamına geldiğinde, günah işleme isteği büyük ölçüde artar...

Orta Çağ'da Yahudi topluluklarında cinayet, soygun ve şiddet içeren cinsel eylemler duyulmazken, bu eylemler derin Hıristiyan [Katolik] Avrupa'da olağandı. Hıristiyanlığın vaat ettiği kurtuluşun meyvelerinin somut bir görünümü yok muydu?

Antisemitizm iş başında

Hahamın Katolikliğe yönelik eleştirisi ilgi uyandırdı. Trajedi sadece onun Hıristiyanlık hakkında yazdığını düşünmesidir . Papaların Roma'da iktidara gelmesinden bu yana ­, Yahudilerin İsa Mesih adına çektirdikleri acılar ­, daha önce pagan hükümdarlar döneminde yaşadıklarından çok daha ciddi hale geldi ­. Paganlar, yaşadıkları bütün sıkıntılardan Hıristiyanları sorumlu tutuyorlardı. Daha sonra Roma Katolik ­Kilisesi de aynısını Yahudilere yaptı. Büyük Veba, "Kara Ölüm"ün patlak vermesinden sorumlu ­olmakla suçlandılar ve intikam almak için ­binlerce Yahudi yakalandı, asıldı, yakıldı ve boğuldu.

Yahudilerin durumunu iyileştirmeye çalışan bir papa çok nadiren vardı. Gregory I, Yahudilerin zorla nakledilmesini yasakladı ve kontrolü altındaki topraklarda onlara Roma vatandaşlığının avantajlarından yararlandı... Napoli piskoposuna şunları yazdı: "Yahudilerin dinlerini uygularken taciz edilmesine izin vermeyin. ­" III. Sándor ­"Yahudilere karşı dost canlısıydı, onlardan birinde çalışıyordu ve mali durumunu yönetiyordu". III. Dördüncü Lateran Konseyi sırasında İnce, Yahudilerin ayırt edici bir nişan taşıma zorunluluğunun ana savunucusuydu ve tüm Yahudilerin ­"İsa çarmıha gerildiği için" ebedi köleliğe mahkum edilmesi ilkesini ortaya koydu . ­Yine de papalık tarafından zorunlu din değiştirmeye karşı çeşitli talimatlar yayınlayarak şunları ekledi ­: "Bir Hıristiyan Yahudilere kişisel zarar vermemeli... ve onları mülklerinden mahrum etmemelidir...". (Ancak ­on bin Hıristiyanı katletti.) IX. Gregory, Engizisyon'u kurmasına rağmen, Hıristiyanları Yahudi inancına döndürmeye çalıştıkları, Hıristiyanlığa saldırdıkları veya Hıristiyan olduktan sonra Yahudi inancına döndükleri durumlar dışında Yahudileri bu kapsamın dışında tutmuştu. ­1235'te ­Yahudilere karşı şiddet içeren kitle hareketlerini kınayan bir papalık bildirisi yayınladı. "ARK. İnce, ­Yahudilerin ritüel olarak Hıristiyan çocukları öldürdüğü efsanesini geçersiz kıldı ­".

Yukarıdakilere rağmen kilisenin genel imajı ­Yahudilere yönelik zulüm olarak kaldı. Aşağıdaki alıntının açıkça gösterdiği gibi, çok sayıda sinod ve papalık bildirisi Yahudi sorunuyla ilgileniyordu:

Viyana Konseyi (1311) ­Hıristiyanlarla Yahudiler arasındaki her türlü teması yasakladı. Zamora Konseyi (1313), ­Yahudilerin sıkı bir teslimiyet ve kölelik durumunda tutulması gerektiğine karar verdi. Basel Konseyi (1431-33), ­Hıristiyanların Yahudilerle ilişki kurmasını yasaklayan dini yasaları yeniledi... ve laik yetkililere Yahudileri ­ayrılmış mahallelere kapatmalarını emretti; ve onları ­ayırt edici bir amblem taşımaya zorunlu tutun; amacı Yahudileri din değiştirmek olan kitlelere katılmalarını sağlamak.

ARC. Papa Jenő (1431-47) ... Yahudilerin herhangi bir makamda bulunamayacaklarını ­, Hıristiyanlardan miras alamayacaklarını, daha fazla sinagog inşa edebileceklerini ve Kutsal Hafta boyunca evlerinde kapıları ve pencereleri kapalı olarak kalmaları gerektiğini ekledi [bu, Hıristiyan inancının akıllıca bir hükmüydü şiddeti önlemek için]...

İtalyan Yahudisinin Talmud literatürünü okurken yakalanması ­halinde , ­mülkünü kaybetme cezasına çarptırılması gerektiğine karar verdi. Papa Miklós V, János Kapistzrán'a (St.) (1447'de) bu kısıtlayıcı tedbirin her bir maddesine tam olarak uyulup uyulmadığını kontrol etmesini emretti ve ona, iyileştirmeye cesaret eden herhangi bir ­Yahudi doktorun mallarına el koyma yetkisi verdi.­

Vi. ve XII. yüzyılda Roma Katolik Kilisesi yüzden fazla Yahudi karşıtı belge yayınladı. Anti-Semitizm kilisenin ­resmi doktrini haline geldi . Gerekçe şuydu: "Mesih katillerinin ­" Tanrı'nın kutsal krallığında hiçbir hakkı yoktur. İsrail toprakları artık Yahudilerin değil, Hıristiyanlarındır ve Kilise bu toprakları hem Arapların hem de Yahudilerin kontrolünden kurtarmak zorundadır.

Katolik Kilisesi, Yahudilerin İsrail'e dönüşü ve babası Davut'un tahtına oturan Mesih'in görkemli gelişiyle ilgili kehanetleri anlamıyor ­. Roma kendisini yeni Kudüs olarak adlandırıyor, dolayısıyla eski Kudüs ­ve Yahudiler artık Tanrı'nın planında yer almıyor. 1862'de Vatikan'ın yarı resmi gazetesi La Civilta, asırlardır süren bir inancı şöyle ifade ediyordu: "Yahudiler nasıl daha önce Tanrı'nın halkıysa, şimdi Yeni Ahit'te de Roma Katolikleri öyledir." Böyle bir öğretinin Yahudi düşmanlığını beslediğini ve körüklediğini söylemeye gerek yok.

Tarihin kanıtı

II. Papa Orbán, Birinci Haçlı Seferi için bir ordu toplamak amacıyla, ­bu asil hedefle özdeşleşenlere acil kurtuluş ve Araf'tan kaçınılma sözü verdi. Yalan vaatlere hevesle karşılık veren ­şövalyeler ve mafya , Kudüs'e giden yolu ­soygun, yağma ve cinayetle işaretledi. Kudüs'e görkemli girişlerinden sonra ­ilk işlerinden biri ­Yahudileri sinagoga sürüp onu ateşe vermek oldu. Haçlılar , Kutsal Topraklara yaptıkları yolculuk sırasında ­Yahudilere ya vaftiz ya da ölüm seçeneğini sundular. De Rosa bu konuda şöyle yazıyor:

1096 yılında Haçlılar şehre doğru ilerlerken Solucan Yahudilerinin yarısı katledildi. Geri kalanı korunmak için piskoposun evine gitti . ­Piskopos, vaftiz edilmeleri halinde onları kurtarmaya hazır olduğunu açıkladı. Yahudiler karara itiraz etmek için geri çekildiler ­. Kabul salonunun kapıları tekrar açıldığında sekiz yüz kişinin tamamı ölmüştü. Bazılarının başı kesildi, babalar karılarını ve kendilerini bıçaklamadan önce çocuklarını öldürdü ­, bir damat gelinini öldürdü. Massada trajedisi, birinci yüzyıldan itibaren Almanya'nın her yerinde, daha sonra da Fransa'nın her yerinde tekrarlandı ­. 10

Papa IV. Paul'un (1555-59) kısa saltanatı sırasında, Roma nüfusunun sistematik olarak yok edilmesi nedeniyle şehrin nüfusu neredeyse yarı yarıya azaldı. Kurbanların çoğunluğu Yahudiydi. 300 yıl önce kilise, Yahudileri gettolara hapsetmiş ve " ­utançlarının bir göstergesi olarak göğüslerine sarı malzemeden yapılmış yuvarlak bir işaret takmalarını zorunlu kılmıştı " ­11 , ancak karara tutarlı bir şekilde uyulmadı ­. ARC. 7 Temmuz 1555'te Papa Paul kesin Cum nimis absürdünü yayınladı. Yahudi karşıtı boğa. Kararname ­Yahudileri gettolara geri gönderdi; onları ağır kayıplarla mallarını satmaya zorladı ve ­sadece hizmetçi veya ikinci el satıcı olabildiler.

Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki evlilik ölümle cezalandırılıyordu ­. Her şehirde yalnızca bir sinagoga izin verildi, geri kalanı yıkıldı. Roma'nın sekiz sinagogundan yedisi bu kaderi yaşadı. ARC. Pavlus bir kardinal olarak bile Talmud dahil Yahudi kitaplarını yaktı ve bunların değiştirilmesine izin vermedi. Bunlar , önümüzdeki 300 yıl boyunca belirleyici bir öneme sahip olduğu ortaya çıkan boğa nedeniyle ­Yahudilerin maruz kaldığı ­yaralanmalardan ve suçlardan sadece birkaçı .­

XIII. Papa Gregory, Yahudilerin günahının, yani ­İsa'yı çarmıha gerdiklerinin, "nesiller geçtikçe daha da kötüleştiğini ve sonucun sonsuz kölelik olduğunu" ilan etti. Aşağıdaki papalar zulmü sürdürdü:

Uzun süredir devam eden papalar Yahudilere karşı eski önyargıyı daha da güçlendirdi ­; yasal korumaya layık olmayan cüzamlılar olarak muamele görüyorlardı. VII. Pius XII'den sonra. Leo, ardından VIII. Pius XVI Gregory ve IX. Piusz takip etti - hepsi IV. Pavlus'un iyi öğrencileri olduklarını kanıtladılar ­.

Roma'nın düşüşünden on bir gün sonra, 2 Ekim 1870'te Yahudiler, ­papalığın on beş yüzyıldır onlardan mahrum bıraktığı özgürlüklerini bir kararnameyle kazandılar. Avrupa'daki son getto da yıkıldı ­. 12

Şiddet içeren dönüşümler

çarmıha tanıklık ettiği işler veya törenlerle değil, İsa Mesih'e kişisel iman yoluyla Tanrı'nın lütfunu kabul ederek gerçekleştiği gerçeğini yok etti . Hıristiyanlığın otomatik olarak ­kurtarıcı önemi ­olduğundan III. Papa Leo , Yahudilerin şiddet yoluyla vaftiz edilmesini emretti . ­Bazen Yahudilere iki seçenek sunulurdu: Ya İsa Mesih'e olan inançlarının bedelini öderler ya da ölürler. Bazı durumlarda cezaları yalnızca hapis veya mahalleden sürgündü. Ünlü ve çok saygı duyulan haham, filozof ve hekim Maimonides de böyle bir fermandan önce İspanya'dan Fas'a ­, ardından 1135'te Mısır'a kaçtı. Bugün ­İspanya'da bulunan eski Yahudi mahallelerini ziyaret edenlere, Girona şehrinde yaşananlar gibi bazı trajik tarihi olayları anlatan bilgi broşürleri veriliyor:

31 Mart 1492'de, Katolik hükümdarlar olarak bilinen Kastilyalı Isabella ve Aragonlu Ferdinand, Yahudileri İspanya topraklarından sınır dışı eden bir kararname yayınladılar... [Yahudilerin] inançlarından vazgeçmek ya da kaçınılmaz sürgünle yüzleşmekten başka seçeneği yoktu. ­. Sürgünden kurtulmak için Hıristiyanlığa geçenler, 1490 yılında Girona'da kafirlere zulmetmeye ­başlayan Engizisyon'un tüm öfkesiyle yüzleşmek zorunda kaldılar ... Bazı Yahudi aileler Engizisyon eliyle adeta yeryüzünden silindi. .

İman etmeyen birinin vaftizi cennete girmenin garantisiydi. Yahudi çocuklara zorla su sıçratıldı ve ­bunun cennetteki meskenlerini garanti altına alacağına inananlar tarafından "Hıristiyanlar" olarak adlandırıldı. XIV. Benedict (1740-58) de bu terör saltanatının destekçisiydi; çünkü bir çocuğun ebeveynlerinin isteği dışında vaftiz edilmesi durumunda yine de ­Roma Katolik olacağına karar vermişti. Daha sonra baskı altında "dönüşürlerse" ve ­yeni "inançlarını" reddederlerse, tüm korkunç sonuçlarıyla birlikte kafir haline gelirler.

Bu ve benzeri suçlar yüzyıllarca devam etti. Örneğin 1858'de IX. Pius, papalık polisine zengin bir Yahudi ailenin yedi yaşındaki oğlunu kendilerinden alıp bir Katolik yatılı okuluna yerleştirmesini emretti. Edgar Mortara adlı çocuk, doğumundan kısa bir süre sonra, ebeveynlerinin bilgisi ve rızası olmadan Katolik bir hizmetçi tarafından ­vaftiz edildi ve bu sayede çocuk, deyim yerindeyse, Katolik Kilisesi'nin bir üyesi oldu.

Anne-baba, oğullarının eve gitmesine izin vermesi için papaya yalvardıklarında ­, papa her zamanki üslubuyla (davayla ilgili gazetelerde yayınlanan düşmanca yazılara atıfta bulunarak) yanıt verdi: "Bütün dünyaya düdük çalıyorum!" Hasler hikayeye şöyle devam ediyor:

Papa, özellikle Yahudi cemaatinin genç sekreteri ­Sabatino Scazzocchio'ya karşı çok acımasız davrandı ve onu o kadar şiddetli bir şekilde aşağıladı ki, genç ­adam uzun süreli bir sinir krizi geçirdi.

İki yıl sonra IX. Piusz, Edgar Mortara'yı rahip kılığında ­Roma'da yaşayan Yahudi cemaatinin huzuruna sundu. 11

Holokost'un temelleri atılıyor

Shoah'ın yazarları Haham Schwartz ve Goldstein , Yahudilere Roma Katolikliği tarafından yüzyıllarca süren zulmün (her ne kadar bunu Hıristiyanlıkla özdeşleştirseler de) daha sonraki Nazi soykırımının temelini oluşturduğunu doğru bir şekilde görüyorlar ­. Katolik Kilisesi bu korkunç suçtan çok ağır bir sorumluluk taşıyor . Yahudilerin katledilmesine seyirci kalanların çoğu Katoliklerdi. Kilise yüzyıllar boyunca ­Yahudilere zulmetti ve katletti ve bu hiç şüphesiz Yahudilere ­yönelik zulme katılan Katoliklerin meşrulaştırılmasına katkıda bulundu.

6 Mayıs 1994'te Associated Press'in şu haberi dünya medyasını sarstı: VATİKAN SOYKIRIMIN SORUMLULUĞUNU KABUL ETTİ. Kudüs'te yazılan çarpıcı makalede şunlar belirtiliyor: “Çarşamba günü yayınlanan bir açıklamaya göre, Roma Katolik Kilisesi ­, kilisenin yüzyıllar boyunca Yahudi karşıtlığını desteklediğini ­ve Holokost'a karşı hareket etmediğini kabul eden bir belge üzerinde çalışıyor ...Haham David Vatikan'ın İsrail'deki ortaklarından Rosen, ­bu hafta Kudüs'te yapılan görüşmelerde ­İsrail'e taslak belge hakkında bilgi verdi ... Rosen, bunun yalnızca önemli değil, ­aynı zamanda olağanüstü olduğunu söyledi... Rapora göre belge, Şöyle ki: Teolojik ve dini Yahudi karşıtlığı geleneği Holokost'a giden yolda önemli bir rol oynadı. ) ” 14

Ertesi gün Vatikan tüm bunları yalanlayarak yanıt verdi ve dünyaya şunu hatırlattı: "II. Papa John Paul, antisemitizmi düzenli olarak kınamaktadır... Holokost aleyhinde konuşmamakla suçlanan önceki papaları her zaman savunmuştur”. ­Vatikan'ın baş sözcüsü Joaquin Navarro, önceki gün çıkan haberlerde, taslak belgenin "Vatandaşlık tarafından değil, Polonyalı ve Alman piskoposlar tarafından hazırlandığını" ­açıkladı . 15 Böylece Vatikan, tüm dünyanın ­gerçek olarak bildiği şeyi inkar etmeye devam ediyor.

Katolikliğin soykırıma zemin hazırladığını kanıtlayacak pek çok örnek verebiliriz ­ama şimdi bunlardan sadece birkaçına değineceğiz. Bavyera'nın Deggendorf kentindeki bir Katolik kilisesi, yüzyıllar boyunca kasabadaki tüm Yahudilerin "Tanrı için haklı bir gayret" nedeniyle katledilmesini anan bir tabloya ev sahipliği yaptı. Resmin altında şu yazı okunabiliyordu: "Tanrı vatanımızı bu tür şeytanlardan sonsuza kadar uzak tutsun". 16 Resim ve imza, Roma Katolikliğinin tarih boyunca Yahudilere karşı davranışıyla tutarlı olduğundan, ne basit inançlıları ne de kilise ileri gelenlerini rahatsız ediyordu. Fransa doğumlu bir Yahudi bilim adamı, kilisenin sonuçta Alman Katoliklerini Hitler'e hazırladığı sonucuna vardı:

Hıristiyan [Roma Katolik] ilmihalinin, vaazlarının ve suçlamalarının ­asırlık tarihi olmasaydı , Hitler'in öğretileri, propagandası ve suçlamaları amacına ulaşamazdı. 17

Hitler'in iktidara yükselişi

Başlangıçta kilise Hitler'i desteklemiyordu. "1930'daki ezici Nazi seçim zaferinden sonra, ­tüm büyük Katolik örgütlerin temsilcileri bir toplantı için bir araya geldiler... tehditkar dalgayı durdurmanın çeşitli yollarını tartışmak için." 1S Ancak Temmuz 1932'deki Reichstag seçimlerinden sonra, "Nasyonal Sosyalistler ­oyların %37,4'ünü aldılar ve 230 temsilciyi delege edebildiler ­... ve böylece Reichstag'ın en büyük partisi oldular", Katolik ­piskoposlar kendi tutumlarını yumuşatmaya başladılar. eleştiri.

"Nazi Partisi üyeliğinin tüm Kilise Bölgeleri tarafından kabul edilemez ilan edilmesine" rağmen, 100.000'den fazla Katolik ­partiye katıldı ve muhtemelen milyonlarca kişi de oylarıyla partiyi destekledi. Bu iyi Katolikler neden Kilise'den uzaklaştırılmalı? Sonuçta Papa ve kardinaller İtalya'da Mussolini'nin faşist partisini yüceltiyor ve destekliyor; öyleyse neden aynısını Almanya'da yapmasınlar?

13 Mart 1933'te Bavyera piskoposlarının konferansında Roma'dan yeni dönen Kardinal Faulhaber şunları duyurdu: "Kutsal Baba, XI. Piusz, Komünizme karşı eyleminden dolayı Şansölye Adolf Hitler'i alenen övdü... Vatikan'ın Alman Katoliklerinin Hitler hükümetiyle işbirliği yapmaya istekli olduklarını doğrulamaktan memnuniyet duyduğuna dair haberler bir kez daha çıktı..."

23 Mart'ta Hitler, "Hıristiyanlığı (Katolikliği) ahlakın sarsılmaz temeli ve ulusun ahlaki yasası olarak gören Reich hükümeti, Vatikan ile iyi bir ilişkinin en büyük değere sahip olduğunu düşündüğünü" duyurdu ­. ve onu güçlendirmek için her şeyi yapacağız ­." Beş gün sonra Alman piskoposları, Nazi Partisini eleştiren önceki açıklamalarını kamuoyu önünde geri mi çekti? 3 Böylece Hitler'in daha önce Rauschning'e özetlediği strateji işe yaradı:

Din adamlarını kendi çıkarlarına hizmet eden önyargıları ve kötü şöhretli açgözlülükleriyle ­tuzağa düşürmeliyiz . böylece her şeyi onlarla tam bir barış ve uyum içinde ayarlayabiliriz... Neden tartışalım ki? Maddi avantajları korumak için her şeyi yutacaklar. 20

Kilise ve Üçüncü Reich

Katolikler, Hitler'in ­Üçüncü Reich planını giderek daha fazla destekliyordu. Kreuz und. Adíer (Haç ve Kartal) benzeri kuruluşlar, Otto Schilling ve Theodor Brauer gibi önde gelen Katolik teoloji profesörlerinin yanı sıra tanınmış gazeteciler Emil Ritter ve Eugen Kogon'un yanı sıra kendilerini bu işe adamış diğer Katolik liderlerin katılımıyla kuruldu. ­rejimin desteğiyle yeni Nazi'ye. 21 Hitler, Kilise'ye, onunla tam işbirliği yaptıkları sürece Nasyonal Sosyalizm'den korkmaları için hiçbir neden olmadığı konusunda güvence verdi. Piskoposlar " hükümetin entelektüel, ahlaki ve ekonomik yenilenme programına ­destek çağrısında bulundu ". 22

Hitler'in barışçıl bir ortaklık vaatleri, ­kendisinin iyi bir Katolik olması gerçeğiyle destekleniyordu. Geleneksel bir Katolik ailede büyüdü , düzenli olarak ayinlere katıldı, hizmet etti ve hayatında rahip olmak istediği zamanlar oldu. Lambach'taki Benedictine manastırında hangi yaşta eğitim gördüğünü öğrenin . ­Manastırın başrahibi, okültizm ve Doğu mistisizmini ciddi bir şekilde araştırdı ve ­Hitler, daha sonra kullanacağı Hindu gamalı haçıyla ilk kez burada karşılaştı. Hitler iktidara geldikten sonra bile sık sık Katolik Ayinlerine katıldı.

SS tarihi uzmanı GS Grabe şunları belirtiyor: “Katoliklik Himmler için de çok önemliydi; düzenli olarak ayine gider, günah çıkarır, kurban keser ve dua ederdi." 23 Himmler'in 15 Aralık 1919 tarihli günlüğünde şunları okuyabiliriz: "Ne olursa olsun ­, Tanrı'yı her zaman seveceğim , O'na dua edeceğim, Katolik Kilisesi'ne sadık kalacağım ve onu savunacağım..." . 24

Savaştan sonra kaçmak, neredeyse dörtte biri Katolik olan SS subaylarının ana hedefiydi . ­25 Birçoğu ­Müttefik adaletinden başarılı bir şekilde kaçındı ve başta Güney Amerika olmak üzere güvenli sığınaklar buldu. Çoğunluğu ­Katolik ­olan , en ağır savaş suçlarını işleyen onbinlerce Nazi , gizli yollardan yeni bir hayata başlayabilecekleri ­yere ulaştı . Kaçışın asıl destekçisi ve yardımcısı Vatikan'dı.

SS'in ­kötü şöhretli lideri Himmler , tetiği kendisi çekmemiş olmasına rağmen, bir kalem darbesi veya tek bir komutla milyonların hayatına karar verebilecek bir pozisyon oluşturmayı başardı. Yahudileri veya istenmeyen herhangi bir etnik grubu tamamen yok etmeye istekliydi, ancak "[kendi gözleriyle ] kan dökülmesini görmek ­istemedi ... çünkü bu ona bir vicdan krizi yaşatacaktı, bunu yapmamak değil." Mide kramplarından bahset." 26

4 Ekim 1943'te Himmler, Polonya'nın Posen kentinde yüz Alman devlet güvenlik generaline bir konuşma yaptı. Bu konuşmanın yakın zamanda keşfedilen yazılı ve sesli versiyonu ile kendi el yazısıyla yazılmış notları Washington DC'deki yeni soykırım müzesinde sergileniyor. Himmler bu konuşmasında şunları söyledi:

Sizinle çok ciddi ve geniş kapsamlı bir konu hakkında çok açık konuşmak istiyorum. ­Aramızda olduğu için tamamen açık konuşabileceğimizi düşünüyorum ama bunu asla toplum içinde konuşmayacağız.

Bir başka deyişle Yahudi ırkının yok edilmesidir. Bu, tarihimizin hiç yazılmamış ve hiçbir zaman yazılmayacak şanlı bölümlerinden biridir . ­2 '

Auschwitz'in başkomutanı ve tarihin en büyük toplu katliamcılarından biri olan SS albayı Rudolf Höss de dindar bir Katolik ailede büyümüştü ve onun rahip olmasını istiyorlardı. Höss ­ailesini seviyordu, hayvanları seviyordu ve Hitler'in Nazi dininin fanatik bir takipçisiydi. Otobiyografisinde şöyle yazıyor: "Halk beni kana susamış bir canavar ve zalim bir sadist olarak görmeye devam etsin ­... [Auschwitz komutanının] iyi bir kalbe sahip olduğunu ve kötü olmadığını anlamadılar." 28

SS'nin yapısı birçok yönden ­Himmler'in daha önce incelediği ve hayran olduğu Cizvit tarikatının yapısına benziyordu. İnanılmaz bir şekilde ­SS yemininin sonu şu şekildeydi: "Tanrı ­yardımcım olsun!". SS ilmihali birbirini takip eden bir dizi soru ve cevaptan oluşuyordu: “Soru: Neden Almanya'ya ve Führer'e inanıyoruz ? Cevap: Çünkü biz Tanrı'ya inanıyoruz, ­O'nun yarattığı Almanya'ya ve bize gönderdiği Führer Adolf Hitler'e inanıyoruz ."­

İyi Katolikler, Yahudileri Tanrı adına yok edebildiler; çünkü kilise, yüzyıllar boyunca bunu Tanrı'nın iradesi olarak sunmuş, bu hor görülen "Hıristiyan inkarcılarına" acımasızca zulmetmiş ve katletmişti ­.

[Katolik] Kilisesi'nin uzun süredir devam eden Yahudi karşıtı faaliyetinin son derece farkında olan " ­29 Hitler, Yahudilere yönelik planlarını en başından beri gizlemedi . 26 Nisan 1933'te ­Kilise'yi temsil eden üst düzey Piskopos Berning ve Monsenyör Steinmann ile görüştüğünde ­"Hitler, ziyaretçilerine [Katolik] Kilisesi'nin 1500 yıl boyunca Yahudilere asalak muamelesi yaptığını, onları ­gettolara sürgün ettiğini ve yasakladığını hatırlattı." Hıristiyanları istihdam etmek için ... Kendisi, yani Hitler, ­kilisenin uzun süredir başarmaya çalıştığı şeyi çok daha etkili bir şekilde başarmak istiyordu ". ­30

İki Katolik liderin aynı fikirde olmadığına dair hiçbir gösterge yok. Birkaç yanılmaz papayı ve kendi yanılmaz ailelerini kınamadan bunu nasıl yapabilirler ­?

19

Vatikan, Naziler ve Yahudiler

"7\ En çok Cizvitlerden öğrendim.

Ve bildiğim kadarıyla Lenin de. 7\ Dünya hiçbir zaman Katolik Kilisesi'nin hiyerarşik yapısından daha büyük bir şey tanımadı.

Partinin kullanması için Cizvitlerden pek çok şey aldım.”

Adolf Hitler'in

Doğu Cephesinden evlerine dönen 7 asker, işgal altındaki Rus topraklarındaki Yahudi sivil nüfusu hakkında korkunç hikayeler anlattı

- erkekler, kadınlar, çocuklar - nasıl sıraya dizildiler ve binlerce kişi makineli tüfeklerle nasıl öldürüldüler.

...1942 baharında, Münih Üniversitesi'ndeki bir grup öğrenci ve bir felsefe profesörü tarafından derlenen "Beyaz Gül" yayını, Polonya'da 300.000 Yahudi'nin öldürülmesini haber veriyor ve Alman halkının (yaklaşık Yüzde 43'ü Katolikti) bu kadar aleni suçlara neden kayıtsız kaldığını sordu.2 1 Hitler'in Yahudileri yok etme niyeti, Holokost'un imzalanmasına rağmen Vatikan'da konkordato imzalanmadan önce bile biliniyordu.

1 Kilisenin Führer'le yaptığı görüşmelerde hiçbir zaman önemli olmadım . 1 Nisan 1933'te, Vatikan'ın kendisiyle konkordato imzalamasından yaklaşık dört ay önce, Hitler ­, Yahudileri boykot ederek ­planladığı programına başladı . Bütün bunları şu sözlerle doğruladı: "Bugün yaptıklarımın ­Yüce Allah'ın iradesine uygun olduğuna inanıyorum. Yahudilere karşı savaşarak Tanrı'nın savaşına karşı savaşıyorum." İtalyan büyükelçisi, Mussolini adına, Hitler'den ­Yahudilere karşı sert eylemini yeniden gözden geçirmesini istediğinde, Hitler, ­beş ya da altı yüz yıl içinde Hitler'in adının tüm dünyada "dünyanın her yerinde saygı duyulacağını" "tam bir kesinlikle" tahmin etmişti. Yahudi vebasını dünyadan sonsuza dek ortadan kaldıran adam"/

Hitler, daha sonra Himmler, Hess ve diğer Nazi toplu katillerinin tamamen "normal" olduğunu ilan eden birçok Alman psikiyatristin desteğini aldı. Alman psikiyatristlerin Yahudilere karşı duygularına gelince ­, Carl Jung, Yeni Alman Psikoterapi Derneği'nin başkanı olarak aşağıdakileri yazarken birçok kişinin görüşünü dile getirdi:

, onu putlaştıranlar kadar az tanıyordu . ­Dünyanın hayranlıkla izlediği Nasyonal Sosyalizmin güçlü yükselişinden bir şeyler öğrendiler . ­4

SS Yarbay Adolf Eichmann, görevini ( ­Nazi işgali altındaki Avrupa'da Yahudilerin yok edilmesinden sorumluydu) ­bir görev olarak gördü ve Tanrı ya da din ile hiçbir ilgisi yoktu. Katoliklerin aksine ­Yahudilerle hiçbir sorunu yoktu. Hayatını Nazi savaş suçlularının izini sürmeye adayan Simon Wiesenthal bile ­, Eichmann'ın "bunu yapmak için hiçbir nedeni olmadığını ve özellikle Yahudilere karşı nefret hissetmediğini" iddia etti. ... Adı P veya B ile başlayan veya kızıl saçlı olan herkesi öldürmesi emredilseydi aynı işi yapardı .” ­5

Ancak Hitler için Holokost oldukça manevi bir girişimdi ­. Yahudileri yok ederek Tanrı'nın iradesini yerine getirdiğine olan inancıyla tutarlı olarak ­Hitler, Nihai Çözüm'ün "mümkün olan en insani şekilde" uygulanmasını emretti. Hitler , Kilise'nin yoluna çıktığını gördüğünde ona zulmetmesine ­rağmen ­sonuna kadar ısrar etti: "Şimdi, başlangıçta olduğu gibi, ­ben bir Katoliğim ve her zaman da öyle kalacağım." İyi bir Katolik olarak tasarladığı planın, Katolik ­evinin Orta Çağ'da başlattığı ancak kusurlu bir şekilde uyguladığı "İsa'nın katillerinin" katledilmesini tamamlayacağına inanıyordu. ­John Toland şöyle açıklıyor:

Bu nedenle imha en ufak bir pişmanlık duymadan gerçekleştirilebilirdi, çünkü o bunu yalnızca Tanrı'nın intikam eli olarak yaptı, yeter ki kişisel olmayan bir şekilde, zulüm olmadan gerçekleştirilsin. Himmler "merhametle" öldürmeyi severdi. Teknik uzmanlara Yahudi kitlelerini verimli ve "insanca" yok edecek gaz odaları geliştirmelerini emretti, ardından kurbanları sığır vagonlarına tıktı ve Polonya'daki imha merkezleri tamamlanana kadar onları gettolarda beklemeleri için doğuya ­gönderdi ­. 6

Nazi Yahudi karşıtlığına kilise desteği

Hermann Göring ve Franz von Papen, konkordatoyu geliştirme yolculukları sırasında Vatikan tarafından sıcak karşılandılar. Roma'nın Nazi rejimine karşı dostane olduğu ortaya çıktı. Kimse Mein Kamp'ı okumadı mı? Elbette hayır ama Roma ve Berlin'in Yahudilere yönelik zulüm ve cinayetler de dahil olmak üzere pek çok ortak noktası vardı. Yahudilerin yok edilmesini açıkça destekleyen Katolik liderlerde eksiklik yoktu . ­1933 ile 1939 yılları arasında birçok önde gelen Katolik'in ­"tümü rahipler tarafından düzenlenen süreli yayınlarda veya Imprimatur (Yetkili) " ibaresini taşıyan kitaplarda yer alan yazıları da benzer düşünceleri ­ifade ediyordu :

Yahudilerin "dindarlık ve ulusal ­karakter üzerinde moral bozucu bir etkisi var." Alman halkına "iyilikten çok zarar" getirdiler . ­Yahudilerin "İsa'ya karşı ölümcül bir nefreti vardı, oysa Aryan Pontius Pilatus onu memnuniyetle serbest bırakırdı"... Yahudiler "...Hıristiyanlığa karşı sınırsız nefretleriyle, amacı her zaman ön sıralarda yer aldılar. Kiliseyi yok edin." 7

Nazi Kilise İşleri Dairesi'nde görevli olan Papaz Roth, Yahudileri "ahlaki açıdan aşağı bir ırk" olarak nitelendirdi ve "kamu hayatından dışlanması gerektiğini" söyledi. Regensburg Piskoposluğunun ­Imprimatura'sını taşıyan bir kitapta Dr. Hauser, Yahudileri "Almanya'nın haçı", " Tanrı tarafından reddedilen, lanet altındaki ve ­Almanya'nın Birinci Dünya Savaşı'nı kaybetmesinden büyük ölçüde sorumlu olan bir halk ..." olarak nitelendirdi. Peder Senn, Hitler'i " Yahudiliği yenmeye çağrılan Tanrı'nın bir aracı " ­olarak nitelendirdi . Nazizmin ­"Yahudi boyunduruğundan kurtulmak için son büyük fırsatı" sağladığını söyledi. 8

Kilise, " ­Yahudi ırkından insanların seçiminde..." Nazilerle tam işbirliği yaptı. Bir rahip Klerusblatt'ta şunları yazdı . bir kilise dergisinde: " Bu hizmette insanlara yardım etmek için elimizden gelen her şeyi yapacağız ". ­Tek ­hane, bu şeytani "işbirliğini" savaş boyunca sürdürdü, hatta Yahudi olmak "sınır dışı edilme ve topyekun ­fiziksel yıkım" anlamına geldiğinde bile. 9 Kilise Yahudilerin ­korkunç kaderinin farkındaydı . Polonya'ya saldırıyla savaşın başlamasından sadece birkaç ay önce, 30 Ocak 1939'da Hitler, yaptığı ­bir konuşmada, eğer savaş çıkarsa bunun " Yahudi ırkının ­yok edilmesiyle" sonuçlanacağını açıklamıştı . 10

Hitler'in sınırsız güçten oluşan totaliter sistemi, kilisenin ortak olarak işlev görebildiği sürece kabul ediliyordu. Tüm Nazi döneminin en önemli belgelerini dikkatle inceleyen Günter Lewy şu sonuca varıyor: "Papalık, Nazizmin merkezi siyasi doktrinlerine ­Alman piskoposlarının yaptıklarından daha fazla karşı çıkmadı." 11 Kardinal Faulhaber "Yahudi çağdaşlarını kurtarmakla ilgilenmediğini açıkça belirtmek için her şeyi yaptı." İsa'nın çarmıha gerilmesinden önce yaşayan Yahudiler ile çarmıha gerildikten sonra yaşayan Yahudiler arasında ayrım yapılması gerektiğini söyledi. 1939'da Başpiskopos Gröber şunu ilan etti:

sonraki yüzyıllarda da devam etmesi" açısından çağdaş Yahudilerden ­temelde farklıydı .

Limburg Piskoposu Hilfrich, 1939'da İsa'nın bir Yahudi olduğunu itiraf etti, ancak Hıristiyan dininin bu insanlara karşı bir yol açması gerekiyordu.

İlahiyatçı Karl Adam, "...Alman efsanesi, kültürü ve tarihi büyük ölçüde kanla şekillendiğinden", Alman halkının saf kanının korunmasının meşru bir meşru müdafaa eylemi olduğunu savundu.

Bavyeralı rahiplerin gazetesinde 1918 devrimiyle ilgili bir makalede, ­o dönemde henüz yenilgiye uğratılmamış olan Alman ordusunun arkadan saldırısında Yahudilerin oynadığı rol anlatılıyor. 1 '

Kardinal Bertram (Doğu Almanya Piskoposluğu başkanı) ve Başpiskopos Grober (Yukarı Ren Piskoposluğu başkanı) diğer piskoposlarla birlikte, yeni hükümetin Katolik memurları görevden almasıyla ilgili endişelerini dile getirdi ­. Aynı zamanda piskoposlar, yeni toplama kamplarındaki vahşetlerle ilgili haberlere de önem ­vermiyor . ­Hatta Grober, SS'nin "destek üyesi" oldu ve mali katkısını sonuna kadar garantiledi.

Vatikan ve Alman piskoposlarının bildikleri

Katolik liderler Nazizm'e yalnızca "dini meseleler ve çıkarlarla" çatıştığı zaman karşı çıktılar. yani onlar bir bütün olarak soykırım konusunda sessiz kalırken, kilise sesini yükseltti ve Yahudileri Katolikliğe dönüştürerek onları korumaya çalıştı. Bütün bunlar ışığında, Yahudilerin Naziler tarafından yok edilmesine karşı harekete geçmemeleri daha da kınanacak bir durumdur. 13 " ­Almanya'da 30 milyon Katolik vardı. Yahudilere (bazı Katoliklere) gizlice yardım etmesine rağmen, kilise hiçbir zaman Yahudileri korumanın bir Hıristiyan görevi olduğunu açıkça ilan etmedi" 14 . Vatikan birçok kitabı katı bir şekilde yasakladı , ancak ­Mein Kampf'ı ve çok sayıda Katolik liderin zehirli Yahudi karşıtı eserlerini ­hiçbir zaman yasak okumalar listesine koymadı . 15

Kardinal Faulhaber'in sırdaşı askeri istihbarat görevlisi Josef Müller ­, "başrahibe ­Polonya'da işlenen sürekli zulümler hakkında düzenli olarak bilgi verdi." İçişleri Bakanlığı'nda "ırk işlerinden sorumlu" yüksek rütbeli Katolik subay Hans Globke de aynısını yaptı. Vatikan ve Alman piskoposları, Alman nüfusunun çoğunluğuyla birlikte, Yahudilerin toplanıp yok edildiğinin tamamen farkındaydı. Viereck şöyle diyor:

Hitler'in imha uzmanı Rudolf Hess, "Auschwitz Komutanı" kitabında şunları yazdı: "Kuvvetli bir rüzgar estiğinde, yanan etin kokusu kilometrelerce yayıldı ve bölgede yaşayan insanların hepsi Yahudilerin yakılmasından söz etti. " Bir başka general, kurbanlarla dolu bir otobüs geçerken Alman çocukların bile "İşte ölüm sandığı yine geliyor!" diye bağırdıklarını belirtiyor. 16

Kilise olup biteni çok iyi biliyordu ama yine de gözlerini ve ağzını kapattı ­. Hitler'in evanjelik muhalefetinin bir üyesi olan Kurt Gerstein, ­imha kamplarının sırrını öğrenmek ve dünyaya anlatmak için SS subayı oldu. Görevinin amacına karar verdikten sonra onu kabul etmeyi reddeden, Berlin'de ­papanın kişisel imajını taşıyan kişiye hesap verdi .­

Avrupa genelinde “büyük ve küçük kasaba ve köylerde onbinlerce rahip vardı. Evlerin boşaltıldığını, köylülerin sınır dışı edildiğini gördüler ­; bununla ilgili haberleri duydular. Son derece iyi bilgilendirilmişlerdi." Katolik askerler düzenli olarak Rusya cephesinden evlerine ­topyekun katliam raporlarıyla dönüyorlardı. "Vatikan soykırım programlarını ilk öğrenenlerden biriydi. Vatikan, ­Mart 1942'de kendi diplomatlarından cinayetlerle ilgili resmi bilgi aldı." 1 '

Hitler, hain niyetleri ve eylemleriyle tüm dünyaya övündü ­. Vatikan'ın bir yandan Nazilerle olan yakın ilişkisi ­ve Hitler'e sürekli değer vermesinin, diğer yandan ­Yahudi sorununa ilişkin hayret verici sessizliğinin hiçbir mazereti yoktur. Büyüyen ­kötülüklere rağmen Roma Katolik Kilisesi, Führer'le işbirliği yapmaya devam etti ve hatta ondan olumlu söz etti. Hitler'in birlikleri vaatlere karşı gelerek askerden arındırılmış Rheinland'ı işgal ettikten sonra bile, ­Köln Katedrali'ndeki Kardinal Schulte de dahil olmak üzere Almanya'nın her yerindeki Katolik liderler Hitler'i övdü. AYRICA

Hitler'le yapılan konkordato yeni bir şey değildi. Yüzyıllar boyunca papalar kötü yöneticilerle işbirliği yaptı. İsa Pilatus'la ya da elçi Pavlus Neron'la aynı fikirde miydi ? ­Ancak Petrus'un varisleri olduklarını iddia edenler, ­Konstantin'den itibaren pagan yöneticilerle ilkesiz ittifaklar yapmışlar ve savaşın sonuna kadar Hitler'in müttefiki olarak kalmışlar ve ­Nazi hükümetinin Vatikan'a ödediği yüz milyonlarca dolar gelir elde etmişlerdir.

Sessizliğin manevi kaybı

XII. Piusz, " insan haklarının çamurda çiğnenmesine" 19 karşı inançlılara açıkça konuşmasıyla tanınıyordu ­, ancak Holokost konusunda sessiz kaldı ­. Hitler'in Yahudileri yok etme planına karşı hiçbir zaman kamuoyu önünde tek kelime etmedi, çünkü eğer öyle yapsaydı, ­benzer eylemlerden dolayı kendi kilisesini kınardı. Tarihçiler bu sessizliğin Hitler'i cesaretlendirdiği ve utanç verici soykırıma katkıda bulunduğu ­konusunda hemfikir ­.

Papa dünyanın ahlaki koruyucusu olmakla övünüyor ve henüz insanlık tarihindeki en kötü ­suça ­karşı sesini yükseltmiyor . XII. Pius Pius , Ekim 1939'da yayınlanan ilk genelgesinde , ­"İsa'nın vekili" makamının kendisinden "havarisel bir kararlılıkla hakikatin arkasında durmasını" talep ettiğini belirtti ve şöyle devam etti:

Bu ofis zorunlu olarak hataların ve insan hatalarının keşfedilmesini ve kanıtlanmasını içerir, çünkü bunlara dikkat etmek ve bunları düzeltebilmek için bunların gün ışığına çıkması gerekir ­...

Görevimizi yerine getirirken ­dünyevi şeylere tabi olmamıza, ­güvensizlik, direnç, reddedilme, saygısızlık, yanlış anlama ve yanlış yorumlanma korkusuyla engellenmemize izin veremeyiz. 20

Bunlar sağlam sözlerdi ama tamamen boş çıktılar. XII. Pius göreve geldi, Mussolini ­İtalya'da yaşayan 69.000 Yahudiyi sınır dışı etti ve Papa ­hiçbir şey söylemedi. Birkaç hafta sonra İtalya Arnavutluk'u işgal etti. Papa ­protesto etti, ancak "bir ülkeye keyfi bir saldırı yapıldığı için değil ­, saldırı Kutsal Cuma günü gerçekleştirildiği için." 21 Mesih'in "yeri" böyle mi olurdu?

Papaları gibi Alman piskoposları da defalarca "adaletsizliği cesurca kınama" sözü verdiler. 1936'da Kardinal Faulhaber, ­"konuşmasında insanları memnun etmek istiyorsa veya insanlardan korktuğu için sessiz kalıyorsa" bir baş rahibin Tanrı'nın hizmetkarı olamayacağını ilan etti. Temmuz 1941'de Piskopos Galen, ­Tanrı'nın tüm insanlara verdiği "temel hak ve özgürlükleri" savunduğunu ve "savunmasız masumların kınanmasını cesurca... apaçık bir adaletsizlik olarak damgalamanın" görevi olduğunu hissettiğini açıkladı ­. 6 milyon Yahudi'nin planlı imhası solucan gibi devam ederken , diğer piskoposların kürsülerinden de ­aynı şekilde boş ve yankılı konuşmalar yapılıyordu . ­Sürekli ikiyüzlülük, bunun gerçek kilise olamayacağının açık kanıtıdır.

Kutsal Engizisyon'un modern eşdeğerinin başına beş yıl daha seçilen Kardinal Josef Ratzinger, savaşta yer almasa da savaş sırasında Alman ordusunda görev yaptı.­

Kendi itirafına göre Holokost'u biliyordu. Daha önce bunun bilinmediği bir Alman yoktu. Ratzinger , "Hitlerizmin derinlikleri ­göz ardı edilemez" diye itiraf ediyor." Ancak ­buna karşı konuşmanın kendisine pahalıya mal olacağı bir zamanda bunu görmezden geldi.

İnançlıların koruyucusu, Vatikan'da en uzun süre görev yapan ve Papa'dan sonra en etkili kişi olan Ratzinger, kendisinin ve kilisesinin başarısızlığını telafi edebilir. Neden pişmanlık duymuyor ve Yahudilerden özür dilemiyor? Ancak Ratzinger ve II. János Pál, XII ile aynı şekilde dinliyor. Pius. Papalarının ve kiliselerinin İsa Mesih'in kan kardeşlerine karşı ağır bir günah işlediklerini, yanılmazlık ve tek gerçek kilise iddialarının doğru olmadığını kabul etmeden nasıl özür dileyebilirler?

Açıkça suçludur

Bu argüman daha önce de ileri sürülmüştü; eğer Papa protesto etseydi, ki birçok kişi bunu ­yapmasını istemişti, Yahudilerin kaderi daha da kötü olurdu. Daha kötü olabilir miydi ­? Vatikan'ın sessizliği kimseyi kurtardı mı ­? Belli ki değil. De Rosa bunu çok iyi ifade ediyor: "Ancak dünyada Hitler'in bile konumundan korktuğu bir adam vardı , çünkü askerleri arasında çok sayıda Katolik vardı. Ama bu adam dinledi ­. Winston Churchill'in ­'dünya tarihinde işlenen en büyük ve en iğrenç suç' dediği olaya tanık olduktan sonra, tarafsız kalmanın en iyisi olduğunu düşündü." 23

Kilise, Nazilerin ötenazi programına açıkça karşı çıktı ve ­onu başarıyla durdurdu. Piskoposlar, ­Katolik olan Yahudilere yönelik kötü muameleyi dile getirdiler ve ayrıca ­kısmen Yahudi olan Katoliklerin Yahudi olarak sınıflandırılmasına karşı da harekete geçtiler. ­Ayrıca Katolikler ve Yahudiler arasındaki evliliklerin zorla feshedilmesine ve ardından Yahudi partisinin sınır dışı edilmesine de karşı çıktılar ­. Ama hiçbir zaman Yahudilerin yok edilmesine karşı çıkmadılar. Günter Lewy bu konuda şöyle yazıyor:

Binlerce Nazi karşıtı Alman, Hitler'in toplama kamplarında işkenceyle öldürüldüğünde ­, Polonyalı aydınlar katledildiğinde, yüzbinlerce Rus, Slav "untermenschen" (aşağı ırk) muamelesi gördüğü için öldüğünde ve 6.000.000 insan katledildiğinde, Almanya'daki Katolik Kilisesi temsilcileri "Aryan olmadıkları" için bu suçları işleyen sistemi desteklediler.

Roma Katolik Kilisesi'nin ruhani lideri ve en önde gelen ahlaki öğretmeni olan Romalı Papa sessiz kaldı.

İnsanlığın son yüzyıllarda yaşamak zorunda kaldığı bu en ciddi ahlaki kötülüğün ışığında, kilisenin (sözde) sevgi ve merhameti vurgulayan ahlaki öğretileri, belirsiz yanılsamalardan başka bir şey duyulmuyordu ­. 21

Şubat 1943'te, Gestapo ­son Alman Yahudilerini yok etmek için Doğu'ya gönderdiğinde, " ­karma evlilikler içinde yaşayan birkaç bin 'Aryan olmayan' Hıristiyan bir araya geldi (sadece Berlin'de yaklaşık altı bin)... Beklenmedik ve benzeri görülmemiş bir şey olmuş ­. Aryan eşleri onları geçici gözaltı yerlerine kadar takip etti ­ve saatlerce orada durup kocaları için ağladılar. Tüm gizli imha mekanizmasının açığa çıkması tehlikesi olduğundan ­Gestapo geri adım attı ve Aryan olmayan erkekleri serbest bıraktı ­. Bu , Hitler'in terör kurumları karşısında bile öfkeli bir vicdanın neler başarabileceğinin bir örneğiydi ." ­25

Edwardo Senatro, LOsservatore Romano Berlin muhabiri ­XII'ye sordu. Piusz'un, Yahudilerin imhasına karşı olup olmadığı yönündeki iddiaya göre Papa şu ­cevabı verdi: "Milyonlarca Katoliğin Alman ordusunda görev yaptığını unutmayın. Onları vicdan çatışmasına mı sokayım?” Günter Lewy konuyu şöyle özetliyor:

Papa, Alman Katoliklerinin Kiliseleri uğruna şehit olarak ölmeyeceklerini biliyordu; Onlarca yıldır kendi piskoposları tarafından Almanya'nın yaşamı üzerinde kötü etkisi olan biri olarak kırbaçlanan Yahudiler uğruna iktidardaki Nazileri ­kızdırmaya daha da az meyilliydiler .­

Sonuçta... Vatikan'ın sessizliği ­yalnızca Avrupa'daki Katolik kitlelerin, özellikle de Almanya ve Doğu Avrupa'dakilerin en derin duygularını yansıtıyordu. Papa'nın başarısızlığı, kilisenin ­kardeşlik sevgisi ve insan onuru müjdesini yaşayan bir gerçeklik olarak sunmakta başarısız olduğunu gösterdi. 26

Dünya sırtını dönerken

XII. Papa Pius'un Holokost hakkındaki sessizliği ilk olarak Amerika Birleşik Devletleri (Başkan Roosevelt de buna karşı konuşmadı ­), İngiltere ve "tarafsız" İsviçre tarafından hoş görüldü ve teşvik edildi. Bu ülkeler, kaçan Yahudileri kelimenin tam anlamıyla Nazilerin kollarına geri gönderdi, bu da kesin ölüm anlamına geliyordu. Pek çok Yahudinin hâlâ Almanya'yı terk etmesine izin verildiği o kritik aylarda, ­ABD Dışişleri Bakanlığı ­Yahudi göçünü kasıtlı olarak engelledi ve geçerli belgelerin verilmesini "başvuru sahipleri ­Nazi toplama kamplarına nakledilene kadar " erteledi.­

Bu, 1920'li ve 30'lu yıllarda Amerika'da hakim olan Yahudi karşıtlığının sonucuydu. Bu ­Amerikan tarihinin en karanlık sayfalarından biridir. Kamu Yayın Sistemi, 6 Nisan 1994 tarihli televizyon yayınında Amerika'nın Holokost'taki suç ortaklığına ­(en yüksek hükümet düzeyinde) ilişkin şok edici gerçekleri yayınladı:­

[Senatörler ve kongre üyeleri] ­ülkenin başkentine açıkça Yahudi karşıtı zehir döktüler.

...Amerika genelinde 100'den fazla kuruluş Yahudi karşıtı kampanya yürüttü...

Katolik bir rahip olan Peder Charles Conghlin, ülkedeki en etkili Yahudi karşıtı liderdi. Radyo yayınınız 3 milyondan fazla kişiye ulaştı mı? 7

Son zamanlarda ortaya çıkan belgeler, ne ABD'nin ne de İngiltere'nin Yahudileri kabul etmeye istekli olmadığını ve ­göçlerinin caydırılmadığını kanıtlıyor. İngiltere ve Amerika, Hitler'e katliamı durdurması için herhangi bir baskı uygulamadı çünkü Führer'in çok fazla baskı yapması durumunda ­"binlerce Yahudiyi Amerikalıların ve İngilizlerin üzerine atacağından" korkuyorlardı . ­Kamuoyunun Nazi kayırmacılığı konusundaki sıkıntılarına rağmen , bu ikiyüzlü hükümetlerin en az istediği şey buydu . Vatikan ve onların ortakları gibi ­Batılı ­güçler aslında soykırımın suç ortağıydı. Gerçek neredeyse yüzleşilemeyecek kadar korkunçtur.

Kilisenin Hitler'i, Mussolini'yi, Himmler'i ya da ­soykırımın diğer önemli aktörlerini hiçbir zaman aforoz etmemiş olması da daha az önemli değil. ­Ana Kilise'nin koruması altında sonuna kadar Katolik olarak kaldılar ­. Ayrıca Kilise, rolü hakkında kasıtlı olarak yalan söyleyerek ­Nazilere düzeltilmesi gereken bir "direniş efsanesi" yaydı. 28 Birkaç nadir bireysel vaka dışında direniş değil işbirliği vardı. Dahası: ­Nazilerle çalışanlar Roma'dan kınama yerine ödül aldılar ­. Günter Lewy bunun bazı örneklerini veriyor:

Almanya'da [Katolik işbirliği gerçeğinin] örtbas edilmesi o kadar küstahça ve başarılıydı ki... tek bir piskoposun (Nazilerle işbirliği nedeniyle) ofisini terk etmesi gerekmedi ­.

1949'da fahri Başpiskopos unvanı ­verildi . Herr von Papen (1933 conkor ­tarihinin oluşturulmasına yardımcı olan kişi) 1959'da Papalık Mühür Odası'na atandı.

Nazi rejimiyle ciddi bağlantıları olan kişilere verilen bu tür ödüller, Hitler'e karşı savaşırken ölen kahramanlarla alay konusu oluyor. ­29

XII. Piusz, genelgelerinin ­kilise için "ex cathedra" yapılan açıklamalar kadar bağlayıcı olduğunu , dolayısıyla kilisesi için yönergeler vermiş olsaydı, Hitler'i en başından zayıflatma şansına sahip olacağını iddia etti. Roma Katolik Kilisesi'nin kelimenin tam anlamıyla Hitler'in iktidara gelmesine yardım ettiği ve ardından onu desteklediği olaylar, Papaların kendilerinin İsa Mesih'in dünyevi vekilleri oldukları ve Kutsal Ruh tarafından yönetildikleri yönündeki iddiasını çürütmektedir.­

Artan Yahudi karşıtlığı

Anıların kısa ve muğlak olması ve ­dünyanın vicdanının kolayca uykuya dalması nedeniyle, United Jewish Appeal'in yakın zamanda birçok popüler dergide yayınlanan reklamı gerekli hale geldi. Resimde, günümüz Rusya'sındaki (görünüşe göre faşist fanatik Vladimir Zhirinovsky'nin şaşırtıcı yükselişiyle ilişkili) siyah gömlekli, resmi olmayan bir askeri birlik, faşist selamı için ellerini kaldırırken ­tasvir ediliyor . Altında ­şu yazı yer alıyor: Eski Sovyetler Birliği'nde yaşayan Yahudiler için, ­KİMİYE GİDEN YOL AÇIKÇA GÖRÜNÜYOR. Davet şu şekilde:

İşaretlerin hepsi çok tanıdık. Siyah gömlekli faşistler yürüyor. Sinagoglar ­gizemli bir şekilde alev alıyor. Aşırı sağcı Vladimir Zhirinovsky Yahudilerden ve Siyonist komplolarından bahsediyor ve partisi Rusya'daki diğer partilerden daha fazla oy alıyor.

bu korkunç koşullar için her zamanki günah keçileri olan ­Yahudileri suçluyorlar .

Eski Sovyetler Birliği topraklarında ciddi mali zorluklar, siyasi istikrarsızlık, ileri eğitim ve daha iyi bir yaşam için iç karartıcı fırsatlar eksikliği var ­.

Ama umut var. Çıkış Operasyonu!

topraklarından kaçmasına yardım etti ­ve onları İsrail'e geri getirdi.

Orada 1,4 milyon Yahudi daha yaşıyor. Sizin yardımınızla ­nefreti ve umutsuzluğu arkalarında bırakabilirler. Çok geç olmadan!

Lütfen "Exodus Operasyonu"nu ve yıllık kampanyayı destekleyin ­. Bu sefer orada neler olduğunu açıkça görüyoruz. Ve tüm işaretler tek bir yönü gösteriyor: "Defol buradan!"

Şimdi Exodus Operasyonunu 1-800-880-1426 numaralı telefondan ­ücretsiz arayın! Veya en yakınınızdaki Yahudi örgütünü arayın ­!

Yahudi varlığının ve kültürünün açık bir tehdit altında olduğu tek yer eski Sovyet cumhuriyetlerinin toprakları değil. Antisemitizm ­ABD dahil her yerde yükselişte. Associated Press yakın zamanda şunu yazdı:

ABD'de Yahudi karşıtı saldırılar, tehditler ve taciz geçen yıl %23 arttı... İftira Karşıtı Lig (ADL), 1993'te ­1.867 Yahudi karşıtı eylem bildirdi; bu, anketlerin yapıldığı tarihten bu yana son 15 yıldaki en yüksek ikinci rakam. dışarı. En yüksek oran, 1.879 vakanın meydana geldiği 1991 yılındaydı. 1992'deki sayıları 1.730'du.

Ankette, 1992'de 874 olan Yahudi karşıtı saldırı, tehdit veya taciz raporlarının sayısının 1.079'a çıktığı ortaya çıktı. En ciddi vakalar arasında kundaklama ve patlamalar yer alıyor. Herhangi bir ölüm ve ciddi yaralanma yaşanmadı ­...

ADL'nin araştırma direktörü Alan Swartz, ­Holokost'un gerçekte gerçekleşmediğini iddia eden bir üniversite gazetesinde reklam yayınlamak isteyen bir Holokost vizyonerinin yakın zamanda yaptığı girişimlere değindi.­

Yahudi peygamberler, Tanrı'nın seçilmiş halkını nefret ve zulmün beklediğini ve (bazı kolay zamanlar dışında ­) bunun ancak İsa Mesih'in ikinci gelişinde, ­halkını kurtarmak için yeryüzüne döndüğünde sona ereceğini önceden bildirdiler. Dünya çapındaki Yahudi karşıtı propaganda ve şiddetin arkasında, Vatikan'ın ­onları Güney Amerika'ya kaçırarak kötü işlerini yürütmeleri için onlara bir fırsat daha verdiği Yahudi ­karşıtı savaş suçlularının entrikalarının olduğunu varsaymak mantıklı görünüyor .

Holokost sırasında soğuk bir kayıtsızlık ve soykırımın unutulmasını beklemek, Tanrı'yı tanıdığını iddia edenlerden beklenmeyecek bir şeydir. Vatikan ise İsa'yı temsil ettiğini ve dünya çapında ahlaki konularda en yüksek otorite olduğunu iddia ediyor. Kendi kilisesinin elleri ­milyonlarca masum kurbanın kanıyla kirlenmişken , Papa düzenli olarak barış ve sevgi hakkında vaaz veriyor ve başkalarına ahlaki başarısızlıkları hakkında ders veriyor!­

İkiyüzlülük devam ediyor

1986 yılında II. John Paul, sarayından pek de uzak olmayan Roma sinagoguna gitti. Konuşmasında geçmişte ­Yahudilere karşı işlenen suçları "faili kim olursa olsun ­" kınadı. İkincisini tekrarladığında alkış koptu. Papa ve Hahambaşı Elio Toaff birbirlerine sarıldılar. Ancak kilisenin Yahudilere verilen zarardan dolayı üstü kapalı özür dilemesi ikna edici değildi ­. Kilisenin Yahudilere yönelik eylemlerinin, tarih boyunca birçok kez gettolara kapatılıp katledilmelerinden başlayarak , ­Holokost sırasında Nazilerle işbirliğine kadar tüm ayrıntılarıyla anlatılması gerekirdi. ­Bunu kabul etmeden ve özür dilemeden yapılan her türlü nezaket gösterisi aldatıcıdır.

30 Aralık 1993'te, 18 ay süren yoğun müzakerelerin ardından Papalık Devleti Dışişleri Bakanı Sayın Claudio Maria Celli ve İsrail Dışişleri Bakan Yardımcısı Dr. Yossi Beilin bir "Temel ­Anlaşma" imzaladılar. " Vatikan ile İsrail arasındaki diplomatik ilişkilerin tamamen yeniden tesis edildiğini anlatan 14 maddeden oluşuyor . ­Anlaşmanın önsözünde "Katolik Kilisesi ile Yahudi halkı arasındaki ilişkinin özel doğasına", "tarihi uzlaşma sürecine" ve "Katolikler ile Yahudiler arasındaki dostluğun ve karşılıklı anlayışın gelişmesine" değiniliyor. 32

Şimdiye kadar Katolik Kilisesi ile Yahudi halkı arasındaki ilişkinin spesifik "karakteri", ­zalim ile zulme uğrayan, katil ile kurban arasındaki ilişkiye benzemektedir. Roma'nın süreci başlatabilecek tövbesi henüz gelmedi. Karşı tarafa bu denli büyük zarar veren taraf , bunu tümüyle kabullenmeden, ­samimi bir özür dilemeden, ciddi bir tazminat ödemeden anlamlı bir uzlaşma nasıl gerçekleşebilir ?­

1948'de Yahudi devletinin kurulmasından bu yana Roma, yaklaşık 46 yıl boyunca İsrail'in varlığını bile tanımayı reddetti. Şu anda bile Kudüs'ün İsrail hükümetinden bağımsız, uluslararası statüye sahip bir şehir olması gerektiği görüşünde. Peki bu "sözleşmenin" amacı nedir? İsrail'in FKÖ (Filistin Kurtuluş Cephesi) ile ilişkilerini ­yeni bir zemine oturtması ve sınır değişikliklerine de gidilmesi nedeniyle Vatikan, İsrail'in geleceğinde söz sahibi olmak istiyorsa onunla ­diplomatik ilişkiler kurması gerektiğini fark etti. Vatikan da bu nüfuzu istiyor.

Vatikan tarafından kurulan Roma gettosunu özgürleştirmesi gerektiğini ­unutmuş görünüyor . Elbette Pius X'in, Golda Meir'in otobiyografisinde aktardığı şu sözleri de unutulmuştur: "Yahudilerin ­Kudüs'e gitmesini ­engelleyemeyiz ... ama bunu asla kutsallaştırmayacağız ­... Yahudiler Rabbimizi tanımadılar, biz de ne de Yahudileri tanıyabilir miyiz ?" ­Geçmişteki sözleri ve ­yüzyıllar boyunca tutarlı davranışlarıyla şimdi varılan anlaşmayı yalanlayan kişilere güvenmek tehlikelidir .­

Anlaşmada Vatikan İsrail'le birlikte ­din ve manevi bilgi özgürlüğünü bir insan hakkı olarak tanıyor. Ne küstahlık! Roma, iktidar konumundayken bu hakkı asla başkalarına vermeye istekli değildi. Roma'nın ifade, din ve basın özgürlüğünün yeminli düşmanı olduğu ve papaların fırsat buldukça bu özgürlükleri sürekli olarak bastırdığı, iyi belgelenmiş bir gerçektir.

Anlaşma aynı zamanda İsrail ve Vatikan'ın antisemitizme karşı birlikte hareket etmesini de taahhüt ediyor. Roma'nın yüzyıllardır en şiddetli antisemitizme bulaştığını ­itiraf etmeden, her şey için içtenlikle özür dilemeden böyle bir anlaşmanın ne anlamı var ­? Bu asgari jest olmadan, anlaşma İsrail'e sevinmekten çok ağlaması için daha fazla neden veriyor.

Tarih adalet için haykırıyor

Roma'nın II. yüzyılda Yahudi karşıtlığını örtbas etmeye yönelik aldatıcı girişimi. Vati ­Han Konseyi belgelerinde de bulunabilir. Orada, Yahudiler, adları verilmese de , bedenen Mesih'in soyundan geldiği şeklinde anılır ve "babaların sevgilileri" olarak anılırlar.33 Bu ifade, Roma'nın, Tanrı'nın yanıtladığı ­halkına davranış biçimiyle pek bağdaşmaz. tarih boyunca. Gerçeği böyle bir kaynaktan okumak üzüntü verici. Aşağıdaki cümle daha az açık olmayan bir yalan söylüyor:

...Tanrı'nın kurtarma niyeti aynı zamanda Yaratıcıyı kabul edenleri de kapsar; bunların arasında esas olarak Müslümanlar var. İbrahim'in dinine mensup olduklarını iddia ettikleri ­için bizimle birlikte, merhametli olan ve son günde insanları yargılayacak olan tek Tanrı'ya tapıyorlar.''

İslam'ın Allah'ını Yaratıcı olarak adlandırmak ve böylece ­eski Kabe reislerinin pagan tanrısını (Muhammed'in Kureyş kabilesinin tanrısı) İncil'in Tanrısı Yahveh ile özdeşleştirmek ne büyük bir küfürdür. İslam, ­Allah'ın bir baba olduğunu, bir oğlu olduğunu veya Baba, Oğul ve Kutsal Ruh üçlüsünün bulunduğunu kesin olarak reddeder , bu ­nedenle " insanı kendimize benzer yapalım " fiilinin çoğulunu anlayamaz ­(Yaratılış) . 1:26). Allah yalnızca iyilik yapanlara merhamet eder ­ve günahkarlardan nefret eder, fakat gerçek Tanrı herkesi seven sevginin kendisidir . Allah, kutsallık, lütuf ve sevgiden yoksun olduğu ve kötülüğü emrettiği için kişisel ilişki kurmanın mümkün olmadığı uzak bir tanrıdır. Allah , İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un tanrısının tam tersidir .­

, bizim günahlarımıza karşılık ölecek olan Tanrı Kuzusu Mesih'in gelişini sabırsızlıkla bekliyordu (Yaratılış 22:8; Yuhanna 1:29; 8:56). ­Bu gerçek ­Müslümanlar tarafından tamamen reddedilmektedir. İslam, İsa'nın tanrılığını ve Tanrı'nın Oğlu olduğunu reddeder. İsa'nın bizim günahlarımız yüzünden çarmıhta öldüğünü inkar ediyor ­(sözde onun yerine başka birinin öldüğü iddia ediliyor) ve doğal olarak ­İsa'nın dirilişini de inkar ediyor. Yine de II. Vatikan Konsili ­belgesinden yukarıda bahsedilen alıntıda , tüm bunlara rağmen Müslümanların "kurtuluş planı"nın bir parçası olduğu belirtiliyor. Roma'nın ekümenizmini ­daha sonraki bir bölümde ele alacağız.

Allah, Yehova'ya eşit olur mu ve İslam "İbrahim'in Dini" olur mu? Roma, kendilerini onların iyiliğine sevdirmek için Müslümanlara karşı bu kadar cömert olur muydu? II. Vatikan Konsili'nden alınan yukarıdaki alıntı, ­sonunda herkesin , hatta putperestlerin, yani Protestanlar dışındaki herkesin Roma Katolik Kilisesi'nin ­koruması altına gireceğini öne sürüyor . Her ne kadar gerçek doğasını incelikli yöntemlerin arkasına saklasa da Roma'nın cömertliğinin de sınırları vardır . İsrail'e karşı ­bir an için hoşgörülü davransa ­da sağduyu bizi onun niyetinin saf olmadığı konusunda uyarıyor. Tarih unutmamamız için dikkat çekiyor.

, Hitler tarafından öldürülen altı milyon Yahudi'nin anısını dünyanın vicdanında sonsuza kadar saklayacak kendi Yad Vashem Müzesi (Holokost: Müze) vardır . Buna karşılık, Ana Kilise tarafından öldürülen isimsiz milyonlarca Yahudi ve Hıristiyan'ın anısına ­bir anıt dikilmedi . Vatikan'ın aldatıcı derecede güzel sözlerine rağmen, ­Guenter Lewy'nin şu şekilde formüle ettiği, çağdaş tarihle ilgili yinelenen soruyu görmezden gelemeyiz:

Hitler Avrupalı Yahudilere karşı öldürücü savaşını başlattığında ­hakikat ve adaletin savunucusu çok azdı. İsa'nın Vekili ­ve Alman (Katolik) piskoposluğu ­bunların arasında değildi. Onların rolü, Max Frisch'in Andorra'sında genç bir kızın bir Katolik rahibe sorduğu soruyla bağlantılı olarak özellikle önemlidir : " ­Kardeşim bir hayvan gibi mezbahaya götürüldüğünde neredeydin, Peder Benedict?"

Soru hâlâ cevap bekliyor mu?'


Sırpların katliamı

Bir çocuğu annesinin karnından bıçakla kesebilen usta usta...

Hırvatların lideri Ante Paveliç 1

Hırvatistan halkının poglavnik'i (lideri) Ante Paveliç ve Baranya ilçesinin valisi Stjepan Hefer, bir milyona yakın kurbanın parçalanmış cesetleriyle tarihin zirvesindeki yerini sağlamlaştırdı...

Her ikisi de orta yaşlı, Roma Katolikleriydi... parlamento üyeleriydi (ve) kendi vatandaşlarının katledilmesinde yer aldılar; Cinayetlerini o kadar vahşice işlediler ki, Nazi müttefikleri bile şok oldu; (savaştan sonra) ikisi de sürgündeki hareketlerine devam etmek için (gizli Vatikan yolları üzerinden) Arjantin'e kaçtı.

Scott ve Jón Lee Anderson, Ligin İçinde

Vatikan, II. Dünya Savaşı sırasında Hitler'i, Mussolini'yi ve Los Angeles'taki Fransız Nazi kukla hükümetini sürekli olarak destekledi; bu hükümetin amacı , Alman-Roma İmparatorluğu'nu yeniden canlandırma arzusuydu.­

Kadt, Roma'nın iradesini yerine getiren laik liderlerin yardımıyla ­. Burası uzun zamandır Vatikan Devleti'ydi, şimdi olduğu gibi. Fransa (Pius XI'in "büyük Katolik ailenin ilk çocuğu" olarak adlandırdığı), İtalya ve Almanya ile birlikte, Kilise'nin büyük güce sahip olduğu Avrupa'nın önde gelen Katolik ülkeleriydi ­. Bu ülkelerin hükümetleri ­tek bir meclisle işbirliği yapma isteği gösterdiler ve hatta ­konkordatolar yoluyla resmi olarak ilişkiyi güçlendirdiler.

Saldırgan ateizmi ve Kilise'ye yönelik amansız yıkımıyla Sovyet tarzı komünizm, Katolikliği uzun varlığı boyunca yüzleşmek zorunda kaldığı en büyük düşman haline getirdi. Kapitalist ­tipteki demokrasiler aynı zamanda vicdan, din ve basın özgürlüğüne vurgu yapmaları nedeniyle Roma Katolikliği ile de bağdaşmıyordu ­. 1920'lerde ve 1930'larda faşizm, ­komünist dünyanın giderek artan özlemlerine ve demokrasiye yönelik büyüyen tehdide karşı bir siper olarak Katolik Avrupa'nın birleşmesi için umut sunuyor gibi görünüyordu.

Vatikan, Marksizm-Leninizm ile bir ölüm kalım savaşı verdiğini anlamıştı. Batı Avrupa'da büyüyen faşist güçlerle ortaklık kurmak vazgeçilmez görünüyordu. 1929'da Mussolini'yle, 1933'te de Hitler'le yapılan konkordato bu politikanın bir parçasıydı. Her iki önemli ittifak da ­, daha sonra XI olacak olan Vatikan Dışişleri Bakanı Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli'nin becerikli diplomasisini yansıtıyordu. Pius XII. Piusz, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından önce, 1939'da papalık tahtına onun yerini aldı. Hem Mussolini hem de Hitler Roma Katolikleriydi ve onların yönetimi ­Avrupa'da Katolikliği güçlendirdi. Vatikan emperyalizmi, İtalyan ve Alman emperyalizmiyle yan yana büyümeyi başardı.

"Intermareum"

Birinci Dünya Savaşı'nın son günlerinde, ­Vatikan çevrelerinde giderek daha fazla popülerlik kazanan Pacelli, Münih'e papalık nuncio olarak atandı. Vatikan adına, Almanya'yı ve Avusturya-Macaristan Monarşisini yenilgiden kurtarmak için Merkezi Güçlerle gizli görüşmeler yaptı. Bu ülkelerin küçük devletlere bölünmesi, kendi topraklarında yaşayan Katolikleri ­azınlığa itecek ve dolayısıyla kilisenin buradaki hakim konumunu kaybetmesine yol açacaktır ­ki bu, kendi emellerinin gerçekleşmesi açısından son derece önemlidir.

Ancak Başkan Wilson, Slavlara ­bağımsızlık verilmesi konusunda ısrar etti. Çekoslovakya ve Yugoslavya bağımsız devletler olarak böyle doğdu. Katolik Hırvatlar kendilerini birdenbire Doğu Ortodoks Kilisesi'nin belirleyici bir nüfuza sahip olduğu yeni bir ülkede azınlık konumunda buldular . ­Vatikan, bu olumsuz durumu değiştirmek ve ­bölgede güçlenen ­komünist tehdide karşı koymak için Yugoslav Ortodoksluğuna karşı bir kampanya başlattı. Bu ikili hedefe ulaşmak için Vatikan, 1920'lerde Bolşevik yönetiminden kaçan ­ve geri dönüp "Kızılları" devirmeye kararlı bir grup "Beyaz" Rus entelektüelle temasa geçti. Komplocular büyüdükçe, Intermareum olarak tanındılar; sözde grupları serbest bırakmak ve birleştirmek amacıyla örgütlenen uluslararası bir yeraltı komitesi. Baltık, Kara, Ege, İyonya ve Adriyatik denizleriyle sınırlanan "Intermare" (denizlerarası) bölgeler. Bir düzineden fazla ülkeden oluşan bu tampon, teorik olarak Komünistleri doğuya hapsedecek ­ve onları yeni, birleşik Katolik Avrupa'dan ayıracaktı. Intermareum iktidara geldikçe ­Vatikan'dan daha fazla destek aldı; ancak 1930'lara gelindiğinde ­açıkça uluslararası terörizmle bağlantıları olan faşist bir gruptu. Bu örgütün en kötü ve sadist liderlerinden biri, Yugoslavya'da "Usztasa" olarak bilinen faşist örgütün başı olarak hem Hitler'e hem de Vatikan'a büyük hizmetlerde bulunan Ante Pavelic adında bir adamdı.

Komünizm, hayallerin ötesinde bir kötülüktür, ­isimsiz milyonlarca insanın öldürülmesinden sorumludur ve bunların büyük bir kısmını işkenceye tabi tutmuş ve haksız yere hapsetmiştir. Ne yazık ki komünizmle mücadeleyi hayatlarının misyonu olarak görenlerin çoğu ­aynı zulmü gerçekleştirdi. İkinci ­Dünya Savaşı'ndan sonra Anti-Komünist Birlik'e "teröristlerin, Nazilerin ve Latin Amerika (eski Ustasa) ölüm mangalarının üyeleri" sızdı. 2 Ustasa geçmişi büyük önem taşıyor.

Ante Paveliç ve Katolik Hırvat yeraltı hareketi

Hırvatistan'ın meşru liderleri, Katolik olmalarına rağmen, Vatikan'ın siyasi emellerinden şüpheleniyorlardı ve anlaşılır bir şekilde, ­onun emellerini destekleme konusunda isteksizdiler. dolayısıyla Katolik yanlısı teröristlerden oluşan yasadışı bir ordunun kurulması zorunlu hale geldi. Usztasa'ya Intermareum lideri Ante Pavelic ve Hırvat piskopos Aloysius Stepinac başkanlık ediyordu. Bu iki suçlu birçok siyasi cinayetin sorumlusuydu. Yugoslavya Kralı Alexander'ı, Fransız dışişleri bakanı Barthou'yu (1934) ve Hırvat Köylü Partisi lideri Radich'i (1928) öldürdüler. (İkincisi, Vatikan'ın entrikalarına dikkat çekti ve onlara karşı çıktı, bu yüzden görevden alınmak zorunda kaldı ­.)

Kral Alexander ve Barthon'a düzenlenen suikastın planlayıcısı olan Pavelic, Fransızlar tarafından ölüm cezasına çarptırıldı ancak kaçmayı başardı. Beş yıl önce Yugoslav hükümeti onu zaten gıyaben ölüm cezasına çarptırmıştı. Musso ­lini, Vatikan'a olan bağlılığından dolayı Pavelic'e İtalya'da sığınma hakkı verdi ve hem Fransız hem de Yugoslav iade ­taleplerini reddetti.

Pavelic liderliğindeki Ustasa, ­Yugoslavya'daki düzeni bozmayı ve ­bağımsız, Katolik bir Hırvat devleti kurmayı amaçlayan cinayetler, halka açık yerlerde bombalamalar, gasp, tehditler ve tüm Avrupa'daki diğer terör eylemlerinden ­sorumluydu . ­Vatikan diplomasisi bu hedeflerin desteklenmesinde üzerine düşeni yaptı. Mussolini ve Vatikan'ın ­mali desteğinin bir sonucu olarak Ustasa'nın ­hem sayısı hem de gücü arttı, böylece Hitler Yugoslavya'ya girdiğinde ­Ustasa, Pavelic liderliğindeki bir Nazi kukla sistemini işletmeye hazırdı.

, milliyetçi Hırvat tarihi revizyonizmini ve ırkçı nefreti önyargı ve şüphenin en düşük seviyesine ­indirgeyen ve dolayısıyla çekici kılan bir propaganda makinesine sahipti . ­Hırvatistan'ın 1920'lerin sonundaki nüfusu ­yaklaşık 3 milyon Roma Katoliği, yaklaşık 2 milyon Doğu Yunanistanlı Sırp, bir milyon Müslüman ve yaklaşık 50.000 Yahudi'den oluşuyordu. Usztasa, Hırvatların ülkenin kontrolünü elinde tutmasını isteyenlere cazip bir çözüm sundu: Katolik olmayan ve Hırvat olmayan tüm kişiler sınır dışı edilme veya yok edilme yoluyla uzaklaştırılmalıdır.

Bu hedefe ulaşabilmek için Hırvatistan'ın ­Yugoslavya'dan kopması gerekiyordu. Bu nedenle Pavelic, 1929 gibi erken bir tarihte ­Macaristan ve İtalya'da Ustaşa gerillaları için eğitim kampları kurdu . ­Ustaşalar Yugoslav hükümetine karşı terörist eylemlerini bu üslerden gerçekleştirdiler. Bu iki gerilla , siyah üniformalarını giyen, Nazi selamını ve geçit törenini taklit eden ve ­ülkelerini "kurtaracakları" günü sabırsızlıkla bekleyen İtalyan faşist milisleri tarafından eğitildi . ­Bu an, Alman ordusunun Hırvatistan'ın başkenti Zagreb'e girmesi ve Paveliç'in İtalya'dan çağrılmasıyla geldi.

Naziler, Vatikan'ın istekleri doğrultusunda Hırvatistan'ın bağımsızlığını ilan etti ve Ante Paveliç'i kukla devletin başına atadı. Paveliç hemen yıkım programına başladı. Arkadaşı Stjepan Hefer, Baranya İlçesinin valisi ve askeri komiseri oldu ve burada Usztasa inancını gayretle uyguladı. "Bu , Sırpların katledilmesinin ve Yahudilerin (Nazi ölüm kamplarına) sınır dışı edilmesinin, ­her yerde (Katolik olmayan) aileleri arayan gönüllü Hırvat fırtına birlikleri grupları tarafından yürütülen ­profesyonel bir politika haline geldiği ­anlamına geliyordu ." ­3

Paveliç, Hitler'i Yahudilere karşı fazla hoşgörülü davrandığı için azarladı ­ve Hırvatistan'daki "Yahudi sorununu" tamamen çözmüş olmakla övündü. Savaşın başlangıcında ­orada yaşayan yaklaşık 50.000 Yahudi ya kısa sürede yok edildi ya da ­başta Auschwitz olmak üzere Nazi toplama kamplarına nakledildi.

Katolik bağlantısı

Hırvatistan'ın Katolik din adamlarının çoğunluğu fanatik bir şekilde Pavelic'in ve onun inanılmaz kötü rejiminin yanında yer aldı. Paveliç'in rahip ve rahibelere ödüller dağıtması , ­bunların çoğunun Ustasa ordusunda aktif rol oynadığı ­gerçeğini sadık bir şekilde yansıtıyor ­. Usztasa birimlerine çoğunlukla Fransisken rahipler katıldı. Paveliç'in başrahiplikle ilişkisine ilişkin konuya aşina iki uzman şunları yazıyor:

Ustasa'nın Almanlar tarafından Zagreb'e gitmesi emredildiğinde, Hırvat Başpiskoposu Stepinac poglavnikleri hemen tebrik etti ve yeni bir ulusun oluşumu onuruna bir ziyafet düzenledi. (Hırvat piskoposlarının başı olarak) ­Paskalya Pazar günü Hırvatistan'daki tüm Katolik kiliselerinin kürsülerinden bağımsız devletin ilan edilmesini emretti ve ­XII. Papa Pius, Pavelic'i (Roma'da) kabul etti.' 1

Ulusların kaderini kontrol eden ve kralların kalplerini elinde tutan Tanrı , bize Ante'yi verdi.­

Paveliç, dost ve müttefik bir halkın lideri Adolf Hitler'i muzaffer birlikleriyle zalimlerimizi dağıtmaya teşvik etti... Allah'a şükürler olsun, Adolf Hitler'e şükran ve poglavnikimiz Ante Pavelic'e vefa borçluyuz." Vatikan'ın çok istediği ancak 300 yıldır hayata geçiremediği kilise ile devlet arasında böylesine yakın bir ortaklık anlamına geliyordu . ­Paveliç'in doğum günü tüm Katolik kiliselerinde özel törenlerle kutlandı. Vatikan siyaseti uzmanı olan eski BBC muhabiri Avro Manhattan ­şöyle yazıyor:

kendi öğretisiyle tam uyum içinde olan bir devlet yaratmıştır . ­Sonuç, ­ayaklarını iki otokratik rejimin silahlı kuvvetlerine dayayan bir canavar: Biri acımasız faşist devlet, diğeri Katolikliğin otokratik rejimi ­...

ilkelerini hiçbir iz bırakmadan, dünya kamuoyundan herhangi bir direniş veya korku olmadan ­nasıl uyguladığını canlı bir şekilde örneklendirmesidir ­.

Hırvatistan Bağımsız Katolik Devleti'nin özelliği ­şuydu: Katolik Kilisesi'nin iktidarda olsaydı Batı'da ve tüm dünyada uygulamak isteyeceği model burada küçültülmüş bir biçimde ortaya çıktı ­. Bu nedenle dikkatli bir çalışmayı hak ediyor, çünkü... dünyadaki barışsever tüm insanlar için büyük önem taşıyor. 6

yeni Ustasa devletini destekleme emrini veren bir piskoposluk genelgesi ­yayınladı . ­Katolik din adamlarının Ustaşa liderliğindeki soykırıma aktif olarak katıldığına ya da onları kutsadığına dair pek çok kanıt var ­. Fransisken rahibi Miroslav Filipoviç, iki yıl boyunca Jasenovac toplama kampının komutanıydı ve bu süre zarfında ­çoğu Sırp Ortodoks olan en az 100.000 kurbanın imhasını yönetti. Piskopos Stepinac, ölüm cezası altında zorla Roma Katolikliğine geçişten sorumlu komisyonun ­başkanıydı ve ­Katolikliğe geçmeyi reddedenlerin katliamını gerçekleştiren ustasa ordusunun en yüksek papazıydı . ­Stepinac, Usztasa'da "İtiraf Eden Baba" olarak biliniyordu ve düzenli olarak ­Kutsal Ana Kilisesi üyelerini ve ­onun faaliyetlerini kutsadı.

Parlamentosu'nun açılışının ardından Paveliç, Zagreb Katedrali'ne gitti. Burada Başpiskopos Stepinac, arkadaşı için özel dualar okudu ve yeni sistemin kurulması için Tanrı'ya şükran amacıyla ciddi bir Te Deum söylenmesini emretti. Mostar'ın Katolik Piskoposu, ­daha sonra meydana gelen Sırp ve Yahudi katliamlarıyla bağlantılı olarak, ­yüzbinlerce masum insanın sadist bir şekilde işkence görmesi ve ­katledilmesinden değil, onların Katolik mezhebine geçmemelerinden rahatsız oldu. inanç: "Eğer Rab, Katolikliğe geçişi daha becerikli ve akıllı hale getirmek için yetkililere daha fazla anlayış vermiş olsaydı ­, ... o zaman Katoliklerin sayısı ­500-600 bin artacaktı." 7

Ustasa'yla işbirliği yapan en kötü şöhretli kilise figürleri arasında, Piskopos Stepinac'ın yanı sıra, ­Pavelic'in resmi olarak görevine başlaması sırasında rahip olarak başkanlık eden (daha sonra Nazi savaş suçlularının Vatikan'dan tahliyesinde kilit rol oynayan ) Peder Cecelja Vilim de vardı. ­bağlılık yemini. Ljubljana'dan Gregory Rozman ve Saraybosna'dan Ivan Saric'in de Ustaşa'yla yakın bağları vardı . ­Cecelja, Ustasa ordusunda ­yarbay rütbesinde saha papaz yardımcısı olarak görev yaptı. Bosna Hersek'te "Sırpların Cellatı" olarak bilinen Saric, ­Ustasa hareketinin arkasında Yüce Allah'ın olduğunu ve onların ­dünyayı Yahudilerden temizleme kararlılığından dolayı Allah'ın özel bir lütufta bulunduğunu açıkladı.

Vatikan daha sonra çalışmalarının bir ödülü olarak ­Stepinac'ı kardinal yapmadı. Pavelic'in suçları iyi bilinmesine rağmen yine de Vatikan'da kabul edildi ve XII. Papa Pius bunu kutsadı. "İngiltere'nin Vatikan büyükelçisi (Pius XII) ­özel bir duruşma sırasında Hırvatistan'daki olaylara dikkat çektiğinde, Papa Pavelic'in 'çok kötü bir adam' olduğunu belirtti. S

Sırpların katliamı

Yalnızca en etkili ve en hızlı kitlesel imha yöntemiyle ilgilenen Almanların aksine, Katolik Ustasa " ­buna katılan ve faaliyetlerini kutsayan ­rahip ve piskoposlarla birlikte , ­idamlar öncesinde yapılan işkencelerden büyük keyif alıyordu. Kurbanların çoğu vurulmadı, boğuldu, boğuldu, yakıldı veya bıçaklandı. Ustasa, Sırpları Ortodoks kiliselerine girmeye zorladı (daha önce Haçlıların ­Yahudilere yaptığı gibi), ardından kapıları kilitledi ve safranları ateşe verdi ­. Masanın üzerinde daha önce karnı deşilmiş, karnı deşilmiş, bıçaklarla kesilmiş ve tanınmayacak kadar yakılmış bir Sırp iş adamının cesedi yatarken Ustaşaların gülümsediği bir fotoğraf var. " ­9

Kurbanların sayısının bir milyondan fazla olduğu tahmin ediliyor ve bu büyük ihtimalle doğrudur ­. Yugoslavya'daki savaş suçlularının yargılanması sırasında, ­Hırvatistan'daki10 "iki düzine toplama kampında... işkenceye uğrayan ve öldürülen" kurbanların sayısı 700 ile 900.000 arasında belirlendi ­ve onbinlercesi bu kamplara bile ­ulaşamadı . Birçoğu Yahudiydi, ancak çoğu Ortodoks Sırplardı; tercihleri ­Roma Katolikliğine geçmek ya da ölümdü.

Hem Yugoslavya'da hem de Ukrayna'da Roma Katolik rahipleri, piskoposları ve kardinalleri, Vatikan'ın bilgisi dahilinde, ­Roma Katolik hakimiyetini hedef alan savaşların en kanlı ve barbar katliamlarına katılmış ve onları kutsamışlardır. Ustasha karşıtı partizanların İngiliz askeri irtibat subayı Fitzroy Maclean bir raporda şunları yazdı:

Katliamlar aslında Haziran ayının sonunda [1941] başladı ve yaz boyunca devam etti; kapsam ve yoğunluk artarak terörün zirveye ulaştığı Ağustos ayına kadar devam etti. Bosna'nın tamamı kanla kaplandı. Ustasa grupları bıçaklar, palalar ve makineli tüfeklerle kırsalda dolaştı ­. Sırp erkeklerini, kadınlarını ve küçük çocuklarını katlettiler ­, Sırp kiliselerinin kutsallığını bozdular, ­Sırp rahiplerini öldürdüler, Sırp köylerini yok ettiler, kadınlara ­tecavüz ettiler, insanlara işkence yaptılar, yakıp boğdular ­. Öldürmek bir tarikata, bir takıntıya dönüştü.

Ustaşalar kimin kaç "düşmanı" öldürebileceğini görmek için birbirleriyle yarıştı. Poglavnik'i (Paveliç) memnun etmek ve "kahramanlık" nedeniyle terfi ettirilmek veya ödüllendirilmek için askerler kurbanlarıyla birlikte fotoğraf çektirdiler. Sergilenemeyecek kadar korkunç olan ­bu fotoğraflar arasında , Zagreb sokaklarında baltalanmış bir Sırp kafası taşıyan Ustasa askerlerinden biri de var. Fotoğrafların tamamında Ustaşalar sanki ­zulme katıldıklarını belirtmek istercesine gülümsüyor ve güzel görünmek için ayakta durmaya çalışıyorlar ­. Ustaşalardan bazıları öldürülen Sırpların gözlerini topladılar ve yeterince toplayınca onları katliam için poglavniklere gönderdiler ­ya da Zagreb'in kafelerinde diğer insan organlarıyla birlikte gururla sergilendiler."

Sonunda Naziler, Ustasa'nın zulmünden memnun kaldılar ve müdahale edip seçilmiş kurbanları kurtardıkları durumlar oldu ve ­hatta 1942'de daha fazla dehşeti önlemek için Ustasa alayının tamamını dağıttılar. İtalyan askerleri arasında Yahudileri ve Sırpları Ustaşa birliklerinden saklayanlar da vardı. Ancak ­Hefer, geniş bir bölgenin valisinin komiseri olarak ­cinayetin devamlılığını kolaylıkla sağlayabilirdi.

Savaştan sonra Yugoslav hükümeti Başpiskopos Aloysius Stepinac'ı tutukladı ve onu savaş suçlarından 17 yıl hapse mahkûm etti. Vatikan'ın propaganda makinesi ­Stepinac'ı komünist zulmün cesur yüzü olarak ­sundu ; bu imaj, Newsweek dergisi de dahil olmak üzere laik medya tarafından da benimsendi ­. 12XII . Papa Pius, savaştan sonra Stepinac'ı kardinal olarak atadı. Dünyanın her yerindeki Hırvat topluluklarında ­"acı çeken şehidin" serbest bırakılmasını sağlamaya çalışan "Stepinac Derneği" kuruldu . ­Bu tür baskılar sayesinde ­Stepinac'ın birkaç yıl hapis yattıktan sonra serbest bırakılması mümkün oldu.

Daha sonra Ante ­Paveliç'in13 döneminde Adalet Bakanı olan , Ustasa'nın tanınmış İçişleri Bakanı Andrija Artukoviç, Hırvat hükümetinin soykırım politikasından sorumluydu ve toplama kamplarını denetledi ­. 1986'da "muhtemelen bugün hala hayatta olan ve serbest kalan en önemli savaş suçlusu" olarak tanımlandı. 1 ' 1 Ancak İngiliz Gizli Servisi onu 1945'te yanlışlıkla Avusturya'da serbest bıraktığında, Alois Anich adı altında yasadışı bir şekilde Amerika Birleşik Devletleri'ne girdi ve insan kaçakçılığı nedeniyle tutuklandığı 1984 yılına kadar Güney Kaliforniya'da kendi adıyla rahatsız edilmeden yaşadı ­. Duruşma sırasında Artukoviç, Hırvat rahip Peder Cuturic gibi Katolikler tarafından savunuldu ve bir Chicago gazetesi kendisinden şu alıntıları yaptı:­

Peki, tüm tanrısız Yahudilere, Ortodokslara, Komünistlere ve Protestanlara karşı özgürlüğün, adaletin ve adaletin gerçek savunucuları tarafından korunan, Hırvat ve Katolik olan gerçek liderlerimizden biri olan Andrija Artukoviç ile ne yapmak istiyorlar ­? Liderlerimiz ­Andrija Artukoviç'e "katil" deniyor. Hayır, biz Ustalar onurumuzu korumak zorundayız. 1 '

Sonunda 1985 yılında Yugoslavya'ya dönen Artukoviç, yargılandı ve "Vrgin Most kasabası ve çevre köylerdeki tüm nüfusun yok edilmesi emrini vermek" dahil çok sayıda suçtan suçlu bulundu. 16 Artukoviç, kurşunla ölüm cezasına çarptırıldı Cezanın infazı 16 Ocak 1988'de 88 yaşında öldü. Savunucuları sonuna kadar Artukoviç'i komünist propagandanın ve zulmün masum bir kurbanı olarak ­gösterdiler .

Bosna Hersek ve Saraybosna'nın isimleri tüm dünyada biliniyor. Sırplar, saldırganlıkları ve zalimlikleri nedeniyle düzenli olarak kınanıyor ­; ancak gazete makalelerinde Katolik Ustasa'nın 1941 ile 1943 yılları arasında Sırp ­nüfusunu nasıl katlettiğinden hiç bahsedilmiyor ve Sırplar artık bunun intikamını almak istiyor.

Reader's Digest'te tanınmış bir gazetecinin Yugoslavya ile ilgili yazdığı makalede, Sırpların katledilmesiyle ­ilgili tek bir kelime bile söylemeden Ustaşalar'dan bahsediliyor. "Hıristiyan Hırvatlar ve Sırplar" 17 tabirini kullanıyor ve Hırvatların Katolik, Sırpların ise Ortodoks olduğu ve ikisi arasında derin bir nefret olduğu gerçeğini görmezden geliyor .­

Son savaşın başlamasından hemen önce ­Hırvatistan'da yaşayan Sırplar yeni bir tasfiyeden korkmaya başladı. "Hırvatistan'ın 4,75 milyonluk nüfusunun yüzde 12'sini oluşturan etnik Sırplar, milliyetçi hükümeti Ustasa rejiminin ruhunu ve siyasetini yeniden canlandırmakla suçladılar."'8 Slobodan Dalmacija gazetesi Ocak ­1993'te sıkı sansür altına alındı . şu açıklama: " ­Hırvatistan'ın yeni devletinde Hırvat (Katolik) olmak zorunludur"?

Nisan 1994'te Amerika Birleşik Devletleri'ne yaptığı üç haftalık gezi sırasında kamuoyuna açıkladığı gibi, Katolik kiliselerinin kasıtlı olarak yok edilmesinden ve Katoliklerin Sırplar tarafından katledilmesinden ­derin üzüntü duyuyoruz . ­20 Ancak Katolik Ustasa tarafından katledilen yaklaşık bir milyon Sırp'tan bahsetmemesi ona yakışmaz. Huzurun tesis edilebilmesi için her iki tarafın da günahlarını kabul etmesi ve tövbe etmesi gerekir.

Sırpların yok edilmesinde büyük rol oynayan ve daha sonra toplu katliam yapanların çoğunu sınır dışı eden Vatikan, ellerinde kan olduğunu inkar ediyor ve dünyaya hakikat ve ahlak ­dersi veriyor . Papa, Ocak 1993'teki Yeni Yıl konuşmasında, ­başka çare yoksa "saldırganın silahsızlandırılması gerektiğini" söylemişti. "Sırbistan'dan açıkça bahsetmemiş olsa da, kastettiği saldırganın kendisi olduğu sonucuna varılabilir." 21 Vatikan'ın ikiyüzlülüğünde sınır tanımadığı açıktır .­

İkinci Dünya Savaşı'nın son günlerinde Sovyet birlikleri yaklaşırken Pavelic kaçtı. Hitler'in kukla hükümetinin başı ­, Katolik rahip kılığına girerek hem Sovyet hem de Federal ­kontrol noktalarından kaçtı ve Roma'ya giderek orada ­Vatikan'da saklandı. Orada sık sık Montini, XII ile tanıştı. Piusz'un ­daha sonra Dışişleri Bakan Yardımcısı olan VI. Pavlus olarak papalık tahtına çıktı. Montini'den önce Usztasa'nın eylemleri yıllar öncesinden biliniyordu. Eylül 1941 gibi erken bir tarihte Branko Bokun adlı bir Yugoslav, Ustasa'nın dehşetini çok iyi belgeleyen korkunç fotoğraflar ve görgü tanıklarının ifadeleriyle birlikte çok sayıda kanıtı Montini'ye teslim etti . ­Ancak Vatikan, politikasını değiştirmeyi haklı görmedi ve Hırvat ­Szag adamını ve liderliğini yaptığı Ustasa rejimini ve eylemlerini desteklemeye devam etti.

Pavelic'in Katolikliğin baş düşmanı Sovyet tarzı komünizm hakkında sağlayabileceği ­tüm bilgileri aldıktan sonra ­gizli yollardan Arjantin'e gönderildi. Orada, bu sadist kitle katili, bu sefer, Ana Kilise'nin koynunda kaçak Katolik savaş suçlularını kollarını açarak kucaklayan Katolik diktatörün güvenlik danışmanı Juan Peron olarak lider konumdaydı.


21

Vatikan Fare Yolları

Benim tahminim, Vatikan ve Arjantin ile sadece hainleri korumak için değil, aynı zamanda Yugoslavya'daki savaş sırasında ciddi savaş suçları işleyenleri de korumak için bir tür anlaşmaya varıldığı yönünde. Görünüşe göre ajanlarımızı da korumamız gerekiyor, ancak bu benim için hoş bir iş değil, hatta biraz itici. Durum şu ki, Vatikan ve Arjantin'le birlikte suçluların Arjantin'e sığınmasına göz yumuyoruz.

John Moors Cabot, Amerika'nın Belgrad Büyükelçisi, 1 Haziran 1947

Herkes Vatikan'ın fare izlerinin asla ortaya çıkmayacağını düşünüyordu. Uykulu Suitland ve Maryland kasabalarının altında her biri yaklaşık 20 yeraltı mahzeni vardır. 4.000 m2 taban alanına sahip olup , halktan gizlenmeye çalışılan belgelerle ağzına kadar doldurulmuştur. Eski muhafızların torunlarının burada ne kadar büyük sırların gömülü olduğu konusunda hiçbir fikirleri yoktu... On yıllar geçtikçe, Vatikan'ın sırlarının üzerindeki perde yavaş yavaş kalktı.

Vatikan'ın fare rotaları sırlardan tarihsel gerçeklere dönüştü ­. Doğalarını tam olarak tanımlamak istersem, belki de ­onları en uygun şekilde şöyle tanımlayabiliriz: casuslardan, skandallardan ve Nazi ­pisliklerinden oluşan iğrenç bir miras.

Kutsal Olmayan Üçlü: Vatikan, Naziler ve Sovyet İstihbaratı c. 2. kitabın önsözünden bir bölüm

*^F1 II. İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda Alman direnişinin yıkılmasının ardından Doğu Avrupa'da yaşayan halk çoğunlukla <           . : İlerleyen Sovyet birlikleri onu kurtarmıyor, aksine öldürüyor­

haklılar. Bütün ülkeler, Roosevelt'in Stalin'i ödüllendireceği savaş kurbanı haline gelebilir. Vatandaşlar özgürlük haklarından mahrum kalacak ­ve bir zamanlar herhangi bir ülkeye özgürce seyahat edebilenler artık tam anlamıyla ­kapalı ülke sınırları ardında komünist yönetimin tutsağı haline gelecekti .­

Olası komünist yönetime karşı acil önlem alınması gerekiyordu ­. Durumu değerlendirenler, giderek ­ilerleyen Kızıl Ordu'nun önünde toplu halde Batı'ya doğru yola çıktılar. Ukrayna, Magyaror'dan gelen onbinlerce savaş suçlusu ­, bu karışıklığın gerçek kimliklerini iyi bir şekilde gizleyeceğini umuyor.­

Almanya, Romanya, Yugoslavya, Çekoslovakya ve Almanya'dan kaçtılar ­. Kaderin ironisi, çoğuna ­diğer yasal mültecilerden daha hızlı ve daha iyi yardım verilmiş olması; bunların bir kısmı yardım sağlayanlar tarafından bizzat hapse atılmış ve işkenceye maruz kalmış.

XII. Piusz'un savunucuları, kilisenin Holokost sırasında tarafsız kalması gerektiği için sessiz kaldığını iddia ediyor. Savaş sona ererken Papa ­tarafsız konumundan daha da uzaklaştı. Müttefik Güçleri Mussolini ve Hitler'e karşı eldivenli bir el ile uğraşmaya ikna etmeye çalıştı . ­Ülkeleri Sovyet Komünizmi tehdidini savuşturmak için güçlü kalmalı. Ancak Papa'nın toplu katliamcılara yönelik şaşırtıcı kamuoyu çağrısı müttefik güçler arasında görmezden gelindi ­.

Yahudileri kurtarmak için hiçbir şey yapmayı başaramayan ­Papa, bunun yerine ­Yahudileri kurtarmak için çaba gösterdi. Onun iddiası, ­komünizmle savaşan bir faşistin savaş suçlusu olarak mahkum edilmemesi gerektiği, çünkü o zaman savaşmaya devam edebileceği yönündeydi. Papa ­ne Hitler'i ne de Mussolini'yi kurtaramasa ­da mülteci kampında "Vatikan'ın faşist ­savaş suçlularına sığınma teklif etmeye hazır olduğunu" açıkça belirtti. 3

Batıya Büyük Kaçış

Kaçma olasılığına dair haberin "doğru kişilere" bu kadar çabuk ulaşması ve bunun ­diğerlerinden bir sır olarak kalması neredeyse ürkütücü . Nazi savaş suçluları ­, Vatikan'ın hızla inşa ettiği yer altı sığınakları aracılığıyla Batı'ya düzenli olarak sızmaya ­başladı ­. Daha sonra organizasyonun tamamı ­"fare yolu" olarak anılmaya başlandı. Bazı araştırmacı gazeteciler örneğin Mark Aarons ve John Loftus , daha önce gizli olan belgelere erişim sağlamak için büyük zorluklarla karşılaştılar . ­Bu Unholy Trinity'de rapor edilmiştir . kitaplarında:

XII. Papa Piusz ve bazı Vatikan yetkililerinin rehberliğinde Modern tarihin en büyük adalet ihlali , Monsenyör Giovanni Montini'nin (daha sonra: Papa Paul VI) gözetiminde gerçekleşti ­... On binlerce Nazi savaş suçlusunun Batı'ya gitmesine izin verdiler ­ve orada "özgürlük savaşçıları" muamelesi gördüler. "... ­Faşist savaş suçlularının bile Orta Avrupa, Rusya, Beyaz Rusya ve Ukrayna'daki suçlulardan kaçmasına izin verildi ­. 4

onun Vatikan'da ne yaptığını bilselerdi kesinlikle çok şaşırırlardı . Belki de kaçan savaş suçluları arasında ­rahiplerden başpiskoposlara kadar çok sayıda din adamının da bulunması onları şaşırtabilirdi . ­Bu arada Vatikan, ­din adamlarının işlediği suçları biliyordu ve korkunç gerçeklere dair mükemmel bilgiye rağmen onların faaliyetlerini onaylıyordu. Milyonlarca Yahudiyi Nazi ölüm fabrikalarının elinden kurtarmak için benzer bir girişimin başlatılmaması ne kadar trajik!

Avusturya sınırında İngiliz birliklerine teslim olmaya çalıştı , ancak başarılı olamadı. Bu yüzden gizlice ­İngiliz hatlarını geçmek zorunda kalmışlar ve ­yine Ustasa olan Peder Cecelja Vilim onlara bu konuda yardımcı olmuş. Ustaşa ordusunun yarbaylarından biri olan Cecelja, ­"sekiz yüz köylüyü Yugoslavya'yı işgal eden Almanların safında savaşmak üzere nasıl örgütlediğini gururla anlattı." 17 Mayıs 1941'de XII. Piusz Pavelic'i kutsadı.

Nazilerin yenilgisini öngören Cecelja, Mayıs 1944'te "kaçış yolunun Avusturya bölümünü hazırlamak" ve "Hırvat Kızılhaç'ının yasadışı faaliyetlerini mükemmel bir şekilde kapsayan Avusturya şubesini" kurmak için Viyana'ya gitti ­. 5 Paveliç'e gelince, Batı istihbaratının ele geçirdiği belgeler onun hakkında şunları söylüyor:

Ante Pavelic karakteristik kalın kaşlarını incelterek sahte sakal yapıştırdı ve ­"Ramirez" adı altında Arjantin pasaportuyla Avusturya'ya kaçtı.

İngiliz işgal birlikleri onu bulana kadar St. Gilgin manastırında saklandı. [Ancak ­Vatikan'la yapılan bir anlaşma uyarınca] serbest bırakıldı ve iki yıl sonra İtalya'da kendisinden tekrar haber alındı. Rahip gibi giyinmişti ve başka bir manastırda yaşıyordu... daha sonra 1948'de Buenos Aires'e doğru yola çıktı. 6

Fare yolu organizasyonunun erken işlevi

Roma'da Alman rahipler için kurulan ilahiyat okulunun rektörü olan Piskopos Alois Hudal, Nazi savaş suçlularının kaçmasında önemli bir rol oynadı ve bu nedenle hem Monsenyör Giovanni Montini (daha sonra Papa Paul VI) hem de ­Alcide ile yakın temas halindeydi. de Gasperi (daha sonra İtalya Başbakanı ile birlikte). Bu arada piskopos, özellikle Katolik din adamlarına mensup savaş suçlularının kaçmasında kilit rol oynadı. Hudal'ın ­, papa seçilmeden önce de Eugenio Pacelli ile gizli bir ilişkisi vardı ve bu durum daha sonra da devam etti. ­Hudal, komünizmle ilgisi olan her şeye karşı duyduğu fanatik nefret kadar Hitler ve Nazi politikalarını destekleme konusunda da fanatikti. Ölümüne kadar Yahudi aleyhtarı olan Hudal, Roma Kutsal Dairesi (bu arada ­Engizisyon kurumunun halefi olan) ile yakın bir çalışma ilişkisi ­içindeydi ve uzun bir süre ihtiyatlı bir gözetmen olarak görev yaptı. ­Katolik doktrinlerinden.

büyük saygı duyduğu Nazizm ­arasında herhangi bir çelişki görmüyordu . ­Savaş sırasında Roma sokaklarında yürürken arabasına "Büyük" Almanya'yı temsil eden bir bayrak iliştirmişti. Müttefik Güçlerin zaferi tamamen açık göründüğünde bayrak hızla ­arabadan kaldırıldı.

Nasyonal Sosyalizmin Temelleri başlıklı Nazi yanlısı kitabı Vatikan tarafından hoş karşılanmamakla kalmadı , aksine kabul edildi. ­(Hudal'ın kitabının basılmasına izin, Avusturya'yı fethettiğinde Hitler'i coşkuyla karşılayan Avusturya Katolik Kilisesi Başpiskoposu Kardinal Theodore Innitzer tarafından ­verildi . ) Vatikan Dışişleri Bakanı Eugenio Maria Pacelli'nin doğrudan sırdaşı olan Hudal, ­1911 yılında itibari piskopos olarak atandı . 1936. ­ve atama töreni ­bizzat Başpiskopos Pacelli tarafından yönetildi. Bu arada Pacelli, 2 Mart 1939'da Papa XII seçildi ­. Piusz adı altında. Naziler de Hudal'ı seviyordu, bu da ona Altın Nazi Partisi üyelik rozetini vermelerinin de gösterdiği gibi .­

Hudal tarafından sınır dışı edilen savaş suçluları arasında kötü şöhretli Treblinka toplama kampının komutanı Franz Stangl da vardı. Onun emriyle çoğu ­Yahudi olan yaklaşık 900.000 kamp sakini öldürüldü. Avusturya'daki bir hapishaneden kaçışını organize ettikten sonra ­Stangl, on binlerce arkadaşıyla birlikte doğrudan Roma'nın yer altı tünellerine yöneldi. Hudal'ın adı herkes tarafından fısıldanıyordu çünkü o, gizli mabetlerin kapılarını açan şifreydi. Stangl, kendisine sığınak verilen Vatikan bölgesine girdiğinde Piskopos Hudal'ın çok geçmeden "beklediği odaya girdiğini" söyledi. Piskopos iki elini de uzattı ve şöyle dedi: Siz Franz Stangl olmalısınız. Bekliyordum." 7

Vati Khan'ın fare rotalarını da öğrenen Simon Wiesenthal'in Nazi avcıları tarafından ­yakalandı ­. Katolik ofisleri, ilahiyat okulları ve manastırlardan ­oluşan bu ağ, yalnızca ­gizli yollardan kaçan suçlulara sığınak sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda ­kaçakların Güney Amerika'ya veya diğer güvenli yerlere ulaşabilmesi için sahte belgeler, kimlik kartları ve pasaportlar da veriyordu. Hitler'den sonra Holokost'un tamamının doğrudan sorumlusu olan, SS departmanının Yahudi işlerinden sorumlu ateist başkanı Adolf Eichmann, en meşhur toplu katil, Katolikler tarafından dikkatle kaçırılan onbinlerce savaş suçlusundan biriydi. Vatikan'ın onayıyla görevliler fare yollarından geçiyor ­. .

Arjantin'de yakaladı ve kaçırdı. ­Kudüs'te yargılandı ve 1962'de idam edildi ­. İsrailliler bu olayın tarihe bir intikam olarak değil, ­hakikatin ve adaletin zaferi olarak geçmesi için büyük özen gösterdi . ­Eichmann, Buenos Aires'te İsrail ajanları tarafından da ­öldürülmüş olabilir. Bunun yerine, büyük bir risk ve çaba pahasına mahkemeye çıkarıldı; burada mağdurlar duruşmada onunla yüz yüze görüşebildi ve böylece tüm dünya soykırımın gerçekliğini öğrenebildi. ­Eichmann'ın milyonlarcasını ölüme gönderdiği "gezgin Yahudiler" artık tanıklığı kendi topraklarında duyabiliyordu. Eichmann'ın ifadesini dinledikten sonra (sürekli olarak yalnızca "tanrısı" Hitler'e itaat ettiğini iddia ediyordu), jüri delilleri değerlendirdikten sonra karara karar verdi ve Eichmann asıldı .­

Ancak Nazi savaş suçlularının çoğunluğu Latin Amerika'daki Alman topluluklarına asimile olmayı başardı. Her ne kadar insani adaletten kaçmış olsalar da, bir gün tıpkı hepimiz gibi onlar da yüksek mahkeme huzuruna çıkmak zorunda kalacaklar. Orada ­kusursuz bir doğrulukla yargılanacaklar. İşin tuhaf yanı, baştan aşağı yozlaşmış olan kilisenin, ­bu ilahi gerçeğin yeryüzündeki temsilcisi olduğunu iddia etmesidir.

İnanılmaz bir tutku

Bütün yeraltı organizasyonu öyle organize edilmişti ki XII . Piusz , ­kişisel temsilcilerinin oradaki Katoliklere "hizmet edebilmeleri" amacıyla savaş suçlularının bulunduğu esir kamplarına girmesine ­izin verilmesi için yetkili makamlara diplomatik baskı uyguladı. Ancak asıl amaç Nazi savaş suçlularını tespit edip kaçırmaktı. XII ­. Piusz, Piskopos Hudal'ı ­danışmanı olarak seçti çünkü tüm Roma ­onun ne kadar fanatik bir Yahudi aleyhtarı olduğunu ve Nazilere ne kadar sempati duyduğunu biliyordu. Ancak daha sonra Hudal şu tamamen dürüst itirafta bulundu:

sahte evraklarla mahkumların kaçmasına yardım edebildiğim için Tanrı'ya şükrediyorum ... 1945'ten sonra hayır işlerimi tamamen eski Nasyonal Sosyalistler (Naziler) için yapmayı kendime görev hissettim. ­) ve faşistler

Bunu onu kurtarmaya adadım, özellikle de

onlara "savaş suçluları" deniyor.

Ne büyük bir itiraf! Hudal'ın bir Roma Katolik piskoposu ve birçok papanın yakın ve güvenilir dostu olduğu gerçeğini göz ardı etmemeliyiz . Ana Kilise'ye hizmet etmek için hayatını tehlikeye attı ve bununla birlikte, kendi inancına göre ­Mesih'in halefi olan kilisenin ruhani liderine tamamen itaat ettiği gerçeği ortaya çıktı. ­Kutsal Babanın talimatlarına aykırı hiçbir şey yapmazdı. Bu aynı zamanda yüksek bir rütbeye terfi ettirilmesi ve sadık hizmetinin ödülü olarak prestijli unvanların verilmesiyle de kanıtlanmıştır.

Savaş bitti. Hitler'in kötülüğü ve korkunç sonuçları ­, yıkılan şehirler ve kaybedilen milyonlarca hayat artık tartışılmaz tarihi gerçeklerdir. Altı milyon Yahudinin katledilmesi de ­tarihi kayıtlara dayanarak belgelenebilir. Hitler rejiminin suçları dünyayı o kadar öfkelendirdi ki, sonunda ­Nürnberg'de "savaş suçlarının" sorumlularını yargılamak için uluslararası bir mahkeme kuruldu ­. Yine de gerçeklerin farkında olan Piskopos Hudal, ­"savaş suçlularını" dünyanın onlara vermek istediği adaletten kurtarmak da dahil olmak üzere " faydalı çalışmasıyla" Tanrı'ya hizmet ettiğini kendinden emin bir şekilde iddia ediyor .­

Belki de Hudal yaptığını tek başına yapmıştır? Hiç de bile . ­Gizli bir göreve, Papa'ya ve onun sevgili Kilisesine sadakatle hizmet etti. Yerini başkası aldıktan sonra her şey aynı şekilde devam etti; Vatikan'ın kontrolü altında. Bu arada, onun yerine geçen insanlar ­, mümkünse, ondan daha da kötüydü. Onlar aynı zamanda ­Katolik din adamlarının üyeleriydi ve Tanrı'ya hizmet ettiklerine inanıyorlardı ­. Yaptıklarını Papa'nın onayıyla yaptıklarını biliyorlardı. Hudal ­, "savaş suçlularını" kurtarırken "hayırseverlik" yapmaktan bahsettiğinde, sadece Vatikan'ın sözlerini tekrarladın ama o her zaman arka planda kaldı.

Hepsi Tanrı'nın yüceliği için mi?

Hudal, kötü şöhretli fare rotalarını oluşturma konusundaki yardımının çoğunu, kendisi de bir Nazi savaş suçlusu ve toplu katil olan eski bir arkadaşı Walter Rauff'tan aldı. Diğer güçler de karışık kötülük ağının parçasıydı; ABD ve Vatikan bunları dolaylı olarak hedeflerine ulaşmak için kullandı. Örneğin, OSS (CIA'nın selefi) Rauff'u Vatikan'dan "ödünç aldı" ve onu ­eski SS istihbarat başkanını Batı'daki komünist ajanların operasyonları hakkında bildiği her şey hakkında sorgulayacak kadar uzun süre ortalıkta tuttu. Daha sonra serbest bırakıldı ­ve Rauff, Milano'daki dairesine döndü ve oradan da yer altı fare yollarını kullanarak kuzeye doğru kaçmaya devam etti.

gerekli mali ­destek, Rauff'un eski SS meslektaşlarından biri olan ve ­tüm zamanların en yetenekli kalpazanlarından biri olan Frederico Schwendt'ten geldi. İlk ­günlerde onun inanılmaz dehası, kayıp iki Vatikan kafasının yerini aldı ­. Örgütün işleyişi daha sonra başka kaynaklar tarafından da ele alındı; örneğin, Nazilerin yasa dışı olarak elde edilen mülkleri satıldı, bunların bir kısmı birkaç yüz pound ağırlığındaki altın stokuydu ve Batı'ya kaçırıldı ve Katolik üstleri tarafından aklandı. Orası.

Hatta Uluslararası Kızıl Haç, özellikle de Roma ofisi bile örgüte destek vermek için büyük çaba harcadı ve sahte belgeler düzenleyerek kitlesel savaş suçlularının Cenova'dan Güney Amerika'ya gidecek gemilere binmesine izin verdi. Eichmann gibi kötü şöhretli canavarları adaletten kaçarken manastırında saklayan Hırvat başpiskopos Siri, kaçışın son aşamasının sorumlusuydu . ­9 Paveliç'in ­Intermareum'dan eski arkadaşı, Hırvatistan'daki Sırp ve Yahudi toplu katil Stjepan Hefer'e gelince, kayıtlar onun hakkında şunları söylüyor:

Stjepan Hefer de Avusturya'ya kaçtı. 19 Ağustos 1946'da Yugoslav hükümeti, savaş sırasında işlenen suçlardan dolayı Yugoslavya'da yargılanmak ­üzere iade talebinde bulunduğunda da oradaydı . ­Ancak Hefer poglavnik'e katıldı ve ­Arjantin'e doğru yola çıktı.

, Roma'daki Tomaselli Caddesi 132 adresindeki Instituto de Santa Jeronimus'un (Aziz Jerome Enstitüsü) gözetiminde tutulan, Hırvatistan'ın en önemli yeraltı kaçış yollarından biri üzerinden Avrupa'dan ­çıktı . Peder Draganoviç ve Peder Levasiç liderliğindeki bu [Vatikan tarafından finanse edilen] Katolik vakfı, binlerce Ustasa'nın ­Güney Amerika'ya geçişini organize etti...

Buenos Aires'te mülteciler, sürgünde yaşayan bir grup Hırvat Katolik keşişten yardım alabildiler ­. Böylece ­bir ay içinde yaklaşık beş yüz Ustasa kaçmayı başardı. 10

İnsan işkencecilerini ve toplu katliamcıları adalet sisteminden gizlemenin hangi ilkeye dayanarak mümkün olduğu sorusu ortaya çıkıyor? Bu hükmün ­çok sayıdaki delili yalnızca iki şeyin önemli olduğunu gösteriyor: Eğer biri Katolik yanlısı ve anti-komünist ise, herhangi bir suç işlemiş olmasına rağmen derhal serbest bırakılabilir. Dahası, kafirlerin ve Yahudilerin katledilmesi kilisede yüzyıllardır yerleşik bir uygulamadır ve birçok papa bunu Tanrı'nın yüceliği için yapılan bir iman eylemi olarak kutsamıştır.

ana kiliselerinin örneğini sadakatle takip eden Nazi suçlularının kurtarılması çok anlaşılır hale gelir.­

ana düşmanları olan Komünizm ve Protestanlığa karşı mücadelesini destekliyorsa ve aynı zamanda Katolik inancının da savunucusuysa, o kişinin ­Tanrı'nın mükemmel iradesini yerine getirdiği görülüyordu. Amaç bunu ne pahasına olursa olsun, herhangi bir cihazı kullanarak ve herhangi bir bağlantı yoluyla başarmaktı. Vatikan'ın belirleyici yönü, tüm Avrupa'nın Stalin'in komünizmini dengeleyecek bir Katolik devletler ittifakı haline gelmesi ­yönündeki kararlılığıydı . Geriye kalan her şey ona bağlıydı ­. Batılı Müttefikler bu konuda yalnızca sınırlı ölçüde, kendi çıkarlarının gerektirdiği ölçüde ortak olmaya ­istekliydiler . ­Konu yine kutsal olmayan antlaşmayla (" ­dünyanın krallarıyla ­zina ") ilgilidir ve elçi Yuhanna bunun tarih boyunca çölde oturan kadının günahı olacağını öngörmüştür.

Katolik ülkeler ­Vatikan'ın çıkarlarını desteklemek için ellerinden geleni yapmayı kendi görevleri olarak görüyorlardı. Bu misyon ­aynı zamanda büyük misyonunu, yani Tanrı'nın yeryüzünde yaratılışını gerçekleştirmek için koruyucu kanatları altına almak istediği ana kilisenin çocuklarına güvenli sığınaklar sağlamayı da içeriyordu . Uzak Latin Amerika'da bu hedefe ulaşmak için, tahliye edilenler ­iyi geliştirilmiş bir strateji izlenerek ­yeniden yerleştirildi .

Yeni yönetim altında "Fare Yolları"

Hudal'ın Nazizm'e olan açık sempatisi, Hitler'e olan hayranlığı ve utanmaz Yahudi karşıtlığı, savaş bittikten sonra, Holokost'un ölçülemez derecede derin dehşeti dehşete düşmüş dünyanın dikkatini çektiğinde bile azalmadı ­. Sonuç olarak piskopos, Vatikan mekanizmasında rahatsız edici bir faktör haline geldi. Halkın dikkatini çekti ve bu, Vatikan'ın "fare yollarının" sırrının açığa çıkması tehlikesini beraberinde getirdi. bu yüzden üstleri Hudal'ı olaydan uzaklaşması için giderek daha fazla baskı altına aldılar ve Hudal isteksizce geri çekildi, ­kilisedeki görevinden istifa etti ve olayların arka planına çekildi.

"Fare yollarının" denetimi böylece becerikli Hırvat Katolik rahibi ­Krunoslav Draganoviç'e bırakıldı. Bu arada, Hırvatistan'da , yalnızca "Sırpların celladı" olarak bilinen, meşhur Yahudi düşmanlığı Saraybosnalı Piskopos Saric'in yakın yardımcısıydı . ­Draganoviç, Ağustos 1943'te Kilise tarafından Roma'ya çağrıldı ve ­Intermareum'un Vatikan'daki en etkili irtibat görevlisi oldu. Çeşitli manevralar pahasına, kendisini, savaştan sonra paha biçilmez bir yardım olan Hırvat Kızıl Haçı'nın Roma imajının ­taşıyıcısı olarak seçmeyi başardı, çünkü bu şekilde ­mülteciler için birçok sahte belge elde edebildi. .

Draganoviç, 1453 yılında Papa V. Nicholas tarafından Roma'da kurulan Hırvat San Girolamo kardeşliğinin yöneticisiydi. Tomaselli Caddesi manastırının labirenti kısa sürede ­uluslararası adaletten kaçan birçok suçluyu sakladı. San Girolamo , Nazi savaş suçlularının Güney Amerika'ya kaçışının en önemli merkezi haline geldi . ­Draganoviç'in birçok Ustaşa arkadaşı vardı: Vilim Cecelja (Tito hükümeti onu 7103 numaralı savaş suçlusu olarak kaydettirdi ve başarısız bir şekilde iadesini talep etti) ­Nazi suçlularının kaçmasında kilit bir rol oynadı. Kaçış yollarının Avusturya kısmından sorumlu olan ­Cecelja, kamp papazı olarak görev yaptı ve Sırpların ve Yahudilerin toplu katliamları sırasında Ustasa'nın günahlarını bağışladı. 11

iddiaya göre tamamen insani nedenlerden dolayı, Uluslararası Kızılhaç ile temasa geçerek ve onun izni olmadan ­Hırvat Kızılhaçı'nı kurdu ve bunun daha sonra ­tahliyeler açısından son derece yararlı bir stratejik adım olduğu ortaya çıktı. 12 Uluslararası Kızıl Haç kendi ofisini kurana kadar kendisine Avusturya'daki "mülteci kampını" işletmesi için geçici izin verildi ve bu şekilde Cecelja ­Kızıl Haç boyunduruklarına erişim sağladı . ­Bunlardan yola çıkarak, Kızıl Haç ­sertifikasına sahip 13 eski ustasa, Avusturya'ya , ardından Vatikan'ın "fare yolları" üzerinden Roma'ya, oradan Cenova'ya ve son olarak da Güney Amerika'ya kaçan arkadaşları için sahte belgeler hazırladı . Bu Katolik baba ­, Ustasa'da mum, haç, hançer ve tabancanın da kullanıldığı gizli töreni başlatmış olmakla övünürdü .­

Gerçeğe tamamen saygısızlık

İnsan kaçakçılığı operasyonuyla ilgili bazı bilgi ve haberler sızmaya başladığında, hem Vatikan hem de Draganoviç "fare yolu" hareketiyle herhangi bir bağlantısı olduğunu kategorik olarak reddetti ­. Roma Katolik Kilisesi bugüne kadar bunu inkar ediyor ve bu nitelikteki birçok gazete makalesi - elbette Vatikan'ın imzasıyla - yayınlanıyor ­. Aşağıda yakın zamanda yayınlanan bir "masumiyet beyanı ­"nın bir bölümünü okuyabiliriz:

Eski bir iddiayı reddeden Vatikan, dün, Nazi savaş suçlularının ­İkinci Dünya Savaşı sırasında Avrupa'dan Güney Amerika'ya kaçmasına yardım ettiği yönündeki tüm iddiaları reddetti. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra.

Vatikan, Kızıl Haç ve İspanya tarafından ­verilen sahte pasaportlarla geldiklerini kanıtlayan belgelerin bulunmasından ­kaynaklandı . .­

Vatikan'ın arşivleri süresiz olarak kapalı tutuluyor ve ­burayı ziyaret eden Yahudi grupların da girişine izin verilmiyor...

Vatikan'ın basın şefi Joaquin Navarro, II. Papa II. John Paul'un damadı ­şunları söyledi: "Tarihsel açıdan bakıldığında, Vatikan'ın... Yahudilere zulmeden Nazi savaş suçlularına Avrupa'dan kaçabilmeleri için yardım sağladığı iddiası tamamen gerçek dışıdır" asılsız." 14 [daha sonra yayınlanan bir makalede aşağıdakiler okunabilir]:

Başkan Carlos Saul Mennen'in ­Arjantin'deki "Nazi dosyalarını" açacağını açıklamasından neredeyse iki yıl sonra, araştırmacılar ­savaşın bitiminden sonraki Nazi hareketini açıkça ortaya koyan olağanüstü önem taşıyan belgeler buldular...

savaştan sonra sekiz Hırvat taraftarıyla birlikte ­Arjantin'e geldiği gösterilebilir ... ­iğrenç suçlar. Pavelic'in arkadaşları arasında... [isim listesi] vardı. 15

Kendini haklı çıkarmaya çalışan benzer aşağılama patlamaları, yalnızca ­Vatikan'ın gerçeği tamamen göz ardı ettiğini kanıtlıyor. Onlarca yıldır gizli mahzenlerde saklanan gerçekler ­artık inkar edilemez ­. Aarons ve Loftus'un ortaya çıkardığı ve Vatikan'ın aktif katılımını şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtlayan ­delillerin çoğu, "yasadışı müdahale" yoluyla elde edilmişti.­

Draganoviç'in ofisine gitti ve Draganoviç'in çok gizli notlarının fotoğrafını çekti." Bunlara dayanarak Girolamo'nun "Vatikan'ın insan kaçakçılığı hareketinin merkezi" olduğu açıkça kanıtlanabilir. 16

Yasadışı giriş sırasında elde edilen belgelerin kopyaları, Ante Paveliç'in kendisinin de "aranan diğer savaş suçlularıyla birlikte uzun süre Vatikan'da bulunduğunu" doğruluyor. 17 O dönemde eski Hırvat "lideri" ­Katolik bir rahip kılığına girmişti. Vatikan'da saklandığı sırada Pavelic, Vatikan'ın Dışişleri Bakan Yardımcısı Monsenyör Giovanni Battista Montini ile iyi arkadaş oldu ­. XXIII John II Vatikan Konseyi'nin ortasında Montini ­Papa seçildi ve VI oldu. 1963'te Papa Paul. Daha önce de belirttiğimiz gibi VI. Pál, II'de iradesini son derece güçlü bir şekilde ileri sürdü. Vatikan Konseyi'nde ve IX. 1870'deki 1. Vatikan Konsili ­sırasında Pius.

Vatikan'ın gizli rotaların operasyonunu desteklediği gerçeği ­Müttefik istihbarat servisleri için tamamen açıktı. 18 Şimdi CIC (Karşı İstihbarat Teşkilatı) ajanı Robert Mudd'un raporundan kısa bir alıntıya bakalım :­

Hırvatlar [savaş suçluları] Vatikan'ı haftada birkaç kez terk ediyorlardı ve arabaları her zaman ­CD plakalı [CD, yani Corps Diplomatic, yani Diplomatic ­Corps (DT)] bir sürücü tarafından kullanılıyordu. Araba Vatikan'dan hareket etti ve yolcularını San Geronimo manastırına (San Girolamo'da bulunan) götürdü. Diplomatik koruma altında olduğu için kimse onu durduramadı...

Hırvat savaş suçluları, Vatikan'ın eski Ustaşa'yı ­Güney Amerika'ya güvenli bir şekilde ulaşmalarını sağlayacak sahte belgeleri elde edene kadar kendi koruması altında tutma planına uygun olarak Draganoviç'in himayesi altına alındı . ­19

Batılı istihbarat, "Peder Krunoslav Draganoviç ve Hırvat din adamlarının kontrolü altındaki Fare Yolları'nın iyi organize edilmiş ve başarılı bir şekilde işleyen organizasyonunu" pasif bir şekilde izledi ve herhangi bir direniş başlatmadı. "İngilizlerin San Girolamo'da tuzak kurup gizli bir toplantı sonrasında yüze yakın kişiyi tutuklaması" küçük bir zafer olarak görülebilir. Başarısız yüzleşmenin nedenlerinden biri "hem Londra hem de Washington'un, ­Nazi işbirlikçilerinin Draganoviç'in "fare rotaları" üzerinden göç etmelerini desteklemek için Vatikan ile belirli anlaşmalara varmalarıydı. 21

Amerikan ve İngiliz katılımı

Savaş suçlularını yakalayamayan hayal kırıklığına uğramış Amerikalı ve İngiliz ajanlar, kendi adamlarından bazılarının Draganoviç'e gizli bilgiler sağladığından habersizdi. böylece ­"iyi baba", Ustasa'daki yoldaşlarını tutuklanmadan hemen önce mülteci kamplarından başarıyla çıkarmaya devam etti ­. Jasenovac toplama kampında yüksek rütbeli bir subay olan Ljubo Milos'un durumu da aynıydı. 300.000 kişi öldürüldü. Milos, "Yahudilerin ritüel olarak öldürülmesinden" büyük keyif alıyordu; ­özellikle boğazlarını kesmekten, kaburgalarını kesmekten ­, bu amaçla kullanılan özel bir bıçakla karınlarını kesmekten, ­onları canlı canlı tuğla fabrikasının çöp fırınına atmaktan keyif alıyordu. ya da basitçe onları öldüresiye dövün. 22 Draganoviç, Milos'un tutuklanacağını öğrendikten sonra onu hızla kamptan çıkarıp güvenli bir yere götürdü.

Aynı zamanda Ustaşa mensubu ve savaş suçlusu olan bir diğer Katolik rahip olan Peder ­Draggutin Kamber ise "fare yolları" yeraltı hareketinin üyesiydi . Toplu katliamcı Draggutin, Ustasa devletine zararlı olduklarını söyleyerek Yahudi ve Sırpların tamamen yok edilmesini amaçladığı kendi liderliğinde ­bir toplama kampı ­kurdu . Ustasa savaş suçlularının Sovyet ve Müttefik istihbarat ağından kaçmalarına ve Ustasa hareketinin yeni güç kazanabileceği güvenli bir yere kaçmalarına yardımcı olmak için özenle çalıştı. OSS de ­çalışmada eşit rol aldı çünkü Hırvat yurtseverlerin ­Yugoslavya'nın başkanı olan komünist Tito'nun zorlu rakipleri haline gelebileceklerinden korkuyorlardı.

CIC aslında kendi aleyhine çalışıyordu. Bir kısım ­Washington'dan savaş suçlularını tutuklama talimatı alırken ­, diğer kısım da - yine Washington'dan - ­Nazi savaş suçlularını saklama ve ­kendi amaçları için kullanma talimatı aldı. Örneğin, ­Fransa'nın Lyon kentindeki Gestapo'nun başı olan kötü şöhretli Klaus Barbie'yi ele alalım. Barbie ve ailesi, beş yıldan fazla bir süre boyunca ­Amerika Birleşik Devletleri'nin ­Stuttgart'taki Alman genel merkezinde saklandı. CIC onu bir süre muhbir olarak kullandı ve daha sonra kaçmasına yardım etti. Barbie ile ilgili dosyaların çoğu Nister arşivlerinden kaldırılmış olsa da , "hala en yüksek ­hükümet dairesinin ona seyahat belgelerini verdiği ve ona Vatikan akıl hastanelerini tavsiye ettiği görülüyor ." ­Aarons ve Loftus şöyle devam ediyor:

Draganoviç, Klaus Altmann adıyla oraya gelmiş olan Barbie ve ailesini hemen Güney Amerika'ya gönderdi. Bolivya'da Barbie, Draganoviç'in yerel temsilcisi, kendisi de Hırvat faşist bir rahip olan ve savaş suçlusu aranan Peder Rocque Romac tarafından kabul edildi. Gerçek adı Peder Stjepan Osvaldi-toth'du...

Barbie belgelerinin kalitesiz bir kopyası yakından incelendiğinde, ­Barbie'nin kaçışını Vatikan'ın sağladığı "fare yolları" aracılığıyla bakanlığın bizzat koordine ettiği ortaya çıktı. Hatta erken dönemde, ­sığınma yollarının Amerika ayağındaki neredeyse tüm mültecilerle, ­Dışişleri Bakanlığı'nın Politika Koordinasyon Ofisi'nin (OPC) Roma'daki irtibat acentesi aracılığıyla ilgilendiği ortaya çıktı.

CIC kayıtlarına göre Draganoviç'in sahte belgeleri o dönemde Uluslararası Mülteci Örgütü'nün (IRO) Roma ofisini yöneten Amerikalı eski OSS ajanı Piskopos Robert aracılığıyla elde ettiği gerçeklerle de kanıtlanabiliyor. 2 '

Bunlardan hareketle Vatikan'ın meşhur "fare rotalarının" ­Batı'nın istihbarat teşkilatlarıyla -bir dereceye kadar- ilkesiz bir ittifak içinde işlediğini söylemek doğru olabilir. Müttefik istihbaratı Draganoviç'in bazı savaş suçlularından kaçmasına yardım ederken ­, ­Draganoviç de daha fazla insanın onların arkasından kaçmasını sağlamaya çalışıyordu. Yakın zamanda yayımlanan gizli belgeler ­, bazı iplerin Allen Dulles ve William Casey gibi CIA şeflerine ve hatta ABD Başkanı'na kadar uzanan inanılmaz derecede karmaşık bir kötülük ve entrika ağını ortaya çıkardı. Bu, daha sonraki Watergate ve İran-Kontra davalarıyla bağlantılı olarak, Nürnberg rıhtımlarında bulunan kötü şöhretli savaş suçlularının, İran'a karşı kaçınılmaz görünen savaşın hazırlıklarıyla bağlantılı olarak özel danışmanlar olarak Pentagon'a davet edilmesinin temelini oluşturdu. Sovyetler Birliği ­. İronik bir şekilde bu, Sovyet ajanlarının yer altı "fare yollarına" ve bazı Batılı istihbarat teşkilatlarına sızmasının kapısını açtı. Tabii bu başka bir hikaye.

Vatikan, on binlerce savaş suçlusunu adaletten saklamakla kalmadı, aynı zamanda onlara ­savaştan sonra da korkunç eylemlerine devam etme fırsatı verdi. Intermareum ­yeniden gevşemiş gibi görünüyordu ve Katolik Avrupa, Sovyet Komünizmine karşı yenilenmiş bir güçle kendisini yeniden inşa etmeye başladı.

Paveliç'in savaş öncesi terörist gruplarının ­organizatörü ve Paveliç'in kişisel korumalarının komutanı" olan Vilko Pecnikar'ı da San Girolamo manastırının duvarları içine sakladı ve ­aynı zamanda "Gestapo ile yakın işbirliği içinde olan acımasız örgüte liderlik etti" , Jandarma". Hem İngiltere hem de ABD , Pecnikar'ın ­büyük bir savaş suçlusu olarak Tito'nun Yugoslav hükümetine teslim edilmesi konusunda anlaştı . Ancak Draganoviç, Pecnikar'ı kurtardı ve onu "daha sonra ­Ustaşa hareketinin [yurtdışında] yeniden örgütlenmesinde kullanacağı "fare yolu" örgütünün korkuyla korunan sırrına soktu . ­24

Ante Pavelic'in ölümü

Zamanı geldiğinde Vatikan ve Batı istihbaratı ellerindeki tüm bilgilere eriştiğinde Paveliç, ­Pablo Aranyos takma adı altında "fare yolu" kullanılarak güvenli bir yere götürüldü. Aranyos adına verilen kimlik belgeleri, kendisi de aranan bir savaş suçlusu olan ve daha sonra Avustralya'ya kaçan başka bir Hırvat Katolik rahip Josip Buzanoviç tarafından ele geçirildi.

Pavelic, Arjantin'de, Roma Katolik gizli tarikatı Malta Şövalyeleri'nin üyesi olan yerel diktatör Juan Peron tarafından karşılandı. Bu arada Arjantin liderinin hâlâ Roma Katolik olması gerekiyor. Paveliç, Peron'un bunu kabul ettiği konusunda zaten güvence almıştı: Ustaşa hareketi artık yeni bir üs olarak Arjantin'den devam etmeli. Bu, Sırpların katledilmesinde de kilit rol oynayan Dániel Crljen adlı bir rahip ­tarafından Vatikan'la yapılan görüşmeler sırasında kararlaştırıldı .

Buenos Aires'te Pavelic'i, çoğu savaş suçlusu olan birçok eski yoldaşı ve askeri subay bekliyordu. "Fare yolları" sayesinde Ustasa'nın neredeyse tüm personeli ­adalet sisteminden yara almadan kurtulmayı başardı. Eski dostu Stjepan Hefer de hareketi ­dünyanın daha fazla yerinde canlandırmak için Arjantin'deki Ustasa liderine katıldı. ­23

kendilerinin de komünist terörün kurbanı olduklarına, ­Tito'nun komünist rejimine karşı çıktıkları için iyi Hırvat vatanseverler olarak zulüm gördüklerine ­inandırmayı başardılar . Komünizmin kötülüğünü ilk elden deneyimledikleri için artık bunu dünyaya duyurmak istediklerini söylediler . ­Bu canavarla mücadele etmeye ve mazlumlara kurtuluş getirmeye ­kararlılar ­. Bundan yola çıkarak tüm özgürlükçü insanlardan kendilerine destek vermelerini talep ettiler. Anti-komünist grupları örgütlediler ­. Ante Pavelic tarafından kurulan ve merkezi Buenos Aires'te bulunan Hırvat Kurtuluş Hareketi (HOP) idi. Stjepan Hefer baş danışmanı olarak atandı.

Ancak katiller arasında pek fazla nezaket yok ve rakip Hırvatların da Pavelic'e suikast girişiminde bulunarak onu İspanya'ya kaçmaya zorlaması çok uzun sürmedi. Madrid'de sessizce ve izole bir şekilde yaşadı ve Aralık 1959'da doğal nedenlerden öldü. Öldüğü gün XXIII. Papa John, bu inanılmaz derecede şeytani ve sadist toplu katile kişisel bir kutsama verdi ­.

Paveliç, Madrid'den çok da uzak olmayan gizli bir mezara gömüldü. "Pavelic'in ölümüyle HOP'un liderliği Stjepan Hefer'e kaldı." 26 Başpiskopos Saric, çok geçmeden 1960 yılında yine ­İspanya'da öldü.

Acıklı inkar

Vatikan'ın ve papaların tarihinin araştırılması sırasında, ­onların her zaman en temel insan ­haklarına baskı yaptıkları, bunun da çeşitli işkenceler ve bir dizi cinayetle ortaya çıktığı sonucuna vardık ­. Ancak ­şaşmaz vahiyler ve değişmez dogmalarla ­desteklenen bu davranış , Orta Çağ'la sınırlı değildir, elbette şartlara uygun yöntemlerle günümüze kadar devam etmektedir ­. "Fare yolları" organizasyonunun işleyişi de Roma'nın değişmediğini açıkça kanıtlıyor.

Ayrıca bariz gerçeklerin ne kadar tutarlı bir şekilde inkar edilebileceğinin bir örneğini de gördük. Bu, gerçeğe karşı şok edici bir küçümsemeyi gösterir ­. Reddedilemez tarihsel kanıtlar, ­Roma'nın dile getirmekten çok hoşlandığı, Yahudilere ve tam Evanjelik Hıristiyanlara yönelik iyi niyetin çeşitli modern tezahürlerine inanmak için hiç de iyi bir temel değildir. ­Son dönemde yayımlanan gazete yazıları ­, Katolik din adamları arasında hâlâ Holokost'u destekleyenlerin bulunduğunu ortaya koyuyor :­

Yaklaşık kırk yıl saklandıktan sonra [1989. [24 Mayıs] Çarşamba günü, Fransa'nın en kötü şöhretli Nazi işbirlikçilerinden biri , bir Roma Katolik manastırında ­tutuklandı ve insanlığa karşı suçlarla suçlandı.

74 yaşındaki mülteci Paul Touvier, Lyon'daki Nazi istihbaratının başıydı...

korumasından yararlandığı ­çok sayıda belgeyle kanıtlanabilir... 27

Fransa'daki Roma Katolik Kilisesi, Vichy Fransa'sındaki Nazi hükümetini destekledi ­...

Nazileri ­neredeyse tam bir bağlılıkla desteklediler... ­Fransız kardinallerin, keşişlerin ve rahibelerin yardımıyla (on yıllar boyunca)... Paul Touvier adaletten kaçtı ­. 28

5 Mayıs 1994'te PrimeTime Live , Sam Donaldson'ın sunuculuğunu yaptığı ­"Son Mülteci" başlıklı televizyonda yayınlanan bir belgesel programı yayınladı . Film, ­Roma ve Arjantin'de çekildi ve ­önceki bölümlerde okuyucuya özetlediğimiz gerçekleri tam olarak destekliyor. Yakın zamanda Buenos Aires'te yayımlanan arşiv belgeleri, Nazi savaş suçlularının Arjantin'e Vatikan'ın "fare yolları" üzerinden ulaştığını gerçek anlamda kanıtladı. Örneğin bir belge, (Auschwitz'in "Ölüm Meleği" olarak bilinen) Jose Mengele hakkında notlar içeriyor. Katolik ve Nazi yanlısı Arjantin hükümetinin Mengele'nin gerçekte kim olduğunu bildiği, hatta nerede olduğunu bildiği ve defalarca iade edilmesine yönelik taleplere rağmen onu koruma altında tuttuğu ortaya çıktı . ­1979'da Brezilya'da doğal nedenlerden öldü.

Filmin en güzel kısmı, Sam Donaldson'ın ­sokakta ilk kez kameraya bakan yaşlanan Nazi savaş suçlularıyla karşılaşmasıydı. İlk baştaki inkarların ardından, Donaldson'ın onlara eski SS üyeliğini açıkça kanıtlayan bazı belge ve fotoğrafların kopyalarını sunmasıyla nihayet varlıkları ­ortaya çıktı . ­Her zaman "sadece emirlere uyduklarını" iddia etmelerine rağmen, çeşitli hoş olmayan konulara karıştıklarını da itiraf ettiler. Eski bir Nazi, ­Vatikan'da bir ofis açtığını itiraf etti .

Ayrıca "fare izlerinin" arkasında Vatikan'ın olduğunu doğrulayan eski bir askeri istihbarat ajanıyla da röportaj yaptılar. Donaldson daha sonra savaşın bitiminden sonraki dönem hakkında büyük bir otorite olarak kabul edilen kilise tarihçisi Peder Robert Graham ile röportaj yapmak için Roma'ya gitti .­

Vatikan'ın bu olayla hiçbir ilgisinin olmadığını tam bir inançla ileri süren Graham'ın acınası protestolarını duymak hem gülünç hem de çileden çıkarıcıydı . ­Binlerce insanın İtalya üzerinden Güney Amerika'ya getirilmesine yardım ettiğini itiraf etti , ancak her zaman bu insanların ­yalnızca "masum mülteciler" olduğu ve muhtemelen "bir veya iki" savaş suçlusunun da karıştığı konusunda ısrar etti . ­"Bir iki?" Donaldson "binlerce kişi için!" diye ağzından kaçırdı. “Lütfen, lütfen,” diye yanıtladı Graham, “kendini aptal yerine koyma ­. Bu kesinlikle imkânsızdır!” Donaldson kanıtları sıralamaya devam ederken ­Graham biraz gerginleşti ama hiçbir şeyi kabul etmemeye devam etti: “Bütün bu ­saçmalıklara inanacak kadar basit fikirli değiller mi? Biraz daha aklı başında ol! En azından Papa'nın şahsına biraz dikkat etmeleri lazım..."

Ancak kanıtlar sağlamdır ve Vatikan üyesi ­bir kez daha gerçeğin çiğnendiğine tanıklık eder. Birçok Katolik inanlının Yahudilere merhamet ve şefkatle yaklaşmasına ve hatta birçoğu Yahudileri kurtarmak için hayatlarını riske atmasına rağmen ­, kiliseleri bu politikayı izlemedi. Aarons ve Loftus ­kitaplarını taş el ile bitiriyorlar:

Vatansız Yahudilerin Arjantin'e geçmesine yardım etmek yerine ­, "fare yolları" örgütü Eichmann, Pavelic ve Stangl'ı kurtardı - yalnızca en kötü şöhretli olanları saymak gerekirse. Vatikan Piskopos Hudal'ı görevden almakla kalmadı, bunun yerine Peder Draganoviç gibi çok daha etkili bir kişiyi ofisin başına atadı ­. Uluslararası adalet yerine Intermareum'u ve birçok göçmen Nazi örgütünü getirdiler...

Vatikan'da II. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra en iyi niyetle bile suç denilebilir ­. Tüm deliller tek bir yöne işaret ediyor: Vatikan kaçakların adaletten kaçmasına yardım etti. "Fare yolları" organizasyonu, aranan Nazi savaş suçlularının kaçışını kolaylaştırmak ve desteklemek için kasıtlı olarak oluşturuldu...

Savunmanın dayanağı yok: XII. Piusz , Ante Pavelic'in suçlarının tamamen farkındaydı . ­Ve bildiği tek kişi o değildi. "Fare izleri" ­kaçakların işlediği insanlığa karşı suçları tamamen görmezden geliyor. Papa ­onların Lód'daki kimliklerini öğrenmek isterse Peder Draganoviç'e sorması yeterliydi. Ofisine yasa dışı giriş sırasında , ­elinde mültecilere ait hem gerçek hem de sahte belgelerin yanı sıra, mültecilerin hem gerçek hem de takma ­adlarının yer aldığı bir listenin bulunduğu ortaya çıktı .­

Papa'nın diplomatik mesajlarında her zaman ­savaş suçlularına şefaat ve onların korunacağına dair güvenceler yer alıyordu... Vatikan, ­Nazi suçlularını sakladığını biliyordu.

faaliyetlerini ­en yüksek makamın onayıyla yürüttüğünü itiraf etmesi nedeniyle "fare rotalarının" resmi izinle işletilmediği söylenemez... Birçok ülkede mevcut olan belgeler, üst düzey yetkililerin bunu açıkça desteklediğini göstermektedir. Vatikan yönetimi ­savaş suçlularının kaçakçılığına izin verdi ve yönetti. 21 '

Ancak elimizde ne kadar çok ve ne kadar inandırıcı delil olursa olsun, Roma ­suçluluğunu ilan etmeye devam ediyor. Romalı yüksek rahibin mutlak, yanılmaz ve tartışılmaz otoritesi ne pahasına olursa olsun korunmalıdır.


22

Sola Scriptura mı?

Bir genç, sözünü tutmasa nasıl yolunu temiz tutabilir?

7 Sözün ayaklarıma yastık, yoluma ışıktır.

Mezmurlar 119.9 ve 105 /

Ve çocukluğunuzdan beri, Mesih İsa'ya iman aracılığıyla sizi kurtuluş için bilge kılabilecek kutsal yazıları biliyorsunuz.

2 Timoteos 3:15

yarardan çok zarara neden olduğu oldukça açıktır .

Veba gibi yayılan bu olguyu gidermek ve önlemek için yüksek rahiplik gücümüzü kullanarak almamız gereken önlemleri kararlaştırdık... Bu tür inanç kirliliği, komplolar için son derece zararlı ve tehlikelidir.

VII. Papa Piusz'un Polonya başpiskoposuna yazdığı 1816 tarihli papalık genelgesinden alıntı Eğer hapse atılırsam... Alplerin kayalarını hareket ettirmek, beni İsa Mesih'in sözlerinden biraz olsun ayrılmaya ikna etmekten daha kolay olacaktır.

Ulrich Zwingli, 13 Ağustos 1522 mi?

, mutlak gücün ise mutlaka yozlaştırdığı bilinen bir sözdür .

X 1 siyasette olduğu gibi dinde de doğrudur. Mutlakiyetçilik ­, Tanrı adına hareket ettiğini iddia ettiğinde zirveye ulaşır. II. Vatikan Konsili, " kathedra konuşmasa bile, özellikle Roma piskoposunun resmi öğretmenlik pozisyonuna gönüllü ve entelektüel itaat gösterilmesi gerektiğini" beyan eder 3 . Bir Katolik, Tanrı'ya ve O'nun Sözü'ne doğrudan itaat etmeyi ­düşünemez bile ; bunun yerine ­, Tanrı adına hareket eden ve dolayısıyla birey ile Tanrı arasında duran kilisesine tam bir itaat göstermelidir .­

Güç yozlaşmasının zirvesi, Katolikliğin cesurca ­kilise üyelerinin İncil'i anlamadığını, dolayısıyla kilisenin yorumunda bunu kabul etmeleri gerektiğini iddia etmesidir: " ­Tanrı'nın yazılı veya geleneksel sözünü özgün bir şekilde açıklama görevi". 4 Bu fermanla, hakikatin ve özgürlüğün yegâne koruyucusu olan Tanrı Sözü kilisenin emrine verilmiş ve gizem sisi altında örtülmüştür. Bu nedenle birçok adanmış Katolik, ­din adamlarının insafına kalmıştır ve bu din adamları, daha önce de gördüğümüz gibi, son derece yozlaşmıştır.

Körü körüne kabul

insanları en yüksek otorite olarak kiliseye veya baştaki ­Papa'ya değil, Tanrı'nın Sözü'ne itaat etmeye çağırdılar . ­Reformasyon'u ateşleyen en temel soru (ve bugün hala hayati öneme sahiptir), İncil'le ­çelişseler ­bile Roma'nın dogmalarına körü körüne uymaya devam mı etmemiz gerektiği , yoksa yalnızca Tanrı'nın Sözü'nün nihai otorite olarak mı alınması gerektiğiydi. . ­Menno Simon'un biyografisini yazan yazar, ­reformcunun yüzleşmek zorunda kaldığı çatışmayı şöyle anlatıyor :­

Asıl sorun, Menno'nun İncil'inin sert kapağını açtıktan sonra ­Kilise'nin Ayinle ilgili geleneksel öğretilerinden hiçbirini bulamadığını keşfetmeye cesaret etmesiyle başladı ­. İşte o zaman içindeki çatışma doruğa ulaştı; hayatındaki en yüksek otorite olarak gördüğü şeyin ne olduğuna karar vermesi gerekiyordu: kilise mi yoksa Tanrı Sözü mü?

Reformcular Söz'ü seçmeye karar verdiler ve sloganları şu oldu : Sola Kutsal Yazılar. Piskoposlar ­Trent Konsili'nde bu gerçeği reddettiler çünkü kendilerinden daha alt seviyedeki insanlara boyun eğmeyi reddettiler. Hatta birinin evinde kendi ana dilinde İncil bulundurması bile tehlikeli sayılıyordu , çünkü Roma bugün bile birisinin ­onu kelimenin tam anlamıyla anlaması durumunda zarar verebileceğini beyan ediyor. Onlara göre ­Kutsal Yazıları yalnızca özel bir eğitimin parçası olan seçkinler anlayabilir.

İncil'i doğru yorumlamak isteyen herkes... ruhen uzak yüzyıllara gitmeli... tarih, arkeoloji ve diğer disiplinlerin yardımıyla eski çağ yazarının yazı stilini doğru bir şekilde belirlemeli mi?

Trent Konsili'nde dile getirilen, Katolik bir inanan için en yüksek otoritenin İncil değil, kendi kilisesi olduğu inancı bugün hala hayattadır. Yalnızca Roma yüksek rahip enstitüsünde eğitim görmüş, "teolojik diplomaya sahip, altı veya yedi dil (Aramice, Yunanca ­ve İbranice dahil...) konuşan bilim adamları İncil'i yorumlayabilirler ­. Ve eğer Katolik Kilisesi onlara izin verirse İncil öğretmeye uygun hale gelirler ­".' Meslekten olmayan bir kişi bu yeterliliğe sahip olamaz. II. Vatikan Konsili'nin belgesinde şu ifadeler yer alıyor:

"Havarisel öğretinin koruyucuları olan" kilise üstleri, kendilerine emanet edilen inanlılara kutsal kitapların, özellikle de Yeni Ahit'in ve öncelikle İncillerin doğru kullanımı konusunda uygun bir şekilde talimat vermekle görevlidir ­. Bu nedenle, kutsal metinlerin ­tercüme edilmesine ve gerekli ve gerçekten tatmin edici açıklamalarla sağlanmasına izin verin, böylece kilisenin üyeleri kutsal yazılarla güvenli ve yararlı bir şekilde ilgilenebilirler ve onun ruhu kalplerini doldurur. 8

Peki Kutsal Kitap ne diyor?

Tanrı Kutsal Kitabı tüm insanlığa verdi ve ­onu aktarması için dar bir elit kesime emanet etmedi. Bu, ona dikkat eden herkesin yolunun ışığıdır (Mezmur 119:10). Musa'dan bu yana, insanın yalnızca ekmekle yaşamadığını, Tanrı'nın ağzından çıkan her Sözle yaşadığını okuyabiliriz (Tesniye 8:3). Mezmur 1, gece gündüz Tanrı'nın Sözü üzerinde derin düşünen kişiye ne mutlu diyor ve bu, hem erkeklerin hem de kadınların Kutsal Yazıları yorumlayabildiği anlamına geliyor. Bunun yalnızca yüksek eğitimli bir grubun ayrıcalığı olduğuna şüphe yok .­

Elçi Pavlus'un mektuplarını okuduğumuzda, bunların hitap edildiği herkesin anlayabileceği şekilde yazıldığı izlenimini ediniriz. Bir piskoposa veya seçilmiş bir lider grubuna hitap etmiyorlar, ancak ör. tüm Korint ve Efes Hıristiyanları. İçinde Kutsal Ruh'un yaşadığı her Hıristiyan, Kutsal Yazıları ­ve Kutsal Ruh'tan ilham alan "Tanrı'nın kutsal adamlarını" (2 Petrus 1:21)                                                     anlayabilir . ­z

Tanrı genç bir insandan bile sözünü tutmasını bekler (Mezmur 119,9). Burada bunu bir hahama açıklamak zorunda kalmamaktan da söz edilmiyor . ­İsa daha sonra Musa'nın söylediğini, yani insanın Tanrı Sözü'yle beslenmesi gerektiğini doğruladı (Tesniye 8:3; Matta 4:4) - Örneğin Eyüp, "Tanrı'nın ağzından çıkan sözlere, hayatının yiyeceğinden daha çok değer verdi" " (Eyüp 23:12). Doğru açıklama için düzenli olarak ayrıcalıklı bir sınıfa gittiğinden de bahsetmiyor !­

İncil'e değil de kiliseye mi güveniyorsunuz?

Papa, 15 Ağustos 1993'te Denver'da Vietnam toplumunun temsilcilerine yaptığı konuşmada şunları söyledi: "Önünüzdeki görev, Katolik kimliğinizi saf ve canlı tutmaktır..." ­9 . Katolik liderlerin sürülerini sadece İsa Mesih'e veya Tanrı'nın Sözü'ne sadık kalmaları konusunda teşvik ettiklerini ­nadiren duyarsınız - veya belki de hiçbir zaman - onlar kiliseye bağlılığın her şeyden daha önemli olduğunu söylerler ­. 1993 yılında ahlak üzerine yaptığı incelemede Veritatis Splendor , II. János Pál ayrıca hakikat meselesine de değiniyor ve bunun ­İsa Mesih tarafından öğretildiğini ve kilisenin aracılık ettiğini iddia ediyor. Bir Katolik inanlı, ­Tanrı'nın Sözünü okuyarak Tanrı'nın gerçeğini bile öğrenemez, ancak bunun için Kilise'nin aracılığına ihtiyacı vardır. Roma, kör takipçilerini ancak İncil'e dayanmayan bu yozlaşmış öğretiyle kendine zincirleyebilir .­

Ortodoksluğun nöbetçisi Kardinal Ratzinger, birinin Katolikliği nasıl bu kadar körü körüne takip edebileceğinin mükemmel bir örneğidir ­. Ona göre, Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi dogmasının bedene girdiğini kabul eden bir teoloji profesörü - ki XII. Papa Piusz bunu 1950'de Katolik Kilisesi'nde resmi bir öğreti haline getirdi; İncil'e dayalı hiçbir dayanağı olmamasına rağmen "Kilise benden daha akıllıdır" diyerek bunu kabul etmeye karar verdi. Üzücü ama kilisenin ­Tanrı'nın Sözü'nden daha yüksek bir otorite olduğunu ve ­bazı durumlarda kilisenin buna karşı çıkabileceğini kabul etti.

Ratzinger de Katolikliğe karşı aynı kayıtsız tutkuyu taşıyor ­ve gururla "kendi görüşünü değil, Katolik inancını takip ettiğini" beyan ediyor. 10 O, "inancını" ­Katolik ilahiyat okullarında, üniversitelerde ve kürsülerde öğretilenlerin Tanrı Sözü ile aynı olduğuna inanarak değil, bunların hepsinin ­papalar, konsüller ve kilise tarafından öğretilen Katolik geleneğine karşılık geldiğini savunarak savunur. babalar ­- yani çoğunlukla sahte ferman ve belgelere dayanıyor . II. Vatikan Konsili ile ilgili belge, Kutsal Yazılar ve geleneğin "bu nedenle eşit saygı ve saygıyla kabul edilmesi ve saygı duyulması gerektiğini" belirtiyor. 11 Vatikan Devleti yakın zamanda ­Katolik Kilisesi İlmihali'ni yayınladı . şunları içeren çalışma:

Sonuç olarak kilise, vahiy edilen tüm şeyler hakkındaki kesinliğini yalnızca kutsal metinlerden değil [aynı zamanda kutsal gelenek ve Magisterium'dan da] almaktadır... 12

Gerçeğin yolundaki kilise

İsa şunu söyledi: “Sözümü sürdürürseniz, gerçekten benim öğrencilerim olursunuz; ve gerçeği bileceksiniz ...'' Qános 8,31-32). Burada İsa, gerçeğin başka bir kaynağının olmadığından şikayet ediyor ­ve mesajını yalnızca 12 havariye değil, "kendisine inanan" herkese (ayet 30) hitap ediyordu. Kendi hakikatinin hahamlar ya da belki de o zamanlar var olmayan Roma Katolik din adamları tarafından yorumlanması gerektiğini iddia etmedi . ­Tanrı'nın Sözü, en son iman etmiş olanların bile erişimine açıktı; anlayabilir, inanabilir ve itaat edebilirlerdi. İsa Mesih'in o zaman kendisini takip edenlerden beklediği de budur, bugün de bizden bunu beklemektedir.

Roma insanın gerçeğe ulaşmasını engeller ­. Bir Katolik inanlı doğrudan Tanrı Sözü'nden yararlanamaz; bu söz ona yalnızca Kilise'nin yorumu yoluyla ulaşabilir. Ancak İsa şunu söyledi: " Bana gelin... ve sizi teselli edeceğim" (Matta 11:28). Roma, ­hiç kimsenin doğrudan İsa Mesih'e gitmesine izin vermez ­, kendisini Tanrı'nın lütfunun aracısı olarak adlandırır ve o olmadan Tanrı'nın gerçeğini bilmenin imkansız olduğunu ve kurtuluşun da elde edilemeyeceğini iddia eder. Roma bu konuda kararlı. Eğer öyle olmasaydı insanlar üzerindeki kontrolünü tamamen kaybederdi çünkü onlar onsuz da gayet iyi geçinebilirlerdi.

Tanrı kusursuz, şaşmaz bir Söz verip sonra da ­küçük bir azınlık dışında kimsenin onu anlamasına izin vermez miydi? Milyonlarca insanın O'nun konuşmasının anlamını ­küçük bir azınlık tarafından yorumlandığı şekliyle körü körüne kabul etmesini mi istiyorsunuz? Eğer Kutsal Ruh dünyayı " günah, doğruluk ve yargı konusunda" azarlıyorsa (İngilizce: dünyayı günah, doğruluk ve yargı konusunda mahkum ediyor - çev.) (Yuhanna 16:18), o zaman onlara kesinlikle öğretebilir. ­yaşamıyor. Elçi Yuhanna Hıristiyanlara şunu söyler: "Kimsenin size öğretmesine ihtiyacınız yok, ancak meshedilmiş olan size ­her şeyi öğretecektir" (Yuhanna 2:27).

Eğer tüm Hıristiyanlar "Tanrı'nın Ruhu tarafından yönlendiriliyorsa" (Romalılar 8:14), o zaman ­Kutsal Ruh'tan ilham alan Kutsal Yazıları anlayabilecekleri kesindir. Hıristiyanlar, "Tanrı'nın bize verdiği şeyleri bilelim" diye "Tanrı'dan Ruh'u" aldılar (1 Korintliler 2:12). Söz, başkaları için kutsal yazıları yorumlamak üzere bir grup din adamının çağrıldığından söz etmez. Peki bu neden böyle olsun? Her Hıristiyan "Mesih'in düşüncesine" sahiptir (16. ayet). Roma bu gerçeği kabul etmeye cesaret edemiyor çünkü o zaman yönetimi altındakiler onun elinden kayıp gider.

Roma hâlâ Tanrı Sözü hakkındaki hakikat için yarışıyor. Roma'daki St. Thomas Aquinas Papalık Üniversitesi'ne (Angelicum) bir göz atalım. II. Papa János Pál ­da üniversitenin öğrencilerinden biriydi. Yaklaşık 135 ülkeden 1.200 öğrenci, binlerce ciltlik teolojik ve felsefi eserlerde "hakikat"i araştırıyor ve bunu kendi "hayat felsefesi"ne dayandırıyor. 13 İsa'nın, yani O'nun Sözüne itaat ederek gerçeği bildiğimiz şeklindeki sözlerinin aksine, Katolik teologlar gerçeği çok karmaşık bir şekilde ararlar. Ancak gerçeği bulmanın tek bir doğru yolu vardır.

Ölümcül bir manevi bağ

Bérea'da havari Pavlus'un öğretisi İncil ile karşılaştırıldı ve ­belirli bir sınıfın veya bir grup insanın yargısına sunulmadı (Havarilerin İşleri 17,11). O zamanki uygulama buydu ve Tanrı'nın Sözünü bilmek hâlâ bireyin kişisel sorumluluğundadır. Bu aynı zamanda ruhi liderler hakkında doğru bir hüküm vermenin de temelidir, çünkü bu Kutsal Kitapta belirtilmiştir. Ancak Roma Katolikleri (Mormonlar, Yehova Şahitleri veya diğer birçok mezhep gibi) kiliselerinin öğretilerini kabul etmeli ve bunları geçersiz kılmamalıdır . Bireyin ve milletin hayatına hayat, ışık ve özgürlük getiren ­Kitaplar Kitabı, ­tıpkı bir zamanlar kelimenin tam anlamıyla olduğu gibi , manevi anlamda da ulaşılamayacak bir mesafede bir zincire vurulmuştur . ­İnsanları Tanrı'nın Sözü'nden bu şekilde uzak tutmak ­, elbette Katolikliğin vicdan, din ve basın özgürlüğünü tam bir baskı altında tutma arzusuyla tamamen tutarlıdır.

İspanyol Engizisyonu'nun insanları kazığa göndermesinin sebeplerinden biri de ­onların İncil'i okuyup dağıtmalarıydı. Bir komünist veya Müslüman ülke söz konusu olduğunda İncil kaçakçılığından ­bahsetmek garip değil . ­Çin ya da İran, ancak İncil'in yalnızca İspanya gibi "kendisini Hıristiyan bir ülke olarak adlandıran" ülkelere kaçırılabileceği ve bu ülkelerin ­ölümle cezalandırılabileceği neredeyse inanılmaz. Ancak 22 Aralık 1560'ta kafirlerin halka açık yakılması sırasında Julian Hernandez aşağıdaki nedenlerden dolayı kınandı ­ve kazığa bağlanarak yakıldı:

Tanrısızların [birçok Protestanın ] korunduğu ­uzak ülkelerden [Almanya] yasaklanmış kitapları [İnciller ve Yeni Ahit] İspanya'ya getirmek için büyük çaba harcadı ­...Tanrı'nın kelimeler aracılığıyla olduğu inancına sıkı sıkıya bağlı kalıyor ­, bir rahiple konuştuğu gibi sıradan insanlarla da konuşabiliyor.' 4

Tanrı'nın kendi hakikati aracılığıyla sıradan inanlılara konuşabileceği inancı, ölüm cezasını hak ediyordu. Her ne kadar İncil artık eskisi kadar açıkça yasaklanmasa da Roma ­bu konuda hiçbir şeyi değiştirmedi. Eğer bugün hala yasaklasaydı çok kötü bir taktik seçmiş olacaktı, çünkü bu, niyetinin tersi bir tepkiye yol açacaktı. Daha iyi bir yol var: İncil'in insanların ellerinde olmasına izin verin , hatta onları okumaya teşvik edebilirsiniz, ancak kalplerine ulaşmaması için her şeyi yapalım - onlara İncil'in yorumlanmasının yalnızca kilisenin ayrıcalığı olduğunu öğretelim. .

Roma aynı zamanda Kutsal Kitap'ın bilimsel ve tarihsel açıdan güvenilir kabul edilemeyeceğini iddia ederek Kutsal Yazılara olan güveni sarsmaya çalışıyor. Katoliklik onu yalnızca ­sembolik anlamda yorumluyor; Yunus kitabının "kurtuluşun evrenselliğini" aktardığını ve gerçek bir kişinin, yani Yunus peygamberin gerçek bir balık tarafından yutulduğunu inkar ettiğini söylüyor. 15 Buna ek olarak ­Musa'nın ilk kitabı Yaratılış kitabının da sembolik olarak yorumlanması ve dünyanın ve insanın yaratılışına dair sahih bir açıklama sağladığını kabul etmemeleri evrim teorisine kapıyı açık bırakmaktadır. Vecd bile sadece sembolik olarak yorumlanıyor ve Hıristiyanların gerçekten cennete estirileceklerine inanmıyorlar. Katolikler bunu ­bir aldatmaca olarak görüyor. 16 Örneğin 1964'te ­, köktendincilerin İncil'i harfiyen yorumlamasının "aslında insanları bir tür manevi intihara çağırdığını" ilan ettiler. *'

İncil Katolik Kilisesi'nden mi geldi?

kilisenin İncil'i yalnızca kilisenin insanlara vermesi nedeniyle yorumlayabildiği şeklinde bir açıklama ­yapılır . Bu tam olarak ­şunu söylemekle aynı şeydir: Pavlus mektuplarını yazdı, dolayısıyla onları yalnızca o yorumlayabilir. Bu arada insanlara İncil'i, özellikle de Eski Ahit'i veren kilise değildi, çünkü Eski ­Ahit'in okunmaya başladığı dönemde bir ­ev yoktu. Öte yandan, Eski Ahit'e sahip olmamız için Roma Katolik Kilisesi'ne ihtiyaç duyulmadıysa, Yeni Ahit söz konusu olduğunda da buna ihtiyaç yoktur.

Luka İncili'ni mi, yoksa Matta İncili'ni ­Matta'ya göre mi yazdığını tam olarak nasıl bilebiliriz ?" Ayrıca Roma Katolik geleneğinde de bu bilginin bulunduğunu iddia ediyorlar. Ancak İbranilere mektubu, Eyüp kitabını, Ester kitabını veya bazı Mezmurları kimin yazdığını kanıtlamak için kullanılabilecek bir gelenek yoktur. Neyse o kadar da önemli değil. Önemli olan yazarların Kutsal Ruh'tan esinlenmiş olmalarıdır. Okuyucu, Kutsal Yazılara ilham veren Ruh'un kendisinde yaşadığına dair içsel bir güvenceye sahip olacaktır. Katolikliğin , kilise konsillerinin kararı nedeniyle Yeni Ahit'in kilisenin kullanımına sunulduğu yönündeki ­iddiası tamamen yanlıştır. ­İlk sinodlar ­orijinallik sorununu ortaya koymuyordu, ancak bu sinodlar ­zaten Yeni Ahit'ten alıntılar içeriyordu. O halde, kilise mevzuatı konsillerde belirlenmeden, bunların zaten oybirliğiyle kabul edildiği açıktır . ­i. S. Örneğin 266 yılındaki Antakya Konsili'nde Samosatalı Pavlus'un doktrini "kilise hukukundan yabancı" olarak adlandırılmıştı. 325 yılındaki İznik Konsili "tek ­ev kanunu"ndan söz eder, daha sonra 363 yılındaki Laodikya Konsili ­"kilisede sadece Eski Ahit ve Yeni Ahit'ten kanonlaştırılan , yani gerçek olarak kabul edilen kitapların bulunduğuna dikkat çeker. okunur". Bununla birlikte, sinodların hiçbiri kanonlaştırılmış kitapların listelenmesini gerekli görmedi, bu da onların zaten iyi bilindiği ve Kutsal Ruh'la dolu Hıristiyanlar tarafından kabul edildiği anlamına geliyordu.

III. Kartaca Konseyi (MS 397) kutsal metinlerin kanonuna karar veren ilk kişi oldu. 18 Hıristiyanların Eski Ahit kitaplarını ancak bu dönemden itibaren kullandıklarını iddia edersek bu tarih oldukça geç sayılabilir . ­Dolayısıyla Roma'nın iddiası temelsizdir. Ayrıca Yeni Ahit kitaplarının Kartaca Konsili'nden en az 300 yıl önce Hıristiyanlar tarafından ­bilindiği, kabul edildiği ve yaygın olarak kullanıldığına dair tarihsel kanıtlar da bulunmaktadır . ­Tarihçi WHC Frend bu konuda şöyle yazıyor:

İnciller ve Mektuplar Asya'da, Suriye'de, İskenderiye'de (Roma'da da olduğuna dair çok az kanıt vardır) ve 1. yüzyılda Hıristiyan sinagoglarında okunmuştur. S. Zaten 100'e yakını konuşuldu. Polycarp'ın kısa mektubu Yeni Ahit'ten şaşırtıcı sayıda kelimesi kelimesine ve önemli alıntılar içermektedir. Matta, Luka ve Yuhanna İncilleri, Elçilerin İşleri, Galatyalılar, Selanik, Korintliler, Efesliler, Filipililer, Koloseliler ve Romalıların mektuplarından alıntılar yapıyor, ancak aynı zamanda Petrus'un ilk harflerini ve birinci ve ikinci harflerini de kullanıyor. John'un ­...

o kadar sık ve o kadar doğal bir şekilde ­alıntı yapıldı ki, bunların uzun süredir kullanıldığını rahatlıkla söyleyebiliriz. 19

Eski Ahit kitaplarına ait olması gerektiği] sorununa hahamlardan oluşan bir organın karar verdiği de söylenemez . İsrail yasayı kabul etti ve ­yazılı olarak herkesin kullanımına sundu. Örneğin Daniel, Babil esaretinde Yeremya'yı okudu ve onu Kutsal Yazıların bir parçası olarak inceledi ­(Daniel 9:2). Eski Ahit'in İsa Mesih'ten önce, hatta O'ndan çok önce bilindiği oldukça açıktır, çünkü Tanrı tüm Yahudilerden gece gündüz bunun hakkında düşünmelerini istemiştir.

Tanrı'nın Sözü doğrudan herkese hitap eder

Eski Ahit'in zamanında, tüm insanlar Tanrı'nın Sözünü bilmek zorundaydı ve bunu hahamların yorumuyla değil, herkes onu kendisi yorumlamıştı. Kutsal Yazıların herkesin erişimine açık olduğu gerçeği, İsa Mesih'in Emmaus'a giderken iki öğrencisine söylediği şu sözlerden de anlaşılmaktadır: "Ey aptallar ve peygamberlerin söylediği tüm çağrılara uymayan yavaş yürekliler..." (Luka 24) :25 ) . Eğer Eski Ahit yazılarının tümü ellerinde olmasaydı ya ­da basit bir Yahudi tarafından bilinmeseydi ya da anlaşılmasaydı, ­onları azarlamaz ya da kehanetleri bilmemelerinden dolayı onları sorumlu tutmazdı . ­Daha sonra onlara "kendisi hakkında yazılmış olan tüm kutsal yazılarda" (ki bunlar kesinlikle iyi biliniyordu) " ­kendisi hakkında yazılmış olanları" açıkladı (Luka 24:25-27). Benzer şekilde, Yunanistan'ın kuzeyindeki uzak Berea'da da tüm kutsal yazılar vardı . onların emrindeydi ve oradaki Hıristiyanlar "her gün kutsal yazıları araştırıyorlardı" (Elçilerin İşleri 17:11).

küçük yaşlardan beri kutsal yazıları bilmesi (2 Timoteos 3:15) ve bu bilgiye hahamların yorumuyla ulaşmamış olması, büyükannesi ­ve annesi tarafından öğretilmiş olması da benzer kanıtlara işaret edebilir . ­ikisi de imanlı kadınlardı (2 Timoteos 1:5). Yukarıdakilere dayanarak, ­Eski Ahit döneminde hiç kimsenin ­Kutsal Yazıların seçilmiş bir grup insandan resmi bir yorum almasına ihtiyaç duymadığının tamamen açık olduğunu düşünüyorum. Bu, ilk kilisede gerçekleşmedi ve bugün de olmamalıdır.

İncil'in basit sözleri -eğer onları ­Roma yorumundan çıkarırsak- Roma Katolik Kilisesi'nin hiyerarşik sistemini ve din adamlarının zulmünü yalanlıyor. Aquila ve Priskilla, her gün çadır kurmakla meşgul olan basit bir karı kocadır ­(Elçilerin İşleri ­18:3). Evlerinde hâlâ bir kilise vardı (1 Korintliler 16:19) ve onlar Tanrı Sözü'nün mükemmel öğretmenleriydi, hatta "etkili bir şekilde konuşuyorlardı".

Apollos'a aynı zamanda Tanrı'yla ilgili şeyler de öğretildi (Elçilerin İşleri 18:26). Pavlus onları "İsa Mesih'te iş arkadaşlarım" olarak adlandırdı (Romalılar 16:3). Teolojik seminerlere hiç katılmadılar, kilisenin ayrıcalıklı katmanlarına ait değillerdi (ki bu o zamanlar yoktu), ancak içlerinde ikamet eden Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'yı ve O'nun Sözünü biliyorlardı. ­Bugün tüm Hıristiyanlar için aynı şey geçerli olmalıdır. Elçi Pavlus'a göre Hıristiyanlar, konuşan kişinin ­Tanrı hakkındaki hakikati söyleyip söylemediğine karar verebilirler. Pavlus'un kendisi de yazılarını bu kritere tabi tuttu ve ­okuyucularını, mektuplarının Tanrı'dan olup olmadığına, içlerinde bulunan Kutsal Ruh'a göre karar vermeye teşvik etti: "Eğer biri kendisinin bir peygamber olduğunu veya manevi bir hediyeye ortak olduğunu düşünüyorsa, benim yazdıklarımı dikkate alsın. sizin için bunlar Rabbin hükümleridir" (1 Korintliler 14:37). Aynı zamanda, ilk kilise döneminde hangi kitapların kanonik kitaplar olduğuna tanıklık eden, inanlıların içinde yaşayan Kutsal Ruh'tu . Bugün Hıristiyanlar ­da ­İncil'i Tanrı'nın ilham ettiği Söz olarak kabul ediyorlar.

Üzücü sonuçlar

, Kutsal Ruh'un tüm inanlılara doğrudan vermek istediği liderliği ve rehberliği Kilise'nin ayrıcalıklı sınıfından beklemesi öğretiliyor . ­Kutsal Ruh'un Kutsal Kitap aracılığıyla bireyle konuşabileceğini iddia etmek Roma için lanetle eşdeğerdir. Önde gelen Katolik savunucularından Karl Keating şunları yazıyor ­:

Katolik bir inanan ilhama inanır çünkü -açıkça söylemek gerekirse- ona bu talimatı kilise verir. Ve bu kilise ­ilham edilmiş metinleri yorumlama yetkisine sahiptir ­. Fundamentalistlerin bu yetkisi yoktur, sadece pasajları kendileri yorumlarlar. 20

Ancak "kökten dincilerin" Kutsal Ruh'un rehberliğine bel bağladıkları gerçeğin bir parçasıdır. Katoliklik de Kutsal Ruh'un rehberliğinden şüphe etmez, ancak Kutsal Ruh'un yalnızca ayrıcalıklı bir sınıfa İncil'i yorumlayabilecek şekilde rehberlik edebileceğini iddia eder. Ancak Kutsal Kitap, İsa Mesih'in gerçek takipçisi olan kişinin Kutsal Ruh'un onun içinde yaşadığını, onu ­güçle donattığını ve ona rehberlik ettiğini söyler. Aksi takdirde kişi gerçek bir Hıristiyan olamaz ­:

Ve kimde Mesih'in Ruhu yoksa, O'nun değildir... Çünkü Tanrı'nın Ruhu tarafından yönetilenler, Tanrı'nın oğullarıdır... Bu Ruh, ­bizim ruhumuzla birlikte, Tanrı'nın çocukları olduğumuza tanıklık eder... ( Romalılar 8, bölüm 9., ayetler 14 ve 16).

Ancak Tanrı [Tanrı'ya ait şeyleri] bize Ruhu aracılığıyla açıkladı: Çünkü Ruh her şeyi, hatta Tanrı'nın derinliklerini bile araştırır ­... Tanrı'nın şeylerini Tanrı'nın Ruhu dışında kimse bilemez ­.

Ve biz bu dünyanın ruhunu değil, ­Tanrı'dan olan Ruh'u aldık; Tanrı'nın bize neler verdiğini bilmek için.

Bunları insan bilgeliğinin öğrettiği sözlerle değil ­, Kutsal Ruh'un öğrettikleriyle vaaz ediyoruz... (1 Korintliler 2:10-13).

Ateşli bir Katolik - zaten İncil'i kendisinin de anlayamadığına ikna olmuşken - tamamen evinin insafına kalır ve onun öğrettiklerine inanmaktan başka hiçbir şey yapamaz. ­Katolik İlmihali (Convert'in Katolik Doktrini İlmihali) şunu belirtir:

Tanrı'nın sözüyle ilgili her şey [yalnızca] Katolik Kilisesi aracılığıyla öğrenilebilir.

[kiliseye verilen] bu ilahi otoriteye teslim olduğunda , ilahi kilisenin inanç, ahlak ve lütuf hakkındaki her türlü öğretisini kabul etmeye hazırdır. ­2 '

Bir kez daha önümüzde temel prensip var: "Kapının dışında düşünebilirsin ­ama kilise, guru veya peygamber ne derse desin içeriden inanırsın ­." Ancak bu ilke, yalnızca akıllarını yanılmaz bir otoriteye tabi kılarak Tanrı'nın önündeki ahlaki sorumluluktan kaçınabileceklerine inananlara gerçekten çekici gelir . ­Diğerleri kendi başlarına düşünmekten korkuyorlar çünkü bu onları kiliseden dışlayacak ­ve "kurtuluşları olmayacak". 22 Dolayısıyla ­herkese ayrı ayrı hitap edebilen konuşması, kiliseleri tarafından Katolik sadıklardan uzak tutuluyor.

Yukarıda kanıtlanmış tarihsel gerçeklere dayanarak, Yeni Ahit kanonunun - tıpkı Eski Ahit gibi - inananlar tarafından bilindiği ve kabul edildiği açıktır. Bunun bir başka kanıtı da Petrus'un ifadesidir ­:

...tıpkı sevgili babamız Pavlus'un da kendisine verilen bilgeliğe göre size yazdığı gibi; ayrıca hemen hemen tüm mektuplarında bunlardan bahsederken; anlaşılması zor bazı şeylerin olduğu, cahil ve kararsız kişilerin, diğer yazılar gibi ­, tohumların kaybına yol açacak şekilde çarpıtıp çarpıttığı (2 Petrus 3,15-16).

Burada Petrus, Pavlus'un yazılarının Kutsal Yazıların bir parçası olduğunu kabul ediyor. O zamanın inananlarının hepsi aynısını yaptı. O zamana kadar, "diğer yazılar" zaten ­Yeni Ahit'in en büyük bölümünü kapsıyordu. Üstelik bu kitaplar zaten çok erişilebilir ve iyi biliniyordu - i. S. yaklaşık. 66 Peter onlara isim vermenin gerekli olduğunu bile düşünmedi ­. Bir yerlinin müjde mesajının doğru olduğunu bilmesi gibi, Hıristiyanlar da hangi kutsal yazıların Tanrı tarafından ilham edildiğini biliyorlardı; Kutsal Ruh'un ikna edici gücüyle.

Trajik bir şekilde Katoliklik, İncil'in yalnızca kilisenin ­üst kademeleri tarafından yorumlanabileceğini öğretmekle kalmıyor, aynı zamanda kilisenin gerçekliğini kanıtlamadan kimsenin ona inanamayacağını da öğretiyor. Keating, kilisenin onayı olmadan müjdenin kendi başına hiçbir güce sahip olmadığını bile iddia ediyor. St. Augustine'den alıntı yapıyor; "Katolik Kilisesi'nin otoritesi beni buna teşvik etmeseydi İncil'e inanmazdım ". ­23 Eğer bu doğruysa o zaman III. Kartaca Konseyi'nden ­(MS 397) önce ­İncil'e inanıp vaaz edemezlerdi!

Ancak müjde başlangıçtan itibaren duyurulmuştu. Pavlus onunla birlikte gerçekten tüm dünyayı alt üst etti (Elçilerin İşleri 17:6). İlk ­iki yüzyıl boyunca, Roma İmparatorluğu sakinlerinin yaklaşık yüzde onu ­, Kutsal Yazıları okuyup ona inanan, gece gündüz onun hakkında düşünen ve Kutsal Ruh tarafından Eski ve Yeni Yol boyunca yönlendirilen İsa Mesih'in takipçisi oldu. Vasiyetler, tıpkı bugün İsa'nın Gerçek takipçileri gibi. Eğer o zaman hangi kitapların Tanrı'dan geldiğini bilselerdi ve Roma Katolik Kilisesi'nin (o zamanlar mevcut olmayan) onaylayıcı damgası olmadan Söz'den rehberlik alabilselerdi, o zaman durumun böyle olmadığına inanmamıza gerek kalmazdı ­.

Elbette, Tanrı'nın Sözünün Roma tarafından doğrulanması gerektiği görüşünün tamamen saçma ve ölçülemeyecek kadar yıkıcı olduğu hemen aşikardır. Bu gerçek bir küfürdür ve ­yalnızca sevindirici haberin insanları lanetten kurtarma gücüne sahip olduğunun ­ve Kutsal Ruh'un doğrudan dinleyen kalplere konuşmak için Kutsal Kitap'ı kullanabileceğinin tamamen reddedilmesidir. İlk görüş, Roma Katolik Kilisesi'nin tek gerçek kilise olduğunu, yanılmaz olduğunu, İncil hakkında doğru olduğunu söylediğini ve bu nedenle İncil'e ve İncil'e inanılması gerektiğini kanıtlamanın gerekli olduğu anlamına gelir, çünkü yalnızca o zaman Müjde duyurulabilir. Ne ­imkansız! Ancak bu görüş Katolik bir inanlı için oldukça uygundur ­, çünkü o, kilisenin kurtuluş kanalı olduğuna inanmaktadır. Bir kişinin sonsuzluktaki kaderi, ­Söz'ün bahsettiği İsa Mesih'le olan kişisel ilişkisine değil, ­kiliseyle olan ilişkisine ve onun kutsal törenleri alıp alamayacağına bağlıdır.

Bu teori bizzat İncil tarafından yalanlanmaktadır. İsa Mesih ve öğrencileri, ­herhangi bir kilise kurulmadan çok önce müjdeyi vaaz ediyorlardı . İsa , yeryüzündeki hizmetinin başlangıcında, ­kilisesinin inşası hakkında herhangi bir şey söylemeden önce öğrencilerini gönderdi ­ve onlar "müjdeyi vaaz ederek köylere gittiler ­" (Luka 9:6). Dört İncil'de, ­İsa ve havarilerinin Müjde'yi vaaz etmekle meşgul olduklarını toplam on bir kez okuyabiliyoruz; Tüm inanlıların kurtuluşu için "Tanrı'nın gücü" olan bir müjdeyi ilan ederek (Romalılar 1:16). O dönemde İncil'in gerçekliğini doğrulayacak bir Roma Katolik Kilisesi yoktu. Bugün İncil'in vaaz edilmesinin Roma tarafından onaylanmasına İsa'nın zamanında olduğundan daha fazla ihtiyaç yoktur .­

Pentikost gününde, elçi Petrus'un ­o dönemde vaaz ettiği şeyleri yanılmaz bir evin zaten onaylamış olduğu konusunda tek bir söz bile söylemeden üç bin kişi din değiştirdi. Pentekost'tan sonra bile, "sözü yaymaya çalışan" (Elçilerin İşleri 8:4) Hıristiyanlar, ­yanılmaz bir kilisenin var olduğunu ve onun müjdeyi onayladığını kanıtlamaya çalışmadılar. Philip'in Samiriye'de nasıl vaaz verdiğini ya da Pavlus'un kitlelerin iman ettiği başka birçok yerde nasıl vaaz verdiğini okuyabiliriz, ancak müjde hiçbir zaman İsa Mesih'in ­yanılmaz bir kilise kurduğu ya da bu kilisenin piskoposunun yanılmaz bir kilise kurduğu iddiasıyla desteklenmemiştir. ­konuştukları her şeyin doğruluğunu kara mührüyle doğrulardı. O zamanlar Roma Katolik Kilisesi'nin onayına gerek yoktuysa, bugün de buna gerek yok, çünkü Tanrı'nın sözü "canlı ve etkilidir... ve kalbin düşüncelerini ­ve tutkularını yargılar" (Mektup'a Mektup) İbraniler 4,12).

Kutsal yazı tek başına duruyor

"Bana İncil'de, İncil'in ­tek başına yeterli olduğunu, tek başına ayakta durduğunu açıkça belirten bir ayet gösterin!" Katolik savunucuları sıklıkla bu meydan okumayı bize sunarlar. Hatta Tanrı'nın Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan oluşan bir üçlü olduğunu ­açıkça kanıtlayan bir ayet göstermemizi bile talep edebilirim ­. Tek bir ayet bile bunu açıkça söylemiyor, ancak Kutsal Teslis hem Katolikler hem de Protestanlar tarafından İncil'deki bir gerçek olarak kabul ediliyor. "İncil tek başına yeterlidir ve tektir" diyen bir ayete rastlamıyoruz. Ancak bu konuyla ilgili çeşitli ayetlere baktığımızda, İncil'in okuyucusu için güvenilir ve sahih bir kaynak olduğundan, Kutsal Ruh'la dolu olan ve Kutsal Ruh'la dolu olan herkesi manevi olgunluğa ve etkililiğe yönlendirdiğinden söz ettiği görülür. açık kalp. .

Elçi Pavlus mektubunda yazmanın "öğretmek, azarlamak, ıslah etmek, doğruluk konusunda eğitmek için" olduğunu ve Söz'ün kendisinin bir kişiyi oluşturduğunu, "öyle ki o, her iyilik için donatılmış, Tanrı'nın kusursuz bir adamı olsun" diye anlatır. çalışın" (2 Timoteos 3:16 -17). Başka bir deyişle Kutsal Kitap, ­İsa Mesih'te kusursuz olmamız için gerekli öğretileri, düzeltmeleri ve talimatları içerir .­

Katolik savunucuları sıklıkla XIX'tan alıntı yapar. yüzyılda Kardinal John Henry Newmann, Timothy'nin elinde yalnızca Eski Ahit'in bulunması nedeniyle " Eski ­Ahit'in inancın düzenleyicisi olması için yeterli olduğunu" söylemiştir . 24 Ancak bu argüman çeşitli nedenlerden dolayı yanlıştır.

Her şeyden önce, Timoteos'un elinde Eski Ahit'ten daha fazla Kutsal Yazılar vardı. Bu, Pavlus'un onunla yazdığı ­ikinci mektuptu , yani Eski Ahit'e ek olarak Pavlus'un en az iki mektubunu da okuyabiliyordu. Elçi Pavlus mektubunun ilerleyen kısımlarında şehit olarak öleceğinden söz ediyor (2 Timoteos 4:6-8) ve bundan da bunun Pavlus'un son mektubu olduğu sonucunu çıkarabiliriz. Yani Timoteos'ta ­Pavlus'un bütün mektupları vardı. Tüm bunların olması da önemlidir. S. 66 civarında olmalı, yani ­ilk üç İncil ve ­Yeni Ahit'in büyük bir kısmı elindeydi.

Dahası, Pavlus "kutsal yazının tamamı"ndan söz ederken, bununla sadece o zamana kadar yazılmış olan kısmı değil, Kutsal Kitabın tamamını kastettiği açıktır ­. Çoğunlukla Kutsal Yazılara başka, benzer ifadelerle atıfta bulunurlar ­, ancak hiçbir durumda Kutsal Kitap'ın yalnızca o noktaya kadar yazılan kısımlarına atıfta bulundukları şeklinde yorumlanmazlar. İsa "söylediğim konuşma kendisini son günde mahkûm edecek" (Yuhanna 12:48) derken , İsa yalnızca o ana kadar yaptığı konuşmaya değinmiyordu . Benzer şekilde, İsa "senin sözün gerçektir" (Yuhanna 17:17) ­derken , bir kısmı ­henüz yazılmamış olmasına rağmen, açıkça Söz'ün tamamını kastetmişti.

iki ucu keskin kılıçtan daha keskindir" diye yazarken, yalnızca Kutsal Kitap'ın o ana kadar yazılan kısımlarını düşünmekle kalmamıştı. Pavlus aynı zamanda "yazının tamamının" yalnızca ­o ana kadar yazılan kısımlar anlamına geldiğini de düşünmüyordu . Kutsal Yazıların tamamından bahsettiği oldukça açıktır . Bu nedenle Kardinal Newmann ­sadece belki haklı değildi, aynı zamanda ifadesi aşırı saflığın da kanıtıydı. Ancak Katolik savunucuları, Kutsal Yazıların yetersizliğini kanıtlamak için kendinden emin bir şekilde onun hatalı ifadesine atıfta bulunuyorlar.

"Tanrı adamını mükemmel kılmak" fiili, bir ­kişiyi "mükemmel" (olgun; Tanrı'nın olmasını istediği kişi) yapmak için Tanrı'nın Sözünün gerekli olduğu anlamına gelir. Bu inancın Katolik ­savunucuları, İncil'de "mükemmel" kelimesinin kullanıldığı diğer ayetlere atıfta bulunurlar; "Senin bir zaafın daha var: Elindeki her şeyi sat ­ve fakirlere dağıt..." (İngilizce: ­Mükemmel olmak istiyorsan, sahip olduğun her şeyi sat... - trans . ­Buna inanıyorlar, Timoteos'un mektubuna göre, eğer sadece Söz gerçekten yeterliyse, o zaman birisinin her şeyi satıp fakirlere vermesi de mükemmellik için yeterlidir.

Ancak iddia şu anda da ikna edici değil. Diyelim ki bir antrenör rakibine vücudunu mükemmel ­hale getirmek için bir diyet öneriyor. sizi sağlıklı tutabilir. Ancak bu, yarışmacının iyi sonuçlar elde etmek için iyi hazırlanmış bir diyetin yanı sıra pratiğe de ihtiyacı olmadığı anlamına gelmez. Pavlus, Kutsal ­Yazıların, bir inanlının Tanrı'nın ondan olmasını istediği kişi olabilmesi için gerekli ve yeterli olan tüm öğretileri, düzeltmeleri ve talimatları içerdiğini söylüyor. Ancak bu, sabır, iman, itaat ve vermenin gerekli olmadığı anlamına gelmez, çünkü Söz aynı zamanda bunları da öğretir. Bu sadece Kutsal Kitabın öğretme, azarlama, düzeltme ve hakikati eğitme açısından geleneklere veya başka kaynaklara ihtiyacı olmadığını kanıtlar.

Üstelik Pavlus daha sonra sözün kendisinin ­Tanrı adamını "her iyi işe" hazırladığını söyleyerek devam eder. Ancak Kutsal Kitap hiçbir zaman sabrın sevgi, vermek, gelenek ya da ­bunu kendiniz yapabileceğiniz başka bir şey olduğunu söylemez. Bu nedenle elçi Pavlus'un öğretisi açıktır: sola scriptura, yani Söz'ün kendisinin gücü vardır. Bu öğreti reformcular tarafından icat edilmedi, ­Kutsal Yazılara dayanarak kesinlikle açıktır .­

Temel soru; seçim açıktır

Şehit misyoner Jim Elliot'un eşi Elizabeth Elliot'ın ağabeyi Thomas Howard Katolikliğe geçince Gordon College onu derhal fakülteden kovdu. Bunun nedeni, enstitünün tüm fakültelerinin, söz konusu öğrencinin yalnızca İncil'i "iman alanında şaşmaz bir standart olarak kabul ettiğini ve buna göre hareket ettiğini" belirten bir bildiriyi imzalamak zorunda kalmasıydı. Howard Katolikliğe geçtiği için bu beyanı imzalamadı ve "Kutsal Yazıların tek otoritesinin Protestan ilkesi olduğunu ve kendisinin bir Katolik olarak bunu imzalayamayacağını" kabul etti. 2 '

Sola Scriptura ilkesi bugün de Reformasyon'un temel meselesi olmaya devam etmektedir ­. Herkes bir kararla karşı karşıyadır: Sözün otoritesine mi yoksa Roma Katolik Kilisesinin otoritesine mi boyun eğmek. Her iki yoldan da aynı anda gidemezsiniz ­çünkü hepsi farklı yönlere çıkar.

Hangi yolu seçeceğiniz oldukça açıktır. Herhangi bir ­dünyevi otoriteye boyun eğmek başlı başına Mukaddes Kitaba aykırıdır. Ayrıca, ­başında Papa bulunan Katolik Kilisesi'nin uzun süredir insanların güveniyle oynadığını gösteren yeterli kanıt sağladığımızı düşünüyorum.

en trajik sonucu , yüz milyonlarca Katoliğin ­kendi kurtuluşları için aynı kiliseye güvenmeleridir . ­Kurtuluş sorunu en önemli sorundur ve bu ­hala Katolikler ve tam Evanjelik Hıristiyanlar kampını zorunlu olarak bölmektedir ­.

23

Bu bir kurtuluş meselesi

Ama eğer biz veya gökten bir melek size tebliğ ettiğimizin dışında bir şey vaaz ederse, o lanet olsun...

Galatyalılar 1:8

...insan, yasanın gereklerini yerine getirerek değil, İsa Mesih'e iman ederek aklanır...; Yasanın gereklerini yaparak hiçbir insan aklanmaz.

Galatyalılar 2:16

Çünkü iman sayesinde lütufla korundunuz; ve bu senden değil; Tanrı'nın armağanıdır; Kimse övünmesin diye işlerle değil.

Efesliler 2,8-9

Eğer biri [Roma Katolik Kilisesi'nin] kutsal ayinlerinin kurtuluş için gerekli olmadığını ve bir insanın Tanrı'nın aklanma lütfunu yalnızca imanla elde edebileceğini söylemeye cesaret ederse, o kişi lanetlenmelidir.

Trent Konseyi'nin bir belgesinden 1

/İz kilisesi de başlangıcından beri, günahkarların manevi kurtuluşu için Tanrı'ya iyi amelleri sunmuştur... kutsal insanların duaları ve iyi amelleri aracılığıyla...

Günahlarından tövbe eden kişi temizlendi ve kurtuluşa kavuştu...

İsa Mesih'in izinden giden, O'na inananlar, kendilerinin ve başkalarının günahlarını kefaret etmek ve kardeşlerinin kurtuluşa kavuşmalarına yardım etmek için her zaman kendi çarmıhını taşıdılar...

II . Vatikan Konseyi'nin Apostolik Anayasası'ndan

II. Vatikan Konsili'nin öğretilerine göre, "kutsal gelenek ve kutsal metinler, Tanrı'nın kiliseye emanet ettiği tek kutsal sözdür."

1 depozito". 3 Gelenek ve İncil çatıştığında Roma geleneği takip eder. Bu alanda Katoliklerle Protestanlar arasında en büyük zıtlık vardır ve bu, kurtuluş sorunundan başka bir şey değildir. 400 yıldır hem Katoliklerin hem de Protestanların inançlarını hiçbir şekilde değiştirmeden kabul ettiği bu büyük ayrım , bugün birçok Evanjelik Hıristiyan lider tarafından inkar edilmektedir. ­Örneğin Charles Colson, Katolikleri neden ­yeniden doğmuş Hıristiyanlar olarak kabul ettiği sorulduğunda şunları söyledi :­

Aramızda farklılıklar olduğu doğrudur ama ­kadim itikadın ve Hıristiyan inancının özü açısından hepimiz aynı taraftayız.'*

Ancak bu iddia doğru değildir. Havarilerin İman İnancı konusunda ­hâlâ bir miktar fikir birliği olabilir , ancak kişinin nasıl kurtuluşa kavuşabileceğinden söz edilmiyor. Kurtuluş ­Hıristiyan inancının özüdür. Bu konuda tam Evanjelik Hıristiyanlar ile Katolikler arasındaki görüş ayrılığı ­, sonsuz yaşam ile sonsuz lanet arasındaki fark kadar büyüktür .­

"Dönüştürülmüş" ve "dönüştürülmemiş"

Kutsal Kitap iki grup insanı birbirinden ayırır: din değiştirenler ve dönmeyenler, yani kaybolanlar . İsa Mesih aynı zamanda görevinin kaybolanları kurtarmak olduğunu da söyledi: "Çünkü İnsanoğlu kaybolanı arayıp kurtarmaya geldi." (Luka 19:10); "...Ben... dünyayı kurtarmaya geldim ­." Yuhanna 12:47). Baba, İsa Mesih'i " ­onun aracılığıyla dünyayı kurtarmak" için gönderdi (Yuhanna 3:17). Elçi Pavlus ayrıca ­"İsa Mesih'in bu dünyaya günahkarları kurtarmak için geldiğine ­" (1 Timoteos 1:15) tanıklık etti. Günahkarları kurtarmak ne anlama gelir? Onların neden kurtarılmaya ihtiyaçları var? Allah'ın, günahlarından dolayı onları O'nun huzurundan uzaklaştırdığı hükmünden:

Oğul'a iman edenin sonsuz yaşamı vardır; Oğul'a boyun eğmeyen kişi yaşam göremeyecek, ama Tanrı'nın gazabı onun üzerinde kalacaktır. (Yuhanna 3:36)

...Rab İsa gökten, gücünün melekleriyle birlikte ­bir ateş alevi içinde görüneceği zaman, kim Rab'bi tanımayanlardan intikam alacak ­... Kimler Rab'bin suretinde ebedi tehlike içinde yaşayacaklar ve gücünün görkemi... ; gerçeğe inanmayanların hepsinin mahkum edileceğini... (2 Selanikliler 1,7-9; 2,12).

Ve eğer biri hayat kitabında yazılı değilse, ­o ateş gölüne atılırdı (Vahiy 20:15).

Kutsal Kitap açıkça şunu söylüyor: “ ­Kutsal yazılara göre Mesih günahlarımıza karşılık öldü; ve gömüldüğünü; ve kutsal yazılara göre üçüncü gün dirildi" (1 Korintliler 15:3-4). Tam ­Evanjelik Hıristiyanlar, müjdeye yalnızca gerçek bir tarihsel ­belge olarak değil, aynı zamanda müjdenin onlara ­Tanrı'nın lütfunun bir armağanı olarak günahlarının bağışlanmasını ve sonsuz yaşamı sunduğuna da inanırlar. ­Elçi Pavlus bunun ­" kurtulduğunuz " müjde olduğunu iddia ediyor (1 Korintliler 15:2). Buna dayanarak siz ­tam bir Evanjelik Hıristiyan olarak kurtuluşa sahip olduğunuzu biliyorsunuz .

Kişi ­müjdeye inandığı zaman kurtuluşa kavuşur. Yürekten gelen haykırışa, " ­Kurtulmak için ne yapmalıyım?" (Elçilerin İşleri 16:30), elçi Pavlus şu cevabı ­verdi : "Rab İsa Mesih'e iman edin, kurtulacaksınız" (ayet 31). Bu kadar basit. Birisi İsa Mesih'e inandığı anda kurtuluşa kavuşur ve asla lanetlenmez. "O, ölümden yaşama geçti" (Yuhanna 5:24) ve asla ­Tanrı'nın lanetleyici yargısına boyun eğmeyecektir. Evi cennette olacaktır; ölüm onun için "bu bedenden çıkıp Rab'be gitmekten" başka bir şey ifade etmez (2 Korintliler 5:8). İncil'de şöyle yazıyor:

Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, öyle ki, ona inananlar yok olmasın, sonsuz yaşama sahip olsunlar (Yuhanna 3:16); Ben kapıyım; eğer biri benim aracılığımla girerse, içeride tutulacaktır ( ­Yuhanna 10:9); Koyunlarım sesimi duyar ve ben onları tanırım, onlar da beni takip ederler; ben de onlara sonsuz yaşam veririm; ve asla sonsuza kadar yok olmayacaklar (Yuhanna 10,27-28); kurtulmuş olan bizler için (1 Korintliler 1:18); Tanrı'nın, vaaz verme aptallığıyla imanlıları alıkoyması hoşuna gider (1 Korintliler 1:21); biz de bu [müjde] aracılığıyla kurtulduk (1 Korintliler 15:2); Çünkü lütufla kurtuldunuz (Efesliler 2:8); Kim bütün insanların kurtulmasını ister (1 Timoteos 2:4); [Al ­ten,] bizi kurtaran (2 Timoteos 1,9); merhametinden dolayı ­bizi kurtardı (Titus 3,5), vb.

Tam bir Evanjelik Hıristiyan, İsa Mesih'in kendisine sunduğu günahların bağışlanmasını ve sonsuz yaşamı kabul ettikten sonra, ­Kutsal Ruh tarafından Tanrı'nın ailesinde doğmuş, yeni doğmuş bir Hıristiyan olduğuna inanır. Tanrı'nın bir çocuğu olarak "asla götürülmeyeceğinden" (Yuhanna 10:28) ve "lanetlenmeyeceğinden" (Yuhanna 5:24) emindir. Tanrı'nın muhteşem lütfu sayesinde ­ve İsa Mesih, İsa Mesih'in ölümüyle günahlarının kefaretini ödediği için kurtuluşa kavuştu. Tanrı Sözü şöyle diyor:

Tanrı'nın Oğlu'na inanan kişinin kendisinde bir tanıklığı vardır. Allah'a inanmayan onu yalancı çıkarmıştır; Çünkü Tanrı'nın Oğlu hakkında tanıklık ettiği tanıklığa inanmadı .­

Ve bu, Tanrı'nın bize sonsuz yaşam verdiğinin ve bu yaşamın O'nun Oğlu'nda olduğunun kanıtıdır.

Oğul olana hayattır; Kimde Tanrı'nın Oğlu yoksa, yaşam da yoktur.

Bunları, Tanrı'nın Oğlu'nun ismine iman eden sizler için, sonsuz yaşama sahip olduğunuzu bilesiniz ve Tanrı'nın Oğlu'nun adına iman edesiniz diye yazdım (Yuhanna 5:10-13).

Amaç: suçluyu kurtarmak

Birisi yeniden doğmuş bir Hıristiyan ailede büyüyebilir, kiliseye gidebilir, çocukluğundan beri İncil'i biliyor ve aynı yaşta henüz ­kurtuluşa sahip olmadığının farkına varabilir. Kutsal Kitabın söylediği her şeyle aynı fikirde olmamız, ­kurtuluşa sahip olduğumuz anlamına gelmez . ­Herkes İsa Mesih'i kişisel Kurtarıcı olarak kabul etmelidir. Kurtuluş iman yoluyla kazanılabilir: "Çünkü iman sayesinde lütufla kurtuldunuz" (Efesliler 2:8). yani her şey tamamen farklı - Mesih'te "yeni yaratılış"; "Eski şeyler geçti; işte, her şey yeni oldu". (2 Korintliler 5:17)

Artık kurtuluşa kavuşmuştur ve evrensel kilisenin bir üyesidir. Baptist'e, Reformcu'ya, Metodist'e, Katolik'e ya da başka bir kiliseye katıldığı için değil, Tanrı'nın Ruhu, Kutsal Ruh onu Mesih'in bedenine yerleştirdiği için: "Ve Rab, kiliselerini her gün bu kiliselerle çoğaltıyor. kim kurtuldu" ( ­Havariler Elçilerin İşleri ­2:47). "Çünkü ister Yahudi ister Yunanlı (=Yahudi olmayanlar) olsun, hepimiz tek bir beden olmak üzere aynı Ruh aracılığıyla vaftiz edildik" (1 Korintliler 12:13). İşte bu müjdenin "iyi haberi"dir.

, İsa Mesih'in günahkarları kurtarma misyonunu yerine getirmek için öğrencilerine "tüm dünyaya gitmeleri ve müjdeyi tüm yaratılışa duyurmaları" (Markos 16:15) talimatını verdi . Tam Evanjelik Hıristiyanların öncelikli hedefi ­, kurtarılabilmeleri için kayıplara müjdeyi vaaz etmek olmalıdır . ­Elçi Petrus şunu söyledi: "Başka hiç kimsede kurtuluş yoktur; çünkü göklerin altında, insanlar arasında, bizi kurtaracak başka bir isim verilmemiştir" (Elçilerin İşleri 4:12 ­). Elçi Pavlus'un asıl arzusu Yahudilerin kurtarılmasıydı (Romalılar 10:1). Bu aynı zamanda yeniden doğan Hıristiyanların da tüm insanlık için dileği olmalıdır .­

Katoliklerin de tövbe etmesi gerekiyor, yoksa kaybolacaklar

Reformcuların birçoğu, eğer din değiştirmezlerse kaybolacaklarını fark eden Katolik rahiplerdi, çünkü ­Katolikliğin müjdesi, insanları ayakta tutan müjde değildir. İnsanlar , Kurtarıcıları olarak İsa Mesih'le kişisel birlik içinde olmaya ­teşvik edilmiyor ; bunun yerine ­, Katolik Kilisesi'nin üyeleri olmanın çok daha önemli olduğunu düşünüyorlar; bu, daha sonra, eğer Kutsal Kitap'ta belirtilen kurallara uymaları halinde onları aniden cennetin krallığına itecek. burada, yeryüzündeki kilise, kanunlar. Katolik öğretisine göre ­kurtuluş imanla değil, hiç bitmeyen bir çalışma ve Kilise'ye itaat süreciyle elde edilir.

Reformcular, İncil İncili'ne inandıkları için kurtuluşa kavuştuklarını biliyorlardı ve bundan mutlu oldukları için, diğer Katoliklere müjdeyi, yani "Tanrı'nın lütfunun İncili"ni vaaz etmeye başladılar. kiliseyi içeriden reform edebileceklerini. Ancak tüm ­bunlara rağmen aforoz edildiler, lanetlendiler ve zulme uğradılar; birçoğu kelimenin tam anlamıyla ölüm noktasına kadar geldi.

Trent Konseyi, ­Reformasyon'un gündeme getirdiği sorunları çözmek için toplandı. Konsey , Tanrı Sözünün yetkisinden imanla aklanmaya kadar Reformcuların savunduğu her şeyi reddetti . ­Ayrıca inanlının aynı zamanda bir rahiplik hizmetine sahip olduğu görüşünü de reddettiler. Sonunda reformcuların görüşlerini benimseyenlere 100'e yakın lanet okundu. Bu lanetler bugün bile ­kimse tarafından iptal edilmedi .

Bütün bunlar sadece basit tarihsel gerçeklerdir. O zamandan beri ­ne Evanjelik Hıristiyanların ne de Katoliklerin dini inançları ­değişmedi. İşin garibi, Katolikleri çok sevdikleri ve onların kurtarılmalarını istedikleri ­için Katolikliğin hatalarını öne çıkarmaya çalışan Evanjelik Hıristiyanlar, ­"Katoliklerin kaderini kırbaçlamakla" suçlanıyorlar ­. Peki Protestanlara ­söylenen 100'den fazla laneti nasıl yorumlamak gerekir? Gerçek "kırbaçlama" bu olamaz mı?

Bu fikir II. Vatikan Konseyi ­derin değişiklikler getirdi. Ne yazık ki gerçek şu ki, ­önceki öğretileri birkaç noktada değiştirmişti; örneğin ayinlerin artık Latince değil anadilde yapılması gibi. Roma'nın temel öğretilerinden biri bile değişmedi, hatta II. Vatikan Konsili sürekli olarak Trent Konsillerine ve diğerlerine atıfta bulunur ve aslında sadece eski Katolik öğretilerini doğrular. Bunu daha da anlaşılır kılmak için ­II'ye bakalım. Vatikan Konseyi belgesinin bir kısmı:

II. Vatikan Konsili... eski inanç ya da teolojiyle ilgili yeni bir şey içermiyor, çünkü konsilde yeni bir dogma ilan edilmedi ­, hiçbir doktrin ya da kişi kınanmadı, ancak eskisi sadece yeniden ifade edildi ­... ve derinleştirildi. 5

Kurtuluş - Katolik yolu

Elbette Katolik Kilisesi de kurtuluşu vaaz ediyor, ancak bu, Kutsal Yazıların öğretisiyle ve tam Evanjelik Hıristiyanların inandığı her şeyle tam bir tezat oluşturuyor. Onlara göre kurtuluş, İsa Mesih'in insanlar için çarmıhta ölmesiyle hiçbir ilgisinin olmadığını öne sürerek, Katolik Kilisesi'ne tam bir itaat göstermekle elde edilebilir . ­Kesinlikle kurtulacağını ve öldüğünde cennete gideceğini bildiğini söyleyebilecek tek bir Katolik yoktur . ­Eğer biri ­bunu söylemeye cesaret ederse, bu otomatik olarak Roma'nın lanetini üzerine çeker ­:

Eğer bir kimse, günahlarının bağışlanması için... günahlarının affedildiğine... tam bir inançla inanılması gerektiğini iddia ediyorsa, o kişinin lanetlenmesi gerekir. 6

Roma Katolik Kilisesi, İsa Mesih'in çarmıhtaki fedakarlığının mükemmel ve yeterli olmadığı ­, yani bir kişinin ­İsa Mesih'e iman yoluyla kurtulması için yeterli olmadığı konusunda çok güçlü bir şekilde ısrar ediyor. Kurtuluşa ulaşmanın, ­Kilise tarafından tanımlanan , dünyadaki yaşam boyunca süren, ­hiç bitmeyen bir eylem, ritüel ve ıstırap süreci olduğu ve ­kişinin büyük olasılıkla Araf'ta da acı çekmek zorunda kalacağı konusunda ısrar ediyor.

cennetin kapıları kendisine açılmadan önce ne bu dünyada ne de Araf'ta herhangi bir cezaya maruz kalmayacağını ­iddia ederse, ­lanetli olmalı. 7

Trent Konseyi, "aklanma lütfu" terimini kullanarak, "tövbe eden bir günahkarın" "lütuf" ile aklandığını doğrulamaktadır. Bu çok İncil'e benziyor, ancak kelimenin ­Evanjelik bir Hıristiyan tarafından kullanılanla aynı olabileceğini, ancak Katolik anlamının tamamen farklı olduğunu unutmamalıyız . ­Trent Konsili, "tövbe eden" bir "günahkarın" - "lütufla" aklanmış olmasına rağmen - günahlarından "temizlenmesi" için acı çekmesi gerektiğini ve bu ıstırabın ya burada, dünyada ya da Araf'ta gerçekleştirilebileceğini şart koşuyor. ­ikisi de yer. Dolayısıyla bu dogma, İsa Mesih'in ölümünün günahlarımız için tamamen yeterli olduğunu reddeder. Bu tahrif edilmiş bir müjdeden başka bir şey değildir ve elçi Pavlus'un Galatyalılara yazdığı mektubun 1. bölümünün 8. ayetinde bahsettiği şey budur.

Kutsal Kitap birkaç kez kurtuluşun işlerle ya da yasanın gerekleriyle gerçekleşmediğini belirtir . Ancak Roma, kurtuluşun ancak "yeni yasa"ya uygun eylemlerde bulunularak elde edilebileceği konusunda ısrar ediyor. II. Vatikan Konsili, "İncil'i duyurmanın ­" piskoposların görevi olduğunu ve amacının "herkesin ­iman, vaftiz ve emirlerin yerine getirilmesi yoluyla kurtuluşa ulaşması " olduğunu beyan eder . İncil de konuşur, İkinci Vatikan Konsili şunu iddia eder: "Tanrı'nın kendisi insanlığa , Kendisine hizmet ederek Mesih'te nasıl kurtulabileceğini bildirdi ..." ­9 .

Kefaret: bir süreç mi yoksa tek seferlik ve mükemmel bir gerçek mi?

Katoliklere göre kurtuluşa ulaşmak için "O'na hizmet etmek" ve "emirleri yerine getirmek" aynı zamanda kutsal ayinleri, özellikle de Vaftiz ve Ayin sakramentlerini yaşamayı da içerir. Uzun ­kurtuluş süreci vaftizle başlar ve diğer kutsal törenler, iyi işler ve acılar da dahil olmak üzere bir ömür sürer. Bir Katolik tüm bunların nereye varacağını veya ne kadar süreceğini hiçbir zaman kesin olarak bilemez. Hayatında, ­ruhunu Araf'a değil, doğrudan çıkış yolu olmayan cehenneme gönderecek ölümcül bir günah işleyerek ölmeyeceğini umuyor. II. Bu durum Vatikan Konsili belgesinde şöyle ifade edilmektedir ­:

Ayin aracılığıyla - ve her şeyden önce ­Efkaristiya'nın ilahi kurbanı ile - "kurtuluş işi gerçekleştirilir" 10

Tanrı... [havariler tarafından] duyurulan kurtuluşun, ­tüm ayinle ilgili yaşamın merkezi olan kurbanlar ve kutsal törenler yoluyla gerçekleştirilmesini istiyor...

Ayin... aynı zamanda kilisenin tüm gücünün geldiği kaynaktır. 11

O'nun kanı aracılığıyla kurtuluşumuz kimdedir" (Efesliler 1:7; Koloseliler 1:14); bir kez kutsal yere ve herkes için sonsuz kurtuluşa kavuşmuş olmak" (İbraniler 9:12). Roma, Tanrı Sözü'nü reddeder ve kurtuluşun tekrar tekrar elde edildiğini iddia eder.

kilise ayininde yapılmalıdır. Katoliklik ile Kutsal Yazıların bu bakımdan birbiriyle tamamen zıt olması milyonlarca insan için ölümcül olabilir.

İsa Mesih'in havarilerinin canları kurtarmak için vaaz ettiği Tanrı'nın lütfunun müjdesinde, herhangi bir ayin türünden söz edilmez, ancak bunun kurtuluşu gerçekleştirmenin bir yolu olduğu gerçeğinden daha da az bahsedilir ya da "kilisenin gücünün beslendiği" "çeşme"dir. Bu görüşler ancak daha sonra gelişti ve Roma'nın "havarisel geleneğinin" bir parçası haline geldi, ancak bunların hiçbiri havarilerle ilişkilendirilemez.

Hıristiyan Evanjelik liderler ­sıklıkla Katoliklerle liberal Protestanlardan çok daha fazla ortak noktaya sahip olduklarını iddia ederler. Bir inananın siyasi veya ahlaki olarak muhafazakar bir ateist veya Budist'e bile liberal bir Protestan'dan daha yakın olabileceği doğrudur , ancak kurtuluşun ­siyasetle, ahlakla veya sosyal faaliyetlerle hiçbir ilgisi yoktur ­. Bir Katolik son derece ahlaklı bir hayat yaşayabilir ya da son derece muhafazakar olabilir ­, ancak iş kurtuluş meselesine gelince, kilisesinin öğretisi Kutsal Kitap'ın söylediği her şeyle tam bir tezat oluşturuyor. Ailesi tarafından reddedilen eski bir Katolik, Katoliklerin kendi kurtuluşları hakkında neye inandıklarını şöyle açıklıyor:

Katolik ­Kilisesinin aile bireylerime yaptıklarını görünce çok üzülüyorum . Annemi doğrudan cehenneme gönderiyor. İsa'yı kişisel olarak tanımanın veya İncil'i okumanın bir manasını görmüyor çünkü İsa'nın kilisesiyle iyi bir ilişkisi olduğu sürece her şeyin yolunda olduğunu düşünüyor.

Bu arada, pazar günleri her zaman ayinlere gider ve tüm zorunlu bayramlarda da kilisede bulunur . ­Düzenli olarak itiraf eder ve tövbe eder, sürekli olarak merhametli ve hayırsever faaliyetlerde bulunur ve günahlarının bağışlanması için sürekli olarak azizlere ve Meryem'e ­dua eder .

geçtiğinde gösterebilecektir ­, ama elbette ancak kendisine ayrılan süreyi temizlendiği Araf'ta geçirdikten sonra mümkün olacaktır. kalan günahları. Ve tabii ki Peter'a ­cennetin krallığının anahtarı verildi, ama o bunu Papa'ya iletti. bu yüzden annem kurtuluş umutlarının bundan daha iyi olamayacağına inanıyor. ­12

Kurtuluş - lütufla mı yoksa işlerle mi?

II. yüzyılda öğretildiği gibi, kurtuluşun Katolik ayinleri sırasında tekrar tekrar yapılması gerektiğine dair ­tek bir söz bile yoktur . ­Vatikan Konseyi tarafından açıklandı. Kurtuluş, Baba ve İsa Mesih'in çarmıhta bir kez ve tamamen tamamlanan kusursuz işidir . ­Bir kişinin bunu etkilemek için yapabileceği hiçbir şey yoktur. Filipililere mektubun 2. bölümünde yer alan ­"Kurtuluşunuzu korku ve titreyerek gerçekleştirin ­" (Filipililer 2:12) ayeti, kendi kurtuluşumuz için kendi başımıza bir şeyler yapmamız gerektiği anlamına gelmez ­(bu böyle bir görüştür). İncil bunu tamamen mahkûm eder), ancak bu, zaten kurtuluşa kavuştuğumuzda ­, kurtuluş işlerinde yürümemiz gerektiği anlamına gelir : "Bizler O'nun eseriyiz, Tanrı'nın önceden hazırladığı iyi işler için Mesih İsa'da O'nun tarafından yaratıldık. ­onların arasında yürüyebiliriz” (Efesliler 2:10). Günahkar bir insan (çünkü bütün insanlar doğası gereği öyledir), tıpkı ölü bir adamın kendine kan nakli yapabilmesi gibi, kendini affettirme yeteneğine sahiptir. Doğamız gereği hepimiz suçlarımız ve günahlarımız nedeniyle ölmüştük (bkz. Efesliler 2:1; Koloseliler 2:13). Ancak Katolik öğretisine göre insan yalnızca " günah nedeniyle yaralanmıştır " ­13 fakat ölmemiştir . böylece kurtuluşunuz için hâlâ bir şeyler yapabilirsiniz:

, kendisini tutkuların esaretinden tamamen kurtardığında ve ­iyiyi özgürce seçmeye çabaladığında ve çalışkanlık ve sebat yoluyla ­bu amacın gerçekleştirilmesi için gerekli araçları etkili bir şekilde kendisine sağladığında, ­[Tanrı vergisi] onurunu elde eder ­. 14

Tanrı'nın gözünde "kirli bir giysiye" (İngilizce: yırtık, yırtık - çeviri) benzediğini öğretir ( Yeşaya 64,5). Ancak Kutsal Ruh'un gücü aracılığıyla iman ettikten sonra iyi işler yapabiliriz. İyiliği kurtuluşa ulaşmak için değil, bizi kurtaran kişiyi sevdiğimiz için yaparız . Bir kişinin kurtulabilmesi için, kendisinin günahkar bir kişi olduğunu, kendini kurtarmaya muktedir olmadığını kabul etmesi ve İsa Mesih'in çarmıhta kendisi için yaptıklarına inanması, yani günahları kabul etmesi gerekir. günahlarının bedelini zaten ödediği kurbanın yerine geçecektir. Kutsal Kitap birçok yerde kurtuluşun iyi işlerle değil, iman yoluyla lütufla verildiğinden söz eder ­: "Rab İsa Mesih'in lütfuyla kurtulacağımıza inanıyoruz ­" (Elçilerin İşleri 15:11); "lütufla tutuldunuz" (Efesliler 2:5); "Tanrı'nın kurtarıcı lütfu tüm insanlara göründü ­" (Titus 2:11).

Kurtuluşumuzun garantisi göksel günlükte hakkımızda kaydedilenler değil, İsa Mesih'in kurban edilmesinin mükemmel bir fidye olmasıdır: "Mesih İsa'daki fidye aracılığıyla O'nun lütfuyla özgürce aklanmak" (Romalılar 3,24 ) . Katoliklerin işler ve kilise törenleri yoluyla aklanma müjdesi, Tanrı'nın lütfuyla tamamen çelişir ­ve dahası, İsa Mesih'in yaptıklarına inandığımızda, Tanrı'nın lütufla kurtuluş sağladığı gerçeğinin gerçek bir reddidir ­. Bu nedenle Roma'ya göre, İsa Mesih'in kurban edilmesinin yerine eylemlerin ve/veya insanın çektiği acıların geçmesi gerekir.

Kurtulmak için inanmamız gereken müjde, "Tanrı'nın lütfunun müjdesidir" (Elçilerin İşleri 20:24), çünkü "lütufla kurtulduk." Lütuf işleri hariç tutar ­. Elçi Pavlus şunu söylüyor: "Eğer ­lütufla ise, iyi işlerle değil; aksi halde lütuf artık lütuf olmazdı ­. Ve eğer işlerle yapılıyorsa, o zaman lütufla değil; aksi halde iş artık iş sayılmazdı" (Romalılar 11:6). Lütuf tam olarak lütuf olduğu için kazanılamaz, kazanılamaz veya satın alınamaz. Kurtuluş, onu hak etmediklerini, ­onu kazanmak veya elde etmek için hiçbir şey yapamadıklarını kabul edenlere Tanrı tarafından karşılıksız olarak verilmektedir .­

II. Vatikan Konsili sürekli olarak eserlerle gerekçelendirmeyi vurgulamaktadır. Aktif bir Katolik sürekli olarak kurtuluşu için çabalıyor. Bugün bile ayakkabılarının içine taş koyan, kaba dokunmuş gömlekler giyen ve kurtuluşu kazanmak için kendilerini kırbaçlayan rahipler ve rahibeler var . ­Birisi ­kilise tatilinde bir Katolik ülkesini ziyaret ederse, tövbe eden sadıkların ­kendilerini kırbaçladığını görebilir, hacıların ­Marian sunağına doğru dizlerinin üzerinde süründüğünü, diğerlerinin ağır haçlar taşıdığını ­veya mum satın alarak kurtuluş şansını artırmayı umduğunu görebilir. ve onları "Meryem Ana" ya da bir "aziz" heykelinin önünde yakıyorlar. Filipinler gibi bazı gayretli inananların, kendilerinin ve diğer insanların kurtuluşunun bedelini en azından kısmen ödemek için kendilerini çarmıha gerdikleri yerler de var. Roma bunu engellemek için hiçbir şey yapmadığı gibi ­, insanları da buna teşvik ediyor. Amellerle aklanma ­, Roma öğretisinde o kadar merkezi bir öneme sahiptir ­ki ve inananların büyük bir kısmı bunu inkar edilemeyecek kadar günlük bir uygulama haline getirmektedir.

22 Aralık 1560'da Julian Hernandez, ­İspanya'nın Sevilla kentinde, Almanya'dan ülkeye İncil getirdiği için kazığa bağlanarak yakıldı. Tehlikede idam cezasına çarptırılmasının bir başka nedeni de şuna inanmasıydı: "İsa Mesih'e inanan ve yalnızca O'nun erdemlerine güvenen herkes cennete gidecektir..." 15 . Birinin, Tanrı'nın lütfunun müjdesine inandığı için alevler tarafından yok edileceğini hayal edin! Ancak ­Roma bu yüzden yüz binlerce insanı katletti.

Roma İncili

bazı kavramları açıklığa kavuşturmak çok önemlidir . ­Katoliklik, birçok İncil terimi kullanır (örneğin, lütuf, kurtuluş, kurtuluş, vb.), ancak bunlar genellikle İncil'deki anlamda kullanılmaz. Katoliklik aynı zamanda İsa Mesih'in Tanrı'nın Baba ile bir olan, bizim günahlarımız için ölen, üçüncü günde yeniden dirilen ve hüküm sürmek için dünyaya geri gelen tek Oğlu olduğunu öğretir. Ancak bu gerçeklere, ­İncil'i tamamen çarpıtan öğretiler eşlik etmektedir. Buna göz yuman pek çok tam Evanjelik Hıristiyan, Katoliklerin ­yeniden doğmuş Hıristiyanlar olduğuna inanır ve bu yanlış görüşü başkalarına da aktarır.

hepsi Tanrı'nın karşılıksız lütfuyla kurtulur ve ­yaptıklarıyla cennete gidemezler" iddiasıyla bu alandaki kafa karışıklığını ­daha da artırıyorlar . ­16 Peki o zaman neden Katolikliğin tamamı "işlerle cennete gitmekten" başka bir şey değil? Elbette Kreeft, bir Katolik için "karşılıksız lütufla kurtuluş"un, ilk günahın bebek vaftiziyle silinmesi anlamına geldiğinden bahsetmiyor; yani o zaman, cennetin kapılarına iyi amelleriyle girmek müminin elindedir . ­İster Efkaristiya'da İsa Mesih'in bedeni ve kanıyla gerçek bir birlikteliğe sahip olsun, ister Meryem'e ve "azizlere" yeterince dua etsin ve diğer benzer eylemler yoluyla yeterince sık tövbe eder . Bütün bunlara ek olarak, bir Katolik inanlıya "lütuf" doğrudan İsa Mesih veya Tanrı'dan değil, Kilise ve ayinler aracılığıyla değil, öncelikle "mediatrix om nis gratiae", yani "mediatrix" olarak da adlandırılan Meryem aracılığıyla verilmektedir. her türlü lütuftan ­" ..

Katolik Kilisesi uzun zamandır lütfun ilk olarak Baba tarafından İsa Mesih'e verildiğini, İsa Mesih'in bunu Meryem'e aktardığını ve böylece Meryem aracılığıyla sadıklara ulaştığını öğretmiştir. Mü’minlerin yaralarını iyileştiren Allah’ın lütfu, su kemerlerinden akan su gibi mümine akar”. 1 - Aziz Bernard şunları söyledi:

Tüm hediyeler, tüm erdemler ve tüm lütuflar Meryem tarafından verilmektedir ve o bunları kime, ne zaman ve nasıl isterse verir. Ah, sevgili ­Meryem Ana! Tüm lütfun kaynağı Sen olduğuna ve kurtuluşun lütfu ancak senin aracılığınla elde edilebileceğine göre, kurtuluşumuz ­tamamen senin elindedir. 18

Kurtuluşta Meryem'in rolü

Meryem kurtuluşta ana rolü oynar. Hatta St. Bernard şunu da ekliyor: "Tüm insanlar Meryem'e, kurtuluşlarının aracısı olarak bakmalıdırlar..." 19 . Bir sonraki ayrıntı, kurtuluşta Meryem'e atfedilen role daha da fazla ışık tutuyor .­

Saint Bonaventure'a göre:

Meryem'in korumasına güvenen herkese cennetin kapıları açılacaktır. Bazıları İlahi Anne'ye bağlılığın "göksel Kudüs'ün kapılarını açmak" anlamına geldiğini söyler ve Meryem'e sık sık "Sana ­cennet krallığının hazinelerini ve anahtarlarını verdim" denir . ­Bu nedenle, Aziz Ambrose'un şu sözleriyle ona dua etsek iyi olur: "Ey Meryem, bize cennetin kapılarını aç, çünkü onun anahtarları sende." Müminler "Sen kapısın" derler.

"Sonuçta" diyor aziz, "Tanrı dünyaya Meryem aracılığıyla indi ­, böylece insan da Meryem aracılığıyla cennete gidebilir." "Ve siz, sevgili ­Hanımefendimiz," diyor Aziz Athanasius, "lütufla dolusunuz ­, böylece kurtuluşumuzun yolu olabilirsiniz ve yalnızca sizin aracılığınızla ­cennete gitmemiz mümkündür..."

Ne mutlu seni tanıyanlara, Tanrı'nın Annesi, diyor Aziz Bonaventure, çünkü seni tanımak sonsuz yaşamı kazanmaktır.

St. Laurence'lı Richard, Mary'nin aslında cennetin kraliçesi olduğunu, her şeyin onun emriyle gerçekleştiği ve yalnızca onun girmesine izin verdiği kişilerin girebildiği yer olduğunu söylüyor.

öyleyse - diyor Başrahip Guerric - Meryem'e hizmet eden ve onun için aracılık ettiği kimse, onun cennete gideceği kesindir, [ama] Meryem'e hizmet etmeyenlerin kurtuluşu yoktur. St. Bonaventure şöyle beyan ediyor:

“Ulusları dinleyin! Kim cennete gitmek isterse ­Meryem'e hizmet etmeli ve onu onurlandırmalıdır. Eğer bunu yaparsanız mutlaka sonsuz yaşama kavuşacaksınız!”

Ah, Meryem Ana - diyor Aziz Anselm - bunu yapman yeterli ve kurtuluşumuz zaten kesin. Daha sonra şunu ekliyor:

"Meryem'in koruduğu ve gözlerini diktiği kişiler aklanmalı ve sonsuz yaşama kavuşmalıdır!" 20

Neredeyse çağdaşı diyebileceğimiz bir yazar, geçmişin azizlerinden de alıntılar yapıyor ­: "Kilise ve azizler bizi şöyle selamlıyorlar: Ey Meryem, bizi İsa Mesih'le birlikte kurtaran sensin... Ey Meryem." , kurtuluşumuz sizin elinizde.O , İsa Mesih ile insanlığı Şeytan'ın gücünden kurtaran , insanlığın ortak Kurtarıcısıdır . ­İsa ­bizi bedeninin kanıyla kurtardı, ama Meryem kalbinin acısıyla ­...; Mesih'in çektiği acının eksik olduğu her şeyi o çekti." 21 Cennet Üç Nimetlere Açıldı başlıklı popüler bir yazı şunu vaat ediyor:

Kurtuluşun en önemli aracı ve ­kaderin en kesin işaretlerinden biri, hiç şüphesiz Meryem Ana'ya tam bağlılıktır. Kilisenin büyük bilgelerinin hepsi şu konuda hemfikirdir: "Meryem'in adanmış bir hizmetkarı olan hiç kimse bana lanet edemez ­..."

Tüm kalbimi Sana [Meryem'e] teslim ediyorum ve kurtuluş için gerekli olan Kutsal Üçlü'nün lütfunu benim için alman için Sana yalvarıyorum ­. 22

Lütuf mu, merhamet mi?

Katoliklerin Meryem'in "kurtuluş için gerekli tüm lütufları" almasını bekledikleri inkar edilemez. Bu gerçek, Katolik savunucuları tarafından , yalnızca başka hiçbir şey yapamayan basit Katolik inananların uygulaması olarak sunuldu . ­Ancak ­bunun tam tersi doğrudur; Yukarıdaki alıntıların Katolik azizlerden olduğunu dikkate alın ­; bunların birçoğu Liguoriler de kilisede büyük otoriteye sahiptiler, kardinal ve azizlerdi . Kilise Meryem'e tapınmayı kınamakla kalmıyor, aynı zamanda takipçilerine bunu yapmayı öğretiyor ve hatta teşvik ediyor. Geçmişte piskoposlar, kardinaller ve papalar da Meryem'e tapınan kişilerdi ama belki de hiçbiri II. Papa John Paul. XXII. Papa János, "Karmel Dağı'ndaki Meryem Ana"nın göründüğü ve 1322'de "Cumartesi ayrıcalığını" açıkladığı kişiydi. Bu aynı zamanda onu takip eden papalar tarafından da doğrulandı ­; İskender V, VII. Clement, Pius V, XIII. Papa Gregory veya Paul V 23 ve on milyonlarca Katolik o zamandan beri buna güvendi:

Art arda beş ayın ilk Cumartesi günleri günah çıkarmaya giden, beş kez tesbih okuyan, yanımda 15 dakika kalarak Kutsal Kitabın 15 sırrı üzerine meditasyon yapan herkesi, ölüm saatinde destekleyeceğime söz veriyorum. Tespih takan ve niyeti ­benden bağışlanma almak olan [ve ayrıca kahverengi kürek kemiğimi takanlardan da]. 24

Buna göre kurtuluşun Meryem aracılığıyla verildiği ve ölüm saatinde onun bize destek olması gerektiği gözden kaçırılmamalıdır. Katolikliğin "lütuf"tan değil "lütuf"tan söz ettiği gerçeğine de dikkat etmekte fayda var . Ayinin, İsa ­Mesih'in çarmıhta elde ettiği "kurtuluş için gerekli lütufları" "doğrudan ­ilettiği" söylenir . ­25 Ancak Söz'de lütuftan bir kez bile çoğul olarak bahsedilmiyor.

Kutsal Kitap kurtuluşun bize ­lütufla verildiğini öğretir . Günahların bağışlanması ve sonsuz yaşam, Tanrı'nın müjde aracılığıyla açıklanan vaadine inananlara lütufla verilir. Katolikliğin "lütuf" sözcüğünü çoğul olarak kullanması, onlara göre kurtuluşun bir anda ve mükemmel bir şekilde elde edilemeyeceğini, ancak azar azar ve öncelikle ­lütfa aracılık eden kutsal ayinlerin kabulü yoluyla elde edilebileceğini açıkça göstermektedir. ­kelimenin tam anlamı ­. Buna göre hem günahların affı hem de sonsuz hayat aynı anda kazanılamaz ve bunların hiçbiri oldu bitti değildir. Kurtuluşa giden yolda her zaman elde edilmeyi bekleyen başka "lütuflar" vardır, bunların kazanılması gerekir. Ancak İncil'in lütfu kazanılamaz veya elde edilemez; yalnızca Katolik "lütfu" böyledir.

Katoliklikte ­"lütuf" kazanmak için çok şey yapmak gerekir. Ancak Kutsal Kitap bunun tam tersini söylüyor: Bir kişinin Tanrı'nın lütfunu alabilmesi için, yapması gereken tek şey, Tanrı'nın İncil'inde bize verdiklerine inanmak ­ve günahların bağışlanması ve sonsuz yaşam şeklindeki karşılıksız lütfu kabul etmektir. Bununla birlikte, Katolik "lütfunu" elde etmek için pek çok kurala uyulması gerekir ve bunlar birçok şekilde çoğaltılabilir. Meryem'in ­XXII. Papa John'a verilen bu ­eylemlerin "arka arkaya beş ayın ilk cumartesi günleri" yapılması gerekiyor ­. O günlerde, inananlar itirafta bulunmalı ve fedakarlık yapmalı, örneğin beş tesbih yapmalı, 15 dakika boyunca Meryem'in yanında kalmalı vb. Bu, ­Meryem'in aracılığı ile, amellerle elde edilebilecek bir "kurtuluş"tur.

Yukarıdakilere dayanarak, Roma Katolikliği ile Tanrı'nın lütfunun İncili arasında büyük bir fark olduğu çok açıktır. İlkine göre, ­lütuf Tanrı'dan gelir (ancak Meryem aracılığıyla gerçekleşir) ve her zaman kendini ­adamış Katolik inanlının ne yaptığına bağlıdır ; ikincisinin özü , ilahi lütfun insana ­İsa Mesih'in yaptıklarından dolayı gelmesidir . Bir kişinin yalnızca tespih çekerek, ayinlere giderek veya ­kilisenin öngördüğü bazı eylemleri gerçekleştirerek günahlarının bağışlanmasını elde edebilmesi Tanrı'nın adaletini ihlal eder. Tanrı, yalnızca İsa Mesih'in yaptığına, yani Tanrı'nın adaletinin gerektirdiği bedelin tamamını ödediğine dayanarak günahları affedebilir ve insanları kurtarabilir. Bu zaten gerçekleştiğine göre, Tanrı adildir ve aynı zamanda İsa Mesih'e iman edenleri de aklayabilir (Romalılar 3:26).

Anlamsal yanlış anlama mı?

Peter Kreeft, İnancın Savunucusu adlı eserinde, Luther'in dile getirdiği inanç yoluyla aklanmanın, Roma'nın her zaman öğrettiği ve bugün hala öğrettiği bir Katolik doktrini olduğuna dair şaşırtıcı bir açıklama yapıyor .

Hiç şüphe yok ki Kreeft, Katolikliğin "imanla kurtuluşunun", Luther'in Kutsal Yazılardan vahiy aldığından ve bugün tam Evanjelik Hıristiyanların inandıklarından çok farklı olduğunun farkındadır. Eğer durum böyle olmasaydı, Luther ve diğer reformcuların zihinsel bir bozukluktan mustarip olduklarını söylemek zorunda kalırdık . Ve engizisyoncular düşündüğümüzden daha da zalimdiler, çünkü ­alevlerin kurbanı olan talihsiz ruhlara tüm bunların sadece anlamsal bir yanlış anlama olduğunu, yani Roma'nın sadece onların "sapkınlığını" öğretmekle kalmayıp aynı zamanda onların "sapkınlığını" öğretmekle kalmayıp aynı zamanda onların "sapkınlığını" da öğrettiğini söylemediler . onun yazarı.

Keith Fournier Tam Evanjelik Katolikler (Evanjelik Katolikler) c. kitabında Katolikliği, ­Tanrı'nın lütfunun İncil'deki müjdesiyle eşitliyor. Tam Evanjelist Hıristiyan olduklarını kanıtlamak için Rahibe D. James Kennedy'nin ­Barajını (Evanjelizm Patlaması) kullanan Katolikler var. Bu yazının kullanımı sorulduğunda ­Fournier şu cevabı verdi:

...James Kennedy'nin tebliğlerinde biz Katoliklerin kabul edemediğimiz bazı şeyler vardı, çünkü bunlar Katolik ­öğretisinin bir parçası değildi. Örneğin, birisinin kurtuluşa sahip olduğuna ve kurtuluşun yalnızca iman yoluyla elde edilebileceğine tamamen ikna edilebileceği çok somuttu.

Biz Katolikler, gerçekten imanla hoş karşılanırız, ancak Mesih'e itaat etmek de önemlidir...; Tanrı'nın Ruhu'na itaat ve işbirliği eylemleri vardır.

Bu şekilde kurtuluş sorunuyla tamamen bağlantılıdırlar. 27

Elçi Pavlus şöyle yazıyor: "Fakat eğer biz, hatta gökten bir melek, size vaaz ettiğimizin dışında bir şey vaaz ederse, ona lanet olsun." (Galatyalılar 1:8)

, Mesih'in müjdesini çarpıtmak isteyen insanlardan söz ediyordu (Galatyalılar 1:7). Gerçek müjdeyi kısmen kabul ­eden bu Yahudi yasaya saygılı insanlar ­, kişinin sünnet olması ve yasaya uymasının da gerekli olduğunu iddia etti (Elçilerin İşleri 15:24). Bu tür bir ekleme müjdeyi çarpıttı ve elçi Pavlus onlara lanet okudu. 15 asırdan beri Katoliklik, İncil'e Yahudileştiricilerin o zamanlar hayal bile edemeyeceği şeyler ekliyor. Bu aynı zamanda ­elçi Pavlus'un yukarıda alıntılanan sözlerini de hak ediyor: "Lanet olsun".

İncil'in müjdesine aykırı

Mesih'in müjdesinden utanmıyorum ; ­Çünkü Tanrı'nın iman eden herkesin kurtuluşu için gücü vardır ­..." (Romalılar 1,16).

Kurtuluş çok basittir ve Romalı yüksek rahiplerin ve kilise hiyerarşisinde onlara bağlı olanların görüşleriyle hiçbir ilgisi yoktur ­. (Bu arada, Roma hiyerarşisinin tamamı, müjdenin ilk vaaz edilmesinden ve yüz binlerce kişinin kurtarılmasından çok sonra ortaya çıkmadı ­.)

Elçi Pavlus çaresiz zindancıya şunu söylemedi: "İsa Mesih'e inanın, bu sizi ­iyi işlerle döşeli uzun bir yola başlatacak, sonra kilisenin bir üyesi olacak, kutsal törenleri alacak ­, kutsallara dua edeceksiniz, vesaire. O zaman, eğer yeterince iyilik kazandıysanız, ­arafın alevlerinde yeterince dayanılmaz acılar çektiniz ve sizin için yeterince ayin ve tesbih okunduysa, sonunda cennetin kapıları size açılacaktır."

Bunun Roma'nın müjdesi olduğunu unutmayalım. Bunlar ­, İncil'den çok sonra gelişen ve Roma'nın, kurtuluşlarını ondan bekleyen milyonlarca insan üzerinde olağanüstü bir nüfuz elde etmesini sağlayan görüşlerdir . ­Ve ­bu sapkın milyonlarca insanın kaderi ­bize hiçbir şekilde kayıtsız kalamaz.

bahsettiği şeyle aynı değildir . ­İsa Mesih şöyle dedi: " Bana gelin" (Matta 11, 28); Ve Roma: "Kutsal Ana Kilise'ye gelin ". Katolikler İsa Mesih'e doğrudan ulaşamazlar, ancak yalnızca İsa Mesih'in çalışmalarına ek olarak azizlerin erdemlerini, kefarete ve iyiliğe güvenmeyi sağlayan kurtuluş sunan kilise aracılığıyla ulaşabilirler. ­işler ­, başkaları adına acı çekmek, ­Papa'ya mükemmel bağlılık, kilise kararlarına tam olarak uymak ­vb. İkinci Vatikan Konsili belgesi, Katolik Kilisesi'nin "kurtuluş için gerekli" olduğu konusunda çok açık bir pozisyon alıyor. 28

Bu dogma aynı zamanda birçok papalık kararnamesinde de yer almaktadır; VIII. Papa Boniface ayrıca:

Yalnızca tek bir kutsal, Katolik ve havarisel Kilise vardır ve onun dışında kurtuluş yoktur...; Her insanın kurtarılarak Roma Papasına tabi kılınması kesinlikle gereklidir . ­29

Katolik bir inanlı için Kilise kurtuluşun anahtarıdır ve bu ­onu Kilisenin öngördüğü eylem değirmeninde tutar. Yeni birleşik ­çalışma, Katolik Kilisesi İlmihali, Kilise'nin sadıklar için sağladığı "farklı kurtuluş yollarına" atıfta bulunur30 ve "kurtuluşun ­Mesih'ten, yani baştan geldiğini ve kilise aracılığıyla, aracılığıyla verildiğini" belirtir . O'nun cesedi...; bu nedenle kurtuluşu elde etmek gereklidir.” 31

II. Vatikan Konseyi'nin belgesi aynı zamanda ­kurtuluşun "araçları" olduğu ve kilisenin bunları dağıtma hakkına sahip olduğu görüşünü de doğruluyor:

taşıyanlar ­, kilisenin tüm düzenini ve ­kilisede kurulan tüm kurtuluş araçlarını kabul edenler, kilise topluluğuyla tamamen bütünleşmişlerdir; ve onlar Mesih'e inanç bağları , ayinler, kilise hükümeti ve kilise topluluğu aracılığıyla, yani kiliseyi papa ve piskoposlar aracılığıyla yöneten görünür örgütü aracılığıyla bağlanırlar.' ­2

Aklında yalnızca İsa Mesih'i düşünmek ve O'nunla kişisel bir ilişki kurmak yerine, Katolik bir inananın kilisesine bakar ve öldüğünde onunla iyi bir ilişki kurması onun için önemlidir, çünkü bu, onun bunu yapıp yapmayacağına karar verecektir. kurtarılır mı, kurtarılmaz mı? Katoliklere çocukluktan itibaren öğretilen şey budur ­; tüm ilmihallerde okunur ve ilk cemaatte de okunur.

Kutsal yazılara ve geleneğe dayanarak, yeryüzündeki bu gezgin kilisenin kurtuluş için gerekli olduğunu öğretir... Kendisi [Mesih'in] kendisi açıkça ­... kiliseye vaftiz yoluyla girildiği için kilisenin de gerekli olduğunu vurguladı. kapı insanları."

Vatikan'ın yeni evrensel ilmihali, kurtuluşun Kilise aracılığıyla İsa Mesih'ten geldiğini oldukça açık bir şekilde belirtmektedir . 34

992 sayılı Kilise Kanunu, Roma Katolik Kilisesi'ni "kurtuluşun hizmetkarı" olarak adlandırır. 35

Bir Roma Katolik savunucusu, bir kişinin kurtarılması için kilise üyeliğinin gerekli olmadığını da iddia edebilir ve ayrıca II. Vatikan Konseyi'nin belgesinden alıntı yapabilirdi ­. Bu temelde putperestlerin bile kiliseye üye olmak zorunda kalmadan kurtuluşa ulaşabileceklerini de iddia edebilirsiniz:

Gerçek Tanrı, bilinmeyen Tanrı'yı belirsiz görüntülerde arayanlardan uzak değildir... Kurtarıcı da tüm insanların kurtulmasını ister. Kendi hataları olmaksızın Mesih'in müjdesini ve kilisesini bilmeyen, ancak samimi bir yürekle Tanrı'yı \u200b\u200barayan ve lütfun etkisi altında, ­vicdanlarının sözlerinde tanıdıkları O'nun iradesini yerine getirmeye çabalayan herkes, sonsuz kurtuluşa kavuşabilir ­. 16

Ancak önceki bölümlerden açıkça anlaşılmaktadır ki, " ­hem Katolik inanlılar hem de Mesih'in diğer inanlıları ve genel olarak Tanrı'nın lütfuyla ­kurtuluşa çağrılan ­tüm insanlar , Tanrı'nın halkının bu Katolik birliğine aittir veya ona atanmıştır. "

Bir sonraki paragrafta şunu okuyabiliriz: " Bu nedenle, Tanrı'nın İsa Mesih aracılığıyla ­Katolik ­Kilisesi'ni bir ­kilise olarak kurduğunu çok iyi bilmelerine rağmen kiliseye girmek istemeyenler veya kilisede kalmak istemeyenler, kurtuluş için gerekli kurum kurtarılamaz ". 38 Yani pagan putperestler , farkında olmasalar da bazı açılardan ­kilisenin üyesi sayılabilirler ve ­böylece kilise onlara da kurtuluş sağlayabilir. Ancak Protestanlar ve özellikle eski Katolikler bu lanetten dertli.

İyi işlerin nesi yanlış?

işleri (bu arada böyle bir şey yoktur), Galatyalılara yazılan mektubun ­"Ruh'un meyveleri" olarak adlandırdığı iyi işlerden (Galatyalılar 5:22-23) ayırmak çok önemlidir . İkincisi, birinin Kutsal Ruh tarafından yeniden doğmasının sonucudur . Tıpkı yabani bir ­elma ağacının dallarına güzel altın elmalar asarak altın elma ağacı olamayacağı gibi, günahkar bir adam da sizin iyi amellerinizle aziz olamaz .­

Meyve ağacın türüne bağlıdır. Günahkar bir insan bile ancak lütufla tövbe ederse Allah katında iyi işler yapabilir ve böylece Allah onu mucizevi bir şekilde aziz haline getirir. "Bizi ­yaptığımız doğruluk işleriyle değil, merhametiyle ­korudu ..." (Titus 3,5).

Bizim gözümüzde ­"iyi" olanın, Tanrı'nın gözünde de her zaman öyle olmadığını da göz ardı etmemeliyiz . İsa şöyle dedi: "Tanrı'dan başka hiç kimse iyi değildir" (Markos 10:18). Tanrı'nın kusursuz standardına göre değerlendirildiğinde, "iyilik yapan kimse yoktur, bir kişi bile yoktur" (Romalılar 3:12; Mezmurlar 14:1-3). "Çünkü herkes günah işledi ve ­Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldı..." (Romalılar 3:23).

Yani bizim nazarımızda "iyilik" sayılan bir şey, ­Allah katında kabul edilemez. Yasayı tutmakla ilgili olarak Söz şunu söylüyor: "Hiç kimse yasanın gereklerini yapmakla sizin gözünüzde aklanmayacak ­" (Romalılar 3:20).

Birinin aşırı hız yapmaktan tutuklandığını ve bu yolda hız sınırını aştığından daha fazla hız sınırında araç kullandığını söylerse, bunun yanına kalacağını düşündüğünü hayal edin ­. Bu iddia dünyevi mahkemede fazla bir zemin kazanmayacaktır, ancak insan kitleleri yaptıkları iyi işlerin günahkarlardan daha ağır basacağını ve o zaman cennetin krallığına girme yolunu kazanacaklarını umuyorlar. Diyelim ki suçlu taraf -bir önceki örneğe dönecek olursak- hakime şöyle diyor: "Lütfen beni bırakın, ­söz veriyorum bir daha kanunları çiğnemeyeceğim ­, hız limitini aşmayacağım!" Hakim yanıtlıyor: "Eğer artık kanunu ihlal etmiyorsanız, sadece ­kanunun gerektirdiği şeyleri yerine getiriyorsunuz demektir." Eğer hayatımızın geri kalanını mükemmel bir şekilde yaşasaydık (yapabilseydik bile), ­geçmiş günahlarımızın hiçbirinin kefaretini ödeyemezdik.

Üstelik kurtuluş bir armağandır: " Tanrı'nın lütfunun armağanı sonsuz yaşamdır" (Romalılar 6:23); "Tanrı bize sonsuz yaşam verdi ve bu yaşam O'nun Oğlu'ndadır" (Yuhanna 5:11); Hiç kimse hediyeyi kazanmak, kazanmak ya da karşılığını ödemek için bir şey yapamaz. Bunu bedavaya almalıyız, yoksa artık hediye sayılmaz. İsa şöyle dedi: “Ben de sonsuz yaşam veriyorum. onlara" (Yuhanna 10:28).

Kurtuluşu ve sonsuz yaşamı Tanrı'nın bir armağanı olarak kabul etmeliyiz ­. Bunun için herhangi bir eylem teklif etme girişimi, hediyenin reddedilmesidir.

O halde iyilik yapmanın bir yolu yok mu? Elbette! Tıpkı ­bir ağacın meyve vermesi veya ışığın gün doğumuna eşlik etmesi gibi, iyi işler de dönüşüm ve kurtuluştan sonra gelir . Kutsal Kitap Hıristiyanları " ­iyi işlerde zengin olmaya" (1 Timoteos 6:18) ve "iyi işlerle yol göstermeye çalışmaya" (Titus 3:8) teşvik eder. Arayan kişi, ­"yeni yaratılış"tır (2Korintliler 5:17), "iyi işler için onun tarafından ­Mesih İsa'da yaratılmıştır" (Efesliler 2:10) ve biz her zaman iyi işler için gayretli olmaya çalışmalıyız ­(Titus 2:14). ).

Peki kurtulan Katolik yok mu?

"Ama elbette kurtuluşa sahip olan Katolikler var!" - ­Katoliklikle ilgili bir veya iki önemli gerçek ortaya çıktığında sıklıkla cevaplanır . ­Kurtuluşa sahip olduğunu iddia edenleri lanetleyen Roma'dakinden çok daha fazla yardımseverliğim var . ­Evet, kurtarılabilecek Katolikler var, ancak yalnızca diğer kayıp ­insanların kurtarıldığı aynı müjdeye inanırlarsa . Hiç kimse ­tamamen birbiriyle çelişen iki açıklamaya aynı anda inanamaz .­

Aynı zamanda İsa Mesih'in onu dökülen kanıyla kurtardığına ve kurtuluşun iyi işler, acılar ve ritüeller yoluyla yavaş yavaş sağlandığına inanılamaz. Kurtuluşun "işlerle değil" imanla olduğuna ve aynı zamanda kurtuluşun iyi işlerle kazanılabileceğine inanılamaz .

Ortodoks inancını benimsediğini, dolayısıyla tüm Katoliklerin aynı zamanda Hıristiyan olduğunu söyleyerek kendilerini savunurlar . ­Ancak kadim itikat İncil'i, ne Havarilerin İmanını, ne de İznik İmanını içermez.

İsa Mesih'in Tanrı olduğunu, bir bakireden doğduğunu, "Pontius Pilatus döneminde acı çektiğini" belirtiyorlar , ancak onun bizim günahlarımız için öldüğünü ve Obel'e olan imanımız sayesinde kurtuluşa sahip olduğumuzu dahil etmiyorlar .­

"eski kilisenin inanç dinini" kabul ettiği için tamamen Evanjelik Hıristiyanlardan oluştuğunu ­söylemek yanlış olur .­

müjdenin özünü açıkça bilen insanlar vardı ve bunlar aynı zamanda Protestanlardı. ­Diğer 1.998 aile ise ­iyi işlerin ve ayinlere gitmenin kendilerini cennete götüreceğine inanan Katoliklerdi. Misyoner arkadaşlarım , İncil'i vaaz ettikleri Spa'da 15 yıl geçirdiler , ancak hiçbiri kurtuluşa sahip olan veya onu nasıl elde edeceğini bilen bir Katolik inanlıyla tanışmadı. ­Eğer tam Evanjelik ­Hıristiyanlar Katoliklerin kaybolacağını anlarlarsa, o zaman kesinlikle müjdenin hakikatini onlara ulaştırmak için gece gündüz çalışacaklar!

Ben de din değiştirip kiliselerini terk eden birçok eski Katolik ile temas halindeyim. Aralarında gerçek müjdeyi eski kilisesinde duymuş olan ­bile yoktu; Katolikliğin lanetlediği müjdeye inanarak kurtuldular .­

bu kitabı yazmaya çoğunlukla Katoliklere duyduğum samimi sevgi ve merhamet motive etti. ­Amacım ­onların kurtuluşa kavuşmalarıdır .


Kitlenin Kurban Edilmesi

...bunu beni anmak için yap...

Çünkü bu ekmeği her yediğinizde ve bu kâseden içtiğinizde, Rab gelinceye kadar Rab'bin ölümünü ilan edin.

I Korintliler 11,24-26

Tüm inanlılar, Katolik Kilisesi'nin her zaman yaptığı gibi, en kutsal sakramente (Mesih'in bedenine dönüştürülmüş ekmek) gerçek Tanrı'ya gereken saygıyı göstermelidirler... 7\ İnanlılar, İsa'ya en büyük saygıyı göstermelidir. Efkaristiya, çünkü o [Mesih] onun içinde esasen [fiziksel olarak] sürekli olarak Tanrı ve insan olarak mevcuttur... dolayısıyla ekmeğin ve şarabın dönüşümüne haklı olarak tam bir dönüşüm denilebilir.

7 Efkaristiya ekmeğini böldüğümüzde, gerçekten Rabbin bedeninden pay almış oluruz...

Efkaristiya'da Mesih'in bedenini almak aynı zamanda Mesih'in gizemli bedeni olmak anlamına da gelir.

II. Vatikan Konseyi belgesinden

Roma Katolikliğini diğer tüm dinlerden farklı kılan en temel unsuruna geldik.

Evanjelik Hıristiyanlıktan. Bu özel unsur kitlenin fedakarlığıdır ­. İçinde "Haç kurbanı kalıcı hale getirildi. Efkaristiya her şeydir

Evanjelik hizmetin kaynağı ve zirvesi." 2

Başkalaşım mucizesi aracılığıyla, " ­ekmek ve şarapta gerçekten ve özü itibarıyla mevcut olan İsa Mesih'in gerçek bedeni ve kanı, Ayinin kurbanı sırasında kendisini yeniden sunmak ve ruhsal olarak kabul edilmek üzere sunakta mevcuttur. yiyecek". ­3

İsa Mesih öldüğünde çarmıhta şöyle dedi: "Tamamlandı ­!" (Yuhanna 19:30), ancak Katolikler için kurtuluş hâlâ tamamlanmış bir iş değildir. İsa Mesih'in kurbanı ­her gün Katolik sunaklarında tekrarlanır 4 : "Ayin sırasında her seferinde ­Mesih'in kurbanı tekrarlanır...". 5

İsa çektiği acılar sırasında kanını döktü. Kan dökülmeden bu nasıl tekrarlanabilir? Ve Kutsal Kitabın "kan dökülmeden günahların bağışlanması mümkün değildir" (İbraniler 9:22) ifadesinin de göz ardı edilmemesi gerekir . Bununla birlikte, ­"kansız ­" ayin hâlâ günahların bağışlanmasını - İsa Mesih'in ancak çarmıhta ölmesi yoluyla elde edebileceği günahların bağışlanmasını - aktarmayı amaçlamaktadır. İncil şöyle diyor:

Ve kâseyi alıp şükrederek onlara verdi ve şöyle dedi: Hepiniz ondan için; Çünkü bu benim kanımdır, birçokları uğruna günahların bağışlanması için dökülen yeni antlaşmanın kanıdır (Matta 26, 27-28).

Bütün peygamberler, O'na iman eden herkesin günahlarının O'nun adı aracılığıyla bağışlanacağına tanıklık etmektedirler. (Elçilerin İşleri 10:43)

Tekrar mı yoksa bir kerelik kurban mı?

Ayine , "Mesih'in tüm dünyanın kurtuluşu için kendisini sürekli olarak ­sunduğu... ve böylece kurtuluş işinin tamamlanacağı" kefaret kurbanı denir. 6

Öte yandan Kutsal Kitap, günahlarımızın tüm bedelinin çarmıhtaki İsa Mesih tarafından zaten ödendiğini ve dirilen İsa'nın "ebedi kurtuluşu alarak bir kez ve tamamen kutsal yere" girdiğini tekrar tekrar vurgular (İbraniler 9: 12) ­. O, göklerde, Başkâhinimiz Baba'nın sağında oturur (İbraniler 4:14) ve kurtardığı ve onlar için sürekli aracılık ettiği kişileri temsil eder:

Yüksek rahipler gibi her gün önce kendi günahları için, sonra halkı için fedakarlık yapmasına gerek olmayan kişi, çünkü bunu bir kez yaptı, kendini feda etti. (İbraniler 7:27)

Katoliklik ile İncil'in öğretileri arasındaki karşıtlık, bu nedenle, Ayin'in sözde bir "kurban" olarak algılanmasında en belirgindir.

tek seferlik ve mükemmel kurbanı ile her gün tekrarlanması gereken Eski Ahit kurbanları arasındaki farkı çok açık bir şekilde açıklar . Kurban töreninin tekrarlanmasının gerekli olması, bunların günahlara karşı mükemmel kefaretler olmadığını kanıtlar; İsa Mesih'in bir defaya mahsus kurbanı, bir daha asla tekrarlanmasına gerek kalmaması için günahlarımıza kefaret olmanın mükemmel ve tamamen yeterli olduğunu gösterir ­.

Kütlenin kusurluluğu, tekrarlanmak zorunda olmasıyla açıkça gösterilmektedir . Bir kere yetmiyorsa on bin tekrar bile yeterli olmayacaktır. Yani Roma'nın, bir kişinin belirli sayıda ayin sonrasında Araf'tan çıkacağını iddia etmesi tamamen anlamsızdır.

İsa Mesih'in daha sonra çarmıhta bizim için acı çektiği tek seferlik ve mükemmel kurbana işaret ediyordu . Bu gerçekler ­İncil'de çok açık bir şekilde anlatılmaktadır:

Başkâhin her yıl yabancı kanla mabede girdiğinden, kendisini birçok kez kurban olarak sunmasına rağmen,

Çünkü aksi takdirde dünyanın yaratılışından bu yana birçok kez acı çekmek zorunda kalacaktı ve bu nedenle, kurbanıyla günahı silmek için zamanın sonunda yalnızca bir kez ortaya çıktı . Ve insanların ­bir kez ölmesi ve ardından hüküm verilmesi nasıl gerçekleşti :­

Aynı şekilde Mesih de birçoklarının günahlarını silmek ­için bir kez kurban edildi ...

Yasada olayların görüntüsü değil, gelecek iyi şeylerin gölgesi olduğundan, her yıl aralıksız yapılan fedakarlıklarla, ilgilenenleri asla mükemmelliğe getiremez ­;

temizlenen kurban verenler artık herhangi bir suçluluk duygusuna sahip olmayacağından, kurban etme dururdu .­

Ama bana her yıl günahı hatırlatıyorlar...

Ancak, ey [İsa Mesih], günahlara karşılık tek bir kurbanla kurban edilmiş olduğundan, sonsuza dek Tanrı'nın sağında oturur...

Çünkü tek kurbanıyla kutsal olanları sonsuza kadar mükemmel kıldı ­... sonra [Tanrı] şöyle dedi: ve onların günahlarını ve hilelerini artık hatırlamayacağım. Ve günahlarının bağışlandığı yerde artık günah için kurban yoktur. (İbranilere Mektup 9,25-10,3; 10,12-18)

Bunu Word'den daha açık bir şekilde açıklayamadık. İsa Mesih'in çarmıhtaki kurbanı tek seferlikti ve sonsuza kadar geçerliydi ve günahlarımızın bedeli mükemmel olduğundan bunun tekrarlanmasına asla gerek yoktu .­

Katolikliğin özü ise tam olarak ­İsa Mesih'in ayin sırasında sunaklarda tekrar tekrar kurban edilmesidir. Dahası, Katolik inançlıların temel umudu ­, ayinin tekrarının sonunda ­onları Araf'tan kurtaracağıdır. Bu öğreti İncil'e tamamen aykırıdır ­. II. Vatikan Konsili'nin belgesinde ' ­Kilise Kurbanında... Kilise bizim için verilen bedeni ve günahlar için dökülen kanı tüm dünyanın kurtuluşu için Tanrı'ya sunuyor' deniyor.

Eğer bütün bunlar doğruysa, o zaman İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümü yeterli değildi ­, sadece günahlarımızın bedelini kısmen ödedi.

Ancak Kutsal Kitap bize O'nun bedelin tamamını ödediğine dair güvence verir ­.

İmkansızı denemek

Onların "Kitlenin fedakarlığı" (buna yenilenme ­, tekrar, yeni sunum deyin) olduğunu iddia ettikleri şey, olasılığın kendisinden başkası değildir ­. İsa Mesih'in çarmıhtaki kurbanı belli bir zamanda gerçekleşmiş ve amacına ulaşmıştır. Bu tarihi olay hatırlanabilir ­ve saygı duyulabilir ancak dünkü haberler veya ­geçmişteki herhangi bir olay gibi "kalıcı" olamaz, tekrarlanamaz veya yeniden sunulamaz. ­Ama neden öyle olsun ki, çünkü İsa Mesih " tek kurbanıyla kutsallığı sonsuza dek mükemmel kıldı ­"!

Hıristiyan inancı İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümüne bakar. Bir Katolik, kilisesinin sunaklarda kurban törenini tekrarlayabilmesi gerektiğine inanıyor ­. Ancak Papa bile bu tür tekrarların ne kadarının gerekli olduğunu söyleyemiyor. o kadar çok Katolik, ölümlerinden sonra adına yüzlerce hatta binlerce ayin söylenebilmesi için vasiyetlerinde kiliseye büyük miktarlarda para bırakıyor. Bu doktrin, İsa Mesih'in ­Kutsal Yazılarda vaat ettiği içsel kesinlik yerine, kesinlikle iktidarsızlığı uyandırır . ­Cep Katolik Sözlüğü şunu söylüyor: ...[Ayin] ne kadar sık kurban edilirse, o kadar fazla fayda sağlar. Bir Ayinin ne kadar "kullanımı" vardır? Bunu kimse bilmiyor. 8

Ayrıca unutulmaması gereken bir şey daha var: İsa ­Mesih artık dirilmiş, yüceltilmiş ve ölümsüz bir bedende Babasının sağındadır ve bir daha asla ölmeyecektir. Hiçbir Ayinde tekrar "kurban" edilemez. İsa Mesih şöyle dedi: .............. Ben   ... Öncüyüm;

ama ben öldüm ve işte, sonsuza dek yaşayacağım". Vahiy 1:17-18)

Bedeni "bozulmaz yaşam gücüne " sahiptir (İbraniler 7:16) ve damarlarında ölümlü bedenin yaşamını içeren kan yoktur. Onun diriltilmiş ­bedeni tamamen ölümsüzdür.

"Et ve kemikler" - Kansız, dirilmiş bir vücut

İsa Mesih, dirilişten sonra öğrencileriyle ilk kez karşılaştığında ­, onlar bir "ruh" gördüklerini sanmışlardı. İsa, kendisinin yaşayan bir gerçeklik olduğunu onlara kanıtlamak ­için şunu söyledi: "... ­bana dokunun ve görün; çünkü benim gördüğüm gibi, ruhun eti ve kemiği yoktur!" (Luka 24:39).

(İsa'nın burada "et ve kan" değil , "et ve kemik" dediğine dikkat edin) O sırada orada olmayan Tomas şüpheyle şunu söyledi: "Ellerindeki tırnakların yerlerini göremezsem ve Parmaklarımı tırnakların yerine koyacağım, elimi de böğrüne sokmayacağım ­, buna hiç inanmayacağım”. Yuhanna 20:25)

İsa bir haftadan fazla bir süre sonra geri döndüğünde, Tomas'a şunları söyledi: “Parmağını buraya koy ve ellerimi gör; ve elini buraya getir ve yanıma düşür; ve kâfir olma, iman et ­." (Yuhanna 20,27)

Buna dayanarak, İsa Mesih'in yaralarının "iyileşmediği", bir hatırlatma olarak kaldığı kesinlikle açıktır. Tamás'ın elini koyduğu yan taraftaki açık delik de ­vücudunda kan olmadığını kanıtlıyor.

Kan, ölümlü bedenin hayatıdır. İsa Mesih'in kanı günahlarımız için çarmıhta döküldü ­: "Çünkü bedenin yaşamı kandadır ve onu yaşamlarınızın kefareti için sunakta size verdim; çünkü kan, günahlar aracılığıyla kefaret sağlar. içinde yaşam var" (Levililer 17, 11)-

bedeni ­ölümsüzlüğe yükselmiş olsa bile, dirilişten önceki vücudunun kanına dönüştüğüne inanılıyor .

Mesih'in kurbanını tekrarlayabilmek için, onun diriliş öncesi bedeninin yeniden olması gerekir. Bu şaşırtıcı başarının ­, ekmek ve şarabın İsa'nın bedenine ve kanına dönüştüğü dönüşüm "mucizesi" sırasında gerçekleştiği sanılıyor. bu nedenle "rahip ­vazgeçilmezdir, çünkü ekmeğin ve şarabın kurucu unsurlarını Mesih'in bedenine ve kanına dönüştürme gücüne tek başına sahip olan kişidir..." 9

Başkalaşım büyük bir rol oynuyor

Sözde başkalaşım mucizesi sayesinde, ayin sırasında yenen ekmek, İsa Mesih'in kendisi olarak tapınılır. Mihrap ayin kabının (kutuya benzeyen, üzeri masa örtüsüyle örtülü, yanında sürekli yanan mum bulunan küçük bir kaptır) içinde saklanan diğer mübarek gofretlere de aynı hürmetle davranırlar. Dindar mümin oradaki gofretlere yaklaşır, onlara dua eder ve bu sırada ­İsa'nın kutsal huzurunda olduğuna inanır. Rahibe Teresa ­bunu şöyle anlatıyor:

Mesih'in alçakgönüllülüğünü görmek harika...; sunak kabında sürekli bir tevazu içinde bulunur ve ­rahibin iki parmağı arasına sığacak kadar küçük bir parça ekmek karşısında kendini alçakgönüllü kılar. 10

Altın veya gümüş bir kap olan ve ­içinden gofretin görülebileceği şeffaf bir merkezi olan canavarcaya ibadet için devasa bir gofret yerleştirilir . "Kutsallık" görüntüsü "inanan kişinin Mesih'in muhteşem mevcudiyetine uyanmasını sağlar ve ­aynı zamanda onu onunla manevi birliğe davet eder. Böylece mü'minin, ­kendisine ait olan ruh ve hakikat ibadetini ona vermesi teşvik edilir." 11 Eski bir Katolik ­şunları aktarıyor:

bir sunaktaki ayin tutucusunda bulunan ­gofretin önünde eğilirler ve onun İsa Mesih'in kendisi olduğuna inanırlar ... Bu yüzden bana çocukken ­bir Katolik'in yanından geçtiğimde haç yapmam öğretildi. ­kilise.

"Kutsal Ayin'e sürekli tapınma" da Amerika Birleşik Devletleri'nde zemin kazanmaya başlıyor . Bir kilise cemaatinin üyeleri, "İsa Mesih'in kendini yalnız hissetmemesi için" orada her zaman birisinin bulunması için "Kutsallık"a tapınmak için bir saat veya daha fazla zaman harcamak üzere sıraya kaydolurlar. yani "Kutsallık"a günün 24 saati sürekli olarak ibadet edilir ­. "II. Papa János Pál, Kutsal Dalai Lama'ya olan bitmek bilmeyen hayranlığının coşkulu bir destekçisidir...; Kutsal Ayin 1981'den beri Aziz Petrus Bazilikası'nda görülebilmektedir. " ­II. János Pál bu konuda şunları ifade etti:

Kutsal Ayin'de Mesih'le ­yapılan konuşmanın paha biçilmez bir değeri vardır. Yeryüzünde bundan daha rahatlatıcı bir şey yoktur ve sizi kutsallığa giden yolda ilerletecek hiçbir şey yoktur. 12

İsa'nın şerefine bir pagan alayı mı?

Geçit törenleri sırasında gofret de canavarda taşınır. Belirli tatillerde geçit törenlerinin sokaklarda nasıl gerçekleştirildiği şaşırtıcıdır ­. Bir XVIII. yüzyılın başından beri sözde olaya katılan bir görgü tanığı Urday alayında, Corpus Christi (İsa'nın bedeni) bayramında şunları yazıyor:

Katedralin dekanı, manastır tarikatlarının üyelerini, laik ­din adamlarını, kralın temsilcisini, valiyi, üstleri, sivil ve cezai makamların yargıçlarını, şansölyeyi ve şehrin tüm dini derneklerini San'da toplar. Salvador (Kutsal Kurtarıcı) katedrali ­, herkesin makamına ve haysiyetine uygun olarak göründüğü yer . ­Din adamları ve keşişler, ­kendi düzenlerinde veya kiliselerinde bulabildikleri ­tüm azizlerin gümüş heykellerini geçit törenine getirmek ve bir platform üzerinde taşımak zorundaydılar. Mahalle sakinlerinin görevi, Hazret-i Hazret'in taşındığı sokakları temizlemek ve yerlere ­yeşil bitkiler ve çiçek süsleri serpmekti . Dairelerin sokağa bakan pencere ve balkonlarının da güzel bir şekilde dekore edilmesi gerekiyordu.

Kralın temsilcisi, vali, yargıçlar, kilise liderleri ve memurlar başpiskoposun sarayına giderler ve oradan da başpiskoposun, manastır tarikatı üyelerinin, din adamlarının ve diğer kuruluşların kendilerini beklediği kiliseye kadar eşlik ederler ­.

...Başpiskopos yüksek sunağın önünde dua ettikten sonra müzik başlıyor...; başpiskopos, [som altından yapılmış] kadehe yerleştirilen kutsal töreni kutsal odadan çıkarır ve sunağın üzerine yerleştirir.

Başpiskopos daha sonra elindeki kutsal törenle halkı kutsar ve diyakoz, başdiyakoz ve kantorun yardımıyla velayet, çiçekler ve soylu kadınların mücevherleriyle süslenmiş yaldızlı bir platform üzerine yerleştirilir . ­Platform, her biri kendi cüppesini giyen 12 rahibin omuzlarında kaldırılıyor.

Bu yapıldıktan sonra alay kiliseden ayrılır.

Kavalcılar ve ­rengarenk devler gibi giyinmiş, alay boyunca dans eden irili ufaklı insanlar önde gidiyor. Tamam'ı katedralin devasa gümüş haçı izliyor..., [ardından ­30 esnafın temsilcileri geliyor, ardından] öğretmenleri ve öğretmenleriyle birlikte manastırlarda eğitim gören erkek ve kız çocukları ­... [Sonra farklı emirler geliyor ­, önderlik ediyor . Fransiskan tarikatlarına göre, çünkü onlar en gençleri. Toplamda yaklaşık ­70 tarikat temsil edilmektedir.] Herkes genellikle sunağa gittiği kıyafetleri giyer ­... Bu ciddi etkinliğe yaklaşık 2.000 keşiş katılır, 16 rahibe tarikatından yaklaşık 1.500 rahibe, [1.200 rahip], yaklaşık 4.700 kilise halkı ve en az 15.000 aile temsil ediliyor.

Onları San Salvador Katedrali'nin din adamları ve "Sütunun Meryem Ana"sı takip ediyor. Rahip kıyafeti giymiş din adamları ve onları katedral müzisyenleri takip ediyor. Tamam şimdi doğrudan velayete , yani kutsal alanın önüne giderler ­ve yol boyunca şarkı söylerler. Onlardan sonra, altında Kutsalların Kutsalı'nın bulunduğu baldakeni (sütunlarla desteklenen kanvas çatı) taşıyan 12 rahip gelir... Baldakenin altında başpiskopos, ­kralın temsilcisi, diyakoz ve başdiyakoz gider.

Gözaltının her iki yanında altı rahip, alay kiliseden ayrıldığı andan geri dönene kadar sürekli olarak sunağı tütsülüyor.

Onları şansölye ve valinin yanı sıra ­yetkililerin temsilcileri, ardından her biri birer mum tutan asil kökenli erkek ve kadınlar izliyor.

Tüm alay yaklaşık dört saat sürüyor ve bu süre zarfında ­çanlar sürekli çalıyor.

şehrin en önemli caddelerinde ­böyle taşınıyor ... Balkonlarda ve pencerelerde duranlar, altından ­kutsal törenin geçtiği kubbeye güller ve başka çiçekler atıyorlar . ­'!

Eğer gofret gerçekten İsa Mesih'in çarmıha gerilmeden önce dünyanın dört bir yanındaki Katolik sunaklarında kurban edilen bedeniyse, o zaman belki de bu pagan alayı abartı değildir, değil mi?

küçücük bir parçaya sıkıştırılmış milyonlarca bedene dönüşebilir ve ­her bir parça nasıl gerçekten "İsa ­Mesih'in kendisi" olabilir?

Kanlı, "eski, yıpranmış, utanç ve aşağılamayla saygı duyulan" haç, nasıl elmaslarla süslenmiş altın bir haç haline geldi? Ve gösterişli ipek kumaşlar giymiş piskoposlar, çarmıhta çırılçıplak asılan ve cansız ve dövülmüş bedeni çula sarılmış olarak mezara yatırılan Kişiyi nasıl temsil edebilir? İsa Mesih'in ölümünün "tekrarlanması" ­komik bir komediye dönüşmüş olabilir mi?

acı yolu ile ne ilgisi var ? Bu kilisenin tüm dünyayı memnun etmesi ve İsa Mesih'in cesedini çarmıha gerilmeden önce ellerinde tutma ve onu sunaklarında defalarca kurban etme ­yetkisinin kendisine verildiğiyle övünmesi küfür değil mi ?!­

Bu dogma yalnızca fanatizmi besler, inancı asla beslemez. Daha önce bahsettiğimiz Deggendor'daki Yahudi katliamı, ­Yahudilerin sunak törenini çaldıkları ve "işkence ettikleri" iddiasının bir sonucuydu. 14

Şarabın aslında İsa Mesih'in kanı olduğuna inanmaları zaten öğretilmiş olanlar, Hitler'in kanı efsanesine inanmakta da hiç zorluk çekmediler.

Gerçeklik mi yoksa aldatmaca mı?

Katolik rahibin, kelimenin tam anlamıyla, İsa Mesih'in bedenini Katolik sunağı üzerinde sunma ve sonra onu tekrar kurban etme yetkisine sahip olduğu söylenir : "Kurban ­Ayini sırasında, Mesih'in kurbanını sunduğumuzda ... ­kurtuluş kan olmadan tekrar tekrar gerçekleşir.” 15 Bu, Roma Katolikliğinin en önemli ayırt edici özelliklerinden biridir. Daha önce de belirttiğimiz gibi ­, Katolikliği diğer tüm dinlerden, özellikle de Evanjelik Hıristiyanlıktan bu kadar farklı kılan da tam olarak budur ­. Burada iki şey söylenebilir: Bu ya son derece önemli ve muhteşem bir gerçektir, ya da en şeytani sahtekarlıktır. Ortası yoktur.

tamamen saçma olduğunu hiçbir Katolik inkar edemez ­. Rahibin "özel gücü" ile ekmeği İsa'nın gerçek bedenine ve kanına dönüştürdükten sonra bile, ekmeğin veya şarabın bileşiminde gözle görülür bir değişiklik görülmemektedir. Peki bu "mucizenin" gerçekten gerçekleştiğine dair kanıt nedir? Veya belki de inançlıların bunu diğer birçok Katolik öğretisi gibi körü körüne kabul etmesi de bir sorundur? Elbette kilisenin öğrettiği budur.

Elbette İncil'de ­bu öğretiyi destekleyen ayetler bulabilirsiniz, ancak sağduyu ve doğru yorum, onlara Katolik Kilisesi'nin resmi öğretisinden farklı bir yorum kazandırır ­. Dönüşüm tartışılırken çoğunlukla Kutsal Kitap'tan iki pasajdan alıntı yapılıyor: Yuhanna 6:51-57 ve Matta 26:26-28 (ayrıca karşılaştırın: Luka 22:19-20 ve 1 Korintliler 11:24-25). Gelin bu kısımlara daha yakından bakalım!

Kelimenin tam anlamıyla mı yoksa sembolik bir yorum mu?

çarmıha gerilmesine değinen İsa, Yuhanna 6'da Yahudilere ­şunları söyledi : "...vereceğim ekmek, dünyanın yaşamı karşılığında vereceğim bedenimdir... eğer İnsanoğlu'nu yemezseniz ­... beden ve sen onun kanını içmezsen, sende hayat ­yoktur ..." (51, 53. ayetler).

Katoliklik bu ayetlerin gerçek olduğunu iddia ediyor yorumlanması gerektiğini ­ve bunu sembolik olarak anladıkları için Protestanları kınıyor . İsa Mesih ayrıca "Ben yaşam ekmeğiyim ­" (35. ayet) demiştir , ancak bunu tam anlamıyla anlamıyorlar, onu güzel, yuvarlak bir somunla özdeşleştirmiyorlar. Belki de İsa Mesih'in bir parça ekmek olduğunu söylemek, bir parça ekmeğin İsa Mesih'in kendisi olduğunu söylemekten daha mı saçmadır? Kutsal Kitap gerçekten de kelimenin tam anlamıyla anlaşılmalıdır, ancak yalnızca gerçek bir anlam taşıdığında. Analojik veya sembolik bir yorum uygun ­olduğunda , harfiyen bir yorum hem mantığı hem de ­ilahi yasayı ihlal eder.

Mezmur yazarı şunu söylüyor: "...[Tanrı] sizi kanatlarıyla örtecek ve onun kanatları altında korunacaksınız..." (Mezmur 91:4). Belki bugün ­Tanrı'yı bir ayı olarak düşünmeliyiz? İsa Kudüs için ağladı: "...bir tavuğun küçük tavuklarını kanatları altına toplaması gibi, ben de kaç kez sizin çocuklarınızı bir araya toplamak istedim, ama siz istemediniz!" (Luka 13:34). Her ne kadar İsa burada kendisini Mezmur 91'in hakkında yazdığı Kişi ile özdeşleştirse de, İsa'nın sözlerinin harfi harfine alınmaması gerektiği oldukça ­açıktır .

İsa insanlığı Kendisine inanmaya çağırdı. Nikodim'e, kendisine inanan herkesin sonsuz yaşama sahip olmadığı sürece ­kaybolmayacağını ve eğer biri ona inanırsa yeniden doğması gerektiğini söyledi. İsa bir kişinin yeniden doğmasından değil, ruhsal bir yeniden doğuştan bahsediyor. Bunu Katolikler bile kabul ediyor...

Kuyu başındaki Samiriyeli kadına "diri su" ve "sonsuz yaşama fışkıran bir su kaynağı olacak" (Yuhanna 4:10-14) sözü verdi ve burada onun konuşmadığını tam bir kesinlikle söyleyebiliriz. Doğal su ­hakkında . Ayrıca Yahudilere, Kendisine iman eden kişinin "içinden diri su ırmakları akacağını" da söyledi (Yuhanna 7:38), ancak burada da bunu ­insan bedeninin bir kısmı, yani organ hakkında konuştuğu şeklinde yorumlamıyor. ­göbek ya da ­gerçek nehirlerin örgüsüyle ilgiliydi.

Yuhanna İncili'nin 6. bölümünde İsa şunu söylüyor; “Ben hayatın ekmeğiyim; Bana gelen asla acıkmaz, bana iman eden asla susamaz” (35. ayet). Burada O'nun gerçek bir sadaka olduğunu veya O'na inananların hiçbir zaman yemek ­veya içmek zorunda kalmayacağını iddia etmediğinden emin olabiliriz . Burada bir daha ­asla aç ve susuz kalmayacaklarını ­ruhen anlattı . İsa ruhi şeylerden bahsetti ve ­bunu benzetmeler aracılığıyla herkes için görünür ve somut hale getirdi ­. Söz'ün birkaç ayetinde okuduklarımızı, yani onun bedenini "yememiz" ve kanını "içmemiz" gerektiğini harfiyen yorumlamak için hiçbir nedenimiz yok .­

Bu yanlış yoruma dayanarak Katolikler, ­ekmek ve şarabın gerçekten İsa Mesih olduğuna tamamen ikna olmuşlardır. Eğer bu doğruysa, bu şu anlama gelir. Eğer İsa Mesih söylediklerini kelimenin tam anlamıyla kastetmişse, o zaman aynı zamanda şunu da kastetmiş olmalıdır: “Ben yaşamın ekmeğiyim; Bana gelen asla acıkmaz, bana iman eden asla susamaz” (35. ayet). Katolikler aslında İsa Mesih'in bedenini yediklerini iddia ettikleri için ­asla aç veya susuz kalmamaları gerekir. Ya da belki evet? Eğer "açlık" ve "susuzluk" manevi anlamda kastediliyorsa ­, bu durum İsa Mesih'in bedenini yiyen biri için de geçerlidir. İsa'nın burada kendisine inanan herkesin sonsuz yaşama sahip olduğu ve başka bir pay için sürekli O'na gitmek zorunda olmadığı gerçeğine değindiği ­oldukça açıktır.­

Katoliklik, inananların düzenli olarak ­Mesih'in etini yediğini ve kanını içtiğini öğretir. Ne kadar çok kitle o kadar iyi ama elbette o zaman bile birinin arafta acı çekmeden cennete gidebileceği kesin değil. Kilise Hukuku ­Kitabının Canon 904'ü şöyle diyor:

, Efkaristiya kurbanının gizeminde, kurtuluş işinin tekrar tekrar gerçekleştiğini asla unutmamalıdır ; ­Ayin sık sık söylenmeli, hatta günlük Ayin şiddetle tavsiye edilir... 16

çarmıhta bir kez ve tamamen gerçekleştiği ve bu nedenle İsa Mesih'in kurbanının asla tekrarlanmasına gerek olmadığı ve tekrarlanamayacağı söylenir .­

İsa şöyle dedi: "Beni gönderenin isteği şudur ­ki, Oğul'u gören ve ona iman eden herkesin sonsuz yaşamı olsun ­..." (Yuhanna 6:40). İsa Mesih'e olan inancın (birinin kendi bedenini yemesine benzettiği) kesin olarak mühürlenmiş bir gerçek olduğu görülebilir . Bunu ­yirmi defa, bin defa, günde bir veya haftada bir tekrarlamanız gerektiğini söylemiyor . ­Birisi İsa Mesih'e inanırsa, onun günahları bağışlanır ve Tanrı ­ona karşılıksız lütufla sonsuz yaşam verir. Yani eğer bir kimse zaten bir kez iman etmişse ve ­İsa Mesih'in bedenini "yemek" yoluyla sonsuz yaşama kavuşmuşsa, bunun bir daha tekrarlanmasına gerek yoktur ­. O halde "ebedi hayat" tabiri uygun değildir. Çünkü ebedî olan, sonsuza kadar devam eder ve dolayısıyla yenilenmesine, yeniden yapılmasına gerek kalmaz. Aynı bölümde İsa'nın ne söylediğine dikkat edin ­:

Size doğrusunu söyleyeyim, bana iman edenin sonsuz yaşamı vardır. Ben hayatın ekmeğiyim. Babalarınız ­çölde man yediler ve öldüler. Bu , herkesin yemesi ve ölmemesi için gökten inen ekmektir . ­Ben gökten inen diri ekmeğim; Eğer bir kimse bu ekmekten yerse sonsuza kadar yaşayacaktır. Ve verdiğim ekmek, dünya hayatı karşılığında verdiğim bedenimdir. Yuhanna 6:47-51)

İsa bedenini nereye verdi? Katoliklerin öğrettiği gibi son akşam yemeğinde değil ­, çarmıhta . "Son Akşam Yemeği'nde, ihanete uğradığı gece, Kurtarıcımız ­etinden ve kanından Efkaristiya kurbanını başlattı, böylece haç kurbanı onun gelişine kadar yüzyıllar boyunca mevcut bir gerçeklik olacaktı." 1 '

Bir kez daha tekrarlamak istiyorum: Eğer ­Yuhanna İncili'nin 6. bölümünde İsa Mesih kelimenin tam anlamıyla bedeninden ve kanından bahsediyorsa, o zaman onun bedenini yiyenler asla ölmeyecektir. Ama havarilerin hepsi öldü. Eğer İsa, onun bedenini yemenin bizi fiziksel ölümden bile koruyacağını kastetmeseydi, o zaman kelimenin tam anlamıyla onun bedenini yememiz gerektiğini kastetmiş olamazdı. Başka yerlerde sıklıkla yaptığı gibi, bu bölüm boyunca İsa'nın ruhsal anlamda konuştuğu oldukça açıktır .­

Katolik bir inanlının, İsa'nın kendisine sunduğu manevi sonsuz yaşamı alamaması çok trajiktir, çünkü resmi dogma, İsa Mesih'in sözlerinin harfiyen yorumlanması gerektiğini öğretir. Bugün Roma , ­"İsa Mesih'in kazandığı erdemlere" sahip olduğunu ve ­İsa Mesih'in gerçek bedenini ve kanını aldıklarında bunları Katolik inananlara verme yetkisinin yalnızca kendisinin olduğunu iddia ediyor. ­Bu nedenle kütlenin sürekli tekrarlanması gerekir.

Benzetmeler

içeride tutulacaktır..." Yuhanna 10:9), ancak Katolikler bunu, ­İsa Mesih'in , eğer kelimenin tam anlamıyla girerler , sonra fiziksel bedenleri de korunur. Bu benzetmeyle İsa, eğer birisi ­kendisine inanırsa, onun tamamen yeni bir manevi gerçeklik durumuna, sonsuz hayata gireceğini söylüyor . İsa "Ben dünyanın ışığıyım; beni takip eden karanlıkta yürüyemez" (Yuhanna 8:12) derken, fiziksel anlamdaki ışıktan değil ­, ruhsal anlamdaki ışıktan bahsediyor. Dünyanın içinde eriyip gittiği ruhsal karanlıkla birlikte, O'nun kazanacağına inanın.

Bu örnekleri daha da sıralayabiliriz ama gereksiz olduğunu düşünüyorum ­. İsa birçok kez insanlığı Kendisine inanmaya çağırıyor. Yeniden ­doğuştan, sudan, koyundan, çobandan, tohumdan, tohumdan ­, meyveden, ekmekten, kapıdan ne hakkında konuşursa konuşsun, amacı her zaman iyi bilinen bir kavram veya nesne ­aracılığıyla manevi bir gerçeği aktarmaktı ve ­benim de bunu anlatmam gerekiyordu. bunu yap, kelimenin tam anlamıyla yorumla. Ayrıca Kutsal Kitaptan, İsa'nın kalabalığa konuştuğunda bunu daima benzetmeler yoluyla yaptığını öğrenebiliriz ­: "İsa tüm bunları kalabalığa benzetmelerle anlattı ­ve benzetme olmadan onlara hiçbir şey söylemedi" (Matta 13:34).

İsa ayrıca Yuhanna İncili'nin 6. bölümünde de kalabalığa konuşuyor. Bu nedenle, daha önce olduğu gibi, benzetmelerle konuştuğunu, kelimenin tam anlamıyla yorumlanmaması gereken sembolik ve manevi bir dil kullandığını biliyoruz. Ancak bunu destekleyen başka argümanlar da var . ­Şimdi ­onları kontrol edelim !

Daha ikna edici argümanlar

Kanun Yahudileri yasakladı ve hala kan yemeyi yasaklıyor (Levililer 7:26-27; 17:10-11, vb.) ve Kutsal Ruh havarileri ­Yahudi olmayan imanlıların da dikkatini çekmeye, kandan kaçınmaya teşvik etti. (Elçilerin İşleri 15:28-29). Bu nedenle ­, İsa Mesih'in hiçbir Hıristiyan ya da Yahudi'den kendi gerçek bedeni ve kanı ile birlik olmasını istemediğinden emin olabiliriz ­. Yani İsa burada kendisine olan imandan bahsediyor ve bunu örneklemek için yeme ve içmeyi sembolik anlamda kullanıyor ­:

Ben hayatın ekmeğiyim; Bana gelen asla acıkmaz, bana iman eden asla susamaz.

...Beni görmenize rağmen hala inanmıyorsunuz... Bana inanan sonsuz yaşama sahiptir.

Ben hayatın ekmeğiyim. ...ve verdiğim ekmek, dünya hayatı karşılığında verdiğim bedenimdir.

...İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe ­, sizde yaşam yoktur. Bedenimi yiyenin ve kanımı içenin ­sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim.

(Yuhanna 6:35-36, 47-48, 51, 53-54)

İsa gerçekten sonsuz yaşamı kazanmak isteyenlerin gerçekten onun etini yemesi ve kanını içmesi gerektiğini mi söylüyor? Ya da belki de ­kendisine inanmamız gerektiğini bize bildirmek istiyor ve söylediklerinin doğruluğunu daha da aydınlatmak için yeme içme benzetmesini kullanıyor ? Sonsuz yaşamın ­imanla elde edilebileceğini çok açık bir şekilde belirtmektedir . Ama aynı zamanda birinin ancak vücudunu yerse yaşayabileceğini de söylüyor . Yeme içmenin inançla eşanlamlı olarak da kullanılabileceğini kabul etmediğimiz sürece belki de burada uzlaşmaz bir çelişkiyle ­karşı karşıyayız ­.

İsa'nın yemeği bir sembol olarak kullanmasının çok iyi bir nedeni vardı. Eski Ahit'te rahipler kurbandan yerlerdi: "Onu günah karşılığında sunan kâhin onu yiyecektir..." (Levililer 6:26); "Rahipler arasındaki her erkek onu yiyebilir..." (Levililer 6:29); ayrıca bkz. Levililer 6,16,18; 7,6,15 vb. Bununla İsa, Yahudilerin kendisinin Eski Ahit kurbanlarının gerçekleşmesi olduğunu ve böylece bedeninin ve kanının dünyanın günahları için verildiğini anlamalarını sağlamak istedi.

Aynı zamanda bundan sonra tüm imanlıların ­da rahiplik hizmetine çağrıldığını belirtti. Yasanın yürürlükte olduğu dönemde yalnızca rahipler kurbandan yiyebilirdi; ancak şimdi Tanrı'nın lütfu aracılığıyla sonsuz yaşamı kazanmak isteyen herkes onun bedeninden ve kanından pay almalıdır. Herkes Tanrı'nın Oğlu'nun insanlık uğruna ölmek üzere etten kemikten bir adam olduğuna inanmalıdır.

İsa'nın kelimenin tam anlamıyla bedenini yemeyi ve kanını içmeyi düşünmemesinin birçok başka nedenini bulabiliriz ­. Bir defasında beni günahlara kurban etti. Eğer ­bu gerçek bir yemek yeme olayı olsaydı, o ­zaman olması gerekirdi.

Çarmıha gerilip mezara gömülen ceset diriltildi ve yüceltildi. O şimdi cennetteki Baba'nın sağında oturuyor ve onun şimdi yüceltilmiş bedeninde kan yok. Bu nedenle artık onu kullanamaz ve tekrar ölemez. Hayatı kanla iç içe olan eski beden ­artık yok. Elçi Pavlus şunu söylüyor: "...Mesih'i bedenen tanımış olsak bile, artık onu tanımıyoruz..." (2 Korintliler 5:16).

İsa Mesih'in çarmıha gerilmeden önceki bedeninin Katolik sunaklarında defalarca günahlara kurban edilebileceğini ­iddia etmek, ­sadece İncil'le değil, insan mantığıyla da açık bir çelişkidir.

Gerçekliğin sınırları

Katolik insanlara ne söylersek söyleyelim, cevap her zaman İsa Mesih'in sözlerini harfiyen anlamalarıdır. Aslına bakılırsa ­, milyonlarca ekmekten her bir parçanın ­İsa Mesih'in çarmıha gerilmeden önceki tam ve gerçek bedeni olduğunu ve elbette aynı zamanda İsa ­Mesih'in şu anda İsa Mesih'in bedende olduğunu iddia etmek gerçekten çok fazla hayal gücü gerektirir. cennette yüceltilmiş vücut. "Tanrı ­her yerde mevcuttur" hızlı cevaptır. Öyledir ve İsa Mesih Tanrı olduğundan, Ruhu aracılığıyla aynı anda her yerde mevcut olabilir ­. İsa erkek olduğunda gönüllü olarak ­boyun eğdiği bazı sınırlamalar vardı. Fiziksel beden uzaydadır ve aynı anda yalnızca tek bir yerde bulunabilir. Kutsal Kitap, İsa Mesih'in vücudunda aynı anda birden fazla yerde bulunduğunu bir kez bile belirtmez .

Evet, İsa şöyle dedi: "Çünkü iki ya da üç kişi ­benim adımla bir araya toplanırsa, ben de onların ortasındayım." (Matta 18:20) Hıristiyanlar ­bu vaade inanırlar, fakat hiç kimse İsa Mesih'in aynı anda binlerce insan arasında fiziksel olarak mevcut olduğunu hayal etmez. Kimse onun fiziksel olarak orada olduğunu düşünmüyor çünkü o zaman onu görebiliyorlardı ama ­kimse onu görmüyor. Milyonlarca gofretin İsa Mesih'in gerçek, fiziksel bedeni olduğunu söyleyen ­, gerçeklikten tamamen kopmuştur, bunu iddia eden ise tamamen hayal dünyasında yaşamaktadır.

İsa'nın son akşam yemeğinde söylediklerini dikkatlice okursak, başka bir şeye uyanmamız gerekir: "Rab İsa...ekmeği aldı..., kırdı ve şöyle dedi: Al, ye! Bu senin için parçalanan bedenim; bunu beni anmak için yapın ... Bu kadeh benim kanımla yeni vasiyetimdir; şunu yap , ­bütün ilaçları beni anmak için iç ”. (1. Korintliler 11:23-25) İsa , Hıristiyanların çarmıhtaki ölümünü hatırlamalarını , ekmek ve şarabın da onlara bunu hatırlatmasını istiyor . ­Çarmıhtaki kurbanının tekrarlanması gerektiğine dair söylediklerinde tek bir kelime bile yoktu.

Ne dediğine dikkat edin, "Bu benim bedenim." Bir gün bir takım ekmek parçalarının Katolik bir rahip tarafından mucizevi bir güce sahip olarak kendi bedenine dönüştürüleceğini söylemedi ama o anda orada bulunan o ekmeğin onun bedeni olduğunu söyledi. Ekmekte onun gerçek fiziki bedeninin de bulunduğunu, aynı zamanda Rabbin de gerçek bir bedende bulunduğunu söylemek mümkün değildir . O zamanlar orada bulunanların hiçbiri bunu düşünmemişti , bu görüş ancak çok sonra icat edildi. ­İsa Mesih'in sözlerinde buna dair hiçbir ima yoktur ve havarilerin bunu bu şekilde yorumladıklarını varsaymak için hiçbir neden yoktur. III. Ayinin "kurbanını" 1215'te resmi bir dogma haline getiren ­Papa İnce'ydi .

Lutherciler de benzer bir görüşe sahip

Luther pek çok açıdan Roma Katolikliği'nden (bebek vaftizi vb.) kurtulamadı ­ve bu durum , onun adını taşıyan tek evde bugün hala geçerlidir . Lutherciler din değiştirmeyi öğrettiklerini ­inkar etseler de ­şunu söylüyorlar:

Mesih'in gerçek bedeni ve kanı , Rabbin Sofrası sırasında kutsayıp tükettiğimiz ekmek ve şarapta çok özel bir şekilde ­mevcuttur . Bu basit mesajı Kutsal Kitaptan da okuyabiliriz ­. (Matta 26:26-28; 1 Korintliler 10:16; 11:23-32)

Lutherci öğretiye göre, Rab'bin Sofrası sırasında tüketilen ekmek ve şarap, Mesih'in bedeni ve kanıdır. Bunun nasıl mümkün olduğunu bilmiyoruz ve anlamıyoruz. Ama ... İsa ... ekmeğin 8. bedeni ve şarabın 8. kanı olduğunu söyledi. Yaptığımız tek şey ­onun söylediklerini tekrarlamak...

sakramentle ­ilgili söylediklerine inanmayanlar veya bunun onun bedeni ve kanı olduğunu kabul etmeyenler, bu sakramenti değersiz bir şekilde yaşarlar... 18

İsa Mesih'in sözlerine inanıp inanmaması değil , onları nasıl anladığıdır . Eğer biz "Ben kapıyım" dediğinde bunu gerçek anlamda almıyorsak, neden "bu benim bedenim" derken bunu gerçek anlamda alsın ki? Bunları kelimenin tam anlamıyla alırsak, bu tamamen sağduyuya aykırıdır, Tanrı'nın kan yemeyi yasaklayan yasasını ihlal eder ve sonuçta ­İsa Mesih'in yüceltilmiş, ölümsüz bir bedenle cennette olmasına rağmen aynı zamanda et ve beden olduğu şeklindeki sapkınlığa yol açar. çarmıha gerilmeden önceki kanı, yüzbinlerce Katolik ve Lüteriyen tarafından her gün tekrar tekrar tüketiliyor. Ancak ­bir kişinin milyonlarca ekmek veya gofret parçasının tek tek ve aynı anda İsa Mesih'in tüm fiziksel bedeni olabileceğine inanması için ortalamanın üzerinde bir hayal gücü gerekir.

ve şarap içerek elde edilebileceğini öğretmiyorlar. ­Dönüşüm ve başkalaşım yanılsaması, ­Katolikleri İsa Mesih'e inanmaktan mahrum bırakıyor. Efkaristiya, Katolikliğin vaaz ettiği sahte müjdenin tohumudur.

ve bunun yerine ­, aslında Mesih'in bedenini ve kanını aldığına inanmaya yönlendirilmesi çok üzücüdür . İnanç yerine fiziksel yiyecek . öyleyse kurtuluş imanla değil , işlerle , imanla değil yiyecekle olur .

İncil'in müjdesini ancak büyük zorluklarla kabul edebilmesi hiç de şaşırtıcı değil . Onlara ­her zaman, Mesih'in sözde bedenini ve kanını her aldıklarında, kurtuluşlarına ve cennete doğru her seferinde bir adım attıkları öğretildi . Böyle bir kişinin ­tek bir iman eylemiyle -İsa Mesih'i imanla kalbine kabul ettiğinde- ­kurtuluşa kavuştuğunu ve öldüğü anda kurtuluşa ereceğini ­kabul etmesinin çok zor olduğu oldukça açıktır . Araf'ta değil, İsa Mesih'in varlığı.

İnanlıların, Katolik ayini sırasında, özellikle de ayin sırasında, İsa Mesih'in edindiği "erdemleri ve lütufları" kısmen alabilmesi, Tanrı'nın lütfunun tamamen reddedilmesidir. Elbette ki en büyük ­yalan, rahibin ­o küçük ekmeği ve o küçük şarabı İsa Mesih'in gerçek bedenine ve kanına dönüştürebilecek kadar güce sahip olduğudur. bu nedenle, Kutsal Kitap'ın İsa Mesih'in bir defaya mahsus ve kusursuz kurban edilmesinin yeterli olduğunu, yani "günah için artık kurban yoktur ­" (İbranilere Mektup 10:18) dediğini bilmeyen Katolik inanlı, kolayca bu duruma düşebilir. ­Kilisesi tarafından, günahları için İsa'nın kurbanının Katolik sunakta tekrarlandığına ikna olmuş:

Ayin öylesine kefaret edici bir kurbandır ki, [onun aracılığıyla] Rab yatıştırılır [ve] günahları ve ihlalleri bağışlar..."

Mucize?

Dönüşümü reddedenler mucizelere inanmamakla suçlanıyor. Aslında, "Tanrı için her şey mümkündür" (Matta 19:26; Markos 10:27), ancak bu ifadeyle bile ­Tanrı'nın doğası ve gerçekliği dikkate alınmalıdır. Tanrı bir iblise dönüşemez, O'ndan Şeytan olamaz ve yalan söylemez (Titus 1,2). Tanrı da evren olamaz ­, çünkü doğası gereği ayrıdır ve evrenden kolayca ayrılabilir, dolayısıyla panteizmden bahsetmek imkansızdır.

Aynı şekilde bir mucizenin de somut gerçeklik sınırları içerisinde işlemesi gerekir. Mesih'in bedenine ve kanına "dönüştürülmüş ­" ve yine de orijinal özelliklerini ve durumunu koruyan bir ekmek, bir mucizenin temel şartlarından birini karşılamaz: Tanınmazdır ve bu nedenle Tanrı'nın yüceliği açısından uygun değildir. Bugün gofret ve şarap değişmediği için ­, iddia edilen mucize de görünmez kalıyor.

Ancak mucize herkes için açıktır (topallar yürür, körler görür, fırtına diner, ölüler dirilir vb.), aksi takdirde kimse bunun gerçekten olduğunu bilemez ve hiç kimse Tanrı'ya yaptıklarından dolayı övgüde bulunmazdı.

Tabii ki Tanrı, gofreti etten kemikten bir insan bedenine dönüştürebilirdi. Vaftizci Yahya ayrıca "Tanrı, ­bu taşlardan İbrahim'e de oğullar yetiştirebilir!" (Matta 3:9; Luka 3:8), ancak eğer öyle olsaydı, taşlar kırılgan olsalardı artık taş olarak kalmazlardı ­ve onları oluşturan unsurlar da sağlam kalmazdı. Oğul olacaklardı! Ancak gofrette böyle bir dönüşüm söz konusu değil. Gofret Mesih'in bedeni haline gelir, ancak "görünüşte bir gofret olarak kalır".

Sözde böyle bir "mucize" hakkında bir şey okumuyoruz. Yahudilerin kuru ayaklarla geçebilmesi için Kızıldeniz ikiye ayrıldığında, Yahudiler ve Mısırlılar bunu açıkça gördüler ve bunun Tanrı'nın gücüyle olduğunu anladılar. Bu ­"dönüşüm mucizesine" benziyorsa, o zaman durum şu şekildedir: Kızıl Tanrı ­"açıldı", görünüşe göre bu gerçekleşmemiş olsa da, Yahudiler ­görünüşe göre yüzmek zorunda kalmalarına rağmen kuru ayaklarla "yürüdüler" . Diyelim ki İsa ­kör adamı iyileştirdi ama yine de göremiyormuş gibi ya da ölü adamı diriltmiş ama ­hâlâ tamamen cansız olduğu izlenimini vermişti. Belki de bu varsayımlar saçmadır? İşte "dönüşüm mucizesi" tam da böyle bir şey!

Örneğin Celile'nin Kana kentinde ­İsa'nın suyu şaraba çevirmesiyle meydana gelen mucizeyi ele alalım. Sağdıç şarabı tadınca damada seslendi: "...iyi şarabı bu seferlik sakladın" (Yuhanna 2:10). "Bu şarap değil, ahmak!" deseydi ne olurdu? Hizmetçiler hemen cevap verirlerdi: "Hayır efendim, şaraptır ." Sağdıç ­aklını başına toplayıp şöyle bağırmış olmalı: " ­Beni yanıltmaya çalışmayın! Suya benziyor, tadı da benziyor." bu, saf sudan başka bir şey değil!” Ancak hizmetkarların hâlâ ­önlerindeki şeyin su değil şarap olduğu konusunda ısrar ettiklerini varsayalım. İsa bir mucize gerçekleştirdi: Görünüşe göre su olarak kalmasına rağmen suyu şaraba dönüştürdü . Böyle bir "mucize" hakkında bir şey okumuyoruz. "İncil'de Roma ­iddiasında ısrar etmeye devam ederse, ­bu apaçık inancı gizli tutmak çok zor olacak.

Yolsuzluk, lanet ve ölüm

Dönüşümün bir hileden başka bir şey olmadığını da kanıtlayan son bir argümana bakalım. Mezmur yazarı şunu söyledi (Petrus da Pentikost'ta konuşurken bunu aktardı ve Pavlus da daha sonra bu kehanete değindi): "...kutsal olanın çürümesine izin vermeyeceksin" (Mezmurlar 16:10; Elçilerin İşleri 2 ­, 27; 13.35). İsa ­Mesih'in bedeni mezarda çürümeye başlamadı. Hastalara verilen ve müminlerin ibadet için önüne konulan kutsanmış ve "tavlanmış" ekmeklerin üzerinde, belli bir süre içinde kullanılmadığı takdirde, çok geçmeden solucanlar ve diğer kurtçuklar ortaya çıkacaktır . ­Eğer gerçekten ­İsa'nın bedeni olmasaydı bu gerçekleşemezdi.

Katolikler için ayinlerin bir kınama ve suçlama nedeni olması trajik bir gerçektir, çünkü Pazar ve tatil günlerinde bir kişinin ayine gitmemesi ölümcül bir günah olarak kabul edilir. 20 Kısa süre önce Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan Katoliklerin yalnızca %33'ünün "belirli bir Pazar günü" 21 ayine katıldığı ve bundan çok daha azının her Pazar günü katıldığı ortaya çıkan bir anket yapıldı ­. Fransa'da (nüfusun %90'ının Katolik olduğu), inananların yalnızca %12'si düzenli olarak Pazar ayinine katılmaktadır. Bu ­, Katoliklerin çok büyük bir yüzdesinin ölümcül günah içinde yaşadığı, "kutsallaştırıcı lütuftan" ve "cennete gitme hakkından" yoksun olduğu anlamına gelir . ­22

Başkalaşım dogması Roma için o kadar önemliydi ki, eğer bunu kabul etmezlerse kitleler halinde insanı kazığa gönderebilecekti. Bu nedenle, papalık zulmünün bastırılmasından sonra ülkeye kısa bir süreliğine özgürlük getirse de , ardından Katolikliği İngiltere'ye geri getiren Bloody Mary'nin beş yıllık hükümdarlığı sırasında 288 İngiliz şehidi alevlere kapıldı. ­.

, İngiltere'yi sevdikleri "Ana Kilise" için kurtarmak istiyordu ve birçoğu, Reformasyon'un geri çekilmeye zorlanmasıyla sevindi. Bugün, ­Reformasyon'un başarılarını görmezden gelmekten ve dolayısıyla İsa Mesih'i ve onun müjdesini inkar etmekten mutluluk duyan ­birçok Evanjelik Hıristiyan var ­. Bu arada müjdenin bize ulaşması için canlarını ödeyenlerle dalga geçiyorlar.


25

İhanete Uğrayan Reformasyon

7\ Şehitlerin yakılması Roma Kilisesi tarafından hiçbir zaman reddedilmemiştir...; Waldocular ve Albigenslilere yaptıklarından hiçbir zaman pişmanlık duymadı...; ne de İspanyol Engizisyonu'nun kitlesel katliamı...

İngiliz reformcularının yakılması.

Bunu unutmamalıyız, bunu içimizde iyi saklamalıyız. Roma değişmiyor.

JC Ryle, Anglikan piskoposu, 1885

71 Roma Katolik Kilisesi taklitten başka bir şey değildir...; en kötü ve en şeytani tür...; Deccal'in bir çeşit tezahürü...; reddedilmesi ve reddedilmesi gereken...

D.Martin Lloyd-Jones

Hıristiyanlığın temel öğretilerine Katolikler kadar bağlı olan kimseyi tanımıyorum .

WA Criswell, Eski Lider, Baptist Kilisesi 1

Kendi inancımın esasen Ortodoks Roma Katoliklerininkiyle aynı olduğuna inanmaya başladım.

Billy Graham2

Giderek daha fazla Evanjelik Hıristiyan, Protestanların 400 yılı aşkın süredir inandıklarına tamamen zıt bir görüşe sahip. Reformasyon -hatırlanacak olursa- o zamana kadar İncil ve Evanjelik temellere dayanan bir kiliseden ­gereksiz bir ayrılık olarak anılıyor . Bugün birçok Evanjelik Hıristiyan ­, göç, araf, hoşgörü, azizlere tapınma, sahte ve yıkıcı müjde öğretilerini kabul etmek yerine ölümü seçen milyonlarca şehidin inançlarına şüphe düşüren ­açıklamalar yapıyor . ­Eğer Katoliklik her zaman "Hıristiyanlığın temel öğretilerine" sıkı sıkıya bağlı kaldıysa, o zaman Reformasyona ne gerek vardı?

Eğer bugün bu Evanjelik Hıristiyanlar haklıysa, o zaman Roma'nın yüzyıllar boyunca yok ettiği milyonlarca insan ­inançları uğruna değil, yalnızca bir yanlış anlaşılma yüzünden ölmüş demektir. Ne kadar trajik! Eğer Evanjelik ve Katolik doktrinler " ­özünde uyuşuyorsa", bütün reformasyon öylesine inanılmaz bir yanılgı üzerine kurulmuş demektir ki ­, yaklaşık dört yüzyıl sonra ancak şimdi uyanmaya başlıyorlar demektir. Ancak durum tamamen böyle değilse ve Reformasyon döneminde Katolik ve Protestanların en temel doktrinsel konulardaki görüşleri arasında gerçekten keskin ve esaslı bir farklılık varsa , o zaman bugün neden durum böyle değil? ­Belki Katoliklik o zamandan beri değişti?

Şehitlerin benimseyemediği Roma Katolikliğinin dogmalarının o günden bugüne değişmediğini zaten görmüştük. Evanjelik Hıristiyanlar ise ­reformcuların da vaaz ettiği iman ve lütufla aklanma müjdesinden başka bir müjdeyi seçmemişlerdir. Elbette, Billy Graham veya WA Criswell gibi insanlar, yıllarca Mesih'e adanmış hizmetleriyle, kendilerinin de , İsa Mesih'te alabileceğimiz Tanrı'nın lütfunun müjdesinden başka hiçbir müjdeyi kabul etmek ­istemediklerini kanıtladılar . ­bu nedenle onların ve diğer pek çok tam Evanjelik Hıristiyan liderin inançlarının esasen ­Roma Katolikliği ile aynı olduğunu neden şimdi iddia ettiklerini anlamak oldukça zordur. Önceki nesil Protestanlardan herhangi bir müminin bunu söylemesi düşünülemez .­

Bu kitabı yazmanın temel amaçlarından biri ­Katoliklik hakkındaki büyük yanlış anlamaları ortadan kaldırmaktı. Roma, gerçek niyetini bal kaplı sözlerle gizlemeye çalışıyor ve gerçek benliğini sanatsal yaratımların ve dindarlığın dokunaklı ifadelerinin arkasına saklıyor ­. Bu kitapta şu ana kadar açığa çıkardığımız her şey ­-Yugoslavya'daki son savaşın gerçek itici güçleri, ­rahiplerin yaygın kirli cinsel yaşamı, onbinlerce boşanma- sevgili okuyucuyu kesinlikle şaşırttı, hatta belki bazıları hakaret edildi ­. Bunun nedeni, Roma'nın kitle iletişim araçlarına hakim olması ­ve kendi imajını çizerek insanların gerçeğe inanmasını çok zorlaştırmasıdır.

Eğer zaten siyasi ve sosyal güçlerini birleştiriyorlarsa, neden Katolikler ve Protestanlar İncil'i dünyanın her yerinde birlikte vaaz etmiyorlar? İnançları ve ahlakları aynıdır. "Öğretilerindeki bu önemsiz farklılık" Hıristiyanları bölecek kadar geniş kapsamlı olamaz. Pek çok Evanjelik Hıristiyan lider böyle ­düşünüyor ve aynı aldatmacanın kurbanı olan takipçileri tüm bunları sevinçle kabul ediyor.

Unutulmuş tarih, çiğnenmiş gerçek

Reformasyon çağı o kadar uzak görünüyor ki birçok insan onu neredeyse unutmuş durumda. Yeni ekümenizmin dayandığı ve çokça dile getirilen tüm yanlış anlamaları ortadan kaldırabilmemiz için - pek hoş olmasa da - tüm gerçekleri hatırlamak önemlidir ­. Pek çok Hıristiyanın o zamanlar neyi "protesto ettikleri" konusunda çok belirsiz bir fikirleri var ve ­şimdi bunun önemi daha da az. Billy Graham gibi sadık bir tam Evanjelik Hıristiyan bile, ­diğer birçok tam Evanjelik lider gibi, görünüşe göre Roma tarafından ikna edilebildi. Graham II'yi üç kez ziyaret etti. Papa János Pál ile görüştü ve papa ile yaptığı konuşmaya dayanarak Kutsal Baba'yı "dünyanın en büyük müjdecisi" olarak nitelendirdi 3 . Ayrıca aralarındaki teolojik farklılıkların "bireyin kurtuluşu söz konusu olduğunda önemsiz" olduğunu da sözlerine ekledi . ­4 Elbette Papa Graham'a karşı dürüst değildi ve bu, Roma'nın resmi öğretisinden açıkça görülüyor. Ancak birçok Evanjelik Hıristiyan bu öğreti konusunda oldukça eksik bilgi sahibidir.

Pek çok Evanjelik Hıristiyan, Katoliklerle birlikte çalışmayı o kadar çok istiyor ki, ­gerçeklere bakmadan, Roma'nın bencil çıkarlarına hizmet eden tarih çarpıtmalarını kabul ediyorlar . Roma'nın barış, sevgi ve Hıristiyan kardeşliği konusundaki ciddi beyanlarının çok samimi olduğuna ve bunun ­geçmişi affedip unutmak için yeterli sebep olduğuna inanıyorlar.

İyi niyetli Evanjelik Hıristiyan örgütler ve liderler bile, müjdeleme hizmetlerinin yönlendirildiği Katolikleri rahatsız etmemek için bazen bazı gerçekleri atlamaya çalıştılar. Wilson Ervin ­şu klasik örneği veriyor:

BGEA [Billy Graham Evanjelik Örgütü], Henry H. Halley'nin klasik İncil yorumu Cep İncil El Kitabı'nın basım haklarını aldı ... El kitabı aynı zamanda Roma yüzünden acı çeken milyonlarca insanın şehitliğini de anlatıyordu... [1962'de Billy Graham basımı] Graham Organizasyonu bu sayfalara yer vermedi... 5

Aynı eksiklikler 1964 ve 1969 baskılarında da yapılmıştır ­. Sonuç olarak, bir düzine sayfalık son derece önemli bilgiler ve tarihi gerçekler okuyuculardan gizlendi. Bu ­sayfalarda birçok papanın kirli ve kötü yaşamları ­ve Roma'nın, Reformasyon'dan önce bile yüzyıllar boyunca Hıristiyanlara nasıl zulmettiği ve katlettiği anlatıldı. Aşağıda Halley'nin orijinal baskısından ­bazı ilginç tarihi gerçekleri okuyabiliriz . Bugün hala bu bölümleri içeren birkaç kopya var, ­ancak Billy Graham'ın baskısında tam olarak bunlar eksik:

[Albigensliler] sık sık [Katolik] din adamlarının ­ve hacıların ahlaksızlığını, azizlere, resimlere ve heykellere tapınmayı vaaz ediyorlardı...; Roma Kilisesi'nin iddialarıyla çelişiyorlardı ve ­Kutsal Yazıları çokça inceliyorlardı... 1167'ye gelindiğinde büyük olasılıkla Güney Fransa nüfusunun çoğunluğu onlara aitti...

1208 yılında III. Papa İnce onlara karşı bir haçlı seferi başlattı. Albigenslileri tamamen yok eden, tarihte benzeri çok az olan kanlı bir savaştı. Şehirlerin sakinleri ­cinsiyet ve yaş gözetmeksizin birbiri ardına kılıçtan geçirildi ­. Yaklaşık 100 yıl içinde Albigensler tamamen yok edildi.

Keşişlerin ve rahiplerin, kalpsiz bir zalimlik ve insanlık dışı vahşetle işkenceleri, ­masum erkek ve kadınların ­diri diri yakılmasını nasıl yönettiklerini ve tabii ki tüm bunları ­İsa adına, "İsa'nın Yeryüzündeki Vekili"nin doğrudan emriyle yaptıklarını hayal edin!

... 24 Ağustos 1572'de neredeyse tüm liderleri dahil üç bin Huguenot katledildi [Aziz Bartholomew Gecesi].

Yaklaşık 70.000 Fransız Protestan şehit edildi, 200.000'den fazla insan da Protestan ülkelere kaçmak zorunda kaldı ­.'

Reform neden gerekliydi?

Reformdan önceki yüzyıllarda bile Katolik Kilisesi dışında basit Hıristiyan topluluklarının var olduğundan bahsetmiştik. Bu topluluklara mensup müminler, Roma'nın sapkınlıklarına ve ikiyüzlülüğüne dayanamadılar, Papa'yı da kabul etmediler. Bu yüzden en korkunç ölüm bile yüz binlerce kişi tarafından kabul edildi. Onlara karşı haçlı seferleri başlattılar ( ­daha sonra Yahudileri ve Müslümanları Kutsal Topraklardan kovmak amacıyla yaptıkları gibi ). ­Şunu unutmayın ki III. Papa İnce, bir günde 60 bin kişiyi katletti ve olayı "papalığının taç giyme töreni" olarak değerlendirdi.

Zulüm gören bu Hıristiyanların tanıklıklarına ve ­yayınladıkları İncil tercümelerine dayanarak John Wyclif (1329-84), János Húsz (1373-1415) veya Johannes Geiler von Kaysersberg (1445-1510) gibi kişiler İncil'e inanmaya başladılar. ve bunu Katolik kardeşlerine de vaaz etmeye başladılar . ­Neredeyse ­hepsi müjdeye güçlü bir şekilde inandı ve ­ateş dillerinin sancılarına rağmen inançlarına sadık kaldılar. Aslında Reformasyonun öncüleri sayılabilirler .­

Batı'da kafirleri yasal olarak ölüme mahkum etmek zor olsa da, Latin Amerika'nın belirli bölgelerinde ve Katolikliğin ana güç olduğu Avrupa ülkelerinde Evanjelik bir Hıristiyan olmak hala çok zordur. Bu yerlerde gerçek her ne şekilde olursa olsun bastırılıyor ve ortalama bir Katolik inanlının tüm hayatı boyunca ­İncil'in müjdesini öğrenme fırsatı neredeyse yok . ­Bu tür bölgeleri ziyaret ettiğimizde Roma'nın İncil karşıtlığını hemen hissedebiliyoruz ve bu sayede ­Reformasyon sırasında nasıl bir yer olduğunu daha iyi anlayabiliyoruz.

Geçtiğimiz günlerde İspanyol arkadaşlarımla konuşurken ­onlara Roma döneminde günlük hayatlarını nasıl yaşadıklarını sordum.

*Burada listelenen rakamlar, atıfta bulunulan Halley baskısından farklıdır; bunun yerine en son araştırma sonuçlarına karşılık gelen sayıları sağlıyoruz - çev. Tolik inananlar olarak neye inandıklarını ve nasıl Hıristiyan olduklarını ­. Hareketli hikayeler duydum. Günah çıkarmaya ve ayinlere gittiklerini, Meryem ve azizlerin heykelleri ve heykelleri önünde diz çöküp dua ettiklerini, mum yaktıklarını, sürekli haç çıkardıklarını ve kiliselerinin bir şekilde onları cennete iteceğini umduklarını söylediler. O zaman sadece arkadaşlarının ve akrabalarının, öldükten sonra araftan çıkabilmeleri için kendileri için yeterli ayin yapmalarını umut edebilirlerdi.

azizlere ve onların atalarına dua etmek için gittikleri bir mezarlıkta İncil'i öğrendi . ­Bu pagan geleneğini bilen bir grup Evanjelik Hıristiyan, mezarlığa gelerek Hıristiyan yayınlarını dağıtmaya başladı. Bir diğeri ise ­bir edebiyat eseri okurken müjdeli haberle karşılaştı. Arkadaşı öfkeyle tezi yırtıp yere attı. Bu ateşli Katolik genç adam ­zaten gerçeğe o kadar açmıştı ki, büyük zorluklarla risaleyi yırtık parçalardan bir araya getirdi, okudu ­ve din değiştirdi.

Reformasyonun temelini kaybetmesinden çok sonra bile, haç uygulaması İspanya ­ve İtalya gibi Katolik ülkelerin yanı sıra ­fanatik Katolikliğin iyi bir konumda kaldığı Avrupa'nın daha geniş bölgelerinde yaşamı tehdit ediyordu . ­Önceki bölümlerde öncelikle Avrupa'yı ele aldığımız için şimdi dikkatimizi biraz İngiltere'ye çevirelim (İngiltere kendisini genellikle Avrupa'nın bir parçası olarak görmüyor - çev., not.) ve Reform'un bu alanda nasıl başını çektiğini görelim. . İlginçtir ki, bugün Reformasyon zamanını mutlaka bir ilerleme olarak görmüyorlar ve bu yüzden ona pek saygı duymuyorlar.

İngiltere'nin durumu benzersizdi. Sonunda tüm ülke Protestan yönetimi altına girdiğinden, ­buraya kadar gelen herkese sığınak sağladı . ­D. Antonio Gavin, 18. yüzyılda eski bir İspanyol Katolik rahibi yüzyılın başında İngiltere'ye kaçtığını, Hıristiyan olduktan sonra şöyle yazıyor:

hissettiğim tüm tarafgirliğimi lütfuyla yenmesi Tanrı'yı memnun ettiğinde ­... İspanya'yı hemen terk etmek zorunda kaldım, çünkü eğer biri bunu itiraf etmezse orada. Açıkça ­günümüz dinine mensup olanlar derhal idam cezasına çarptırılacaktır.'

VIII. İngiltere'nin Yeni "Papa"sı Henry

Luther'in yeniden canlanmasından önce bile, İngiltere'de, ­kutsanmış gofreti "sadece sade ekmek" olarak adlandıran, rahibin ­insanları günahtan kurtarmak için özel bir güce sahip olduğunu inkar eden, "çeşitli ayinlerin kurtuluş için gerekli olduğuna" inanmayan kendi reformcuları vardı. ve "hacların ­, kutsal emanetlerin, ölüler için duaların" ­herhangi bir değeri olacaktır. "İnsanın yalnızca inançla kurtarılabileceğini... ve inancın tek temeli ve rehberinin kilise değil, yalnızca İncil olması gerektiğini" ifade ettiler ­. Bu nedenle, bu “sapkınların” çoğu, ­Almanya'da Reformasyonun başlamasından (1517) çok önce alevlerin kurbanı olmuştu . ­8

Şehitlerin kutsal yaşamları göz önüne alındığında, İngiliz din adamlarının ve kilisenin ahlaksızlığı ­sıradan insan için daha da açıktı. Hatta bazı kilise liderleri bile ahlaksızlığın giderek arttığından ­bahsetti . 1489'da Başpiskopos Morton, manastırın duvarları içinde "alenen ve sürekli olarak fahişeler ve cariyelerle birlikte yaşayan" başrahipleri kilise hizmetinden geri çağırdı ve birçok keşişi "ahlaksız yaşamlarıyla... hatta kutsal yerlerin şerefini lekelemekle" suçladı. Rahibelerle cinsel ilişkileri nedeniyle Tanrı ve kiliselerinin kutsallığı bozuldu..." 9 Aksi takdirde kilise, büyük zenginliği ve halka dayatılan yüksek vergi yükü nedeniyle nefretle kuşatılmıştı . ­1500 yılına gelindiğinde "göksel hazineleri incelediği" söylenen kilise, İngiltere'nin toplam servetinin yaklaşık beşte birini elinde bulundurarak açık ara en büyük toprak sahibiydi. 10

Genel kamuoyunun ruh halinin tamamen VIII olduğu anlaşılır. İspanyol eşinden boşanma konusunda Papa ile yüzleştiğinde Henry'nin yanında yer aldı. ­Henrik bunun dışında kendini adamış bir Katolikti ve Papa bir keresinde ­M. Luther'e Karşı Yedi Ayinin İddiası başlıklı ateşli , polemik çalışması ­nedeniyle ona "inancın savunucusu" unvanını vermişti . Bu arada, "inancın savunucusu" unvanı ­o zamandan beri İngiliz Protestan yöneticileri tarafından kullanılıyor. Kral, VIII. Henry, daha genç, daha güzel ve umarım daha doğurgan Anne Boleyn ile evlenmek için Aragonlu Catherine ile olan evliliğini feshetmek istedi. Kısa bir süre önce Roma, Henry'nin kız kardeşi İskoç Kraliçesi Margaret'in evliliğini feshetti. VII. Ancak Clement, Catherine'in torunu İmparator V. Charles'ın küçük kardeşi tarafından o kadar sıkı bir durumda tutuldu ki, VIII'i kabul etmeyi reddetti. ­Henrik'in isteği. Henry'nin ­buna tepkisi Roma'dan kopmak ve kendisini İngiliz Katolik Kilisesi'nin başı ilan etmek oldu.

Kralı destekleyen İngiliz Parlamentosu Avam Kamarası, ­Roma hiyerarşisine karşı çeşitli suçlamalarda bulundu: “din adamları kutsal törenlerin idaresi için para kabul ediyor; piskoposlar, yeğenleri dedikleri bazı genç adamlara [fakir adamlarına] özel avantajlar sağlıyor ­...; piskoposluk vergileri ve çeşitli cezaları almak için her fırsatı değerlendiriyor; aynı kurum, haklarında hiçbir suçlama bulunmayan pek çok kişiyi tutuklayıp hapse atıyor...vs.” Belge, ­"kraldan bu konularda belirli (ancak hiçbir şekilde Protestan olmayan) reformlar getirmesini ve bunları düzeltmesini talep ederek" sona eriyordu. 11

Nihayet 11 Kasım 1534'te parlamento sözde lehte oy kullandı. (kralın üstün gücünü garanti eden) üstünlük yasası ve dolayısıyla pratikte hâlâ özüne kadar Katolik VIII. Henry, Papa yerine İngiltere Kilisesi'nin başına geçti. Kaderin ironisi, İngiliz Protestan ­yöneticilerinin de o zamandan beri aynı unvanı miras almış olmasıdır. Will Durant bu konuda şöyle yazıyor:

Artık din ve siyasi yaşam alanında ­insanların neye inandığını Henrik belirledi. Teolojisi her açıdan Katolik kaldığı için - papalık otoritesi dışında - Katolik öğretilerini eleştiren Protestanlara ve kendi üstünlüğünü eleştirenlere ­zulmetmenin önemli olduğunu düşünüyordu ...

Teolojik "sevinç ateşleri" saltanatının sonuna kadar aralıksız yandı...

Beş saatlik sorgulamanın ardından bile "sapkın" inancında ısrar eden Anne Askew adında genç bir kadın da böyle bir sorgulama sırasında hayatını kaybetti.

Sorgulaması sırasında "Tanrılarınıza dediğiniz şey bir parça ekmekten başka bir şey değil" dedi. Bunun kanıtını istiyorsanız, ­onu birkaç ay küçük bir kutuda bırakın, küfün onu yiyip bitirdiğini göreceksiniz."

Diğer kafirlerin suçunu kendisinden çıkarmak için neredeyse ölümüne işkence gördü , ­ancak ölüm sancılarıyla sessizce savaştı. O da "cennete gittiği için mutlu olduğunu" söyleyerek kayıp yere gitti. 12

ateşi daha da körüklemek için çavdar getiren ­iyi Hıristiyanların kırk gün boyunca günahlarının bağışlanacağına" söz verdi . 13

İngiltere'nin "Kraliyet Papası"nın saltanatı bir terör dönemiydi. VIII. Henry'nin tebaası , Katolik mi Protestan mı, bir sonraki ­kafalarının hangisinin düşeceğini asla bilemezdi . Kralın aynı zamanda İngiltere Kilisesi'nin de başı olduğu konusunda hemfikir olmadıkları için başları kesilen Piskopos John Fisher veya Thomas More gibi Katolikler vardı . Daha sonra birçok Protestan, ­bir Protestan hükümdarın bu unvanı elinde tutmasını pek hoş karşılamadı, ancak bu nedenle hiçbir ast ­at idam edilmedi.

Özel bir role hazırlanıyor

VIII. Henry'nin zalim yönetimi İngiltere'yi özel bir role hazırlıyor ­. Ülkenin dini hükümdarın dinini takip ediyordu. Protestan Reformu nihayet İngiltere'ye ulaştığında, tüm ülkenin dini haline geldi ve böylece ­Katolik zulmü nedeniyle dünyanın farklı yerlerinden kaçan herkes için burayı bir mülteci adası haline getirdi . ­Büyük katliamlar nedeniyle Fransa'dan kaçan Huguenot'lar, İngiliz endüstrisini tamamen dönüştürdü ve geliştirdiler. Hıristiyan misyonerler ­müjdeyi dünyanın her yerine ulaştırmak için İngiltere kıyılarını terk ettiler . ­Durant bunun çok güzel bir özetini veriyor:

[Henrik] eski inancın bozulmadan kalacağı şekilde Papa'nın yerini alabileceğine inanıyordu...; ancak papalıkla başarılı bir şekilde yüzleşmek ­, manastırların dağıtılması, din adamlarının sürekli aşağılanması, kilise mülklerinin kamulaştırılması ve ­yönetim organının geniş çaplı laikleştirilmesi, onun dini otoritesini ve gücünü o kadar zayıflattı ki, Edward'ın kralın ve daha sonra Kraliçe Elizabeth'in hükümdarlığı sırasında gerçekleştirdiği teolojik değişikliklerin öncüsü oldu ...­

Papalığın İngiliz devlet işlerinin kontrolünü kaybetmesiyle halk bir süreliğine tamamen devletin insafına kaldı. Ancak uzun vadede bu durum onları, yöneticilerine göz kulak olmak için haklarını giderek daha fazla kullanmaya ve ­on yıllar geçtikçe kendilerine daha fazla özgürlük kazanmaya zorladı ­... Belki de Elizabeth olmazdı. Ya da İngiltere özgür bırakılmasaydı Shakespeare, en kötü ve en güçlü kral. 14

Ancak İngiltere'de Reformasyon için yapılan en önemli hazırlık, giderek daha fazla insanın Kutsal Yazıları okumaya başlamasıydı. Zaten VIII. Henry'nin hükümdarlığı sırasında ­, Tyndale'in İngilizce Yeni Ahit'in kopyaları da, öncelikle kitabın ­basıldığı Almanya'dan kaçırıldı . ­Londra Piskoposu ­bulabildiği tüm Pélic Danimarkalıları topladı ve onları St. Paul's Cross'ta herkesin önünde yaktı. Ancak hiçbir şey, Kutsal Yazıların akışını ­, onun aç kalplerde tutuşturduğu kurtuluş ve özgürlük ateşini ­durduramaz , hatta " ­sapkın yayınların ithal edilmesini ve bulundurulmasını" yasaklayan hükümet kararnamesi bile .­

İncil'i İngilizceye çevirip yayınlama konusundaki başlıca arzusundan ­dolayı azarladığında , Tyndale ­açıkça şöyle yanıtladı:

"Eğer Tanrı hayatımı bağışlarsa, yakında bir çiftçinin Kutsal Yazılar hakkında senden daha fazla bilgi sahibi olmasını sağlayacağım."

İngiltere'deki ­gerçeğin parlayan közleri, hiç kimsenin ve hiçbir şeyin ­söndüremeyeceği bir yangına dönüştü.

Tyndale 1536'da kazıkta öldü. O zamanlar henüz VIII. Henry ­tahttaydı. Şehidin son sözleri şu oldu: "Tanrım, İngiltere Kralı'nın gözlerini aç!" Henrik 1547'de öldü ve gözleri bir daha açılmadı. " Ruhunun huzuru için söylenecek kitlelerin masraflarını ­karşılamak için muazzam miktarda para bıraktı ." ­15

İngiliz Reformunun Şehitleri

VIII. Henry'nin ölümü zayıf bir Protestanlığın kapısını açtı. Oğlum, VI. Edward babasının yerine tahta çıktığında yalnızca on yaşındaydı. Halen iktidarda olan toprak sahipleri ve soylular ile yoksulluğa mahkûm olan kiracılar ve köylüler arasındaki mücadelede yüzeysel danışmanların oyuncağı haline geldi . ­Hem siyasi ­hem de dini özgürlük sadece bir rüyaydı.

Çocukluğundan beri hastalıklı olan Edward, 15 yaşında öldü; talihsiz saltanatı için suçlanamayacak kadar gençti ­. Onun yerine, 1553'te kendi isteği dışında tahta geçmeye zorlanan Protestan hükümdar Leydi Jane Gray geçti ­ve beş gün sonra, halk iradesinin Tudor Hanedanı'ndan Mary'yi iktidara getirmesiyle bu tahttan mahrum bırakıldı. tahtın gerçek varisi. Hastalık ve sürgün yıllarında Mary'yi hayatta tutan şey onun ateşli Katolik inancıydı . Kısa süre sonra ­tarihin ondan hâlâ bahsettiği ismi kazandı : Kanlı Mária.­

Katoliklik yeniden resmi din haline geldi. "Protestanlık ve diğer sapkınlıklar" yasadışı ilan edildi ve Protestan vaazları ve bu tür yayınlar yasaklandı. 16 İlk ­talihsiz kurbanlar arasında, kafası kesilmeden önce infazını izleyen kalabalığa şunu söyleyen Jane Gray de vardı:

Oğlu İsa Mesih'in kanı aracılığıyla olan Tanrı'nın lütfundan başka hiçbir şey onu kurtaramaz . ­Ancak, itiraf etmeliyim ki, Tanrı'nın Sözü'nü öğrendiğimde ­ona pek dikkat etmedim, bunun yerine kendimi ve dünyayı sevdim ­... Ancak şimdi Tanrı'ya, iyiliğinden dolayı bana bu iyiliği verdiği için şükrediyorum. günahlarıma tövbe etme fırsatı... Rabbim, ruhumu ve nefsimi Senin ellerine teslim ediyorum! 17

Başlangıçta İngiltere Katolikliğin dönüşünü memnuniyetle karşıladı. (Zaten çoğu kişi bunun ne anlama geldiğini bile anlamamıştı.) ­Ne yazık ki gerçek, Mária Véres'in beş yıllık hükümdarlığı sırasında diğer inançlara mensup insanlara yapılan zulüm sırasında ortaya çıktı. "Zulümlerin acı çeken tebaası, korkunç denemelere, müjde için Tanrı'nın buyurduğu kamuya açık tanıklık yolu olarak baktı." 18 Kilise tarihçisi R. Tudor ­Jones şöyle yazıyor:

Şehitlerin çoğunluğu sıradan insanlardı, aralarında pek çok kadın da vardı... Onların uzun sorgulamalarına ilişkin pek çok yazılı anlatım günümüze ulaştı; bunlardan, onların esas olarak Söz'e olan inançları, İncil'in otoritesi, Tanrı'nın başkalaşımı hakkında sorguya çekildiklerini öğreniyoruz. ekmek ve ­aziz kültü, ­ölüler veya araf için söylenen dua gibi Roma Katolik uygulamaları.

Bu [basit] insanların davranışları, inançlarına bağlılıkları ve ­kendilerini savunmak için sahip oldukları olağanüstü yetenek olağanüstüydü. Ancak en çarpıcı olanı, onun korkunç ölümü karşısında gösterdikleri inanılmaz cesaretti ­. 19

John Foxe bu acımasız zulümlere tanık oldu ve bunların hepsine dair özgün bir tarihsel anlatım verdi. Şehitler Kitabı adlı kitabında birçok sorgulama ve infazı detaylı bir şekilde anlatıyor ­. Kraliçe Mary'nin ölümünden sonra, bu klasik eserin bir kopyası herkesin okuyabilmesi için her kürsüye zincirlendi. Foxe, hapsedilen Başpiskopos Thomas Cranmer'in o kadar korktuğunu ve sonunda ­Roma'ya, ­ekmek ve şarabın başkalaşımının gerçeğini kabul ettiği bir teslimiyet belgesini imzaladığını bildirdi. ­21 Mart 1556'da Meryem Ana Kilisesi'ndeki büyük bir kalabalığın önünde "sapkınlıklarını" kamuoyuna duyurmak zorunda kaldı. Başpiskopos Cranmer tüm cesaretini topladı, durumu ­düşmanlarına çevirdi ve cesurca şunu ilan etti:

Ve şimdi, son saatim geldiğine göre... ve yakında ya cennete ya da cehenneme gideceğimi gördüğüme göre, şimdi burada, herkesin önünde inancımı itiraf ediyorum...

, adımın yer aldığı, gerçeği tamamen çarpıtan bir yazının kamuoyuna yansımış olmasıdır. ­Herkesin önünde bu mektupla ­cemaate katılmayabileceğimi beyan ederim ve bunu sadece ölüm tehdidi nedeniyle imzaladım...

Ve ben bu suçu elimle işlediğime göre, yani ­inancıma tamamen aykırı bir şeye imza attığıma göre, ­ilk cezalandırılacak olan elim olmalı: Önce alevlere yem olacak.

Papa'ya gelince, benim fikrim, ­onun İsa Mesih'in düşmanı, bir deccali olduğu ve tüm öğretilerinin yalan olduğu yönündedir. 20

Şok geçiren papacılar onu mümkün olan en kısa sürede susturmaya çalıştılar ve ardından ­onu yıkım yerine, Oxford Üniversitesi Balliol Koleji'nin yanına, rahipler Hugh Latimer ve Nicholas Ridley'nin ­altı ay boyunca kazıkta yakıldığı yere götürdüler. önce. Foxe, Başpiskopos Cranmer'ın sözünü tuttuğunu bildiriyor: “ ­Sağ elini uzattı ve hiç çekinmeden alevlere doğru tuttu. Alevler vücuduna ulaşmadan önce bile birkaç kez bağırdı: "Bu işe yaramaz ­sağ el!"... sonra sesi acıdan kesildi ve sonunda István'ın şu sözleri duyuldu: "Rab İsa, ruhumu al!" 21

caddede taşa oyulmuş ­bir haçı ve karşı binanın duvarında bir hatıra plaketini hâlâ görebilirsiniz ­. Bunlar, Başpiskopos Cranmer, Piskopos Ridley ve Latimer'in , Rab'bin Sofrası sırasında ekmek ve şarabın esasen dönüştürüldüğünü inkar ettikleri için orada yakıldıklarını gösteriyor . ­Bir sonraki caddenin köşesinde ise yaklaşık 153 yıldır ayakta duran bir anıt daha var. Bugün burayı yalnızca birkaç kişi ziyaret ediyor ve pek çok kişi bunun farkına bile varmıyor. Oraya uğrayanlar aşağıdaki yazıyı okuyabilir:

ALLAH'IN ŞÜKÜRÜNE VE BU BÖLGEDE ­HAYATLARINI KAYBETEN ANGLİKAN KİLİSESİ'NİN YÜKSEK RAHİPLERİ PİSKOPSOS THOMAS CRANMER, NICHOLAS RIDLEY VE HUGH LATIMER'İN HAYATINA­

LYAN. KUTSAL GERÇEKLERE TANIKLIK ETTİLER VE ROMA KİLİSESİNE ­ÇELİŞEREK ONLARA KATKIDA BULUNDUKLAR. SEVİNDİLER, ÇÜNKÜ SADECE İSA MESİH'E İNANABİLECEKLERİ DEĞİL ­, AYNI ZAMANDA O'NUN İÇİN ÇEKİLEBİLECEKLERİ VERİLDİ. BU ANIT RABBİMİZ MDCCCXLİ YILINDA HALKIN BAĞIŞIYLA İNŞA EDİLMİŞTİR.

Durant'a göre “İdamlar yaygınlaştıkça, kendilerinden beklenenin tam tersi bir etki yarattığı giderek daha açık hale geldi. Tıpkı ilk yüzyılların şehitlerinin erken Hıristiyanlığı güçlendirdiği gibi, şehitler de Protestanlığı güçlendirdi . ­Pek çok Katolik inanlı, kurbanların çektiği acılardan ve azminden rahatsızdı ­". Véres Mária " ­, hâlâ Katolik olan İngiltere'ye Roma Kilisesi'nin en kötü yanını sundu. Öldüğünde İngiltere, ­kraliçesinin yok etmek için çok çabaladığı yeni inancı kabul etmeye oldukça hazırdı."

Tarihin çarpıtılması

İngiltere'de Protestanlığı yeniden iktidara getiren ve böylece Papa'nın ­İngiltere topraklarındaki gücüne son veren üvey kız kardeşi Elizabeth tahta çıktı . ­Özgürlüğün canlandırıcı esintisi tüm ülkeyi sardı, ama rahatsız etmedi. Çünkü Papa intikam peşindeydi ve ­onları günahtan temizleyerek cesaretlendirdiği kraliyet tebaasından oluşan devasa ordusunun, ­emirlerini her an yerine getirmeye istekli olduğuna ikna olmuştu.

Yukarıda da belirttiğimiz gibi, 1570 yılının Şubat ayında Papa Pius V, Kraliçe Elizabeth'i kafir ilan etmiş, onu krallığından mahrum etmiş, ­tebaasının kendisine itaat etmesini yasaklamış ve ­kendisine sadık kalanları lanetlemiştir. 23 Ancak Elizabeth ve İngiltere'nin büyük bir kısmı Papa'nın şiddetli patlamasını dikkate almadı ­. Ancak Roma'nın pek çok fanatik takipçisi, kraliçeyi tahttan indirme sırasının kendilerine geldiğini düşünüyordu.

Ancak bunu amaçlayan komplo ortaya çıktı, komplocular ­tutuklandı ve yaklaşık 120 rahip ve 60 sivil idam edildi ­. Bu durumda mesele, inançları uğruna şehit olan müminlere yapılan zulüm değil ­, komplocuların vatana ihanetten idam edilmesiydi. İlginçtir ki ­, bu hainler her yıl "İngiliz şehitleri" olarak kutlanırken , Katolik hükümdarlar döneminde İsa Mesih'e olan inançları nedeniyle tehlikede ölenler anılmıyor bile.

İnançları nedeniyle şehit edilen Hıristiyanlardan bahsetmek Katolikleri rahatsız edecek ­ve Roma ile ekümenik diyaloğu tehlikeye atacaktır ­. Bu yüzden tarihi çarpıtıyorlar. Uygulamada Evanjelik Hıristiyan liderler artık Reformasyonla ­ve Reformasyon şehitleriyle dalga geçiyor ve Roma ile karşılıklı güven ve işbirliğine dayalı yeni bir manevi topluluk yaratmaya çalışıyorlar. Michael de Semlyen'in coşkulu yazısında şunları okuyabiliriz:

Birçoğumuz, inancımızın şehitlerinin, ­Kutsal Yazılara olan inançlarını inkar etmeyi reddettikleri için alevlerde ölenler olduğuna inanarak yetiştirildik...

...Ancak, 1987 yılının Kasım ayında, tuhaf bir şekilde, tüm büyük gazeteler, televizyonlar ve radyolar "İngiliz şehitlerini" onurlandırmaya büyük önem verdi.

...O zamandan bu yana "Protestan Reformasyonuna karşı savaşan kahramanlar" olarak anılanların 85 Roma Katoliği olduğunu öğrendiğimizde bu bizim için oldukça sürpriz oldu. Bu insanlar Roma'da, Birmingham Anglikan Piskoposu Mark Santer'in huzurunda Papa tarafından kutsandı. 24

Ama hiçbiri. Ayrıca okuyucuya, ­1987'de "85 İngiliz şehidi"nin aziz ilan edilmesiyle ilgili büyük basın kampanyası sırasında ­Londra'daki Birleşik Protestan Konseyi'nin aşağıdaki ayrıntılı raporu ­İngilizce günlük gazetelerin yazı işleri ofislerine gönderdiğini ancak hiçbir gazetenin yayınlamadığını bildirir. makalenin herhangi bir ayrıntısı bile yok. Protestan Konseyi şunu yazdı:

Tarihsel gerçekler akılda tutulursa, Roma Kilisesi'nin, Papa tarafından ­"kutsallaştırılan" Papa'nın emri altındaki 85 İngiliz'in şehit olduğu, yani yalnızca inançları için acı çekmek zorunda kaldıkları yönündeki açıklamasıyla yetinmek mümkün değildir. Maria I'in beş yıllık hükümdarlığı sırasında idam edilen 288 şehit, gerçekten sadece inançları yüzünden acı çekti. Onlara karşı sadece dinlerine dayalı olarak suçlamalar getirildi, esas olarak kilisenin ruh değişimi hakkındaki resmi ­öğretisini reddettikleri için... Mary'nin İngiltere'nin gerçek hükümdarı olduğunu asla inkar etmediler, asla onun düşmanlarını desteklemediler, asla isyan veya iç savaş organize etmediler, ama ­isyan bile yok...

Öte yandan söz konusu Roma Katolikleri, Elizabeth ve onu takip eden hükümdarlar döneminde bu tür vatana ihanet suçlamasıyla ölüm cezasına çarptırılmış, ancak son zamanlarda Roma Papası tarafından "kutsanmış" olarak aziz sayılanlar arasında isimleri de yer alıyor. ...

I. Elizabeth'in saltanatının ilk on bir yılı boyunca, Papa Pius V hükümdara karşı bir isyanı kışkırtmak için elinden geleni yapmasına ­ve ayrıca kraliçeye itaatsizlik etmelerini emretmesine ­rağmen tek bir Katolik bile idam edilmedi, aksi takdirde onları kiliseden aforoz edecekti. Hiçbir Roma Katoliğinin dini inançlarından dolayı idam edilmediği, "kutsanmış ­" kişilerin, hükümdarı tahttan indirmeyi planlayan "rahipleri" destekledikleri için ölüm cezasına çarptırıldıkları tartışılmaz bir gerçektir . 85 "İngiliz Şehidi"nden 63'ü yurtdışında eğitim görmüş ve yalnızca ­İngiliz tahtını baltalamak için papalık komplosunu organize etmek üzere İngiltere'ye geri gönderilen "yetişmiş rahiplerdi" . ­Olaylar XIII. Papa Gregory'den sonra daha da hızlandılar, çünkü 1580'de Elizabeth'in öldürülmesini emrettiler ve 1588'de İngiltere'nin fethini organize ettiler ­... (İspanya Büyük Armadası İngiltere'yi yenmek için yola çıktı, ancak İngiliz filosu ve devasa bir deniz fırtınası neredeyse tamamen yok etti ­- çeviriye dikkat edin).

Yukarıdaki tarihi gerçekleri bilen birilerinin ­bu insanlara kelimenin tam anlamıyla şehit demek mümkün değildir ­. Aslında tam tersi: Roma Kilisesi hainleri, casusları ve komplocuları yüceltmeye çalışıyor. 25

İhanete Uğrayan Reformasyon

İngilizlerin neden gerçek şehitlerden bahsetmekten kaçınıp ­isyanlara neden olan hainleri onurlandırdığını anlamak mümkün değil. ­Anglikan Kilisesi 1991 yılında George Carey'i Canterbury Başpiskoposu olarak atadığında, Carey Reform öncesi İngiltere'ye geri döndü ve Canterbury Katolik Başpiskoposlarını övdü. Bu arada elbette, aynı makamda olmalarına rağmen Roma'nın kötülüklerine kararlılıkla direnenlerden kasıtlı olarak bahsetmedi. Belki de en çarpıcı olanı, Carey'nin savunmaya yemin ettiği inanç uğruna şehit edilen Canterbury'nin ilk Protestan Başpiskoposu Thomas Cranmer'in adını kasıtlı olarak ihmal etmesiydi.

Tarih, ekümenikliğin sunağına konan, Roma'ya adanan bir kurban haline geldi. Katolik olmayan kiliseleri etkili bir şekilde Papa'nın yönetimi altına almayı amaçlayan "birleşme" dürtüsünü kolaylaştıracak çok büyük bir fedakarlık yoktur. Kısa bir süre önce Kent Dükü, yedi Anglikan piskoposu ve 700'den fazla Anglikan kilise yetkilisi Katolikliğe geçti ­. 26 Aynı tarihsel yeniden değerlendirme bugün Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok Evanjelik lider tarafından uygulanmakta ­ve böylece hayatları pahasına da olsa müjdenin hakikatini koruyanların anısını onurlandırmaktadır.

Katolik savunucuları (inancın savunucuları) aynı yeniden değerlendirmeyi savunurlar ­. Örneğin Peter Kreeft soylu "Katolik şehitlerini" övüyor, ancak onların inançları nedeniyle değil vatana ihanet nedeniyle idam edildiklerinden bahsetmeyi unutuyor. Ancak Katolikler tarafından katledilen çok sayıda şehitten hiç bahsetmiyor; ­gerçeği ve nesnelliği aramayı amaçlayan bir kitap için zor bir ihmal. 2 ' Binlerce Protestandan birinin bu tür ihmalleri fark etmesi iyi bir şey, böylece sanki bu, Evanjelik liderler tarafından da kabul edilen bir gerçekmiş gibi sunuluyor.

Roma değiştiğini iddia ederken, birçok Evanjelik ­Hıristiyan buna inanmasına neden olurken, Kari Keating, Jerry' Matatics, Scott Hahn, Thomas Howard ve diğerleri gibi Katolik savunucuları, Katoliklere bunun bir hata olduğunu iddia ettikleri şeyi kınamayı öğretmek için çok ­çalışıyorlar . ­Evanjelik Hıristiyanlar tarafından kabul edilen müjde. Papa'nın kendisi de, ­"ayrılmış kardeşler"e sevgi ve onlarla birlik olma arzusu hakkında ­konuşurken , Katolik inananların28 önünde İncil ­inancını karalamada önemli bir rol üstleniyor.

Aşk ve diyalog?

Mesih'in bizi sevdiği gibi biz de birbirimizi sevmeliyiz. Ana akım psikoloji bunu tamamen göz ardı eder ve onu "olumlu" bir davranış biçimiyle eşitler. Sevginin ilk görevinin ne olduğunu unutuyorlar ­: Gerçeği takip etmek (Efesliler 4:15). Gerçek sevgi ­, düzeltme ve iyileştirme gerektiğinde bazı şeyleri övmez veya örtbas etmez; aksine sevdiğimiz kişiyi kör eden ve ona zarar veren şeyleri işaret eder. İsa şöyle dedi: "Sevdiklerimi azarlarım ve cezalandırırım; bu nedenle gayretli olun ve tövbe edin!" (Vahiy 3:19) Bunun yerine bugün birçok kişi, sevginin ­azarlamayı dışladığı, hakikati göz ardı ettiği ve ­ne pahasına olursa olsun uzlaşma için çabaladığı görüşündedir . ­Bu ancak felakete yol açabilir.

World Vision International'ın Kilise ­İlişkileri Sorumlusu Eugene Daniels yakın zamanda şu açıklamayı yaptı: "Halkın manevi ihtiyaçlarını karşılamak için çalışırken Protestan kiliseleriyle olduğu kadar Katolik Kilisesi ile de etkili bir şekilde ­çalışabileceğimizi ­fark etmek zorunda kaldık. ­". 29 Diğer daha büyük tam Evanjelik örgütler Katoliklerle çalışır ve tamamen Hıristiyan olarak kabul edilirler. Bunlardan en önemlileri şunlardır: Billy Graham Evangelist Derneği, Charles Colson Hapishane Bursu, InterVarsity Hıristiyan Bursu, Mesih için Kampüs Haçlı Seferi, Full Gospel İşadamları Bursu, Misyonlu Gençlik, Wycliffe İncil Çevirmenleri ve diğerleri. 30 Bizim neslimizin son derece karakteristik özelliği olan bu olgu son derece dikkat çekicidir ve Roma ­kendisini giderek daha fazla "Evanjelik Hıristiyan" olarak adlandırdıkça zemin kazanmaktadır .­

Yüreğinde İsa sevgisi taşıyan bir Hıristiyan, tarihi geçmişi, hatta zulmü, işkenceyi ve öldürmeyi bile affetmeye hazırdır ­, ancak bugüne kadar kimse af dilemedi, kimse hatasını kabul etmedi. Günümüze gelince, ­Roma'nın öğretisi o zamandan bu yana değişmemiş ve sahte müjdeleriyle milyonlarca insanı ­cehenneme göndermektedir. Önemli olan kurtuluştur: Kişi günahlarının bağışlanmasını ve sonsuz yaşama sahip olacağından nasıl emin olabilir? Geriye kalan her şey ikincil öneme sahiptir. Katoliklik ­sahte bir müjdedir. Bu konuda ne kadar diyalog olursa olsun bu gerçek değiştirilemez. En fazla uzlaşmaya varılabilir.

Şehitler çağında “diyalog” duyulmamıştı. Ya ­Roma'nın otoritesine teslim oldular ya da onun elinde öldüler. Her ne kadar Roma öğretisinde hiçbir şeyi değiştirmemiş olsa da, ­yönteminde daha da fazla değişiklik yaptı. II. Vatikan Konsili'nde Roma'nın öğretilerinin ­"düzeltilemez" olduğu açıkça belirtildi31 . "Diyaloglara" katılanlar, ­sonuçta Roma Katolik Kilisesi'nin tek gerçek kilise olduğunu ve kurtuluşa götüren kutsal ayinlere sahip olduğunu iddia ediyorlar. Bütün bunlar elbette yalnızca bu kiliseye aittir ve başka hiçbir kilisenin bu yetkisi yoktur. 32

, "ayrılmış kardeşleri" tekrar papalık otoritesi altına ­almaktır ve tüm işaretler, birçok Evanjelik Hıristiyan'ın zaten bu yolu izlediğini göstermektedir. Ocak 1986'da, Roma ­Katolik Kilisesi ve 29 Protestan mezhebi "Kongre '88 olarak adlandırılan ulusal müjdeleme planlarını" duyurdular. Organizasyon komitesi üyeleri arasında Protestan mezheplerinden çok sayıda kişi vardı. 33 Elçi Pavlus, müjdeyi vaaz etmek için Yahudiliğin temsilcileriyle ittifak kurar mıydı ? 1992 yılında ­Amerika Birleşik Devletleri'nden 19 dini liderden oluşan ekümenik bir grup II. Peki ­, Papa Paul ile birlikte "pornografiyi yenmek için uluslararası bir çözüm bulmak". 34 Luther ve Calvin ahlaksızlığa karşı savaşmak için Papistlere katılmış olabilir mi? Elbette hayır, çünkü ahlak ve hatta sosyal sorunların çözümü müjdeden ayrılamaz ­.

Bookstore Journal'ın Şubat 1992 sayısında , onlar da "Mesih'te kardeşler" oldukları için Katolikleri eğitimlerine devam etmeye teşvik eden iki uzun ­makale (13 sayfa) ele alınıyordu. Trajik bir şekilde, Katoliklerin umutsuzca ihtiyaç duydukları müjdeyi duymalarını engelleyen şey tam olarak budur . Sahte öğretilerin ve tarikatların ufukta olduğu konusunda ilk uyarıyı yapan önde gelen Evanjelik "bekçiler" ­bile ­konu Roma Katolikliği olduğunda eleştirel seslerini kısıyorlar. Ve ­Hıristiyan kitle iletişim araçları özellikle ­uzlaşmayı savunur.

Hıristiyanlığın en büyük televizyon ­ağı olan Trinity Broadcasting Network'teki bir programda, televizyon ağının kurucuları Paul Crouch ve ünlü televizyon evanjelisti Benny Hinn, Roma Katolik öğretilerinin pek önemli olmadığını, çünkü temelde Katoliklerin aynı zamanda "İsa'yı da sevdiklerini" iddia ettiler ­. " Evet, Gandhi onu sevdi ve ­siz Müslümanların birçoğu da seviyor; Mormonlardan veya Yehova Şahitlerinden bahsetmeye bile gerek yok ­. Peki burada hangi "İsa"dan bahsediyoruz? Kutsal Kitap "başka bir İsa" ve "başka bir müjde"nin var olduğu konusunda uyarır (2 Korintliler 11:4; Galatyalılar 1:6-7) ve Roma her ikisiyle de karakterize edilir. Başka bir program sırasında Crouch, davetlilerine, iki rahip ve bir Katolik ­kadına şunları söyledi:

Temelde teolojimiz aynıdır: Doktrinsel olarak adlandırılan farklılıkların çoğu... tamamen yorum meselesidir. Belli bir şey [burada ekmek ve şarabın dönüştürülmesine atıfta bulunarak] bizi yıllardır ­bölüyor ama bundan sonra böyle olması gerekmiyor...; çünkü gerçek şu ki ikimiz de aynı şeyi düşünüyorduk, sadece biraz farklı ifade ettik...

Bu nedenle eleştirmenlere ve teolojik kılı kırk yaranlara şunu söylüyorum ­: "İsa adına gidin!" Sevgi ve birlik ruhuyla [Roma ile] birleşelim...! [seyirci alkışlıyor]? 5

JI Packer ve Os Guinness gibi uzun süredir hayranlık duyulan Evanjelikler bile Katolikliği temel olarak Hıristiyan inancı olarak kabul etmeye istekli ­ve bizi dünya evanjelizasyonunda Katoliklere katılmaya teşvik ediyor. Kanıt olarak Evanjelikler ve Katolikler Birlikte başlıklı bir belgeyi de imzaladılar ­. İnancın en ünlü Evanjelik savunucularından biri olan Norman L. Geisler, geçtiğimiz günlerde "Katolikler ­de inanç yoluyla aklanmaya inanıyor" dedi ve Katolikler ile Evanjelik Hıristiyanlar arasındaki farkların "hiç de başlangıçta düşündüğümüz kadar önemli olmadığını ve ­onlar çok önemli bile değiller...; sapkınlıktan da söz edemeyiz. Tarihsel Hıristiyanlığın teolojik ­özü bir ve aynıdır.” 36 Gerçeğin bu olmadığını daha önce göstermiştik.­

Kurtuluş – değişmeyen tema

Evangelistler var, ör. Billy Graham, Luis Palan, uzun zaman önce Graham'ın evanjelist kampanyalarında "genellikle herhangi bir mezhebin en fazla parçasına katılan" Katolikleri din değiştirmeye çalışmamaya söz vermişti . ­3 - Eğer Katoliklerin Hıristiyan olduğu kanaatindeysek, bu şüphesiz mantıklıdır ­. Din değiştirmek için öne çıkan Katoliklerin isimleri, ­"sonraki doz" verilmek üzere yerel Katolik kilisesine gönderiliyor. Ülkenin dört bir yanındaki Katolik piskoposlar, böyle bir müjdeleme kampanyasının ­, eski Katolikleri kiliseye geri getirmenin en iyi yolu olduğu görüşünde . ­38 Graham "Roma Katolik Kilisesi'nin, ­müjdeyi yaydığı her yerde onunla işbirliği yapmaya istekli olmasından çok mutlu". 39 Bu işbirliği aynı zamanda örneğin ­Graham'ın Eylül 1990'ın ortasında Long Island'daki Nassan stadyumunda düzenlediği müjdeleme yolculuğunda yaklaşık 400 Katolik "danışman" ile birlikte çalıştığı anlamına da geliyor. Yerel Katolik Karizmatik Uyanış ofisi, müjdelemeler sırasında "katılımcı Katoliklere ­kendi cemaatleriyle yeniden bağlantı kurma ve ­Katolik İncilini inceleme fırsatı verildiğini" duyurdu. 40 1991'deki St. Louis müjdeleme kampanyası ­St. Louis başpiskoposluğu tarafından organize edildi ve yaklaşık olarak. 400 gönüllü cemaat tarafından desteklendi ­. 41

, Belmont Abbey'de (bir Cizvit okulu) ­fahri doktora unvanını kabul ettiğinde şu açıklamayı yaptı: "Bu okulu inşa eden ve ­beni bu gece buraya getiren müjde hâlâ kurtuluş yoludur." 42 Elbette hem ­Tyrialılar hem de onları ateşe atanlar, ­Katolik ve Protestanların kurtuluşa ilişkin görüşleri arasında büyük bir fark olduğuna ikna olmuşlardı ­.

, Kilise'nin öğretme otoritesini, papalık veya dini ayrıcalıkları ­karalayan sözler duyamaz ve kimse Ayin, ­ayinler veya başka herhangi bir zamanda konuşmaz. Katolik uygulamalara karşı." 43 (Ancak Papa ve onun inancının savunucuları kökten dinciliğe ve Evanjelik Hıristiyanların öğretilerine hala hayır diyorlar . Vatikan, şu anda ­Evanjelik Hıristiyanlara karşı kullanılan güçlü Güney Amerika radyo istasyonunun ­inşasını finanse etti .) Aksi takdirde, diğer Evanjelikler benzer bir pozisyona ­sahiptirler ­. Roma ile ilgilidirler. Bir Güney Kaliforniya gazetesi yakın zamanda şunları kaydetti:

Porto Riko doğumlu evanjelist Dr. Raimundo Jimenez televizyona geri döndü. Los Angeles'ta müjdeyi çok özel bir dille, çok özel bir dille anlatıyor ve böylece 17 milyon nüfuslu bu devasa bölgenin İspanyolca ve İngilizce konuşan topluluklarına ulaşmaya çalışıyor ­...

Çoğu İspanyol'un sözde Roma Katolik Kilisesi'ne ait olduğunu söylediler. Jimenez şunu da ekledi: "Güney Kaliforniya'daki 6 milyon Hispanikten 200 binden azı [yaklaşık. yüzde 3) Evanjelik Hıristiyan...; bu nedenle Katolik Kilisesi'ne yönelik herhangi bir saldırıya izin vermeyeceğiz . ­Biz İsa Mesih'in müjdesini duyurmaktan başka bir şey yapmıyoruz." 44

Katoliklik sahte bir Hıristiyanlıktan başka bir şey değildir ve bazı bakımlardan gerçeğine o kadar benzemektedir ki, eğer net bir ayrım yapmazsak ­, "İsa Mesih'in İncili"ni boşuna vaaz etmiş oluruz. Asıl sorun, Katoliklerin ­müjdenin çoğuna inanmalarına rağmen, ­kendi kattıkları şeyleri de kabul etmeleridir. Bu da gerçeği yok eder. Elçi Pavlus "tartışıyordu (bir ­golban tartışmaya girdi - çeviri) bu nedenle sinagogda Yahudilerle ve ­ondan korkan insanlarla ve her gün pazar yerinde bulduğu (tanıştığı) kişilerle" (Havarilerin İşleri 17,17). İsa aynı zamanda kendi zamanının hahamlarını ve ­onlar tarafından saptırılan herkesi kararlılıkla düzeltti . ­Yapmamız gereken bu değil mi? Hataları yüzünden onların yok olmasına izin vermek Katoliklere nezaket değildir!

Bir yanlış anlaşılmadan fazlası

Belki de Katolikliğin hatalarını örtbas etmekten daha kötüsü, ­artık İncil'e hiç ihtiyacı olmayan Hıristiyanların Katolik kaderini kabul etmektir. Kitabımızın başında da bahsettiğimiz "Evanjelik Hristiyanlar ve Katolikler bir arada: Üçüncü Binyılda Hristiyan Misyonu" başlıklı ortak deklarasyonun en büyük ­zaafı da ­bu . Buna göre Evanjelik liderlerin imzaladığı tarihi belgeye göre reformcular kesinlikle aldatılmıştı ve Katolikler ­o zaman ve şimdi hâlâ kurtuluşa sahip; Yapı taşları dönüşüm, çeşitli törenler, ­azizlere dualar, işlerle aklanma, günahtan ve araftan af olan Roma İncili bugün hala ruhları kurtarıyor.

Eğer bu doğruysa, şehit kitleler cehennemden geldiğine inandıkları ama bugün cennetten indiğini kesin olarak iddia ettikleri bir müjdeyle çelişirken yanılıyorlardı. Reformdan bu yana İsa Mesih'i imanla kabul eden ve Katolik Kilisesi'nden ayrılan ­on milyonlarca eski Katolik ­, kesinlikle bir hatanın kurbanıdır. Eğer bu doğruysa, o zaman günümüzün Evanjelik kilisesinin ­bir Hıristiyan, İsa Mesih'in takipçisi olmanın ne anlama geldiğine dair hiçbir fikrinin olmadığını cesurca ileri sürüyorum! Roma'nın her zaman haklı olduğunu ve şimdi kol kola müjdeleme zamanının geldiğini söylüyorlar. İlginç bir şekilde Katolik savunucusu Peter Kreeft bile şunu itiraf ediyor:

Geçtiğimiz 25 yıl boyunca yüzlerce Katolik öğrenciye aynı soruyu sordum: Eğer bu gece ölecek olsaydınız ve Tanrı size ­neden sizi cennete sokması gerektiğini sorsaydı ne derdiniz ­? Çoğu bu sorunun doğru cevabını bilmiyordu. Dünyanın en önemli sorusu olan Hıristiyanlığın özünü neyin oluşturduğu sorusunun cevabının ne olduğu hakkında hiçbir fikirleri yoktu . ­İsa'nın adının bile anılmaması da iyi bir şeydi ! ­45

"lütufla iman yoluyla kurtuluşu" çoğu Katolik'in anlayabileceği şekilde öğretmediğini görebiliriz . ­Luther ve diğer reformcular, Katolik keşiş olarak görev yaptıkları uzun yıllar boyunca İncil'deki gerçeklerin farkına varamamışlardı ­ve hatta Roma'nın gerçeği öğretmediğini kesin olarak belirtmişler ve onlara bunu yapmamaları yönünde çağrıda bulunmuşlardı. Ró'nun ­buna cevabı neydi? Hayır bu!!"

Önceki alıntıyı aldığımız aynı kitapta Kreeft, Roma'nın her zaman ve hala gerçek müjdeyi öğrettiğini ­ve Reformasyon'un talihsiz bir yanlış anlaşılmaya dayandığını iddia ediyor. Ancak Kreeft, bu "yanlış anlaşılmanın" hâlâ Katolik Kilisesi'nde yetişen bazı zeki üniversite öğrencileri tarafından savunulduğunu ekliyor. Neden? Çünkü bu bir yanlış anlama değil: Roma, sahte bir müjdenin Katoliklere ulaşmasını sağlayan imanla aklanmanın yanına eksiksiz bir din sistemi yerleştirdi! Elçi Pavlus'un Galatyalılara mektubunun ilk bölümünde, 6-9. bölümlerde lanetlediği şey de tam olarak Müjde'nin çarpıtılmasıdır. şiirinde.

Bu kitabın yazarının bir arkadaşı ­İspanya'da bir misyonerdi ve evlerde ve sokaklarda müjdecilik yapıyordu. Konuşmamız sırasında üzgün bir şekilde şunları söyledi:

Burada [İspanya'da] tanışmadım! İncil'in özünü açıklayabilecek herhangi bir Katolik ile değil. ­Ölümümden sonra cennete gideceğimden kesinlikle emin olduğumu, Söz'de yazılı olduğunu ve Tanrı'nın yalan söylemediğini büyük bir inançsızlıkla kabul ediyorlar ­. Hiçbiri İsa Mesih'e imanın kurtuluş için yeterli olduğuna ya da yalnızca İsa'nın kanının günahın lanetinden kurtulmak için yeterli bir bedel olduğuna inanmıyor. Modern Roma Katolikliği ne kadar derinse ­, "inancın" yanı sıra iyi eylemlerin de gerekli olduğunu o kadar kesin bir şekilde ileri sürerler.

Gerçeğin titreyen mumu

çok geç olmadan müjdenin hakikatini onlara ulaştırmak ­için giderek daha fazla çaba göstereceğiz . ­İngiltere'nin en büyük vaizi Piskopos Hugh Latimer'in de istediği şey buydu. Zaten VIII. Henry'nin hükümdarlığı sırasında bile, ekmek ve şarabın Mesih'in bedenine ve kanına dönüşmesinin neden doğru olmadığını cesurca ifade etti ­ve Roma'nın sahte müjdesinden bahsetti. Bu yüzden Londra Kulesi'ne kilitlendi. Edward tahta çıktığında, Latimer serbest bırakıldı ve imanla, lütufla ve İsa Mesih'in günahlarımızı mükemmel bir şekilde giderdiğine inanarak kurtuluş hakkındaki tutkulu vaazlarına devam etti ­. Daha sonra Bloody Mary'nin hükümdarlığı sırasında tekrar hapsedildi ve 16 Ekim 1555'te ­Oxford'daki Balliol Koleji'nde kazığa bağlanarak yakıldı.

Nicholas Ridley sırtı ona dönük olarak ateşe zincirlenmişti ve alevler ­yavaş yavaş onları yutarken Latimer'in arkadaşına şunu söylediğini duydular:­

Cesaretli olun Efendi Ridley, çünkü bugün Tanrı'nın lütfuyla ­İngiltere topraklarında asla sönmeyecek bir mum yakıyoruz! 46

O halde bu, zamanımızın Protestanlarının mirasıdır ve günümüzün Evanjelik ­liderlerinin görmezden geldiği ve hatta alay ettiği şey budur ­. Sırf Roma'ya karşı çıkan cesur şehitler olduğu için müjdenin ulaştığı Hıristiyan liderler , bugün ­yüzlerce şehidin kanını döken kurumla ilkesiz bir ittifaka giriyorlar !­

Üzerimize giderek daha fazla çöken karanlıkta, şehitlerin ışığını yaktığı mumlar gibi güçlü duralım ve alevinin sönmesine izin vermeyelim!


26

İrtidat ve ekümenizm

Deccal'e karşı dua etmek her Hıristiyanın görevidir. Deccal'in ne olduğu sorusu aklı başında hiç kimse tarafından sorulmaz, çünkü eğer Roma Kilisesi'nin papalığı öyle değilse, o zaman dünyadaki hiçbir şeye bu isim denemez. Mesih'i yaralar, O'nun yüceliğini elinden alır, O'nun kurtarıcı işini kutsal törenlerin etkililiğiyle değiştirir ve bir parça ekmeğin Kurtarıcı olduğunu iddia eder...

Eğer Tanrı'nın isteğine uygun olarak buna karşı dua edersek, günahlarından nefret etmemize rağmen insanları seveceğiz; Onların dogmalarından nefret edip küçümsesek de, maneviyatı seveceğiz...

Charles Haddon Spurgeon 1

Protestan kelimesini bile sözlüğümden sileceğim..,; çünkü hiçbir şeye itiraz etmiyorum...; Katoliklerin ve Katolik olmayanların Llr adına tek bir ruhta birleşmelerinin zamanı geldi.

Paul Crouch"

Artık Protestanların papazlarına (Papa) gidip "Eve dönmek için ne yapmalıyız?" diye sormalarının zamanı geldi.

Robert Schuller 1

önceki ve şimdiki bölümlerde sunduğumuz alıntılar, ­Hıristiyan liderlerin Roma Katolikliğine ilişkin ­görüşlerinde çarpıcı bir değişiklik olduğunu gösteriyor . Yaklaşık 350 yıl boyunca Protestan itiraflarının çoğu papalığı deccali sistemle özdeşleştirdi. Günümüzde bu görüş artık popüler değildir. Dünyanın ­en ünlü evanjelistlerinden II. János Pál'ı " modern çağın ­en büyük dini lideri " 4 olarak adlandırıyor ve Amerika'nın tanınmış "aile ­uzmanlarından" biri ondan "İsa Mesih'in adını taşıyan en seçkin dini lider" 3 olarak bahsediyor . Papa'yı ziyaret ettikten sonra ­"Kutsal Baba'nın yeniden doğduğu" inancıyla ayrılan tam Evanjelik Hıristiyanları sık sık duyarsınız. Eğer öyleyse, İncil'i tahrif ederek ve hiçbir İncil dayanağı olmayan ritüelleriyle dini sistemin daha da bozulmasına ve kitlelerin daha da bozulmasına neden olan böyle sahte bir sistemin ­başında olmaya nasıl devam edebilir? lanetlenecek insanlar!

Zamanımızda, Katolikleri Hıristiyan olarak kabul eden ve dünyanın müjdelemesini onlarla el ele yürütmekte hiçbir yanlış bulmayan tam Evanjelik Hıristiyanların sayısı giderek artıyor. Bu gerçek, Katolik ve tam Evanjelik Hıristiyan liderlerin (daha önce tartışılan) tarihi beyanında çok iyi bir şekilde gösterilmiştir: Tam Evanjelik Hıristiyanlar ve Katolikler Birlikte: Üçüncü Binyılda Hıristiyan Misyonu. Tam Evanjelik Hıristiyanlar ve Katolikler, ­birbirleriyle birleşerek, Hıristiyan misyonunun bayrağı altında müjdeyi tüm dünyaya duyurma niyetlerini beyan ederler ­ve birbirlerini tebliğ etmekten kaçınırlar. "Başka bir Hıristiyan topluluğundaki (Katolikler) bir Hıristiyan topluluğunun (tam Evanjelik Hıristiyanlar) o topluluğun aktif inananlarını din değiştirmesi ne teolojik olarak meşru ne de akıllıcadır " ­6 . Şu anda Katoliklerle birlikte evanjel yapan Protestan evanjelistler var . ­Ancak D. Martyn Lloyd-Jones, İngiltere'de neden bu tür hareketleri desteklemediğini şöyle açıklıyor:

Protestan reformcuların bağnaz fanatikler olmadığını belirtmek isterim. Kutsal Ruh onların gözlerini açtı... İncil'in anlattığı dehşeti gördüler ve onları bu konuda uyarmak istediler. Davalarını savunup ­protesto ederken hayatlarını bile riske attılar...

Yalnızca "Mesih'e gelin!" veya "İsa'ya gelin!" vaazını veren bir Hıristiyanlık, Roma'nın yanında duramaz. Büyük ihtimalle bunun sonucu Roma'ya mensup insan sayısının artması olacaktır. Evanjelizasyona öncülük edenler ve “Sen Roma Katolik misin? İyi o zaman kilisenize dönün!” diyerek Yeni Ahit öğretilerini inkar ediyorlar. Bu konuda sizi uyarmalıyız!­

Vahiy Kitabı'nın 13. ve 17. bölümlerinde yer alan canavarın yeniden canlanan Roma İmparatorluğu'nu ve Deccal'i simgelediği zaten söylenmişti ­. Ve canavarın üzerinde oturan kadın, merkezi Roma'da bulunan sahte kilisedir. Kadın kimliğinin bu tanımı ­yüzyıllardır Protestanlar arasında oybirliğiyle kabul edilen bir görüş olmuştur, ancak bugün çok az sayıda tam Evanjelik Hıristiyan lider ­bu görüşü paylaşmaktadır.

Hıristiyan dünyasında yeni bir ekümenizm rüzgarı esiyor. Christian Today gazetesindeki bir başyazıdan alınan aşağıdaki alıntı üzerinde düşünmeye değer :­

Biz [Katolikler ve tam Evanjelik Hıristiyanlar] İncil'in mesajını ve ­Mesih'in bizim için ne anlama geldiğini birlikte tartıştığımızda, ortak bir inancı paylaştığımız açıkça ortaya çıktı... Geleneksel Roma Katolikleri ­­yalnızca lütuf doktrinini kabul ederler...; [Katolikler ve tam Evanjelik Hıristiyanlar] hepsi ­Baba'nın vaadinden yararlanır, yani O onları kabul eder, onlar aynı Baba'nın çocuklarıdır, dolayısıyla birbirlerini kabul etmeleri iyi olur.'

Hiçbir şey gerçeklerden bu ifadeden daha uzak olamaz. Katoliklerin ­lütuf, iman ve kurtuluşa ilişkin görüşü hiç de Kutsal Kitabın öğrettiği şey değildir. Ancak Katoliklik hakkındaki yanlış bilgiler devam ediyor. Örneğin, o zamanlar Lozan Dünya Evanjelizasyonu Komisyonu'nun uluslararası direktörü olan Tóm Houston , ­1989'daki genel kurul toplantısında şunları söyledi :

Tanrı'nın altı kurtarıcı eylemi İsa Mesih'te açıkça ortaya çıktı ­... Enkarnasyon..., çarmıh ve kefaret..., diriliş..., göğe yükseliş , Pentekost... ve Mesih'in ikinci gelişi. Ve bu kiliselerin (Anglikan, Roma Katolik, Lüteriyen, Evanjelik, Ortodoks ­, Pentekostal) hepsi bu altı kurtuluş eylemine inanıyor ­. Bu nedenle hedefimiz konusunda sarsılmaz olmalıyız ­: Lozan Antlaşması'nda ­da belirtildiği gibi her zaman birlik içinde kalmak. 8

Son olarak bir önceki müdürden Lozan Federasyonu'nun ­başından beri amacının hem Katolikleri ­hem de Ortodoksları barındırmak olduğunu öğrendik! Bu açıklama, Roma'nın sapkın öğretilerini iyi bilen katılımcılar arasında büyük bir şaşkınlığa neden oldu ve elbette ki Houston'ın konuşması bunu yalanladı. Katolikliği çok iyi bilen Latin Amerikalı delegeler, ­Katoliklerin Hıristiyan olarak kabul edilmesine şiddetle karşı çıkıyorlardı. Bir süre protestolarına saygı duyuldu ancak Katoliklerle birleşme fikri artık geri dönülemez görünüyor.

Tek yön yol

olduklarına inanan tam Evanjelik Hıristiyanlar, ­apaçık olanı göremiyor gibi görünüyorlar . ­"Ayrılmış kardeşler" tabiri, II. İlk olarak Vatikan Konsili'nin bir belgesinde, daha sonra da Katolik ekümenik belgelerinde kullanılan bu ifade, "birliğin " ancak Katolik olmayanların Katolik Kilisesi'ne katılmasıyla sağlanabileceğine ­açıkça işaret etmektedir ­. Bu, sadık Katoliklere II. Vatikan Konseyi'nin önünde de. Bir sonraki XII. Papa Pius'tan alıntı:

sessizce örtbas edilmemeli veya muğlak terimlerle örtülmemelidir... ; ­tek gerçek birliğin ancak ayrılmış Hıristiyanların hepsinin tek gerçek Mesih Kilisesi'ne dönmesiyle gerçekleşebileceğini. 9

Kilisenin bu görünür topluluğuna ait olmayanlar için...kurtulacaklarına dair hiçbir güvence olamaz, aslında...onlar ­hâlâ yalnızca Katolik Kilisesi'nin onlara sağlayabileceği yardımdan ve göksel kutsamalardan yararlanamazlar. 10

7'nin , hiç kimsenin hemen Mesih'e gelemeyeceğini ve ­İsa Mesih'in günahlar için mükemmel kurbanlığıyla aklanamayacağını öğrettiğini görebiliriz . Ayrıca kurtuluş için gerekli olan başka "gökten gelen yardımlar ve bereketler" de vardır ve bunlar yalnızca Katolik Kilisesi'nde bulunur. Neyse ki bu dogmaları kabul etmemenin idam cezasıyla cezalandırıldığı ­dönem geçti ­. Ama o gün tekrar gelecek, belki de düşündüğümüzden daha erken.

Roma'ya giden tek yönlü bir yol olmasa da eşit bir ortaklık değildir . ­İnancın Katolik savunucuları, tüm Evanjelik Hıristiyanlığın hatalarını ve tutarsızlıklarını vurgulamak için büyük çaba harcıyorlar. Thomas Howard, Roma gezisini anlattığı kitabına " Tam bir müjdeci olmak yetmez" başlığını verdi . ­Ancak Katolik edebiyatı dağıtan pek çok kitapçı, ­gerçekle ilgili olsa bile, Katolik öğretileriyle hiçbir şekilde çelişen kasetleri veya kitapları satmaya istekli değil.12­

Yeni strateji: ekümenizm

Dünyanın birçok yerinde resmi devlet kilisesi statüsünü kaybeden ve artık ­uzlaşmayanlara ölüm cezası verme yetkisine sahip olmayan Roma, yeni bir taktik seçti. Dignitatis Humanae zaten bunu belirtti­ ( ­Din özgürlüğü beyannamesi) II. Vatikan Konseyi'nde ortaya çıktıktan sonra, yalnızca Katolikliğin izin verilen din olduğu ­birkaç ülkede , ­din özgürlüğünü sağlamak için konkordatoların değiştirilmesi gerektiği söylendi ­. Bu ilk kez 1973'te Kolombiya'da uygulandı ve böylece tüm dinlere kapı açıldı ve kiliseyi devlet gücünden ayırdı ­. Kolombiya'yı 1974'te İsviçre'nin Valais kantonu takip etti ve daha sonra 1975'te Portekiz'de 1940 tarihli Conkor tarihinin 24. maddesi geçersiz kılındı . ­1976'da konkordato iptal edilerek ­kilise ile devlet birbirinden ayrılan İspanya tarafından da din özgürlüğü garanti altına alındı . ­Benzer önlemler 1980'de Peru'da ve 1984'te İtalya'da da alındı. Nihayet Temmuz 1992'de Meksika'da Katolik olmayanlar için dini özgürlük yasal olarak tanındı (her ne kadar Hıristiyanlar hâlâ ­Katolikler tarafından zulüm görüyor ve bazen öldürülüyor olsa da). Tüm bu ­önlemler Roma'nın cömertliğini değil, daha ziyade becerikli stratejik yeteneğini kanıtlıyor : ­Bugünün dünyasında artık kaçınılmaz olan şeyi uygulamak için inisiyatif aldı .­

yalnızca Protestan "kırık kardeşleri" birleştirmeyi değil, aynı zamanda tüm dünya dinlerini yeni bir dünya kilisesinde birleştirme ­hedefini koydu ­. 1986 yılında Hindistan'da II şunları söyledi. János Pál alçakgönüllü ­Hindu kalabalığa: "Hindistan'ın misyonu... her şeyden önce ­insanın ruhsal doğasının sezgisi nedeniyle olağanüstü bir öneme sahiptir. Aslında Hindistan'ın dünyaya verebileceği en fazla şey, ona manevi bir insan vizyonu hediye etmektir. Ve dünyanın bu kadim bilgeliğe dikkat etmesi ve böylece insan yaşamını zenginleştirmesi iyi olur." 13 Bu Hinduizm için ne kadar hayret verici bir ­tavsiye mektubudur!

Dünyanın en etkili Hindu liderlerinden biri olan ve "BM'nin gurusu" olarak bilinen Sri Chinmoy (delegeler için haftada iki kez meditasyon seansları düzenliyor), şimdiden pek çok papanın övgüsünü kazandı. Chinmoy'un dünya çapındaki meditasyon merkezleri, II. János Pál , yakın arkadaşı ve meslektaşını ­şu sıcak sözlerle selamladı: " ­Sizin ve takipçilerinizin hayatları için özel bir bereket diliyorum. Yola birlikte devam edelim!" VI. Pavlus ona şunları söyledi: “Hindu yaşamı ile Hıristiyan yaşamı birbirine çok yakındır. Her ikisinde de aynı mesaj var ." ­Ve şimdi tam Evanjelik liderler bile Roma'ya kendi müjdelerinin bir ve aynı olduğunu söylüyorlar!

Elbette yeni dünya dininin merkezi Roma'da olacak ve Katolik hiyerarşisi iş başında olacak. Zaten yolu hazırlıyor: Vudu büyüsünden Evanjelik Hıristiyanlığa kadar neredeyse tüm dinlere karşı şaşırtıcı derecede hoşgörülü ve aynı zamanda ikincisine de saldırıyor. Papa, 1993 yılında Afrika'ya yaptığı gezi sırasında "Vudu inananlarıyla ortak bir zemin bulmaya çalıştı... ve onlara, Hıristiyanlığa geçmenin eski inançlarına ihanet etmek anlamına gelmeyeceğine dair güvence verdi." 14 O, "Katolik Kilisesi'nin farklı dinlerden gelenlerle verimli ve iyi bir işbirliği ilişkisi sürdürmeyi arzuladığını, böylece otun daha da ­büyüyeceğini" açıkladı. Daha sonra II. János Pál şunu ilan etti: "II. Vatikan Konsili, tüm dinlerde bir miktar doğruluk ve bir miktar iyilik bulunduğunu kabul etti ­ve bu, Söz'ün tohumudur. Cömert Tanrımızın uluslar arasında dağıttığı zenginliği görmek, Mesih'in havarileri için de çok cesaret vericiydi ." ­15

Diana tapınağındaki pagan ibadetinin bu "zenginliğini" keşfetmeye teşvik ettiğini hayal etmeye çalışalım. ­! Peki tam Evanjelik Hıristiyan ­liderlerin Roma'yla ne ilgisi var?

Tüm dinleri kucaklayın

Rahibe Teresa II gibi. János Pál ayrıca tüm ­dinlerden onaylayarak bahsediyor. Buna pek çok örnek verebilirim ama yerim olmadığı için sadece birkaçından bahsedeceğim. 1985'te Brüksel, Belçika'da Papa, ­Müslüman dinleyicilerine şu konuşmayı yaptı: "Biz ­Hıristiyanlar ve Müslümanların ortak noktası, ­aynı Tanrı'ya inanmamız ve hepimizin kutsal azizimizin öğretilerini uygulamaya çalışmamızdır. kitabın." 16 İslam dininin Allah'ı, İncil'in Allah'ı ile aynı değildir ve ­hiçbir Hıristiyan'a Kuran öğretilerine göre yaşamasını tavsiye etmeye cesaret edemem. 1993 yılında Batı Afrika'da Papa, Müslüman liderlerle bir araya geldi ve "Hıristiyanları, Müslümanları ve animistleri davet etti (animizm: her nesnenin kendi ruhuna, ruhuna sahip olduğu ve bunların insan yaşamını ve doğa uygulamasını etkilediğini savunan bir fikir - trans ­. ) birbirlerinin inancına saygı duymayı."'" İnsanları cehenneme gönderen bir inanca nasıl saygı duyulabilir ki? Kutsal Kitap bizden bu pagan inançlarına "saygı duymamızı" istemekle kalmıyor, aynı zamanda onu kınıyor ­.

1981 yılında Tokyo'da Şintoist ve Budistlere yaptığı konuşmada ­II. János Pál, kadim dinin doğasında var olan bilgeliği övdü: "Tanrı'nın varlığı her insanda mevcuttur... [ ­Mesih'in yeryüzündeki vekili olarak] Tanrı'nın bu hediyeleri aranızda dağıtmış olması bana büyük mutluluk veriyor." 18 Şintoizm ve Budizm'in apaçık yanılgıları göz önünde bulundurulduğunda bu ne kadar inanılmaz bir ifadedir ­! 1985 yılında Togo'da Papa, "hayatında ilk kez animistlerle dua edebildiği" için son derece mutluydu. 19 Kendi kilisesinin şaşırtıcı ekümenizmini eleştiren muhafazakar bir Katolik şöyle yazıyor:

Başlangıçta ekümenizmin özü Hıristiyanlar arasında birlik yaratmaktı ­. Ancak artık giderek ­daha çok, Hıristiyan olsun olmasın, tüm dinleri içine alacak şekilde hareket ediyor. 19 Mayıs 1964'te VI. Pál ­sadakatle Hıristiyan olmayanlar için bir sekreterlik ofisi açtı ve bu ofis II. Dünya Savaşı'nda çok önemli bir rol oynadı. Vatikan Konsili'nin son iki oturumunda ­. Birkaç ay sonra Wojtyla [sonraki II. Papa John Paul ­şunu ilan etti:

Hıristiyanların birlik arzusu, tüm insanlığın birlik duygusunda aynı duyguyu uyandırmak için iyi bir nedendir... Ve bunun sonucu olarak ­kilisenin diğer dinlere karşı temel tutumu, manevi değerlerin tanınmasına dayanmalıdır. Hıristiyanların ve insanlığın ­İslam, Budizm ve Hinduizm gibi dinlere ulaşmak için bir araya gelmesi gerekiyor."

Tüm dinleri kapsamak isteyen Papa'nın bu tutumu ­muhafazakar Katolik çevreler için şaşırtıcı olsa da gerçek şu ki, Katolik Kilisesi'nin tarihsel çizgisine mükemmel bir şekilde uyuyor. Bu olgu en başından itibaren, hatta İmparator Büyük Konstantin'in saltanatı sırasında bile ­görülebilir : İsis ve Horus'a Meryem ve ­İsa adı verildi ve daha sonra Papa I. Leo (440-61), Aziz Petrus ve Aziz Paul'un "öncekinin yerine geçmesiyle" övündü. Roma'nın koruyucu azizleri Romulus ve Remus". 21 Katolik Kilisesi her zaman ­"Hıristiyan" yapmak istediği halkların pagan dinlerine ve dini geleneklerine uyum sağlamaya çalışmıştır. 1984 yılında II. Papa John Paul II, Yeni Gine'deki yerliler için açık havada bir Ayin düzenledi. Ayinde, "dansçılar sunağın üzerine atladılar ve kötü ruhları kovmak için bir pagan geleneği olan farklı sarı renklerde ­duman bulutları kaldırdılar . ­Ayinde, on sekiz yaşındaki bir öğrenci, papalık sunağının başında, kendi eski kabile kıyafetlerini giyerken (gömleksizdi) Kutsal Söz'den bir pasajı (Katolik tercümesinden) okudu”. New York Times'a göre bu kitle şunu çok iyi gösteriyor:

, Katolik dininin batılı misyonerler aracılığıyla ulaştığı, farklı kültürel kökenden ­gelen insanların ayinlerini ve ayin unsurlarını da ­dahil ederek törenlerini giderek daha evrensel hale getirmeye çalışıyor . 22

Böyle bir entegrasyon Katoliklik kadar eskidir. Haiti'de her vudu töreni Katolik duasıyla başlar. Haiti'nin %85'i Katolik, %100'ü Voodoo'dur diye bir söz vardır . ­Ayrıca Santeria'nın korkunç ruhçu kültürü - bu arada Amerika'da hızla yayılıyor.

eski tanrıların artık Katolik azizler olarak göründüğü Afrika paganizmi ile Katolikliğin bir karışımı . ­Elbette bu "azizler" şeytanlardır. Dini bir bayramda Rio de Janeiro'daki bir mezarlığı ziyaret ederseniz , ­ateşli Katoliklerin sadece Katolik azizlere değil, atalarının ruhlarına da dua ettiğini göreceksiniz . ­Brezilya ve Küba'da, ispiritizma ve voodoo ile ilgili çeşitli Afrika dinleri Katoliklikle karışmıştır ­ve eski batıl inançların Katolikler arasında hâlâ yaşaması tüm Latin Amerika'nın karakteristik özelliğidir. Çeşitli resimler, heykeller, kutsal su kullanımı ve diğer ayinler artık ­Katolikliğin ayrılmaz bir parçası haline geldi ve bu açıkça paganizmden kaynaklanıyordu.

Katolik Kilisesi'nde Paganizm

Yeni Çağ'ın, okültizm ve mistik inançların tüm tonları Roma Katolik Kilisesi'nde bulunabilir. Katolik Dünyası c ­. dergisi New Age hareketini tamamen kabul ediyor ve bu konuda hiçbir yargılayıcı veya düzeltici yorumda bulunmuyor. 23 Binlerce rahip ve rahibe yoga yapıyor veya diğer Hindu veya Budist mistik ritüellerini uyguluyor. Bir zamanlar sağlam ve iyi eğitimin kalesi olarak kabul edilen Katolik okulları, artık ­laik okullar kadar olmasa da daha fazla okült ve çeşitli Yeni Çağ yöntemleriyle doludur . ­Katolik Eğitimcinin Maneviyatı c. kitap Katolik eğitiminin mevcut durumunu çok iyi göstermektedir:

New Jersey/New York bölgesindeki Katolik okulları, Rahibeler Vergilla Jim ve Claire Langie tarafından geliştirilen, Yaşamın Enerjisi: Barış Eğitim Programı adlı bir programı uygulama ­hedefini belirlediler . Programın amacı "çocuğun ­kendi benliğinin merkezindeki yaratıcı enerji tarafından ­diğer yaratılmış varlıklarla bağlantılı ve onlara bağımlı bir varlığa dönüştürülmesidir ." ­Çocuğun benliğinin bu kutsal merkeziyle olan ilişkisi ­, düzenli olarak meditasyon, görselleştirme, rahatlama ve çeşitli nefes alma tekniklerinin uygulanmasıyla geliştirilebilir ­”. Birbirinizi "Namaste!" diyerek selamlayın. "İçimde yaşayan tanrı, sende yaşayanı selamlıyor" anlamına gelen bir Hindu kelimesiyle karşılanır.

Fordham Üniversitesi'nden Rahibe Loretta Carey şunu ekliyor: "Öğrenci kendisinin ve etrafındaki herkesin tanrı olduğunu anladığında, o zaman nasıl Kutsal'da Tanrı'ya veya Tanrı'nın yaratıklarından herhangi birine karşı şiddet uygulayabilir?"

Rahibe Mary L. O'Hara, Ph.D., öncelikle Katolik okullarında eğitimi geliştirmek için Budist ve Hindu tekniklerinin nasıl kullanılabileceğiyle ilgileniyor. 24

Dünyanın dört bir yanındaki Katolik inziva merkezleri, "Hıristiyanlığı" Hinduizm, Budizm ve çeşitli Yeni Çağ uygulamaları ve dinleriyle karıştırmaya çalışıyor ­. Bunun tipik bir örneği, Willard, Wisconsin'deki Fransiskan rahibelerinin meditasyon merkezi olan Ashram Ya Azim merkezi olan bir meditasyon merkezidir. Bu meditasyon merkezinde ­amaç, ­çeşitli Yeni Çağ tekniklerinin uygulanması yoluyla "Mesih Bilincine" ulaşmaktır. Fransiskan rahibelerinin Amerika başkanı Virginia Barta programı şu şekilde savunuyor ­: "Kişi Katolik olabilir ama aynı zamanda ­diğer tüm dinlerdeki mistik hakikati tanımaya da açık olabilir." 25

Dalai Lama (bir tanrı olarak saygı duyulan ve gerçek Dalai Lama'nın on dördüncü reenkarnasyonu olduğuna inanılan) ilk Amerika turunun başlangıcında, ­Time'a göre New York'taki St. Patrick Katedrali'nde "olağanüstü bir dinler arası festival" ile kutlandı. dergi. Törenin sunuculuğunu Kardinal Cooke yaptı. Dalai Lama "dünyadaki tüm büyük dinlerin temelde bir ve aynı olduğunu" açıkladığında , onu kutlayan kalabalık büyük bir tezahüratla coştu. ­26 Kardinal Cooke olayı "Ruh'un olağanüstü bir tezahürü" olarak nitelendirdi. 2 'O kesinlikle Kutsal Ruh değildi!

Katolik dünyası c. dergisinin Mayıs/Haziran 1990 sayısı tamamen ­Budizm ile ilgilidir. Makaleler Budizm'e sempati duyuyor ­ve Papa'nın Budizm'i olumlu bir şekilde tasvir eden alıntılarıyla dolu. Makalelerden birinin başlığı şuydu: "Buda'yı bir Hıristiyan Aziz olarak onurlandırmak"! II. Papa II. John Paul, konu Budizm veya diğer dinler olduğunda son derece açık olduğunu kanıtlıyor. Sevgili arkadaşı Dalai Lama tarafından temsil edilen ve büyücü doktorların, maneviyatçıların ve diğer dini geçmişe sahip insanların dualarıyla beslenen Budist, Tibet kraliyet yogasının "olağanüstü derin manevi enerjiler" yaratabildiğini ve "olağanüstü derecede derin manevi enerjiler" yaratabildiğini söylüyor ­. barış için son derece elverişli yeni bir iklim”. 28 Daha birçok örnek ­sıralayabiliriz . Los Angeles Times'ın bir raporuna göre

II. Papa II. John Paul ayakkabılarını çıkardı ve Bangkok'taki bir Budist manastırında Taylandlı Budist patriğinin yanında sessiz bir ciddiyet içinde oturdu...

Daha sonra Roma Katolik lideri, Asya dininin "kadim, ­derin bilgeliğini" övdü.

Elçi Petrus'un bir Budist tapınağını ziyaret ettiğini ve Budist dininin bilgeliğini övdüğünü hayal edin! Ya da Pavlus Hinduları ziyaret ederken, II. Papa John Paul II de, onlara öğretmek için değil, "zengin, kadim manevi miraslarından bir şeyler öğrenmek" için diyor ve dünyanın Hindistan'ın "manevi insan vizyonuna" çok dikkat etmesi gerektiğini söylüyor. 30 İlk Hıristiyanlar , Roma'nın pagan uygulamalarına ekümenik bir bakış açısıyla yaklaşmış olsalardı asla şehit olmazlardı .­

Ekümenik papalar neden popüler?

II. Papa II. John Paul'un sağlık durumunun iyi olmadığı söyleniyor . ­Sağlığına kavuşup başladığı yola devam etmesi ya da yerine başka bir papa geçmesinin ­gelecek açısından hiçbir önemi yok. Belki II. Papa II. John Paul, en tanınmış ve en etkili ekümenist olmasına rağmen, yalnızca ­seleflerinin takipçisidir ve takipçilerinin de bu yolu takip etmesi muhtemeldir. XXIII Papa János (İkinci Vat hanları Konseyi'ni açan kişi ­) ve VI. Papa Paul (kapatan), ­Dalai Lama veya Anwar el-Sadat (Müslüman) ve BM Genel Sekreteri U. Thant (Budist) gibi ünlülerle ­, yalnızca "The Temple" olarak adlandırılabilecek Anlayış Tapınağı'nı oluşturmak için bir anlaşma yaptı. Dinlerin BM'si "-e" olarak bilinir. Katolikler bir dünya dininin kurulmasında her zaman önemli bir rol oynamışlardır.

II. Papa János Pál'ın öncüllerinin ekümenikliğinin bir başka kanıtı ­da VI. Paul, 1974'te Belçika'nın Louvain kentinde düzenlenen İkinci Din ve Dünya Barışı Konferansı'nı kutladı. Konferansın liderliği ­Katolikti ve Louvain Deklarasyonu'nda aşağıdakiler belirtildi:

Bizler (Budistler, Hıristiyanlar, Konfüçyüsçüler, Hindular, Yahudiler, Müslümanlar, Şintolar, Sihler, Zerdüştler ve diğer inançlara sahip olanlar) çeşitli ve aynı derecede saygıdeğer dini geleneklerimizden ­gelen ­ruhun sesini dinlemek için ­buraya geliyoruz . Toplumlarımızın barış içinde yan yana yaşaması gerektiği acil göreviyle yüzleşmemiz gerekiyor ...; ­İnsanlığın dinlerinin birbirinden tecrit edilmesinin, sert ve ön yargılı tecritin artık geçmişte kaldığını ümit ­ediyoruz ­. "­

papalık dogmasını birçok bakımdan reddetmelerine rağmen, hala ­papanın ekümenizmini büyük bir şevkle takip etmeleri son derece ilginçtir . ­Ama neden olmasınlar? Kilisenin temel öğretilerini reddeden Katoliklerin büyük bir yüzdesi sözde Katoliktir. genişleyen bir "Hıristiyanlık"a bakıyorlar. 1989'da yapılan bir anket, Amerika'daki Katoliklerin %25'inin ölümden sonraki hayata inanmadığını, %46'sının kimsenin hiçbir şeyi kesin olarak bilmediğini söylediğini ­ve %55'inin resmi kilisenin öğretilerinden farklı olabileceğine inandığını ancak yine de bunu yapabileceklerini ortaya çıkardı. Katolik olarak kal. Yine 1992 yılında bir anket yapılmış ve Katoliklerin %67'sinin kadınların papazlık törenini tercih ettiği, %52'sinin kürtajı kabul ettiği, %75'inin papazların bekarlığa karşı olduğu ve rahiplerin özgürce evlenebileceğini düşündükleri ortaya çıkmıştır. ­evli kişiler ­doğum kontrolü konusunda kendi kararlarını vermelidir 52 . Nisan 1994'te yapılan bir ankete göre 45 yaşın altındakilerin %29'undan azı ­"ekmek ve şarabın İsa'nın bedenine ve kanına dönüştüğüne" katılıyor. 53

Fransa ve İtalya'da ise durum daha da şaşırtıcı ­: Fransız Katoliklerinin yüzde 49'u İsa'nın dirilişine, yüzde 60'ı cennete, yüzde 77'si cehenneme, yüzde 75'i ise İsa'nın dirilişine inanmıyor. ya Araf'tan ya da şeytandan. uzakta. M "Katolik ilahiyatçıların üçte ikisinin Şeytan'ın varlığına inanmadığı" gerçeğinin bir parçasıdır35 ­. İtalyanların %90'ı Katolik olduğunu iddia etse de ­yalnızca %30'u düzenli olarak Pazar ayinine katılıyor. İtalya'da ulusal seçimlerde iktidara gelen hükümet, ­Katolik Kilisesi'nin engelleme çabalarına rağmen son on yılda boşanma ve kürtajı yasallaştırdı. 56

Ancak Katolikler irtidat konusunda yalnız değiller. 1994 yılında yapılan bir anket, kendini Evanjelik Hıristiyan olarak tanımlayan 10 Amerikalıdan 4'ünün ­mutlak gerçeğin var olduğuna inanmadığını gösteriyor. ["Evanjelik Hristiyanlık" da "yenilenme" gibi giderek anlamını mı kaybediyor?] Amerikan yetişkin nüfusunun %71'i mutlak gerçek diye bir şeyin olmadığını kabul ediyor. 3 ' Görelilik ve ekümeniklik el ele gider. Bu tür kararsız inançlara sahip olanlar, özellikle teşvik edildikleri takdirde, bir düşünce okuluna veya diğerine katılma konusunda çok kolay etkilenirler . ­Roma Güzel Evim c. kitabında (Scott ve Kimberley Hahn'ın nasıl Katolik oldukları hakkında) John W. Robbins şöyle yazıyor:

[Scott] Hahn'ın tanımı pek çok tanımdan sadece biri. Bu , Roma'nın gerçek kilise olması nedeniyle değil, ­Protestanlığın sapkınlığı nedeniyle defalarca tekrarlanıyor . ­Tam da müjdenin duyurulmasına ­en acil ihtiyaç duyulduğu anda, bu Protestan kürsülerinden nadiren duyulur. Bizi daha da karanlık bir dönemden ve Luther'in ruhların mezbahası olarak adlandırdığı kiliseden yalnızca Tanrı'nın lütfu kurtarabilir mi? 8

"Dua"da herkes birlik içindedir

1979 yılında göreve başladığından bu yana II. Papa János Pál ekümenizmi bir dünya dini haline getirmek için ­büyük çaba harcıyor ­. Papa'nın en önemli ve en çok kullandığı yöntemlerden biri de dünyanın dini liderlerini duaya çağırmak. Yaklaşan bu ­Kurtuluş için Mısır'daki Sina Dağı'nda Müslümanlar ve Yahudilerden oluşan benzeri görülmemiş bir dua topluluğu planlıyor, en azından Vatikan mektuplarından birinde böyle yazıyor. 39

II. Papa II. John Paul'un en büyük eylemlerinden biri, 1986 yılında dünyanın 12 büyük dininin 130 liderini ­barış için dua etmek üzere İtalya'nın Assisi kentinde bir araya getirmesiydi. Bu , bir yılana ve ateşe tapan, bir maneviyatçı, bir animist, bir Kuzey Amerikalı at ­doktoru, bir Budist, bir Müslüman, bir Hindu, bir "Hıristiyan" ve bir Katolik'in birlikte ibadet ettiği anlamına geliyordu . ­Papa, hepsinin "aynı Tanrı'ya dua ettiğini ­" açıkladı. Bu vesileyle Papa, yakın arkadaşı Dalai Lama'nın sunaktaki haçı Assisi'deki Aziz Petrus Kilisesi'ndeki Buda heykeliyle değiştirmesine izin verdi ve kendisinin ve keşişlerinin Budist ibadet ayinlerini yerine getirmesine izin verdi ­.

Dünyanın birleştirilmesinde iki faktör son derece önemli bir rol oynayacak ­: Ekolojik (çevresel) faktör ve barış. Giderek daha fazla kabul gören bir ­görüş, 'barışın' yalnızca daha yüksek bir güce dua edilmesiyle sağlanabileceği ve sonuçta 'herhangi bir tanrının bunu başaracağıdır'' 0 .

sözde Papa Assisi'nin örneğiyle teşvik edildi Amerika Birleşik Devletleri'nde "inanç topluluğu konseyleri" çoğalmaya başlıyor. Hıristiyanlar dua etmek ve diğer kültürel programlara katılmak için diğer inançlara sahip insanlarla bir araya gelirler . ­Bir katılımcı toplantılardan birini şöyle anlatıyor ­:

Hindu Swami Bhaskarananda Tanrı'ya dua etti ve Müslüman İsmail Ahmed ­Tanrı'ya kısa bir dua okudu...; ikisi de Sri Ramakrishna, İsa Mesih ve Buda'nın resimleriyle süslenmiş bir sunağın önünde duruyordu. 41

Dualar dünya çapında dinleri birleştirir ve bu, Evanjelik Hıristiyan liderliğinin olduğu yerlerde bile gerçekleşmektedir. 1993 yılında ­Washington DC'deki bir sabah duası toplantısında Senatör Kerry, ­İncil'den Yuhanna 3:1-21'i okudu (anahtar ayet 16'yı dışarıda bırakarak) ve burada İsa'yı " ­yenilenme"den bahsettiği bir ruh olarak yorumladığını söyledi. Hinduların, Budistlerin, Müslümanların, Yahudilerin ve Hıristiyanların Mesih'in ruhunda buluşmalarının nedeni budur . ­Başkan yardımcısı A1 Gore, "Tanrı'ya inanmanın, yani ­adı ne olursa olsun daha yüksek bir güce güvenmenin" ­kendisine göre son derece önemli olduğunu söyledi.

Tanrı şöyle dedi: " Benim adımla çağrılan halkım " dua ettiğinde, "Onları gökten duyacağım" (2 Tarihler 7:14). Bu, Baal'e, Aştarot'a ve diğer tanrılara tapınanları bir dua topluluğu içinde İsrail'le bir araya gelmeye ve birleşmeye teşvik etmez. Bu, Tanrı'nın gözünde iğrenç bir şey olurdu! Ancak bugün Evanjelik Hıristiyanlar bir araya geliyor ve farklı kitlelerle birleşerek dua ediyor ve sosyal adalet ve barış için çalışıyorlar ­.

Dünya çapında giderek artan gücüyle

barış ve birlik adına katılmaları şaşırtıcıdır . ­Güney Amerika'da Latin Amerika ve Karayipler Tanrı Halkı Derneği adında büyük bir hareket var ve bunu gerçek bir ekümenik dalga takip ediyor. Katolikler de, Protestanlar da, paganlar da bu eyleme ­katılıyor ­ve Katolik Kilisesi de bunu onaylıyor. "Tanrı Halkı" terimi, II. Kökeni Vatikan Konsili zamanından kalmadır ve hareket, ­"II. Vatikan Konseyi'nin öğretileri özetlenmiştir". Ulusal Katolik Muhabiri C. dergisi ­Brezilya'daki bir kutlamayı coşkuyla anlatıyor:

Liderlerden birinin elinde ­Afrikalıların ibadetinin bir parçası olan gümüş bir asa vardı...; ve başka bir Baptist papaz, üzerinde büyük bir haç bulunan dünyayı tasvir eden bir çizim sundu. Yanında Haiti'den bir selenyum ­seti kaldıran ve elleriyle enerjiyi kalabalığa dağıttığını gösteren hareketler yapan bir vudu büyücüsü rahip duruyordu. Ve Birleşik Presbiteryen Kilisesi papazı Pavlus'un Galatyalılara yazdığı mektubu okudu.

Kutlayanlar, elinde bir rahip cübbesi tutan Brezilyalı bir Katolik biraderin etrafında durdular ve herkes rengarenk cübbeyi öptü ­. 42

Çok daha büyük ama benzer bir toplantı, ­Eylül 1993'te Chicago'da düzenlenen ve ­dünyanın çeşitli dinlerini temsil eden yaklaşık altı bin kişinin katıldığı Dünya Dinleri Toplantısıydı. Genel oturumun konuşmacılarından Dalai Lama, tüm dünyada "ruhsal bir uyanışın" yaşandığına ve tüm dinlerin buna dikkat etmesi gerektiğine katılımcıların dikkatini çekti. 43 Toplantının en dikkat çekici olayı , Charles ­Colson'un din alanındaki etkili çalışmalarından dolayı 4 '* özel ödülüne layık görülmesi ve dünyanın en prestijli ve değerli (parasal olarak yaklaşık 1,2 milyon dolar) ekümenik ödüllerinden birini almasıydı. Dünya. Bu ödül, "dünyanın farklı dinlerine hoşgörü çağrısında bulunma konusunda olağanüstü bir başarı elde eden" birine veriliyor. ( ­Illés veya Pál'ın, Baal kültüne ­ve paganizme karşı gösterdikleri hoşgörü nedeniyle bu ödülü aldıklarını hayal edin!)

Bu tür ekümenik kilometre taşı olaylarında her zaman olduğu gibi, aralarında ­Chicago Kardinali Joseph Bernardin ve ­Chicago Başpiskoposunun Ekümenik ve Uluslararası Kilise İşleri Dairesi başkanı Thomas A. Baima'nın da bulunduğu Katolik liderler çok önemli bir rol oynadılar. Roma Katolik ilahiyatçısı Hans Küng, "uluslar arasında dini işbirliği çağrısında bulunan küresel etiğin ana ruhani yaratıcısıydı." Plan, toplantı tarafından oluşturuldu ve aralarında ­Dünya Kiliseler Konseyi Genel Sekreter Yardımcısı Rahip Wesley Ariarajah'ın da bulunduğu, ­toplantıda hazır bulunan dini liderlerin çoğu tarafından imzalandı . 45 Bu, tarihte ilk kez dünya dinlerinin temsilcilerinin (Budistler, Hıristiyanlar ­, Hindular, Müslümanlar, Yahudiler ve diğer 120 dini grubun temsilcileri ) ahlaki davranış konusunda ortak bir anlaşmaya varmasıydı ­. Vatikan ve Katolik Piskoposlar Konferansı'ndan delegeler de hazır bulundu ve onlar da bu konuda fikir birliğine vardılar. Los Angeles Times dergisi olayı şu şekilde aktarıyor:

Muhterem Romalı rahipler safran cübbe giymiş keşişlerle sohbet ederken ­, diğerleri türbanlı Sihlerle hararetli tartışmalara katıldı. Bir gece, neopagan wicca'nın (büyücülük) temsilcileri dolunayla ilgili bir ritüel töreni sundular..?''

Öyle görünüyor ki Roma Katolikliği farklı inançları birbirine bağlayan bir köprü rolü oynuyor. Bu gerçek kendi başına şaşırtıcı değil , ancak ­yine de bu köprünün bir sütununa basan tam Evanjelik Hıristiyanları, diğer sütununda ise Hindular, Budistler ve diğer pagan inananların bulunduğunu görmek yine de şaşırtıcı . ­Eğer gerçekten ahir zamanda yaşıyorsak ki bu neredeyse apaçık ortadadır, o zaman her iki tarafın da köprünün ortasına ulaşması çok uzun sürmeyecektir.

Hızlandırılmış kampanya

16 Eylül 1980'de II. Almanya'nın Osnabriick kentinde, Papa John Paul Katoliklere şu hitapta bulundu: "Tüm Evanjelik Hıristiyan kardeşlerinizi (Lutherciler), Mesih'e olan dini yaşamlarını derinleştirmek için inançlarına tanıklık etmeye teşvik edin." 4 ' Papa sadece Protestanları baştan çıkarmak mı istiyor yoksa ­birçok Katolik'in korktuğu gibi çıtayı mı düşürüyor ? ­6 Şubat 1983'te Papa bizi "tüm Hıristiyanlar için ortak olanı bir kez daha bulmak için tüm yanlış anlamaların ötesine geçmeye" çağırdı. 48 Ekümenikliğe ilişkin benzer ifadeler artık yaygınlaşmış ve kilise içindeki muhafazakar eleştirel çevrelerin ateşini körüklemiştir.

Hiç şüphe yok ki II. Papa János Pál ­"oybirliği" alanında öncü bir rol oynuyor. Canterbury'deki Anglikan Katedrali'nin sunağında Canterbury Başpiskoposu Robert Runcie'nin yanında diz çöktü ve iki lider kucaklaştı . 1981 yılında Papa “Metropolitan Damaskinos'tan yerinde durup konuşmasını oradan yapmasını istedi. 1054'teki bölünmeden bu yana ilk kez ­bazilikadaki bu sandalyeye bir Ortodoks yüksek rahibi oturuyordu." 4 Roma ve Konstantinopolis ­birbirlerini lanetlediler, ancak bu 1965'te hükümsüz ve hükümsüz ilan edildi ­. 2 Ağustos 1982'de Papa, ­Reformasyon sırasında Roma'dan ayrıldıklarından beri Vatikan'ın tanımadığı üç İskandinav ülkesiyle diplomatik ilişkilere yeniden başladı.

11 Aralık 1983'te II. Papa John Paul II, tarihte Lüteriyen kilisesine giren ilk papa oldu. Bu, kendisinin de bir törene katıldığı Roma'da gerçekleşti ­ve bu vesileyle ­şunları söyledi:

Buradayım çünkü Rab'bin Ruhu bizi ekümenik bir diyaloğa girmeye ve Hıristiyanlar arasında mükemmel bir birliğe sahip olmaya teşvik ediyor.

1987 yılında Patrik Dimitrios I. II. Papa II. John Paul, kendisini Aziz Petrus Bazilikası'nda karşıladı, "Birinci Dimitrios Hazretleri" olarak tanıttı ve "İsa'daki sevgili kardeşimiz" olduğunu ekledi. İzleyicilere "Baş Patrik'in konuşmasını dinlemeleri" çağrısında bulundu. Ayinin sonunda Dimitrios sunağa giderek "inananları kutsadı". 0 Papa'nın cevabı: " ­Hem Katolik hem de Ortodoks Kiliseleri için birbirlerini kardeş kiliseler olarak kabul edebilmek ve birliği tamamlamak için birlikte ilerlemek büyük bir onurdur." 51 7 Aralık 1987'de Patrik Dimitrios I ve II. Papa John Paul, geçtiğimiz günlerde Amerika Birleşik Devletleri'nde Katolikler ile Evanjelik Hıristiyanlar arasında imzalanan ­anlaşmaya çok benzeyen bir bildiriye imza attı: " ­Her iki kilise de aynı kutsal törenleri aldı ve ikimiz de din propagandasının her türlüsüne karşıyız." 52

Garip arkadaşlar

31 Ocak 1994'te Çin Başbakanı Li Peng, 144 ve 145 Sayılı Yasaları ( ­Çin Sınırları İçinde Dini Faaliyetlerin Açılmasına İlişkin Yönetmelik) imzaladı. Wen Wei Po'da olduğu gibi c. Önde gelen bir Hong Kong gazetesi, bu dini düzenlemelerin amacının, yabancıların Çin'e getirmek istediği "dönüşümleri" önlemek olduğunu itiraf etti ­. Çin hükümeti , Evanjelik Hıristiyanların Mesih'in müjdeyi dünyadaki tüm insanlara vaaz etme emrine uymalarına izin verilmesi halinde komünizm tehlikesinin farkına varmıştır . ­53

Gönüllü de olsa benzer bir "geri ödeme" yasağı, ekümenik hareketin hızlanmasında önemli bir unsurdur. Billy Graham'ın dünya çapındaki tebliği de buna uyum sağlıyor. Dünyanın dört bir yanından uydulardan yayınlanacak olan Evanjelizasyon kampanyasına ­Fransa'nın nasıl katılabileceğine ilişkin verilen talimatlar ­konunun özünü çok ­iyi aydınlatıyor : "Teolojik açıdan tüm mezhepler (Katolik, Ortodoks vb.) arasında işbirliği tavsiye edilmektedir. Farklılıklara rağmen kiliselerin kendi aralarında din değiştirme ihtimali de göz ardı ediliyor". ­54 İroniktir ki, misyonun merkezi Fransa'da, Beziers şehrindedir ve okuyucular III. Papa İnce burada 60.000 kişiyi katletmiş ve ­bu olayla "papalığını taçlandırmıştır".

"Dönüşüm karşıtlığının" en şaşırtıcı örneği, Colorado'da tam Evanjelik Hıristiyanların, ­İsa Mesih'in , müjdenin ­tüm insanlara duyurulması gerektiğine dair açık emrine rağmen bir uzlaşmaya varmalarıdır (Markos 16:15). Geçtiğimiz birkaç yılda birçok Evanjelik bakanlık Colorado Springs şehrinde ofisler açtı . ­Tam Evanjelik gençlik boyunca birçok Katolik ve Yahudi ­genç İsa Mesih'i tanıdı ve bu, Katolik ve Yahudi liderlerin onaylanmamasına yol açtı. Fırtınaları dindirmek için bazı tam Evanjelik Hıristiyan liderler, ör. James Dobson, Terry Taylor, Terry P McGonial ve bazı yerel tam evanjelik papazlar , yerel Katolik piskopos, Yahudi haham ve diğerleriyle karşılıklı saygı anlaşması imzaladılar . Bu anlaşma ­Gazette Telegraph'ta yer alıyor. dergisi 22 Nisan 1993 tarihli sayısında "Colorado Springs Sakinlerine Bir Mesaj" başlığıyla yayımlandı. "Yahudi-Hıristiyan mirasının" bu anlaşmayı imzalayan herkese ait olduğunu ve temel olarak "iyi niyet ve ­karşılıklı saygı ­atmosferi içinde birbirimizden öğrenmemiz gerektiği ve İncil'i yaymamak" noktasında olduğunu kabul ettiğini yayınladı. ­. Katolik gazetelerden biri ­bu konuyu muzaffer bir edayla şu şekilde aktardı :

Colorado Springs Piskoposluğu'ndan Piskopos Richard Hanifen, "Bazı toplulukların İncil'i yayma çabaları bir düşmanlık atmosferi yarattı" dedi. Yaklaşık bir yıl önce Şalom Cemaati Hahamı Howard Hirsch ve Piskopos Hanifen, Yahudi ve Katolik gençlerin diğer inançlara sahip okul arkadaşları tarafından müjdelendiğini keşfettiler . ­Gençlik servisi başkanı Terry McGonial, ­okullarda diğer dinlere mensup gençlere de misyonerlik yaptıklarını doğruladı.

durumu daha da netleştirmek ­için , küçük cemaatlerin ve dini kuruluşların dini liderleri, durumu tartışmak üzere resmi olmayan toplantılarda bir araya geldi ­. Gençlik liderleri, müjdeyi yayma çabalarının gerçekten bir sorun olup olmadığını tartışmak için ilk kez 26 Haziran 1992'de bir araya geldi ­. Evet sonucuna vardılar...

Piskopos Hanifen, bu grubun gelecekte farklı dinlerin değerlerini ve Kutsal Yazılar hakkındaki farklı görüşlerini keşfetmenin bir yolunu bulacağını umduğunu belirtti. "Mevcut soruna doğru çözümü bulmak önemli çünkü bunun, Tanrı'nın yardımıyla ­gelecekte farklı geleneklerle nasıl ilişki kuracağımızı hazırlayacağına inanıyorum. Bu anlaşmanın Colorado Springs için son derece faydalı olduğuna inanıyorum.” 55

Roma'ya karizmatik bir köprü

Roma'nın, Katoliklerin müjdelemesinden şikayet ederken ­, aynı zamanda tarihteki en büyük müjdeleme programının aktif bir organizatörü olması gariptir. "Evanjelizasyon 2000" adlı kampanya Vatikan'dan Tom Forrest tarafından yönetiliyor. 1990 yılında, dünyanın farklı yerlerinden gelen rahiplerin Vatikan Şehri'ne inzivaya çekilmesini organize ederek müjdelemenin on yılını başlattı. İlginç bir şekilde ­, "[Forrest'e göre] geri çekilmenin temel amacı rahipleri müjdelemekti." Orada bulunan altı bin rahipten bini "İsa Mesih'i ­Kurtarıcı olarak kabul edin ve Kutsal Ruh'la doldurun" çağrısına uydu mu? ­6

konu rahipler olduğunda ve Katolikler zaten din değiştirmişken bu çağrı neden gerekli ? Ve bu binlerce rahip , yetiştirdikleri Katolik doktrinlerinin çoğunu reddetmeden, İncil'deki anlamda "İsa Mesih'i Kurtarıcı olarak" gerçekten nasıl kabul edebilirler ? ­Tom Forrest'ın hala kitlesel kutlama yapan bir Roma Katolik rahibi olması, araf'a, bağışlanma kartlarına inanması ve sonsuz hayata sahip olduğunu söylemeye cesaret edememesi, müjdeyi asla İncil'e uygun bir şekilde kabul etmediğini açıkça gösteriyor. . Tam İncil ­Hıristiyanları yine de onu bir ortak olarak tanırlar.

Forrest karizmatik. Karizmatik hareketin birçok lideri , Katoliklikle giderek artan kıyı ilişkisinden ­büyük ölçüde sorumludur ­. Karizmatikler, Katolikler ve Protestanlarla ortak konferanslar düzenleyen ilk kişiler arasındaydı ve ­bunları haç gerçeği olarak kabul ettiler. Amerika'da yaklaşık 10 milyon Katolik, ­dünyanın 163 ülkesinden toplam 72 milyon Katolik "kendi dilini konuşuyor ­". 57 Bu iddia edilen yetenek, diğer karizmatikler tarafından Katoliklerin ­yeniden doğmuş olması gerektiğinin kanıtı olarak kabul edildi . ­Bu deneyime o kadar çok vurgu yapıyorlar ki çoğu zaman ­son derece önemli doktrinsel konuları tamamen gözden kaçırıyorlar. Karizmatik hareket aynı zamanda Roma'ya da bir köprü oldu.

Bunun Kutsal Ruh'un işi olmadığı açıktır. Katolik Karizmatik hareketinin (1960'ların ortasında Duquesne ve Notre Dame Üniversitelerinde başlayan) ilk kehanetlerinden biri, "Mary'nin Fatima'da vaat ettiği şeyin gerçekleşeceği" idi. 8 Ancak "Meryem"in Fatima'da ortaya çıkışı tamamen şeytani bir hayaletti ve bunu sonraki iki bölümde orijinal olarak anlatacağız ­. Katoliklerin çoğu, Meryem'e dua ettiklerinde "dil armağanını" tamamen kendiliğinden aldılar: "Örneğin, Tom N. tespihini bitirmek üzereydi ve Rahibe M. bunu diz çöküp Kutsal Meryem'e sessizce dua ederken aldı. Bakir ­. " 59

ve ­Roma Katolik dogmalarına daha da büyük bir coşku gösterdikleri doğrudur . ­60 Bu mirası yücelten ruh, Deccal'i de yüceltecektir.

2-4 Mart 1990 Karizmatiklerin ve Katoliklerin sponsorluğunda düzenlenen "Altıncı Batı Kıyısı Kutsal Ruh Konferansı", Kristal Katedral'de gerçekleştirildi. Robert Schuller ­konferansın organizasyonunda önemli bir rol üstlendi. Dinleyicilerin çoğu ve konuşmacıların yarısı Roma Katoliğiydi. Ağırlıklı olarak Katolik olan dinleyiciler Schuller'in konuşmasını büyük bir keyifle dinlediler:

Bu katedrali hayal ettiğimde, onu Kutsal Baba'nın kutsaması olmadan inşa etmek istemedim. Bu yüzden ­onunla tanışmak için Roma'ya gittim. Yanımda katedralin bir resmini getirdim ve kendisine bunu inşa etmek istediğimi ve ­kendisinden hayır duasını almak istediğimi söyledim. Tabii fotoğrafımızı da çektiler, odamın duvarında asılı. Daha sonra, ­papazlığa atanmamın otuzuncu yıldönümünde Kutsal Babamızın harika bir fotoğrafını aldım ve o da ­hizmetim için bana havarisel kutsamasını verdi. Ayrıca size el yazısıyla yazılmış harika bir mesaj da gönderdi ­... 61

Kutsal Kitaptaki peygamberlikler gözlerimizin önünde gerçekleşiyor. İsa Mesih, ­Tanrı'nın dönüşünün yakınlığının, bu dünyanın daha önce hiç görmediği dinsel sahtekarlıklarla işaretleneceği konusunda bizi uyardı (Matta 24:4,5,11 ve 24). Eğer seçilmişler inancın kurbanı olma tehlikesiyle karşı karşıya olsaydı, bu ne kadar ilginç bir işaret olurdu. İnsanlar işaretler ve harikalar yapan ama aslında Hıristiyan olmayan Hıristiyan liderler olarak seçileceklerdir (Matta 7:22-23). Elçi Pavlus bu inanç hakkında ve bunun Deccal'in gelişinin çok önemli bir habercisi olduğu konusunda uyardı (2 Selanikliler 2:3-4). Günümüzde bu hazırlık giderek artan bir hızla yapılıyor.

, Tam Evanjelik Hıristiyanlar ve Katolikler olarak adlandırılan belgeyi birlikte ­imzaladıklarını savunurken , bunun ­tam Evanjelik Hıristiyanlara Katoliklerin meşru bir dini grup olarak tanınmasını sağladığını memnuniyetle ifade etti. Reformcular bu tür bir "tanınma" dan bu kadar memnun olmazlardı . ­Üstelik Roma bu statüyü zaten tüm dinlere vermiştir. VI'dan bu yana neredeyse otuz yıl geçti. Papa Paul şunları söyledi:

Kilise, oğullarını ve kızlarını, ­diğer dinlerin imajını taşıyan kişilerle dikkatli ve sevgi dolu bir diyalog ve işbirliği içinde, Hıristiyan inancına ve yaşam tarzına tanıklık etmeye, onlara ait olan manevi ve ahlaki varlıkları tanımaya, korumaya ve geliştirmeye teşvik eder ­. diğer dinler insanları temsil eder ­... 62

her türlü din ve dini uygulamalara kolaylıkla ortak olabilen bir "Hıristiyanlık" türüdür . ­Birleşik dünya dininin temelleri ­zaten atılıyor - karargah: Roma.


77

Peki ya Mary?

Ey kutsal Meryem, sen olmadan kurtarılabilecek hiç kimse yok...

Aziz Germanus'

Sonsuz Baba'ya yalnızca İsa Mesih aracılığıyla erişebildiğimiz gibi, aynı şekilde İsa'ya da yalnızca Meryem aracılığıyla ulaşabiliriz. Sadece senin aracılığınla Oğul'a gidebiliriz, ah mübarek bakire, hayatın ve kurtuluşun annesi...

Aziz Bernard'

Sonsuz kurtuluşumu senin ellerine bırakıyor ve ruhumu sana sunuyorum... çünkü eğer beni korursan sevgili anne, hiçbir şeyden korkmam; günahlarımdan bile değil, çünkü onlar senin aracılığınla bağışlanıyor, ne de iblisler, çünkü sen cehennemin tüm güçlerinden daha güçlüsün. Yargıcım İsa'dan bile korkmuyorum çünkü tek bir duayla onu benim yönüme yönlendirebilirsin. Ama bir şey beni kaygılandırıyor: Ayartılma anında senin adını anmayacağımdan ve bu yüzden de fena halde lanetleneceğimden korkuyorum. O halde lütfen günahlarımın bağışlanmasını sağla...

Meryem'e yönelik duaları içeren bir dua kitabından alıntı. Ve ona şöyle haber verdiler: 7} Annen ve kardeşlerin dışarıda duruyor, seni görmek istiyorlar. O da onlara şöyle cevap verdi: 7 Bunlar, Tanrı'nın sözünü dinleyip yerine getiren annem ve kardeşlerimdir.

Luka 8:20-21

Ve Lón, bunları söyledikten sonra kalabalıktan bir kadın sesini yükseltti ve ona şöyle dedi: Ne mutlu seni taşıyan rahme ve emzirdiğin memelere! Ve şöyle dedi: Tanrı'nın sözünü dinleyip ona uyanlara ne mutlu.

Luka 11:27-28

karargahı burada olacak olan gelecek dünya dininden başkası olmadığını daha önce ima etmiştik . ­Peki neden ­canavarın üzerinde bir erkek değil de bir kadın oturuyor? Geleceğin bu dünya dini neden bir kadın suretinde ortaya çıkıyor ? Vahiy 17'nin diğer önemli özellikleri gibi bu da Vatikan'a mükemmel bir şekilde uyuyor. Roma Katolikliği'nde açık ara en popüler figür kadındır . Etrafındaki her şeyi, hatta Tanrı'yı bile gizler. Katolik Meryem'e, İsa Mesih ve Baba'nın toplamından çok daha fazla dua edilir, ona daha fazla saygı ve ilgi gösterilir. Dünya çapında milyonlarca kişi tarafından ziyaret edilen binlerce Meryem Ana türbesi bulunurken, İsa adına inşa edilen türbelerin adı neredeyse hiç duyulmuyor. Belki Quebec'in Beauvoir şehrinde bir tane vardır.

Hatta Katolik Kilisesi'nin zamana ayak uydurmasıyla övünen Katolik liderler bile var, çünkü bugün ­"Tanrı'nın kadın bilincinin" geliştiğini ve her yerde kadın eşitliğini görebiliyoruz ­. Bir kadın en büyük saygıyı hak eder, en büyük onura sahiptir ­. Katoliklikte de kadın , bireyin hayatına tüm lütufların, armağanların, kutsamaların ve gücün geldiği kişidir . ­Bu, Müslümanlar dahil tüm dünyayı tek bir dinde birleştirebilecek müthiş güce sahip bir kadın figürü . Ancak bu "ebedi bakire"nin, sadece İsa'nın annesi değil, aynı zamanda Yusuf'un sevgi dolu eşi olan İncil'deki Meryem ile hiçbir bağlantısı yoktur.

Meryem gerçekten "ebedi bakire" midir?

İncil'e göre Meryem, İsa'nın doğumuna kadar bakireydi. Ancak bunun ardından ­kocası József'ten birkaç çocuğu oldu. İsa'nın "çölde doğan bir oğul" olduğu ve İsa'yı "doğuruncaya kadar tanımadığı" (Matta 1:25) ifadesi de bu gerçeği açıkça göstermektedir . ­İsa'nın erkek ve kız kardeşlerine dair birçok atıf vardır ve bunlardan bazılarının Söz'de isimleri de zikredilir. İsa'yı tanıyan ve onun Nasıra'da büyüdüğünü bilen insanlar "rüya gördüler ve şöyle dediler: 'Bu bilgelik ve güçler nereden geliyor?'" ve şunu eklediler:

Annesinin adı Mária ­, kardeşleri James, Józsé, Simon ve Judas değil mi ? Peki 8'in tüm kız kardeşlerine sahip değil miyiz ? Bütün bunları nereden çıkarıyorsun ­? (Matta 13:55-56; Markos 6:3)

Karl Keating gibi inancın Katolik savunucuları, ­buradaki erkek ve kız kardeş kelimelerinin aslında ­kuzenler anlamına geldiğinde ısrar ediyor. Máté ve Márk'ın erkek kardeş/kız kardeş kelimelerini kullanmak zorunda olduklarını çünkü ne İbranice'de ne de Aramice'de "kuzen" için ayrı bir kelime olmadığını söyleyerek mantık yürütüyorlar. Elbette Kutsal Yazılara tamamen aykırı olan bu varsayımın hiçbir temeli yoktur. Bu arada Matta ve Markos İncil'i Yunanca yazdılar. Keating ­ayrıca, kuzen kelimesinin Yunancada (anepsios) mevcut olmasına rağmen, Yunanca yazan Yahudilerin, Yahudilerin tüm akrabalarından erkek ve kız kardeş ­(adelphos) kelimeleriyle bahsetme şeklindeki Yahudi uygulamasını takip etmeye devam ettiklerini ileri sürüyor. Pek çok örnek sıralıyor, elbette bir tanesi: Yeni Ahit'ten bile değil, çünkü içinde böyle bir örnek yok. Ayrıca Koloselilere Mektup'un 4. bölümünün 10. ayetinde de anepsios kelimesi geçmektedir; İncil burada Barnabas'ın kuzeninden bahsediyor. Ayrıca, Söz'de İsa'nın kardeşlerinden her zaman ­Meryem'in yanında olduklarından söz edilmesi, böylece onların onun çocukları olduklarını ve Meryem'in onlara baktığını ve büyüdüklerinde Meryem'le birlikte seyahat ettiklerini belirtmesi tesadüf değildir. yakın aile üyeleri .

dünyaya bir anne rahminden gelmiş olması ve daha sonra hamile kalıp başka çocuklar doğurması nedeniyle bir şekilde kirlendiği iddiasını bile ileri sürmüşlerdir . ­Bu iddianın kesinlikle İncil'de yazılanlarla hiçbir desteği yoktur ve aslında İsa Mesih'in ­insan olarak kendini alçalttığını göz ardı etmektedir. Katolik Peter de Rosa, ­İsa'nın doğumundan sonra Meryem'in kocasıyla normal bir evlilik hayatı yaşadığını Roma'nın neden kabul edemediğine dair çok ilginç bir açıklama yapıyor.

Meryem'in bakire olması kültünü rahiplerin, özellikle de papaların canlandırdığını daha önce belirtmiştik. Bu durum, bekar bir kişi için ideal kadının her türlü cinsellikten tamamen arınmış olmasına rağmen çocuk doğuran kadın olmasıyla açıklanabilir. Mary'nin hiçbir erkeği tanımadan bir çocuğu oldu . Bu "mükemmellik" anlamına gelir.... 4

Eğer Meryem bekaret yemini etmiş olsaydı, o zaman -Luther'in işaret ettiği gibi- ­Yusuf'un onunla evlenmesine izin vererek ihanet etmiş ve kutsal evlilik antlaşmasına saygısızlık etmiş olurdu. Katolik Kilisesi bile bir kadının kendi isteğiyle cinsel ilişkiden uzak durmasına izin vermez. Ve Kutsal Kitap ­buna açıkça karşı çıkıyor ve evlilik yaşamının Tanrı'nın ­eşler için isteği olduğunu (Musa 1:28; 2:21-24, 1 Korintliler 7:3-5) ve ­her bakımdan adil olduğunu (İbraniler mektubu 13,4) belirtiyor. .

Mária'nın Gabriel'e söylediği şu sözler çok açık: "Bir erkeği tanımadığım halde bu nasıl olacak?" (Lukács 1:34) - yalnızca o zamanki durumuna değiniyor. Bu, Mária'nın burada bekaret yemini ettiği anlamına gelmiyor . ­Eğer durum böyle olsaydı Yusuf'la nişanlanmazdı (ayet 27). Eğer Meryem'in ebedi bekareti doğru değilse, o zaman onun hakkındaki diğer Katolik öğretileri de doğru değildir (örneğin onun kusursuz hamileliği, bedenen cennete yükselişi vb.) .

Meryem "Tanrı'nın Annesi" olarak

"Meryem Ana" hakkındaki en yetkili kitaplardan biri, Liguori'li St. Alphonsus: Meryem'in İhtişamı başlıklı kitaptır ve aslında ­Roma Katolik Kilisesi "azizlerinin" ­yüzyıllar boyunca Meryem hakkında söylediği her şeyin bir koleksiyonudur. . Meryem'in çeşitli niteliklerine, yeteneklerine, unvanlarına ve görevlerine gönderme yapan ­şaşırtıcı bölüm başlıklarına rastlayabiliyoruz ­. Çoğu İsa Mesih'ten başka kimseye ait olamaz. Kitap Meryem'e şu atıfları yapıyor: "Meryem, bizim hayatımız"; "Meryem, umudumuz"; "Meryem, yardımcımız"; "Meryem, Patronumuz"; "Koruyucumuz Meryem"; "Meryem, kurtuluşumuz ­". Aşağıda Meryem'in kurtuluştaki rolünden bahseden kitaptan bazı alıntılar yer almaktadır :­

Günahkarlar ancak Meryem aracılığıyla affedilebilir... Meryem'den yardım istemeyen kişi düşer ve kaybolur. Meryem cennetin kapısıdır çünkü o kutsal topraklara o olmadan kimse giremez. Herkes ancak onun aracılığıyla kurtuluş yoluna girebilir...; her insanın kurtuluşu Meryem'in lütfuna ve korumasına bağlıdır. Meryem'in ­koruduğu kurtulacak, korumayan ise lanetlenecek... Kurtuluşumuz ­senin elinde Meryem... Tanrı bizi senin şefaatin olmadan kurtarmaz...; tüm lütufları ancak senin sayende alabiliriz ­, ey Tanrı'nın annesi... 5

"Tanrının annesi"? Evet, İsa Mesih gerçekten Tanrı'dır, Meryem gerçekten de onun annesidir, ama Tanrı'nın annesi değildir . Meryem doğmadan önce İsa Mesih zaten Tanrıydı. Meryem , Tanrı Oğlu'nun insan olduğunda üzerine aldığı insan bedeninin annesidir . Bu nedenle Meryem'in Tanrı'nın annesi olduğunu söylemek imkansızdır . ­Bu arada, Söz Meryem'in rolüne çok iyi ışık tutuyor:

Ancak dünyaya geldiğinde şöyle dedi: ... bana bir beden yaptın (İbraniler 10.5).

Roma Katolik geleneği, Meryem'i İncil'e dayanmaksızın yüceltir ve bu, ona yöneltilen dualardan da açıkça görülmektedir. Bu bölümün başındaki alıntılar, bu sahte Meryem'in Roma Katolikliğinin özü ve yaşam gücü olduğunu açıkça gösteren, kelimenin tam anlamıyla binlerce duanın sadece bir kısmıdır. Ancak bu konuda eleştirilere karşı oldukça hassas olan inancın Katolik savunucuları, Katolik ­müminlerin Meryem'e dua ettiğini inkar etmektedir. Örneğin, Peter Kreeft yanıltıcı bir şekilde şöyle ­yazıyor: "Katolikler [azizlere dua etmezler ­, ancak] yaşayanlar arasından birinden bizim için dua etmesini istediğimiz gibi, yalnızca azizlerden onlar için dua etmelerini isterler." 6

Katolikliğin en popüler duaları ­Babaya veya İsa Mesih'e değil, çoğunlukla azizlere, özellikle de Meryem'e yöneliktir. Üstelik Meryem'e hitaben yapılan bu ­dualarda , Meryem'den öyle şeyler yapması istenmektedir ki, ­onun bizzat Tanrı olması, bazı durumlarda ise ­İsa Mesih'in kendisi olması kesinlikle gereklidir. Ağustos 1993'te Denver'da bir Pazar Ayini II. Papa János Pál, gençliği ve tüm dünyayı Meryem'in korumasına ve rehberliğine emanet etti:

önümüzdeki günlerin, Dünya Gençlik Günü'nün hazırlıklarına vermeni istiyoruz . ­Meryem, lütuf dolu, bu harika tatili sana emanet ediyoruz. Seni cennete çıkaran Meryem, dünyanın gençliğini sana emanet ediyoruz... ve tüm dünyayı!'

Katolikler gerçekten Meryem'den kendileri ­için dua etmesini mi istiyorlar ? Bir insan arkadaşından dua istediğinde, "Senden korunmanı dilerim", "Bütün dünyayı sana emanet ediyorum" gibi bir dua istemez. Bu tür talepler, ­Katoliklerin Meryem'e yaptığı duaların çok tipik bir örneğidir ­ve hepsinin onu her şeye gücü yeten olarak sunduğu ve ona güvenen herkesi önemsediğini iddia ettiği gerçeğidir.

"Meryem, Cennetin Kraliçesi"

Time dergisi "modern papalara göre" Meryem'in "evrenin ve cennetin kraliçesi" olduğunu belirtmiştir.8 ­Eylül 1993'te Litvanya'da papa, ­Meryem'den "kilisenin annesi, havarilerin kraliçesi ve Kutsal Ruh'un ikamet ettiği bir kişi hakkında olduğu gibi ­". Kendisi " orada, o yerde, ­Siluté'nin kutsal yerlerinde hürmet edilen Meryem'e bakmaları için zaten atanmış ve henüz atanmamış rahiplerin, dindar erkek ve kadınların" ­9 dikkatini çekti. hac yapmak. Bundan sonra ­orada bulunanları Mária'nın insafına emanet etti. Benzer bir küfür, en sık okunan Katolik dualarından biri olan tespihte de bulunur. Aşağıdaki istekle sona erer:

Selam, cennetin kutsal kraliçesi, zarafetin annesi! Sen bizim canımız ve umudumuzsun. Eva'nın sürgün edilmiş çocukları, size ağlıyoruz , bu ­yas vadisinde iç çekişlerimizi, kederimizi, gözyaşlarımızı size yükseltiyoruz . ­Bu nedenle, ey merhametli koruyucumuz, merhametli gözlerini bize çevir ki, rahminin kutlu meyvesi İsa'yı görelim ­. Ah, sevgili Meryem Ana!

bizim "hayatımız" ve "umudumuz" olur mu ? Cevap: Kutsal Yazılara göre İsa Mesih bizim hayatımızdır (Koloseliler 3:4)! Meryem'in neden Katoliklerin umudu olduğu sorulduğunda Piskopos Fulton J. Sheen ­şu görüşü veriyor. (Bu arada Billy Graham onu büyük bir takdirle "20. yüzyılın en büyük hatibi" 10 olarak nitelendiriyor .) Açıklama şöyle:

Görevlendirildiğimde, her Cumartesi Meryem Ana'ya Efkaristiya Kutsal Kurbanını sunma kararına vardım... Bu nedenle, Mesih'in yargı kürsüsü önünde durduğumda, Mesih'in aşağıdakileri söyleyeceğine tam olarak eminim: ben: "Seni zaten annemden duymuştum. ­" Hayatım boyunca şu ana kadar Lourdes Meryem Ana'nın türbesine otuz, Fatima'ya da on kadar hac ziyareti yaptım."

Sonsuz yaşam umudunun ne acınası bir ifadesi! Kendini ona bu kadar adadığı için Mária'nın davası adına iyi bir söz söyleyeceğine güvenmek ne kadar üzücü ! ­Peki ­sizin günahlarınız uğruna ölen İsa Mesih'e olan inancınız ne olacak? Katoliklikte İsa Mesih ve onun çarmıhtaki ölümü günahlarımıza karşılık yeterli değildir. Birinin kurtarılabilmesi için Meryem'in lütfunu kazanması gerekir çünkü cennetin kapılarından kimin girebileceğine karar veren odur. En azından bu inanç, ilkinden yapılan birkaç alıntıyla kanıtlanıyor.

Meryem'in "merhametli gözleri" gerçekten dünyadaki herkesi görüyor mu? O ­"Merhametin Annesi" mi? Meryem doğmadan çok önce Tanrı'nın merhameti yok muydu? Kutsal Kitap'ta "merhametli bir Tanrı" (Mezmur 59:18) hakkında bilgi bulabiliriz ve bu bizi "Tanrı'nın lütfuna" (Mezmur 52:10, Luka 1:78) güvenmeye teşvik eder, ancak hiçbir zaman tek bir Tanrı yoktur. Kutsal Yazıların tamamında Meryem'in insanlığa karşı gerçek ­merhameti ve lütfuyla ilgili söz vardır.

Tanrı'nın lütfunu bilenlerin Meryem'in lütfuna ihtiyacı yoktur! Dahası, lütfunu tüm insanlığa yaymak için O'nun her şeye kadir, her şeyi bilen ve her yerde hazır ve nazır (Allah'a özgü sıfatlar) olması gerekirdi.

Hem Pavlus hem de elçi Yuhanna "lütuf, merhamet ve esenlik"in Tanrı'dan inanlılara aktığını yazar (1 Timoteos 1.2; 2 Timoteos 1.2; Titus 1.4; 2 Yuhanna 1.3) ve İncil'in hiçbir yerinde bundan bahsedilmez; bunlar inanlıların hayatlarına gelirler. Meryem'in aracılığıyla. Ancak tesbih her şeyin Allah'ın değil, O'nun rahmetine bağlı olduğu izlenimini vermektedir . Meryem gerçekten imanlıları İsa Mesih'in huzuruna çıkarmak için bir şeyler yapıyor mu? Tespihten yola çıkarak öyle düşünürsünüz.

Meryem "Cennetin Kraliçesi" olabilir mi? Kutsal Yazılardan İsa Mesih'in kral olduğu açıktır ­, ancak bir kraliçenin var olduğuna dair bir ipucu bile yoktur ­, hatta onun Meryem olduğuna dair bir ipucu bile yoktur. Eğer İsa Mesih ile birlikte hüküm sürecek ­bir kraliçe olsaydı , bu büyük olasılıkla ­gelin, yani kurtarılmış ve arıtılmış insanlardan oluşan kilise olurdu. Ancak Söz, kiliseden hiçbir zaman "cennetin kraliçesi" olarak söz etmez. İncil'de, pagan kavimlerin taptığı ve Yahudi kadınların da Tanrı'nın gazabına uğrayan kurbanlar sunduğu puttan söz edilirken, "cennetin kraliçesi"nden söz edilmektedir ­:

Oğullar odun topluyor, babalar ateş yakıyor ve kadınlar ­cennetin kraliçesine astar yapmak ve beni baştan çıkarmak için yabancı tanrılara içki sunuları sunmak için hamur yoğuruyorlar ­.

Çünkü (cennetin kraliçesine) buhur kurban ettiniz ve ­Rab'be karşı günah işlediniz... bu yüzden bu tehlike üzerinize geldi... (Yeremya 7,18; 44,23)

paganizmle ilişkilendirilmekten sadece utanmıyor, hatta gurur duyuyor . Pek çok Katolik, Meryem'in başlangıçta " ­Göklerin tanrısı Zeus'la birleşmesinden Hermes'in doğduğu Yunan mitolojisindeki perisi Maia'nın yerini aldığını" söyleyerek övünür . ­Bu arada Mayıs ayına ­da Maia adı verilmiş ve bu nedenle kadın figürüne yalnızca "Mayıs Kraliçesi" denilmiş; Sonunda ­Cizvitlerin Mayıs Kraliçesi'ni Meryem Ana'ya dönüştürme çabaları başarıya ulaştı..." 12

Çok sayıda Mary

Katoliklik içinde birçok Meryem vardır, "Bizim Leydi" vardır ­, "Bizim Leydi" vardır, vb. çünkü Meryem birçok farklı biçimde görünür. Çoğu Katolik'in favori "Mary"si vardır, bazıları "Medjugorje Meryem Ana", diğerleri "Guadeloupe" veya "Lourdes" gibi. II. Papa John Paul II'nin iki koruyucu Meryemi ­vardır : ­Polonya'nın koruyucu azizi Jasna Gora'nın "Kara Bakire"si ve "Fatima Meryem Ana". İkincisinin kendisine ­yönelik suikast girişiminden sonra bacağı titrerken göründüğü iddia edildi. (Bu arada suikast, "Bizim Fatima Hanım"ın Fatima'da ilk kez ortaya çıktığı gün, 13 Mayıs 1917'de gerçekleşti ). ­"Bizim Leydi" ortaya çıktığında, Kutsal Baba'ya, bir amacı olduğu için hayatını kurtardığını söyledi ve hatta dünyaya kendisini yüce Papa'nın önünde eğilmeye zorlayacak bir sinyal vereceğini bile ekledi . ­manevi güç ­Lom'un önünde. Time dergisi de bu konuyla ilgili kısa bir haber yayınladı ­:

Meryem'e olan büyük bağlılık, ­anavatanı Polonya'da Papa'ya zaten aşılanmıştı, çünkü yüzyıllar boyunca ­Müslüman Türkleri ­geri çekilmeye zorlayanın, ülkeyi İsveçli Lüteriyenlerden koruyanın ­ve daha sonra da [siyahi] Meryem Ana olduğuna inanılıyordu. 1920'de Sovyet Bolşevik birliklerinden...

II. John Paul, Meryem'in birleştirici gücünü papalık cephaneliğinde merkezi bir faktör haline getirdi. Dünyanın her yerinde Meryem Ana'nın sayısız türbesini ziyaret etti ve neredeyse tüm konuşmalarında ve dualarında Meryem Ana'ya dua etti ­. 11

Papa'nın Denver'da bahsettiği Meryem, öncelikle ­Papa'nın yıllardır kutlanmasını savunduğu "Dünya Gençlik Günü" ile ilgilidir. Bu arada, Papa'yı onurlandırmak için oraya gelen hacıların nöbet sırasında ona dua edebilmesi ­için Mary'nin görüntüsü Denver yakınlarındaki Cherry Creek Park'ta bir gece nöbeti sırasında sergilendi ­. Papa helikopterle olay yerine geldi. Bir gazeteci ­olayları şöyle aktarıyor:

Dünya Gençlik Günü'nün resmi simgesi göründüğünde saat akşam 9'u çoktan geçiyor . ­Nöbetin bu kısmına basitçe "Yeni Advent gelinimiz Meryem Ana'nın imajına hayranlık" denir. Meryem'i rahminde, ölü İsa'yla birlikte tasvir eden tabloyu hacılar ancak şimdi ilk kez görüyor...

Yeni Our Lady of Advent, şimdiye kadar gördüğüm en sıradan simge ­... Colorado ve gençlik korosu "Taize Magnificat" şarkısını söylerken, Denver'dan on genç, Meryem Ana'nın kutsal imajını kaldırıp kilisenin ön kısmına taşıyor. sahne. Kalabalık tam bir coşku içinde, kutlamaya havai fişek benzeri bir ışık gösterisi eşlik ederken, ikonun üzerine çiçek yaprakları serpiliyor... 14

Ertesi gün yani Pazar günü Papa helikopterle tekrar gelecek. Geceyi parkta yerde uyuyarak geçiren ve hâlâ titreyen hacılar, ­yenilenmiş bir coşku ve heyecanla karşılanıyor. Ayin sırasında hazır bulunan 3 bin rahibin ­yaklaşık 375 bin kişilik kalabalığa gofreti dağıtması birkaç saat sürdü . Papa, konuşması sırasında cennetteki Meryem ile birkaç kez kişisel ses tonuyla konuştu. Konuşmasına şöyle başladı:

Göksel Kudüs'e yaptığımız hac yolculuğunda tek umut ve teselli kaynağımız olan Cennetin Kraliçesi'ne yüreğim övgülerle dolu . ­Bu umutla, bu kutsal ayine katılan herkesi selamlıyorum... Bu ayin ­, güneşe bürünmüş kadın Meryem'i gösteriyor... 0 güneşe bürünmüş kadın, dünyanın gençliği sizi sevgiyle selamlıyor...!

Meryem'de yaşamın ölüme karşı kazandığı zafer gerçek olacak...

Ah Meryem, sen Kilisenin annesisin, sen bizi cennetten yönetiyorsun...; ve günahın üstesinden gelerek kutsallıkta büyümemize yardım edersiniz ­. 1 '

Meryem Kültü ve Meryem ibadeti

IX. 1854 gibi erken bir tarihte Piusz, papalığın yanılmazlığına ilişkin deneysel balonu patlattı ­. Her zaman popüler olan "Meryem Ana" temasını içerdiğinden kilise tarafından iyi karşılandı . ­IX. Piusz'un kendi inisiyatifiyle - herhangi bir sinod veya magisterium olmadan (kilise hakimi) bunu destekleyebilir ya da öğrenebilirdi - tüm Katolik inanlıların ­Meryem'in kusursuz hamileliğini kabul etmesi gerektiğini, yani Meryem'in " ­doğumunun ilk anından itibaren... her türlü günahtan, hatta günahtan arınmış olduğunu" bir dogma olarak ilan etti. ­aynı zamanda günahtan da orijinal...” Böylece Papa aslında kendi yanılmazlığını ortaya koymuş , yani bu kadar geniş bir yetkiye sahip olmak için ne kardinallerin ne de dini meclisin desteğine ihtiyacı olmadığını göstermiş oldu. ­­dogmaya ulaşmak kabul edildi.

ve 1 Kasım 1950'de XII. Papa Pius, sözde yanılmaz beyanını havarisel anayasası Munificentissimus Deus'ta dile getirmişti ­; buna göre "Tanrı'nın Lekesiz Annesi ve Meryem Ana, yaşamının sonunda bedensel olarak cennete yükseldi." Bu arada papa, göğe yükseliş dogmasının baştan beri kilise tarafından oybirliğiyle kabul edildiğini, Kutsal Yazıların da ­bu öğretiyi mükemmel bir şekilde desteklediğini iddia etti. Gerçek ise tam tersidir: ­Bu öğreti ilk kilisede tamamen bilinmiyordu ve Kutsal Yazılar da onu desteklemiyor. Papalık tarafından yapılan bu tür bir vahiy, Katolik inançlıların genel duygularına bir yanıttan başka bir şey değildi ve bu haliyle ­Meryem kültünün yayılmasına büyük ölçüde katkıda bulundu.

Meryem kültü, neredeyse dinden dönmenin yoğunlaşmasına paralel olarak yavaş yavaş gelişti. Bir yazar , Papa'nın 1993 yılında Denver'a ­yaptığı ziyaret sırasında Meryem'e tapınmayı anlatırken şunu anımsıyor: " ­Britannica Ansiklopedisi'ne göre , kilise tarihinin ilk yüzyılında Meryem'e hiçbir vurgu yapılmamıştı." 16 Katolik Ansiklopedisi şu sonuca varıyor: "... Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Kutsal Bakire kültüne dair saptanabilir bir izin bulunmadığını keşfetmek ­şaşırtıcı değil ". ­1 ' Von Döllinger şu açıklamayı yapıyor:

Ne Yeni Ahit'te ne de kilise babalarının yazılarında İsa Mesih'in ölümünden sonra kutsal bakirenin başına gelenlere dair herhangi bir atıf yoktur. 4. ve 5. yüzyıllara ait, biri ­Aziz Yuhanna'ya, diğeri ise Sardeis piskoposu Melito'ya atfedilen iki apokrif eser ­, Meryem'in bedenen göğe yükselişine gönderme yapan en eski kaynaklardır. 18

Roma Katolik Kilisesi, bunun Meryem'e tapınma meselesi olduğunu kesinlikle reddediyor. Şimdi Katolik çevrelerde ­son derece popüler olan bir duaya bakalım : "İsa, Meryem ve Yusuf, kalbim ve ruhum senindir ­." Ama neden sadece İsa değil? Neden başkasının?! Birinin "kalbini ve ruhunu" yalnızca Tanrı sorabilir - mademki hak eden tek kişi odur - o kişiye tapınmadan nasıl olur da o kişiye kalbini ve ruhunu verebilirsin?

Ateşli Katolikler arasında kendilerini Meryem'in hizmetine adayan çok sayıda kişi var. Bunun güzel bir örneği ­"1921. 7 Eylül'de İrlanda'da başladı... ve şu anda dünyanın her yerinde görülüyor. "Mária ekipleri her yerde"! Lejyon, kuruluşundan bu yana ­beş papanın takdirini kazandı. VI. Örneğin Papa Paul, "Meryem Lejyonu, zamanımızın kötülüğüne karşı savaşan ve kendilerini tamamen Meryem'e adayanların ordusudur" dedi . ­19 Birçok Katolik çevrede Meryem'e bağlılığın Baba veya İsa Mesih'ten çok daha önemli olduğu inkar edilemez .­

Her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve her yerde hazır bulunan Meryem

"Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki Meryem Ana'nın Ordusu"nun resmi dergisi ­Soul Magazine şöyle diyor : "Meryem, Kutsal Ruh'la o kadar mükemmel bir bütündür ki, Kutsal ­Ruh, eşi olarak yalnızca onunla uyum içinde hareket eder. .; tüm hayatımız, tüm düşüncelerimiz, sözlerimiz ve eylemlerimiz Meryem'in elinde...; her an bizi yönlendirmeli, yönlendirmeli ve dönüştürmeli ­ki biz kendimiz değil, o içimizde yaşasın... tıpkı İsa'nın onun içinde yaşadığı ve Baba'nın Oğul'da yaşadığı gibi"/ 0 Her ­düşünce , söz ve istek Mária'nın elinde mi? Bizi kontrol ediyor, yönlendiriyor ve Kendi benzerliğine dönüştürüyor mu? O halde Meryem, Tanrı'nın kendisinden başkası değildir!

Kutsal Kitabın Kutsal Ruh'un yalnızca Meryem aracılığıyla hareket ettiğini hiçbir zaman söylememesi çok tuhaf ­! Kutsal Ruh, ­Meryem dünyaya gelmeden çok önce, sonsuzluktan beri çalışmaktadır. Bir kişinin tüm hayatı Meryem'in elinde değil, Tanrı'nın elindedir. Bizi yönlendiren ve yönlendiren Meryem değil, Tanrı'dır. Ve Meryem'e değil, İsa Mesih'e benzeyeceğiz . Bu arada İncil, Meryem'in inananlarda yaşadığından bile bahsetmiyor, ancak bize ­İsa Mesih'in Kutsal Ruh aracılığıyla içimizde yaşadığını söylüyor. Bu tür sözlerin Meryem'de "evet ve amin" olacağını, küfürden başka bir şey olmayacağını, İncil'deki gerçek Meryem'in de bunu kayıtsız bırakmayacağını ­iddia etti ­.

Kutsal Kitap, İsa Mesih'in Hıristiyanlar arasında yaşadığından (Yuhanna 14:20; Koloseliler 1:27; Galatyalılar 4:19) ve onların da onun içinde yaşadığından (Romalılar 8:1; 2 Korintliler 5:17; Efesliler 2:10 vb.) bahseder. .), ancak birinin Meryem'de olduğundan veya Meryem'in birisinin içinde olduğundan söz bile edilmiyor. Bunun için Meryem'in ­, İsa Mesih ve Baba gibi, her yerde mevcut olması gerekirdi. Garip bir şekilde, Söz'ün vaat ettiklerini İsa Mesih'te, Katoliklikte alabilmek için Meryem'in şefaati gereklidir!

Papa duasında sık sık Meryem'den "tüm insanlığı" teselli etmesini, yönlendirmesini, güçlendirmesini ve korumasını ister. Bunu yapabilmek için her şeye kadir, her şeyi bilen ve her yerde mevcut olması gerekirdi. Daha da kötüsü, Kutsal Babamız ­duasını sıklıkla şu sözlerle bitirir: "Ey Meryem Ana, bizi iman yolunda tut ve bizim için sonsuz kurtuluşun lütfunu elde et." Bu düpedüz küfürdür! Buna rağmen her gün "Meryem günahkarların sığınağıdır..." diye ilan ederler . ­cennetin kapısı...; Cennete giden yol”. 21

Günahlarımızın fidyesini ödeyen ve kanıyla bizim için kurtuluşu satın alan İsa Mesih'tir. Bu da Allah'ın izniyle ­bunu kabul eden herkesindir. Elçi Pavlus, ilk kilisedeki herkesin yaptığı gibi onun hakkında konuşuyordu ve Meryem hakkında tek bir vaaz bile duyamıyordunuz ­. Meryem'in insan için "ebedi kurtuluş lütfunu" elde etmesi gerektiğini ve elde edebileceğini söylemek, ­İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümünün günahlarımız için tamamen yeterli olduğunu inkar etmek ve aynı zamanda ­Tanrı'nın lütfunu ve sevgisini reddetmektir. ve İsa Mesih ­de. Katolikler bunu kendi yöntemleriyle açıklamaya çalışırlar , ancak gerçek şu ki "Meryem " ­, ­İsa Mesih ve Baba'nın üzerinde yükseltilmiştir.

Marioloji, Marian ibadeti

Bazı muhafazakar Katolikler II. Papa John Paul, dini ekümenizmi nedeniyle kilisesine hain olarak görülüyor, ancak onlar da onun Meryem'e olan bağlılığını ve bağlılığını paylaşıyorlar ­. Ekümeniklik üzerine Papa Peter, beni ­seviyor musun ? yazısının girişinde eserini "Mukaddes Meryem Ana'nın Lekesiz Kalbi"ne ithaf etmiştir. 22

Meryem'in kalbinin tertemiz olması için Meryem'in kendisinin de tertemiz olması gerekir. Ancak Kutsal Kitap "hepsi ­günah işlediler ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldılar" der (Romalılar 3:23). Meryem, kurtarıcısı olan Tanrı'ya sevinir (Luka 1:47) ve yalnızca günahkarların bir kurtarıcıya ihtiyacı vardır. İsa Mesih şunu söyledi: "Bir olandan başka hiç kimse iyi değildir, Tanrı" (Matta 19:17; Markos 10:18) ve Meryem de bir istisna değildir.

Birisi Meryem'in Katolikliğin ana tanrısı olduğu varsayımını dile getirse ­, neredeyse tüm Katoliklerin şiddetle protesto edeceği kesindir. Ancak pratikte bu oluyor. Diyorlar ki: ­Meryem emrederse Allah bile itaat eder. 23 Meryem'e tapınma, Meryem'e yöneltilen ve ona ilahi armağanlar ­veren binlerce duayla da kanıtlanmaktadır. " Cennetin Anahtarı Tesbih" başlıklı popüler bir inceleme şöyle der:

Tesbih kurtuluşun aracıdır çünkü Meryem'in hiçbir gerçek çocuğu ­kaybolamaz; ve her gün tesbih duası eden kişi gerçekten Meryem'in gerçek evladıdır... Meryem bizim yüce koruyucumuzdur ve 8 çocuklarının ihtiyaç duyduğu şeyi ilahi Oğlunun kalbinden elde eden kişidir ­... Kurtuluş herkese bahşedilmiştir. , eğer Lekesiz Meryem dönüşlerine gelirlerse

ölmesi ve karşılıksız lütfuyla sonsuz yaşam sunması Meryem olmadan hiçbir şey ifade etmez. Her ne kadar İncil'de bundan söz edilmese de ve ­elçi Pavlus bu konuda hiçbir vaaz vermemiş olsa da, ­Katolikler için Meryem, kurtuluş ve lütuf kanalı haline geldi. İsa Mesih ve Baba da önemli bir rol oynamaktadır, ancak her şeyi kontrol eden Meryem'dir ve Tanrı'nın armağanlarını, O'nun ­" çocukları" olmaya adanmış hayatlarıyla bunu kazanmış olanlara dağıtır.

Küfürle eşdeğer olan bu dogma, herhangi bir Kutsal Kitap temeli olmaksızın öğretilmektedir. Kutsal Kitap, bir kişinin "Meryem çocuğu" olabileceğinden söz etmez, ancak " Mesih İsa'ya iman sayesinde hepimiz Tanrı'nın oğullarıyız" der (Galatyalılar 3:26). ­Katoliklikte kişi "Meryem'in çocuğu" olur ve "Meryem'in hiçbir gerçek çocuğunun lanetlenmeyeceği" sözünü alır. 24 Ha ­mis Meryem yine İsa Mesih'in tahtını gasp ediyor!

Katoliklik, İsa Mesih'in Tanrı ile insan arasındaki tek aracı olduğunu kabul eder (1 Timoteos 2:5), ancak Meryem'in insanlık ile İsa Mesih arasındaki aracı olduğunu, yani "İsa'ya giden en kısa yol olduğunu" iddia eder ­. 25 "İsa'da tüm lütuf vardır ve Meryem bu lütfu sadıklara onun aracılığıyla ulaştırmıştır... İsa, kendi annesinin bizim doğrudan koruyucumuz olmasını ister ­... ihtiyaçlarımızı ona emanet ederiz ve o da ­bunları İsa'ya anlatır. 26 Dolayısıyla İsa Mesih'in adıyla Baba'ya yapılan dua Meryem'in şefaatine ihtiyaç duyar . Üstelik "tüm ­lütuf", Meryem'in "etkili şefaati" aracılığıyla mümine gelir:

merhamet sahibi Tanrımız, Meryem'in Lekesiz Kalbi olarak adlandırdığımız en kutsal anneye kalplerimizi güvenle doldur, Sen, Lekesiz Kalp, etkili şefaatinle bize ihtiyacımız olan tüm lütfu ver . ­Rabbimiz Mesih aracılığıyla. Amin. 2 '

Kutsal Kitap, İsa Mesih aracılığıyla Baba'ya erişebileceğimizi öğretir (Efesliler 2:18). Meryem aracılığıyla İsa Mesih'e gitmemiz gerektiğini, hatta Meryem'e dua etmemiz gerektiğini veya onun kendi içgörüsü ve gücüne dayanarak dualara cevap verdiğini asla söylemez. Bununla birlikte ­Katoliklik, Meryem'in İsa Mesih için tek şefaatçi olduğunu ve ­kendisinden yardım isteyenleri koruduğunu ve şefaat ettiğini öğretir.

This ­Rock'ta Katolik inancına geçen bir mahkum, kendi hayatının nasıl değiştiğini ve "Kutsal Ruh"un, "dönmüş" olan diğer mahkumların hayatlarında neler yaptığını anlattı. İsa Mesih'ten pek bahsetmedi ­(bazen haç dikmesi dışında), ama daha çok kiliseden, "Katolik cemaatinden" ve elbette Meryem'den bahsetti ­. Bu arada, makale özellikle mahkûmlara manevi hizmetin "ruhsal meyvelerini" vurguluyor ve din değiştiren mahkumların, amacı - İsa Mesih'e ya da Baba'ya değil, - olan manevi uygulamaya nasıl katıldıklarını gösteriyor. " Meryem'in Lekesiz Kalbine tam bağlılık ":

[mahkumları] yüreğine çağırdığını biliyordum ... Başpiskopos Oscar H. Lipscomb geldiğinde gruptaki herkesin hazır bulunması için işlerin ayarlanabileceğinden emindim.

bahçede toplandığımız sabah saat yedi buçuktu . ­Hazırlık 33 gün sürdü. Katiller, tecavüzcüler, soyguncular, uyuşturucu satıcıları ve kundakçılar, ­Meryem Ana'nın ­hatırı için düzenli olarak toplanma zahmetine girdiler . Soğuğu, rüzgarı, yağmuru umursamadılar ve bu şekilde kalplerini ve ruhlarını tamamen Meryem Ana'ya adamaya hazırlandılar .

Büyük gün geldi. Aposto ayinin hemen sonunda konuşuldu­

Kutsama öncesinde Başpiskopos Lipscomb, halka açık açılış için izin verdi. Meryem Ana'nın heykelinin yanından geçtik ve herkes onun önünde eğildi. Daha sonra mihrabın önünde sıraya girip diz çöktük. Açılış namazını kıldırdığım için ­çevremde olup bitenleri tam olarak göremedim ­. Daha sonra başpiskopos ve ona eşlik eden rahiplerin sonuna kadar çok etkilendiklerini söylediler . ­13 ciddi suçlu önlerinde diz çöktü, hepsi din değiştirdi ve böylece Kutsal Annelerinin ayakları dibinde masum ­küçük çocuklara dönüştüler. 28

Meryem yılanın başına basar

Mesih'in gelişiyle ilgili ilk vaat Yaratılış 3:15'te bulunabilir ­. Tanrı yılana (Şeytan'a) şöyle konuşur: "Ve seninle kadın arasına, senin soyunla onun soyunun arasına düşmanlık koyacağım ­: o [kadının soyu, yani bakireden doğan Mesih] ­senin başına basmayacaktır. Şeytan] ve sen [Şeytan] onun [Mesih'in ­] topuğunu kaşıyorsun". Aynı pasaj Katolik tercümesinde "[kadın] başınıza basar" şeklinde okunabilir.

Bahsi geçen, Cennetin anahtarı olan tesbih c. teze göre, Mária "yılanın başına basıyor... yani herkesin ­cennete gitmek için ona ihtiyacı var".

Katolik Meryem bir kez daha İsa Mesih'in yerini gasp ediyor ve ­onun Şeytan'a ve günaha karşı zafer kazandığı iddia ediliyor. Katoliklik gerçeği mümkün olan en iğrenç şekilde çarpıttı. IX. 1849 Piusz Ubi Primum genelgesinde "Meryem'in şeytanın başını çiğnediğini" ve Meryem'in " ­Hıristiyanları her zaman felaketlerden, tuzaklardan, ­düşman saldırılarından kurtaran ve onları her zaman fitneden koruyan" kişi olduğunu ifade etmektedir. Bunun için ­onun da Tanrı olması gerekirdi.

27 Kasım 1830'da "Meryem"in Paris'te Catherine Laboure'a ayağıyla yılanın başına bastığı sırada göründüğü ve Şeytan'a karşı kazandığı zaferi tasvir eden bir "para" basılmasını emrettiği söylenir ­. 29 Madeni para son derece popüler hale geldi ve hâlâ milyonlarca Katolik tarafından koruma amacıyla boyunlarına takılıyor. Pek çok kişi bu muskayı taktıkları için başlarına mucizevi bir şey geldiğine yemin ediyor.

Yılanın başına basan Meryem, ­Katoliklerin "Bakire Meryem"e atfettiği binlerce hayaletten sadece bir tanesidir. Bunlar ­yüzyıllardır dünyanın her yerinde yaşanıyor. Ancak son yıllarda ­bunların daha fazlasını duyuyoruz ve bunlar çok daha sık yaşanıyor. 30 Bazıları kilise tarafından tanınmasa da birçoğu resmi olarak kabul edilmektedir. Öyle olsa bile, milyonlarca Roma Katoliği üzerinde etkisi vardır ve ­bundan Katolik Meryem'in gerçekten de dünyanın umudu olduğu sonucunu çıkarırlar.

bir kadın gördü . Acaba bu, Roma'nın sahte Meryemi'nin Deccal hazırlıkları sırasında oynayacağı stratejik role işaret ediyor olabilir mi? Bu ihtimali ­mutlaka dikkate almamız gerekiyor .


28

Fransızca yeni dünya düzeni geliyor

Bilim adamlarının evrenin doğuş nedenlerini tartıştığı bir dönemde Meryem'e duyulan hayranlık daha önce hiç olmadığı kadar boyut kazanıyor . Bakire Meryem'e olan inancın yeniden canlanması dünya çapında deneyimlenebilir. Milyonlarca Meryem'e tapan kişi çeşitli Marian tapınaklarına akın ediyor; aralarında giderek daha fazla genç var. Son birkaç yılda Bakire Meryem'in ortaya çıktığı iddia edilen yerlerin -Yugoslavya'dan Colorado'ya kadar- sayısının ne kadar arttığı özellikle dikkat çekicidir.

Zaman dergisi 1

Hiç şüphe yok ki VI. Paul, XXIII. John ve II. Papa János Pál, barış hareketinin en büyük figürleridir ve aynı zamanda Katolik Kilisesi'nin Yeni Çağ hareketine girdiği sürecin öncüleridir.

Robert Müller

Her yıl 11 Şubat'ta Katolik Kilisesi, törenlerinde Our Lady of Lourdes'in hayaletini anıyor.

II. Papa John Paul'

Time dergisine göre tüm dünyada o kadar çok LJL Mary hayaleti görüldü ki XX. Yüzyılın sonu Mária-zarán- XI belgelerinin dönemi oldu. İnananlar, çeşitli hayaletlerin anısına inşa edilen kutsal alanları ziyaret ediyor. Örneğin yalnızca Fransa'da 937 Marian tapınağı var. ­4 1961 ile 1965 yılları arasında yaklaşık. İspanya'nın kuzeybatısındaki Garabandal köyünde, okült fenomenlerin eşlik ettiği ve ­ardından dünyaya kıyamet mesajlarının geldiği iki bin hayalet meydana geldi . ­1983'te yüzlerce Filistinli Arap, ­İsrail'in Beytüllahim yakınlarında "Meryem Ana'yı gördü". Neredeyse tüm dünyada yayınlandı:

Meryem Ana Dozule'de..., Ruanda'da Kibeho'da..., Akita, Japonya'da... ayrıca Şili'de, Avusturya'da, ­Polonya'da..., Kanada'da, San Damiano'da (İtalya'da Assisi), Kahire'de de hayaletler görüldü. ., Amsterdam'da."

Bu hayaletlerin sonucu milyonlarca insan ­Katolik Meryem'e inanmaya başladı . Fransa'daki ­Lourdes tapınağı yaklaşık . her yıl beş buçuk milyon hacıyı çekiyor. Polonya'daki Kara Madonna 5 milyon kişinin ilgisini çekiyor ve Portekiz'deki Fátima her yıl dünyanın her ülkesinden 4,5 milyon hacı tarafından sürekli ziyaret ediliyor. II'den beri. János Pál, İrlanda'nın Knock kentindeki Marian tapınağını ziyaret etti ve o zamandan bu yana buraya gelen ziyaretçi sayısı iki katına çıktı ve bu rakam yılda bir buçuk milyona ulaştı. Bu büyük kalabalığı ­barındırabilmek için 1986 yılında Knock'ta uluslararası bir havaalanı açıldı . 6 Orlando, Florida'da " Evrenin Kraliçesi Meryem Ana Tapınağı ­" adlı türbe yakın zamanda açıldı . Mexico City yakınlarındaki Guadalupe'deki Our Lady'nin türbesi her yıl 20 milyon insanı çekiyor.'

Meryem'in şefaatçi olması tüm dünyada kutlanmaktadır. Sri Lanka Meryem Ana, II. İkinci Dünya Savaşı sırasında Japon işgalini savuşturmasıyla tanınır ve 1948'den beri Sri Lanka'nın koruyucu azizidir. Our Lady of Copacabana Bolivya donanmasının koruyucu azizidir, Coromoto ise Venezuela donanmasının koruyucu azizidir. 8 Polonya cumhurbaşkanı Lech Walesa, Fatima'ya ­hac ziyareti yaptı ve burada Polonya'nın kurtuluşu için Meryem'e şükran duaları sundu. 9 II. Papa John Paul'a göre Avrupa'da komünizmin çöküşü Meryem'in sayesindedir. 10 Moskova Patriği Kondrusiewicz ­de buna inanıyor ve 1991'de Fatima'ya hac ziyareti gerçekleştiriyor; tüm bunlar ulusal televizyon kanalında izlenebiliyor. Berlin Duvarı'nın yıkılmasından önce Sovyetler Birliği'nde ortaya çıkan Meryem Ana Fatima'nın türbesi ­, Komünizmi mağlup etmenin şükran ifadesi olarak yakında Moskova'da dikilecek.' 1 Kondrusiewicz, türbenin ­bu büyük zaferin ebedi bir hatırlatıcısı olarak hizmet etmesini istiyor. 12

Hayaletler her zaman yaklaşan Mesih karşıtı dünya dininin habercisidir: Bütün dinler özünde aynıdır ve barış adına birlik olmalıdırlar ­. "Katolikler, Protestanlar, Müslümanlar veya Yahudiler tarafından kabul edilebilecek" 13 ekümenik bir müjdeyi ilan eder . Mária şunu beyan eder: "Herkes ­Tanrı'ya kendi yöntemiyle ibadet eder ve bu arada ­kalplerde huzur vardır" 14 . Bu aynı zamanda Bosna-Hersek'in güneyinde yer alan Medj Ugore'daki "Hanımefendimiz"in mesajıydı; ve kahinler, Meryem Ana'nın son on üç yıldır Hırvatistan'ın kalbinde her gün göründüğünü iddia ediyor.

Hayaletler ve resmi Katolik doktrini

Marian hayaletleri, resmi dogmalarla desteklenmeseydi, bu kadar büyük bir insan kalabalığını pek çekemezdi. Katoliklere ­Meryem'e dua etmeleri öğretilir ve Meryem'in onları her türlü tehlikeden kurtaracağına ve her türlü ihtiyacını karşılayacağına dair söz verilir ­. Katolik Kilisesi'nin Yeni İlimi 16 şunu belirtir: "Kutsal Bakire, en eski zamanlardan beri, dürüstlerin her türlü tehlike veya ihtiyaç anında hararetle korumasına başvurduğu Tanrı'nın Annesinin adı ile donatılmıştır. ­" 17

İşte Meryem'e gücü ve yalnızca Tanrı'ya ait olan gücü atfeden ana, resmi Roma Katolik doktrini. Garip ­bir şekilde, önde gelen Katolik savunma dergisi "This Rock" ­, makalesinde tam da bu pasajı aktarıyor; burada ­Katoliklerin büyük bir yüzdesi Meryem'i Tanrı'ya eşit olarak görse de, bunun Katolik Kilisesi'nin resmi tutumu olarak kabul edilemeyeceğini belirtiyor. 18 Ancak aşağıdaki alıntı bunun tam tersini kanıtlıyor ­: "Doğru kişi, herhangi bir tehlike veya ihtiyaç anında korunmak için (Meryem'e) koşar". Salihleri Allah'tan başka kimse koruyabilir mi, onların ihtiyaçlarını karşılayabilir mi?

Tüm İncil'de Meryem için tek bir dua yoktur , onun mucizevi bir şekilde kimseye yardım ettiğine dair tek bir kayıt yoktur ­ve ­onun bunu yapacağına ya da yapabileceğine dair tek bir söz yoktur. Musa'nın ilk kitabından Vahiy kitabına kadar, koruma ve yardımın yalnızca Tanrı ve Mesih'te ­aranabileceği ve bulunabileceği vaadi devam etmektedir. Bu gerçek yüzlerce ayetle desteklenmektedir. Ben sadece birkaç örneğini aktaracağım:

Sonsuz Tanrı bir meskendir; onun altında sonsuz kolları vardır.

(Tesniye 33,27)

(ev: Mentesvár - bir geçit, not)

Tanrı bizim korumamız ve gücümüzdür! Evet, sıkıntılı durumlarda belli bir yardım .­

(Mezmurlar 46.1)

Yalnızca O benim kayam ve kurtuluşumdur; o benim korumam, bu yüzden hareket etmeyeceğim.

(Mezmurlar 62.7)

Rabbime diyorum ki: korumam, sığınağım, Allahım; Ona güvenirim!

(Mezmurlar 91.2)

Korkma, sana yardım edeceğim, diyor İsrail'in Kutsalı Rab.

(İşaya 41:14)

Rab İsa), beni koru!

(Matta 14:30)

Tanrım (İsa), yardım et bana!

(Matta 15:25)

Doğru zamanda yardım için merhamet kazanalım ve lütuf bulalım diye, lütuf tahtına güvenle gelelim .­

(İbraniler 4:16)

Her şeye gücü yeten ve sevgi dolu İsa Mesih (Baba ile birdir), kendisine güvenenleri koruyacağını vaat eder. Peki Meryem'in adı neden anılmalı? Belki Tanrı'dan daha güçlü? Daha mı empatiksiniz, daha mı güvenilirsiniz yoksa daha mı hızlı yanıt veriyorsunuz? Her ne kadar Katoliklerin çoğu ­bunu kabul etmeyi reddetse de, ­Meryem'in kişiliğine iliştirilen öğretiler Kutsal Teslis'i dolaylı olarak reddeder. Our Lady of Guadalupe'nin heykeli yakın zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nde taşındığında ­, ona mucizeler atfedildi. Meksika'da da saygıyla karşılandılar ­:

otobüslerin ön panellerinde Meryem Ana onuruna ­çiçeklerle süslenmiş sunaklar görebilirsiniz . Bakire imajı , insanları iyi davranmaya teşvik etmek için ­Meksika'daki fabrikaların duvarlarına sıklıkla asılıyor ­. Her yıl Bazilika'yı ziyaret eden on binlerce hacı ­yolun sonuna diz çökerek ulaşıyor. 19

Meryem'in çağrılması ve korunması gerçeği, onun en azından Tanrı'yla eşit tutulduğunu, ancak birçok durumda ­Tanrı'nın ve Mesih'in önüne konulduğunu gösterir. Bu İncil'deki Meryem değil, canavarın üzerinde oturan kadın! Katolik Meryem'e olan inanç, binlerce hayaletle birlikte, tek bir dünya dininin, yeni bir dünya düzeninin ve Deccal'in yönetiminin yolunu benzersiz bir şekilde hazırlar .­

Harika Meryem'in eşsiz rolü

Bugün dünya çapındaki kadınlar, haklarını tarihte hiç olmadığı kadar büyük ölçüde savunuyorlar. Genel kamuoyunun aksine kadınlar, aile içi anlaşmazlıkların başlatıcısı ­erkeklerden çok daha fazladır . ­20 János'a 1900 yıl önce bugüne son derece uygun bir görüntü veren yalnızca Tanrı olabilirdi.

Şimdiki olaylara bakılırsa canavarın üstüne bir kadının oturacağı kesin görünüyor. Tarihte hiçbir kadın, ­Roma Katolikliğinin "her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve her yerde hazır bulunan" Meryem'ine yaklaşamaz. Acaba yeni dünya düzeninde kendine özgü rolüne hazırlanan ve canavarın üzerinde oturan kişi, artık dünya çapında milyonlara gücün parlayan sahibi olarak mı görünüyor ­? Fiil son derece uygun! II. John Paul şunları söyledi:

Meryem, insanlığın yeniden doğabilmesi için Kilise'nin havarisel misyonunda işbirliği yapan herkese ilham vermelidir...; kilise Meryem Ana'nın çoktan yürüdüğü yolda ilerlemektedir ­. 21

, onun tüm dünya dinlerinin takipçilerinin başvurabileceği bir kişi olarak hareket etmesinden ­kaynaklanmaktadır ­. Günümüzün ruhuna sahip bir kadın tanrı. Protestan dansçılar bile ­onu çekici buluyor. Kasım 1993'te bir kadın konferansında, "iki binden fazla katılımcı... bir kadın tanrıyı merkeze alan bir törene katıldı... (ve) katılımcı kadınların ­tanrıçaya saygılarını göstermek için süt ve bal yedikleri bir törene katıldı." ”. Uzak bir Yeni Çağ toplantısı mı ­? Hayır, katılımcıların çoğu en büyük Protestan cemaatlerinden ­geliyordu . 22

Kadın bir Lüteriyen papaz "İsa Mesih'in ­adının bile anılmamasıyla övünürken", başka bir kilise lideri katılımcıları "Baba'nın ataerkil imajını bırakmaya" teşvik etti.

Koreli ilahiyatçı Chung Hyun Kyung, havuz sakinlerini ­Budist, Hindu ve Filipin tanrıçalarından oluşan "yeni bir üçlüyü" benimsemeye çağırdı ­. 23

Katoliklik bu alanda da bir yenilik getirdi. Katolik Meryem, tüm dinlere uyan ve ­dünya nüfusunun dörtte birinin taptığı bir tanrıçadır. Aynı zamanda kendisini kitlelerin gözünde çekici kılma yeteneğine de sahip. Bunu ulusal düzeyde yüzyıllardır kanıtlamıştır ­.

Meryem 1037'de Ukrayna halkının kraliçesi ilan edildi ve aynı zamanda Macaristan da ­Aziz Stephen tarafından Meryem'e teklif edildi. 1381 yılında İngiltere II. Richard onu Kutsal Bakire'nin kendi mirası olarak büyük bir ciddiyetle Meryem'e adadı .­

Fransa da 1638 XIII'de Mary'ye teslim edildi. Çar Lajos ­, şunları söyledi: "Öncelikle ­şahsımızı, devletimizi, tacımızı ve tebaamızı ona adadık." Polonya örneğinde bu, Kral Casimir'in hüküm sürdüğü 1656'da gerçekleşti. Güney Amerika'daki tüm İspanyol kolonileri 1643 IV'te büyük bir kutlamayla Mary'ye teklif edildi . ­Philip'in emriyle; ve 1664'te ­Portekiz'de de aynı şey oldu ve Portekiz'in tüm eyaletlerinde IV. Kral János'un girişimiyle... Avusturya'da tüm bunlar ­ertesi yıl gerçekleşti.

1846'da Amerikalı piskoposlar bunu yazdı. "Kendimizi ve inananlarımızı Meryem Ana'nın özel koruması altına alıyoruz..." M

Meryem ve İslam

Tıpkı Katolikler ve Protestanlar gibi Budistlerin, Hinduların, New Ageistlerin ve liberallerin tek bir dünya dininde birleşeceğini hayal etmek zor değil , ancak milyarlarca Müslüman özel bir sorun teşkil ediyor. ­Ancak Meryem onları bile evrensel bir inanca dahil etmeyi başarıyor gibi görünüyor. Bir İngiliz Katolik gazetesi, "Meryem'e duyulan coşku ­, Meryem Ana'nın iddia edilen hayaletleriyle birlikte Afrika'nın her yerine yayılıyor ve bunun sonucunda ­Müslümanlar arasında da takipçiler buluyor..." diye bildiriyor.25

Afrikalı Müslümanlar da Meryem Ana'nın hayaletlerini deneyimlediler, "Meryem'i takip etmek için Hıristiyan olmalarına gerek yok." 26

Pazar Ziyaretçimiz Gazete, Meryem'e İslam'ın kutsal kitabı Kur'an'da büyük bir şeref verildiğine dikkat çekerek, ­Meryem'le Muhammed'in en sevdiği kızı ­Fatıma arasındaki karmaşık ilişkiyi ortaya koyuyor. 2

Piskopos Fulton J. Sheen, Müslümanlardan ­Tanrı'nın annesini onurlandırmaları istendiğinde İslam'ın Hıristiyan olacağı kehanetinde bulunduğu ilginç bir kitap yazdı. ­Argüman aşağıdaki gibidir ­:

Kuran'da ­Meryem Ana'dan söz eden pek çok alıntı vardır. Her şeyden önce Kur'an, İsa'nın kusursuz hamileliğine ve bakireden doğduğuna inanır ... Bu nedenle Meryem, ­Müslümanlar ­için gerçek bir Seyyida veya hanımefendidir . Müslümanların taptığı ­Meryem'in olası tek ciddi rakibi , Muhammed'in kızı Fatıma olabilir ­. Fatıma'nın ölümünden sonra Muhammed şöyle yazar: "Sen cennette Meryem'den sonra en mübarek kadın olacaksın."®

Portekiz'in Fátima adlı kasabasında ­(adını Müslüman istilası sırasında Muhammed'in kızının isminden almıştır ­) ortaya çıkma öngörüsüne sahip olmasının ve bu nedenle "Fátima." Meryem Ana olarak anılmasının ne kadar muhteşem olduğunu söyleyerek devam ediyor . ­Meryem Ana'nın heykeli Afrika'da, Hindistan'da veya Müslümanların yaşadığı diğer bölgelerde taşınınca yüzbinlerce Müslüman ona tapınmaya başladı. İki gün içinde yaklaşık beş yüz bin kişi Hindistan'ın Bombay kentindeki puta saygılarını sunmaya geldi.

Maria ve II. John Paul

Hiç kimse Fatima'nın hayaletlerinin gerçekliğine şu anki Papa kadar ikna olmuş değil ve kimse ona daha fazla saygı duymuyor. II. "Kendisini ve başrahip onurunu Meryem Ana'ya adayan ­" 30 János Pál , Meryem'in isminin baş harfinden dolayı arması içinde "M" harfini taşıyor ­. Ve onun kişisel itirafı mantosuna Latince olarak işlenmiştir: totus tuus sum Maria-, Mary, ben tamamen seninim. Papa'nın Meryem'e özel saygı göstermesinin özel bir nedeni var. Ona yönelik suikast girişimi, Meryem Ana'nın Fatima'da ilk kez ortaya çıktığı iddiasının yıldönümü olan 13 Mayıs 1981'de (13 Mayıs 1917) gerçekleşti.

Papa'nın iyileşmesi sırasında, Meryem Ana'nın kendisine, dünyaya barış getirmek için özel bir görevi yerine getirmesi gerektiğini söylediği bir vizyon aldı. 32

İyileştikten sonra II. János Pál, Vatikan'a döndü ve seleflerinin mezarı başında dua etti ve "burada başka bir mezar olabilirdi, ama Kutsal Bakire... bunu farklı şekilde emretmişti"33 dedi ve ardından saygı ve şükranla ekledi . : "O gün, ölümcül kurşundan çok daha güçlü olduğu kanıtlanan o özel anne korumasını ve ilgisini hissettim". 3 ' 1

Meryem'in koruması kendisine verilmişse ­, insan neden Tanrı'ya ihtiyaç duysun ki ?

, 13 Mayıs 1982'de Fatima'ya ciddi bir hac ziyareti gerçekleştirdi ve burada "Fatima Meryem Ana heykelinin önünde dua etti. ­Binlerce kişi onun dünyayı Meryem'e teslim ettiğini ve böylece Meryem'in isteğine uyduğunu duydu".

35 ve "özellikle Rus halkına" sundu . Artık Berlin Duvarı yıkılmış ve Sovyet Komünizmi ­tüm Avrupa'da yenilgiye uğratılmışken, pek çok kişi bunu Our Lady of Fatima'ya atfediyor. Papaların ve piskoposların ­dünyayı ve Rusya'yı Lekesiz Kalbine teslim etmeleri halinde Rusya'nın dönüşeceği ve dünyada barışın olacağı yönündeki sözünü yerine getirdiği söyleniyor . 3 *

, ­Kutsal Kitap'ın "Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'yla barıştık" (Romalılar 5:1) şeklindeki açık öğretisiyle tam bir tezat oluşturuyor ve bu, Tanrı'nın lütfunun karşılıksız bir armağanıdır - "elde edilmiş olarak". O'nun çarmıhında akan kan aracılığıyla esenlik ” (Koloseliler ­1:20). Müjdeye inananlar için huzur, iman yoluyla bireyin hayatına gelir . Dünya barışı ancak peygamberlerin önceden bildirdiği gibi Mesih'in Kudüs'te hüküm sürmek üzere geri dönmesiyle gerçekleşecektir.

Ancak Katolikliğin Meryemi İsa'nın yerini almış ve onun aracılığıyla barışın geleceği iddia edilmiştir . ­Şimdiki Papa ve ­ona bağlı bir aile bu sapkınlığı destekliyor. Bugünün dünyası (kendilerine Hıristiyan diyenler de dahil) sorunlarına Mesih'i dışarıda bırakacak bir çözüme fazlasıyla açık. Canavarın üzerinde oturan kadın, hayaletlerdeki sahte Meryem'in, Deccal'in "birdenbire birçok kişiyi yok edeceği" sahte barışta önemli bir rol oynayacağını gösteriyor (Daniel 8:25).

Görünmeler sırasında Fatıma'nın Bakiresi gibi davranan kişi, Rab'bin "oğluna barışı emanet ettiğini" ilan etti. İsa'nınki yerine kendi barış planını sunuyor:­

Barış için her gün tespih duası yapın­

dünyaya!.. Dua edin, çok dua edin, günahkarlar için kurbanlar verin, çünkü onlara kurban kesecek, dua edecek kimse olmadığı için pek çok insan cehenneme gidecek.

Dünyanın kendisini benim lekesiz kalbime adaması Tanrı'nın isteğidir ­. Eğer insanlar size söylediklerimi yaparlarsa, o zaman ­birçok ruh kurtulacak ve barış sağlanacak.' 7

Ruhlar "kurban edilecek kimse olmadığı için lanetlenir mi"? Mesih zaten tek kurtarıcı fedakarlığı yaptı!

Baştan çıkarıcı bir ruh

Roma'nın kabul ettiği ve desteklediği şey, Mesih'in fedakarlığının günahkarlar için mükemmel bir fidye olduğunun açıkça inkar edilmesidir. Son altmış yılda ­her papa Meryem Ana Fatima'ya hürmetini sundu. 38

Mistik "Kusursuz Kalbe" bağlılık, Is ten'in veya Mesih'e bağlılığın yerini alır ve ­Meryem Ana'ya itaatin barış getirdiği iddia edilir . ­Hayaletler sırasında ortaya çıkan kişi ­kesinlikle Meryem değil! Fatıma'nın hayaletleri dizisinde yer alan kişi , güç ve niteliklerin yalnızca İsa'ya ait olduğunu iddia ederek şunları bile beyan etti:­

Seni hiçbir zaman bırakmayacağım. (Bu , Tanrı'nın tek niteliği olan her yerde bulunmayı da içeren, ­İsa Mesih'in öğrencilerine vaat ettiği şeydir .)­

sizi Allah'a götürecek yol olacaktır ...­

Günahkarların din değiştirmesi için (günahkarlara yalnızca Mesih'in kurban edilmesi ­yardımcı olur!) ve ayrıca Meryem'in Lekesiz Kalbine karşı işlenen günahlar için fedakarlıklar yapın...

Peş peşe beş ayın ilk cumartesi günü günah çıkarma ve kurban kesmeye giden ve beş defa tesbih okuyanları, ölüm saatinde kurtuluş için gereken lütufla destekleyeceğime ve çeyrek saat kadar yanımda olacağıma söz veriyorum. bana kefareti göstermek için tespih sırları üzerinde düşünürken mi ­? 9

Sahte Meryem'in "insanları Tanrı'ya yöneltme" vaadi, İsa Mesih'in çarmıhtaki kurbanlığının bir başka reddidir ve bu, Katolik dogma ve törenlerinde de yer almaktadır. Meryem'in kalbinin, kendisine karşı işlenen birçok günaha kefaret olarak dünyaya sunulması gerektiği gerçeği de sapkın bir öğretidir. Davut şöyle dedi: "Yalnız sana karşı günah işledim" (Mezmur 51:6).

Günah , O'nun yaratıklarına karşı değil, Tanrı'ya karşı işlenir . Böylece Meryem'e, ­kendisine karşı işlenen günahların kefaretini ödeyen bir öğreti, onu tekrar Tanrı'nın yerine koyar. Bir yandan kadının bu yüceltilmesi, elçi Yuhanna'nın vizyonuna tamamen karşılık gelir, ancak aynı zamanda daha önce de ­belirttiğimiz gibi, haç gerçekliğini paganizmle karıştırır.

"Barış için her gün tespih okuyun..." Popüler bir Katolik televizyon programında "Tesbihle çözülmeyecek hiçbir sorun yoktur" reklamı yayınlanıyor ve ardından ücretsiz aranabilecek bir telefon numarası veriliyor ­. Tesbih okunurken ­altı defa Rabbin Duası tekrarlanmalı, "Baba..., Oğul..., Kutsal Ruh'a hamdolsun...", " ­Lütuf dolu Meryem'e selam olsun", elli üç defa söylenmelidir. kez ve tekrarlamak. Evet, kadın yine ön plana çıkıyor! Dünya, canavarın üzerinde oturan kişiyi kabul etmeye hazırlanıyor ve hatta tam Evanjelik liderler ve onların cemaatleri bile sıklıkla aldatılıyor. (İncil kehanetleri konusunda uzman olan ve ayrıca İncil'den birçok ­alıntıyı ezbere bilmesiyle ünlü, tam bir Evanjelik popüler lider, televizyonda düzenli olarak Papa'dan övgüyle bahseder ­ve Meryem Ana Fatima'dan sanki bunlar ­doğruymuş gibi alıntılar yapar.)

Açıkçası , bu hayaletler İncil'in müjdesiyle çelişiyor. Söz'e göre kurtuluş, İsa Mesih'in bir defaya mahsus ve mükemmel kurbanlığına inanan herkes için lütufla, iman aracılığıyla sağlanır . ­Öte yandan hayaletlerin Meryemi, İsa Mesih'in yerine kendisine yücelik veriyor . ­Bütün bunlar "iman eden bir ruhun" eserinden başka bir şey değildir (1 Timoteos 4:1). Bununla birlikte II. János Pál şunları söyledi: "Fatima'nın mesajı tüm insanlara yöneliktir ve her zamankinden daha acil ve önemlidir." 40

Bu hayaletler her yerde sahte barış vaat ediyor. Yerel Barış Kraliçesi Merkezi tarafından yayınlanan Dallas Morning News gazetesindeki aşağıdaki reklamı düşünün :

Barışı nasıl kazanabiliriz?

Çölde ağlayan bir söz vardır...: Bir kadının...

Bu etkinlik New York Times, 20/20 dergisi, Life, Time dergisi ve Tlte Walstreet Journal... vb. tarafından ele alındı. Milyonlarca insan ­burayı ziyaret etti ve çoğu yeni bir Allah inancıyla, kalplerinde huzurla ve İncil'in mesajını yaşama arzusuyla evlerine döndüler... Evet, Hz. Meryem Ana, dünyanın birçok yerinde olduğu gibi Bosna Hersek'in Medjugorje kentinde de bulunmaktadır.

Meryem Ana'nın amacı nedir? Kutsal Meryem Ana, İsa'yı dünyaya getiren kutsal kaptı. Acaba yine İsa'nın ikinci gelişinin habercisi olabilir mi?... Meryem Ana'nın mesajı şudur: "Önce kalplerde, sonra ailelerde ve son olarak dünyada barış yaratılmalıdır" 41

Katolikliğin İsa'sı Meryem'e tabidir

Bu hayaletlerin insanları İsa'ya yaklaştırdığı söyleniyor, ancak gerçekte Meryem'in türbelerine giden hacılar ­Mesih'e bağlılık konusunda çok az işaret gösteriyor. Mary saygı görüyor. Sürekli ­tesbih okuyorlar ve İsa Mesih'ten çok Meryem'den bahsediyorlar. Meryem'e hürmet ederler ve hacılar ­kendilerini Meryem'in hizmetkarları olarak sunarlar ve hepsi onun isteğini yerine getirir. Onlara göre barışı getirecek olan İsa Mesih değil Meryem'dir ­. Bu onun dünya için barış planıdır, kendisine karşı işlenen günahların kefareti kendisine ­sunulmalı ve ­oğlunun elini yargıdan uzak tutmalıdır. Meryem yüceltilmiştir, Mesih değil. Hayaletlerde görünen İsa, Meryem'e tabi olan sahte bir İsa'dır ­. Papalar için büyük önem taşıyan "Meryem"in Portekiz'in Fatima kentindeki hayaletleri, özellikle de II. Papa John Paul'a göre, İsa son derece alçalmıştır ve Meryem onun yerine yükseltilmiştir. Kurtuluşun Meryem aracılığıyla sağlanacağı şeklindeki bu sahte müjde , ­Meryem ile birlikte ortaya çıkan ve İsa gibi davranan bir cin tarafından bile duyurulmaktadır . ­"Fatima Meryem Ana" ile ilgili bir rapor şöyle diyor:

, yanında bir ışık bulutunun üzerinde çocuk İsa ile birlikte Lucia'ya göründü . ­(İsa artık bir çocuk değil !)

Leydimiz bir elini Lucia'nın omzuna koyarken diğer elinde keskin dikenli bir taçla çevrelenmiş bir kalp tutuyordu ­. Sonra çocuk İsa konuştu:

En kutsal annenin kalbine merhamet et ! Etrafı, nankör insanların her dakika diktikleri dikenlerle çevrilidir ­ve onları kefaretle ortadan kaldıracak kimse yoktur. 42

15 Şubat 1926'da, "çocuk İsa" yeniden ortaya çıktı ve ­Katolikleri "kutsal annesinin Lekesiz Kalbine tevekkül ve bağlılığı ilan etmeye" teşvik etti ve kurtuluşa ulaşmak için insanlığın Meryem'in Lekesiz Kalbine teveccühün sunulması ­gerektiğini ­ilan etti. . 33

Bu ifade gerçek bir küfür anlamına gelir! Gerçek Meryem ya da İsa bunu asla söylemezdi.

İsa Mesih artık bir çocuk değildir ve bu nedenle bu biçimde görünemez. Ama neden yapsın ki? Günahlarımız yüzünden öldüğünde olgun bir adamdı ve şimdi dirilmiş, yüceltilmiş bir bedenle Babanın sağında oturuyor. İsa'nın hâlâ annesinin kollarında bir bebek olduğu düşüncesi gerçekliğe ve sağduyuya tamamen ­aykırıdır . Bununla birlikte, dağıtılan milyonlarca ekmeğin Mesih'in "gerçek" bedeni olduğuna ve İsa Mesih'in cennette olgun bir insan olarak dirilmiş bir bedende iken yeryüzünde bir beden olarak göründüğüne inanmak Katolikler için ­sorun değildir. ­çocuk.

tüm Yahudi olmayanlar arasında tövbeyi ve günahların bağışlanmasını onun adına vaaz etmelidir ..." (Luka 24:47) (İngilizce: ­tövbe ­ve günahların bağışlanması tüm uluslarda onun adına duyurulmalıdır)

Pavlus vaazında şöyle diyor: " Günahların bağışlanmasının bu (İsa) aracılığıyla size duyurulduğu . Ve Musa'nın kanunu ile aklanmadığınız her şeyden , iman eden herkes ­bununla (Meryem tarafından değil) ­aklanacaktır" (Elçilerin İşleri 13,38-39).

İncil'de, kefaretin Meryem'e sunulmaması gerektiğine, hele " ­insanlığın kurtuluşu" için gerekli olduğuna dair bir ipucu bile bulmuyoruz .­

Her hayalet, Meryem aracılığıyla sahte kurtuluş müjdesinin yanı sıra araf, törenler ve eserlerle aklanma gibi tanıdık Katolik öğretilerini cesurca vaaz ediyor. "Medjugorje Meryem Ana" dedi ki:

Pek çok ruh var... ve bunlar arafta çünkü

kimse onlar için dua etmiyor. (21/07/1982)

Tanrı bana tam güvenini verdi. Özellikle bana teslim edilenleri koruyorum. (11/06/1982)

Çoğu insan Noel civarında Araf'tan ayrılır. Araf'ta Tanrı'ya hararetle dua eden ruhlar var... (ve Tanrı onlara ­Araf'ın varlığını hatırlatmak için yeryüzündeki akrabalarının huzuruna çıkmalarına izin veriyor ­...) (Bahar 1983)

Pavlus'un neyi uyardığını açıkça görebiliyoruz: "...son zamanlarda bazıları sahte ruhlar ve kötü ruhların öğretileri tarafından terbiye edilerek imandan ayrılacaklar" (1 Timoteos 4:1). Hayaletlerin öğretileri ­açıkça Mesih'in çarmıhtaki ölümünün günahlarımız için yeterli olduğunu inkar eden iblislerin, O'nun her şeyin Rabbi olduğunu inkar eden ve sahte Meryem'i İsa Mesih'in üzerinde yücelten ruhların öğretileridir . ­Meryem İsa'ya giden yol ve ­cennetin kapısı oldu. (Bu yerleşik bir Katolik doktrinidir, ancak İncille ilgili değildir!)

Piskoposluğu Piskoposluk Konferansı tarafından ­"Guadalupe Meryem Ana" türbesinin inşasına ilişkin olarak yayınlanan bir mektuptan aşağıdaki alıntı son derece tipiktir :

Kutsal Annemiz 1531 yılında Tepeyace Dağı'nda Juan Diego'ya göründüğünde Meryem, bu kutsal yeri ziyaret eden hacılara Tanrı'nın sevgisi, merhameti, yardımı ve desteğinin akması için onun onuruna bir türbe inşa edilmesini istedi. Kutsal Ruh'un rehberliği için dua edelim... ve Kutsal Annemizden bize rehberlik etmesini isteyelim." (imza)... vb.

Mektubun ekinde şu ifadeler yer alıyordu: "Evet! Mübarek annemizin şerefine bir türbe yapılmasına yardım etmek istiyorum ki, onun varlığıyla herkes teselli bulsun.” Guadalupe Meryem Ana için daha önce inşa edilmiş kutsal alanlar da var. Dünyanın her yerinde ­binlerce Marian tapınağı var . Binlerce kişinin aynı anda orada olması mümkün mü? Bunun gerçekten gerçekleşmesi için ­harekete geçilmesi gerekiyor. Aslında Katolik Meryem ­dünyadaki tüm Katoliklerle birlikte olduğunu vaat ediyor. Katoliklerin Meryem'i Tanrı'dan daha büyük ­, çok daha merhametli, çok daha sevgi dolu gördükleri yadsınamaz bir gerçektir . ­Nasıl ki geçmişte tanrıçalar baskın bir rol oynadıysa, bu tanrıça da gelecekte de baskın bir rol oynayacaktır.

Antik Roma'nın dini yeniden canlanıyor

Deccal'in yönetimi altında Roma İmparatorluğu'nun ve dininin yeniden canlanacağı açıktır. Daha önce de gördüğümüz gibi paganizm, Hıristiyan terminolojisi kisvesi altında kurtarıldı. Daha sonra bu dine Roma Katolikliği adı verildi.4 Doğurganlık tanrıçalarını tasvir eden heykellerin isimleri ­yerini Meryem isimlerine bıraktı. İmparatorluk döneminde, Roma ­imparatorlarının heykelleri yapılmış ve heykellere boyun eğmeyi ve imparatorlara tanrı gibi tapmayı reddeden herkes öldürülmüştür. Roma imparatorlarının halefleri gibi papalar da bağlılıklarını ve dinlerini reddedenleri öldürdüler . ­Bütün bunlar yadsınamaz bir tarihi ­gerçektir ve İncil, Deccal'in hükümdarlığı döneminde bunların yeniden yaşanacağını söylüyor.

...canavarın suretini yapmak.. ve ­canavarın suretine tapmayan herkesin öldürülmesine neden olmak. (Vahiy 13,14-15)

Deccal bir papa değil, onun sağ kolu olacak: ­Vahiy Kitabında anlatılan sahte peygamber. Vahiy 13:11-17; 19,20; 20.10. Şu anda, Papa ortaya çıktığında, dünyanın Deccal'e her gün tapınacağı ibadetin aynısını görebilir, gözlemleyebilirsiniz . ­Denver'daki Dünya Gençlik Günü'nde bir görgü tanığının ­aşağıdaki anlatımını dinleyin ­. On beş mil (24 km) yürüyen oruçlu hacılar , ­Cherry Creek Park'ta "Yeni Gelişin Leydisi" onuruna tüm gece süren nöbete ­katıldılar ve ertesi sabah Papa'yı beklediler. Daha sonra yaşananlar orada bulunan az sayıdaki Hıristiyanı şok etti:

Bir ara beyaz helikopterin müziği bastıran sesi duyuldu. "Bu Papa! Kutsal Babamız!”... kalabalık histeriye kapıldı. Adamlar ­öne doğru ilerledi. Bazıları ellerinde tesbihler tutuyor ... ağlıyor..., (diğerleri) seviniyor... Bando, Papa'nın açılış gösterisi olan Abba Ojcze Fanfare'e başlıyor.­

II. Papa János Pál'ın görünüşte ­çaresiz figürü beliriyor... Gülümsüyor ve ­kalabalığa el sallıyor; Kalabalığın bu adama nasıl hayran olduğunu görmek neredeyse inanılmaz ­. Onun huzurunda insanlar direncini kaybediyor. Bu engin "maneviyat" içinde savunmasız hale gelirler. Papa ­etrafındakileri kucaklıyor ve öpüyor .

II. Papa II. John Paul, beyaz bir elbiseyle sandalyesine giden merdivenleri ­çıkıyor . Sandalye meşeden yapılmış taht benzeri bir yapıdır. Ayakta duran kalabalığa tekrar el salladı, sonra merdivenlerden yukarı çıkıp oturdu. Genç bir adam aşağıdakileri okurken müzik yavaşça çalıyor :­

“Sonra gördüm ve baktım ki, her milletten, her kabileden, her halktan ve her dilden, kimsenin sayamayacağı kadar büyük bir kalabalık vardı; ve beyaz kaftanlar içinde, ellerinde hurma dalları, tahtın ve kuzunun önünde durdular;

Ve yüksek sesle haykırarak şöyle diyorlar: Kurtuluş, tahtta oturan Tanrımız'ın ve Kuzu'nundur!"

Bu kelimenin ­tam da bu sahnede okunmuş olması Protestanları endişelendiriyor ve dehşete düşürüyor . Bu alıntı Vahiy ­7:9-10'dandır ve Mesih'i tahtta tasvir etmektedir . " Kimsenin sayamayacağı büyük kalabalık ": gerçek kilise, ­gelin . Ancak Cherry Creek Park'ta Papa, birçok milletten ve halktan gençlerin önünde tahtta oturuyor ve bu gençler ­bu alıntıyı okurken bağırıyorlar.

Belki de Papa, tahtta oturan İsa olduğunu ve çevresindeki gençlerin de onun sürüsü olduğunu ima etmek istemiştir...? János Pál'ın görünürdeki alçakgönüllülüğüne rağmen bu kibir şok edici ­! Ancak papalık ilahisinin Sözünü ve Lehçe metnini bilmeyenler kibir görmez ve hissetmezler. Sevgiyi görüyor ve hissediyorlar.

II. Beyaz elbiseli bir tahtta otururken Abba-Baba diye hitap edilen Papa John Paul'un şahsında kesinlikle güçlü bir aldatıcı ruh iş başındadır.

kıtalarını temsil eden ­milli kıyafetler giyen gençler , kendi milletlerinin bayrağını taşıyarak öne çıkıyor . Merdivenlerden yukarı çıkıyorlar ve bayraklarını podyumun üzerine, kelimenin tam anlamıyla John Paul'un ayaklarının dibine koyuyorlar. 45

Yine Roma!

İmparatora tapan Romalılar dar görüşlü değillerdi. Aslında ­onların pek çok tanrıları vardı ve pek çok farklı inanca hoşgörüyle bakıyorlardı. Hıristiyanlar, ­İsa Mesih'e inandıkları için değil, yalnızca O'na inandıkları ve İncil'in Tanrısı dışında başka bir tanrıyı kabul etmedikleri için zulüm gördüler. Katoliklik aynı zamanda diğer dinlere karşı da hoşgörülüdür ve üyelerinin kilise içinde kaldıkları sürece yogadan vuduya kadar her şeyi yapmalarına izin verir. Bu tür davranışlar hem kamuoyunda hem de yasama organında güçlenmeye başlıyor. Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde (ve başka yerlerde) herhangi birinin dini veya ahlaki inanç veya uygulamalarında hatalı olduğunu söylemeyi suç haline getiren sözde "nefret yasaları" çıkarılıyor . Benzer şekilde, eşcinselliğin günah olduğunu veya herhangi bir dinin yanlış olduğunu söylemek de yakında yasadışı hale gelecektir. Sözde Amerika Birleşik Devletleri ve diğer birçok ülke tarafından imzalanan (her ne kadar henüz yürürlüğe girmemiş olsa da) "soykırım sözleşmesi", halihazırda birinin dini inançlarını yanlış beyan etmeyi ve aynı zamanda kendisinin de doğru olduğunu düşündüğü bir başkasını dini inançlara ­dönüştürmeyi ­suç sayıyor.

Ne tuhaftır ki, Roma Katolikliği tek gerçek kilise olduğunu iddia ederken, gördüğümüz gibi tüm dinleri kabul etmektedir. Bütün bunlara dayanarak Vahiy 17'de anlatılan canavarın üzerinde oturan kadın imgesi Vatikan'a son derece uygundur . ­Bunu gördük II. Papa John Paul, tüm dinleri kabul ediyor ve tüm tanrıların aynı olduğunu iddia ederken, köktendinci Hıristiyanları da onaylamadığını ifade ediyor. Arkadaşı ve hayranı olan TV evanjelisti Robert Schuller, eğer ­şüpheli görüşleri sözde evanjelik bir bakış açısıyla vaaz ediyorsa: "doğru dini" yanlıştan "olumlu olup olmadığına" göre ayırabilirsiniz. Schuller, "dini liderleri... teolojileri ne olursa olsun... inançlarını olumlu bir şekilde ifade etmeye... ve tüm inançların liderlerini, dünyayı inşa eden dini değerlerin olumlu gücünü teşvik etmek için güçlü ve birleşik bir çaba göstermeye teşvik etti." dünya topluluğu ­... (ifade etmek)". 46

Tüm dinler tarafından kabul edilebilir "bir dünya topluluğu oluşturan dini değerler" mi? Deccal'in kendisi bile bu Yeni Çağ çetesinden daha iyi bir şey bulamazdı! Ancak tam Evanjelik liderler Schuller'den övgüyle söz ediyor ve o, her Pazar sabahı televizyonda Evanjelikler arasında en büyük izleyici kitlesine sahip olan kişi. Schuller'in Roma Katolikliğini kabul etmesi ve Protestanların Roma'ya "dönüşünü" desteklemesi açıkça kanıtlanabilir. 47

Geleceğin birleşik dünya dini, tıpkı Hitler'in Nasyonal Sosyalizmi gibi, açıkça değil, gizlice Hıristiyanlık karşıtı olacak; kendisini pozitif bir Hıristiyanlık olarak sunacak ve tüm dünyaya karşı konulmaz bir çekiciliğe sahip olacaktır. Bütün bunlar, Hıristiyanlığın İsa Mesih adına ­tahrif edilmesi olacaktır ve bu ­, tüm Evanjelik çevrelerde zaten yaşanabilmektedir. Marian hayaletleri aynı zamanda tüm dinlerin, hatta ­son derece fedakar hayırseverlik faaliyetleri nedeniyle kimsenin eleştirmeye cesaret edemediği en popüler Katolik evangelist Rahibe Teresa'nın bile kabul edilmesini teşvik ediyor .­

dünyada tanınan Kalkütalı Rahibe Teresa , Katolikliği Protestanlar arasında bile kabul ettiriyor ve onun fedakar yaşamına haklı olarak hayran kalıyor. Roma onu "dünyanın en büyük müjdecilerinden biri" olarak görüyor48 . Ancak "O'nun müjdesi" kimseyi Mesih'e yönlendirmez, aksine insanları yalnızca ­zaten inandıkları tanrıya inanmaya teşvik eder . ­49

Bize cesedi yarı çürümüş bir adam getirdiler ­. Solucanlar bütün vücudunu kapladı...; Onu yıkamak için oraya gittim ­... sonra sordu: Bütün bunları neden yapıyorsun? "Çünkü seni seviyorum"... - Cevap verdim. "Sanki İsa bana sefil bir kılıkta gelmiş gibi... Ben sadece seni sevmenin ve içindeki İsa'yı sevmenin sevincini paylaşıyorum."

Peki o zaman bu Hindu genç adam bana ne dedi? Sadece "Bu İsa Mesih'e şükürler olsun"... Kendisinin sevilen bir varlık olduğunu fark etti. 50

Bu genç Hindu adama "kendisinin sevilen bir varlık olduğu" şeklindeki en harika haber verilmedi çünkü günahları için ölmeye gelen ve Tanrı'nın adaletinin günahlarının affedilmesini talep ettiği bedeli ödeyen "İsa Mesih Tanrı'dır" ­. Tanrı'nın lütfunun karşılıksız bir hediyesi olarak sonsuz yaşam. Kelimenin İncil'deki anlamıyla din değiştirmedi. Dinindeki tüm yanlış kanılara ve batıl inançlara rağmen bir Hindu olarak kaldı. Günahları içinde Mesih olmadan ölüme terk edildi. O, "sevilen" bir Hindu'ydu, ancak "dünyanın en büyük müjdecisi"nin onu cehennemden kurtaracak gerçeği ona söylemesine yetecek kadar değil. Bu, 2000 yılına kadar dünyayı "dönüştürme" hedefini koyan Katolikliğin "müjdelenmesi"dir. Rahibe Teréz "Ben ­her dini seviyorum" diyor. Bu, gelecek dünyanın yeni dinine mükemmel bir şekilde uyan bir düşüncedir. 51

Vatikan ve Yeni Dünya Düzeni

Yeni dünya düzeninin dini de benzer şekilde insanlığın yararlı kurtuluşu için birleşmeye istekli tüm inançlara karşı hoşgörülü olacaktır. Uzlaşmaya yanaşmayan Hıristiyanlar, ­birlik ve barışın önünde durdukları için öldürüleceklerdir. David Koresh sahte bir mesihti, ancak Waco katliamı, gücün , inancı dünyanınkinden farklı olan herkesin yok edilmesini ne kadar kolay haklı çıkarabileceğini gösteriyor . Başkan Clinton ­şunları söyledi:

gördükleri korkunç görüntüler karşısında dehşete düşeceklerini gerçekten umuyorum . ­(Bu kayıtlar ­sözde David Şubesi grubunun Waco, Teksas yakınlarındaki mülklerinde öldürülmesiyle ilgili yapılmıştır)... Maalesef bu tür fanatizm tüm dünyaya yayılıyor ­ve bununla yeniden yüzleşmek zorunda kalabiliriz. 52

Amerika Birleşik Devletleri başkanının ­Waco katliamını dini fanatiklerin haklı olarak hak ettiği şekilde takdir ettiğini düşünmek korkutucu ­. Buna karşılık hükümetler Roma Katolikliği ile ilişkilerini sürdürüyor. Bu sadece geçmiş yüzyıllarda değil, bugün de geçerliydi. II. John Paul II'nin Reagan, Bush, Gorbaçov, Arafat ve diğerleriyle kişisel ilişkisi iyi biliniyor. Zaten ­göreve başlarken ­bu tür ilişkileri sürdürmek için adaletsizliğe tahammül etmeye hazır olduğunu kanıtladı. Arjantin'de üç kişi tarafından yönetilen cuntayı ziyaret etti, (ancak) yaklaşık olarak kabul etmeyi reddetti. ­Ordu tarafından zorla götürülen ve "kaybolan" yirmi bin kişinin akrabasıdır . ­53

Deccal'in öncelikle Vatikan'la güçlü bir ortaklığa sahip olacağı, her milletin "dünyanın en kapsamlı uluslararası örgütü" olan papalıkla iyi ilişkiler kurmaya büyük önem vermesinden de anlaşılmaktadır. BM"? ­''

ABD'nin Vatikan Büyükelçisi Raymond Flynn şunları söyledi:

"Vatikan'ın ABD'yle ilişkisi ­son derece önemli... ve ABD'nin de ­Vatikan'la yakın ilişki kurmakta büyük çıkarı var." 30

, Denver'da Papa ile yapacağı görüşmenin son derece önemli olduğunu ­düşünüyordu . Toplantıya hazırlanmak için Büyükelçi Flynn ile birkaç kez görüştü ve Flynn, toplantıların devam edebilmesi için onunla birlikte başkanlık uçağında uçtu. Bir yıldan kısa bir süre sonra Clinton, Papa ile görüşmek üzere Roma'ya gitti. Bütün dünya bu olayın öneminin farkındadır. (Deccal de onu tanıyacaktır):

Roma'dan Washington'a kadar jeopolitik analistler ­dünyanın önde gelen askeri gücü ABD ­ile dünyanın en büyük manevi lideri Papa arasında "yeni bir ittifak"tan bahsediyor. 56

dünyanın hükümdarı ile Vatikan arasında ­ittifak kurulacaktır . Gerçekten de kadın canavarın üzerinde oturacak; rolü bu kadar önemli olacak ­. Deccal, dinlerin barışı olmadan siyasi barışın da olamayacağını biliyor ­. Dünya dinleri ortak bir hedefe ulaşmak için birbirlerini ortak kabul etmedikleri sürece ­dünya barışı sağlanamayacak ve Papa, yukarıda sayılan nedenlerden dolayı, bu barışın gerçekleşmesinde son derece önemli bir rol oynayacaktır. ekümenizm. ­BM eski genel sekreter yardımcısı ve ­Barış Üniversitesi rektörü (bu arada aynı zamanda bir Katolik) Robert Muller şunları söyledi:

Kozmik bir Ruha ihtiyacımız var... Umarım dini liderler bir gün bir araya gelirler ve... ­her inancın içinde bulunan Kozmik Yasaları tanımlarlar...

Ayrıca Papa'nın 2000 yılından önce BM'yi ziyaret etmesini, tüm dinlerin ve maneviyatların temsilcileriyle konuşmasını ve üçüncü binyılın nasıl manevi bir binyıl olamayacağına dair dini vizyonu dünyaya vermesini ummalıyız... ­' 7

Dini liderler ve siyasi liderler nihayet aynı hedeflere ulaşmak için birleştiğinde, ­Deccal'in krallığı gelecektir. Aynı durum ­geçmişte (daha az mükemmel bir biçimde) Vatikan'ın liderliği altında bin yıldan fazla bir süre boyunca mevcuttu. Ve bu tekrar olacak, ama bu sefer ­sadece zamanımızın bilgisayarları ve casuslarıyla elde edilebilecek korkunç bir tam kontrolle.

Cennetten ciddi bir uyarı

Çeşitli dini liderler ve onların takipçileri bu tür totaliter sisteme tolerans gösterecekler mi? Haziran 1984'te Sovyetler Birliği'ni ziyaret eden Amerikan Ulusal Kiliseler Konseyi'nin (NCC) 266 üyesinden oluşan heyeti düşünün . ­14 şehri ziyaret ettiler ve birçok devlet ruhsatlı kiliseyi ziyaret ettiler. New York Times , NCC delegasyonunun "Sovyetler Birliği'nde toplumdaki dinin rolünün tanındığını ve Amerika Birleşik Devletleri'nin silahlanma yarışındaki rolünü kınadığını" ifade ettiğini (ve) ­ziyaretçilerinin ­barışından duyduğu rahatsızlığı dile getirdiğini bildirdi. Baptist ayini sırasında dini özgürlük talep eden ve üzerinde "Bu özgür bir kilise değil" yazan bir pankart açan iki protestocudan rahatsız oldu ­5S . Chicago'daki McCormick İlahiyat Semineri ­tarafından gönderilen NCC delegasyonunun başkanı Bruce Rigdon, "gösteriyi saldırgan buldu ve onu bastıran Sovyet yetkililerine minnettarlığını ifade etti ." ­9

4-13 Ağustos 1993 Dünya Kiliseler Konseyi (WCC), V. Dünya İnanç ve Düzen Konferansını De Compostela, Santiago, İspanya'da düzenledi . Roma Katolikleri ilk kez ­bir WCC toplantısına resmi katılımcı olarak katıldı. Orada bulunanların amacı , inanç düzeyinde değil, tüm dünyanın gözü önünde görünür bir birlik ­olarak görünecek bir dünya dini yaratma planıydı . Delegeler ­aşağıdaki deklarasyonu kabul etti:

sorununun önemli ­olduğu ekümenik hareketten... geri dönüş yoktur ." 0

bu beyan, dünya kilisesinin dünya hükümetiyle işbirliği yapmasının gerekliliğini kabul ediyor . ­WCC Merkez Komitesi Başkanı Aram Keshishian, WCC'nin “ ­doktrinsel konularda sosyal etiğe çok daha fazla bağlı olması gerektiğini” belirtti; İNANÇ ve DÜZEN, Kilisenin birliğini ararken sosyal ve ekonomik alanları göz ardı edemez... Hıristiyan inancı ile siyasete katılım ile birleşik bir Kilise ile adalet mücadelesi arasında çelişki olacağının beyanı, ekümenik sapkınlık. ” 61

Bu hedefe ulaşılacaktır. Ancak Deccal ile sahte dünya kilisesi arasındaki çıkar evliliği sonsuza kadar sürmeyecektir. Balayının ardından Deccal "fahişeye" saldırıp onu yok eder (Vahiy 17:16) ve böylece Tanrı'nın iradesi yerine gelir (ayet 17). Tanrı'ya göre canavarın üzerinde oturan kadının işlediği en büyük günahlardan biri, yalnızca "altın, gümüş ve değerli taşlar" ticareti yapmakla kalmayıp, aynı zamanda "köle ve erkek giysileri" ticareti yapmasıdır ­. (Vahiy 18,12-13) ­Bunu önceki bölümlerde de gerçeklerle kanıtlamıştık.

Bu sırada "cennetten bir ses" diyor ki:

onun günahına ortak ­olmayasınız ve onun belalarına maruz kalmayasınız; çünkü onun günahları cennete ulaşır ­ve Tanrı onun kötülüklerini hatırladı . Onun sana verdiğinin aynısını ­ona ­öde , yaptığının iki katını ona ver; içtiğinden ­ona aynı bardaktan iki tane koydum. Kendini ne kadar yüceltiyorsa, ne kadar gösteriş yapıyorsa, ona o kadar acı ve kederle karşılık verin; çünkü yüreğinde şunu söylüyor: Bir kraliçe gibi oturuyorum, dul değilim ve hiçbir üzüntü görmüyorum.

Bu nedenle bir gün başına musibetler gelecektir: Ölüm, matem ve açlık; ve ateşle yakılacak; Çünkü onu cezalandıran Rab Tanrı güçlüdür ­. (Vahiy 18,4-8)

İsa Mesih'i ­ve O'nun Müjdesi'ni gerçekten sevenlerin gerçek birlik ve sevgi içinde bir araya gelerek mümkün olduğu kadar çok insanı yaklaşan korkunç ­yargıdan kurtarmak yüreğimin en içten arzusudur .


Ek A)

Araf

İlahi hakikatin vahyine göre günahın sonucu cezadır. Tanrı'nın kutsallığı ve adaletine göre günahların kefareti gerekir. Bu, dünyadaki yaşamın sefaletleri, acıları ve denemeleriyle, ama en önemlisi ölümle gerçekleştirilebilir.

7} kefaret, öbür dünyada da ateş, azap ve arındırıcı cezalarla yapılabilir...

Bu ceza, Tanrı'nın adil ve merhametli yargısıdır.

71 Ceza, ruhlarımızın arınması, ahlaki düzenin kutsallığının güçlendirilmesi ve Tanrı'nın yüceliğinin tüm görkemiyle yeniden kazanılması için önemlidir.

II . 1 Vatikan Konseyi belgesinden

Eğer biri, aklanma lütfunu kabul ettikten sonra, tövbe eden günahkarın sonsuz lanete mahkum edilmediğini ve onun dünyevi yaşamı boyunca günahları için kefaret etmeye devam etmesine veya Araf'ta günahlardan arınmasına gerek olmadığını iddia ederse, cennetin kapıları, lanet olsun ona.

Trent Konseyi kararının 2'si

Yukarıdaki alıntıların gösterdiği ­gibi Katoliklik, Mesih'in ölümünün günahların bağışlanmasını mümkün kılmasına rağmen,

1 Günahkarın bağışlanması için , arınmak ve böylece cennete daha da uygun hale gelmek için yine de belirsiz bir acıya veya bilinmeyen yoğunluk ve süreye sahip işkenceye ­maruz kalması gerekir. Katoliklik, arınmanın ­teorik olarak bu yaşamın acıları ve kişinin ölümü yoluyla mümkün olduğunu söylese de, bunun daha önce olup olmadığını hiç kimse, hatta Papa'nın kendisi bile bilemez. Sonuç olarak , neredeyse her Katolik ­Araf'ta biraz zaman geçirmeyi bekler . ­Araf doktrininin reddedilmesi ­, Roma Katolik Kilisesi'nin otomatik olarak aforoz edilmesini ­gerektirir .

Üç Dişli Mızrak ve II. Vatikan Konsili ayrıca, Mesih'in günahlarından dolayı acı çekmesine rağmen "araf ateşinde kefaret ödemesi gereken" kişilerden de söz eder. 3 Takip Edin II. Vatikan Konseyi tarafından bu doktrinin daha ayrıntılı açıklaması :­

Araf doktrini, günah işlenmiş olsa bile, cezasının veya sonuçlarının kefaret veya arınma için kaldığını açıkça göstermektedir...

Araf'ta, Allah'ın rahmeti içinde ölen ve gerçekten tövbe eden, ancak günah ve ihmallerini uygun bir kefaretle telafi etmeyenlerin ruhları, ölümden sonraki cezalarla temizlenecektir. 4

Uygun kefaret nedir ? Kimse bilmiyor. Kilise bunu hiçbir zaman tanımlamadı. Peki Kutsal Kitap herhangi bir yerde cezanın sizi günahtan arındırdığını söylüyor mu? Söylemiyor.

İmkansız doktrin

Araf doktrini hem mantığa hem de Kutsal Yazılara şiddet uygular. Romalılar 6:23, "Çünkü günahın ücreti ölümdür " der; bu, arafta sınırlı bir süre değil, Tanrı'dan sonsuz ayrılık anlamına gelir . Mesih'in günahlarımız için sunduğu kurban olmasaydı, sonsuza dek kaybolurduk ­. Günah, herhangi bir ­acının kalbi ve ruhu temizleyebilecek nitelikte veya bileşimde değildir . Günah insan doğasının ayrılmaz bir parçasıdır. Acı çekmek kişinin davranışını kısa bir süreliğine değiştirebilir, ancak acı geçtikten sonra kalp değişmediği için eski eğilimler geri döner. Ruhu günahtan temizlemek için Tanrı'nın bir mucizesine ihtiyaç vardır; insanı karar verme konusunda özgür bırakan ­ve Tanrı'nın sonsuz adaletinin taleplerini karşılayan bir mucize.

Kutsal Kitap, ruhu temizlemenin tek bir yolu olduğunu açıkça belirtir: günahın bağışlanması için çarmıhta dökülen Mesih'in kanı ­ve Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla yenilenme, ayrıca Mesih'e ve O'nun başarılı işine iman yoluyla. kurtuluşun. Araf'ta acı çekme doktrini bu nedenle iki kat yanlıştır: 1. Acı çekmenin kalbi günahtan arındırması imkansızdır ; 2. Mesih, Tanrı'nın adaletinin gerektirdiği cezanın tamamını zaten ödemiş olduğundan, haklı günahkarın günahlarından dolayı acı çekmesine gerek yoktur . Herkes yalnızca bu temelde arınabilir.

Kutsal Kitap aynı zamanda Mesih'in "bizi günahlarımızdan arındırdıktan sonra ­Yüce Yüce'nin sağında, yücelerde oturduğunu" (İbraniler 1:3) belirtir ve arınmanın çoktan tamamlandığını belirtir. Ve yine: "Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in kanı bizi her günahtan arındırır" (Yuhanna 1:7). Kutsal Yazılar, bizi temizleyen şeyin, Tanrı'nın hükmüyle ölümü sırasında dökülen Mesih'in kanı olduğu konusunda kesinlikle açıktır ­. Ayrıca "kan dökülmeden günahların bağışlanması mümkün değildir" ( ­Doktor Zsi'ye Mektup 9,22). Araf'ın kan dökülen bir yer olmadığı, "ateşi arındıran" bir yer olduğu söyleniyor. Günahlarımızdan mümkün olan tek arınma ­Mesih tarafından gerçekleştirildi. Bu ancak imanla kabul edilebilir ­ve ancak Allah'ın lütfuyla kalpte gerçekleşebilir.

Günahkarın ne yeryüzünde ne de arafta çektiği acılarla kendisini arındıramamasının başka bir nedeni daha vardır: Günah sunusunun sunumu günahsız olmalıdır. Eski Ahit'te ­altmış iki defa, sunulan hayvanların sağlam ve kusursuz olması gerektiğini okuyoruz (Çıkış 12.5; 29.1; Levililer 1.3, vb.). Bunlar, "dünyanın günahlarını ortadan kaldıran" (Yuhanna 1:29) günahsız, kutsal Tanrı Kuzusu olan Mesih'in türleri veya simgeleridir. Bu nedenle, günahkarın ne burada ne de Araf'ta çektiği hiçbir acı, kendisini ya da başkasını günahtan arındıramaz.

Mesih hakkında "O'nun günah işlemediğini" (1 Petrus 2:22), "Günah bilmediğini" (2 Korintliler 5:21) ve "Günahı olmadığını" (Yuhanna 3:5) okuyabiliriz. Tam günahsızlık hayati önem taşıyordu, aksi takdirde İsa bizim günahlarımız yüzünden ölemezdi çünkü kendisi kendi günahlarından dolayı öldürülürdü. Petrus, Mesih hakkında şunu söyledi: " Bizi Tanrı'ya (yani Araf'a değil , Tanrı'ya ) götürmek için doğru kişiler, (bizim için) doğru olmayanlar uğruna acı çekti ­." Ayrıca bu tanıklığa sahip olmayan kişinin " ­eski günahlarından arındığını" unuttuğunu da ekledi (2 Petrus 1:9). Kurtarıcımız olarak ­Mesih'e inandıysak , o zaman ­Tanrı'nın bizi Mesih'in kurtuluş işi aracılığıyla arındırdığı gerçeğini de imanla kabul etmeliyiz .­

Doktrinin kaynakları, gelişimi ve amacı

Araf veya nihai arınmanın hayali yeri, 593 yılında Papa Büyük Gregory tarafından yaratıldı. Bununla birlikte, bu fikrin kabulüne karşı o kadar çok direnç ­vardı ki (Kutsal Yazılara aykırı olduğu için), Araf ­, 1439'daki Floransa Konsili'ne kadar yaklaşık 850 yıl boyunca resmi bir Katolik dogması haline gelmedi . ­Başka hiçbir doktrin Kilise'nin ­üyeleri üzerindeki gücünü bu kadar artırmamış veya mutfağına bu kadar çok şey getirmemiştir. Bu güne kadar, Araf tehdidi, bu nedenle, bu işkence yerinden kurtulmalarına yardım etmek için Kilise'ye tekrar tekrar yardım eden Katoliklerin üzerinde asılı duruyor.

Roma, eğer biri kendi kanunlarına uyarsa, er ya da geç ­Araf'tan kurtulup cennete gireceğini vaat ediyor. Ancak Kilise, bir kişinin Araf'ta ne kadar zaman geçirmesi gerektiğini ve sunduğu imkanlarla bu sürenin ne kadar kısaltılabileceğini hiçbir zaman tespit edememiştir. Araf'tan kurtuluşun, orada geçirilecek zamanı ­, ritüellerin ve kefaretlerin orada çekilen acıları ne kadar azaltacağını bile belirleyemeyen bir Kilise'ye emanet edilmesi son derece basiretsiz görünüyor. ­Buna rağmen, Katolikler Kilise'ye çok miktarda bağışta bulunur ve kendileri için birden fazla ayin yapmak üzere önemli meblağlar (örneğin Henry VIII!) vasiyetlerinde bırakırlar. Süreç asla "kesin, kesin" bir temelde bitmez: Daha az değil, daha fazla Kitle olmalıdır.

Trent Konsili, II. Vatikan Konsili ve ondan türetilen dini kanun, ­yaşayanların ve özellikle Ayinin erdemlerinin, günahları için Araf'ta ölenlerin yararına ve ­aynı zamanda harcanan zamanı azaltmak için nasıl kullanılabileceğine ilişkin birçok karmaşık kural içerir. Orası:

Kilise Efkaristiya kurbanını sunuyor, böylece "...ölülere dualar yoluyla yardım edilebilir ve yaşayanlar bu umutla teselli edilebilir."

Cenaze ayinleri arasında en önemlisi cenaze ayinidir...

Ölüm haberinin hemen ardından cenaze töreni yapılabilir... 5

, Augustino Trionfo adında bir Augustinian keşişiydi . Onun zamanında (14. yüzyıl) papalar gökte ve yerde mutlak bir monarşiyle hüküm sürüyorlardı. Bağlama ve çözme güçleriyle sadece krallar ve hükümdarlar kurmakla kalmamışlar, ­inanışa göre cennetin kapılarını da insanlığa diledikleri zaman kapatabiliyor veya açabiliyorlardı. Trionfo XXII'nin dehası. John ­bu yetkiyi Papa'nın emrindeki üçüncü bir imparatorluğa kadar genişletti. Von Döllinger şöyle diyor:

gök olmak üzere iki âleme ­yayıldığı zaten biliniyordu ... XIII. yüzyılın sonuna gelindiğinde, papanın ilahiyatçıları sayesinde papa, ­gücünü üçüncü bir imparatorluğa , yani Araf'a kadar genişletmeyi başardı.

2 Maccabee'ye yapılan referanslarla ilgili sorunlar

Gavin, kendi zamanında (18. yüzyılın başlarında) ­Araf'ın sekiz katı olduğu fikrinin hala yaygın bir fikir olduğunu söylüyor. Yoksullar, ateşin en hafif olduğu en alt seviyede, krallar ise ateşin en sıcak olduğu en yüksek seviyedeydi. Varsayıma göre Tanrı, O'nun iyiliğinden dolayı bunu bu şekilde planlamıştı, çünkü krallar ve soylu insanlar ruhları için Kilise'ye fakirlerden daha fazla para ödeyebiliyorlardı ­. Gavin, bir akrabasının öldüğünü ve Araf'taki dilenciler arasında olduğunu öğrendikten sonra, onları daha yüksek bir seviyeye çıkarmak için ayin için yeterli parayı bir araya getiren fakir insanlardan bahsediyor. Acının daha büyük olduğu doğruydu ­ama en azından daha iyi bir arkadaşlık içindeydiler. Bu nedenle rahipler, Araf'taki işkencelerin arttırılması ve ruhların ortaya çıkarılması için bir fiyat belirlediler.

İncil'de ne "araf" kelimesine ne de araf fikrine bir kez bile rastlanmaz. İsa'nın ya da havarilerin referans düzeyinde bile değil ­. Özür dileyen Karl Keating, doktrinin "İncil'de açıkça belirtilmediğini" kabul ediyor. 7 Araf'ı haklı çıkarmak için en sık alıntı yapılan ayet uydurma bir belgeden alınmıştır: "Günahlarından kurtulmaları için ölüler için dua etmek kutsal ve yararlı bir şeydir." (2 Makabiler 12.46 - Yeni Amerikan İncili)

Bu ayette üç bariz problem var. Öncelikle İncil'in tamamında ­ölü için dua eden bir kişinin örneği yoktur. Kutsal Kitap açıkça "insanlar için bir kez ölmenin ve ondan sonra yargılanmanın bittiğini" belirtir (İbraniler 9:27). ­Öldükten sonra dua etmek için artık çok geç, sonrası sadece yargılamadır. Bu nedenle ayet İncil'e aykırıdır.

İkinci olarak, alıntıda adı geçen kişiler putperestlik suçlusuydu: "Fakat ölülerin kıyafetlerinin altında, yasanın Yahudilere yasakladığı Jamnia putlarına adanmış nesneler buldular" (2 Makabiler 12:40). Putperestlik ölümcül bir günahtır, bu nedenle - Katolik öğretisine göre - bu insanlar ­Araf'a değil, kaçışı olmayan doğrudan cehenneme gittiler. Bu nedenle onlar için dua etmek küfürdür, boşa harcanan zamandır ve Araf doktrininin kabulünü pek desteklemez.

Son olarak, Makabiler kitabının kendisi de o dönemde hiçbir peygamberin olmadığını ve Tanrı'dan gelen vahyin sona erdiğini beyan etmektedir: "İsrail'de son peygamberin aralarında ortaya çıkmasından bu yana benzeri görülmemiş bir zulüm vardı" (Makabiler 9,27). ). Ve yine: "Bu nedenle Yahudiler ve rahipler , güvenilir bir peygamber çıkana kadar Simon'un liderleri ve baş rahipleri olmasına karar verdiler " (Makabiler 14,41). ­Sonuç olarak, Makabiler'in iki kitabı en iyi ihtimalle yalnızca tarihsel anlatımlardır, ancak hiçbir şekilde Kutsal Yazılar değildir, çünkü Tanrı ­o dönemde halkından hiçbirine herhangi bir vahiy vermemiştir. O halde hiçbir doktrinin doğruluğunun bu kaynaktan yapılan alıntılarla desteklenemeyeceği açıktır.

Peki ya Paul'un acıları?

Katolik savunucuları, acı çekerek arınma doktrinini Koloseliler 1:24'e dayandırarak İncil'e sadık görünmeye çalışırlar ­; burada Pavlus şöyle der: "Şimdi sizin acılarınıza seviniyorum ve Mesih'in acılarında eksik olanı ­bedenimde dolduruyorum. " ­O'nun kilise olan bedeni." Ancak Pavlus'un çektiği acıların günahtan arınmakla hiçbir ilgisi olmadığı gerçeği, Mesih'in çektiği acıların bunu zaten başarmış olduğu gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır. Yalnızca günahsız fedakarlık ve kan dökülmesi sonuç getirebilir ­.

Pavlus bununla ne demek istedi? Pavlus , kendisinin veya bir başkasının ruhunun arınması için acı çekmek yerine, ­müjdeyi başkalarına ­vaaz etmek için acı çekti ("benim sizin için çektiğim acılar"). Pavlus, "İsa Mesih'te doğru bir şekilde yaşamak isteyen herkesin zulme uğrayacağı" acılara ­değindi (2 Timoteos 3:12). İsa öğrencilerine dünyanın onlardan nefret edeceğini ve onlara zulmedeceğini söyledi (Yuhanna 15:18-19). "Çarmıh skandalı" vardır (Galatyalılar 5:11) ve Pavlus'a göre, Mesih'in çarmıhı uğruna acı çekmeye hazır olmalıyız ­(Galatyalılar 6:12).

Dolayısıyla Pavlus, Mesih gibi, ­çarmıhta O'nun çektiği acıları telafi etmek için günahların bedelini çekmiyor, çünkü çarmıh tamamlanmıştı. Pavlus'un katlandığı ve Rab'be sadık her Hıristiyan'ın katlanmak zorunda olduğu acılar, onun kendisini Mesih'le özdeşleştirmesi ve dünyayı yargılayan ve onun kötülüğüne işaret eden Mesih'e benzer bir yaşam sürmesinden kaynaklanmaktadır ­. Bu nedenle dünya Mesih'ten nefret ettiği gibi bizden de nefret ediyor. Dahası, Mesih, Pavlus'un "Benim adım uğruna" çok acı çekmesi gerektiğini söyledi (Elçilerin İşleri 9:16). Elçilerin İşleri 5:41'e göre öğrenciler, " ­O'nun adı uğruna onursuz edilmeye layık kılındıkları" için sevinirler. Gerçek Hıristiyanların çektiği acılar, Rab'den nefret edenlerin ve çarmıhta tökezleyenlerin elindedir.

Filipililer 1:29, Hıristiyanların dünyanın Mesih'e duyduğu nefretten kaynaklanan acılarının lütuf olduğunu bildirir: "Çünkü size Mesih uğruna, yalnızca O'na iman etmeniz için değil, aynı zamanda O'nun uğruna acı çekmeniz için de lütuf verildi." 2 Selanikliler 1.5, Tanrı'nın krallığı uğruna çekilen acılardan söz eder. 1 Timoteos 4:10, " Umudumuzu yaşayan Tanrı'ya bağladığımız için emek veriyoruz ve hakaretlere maruz kalıyoruz" diyor . ­Petrus ayrıca Rab'be sadık kalan tüm Hıristiyanların çektiği acılara da değindi (1 Petrus 3:14; 4:13 ve 16). Ayrıca pek çok başka fiil de ­bu düşünceyi içermektedir.

ve "acılarına katılma" arzusunu ifade eder ve bunun, Mesih'in ölümü ve kişiliğiyle özdeşleşmesine yardımcı olduğunu söyler. Pavlus'un, daha sonra ­günahlardan arınmak için Araf'ta çekilen acılardan değil, ­burada, yeryüzünde Mesih adına günahkarların elinde çekilen acılardan söz ettiği açıktır . Romalılar 8:18'de Pavlus, "şu anda çektiğimiz acıların ­, bize açıklanacak olan yücelikle kıyaslanamaz" diye yazıyor . ­Bunda Araf fikrinden eser yok. Şimdiki dünyanın acılarından doğrudan Mesih'in ve Tanrı'nın yüceliğine geçiyoruz.

Araf ile ilgili diğer ciddi sorunlar

Her durumda, Araf doktrini çeşitli açılardan kusurludur. Örneğin günah yoluyla Tanrı'nın kusursuz adaletini ihlal ettiğimizi görmezden gelir . ­Yakup, en küçük günahın bile ­tüm yasanın çiğnenmesiyle sonuçlanacağını söylüyor (Yakup 2:10). Neden? Çünkü günahın tamamı Tanrı'ya isyandır ve bizi Tanrı'dan ve sonsuzluktan ayırır. Bizler ebedi varlıklar değiliz, dolayısıyla Tanrı'nın adaletinin gerektirdiği ebedi cezaya asla maruz kalamayız. Sonuç olarak cehennemden kaçış yoktur ve günahkarlar sonsuza kadar orada acı çekmelidir ­. Bu nedenle günahları acı çekerek "ortadan kaldırmak" imkansızdır.

Elbette Tanrı teorik olarak kendi doğruluğunun gerektirdiği günahın sonsuz cezasını ödeyebilir, ancak bu adil olmaz çünkü ­O bir insan değildir. Bu nedenle Tanrı, bakireden doğumla insan oldu. Günahsız insan ve sonsuz Tanrı olan Mesih, tek bir kişide kendi doğruluğunun taleplerini, "ona iman eden herkes mahvolmasın, sonsuz yaşama sahip olsun" (Yuhanna 3:16) ölçüde yerine getirebildi. Günahlardan mümkün olan tek kurtuluş, ­Tanrı'nın lütfunun karşılıksız armağanıdır. Bunu kazanmaya yönelik herhangi bir girişim, değersiz günahkarlara sunulan ilahi lütfun reddedilmesidir. Dahası, Mesih'in tüm cezayı çektikten ve "O bitti" (Yuhanna 19:30) diye haykırdıktan sonra, bir Hıristiyan için günahlarından kaynaklanan herhangi bir acının hala geride bırakılabileceği ­fikri - bu aynı zamanda ­Mesih'in kurtarışının lanetli bir inkarıdır. . Pavlus'un öğretilerine karşı, Roma Katolikliğinin Tanrı'nın lütfuyla sağlanan kurtuluşu kabul etmediğini, ancak ­Mesih'in kurtuluş işini tamamlayan insan eylemleri üzerinde ısrar ettiğini tekrar tekrar görebiliriz . ­Katoliklik, ­kurtuluşun lütuf ve iman yoluyla olduğunu doğrulasa da, aynı zamanda iyi işlerin (Tanrı'nın insandaki lütfuyla çalışmak ­) kurtuluş için vazgeçilmez olduğunu da ileri sürer. Yine II. Vatikan Konseyi'nden alıntı yapıyoruz ­:

En eski zamanlardan beri Kilise'de ­günahkarların kurtuluşu için iyi işler de Tanrı'ya sunuldu... Kutsal insanların duaları ve iyi işleri aracılığıyla... günahkar yıkandı, arındı ve kurtarıldı...

Mesih'in izinden giden, ona inananlar her zaman... ­kendilerinin ve başkalarının günahlarının kefareti olarak haçlarını taşırlar... böylece kardeşlerinin Tanrı'dan kurtuluş kazanmalarına yardımcı olurlar... 8

Çözülemez bir çelişki

Yalnızca Kilise'ye körü körüne itaat, Roma Katoliklerinin ­Araf doktrinindeki bariz ve ölümcül çelişkileri görmesini engelleyebilir. Bir yandan, bir kişinin cennete gitmesi için Mesih'in fedakarlığının yeterli olmadığı, ancak ­Mesih'in çarmıhta çektiği acıların yanı sıra, bağışlanmayı bekleyen günahkarın da ­günahlarından arınması için acı çekmesi gerektiği anlatılır . ­Öte yandan -ilkinin tam tersi olarak- onlara, İsa'nın kurbanının sürekli yeniden canlandırılması olan kitlenin, ­bireyin acısını belirsiz bir ölçüde azalttığı söyleniyor. Yani ­kendisi için yeterli bir Ayin söylenirse, kişi muhtemelen herhangi bir acı çekmeden temizlenebilir.

Cennetin kapılarının açılması için bir kişinin gerçekten acı çekmesi gerekiyorsa, kilise hiçbir şey sunamayacak ve dolayısıyla ­önemli bir mali kaynak kaybedecektir. İkincisi , Kutsal Kitap'ın, Mesih'in günah için fedakarlığının günahkarı temizlemek için yeterli olduğu öğretisini kabul etseler bile doğru olacaktır . ­Katolik Kilisesi iflas edecek. Sonuç olarak ­, kilisenin işlevsel kalması ve ceplerinin dolu kalması için ­, günahkarın kilise tarafından sağlanan belirli yollarla temizlenebileceği ve Mesih'in çarmıhtaki fedakarlığının yeterli olmadığı, dolayısıyla Araf'ın acılarını azalttığı öğretisi devam etmektedir . ­ve cennetin kapılarının açılabilmesi için ­kiliseye iyi gelir getiren kitlelere ihtiyaç vardır. İsa'nın çarmıhta çektiği acının yapamadığını ­, aynı acının Katolik sunaklarında tekrarlandığı iddiasının ­yapabileceği ne kadar şaşırtıcı.­

Araf'taki azapları azalttığı söyleniyor . ­Padre Pio'nun damgaları ve "azizlerin" acıları, ­İsa'nın çarmıhtaki fedakarlığının yapamadığını başarabilir. Daha önceki bir alıntıyı tekrarlamak gerekirse: "Mesih'in izinden gidenler, ona inananlar her zaman... kendilerinin ve başkalarının günahlarının kefareti olarak haçlarını taşırlar." Mesih'in çarmıhı yalnızca bağışlayabilirdi ama günahtan arınamazdı . Ancak başkalarının taşıdığı haçlar bunu yapabilir, yani İsa'nın haçından daha değerlidirler!

birçok ölümcül çelişki içerdiğini görebiliriz . ­Bireyin ­günahlardan arınması için acı çekmesi gerektiğini belirtir ama aynı zamanda - belli kurallara uyması durumunda - buna gerek olmadığını da belirtir. Acıdan kurtulmanın ana yolu ­Ayinlerin tekrarıdır, ancak bunun dışında başka birçokları da vardır. "Vedalar" aynı zamanda Araf'ın acılarını azaltmaya veya tamamen ortadan kaldırmaya ­da hizmet edebilir . Bu doktrinin bir açıklaması ­Ek B) 'de bulunabilir .


Ek B)

Veda

7\ Elveda, günahın kendisi açısından zaten silinmiş olan günahlar için Tanrı'nın huzurundaki geçici cezanın serbest bırakılmasıdır; Mesih'in yeterince hazırlanmış bir inanlısı, kurtuluşun hizmetkarı olarak, belirli tanımlanmış koşullar altında Mesih ve azizler tarafından verilen tatmin hazinesini resmi olarak yöneten ve uygulayan kilisenin müdahalesiyle bağışlanmayı elde eder.

7] Bağışlama, sizi günahların geçici cezasından kısmen veya tamamen kurtarıp kurtarmadığına bağlı olarak kısmi veya tamdır.

7] Herhangi bir inanlı kendisi için kısmi veya tam bir af elde edebilir veya bunu ölen kişinin yararına bir savunma olarak kullanabilir.

Kilise Kanunu'nun kanonlarından biri'

Tanrı'nın biricik Oğlu kilise için bir hazine elde etti... Onu sadıklarla paylaşmak üzere onu cennetin anahtarlarının koruyucusu olan kutsanmış Petrus'a ve onun halefleri olan Mesih'in yeryüzündeki vekillerine emanet etti. ...

On "kilisenin hazinesi" paha biçilemez ve tükenmez; Bunlar arasında Mesih'in elde ettiği erdemler..., Tanrı'nın gözünde son derece değerli olan Meryem Ana'nın duaları ve iyi işleri... ve [iyi işleri aracılığıyla] kurtuluşa kavuşan azizlerin duaları yer alır. Kendileri için ve kardeşlerinin de kazanması için ellerinden geleni yapıyorlar...

II. Vatikan Konseyi'nin belgesinden

İncil'e inanan bir Hıristiyan, bu kadar açıkça yalan olan "iyi haberi" kabul edip, bunu dünyaya vaaz edenlere katılabilir mi? Evanjelik Hıristiyanlar ­vicdanları rahat bir şekilde herhangi birini Araf ve bağışlanmayı öğreten bir kiliseye yönlendirebilir mi ve bu kilisenin üyelerinin Hıristiyan olduğu ve onları müjdelemelerine gerek olmadığı konusunda hemfikir olabilirler mi? Cennetin kapıları üzerinde gücü olduğunu iddia eden ve bu ­kapıları kendilerini onun ellerine teslim edenlere açabileceğini iddia eden bir kilise tarafından getirilmektedir.­

Üstelik "kurtuluşun hizmetkarı" olmakla övünür (kanon 992).

Roma, sunduğu kurtuluşun ­yalnızca parçalar halinde elde edilebileceğini ve bunun gerçekleşmesinin yalnızca "Mesih'in erdemlerinden" değil, aynı zamanda bireyin yapması gereken her şeyin ötesinde "tüm azizlerin iyi işlerinden" kaynaklandığını utanmadan itiraf ediyor. kendi kurtuluşu için.

Evanjelik liderlerin Roma Katolikliğini Hıristiyan olarak tanımaları ve bir ortak olarak onunla birlikte dünyayı da müjdelemeye hazır olmaları şok edicidir! Yalnızca onların gerçek öğretilerden habersiz olduklarını ve Katolik savunucularının (yanlış) açıklamalarıyla yanıltıldıklarını varsayabiliriz . ­Aksi takdirde, inancın kararlı savaşçıları gibi görünen kişiler, Evanjelik Hıristiyanların ve Katoliklerin ­müjdenin temelleri üzerinde hemfikir olduklarını nasıl söyleyebilirler?

II. Vatikan Konsili "müsamaha alabilmek için öngörülen işin yapılması gerektiğini" mi beyan ediyor? genel olarak ihtiyaç duyulursa, Roma'nın ­kurtuluşu işler yoluyla vaaz ettiğine, vaat ettiğine ve uyguladığına dair başka bir kanıt daha var . ­Ancak ne kadar tuhaf olsa da kişinin kendisi ­iyilikleri yapmak zorunda değildir. Roma'nın düzenlediği defterde ­, başkalarının yaptığı iyilikler kişinin hesabına yazılabilir ve aldatıcı hesaplamalarla dengelendiğinde cennetin kapısı açılır ­.

Af doktrininin kökeni ve gelişimi

Veda fikri paganizmden geliyor: yani, acı çekmenin, formüllerin tekrarının, tapınaklara yapılan hac ziyaretlerinin ve tanrılara kurban sunmanın değerli olduğu ve ­tanrıları ölümlülere karşı yardımseverliğe ayarladığı fikri. İsa'nın çarmıhtaki fedakarlığının yeterli olmadığı Araf acılarının, defalarca "Meryem'e selam olsun" demekle veya haçı öpmek ve formülleri tekrarlamakla azaltılabileceği ­düşüncesi ­başlı başına yanlıştır ­, ancak öğreti ölülere vedanın da uygulanabileceği, niceliksel bir sıçrama daha büyük saçmalık. Gerekli "öngörülen işleri" yapmayan birinin ­iyi halden dolayı Araf'tan salıverilebileceği ­teorisi, ­Katolikliğin körlüğünü defalarca ele vermektedir. Her şey parayla çözülebilir!

Bağışlamanın "iyi haberi", Roma'nın Kutsal Kitap'a en aykırı ve mantıksız öğretilerinden biridir ­; kökeni Orta Çağ'a kadar uzanır ve bugün hala yürürlüktedir. Pagan kökeni gizlendi, veda yıllar ­geçtikçe yavaş yavaş Roma Katolikliğinin bir parçası haline geldi ve ­papalığın en karlı işi haline geldi. Teorik olarak tek bir Ayin tüm ruhları Araf'tan kurtarmak için yeterli olacaktır; Gücü sonsuz olan Meryem bunu bir anda yapabilirdi; ve yetkisi de sınırsız olan ­papa , ­uygun bir veda yazısı yazarak bir kalem darbesiyle Araf'ı boşaltabilir. Bu neden olmuyor ­? Belki ruhlara karşı yeterince sevgileri yoktur! Cevap açıktır. Von Döllinger şöyle yazıyor:

Trionfo, XXII. János, papalık otoritesinin ayrıntılı bir açıklamasını ona emanet etti ve İsa'nın değerlerinin emanetçisi olan papanın , hoşgörüleriyle orada tutulan tüm ruhları kaleminin tek bir vuruşuyla Araf'tan boşaltamayacağını belirtti. Birisinin ­hoşgörü elde etmek için konulan kuralları yerine getirmesi şartıyla .­

Ancak Papa'ya bunu yapmamasını tavsiye etti... (Gerçi) Papa'nın gücü o kadar büyüktür ki hiçbir Papa ­bunun boyutunu bilemez?

, sonsuz teşekkür ve iyiliklerin akışını durduracaktır . ­Bu nedenle Araf'tan salıverilme koşulları daha karmaşık hale getirildi ve bunun sonucunda kilisenin hizmetleri daha da gerekli hale geldi . ­1343 VI'da veda doktrini. Papa Clement bunu kilisenin resmi dogması haline getirdi . Clement, " İsa'nın tek bir damla kanının bile tüm insanlığı kurtarmak için yeterli olacağını" düşündü . Çarmıhta dökülen kanın geri kalanı, ­yukarıda bahsedilenleri oluşturan " Kutsal Bakire'nin erdemleri ve azizlerin ateşli iyilikleri (kendi kurtuluşları için gerekli iyi işlere ek olarak) ile artan" değerdir. ­hazine". 1476 IV papalık boğasında. Papa Sixtus " bu ayrıcalığı Araf'taki ruhlara ( ­orada çektikleri acının süresini azaltmak için), yaşayan bir akrabalarının onlardan (Kilise'den) günahlarının bağışlanmasını satın alması şartıyla tanıdı ."'­

Kurtuluş ve kefaret, ­Katolik din adamlarının işbirliğiyle bu "kilise hazinesinden" yedi kutsal tören aracılığıyla günlük olarak dağıtılmaktadır ­. Her eylemin, törenin, vedanın ne kadar ücret aldığını, ne kadar süre devam etmesi gerektiğini bilmek mümkün değil. Bir kişiye asla cennete gitme konusunda tatmin edici bir güvence verilmez. Kiliseden daha fazla lütuf kazanmak için giderek daha fazla tesbih söylenmeli, giderek daha fazla Ayin kutlanmalı ve giderek daha fazla adak sunulmalı . ­Katoliklere göre ilk papa olan Petrus, ­"tehlikeli sapkınlıkları tanıtacak... ve doyumsuzluk nedeniyle harcanan konuşmalarla sizi satacak" sahte öğretmenler hakkında uyarmıştı (2 Petrus 2,1-3). Gerçekten adil! Hiçbir altın madeni onunla yarışamaz !­

Mesih'in vaadine rağmen (Yuhanna 5:24) ­hiç kimse ölümden yaşama geçmez, ­sürekli olarak kilisenin yardımıyla kurtuluşu kazanma sürecindedir ve ­araftaki arınmanın tamamlanmasını bekler. Üstelik, ­bir Katolik için, kurtuluşa sahip olduğunu söylerse ve Mesih'in tamamlanmış kurtuluş işine iman yoluyla sonsuz yaşam kazandığını bilirse, cezası aforozdur. Evanjelik Hıristiyanların iddia ettiği iyi haberin özü ve özü, ­resmi ilmihallerinde, kanonlarında, yasalarında ve dogmalarında Katoliklik tarafından reddedilir ; ­ve Kutsal Kitaptaki iyi haberi cesurca savunan herkes lanetlenecek.

Zarafet kazanmak

Papaların ve onların yardımcılarının yarattığı ustaca "lütuf alet takımı" neredeyse sınırsızdır. Lütuf kazanmanın en popüler yollarından biri (bu terim kendi içinde tartışmalıdır), Our Lady of Mount Carmel'in ( daha önce bahsettiğimiz) kahverengi kürek kemiğini takmaktır . ­"Szombati Ayrıcalığı", muhtemelen 3 Mart 1322'de XXII tarafından basılan bir boğaya dayanmaktadır. János... ( ­gözlerini kapattı) kürek kemiğini takan ve diğer iki şartı yerine getirenlerin... ölümden sonraki ilk Cumartesi günü (Bakire Meryem tarafından) Araf'tan kurtarılacağını söyledi." 6

XXII. Papa John'un sapkınlıklarına ve kötülüğüne rağmen, diğer birçok papa da ­(Alexander V, Clement VII, Pius V, Gregory XIII, vb.) onun kahverengi kürek kemiği hakkındaki öğretisini güçlendirdi ­; bu da açıkça Kutsal Yazılara tamamen aykırıdır. Papa Pius X şunları söyledi ­: "Giysiyi giyiyorum; asla çıkarma.” XI. Papa Piusz "sevinçle itiraf etti: Meryem Ana'nın Kürek kemiğini annemin kollarında sevmeyi öğrendim ­..." Papa V. Paul, "Kutsal Bakire'nin, Karmel Dağı'ndaki Kutsal Bakire Tarikatının Kardeşlerine yardım edeceğini" doğruladı. ölüm..." XV. Papa Benedict "kürek kemiğini öptüğü için kısmi af teklif etti." Ve 1950'de XII. Papa Piusz kürek kemiğiyle ilgili ünlü sözlerini yazdı: "Bu sizin için Meryem'in Lekesiz Kalbine adanmanızın bir sözü olsun ­, bunu özellikle bu sıkıntılı zamanlarda yapmanızı rica ediyoruz."

cennete girmek için ­- anlamına gelmesine rağmen, Araf'taki süreyi kısaltmak için tasarlandığı çelişkisinden bahsetmiştik . Bu tamamen anlamsız. Aklı başında bir inanlı, doğuştan ­bir tanrıya duyulan tapınmanın nasıl ve neden affedilebileceğini , ya da bir kitlenin nasıl İsa'nın çarmıhtaki gerçek ölümünden daha etkili olabileceğini ya da Golgota'nın temsilinin ­İsa'nın ölümüyle aynı şeyi nasıl başarabileceğini merak etmeden duramaz. yaptı, yapamadı. Bu aynı zamanda tamamen anlamsızdır. Ancak Katoliklere hiçbir şeyi sorgulamamaları, sadece kilisenin söylediklerini kabul etmeleri öğretiliyor...

II. Vatikan Konseyi'nin önceki kuralları değiştiren ­ve ­affın ne zaman ve nasıl alınabileceğine ilişkin karmaşık koşulları içeren 20 maddeden oluşan uzun bir bölümü var. Bu bize Matta 23'te İsa'nın tutsak boğayı, insanları ­ruhsal rehberliğine ­yönlendiren kurallar labirenti nedeniyle kınadığı zamanı hatırlatıyor . Roma da aynısını yaptı. Çeşitli "lütuf" tekliflerini nasıl ve ne zaman kullanabileceğimizi çözmek için Kilise hukuku konusunda uzmanlaşmış ­bir avukata ihtiyaç duyulacaktır. Aşağıdakiler ­bunu iyi bir şekilde göstermektedir:

bir lütuf nesnesini (haç, haç ­, tespih, kürek kemiği veya pandantif) saygıyla kullanan ­bir inanlı , kısmi bir af alabilir. Bununla birlikte, eğer ­lütuf nesnesi Papa veya herhangi bir piskopos tarafından kutsandıysa, o zaman onu saygıyla kullanan inanlı, onaylanmış herhangi bir formüle göre bir itirafta bulunması koşuluyla, Havariler Petrus ve Pavlus'un Bayramı'nda tam bir af alabilir. ...

Daha önce tanımlanan kısmi veda yöntemi (günlere ve yıllara göre) kaldırıldı. Bunun yerine standart olarak yeni bir önlem oluşturuldu ­: Artık kısmi veda, ­gün ve yıl belirtilmeden yalnızca “kısmi veda” olarak işaretlenecek. 9

Eğer Roma geçmişte veda kuralları konusunda yanılmışsa , ­şimdi aynı şeyin olmayacağından nasıl emin olabiliriz ? ­Peki ya önceki kurallara güvenenler ne olacak ­? Elbette günleri ve yılları silmek hiçbir şey ifade etmiyordu ­çünkü kilise, Araf'ta ne kadar zaman geçirileceğini bile bilmiyordu. Yeni kurallara göre vedanın yorumlanabilir bir önemi de yok. Ve eylemlerin kesinlikle bayram günlerinde yapılıp yapılmadığına veya bir rahip ya da piskoposun sözde lütuf nesnelerini "kutsayıp kutsadığına" bağlı olarak lütfunu dağıtarak bu tür hilelere adaletini uygulayan kişi ne tür bir "Ondur ­" olurdu? ­!

Tamamen bilinmeyen bir etkiye sahip olan vedalaşmanın ana yolu elbette kitledir. Canon 904 şöyle diyor: "Rahipler, ­Efkaristiya kurbanının gizeminde, kurtuluş işinin tekrar tekrar gerçekleştiğini asla unutmamalıdır ; ­sık sık ­yürüyoruz..." 10 Daha önce de belirttiğimiz gibi, zaten tamamlanmış bir kefaret işini anmak yerine, her Ayin bizi tam kurtuluşa küçük bir adım daha yaklaştırıyor. Kimse bir adımın ne kadar büyük olduğunu bilmiyor, ancak sürekli olarak kutlanan ve sonuçları belirsiz olan milyonlarca kitle göz önüne alındığında, bu adımın çok küçük olması gerekir ­.

Satılık kurtuluş

Luther'in öfkesini her şeyden çok kışkırtan şey, hoşgörü satışıydı ­; öyle ki, 95 tezden oluşan bir listeyi Wittenberg'deki kale şapelinin kapısına çiviledi ve böylece Reformasyon'u ateşledi. Gördüğümüz gibi kurtuluş, bağışlanmanın yanı sıra başka birçok yolla da satılıyordu ve bu durum bugüne kadar da böyledir. Bedeli ­"bağış" olarak adlandırılsa da aslında paranın el değiştirmesidir ve "armağan"ın motivasyonu kurtuluş vaadidir. Tarihçi Will Durant ilginç bir yorumda bulunuyor:

Veda notları satmanın paralı asker ruhuna benzer şekilde, din adamları tarafından kitlelerin kutlanması için büyük miktarda para, bağış ve vasiyetlerin kabul edilmesi ve savunulması da vardı; bu, sözde ölü ruhun Araf'ta cezalandırılma süresini kısaltıyordu . Dindar, Tanrı'dan korkan insanlar, ya ­ölen bir akraba ya da arkadaşının işini kolaylaştırmak ya da onların ölümünden sonra Araf'ta yaşadıkları sıkıntıları ­kısaltmak ya da tamamen ortadan kaldırmak için buna büyük miktarlarda para ayırdılar . Yoksullar, ayinlerin ve vedaların masraflarını karşılayamadıkları için, ­cennetin krallığını uysalların değil, yeryüzündeki zenginlerin miras alacağından şikayet ediyordu; Ve Columbus istifa ederek parayı övdü ve şunları söyledi: "Buna sahip olan, ruhları cennete taşıma gücüne sahiptir."

Ne büyük bir sahtekarlık! Sanki Tanrı parayla satın alınabilirmiş ­gibi ! İspanya'da yedi yaşın üzerindeki herkes Haçlı Seferleri'nin yıllık papalık boğasını satın almak zorundaydı. ­Tabutta boğanın son baskısı olmasaydı kimse gömülemezdi. Boğayı satın aldıktan sonra, sapkınlık ve bekarlık yeminini bozma ­dışında tüm günahlardan derhal af ve af verdi ­. 18. yüzyılda Katolik bir gözlemci. 19. yüzyıl İspanya'sında boğa hakkında şu yargılayıcı yorumu yaptı :­

Bu boğanın kurtarabileceğinden daha fazla ruhu cehenneme göndereceğinden şüpheleniyoruz çünkü dünyada günah işlemeye en büyük teşviki o veriyor . ­Örneğin bir kişi şöyle diyebilir: merak etme, ­arzularımı ve dileklerimi tatmin edebilirim, her türlü kötülüğü yapabilirim ama yine de bül'ü iki reale (İspanyol gümüş parası) satın alırsam affedileceğimden emin olabilirim ­. Aynı esasa göre ­pişmanlık da olamaz, çünkü kişi ­büyük bir günah işlerse, günah çıkarmaya giderse, orada günahlardan arınırsa, bullayı, yani günah işleme ruhsatını satın alırsa ve vicdanı tam bir huzur içinde olursa, dolayısıyla vicdanı da tam bir huzur içinde olur. ­öyle ki, bağışlandıktan sonra tekrar günah işleyebilir, sonra tekrar günah işlemeye başlayabilir."

Tanınmış Katolik savunucusu Peter Kreeft, "kilisenin (Martin Luther'in din değiştirmesinden kısa bir süre sonra) hızla harekete geçtiğini ve hoşgörü satışını yasakladığını" iddia ediyor. 3 Charles Colson da yanlışlıkla aynı şeyi iddia ediyor. 14 Elbette bu kesinlikle doğru değil. Ancak bu doğru olsa bile, inançlıların paralarını ve hatta bu süreçte kurtuluşlarını çalan büyük sahtekarlık bu kadar kolay göz ardı edilemez. Kurtuluşun satışı, ­Reform'a kadar geçen yüzyıllar boyunca milyonları dolandırdı. Kilise herhangi bir tazminat verdi mi ? ­Tabii ki değil. Kurtuluşlarını satın aldıklarını zannederek sonsuzluğa gidenlere bir tazminat ödenecek mi ? ­HAYIR. Ve trajik bir şekilde dolandırıcılık bugün de devam ediyor.

günümüz Katolikliğinin ayrılmaz bir parçası olduğu gerçeğini kabul ediyor . ­Kurtuluşu garantilemek için hala para veriyorlar ­. Daha önce de yazdığımız gibi II. Vatikan Konsili şöyle beyan eder: "Kilise... endüljans kullanımına devam edilmesini emreder... ve endüljansın faydasız olduğunu ­ya da Kilise'nin bunları bağışlama yetkisi olmadığını iddia edenleri lanetler ­." .. kurtuluşa kavuşun.” 15

Geçmişteki iğrençliklerin artık ­Roma'da uygulanmadığı yanlış bir savunmadır. Özellikle Katolik ülkelerde çokça ve tam bir açıklıkla uygulanmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'nde daha az, ancak orada bile kurtuluş (tabii ki yalnızca cennete doğru tavuk adımlarıyla) kiliseye sunulan adaklarla satın alınabilir. Bu kitabın yazarının , babası kısa süre önce Amerika Birleşik Devletleri'nde ölen bir arkadaşı ­, babasının cenazesinde notlarımıza ­iki bin dolardan fazla para harcandığını söyledi; bu, birçok Kitle'ye göre, ­onun bu durumdan kurtulmasına yardımcı olmak için yeterliydi. Araf.

Roma, takipçilerine umutsuzluğun müjdesini sunuyor. Katolik kitleleri ölümcül bir günah işlemekten, itirafta bir şeyi unutmaktan ya da ­Kilise'nin kurtuluş için öngördüğü bazı kural veya kararları çiğnemekten korkuyorlar . ­Sonuç olarak, ­Tanrı'nın zengin lütfunda ve Mesih'in Golgota'da tamamladığı kurtarıcı işinde dinlenmek yerine, kurtuluşları için tamamen kilisenin lütfuna bağımlıdırlar .­

Ek C)

Kralların Hükümdarlığı:
Ek belgeler

Canavarın üzerinde oturan kadını tanımlamasının temel unsurlarından biri, kadının dünya krallarına hükmeden bir şehir olduğunun ifadesidir . Papalık Roma'sının bu kehaneti yerine getirdiğini ve John'un canavarın üzerinde oturan kadını tanımlamak için tanımladığı diğer tüm kriterleri karşılayan tek şehir olduğunu belgelemek için büyük özen gösterdik . ­Roma ve onun halefi Vatikan dışında Vahiy 17'de belirtilen tüm özellikleri karşılayan başka bir şehir bulmak isteyen herkesin yanındayız.

Mesih'in Yahya'ya, Mesih'in gelini olduğunu iddia eden dindar bir topluluğun krallarla kutsal olmayan bir birlikteliğe sahip olacağını ve hatta onları yöneteceğini beyan etmesi, şüphesiz Kutsal Yazılardaki en dikkate değer kehanetlerden biridir. Pek çok kitap, söz konusu kehanetin Roma Katolik Kilisesi tarafından tam olarak yerine getirildiğine dair kanıtlarla dolu olacaktır. Ancak yerimiz olmadığından ancak ­ilgilenenlere bazı belgeleri sunabiliyoruz.

Herkesin yargıcı - hiç kimse tarafından yargılanmadı

Papa Leo X (1513-21), tüm ülkelerin mahkemelerinin, kilisenin - ­yasayı çiğnemek için uygulanan ücretin ödenmesi karşılığında - affını kabul ettiği bir suçtan dolayı birini mahkum etmesini yasakladı. Eğer bir yargıç bu karardan kaçmaya çalışırsa, derhal aforoz ediliyordu. Kiliseden aforoz edilme aynı zamanda ­vatandaşlığın kaybı anlamına geliyordu ve sivil yetkililer ­kilisenin kararlarına uymak zorunda kalıyordu.

ARC. Mükemmel bir soruşturmacı , Hıristiyanlara eşi benzeri olmayan bir işkenceci ve Yahudilere zulmeden ­Papa Paul (1555-59) , o kadar ağzı bozuk ve yalancıydı ki, en az iki bilim adamının yemini dışında ifadelerine inanılamazdı. O zamanlar papalığın iki dostu olan Károly V ve II ile bile sürekli düşmanca davranıyordu. Ayrıca Philip'in krallarıyla da, çünkü ona göre papalığın en önemli amacı "kralları ve hükümdarları ayaklar altına almak"tı. 1 1559'daki ölümünden hemen önce, o dönemde endişe verici boyutlara ulaşan ve kardinal kongreyi işgalle tehdit eden, giderek büyüyen Protestan bölünmesine yanıt olarak , IV. ­Pavlus Cum ex Apostolatus Officio boğasını çıkardı .

"Roma Piskoposu, Tanrı ve Rabbimiz İsa Mesih'in ­dünyevi yerin sahibi, uluslar ve ülkeler üzerindeki tüm gücün sahibi, tüm insanların yargıcı ve bu çağda hiç kimse tarafından yargılanmayan" olarak, IV. Pavlus , tüm monarşileri ortadan kaldırma ­ve herhangi bir yasal süreç olmadan herhangi bir kişinin mallarına el koyma ­konusunda sınırsız yetkiye sahip olduğunu ileri sürdü ­; ve manipüle edilenlere yardım etmeye çalışanlar ­aforoz edildi. Açıklamada şunlar belirtildi:

Bulunan, ­Katolik inancından ayrıldığını kabul eden veya buna ikna olan, sapkınlığa düşmüş, bölünmeye (ayrılığa) dahil olan , bunu kışkırtan veya emreden herkes tabi olacaktır. Yukarıda belirtilen cezaya (aforoz ve mallara el konulması ) maruz kalanlar, ­bir kontun, baronun, markinin, dükün, kralın veya hükümdarın dünyevi gücüne ve saygısına sahip olsalar bile, ­herhangi bir konum, rütbe, düzen veya ayrıcalıktan yararlanırlar .­

Hiç kimsenin bu açıklamaya itiraz etmesine izin verilmez... Ama eğer biri bunu yapmaya kalkarsa, bilsin ki, ­Yüce Tanrı'nın ve O'nun mübarek havarileri Petrus ve Pavlus'un ­gazabına uğrayacaktır .

Roma'da, Efendimiz'in enkarnasyon yılı olan 1559'da, papalıklığımızın dördüncü yılında, Mart ayının Kalendae'sinden önceki on beşinci günde tarihlendirilmiştir. 2

İncil'i kendine özgü fikirlerine uyacak şekilde yeniden yazan Papa Sixtus V (1585-90), krallar ve prensler üzerinde yalnızca dini değil dünyevi otoriteye de sahip olduğunu ve bu kişileri "atama veya görevden alma" hakkına sahip olduğunu ilan etti. hükümdarlar dahil herkesi her zaman memnun etti.” Ve bu sadece boş bir tehdit değildi. O günlerde genel olarak Roma Katolik Kilisesi dışında kurtuluşun olmadığına inanılıyordu. bu nedenle, Papa'nın aforoz edilme tehdidi , ­cehennemde sonsuz lanetle eşdeğer olduğu için yöneticileri korku içinde tuttu .­

XI. Papa Clement'in 1715'i Coena Domini'de boğasında ­Kutsal Baba'ya itaatsizlik eden herkesi, özellikle de ona vergilerini ödemeyenleri aforoz etti. Boğa, papanın, ­ister laik ister dini olsun, tüm insanlar (prensler dahil) ve onların işleri üzerinde en yüksek yetkiye sahip olduğunu ilan etti. Daha sonraki papalar da bu dogmayı doğruladılar ve Roma o zamandan beri bu dogmayı geri çekmedi.

Papalık yönetimini sürdürmek

Vatikan, "dünyanın en muhteşem sanat galerilerinden biri" ve "dünyanın en önemli hazinesi" olarak anılıyor. Bu hazinenin bir kısmı ­(Michelangelo'nun Pista'sı gibi ) 2. Dünya Savaşı ile koordineli olarak Denver, Colorado'da başlayan dünya turunda . ­Ağustos 1993'te Papa II. John Paul'un ziyaretiyle. Turun bir sonraki durağı Buenos Aires'ti. Eserin Vatikan'a ancak 2000 yılında ­, "Hıristiyan milenyum kutlamaları zamanında" geri dönmesi bekleniyor. Sergilenen bu eserlerden biri de IX. ­Birinci Vatikan Konsili'nin toplayıcısı Papa Piusz'un tiara'sı ­. Taç açıklamasının bir detayı:

Taç, papalığın egemenliğinin sembollerinden biridir... ­Orman gülleri ve değerli taşlarla süslenmiş taçta Latince şu yazı yer almaktadır: “İsa'nın yanılmaz Vekiline; Dünyanın ­yeryüzündeki Yüce Hükümdarı'na; Ulusların ve kralların Babasına.'”

dünya krallarına hükmettiği iddialarının Yuhanna'nın vizyonunu yerine getirdiğini görebiliriz . ­Bunlar ­Roma tarafından hiçbir zaman iptal edilmedi, dolayısıyla papalar hâlâ ­dünyayı Tanrı adına yöneten yüce prensler olarak kabul ediliyor. Ancak monarşilerin sona ermesiyle birlikte ­papaların yönetebileceği krallar kalmadı ­. Cumhuriyetler ve demokrasiler ­yönetimi halkın eline bıraktı ve yavaş yavaş (en azından ­çoğu ülkede) tüm dinlere eşitlik sağladı. Papaların güçlerinin sarsıldığını algıladığı anda yeni hükümetleri baltalamak için ellerinden gelen her şeyi yaptıkları gerçeğini zaten belgeledik . ­Temel insan haklarını sürekli olarak ihlal etmeleri ­inkar edilemez bir rekordur.

Ancak papalığın gücü ilk bakışta göründüğü kadar azalmadı. Roma Katolik Kilisesi, herkesi ­sivil hükümete bağlılıktan kurtaran ilk şeyin Kilise'ye olan sadakat olduğunu ­(dünyadaki yaklaşık 980 milyon insana) öğretmeye devam etti. ­Bu gerçek ve sivil hükümetlere sunduğu tehlike, Missouri Eyaleti'nde yüz yılı aşkın bir süredir kabul ediliyordu. Sonuç olarak, Missouri Eyaleti Anayasası ­1864'te değiştirildi ve "Kilisenin tüm üyelerinin Missouri Eyaletine ve dolayısıyla Amerika ­Birleşik Devletleri'ne bağlılık yemini etmesini" zorunlu kıldı. İç Savaş'ın bu önemli ­anlarında, St. Louis'in Roma Katolik Başpiskoposu rahiplerine, gerekli yemini kınayan ve ­onları hükümete direnmeye çağıran pastoral bir mektup mu gönderdi?

Totalitarizmin gerekçesi

20 Eylül 1870'de, General Raffaele Cadorna komutasındaki yeni birleşen İtalya'nın kuvvetleri, Porta Pia yakınlarındaki Roma'nın Aurelian şehir surlarını kırdı. Papa'nın General Hermann Kanzler liderliğindeki ordusu yalnızca göstermelik bir direniş gösterebildi ­. Roma ve geri kalan Papalık Devleti üzerindeki güç, yeni İtalyan ülkesi ­tarafından devralındı . Uzun zamandır arzuladıkları bağımsızlıklarını alkışlayan vatandaşların tutumu, kendilerini uzun süre demir yumrukla yöneten kiliseye karşı açıkça düşmanca bir tavır aldı. Piusz (Birinci Vatikan Konseyi'nde ­papanın yanılmazlığı fikrini ortaya atan kişi) birkaç ay ­sonra öldü, tabutu büyük bir gösterişle sokaklarda Aziz Petrus Bazilikası'na taşınırken, İtalyan gruplar meydanı taş atarak ve bağırarak doldurdu:

"Papa'ya ölüm! Rahiplere ölüm! Domuzu nehre atın!

Canavarı Tiber'e atın!"

Tehditlerin uygulanmasını ancak polisin müdahalesi engelleyebildi . ­Bu papa karşıtı davranış, temel insan haklarının çiğnenmesi nedeniyle sokak insanlarında yıllardır artıyor. Birinci Vatikan Konseyi'nden beş yıl önce Papa, "vicdan ve din özgürlüğünün savunucularını... ve Kilise'nin şiddet kullanmamasını talep eden herkesi" kınadığı meşhur Quanta cura papalık genelgesini yayınladı. 5

Papalık yüzyıllardır zorla hüküm sürmüştü ve şimdi papalar, temel insan haklarına yönelik arzuyu uyandıran yeni özgürlük rüzgarı karşısında dehşete düşmüştü. Böyle bir atmosfer, ­papanın gururu ve güç hırslarıyla bağdaştırılamazdı. Papa, dünyanın farklı yerlerindeki piskoposlar konseyi tarafından resmi olarak onaylanan papanın yanılmazlığı dogmasının, ­imkansız özgürlük hayallerine son vereceğinden emindi. Tanınmış bir XIX olarak. yüzyıl tarihçisi şöyle açıklıyor:

Dine karşı işlenen suçlar için idam cezası hâlâ ceza kanununun bir parçasıydı ­; kiliseye hâlâ Orta Çağ'ın kanunsuzluğuna, suçlulara sığınma hakkına izin veriliyordu; sivil kayıtların tamamı bölge rahiplerine bırakıldı; ve Cizvitler ­her yeri istila etme hakkına sahiptir; kraliyet sarayını, vatandaşların evlerini, kamu kurumlarını, hatta ­kolaları vb. kontrol etmek; yani ülke tamamen rahiplerin yönetimine tabiydi."

Papalık iktidarının ve din adamlarının baskısının hayret verici boyutlarını ­okuyunca , bunun ­sadece (karşı çıkamayan) sıradan halk tarafından değil, aynı zamanda sivil yöneticiler tarafından da bu kadar hayatın bir parçası olarak kabul edilmesi hayret vericidir. Görünüşe göre kilisenin işlediği bariz kötülükler ve adaletsizlikler ­, papalık kararnamelerinin geçerliliği konusunda da hiçbir şüpheye yer bırakmıyordu. ­Von Döllinger bize şok edici bir tablo sunuyor:

Tanrı gibi hareket ettiği söylenen Tanrı'nın yeryüzündeki vekili ­, çoğu zaman birkaç masum insana verilen cezayı çok sayıda masum insana uzatmıştır; ve onu çürütmeye kim cesaret edebilir? O, ilahi rehberlik altında hareket eder ve eylemleri ­insan adaletinin kurallarıyla ölçülemez ...­

Kulağa paradoksal gelebilir, ancak papaların davranışları ne kadar şüpheli ve skandal görünürse, dindar insanların ­kendi şüphelerinden ve kuşkularından korunmak için papanın yanılmazlığının koynunda ­o kadar fazla koruma bulma eğiliminde oldukları ­tarihsel bir gerçektir... Çocukluğumdan beri papanın kilisenin efendisi ve efendisi olduğu ­, reddedilemeyeceği veya sorumlu tutulamayacağı...

Peter Cantor zaten XII'de. Yüzyılın başında, papalık yolsuzluğunun ­İncil'e dayalı hiçbir gerekçesi olmadığını kabul ediyordu... ama aynı zamanda ­, papanın yaptıklarında kusur bulmak da saygısızlık olurdu. 7

Ek D)

Papalık yanılmazlığı
ve havarisel çizgi

/I XIV. 20. yüzyılın başında kilisenin yanılmazlığı henüz kesin olarak belirlenmemişti. Papanın kişisel olarak yanılmaz olması gerektiği fikri hala tamamen yeniydi ve geleneksel öğretilere geniş çapta kabul edilemeyecek kadar aykırıydı.

Brian Tierney: Papalık Yanılmazlığının Kökenleri c. yaptığı işten 1

Roma açıklama yaptı, tartışma kapandı.

Aziz Augustine (354-430)

Roma Katolik ­Kilisesi X1 aracılığıyla yayabilmek için kilise hiyerarşisi gerçekleri sildi ve tarihi yeniden yazdı. Böyle bir örnek , Augustine'in önceki alıntısıdır . ­Eğer Augustinus, iddiaya göre, Kilise'nin en büyük ilahiyatçısı Roma'nın (Papa ve hiyerarşisinin) emrettiği her şeye boyun eğmeye istekliyse, o zaman ortalama Katoliklerin de kesinlikle ­aynısını yapması gerekir. Ancak Augustine'in bahsettiği şey bu sunum değil . Bu bağlamda alıntı başka bir şeyle ilgilidir. Tartışmalı bir konu üzerinde iki konseyin karar vermesi gerekiyordu ve Roma piskoposu da aynı fikirde olmak zorundaydı; bu da "konunun kapanmış sayılması için Augustine'e fazlasıyla yeterli görünüyordu. Kendisi, Roma kararının tek başına belirleyici olmadığını ve karar için bir Concilium Plenarium'a ihtiyaç duyulduğunu ifade etti.

Augustine, ciltler dolusu yazılarının başka hiçbir yerinde, inanç ve ahlak meselelerinde son sözün Roma piskoposunun olduğunu söylemez. Dahası Augustine, Afrika kilisesinin Roma Piskoposu Stephen'ın (254-257) vaftiz tartışmalarıyla ilgili görüşünü reddederken haklı olduğunu söyledi. Augustine pek çok argümanında , bir kez olsun, inancın nihai hakemi olarak Roma piskoposuna danışılması gerektiğini ya da kendisine ­danışılması gerektiğini bir kez bile önermedi ...­

İlginç bir gerçek olarak şunu belirtmekte fayda var ki, 325 yılında İznik Konsili Roma'nın üç piskoposunun, İskenderiye ve Antakya'nın (o zamanlar "papa" kavramı henüz bilinmiyordu) daha aşağı düzeydeki piskoposlardan üstün görülmesi gerektiğine karar vermişti. Önemli Hıristiyan merkezleri ­, ­Roma'nın o zamanki piskoposu bu ayrımı reddetmişti. Tarihçi Lars Qualben şunu belirtiyor:

381 yılında Konstantinopolis Evrensel Konseyi şehrin piskoposunu patrik olarak atadı; 451'de Kadıköy'ün evrensel konseyi ­aynı unvanı Kudüs piskoposuna verdi (Roma piskoposu hariç)... ve Konstantinopolis patriği (Roma'nın değil) tüm kilisenin en yüksek piskoposu seçildi.

476 yılında Batı İmparatorluğu'nun yıkılmasının ardından ­Konstantinopolis imparatoru tüm dünyanın efendisi olmuş ve bu yeni görevinde ­doğal olarak şehrin patriğine bazı ayrıcalıklar tanımıştır... Roma piskoposu ve Konstantinopolis patriği bir ev üzerinde iktidar sahibi olmak için iki ana rakip haline geldi .'­

İlk kez yöneticiler tarafından onaylanan bir doktrin

Yöneticiler, Roma piskoposunun Batı Kilisesi'ne (ama evrensel kiliseye değil) üstünlüğünü gerçekten ilan ettiler ve 5. yüzyıldan itibaren ona "Roma'nın Papası" denildi. Bir fermanda III. Valentianus ­ve II. Hükümdarlar Theodosius 445'te şöyle ilan etti: "Bu ebedi fermanda, Galya'nın veya diğer eyaletlerin piskoposlarının ­, saygıdeğer adam, Ebedi Şehrin Papası'nın yetkisi olmadan eski geleneklere ­karşı herhangi bir girişimde bulunmalarının yasal olmadığına karar veriyoruz ." 4

Evrensel Sinod'dan ­değil, yöneticilerden geldiği unutulmamalıdır . Yöneticilerin hedefi kendilerini Kutsal Yazılarla özdeşleştirmek değil, imparatorluk içindeki birliği ve rakip piskoposlar ile onların takipçileri arasındaki birliği sürdürmekti . ­Roma ­başkent olduğu için sadece sivil gücün değil aynı zamanda dini gücün de merkezi haline gelmeliydi.

Katolikler aynı zamanda yöneticilerin Roma Piskoposu'nun otoritesine saygı duyarken, aynı zamanda onun üstünde olduklarını da açıkça ortaya koydukları gerçeğini kabul etmek zorundaydılar. Justinianus , 17 Nisan 535 tarihli "Kilise ve Devlet İlişkisi" başlıklı fermanında şöyle diyordu: " ­Hıristiyanlıkta din adamları ile halk arasında gerçekten bir ayrım vardır ; ­Ancak pratik nedenlerden dolayı yönetici, her ikisinin de denetleyicisidir ve açıkça yaptığı gibi, din adamlarının 'ahlaki refahı' üzerinde denetim uygular." 5

Papaların yöneticiler ve krallar üzerinde güçlerini kurmaları için yüzyıllar geçmesi gerekti; hatta ­papanın yanılmazlığı ve tüm kilise üzerinde hakimiyeti ­tam olarak tesis edilmesi için daha da uzun bir süre geçmesi gerekti. Dahası, sinodlar papalar üzerindeki otoritelerini sürdürüyorlardı ­. Birden fazla konsey, Petrus'un tahtı üzerinde hak iddia eden çeşitli kişileri reddetti; bunların tümü, kendilerinin Mesih'in gerçek vekilleri olduklarında ısrar ediyordu. Roma piskoposu bazen ­bencil amaçlarla gücünü kilisenin geri kalanına yaymaya çalıştı, ancak milenyumun başına kadar bu genellikle Hıristiyanlık tarafından reddedildi ­. O dönemde Papa, fikirlerini desteklemek için geleneklere veya Sinod kararlarına başvuramıyordu .­

Talep nihayet batıda büyük bölünmeden 19 yıl sonra, 1073'te VII. Papa Gregory, Katoliklerin ­Roma piskoposu dışında kimseyi papa olarak adlandırmasını yasakladı. Bundan önce ­birçok piskopos sevgiyle "Papa" veya "Papa" olarak hitap ediliyordu. Her ne kadar Roma Katolik Kilisesi en eski zamanlardan beri "papaları" saymış olsa ve Roma'nın tüm sözde piskoposları artık genel olarak papa olarak anılsa da, gerçek şu ki bu unvan 1073'ten önce bu anlamda benimsenmemişti.

Yanılmazlığı inkar ederek kurtarmak

Pek çok papanın makamlarını elde etme şeklinin (ordu, fahişelerin manipülasyonu, büyük miktarda para, imparatorluk desteği, şiddet, vb.), papalığın kesintisiz bir havarisel çizgi yoluyla Petrus'tan geldiği iddiasına karşı çıktığına işaret etmiştik . Zaman ­zaman birkaç papanın "Petrus'un koltuğunu" işgal etmesi - her biri ­gerçek ve yanılmaz papa, kilisenin başı olduğunu iddia ediyor ve her biri sözde gücünü diğerini aforoz etmek için kullanıyor - aynı zamanda "Petrus'un koltuğunu" işgal etmesi de " Apostolik çizgi" sadece bir kurgudur. En son birden fazla adayın papalık iddiasında bulunması ­, aynı zamanda papalığın altındaki halıyı çekip, yanılmazlık konusunda geçerli bir iddiada bulunmayı sağlayacak şekilde ele alındı.

15. yüzyılın başında üç kişi papalık iddiasında bulundu.

XII. Papa olarak ilk işi kumar borçlarını ödemek için tacını 6.000 florin (gümüş forint) karşılığında rehin vermek ­olan Gregory (1406-15) ; XIII. Avignonlu Benedict (1394 ­1423), yüz yıldan fazla süren bölünme sırasında Avignon'daki papalık sarayında ikamet eden papalardan biri; hem Roma hem de Avignon'daki rakipleri gerçek papa olduklarını iddia ediyor ve birbirlerini aforoz ediyor, sonunda Sándor Ana eğlencesi dorbez yapmak olan ve sarayında 400 kadın hizmetçinin baktığı V (1409-10). İkinci papa, XXIII. yüzyılda papalık koltuğunu işgal eden Baldassare Cossa tarafından zehirlendi. János (1410-15) adı altında burayı işgal etti.

300 piskopos, 300 doktor ve 15 üniversiteden temsilcinin katılımıyla ­o zamana kadar Batı'nın en büyük konseyi ) ­üç unvanı da geri aldı. Artık bir "papa karşıtı" olarak görülse de XXIII. Papa János , 1414'te Azizler Günü'nde ­konseyi resmen açan kişiydi. Kilise liderlerinin bu toplantısı etrafındaki entrika o kadar büyüktü ki, ­bugün dört yıllık dönemde Konstanz Gölü yakınındaki kutsal toplantıyı 500'den fazla kişi tamamladı . ­Ayrıca neşeli piskoposlar, kardinaller ve yardımcıları için 1.200 fahişenin nakledilmesi gerektiği kaydedildi. János Húsz'u 1415'te kazıkta ölüme mahkûm eden de ­aynı Sinod'du çünkü o, Kutsal Yazılardan daha büyük bir otoritenin olmadığını ve tüm insanların, hatta rahipler ve papaların bile, ­bir Hıristiyan kutsalı yaşayarak bu yazılara itaat etmek zorunda olduğunu öğretmişti. ­hayat .

İsa'nın vekili olduklarını iddia eden üç papadan yalnızca XII. ­Gregory meşru bir papa olarak resmi listede yer alıyordu (her ne kadar kendisi de konsey tarafından reddedilmiş olsa da) ve diğer ikisi antipop olarak kabul ediliyor. 1958 yılında XII. Papa XXIII. Pius'un halefi. Birkaç Katolik kardinalin yerine, papalık listelerinde zaten bir XXIII'ün bulunduğunu görünce János adını aldı. János, hızlı düzeltmeler yapılması gerekiyordu. Orijinal XXIII. Papa János, "bir korsan, bir toplu katil, bir toplu fahişe - kız kardeşlere ­saygılı bir zina yapan - efsanelerin sınırlarının çok ötesinde ­, mükemmel bir hain , şantajcı, bir pezevenk ve kirli oyunların ustası" olarak tanımlandı 6 .

Macera filmlerine uygun bir dokunuşla XXIII. Konseyin açılışını büyük bir gösterişle yapan Papa John, ­aynı konsey tarafından hapis cezasına çarptırıldı. Kendisine yönelik ilk 54 suçlama beşe indirildiğinden, hak ettiğinden çok daha hafif muamele gördü. Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (Roma İmparatorluğunun Gerileyişi ve Çöküşü Tarihi) adlı kitabında bu konuyu alaycı bir şekilde yazmıştı : "En skandal suçlamalar XXIII. John ­düşürüldü; İsa'nın vekili yalnızca korsanlık, cinayet ­, tecavüz, oğlancılık ve ahlaksızlıkla suçlandı (ve ­suçlu bulundu) . Bozulmaz János Húsz, kilisenin reformu lehinde konuştuğu için Konstanz Konsili tarafından kazığa gönderilirken, XXIII. Papa John sayısız iğrenç suçundan dolayı yalnızca üç yıl hapis cezasına çarptırıldı ­.

Konstanz Konseyi, kendisine Martin V (1417-31) adını veren ve XXIII. Bu usta suçlu ve katil John, hapisten çıktıktan sonra Frascati piskoposu ve Tusculum kardinalliğine atandı. Bundan sonra, Roma Katolik Kilisesi'nin yetkisini kullanan Kardinal Baldassare Cossa, bir rahip atadı ­ve gofreti ve şarabı ciddiyetle İsa'nın bedenine ve kanına - ya da sadık düşünceye göre - dönüştürdü. Kardinal XXIII olarak. János'un mahkumiyetine rağmen, ­günahlar açısından bugün de kendisine pek uzak olmayan diğer kardinallerle birlikte yeni bir papa seçme hakkına sahip oldu.­

kiliseyi üç rakip papadan kurtarmasıdır. ­Oylamada aşağıdaki politikanın tanımlanmasında oybirliğiyle karar alındı:

Kiliseyi temsil eden yasal olarak toplanan tüm evrensel konseyler, yetkilerini doğrudan Mesih'ten alır ve Papa da dahil olmak üzere hepsi inanç meselelerine, bölünmenin iyileştirilmesine ve bir evin yeniden düzenlenmesine boyun eğer ­. 7

Bugün bilindiği şekliyle papalığın yanılmazlığı o dönemde zaten kabul edilmiş olsaydı, üç rakip papanın çıkmazına bu çözüm

dasa hayal bile edilemezdi. 1870 yılındaki Birinci Vatikan Konsili'nde dile getirilen papalığın yanılmazlığı dogması ­, başlı başına Konstanz Konsili'nin Kilise'yi kurtarmak için papalar üzerinde kullandığı otoritenin reddidir.

Von Döllinger'in yorumları dikkate değer; özellikle de kitabı, Birinci Vatikan Konsili'nin Constance'ı ­, papalık otoritesine karşı papalık otoritesi arasındaki kritik mesele konusunda çürütebilmesinden birkaç hafta önce yayımlanmış olması nedeniyle:­

XII. Gregory ve XIII. Benedict kardinalleri tarafından terk edildi ve ­Roma Kilisesi'ni şekillendirmek için yapılabilecek her şey ­Konstanz Konsili'nde yapıldı. Eğer bir papa inanç meselelerinde konseyin denetimine girerse, o zaman ­yanılmaz değildir; kilise ve onu temsil eden konsey, konsey dışında hatalar yapabilen papanın değil, İsa'nın vaatlerini miras alır, ancak konsey onu hatalarından dolayı yargılayabilir...

Ve konseyin kararları papalık sisteminin temel konumunu inkar etse de ­, üstü kapalı ama etkili bir şekilde onun hatalarını ve suiistimallerini ortaya koyuyor. Bununla birlikte, bu sistem ­yüzyıllar boyunca kilisenin liderliğinde kalmıştır ve bugün hala kanon hukuku kitaplarında ve manastır okullarında, özellikle ­Thomizm'in ilahiyatçıları ­tarafından öğretilmektedir. Dini kanun yapma yetkisinin yeni otoriteleri olan papaların verdiği tüm beyanlarda ve kararlarda, dile getirilmeden veya açıkça teyit edilmiş olarak mevcuttur . Ancak papalık pozisyonunu savunan tek bir ses bile duyulmadı ve hiç kimse Konstanz'ın öğretilerini kınamadı ­, kimse itiraz etmedi! 8


Ek E)

Papalık sapkınları, İncil
ve Galileo

Daha önce de belirtildiği gibi, sapkınlık otomatik olarak aforoz etmeyi gerektirir. Tek bir sapkın papa bile, sapkınlığından tövbe etmemiş ve görevine iade edilmemişse, ­Petrus'a kadar uzanan sözde havarisel çizgiyi bozar. Şu ana kadar pek çok papanın diğer papalar ve çeşitli konsiller tarafından sapkınlıkla suçlandığını ­ve bazılarının aforoz edildiğini belirtmiştik .­

VI. Şahsen III. ilan eden Papa Adrian (1522-3). Papa Celestine (1191-98) kafir olarak XXIII. John, uzun bir sapkın papalar silsilesinden sadece biriydi.

Kafir papalardan oluşan uzun bir sıra

Peter'ın tahtına oturduğu bilinen en eski kafirlerden biri Liberius'tu (352-66). Hükümdarla yaşadığı tartışma nedeniyle sürgüne zorlanan Liberius'a, Arian sapkınlığına karşı mücadeleye öncülük eden Athanasius'u reddetmesi halinde eve döneceği sözü verildi. Öğretilerle pek uğraşmayan Liberius, ­hükümdara itaat etti ve böylece Oğul'un Baba'dan daha aşağı olduğuna inananların, yani kilisenin bariz bir sapkınlık olarak sürekli reddettiği görüşün yanında yer aldı.

Kafir papalar neredeyse düzenli olarak saldırıyordu. İnce I (401-17) ve Gelasius I (492-96), vaftiz edilmiş olsalar bile komünyon almadan ölürlerse bebeklerin doğrudan cehenneme (araf bile değil!) gideceklerini ilan ettiler. Sonuçta, eğer biri Yuhanna 6:53'ü Katolikliğin öğrettiği gibi kelimenin tam anlamıyla alırsa - "İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe, içinizde hayat yoktur" - o zaman bu papalar haklıydı. ... Ancak , bu görüş Trent Konseyi tarafından sapkınlık olarak kınandı.

Papalık görevinin son iki yılında Sixtus V (1585-90), kendi isteğine göre çeşitli ifadeler ve cümleler ekleyerek, tüm ayetleri çıkararak, mezmurların başlıklarını değiştirerek ­ve bölmek için kendi sistemini kullanarak Latince İncil'in tamamını yeniden yazdı. bölümler ve ayetler. Papalık fermanı olan Aeternus Lile'de (inanç ve ahlakın tüm Kilise'ye yanılmaz bir şekilde açıklanması) ­bundan böyle İncil'in bu yeni "çevirisinin" "doğru, yasal ve orijinal olarak kabul edilmesi ve kabul edilmesi" gerektiğini ilan etti. ister kamusal ister özel konuşmalarda tartışılmaz ­." , okumalarda, vaazlarda ve açıklamalarda." İtaat etmeyenler ­aforoz edildi.

Doğal olarak din adamları, Papa'nın ­Trent Konsili tarafından onaylanan Latince İncil'i ve ona dayanan tüm ders kitaplarını ­anında geçersiz kılan etkileyici çalışmasını gördüklerinde ­dehşete düştüler. Neyse ki Sixtus birkaç ay sonra öldü ve Bellarmine konuyu örtbas etti. De Rosa'nın açıkladığı gibi:

Bu İncil, papalık gücüyle, aforozla çevrelenmiş olarak tüm kiliseye dayatılmıştı ve hatalarla doluydu. Akademik dünya, Roma Kilisesi'nin bu utancının onlara getirdiği Protestanlar için büyük bir zevk ve neşeyle altüst oldu.

11 Kasım ­1590'da Bellarmine Roma'ya döndü... Kendisini Dizine (yasaklı kitaplar ve yazarlar listesine) koymak isteyen Sixtus'un öldüğünden rahatlayınca papalığın prestijinden ­korkmaya ­başladı ... Bellarmine, bazı hayranlarının itiraz etmesine rağmen yeni papaya yalan söylemesini tavsiye etti. Önlerinde çok büyük bir görev vardı.

Seçim basitti: Ya Papa'nın İncil'le ilgili kritik bir konuda yanıldığını açıkça kabul edin ya da ­sonucu belirsiz olan konuyu örtbas etmeye çalışın. Bellarmine ikincisini önerdi. 1

Bellarmine, bir grup sadık ilahiyatçıyla birlikte gizliliği üstlendi ve ­merhum papanın hatalarını düzeltmek için yaklaşık altı ay süren sıkı bir çalışmaya başladı. "Sixtus İncili"nin yeni baskısı, ­sanki bir öncekinin yeniden basımıymış gibi yayımlanırken , sapkın yayının orijinal kopyalarının toplanması için büyük çabalar sarf edildi ve bunlar daha sonra imha edildi. ­Tahmin edebileceğiniz gibi, bazı kopyalar kampanyadan sağ çıktı ve hayatta kaldı ­(bir kopyası Oxford'daki Bodley Kütüphanesindedir). Bu "İnciller" papaların yanılmaz olmadığının bir başka kanıtıdır ve kilisede yanılmazlık dogmasını sürdürmek için daha fazla yalana ihtiyaç vardır.

Galileo ve Engizisyon

Papaların ­yanılmaz olmadığına dair daha fazla kanıt (eğer gerekliyse) Galileo'nun trajikomik vakasında bulunabilir ­. Kilise dogmasının savunulması VIII. Papa Orbán, ­yaşlı ve çok hasta Galileo'yu, Dünyanın Güneş'in etrafında döndüğü iddiasını inkar etmemesi halinde işkenceyle tehdit etti. Papa, bu inancın ­Kutsal Yazılara aykırı olduğunu söyleyerek Galileo'yu diz çöktürmeye zorladı; Galileo, ­hayatından endişe ederek Kutsal Engizisyon Dairesi önünde sapkınlığını geri çekti. Yermerkezli görüş yüzyıllar boyunca ­resmi Katolik dogması olarak kaldı . Yanılmaz papalar ardı ardına şunu doğruladı: Dünya evrenin merkezidir ve Güneş dahil tüm gök cisimleri Dünya'nın etrafında döner.

Bu, Vatikan'ın 14 aylık bir araştırmanın ardından ­Galileo'nun haklı olduğunu kabul ettiği 1992 yılına kadar sürdü. Bu itiraf aynı zamanda Galileo'nun teoreminin yanlış olduğunu ilan eden papaların ­Kutsal Yazıları yorumlarken hata yapabilecek kusurlu insanlar olduğunun da itirafıdır . ­Ben II. ancak Vatikan Konseyi , yalnızca yanılmaz Papa'nın liderliğindeki yargıcın Kutsal Yazıları yorumlayabileceği ve tüm inananların ­bu yorumların sorgusuz sualsiz kabul edilmesi gerektiği dogmasını doğruladı .­

Ancak bundan sonra II. Vatikan Konsili İncil'in yanılmazlığını yalnızca inanç ve ahlak meselelerine uygular! Şunu belirtiyor: "Kutsal Yazıların kitapları, Tanrı'nın ­kurtuluşumuz uğruna Kutsal Yazılar aracılığıyla iletmeyi amaçladığı gerçeğini kesinlikle, sadakatle ve hatasız olarak öğretir ." ­2 Başka bir yayında bu durum şu şekilde ifade edilmektedir: "Dolayısıyla Kutsal Kitap, kurtuluşumuz için bildirilen dinsel gerçek ­konusunda tüm hatalardan uzaktır . Diğer konularla (örneğin doğa bilimleri) ilgili olarak mutlaka kusursuz olması gerekmez [vurgu orijinal metindedir]. 3 Demek ki, tüm evreni yaratan ve İncil'e ilham veren Tanrı, doğa bilimlerini bilmiyor ­!

Kendisini yanılmaz ve ­Kutsal Yazıların tek yorumcusu olarak gören "magisterium"un yanılmazlıktan uzak olduğu açıktır. Bilimsel hataları muğlak bir şekilde ­açıklamak zorunda kaldığı için, hataların suçunu Kutsal Yazılara atıyor. Roma Katolik Kilisesi, bireylerin Tanrı'nın Sözünü inceleme konusundaki kişisel ve ahlaki sorumluluğunu reddederek, ­bir zamanlar her insanın ve hükümetin varlığı ve vicdanı üzerinde uyguladığı gücün son kalıntılarına da tutunuyor.

Ek F)

Peki gelenekler?

Roma Katolikliği yalnızca Kutsal Yazılara değil, aynı zamanda            J havarilerin geride bıraktığı söylenen geleneklere de dayandığını iddia etmez. Ancak ilginç olan şu ki

tek bir Katolik geleneğinin izini havarilere kadar sürmek mümkün değildir. Hiçbiri! Katolik gelenekleri çok daha sonraki çağlarda gelişmiş olup ­, yanılmazlık düşüncesi geleneklerin sonuncusu olmuştur. Eski katedral Hatasızlığın merkezi olan vahiy kavramı on ­altıncı yüzyıldan önce hayal bile edilemezdi.

Geleneğin sayısız değişime uğradığı da kabul edilen bir gerçektir. Hepsi. Vatikan Konseyi, " Havarilerden gelen ­geleneğin sürekli geliştiğini... ­bize aktarılan sözlerin ve gerçeklerin manevi anlayışında bir artış olduğunu" kabul ediyor. 1 Şöyle devam ediyor:

Kutsal Yazılar, Kutsal Ruh'un nefesi altında yazılmış oldukları için Tanrı'nın sözleridir ­. Ve Gelenek, Rab Mesih ve Kutsal Ruh tarafından havarilere emanet edilen Tanrı Sözü'nü bütünüyle aktarır... Bu nedenle, Kutsal Yazılar ve Gelenek aynı şekilde bağlılık ve saygı duygusuyla kabul edilmeli ve saygı duyulmalıdır ­. ..

, Tanrı'nın her şeyin üstünde olan bilge düzenlemesinde, kutsal Geleneğin, Kutsal Yazıların ve Kilise Hükümdarlığının ­birbiriyle bağlantılı olduğu ve biri olmadan diğeri ayakta duramayacak şekilde birbirine ait olduğu açıktır . ­Kutsal Ruh'un etkisi altında her biri kendi yöntemiyle birlikte çalışarak canların kurtuluşuna etkili bir şekilde katkıda bulunurlar. 2

Yukarıdaki görüşteki ciddi sorunlar hemen göze çarpıyor: Kutsal Kitap tek başına yeterli değildir, tek başına ayakta duramaz ve kurtuluş için ihtiyacımız olan tüm gerçekleri içermez. Gelenek ve "Kilise Öğretim Bürosu"nun yorumlarıyla desteklenmesi gerekir ­. Eski Ahit'in 2000 yıllık döneminde ne Roma Katolik Kilisesi, ne öğreti ofisi, ne de geleneği mevcuttu ve hiç şüphe yok ki, o zamanın (bugün hala mevcut olan ve Yeni Ahit'ten daha büyük olan) Tanrı Sözü'nün varlığına şüphe yoktur. Ahit) gerek yoktu. İncil'in yeterli olmadığı şeklindeki temelde Katolik olan bu fikrin, İncil'in kendisiyle çeliştiğini ­görebiliriz ­. Ancak sorunlar bununla bitmiyor.

bırakın 1.900 yılı, on yıl öncesine, havarilerin zamanına kadar uzanan herhangi bir sözlü geleneğin izini sürmek bile zor olurdu . ­Sözlü ifadeler açıkça tanımlanabilecek hiçbir iz bırakmaz. İkinci yüzyılın başında, havarilerin zamanından ancak 50 ya da 100 yıl sonra biri sözlü gelenek olduğunu iddia ettiği her şeyi yazmış olsaydı bile sorun ­çözülmeyecekti; çünkü hâlâ sözlü gelenekle kapatılacak bir boşluk olacaktı. özgünlük olmadan iletim ­. O halde Roma Katolik Kilisesi'nin, ­havarisel kökeniyle övünmesine rağmen, geleneklerinin tek bir tanesinin bile havarilerden geldiğini kanıtlayamadığı açık bir gerçektir .­

Mesih kutsal yazılardan alıntılar yaptı ve bunların hepsinin yerine getirilmesi gerektiğini söyledi (Markos 14:49; Luka 24:44). Geleneklerden herhangi bir alıntı, bunların yerine getirilmesi gerektiğini bir kez bile belirtmedi; gelenek, Kutsal Yazıların vazgeçilmez bir parçası olduğunda garip bir ihmal. Pavlus bize tüm kutsal yazıların Tanrı tarafından ilham edildiğine dair güvence verir (2 Timoteos 3:16; çapraz başvuru 2 Petrus 1:20-21). Geleneğin böyle bir garantisi yoktur. Aslında tam tersi. Pavlus Timoteos'a " sözü duyurmasını" söyler (2 Timoteos 4:2). O, sizi "geleneği vaaz etmeye" teşvik etmedi ­... - yine, eğer herhangi bir gelenek hayati ­ve hatta geçerliyse, garip bir ihmal.

İbrahim'den, Musa'dan ya da Davut'tan kalma, Tanrı'nın Sözü'nün yanında tutulması gereken hiçbir Eski Ahit Yahudi geleneği yoktur. Mesih, Yahudi gelenekleri hakkında iyi bir şey söylemedi; daha ziyade, Tanrı'nın emirlerini ihlal ettikleri ve onları bir güç haline getirdikleri için onları kınadı (Matta 15:1-9). ­Mesih kesinlikle kilisesinin kolayca çarpıtılabilen sözlü geleneklere bağlı olmasını istemez ­, ancak İsrail gibi o da ona yazılı olarak gerekli talimatları verdi.

Geleneğe İncil'den yapılan atıflar

"Gelenek" veya "gelenekler" kelimeleri Yeni Ahit'te 14 kez geçmektedir. Sekiz referans (Matta 15:2-3 ve 6; Markos 7, ayetler 3, 5, 8, 9 ve 13) İncillerde Mesih'in ifadeleridir ve hepsi ­Yahudi geleneklerini kınamaktadır. Pavlus, ikisi açıkça kınayan beş alıntı yapıyor (Koloseliler 2:8; Galatyalılar 1:14). Petrus'un tek referansı ­aynı zamanda kınayıcıdır (1 Petrus 1:18). Bundan sonra geriye sadece üç olumlu atıf ­kalıyor: "Kardeşlerim, beni her şeyde hatırladığınız ve benim size bıraktığım gibi emirlerimi yerine getirdiğiniz için sizi ­övüyorum . " ­(1 Korintliler 11:2); "Kardeşlerim, ­güçlü olun ve bizim konuşmamız ya da mektubumuz aracılığıyla size öğretilen bilgiyi koruyun... Ve Rabbimiz İsa Mesih'in adıyla, kardeşlerim, her ­kardeşten kendinizi geri çekmenizi emrediyoruz . Bizden aldığımız talimatlara göre değil, düzensiz yaşayan biri. (2 Selanikliler 2,15; 3,6).

Katoliklerin geleneklerden yana iddiaları bu son üç ayete dayanmaktadır. Ancak bu üç ayetin hiçbiri ­, havarilerin günlerinden sonraki yüzyıllarda gelişen ­Roma Katolik geleneğine değinmemektedir . Pavlus'un kendisinin ve diğer ­havarilerin zaten öğrettiği şeyler hakkında konuştuğu açıktı. Gelecekte bir noktada ­bilinmeyen kilise liderlerinin etkisi altında gelişebilecek geleneklerden bahsetmiyordu . Sonuç olarak, ­mevcut Roma Katolik geleneklerinin havariler tarafından öğretildiği ve saf bir şekilde günümüze ulaştığı kanıtlanamadığı sürece , bu ayetler bu görüşü desteklememektedir ­. Günümüz geleneklerinin hiçbirinin izinin havarilere kadar dayanamayacağını daha önce belirtmiştik.

Dahası, Roma Katolik gelenekleri Kutsal Yazıların saf ­öğretisini çürütmektedir, dolayısıyla havarilerin bunları öğretmiş olmaları mümkün değildir. Katolik geleneklerinin kendi içinde bile pek çok çelişki vardır. "Kutsal Yazıları İncelemek " adlı eserinde XII. Papa Leo (1823-9), Kilise Babalarının "bazen ­kendi çağlarının fikirlerini ifade ettiklerini ve dolayısıyla bu günlerde yanlış olduğu gerekçesiyle reddedilen açıklamalarda bulunduklarını " yazdı. Ayrıca , günümüze kadar gelen geleneklerin ve hatta kilise kanunlarının temeli haline gelen ­sayısız sahte fermanların (yönetmeliklerin) üretildiğini de gördük .

Duruma göre sözlü gelenek

Açıkçası, Yeni Ahit'in yazıldığı dönemde, ilk kilisenin havarilerin sözlü öğretilerine güvenmek zorunda kaldığı bir dönem vardı. Ancak tarih ­boyunca tüm inanlılara hitap eden Kutsal Ruh'un ilham ettiği tüm öğretilerin yazılı olarak kaydedildiğini varsaymak için her türlü nedenimiz var . Bu, ­daha önce açıklanan nedenlerle doğrulanmaktadır: 1. Eski Ahit zamanlarında Musa, Davut ve Samuel'den İsrail'e aktarılan böyle bir sözlü gelenek yoktu , öyleyse kilise için neden böyle bir şey olsun ki? ­2. Mesih, hahamlar tarafından geliştirilen ve Tanrı'nın konuşmasını çarpıtan tüm sözlü gelenekleri kınadı. Öyleyse neden kilisenin de aynı yozlaştırıcı etkiye sahip olmasını istesin ki? 3. Ağızdaki otun kaynağına kadar izini sürmek veya ­doğruluğundan emin olmak imkansızdır . ­4. Sözlü öğretim ­nesiller arası aktarım sırasında kaçınılmaz olarak yozlaşmıştır. 5. Pavlus'un ya da diğer elçilerin söylediği her şey Kutsal Yazılara dayalı bir değere sahip değildi ya da belki de tüm çağlardaki imanlılara yönelik değildi. Ayırt etmenin tek kesin yolu kalıcı öğretileri tanımlamak olacaktır.

Her yaştan insana yönelik olan havarisel öğretilerin yazıya geçirildiği bizzat havariler tarafından da belirtilmiştir. Pavlus'un yazılarında buna benzer pek çok kanıt buluyoruz. ­1Korintliler 11:23'te Pavlus, mektubunda daha önce sözlü olarak öğrettiği şeyi anlattığını iddia ediyor: "Bunu ­sana yaşamında da verdim...". 2 Selanikliler 2.5'te Pavlus ­şöyle diyor: "Bunları henüz aranızdayken söylediğimi hatırlamıyor musunuz?" Pál ayrıca sözlü olarak söylediklerini onlara (ve bize) yazılı olarak da verdi. Aynı şey 2 Selanikliler 3:6'da bahsedilen talimat için de geçerlidir . ­10. ayette ­"Biz seninleyken bunu sana emretmiştik..." diyor. Petrus'un kendisi ­şöyle diyor: "Fakat ben, ölümümden sonra bile bunları her zaman hatırlayabilmenizi sağlamaya çalışacağım" (2 Petrus 1:15). Yani ­daha önce sözlü olarak öğrettiklerini, ölümünden sonra unutulmaması için yazılı olarak kaydetmiştir.

Pavlus sahte öğretilerle derinden ilgileniyordu ve yazılarının büyük bir kısmı sapkınlıkları ­düzeltmeye ayrılmıştı. Efes'in ileri gelenlerini şöyle uyardı ­: "Çünkü biliyorum ki, ben gittikten sonra, sürüye iyi gelmeyen kötü kurtlar aranıza gelecek. Üstelik ­aranızdan ­öğrencileri kendi peşlerine sürüklemek için yalan söyleyen adamlar çıkacak” (Elçilerin İşleri 20:29-30). Pavlus'un Kutsal Ruh'un kendisine ilham verdiği her şeyi yazmadığını düşünmek aptallık olur . ­İnsanlar ­yazılı gerçekleri de kopyalarsa, sözlü gerçeklerle uğraşmaları ne kadar kolaylaşır, çünkü bir yandan ­hafıza aldatıcıdır, diğer yandan orijinal öğretiyi hiç duymamış yeni nesiller gelmektedir.

R

Peki ya yazılı gelenekler?

Katoliklerin yazılı gelenekleri sözde Kilise Babalarından gelmektedir ­. Ancak ne yazık ki, aynı zamanda çoğu zaman gerçeğinden ayırt edilemeyen büyük miktarda sahtekarlık da içeriyorlar. Bu sahtekarlık ve yalanlar, yerleşik dogmalar olarak günümüze ulaşan fikirlerin kaynağı haline geldi. Örneğin; Áblzidor'un koleksiyonunda Papa Gyula'ya atfedilen söz yakl . 338: "Ayrıcalıklı tek kilise olarak Roma Kilisesi, cennetin kapılarını dilediği kişiye açma veya kapatma hakkına sahiptir" ve papalar "Petrus'tan masumiyeti ve kutsallığı miras almıştır ve bu nedenle kutsal ve yanılmazdırlar ve Bütün Hıristiyan âlemi adına onların önünde titremelisin.” 3 Bu tür iddialar İncil'den uzaktır. Orijinal ­tarihi belgeler üzerinde yaptığı kapsamlı çalışmada Von Döllinger bize şu bilgileri veriyor:

Beşinci yüzyılın sonlarına ve altıncı yüzyılın başlarına doğru, aktif olarak ­Roma'nın çıkarlarına uygun sahtecilik ve sahtecilik ürettiler ­. Daha sonra ­birkaç yüzyıl boyunca devam eden Roma şehitlerinin iddia edilen tapularının toplanması başladı.

belgelerde tahrifat yapma eğilimi ­bu kadar güçlüyken, yaklaşık bin yıl boyunca kanon yasalarını toplamak için hiçbir girişimde bulunulmaması dikkat çekicidir... Roma'da 313'ten bu yana yirmiden fazla konsil toplanmış, ancak tek bir kayıt bile yok bunlardan bulunabildi ­. 4

Tahrif edilmiş gelenekler yavaş yavaş papalık sisteminin ve kanon hukukunun temeli haline geldi. Yüzyıllar boyunca bu fermanlar, tekrar tekrar gözden geçirilip değiştirilerek Roma Katolikliğinin bugünkü imajını şekillendirdi . ­Von Döllinger ek bilgi sağlar:

VII. Gergely kendisini yalnızca kilisenin reformcusu olarak değil, aynı zamanda Tanrı'nın gönderdiği yepyeni bir tarikatın kurucusu olarak da görüyordu... Gergely, tasarladığı dini sistemin revizyonu için en uygun kişileri etrafına topladı ­...

Anselm, yeni Gregoryen kilise hukuku sisteminin kurucusu olarak adlandırılabilir. Her şeyden önce, papalık mutlakıyetçiliğine hizmet eden sözde İsidoros sahtekarlıklarını faaliyete geçirdi; ve ikincisi, yeni icatlar ve eklemelerden oluşan karmaşık bir sistemle kanon yasasını değiştirdi...

Gregoryen partisi ilerledikçe, geçmişin ve uzak diyarların hayali bir dünyasında yaşadıkları giderek daha açık hale geldi. Yine de yeni sistemlerinin gösteriminin kilisenin kalıcı bir uygulaması haline gelmesi gerekliliğinden kaçınamadılar ve bugün ­, kasıtsız yanılsamanın ne zaman bilinçli bir sahtekarlığa dönüştüğünü belirlemek - imkansız olmasa da - zor olacaktı. Hangi acil durum ortaya çıkarsa çıksın, efsanelerin deposundan alınan fikirlerle pervasızca çözüldü; bunlara yeni fikirler kattılar ve çok geçmeden Roma'nın tüm iddialarını yasal ve mevcut (sahte) kayıtlar ve kararlarla desteklemeyi başardılar .'­

Kararnameler aynı zamanda ­uydurma papalık beyanlarını doğrulamak (ki bunlar daha sonra yasa haline geldi) ve geleneği Kutsal Yazılara eşdeğer hale getirmek için de kullanıldı. Dahası, zaten tek cilt halinde mevcut olan İncil'in aksine, gelenek, kilise babalarının iddia edilen yazıları ve konsey kararlarıyla dolu birçok cilt içeriyordu. Ortalama bir insanın erişemeyeceği gelenek, Yunan ve Latin kilise babalarından, ­genellikle I. Gregory'ye (MS 604) kadar olan en az 35 cilt içeriyordu; kilise konseylerinin kararlarını içeren 35 cilt daha; Papalık bildirileri ve kararlarını içeren 25 cilt; ve azizlerin sözde söz ve eylemlerini içeren yaklaşık 55 cilt ­, yani toplamda yaklaşık 150 cilt. Eski bir Katolik rahip olan Richard Bennett ­daha fazla açıklama yapıyor;

Bırakın ortalama Katolik'i, ortalama bir Katolik piskopos veya rahip bile geleneklerin tamamını asla bulamaz veya okuyamaz ­, çünkü bunlar çoğunlukla ölü ve yabancı bir dilde yazılmıştır; ancak bunların bir çevirisi mevcut olsa bile, bir insan 150 cildin tamamına ­İncil'e eşdeğer olacak şekilde hakim olamaz . ­Bu nedenle, (İncil dışı) geleneğin Kutsal Yazıların emanetçisi olduğu iddiası saçmadır. 1 '

Katolik kutsal gelenekleri, kapsamları nedeniyle de olsa, İncil'i yaklaşık 150:1 oranında aşmaktadır. Ortalama bir Katolik, kilisenin ­"Tanrı'nın Sözü" olarak adlandırdığı şeyin büyük bir kısmına erişime sahip değildir . ­Üstelik yine İncil'den farklı olarak kilisenin yazılı gelenekleri ve resmi dogmaları sık sık değiştirilmiş, hatta ­kürtaj gibi önemli konularda karşıt görüşler ortaya konmuştur. Katoliklerin çoğu , yanılmaz kilisenin ve papaların bu konu hakkındaki görüşlerinin pek çok kez değiştiğinden habersizdir ki bu, ­günümüz ­açısından neredeyse inanılmaz görünmektedir.

Beşinci yüzyıldan itibaren Aristoteles'in, embriyonun ­bitkisel gelişimden, sözde ­Latinceye ve ruhsal gelişime kadar farklı gelişim aşamalarından geçtiği yönündeki görüşü kabul edildi. Yalnızca son aşama insandı. VI. Gregory (1045-46) " ruh bedene girmeden önce kürtaj yapan kişinin katil sayılmadığını " belirtmiştir. ­XIII. Gergely (1572-85), ­40 günden küçük bir embriyonun yok edilmesinin de, henüz insan olmadığı için cinayet sayılmayacağını savunuyordu. İncil'i yazan halefi Sixtus V onunla aynı fikirde değildi. 1588 tarihli duyurusunda, ­herhangi bir nedenle işlenen tüm Abor Tut'ların cinayet ve aforoz nedeni olduğunu ilan etti. Aşağıdaki ­XIV. Gergely bu kararı geri çekti. 1621'de Vatikan, 40. günden önce kürtaja izin veren başka bir pastoral direktif yayınladı. Kilisenin en büyük ahlak teologlarından biri olan Liguori'li St. Alfons, henüz XVIII. Yüzyılın sonunda bile, ruhun ­gebe kalma anında mevcut olduğunu inkar etti ve özellikle annenin hayatı tehlikedeyse bir miktar esnekliğe izin verdi. Sonuçta, 1869'da IX. Piusz ­, herhangi bir embriyonun herhangi bir şekilde yok edilmesinin ­kürtaj olarak kabul edildiğine ve aforoz edilmeyi hak ettiğine karar verdi; bu görüş bugün de geçerliliğini koruyor.


Kelime notu

Lanet

Kafirler veya büyük günah işleyenler hakkında ilan edilen Roma Katolik Kilisesi'nden aforoz. Sonuç, lanetlenen ­kişi tövbe edip kiliseye dönmediği sürece sonsuz lanettir. Trent Konsili, Reformasyon inancını kabul edenlere yüz kereden fazla lanet yağdırdı. II. Vatikan Konseyi bu aforozları doğruladı; hatta kendisininkini de ekledi ; bu nedenle Roma Katolikliği, ­günümüzün tüm Evanjelik Hıristiyanlarını ebedi lanete mahkum eder. Tek çare, gerçek (Romalı sapkınlara göre) Evanjelik ­inançlardan dönmek, Roma Katolik Kilisesi'ne girmek ve Roma kurallarına boyun eğmektir. Sonuç olarak, Katoliklerin tanımına göre Katolikler ve Evanjelikler arasındaki "ikili konuşma" veya işbirliği, Evanjeliklerin ­elbette kendi kurtuluşları için Roma Katolik Kilisesi'ne katılmasıyla sona ermelidir.­

Veda

Allah katında belli bir süreden beri affedilmiş olan günahların cezalarının serbest bırakılmasıdır . ­Zorunlu koşulları uygun şekilde hazırlayan ve yerine getiren Katolik inanlı, bunu, kurtuluşun hizmetkarı olarak, ­Mesih'in ve azizlerin tatmin edici erdemlerinin hazinesini resmi olarak yöneten ve onu paylaşabilen büyük Kilise'nin yardımıyla elde eder. ­üyeleriyle birlikte. Bağışlama, belli bir süre için günahların cezalarından kısmen veya tamamen kurtulmana göre kısmi veya tamdır . ­Aflar yaşayanlara da ölülere de uygulanabilir.” VI'nın söylediği bu. Papa Paul, 1 Ocak 1967'de yayınlanan Indulgentiarum doctrina ile başlayan havarisel anayasada ve II. aynı zamanda Vatikan Konseyi'nin konsültasyon sonrası belgelerinden birinde de yer almaktadır ­.

Endüljans doktrini, Katolikliğin, İsa'nın çarmıhta bizim günahlarımız için çektiği acının yalnızca ­bağışlanmayı sağladığı, ancak "günahlarından arınmış tövbekar günahkarın" ya bu hayatta ya da daha büyük olasılıkla, günahlarının cezasını çekmeye devam etmesi gerektiği yönündeki tuhaf ve Kutsal Kitap'a aykırı ısrarına dayanmaktadır. "arafın temizleyici alevleri"nde. Varsayıma göre, kilisenin gücüyle bir veda, Araf'taki acıların ­süresini veya yoğunluğunu belirsiz bir süre veya miktarda ­azaltabilir . [Daha fazla ayrıntı için Ek B'ye bakın .]

Boğa, papalık

Geçmiş yüzyıllarda en önemli papalık fermanlarının anıldığı genel ad ­; bugün artık kullanılmamaktadır. Latince bulla kelimesi mühür anlamına gelir. Papalık boğaları balmumu veya kurşun mühürlerden tanınabilirdi; bunların birçok kopyası hayatta kaldı.

Kararname

Resmi bir pozisyon gerektiren Kilise ile ilgili soruları yanıtlamak için yayınlanan bir papalık mektubu. Geçmişte dayandıkları farklı papalara atfedilen ve toplanan kararnamelerin çoğu , artık "sahte kararnameler" olarak kabul ediliyor. Ancak bu sahtekarlıklara dayanan inanç ve uygulamaların birçoğu hiçbir zaman ­Katolik geleneğinden ­çıkarılmamış ve günümüze kadar Katolikliğin ayrılmaz bir parçası olarak kalmıştır .

Kilise hukuku kitabı

Hepsi. Vatikan Konsili'nin kanunları ve kararnameleri, 1983 yılında, ­eski konsillerin kararnamelerini ve Papa'nın beyanlarını içeren geniş bir cilt halinde (1000 sayfadan fazla) kodlandı. Kanun ayrıca, Katoliklerin Kilise'ye itaat açısından tabi olduğu 1.752 kanunun doğru şekilde uygulanmasını açıklayan ayrıntılı bir yorum da içermektedir . ­Son kodlama bundan önce 1917'de yapılmıştı.

Enesiklizm

Papa tarafından yazılan ve Kilise'nin ­büyük önem taşıyan konulardaki resmi tutumunu ifade eden bir mektup.

Efkaristiya

Sadece Katolik rahiplerin ­sahip olduğu özel formül ve güce sahip bir rahip tarafından kutsandıktan sonra İsa Mesih'in gerçek bedenine ve kanına dönüştüğüne inanılan özel bir tür ekmek (küçük bir parça gofret) ve sıradan şarap ­. Bu "dönüşüm"dür . Bu mucizenin yarattığı Mesih'in Katolik sunaklarında sunulması , "Kitlenin Kurban Edilmesi" olarak bilinen ve ­günahların kefareti olduğuna inanılan tören ve ritüelin en önemli kısmıdır .­

Yasak

Papaların bir şehre, hatta bütün bir ülkeye uyguladığı, Roma Katolik dininin uygulanmasını yasaklayan bir ceza. Sonuç olarak, ­kurtuluşu sağlayan ayinler alınamadı ve tüm nüfus, günahların bağışlanması ve cennete girme olanağından mahrum kaldı. En azından haftada bir kez onu ziyaret etmemek ölümcül bir günah olurdu ­ama yasak ­bunu imkansız kılıyordu. Bu nedenle, ölümcül günahın yasaklanması ­, günah çıkarma kutsallığı ve hastaların meshedilmesi sırasında veya günahın son ayinleri sırasında ölen herkes ­affedilmeden kaldı ve cehenneme mahkum edildi. Kralların ve yöneticilerin Papa'nın böyle bir tehdidinden korkması şaşırtıcı değil. Bu cezalandırma yöntemi, ­Papa'ya hiçbir ölümlünün karşı koyamayacağı bir güç vermiş ve Katolik Roma'yı " ­dünya kralları üzerinde krallığı olan" bir şehir haline getirmiştir (Vahiy 17,18/b).­

Konkordato

Vatikan ile laik hükümetler arasındaki ilişkileri ve görevleri tanımlayan bir sözleşme . ­Bu mümkün çünkü Vatikan Şehri, ­dünyadaki diğer şehirlerden farklı olarak laik uluslarla eşit bir devlet olarak tanınıyor ve bu nedenle siyasi ve dini anlaşmalar yapma ve büyükelçi atama yetkisine sahip.

Kurtuluş teolojisi

Roma Katolik Kilisesi içinde sosyal adaleti vurgulayan bir hareket. Teolojik olarak dürüst olmak için, kişinin kilise ya da devlet tarafından ­yoksullara ve alt sınıflara yapılan baskılara sözlü ve fiili olarak karşı çıkması gerekir ­. Kurtuluşun kanıtı, iyi haberi kabul etmek ve inancın gerçek öğretilerini kurtarmak yerine, zulme karşı bu muhalefette yatmaktadır ­.

Yığın

şekilde") ­sunulması , bu bedenin ve kanın ­"dönüştürme" mucizesiyle üretilmiş olması. Vahiy'e göre bu "kurban", günahların affına ve araftaki acıların azalmasına etkilidir.

Bu görüşteki ölümcül kusur, ­tam bağışlanma ve cennete giriş için bunun gerekli olduğunu iddia ederek, aynı kurbanı Katolik sunaklarında sonsuza kadar tekrarlayarak, Mesih'in günah için çarmıhtaki kurbanını kısmi bir kurtuluşa indirgemesidir. ­İsa'nın çarmıhtaki ölümünün (İncil'in bir kez ve mükemmel olduğunu söylediği) Katolik doktrinine göre yapamadığı şeyi, yeterince tekrarlanırsa Ayin yavaş yavaş yapabilir ­. Ancak Roma Katolik Kilisesi, ­bir kişiyi Araf'tan cennete götürmek için kaç adet Kitle kurbanının gerekli olduğunu belirlemeyi unuttu (çünkü bilemiyor) . ­Bu nedenle sadık Katolik, ölümünden sonra akrabalarının kendisi için yeterli miktarda ayini ödeyeceğini umuyor.

Araf

Katoliklerin, günahları için yeterli kefareti ödemeden ölenlerin (İsa'nın onlar için acı çektiğini unutarak ­) cennete gidecek kadar temiz olabilmek için belirli bir süre acı çekmeleri gerektiğine inandıkları bir "arınma" yeri. Araf ateşinin ­cehennem alevlerinden farklı olduğunu söylüyorlar, çünkü Araf'ın amacı cennete girmektir, cehennemin alevleri ise sonsuz azaba hizmet eder.

kürek kemiği

Belli dini tarikatlara mensup kişiler tarafından omuzların üstünde birleştirilip dış giysi olarak giyilen, biri önde, biri arkada olmak üzere iki şerit kumaş. Halk için, genellikle kordonlarla bağlanan ve giysilerin altına boynun etrafına takılan bir giysi. Kilise tarafından onaylanan yaklaşık 18 farklı kutsanmış kürek kemiği vardır. Kürek kemiğinin takılması, diğer koşulların yerine getirilmesiyle birlikte koruma ve ayrıcalıklar sağlar ve hatta bazı durumlarda kullanıcının arafta kalma süresini azaltabilir veya tamamen ortadan kaldırabilir.

Kutsal Makam

, diğer birçok ofisle birlikte Papa'nın ikametgahı ve Roma Katolik Kilisesi'nin merkezi olan Roma'ya, daha spesifik olarak Vatikan'a verilen isimdir . ­Bu aynı zamanda papanın, Mesih'in gerçek inancının emanetçisi olan gerçek kilisenin başı olduğunu da gösterir.

Te Deum

Eski bir Latin ilahisi olan Te Deum Laudamus (Sana hamd ederiz, Tanrım), her pazar günü dua kitabının sonunda ve özel günlerde söylenir . ­Özellikle özel nimetler için Tanrı'ya şükrederken söylenir. Geçmişte , örneğin Katolik katedrallerinde Hitler'in doğum günlerinde, ­ölümcül komplolardan kaçışı için, Nazi zaferleri için ya da Ante Pavelic'in Hırvat Ustasa hükümetinin başı olarak iktidara gelmesi vb. için söylenirdi.­

Kaynakça

71 reformun tersine çevrilmesi

1.     Moody, Mayıs 1994, s.62.

2.     Karizma, Mayıs 1994

3.     New York Times, Mart 1994. 30.

4- Yeni Evanjelizasyon 2000, 1994. Sayı 23

5. Vakfın Temmuz-Ağustos 1990 sayısı: "Indianapolis '90'da Roma Katolik İkili Konuşması". Peder Tom Forrest'in Roma Katolik Cumartesi sabahı programında yaptığı konuşmadan bir alıntı olan makale

Bölüm 2

1. Will Durant, Medeniyet Hikayesi, VI. cilt, Reformasyon (Simon ve Schuster, 1950), s.727.

2. Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishing Inc., 1988), s. 194.

3.     Durant, aynı eser. VI. cilt, sayfa 729.

5.              bölüm

1. Brownson's QuarterlyReview, Ocak 1873, Cilt I, s. 10. Brownson , Katolikliğe geçmeden 30 yıl önce din adamlarının popüler bir şüphecisi ve açık sözlü eleştirmeniydi ­. Bkz. William Hogan, Av. Popery, Olduğu Gibi ve Olduğu Gibi (Hartford, 1854), s. 500-530. sayfa

2. JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869) s.19; ayrıca bkz. RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), s.419.

3.     RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), s. 460.

4. Döllinger, uo., 21. yaşlı.; daha önce: Sidney Z. Ehler ve John B. Morrall, Church and State Through the Centuries (Londra, 1954), 299, 314. eski.

5.     Döllinger, sen., 23. yaşında.

6. Abraham Lincoln Suikastına İlişkin Bir Araştırma (The Citadel Press, 1977), 70. yaşlı.

7.     Uo., 80-82. eskimiş.

8.     Katolik Dünyası, 1870. júliusi szám, XI. kötet, 439. eski.

9. Peter Viereck, Meta-Politika: Nazi Aklının Kökleri (Alfréd A. Knopf, Inc., 1941, 1961), 317-18. eskimiş

10. Franz von Papén, Anılar, Angol Ford.: Brian Connell (Londra, 1952), 279. eski.

11. Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 160-61. eskimiş.

12.     Uo., 100, 106. eski.

13.     Uo., 105. yaşında.

14.     Uo., 106-09. eskimiş.

15.     Uo., 108. yaşında.

16.     Uo., 211. eski.

17.     Viereck, uo., 282. yaşlı.

18. Jean-Michel Angebert, Okült ve Üçüncü Reich (New York, 1974), 201. eski.

19. Üçüncü Reich'in Yükselişi ve Düşüşü (New York, 1959), 330. eski.

6.              fejezet

1.     Katolik Ansiklopedisi (Thomas Nelson, 1976)

2. Karl Keating, Katoliklik ve Fundamentalizm: "İncil Hıristiyanları" tarafından "Romanizm"e Saldırı (Ignatius Press, 1988), 200. eski.

3. Katolik Kilisesi İlmihali (The Wanderer Press, 1994), 279. eski., 1075. par.

4 - Sidney Z. Ehler, John B. Morrall ford, és szerk., Church and State Through the Centuries (Londra, 1954), 153-59. eskimiş.; Hakluytus Posthumus (Henrie Fetherstone için William Stansby, Londra, 1625), cit. şurada: Avro Manhattan, The Vatican Billions (Chino, CA, 1983), 90. eski.

5.     Ziyaretçimiz , 1993. aralık. 5-i szám, 3. eski.

6. John A. Hardon, SJ, Pocket Catholic Dictionary (Image Books [Doubleday], 1985), 99. eski.

7. Pazar Ziyaretçimiz KATOLİK ANSİKLOPEDİSİ ( Pazar Ziyaretçi Yayıncılık Bölümümüz, 1991), 842. eski.

8.     Uo., 175, 178. yaşlı.

9. Robert Broderick, szerk., Katolik Ansiklopedisi (Thomas Nelson, Inc., 1976), 103-04. eskimiş.

10.     Uo., 466. eski.

11. William Shaw Kerr, Papalığın El Kitabı (Londra: Marshall, Morgan &. Scott), 241. eski.

12. JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 307-08. eskimiş.

13. Nino Lo Bello, Vatikan İmparatorluğu (Trident Press, 1968), 167. eski.; En son: David A. Yallop, In God's Name (Bantam Books, 1984); Richard Hammers, Vatikan Bağlantısı (Penguin Books, 1983).

14. James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), Canon Law 1273, Péter Erdő, ed., çev., The Church Code (St. István) Társulat Az Apostoli Szentszék Kitap Yayıncısı, 1986), sayfa 857.

15.     Avrupa, Nisan 1992. 9-12, s.1.

16. Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 396-97. sayfa

17.     RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), s.82.

18.     De Rosa, age, s.172.

19.     Kerr, ou., 239 A -0. sayfa

20.     Emelio Martinez, Recuerdos [Anılar] de Antano (CLIE, 1909), 015-06. sayfa

21.     De Rosa, age, 20-21. sayfa

22. Örneğin Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 300-04. sayfa Diğer yazarlar ve tarihçiler de aynı gerçekleri belgelediler.

23.     De Rosa, aynı eser, s.5; Lewy, ou., s.111.

2 4- Döllinger, age, 10-12. sayfa

25.     Walter James, The Christian in Politics (Oxford University Press, 1962), s.47.

26. RW Southern, Western Society and the Church in the Middle Ages, cilt 2, Pelican History of the Church serisi (Penguin Books, 1970), 24-25. sayfa

27.     Cormenin, Papaların Tarihi, s.243. alıntı. içinde: RW Thompson, age, s.368.

7.             bölüm

1.    James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), Canon Law 1404, 1405 ve 333, s. 951, 271; Péter Erdő, ed., çev., Kilise Yasası (Szent István Társulat Az Apostoli Szentszék Könyvkiadója, 1986), s. 949, s. 301.

2.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), s.3.

3.     La Civilta Cattolica, 1867, cilt 12, sayfa 86.

4.     Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), s. 380; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretimi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.58

5.     Katolik Dünyası, Ağustos 1871, cilt 13, s. 580-89. sayfa

6.     Coriden, age, Canon Law 212, Bölüm I

7.     Flannery, age, cilt 1, sayfa 412.

8.     Age., 379-80. sayfa

9.     Age., 365-66. sayfa

10. Kari Keating, Katoliklik ve Fundamentalizm: "İncil Hıristiyanları" tarafından "Romanizm"e Saldırı (Ignatius Press, 1988), 215-18. sayfa

11.     Döllinger, aynı eser, s.59.

12. Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 205-06. eskimiş.

13.     Uo., 248-49. eskimiş.

14.     Uo., 25. yaşında.

15. August Bernhard Hasler, Papa Nasıl Yanılmaz Oldu (Doubleday & Co., Inc., 1981), 48. eski.

16.     WHC Frend, The Rise of Christian (Philadelphia, 1984), 773. eski.

17.     H. Chadwick, The Early Church (Wm. B. Eerdmans, 1976), 243. eski.

18.     Frend, sen, 62. yaşında.

19.     Döllinger, sen., 62. yaşında.

20.     Uo., 76-77. eskimiş.

21.     RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 372. eski.

8.              fejezet

1. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi ll: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt 1, 357-376. s.; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, sayfa 46, sayfa 56.

2. New Catholic Encyclopedia (Catholic University of America, 1967), cilt 1, sayfa 632, sv "Antipopes."

3. Sidney Z. Ehler ve John B. Morrall, Yüzyıllar Boyunca Kilise ve Devlet (Londra, 1954), s. 48.

4.     ER Chamberlin, Kötü Papalar (Barnes & Noble, 1969), s.21.

5. James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), Canon Law 332, s.270; Péter Erdő, ed., çev., (Szent István Társulat Az Apostoli Szentszék Book Publisher, 1986), sayfa 299.

6. T.A. Trollope, Papalık Toplantıları (1876), cit. içinde: Peter de Rosa, Mesih'in Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), s. 98.

7.     Chamberlin, aynı eser, s.172.

8. Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), s. 104.

9. Edward Gibbon, Roma İmparatorluğunun Gerileyişi ve Çöküşü (Londra, 1830), bölüm 49

10.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), s.81.

9.              bölüm

1. Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), s. 204-

2. James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), Canon Law 1364, s.920; Péter Erdő, editör, çev., Kilise Yasası (Szent István Társulat Az Apostoli Szentszék Könyvkiadója, 1986), s. 925.

3. JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), xv, xvii. sayfa

4. D. Antonio Gavin, Popery'nin Ana Anahtarı : Beş Parçada, 3. baskı. (Londra, 1773), s. 113-14. sayfa

5. August Bernhard Hasler, Papa Nasıl Yanılmaz Oldu (Doubleday & Co., Inc., 1981), 36. eski.

6.     Uo., 9. yaşında.

7.     De Rosa, uo., 180. yaşında.

8.     Uo., 212. eski.

9.     Uo.

10.     Döllinger, uo., 275. eski.

/ 0.fejezet

1. Ulusal Katolik Haber Servisi, szerk., John Paul ll, “Mesih'in Bedenini Biulding”, Amerika Birleşik Devletleri'ne Pastoral Ziyaret (Ignatius Press, 1987), 9. eski.

2.     Uo.

3.     Uo.

4 - Sidney Z. Ehler ve John B. Morrall, Church and State Through the Centuries (Londra, 1954), 273. eski.

5. Columbia Evanjelist Konfederasyonu, 50. számú közlöny, 1959. haziran. 26.

6. JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 337-38. eskimiş.

7. Katolik Dünyası, 1871. Ağustos, 755. eski.

8. Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 175-76. eskimiş.

9. Cormenin, Papaların Tarihi, 243. eski. alıntı. içinde: RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 244. eski.

10.     Gerard Dufour, La Inquisition Espanola (Montesinos, 1986), 32. yaşlı.

11.     Comte Le Maistre, İspanyol Engizisyonu Üzerine Mektuplar (Boston, 1815), előszó, xvi. eskimiş.

12.     Papa Pius IX., Zamanımızın Başlıca Hatalarının Müfredatı..., III. 15.

13.     Cormenin, uo., 206. eski.

14.     Uo.

15. R. W Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 51-53. eski, sonuncusu: B Függelék, 718-20. eskimiş.

16.     Uo., 53. yaşında.

17.     Uo., 43-52. eskimiş.

18. Kont Charles Arribavene, İtalya Victor Emmanuel yönetiminde (Londra, 1862), 2. kötet, 366. eski. alıntı. içinde: Emmet McLoughlin, Abraham Lincoln Suikastına İlişkin Bir Araştırma (The Citadel Press, 1977), 205. eski.

19.     Thompson sen.

20.     Katolik Dünyası, 1872. Aralık, 16. kötet, 290. eski.

21.     Arribavene, uo., 93-94. eskimiş.

22. Abraham Lincoln Suikastına İlişkin Bir Araştırma (The Citadel Press, 1977), 94. eski.

23.     Arribavene, uo., II. kötet, 389. eski.

24.     GS Godkin, Victor EmmanuelII'nin Hayatı (Londra, 1880), 76. eski.

25. August Bernhard Hasler, Papa Nasıl Yanılmaz Oldu (Doubleday &. Co., Inc., 1981), 64 yaşında.

26.     Uo., 66-67. eskimiş.

27.     Uo., 74. yaşında.

28.     Uo., 29. yaşında.

29.     Uo., 14. yaşında.

30.     Uo., 97-98. eskimiş.

31.     Uo., 68-69,78. eskimiş.

32.     Uo., 80. yaşında.

33.     Uo 71-72. eskimiş.

34.     Uo., 93-94. eskimiş.

35. Loraine Boettner, Roma Katolikliği (Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1982), 246. eski.

36.     Döllinger, sen., 71. yaşında.

37.     Hasler, uo., 153. yaşında.

38.     Döllinger, uo., 52-55. eskimiş.

39.     Hasler, uo., 121-22. eskimiş.

40.     Uo., 126, 133. eski.

41.     Uo., 189. yaşında.

42.     Uo., 136, 143-44. eskimiş.

43.     Uo., 124-27. eskimiş.

44. Guillermo Dellhora, Düşünce ve Sanatta Eleştiriden Önce Katolik Kilisesi (Mexico City, 1929), 248. eski.

45.     Frederico Hoyos, SVD, Papalık Ansiklopedisi (Buenos Aires, 1958), 179. eski.

46.     De Rosa, sen, 34, 45. yaşında.

47.     USA Today, 1993. aralık. 8., 17A eski.

//.bölüm

1. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt 1, s. 454; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., The íí. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.392

2.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), s.74.

3. Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü' (Crown Publishers, 1988), 24-25. sayfa

4.     Döllinger, aynı eser, s. 53, 66, 74.

5. Cormenin, Papaların Tarihi, 243. eski. alıntı. içinde: RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 248. eski.

6. August Bernhard Hasler, Papa Nasıl Yanılmaz Oldu (Doubleday &. Co., Inc., 1981), bev., 8. eski.

7.     Döllinger, uo., 65-66. eskimiş.

8.     De Rosa, uo., 250. yaşında.

9.     H. Chadwick, The Early Church (Wm. B. Eerdmans, 1976), 245. eski.

10.     Eusebius, Konstantin'in Tricennalia'sı Üzerine Söylev, 5.4.

11.  Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), III. rész, "Sezar ve İsa", 656. eski.

12.     De Rosa, sen, 43. yaşında.

13.     Durant, uo., III. rész, 656. eski.

14.     Philip Hughes, A History of the Church (Londra, 1934), 1. kötet, 198. eski.

12.           fejezet

1.     USA Today, 1993. aralık. 8., 17A eski.

2.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 89-91. eskimiş.

3. Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 395-96. eskimiş.

4.     RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 443. eski.

5.     De Rosa, uo., 402-03. eskimiş.

6. Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 18. yaşında.

7. Age, cilt V, 155-56. sayfa

8.     Age., 157-58. sayfa

9.     Age., s. 159-60.

10.     Vatikan'ın İçinde, Nisan 1994, s. 55 , "23 Mayıs" başlıklı

11.     De Rosa, age, 404-05. sayfa

12. Harry J. Margoulias, Bizans Hıristiyanlığı: İmparator, Kilise ve Batı (Rand McNally, 1982), 103-04. sayfa

13.     De Rosa, age, s.405.

14.     Age., s.119.

15.     Thompson, aynı eser, s.443.

16.     Age., s.444; ayrıca bakınız: de Rosa, age, s.412.

17. Frederic Seebohm, The OxfordReformers (Londra, 1869), 70-71, 74-76, s.110.

18.     Durant, aynı eser, cilt V, s.576.

19. Francesco Guicciardini, Storia, I, 20, cit. içinde: ER Chamberlin, The BadPopes (Barnes and Noble, 1969), 173. eski.

20.     Vatikan'ın İçinde, 1993. Kasım, 55, 57. eski.

21.     ER Chamberlin, The BadPopes (Barnes ve Noble, 1969), 198. eski.

22. Pl.: Pazar Ziyaretçimiz, 1994-Şubat. 27., 5. eski.; National CatholicReporter, 1994. Ocak. 7., 9. eski.

23.     Ulusal Katolik Muhabiri, 1993. szept. 3.

2 4- Patricia Nolan Savas, “Din adamlarının görevi kötüye kullanması sürpriz değil”, USA TODAY, 1993. dec. 8., 17Aeski.

25.     Times (St. Petersburg, FL), 1994- Şubat. 11., 3A eski.

26.     Ulusal Katolik Muhabiri, 1994. Ocak. 7., 9. eski.

27.     Uo., 3. yaşında.

28.     Pazar Ziyaretçimiz, 1994. Şubat. 27., 5. eski.

29.     Ulusal Katolik Muhabiri, 1994- Ocak. 7., 3. eski.

30.     Uo., 1993. szept. 17., 7. eski.

31.     Uo., 1993. okt. 1., 7. eski.

32.     Uo., 1993. szept. 17., 6-7. eskimiş.

33.     William Hogan, Av. Popery, Olduğu Gibi ve Olduğu Gibi (Hartford, 1854), 37. eski.

34.     Vatikan'ın İçinde, 1993. Kasım, 4. eski.

35.     Times, sen.

36.     Dallas Sabah Haberleri, 1993. okt.

13.           fejezet

1.     Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt 1, s.71;

2.     Age, 35, s.193; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.81, s.127

3.     Fidelity, Aralık 1993, s.2.

4.     Pazar Ziyaretçimiz, Aralık 1993. 5, s.3

5.   JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 238-39. sayfa

6.     Age., 24 M2, s.

7.     Katolik Ansiklopedisi, 1907-23 ed.

8.   Amerika Padre Pio Vakfı (24 Prospect Hill Road, Cromwell, CT 06416), 1993 Nisan ayı Randevu Takviminde Padre Pio'nun ellerini kaldırmış, yara izlerini gösteren bir resmi var. Altyazı: “Çarmıha gerilmenin yaraları. Padre Pio'nun yaralarından 50 yıl boyunca her gün kan aktı."

9.   Haber Bülteni, Amerika Padre Pio Vakfı ve Kitle Derneği (Kutsal Havariler Semineri, Cromwell, CT 06416), Ağustos 1988. veya Eylül.

10.     Flannery, age, cilt 1, sayfa 65.

11.     ER Chamberlin, Kötü Papalar (Barnes & Noble, 1969), s.12.

12.Papa Konuşuyor, Mart/Nisan 1990, Cilt 35, Sayı 2 "İkonlar Hıristiyan Tarihinden Bahsediyor", 130-31. sayfa

13.Charles Colson, Beden, Karanlıkta Işık Olmak (Word Publishing, 1992), s. 271.

14.     Flannery, uo., 1. kötet, 62-79. eskimiş.

15.     Uo., 77. yaşında.

16.     Vatikan'ın İçinde, 1994. Nisan, 55. eski.

17.     Chamberlin, sen., 69. yaşında.

18.     Döllinger, uo., 250-51. eskimiş.

19.Sidney Z. Ehler ve John B. Morrall, Yüzyıllar Boyunca Kilise ve Devlet (Londra, 1954), 122-24- eski.

20.     Döllinger, uo., 258-59. eskimiş.

21.     Raynald, Annal, yıl 1438, 5.

22.     Döllinger, uo., 275. eski.

23.     Uo., 269. eski.

24- Uo., 278 yaşında.

25.     Uo., 284 yaşında.

26.     Uo., 280 yaşında.

27.     Chamberlin, sen., 69. yaşında.

28.Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. cilt, sayfa 920

29.     Döllinger, aynı eser, s.298.

30.     Psalmae, Coll Actor., Le Plat, vii, ii 92, cit. içinde: Döllinger age, 299-300. sayfa

31.     Döllinger, age, 298-99. sayfa

32.     Storia del Cone, di Trento, v 425 (Milano, 1844)

33.     Durant, aynı eser, VI. cilt, sayfa 453.

34.     Age., 453-57. sayfa

35.     Ulusal Katolik Muhabiri, Ağustos 1993. 27.

36.     "Prime Time Live" (ABC) Ocak 1994 6'sındaki gösterisinden

Bölüm 14

1.     Augustine, kedi. çubuk., XXV, 48.

2.     Tertullianus, Özür, 40. 2.

3.     Tertullianus, Milletlere , ­I.4

4.     Diognetus'un Mektubu, V. 4-11.

5.     Clement, Çeşitli Eserler, II. 20. 125.

6.  William Byron Forbush, szerk., Foxe's Book of Martyrs (Zondervan, 1962), 14. eski.

7.     Uo., 17. yaşında.

8.     Philip Hughes, A History of the Church (Londra, 1934), 1- kötet, 165. eski.

9.     H. Chadwick, The Early Church (Wm. B. Eerdmans, 1976), 118. eski.

10.     Hughes, uo., 172. yaşında.

11.  Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 75. yaşında.; III. kötet, 657. eski.

12.  Peter Brown, Augustine of Hippo (University of California Press, 1967), 213. eski.

13.  Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 34-35. eskimiş.

14.  August Bernhard Hasler, Papa Nasıl Yanılmaz Oldu (Doubleday &. Co., Inc., 1981), 35. eski.

15.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 14-15. eskimiş.

16.  Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 800; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretimi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.374

17.     Döllinger, age, 339-40. sayfa

18.     De Rosa, age, s.98.

19.     Döllinger, age, 245-46. sayfa

20.     Age., s.184.

21.     Age., s.187.

22.     Age., s.184.

23.  James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), Canon Law 1404; Péter Erdő', ed., çev., Kilise Yasası (Szent István Társulat Az Apostoli Szentszék Könyvkiadója, 1986), s. 949.

24.     Flannery, age, cilt I, s. 380.

25.     UO.

Bölüm 15

1. Guillermo Dellhora, La Iglesia Catolica ante la eleştirisi en el yazısında ve en el arte (Mexico City, 1929), s. 248.

2. Maurice Keen, Tire Pelican History of Medieval Europe (Pelican, 1969), s. 14-15. sayfa

3. Colman J. Barry, OSB, szerk., Readings in Church History, 1. kötet, From Pentecost to the Protestant Revolt (The Newman Press, 1960), 223. eski.

4.     Eusebius, Konstantin'in Tricennalia'sı Üzerine Söylev, 2.4, 3.5-6.

5.     Ulusal Katolik Muhabir, 1993. okt. 22., 3. eski.

6.     Zaman, 1982. Temmuz. 26., 35. yaşında.

7.     New York Times, 1985. haziran. 4­

8. August Bernhard Hasler, Papa Nasıl Yanılmaz Oldu (Doubleday & Co., Inc., 1981), 257. eski.

9.     Uo., 256. yaşında.

10.     John Toland, Adolf Hitler (Ballantine Books, 1977), 431-32. eskimiş.

11.     Uo, 623. yaşlı.

12.     Age., s.724.

13.     Zaman, Şubat 1992 24, 28-35. sayfa

14- Dünya, Mart 1992. 6.

15.     Columbia, Haziran 1990, s.8.

16. Christi Fideles'in "Katolikler Amerika'yı Nasıl Geri Alabilir?" adlı broşürü - 1993 Ekim'i 17'sinde düzenlenen konferansın duyurusu

/ Bölüm 6

1. Cormenin, Papaların Tarihi, s.243. alıntı. içinde: R.W. Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), s. 369.

2.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), s.35.

3.     Age., s.339.

4. Cit. içinde: RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 414-15. sayfa

5. Peter Geiermann, C.S.R, Dönüşümün Katolik Doktrini İlmihali (Tan Books and Publishers, Inc, 1977), Imprimatur Joseph E. Ritter, STD, St. Louis érseke, 47. eski.

6.     Walter James, Siyasette Hıristiyan (Oxford University Press, 1962)

7.     Döllinger, uo, 214-18. eskimiş.

8. Freeman, Norman Fethi, 320. eski. alıntı. şurada: RW Thompson, uo., 441. eski.

9.     Thompson, uo., 410, 557. eski.

10.     Uo., 466. eski.

11.     Döllinger, uo., 87-89. eskimiş.

12.    Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 253. eski.

13.     Uo., 73. yaşında.

14- Cormenin, uo., 459. eski.

15.     Hallam, Orta Çağ, 287. eski. alıntı. şurada: Thompson, uo., 559. eski.

16.    Sidney Z. Ehler ve John B. Morrall, Yüzyıllar Boyunca Kilise ve Devlet (Londra, 1954), 50. eski.

17.     Uo., 52. yaşında.

18.     Uo., 73-76. eskimiş.

19.     Thompson uo., 559. yaşlı.

20.     Ehler ve Morrall uo., 51. yaşında.

21.     Uo., 53. yaşında.

22.     Ulusal Katolik Muhabiri, 1992. Temmuz. 3.

23.     Avro Manhattan, Vatikan'da Cinayet (Ozark Books, 1985), 5-7. eskimiş.

24- Cormenin, uo., 275. eski.

25.    Colman J. Barry, OSB, szerk., Readings in Church History, 1. kötet, From Pentecost to the Protestant Revolt (The Newman Press, 1960), 470-71. eskimiş.

26.     De Rosa, uo., 99-100 yaşında.

27.    D. Antonio Gavin, Papalığın Ana Anahtarı: Beş Bölümde, 3. kiad. (Londra, 1773), 154. eski.

28.     Uo., 157-58. eskimiş.

29.    Abraham Lincoln Suikastına İlişkin Bir Araştırma (The Citadel Press, 1977), 70. yaşlı. '

30.     De Rosa, uo., 26-27. eskimiş.

31.     Nino Lo Bello, Vatikan İmparatorluğu (Trident Press, 1968), 186. eski.

32.     Ulusal Katolik Muhabiri, 1993. okt. 22., 11. eski.

33.     Lo Bello, uo., 186. yaşında.

/ 7.fejezet

1.     Jean Antoine Llorente, Engizisyon Tarihi cit. içinde: RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 82. eski.

2.     Comte Le Maistre, İspanyol Engizisyonu Üzerine Mektuplar (Boston, 1815), 22. eski. alıntı. içinde: RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 82-83. eskimiş.

3.   Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 180. eski.

4.     Uo., 35. yaşında.

5.   Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 784. eski.

6.     De Rosa, uo., 179. yaşında.

7.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 195. eski.

8.     Durant, uo., IV. kota, 773-74. eskimiş.

9.   Usta, uo., 39. yaşında. alıntı. içinde: RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 83. eski.

10.     Uo.

11.     De Rose, uo., 175. yaşında.

12.     Döllinger, uo., 190-93. eskimiş.

13.Samuel Vila, İspanya'da Engizisyon ve Reform Tarihi (CLIE, 1977), 48. eski.

14.     Döllinger, uo., 193. yaşlı.

15.     Durant, uo., V. yazlık, 527. eski.

16.     Uo., IV. kota, 680. eski.

17.Aziz Louis Thomas Aquinas, Summa Theologica (Louis Guerin, Barri-Ducis, 1857), 4- alıntılar, 90. eski.

18.Cormenin, uo., 116-17. eskimiş. alıntı. içinde: RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 553. eski.

19.D. Antonio Gavin, Papalığın Ana Anahtarı: Beş Bölümde, 3. kiad. (Londra, 1773), 253. eski.

20.     Tablet, 1938. Kasım. 5.

21.Rahip John Foxe, MA, Şehitler Kitabı; veya, İlkel ve Protestan Şehitlerin Yaşamlarının, Acılarının ve Muzaffer Ölümlerinin Tarihi: Hıristiyanlığın Başlangıcından Pagan ve Papa Zulmünün Son Dönemlerine Kadar (Edwin Hunt, 1833 )

22.     De Rosa, sen, 20. yaşında.

23.     Döllinger, uo., 313-15. eskimiş.

24- De Rosa, uo., 182-83. eskimiş.

25.     Durant, uo., VI. kötet, 211. eski.

26.     Gerard Dufour, La Inquisition Espanola (Montesinos, 1986), 32. yaşlı.

27.     Durant, uo., VI. kötet, 410-15. eskimiş.

28.     De Rosa, uo., 175. yaşında.

29.Abraham Lincoln Suikastına İlişkin Bir Araştırma (The Citadel Press, 1977), 27-28. eskimiş.

30.     Gavin, uo., 212. yaşında.

31.  Sidney Z. Ehler ve John B. Morrall, Yüzyıllar Boyunca Kilise ve Devlet (Londra, 1954), 7. eski.

32.     De Planet. Eccl. ii.28, alıntı. şurada: Döllinger, uo., 185. eski.

33.     EH Broadbent, Hacı Kilisesi (Londra, 1931), 88-89. eskimiş.

34- Durant, uo., IV. kötet, 772. eski.

35.  Du Pin, Engizisyon, II. kötet, 151-54. eskimiş. alıntı. içinde: RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 418. eski.

36.  RW Thompson, Papalık ve Sivil Güç (New York, 1876), 418. eski.; en son: de Rosa, uo., 73. yaşında.

37.     Broadbent, uo., 88-89. eskimiş.

38.  JH Merle D'Aubigne, Almanya, İsviçre'de On Altıncı Yüzyılda Büyük Reformasyon Tarihi, vec. (New York, 1843), II. kötet, 398. eski.

39.  Muston, Valdocular Tarihi, İ. kötet, 31. eski. alıntı. içinde: Thompson, uo., 489. eski.; Geçenlerde Broadbent, uo., 100-01. eskimiş.

40.     Plass, Luther Ne Diyor, I. kötet, 36. yaşlı.

41.  Menno Simons'un Tam Yazıları c . 1496-1561 (Herald Press, 1956), 7. eski.

42.     Uo., 16. yaşında.

43.  Thieleman J. van Braght, İsa'nın Zamanından MS 1660 Yılına Kadar Sadece İmanlarını İtiraf Etmekle Vaftiz Eden ve Kurtarıcıları İsa'nın Tanıklığı Uğrunda Acı Çekip Ölen Savunmasız Hıristiyanların Kanlı Tiyatrosu veya Şehitler Aynası (Herald ) Press, 1950, eredeti kiadás 1660-yasak), 984. eski.

44- Uo., 984-85. eskimiş.

45.     Time dergisi, 1993. aralık. 6., 58. yaşlı.

46.     National CatholicReporter, 1993. aralık. 10., 5. eski.

47.     Uo., 1993. ju. 19.

48.     Pazar Ziyaretçimiz, 1994- Ocak. 23., 5. eski.

49.     Vatikan'ın İçinde, 1993. Kasım, 35. eski.

18.           fejezet

1.     "Zum 20. April", JS, in: Klerusblatt, 1939. 12-i szám, 221-22. eskimiş.

2.     Katolicki Tjednik, 1941. 25-i szam.

3. Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 34. eski.

4. GT Bettany, A Popular History of the Reformation and Modern Protestantism (Londra, 1895), 4. eski.

5. Haham Yoel Schwartz és Haham Yitzchak Goldstein, Shoah, Holokost bağlamında trajediye Yahudi perspektifi (Mesorah Publications, Ltd., 1990), 159-61. eskimiş.

6. Haham Yoel Schwartz és Haham Yitzchak Goldstein, Shoah, Holokost bağlamında trajediye Yahudi perspektifi ( Mesorah Publications, Ltd., 1990), 163-65. eskimiş.

7. Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), IV. kötet, 388. eski.

8. Reformasyon : Will Durant, The Story of Civilization (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 729. eski.

9.     La Civilta, 1862. iii. kötet, 11. yaşında.

10.     Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 158. eski.

11.     Gerard Dufour, La Inquisition Espanola (Montesinos, 1986), 16-17. eskimiş.

12.     Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 194-95.0.

13.     August Bernhard Hasler, Papa Nasıl Yanılmaz Oldu (Doubleday & Co., Inc., 1981), s. 293.

14.     Orange County Register, 26 Mayıs 1994 sayısı, ön sayfa; ayrıca bakınız: Jerusalem Post, 26 Mayıs 1994 sayısı.

15.     Jerusalem Post, 27 Mayıs 1994 sayısı.

16.     Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964),

273.     sayfa

17.     Jules Isaac, Jesus ve Israel (Paris, 1948), s.508.

18.     Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964),

16.     eskimiş.

19.     Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 25, 30-31, 38-40. eskimiş.

20.     H. Rauschning, Yıkımın Sesi (New York, 1940), 53. eski.

21.     Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 45-46. eskimiş.

22.     Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 55. yaşlı.

23.GS Graber,

Tarihi

SS (New York,

1978), 11.eski.

24- GS Graber,

Tarihi

SS(New York,

1978), 12.eski.

25. GS Kavrayıcı,

Tarihi _

SS(New York,

1978), 76,205.eski.

26.     Uo.

27.     Los Angeles Times, 1993. 17 Nisan'da, A10. eskimiş.

28.     Cit. Hans Askenasy, Hepimiz Nazi miyiz? (Secaucus, NJ, 1978), 25. eski.

29.     Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964),

274.     eskimiş.

30.     Uo.

19.           fejezet

1.  Manfred Barthel, Cizvitler: History and Legend of the Society of Jesus (New York, 1984), 266. eski.

2.  Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi. Almanya (McGraw-Hill, 1964), 287. eski.

3.  John Toland, Adolf Hitler (Ballantine Books, 1977), 424. eski.

4- Cit. Yazan: Hans Askenasy, Hepimiz Nazi Miyiz' (Secaucus, NJ, 1978), 76. eski.

5.  Cit. Yazan: Hans Askenasy, Hepimiz Nazi Miyiz' (Secaucus, NJ, 1978), 27. eski.

6.     John Toland, Adolf Hitler (Ballantine Books, 1977), 961. eski.

7.  Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 279. eski.

8.  Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 272, 279. eski.

9.  Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 282. eski.

10.     Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 285. eski.

11.     Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 159. eski.

12.     Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 277. eski.

13.     Yehuda Bauer, Holokost Tarihi (Franklin Watts, 1982), 136. eski.

14- Yehuda Bauer, A History of the Holocaust (Franklin Watts, 1982), 137. eski.

15.    Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 152. eski.

16.    Peter Viereck, Meta.Politics: The Roots of the NaziMind (Alfred A. Knopf, Inc., 1941, 1961 ed.), 319. eski.

17.    Michael Berenbaum, Dünya Bilmeli: Amerika Birleşik Devletleri Holokost Anıt Müzesi'nde Anlatıldığı şekliyle Holokost Tarihi (Little, Brown Company, 1993), 156. eski.

18.    Üçüncü Reich'in Yükselişi ve Düşüşü (New York, 1959), 58. eski.

19.    Newsweek, 1954. 8 Şubat, 49. eski.

20.     Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 306. eski.

21.     Avro Manhattan, Dünya Siyasetinde Vatikan (Horizon Press, 1949), 126. eski.

22.     Time dergisi, 1993. 6 aralık-i szám, 60. yaşlı.

23.     Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 198. eski.

24. Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 341. eski.; IDézve meg in: Cit. Hans Askenasy, Hepimiz Nazi miyiz? (Secaucus, NJ, 1978), 61. yaşlı.

25. Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 289. eski.

26. Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), 304. eski.

27. Amerika ve Holokost, Aldatma ve Kayıtsızlık, PBS dizisi "Amerikan Deneyimi"nin bir parçası, 6 Nisan 1994 sayısı.

28. Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), s. 321.

29.     Ay.

30.     Humani generis, 12 Ağustos 1950 sayısı, XII. Pius'un ansiklopedisi.

31.     BendBulletin (Oregon), 25 Ocak 1994 sayısı.

32. Washington Post, 30 Aralık 1993, s.Al.; Los Angeles Times, 31 Aralık 1993, A8. sayfa

33. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.367; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Társulat Az havarisel Szentszék Könyvkiadója, Budapeşte, 1992, IV baskısı, s. 52.

34. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.367;

35. Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), s. 308.

20.           bölüm

1.     Magnus Linklater, Isabel Hilton és Neal Ascherson, Nazi Mirası: Klaus Barbie ve Uluslararası Faşist Bağlantısı (New York, 1984), 187. eski.

2.     Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Inside the League (Dodd, Mead Company, 1986), alcím, borítón.

3.     Uo.

4- Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Ligin İçinde (Dodd, Mead Company, 1986), 291-92. eskimiş.

5.     Nedalja, 1941, 27 Nisan.

6.     Avro Manhattan, Vatikan'ın Holokost'u (Ozark Books, 1986), 9. eski.

7.     Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Ligin İçinde (Dodd, Mead Company, 1986), 292. eski.

8.     Magnus Linklater, Isabel Hilton ve Neal Ascherson, Nazi Mirası: Klaus Barbie ve Uluslararası Faşist Bağlantı (New York, 1984), s. 188.

9. Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Ligin İçinde (Dodd, Mead Company, 1986), s. 27-28. sayfa

10.     Los Angeles Times, 19 Ocak 1988, Bölüm I, s.22.

11. Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Ligin İçinde (Dodd, Mead Company, 1986), s.28.

12.     Newsweek, 8 Şubat 1954, s.49.

13.     Los Angeles Times, 19 Ocak 1988, Bölüm I, s. 20, 22.

14- Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Inside the League (Dodd, Mead Company, 1986), s.296; ayrıca bkz. Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: How the Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere İhanet Etti (New York, 1991), s. 102; ve: Los Angeles Times, 19 Ocak 1988, Bölüm 1, 20,

22.              sayfa

15.   NASA Nada, 23 Nisan 1958 sayısı.

16.   Los Angeles Times, 24 Ocak 1988 sayısı.

17.   Robert D. Kaplan, "Yugoslavya Neden Patladı?" Reader's Digest, Mart 1993 sayısı.

18.   Seattle Times, 8 Ağustos 1991 sayısı, A10. sayfa

19.   Los Angeles Times, 14 Mart 1993 sayısı, başyazı.

20.    Pazar Ziyaretçimiz, 10 Nisan 1994, s.3.

21.    Los Angeles Times, 17 Ocak 1993, A39. sayfa

2 Bölüm J

1. Cit. içinde: Mark Aarons ve John Loftus, Kutsal Olmayan Üçlü: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), başlık sayfası

2. Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), önsöz, x. sayfa

3. Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: How the Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratına Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), a könyv közepén található 3. számú fénykép képaláírása.

4. Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), xii-xiii. eskimiş.

5. Mark Aarons ve John Loftus, Kutsal Olmayan Üçlü: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), 92. eski.

6. Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Ligin İçinde (Dodd, Mead Company, 1986), 39. yaşlı.

7. Gita Sereny, O Karanlığa... Kitle Katilinin Zihni (Picador, Londra, 1977), 289. eski.

8. Hudal, Romische Tagebucher, 21. eski., cit. içinde: Mark Aarons ve John Loftus, Kutsal Olmayan Üçlü: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), 37. eski.

9. Mark Aarons ve John Loftus, Kutsal Olmayan Üçlü: Vatikan'ın Hayır Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), 108. eski.

10.Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Ligin İçinde (Dodd, Mead Company, 1986), 39. yaşlı.

11.Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Ligin İçinde (Dodd, Mead Company, 1986), 295. eski.

12.    Uo.

13.Magnus Linklater, Isabel Hilton ve Neal Ascherson, Nazi Mirası: Klaus Barbie ve Uluslararası Faşist Bağlantı (New York, 1984), s.190; ayrıca bkz. Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: How the Vatican's Nazi Networks How the Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratına Sovyetlere İhanet Etti (New York, 1991), 27-28, 40-45, 86, 93-95. sayfa

14.    Bkz. Seattle Times ve Tribune/Herald'ın 15 Şubat 1992 sayısı.

15.    San Diego Union-Tribune, 14 Aralık 1993 sayısı.

16.Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), 102-03. sayfa

17.Mark Aarons ve John Loftus, Kutsal Olmayan Üçlü: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), kitabın ortasındaki 12 numaralı fotoğrafın altında açıklama.

18.Magnus Linklater, Isabel Hilton ve Neal Ascherson, Nazi Mirası: Klaus Barbie ve Uluslararası Faşist Bağlantı (New York, 1984), 188-89. sayfa

19.Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), s. 104.

20.Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), s. 109.

21.    UO.

22.Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), 109-12. eskimiş.

23.Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), 254-55. eskimiş.; Diğer: Magnus Linklater, Isabel Hilton ve Neal Ascherson, The Nazi Legacy: Klaus Barbie and the International Fascist Connection (New York, 1984), 189-92. eskimiş.

2 4- Mark Aarons ve John Loftus, Kutsal Olmayan Üçlü: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), 102-03. eskimiş.

25.Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Lig içinde (Dodd, Mead Company, 1986); Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991); ayrıca şuradaki gazete makalelerine bakınız: San Diego Union-Tribune, 14 Aralık 1993 sayısı, New York Times, 4 Şubat 1992 sayısı, Orange County Register, 31 Mayıs 1993 sayısı, 34-35. sayfa

26. Scott Anderson, Jon Lee Anderson, Ligin İçinde (Dodd, Mead Company, 1986), s.40.

27.     Orange County Register, 25 Mayıs 1989 sayısı, A18. sayfa

28. Orange County Register, 7 Şubat 1992 sayısı; ayrıca bkz. Morning News Tribune (Tacoma, WA), 4 Şubat 1992, s.

29. Mark Aarons ve John Loftus, Unholy Trinity: Vatikan'ın Nazi Ağları Batı İstihbaratını Sovyetlere Nasıl İhanet Etti (New York, 1991), 282-83. sayfa

22.    bölüm

1. Trent Konseyi Kanunları ve Kararnameleri tercüme edildi ve tanıtıldı. HJ Schroeder, OR (Tan Books, 1978), s.274.

2. JH Merle D'Aubigne, Almanya'da On Altıncı Yüzyılda Büyük Reformasyon Tarihi, İsviçre, c. (New York, 1843), II. cilt, sayfa 392

3. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.379; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.57

4. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.755; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.148

5.     Menno Simons'un Tüm Yazıları, c. 1496-1561 (Herald Press, 1956).

6.     XII. Papa Pius, Divino Afflante Spiritu, no. 34-35, 1943.

7. İncil'i Okumanın Katolik Bir Yolu Var mı ? içinde: New Covenant, Haziran 1993, s.13.

8. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, 764-65. s.; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s. 153-54. sayfa

9.     Papa Konuşuyor, Mart-Nisan, cilt.39, sayı.2, 1994, s.93.

10.    Time, 6 Aralık 1993, s.60.

11.    Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.755; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretimi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.148

12.    Catechisme de EEglise Catholique (Libreria Editrice Vaticana, 1993), s.32.

13.    Vatikan'ın İçinde, Nisan 1994 sayısı, 50-52. sayfa

1 4- Emelio Martinez, Recuerdos [Anılar] de Antano (CLIE, 1909), s.390.

15.    Pazar Ziyaretçimiz, 5 Haziran 1994, s.6.

16.    New Covenant, 1993. Haziran szám, 12. yaşlı.

17.    Pazar Ziyaretçimiz, 1994- Haziran 5-i szám, 6. eski.

18. Henry Clarence Theissen, Introduction to the New Testament (Wm. B. Eerdmans, 1943), 26. eski.

19.    WHC Frend, The Rise of Christian (Philadelphia, 1984), 135. eski.

20. Karl Keating, Katoliklik ve Fundamentalizm: "İncil Hıristiyanları" tarafından "Romanizm"e Saldırı (Ignatius Press, 1988), 125-27. eski.

21. Peter Geiermann, C.SS. R., The Convert's Catechism of Catholic Doctrine (Tan Books and Publishers, Inc., 1977, baskı: Joseph E. Ritter, STD, St. Louis érseke), 25-27. eskimiş.

22. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 365, 381; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretimi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.148

23. Karl Keating, Katoliklik ve Fundamentalizm: "İncil Hıristiyanları" tarafından "Romanizm"e Saldırı (Ignatius Press, 1988), 125-27. sayfa

24- Karl Keating, Katoliklik ve Fundamentalizm: "İncil Hıristiyanları"nın "Romanizm"e Saldırısı (Ignatius Press, 1988), 140-41. sayfa

25. Christian Today, 20 Eylül 1985.

23.           bölüm

1. Trent Konseyi Kanunları ve Kararnameleri tercüme edildi ve tanıtıldı. HJ Schroeder, OR (Tan Books, 1978), s.52.

2. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 65, 68.

3. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.755; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.148

4 - James W. Jewell tarafından TA McMahon'a imzalanan 23 Mayıs 1994 tarihli bir mektuptan alıntı, Colson'un halka açık bir konuşmasından alıntı.

5. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.412; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretimi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.12

6. Trent Konseyi Kanunları ve Kararnameleri tercüme edildi ve tanıtıldı. HJ Schroeder, OR (Tan Books, 1978), s.44.

7 - Trent Konseyi Kanunları ve Kararları, tercüme edildi ve tanıtıldı. HJ Schroeder, O.R (Tan Books, 1978), s.46.

8. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.378; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, eds., 11. Vatikan Konseyi Öğretimi, Apostolik Papalık Szent István Topluluğu Yayınevi, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.57

9. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.799; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretimi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.373

10.Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.1; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretimi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.105.

11.Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, 4, s.6; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s. 106, 108.

12.   Editöre gönderilen mektuptan alıntı.

13.Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi 11: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 915.

1 4- Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.917.

15.   Emelio Martinez, Recuerdos [Anılar] de Antano (CLIE, 1909), 404. eski.

16.Peter Kreeft, İnancın Temelleri: Hıristiyan Savunmacılığında Denemeler (Ignatius Press, 1988), 273. eski.

17.   John Ferraro, Tespih Gizemi Üzerine On Meditasyon Dizisi.

18.Aziz Alphonsus de Liguori, Meryem'in Görkemleri (Kurtarıcı Babalar, 1931), 161-62, 170. eski.

19.Aziz Alphonsus de Liguori, Meryem'in Yücelikleri (Kurtarıcı Babalar, 1931), 166-67. eskimiş.

20.Aziz Alphonsus de Liguori, Meryem'in Yücelikleri (Kurtarıcı Babalar, 1931), 237-43. eskimiş.

21.    John Ferraro, Tespih Gizemi Üzerine On Meditasyon Dizisi.

22.ÜÇ HAIL MARYS ­Uygulamasıyla Açılan Cennet ", Baskı : Francis C. Spellman, New York Başpiskoposu

23.Aziz Alphonsus de Liguori, Meryem'in İhtişamı (Kurtarıcı Babalar, 1931), s.235.

24. Uluslararası Fatima Tesbih Haçlı Seferi tarafından verilen dua kartının bir parçası, imprimatur: Francis Cardinal Spellman, New York Başpiskoposu, 21 Şubat 1961.

25.    John A. Hardon, SJ, Pocket Katolik Sözlüğü (Doubleday, 1966), s.249.

26. Peter Kreeft, İnancın Temelleri: Hıristiyan Savunmacılığında Denemeler (Ignatius Press, 1988), s. 277.

27. David W. Cloud, Roma ile Flört Etmek, Cilt 2, Kilit Adamlar ve Organizasyonlar (Yaşam Tarzı Edebiyatı, 1219 North Hams Road, Oak Harbor, WA 98277, 1993), s.5.

28. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, 364-65. s.;

Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., AII. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.51

29.    Papalık boğası Unam Sanctam'dan , MS 1302.

30. Cateschisme de LEglise Catholique (Service des Editions, Conference des eveques catholiques du Canada, 1993), sayfa 184, paragraf 837.

31. Cateschisme de LEglise Catholique (Service des Editions, Conference des eveques catholiques du Canada, 1993), sayfa 186, paragraf 846.

32. Austin Flannery, ed., Vatican Council 11: Tire Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.366; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.51

33. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, 365-66. sayfa

3 4- Cateschisme de LEglise Catholique (Service des Editions, Conference des eveques catholiques du Canada, 1993), sayfa 186, paragraf 846.

35. James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), s.698.

36. Austin Flannery, ed., Vatican Council 11: The Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.367; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.52

37. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.365; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.51

38. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.366; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, eds., 11. Vatikan Konseyi Öğretimi, Apostolik Papalık Szent István Topluluğu Yayınevi, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.51

24.           bölüm

1. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 104, 107, 109.

2. Austin Flannery, ed., Vatican Council ll: The Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 101, 104, 249; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., The íí. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, 48, s.233; ayrıca bkz . Katolik Kilisesi İlmihali (The Wanderer Press, 1994), s. 285, paragraf 864. (Fransızca baskısı); James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), canon 897.

3.    John A. Hardon, SJ, Pocket Catholic Dictionary (Doubleday, 1966), s.132.

4 - The New Saint Joseph Baltimore Catechism, No.2 (Catholic Book Publishing Co., New York, 1969), s.171; ayrıca bkz. Katolik Kilisesi İlmihali (The Wanderer Press, 1994), s. 284-304.

5. New Saint Joseph Baltimore İlmihali, No. 2 (Catholic Book Publishing Co., New York, 1969), s.168; ayrıca bkz. Austin Flannery, ed., Vatican Council II: The Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988) ve İlmihal.

6. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 114.

7. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), II. cilt, sayfa 36.

8.    John A. Hardon, SJ, Pocket Katolik Sözlüğü (Doubleday, 1966), s.249.

9.    UO.

10.    Rahibe Teresa, Kalbin Sessizliğinde.

11.    Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), II. cilt 132-33. sayfa

12.    New Covenant, Şubat 1994 sayısı, 16-17. sayfa

13.    D. Antonio Gavin, Popery'nin Ana Anahtarı: Beş Parçada, 3. baskı. (Londra, 1773), s. 184-88. sayfa

1 4- Guenter Lewy, Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası (McGraw-Hill, 1964), s.272.

15.    Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, 102-103. sayfa

16.    James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), s. 646.

17.    Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s.102; Dr. József Cserháti, Dr. Árpád Fábián, ed., A II. Vatikan Konseyi öğretisi, Szent István Apostolik Papalık Derneği, Budapeşte, 1992, IV. baskı, s.114

18. John M. Drickainer, "Gerçek Varlık", Christian News, 21 Şubat 1994, 5, 11.

19.     John A. Hardon, SJ, Pocket Katolik Sözlüğü (Doubleday, 1966), s.248.

20.     John A. Hardon, SJ, Pocket Katolik Sözlüğü (Doubleday, 1966), s.250.

21.     Katolik Dünya Raporu, Nisan 1994, s.38.

22.     John A. Hardon, SJ, Pocket Catholic Dictionary (Doubleday, 1966), 271. eski.

25.     fejezet

1.     David Beale, Güney Baptist Toplantısı, Kumdaki Ev? 142-43. eskimiş.

2.     McCall's, 1978. Ocak ayı.

3. Michael de Semiyen, Bütün Yollar Roma'ya mı Gidiyor? (Dorchester House Yayınları, İngiltere, 1991), 178. eski.

4. "Katolikler, Protestanlar Graham haçlı seferi için çalışıyor" şurada: ClevelandPlain Dealer, 1994. március 27-i szám, 4-B eski.

5. Halley'nin İncil El Kitabı alıntısı. içinde: Wilson Ewin, Dünyanın En Ölümcül Tarikatını Kucaklayan Bugünün Evanjelikleri (Quebec Baptist Görevleri, 1994), 57. eski.

6.     Henry H. Halley, Pocket Bible El Kitabı (Chicago, 1944), 608-13. eskimiş.

7. D. Antonio Gavin, Papalığın Ana Anahtarı : Beş Bölümde, 3. kiad. (Londra, 1773).

8. Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 531-32. eskimiş.; En son: EH Broadbent, The Pilgrim Church (Londra, 1931).

9. Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 530-31. eskimiş.

10.     Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 529-30. eskimiş.

11.     Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 543-48. eskimiş.

12.     Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 549, 576-77. eskimiş.

13.     Uo.

1 4- Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 577-78. eskimiş.

15.     Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 577. eski.

16.     Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 591. eski.

17.     William Byron Forbush, szerk., Foxe's Book of Martyrs (Zondervan, 1962), 207-08. eskimiş.

18.     R. Tudor Jones, Büyük Reformasyon (InterVarsity Press), 164. eski.

19.     Uo.

20.    William Byron Forbush, szerk., Foxes Book of Martyrs (Zondervan, 1962), 247-49. eskimiş.

21.     Uo.

22.    Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. kötet, 598-601. eskimiş.

23.    Sidney Z. Ehler ve John B. Morrall, Yüzyıllar Boyunca Kilise ve Devlet (Londra, 1954), 180-83. eskimiş.

24.    Michael de Semiyen, AllRoads Lead to Rome' (Dorchester House Yayınları, İngiltere, 1991), 148. eski.

25.    Michael de Semiyen, Bütün Yollar Roma'ya Çıkar' (Dorchester House Yayınları, İngiltere, 1991), 150. eski.

26.    Washington Times, 1994- 24 Şubat; Katolik Dünya Raporu, 1994. Nisan ayı, 20-21. eskimiş.

27.    Peter Kreeft, İnancın Temelleri: Hıristiyan Savunmacılığında Denemeler (Ignatius Press, 1988), s. 107.

28.     "Papa mezheplere karşı uyardı": Seattle Times, 8 Mayıs 1990 sayısı.

29.     Moody Monthly'nin Kasım 1993 sayısı.

30.    Vakıf, Ocak-Şubat 1987, 5-6. s., Mayıs-Haziran sayısı, s.10; "Kutlama 2000 Mektubu": 14 Ekim 1993 sayısı; Charisma, Mayıs 1991 sayısı; Charisma, Nisan 1988, s.86; Tam Gospel İş Adamlarının Sesi, Mart 1987, 3-9. s.; Vakıf, Kasım-Aralık 1990 sayısı, 8-9. s.; Christian Today, 5 Mart 1982 sayısı; Charisma, Ağustos 1993 sayısı ­, s.78; Misyonlu Gençlik (Dublin, İrlanda) "Katolik Dünyasının Evanjelizasyonuna İlişkin 1993 Danışma" başlıklı broşür.

31.    Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 380.

32.    Örnek: Patrick Madrid röportajı: Wanderer, 30 Haziran 1994 sayısı, cit. şurada: Christian News, 4 Temmuz 1994, s.2; "Indianapolis '90'da Roma Katolik İkili Konuşması" Vakfı, Temmuz-Ağustos 1990 sayısı; XII. Papa Pius, De Motione oecumenica, 20 Aralık 1949.

33.    David W. Cloud, Roma ile Flört Etmek, Cilt 2, Anahtar Adamlar ve Organizasyonlar (Yaşam Tarzı Edebiyatı, 1219 North Hams Road, Oak Harbor, WA 98277, 1993),

23.              sayfa

34- David W. Cloud, Flörting with Rome, Cilt 2, Önemli Adamlar ve Organizasyonlar (Way of Life Literatür, 1993), s.29.

35.     17 Ekim 1989 tarihli "Tanrıya Şükürler olsun" (TBN) ses kaydından.

36.     Güney Haçı, 13 Ocak 1994, s.11.

37.     Kenneth Kantzer, Christian Today, 18 Kasım 1988 sayısı.

38.    Örnek: The Tidings (Los Angeles Katolik Başpiskoposluğunun resmi gazetesi), Cilt 97, 9 Ağustos 1991, sayfa 9; St. Louis Review, 12 Temmuz 1991, 1, s.8.

39.     Portland Katolik Sentinel, 25 Eylül 1992 sayısı.

40. "Nassau Kolezyumu için Billy Graham Haçlı Seferi Planlandı: Katoliklerden Yardım Alındı": Karizmatik Haber Notları, Mayıs 1990, s.1.

41.     St. Louts İncelemesi, 27 Eylül 1991.

42.     Gastonia Gazetesi, 22 Kasım 1967 sayısı.

43.     Newsweek, 23 Haziran 1969 sayısı.

44.     Güney Kaliforniya Christian Times, Ocak 1994, s.1.

45. Peter Kreeft, İnancın Temelleri: Hıristiyan Savunmacılığında Denemeler (Ignatius Press, 1988).

46. William Byron Forbush, ed., Foxe's Book of Martyrs (Zondervan, 1962), 233-37. s.; R. Tudor Jones, Büyük Reformasyon (InterVarsity Press), 164–65. sayfa

26.     bölüm

1. Cit. içinde: Michael de Semiyen, Bütün Yollar Roma'ya Çıkar mı? (Dorchester House Yayınları, İngiltere, 1991), s.183.

2. "Rabb'e hamdolsun" c. Trinity Broadcasting Network adlı bir televizyon programından, 17 Ekim 1989. Sunucular: Paul ve Jan Crouch, programın konukları: Katolik rahipler John Hamsch ve Herbert De Souza ve Katolik inancına sahip Bayan Michelle Corral.

3. Los Angeles Herald Examiner'ın 19 Eylül 1987 tarihli din sayfasından.

4.     Billy Graham, The Sunday Evening Post, Ocak-Şubat 1980 sayısı.

5.     Aile Vatandaşına Odaklanma , Ocak 1990, s.10.

6.     Ortak açıklamanın son versiyonunun 23. sayfasından bir alıntı.

7. Hıristiyanlık c. dergisinin Ekim 1981 sayısından "Evanjelikler ile Katolikleri Ayıran Nedir?" (Tam Evanjelik Hıristiyanları ve Katolikleri birbirinden ayıran şey nedir?) c. madde.

8. World Evangelization dergisinin Kasım-Aralık 1989 ve Ocak 1990 sayılarından.

9.     XII. Papa Pius, De Motione oecumenica, 20 Aralık 1949.

10.     Misád Corporis, 29 Haziran 1943 sayısı.

11.     Thomas Howard, Evanjelist Yeterli Değil (Ignatius Press, 1984).

12. Listeleyebileceğimiz çok fazla mağaza ve distribütör var, ancak politikalarını değiştireceklerini umarak bunu burada bırakacağız.

13. II. Pál János'un "İnsanın Ruhsal Vizyonu". L Osservatore Romano'da yayınlanan yazısı . 10 Şubat 1986 tarihli derginin 5. sayfasında.

1 4- Los Angeles Times, 5 Şubat 1993 sayısı.

15. L Osservatore Romano , 10 Şubat 1993 sayısı, yeniden basım: The Christian News, 2 Ağustos 1993 sayısı, s.22.

16. Abbé Dániel Le Roux, Peter, Beni Vuruyor musun? (Avustralya: Institute Press, 1989), s. 140.

17.     Ulusal Katolik Muhabiri, 19 Şubat 1993, s.11.

18. Abbe Dániel Le Roux, Peter, Beni Seviyor musun? (Avustralya: Institute Press, 1989), s. 144-145. sayfa

19.     La Croix, 23 Ağustos 1985 sayısı.

20. Abbe Daniel Le Roux, Peter, Beni Seviyor musun? (Avustralya: Institute Press, 1989), s. 45.

21.     H. Chadwick, The Early Church (Wm. B. Eerdmans, 1976), s. 243.

22.     The Roman Catholic, Haziran-Temmuz 1984, s.32.

23. Katolik Dünyası: Yeni Çağ, Hıristiyanlığa Bir Meydan Okuma c. dergisi, Mayıs-Haziran 1989 sayısı

2 4- Momentum, Nisan 1990 sayısı, Katolik Eğitimcinin ­Maneviyatı . ek.

25.     Chicago Sun Times, 24 Aralık 1989 sayısı.

26.     Time, 17 Eylül 1979, s.96.

27.     Newsweek, 17 Eylül 1979, s.115.

28.     Ziyaretçimiz , 13 Kasım 1988 sayısı.

29.     Courier-Journal, 11 Mayıs 1984, sayfa A7.

30. II. Pál János'un "İnsanın Ruhsal Vizyonu". L Osservatore Romano'da yayınlanan yazısı . 10 Şubat 1986 tarihli derginin 5. sayfasında.

31. Alan Geyer "Dini Tecritçilik: Sonsuza Kadar mı Kaldı?" (Dini izolasyon geçmişte kaldı mı?) c. içinde: The Christian Century, 23 Ekim 1974 sayısı, 980-81. sayfa

32. Oregonian, 20 Haziran 1992 sayısı, C12. s.; ayrıca bkz. National Catholic Reporter, 4 Eylül 1992, s.15; National CatholicReporter, 17 Haziran 1994, sayfa 7; Pazar Ziyaretçimiz , 19 Haziran 1994, s.2.

33.     Ziyaretçimiz , 19 Haziran 1994, s.19.

34. Abbe Daniel Le Roux, Peter, Beni Seviyor musun? (Avustralya: Institute Press, 1989), s. 49.

35.     Katolik Dünya Raporu, Temmuz 1992 sayısı.

36.     New York Times, 4 Haziran 1985 sayısı.

37.     Ulusal ve Uluslararası Din Raporu, 21 Şubat 1994 sayısı, s.2.

38. John W. Robbins, "Scott Hahn'ın Kayıp Ruhu" c. Yazılışı: The Trinity Review, Mart 1994 sayısı, 4- s.

39.     Orange County Register, 16 Nisan 1994 sayısı.

40.     Küçük Mason Kütüphanesi (Macoy Yayıncılık ve Masonik Tedarik, 1977), Cilt 4,

32.     sayfa

41- Carol M. Ostrom'un "Güven anahtardır, dinlerarası grup kabul eder" makalesi, şurada: Seattle Times (Seattle, WA), 11 Mart 1987 sayısı

42.     National CatholicReporter, 9 Ekim 1992, s.13.

43.Örn.: Washington Post, 4 Eylül 1993 sayısı, s. A1-F8; Minneapolis Tribune, 29 Ağustos 1993 sayısı; Orlando Sentinel, 5 Eylül 1993 sayısı, A-16. s.; Seattle Times, DÜNYA, 1 Eylül 1993 sayısı; Christian News, 6 Eylül 1993, s.14; National Catholic Reporter, 10 Eylül 1993, s. 3-4; Ulusal Katolik Muhabiri, 24 Eylül sayısı, 11-14. sayfa

4 4- 1993 Dünya Dinleri ­Parlamentosu . Katılımcı sayısının beklenenin üzerinde olması nedeniyle Palmer House yerine Rockefeller Şapeli'nde yapıldı.

45.     Orange County Register, 4 Eylül 1993 sayısı, din sayfası.

46.     Los Angeles Times, 5 Eylül 1993, s.

47.D.c. 2 Aralık 1980 Sayısı, s.910; alıntı. içinde: Abbe Daniel Le Roux, Peter, Beni Vuruyor musun ? (Avustralya: Institute Press, 1989), s. 110.

48.D.c. 6 Şubat 1985 sayısı, s.136; alıntı. içinde: Abbé Dániel Le Roux, Peter, Beni Vuruyor musun? (Avustralya: Institute Press, 1989), 11 s.

49.Abbé Dániel Le Roux, Peter, Beni Vuruyor musun ? (Avustralya: Institute Press, 1989), s. 122.

50.Abbé Dániel Le Roux, Peter, Beni Vuruyor musun? (Avustralya: Institute Press, 1989), s. 124.

51.Abbé Dániel Le Roux, Peter, Beni Vuruyor musun? (Avustralya: Institute Press, 1989), s. 124-125. sayfa

52.D.c. 17 Ocak 1988 Sayısı, s.80; alıntı. içinde: Abbé Dániel Le Roux, Peter, Beni Vuruyor musun? (Avustralya: Institute Press, 1989), s. 125.

53.     Şehitlerin Sesi , Haziran 1994, s.6.

54.     Bilgi bülteni, Kasım-Aralık 1993

55.     Katolik Herald, 2 Haziran 1993, sayfa 3, 12.

56.Calvary Contender, 1 Ocak 1991 sayısı; ayrıca bakınız: Charisma, Aralık ­1990 sayısı .

57.     Yeni Antlaşma, Ocak 1993, 8-9. sayfa

58.Edward D. O'Connor, CSS, Katolik Kilisesi'nde Pentekostal Hareket (Ave Maria Press, 1971), s. 58.

59.Edward D. O'Connor, CSS, Katolik Kilisesi'nde Pentekostal Hareket (Ave Maria Press, 1971), s. 128.

60.Edward D. O'Connor, CSS, Katolik Kilisesi'nde Pentekostal Hareket (Ave Maria Press, 1971), pi. 166-67. sayfa

61."Rabb'e Hamdolsun" televizyon programının (TBN) kaydı, 7 Mart 1990 - canlı yayının tekrarı. (Kayıtta Schuller, Crouch ve Hayford birlikte yer alıyor.)

62.     VI. Papa Paul, Nostra Aetate

2 Bölüm 7

1.  St. Alphonsus de Liguori, The Glories of Mary (Redemptorist Fathers, 1931), s. 161-62, 171; Kardinal Liguori aziz ilan edildi ve ­Mariology'nin simgesi olarak kabul edildi. Bu eserinde Katolik Kilisesinin büyük azizlerinden alıntılar yapmaktadır.

2.  Aziz Alphonsus de Liguori, Meryem'in Görkemleri (Kurtarıcı Babalar, 1931), 161-62, 171. eski.

3.  Sürekli Yardım Sağlayan Annemizin Onuruna Adanmışlıklar, (Liguori Yayınları, évszám nélkül), 46-47. eskimiş.

4.  Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers,

1988)     , 427. eski.

5.  Aziz Alphonsus de Liguori, Meryem'in Yücelikleri (Kurtarıcı Babalar, 1931), 82-83, 94, 160, 169-70. eskimiş.

6.  Bookstore Journal, “Hıristiyan Kitapçılar Birliği Resmi Yayını”, 1992. februári szám, 30. eski.

7.     NRI Trompet, 1993. októberi szám, 14. eski.

8.     Zaman, 1991. 30-i szám, 62. yaşlı.

9.     Papa Konuşuyor, Mart-Nisan 1994, s.105.

10.     Fulton J. Sheen'in televizyon programlarının birçok reklamında ve videosunda kendisinden alıntı yapılıyor ­.

11.     Fulton J. Sheen, Kildeki Hazine, s.317.

12.     Katolik Güneşi, 26 Mayıs 1993 sayısı.

13.     Time, 30 Aralık 1991, s.64.

1 4- Kathleen R. Hayes, "Tüm Gece Dua Nöbeti Yeni Gelişin Leydisi, Göksel Tanrıça'ya Adanmışlık Haline Geliyor", içinde: NRI Trompet, Ekim 1993 sayısı, s. 6-14.

15.     UO.

16.     Ansiklopedisi , Cilt 15, sayfa 459.

17.     Kathleen R. Hayes, "Tüm Gece Dua Nöbeti, Yeni Gelişin Leydisi, Göksel Tanrıça'ya Adanmışlık Haline Geliyor", içinde: NRI Trompet, Ekim 1993, 6-14. sayfa

18.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 28-29. sayfa

19.     Katolik Aile Haberleri, Nisan 1993, s.13.

20.     Soul Dergisi, Kasım-Aralık 1984 sayısı, 4 s.

21.     Katolik İkiz Çemberi, 26 Ağustos 1990, s.20.

22.     Abbe Daniel Le Roux, Peter, Beni Seviyor musun ? (Avustralya: Institute Press,

1989)     , özel sayfa.

23.     inanlının doğrudan Baba'ya veya İsa Mesih'e dönmesinden daha hızlı bir şekilde Meryem'den yardım geleceğini söyleyen tüm öğretilerde yer almaktadır . ­Bkz. St. Alphonsus de Liguori, The Glories of Mary (Redemptorist Fathers, 1931), özellikle. s. 40, 130, 137, 156, 157, 174.

2 4- Sürekli Yardım Sağlayan Annemiz Onuruna Yapılan Adanmışlıklar, ters.

25.     Katolik İkiz Çemberi, 26 Ağustos 1990, s.20.

26.     Haçlısı , Kış 1992, s.16.

27. Uluslararası Fatima Tesbih Haçlı Seferi tarafından verilen dua kartının bir parçası, imprimatur: Francis Cardinal Spellman, New York Başpiskoposu, 21 Şubat 1961.

28. Russell Ford, "Criminal Rehabilitasyon - Katolik Tarzı": This Rock., Şubat 1994 sayısı, s. 17.

29. John J. Delaney, ed., Güneşle Giyinmiş Bir Kadın (Doubleday, 1961), 63-88. sayfa

30.     Zaman, 30 Aralık 1991, s. 62-63. sayfa

Bölüm 28

1.     Time, 30 Aralık 1991, s.62.

2.     NRI Trompet, Ekim 1993, s.3.

3. St. Paul'un Kızları, ed., Servant of Truth: John Paul II'nin Mesajları (St. Paul Editions, 1979, LOsservatore Romano'nun izniyle yeniden basım ), cilt 2, sayfa 384.

4.     Time, 30 Aralık 1991, s.62.

5. Kutsal Üçlü Kardeş Michael, Sorbonne'da "Cennetten Dünyaya Mesajlar: Fatima, Medjugorje, Kebeho ve Karizmatik Yenilenme" c. Yazıldığı yer: XX. Yüzyılda Katolik KARŞI REFORMASYONU, 1985 Kasım-Aralık sayısı, sayfa 1.

6.     Time, 30 Aralık 1991, s.62.

7.     The Christian News, 13 Eylül 1993, s.3.

8.     Pazar Ziyaretçimiz, 7 Şubat 1993 sayısı.

9.     Katolik Dünya Raporu, Mart 1994 sayısı, s.20.

10.     Time, 30 Aralık 1991, s.64.

11.     Katolik Dünya Raporu, Mart 1994, s.20; ayrıca bkz. Houston Chronicle, 27 Temmuz 1991 sayısı.

12.     Katolik Dünya Raporu, Mart 1994, s.23.

13.     Mucize , '88. Nisan sayısı, Wayne Weible, s.8.

1 4- The Christian News, 2 Ocak 1989, sayfa 4, St. Louis Dispatch'in 25 Aralık 1988 sayısında Kahin Vicka Ivankovic ile yapılan bir röportajdan alıntı yapıyor .

15.     Yeni Antlaşma, Kasım 1993, 7-11. sayfa

16.     Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, Gözden Geçirilmiş Baskı (Costello Publishing, 1988), Cilt 1, Lumen Gentium, 21 Kasım 1964, s.421.

17. Katolik Kilisesi İlmihali (Libreria Editrice Vaticana - ABD'de, The Wanderer Press, St. Paul, MN, 1994), bölüm 971, sayfa 253, hnprimi Potest Joseph Cardinal Ratzinger.

18.     This Rock, Mayıs 1994 sayısı, s.11.

19.     Ulusal Katolik Muhabiri, 29 Ocak 1993, s.3.

20.     USA Today, 29 Haziran 1994, s.15A.

21.     II. Papa John Paul Redemptoris Missio, 86, 92.

22.     Karizma, Mayıs 1994, s.76.

23.     Karizma, Mayıs 1994, s.76.

2 4- Soul Dergisi, Mart-Nisan 1993 sayısı, s.19.

25.     Tablet, 29 Şubat 1992 sayısı.

26.     Katolik Dünya Raporu, Mayıs 1992 sayısı.

27.     Pazar Ziyaretçimiz, 29 Mayıs 1994, s.5.

28. Fulton J. Sheen, "Mary and the Muslims", The World's First Love (Garden City Books, 1952); ayrıca bkz. Malachi Martin, The Keys of this Blood: The Struggle for World Dominion Among Papa John Paul II, Mikhail Gorbaçov ve Kapitalist Batı (Simon ve Schuster, 1990), s. 285.

29.     Haçlısı , Kış 1992 sayısı, ön kapak ve s.3.

30.     Fatima Haçlısı, Kasım-Aralık 1986, s.9.

31. St. Louis Review, 4 Kasım 1988, cit. şurada: Christian News, 14 Kasım 1988 sayısı, 10-11. sayfa

32. Malachi Martin, Bu Kanın Anahtarları: Papa II. John Paul, Mikhail Gorbaçov ve Kapitalist Batı Arasındaki Dünya Hakimiyeti Mücadelesi (Simon ve Schuster, 1990), 626-27. s.; ayrıca bkz. Malachi Martin röportajı, Washington Times, 28 Eylül 1990, B6. sayfa

33. La Croix, 17 Ağustos 1981 sayısı; Alıntı: Abbe Daniel Le Roux, Peter, Lovest ThouMe? (Avustralya: Institute Press, 1989), s. 18.

3 4- Papa'yı Fatima Meryem Ana heykeli önünde eğilirken gösteren bir fotoğrafın arka yüzünde şu alıntı okunabilir: "Bu dua kartı II. Papa II. John Paul'un 13 Mayıs 1982'de Fatima'yı ziyareti vesilesiyle, 12-13 Mayıs 1982 tarihlerinde dünyanın her yerinde Fatima Meryem Ana'nın Mavi Ordusu'nun sponsorluğunda düzenlenen gece nöbetinde kullanılmak üzere yayınlandı. . arasında."

35.     Haçlısı , Kasım-Aralık 1986, s.9.

36. Our Lady of Fatima'nın Cennetten Barış Planı (Tan Books and Publishers, 1983), arka kapakta.

37. Our Lady of Fatima'nın Cennetten Barış Planı (Tan Books and Publishers, 1983), arka dış kapak.

38. Haçlısı , Kasım-Aralık 1986, s.1; derginin ortasında "Sevgili Katolikler!" ile başlayan bir davet mektubu

39.     Lucia Mesaj Üzerine Konuşuyor, s. 26, 29-31, 47.

40.Günlük Katolik radyo programı "Cennetin Barış Planı"nda alıntılanıyor. Programa The Fatima Crusader dergisinin yayıncısı Nicholas Gruner ev sahipliği yapıyor ­. Bu arada derginin yaklaşık 1 milyon ­lira okuyucu kitlesi var. Radyo programı, her hafta Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki milyonlarca insana "Fatima Meryem Ana'nın en önemli mesajını" iletmekten gurur duyuyor. Her programın başında şu söz söyleniyor: "Ancak Meryem Ana'nın mesajına uyarak Amerika Birleşik Devletleri'nin kuzeyi Komünist Rusya'nın boyunduruğundan kurtarılabilir ­ve ancak bu şekilde barış sağlanabilir. Dünya..."

41.     Dallas Morning News, 25 Haziran 1993 sayısı.

42.Lucia Konuşuyor: Rahibe Lucia'nın Tam Sözlerine Göre Fatima'nın Mesajı, Fatima'nın En Muhterem Piskoposu tarafından Yayınlanmıştır (Washington, NJ: Ave Maria Enstitüsü, 1968), s. 46

43.Lucia, Fatima'nın Mesajı Üzerine Konuşuyor (Washington, NJ: Ave Maria Institute, 1968), s. 26, 30-31, 47.

44.Bkz. Dave Hunt, Cennete Ne Olduysa' (Harvest House Publishers, 1988). Bu konu ayrıntılı bir açıklama içermektedir.

45.     Hayes, Trompet, Ekim 1993 sayısı.

46.Orange County Register, 25 Nisan 1993 sayısı, L01. s., editoryal baş ­makale.

47.Örn: Tidings, 1989, 20 Ekim sayısı; Los Angeles Herald Examiner, 19 Eylül 1987 sayısı, din sayfası.

48.     Yeni Evangelizasyon 2000, ilk baskı, Temmuz-Ağustos 1987, s.15.

49.Desmond Dóig, Rahibe Teresa: İnsanları ve Çalışmaları (Harper ve Row, 1976), s. 156.

50.     Yeni Evanjelizasyon 2000, Sayı 9, 11-12. sayfa

51.     Time, 4 Aralık 1989, sayfa 12; Başyapıt, Kış 1988, s.6.

52.Bill Clinton, Amerika Birleşik Devletleri Başkanı... 20 Nisan 1993 tarihli basın toplantısındaki konuşmasından, The New American, 6 Eylül 1993, s.24.

53.     Ulusal Katolik Muhabiri, 19 Haziran 1992, sayfa 4.

5 4- Pazar Ziyaretçimiz, 24 Ocak 1993 sayısı, s.2.

55.     Vatikan'ın İçinde, Ekim 1993, s.41.

56.     Vatikan'ın İçinde , Ekim 1993 sayısı, s.37.

57.     Dünya İyi Niyet Bülteni, 1989, IV. Sayı, s.1, 3.

58.     New York Times, Haziran 1984. 21 numara

59.     The New American, 6 Eylül 1993, s.27.

60.     Cit. içinde: Vakıf, Temmuz-Ağustos 1993, s.7.

61.     Vakıf, Temmuz-Ağustos 1993, s.7.

A)      Ek

1. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 63.

2. Trent Konseyi Kanunları ve Kararnameleri tercüme edildi ve tanıtıldı. HJ Schroeder, O.R (Tan Books, 1978), s.46.

3. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 394.

4. Austin Flannery, ed., Vatican CouncilII: The Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 63-64.

5. Austin Flannery, ed., Vatican Council II: The Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 205.

6. JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 186-87 . sayfa

7. Karl Keating, Katoliklik ve Fundamentalizm: "İncil Hıristiyanları" tarafından "Romanizm"e Saldırı (Ignatius Press, 1988), s. 190.

8. Austin Flannery, ed., Vatican CouncilII: The Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 65, 68.

B)      Ek

1. James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), 992-94. kanon, 698-99. sayfa

2. Austin Flannery, ed., Vatican CouncilII: The Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, 66-70. sayfa

3. Austin Flannery, ed., Vatican Council II: The Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 72.

4 - J-H. Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 186-87. sayfa

5. Earle E. Cairnes, Yüzyıllar Boyunca Hıristiyanlık; Hıristiyan Kilisesinin Tarihi ( Zondervan Yayınevi, 1981), s. 282.

6. Fatima Meryem Ana'nın Mavi Ordusu tarafından yayınlanan "Kahverengi Skapular Hakkında" broşürü.

7. Aziz Alphonsus de Liguori, Meryem'in İhtişamı (Kurtarıcı Babalar, 1931), s.235.

8. "Kahverengi Kürek kemiği Hakkında"

9. Austin Flannery, ed., Vatican CouncilII: The Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, 77-78. sayfa

10.     James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, eds., The Code of Canon Law (Paulist Press, 1985), s. 646.

11.     Will Durant, Medeniyetin Hikayesi (Simon ve Schuster, 1950), VI. hacim,

24.              sayfa

12. D. Antonio Gavin, Popery'nin Ana Anahtarı: Beş Parçada, 3. baskı. (Londra, 1773), s.141.

13. Peter Kreeft, İnancın Temelleri: Hıristiyan Savunmacılığında Denemeler (Ignatius Press, 1988), s. 278.

14- Charles Colson, Beden, Karanlıkta Işık Olmak (Word Publishing, 1992), s.271.

15. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar and Post Conciliar Documents, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, 71-74. sayfa

C)             Ek

1.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), s. 339.

2.     Sidney Z. Ehler ve John B. Morrall, Yüzyıllar Boyunca Kilise ve Devlet (Londra, 1954), 173-80. s.; ayrıca bkz. JH Ignaz von Döllinger, The Pope and the Council (Londra, 1869), 311-12. sayfa

3.     Pazar Ziyaretçimiz, 22 Ağustos 1993, s.10-11. sayfa

4 - Emmet McLoughlin, Abraham Lincoln Suikastına İlişkin Bir Araştırma (The Citadel Press, 1977), 45. eski.

5.     Cit. içinde: Ağustos Bernhard Hasler, Papa Nasıl Yanılmaz Oldu (Doubleday & Co., Inc., 1981), 245. eski.

6.     GS Godkin, Victor Emmanuel II'nin Hayatı (Londra, 1880), 76-77. eskimiş.

7.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 236-373. eskimiş.

Ç)              Függelek

1.     Brian Tierney, Papalık Yanılmazlığının Kökenleri, 1150-1350: Orta Çağ'da Yanılmazlık, Egemenlik ve Gelenek Kavramları Üzerine Bir Araştırma (Leiden, Hollanda, 1972), 144. eski.

2.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 58. eski.

3.     Lars Qualben, Hıristiyan Kilisesi Tarihi.

4 - Sidney Z. Ehler ve John B. Morrall, Yüzyıllar Boyunca Kilise ve Devlet (Londra, 1954), 7-9. eskimiş.

5.     Sidney Z. Ehler ve John B. Morrall, Yüzyıllar Boyunca Kilise ve Devlet (Londra, 1954), 9-10. eskimiş.

6 Peter de Rosa, Mesih'in Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 93-94. eskimiş.

7.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 244. eski.

8.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 244-45. sayfa

D)      Ek

1. Peter de Rosa, İsa'nın Vekilleri: Papalığın Karanlık Yüzü (Crown Publishers, 1988), 217-19. sayfa

2. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), s. 757.

3. Vatikan II, Vatikan Konseyi II, İlahi Vahiy (Knights of Columbus yorumu ed.), III. 1 aşağı.

E)       Ek

1. Austin Flannery, ed., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, gözden geçirilmiş baskı (Costello Publishing, 1988), cilt I, s. 754.

2. Austin Flannery, szerk., Vatikan Konseyi II: Conciliar ve Post Conciliar Belgeleri, felujított kiadás (Costello Publishing, 1988), I. kötet, 755-56. eskimiş.

3.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 78-93. eskimiş.

4 - JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 99-106. eskimiş.

5.     JH Ignaz von Döllinger, Papa ve Konsey (Londra, 1869), 83-85. eskimiş.

6.     Richard Bennett, Roma Katolikliği Üzerine Değerlendirme Seti.

Bu blogdaki popüler yayınlar

TWİTTER'DA DEZENFEKTÖR, 'SAHTE HABER' VE ETKİ KAMPANYALARI

Yazının Kaynağı:tıkla   İçindekiler SAHTE HESAPLAR bibliyografya Notlar TWİTTER'DA DEZENFEKTÖR, 'SAHTE HABER' VE ETKİ KAMPANYALARI İçindekiler Seçim Çekirdek Haritası Seçim Çevre Haritası Seçim Sonrası Haritası Rusya'nın En Tanınmış Trol Çiftliğinden Sahte Hesaplar .... 33 Twitter'da Dezenformasyon Kampanyaları: Kronotoplar......... 34 #NODAPL #Wiki Sızıntıları #RuhPişirme #SuriyeAldatmaca #SethZengin YÖNETİCİ ÖZETİ Bu çalışma, 2016 seçim kampanyası sırasında ve sonrasında sahte haberlerin Twitter'da nasıl yayıldığına dair bugüne kadar yapılmış en büyük analizlerden biridir. Bir sosyal medya istihbarat firması olan Graphika'nın araçlarını ve haritalama yöntemlerini kullanarak, 600'den fazla sahte ve komplo haber kaynağına bağlanan 700.000 Twitter hesabından 10 milyondan fazla tweet'i inceliyoruz. En önemlisi, sahte haber ekosisteminin Kasım 2016'dan bu yana nasıl geliştiğini ölçmemize izin vererek, seçimden önce ve sonra sahte ve komplo haberl

FİRARİ GİBİ SEVİYORUM SENİ

  FİRARİ Sana çirkin dediler, düşmanı oldum güzelin,  Sana kâfir dediler, diş biledim Hakk'a bile. Topladın saçtığı altınları yüzlerce elin,  Kahpelendin de garaz bağladın ahlâka bile... Sana çirkin demedim ben, sana kâfir demedim,  Bence dinin gibi küfrün de mukaddesti senin. Yaşadın beş sene kalbimde, misafir demedim,  Bu firar aklına nerden, ne zaman esti senin? Zülfünün yay gibi kuvvetli çelik tellerine  Takılan gönlüm asırlarca peşinden gidecek. Sen bir âhu gibi dağdan dağa kaçsan da yine  Seni aşkım canavarlar gibi takip edecek!.. Faruk Nafiz Çamlıbel SEVİYORUM SENİ  Seviyorum seni ekmeği tuza batırıp yer gibi  geceleyin ateşler içinde uyanarak ağzımı dayayıp musluğa su içer gibi,  ağır posta paketini, neyin nesi belirsiz, telâşlı, sevinçli, kuşkulu açar gibi,  seviyorum seni denizi ilk defa uçakla geçer gibi  İstanbul'da yumuşacık kararırken ortalık,  içimde kımıldanan bir şeyler gibi, seviyorum seni.  'Yaşıyoruz çok şükür' der gibi.  Nazım Hikmet  

YEZİDİLİĞİN YOKEDİLMESİ ÜZERİNE BİLİMSEL SAHTEKÂRLIK

  Yezidiliği yoketmek için yapılan sinsi uygulama… Yezidilik yerine EZİDİLİK kullanılarak,   bir kelime değil br topluluk   yok edilmeye çalışılıyor. Ortadoğuda geneli Şafii Kürtler arasında   Yezidiler   bir ayrıcalık gösterirken adlarının   “Ezidi” olarak değişimi   -mesnetsiz uydurmalar ile-   bir topluluk tarihinden koparılmak isteniyor. Lawrensin “Kürtleri Türklerden   koparmak için bir yüzyıl gerekir dediği gibi.” Yezidiler içinde   bir elli sene yeter gibi. Çünkü Yezidiler kapalı toplumdan yeni yeni açılım gösteriyorlar. En son İŞİD in terör faaliyetleri ile Yezidiler ağır yara aldılar. Birde bu hain plan ile 20 sene sonraki yeni nesil tarihinden kopacak ve istenilen hedef ne ise [?]  o olacaktır.   YÖK tezlerinde bile son yıllarda     Yezidilik, dipnotlarda   varken, temel metinlerde   Ezidilik   olarak yazılması ilmi ve araştırma kurallarına uygun değilken o tezler nasıl ilmi kurullardan geçmiş hayret ediyorum… İlk çıkışında İslami bir yapıya sahip iken, kapalı bir to