Papa... Gizli Ajanlar, Opus Dei, Mafya

ROBERT HUTCHISON

Opus Dei: GÜÇ, ARACI KABUL EDER

Robert Hutchison

Papa Gizli Ajanlar

Opus Dei: Güç Enstrümanı Kutsallaştırır

Macarca çeviri aşağıdaki baskıya dayanılarak yapılmıştır:

DIE HEILIGE MAFIA DES PAPSTES - DER WACHSENDE EINFLUß DES OPUS DEI Droemes Knaur, Münih 1996

Orijinal eserin adı:

KRALLIKLARI GELİYOR - OPUS DEI Random House'un GİZLİ DÜNYASINA, New York

Fotoğraflar Onların Krallığı Come Transworld Publisher Ltd.'nin izniyle

1997 baskısı

Telif Hakkı   ROBERT HUTCHISON, 1996

 

Çeviren: CSNÁDYENDRE   Endre Csanády 1998 Macarca

 Opus Dei hakkında bilgi edinmek kolaydır. Faaliyetleri geniş bir uluslararası kamuoyunun önünde, tam devlet ve kilise tanınırlığıyla yürütülmektedir.

Liderlerin isimleri de biliniyor. İlgilenenler gerekli bilgileri daha fazla uzatmadan alabilirler.

Josemaría Escrivá de Balaguer 7 Ocak 1966

Onuncu Haçlı Seferi

Tarih boyunca İslam'a karşı pek çok haçlı seferi yaşanmıştır. Ancak Vatikan bunlardan yalnızca dokuzunu tam olarak tanıdı. Tanınma, savaşların diplomatik ve askeri amaçlarının papalık tarafından desteklenmesi ve savaşta cesur ve Hıristiyan davranışlar sergileyenlerin tamamen affedilmesi anlamına geliyordu.

Sefer, çoğu zaman Haçlı birliklerini bizzat savaşa yönlendiren bir papalık elçisinin varlığıyla resmileşti. Dinler arasındaki sınır olan "manevi demir perde"nin her iki tarafında da büyüyen köktencilik ve Avrupa'da giderek güçlenen Müslüman varlığı nedeniyle, tarihimizin ikinci bin yılının sonuna doğru yeni bir haçlı seferi tehdidi var. Onuncu Haçlı Seferi'nin patlak vermesi Roma Katolik Kilisesi'ne ve özellikle Opus Dei'nin Hz.Muhammed  salla’llâhu aleyhi ve sellem'in yenilenmesini ne kadar tehdit olarak gördüğüne ve bu tehdide nasıl tepki vereceğine bağlı.

Opus Dei hakkında bilgi edinmek kolaydır. Faaliyetleri geniş bir uluslararası kamuoyunun önünde, tam devlet ve kilise tanınırlığıyla yürütülmektedir.

Liderlerin isimleri de biliniyor. İlgilenenler gerekli bilgileri daha fazla uzatmadan alabilirler.

Josemana Escrivá de Balaguer 7 Ocak 1966

Onuncu Haçlı Seferi

Tarih boyunca İslam'a karşı pek çok haçlı seferi yaşanmıştır. Ancak Vatikan bunlardan yalnızca dokuzunu tam olarak tanıdı. Tanınma, savaşların diplomatik ve askeri amaçlarının papalık tarafından desteklenmesi ve savaşta cesur ve Hıristiyan davranışlar sergileyenlerin tamamen affedilmesi anlamına geliyordu.

Sefer, çoğu zaman Haçlı birliklerini bizzat savaşa yönlendiren bir papalık elçisinin varlığıyla resmileşti. "Manevi demir perde" yani dinler

İki ülke arasındaki sınırın her iki tarafında büyüyen kökten dincilik ve Avrupa'da artan Müslüman varlığı nedeniyle, tarihimizin ikinci bin yılının sonuna doğru yeni bir haçlı seferi tehdidi var. Onuncu Haçlı Seferi'nin patlak vermesi, Roma Katolik Kilisesi'nin ve özellikle Opus Dei'nin, Muhammed'in dirilişini ne kadar tehdit olarak gördüğüne ve bu tehdide nasıl tepki vereceğine bağlıdır.

• giriş
• 1. De causis sanctorum
• 2.Barbastro
• 3. Haç düşmanları
• "...Usta, bir bakayım."
• 6. Dios ve Audacia
• 7. Kılıçlar ve cüppeler
• 8. Dini dernek
• 9. Villa Tevere
• 10. Soğuk Savaş
• 11. İspanyol usta inşaatçılar
• 12. Matesa davası
• 13. İkinci Vatikan Konsili
• 14. "Üstünde büyük bir kibir vardır..."
• 15. Ahtapot Dei,
• 16. Opus Dei'nin iç dünyası
• 17. Tibens Partisi Kremlini
• 18. Diktatörler ve Cizvitler
• 19. Kurucunun ölümü
• 20. Rumasa
• 21. Birleşik Ticaret
• 22. Vatikan'daki Darbe
• 23. Banco Batı
• 24. Köprünün altında ölüm
• 25. "Çok Büyük Umutlarla"
• 26. Paraparal
• 27. Rusado Piskoposu
• 28. Zenginleştirme teolojisi
• 29. Operasyon mahalli: Polonya
• 30. Ahlaki tartışma
• 31. Gittikçe daha fazla güç
• 52. "Ceket ve haç" tugayı
• 33. Afrika yanıyor
• 34. Hırvat savaş makinesi
• 35. Umutsuz diyalog
• Sonsöz
• Notlar
• Kaynakça
• Teşekkür
• İsim dizini
• İçerik

giriiş

Papa'nın Gizli Savaşçıları

Hıristiyanlar savaşın her türlüsünden kaçınmaya çalışsalar da... haksız bir saldırı durumunda varlıklarını ve özgürlüklerini savunma hakları ve hatta görevleri vardır.

11. John Paul

Bir Müslüman şiddeti ilk uygulayan olmayabilir ama bir başkasının şiddet girişimine şiddetle karşılık verebilir.

Dr. Hasan el-Turabi

Şubat 1993'te II. Papa II. John Paul, Sudan'ın başkenti Hartum'a dokuz saatlik bir ziyarette bulundu. Afrika'nın en büyük ülkesi Sudan'da nüfusun neredeyse %80'i, yani yaklaşık. 26 milyon insan İslam inancını takip ediyor. Bu ziyaret Papa'nın onuncu Afrika turunun son durağıydı. Diz çöktü ve yeri öptü, ardından her türlü diplomatik nezaketten yoksun bir mesaj iletti: Ev sahibi Araplardan, Hıristiyan azınlığa yönelik zulüm sırasında tohumları ekilen "acı dehşetine" son vermelerini ve Hıristiyan azınlığa yapılan zulümlere son vermelerini istedi. Ülkenin güney kesimini zaten tamamen yok eden on yıllık iç savaş. Daha sonra Sudanlı Hıristiyanların acılarının çarmıha gerilmiş İsa ile sembolize edildiği Hartum Katedrali önünde ayin düzenledi.

bunu kendi acılarıyla karşılaştırdı: "Afrika'nın bu bölgesinde yaşayan Hıristiyanların çoğunluğunun kaderi bana açıkça Golgota'yı hatırlatıyor." 1 Uyarıları, yalnızca dört yıl önce bir askeri darbeyle iktidarı ele geçiren Sudan Devlet Başkanı General Ömer Hasan el-Beşir'e ve rejimin önde gelen ideologu ve gücün gerçek sahibi Dr. Hasan el-Turabi'ye yönelikti. İslami Ulusal Cephe Genel Sekreteri olan Dr. Turabi, aşırı Sünni ve Şii güçlerin oluşturduğu modern ittifakın kurucularından biriydi. Böyle bir ittifak, Peygamber'in takipçilerinin Pamirlerden Pireneler'e kadar uzanan bir imparatorluğun efendileri olduğu İslam'ın ilk yüzyıllarından beri görülmemişti.

Peki Papa'ya bu pervasız adımı ya da bazılarının deyimiyle bu "umutsuz yüzleşmeyi" kim önerdi?

12. II. John Paul'un en içteki danışmanları, Papa'nın kilisenin tek kişisel piskoposluğuna, yani hiçbir toprakları ve özel ayrıcalıkları olmayan bir piskoposluk makamına yükselttiği ruhani örgüt Opus Dei'nin üyeleriydi. II. John Paul II ile İslam'ın radikal kanadının liderleri arasındaki çatışma, esasen Opus Dei'nin önderlik ettiği modern haçlı seferinin son aşamasıdır. Bu hem kurnazca hem de basit olan ikili bir stratejidir: Zeytin dalını orada tutun ve sopayla vurun. Başka bir deyişle: İslam'ın liberal akımıyla - Batı'nın tahammül edebileceği ve saygı duyabileceği bir İslam - diyalog yürütülmeli, ancak aynı zamanda radikal İslam'ın militarizmi de uygun miktarda Hıristiyan militarizmiyle, aksi takdirde Hıristiyanlıkla karşı karşıya getirilmelidir. üzücü bir kaderle karşı karşıya kalacak. Bu strateji esnektir ancak aynı zamanda Roma Katolik Kilisesi'nin diğer herhangi bir örgütünün kabul edebileceğinden çok daha agresiftir. Ve tabii ki aynı zamanda inanılmaz derecede riskli.

Eğer bir modus vivendi bulunamazsa, Opus Dei Batı'yı ahlaki açıdan İslam'la hesaplaşmaya hazırlamayı planlıyor. Opus Dei örneğinde, bir tür çevre örgütlenmesiyle değil, 80'lerin ortasından bu yana Vatikan'ın güç yapısının merkezinde yer alan devasa bir örgütle karşı karşıyayız. "Manevi demir perdenin" Hıristiyan tarafındaki Opus Dei, İslami taraftaki Turabi'den daha az köktenci değildir. Opus Dei'nin üyeleri arasında Papa'nın özel sekreteri, sözcüsü ve Curia'nın bazı kardinalleri yer alıyor. Ve onların arkasında, Opus Dei'nin Roma'daki genel merkezinin stratejistleri ve ideologlarının yanı sıra, örgütün dünya çapındaki 80.000 üyesi var; bunların yüzde doksan sekizi etkili, özellikle de iyi eğitimli sıradan insanlardan oluşuyor. Sokaktaki adamın Opus Dei'yi hiç duymamış olması hiç de şaşırtıcı değil çünkü "Tanrı'nın işi" dini beşinci birlik gibi işliyor. Üyeleri her yerde ve henüz hiçbir yerde değil. Kimlikleri zaten tartışmalı: Papa ile birlikte siyasi yönergeleri hazırlayanlar olmasına rağmen, arzularının tamamen manevi nitelikte olduğunu iddia ediyorlar. Her ne kadar kuruluş modern teknolojiyi ustaca kullansa da, ahlak anlayışının kökleri şüphesiz Orta Çağ'a dayanmaktadır.

Opus Dei'yi ilk kez 60'larda duydum. İsviçreli bir bankacı olan arkadaşım, Opus Dei'nin Avrupa dolar piyasasının en önemli oyuncularından biri olduğunu bildirdi. Frank ve dolar cinsinden günlük faiz oranları hakkında spekülasyon yapan dini bir örgüt mü? Bu benim için fazlasıyla inandırıcıydı. O zamandan bu yana Opus Dei hakkında pek çok kitap yazıldı, ancak yazarlar öncelikle örgütün üyeleriydi. Hiçbiri Opus Dei'nin aslında bir

Geleneksel Katolik dogmalarının praetorian muhafızı ve aynı zamanda Roma Curia'sının en güçlü çıkar grubu olan bu grup, Katolik Kilisesi'nin gerçek denetleyicisidir. Opus Dei'nin spesifik hedefleri bilinmemekle birlikte, bu kitabın amacı bu hareketin sadece "müminlere manevi destek sağlamakla kalmayıp" aynı zamanda birçok ülkenin siyasi, mali altyapısına ve eğitimine de sızdığını göstermektir. Maliyeyi kontrol ederek Vatikan'ın politikalarını uyguluyor, aynı zamanda Latin Amerika kurtuluş teolojisine ve Avrupa Marksizmine karşı da güçlü bir mücadele veriyor ve aynı zamanda perestroyka sonrası dönemde dünyanın yeniden şekillendirilmesine katılmak istiyor. Son yılların ana hedefi, "Doğu Ekseni"nin, daha doğrusu Kuzey Afrika, Orta Doğu, Afganistan, Pakistan ve altı İslam üye cumhuriyetini kapsayacak kapsamlı bir İslami eksenin oluşmasını engellemekti. eski Sovyetler Birliği. 2 Beğenseniz de beğenmeseniz de bu eksenin merkezi Türkiye'dir.

Westminster Başpiskoposu Basil Hume'un yakın arkadaşı olan Peder Vladimír Felzmann, Opus Dei'nin Roma Katolik Kilisesi'nin diğer örgütlerinden farklı olarak geleneksel ortaçağ askeri düzenlerine benzediğini iddia ediyor. Gerçekten de, sermaye ve güç yoğunlaşması açısından Opus Dei, Tapınak Şövalyeleri günlerinden bu yana en başarılı Katolik örgütüdür. XIII. 19. yüzyıl Avrupa'sında Tapınakçılar önde gelen bankacılardı. Ancak Tapınakçıların dünyevi hazineleri Avrupalı yöneticilerin de kıskançlığına neden oldu ve bu nedenle Tapınakçı düzeni nihayet yıkıldı. Opus Dei, Tapınakçı tarikatının yapılarını dikkatlice inceledi ve hatta kopyaladı, ancak şimdiye kadar onun kaderinden kaçınmak için çok dikkatli davrandı. Kilise içindeki mevcut ağırlığına rağmen, yeni kurulan Opus Dei geriye dönüp bakıldığında nispeten mütevazi başlangıçlara sahip olabilir. Bir organizasyon olarak bu

Opus Dei, General Motors'tan daha genç olmasına rağmen muhtemelen çok daha fazla sermayeye sahiptir. Dünyevi faaliyetleri aracılığıyla biriktirdiği zenginlik, pek çok kişi arasında kızgınlığa neden oldu ve örgütün geleneğe sadık uygulamaları, Roma Curia'sı içindeki ilerici güçler tarafından şiddetle saldırıya uğramaya başladı. Öte yandan manevi hedeflerine bağlı kaldığı kararlılık ve sebatla etkili müttefikler edindi.

Opus Dei, dokunaçları birçok ülkede hükümetin en üst düzeylerine ulaşan geniş bir laik imparatorluğu yönettiği yönündeki suçlamalara şaşkınlıkla tepki veriyor. Tek misyonlarının "tüm insanlara, öncelikle çalışma ve basit yaşam yoluyla kutsallaştırılma ihtiyaçlarını hatırlatmak" olduğunu iddia ediyorlar.

Bu nedenle mutlaka Opus Dei'nin gerçek hedeflerini dünyadan gizlemek istediğini düşünmeliyiz. Bunun yerine, kurumsal havarisel çalışmalar olarak adlandırılan bazı muhteşem projelerle halka açılıyor. Bu projeler esas olarak sosyal ve eğitimsel alanları hedeflemektedir. Örneğin Opus Dei, dünya çapında sekiz üniversite ve sekiz yüksek öğrenim kurumunun yanı sıra radyo ve televizyon istasyonlarını, bir yayıncılar ağını, başka bir deyişle Rupert Murdoch'un News Corporation'ıyla karşılaştırılabilecek bir medya imparatorluğunu yönetiyor.

Elbette ilk bakışta Opus Dei'nin yeni bir İslami ittifakı tek başına engelleyebilmesi tamamen saçma görünüyor. Ama gerçek şu ki Opus Dei'nin kartlarının arkasını göremiyorsunuz. Yöneticileri kimliklerinin bilinmemesini avantajlı buluyor. Üyeleri dindar, göz karşıtı düşünceyle karakterize edilir. Onlar, İslami kökten dincilerin Kuran'a bağlı kaldığı aynı inatçı dogmatizmle Kutsal Yazıların ve kendi tarikatlarının kurucusunun sözlerini takip ediyorlar. Faaliyetlerini Hıristiyan inancının orijinal emirlerine aykırı bir dini kibir ve kibir kisvesi altında gizleyen Opus Dei hakkında bir şeyler öğrenmek kolay değildir. Elbette örgütte pek çok mükemmel ve dikkat çekici şahsiyetin yer aldığını kabul etmek gerekir. Ancak liderliğin hedeflerini sorgulamayacak ve üstlerine kayıtsız şartsız itaat edecek şekilde programlanmışlardır. Dışarıdan bakan biri için bu korkutucu olabilir. Elbette Opus Dei şüphecilere güvence vermeye çalışıyor. Şunu vurguluyor: "Manevi bakım ve dogmatiklik dışında bizim başka bir görevimiz yok. Özellikle siyasi veya ekonomik hedeflerin peşinde koşmuyoruz ve bunları gerçekleştirecek imkanlara da sahip değiliz." 3

Öncelikle bu ifadenin doğru olmadığını belirtmek isterim. Örgütü tarihsel ve toplumsal bağlamına yerleştirebilmek için öncelikle 1928 yılındaki kuruluşundan sonraki gelişimini incelemek gerekir. Aynı zamanda, her türlü olumsuz önyargıya karşı da dikkatli olmak istiyoruz, ancak aynı zamanda kuruluş tarafından kamuya açıklanan "resmi" belgeleri güçlü bir şekilde karakterize eden her türlü yanıltma ve süslemeye de dikkat etmek istiyoruz.

Kitabımın konusuyla ilgili araştırma yaparken eski üyelerin ve yakınlarının örgüt hakkında korkuyla konuştuklarını görünce şaşırdım. Araştırmamda çok ileri gitmemin tehlikeli olabileceği konusunda uyarıldım.

Ben kendim hiçbir zaman bir tehditle karşılaşmadım, organizasyonla ilişkim her ne kadar çekingen olsa da her zaman kibar ve adil oldu. Yine de öyleydi

Aldatma ve ikiyüzlülükle dolu, küçümseyici manipülatörlerin yaşadığı ve vicdansız çıkarların yönlendirdiği bir dünyada hareket ettiğimi hissediyorum. Araştırmam sırasında pek çok beklenmedik, erken veya şiddetli ölümle karşılaştım. Kurbanlar arasında kurucunun ilk takipçilerinden birini vatana ihanetle suçlayan bir İspanyol milliyetçisi, Vatikan'ın mali manipülasyonlarını ifşa etmekle tehdit eden İsviçreli bir rahip, eski bir İspanyol dışişleri bakanı, altı bankacı, şüpheli bir Londra antika satıcısı, bir Rus başpiskoposu yer alıyor. KGB adına casusluk yaptığından şüphelenilen, Opus Dei'nin papanın kişisel piskoposu olmasına karşı çıkan bir kardinal ve doğum kontrolünü savunan bir papa. Bu ölümlerin bir kısmı açıklandı, bir kısmı ise hiç açıklanmadı.

Ben bir eyalet savcısı değilim ve bir bireyin araştırmasının sınırları vardır, ancak örgütün ayıklama yöntemleriyle parçalanan ailelerin ve daha sonra sürüklenen eski üyelerin anlattıklarını duydum. örgütten ayrılan ve sonrasında ciddi "yoksunluk belirtileri" ortaya çıkan kişiler. Örgütün bu vakalara ilişkin açıklamaları pek inandırıcı olmadığı gibi pek de sempati de göstermiyor. Bana sunulan deliller ve yeminli beyanlar, Opus Dei'nin -normalde dini örgütlerle hiçbir ilgisi olmayan bazı faaliyetleri ve kendisini incelemeye tabi tutma konusundaki isteksizliği nedeniyle- sonuçta İslam dünyası için bir tehdit olduğu yönünde huzursuz bir duygu uyandırdı. kilise için. Fundamentalist bir ideoloji tarafından yönlendirilen insanlar, asla "sorumluluk veya sorumlu sevgi"nin kendilerine rehberlik etmesine izin vermezler; bunun yerine, bu güçlü ve derin duygulara ve her şey için doğru cevaba sahip olduklarına dair sarsılmaz inanca teslim olurlar.

1. parça

Vizyon

2. De causis kutsal alanı

işte sizi koyunlar gibi kurtların arasına gönderiyorum; Yılanlar kadar akıllı, güvercinler kadar nazik olun.

Matta 10:16

Roma, 1992 yılının Mayıs ayının ortalarında, kutsallık töreni vesilesiyle şehri istila eden bu kadar büyük bir hacı akınına nadiren tanık oldu. Kalabalık birkaç gün boyunca trafiği felç etti ve şehrin alışık olduğundan çok daha fazla kaosa neden oldu. Tüm otel odaları aylar öncesinden rezerve edildi. Charter uçakları her dakika Fiumicino havaalanına inerek 60 ülkeden Katolikleri Roma'ya taşıyordu. Yalnızca İspanya'dan 200'den fazla uçuş geldi. Aynı zamanda, Avrupa'nın her yerinden 2.500 otobüs, Başmelek Kalesi'nden Aziz Petrus Meydanı'na giden Via Della Conciliazión'da toplandı. Yolcuları Güney Amerikalı hacılar olan Ostia limanına demirleyen gemilerden otobüsler, yolcuları bir hafta boyunca Roma'ya taşıdı.

Kilisenin en sadık hizmetkarlarından birinin azizlik töreni için gelen bu kadar büyük bir ziyaretçi kalabalığı, içeridekileri bile şaşırttı; Vatikan'ın sağ kanadı için ise muhafazakar Katolikliğin geliştiğine ve büyük bir büyüme kaydettiğine dair cesaret verici kanıtlar sağladı. Roma'nın Hitler'in lejyonlarından kurtuluşunu kutladığı Haziran 1944'ten beri Aziz Petrus Meydanı bu kadar büyük bir insan kalabalığı görmemişti. Kutlama, defensor urbis et salvator civitatis'in şahsına yönelik değildir, XII.

Mektup, 1958'de ölen ve henüz azizlik unvanını almayan Pius'a değil, alt rütbeli piskoposlarından birine gönderilmişti. Ünlü Josemaría Escrivá de Balaguer, Opus Dei'nin kurucusuydu. Escrivá, Kilise hizmetine basit bir İspanyol rahip olarak başladı. 1975 yılında 73 yaşındayken Vatikan'a sadece 5 kilometre uzaklıktaki Viale Bruno Buozzi'deki Villa Tevere'deki ofisinde öldü. Piskopos bile değildi ama çoğu kardinalden daha fazla güce sahipti. II. János Pál, Mayıs 1992'nin üçüncü Pazar günü, Escrivá'yı azizlerin bekleme odasına getiren bir törenle İspanyol piskoposunu kutsadı. Bu manevi tanınma, Opus Dei'nin 80.000 üyesi ve kurucunun faaliyetleri sonrasında Mesih'e giden yolu bulan binlerce Hıristiyan (Opus Dei'ye göre milyonlarca) arasında coşkulu bir kutlamaya neden oldu. Hayatı boyunca takipçilerinin kendisine "baba" demesini bekliyordu.

Escrivá'nın Opus Dei piskoposluk koltuğundaki halefi Piskopos Alvaro del Portillo, babalarının şimdiye kadar cennette olduğunu ancak oradan "çocuklarına bakmaya devam edeceğini" söylüyor. 1

Pek çok dini lider, Loyola'lı Aziz Ignatius'tan bu yana, Katolik inancının yenilenmesi ve güçlendirilmesi için doğaüstü yeteneklere sahip ve hatta mucizeler yaratan bu rahip kadar çok şey yapan hiç kimsenin olmadığını kabul etti. bu yüzden Josemaría Escrivá'nın ölümünden sadece 17 yıl sonra rekor bir sürede azizlik mertebesine yükseltilmesi onlara tamamen haklı göründü, çünkü o uzaklaştıktan sonra bile Katolik Kilisesi'nin gizemini mucizelerle güçlendirdi. Ayrıca II. Escrivá'nın kendi papalığı döneminde aziz ilan edilmesini görmek John Paul'un kesin kararıydı.

Ama bu acele neden? Yıldırım hızında kanonlaştırma rekoru, 1170 yılında suikasta kurban giden ve 26 ay sonra aziz ilan edilen Canterbury Başpiskoposu Thomas Becket'e ait. Hızlı kanonizasyonları kapsamlı bir şekilde inceleyen Profesör Terence Morris, "Bu açıkça siyasi bir karardı" diyor. Aynı şey Escrivá için de söylenebilir. Bu aynı zamanda "siyasi bir karardı".

3. János Pál, Roma Katolik Kilisesi'nin Protestan Reformu'ndan bu yana en derin krizini yaşadığına içtenlikle inanıyordu. Papa'nın otoritesi sorgulanıyor. Çoğu problem için II. Vatikan Konsili'ni sorumlu kıldı. O zamandan beri din adamlarının saflarında itaatsizlik ve isyan hüküm sürdü. Solcu kurtuluş teolojisi ve kozmik bir İsa fikri eski ortodoksluğu tehdit ediyor. Pek çok etkili piskoposluk bölgesinde, Papa'nın piskoposları kendi takdirine göre atama hakkı güçlü bir şekilde tartışılıyor. Kadınların rolü kendi istekleri dışında yeniden değerlendiriliyor, bazı piskoposlar açıkça prezervatif kullanılmasını tavsiye ediyor ve bekarlık sorgulanıyor. İç ayrılıklar sürerken Papa, İslam'ın dünya çapında güçlenmesinde dış bir tehdit görüyor.

Bu koşullar altında Opus Dei'nin değerli bir müttefik olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle II. János Pál, Escrivá'nın, tam da Tanrı ile iletişim kurabildiği için örgütü ilahi destekle hayata geçirdiğini kabul etti. "İlahi vahiy" onu 1928'de, İspanya'nın toplumsal yapısının güçlü çalkantılar yaşadığı bir dönemde ziyaret etti. İdeolojik açıdan bakıldığında bu ifade açıkça otoriterdi. Opus Dei, Franco'nun yönetimi sırasında gelişti. Organizasyonun liderleri de muhtemelen bunun pek de becerikli bir strateji olmadığının fazlasıyla farkındaydı.

Uygulanması siyasi güç ve otorite tarafından desteklenmiyorsa tek başına hiçbir işe yaramaz. Opus Dei hatırı sayılır bir güce sahipti ve nasıl efsane yaratılacağını çok iyi biliyordu. Kurucunun daha sonra kanonlaştırılması umuduyla aziz ilan edilmesi, örgütün papalık desteğini göstermesi ve örgütün Kilise içinde gücün merkezinde olduğunu kanıtlaması nedeniyle buna katkıda bulundu. Bu nedenle Opus Dei'nin merkezinde, Viale Brúnó Buozzin'de Pazar kutlaması hazırlıkları doruğa yaklaşırken ruh halinin coşku noktasına varması anlaşılır bir şeydi. Sadece hoş olmayan bir durum ruhları rahatsız etti. İtalyan polisinin verdiği bilgiye göre, Bask ayrılıkçı örgütü ETA'nın askeri kanadı, Peder Escrivá'nın naaşını kaçırmak ve ondan zorla fidye almak istedi. ETA'nın Avrupa'nın en kurnaz yeraltı örgütü olduğu biliniyor. Askeri kanadı ETA Militar'ın kasası oldukça boştu, dolayısıyla ETA'nın utanmaz bir kibirle suçladığı Opus Dei bariz bir hedef gibi görünüyordu. 2 İtalyan polisi tehdidi ciddiye aldı. ETA'nın kötülüklerinin listesi oldukça uzun ama şimdiye kadarki en muhteşem eylemleri 1973 Noeli'nden önce Madrid'in merkezinde gerçekleşti. Patlamanın şiddetiyle araçlarının 5 katlı bir binaya uçması ve ardından caddedeki bir binanın terasına fırlaması sonucu İspanya Başbakanı Amiral Luis Carrero Blanco, şoförü ve koruması hayatını kaybetti. arkasında. Carrero Blanco, Opus Dei'nin kararlı bir destekçisiydi ve örgütün on üyesini hükümetine davet etti. On dokuz bakandan beşi de örgütün coşkulu destekçileri olarak biliniyordu. Onun öldürülmesiyle Opus Dei'nin siyasi etkisi kısa bir süre için de olsa sınırlı kaldı. Birkaç ay sonra General Franco, Juan Carlos de Bourbon'u İspanya'nın gelecekteki hükümdarı olarak atadı.

ETA'nın bir başka tehdidine rağmen, kurucunun kalıntıları, perşembe günü kutsal aziz töreninden önce Villa Tevere'deki piskoposun kilisesinden Viale Bruno Buozzi'nin batı ucundaki görkemli San Eugenio Bazilikası'na nakledildi. Kırmızı kumaşa sarılı, etrafı taze kesilmiş güllerle çevrili sade ahşap tabut, bayram haftası boyunca halkın ziyaretine açıldı. Daha sonra bir alayla Villa Tevere'ye getirildi ve piskoposun kilisesinin sunağının altındaki kutsal sandığa yerleştirildi. ETA tehdidini yerine getirmedi.

Belirlenen Pazar günü, hacı kalabalığı akşam karanlığında Aziz Petrus Meydanı'nı çoktan doldurmuştu. Vatikan gazetesi L'Osser-vatore Romano onların sayısını veriyor

300.000 olarak tahmin ediyordu. Papa'nın altı basamaklı podyumu, narin figürü gölgeleyen altın bir gölgelikle kaplıydı. En az 46 kardinal ve 300'den fazla piskopos Kutsal Baba'nın yanında yer aldı. Hacılar arasında kurucunun küçük kardeşi Santiago Escrivá, İtalyan senatör ve altı kez başbakanlık yapmış Giulio Andreotti ve Rahibe Teresa da vardı. İki buçuk saat süren tören, İtalyan televizyonu tarafından başta Latin Amerika ülkeleri olmak üzere 30 ülkeye canlı olarak yayınlandı. Peder Escrivá ile birlikte, kahramanlık erdemleri dünyaca bilinmeyen eski bir köle kadın olan Josephin Bakhita da aziz ilan edildi. Bayan, bir Dinka kabilesi olan Güney Sudan'dan geldi ve 1869'da doğdu. On yaşındayken köle tüccarları tarafından kaçırılıp satıldığında onun için yoksunluk ve sefalet dolu bir hayat başladı. Dört sahibinden sonuncusu olan bir Türk subayı onu İstanbul'daki İtalyan konsolosuna verdi. Konsolos onu Venedik'e getirdi; orada rahibeler arasına girdi ve 1947'deki ölümüne kadar bir manastırda yaşadı. Papa azizliklerini ilan ettiği anda, devasa portreleriyle Aziz Petrus Bazilikası'nın cephesinde devasa bir duvar halısı olarak göründüler. Bir alkış fırtınası koptu ve halk kendiliğinden Christus vincit şarkısını söylemeye başladı.

Görkemli törenin arkasında çok anlamlı bir mesaj vardı. Roma Kilisesi yeni ruhlar aradığı her yerde kendisini büyüyen bir İslam'la karşı karşıya buldu; liderleri bölünmüş olsa da oldukça zengin ve kararlı görünüyordu. 1,2 milyar takipçisiyle İslam, 965 milyon Katolik'e kıyasla hızlı bir büyüme gösterdi. Fransa, İtalya ve İspanya'da Müslümanlar büyüyerek ikinci en büyük dini topluluk haline geldi. Göç ve din değiştirme yoluyla İslam, Avrupa'nın yanı sıra Amerika'da da yeni üyelerle her gün çoğalıyor. ABD'de beş milyondan fazla, Fransa'da beş milyon, Almanya'da üç buçuk milyon, İngiltere'de iki milyon ve İtalya'da bir milyon Müslüman yaşıyor. Yetkililer, yasa dışı göçmenlerin yoğunluğundan dolayı Avrupa ve Amerika merkezlerine kaç Müslümanın akın ettiğini tam olarak belirleyemediği için bu rakamlar da sadece tahmindir.

Vatikan'ın mesajının özü, bu iki kişinin azizlik için yaratılmış olduğu gerçeğinde yatıyordu. Rahibe Josephine Bakhita, Arap köle tüccarları tarafından işkence gördü ve ardından zorla İslam'a geçti, ancak serbest bırakıldıktan sonra kendi özgür iradesiyle Hıristiyan inancını kabul etmeye karar verdi. Güney Sudan'daki Hıristiyanlar, özellikle de Dinkalar, Kuzey Sudan'daki kökten dincilerden büyük acı çekiyor. Rahibe Bakhita'nın aziz ilan edilmesiyle Hartum hükümeti

haber karartması emrini verdi. Kutsanmış Josephin, ezilen Hıristiyanlar için bir umut sembolü ve Hartum'a "acıların dehşetinin" bumerang olabileceğine dair bir uyarıdır. Papa dokuz ay sonra Hartum'u ziyaret etti.

Azize ilan edilen Josernaria'ya gelince, komünizmden sonra o da muhtemelen İslam'ı kiliseye yönelik en büyük tehdit olarak görüyordu. Yukarı Aragonlu rahip için Moors korkusu kültürel mirasın bir parçasıydı. Escrivá'nın halefi Alvaro del Portillo, Balkanlardaki mezhep savaşlarının patlak vermesini İslam'ın bir kez daha Batı'ya yöneldiğinin ve Avrupa'yı uçurumun kenarına ittiğinin bir işareti olarak gördü.

Ancak başka bir bakış açısına göre, Opus Dei'nin kurucusunun aziz ilan edilmesi, II. János Pál bunu ikinci milenyumun sonunda tasarladı. Ona göre bu kanonlaştırmalar kilisenin modern çağda bile varlığını sürdürebildiğini kanıtlıyor. Escriva'yı Son Zaman Azizi olarak kutsal sayarken, bunu kanıtlamak için onu bir ganimet olarak İsa'ya teklif etti.

Onun yükselişinden 2000 yıl sonra bile sürekli olarak onun izinden giden müminler vardır. Bu garip mantık açıkça herkes tarafından kabul edilebilir değildi. Dışarıdan pek çok kişiye bu biraz tuhaf geliyor; öyle olmasa da

Allah'a ibadet açısından hayata yabancı, örneğin

kilisenin ölen hizmetkarlarını göksel bir konseye yükseltme geleneği önemsiz görünebilir. Ancak Vatikan ve Katolik din adamları arasında kanonlaştırma ciddi bir meseledir. Kim aziz ilan edilirse veya -Vatikan terminolojisini kullanırsak- sunak şerefine yükseltilirse, inancın sembolü haline gelir. Kilisenin giderek daha fazla rahip kaybettiği bir dönemde bu tür sembollere çok ihtiyaç var. 1969'dan bu yana yüz binden fazla erkek rahiplik mesleğini bıraktı ve bunun sonucunda 90'ların başında Katolik cemaatlerinin %43'ünün ayinleri yönetecek kimsesi yoktu. 3

Erken Hıristiyanlık döneminde inancı uğruna ölen kişi bir azizdi. Bu türden ilk kişi, Yunanca konuşan Stephen adında bir Yahudiydi. O, Kudüs'teki kilisedeki yoksul dullara bakmak için havariler tarafından seçilmişti. İstefanos sapkınlık suçlamasıyla tutuklandı ve Yahudilerin en yüksek mahkemesi olan Sanhedrin huzuruna çıkarıldı. Cesur ama belki de biraz aceleci olan savunma konuşmasının sonunda, Yahudi başrahiplerini Tanrı'nın Oğlu'nu öldürmekle suçladı.

Bu küfürden dolayı taşlanarak öldürüldü.

İmparator Büyük Konstantin'in 323 yılında yayınladığı Milano Fermanı, Roma İmparatorluğu genelinde Hıristiyan inancına kısıtlama olmaksızın izin vermiş, bunun sonucunda şehit sayısı büyük ölçüde azalmıştır. Bundan sonra kanonlaşma koşulları ciddi bir revizyona tabi tutuldu. O andan itibaren azizlerin önde gelen soylular arasından seçilmesi tercih edildi. Bazı adanmış keşişler ve bazı münzevilere ek olarak, ilk 35 papanın tümü kanonlaştırıldı. Orta Çağ'da dini tarikatların kurucularını aziz ilan etmek moda oldu. Bugün "kanonlaştırma" olarak bildiğimiz prosedür - kanona, azizler listesine bir isim eklemek - ancak 14. yüzyılda geliştirildi. İşte bu, boncukla, yani yerel olarak veya dini bir düzen içinde onurlandırılan bir kişiyle, papanın genel saygıya layık gördüğü kutsal kişi arasındaki ayrımın ilk kez ortaya çıktığı zamandır. Kanonlaşma süreci, 1588'de, modern Curia'nın kurucusu "Demir Papa" olarak da bilinen Sixtus V'in Roma Kilisesi'nin merkezi yönetimini dönüştürüp 15 cemaat oluşturmasıyla daha da geliştirildi. Devlet bakanlıklarına bağlı tüm cemaatlerin başkanlığı artık bir kardinal tarafından yürütülüyordu. Yeni kurulan cemaatlerden altısı kilisenin dünyevi yönetimiyle ilgilenirken, diğerleri ruhani görevlere odaklandı. İkincisi aynı zamanda kutsallaştırmalar da dahil olmak üzere kutsal törenlerden ve hizmetlerden sorumlu olan cemaati de içeriyordu. Vili. Orbán'ın döneminde (1623-44 ) papanın gücü o kadar güçlendi ki, onun "nihil obstat"ını, yani rızasını almayan her türlü onur yasaklandı. Kanonlaştırma düzenlemesi resmi olarak yalnızca 1917'de kilise kanununa dahil edildi. Günümüzde kanonlaştırmalar oldukça nadirdir ve her zaman dikkatli bir incelemeye tabidirler. Son 500 yılda kanona 300'den fazla yeni aziz eklendi ve 1983 II'ye kadar prosedürde neredeyse hiçbir değişiklik yapılmadı. János Pál onu tamamen dönüştürmedi.

Reformunun pratikte uygulanmasıyla II. John Paul'un yakın sırdaşı, Opus Dei'nin sadık bir destekçisi olan aşırı muhafazakar Kardinal Pietro Palazzini'yi görevlendirdi. Palazzini, Peder Escrivá ile birlikte çalıştı ve aynı zamanda kurucunun halefinin sık sık misafiriydi. Gerçek şu ki II. John Paul az önce Palazzini'yi kanonlaştırma cemaatinin başına seçmişti ki bu da Escrivá'nın acilen kanonlaştırılması kadar sıra dışı bir durumdu. Seçkin Palazzini neredeyse ezelden beri Vatikan malikanesinin bir üyesidir. XII. Pius XXIII'e girdi. János onu başpiskopos olarak atadı, ardından rütbeleri yükselmeye devam etti ve VI. Paul'dan kardinal rütbesini aldı. II. János Pál bunu 1983'te görevlendirdi. Üç ana hedefi vardı: kanonlaşmayı sağlamak

prosedür kilise için daha ucuz, daha hızlı ve daha verimli olmalıdır.

Peder Escrivá öldüğünde, kanonlaşma süreci, adayın ölümü ile aday gösterilmesi arasında beş yıl geçmesini gerektiriyordu. Kanonlaşma için her adayın, bir teklifçiyi (postülatör) atayan bir destekçiye (aktör) ihtiyacı vardır ve bu kişi, süreç sırasında yerel piskoposa (sıradan) nihai kararı vermesi için gerekli tüm materyali sağlar. Sıradan kişi, nedenin (vakanın) sağlam temellere dayandığını düşünüyorsa, kanonlaştırma prosedürünü başlatır. Ancak biyografi ve tanık listesinin yanı sıra, yüksek kilise ve devlet ileri gelenlerinin adayın erdemlerini övdüğü bir dizi başvuru da gerekiyor. Daha sonra tüm materyal, olayı araştıracak olan Roma Cemaati'ne teslim edilir. Ancak Opus Dei için mesele bundan daha acildi.

Escrivá'nın naaşı piskoposluk kilisesine konulur konulmaz Alvaro del Portillo, Opus Dei'nin en başarılı medya uzmanlarından biri olan Peder Flavio Capucci'yi görevlendirdi ve ondan sürecin baş koordinatörü, yani lider koordinatörü olmasını istedi. . Akıllı bir öngörüyle Opus Dei, Capucci'nin cemaat tarafından bu hizmete uygun postülatörler listesine eklenmesini zaten sağlamıştı. Peder Capucci kurucuyu şahsen tanıyordu. Opus Dei'nin Milano'da yayınlanan dini dergisinin eski genel yayın yönetmeni Studi Cattolici gibi o da, henüz Krakow Başpiskoposu iken Karol Wojtyla ile röportaj yaptı. Portillo, sürecin resmi olarak başlamasından sonra sıradan kamuoyuna sunulması gereken azizlik dilekçesini hazırlaması için Capucci'ye iki yıl süre verdi. Opus Dei, Escrivá'nın azizeleştirilmesinin 1990 yılına kadar tamamlanabileceğini, böylece milenyumun sonundan önce aziz ilan edilebileceğini umuyordu.

Capucci'nin atanmasından kısa bir süre sonra Opus Dei rahipleri, piskoposlardan ve başpiskoposlardan Escrivá'nın davasını destekleyen dilekçeler yazmalarını istemek için dünyayı dolaşmaya başladı. Aynı zamanda azizlik başvurusunun hangi sıradan yapılması gerektiği de belirlendi. Bu talep normalde adayın kendi piskoposluğunda yapılmalıdır. Escrivá'nın durumunda bu, onun rahip olarak atandığı Zaragoza olurdu. Öte yandan kendisi burada yalnızca birkaç hafta çalıştı. Bakanlığının ilk 20 yılını Madrid'de geçirdi. Opus Dei, 1947'de genel merkezini Roma'ya taşıdı, bu nedenle örgütün yönetimi Roma Başpiskoposluğu'na teslim olmaya karar verdi. Bunun iyi bir nedeni olmalıydı. Roma'da sıradan olan, Opus Dei'nin ciddi bir destekçisi olan Papa'nın kendisidir. Piskoposluk meselelerinde, Roma Başpiskoposluğu bir

vekili tarafından temsil edilir. O zamanlar Roma'daki papaz, Peder Escrivá'nın eski bir arkadaşı olan Kardinal Ugo Poletti'ydi. Don Alvaro dól Portillo, 14 Şubat 1980'de, beş yıllık görev süresinin bitiminden beş ay önce, azizlik prosedürünü önererek resmen Kardinal Poletti'ye yaklaştı. Azizlik talebine Peder Capucci tarafından derlenen belgeler eşlik etti. Dosyalar, kurucunun yaşamı boyunca yazdığı yedi kitap ve diğer metinlerin yanı sıra, dünya piskoposlarının üçte biri olan 69 kardinal, 241 başpiskopos ve 987 piskoposun da aralarında bulunduğu yüksek kilise ve devlet ileri gelenleri tarafından imzalanan altı bin dilekçeyi içeriyordu. Savaş sonrası dönemin önde gelen İtalyan devlet adamı Giulio Andreotti, Escrivá'nın kutsallığını öven dünyevi şahsiyetler arasındaydı.

Peder Escrivá'nın azizeleştirilmesi resmi olarak 19 Şubat 1981'de başladı. Opus Dei üyelerinin çoğu İspanya'da yaşadığından, soruşturmaların çoğunun Madrid'den yönetilmesi gerekiyordu. Bu nedenle Romalı papaz, azizlik prosedürünün iki başkentte aynı anda başlatılmasını talep etti. Bu Mayıs 1981'de oldu. Opus Dei, kurucuyu şahsen tanıyan ve doğumundan ölümüne kadar onun aziz hayatına tanıklık edebilecek tanıkları bir araya getirdi. Buna ek olarak, önde gelen teorisyen "davaya son derece düşman" olan kişilerin bir listesini de iletti, dolayısıyla bu kişiler objektif tanık olarak kabul edilemeyecekti. Roma ve Madrid'deki piskoposluk mahkemeleri toplam 980 oturum düzenledi ve yarısı Opus Dei üyesi olan 92 tanığı sorguya çekti. Dakikalar yaklaşık 11.000 sayfaydı.

Bir adayın aziz sayılabilmesi için ölümünden sonra en az iki mucize yaratması gerekir. Cemaat ilk mucizeyi doğrularsa aday aziz ilan edilebilir. Kanonlaştırma ancak ikinci bir mucizenin de geçerli olduğu kabul edilirse gerçekleşebilir. Mucizeler son yıllarda 60 sağlık profesyonelinden oluşan Consulta Medica tarafından sertifikalandırıldı. Consulta Medica'nın üyelerinin hepsi erkek, hepsi İtalyan ve hepsi Roma'da ikamet ediyor. Bunlardan biri pratisyen uzman, diğeri ise çeşitli sağlık fakültelerinin başkanıdır. Yılda ortalama 40 vaka inceleniyor ve bunların yarısından azı onaylanıyor. Uzmanlar gizlilik yeminiyle bağlıdırlar. Her biri inceleme başına yaklaşık 750 puanlık bir ücret alır.

Escrivá vakasında, bir grup İspanyol tıp uzmanı ilk olarak mucize olduğu iddia edilenlerin kayıtlarını inceledi; bunlar Opus Dei tarafından toplanıp Madrid'deki yerel vekilliğe verildi. Sonunda seçildiler

birçoğundan biri. Bu mucize, kurucunun ölümünden bir yıl sonra, 1976'da gerçekleşti. Azizleştirmenin yasallığını kanıtlaması beklenen belirleyici olay, Karmelit rahibesi Rahibe Concepción Boullón Rubio'nun "hemen, mükemmel ve kalıcı iyileşmesi" idi. Vakayı anlatan Opus Dei belgesine göre rahibe, çok sayıda, ağrılı ve giderek büyüyen tümörler nedeniyle ölümün eşiğindeydi; bunlardan biri zaten sol omzunda bir portakal büyüklüğündeydi. O zamanlar 70 yaşında olan hasta zaten yaşam mücadelesinden vazgeçmişti ama rahibe arkadaşları her gün Escri-va'ya dua etmeye ve ondan yardım istemeye başladı. Tıbbi olarak açıklanamayan bir durum nedeniyle bir gecede iyileşti, normal bir hayat yaşamaya devam etti ve artık herhangi bir tıbbi tedaviye ihtiyacı kalmadı. 1982 yılında uzmanlar tarafından incelendi. 22 Kasım 1988'de 82 yaşında bambaşka bir nedenden dolayı hayatını kaybetti. Consulta Medica, Madrid doktorlarının vaka tanımını koşulsuz kabul etti.

Soruşturmanın bilgi toplama aşaması tamamlandığında cemaat, Positio super vita et virtutibus adlı yaklaşık 6.000 sayfa uzunluğunda ve yazılması 3 yıl süren bir belge hazırlamak zorunda kaldı. Belgenin üçte birinde tanık ifadeleri yer alıyor. Bunların neredeyse yarısı Portillo ve 15 yaşından beri örgütün üyesi olan Opus Dei'nin kıdemli papazı Javier Echevarría'dan geliyor. Escrivá'yı eleştirenlerin iki tarafı vardı. Belgelerdeki bariz önyargıya rağmen, 9 Nisan 1990'da azizlik cemaati Peder Escrivá'nın kahramanca erdemlerini tanıdı. Bu, kanonlaşma yolunda önemli bir adımdı. İlgili kararname, o sırada neredeyse 80 yaşına gelen Kardinal Palazzini'nin emekli olması nedeniyle Cemaat Kardinal Valisi Angelo Felici tarafından imzalandı. Vatikan, Positio süper vita sonuçlarının prosedürün devamını desteklediğini duyurdu.

Herkes bununla aynı fikirde değildi. Birkaç hafta sonra, Vatikan basın muhabirleri, bir "dikkatsizlik" sonucu, yetkili mahkemenin 9 yargıcından ikisinin yargılamanın ertelenmesini başlattığını öğrendi. Bu açıklama Osservatore Romano'da da azize ilan edilmeden bir hafta önce doğrulandı, ancak orada iki yargıcın inisiyatifinin gerçekleri inceledikten ve "her bakımdan kapsamlı ve kapsamlı" ek bilgileri dikkate aldıktan sonra reddedildiğini eklediler. ".

Bu bilginin sızdırılması Peder Capucci'yi sadece öfkelendirdi ve azize ilan edilmesinden kısa bir süre önce, kanonlaşma cemaatine yönelik 10 yıllık bir dizi soruşturmanın "kahramanca erdemlerin şüphe götürmez olduğunu" ilan etti.

delilini sundu" 4 ve örgütün Escrivá'nın azizlik unvanını satın almak istediğine dair tüm iddiaları reddetti - bu, prosedürün maliyetinin 300.000 doları aşmaması nedeniyle söylenemez. 5

Capucci, Newsweek'te Kenneth L. Woodward'ın yazdığı bir makaleye özellikle kızmıştı. 6 Woodward, Opus Dei'nin süreci bu kadar aceleye getirerek kuralları çiğnediğini iddia ederek, kurucunun kimsenin ruhunu emanet edeceği türden bir insan olmadığını belirtti. Bundan sonra, bu kadar tartışmalı bir azizelik prosedürünün uygulanmasının tavsiye edilebilir olup olmadığı sorusu tamamen göz ardı edilemezdi. Kardinaller ve başpiskoposların yanı sıra ünlü ilahiyatçılar da bu soruyu sordular. Şüpheciler arasında en göze çarpan kişi, görev süresi boyunca positio ordinario'nun temellerinin atıldığı eski Madrid Başpiskoposu Kardinal Vicente Enrique y Tarancón'du. Tarancón davayı en iyi ihtimalle gönülsüzce desteklediğinden, II. 1983 yılında John Paul, başpiskoposluk görevlerini yeni atanan Kardinal Melek Suguia Goicoechea'ya devretti. Santiago de Compostela'nın eski piskoposu, Opus Dei'nin sadık bir destekçisiydi. Tarancón bu tür "yakışıksız aceleyi" haklı görmedi, özellikle de XXIII. Çok daha karizmatik ve kutsal bir kişi olarak gördüğü János'un aziz ilan edilmesi o kadar hızlı gerçekleşmedi. Roncalli, Papa'ya gönderme yaparak Tarancón ile çiviyi çaktı. Birçok Katoliğin özellikle insancıl bir papa olarak gördüğü Roncalli, II. Vatikan Konseyi'nin başlatıcısıydı ve Escriva'nın bu konsey hakkında ciddi çekinceleri olduğu iyi biliniyor. Bu anlamda, Escrivá'nın azizler saflarına hızlı yükselişi, pek çok kişi tarafından, iyi Roncalli ve onun halefi VI tarafından olduğu kadar, konsey öncesinde ortodoksluğun tanıtım kampanyası olarak görülüyor. Bu, Pavlus'un reformlarından daha da uzaklaşmanın bir işareti olarak görülüyordu.

Kardinal Tarancón'un açıklamaları Kilise içindeki derin çatlağı daha da genişletti ve İspanya'nın önde gelen ilahiyatçılarından Profesör Juan Martin Velasco, yaraya biraz tuz eklemekte gecikmedi. Escrivá'nın aziz ilan edilmesinin bir "skandal" olduğu ve bunun "kilisenin güvenilirliğini zayıflattığı" konusunda uyardı. 7 Velasco, "Devletin gücüne hizmet eden ve bu gücü, sanki bir mafyaymış gibi belirsiz düşüncelere dayalı olarak yönettiği kendi örgütünü desteklemek için kullanan hiç kimseyi Hıristiyan yaşamının bir rol modeli olarak sunamayız" dedi. beyaz giyinmişti - hatta kendi düşünce tarzına uymuyorsa Papa'nın otoritesini de görmezden geliyordu. Opus Dei'nin mevcut liderleri Papa'nın üstünlüğünü tamamen kabul edebilirler, ancak VI. Pavlus ve konseyin zamanında durum böyle değildi. Babayı yüceltmek, 'Opusa'yı tüm olumsuz yönleriyle kutsamak anlamına gelir:

dogmaları, üyelik yöntemleri ve İsa'yı siyasi ve ekonomik arenanın tam ortasına yerleştirme şekliyle birlikte."

Velasco ayrıca Rahibe Concepción Boullón Rubio'nun başına gelen mucizenin güvenilirliği konusunda da şüphe uyandırdı ve Rubio ailesinin Opus Dei ile yakın bağları olduğunu öne sürdü. (Rahibe Concepción'un kuzenlerinden biri olan Mariano Navarro-Rubio - Franco'nun maliye bakanı ve Banco de España başkanı - Opus Dei'nin yedek üyelerinden biriydi.) Velasco şunu duyurarak yaraya daha da tuz kattı: Komite Navarre Üniversitesi'nden geldi, Opus Dei'ye aittir". 8

Opus Dei cevabında, profesörün açıklamalarının sadece Opus Dei'yi değil, Papa'yı da itibarsızlaştırdığını belirtti. Opus Dei'nin açıklamalarından birinde "Yönetmeliklerin gerektirdiği tüm adımları dikkatli bir şekilde attık ve duruşma talebinde bulunan herkesin mahkemeye yalnızca yazılı talepte bulunması gerekiyordu" dedi. Ve tıp uzmanlarından oluşan komitenin Opus Dei'nin "etkisi" altında olduğu iddiası çok ileri gidiyor. "Navarre Üniversitesi'nden tek bir tıp uzmanı bile, Azizlik ve Azizlik Cemaati'nin yetkisi altındaki akreditasyon komitesinin üyesi değildi. Navarre Üniversitesi'nden iki uzman, Consulta Medica'ya sunulan tıbbi uzman dosyasının derlenmesine gerçekten katkıda bulundu, ancak faaliyetleri yalnızca teknik konuları kapsıyordu ve açıklanamayan tedavinin değerlendirmesini hiçbir şekilde etkilemedi." ifadesine yer verildi. 9 Olayların bu şekilde düzenlenmesi gerçekleri ustaca çarpıttı. Mesela Consulta Medica'nın başkanı Raffaello Cortesini'nin Roma'daki Opus Dei'nin üyesi olduğunu söylemeyi unuttular. Dr. Cortesini, yalnızca Roma Üniversitesi'nde deneysel bir cerrahi profesörü değildi, aynı zamanda İtalya'nın başkentinde bir Opus Dei hastanesi inşa etme projesinin de lideriydi. 1975'te Peder Escrivá'nın ölümünden o kadar etkilendi ki İtalyan IlPopolo gazetesinde kurucuyu "özgürlük seven bir adam" olarak nitelendiren bir ölüm ilanı yayınladı. 10

Newsweek'in açıklamaları inanılmayacak kadar tuhaf görünüyordu. Woodward, eskiden Opus Dei'nin üyesi olan bir rahip olan Peder Vladimir Felzmann ile röportaj yaptı. Felzmann, Çek kökenli bir İngiliz vatandaşıydı ve Escriva'yı Roma'daki üniversite günlerinden beri tanıyordu.

O zamanlar Felzmann, Villa Tevere'de yaşıyordu ve kurucunun genç bir rahip olarak yazdığı manevi talimatlardan oluşan The Way'in Çekçe çevirisi üzerinde çalışıyordu. Felzmann hayatının 22 yılını Opus Dei'ye adadı.

Londra'daki Westminster Piskoposluğunun gençlik papazı oldu.

Felzmann, Kasım 1991'de Londra'daki Vatikan Nuncio'ya Başpiskopos Luigi Barbarito'ya bir mektup yazdığını ve bu mektupta kanonlaşma cemaatine, kendi görüşüne göre en azından azize olmayı geciktirecek bilgiler sağlama arzusunu ifade ettiğini bildirdi. Birkaç gün sonra Barbarito, Felzman'a mektubunu Roma'ya ilettiğini yazılı olarak bildirdi. Felzmann, Barbari Gölü ya da kanonlaşma cemaati hakkında başka bir şey duymadı.

Felzmann'ın inanç, umut, merhamet, ayıklık, adalet, ılımlılık ve metanet gibi erdemleri sözde bu kadar kahramanca somutlaştırdığı varsayılan bir adamın hayatındaki şaşırtıcı derecede çarpık davranışları ortaya koyan üç ifadesi özel bir ilgiyi hak ediyor. Escrivá bir keresinde Felzman'a şunları söylemişti: "Dünya kamuoyu Hitler'e haksız davrandı, çünkü o kesinlikle altı milyon Yahudi'yi öldürmedi. Dört milyondan fazla olamazdı." 11 Felzmann ayrıca Escrivá'nın II. Vatikan Konseyi'nin ayinle ilgili yeniliklerinden o kadar rahatsız olmuştu ki, cemaatlerinin ve kiliselerinin "bizim için çok küçük" olduğunu anlayana kadar Ortodoks Kilisesi'ne geçip geçmemeyi düşündü. Felzmann'ın üçüncü ifadesi - Escriva'nın hakikate dair "oldukça bireysel bir vizyona" sahip olduğu yönündeki ifade - neredeyse saçma görünecek kadar şaşırtıcıydı. Felzmann, Escrivá'nın ahlakının organizasyon üzerinde silinmez bir iz bıraktığını iddia etti. Örnek olarak ebeveynlerin, çocuklarının gelecekteki mesleği konusunda sistematik olarak "yanıltıldığı" gerçeğini gösterdi. Ayrıca, kurucunun pis numaralar anlamına gelen pilleria adını verdiği şey de dahil olmak üzere bazı iş anlaşmalarına izin verildiğini çünkü "hayatımız bir aşk savaşıdır ve Opus Dei için savaşta ve aşkta her şeye izin verildiğini" belirtti.

Azizlik konusuna gelince, bunlar ciddi suçlamalardı. Ancak Felzmann'ın açıklayıcı bilgileri göz ardı edildi. Opus Dei bunları, iyi niyetli ve şefkatli bir aileden çıkışını açıklamak isteyen, uyum sağlayamayan bir adamın oyunu olarak çerçeveledi. Opus Dei basın ofisi Felzmann'ın tanık olarak dinlenmemesinin iki nedenini açıkladı. Her şeyden önce, Escriva'yı hiç yakından tanımıyordu ve ikincisi, Felzmann'ın "değişken bir ruhu" var, çünkü "olağanüstü durumu övdüğü bazı belgeler (Felzmann'ın 41 yaşındayken 1980'den sonuncusu) var." kurucunun erdemleri: sevgi, alçakgönüllülük, Papa'ya karşı alçakgönüllülük vb. Felzmann'ın kendi sözlerine göre Escrivá'nın azizi

şimdilik, sonsuza kadar kutsal."

Opus Dei, "savaşta ve aşkta her şeyin bedava olduğuna" inanan kurucusunun görüşünü takip etti ve azizliğin gerçekleşmesi için her şeyi yaptı. Düzgün insanların müjdesini taşımaktan bile çekinmediler. Oxford'daki Lincare College'da bilim tarihçisi olan Dr. John Roche'un vakası da Opus Dei'nin bu konuda ne kadar ileri gittiğini gösteriyor. Roche, 1959 yılında 22 yaşındayken Opus Dei'ye girdi ve 1973 yılına kadar üye olarak kaldı.

Eylül 1985'te Piskoposlar Cemaati başkanı Kardinal Bernardin Gantin'e yazdığı bir mektupta Roche, "Monsenyör Escrivá'nın azize ilan edilmesinin ardından patlak verecek skandalın tüm azizlik sürecinin güvenilirliğine zarar verebileceği" yönündeki endişelerini dile getirdi. İddialarını belgelerle destekleyebileceğini belirtti.

Bundan sonra Gantin, Londra'daki Vatikan papazlık makamından Roche'un davasıyla ilgili bir soruşturma başlatmasını istedi. 14 Ekim 1985'te, Vatikan'ın Londra'daki maslahatgüzarı Başpiskopos Rino Passigato, cemaatin sekreterine Roche'un "ciddi zihinsel bozukluklardan" muzdarip olduğunu ve büyük olasılıkla "başkaları tarafından kullanıldığını" bildirdi. Kiliseye zarar vermek gibi sinsi bir niyetle hareket ediyorlar ve Opus Dei'yi ve onun kurucusunu karalayarak Vatikan'a zarar veriyorlar." Roche, Monsenyör Passigato ile hiç tanışmadı, onunla tek bir kelime bile konuşmadı, bu yüzden Passigato'nun bu görüşe nasıl geldiğini hayal etmek zor.

Roche bir yanıt alamadığı için 27 Mayıs 1986'da o zamanlar kanonizasyon cemaatinin başkanı olan Kardinal Palazzini'ye bir mektup yazdı. Kardinal'e "Opus Dei'nin kurucusunun hayatı ve çalışmaları hakkında bir dosyası olduğunu" söyledi. Benim gibi Monsenyör Escriva'yı şahsen tanıyan birçok eski üyenin ifadelerini içeriyor.”

Palazzini hemen yanıt verdi ve Roche'un, konu henüz cemaate ulaşmadığı için mektubunu yanlış adrese göndermiş olabileceğini öne sürdü. Roche'un, Roma Vekilliği'ndeki Lazio yerel mahkemesi Monsenyör Oscar Buttinelli ile temasa geçmesini önerdi. Daha sonra ortaya çıktığı üzere Palazzini, Buttinelli'ye bir mektup yazdı ve onu Roche'un kendisine başvurması için hazırladı. "Signore Roche yıllardır Opus Dei'ye karşı yürütülen karalama kampanyasına dahil olduğundan, herhangi bir bilgi

güvenilirlik, Tanrı'nın hizmetkarlarıyla ilgilidir" dedi Palazzini.12

Roche, Palazzini ile Buttinelli arasındaki yazışmalar hakkında hiçbir şey bilmiyordu, bu yüzden kardinalin görünürdeki ilgisinden memnundu. Mektubuna kısa bir biyografi ve -elindeki bilgilerin bir özeti olarak- Escrivá'nın birkaç ifadesini içeren bir liste ekledi. Roche'a göre Escrivá, sırdaşlarına defalarca "Artık papalara ve piskoposlara değil, yalnızca İsa Mesih'e inanıyorum" ve "Şeytanın Kilise'de çok yüksek bir konuma sahip olduğunu" söyledi. Escrivá'nın konsey sonrası kiliseyi ne kadar küçümsediğini ve küçümsediğini desteklemek için gizli bir iç yayın olan Crónica'da yayınlanan bir makaleye atıfta bulundu: "(kilisede) gerçek bir çürüme var ve bazen sanki İsa'nın mistik bedeniymiş gibi görünüyor koku ancak ceset olur". 13 Roche mektubuna kibar bir yanıt aldı. Ona daha fazla materyale ihtiyaç duymadıklarını çünkü kanonlaşma cemaatinin zaten "senin hakkında her şeyi bildiğini" söylediler. 14

Escrivá'nın azizeleştirilmesiyle ilgilenen 9 yargıçtan 8'i İtalyan vatandaşıydı. Bu, çoğunluğun adayla aynı uyruktan olması gerektiği geleneğine aykırıydı. Vatikan hapishanesinin müdürü Monsenyör Luigi de Magistris, Escrivá'nın manevi beyanlarından bazılarının daha ayrıntılı olarak incelenebilmesi için yargılamanın ertelenmesini talep eden yedi yargıçtan biriydi. “Tutanaklardaki bazı ifadeler abartılı görünüyor. Magistris, "Tanıklardan biri, Escrivá'nın özellikle trenle seyahat ederken sıklıkla ecstasy benzeri bir duruma düştüğünü ifade etti" dedi. Ayrıca hapishane müdürü, Escrivá'nın 30 yıldır itirafçısı olduğu için Alvaro del Portillo'nun ifadesini resmi yetkinin kötüye kullanılması olarak sınıflandırdı ve başarısız da olsa Don Alvaro'nun 800 sayfalık hesabının göz ardı edilmesini talep etti.

Mahkemenin ikinci "muhalif" üyesi ve aynı zamanda tek İspanyol üyesi, Roma'daki İspanyol Kilisesi rahibi Monsenyör Justo Fernández Alonso'ydu. "Birçok tanığın dinlenmemesinden" çok rahatsız olduğu için yargılamanın ertelenmesini talep etti. 15 Her iki başvuru da reddedildi. Vatikan azizliğin gerçekleşmesine karar verdi ve gerçekten de gerçekleşti.

Opus Dei'nin tüm kararlılığına rağmen, ilk bakışta Aragonlu bir kült figürün kutsal sayılması gibi görünen şey gerçek bir kabusa dönüştü. Son zamanlarda bu kadar tartışmalara neden olan bir azizlik olayı yaşanmamıştı. Escrivá binlerce kişi için gerçek bir mucize yaratıcıdır, ancak diğerleri için

bir şarlatandı. Escrivá'nın şahsını ve kurduğu hareketi çevreleyen tartışmaları daha iyi anlayabilmek için şimdi kurucunun gençliğine bir göz atalım.

2. Barbastro

Opus Dei'yi anlamak için öncelikle kurucusunu ele almalıyız.

Alvaro Güney Portillo

Escrivá'nın doğduğu köy olan Barbastro'nun arması, Aragon tacının altında beş kalkanla çevrelenmiş sakallı bir Moor'un kopmuş kafasını göstermektedir.

Barbastro, trafik açısından elverişli bir konumda yer almaktadır: Rio Verő'nin Ebro'nun bir kolu olan Cinca'ya aktığı yerde. Köyün etrafı yemyeşil meyve bahçeleri ve altın renkli buğday tarlalarının bulunduğu engebeli bir ovayla çevrilidir. Yerleşim yüzyıllar boyunca gelişen bir ticaret merkeziydi. İspanya'nın çalkantılı tarihinin ortasında Barbastro fark edilmeden zenginleşti. İspanya'nın İspanyol-Amerikan Savaşı'nı kaybettiği 1898 yazında Don Jósé Escrivá, Maria de los Dolores Albas y Blanco ile evlendi ve o sırada kasabada 7.000 kişi vardı. Sakinlerin tümü Katolikti ve hiçbiri özellikle yoksulluk veya baskıdan muzdarip değildi. 1

Don Jósé'nin ailesi aslen Fransa'daki Narbonne'dan geliyordu ve Hıristiyanlar İspanya'daki Balaguer'i Moors'tan geri aldıklarında, Barbastro'dan çok da uzak olmayan Lérida eyaletine yerleştiler. XIX yüzyılda doktor olan büyükbabası, Cinca nehrinin yukarısındaki küçük bir dağ köyü olan Fonz'a taşındı. Doha Dolores'in ailesinin Barbast-ro'da bir giyim mağazası vardı. Don Jósé 1894 yılında Fonz'dan Barbastró'ya taşındığında şirketin ortak sahibi oldu. Bodrum katında da pastane açtı. Neşeli, iyimser ve her zaman yeni tıraş olmuş, bakımlı bıyıklı ve son derece şık giyinmiş olduğundan, zevkle paketlenmiş pralinler kişiliğine uygun görünüyordu.

Genç çift, şehrin en eski binalarından biri olan Argensola Palais'e çok da uzak olmayan üç katlı dar bir eve taşındı. Bir yıl sonra ilk çocukları Carmen doğdu. Doha, Dolores Carmen'den boşanır boşanmaz, 9 Ocak 1902'de, Aziz Julian Günü'nde doğan ikinci çocuğu yoldaydı. Dört gün sonra Meryem Ana Kilisesi'nde (Nuestra Señora de la Asunción) çocuğa José María Julián Mariano adı verildi. Vaftiz babası, Don José'nin ağabeyi Teodora gibi Doña Dolores'in akrabası Mariano Albas'tı.

aynı zamanda bir rahipti. Yüzyılın başında bile İspanya'da ortaçağ koşulları hüküm sürüyordu. Ülke, Avrupa'nın geri kalanından yalnızca Pireneler nedeniyle değil, aynı zamanda ekonomik geri kalmışlık nedeniyle de ayrılıyordu. Feodal ayrıcalıklara sahip inanılmaz derecede zengin toprak sahipleri, toprağa aç köylü kitleleri arasında yaşıyordu. Çoğu ilçedeki tarımın yapısı, hâlâ nüfusun yarısından fazlasını istihdam etmesine rağmen Orta Çağ'ı anımsatıyordu. Kilise içinde de derin bir sosyal uçurum vardı: Kırsal rahipler genellikle dilenciler gibi deliklerde yaşarken, piskoposları prenslerin saraylarında yaşıyordu. Aynı şey ordu için de geçerliydi. 500 general kraliyet harçlığı alırken, alt rütbeli subaylar zar zor geçinebiliyordu. Tıbbi bakım ilkel ve sınırlıydı ama kiliseler her zaman doluydu.

José María iki yaşındayken yüksek ateşe yakalandığında yerel doktorun yanı sıra bir homeopat da çağırdılar, ancak hiçbiri hastalığın nedenini belirleyemediği için soruna ilaç bulunamadı. Çocuğa sadece birkaç saat verdiler ve bir rahibin daha fazla yardım edebileceğine inanıyorlardı. Yine de Doña Dolores tanıyı kabul etmekte isteksizdi. Sarsılmaz bir inançla, özellikle saygı duyduğu Torreciudad Meryem Ana'ya döndü. Küçük çocuk için şefaat etmesi için yalvardı ve Meryem Ana onun duasını duyarsa çocuğu Onun hizmetine vereceğine söz verdi. Escrivá'nın biyografi yazarları, birkaç saat sonra küçük José María'nın huzur içinde uyukladığını bildirdi.

José María'nın iyileşmesinden sonra Doña Dolores, Meryem Ana'ya borçlu hale geldi. Sözünü yerine getirmek için çocuğu sıcak giysilere sardı ve kocasıyla birlikte at sırtında 24 kilometre uzaktaki dağlardaki Torreciudad'a çocuğu Meryem Ana'ya sunmak üzere yola çıktı. Bir kadının eyerinde, kucağında çocuğuyla birlikte Cinca Nehri'ni geçti ve üzerinde Orta Çağ'dan kalma bir gözetleme kulesi ile basit bir şapelin bulunduğu dik tepeye tırmandı. Torreciudad bir zamanlar Moors tarafından Barbastro'nun kuzey kanadını korumak için inşa edilmişti. Kulenin altındaki bina bir zamanlar cami idi. 1084 Torreciudad'da Aragon Kralı Sancho Ramirez

Yeniden başlatıldığında camiye Meryem Ana'nın ahşap bir heykeli dikildi ve Meryem'i kucağında bebek İsa ile basit bir tahtta otururken tasvir etti. O andan itibaren cami, Meryem Ana'nın türbesi haline geldi ve Tor-Reciudad'ın Aziz Meryem Ana'sı, sonraki 900 yıl boyunca yerel halk tarafından hararetle saygı duyuldu ve tapınıldı. Sonraki beş yıl boyunca Doña Dolores üç kız çocuğu daha doğurdu ve bunlardan yalnızca María Asunción ikinci yılda hayatta kaldı. Genç José María, iki kız kardeşinin cennette olduğuna ve koruyucu meleklere dua ederse onların cennette olacağına inanıyordu.

anne ve babasını ve diğer kardeşlerini koruyorlar. Ancak 1913'te Asunción da hastalandı ve sekizinci doğum gününden kısa bir süre sonra öldü. Bu, on bir yaşındaki José Maria üzerinde derin bir etki yarattı. Ruh hali depresyona girdi ve sıradakinin kendisi olacağından korktu. Ancak annesi ona güvence verdi: "Merak etme, seni Torreciudad Meryem Ana'nın korumasına tavsiye ettik." 2 Ona sık sık Tanrı'nın Annesinin onu nasıl kurtardığını anlatırdı. Annesi ona, "Leydimiz harika bir şey yapabilmen için senin hayatını kurtardı, çünkü sen canlıdan çok ölüydün" dedi. 3 Küçük bir çocuk, annesinin görevini her zaman derin bir inançla defalarca tekrarladığını duyarsa, bu, kendisinden beklenen beklenti gerçekleşse de gerçekleşmese de, hayatının geri kalanında hafızasında kalacaktır.

Birkaç ev ötede toprak sahibi Otal de Valdeoli-vos'un ailesi yaşıyordu. Kızları Asunción'un bir arkadaşı daha sonra bir öğleden sonra kendisinin ve José María'nın bazı arkadaşlarının Escrivá ailesinin dairesinde iskambil kağıtlarından bir ev inşa ettiklerini hatırladı. Hepsi masanın etrafında oturuyor, son kartlarını nefes nefese yapının üzerine yerleştirirken, José María aniden eliyle hepsini süpürdü: “Tanrı'nın insanlara yaptığı budur! O bağırdı. -Kendine bir ev yaparsın, neredeyse hazır olduğunda O onu bir kenara süpürür." 4

Bu, mistik eğilimli, akıl hastası bir çocuğun sezgisi miydi? Tuhaf bir şekilde Escrivá ailesinin yaşadığı ev de benzer bir kadere maruz kaldı. 1960'lı yıllarda yıkıldı. Bir kadın yurduna ve Opus Dei'nin kültür merkezine ev sahipliği yapacaktı. Escrivá'nın biyografi yazarlarından biri olan Peter Berglar, bundan, evin ve komşu üç binanın yıkılmasının "kendi şahsının müze kültünü istemeyen Escrivá'yı memnun edecek şekilde yapıldığı" şeklindeki derin sonucunu çıkardı. 5 Bununla birlikte, doğduğu yerin yerine komşu Argensola Palais tarzında çok daha büyük bir villanın inşa edilmiş olması, Escrivá'nın kişiliğinin başka türlü düşünülebileceğinden çok daha anlamlı bir şekilde aydınlatılması gerektiği gerçeğiyle de açıklanabilir. onun mütevazi kökenine uygundu.

Bugün Barbastro'da hiç kimse genç Escri'yi hatırlamıyor. Kurucunun gençlik arkadaşlarından sonuncusu Martin Sambeat 1993 yılında öldü. Bu şekilde onun en incelikli resmi ancak resmi biyografilerden elde edilebilir. Bunlar, Jósé Maria'nın neşeli, biraz yaramazlık yapan, üç erkek kardeşinin ölümüne rağmen azizlere saygı duyan ailelerin Tanrı'nın özel koruması altında olduğuna ısrarla inanan bir çocuk olduğunu gösteriyor. Kendilerini tam olarak sigortalamak için aile, hatta bazen Otal ailesi bile

ayrıca özel şapelinde birlikte tespih duası yaptı. Ve cumartesi günleri San Bartolome kilisesinde Salve Regina okundu. Daha sonra, Barbastro sakinlerinin bu güne kadar yaz akşamlarında toplandığı ve çınar ağaçlarının gölgesi altındaki sokak kafelerinde yerel şarapları yudumladığı katedralin yakınındaki geniş El Coso gezinti yolunda yürüdüler.

Barbastro aynı zamanda dini bayramlarıyla da tanınıyordu. Diriliş Günü'nde çiçeklerle, kırmızı halılarla ve özel olarak dekore edilmiş sunaklarla süslenmiş dar sokaklarda alaylar yürür, dans eden insanlar itişip kakışır. Aynı karakterler - yalnızca farklı kostümlerle - Kutsal Hafta boyunca ve Haziran ayında kasabanın koruyucu azizi Aziz Ramón'un bayramında bir araya gelir.

Escrivá'nın biyografi yazarları, Barbastro vatandaşlarının bu tür durumlarda özel bir dindarlık ve dindarlık sergilediğini belirtiyor. Ancak Barbastro'da bu mütevazi jestleri itici bulanlar da vardı. Örneğin Jósé Maria ile hemen hemen aynı yaşta olabilecek daha sonraki iki devrimci Eugenio Sopena ve Mariano Abad'ın durumu böyleydi.

Eugenio Sopena ve Mariano Abad'ın tamamen farklı bir dünyada, San Hipólito mahallesinin çöplerle kaplı sokaklarında yaşadıkları için Jósé Maria'nın yollarının kesişmesi pek olası değil. Ellerinden gelse çalılığı bile soyarlardı. Onlardan farklı olarak José Maria kilise faresi kadar dindardı. Onun için çocukluğundaki dindarlığın özel bir anlamı yoktu.

Altı yaşına geldiğinde, günah çıkarmaya başladığında annesi ona ayinleri zaten açıklamıştı. İlk cemaati Son Akşam Yemeği bayramında yerel katedralde gerçekleşti. Bu tapınağa her girdiğinde, içinde saklı olan gizemli şeylere hayret ediyordu: Böyle bir çocuğun kolaylıkla başını döndürebilecek hazineler. Apsiste, büyük sunak parçasının arkasında mimar Juan de Segura oval bir açıklık tasarladı. Jósé Maria'nın annesi oğluna, renkli camın arkasında sonsuza kadar Jósé Maria'nın ibadetini bekleyen İsa'nın bulunduğunu açıkladı. 6

10. yüzyılda İber Yarımadası

O zamanlar, İspanya'nın diğer kırsal kasabaları gibi, Barbastro'da da yaşamın ritmi dini takvime göre belirleniyordu, ancak zaman yavaş yavaş değişmeye başladı. Şehirde, üyeleri İspanya'nın cumhuriyet olmasından yana olan bir mason locası - Triángulo Fermín Gálán - kuruldu. Ekonomik belirsizlikle orantılı olarak sosyal gerilimler arttı. Bu, İspanya'nın son kolonilerini kaybettiği 1898 İspanyol-Amerikan Savaşı'nın bir sonucuydu. Aynı zamanda, kaybedilen kolonilerden evlerine dönen dağılmış askeri birlikler işsizlerin sayısını hızla artırdı.

Artan gerilimlere rağmen, Barbastro'nun orta sınıfının sosyal hayatı, köklü İspanyol tertulia geleneği tarafından şekillenmeye devam etti.

aynı sosyal statüye ve ilgi alanlarına sahip arkadaşların resmi olmayan toplantıları anlamına geliyordu. Kilise topluluğunun dost çevresi Çarşamba akşamları bu tür toplantılar düzenledi. Bu, kasabanın prestijli tüccarlarının kilisenin merkezinde toplanıp kart oynama veya yerel siyaseti tartışma fırsatı sağladı. Don Jósé her zaman zarif giyimli, baretli, bastonlu ve soğuk mevsimde paltolu görünüyordu. Ne kendisi ne de çevrenin diğer üyeleri, işçi sınıfının içki içtiği San Hipólito mahallesinin dar meyhanelerine girmeyi göze almayı asla düşünmediler. San Hipólito başka bir İspanya'ydı. Kendinize ait bir hayat, onların bilmediği bir dünya.

Barbastro'nun arması

3. Haç düşmanları

Çünkü birçoğu... sonu tehlike olan İsa'nın çarmıhının düşmanıdır...

FHippi 3,18-19

Jósé Maria Julián Mariano Escrivá y Albás, 23 Nisan 1912'de San Bartolomé adlı küçük kilisedeki ilk iletişimciydi. Üç ay önce onuncu yaş gününü kutlamıştı. Yedi yaşından itibaren Barbastro'daki tek yüksek okul olan Piarist Koleji'ne gitti. Eski bir Piarist öğretmen - ya da daha sonra hatırladığı gibi, "alçakgönüllü, basit, iyi bir adam" onu ilk komünyona hazırladı ve aynı zamanda ona şu formülü de öğretti: "Seni bu saflıkla kabul etmek istiyorum, Tanrım." , Kutsal Annenizin sizi karşıladığı azizlerin bağlılığı ve ruhuyla alçakgönüllülük ve ibadet". "Azizlerin bağlılığı ve ruhuyla" sözleri onun için özellikle önemliydi, çünkü sınıf arkadaşları gibi o da büyük İspanyol azizlerine saygılı bir inançla bağlıydı: Dominic ve Loyola'lı Ignatius.

Hepimiz içine doğduğumuz kültüre göre farklı şekilleniyoruz. Escrivá her şeyden önce Aragon'un bir çocuğuydu. Katı bir Katolik çevrede büyüdüğü için geleneklere bağlı yetişmesinin neşesi ve tek taraflılığı tüm davranışlarında kendini gösteriyordu. Diğer şeylerin yanı sıra, onun düşünce dünyası, Aragon'daki Mağribi işgalinin asırlık travması tarafından belirleniyordu. Escrivá'nın kişiliğini anlamak açısından da oldukça önemli olan Haçlı Seferleri hareketi bir anlamda Barbastro'dan doğmuştur. Aragonlu savaşçılar zorlu dağ sakinleriydi, ancak ruhları, kültü Pirenelerin güney yamaçlarında çok uzaklara yayılan Tanrı'nın Annesine duyulan derin saygıyla bir dereceye kadar yumuşatılmıştı. Escrivá'nın zaman zaman katılığı ve kabalığı da Meryem Ana'ya duyulan artan saygı nedeniyle yumuşadı. Her şeyden önce kişiliği, Rönesans İspanya'sının karakteristik özelliği olan inanç ve kanın saflığına olan ilgisiyle tanımlanıyordu. Bu onun kendisini diğer halklara ve dinlere kapattığı anlamına gelmiyordu, ancak inancını tamamen Kutsal Teslis'e bağladı ve kurtuluş kapısının tek bir anahtarı olduğuna kesin olarak ikna oldu.

Jósé Maria Escrivá'nın manevi dünyasını tanımak için iyi bir başlangıç noktası, eğitimine başladığı Piarist kolejidir. Bir düzine kadar papazı ve kırktan az öğrencisiyle kolej çok büyük değildi ama oldukça yüksek bir prestije sahipti. Jósé Maria matematikte olağanüstüydü.

Yerel gençlik dergisi Juventud'a göre, ilk yılında bir sınıf arkadaşıyla birlikte olan Escrivá, aritmetik ve geometri alanında Bachillerato ödülünü aldı. İkinci yılında teoloji, matematik ve geometri alanlarında takdir aldı. 1 İspanyol tarihinin kahramanlık efsanelerine tutkuyla ilgi duyuyordu ve bu ilgi yaşı ilerledikçe daha da arttı.

Ancak genç Escrivá, İspanyol kültürüne karşı duyarlılığı konusunda oldukça seçici davrandı. Mevcut koşullar altında bu doğal görünebilir, ancak yine de Piarist rahiplerin çocuklarına İspanya tarihini nasıl öğretebilecekleri sorusu ortaya çıkıyor. Papa onlara özgürce geri çekilmeleri konusunda ciddi bir güvence verdiğinden beri, onlara Müslümanların 1064'te Barbastro'da yalnızca kâr amacıyla katledildiğinin söylenip söylenmediğini merak ediyorum.

Moors Aragon'u ele geçirmeden önce, Batılı Gotlar askeri oligarşi aracılığıyla İber Yarımadası'nı başkentleri Toledo'dan 300 yıl boyunca yönettiler. Bununla birlikte, Batı Gotik soyluları sürekli çekişmelerle bölündüğü için imparatorlukları zamanla önemini giderek daha fazla yitirdi. Batı Gotik İmparatorluğu'nun güney kesiminde, Kuzey Afrika'da, Bizans İmparatorluğu'nun en batıdaki kalesi, Ceuta ve Tanca arasındaki bölge vardı.

VIII. yüzyılın başında Kont Julianus tarafından yönetiliyordu. Resmen İspanya'nın Batı Gotik kralı Roderic ile ittifak kurdu. Julian'ın Kuzey Afrika'daki Mağribilerin ilerleyişi nedeniyle Konstantinopolis'le bağlantısı kesildiğinde, kızını Roderich'in sarayına okumaya gönderdi. Ro-derich kızın güzelliğinden büyülendi ve ona kur yapmaya başladı. Ancak kur yapmayı reddetti. Bir gece sarayda verilen bayram ziyafetinin ardından Roderich kıza tecavüz etti.

Julian, kızının bekaretini kaybettiğini öğrendiğinde Mağrip'in başkenti Kairouan'ın emiri Musa'ya döndü ve Batı Gotik İmparatorluğu'na ortak bir saldırı teklifinde bulundu. Musza, Julian'dan Batı Gotik İmparatorluğu'nu bizzat işgal ederek planın uygulanabilirliğini kanıtlamasını talep etti. Julian bu isteğe uydu ve küçük bir Berberi ordusu düzenleyerek Tarifa'ya geçti. Yaz sonunda Tanca'ya döndüklerinde kadırgalar savaş ganimetleriyle doluydu.

Bir yıl sonra Musza da Julianus'un ilk başarılarına katıldı. Tarık komutasında 12.000 kişilik bir orduyu boğazdan geçirdi. Bu vesileyle Moors, liderlerinin bulduğu bir kayanın rüzgar gölgesinde, daha doğuya indi.

onun onuruna Tarık dağı (daha sonra Cebelitarık) Jebel al-Tarik adı verildi. Moors'un gelişine tamamen hazırlıksız olan Roderich'in 100.000 kişilik bir orduyla güneye doğru ilerlediği bildirildi. 711'de Tarık'ın sayısal olarak daha küçük birimleri Roderich'in birliklerini Guadalat Muharebesi'nde mağlup etti ve böylece Batı Gotlarının imparatorluğu tarih sahnesinden tamamen silindi.

Bunu takip eden dönemde 100.000 Moro İspanya'ya akın ederek İslam öğretisini yaymaya başladı. Kısa bir süre sonra Müslüman birlikleri Fransa'yı işgal etti. 732'de Loire'a ulaştılar ve burada Charles Martell sonunda onları ezici bir yenilgiye uğrattı. Müslümanlar Fransa'dan kovulmasına rağmen İspanya'da egemenlikleri devam etti. Başkentleri Cordoba oldu. Avrupa toplumlarında (belki Bizans İmparatorluğu hariç) nadir görülen bir hoşgörü düzeyini getirdiler. Kordoba Emirliği'nin yönetimi altında Mağribi İspanya güçlendi. Etki alanı Pireneler'e kadar uzanıyordu ve o zamanlar Cordoba, Sevilla, Malaga ve Toledo dışında Batı Avrupa'daki tüm metropolleri gölgede bıraktığı söyleniyordu.

10. yüzyılın ortalarında III. Emir Abd ar-Rahman, Kuzey İspanya'nın son Hıristiyan bölgelerine de girdi: Katalonya, Navarra, Leon ve orada yaşayan insanları vergi ödemeye zorladı. 961'deki ölümünden sonra Hıristiyan prensler vergi ödemeyi reddettiler. Rahman'ın halefi ve aynı zamanda A1 Mansur, yani "Muzaffer" olarak da anılan Muhammed İbn Abi Amir, buna o kadar öfkelendi ki, 996'da başkent Leon'u ve bir yıl sonra affedilmez bir suç olarak kabul edilen Santiago de Compostela'yı yağmaladı. Santiago dini geleneği burayı havari Yakup'un mezar yeri olarak kaydettiği ve Hıristiyanlığın en önemli kült merkezlerinden biri olduğu için vahşet yaşandı.

Santiago zamanla Kudüs ve Roma'dan sonra üçüncü en önemli hac yeri olmuştur.

Orta Çağ'da birçok kilise bağlantısı koptu ve Batı Kilisesi giderek daha bölgesel hale geldi. Papalık denetiminden uzak pek çok piskoposluk giderek daha bağımsız yaşamlar yaşamaya başladı ve çoğu zaman yolsuzluk ve adam kayırmayla derinden iç içe geçmişti. Edward Gibbon'a göre Roma Katolik Kilisesi'nin krizi 10. yüzyılda en düşük noktasına ulaştı. 2 Daha sonraki reform, Aziz Benedict'in (yaklaşık 480-550) kurduğu manastır hareketiyle başladı. Opus Dei kavramını geniş çapta kabul ettiren ilk kişi oydu.

Benedict, kişisel kutsallığın, Tanrı'nın işini (opus Dei) destekleyerek ve manastır yeminlerini - itaat, bekarlık ve yoksulluk - sıkı bir şekilde gözlemleyerek elde edilebileceğine inanıyordu; bununla mülkiyetten tamamen feragat etmeyi kastediyordu. 3 Orta Çağ'da, Aziz Benedict'in yönetimi birçok manastırı, normalde dar görüşlülüğün kalesi olan öğrenme ve açıklık merkezlerine dönüştürdü. Benediktin Tarikatı'nın düzenlemeleri, demokratik bir süreçle seçilen tarikatın başına büyük sorumluluk yükledi. Ancak seçildikten sonra neredeyse sınırsız yetkiye sahipti. Tüm yaşamları boyunca değil, belirli bir süre için seçildiler. Üstlerin, görevleri sona erdikten sonra dahi hesap vermelerine izin verilerek, yetkinin kötüye kullanılması tehlikesi ortadan kaldırılmıştır.

Benedict'in reformlarının bir sonucu olarak, manastır hareketi kilisedeki yenilenmenin çekirdeğini oluşturdu.

Benedict'in ölümünden dört yüz yıl sonra, orta Fransa'daki Cluny rahipleri hac ibadetini siyasi bir araca dönüştürdü. Opus Dei'nin günümüzde din turizmi olarak adlandırdığı kutsal yerlere toplu seyahatin, İslami yönetim tarafından tehdit edilen ülkelerde Hıristiyan inancını güçlendirebileceğini fark ettiler. böylece Cluny halkı hac ziyaretlerini Hıristiyanlığa geçmenin bir yolu olarak kullanmaya başladı.

XI. 19. yüzyılın başında Cluny, Avrupa'yı geçerek büyük İspanyol hac bölgelerine giden rotaları yönetiyordu: hâlâ Mağribilerin elinde olan Zaragoza ve Santiago de Compostela. Ayrıca Kudüs'e düzenli hac ziyaretlerini teşvik etmeye başladılar. Cluny böylece İspanyol Hıristiyanlığının korunmasında ve Kudüs'teki Kutsal Kabir'e erişimin sürdürülmesinde özel bir rol üstlendi. Barışçıl hac ziyaretlerinin İslam karşıtı askeri girişimlere dönüşmesi teolojik sorunları da artırdı.

Hıristiyan prenslerin bir savaş girişiminde haçı takip etme çağrısı, temel etik ve ahlak sorunlarıyla çatışıyordu. Ama bir Hıristiyanın inancı uğruna savaşma hakkı yok muydu? 1063 yılında, yaşlı Sancho'nun oğlu Aragonlu I. Ramiro, Zaragoza emiri Ahmed'e saldırmak için Barbastró'dan çok da uzak olmayan Graus'ta bir Hıristiyan ordusu topladı. Ramiro'nun ilk hedefi, küçük bir Mağribi garnizonu tarafından savunulan Barbastro'ydu. Ancak onlar saldırıya geçmeden önce Ramiro, Hıristiyan kampına gizlice giren bir Müslüman tarafından bıçaklandı. Avrupa öfkelendi. II. Papa Alexander (1061-1073) İspanya'da savaşan herkese af sözü verdi

haç için ve Ramiro'nun girişimini sürdürmek için bir ordu kurdu.

Zaragoza Emiri'ne karşı yürütülen kampanya, Birinci Haçlı Seferi'nden 30 yıldan fazla bir süre önce gerçekleşti. Öldürülen Ramiro'nun oğlu Sancho Ramírez'in birliklerine Aquitaine, Burgonya, Lombardiya, Normandiya ve Toskana'dan şövalyeler katıldı. Sefer 1064 yılında Barbastro'nun 40 günlük kuşatmasıyla başladı ve sona erdi. Kuşatma daha uzun sürecekti ama Ağustos ayında II. Sándor, şehir sakinlerine silahlarını bırakmaları halinde koruma sözü verdi. Papa onlara serbest geri çekilme izni verdikten sonra sayıca az olan garnizon teslim oldu.

Müslümanlara Zara-goza'ya kadar eşlik etmek üzere tüm mallarıyla birlikte şehir kapısı önünde toplanmalarını emrettiler. Ancak Hıristiyan askerler hangi hazinelerin ellerinden kayıp gideceğini anlayınca Müslümanların üzerine saldırdılar ve erkekleri, kadınları ve çocukları katlettikten sonra ganimetlerle birlikte ortadan kayboldular. Barbastro katliamından sonra İspanya'nın diğer bölgelerindeki Müslüman liderler intikam almayı düşündüler. İntikam karşı intikama yol açtı. Hoşgörüsüzlük hoşgörüsüzlüğü doğurur. Sonuç köktendinci deliliğin ortaya çıkmasıydı.

Aragonlu Sancho Ramírez II Papa İskender burayı bir tımarın koruması altına aldı ve böylece gerekli askeri yardımı aldı. Kardeşi VI. Kastilya Kralı Alfonso ve Leon VII'nin askeri operasyonları. Doğu'ya karşı bir haçlı seferine takıntılı olan ancak planını gerçekleştiremeden ölen Papa Gregory'nin kayıtsız şartsız onayını aldılar.

Gregory, Avrupalı şövalyeleri Hıristiyan egemenliklerinin sınırlarına doğru yürümeye ve orada İslam'la savaşmaya teşvik edecek bir doktrin fikri üzerinde çalışıyordu. Ödül olarak silahlı kuvvetlerle ele geçirdikleri tüm toprakları ellerinde tutabileceklerdi. işte Allah'ın izniyle büyük soygun ideolojisi. Ayrıca onlara göksel bir ödül de vaat edildi. Elbette en önemlisi Papa'nın kutsal savaşların liderliğini devralması ve bunları Vatikan'ın dış politikasının bir aracı olarak kullanmasıydı. Komutanları atadı ve onları bir papalık elçisinin gözetimine verdi.

Barbastro katliamından beş yıl sonra, yaklaşık 4.000 kilometre doğuda, Selçuklu boyu Ermenistan sınırlarında ortaya çıktı ve Bizans imparatoru IV. Romanos'u Mantzikert'te mağlup etti. Hıristiyanlığın en zengin eyaletlerinden biri olan Küçük Asya, batıya doğru uzanan Türk işgalcilerin eline geçti.

sonraki 500 yıl boyunca hiç kimse ilerlemesini durduramadı. Mantzikert felaketinin etkisi ölçülemezdi. Bizans kadar -yaklaşık olarak bile- güçlü olan tek bir imparatorluk yoktu. Başkenti Konstantinopolis, en zengin ticaret yolları üzerinde bulunuyordu ve dünyanın önde gelen mali ve ekonomik metropolüydü. Eşsiz filosu Akdeniz'e ve Karadeniz'e hükmetti.

Üstelik Calabria'dan Kafkasya'ya kadar bölgeleri yöneten sadık ve çalışkan memurları vardı.

Bizans'ın zenginliğinin kaynağı Küçük Asya'ydı. Bölge hammadde açısından zengindi ve oradaki köylüler özgür ve çalışkandı. Şehirlerde yaşayan tüccarlar ve zanaatkarlar, ürünlerini tüm dünyaya ulaştırdıkları Konstantinopolis'te satıyorlardı. Vergilerin ve hizmetlerin çoğu Küçük Asya'da toplanıyordu ve en fazla sayıda askeri birlik buradan geliyordu. Ekonomisinin omurgasının kaybedilmesiyle Bizans'ın kaderi belirlendi, ancak son düşüşe hâlâ 400 yıl vardı.

Selçuklular, Malazgirt Savaşı'ndan önce bile İslam'ı kabul etmişti. Onları, aileleri ve büyükbaş hayvan sürüleriyle birlikte Küçük Asya'nın büyük bir bölümünü oluşturan geniş yaylaları işgal eden, hafif silahlarla donatılmış Türk kökenli bir göçebe sürüsü izledi. Hıristiyanlar işgalciler tarafından yakılan köylerini ve çiftliklerini terk ettiler. Karşı çıkacak kimse olmadığından Selçuklular kendi gelenek ve kanunlarını uygulamaya koydular. Kısa sürede kıyı şehirlerini ele geçirdiler: Smyrna, Efes ve kuzeyde yukarıda yer alan İznik. İslam'ın kılıcı Küçük Asya'yı Hıristiyan dünyasından ayırdı. Değişiklik aniden geldi. Birkaç yıl önce Hıristiyan Akdeniz'in önünde güvenli ve barış dolu bir gelecek varmış gibi görünüyordu. İspanya'daki savaşlara rağmen Doğu Akdeniz'de yaşayan Müslümanlar ve Hıristiyanlar birlikte yaşamayı ve ticaret yapmayı öğrendiler. İşte bu dönemde Cluny rahipleri büyük hac yolculuklarını duyurdular ve her yıl binlerce Avrupalı Hıristiyanı Kutsal Topraklara gönderdiler. Selçukluların Küçük Asya'ya ilerleyişiyle birlikte dini amaçlarla yapılan bu uzun mesafeli ulaşım tam anlamıyla felç oldu. Selçukluların Malazgirt'teki zaferi, Haçlı Seferleri'nin gelişini her şeyden çok hızlandırdı.

Cluny hareketi Hıristiyanların kutsal yerlere olan özlemini uyandırmış, şimdi de hacıların akışını sağlamak için ne gibi yeni yolların ve hangi yeni araçların kullanılabileceğini düşünüyorlardı. Son olarak buna bir

Haçlı Seferlerinin İslam'ın yayılmasını bastırmanın adil ve ahlaki açıdan doğru bir yöntemi olduğuna ikna oldular. Hayal güçleri II. Onu Cluny'de amir olan Papa Orbán'a götürdüler. 4

II. Orbán, 1095'te Fransa'ya yolculuğuna başlamadan kısa bir süre önce, yeni Bizans imparatoru I. Aleksios'tan bir heyet kabul etti. Selçukluların giderek baskısına maruz kalan Aleksios, Orbán'dan Batılı şövalyelerden oluşan bir ordu göndermesini istedi. Orbán doğrudan yanıt vermedi. Bir kilise konsili topladığı Clermont gezisi sırasında, Kudüs'e giden yolu özgürleştirmek için kutsal bir savaş ilan etmeyi düşündü. Cluny'de planı Hugó I Semuri tarikatının başı ile tartıştı. Aynı yılın sonbaharında, Clermont Konsili'nde, kutsal yerleri yeniden Hıristiyanların eline geçirmek amacıyla silahlı bir hac yolculuğu olarak tasarlanan Birinci Haçlı Seferi'ni duyurdu. II. Orbán, Kudüs'ün yeniden ele geçirilmesinden iki hafta sonra, 1099'da öldü. Yaklaşık 800 yıl sonra, 1881 yılında XIII. Papa Leo onu kutsadı. Öte yandan Orbán, Hıristiyan ordularının kutsal şehirde nasıl isyan çıkardığını öğrendiğinde pek mutlu olmazdı. Şehrin surlarını yıktıktan sonra sokaklara koştular, evlere ve camilere baskın yaparak erkek, kadın ve çocukları öldürdüler. Katliam bütün gece sürdü. Tapınak Dağı'ndaki Mescid-i Aksa'ya sığınanlar hayvanlar gibi katledildi. Haçlılar tüm Müslümanları ve Yahudileri öldürdükten sonra Kutsal Kabir Kilisesi'ne girip Tanrı'ya şükrettiler. Şövalye emirleri kısa sürede kuruldu. Hem dini hem de askeri amaçlara hizmet eden bir kardeşlik fikri, 1118 yılında hayatını hacıların korunmasına adamaya karar veren Burgundyalı şövalye Hugo de Payens'ten geliyor. O ve yoldaşlarından biri bekaret yemini etti ve üye toplamaya başladı.

Aragonlu I. Alfonso'nun Zaragoza'yı yeniden ele geçirdiği sırada, iki şövalye, Tapınak Dağı'ndaki kraliyet sarayının bir kanadını karargah olarak almak için Kudüs Kralı Baldwin'e ulaştı. Kendilerine verdikleri adla "İsa'nın Zavallı Şövalyeleri", vaazlarıyla İkinci Haçlı Seferi'ni desteklemeye çalışan Sistersiyen tarikatının başı Clairvaux'lu Bernát'ın da desteğini aldı. 5 Tapınak Şövalyeleri askeri başarılarıyla büyük bir itibar kazandı. Piskoposluk piskoposlarına bağlı olmayan, yalnızca Tapınakçıların Büyük Üstadı'na itaat etmek zorunda olan kendi din adamları vardı. Öte yandan kendisi Papa'ya bağlıydı.

Tapınakçılar, Haçlı Seferleri'ndeki büyük savaşların çoğuna katıldı. Ancak onların umursamazlıkları bir keresinde ezici bir yenilgiye yol açmıştı.

sürdü. 1187'de Lüzinyan Kralı Guido ve Büyük Usta Gerhard von Ridfort komutasındaki Haçlı birlikleri, Celile'deki Hattin'de Müslüman general Salah ad Din (Selahaddin) tarafından kuşatıldı. Kral ve büyük usta yakalandı

daha sonra fidye karşılığında serbest bırakıldı, ancak hayatta kalan diğer tüm kişilerin kafaları kesildi. Üç ay sonra Selahaddin, yalnızca 88 yıldır Hıristiyanların elinde olan Kudüs'ü ele geçirdi. Tek bir bina bile yağmalanmadı, tek bir kişinin saçları bile bükülmedi. Hıristiyan sakinler bir çıkış ücreti karşılığında şehri terk etmekte özgürdü. Barbastro'daki Müslümanlardan farklı olarak Hıristiyanlar, menkulleriyle birlikte kıyıya zarar görmeden ulaştılar.

Opus Dei'nin tarihine ilişkin açıklamalar, genç Escrivá'nın bu olayları nasıl değerlendirdiğine dair bilgi vermiyor. Ancak onun Tapınak Şövalyeleri hayranı olduğunu biliyoruz. Daha sonra onların uygulamalarının çoğu Opus Dei düzenlemelerine aktarıldı. Tarikatın İspanya'daki merkezi Barbastro yakınlarındaki küçük bir kasaba olan Monzón'da olduğundan, Tapınakçıların bir noktada neredeyse Aragon'un kontrolünü ele geçirdiğini biliyor olmalıydı.

Tapınakçılar XII. 19. yüzyılda Alfons'un varis bırakmadan ölmesi ve krallığı Tapınak Şövalyeleri'ne bırakması nedeniyle Aragon neredeyse ele geçiriliyordu. Ancak İspanyol soyluları Tapınakçıların ülkenin efendisi olmasını istemediler, bunun yerine Alfonso'nun kardeşi keşiş Ramiro'yu tahta geçmeye ikna ettiler. Yeni krala II. Ramiro'nun ilk yükümlülüğü evlenmekti ve bunu da yerine getirdi ve aynı yıl Petronella adında bir kız çocuğu dünyaya getirdi. Erdemli Ramiro, evlilik yatağında ülkesine karşı görevini yerine getirdikten sonra manastır hayatına dönmek istedi. Aynı zamanda soylular en azından kızının evlenme çağına gelmesini beklemekte ısrar ediyordu. Bu, kızın ikinci doğum gününden kısa bir süre sonra gerçekleşti: Petronella, askeri üniformalı bir kont olan Barselona IV. Zaten 40 yaşına basmış olan Raimond Berengár ile evliydi. Düğün Barbastro'da yapıldı. Ramiro ancak o zaman manastıra döndü. Katalonya çok geçmeden Aragon'a ilhak edildi.

Aragon'un yeni kralı Raimond Berengár, Tapınakçıların şikayetlerini onlara Monzón şehrini vererek giderdi. Tapınakçılar eski Mağribi kalesini İspanya'nın en büyük askeri tesislerinden birine dönüştürdü. Genç Escrivá, yakındaki Fonz'da yaşadığı için kaleyi iyi tanıyordu.

büyükannesinin yanına giderken

o da sık sık buraya gelirdi. Bekareti, itaati ve gizliliği benimseyen Hıristiyan savaşçıların ideal imajı genç adamın hayal gücünü etkiledi.

Kudüs'ün düşmesinden sonra Haçlıların yalnızca yedi seferi vardı ve bunların her birine papalığın onayının kanıtı olarak bir numara verildi. Üçüncü Haçlı Seferi (1189-92), İngiltere Kralı I. Richard ve II. Richard tarafından yapıldı. Fransa Kralı Philip ve Kutsal Roma İmparatoru Frederick I Barbarossa tarafından yönetiliyordu. Bu savaş askeri başarısızlıkla sonuçlansa da 5 yıllık bir ateşkesle sonuçlandı. Bu süre zarfında silahsız hacılar kutsal yerleri ziyaret etmekte özgürdü.

Dördüncü Haçlı Seferi (1202-4) en kötüsüydü. Amacı Mısır'a saldırmaktı ama Venedik lehine Bizans'a yöneldi. Haçlılar, Hıristiyan Bizans İmparatorluğu'nun başkenti Konstantinopolis'i ele geçirdi, yağmaladı ve yaktı. Bütün dünya şok oldu. Bu dehşetin ardından Haçlılar Kudüs'e gitmeyi akıllarına bile getirmediler ve Doğu Roma İmparatorluğu'nu kendi aralarında bölmeye başladılar.

Dördüncü Haçlı Seferi'nin getirdiği darbe Hıristiyanlığın direncini zayıflattı. Avrupa'yı Kutsal Topraklara bağlayan kara yolu kesildi. Hiçbir Batılı sefer Anadolu'ya doğru ilerlemedi. Üç yıl sonra Macaristan Kralı Andrew, Beşinci Haçlı Seferi'ne liderlik etmek için Papa'dan izin aldı. Çok az şey başardı ve 1218'de geri kalan ordusunun komutasını, Kasım 1219'da Damiette'i alan papalık elçisi Pelagius'a devretti, ancak Kahire'ye yapılan başarısız bir saldırının ardından Pelagius, sekiz yıllık bir ateşkes yapmayı kabul etti ve evine döndü. 1228-1229 yılları arasında yapılan Altıncı Haçlı Seferi'nde II. İmparator Frederick, Yafa Antlaşması ile Kudüs'ü kısa süreliğine de olsa Hıristiyanlığa geri almayı başardı. 1248'den 1254'e kadar süren Yedinci Haçlı Seferi sırasında IX. Fransa Kralı Louis, Damiette'i ikinci kez işgal etti ancak Kahire'yi ele geçirme girişimi de bu kez başarısızlıkla sonuçlandı ve hatta Fransız kralı bile esir alındı. Ancak Fransız hazinesinin padişaha fidye olarak 800.000 altın ödemesi üzerine serbest bırakıldı.

Ağustos 1270'de IX. Kral Louis, Sekizinci Haçlı Seferi askerlerinin başında yeniden Kuzey Afrika'ya doğru yola çıktı. Ancak kralın Tunus kapıları dışında vebadan ölmesiyle bu savaş kesintiye uğradı. Dokuzuncu ve son

Haçlı seferi İngiltere Prensi Edward tarafından yönetildi. Mayıs 1271'de yalnızca bin adamla birlikte Filistin kıyısındaki Akka'ya çıktı. Celile'ye saldırı planları üzerinde çalışırken, Muhammed mezhebinin "Yenilmezler" olarak bilinen fanatik bir üyesi tarafından yaralandı. bu yüzden tahta geçmek için İngiltere'ye dönmeden önce birkaç ay yatalak kaldı. Bu arada hak dini savunmak için yapılan bir kampanya olan Haçlı seferi, inandırıcılığını tamamen kaybetmişti. Başlangıçta amaç İslam'a karşı savaşmak iken zamanla bu durum, papalığın çeşitli çıkarlarının vicdansızca uygulanmasına dönüştü. İster Yunanlı, ister Albili, ister Türk olsun, papalık politikasının muhaliflerine karşı Roma'nın yanında savaşmaya hazır olan herkese göksel bir ödül vaat edildi.

1291 yılında Akko'nun düşüşünden sonra Tapınak Şövalyeleri karargahlarını Kıbrıs'a taşıdı. Faaliyetlerinin odak noktası finanstı ve Batı'nın en büyük tefecileri haline geldiler. Bankacılar olarak Tapınakçılar acı verici derecede doğru ve adildi. Para kazanmanın anlamını çok iyi biliyorlardı, riskini de ölçmüş olmalılar. Yedi yüzyıl sonra Opus Dei'ye benzer şekilde, kısa sürede en büyük finans şirketlerinden biri haline geldiler ve diğer herhangi bir ulustan veya Hıristiyan şirketten çok daha fazla zenginlik ve güç elde ettiler.

4. Ancak Fransa Kralı Philip, Tapınakçıları ve rakipleri Johannitleri (Hospitalianlar) kendi nüfuzları altına alıp onları Kudüs Şövalyeleri adı verilen tek bir tarikat altında birleştirmeye çalıştı. Bununla birlikte Tapınakçıların Büyük Üstadı Jacques de Molay'ın 1307'de resmi bir ziyaret için Fransa'ya gelmesini bekledi. 13 Ekim 1307 gecesi, de Molay ve altmış şövalyesi, vatana ihanet, cinsel sapkınlık ve Şeytan'a tapınma gibi uydurma suçlamalarla tutuklandı. Papa Clement V, Fransız baskısına boyun eğerek şövalyelik unvanını feshetti.

Tapınakçıların tüm mallarının, Fransız kralının entrikalarına kurban gitmeyen ve böylece bağımsızlıklarını koruyan Johannitlere verilmesini emretti. Ancak Papa'nın kararı Philip'i hiç memnun etmedi, çünkü kendisi bu arada Fransa'daki Tapınakçıların mallarına zaten el koymuştu ve bunun böyle olacağı konusunda hiçbir fikri yoktu.

Atlantik Okyanusu

M<3?S6îite

«EMET "CT.a smOOALOM

İSPANYA

Tiren Denizi

(Susaddir)

MAĞREB

MAIÏA

Hıristiyanlar

J Muhammediler

ben Paganlar

0 250 kilometre

Vil, III         WW-*.1

XI. yüzyılda Hıristiyanlık. yüzyıl

Johannitlere teslim eder. Philip, Tapınak Şövalyeleri'nin Büyük Üstadı'nı, sapkınlara verilen olağan cezayla, tehlikede ölümle vurdu. Alevler vücudunu yalamaya başladığında de Molay, krala ve papaya Tanrı'ya ihanetlerinden dolayı lanet okudu ve her ikisinin de aynı yıl Tanrı'nın huzuruna çıkacakları ve yaşadıkları dehşetin hesabını vermekten kaçınmayacakları kehanetinde bulundu. Clement V aynı ay öldü. Philip yedi ay sonra onu takip etti. Tapınak Şövalyeleri'nin yok edilmesi Hıristiyanlığa bir başka ciddi darbe oldu. Sadece bir asır sonra Türkler ilk kez Avrupa'yı işgal etti ve böylece hacıların Kudüs'e giden yolu tamamen kapandı.

Osmanlı'nın tüm Trakya'yı işgal edip Balkanlar'a ilerlemesinin ardından 1453 yılında Konstantinopolis, Sultan Mehmed'in ilgi odağı haline geldi ve ona karşı son bir saldırı başlattı. 29 Mayıs gecesi Mehmed'in yeniçerileri Theodosius'un yaptırdığı sur duvarını aştı ve birkaç saat içinde şehir Osmanlı'nın eline geçti. Sultan, askerlerinin şiddetten kaçınmasını ve tek bir anıta bile saygısızlık yapmamasını sağladıktan sonra, Hıristiyanlığın en büyük kilisesi olan Ayasofya'yı camiye dönüştürdü. Ayrıca şehrin adını da değiştirdi. O günden sonra adı İstanbul oldu.

Tapınak Şövalyeleri'nin yok edilmesinin ardından Osmanlılar tarafında tek bir Hıristiyan dikeni kaldı: Johannite Şövalyeleri olarak da bilinen St. John'un adını taşıyan Kudüs Hospitaller Tarikatı. Üyeleri yoksulluk, bekaret ve itaat yeminleriyle bağlıydı. Kızıl pelerinlerindeki haçın sekiz noktası sekiz Mutluluğu, dört dalı ise bilgelik, adalet, sağduyu ve cesaretten oluşan dört erdemi temsil ediyordu.

Tapınakçılar gibi Johannitler de Akka'dan kaçtılar. Önce Kıbrıs'a yerleştiler, ardından Rodos adasında devletlerini kurdular. 200 yılı aşkın bir süre sonra Sultan Süleyman onları adadan sürdü. İspanya Kralı I. Charles (daha sonra

5. İmparator Charles) tazminat olarak Malta adasını onlara bağışladı. Ancak burada da Türklere karşı güvende değillerdi.

Bu sırada Osmanlı orduları Viyana kapılarında duruyordu. Buda ve Belgrad padişahın paşaları tarafından yönetiliyordu. 1570 yılında Türkler Kıbrıs'ı da işgal etti. Papa Pius V, İspanya'yı İtalya'nın savunması için oluşturulan Kutsal Birliğe katılmaya çağırdı. Birlik, İmparator V. Charles'ın gayri meşru oğlu Don Juan d'Austria'nın komuta ettiği bir filo kurdu. Bundan önce Don Juan

babası adına -ya da bazen kendisine "Tanrı'nın Vekili" denildiği gibi- Moors'u Granada bölgesinden kovdu. Bu askeri harekât XVI. 19. yüzyılda etnik temizlik için kullanılan örtmeceyle "Guerra a fuego ya sangre" (ateş ve kan savaşı) olarak tanımlanabilir. Daha sonra İnebahtı deniz savaşında Türklere karşı efsanevi bir zafer kazandı.

Osmanlılar İnebahtı Muharebesi'ni kazansaydı Akdeniz'i de ele geçireceklerdi. Hıristiyan zaferi Roma'yı kurtardı. Ama hangi fiyata? Charles V döneminde İspanya'nın altı milyonun biraz üzerinde nüfusu vardı. Yeni Dünya'dan İspanya'ya akan ölçülemez zenginliğe rağmen vatandaşlar, İspanya'yı papalık çıkarlarının öncüsü ve uygulayıcısı yapmayı amaçlayan imparatorluk politikasının dayattığı vergilerin yükü altında inanılmaz derecede yük altındaydı. Kutsal Birliğin İnebahtı'ya yapılacak saldırı için donatılması İspanyol hazinesine dört milyon dükadan fazlaya mal oldu. Öte yandan Güney Amerika madenlerinden elde edilen kâr, yılda yalnızca iki milyon düka civarındaydı. 6 Osmanlı İmparatorluğu zayıflamaya devam ettiği ve askerlerini yavaş yavaş geri çekmek zorunda kaldığı için Batı şanslıydı. İslam dünyasının Şii ve Sünni mezheplere ayrılması, Müslüman dünyasının birliği ve gücünü de zayıflattı.

Lepantó başka bir açıdan da belirleyici bir dönüm noktasıydı. O dönemde İspanya gücünün zirvesindeydi. İtalya'da hatırı sayılır bir ağırlığı ve nüfuzu vardı ve evinde kanın ve inancın saflığını neredeyse mükemmel bir şekilde yeniden sağladı. Bu süreç İnebahtı'dan çok önce, Kristof Kolomb'un Yeni Dünya'ya doğru yola çıktığı ve Kastilya birliklerinin Endülüs'te İslam'ın son kalesi olan Granada'yı işgal ettiği dönemde başladı. Büyük engizisyoncu Tomas de Torquemada, asıl amacı İspanya'yı tamamen Katolik bir ülke haline getirmek olan makineyi başlattı. İlk önce Yahudilerle başladılar. Sınır dışı edilme kararına göre kendilerine tövbe etmeleri veya ülkeyi terk etmeleri için üç ay süre verildi. Her ne kadar onlar için tanınan süre yüz yıl olsa da, son Moors'u da benzer bir kader bekliyordu. O zamana kadar Don Juan d'Austria 60.000 İspanyol Müslümanı yok etmişti, bu da devlete üç milyon dükaya mal oldu, ancak çabaları amacına ulaşamadı: 50 yıl sonra, 1609'da son Moorlar ülkeden zorla sürüldü. Bu arada yeni düşmanlar İspanya'ya saldırdı. Sadece Fransa ile savaşta değildi, aynı zamanda İngiliz korsanlar da İspanya'nın altın ve gümüş filolarına saldırıp yağmalayarak ve onları taciz ederek sürekli bir tehdit oluşturuyorlardı.

denizaşırı ticaret. Papalık politikasının uygulanması İspanya'yı tamamen tüketti. Károly V bir manastıra çekildi ve oğlu II. Philip, İspanyol tahtına ek olarak, 20 milyon düka tutarında bir ulusal borcun yanı sıra, her iki ülkeyi de iflasın eşiğine getirecek kadar çok paraya mal olan Fransa ile bir savaşı miras bıraktı. Philip ayrıca "yenilmez Armadasını" İngiltere'ye göndererek son derece büyük bir hata yaptı. Feci yenilgi İspanya'nın borçlarını 100 milyon dükaya çıkardı. Deniz gücü sona erdi ve ülke uzun bir yokuştan aşağı inmeye başladı.

XVI. İspanya'da 20. yüzyılın sonlarında gayri safi milli hasılanın üçte ikisinin borç geri ödemesi için ödenmesi nedeniyle ulusal para biriminin değeri ciddi şekilde zarar gördü. Güney Amerika'nın altın ve gümüş ithalatı büyük oranda düştü. Yeni sermayenin yokluğunda tarım ve sanayi mahvoldu. Ticaret durgunlaştı. Sipariş eksikliği nedeniyle tersaneler kapatılmak zorunda kaldı ve Lepanto sırasında dünyanın önde gelen ticaret filosu kısa sürede dörtte bire düştü.

Jósé Maria Escrivá doğduğunda, İspanya'daki toplumsal gerilimler patlayıcı bir durum yarattı. Huzursuzluğun nedenleri İmparator V. Charles'ın saltanatına, İspanya'yı Vatikan'ın koruyucusu yapan imparatorluk politikasına kadar uzanıyordu. Ve Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcisi, yüzyıllar boyunca insanlara çok ağır bir borç yükledi.

4. İflas

Ben savaşta sabırlıyım, duada sabitim... siz olun.

Romalılar 12:12

1902'de, on altı yaşındaki XIII. Jósé Maria Escrivá'nın doğduğu yıl. Alfonso İspanyol tahtına çıktı. Alfonz, babasının cenazesinden altı ay sonra doğdu ve yetiştirilme tarzı nedeniyle gelecekteki yönetici rolüne tamamen uygun değildi. Histerik dindar annesi, onun yetiştirilmesini aşırı gelenekçi, liberalizm karşıtı bir rahibe emanet etmişti. O zamanki İspanyol anayasasına göre hükümet halk tarafından seçilmiyor, hükümdar tarafından atanıyordu. Alfonz hükümetleri istediği gibi atadı ve görevden aldı. Saltanatının ilk yirmi bir yılı olan 1902-1923 yılları arasında 33 farklı kabineyi değiştirdi ve atadı. 1

Liberaller, din adamlarına pek sevdirmeyen eğitimi kilisenin otoritesinden uzaklaştırmaya çalıştılar. Jósé Maria okula başladığında İspanya'nın yaklaşık %60'ı hâlâ okuma yazma bilmiyordu. Liberaller yavaş yavaş ilkokul eğitimini ortadan kaldırdı ve üniversitelere başvuruyu ücretsiz hale getirdi. Sonuç olarak tarikatlar ve dini kuruluşlar pedagojik faaliyetlerinin çoğunu ortaöğretim okullarına aktardılar. İşçi sınıfı bunu, kilisenin yalnızca zenginlerin oğullarını eğitmek istediğinin, yoksulların çocuklarının ise çocukluklarında çalışacak kadar şanslı olduğunun kanıtı olarak gördü.

Jósé Maria'nın çocukluğu sırasında iktidarda olan Papa Pius X, Venedik yakınlarında bir köy postacısı ve bir terzinin çocuğu olarak dünyaya geldi. Hayatı boyunca mucizeler ona atfedildi ve ölümünden 40 yıl sonra aziz ilan edildi. Düzenli olarak "modernizme" karşı savaş açtı ve kilise içinde liberalizm karşıtı bir kampanya başlattı. 1907 tarihli genelgesi Pascendi'de "modernizm"den etkilenen herkesin kamu görevlerinden ve öğretim faaliyetlerinden dışlanması gerektiğini ilan etti. "Teyakkuz konseyleri" ve ihbar ağları oluşturuldu. Pascendi'yi eleştiren herkes aforoz edildi.

XIII. Aynı yıl Kral Alfonso, sadık bir muhafazakar olan Antonio Maura'yı Başbakan olarak atadı. Maura eğitimli bir adamdı ama İçişleri Bakanı Juan de la Cierva ne yazık ki acımasız Makyavelist yönetim yöntemlerinin ustasıydı. Ateşli bir Katolik olduğunu iddia eden La Cierva, suçlu ve masumlara işkence yapılmasının ve öldürülmesinin izin verilen bir siyasi araç olduğunu düşünüyordu.

Madrid'deki hükümetin beceriksizliğinden bıkan Katalan halkı, 1907'deki bölgesel seçimlerde ezici bir çoğunlukla yeni kurulan milliyetçi bir parti olan Liga Regionalista'ya oy verdi. Katalan milliyetçiliği İspanyol federalizmine ciddi bir tehdit oluşturuyordu. Madrid'in bu sorunu çözmesi gerekiyordu. La Cierva'nın çözümü eyaleti doğrudan İçişleri Bakanlığı'nın kontrolü altına almaktı. Birkaç hafta içinde Barselona'da 2.000'e yakın bomba patladı. Katalan yetkililer vakaları araştırması için bir İngiliz dedektifi görevlendirdi. Ona göre bombalı saldırılar çoğunlukla Madrid İçişleri Bakanlığı tarafından finanse edilen provokatörler tarafından gerçekleştirildi. La Cierva Barselona'da olağanüstü hal ilan etti. Bu arada kilise, yaklaşmakta olan toplumsal kargaşayı çözmek için hiçbir şey yapmadı. Hatta yangına yakıt bile kattı.

Toplumsal yaşamın her alanında kendini gösteren liberalizmin etkisine karşı koymak için Cizvit rahibi Angel Aya-la, ACNP'yi, Asociación católica Nácional de Propagandistas'ı kurdu. Ayala, dikkatle seçilmiş ACNP aktivistlerinin toplumun geneline sızdığında kamuoyunu liberal reformlara karşı yönlendirebileceğini umuyordu. Başkaları tarafından Propagandacılar olarak adlandırılan örgüt, bir yandan Cizvit Koleji'nin yüksek lisans öğrencilerinden, diğer yandan ise herhangi bir dini yemin etmek zorunda olmayan, havarisel bir misyona sahip sıradan insanlardan oluşuyordu. Sonraki 25 yıl boyunca başkanları avukat ve gazeteci Angel Herrera Oria idi. Propagandacılar hiçbir zaman binden fazla üyeye sahip olmamalarına rağmen perde arkasında hâlâ muazzam bir etki elde ediyorlardı.

Propagandacılar hızla halkı etkileme konusunda ustalaştılar. Merkezi El Debate gazetesi olan bir ulusal basın imparatorluğu kurdular. Herrera mükemmel bir taktikçiydi ve genel olarak Peder Ayala'nın düşündüğünden çok daha liberal olduğu ortaya çıktı. Genç Escrivá'nın ACNP'nin varlığını ilk kez ne zaman duyduğunu bilmiyoruz. Her durumda, Propagandistas örgütü onun için bir model görevi gördü ve 20 yıl sonra kendi örgütünü bu temelde kurabildi.

Bu arada Escrivá aile şirketinin üzerinde fırtına bulutları giderek daha fazla toplanıyordu. Ağustos 1914'te Escrivá'nın babası, iş ortağının şirketin parasını zimmete geçirdiğini ve şirketin zararlarını açıklamadığını keşfetti. 2 Şirket iflas etti. Bu olaydan sonra genç Escrivá'nın - üç erkek kardeşinin ölümüyle yüzleşmek zorunda kaldıktan sonra - kafası tamamen karışmıştı. Çalışanlar gitti ama okul sorunları ve aşağılanma devam etti.

Barbastro'nun bazı sakinleri, Escrivá'nın babasının iş ortağının işlerinden uzun süredir haberdar olduğunu ve şirketin çöküşünden kendisinin de sorumlu olduğunu konuşmaya başladı. José María bu söylentileri duymuş olmalı. Kurbanların genellikle alaycı kanunlara dikkat etmeleri gerekmez. 3

Don José, 220 kilometre uzaklıktaki Logrono adlı başka bir kasabadaki bir giyim mağazasında satıcı olarak işe girdi. İşletmenin adı "La Gran Ciudad de Londres" idi. Büyüklüğüne göre Logroño nispeten varlıklı bir şehir gibi görünüyordu. Rioya şarap bölgesinin "başkenti" olmasının yanı sıra tekstil ve konserve endüstrilerinin merkeziydi. 1915'te, şehir neredeyse Barbastro'nun dört katı büyüklüğündeydi.

Logrono'da geçirdiği sonraki beş yıl José María için mutsuz bir dönemdi. Bu yıllar boyunca yalnızca tek bir kalıcı dostluk kurdu. Aile, kiralık küçük bir dairede oldukça kötü koşullarda yaşıyordu. Resmi biyografi yazarları, aileyi ihtiyaç halinde sabırlı ve duada kararlı olarak tasvir ediyor. Babanın da en az oğlu kadar dindar olduğu gösteriliyor.

"Gözle görülür şekilde memnundu ve özellikle organize ve titiz bir insandı. Biyografi yazarlarından biri, iyi giyimli Señor Escrivá'nın Pazar günleri baret ve bastonla şehirde dolaştığını hatırlayan Don José'nin meslektaşı Manuel Ceniceros'tan alıntı yapıyor. Opus Dei'nin sayıcısı Salvador Bernal, asil kökenli çalışanı biraz duygusal ve tatlı bir şekilde tanımlıyor: "...koşullara uyum sağlamayı ve ayık yaşamayı öğrendi... Öğle yemeğinden sonraki mola sırasında yalnızca bir tane mısır yedi. şeker... Don Jósé çok az sigara içiyordu, günde altı sigara içiyordu ve onları gümüş bir sigara tabakasında taşıyordu... Bunları kendisi sarıyordu... 4 Jósé Maria bir devlet lisesi olan Logrono Enstitüsü'ne kaydoldu ve burada diploma aldı. Üç yıl sonra Bachillerato derecesi. Opus Dei literatürüne göre oldukça olağanüstü yeteneğe sahip bir öğrenciydi. Öte yandan sınıf arkadaşlarından bazıları gibi diğerleri onun daha çok ortalama bir yetenek olarak adlandırılabileceğini savunuyor. Ortalamanın üzerinde olsun ya da olmasın, Jósé Maria hiçbir zaman biyografi yazarlarının ona belirlediği ideal imajı temsil edemedi. Zaman zaman öfke patlamaları da yaşıyormuş. Örneğin bir keresinde, matematik öğretmeninin kendisini haksız yere azarladığını hissettiği için tahtadaki süngeri ve tebeşiri kesti. 5 Zaten tipik bir çocuktu. Kızlar onun çok güzel olduğunu düşünüyorlardı. Ve herkes onun 13 veya 14 yaşındayken bile son derece bilgiç bir insan olduğu konusunda hemfikirdi. Öğleden sonraları St. Anthony's College'da özel derslere katıldı ve burada kendi yaşındaki Arjantinli Isidoro Zorzano ile arkadaş oldu. Isidóro gibi Jósé Maria da geleceğini planladı. Matematikte iyi bir ilerleme kaydettiği için Jósé Maria ilk olarak mimar olarak kariyer yapmayı düşündü, ancak babası bunun yerine hukuk alanında kariyer yapmayı önerdi. Isidoro ise mühendis olmak istiyordu.

Jósé Maria'nın büyüyen maneviyatı, babasını reddetmesi, annesiyle artan özdeşleşmesi ve geleceğiyle ilgili kaygısıyla besleniyordu. Yavaş yavaş çocukluğunun olağan nesnelerini bir kenara bıraktı ve daha sonra, erkekliğinde ona eşlik edecek olanlara yöneldi: örneğin, "kefaret kemeri" (cilium) adı verilen, çivilerle süslenmiş metal bir kayış. uyluğun üst kısmında örgülü, kırbaç benzeri bir ip olan "kırbaç" (disciplina) bulunur.

için kullanılan bir araç Jósé Maria, neyden oluşacağını henüz bilmese de, Tanrı'nın onu bir görev için seçtiğine ikna olmuştu. bu yüzden 16. yaş gününden kısa bir süre sonra babasına bu mesleğini bildirmeye karar verdi.

"Babamı ağlarken gördüğüm tek zamandı. Benim için farklı bir planı vardı ama fikrimi reddetmedi. Escrivá daha sonra konuşmayı hatırladı: "Oğlum, dikkatli düşün, çünkü rahipler aziz olmalıdır" dedi. 6

Ailenin mali durumu sallantılı kaldı. Jósé Maria ve Carmen yazları Fonz'da yaşayan amcalarının yanında geçiriyorlardı. Romanovlar Rusya'da öldürüldü. Winston Churchill'e göre bu katliam, "komünizm" olarak bilinen yeni bir barbarlık biçiminin ortaya çıkmasına neden oldu. Komünizmin yayılmasına karşı mücadele daha sonra Escrivá'nın hayattaki ana hedeflerinden biri haline geldi. Ancak o sıralarda hâlâ Logrono'daki ruhban okuluna kabul edilmek için mücadele ediyordu. Bu Ekim 1918'de oldu.

Bir ay sonra Birinci Dünya Savaşı'nın ateşkesle sona ermesi insanlara yeni bir umut verdi. Kısa bir süre sonra Jósé Maria'nın annesi aileye tekrar hamile olduğunu bildirdi. Bu arada, daha sonra aziz ilan edilen müstakbel aziz, ailesine ailedeki yerini alabilecek ikinci bir oğul vermesi için ısrarla Tanrı'ya dua etti. Kutsal Ruh'un bu sefer de kendisine bir işaret vereceğinden emindi. "Haberin arkasında Tanrı'nın lütfunu hissettim. Bunda Tanrı'nın elini gördüm." 7

Jósé Maria'nın küçük kardeşi Santiago, Şubat 1919'da doğdu. Genç ilahiyat öğrencisi için bu, kariyerine Tanrı'nın hizmetkarı olarak devam etmesi gerektiğinin bir onayıydı. Ancak o çağda birçok düşünüre göre Tanrı, değişen dünya düzeninin ilk kurbanı gibi görünüyordu. Friedrich Nietzsche 30 yıl önce şöyle yazmıştı: "..."Tanrı'nın öldüğü" ve Hıristiyanların Tanrı'ya olan inancının inandırıcılığını yitirdiği şeklindeki yeni olay, Avrupa'ya gölge düşürmeye başlıyor." 8 José Maria Tanrı'nın evinde yaşamaya karar verdiğinde İspanya uzun ve karanlık bir yolculukla karşı karşıyaydı.

"...Usta, bir bakayım."

 

Ve Rab Tanrı adamı aldı ve onu yetiştirmek ve korumak için Aden bahçesine yerleştirdi.

Yaratılış 2:15

"Tanrı'nın günümüz Kilisesi'ne armağanı" 1 olan Escrivá , Eylül 1920'de Zaragoza'daki San Carlos Ruhban Okulu'na girdi. Bu onun azizliğe doğru istikrarlı yürüyüşünün başlangıcıydı. Sonraki yedi yıl, hayatıyla Tanrı'yı yüceltme hayaline yönelik birçok saldırıyla birlikte, kendini sınamakla geçti. Bunun telafisi olarak, Yaratıcısının onayı olarak gördüğü ancak şimdilik sessiz kaldığı ilk içsel aydınlanmalarını yaşadı. Jósé Maria, Zaragoza'nın kendisi için çok önemli bir sıçrama tahtası olduğunun farkındaydı. Zaragoza, Aragon'un başkentiydi ve tarihi, papaz okulunun hayranlığını uyandırmak için yeterli neden veriyordu. Şehir Romalılar tarafından kurulmuş, Gotlar tarafından yağmalanmış, 712 yılında Mağribiler tarafından işgal edilmiş ve burada bağımsız bir emirlik kurulmuştur. 1118'de Aragonlu I. Alfonso burayı Hıristiyanlık adına geri aldı. Alfonz sahasını Bar-bastro'dan Zaragoza'ya taşıdı. Kentin iki katedrali vardı. Eski bir cami olan "La Seo" en eskisiydi ancak "Metropolitana del Pilar" adlı katedral ondan daha büyük ve daha ünlüydü. İkincisi, efsaneye göre Meryem Ana'nın havari Yakup'a göründüğü yerde, Ebro'nun kıyısında yer almaktadır. Mary, ziyaretinin kanıtı olarak oraya bıraktığı bir yeşim sütunun üzerinde duruyordu. Bu sütun, bronz ve gümüş bir kapakla korunan, Meryem heykeli ile taçlandırılmış ve hacı kilisesinin on bir renkli kubbesiyle örtülü olarak bugün hala ayaktadır.

Jósé Maria'nın teoloji ve medeni hukuk okuduğu Zaragoza'daki çalışmaları uğruna her taşın taşınması gerekiyordu. Amcalarımdan biri olan Rahip Carlos Albás da şehirde yaşıyordu ama Jósé Maria hakkında bir şey duymak istemiyordu. Carlos Amca, Jósé Maria'nın babasının iş ahlakına dair herhangi bir anlayış göstermedi. Hatta Jósé Maria'nın annesi olan kız kardeşinin iflas utancına katlanmak zorunda kalmasından kayınbiraderini bile sorumlu tuttu. 2

Hafta içi ilahiyat okuluna alışmam gerekiyordu. Geldiklerinde öğrencilerin çoğunun kıyafetleri ahır gibi kokuyordu. Escriva birçok kişi tarafından zararlı olarak görülüyordu. Ayrıca dindarlığı nedeniyle de eleştirildi. Sınıf arkadaşlarından biri şunları söyledi: "...Boş zamanlarında kiliseye giden bir ilahiyat öğrencisi ile hiç tanışmadım." 3 Jósé Maria, sanki kutsal gizemin derinliklerine nüfuz etmek istiyormuş gibi, gözlerini kutsal törene sabitleyerek sunağın önünde saatlerce diz çökerek çok zaman harcadı. Sınıf arkadaşlarının ona "mistik gül" demesi uzun sürmedi 4 .

Genç erkekler ortak yatak odasında uyuduğunda çok az sır gizli kalır. Öğrenci arkadaşlarından biri, Jósé Maria'nın kefaret kemerini kullandığını öğrendi. Bu ortaçağ kefaret aracı o kadar rahatsız edici ki yalnızca bir veya iki saat boyunca takılabilir. Ancak kayıştaki çiviler, böyle bir cihaza sahip olduğunu keşfettiklerinde öğrenci arkadaşlarının ona yaptıkları alayların yanında hiçbir şeydi.

Genç rahip öğrenciler, San Carlos'un duvarlarının dışında meydana gelen olaylar hakkında nadiren bilgilendiriliyordu. Jósé Maria, dünyanın 16. yüzyıldaki gibi bir enflasyona maruz kalmasını pek umursamadı. yüzyıldan beri kimse deneyimlemedi. Ayrıca İspanyol ordusunun Fas'ta, yaklaşık 7.000 İspanyol askerinin Berberi partizanlar tarafından katledildiği feci bir girişime giriştiğini de bilmiyordu. Daha önce kurulmuş olan İspanyol Yabancı Lejyonu'nun komutan yardımcısı Francisco Franco, savaşta öne çıkan az sayıdaki subaydan biri olduğu için birçok kez manşetlere çıktı.

Jósé Maria'nın eğitiminin ikinci yılında, başpiskopos Kardinal Juan Sol-devila y Romero, genç ilahiyat öğrencisini fark etti. Kardinal, Jósé Maria'nın ilerleyişini izledi ve öğreniminin üçüncü yılının başında onun üst düzey yönetici olarak atanmasını sağladı. Bunu yapmak için din adamlarına acemi olarak kabul edilmek gerekiyordu, bu da başının başının kesilmesi anlamına geliyordu. 5 Kardinal, başpiskoposun sarayında düzenlenen özel bir törenle bizzat saçını kazıttı. Acemi 20 yaşındaydı ve o andan itibaren bir papaz giymek zorunda kaldı. Üstün olarak, sınıf arkadaşlarıyla tamamen yeni bir ilişki yaratan disiplini sürdürmekten öncelikli olarak sorumluydu. Ayrıca özel bir ayrıcalık olarak Zaragoza Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne kaydolmak için müdürden izin aldı.

Altı ay sonra, Mart 1923'te ılımlı anarşist sendika lideri Salvador Seguí, kiralık silahlı kişiler tarafından Barselona'da açık sokakta suikasta kurban gitti. Buenaventura Durruti, Leon'lu bir demiryolu işçisi ve Francisco Ascaso da yerel bir işçi.

Garson intikam sözü verdi ve karşılık vermeye karar verdi. 4 Haziran 1923'te seksen yaşındaki Soldevila kurşun yağmurunda öldü. Durruti ve

Ascaso kaçtı. Polis onları asla bulamadı. O gece Zaragoza'dan kayboldular ve on yıl boyunca yasa dışı kaldılar. Bazen La Paz ile Paris arasında banka soyguncusu, kitapçı veya devrimci olarak ortaya çıkıyorlardı. Zenginleri soydular, fakirlere hediyeler verdiler, işçileri isyana kışkırttılar. Barselona'da yaşananlar münferit bir olay değil, daha sonra İspanya'yı iç savaşa sürükleyen bir sürecin parçasıydı. Durum giderek daha da vahimleşti ve Eylül 1923'te Katalonya başkomutanı General Miguel Primo de Riviéra y Orbena iktidarı ele geçirdi.

Soldevila'nın öldürülmesi Jósé Maria'yı sarstı. Rahipliğe atanmasından bir yıl önce etkili bir destekçisini kaybetmesi, onu aynı sonbaharda babasının ani ölüm haberinden daha fazla etkiledi. Jósé Maria, babasına karşı "hiçbir zaman çocukça bir sevgi beslemediğini" itiraf etti. Artık ailenin reisi olarak pek de hazırlıklı olmadığı sorumlulukları üstlenmek zorundaydı. Noel'den kısa bir süre önce o, annesi, kız kardeşi ve küçük erkek kardeşiyle birlikte Zaragoza'da bir apartman dairesine taşındılar ve orada Noel'i ne yazık ki kutladılar.

28 Mart 1925'te Jósé Maria rahip olarak atandı. Üç gün sonra, Zaragoza'ya yaklaşık 30 kilometre uzaklıktaki 870 kişinin yaşadığı Perdiguera köyünde pastoral hizmetine başladı. Köyün rahibi hastalanınca Jósé Maria onun yardımcısı olarak atandı. Hukuk fakültesi sınavlarında başarısız olmasına neden olacağından korktuğu için görev konusunda aşırı hevesli değildi.

Jósé Maria, Perdiguera'da uzun süre kalmadı. Altı hafta sonra, Orgenerali onun Zaragoza'ya dönmesine izin verdi ve sınavlarına hazırlanması için kendisine iki yıl süre verildi. Sertifikasını alır almaz, merkez üniversitede medeni hukuk alanında doktora yapmak üzere derhal Madrid-Alcalá Piskoposluğuna transfer edildi. Başkente Nisan 1927'de güçlü bir kırsal aksanla ve sesinde biraz Aragon tozuyla geldi. Kendisine, Hukuk Fakültesi'nden çok da uzak olmayan, "İsa'nın Kutsal Kalbinin Apostolik Hanımları" adlı bir rahibin konaklama yerinde bir oda verildi. Orada yaklaşık bir düzine rahip yaşıyordu. 25 yaşındaki Escrivá aralarında en genç olanıydı. Tam pansiyon dahil konaklama için günde 5 Peseta ödedi.

Geçtiğimiz iki yıl boyunca, en büyük dileğinin (Tanrı'nın hayatındaki planını gerçekleştirmek istemesi) gerçekleşip gerçekleşmeyeceğinden bahsetmedi. İspanya Primo

de Rivera, diktatörlüğü altında göreceli bir refah yaşadı. Kralın rızasıyla yozlaşmış politikacılara çıkış yolu açan oydu. Primo de Rivera tartışmalı bir figürdü. Her ne kadar İspanyol geleneklerine olan bağlılığından hiçbir zaman tamamen kopamamış olsa da, ülkeyi 20. yüzyıla taşıyacak yeni bir anayasa geliştireceğine defalarca söz vermişti. yüzyıla götürecek. Aynı zamanda reformu yozlaşmış bürokrasiye de yaymak ve orduya olan güveni güçlendirmek istiyordu. Sloganları: "Vatan, Monarşi, Din"; Escrivá'nın sempati duyduğu ve onun istekleri doğrultusunda gelişmesi ve büyümesi gereken tüm kurumlar.

Primo de Rivera, İspanyol-Fas Savaşı'nı sona erdirmek için yakın zamanda terfi eden Albay Franco'nun, önce Berberi lideri Abdülkerim'in dağ kalelerine saldırılması yönündeki önerisini dinledi. Bunun için Alhucemas koyunda karaya çıkmak gerekiyordu. Franco'ya donanmaya gemileri çıkarma eğitimi vermesi emredildi. Bir sabah kendisine tahsis edilen gambotta kahvaltısını genç teğmen Luis Carrero Blanco yaptı. Bu karşılaşma en azından tesadüfi olduğu kadar hayırlıdır da. Carrero Blanco, sonraki yıllarda Franco'nun en yakın işbirlikçisi oldu. Ayrıca Opus Dei'nin en ikna edici destekçilerinden biri oldu. Ancak bu hala uzak bir gelecek ve o zamanlar hiç kimse bu üç adamın (caudillo, rahip ve başbakan) gelecekte kaderinin nasıl değişeceğini tahmin edemezdi. Savaş planı başarılı oldu, Abdülkerim'in başkenti Agadir ele geçirildi ve 6 ay sonra Berberi lideri Fransızlara teslim oldu. Franco tuğgeneralliğe terfi ettirildi ve bu onu 33 yaşındaki Napolyon'dan bu yana Avrupa'nın en genç generali yaptı. Primo de Rivera otoritesinin zirvesindeydi.

Dünya pazarı canlandı ve birçok kişi İspanyol hammaddelerini aradı. Primo de Rivera işçi hareketleriyle iyi ilişkiler kurdu. böylece sanayinin verimliliği de arttı. İşsizliği neredeyse tamamen ortadan kaldıran bir çalışma programı başlattı.

Aynı zamanda Primo de Rivera, anayasada uygun bir reform yapmayı başaramadı. Daha sonra, özdeyişlerinden birinde Escrivá'nın kendisi, plan olmadan düzenin yaratılamayacağını açıkladı. Primo de Rivera bunu yapmadı ama Escriva'nın bir planı vardı. Bu, Damas Apostólicas (Apostolik Hanımlar) ile yaptığı görüşmeden kaynaklandı. Merkezleri, hastaların bakımına yönelik bir kurum olan Patronato de Enfermos, 14 Temmuz 1924'te bizzat kral tarafından açıldı.

bu da havarisel hanımlara ne kadar sosyal önem verildiğini gösteriyordu. Escrivá onlar hakkında daha fazlasını öğrenir öğrenmez hemen hizmetlerini teklif etti. Hanımların onun nezaketinden çok memnun oldukları söyleniyor. Haziran 1927'de papaz olarak atandı.

Enstitü, sefil koşullarda yaşayan yaklaşık 5.000 hasta ve muhtaç insana gıda, ilaç, giyecek ve manevi bakım sağladı. Bunlara ek olarak Damas Apostolicas, kardeş kuruluşu aracılığıyla şehrin yoksul mahallelerinde bir dizi ücretsiz mutfak ve 60 okul işletiyordu. Escrivá yalnızca papazlık görevini üstlenmekle kalmadı, aynı zamanda okullarda ilmihal öğretisi ve hastaların pastoral bakımıyla da görevlendirildi.

İtirafçı olarak enstitünün başka bir evinde çalışan Cizvit rahibi Valentin Sánchez Ruiz'i seçti. Escrivá, zaman buldukça hukuk fakültesi seminerlerine kaydoldu. Escrivá, başkentteki ilk aylarında tam bir organizatör olduğunu kanıtladı. Sanki "ateşi yeryüzüne indirmek" zorundaymış gibi hayatını düzenlemişti. Çoğu zaman kahvaltıdan önce evden çıkardı. Önce ayini kutlamak için enstitüye gitti, ardından üniversitede derslere katıldı. Akşam hastaları ziyaret etti. İtirafta bulundu ve ardından çocukları ilk cemaate hazırladı. Yoksullara yönelik pastoral görevlerini yerine getirdikten sonra destekçileri Damas Apostolicas için ayin düzenledi.

İki yıl önce Angel Herrera, ACNP sempatizanlarına "Katoliklerin yüksek öğretim kurumları alanından fiilen çekildiğini" söylemişti. Üniversiteleri toplumun seçkinleri olarak nitelendirdi. Herrera ile yaptığı görüşme sırasında Escrivá, üniversitelerde entelektüel faaliyete duyulan ihtiyacı fark etti. "Yetenekli kafataslarının iyiliğin kaynağı olacak şekilde etkilenmesi gerektiği" gerçeğinden bahsetti. Entelektüeller, "karla kaplı bir dağ zirvesi gibidir: kar eridiğinde su vadiye doğru akar ve onu verimli hale getirir" diye ekledi. 6 Bu görüntü aynı zamanda kilisenin yenilenmesinin en yüksek zirvede başlaması ve daha sonra toprak ve kaya katmanları boyunca aşağıya, verimli kısımlara ulaşması gerektiğine dair sözde kutsal sızıntı hakkındaki fikirlerini de en iyi şekilde aktarmaktadır. Zirve kutlanırsa vadilerde de hasat yapılabilecek.

Gözünü entelektüel zirvelere dikmiş olsa da gerçekte Madrid'in gecekondu mahallelerinin bataklık derinliklerine batma tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Baktığı hastalar zihinsel olarak çaresiz bir kitleydi. Bu rahatsızlığın ideolojik nedenlerini özellikle araştırmadı ama

hakim kilise karşıtı önyargılar omuzlarına ağır bir yük bindiriyordu. Aynı önyargılar üniversitenin salonlarına ve öğretim elemanlarına da sızmıştı. Oradaki düşmanca tutumdan rahatsızdı. Yine de ilk sınavlarını Eylül 1928'de geçti. Hemen ardından tarikatlardan biri rahipler için manevi tatbikatlar düzenledi. Piskoposluğun rahiplerinin yılda en az bir kez böyle bir etkinliğe katılmak zorunda kalması ve bunun bir sonraki dönem başlamadan önceki son fırsat olması nedeniyle Escrivá bu fırsatı kaçırmamaya karar verdi. Kendisine bir çatı katı odası tahsis edildi ve her sabah ayinden sonra zamanını günlüklerine ayırmak için emekli oldu.

Kutsal Koruyucu Meleklerin günü olan 2 Ekim 1928 Salı günü, odasında oturdu ve Eriha'nın kör dilenci Bartimaeus'un sözleri üzerine meditasyon yaptı; o - İsa onunla ne yapması gerektiğini sorduğunda - şu cevabı verdi: " Efendim, göreyim!" 7 Sonra "Tanrı onu aydınlatmayı uygun gördü: Escrivá, Opus Dei'yi Rab'bin istediği ve yüzyıllar boyunca olması gerektiği gibi gördü." 8 En azından bu, Jósé Maria Escrivá'nın aziz ilan edilmesinden sorumlu komitenin 50 yılı aşkın bir süre sonra dünyaya sunduğu versiyondur. Escrivá, hayatı boyunca Ekim ayındaki o özel günde yaşanan olaylar hakkında konuşmak konusunda isteksizdi. 60'lı yılların sonunda verdiği bir röportajda "Lütfen bana örgütün başlangıçlarını sormayın... Bunlar benim ruhsal gelişimimle çok yakından ilgili ve iç dünyama ait" dedi. 9

Rahipliğinin üçüncü yılında olan Escrivá için, sonraki üç yıl boyunca aldığı "temel" vizyonlardan yalnızca biri olan bu vizyon, lütfun en yüce anı haline geldi. Mesaj basitti: "İşinizi kutsallaştırın, bu işte kendinizi kutsayın ve başkalarını da işlerinde kutsayın."

Yaratılış öyküsünün açıklamasından - özellikle Tanrı'nın insanı bahçeyi "ekmek ve korumak" için Aden'e yerleştirdiğinin söylendiği ikinci bölümün 15. ayetine dikkat ederek - Tanrı'nın insanı çalışmak için yarattığı sonucuna varmıştır. . Bu ona mantıklı geliyordu çünkü işe, yani bahçenin işlenmesine ilişkin talimat daha sonbahardan önce verilmişti. Bu nedenle onun için iş insan varoluşunun merkezindeydi, Tanrı'nın planının bir parçasıydı. Onun Yaratılış 2:15 hakkındaki öğretisi basit, kolay anlaşılır bir argüman içeriyordu. Herkes için anlaşılabilir bir durumdu ve herkes kolaylıkla onunla özdeşleşebilirdi. Genç rahip bu dünyayı terk ederken arkasında sadece bu öğretiyi bırakmış olsa bile, o zaman bile

Katolik düşüncesini kalıcı değerle çoğaltabilirdi. Ancak Escrivá bundan daha fazlasını yaptı. Yıllar geçtikçe, bu temel ifadeyi farklı dogma katmanlarıyla kapladı; belli bir süre 'zaman harcadıktan' sonra, kilise gücünün etkileyici bir aracı ortaya çıktı ve bu öğretinin kilise tarafından kesin olarak tanınmasını tetiklemek zorunda kaldı.

Escriva'nın Yaratılış 2.15 hakkındaki öğretisi XIII. yüzyılda Thomas Aquinas tarafından verilmiştir. 19. yüzyılda atılan teolojik temellerde önemli bir düzeltmeyi temsil ediyordu. Thomas Aquinas, her türlü çalışmanın günahın sonucu olduğuna ve kutsallaşma yolunda bir engel olduğuna inanıyordu. Ancak emek gerekli olduğundan, mal ve hizmetler adil bir fiyatla sunulduğu sürece buna hoşgörü gösterilmelidir. Bu temel Trent Konsili (1545-63) ve daha sonra 1879'da XIII. Papa Leo bunu resmi bir Katolik doktrini ilan etti. Ancak Escrivá'nın açıklamasına göre Thomas Aquinas yanılmıştı. Yani, İsa bir marangoz, Petrus bir balıkçı ve Pavlus bir çadırcı olduğu sürece.

Escrivá, çalışmanın bir Hıristiyan'ın yaşamının ön saflarında yer alması gerektiğini ve meslekten olmayan birinin bile profesyonel performansıyla dini mükemmelliğe ulaşabileceğini belirterek, yalnızca belirsiz bir efsaneyi ortadan kaldırmaya çalışmadı, aynı zamanda dini düzene oturtmak için kilisenin temellerini de baltaladı. Teolojik doktrinini ortaya çıkarın ve onu yeni bir temele yerleştirin. Escrivá, Thomas felsefesinin bu hatasının kilisenin modern sanayi toplumunun manevi ihtiyaçlarını hesaba katmasını engellediğine inanıyordu. 10

O Ekim sabahı, ilahi tohum eken kişi, 40 yıl sonra kilise öğretisini değiştirecek bir tohum ekti. Tohumun çimlenmesi uzun zaman aldı. Aylar sonra büyümeye başladı ve ilk çiçeklerin ortaya çıkması on yıldan fazla sürdü. Bu arada Escrivá, Opus Dei'nin kendi eseri olduğunu ısrarla reddetti. Her zaman kendisinin sadece bahçıvan olduğu konusunda ısrar etti. Bu önemli bir ayrımdır. Eğer bu kabul edilirse, Opus Dei bir tür ilahi onay alacak ve üyelerinin gözünde kendisini insan hukukunun üstünde tutma hakkını verecektir. O zamandan beri üyeliğin koşulu, adayın Opus Dei'nin ilahi kökenini kayıtsız şartsız kabul etmesi ve Escrivá'nın yalnızca Tanrı'nın iradesini yerine getirmesiydi. Bu görüşü kabul etmeyenler kapalı kapılar bulacaklardır.

O sabah Escrivá neredeyse her şeye ilahi bir önem atfediyordu. Kutsal Koruyucu Meleklerin bayramında "Tanrı'nın işi" doğmuşsa,

ayrıca organizasyonun gelişiminde özel bir rol oynamaları gerekir. Onları güçlü müttefikler olarak gördü ve korumalarını istedi. Açıklamayı anladığı anda Melekler Meryem Ana Kilisesi'nin çanları çaldı. Onun için bu aynı zamanda Tanrı'nın parmağı anlamına geliyordu ve bu da örgütün Meryem ile bağını daha da güçlendiriyordu.

"O andan itibaren hiç dinlenme fırsatım olmadı ve isteksizce çalışmaya başladım. İçten içe bir şeyin kurucusu olmaya karşı kendimi savundum... O zamanlar 26 yaşındaydım, Allah'ın lütfu bana eşlik ediyordu, neşeliydim, daha fazlası değil. Biz insanlar bir kalem alıp onunla yazarken, Rab aslında yazanın O olduğunu görebilmemiz için bir masa ayağı kullanır: bu inanılmaz, bu harika," diye açıkladı Escrivá. 11

Harika olabilir ama kesinlikle aldatıcıdır. Escrivá ilahi planı bütünüyle ifade etmekten kaçındı. Daha sonraki açıklamalarının da kanıtladığı gibi mesajın tamamını dünyayla paylaşmadı. Bunu ancak işin içine girenler bilebilirdi, işin ne kadar derin olduğuna bağlı olarak, Opus Dei başından beri halkın yalnızca en dıştakini görebildiği farklı katmanlardan oluşuyordu; iç katmanlar hiyerarşinin daha yüksek seviyelerine ayrılmıştı.

Escrivá'nın asıl arzusu kiliseye toplumda yeniden merkezi bir rol kazandırmaktı. Örgütün bugüne kadarki en önemli arzusu "İsa'yı (yani kiliseyi) dünyanın her yerindeki tüm insan faaliyetlerinin başına koymaktır".

Bu dava, işyerlerini ve diğer insanları işlerini kutsayarak kutsallaştıran (yani din değiştiren), kendini adamış ve disiplinli bir milis, çeşitli rütbe ve mevkilerdeki savaşçıları gerektirir. Escrivá temelde organizasyonun en iç katmanını dünyadan gizlemedi - aslında bunu şu ya da bu şekilde birkaç kez gündeme getirdi - ama her zaman işin kutsallaştırılmasını vurguladı. "Örneğin, oğullarımdan birinin iyi bir Hıristiyan ama kötü bir ayakkabıcı olduğunun söylenmesinin bana ne faydası var? Eğer iyi bir ayakkabıcı değilse ne işe yarar ki? O halde işini daha iyi yapmasını sağlayacak araçları kullanmadığı için o kadar da iyi bir çocuk değil... Mesleği konusunda hevesli olmayan bir insanla uğraşmadan edemem." Escrivá düzenli olarak tekrarladı. Ancak işini iyice öğrenen ve dikkatle yapan kişi, kendisini Tanrı'ya adayabilir ve kendini kutsallaştırabilir. Gerçek ruhsal davranışın önkoşulu, onun sıradan olmasıdır.

elimizden geldiğince işimizi yapıyoruz.

Bu nedenle, örgütün kuruluşunun kamuya açık bir versiyonu - işin kutsallaştırılmasını teşvik ediyor - ve temel amacı Kilise'nin çıkarlarını korumak olan ve topluma derinlemesine entegrasyon için bir Katolik milis gücünün neden gerekli olduğunu ortaya koyan gizli bir versiyonu var. insan faaliyetlerini kontrol etmek. Kamuya açık versiyon şu şekilde özetlenebilir: Tanrı Escriva'ya ne istediğini gösterdi: sıradan inananları, rahiplerin genel olarak erişemediği alanlarda kişisel bir havarisel misyon çerçevesinde, niteliklerine göre bireysel olarak hareket etmeye teşvik eden bir girişim. Şu ana kadar her şey yolunda ve güzel. Ama hepsi bu değil. Örgütün - en azından başlangıçta - bir adı yoktu ve ona Tanrı'nın temsilcisi tarafından herhangi bir örgütsel yapı verilmemişti. Kurucusunun düşüncelerine kazınan ilahi beyan dışında herhangi bir plan olmaksızın gelişmiştir. Günlerce, haftalarca kimseye bundan bahsetmedi.

O Salı aynı zamanda bir sonraki üniversite döneminin de ilk günüydü. Belki de üniversitelerde de organizasyonu ciddi entelektüel görevlerin beklediğinin teyidi yüzündendi bu? Ayrıca General Primo de Rivera, Bask Bölgesi'ne yaptığı geziden başkente, Meryem Ana'nın adını taşıyan kilisenin çanlarının çaldığı sırada döndü. Irun'dan gelen ekspres tren kuzeydeki tren istasyonuna varır varmaz generalin kabine toplantısı için acelesi vardı. Bu belki de örgütün siyasi görevlerinin de olacağı anlamına mı geliyordu? Escrivá, o ekim sabahında her şeyin özel bir önemi olduğuna inanıyordu.

İfadelerini ilk başlatan, itirafçısı Peder Sánchez oldu. Escriva'yı vizyonuna sadık kalması konusunda cesaretlendirdi. Escrivá ayrıca piskoposluk içindeki ve dışındaki bazı rahiplerle de konuyu konuştu. Kendine olan güveni giderek artarak arkadaşlarına ve potansiyel takipçilerine ulaşmaya ve başkalarını da misyonuna kazandırmak için mektuplar yazmaya başladı. İlk başta pek başarılı olamadım. Güvenilecek bir altyapı ve gelenek yoktu. Ayrıca papaz, özel öğretmen ve doktora öğrencisi olarak yükümlülüklerini de yerine getirmek zorundaydı. Sonunda, hayatını Tanrı'nın işine daha iyi adayabilmek için son iki pozisyondan vazgeçti.

Escrivá bir sonraki "temel" vizyonunu 1930'da, Sevgililer Günü'nde aldı. THE

Damas Apostólicas'ın kurucularından biri, Escriva'dan 80 yaşındaki annesi Marquesa de Onteiro için ailenin evindeki şapelde ayini kutlamasını istedi. Escrivá, ekmeği paylaşırken Tanrı'nın kendisine isimsiz organizasyonunda bir kadın departmanı kurması talimatını verdiğini bildirdi.

Birkaç hafta sonra Escrivá, Peder Sánchez tarafından yapılan başka bir kişisel farkındalık muayenesine başvurdu. Olayın iki farklı anlatımı var. Opus Dei tarafından da benimsenen hikayeye göre Cizvit heyecanla sordu: "Peki, Tanrı'nın işi nasıl?" Escrivá hâlâ girişimi için bir isim arıyordu. Peder Sánchez'in masum sorusunun açıkça ortaya koyduğu isim, kaderin eli. sanki üzerine dökülmüş gibi ona oturdu: Tanrı tarafından desteklenen bir eser - Opus Dei.n Sonunda her şey bir araya geldi. Diğer açıklamaya göre Escrivá, ilahi iradenin yarattığı bir organizasyon fikrini çaldı. 1912'de meslekten olmayanlar için benzer bir dernek kuran başka bir rahip Pedro Poveda Castroverde'den. Peder Poveda'nın Teresianları öncelikle öğretmenlerin ve pastoral bakım çalışanlarının manevi eğitimiyle ilgileniyordu. Dini bir dernek olarak, 1917'de piskoposluk onayını aldı ve tarafından tanındı. 1924'te Roma, Opus Dei'nin doğumundan dört yıl önce.

Peder Poveda, Escriva'dan neredeyse 30 yaş büyüktü ve Madrid'de kraliyet papazı olarak yüksek bir pozisyonda bulunuyordu. Genç rahibin sorunlarını ve isteklerini anlıyormuş gibi görünüyordu ve elinden geldiğince yardım etmeye çalışıyordu. Poveda, yönettiği kurumu "Çalışma" anlamına gelen Obra olarak adlandırdı ve Escrivá, kurumun Latince adını benimsedi. Peder Sánchez'e fikri sorulduğunda Cizvit isim değişikliği önerdi. Escrivá bunun yerine ismi sakladı ve onun yerine başka bir itirafçı seçti.

İkinci "temel" açıklamadan yedi hafta sonra Escrivá, bir avuç takipçisine ilk pastoral mektubunu yazdı. Bu arada organizasyon iki yaşına girdi. Bir adı vardı ama Escriva'nın sadece bir "tam zamanlı" öğrencisi vardı: Peder Jósé Maria Somoa-no Verdasco, onun yaşlarındaydı.

Somoano Asturias'lıydı. Başkente genç bir rahip olarak geldikten sonra, Escrivá'nın ilmihal öğrettiği genç suçlular ve yetimler evinin papazı oldu. “Her zaman burun akıntısıyla geldiler. Zavallı ruhları için bir zil çalabilmemiz için önce burunlarını silmemiz gerekiyordu.” - Escrivá'yı yıllar sonra halka açık konferans turlarından birinde bildirdi. Peder Somoano da Opus Dei'nin ilk gelişiminde ve planlarında önemli bir rol oynadı.

belki de Escriva'nın istediğinden biraz daha hızlı ilerlemeye çalışıyoruz.

Escrivá'nın öğretmeyi amaçlayan ilk yazısı 24 Mart 1930 tarihliydi. Tamamen papalık boğaları tarzında hazırladı ve daha sonra ona Singuli Dies adını verdi. Örgütün temel programını "havarilerin konuşması gibi açık ve şeffaf" kabul edilen kavramlarla yakalamıştır13 . Singuli Dies, tıpkı herkes gibi giyinen ve davranan ama yine de onlardan farklı olan kişilerden oluşan bir Hıristiyan savaşçılar grubunun oluşturulmasını önerdi. "Alınan doğaüstü görev, bize kendimizi başkalarından ayırma veya ayırma hakkı veremez, aksine bizi herkesle bir olmaya teşvik eder, çünkü biz ülkemizin diğer vatandaşlarına benzeriz. Tekrar ediyorum, biz diğerlerine benziyoruz ama onlar gibi değiliz, her gün, iş yerinde, resmi kaygılarımız ve görevlerimiz ortak, aynı ortamda yaşıyoruz, aynı şekilde giyiniyor ve çalışıyoruz. Bizler tamamen sıradan erkekler ve kadınlarız..." 14

Mektup 22 bölümden oluşuyordu. Opus Dei'nin dini hukukçularından birine göre örgütün ilk düzenlemeleri bundan oluştu. 15 Metin, Opus Dei'nin ulusal bir misyon planladığını ve ayrıca kurucusunun 1930'da henüz dünya çapında bir havarisel misyon düşünmediğini ortaya koyuyor. 37 yıl sonra Escrivá hala bunu şu şekilde ifade ediyor: "İlk andan itibaren organizasyon dünya çapındaydı... 20'li yıllarda Avrupa'nın sorunlarını çözmek için değil, her ülkeden, her ırktan, her dilden insanları bir araya getirmek için yaratıldı. veya sınıfta, farklı koşullarda yaşayan herhangi bir aile geçmişine sahip erkek ve kadınlara (evli, bekar, dul veya rahip), işlerinden, aile yaşamlarından ve sosyal ilişkilerinden vazgeçmek zorunda kalmadan Tanrı'yı sevebilecekleri ve Tanrı'ya hizmet edebilecekleri anlatılıyor." 16

Opus Dei'nin bazı eski çalışanları Singuli Ölümlerine şüpheyle bakıyor ve onlara göre Opus Dei tarihinin başlangıcını yeniden yazmaya çalışıyorlar. İlginç bir şekilde Opus Dei metnin tamamını bana sunmak istemedi. Gerekçe: "Diğer birkaç mektupla birlikte, bu şu anda inceleniyor, çünkü gelecekte yorumlarla bunu kamuoyuna duyurmak istiyorum..."

O zamanlar kurucu takipçi kazanmakta zorlanıyordu. 1930 yazında yıllardır görmediği Isidoro Zorzano'ya bir mektup yazdı. 24 Ağustos 1930

I Escrivá eve dönerken farklı bir rota izledi ve bu yolda Isidoro Zorzano ile karşılaştı.

"Sadece seni ziyaret etmek istedim," diye bildirdi Isidoro ve aileme gitmek için gece trenine binmeden önce seni bulamadığım için bir restoranda oturmak istedim." Hemen ruhi danışmanlık istediğini ekledi. Ancak Escrivá'nın ofisinden sadece birkaç adım uzakta buluştukları için olayın özel bir önemi yokmuş gibi görünüyordu.

"Seni rahatsız eden ne?" Oturduktan sonra José Maria sordu. Isidoro arkadaşına, Tanrı'nın kendisinden daha aktif bir iş yapmasını istediğine inandığını ve ne yapacağını bilmediğini söyledi. Mühendislik işi ona keyif veriyor ve bundan vazgeçmek istemiyor. Elbette Escrivá bir çözüm biliyordu.

Isidoro'ya, "Tanrı bizi kutsal kılınmak için işine çağırdı" diye açıkladı, "ama çarmıha gerilen Mesih'le birleşmezsek kutsal olamayız: çarmıh olmadan, kendine ölmeden (kendine acıma), orada kutsallık yok."

Zorzano aceleyle trene yetişmek zorunda kaldı. Ancak ayrılmadan önce Opus Dei'ye kabul edilmek istedi. Jósé Maria, geçici kabul ritüeli olan Adak'ı doğaçlama yaptı: Isidoro, Tanrı'nın önünde, hayatını havarisel misyona adayacağına ve yoksulluk, bekaret ve itaatle ilgili kilise emirlerini sadakatle uygulayacağına dair söz vermek zorunda kaldı. 17

Bu, Isidoro Zorzano'yu Opus Dei'nin ilk sıradan üyesi yaptı. O andan itibaren çocukluk arkadaşına "baba" adını verdi.

5. Dios ve Audacia

Yeryüzündeki hiç kimseye baban deme, çünkü senin göklerde olan bir baban var.

Matta 23.9

Ocak 1930'da, Büyük Buhran'ın ortasında, işsizliğin rekor düzeylere ulaştığı ve öğrenci ve işçi huzursuzluklarının ülkeyi sarstığı bir dönemde, Primo de Rivera y Orbanea, İspanya'nın yönetilemez olduğunu ilan etti ve sürgüne gitti. Altı hafta sonra Paris'teki bir otelde tek başına öldü.

Artan huzursuzluktan habersiz olan kral, ulusal yerel seçimler yoluyla popülaritesini güçlendirmenin doğru anını gördü, ancak monarşist adaylar ezici bir seçim yenilgisine uğradı. Cumhuriyetçiler ezici bir farkla kazandı. Ertesi gün yaşanan şok nedeniyle millet hâlâ yeni duruma tepki gösteremedi. Ancak Salı günü sokakta büyük kalabalıklar toplandı. Öğleden sonra yapılan bir hükümet toplantısında krala, akşam karanlığından önce başkenti terk etmezse "çok geç olabileceği" söylendi. 1 Aynı gece ikinci cumhuriyet ilan edildi. Ertesi sabah, 15 Nisan 1931'de halk, kralın eski savaş bakanı Niceto Alcalá Zamora'nın geçici bir hükümet kurduğunu öğrendi.

Alcalá Zamora'nın muhafazakar bir toprak sahibi olması sağda güven uyandırmadı. Yetiştirilme tarzı nedeniyle dinle ilgili her şeyden nefret eden Radikal Cumhuriyetçi Parti'nin lideri Alejandro Lerroux'yu dışişleri bakanı olarak atadı. Benzer şekilde din karşıtı olan ve Cumhuriyetçi Hareket'in bir üyesi olan Manuel Azana, Savaş Bakanı olarak atandı. Bu üçü, iki ay sonra seçilen Kurucu Meclis'in belirleyici isimleriydi.

Ülkenin başpiskoposu Toledo'lu Başpiskopos Pedro Segura y Sáenz, Madrid'deki olaylar ile sadece monarşiyi gömmekle kalmayıp aynı zamanda Kilise'yi de kamulaştıran 1789 Fransız Devrimi arasında bir paralellik kurmaktan çekinmedi. Militan bir cumhuriyet karşıtı papaz, İspanya genelinde öfkeye neden olan bir mektup yazdı. Daha sonra ülkedeki olaydan sonra

kasvetli, umutsuz bir ruh hali hakimdi. Mayıs 1931'de bazı sağcı subaylar ve monarşistler, kralı geri getirmeyi amaçlayan bir dernek kurdular. Kısa bir süre sonra herkes bir grup komplocunun örgütlenmesinden bahsediyordu ve binanın önünde büyük bir kalabalık toplandı. Kısa süre sonra ayaklanmalar patlak verdi, çeteler park halindeki araçları ateşe verdi ve yakındaki sağcı ABC gazetesinin ofislerini yağmaladı.

Ertesi gün dağınık toplu sahneler vardı. Madrid'in merkezinde Cizvit evlerinden biri ateşe verildi. Daha sonra şehrin her yerindeki kilise ve manastırları ateşe verdiler. Kısa bir süre için yaklaşan kalabalığın enstitüyü de basma tehlikesi oluştu. Joseph Maria şapele koştu ve onları saygısızlıktan kurtarmak için inanılmaz miktarda kutsanmış gofreti yuttu. Hepsini yutmayı başaramayınca geri kalanını bir gazeteye sardı ve taksiyle Cuatro Caminos meydanı yakınındaki askeri üste yaşayan bir arkadaşının evine götürdü. Kalabalık kurumu bağışladı ve Escrivá birkaç gün sonra kafası karışmış halde yeniden ortaya çıktı. Kısa bir süre sonra papazlıktan istifa etti. 2

Escrivá, Zaragoza'ya dönmek zorunda kalacağından korkuyordu. Kendisine fahri mahkeme papazı pozisyonunu teklif eden Peder Poveda ile temasa geçti. Escrivá, Poveda'nın teklifini reddetti çünkü enkarnasyonun pek de terbiyeli bir şey olarak görülmediğini biliyordu. 3 İnkardinasyon, rahibi, dini ilerlemesinden ve yükselişinden sorumlu olan bir lidere (üstüne) bağlayan göbek bağına benzer bir bağlantı anlamına gelir. Peder Poveda bir çözüm aramaya devam etti ve sonunda piskoposu Royal Ordinary'ye Escriva'yı Santa Isabel Manastırı'nın papazı olarak atamasını önerene kadar. Genel devlet hastanesinin yanındaki manastırda Augustinusçu kız kardeşlerin manastırı, bir kilise ve bir kadın yatakhanesi vardı. Patronato de Santa Isabel bir kraliyet bağışıydı, dolayısıyla Kraliyet Olağanlığı'nın yetkisi altındaydı ve Madrid Piskoposluğundan bağımsızdı.

Santa Isabel'in rahibi ve papazı, kraliyet vekilliğini fesheden daha önceki bir hükümet kararnamesi sonucunda istifa etti. Bu kararname daha sonra iptal edildi ve Poveda, Escriva'nın yeni papaz olarak atanmasını sağladı. İnkarnasyon sorunu da çözüldü, yani randevu Eylül 1931'de patrik tarafından onaylandı. Zaragoza'nın sıradan oyuncusunun transferi kabul etmekten başka seçeneği yoktu.

Escrivá, atanması onaylanmadan önce bile, giderek büyüyen takipçi çevresine manevi tavsiyeler vermek için Santa Isabel Kilisesi'ni ve onun günah çıkarma salonlarını kullanmaya başladı. O dönemdeki diğer tek pastoral faaliyeti, hafta sonları az sayıda takipçiyle şehirdeki hastanelerdeki ağır hastaları ziyaret etmekten ibaretti. Primo de Rivera, İspanya'ya o dönemde Avrupa'nın en iyi karayolu ağlarından birini hediye etti. Ancak halk sağlığı sorununu değiştirmedi. Aslına bakılırsa, Madrid'in aşırı kalabalık, yetersiz personele sahip, bakteri ve ölümcül basillerle enfekte hastaneleri, Opus Dei'nin beşiği sayılabilir.

O dönemde Escrivá'nın en yakın işbirlikçilerinden biri olan Peder Jósé Maria Somoano'nun örgütün maneviyatının derinliğini fark eden ilk kişi olduğu söyleniyor. Diğer öğrenci, Escriva'ya haftalık hastane ziyaretlerinde eşlik eden Marquise de Onteiro Luis Gordon'un yeğeni genç bir mühendisti.

Malaga'da Endülüs demiryollarında çalışmaya devam eden Isidoro Zorzano'dan sonra Opus Dei'nin ikinci sıradan üyesi oldu. Yıllar sonra Escrivá, Gordon hakkında şunları söyledi: “Bir keresinde bir tüberküloz hastasının sürgüsünü taşımak zorunda kalmıştı. İğrençti. Ona bunun doğru bir davranış olduğunu söyledim, devam et ve ortalığı temizle! Sonra biraz üzüldüm çünkü midesinin döndüğünü görebiliyordum. Onun peşinden gittim ve yüzünde ilahi bir sevinç ifadesiyle komodini çıplak elleriyle temizlediğini gördüm. Bu konuyla ilgili ünlü özdeyişlerinden birinde Escrivá daha sonra şöyle yazmıştı: "Elbette, Tanrım, sen büyük ve çocuksu bir ruha sahip olan, hamile ve iğrenç bir hayatta itaatin ne kadar zor olduğunu deneyimlemiş olan adamın 'marifetinden' memnundun. mesele - sana alçak sesle şöyle dedi: İsa ver ve ona dostça bir yüz koy! 4

Öte yandan Somoano, hastalara ölmek üzereyken bile kendilerine ihtiyaç duyulduğunu hissettirme yeteneğine sahipti. 1931'in sonlarında, "Hospital del Rey"de tedavi edilemeyen genç bir bayan olan Maria Ignacia Garcia Escobar, bağırsak tüberkülozu hastası olduğunu ve sürekli ağrı çektiğini doğruladı. Sadece birkaç günlüğüne değil, çünkü tüm dünya için büyük bir hazinedir ve bu nedenle bugün, yarın ve her zaman dualara ve fedakarlıklara ihtiyaç vardır." 5 Daha sonra kendisine Opus Dei olduğunu bildirdi ve Nisan 1932'de örgüte katılmasını istedi. Maria Ignacia beş ay daha yaşadı, ilk kadın üyeydi.

Somoano onu nezaketle yığdı. Bayan, günlüğüne Opus Dei'nin "yeni bir aşk çağı" kurduğunu yazdı. 6

Somoano'nun hastalar arasındaki popülaritesi Escrivá'nın karizmasını bile gölgede bıraktı. Somoano, Opus Dei'yi mümkün olduğu kadar çok insana tanıtmak istiyordu. Muhtaç, suçlu veya ölümcül hasta olmalarına bakılmaksızın. Sınırsız enerjisi onu, Tanrı'nın icadının Escrivá'nın "temel" vizyonlarıyla eşleşmeyecek bir yolda devam etmesi tehlikesiyle tehdit ediyordu. Escriva'nın örgütün havarisel faaliyetleri hakkında farklı bir fikri vardı. kutsal bir "aşağıya doğru damlama" ile başladı ve daha sonraki yazılarında, Somoano'nun girişimlerini Opus Dei'yi orijinal fikirlerinden uzaklaştırma girişimi olarak gördü. Escrivá neredeyse kırk yıl sonra Crónica'da şöyle yazdı: "Tıpkı İsa'nın öğretilerini Baba'dan alması gibi, benim fikrim de bana ait değil, Tanrı'dan geliyor ve bu nedenle tek bir kelime veya nokta değiştirilemez." 7 Somoano'yu kıskanıyor muydu? Asla bilemeyeceğiz. Sadece birkaç yıl sonra Escrivá'nın ilk takipçilerinden birine şöyle dediğini biliyoruz:         O (Somoano) ilk başta itaati kabul etti, ancak

kısa bir süre sonra itaatsiz oldu..." 8

13 Temmuz 1932'de Somoano aniden hastalandı. Dört gün sonra dayanılmaz acılar içinde öldü. Escrivá, öldüğü sırada orada olmamasına rağmen yatağının başında saatlerce dua etti. Genç rahibin hastanelerden birinde din karşıtı unsurlar tarafından zehirlendiği iddia edildi, ancak otopsi hakkında bilgimiz yok ve davada herhangi bir suçlama getirilmedi.

Maria Ignacia Garcia Eylül 1932'de öldü ve iki ay sonra Luis Gordon da hastalandı ve öldü. Escrivá bundan şu şekilde bahsetti: "Zaten iki azizimiz var: bir rahip ve bir rahip olmayan." 9 Bu yorum, kurucunun Maria Ignacia'yı asla düzenli bir üye olarak görmediğini gösteriyor. Luis Gordon örneğinde, hiç kimse onun zamansız ölümünün, kendisi bir mimar olarak pazar günlerini Madrid hastanelerinde bulaşıcı hastalarla ilgilenerek geçirmeye teşvik edilmesine rağmen bunun kendisine bildirilmemesiyle bağlantılı olup olmadığını sormamış gibi görünüyor. kendinizi enfeksiyonlara karşı nasıl koruyabileceğinizi öğrenin. Her halükarda Escrivá kısa süre sonra hastane papazı olarak görevine son verdi.

O zamandan beri yalnızca Santa Isabel'deki papazlık görevi kaldı, Escrivá takipçi bulmaya daha fazla zaman ayırabildi. Ailesinin 4 Calle Martínez Campos'taki dairesi üs görevi görüyordu. Dört katlı dar bir binadaki daire, üniversitenin en önemli fakültelerine nispeten yakın ve oldukça büyüktü.

10 veya 12 kişiyi bir toplantıya ağırlamak için yeterliydi. Dona Dolores ve Carmen mutfakta yardım ettiler. Küçük Santiago'nun öğrencilerin iştahına hayran kaldığı söyleniyor. Escrivá, takipçilerinin aile aidiyeti duygusunu geliştirmesinin önemli olduğunu düşünüyordu. Kurucunun ilk havarisi Isidoro Zorzano, manevi babasına yeni üyeler kazanma konusunda destek olabilmek için Madrid'e transfer olmayı umuyordu.

Calle Martinez Campos'taki bir toplantıya konuk olan tıp öğrencisi Juan Jimenez Vargas, Ocak 1933'te kabul edilmek istedi ve böylece ikinci havari oldu. Jósé Maria González Barredo birkaç hafta sonra üçüncü öğrenci olarak girdi. Bu organizasyon için büyük bir kazançtı çünkü Zorzanó gibi onun da kendi geliri vardı ve bunu cömertçe organizasyonun hazinesine bağışladı. Mimarlık mühendisliği öğrencisi Ricardo Fernandez Vallespin, Haziran 1933'te dördüncü havari olarak kabul edildi.

İlk başarıların üzerinden çok geçmeden Escriva, dairenin konforlu ve temiz olmasına rağmen takipçilerinin kendilerini bir ailenin seçkin ve birbirine sıkı sıkıya bağlı üyeleri gibi hissetmelerini sağlayacak kadar prestijli olmadığını hissetti. Bina oldukça eskiydi ve zemin katı bir dükkana ve işçi barına kiralanmıştı; Escrivá'ya göre bu, mahallenin genel kalitesine daha zararlıydı. Üye çekme amacıyla daha avantajlı görünen "daha değerli" bir meskene taşınmak istiyordu. Opus Dei'yi güçlü bir mezhep benzeri organizasyona dönüştüren yapılar yavaş yavaş inşa edildi. Acemilerin bir başlangıç törenine katılmaları gerekiyordu. Kurucu üyelerden birine göre, Opus Dei'nin bu erken dönemde zaten belirgin bir Haçlı ruhu vardı ve bu da örgütü birçokları için daha da gizemli ve çekici kılıyordu. Opus Dei'nin her biri bir baş meleğin koruması altına alınmış üç havarisel makamı vardı. "Aziz Raphael"in koruması altındaki ofis, yeni üyelerin işe alımını denetledi. Kısa sürede Opus Dei'nin merkezi organizasyonu haline geldi. Başlangıçta, özellikle profesyonel kariyerlerinin başında olan üniversite ve yüksekokul öğrencilerini hedef alıyordu. Bu dönemde Opus Dei'nin yalnızca evlenmemiş, bekâr üyeleri vardı ve bunlara sayısal kişiler adı veriliyordu. Kabul edilmelerinin ardından eğitimleri ve ileri eğitimleri, Tanrı'nın seçilmiş halkının koruyucu meleği olan Başmelek Mikail'in adını taşıyan ofis tarafından sürdürüldü.

Adını Allah'ın elçisi Aziz Cebrail'den alan makam daha sonra kurulmuştur. Bu bölümün evli üyeleri ve iş arkadaşları (işbirlikçileri),

yani örgütün gelecekteki temellerinin manevi refahıyla ilgilenmesi gerekiyordu. 1930'larda bekarlık hala üyelik için bir koşuldu. Bekâr olmayan üyeler olan üst düzey üyeler, kadın kolunun gelişmesine paralel olarak yalnızca İç Savaş sonrası dönemde atanıyordu.

Aralık 1933'te Escrivá, Opus Dei'nin ilk kurumsal organizasyonunu kurma zamanının geldiğini gördü. Zorzano'dan Calle Luchana 33'ün birinci katında bir daire kiralamasını istedi. Apartmanda üniversite öğrencilerine özel kurslar veren ve DYA Akademi adı verilen özel bir enstitü kuruldu. Üç harfin Derecho y Arquitectura, yani 'Hukuk ve Mimarlık' adını temsil ettiği sanılıyor. Gizli tartışmalar sırasında, üyeliğe aday olduğu düşünülen bazı öğrenciler, DYA kısaltmasının aslında Dios y Audacia, "Tanrı ve Cesaret" sözcüklerini temsil ettiğini öğrendiler.

DYA Akademisi'nin başkanı dördüncü havari Ricardo Fernández'di. Calle Luchana'daki daire bir ziyaret odası, iki küçük sınıf, bir çalışma odası, küçük bir oturma odası ve içinde çıplak bir tahta haç asılı olan kurucunun ofisinden oluşuyordu. Escrivá itirafları mutfakta yaptı.

Aynı zamanda José María González'in kimya laboratuvarı olarak da hizmet verdi. Mobilyalar bir yandan Doña Dolores'ten, diğer yandan Madrid'deki bit pazarı Rastró'dan temin ediliyordu.

Kasım 1933'te yeni anayasanın yürürlüğe girmesinin ardından yapılan seçimlerde Asaña'nın Cumhuriyetçi Hareketi ezici bir yenilgiye uğradı. Propagandacıların başına Angel Herrera'nın yerine geçen José María Gil Robles liderliğindeki sağcı bir koalisyon iktidara geldi. Herrera, ACNP'deki görevinden istifa etti ve Acción Católica'nın başkanlığını üstlendi, ancak ACNP'deki halefi üzerinde büyük nüfuz sahibi olmaya devam etti. Gil Robles başlangıçta gazetenin ve ACNP'nin imajını El Debate'in başyazarı olarak şekillendirdi. En zengin İspanyol binbaşısının kızıyla evlendi. Yeni evliler, düğünleri için Almanya'ya giderek Hitler'in ilk Nürnberg duruşmasına katıldılar.

parti konferansı. Robles, Nazilerin propaganda teknikleri hakkında topladığı bilgilerle İspanya'ya döndü. Sağcı ve Katolik partilerden oluşan ulusal birlik olan CEDA'yı (Confederación Española de Derechas Autónomas) kurarak örgütsel yeteneğini kanıtladı. Primo de Rivera'nın eski maliye bakanı José Calvo Sotelo'yu yardımcısı olarak atadı. Robles, CEDA'nın yedi yüz binden fazla üyesi bulunduğunu ve bunun onu İspanya'daki en büyük siyasi grup haline getirdiğini iddia etti.

Gil Robles, öncelikle kilise karşıtı yasaları kaldırmak amacıyla cumhuriyetçi, tanrısız Lerroux ile koalisyona girdi. İlk başta hükümette bir görev üstlenmedi, ancak Lerroux anlaşmanın kendi payına düşen kısmını yerine getirdiği sürece kilisenin "İspanya Cumhuriyeti'nde düzgün bir şekilde işleyebileceği ve haklarının uygulanmasında ve uygulanmasında engellenmeyeceğinden" memnundu. onun ilahi misyonunun". 10 Elbette bu durum Escriva'yı da etkiledi, çünkü Azaña hükümeti Nisan 1933'te kraliyet olağan kanunlarını askıya aldı ve bunun sonucunda yakın zamanda atanan Santa Isabel papazı baş otoriteden mahrum kaldı. Bu dini ihmal 8 yıl boyunca devam etti. Bu olağandışı durum, Escrivá'ya Opus Dei'nin geliştirilmesine mümkün olduğunca konsantre olabilmesi için mümkün olan en geniş manevra alanını sağladı. Koşullar ayrıca, yeni kanon yasası uyarınca boş olan Santa Isabel rahibi pozisyonuna atanmak üzere Lerroux hükümetine başvurmasına da izin verdi. Onun atanmasının Aralık 1934'te Cumhurbaşkanı tarafından da onaylanması gerekiyordu. Bu zamana kadar ailesini papaz evine taşıyalı çoktan olmuştu.

DYA Akademi'nin açılışından birkaç ay sonra Escrivá, yeni üyelerin ilgisini çekmek için daha uygun bir atmosfer yaratmak amacıyla eğitim kurumunu öğrenci yurduna dönüştürmeye karar verdi. Calle Ferraz 50 adresindeki evde, 20 öğrenci için konaklamanın ayarlandığı üç büyük daire bulundu. Escriva'nın bu evde (daha sonra "babanın odası" olarak anılacaktır) bir de banyosu olan bir ofisi vardı. Escrivá'nın kendine işkence ettiği "öz disiplinli kırbaçlamalar" sonucunda ofisin duvarları çoğu zaman kanla kaplıydı. Mart 1935'te Madrid piskoposluğundan evde bir şapel döşemek için izin istedi. İzin aldı.

Yeni şapeldeki ilk ayinden kısa bir süre sonra Alvaro dél Portillo adlı bir mimarlık mühendisliği öğrencisi Escriva'ya başvurdu. Damas Apostólicas üyesi olan teyzesi ona babasının öğrencilerle çalıştığını anlattı. Portillo a

sonraki aylarda Escriva ile birkaç kez görüştü ama katılma konusunda isteksiz görünüyordu. Escrivá bu nedenle DYA Otthon'a yeni katılanlardan biri

üyesi Francisco Pons'tan Portillo ile arkadaş olmasını ve onu organizasyona kazanmasına yardım etmesini istedi. Pons, üyeleri Portillo'ya "pelerinli ve kılıçlı haçlılar" olarak tanımladı.

Temmuz 1935'te Portillo beşinci havari oldu. Altıncı, yine bir mimarlık mühendisliği öğrencisi olan Jósé Maria Hernández de Garnica, iki hafta sonra kabul edildi. Onu aynı zamanda mimarlık eğitimi alan Pedro Casciaro ve Francisco Botella takip etti. Sırada sınıf arkadaşları Miguel Fisac vardı.

21 yaşındaki Fisac'ın, katılma kararının özel adı olan "ıslık çalmaya" ikna edilmesi uzun zaman aldı. Babasının İncil metinlerini açıkladığı ve iyi bir amaç için fedakarlık, duaların sürekli tekrarlanması, haftalık günah çıkarma ve vicdan muayenesi gibi bazı Hıristiyan emirlerinin önemini vurguladığı haftalık derslere katılmak zorundaydı. Fisac'ın daha sonra öğrendiği gibi tüm bunlar Opus Dei üyeleri için zorunluydu.

Böyle bir konuşmada "Opus Dei" isminden hiç bahsedilmedi. Yeni işe alınanlar şahsen ve teker teker başlatıldı. Ancak bir şey başından beri Fisac'a çelişkili görünüyordu: Escrivá her zaman gizliliğin hiçbir nedeni olmadığını, yalnızca sağduyunun olduğunu, çünkü hiç kimsenin en derin düşüncelerini büyük bir davulla çalmadığını iddia etti. Ancak baba - öğrencileri hakkında daha fazla bilgi edinmek isteme bahanesiyle - ilgisini çeken herkesle birlikte, ayrıntılı biyografik verilere ek olarak en sevdikleri hobilerin ve sporların açıklamasının da dahil edilmesi gereken bir form doldurdu. Fisac'tan katılması istendiğinde bunalmış hissetti. Yıllar sonra bir arkadaşına şöyle yazmıştı: "Hayır demeye cesaret edemedim, o kadar büyük bir zayıflıktı ki o gün pişman olmaya başladım." 12

Fisac, çekincelerine rağmen dokuzuncu havari oldu. yazılı olarak kabul talebinde bulunması gerekiyordu. Escrivá daha sonra onu üç günlük bir inzivaya gönderdi. Sonraki yirmi yıl boyunca Opus Dei'nin iç süreçlerini çok yakından gözlemledi.

Escrivá'nın bir keresinde Casciaro ve Juan Jiménez Vargas'ın huzurunda belirli bir iç törende üyelere dalları ok uçlarıyla biten kırmızı haçlarla süslenmiş beyaz elbiseler giydirme niyetini nasıl ifade ettiğini hatırladı. 13

Fisac'ı 1936'da felsefe öğrencisi Rafael Calvo Serer, ardından tarih öğrencisi Vicente Rodríguez Casado ve son olarak da diğer üyelerden farklı olarak aynı yaşta olan uluslararası üne sahip kimyager Jósé Maria Albareda Herrera takip etti. Escriva olarak.

Fisac, Opus Dei'ye katıldığı dönemde Madrid'deki inançlı Katolikler arasındaki dini zulüm ortamının "gerçek bir coşku" yarattığını ve yalnızca inançlarını güçlendirdiğini, hatta Angel Herrera'nın işini bırakıp rahip olduğunu bildirdi. Gil Robles, Calvo So-telo ve eski diktatörün oğlu ve aynı zamanda Falange hareketinin kurucusu Jósé Antonio Primo de Rivera güçlerini birleştirerek Sol Halk Cephesi'ne karşı Ulusal Cephe'yi kurdular. İspanya bölündü. Halk Cephesi seçimlerde %34,5, Ulusal Cephe ise %33,2 oy aldı. Gil Robles seçim sonucunu sert bir şekilde eleştirdi ve "hukuk, düzen, din, mülkiyet, aile ve ulusal birliğe saygıya karşı bir devrim" olduğunu söyledi. 14

Mayıs 1936'da Halk Cephesi hükümetinin liderliğinde durum o kadar arttı ki, Escrivá sinirsel bir yorgunluk içindeydi çünkü sokakta ne zaman saldırıya uğrayacağını asla bilemiyordu. Birkaç hafta önce bir rahip, fabrika işçilerinin çocuklarına zehirli şeker dağıttığına inandığı için neredeyse linç ediliyordu. Giderek daha fazla kilise ve dini kurum yağmalandı. Escrivá da Patronato de Santa Isabel'de kendini güvende hissetmiyordu. Annesi, kız kardeşi ve erkek kardeşi için şehrin uzak bir ucunda bir daire buldu. DYA Akademi'nin tesislerinin çok küçük olduğu kısa sürede ortaya çıktı. Calle Ferra'da boş bir bina bulundu. Teodoro Amca kısa bir süre önce öldüğü için Escrivá, annesini ailenin Fonz'daki mülkünü satmaya ve gelirini 16 Calle Ferraz'daki evi satın almak için kullanmaya ikna etti. Elverişli bir konuma sahipti, Montana kışlasının tam karşısında inşa edilmişti. Ev, Fransa'ya kaçan Conde de Real'e aitti. Doña Dolores oğluna hayır diyemedi ve mülkiyeti, genel müdürü Isidoro Zorzano olan "Fomento de Estudios Superiores" adlı bir şirkete geçti.

Escrivá derhal Madrid Piskoposluğu'na bir mektup yazdı ve "yarı kamusal" DYA Şapeli'nin yeni bir adrese taşınması için izin istedi. Daha önce olduğu gibi bu sefer de Opus Dei'den bahsetmedi, mektupta sadece öğrenci yurdu ve akademiden bahsediliyordu. Resmi olarak Opus Dei diye bir şey yoktu; ne piskoposluk ne de devlet daireleri bunu duyurmuştu.

Temmuz ayının başında durum daha da gerginleşince endişeli Peder Escrivá

örgütün misyonerlik faaliyetlerini genişlettiğini ve Paris'te de bir şube kurduğunu "çocuklarına" bildirdi. 15 Üyeler buna "çok şaşırdılar". Escrivá yolculuk için çoktan hazırlık yapmıştı ancak siyasi olaylar beklenenden daha hızlı gelişti. 16

12 Temmuz 1936'da Cumhuriyet Muhafızları'nın bir üyesi olan Teğmen José del Castillo, Falanjistler tarafından vurularak öldürüldü. Kısa süre sonra intikam geldi. Önde gelen sağcı bir isim öldürüldü ve ortaya çıkan isyan, halihazırda darbe planlayan Milliyetçi generalleri cumhuriyete karşı isyan etmeye teşvik etti. Ancak iç savaş onlar için bile planlanandan bir gün önce başladı. 17 Temmuz 1936 akşamı erken saatlerde, İspanyol Fas'ının en doğusundaki şehir olan Melilla'da tutuklanmaktan korkan bazı komplocular komutanlarını vurarak öldürdüler. Birkaç saat sonra Tetouan ve Ceuta'daki garnizonlar da isyan etti. Franco isyanları öğrenince askeri vali olarak görev yaptığı Kanarya Adaları'ndan Afrika'ya uçtu ve komutayı devraldı. Hemen Hitler ve Mussolini'den askeri yardım istedi.

Franco'nun en yakın arkadaşlarından biri olan ve o dönemde İspanyol Yabancı Lejyonu komutanı olan Albay Juan de Yagüe, ulusal ayaklanmayı bir "haçlı seferi" olarak tanımlayan ilk kişiydi. Haçlı seferi kavramını ister kendisi ister bir başkası kamuoyunun bilincine taşımış olsun, bu kavram isyancıların niyetleriyle mükemmel bir şekilde örtüşüyordu ve kısa sürede milliyetçi propagandada yaygın bir terim haline geldi. Kutsal savaşın yeniden keşfine, ilk Haçlı Seferleri'nde görülen barbarlığa yönelik aynı eğilim eşlik etti. Opus Dei'nin tüm üyeleri milliyetçilerin davasını destekledi. İsyan başladığında cumhuriyete sadık bölgelerde yaşayanlar cumhuriyet ordusuna alındı. Kuzey ve kuzeybatı İspanya'da ve ülkenin güney kısmının bazı bölgelerinde ayaklanma hemen başarılı oldu. Ülkenin geri kalanında Cumhuriyetçiler üstünlük sağladı ancak Madrid'de durumu kontrol altında tutmakta zorluk yaşadılar.

20 Temmuz günü şafak vakti Plaza de España'da toplanan kalabalık, "halka silah" ve "faşistlere ölüm" sloganları attı. Ajitatörlerden biri, meydanın ortasındaki Don Kişot heykelinin demir eldivenli elinin Montaña kışlasını işaret ettiğini fark etti. Kalabalık bunu kışlaya basılması gerektiğinin bir işareti olarak gördü. Anarşistler yakındaki bir askeri depoda bulunan üç eski topçu parçasını parlak boyalı iki bira kamyonunun üzerinde getirdiler.

Escri caddenin karşısındaki akademinin pencerelerinden kaleye benzeyen kışlanın kuşatılmasını izledi. Üç top yakın mesafeden ateşlendi. Kışlanın havan topları ciddi bir rakip olmadı. Saatlerce süren çatışma sonucunda kışladaki askerler subaylara isyan etti. Memurları iç avluda bir araya topladılar ve ardından düzinelercesi makineli tüfekle vurularak öldürüldü. Çılgın kalabalık, yıkık duvarların arasından kışlaya doğru ilerledi ve hayatta kalan subaylar devasa bir asker tarafından en yüksek korkuluktan derinliklere itilirken onu tezahüratlarla karşıladılar.

Duman dağıldıktan sonra baba iş kıyafetlerini giyip gizlice binadan dışarı çıktı. Zorzano ve González'in eşliğinde aceleyle annesinin dairesine gitti. Milisler sokaklarda rahipleri avlıyordu, o da dairede saklandı. Bu arada Juan Jiménez Vargas, ülkenin geri kalanındaki durum hakkında bilgi edinmek için öğleden sonra Alvaro del Portillo ile buluştu. Haberlerde hükümetin yakında bastıracağı yerel bir isyan haber veriliyordu. Onlara göre hükümet güçleri Sevilla'yı çoktan ele geçirdi ve hükümete sadık savaş gemileri Kuzey Afrika garnizonlarına ateş açtı. Ancak bunların hiçbiri doğru değildi.

Barselona'daki ayaklanma gerçekten sefil bir şekilde başarısız oldu, ancak hükümetin müdahalesi nedeniyle değil, bu arada dört ülkede ölüm cezasına çarptırılan ancak cumhuriyetçi İspanya'da ulusal kahramanlar olarak kabul edilen Durruti ve Ascazo'nun silah deposuna saldırması nedeniyle. ve Atarazanas kışlasına baskın düzenledi. Kuşatma sırasında Ascaso ölümcül şekilde yaralandı. Askeri vali General Manuel Goded yakalanıp idam edildi ve şehir, devrimci bir komitenin kontrolü altına alındı. Durruti, altı bin gönüllü anarşistten oluşan "Ascaso Bölümü"nü kurdu. Milliyetçilerin eline düşen Zaragoza'yı özgürleştirmeleri gerekirdi. Durruti'nin yardımcısı, ölen Francisco'nun kardeşi Domingo Ascaso'ydu.

Zaragoza'da Virgen del Pilar şehrin başkomutanı oldu. Barselona'daki Dördüncü Tümen mağlup edilirken, Zaragoza'daki Beşinci Tümen yeni komutanı altında faaliyete devam etti. Ve kasaba halkı, cumhuriyetçi bir uçağın Basilica del Pilar'a bomba atmasına öfkelendi. Bomba tam anlamıyla Meryem Ana'yı sütunundan düşürdü ama mucizevi bir şekilde patlamadı.

Franco'ya Mihver Güçleri tarafından nakliye uçakları sağlandıktan sonra, 5 Ağustos 1936'da Ceuta'dan birliklerini bu şekilde kurulan hava ikmali için yola çıkardı.

Salamanca'ya transfer olun ve ardından kuzeye ilerleyin. Dokuz gün sonra Madrid'deki hapishane gardiyanları, Badajoz şehrini işgal eden ve burada toplu infazlar düzenleyen İspanyol Yabancı Lejyonu'nun eylemine tepki olarak mahkumları katletti. Bunlar arasında eski diktatörün oğlu Fernando Primo de Rivera da vardı. Birkaç gün sonra casus avlayan milisler, Escrivá'nın saklandığı Calle de Sagasta'daki evi de aradı. Kimse bulunmamasına rağmen Escrivá ve Jimenez Vargas o gece Peder Jósé Maria Gon-zález'in dairesine taşındı ve sonraki birkaç haftayı orada geçirdi.

28 Eylül 1936'da Milliyetçi cunta müzakereler için Salamanca'da toplandı ve Franco'ya generalimo adı verildi. Pek fazla seçenekleri yoktu. Franco tüm kozları elinde tutuyordu. Alman ve İtalyan müttefikleri yalnızca onu destekleyeceklerini açıkça belirttiler. Üç gün sonra karargahını Burgos'a taşıdı. Şehre törenle girişinde tüm kiliseler onu çanlar çalarak karşıladı. Ortaçağ ihtişamının ortasında, eski Las Huelgas Manastırı'nda kutlanan bir ayinle kurulan askeri bir hükümet kurdu.

Provalar

6. Kılıçlar ve giysiler

Bizim savaşımız bir iç savaş değil... Haçlı seferidir... Evet, savaşımız bir din savaşıdır. Mücadele eden bizler, ister Hristiyan ister Müslüman olalım, Allah'ın askerleriyiz ve biz insanlara karşı değil, ateizme ve materyalizme karşı savaşıyoruz.

Generalissimo Francisco Franco

İspanya'da ne kadar faşist olursa olsun burada faşist rejim olmayacak. Eğer şiddet cumhuriyeti yenerse, bir kez daha geleneksel İspanyol ordusuna ve dini diktatörlüğe yönelecek... Kılıçlar ve cüppeler, Pilari Bakireleri onuruna gösteriler ve alaylar gelecek. Bu anlamda bu ülkenin başka bir şey yapması mümkün değildir.

Manuel Azana

İç savaşın başlangıcında Peder Escrivá rahip cübbesini çıkardı. İspanya cumhuriyet olana kadar bu konuyu bir daha ele almadı. Saçlarının başının üzerinden uzamasına izin verdi ve annesinin nikah yüzüğünü takmaya başladı. Müritlerine, şehitliğe hazır olmasına rağmen ilahi görevini yerine getirmesi gerektiğini anlattı. Bu nedenle hayatta kalmak için mümkün olan her şeyi yapmak sizin görevinizdir.

İspanya'da iç savaştan Escrivá'nın memleketi, o zamanlar askerlerin ve rahiplerin şehri olarak adlandırılan Barbastro kadar zarar gören başka bir yerleşim yeri yoktu. Şehir, anarşist Eugenio Sopena liderliğindeki sol ajitasyonun hedefi haline gelen bir Benedictine manastırı, bir misyoner koleji, bir Piarist okulu, bir rahip ilahiyat okulu ve devasa bir katedralle övünüyordu. Ruhban okulu yıkıldı ve onu işleten tarikatın tüm üyeleri Sopena'nın emriyle tutuklandı. Savaş çığlığı "Karatavuklara ölüm"dü. Ancak Sopena'nın sessizce şunu eklediği söyleniyor: "Burada kan banyosu yapamayız." Daha sonra adamlarına piskoposluğun tüm rahiplerini ve ilahiyatçılarını şehir hapishanesinde ve Piaristlerin büyük salonunda bir araya getirmelerini emretti.

İç Savaş'ın patlak vermesinden sonra İspanya, Temmuz 1936

Atlantik Okyanusu

Cebelitarık Boğazı

Codiz Körfezi

Biscay Körfezi

FRANSA

Barselona

Suadaiaicm

Mayorka

Valensiya

Balear Adaları

Alicarsie

Formentera

Akdeniz

Milliyetçiler

onları gözaltına alın. Olaya karışanlar arasında Piskopos Don Florentino Asensio Barroso ve Jósé Maria Escrivá'nın amcası Mariano Albás da vardı.

Altı bin anarşistin oluşturduğu "Ascaso Tümeni" Barselona'dan ilerledi ve iki kanada bölündü. Durruti liderliğindeki güney kanadı, Ebro Nehri vadisinden Zaragoza'ya doğru yürüdü. Domingo Ascaso liderliğindeki kuzey kanadı 25 Temmuz öğleden sonra Barbastro'ya ulaştı. XIII'den önceki gün. Lérida'da 19. yüzyılda inşa edilen katedralin içi tahrip edildi. Ekibin ilk üyeleri, Jakobenler gibi giyinerek, başlarına eşarp bağlayarak trenle geldiler. Onlara, hapishanelerden serbest bırakılan çetelerin de katıldığı Barselona'dan fahişeler eşlik ediyordu. Akşam makineli tüfek ve toplarla donatılmış kamyonlardan oluşan bir konvoy da geldi. Şehir hapishanesindeki 350 mahkum, aynı öğleden sonra alelacele hapishaneye dönüştürülen Capuchin manastırına nakledildi. Birkaç saat sonra ilk infazlar başladı.

Yerel kışla komutanı Albay Jósé Villáiba Rubio, "Ascaso tümeni" liderlerini coşkuyla karşıladı ve kendi birliklerini onlarla birlikte şehirde ortak bir geçit töreniyle yürüttü. Ertesi gün, Huesca'ya ortak bir karakol gönderildi, ancak Guardia Civil'in isyancı bir birimi tarafından arkadan saldırıya uğradı ve safları arasında ağır kayıplara neden oldu. O gece Barbastro'da bir şiddet çılgınlığı yaşandı. Heykeller kiliselerden kaldırıldı ve diğer kutsal nesnelerle birlikte sokakta yakıldı. İsyancılar katedraldeki sunağı yok etti, tüm gümüşü çaldı ve vaftiz yazı tipini Rio Vero'ya attı. San Bartolomé ve San Hipólito kiliseleri tamamen yıkıldı.

Durruti, ganimetlerin bir kısmını yağmalarken yakalanan beş şehit anarşisti vurarak öldürdüklerini öğrendiğinde intikam almak için bizzat Barbastro'ya geldi. Anarşistler bu parayı Barselona'da silah satın almak için kullanmak istediler. Çenesine kadar silahlanmış 12 koruma, yerel anti-faşist komiteyi ezdi. Konuşmasında, üyeleri beş sadık anarşisti idam etmekle suçlarken, karatavuklar ve mavi gömlekliler Barbastro hapishanesine zar zor sığıyordu. Korkan komisyon infazların hızını artırdı.

O akşam, herkes tarafından "çığlık atan" olarak bilinen Mariano Abad adında bir anarşist, Capuchin manastırına geldi ve muhafızlara mühürlü ve imzalı bir kağıt verdi: "Geçerli: yirmi için. 400 mahkumun yirmisini dilediği gibi seçip infaz edebiliyordu. Seçilen yirmi kişi, meclis binasından başka bir grupla birlikte mezarlığa götürüldü. Hastane personeli onların mezarlığın dış duvarına sıra sıra dizildiğini ve ardından vurularak öldürüldüğünü gördü.

Piskopos Asensio, şehir hapishanesinde 17 gün tutuklu kaldıktan sonra komisyon huzuruna çıkarıldı. İlk defa ona "Merak etme, güzel dua edersen cennete gidersin" demişlerdi. Sorgulama sadece birkaç dakika sürdü. Milliyetçilerin işbirlikçisi olduğu kanıtlanmış sayıldı. Sorgulamanın sonunda elleri arkadan bağlandı ve daha fazla mahkum dışarı çıkarılırken kendisine hücresine geri götürüldü. O gece idam edilecek kişi sayısı dolduğunda Piskopos Asensio tekrar sorgu odasına götürüldü. Daha fazla soruya cevap vermeyi reddettiğinde, önce böbreğine tekme attılar, sonra onu hadım ettiler ve en sonunda onu mezarlığa sürüklediler. İşkencecilerden biri "Acele edin domuzlar" diye bağırdı. Piskopos cevap verdi: "Ne istiyorsan onu yap... Senin için cennette dua edeceğim." Bir diğeri şöyle dedi: “Burada

gofret sende” dedi ve ağzına bir tuğla koydu.

Bu, piskoposun acılarının sonu değildi. İdam mangasının kurşun yağmurundan sağ kurtuldu ve kendisini bir ceset yığınının tepesinde buldu; merhamet atışını alana kadar bir saatten fazla orada yattı. Ertesi sabah hastanenin başhekimi, infazların hastaların gece huzurunu bozduğu konusunda komiteye şikayette bulundu. Doktora duyulan saygıdan dolayı şehir dışında başka infazlar da gerçekleştirildi. Ağustos geceleri Piskopos Albas ve diğer rahipler de orada idam edildi. 1 Toplam iki yüz. Ayrıca nüfusun yaklaşık %10'unu oluşturan 600 Bar-Bastro vatandaşını da öldürdüler. Madrid'deki Terör Hükümdarlığı sırasında neredeyse her üç rahipten biri idam edildi. Bar-bastro'da rahiplerin %90'ı bunu hayatlarıyla ödedi.

Mariano Albás da kendisiyle birlikte idam edilen ilahiyat öğrencilerine son ayinleri yaparken şehit olarak öldü. Elbette kendisi aziz ilan edilmedi ve "resmi" Escrivá biyografilerinde onun kaderinden bahsedilmedi bile. Barbastro Golgotha'nın acısını çekerken Escrivá, Madrid'in eteklerindeki bir psikiyatri kliniğinde saklanacak bir yer buldu ve burada akıl hastalarının davranışlarını taklit etmeye çalıştı. Beş ay boyunca çılgını oynamak için elinden geleni yaptı. Ancak milisler oraya ulaştı ve sonunda bir gün binayı aradılar. Sıra sim'e geldiğinde gerçek hastalardan biri memurun yanına geldi, tüfeğini doğrulttu ve "Bu bir tel mi yoksa üflemeli çalgı mı?" diye sordu. Memur, Escriva'ya dönmeden önce bir süre bu soruyu düşündü, "Peki sen kimsin?" "Ben Dr. Maranon'um" diye yanıtladı.

Bu memur için çok fazlaydı. Evi aramayı hemen bıraktı.

Ekim 1936'da milliyetçiler ilerlemeye devam etti. Durruti liderliğindeki 4.000 anarşistin eşlik ettiği uluslararası komünist tugayların ilk birimleri geldiğinde, Madrid'in düşüşünün eşiğindeydi. Anarşistler, Hitler'in elit örgütü Condor Lejyonu ile yaşanan çatışmanın ardından Parque del Oeste'ye kaçtılar. İspanyol Yabancı Lejyonunun bir birimi tarafından kovalandılar. Durruti muhtemelen kendi saflarından gelen bir kurşunla yaralandı ve beş gün sonra öldü. Halk Cephesi intikam almak amacıyla, 1936'dan beri cumhuriyet hapishanesinde bulunan Falange'ın kurucusu Jósé Antonio Primo de Rivera'yı idam etti. Milliyetçiler savaşın sonuna kadar Madrid'in batı eteklerinde barikat kurdular. Yiyecek kıtlığı ve sık sık yaşanan elektrik kesintileri başkentin sakinlerini baskı altında tutuyordu. Sokakta infazlar olağandı. Akıl hastanesinin personeli de giderek "Dr. Maranon'la"

tam tersi ve üç ay sonra klinikten ayrılması istendi.

Küçük kardeşi Santiago'nun yanı sıra Juan Jimenez Vargas, Eduardo Alastrué ve Jósé Maria Albareda ile birlikte Escrivá, Orta Amerika cumhuriyeti Honduras'ın temsilinde yeni bir saklanma yeri buldu. O zamana kadar Albareda, artık güvenli olmayan Şili büyükelçiliğinde saklanıyordu. Onlara Finlandiya büyükelçiliğinde tutuklanan ve üç ay boyunca parmaklıklar ardında tutulan Alvaro dél Portillo da katıldı. Altısı, iç avluya açılan tek pencereli, iki buçuk x üç metrelik bir odayı paylaşıyordu. Kendi aralarında bu yere "Honduras kafesi" deniyordu. Sonraki beş ay boyunca bu oda bir apartman dairesi, bir ofis ve bir şapel olarak hizmet verdi. Yiyecekleri neredeyse yoktu. Kahvaltı yoktu ve öğle ve akşam yemekleri genellikle "proteinler", yani böceklerle zenginleştirilmiş eski John's wort'tan oluşuyordu. Baba, akıl sağlığını kaybetmemek için dua, çalışma ve meditasyondan oluşan günlük bir program hazırladı.

Peder Escrivá'nın 12 Havarisi*

	İsim	Kayıt tarihi	Merhum
1.	Isidoro Zorzano	1930	1943
2.	Juan Jiménez Vargas	1933
3.	José Maria González Barredo	1933	1993
4.	Ricardo Fernández Vallespin	1933	1988
5.	Alvaro del Portillo	1935	1994
6.	José María Hernández de Garnica 1935.		1972
7.	Pedro Casciaro	1935.	1995.
8.	Francisco Botella Raduan	1935.	1987.
9.	Miguel Fisac	1935.
10.	Rafael Calvo Serer	1936.	1988.
11.	Vicente Rodríguez Evli	1936.	1990.
12.	José María Alvareda Herrera	1937.	1966.

*KAYNAK: Opus Dei hakkında bilgi. Mlguel Fisac hakkında resmi bir bilgi yok, 1955 yılında örgütten ayrıldığı için istenmeyen kişi olarak değerlendiriliyor. Sonraki beş ay boyunca Albareda, babanın yakın sırdaşı haline geldi. Escriva'ya Şili büyükelçiliğinde saklanırken tanıştığı Jósé Ibánez Martin adında bir lise öğretmeninden bahsetti. Escriva ve Albareda gibi Ibánez de Aragon'un yerlisiydi. Angel Herrera'nın Propagandacılarına üyeydi ve aynı zamanda CEDA'nın bir yetkilisiydi. Jósé Ibánez ve Albareda benzer ruhlardı. İç savaşın bitiminden sonra oluşacak yeni İspanya hakkında saatlerce konuşabilirlerdi.

Escrivá, Vatikan'ın Burgos merkezli milliyetçi rejimi resmi İspanyol hükümeti olarak tanıdığını öğrendiğinde Mavi Gömleklilerin topraklarına geçmeye karar verdi. Bu arada Albareda, erkek kardeşinin, insanları Pireneler üzerinden Andorra'ya kaçıran bir yeraltı örgütünün yardımıyla cumhuriyetten kaçmayı başardığını öğrendi. İrtibat görevlisi Barselona'dan "sütçü" lakaplı bir kişiydi.

Escrivá, Başkonsolosu kendisine, kendisinin olduğunu belirten bir sertifika yazmaya ikna etti.

Honduras büyükelçiliği başkanı. Ekim 1937'nin başlarında Escrivá, Albareda, Tomás Alvira ve Manuel Sainz de los

Babasının bir yıl önce evine sığındığı yol mühendisi Terreros'a yetkililer tarafından Valensiya'ya gitme izni verildi. Juan Jiménez, Miguel Fisac ve Francisco Botella ile bağlantı kurmak için öne çıktı. Diğerleri gece treniyle geldiler. Isidore Zorzano, Vicente Rodriguez, José Maria González ve Alvaro del Portillo Madrid'de kaldı.

Valensiya'da "Paco" Botella'nın dairesinde buluştular. Botella ve Pedro Casciaro cumhuriyet ordusuna katılmak zorunda kaldılar. Ancak babayı tekrar gördükleri için aynı akşam onunla birlikte 350 kilometre kuzeydeki Barselona'ya gitmeye karar verdiler. Albareda'ya göre Escrivá, 12 saatlik yolculuk boyunca dua etti. Sonraki altı hafta içinde ek seyahat belgeleri toplandı. "Sütçü" ile temasa geçildi. Ödemesinin 18 Temmuz 1936'dan önce İspanyol Ulusal Bankası tarafından basılan banknotlarla yapılmasını talep etti, çünkü Burgos'taki geçici ulusal hükümet, savaştan sonra cumhuriyet tarafından daha sonra basılan banknotları değil, yalnızca bu banknotları kabul edeceğini duyurdu. Grup yeterli parayı kazanmak için her şeyi bir araya getirmek zorunda kaldı. Alvira ve Sainz'ın geride kalıp kendilerini takip edecek kadar para toplamayı başaramayan Portillo'yu beklemesiyle iki gruba ayrıldılar.

Kasım 1937'nin ortalarında Escrivá, Albareda, Juan Jiménez, Botella, Casciaro ve Fisac, Andorra sınırının 9 kilometre güneyindeki bir kasaba olan Seo de Urgel'e giden bir otobüse bindiler. Dağlara yaklaştıkça polisin sokak kontrolleri sıklaştı. Mülteciler, Seo de Ürgéi'nin güneyindeki küçük bir köy olan Perabola yakınındaki bir kavşakta inmek zorunda kaldı. İlk liderleri orada onları bekliyordu. Oradan sınıra doğru yola çıktılar. Önce bir samanlıkta, sonra da dışarıya zar zor sığan büyük bir fırında uyudular. Escrivá geri dönmek istedi. Portillo'yu Madrid'de bıraktığı için vicdan azabı çekiyordu. Akşam yemeğinde Juan Jiménez ile kavga etti ve ona şunları söyledi: "Seni saçından sürüklemek zorunda kalsak bile seni karşıya geçireceğiz." 2 Baba ağladı, bütün gece Meryem Ana'ya dua etti ve ondan, gerçekten Tanrı'nın emrini yerine getirdiğini doğrulamak için bir işaret istedi. Sembolün Pireneler'de sonbaharın sonlarında açan bir gül olması gerekiyordu.

Escrivá şafak vakti fırından çıktı ve dua etmek için yakındaki bir kilisenin kalıntılarına gitti. Sunak yıkıldı, ancak enkazın altında Escrivá, kesinlikle bir Meryem heykeline ait olabilecek, tahtadan oyulmuş bir gül buldu. İstediği işaretin bu olduğunu gördü, bunu takipçilerine gösterdi ve onları ayine çağırdı.

Sonraki dört gece boyunca dört büyük dağ sırasını yürüyerek geçtiler. Bu arada Alvira ve Sainz da onlara yetişti. Yeni liderleri Antonio, beton mikseri gibi sindirim sistemine sahip, çok güçlü bir adamdı. Büyük bir zevkle satış yaptı ama o kadar kötü kokuyordu ki Fisac, "Bu böyle devam ederse boğulacağım" diyerek babasına şikayette bulundu. 3

Ertesi gece hafif yağmur kara dönüştü. Rio Arabel'den birkaç kez geçmek zorunda kaldılar. Fisac, Escri'sini sırtında taşıdı. Elbiseleri ıslanmıştı. Yer buz gibiydi. Sonunda Escrivá'nın fiziği pes etti. Takırdayan dişlerinin arasından uzuvlarının donup katılaştığından şikayet etti. Zar zor yürüyebiliyordu. Kısa bir süre durduklarında Juan bacaklarına masaj yaptı. Antonio ise onları teşvik etti. Yakınlarda bir Sınır Devriyesi ekibinin bulunduğunu iddia etti. Başka bir nehri geçtiler ve ışığı yanan bir ev gördüler. Köpekler havladı. Daha sonra bir vadiye indiler. Karşı yamaçtaki ormanda Antonio onlara Andorra'da olduklarını söyledi ve sonra ortadan kayboldu.

Aralık 1937'nin ortalarında milliyetçi İspanya'da San Sebastian'a ulaşıldı. Escrivá'nın "oğulları" askerlik hizmetine kaydoldu. Baba Noel'i Pamplona piskoposu olan bir arkadaşıyla kutladı. Daha sonra örgütün kadınlar bölümünün amblemi haline gelen oyulmuş gül hâlâ elindeydi. 8 Ocak 1938'de, yani 36. yaş gününden bir gün önce Burgos'a vardılar ve burada Albareda, Casciaro ve Botella ile birlikte mütevazı bir otele taşındılar. Alba-reda, kendilerinden birkaç hafta önce milliyetçilerin topraklarına gelen Jósé Ibánez Martin ile tekrar karşılaştı. Bu arada Aragonlu kimya öğretmeni Franco hükümetinde Eğitim Bakan Yardımcısı oldu. Albareda, Ulusal Kültür Bakanlığı'nda bir iş buldu. Escrivá, Casciaro ve Botella'ya Burgos'taki karargahta büro işleri verilmesini ayarlarken, Fisac ve diğerleri cepheye gönderildi.

Burgos'ta Escrivá'nın ilk görevi örgütü yeniden canlandırmaktı. Hemen Salamanca'ya gitti ve Teresian Enstitüsü'nün ana destekçisi Maria Josepha Segovia'nın şefaatini istedi.

Teresianların kurucusu Peder Poveda, Madrid'de Kızıl Terörün kurbanı oldu.

Maria Josepha günlüğüne "Don Jósé Maria ile yeniden birlikteyiz" diye yazdı. "Onunla tanışmak beni çok etkiledi, hayalet gibi görünüyor ve ağlıyor... Kurucumuzun şehadetinden birkaç gün önce Peder Poveda ile son görüşmesini anlattı. Onun sözleriyle zulmün dehşetini yeniden yaşadık. Bunun dışında planlarla doluydu.” 4

Görünüşe göre Escrivá bu toplantıda gerçeği pek ciddiye almamış, tam tersine varlıklı aristokrat hanımın duygularını etkilemek istemişti. Biyografi yazarlarından Peder Poveda'yı iç savaşın başlangıcından bu yana görmediğini ve yaşlı rahibin şehit edildiğini olaydan yalnızca üç ay sonra öğrendiğini biliyoruz. Poveda, 27 Temmuz 1936'da milisler tarafından öldürüldü. 5

Maria Josefa Segovia'nın örgütün normalde boş olan kasasına herhangi bir katkıda bulunup bulunmadığını bilmiyoruz. Tek bildiğimiz, Escrivá'nın Salamanca'ya döndükten sonra doktora tezi için yeni bir konu seçtiği: Las Huelgas başrahibesinin hayatı. Konuyu değiştirmeyi bir yıl önce zaten düşünmüştü. O dönemde Pedro Casciaro'ya, örgütün yasal yapısının Santa Isabel kilisesinin zeminine yerleştirilen iki mezar taşının altında yer aldığını belirtmişti. Kilise yasalarının bir sonucu olarak, prelates nullius unvanını taşıyan iki kraliyet rütbesinin mezar taşları hakkındaydı. Başka bir deyişle, piskoposlukları olmayan sıradan insanlardı ama kendi toprakları, kendi cemaatleri ve kendi din adamları vardı. 6

Otelinden sadece 20 dakikalık yürüme mesafesindeki Orta Çağ'dan kalma Las Huelgas Manastırı, Escrivá için özel bir çalışma alanıydı. Manastır VIII. tarafından kuruldu. Alfonz, burayı 1187 yılında II. Eleonóra adlı eşinin isteği üzerine kurdu. İngiltere Kralı Henry'nin kızıydı. Öncelikle manastırda yaşayan kadınların durumunu iyileştirmek için kurulmuştur. Kendi toprakları ve kendi dini cemaati vardı, dolayısıyla piskoposluk koltuğuna değil, kendi piskoposu Las Huelgas'ın başrahibesine bağlıydı. Başrahibenin kraliyet olanı var

sıradan bir statüye sahipti, bu nedenle kilisenin en üst düzey kadın üyesi olarak kabul ediliyordu. Bu Escriva'yı etkiledi. Las Huelgas uzun süre bir prelatura nullius'du ve yasal statüsü ancak XIX'teydi. yüzyılın ortalarında değişti.

Escrivá tezi üzerinde çalışırken "Tanrı'nın işi" çok ciddi tehlike altındaydı. Milliyetçi Hazine'nin bir çalışanı olan Don

Yine Casciaro'nun ailesinin kasabası Albacete'den Jorge Bermúdez, Pedro Casciaro'nun mason ve cumhuriyetçi subay olan babasını çok sayıda milliyetçi cephe savaşçısının ölümünden sorumlu tuttu. Ayrıca oğlunun babasının siyasi görüşlerini paylaştığını ve Pedro'yu Şubat 1936 seçimleri öncesinde Albacete'de Marksist broşürler dağıtırken kendi gözleriyle gördüğünü iddia etti. Bermúdez Pedro'yu cumhuriyetçiler adına casusluk yapmakla suçladı. Elinde en ufak bir kanıt yoktu ama böyle bir suçlamanın Escrivá'nın faaliyetlerine ilişkin bir soruşturmaya ve Casciaro'nun idamına yol açacağını bilmesine rağmen bu onu hiç rahatsız etmedi. Escrivá ve Albareda, Maliye Bakanlığı'nda Bermúdez'e başvurdular ve onun Hıristiyan vicdanına başvurdular, ancak kulakları sağır edildi. Bermúdez, oğlunun suçlu olmasa bile (ki kendisi buna inanmıyor) yine de babasının suçlarından sorumlu tutulması gerektiğini vurguladı. İki adam Bermúdez'in ofisinden ayrılırken Escriva'nın korkunç bir önsezisi vardı. Merdivenlerden inerken Albareda'ya döndü ve yarı kapalı gözlerle tahminde bulundu: "Yarın veya yarından sonraki gün bu ailede bir cenaze töreni yapılacak." 7

Otele döndüler ve Escrivá diğerlerine olanları anlattı. "Öğle yemeğine indik, sonra herkes işine gitti. Babam ve ben odada kaldık. Balkona çıkıp nehre baktık. Sonra bana yavaşça şöyle dedi: 'Yarın o evde bir cenaze töreni olacak.' Korkmaya ve dehşete düşmeye başladım ve artık bu konuda tek kelime etmedik," diye hatırladı Fisac daha sonra olayları hatırladı.

“Bir süre sonra babam katedrale gidip Kutsal Ruh'la konuşmamızı önerdi. Meryem Ana kemerinin altından katedrale girdik ve saatlerce meditasyon yaptıktan sonra ancak yan girişten çıktık. Merdivenlerden aşağı indik ve meydana çıkmadan önce bir ilan panosu gözümüze çarptı. Siyah çerçeveli bir reklamda yakın bir tarih görüyoruz. Baba bunu okudu ve birden çok heyecanlandı: "Ne oldu?" - Diye sordum. Cevap verdi: Bu sabah ziyaret ettiğim bey öldü. Çok etkilendim. Birkaç metre daha yürüdük, bir kafeye oturduk ve meyve suyu sipariş ettik. Babam, uzaklaşan kişiyi yargılamamam konusunda beni uyardı. Daha sonra onun için dua ettiğimizi hatırlıyorum. Baba daha sonra Pedro ve benim için Burgos'tan birkaç günlüğüne ayrılmamızın akıllıca olacağını söyledi ve o akşam José Maria Albareda ile birlikte Vitoria'ya gitmemizi tavsiye etti. Kahvehaneden doğruca merkeze gittik. İçeri girdim, Pedro ve Paco'dan bir süreliğine dışarı çıkmalarını istedim, sonra onlara dışarıda olanları anlattık. Baba, cenaze törenine kadar Pedro'nun iki gün ortadan kaybolmasının daha iyi olacağını söyledi. Pedro'nun özgürlüğü

diye sordu ve o hafta sonu La Blanca festivalinin düzenleneceği Vitoria'ya gitti." 8

Fisac üç gün sonra Burgos'a döndüğünde diğerleri ondan olup bitenlerle ilgili bir bildiri imzalamasını istedi. Bu daha önce baba tarafından yazılmıştı. Babanın "Yarın cenaze töreni var" derken cephedeki çocuğu kastettiğine inandığı belirtildi. Biraz tereddüt ettikten sonra nihayet bildiriyi imzaladı ve olay bir daha hiç konuşulmadı.

XI, 10 Şubat 1939'da öldü. Papa Pius. Yerine XII. yüzyılda Kardinal Eugen-nio Pacelli geçti. Piusz adını aldı. Pacelli'nin seçilmesinden dört hafta sonra iç savaş sona erdi. Escrivá 28 Mart 1939'da ilk milliyetçi bölünmelerle Madrid'e döndüğünde, Opus Dei'nin embriyonik dönemi sona erdi. XII. Pius hemen Franco'ya bir telgraf göndererek onu "Katolik" zaferinden dolayı tebrik etti. 9

Franco'nun ilk kararlarından biri, Cumhuriyetçilere sempati duyduğundan şüphelenilen herkese karşı bir intikam kampanyasıydı. Milliyetçilerin zaferinden sonra toplumun "temizlenmesi", iç savaşın 500.000 kurbanını 200.000 kişi daha artırdı. 10 Devlet düşmanlarının yakalanmasını kolaylaştırmak için Franco'nun polisi, vatandaşların komşularını ihbar edebileceği ve Halk Cephesi hükümetinin işbirlikçilerini açığa çıkaracak ipuçları verebileceği özel mavi formlar dağıttı.

Escrivá hemen örgütü onarmaya girişti ve onu "otoriter ruhbanlık" adı verilen bir fikrin standart taşıyıcısı haline getirmeye çalıştı. Ricardo Fernández Vallespín, Juan Jiménez Vargas ve küçük kardeşi Santiago ile birlikte DYA Evini denetlediler. Bina 1937'deki Madrid Savaşı'nda tamamen yıkıldığından terk edilmek zorunda kaldı. Fomento de Estudios Superiores kirayı ödemediği için bina asıl sahibine iade edildi. Escrivá, Ekim ayında akademik yılın başlangıcından önce yeni bir öğrenci yurdu açmaya kararlı.

Avrupa'nın geri kalanı II. Dünya Savaşı'na hazırlanırken, İspanya, Nisan ve Mayıs 1939'da bir dizi zafer kutlaması kutladı ve bu kutlamalar, Franco'nun 28 Mayıs'ta Madrid'e girişiyle sonuçlandı. Başkent, yeni İspanya'nın kırmızı ve altın renkleriyle göz kamaştırıyordu. Zafer geçit töreni için başkente yaklaşık 200.000 asker geldi. Parklar askeri kamplara dönüştürüldü, sokaklar tanklar, asker taşıma araçları, silahlar, çeşitli motorlu birimler veya katırların çektiği araçlarla kapatıldı. Yaklaşık 30

Kilometrelerce süren yürüyüş 5 saat sürdü. İnsanlar askeri gücün bu gösterişli gösterisinden derinden etkilenmiş olmalı. Yürüyüşçüler arasında İtalyan ve Alman elit birlikleri, topçu birlikleri, tanklar, mekanize piyadeler, askeri bandolar ve 20 kişilik geniş hatlardaki İspanyol askerleri vardı; ikincisi arasında mavi gömlekli fa-langistalar, profesyonel profesyoneller vardı. -Büyük haçlı Károly Requetés, savaş halindeki Navarre birlikleri, kürk pantolonlu Mağribi askerler ve İspanyol Yabancı Lejyonu.

Pazar günü Franco, Santa Barbara Kraliyet Bazilikası'nda düzenlenen ciddi Te Deum Ayini'ne katıldı. Bazilikaya giden yolda palmiye dalları tutan genç Falanjistler sıra halinde duruyordu. Adını Siloslu Aziz Domonkos'tan alan manastırın korosu, Franco'yu o dönemde prenslerin kabulü için bestelenen onuncu yüzyıldan kalma bir şarkıyla karşıladı. İspanyol Haçlılarının askeri kalıntılarıyla çevrili olan Franco, (bunların arasında İnebahtı Muharebesi'nden kalma Don Juan d'Austria'nın bu olay için özel olarak Burgos'tan Madrid'e getirilen bayrağı da vardı) "zafer kılıcını" Kardinal'e verdi. Barselona Katedrali'nden Lepanto'ya teslim eden İspanya Başpiskoposu Isidoro Górná, onu ana sunakta İsa'nın çarmıhının önüne yerleştirdi. 12 Bundan sonra Franco, İspanyol halkını "Sizin lütfunuzdaki ülkenin ve Kilisenizin tam özgürlüğüne" ulaştırmak için ilahi destek istedi. 13

Eylül 1939'da Escrivá, "Yol" başlıklı 999 özdeyişini yayınladı. "Eğer bu düşünceler içinizde hayat bulursa", diyordu giriş bölümü, "o zaman Mesih'in mükemmel bir takipçisi ve suçsuz bir insan olursunuz. Ve Sizin gibi İsa'ya benzeyen insanlarla İspanya, azizlerin, bilgelerin ve kahramanların zamanında sahip olduğu eski büyüklüğünü yeniden kazanacaktır." Escrivá'nın takipçilerine göre kitap "kilise edebiyatının bir klasiği... modern çağda İsa'yı takip etmek için temel bir el kitabıdır" .14

Bazı eleştirmenler çalışmanın "yüzeysel" olduğunu iddia etti ki bu da oldukça mümkün ancak asıl sorun bu değil. Yol temelde otoriter din adamlarının el kitabıdır. Profesör Jósé Maria Castillo daha da ileri gitti. Eserin ciddi bir suçlama olan "bilme" sorununu göz ardı ettiğini, çünkü teolojide "başkasını bilme" sorununun son derece heyecan verici bir konu olduğunu iddia etti. "Aslında bilgi, gerçek Hıristiyan ibadetinin özüdür (Romalılar 12:1-2), çünkü bilgi aracılığıyla 'karanlığın oğulları' haline gelen insanların hayatlarını Işığın oğullarına dönüştürür," diye açıkladı Grass'ın oğlu Castillo. Nada Üniversitesi'nde Cizvit teoloji profesörü.

"Yani eğer bir kitap entelektüel yaşamın bir programı olmak istiyorsa, bu hiç de öyle değil.

Hıristiyan bilgisinden bahsederken, İncil'in ruhunun onun üzerinde yalnızca ince bir dış sır olabileceğini tam bir kesinlikle söyleyebiliriz ve hatta bunun da ötesinde, böyle bir kitabın sonuçta Hıristiyan olmadığı sonucuna varabiliriz" - diye yazdı Castillo. Opus Dei'nin öfkesini kışkırtan bir makalede. Kısa bir süre sonra Castillo'nun öğretmenlik lisansı iptal edildi.

Peki "farklı biliş" tam olarak ne anlama geliyor? Bunu yaparken, ister ilahi bir vahiyden gelsin, ister yalnızca insanın en derininden gelsin, belirli mistik deneyimlerin kaynağını ve gerçekliğini inceliyoruz. Loyola'lı Ignatius'un biliş hakkındaki görüşleri onun exercitia maneviyatının (spiritüel egzersizler) önemli bir bölümünü oluşturdu. Bu sorun onu o kadar etkiledi ki, "ruhları ayırt etmek" için bir dizi kural belirledi ve bunu kendi ruhsal deneyimlerine uyguladı. Ancak Loyola'lı Ignatius hiçbir zaman İsa Cemiyeti'nin Tanrı tarafından yaratıldığını iddia etmedi. Bunu yaparak, başka tanıdıkların olasılığını inkar etmiş olacaktı. Castillo, The Way'in bu bilgiye ilgi duymadığını iddia etti. Temel olarak eser ne şüpheye ne de eleştiriye tolerans gösteriyor. Gerçek Hıristiyanların disiplinle bir arada tutulan bir topluluk oluşturmaları gerektiğini vurguluyor. Peder Castillo, bu anlamda, Opus Dei'deki fanatizmin köklerinin "Yol" tarafından belirlenen ilkelerde taşındığını belirtti.

Basit ve biraz kaba bir üslupla formüle edilen düsturlar, kendilerini onlarla özdeşleştiren herkese bir üstünlük duygusu verir. Okuyucu onlardan "düzinelerce" olamayacağını öğrenir. "Liderlik yapmak için doğmuş olan kalabalığa dahil misiniz?! Burada ılık insanların kazanacak hiçbir şeyi yok. Alçakgönüllü olun, Mesih içinizdeki sevgisinin közlerini yeniden alevlendirecektir.” (Maksim 16) Kutsallık kavramının içinde üstünlük ruhu da vardır. Maxim 387 şöyle diyor: "Rab'bin bizden beklediği kutsallık düzeyi şu üç noktaya dayanmaktadır: kutsal kararlılık, kutsal zorlama ve kutsal küstahlık." Sarsılmaz gerçeği bilen baba şunları söyledi: "Hoşgörü, hakikatin zemininde durmadığımızın kesin bir işaretidir. Bir kimse ideallerde, namusta, imanda yumuşak davranırsa ideali, şerefi ve imanı olmayan bir insandır.” (Maksimum 394)

Diğerini tanıma meselesi göz ardı edildiği için örgütün sıradan üyelerinden oluşan kitlenin manevi olgunluğa ulaşması pek mümkün görünmüyor. Onlara, eğer Hıristiyan mükemmelliğine ulaşmak istiyorlarsa, kendilerini inkar etmeleri ve üstlerine güvenmeleri gerektiği öğretilir. Maxim 377 bunu şu şekilde ifade ediyor: "Ama nasıl değişebilirim,

ve "maneviyatımızı" nasıl koruyabilirim? Liderinizin verdiği, açıkladığı ve kalbinize yerleştirdiği spesifik standartlara uyun. Bunları yerine getirirsen, sen bir elçisin.” Bu özel değişimin yalnızca "biz" parçasıyız. "Ruhumuzu korumak", liderin belirlediği özel standartlara uymaktan ibarettir. Yani hiç kimse kendi manevi bilgisine güvenemez, yalnızca manevi rehberinin rehberliğine güvenebilir.

Escrivá bununla açıkça her üye için babaya ve ruhani lidere itaatin cennetin kapısı olacağını söylemek istiyordu. 941'inci düstur da bununla ilgilidir: "İtaat etmek... kesin yoldur." Üstüne koşulsuz güvenle itaat etmek... kutsallığın yoludur. Havarisel misyona uymak... tek yoldur, çünkü Tanrı'nın işine bu ruhla katılmalısınız: ya itaat edersiniz ya da ayrılırsınız." 623 numaralı kurala göre kişi, bir görevi "anlamsız veya zor" olarak görse bile, her "küçük şeye" itaat etmelidir. O zaman bile görev şudur: "yap!" 59. düstur herkesin rehberliğe ihtiyacı olduğunu öğretir. "Ruhunuzun iç yaşamınızın kasırgaları, fırtınaları ve kayalıkları arasında yönlendirilmesi gerektiğinde, kendi mantığınızın kötü bir danışman ve kötü bir dümenci olduğu denenmiş farkındalığı her zaman aklınızda bulundurun. Bu nedenle gemiyi, ışığı ve ilmi ile güvenli limana yönlendirecek ehil bir kişinin eline alması Allah'ın takdiridir.” Ancak bu liderlik Azizlere devredilemez. Kutsallığa ulaşacağımızı garanti edebilecek tek kişiye, babaya emanet edilmelidir. "Sözlerime uyun ve cennet sizin olsun." Diğer bilgileri göz ardı edersek müjde anlamsız hale gelir, inanç yabancılaşır ve bireysellik aşağılayıcı hale gelir. Elçi Pavlus, Korintoslulara doğru birliktelik hakkında şunları öğretti: "Çünkü kim değersiz yere yerse ve içerse, Rabbin bedenine saygı duymadığı için kendini yargılar." 15 Bu yabancılaşma başlar başlamaz bir tarikat doğar. Peder Castillo en sonunda şu sonuca vardı: "Yol zorunlu olarak insanın yabancılaşmasına ve İsa'nın çarmıha kadar savaştığı ve aynı zamanda O'na karşı da savaştığı 'dünya'ya -yanlış anlamda- suç ortaklığına yol açar."

7. Dini dernek

Hakkımızda ne yazılırsa yazılsın, şunu unutmamalıyız: düşmanlarımız hatalarımızı büyüttüğü gibi, dostlarımız da övgülerimizi büyütürler, ama sonuçta biz, Tanrı'nın bizi gördüğünden daha büyük değiliz.

Assisili Aziz Francis

Escriva'nın yalnızca takipçilerinin manevi zenginliğiyle veya havarisel misyonlarının yerine getirilmesiyle, yani Müjdenin akrabalarına, arkadaşlarına ve meslektaşlarına açık ve dürüst bir şekilde verilmesiyle ilgilendiğini söylemek abartı olacaktır. Escrivá iktidara geldi. İlginçti. Tanrı'nın planı. Anarşinin, liberalizmin ve Marksizmin yeniden ortaya çıkmasını önlemek için üniversiteler ve daha sonra bakanlıklar üzerinde güç kullanmak istiyordu. Opus Dei'nin öncelikli görevi bu tanrısız üçlüyü, "ALM kompleksini" savuşturmaktı. Bu, babanın bir zamanlar söylediği gibi "Tanrı'nın gözlerine bakmanın" temel koşuluydu.

Bu nedenle Opus Dei'nin siyasi bir misyonunun olmadığı ifadesi tamamen doğru değildir. Örgüt siyasi hedefleri takip etti ve Escrivá bunların nedenini kendisi açıkladı: "Bana öyle geliyor ki, sorumluluk sahibi konumlarda bulunan ve gerçek Katolik değerlerini samimi sevgiyle temsil eden çok sayıda yüksek eğitimli Katolik'in olması çok daha faydalı. ve meslektaşlarına karşı verimlilik - Katolik sıfatıyla bunu kendileri geliştirmeseler bile."'

Bu daha açık ifade edilebilir mi? Opus Dei'nin misyonu bireysel ruhları kurtarmak değildi. Görevi Peder Escrivá'nın işvereni olan Roma Katolik Kilisesi'ni kurtarmaktı. Bu, Opus Dei liderliğindeki haçlı seferinin ana hamlesiydi. Bu hedef kuruluş tarafından açıklanmadı. Bunu yalnızca onun görevlileri öğrenmişti; halk, Opus Dei'nin mesajının şu olduğunu bilmeliydi: kutsallığa çalışmak yoluyla ulaşılabilir, iş insan yaşamının önemli bir parçasıdır ve bu nedenle kutsanmalıdır.

"Üyelerimizden birinin hükümette bakan ya da sokak süpürücüsü olmasının ne önemi var? Benim için önemli olan tek şey, yaptığı iş aracılığıyla Tanrı'ya ve insanlara olan sevgisinin artmasıdır," diye cevaplayan Peder Escrivá, bir kardinal iki kişiyi tebrik etti.

"oğlunun" bakanlığa atanması için. Bu sözler Kardinal Albino Luciani'nin Papa seçilmesinden bir ay önce aktarılmıştı. "Bu cevap Escriva ve Opus Dei'nin ruhu hakkında her şeyi anlatıyor." 2 Aslında bu görüş Luciani'nin iyi huyluluğunu ve saflığını kanıtlar niteliktedir. Opus Dei tarafından sık sık alıntılanan bu hikaye, örgütün misyonu hakkında yanıltıcı ve tek taraflı bir izlenim veriyordu. Escrivá elbette onun ruhani liderliğine boyun eğen üyelerin "Tanrı'ya ve insanlara olan sevgisinin" gelişeceğine ikna olmuştu. Ona göre bu tamamen açıktı. Üyeler kiliseyi temiz tutmak ve yeni savaşçılar toplamak gibi havarisel görevlerini tam olarak yerine getirdiğinde Escrivá onları onayladı: "Cennet sizindir!" 3 Fakat cennete gitmek için kilise adına savaşmak zorunda kaldılar. Bu, madalyonun gizli, diğer yüzüydü. Kilise için savaşmak doğal olarak ruhların kurtarılmasıyla sonuçlandı. Ancak kilise her zaman önce gelirdi, yalnızca ruhlar onu takip ederdi. Kiliseyi korumak için Opus Dei, üyelerinin "sorumlu pozisyonlar" üstlenmesini sağlayarak "Katolikliğin gerçek varlığını" dünyevi dünyada güçlendirmeye çalıştı. 1939'dan sonra bu, örgütün en önemli faaliyetlerinden biri haline geldi.

Elbette Opus Dei, bu iddianın, Tanrı tarafından kurulan bir örgütün iç işleyişini yanlış anlatan, dışarıdan biri tarafından yapılan nefret dolu bir saldırı olduğunu iddia edebilir. Görevlileri mutlaka Escrivá'nın bizzat dünyaya beyan ettiği şeye işaret edecektir: "İstemediğimiz bir ruh yoktur." Şunu da söylememiş miydi: "Ruhların kurtuluşuna susamayan kişi, Opus Dei'ye uygun değildir. Tanrı'nın çocukları olarak... sen ve ben, insanları gördüğümüzde ruhları düşünmeliyiz." 4

İtiraf ediyoruz ki kurucu da böyle şeyler söyledi. Açıklamalarındaki sorunlardan biri de çifte konuşma ve çifte standart ustası olmasıydı. Bunu kamuoyunda, tam tersini "çocukları arasında" söyledi. Öğrencilerinin çoğunluğuna, en yakın işbirlikçilerinden (sözde "Inscritos", yani inisiyeler) tamamen farklı bir şey söylemesi daha da tipik bir durumdu. yazma faaliyeti de iki yolda ilerledi: biri genel halka hitap ediyordu, örneğin A? Yol ve seçilen rakamlar için özel olarak bir tane daha. Görevlilerin aylık dergisi Crónica'nın merkezlerde kesinlikle kapalı tutulmasını emrettiler. 5

Kurucu gerçekten şunu söyledi: "Ruhların kurtuluşuna susamış olanın Opus Dei'de hiçbir görevi yoktur." Aynı zamanda şunları da ifade etti: "Biz havarisel görevimizi onay almak için yerine getirmiyoruz;

Katolik olmak zor olduğunda kiliseyi ön saflarda savunuyoruz, ancak Katoliklik moda olduğunda fark edilmeden kalıyoruz.” 6

1939'da Opus Dei'nin yalnızca bir avuç üyesi olduğundan, parası, genel merkezi ve yasal statüsü olmadığından, sonraki yıllar için açıklanan programı inanılmaz derecede iddialı görünebilir. Bunu yalnızca kurucunun ve onun bazı havarilerinin bildiği doğrudur. Bu programın gerçeğe dönüştürülmesi için bir plana ihtiyaç vardı. Usta strateji uzmanı Escrivá aynı zamanda bir usta planlamacıydı. Stratejilerini "Hayat Planı" adını verdiği bir taslakta özetledi. 76. düsturda "Bir yaşam planı olmadan düzen olmaz" diye açıkladı. Escrivá 1000 gün süren iç savaşın ardından Madrid'e döndüğünde cebinde küçük bir not defteri vardı. İçinde, havarisel misyonun yenilenmesi ve genişletilmesine ilişkin planını, ayrıca gerekli adımları ve ulaşılması gereken hedefleri tek tek yazdı. 7 Bu, "A Planı"nın taslağıydı. 8 O sıralarda Avrupa'nın üzerinde kara savaş bulutları toplandığı için yalnızca memleketine konsantre olabiliyordu. Tanrı'nın işinin, havarisel misyonunu dünyanın geri kalanına yaymadan önce, öncelikle evde sağlam bir arka plan oluşturması gerekiyordu.

Opus Dei'nin Kilise'nin seküler bir örgütü olarak tanınmasından önce "A Planı" birkaç kez değiştirildi. Plan esasen "ALM kompleksini" (Anarşi, Liberalizm, Marksizm) içerecek bir siper yaratma siyasi hedefine odaklanan dört bileşenden oluşuyordu. Bunu yapabilmek için personele, ulusal bir merkeze ve organizasyon yapısına ihtiyacı vardı. Ayrıca savaşçılara da ihtiyaç vardı: bu "Aziz Raphael" organizasyonuydu. Bu, Madrid'de ve kırsal kesimde yeni Opus Dei merkezlerinin kurulması gerektiği anlamına geliyordu. Stratejik hedef yükseköğretim kurumlarının kontrolüydü.

İnanılmaz? Kendine güveniyor musun? Hırslı? İşte bu taşra rahibi, cepleri boş, peseta'sı olmayan, İspanya üniversitelerinin kontrolünü ele geçirebileceğini düşünen hiç kimse. Ama bu taşra rahibi -rahipinin üzerinde Aragon'un tozu varken- başkente geldiğinden beri çok şey öğrendi. Aşırı solun zulmünden kurtuldu. Sıradanının gözetiminden kaçtı. Bir anlamda normları havaya uçurdu. 474. düsturunda açıklanan araçları - sevgi, inanç ve çarmıh - mükemmel bir şekilde kullanabildiğini kanıtladı. Ancak bundan sonra ellerinde günün kahramanı Jósé Ibánez Martin'in sağladığı başka araçlar da vardı.

Onun inancı ve sevgisi o kadar önemliydi ki Escrivá'nın takipçileri de bu konuda hemfikirdi ki

babanın doğaüstü bir bolluğa sahip olduğu. Öte yandan haç onun için otoriter ruhbanlığın ideolojisiydi. Bütün bunlar ne yeni ne de orijinaldi. ACNP de aynı şeyi temsil ediyordu. Hem Escrivá hem de Angel Herrera ve Ibánez Martin için kötülüğün kökeninin 'ALM fenomeni' olduğu açıktı. 1920'li ve 1930'lu yıllarda o kadar etkili oldu ki, İspanyol eğitim sistemi tamamen liberallerin kontrolüne girdi. Liberal etkiyi ortadan kaldırmak için eğitim meselesinin tamamen temelden temizlenmesi gerekiyordu. Franco da bu görüşü paylaştı ve tasfiyenin yürütülmesini Nisan 1939'da Eğitim Bakanı olarak atadığı Ibánez Martin'e emanet etti. Ibánez Martin, Jósé Maria Albareda'nın yardımıyla Opus Dei'nin hedeflerine mükemmel şekilde uyan bir ulusal eğitim planı hazırladı.

Martin Ibánez'in en acil görevi, yetim kalan bölümlerin başına yeni profesörler atamak ve iç savaştan sonra görevlerinde kalanların referanslarını ve "siyasi güvenilirliğini" kontrol etmekti. Önümüzdeki üç yıl içinde 150 yeni profesörün atanması gerekiyordu. Atama prosedürü Ibánez Martin tarafından tamamen değiştirildi ve bu süreçte üniversiteleri tüm bağımsızlıklarından mahrum etti. Artık beş kişilik atama heyetlerini tam olarak denetledi. İki Opus Dei üyesine hemen sandalye verildi: Jósé Maria Albareda (tarım) ve eski DYA öğrencisi Angel Santos Ruiz (fizik). Sonraki yıllarda onlarca üye onları takip etti.

Martin Ibánez'in ilk eylemleri arasında, Opus Dei'nin üniversitelere sızmasının en önemli koruyucu organlarından biri haline gelen Consejo Superior de Investigaciones Cientificas'ı (Bilimsel Araştırma Yüksek Konseyi) kurduğu 24 Kasım 1939 tarihli yasa vardı. ayrıca örgütün daha sonra yurtdışına açılmasının finansmanına da katkıda bulundu. Ibánez Martin kendisini konseyin başkanı olarak atadı. Escrivá'nın en yakın sırdaşlarından biri olan Augustinuslu keşiş Jósé Lopez Ortiz'i Başkan Yardımcısı olarak davet etti - Ortiz ve Escrivá 1924'te Zaragoza Üniversitesi'nde buluştu ve Escrivá'nın on ikinci havarisini konseyin yöneticisi olarak atadı. Albareda, toprak kimyası alanındaki araştırma faaliyetleri nedeniyle profesyonel çevrelerde iyi tanındığından bu pozisyon için mükemmel bir seçimdi. İspanyol bilimsel yaşamının baş rahibi oldu ve Mart 1966'daki ölümüne kadar bu görevi sürdürdü.

Ibánez Martin ve Albareda'nın okumasındaki "bilim" kavramı, konseyin yetkilerinin teolojiden ekonomiye kadar uzandığı anlamına geliyordu. Onun görevine

Albareda'nın etrafını Opus Dei'den gelen askerler doldurmuştu. 9 Konsey, Opus Dei'nin açık bir destekçisi olarak görülüyordu. Konsey, ileri eğitim veya deneyim kazanmak amacıyla kimin yabancı burs alacağına karar verdi. Hibeleri ödedi ve seyahat masraflarına katkıda bulundu. Yurtdışında eğitim ancak Consejo Superior'ın izniyle mümkündü ve katı döviz yasaları nedeniyle yabancı burslar yalnızca resmi bankacılık ilişkileri yoluyla ödeniyordu.

Akademik konseyin vergi parasıyla finanse edilen hatırı sayılır bir bütçesi vardı ama aynı zamanda dağıtımında Opus Dei'nin de söz sahibi olduğu özel bağışlar da alıyordu. Başdenetçi konseyi kontrol edemiyordu ama kendi denetçilerini kullanıyordu. O zamanki İspanya koşullarıyla karşılaştırıldığında inanılmaz kaynaklara sahipti. 1945 ile 1950 yılları arasında Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, devlet fonlarından 259 milyon peseta aldı. Buna karşılık, çok ihtiyaç duyulan ilkokulların inşası için yalnızca 84 milyon peseta tahsis edildi. 10

Ibánez Martin birçok kapıyı açtı ve Escrivá'nın dini-siyasi bir örgütün kurucusu olarak statüsünü haklı çıkaran akademik ayrıcalıkların güvence altına alınmasına yardımcı oldu. Peder López'e Escrivá'nın doktora tezi üzerinde çalıştığını bildirdi. López Ortiz, Escriva'ya yaklaştı ve işinin nasıl gittiğini sordu. Augustinian keşişi daha sonra "Aslında tamamen hazırdı" diye hatırladı. "Dolayısıyla tez savunma tarihini Aralık ayı sonuna kadar ayarlayabildik... Ben de komitede yer aldım. Çalışma, olağanüstü tutarlılığın ve mükemmel tarzın hukuki bir sunumuydu. Profesörler kurulunun üyesi olan hepimiz tezden etkilendik ve elbette en iyi notu aldık”. 11

Daha sorunsuz gidemezdi. Ancak Escrivá'nın sivil haklara yönelik hazırlıklarıyla ilgili pek çok şüphe ortaya çıktı. Tezin konusu, Orta Çağ'da Las Huelgas'ın prelatura nullius'u için oluşturulan dini bir hükümdü. Yani sivil haklar sorunu yoktu. Madrid'deki Cambio 16 gazetesinden bir muhabir de bu tuhaflığı fark etti ve Peder Escrivá'nın eski çalışma kitabını aramaya başladı. Onun raporuna göre arama başarısız oldu. "1930 yılından bu yana bu isimle kayıtlı üniversite öğrencisinin olmadığını Milli Eğitim Bakanlığı'ndan öğrendik. Zaragoza'da da aramalarımız başarısızlıkla sonuçlandı." 12 Onlara göre Peder Escrivá'nın ilk doktorası - yıllar sonra Vatikan Lateran Üniversitesi ona bir doktora daha verdi 13 - Ibáñez Martín'den bir hediye miydi?

Genç seçkinleri işe almak için Opus Dei'nin hızlı bir şekilde öğrenci yurtları kurması gerekiyordu. Ibáñez Martín yeni bir yüksek öğrenim kanunu hazırladı. Yeni yasaya göre, bir yükseköğretim kurumuna kaydolmak isteyen tüm öğrencilerin Colegio Mayor'a kabul edilmesi gerekiyordu. Bu öğrenci yurtları kamuya ait olabileceği gibi özel de olabilir. Yasa 1943'te yürürlüğe girdi, ancak Opus Dei o zamandan önce bu türden birkaç ev açmak istiyordu.

Bu türden ilk ev Jenner'ın eviydi. Temmuz 1939'da Zorzano otuz yıllık sözleşmeyle üç daire kiraladı. Bina zarifti ve daireler genişti. Üçüncü kattaki iki daire birlikte açılarak, birinci kattaki dairede mescit, yemek odası, cemaat odası, okuma odası ve mutfaklar oluşturuldu. Babam Santa Isabel Parish'teki görevinden vazgeçti ve Ağustos 1939'da ailesiyle birlikte Jenner'ın evine taşındı. Öğrenci yurdu iki ay sonra kapılarını açtığında, üyelerin "Büyükanne" dediği Doña Dolores ve "Teyze" diye anılan kız kardeşi Carmen, kırk kadar öğrencinin bakımını üstlendi. 14 Baba, içinde ofis ve banyonun da bulunduğu kendi yatak odasının bulunduğu bir süitte yaşıyordu. İkincisinde, iplere metal parçaları ve jiletler yerleştirerek bunu daha da işkenceli hale getirdiği kırbaçla kendini cezalandırdı. Bu kendini kırbaçlamayı o kadar korkunç bir titizlikle gerçekleştirdi ki "çocukları" düzenli olarak ürperiyordu. Madrid'deki bir klinikte cerrah olarak çalışan yeni atanan bir asker, onu baştan aşağı kanla kaplı bulduğunda son derece tedirgin oldu. Ertesi sabah Escrivá'nın yokluğunda kırbacını pencereden kısa bir mesafeye fırlattı.

1939'un sonunda Barselona, Valencia ve Valladolid'deki ofisleriyle Escrivá yüzden fazla ruhun manevi denetimini sağladı. Düzenli olarak kırsal üniversiteleri ziyaret ediyordu ve ona sıklıkla Consejo Superior de Investigaciones Cientificas'ın başkan yardımcısı Jósé López Ortiz eşlik ediyordu. Ortiz, Tuy'un Vigo piskoposu olarak atandığı Temmuz 1944'e kadar onunla o kadar yakın temas halindeydi ki neredeyse bir piskopos olarak kabul ediliyordu. üye. Kendi itirafına göre Escriva ile her gün tanışıyordu ve üyelerin çoğunu şahsen tanıyordu ve Isidoro Zorzano'nun bir itirafçısı vardı. Bu arada Escrivá ekibini topladı. Ana yöneticisi Zorzano'ya ek olarak, on iki havariden altısı bu çevreye aitti: Paco Botella genel sekreterdi, Alvaro dél Portillo genel müdürdü ve Jósé Maria Albareda çalışmaların başıydı. Jósé Maria Hernán-dez de Garnica, Ricardo Fernández Vallespín ve Pedro Casciaro danışman olarak çalıştı.

"A-planı"nın bir parçası da kurucunun aile ağacının izini biraz sürme çabasıydı

takdir edilmek. Sanki Aragon'un tozunu rahibinin üzerinden tamamen silkip atması gerekiyormuş gibi. Konuyu kız kardeşi ve erkek kardeşiyle tartıştı. Annesi açıkça bu plana katılmadı çünkü konuyla ilgili Adalet Bakanlığı'na gönderilen dilekçeyi imzalamadı. Talebin başlığı şuydu: "Soyadımızın diğer ismi Escrivá de Balaguerre olarak değiştirilmesi talebi.

Seleflerimizin adres biçimini kullanmamız açısından Escriva'dan ayırt edilebilirler." Talep Madrid Hukuk Mahkemesi'ne sunuldu. Jósé Maria, Carmen ve Santiago iddialarını şu şekilde haklı çıkardılar: "Escrivá adı Levant ve Katalonya'da çok sık geçiyor ve bu da dezavantajlı ve uygunsuz hatalara neden olabiliyor. Bu nedenle soyadımıza ailemizin menşe yerinin eklenmesi arzu edilir."

Aile, Escrivá ismini taşımanın bu kadar dayanılmaz yüklere yol açacağı söylenen Levant'ta veya Katalonya'da hiç yaşamadı. Ama bunun önemi yoktu. Yetkililer isim değişikliğini kabul etti. O andan itibaren Opus Dei'nin kurucusunun adının Dr. Jósé Maria Escrivá de Balaguer olması gerekiyordu.

Uygun bir merkez bulmalarının zamanı gelmişti. Jenner'ın evi o kadar başarılıydı ki kısa süre içinde bir bekleme listesi oluşturulmalıydı. Calle Diego de Leon'da bahçeli küçük bir villa buldular. Opus Dei'ye göre iki katlı ev, Ricardo Fernández Vallespín tarafından temsil edilen Fomento de Estudios Superio-res'ten ayda 13.000 pesetaya (bugün yaklaşık 13.000 peseta) kiralanmıştı. 450 Alman markı. Bina, Opus Dei'nin mali temsilcisinin yardımıyla 1940'ların sonlarında Marquise de Rafal'dan 6 milyon pesetaya (yaklaşık 210.000 Alman Markı) satın alındı. Başlangıçta ısınmayı tamir etmeye ya da kömür almaya yetecek paranın olmadığı söyleniyor. Eğer durum böyleyse, bunun nedeni muhtemelen oval salonlardan birinin lüks bir ibadethaneye dönüştürülmesi gibi diğer tadilatlara inanılmaz meblağlar yatırılmasıydı. Aralık 1940'ta Escrivá ailesinin yanına taşındı. İkinci katta küçük bir odası ve birinci kattaki küçük şapelin yanında da ofisi vardı. Annesi, kız kardeşi ve küçük erkek kardeşi zemin kattaki bir daireyi paylaşıyordu. Tadilat bitmeden evin küçük olduğu ortaya çıktı, bu nedenle 60'lı yıllarda dört kat daha genişletildi.

Binada Opus Dei'nin karargahı olduğunu gösteren hiçbir şey yoktu. Aynı zamanda bir merkezin personele ve muhasebeye de ihtiyacı vardı. Bütün bunları Isidoro Zorzano halletti. İlk havari bilinmeyen bir hastalıktan muzdaripti ve bunun sonucunda önümüzdeki iki yıl içinde yavaş yavaş zayıfladı. Kurucunun geçmiş yıllardaki çabaları da iz bırakıyor

gittiler Mayıs 1944'te kendisine diyabet teşhisi konuldu ve bu nedenle her gün insülin enjeksiyonuyla yaşamak zorunda kaldı. 16

Bu zamana kadar Dr. Escrivá de Balaguer, yetkilerini piskoposluğunun ötesine taşımıştı. Ancak bu daha fazla soruna neden oldu. Hakkında fısıltı propagandası yapıldığı söyleniyor. Kendisinin ve takipçilerinin Mason ayinlerini uyguladıkları söyleniyordu. Üyelikle ilgilenen iki genç adam, Jenner'ın evindeki şükran törenine katıldıklarında ibadet odasında Kabalistik semboller gördüklerini bildirdi. Bu suçlamalar arasında Calle Diego de Leon'daki evin eliptik bir tasarıma sahip olan şapeli de vardı. Soruşturma, Jenner'ın evinin şapelinde herhangi bir pagan sembolü bulamayan Dominiklilere emanet edildi ve Calle Diego de Leon'daki şapelin, orijinal odanın bu kat planına sahip olması nedeniyle eliptik olduğunu buldu. Söylentinin arkasında kimin olduğu hiçbir zaman açıklanmadı. Bazıları Cizvitlerin işin içinde olduğuna inanıyordu. Bu arada, Escrivá aslında o sırada Cizvit itirafçısından ayrılmıştı çünkü itirafçı Opus Dei'nin kilisenin resmi olarak tanınmasını kazanacağına ikna olmamıştı. Ancak o dönemde kimse bu konuyla ilgilenmemişti. 17

López Ortiz de kampüste Opus Dei ile olan bağlarından dolayı eleştirildi. 24 yaşındaki asistanı Opus Dei sayısal uzmanı Jósé Orlandis'i Zaragoza Üniversitesi Hukuk Tarihi Bölümü'ne tavsiye etti. Orlandiz işi aldı ama kabul etmedi. Kasım 1942'de, savaşın ortasında, o ve Salvador Canas adlı bir numara, Vatikan'daki dini hukuk hakkındaki bilgilerini daha da derinleştirmek için Roma'ya gitti. Bunu Consejo Superior'un sağladığı burslarla mı yaptılar? Opus Dei, desteklerini Milli Eğitim Bakanlığı'ndan aldıklarını, bunun da sonuçta aynı anlama geldiğini belirtti. Aslında her ikisi de Escrivá de Balaguer tarafından Romalı Curia ile temasa geçmek ve onları Opus Dei hakkında bilgilendirmek üzere görevlendirilmişti. İkilinin Roma'da kalışı, Opus Dei'nin yurtdışındaki ilk resmi olmayan temsili oldu.

Bir gece Calle Diego de Leon'daki merkezde gece yarısından epey sonra telefon çaldı. Peder Escrivá telefonu açtığında, bir ses onu ilk adıyla çağırdı ve İsa'nın Simon Petrus'a söylediği şu sözleri Latince aktardı: "Simon, Simon; işte, Şeytan sizden kendisini buğday gibi elemenizi istedi, ama ben sizin için dua ettim ki imanınız sarsılmasın ve zamanında tövbe ederek kardeşlerinizi güçlendiresiniz diye." 18 İlginç bir şekilde, arayan kişi

"Babalar" yerine "oğullar" kelimesini kullandı.

Escrivá de Balaguer sesi tanıdı: Madrid-Alcalá piskoposu Leopoldo Eijo y Garay'dı. Baba telefon görüşmesini bir uyarı olarak algıladı ve daha fazla zulüm görmeyi bekledi. Don Leopoldo'yu Opus Dei'nin gelişimi hakkında bilgilendirdiğini ve Eijo y Garay'ın örgüte "sözlü onay" verdiği için bunu yazılı olarak onaylamaya gerek olmadığını iddia etti. Ancak aslında Don Leopoldo aylar önce kurucuya Opus Dei'yi yazılı olarak piskoposluğa duyurmasını tavsiye etmişti. Escrivá tavsiyeyi görmezden geldi. Opus Dei'yi "dini bir dernek" olarak kaydetmek istemedi çünkü bu, faaliyetlerinin kapsamını daraltacaktı. Hükümlere göre dini dernek, "Görevi dini ve hayır işlerini yerine getirmek olan ve bu nedenle belirli indirimler ve özel ayrıcalıklar alabilen müminlerden oluşan bir topluluk" olarak değerlendirilmektedir. Bu, işleyişi yerel piskoposun izninden fazlasını gerektirmeyen, kilise organizasyonunun en basit şeklidir. Escrivá ise Don Leopoldo'ya, kilise kanununda Opus Dei için geçerli bir hüküm bulunmadığını söyledi. Bununla Opus Dei'yi kilise hukukuna uyarlamak istemediğini, kilise hukukunun örgüte uyarlanmasını istediğini açıkça ortaya koydu. Ciddi bir kınama almış olabilir, çünkü 14 Şubat 1941'de hâlâ dini bir dernek olarak tanınmayı istediğini belirten bir mektup yazdı. Bunun karşılığında Don Leopoldo, Opus Dei'nin kurallarını, geleneklerini ve törenlerini piskoposluğunun gizli arşivlerinde mühürleyeceğine söz verdi.

Escrivá'nın mektubu birkaç nedenden dolayı dikkate değer: "Opus Dei" ismi ilk kez resmi bir belgede geçiyordu. Tanrı'nın Eseri, kuruluşundan 13 yıl sonra, karanlık varoluşundan gün ışığına çıktı. Yazı, kurucunun (ilk iki adını birlikte yazarak) başvuruyu Josemaría Escrivá de Balaguer olarak imzaladığı, hayatta kalan en eski belgelerden biridir. Opus Dei, kurucularının "Josemaría" yazımını 1936 gibi erken bir tarihte kullandığını iddia ediyor. Ancak bazı eski üyeler bunu inkar ediyor. 1940'larda dahili belgeleri "Mariano" adıyla imzaladığını iddia ediyorlar. İç Savaş sırasında bu ismi takma ad olarak kullanmaya başladı. "Josemaría" yazılışının, Roma'yı ziyaret edip gelecek nesiller üzerinde düşünmeye başlayana kadar yaygın olarak kullanılmadığına inanılıyor. Ayrıca Vatikan'daki azizlerin kayıtlarında birçok Aziz Joseph'in bilindiği, ancak tek bir Aziz Josemaria'nın bilinmediği öne sürülmüştür.

Opus Dei'nin kayıt edilmesinden bir ay sonra "büyükanne" zatürreye yakalandı ve öldü. Cenazeden sonra Escrivá a Calle

Diego de Leon'daki evinin bodrumunda Gotik bir mezar yarattı ve annesini oraya gömmek için şehirden izin aldı. Daha sonra babasının kalıntılarının oraya nakledilmesini de sağladı, bu da aile uyumunu hanedan ciddiyeti ile yeniden sağladı.

Opus Dei kiliseye kayıtlı olmasına rağmen Escrivá de Balaguert değildi. Halen Santa Isabel'de rahip olarak görev yapmasına rağmen sıradan biri yoktu. Bu hata ancak Şubat 1942'de Madrid Piskoposluğu'na bağlandığında ortadan kaldırıldı. Bununla Escrivá de Balaguer ve Opus Dei bir kez daha piskoposluk denetimi altına girdi.

Escrivá de Balaguer, 1943'te, Sevgililer Günü'nde Madrid'deki ilk kadınlar evinde ayini kutladığında başka bir ilahi vahiy aldı: Opus Dei'nin rahip atama hakkını elde etmesi gerekiyor. Bu, Opus Dei'nin Tanrı'nın yarattığı organizasyonunu mükemmelleştirecek ve ona kendi üyeleri arasından atanan bir din adamı sağlayacaktı.

Ancak rahip cemiyeti kurmak için Vatikan'ın izni gerekiyordu. böylece, Mayıs 1943'te Escrivá de Balaguer, Madrid piskoposunun rızasıyla, yeni statüyü müzakere etmesi için Don Alvaro del Portillo'yu Roma'ya gönderdi. II. İkinci Dünya Savaşı'nın ortasında Madrid'den Roma'ya yapılan hava yolculuğu bir anlamda maceraydı. Don Alvaro ayrıca uçağın penceresinden Malta'ya giden bir Müttefik nakliye konvoyuna yapılan saldırıya da tanık oldu. Salvador Canals ve Jósé Orlandis onu havaalanında bekliyorlardı. General Franco'nun arkadaşı olan Başpiskopos Arcadio Larraona ile tanıştırıldılar. Larraona dini hukukçu ve dini cemaatin sekreter yardımcısı olarak görev yaptı. Bu Vatikan bakanlığı, çeşitli dini tarikatlara mensup yaklaşık bir milyon rahibe ve 150.000 rahipten sorumluydu (çeşitli laik din adamları ve piskoposluklara mensup rahiplerin aksine).

İspanya'da lonca geleneği - mesleki birliklerin bu Orta Çağ biçimi - bugün hala hayatta. Orta Çağ'da lonca üyeleri meslekteki rütbelerini ve deneyimlerini ifade etmek için üniforma giyerlerdi. Bu üniformaların mahkemeye çıkma veya devlet kutlamaları gibi tüm resmi etkinliklerde giyilmesi katı bir gereklilikti. THE

Cumhuriyet döneminde bu gelenek kaldırıldı. Öte yandan, Franco yönetimi altında, belirli meslek gruplarına ait loncalar yeniden ciddi yetki ve önem kazandılar ve aynı zamanda Opus Dei'nin mesleki gurur ve işin kutsallaştırılması öğretisine de mükemmel bir şekilde uyuyorlardı. Don Alvaro da 6 Haziran 1943'te XII. Papa Pius tarafından ilk kez İspanyol bir mimarın geleneksel lonca kıyafetiyle kabul edildi. Papalık bekleme salonunda bekleyenler arasında, bilinmeyen İspanyol tarikatının gösterişli bir şekilde dekore edilmiş temsilcisi ciddi bir heyecan yarattı.

Don Alvaro, rahipler topluluğunun kurulması talebini Papa'ya iletti. Dışişleri Bakan Yardımcısı Don Giovanni Battista Montini ve Başpiskopos Larraona, Kutsal Baba'yı çoktan hazırlamıştı, dolayısıyla Don Alvaro bir ay sonra Madrid'e döndüğünde, papalık tarafından tanınmanın birkaç hafta içinde gerçekleşeceğini bildirebilirdi.

Rahip toplumunun papa tarafından tanınması, Opus Dei'nin gelişiminde önemli bir adımdı. Ancak babanın sevinci uzun sürmedi. Don Alvaro'nun eve dönüşünden birkaç gün sonra Isidoro Zorzano, Hodgkin hastalığından öldü. Ocak ayından beri hastanedeydi. İtirafçısı Peder López Ortiz'e göre "kutsal bir ölümle öldü." Merhum Zorzano'nun azizlik için tavsiye edilmesi için hazırlıklar yapıldı. Prosedür resmi olarak 1948'de Kardinal Antonio Bacci tarafından başlatıldı. 19

Zorzano'nun ölümünden sonraki gün yayınlanan bir raporda Başpiskopos Larraona, Opus Dei'nin kendi rahiplerini eğitmesine izin verilmesini önerdi. Larraona, organizasyonu şu şekilde tanımladı: "Modern toplumun gereksinimlerini en iyi şekilde karşılayan yeni ve modern bir kurum." Şu sonuca varmıştır: "Halihazırda pek çok mükemmel girişime yol açabilen Opus Dei'ye piskoposluk örgütü statüsü verilmesi tavsiye edilir, daha doğrusu neredeyse gerekli diyebilirim." 20 Larraona raporunda örgütün gizlilik hakkını da kabul etti: "Dünyaya daha fazla nüfuz etmek" için. 21

Vatikan'ın onay vermesinden sonra, Piskopos Eio y Garay, 8 Aralık 1943'te - Lekesiz Doğum Günü - bir kararname yayınladı; bu kararnamede, "Kutsal Haç Rahip Topluluğu" olan Opus Dei'nin alt liderliğini oluşturdu. Dini dernek eskisi gibi işliyordu ama artık onun yanında bir de papaz topluluğu vardı. Ertesi yılın Haziran ayında Piskopos Eio y Garay, ilk üç Opus Dei rahibini - Alvaro del Portillo, Jósé Maria Hernández de Garnica ve Jósé Luis Múzquiz - şahsen atadı. Üçü de mimar

onlar. Opus Dei'nin gelişiminin ikinci aşaması sona erdi. Escrivá de Balaguer, yeni atanan rahipleriyle birlikte bir sonraki aşamayı, Opus Dei'nin beş kıtada seksenden fazla ülkeye yayılmasını zaten planlıyordu.

8. Villa Tevere

Mesih alçakgönüllülük ister.

Josemaría Escrivá de Balaguer

II. İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda Portekiz'in üniversite şehri Coimbra'da Opus Dei, İspanya dışındaki ilk öğrenci yurdunu açtı. Portekiz, General Franco'ya iyi niyet gösteren tek Avrupa ülkesiydi. Franco'nun İspanya'sı - Hitler'e ve artık mağlup olan Mihver Devletlerine verdiği destek nedeniyle - çoğu ülkenin gözünde gözden düştü. İspanya, Müttefikler tarafından kara listeye alındı ve Birleşmiş Milletler'e kabul edilmedi. Fransa İspanya sınırını kapattı ve Müttefik hava sahası İspanyol uçaklarına kapatıldı.

Her şeye rağmen Escrivá de Balaguer, Büyük Britanya, Fransa ve İrlanda'yı Opus Dei'nin genişlemesi için umut verici hedefler olarak belirledi.

Örgütün bu ülkelerde bir İspanyol kurumu gibi hareket etmesi durumunda düşmanca karşılanacağı açıktı. Bu nedenle Escrivá, Opus Dei'nin bir papalık kurumu olması gerektiği görüşündeydi.

Roma'da Opus Dei, Salvador Canals ve Jósé Orlandis tarafından temsil edildi. Başpiskopos Larraona ile işbirliği içinde, faaliyetlerinin ana hedefi artık dini derneği yalnızca Vatikan'ın yetki alanına girecek şekilde bir kuruma dönüştürecek yeni bir havarisel anayasa yaratmaktı. Bu önemli bir adımdı ancak bazıları bunun bu kadar az üyesi olan bir toplum için mantıksız olduğunu düşündü.

Baba, Alvaro del Portillo'yu bu kez Kutsal Haç Cemiyeti'nin rahibi olarak tekrar Roma'ya gönderdi. Don Alvaro'nun paketleri arasında, örgütün piskoposluk ve hatta ülke sınırlarının ötesine yayılmasına yönelik ayrıntılı planları içeren bir dosya da vardı. Belge, Opus Dei'nin havarisel misyonunu öven sekiz kardinal ve altmış piskoposun mektuplarıyla destekleniyordu. Ancak Don Alvaro'nun görevi başarısız oldu. bu yüzden Escrivá de Balaguer, engelleri ortadan kaldırmak için Roma'ya bizzat gitmeye karar verdi.

Ona ne beklemesi gerektiğini anlattılar. Yarım milyon İtalyan evsizdi. Reggio Emilia eyaletinde ayaklanan Marksist çeteler

Kurtuluştan bu yana 52 rahip öldürüldü. Roma'da ise komünistler her gece Lateran Sarayı'nın önündeki meydanı işgal ederek müzikle, konuşmalarla, bayraklarla, yiyecek ve içeceklerle binlerce Romalının beğenisini arıyorlardı. İtalyan komünistlerin gazetesi L'Unitá kiliseyi eleştirdi. En sevdiği hedef ise siyasete karışmakla suçladığı Giovanni Battista Montini'ydi.

Babam ve Pepe Orlandis, Roma'ya yaptıkları yolculuk sırasında önce Zaragoza'da durdular, burada Meryem Ana Pilari'den göksel ve Romalı şefaat istediler, ardından da Kara Madonna'ya dua ettikleri Montserrat'ta durdular. Sonunda Barselona'da durdular ve burada Kurtarıcı Meryem Ana'ya dua ettiler. Roma'ya vardıktan sonra Montini'nin onları alması için beş gün beklemek zorunda kaldılar. XII. Onlara Papa Pius'un imzalı bir fotoğrafını verdi ve sabırlarını istedi.

Nasıl bakarsanız bakın, Roman Curia ile yapılan bir dizi müzakerenin maliyeti yüksekti. Opus Dei, Roma'da dört kişiye bakmak zorundaydı. Yakında altı ve yedi tane vardı. Bunun için nakit gerekiyordu; peseta değil, lira. Para kısıtlamaları nedeniyle İspanyolların lira elde etmesi kolay olmadı. Roma delegasyonunun motivasyonu para değildi ancak Larraona'ya hedefli bir şekilde yardım etmek için yeterli mali imkanlara (İspanya Eğitim Bakanlığı'ndan gelen para) sahipti. Amaç, kilise yasasını, örgütün daha iyi yerleşebileceği şekilde değiştirmekti; üstelik, laik kurum olarak adlandırılan yeni bir şirket biçiminde.

Madrid'e dönmeden önce Escrivá de Balaguer, çabalarından dolayı iki belge biçiminde papalık tarafından tanındı: Bunlardan biri, XII. Pius, Opus Dei üyelerine bir dizi papalık ayrıcalığını imzaladı ve verdi. Şu andan itibaren, her Opus Dei şapelinin girişinde asılı olan basit tahta haçı "dindar bir şekilde" öpen üye, 500 günlük bir vedayı aldı. Diğeri ise 13 Ağustos 1946'da Kardinal Lavitrano tarafından imzalanan ve Vatikan'ın Opus Dei'nin amaçlarını kabul ettiğini içeren, Brevis'in aklı başında başlayan bir belgedir.

Sadece İspanya'da değil, "aynı zamanda Mesih'in ışığının ve gerçeğinin yayıldığı diğer tüm bölgelerde, özellikle de aydınlar arasında."

Escrivá de Balaguer, Madrid'e döndükten sonra çocuklarına, Romalı Curia ile ilk temasının onu masumiyetinden yoksun bıraktığını itiraf etti; çünkü bunun Tanrı'nın İşini teşvik etmenin harika bir şey olduğunu öğrendi

bir doz kutsal hile de gereklidir. Kasım ayında Roma'ya dönmeye ve Opus Dei'nin evrensel bir kurum olarak tanınması için son adımları atmaya karar verdi. Sağlığı özellikle iyi değildi. Günlük insülin enjeksiyonlarına rağmen diyabeti onu yoruyordu; sık sık sinirliydi ve kilo almaya başladı.

Escrivá de Balaguer'in XII.'nin birlikte olduğu tek iyi ruh olduğunu iddia ettiği Montini. Piusz'un döneminde malikanede buluştu ve izlenecek prosedür konusunda ona tavsiyelerde bulundu. Vatikan, Doğu Avrupa'daki bazı olaylar nedeniyle neredeyse felç olmuştu. Sovyetler, Soğuk Savaş'ın kiliseyi de bağışlamayacağını hemen anladı. Ukrayna'daki Yunan Katolik Kilisesi Metropoliti Jozef Szlipoj, Nazilerle işbirliği suçlamasıyla ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Aynı zamanda Slipoy'un patrikliğini yaptığı (ve Vatikan'ın otoritesine ait olan) kilise Rus Ortodoks Kilisesi'ne bağlıydı. Bununla birlikte Roma bir anda 8 milyon ruhu kaybetti. Ardından Yugoslavya, Çekoslovakya, Macaristan ve Polonya'da Kilise'ye yönelik zulüm geldi.

Escrivá de Balaguer, Montini'yi, Opus Dei'nin uyguladığı "havarisel nüfuzun" Marksizmin yayılmasını durdurma amacına hizmet edebileceğine ikna etmeyi başardı. Montini bu argümanı XII'yi haklı çıkarmak için kullandı. Piusz'u kilise yasasını Opus Dei'ye benzer derneklerin örgütlenmesini sağlayacak şekilde değiştirmeye ikna eder. Şubat 1947'de Papa, giriş sözlerinin ardından Provida Mater Ecclesia adlı bir kararname yayınladı. Bu, dini hukuka göre doğrudan Papa'ya bağlı olan sözde "laik kurumun" temellerini attı. Aynı zamanda gelecekte bu statüyü almak isteyen her derneğin yerine getirmesi gereken havarisel anayasayı da kaydetti. Provida Mater, sıradan Katoliklerin laik kurumlar aracılığıyla günlük yaşamda "Hıristiyan bütünlüğü" için çaba gösterebileceklerini kabul etti. Kanonik anlamda, yüzyıllar boyunca "Hıristiyan mükemmelliği", manastır düzeninde yaşamak ve yoksulluk, bekaret ve itaat yeminlerini yerine getirmekle eş anlamlı olmuştur. Bunun aksine, laik kurumların üyelerinin yalnızca kişisel bir yemin etmeleri gerekiyordu. Herhangi bir özel kıyafet giymeleri gerekmiyordu ve hayatlarını bir manastır topluluğunda inzivaya çekilerek geçirmek zorunda değillerdi. Bir yandan Hristiyan mükemmelliği için çabalarken, bir yandan da mesleklerini icra etmeye, mesleklerinde çalışmaya devam edebilirlerdi. Bununla birlikte laik kurumların da dini tarikatlara benzer bazı özellikleri vardı. Bu nedenle denetimlerini Roma'daki dini cemaate emanet ettiler.

Escrivá de Balaguer ve Don Alvaro del Portillo, cemaati Opus Dei'yi Kilisenin ilk laik kurumu olarak tanımaya çağırdı. Opus Dei'nin prestij nedenlerinden dolayı bile özel bir rol model olması gerekiyordu çünkü "Tanrı'nın Eseri" olarak taklit edilemezdi. Papalık bildirisinin yayınlanmasından üç hafta sonra dini cemaat, Opus Dei'yi türünün ilk örgütü olarak kabul eden Primum Institutum laiklik başlıklı bir kararname yayınladı. Bu, dokuz rahibin de dahil olduğu, 300'den az üyesi olan bir kurul için çok özel bir onurdu!

Artık Opus Dei'nin Roma'da bir "karargâha" ihtiyacı vardı. Escrivá de Balaguer prestijli bir bina istiyordu. Montini davayı devraldı. Aristokrat çevrelerle olan bağlantıları sayesinde Roma'nın zengin mahallesi Parioli'de bir villa buldu. Villanın sahibi sadece II Nobile Mario (asil Mario) olarak bilinen kişiydi. Opus Dei'ye göre mülkünü hızla, yani İsviçre frangı karşılığında satmak istiyordu. Escrivá de Balaguer'in ön ödeme için bile yeterli parası olmadığından, asilzade Mario'ya teminat olarak bir miktar altın verdi ve bunları bir gün buhurdanlık yapmak için kullanmak üzere sakladı. Opus Dei'ye göre, iki ay içinde ödeme zorunluluğu ile ipotek aldığı tapu bu şekilde güvence altına alındı. 1

Bu açıklama inanılmaz görünmekle kalmıyor, aynı zamanda dönemin koşullarıyla da çelişiyor. 1947'de hiçbir İtalyan bankası yasaya aykırı olduğu için İsviçre frangı cinsinden kredi vermezdi. Aynı şekilde hiçbir İsviçre bankası İtalya'daki ipoteği tanımazdı. Ayrıca Opus Dei, villanın sahibinin tam adını bile bilmediğini iddia etti. Sahibinin adı Conte Mario Mazzoleni'ydi.

Opus Dei, Mazzoleni ile Temmuz 1947'de anlaşma yaptı. Fon eksikliğine rağmen Escrivá de Balaguer, Kutsal Haç Cemiyeti Roma Koleji'ne ev sahipliği yapacak yeni bir kanadın inşasını zaten planlıyordu. İnşaatın denetimini, Madrid'deki mühendislik ofisi o zamanlar Opus Dei'nin en büyük altın madeni olan Miguel Fisa'ya emanet etti. Fisac tasarım becerilerini kullanıma sundu ve çalışmalar çeşitli ülkelerden gelen bağışlarla finanse edildi. Opus Dei, "Merkez inşasının herkesin kişisel görevi olduğunu düşünüyordu" dedi.

İspanya'da para dolaşımı 80'lerin ortalarında, İtalya'da ise 90'ların başına kadar kontrol ediliyordu. Opus Dei'nin 1947-

Elinde büyük miktarda İsviçre parası vardı, bu da kaynaklarının sürekli arttığının kanıtıydı. Bu, 1947'de Consejo Superior'un "Ebedi Şehir'de İspanyol biliminin ve araştırmasının gelişimini desteklemek ve koordine etmek ve İspanyol araştırmacıların İtalya'daki faaliyetlerini teşvik etmek" için Roma'da bir ofis açmasıyla ilgili olabilir. 2

En az altı İspanyol araştırmacı Roma'daydı. Hepsi laik kurumlar kurmakla meşguldü ve Opus Dei'nin üyeleriydi. Escrivá de Balaguer ve öğrencilerinin mali ihtiyaçları giderek arttı. Villa Te-vere'de inşaat çalışmaları hemen başladı ve sonraki 12 yıl boyunca durmadı. Herhangi bir rakam açıklanmadı ancak toplam maliyetin 15 milyon Alman Markından fazla olduğu tahmin ediliyor.

Bir sonraki adım olarak Opus Dei, evli ve bekar olmayan Katoliklerin örgüte "fazla görevli" olarak girmelerine izin verecek şekilde iç düzenlemelerini değiştirme izni aldı. "Gizlilik stratejisi" uyarınca Alvaro del Portillo, Opus Dei anayasasının tüm metninin tarikatın cemaatinin gizli arşivlerine yerleştirilmesi için özel izin aldı. Belge 1980'lerin ortalarına kadar orada kilitli tutuldu. Bununla birlikte, metnin çalınan bir kopyası 1970 yılında İspanyol yazar Jesús Ynfante tarafından bir ifşa sırasında kamuoyuna duyuruldu. Gizlilik, diğer kilise gruplarının benzer ilkelere dayalı örgütler oluşturmasını engelleme hedefine ulaştı.

Opus Dei üyelerinin ruhani yaşamı da gizlilik yasasına tabiydi. Tüzükte belirtildiği gibi:

"189. Örgütün amaçlarına en verimli şekilde ulaşabilmesi için gizli bir şekilde faaliyet göstermesi gerekmektedir...

190. Kurumumuzu karakterize eden kolektif tevazu nedeniyle, üyelerinin yaptığı her şey kendilerine değil, yalnızca ve yalnızca Tanrı'ya atfedilmelidir. Dolayısıyla dışarıya görünür hale gelememesi kurum için de geçerlidir; üyeliği yabancılar için bir sır olarak kalıyor. Bizim insanımız dışarıdakilere bu konuları kesinlikle söyleyemez.
191. Bu nedenle, hem sayısal hem de üst düzey kişiler, diğer üyelerin isimleri konusunda akıllıca bir sessizlik tutmaları gerektiğini ve Opus Dei'ye ait olduklarını kimseden gizleyemeyeceklerini çok iyi biliyorlar...

yerel lider buna açıkça izin veriyor..." 3

Villa Tevere'nin satın alınmasından kısa bir süre sonra Escrivá de Balaguer, Papa'nın evinin başrahibi olarak atandı; bu ona "Monsenyör" unvanını kullanma ve mor bir elbise ve tokalı ayakkabılar giyme hakkı verdi. Biyografi yazarlarından biri, kendi adını o kadar yaygın olarak gören ve onu Balaguer sonekiyle yücelten babanın bu onuru ancak isteksizce kabul ettiğini belirtiyor. 4

Montini, Escrivá de Balaguer'i kilisenin itibarına yükseltmek için, her şeyden önce kendini işe adadı ve bu arada İspanyol rahibi, komünizme karşı mücadelenin gelecekteki savaşçılarından biri olan yükselen genç politikacı Giulio Andreotti ile tanıştırdı. Montini ve 29 yaşındaki Andreotti birbirlerini savaş öncesinden beri tanıyorlardı. O dönemde Montini, İtalyan Katolik gençlik dernekleri derneğinin papazıydı ve Andreotti de derneğin başkanıydı. XII. Piusz, Montini'ye İtalya'daki Actio Catholica'yı siyasi olarak güçlendirme görevini verdi. Actio Katolika'nın İtalyan Komünist Partisi'nden çok daha fazla üyesi vardı. Montini, Andreotti'den 1948 seçim kampanyasında Actio Katolika ile Hıristiyan Demokratlar arasında daha iyi ilişkiler kurmaya çalışmasını istedi.

Seçim iki faktör tarafından belirlendi: Birincisi, CLA'nın kampanyaya yatırdığı muazzam miktardaki para ve ikincisi, Vatikan'ın Montini tarafından koordine edilen gizli operasyonları. Bu iki faktör birlikte komünistlerin yenilgisine neden oldu. IOR (Istituto per le Opere di Religione) adı verilen Vatikan bankasına yatırılan CIA parası üzerine ülkenin dört bir yanında etkili kitlesel toplantılar düzenlendi. Actio Catholica ayrıca "İsa Marx'ı yener" sloganıyla bir gençlik kongresi düzenledi. Katılımcıları her gün İtalya yarımadasının her yerine binlerce poster astı. Sonuçta Hıristiyan Demokratlar oyların yüzde 48,5'ini alırken, Komünistler yalnızca yüzde 31 oy aldı.

Hıristiyan Demokratların zaferinden sonra Vatikan, komünizmi yenmek için bir strateji geliştirdi; bu stratejide Opus Dei, büyüyen mali kaynaklarıyla birlikte belirleyici bir rol oynadı. Andreotti'nin desteğiyle oluşturulan stratejinin özü, kamuoyunu büyüyen Marksist tehdide karşı ayarlamak zorunda olan laik bir ağın inşasıydı. Bu strateji aynı zamanda CIA tarafından da desteklenmektedir ve iki örgüt arasındadır.

işbirliğinin başlangıcı oldu. Montini aynı zamanda Fransız büyükelçisine de bilgi verdi: Vatikan, Avrupa'nın önde gelen üç Katolik gücünün (İtalya, Fransa ve İspanya) anti-komünist bir birlik kurmasını umuyor. Fransa'nın İspanya sınırını kapalı tutma kararını eleştirdi.

Bu arada Escrivá de Balaguer, Opus Dei üyeliğinin üç bine ulaştığını bildirdi. Bunların arasında 23 rahip yer alıyor ve örgütün dünya çapında yüzden fazla merkezi bulunuyor. Örgüt büyümeye devam ettikçe, Escrivá laik enstitünün statüsünden giderek daha fazla memnun kalmadı ve kendisini bir prelatus nullius, yani piskoposluğu olmayan bir piskopos haline getirecek "nihai çözüm" üzerinde çalışmaya başladı. Başpiskopos Larraona'nın diğer 70 kilise grubunu aynı seviyeye yükselterek laik kurumun statüsünü değersizleştirmesinden dolayı duyduğu hayal kırıklığını dile getirdi. Bunun için Larraona'yı asla affetmedi. Dünyada Opus Dei'ye benzeyen 70 kurum yoktu. Organizasyon benzersizdi. Crónicábán, bu modelin yalnızca Opus Dei - Escrivá'nın Opus Dei'sine ayrıldığını iddia etti.

10. Soğuk Savaş

Komünizm, Kiliseye zulüm ve insan haklarına aralıksız saldırı demektir. Bazıları görünüşe göre şiddete karşı da açıklamalar yapıyor. Ancak bu sözlerin ardından eylemler gelmiyor; ve herkesin açıkça gördüğü gibi, kilise bir grup tarafından olduğu kadar diğer bir grup tarafından da baskı altına alınmaktadır.

Josemaría Escrivá de Balaguer'in 14 Ekim 1965 tarihli mektubundan

Kanonizasyon cemaatinin uzmanlarına göre "din tarihinin efsanevi büyükleriyle aynı seviyede duran" Escrivá de Balaguer, XII. Ayrıca, Katolik Kilisesi'nin ekonominin merkezi alanlarında ve özgür dünyadaki bakanlıklarda etkisini gizlice ileri sürebilecek bir Soğuk Savaş ordusu sağlar. Bu, Opus Dei'nin gelişiminde yeni bir aşamaya işaret ediyordu. Bununla birlikte, bunun için organizasyonun yeni tipte insanları işe alması gerekiyordu: Artık üniversite profesörleri değil, bankacılar, şirket yöneticileri ve üst düzey yetkililer ve bununla birlikte daha fazla mali kaynak vardı. Sadece kendi hayatta kalması için değil, aynı zamanda havarisel misyonunu tüm Hıristiyan dünyasına yaymak için. Escrivá de Balaguer, üyeleri yalnızca birkaç sokak süpürücüsünden oluşan bir kurumun, ne halkın merkezi alanlarına ulaşabileceğini, ne de niyetini gerçekleştirebileceği sermayeyi elde edebileceğini çok iyi biliyordu. Yani Opus Dei sokak süpürücüleriyle ilgilenmiyordu ve bunun aksini iddia eden herhangi bir iddia sadece ikiyüzlülüktür. Daha sonra kardinal olan mükemmel bir siyasi strateji uzmanı olan Angel Herrera, toplumun, devletin ve kurumların ancak onları kontrol etme gücüne sahip olduğumuz takdirde etkilenebileceğini sürekli vurguladı. Escrivá de Balaguer'in hevesle kabul ettiği bir tavsiyeydi bu. Ancak siyasi programını bir gizlilik kültüne tabi kılarak Herrera'dan daha ileri gitti.

“Dinlerseniz asla pişman olmayacaksınız; Öte yandan, daha sık konuşun," diye yazmıştı özdeyişi 639'da. Sessizlik takdire şayan bir nitelik olabilir, ancak bir tarikata dönüştürülürse genellikle gücün ihlalini kapsar. Escrivá de Balaguer Roma'ya taşındığında, onun gözleri açıldı ve o andan itibaren dünyayı farklı bir ışık testeresiyle gördü. Kilise'nin gerçekte nasıl yönetildiğini Roma'da anladı. Yakın meslektaşlarının anlattıkları onu ilk başta derinden sarstı. gücü kullanmak için etkili konumlar elde etmek gerekiyordu.Opus Dei'nin gücü büyüdü çünkü

Çünkü üyeleri eğitim, finans ve siyaset alanlarında önemli mevkilere erişebiliyordu. Opus Dei'nin önde gelen ideologlarından Juan Bautista Torello, kilit pozisyonlarda kalmanın "tipik bir Hıristiyan görevi" olduğunu savundu. 1

Takipçilerine göre Escrivá de Balaguer, bilgelik, adalet, sağduyu ve cesaret gibi temel erdemleri kahramanca bir gayretle uyguladı. Ama aynı zamanda onlara nüfuz kullanmanın ondan uzak durmaktan daha iyi olduğunu da öğretti.

Aksi takdirde kiliseye kayıtsız kalan, hatta onu reddeden kişiler önemli mevkilere gelebilirler.

Havarisel misyonunu daha iyi yerine getirebilmek için Opus Dei'nin etkisinin gizli kalması gerekiyordu, böylece düşmanları -ki zaten birkaçı vardı- onun gerçek hedefleri konusunda kararsızdı. Kiliseyi korumak için Opus Dei'nin dini otoriteyi kullanması gerekiyordu. Bu nedenle Escrivá de Balaguer'in piskopos olarak atanması bekleniyordu. Gizlilik kültünün halktan tamamen farklı bir şey, bir tevazu ifadesi olarak kurgulanması gerekiyordu. Peder Escrivá asla düşmana söylediklerini yapmadı, bu yüzden rahat bir vicdanla şunu söyleyebildi: “Asla siyasetten bahsetmem. Dünyadaki kendini adamış Hıristiyanların dini bir siyasi hareket kurmasını onaylayamam. Mesih'in mesajını insan faaliyetinin her alanına taşıma arzusuyla hareket etmiş olsak bile, bu aptallık olurdu.” 2

Buna rağmen, Opus Dei açıkça dini-siyasi bir hareketti - 1950 anayasasının 202. Maddesi bunun açık bir kanıtını sunuyor: "Kurumun havarisel misyonunun en karakteristik araçları, kamu daireleri, özellikle de lider rolü üstlenenlerdir." Bu arada Escrivá de Balaguer'in İspanyol oğullarından bazıları, 202. Maddenin ruhuna uygun siyasi bir "Üçüncü Güç" hazırlamaya çalıştılar.

Franco'nun falanjistlerinden ve yeni ortaya çıkan Hıristiyan demokrasisinden farklıdır.

Bu Üçüncü Güç, İspanyol Consejo Superior de Investigaciones Cientificas ve önde gelen entelektüellerden oluşan küçük bir çevre tarafından Opus Dei bünyesinde planlandı. Daha doğrusu, babanın en özverili öğrencilerinden üçü, yalnızca Consejo Superior'ın bilim ve kültür alanındaki asil niyetlerinin sözcüsü olmakla kalmayıp, aynı zamanda Opus Dei için de bir kültür dergisi için bir plan geliştirdi.

aynı zamanda siyasi hedefleri için de bir forum. Rafael Calvo Serer, Raimundo Panikkar ve Florentino Pérez-Embid, Árbor'un ilk sayısını Mart 1943'te yayınladı. Consejo Superior'un aylık dergisi Arbor, akademik konsey tarafından birikmiş parayla kısa sürede İspanya'nın en prestijli yayınlarından biri haline geldi.

Arbor'un üç kurucusundan Calvo Serer en açık yürekli olanıydı. On dokuz yaşında Opus Dei'ye onuncu havari olarak girdi. Yirmi altı yaşındayken Valensiya'da tarih profesörüydü ve daha sonra Londra'daki İspanyol Enstitüsü'nün direktörlüğüne atandı. Üçlünün en ışıltılı figürü, Hintli bir baba ve Katalan bir anneden gelen ama kendisi de İngiliz vatandaşı olan Raimundo Paniccar'dı. İç savaş sırasında babasının ihracat-ithalat işi yaptığı Almanya'da yaşadı. Raimundo Almanya'da mezun oldu ve 1940'ta Barselona'ya geldi. Yarım düzine dil konuşuyordu ve 40'lı yılların sonunda kimya, felsefe ve teoloji alanında doktoraları vardı. Opus Dei'nin en değerli aktivistlerinden biri oldu. 1946'da yirmi sekiz yaşındayken rahip olarak atandı. 1950'lerde Opus Dei'nin en kışkırtıcı ilahiyatçılarından biri olarak kabul edildi.

Opus Dei bünyesinde sayısal ve fazla sayıdaki kişilerin toplanması baş meleklerin koruması altına alındı. Her baş meleğe, hem merkezde hem de yerel düzeyde, mevcut baş meleğin "organizasyonunu" denetleyen bir sözcü atandı. Aziz Raphael'in adını taşıyan organizasyonda hepsi. merkezi rolü, 1942'de Sevilla Üniversitesi'ne modern tarih profesörü olarak davet edilen havari Vicente Rodríguez Casado oynadı. Organizasyona bir düzineden fazla son derece yetenekli genç adam getirdi. Bunların arasında Florentino Pérez-Embid de var. Perez-Embid, Falanjistlerdendi, iç savaş sırasında Córdoba'da savaştı ve cesaretinden dolayı ödüllendirildi. 1946'da Madrid'e taşındı.

Calvo Serer'in etkisi altına girdi ve Calvo Serer Londra'ya gidince Arbor'un genel yayın yönetmenliğini devraldı. 1949'da Madrid Üniversitesi Keşif Tarihi Bölümü'ne davet edildi. Calvo Serer ile birlikte Madrid'de, daha sonra Opus Dei yayın imparatorluğunun temel taşı haline gelecek olan Ediciones Rialp yayınevini kurdular.

Serer, 1949'da Rialp yayınevi tarafından yayımlanan Espana sin problema adlı kitabıyla ilk Francisco Franco edebiyat ödülünü aldı. Bu kitap ve 1952'de Rialp tarafından yayınlanan Teória de la Restauration adlı başka bir çalışma, Opus Dei'nin ilerici kanadının ideolojik programını içeriyordu. Her iki kitap da İspanya'nın değer sisteminin temelinin Katolik Kilisesi olduğunu yayıyordu.

Kilise ve İspanya'nın tarihi yakından ilişkilidir. Dolayısıyla ulusal gelenek dini bir gelenektir. Avrupa'nın ikilemi Amerikan rüyası ile Sovyet etkisi arasında seçim yapmak iken Calvo Serer ve Pérez-Embid, eski Avrupa'nın en iyi şekilde Alman verimliliğini İspanyol ahlakıyla birleştirerek yönetilebileceğine inanıyordu. 3

Calvo Serer ve Pérez-Embid, İç Savaş sonrası dönemin İspanya'ya 16. yüzyılda hüküm süren fetheden Katolikliğe geri dönme konusunda Tanrı'nın verdiği bir fırsat verdiği görüşündeydi. İspanyol İmparatorluğu'nu 19. yüzyılda gücünün zirvesine taşıdı. Onların iddiasına göre, modern dünya -ister kapitalizm ister komünizm biçimini alsın- öyle tanrısız bir materyalizme kapılmış ki, felaket ancak bu kez V. Charles'ın ruhuna dayalı yeni bir haçlı seferiyle önlenebilir. Tek bir ulusun kaynakları ama uluslararası Katolik hareketi için devasa bir kaynak. Escrivá de Balaguer onları teşvik etti: Ona göre Opus Dei, Tanrı tarafından Katolikliği dünya çapında yenilemek için yaratıldı. 4

Opus Dei'de ideolojik cephe hattının oluşması iki tür etkiyle sonuçlandı. İlk önce üyeleri böldü. İlerici kanadın görüşüne göre Opus Dei'nin doğrudan siyasi bir rol üstlenmesi gerekirken, gelenekçiler yalnızca üyelerin manevi yaşamına odaklanmak istiyordu. bu yüzden Escrivá de Balaguer kendi iki dilliliğini kaybetti, ancak kendisini çekişmeden uzak tuttu.

Kötü bir siyasi tutum, Opus Dei'den atılmak için yeterli sebepti. İlahi plan için yalnızca belirli siyasi koşullar kabul edilebilirdi. Bunun etkisi, Üçüncü Kuvvet'in programıyla Opus Dei'nin İspanya'daki Falanjistlerle doğrudan çatışmaya girmesiyle hissedildi.

Falanjistler, Franco'nun resmi olarak hoşgörü gösterdiği tek partiydi ancak ulusal ittifakın modası geçmiş dogmaları yavaş yavaş terk edildikçe, diğer siyasi eğilimlere de hoşgörüyle yaklaştı; ta ki bunlar partiler halinde örgütleninceye kadar. Bu öncelikle Hıristiyan Demokratları ve Monarşistleri ilgilendiriyordu. Opus Dei'nin teknokratları ortaya çıkmadan önce, Franco'nun tüm hükümetleri özenle bir araya getirilmiş bir mozaik oluşturmuştu: Baskın renk Falanjistlerin mavisiydi, Franco'nun apolitik takipçilerinin soluk beyazı ile hafifçe dengelenmiş, birkaç damla monarşist altın ve Hıristiyan rengiyle desteklenmişti . Demokrat yeşil.

Falanjistler tek yasal parti olarak konumlarını korkuyla korudular ve

Opus Dei'nin artan etkisini onaylamayarak izlediler. Falanjistlerin gençlik hareketi Madrid'de Collegio César Carlos adında bir öğrenci yurdu işletiyordu. Tamamı militan genç ajitatörler olan üyeler, Opus Dei üyelerinin lehine olduğu iddia edilen profesörlerin atanma sürecini protesto etmek için kovuldu.

César Carlos'un evinin öğrencileri sokaklara döküldüler ve protestolarına daha fazla ses vermek için Escrivá de Balaguer hakkında eğlenceli ama övücü olmayan beyitler yazdılar; bu şarkılar hemen öğrencilerin hit listesinin üst sıralarına çıktı ve hatta bu çevrede klasik haline geldi. Öte yandan Escrivá de Balaguer, yetenekli oğullarının "şüpheli kırsal üniversitelerde profesörlük pozisyonları aramaya ve böylece ebedi kurtuluşlarını gülünç bir maaşla değiştirmeye istekli olacaklarına" inanmadığını söyleyerek kendini savundu. 5

1940'ların sonunda Soğuk Savaş tüm hızıyla sürüyordu ve her yeni alevlenme, babada komünizmin Kilise'nin şimdiye kadarki en güçlü düşmanı olduğunu doğruluyordu. Cardinal Mind-szenty'nin Budapeşte'deki üç günlük gösteri duruşmasının ardından XII. Papa Pius, Roma'daki Fransız büyükelçisine şunları söyledi: "Kilise, Sovyetler Birliği ile bir ölüm kalım mücadelesi içindedir ve 65 milyon Katoliğin, yani eyaletlerde yaşayan dünyadaki Katolik inananların üçte birinin hayatı tehlikededir. Sovyet etkisi altında." 6 Kısa süre sonra Polonya Başpiskoposu Kardinal Stefan Wyszynski tutuklandı.

Escrivá de Balaguer, Opus Dei'nin havarisel misyonunu Marksizme karşı mücadeleye kadar genişletmeye kararlıydı. Aynı zamanda ileri gelenlerine de şu açıklamayı yaptı: "Oğullarımı şehit etmek istemiyorum. Benim şehitlerle hiçbir ilgim yok." Seçtiği misyonerler, kendisinin ve havarilerinin birlikte ruhsal ikna bilimini uyguladıkları, yakın zamanda çalışmaya başlamış münzevi genç erkeklerdi. Onları sıradan misyonerler olarak değil, Tanrı için çalışmaları veya daha doğrusu Tanrı'nın İşini yürütmeleri için dünyaya gönderdi. Ona göre, Cizvitlerin uyguladığı din değiştirme geçmişte kaldı. Tanrı'nın işi yönetim kurullarında, bankalarda ve bakanlıklarda yerine getirilecektir.

Rakamlar ve bazı varlıklı personel ilk başta bu zorlu sınavla tek başına yüzleşmek zorunda kaldı. Sayıcılar gelirlerini Opus Dei kasasına aktarmak zorundaydı ve buradan yalnızca mütevazı bir harçlık alıyordu. Ancak mali dengeyi korumak kolay değildi çünkü Escrivá de Balaguer'in ince zevkleri vardı. Bu nedenle evli insanlar -fazladan kişiler-

da organizasyona kabul edildi. Kuruluşun mali durumunu önemli ölçüde iyileştirdiler. Fazla sayıdaki kişilere mali destek kurumun sorumluluğunda değildi. Öte yandan, fazla çalışanlardan gelirlerinin tamamını örgüte aktarmaları beklenemezdi çünkü ailevi yükümlülüklerini de yerine getirmek zorundaydılar, bu nedenle kendilerinden yıllık maaşlarının %10'u kadar "gönüllü" bağışlar istendi. aylık olarak ödenir. Başarı önemliydi. "Aziz Cebrail" örgütünün faaliyetleri sonucunda Opus Dei'nin kasasına görülmemiş ölçüde sermaye akmaya başladı. Bu miktarın ele alınması gerekiyordu. Kuruluşun kendi bankalarına ve katı para kısıtlamaları sırasında bile sermaye dolaşımının sınırlamalarını aşabilecekleri paralel bir finansal ağa ihtiyacı vardı.

pilleria -

kirli

hileler

11. İspanyol usta inşaatçılar

Eğer Opus Dei bir an için bile olsa siyasete karışmış olsaydı, göz açıp kapayıncaya kadar örgütü terk ederdim.

Josemaría Escrivá de Baiaguer, Noticias 1970

Pasaportunda Vatikan mührü bulunan Escrivá de Baiaguer, Opus Dei tarihindeki en güçlü genişleme kampanyasına başlama zamanının geldiğini hissetti. Askerlerinin - milis Christi'nin - coğrafi ve etnik çeşitlilik açısından Katolik Kilisesi kadar evrensel ve dünya çapında olacağını ve yarattığı örgütün en azından Cizvitler veya diğer büyük dini örgütlerle aynı boyuta ulaşacağını umuyordu. emirler. . Aslında Opus Dei'nin -Tanrı onu var ettiği için- uzun vadede diğer büyük düzenleri mutlaka aşacağını kalbinin derinliklerinde biliyordu.

Escrivá'ya göre Katolik Kilisesi'nin, yani Opus Dei'nin toplumun tepesinde bir yer edinmesi için bazı pilleria - kirli numaralar kullanmasına izin verilebilirdi ve hatta sıklıkla gerekliydi: "Hayatımız bir aşk savaşıdır Aşkta ve savaşta her şeye izin vardır." Bu argüman, siyaset ve iş dünyasındaki en başarılı insanların bazen şeytani taktiklere başvurduğu ve bu nedenle, tek amacı Tanrı'nın işini ilerletmek olanların bu stratejileri kullanmasının reddedilmemesi gerektiği görüşüne dayanıyordu.

Sonraki beş bölümde, Opus Dei saflarında ortaya çıkan işleyiş tarzının örnekleri olarak kutsal pillería'nın farklı örneklerini inceleyeceğiz. Öncelikle, Franco rejiminin son onyıllarında Opus Dei'nin İspanya'nın siyasi imajını nasıl giderek daha fazla belirlemeye başladığını ortaya koymaya çalışıyoruz. Özel yasal statüsü nedeniyle - ne dini ne laik, ancak Tanrı'dan ilham alan - Opus Dei, başka hiçbir dini kurumun hayal etmeye cesaret edemeyeceği alanlarda çalışabildi.

Kurucu, Opus Dei'nin Latin Amerika'daki temsilinin Avrupa'daki kadar güçlü olmasını sağlamak istiyordu.

Bu nedenle Ocak 1949'da yedinci havari Pedro México City'ye doğru yola çıktı.

Casciaro. Genç mimar ve ilahiyatçı yanına fazla para almamıştı ama bagajında Nuestra Señora del Rocío'nun seramik bir heykeli ve zengin aracıların bir listesi vardı. Sonraki yıllarda Cascario, Meksika'da o kadar etkili bir ağ kurdu ki, İspanya ve İtalya'nın ardından Opus Dei üyeliği açısından üçüncü büyük ülke oldu.

Daha sonra sıra ABD'ye geldi. Ancak Peder José Luis Múzquiz ve meslektaşları Salvador Martínez Ferigle ve José María González Barredo, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki misyonerlik faaliyetlerini özellikle zor buldular. Manevi toprağın oldukça verimsiz olduğu ortaya çıktı, öyle ki 1990'da Opus Dei'nin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki takipçi oranının en yüksek olduğu Chicago bölgesinde bile ancak beş yüzden fazla üyesi vardı. 1 (Yine de Peder Múzquiz, Shriver ailesiyle tanıştı ve bu ilişkiden en iyi şekilde yararlanmayı başardı. Yale Üniversitesi mezunu R. Sargent Shriver Jr., Amerika'nın en önde gelen Katolik ailesinin bir üyesi olan Eunice Mary Kennedy ile evlendi ve merkezi bir rol oynadı. Kennedy'nin başkanlık kampanyasında John F.'de rol aldı ve daha sonra ABD Barış Gücü'nün ilk yöneticisi oldu.)

Ancak İtalya'da toprak çok daha verimliydi. Tek bir ay içinde - Ağustos 1949'da - otuz İtalyan öğrenci kabul için başvurdu ve papalığın yazlık ikametgahı Castel Gandolfo'dan çok da uzak olmayan bir Papalık villasında yoğun eğitimlerine başladı. 1959'da, eğitim merkezi olarak hizmet veren harap binanın yerini, kadın sayısalcılar için Collegium Romanum Sanctae Mariae'yi barındıran, biraz daha zarif yeni bir bina aldı.

Mart 1950'de Opus Dei, Arjantin ve Şili'de merkezlerini kurdu. Ağustos 1951'de Venezuela'da, iki ay sonra da Kolombiya'da başka bir merkez kuruldu. Ertesi yıl Almanya'yı takip etti, ardından Brezilya, Ekvador, Guatemala, Peru ve Uruguay geldi.

Uluslararası genişlemenin bir sonucu olarak Opus Dei'nin merkez merkezinde de daha büyük bir kadroya ihtiyaç duyuldu. 1952'de Maria dél Carmen Tapia, organizasyona dört yıl önce Raimundo Panikkar aracılığıyla katılarak kurucu sekreteri oldu. Ebeveynleri hayrete düşüren kızları, nişanlısını ahşap bir heykelle bıraktı, evlilik planlarından ve onlar için inşa ettiği yeni evden vazgeçti ve tüm hayatını Opus Dei'ye adamaya karar verdi.

Ev hizmetçisi olarak çalışan ve Villa Tevere'de çalışan 300-400 erkeğe yiyecek ve bakım sağlayan Maria del Carmen'in komutasında İspanya'dan yaklaşık 80-90 asistan vardı. Tam rakamlarla aynı yemini eden yürüyüşçülerin çoğu zaman ara vermeden günde on iki saatten fazla çalışmaları gerekiyordu.

Muhtemelen iç savaş deneyimleri nedeniyle Escrivá de Balaguer sürekli olarak polisten ve genel olarak tüm kamu yetkililerinden korkuyordu. Villa Tevere'nin tüm çalışanları pasaportlarını Maria del Carmen'e teslim etmek zorunda kaldı. Belgeler, kısmen İtalya'da oturma izni başvurusunda bulunmak için gerekli olduğundan, babanın ofisinde kilitli tutuldu. Savaş sonrası dönemde Roma'da oturma izni almak kolay değildi, şirketler yalnızca sınırlı sayıda İtalyan olmayan vatandaşı çalıştırabiliyordu. Opus Dei, Vatikan Tarikatlarından sorumlu Cemaati aracılığıyla ek bir çerçeve almasına rağmen hiçbir zaman bu türden yeterli sayıda belgeye sahip olmadı.

İzinler göçmen polisi tarafından verildi. Baba, Maria del Carmen'in parlak, barut yeşili gözlerinin genç polis memurları üzerinde karşı konulmaz bir etki yarattığını fark etti ve oturma izinlerinin alınması ve uzatılması işini ona emanet etti. Ayrıca, o zamanlar mutfak personelinin başında olan ve daha sonra İtalya'daki kadınlar bölümünün başkanı olan Pilar Navarro-Rubio'yu da yanında getirmesini tavsiye etti. Pilar o kadar zarifti ki iş adamları ona "Prenses" diyordu. Escrivá de Balaguer, masum rüşvet amacıyla ilgili polis departmanına giderken yanlarında her zaman birkaç şişe konyak götürmeleri konusunda ısrar etti.

Baba sadece devlet yetkililerinin kaprislerinden rahatsız değildi. 1951 yazında, kendisini Opus Dei'nin liderliğinden uzaklaştırmaya yönelik bir komplodan şüphelenmeye başladı. Sonraki haftalarda şüpheleri daha da güçlendi ve Meryem Ana'nın korumasını istemek için Ancona'nın güneyindeki Loreto'daki Marian tapınağını ziyaret etmeye karar verdi. Döndükten sonra, mutfak personeline, Borgia'ları hatırlatan bir gelenek olan, tüm yemeklerin onun huzurunda önceden tadına bakması talimatını verdi.

1957'de Escrivá de Balaguer'e, Papa'nın isteği üzerine Opus Dei'nin Peru'da yeni kurulan bir prelatura nullius başlatacağı talimatı verildi; böylece

kurucunun otoriter-din adamı fikirlerinin üçüncü dünya ülkelerindeki ALM sendromunu aşmaya ne ölçüde uygun olduğunu incelemek mümkün oldu. Merkezi Lima'nın 150 kilometre güneyindeki Canete'de bulunan Yauyos Piskoposluğu, İsviçre'nin

Yüzölçümünün üçte birini oluşturuyor ve yaklaşık 300.000 kişi yaşıyor. Operasyon, Alman vergi mükelleflerinin zorunlu katkıları ve 28 milyon Alman Katolik'in gönüllü bağışlarıyla yardım kuruluşu Adveniat tarafından desteklendi. Adveniat, Güney Amerika'da rahip eğitimi gibi geleneksel kilise görevlerinin finansmanına odaklandı ve bu arada milyonlarca katkıyla Opus Dei'nin Latin Amerika'daki havarisel misyonunun en büyük destekçilerinden biri oldu. Komiseri, siyasi olarak General Franco'nun sağında yer alan ve kesinlikle Escrivá de Balaguer'in hayranlarından biri olan Essene Piskoposu Franz Hengsbach'tı.

Adveniat parasıyla Canete'de dini programların ve piskoposluk haberlerinin yayınlandığı bir radyo istasyonu - Rádió Estrelle dél Sur - kuruldu. Eylül 1964'te ikinci bir istasyon olan ERPA (Escuelas Radiofónicas Populares Andinas), üç yüz okula okul radyo programları yayınlamaya başladı. Bazılarına karayoluyla bile ulaşılamayan yirmi beş mahallenin tamamı birbirleriyle radyo iletişimi içindeydi, bu nedenle sürekli bilgi alışverişinde bulunma ve herhangi bir rahatsızlığı bildirme fırsatına sahip oldular.

Opus Dei'nin Yauyos'ta kullandığı yöntem basitti: laik yaşam tamamen Kilise etrafında örgütlenmişti. Bir okul sistemi kuran ilk kişiler onlardı ve ayrıca iş ve başka fırsatlar da sundular. Kilise medyayı kontrol ediyordu, kolluk kuvvetlerini denetliyordu ve bazı durumlarda yerel yatırımlar üzerinde kontrole sahipti. Bu faaliyetleri gerçekleştirmek için Opus Dei nadiren kendi imkanlarını kullandı, ancak özel vakıflardan ve Adveniat veya US AID gibi kurumlardan alınan para gibi mevcut tüm özel ve kamu parasını kullandı.

Ekim 1963'te VI. Paul, Yauyos'un ilk piskoposu Don Ignacio de Orbegoza'yı Ariasso'nun itibari piskoposu olarak atayarak ödüllendirdi. Roma'ya verdiği raporda bildirdiği gibi, papazlığa atandığı sırada, Yauyo Piskoposluğu'nun Canete'de otuz ilahiyat öğrencisi ve işlettikleri tarım ve ticaret okulunda binden fazla öğrencisi vardı. Ancak Opus Dei'nin Peru'da kaydedebildiği en büyük başarı, bölge papazı Manuel Botas'ın papalık nuncio'su üzerinde yaratmaya başladığı etkiydi.

uygulama: Botas, Vatikan delegesini, en yozlaşmış piskoposlukların Opus Dei'ye emanet edilmesi halinde Cizvitlerin liberalleştirici etkisinin ülkede en iyi şekilde önlenebileceğine ikna etti. Mümkün olan en kısa sürede beş Opus Dei rahibine daha piskoposluk şapkası verildi.

Bu yıllarda İspanya, ülkenin ekonomik kriz yaşaması nedeniyle Opus Dei ağının yurtdışındaki finansmanına fazla katkı sağlayamadı ve 1951'de hükümet değişmesine rağmen göstergeler değişmedi. Öte yandan, yeni bakan, eski Vatikan büyükelçisi Joaquín Ruiz Giménez'in önderliğinde kültürel işler radikal değişikliklere uğradı.

Ibánez Martin'in hükümetten ayrılarak Portekiz büyükelçisi olması Opus Dei için onarılamaz bir kayıp gibi görünüyordu. Öte yandan, bu yıl Franco Prés'ten ayrılan ve artık bakan olan yeni adam, Escrivá'nın milislerine ülkenin en yüksek makamlarına daha iyi erişim imkanı sundu; hiç kimse Caudillo'ya, Franco'nun başkanlık koltuğuna oturan Carrero Blanco kadar yakın değildi. 1941'den bu yana Dışişleri Bakanı olarak görev yapıyor.

Ancak 1950 sonbaharından itibaren Carrero Blanco'nun evlilik sorunları giderek daha fazla dikkat çekmeye başladı. Karısı bir Amerikalı subayla işbirliği yaptı ve bu nedenle çiftin Franco'nun karısının gözünden düştü. Bayan Franco politikacının değiştirilmesini talep etti.

Vatikan'la konkordato taslağının hazırlanmasında Adalet Bakanı'na yardım eden otuz yaşındaki Opus Dei yetkilisi Laureano López Ro-dó, bu sıralarda Carrero Blanco ile tanıştı. Arkadaş oldular ve Carrero Blanco, aralarındaki on yedi yaş farkına rağmen genç adamın evlilik sorunlarına başlamasını sağladı.

López Rodó, Carrero Blanco'yu hukuk profesörü ve daha sonra Carrero Blanco'nun itirafçısı olan Opus Dei rahibi Amadeo de Fuenmayor ile tanıştırdı. Baba, büyük bir incelik ve sağduyuyla, bozulan evliliği yeniden kurmayı başardı. Franco'nun karısı barışır barışmaz Carrero bakan olarak atandı. Bu onu Caudillo'dan sonra hükümetteki en güçlü kişi yaptı.

Aynı zamanda, bir avuç yaşlı Opus Dei üyesi grubu, Franco döneminden sonra İspanya'yı monarşiye döndürmek için aktif çalışmaya başladı. Escrivá, Opus Dei'nin hiçbir zaman siyasete karışmadığını iddia etse de örgütün uzak noktalarından biri olan Segovia dağlarında,

tenha mülkünde ülkenin gelecekteki siyasi sistemi için bir plan hazırlanmış durumda. Escrivá de Balaguer planın her yönüyle ilgileniyordu. Hatta tepkilerini almak için çeşitli taht adaylarıyla görüştü.

Opus Dei'nin siyasi güçleri iki ana grup oluşturdu. Yaklaşan anayasal seçimlerde, onuncu havari Calvo Serer'in liderliğindeki sözde "Üçüncü Güç", en dikkat çekici ve şüphesiz en aktif lokomotif olduğunu kanıtladı. Ancak en derin ve kalıcı etki Katalan López Rodo'nunkiydi; Başarılı avukat ve hukuk profesörü, herkesin kendi mesleğinde usta olması gerektiğini söyleyen Opus Dei sloganını hayata geçirmek için tüm çabasını harcadı. dolayısıyla liderliğini yaptığı sınıfın başarısını kendi Hıristiyan mükemmelliğinin bir işareti olarak gördü.

Calvo Serer ve López Rodó, benzer hedefler peşinde olmalarına rağmen yalnızca mizaçları açısından değil, aynı zamanda araç seçimleri açısından da önemli ölçüde farklıydı. Calvo Serer ile nispeten hızlı bir şekilde ilgilenildi. Kararlı bir teknokrat olan López Rodó baş döndürücü boyutlara ulaştı ve İspanya'nın önde gelen kurumlarında kalıcı bir iz bıraktı. Opus Dei'nin etiğinde 'asil' ve hatta 'seçkin' kavramını somutlaştırdı.

Onuncu Havari, monarşistler ile Franco arasında daha da yakın ilişkiler kurma niyetiyle Üçüncü Gücü konuşlandırdı. Calvo Serer XIII. Alfonso'nun Portekiz sürgününde yaşayan oğlu Don Juan'ın yönetimi altında monarşiyi yeniden kurmak istiyordu. Öte yandan López Rodó, Franco'nun vizyonuna daha uygun olan Don Juan'ın en büyük oğlu Juan Carlos'u tercih etti.

Ancak her şeyden önce Caudiilo ile tahtın resmi sahibi Don Juan arasında bir güven ortamının yaratılması gerekiyordu.

Eylül 1953'te, riski kendisine ait olmak üzere Calvo Serer, Paris'te Fa-lange'yi şiddetle eleştiren bir makale yayınladı. Falanjlar monarşinin yeniden kurulmasını, özellikle de Don Juan'ın kendisini reddetti; çünkü annesi İngiliz kökenliydi ve II. Dünya Savaşı sırasında Müttefiklerin yanında yer almıştı. Bu makalede Serer, Falange'ı idari faaliyetleri açısından otarşi konusunda tamamen yanlış fikirlere sahip, beceriksiz, kötü yönetilen bir örgüt olarak nitelendirdi. Aynı zamanda Hıristiyan Demokratların beyanları boş konuşmadır ve Ruiz Gimé-nez'in eğitim politikası

ona deli dedi. Aslında, daha sıkı harcama kontrolleri, merkezi olmayan hükümet, liberal bir ekonomi ve "temsili" bir monarşi çağrısında bulunan Üçüncü Güç programını destekledi. Makaleyi büyük bir öfke takip etti. 2

İlk defa, Opus Dei'nin tanınmış bir üyesi olan tanınmış bir kişi, siyasi bir mesele hakkında tavır aldı. Calvo Serer'in iddiaları Opus Dei'nin laik bölümünde bile eleştirilerle karşılandı: Bazıları bunların örgütün kanonik statüsünü tehdit edebileceğinden korkuyordu. Opus Dei aslında geleneksel güç politikalarını, yani gerçek siyasi sistemi, parti sistemini sürdürmekle ilgilenmiyordu. Bununla birlikte, o kesinlikle ona, insan yaşamının tüm yönlerini Mesih'in yönetimi altına alma yönündeki havarisel misyonunda önderlik etti. Bununla bağlantılı olarak, elbette, İsa'nın saltanatını nasıl hayal ettikleri de ilginç değildi. Mutlaka diğer Katoliklerle aynı şekilde olması gerekmez.

Sonunda Franco Üçüncü Kuvvet'i umursamadı ve Calvo Serer siyasi bir çıkmaza girdi. Bunun yerine General Franco artan bir güvenle López Rodó'ya döndü.

Ağustos 1953'te Vatikan'la Konkordato imzalanarak İspanya'nın diplomatik izolasyonuna son verildi. Ancak tüm bunlar Franco'ya çok pahalıya mal oldu: Kilise vergi ödeme yükümlülüğünden muaf tutuldu ve yeni kiliselerin inşası için önemli miktarda fon aldı. İspanyol piskoposlar, skandal olarak değerlendirdikleri yayınların tedavülden kaldırılmasını ve piskoposlukların yayınlarının devlet sansüründen kaldırılmasını talep edebilecekti. Ayrıca konkordatoya göre kilisenin üniversite kurma hakkı vardı; Bu açıdan bakıldığında bu konkordato, Franco için olduğu kadar Opus Dei için de önemliydi.

Ruiz Giménez, Eğitim Bakanı olarak Opus Dei'nin üniversitelerde daha fazla nüfuz kazanmasını engelledi - çünkü 1950'lerin başında İspanya'daki fakültelerin üçte biri Opus Dei üyeleri tarafından yönetiliyordu. Bu nedenle Escrivá de Bala-guer, 1952'de Pamplona'da kendi Opus Dei üniversitesi olan Estudio General de Navarra'yı kurmaya karar verdi. Başlangıçta bu kurumun yalnızca bir hukuk fakültesi vardı, ancak bu fakülte - 1949 Bağımsız Yüksek Öğretim Kurumları Yasası uyarınca - akademik derece veremiyordu. Bu sorun, fakültenin idari olarak Zaragoza Üniversitesi'ne bağlanmasıyla çözüldü. Yakında tıp fakültesi de olacak

Daha sonra Beşeri Bilimler Fakültesi ve İletişim Fakültesi kuruldu.

Franco konkordatoyu tamamlar tamamlamaz Opus Dei, Estudio General'i bir papalık üniversitesine dönüştürmeye çalıştı, ancak bu niyet görünüşte "aşılmaz" engellerle karşılaştı. Plan yalnızca, Opus Dei'yi sanki kendisi de bir üyeymiş gibi kararlı bir şekilde savunan yeni papalık nuncio Monsenyör Ildebrando Antoniutti tarafından kurtarıldı. Şoförden temizlikçilere kadar tüm çalışanlarının örgütün üyesi olduğu söyleniyor ve Madrid'deki herkes onun aslında bir havarisel nuncio değil, bir havarisel nuncio olduğunu söylüyordu. 3 Escrivá de Balaguer, güvenilir Antoniutti sayesinde Vatikan'ın onayının aslında sadece bir an meselesi olduğunu varsayıyordu. Yeni nuncio'nun Madrid'e gelişinden kısa bir süre sonra kurucu, Estudio General'i "Navarre Üniversitesi" olarak adlandırmaya başladı.

Lobi, papalık üniversitesinin kurulması için çaba harcarken Villa Tevere'de doktorların açıklama getiremediği bir mucize yaşandı. Günlük insülin enjeksiyonlarına rağmen kurucunun diyabeti giderek kötüleşti, öyle ki bazı günler ayağa bile kalkamıyordu. Ayrıca sağ gözünün görme yeteneği de zayıfladı. Doktorlar, kolayca alev alabilecek cilt yaralanmalarına neden oldukları için kırbaç ve ceza kemerini kullanmasını yasakladı. Hastanın gece bile ayin isteyebilmesi için yatağının yanına bir zil yerleştirildi.

Baba, 27 Nisan 1954 Salı günü - Monserrat Meryem Ana'nın günü - yemek odasındaki masada otururken aniden yere yığıldı. Don Alvaro, "Çok özel bir şey oldu" dedi. - Rengi aniden değişti: önce kırmızıya, sonra mor-kırmızıya ve en sonunda kahverengimsi sarıya dönüştü.

Ancak her şeyden önce bilincini kaybettikçe küçülmüş gibi görünüyordu.” 4

Don Alvaro onu çözdü, sonra doktoru çağırdı ve insülinin etkisini değiştirmek için babasının ağzına biraz şeker verdi. Doktor geldiğinde hastanın bilinci yerine gelmişti. Birkaç saat boyunca hiç göremedi ama görüşünü yeniden kazandığında artık şeker hastası değildi. On yılı aşkın süredir kendisini rahatsız eden hastalıktan kurtuldu. İyileşmesinden kısa bir süre sonra insanlar ona "Mucize Rahip" demeye başladı. Don Alvaro'nun belirttiği gibi her şeyin bir açıklaması vardır: "Her şey ilahi takdire bağlıdır." 5

Ocak 1959'da Barselona'daki işçi ayaklanması, Opus Dei teknokratlarını kesin olarak iktidar pozisyonlarına getiren belirleyici olaydı. Bu zamana gelindiğinde enflasyon kontrol edilemez hale gelmişti ve ödemeler dengesi felaketle sonuçlanmıştı. Ülke sürekli bütçe açıklarından ve plansız maliye ve vergi politikalarından muzdaripti. Yabancıların moratoryumunu ve para biriminde ciddi bir devalüasyonu önlemek için çabalayan Franco, hükümet değişikliği emrini verdi ve bu, Opus Dei'nin gelişiminde en büyük dönüm noktalarından birine yol açtı.

Dönüşümün entelektüel yazarı López Rodó'ydu. Önerileri Falange'ı mezara götürdü. Temmuz 1957'den itibaren Falangist bir bakan yalnızca üç küçük bakanlığa başkanlık ediyordu: çalışma, barınma ve Falange hareketinden sorumlu bakanlık. En önemli üç portföy (içişleri, dışişleri ve ulusal savunma) Fa-lange'nin muhalifleri tarafından işgal edildi. İşte o zaman siyasi güç oyunlarıyla değil, İspanya'nın Avrupa ekonomisine dahil edilmesiyle ilgilenen teknokratlar ortaya çıktı. yani aslında Opus Dei - ya da en azından López Rodo sayesinde - İspanya yavaş yavaş ve fark edilmeden kendisini dünya diktatörlüklerinin saflarından ayırmaya başladı.

López Rodó, hükümetin ilk hedefi olarak yıllık 1.000 dolarlık asgari ücretin getirilmesini belirledi. "Eğer bu başarılı olursa, geri kalan sosyal ve politik değişim doğal olarak gelecektir" dedi. 6

İspanya'yı modernleştirmeye girişen Opus Dei teknokratları kimlerdi? Aragon Teruel'den 43 yaşındaki avukat Mariano Navarro-Rubio, yeni maliye bakanı oldu. İç savaşta milliyetçilerin yanında savaştı, üç kez yaralandı ve madalya aldı. Banco Popular Español'un yönetim kurulu üyesi olarak bilgi birikimi ve çalışmalarıyla bankanın muhteşem başarısına büyük katkı sağladı. İspanya'da istikrarlı bir para politikasının uygulamaya konulması onun takdiridir.

Alberto Ullastre Ticaret Bakanı olarak atandı. Aynı zamanda 43 yaşındaki ekonomi politik profesörü, İspanya Merkez Bankası'nın müdür yardımcısı ve aynı zamanda bir Opus Dei rakamıydı. Öğrenimini Fransa ve Almanya'da tamamladı, ardından Asturya cephesinde milliyetçilerin yanında savaştı. López Rodó, Navarro-Rubio ve Ullastres birlikte çalıştılar ve diğer Opus Dei teknokratları için önemli hükümet pozisyonları elde etmeyi başardılar.

Yeni hükümetin atanmasından kısa bir süre sonra, Opus Dei'nin İspanya genel merkezi, örgütün siyasi herhangi bir iddiasını reddeden bir bildiri yayınladı.

taahhüdü: "Onun faaliyet alanı doğrudan ve yalnızca havariseldir; ve kendine özgü entelektüel yönelimi nedeniyle hiçbir ülkenin siyasetine karışmaz." 7 Kelimenin tam anlamıyla bu gerçeğe karşılık geliyordu. Opus Dei siyasi bir parti değildi ve olmaya da çalışmadı. Buna rağmen, Opus Dei'nin Katolikliğin bir reformcusu olduğunu söyleyen manevi ilkeleri ve kişisel yorumuyla uyumlu olan -elbette iyi gizlenmiş- siyasi hedeflerin peşinden gitti. Ve örgütün üyeleri, ister bakanlar ister şirket yöneticileri olsun, diğer sıradan Katolik inançlılardan çok daha ciddi bir manevi rehberlik aldılar. Bu liderlik, on altıncı bölümde göreceğimiz gibi, "tüm mesleki, sosyal ve diğer konuları" kapsıyordu. 8

Opus Dei'nin siyasi ilkeleri kısa sürede parasal biçimde kendini gösterdi. 1960 ile 1975 arasında geçen ve genellikle anos de desarollo, yani kalkınma yılları olarak adlandırılan on beş yılda, İspanya'da ekonomi, Japonya dışında dünyanın herhangi bir yerinden çok daha güçlü bir oranda büyüdü. 1963'te kişi başına düşen yıllık gelir 500 doları aşıyordu; ve López Rodó'nun öngördüğü yıllık 1.000 dolarlık rüya sınırına 1968'de ulaşıldı. Yetmişli yılların ortasındaki küresel ekonomik durgunluk nedeniyle ilk İspanyol ekonomik mucizesi sona erdiğinde, ülke dünyanın en önemli dokuzuncu ekonomik gücü arasında yer alıyordu. 1957'de her yüz İspanyoldan birinin arabası vardı ve altmışlı yılların sonunda her onda biri. Hemen hemen her evde bir telefon vardı ve her iki haneden birinde çamaşır makinesi ve buzdolabı vardı. Yetmişli yılların ortalarına gelindiğinde okuma yazma bilmeyenlerin oranı yüzde onun altına düştü ve öğrenci sayısı 1960'a göre iki katına çıktı. Ancak en önemli değişiklik geleceğe bakışla ilgiliydi. Kamuoyu araştırmalarına göre 1970'lerde insanlar babalarından çok daha iyi maaşlı ve vasıflı işler bekleyebiliyordu. Belki İspanya'nın yetmişli yılların başında modern Avrupa ekonomik bölgesinin bir parçası haline gelmesini Opus Dei'ye borçlu olduğu da söylenebilir. Refahla birlikte yolsuzluk da geldi.

12. Matesa davası

Seni ölüme götürse bile gerçeklerden korkma.

Vuruş (Maksimum 34)

Matesa davası, Opus Dei'nin mali kirli oyunlara başvurduğu kamuoyuna duyurulan ilk davaydı. Çünkü daha büyük miktarda para iz bırakmadan ortadan kayboldu. Matesa davasına doğrudan veya dolaylı olarak karışan iki bankacı da hayatını kaybetti. Opus Dei kamuoyunun önünde bu davayla herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti, ancak örgüt içinden bazılarının şaka yaptığı ve örgütün kasasının bu entrikalardan büyük kâr elde ettiğini ima ettiği iddia edildi. Ancak iki şeyden emin olabiliriz: Bir yanda tasarı vergi ödeyen İspanyol vatandaşlar tarafından çözümlendi, diğer yanda skandalın sorumlusu kişi sonuçta kraliyet affı aldı. Adı Juan Vilá Re-yes'ti ve Opus Dei'nin Barselona'daki tanınmış ekonomi akademisi IESE'nin (Instituto de Estudios Superiores de la Empresa) ilk mezunlarından biriydi. Vilá Reyes, tekstil endüstrisinden gelen siparişleri karşılamak için Temmuz 1956'da bir teslimat şirketi kurdu. Matesa olarak kısaltılan Maquinaria Textil del Norte de España Sociedad Anómia, bu şirkete adını verdi. Ellili yılların sonlarına doğru "teknoloji" ve "teknokrasi" terimleri İspanya'da moda sözcükler haline geldi. Vilá Reyes, ihracat başarısı isteyen bir ülkede "ileri teknoloji" ile uğraşan ve liderleri ileriye dönük "teknokratlar" olan bir şirket için büyük fırsatların bulunduğunu kısa sürede fark etti. Şirketi 80.000 dolarlık bir başlangıç sermayesiyle kurdu ancak bunun yalnızca küçük bir kısmını Matesá'ya yatırdı. Çoğunluğunu yönetim kurulu başkanı olarak elinde tuttuğu 200.000 hisse ihraç etti. Diğer pay sahipleri kız kardeşi Blanca ve kayınbiraderi Manuel Salvat Dalmau'ydu. Daha sonra Ekim 1958'de IESE'nin yönetim kurslarına kaydoldu.

O zamanlar henüz Opus Dei'nin işbirlikçisi değildi; diğer yandan işbirlikçi kayınbiraderi ve kız kardeşi fazladan kişilerdi.

Daha sonraki olayları anlamak için küçük bir yoldan sapmamız gerekiyor. Opus Dei'nin başarısı her zaman yeni üyelerin kazanılmasına bağlı olmuştur ve bugün de hala buna bağlıdır. Elbette "işe alma" tabirinden mümkün olduğunca kaçınılıyor. Opus Dei, örgüte hiçbir şekilde üye almadıklarını iddia ediyor. Daha ziyade, ilahi görevi yerine getirmek, yani hayatlarını havarisel misyona adamak için kabul edilmeyi kendileri talep ediyorlar.

Ancak üyelerini bir arada tutmak için ne kadar çabalasalar da genişlemek isteyen Opus Dei, ölümler ve istifalar nedeniyle sürekli yeni üye aramak zorunda kalıyor. Onlarca yıl boyunca şaşırtıcı derecede başarılı bir işe alma yöntemi geliştirdi. Elbette herkes sayılmıyor veya işe alınmıyor. Bu daha çok bir golf kulübünde veya benzer bir dernekte olduğu gibi gerçekleşir: "...yeni üyeler kabul için başvurabilir", yorumunu yaptı bir üye, "ancak aynı zamanda derneğin hedeflerini de karşılamaları gerekir. Sadece satranca ilgi duyan ya da sadece rumba öğrenmek isteyen biri uygun değildir, dolayısıyla onu işe almanın bir anlamı olmaz." Eski asker John Roche, Opus Dei'nin işe alım uygulamalarını dosyalarının birinde ayrıntılı olarak anlatıyor. Ancak bunu anlamak için kuruluşun terminolojisine ilişkin belirli düzeyde bilgi sahibi olmak şarttır. Hedef grup öncelikle Katolik erkek ve kız kardeşler olmasına rağmen, "İşe alma" aslında "proselitismo" ile aynı anlama sahiptir.

"Çağrı kazanmak", "yeni üyeler almak" anlamına gelir. Roche yazıyor:

Bir Opus Dei üyesinin hayatındaki en önemli faaliyet işe alım veya "dönüştürme"dir. Kurucu Monsenyör Escrivá tekrar tekrar şunu vurguladı:

Organizasyonel hedeften başka bir şey bilmiyoruz: insanların çağrısını aldığı dönüşüm... Organizasyonda dönüşüm, kutsallaşmaya giden doğru yoldur. Eğer birisinin din değiştirme isteği yoksa... o ölmüştür... ve ben de ölüleri gömüyorum.

(Crónica V, 1963)

Yollara ve ara yollara gidin ve bulduklarınızı gelip doldurmaya zorlayın

evime gelin, onları içeri girmeye zorlayın; onları hayata geçirin..., biraz aptal olmalıyız... Kurtuluş için kendinizi feda etmelisiniz...

(Crónica IV., 1971)

Her yıl dört veya beş sadık ve güvenilir kişiyi ilahi çağrıya kazanmazsa, çocuklarımdan hiçbiri tatmin olamaz.

(Crónica VII., 1968)

...Her üyenin en az on beş "arkadaşı" olması gerekir; bunlardan beşi

onların da "ıslık çalması" için her zaman aktif olarak "çalışmaları" gerekir. Düzeltme çabaları ve başarı, kutsanmayla o kadar yakından bağlantılıdır ki, daha az başarılı olanlar için genellikle psikolojik stresin ana nedenleri haline gelirler. Sadık olanı kazanma yükümlülüğü katı ve amansızdır.

.. .Opus Dei'nin kamu kurumları din değiştirmeye hizmet ediyor. Kurucunun bir zamanlar belirttiği gibi: “Öğrenci kolejleri, üniversiteler, yayınevleri… hedefler bunlar mı olacak? HAYIR. Peki amaç nedir? Aslında amaç iki yönlü: Bir yanda kişisel kutsallaştırma. Öte yandan, dünyanın her yerinde, Opus Dei'nin içinde, mümkün olduğu kadar çok ruhun Tanrı'nın krallığına tanıtılması gerekiyor."

(Crónica V., 1963)

Her okulun, öğrenci yurdunun, derneğin, kültür merkezinin, çiftçi eğitim okulunun, mezuniyet hazırlık kursunun, yaz okulunun ve uluslararası toplantının temel amacı, katılımcılar arasından Opus Dei'ye üye kazandırmaktır. Kuruluş içinde üyelere bu temel amaç sık sık hatırlatılır, ancak kurucu, kamuoyunda kararlı bir şekilde yönetim kurulunun faaliyetlerinin önemli olduğunu ileri sürdü.

öncelikle "insanlığa özverili hizmet" anlamına gelirler. Bu nedenle sıklıkla kamu fonlarıyla desteklenirler.'

Vilá Reyes'in 1958'de kabul edildiği IESE, onun havarisel misyonunun bir uzantısı olarak aynı yıl iki kişi tarafından kuruldu. Banco Popular Espanol'dan 50.000 dolarlık bir hibe aldılar. IESE, Navarre Üniversitesi'ne bağlıydı ve daha sonra müfredatını, aynı zamanda bir öğrenci değişim programı kurduğu Harvard Business School'un müfredatına uyarladı. Yıllar geçtikçe Opus Dei'nin en iyi insanları ve İspanya'daki pek çok mükemmel yönetici IESE'de eğitildi. Ancak gerçekte eğitim kurumu gizli bir amaca hizmet ediyordu: Mezunların profesyonel kariyerlerini izliyor ve hatta uygun olduğu kanıtlanırsa onları destekliyordu. Bu sayede doğrudan ya da dolaylı olarak örgüte bağlı kalmışlardır. Bazıları, bu işe çok isteyerek, hatta coşkuyla girmelerine rağmen, elbette onun etkisinden kurtuldular. İstismar edilebilecekleri hiç akıllarına gelmemişti. Her şey güzel ve dostça görünüyordu, doğrudan baskı gibi bir kabalık asla yoktu. İnsanların elit bir tabakaya ait olduklarına inanmaları gerekiyordu. İlk mezunlardan biri, 1980'lerde Uluslararası Olimpiyat Komitesi'nin başkanı olarak IESE'de IOC ile tanışan, daha sonra İspanya'nın Moskova Büyükelçisi Juan Antonio Samaranch'tı.

onu "Hıristiyan ve bilimsel ilkelere" dayanan devasa bir finans makinesine dönüştürdü. Elbette Opus Dei'nin kendilerinden ne beklediğini tam olarak bilen bazı hırslı insanlar da vardı. Oyuna katılmaya ve organizasyonun kendilerine sağladığı bağlantıları kullanmaya hazırdılar. Bunlardan biri Vila Reyes'ti.

Vilá Reyes, IESE'deki eğitimi sırasında kurduğu bağlantılarla Matesa'nın gelişimini hızlandırmayı başardı. Öğrenimini tamamladıktan sonra, Madrid'de ofisi bulunan çok dilli bir avukat olan Jósé Luis Vihar Palasí'yi hukuk danışmanı olarak işe aldı. Vihar Palasí, her ne kadar örgüt onun hiçbir zaman üye ya da işbirlikçisi olmadığını iddia etse de, Opus Dei'ye çok yakındı. 2 Opus Dei sayıcısı Alberto Ullastres, 1962'de Vihar Palasít'i devlet bakanı olarak atadı. Sonuç olarak, Vilá Reyes'in gidişatı yalnızca sonraki altı yılda yükseldi. "En üst teknolojisi" yalnızca teleks ve elektronik daktilodan oluşan "ileri teknoloji" şirketi için sayısız kapı açıldı.

Matesa, bir Fransız makineli tezgahın patentini - tam olarak nasıl olduğu bilinmiyor - satın aldı. Patentin toplam maliyeti 12.000 dolardır. Tezgahın adı muhtemelen mucidinden dolayı "Iwer" idi. Vila Reyes bunun teknik bir yenilik olduğunu iddia etti. Tezgahın devrim niteliğinde olduğunu, çünkü çözgü olmadan çalıştığını ve ipekten plastik emniyet camına kadar neredeyse her türlü malzemeyi dokuyabildiğini iddia etti. 1959 Milano sanayi fuarında da bir prototip sergilendi ancak ciddi bir ilgi uyandırmadı. Vihar Palasí müvekkilini Laureano López Rodo ile tanıştırdı. Hatta arkadaş oldular. López Rodó daha sonra onu, Temmuz 1965'te maliye bakanı olarak Mariano Navarro-Rubio'nun yerini alan, Opus'a yakın bir bankacı olan Juan José Espinosa San Martin ile tanıştırdı. Navarro-Rubio, İspanya Bankası'nın direktörlüğüne atandı.

Elindeki "Iwer" patenti ve IESE sertifikasıyla Vilá Reyes, Pamplona'da bir montaj fabrikası kurmaya yetecek krediyi elde edebildi. Matesa, Barselona'da yüzlerce mühendisin çalıştığı bir araştırma departmanıyla donatıldı. Daha sonra ihracat pazarları arayışı başladı. Fantastik 'Iwer' Amerika Birleşik Devletleri, Latin Amerika ve Avrupa'daki potansiyel müşterilere sunulduğu sırada López Rodó, İspanya'nın ilk beş yıllık planının tanıtımı üzerinde çalışıyordu. Bu kalkınma planının özellikle önemli bir kısmı ihracatçıların çeşitli vergi teşvikleri ve devlet yardımları şeklinde aldığı desteklerdi.

Elbette Matesa bir "ihracat emrini" henüz yerine getirmişti, yani Juan Vilá Reyes eyaletin besleme kanalına doğru yürüdü ve yoğun bir şekilde para çekti: depolama kredileri, kambiyo senetlerinde indirimler ve ihracat siparişleri için otomatik olarak eklenen krediler. İyi bir oyundu. Vilá Reyes, devlet kredilerinden IESE, Navarre Üniversitesi ve kuruluşun bazı yabancı eğitim programlarına bağış parası dağıttı. İspanya'da elbette her zaman olduğu gibi artık sıkı bir para birimi kontrolü vardı.

Ancak Matesa, muhteşem "Iwer" yerine sübvansiyonları ihraç etti. Vilá Reyes, çoğu yerel holding şirketlerinin oldukça cömert vergilendirildiği İsviçre'nin Fribourg kantonunda olmak üzere, yabancı paravan şirketlerden oluşan tam bir ağ kurdu. Maliye Bakanı Espinosa San Martin, Paris'in Giscard d'Estaing ailesi ve Giscard'ın Bağımsız Cumhuriyetçi Partisi'nin kurucularından Prens Jean de Broglie ile mükemmel ilişkiler sürdürdü. Valéry Giscard d'Estaing, Matesa'nın kurulduğu yıl olan 1956'da Fransa Ulusal Meclisi'ne seçildi. Ocak 1962'de General de Gaulle, Giscard'ı maliye bakanı olarak atadı. 1966'da tahttan indirilmesine rağmen Elysée Sarayı'nda kaldı ve Beşinci Cumhuriyetin Başkanı seçilmek için doğru fırsatı bekledi.

Prens Jean de Broglie, Giscard'ın siyasi programını güncel gelişmelere uyarlayan kişiydi. Kendisi bir senatör, Ulusal Meclis'in dış ilişkiler komitesinin bir üyesi ve sağcı Pan-Avrupa hareketiyle geniş bağlantıları olan başarılı bir finansördü. 1967'de Giscard d'Estaing, Jean de Broglie'yi bir görev için Madrid'e gönderdi. Bu misyonun niteliği tam olarak bilinmemektedir. İspanya'nın başkentine yaptığı ziyaret sırasında de Broglie, Juan Vilá Reyes ile tanıştırıldı.

Madrid'deki toplantının nedeni ne olursa olsun, eve döndükten sonra de Broglie, en yakın sırdaşı Raoul de Léon'u Matesa adına Lüksemburg'da bir milyon Fransız frangı sermayeli Sodetex SA adlı bir holding şirketi kurma görevini verdi. Sermaye, Matesa'nın bağlı kuruluşu Brélic SA tarafından Lüksemburg'daki bir Sodetex hesabına aktarıldı. Prens Jean de Broglie, Sodetex'in yönetim kurulu başkanı oldu ve yönetim kurulu üyelerinden biri, Cenevre'deki Banque de l'Harpe'nin (daha sonra Banque Leclerc) başkanı ve ana hissedarı Róbert Leclerc'ti.

Haziran 1968'de Matesa'nın sermayesi 2,4 milyon dolara çıktı. Bu arada, yeni İspanyol girişimci ruhunun olağanüstü bir örneği olarak gösterilen çok uluslu bir şirket haline geldi. Ancak "Iwer" tezgahının cirosunu gösteren rakamlar ortaya çıkıyor

hiçbir zaman iddia ettikleri kadar göz kamaştırıcı olmadılar. Makine hassastı, aşırı pahalıydı ve çoğu zaman arızalıydı ve teslimatı da belirsizdi. İspanya'da kaç kişinin bu tür tezgahları satın aldığına bir yandan güvenebilirsiniz. Dış trafiğe ilişkin rakamlar çok yüksek yuvarlandı. New York'a gönderildiği iddia edilen terk edilmiş bir "Iwer" dokuma tezgahı sevkiyatı Barselona rıhtımlarında bulundu. Dolandırıcılığı keşfeden gümrük müdürü Victor Castro Sanmartín, Opus Dei'nin bir üyesiydi. 4 Muhtemelen Matesa'nın Opus Dei'nin finans sektörü için ne kadar önemli olduğunu bilmiyordu - gizlilik dışarıda olduğu kadar içeride de güçlüydü - bu yüzden amiri olan Maliye Bakanı'na ayrıntılı bir rapor gönderdi. Bu raporun bir kopyası Enformasyon Bakanı Manuel Fraga Iribarne'nin masasına düştü. Fraga, Falange partisinin kabinede en deneyimli üyesiydi ve aynı zamanda Opus Dei teknokratlarının en azılı düşmanlarından biriydi. Falange, Matesa'nın yükselişini izlemişti ve şimdi, 1957'deki hükümet değişikliğinde, Opus Dei teknokratlarının elinde yaşadıkları aşağılanmanın intikamını almak istiyorlardı. Görevde kalan Falange bakanları, Castro Sanmartín'in raporunu Opus Dei'nin önemli hükümet pozisyonları üzerindeki tekelini kırma fırsatı olarak gördü. 1969'da Falange bir basın kampanyası başlattı ve Matesa'nın dış siparişlerinin, şirketin ihracat kredisi alabileceği bir oyun olduğunu ima etti.

Matesa'nın Lüksemburg'daki bağlı kuruluşu Sodotex, Cenevre'deki Banque Leclerc aracılığıyla on beş milyon İsviçre frangı değerinde tahvil satın almayı planladı. Ancak Matesa'ya yönelik basın kampanyası zamanla yabancı medyaya da sıçradı. Ağustos 1969'da tahvil teklifi geri çekildi. Vilá Reyes'e göre basında olumsuz haberler, yerine getirilmeyen "Iwer" tezgah siparişlerinin dondurulmasına yol açtı.

Şu ana kadar Franco skandalı umursamadı. Fa-lange hareketinden sorumlu bakan Jósé Solís Ruiz, kişisel olarak ona Opus Dei bakanlarının "gerçek beyefendiler" dışında her şeyle anılabileceğinden şikayet ettiğinde, Caudillo açıkça şunları söyledi: "Opus halkının nesi var? ? Kendileri fahişelerin peşinde koşarken çalışıyor olmaları mı?” 5

Ancak Eylül 1969'da Franco, Matesa'yı çevreleyen ayaklanmadan memnundu. Özellikle yabancı basına öfkeliydi. Vila Reyes ve kardeşi tutuklandı. Soruşturmalar kısa sürede şirketin iflas ettiğini gösterdi. Buna karşılık Matesa devletten 180 milyon dolar alıyor

ihracat sübvansiyonları aldı. Peki bu kadar para nereye gitti? 1965'te Ticaret Bakanlığı'nın başına Alberto Ullastre'nin yerine geçen Espinosa San Martin ve bir başka Opus dostu bankacı Fausto Garda Moneó bu soruya bir yanıt veremedi. İkisi de geri adım attılar. Buna rağmen Franco sakinleşmedi. İronik bir şekilde öfkesi Opus Dei'ye yönelik değildi. Medyanın 1960'ların İspanyol gerçekliğini ifşa etmesine ve "siyasi durgunluk, tekel ekonomisi ve sosyal adaletsizlikten" muzdarip bir ülkeyi ortaya çıkarmasına izin verdiği için iki Falange bakanı Fraga ve Solís'e kızmıştı. 6

Hükümette büyük bir tasfiye olacağına dair söylentiler ortalıkta dolaşıyor. Pek çok kişi Opus Dei'nin hükümet içindeki etkisinin azaldığına ve entrikalardan rahatsız olan Franco'nun tüm teknokratları görevden alacağına inanıyordu. Ancak Franco Falanjistlerden bıktı ve sonunda teknokratlar zafer kazandı. 29 Ekim 1969 akşamı devlet televizyonu programı kesilip yeni hükümet açıklanınca tüm Madrid şaşkına döndü. On dokuz bakandan on tanesi Opus Dei'nin üyesi veya işbirlikçisiydi. Bunlardan en önemlileri şunlardır: López Rodó (ekonomik kalkınma), Gregorio López Bravo (dışişleri), Enrique Fontana Codina (ticaret) ve Alfredo Sánchez Bella (bilgi ve turizm).

José Luis Villar Palasí (Eğitim ve Bilim) ve Alberto Monreal Luque (Finans) dahil olmak üzere diğer beş bakanın da Opus'a yakın olduğu söylendi. Dört kişinin daha Opus ile işbirliği yaptığı biliniyordu. yani yalnızca Başbakan Luis Carrero Blanco kaldı ve herkes onun kime sempati duyduğunu biliyordu. López Rodo, bu kadife eldiven darbesinin gizli beyni olarak anılıyordu. Her ne kadar Carrero Blanco başbakan olarak atansa da, bu aslında López Rodó'nun hükümetiydi. Ancak diğerlerine göre, olayların ana denetleyicisi, keşiş benzeri, gizemli bir Opus Dei rakamı olan Banco Popular Español'un müdür yardımcısı Luis Valis Taberner'dı. Valis Taberner ve López Rodó, Madrid'deki aynı Opus Dei konutunda yaşıyordu.

Yeni hükümet, kayıp paranın çoğunun yurt dışına gittiğini tespit eden bir soruşturma komisyonu kurdu. Ayrıca Matesa'nın yabancı şirket ağının Navarre Üniversitesi'ne bağış yaptığını ve hatta Başkan Nixon'un seçim kampanyasını daha küçük bir miktarla desteklediğini de öğrendi. Ayrıca Vilá Reyes'in mezun olduğu Barselona'daki IESE okuluna da ek meblağlar ödedi. Raporda Opus'un sözcüsünden bahsedilmiyor

ve söylentileri şiddetle yalanladı

Bazı "yardım toplulukları"nın, yani alt kuruluşların aracılığıyla, Opus Dei'ye önemli meblağlar akacaktı.

Onların bir sözcüsü şunları söyledi: “Opus Dei, Matesa'dan herhangi bir bağış almadı. Vilá Reyes yıllar içinde IESE Ekonomi Akademisi'ne yalnızca birkaç kişisel bağışta bulundu. Bunların toplamı iki milyon pesetaya (12.000 pound) ulaştı ve bu yazılı kanıtlarla da doğrulandı. İspanya, Peru ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çeşitli Opus Dei kurumlarına 2.400 milyon peseta (14 milyon pound) verdiği iddiası tamamen yanlıştır." 7

Bu çürütme, Opus Dei'nin gerçeği nasıl düzelttiğinin güzel bir örneğidir. İlk önce şunu belirttiler: "Juan Vilá Reyes... ve hukuk danışmanı José Villar Palasí'nin Opus Dei üyesi olmadığını belirtmek gerekir..." Bu doğru olabilir ama Juan Vilá'nın kız kardeşi ve erkek kardeşi... Kanuna göre hem Opus Dei'nin üyesi hem de Matesa'nın hissedarıydılar. Buna ek olarak, çürütme yazısında, örgütün bir diğer üst düzey yöneticisi olan Maliye Bakanlığı Devlet Sekreteri ve Matesa'ya ihracat sübvansiyonları sağlayan devlet bankası Banco de Crédito Industrial'ın Müdür Yardımcısı Angel de las Cuevas'ın suç ortaklığı yapmakla suçlandığı belirtilmeyi unuttu. .

Belki de daha fazlası, Opus Dei'nin eski finans direktörlerinden birinin özel bir görüşmede söylediği ifadeyle ortaya çıkıyor: "Ofisim Matesa'dan yalnızca küçük miktarlar aldı." 8 Hiçbir şey ile daha az bir miktar arasında bir fark olduğunu söylemeye gerek yok. Ancak, finans direktörü uluslararası işlemlerin kendi ofisi aracılığıyla yürütülmediğini ilk belirten kişi olduğu için hikaye burada çok uzakta. Bunlar, Barselona'daki Banco Popular Español'un o zamanki bölge müdürü Dr. Rafael Termes Carrero tarafından düzenlendi. Luis Valis'in yakın arkadaşı Rafael Termes, Andorra üzerinden "saptırma yolunu" inşa etti, Credit Andorra'nın satın alımını tamamladı ve aynı zamanda yönetim kurulu üyesiydi. Credit Andorra, 1955 yılında Banco Popular'ın desteğiyle Opus Dei topluluğu Esfina tarafından satın alınan, prensliğin en büyük ve en aktif ticari bankasıydı. 9

1950'lerin sonundaki ekonomik patlama sırasında, kuruluşun dünya çapındaki mali işlemlerinin neredeyse yarısı İspanya tarafından finanse ediliyordu ve herhangi bir para birimi kontrolü olmayan Andorra, sermaye ihracatının ana kaynaklarından biri.

bir savak görevi görüyordu. Yani para burada biriktirildi ve en çok ihtiyaç duyulan finans merkezlerine (genellikle Frankfurt, Londra veya Zürih) yönlendirildi. Örneğin para Roma'ya gittiğinde Villa Tever'e şu gizli mesajla bilgi verildi: "bugün on beş kollektör yola çıkıyor." [Collecta = toplama, bağış; yalvaran, dua toplayan - aford. Bir "collecta" bin dolara eşitti, yani "on beş kollektif", Credit Andorra'dan Opus Dei'nin Vatikan bankası IOR'daki hesabına 15.000 doların yolda olduğu anlamına geliyordu. Opus Dei, Matesa'nın Lüksemburg'daki yan kuruluşu Sodetex'ten veya herhangi bir yabancı Matesa şubesinden herhangi bir miktarda para alıp almadığını hiçbir zaman açıklamadı. Sodetex, davanın ortaya çıkmasından kısa bir süre sonra tasfiye edildi. 180 milyon doların ortadan kaybolmasında Sodetex'in nasıl bir rol oynadığı hiçbir zaman araştırılmadı. Şirketin İspanyol tasfiye memurları, Sodetex'in Matesa'ya yalnızca 1 milyon dolar borcunun olduğunu iddia etti; bu, henüz belirsiz olan 179 milyon dolara kıyasla çok az bir rakamdı.

Eyalet savcılığı, kayıp paranın küçük bir kısmının Andorra'ya aktarıldığına dair ipuçları da keşfetti. Ekim 1967'de döviz suçlarıyla ilgilenen özel bir mahkeme Juan Vilá Reyes ve çalışanlarından birini, düklük aracılığıyla yasa dışı olarak 2,5 milyon dolara eşdeğer bir parayı ülke dışına çıkarmaktan suçlu buldu. Para, Madrid veya Barselona'dan arabayla 1000 pesetalık banknotlar halinde Andorra'ya nakledildi ve burada Credit Andorra'da ödendi. Mahkeme paranın muhtemelen Andorra'dan İsviçre'ye gittiği sonucuna vardı.' 0

Yargıç, Vilá Reyes'i yalnızca birkaç ay hapis cezasına, birkaç ay daha ev hapsine ve birkaç milyon peseta mahkeme ve avukatlık ücretine mahkum etti. Mayıs 1975'te üç yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ancak altı ay sonra Franco öldü ve Prens Juan Carlos devletin başına geçti. Yeni kralın ilk resmi görevlerinden biri dünya ihracat şampiyonu için af emri çıkarmaktı.

Prens Jean de Broglie, Tanrı'nın cezasına maruz kaldı. Uzun görüşmelerin ardından, 1974'te nihayet Sodetex'in şirketin İspanyol tasfiye memurlarına olan borcunu Matesa aracılığıyla geri ödemeye hazır olduğunu gösterdi. Bu tutarı iki yıllık taksitler halinde faiziyle birlikte geri ödemesi konusunda anlaştılar. İlk ödemenin 15 Kasım 1975'te yapılması gerekiyordu ancak Broglie anlaşmaya uymadı. İkinci taksitin vadesinden yirmi dört gün sonra Jean de Broglie, Paris'te açık bir sokakta bulundu.

bir suikastçı tarafından vuruldu.

Mayıs 1977'de Cenevre'deki Banque Leclerc iflasını ilan etmek zorunda kaldı. Birkaç gün sonra bankanın üst düzey işletme müdürü Fransız Charles Bouchard, evinden çok da uzakta olmayan Cenevre Gölü'ne düştü ve boğuldu. Dul eşine göre mükemmel bir yüzücüydü ve sağlığı mükemmeldi. Yirmi yıl sonra bile kocasının öldürüldüğünü iddia ediyor.

Sözde Broglie davasının savcılarından biri de François Mitterrand'ın başkanlığı sırasında dışişleri bakanı olan Roland Dumas'tı. De Broglie davasıyla bağlantılı olarak Dumas, soruşturma yetkililerini Sodetex ile Matesa arasındaki şimdiye kadar belirsiz olan konuları araştırmak üzere görevlendirdi. Dumas, Fransız polisinin de Broglie cinayetiyle ilgili raporunun dük ile Matesa arasındaki ilişkiyi kasıtlı olarak örtbas ettiği gerekçesiyle itiraz etti.

"Daha yakından bir araştırma, Matesa'nın aslında dokunaçlarını Avrupa'ya yayan Opus Dei'nin bir aracı olduğunu gösterirdi. Madrid'de ya da Lüksemburg'da [Matesa yönetimine yönelik] başlatılan soruşturmalarda bu ilişki hiç araştırılmadı. Bunun nedeni şüphesiz Opus Dei ile liderleri Prens de Broglie'nin arkadaşları olan Bağımsız Cumhuriyetçiler arasındaki ilişkilerdir." dedi Dumas bir Fransız gazeteciye. 1 '

Cenevre bankasının çöküşünün ardından Robert Leclerc, bir dizi dolandırıcılık nedeniyle iflasla suçlandı. Mahkemede avukatları, Leclerc'in felç sonucu konuşma yeteneğini kaybettiğini iddia etti. Israrlı sessizliğine rağmen mahkum edildi, ancak bir hapishane hastanesinde yalnızca hafif bir cezaya çarptırıldı. Serbest bırakıldıktan sonra mucizevi bir şekilde sesini geri kazandı ancak Banque Leclerc'in iflasına neyin sebep olduğunu hiçbir zaman açıklamadı. 1993 yılında yaşlılıkta vefat etti.

Matesa'nın iflasına rağmen Opus Dei, finansal ağını İspanya sınırları dışında örmeye devam etti. Ancak dünya Matesa davasıyla ilgili önemli bir ders alabilir. Opus Dei'nin ilahiyatçıları dünyaya Hıristiyan kökten dincilerin gözünden bakıyorlar. Mesih'in dünyayı kötülüğün egemenliğinden kurtarmak için çarmıha gerildiğine ve diriltildiğine ve bunun daha sonra Tanrı'nın planına göre yeniden yaratılabileceğine inanıyorlar. Ve Opus Dei'ye göre Tanrı'nın planı tüm insanlığı kapsamaktadır.

Opus Dei üyeleri, Tanrı'nın Escrivá de Balaguer ile Musa'yla konuştuğu gibi konuştuğuna kesinlikle inanıyorlar, ancak aynı zamanda evrensel dilin paranın dili olduğuna da inanıyorlar. Opus Dei'nin amacı Tanrı'nın yüceliği için dünyevi bir krallık kurmaktır. Örgütün stratejistleri, işlerinin, bir kilisenin, bir iktidar evinin ya da bir bankacılık imparatorluğunun şimdiye kadar biriktirdiğinden çok daha fazla devasa miktarlarda para gerektirdiğinin farkındalar. Ancak Opus Dei'nin stratejistleri kendilerini tütsü dumanı ve kutsal imgeler dünyasıyla sınırlayacak kadar aptal değiller. Baba ve onun on iki havarisi organizasyon için İspanya'daki en büyük kafataslarından bazılarını kazandı. 1960'lı yıllarda aynı yöntemi Avrupa'nın her yerinde ve daha uzak ülkelerde de kullandılar. O zamana kadar örgüt neredeyse otuz ülkede temsil ediliyordu.

İlk başta yalnızca bir avuç kararlı insan (çoğunlukla İspanyol) bütçenin, para ve para birimi sisteminin Müjde'yi yaymanın hizmetine nasıl sunulabileceğini düşünmeye başladı. Kutsal bir komplo düzenlendi. Opus Dei'nin havarisel misyonu gerçekten finans için geçerli değil mi? Örgüt, sanki gökten gelen parasal kudret helvasıymış gibi, ilahi takdirle yaşadığını iddia ederek kendi güvenilirliğini zayıflatıyor. Bu bağlamda Madrid Üniversitesi'nden bir profesör benim "finansal hegemonya yasası" dediğim gerçeğe dikkatimi çekti. Javier Sainz Moreno, "Opus Dei liderliği, paranın dünyayı yönettiğini ve bir ülkede veya kıtada dini hegemonyanın, birinin finansal hegemonya elde edip edemeyeceğine bağlı olduğunu çok iyi biliyor" diye doğruluyor.

Bu görüşü paylaşırsak, bu "yasa"nın yardımıyla, Matesa'nın düşüşünü takip eden yirmi beş yılda - Opus Dei'nin alt kuruluşlarından birinin zorla feshedilmesine kadar - bazı ekonomik ve mali olaylara kolaylıkla bir açıklama bulabiliriz. -organizasyonlar, Fundación General Mediterra-nea. "Yasa" yalnızca örgütün ana havarisel misyonuna uygulanmalıdır. Crónica'ya göre bunun özü, "bizi 'Dünyaya gidin ve müjdeyi tüm yaratılışa vaaz etmeye' çağıran Mesih'in emirlerinden birinin yerine getirilmesidir..., yani görev ekimden başka bir şey değildir." dünyanın her yerinde kutsallığın, 12 _

Profesör Sainz Moreno'ya göre Opus Dei'nin organizasyonel hedefleri her şeyden önce

Vatikan'ın, yani bizzat Vatikan'ın maliyesi üzerinde kontrol sahibi olmak

ikincisi, mümkün olan en yüksek derecede mali hegemonyanın elde edilmesi. Öte yandan, Tanrı'nın Eseri'ne Escrivá'nın milletvekillerinin önünde yüzen bu başarıyı kazandırmak için, örgütün başıboş sermayeyi absorbe etmesi ve ardından yatırıma yatırması için bir fırsat yaratmak gerekiyordu.

"Temiz" para üretiminin en verimli zemini uluslararası ticarettir. Farklı vergi ve hukuk sistemlerine sahip ülkeler arasında mal ve hizmet alışverişi yaparak gizli kâr elde etmek kolaydır. Matesa'nın yurt dışı işlemleri de bunu kanıtladı. Birinin sınırdan bir çanta dolusu banknot taşıması yöntemi çoktan geride kaldı. Anonim hisselerden ve gizli sermaye yatırımlarından elde edilen kârların, temettülerin veya komisyonların uzak ülkelere aktarılmasına yönelik sözleşmeler imzalanarak yeni yollar açıldı. Bu banka mevduatlarından para daha sonra dolaşıma sokulabilir ve en acil ihtiyaç duyulan yerlere dağıtılabilir. Opus Dei'nin Eurodollar piyasasının ana oyuncularından biri haline gelmesi yaklaşık olarak bu dönemde oldu. 1960'lı ve 1970'li yıllarda katlanarak büyüyen pazarın.

Opus Dei yeni bir ülkeye girdiğinde laik bölümü yurtdışında ticari mevduatlar oluşturmaya odaklanıyor. Özellikle Escrivá de Balaguer'in çocuklarının halihazırda hükümetlerini kurmuş olduğu ülkelerle ticari ilişkiler kurmaya çalışıyor. Örneğin, Opus Dei Hindistan'da yeni bir merkez açtığında, diğer şeylerin yanı sıra, Hindistan ile Avrupa arasındaki ticareti artırmak için bir şirket kurmak üzere Delhi'ye bir numaracı (İspanyol yün tüccarı) gönderildi. Bu açıdan bakıldığında Matesa deneyinin ne kadar önemli olduğu ortaya çıkıyor. Bir anlamda Matesa'nın düşüşü yeni bir kalkınma döneminin başlangıcı oldu.

13. İkinci Vatikan Konsili

Hayatım boyunca birkaç papa, birçok kardinal ve sayısız piskoposla tanıştım. Ancak Opus Dei'nin kurucusuna gelince, sadece bir tane var!

Josemaría Escríva de Balaguer, Cronica 1971

Escrivá de Balaguer, Roma'da geçirdiği yıllarda papalığa ilişkin oldukça tuhaf bir görüş geliştirdi. Çocukluğunda Pius X büyük saygı duyduğu papaydı. Onu yeni çağın en gerçek papası olarak görüyordu. XII. Öte yandan Plus'a karşı derin bir antipati duyuyordu. Piskopos şapkasını kendisinden üç kez esirgediği için onu asla affedemezdi.

Venedik Patriği Angelo Roncalli, Ekim 1958'de Papa seçildiğinde, altı yüz yılı aşkın süredir hiçbir papanın taşımadığı János adını alarak bir sürpriz yarattı. Bir sonraki sürpriz, kırmızı kardinal şapkası olan biretta'sını, kardinaller toplantısı sekreteri ve aynı zamanda Vatikan Bankası'nın müdürü olan Alberto di Jorio'nun başına yerleştirmesiydi. Bu hareket Di Jorio'yu hemen kardinal rütbesine yükseltti.

Dünya 76 yaşındaki Roncalli hakkında nispeten az şey biliyordu. On üç çocuklu basit bir köylü ailenin üçüncü çocuğu olarak Bergamo'da doğdu. Dini kariyerinin çoğunu Romanya ve Türkiye'de Vatikan'ın diplomatik hizmetinde ve Paris'te papalık nuncio'su olarak geçirdi. Yalnızca Opus Dei, Roncalli'nin Venedik Patriği olarak atanmasından bir yıl sonra, Temmuz 1954'te Zaragoza ve Santiago de Compostela'ya hac ziyareti yaptığını hatırladı. Her iki şehirdeki Opus Dei karargahında kaldı. Bu, dost canlısı patriğin örgütün daha iyi bilinen bazı faaliyetlerinden haberdar olabileceğini gösteriyor.

XXIII Ancak János, Opus Dei ile pek ilgilenmiyordu. Öncelikli hedefi kardinaller konseyini yeniden canlandırmaktı. Göreve atanmasından sonraki birkaç gün içinde yirmi üç kırmızı şapka daha dağıttı. Listesinde diğerlerinin yanı sıra Filipinler, Japonya, Meksika ve Afrika'nın ilk kardinalleri yer alıyordu. Hat Giovanni Battista Montini ve Domenico Tardini tarafından yönetildi. Bu arada Montini zaten Milano Başpiskoposu olmuştu ve Tardini, Papa John tarafından Dışişleri Bakanı olarak atandı. Bir yıl sonra, eski Opus Dei sempatizanı, 72 yaşındaki Arcadio Larraona

onu listeye ekledi.

Ocak 1959'da XXIII. János, doksan yıl sonra ilk ekümenik konseyi toplayacağını duyurdu. Birkaç ay sonra, Opus Dei'nin Vatikan Koruyucusu Kardinal Tardini'nin önderliğinde konseyi hazırlamak için bir komisyon kuruldu. Tardini, Opus'un genel sekreteri Alvaro del Portillo'yu komitelerden birinin başkanlığına atadı. Yine de Escrivá de Balaguer'in ilk izleyicisi için neredeyse on sekiz ay beklemesi gerekti. Bu seyirci otuz dakikadan az sürdü. Baba, Don Alvaro'yla birlikte, Opus Dei'nin artık Laik Kurumun yasal çerçevesi içinde kendini rahat hissetmediğini Papa'ya sunmak istedi. On yıl içinde üye sayısı 3000'den 307'si rahip olmak üzere 30.000'e çıktı. İspanyol piskoposlar, Opus Dei'nin prelatura nullius'unun dönüştürülebilmesi için bir dilekçe sundular. Elbette bu aynı zamanda kurucu Escrivá de Balaguer'e çok imrenilen piskopos şapkasını da vermiş olacaktı.

XXIII Papa John, Opus Dei hakkında ne düşüneceğini bilmiyordu. Partnerine nadir görülen bir hakaret olan bu isteğe yanıt vermek için neredeyse iki yıl bekledi. Mayıs 1962'de Papa, sonunda, Tardini'nin beklenmedik ölümünün ardından Dışişleri Bakanı olarak yerini alan Kardinal Amleto Cicognani aracılığıyla Opus Dei'nin kurucusuna, kurumun bir prelatura nullius'a dönüştürülmesinin "neredeyse aşılmaz hukuki ve pratik engellerle" karşılaştığını bildirdi. ve bu nedenle talebi reddetti. 1

Escrivá de Balaguer, üç hafta sonra Papa'ya ulaşarak "derin hayal kırıklığını" dile getirmeyi başardı. Navarre Üniversitesi'nin önde gelen dini uzmanlarından biri olan Profesör Pedro Lombardia Díaz, önceki yıldan bu yana, kişisel piskoposluk olarak adlandırılan daha sonraki özelliklerin çoğuna sahip olacak bir "gezici piskoposluk" tanımlamak için çalışıyordu. Papa Roncalli ona sabırlı olmasını tavsiye etti. İkinci Vatikan Konseyi çalışmalarına sonbaharda başlayacak ve gündemdeki maddelerden biri de Opus Dei gibi hem sıradan insanları hem de din adamlarını içeren karma örgütler için yeni bir hukuk sisteminin geliştirilmesi olacak. Elbette bu Escrivá de Balaguer'i hiç de sakinleştirmedi. Tanıştıkları andan itibaren, bazı eski çocuklarının bildirdiği gibi, Papa János'a karşı "derin bir hoşnutsuzluk" hissetti. Öfkeli anlarında genellikle Roncalli'ye "ter kokan köylü" diyordu. 2

O dönemde Escrivá'nın en yakın 3 işbirlikçisinden biri onun kurucu olduğunu söyledi

Papaların kardinaller konseyi dışında bir yerden aday gösterilebileceği ve Peter'ın koltuğunun kamuya açık bir duyuruyla sandalyeye yükseltilebileceği fikrine takıntılıydı. Yedinci havarisi Pedro Casciaro bunun olabileceğine ikna olmuştu ve üst düzey bir İspanyol Opus Dei üyesine bir sonraki kardinaller toplantısının büyük bir sürpriz olacağını söyledi. Yaşlılığından dolayı Roncalli yalnızca geçici bir papa olarak görülüyordu.

XXIII John'un papalığının üçüncü yılında Escrivá de Balaguer, samimi bir Ceneviz kardinali olan Giuseppe Siri ile yakınlaşmaya çalıştı. Escrivá'nın bildiği kadarıyla Siri, oyuyla tombul Roncalli'nin papalık tahtına çıkmasına yardım ettiği için pişmandı. Escrivá de Balaguer, Siri'ye aynı fikirde olduklarını bildirmek istedi. Reform adına kötü güçlerin kiliseyi içeriden yok ettiğine inanıyordu ve Siri'yi bu çürümeye karşı mücadelede olası bir müttefik olarak görüyordu.

Siri'nin Cenova başpiskoposluğu bir milyon Katolik'e sahipti ve Hıristiyan âlemindeki en zengin piskoposluklardan biriydi. Kardinal, mali konularla ilgilenen bir idari departman oluşturdu. Başpiskoposun hazinesinin yönetimini, daha sonra Giulio Andreotti'nin himayesindeki genç yatırım uzmanı Orazio Bagnasco'ya emanet etti. Andreotti, Siri ve iki İspanyol din adamı, XXIII. yüzyılda komünist dünyaya yönelik diplomatik açılımda ciddi bir tehlike gördüler. János savundu. Siri XXIII.

János'un papalığını "yakın kilise tarihinin en büyük felaketi" olarak nitelendirdi. Peter Hebblethwaite'den öğrendiğimiz kadarıyla Siri "yakın çağ" derken son beş yüz yılı kastediyordu. 4 Siri ve Escrivá de Balaguer, İkinci Vatikan Konseyi'ni, Papa'nın halefinin işini yalnızca daha da zorlaştıracak, gereksiz bir yan olay olarak değerlendirdiler.

İkinci Vatikan Konsili'nin başlatılması çocuk oyuncağı değildi. Papa Roncalli, kapılarını tüm dinlere açmak istediğini açıkça belirtti. Bu devrim niteliğinde bir adım olarak kabul edildi. Ayrıca içtihat kurallarını da altüst etti.

Papa John, açılış konuşmasında İkinci Vatikan Konsili'nin amacını ve anlamını anlattı. "Hıristiyan öğretisinin kutsal vaadinin, tüm insanlığın ortak mirasının korunması ve etkili bir şekilde öğretilmesine..." kefil olması gerekiyordu. Ancak Roncalli'nin artık daha kesin bir planı yoktu. Bu konuda Montini'nin bir önerisi vardı. Sinodun tek bir konuya odaklanmasını tavsiye etti: kilisenin özü ve

üçüncü binyıla giden yolda yenilenme (aggiornamento). Sinodun babaları, kilisenin bireysel üyelerinin (piskoposlar, rahipler, dindarlar ve dindar olmayanlar) rolleriyle uğraşmak zorundaydı. Montini ayrıca kilisenin ikinci milenyumun sonundaki misyonunu tartışmak istedi ve kilisenin, geleneksel "düşmanları" da dahil olmak üzere diğer dinlerle ilişkisi hakkında bir tartışma planladı.

İkinci Vatikan Konsili halkın önünde gerçekleşti. Bu aynı zamanda Opus Dei'nin ilkelerine de aykırıydı. Her şeyden önce baba, Papa John'un katılmasına izin verdiği çok sayıda uzmanın daha az zeki piskoposları kolayca köşeye sıkıştırabileceğinden korkuyordu. Bir piskoposun otoritesinin, ne kadar bilgili olursa olsun danışmanların farklı fikirlerinden değil, Mesih'in bir havarisi olarak mistik olarak kutsanmasından kaynaklandığını unutmaması büyük bir irade gerektirdi. bir Opus Dei üyesi, Escriva'nın biyografisinde, bu nedenle, İkinci Vatikan Konsili aracılığıyla, "Pastoral Konsil'in daha önce sözü edilen 'açıklığı' nedeniyle, şeytanın müdahalesi olasılıklarının o zamanlar çoğu insanın hayal edebileceğinden kesinlikle daha fazla olduğunu" yazıyor. . 5

Escrivá de Balaguer konseyin çalışmalarına katılmayı reddetti. Papa János bunu bir piskoposun danışmanı olarak yapmak istedi ama kabul etmedi. Bu nedenle Papa John, Don Alvaro del Portillo'yu dini itaat komitesinin sekreteri olarak atadı. Escrivá de Balaguer, konseyin üç yılı boyunca Villa Tevere'de kara kara düşündü ve "şeytanın konseyi"nden bahsetti.

XXIII Papa John bu büyük girişimin sonunu görecek kadar yaşamadı. 3 Haziran 1963'te öldü. Escrivá de Balaguer'e göre "köylü papa" yalnızca işine zarar verdi. Kardinal Larraona bunu biraz daha hoşgörülü bir şekilde ifade etti: "Onun iyiliği ve saflığı János'u yoldan çıkardı." 6 Öte yandan Siri, açıkça şunu ifade etti: "Kilisenin, Yahya'nın papalığından kurtulmak için dört yüzyıla ihtiyacı olacak." 7

Yeni papa Montini oldu. Baba, Montini'nin, Opus Dei'nin basit bir piskoposluk toplumundan, dini yasalarla doğrudan Papa'ya, Milano'nun eski piskoposuna, yani mevcut VI'ya bağlı bir kuruma dönüştürülmesine büyük katkıda bulunduğunu unutmadı. Ancak Pavlus'un dogmatiklerin önemli alanlarında zayıf olduğunu düşünüyordu. Montini aynı zamanda kararlı bir şekilde Franco karşıtıydı.

Escrivá de Balaguer VI'dan hiç memnun değildi. Paul'un seçilmesi oldukça öfkeliydi. Öncelikle yeni papa, konseyin başlattığı çalışmaları sürdürmeye kararlı. İkinci oturum, Aralık 1963'te, Escrivá de Balaguer'in öfkeyle dolup taştığı söylenen, ayinlerin sırasını tanımlayan yeni bir anayasanın papa tarafından ilan edilmesiyle sona erdi. Eylül 1964'te Pál, Kasım ayına kadar süren ve ilk kez kadınların - dindar ve sıradan - misafir öğrenci olarak katılmasına izin verilen üçüncü oturumu açtı.

Papa Paul ile ilk görüşmesinde Escrivá de Balaguer, örgütünün hukuki statüsünün düzeltilmesi çağrısında bulundu. Pavlus ona, neredeyse iki yıl sürecek olan İkinci Vatikan Konsili'nin sonuna kadar beklemesini tavsiye etti. Kurucu öfkeyle tepki gösterdi ama Papa Paul kararlı kaldı. Son olarak Aralık 1965'te yayınlanan Gaudium et Spes adlı pastoral anayasa da Opus Dei'ye birkaç inci teklif etti. Örneğin, kilise çalışmanın aynı zamanda ilahi planın bir parçası olduğunu ilk kez o zaman kabul etti: "Tanrı'ya sunulan işin insanı İsa Mesih'in kurtarıcı işiyle ilişkilendirdiğine inanıyoruz." Escrivá de Balaguer gizlice konseyi lanetlemiş olabilir, ancak Opus Dei açıkça Lumen Gentium adlı kilise anayasasının, laik havarilik hakkındaki kararnamenin ve Gaudium et Spes'in onun öğretilerine dayandığını iddia etti.

Sinod sona erdiğinde Papa Paul kararlarını uygulamaya başladı. Bunu kilise için zor bir değişim dönemi izledi. Papa, ayinlere yeni bir dil getirerek, ekümenizm ruhuyla Canterbury Başpiskoposu ve Patrik I. Athenagoras ile görüştü. Temmuz 1968'den sonra

Yapay doğum kontrol yöntemlerini kınadığı genelge Humanae Vitae'yi yayınladı.

Genelge pek çok kişi için bir hayal kırıklığıydı, özellikle de Vatikan komitesinin çoğunluğunun belirli koşullar altında doğum kontrolünü desteklemesi nedeniyle. Papa Paul çoğunluğun fikrini görmezden geldi. Dünya çapında yarattığı eleştirel tepkiden derinden sarsıldığı söyleniyor. Escrivá de Balaguer tam bir öfkeyle Humanae Vitae-ve 1'e döndü: "çok az, çok geç". Öte yandan Kardinal Karol Wojtyla'nın Papa'nın farklı bir görüşe uyum sağlamasında oynadığı rolü görünce cesaretle doldu. Bazıları Wojtyla'nın Papa'yı kilise doktrininden vazgeçmeye ikna ettiğine inanıyor

yapay doğum kontrolünü kınayan bunu değiştirme hakkında.

Escrivá de Balaguer sapkınlık çağında yaşadığına kesinlikle inanıyordu. Opus Dei'yi giderek gerçek, "yalın" ve modern kilisenin kalbi olarak görmeye başladı. Oğulları, İslami Mutava din polisinin Katolik muadili olarak onun koruyucularıydı; disiplini sürdürmeye ve tehlikeli ilahiyatçıları susturmaya yeminlilerdi. Escrivá, "Tanrı'nın kilisesini kurtarmak için Opus Dei'yi seçtiğine" inanıyordu. 9 Örgüt içinde onun sözü kanun sayıldı. Ayrı olarak, 1557'de Pál IV tarafından hazırlanan ve daha sonra XIII tarafından yayınlanan listeye benzer şekilde Opus için yasaklı kitapların bir listesini hazırladı. Leo 1900'de doğruladı. Bölge müdürlerini sürekli olarak her merkezin el kitabına eklenmesi gereken yazılı direktiflerle bombaladı. Konular, gizlilik çağrılarından (örneğin, 30 Ağustos 1952 tarihli S-4 girişi, üyeleri örgütün iç işlerini dışarıdan kişilerle tartışmaya karşı tek bir kısa cümleyle uyarmıştı) yeni yayınların indekste listelenmesine kadar uzanıyordu. ' 0

Dikkatli olmak, "filo-marksizmin" Kilise öğretisi üzerindeki etkisini önlemek için gerekli olduğundan, sürekli tekrarlanan bir temaydı. Escrivá, örgütün "hükümet ve öğretmenlik pozisyonlarındaki" oğullarına ve kızlarına (üyelerin mesleki yaşamlarına hiçbir zaman müdahale etmedikleri yönündeki kamuya açık iddiasının aksine) Marksist etkiye karşı mücadele etmeleri talimatını verdi. Altı ay sonra kurucu, üyelerinin Marksizm tarafından lekelendiğini düşündüğü Katolik örgütlerinin yazılarını okumasını yasaklayan başka bir talimat yayınladı.

Numeryalılar yıllarca Chronicle'da şu tür ifadeleri okuyabildiler: "Cennetin mirasını baba aracılığıyla alıyoruz." 11 Ya da ruhani liderlerinden şunu duyabilirlerdi: "...Babanın iradesi Tanrı'nın iradesidir."' 2 Escrivá de Balaguer kendisinin ilahi ilhama sahip olduğuna inanıyordu. Bu tür öneriler aynı zamanda Humanae Vitae'nin kiliseyi kaosa sürüklediğinin farkına varmasını sağladı.

John Roche şunu bildirdi: “Roma'daki Opus Dei liderliği bizi olası bir bölünmeye hazırlamaya başladı. Dediler ki.- 'Her zaman kopup giden azizler olmuştur.' Bizi Katolik Kilisesi'nden ayrılıp bağımsız bir kilise olma ihtimaline hazırladılar. Yetmişli yılların başlarında Opus Dei'de hüküm süren paranoya buradan okunabilir. İrlandalı piskoposlarımızdan birine, bir bölünme olsaydı kimi seçeceğini sorduğumu hatırlıyorum: Papa'yı mı, yoksa Baba'yı mı?

yanında. 'Tabii ki babasıyla birlikte' diye yanıtladı." 13

Yetmişli yılların başında Escrivá de Balaguer, ayrılık fikrinden uzaklaştı. Eski üyelere göre Alvaro del Portillo, kilisenin iç sorunlarının çözümünde ihtiyatlı bir hareket tarzı önerdi. Portillo, birçok kardinalin Opus Dei ile aynı görüşte olduğuna dikkat çekti.

VI. Pavlus'un papalığı bir felaket. Opus Dei'nin kardinaller grubunun muhafazakar üyeleriyle birleşik bir cephe oluşturmaya çalışması gerektiğini öne sürdü. Bazı kardinaller kurumun iç yaşamı hakkında da daha detaylı bilgilere sahipti. Eğer Opus Dei sesini duyurmak istiyorsa, havarisel misyonunu kilise liderlerinin en üst düzeylerine açıklamak zorundaydı. Portillo, çeşitli kilise liderlerinin buluşması için bir Roma merkezinin, Centro Romano di Incontri Sacerdotali'nin (CRIS) oluşturulmasını önerdi; bu merkez, Escrivá'nın kilise hakkındaki endişelerini kilise liderliğine çok incelikli bir şekilde iletmek için bir forum görevi görecekti. Bu teklifi kabul etmeden önce baba, Meryem Ana'dan tavsiye ve rehberlik istemek istedi, bu yüzden dört Marian tapınağını hacca ziyaret etti.

Muhtar Paul Marcinkus, 7 Haziran 1981'de, Calvi'ye karşı açılan davanın bitiminden birkaç gün önce Papa'nın sarayının balkonunda.

(Lochon/Gama/Frank Spooner Resimleri)

Licio Gelli, P2 Büyük Üstadı Giulio Andreotti - Yedi kez İtalya Başbakanı (Morvan/Gamma/Frank Spooner Pictures) ve HERITAGE Senatörü (Popperfoto)

Umberto Ortolani: 'Büyük Vatikan arabulucusu'

(Agenzia Ansa)

Solda: Bankacı Luis Valis Taberner (ayakta) kardeşi Javier ile birlikte

(Santos CirUo/EI País)

Pio Cabanillas, P3'ün Büyük Ustası

(A.Tiedra/Tiempo)

Roberto Calvi

Michele Sindona

Silvano Vittorio

(Agenzia Ansa)

(Corbis-Bettmann/UPI)

(Agenzia Ansa)

Tanrı'nın bankacısını öldüren adam '

Merkez sol: Mayıs 1981'deki duruşma sırasında Calvi dikkatle izliyor

Milano'da (Hulton Getty) Merkez sağ: Calvi'nin cesedi Blackfriars Köprüsü'nün alt iskelesinde asılı bulundu ve Waterloo Polis İskelesi'ne götürüldü

(Gamma/Frank Spooner Resimleri)

Alt orta: Asılan bankacının bulunduğu köprünün altındaki Paul Gezinti Yolu (Popperfoto)

Sağda: Sergio Vaccari (Kensington Haberleri)

Flavio Carboni (Agenzia Ansa), Carlo Calvi'nin annesi Clara ile birlikte (Associated Press)

Kayıp İsviçreli bankacının öldüğü açıklandı

Jürg Heer

(Brunó Schlatter/SonntagsZeitung)

Mafya patronu Pippo Calö, Perugia'da mahkemeye çıkarılır. Giulio Andreotti'nin de suçlandığı gazeteci Minó Pecorelli cinayetinden yargılandı.

(Agenzia Ansa)

Kiraz patronu Jósé Maria Ruiz-Mateos, Süpermen olarak adalet istiyor! (El País)

Luis Freeh,

FBI Direktörü

(Corbis-Bettmonn/Reuter)

Juan Antonio Samaranch, IOC Başkanı

(Hültön Getty/Sportsphoto)

William Casey, CIA Direktörü

(Corbis-8ettmann/UPI)

Remzi Ahmed Yusuf, İslami aktivist, II. Manila'da II. John Paul'e suikast planının ve Dünya Ticaret Merkezi bombalamasının organizatörü

(Reuters/Popperioto)

% AT

İki hafta sonra II. John Paul II Şubat 1993'te Hartum'u ziyaret etti, İslamcı teröristler New York'taki Dünya Ticaret Merkezini havaya uçurmaya çalıştı

(Corbis-Bettmann/Reuter)

Şeyh Ömer Abdül Rahman: “Cihat aracı olarak Kur'an,

terör."

(Viavant/SIPA/Rex Özellikleri)

Jaimes Betti, Karakaslı bir avukat, Vatikan VI'nın eski mali direktörü. Pál onu kişisel bir dinleyici kitlesiyle karşılıyor

(Alberto Joimes Berti Arşivleri)

Türk terörist Mehmet Ali Ağca, II. János Pál, 13 Mayıs 1981'de Szent Péter Meydanı'nda, bunun sonucunda Vatikan'daki güç dengesi değişiyor.

Yaralı papaya papalık cep telefonundan yardım edildi (Hulton Getty)

11. John Paul II'nin suikastçısı olduğu iddia edilen kişiyle bir Roma hapishanesinde tanışır. "Papa, dini bir lider olarak sunulsa da aslında haçlı seferinin komutanıdır" dedi.

(E. Fornaáari/Frank Spooner Resimleri)

Arka planda: Villa Tevere,

Via di Villa Sacchetti'den görülen Roma'nın Prioli bölgesi

(Yazarın fotoğrafı)

12. János Pál, 10 Şubat 1993'te Hartum'da General Omar Hassán al-Bastr tarafından kabul edildi.

Başrahibin Sudan ziyareti Arap dünyasında şaşkınlığa neden oldu.

(Peterson/Lioison/Fronk Spooner Resimleri)

İspanya, Portekiz ve Meksika'ya. Hac yerlerinden biri, daha önce "son çılgınlığım" dediği heybetli bir bazilikanın inşasını yaptırdığı Torreciudad'dı. İnşaat çalışmaları Nisan 1970'te, ziyaretinden kısa bir süre önce başladı ve beş yıl sürdü. Ancak baba, bazilikanın tasarımını Miguel Fisac'a değil, başka bir Opus üyesi Helio-doro Dols'a emanet etti. Bunun nedeni sadece

dokuzuncu havari on dokuz yıllık hizmetin ardından Opus Dei'den ayrıldı. Bu süre zarfında Fisac tüm gelirini organizasyona emanet etti. İspanyol hesap defterlerinde "Estudio Fisac" yazan ayrı bir gelir hesabı tutuldu. Çıkışından sonra yanına ne kadar az şey götürebildiğine şaşırdı.

"Diego de León'un evinden çok küçük bir valizle çıktığımı ve ailemin evine giderken kendi kendime şunu söylediğimi çok net hatırlıyorum: 'Eh, Miguel, bundan sonra her zaman doğruyu söyleyeceksin, bir adam olmak istiyorsun. iyi bir insan ve bundan başka bir şey değil.' Bu düşünce, Opus Dei sayılarının hayatlarını felce uğratan sırlar, yalanlar, kurallar ve dualar nedeniyle maruz kaldığım ahlaki baskının açık bir ifadesiydi.” 14

Fisac bir keresinde Escrivá de Balaguer ile olan ilişkisini büyük bir sahne yıldızı ve onun hizmetkarıyla karşılaştırmıştı. Hizmetçi, büyük hanımın tüm ruh hallerini ve sırlarını biliyor. "Menajerleri, sevgilileri, sahne arkadaşları ve hayranları hakkındaki her şeyi gizlice anlatıyor. Escriva ile ilişkim böyleydi: benden hiçbir şey saklamadı... Çok sevdiği ve onu takdir eden insanlar hakkında söylediği her şeyi en ince ayrıntısına kadar size anlatabilirdim. kahin Ibánez Martin veya Ricardo Fernández Vallespín. Ama hastalanmasını istemiyorum...

Alvaro del Portillo dışında kimseye tek bir iyi sözü bile söylemedi.” - Fisac'ı yıllar sonra Opus Dei rakamlı bir meslektaşına gönderdiği bir mektupta yazdı. 15

Fisac, Opus Dei'den ayrıldıktan üç ay sonra, gizli örgütlerle hiçbir ilgisi olmayan bir mimarlık öğrencisi ile evlendi.

İç savaştan kısa bir süre sonra örgüte katılan kız kardeşi Lola'nın düğüne katılmasına izin verilmedi. Ancak dönemin Roma Genel Sekreteri Antonio Pérez Hernández onu bir telgrafla karşıladı ve Papa'nın kutsama dileklerini yorumladı.

Fisaces'in üç çocuğu vardı ve bunların üçüncüsü altı yaşında öldü. Cenaze gününde Fisac ve eşi bir ziyaretçiyi kabul etti: Fisac'ın eski itirafçısı Francisco Botella ve bu arada bir kez daha St. Michael Kilisesi'nin rahibi olan Antonio Pérez. Fisac, başsağlığı dilekleri sırasında "dehşete düştüklerini ve olanların, Opus Dei'den çekilmesi nedeniyle Tanrı'nın cezası olduğunu anlamasını sağladıklarını" bildirdi. 16 Fisac takım elbisesini attı.

Fisac, kibirli ve çoğu zaman asabi kurucunun, geleceğin azizinin kanonlaştırılması için aktif olarak hazırlandığını ortaya çıkardı. “Escrivá bize, o dönemde Aziz Ignatius'un takipçilerinin Loyola'nın kariyeri boyunca önemli olan nesneleri, binaları ve yerleri korumayı önemli görmediklerinden şikayet eden bazı Cizvitlerle yaptığı tartışmayı anlattı. Bizim için de aynısını yapmanın aptallık olacağını ekledi... Bir gün, Opus Dei'den ayrıldıktan çok sonra, Juan Jiménez Vargas beni ofisimde ziyaret etti ve bana Pireneler'deki kaçışımızı, açık hava sobasını ve Şapel (Escrivá'nın bir gül bulduğu yer) ve yoldaki diğer istasyonlardan fotoğraflar. Bana Opus Dei'nin bu yerleri bir hatıra olarak korumak için satın almak istediğini söyledi. Fotoğrafta görülen sobaya tırmanmak için kullanılan merdivenin orijinal merdiven olup olmadığını benden öğrenmek istedi... Ve Escrivá hâlâ hayattaydı!”

Torreciudad aynı zamanda Escrivá'nın kanonlaştırılmasına giden yolda bir durak olarak da icat edildi. Her ne kadar kutsal alan Meryem Ana Torreciudad'a adanmış olsa da aslında Opus Dei'nin kurucusunun ebedi ihtişamına adanmış bir türbe haline geldi. Escrivá de Balaguer, büyük bir alçakgönüllülükle, kutsal mekanın alçakgönüllü ve basit bir şekilde Meryem'in onuruna hizmet ettiğini, ayrıca inancın dönüşümünü ve güçlenmesini sağladığını gösterdi. Kutsal mekanın özel olarak tasarlanmış tüm kuyularının suyuna, hiç kimse bunun kutsal su olabileceğini düşünmesin diye açıkça "içme suyu" deniyordu. Escrivá, kutsanmış yerlerde büfelere veya hediyelik eşya satışına, hatta restoranlara bile izin vermedi. "Buraya dua etmeye, Tanrı'nın Annesini onurlandırmaya ve Tanrı'ya giden yolu aramaya gelecekler. Biblo satın almak için değil. Allah'ın evinin çarşıya çevrilmesi hoşuma gitmiyor" dedi.

Heliodoro Dols mesajı tam olarak anlamamış gibi görünüyordu. Nisan 1970'te babasına hac yolculuğu planlarını anlattı. O zamanlar diğer şeylerin yanı sıra bodrumda bir self-servis kafe kurmak istediği konuşuluyordu. Ama baba bunu duymak istemedi. Onun yerine Aziz Joseph'in gizemini tasvir eden duvar seramiklerinin yerleştirilmesini emretti. "Bu, hacıları itirafa hazırlayacak" diye doğruladı. Dols not aldı ve on günah çıkarmanın yeterli olacağını düşündü. Babası kırk üzerinde ısrar etti. Torreciudad'ın sözcüsü Manuel Carrido daha sonra "Herkes onlara bunun çok fazla olduğunu anlatmaya çalıştı" diye hatırladı. Baba kendinden emin bir şekilde cevap verdi: "Belki şu anda çok gibi görünüyor, ama zamanı geldiğinde çok az olacak."

Escrivá de Balaguer rahatlamış bir şekilde Roma'ya döndü ve CRIS'in güney Roma'daki Opus Dei'ye ait olan Residenza Universitaria Internazionale'de kutsanması için planlar yapmaya başladı. Katolik ortodoksluğunun bu "düşünce fabrikası" Opus Dei'ye o kadar fayda sağladı ki, bunu Portillo bile hayal edemiyordu. CRIS'in açılmasıyla birlikte Opus Dei'nin kilise liderliğinde gerçek bir güç pozisyonu elde edebildiği bir dönem başladı.

Centro Romano'daki toplantılarda hazır bulunan kardinaller, Opus Dei'nin canlılığı karşısında sarsılmış olmalı. Konferanslar kapalı kapılar ardında yapıldı ve katılımcılar, ifşa edilme korkusu olmadan fikirlerini ifade etmekte özgürdü. Burada kardinaller, kendilerini Katolik ortodoksluğuna öylesine bariz bir coşkuyla adamış olan Opus Dei'nin genç rahipleriyle tanıştılar ve bu onlar üzerinde büyük bir etki bırakmış olmalı. Opus Dei, Kilise'nin sahip olmadığı bir iç bütünlüğe sahip görünüyordu. Geri çekilmeler nedeniyle din adamları azalırken Opus Dei büyüdü. CRIS iki yönlü bir girişimdi: Kardinaller görüşlerini ifade edebiliyordu ama aynı zamanda Opus Dei hakkında bilgi edinebiliyorlardı. Bir CRIS konferansından sonra dinin gerilediğine, ahlaki kafa karışıklığının ve

Toplumsal özgürlüğe kayıtsızlık Batı'yı gerilemeye sürüklüyor.

Opus Dei, her yıl beş milyar markı aşan vergileri toplayan ve bunları Katolik refah ve yardım kuruluşları arasında dağıtan Alman piskoposlarına özellikle hayrandı. Alman mücevher kutusunun koruyucularından Kölnlü Kardinal Höffner, ilk kez 1971 yılında Centro Romano'da sahne aldı. Onun yerine 1972'de Marksizmin güçlü bir muhalifi olan Essen piskoposu Franz Hengsbach geçti.

Guatemalalı Kardinal Casariego'nun tanıtımı da unutulmazdı: Özgürlük teolojisinin tehlikelerine karşı uyarıda bulundu ve Opus Dei'nin kurucusunu "hayatı boyunca beş kıtadan, çok çeşitli disiplinlerden ve farklı disiplinlerden binden fazla insanı yöneten tek rahip" olarak övdü. mesleklerden rahiplik mesleğine kadar."

Doğulu kardinaller arasında Karol Wojtyla, Opus Dei'ye en açık olanı olduğunu kanıtladı. Wojtyla, Ocak 1964'te Krakow Başpiskoposu olarak atandıktan sonra, Polonya'nın en önemli piskoposu olarak kabul edildi. Babası Wojtyla'nın ortodoks davranışını beğendi. Wojtyla'nın kardinal olarak atanmasından önce bile Opus Dei'de Wojtyla'nın Centro Romano'yu yöneten Kutsal Haç Rahipleri Derneği'ne ortak üye olarak kabul edildiğine dair haberler vardı. Üç kez sahneye çıktı

CRIS'te kısa konuşmaları da Opus Dei'nin bir yayıncısı tarafından La Jede della Chiesa adıyla kitap halinde yayınlandı.

Escrivá de Balaguer, Papa'nın Opus Dei'yi toprakları olmayan bir piskoposluğa dönüştürme konusundaki direnişini kırmayı başaramadı. Pavlus'un Opus Dei ile ilişkisi muhtemelen en yakın sırdaşı Başpiskopos Giovanni Benelli'nin görüşlerinden etkilenmişti. Benelli, Pistoia'da fırıncı bir aileden geliyordu ve kariyerine Montini'nin yanında Dışişleri Bakanlığı'nda başladı. 1962'de papazlık görevi için Madrid'e gönderildi. Benelli

Opus Dei ile İspanya'daki görevinde tanıştı. Örgütün gizli faaliyetlerini onaylamamakla kalmadı, aynı zamanda Escrivá de Balaguer'in kilise içinde bir kilise yaratmak istediğinden de şüpheleniyordu. 17

1969'da Pál, yaşlanan dışişleri bakanı Cicognani'nin yerine çok sigara içen Fransız kardinal Jean Villot'yu getirdi. Aynı zamanda Benelli, Villot'u sekreteri olarak atadı. Benelli, Roma'ya döndükten sonra Vatikan'da Opus Dei'nin en açık sözlü eleştirmeni oldu. Enerjik ve doğrudan yönteminin yanı sıra başkalarını utanmadan ezme tutumu ona "Gauleiter" ve "Berlin Duvarı" takma adlarını kazandırdı. Kolaylıkla üstesinden geldi

Villot tam da bu nedenle buna dayanamadı. Villot ve Opus Dei böylece doğal olarak müttefik oldular.

Eğer Benelli'nin uzlaşmazlığı Opus Dei'yi engellemeye devam etseydi, o zaman Vatikan'daki Tanrı'nın Eseri muhtemelen etkisini kaybedecek ve bir kenara itilme tehlikesiyle karşı karşıya kalacak ve sonuçta bir yaratım değil, bir insan icadı olduğu ortaya çıkacaktı. Kurucusunun iddia ettiği gibi Tanrı'nın. Başarılı olmak için Benelli'nin direncini kırmanın bir yolunu bulmak gerekiyordu.

14. "Üstünde büyük bir kibir var...

Dürüstlük, onur, rütbe: hava, kibir, yalan, hiçbir şey.

Yol (maksimum 677)

Boletín resmi délEstado, Ocak 1968'de Madrid'deki Adalet Bakanlığı'nın aşağıdaki açıklamasını yayınladı.

Don Jósé Maria Escrivá de Balaguer y Albás, 2 Şubat 1718'de Avusturya Arşidük Charles tarafından Don Tomás de Peralta'ya verilen marki unvanının rehabilitasyonu için başvurdu; Jósé Maria Escrivá isimli kişi, "Marqués de Peralta" unvanını almak istiyor. Eylemin yetkilendirilmesi için 4 Haziran 1948 tarihli Kararnamenin 4. maddesi hükümleri yerine getirildiğinden, itirazlarını dile getirmek isteyenlere üç ay süre tanındı. yayını: Madrid, 24 Ocak 1968.

Açıklama, Opus Dei'nin üst düzey yetkililerinden biri olan Bakanlık Devlet Sekreteri Alfredo López tarafından imzalandı. Hatta aynı sayıda, sadece birkaç paragraf sonra, Don Santiago Escrivá de Balaguer y Albás da San Felipe baronluk unvanının iade edilmesi için başvuruda bulundu. Escrivá de Balaguer'in eski bir soylu unvanını ortaya çıkarması pek çok yabancıya tuhaf gelebilir. Yirmi yıl sonra en büyük erdemlerinden birinin derin tevazu olduğu söylenen bir adamdan bu beklenemezdi. Ancak çocuklarının gözünde baba her zaman kusursuz kaldı.

Opus Dei'nin takipçileri için, kurucularının "boş bir unvan" peşinde koşması, temel bir sivil hakkın kullanılmasından başka bir şey değildi. Escrivá de Balaguer hemen davayı kendisi yüzünden açmadığını sürekli vurguladı. Unvanı küçük kardeşi Santiago'nun çocukları olan yeğenlerine vermek istediğini iddia etti. Bu, (uzun zaman önce ölmüş olan) ebeveynlerinin, (o sırada vefat etmiş olan) kız kardeşinin ve küçük erkek kardeşinin, kendisinin yerine getirebilmesi için üstlendikleri fedakarlıklarını telafi etmek istediği anlamına geliyordu. Tanrı'nın İşi. Bu nedenle baba, prosedürünü "bir evlat bağlılığı ve adalet eylemi" olarak tanımladı. 1

Navarre Üniversitesi'ndeki soy ağacı araştırmacılarına göre, Peralta Markisi unvanı bir zamanlar Escrivá de Balagauer'in uzak bir akrabasına verilmişti; bu kişi Utrecht'ten

sözleşmeye göre 1713'ten itibaren Napoli'de savaş ve adalet bakanıydı. Böylelikle artık geçerliliğini yitirmiş olan unvan talebi meşruiyet görünümüne kavuşmuştur. Bir soylunun soyunun izini sürmek için bu kadar çaba harcaması, babanın, görünüşe göre bunu büyük ölçüde reddetmiş olsa bile, sosyal onur kazanmaktan zevk aldığını gösteriyor. Önceki yıllarda kendisine çeşitli liyakat nişanları verildi: Penaforti'li St. Raymond'un İspanyol Büyük Haçı, Alfonso X'in Büyük Haçı, Katolik Izabella'nın Büyük Haçı ve III. Charles Cross. Ancak alçakgönüllülüğünü kanıtlamak için iddiaya göre bunları hiç giymedi. Bir subay, bu büyük ödülü aldığı için kendisini tebrik ettiğinde şu cevabı verdi: “Oğlum, bunun gibi ödüller siz genç askerler için çok önemli. Benim için değil ama. Benim için tek önemli haç -ve sizin de içten içe aynı şeyi hissettiğinizi biliyorum- İsa'nın çarmıhıdır." 2 Bu açıklamada Escrivá de Balaguer'in 1960'lı yıllarda benimsemeye başladığı algı ortaya çıkıyor. O dönemde asıl hedefi Opus Dei'yi yeni bir yasal çerçeveye oturtmaktı. Bu nedenle Vatikan'ın en yüksek çevrelerinin "nihai" olmasını sağlamaya çalıştı.

örgütün kilisenin piskoposluğu olarak tanınmasına onay verdi. Onun için burası ölümsüzlüğe açılan kapıydı. Öyle bir 'kutsal inanç'tı ki, hayatının son yıllarında caydırılamadı.

Bu kutsal inanç onun malikane manevralarına parlayan bir fener gibi rehberlik ediyordu. Hiçbir şeyi şansa bırakmadı. Her şeyin bir nedeni vardı; yani çocuklarının inandığı gibi, Tanrı'nın verdiği bir neden. Öncelikle, takipçilerinin kendisini kuşattığı derin, sadık ve sadık saygı, dışarıdan biri için anlaşılır hale gelirse, Vázquez de Prada gibi bilgili ve kültürlü adamların bile böyle bir imkansızlığı nasıl iddia edebildiğini anlayabilir: “Babam senin için hiçbir şey istemedi. O sadece ailevi yükümlülüklerini yerine getiriyordu.” 2 Dışarıdan bakanlara göre bu apaçık bir yalan gibi görünebilir, ancak dini bir mezhebin hava geçirmez şekilde kapatılmış ve dikkatle izlenen atmosferinde yaşayan üyeler için bu sadece inandırıcı değil aynı zamanda sırları açıklanabilecek ilahi planın doğrudan bir parçasıydı. her zaman açıklanamaz.

Boletín yetkilisinin duyurusu Madrid'deki salon ve barlarda oldukça kötü niyetli yorumlara yol açtı. Bir komedyen Josemaría Escrivá A? The Road adlı eseri The Expressway başlığı altında Marqués de Peralta adıyla yeniden yayınlanacak.

Tabii ki şu soru hala geçerliliğini koruyor: Escrivá de Balaguer kendisini nasıl böyle bir alay konusuna maruz bırakabildi? Bazıları bunda tövbe eden genç adamın davranışını gördü.

Barbastro'lu iflas etmiş bir toprak sahibi olan babası, toplumsal utanç lekesini silmek istiyordu. Ancak o zamandan beri en az iki teori daha gün ışığına çıktı. 1966'nın sonunda Escrivá de Balaguer, hükümetteki oğullarından, özellikle de Laureano López Rodó'dan, Franco'nun yirmi sekiz yaşındaki prens Juan Carlos'u halefi ve İspanya'nın gelecekteki kralı olarak atamayı planladığını öğrendi. 4

İki teoriden birine göre kurucu, Peralta unvanını iade etti çünkü Franco tarafından kraliyet halefinin atanması ile taç giyme töreni arasındaki geçiş döneminde vali olarak atanacağını umuyor ve umuyordu. Marki unvanıyla Escrivá de Balaguer, bu makamı elinde tutmak için gereken üç avantajı da elde edebileceğine inanıyordu: kamu otoritesi, rahiplik onuru ve asil rütbe. 5 Başbakan Luis Carrero Blanco ile doğrudan temasını sürdürdü. Restorasyona hazırlanırken, o zamanlar Portekiz'in Estoril kentinde sürgünde olan Juan Carlos'un babası Don Juan von Bourbon ile de tanıştı. 6

Diğer teze göre Opus Dei liderliği, Kudüs, Rodos ve Malta'daki St. John Hospitaller'ın Egemen Askeri Şövalye Tarikatı'nı devralmayı düşündü çünkü bu tarikat bağımsız devlet rütbesine sahip tek dini kurumdu. Opus Dei'nin bazı asil lordları zaten tarikatın üyeleriydi. Tarikatın Roma konseyi bir darbeden korkuyordu. Peralta markisi olarak Escrivá de Balaguer, Malta Tarikatı'nın en yüksek makamına ulaşmayı umut edebilirdi, çünkü tarikatın kurallarına göre yalnızca bekar soylular büyük üstat olabilirlerdi. Büyük Üstat yalnızca egemen bir devletin başı olarak tanınmakla kalmadı, aynı zamanda Kilise içinde Kardinal rütbesini de aldı. Bu aynı zamanda yeni yükselen piskopos için ciddi bir vaat olabilirdi.

1960'ların başında Escrivá'nın çocuklarından bazıları çok ünlü çevrelerde dolaşıyordu. Alfredo Sánchez Bella böyle bir örnekti. 1940'ların başında örgütten ayrıldı ancak 1950'lerde Opus Dei'ye geri döndü. 7 1949'da, Çekoslovakya'da komünistlerin iktidara gelmesinden bir yıl sonra, Arşidük Otto Habsburg ile birlikte Avrupa Dokümantasyon ve Bilgi Merkezi'ni (CEDI) kurdu. İspanyol Bourbonlar dümende. Her şey Kutsal Roma İmparatorluğu'nun İmparator Charles V yönetimi altında geri dönüşü gibiydi. Planlanan Katolik federasyonu, eski İspanyol dünya imparatorluğu gibi, hem Latin Amerika'da hem de ABD'de kölelere sahip olmak zorundaydı.

CEDI, Opus Dei'nin bir yan kuruluşuydu. 8 Merkezi Münih'te olmasına rağmen, yıllık toplantı Madrid yakınlarındaki Escorial manastırında yapılıyordu. CEDI Soğuk Savaş boyunca faaliyet gösterdi. Nüfuzunu Batı Avrupa'nın Katolik-monarşist çevrelerine kadar genişletti. İspanya'da ve Louvain Katolik Üniversitesi'nde eğitim gören Arşidük Otto, Opus Dei'nin eski muhafızlarının en değerli üst düzey askeri oldu. 9 Opus Dei gibi CEDI de üyelik listesini kamuoyuna açıklamadı ancak CEDI'nin Belçika başkanı Chevalier Marcel de Roover'ın Belçika kraliyet ailesiyle yakın bağları olduğu biliniyordu. Arşidük Otto'nun yeğeni Lorenz von Habsburg, uluslararası bankacı Karéi von Habsburg ile Belçikalı prenses Astrid'in oğlu II. Kral Albert'in kızıyla evlendi. Eski kraliçe, Astrid'in teyzesi Fabiola, Aragon Hanesi aracılığıyla İspanyol Bourbonlarla akrabaydı. Özgür Brüksel Üniversitesi'nde profesör olan ve 'kutsal krallık' tarihinin ciddi bir uzmanı olan Luc de Heunsch'a göre, Escrivá'nın öğrencisi Kraliçe Fabiola, "Opus Dei'yi Avrupa soylularının üst çevrelerine tanıttı." 10 Merkezi Zürih'te bulunan ve yine Otto Habsburg'un başkanlığını yaptığı kardeş kuruluş olan Pan-Avrupa Birliği'nin üye listesi, CEDI'nin sahip olabileceği bağlantılar hakkında bir fikir veriyor. Üyeleri arasında iki eski Belçika başbakanı vardı; Vatikan'la ciddi bağlantıları olan bir İtalyan iş adamı; eski bir Fransa Başbakanı'nın danışmanı ve onun hukuk danışmanı Valéry Giscard d'Estaing; Giscard'ın partisi Özgür Cumhuriyetçiler Sekreteri; Fribourg Ruhban Okulu'nda teoloji profesörü ve papalık evinin gizli mabeyincisi; NATO İstihbarat Başkan Yardımcısı; Batı Alman gizli servisinin başkanlarından biri; Avrupa Topluluğu'nun İspanyol delegesi ve 1960'larda ilk kez İspanya'nın Kolombiya büyükelçisi olan Alfredo Sánchez Bella

Dominik Cumhuriyeti'nde ve ardından İtalya'da faaliyet gösterdi. Roma'daki hizmeti sırasında, yurtdışındaki İspanyol gizli servisinin Avrupalı başkanıydı. 11 Franco onu 1969'da turizm ve enformasyon bakanı olarak atadı.

Pan-Avrupa Birliği'nin pek çok üyesi, eski Fransa Başbakanı Antoine Pinay'den sonra "Pinay Grubu" adı verilen sağcı bir derneğe üyeydi. Bu şekilsiz dernek, sadece Katoliklerle sınırlı olmadığı için Birlik'ten daha kapsamlıydı bir bakıma. Toplantılarına düzenli olarak C1A'nın eski başkanı William Colby, ardından bankacı Dávid Rockefeller ve halkla ilişkiler öncüsü Crosby M. Kelly'nin de aralarında bulunduğu sağcı Amerikalılar katıldı. Ancak temelde Pinay grubu hâlâ ana hedefi komünizme karşı mücadele olan Avrupa Topluluğu'nun bir lobisi olarak değerlendirilebilir. Pratik olarak her şey Avrupalı

gizli servisle iletişimi sürdürdüler. Grup Pinay'ın himayesi altında toplanmasına rağmen koordinatörü Giulio Andreotti'nin gerçek Gaullist arkadaşı Jean Violet'ti. 12 İddiaya göre Pinay grubu da Opus Dei'nin bir alt örgütüydü ve grubun en önemli liderleri Pinay ve Violet'in de örgütle bağlantısı vardı.

Violet, Nasyonal Sosyalistlerle işbirliği yaptığı yönündeki söylentilere dayanarak savaştan sonra tutuklandı ve "daha yüksek emirlerle" kısa bir süre sonra serbest bırakıldı. 13 Kısa bir süre sonra, daha sonra La Piscine ("yüzme havuzu") olarak anılacak olan Fransız karşı istihbaratına hizmet teklif etti. Violet, 1955'te Antoine Pinay'ın grubuna katıldı. O sıralarda Violet, Alfredo Sánchez Bella ve Otto Habsburg'un da aralarında bulunduğu bazı Opus Dei figürleriyle zaten yakın temas halindeydi.

Seyahatleri sırasında tarikatın uluslararası ilişkilerinden sorumlu Fransız Dominikli Peder Yves-Marc Dubois ile tanıştı. Ancak Dubois yalnızca Faubourg Dominiklilerinin dış politika çıkarlarını temsil etmiyordu. Patronu olmasa da "Vatikan Gizli Servisi'nin bir üyesi" olduğu söyleniyordu. 14 Zaman zaman Vatikan heyetinin resmi olmayan bir üyesi olarak BM'de göründü. Paris'te kaldığı süre boyunca, Jean Violet'nin dokuzuncu bölgedeki Rue de Provence 46 adresindeki dairesinden çok da uzak olmayan, 222 Rue Faubourg Saint Honoré adresindeki sekizinci bölgede bulunan Dominik Bölümlerinde kaldı. Dubois, Violet'i Fribourg Piskoposluğu yetkilisi ve Fribourg Uluslararası Katolik Basın Ajansı'nın başkanı olan "İsviçre temsilcisi" Peder Henry Marmier ile tanıştırdı. Peder Marmier ve Polonyalı Dominikli Peder Josef-Marie Bochenski, Fribourg Üniversitesi'nin himayesinde Sovyet Araştırmaları Enstitüsü'nü kurdu. Enstitünün ders dışı faaliyetleri arasında Demir Perde arkasındaki Katolik grupları destekleyen gizli bir ağ ile temasın sürdürülmesi de vardı. Enstitü kısmen bir "Amerikan bursu" tarafından finanse ediliyordu ya da en azından Fribourg yetkililerinin üstü kapalı olarak bu desteği adlandırdığı şekliyle. Fribourg Üniversitesi'nin çalışma bölümüne göre Opus Dei, enstitüye çok sayıda üye kaydettirdi.

Enstitünün bir diğer destekçisi, 1957'den 1962'ye kadar Piscine'in "baş yüzücüsü" olarak görev yapan Violet'in patronu General Paul Grossin'di.

Grossin zaman zaman Violet'e borçlu olunan meblağları doğrudan Peder Marmier'in Polonya'daki "hayır kurumları" arasında dağıtıyordu. 15 (Violet, General de Gaulle tarafından Şeref Nişanı ile ödüllendirildi. İngiliz yazar Godfrey Hodgson'a karşı Violet, 1970 yılında görevden ayrılana kadar SDECE'nin gizli siyasi faaliyetleriyle görevlendirildiğini iddia etti.

aktif casus. 16 1970'den 1981'e kadar "usta yüzücü" olan Kont Alexandre de Marenches'e göre Violet, Fransız devletine herhangi bir SDECE casusundan daha pahalıya mal olduğu için kovuldu. De Marenches ayrıca Violet'in üçlü ajan olduğunu, çünkü kendisinin aynı zamanda Vatikan ve Batı Almanya BND için de çalıştığını iddia etti. (Diğer kaynaklar, Fransa'nın önde gelen kadınlarından birinin cinsel yönelimleri hakkında çok fazla şey bildiği için kovulduğunu söylüyor.)

Pinay grubunun toplantılarına, Bavyera Hıristiyan Sosyalist Birliği (CSU) Başkanı Franz Josef Strauft, bir dönem Bonn Savunma Bakanı olan Dr. Alois Mertes, Batı Almanya Bakanı Dr. Alois Mertes ve Milletvekili Prens Turki bin-Faisal da katıldı. Savunma Bakanı ve Suudi gizli servis şefi. Hem StrauG hem de Mertes'in Opus Dei ile bağlantılı olduğu söyleniyor, ancak Mertes daha sonra bunu yalanladı. Kral Faysal ve Prens ibn Abdülaziz, Suudi Savunma Bakanı Prens Turki'nin kardeşleriydi.

Sánchez Bella, Ottó Habsburg ve Jean Violet, komünizme karşı savaşan birleşik bir Avrupa'nın, tüm Batı'nın savaşa gireceği, Katolikliğin meşalesi olan İspanya Kralı Juan Carlos gibi sembolik bir figüre ihtiyaç duyduğuna inanıyorlardı. Bu sembolik şahsiyet, ciddi bir ahlaki duruşa sahip olsa bile, halk tarafından seçilen hükümetlerle aynı verimlilikle hareket edebilmek için -gerekli kaynaklar şu anda eksik olsa bile- hareket edebilmelidir. Ancak bunun devasa mali kaynaklar gerektireceği her üçü için de açıktı. 1969 sonbaharında Brüksel'deki Hotel Westburg'da öğle yemeği sırasında bir plan geliştirmeye başladılar. Öğle yemeğine Alain de Villegas ile Arşidük'ün tutkulu bir takipçisi olan kayınbiraderi Florimond Damman ve Jean Violet katıldı. Planla bağlantılı olarak Escrivá'nın oğullarının başka bir pillería örneğinden söz edip etmediği bir yorum meselesidir. Sonunda her şey açığa çıkmasına rağmen planın yine de karlı olduğu ortaya çıktı. Daha sonra kaybolan fonların bir kısmı İspanyol dini kurumlarına aktarıldı.

Alain de Villegas, Louvain'de mühendislik diploması aldı. Çevreci ve nükleer karşıtıydı ve aynı zamanda uçan dairelere de inanıyordu. Ancak her şeyden önce sadık bir Avrupalı ve sadık bir anti-komünistti. Villegas, insanlığın içme suyunun tükeneceğine kesinlikle inanıyordu. Her zaman şöyle derdi: "Petrolsüz yaşayabiliriz ama susuz yaşayamayız." Üçlü ajan Violet'e yeraltı suyunu aramak için kullanılabilecek bir yapı icat ettiğini açıkladı. Violet'e açıklamaya gerek yoktu.

Böyle bir yapının -eğer vaatlerini yerine getirirse- özellikle turizmi su sıkıntısı çeken İspanya gibi bir ülkede paha biçilmez olacağı gibi, Orta Doğu'nun su kıtlığı çeken ülkeleri için de son derece değerli olacağını düşünüyoruz.

Villegas, kendisinin ve meslektaşı Profesör Aldo Bonassoli'nin deniz suyunu içilebilir suya dönüştürmek için düşük enerjili bir tuzdan arındırma işlemi geliştirdiklerini söyledi. Bu araştırma sırasında altı kilometre derinliğe kadar yer altı oluşumlarını tespit edebilecekleri "su bulma cihazı"nı icat ettikleri söyleniyor. Villegas, Violet'e minyatür prototipi gösterdi ve onu cihazın kullanılabileceğine ikna etti. Prototipin orijinal boyutuna göre geliştirilmesini sağlamak için Violet, Vatikan bağlantıları olan arkadaşı ve müşterisi İtalyan sanayici Carlo Pesenti ve New York'tan Crosby Kelly ile konuşacağına söz verdi.

Crosby Kelly siyasi görüşlerini gizlemedi: "Ben sağcıyım, muhafazakarım ve anti-komünistim" dedi Hodgson'a. İddiaya göre kendisi de geçici olarak CIA için çalışıyordu. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra üretilen ilk Ford otomobilinin reklam kampanyasını geliştirdi ve Róbert McNamara'nın Ford'daki "dahilerinden" biriydi. On üç yıl boyunca Litton şirketinin başkanlığını yaptı. Kelly, Violet'e, buluşun gerçekten su bulabileceğine ikna olana kadar tek kuruş bile yatırım yapmayacağını söyledi. Pesenti ise hemen ödemeyi yaptı. İspanya'nın yeni Turizm Bakanı Sánchez Bella, ekibe çeşitli test alanları sağladı. Kelly, Villegas'ın çabalarını izledi. Ve Hodgson'a sondaj masraflarını İspanyol hükümetinin ödeyeceğini anlamasını sağladı. 17

Su arayışı, 1973'te Yom Kippur Savaşı nedeniyle aniden kesintiye uğrayıncaya kadar iki yıl boyunca ılımlı bir başarı ile ilerledi. Çatışmanın bir sonucu olarak Arap ülkeleri petrol dağıtımlarını durdurdu ve bu sırada dünya pazarındaki petrol fiyatları dört katına çıktı. Villegas projesini kamuoyuna açıklayarak canlı tuttu: Petrol "araştırma cihazı" ile de bulunabiliyor. Pesenti daha fazla para yatırmaya ikna edildi.

Küresel jeopolitik dengelerin aniden değişmesiyle birlikte proje, Hıristiyan Avrupa'nın kendisini İslam petrolünün esaretinden kurtarmak istediği bir haçlı seferine dönüştü. Pesenti'nin mühendisleri "araştırma cihazını" bir DC-3'e monte etti. Güney Afrika'ya uçtular ve Antoine Pinay'in bağlantıları aracılığıyla hükümetten Zulu topraklarında test yapmak için izin aldılar.

uygulamak. Gelecek vaat eden bir yer keşfedildi ve sondaj başladı. Ancak 1975'in sonlarında maliyetler o kadar yükseldi ki Pesenti geri çekildi. Delik nihayet altı bin metreye ulaştığında matkap ucu kırıldı. Milyonlarca sondaj maliyeti sadece kucak dolusu izleri gün ışığına çıkardı.

Bundan sonra Violet'in İspanyol iş ortakları artık konuyla ilgilenmedi. Opus Dei'nin siyasi kaderi, yeni başbakanın Opus Dei teknokratlarını hükümetten ihraç etmesi nedeniyle Aralık 1973'te Carrero Blanco'ya düzenlenen suikastla bir süreliğine belirlendi. Ancak monarşinin yeniden kurulmasına giden yolu güzel bir şekilde açarak iyi bir iş çıkardılar. İki yıl sonra, Franco'nun ölümünden sonra uzun zamandır beklenen an geldi. Bu arada güney İspanya'da, özellikle Prens Turki sayesinde, Suudi Arabistan kraliyet ailesinin üyeleri kapı kolunu birbirlerinin eline verdi. Riyad ile Madrid arasında Washington Dışişleri Bakanlığı'nın bile kıskandığı samimi bir ilişki gelişti. İspanya'nın Suudi petrolüne uygun şartlarda uzun vadeli erişimi vardı.

Uluslararası işlemlerde elde edilen karları yeniden yönlendirmenin popüler yolları sözde Yasaların kesin gizliliği garanti ettiği ülkelerde kurulan "sandviç şirketleri". Adından da anlaşılacağı gibi, bir sandviç şirketi her zaman işlemin müşterileri arasında "sıkışıp kalıyor" ve kendisini örneğin Suudi Arabistan'da yüz milyon ton ham petrol için bir sözleşme imzalayan bir "aracı" kılığına sokuyor. Ham petrol satıcıdan piyasaya ulaştığında sandviç şirketi komisyon alıyor veya tazminat sözleşmelerine göre malları hafif bir primle alıcıya iletebiliyor. Sandviç şirketlerinin gerçek aktörleri nadiren biliniyor ve ortak gizliliğin üzerindeki perdeyi kaldırmak neredeyse imkansız. Bu eyaletteki yasal açıklama gerekliliklerini ihlal etmedikleri sürece bu işletmelerde yasa dışı hiçbir şey yoktur. Bu şekilde, en içteki çevrenin dışında hiç kimsenin bu konuda en ufak bir bilgisi olmadan muazzam meblağlar birikebilir.

İspanyollar Villegas'ın icadına ilgi göstermediğinde ve Carlo Pesenti'nin cepleri zaten boş olduğunda, Violet, Fransız petrol şirketi ELF'nin araştırma cihazına olan ilgisini kazanmak için karşı casusluktaki bağlantılarını kullandı. Mayıs 1976'da ELF'in yönetim kurulu başkanı, Zürih'teki Schweizerische Bankgesellschaft genel merkezinde Villegas tarafından temsil edildiği iddia edilen FISLAMA adlı Panama sandviç şirketi ile bir sözleşme imzaladı. Elli milyon dolar

Ödemesi karşılığında FISLAMA ile yapılan sözleşme, iki elektrikli "araştırma cihazının" (Alfa ve Delta) bir yıl boyunca özel kullanımına izin verdi.

ELF patronu aptal değildi. Hem dünyanın en gelişmiş endüstrilerinden biri olan Fransız atom endüstrisinin hem de Fransız nükleer gücünün inşa edilmesi onun takdiriydi. Schweizerische Bankgesellschaft, İsviçre'nin en büyük ticari bankasıdır. O zamanın başkanı Philippe de Weck'ti ve yönetim kurulunun bir üyesi de Panama konsolosu Dr. Arthur Wiederkehr'di. De Wecks, Fribourg'un tanınmış bir asilzade ailesidir. FISLAMA, Dr. Wiederkehr'in hukuk bürosunda doğmuş bir şirkettir. Başkanı de Weck olmasına rağmen hisselerin çoğunluğu Villegas'a aitti.

Testler Haziran 1976'da başladı. Delta tamamen etkisizdi, bu yüzden Villegas uçağın daha verimli Omega versiyonuyla donatılmasını önerdi . Omega'yı Languedoc'taki Montégut'ta, dokuz kilometre uzunluğunda ve bir kilometre genişliğinde olduğu söylenen ve dünya yüzeyinin 3,9 kilometre altında bulunan daha büyük bir hendek ile özdeşleştirmek mümkündü.

Heyecan harikaydı. Sondaj Ocak 1977'de başladı. Nisan ayına kadar petrol bulunmamasına rağmen ELF, FISLAMA ile olan sözleşmesini Haziran 1977'de bir yıl daha uzattı. Montégut'taki sondaj 4.485 metre derinliğe ayarlandı ancak o derinlikteki delik hâlâ toz kadar kuruydu. Bu arada, Omega'nın iddiaya göre gelecek vaat eden bir yatak keşfettiği başka bir yerde de sondaj yapmaya başladılar.

Ocak 1978'de Schweizerische Bankgesellschaft'ın genel merkezinde yapılan başka bir toplantıda ELF temsilcileri, FISLAMA ile olan sözleşmeyi ikinci kez uzatmaya ve yatırımlarını üç katına çıkarmaya ikna edildi. ELF'in yönetim başkanı, işlemi devlet kontrolünden gizlemek için Fransız hazinesinden izin aldı. Fransız yatırımlarının 450 milyon İsviçre Frangı'na çıktığı FIS-LAMA'ya son ödeme, Schweizerische Bankgesellschaft tarafından her biri elli milyon İsviçre Frangı olmak üzere dört taksitte yapıldı. Schweizerische Bankgesellschaft, Fransız hükümetinden yüzde altı faiz talep etti ve ikincil teminat olarak 500 milyon İsviçre frangı devlet garantili ELF tahvilini alıkoydu.

ELF'nin ekonomi yönetiminin üç üst düzey üyesi toplantıda hazır bulundu; iki mucit, Antoine Pinay, Jean Violet, Philippe de Weck ve iki rahip, Dubois ve Marmier. De Weck, Marmier'i bir Fribourg'lu olarak sundu

evlilikleri iptal etme konusunda uzmanlaşmış bir piskoposluk yargıcı. De Weck, Marmier'in varlığında açıkça ısrar ettiğini vurguladı.

Marmier'in anlaşmada gerçekte nasıl bir rol oynadığı bilinmiyor. ELF ile FISLAMA arasındaki bölünme her halükarda önlenebilirdi. Yeni sözleşme imzalandı.

Valéry Giscard d'Estaing o dönemde altıncı yıldır devlet başkanıydı. Projeyi göze çarpmadan takip etti ve ELF'nin bu "koklayıcılar" için sondaj maliyetleri de dahil olmak üzere 200 milyon dolardan fazla para ödediğini öğrendiğinde şok oldu. Daha sonra kendisi de davaya doğrudan müdahil oldu. 88 yaşındaki Pinay, 1979 yılının Nisan ayı başlarında yapılması planlanan bir gösteriye katılmaya ikna edildi. Philippe de Weck de oradaydı. Test o kadar olumsuz çıktı ki Giscard derhal bir soruşturma yapılmasını emretti ve daha fazla kamu finansmanını yasakladı.

Böylelikle Cumhurbaşkanı, en büyük Fransız şirketinin yöneticilerinin Villegas ve Bonassoli ile üç yıllık işbirliği sırasında göremedikleri bir sahtekarlığı birkaç dakika içinde ortaya çıkardı. Giscard'ın talimatıyla uçaklara el konuldu. Her şeyin bir yalan olduğu ortaya çıktı ("kod çözücülerin" özel efekt üretecine bağlı sadece iki video kamera olduğu ortaya çıktı).

Schweizerische Bankgesellschaft, onlara karşı yasal işlem yapılmasını önlemek için 250 milyon İsviçre Frangı'nı ve tüm teminat tahvillerini iade etti. İcra memurları, Brüksel havaalanında özel güvenlik önlemleriyle korunan bir hangarda bulunan Villegas'ın "araştırma uçağı" filosuna el koydu.

Filo bir Boeing 707, bir Fokker 27 ve bir Mystère 20 özel uçağından oluşuyordu. ELF, ek varlıkların satışından ve el konulan banka hesaplarından 41 milyon İsviçre frangı daha tahsil edebildi.

Normalde yalnızca basit bir mühendis sertifikasına sahip olan Villegas ve Bonassoli hiçbir zaman mahkemeye çıkarılmadı.

ELF yönetim kurulunun yeni başkanı Albin Chalandon parlamento komitesine şunları söyledi: "Dolandırıcılarla uğraşmıyorduk, delilerle uğraşıyorduk. Cihazları sahteydi ama icatlarına inanıyorlardı. Villegas normalliğin aşırı sınırında bir mistikti, Bonassoli ise kendi fantezisine inanarak gerçek dışı bir dünyada yaşıyordu." Başka bir deyişle, daha çok entelektüel pillerinia'nın kırılması gibi

kaynağını buldun mu? Peki Pinay grubu ne olacak? Çeşitli ülkelerin seçilmiş bakanlarına ve gizli servislerine gönderilen güvenilir dosyaları toplamaya ve derlemeye devam ettiler.

ELF'in FİSLAMA'ya ödediği paranın miktarına ilişkin ayrıntılı bir açıklama hiçbir zaman hazırlanmadı. Ancak Villegas'ın yakl. Foyer de Charité adlı bir kuruluş için güney Fransa'da yeni bir kilisenin inşasını finanse etmek için 2,8 milyon dolar harcadı. Kilise, Haziran 1979'da Meryem Ana'ya adandı. Villegas ayrıca kuzey Kolombiya'nın Chocó eyaletinde Kızılderililer için bir Katolik atölyesi inşa etmek için 52.000 dolar bağışladı. Lichtenstein'da kurduğu vakıf aracılığıyla Nijerya, Ruanda, Obervolta ve İspanya'daki Katolik yardım operasyonlarına 7 milyon dolar daha gönderdi. Afrika'daki projeler arasında kuyu inşaatı ve küçük bir ambulans filosunun satın alınması da vardı; bu da Lichtenstein Vakfı parasının büyük kısmının İspanya'ya gittiğini gösteriyor. FISLA-MA'nın ayrıca Vatikan Bankası IOR'da "gizli siyasi hedefleri desteklemek" için kullanıldığı iddia edilen bir hesabı vardı. 18

ELF 10 milyon doları geri aldı. Peki kalan 50 milyon dolara ne oldu? Tıpkı 180 milyon dolarlık Matesa davası gibi: Akıllı sözleşmeler ve çevik sandviç şirketleri kullanılarak bu da gömüldü. Bu iki şirket - Matesa ve FISLA-MA - sayesinde İspanyol ve Fransız vergi parasının 200 milyon dolardan fazlası uluslararası para piyasasına aktarıldı.

Latin Amerika'daki komünist isyanı bastırmak ya da stratejik açıdan önemli bir Avrupa bankasını devralmak için herhangi bir amaç için hiçbir kontrole tabi olmaksızın kullanılabilecek meblağlar.

15. Ahtapot Dei,

veya mali ahtapot

Opus Dei'nin üyeleri bireysel olarak ya da "yardımcı topluluklar" olarak adlandırılan çeşitli kültürel, sanatsal, mali ya da başka kuruluşlarda aktiftirler.Bu topluluklar ve faaliyetleri aynı zamanda kurumun hiyerarşik yapısına tabidir.

1950 Anayasası, Madde 9

Escrivá de Balaguer "önemsiz unvanlar" toplarken, Opus Dei piramidal kurumsal yapısını inşa etti ve kâr aktarımı için karmaşık yöntemler geliştirdi. Ahtapot, enstitülerin, vakıfların ve paravan şirketlerin yardımıyla birçok kolunu saklamayı başardı. "Vakıf", İsviçre'de şüpheli finansman için sıklıkla kullanılan bir güven biçimidir. "Enstitü", çoğunlukla Avusturya özel kurumlarını örnek alan bir Lihtenştayn uzmanlığıdır. Sermayesi güçlü ama hisse ihraç etmiyor. Her ikisi de gizliliğe o kadar önem veriyor ki, gerçek sahipleri yabancılar tarafından tamamen tanınmıyor.

Opus Dei büyüdükçe ve çeşitlendikçe bu tür modellere daha çok geri döndü. Esas olarak geleneksel yerel vakıfların yardımıyla mülk değerlerinin mülkiyetini gizlemek mümkün oldu, ancak 1950'lerin ortalarında yeni seviyelere geçildi. Bu yeni seviyelerin en önemlilerinden biri, ticaret bakanı olarak atanmadan önce avukat Alberto Ullastres tarafından icat edildi. "Esfína" adlı şirketin sermayesi bir milyon dolardan azdı. Esfína, Opus Dei'nin "sosyal organizasyonlar" olarak adlandırılan yeni buluşunu destekledi. Bunlar, faaliyetleri eğitim alanıyla sınırlı olan ve Navarre Üniversitesi gibi Opus Dei ile açık ilişkiler sürdüren "şirket organizasyonlarından" önemli ölçüde farklıydı.

Öte yandan, aynı zamanda havarisel misyonun hizmetinde olan sosyal örgütler, mümkün olduğunca dışarıdan finanse edilen ancak Opus Dei üyeleri tarafından yönetilen ticari birlikler olarak işlev görüyordu. Esfina'ya katkıda bulunanların çoğu, bir denetim organının liderliği altında kamuoyunu etkilemeye çalışan Kamuoyu Bölümü'ne (AOP) üyeydi.

etkilemek için. İspanya'da ilk AOP yöneticileri Profesörler Laureano López Rodó, Alberto Ullastres ve Jesús Arellano idi.

AOP pillería kamuflajının başka bir biçimiydi. Opus Dei, kilisenin ayrıcalıklı bir kurumudur; bu, onların hedef ve özlemlerinin yalnızca üyelerin ruhsal kurtuluşuna hizmet ettiği ve onların özel hayatlarına asla müdahale etmediği anlamına gelir ve bunu ellerindeki tüm araçlarla doğrularlar. Başta banka olmak üzere herhangi bir mülklerinin olmadığını, siyaset sahnesiyle ilgilenmediklerini iddia ediyorlar. Bununla birlikte, AOP ile Opus Dei, daha önce toplumun diğer katmanlarının ahlaki değerlerinden farklı olan ahlaki değerleri üyelerine ekerek gizlice kamuoyunu etkilemek istedi.

AOP, ilk aşamada radyo yayıncılığı ve basımı, kitap yayıncılığı ve haber yayıncılığı ile uğraşan anonim şirketler kurmayı ve devralmayı amaçladı. Bu tür şirketlerin tümünde sermayenin çoğunluğu, sayısal kişiler, üst düzey kişiler veya kanıtlanmış ortaklar tarafından yönetiliyordu. Her durumda bu kişiler, bölgesel merkezlerde bir kasada saklanan, yönettikleri hisselerin satışı için tarihsiz bir sözleşme düzenlemek zorunda kaldı.

İspanya'da sosyal kuruluşlar, sermayesini üyelerinin ailelerinden ve arkadaşlarından sağlayan Esfina aracılığıyla finanse ediliyordu. Bu şekilde toplanan sermaye her durumda özel bir bankanın tasarruf çeki hesabı gibi ele alınıyordu: faiz oranları ticari bankalarınkinden biraz daha yüksekti ve her hesap ayrı ayrı, dikkatli ve ihtiyatlı bir şekilde yönetiliyordu. Esfina yatırımcısı, vergi avantajlarının yanı sıra parasıyla "Tanrı'nın İşini" desteklemenin mutluluğunu da yaşayabilir.

Esfina'nın ilk başkanı, aynı zamanda Vatikan kontrolündeki bir şirket olan Condotte Española'nın İspanyol yan kuruluşunun yönetim kurulunda da görev yapan, bir Opus Dei çalışanı olan Pablo Bofill de Quadras'tı. Yardımcısı, ailesinin Arjantin'de büyük varlıkları olan genç bir bankacı olan José Ferrer Bonsoma'ydı. Esfina, başkalarının parasıyla, diğerlerinin yanı sıra, Opus Dei'nin sözcüsü olan gazete yayıncısı Edificiones Rialp'i, yüksek okulların ders kitabı ihtiyaçlarını karşılayan kitap yayıncısı Magistero Español'u ve muhafazakar Alcázar gazetesi SARPE'yi satın aldı ve kurdu. haber dergisi Actualidad Español, Actualidad Económica

haftalık ekonomi dergisi, popüler kadın dergisi Telva ve dini dergi Mundo Cristiano'nun sahibi.

Ancak çoğunlukla Opus* Dei üyelerinin kontrolünde olan bu yayınlar aynı zamanda bir basın ajansına da ihtiyaç duydu ve böylece Europa Press kuruldu. Reklamları ve satışları Esfina'ya ait bir ajans tarafından yürütülüyordu ve Esfina'nın bir başka yan kuruluşu olan Rotopress SA'nın hızlı baskı makinelerini kullanıyorlardı. Hepsi Opus Dei'nin mali desteğine bağlıydı ve tamamen ticari düzeyde faaliyet göstermedikleri, ancak AOP için çalıştıkları için çoğu zaman sınırları aştılar.

Esfina bankacılık sektörüne 1958'de girdi; Barselona'da Banco Latino adını taşıyan küçük bir özel banka satın aldı. Aylar sonra Andorra'nın en büyük bankası olan Credit Andorra'yı satın aldı. 1959'da şüpheli spekülatör yatırımlarını yönetmek için Universal de Inversiones SA'yı kurdu . 1964'te rahip olarak atanana kadar Universal'in başkanı Francisco Planell Fontrodona'ydı. Rahip olarak atanana kadar sağ kolu, Laureano López Rodó'nun kardeşi Alfredo López Rodó'ydu.

Falange, SARPE'nin faaliyetlerini şüpheyle izledi. 1962'de bile ülkede güçlü bir sansür vardı. O dönemde Opus Dei ile Falange arasındaki rekabet ciddi bir güç sınavına yol açmıştı: Falanjist enformasyon bakanı, SARPE'nin yasadışı bir siyasi hareketin propaganda aracı olduğunu iddia ederek rafa kaldırmak istiyordu. Opus Dei, SARPE ile herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti ancak bunun doğru olmadığı biliniyor. Kamulaştırma tehdidi ortaya çıktığında, Opus Dei'nin bölge yöneticisi hemen Navarro-Rubio ve Calvo Serer'i aradı ve onlara bir gecede SARPE'nin çoğunluk hissedarı haline geldiklerini bildirdi. Falange geri çekildi. SARPE bu sihir numarasıyla kurtarıldı; ancak Opus Dei gerçekten iddia ettiği gibi olsaydı, yani siyasete karışmayan ruhani bir dernek olsaydı, buna gerek olmayacaktı.

İç savaşın hemen ardından Opus Dei'nin önemli patronlarından biri, Barselona'daki Consejo Superior ofisinin kuruluşunu finanse eden ve Opus Dei'nin sayılarla dolmasını sağlayan Katalan imalatçı Ferran (Ferdinando) Valis Taberner'di. . Ayrıca Banco Popular de los Previsores del Porvenir'i de kurdu; bu banka, birkaç büyük imaj değişikliğinden sonra 1950'lerde Opus Dei'nin İspanya'daki mali durumunun en önemli destekçisi haline geldi.

Valis'in 1942'deki ani ölümünün ardından, bağnaz bir Katalan finans uzmanı olan Félix Millet Maristany, bankanın başkanı oldu. 1947'de Banco Popular Español olarak yeniden adlandırıldı ve böylece Madrid borsasına kaydoldu. Onun sağ kolu, Millet gibi Ferran Valis'e çok yakın olan fazladan bir kişi olan Juan Manuel Fanjul Sedeño'ydu. Fanjul, Valis ailesine ait banka hisselerinin önemli bir kısmı üzerinde tam yetkiye sahipti. 1 Fanjul aracılığıyla Opus Dei bankanın yönetimini etkilemeye başladı.

Ferrans'ın en büyük oğlu Luis, Opus Dei'nin numaralarından biri oldu. Yirmi dört yaşındayken önce Barselona'da, sonra Madrid'de hukuk profesörü oldu. 1950 yılında örgütteki üstleri, onun St. Gabriel örgütünün sözcüsü olmasına ve üst düzey görevlilerin ve aile üyelerinin manevi ihtiyaçlarıyla ilgilenmesine karar verdi. Ancak iki yıl boyunca Archangel'in teşkilatı tarafından verilen görevleri yerine getirmeye çalıştıktan sonra, ruhani liderine pastoral bakıma çağrılmadığını ve bankacı olmayı tercih ettiğini itiraf etti. Opus Dei'ye göre Luis Valis, tıpkı López Rodó'nun siyasette kilit bir rol oynaması gibi, bankacılık sektöründe önemli bir rol oynadı.

1953 yılında aile bankasına katıldı; Mariano Navarro-Rubio onu kanatları altına aldı. Bu arada Banco Popular Español genel merkezini Madrid'e taşıdı. Aile hisselerinin yeniden yapılandırılmasının ardından bankanın hisseleri Luis ile iki erkek kardeşi Javier ve Félix'in eline geçti. Manufacturas Valist ailesi

tekstil işi hâlâ amcaları tarafından yönetiliyordu. Ancak bir süre sonra nükleer teknolojiyle ilgilenmeye başlayan Manufacturas Valis'te yine numerarios olan Luis ve Félix'in hala belli bir payı vardı.

Opus Dei tekstil endüstrisinden çok bankacılıkla ilgilendiği için Banco Popular'ı tamamen kontrolü altına aldı. Opus Dei, en azından yasal anlamda hiçbir zaman bankanın sahibi olmadı, çünkü tasarruf hakkı bir dizi yabancı tröst şirketine aitti.

Özünde Opus Dei, Esfina'yı şu sloganla kullandı: "Tanrı'ya inanmayan insanların parasını alıyoruz ve bunu Tanrı'nın İşini finanse etmek için kullanıyoruz." Sinikler bunun Opus Dei'nin etiğine hiç uymadığını söyleyecektir. Paranın kutsal amaçlara hizmet etmesi nedeniyle nereden geldiğinin bir önemi yoktu. Escrivá de Balaguer bunu kesinlikle harfiyen anladı ve her zaman itiraf etti. Öte yandan bu durum Esfina'nın başını ağrıttı. Bir

ekonominin liberalleştirilmesi ve İspanya'nın siyasi yapısının modernleştirilmesi gibi toplumsal kuruluşların yardımıyla siyasi hedeflerin peşinden gitmek biraz riskliydi. Sosyal organizasyonlar aynı zamanda mali bir yüktü. Bu sorunlar Opus merkezinde beklenmedik bir tepkiye yol açtı. 1963 yılında bir gün bölge yöneticisi, Roma'daki babanın şu fermanı verdiğini duyurdu: "Daha fazla sosyal organizasyona gerek yok!"

Daha ekonomik kurumların bazıları alıcı buldu ve Telva gibi bir veya iki durumda iyi işleyen bankalar personelin tazminatını finanse etti. Ancak olaya dahil olanların çoğu için sosyal organizasyonların yeniden yapılandırılması ciddi bir travmaydı. Pek çok üye umutlarını ve birikimlerinin bir kısmını bu kurumlara yatırdı. Bunu, Tanrı'nın işini destekledikleri inancıyla yaptılar, ta ki sonunda Tanrı'nın artık umursamadığını öğrenene kadar.

Sosyal organizasyonların sona ermesi, Opus Dei'nin kamuoyunu etkilemeye yönelik havarisel misyonundan vazgeçtiği anlamına gelmiyordu. Sadece farklı bir biçimde devam edildi. Ayrıca bazı toplumsal kuruluşlar deyim yerindeyse kutsaldı. Bunlar arasında Rialp kitap yayıncısının yanı sıra dünyanın dört bir yanındaki Opus Dei merkezlerine dini sanat eserleri sağlayan Talleres d'Arte Grande de vardı.

Sosyal kuruluşların tasfiyesinin ardından Esfina, serbest kalan sermayesini bankacılık sektörüne yatırdı. İlk işletme, ana hissedarı bir tren kazasında ölen küçük bir bölgesel banka olan Banco Atlantico'ydu. Müzakere, müşterilere ve kamuoyuna Banco Popular Español adına pazarlık yaptığı izlenimini veren, Barselona'dan bir süper numara olan üretici Casimiro Molins Robit'e emanet edildi. İş çatı altına alınınca Molins bankanın yeni başkanı oldu; yönetim, bankayı İspanya'nın önde gelen on finans kuruluşundan biri haline getiren Bofill-Ferrer çifti tarafından devralındı; kârın yüzde on beşinin sosyal amaçlarla kullanılmasını sağlayacak şekilde esas sözleşme değiştirildi. Ne zaman Bofill ve

Ferrer, kayınbiraderi Maliye Bakanı Mariano Navarro-Rubio'nun, Bankunión adında Atlántico'ya ait bir ticari banka kurma planlarıyla ticari bankaların ticari bankalar gibi büyümesine izin verecek yeni bir yasa hazırladığını öğrendi. Ancak yeni ittifakta yabancı ortakları da görmek istiyorlardı. Vatikan yönetimindeki Condotte d'Acqua S. s. A.'nın CEO'su Loris Corbi, Bofill'i Hambros Bank'ın Roma şubesi başkanı John McCaffery ile tanıştırdı. 2

Bofill, McCaffery'ye bir hisse teklif etti. Ancak Hambros, Banco Popular Español ile bir ticari banka kurmayı taahhüt etmişti. Bu yüzden McCaffery, Bofill ve Ferrer'in Milanlı hırslı finansör Michele Sindona'ya yaklaşmasını önerdi.

Ekim 1963'te Bankunión'da 24 milyon dolarlık sermayeyle tescil edildi. Banco Atlantico sermayenin yalnızca yüzde onunu doğrudan yönetiyordu. Sindona'nın konsorsiyuma katılıp katılmayacağı hiçbir zaman netlik kazanmadı. Eğer öyleyse, Bankunión'un çoğunluk hissedarı olan bilinmeyen bir yabancı yatırım şirketi aracılığıyla girdi. Yatırımcılar arasında Esfina ve Condotte Española vardı. 3 Tıpkı Banco Atlántico örneğinde olduğu gibi Bankunión'un ana sözleşmesine göre kârın yüzde on beşinin sosyal amaçlar için kullanılması gerekiyor. 4

Bu arada Sindona, Banca Privata Finanziaria di Milano'nun yüzde 24'ünü Continental Illinois Bank ve Trust of Chicago'ya satmayı başardı. O zamanlar Continental Illinois, Amerika Birleşik Devletleri'nin yedinci büyük bankasıydı. Bunun iyi bir karar olduğu ortaya çıktı, çünkü daha sonra David M. Kennedy adında bir Mormon piskoposu olan Continental Illinois'in başkanı oldu.

Richard Nixon'un Hazine Bakanı. Sindona, Kennedy ile Vatikan'ın diplomatik hizmetinde görev yapan Chicago'lu bir rahip olan Paul Marcin-kus ve VI aracılığıyla tanıştı. O, Papa Paul'un "yolcusu"ydu. Ve Sindona, Bofill ve Ferrer'i David Kennedy ile tanıştırdı. Mormon rahibini Continental Illinois'in Banco Atlántico'daki yüzde 18 hissesini satın almaya ikna ettiler. İşlem, Greyhound Fináncé AG adlı bir İsviçre şirketi aracılığıyla gerçekleştirildi. Greyhound, gizli finans alanında Avrupa'nın en büyük uzmanlarından biri olan Dr. Arthur Wiederkehr'in Zürih ofisinde çalışıyordu. Müzakereler sırasında hem BoFill hem de Ferrer, yetenekleri uluslararası yatırımcılar tarafından sıklıkla kullanılan Dr. Wiederkehr ile tanıştı. Sindona, Wiederkehr'in hizmetlerinden yararlandı ve Zürihli avukatın erdemlerini Milanlı bankacı Roberto Calvi'ye bildirdi. Bu arada Sindona, tüm Madrid çevresini Calvi ile tanıştırdı.

O zamanlar Opus Dei, dünya çapındaki kurumsal varlıklarını İspanya'da belirlenen çizgiye göre hizalamaktan yanaydı. Varlıkların mülkiyeti ve yönetimi genellikle aynı zamanda bir veya daha fazla özel mülkiyete sahip olan iki ayrı organ arasında bölünüyordu.

bir vakıf veya holding şirketine aitti. Sonuç olarak, Opus Dei neredeyse şeffaf olmayan bir şirket ağına sahipti, ancak teorik olarak bazı "yardımcı topluluklara" ve alt kuruluşlara verilen bir yüzde payı da vardı.

Örneğin İrlanda'da örgüt Temmuz 1947'den beri mevcuttu. Burada gayrimenkul yatırımlarını University Hostels Limited çatısı altında yaptı. Mülkler ise başka bir şirket olan Hostels Management Limited tarafından yönetiliyordu. Peder Patrick Cormac Burke adlı kişinin elinde bulunan Üniversite Yurtlarının yüzde 62'lik hissesi Lismullin Scientific Trust'a devredildi. Üniversite Yurtlarının geri kalan hissesi Tara Trust'a devredildi. Bu vakfın sahiplerinin kim olduğu belirsiz ama her ikisi de adresi Dublin County, Dun Laoghaire'deki Opus Dei konutu olan Knapton House olarak verdi.

1977'de Rahip Dr. Frank Planell, İrlanda'daki Opus Dei'nin yerel papazı oldu. Francisco Planell Fontrodona, "Frank" Opus Deit rolünde zaten Esfina'nın yan kuruluşu Universal de'ye ait.

Aynı zamanda Inversiones SA'nın başkanlığını da yaptı. Planell yönetimindeki en yetenekli İrlandalı sayısalcılardan biri, University College Dublin'de makine mühendisliği profesörü Seamus Timoney'di. Timoney ders vermediği zamanlarda karmaşık silahlar üretti; diğer şeylerin yanı sıra, büyük bir zırhlı personel taşıyıcı olan Timoney APC'yi geliştirdi ve patentini aldı. Ancak Timoney bir pazarlama uzmanı değildi. Ya da Rahip Frank'in konuyu, Arjantin ordusunun tam olarak böyle bir asker taşıma aracına ihtiyacı olduğunu bilen Opus karargahına ilettiğini söylemek yanlış olur mu? Her halükarda Timoney'nin 1978 yılında üretilmeye başlandığı ve bilinmeyen miktarda Arjantin ordusuna satıldığı kesin. 5 Eğer bu normal düzenlemelere göre yapılmış olsaydı, Arjantin ile yapılan anlaşmadan elde edilen gelirin yüzde 10'u Opus Dei merkezine gidiyordu.

Profesör Timoney ilginç bir vakaydı. 1950'lerden bu yana Opus Dei ile ilişkisi vardı ve silah mucidi olarak uluslararası bir üne sahipti. 1957 yılında Opus Dei'nin bir yan kuruluşu olan Industrial Engineering Designers Limited'i kurdu. Endüstri Mühendisliği Tasarımcıları'nın altı kurucu yöneticisinden beşi Opus Dei rakamlarıydı. Opus Dei'nin İngiltere'deki en büyük hayır kurumu Netherhall Eğitim Vakfı, "hediye payı"

var İrlanda ve İngiltere'den çeşitli etkili Opus Dei üyeleri de sermayeye katkıda bulundu. Ancak Opus Dei, "Profesör Timoney'nin Opus Dei'den hiçbir zaman mali destek istemediğini veya almadığını" iddia etti. 6 Bu kelimenin tam anlamıyla doğru bile olabilir, ancak bu, Timoney'nin Opus Dei ağının mali kaynaklarını kullanarak İngiltere, İspanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nden tanıdık mühendisleri çeşitli projeler için İrlanda'ya getirmesini engellemedi. Engineering Designers Limited'in üretim kolu Advance Technology Limited - muhtemelen aynı zamanda bir yan kuruluş - 1975'te faaliyete geçti. Şirketin genel adıyla Ad Tec, Timoney'nin APC prototiplerini test etti ve üretti. En büyük siparişlerden biri Belçika ordusundan geldi. General Pinochet zamanında Şili'de de lisanslı olarak üretildi.

Eğer hiç kimse, Hıristiyan mükemmelliğini arayan bir Opus Dei üyesinin boş zamanlarında zırhlı personel taşıyıcıları ve diğer askeri teçhizatı tasarladığı gerçeğinden rahatsız olmadıysa, o zaman Michael Adams'ın IRA teröristleri tarafından yapılan bombalamalara sponsor olmasına özellikle şaşırmamalıyız. Adams, İrlanda'da Escrivá A? olan Four Courts Press'in işletme müdürüydü. Yol c. ayrıca çalışmalarını yayınladı ve Dublin'de, İrlanda'nın Harvieston kentindeki Opus Dei merkezinde yaşadı. Adı, İngilizleri müzakere masasına getirebilirlerse Kuzey İrlanda'da bombalamaların kabul edilebilir olduğunu söylemesiyle tanındı. Şunları yazdılar: "Ulster'deki hiçbir kuzeyli terörist -umarım- İngiliz askerlerini öldürmekten zevk almayacak, ancak bunu acı bir sevinçle kutlayacaklar, çünkü her ölüm, İngilizlerin anlamaya istekli olduğu tek dili pekiştiriyor. .. İngiliz ailelerinin yas tutması ve acı çekmesi talihsiz bir durum... ama bazıları ölmeli, bazıları acı çekmeli. Eğer acı, sivil itaatsizlik yoluyla sağlanabiliyorsa, bu elbette daha iyi ve daha Hıristiyancadır; ancak mevcut durumda şiddetten başka herhangi bir şeyin demiri ateşte tutması ve verimli müzakerelere yol açması pek mümkün değil, ancak bombalar işe yarıyor gibi görünüyor.” 7 Vatikan Bankası'nın gizli faaliyetleriyle ilgili olarak bugüne kadar ortaya çıkan en kötü niyetli söylentilerden biri, bankanın IRA'yı gizlice desteklediği iddiasıydı. Bu tür ilk açıklamalar İtalyan gizli servisinin eski bir çalışanından geldi. O günden bu yana haberler gelmeye devam ediyor ancak hiçbir zaman doğrulanmıyor. Ancak bilindiği gibi II. Mayıs 1981'de John Paul, kişisel sekreterlerinden biri olan Peder John Magee'yi (o sırada Cloyne Piskoposu) gizli bir göreve İrlanda'ya gönderdi; burada Magee, o sırada bir Ulster'de idam sırasında olan IRA aktivisti Bobby Sands ile tanıştı. hapishane.

sonuçsuz bir açlık grevi gerçekleştirdi. Ayrıca sahibi bilinmeyen ancak daha sonra Vatikan Bankası ile bağlantısı kurulan Panamalı şirket Erin SA, bir Peru bankası aracılığıyla aktarılan yaklaşık 40 milyon dolarlık bir kredi aldı. Erin ile IRA veya Ad Tec arasında hiçbir bağlantı yok, ancak isim birkaç şeyi çağrıştırıyor gibi görünüyor. Erin'in 40 milyonuna ne olduğu da bilinmiyor; uluslararası finans piyasalarında "sahibi olmadan" başıboş dolaşan sermayeler arasına muhtemelen katıldığını varsaymak mümkün.

Opus Dei'nin Fransız varlık değeri mülkiyeti biraz daha karmaşıktır. Peder Ferdinando Maicas ve Alvaro Calleja, Ekim 1947'de Paris'e geldiler, ancak Opus Dei, Mayıs 1966'ya kadar Fransız yetkililere duyurulmadı. İkili, Consejo Superior'dan aldığı burs ve Isidoro Zorzano'nun göz kapağının bir parçasıyla ortaya çıktı; bunu Latin Mahallesi'ndeki Saint Germain Bulvarı'nda açtıkları evin şapeline astılar.

İlk holding şirketi 1955 yılında Association de Culture Universitaire et Technique (ACUT) adı altında kuruldu. Bir hayır kurumu olarak kayıtlıydı ve üç ünlü Sorbonne profesörü, bir Fransız Senatosu başkan yardımcısı, eski bir Galya bakanı ve üst düzey bir Fransız diplomat tarafından himaye ediliyordu.

Fransa'da henüz resmi olarak açıklanmayan Opus Dei'nin ACUT tüzüğünde hiçbir yerde yer almaması nedeniyle beylerin kime patronluk tasladıklarını bilip bilmedikleri şüphelidir. ACUT, Paris'in kuzeydoğusundaki Soissons yakınlarında 17. yüzyıldan kalma bir şatoyu satın aldı ve burayı Opus Dei konferans merkezine dönüştürdü. ACUT'un ekonomi direktörü, Paris'teki Siyaset Bilimi Enstitüsü'nde 21 yaşında bir öğrenci olan Augustin Romero'ydu.

Öğrenimini tamamladıktan sonra Romero, Banco Popular Español'un bir şube bankası olan Banque de l'Union Européenne'de işe girdi. 8 Banco Ambrosiano di Milano'nun da bu az bilinen kurumda hissesi vardı. Opus Dei parayı Fransa'ya bu banka aracılığıyla aktardı. Bu arada, SEPAL, SAIDEC, SOCOFINA, SOFICO ve TRIFER gibi garip kısaltmalar kullanan bir dizi gizli holding şirketi mantar gibi çoğaldı.

SAIDEC (Société Anonyme d'investissement pour le Développement Culturel) 1962 yılında minimum 2.000 $ sermaye ile kuruldu. İspanyol vatandaşı Nicolas Macarez CEO olarak kaydedildi. Orijinal olarak Romero tarafından

tek hissedardı ancak tekrarlanan sermaye artışları nedeniyle hisselerin yüzde doksanı TRIFEP'in eline geçti. 9 Görünüşte açık olan bu ilişkiler, SAIDEC'in TRIFEP'in yüzde doksanına sahip olması ve iki şirketin kişisel olarak yönetim kurulu düzeyinde tamamen iç içe geçmiş olması nedeniyle karmaşık hale geldi. 10

SAIDEC'in sermayesi sonraki yıllarda üç milyon dolara çıktı. 1976'da Société Anonyme de Financement pour les

Lihtenştayn merkezli, tamamen bilinmeyen bir şirket olan Investissement Culturels aracılığıyla önemli bir sermaye artışı yapıldı. SAIDEC, şatonun yanı sıra şirketin genel merkezi olarak belirlenen bir binanın (Paris'teki Rue Ventadour'da bulunan) sahibi oldu. Avenue d'Opéra'nın bir yan caddesi olan Rue Ventadour, Banque de l'Union Européenne'nin tam karşısındadır. Banque de l'Union Européenne, SAIDEC'in ana bankası olduğu için bunun çok olumlu olduğu ortaya çıktı.

Yine 1962'de Banco Popular Español, Banque des Intérêts Français'in 34.900 hissesini, yani Paris bankasının sermayesinin yüzde 35'ini satın aldı. Banque des Intérêts Français, Giscard d'Estaing ailesine aitti; başkanı daha sonraki Fransa cumhurbaşkanının babasıydı. Banco Popular'ın yönetim kurulu üyesi Rafael Termes Carrero, Banque des Intérêts Français'in yönetim kuruluna davet edildi; Yanında, Fransa'da "Opus Dei'nin mali çıkarlarının görünmez denetleyicisi" olarak anılan Banco Popular'ın Avrupa bölümünün başkanı Andrés Rueda Salaberry vardı. 11

İngiltere'de Opus Dei de benzer aldatıcı yöntemlere başvurdu. 1946 sonbaharında kimyager Juan Antonio Galarraga, Consejo Superior'dan aldığı araştırma bursuyla adaya geldi. 1950 yılına kadar Galar-raga organizasyona yalnızca bir Britanyalıyı kazandırmayı başardı. D-Day'den sonra mahkumları sorgulayan eski bir subay olan Michael Richards'tı, ancak Opus Dei efsanesi onu bir savaş kahramanına dönüştürdü. Escrivá de Balaguer ona "İngiliz piliç" adını verdi. 12 Daha sonra Doğu Afrika'da bir Opus Dei temsilciliği için bölgeyi araştırmak üzere Kenya'ya gönderildi. Kısa bir süre sonra baba, onun gecikmiş çağrısını fark etti ve onu bir rahip olarak atadı.

Opus Dei, yabancı parayla Hampstead'de, kapılarını Nisan 1952'de Netherhall House öğrenci yurdu olarak açan küçük bir otel satın aldı. İspanya'dan bir grup yardımcı sayısal bayan getirdiler.

ev işleri ve erzakla ilgilendiler ve Opus Dei henüz resmi olarak açıklanmamış olmasına rağmen aniden İngiltere'de 'işler başladı'.

Giriş, John Galarraga ve Michael Richards'ın Kutsal Haç Rahip Topluluğu ve Opus Dei Yardım Vakfı'nı kurduğu Nisan 1954'e kadar yapılmamıştı. Kuruluş senedinde vakfın kuruluş amacının "Roma Katolik Kilisesi" olduğu belirtiliyordu.

 

Likya dininin yayılması". Ancak asıl hedefleri Opus Dei'nin havariliğini genişletmekti. Senet, mütevelli heyetine mülk alım satımı ve güvenlikle ilgili birçok konuda tam karar verme hakkı veriyordu; Bilinmeyen nedenlerden dolayı vakıf resmi olarak vergi muafiyetini ancak 1965 yılında önerdi. O zamanlar varlık olarak üç mülk listelenmişti: 1959'da satın alınan Oxford'daki Grandpont House, Orme Court'taki (Bayswater) New England genel merkezi ve

Manchester'da ikamet. Bu arada İngiltere'de Opus Dei'nin varlıklarının büyük bir kısmı 1964 yılında yabancı fonlarla kurulan Netherhall Eğitim Derneği'ne (NEA) devredildi.

Ekim 1956'da üç Opus Dei rakamı İsviçre'ye geldi ve ilk merkez Zürih'in lüks bir yerleşim bölgesi olan Fluntern'de açıldı. Kuruculardan ikisi Katalan'dı. Lider Peder Juan Bautista Torello'ydu. Mimarlık mühendisliği öğrencisi Pedro Tu-rull ve daha önce Valensiya'da çalışmış İsviçreli ekonomist Hans Rudi Freita da onlarla birlikteydi. 1961 yılında, kuruluşun İsviçre işletmelerinin sahibi olan Kulturgemeinschaft Arbor kuruldu. Zürih Opus Dei için önemlidir

Banco Atlántico'nun kârının bir yüzdesini alan "hayırsever" bir vakıf olan Fundación General Medi-terranea'nın (FGM) kurulmasından sonra bir finans merkezi haline geldi. FGM'nin halka açık iki yan kuruluşu vardı: Karakas merkezli Fundación General Latinoamericana (Fundamerica) ve

Zürih'teki FGM Vakfı. 13 Ama görünen o ki Arjantin'de Carlos Ménén yönetimindeki neo-Peronist kadroların eğitimini finanse eden üçüncü bir şubesi de vardı. Zürih'teki Limmat-Stiftung da 42.000 dolarlık başlangıç sermayesiyle FGM'den başladı. Limmat-Stiftung'un yönetim kurulu konsepti Dr. Arthur Wiederkehr'in hukuk bürosu tarafından sağlandı. Faaliyetleri "hem İsviçre'de hem de yurtdışında yalnızca kamu hizmeti alanıyla ve bunun içinde esas olarak eğitim alanıyla sınırlıydı" ve bu da vergi muafiyetini sağladı. Limmat-Stiftung, Banco Atlántico'dan bağış alıyordu ve aynı zamanda Bankunión'un hissedarıydı. Wiederkehr, Limmat-Stiftung'un yönetim kurulu üyesiydi.

İddiaya göre Zürcher Nordfinanz Bank'ı Opus Dei'ye satan kişi Dr. Wiederkehr'di. Bu finans kurumu, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından bir yıl önce, Zürihli avukatın hukuk kariyerine başlamasıyla kuruldu. Verwaltungsbank adı altında, Wiederkehr 1964'te sermayenin yüzde seksenini İskandinavyalı bir finans grubuna satana kadar ona oldukça mütevazı bir yaşam sağlıyordu. İspanyol şeri patronu Jósé Maria Ruiz-Mateos'a göre Opus Dei, nasıl olduğunu söylemese de Nordfinanz'ı kontrol ediyordu. Öte yandan Dr. Wiederkehr, oğlu Dr. Alfred Julius Wiederkehr lehine görevinden istifa edene kadar birkaç yıl boyunca bankanın başkanlığını sürdürdü.

Arthur Wiederkehr, İngiliz Savaş Bakanı Lord Selborne onun yeteneğini fark ettiğinde hâlâ genç bir adamdı. 1942'de Lord Selborne, Zürihli avukatı askeri mahkemenin düşmanla iş yapmakla veya Nazi casusu olmakla suçlanan kişiler listesine dahil etti. 25 Kasım 1942 tarihli Daily Mail'de şunlar yazıyordu:

İşgal altındaki topraklarda yaşayan insanlar, Almanların işgal ettiği topraklarda yaşayanlara seyahat izni için yabancı akrabalarından ve arkadaşlarından zorla binlerce lira almaya çalışıyor. Para ödenmezse mağdurlar ve bazen de aileleri toplama kampına götürülüyor.

Dün Üst Meclis'teki bu "özgürlük meselesi" ile ilgili olarak, Savaş Bakanı Lord Selborne iki kahramanın ismini verdi: - İsviçreli avukat Dr. Wiederkehr ve Hollandalı Yahudi Anna Hochberg - onlar yönetecekler bu iş Her ikisi de Zürih'te yaşıyor ... 14

Savaştan sonra Wiederkehr Zürih'teki disiplin barosuna çıktı.

kendisini tüm suçlamalardan beraat ettiren komitesi önünde. Wiederkehr, 1975'ten 1981'e kadar (Schweizerische Bankgesellschaft'ın başkanı Philippe de Weck'in görev süresi boyunca) bu bankanın yönetiminde aktif olarak görev aldı. Opus Dei kesinlikle hizmetlerini takdir ediyordu. Enstitü ve ortakları için Zürih'teki Supo Holding SA dahil olmak üzere bir milyon İsviçre frangı sermayeli sayısız paravan şirket kurdu. Supo'yu tersten yazarak Opus'u elde ederiz.

Opus Dei'nin bugüne kadarki mali işlemlerinin en dikkat çekici özelliği gizliliktir. "Opus Dei fakirdir. Hiç paramız yok" dedi örgütün İngilizce sözcüsü Andrew Soane. Soane, sertifikalı bir mali müşavirdir ve bir basın patronu için alışılmadık bir niteliktir. Onunla sohbetim sırasında Escrivá'nın Oxford'da bir Opus Dei-College kurma yönündeki eski planları hakkında bir şeyler öğrenmeye çalıştım. Fakir bir kurumun bu tür düşünceleri aklına getirmesi pek olası değildir. Her halükarda baba Kolej'in armasını ve planlarını hazırladı. Onun isteğine göre geceleri ışıkla parlayacak Meryem heykelinin taçlandığı bir saat kulesi yapılmalıydı. 15 Babanın planlarını uygulamak için Opus Dei, piskoposluk ofisine bir dosya sundu; buna göre üyeler, Afrikalı öğrencilere Batı ideolojilerini öğreterek Kuzey Afrika'da komünizmin yayılmasına karşı mücadeleyi destekliyorlar - ki bu aslında çok önemli bir siyasi girişimdir . Opus Dei resmi olarak yalnızca manevi bir organizasyondu. Ve böylece, Yale'den mezun olan ve ABD Barış Gücü Başkanı Sargent Shriver'ın arkadaşı olan Kenya'daki Strathmore Koleji'nin rektörü Dávid Sperling, Nairobi'deki ABD Büyükelçiliği'nin koleji açmasına rağmen bunu yapmadı. Kısmen İngiliz hükümeti tarafından finanse edilen merkez, Amerika Birleşik Devletleri'nde okumak için burs başvurusunda bulunan Afrikalı öğrenciler için bir "oryantasyon merkezi" olarak hizmet veriyor. "Oryantasyon merkezi", CIA düşüncesinde "toplama kampı" için kullanılan bir örtmeceydi.

Oxford yetkilileri tepki veremeden, İngiliz hayır kurumu Opus Dei, Thames Nehri kıyısındaki 18. yüzyıldan kalma bir malikane olan Grandpont House'u satın aldı. Escrivá'nın Oxford Koleji kurma planları reddedildi ve bu ona "büyük üzüntü" yaşattı. Katoliklerin isteğini boşa çıkardıklarını ve Grandpont House için üzüntüsünü ifade eden yeni bir arma tasarladıklarını iddia etti: - mavi ve beyaz dalgalar üzerindeki bir köprü üzerinde Meryem Ana'nın yüzünün resmi ve şu sözlerle: ipsa duce ( altında) onun liderliği).

Bu hikayede örgüt yalnızca Nairobi'deki kurumlarını CIA'e bir "oryantasyon merkezi" olarak devretme isteğiyle dikkat çekici değil. Burada aynı zamanda "fakir" Opus Dei'nin zaten işletmelerini finanse etmek için büyük meblağlar toplayabilecek konumda olduğu da görülüyor. Daha da şaşırtıcı bir örnek, 1975 yılında kutsanan Torreciudad'daki hacı kilisesidir. Aynı miktarda inşaat malzemesinin yer altında olduğu kadar yer üstünde de olması gerekiyordu. Binanın görünen boyutları açıkça Aziz Petrus Bazilikası ile yarışıyor. Bütün bunların otuz milyon dolara mal olduğu söyleniyor.

Gördüğümüz gibi, Opus Dei'nin küresel olarak iç içe geçmiş varlıklarının gerçek mülkiyeti nadiren tespit edilebilmektedir. Bu kasıtlıdır. Mobiles Corps'un en büyük başarısını garanti altına almak için mali durumunuz kesinlikle gizli kalmalıdır. İşte bu nedenle Opus Dei'nin stratejistleri, kâr aktarımı uygulamasına ek olarak, çıkar ağlarının entelektüel gözetimi için de bir sistem geliştirdiler. Bu sistem kesinlikle mükemmel değildir. Altmışlı yılların ortalarında sadık bir çocuk olan Gregorio Ortega Pardo'nun aniden ortadan kaybolmasının ardından bazı önemli noktalarda yeniden düzenlenmesi gerekti.

Ortega, Portekiz'de bölge yöneticisiydi. O da, Ibáñez Martín'in Lizbon'da büyükelçi olduğu sırada kendisine verilen İspanya'nın Büyük Sivil Liyakat Madalyası da dahil olmak üzere "önemsiz unvanlar" topladı ve lükse düzeltilemez bir bağlılığı vardı. Opus Dei adına, Lizbon'daki Banco de Agricultura'nın elden çıkarma hakkının çoğunluğunu ve Banco Comercial de Angola'nın belirli bir hissesini satın aldı. 1963 yılında devlet desteği alan bir finans şirketi olan Lusofin'i kurdu. 1965 sonbaharında Ortega Pardo, bir fahişe tarafından ihbar edildikten sonra Caracas'taki beş yıldızlı bir otelde 225.000 dolar nakit ve 40.000 dolar değerinde mücevher içeren iki içi doldurulmuş valizle tutuklandı. Ibáñez Martín, Ortega Pardo'nun yerel Opus Dei'ye yeni bir konut edinmek için Venezuela'ya gittiğine dikkat çekti. Her halükarda Ortega Pardo İspanya'ya iade edildi. Ancak onu bekleyen gazeteciler büyük bir hayal kırıklığına uğradılar çünkü kendisi hemen bir Opus Dei üyesi tarafından yönetilen bir psikiyatri kliniğine götürüldü. Ona yönelik suçlamalar sonunda düştü. İki yıl sonra örgüt tarafından Arjantin'e tek yön biletle sürgüne gönderildi.

Ortega davasında bir dizi tuhaf çelişki göze çarpıyor. Örgüt fakir olduğunu iddia ediyor, ancak aynı zamanda oldukça açık bir şekilde - karmaşık bir vakıflar ve işletmeler ağı aracılığıyla - büyük miktarlarda paralar elde ediliyor

muhasebe yükümlülüğü olmayan bir varlık değerinden daha fazlasına sahiptir. Dışarıdan bakıldığında iyilik ve nezaket görünümü sergiliyor ama içeriden çok kararlı bir görev duygusuyla güçleniyor. Üyelerin özel hayatlarına ve çalışmalarına müdahale ettiklerini inkar ediyorlar, oysa tam tersi oluyor; hatta hangi kitapları okuyabileceklerini bile yazıyorlar. Genel olarak örgüt, rakiplerine veya kendisine zarar verdiği söylenen kişilere, teşhir ve fiziksel şiddet de dahil olmak üzere mevcut tüm araçları kullanarak zulmediyor. Görünüşte, Katolik Kilisesi'nin tamamen sıradan bir kolu olmasına rağmen, açıkça mezhepsel özelliklere sahiptir: sıradan kardeşler kökten dinci doktrinleri benimsemeli ve bir ömür boyu itaat borçlu olmalıdır - Kilise'ye değil, Baba'ya.

Bunun imkansız olduğunu mu düşünüyorsun? Kilisenin böyle bir şeye asla izin vermeyeceğini mi? Ben de öyle düşünmüştüm. Ancak en öğretici olan şey, Escrivá'nın azize ilan edilmesinden önceki duruşmalarda hiç kimsenin, yedi Hıristiyan erdemini bu kadar adanmış bir şekilde yaşadığı varsayılan Tanrı'nın hizmetkarı için İspanyol bir büyükbabanın bu kadar önemli olmasının neden bu kadar önemli olduğuna dair basit soruyu sormayı düşünmemiş olmasıdır. rütbenizi almak çok eskiydi.

Eski üyeler, azizlik mahkemesinde şüphelerini, korkularını veya olumsuz gözlemlerini öne çıkarmak istediklerinde, dengesiz veya seks takıntılı olarak damgalanarak rutin olarak engelleniyorlardı. Ve varsayımlar hiçbir zaman bağımsız olarak doğrulanmadı. Peki bu kilise kurumunun üyelerini mahkum ettiği ve kendi özgürlüklerinin çalınmasına suç ortağı olduğu yönündeki suçlamaya ne dersiniz? Sonraki bölümlerde Opus Dei'nin izleme sistemini sunacağız çünkü köktendinci mezhepçilik ancak onların kural yöntemleri analiz edilerek gerçek anlamda kanıtlanabilir.

Denetleyici

güç

16. Opus Dei'nin iç dünyası

Tanrı'nın bizden istediği şey uğruna her zaman canımızı feda etmeye hazır olmalıyız. Bizi tüm yaşamımızı Kendi İşine adamaya çağırdı. Bu nedenle, yardımımıza çok bağımlı olan Tanrı'ya, Tanrı'nın Annesine ve Tanrı'nın Eserine çok yakın yaşamalıyız.

Josemarla Escrivá de Balaguer, Crónica /., ¡971.

Çoğu üye Opus Dei'ye Tanrı'ya olan sevgilerinden dolayı katılır. Bırakanların çoğu aynı sebepten dolayı bırakıyor. Örgüte üye oldukları anda, baba sevgisinden sonra Tanrı sevgisinin ikinci planda olduğunu anlarlar ki bu da mükemmel bir şeydir çünkü o, Tanrı'nın çocuğudur. Babaya itaat ederek Tanrı'ya hizmet etmeyi reddeden herkes dışarıdadır. Yirmi üç yıl sonra Opus Dei'den ayrılan ve ardından Londra'daki Westminster Piskoposluğunun rahibi olan Vladimir Felzmann, ayrılışıyla ilgili şu açıklamayı yaptı: "Tanrı beni Opus Dei ile tanıştırırken, O'nun sevgisi daha sonra beni dışarı çıkardı. Allah'a verdiğim sözü bozmadan çıkabileceğimi anladığım anda dışarı çıktım. Ancak, Tanrı'nın İşinin Tanrı ile aynı olmadığını açıkça anlayana kadar saatlerce dua etmeye ihtiyacım vardı."'

Felzmann, bir süredir Opus Dei üyesi olan kişilerin "zekalarının bastırılması" nedeniyle duygusal açıdan bağımlı hale geldiklerini ve tamamen örgütün insafına kaldıklarını düşünüyor. Bu, onların kabul edildiği anda başlar ve sürekli boyun eğmek zorunda kaldıkları "çeşitli dönüşüm araçları" sayesinde giderek daha güçlü hale gelir. Bu faktörler, etkili bir düşünce kontrolü sistemi oluşturur; bu, Opus Dei'nin, örgütün üyelerinin özel hayatına veya işine asla müdahale etmediği yönündeki iddiasıyla alay konusu olur. Hatta çok yüksek zekaya sahip insanları, kendilerinden üstün bir otorite uğruna ahlaki yargılarından vazgeçmeye bile ikna edebilirler.

Piskopos (Piskopos) Villa Tevere, Roma

bölgesel

	papaz
	bölgesel
	papaz
	bölgesel
—-	papaz
	Bölgesel papaz 1
	Bölgesel | papaz
	bölgesel
	papaz
	bölgesel
	papaz
	bölgesel

papaz

Merkezi

Danışmanlarınız

Ofis

Roma

Daimi komite

Kutsal Haç Rahip Topluluğu	1 Sayılar í (üyelerin %8’i) j
Piskoposluktan bağımsız, ancak doğrudan ona bağlı manevi bir dernek	Ortak Üyeler; (üyelerin %3'ü) |
Piskoposluklar din adamları Bölgesel papaz İlişkili rahipler (kesin sayı bilinmiyor)	Süper rakamlar (üyelerin %34'ü)
Chris	Destekleyenler |
Roma	(tam sayıları | bilinmiyor)

Rakamlar

(Üyelerin %10'u)

Ortak üyeler (üyelerin %7'si)

Süper sayılar (üyelerin %36'sı)

Destekçiler

(kesin sayı bilinmiyor)

Erkekler bölümü (%47)

Kadınlar bölümü (%53)

atış yetenekleri ve bazı durumlarda dünyadaki eylemlerinin ahlaki sorumluluğunu üstlenmemeleri hakkında. "Çeşitli dönüşüm araçlarını" daha ayrıntılı olarak incelemeye değer, çünkü onlar aracılığıyla yeni gelenleri mezhep körü kilise üyelerine dönüştürüyorlar.

Beş yıllık bir deneme süresinden sonra, adayın sayısal olmak istemesi halinde, bölge vekili ve biri adayın manevi lideri ve bir üst amiri olmak üzere iki tanığın huzurunda sadakat beyanında bulunması gerekir. Opus Dei merkezinin karanlık şapelindeki bu kabul yemini, haçsız basit bir tahta haç

önce yerleştirilmelidir Kendilerini hayatlarının sonuna kadar adamış olanlar ("fidelitas") bir yüzük takarlar, çünkü rakam olarak kişi, deyim yerindeyse, evlidir; kişi kiliseyle değil, Opus Dei ile evlidir. Bu evliliğin imzalanması için adayın, örgütün ilmihalinden, örgüte ve örgütün liderliğine karşı yükümlülüklerini kabul eden bir bölümü yüksek sesle okuması gerekir.

Opus Dei'de her şeyin bir nedeni vardır; buna "adak" adı verilen kabul töreni de dahildir. Bir yandan kabul töreni tüm dini mezheplerin temel bir özelliğidir, diğer yandan sosyolog Alberto Moncada'ya göre boş haç sembolizmi özellikle önemlidir çünkü yetersizlik ve suçluluk duygusunu güçlendirmeyi amaçlamaktadır. . Út'nin 178. vecizesi bunu açıkça ifade etmektedir: "Eğer zavallı, yalnız, zavallı, değersiz bir tahta haç görürsen...

çarmıha gerilmiş olan olmadan, o zaman bu haçın sizin haçınız olduğunu bilin: çarmıha gerilmiş olanı bekleyen haç. Bu kadar gergin biri olmalısın.

Opus Dei, üyelerinin bir kabul töreni düzenlediğini veya yemin etmeleri gerektiğini reddediyor. Opus Dei'nin sözlüğünde ne işe alım ne de sadakat yemini var. Ancak 5 Haziran 1946'da Roma'daki Sacra Penitenzieria Apostolica'ya yazdığı bir mektupta Don Alvaro, Opus Dei üyelerinin aslında Meryem Ana, Aziz Joseph, üç Başmelek ve havariler Peter, Paul ve Paul'un önünde yemin ettiklerini açıkladı. John. 1 Buna ek olarak, tüm sayısal kişiler, her yıl 19 Mart Aziz Joseph Günü'nde adağı kısmen tekrarlayarak iffet, yoksulluk ve itaat yeminlerini yenilemelidir. Bu, bugüne kadar hala uygulanmaktadır.

Aday şunu beyan ediyor:

Burada özgürlüğümün tamamen farkında olduğumu beyan ederim        

Opus Dei'nin ruhuna ve uygulamasına uygun olarak kutsallığı aramanın ve tüm gücümle havarisel faaliyeti sürdürmenin açık niyetim olduğunu; ve bu andan gelecek yılın 19 Mart'ına kadar kendimi şunu taahhüt ediyorum:

1. Kendimi piskoposun ve piskoposluğun diğer sorumlu liderlerinin yönlendirmesine teslim ediyorum ve piskoposluğun tüm amaçlarına sadakatle ve özveriyle hizmet edeceğim; Ve
2. Opus Dei'nin rakamıyla ilgili tüm yükümlülükleri yerine getiriyorum, piskoposluk için öngörülen kararnamelerin yanı sıra başrahip ve diğer sorumlu liderlerin - Codex luris'e uygun olarak - liderlik, manevi yaşam ve havarisel misyonla ilgili talimatlarını takip ediyorum.

Piskoposluğun bölge vekili, aday ve iki tanığın (en az biri sayısal olmak üzere) huzurunda şunları beyan eder:

Ben,         Bölgesel Piskoposluk Vekili olarak, bu vesileyle kutluyorum

Piskoposluğa atandığınız andan itibaren ve yürürlükte kaldığı sürece, Opus Dei'nin aşağıdakileri taahhüt ettiğini ciddiyetle beyan ederim: 2 1

Opus Dei, bireyin piskoposluk makamına teslim olma derecesine bağlı olarak dört tür üyeliği ayırt eder:

Numerarians - kendilerini bekarlığa ve piskoposluğa sınırsız hizmet etmeye adayan sıradan insanlar. Genellikle Opus Dei konutlarında yaşarlar. Kadın saymanlar arasında kendilerini Opus Dei merkezlerinin pratik "yönetimi"ne, yani ev işlerine, yani temizlik, çamaşır yıkama ve yemek pişirmeye adayan yardımcı rütbeli askerler vardır.Erkek sayılardan bazıları rahip olarak atanır ve piskoposlukta sınıflandırılır.

Ortak üyeler - bekarlığa bağlı olmalarına rağmen genellikle bir Opus Dei konutunda yaşamayan sıradan insanlar (erkek ve kadın). Erkek ortak üyeler aynı zamanda piskoposluğun rahipleri de olabilirler.

Fazladan kişiler - aile bağlarıyla birlikte Opus Dei'deki çağrılarına uyan sıradan insanlar (bekar veya evli erkek ve kadınlar).

Kutsal Haç Rahip Cemiyeti üyeleri - piskoposluk rahipleri ve aynı zamanda piskoposluk üyesi olarak kalan piskoposluk rahipleri (sözde yardımcı rahipler veya fazladan rahipler), Opus Dei aracılığıyla manevi eğitim almak ve havarisel törene katılmak isteyen örgütün misyonu. Rahipler Cemiyeti, Opus Dei'nin ruhunu din adamları arasında yayar, ancak Piskoposluk ile başka türlü bir bağlantısı yoktur.

Destekçiler derneği, üye olmasa da "dua, bağış ve diğer yollarla" örgüte destek veren kişilerden oluşuyor.

Opus Dei destekçileri (bir Katolik örgütü için alışılmadık bir durum) herhangi bir dine mensup olabilir.

Sadece başlangıç töreni ve bağlılık beyanının yenilenmesi Opus Dei'nin mezhepçi karakterini değil, aynı zamanda "dönüşümün altı aracını" da gösterir: "kardeşlik tartışması", "çember", vicdan incelemesi, itiraf, " kardeşçe düzeltme" ve haftalık meditasyon. Bunlar, Tanrı'nın Çalışmasını Katolik Kilisesi'nin diğer tüm örgütlerinden ayırır. Felzmann, "Dönüşümün kuralları, üyelerde her zaman alçakgönüllülük ve değersizlik duygusu yaratma amacına hizmet ediyor" diye açıkladı. "Normların olumlu ve olumsuz yanları vardır. Rahatsızlığı kontrol altında tutuyorlar. Kendini beğenmiş biri tehlikelidir. Ancak standartlar aynı zamanda yetersizlik ve suçluluk duygularını da güçlendiriyor.”

Organizasyon içindeki rütbeleri ne olursa olsun tüm üyelerin dönüşüm düzenlemelerine uyması gerekiyor. Yeniden programlama zaten adaylar ve yeni atananlarla başlıyor. Her acemi, adayın yoğun manevi ve psişik etkiye nasıl tepki verdiğini gözlemleyen ve kontrol eden yerel bir liderin gözlemi altına alınır. Yeni üyeler aynı zamanda bir Opus Dei rahibine atanır ve onun aracılığıyla en az haftada bir kez günah çıkarma törenini almaları gerekir. Tüm yaşamları boyunca kendilerini "fidelitas" temelinde örgüte adayan üyelerin ek yükümlülükleri vardır. Tüm üyeler görevlendirildikleri merkezin faaliyetlerine sınırsız olarak katılmakla yükümlüdür. Evli bir çiftin her iki üyesi de Opus Dei'nin çalışmalarına katılıyorsa, cinsiyet ayrımı sıkı bir şekilde gözetildiği için asla aynı merkeze atanmazlar.

Buna ek olarak, her merkez belirli sayıdaki nüfus için bir ikametgah görevi görüyor, böylece bekar ve bekar olmayan kişilerin sürekli bir karışımı sağlanıyor.

Her üyenin ilk yükümlülüğü haftalık "kardeşlik toplantısı"dır. Bu, her zaman meslekten olmayan bir kişi olan kişisel ruhani yöneticiyle yüz yüze gerçekleşir. En önemlisi yeni üye alımı olmak üzere belirli konular tartışılıyor, ancak aynı zamanda kişisel ve iş hayatıyla ilgili konular da tartışılıyor. İster kendi kendine itiraf edilmiş ister başkaları tarafından bildirilmiş olsun, tüm yanlış davranışlar, ruhani liderin kefaret olarak ceza uyguladığı sözde "kardeşlik ıslahı" yoluyla düzeltilir.

Üyeler, liderlerine tam güven duymakla yükümlüdürler. Eski üyelerden birkaçı, ruhani liderin (biri

İtirafın sırrına bağlı olmayan sıradan bir kişi ile (her zaman Opus Dei'nin rahibi olan) itirafçı arasında gizli anlaşmalar yapılır. Bu ciddi bir suçlamadır, ancak kanıtlanması pek mümkün değildir. Opus Dei bu suçlamayı kategorik olarak reddediyor. Bunun için

buna rağmen zihinsel ve duygusal manipülasyon ihtimali açıkça mevcuttur. Bu nedenle Opus Dei, üyelerin yalnızca gerekli manevi rehberliği aldıklarını ve 62. düstura göre tüm insanların buna ihtiyacı olduğunu ısrarla vurgular. Öte yandan, her üyenin hayatında profesyonel kariyer, kişisel havarisel misyonun en önemli dayanağıdır. Bu nedenle organizasyon için hiçbir şekilde ilgi çekici değildir. Bu, özellikle "kardeşlik toplantısı" gibi haftada bir kez yapılan "çember" adı verilen toplantıda açıkça ortaya çıkıyor.

"Çember", Opus Dei'nin üyeleri üzerinde en etkili şekilde kontrol uygulayabileceği temel mekanizmadır. Sosyal, entelektüel ve profesyonel açıdan homojen, hücre benzeri bir çekirdek oluşturan en fazla yirmi katılımcının yer aldığı bir grup etkinliğidir. "Çemberin" sözcüsü yerel liderdir. Çoğunlukla İncille ilgili olan, ancak ara sıra Opus Dei'nin hayatı ve işleyişi veya babanın öğretisi ile ilgili olan kısa bir girişle başlar. Daha sonra katılımcılar, kendilerine disiplin kazandıran ve hayatlarını bir araya getiren "yaşam planı"nı koro halinde yüksek sesle okurlar. Programın tamamı şuna benzer:

1. "Yardım çağrısı", yani Kutsal Ruh'a ve umudun ve bilgeliğin kaynağı olan Meryem Ana'ya yapılan bir yakarıştır.
2. Liderin müjdeyle ilgili açıklaması.
3. Lider, yaşam normlarını okur ("yaşam planı"); diğerleri ayakta durur ve dinler. Normların veya geleneklerin belirli bir yönünün açıklaması.

Hayat planı

Günlük: Yeri öpmek ve "Serviam" duası. Sessiz dua (sabah ve akşam yarım saat). Ayin. Cemaat. Kutsalların Kutsalını ziyaret etmek, Kutsal İncil'i ve manevi bir kitabı okumak. Tesbih. Vicdan muayenesi. " Angelus" ve "Regina Coeli" duaları.

Haftalık: İtiraf. Cumartesi günleri şehvetli tutkular "beni öldürür"

"olmak" (sayılar için) "Salve Regina" veya "Regina Coeli"

duaları tekrarlarken. Tefekkür (meditasyon).

Bir ay: içe dönmenin bir günü.

Yıllık: daldırma günleri.

4. Vicdan muayenesi.

Her üye kendine şu soruyu sormalıdır:

1. Hastalık dönemi dışında meditasyonu bıraktım mı veya süresini kısalttım mı?
2. Kendimi Tanrı'nın huzurunda egzersiz yaptım ve her gün Tanrı'nın çocuğu olduğumu düşündüm mü?
3. Her gün ilk ve son düşüncemi Tanrı'ya adamaya çalıştım mı?
4. Kısmi öz muayeneyi atladım mı, yoksa genel vicdan muayenesini aceleye mi getirdim?
5. Opus Dei'yi, kardeşlerimi ve hepsinden önemlisi liderlerimi ayinlerde her gün hatırladım mı?
6. O günün sıkıntılarına doğru katlandım mı?
7. Her zamanki gibi cesedi öldürmeyi bıraktım mı?
8. Tövbekar bir kalbe sahip olmak için çabalıyor muyum?
9. Her zaman doğru niyet için çabaladım mı, yani. her şey yalnızca Tanrı'nın yüceliği düşüncesiyle mi yönlendiriliyordu?
10. Teşkilat namazlarını ve diğer sözlü ibadetleri sakin ve saygılı bir şekilde kıldım mı?

1. 1. Liderlerin bana emanet ettiği havarisel görevi fedakar bir yürekle yerine getirdim mi?

12. Manevi hayatım ve havarisel görevim konusunda, Tanrı'nın emirlerine itaat edip etmedim?

liderlerime mi?

13. Organizasyon tarafından bana verilen havarisel görevleri titizlikle yerine getirdim mi?
14. Kardeşlerimle ilişkilerimde sevgiyi uygulamaya çabaladım mı?

1. 5. Uygulama yaparken veya gerektiğinde kardeşçe ıslahı kabul ederken sevgi ve bilgelik normlarını hatırladım mı?

16. Opus Dei'ye yeni üyeler kazandırarak heyecanımı eylemlerle mi gösteriyorum?
17. Dini, sosyal veya mesleki yükümlülüklerimi yerine getirirken ilgisizliğim, umursamazlığım, tembelliğim veya ihmalim nedeniyle Opus DeitP'nin zarar gördüğünün farkında mıyım?
18. Hedeflerime ulaşmak için entelektüel gelişimimi, çalışmalarımı ve zamanımı en iyi şekilde kullanmak için ne gibi çabalar gösterdim?
19. Savurganlık, havailik, gösteriş, rahatlık vb. var mıydı? gereksiz harcamalarım yüzünden mi?
20. Liderlerime karşı her zaman tamamen dürüst oldum mu, kişisel girişim ve sorumluluklarımı her zaman erdem ve tevazu ile birleştirdim mi ve manevi hayatım için onların önerilerini tüm kalbimle kabul ettim mi?
21. Günlük yaşamın küçük şeylerindeki fedakarlığı hafife mi aldım?
22. Günlük işlerimi daha verimli olacak ve Tanrı'nın yüceliğine daha iyi hizmet edecek şekilde düzenlemeye çalıştım mı?
23. Çalışmam gereken zamanda mı çalışıyorum (bugün, şimdi) yoksa kendimi ertelemekle mi kandırıyorum ki bu da bir şeyleri kaçırmakla aynı şey mi?
24. Dış görünüşümde itici veya rahatsız edici, görevime ve konumuma uygun olmayan herhangi bir şeyden kaçınmaya dikkat ediyor muyum?
25. Düşmanla işbirliği içinde olduğunun farkına varmadan depresyonun beni yönetmesine izin mi vereceğim?
26. Her zaman Tanrı'nın çocuğu olduğunu bilen bir insanın sevinciyle mi çalışırım?

5. "Yardımımız Rabbin Adıyladır. Yüce ve Rahim olan Allah'ın sözü bizi günahlarımızın prangalarından kurtarsın." Bu duadan sonra daha önce izin almış olanlar diz çökerek tek tek kusurlarını (günahlarını veya vicdani meselelerini değil, çünkü bunların olması gerekir) itiraf ederler. (bir rahibe gizli olarak günahını itiraf etmiştir) şöyle başlayıp: "Rabbimiz olan Allah'ın huzurunda itiraf ediyorum..." ve sonuç olarak: "Bu günahın bağışlanmasını ve kefaretini diliyorum." Lider, örf ve adetlere göre onlara kefaret dağıtır.
6. Manevi bir kitaptan okuma ve yorumun yanı sıra sohbet.
7. Teşkilat işleri hakkında görüş alışverişinde bulunuldu.

Vili. Imo.

Çember, tabiri caizse her katılımcı için ayrı bir manevi menü hazırlıyor. Sağlıklı bir beslenme için gerekli olan birçok vitamin ve minerali içerir. Üyelere, buna sıkı sıkıya bağlı kalan herkesin aziz olabileceği konusunda güvence verilmektedir.

Hayat planının bir diğer önemli noktası da vicdan muayenesidir. Bu, her sayının evindeki şapelde, genellikle kahvaltıya kadar süren sessizlikten önce yaptığı bir egzersizdir. Beş ila on dakika süren bu alıştırmada herkes kendine vicdan muayenesinin yirmi altı sorusunu sorar ve daha sonra haftalık tartışma veya itiraf sırasında ortaya çıkabilecek eksiklikleri ve zayıflıkları anlatır. Bu sorulardan dördü profesyonel hayatla ilgilidir. Diğer üçü Opus Dei'nin düzenleyici karakterini açıkça ifade etmektedir: Üyelerin görevi üstlere "itaat etmektir"; kişisel havarisel misyonlarını bağlılıkla yerine getirmelidirler; ve sonunda onlara her yerde var olan "düşman" hatırlatılır.

Son "dönüşüm aracı" sözde yansımadır. Şapelde görev yapan papazın önderlik ettiği bir tür meditasyon hizmetidir. Tatbikatın amacı organizasyonun belirli faaliyetleridir.

aydınlatma. Bu bir norm da olabilir, Opus Dei merkezinin yeni bir direktifi de olabilir. Konular her zaman manevi açıdan incelenir ve babaya itaat merkeze alınır.

Sayısal ve üstün nitelikli kişilerin yaşam tarzları zorunlu olarak farklıdır. Erkek ve kadın fazla sayıdaki kişiler, aileleri içinde dindar ve disiplinli bir yaşam sürdürmek için çaba göstermelidir. Meslekten olmayan rakamlar, rahip rakamlarından sonra hiyerarşide ikinci en yüksek adımdır. Rakamların günlük yaşamı entelektüel ve diğer yükümlülüklerle doludur ve dinlenmeye ve boş zamana çok az yer bırakır. Dini geleneğe göre, rakamlar ayağa kalktıktan sonra yeri öpmek zorundadır; yıkanmak ve giyinmek için yarım saatleri var. Daha sonra yarım saat daha sessiz dua yapılır ve ardından konutun şapelinde düzenlenen Kutsal Ayin ziyareti yapılır. Ayinin ardından saygı duruşu sona eriyor. Yemekhanede alınan kahvaltının ardından yurt dışında çalışanlar evden ayrılıyor. Gün içinde İncil veya başka bir manevi kitap okumalı ve tesbih duası yapmalıdırlar. Öğle vakti "Angelus" demeleri gerekiyor.

Sayımcılar işten sonra eve döndüklerinde manevi okumaya devam ederler ve yarım saat daha sessiz dua ederek geçirirler. Daha sonra her üye kendisine yüklenen havarisel yükümlülüğü yerine getirir. Havarisel yükümlülük, örneğin bir "çembere" liderlik etmek olabilir - üç tür "çember" vardır: kazanılacak gençler için Aziz Raphael, sayısal olanlar için Aziz Mikail ve fazla sayıda olanlar için Aziz Gabriel - veya yerel liderle müzakere yapılabilir.

Daha sonra rakam vicdan muayenesi yapmak için şapele gider. Daha sonra konut sakinleri İncil'i okumak için bir araya geliyor. Her gece farklı bir kişiye okuma ve yorum yapma görevi veriliyor. Uygunsuz yorumlara yol açmamak amacıyla, yorumun doğru tonda olduğundan emin olmak için öncelikle yorumun lider tarafından kontrol edilmesi gerekir. Kutsal Kitap'tan sıklıkla konuya açıklık getiren alıntılardan biri beş aptal bakireyle ilgili benzetmedir.

Örneğin yorum şu sözlerle bitiyorsa: "Aptal bakireler gibi olmayın ve lambalarınızı unutmayın!" Bu, kahkahalara neden olabilir ve bu da arzu edilen saygılı atmosferi yok eder. Okumanın ardından saygı duruşunda bulunuldu.

Geleneklerden biri de sayıcıların haftada bir kez yerde yatması, kadın sayıların ise tahtaların üzerinde uyumasıdır. Opus Dei üyeleri böyle karşılanıyor

sesler: Pax (Barış!), cevap: Aeternum'da (Sonsuza Kadar!). 1960'lı yıllarda uygulama haline gelen bir diğer gelenek ise "spoliatio" (hırsızlık) denilen şeydir. Bu, Assisili Aziz Francis gününde yapılır ve sadece rakamlar için geçerlidir. Bu günde yönetmenin içeri girme hakkı vardır. Rakamın aşırı derecede bağlı olduğu her türlü nesneyi oradan çıkarın. "Oyuncak bir oyuncak ayı ya da bir çift altın kol düğmesi olabilir, ama eğer bu kol saatiyse, Eski bir gazeteci, "Annesinden hediye olarak almış, bu çok acı verici" diye itiraf etti.

1960'lı yıllarda mesleki kriterlere giderek daha fazla vurgu yapıldığında, Opus Dei'nin aşırı kapitalist ilkelerle yönetildiği suçlaması yapıldı. Basında yer alan olumsuz haberlerin bir sonucu olarak, Opus Dei'nin üst düzey liderleri örgütün dini durumu hakkında endişelenmeye başladı. Buna göre enstitü, ana havarisel misyonunu okulları, gençlik kulüplerini ve sosyal tesisleri kapsayacak şekilde genişletti, böylece örgütün misyonerlik faaliyeti daha önce Cizvitlerin toprakları olan bölgelere de yayıldı.

Opus Dei seçkinleri hedef almaya devam ediyor. Okullarında ve gençlik kulüplerinde orta sınıftan çocuklar özellikle memnuniyetle karşılanmaktadır. Bu ebeveynler nispeten yüksek okul ücretlerini karşılayabiliyor ve bu nedenle bu ayrıcalıkta bir boşluk var. - oğullarının ve kızlarının Opus Dei'nin hedef grubuna dahil olmasını isterler, himaye edilenlerin okula başladıkları andan mezun oldukları ana kadar ruhsal gelişimlerini izler ve desteklerler. Aynı zamanda, bir seçim süreci sırasında, mümkünse bekar üyeler olarak Opus Dei'ye katılmaya adım adım hazırlanan en uygun öğrenciler seçilir.

Bu yeni aşama yetmişli yıllarda başladı. "Çok genç yaşta, tercihen okulun alt kademelerinde insanları kazanmaya çalışarak örgütün hayatta kalmasını sağlamayı amaçlıyor. Ancak en büyük hedef hâlâ Vatikan'da tutulan gücün korunmasıdır" diye yazmıştı Alberto Moncada, Opus Dei'nin mezhepçi doğası üzerine tartışmalı makalesinde. Ancak on sekiz yaşın altındaki çocukların askere alınması kilise kanunlarına aykırıdır ve Opus Dei'nin kilise kanunlarının gerekliliklerini göz ardı etmesi pek mümkün değildir.

"Elbette doğrudur" diye yazıyor Moncada, kilise ve medeni hukukun

genel hükümleri on sekiz yaşın altındaki üyelerin kabulünü yasaklamaktadır. Ancak diğer alanlarda olduğu gibi, Opus Dei burada da yasalara uymanın nasıl dışarıdan temsil edileceğini, ancak bunu çıkarların gerektirdiği bir uygulamayla ilişkilendirmeyi keşfetti. Bu, örneğin gençlerin, ilgili ebeveynlerine karşı tarafsızlık ve çocukların bağımsızlığına saygı gösterme gibi davranarak, süreç içinde özgürlüklerinden yoksun bırakılmalarına duygusal olarak suç ortağı olacak şekilde işe alınmasına olanak tanır.” 3

Opus Dei, gençleri işe alacağından şüphelidir, ancak kuruluşun gençlere verdiği önemi bilmek için yalnızca konuyla ilgili (kamuoyunun ve birçok Opus Dei üyesinin erişimine açık olmayan) uygun kaynak materyali toplamak gerekir. :

"...Gençlik dönüşüm zamanıdır. Tüm yaşamın yönünün ve öneminin belirlendiği bir dönem. Bu ideallerin ve sevginin zamanıdır, ruhun açıldığı ve öğretinin ışığına tamamen açık olduğu zamandır..., etkili ekim için en uygun zamandır... 4

1980'lerde Opus Dei, etkisini okullara kadar genişletti ve çocukluktan itibaren kendilerini Piskoposluk'un dünya çapındaki stratejilerine ve çıkarlarına adamak üzere eğitilmiş daha güvenilir ve sadık üyeler kazandı.

Lider baba figürü, rahip figürü, üyelerin rasyonel ve analitik düşünme becerilerinden daha yüksek bir otorite lehine feragat etmelerini teşvik eden temel faktördür. Bu otorite onları, kuruluş dışındaki kişiler tarafından kabul edilmeyen iç "normlara" uymaları konusunda eğitir. Moncada'nın belirttiği gibi, "İnsanın kendisini babasına ve vekillerine teslim etmesi, hatta hükmünü teslim etmesi gerektiğine göre, kişilik haklarının ihlali açıktır." Bu tür bir otorite, tüm iç eleştirileri kınamakta ve havarisel misyon hakkındaki tüm bireysel görüşleri bastırmaktadır. Böyle durumlarda bazı iman kardeşlerimiz gizlice casus bile olabilirler.

Moncada şöyle devam ediyor: "Örgüte katıldıktan sonra üyeler artık derneğe üye olmayan bir rahiple günah çıkarmaya gidemezler. 'İyi çoban' ve 'çamaşırları evde yıkarız' ilkesine ilişkin kapsamlı literatür, üyelerin dış dünyadan izolasyonunu haklı çıkarmakta ve üstlerin duygusal kontrolünü mümkün kılmaktadır. Ayrıca itirafta da kabul edildi

bilgiler Opus Dei rahipleri tarafından adayları tam üye olmaya ikna edecek bir taktik geliştirmek için kullanılıyor. Gruba olan duygusal bağımlılığı ve sadakati daha da güçlendirmek için, her üyenin haftada bir kez evin veya merkezin yöneticisiyle itiraf benzeri bir konuşma yapması gerekir; bu sırada rahip olmayan bir kişiye karşı en büyük açıklığı talep ederler. nitelikler.

Çeşitli argümanlara göre kişinin kendi yargısından tamamen vazgeçmesi, ahlaki değerlerle çocuksu bir ilişkiyle sonuçlanır. Genç üyeler söz konusu olduğunda, bu aynı zamanda alışılmadık derecede yüksek düzeyde strese de neden olur. Moncada şöyle devam ediyor: "Stres, dış dünyadan sürekli gizliliğin sonucudur." "Başvuru sahiplerine örneğin ebeveynlerine kuruluşa herhangi bir taahhütte bulunmadıklarını söylemeleri tavsiye ediliyor. bu yüzden dürüstlük duyguları daha baştan sapmış durumda.”

Opus Dei, dönüşüm araçlarının ahlaki standartların kolektif olarak çarpıtılmasına yol açtığı iddiasını reddediyor. "Opus Dei, üyelerinin işlerine, ailelerine, sosyal, politik ve kültürel işlerine karışmaz ve karışamaz." - tekrar tekrar vurguluyorlar. Ancak Opus Dei'nin, bazı üyelerini medyada önemli pozisyonlara yerleştirecek şekilde halkı etkileme konusunda güçlü bir çıkarı var.

Bunun elbette bariz avantajları var. Öte yandan örgütün üyelerinin işyerine, sosyal veya mali işlerine karışmadığı ifadesiyle çelişmektedir. Ancak Opus Dei böyle bir niyeti olduğunu reddediyor. Psişik etki ve "kutsal dürtü"nün sofistike bir birleşimi aracılığıyla üyelerinin hayatlarına hükmeder. İngiltere'deki eski bir kadın sayman, piskoposluğun yöntemlerini ve bunların neden olabileceği psikolojik hasarı anlattı:

"Babama kabul edilmemi isteyen mektubumu yazdığım günden itibaren, bursumu ve diğer tüm gelirlerimi (örneğin ailemin maddi ödenekleri) teslim ettim... Kır danslarına ve Gilbert-Sullivan topluluklarına ilgi duyuyordum ama bir kadın sayısal olarak her ikisi de onun için tabuydu. Sadece iş gerektirdiğinde tiyatroya gitmeme ya da karşı cinsten insanlarla tanışmama izin verilmiyordu... Askerliğimin ilk yılında, Portekizli genç bir bayan benim ruhani rehberimdi. Kurumun misyonu açısından faydalı olabilecek değerli yeteneklerim olduğunu bana hep aşılamaya çalıştı. Onunla gizli kalmaya devam ettim

"tartışmalarım". Opus Dei üyeleri haftada bir kez liderleri veya liderleriyle konuşmak için otururlar. Buna "tartışma" denir ve bir Opus Dei rahibiyle yapılan haftalık itirafı tamamlar. Muhtemelen, iki haftada bir rahiple yapılan toplantıyla desteklenen bu "tartışma" (günah çıkarma sırrına bağlı değildir), Opus Dei içindeki en etkili kontrol aracını oluşturmaktadır. Üyeler, görevlerinin tüm alanları hakkında ayrıntılı olarak rapor vermekle yükümlüdür. hayatları: dua, okumalar, havarisel misyon, mali durum, yaşam planı vb. Ruhsal rehberim bana İngilizce notlarım iyi olduğundan ve dil bilgim iyi olduğundan gazeteci olmayı düşünmem gerektiğini söyleyip duruyordu. . .)" 5

Bu İngiliz kadın rakamı sonunda Navarre Üniversitesi'nin iletişim bölümüne kabul edildi. Londra'ya dönüp iş aradığında Guardian'ın dışişleri ofisine atandı. Aslında gazeteci olarak çalışmak istemiyordu. Gazeteciliğe ilgisi yoktu. Depresyona girdi ve bir gün sinir yorgunluğundan dolayı bayıldı. Kendisine "itaatten dolayı" librium ve tofranil reçetesi yazan bir Opus Dei doktoru tarafından tedavi edildi.

Depresyon nöbetleri tekrar tekrar ortaya çıktı ve sonunda ayakta tedavi gören bir psikiyatri kliniğine sevk edildi ve burada kendisi de sayısal bir uzman olan bir psikolog tarafından tedavi edildi. 1971'de (çeşitli Opus Dei üyeleri tarafından dört yıl süren psikiyatrik tedavinin ardından) nihayet örgütten ayrıldı. Tüm mal varlığının yüz poundu vardı ve sağlık nedenleriyle işinden ayrılmak zorunda kaldı. Sonraki iki yıl boyunca onu tedavi eden aile doktoru, durumunu eski bir savaş esirinin durumuyla karşılaştırdı. Özgürlüğüne kavuşunca asıl kariyer tercihine geri döndü: dans ve yabancı dil.

Bir başka örnek ise, Opus Dei'nin çalışma yaklaşımından etkilenen, Milano'daki kıdemli bir avukattır. Daha sonra -kendi deyimiyle- "müdür ile papaz arasındaki suç komplosunu keşfetti. Birlikte kişisel işlerinize karışarak sizi iş ve özel yaşamınızı etkileyecek kararlar almaya zorlarlar,         sizi organizasyona bağımlı kılmak için her şeyi yaparlar. Kalbinizi açmalı ve onlara güvenmelisiniz; böylece yavaş yavaş kendinizi boşaltmanızı ve ruhsal konularda bir çocuk gibi olduğunuzu, cahil ve yardıma muhtaç olduğunuzu kabul etmenizi sağlar. Bu fikri kabul ettiğinizde, bir sonraki adım onları itaat etmeye zorlamaktır. 'Mantıklı ama körü körüne itaat edin' -

Yerel lider her zaman vurguladı."

Üstlerinize alçakgönüllülükle teslim olun. Bu, kutsallaşmanın kesin yoludur. Bunu kabul edin ve Mesih'in savaş ekibinin bir üyesi olacaksınız. Milanlı avukat, "Bu kadar çok iradeli insanın ruhsal açıdan olgunlaşmamış bu fikre boyun eğmesi ve ruhlarını bir çocuk gibi babalarına tabi kılmaya ikna edilmelerine izin vermesi şaşırtıcı" dedi. "Başkalarının da bunu yaptığını görüyorum - benim gibi düşünen, saygı duyduğum insanlar - ve sonra 'Bunu neden yapmayayım?' diye düşünüyorum. - ve o kişi çoktan tuzağa düşmüş." Onun "çevresi", İtalya'nın en önemli yatırım bankalarından birinin başkanını, ikinci büyük özel mülkiyetli mali ve endüstriyel kuruluşun genel müdürünü ve Fiat'tan emekli bir müdürü içeriyordu.

Elisabeth Demichel lise yıllarında İsviçre'nin Fribourg kentinde "tuzağa" düştü. Opus Dei, 1960'lı yıllardan bu yana 40.000 nüfuslu Katolik üniversite kasabasında faaliyetlerini sürdürüyor. Elisabeth ders verdikten sonra Opus Dei'nin gençlik kulübünü ziyaret etti. Dublaj tercümanı olmak istiyordu ve kulüp yöneticisi ona Viyana'da dört yıllık bir dil kursunu tamamlamasını önerdi. Elisabeth ilk kez on sekiz yaşındayken ülkesini terk etti. Anne ve babası, Elisabeth'in bir Opus Dei yatakhanesinde kalacak yer bulduğunu öğrendiklerinde çok mutlu oldular.

Viyana'nın merkezinde dostane bir atmosfer hüküm sürdü. Oradaki diğer genç hanımlar -çoğu profesyonel kariyerlerinde zaten ilerlemiş durumdaydılar- onu desteklediler ve dostane bir ilgiyle etrafını sardılar. Okul müdiresine yedek olmak istediğini söylediğinde, "lütuf halinde" kimin bir çağrıya sahip olduğunu hissedebildiğini ve Elisabeth'teki sayısal çağrıyı tanıdığını söyledi.

Müdire, her ne kadar sayılar bekarlığa bağlı kalsa da diğer sıradan insanlarla aynı özgürlüğe sahip olduklarını söyledi. Elisabeth bir mesleği olduğunun söylenmesine şaşırdı ve bu onun kafasını karıştırdı. Müdire, konuyu itirafçısı olan evin papazı ile görüşmesini önerdi ve o da bunu yaptı. Papaz anlayışlı davrandı ve ona üç gün boyunca manastıra gitmesini, düşünüp ruhunu incelemesini tavsiye etti. Aslında bundan kaçındı ama sonunda kabul etti.

"İçe dönme" günlerinin sonunda, itiraf sırasında rahip aniden şunları söyledi:

"Şimdi kararını verdin, değil mi?" Elisabeth bu kadar spesifik bir soru beklemiyordu ve cevap verdi: "Evet". Böylece günah çıkarma odasında "ıslık" duyuldu. Gizli bir toplantı mı? Tabii ki değil. Ancak daha sonra evin kadın numaralarının babasına mektup yazdığını öğrenince kutlama yaptığını öğrendi.

"Islık seansının" ardından Elisabeth'in Opus Dei geleneklerine aşılanması devam etti. Ona, acemilerin ezberlemesi gereken beş yüz soru ve cevaptan oluşan bir iç ilmihal kitabı verdiler. Kitabı her gece müdirenin odasına bırakmak zorunda kaldığı için dil derslerinin yanı sıra günde ancak iki veya üç saat çalışabiliyordu. Aynı zamanda evin kasasında saklanan gizli bir belge olan Vademecum de ceremonias liturgicas ile de uğraşmak zorunda kaldı. Aynı durum, Tertulias'ta ve diğer toplantılarda kadın figürlerin söylediği "Hal'in İtirazı" veya "Ben ıslık çalıyorum, sen de ıslık çal" gibi iç koro ilahilerini içeren Opus Dei ilahi kitabı için de geçerliydi. Opus Dei dilinde "balıkların itirazı" "kayıt" anlamına gelir. Kadın isimler bu şarkıları potansiyel adaylara söylüyor ve adaylar da şarkı sözlerinin anlamını bilmiyor.

Elisabeth, kendisini Opus Dei'nin sayısal elemanı olarak sözleşmeye alma kararını anne babasına bildirdiğinde, beş yıllık bir deneme süresi olduğundan bunun henüz kesinleşmediğini açıkladı. Dördüncü yılın sonunda ailesi ona İsviçre'de iş aramayı isteyip istemediğini yeniden düşünmesini tavsiye etti. Bu arada Opus Dei merkezinin müdürüyle kadın saymanların görevleri hakkında konuştular ve kendisi onlara şu güvenceyi verdi:

"(1) Kadın rakamların yaşamı diğer sıradan kişilerinkiyle aynıdır; faaliyetlerini kendi belirler, istediği yerde çalışır ve çalışır; (2) hiçbir yemin veya vaat gerekmez, yalnızca örgütün havarisel misyonunu yerine getirmek için gerekli manevi desteği, teolojik eğitimi ve örgütün rahiplerine liderliğini sağlamayı üstlendiği basit bir "sözleşme" vardır. evlenmemeye ve eğer işleri izin veriyorsa bir Opus Dei konutunda yaşamaya ve boş zamanlarını örgütün havarisel misyonuna ayırmaya söz verirler; (3) eğer bir kadın sayım herhangi bir zamanda kendisinin uygun olmadığını fark ederse örgütün misyonerlik faaliyetleri için serbestçe ayrılabilir; (4) kadın sayılanlar kişisel mal ve miraslarının tam mülkiyetindedir ve gelirlerinden diledikleri gibi bağışta bulunabilirler."

Kısa bir süre sonra Elisabeth ebeveynlerine şunları yazdı: “Başka bir ülkeye seyahate yalnızca baba izin verebilir; ve başka bir şehre, hatta başka bir merkeze seyahat etmek, yerel merkezin müdürü tarafından onaylanmalıdır. Yani eğer İsviçre'ye dönecek olsaydım bunu ancak babam isterse yapardım ve bunu Tanrı'nın isteği olarak kabul ederdim..."

Ebeveynler endişelendiler ve İsviçre'deki bölge papazıyla temasa geçtiler; papaz onların kaygılarını anladığı konusunda onlara güvence verdi ve ailenin çıkarlarına tam anlamıyla hizmet edecek bir çözüm bulmak için elinden gelen her şeyi yapacağına söz verdi. Çok geçmeden Elizabeth ailesine şunları yazdı: “Babam zaten her zaman doktora yapmamı istiyordu. Şu anda yapacağım şey de tam olarak bu! Ayrıca Avusturya'dan ayrılmamı da istiyorsun. Bunu yapacağım (eğitimimi bitirir bitirmez)! Monsenyör Alvaro benim İsveç'e gitmemi ve oradaki üniversiteye kaydolmamı istiyor (ülkenin Hıristiyanlığa döndürülmesi önemli) ... Stockholm Üniversitesi'ne kayıt koşullarını zaten araştırmıştım.” Ailesinden ek okul ücretlerini ödemesini istedi, sonra ekledi: "Babanın bu isteğinde, her zaman bizim iyiliğimiz için olan Tanrı'nın iradesini görüyorum."

Bir psikolog, ebeveynleri, kızlarının niyetlerine karşı herhangi bir direnişin, kızı ebeveynlerine kızdırmak için kullanılabileceği konusunda uyardı. Elisabeth daha sonra annesine organizasyon lehine bir vasiyetname imzalayacağını bildirdi. Elisabeth, "Endişelenmeyin, bu yalnızca odamızdaki küçük şeyler için geçerli" diye yazdı.

Bu arada annesi, müdirenin Elisabeth'e hiç göstermediği temel kuralları okumuştu ve meselenin bundan daha ciddi olduğunu biliyordu. Ancak bu konuda aklıma bir fikir geldi. Konu paraya geldiğinde Opus Dei'nin hemen başını kaldıracağını biliyordu. Kızına büyük bir ameliyat geçirmesi gerektiğini ve vasiyetini değiştirmek istediğini bildirdi. Elisabeth'in Stockholm'e gitmeden önce kardeşleriyle birlikte gerekli belgeleri imzalaması gerektiğini düşünüyor. Elisabeth, Fribourg üzerinden Stockholm'e gitmesine izin veren müdürle konuştu. Ancak evde yaşamasına izin verilmedi. Annesi, ameliyattan önce kızıyla birlikte Fribourg yakınlarındaki bir manastırda üç "içe dönük" gün geçirmesini istedi. Yerel müdür kabul etti. Manevi çalışmalar sırasında anne, duyduğu bir mezhebin etik olmayan uygulamalarından bahsetti. Elisabeth kendisinin de öyle olduğunu düşünüyordu

asla bir derneğe üye olamaz. Daha sonra annesi ona Opus Dei hakkında konuştuğu her şeyi içeren bir dosya gösterdi. Elisabeth dehşete düşmüştü çünkü anlatılanlar ona kendi deneyimlerini o kadar çok hatırlatıyordu ki, bunların doğru olması gerekiyordu. Büyük bir rahatlamayla annesinin kollarına atıldı ve içini çekti: "Ben böyle bir örgütün üyesi olamam değil mi?"

Elisabeth'i Opus Dei'den ayırmak hiç de kolay olmadı. Roma'daki babasına yazıp örgütten ayrılmak için izin istemesi gerekiyordu. Bu arada saklanmak zorunda kaldı çünkü onu tanıyan kadın rakamlar, onu yakalamak için Fribourg'un eteklerindeki - ebeveynlerinin evinin yakınındaki - tren istasyonunun peronunda onu bekliyorlardı. Sonunda bölge papazı aradı.

Demichel ailesi, onları kendi kızlarını "kaçırmakla" suçladı.

İngiltere'nin ilk "arayan"ı Peder Michael Richards da Opus Dei uygulamalarından kısa süre sonra ayıldı. 1973 yılında işi bırakmaya karar verdi. Perişan halde ve pişmanlık duyarak Galler'deki Bangor Üniversitesi'nde papazlık görevini kabul etti. Hipokondriye eğilimliydi, gittikçe içine kapanıktı ve ilaçlarını almıyordu. Ağustos 1977'de felç geçirerek öldü.

Vladimír Felzmann örgütten ayrılmak istediğinde bölge papazı onu Michael Richards'ın mezarına götürdü ve şöyle dedi: "Görüyorsun Vlad, örgütten ayrılan insanlara ne oluyor!"

1940'lı ve 1950'li yıllarda babanın en yetenekli oğullarından biri olan Raimondo Panikkar, NSRC'nin desteğiyle orada bir Opus Dei merkezi kurmak üzere Hindistan'a gönderildi. Birkaç yıl sonra Escrivá de Balaguer, onu Roma'daki Opus Dei'nin sahibi olduğu Residenza Universitaria Internazionale'nin papazı olarak atadı. Ancak Panikkar çok geçmeden Opus Dei'nin kendisine özgürlük bırakmayacağını anladı ve 1966'da yola çıkmaya hazırlandı. Bu sırada kız kardeşinin de gittiği Bonn'daki Sacré Coeur kolejinde (bugünkü St. Adelheid Lisesi) ders vermeyi üstlendi. Bonn'un ana tren istasyonunda, üniversiteden iki eski grup arkadaşı gösteriye eşlik etmek üzere ona eşlik etmek üzere bekliyorlardı. Panikkar, selamlanamadan önce bölge papazı Dr. Alfonso Pár ve onu Köln'deki bölgesel vekilliğe götüren başka bir Opus Dei rahibi tarafından yakalandı. Panikkar'ın endişeli kız arkadaşları, durumu Köln Başpiskoposu Kardinal Joseph Frings'e bildirdi. Kardinal ünlü ilahiyatçıyı öğle yemeğine davet etmek istediğinden Panikkar'la konuşmak için hemen Opus Dei'nin merkezindeki sekreterine telefon etti. Orada Panikkar'ın planlarını değiştirdiği ve Roma'ya doğru yola çıktığı kendisine bildirildi.

Panikkar, Roma'ya sınır dışı edildi ve on gün boyunca bir Opus Dei konutunda tutuldu. Escrivá de Balaguer'in Panikkar'ın iddia edilen ihanetine öfkelendiği ve onun rahiplikten atılmasını talep ettiği söyleniyor. VI. Bu arada Papa Paul, Panikkar'a yapılan kaba muameleyi ortak bir arkadaşından öğrendi ve Kilise bir rahibi kaybetmeden Opus Dei'nin Panikkar'ı serbest bırakması gerektiğini ilan etti. Bunun üzerine terk edildi ve yalnızca Hindistan'a bir uçak biletiyle, ancak tek kuruş olmadan Delhi'ye giden bir uçağa bindi.

İlgili kişinin çoğunlukla gönüllü olarak özgürlüğün kaybına katkıda bulunduğu, kişisel özgürlüğün kaybına ilişkin bu açıklamalar, örgütten ayrılan kişilerden gelmektedir. Peki bunda kalanların görüşü nedir? Torrecuidad hac bölgesinin basın sözcüsü Manuel Garrido, Opus Dei üyelerinin sahip olduğu olağanüstü özgürlükleri açıkladı. Manevi yaşam ile dünya arasındaki çizginin nerede olduğu sorulduğunda, doğrudan bir cevap vermekten kaçındı ve her üyenin tam bir "özgürlüğe" sahip olduğunu vurgulamaya devam etti. Son derece zeki ve sevimliydi ve samimiyetinden şüphe edilemezdi. Ancak insan şunu merak ediyor: Bir kişi profesyonel ufkunu genişletmek amacıyla ileri eğitim almak için Londra'ya gitmek isterse ne olur? Bunu yapmakta özgür olur musun?

Cevap "Elbette" oldu. Ancak "elbette" önemli bir şarta tabidir. Niyetinizi doğru bir şekilde gerekçelendirdiğiniz ayrıntılı bir başvuruyu üstlerinize sunmalısınız. Peki üstleri hayır derse ne olur? Yaklaşık yirmi yıldır yaptığı faaliyete devam etmenin kendisi için bir zevk olacağını söyledi. Beni kalmaya zorlamayacağını vurguladı - ama bunu Tanrı'ya, Baba'ya ve Opus Dei'ye olan sevgisinden dolayı yapacaktı. 6

Ancak Opus Dei'nin son derece mezhepçi doğası Vatikan'ı pek rahatsız etmiyor gibi görünüyordu. Örgüt önemli mali rezervlere sahip ve kiliseyi düşmanlarından korumaya kararlı. Ve bu her papa tarafından takdir edilmelidir. Opus Dei'nin başarısı tam olarak merkezi liderliğin kurnazlığı ve açık fikirliliğinden kaynaklanıyordu. Opus Dei merkezinin çalışma şeklini daha iyi anlayabilmek için Roma'da 73 Viale Brúnó Buozzi adresindeki kalın siyah kapının arkasına bakmamız gerekiyor.

1

Piskoposluğun sadıklara karşı yükümlülüklerini (ve piskoposluk için öngörülen kararnamelerde öngörülen diğer yükümlülükleri) yerine getirir.

2

size sürekli teolojik, manevi, münzevi ve havarisel eğitim sağlar ve piskoposluk rahipleri aracılığıyla size özel pastoral bakım sağlar ve

17. Tibens Partisi Kremlin

Örgüt bir ailedir ama aynı zamanda mücadele eden bir gruptur.

Cronica VII., 1964.

Opus Dei'deki en yüksek otorite başrahiptir (eskiden yüksek başkan). Üyeler ona sadece "Baba" diyor. Halefiyetinin simgesi, muska olarak boynuna taktığı "gerçek haç"ın bir parçası. Mutlak yetkiye sahiptir. Görev süresi sabit değildir. İlahi iradenin yerine getirilmesinde ona önde gelen papaz yardım eder. Tüzüğe göre, hem Piskopos hem de kıdemli papazın rahip olması gerekiyor; rahiplik hizmetinde en az beş yıl geçirmiş olmaları ve kırk yaşın üzerinde olmaları gerekir. Koltukları, aynı zamanda Opus Dei'nin merkezi yönetim organına da ev sahipliği yapan Villa Tevere'dir.

Baba, erkek bölümü Yüksek Kurulu ve kadın bölümü Merkezi Danışmanlık Bürosu olmak üzere iki yönetim kurulunun yardımıyla yönetiyor. Yüksek Kurul, Bakanlar Kuruluna karşılık gelir. Gizli toplantıları, görüntüsü meclis salonuna hakim olan Meryem Ana'nın bakışları altında, kadın asistanlardan oluşan bir ordu tarafından ayna parlaklığına getirilen bir masa etrafında gerçekleşiyor. Yüksek Konsey, kıdemli papazın yanı sıra (aynı zamanda Roma Curia ile ilişkilerden de sorumlu olan ve bu nedenle Opus Dei'nin "dışişleri bakanı" olarak kabul edilebilecek) kıdemli bir yöneticiyi, üç sekreter yardımcısını (her biri Roma'nın temsilcisi) içerir. başmeleklerden biri), bir araştırma valisi ve "Maliye Bakanı" işlevini yerine getiren bir baş yönetici. Baş yönetici, yalnızca Inscrito'ların ait olduğu Consulta Ténica Generale tarafından desteklenmektedir. Kabine, kadınlar departmanıyla irtibat halinde olan dini sekreter, tüm üyelerin genel ruhani rehberliğini denetleyen merkezi bir dini direktör ve dünyanın çeşitli bölgesel vekillerini temsil eden belirli sayıda bölgesel temsilci tarafından tamamlanıyor.

Kadın bölümünün Merkezi Danışmanlık Bürosu, adından da anlaşılacağı gibi, yalnızca danışmanlık görevine sahiptir. Örneğin, kadınlar bölümü babanın yerine kimin geçmesi gerektiği konusunda fikirlerini belirtebilir, ancak kadınların oy hakkı yoktur, dolayısıyla genel olarak örgütün işleyişi üzerinde çok az etkileri vardır. THE

Merkezi Danışma Bürosu yönetim kurulu üyeleri baba, baş vekil,

merkezi büro sekreterinin yanı sıra; Merkezi Danışma Bürosu üyelerinin bileşimi Ana Konsey ile aynıdır.

Merkezi yönetim kurulu üyeleri her zaman sekiz yıllık bir süre için atanır. Hem Genel Konseye hem de Müşavirler Dairesine ek olarak, erkekler bölümü durumunda daimi bir iç kabineye eşdeğer olan bir daimi komite bulunmaktadır. Ana Konsey ve Müşavirler Bürosuna yapılan atamalar ve bunlardaki gelişmeler, halkın abone olarak erişebileceği iki yılda bir yayınlanan Romana bülteninde bildirilmektedir.

Baba, dünyanın yaklaşık elli bölgesinde resmi yetkiyi kullanıyor. Her bölge bir bölge papazı tarafından temsil edilir. Bölge papazları babanın isteklerine göre yönetirler. Bölgelerindeki tüm önemli olayları rapor etmelidirler. Her bölge papazının yanında bir bölge konseyi ve kadın departmanının bölgesel danışma ofisi bulunmaktadır. Bölgesel konseylerin genellikle on üyesi vardır:

• sekreter, bölge komitesi olan sıradan bir kişidir

çalışmalarını koordine eder;

• bölge dini sekreteri bölge papazının yardımcısıdır.

bölgesel konsey ile kadın departmanı arasındaki işbirliğinden sorumludur;

• savunmacı, temel kuralları uygulayan, meslekten olmayan bir kişidir

uyumluluktan sorumludur;

• bölge yöneticisini maliye bakanına benzetebiliriz;
• Aziz Raphael'in üye alımı ve genç üyelerden sorumlu temsilcisi

oluşumundan sorumludur;

• Aziz Cebrail, fazla sayıdaki kişilerin manevi refahını temsil eder

ilgilenmek, özen göstermek;

- Aziz Mikail sayıların ruhsal, fiziksel ve ruhsal temsilcisidir

mali refahınızla ilgilenir;

• çalışma temsilcisi esas olarak teolojik ve felsefi organizasyon

yapay zeka programlarıyla ilgilenir;

• bölge temsilcisi aynı zamanda Roma Yüksek Konseyi'nin de üyesidir.

ve Opus Dei Merkezi'nin resmi iletişimcisi;

• bölgesel dini lider bir rahiptir, bölgesel konsey ve bölgesel

danışma kurulunun oy hakkı olmayan üyesi.

Bazı açılardan bölgesel temsilci, bölge papazı için bir kontrol aracı işlevi görüyor çünkü kendisi de bölge papazı gibi doğrudan Roma merkezine bağlı. Bölge dini liderinin oy kullanma hakkı olmasa da, Opus Dei merkezinin yardımcı piskoposu olarak da görev yapabilir ve doğrudan babaya veya bölge papazına rapor verebilir.

İspanya, İtalya, Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri gibi bazı bölgeler toprak veya üyelik açısından o kadar büyük veya önemli ki, daha küçük bölgelere (delegasyonlara) bölünüyorlar. Her küçük bölge, yapısı bölgesel konseylerle aynı olan, yetkilendirilmiş bir papaz ve yetkilendirilmiş bir konsey tarafından yönetilir.

Opus Dei'nin üçüncü idari düzeyi yerel konseydir, yani bireysel merkezleri ve konutları yöneten idari komitedir. Yerel konsey genellikle bir müdür, bir vekil, bir sekreter ve bir papazdan oluşur. Müdür, yardımcısı ve sekreter her zaman meslekten olmayan kişilerdir; tek rahip - papaz - oy kullanma hakkına sahip değildir. Ancak laik üyeler otoriter ruhbanlık tarafından yönlendirildiklerinden, oy kullanma hakkı olmayan din adamlarının önerilerine uymak zorundadırlar.

Bölgesel vekiller ve yerel merkezler, Roma Genel Konseyi tarafından yetkilendirilen tüm direktifleri içeren bir "uygulama el kitabı" tarafından yönetildikleri için genel olarak çok az özerkliğe sahiptirler. Bu kılavuz aslında "Opus Dei üyelerine her şeyin nasıl mükemmel bir şekilde yapılacağını anlatan bir kullanım kılavuzudur"; her zaman güncel bilgilerin eklendiği, birbirine bağlanabilen bir dizi sayfadan oluşur.

Daha önce bu yönergeler tüm merkezlerde görülebiliyordu, ancak bu arada bazı bölümleri Opus Dei'den ayrıldıktan sonra örgüte karşı kullananlar tarafından kopyalandığı için dolaşımdan kaldırıldı. Crónica ve diğer hassas belgelerin kopyalarıyla birlikte bu yazıların artık merkezlerin kasalarında saklanması gerekiyor ve yalnızca merkez müdürünün istisnai izniyle görüntülenebiliyor.

Opus Dei pratik bir kılavuzun varlığını reddediyor. İngiliz basın sözcüsü Andrew Soane'a bu konuyu sorduğumda şu cevabı verdi: "Belki de kendi kopyasını bana gönderebilirsin, çünkü elimizde yok." Belki de sorun Soane'nin bu isimdeki kılavuzu gerçekten bilmemesidir. Resmi adı Vademecum de los Consejos Locales'tir (Yerel Konseylerin Vademecum'u). Her alana karşılık gelen yedi farklı renkli ciltten oluşur: iç yayınlar (kırmızı), yerel konseyler (lacivert), kamuoyu ofisi (turuncu), ayin (bordo), rahipler (mor), yerel merkezlerin liderliği (yeşil) ve törenler (gri).

"Yerel konseylerin Vademecum'u" yalnızca İspanyolca'da mevcuttur. Ansiklopedik kapsamda, Kurucunun doğum gününü kutlamaktan vasiyetnamenin doğru ifade edilmesine kadar, bir üyenin kurumun ruhu, günlük yaşamı ve gelenekleri hakkında bilmesi gereken her şeyi açıklar. Örneğin ikincisi, her yeni rakamla el yazısıyla yazılmalıdır, ancak mirasçıların, yararlanıcının ve vasiyetin geçerli uygulayıcısının adları ve tarih boş bırakılmalıdır. Hiçbir şey bireysel takdire bırakılmamıştır; her şey o kadar düzenleniyor ki, sayısalcıların hayatları son dakikaya programlanıyor. Evli üyelerin (fazladan olanlar) biraz daha fazla serbestliği vardır, ancak onların da Roma'daki Opus Dei merkezi tarafından hazırlanan davranış kurallarına uymaları gerekir.

Villa Tevere, Opus Dei'nin genel merkezinden çok daha fazlasıdır; aslında süper verimli bir veri ağı aracılığıyla dünyanın her yerinden bilgi besleyen bir imparatorluğun kontrol merkezidir. Bütün bir veri analistleri ordusu bilgiyi filtreliyor, değerlendiriyor ve daimi komite için, bazı durumlarda doğrudan kıdemli papaz için raporlar hazırlıyor.

Tıpkı Roma'dan gelen direktiflerin hiçbir zaman posta yoluyla gönderilmediği ve her zaman özel elçiler tarafından merkezlere şahsen teslim edildiği gibi, en gizli ayrıntılı raporlar da kamu posta ve telekomünikasyon hizmetlerine emanet edilmez.

Villa Tever'de yürütülen yeniden inşa çalışmaları yirmi beş yıl sürdü. Vatikan'daki eski Macar büyükelçiliği binası beş kata çıkarılmış olmasına rağmen orijinal cephesi büyük ölçüde korunmuştur. Kompleksin geri kalanı dışarıdan bakıldığında sade bir kale izlenimi veriyor, binanın içindeki mimari tarzların tuhaf karışımı ise daha çok piskoposluk Disneyland'ını andırıyor.

Eski villanın bahçeleri yerini beton ve tuğla binalara bıraktı. İç avlu klasik Floransa özelliklerine sahiptir. İki yeni kanat eklendi: erkekler bölümünün yönetim merkezi için Casa del Uffici ve yine Floransa'da, kadınlar bölümünün merkezi olan ve aynı adı taşıyan yan sokaktan ayrı bir girişi olan Villa Sanchetti. Günümüzde kompleksin tamamı Villa Tevere olarak anılırken, orijinal bina ise Villa Vecchia olarak adlandırılıyor. İç avlunun girişi iki taş sütun üzerinde oturan görkemli bir kartal tarafından korunmaktadır. Renkli pencerelerle süslenmiş anıtsal resepsiyon salonundan babanın servis ve yaşam alanlarına bir merdivenle çıkılmaktadır. Merdiven boşluğundaki duvarda, Rio de Janeiro'daki zengin bir aileden hediye olan, İncil'den bir sahnenin yer aldığı 18. yüzyıldan kalma bir duvar halısı var. Mobilyaların tamamı koyu renkli masif ahşaptan oluşmakta olup sandalyeler kırmızı kadife ile kaplanmıştır. Villa Vecchia, merkez kütüphane ve kasaların yanı sıra önemli bir hukuk departmanına ve baş papaz ile baş kahyanın konutlarına ev sahipliği yapıyor.

Casa dél Vicolo adı verilen yüksek bir kule, villanın yarısına bağlanmaktadır. Villa Sancchetti'nin arkasında, Yüksek Konseyin ofislerine ve kadınlar bölümü başkanının dairesine ev sahipliği yapan beş katlı bir bina olan La Montagnola yer alıyor. Kadınlar bölümünün zemin kattaki tüm pencereleri parmaklıklarla donatılmıştır; bu, Roma'da akıllıca bir önlem gibi görünebilir, ancak Casa del Vicolo ve diğer bazı binaların yüksek pencerelerinde de parmaklıklar vardır.

Komplekste en az bir düzine şapel bulunmaktadır; bunlardan biri Kutsal Nasıralı Aile'ye ve diğeri İsa'nın Kutsal Kalbine adanmıştır. Kutsal emanetler ve kadehlerden oluşan şapel özellikle etkileyicidir. Bu arada, bir piskoposun kilisesi olarak belirlenen "Békét hozó Mária" kilisesi tamamen mavi mermerle süslenmiştir. Yüksek sunaktan altı şamdan yükseliyor.

Apsisin arka kısmında baba için taht benzeri bir koltuk, her iki yanında altışar koltukla çevrili en önemli meslektaşları için yer almaktadır. İki yüz ibadetçiyi barındırabilen piskoposun kilisesi Miguel Fisac tarafından tasarlandı. Babanın isteği doğrultusunda kadın rakamlara galeri yaptırdı

öyle bir açıyla tasarladı ki, aşağıda oturan cemaat, yukarıda oturan kadınları göremeyecek.

On yıllık hizmetten sonra Venezuela'daki kadın bölümünün başkanı Maria del Carmen Tapia, bir gün babası tarafından Opus Dei merkezine çağrıldı. Liderin kendi ifadelerine göre Opus Dei onu dindar bir fanatik haline getirdi. Kendini tamamen "Tanrı'nın İşine" adadı. Karakas'ta geçirdiği yıllar boyunca, genç kadının gözünde önemli bir miktar olan Vatikan bankası IOR'da tutulan Opus Dei hesabına her zaman gerekli miktarı (Venezuela kadın departmanının gelirinin yüzde onunu) titizlikle ödedi. varlıktı ve itirafına göre yalnızca varlıklı ailelerin cebinden geliyordu. Paranın rahiplerin eğitimi için Roma Kutsal Haç Cemiyeti'ne verileceğine inanıyordu. Roma'ya vardığında Villa Sanchetti'de ev hapsine alındı ve dış dünyayla bağlantısı tamamen kesildi. Kendisine yöneltilen suçlamaların kesinliği hiçbir zaman kamuoyuna açıklanmadı ancak defalarca suçunu itiraf etmesi talep edildi. Arayanlara orada olmadığı veya hasta olmadığı söylendi. İçinde bir dünya çöktü. Müdire soğukkanlı ve mesafeliydi. Haftalarca insanlarla tüm teması kesildi. Kırk beş yaşındaki kadının saçları neredeyse bir gecede kar beyazına döndü. Sonunda baba, ifade vermeyi reddettiği için görevinden istifa etmek zorunda kalacağını ona bildirdi. Kendisine Venezuela'da yönetici olarak yaptığı faaliyetlerle örgütün birliğini bozduğunu söyledi. Carmen'in bildiği kadarıyla bu, Venezuela'daki kadın figürlerin kendi seçtikleri bir Opus Dei rahibine günah çıkarmalarına izin verilmesi yönündeki talebine gönderme yapıyordu. Hayatının yirmi yılını organizasyona adayan Maria del Carmen, birdenbire ve ciddi bir neden olmaksızın Villa Sanchetti'nin kapısına dayandı - kovuldu. Sahip olduğu eşyalar pasaportundan ve giydiği kıyafetlerden biraz daha fazlasıydı.

Onun utanç verici bir şekilde görevden alındığı bir yalan - Opus Dei'nin sözcüleri kanonlaştırma komitesi genel müdürü önünde ifade verdi. Maria dél Carmen Tapia, bir grup kadın kişiyi yozlaştırdığı ve onlara karşı "cinsel tacizin en kötü biçimini" uyguladığı için gönderildi. Üstelik onlara göre bu durum babaya o kadar acı vermiş ki manevi kurtuluşu için kendini bile çok şiddetli kırbaçlamış. Sözcüler, bu şekilde verdiği zarardan sonra babasının iş bulmasına bile yardım ettiğini iddia etti.

Benzer bir "yardım" alan tek kişi Maria dúl'dan Carmen Tapia değildi. Alfredo'nun kız kardeşi Auróra Sánchez Bella, Villa Sanchetti'nin yan odasında kaldı. Örgütten ayrılıp İspanya'ya dönmek istiyordu. Ancak bunu yapmasına izin verilmedi. Tamamen gergin

yorgundu ve geceleri odasında bir aşağı bir yukarı dolaşıyordu. Rosario "Piquiqui" Mórán adında bir kadın rakamcı da Meksika'dan Londra'ya giderken Roma'ya uğradı. O da memnun değildi ve ayrılmak istiyordu. Londra'ya vardıktan sonra Rosecroft House'taki konutunun en üst katından atladı ve leğen kemiğini kırdı. Rosecroft konutunda yaşayan bir kişi olayı şöyle anlattı:

Sabah meditasyonu sırasında korkunç bir çığlık duyduk. Yol'u okuyan kişi bir kukla gibi okumaya devam etti. Bugün hala görebiliyorum. Genel bir kaos vardı. Daha sonra bir olayı kutlamak için bir aperitif yediğimizde kadın ruhani liderlerden biri bundan bahsetti; eğer örgütün üyeleri bir şeye tanık olma ayrıcalığına sahipse (bu "bir şey", derinlemesine düşünme sırasında bundan bahseden rahip tarafından bile asla isimlendirilmemiştir), o zaman "kutsal sessizliği" uyarmak bizim görevimizdir. Sonunda Rosario'yu ziyaret edebildiğimde Royal Free'de bir koğuştaydı. Protesto ettiğimi ve onun için ayrı bir oda talep ettiğimi hala hatırlıyorum. İlk sözlerini tam olarak hatırlıyorum: 'İçeri gelmeniz uzun zaman aldı.' Ama elbette onunla bir daha asla yalnız kalamazdım. 1

Mórán Piquiqui hayatının geri kalanında engelli kaldı. Birkaç ay alçıda kaldıktan sonra İspanya'ya geri götürüldü, burada kansere yakalandı ve Navarra Üniversitesi Hastanesi'nde tedavi gördükten sonra hayatını kaybetti.

Farklı mimari boyutların yanı sıra - Kremlin biraz daha büyük - iki güç merkezi arasındaki benzerlik dikkat çekicidir. Her ikisi de duvarlarla çevrili bir şehir devletinin sınırları arasına sıkıştırılmış avlular, teraslar, kapalı geçitler ve yer altı tünelleriyle kuleler, şapeller ve dünyevi binalardan oluşan bir labirenttir. Maria del Carmen Tapia şunu ifade ediyor: "Roma'daki Villa Tevere'nin kapılarının ardında, Opus Dei'nin üstlerinin ipleri elinde tuttuğu bir güç merkezi var ve dünyanın her yerindeki üyeler - erkek ve kadınlar - kukla gibi dans edilmelerine izin veriyorlar. rakamlar..." 2

Casa del Uffici'de bulunan Opus Dei "Devlet Sekreterliği" örgütün stratejik planlarını denetler. Havarisel "nüfuz etme" misyonuna şekil veren bu planların varlığından sıradan üyelerin bile haberi yok. Bunlar, baş papaz tarafından dindarlıkları ve disiplinleri esas alınarak seçilen ve kapalı kapılar ardında, kamuoyunun incelemesinden uzak çalışan küçük bir dini teknokrat ekibi tarafından yazılıyor.

Opus Dei, Güney Amerika'daki darbelerden uluslararası silah anlaşmalarına kadar her türlü şüpheli anlaşmaya karışmakla suçlanıyor. Elbette Opus Dei bu tür anlaşmaları reddediyor. Yine de en uzun süre hizmet veren İrlandalı üyelerinden biri, en az üç ordunun cephaneliğine giren bir zırhlı personel taşıyıcı geliştirdi. Araç Şili'de Explosivis Industriales Cardoen lisansı altında üretildi. Cardoen aynı zamanda beş yüz kiloluk misket bombası da üreten bir şirket. Birinci Körfez Savaşı sırasında Cardoen, Irak'a birkaç uçak değerinde misket bombası sattı.

• Papa I. Paul'un görev süresinin sonuna doğru Roma Curia'sındaki ilerici ve muhafazakar güçler arasında ciddi bir mücadele gelişti. Daha sıkı mali kontrol talep eden ve Opus Dei'nin daha büyük nüfuzunu reddeden ilerici hizbin savunucusu olan Başpiskopos Benelli, Papa Paul'un en yakın danışmanıydı. Konsil'den sonra Kilise'nin en büyük krizlerinden birini çözdüğüne inanılıyor; Cizvitler olarak da bilinen Societas Jesu'nun (İsa Cemiyeti) (Villa Tevere tarafından kontrol edildiği iddia ediliyor) bölünmesinin önlenmesi. Benelli, 26.000 Cizvit'in tarikatın tek generalinin (o zamanki Don Pedro Arrupe) liderliğinde kalmasını sağladı.

Benelli'nin, Opus Dei'ye karşı tek etkili dengeleyici güç olduğu için İsa Cemiyeti'ni kurtarmaya çalıştığı bildirildi. Buna ek olarak Benelli, normalde Opus Dei'nin adamı olarak kabul ettiği Vatikan Bankası Başkanı Piskopos Paul Marcinkus'un merkantilist ahlakından hoşlanmadığını da gizlemedi. Herkes Benelli VI'nın olmasını bekliyordu. Pál'ın dışişleri bakanı olarak görüşlerini uygulayabilecek konumdadır. Ancak son test geldiğinde Benelli yetersiz kaldı.

Haziran 1977'de Papa Paul, Benelli'ye kardinal şapkası verdi ve onu Floransa'ya gönderdi. Papa'nın ömrünün yalnızca bir yılı kalmıştı. Sanki Benelli'den ayrılmak onun kalbindeki ateşi söndürmüş gibiydi. Otuz yıldan fazla bir süre birlikte çalıştılar. Ama VI. Pál, Benelli'yi başpiskopos olarak atadı ve onu pastoral bakım konusunda deneyim toplamaya gönderdi ve en sevdiği oğlunu - kesinlikle bilinçli olarak - en önemli halef adayları arasına dahil etti.

18. Diktatörler ve Cizvitler

Eğer çocuklarımdan biri mücadeleden vazgeçerse, savaşı durdurursa ya da geri dönerse, hepimize ihanet ettiğini bilmelidir; İsa Mesih'e, kiliseye, örgüt içindeki kardeşlerine; En küçük bir sadakatsizliği bile onaylamak vatana ihanet olur.

Josémaría de Balaguer, Crónica 1972.

İspanyol hükümetinin Opus Dei teknokratlarının elinde olduğu Franco döneminin son yıllarında Madrid, Avrupa yatırımları ve Latin Amerika siyasi çıkarları için önemli bir merkez haline geldi. Bu gelişme hem Vatikan hem de İtalyan ve İspanyol sağcı Hıristiyan Demokratlar tarafından desteklendi.

Batı'nın Latin Amerika'ya yönelik politikası, özellikle de Arjantin örneğinde, ister kilise ister seküler tarafından yönetilen anti-komünist lobinin çıkarlarını yansıtıyordu. Temel amaçları Marksist sızmayı önlemekti; Bunu yapabilmek için, kısmen Roma tarafından kontrol edilen, kısmen de ortak kanaatlere dayanan bir strateji olan Avrupa Masonluk hareketi, muhafazakar Katoliklerin bir araya geldiği bir potaya dönüştürüldü. Bu gelişmenin arkasında Giulio Andreotti ve İspanya dışişleri bakanı Gregorio López Bravo vardı. Bunlar aynı zamanda Vatikan'ın etkili "kapıcısı" Umberto Ortolani'nin yanı sıra İspanyol Alianza Popular'ın kurucularından biri olan ünlü mason Licio Gelli ve Pio Cabanillas tarafından da destekleniyordu.

Beş kişi arasında Andreotti, Kilisenin güç merkezleri ve özgür dünyanın hükümetleriyle en yakın bağlantılara sahip olduğundan siyasi konularda en çok ses çıkaran kişiydi. Meslekten olmayanlar arasında Andreotti VI da vardı. Papa Paul'un en yakın sırdaşıydı ve Batı ittifakının tüm başkentlerinde dostları ve takipçileri vardı. Avrupa'nın en yüksek çevrelerinde, kendi itirafına göre aynı dini görüşleri paylaştığı López Bravo ile arkadaş oldu. Andreotti, Kuzey İtalya'da Como Gölü kıyısındaki Urio Kalesi'nde düzenlenen Opus Dei'nin ruhani tatbikatlarına katıldı ve ayrıca Villa Tevere'de Escrivá de Balaguer tarafından kabul edildi.

Romalı bir avukat olan Umberto Ortolani, papalık sarayının gizli meclis üyesi ve Malta Tarikatı'nın önde gelen üyelerinden biriydi. Beş kişilik grubun en yaşlısıydı; bazı kaynaklara göre Kardinal Giacomo Lercaro'nun gayri meşru oğludur. Andreotti ve Gelli 1919'da doğdular, López Bravo ondan altı yaş küçüktü.

Arjantin'deki yıkıcı güçler, yatırım kanallarının Avrupa'dan kesilmesinin önemini fark etti. Yabancı projelere karşı bir dizi cesur saldırı başlattılar ve gerilla savaşlarını Buenos Aires'in iş ve ticaret merkezlerine kadar genişlettiler. En korkunç başarıları arasında, İsviçre toplumunun ilk adamı ve ülkenin en zengin ailesinin reisi olan Francisco Soldatti adlı bir finansör ile Giuseppe Valori adlı bir iş adamının soğukkanlılıkla öldürülmesi vardı. Bu arada, Arjantin'deki en büyük İtalyan yatırımları ikincisi aracılığıyla gerçekleşti.

O yıllarda Madrid, Latin Amerika'dan gelen siyasi mültecilerin buluşma yeri haline geldi. Bunların arasında en öne çıkanı, Arjantin hazinesinden yağmalanan 250.000 doları şehrin eteklerindeki lüks bir villaya yatıran Arjantin'in eski diktatörü Juan Domingo Perón'du. Ölçülemez miktarda altın rezervi de dahil olmak üzere servetinin çoğu, İber Yarımadası'na sığınma karşılığında sessizce İspanyol devletine devredildi.

Her ne kadar Perón'un sürgün edildiği 1950'lerin ortasından bu yana siyaset sahnesinde bu kadar korkunç bir kötü adam ortaya çıkmamış olsa da, çekiciliği ve kişisel prestiji paradoksal olarak Arjantin'in et ve tahılının iyi olduğu "eski güzel günlere" yönelik belli bir nostaljiyi uyandırdı. dünya pazarında iyi durumdaydı, doğudaydı ve ülke göreceli istikrar yaşadı. Haçlılar, "gömleksizler"in (Arjantinli işçiler) yaşlanan lideri Perón'u sol gerillalara karşı mücadelede kilit bir figür olarak gördüler ve ona, ülkenin tehdit altında olan siyasi dengesinin kurulmasında önemli bir rol yüklediler. ikinci kez iç savaşla.

Opus Dei bu belirsiz dönemde Arjantin'de zaten faaliyet gösteriyordu. İlk havarileri 1950'de ortaya çıktı ve altmışlı yılların ortalarında ülke çapında bin üye askere alındı. Üyelerden biri General Juan Carlos Onganía'ydı. Onganía'nın düzenlediği Haziran 1966 darbesi orta sınıf girişimcilerin, sendikaların ve sürgündeki Perón'un desteğini kazandı. Perón Madrid'de gazetecilere şunları söyledi: "Bu gelişmeyi izlemekten mutluyum çünkü... Onganía tam bir yolsuzluk çağını sona erdirdi. Yeni hükümet doğru adımları atarsa etkili olacaktır. Bu, Arjantin'in tek çıkış yolunun iç savaş olduğu bir durumdan kaçınmak için son şansı." 1 Amerikalı yazar Penny Lerroux, Onganía'nın dört yıllık diktatörlüğünün "Arjantin'in 1970'lerdeki gelişen sağcı hükümetinin yolunu hazırladığını" yazıyor. 1966'daki darbeden kısa bir süre önce manevi tatbikatlara katıldığında

Opus Dei'nin merkezlerinden birinde Onganía, ülkenin geleceğini onun ellerine almak için "kişisel bir çağrı" hissetti. Hükümetine davet ettiği generallerin ve sanayicilerin çoğu, "İspanyol şövalyeliğinin Hıristiyan ve askeri erdemlerinin" (otoriter din adamlığı ile aydınlanmış diktatörlüğün bir karışımı) entelektüel, kültürel, sosyal ve politik düzeni yeniden sağlayacağı inancını paylaşıyordu. 2

Onganía'nın, güya Tanrı tarafından ülkeye hizmet etmeye çağrılan seçkin sıradan insanlardan oluşan bir gruba güvenme şeklindeki çözümü, Opus Dei'nin öğretileriyle tamamen uyumluydu. Siyasi partileri kapattı, üniversiteleri tasfiye etti. 1969'un sonuna gelindiğinde, muhafazakar hedeflerinden duyulan genel memnuniyetsizlik, polise, askeri üslere ve bankalara yönelik bir gerilla saldırıları dalgasıyla doruğa ulaştı. Onganía'nın giderek daha fazla harekete geçememesiyle birlikte, otoriter ruhbanlığın ilk başarısızlığı Arjantin'de ortaya çıkmaya başladı.

Haziran 1970'te General Alejandro Lanusse iktidarı ele geçirdi ve Perón'un genelkurmay başkanı Jósé López Rega ile görüşmelere başladı. "Pampaların Raszputin'i" veya "El Brujo" (büyücü) lakaplı López Rega, hakkında çok az bilgi bulunan sağcı bir Hıristiyan mezhebinin üyesiydi. Brezilya'da gençlik iksiri satarak bir servet kazandı ve 1966'da Perón'un ekibine katıldı. Çok geçmeden kendisini generalin vazgeçilmezi haline getirdi ve aynı zamanda karısı Isabelita'yı da davaya kazanmayı başardı. Isabelita ve López Rega, Perón'un Arjantin'de kamu düzenini yeniden sağlayabilecek tek kişi olduğu fikrini geniş çapta desteklemeye başladı.

Perón'un dönüşünün en kararlı savunucularından biri, suikasta kurban giden Giuseppe Valori'nin küçük kardeşi Giancarlo Elia Valori'ydi. 1960 yılında, yirmi üç yaşındayken, papalık sarayında gizli bir vekil olarak atandı ve Umberto Ortolani'nin himaye ettiği kişilerden biri oldu. Altmışlı yılların ortalarında, Pinay grubunun biraz daha sıkı organize edilmiş bir versiyonu olan, yeni kurulan Uluslararası İlişkiler Enstitüsü'nün sekreteri oldu. Bu sıfatla üç kıtanın önde gelen anti-Marksistlerinin neredeyse tamamını tanıyordu. Perón Roma'ya geldiğinde Valori'nin villasında yaşadı. Gün içinde işini Via Veneto'daki Hotel Excelsior'dan yürütüyordu. Perón, Banco Ambrosiano'nun başkanıyla tanıştırılmak istediğinde Valori bunu da ayarladı. Vatikan Dışişleri Bakanı ile görüşmek istediğinde Valori bunu da halletti. Bir gün Ortolani, Valori'yi ofisine çağırdı ve onu P2 Mason Locasına katılmasını öneren Licio Gelli ile tanıştırdı. Valori hemen karar vermedi.

ancak Nisan 1973'te Madrid Üniversitesi'nde "Hıristiyan devlet fikri" üzerine bir konferans verdiğinde Gelli'ye samimi bir davet gönderdi.

Perón'un bir sonraki Roma ziyaretinde Valori, Gelli'yi Excelsior'un kafesinde görünce şaşırmadı. Gelli aceleyle Valori'ye gitti ve generalin özel sekreteri López Rega ile tanıştırılmak istedi. "Ekselansları," diye başladı kibar Gelli kusursuz bir İspanyolcayla, "sizin bir Tanrı adamı olduğunuzu söylüyorlar." López Rega, sanki bizzat Başmelek Cebrail ile konuşuyormuş gibi hissetti. Gelli, López Rega'yı kelimenin tam anlamıyla büyüledi ve kısa süre sonra onu P2 kutusuna götürdü. Gelli'nin gözünde Perón "yanlış anlaşılan bir dahiydi".

1970'lerin başında şu açık hale geldi (eğer ordu iktidarda kalırsa Arjantin devleti çökerdi. Lanusse devlet işlerini meşru olarak seçilmiş bir başkana devretmek istiyordu. Ancak Arjantin yasalarına göre Perón artık kamu görevinde bulunamazdı). López Rega ve Isabelita, Perón'a en sadık takipçilerinden biri olan Dr. Héctor J. Cámpora'yı başkan adayı olarak göstermesini tavsiye etti, zira Cámpora'nın seçimi kazanması halinde kanunu istediği zaman değiştirebileceğini ve yeni bir karar çıkarabileceğini biliyorlardı. yeni seçim.

Lanusse, Mayıs 1973 için Cámpora'nın kolayca kazandığı bir başkanlık seçimi çağrısında bulundu. Madrid'de yazılan senaryoyu takip etti ve Perón'un üzerindeki laneti kaldırdı. Sonbaharda yeni seçim yapılması çağrısında bulundu ve ardından çekildi. López Rega'nın Opus Dei teknokratlarını diktatörün dönüşüne yönelik hazırlıkları desteklemeye çağırdığı bildirildi. Perón'un gerillaları susturmak ve Cámpora'yı ve kendi seçim kampanyasını finanse etmek için büyük miktarlarda paraya ihtiyacı vardı.

Opus Dei üyesi Luis Coronel de Palma, Banco de España'nın yöneticisi olduğundan, Villa Tevere'nin stratejistleri, İspanyol hükümetinin Arjantinli eski diktatöre ait dört yüz ton altını olduğunu biliyorlardı. Muhafazakarlar, Perón'un görevden ayrıldığından bu yana on bir hükümet gören ve enflasyonun kontrolden çıktığı bir ülkede düzeni yeniden sağlamak için hâlâ yeterli güce sahip olduğunu umuyordu. Perón'un altınlarının piyasaya sürülmesi için elbette İspanyol hükümetinin onayı gerekliydi. Cenevre'deki istihbarat kaynaklarına göre, altının satışından elde edilen gelirin sosyal hedefleri desteklemek amacıyla (Peronist rahiplerin eğitimi gibi) Arjantin'de kurulan bir vakfa aktarılması konusunda anlaşmaya varıldı.

Perón'un dört yüz ton altın ve gümüşü neredeyse İngiltere Bankası'nın altın rezervlerine eşitti. O zamanki döviz kurlarına göre yaklaşık yedi yüz milyon liraya denk geliyordu. 1973 yılının başında tezgah üstü işlemle BOR 1345 kod adı altında satışa sunuldu. Satıcının kimliği bilinmiyor ancak işlem için Chiasso'daki İsviçre kredi bankasında VITALITA adı altında bir hesap açıldı. Satıcının Madrid'de yaşayan Şilili bir işadamı olan temsilcisi, aracılara ons başına on ABD senti tutarında bir komisyon sözü verdi. Devir teslim işlemini İtalya Maliye Bakanlığı baş müfettişlerinden Profesör Vincenzo de Nardo üstlendi.

De Nardo, bu işlemle ilgilendiğini doğruladı ancak hemen şunu ekledi: "Bu anlaşmanın benim İtalyan hükümetindeki resmi görevim ile hiçbir ilgisi yok. Bu, İtalyan hükümetinin hiçbir ilgisinin olmadığı özel bir iş.” Altının tamamen "normal kökenli" olduğunu ve orijinalliğine dair kanıtların bulunduğunu vurguladı. Malların Güney Amerika menşeli olup olmadığı sorulduğunda kaçamak cevap verdi: "Ticari malların mülkiyeti devletin elinde. Hükümet bunu müsadere yoluyla elde etmedi; Uygunluğunuzu istediğiniz zaman kanıtlayabilirsiniz. Söz konusu hükümetin ticari bir işi değil, siyasi bir meselesidir. Altın piyasasında satış yapmak söz konusu hükümet tarafından uygun görülmedi... Resmi olarak malın satıcısı ben olacağım. Büyük bir İsviçre bankasından kredi mektubu alırsam altının varlığına dair bir sertifika göndereceğim. Ticari mallar bir İsviçre bankasına teslim edildi, söz konusu hükümet satış sözleşmesinde adının geçmesini istemediği için benden işlemi tamamlamam istendi."

İlgilenenlerin önde gelen bankalardan birinden satıcının acentesine veya İtalya Dışişleri Bakanlığı'ndan Profesör de Nardo'ya bir mektup göndererek satın alma niyetlerini teyit etmeleri gerekiyordu.

Sonunda altına ne olduğu hakkında hiçbir fikrim yok. O yılın sonbaharında, sanki güç üzerindeki görünmez ama çok etkili bir kısıtlama kalkmış gibi altının fiyatında patlama yaşandı. BOR 1345 işlemiyle ilgili başka bir şey duyulmasa da Licio Gelli, Juan Perón, Isabelita ve López Rega'yı Arjantin'e götüren uçaktaki yolculardan biriydi. Perón'un Eylül 1973 seçimlerindeki zaferinden sonra, P2 Locasının Saygıdeğer Üstadı, Floransa'daki Arjantin Fahri Konsolosu ve Hükümet Ekonomi Danışmanı olarak atandı.

Haziran 1974'te Escrivá de Balaguer, büyük bir Latin Amerika turnesinin ikincisidir.

sırasında Buenos Aires'e gitti Opus Dei'nin kapalı bir merkezinde yaşadı ve Arjantin'in koruyucu azizi Lujan Meryem Ana'nın kutsal emanetine hac ziyareti yaptı. İnsanlar onunla tanışmak için çok uzaklardan, hatta Uruguay ve Paraguay'dan bile geldiler. "Oğulları" halka açık iki gösteri için Buenos Aires'in merkezindeki Teatro Coliseo'yu kiraladı. Her iki olayda da salonu beş binden fazla kişi doldurdu.

Escrivá de Balaguer bir ay Buenos Aires'te kaldı ve ardından Şili'ye doğru yolculuğuna devam etti. General Perón iki gün sonra öldü. Isabelita başkan oldu ve López Rega başbakan oldu.

1950 yılında Şili'de ilk merkezin açılışından bu yana insanlar ruhi beslenme için Opus Dei'ye akın ediyor. Kısa sürede örgütün (kendi verilerine göre) iki bin üyesi ve 15 bin destekçisi vardı. Latin Amerika'da Şili'deki Opus Dei'nin örgütün en güçlü mali tabanlarından biri olduğu söyleniyordu. Örgütü desteklemek için Arjantin'e gelen ilk İspanyollar arasında, Opus Dei'nin Latin Amerika'daki önde gelen ideoloğu olan rahip Jósé Miguel Ibánez Langlois de vardı. İlk işe aldıkları arasında iki sağcı aktivist Jaime Guzmán ve Alvaro Puga da vardı. 1960'larda hem Guzmán hem de Puga, Şili'nin en eski gazetelerinden biri olan El Mercurio-ná'da editör oldular. Ibánez Langlois zaman zaman Mercurio'da edebiyat eleştirmeni olarak görev yaptı.

Vatikan başlangıçta Hıristiyan Demokratların lideri Eduardo Frei'yi destekledi, ancak Frei'nin radikal sendikal hareketle bağlar geliştirdiğine dair haberlere gergin ve kaygılı bir şekilde tepki gösterdi. Şimdiye kadar Vatikan, Şili'yi Latin Amerika'daki olası bir toplumsal değişim modeli olarak görüyordu. Vatikan şüphe etmeye başlasa da Cizvitler Şili'de Marksizmi durdurabilecek tek kişinin Frei olduğu konusunda ısrar etti.

Bu görüş Ibánez Langlois'in siyasi takipçileri tarafından paylaşılmıyordu. Chicago eğitimli bir ekonomist olan Pablo Barona ile birlikte, serbest piyasa ekonomistleri, avukatlar, yayıncılar ve teknokratlardan oluşan bir ekibin ilgisini çeken muhafazakar bir "düşünce kuruluşu" olan Genel Araştırmalar Enstitüsü'nü kurdu. Amerikan Başkanı Richard Nixon, Frei'nin sosyal programının ayrıntılarını öğrendiğinde öfkeye kapıldı. Enstitü'nün Genel Çalışmalar bölümünün finansmanını CIA'nın üstlenmesini ayarladı ve bunun Hıristiyan Demokrat Parti'ye karşı bir karşı duruş sağlayacağını umuyordu. Her ne kadar Frei hükümeti hızla artan enflasyonla neredeyse başa çıkmayı başarıyor olsa da,

Nixon, Frei'nin o ay yapılacak seçimlerde başkan seçilmesi durumunda "ilgilenmesini" talep etti. Aşırı sağcı adaylar Guzmán ve Puga muhafazakar seçmenleri ikiye böldü ve Salvador Allende'nin az bir farkla kazanmasıyla sonuçlandı.

Madrid teknokratları Allende'nin düşmanlarıydı. Santiago'daki İspanyol büyükelçisi, gülümseyen doktorun çöküşünün nasıl düzeltileceğini görüşmek üzere Amerikalı meslektaşlarıyla temasa geçti. Şili nüfusunun büyük bir kısmı Allende'nin seçim zaferini ulusal bir yenilenme olarak görüyordu ancak radikal sol, pozisyonunun anayasal olarak onaylanmasını beklemek istemiyordu. Büyük fabrikaları ve çiftlikleri ele geçiren işçi ve köylü konseylerinden oluşan halk cephesi kurdular.

Bu koşullar altında aşırı sağın tepkisi uzun sürmedi. Genel Araştırmalar Enstitüsü'nde planlanan CIA emriyle "engelleme manevrası", Eylül 1973'te General Augusto Pinochet'nin darbesine yol açtı. Enstitünün kurucu üyelerinden Alvaro Puga, diktatörün basın sözcüsü oldu. Enstitünün bir diğer yöneticisi Hermán Cubillos, Pinochet'nin dışişleri bakanı oldu; diğer kurucu üye Pablo Baraona Ekonomi Bakanı oldu ve Jaime Guzmán yeni anayasayı tasarladı. Hükümet Askeri Komisyonunun en az iki üyesinin, Amiral Merino isimli kişinin ve General Jaime Estrada Leigh'in Escrivá de Balaguer'in öğrencileri olduğu söylendi. Eski Atom Enerjisi Komisyonu başkanı Estrada, konut bakanı oldu.

Guzmán, Pinochet'nin yönetim ilkelerini yazdı ve burada "demokratik sistemimizi, onun yok olmasına yol açan tüm kötülüklerden temizlemeye" söz verdi. Ülkenin eğitim sistemi, Katolik üniversitesinin müfettişi ve dekanı gibi hepsi de Opus Dei üyesi olan üç bakan tarafından birbiri ardına hallediliyordu. İspanyol meslektaşları gibi, Pinochet çevresindeki Opus Dei teknokratları da ülkenin işlerini şekillendirdi. Ancak teknokratlar ile ordu arasında (Pinochet'nin gizli polisinin faaliyetleri nedeniyle) çok geçmeden bir güç mücadelesi yaşandı. Enstitünün İspanya ve Arjantin'deki önceki deneyimlerinden ders alan stratejistleri, Pinochet'yi "nazik" bir şekilde görevden almak istediler. Pinochet şüphelendi ve dışişleri bakanı Cubillos'u kovdu.

Escrivá de Balaguer, Santiago'da on gün geçirdi; burada başkentin yakınındaki Lo Vasquez'deki Meryem Ana tapınağını ziyaret etti ve daha da ileri gitti.

Lima'ya. Santiago'nun varlıklı bir banliyösü olan Las Condes'in belediye başkanı ondan o kadar etkilendi ki bir sokağa onun adını verdi. Kısa bir süre sonra Alvaro Puga, CIA'nın mali desteğiyle Allende'yi devirmek için düzenlenen kampanyayı anlatan bir kitap yayınladı. 3 Dario De Vida de Ud, Puga'nın Allende döneminde Mercurio için yazdığı keskin makalelerin yeniden basımıydı. Mercurio'nun editörlerinden biri ve Opus Dei'nin kararlı bir üyesi olan Enrique Campos Menendez, önsözde birçok makalenin önemli siyasi saldırıları, Allende'nin ölümünü ve askeri darbe tarihini doğru bir şekilde tahmin ettiğini belirtti. Campos şu sonuca vardı: "Sihirli parapsikoloji veya ilahi ilham dışında hiç kimse bu gelecekteki olayları bilemezdi." 4 Neredeyse kırk yıl önce Peder Escrivá da Burgos'ta havarilerinden birini vatana ihanet suçlamasıyla tehdit eden milliyetçi bir memurun öleceğini önceden bildirdiğinde ilahi ilham almıştı. Puga'nın kayınbiraderi Jaime Guzmán ise eski bir genelkurmay başkanını (Allende'ye karşı fazla gevşek davrandığı söylenen) öldürmekten suçlu bulundu ancak mahkum edilmedi. Guzmán, senatör seçildikten sonra Marksist teröristler tarafından öldürüldü ve aynı zamanda bir sokağa da kendi adı verildi.

II. John Paul yönetimi altında Şili piskoposluğu "yumuşak" piskoposlardan arındırıldı ve yerine Opus Dei piskoposları getirildi. Opus Dei ayrıca Santiago'da Los Andes Üniversitesi'ni kurdu. Kurtuluş teolojisi - "Latin Amerika'nın yoksullarına daha pratik bir alternatif sunan" teoloji - buradaki müfredata dahil edilmedi.

Kurtuluş teolojisinin ruhani babası, kiliseyi ellerinden geldiğince suç ortağı olarak kullanan Latin Amerika'nın sözde Hıristiyan Demokratlarının yozlaşması ve ilgisizliğinden bıkmış Perulu bir rahip olan Gustavo Gutiérrez'di. Guitérrez, toplumsal baskının nedenlerini daha iyi anlamak için Marksizme yöneldi. Marksist ideolojiyi reddetmesine rağmen Marksist görüşleri yoksulların sorununa ışık tutmak için kullandı. 1968'de, "insanları kendi temel örgütlerini kurma, haklarını güçlendirme ve gerçek adaleti arama çabalarında [destekleyen]" yeni bir pastoral öğreti üzerine incelemesini yayınladı. 5 Kurtuluş teolojisi, yoksulların inançları ve toplumlarının gelişimi hakkında kendi fikirlerine sahip olma hakkını savundu. Otoriter ruhbanlık bununla tam bir tezat oluşturuyordu. Escrivá de Balaguer kurtuluş teolojisini reddetti; Bunu bastırmayı amaçlayan kampanyası, Opus Dei ile Cizvitler arasındaki ilk büyük savaşın vesilesi oldu.

Kökleri göz önüne alındığında, Escrivá de Balaguer'in kurtuluş teolojisini tehlikeli bulması pek de şaşırtıcı değil. Opus Dei, yoksulların mevcut sosyal yapılar içinde dünyevi paylarını iyileştirmek için çalışmaları ve aynı zamanda bağlılık ve itaat yoluyla ruhun ebedi kurtuluşuna hazırlanmaları gerektiği doktrinini temsil ediyordu. Bu, ölümden sonra Mesih'in krallığında sonsuz yaşamı kazanmak için, yeryüzündeki varoluşları boyunca alçakgönüllü ve çalışkan kalmaları gerektiği anlamına geliyordu.

Gutiérrez, Latin Amerika'daki yoksulların dünyasını, "zenginler kilisesinin" de katkıda bulunduğu, adaletsizliğin hakim olduğu bir evren olarak tanımladığı şeyi gördü. Latin Amerikalıların yüzde doksanı Katolikti; yüzde seksen yoksulluk içinde doğdu ve yoksulluk içinde öldü. Mesih'in vaat ettiği kurtuluştan mahrum kalmaları bir yana, bunun farkında bile değillerdi. Gutiérrez, "Temel olarak" diye yazıyor, "yoksulluk yiyecek ve barınma eksikliği, sağlık ve eğitim için sınırlı fırsatlar, işçilerin sömürülmesi, kalıcı işsizlik, insan onuruna saygının olmaması ve ifade, politika ve din özgürlüğüdür." Kişilik haklarının adil olmayan bir şekilde kısıtlanması. Yoksulluk, insanları, aileleri, bireyleri yok eden bir durumdur... Sefalet ve baskı, korkunç, insanlık dışı ölümlere yol açar ve dolayısıyla Allah'ın iradesine aykırıdır.” 6

Cizvitlerin üstü Pedro Arrupe, birliklerini sosyal adaletsizliğe karşı güçlü bir mücadeleye çağırdı ve "Marksist yönelimli grup ve hareketlerle eleştirel işbirliğini" göz ardı etmedi. 7 Alberto Moncada'ya göre bu, ilk kez Arrupe'un Latin Amerika'daki Katolik üniversitelerindeki nüfuzunun büyük ölçüde artması anlamına geliyordu. Çarpışma noktası, Lima'nın bin kilometre kuzeyinde hızla büyüyen bir sanayi şehri olan Piura'ydı. Zengin Piura burjuvazisi, oğulları ve kızları için muhafazakar bir üniversite istiyordu. Onlara göre Cizvitler tarafından yönetilen Lima Katolik Üniversitesi fazla sol görüşlüydü. Lima Üniversitesi'nin kurtuluş teolojisi için gerçek bir üreme alanı olduğu inkar edilemez. Ayrıca Cizvitler kuzeyde seçkin bir üniversitenin kurulmasına karşı çıktılar. Piura civarında yaşayan varlıklı aileler papalık nuncio'suna şikayette bulunarak istedikleri üniversiteyi finanse etme isteklerini dile getirdiler. Opus Dei onların isteklerini destekledi ve planı benimsemeyi teklif etti. 1966 yazında Moncada'yı ve Navarre Üniversitesi'nde idare hukuku profesörü olan sayısalcı Gómez Antón'u davayı devralmaları için Peru'ya gönderdiler.

Peru'da Moncada, kendi deyimiyle "Escrivá de Balaguer'in öğretileri ile Üçüncü Dünya'da yaşayan Katoliklerin korkunç yaşam koşulları arasındaki devasa uçurumla" yüz yüze geldi. Piura'da geçirdiği üç yılın ardından örgütten ayrıldı. Moncada, "Opus Dei sadece üniversiteleri devralmak istemedi" diye savundu, "aynı zamanda Latin Amerika ülkelerinin ekonomik ve politik yapısına da müdahale etmek istiyordu. Bunu Arjantin, Şili ve Uruguay’da yapmayı başardı ama girişimcileri ve üst düzey bürokratları bir ittifak içinde toplamak istediği Peru’da çok daha zor durumdaydı (çünkü iktidarda solcu bir cunta vardı). orada], ta ki nuncio, Opus Dei'nin bir üyesini piskopos olarak atamaya ikna edilene kadar." 8

Peder Giuliano Ferrari ilk olarak Opus Dei'nin kurtuluş teolojisini reddettiği ve Latin Amerika'daki ilerici Katoliklerin faaliyetlerini engellemeye çalıştığı gerçeğine dikkatimi çekti. Ferrari, 1950'lerin sonlarında Kardinal Eugéne Tisserant'ın geç mesleğini anlayana kadar onun sıradan asistanı oldu. Teolojik çalışmalarını Tübingen Üniversitesi'nde tamamladıktan sonra 1962'de rahip olarak atandı. Eksik istihdam edilen Latin Amerika piskoposluklarını desteklemek için bir Hıristiyan hizmet örgütü kurmaya karar verdi. Tisserant, Ferrari'yi destekledi ve onu Vatikan Diplomatik Okulu'na gönderdi. O zamanlar bu akademiye yılda yalnızca on beş kişi kabul ediliyordu. Herkesin kendi odası vardı; içinde banyo, bar dolabı ve en iyi gümrüksüz şampanyalar vardı... (Akademide, İsa Mesih'in ilk ortaya çıktığında sadece bir marangoz olduğu pek inandırıcı gelmiyordu.) 9 Mezun olanlar Akademiden gelenler kendilerine Monsenyör deme hakkına sahipti.

XXIII. János rahipleri Latin Amerika'ya gitmeye çağırdı, Peder Ferrari "Tanrı'nın İnsanlık Topluluğu" adlı örgütü kurdu. Gönüllü toplamak için Filipinler'e gitti; bu ülkeyi Doğu ile Batı arasında bir geçiş noktası olarak görüyordu. İlk kez Manila'da direnişle karşılaştı: İrlandalı bir rahip olan Peder Eamon Byrne, Ferrari'nin yoluna o kadar çok engel koydu ki, nuncio ondan Roma'ya dönmesini ve Vatikan Devlet Sekreterliği'ndeki Başpiskopos Antonio Samoré'ye rapor vermesini istedi. Muhafazakar Samoré - Ferrari'ye göre - Latin Amerika kilisesine neredeyse tamamen hakim oldu ve Opus Dei'ye çok yakındı. XXIII'den önce. János onu Roma'ya geri gönderdi, Bogota'da nuncio'ydu. Ancak Papa John kısa süre sonra onu "gizli entrika" ile suçladı ve ondan bir daha haber almak istemedi. 10 Samoré, Ferrari'yi "Burada komuta bende" diye uyardı. "Eğer bana itaat etmezsen, seni Papa ile lanetlerim!" 11

Ferrari beş dil konuşuyordu ve çok açık bir kişiliğe sahipti. Rahiplik kariyerinden önce Tisserant'ta serbest meslek sahibi bir iş adamı olduğundan, sosyal ve finansal dünyanın yasalarını çoğu din adamından daha iyi biliyordu. Kilise için tutkuyla çalışıyordu ve yaratıcı gayreti bir şekilde yıpranmış ayakkabıları ve buruşmuş papazıyla eşleşiyordu. Ferrari'nin özgür ruhu, Opus Dei'nin sıkı bir şekilde düzenlenen dünyasıyla kesinlikle çarpıcı bir tezat oluşturuyordu. Ferrari, Escrivá de Balaguer'in oğulları konusunda Samoré kadar az anlıyordu.

Ferrari, piskoposluk istatistik araştırması yürütmek için Guayaquil'de (Ekvador'un en büyük şehri ve en önemli limanı) bir ofis kurduktan sonra, Katolik yardım kuruluşu Adveniat'ın başkanı Piskopos Hengsbach'tan mali destek istemek için Almanya'ya gitti. San Salvador ve Guatemala City'de de benzer anketler yapması gerekiyordu, ancak hiçbir başpiskoposluğun bunu yapacak parası yoktu.

Hengsbach, Ferrari'ye Latin Amerika'daki Adveniat projelerini denetlemek için çalışan iki piskoposun onayının gerekli olduğunu bildirdi; biri Louvain'de profesördü, diğeri Madrid'de teoloji doktoruydu.

Her ikisiyle de konuştu ama cevap alamadı. Ferrari bundan Latin Amerika'daki Opus Dei'nin Adveniat'ın fonları üzerinde veto yetkisine sahip olduğu sonucunu çıkardı.

Ve Samoré onu kızdırmaya devam etti. Ocak 1969'da araştırmasına orada başlamak için San Salvador'a taşındı. Bir ev kiraladı ve başpiskoposluğun kendisine tavsiye ettiği bir çalışanı işe aldı. Kısa bir süre sonra sürekli baş ağrısı ve yüksek tansiyondan şikayetçi olmaya başladı. Baş ağrısı ilacı yazan bir doktora başvurdu ancak kan basıncı anormal derecede yüksek kaldı. El ve ayak parmakları şişmişti. Bir gece masadan kalkmak üzereyken başı döndü ve yere yığıldı. Üç gün boyunca kısmen felçli kaldı.

Peder Ferrari, San Salvador dışında işi olduğunda semptomların her zaman azaldığını fark etti. Haziran 1969'da evine zorla girildi. Polis, hizmetçisini suç ortağı olarak tutukladı. Üç gün sonra delil yetersizliğinden serbest bırakıldı, ancak Ferrari'nin artık onun hizmetlerine ihtiyacı yoktu. Sağlığı neredeyse aynı anda iyileşmeye başladı. İki doktor da onu muayene etti ve kendisine bilinmeyen, kokusuz bir ilacın (muhtemelen glikozit dijitalis) verildiği sonucuna vardı. Bu sadece şununla

kalp yetmezliğine neden olmak için bunu bilerek yapmış olabilirler. Ferrari, elinde hiçbir kanıt olmamasına rağmen, zehirlenmenin Samoré'nin ajanlarının işi olduğundan şüpheleniyordu. 12

Aralık 1969'da Peder Ferrari, Guatemala'ya gitti; burada 1940'larda tarım için kullanılabilecek arazinin neredeyse yüzde 98'i yalnızca 140 ailenin ve birkaç şirketin elindeydi. Durum endişe vericiydi ve sosyal değişikliklere acilen ihtiyaç vardı. Jacob Arbenz Guzmán 1950'de başkan seçildikten sonra kapsamlı bir toprak reformu uyguladı ve United Fruit Company'den bir buçuk milyon nadasa bırakılmış muz tarlasına el koydu. Bu, Guatemala'yı "uluslararası komünizmin kucağına düşmekten" kurtaran, CIA destekli bir darbeyle devrildi.

Peder Ferrari Guatemala Şehrine vardığında, vizörlü Opus Dei rahipleri başpiskoposluğu ellerinde tutuyorlardı. O zamana kadar yerel malikaneyi fiilen ele geçirmişler ve onu Kardinal Mario Casariego'nun istekleri doğrultusunda yönetmişlerdi. Kardinal, "Marksizm bulaşmış" köylülere karşı belirgin bir hoşnutsuzluk besliyordu ve binlerce "yıkıcı" Guatemalalı köylüyü katleden Albay Carlos Arana'nın (eski Washington askeri ataşesi ve Guatemalalı diktatör) arkadaşlığını tercih ediyordu. 13 Casariego, Aralık 1964'te Guatemala Şehri Başpiskoposu oldu. 1960'ların sonlarında ondan o kadar nefret ediliyordu ki, yüzlerce rahip ve meslekten olmayan kişi onun sınır dışı edilmesini talep etmek için Guatemala Kongresi'ne başvurdu. 14 Ancak Albay Arana'nın korumasından yararlandı.

VI. Papa Pál, Samoré'yi kardinal olarak atadı ve Devlet Sekreterliği'nin ilk bölümünün liderliğini ona emanet etti; Ferrari'nin Latin Amerika'da kurduğu "İnsanlık için Tanrı Topluluğu" son mali kaynaklarına düştü. Mirasının çoğunu zaten kullanmış olduğundan şirketi dağıtmaya ve Roma'ya dönmeye karar verdi. Kardinal Tisserant öldüğünde Ferrari tek bir patronsuz kaldı. Sonunda Guatemala Şehri'nin gecekondu mahallelerinde pastoral bakım çalışanı olarak çalışmaya geri döndü, ancak kısa bir süre için. Bir gün, hâlâ Opus Dei rahiplerinin hakimiyetinde olan başpiskoposluğa çağrıldı ve ona, gecekondu mahallelerindeki çalışmasının doğası gereği pastoral olmaktan ziyade politik olduğunu ve bu nedenle Guatemala'da varlığının artık arzu edilmediğini söyledi. Ertesi gün için kendisine İsviçre'ye tek yön bilet verildi. Sonunda uçağı kaçırmaması için iki Opus Dei rahibi onu evinden almaya gitti ve havaalanına götürdü. Oraya giderken bir daha Latin Amerika'ya dönmeyi düşünmemesi konusunda uyarılmıştı çünkü mutlaka geri dönecekti.

dikkatlerine gelecekti. O zaman hayatı tehlikeye girecekti.

Ferrari'yi en son 1978'de gördüğümde bana Latin Amerika'daki deneyimlerini ve Jean-Jacques Thierry'nin Vatikan'ın mali durumuyla ilgili çalışmasını anlatan kitabının bir kopyasını verdi. Yoksullar Kilisesi'ni desteklediği için nasıl tacize uğradığını ve sonunda Latin Amerika'dan nasıl sınır dışı edildiğini yazmamı istedi. Vatikan fonlarının Roma ve Latin Amerika'da kötüye kullanıldığına dair bildiklerinin skandala yol açacağını söyledi. Bir sonraki toplantımızda tartışabilmek için ona bazı materyaller hazırlamasını tavsiye ettim. Ancak kendisinden bir daha haber alamadım. Birkaç hafta sonra bizi tanıştıran arkadaşıma "Giuliano nerede?" diye sordum.

"Bilmiyor musun?" - diye sordu. "Cenevre ile Paris arasındaki trende ölü bulundu."

Peder Ferrari, iddiaya göre ağır bir kalp krizi sonucu kırk sekiz yaşında öldü. Muhtemelen, en azından Cenevre Adli Tıp Enstitüsü'nde otopsi yapılmamıştı. On altı yıl sonra, şehir arşivlerinde veya Cenevre kantonunda ölüm belgesinin hiçbir kopyası bulunamadı.

Ferrari'nin ölümü 1978'deki toplantıdan birkaç hafta önce meydana geldi. Kendini kilisesine adamış bir şekilde çalışıyordu ve ahlaki çürüme, yoksulluk ve uyuşturucu bağımlılığı konusunda derin endişe duyuyordu. Ancak Latin Amerika nüfusunun çeyrek asırda 164 milyondan 342 milyona çıktığının da farkındaydı. San Salvador ve Guatemala'daki izlenimlerine ve deneyimlerine dayanarak kapitalizmin bu ruhları umursamadığı kanaatine vardı. Peki onları kim besliyor? Opus Dei'nin ahlaki çürümenin ve uyuşturucudan keyif almanın şeytanın araçları olduğu konusunda onunla aynı fikirde olması gerekirdi . Ancak Escrivá de Balaguer'in kızları ve oğulları için kapitalizm hâlâ Marksizme göre avantajlıydı ve onlara göre kurtuluş teolojisi, kendisi de ilk devrimci olan Lucifer'in bir icadıydı. Opus Dei, sosyal adaletin yaratılmasına ilişkin görüşlerinde İsa Cemiyeti'nin tam tersiydi. Sonraki yıllarda Latin Amerikalı Cizvitler giderek artan saldırılara maruz kaldılar: nüfuzları bir piUería-x tarafından zayıflatıldı. İsimsiz bir kampanya da vazgeçilmezdir. Bir sonraki kardinaller toplantılarının ön hatları zaten çizildi. Muhafazakar dogmatistler, İkinci Vatikan Konsili'nden sonra Kilise'deki etkileri önemli ölçüde artan ilerici güçlere ve yeni teologlara karşı ittifak kurdular.

19. Kurucunun ölümü

Ama eğer biz veya gökten bir melek size tebliğ ettiğimizin dışında bir şey vaaz ederse, bu bir lanet olsun.

Elçi Pavlus (Galatyalılar 1:8)

E serivé de Balaguer, Başpiskopos Giovanni Benelli'nin Opus Dei'nin kişisel piskoposluk makamına dönüştürülmesini engellemeye çalışmasından duyduğu rahatsızlığı gizleyemedi. Alvaro del Portillo ile birlikte konuyu uygulamaya koymaya kararlılardı. Opus Dei üyeleri, örgütün hükümlerini İkinci Vatikan Konseyi'nin kişisel piskoposluk kararlarıyla uyumlu hale getirmek için olağanüstü bir kongreye çağrıldı. Kongre Eylül 1970'te sona erdi ve sonraki iki yıl boyunca Opus Dei genel merkezindeki bir personel sonuçları değerlendirdi. Sonuçlar kağıda döküldükten sonra Escrivá de Balaguer, Vatikan Dışişleri Bakanı Kardinal Villot'tan defalarca papalık görüşmesi talep etti. Bu 25 Haziran 1973'te gerçekleşti. VI. Pál'ın bu sefer daha açık tepki verdiği söyleniyor. Peki bu görünüşte hoşgörülü tavrın arkasında ne gizliydi?

O dönemde Vatikan için ufukta tehditkar tek bir kara bulut vardı: mali durum. Konağın bakımı ve Aziz Petrus Bazilikası'nın ihtişamının korunması, ölçülemez meblağlar tüketiyordu. Yıllarca Vatikan Şehri, Vatikan'ı kısa veya uzun bir süre içinde iflasın eşiğine getirecek olan hassas bütçe açıklarını hesaba katmak zorunda kaldı. Elimizde somut bir kanıt olmasa bile, 1973'teki o özel toplantıda Opus Dei'nin iki piskoposunun, Vatikan'ın mali sorunlarını çözmeyi amaçlayan, benim "Portillo Planı" adını verdiğim şeyi masaya koyduğundan şüphe edilemez. Plan ilk başta dikkate alınmadı, ancak yavaş yavaş papalık çevrelerinde kabul edildi. Bazı kaynaklara göre, sonunda Opus Dei'nin Vatikan'ın maliyesini devralması karşılığında kişisel piskoposluk makamına yükseltilmesi yönünde bir anlaşmaya varıldı.

İddiaya göre Portillo planının belirli versiyonlarının kaydedildiği bir ön protokol de imzalandı. Bu protokol için

P2 vakasını araştıran İtalyan parlamento komitesinin belgeleri arasında bir kopyası bulundu (bkz. Bölüm 23), ancak o zamandan beri tekrar ortadan kayboldu. Roberto Calvi,

ancak Milanlı bankacı ailesine, Opus Dei'nin diğer şeylerin yanı sıra IOR ve Vatikan Bankası'nın denetimini devralmayı amaçlayan bir planın geliştirilmesini desteklediğini söyledi. Vatikan Bankası başkanı Piskopos Paul Marcinkus'un, ayrıntıları Opus Dei'nin önde gelen bankacılarıyla görüşmek üzere Madrid'e gittiği bildirildi. Opus Dei bu tür bir anlaşmanın gerçekleştiğine karşı çıkıyor ve "Portillo Planı"nın varlığını da reddediyor.

"Kutsal Baba memnun oldu ve babadan kongre çalışmalarına devam etmesini istedi" - Don Alvaro'nun 1973'teki dinleyiciler hakkında bildireceği başka bir şey yoktu. 1 Bu nedenle soru şimdilik "açık" kalıyor. Ancak kesin olan bir şey var: Portillo bu zamanı Kardinal Villot ile daha yakın bir ilişki kurmak için kullandı. Giderek hastalanan VI. Pál giderek Kardinal Villot'un etkisi altına girdi. Marcinkus ayrıca Opus Dei ve Villot'ta giderek daha fazla müttefik görmeye başladı. Ama hepsi Benelli'den korkuyordu: Villot'tan daha fazla güce sahipti, Marcinkus'u Chicago'ya geri göndermek istiyordu ve Opus Dei'ye karşı olduğunu gizlemedi.

Opus Dei'nin Vatikan'ın varlıklarının çözümüne ilişkin dahili müzakereleri, Escrivá de Balaguer ve Portillo'nun görkemli Güney Amerika turlarının son ayağından döndüğü Eylül 1974'e kadar başlamamıştı. Tarih seçimi çok önemliydi. Ne yazık ki o dönemde Vatikan'ın en sadık finans ortağı Michele Sindona büyük bir döviz spekülatörüydü. Ekim 1973'te Yom Kippur Savaşı patlak vermeden önce Sindona, dolar konusunda kötü spekülasyonlar yapmıştı ve vadeli işlem sözleşmeleri olgunlaşmaya başladığında, çeşitli karşılıklı mevduatlardan oluşan alışılmadık sistem nedeniyle imparatorluk hızla çöktü.

Eylül 1974'te Sindona'nın Milano'daki bankası bakanlık kararnamesine dayanarak tasfiye edildi. Kayıpların toplamı 386 milyon doları aştı. Bir ay sonra, Sindona'nın New York merkezli bankası Franklin Ulusal Bankası da iflas ilan etmek zorunda kaldı; o zamanlar bu, Amerika Birleşik Devletleri'nde tüm zamanların en büyük banka iflasıydı. Ocak 1975'te Cenevre'deki İsviçreli yetkililer, Vatikan'ın yüzde yirmi hissesine sahip olduğu Finabank'ı kapattı. Bu sırada Sindona İtalyan adaletinden kaçtı.

IOR'un eski genel müdürü Prens Massimo Spada'ya göre Vatikan, Sindona imparatorluğunun çöküşüyle 55 milyon dolar kaybetti. Ancak Finabank'ın genel müdürü Charles de Trenck'in tahminine göre "Sindona grubuna yapılan yatırımlar nedeniyle Vatikan

kaybı... 240 milyon dolara ulaşıyor." Ancak miktar ne kadar yüksek olursa olsun VI. Paul'u tamamen yere gönderdi.

Portillo planına ilişkin çekinceler ortadan kalkmaya başladı. Ancak Papa'nın danışmanları bazı şartlarda ısrar etti. Opus Dei'nin yatırım miktarının baştan belirlenmesini ve Opus Dei ile Vatikan arasındaki tüm protokollerin Vatikan'ın gizli arşivlerinde saklanmasını istiyorlardı. Parlamento komitesinin kayıp belgesine göre Papa mı, yoksa o gerçekten Opus Dei mi? - IOR ve Banco Ambrosiano arasındaki tercihli düzenlemeyi himayesi altına aldı. 2 Ancak Şubat 1975'te - henüz müzakereler sırasında - Escrivá de Balaguer yeniden Venezuela'ya gitti. Opus Dei merkezindeki kayıtlara göre, halka açık dört gösterisine on bin kişi akın etti. Hatta bazıları Kolombiya, Ekvador ve Peru'dan oraya seyahat etti. Ona sordukları sorular "kaynayan su dolu bir tenceredeki kabarcıklar gibi yüzeye çıktı." 3

Avukat Alberto Jaimes Berti, bu eylemlere ilişkin Caracas'tan biraz farklı bir açıklama yaptı. Arkadaşlarından biri olan Pedro Jósé Lara della Pegna ile birlikte Kurucunun Kilise hizmetindeki kariyeri hakkında bilgi verdiği konferansı ziyaret etti. Berti'ye göre dinleyiciler konuşmanın ardından soru sorma fırsatı buldular ki bu da pek alışılmadık bir durum değildi. Bunu uzun bir sessizlik izledi. Son olarak Lara della Pegna (Kardinal Jósé Rosalio Castillo Lara'nın amcası) masum bir şekilde, sıklıkla iddia edildiği gibi Opus Dei'nin gerçekten gizli bir örgüt olup olmadığını sordu. Escrivá de Balaguer ona buz gibi bir bakışla baktı ve sordu:

"Mesleğiniz nedir?"

"Ben bir avukatım" diye yanıtladı.

"Böyle aptalca bir soru sorduğuna göre üçüncü ya da dördüncü sınıf bir avukat olmalı," diye belirtti baba sertçe. Hadi

Lara Pegna'yı bir sürü sözle doldurdu. Ani öfke patlaması dinleyicileri dehşete düşürdü; bazıları kalkıp dışarı çıktı. Karakas Katolik Üniversitesi rektörü Jósé Luiz Aguilar, Lara della Pegna'dan pek uzakta değildi. Berti, Aguilar'ın performansı kaydettiğini fark etti. Opus Dei yetkilileri olayın kaydedildiğini öğrendiğinde Aguilar'ı kaseti silmeye zorladılar. Baskı o kadar yoğunlaştı ki Aguilar sonunda pes etti.

ancak Berti kaseti devraldıktan sonra. Berti şunları söyledi: "Opus Dei halkı elimde yayınlamak istemediğim bir kopyanın olduğunu öğrendiğinde ondan nasıl kurtulabileceklerini düşündüler. Ama sabırlıydılar ve doğru anı beklediler. Sonunda neredeyse başardılar." 4

Escrivá de Balaguer, Karakas'tan Guatemala Şehri'ne geçti ve burada Kardinal Casariego ile birkaç gün geçirdi. Ancak baba kendini iyi hissetmediği için seyahatini vaktinden önce yarıda kesti ve 23 Şubat'ta Roma'ya döndü. Mayıs ortasında geçici olarak iyileşti ve Torrecuidad'da inşa edilmekte olan bazilikadaki çalışmaların ilerleyişini görmek istediği İspanya'ya son yolculuğuna çıktı. İspanya ziyareti sırasında Barbastro'nun belediye başkanı ona şehrin anahtarını sunarak ona Barbastro'nun yaşayan en ünlü oğlu adını verdi. böylece baba nihayet ailenin kaybolan ihtişamını geri kazandı.

Roma'ya döndükten sonra Cavabianca'daki Roma Kutsal Haç Koleji'nin "ikinci çılgınlığım" dediği yeni bina kompleksini ziyaret etti. İlki Villa Tevere, sonuncusu ise Torrecuidad'dı. Cavabianca, Opus Dei'nin diğer mimari başarılarıyla aynı lüks tarzda inşa edilmiştir.

26 Haziran 1975'te Don Alvaro ve Don Javier Echevarría ile kahvaltının ardından Villa d'Allé Rose'u ziyaret etmek üzere Castel Gandolfo'ya doğru yola çıktı. Varışından sonraki ilk yolculuğu, tüm Opus Dei üyelerinin örgüt binalarına girip çıkarken görevi olduğu gibi, dua etmek için diz çöktüğü şapele oldu. Ancak "kızları" ile yaptığı görüşme sırasında tekrar hastalandı. Hemen Villa Tevere'ye geri götürüldü.

Çalışma odasına gitmek üzere merdivenleri çıkarken yardım için Don Javier'i aradı. Don Javier oraya ulaşamadan yere yığılıp öldü. 1970 yılında Meksika gezisi sırasında hediye olarak aldığı Guadalupe Bakiresi'ne gözünün dikildiği söyleniyor. Yetmiş üç yaşındaydı.

Babanın naaşı maunla kaplı çinko bir tabuta yerleştirildi. Şehir tıp doktoru ölüm belgesini verdi ve cesedin piskoposun kilisesinin zemini altına defnedilmesine izin verdi. Akşam saat altıda ciddi bir ayin kutlandı. Daha sonra tabut (başı sunağa dönük olarak) yeşilimsi siyah mermer levhayla kaplı mezara indirildi.

Ertesi sabah - 28 Haziran 1975, Cumartesi - altı kardinal, bir papalık delegesi (Başpiskopos Benelli) ve aralarında Giulio Andreotti'nin de bulunduğu bir dizi laik ileri gelen, inşaatı da tamamlanan San Eugenio Bazilikası'ndaki anma törenini ziyaret etti. Opus Dei'nin katkılarıyla. Don Alvaro kırk yıl boyunca Balaguer'in yanında yer aldı; otuz yıl boyunca onun itirafçısıydı. Birlikte Opus Dei'yi dünya çapında nüfuza sahip, sıkı bir şekilde organize edilmiş bir yapı haline getirdiler. Birlikte liberal Katoliklerin ve Curia'nın saldırılarını savuşturdular. Don Alvaro babasının gölgesinde kaldığı izlenimini vermekten hoşlanıyordu. Ancak temelde Opus Dei'nin sansasyonel ilerleyişi onun eseriydi. Bu arada örgütün seksen ülkede 60.000'den fazla üyesi vardı. Don Alvaro artık her birinin baba rolünü ve rütbesini üstleniyordu. Yeni başkan, kurucunun isteğine göre tüm haleflerine devredilmesi gereken gerçek haçtan bir parçayı boynuna taktı.

15 Eylül 1975'te Opus Dei Kongresi, Don Alvaro Portillo y Diez de Sollano'yu (tam adıyla anılacak) örgütün ikinci başkanı olarak seçti. İddiaya göre sadece bir karşı oy vardı, o da İspanya Bölge Vekili Don Florencio Sánchez Bella'dandı. Aynı ay Don Alvaro, talihsiz Sánchez Bella'yı Meksika'daki bir Opus Dei ilkokulunda öğretmenlik pozisyonuna indirdi.

General Franco, Kurucu'dan beş ay kadar hayatta kaldı. Kasım 1975'te öldü; Prens Juan Carlos de Bourbon tahta çıktı. Ertesi yıl Arjantin'deki darbenin ardından generaller yeniden iktidara geldi. İspanya'da ise Opus Dei'nin sahibi olduğu Banco Atlantico ciddi sorunlarla boğuşuyordu. Kurtuluş, gizli bir Opus Dei savaşçısı ve tek başına İspanya'nın en zengin vatandaşı haline gelen inanılmaz derecede başarılı bir girişimci olan Jósé Maria Ruiz-Mateos aracılığıyla geldi. Ruiz-Mateos'un mali fedakarlığı, Opus Dei'yi Vatikan kurumlarına karşı bir saldırı başlatacak ve ikinci milenyumun sonunda Kilise içinde en son Tapınak Şövalyeleri'nin elinde bulunan iktidar pozisyonlarını güvence altına alacak bir konuma getirdi.

Bölüm V

Gizli

hedefler

20. Rumasa

Rab'den para isteyin çünkü çok ihtiyacımız var. Ama milyonları isteyin! Ne de olsa her şey O'nundur. Başladıktan sonra beş milyon ya da elli milyon istemek aynı miktarda çabaya mal olur...

Josemaría Escrivá de Balaguer

Ruiz-Mateos ailesi 1857'den beri kiraz işinde faaliyet göstermektedir. Aile şirketi yavaş yavaş büyüdü. 1958 yılında genç kiraz patronu Jósé Maria Ruiz-Mateos, Harvey's of Bristol'un tek tedarikçisi olmayı başardı. Harvey dünya kiraz ticaretinin yaklaşık %10'unu gerçekleştiriyor. Ruiz-Mateos ile imzalanan sözleşmede Bristol şirketi, yılda 20.000 varil kirazı varil başına 200 pound fiyatla almayı taahhüt ediyordu, bu da yıllık brüt 4 milyon pound ciro anlamına geliyordu. Sözleşme, Ruiz-Mateos'a onlarca yıldır süren ekonomik durgunluğun ardından henüz yeni çıkmış olan İspanya'da daha büyük meblağlarda yatırım yapması için yeterli harcanabilir gelir sağlıyordu. Harvey's'in işletme yönetimi müşterisinden o kadar memnun kaldı ki sözleşmeyi sona erdikten sonra doksan dokuz yıl daha uzattı.

Baba, genç José Maria'ya mükemmel bir iş zekası aşıladı ve annesine de aynı derecede güçlü bir dindarlık, her şeyden önce hayatı boyunca en belirleyici güçlerden biri olan Meryem Ana'ya derin bir saygı aşıladı. 1950'lerin ortalarında Opus Dei'ye inisiye olduğunda Tanrı'nın Annesine olan bağlılığı daha da arttı. O andan itibaren düzenli olarak havaalanı yolu üzerindeki Opus Dei merkezinde Pazar günü yapılan şükran ayinlerine katıldı. 1963 yılında kendisi ve eşi, babaya üyelik talebinde bulunan bir mektup yazmaya karar verdiler.

1957'deki hükümet değişikliğinden sonra İspanyol ekonomisi resmen gelişti. Turizm endüstrisi her şeyden önce itici güçtü: Altı milyondan fazla insan her yıl ülkeye 300 milyon dolar getiriyordu; 1970'lerde muhtemelen yıllık 3 milyar doları aşıyordu. Bristol "madeni" karlı olduğundan, Jósé Maria diğer işlere girmek için yeterli sermayeye sahip olduğunu düşünüyordu. Bu arada kısa bir süre önce Banco Popular Español'un müdür yardımcısı olan Luis Valis Taberner onu fark etti. Valis'in üst düzey ekonomi yönetiminin çalışmalarında yer alması nedeniyle Banco Popular'ın kredi portföyü altı ay içinde yüzde üç yüz arttı. iş

Faaliyetlerini genişletmek için sekreteri Rafael Termes'ten kiraz patronuyla bir toplantı ayarlamasını istedi. Belirlenen zamanda Ruiz-Mateos, yirmi yıl içinde İspanya'nın en başarılı girişimcisi olacağından şüphelenmeden Madrid'deki Banco Popular'ın yönetim kurulunda yer aldı.

Birbirinden bu kadar farklı iki karakter hayal bile edilemezdi. Luis Vallas ciddi, çekingen ve neredeyse buz gibi görünürken, genç Ruiz-Mateos neşeli, palyaço gibi ama neredeyse Endülüs güneşini yayan inanılmaz derecede çevik bir insandı. Kendisi gibi yedek subay olan kayınbiraderi Luis Barón More-Figueroa ile birlikte geldi. Ruiz-Mateos, Córdoba'daki Banco de Jiménez'i satın almak istiyordu ancak kiraz işi hızla büyümesine rağmen gerekli sermayeye sahip değildi. Banco Popular'ın yardımıyla küçük özel bankayı satın aldı ve daha sonra ona Banco Jerez adını verdi. Ruiz-Mateos daha sonra Banco Popular'ın yönetim kurulu başkanı Rafael Termes ve başka bir ortak olan (Opus Dei üyesi olmasa da ona yakın olduğu söylenen) Paco Curt Martínez ile çeşitli projeleri hayata geçirmek için bir araya geldi. Costa del Sol'da turizmi geliştirmek. Ruiz-Mateos y Cía adında ortak bir şirket kurdular.

Luis Valis ayrıca Ruiz-Mateos'u, Temmuz 1972'de Sanayi Bakanı ve yedi yıl sonra İspanya Dışişleri Bakanı olarak atanan 37 yaşındaki gemi inşa mühendisi Gregorio López Bravo ile tanıştırdı. Valis, hem Ruiz-Mateos hem de López Bravo'nun olağanüstü niteliklere sahip olduğu görüşündeydi/ bankacı Ruiz-Mateos hakkında şunları söyledi: "Sen binlerce iş yaratabilen ve elinde tutabilen bir insansın." "Verimliliği" olarak adlandırdığı López Bravo hakkında ise şunları söyledi: "İspanya'nın ekonomik büyümesinin motoru olacaksınız." ;

Aynı yıl Ruiz-Mateos, Harvey'in sözleşmesini yerine getirmek için başka bir şirketi (kiraz ve brendi üreten) satın aldı. Ancak Harvey's'te bir mülkiyet değişikliği yaşandı.

1966'nın başlarında şirket iş stratejisini değiştirdi ve Ruiz-Mateos ile olan sözleşmeyi feshetti. Bu arada Jósé Maria, Opus Dei ağıyla o kadar yakından bağlantılıydı ve Valis ile Termes'in dikkatli gözleri altında şarap üretimine, konserve fabrikalarına, inşaat sektörüne ve turizme o kadar hevesli yatırımlar yaptı ki, gelirlerindeki düşüşü zar zor fark etti. para akışı. Ayrıca Harvey'in stratejisi sadık bir müttefikten büyük bir rakibe dönüştü.

çünkü Ruiz-Mateos artık Dry Sack markası altında doğrudan uluslararası kiraz ticaretine girmiştir.

Madrid'e taşındıktan sonra Şubat 1968'de holding şirketinin adını Ruiz-Mateos Sociedad Anonima - kısaca Rumasa olarak değiştirdi. Sonraki on yıl içinde Rumasa, İspanya'nın en büyük özel şirketi haline geldi. Jósé Maria çılgın bir iş programı başlattı ve şirketi 350 sanayi, ulaştırma, ilaç, turizm ve tarım şirketinin yanı sıra 20 bankayı içeren çok uluslu bir deve dönüştürdü. Endişe 40.000 kişiyi istihdam ediyordu; Yıllık 260 milyon doları aşan mal ve hizmet ihracatıyla İspanya'nın en verimli döviz üreticilerinden biriydi. 1

Ruiz-Mateos dindar bir Katolikti ve zorunlu bir "işkolikti". Her Rumasa binasının lobisi Meryem Ana'nın bir resmiyle süslendi ve toplantı odasının yanına bir Meryem şapeli inşa edildi. Şirketin amblemi olarak sıkı çalışmanın sembolü olan arıyı seçti.

Astları ona "kral arı" adını verdi. Masasında çok sayıda aile portresinin yanı sıra (karısı Teresa ona yedi kız ve altı erkek çocuk vermişti) küçük bir Madonna heykeli, iki haç ve Yol'un deri ciltli bir kopyası vardı. "Tanrı'nın İşi" çağrısı aynı zamanda başucu masasında babasının bir portresinin bulunması, haftada bir kez bir Opus Dei rahibine itirafta bulunması, ruhani yöneticisiyle toplantı yapması, kendisine atanan çevreyi ziyaret etmesi ve yılda bir kez olması anlamına geliyordu. örgütün kasasına ortalama 1,65 milyon dolar pompaladı. Bir keresinde "Parayı Tanrı'dan aldım" demişti, "bu yüzden onu O'na verdim."

Matesa'nın patronu Vilá Reys bağlantıları için Opus Dei'yi kullanırken Ruiz-Mateos bunun Tanrı'nın İşi için vazgeçilmez olduğuna derinden inanıyordu. Dizginleri elinde tutmasına rağmen, Opus Dei stratejistlerinin kurumsal imparatorluğunu kendi amaçlarına hizmet etmek için kullanmalarına izin verdi. 15 yönetim kurulu üyesinin sekizi örgüt üyesiydi. Ve Opus Dei, işlerini uygun gördüğü şekilde yönetmesi için ona "özgür" bir yetki verdiğinden, ruhani liderlerinin ondan sessiz kalmasını ve Escrivá de Balaguer'in "mobil gövde" aittir

Ruiz-Mateos'a göre Salvador Nacher March adlı ruhani rehberi "kutsal, harika bir adam". "Boro" Nacher, Valensiya'dan bir avukat ve meslekten olmayan bir numara

onun ikinci kişiliği haline geldi. Ruiz-Mateos ona güveniyordu; hiçbir konu onunla tartışmayacak kadar samimi değildi. Temelde daha çok güvendiği tek kişi vardı: Luis Valis Taberner.

Ruiz-Mateos ve Rumasa örneğinde yine Opus Dei'ye özgü ikiyüzlülükle karşılaşıyoruz, çünkü örgüt, üyelerinin mesleki yaşamlarına müdahale etmediğini iddia ediyor. Opus Dei'nin savunucusu William O'Connor şunları doğruladı: “Opus Dei (üyelerine) ihtiyaç duydukları manevi rehberliği verdiğinde, misyonunu tamamlamış demektir. Bu andan itibaren üyeler, piskoposun bakış açısından bağımsızdır ve mesleki, ailevi, sosyal, politik ve kültürel konularda kendi kararlarını verirler. Bunların hepsi kilisenin karar verme yetkisini inanlılara bıraktığı konulardır. Opus Dei bunlara müdahale etmez ve edemez. Biraz düşmanca davranan eski üyeler bile bunun sadece teoride değil pratikte de her zaman böyle olduğunu kabul ediyorlar.” 2 İfadenin tamamı aslında gerçeklerin çarpıtılmasıdır, ancak son cümle daha da güçlü bir gerçek dışıdır. O'Connor ne tür "biraz düşmanca eski üyelerden" bahsediyor? Tek bir kişinin adını bile vermiyor. Bunun bir nedeni olmalı. Eğer göğsüne silah dayamış olmasaydı kimse böyle bir açıklama yapmazdı. Ruhani liderliğin devredilmesinden sonra görevin tamamlandığı iddiasına gelince; Ruiz-Mateos, olası sonuçlara karşı çok iyi bir karşı örnektir. Ruiz-Mateos, Opus Dei'nin özel ihtiyaçlarını karşılamak için neredeyse ideal bir kurumsal yapı oluşturduğunda Rumasa daha da yakından izlendi. Birincisi, Rumasa Ruiz-Mateos'a, dört erkek kardeşine (bunlardan biri Opus Dei rahibiydi) ve bir kız kardeşine aitti. Bir aile şirketi olan Rumasa, halka açık bir şirket için imkansız olan şeyleri başarmıştır. İkincisi, Rumasa endişesi yerli ve yabancı bankaları ve büyük ölçekli döviz işletmeleri ile son derece çeşitlendirilmişti. Bu sayede hem uluslararası işlemleri kapsayacak şekilde hem de "altın yumurtlayan tavuk" olarak çok iyi bir şekilde kullanılabilir. Üçüncüsü, Rumasa sonuçta Opus Dei için vazgeçilmezdi. Rumasa, kuruluşun paraya aç liderlerinin gözünde değerli niteliklere sahipti: güvenilirlik, esneklik, erişilebilirlik ve vazgeçilmezlik; bunlar, Opus Dei'nin mali durumunu yönetenler için çok önemli olan niteliklerdi.

Doğuştan iyimser olan Ruiz-Mateos, babasının en sadık, itaatkar ve kârlı oğullarından biri oldu. Şımartıldı ve şımartıldı. O örgütü sevmeye başladı, örgüt de onu sevdi. Eğer kendisinden yardım istenirse - Opus Dei'nin ölmekte olan bir yardımcısından biri örneğin

bankayı iflasla tehdit etti - bunu "kendi kararına dayanarak" iyi niyetle yaptı. Ondan Navarre Üniversitesi'ne on milyon dolar ayırması istendiğinde, o bu isteği isteyerek ve memnuniyetle yerine getirdi.

Opus Dei'nin mali ihtiyaçları çok büyüktü. Navarre Üniversitesi'ni örnek alan beş Güney Amerika üniversitesi, dünya çapında planlanan veya mevcut bir düzine yüksek öğretim kurumu ve Tor Reciudad'daki 30 milyon dolarlık inşaat, organizasyonun Rumasa gibi bir düzine şirketi kullanmasını gerektirdi. Üyeler yalnızca yeni üyeler bulma konusunda değil, aynı zamanda yeni mali kaynaklar bulma konusunda da sürekli baskı altındaydı. Bu kadar yüksek talepleri karşılamak için stratejistler, önemli bir mali bağışçıyı sonuna kadar çekmeye ve sadıklara yönelik sorumluluğu mevcut liderliğe devretmeye hazırdı. Bu çok tehlikeli bir yöntemdi çünkü başarısız olan girişim yeterince büyükse tüm ekonomik alanı tehlikeye atabilirdi. Her halükarda Altın Arılar kadar esnek bir işletmenin başının belaya girebileceğini hayal etmek imkânsızdı. Öte yandan bu sadece büyük bir ekonomik krizi gerektirdi ve 1974'te geldi. Sanayicilerinin dünya ekonomileri, dünya pazarındaki petrol fiyatının dört katına çıkması nedeniyle neredeyse çöktü; bunun önemi aylardır anlaşılmadı - özellikle Opus Dei'nin Papalık içinde daha güçlü nüfuz kazanmakla meşgul olduğu Roma'da - bunun sonuçları tüm beklentilerin aksine, tam bir on yıl boyunca çok ciddi olan bu durum sorunlara neden oldu.

Ruiz-Mateos, Tanrı'nın teşkilatı ile ilişkisinde belirli bir denge yaratacak kadar enerjikti, fakat iman kardeşlerinin çoğu bunu başaramadı. Opus Dei'nin yöneticileri bir keresinde ondan José Ramón Alvarez Rendueles'i (tamamen deneyimsiz bir bankacı) Rumasa'nın bankacılık bölümünün başına atamasını istediğinde, Ruiz-Mateos buna uymayı reddetti. Arı kralı, Opus Dei'nin isteğini reddettiği için pişman olmuş olmalı. Opus Dei kesinlikle Alvarez Rendueles'in kariyerinin yükselişe devam etmesini sağlamak istiyordu. Daha sonra Banco de España'nın müdürü oldu.

Ruiz-Mateos, örgütün hayırlı evlatları için her açıdan itaatin şart olduğunun tamamen farkındaydı. "Korkunç itaatten" bahsetti. Opus Dei'ye ait olmayan yakın bir arkadaşı olan eski bir danışmanı bir keresinde şöyle demişti: "Rakamlar ve

üstün kişiler itaati kabul eder. Opus Dei buna 'söz' diyor ama olay aynı. Üstlerin isteği konusunda en ufak bir tereddüt, Tanrı'ya itaat etmeyi reddetmek anlamına gelir ve Tanrı'nın iradesine karşı gelme olarak kabul edilir. Örgütün üyeleri üzerinde uyguladığı gücü açıklamak için yirmi yıl boyunca vicdanıyla mücadele eden José María, Opus Dei halkı hakkında şunları söyledi: 'Tanrım, eğer bu korkunç itaatte ısrar ederlerse, onsuz hiçbir şey yapmazlar. manevi liderlerinin tavsiyesine başvurmamalılar.' Böyle bir teslimiyet hiyerarşisinde üyeler nedenini sormadan itaat etmelidir. Bir emre karşı çıkmak ciddi bir suçtur. Bir manevi lider, bir kişinin işini bırakıp başka bir işe girmesini uygun görürse, üyenin derhal itaat etmesi gerekir. Ve eğer üyenin başka bir ülkeye gitmesi veya ülkesine bir daha dönmemesi isteniyorsa, herhangi bir açıklama aramaksızın bu emre uymak zorundadır. Aksi halde amirinizi kızdırırsınız ve hatta Opus Dei'den atılma riskiyle karşı karşıya kalırsınız."

Ruiz-Mateos'un kurucunun ölümünden derinden etkilendiği ve her şeyi kendisine borçlu olduğuna inandığı söyleniyor. O dönemde Rumasa'nın yıllık cirosu zaten İspanya'nın gayri safi milli hasılasının yüzde ikisine ulaşıyordu. Özellikle kârlı bir girişimdi ve bilançosunun biraz güzelleştirilmesiyle, Opus Dei'nin neredeyse tüm projelerini - belki de Portillo planı hariç - kendi başına finanse edebildi. Ruiz-Mateos, İspanya'nın 1986 AT katılımına kadar sıkı para kontrolleri olmasına rağmen, Rumasa'nın kârının gerekli yüzde onunu her üç ayda bir Opus Dei'nin İsviçre'deki hesabına belirli miktarları aktararak kesinlikle devretti. Anlaşmalar doğrudan Rumasa'nın bankacılık departmanı başkanı Carlos Ouintas Alvarez ile Opus Dei'nin İspanya'daki mali işler sorumlusu Juan Francisco Montuenga arasında yapıldı. Ouintas, Rumasa'nın Opus Dei üyesi olmayan yedi üst düzey yöneticisinden biriydi, ancak karısı Mercedes bir üst düzey yöneticiydi.

Bu düzenli miktarlara ek olarak, Opus Dei'nin zaman zaman ek talepleri de oluyordu ve bu da Rumasa'nın sürekli gelişimi üzerinde ciddi bir etki yarattı. Ruiz-Mateos ve Rumasa'nın 1977'deki en büyük konuşlandırması Banco Atlántico'nun kurtarılmasıydı. Eylemin hem Rumasa hem de Opus Dei için maliyetli olduğu ortaya çıktı.

Atlantico'nun zorlukları üç yıl önce başladı. 1974'te

Dünya çapındaki likidite krizi bankaları olumsuz etkiledi. Mevduatı 730 milyon dolara çıkmasına rağmen 1977'de ödeme sıkıntısıyla karşılaştı ve stokları düştü. Continental Illinois, Atlantico'daki hisselerini satmaya karar verdi. Çöküşü önlemek için, Opus Dei'nin İspanyol liderliği, Atlántico yöneticilerinin arkasından gelen sadık Ruiz-Mateos'tan bankayı devralmasını ve böylece onu çöküşten kurtarmasını istedi. Ruiz-Mateos anlaşmayı Rumasa endişesi aracılığıyla uyguladı. Atlantico hemen yaklaşık 50 milyon dolarlık bir mali enjeksiyon aldı.

Ruiz-Mateos her zamanki iyimserliğiyle işin her şeyden önce olumlu tarafını gördü. "Rumasa'nın güçlü bir bankacılık sistemine sahip olması önemliydi. Atlantico bize eksik olan şeyleri sağladı. Continental Illinois'in yüzde 18'ini almayı teklif ettik. İyi bir teklifti çünkü hisse senedi düşüyordu. Hisseyi Rumasa aldı, sonra gidip Bofill ve Ferrer'e durumu anlattık." 3

José Ferrer, Rumasa'nın Continental Illinois'in hisselerini satın aldığını öğrendiğinde bembeyaz oldu ve on dakika boyunca konuşamadı. Ruiz-Mateos, Ferrer kalibresinde bir adamın bu kadar uzun süre suskun kalmasının her şeyin bittiği anlamına geldiğini biliyordu. Ancak Opus Dei'ye olan "korkunç itaat", sonuçları çok nahoş olsa bile, bitmiş gerçekleri kabul etmesini gerektiriyordu.

Banco Atlántico'nun çoğunluk hissesini satın almak için Opus Dei yöneticileri, Ruiz-Mateos'un Banco Latino'yu da çok yüksek bir fiyata satın almasını talep etti. Banco Latino, Fundación General Mediterránea'ya (FGM) ve Opus Dei ile ilgili diğer kuruluşlara, şüpheli borç olarak kaydedilmesi gereken büyük miktarda kredi verdi. Arı kralı, "Banco Latino'yu satın alarak bu borçları devraldık ve sildik" diye açıkladı. böylece Rumasa, Banco Latino'daki özsermaye hissesini satın almak için Esfina, Fundación General Mediterránea ve Atlántico'ya 13,5 milyon dolar daha pompaladı. Kredilerin silinmesiyle birlikte kurtarma paketinin çok maliyetli olduğu ortaya çıktı. Ancak bu, Atlántico'nun eski bağlı kuruluşu FGM'nin 100 milyon dolarlık sermayeyle on altı yıl daha faaliyette kalmasına izin verdi. Ve Atlantico'nun devralınmasıyla birlikte Ruiz-Mateos, Zürihli avukat Arthur Wiederkehr'in hizmetlerini de "miras aldı".

Bofill ve Ferrer'in darbesini yumuşatmak umuduyla

Konferans sırasında Ruiz-Mateos onlara bir kağıt uzattı. Atlántico'nun yönetim kurulunda kalmalarını umduğunu zaten söyledi. Mesajda şöyle yazıyordu: "Benimle hiçbir zaman sorunları olmayacak." Ancak "korkunç itaat"in onlar için başka planları vardı. Pablo Bofill, ekonomi öğretmesi için Londra'daki bir Opus Dei okuluna gönderildi. José Ferrer, ailesinin geniş çıkarlara sahip olduğu ve neo-Peronist hareketi finanse eden başka bir Fundación General Mediterránea'nın bulunduğu Arjantin'e taşındı.

Rumasa'nın kasasındaki bu düzeydeki kullanım göz önüne alındığında, Banco España'nın 1978'de Ruiz-Mateos'u genişlemesini kısıtlaması konusunda uyarması pek de şaşırtıcı değil. Ayrıca Banco España, Rumasa'dan eyalet denetçilerine yıllık raporlar sunmasını talep etti ve bu görevin tamamlanmasını denetlemek üzere bir müdür yardımcısı Mariano Rubio'yu görevlendirdi. Rumasa'nın tamamı Ruiz-Mateos ailesine ait olmasına rağmen, bağlı şirketlerinden bazıları, sermayesi yüzbinlerce küçük hissedarın elinde olan halka açık şirketlerdi. Ancak Ruiz-Mateos, Rumasa'nın yabancı Opus Dei ağlarına yasadışı transferlerini açığa çıkaracağı için kitapları sunmak konusunda isteksizdi. Devlet yaptırımlarından korktuğu için birkaç kitap gerektiren Arthur Wiederkehr'in yardımıyla Rumasa'nın varlık değerlerini yeniden yönlendirmeye çalıştı. Ancak bunlardan yalnızca biri mükemmeldi. Hiç kimse Ruiz-Mateos'u aptal olmakla suçlamadı. Bir tilki kadar kurnazdı ve Luis Valis Taberner'a güveniyordu.

Rumasa amblemi

21. Birleşik Ticaret

Kilise sadece Ave Marias'tan ilerlemiyor.

Başpiskopos Paul Marcinkus

Hayır, Opus Dei'nin bankalar ve finansal kuruluşlardan oluşan uluslarüstü bir ağa sahip olduğundan şüphelenen tek kişi Ruiz-Mateos değildi. Banco Popular Español ve Credit Andorra'nın yanı sıra Zürih'teki Nordfinanz Bank'ın da ağa ait olduğunu varsaydı. Örgütün aktif olduğu her yerde Arjantin, Peru, Hong Kong ve Singapur'da ek Opus Dei bankalarının bulunması muhtemeldir. Opus Dei, çoğunluk hisselerini satın alarak ağ içindeki bankaları doğrudan kontrol etme konusunda ısrar etmedi; bağlantılar gizli kaldı ve çoğu zaman tanınamadı. Aşağıda Opus Dei'nin de Milano'da Banco Ambrosiano'yu satın almak isteyip istemediğini, sadece başarılı olacağını mı düşündüğünü, yoksa gerçekten satın alıp almadığını inceleyeceğiz. Tüm bu durumlarda olduğu gibi Opus Dei, eylemlerini, bazılarının kullanıldıklarından bile haberi olmayan küçük bir personel grubunun yardımıyla gerçekleştirdi. Ve tahmin edebilecek diğerleri, kimin kimi ve hangi amaçla manipüle ettiğini hiçbir zaman tam olarak öğrenemediler.

Ambrosiano davasının kilit isimlerinden biri, Roma'da büyük bir entrikacı olarak tanınan Chicago rahibi Paul Casimir Marcinkus'du. Marcinku hırslıydı; Vatikan'ın ilk Amerikalı kardinali olmak istiyordu ve şimdiden bir sonraki papalık seçimlerinde oy vermek istiyordu. Papalık maliyesinin yönetimini devralarak bunu başarabileceğini düşünüyordu. New York'tan Kardinal Francis Spellman onu erken fark etti. Spellman VI'yı tavsiye etti. Papa Paul, genç Amerikalı piskoposunu kanatları altına alacak. Golf oynayan ve ara sıra puro içen tatlı dilli Marcinkus, o dönemde Dışişleri Bakanlığı'nda tercüman olarak çalışıyordu.

VI. Başından beri maddi meseleler Papa Paul'un görev süresinde belirleyici bir rol oynadı. İtalyan hükümeti Vatikan'daki varlıklara vergi uygulayacağını duyurdu, bu nedenle papalık mali liderleri Vatikan'ın yatırımlarını yönetmenin yeni yollarını arıyor. Bu, Vatikan bankasının IOR'un en iyi banka holdingi olan ve 700 milyon dolarlık banka mevduatına sahip olan Banca Cattolica del Vento'yu satmasına yol açtı. Bankayı satın almayı ilk reddetme hakkı, o zamanlar İtalyan olan Milanlı avukat Michele Sindona'ya teklif edildi.

önde gelen finansal dehalardan biri olarak kabul edildi. 1969'un başlarında Sindona ile Vatikan arasındaki müzakerelerin ayrıntıları basına sızdırıldı ve bir gecede adı ülke çapında tanındı. Sindona'nın Roma'daki yakın arkadaşlarından biri, CLA ile bağları olan Rome Daily American gazetesinin sahibi İtalyan-Amerikalı işadamı Mark Antinucci'ydi. Antinucci ve Marcinkus, Roma'daki Holy Waters Golf Kulübü'nde birlikte oynadılar. Antinucci, arkadaşı Sindona'ya 1967'de Marcinkus'tan bahsetmişti.

VI. 1963 yılında Papa Paul, o zamanlar Roma'nın en lüks papaz evi olan Villa Stritch'in inşaatını denetleyen Marcinkus'un kariyerini izlemeye başladı. VI. Papa Paul, Amerikalıdan, yıl sonunda Bombay'da gerçekleşen Efkaristiya Kongresi'nin organizasyonunda özel sekreteri Peder Pasquale Macchi'ye yardım etmesini istedi. Marcinkus ve Macchi çok iyi anlaşıyorlardı. Sonraki yıllarda papalık sarayını fiilen birlikte yönettiler ve eğer biri papayla gizli bir görüşme yapmak isterse onlara başvurmak zorundaydı. Papa'nın son sekiz yurt dışı gezisini Marcinkus organize etti ve VI. Ayrıca Manila havaalanında bıçaklı bir saldırganı öldürerek Papa Paul'ün hayatını kurtardı.

Spellman'ın Aralık 1967'deki ölümünden sonra Amerika'nın Vatikan'a yaptığı katkılar büyük ölçüde azaldı. Peder Macchi, bu durumu çözebilecek en uygun kişinin Marcinkus olacağını düşünüyordu. Papa bu fikri beğendi ve Marcinkus'u IOR'da seksen yaşındaki Kardinal Di Jorio'nun yönetimindeki boş pozisyonlardan birine yerleştirdi. Marcinkus mükemmel bir organizatördü ama bankacı olarak hiç tecrübesi yoktu. Büyük finans merkezlerindeki birkaç bankayı ziyaret etme ve organizasyonlarını inceleme özgürlüğünü aldı. Kendi hesabına göre, "hisse senetlerinin nasıl çalıştığını ve bunun gibi şeyleri görmek için" "bir veya iki günlüğüne" New York'taki Chase Manhattan Bank'a gitti. Daha sonra Chicago'daki Continental Illinois'e gittim ve burada "beni üç günlük hızlı bir yola soktular". 1 Ek bir gün

Güven işi hakkında bir şeyler öğrenmek için Chicago'daki Continental Finance Corporation'da zaman geçirdi. Sonunda küçük bir yerel bankaya günübirlik bir gezi izledi. Bu yedi gün boyunca Marcinkus uluslararası bir bankacı oldu ve Vatikan maliyesinin yönetiminde öncü bir rol oynayabildi. 1968'de, Noel VI'nın arifesinde. Papa Paul onu Orta'nın itibari piskoposu olarak atadı ve iki hafta sonra yeni piskoposun IOR sekreteri olarak atandığını doğruladı. Marcinkus'un başlangıç maaşı yıllık 6.400'e dönüştürüldü

dolardı.

Sindona, Banca Cattolica'nın ön alım hakkından feragat ederek Milan'da Banco Ambrosiano'nun üst düzey yöneticilerinden Roberto Calvi'yi tercih etti. Bundan sonra Calvi, Milano ile Vatikan arasında yapılan gizli anlaşmalarda Sindona'nın yerini aldı. Kimse hakkında pek olumlu fikirleri olmayan Sindona, Calvi'nin Ambrosiano'nun offshore yatırım fonlarından bazılarını kendisiyle ortak girişime koymak istediğini tahmin etti. Ancak Sindona, Calvi'nin yalnızca offshore işlerle değil aynı zamanda kayıt dışı işlerle de ilgilendiğini varsayıyordu. Calvi, Sindona ile tanıştıktan kısa bir süre sonra Ambrosiano'nun genel müdürü olarak atandı.

1896 yılında kurulan Banco Ambrosiano'nun tüzüğü, ticari faaliyetlerin Hıristiyan erdemlerine ve hayırseverliğe hizmet etmesi gerektiğini şart koşuyordu. 1956'da bu iki hedeften herhangi birinin Lovelok adlı Lihtenştayn şirketinin kurulmasına yol açacağına inanmak zor. Bankanın en büyük hissedarı haline gelen bu kaygının sahibi bilinmiyordu. Belki o dönemde Ambrosiano'nun başkanı ve Calvi'nin üstü olan Carlo Canesi olabilirdi ama bu sadece bir spekülasyon. Endişenin, Canesi'nin kimliğini bilip bilmediği gizli bir ortağa ait olması daha muhtemeldir. En saçma durumu varsayarsak, Lovelo'nun etrafındaki gizlilik perdesi aynı zamanda endişenin bizzat Papa'ya veya Opus Dei'ye ait olduğu anlamına da gelebilir. Lovelok, bir yıl sonra Lugano'da Banca del Gottardo'yu kurdu ve Gottardo'nun başkentinin yüzde 40'ını Ambrosiano'ya verdi. Lovelok, Ambrosiano'dan aldığı kredilerle Mayıs 1963'te Lüksemburg'da Compedium SA adında bir yan kuruluş kurdu. Bunun amacı, başta ödeme sorunlarıyla boğuşan kilise kurumları olmak üzere ek Ambrosiano hisseleri satın almaktı.

Calvi, Dostoyevski romanlarından çıkmış bir karakterdi. Orta boylu, seyrek saçlı ve iri, düşünceli gözlere sahip. Rus cephesinde süvari subayı olarak görev yaptı ve kış aylarında ellerini sıcak tutmak için paltosunun altında canlı bir tavuk bulundurdu. Cephedeki hizmeti 1943'te sona erdi; eve döndü ve babasının üst düzey bir pozisyonda olduğu bir devlet bankası olan Banca Commerciale Italiana'da iş buldu. Savaştaki tecrübelerinin bir sonucu olarak Almancayı akıcı bir şekilde konuşuyordu. İngilizce ve Fransızca konusunda daha az yetkindi. 1947'de Banco Ambrosiano'nun dış ilişkiler departmanına katıldı, aynı yıl Marcinkus rahip olarak atandı ve Escrivá de Balaguer

kalıcı olarak Roma'ya taşındı.

Clara Canetti'ye göre Roberto Calvi "Clark Gabié'nin bıyıklı adamı"ydı. 1950 yazında, Rimini sahilinde buluştular; burada Roberto, kız arkadaşıyla flört etmeye başlarken, on iki yaşındaki küçük erkek kardeşi de muhafızlık yapıyordu. Clara onu hiç de utangaç bulmuyordu; biraz cesur ve kibirliydi. Bolonya'da varlıklı bir aileden gelen Clara son derece güzel bir kadındı; bu, hevesli bir bankacı için iyi bir noktaydı. Bir yıl sonra onunla evlendi ve balayının ardından Milano'nun merkezinde Monte Rosa'nın eteklerinde küçük bir daireye taşındılar. Carlo ve Anna adında iki çocukları vardı. İyi evlilikleri onları arkadaşlarının kıskanmasına neden oldu. Como yakınlarında, Drezzo köyünün eteklerinde, Clara'nın cennette küçük bir ada olarak gördüğü bir mülk satın aldılar. Sık sık Drezzo'nun dar sokaklarında sanki hala balayındaymış gibi el ele yürürken görülüyorlardı.

Banco Ambrosiano'nun genel müdürü olarak atandıktan sonra Calvi'nin görevdeki ilk icraatı Compedium'u gizli varlığından kurtarmak oldu. Şirkete Banco Ambrosiano Holding SA adında yeni bir isim verdi ve onu endişenin offshore faaliyetlerinin ana varlığı haline getirdi. Bu, Ambrosiano'nun gizli ortağı Lovelk'e grup içinde güçlü bir konum kazandırdı. Bunun Lovelok'un gerçek sahiplerinin iyi olduğunu düşündüğü bir planın parçası mı olduğu yoksa bunu kendilerinin mi geliştirdikleri konusunda ancak spekülasyon yapılabilir. Tabii ki, "Banco Ambrosiano Holding" adı yanıltıcıydı, çünkü şirket başlangıçta yalnızca yüzde 40'a ana şirket Banco Ambrosiano'ya aitti. Diğer yüzde 20 ise Banco dúl'du

Gottardo'nun elindeydi ve geri kalan yüzde 40, IOR'da tutulan hesap aracılığıyla başka bir gizemli parça sahibi olan Lihtenştayn'daki Radowal anonim şirketi tarafından kontrol ediliyordu.

Banco Ambrosiano Holding, Bahamalar'da başlangıçta Cisalpine Overseas Bank olarak adlandırılan ancak daha sonra Ambrosiano Overseas Limited olarak yeniden adlandırılan bir şube açtı. Basit olması açısından buna Ambrosiano Overseas adını vereceğiz. Canesi, Calvi'yi Ambrosiano Overseas'ın başkanlığına atadı. Nisan 1971'de IOR, Bahamalar'daki bankanın azınlık hissedarı oldu; Oy haklarının yüzde 32'sini aldı. Bu arada Marcinkus IOR'un başkanı oldu.

IOR'un bu denenmemiş offshore bankaya olan güveni o kadar sarsılmazdı ki, bir yıl içinde bu bankaya en az 73,7 milyon dolar yatırdı. Ayrıca “Sn. Paul C. Marcinkus” Ambrosiano Overseas'ın yöneticilerinden biri olmaya hazır olduğunu gösterdi. Sindona'ya göre Marcinkus, uluslararası bir bankacı rolünde sevilebilmesinden hoşlanıyordu. Ayrıca Nassau'daki Paradise Island Şampiyonası Sahasında golf oynamaktan da keyif aldı. Marcinkus'un Nassau'daki ilk yönetim kurulu toplantısından kısa bir süre sonra Banco Ambrosiano, ilk ret hakkını kullandı ve Banca Cattolica del Vento'nun çoğunluk hissesini satın aldı. Bu Ağustos 1971'deydi, ancak bir sonraki yılın Mart ayına kadar yayınlanmadı.

Calvi'nin Banca Cattolica del Vento üzerinde ön alım hakkını nasıl elde ettiği başlı başına ilginç bir hikaye. Sindona'nın yorgun işi Pachetti'yi 40 milyon dolara devralarak onun beladan kurtulmasına yardımcı oldu. Sindona, eski Pachetti deri ürünleri fabrikasını çok daha iyi bir şekilde sundu, ancak gerçekte şirket, Calvi'nin ödediğinin dörtte biri bile değerinde değildi. Ancak Sindona, anlaşmayı bir şekilde tatlandırmak için Banca Cattolica del Vento'nun yüzde 50'si için 46,5 milyon dolar karşılığında ön alım hakkı teklif etti. Ayrıca Sindona muhtemelen Calvin ve Marcinkus'a Pachetti'yi devralmaları karşılığında altı buçuk milyon dolarlık bir komisyon ödemişti. Bu işlem sayesinde Banco Ambrosiano Sindona ve IOR'un ödeme zorluklarını geçici olarak çözdü. Daha da ilginç bir soru Ambrosiano'nun Banca Cattolica del Vento'yu IOR parasıyla satın alıp almadığı olabilir. Lovelok veya Radowal gibi isimsiz bir müdüre ait olan vekâlet parası olmadığı sürece -ki bu başka bir olasılıktır- cevap muhtemelen 'evet' olacaktır. Banca Cattolica işlemini kapatmadan önce Calvi, Marcinkus'tan Papa ile özel bir duruşma ayarlamasını istedi. Vatikan yüz yüze bir görüşmenin gerçekleştiğini reddediyor, ancak bankacı ile Flavio Carboni adlı Sardunyalı bir işadamı arasında kaydedilen bir görüşmede (bu belge daha sonra Milano mahkemesinin eline geçti) Calvi, bir yüz yüze görüşmede ısrar ettiğini söylüyor Papa ile yüz yüze görüşme. Papa'nın Marcinkus'un planlarını bildiğinden emin olmak istiyordu. Calvi'ye göre Papa yalnızca bilgilendirilmekle kalmadı, aynı zamanda Ambrosiano'nun sağladığı destek için bankacıya da teşekkür etti.

Calvi, Sindona ve Marcinkus'tan farklı olarak kariyeri boyunca bankacılık sektöründe çalıştı ve Carlo Canesi, gizliliği, öncü ruhu ve dürüstlüğü nedeniyle onu kişisel asistanı yaptı. Calvi bankanın dışında iş meseleleri hakkında nadiren konuşurdu. Gerçeği gizli tutmaya da niyeti yoktu. Eşine işi olduğunu söylediğinde

Opus Dei ona inanmış olmalı. Ancak onunla ne zaman ve kiminle iletişime geçtiğini ona söylemedi. Kesin olan bir şey var: Calvi, 1971'den itibaren düzenli olarak Roma'ya gitti ve 1974 ile 1975 kışında iş ilişkilerini yoğunlaştırdı. Bahsettiği isimler arasında İtalyan Temsilciler Meclisi Genel Sekreteri Dr. Francesco Cosentino (Clara Calvi'ye göre kocasına siyasi tavsiyelerde bulunan kişi), Hıristiyan Demokrat Parti başkanı Flaminio Piccoli ve başkan Loris Corbi vardı. Condotte d'Acqua'nın. Hem Piccoli hem de Corbi'nin Opus Dei ile yakın bağları olduğu biliniyordu; Corbi, Opus Dei'nin üst düzey yetkilileriyle temas halindeydi. Calvi ayrıca Cosentino aracılığıyla Andreotti, Ortolani ve Gelli ile de tanıştı. Clara Calvi, Andreotti'yi büyük bir entrikacı olarak tanımladı ve son ikisine il Gatto e la Volp, yani peri masalında Pinokyo'dan altın çalan tilki ve tilki adı verildi. 2

Calvi muhtemelen ilk kez Arthur Wiederkehr'in Zürih hukuk firmasını 1974'te Panama'daki hayali şirket United Trading Corporation SA'yı satın aldığında kullanmıştı. Tüm göstergeler, Calvi'nin Ambrosiano grubu adına değil, IOR'un gizli bir müşterisi olarak ya da aslında IOR adına pazarlık yaptığını gösteriyor çünkü IOR, United Trading'in tüm sermayesini devraldı. Ambrosiano'nun gizli ortağının kimliğine gelince, Radowal ve Lovelok'un her iki şirketin tasfiyesinin ardından varlıklarının United Trad-ing tarafından devralınması muhtemelen bunun en açık ipucudur.

Calvi'nin yaklaşık 80 milyon dolar borç getirdiği United Trading Corporation aracılığıyla IOR'un neyi başarmak istediği sorusu ilginç. Mantıksal açıklama, bunların IOR'un gizli bir müşterisi tarafından üstlenilen ve IOR'un kendisinin garanti ettiği borçlar olduğu olabilir. Yoksa Vatikan bankası neden bu kadar kötü bir anlaşmaya girsin ki?

Seksenli yıllara kadar United Trading, Vatikan'ın mali işlemlerinin en büyük sırlarından biri olarak kaldı. Her halükarda, şirket konseptinin Zürih'teki Nordfinanz Bank'ın başkanı Arthur Wiederkehr'in ofisinden gelmesi tipiktir; bu bankanın muhtemelen Opus Dei'nin parasının da büyük taşıyıcısı olduğu düşünülüyor. United Trading'in Lihtenştayn'da kayıtlı Nordeurop AG adında bir yan kuruluşu vardı. Sadece birkaç yıl sonra Nordeurop AG (Nordfinanz ile isim benzerliği ilginçtir) Lima, Peru'daki Banco Ambrosiano temsilciliğine yaklaşık 400 milyon dolar borçlu oldu. Nordeurop, Ambrosiano, IOR ve gizemli müşteri - Marcinkus'un daha sonra ifade ettiği gibi "kayıp karşı taraf" arasında gerçekleşen anlaşmalarda kesinlikle önemli bir rol oynadı.

United Trading'in önemini net bir şekilde anlayabilmek için küresel finans sisteminde meydana gelen süreçlere daha yakından bakmamız ve 1974 yılının Vatikan'ın en azından beşinci yıl olduğu gerçeğini de hesaba katmamız gerekiyor. bir açıkla sayın. Yıl kaygısız başladı. Çok az bankacı ve ekonomist, Aralık 1973'te İslami petrol üreten devletlerin petrol fiyatlarını dört katına çıkarmasının sonuçlarını öngörebildi. Petrol fiyatlarındaki artış dolara karşı büyük bir talebe yol açtı ve 1974'te dünya ekonomisi yüzde beş yıllık büyüme oranından sıfıra ya da düşüşe düştü ve bunu yüzde 12'lik bir enflasyon izledi. 3 Dolar kıtlığı, Sindona'nın bankacılık imparatorluğunun çöküşüne yol açtı ve Vatikan'a tahmini 240 milyon dolarlık - devasa bir miktar - zarar "bahşetti". Petrol fiyatlarının dört katına çıkması daha sonra İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana en yıkıcı ekonomik olay olarak adlandırıldı, çünkü İslami petrol üreticileri her yıl dünya ekonomisinden dünya ihracatının yüzde onuna eşdeğer olan 80 milyar doları daha çekiyordu. Bu dönemde Batı'da İslam'ın yükselişi başladı .

Calvi, önlem olarak Lugano'da Banca del Gottardo ile United Trading için bir yönetim sözleşmesi imzaladı. Bu, United Trading'in IOR'un emriyle kurulduğunun belirtilmesi dışında, önceden hazırlanmış standart bir sözleşmeydi. Yönetim sözleşmesi Monsenyör Donato de Bonis ve IOR'un başka bir meslektaşı Dr. Pellegrino de Strobel tarafından imzalandı. Ancak Marcinkus daha sonra sözleşmenin imzalandığı tarihte tarihinin bulunmadığını ve Calvi'nin Kasım 1975'te genel müdür olduğunda kontratın tarihini geriye doğru attığını iddia etti. Banca del Gottardo'nun başkanı ve CEO'su Fernando Garzoni bu iddiayı şiddetle reddetti. Her ikisi de Milan'daki soruşturma yargıcına, sözleşmenin Calvi'nin onu Roma'ya götürdüğünde imzalandığı ve tarih atıldığı ve "IOR'un bu tarihten itibaren geçerli olduğunu bildiği" konusunda güvence verdi.

Bu, Banco Ambrosiano antetli kağıdına yazılan ve Calvi'nin baş harflerini (imzasını değil) taşıyan yazının gerçekliği konusunda otomatik olarak şüphe uyandırdı. Bu mektupta - "1977 26 Temmuz el yazısıyla yazılmış bir tarihle Calvi, IOR'un Banco Ambrosiano adına United Trading hisselerine sahip olduğunu doğruladı. Mektup, bir tröst sahibi olarak IOR'u United Trading'in ticari işlemlerine ilişkin tüm sorumluluktan kurtarmaya hizmet ediyordu. Bu zamana kadar IOR, United Trading'e yaklaşık 200 milyon dolar yatırım yapmıştı.

En iyi ihtimalle mektup, IOR'un United Trading'in tamamen sahte bir operasyon olduğunun farkında olduğunu gösteriyordu. En kötü ihtimalle bu belge olaylardan çok sonra oluşturulmuş bir sahtecilikti. Mektubun kaynağı olduğu iddia edilen Banco Ambrosiano'nun genel merkezinde belgenin hiçbir kopyası bulunamadı. Mektupta sanki ana dili İtalyanca olmayan birinden gelmiş gibi temel gramer hataları vardı. İtalyan mahkemeleri mektubu incelemek istedi ancak belgenin mevcut tek nüshası IOR'un elinde olduğundan bunu yapamadı. IOR'un merkezi İtalya'da değil, Vatikan Şehri'nde olduğundan, belgeye daha kapsamlı bir soruşturma için el konulamadı.

Banca dél Gottardo'nun genel müdürü, Ocak 1989'da Milano'daki mahkeme huzurunda verdiği yeminli ifadesinde şunları söyledi: "Marcinkus bana, Calvi'nin IOR tarafından kendi adına (yani IOR adına) hareket etmek üzere görevlendirildiğini doğruladı." 4 Bundan daha ciddi bir suçlama olabilir mi? Yalancı şahitlik yapması için hiçbir neden yoktu. Marcinkus ise ifade vermeyi reddetti ve bunun yerine Vatikan'ın duvarlarının arkasına saklandı.

United Trading, Banco Ambrosiano'daki büyük hisseye ek olarak, Güney Amerika'da Ambrosiano'ya yüklü miktarda borcu olan bir dizi paravan şirketin de sahibiydi. Calvi, Ambrosiano'nun büyük hissedarı ve gizli ortağının talimatlarına uymasaydı, belirsiz borçların bu kadar birikmesine pek izin vermezdi. 1977'nin ikinci yarısında United Trading'in artan borçları sonucunda Ambrosiano'nun kurumsal yapısında ilk çatlaklar ortaya çıktı.

Bu sırada İtalyan adaletinden kaçan Sindona, New York'taki Pierre Oteli'ndeki pahalı süitinde avukatlık ve avukatlık masraflarını nasıl ödeyeceğini düşünüyordu. New York'taki Federal Rezerv Bankası, Sindona'nın iflas eden bankası Franklin Ulusal Bankası'na 1,7 milyar dolar pompaladı, ancak bu meblağın aynı zamanda kumun üzerine dökülen su olduğu da ortaya çıktı. Bunun üzerine Sindona'nın aklına Calvi'den 500 bin dolar ile hukuki masraflarının karşılanmasını isteme fikri geldi. Calvi isteksizdi ve sonuç olarak 13 Kasım 1977 sabahı Milano'nun finans bölgesi posterlerle doldu ve posterler Banco Ambrosiano'nun yöneticisini "dolandırıcılık, bilançolarda sahtecilik, varlık değerlerinin gizlenmesi" ile suçladı. , ödeme araçlarının yasa dışı ihracatı ve vergi kaçakçılığı". Posterlerde ayrıca Calvi'nin Sindona ile yapılan anlaşma karşılığında on milyonlarca dolar rüşvet aldığı iddia ediliyordu.

şüpheli ilişkileri nedeniyle. Calvi posterleri kaldırması için bir temizlik ekibi gönderdi ama İtalyan haber dergisi l'Espresso bir tane alıp tüm hikayeyi yayınladı.

Calvi'ye düzenlenen saldırının arkasında il Provocatore olarak bilinen Luigi Cavallo vardı. Agen-zia A-1 adında bir haber ajansını yönetiyordu. Hikaye Espresso'da yayınlandıktan sonra Calvi'ye bir mektup yazdı ve "birkaç yıl önce bu kadar isteyerek verdiği sözleri yeniden gözden geçirmezse" daha fazla açıklama yapacağı tehdidinde bulundu. Calvi, Sindona'nın avukatlarıyla Roma'da görüşmeye karar verdi ve sonunda bir İsviçre banka hesabına 500.000 dolar ödemeyi kabul etti. Para Nassau'dan United Trading Corporation'ın banka hesabına aktarıldı. 5

Luigi Cavallo'nun entrikaları, Banca d'Italia'nın (İtalya Ulusal Bankası) Banco Ambrosiano'nun denetlenmesi emrini vermesine yol açtı. Nisan 1978'de Banca d'Italia'nın yöneticisi Giulio Paladino, Milano'daki Ambrosiano merkezinde elli denetçiden oluşan bir ekibin başına geçti. Calvi çok sakin görünüyordu. Haftalarca süren inceleme ve araştırmaların ardından Paladino, Ambrosiano'nun yurt içi işlerinin tamamen yolunda olduğuna karar verdi. Öte yandan, bankanın yabancı işleri o kadar şeffaf değildi ki müfettiş bunların İtalyan parası ihracatını karşıladığını tahmin etti. Paladino, Calvi'yi sorguladı. Bankacı herhangi bir yanlışlık yaptığını reddetti. Ancak soruşturmada Döviz Kanununun ihlal edildiğine dair kanıtlar bulundu. Paladino, Calvi'nin isteksizliğine kızdı ve daha fazla soruşturma yapılmasını emretti.

Calvi'nin gözü korkmadı; geniş bir iyimserlikle daha uzun bir Güney Amerika iş gezisine çıktı .

Banca d'Italia'nın soruşturmaları devam ederken Villa Tevere'de VI ile meşguldüler. Opus Dei'nin kişisel piskoposluk makamına dönüştürülmesi konusunda Papa Paul için yeni bir dosya geliştirilmelidir. Haziran 1978'de Papa, Don Alvaro del Portillo'yu "istenen yasal reformlara" izin verilmesi için resmi bir talep sunmaya "cesaretlendirdi". Aynı zamanda Vatikan'ın mali durumu da kötüleşmeye devam etti. Bu arada Opus Dei'yi aktif olarak destekleyen Kardinal Villot, durumun kötüleşmesine karşı bir şeyler yapmak için iki yıldır Papa'ya ulaşmaya çalışıyordu. 6 Ancak 6 Ağustos 1978'de Don Alvaro dilekçeyi yazamadan VI. Papa Paul öldü. Kardinaller kardinaller toplantısı için Roma'ya vardıklarında, Opus Dei'nin müttefikleri Vatikan'ın mali sorunlarının müzakereler sırasında su yüzüne çıkmamasını sağladılar.

unutulmaya yüz tuttu. Yeni hükme göre VI. Papa Paul'un ölümünden önce çıkardığı kardinaller, kardinaller toplantısı öncesinde her gün toplanmak zorundaydı; bu sözde ana cemaatler, yeni bir papa seçilene kadar kiliseye başkanlık eden camarlingo'nun başkanlığı altında toplandı. Camarlingo'ya, merhum papazın erdemlerini öven ve kardinallerin yeni papazdan beklendiğine inandıkları nitelikleri vurgulayan De Eligendo Pontifice kutlama konuşmasının taslağını hazırlamakla görevlendirildi. Camarlingo Pál'ın ölümünden sonra Villot Kardinal oldu.

Bu arada Vatikan'ın açığı yılda 30-40 milyon doları buluyordu. İlk Genel Toplantıda Kardinal Palazzini, IOR'un statüsünün değiştirilmemesini ve bankanın Vatikan'ın daha doğrudan denetimi altına alınmasını önerdi. Kardinal Villot aceleyle bir soruşturma başlattı. Teorik olarak IOR, başkanı Villot'un kendisi olan, raporlama yükümlülükleri olan beş üyeli bir kardinal komitesine aitti. Birkaç gün sonra kardinallere sunduğu raporda Villot, IOR'un bağımsız statüsünün korunması gerektiği ancak daha sıkı bir iç kontrole ihtiyaç olduğu sonucuna vardı.

Genel Cemaat sırasında Kardinal Wojtyla, Villa Tevere'yi ziyaret etti. 7 Piskoposluk kilisesini ziyaret etti ve kurucunun mezarı önünde dua etmek için diz çöktü. Kardinaller toplantısının açılışından birkaç hafta önce, bu, seçim kurulunun bu kadar önemli bir üyesinden gelen alışılmadık bir jestti.

Papalık seçimleri tarihinde Venedik Patriği Albino Luciani'nin seçilmesi kadar net bir protesto nadiren yaşandı. Bu seçim, muhafazakarların hakim olduğu bir malikaneye ve bir tür "büyük iş" kilisesine karşı bir protestoydu. Yeni papa, herhangi bir diplomatik veya Vatikan deneyimi olmayan, sessiz, mütevazı bir adam olan bir duvarcının oğluydu. Seçim sonuçları açıklandığında şöyle dedi: "Bana yaptıklarınızdan dolayı Allah sizi affetsin!"

Luciani, I. John Paul adını aldı ve papa olmak yerine papaz olmak istediğini ve her türlü gösterişten vazgeçmek istediğini açıkladı. Romalılara, papalığını İkinci Vatikan Konsili'nin öğretilerinin uygulanmasına adayacağını bildirdi. Calvi'nin daha sonra belirttiği gibi, bu ifade zaten başlı başına tehlikeliydi. Bir...

Ekvador hükümeti tarafından basılan hatıra pulu

Mgr. Escrivá'nın aziz ilan edilmesinin 3. yıl dönümü vesilesiyle

José María Escrivá'nın komşu San Carlos İlahiyat Okulu'nda öğrenciyken Virgen del Pilar'ı (Meryem Ana Sütunu) ziyaret ettiği, birçok kubbesiyle Zaragoza'daki Nuestra Señora del Pilar katedrali

Torredudad Tapınağı

IX. yüzyıl

Mağribi gözetleme kulesinin kalıntılarıyla

(Yazarın fotoğrafı)

(Popper'ın fotoğrafı)

General Francisco Franco, 24 Kasım 1938'de milliyetçi bir kutlama sırasında Burgos Katedrali'nin merdivenlerinde

(H tesisi Getty)

Sol alt:

Mesih'teki kardeşler:

II. Papa II. John Paul, 18 Mayıs 1992'de Opus Dei'nin Papa'nın doğum günü için düzenlediği kutlama sırasında Aziz Petrus Meydanı'nda Mgr. Alvaro dél Portillo'yu kucaklıyor.

(İlişkili basın)

Sağ alt:

Opus Dei'deki kardeşler: Laureano López Rodó (solda)

ve Gregorio López Bravo

(Hulton Getty)

Mariano Navarro-Rubio, Kardinal Jean Villon (sağda), VI. olarak Franco'nun maliye bakanı olarak yemin etti. Papa Pál Dışişleri Bakanı

(Gündem EFE) (Hulton Getty)

Kardinal Giovanni Benelli

İyi ilişkilere kadeh kaldırmak: İspanya Bakanı Laureano López Rodó ve Dışişleri Bakanı Kardinal Agostino Casaroli, 1953'teki İspanyol-Vatikan Konkordatosu'nun gözden geçirilmesinin ardından hükümet öğle yemeğinde (Hulton Getty)

Opus Dei'nin kişisel piskoposu olmasını engellemeye çalışmadan günler önce kalp krizinden ölen Opus Dei'nin düşmanı (Hulton Getty)

İsteksiz Çırak: Miguel Fisac

(Luis Miguel GonzalezfTiempo)

Escrivá'nın özel sekreteri Maria del Carmen Tapia, Opus Dei'den (Tiempo) kovulmadan on yıl önce Venezuela'daki kadınlar bölümünün başına geçti.

Paris'te Çanakkale Boğazı Caddesi'nde polis soruşturması sürüyor (XVII)

Prens de Broglie'nin 24 Aralık 1976'da vurulduğu yer (Agence France-

basmak)

Sağda: Mateas Juan Vilá Reyes (Gündem efei)

SAĞ ALT: Jean de Broglie (Agence France-Presse)

Solda: Franco'nun Başbakanı Amiral Luis Carrero Blanco, 12 Haziran 1973'te görev yemini ediyor (Huiton Getty)

Lenn: Opus Dei'nin patronu Amiral Carrero Blanco, 20 Aralık 1973'te arabasının evin içine doğru patlaması sonucu ETA bombalamasının kurbanı oldu (Agenda efei)

R

Aliarme! La cocaina İtalya'yı işgal etti

inonuna

'V** r>-uwmn KtSK;* .ZüSXUKij 1*1* K **• !•

Süperstar papa: II. János Pál'ın genç hayranlarıyla tanışıyor

(İlişkili basın)

İtalya'nın yüksek tirajlı dergilerinden birinin kapağında

Ocak 1984'te Opus Dei hakkında şunlar okunabilir: "Tanrı'nın gizli servisi". Sağ üst alt başlık: "Gizemleriyle, gücüyle, binlerce ticari ilişkisiyle Opus Dei ve şimdi tüm bunlar Karol'un kollarının önünde. Wojtila". John Paul

Opus Dei baş rahibinin rahip şapkasını kutsar

• Ben

Üstte: Piskopos Alvaro del Portillo, Papaz General Javier Echevarria ile birlikte Roma'daki Villa Tever'deki piskoposluk piskoposluk ofisinde, Mayıs 1991 (Gündem EFE)

Len: II. Papa II. John Paul, Başrahip Piskopos Echevarría (solda) ile birlikte, Vatikan'ın dört kilometre güneyinde, Roma'nın EUR bölgesindeki Jósé Maria Escriva'ya adanan bölge kilisesinin adanma töreninde

(A. Uvio/Frank Spooner Resimleri)

Arka planda: Aziz Petrus Meydanı, 17 Mayıs 1992'de, tahminen 300.000 hacı, Mgr. Escrivá de Balaguer'in törenle kutsanması için toplanıyor.

"Tanrı'nın bugünkü kiliseye armağanı" adıyla ve onunla

(Rex Özellikleri)

Karikatür II. 17 Mayıs 1992'de Roma'da Mgr. Escriva'yı aziz ilan eden János Pál hakkında

(Eduard Collet)

Meclis'in içinde İkinci Vatikan Konsili'nin kararlarını tersine çevirmek isteyen son derece kökten dinci bir grup vardı.

27 Ağustos Pazar günü Luciani, Aziz Petrus Bazilikası'nın balkonuna çıktı ve meydandaki kalabalığı kutsadı. Daha sonra Kardinal Villot ile yemek yedi. Luciani, Villot'tan "bir yol bulana kadar" dışişleri bakanı olarak kalmasını istedi. 8 Yapay doğum kontrolü konusundaki liberal duruşu aslında radikalleri tedirgin ediyordu ve yeni yönetimini kurarken Villot'nun tavsiyesine ve yardımına ihtiyacı vardı.

Muhafazakarlar, yeni papanın davranışına sadıklara güvence vererek tepki gösterdiler: Kilise liderliği geleneğini kesinlikle koruyacaktır. Luciani aynı zamanda bir piskopos olarak bile Vatikan'daki doğum kontrolüne ilişkin kuralların gevşetilmesinden yanaydı. Elbette gizlice Luciani'nin niyetlerini lanetlediler ve onun papa seçilmesinden kısa bir süre sonra, Dışişleri Bakanlığı'ndan bir grup sadık rahip, yeni papanın kendilerininkiyle uyuşmayan görüşleri savunduğu belgelerin arşivlerini temizlemeye koyuldu. Eski bir piskoposluk yetkilisine göre, Luciani'nin doğum kontrolüne ilişkin görüşlerini ifade ettiği tüm yazılar Venedik Patrikhanesi arşivlerinden kaldırıldı. Özellikle, Luciani'nin 1965'te Veneto eyaletinin rahiplerine verdiği ders için hazırlanan notları aldıkları iddia ediliyor: "Hepinizi temin ederim ki piskoposlar, bunu ilan edecek bir doktrin bulmakta fazlasıyla şanslı olacaklardır. Doğum kontrol haplarının kullanımı belirli koşullar altında meşrudur... Bunun ihtimali çok düşük olsa da yine de bulmamız gerekiyor. Kutsal Ruh'un yardımıyla şu ana kadar dikkatimizden kaçan bir şeyle karşılaşıp karşılaşamayacağımızı görmeye çalışmalıyız." 9

Genelge niteliğindeki Humanae Vitae'nin yayınlanmasından birkaç ay önce Luciani, evlilik konusundaki bir piskoposluk konferansında doğum kontrolü konusunu yeniden ele aldı. Bu kez şöyle dedi: "Umalım ki Papa kurtarıcı bir söz söylesin." Haftalar sonra amiri Venedik Kardinali Giovanni Urbani

ondan doğum kontrolüne ilişkin ılımlı bir metin geliştirmesini istedi

VI. Papa Paul'a. Luciani doktorlara, ebeveynlere ve ilahiyatçılara danıştı ve Kilise'nin pozisyonunu revize etmek için güçlü bir teolojik argüman formüle etti. Kardinal Urbani belgeyi VI'ya gönderdi. Humanae Vitae'nin son metni tamamlanmadan önce Papa Paul'a. Bu durum, Papa'nın davet ettiği uzmanlardan oluşan komisyonun çoğunluğunun görüşünü doğruladı ve güya Papa'yı cinsellik konularında daha liberal bir bakış açısına yöneltti. Muhafazakarların durumunu ancak papalığın kabul odalarına neredeyse doğrudan erişim sağlayan ve Humanae Vitae'nin bazı bölümlerini pratik olarak yeniden yazan Kardinal Wojtyla'nın enerjik müdahalesi kurtardı. Bu arada Luciani'nin metninin tüm izleri silindi ve Papalık artık böyle bir yazının var olduğunu reddediyor. Dışişleri Bakanlığı'nın Luciani için hazırladığı papalık seçiminin kabulü dolayısıyla yapılacak konuşmanın taslağında Humanae Vitae'ye yapılan tüm atıflar silindi. Birkaç ay önce Opus Dei, papalık genelgesinin yayımlanmasının onuncu yıldönümü münasebetiyle Milano'da bir kongre düzenledi. Luciani katılmayı reddetti. Onun yerini Wojtyla aldı. Luciani, papalığının ilk haftasında Villot'a Amerikan Kongresi temsilcisi James Scheuer'i kabul etme niyetini bildirdi. Scheuer, dünya çapında aile planlamasını savunan BM Nüfus Fonu'nun başkan yardımcısıydı. Scheuer ayrıca, hedefi 2050 yılına kadar dünya nüfusunun 7,2 milyarı aşmasını önlemek olan bu örgütün hedefine Vatikan'ın desteğini de kazanmaya çalıştı. Scheuer'in seyircisi 24 Ekim 1978'de planlandı. 10 Bu durum muhafazakarları endişelendiriyordu. Bu arada Opus Dei, kilise içindeki en güçlü muhafazakar güç olduğunu kanıtladı. Doğal doğum kontrolü dışında her türlü aile planlaması yöntemini acımasızca reddetti ve hâlâ da reddediyor. Opus Dei, Luciani'nin planlarından öfkelendi ve Kardinaller Koleji'nin benzer düşüncelere sahip üyelerini bir araya getirdi: Köln'den Höffner, Philadelphia'dan Krol, Manila'dan Sin, Cenova'dan Siri, Krakow'dan Wojtyla ve Vatikan'ın muhafazakar üyeleri. Baggio, Oddi, Palazzini, Poletti, Samoré ve tabii ki Villot. Oddi, Kutsal Ruh'un Luciani'nin seçilmesini onaylarken bir hata yaptığı yönündeki görüşünü gizlemedi. Roberto Calvi Montevideo'dayken

Luciani'nin seçildiği haberi ona ulaştı. Oldukça rahatlamış olması muhtemeldir. Popüler düşüncenin aksine Calvi, Ambrosiano'nun IOR ile olan anlaşmalarını gizlemek istemedi. Bu arada kendisini çok rahatsız hissetmeye başladı ve olası bir soruşturmanın ardından Banco'nun

Ambrosiano istediği güvenliği elde edecek. Papa I. John Paul'ü, IOR'da çok ihtiyaç duyulan revizyonu acilen gerçekleştirmeye hazır birkaç kişiden biri olarak görüyordu.

Calvi, karısına ve kızına artık Marcinkus'a güvenmediğini itiraf etti. Clara Calvi daha sonra şunları söyledi: “Opus Dei'nin yardımıyla IOR'un sorunlarını çözmeye çalıştığını biliyorum. Bir gün bana Madrid'e gitmek istediğini söyledi. 'Neden?' - Diye sordum. Güldü ve bana Opus Dei'nin İspanya'da çok fazla güce sahip olduğunu söyledi." 11

Vatikan'ın feci mali durumunu çözüme kavuşturmanın yanı sıra, Luciani'nin papalığının başlangıcında iki hedefi vardı: Genelge niteliğindeki Humanae Vitae'yi revize etmek ve dışişleri bakanı olarak Giovanni Benelli'yi kazanmak istiyordu. Böyle bir manevra Opus Dei için ölçülemez bir tehlike oluşturuyordu. Alvaro del Portillo, kilise içinde hiç kimseden Benelli kadar korkmuyordu.

22. Vatikan'da darbe

Acil durumlar ancak acil çözümlerle giderilebilir.

Josemaria Escriva de Balaguer

Calvi'nin Güney Amerika gezisinin ilk durağı, Umberto Ortolani ile tanışmak istedikleri Montevideo'ydu. Vatikan'ın büyük arabulucusu kısa bir süre önce Malta Tarikatı'nın Uruguay temsilcisi olarak atandı. Ortolani ve oğullarından biri Calvies ve Giacomo Botta ile birlikte Licio Gelli, karısı Wanda ve iki oğullarının onları beklediği Buenos Aires'e gitti. Calvi'nin Arjantinli yetkililerle Banco Ambrosiano'nun temsili konusunda görüşmek üzere Buenos Aires'te olduğu bildirildi. Ancak Calvi, Gelli ve Bottá donanmanın tüm personelini akşam yemeğine davet etti. Akşam yemeğinin ardından amiraller, Donanma Hava Kuvvetleri için elli adet AM39 Exocet füzesinin satın alınmasını nasıl destekleyebileceklerini sordu. Bir Exocet roketinin maliyeti bir milyon dolardı, yani bu elli milyon dolarlık bir anlaşmaydı. Fransız Aerospatiale şirketinin Exocet füzeleri de İtalya'da lisans altında üretiliyordu, dolayısıyla çözüm Calvin'e açık görünüyordu. Finansman muhtemelen United Trading ağı aracılığıyla ayarlandı, ancak Ambrosiano'nun kitaplarında bunlarla ilgili hiçbir şey görünmüyordu.

29 Eylül 1978 sabahı Clara ve Anna Calvi otel odalarında televizyon haberlerini dinlerken Papa I. John Paul'un yatağında ölü bulunduğunu öğrendiler. Roberto şok olmuştu. Daha önce babasına da itiraf ettiği gibi, Luciani'yi "oldukça cesur ve dürüst ama çok umursamaz" olarak görüyordu. Bir ay içinde Vatikan'da kendi fikirlerini hayata geçirmek istediğini açıkça belirtti. Uzlaşmaya istekli olmadığını kanıtladı ve bu kesinlikle Marcinkus'un açığa çıkacağı anlamına geliyordu." 1 Yeni bir papa söz konusu olduğunda bu artık pek olası görünmüyordu.

Calvi adamlarına IOR'un sorunlarının açıklamasının Banca del Gottardo'nun kasasında olduğunu söyledi. United Trading endişesinin muhasebe sırları orada saklandı. IOR'un baş muhasebecisi Pellegrino de Strobel daha sonra United Trading'in konumunu güçlendirmek için Gottardo'nun merkezi Lugano'ya gitti. Calvi, Papa John Paul'e bu anlaşmalar hakkında ne kadar bilgi sahibi olduğumu sordu. Muhtemelen hiçbir şey, diye düşündü.

Luciani'nin amacı Marcinkus'u IOR başkanlığından kurtarmaktı. Ayrıca Luciani VI'nın da kesin olduğu görülüyordu. Papa Paul da doğu politikasını sürdürmek istiyordu. Ancak Moskova'ya doğru açılma, Leningrad'ın Rus-Ortodoks metropolü olan 49 yaşındaki Nikodim'in (diğer adıyla KGB ajanı olarak da bilinir), papanın bekleme odasında beklenmedik bir şekilde kalp krizinden (infarto miocardico acuto) ölmesiyle durdu. toplantı.

Bir hafta sonra Papa János Paul, Minő Pecorelli'nin Roma'daki skandal gazetesi OP'nin son kopyalarından birini masasında buldum. İçinde 121 yüksek rütbeli piskoposun Mason olduğu ortaya çıktı. Adı geçenler arasında Villot, Poletti ve Kardinal Baggio da vardı. Papa inanılmayacak kadar şok oldu ve tavsiye almak için kilise liderliğinin güvendiği tek üyesine başvurdu. Bu, o sırada Floransa Başpiskoposu olan Kardinal Benelli'ydi. Onu dikkatli olması konusunda uyardı çünkü Pecorelli'nin "başkasının fabrikasında para kazandığından" şüpheleniyordu. Luciani, Benelli'den dışişleri bakanı olmasını istedi. Benelli etkilendi. Vatikan'a dönüşü, Doğu bloğuna karşı daha fazla hoşgörü ve yapay doğum kontrolü konusunda daha az katı bir duruş anlamına geliyordu; muhafazakar kardinallerin karşı çıktığı iki şey.

28 Eylül 1978'de Luciani, Villot'a Marcinkus'u kovacağını bildirdi. Ayrıca Sebastiano Baggio'yu Venedik'e, Roma Vekili Ugo Poletti'yi de Floransa'ya göndermek istiyor. Son olarak Villot'u da Benelli tarafından işgal edileceği için görevinden istifa etmeye çağırdı. 2 Tabii ki Luciani, Vatikan'dan uzaklaştırmak istediği dört piskoposun, Opus Dei'nin hedeflerine başarılı bir şekilde ulaşmasının, yani kurucusunun kanonlaştırılmasının, bu laik kurumun yüksek rütbeye yükseltilmesinin önemli garantileri olduğunu bilemezdi. kişisel bir piskoposluk ve Vatikan'ın davalar üzerindeki mali kontrolü.

1. Papa II. John Paul, yalnızca otuz üç gündür görevdeyken o gece öldü. Veraset savaşları tam olarak hazırlanmış bir darbeyi andırıyordu. Her ne kadar aksini düşünmek istesek de, pek çok insanın büyük umutlar beslediği Papa'nın doğal bir ölümle ölmesi pek mümkün değildi. Konu hakkında ne kadar yazılıp konuşulursa konuşulsun, gerçek ölüm nedeninin Kilise'yi ve onun kutsal dogmalarını korumaya kararlı bir Vatikan kliği tarafından gizlendiğine dair açık göstergeler var.

Papa'nın ölümünün ortaya çıktığı koşullar en hafif tabirle tuhaf görünüyor. Bunlar aynı zamanda bunu Vatikan'ın getirmediğini de kanıtlıyor.

gerçeği ortaya çıkarsa belki bugün bile söylemez. Vatikan, Rahibe Vincenza'nın Papa'yı sabah saat beş civarında ona bir termos kahve getirdiğinde ölü bulduğu gerçeğini örtbas etmeye çalıştı. Şekilsiz bir yüzle yatakta dik oturduğunu ifade etti. Elinde bir yığın kağıt tuttuğunu fark etti. Bugün bile bunun ne tür bir belge olduğuna dair spekülasyonlar var çünkü ilgili yazılar kaybolmuş durumda. Bir teoriye göre Vatikan'ın bazı üyeleri, Vatikan içinde belli bir çevrenin iktidar mücadelesi içinde olduğunu kamuoyundan gizlemek isteyerek Benelli'nin iktidar merkezine dönüşünü engellemeye çalışmışlardı. İddiaya göre gazetelerde Luciani'nin o gün yapmayı planladığı değişiklikler yer alıyordu. Vatikan'dan yapılan resmi açıklamaya göre elinde De imitatione Christi vardı.

Sonraki altı yıl içinde, eksik evraklarla ilgili bazı söylentiler ve Papa I. János Paul'un ölümüyle ilgili başka belirsizlikler yayıldı. Haziran 1984'te bir piskopos konferansında söylentileri kesin olarak ortadan kaldırması gereken imzasız bir bildiri hazırlandı. De imitatione Christi hikayesinin yalnızca basının bir icadı olduğunu söyledi!

Elbette bu da ilki kadar doğru değildi; bu sadece hikayeyi çerçevelemek için iyiydi. Açıklamada, Rahibe Vincenza'nın gördüğü belgelerin Papa'nın Çarşamba günkü dinleyicilere yönelik notları ve ardından Pazar günkü Müjde vaazı olduğu belirtildi. Ancak raporda, Vatikan'ın orijinal tebliğinde, Papa'nın iki papalık sekreterinden biri olan Peder John Magee tarafından ölü bulunduğunun belirtildiği belirtilmedi.

Gerçek şu ki, Rahibe Vincenza Peder Magee'yi oraya çağırdı. Ve ilk olarak Kardinal Villot'yu iki kat aşağıdaki dairesinden aradı. Villot saat 5'ten kısa bir süre sonra Papa'nın yatak odasında göründü; ve camarlingo olarak meseleyi hemen kendi eline aldı. Orada bulunan diğerlerine göre, papanın komodinine ve çalışma masasına özellikle dikkat ederek odayı hızlı bir şekilde araştırdı. Yatak odasına girdikten sonra, Papa I. John Paul'un komodinin üzerinde her zaman bulunan küçük bir şişe Effortil (düşük tansiyona karşı ilaç) kayboldu. Notların bulunduğu kağıtlar da ortadan kayboldu. Otopsi istenmedi ve adli muayene yapılmadı.

Vatikan doktoru Renato Buzonetti sabah 6'da papalığın yatak odasına girdi ve hızla cesedi inceledi. Buzzonetti, Villot'ya ölüm nedeninin kalp krizi, infarto miocardi-co acuto olduğunu bildirdi; ölüm zamanı yaklaşık 23

saatin üzerine koy. Villot fazla uzatmadan cesedin hızla mumyalanmasını emretti. Luciani'nin Venedik'teki danışmanı olan diğer papalık sekreteri Peder Diego Lorenzi, Luciani'yi yirmi yıldan fazla bir süre Venedik'te tedavi eden papanın aile doktoru Dr. Antonio Da Ros'u hemen aradı. Da Ros, Luciani'nin ölümünden iki hafta önce Roma'yı ziyaret ettiğinde hastasını muayene etti ve ona şunları söyledi: “Non sta bene, ma benene. ” (Sen sadece iyi değilsin, aynı zamanda mükemmelsin!) “Şok oldu, tek kelime edemedi ve buna inanamadı. ... Derhal... Roma'ya uçacağını söyledi" 3 - dedi Lorenzi. Da Ros birkaç saat sonra geldiğinde cesede yaklaşmasına bile izin verilmedi.

Benelli'ye sabah 6.30 civarında Floransa'da telefonla bilgi verildi. Acının etkisiyle gözyaşlarını tutamadı. Odasına çekilip dua etmeye başladı. Benelli sabah 9'da basına konuşmak için tekrar odasından çıktığında şunları söyledi: “Kilise, doğru zamanda doğru kişi olan bir lideri kaybetti. Çok çaresiziz. Şok olduk. Böyle bir şeyin hiçbir açıklaması olamaz." 4

Benelli'nin basına açıklamasından kısa bir süre sonra Vatikan'ın enformasyon ofisi Papa'nın sağlık durumunun kötü olduğu haberini yaymaya başladı. Ama eğer Papa'nın sağlığı gerçekten bu kadar istikrarsızsa, neden Papa'nın odalarında Effortil dışında başka ilaç bulunamadı? Neden Kardinal Villot'a bu konu sorulmadı? Bana şunu da hatırlattılar

tren istasyonu/

OZZA <M $3í

Helikopter

koşu yolu

Mura di VLeone IV

Radyo

.Vatikan

SIPBS

^« ofis

\vkPiazza di San Pietro.

Papalık

süitler

Borgia Tower IOR Genel Merkezi

Citta Leonina

Vatikan Şehri

Ölen papanın kardeşi Edoardo Luciani, dakikalarda Albino'nun hayatında hiç kalp sorunu yaşamadığını söyledi.

Kardinaller toplantısına kısa bir süre kala Papa'nın ölümüyle ilgili tartışmalar Cemaat'in faaliyetlerine gölge düşürdü. Camer-lingo olarak Villot, ilerici kardinallerin şiddetli saldırısına uğradı. Vatikan basın bürosunun yanıltıcı bilgi verdiğini itiraf etti. 5 Eleştiren kardinaller neden otopsi yapılmadığını, neden ölüm belgesi verilmediğini öğrenmek istediler. Papa'nın ölümüyle ilgili ortak açıklama yapılması çağrısında bulundular. Muhafazakarlar bunu reddetti.

Roma Curia'sında Kardinal Silvio Oddi'den daha gerici bir kişi pek yoktu. Opus Dei'nin en önemli destekçisiydi. İtalyan yetkililer otopsi talebinde bulundu ancak Oddi, Kardinaller Konseyi adına zaten bir soruşturma yürüttüğünü ve herhangi bir usulsüzlük tespit etmediğini iddia etti. Bu nedenle emsal oluşturacağı gerekçesiyle otopsiyi reddetti.6 Ancak bu doğru değildi çünkü geçmişte papalar parçalara ayrılmıştı. Dávid Yallop, Oddi'nin kardinaller konseyinin “soruşturma olasılığını bile dikkate almadığı; kimsenin kendisine bir şey dikte etmesine izin vermeye hiç niyeti yok ve bu konu gündeme bile getirilmeyecek. ... Papa I. John Paul'un ölümünün, kalp atışlarının tamamen doğal sebeplerden dolayı durmasından kaynaklandığını kesin olarak biliyoruz." 7

12 Ekim 1978'de ikinci toplantı başladığında Vatikan basın sözcüsü Peder Panciroli nihayet ölüm belgesinin çıkarıldığını duyurdu. Profesör Mario Fontana, Vatikan sağlığı

Ancak servisin müdürü ve yardımcısı Dr. Renato Buzzonetti'nin imzaladığı "belge" resmi bir belge değildi. Bu mektup, daktiloyla yazılmış sadece beş satırdan oluşuyordu ve burada Papa'nın 28 Eylül 1978'de saat 23:00'te Mór te impprovisa - da infarto miocardico acuto sonucu öldüğü İtalyanca olarak doğrulandı. 8 Böyle bir belge, güçlü bir sivil haklar geleneğine sahip devletlerde asla kabul edilmezdi.

İkinci kardinaller toplantısında Siri ve Benelli yine favoriler olarak ortaya çıktı. Seçimlerin ilk turunda Benelli neredeyse gereken minimum üçte iki artı bir oyu elde etti. 9 Daha sonra Siri - Baggio, Krol, Oddi ve Palazzini'nin baskısı altında - destekçilerinden oylarını Karol Wojtyla'ya vermelerini istedi. Wojtyla'nın "iyi bir dogmatik papa" olacağını düşünüyordu.

Kardinal En-rique y Tarancón, kardinaller toplantısının sonucu hakkında yorum yaparken, papalık seçiminin siyasallaştırılmasına yönelik derin küçümsemesini dile getirirken, Siri sadece "Sessizlik bazı hoş olmayan şeyleri gizleyebilir" dedi. 10 Siri, bu "şeylerin" ne olduğunu hiçbir zaman tam olarak detaylandırmadı, ancak 455 yıl içinde İtalyan olmayan ilk papanın seçilmesi, Vatikan'ın I. John Papa Pál'ın uygulamaya başladığı programdan kökten farklı bir havarisel programa giriştiği anlamına geliyordu. .

Ünlü şehit ve Krakow'un ilk piskoposu anısına Wojtyla, Stanislaus adını almak istedi. Ancak Siri kendisine II demesini önerdi. Kilisenin yaralarını iyileştirmesi için Papa János Pál'a. Siri'yi yirmi yılı aşkın süredir tanıyan Venezuelalı avukat Alberto Jaimes Berti, yeni papanın göreve başlama töreni için Roma'daydı. Siri'nin ne kadar hevesli olduğunu bildirdi. “Bana Wojtyla'yı kardinaller toplantısında nasıl desteklediğini anlattı çünkü onu Tanrı tarafından komünizmi dünya çapında yok etmek için gönderilen bir kişi olarak görüyordu. 'Bu Papa'nın görevini yerine getirmesine yardım etmeliyiz. Paraya ihtiyacın olacak, çok paraya." Berti arkadaşı Siri'den alıntı yaptı.

O sırada Berti, Venezuela'daki kilisenin mali işlerini yönetiyordu. Roma ziyareti sırasında Siri'nin kendisine yüz yüze kilisenin Doğu Avrupa ticaretini teşvik etmek için Güney Amerika'da bir banka kurmak istediğini söylediğini söyledi. Siri, bankanın önemli miktarda sermayeye ihtiyacı olduğunu ve gizlice faaliyet göstermesi gerektiğini vurguladı."

Berti'ye göre bunun asla olmayacağına şüphe yok

Ambrosiano davası, eğer Papa I. John Paul hayatta kalsaydı. IOR'un gizli anlaşmalarını ortaya çıkarıp bunlara son verebilirdi. Öte yandan, sadece Marcinkus'un değil, Opus Dei, SISMI, İtalyan askeri gizli servisi ve diğerlerinin de dahil olduğu bir IOR skandalı patlak verebilirdi. Wojtyla'nın Papa olmasıyla IOR'un sorunları örtbas edildi. Marcinkus bankanın başkanı olmaya devam edecek ve Villot da devlet sekreteri olmaya devam edecek. Bu arada Villot'nun tamamen Opus Dei'nin yanında olduğu bir sır değildi.

Peki ya şu Effortil şişesi? Halen Vatikan koridorlarında tartışılan bir komplo teorisine göre, Peder Giuliano Ferrari'ye verilen doğal zehir digitalis ile muhtemelen aynı etkiyi yaratan ilaca renksiz ve kokusuz bir zehir karıştırılmıştı. bundan birkaç ay sonra kalp krizinden öldü.

Wojtyla'nın seçilmesinin bir başka sonucu da Baggio'nun piskoposluk cemaatinin valisi olarak kalması ve Poletti'nin Roma papazı olarak görevini sürdürmesiydi. Kurucunun kanonlaştırılması ve Opus Dei'nin kişisel piskoposluk makamına yükseltilmesi için bunlara ihtiyaç vardı. Ve Amerikalı kongre üyesi ve BM diplomatı James Scheuer için de papalık dinleyicisi yoktu çünkü Wojtyla, Opus Dei'nin desteğiyle doğum kontrolü konusunda herhangi bir yön değişikliğini kesinlikle reddetti. Wojtyla, görevdeki ilk yılında, Opus Dei'nin önde gelen Latin Amerikalı ilahiyatçısı Monsenyör Ibánez Langlois'i, Şilili diktatör Pinochet'yi, Londra merkezli Uluslararası Planlı Ebeveynlik Federasyonu'na (Uluslararası Aile Planlaması) verdiği bir milyon dolar değerindeki tıbbi ekipmanı teslim etmeye ikna etmesi için görevlendirdi. Aile Planlaması Derneği) için kullanıma sunulan kısırlaştırma programını ülkeden çıkarın. Pinochet, Papa'nın isteklerine uymadığı takdirde Şili, Arjantin ile Beagle Kanalı anlaşmazlığında Papa'nın desteğini kaybedecekti. Pinochet bu isteğe hemen uydu. 12

Luciani'nin halefi, ölen papayı yalnızca ağzıyla övdü. IOR aynı klik tarafından yönetilmeye devam etti ve daha fazla kara para aklama işlemine girişti. Vatikan yenilenmedi ve Cizvitler giderek artan bir baskı altındaydı: Ya muhafazakar yöne doğru ilerleyeceklerdi ya da dağıtılacaklardı. II. Papa II. John Paul döneminde, Opus Dei'nin baskısı, cinsel ahlakla ilgili tüm 'sapmaları' etkisiz hale getirmeyi başardı. Genelge Veritatis Splen-dor, kürtaj, ötenazi, doğum kontrolü ve eşcinselliği "kendi başlarına günahkar şeyler" olarak damgaladı. Bunların hepsi Opus Dei'nin favori temalarıydı. Örgüt ayrıca dolaylı olarak finanse etmekle de suçlandı

doksanlı yıllarda Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde başlayan kürtaj karşıtı kampanya. 13

Roberto Calvi'nin Roma'da yaşanan güç mücadeleleri hakkında hiçbir fikri yoktu. Dünya Bankası ve Uluslararası Para Fonu'nun yıllık konferansı için Washington'a uçmadan önce Lima'yı ziyaret ederek Güney Amerika gezisine devam etti . Calvi, Lima'da Ekonomi Bakanı ve Banco de la Nación başkanıyla bir araya gelerek Peru'da bir banka açma olasılığını tartıştı. Böyle bir kurumun faydalarını göstermek için Calvi, Banco Ambrosiano'nun, yönetim kurulunda Opus Dei üyesi Emmilio Castanón'un da bulunduğu Peru Merkez Bankası'na bir İtalyan firkateyni satın almak için gerekli krediyi vermesini sağladı. Yeni bankanın imtiyazı bir yıllık süre dolmadan verildi.

2. Bu arada Papa János Pál, Kardinal Oddi'yi dini cemaatin valisi olarak atadı. Bu atama stratejik açıdan önemliydi çünkü Opus Dei dahil laik kurumlar dini cemaatin kontrolü altındaydı. Belki daha da öğretici olan şey, valinin Palazzini'yi Azizler ve Mutluluklar Cemaati'nin başına atamasıydı.
3. Papa János Pál, örgütün 50. yıl dönümü vesilesiyle Don Alvaro dél Portillo'ya dostane selamlarını gönderdiğinde henüz bir aydır görevde değildi. İyi dilek, Villot'un mektubuna eklenmişti: "Kutsal Hazretleri, Opus Dei'nin kişisel bir piskoposluk makamına dönüştürülmesini, daha fazla ertelenmemesi gereken bir gereklilik olarak görüyor." Ancak Don Alvaro, ilgili cemaatten nihil obstat (izin) almak için aceleyle çabalarken, Kardinal Villot beklenmedik bir şekilde - güya uykusunda (Effortil'e ne yaptığını açıklamadan) öldü. 14 Kardinal Agostino Casaroli, Dışişleri Bakanı olarak Villo'nun yerini aldı.

Don Alvaro, son derece gizliliğe uygun olarak, Piskoposluk Cemaati Valisi Kardinal Portillo Baggio'ya, Opus Dei'yi ilk ve tek kişisel piskoposluk makamına yükseltmekle Kilise'nin elde edeceği avantajları tartıştığı on beş sayfalık bir dosya gönderdi. Belge, bürokratik muhakemenin bir başyapıtıydı; tam olarak yapılandırılmış ve açıkça ifade edilmişti. Opus Dei'nin üye sayısı da dahil olmak üzere olağanüstü derecede doğru istatistikler üretildi - 87 ülkeye mensup 72.375 kişi ve bunların yaklaşık yüzde ikisi rahipti.

Ayrıca Opus Dei'nin kendi sıradan, kendi papaz evi ve kendi cemaati olan, ancak bölgesi olmayan, hiyerarşik olarak yapılandırılmış bir piskoposluk bölgesi olduğunu vurguladılar.

Don Alvaro, Opus Dei'nin kilise yaşamında yeni bir pastoral fenomen olduğunu vurguladı ve bunun "ilk Hıristiyan cemaatlerine ait inananların - rahiplerin ve laiklerin - manevi yaşamı ve havarisel misyonuyla benzersiz bir şekilde karşılaştırılabilecek" olduğunu vurguladı.

Makalenin tam bir paragrafı, Opus Dei'nin yapısının zaten kişisel bir piskoposluğun "esasen tüm temel özelliklerine" sahip olduğu gerçeğini vurguladı. Ardından belirleyici argüman geldi: "Opus Dei'nin seküler bir kurumdan kişisel bir piskoposluk makamına dönüştürülmesi... Papalık'a, etkili bir ruhani ve manevi hizmet olarak hareket edebilecek hareketli bir rahipler ve (özel eğitimli) sıradan insanlardan oluşan bir grup görevlendirme fırsatı veriyor. Her yerde, her şeyden önce, kilisenin elindeki imkanlarla başarılı havarisel çalışmalar yürütmenin neredeyse imkansız olduğu sosyal ve profesyonel alanda, Hıristiyanlık için havarisel katalizörler". 5

Makale ayrıca Opus Dei'nin yan faaliyetlerine ilişkin bazı detayları da ortaya çıkardı: "Opus Dei üyeleri halihazırda aşağıdaki alanlarda faaliyet göstermektedir:... beş kıtada 479 üniversite ve yüksek öğretim kurumunda; 604 gazete, dergi ve bilimsel yayında; 52 radyo ve televizyon istasyonunda; 38 haber ajansı ve reklam şirketinde; 12 film yapım ve kiralama şirketinde vb. Ayrıca üyelerimiz, sıradan vatandaşların, Katoliklerin ve Katolik olmayanların, Hıristiyanlar ve Hıristiyan olmayanların yardımıyla 53 ülkede pedagojik ve sosyal alanlarda havarisel girişimleri desteklemektedir: ilk ve orta okullarda, endüstriyel mesleki eğitim okullarında, gençlikte kulüpler, ticari ve catering okulları, ev kadınları eğitim okulları, klinikler ve hastaneler vb. (Ek 9) 16

Ek 9'dan bu listenin yalnızca "havarisel nüfuz etme misyonuna" atıfta bulunduğu açıkça ortaya çıktı. Opus Dei üyeleri bu havarisel misyonu, ekonomi uzmanları, teknisyenler, öğretmenler ve diğerleri için özel eğitim kursları, kültürel değişim programları, uluslararası kongreler, konferanslar ve seminerler düzenleyerek normal resmi faaliyetleri çerçevesinde yerine getirdiler. Apostolik nüfuz etme misyonu özellikle ateist, Hıristiyanlık karşıtı veya milliyetçi olan ve bunun zor veya zor olduğu "total rejim" ülkelerini hedef alır.

hukuken veya de jacto misyonerlik veya dini faaliyet başlatmak ve bir kurum olarak kilisenin organize varlığını ve faaliyetini [sağlamak] pratikte imkansızdır.”

23. Banco Batı

Amacı iyi örgütlenmiş komünist güçlerin yıkıcı faaliyetlerini bastırmak olan Latin Amerika'da savaş gemileri ve diğer askeri teçhizatın satın alınmasını finanse ettim. Sonuç olarak, kilise bugün Arjantin, Kolombiya, Peru ve Nikaragua gibi ülkelerde yenilenmiş bir otoriteye sahip oldu...

Roberto Calvi, 1982

Madrid Üniversitesi'nde hukuk profesörü olan Javier Sainz Moreno, Opus Dei'yi ve onun yöntemlerini, Katolik Kilisesi'nden ziyade suç örgütüne daha uygun olduğunu şiddetle eleştiriyor.

"Opus Dei, üyeleriyle dünyanın geri kalanı arasında ayrım yapıyor. Dernek, itibarı şüpheli kişilerle, kurumsal tavuk avcılarıyla ve sosyalist politikacılarla işbirliği yapmaktan çekinmiyor. Opus Dei'nin liderliği, bu kişilerin örgütü kirletmemelerini veya örgüte fazla yaklaşmamalarını sağlamak konusunda dikkatlidir. Opus Dei onu kullandıktan sonra kurşunu bırakır ve aşağılayarak cezalandırır ve masumiyetten ellerini yıkar. Opus Dei'nin özü, çok güçlü bir etki yaratabilmesi ve muazzam mali kaynaklarını havarisel misyonunu genişletmek için kullanabilmesidir. ... Opus Dei, paranın dünyayı yönettiğini ve bir ülkede veya kıtada dini gücün, finansal gücün kimin elinde olduğuna bağlı olduğunu çok iyi biliyor... Opus Dei, diğer dini kuruluşların yapamayacağı şeyleri yapmaya cesaret ediyor hatta hayalini kuruyorum; düşmanlarıyla aynı silahları kullanıyor. Bu amaçla kirli işlerini yapmaları için itibarı şüpheli bazı kişileri işe alır. Bu şekilde, bu insanlar başlatılmadan hedeflerinize ulaşırsınız. Hedefe giden her yol mubahtır. Sonunda Opus Dei bu insanlara para ödüyor ve kirli bir mendilin kullanıldıktan sonra çöpe atılması kadar çabuk onları unutuyor. Ayrıca kendisine vergilerden nasıl kaçınacağı konusunda tavsiyelerde bulunacak avukatlar da tutuyor ve elbette bu şekilde kazandığı paranın dini faaliyetlerini genişletmek için kullanıldığını iddia ediyor. İnşaat üzerindeki yasal kısıtlamaları aşmanın ve inşaat izinleri (tabii ki okullar, sosyal evler inşa etmek ve sosyal amaçlara hizmet etmek için izinler) almanın yollarını bulan mimarları çalıştırıyor. Kadınlara skandal çıkarmaları ve örgütün itibarını sarsmaları için para ödüyor

politikacılarla mücadele ediyor. Bu siyasetçilerin her halükarda düşük ahlaki düzeyleri nedeniyle bu ayartmaya karşı koyamayacakları açıktır. Kısacası kirli işleri kendisi adına yapması için itibarsız kişileri işe alıyor.”

Roberto Calvi'nin o "kirli mendillerden" biri olduğunu anlayana kadar bu sözler üzerinde uzun süre düşündüm. Eşi Dara'ya sürekli olarak Opus Dei'nin Vatikan'la olan ilişkilerine derinden dahil olduğunu vurguladı. Her halükarda, Vatikan'ın iki üyesini arabulucu olarak atadı - Kardinaller Palazzini ve Monsenyör Hilary Franco - ancak bunların hiçbiri örgütün üyesi değildi. Elbette Calvi de Marcinkush'a yakındı ama Vatikanlı bankacı da Opus Dei'nin üyesi değildi. Ancak kendisini kardinalin şapkasının kölesi haline getirdi.

Roberto Calvi pek dindar olmasa da kiliseye saygı duyuyordu. Onun zayıflığı - Marcinkush gibi - onun muazzam hırsıydı. O dönemlere bakarsak Roberto Calvi bana göre namussuz değildi ama hırsından dolayı bazı hilelere her zaman açıktı.

Ancak Calvin'in başka bir sorunu vardı. Banco Ambrosiano'nun yönetimini, gizli bir parça sahibi olan selefi Canesi'den devraldığında

miras. Her ne kadar saçma görünse de, bu gizli ortak bankanın en büyük hissedarıydı ve şimdi de öyle oldu. Calvi'nin ne yaptığı, ne kadar çok çalıştığı önemli değil - ki gerçekten çok çalıştı - bu hissedardan kurtulamadı.

Bu gizli hissedarın kim olduğu hiçbir zaman açıkça ortaya çıkmadı. IOR'un bir IOR istemcisi olduğuna dair göstergeler var. Ancak Vatikan bankası, Calvi adına hareket ettiğini iddia etti ve şüpheli veya en azından "belirsiz" mektupların "kanıt" kopyalarını sundu. Şu anki duruma göre -daha iyi bir kanıtın yokluğunda- Calvi'nin onun gizli ortağı olduğu varsayılıyor. Aynı zamanda bankanın parasını kullanmak zorunda olduğu da varsayılıyor, zira kendisinin sadece bir çalışan olduğu bankada bu kadar çok hisse biriktirebilmesinin tek yolu buydu.

Sonuç olarak, bu bir tavuk avcısıydı.

On yıldan fazla bir süre boyunca Calvi ailesi halkı bunun doğru olmadığına ikna etmeye çalıştı. Onların bu girişimi başarısızlıkla sonuçlandı. Yine de araştırmamda onların davasına biraz sempati duydum. Calvi'nin ortakları olarak sahip olduğu kişiler olsaydı belki farklı bir kanaate varabilirdim.

IOR liderlerinin yanı sıra isimleri de istisnasız, olanları ikna edici bir şekilde sunabilirdi. Ancak bu konuya değinilmedi. Bu nedenle Calvi'nin durumunu dikkatle incelemekte fayda var çünkü Vatikan'da gücü elinde bulunduran kişilerin güvenilirliğini de ölçebilir.

Calvi, "rahiplerin" Banco Ambrosiano'nun başkentini gizli işlerini finanse etmek için hortumladıklarını ve onların yükümlülüklerini yerine getirmelerini sağlayamadığını iddia etti. Eğer durum böyleyse, o zaman "rahipler" özellikle şeytani bir plan yürütüyorlardı. Bu planın uygulanması sırasında Madrid, Calvi'nin birçok işletmesinin yerleşim merkezi haline geldi ve bu, Calvi ve loca kardeşleri Licio Gelli ve Umberto Ortolani'nin İspanya'nın başkentini sık sık ziyaret ettiği anlamına geliyordu.

1960'lı yıllarda kilise masonlara karşı tutumunda daha açık olmaya karar verdi. Artık kilise kanununun revize edilmiş kanununda yasaklı bir kurum olarak adlandırılmıyordu. Hatta kilisenin bazı çevreleri Masonları Marksizme karşı bir silah olarak kullanmaya başladı. Bunun bir kanıtı, Masonik anlamda gerçek bir loca olmayan, fakat Masonların anti-Marksist misyonuna bağlı önde gelen şahsiyetlerden oluşan gizli bir grup olan ve pek çok yüksek rütbeli piskoposun da bağlı olduğu İtalyan Propaganda Davası Locası (P2) idi. aitti. Kilise, Masonluk hareketine deyim yerindeyse "sızmış" ve onu "sömürgeleştirmiştir".

P2 locası, iddiaya göre İtalyan Büyük Locası'nın Büyük Üstadı Giulio Andreotti'nin yakın arkadaşı Giordano Gamberini'nin teşvikiyle altmışlı yılların sonlarında kuruldu. Ancak Vatikan'a giriş ve çıkış imkanı olan Francesco Cosentino'ya daha da yakındı. Andreotti ya da Cosentino ya da her ikisi tarafından, başta bankacılık, gizli servis ve basın olmak üzere önemli alanlarda faaliyet gösteren ve ülkeyi terör saldırılarına karşı savunmakla görevli sadık sağcı isimlerden oluşan gizli bir hücre kurulmasının önerildiği söyleniyor. "Marksizmin sinsi tehdidi".

P2 locasının inşası ile Gamberini, Arezzo'daki küçük bir tekstil fabrikasının sahibini mason olan ve yalnızca iki yıl sonra usta rütbesini alan sahibine emanet etti. Adı elbette Licio Gelli'ydi. Calvi'ye göre P2 locasının zirvesinde Giulio Andreotti'den daha az kişilik yoktu. Hiyerarşide onu Cosentino ve Ortolani takip etti.

Andreotti, Calvi'nin açıklamalarını sürekli yalanladı. Ancak Calvi'nin Andreottito'dan Gelli veya Ortolani'den daha çok korktuğu bir gerçektir. Cosentino, P2 Lodge soruşturmaları başlamadan kısa süre önce öldü. Javier Sainz'a göre P2, aslında Marksizme karşı Batılı bir siper olarak Vatikan'ın onayıyla inşa edilen sağcı güçlerin gizli bir ağına aitti.

API Fransa'da, P3 ise Madrid'de işletilmektedir. P3'ün başkanı eski İspanya Adalet Bakanı Pio Cabanillas Gallas'tı.

Bu ilişkiler, Opus Dei'nin belirli dünyevi hedeflere ulaşmak için gerektiğinde şüpheli yardımcılar kullanma taktiğinden kaynaklanıyordu. Calvi, Gelli, Ortolini ve propaganda ağı, benzer siyasi hedefleri nedeniyle kullanılabilecek ve sonra bırakılabilecek uygun araçlardı. Latin Amerika'ya Marksist sızmaya karşı mücadeleye daha fazla para pompalayabilmek için Opus Dei görevlileri, ortak bir İspanyol finans kuruluşunun Calvi'nin Banco Ambrosiano'su için faydalı olacağı görüşündeydi.

Yetmişli yılların başında Calvi, hisseleri Madrid borsasında işlem gören Banco Occidental ile ilgilenmeye başladı. Banka sermayesinin yüzde onunu temsil eden yüz bin hissenin gizli sahibi, Zenith Fináncé SA adında bir İsviçre şirketiydi.O dönemde Dr. Arthur Wiederkehr, Zenith'in yönetim kurulu üyesi değildi; sadece 1980'de girdi. Calvi bu hisseyi 80 milyon İsviçre Frangı karşılığında satın aldı. Bu, mevcut piyasa değerinin on katıydı; keskin zekalı bir bankacı için oldukça sıra dışı bir hareket.' Hisselerini United Trading'e ait bir şirkete verdi.

Banco Occidental, aslen Salamancalı cesur bir vurguncu olan Gregorio de Diego'ya aitti. Diego, Opus Dei çevrelerinin özgür girişim ruhuyla hayran olduğu her şeyin somutlaşmışıydı. Gösterişliydi, kâr hırsı vardı ve sermaye bulma konusunda da çok yetenekli olduğu aşikardı. İkinci Dünya Savaşı sırasında köy köy dolaşıp tavşan derisi satın alarak büyük bir servet kazandı. Deriyi Almanya'ya sattı ve orada Wehrmacht'ın kışlık üniformalarında astar olarak kullanıldı. Ayrıca Alman subaylarına deri çizme tedarik etmek için bir ithalat sözleşmesi imzaladı. Ancak Almanlar, iki kat daha fazla sağ elini kullanan ve solak olmayan botları aldıklarında çok sinirlendiler. Onların rahatsızlığı, yüksek bir depozito ödemiş olmalarından ve şimdi yeni bir sözleşme müzakere etmek zorunda kalmalarından kaynaklanıyordu. Diego sonunda onlara doğru miktarda sol ayaklı botları iki katı fiyata sattı. Deri ve bot satışından

İspanyol tungsten pazarını satın almak için sermaye kullandı; bu, Almanya'da arzı yetersiz olan, stratejik açıdan önemli bir madendir. Savaştan sonra ülkenin geri kalanı iflasın eşiğindeyken onun çok parası vardı. Altmışlı yıllarda Banco Occidental adını verdiği Banco Peninsular'ı satın aldı. Bunun merkezindeki Plaza de Espana, tıpkı bir kilisedeki gibi büyük, renkli cam pencerelerle aydınlatılıyordu.

Diego sevgilisinin kollarında kalp krizinden öldü. Oğlu II. Gregorio de Diego aile imparatorluğunu miras aldı. Her ne kadar II. Diego'nun bankacılık tecrübesi yoktu, Banco Occidental'ın yönetim kurulu başkanı oldu; ve tıpkı Ortolani gibi papalık sarayının gizli şövalyesi olan İspanyol büyükelçisi Conde Tomás de Marsai'yi başkan ve CEO olarak atadı.

1976'da Banco Occidental, Banco Ambrosiano'dan bir kredi aldı ve bu krediyle İspanyol bankası Ambrosiano'nun hisselerinin yüzde birini satın aldı.

Aynı zamanda Banco Ambrosiano, Banco Occidental'daki hissesini 510.000 hisseye çıkardı ve bunun için ek olarak 40 milyon İsviçre Frangı ödedi. O andan itibaren Calvi, Banco Occidental'ın yönetim kurulu üyesi oldu. Yönetim kurulunda, içeriden kişiler tarafından dini fanatik olarak tanımlanan Conde de Marsal'ın yanı sıra, P3 locasının saygıdeğer üstadı Pio Cabanillas da yer aldı. P2'deki meslektaşı gibi Cabanillas da İspanya'nın en önemli kişiliklerine ilişkin gizli dosyalar tutuyordu. Ve Luis Valis Taberner'in arkadaşıydı.

Diego birçok Opus Dei üyesini etrafına topladı. Bu anlamda bankası aslında bir Opus Dei bankasıydı. Danışmanı, birkaç yıl boyunca İspanya'nın en büyük ticari bankası olan Banco Español de Crédito'nun (Banesto) Meksika temsilcisi olan fazladan Eloy Ramirez'dir. Diego onu Güney Amerika'daki bağlantıları ve iş bağlantıları nedeniyle işe aldı. Eloy Ramirez, Diego'ya yurt dışı gezilerinde eşlik etti. Ramirez, ortaya çıktıkları her yerde, her kapının açıldığı iman kardeşlerini her zaman ziyaret ederdi. Asıl gri saygın, Diego'nun kayınbiraderi, sanat uzmanı ve antika koleksiyoncusu Fernando Pérez Minguez'di; orada çalışmamasına rağmen bankada bir ofisi vardı. Ramirez ve eşi gibi, Fernando Pérez ve eşi de Opus Dei'nin üst düzey görevlileriydi.

Banco Occidental, Güney Amerika ve Florida'daki yatırım fırsatlarını keşfetmeye odaklandı; bu, küçük ticari bankalardan hisse satın almak ve otel satın almak anlamına geliyordu. Banco Occidentál'ın hukuk departmanından bir çalışan, Calvi'nin aynı zamanda Güney Amerika'da Banco Occidental'ın da sahibi olduğunu tahmin etti

diktatörlüklerin silah anlaşmalarını yürütmek için kullandı. Bu işlemlerle bağlantılı olarak Calvin'in sık sık Madrid'e gelmesi gerekiyordu. İspanya'nın başkentinde birkaç gün kalması oldukça heyecan yarattı, bu yüzden United Trading, oraya aynı gün uçmasına olanak tanıyan küçük bir özel jet satın aldı. Batılı personel, Milano'daki Ambrosiano genel merkezine yapılan telefon görüşmeleri sırasında Learjet'ten asla bahsetmemeleri konusunda eğitildi. Muhtemelen Milano'daki mürettebatın uçağın varlığından haberi olmaması gerekirdi.

Madrid'de Calvi, El País üzerinde çoğunluk kontrolünün nasıl elde edileceğini tartışmak için Cabanillas ile sık sık bir araya geldi. Madrid'in en çok nüshaya sahip gazetesinin çok sola kaymasından korkuyorlardı. Bu plan, Opus Dei'nin havarisel misyonuna ve aynı zamanda İtalyan günlük Corriere della Sera'yı devralmak isteyen P2 ve Vatikan'ın planlarına da çok iyi uyuyordu. Banco Occidental'ın bağımsız danışmanı olarak görev yapan Madrid'li yıldız avukat Matías Cortés Domíngues, muhtemelen Cabanillas'a devralma planları konusunda tavsiyelerde bulundu. A4atías'ın aynı zamanda avukat olan kardeşi Antonio, Opus Dei'nin üyelerinden biriydi.

Birkaç yıl önce Umberto Ortolani, Montevideo'da küçük bir banka olan Banco Financiero Sudamericano'yu satın aldı ve adını Bafisud olarak değiştirdi. O andan itibaren Calvi ve Diego, Güney Amerika girişimlerinden bazıları için Bafisud'u kullandı. 1976'da Ambrosiano Overseas, Ortolani Bafisudja'mızın yüzde beş hissesini satın aldı; Banco Occidental'ın sahibi Cogebel de yüzde 5 ile girdi. Ortolani ve Diego iyi arkadaş oldular. Diego, Ortolani'nin Montevideo'daki villasını "Vatikan'ın sanat hazinelerinin yarısının bulunduğu bir müze" olarak tanımladı.

1977'de Banco Occidental ve Rumasa bir dizi karşılıklı banka mevduatı ihraç ederek bir ilişki kurdular. Üç banka grubu (Ambrosiano, Occidental, Rumasa) arasında bağlantı olduğu, Rumasa'nın Ekim 1980'de aldığı 25 milyon dolarlık orta vadeli krediyle kanıtlandı. Kredi, İsviçre Banca dél Gottardo ve Banque de l'Union Européenne (Ambrosiano'nun da aralarında bulunduğu) tarafından sağlandı.

aynı zamanda bir parça sahibiydi ve Fransa'daki Opus Dei ile yakından ilişkiliydi); ve First National Bank of Saint Louis, Missouri tarafından oluşturulan bir konsorsiyum tarafından yönetilmektedir. İkincisinin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Opus Dei ile bağlantılı olduğu iddia edilen Anheuser Busch bira üreticisi ailesiyle yakın bağları vardı.

Bu arada United Trading'in Ambrosiano'ya olan borç faizi yılda yaklaşık 50 milyon doları buluyordu. United Trading'in merkezi yurt dışında olduğundan, kendisine offshore sermaye sağlanması gerekiyordu. Ancak borç ne kadar büyükse, Calvin'in bunu destekleyecek kadar denizaşırı sermaye bulması da o kadar zor oluyordu. İtalyan bankalarının sermaye ihraç etmek için özel izinlere ihtiyaçları vardı ve bir izin alabilmek için Calvin'in United Trading'in ağını bankacılık gözlemcisine ifşa etmesi gerekecekti. Ancak bu onun Güney Amerika ve diğer işlemlerine ışık tutabilirdi. Calvi, United Trading'in açık pozisyonunun kölesi haline geldi ve Brezilyalı bir ekonomistin eşit derecede klasik olan sözünün klasik kanıtını sağladı: Bir müşterinin bir bankaya 1 milyon dolar borcu varsa ve bunu geri ödeyemiyorsa, bu onun sorunudur; ancak bankaya 100 milyon dolar borcunuz varsa ve geri ödemezseniz bu bankanın sorunudur. Calvin'in bir sorunu vardı ve adı United Trading'di.

Aynı zamanda Banco Occidental ile olan ilişkisi, Opus Dei'ye yakın bireyler ve çıkar gruplarıyla olan iş ilişkilerinin muhtemel kanıtlarından biriydi. Ancak Opus Dei sözcüleri daha sonra Calvin'in örgüt üyeleriyle doğrudan veya dolaylı herhangi bir ilişkisi olduğunu yalanladı. Opus Dei ağına dahil olduğuna dair daha fazla kanıt, Ambrosiano'nun offshore varlıklarının artık United Trading'in borç yükünü desteklemeye yetmemesi üzerine ortaya çıktı. Acil çözüm, merkez bankası yöneticisinin ve o dönemde ve sonrasında birçok bakanın Opus Dei üyesi olduğu bir Güney Amerika başkentinde bulundu.

Ekim 1979'da Calvi, Lima'da Banco Ambrosiano Andino'yu açtı. Yeni bankanın 12,5 milyon dolarlık sermayesi vardı ve bu sermayenin çoğunluğu, kısmen United Trading endişesine ait olan Lüksemburg'daki Banco Ambrosiano Holding'in kayıtlı sermayesiydi. Banco Andino böylece Birleşik Ticaret birliğinin sığınağı haline geldi. Daha ilk iş ayının sonunda Andino'nun bilançosu 345 milyon doların üzerinde bir rakam gösteriyordu ve bu rakam pratik olarak kozmetikleştirilmiş kredilerden oluşuyordu. Böylece United Trading ve onun offshore şirketler ağı tarafından yatırılan paranın gerçek kaynağı ve nihai hedefi gizleniyor.

Şaşırtıcı bir şekilde Calvi, Opus Dei'yi müttefiki olarak görüyordu. Daha güvenilir bir müttefik, Vatikan'ın ekonomik işlerden sorumlu başkanı Kardinal Egidio Vagnozzi olabilirdi. Vagnozzi endişeliydi çünkü Opus Dei yetkilileri onun arkasındaydı VI. Papa Paul'a Vatikan'ın maliyesini devralması için bir teklifte bulunuldu.

Vagnozzi, Opus Dei'nin Vatikan'ın işlerinde daha fazla söz sahibi olmasına karşıydı. Marcinkus'a güvenmedi ve endişesini yeni Dışişleri Bakanı Kardinal Casaroli'ye dile getirdi. Casaroli, hiç de azımsanmayacak bir ikiyüzlülükle, ona biraz destek verdi. Ancak Vagnozzi'nin 123 kardinalin katılacağı olağanüstü bir toplantının 5 Kasım 1979'da yapılması yönündeki önerisini memnuniyetle karşıladı. Vagnozzi alarmı çalmak istedi. Ona göre Vatikan mali çöküşün eşiğindeydi. Kasım 1979'da yapılan kardinaller toplantısı, Vagnozzi'nin başkanlık ettiği son toplantıydı. Kısa bir süre sonra öldü. Marcinkus hakkında derlediği soruşturma dosyası ortadan kayboldu.

Bu sıralarda General Giuseppe Santovito (İtalyan askeri istihbarat servisi SISMI'nin şefi), genç Francesco Pazienza'yı Vatikan ve Filistin uzmanı olarak işe aldı. 1946 yılında İtalya'nın güneyindeki Taranto'da doğan Pazien-za, dindar Katolik bir aileden geliyordu ve "derin deniz kaşifi" diplomasına sahipti. Beş dil konuşuyordu ve Aristoteles Onassis de dahil olmak üzere uluslararası alanda öne çıkan çok sayıda insanı tanıyordu; NATO Başkomutanı Alexander Haiget; Ünlü dolandırıcı Roberto Vesco; FKÖ lideri Yaser Arafat ve birkaç Suudi prens. Güney Amerika'da, özellikle Arjantin'de mükemmel bağlantıları vardı; Arjantin'deki Papalık Nuncio'yu, yakın arkadaşı Başpiskopos Pio Laghi'yi ve Birleşmiş Milletler'in Vatikan Daimi Temsilcisi Başpiskopos Giovanni Cheli'yi aradı.

Pazienza neredeyse iki yıldır SISMI için çalışıyordu, Milano'dan iki yargıç neredeyse kazara İtalya'da başka bir skandala yol açmıştı. 1981 yılının Mart ayının ortalarında adli yetkililer, Sindona'nın eylemlerine ilişkin soruşturma sırasında Gelli'nin dairesinde ve ofisinde arama yaptı. Gizli hükümet belgelerinin kopyalarının yanı sıra, muhtemelen gizli bir Mason locasının üyelerinin kaydı olan bir liste de bulundu. Burada listelenen 962 kişi arasında çok sayıda bakan da vardı. Diğerleri yüksek rütbeli subaylar ve gizli ajanlar, önde gelen imalatçılar, bankacılar, gazeteciler, dış politika ileri gelenleri, İtalyan tahtının varisi ve Vatikan'ın yüksek rütbeli din adamlarıydı. Gelli, soruşturma sürerken Güney Amerika'dan ofisini aradı ve olaylar hakkında bilgi aldı. Ancak aylardır kamuoyu hiçbir şey bilmiyordu.

Pazienza'nın patronu General Santovito da Gelli'nin P2 listesindeydi. İptal etmek zorunda kaldı. Bu aynı zamanda Pazienza'nın SISMI'daki ajan olarak kariyerine de son verdi. Hıristiyan Demokrat Parti başkanı Flaminio Piccoli, Roma'da kendi güvenlik servisini kurduktan sonra onunla temasa geçti. Andreotti'nin arkadaşı

Piccoli, bankacının IOR'u yönetme konusunda ona güvenmemesi nedeniyle Pazienza'ya Calvi ile bir görüşme önerdi. Calvi adına Pazienza'nın, merhum Kardinal Vagnoz-zi tarafından derlenen Mar-cinkus'un kayıp dosyalarını araştırması gerekiyordu.

Pazienza, Vatikan'la ilgili bir sayfa içeren sağcı bir dergi olan // Borghese'nin yayıncısı olan Senatör Mario Tedeschi'yi tanıyordu. II Borghese, Vatikan söylentilerini muhtemelen Romalı şantajcı Giorgio Di Nunzio'dan öğrenmişti. Di Nunzio, Vagnozzi'nin Marcinkus dosyasını Zürih'te bir avukat olan Dr. Peter Duft'a verdiğini ve onu büyük bir para karşılığında almayı teklif ettiğini biliyordu.

Calvi, İtalyan güç yapısında giderek daha önemli bir faktör haline geldi. Bankasının neredeyse 20 milyar dolarlık varlığı ve 38.000 hissedarı vardı. Likidite sorunlarına rağmen kârlıydı ve iflastan uzaktı. Aynı zamanda Calvi, Ambrosiano'yu geleneksel güç tabanından (Katolik sağdan) uzak tutmaya ve tarafsız sularda kürek çekmeye çalıştı. Bu aynı zamanda gizli ortağın sermayesinin sulandırılması anlamına da geliyordu ki bu da tehlikeli bir girişimdi. İtalyan Sosyalist Partisi ile iş yapmaya başladı. Sosyalistlerin mali tabanlarını genişletmelerine yardım ederek Giulio Andreotti'nin de hoşnutsuzluğunu kazandı. Banco Ambrosiano'nun yeniden sağcı Katolik bir yöne gitmesini istiyordu. Bunun gerçekleşmesine Pazienza'nın yardım etmesi gerekiyordu.

Pazienza, Marcinkus dosyalarını 1,5 milyon dolara satın almak için Vagnozzi'nin İsviçreli "sırdaşı" Peter Duft ile anlaştı. Tutarın dörtte biri avukata, geri kalanı da Di Nunzio'nun İsviçre banka hesabına giden United Trading hesabından ödendi. Pazienza belgeyi bizzat Calvin'e verdi. Ama Tanrı'nın yolları anlaşılmazdır. Di Nunzio, 1982'de bir İsviçre bankasına yaptığı ziyaret sırasında ani kalp krizinden öldü.

Calvi, Gelli ve Ortolani ile birlikte Corriere della Sera'nın da dahil olduğu Rizzoli imparatorluğunu dönüştürmek için aylarca çalıştı. 1980'in sonuna gelindiğinde United Trading, görünüşe göre Rizzoli'nin devralımını tamamlamak için Ortolani'nin İsviçre banka hesabına toplam 40.65 milyon dolar ödemişti. 2 Calvi, Ortolani'nin Vatikan için çalıştığını ve Vatikan'ın temsilcisi olarak Rizzoli'nin yönetim kuruluna katıldığını tahmin etti. Mart 1981'de United Trading'in Ortolani ve Gelli'ye yaptığı ödeme zaten 76 milyon dolardı. Calvi başlattı

IOR'u United Trading'in açık pozisyonunu düşürmeye çağırın. Andreottitoi'den korktuğu kadar Gelli ve Ortolani'ye de güvenmiyordu. Bankanın geleneksel tabanını oluşturan sağcı Katolik derneğinin Ambrosiano'nun büyümesini engellediğine inandığı için yeni ortaklar aramaya başladı. Ancak intikam peşindeydi.

Rizzoli görüşmelerinin ardından bir Milano mahkemesi, yasadışı sermaye ihracatı nedeniyle başlatılan soruşturmaya istinaden Calvi'nin pasaportuna el koydu. Calvin'in önsezileri vardı ama düşmanlarının kim olduğundan hiçbir zaman tam olarak emin olamadı. Andreotti de onların arasında olmalı. Ancak Gelli ve Ortolan'a giderek daha az güveniyordu. Vatikan'ın şeffaf olmaması onu tamamen yanılttı. Opus Dei ve Kardinal Palazzini'yi müttefikleri olarak görüyordu. Özel hayatına ilişkin bazı bilgilerin tehlikeye atıldığı iddia edilen Casaroli'yi düşmanı olarak görüyordu. Ayrıca açgözlülüğü ve mesleki beceriksizliği nedeniyle Marcinkus'u tehlikeli olarak görüyordu.

Calvi, kendisine karşı savaştığına inandığı Vatikan grubu hakkında daha fazla bilgi edinmek için, 500.000 dolarlık bir ücret karşılığında anlaştığı Pazienza'dan Casaroli kliğinin bir üyesiyle kendisi için bir toplantı ayarlamasını istedi. 1981'deki Kutsal Hafta sırasında Pazienza, Calvi'yi Casaroli'nin sekreteri Başpiskopos Achille Silvestrini ile tanıştırdı. Ancak Calvi, Silvestrini'ye IOR ile olan ilişkilerini bildirmek yerine Rizzoli'ye şunları söyledi:

bir gruptan bahsediyordu ama Silvestrini daha doğrudan değildi. Calvi, Ortolani'nin Rizzoli alışverişindeki rolünü açıkça görmek istiyordu. Ancak Silvestrini hiçbir şey söylemedi, belki de hiçbir şey bilmediği için.

Toplam 260 milyon dolar değerindeki Rizzoli'nin satın alınmasında bir sonraki adım ise nisan ayının sonunda gerçekleşti. Andino Ambrosiano, Zirka Corporation von Monrovia'nın Zürih'teki Rothschild Bankası'na olan hesabına 95 milyon dolar aktardı. Bu para Panama'daki Bellatrix Şirketi'ne borç olarak verildi. Bellatrix, United Trading'in bir yan kuruluşuydu. Bellatrix'in 95 milyon doları, içinde halihazırda 46.5 milyon doların bulunduğu bir şapkaya ulaştı ve bu, muhtemelen Rothschild bankasının sahip olduğu 189.000 hisseden oluşan bir paketin satın alınması için bu yılın başlarında Lüksemburg'daki Ambrosiano Services tarafından Rothschild Bank'a aktarıldı. Bu hisselerin satın alma fiyatı gerçek döviz kurunun 20 katıydı. Bu miktarlara 8 milyon dolar daha eklenerek Bellatrix'in toplamı 150 milyon dolar oldu. Ancak olayda bazı usulsüzlükler vardı ve bunlar daha sonraki soruşturmalarda ortaya çıktı. Birincisi, Ortolani ve Brúnó Tassan Din, Rizzoli

Bellatrix United Trading Corporation'a ait olmasına rağmen yönetim kurulu başkanı Bellatrix'in işlerini yönetiyordu. İkincisi, Rothschild Bankası Bellatrix hesabına sahip olmadığını iddia etti. Üçüncüsü, Bellatrix ismi Rizzoli'nin paylaşım defterinin hiçbir yerinde geçmiyordu.

Bu arada Marcinkus, kendisini Casaroli kliğine karşı savunmak için tüm gücünü topladı. Karşı saldırıyı planlarken felaket yaşandı. "Vatikan'daki güç dengesini tamamen bozan bir şey oldu. 13 Mayıs 1981'de Aziz Petrus Meydanı II'de bir suikast girişiminde bulunuldu. Papa John Paul'a karşı. Papa hastanedeyken Casaroli Vatikan'ın başındaydı. Bu Marcinkus için ciddi bir darbeydi. Onu yok etmek Casaroli'nin çıkarınaydı" dedi Pazienza.

II. János Pál, şutun neden olduğu sakatlıktan kurtuldu. Bu sırada Marcinkus'un konumu başka bir talihsizlikle sarsıldı. 20 Mayıs 1981'de İtalyan ekonomi polisi Guardia di Finanza, Calvi'yi yasa dışı sermaye ihracatı suçlamasıyla Milano'daki dairesinde tutukladı. Uluslararası mali piyasalarda işlem yapmak bankacının işinin bir parçasıydı, ancak mevcut İtalyan yasaları bankacıların uluslararası işlemlerini ciddi şekilde kısıtlıyordu; işlerini yurt dışına genişletmek istiyorlarsa, ustalıkla hokkabazlık yapmaları gerekiyordu. Belki Calvi o kadar zeki değildi. İtalya'nın özel bankacılık sisteminin baş rahibi, sonraki iki ayı kendisine bir suçlu gibi davranıldığı parmaklıklar ardında geçirdi. böylece kilisenin gizli mali işlemlerini desteklediği gayretinden dolayı suçunu kabul etti. 3

Clara Calvi kocasının tutuklanmasıyla inanılmaz derecede sarsıldı. O zamana kadar Róbert'in koruyucu melekler tarafından korunduğuna ikna olmuştu. Safça, ailesinin tüm İtalya'yı ahlaki bir krize sokan korkunç yolsuzluk bataklığından kaçınabileceğine inanıyordu. Tabii adam kaçırma olaylarının artması nedeniyle çocuklarına sürekli korumalar eşlik ediyordu. Bu, 1970'li ve 1980'li yıllarda zengin İtalyanlar için hayatın gerçeklerinin bir parçasıydı. Carlo Calvino, askerlik hizmeti için Gizli Servis'in belirlenmiş bir birimine rapor vermek zorunda kaldığında, zırhlı bir limuzinle kışlaya nakledildi. Drezzo'daki kır evi, bir tepenin üzerine inşa edilmiş olmasına rağmen, gece gündüz özel bir gizli servis tarafından korunuyordu. Korumanın derecesi - hem politik hem de fiziksel - ailenin sosyal konumuna bağlıydı: Birisi ne kadar öndeyse, o kadar fazla korumaya ihtiyaç duyuyordu.

Ama birdenbire ne koruma ne de koruma vardı. Sanayileşmiş batı devletleri

Bunlardan yalnızca İtalya ve İspanya'da hâlâ para birimi kısıtlamaları mevcuttu. Ancak bu durum Ortak Pazar ilkelerine aykırı olduğundan kısa sürede bu kısıtlamalar kaldırıldı. O dönemde sermaye ihracatı hâlâ suç sayılıyordu. Elbette İtalya'da bu kısıtlamalardan kaçınmayan tek bir bankacı yoktu; aksi takdirde uluslararası pazarda rekabetçi kalabilmesi pek mümkün olmazdı. Calvi de bir istisna değildi ama onun durumu abartılıydı. Duruşma gerçek bir medya gösterisine dönüştü.

Calvi'nin yokluğunda görevi Pazienza devraldı. Clara'nın Andreotti ile buluşmasını ayarladı. "Büyük entrikacı" ona Róberté'nin geri adım atması gerektiğini söyledi. Banca d'Italia'nın iki "dost" mütevelli heyetinin - finansçı, Siri'nin Cenevizli arkadaşı Orazio Bagnasco ve Bagnasco'ya ait küçük bir kırsal banka olan Banco Popolare di Novara'nın başkanı - Ambrosiano'yu devralmasını önerdi.

Clara Calvi, Andreotti'nin cevabını, kocasını açıkça Casaroli'nin kampında sınıflandırdığı, bu arada bir "hafif süvari" donatarak Marcinkus'a bir baskın planladığı anlamına geldiği şeklinde yorumladı. Ancak malikanenin içinde, arka planda, dışarıdan birinin göremeyeceği kadar ince bir güç dengesi vardır. Bu arada Andreotti, Opus Dei ve Papa'nın dogmatik çizgisinde yer alan katı muhafazakarlardan oluşan sözde Roma Partisi'ndeydi. Hala Marcinkus'a ihtiyaçları vardı ama daha sonra o kovuldu ve yerine başka güçler getirildi.

Mayıs 1981'de Calvi'nin tutuklanmasının ardından Banco Occidental ciddi likidite sorunları yaşadı ve Temmuz 1981'de 100 milyon dolarlık açıkla iflas ilan etti. Dolandırıcılık suçundan dava açıldı. İflas eden Banco Occidental, sembolik olarak 1 peseta karşılığında hisselerin yüzde 51'ini satın alarak Banco de España tarafından devralındı. Banco Ambrosiano Holding, Occi-dental'deki hisselerini, genellikle Opus Dei'nin etki alanı içinde olduğu düşünülen İspanyol bölgesel bankası Banco Vizcaya'ya sattı. Satın alma bedeli 1 milyon dolardı, bu da Ambrosiano Holding için 40 milyon dolar zarar anlamına geliyordu. Daha sonra Banco de España, Occidental'ın bankacılık işinden geriye kalan her şeyi aynı Banco Vizcaya'ya tam nominal değeri üzerinden açığa sattı. Bu nedenle batık borçlardan kurtulan Occidental, Banco Vizcaya ile birleşti ve kısa bir süre sonra Banco Bilbao ile birleşerek İspanya'nın en büyük ticari bankası haline geldi ve böylece Banesto'nun yerini aldı. O dönemde Banco de España'nın müdürü, Ruiz-Mateos'un istemediği genç bankacı Alvarez Rendueles'ti.

uygula.

Banco de España II'nin müdahalesinden birkaç gün önce. Diego, aynı zamanda Opus Dei üyesi olan üst düzey bir merkez bankası yetkilisinden şu tavsiyeyi aldı: Eğer Occidental'in kayıplarının bir kısmını garanti ederse - ki ikisi de bunun telafisi mümkün olmayacağını biliyordu - o zaman satmasına izin vereceklerdi. Occidental'ın oteller grubu onu merkezden ayırıp ayrı bir şirkete devredecek ve bu sayede iflastan kurtulacak.

Occidental otel grubunun İspanya'da iki lüks oteli vardı; biri Budapeşte'de, Dominik Cumhuriyeti'nde yaklaşık bir düzine, Portekiz'de birkaç, Venezüella'da bir otel; Miami'deki Occidental Plaza, San Antonio ve Teksas'taki Fairmount ve Atlanta'daki Grand Hotel. Diego, kendisi için tutuklama emri çıkarıldığı konusunda önceden uyarılmıştı. Hemen ardından Atlanta'ya kaçtı ve burada lüks arabalardan oluşan bir filo, yüzme havuzu, beyzbol sahası, tenis kortları ve otuz at için ahırların bulunduğu lüks bir mülk satın aldı. Bir yıl sonra elli beş yaşındayken ağır bir kalp krizi geçirdi; ancak hızlı müdahale sayesinde hayatta kaldı. Oğlu III. Diego'nun liderliğinde Occidental SA, İspanya'nın en büyük otel zincirlerinden biri haline geldi.

Ortolani'nin Bafisud'u kısa sürede Banco Occidental'ı geride bıraktı. İflas etti ve Uruguay merkez bankası tarafından devralındı. Mayıs 1983'te Bafisud'un geri kalanı bir peso karşılığında bir Hollanda bankasına satıldı. Uruguay Merkez Bankası Başkanı Ramón Diaz, Opus Dei'nin bir üyesiydi.

24. Köprünün altında ölüm

Eğer kocam Opus Dei ile olan son derece hassas müzakerelerini bitirebilseydi bugün İtalya'nın en güçlü adamı olurdu.

Clara Calvi

Calvi ailesi, Marcinkus'un, Róbert'i temize çıkaracak bilgileri İtalyan yetkililerden sakladığına inanıyordu. Bu yüzden Papa'ya dönmek istediler. Clara Calvi'nin Andreotti ile görüşmesinin ardından Pazienza, Carlo Calvi'ye danışmak için New York'a uçtu. Calvi'nin oğlu, ofisleri Watergate binasında bulunan Washington DC'deki Banco Ambrosiano Service Corporation'ı yönetiyordu. Pazienza, New York'ta Carlo Calvi ile Vatikan'ın Birleşmiş Milletler'deki diplomatik misyonunun başında bulunan Başpiskopos Giovanni Cheli arasında bir toplantı düzenledi. Duruşmadan önce Pazienza, Carlo'ya ders veriyordu; Cheli Marcinkus'un yerine geçmek için başvurduğunu ima etti. Cheli muhtemelen Calvi'nin haberlerinin Papa'ya ulaşmasıyla ilgileniyordu. 1

Toplantıda Pazienza'nın üç arkadaşı Carlo'ya eşlik etti: Cheli'nin kişisel asistanı Peder Lorenzo Zorza, Brooklyn'den bir işadamı olan Alfonso Bove ve New York merkezli İtalyan gizli servisinin ajanı Sebastiano Lustrisimi. Carlo ve başpiskopos özel olarak konuşurken üçü Cheli'nin ofisinin bekleme odasında beklediler. Carlo Cheli'nin kibirli olduğunu düşünüyordu. Carlo'nun Banco Ambrosiano ve IOR'un Cheli'nin herkesçe bilinen sabırsızlığıyla ilgili anlattıklarını dinledikten sonra, Washington'daki Apostolik Büyükelçiliği'nin bu tür bilgileri Roma'ya iletmek için "uygun kanal" olduğunu söyledi. Carlo için birinci sekreter Monsenyör Eugenio Sbarbaro ile bir görüşme ayarladı ve Peder Zorza'ya kendisine eşlik etmesi talimatını verdi.

Carlo, Sbarbaro'yu ziyaret ettiğinde Cheli'den bile daha az ilgi gösterdi. IOR herhangi bir işbirliğini reddettiği için Calvi döviz düzenlemelerine aykırı bir suçtan suçlu bulundu ve dört yıl hapis cezasına çarptırıldı veya 13,5 milyon dolar para cezasına çarptırıldı. Cezaya itiraz edebilirdi. Dünya basınının ona verdiği isimle "Tanrı'nın bankacısı" kefaletle serbest bırakıldı. Ama hâlâ pasaportu yoktu. Gerçek şu ki II. János Pál Calvi hapishanede kaldığı süre boyunca Vatikan'ın mali durumunu araştırmak için on beş kardinalden oluşan bir komite görevlendirdi. Bir sonraki yönetim kurulu toplantısında Calvit'in meslektaşları ayağa kalktı ve onu ayakta alkışlayarak selamladılar. Dinlen o zaman

birkaç haftalığına Sardunya'ya gitti.

Bankacının ölümünden on iki yıl sonra, onun IOR ve gizli Ambrosiano hissedarının dahil olduğu bir komplonun kurbanı olduğunu kanıtlayan yeni kanıtlar hâlâ ortaya çıkıyor. Komplocuların bu hissedarın kimliğini neden gizli tutmak istedikleri de giderek daha açık hale geliyor. Yeni ortaya çıkanlar, Venezüella bağlantısının varlığına ve olayları bilen ancak müdahale etmeyen İtalyan gizli servisinin rolüne işaret ediyor.

Ambrosiano'nun bir sonraki iflasındaki rolü nedeniyle uzun hapis cezasına çarptırılan Pazienza, Calvi'nin arkasındaki "gizli güçler" tarafından Banco Ambrosiano'ya karşı kullanıldığını hissettiğini söyleyerek temyize başvurdu. Bir komplo şüphesi yargıçlar tarafından göz ardı edildi, bunun nedeni belki de Pazienza'nın Calvi'yi komplonun koordinatörü olan adamla tanıştırdıktan sonra hızla ortadan kaybolmasıydı. Bu da Sardunyalı Baulöwe Flavio Mario Carboni'ydi.

Clara Calvi "dost canlısı, sevimli adamı" tanıyordu. Dikkatliydi ve sık sık Sardunya keçi peyniri ve zeytinyağı gibi hediyeler getirirdi. Ancak adamın her zaman bol bir ceket giydiğini fark etti. Sonra bir gece Carboni'nin kemerinde bir tabanca taşıdığını keşfetti.

Clara olayı hızla unuttu. Sonraki haftaları Roberto ve Clara Carboni'nin yatında geçirdi. Konuklar arasında Venezüella'nın Vatikan Büyükelçisi Nestor Coll Blasini ve Venezüellalı ekonomist Carlo Binet-ti de vardı. Coll, Venezuela Hıristiyan Demokrat Partisi'nin (COPEI) bir üyesiydi ve Calvi'lerin hakkında hiçbir şey bilmediği Opus Dei ile yakın bağları vardı. Venezüella ekonomi enstitüsünde reform yaptı ve onu tüm sol etkilerden arındırdı. Aynı zamanda Opus Dei'den Hıristiyan Demokrat Kültür Bakanı Enrique Peres Olivares'in de yakın arkadaşıydı. Coll şirketi dikkatle inceledi ve

Calvi'yle çok takılır. Carboni'ye 23 yaşındaki Avusturyalı kız arkadaşı Manuela Kleinszig eşlik etti. Onun da bir karısı ve Romalı bir sevgilisi vardı ama onunla seyahat etmiyorlardı.

Calvi, izninin ortasında Marcinkus'la görüşmek üzere Roma'ya uçtu. Bir gece önce Calvi, Carboni'ye yüz yüze, ona kızgın olduğunu söylemişti.

"rahipler için". Roma'daki toplantı sırasında Calvi, şirket hizmetlerini sonlandırdığı için Marcinkus'u United Trading'i feshetmeye ikna etmek istedi. 2

Bu nedenle Calvin'in, United Trading'i feshetmek için Marcinkus'tan izin alması gerekiyordu; bu, United Trading'in ne o zaman ne de daha önce Ambrosiano'ya ait olmadığının açık bir kanıtıydı. Ancak bu toplantı sırasında Calvi, Marcinkus'a yalnızca iki "patronaj beyanı" taslağı hazırlatabildi; burada ana şirket de dahil olmak üzere United Trading şirketinin doğrudan veya dolaylı olarak IOR tarafından kontrol edildiğini kabul etti. Mektuplardan biri Lima'daki Banco Ambrosiano Andino SA'ya, diğeri ise Managua'daki Ambrosiano Group Banco Comercial SA'ya gönderilmişti. Her ikisi de 1 Eylül 1981 tarihliydi.

Buna karşılık Calvi, görünüşe göre Banco Ambrosiano Overseas Limited'in daktilo antetli kağıdıyla tarafsız antetli kağıt üzerine bir tazminat beyanı imzaladı. Bu beyanın tarihi, Roma'yı ziyaret ettiği 26 Ağustos 1981 günüydü. Ancak ne Ambrosiano'nun dosyalarında ne de Calvi'nin kişisel evrakları arasında bunun bir kopyası yok. Açıklamada Ambrosiano Overseas'ın, patronaj beyanlarını yayınlaması nedeniyle IOR'a tazminat ödeyeceği belirtildi. Buna ek olarak, United Trading şirketinin daha fazla iş yapmaması ve IOR'daki hisselerini (200 milyon dolarlık vadeli mevduat dahil) en geç 30 Haziran 1982'ye kadar tasfiye etmesi konusunda da anlaştılar. Mektuba rağmen United Trading'in hisseleri, gerçek mülkiyet kanıtı olarak Roma'daki IOR'da kaldı. Bu başlı başına son derece ilginç bir durumdu.

Tazminat beyanı, Nassau'daki Banco Ambrosiano Overseas'ın United Trading endişesinden nihai olarak sorumlu olduğu yanılsamasını yarattı. Bu durumda Calvi'nin mektubu imzalaması aptallık olurdu; başka bir deyişle, bir emri yerine getiriyordu. Nassau'daki bankanın beşte biri IOR'a aitti, geri kalanı Lüksemburg'daki Banco Ambro-siano Holding'e aitti; gördüğümüz gibi, belirli bir zamanda yüzde 40'ı görünmez ortak Lovelo'ya aitti. Bu nedenle mektup, IOR'un veya onun isimsiz müşterisinin - "kayıp karşı tarafın" - United Trading mevduatlarını basit ve basit bir şekilde bir elden diğerine aktardığını mümkün olduğunca açıklığa kavuşturmak istiyordu. Aynı zamanda IOR, Banca d'Italia'nın varlığını ifşa etmesi halinde Birleşik Ticaret ağı ile Vatikan arasındaki bağlantıların açığa çıkması tehlikesinden en çok korkuyordu.

Mektupta ayrıca Amb-rosiano Overseas'in 200 milyon dolarlık vadeli depozitoyu Haziran 1982 sonuna kadar geri ödemesi şart koşuyordu. IOR bu mevduat konusunda hiçbir zaman özellikle net bir açıklama yapmadı. Bir varsayım, paranın IOR ile Napoli Camorra'nın yatırımcı olduğu bir Venezüella projesi olan Ambrosiano arasındaki bir anlaşmanın parçası olduğu yönünde. IOR, Calvi'ye ancak bu depozito ödendikten sonra "tortu"nun (yani United Trading'in Ambrosiano Grubuna borçlu olduğu paranın) ödeneceğini bildirdi. 3

Calvi o gece Sardunya'ya geri döndüğünde mürettebatına şunu söyledi: “IOR adının anılmasının bedelini ödeyeceğim. Rahipler zaten bunun bedelini bana ödetiyor." 4 United Trading kullanılamaz hale gelir gelmez Marcinkus'un etkisi de sarsılmaya başladı. 29 Eylül 1981'de II. János Pál onu başpiskopos olarak atadı ve Vatikan Şehri valiliğine terfi ettirdi. IOR'un başkanı olarak görevini sürdürmesine rağmen, zamanının çoğunu giderek daha fazla adadı.

Vatikan'ı yönetmek ve gelirini optimize etmek. Eğer Calvi'nin varsayımı doğruysa, Opus Dei IOR'un kontrolünü ele geçirme niyetindeydi. Altı hafta sonra II. John Paul, Opus Dei'yi kişisel piskoposluk makamına yükseltme kararını Kardinal Baggio'ya bildirdi.

Calvi son teslim tarihine yetişme şansının çok az olduğunu gördü. İki gerçekçi seçenekten biri Banco Ambrosiano'nun yüzde onunu hisse başına 200 dolarlık şişirilmiş bir fiyattan satmak ya da diğeri Bellatrix'in Zürih'teki Rothschild Bankası'ndaki hesabına aktarılan 150 milyon doları geri getirmekti. Sonraki aylarda, büyük ölçüde Pazienza'ya güvenerek her iki seçeneği de göz önünde bulundurdu. Bunun yerine

Ambrosiano hisseleri için alıcı arıyordu, Pazienza yine Flavio Carboni'yi devreye soktu. Calvi'yi, Carboni'nin Sardunyalı inşaat şirketi Prato Verde S. p. Grant A'ya 3 milyon dolarlık bir kredi verildi ve bunun için Pazienza 250 bin dolarlık komisyon aldı.

Calvi, Pazienza'nın Ambrosiano'nun hisselerini satmakla pek ilgilenmediğini fark ettiğinde Olivetti'yi iflastan kurtaran Carlo De Benedetti ile görüşmelere başladı. Benedetti, Ambrosiano'nun banka sermayesinin yüzde 2'sine denk gelen 1 milyon dolarlık hisseyi adet başına 43 dolardan satın almasına ve başkan yardımcısı olarak yönetim kurulu üyesi olmasına karar verdi. Bu Calvi için yeni bir başlangıçtı. Tam olarak zirve değildi ama yine de piyasada olumlu değerlendirildi.

Ertesi gün Calvin'in Roma'da önemli bir toplantısı vardı ya da Dara'ya öyle söylemişti. Her halükarda ona ya da başka birine kiminle tanıştığını söylemedi. Belki Opus Dei'nin büyük mali patronuydu? Clara bilmiyordu. Aynı gün La Republica'da şu haber verildi: Carlo De Benedetti Ambrosiano'ya katılıyor.

Calvi öfkeliydi. Ancak Benedetti ile Ambrosiano arasındaki ilişki şimdilik bir sır olarak kalmalıydı. Calvi iki gün bekledi ve ardından De Benedetti'ye La Republica röportajının Roma'da "olumsuz" yanıt aldığını bildirdi. De Benedetti gibi önemli bir kişinin yönetim kurulu başkan yardımcısı olması nedeniyle neden bu kadar olumsuz eleştiriler aldığını hayal etmek zor. Belki de De Benedetti'nin -bankanın kârı olmasına rağmen- Yahudi olmasından kaynaklanıyordu. Belki de Calvi'nin Roma'da, Vatikan'ın görünmez maliyesini yöneten bir Katolik bankasında tanıştığı insanlar, bir Yahudi'yi liderlik pozisyonunda görmek istemiyorlardı.

Ancak Benedetti hisselerini iade etti ve çıktı. Ambrosiano'nun müdürlüğündeki yerini, Andreotti'nin yedi ay önce Calvi'nin yerine geçmesini önerdiği Orazio Bagnasco aldı. Bagnasco, gayrimenkul bonolarını satarak önemli bir servet elde etti ve bu da Clara Calvi'nin onu "kapı tokmağı finansörü" olarak adlandırmasına yol açtı. 5 Bagnasco, bir arkadaşıyla birlikte borsadaki Ambrosiano hisselerinin yüzde ikisini satın aldı ve onun yönetim kuruluna kabul edilmesini talep etti. Görünüşe göre Bagnasco, Roma kliği tarafından De Benedetti'nin yerini alacak bir yedek olarak düşünülmüştü.

Bu arada Calvi tamamen şaşkına döndü. De Benedetti'de bir müttefik kazandığını sanıyordu ama yerini kısa sürede güvenmediği önemsiz bir adam aldı. Bu, Calvi'yi son kartını oynamaya yöneltti: Bellatrix parasının izini sürmesi için Pazienza'yı Zürih'e gönderdi. Pazienza görevine "Vino Veronese Operasyonu" adını verdi çünkü Bellatrix'teki kayıp paranın 14 milyon dolarının aktığı şirketlerden birinin adı, Verona bölgesindeki Richiotta şarabına benzeyen Recioto SA idi.

"Vino Veronese Operasyonu" sırasında Pazienza aşılmaz engellerle karşılaştı. Ayrıca etrafı binlerce sırla çevrili olan Jürgen Heer ile de ilişkisi olmuştur. Rothschild Bankası'nın kredi departmanının başkanıydı. Heer ile yaptığı görüşmenin ardından Pazienza, 150 milyon doların buharlaştığı sonucuna vardı. "Sonunda kocaman bir sıfır oldu" diye bildirdi. "Bu adam

(Heer) düpedüz ürkütücü görünüyordu.” Calvi bundan sonra pek de mutlu değildi. "Vino Veronese Operasyonu" Pazienza'nın son göreviydi. Bu, daha sonra Calvi'nin yakın sırdaşı haline gelen Flavio Carboni'nin yolunu açtı.

Birkaç hafta önce Calvi, Carboni'den Vatikan'daki irtibat adamlarına, "rahiplerin" yükümlülüklerini yerine getirmemeleri halinde hem Banco Ambrosia'nın hem de IOR'un çökeceğini iletmesini istemişti. Carboni bu mesajı Kardinal Palazzi'ye iletti. Bu durum tuhaf görünüyordu çünkü Palazzi'nin mali meselelerle uğraşması gerekmiyordu. Ancak Carboni, Curia Palazzi'nin Opus Dei'nin en sadık destekçisi olduğunu ve ayrıca Calvi'nin sorunlarından Marcinkus'un değil Opus Dei'nin sorumlu olduğunu biliyordu. O andan itibaren Vatikan ve Opus Dei, Carboni ve Calvi ailesi tarafından anlatılan olayların versiyonuna itiraz etti.

Carboni, Calvi için Palazzini ile bir toplantı ayarladı. Calvi eşine II. János Pál onu gizli bir dinleyici kitlesiyle karşılıyor. Papa'nın IOR'un sorunlarını açıklığa kavuşturmak için yardımını kullanmak istediği söyleniyor.

Eğer bu başarılı olursa, Calvit seni büyük meblağıyla ödüllendirecek. 6 Cesaret ve güvenle dolu olan Calvi, Banco Ambrosiano grubunun yeniden düzenlenmesi için planlar yaptı ve Opus Dei'nin Papa'ya sunacağına inandığı IOR'un yeniden düzenlenmesi için bir teklif hazırladı. 7

Palazzini, Mart 1982'de Carboni'ye tekrar yaklaştı ve ona IOR'un "ulaşılamaz" göründüğünü söyledi. Calvin'e, Marcinkus'u daha iyi tanıyan Monsenyör Hilary Franco ile temasa geçmesini önerdi ve zaten ikisi de Villa Stritch malikanesinde yaşıyordu. Annuario Pontifico'ya hızlı bir bakış, New York Başpiskoposluğu'na atanan Franco'nun rahip cemaatinin bilimsel asistanı olduğunu ortaya koyuyor. Ancak Annuario Pontifico, Franco'nun aynı zamanda Palazzini'nin kişisel sekreteri olduğunu açıklamıyor.

Marcinkush gibi Hilary Franco da Kúria'da hızlı bir kariyer yapmak istiyordu. Bundan kısa bir süre önce papalık sarayının fahri başrahibi olarak atandı. Bu tanınma onu Vatikan'ın gizemli bürokratik aygıtı içinde birinci sınıf ast rütbesine yükseltti. Carboni'ye göre Hilary Franco, Calvi ile Opus Dei ve IOR arasında aracılık yapmayı kabul etti.

Nisan 1982'nin sonunda bir motosikletin sepetinde oturan bir adam, Ambrosiano'nun başkan yardımcısı Roberto Rosoné'yi bacağından vurdu. Bir koruma, kaçan saldırganın kafasına iki kurşun sıktı. Sokakta ölü olarak düştü, ancak sürücü yara almadan kurtuldu. Suikastçının Danilo Abbruciati olduğu ve Banda della Magliana olarak bilinen Roma yeraltı örgütünün bir üyesi olduğu ortaya çıktı. Birkaç ay önce ortadan kayboldu ve Banda della

Magliana kara para aklama operasyonlarını Londra'dan kontrol etmek istiyordu. Peki Rosone neden yeraltı dünyasının tasfiye listesindeydi? Polis raporuna göre Pazienza yeraltı dünyası için para akladığını iddia ediyor. Rosone bunu her zaman yalanladı ve hiçbir zaman kanıtlanmadı. Ancak birkaç gün sonra Calvi'nin katili, yardımcısının onu arkasından dolandırdığına inandığı için tuttuğu haberi yayıldı. Ancak Calvi, kendisine yönelik bir uyarı olarak yorumladığı saldırı karşısında büyük şok yaşadı. Düşünmeye daldı ve artık uyuyamadı. İki hafta sonra Calvi, Hilary Franco'ya bir mektup yazarak Banco Ambrosiano'ya 250-300 milyon dolar toplamanın bir yolunu bulmak için acilen randevu istedi. Bu mektupta, 20 milyar dolarlık bir bankanın başkanı, birinci sınıf bir Vatikan astının önünde kelimenin tam anlamıyla dizlerinin üzerine çöktü. Bunun zorlayıcı bir nedeni olmalı; belki de Franco'nun Opus Dei ve Papa ile yakın bağları nedeniyle.

Bu piskoposla ilgili en çılgın haberler yayılmaya başladı. Clara Calvi, Papa'nın itirafçısı olduğunun söylendiğini duydu. 8 Carboni'nin sekreteri Emilio Pellicani, Franco'nun Opus Dei'nin merkezinde bir ofisi olduğuna inanıyordu. Carboni, Franco'nun Beyaz Saray'la mükemmel ilişkileri olduğunu iddia etti. 9 Aynı zamanda Vatikan'ın başkentini bir kumarhane ve yarış pistine yatırmak istediği Güney Afrika ve Botsvana ile de iyi ilişkiler sürdürdüğü söyleniyor. Franco'nun ayrıca Miss Seapoint'in yıllık güzellik yarışmasının düzenlendiği Cape Town'daki President Hotel'le de ilgisi vardı. 10

Franco, Carboni'ye, Opus Dei'nin, 200 milyon doları IOR'a tam olarak geri ödemek için Ambrosiano grubuna kredi vermeye hazır olduğunu bildirdi. Carboni iki yıl sonra Milano'da hakimlere "Monsenyör Franco her şeyi biliyor" dedi. "Biliyor, Calvi'nin Opus Dei'den 200 milyon dolarlık kredi alıp alamayacağını sordum... davanın sorunsuz bir şekilde kapatılacağına ve bir buçuk ay içinde her şeyin yoluna gireceğine dair bana güvence verdi." 11

Calvi, Franco'nun önünde diz çökmüş olmasına rağmen, Franco'ya "Vatikan yetkililerine yaptığı değerli şefaat" için teşekkür ettiği 12 Mayıs 1982 tarihli mektubu oldukça iyimser görünüyor, çünkü bankacı nihayet aradığını bulduğunu hissetti.

çözüm. Oğluna ve kızına, Opus Dei'nin Papa'ya yeni bir plan sunduğunu, buna göre Opus Dei'nin IOR'un liderliğini devralacağını söyledi. Bu plan, eğer kabul edilirse, "Vatikan içinde tamamen yeni bir güç dengesiyle sonuçlanacak". 12

Calvi ailesinin üyeleriyle yaptığım görüşmelere dayanarak, bankacının Opus Dei'nin temsilcileriyle iş yaptığına ciddi şekilde inandığına ikna oldum. Elbette kasıtlı olarak yanıltılmış olması mümkündür. Ancak Calvi'nin Madrid gezisi ve Ambrosiano için Carlo Pesenti'nin de öncülüğünü yaptığı yeniden yapılanma planı bir gerçek olarak kabul edilebilir. Ambrosiano'nun yönetim kurulu üyesi olan Pesenti'nin ise Vatikan ve Opus Dei üyeleriyle yakın bağları olduğu biliniyordu. Bütün bunlar Calvi'nin hayal gücünün ürünü değil. Ayrıca Ambrosiano'dan ayrılması halinde Vatikan'a mali müşavir olarak atanacağına inandırıldı.

Ancak Calvi'nin iyimserliği kısa sürdü. 20 Mayıs 1982 Perşembe günü IOR'a yaptığı bir sonraki ziyarette Marcinkus onu kabul etme konusunda isteksizdi. Bunun yerine Calvi yalnızca asistanı Dr. Luigi Mennini ile konuşabildi. Toplantı sırasında atmosfer buz gibiydi. Marcinkus, Calvi'nin Vatikan'ın maliyesini denetleyen kardinaller komisyonunun huzuruna çıkmasını istedi. Calvi'nin daha sonra evrak çantasında bulunan notlarına göre komite, Milanlı bankacının neden önceden izin almadan Ambrosiano hisselerini desteklemek için United Trading fonlarını kullandığını bilmek istiyordu. 13

Kardinallerin United Trading Corporation'ın varlığından haberdar olması başlı başına bir şey anlatıyor. Her halükarda Calvi, Marcinkus'un kendisine karşı cezai işlem başlatmak istediğinden şüpheleniyordu ve tüm bunlar, onun kambiyo suçu nedeniyle karara itirazının tartışılacağı bir dönemde oldu. Calvi öfkesini kaybetti. Mennini'ye bağırdı: “Dikkatli ol! Çünkü paranın Dayanışma'ya verildiği ortaya çıkarsa Vatikan'da çevrilmemiş taş kalmayacak."

Vatikan'ın yalanladığı bu konuşmanın ayrıntıları, Calvi'nin bunu hafta sonu Drezzo'daki sırdaşı Carboni'ye bildirmesiyle gün yüzüne çıktı. Ve Carboni, Calvi ile olan konuşmaları gizlice kaydetti. Bu arada Calvi, Clara'yı Milano'da hayatının tehlikede olduğuna inandığı için Washington'daki oğulları Carlo'nun yanına gönderdi. Anna, Milano Üniversitesi'nde final sınavına girmek üzereyken annesine eşlik etme konusunda isteksizdi.

Mayıs ayının sonunda Calvi, Kardinal Palazzi'ye bir mektup yazarak ondan kesin bir dille şunu istedi: "Sizin gibi Kilisenin kalbine sahip olanlara bir kez daha şefaat etmesini". Mektupta Casaroli ve Silvestrini'nin Sindo-na'dan rüşvet aldığına dair kanıt bulunduğunu iddia etti. Palazzini'den, tüm sorunu açıklaması için "ve her şeyden önce Kilise düşmanlarının planlarında başarılı olmasını engellemek için ..." başka bir papalık dinleyicisi bulmasını istedi.

Haziran ayının ilk hafta sonu Calvi ve Anna Drezzo'ya gitti. Ne Palazzi'den ne de Hilary Franco'dan hiçbir haber alamayınca Papa'ya IOR bankacılarını ihmal ve dikkatsizlikle suçlayan son bir mektup taslağı hazırladı. Bu mektupta diğer hususların yanı sıra şunlar belirtildi:

Bazı üst düzey Vatikan yetkililerinin inanılmaz ihmalkarlıkları, inatçı uzlaşmazlıkları ve duyulmamış davranışlarına dayanarak, Kutsal Dalai Lama'nın grubumla Vatikan arasında yıllardır bir ilişkinin varlığına dair çok az bilgiye sahip olduğu veya hiç bilgisi olmadığı benim için kesinleşti...

On'un yetkili temsilcisinin acil talebi üzerine, birçok ülkenin yanı sıra Doğu ve Batılı siyasi ve dini kuruluşlara da büyük meblağlar sağladım. Vatikan yetkililerinin istekleri doğrultusunda, her şeyden önce Marksist ideolojinin ilerlemesini ve yayılmasını engellemek amacıyla Güney ve Orta Amerika'da sayısız bankacılık şirketinin kurulmasını koordine eden kişi bendim.

Ve tüm bunlardan sonra aldatılan ve aldatılan benim; her zaman en büyük saygı ve itaati gösterdiğim otoriteler.

Son olarak Calvi, "Sahip olduğum bir dizi önemli delili Papa'ya teslim etmek ve sizin kesinlikle haberdar olmadığınız bu işlemlerin nasıl çalıştığını ve çalıştığını Papa Hazretleri'ne basit kelimelerle açıklamak" istediğini belirtti.

Bu sırada Licio Gelli gizlice Avrupa'ya döndü. Mayıs ayı başlarında, İtalyan gizli servisinin ajanları onu Cenevre'de bir restoranda Carboni'nin iş ortaklarından biri olan Hans Albert Kunz ile birlikte gördü. Kısa bir süre sonra, feshedilen P2 locasının hâlâ nüfuz sahibi olan sahibi, para talepleriyle Calvi'ye yaklaştı. Tutku bırakmıyordu. Anna Calvi babasının ne kadar kırıldığını gördü ve

gerçekte neyle ilgili olduğunu bilmek istiyordu. Calvi, IOR'un sorunlarını çözmek için kendisine gizlilik içinde "Opus Dei'nin doğrudan müdahalesini dikkate alan bir plan geliştirdik ve sunduk" dedi. Opus Dei "IOR'un Banco Ambrosiano'daki açık pozisyonunu karşılamak için büyük miktarda para sağlamalı."

Ambrosiano'nun yeniden yapılanma planları şekillenmeye başladığında Calvi, karısına şunları söyledi: "Eğer Andreotti önümüzdeki birkaç hafta içinde bizi mahvetmezse, her şey yoluna girecek." İki gün sonra karısına şunları söyledi: "Andreotti'nin bugün bana söyledikleri hiç de tatmin edici değildi." Andreotti'nin kendisini ölümle tehdit ettiğini söyledi. "Sürekli bir endişe ve sürekli ölüm korkusu atmosferinde yaşadık." - karısını kabul etti. Calvi'nin son sözlerinden birinin şu olduğu söyleniyor: "Beni öldürürlerse Papa istifa etmek zorunda kalacak." 14

7 Haziran 1982'de Calvi, Banco Ambrosiano yönetimine IOR ile olan anlaşmalarında 1,3 milyar doların söz konusu olduğunu ilk kez bildirdi. Ertesi gün, Calvi bankadan iki kutu belge çıkardı - "rahiplerin" onu yanlış yönlendirdiğini açıkça kanıtladığına inandığı belgeler - ve bunları bilinmeyen bir yere, muhtemelen Drezzo'ya gönderdi.

9 Haziran akşamı - çarşamba günüydü - Calvi Roma'ya uçtu. Romalı şoförü Tito Tesauri onu havaalanından aldı ve Calvi'nin siyah evrak çantasının normalden daha dolu ve ağır olduğunu fark etti. Calvi geceyi eski şehirdeki evinde geçirdi.

Ertesi gün Mennini'ye telefonla, IOR ile olan ilişkilerini açıklamak için ihtiyaç duyduğu belgelerin yurt dışında olması ve bunları pasaport olmadan alamaması nedeniyle Kardinal komitesi ile olan toplantısını iptal etmek zorunda kalacağını söyledi. Ancak o gün Mennini ile görüşmeye hazır olduğunu açıkladı.

O perşembe günü yaptığı çeşitli görüşmelerde kendisine karşı sahte bir tutuklama emri gösterildi. Mali polisin gizli bir ajanına göre bu fikir Licio Gelli'den geldi. "Podgora" takma adlı ajan, Gelli takma adıyla Londra'da beklediğini iddia etti. Calvi'nin bildiği gibi İtalyan adalet sistemi her an onun hapse atılmasına karar verebilirdi. Tutuklama emrinin gerçek olduğuna ve endişelenmek için her türlü nedeni olduğuna inanıyordu. O gece ortadan kayboldu.

Carboni'ye göre Emilio Pellicani, Roma'nın banliyösü Magliana'daki evine gitti. Pellicani, Carboni'nin temizlikçisiydi. Tito Tesauri, Calvi'yi ertesi gün - 11 Haziran 1982 Cuma - Mennini ile bir toplantıya götürmek istedi. Sürücü daireyi boş buldu, yatak parçalanmıştı ama içinde kimse uyumuyordu. Mutfakta patronunun titreyen eliyle yazdığı kısa bir not buldu: "Beklediğimden daha erken dönmek zorunda kaldım." 15

30. Calvi Mennini'yi aradı. Sabah toplantısını kaçırdığı için özür diledi ama ertesi hafta onu göreceğine söz verdi. Daha sonra Pellicani ve Alitalia eşlik ediyor

Muhtemelen Roma'dan Venedik'e uçtu ve ardından arabayla Trieste'ye gitti. Orada, sevgilisi Michaela, Manuela Kleinszig'in ikiz kız kardeşi olan küçük çaplı tavuk avcısı ve kaçakçısı Silvano Vittor'un bakımına emanet edildi. Vittor, o gece Calvi'nin Avusturya'ya yasadışı sınır geçişini organize etmek zorunda kaldı. Olayların anlatımındaki tek hata, P2 olayını araştıran parlamento komitesi başkanı Tina Anselmi ve Calvi'yi iyi tanıyan diğer kişilerin aynı uçakta seyahat etmesi ve hiçbirinin bankacıyı uçakta görmemesidir. Daha sonra Trieste'ye farklı bir şekilde ulaştı.

Ancak Drezzo belediye başkanı Leandro Balzaretti, Calvi ve Carboni'nin Perşembe gecesi geç saatlerde arabayla Drezzo'ya geldiklerini iddia ediyor. Sigorta acentesi Balzaretti, Calvi'yi iyi tanıyordu. Calvi ailesi aslen Como bölgesindendi ve ikisi sıklıkla ev lehçesinde konuşuyorlardı. Calvi bu hafta başında Drezzo'ya yerleştirdiği belgelerle dolu kutuları almak için mi geldi?

Balzaretti, kendisini Drezzo'da ziyaret ettiğimde "Calvi beni dairesinden aradı" dedi, "öğlen civarında ofisime uğrayıp güneyde satın aldığı küçük bir bankanın sigortasını benimle görüşmek istediğini söyledi. Hemen ardından Roma'ya gideceğini ve ayın 26'sına kadar Drezzo'da olmayacağını söyledi. Bekledim ama öğlen beni araç telefonundan arayıp gelemeyeceğini söyledi. Bu ondan duyduğum son haberdi." 6

Como, Trieste'ye 530 km uzaklıktadır. Arabayla yolculuk altı saatte konforlu bir şekilde yapılabiliyor. Calvi ve Pellicani akşamın erken saatlerinde Trieste'deki Excelsior Oteli'ne vardılar. Calvin'in elinde yalnızca dolu bir evrak çantası vardı. Eğer Drezzo'dan gelmiş olsaydı, o zaman mutlaka iki kutu dolusu belgeyi yanında bulundururdu.

Calvi başlangıçta Anna'nın kendisini beklediği Zürih'e gitmek istiyordu ve Roth-schild Bankası'ndaki kayıp 150 milyon dolar hakkında bilgi almak istiyordu. Ancak komplocular onun Zürih'e gitmesini istemediler. Onu Londra'ya çekmek istediler. İsviçre sınırı, Calvi'nin Drezzo'daki malikanesinden elli metre uzakta uzanıyordu. Kanıtı ve parayı aldıktan sonra tek yapması gereken, kapıdan dışarı çıkıp, asfalt caddeyi geçmek ve tepenin ormanlık kuzey yamacından aşağıya, Chiasso'nun kenarındaki İsviçre'nin Ped-rinate köyüne gitmekti. Ancak sokağa çıkabilirdi çünkü İtalya tarafındaki sınır istasyonunda güvenlik yoktu. Bir İtalyan vatandaşı olarak İsviçre'ye seyahat etmek için yalnızca sahip olduğu bir kimlik kartına ihtiyacı olacaktı. Ancak görünüşe göre Carboni onu Pellicani ile birlikte Trieste'ye gitmeye ikna etmiş, Carboni ise kendi Cessna'sıyla Roma'ya geri dönmüştü. Hedeflerine vardıklarında çivi çantadan çıkmıştı. İtalya Başsavcısı Dr. Domenico Sica, bankacının ortadan kaybolduğu konusunda bilgilendirildi. Sica hemen alarmı çaldı.

Vittor, bir Yugoslav arkadaşının Calvi'yi Kleinszig kardeşlerin evinden alıp gece vakti Avusturya'nın Klagenfurt şehrine götürmesini ayarladı. Vittor, Calvi'nin evrak çantasını ve iki kutuyu farklı bir yoldan sınırdan kaçıracağını, bankacıyla Klagenfurt'ta buluşacağını ve Carboni'yi orada bekleyeceğini söyledi. Calvi bütün gün diken üstünde oturdu ve Trieste'li kaçakçının evrak çantası ve delillerle dolu kutularla Klagenfurt'a gelmesini bekledi.

Vittor gece yarısına kadar evrak çantasıyla birlikte ortaya çıkmadı. Belgelerle dolu iki kutu söz konusu bile olamazdı. Vittor'un geç gelişi, evrak çantasının ve iki kutunun 24 saat boyunca tam kontrolüne sahip olduğu anlamına geliyordu; bu, içindekilerin fotokopilerini çekmeye yetecek kadar zaman anlamına geliyordu. Çanta ve kutuların, diğer şeylerin yanı sıra United Trading'in kayıp kitaplarını, terazilerini ve raporlarını ve belki de dağılmış Lovelok ve Radowal'ın kitaplarının yanı sıra Vagnozzi'nin Marcinkus-ak-ta'sını da içerdiğini ancak tahmin edebiliriz. Muhasebe belgeleri muhtemelen Lovelk, Radowal ve United Trading'den oluşan kompleksin mülkiyetine dair kanıt sunabilir ve bir duruşmada Calvi'yi temize çıkarabilirdi.

Calvi'nin niyeti hala Anna ile Zürih'te buluşmaktı. Carboni, Calvi'nin iki valiziyle geldikten sonra (geçen hafta sonu Drezzo'da paketlenip Milano'daki Carboni'ye verilmişti, Calvi Roma'ya gitmeden önce), Vittor'un Calvi'yi Avusturya-İsviçre sınırındaki Bregenz'e götürmesine karar verildi. Bu sırada Carboni, Manuela ve kız kardeşi Michaela

Calvi'nin, Carboni'nin elde ettiği sahte pasaportu kullanarak İsviçre sınırını geçmeye çalışıp çalışmayacağını öğrenmek için Zürih'e uçacaklardı. Aslında Carboni, Zürih'te iki komplocuyla, İsviçreli işadamı Hans Kunz ve Romalı restoratörle tanıştı.

Merhum Danilo Abbruciati'nin iş ortaklarından Ernesto Diotallevi ile birlikte. Altı hafta önce Carboni, yeraltı örgütü Banda della Magliana'nın üyesi olan Diotallevi'ye bilinmeyen amaçlarla 530.000 dolar ödemişti. Zürih'te ayrıca Diotallevi'nin kayınvalidesine yüklü miktarda ek ödeme sözü verdi.

Carboni, Zürih'ten Roma'da bulunan Pellica'yı arayarak Londra-Karakas uçuş bağlantısı hakkında bilgi almasını istedi. Kısa bir süre sonra Kunz'la birlikte Bregenz'e gittiler ve burada buluştular ve Calvi ile akşam 21.00 civarında uzun bir tartışma yaptılar. Olayı sadece onların anlatımlarından biliyoruz ama atmosfer Carboni ve Kunz'un itiraf ettiğinden çok daha gergin olmalı. Carboni, paranın ay sonundan önce Karakas'a aktarılabilmesi için Calvi'ye 200 milyon dolar ayırması yönünde çağrıda bulundu.

Carboni'ye göre Calvi, görüşme sırasında onlara "Latin Amerika ile Doğu Bloku arasındaki ticari işlemleri finanse etmek için Eylül 1982 sonuna kadar Opus Dei ve diğer dini kuruluşlar adına Güney Amerika'da bir finans kurumu kurmasının" istendiğini söyledi. " Bankanın merkezi olarak 17 Caracas seçildi. Carboni ayrıca Calvi'nin önümüzdeki birkaç gün içinde 350 milyon dolar toplamaya yönelik bir plan geliştirdiğini iddia etti. Calvi, Cenevre'deki Lambert Banque'deki kasasında 150 milyon doları, bir ABD bankasında ise 50 milyon doları olduğunu söyledi. Ve Londralı bir ortaktan 150 milyon dolar daha alabilir. Carboni'ye göre Calvi'nin niyeti gerekli parayı aldıktan sonra Karakas'a uçmaktı. Carboni kendini bundan vazgeçirip asla bahsetmemesi gereken bir şeyi açıklayabilir miydi? Her halükarda kendisi ve Venezuelalı ekonomist Carlo Binetti'nin Caracas'a gitmeyi planladıklarını ve Calvi'nin onlara eşlik edeceğini, kendisinin başka bir şey yapamayacağını söyledi. Karakas'la bir bağlantıdan ilk kez bahsediliyordu ve bu, Calvi'nin kalan birkaç gün içindeki planlarında inanılmaz derecede önemli bir rol oynayacaktı.

Carboni, Calvin'in kiralık uçakla doğrudan Londra'ya uçmasını önerdi (özel jetlerde pasaport kontrolleri o kadar sıkı değil). O

kendisi de Banque Lambert'in kiralık kasasındaki 150 milyon doları almak için Cenevre'ye gitmek istiyordu; Calvi'nin evrak çantasında birkaç anahtar bulunduğunu çok iyi biliyordu. Ve bunların arasında kasa anahtarları da vardı. Bunlardan birinin "San Patricio kaynağına" ait olduğunu tahmin etti; Banque Lambert'teki depozitoya böyle diyordu. Ayrıca Kunz'un onu uçurmasını da önerdi.

Amerika Birleşik Devletleri'ne git ve o 50 milyon doları al.' 8 böylece Calvi Londra'daki irtibat görevlisiyle pazarlık yapmakta özgür olacaktı.

Bu arada Calvi kiminle uğraştığını görebiliyordu. Carboni'nin muhtemelen Cenevre'deki kiralık kasanın anahtarını vermeye niyeti yoktu; belki de bunun sahip olduğu son teminat olduğunu düşünüyordu. Bunun yerine kiralık kasanın açılması için eşinin de izninin alınması gerektiğini söyledi. Carboni bu fikir için orada değildi. Görünüşe göre 200 milyon doları alıp ay sonundan önce Karakas'a gitmeyi umuyordu. Calvi, Carboni'ye tüm bunları Londra'dan halledebileceğine dair güvence verdi. Banque Lambert'in sahibi Baron Lambert'in, Cenevre şubesinin içeriğini Londra'ya sorunsuz bir şekilde ulaştırabilecek mükemmel bir avukata sahip olduğundan bahsetmiş olabilir. Ve Kunz'dan Londra'da lüks bir ev ya da lüks bir daire kiralamayı denemesini istedi, böylece üçüncü sermaye kaynağı olan sözde bağlantıyla son derece ihtiyatlı bir şekilde karşılaşabilecekti.

Carboni ve Kunz Zürih'e döndü. Ertesi sabah Kunz, "Fiat'ın iki yöneticisini" özel bir jetle Innsbruck'tan Londra'ya uçurdu. Havaalanı kalabalığının içinde önlerinden gönderilen arabanın sürücüsünden kaçınarak, Kunz'un Londra'daki avukatının "Vittor ve çevresi" için bir süit ayırdığı Sloane Bulvarı'ndaki bir apartman oteli olan Chelsea Cloisters'a gitmek için bir taksiye bindiler. Calvi, arkadaşıyla paylaşmak zorunda kaldığı sekizinci kattaki lüks daireden hiç memnun değildi. Ancak bankacı uzun süredir pek şikayet edecek durumda değildi. Vittor ona Carboni gelene kadar hiçbir şey yapılamayacağını bildirdi.

Ertesi sabah Calvi, Kardinal Siri'nin arkadaşlarından biri olan Alberto Jaimes Berti ile temasa geçti. Berti, 1980'den bu yana çoğunlukla Londra'da yaşıyor ve burada Harrods'un arkasındaki Hans Place'de bir daire kiralıyor. Calvi, Karakaslı avukatla 1975 veya 1976'da Venezuela Devlet Başkanı Carlos András Pérez onuruna düzenlenen bir resepsiyonda tanıştı.

Berti öğleden sonra Calvi ile buluşmaya hazırdı. Chelsea Cloisters'a vardığında Calvi onu lobide bekliyordu. Calvi koyu renk bir takım elbise ve kravat takıyordu.

ve bıyıkları özenle kesilmişti. Bir köşeye oturdular. Calvi, yarım saatlik toplantının başında evrak çantasından bir not defteri çıkardı ve ona baktı. Calvi muhtemelen Berti'nin Panamalı bir şirketin toplam 2,2 milyar dolar değerindeki hisselerini içeren kapalı zarfın işletmecisi olduğunu biliyordu. Bunlar altı büyük hissedarın elindeydi; bunlar IOR'u, Opus Dei'nin İspanyol şubesini, Ruiz-Mateos'un Rumasa'sını, Banco Ambrosiano'yu ve belki de Camorra'yı içeriyordu. Berti, Roma'da son kalışı sırasında IOR'un dini sekreteri Donato de Bonis ile konuştu ve ondan konu hakkında Calvi ile açıkça konuşabileceğini öğrendi; böylece ne IOR'un ne de Ambrosiano'nun dışarıda bırakılmayacağı izlenimini güçlendirdi. işlemin.

Berti, paranın, tamamen farklı kaynaklardan da olsa hem kendisinin hem de Calvi'nin duyduğu bir Latin Amerika ticari bankasındaki sermaye için kullanıldığını tahmin etti. Bu arada para New York'taki menkul kıymetlere yatırıldı. Calvi bunların bir krediyi mahsup etmek için kullanılıp kullanılamayacağını bilmek istedi. Berti bunun mümkün olduğuna inanıyordu ancak teknik nedenlerden dolayı birkaç gün sürecekti. Calvi rahat bir nefes aldı, "O halde mesele çözüldü." Berti'ye yakında rapor vereceğine dair güvence verdi.

Calvi Carboni'nin gelmesini beklerken Clara'yı aradı. Eşi daha sonra onun iyimser göründüğünü söyledi. “Çılgınca bir şey olacak ama bu harika. Bu hayatlarımızı değiştirecek" diye teselli etti Clara'yı. Vittor'u British Airways tarifesini alması için görevlendirdi. Carboni o öğleden sonra geldi ve Kleinszig kardeşlerle birlikte Park Lane Hilton'da kaldı. Akşam 6:15'ten kısa bir süre sonra Calvi'yi aradı. Akşam saat 20.00 civarında buluştular ve yaklaşık iki saat boyunca Hyde Park'ta dolaştılar. Burada da olayları sadece Carboni'nin anlatımından biliyoruz ancak Calvi'nin Chelsea Cloisters'a tamamen kırık bir şekilde döndüğü söyleniyor. Ertesi sabah saat sekiz buçukta Zürih'teki Anna'yı aradı. Ona Zürih'te güvende olmadığını ve derhal Washington'a gitmesi gerektiğini söyledi. Anna daha sonra babasının çok gergin davrandığını ifade etti: "...seyahat etmezsem korkunç şeylerin olabileceğini söyledi."

Ertesi gün - perşembe - Carboni, Calvi ile ancak akşam saat 23.00 civarında buluşmaya çalıştı. Calvi'nin bahis oynamak istemediğini iddia etti. Bunun yerine Vittor koridora indi; birlikte Kleinszig kardeşlerin beklediği yakındaki bir bar olan The Oueen's Arms'a gittiler. Vittor saat bir civarında Chelsea Cloisters'a döndüğünde anahtarı yoktu ve gece bekçisi tarafından 881 numaralı daireye alındı. Televizyon açıktı ama Calvi orada değildi. Calvi'nin sözde koruması hiçbir şeyden şüphelenmeden uykuya daldı.

Olaylardan yalnızca yedi yıl sonra röportaj yapılan sekizinci kattaki başka bir sakinin ifadesine göre, hem Vittor hem de Carboni açıkça yalan söylüyordu. Yetmişli yaşlarının başındaki Güney Afrikalı sanatçı Cecil Coomber, yine sekizinci kattaki 834 numaralı dairede yaşıyordu. Akşam 22.00 civarında Coomber ve arkadaşlarından biri akşam yemeğine çıkmaya karar verdi. Asansörde üç adam bekliyordu. İki genç birbirleriyle İtalyanca konuşuyordu, Coomber'in Calvi olarak tanıdığı üçüncüsü gergin görünüyordu ve sessiz kaldı. Beşi de zemin katta indi. Coomber koridordan ana girişe doğru ilerlerken, üçü aceleyle binanın arka tarafındaki elektrik tesisatı girişine doğru ilerlediler ve orada evin başka bir sakini siyah bir araba ve bir şoför gördü. Bu nedenle Coomber, Roberto Calvi'yi canlı gören son tanıktı. Bankacının evrak çantası yoktu; kravat takıyordu ve bıyıklıydı.

Calvi ertesi sabah erkenden bulundu. Blackfriars Köprüsü'nün altındaki iskelede ölü olarak asılıydı. İki parçalı gri bir takım elbise giymişti ama kravat takmamıştı. Ve bıyık yok. Sadece ayakları suya değiyordu. Su polisi, sürat teknesiyle Waterloo Polis iskelesine götürülen cesedi kaldırdı. Polis, kurbanın ceplerinde dört büyük taş ve bir tuğla buldu; bu taşlar, yarık açıklığına o kadar sert bir şekilde yerleştirilmişti ki, altı düğmeden biri kopmuştu. O gün öğleden sonra yapılan otopsi, saat iki sıralarında meydana gelen ölüm nedeninin iple boğulma olduğunu gösterdi.

Kurbanla birlikte Gian Roberto Calvini adına düzenlenmiş sahte İtalyan pasaportu, yaklaşık 7 bin İngiliz sterlini değerinde çeşitli yabancı paraların bulunduğu cüzdan, iki saat ve dört bardak bulundu. Ama anahtar yok. Ceplerinden birinde Chelsea Cloisters'ın adresinin yazılı olduğu el yazısıyla yazılmış bir not vardı. Hala elindeydi

Adres defterinden yırtılmış bir sayfada Colin McFadyean'ın kartviziti ve Monsenyör Hilary Franco'nun telefon numarası.

Londra polisi suç müfettişi John White, akşam 19:00 sıralarında Snow Hill genel merkezinde beklenmedik bir telefon aldı. Interpol, teleks yoluyla Romalı savcı Domenico Silva'nın üç İtalyan polis memuruyla birlikte Londra'yı ziyaret ettiğini bildirdi. O gece görevde olduğu için üç buçukta İtalyanları havaalanında karşılamakla görevlendirildi. Hemen onları morga götürdü. Dr. Sica, kurbanın Roberto Calvi olduğunu tespit etti. İtalyan savcısının ikna edilmesine gerek yoktu.

bunun bir cinayet olduğunu. Hemen Roma'ya döndü ve kayıp Carboni için uluslararası tutuklama emri çıkardı.

White'ın haberi olmadan, Calvi'nin maiyeti ülkeyi çoktan terk etmişti ya da en azından ayrılmaya hazırlanıyordu. Calvi'nin cebinde bulunan nota göre White, Calvi'nin giriş yapıp yapmadığını öğrenmek için Pazar sabahı Chelsea Cloisters'a gitti. Şansı yoktu. Calvi'nin ölümü intihar olarak değerlendirildiğinden Blackfriars Köprüsü'nün altındaki iskele incelenmedi.

Clara Calvi kocasının öldüğünü Cuma sabahı öğrendi. Kardeşi Luciano Canetti, radyoda kayıp bankacının Londra'da ölü bulunduğunu duyduktan sonra onu aradı. Haber onu şok etti. Clara tamamen yıkılmıştı. Bir doktorun çağrılması gerekiyordu. Aile ne yapacağını bilmiyordu.

Carlo Calvi şöyle diyor: "Silahlı korumaların koruması altında Watergate'e sığındığımız ilk günlerin keskin, dayanılmaz acısından sonra kendimizi toparladık. Ona olan sarsılmaz güvenimizden hareketle, hiçbir para ve çabadan kaçınmadan, hem İngiliz hem de İtalyan adalet sistemlerinin yardımıyla gerçeği bulmaya karar verdik. Bu bizim görevimizdi çünkü bunun bir intihar olamayacağını biliyorduk."

VI. parça

Mobil

pano

KDV KUTUSU

Vatikan Bankası

Palazzini:

kardinal

(çöküşün eşiğinde)

İtalyan

P2

YATACAK

Udo-..v:-| Geli ben...

Mafya

Kubbe

Roma

Francesco

DiCarlo'nun

grup

Londra

Franco D Carlo

Sergio

Vaccari

Hıristiyan Demokrat

Parti

Guilio

Andreotti

SOFİN

$$$

Fiovio

Karboni

Silvonda

Vitforj Hilary Franco'nun OPUS'u

Kişisel Piskoposluk Pave! piskoposluk Banda della

Magliana Roma

Banda del a Magliana (Londra temsili) Roberto Calvi

Banco

çok lezzetli yemek

BANCO AMBROSIANO United

Dış ticaret ağı (1,3 milyar dolar zarar)

25. "Çok büyük umutlarla"

Şeytanları kovmaz, ama şeytanların prensi Beelzebub'la birlikte.

Matta 24:12

Bunu takip eden üç yılda Roma'da yaşanan olaylar, Cal-vi'nin öngördüğü gibi "Vatikan içindeki yeni güç dengesinin" gerçekten kurulduğunu kanıtladı. Yeniden canlanan Banco Ambrosiano, Andreotti'nin istekleri doğrultusunda yeni sahiplerine verildi. United Trading endişesi o kadar düştü ki, bir daha asla toparlanamadı. IOR kurtarıldı, hatta Vatikan Bankası'nın ve papalık maliyesinin kontrolü Opus Dei sempatizanlarının eline geçti.

Ancak bunlarla bağlantılı olarak bile Calvi'nin, ölümünde bile Vatikan içindeki yeni güç grubuna tehdit oluşturmaya devam eden bir dizi sırrın anahtarlarını elinde tuttuğu açıkça ortaya çıktı. Ne pahasına olursa olsun bu sırların korunması ve yeniden yorumlanmasının sağlanması gerekiyordu. Elbette sırlar Calvi'nin kalın siyah evrak çantasında ve kayıp kutularda saklıydı. Ölen bankacı ile Vatikan'daki yeni güç grubu arasındaki bağlantının tek kanıtı bunlardı.

Evrak çantasının diğer konumu konusunda İtalyan gizli servisinin bir raporuna güvenmeliyiz.' Bu anlatımdan, Calvi'nin cesedinin bulunduğu gün, bir kuryenin özel bir uçakla Cenevre'den Londra'ya uçtuğunu ve Carboni'nin ona evrak çantasının içindekilerin bir kısmını verdiğini öğreniyoruz. Bu belgeler uçakla Cenevre'ye götürüldü ve Gelli ile Ortolani'nin bunları alıp incelediği deniz kenarındaki tenha bir villaya götürüldü. Evrak çantası da (geriye kalan belgeler ve çeşitli anahtarlarla birlikte) Pazar günü özel uçakla Edinburgh'tan Klagenfurt'a götürüldü ve ertesi gün Karmoner Sparkasse'nin kasasına konuldu. 2

O Pazartesi, komploculardan bazıları mazeretleri tartışmak için Zürih'te toplandı. Bu amaçla Andreotti'nin en yakın sırdaşı Senatör Claudio Vitalone'nin kardeşi Romalı avukat Wilfredo Vitalone'ye telefonla danıştılar. Vittor'un Trieste'deki yetkililere rapor vermesi ve Carboni'nin ortadan kaybolması konusunda anlaştılar. Elbette Carboni'nin bir süreliğine tatile çıkmayı göze alabilirdi. 1982

Calvi, Ocak ve Mayıs ayları arasında Sardunyalı işadamının İsviçre banka hesaplarına defalarca toplam 16,3 milyon sterlin tutarında para aktardı. Geçen yılın Ekim ayında 352.000 £ değerinde sahte çek düzenleyen bir adam için bu fena bir gelir değildi.''

2 Temmuz 1982'de Banco Ambrosiano liderliğindeki Banca d'Italia tarafından atanan üç vekil, Roma'daki IOR genel merkezinde Marcinkus ile bir toplantı yaptı. Marcinkus, IOR'un Vatikan'ın Eylül 1981'de imzaladığı iki himaye beyanına bağlı olmadığı görüşündeydi. Buna göre IOR, vekillerin Ambrosiano'ya borçlu olduğuna inandıkları 1,3 milyar doları geri ödemeyecek.

13 Temmuz 1982'de Kardinal Casaroli, Vatikan'ın skandal niteliğindeki mali işlerine yönelik uluslararası eleştirileri, IOR ile IOR arasındaki işlemlere ilişkin gerçeğe ışık tutması beklenen "üç bilge adamdan" oluşan bir konsey kurarak sakinleştirmeye çalıştı. ve Banco Ambrosiano ile ilgili. Üç Akil Adam: O dönemde "telefon dinleme" skandalına karışan Schweizerische Bankgesellschaft'ın eski başkanı Philippe de Weck, New York'taki Göçmen Tasarruf Bankası başkanı Joseph Brennan ve STET'ten Carlo Cerutti İtalyan devlet telekomünikasyon şirketinin üst düzey yetkililerinden biriydi.

Bu sırada Carboni, Lugano yakınlarında tutuklandı. Evrak çantasında, Calvi'nin ortadan kayboluşuyla çeşitli şekillerde ilgili olan belgelerin yanı sıra, ana komplocuların bankacının ölüm zamanına ilişkin üzerinde anlaştıkları mazeret buldular. Aynı gün Marcinkus, Mennine ve de Strobel Milano'ya çağrıldı. Marcinkus tutuklanmaktan korktuğu için Vatikan Şehri'ne taşındı.

Vali Sarayı'na. 5 Ağustos 1982'de II. John Paul, Opus Dei'nin kişisel piskoposluk makamına yükseltilmesine katkıda bulundu. Ancak bu karar, konak içindeki yoğun muhalefet nedeniyle ancak iki buçuk hafta sonra kamuoyuna açıklandı. Bu direniş aynı zamanda dört yıl sonra II. János Pál'ın seçilmesinden sonra bile, onun seçilmesi için mücadele eden gruba karşı çıkan güçlü bir muhalefet kaldı ve bu nedenle daha fazla konsolidasyon gerekliydi.

6 Ağustos 1982'de Banca d'Italia, Banco Ambrosiano'yu tasfiye etti. Önde gelen yedi İtalyan ticari bankası tarafından kurulan Nuovo Banco Ambrosiano, eski Banco Ambrosiano'nun işlerini hemen devraldı. Yedi banka, Ambrosiano'nun kalan 1,46 milyar £ değerindeki mevduatı ve ülke çapındaki 100 şube ağı için toplam 252 milyon £ ödedi. Bankanın yükümlülüklerinin çoğunluğunu taşıyan yurt dışı şubeleri ana şirketten ayrılarak devralınmamıştır. THE

yabancı ağın farklı bölümleri ayrı iflas davalarında tasfiye edildi. Yeni Ambrosiano ertesi Pazartesi kasalarını açtı. Sanki hiçbir şey olmamış gibi...

23 Ağustos 1982'de Vatikan sözcüsü Peder Romeo Panciroli, Opus Dei'nin kişisel bir piskoposluk makamına dönüştürüleceğini duyurdu. Ancak Panciroli, "Büyük umutlarla" başlıklı ilgili belgenin yayınlanmasının teknik nedenlerden dolayı ertelenmesi gerektiğini de sözlerine ekledi. Vatikan'daki bazı kişilere göre "teknik nedenler" arasında en belirleyici olanı Kardinal Giovanni Benelli'nin uzun ve kararlı direnişiydi.

Carboni duruşma öncesi gözaltında tutulurken komplocular arasında gerginlik çıktı. Calvi ailesi, bunun "intihar" olduğu gerekçesiyle Londra yetkililerinin tutumunun gözden geçirilmesini şiddetle talep etti. Karar, adli tıp uzmanının cesette herhangi bir şiddet izine rastlanmadığı yönündeki tespitine dayanıyordu. Gerçekte ise cesedin yüzünde, muhtemelen ilmiğin bankacının kafasına arkadan çekilmesinden kaynaklanan morluklar ve yara izleri görülüyordu. Şu ana kadar ismi açıklanmayan komploculardan biri, hemen daha fazla para talep etti. Gelli ise gerekli önlemler alınmadan kişinin elinin boş bırakılmayacağından emin olmaya karar verdi. 13 Eylül 1982'de Cenevre'de Schweizerische Bankgesellschaft'taki hesabından 30 milyon pound çekmeye çalıştı ki buna tam olarak gizli bir prosedür denemez. Banka çalışanı, para çekme işlemini tamamlamak için sabır diledi ve ardından polisi aradı. Gelli, İtalya'nın tutuklama emri üzerine gözaltına alındı.

Bazıları Licio Gelli ve Sergio Vaccari'nin birbirini tanıdığına inanıyordu. Gelli tutkulu bir koleksiyoncuydu ve Vaccari'nin Londra antika satıcıları arasında mükemmel bağlantıları vardı. Aslen Milanolu olan Vaccari dört dil konuşuyordu ve eski ev sahibi Bili Hopkins tarafından elitist bir züppe ve kana susamış insan düşmanı olarak tanımlanıyordu. “Para için her türlü cinayeti işleyebilirdi ve yeraltı dünyasında onun hakkında biliniyordu. Şiddet onu coşkuya sürükledi. Diğer insanların korkusu onun için bir zevkti" diye iddia etti Hopkins. Ve Vaccari'den o kadar korkuyordu ki "antika satıcısına" taşınmasını söyledi. Vaccari, Hopkins'in kendisine 68 Holland Park'ta benzer bir daire bulması şartıyla kabul etti. Vaccari taşındığında arkasında Calvi hakkında bir kutu gazete kupürü bıraktı. Hopkins ona itibar etmedi

önemi ve onu çöpe attı. Birkaç hafta sonra Vaccari yeniden ortaya çıktı ve Chelsea Cloisters'taki lüks bir dairenin kira koşullarını oradaki yöneticiyi tanıyan Hopkins'e sordu.

"Podgora"ya göre Vaccari ileri muhafız olarak görev yapıyordu. Calvi'yi Chelsea Cloisters'tan katilleriyle son görüşmesine götürdü. Ancak Vaccari, çalışmasının daha büyük bir ödülü hak ettiği görüşündeydi. 1982 yılının Eylül ayının başında birkaç günlüğüne Roma'ya gitti. Hopkins, dönüşünün ardından "keyifinin harika" olduğunu söyledi. Temizlikçi kadınını birkaç günlüğüne tatile gönderdi. Gelli'nin Cenevre'de tutuklanmasından iki gün sonra, 15 Eylül 1982'de dairesine döndüğünde, işverenini beyaz deri bir yatağın üzerinde kanlar içinde donmuş halde buldu. Yüzünde ve göğsünde on sekiz bıçak yarası vardı. Londra polisi Vaccari'nin katilini tanıdığını varsayıyordu. Dairenin perdeleri çekilmişti ve sehpanın üzerinde üç adet yarısı dolu bardak viski ve bir kutu After Eight vardı. İki koltuktan birinde bir İtalyan Mason locasının belgelerinin bulunduğu açık bir evrak çantası vardı. Mutfakta uyuşturucu izleri ve elektrikli terazi bulundu. Masa arandı, iki çekmece boşaltıldı.

Vaccari'nin bir komşusu, iddia edilen cinayetin işlendiği sıralarda iki adamın evden çıktığını gördüğünü bildirdi. İtalyanca konuştuklarını duymuştu. Polis tarafından sorgulanan şüpheliler arasında Giuseppe "Pippo" Bellinghieri de vardı. 36 yaşındaki Bellinghieri, Vaccari'yi tanıdığını ve onu birkaç kez evinde ziyaret ettiğini itiraf etti. Ancak Bellinghieri, Vaccari'nin öldürüldüğü sırada Polonya'da hac ziyaretinde bulunduğunu iddia etti. Soruşturmalar durduruldu, suç faili meçhul kaldı.

Gelli ve Carboni'nin hapiste olması, Vaccari'nin ortalıktan çekilmesi ve Calvi'nin davasının Londra polisinin intihar konusunda ısrar etmesi nedeniyle komplocular güvendeydi. Komplonun temel taktiklerinden biri Roberto Calvi'yi olabildiğince kötü yapmaktı. Zimmetine para geçirdiği, teslim edilmeyen komisyonları cebine attığı, tavuk avcılarıyla ilişkisi olduğu ve Roma'da bir metresi olduğu, yani hiçbir ahlaka sahip olmadığı iddia edildi. Bir noktada Opus Dei ve Vatikan ringe çıktı ve Calvi'nin yalancı ve sahtekar olduğunu iddia etti. Böyle bir adama nasıl inanılırdı? Ailenin Calvi'yi temizlemek için elinden geleni yapmasına rağmen itibarı ciddi şekilde zarar gördü. Dava nedeniyle ailenin itibarı da zarar gördü. Örneğin sadece intiharla ilgilendiklerini iddia ettiler

incelemesinde, bankacının ölümü halinde hak kazanacakları 1,75 milyon sterlinlik sigorta tutarını cebe indirecek. Calvi'ye yönelik iftira kampanyası sürerken "üç akil adam" Vatikan'a bir ön rapor sundu. İlgili tüm kaynaklara engelsiz erişim sağlayamadıkları için bu raporun hiçbir şekilde "nihai olarak kabul edilmediğini" açıkça kabul ettiler. Son olarak Vatikan ve İtalyan yetkililerin "iki kurumun elinde bulunan ve uygun sonuçların çıkarılması gereken belgelere dayanarak" ortak bir soruşturma yürütmesini önerdiler. 4

Bu, özellikle Vatikan'ı endişelendiren başka bir söylenti dalgasını tetikledi. Bu nedenle 8 Ekim 1982'de Osservatore Romano'da Opus Dei'nin veya üyelerinden herhangi birinin Calvi veya Banco Ambrosiano ile herhangi bir iş ilişkisi olduğunu inkar ettiği bir başyazı yayınlama ihtiyacı duydu. 17 Ekim 1982'de Osservatore Romano, IOR'un Ambrosiano'dan fon aldığı konusunda da şüphe uyandırdı. Bu yalanlama 25 Ekim'de haftalık İngilizce baskısında tekrarlandı.

IOR - AMBROSiANO

Bir Roma gazetesi yakın zamanda Istituto per le Opere Religiose (IOR) ile Ambrosiano kuruluşu arasındaki ilişkilere ilişkin bazı bilgiler yayınladı. Yanlışlıkla bunları sanki IOR'un Roberto Calvi tarafından kontrol edilen Banco Ambrosiano'nun işlemlerine gerçek katılımını tespit etmesi beklenen "Vatikan tarafından atanan uluslararası bir uzmanlar komitesinin" sonuçlarıymış gibi sundu.

Ancak gerçekte bu, IOR ve hukuk danışmanları tarafından IOR'un elindeki belgelere dayanarak yürütülen ve daha sonra kamuoyunun ve yetkililerin çelişkili görüşleri dikkate alınarak formüle edilen uzun ve kapsamlı bir soruşturmanın sonucudur.

Medyanın test sonuçlarına çok fazla ilgi göstermesi ve bunlara çok sayıda yorum eklemesi nedeniyle editörlerimiz metnin tam olarak yayınlanmasının uygun olduğunu düşünüyor:

1. Istituto per le Opere Religiose, Ambrosiano endişesinden veya Roberto Calvi'den herhangi bir para almadı, dolayısıyla herhangi bir şey yapmak zorunda değil

geri ödemek için.

2. Ambrosiano endişesine bağlı yükümlülükleri olan yabancı şirketler hiçbir zaman IOR'un yönetimi altında olmadı ve IOR'un bu şirketlerin işlemleri hakkında herhangi bir bilgisi yoktu.
3. Ambrosiano'nun söz konusu hesaplara yaptığı tüm ödemeler sözde patronaj beyanlarından önce yapılmıştı.
4. Bu mektupların düzenlenme tarihleri nedeniyle söz konusu ödemeler üzerinde herhangi bir etkisi olmamıştır.
5. Verilerin kesin olarak teyit edilmesi gerekiyorsa tüm bunlar kanıtlarla desteklenebilir.

Bu açıklamalar yanıltıcıydı. IOR'un Ambrosiano endişesinden herhangi bir para almadığı ve bu nedenle herhangi bir şeyi geri ödemek zorunda olmadığı iddiası açıkça yanlıştı. Tam o sırada IOR, Ambrosiano Grubuna 60 milyon £ tutarındaki lira cinsinden mevduatı geri ödemeyi planlıyordu. Ancak açıklamada şu ifadelere yer verildi:

sonuçların "IOR ve hukuk danışmanları tarafından IOR'un sahip olduğu belgelere dayanarak yürütülen uzun ve kapsamlı bir soruşturmanın sonuçları olduğu..." Hangi soruşturma, lütfen 7 hiçbir zaman kamuya açıklanmadı ve neden kamuoyuna açıklanmadı ? üç bilge adama mı?

Soruşturmaya pek çok şey denilebilir ama kapsamlı değil. Bu nedenle uzmanların sonuçlara varırken dayandıkları belgeleri görmek ilginç olurdu. Sahte belgeler mi yaptılar? Vatikan'ın on dokuz ay sonra "konudaki ahlaki sorumluluğunu" kabul etmek zorunda kaldığı göz önüne alındığında, sahteciliğin reddedilmesi mümkün değil. Diğer önemli soru ise IOR'un anlaşmalarının arkasında gerçekte kimin olduğudur.

Dolayısıyla soruşturmayı ne tür hukuk danışmanlarının yürüttüğü ve bunların Opus Dei üyesi olup olmadığı ancak tahmin edilebilir. Bu arada metin çok gizli görünüyor. Bazı gerçekleri elinde bulunduran Kardinal Benelli, bu ifadenin yanlış olduğunu biliyor olmalıydı. Roma papazı dikkatini verirken, Kardinaller Konseyi Kasım ayından itibaren üç yıllık genel kurul toplantısını düzenliyor

Toplantı hazırlıklarına odaklanıldı.

22 Ekim 1982'de, kardinaller konseyinde Opus Dei'nin en zorlu rakibi olan Floransa Başpiskoposu Benelli, tıbbi rapora göre infarto miyokardio acuto kalp krizinden öldü. Güçlü ve sağlıklı bir yaşam süren 62 yaşındaki Toskanalı Benelli, özel sekreterine göre güçlü ve dinamik bir insandı. Çoğunlukla gece geç saatlere kadar çalışıyordu ve nadiren dört saatten fazla uyuyordu. Kalp sorunlarının ilk belirtileri yalnızca iki gün önce ortaya çıktı. Benelli 26 Ekim 1982'de öldü. Opus Dei'ye göre onun ölümü, pek çok kişiye göre, kurucusunun kutsal sayılmasının yolunu açan Rahibe Concepción'un açıklanamaz şekilde iyileşmesiyle aynı öneme sahip bir mucizeydi. Benelli, kardinallerin tavsiyesi üzerine, Opus Dei'nin kişisel piskoposluk makamına dönüştürülmesini protesto etmek istedi.

Meclisin açılışına dört gün kala, İtalya'daki Opus Dei bölge papazı Don Mario Lantini, Clara Calvin ve oğlu Carlo'ya basına yaptıkları açıklamalardan şikayetçi olan bir sayfalık bir mektup yazdı. Mektubun üslubu oldukça küçümseyiciydi. Sorun, Lantini gibi teoloji ve felsefe alanında doktorası olan birinin neden bu zahmete girdiğidir. Bunun nedeni kesinlikle Calvi ailesinin bankacının öldürüldüğü konusunda ısrar etmesiydi ve bu durum bazı kişileri oldukça rahatsız ediyordu. Lantini, "Hıristiyan başsağlığı dileklerinin" ardından, kısa süre önce Wall Street Journal'da yayınlanan La Stampa ve L'Espresso adlı üç gazete makalesine atıfta bulundu; burada Calvis, Roberto Calvi'nin ölümünden önce Opus Dei ile ilişkisi olduğunu doğruladı. Lantini şöyle devam etti:

Opus Dei'nin İtalya'daki bölgesel vekili olarak, basının zaten her yerde kamuoyuna açıkladığı bir şeyi teyit etmek isterim ki Ambrosiano'nun hisse senedi işlemleri veya diğer işlemleriyle (veya planlanan işlemlerle) bağlantılı olarak Opus Dei'nin hiçbir temsilcisi doğrudan veya dolaylı olarak Roberto Calvi ve IOR ile ekonomik veya mali ilişki içindedir. Opus Dei'nin bu açık ayrımı nedeniyle -ve konuyu tam olarak açıklığa kavuşturmak için- Opus Dei'den bahsedilirken hangi kişilerden bahsedildiğini elbette bilmemiz gerekiyor. Diğer şeylerin yanı sıra, Opus Dei adını yanlış şekilde kullanan veya örgüte sahte amaçlar atfetmeye çalışan kişinin kim olduğunu bulmakla ilgili.

Bu nedenle siz Sinyora ve Sinyor Calvi'den bana kişileri, gerçekleri ve koşulları belirtmenizi saygıyla rica ediyorum.

Alıntılanan röportajlarda belirttiğiniz gerçeklerin tespit edilmesine yardımcı olabilecek diğer bilgiler.

Lantini, kendisine bir yanıt bile verilmediğini memnuniyetle belirtti ve Calvi'nin dul eşinin yaptığı açıklamaları "duygusal manipülasyon" olarak nitelendirdi. Ancak dul kadının ifadeleri, kocasının söylediklerinin yalnızca kelimesi kelimesine tercümesiydi. Başka bir şeyi asla iddia etmedi. Bu yüzden Mario Lantini'nin mektubu adeta bir sataşma gibi görünüyordu. Clara Calvi her zaman açık ve net bir şekilde kaynaklarını isimlendirdi ve birçok kez yeminli beyanlarını doğruladı. Don Lantini bunun farkındaydı. Dul kadını rahatsız etme zahmetine neden katlandı?

Bu nedenle herhangi bir yanıt alamaması ne şaşırtıcı ne de anlamlıydı. Aslında Don Lantini'nin mektubunu, Roberto Calvi'nin -doğrudan ya da dolaylı olarak- Opus Dei ile bir ilgisi olduğunu gösteren kişilere göndermiş olması çok daha uygun olurdu. Bu kişiler Flavio Carboni, Hilary Franco ve Pietro Palazzini'ydi.

Benelli'nin ölümüyle birlikte kardinaller konseyi, Opus Dei'nin "topraksız piskoposluk" rütbesine yükselmesini engelleyen son direnişi de bir kenara bıraktı. Toplantının bitiminden üç gün sonra Kardinal Casaroli ve Kardinal Baggio II. John Paul adına, Opus Dei'nin kişisel piskoposluk beyanını imzalayan papalık bildirisi "Büyük Umut" ve Ut sit Apostolik Anayasa yayınlandı.

Papa şunları söyledi:

Kilise, Tanrı'nın hizmetkarı Josemaría Escrivá de Balaguer tarafından 2 Ekim 1928'de Madrid'de ilahi ilhamla kurulan ve Kilise tarafından yürütülen kurtuluş misyonunun gerçekleştiği Opus Dei'yi büyük bir umut, ilgi ve annelik ilgisiyle karşılıyor. her zaman dünyanın yararına uygun ve etkili bir araç olabilir.

Dolayısıyla Opus Dei, Escrivá de Balaguer'in bir icadı değil, Tanrı'nın bir yaratımıydı. Escrivá de Balaguer yalnızca Tanrı'nın bir elçisiydi. Ut sit'in kilise kanunlarına göre Opus Dei'nin statüsünü -kilise içinde bir "devlet" olarak- yasal güce yükseltmiş olması da aynı derecede önemliydi.

Papalık boğası "Büyük bir umutla" ve "Ut havarisel olarak otur".

Anayasa, Don Alvaro'yu yalnızca Villa Tevere'nin "küçük papası" yapmakla kalmadı, aynı zamanda onun Tiber'in karşı kıyısındaki "büyük papa" dışında kimseye karşı sorumlu olmadığını da doğruladı. Her ne kadar gerçek, "büyük papanın" Opus Dei'ye ilk bakışta sanıldığından çok daha fazla bağımlı olduğu gerçeğini de içeriyor. Piskopos, herhangi bir nedenle Pontifex Maximus'un talimatlarını kabul etmek istemezse, yalnızca Tanrı'ya karşı sorumlu olacaktı. Ancak Opus Dei'nin piskoposunu dinlemeyen kişi Pontifex olsaydı, çok ciddi mali zorluklarla karşı karşıya kalacaktı.

Büyük Umutlu Boğa'da Opus Dei'nin "ilahi ilham" tarafından kurulduğuna dair ifade, piskoposluğun son derece kibirli davranışına yasal bir temel oluşturdu. Piskoposluk bu örgütü kilisenin diğer tüm kurumlarının üzerinde tutuyordu; hatta kilisenin kendisi dışında, insanlar tarafından değil Tanrı tarafından kurulduğunu iddia edebilecek tek örgüt olduğu için. Bu "ilahi lisans", Opus Dei'ye, bazı durumlarda örgütü yasallığın ve dürüstlüğün eşiğine iten davranışlarda bulunma yetkisi verdi. Opus Dei'nin Kilise'nin tek kişisel piskoposluğuna yükseltildiği resmi tören 1983 yılının Mart ayı ortalarında San Eugenio'da gerçekleşti. Ancak yarım asırlık umut ve sıkı çalışmanın taçlandığı bu dramatik olay, rahatsız edici bir olayın gölgesinde kaldı. İki hafta önce, yeni seçilen İspanyol sosyalist hükümeti Rumasa endişesinin kamulaştırılması ve tasfiyesi emrini verdi.

26. Şemsiye

Sadık ve itaatkar olmak. Biz de böyle olmalıyız. Ve Baba'nın sözleriyle İsa'ya yemin ederiz: "Evet Tanrım..., sadık olacağım ve ailemizin özel ve doğaüstü inceliğini korumak için üstlerimin ellerinin beni şekillendirmesine izin vereceğim."

Josemaría Escrívá de Balaguer, "Çömlekçinin elinde", Crónica X, 1958

José María Ruiz-Mateos, Luis Valis'e yalnızca bir kardeş olarak güvenmekle kalmadı, aynı zamanda onu örgütün önde gelen strateji uzmanlarından biri olarak görüyordu. Ancak görüşleri büyük ölçüde aynı olsa da yaşam tarzları belirgin biçimde farklıydı. Ruiz-Mateos açık bir kişilikti; Valis ise içe dönük, neredeyse manastıra özgü bir figürdü. Ruiz-Mateos meslektaşlarının yanındaydı ve onlarla konuşmaktan mutluydu; Valis ise kendisini Madrid'deki Efidicio Beatriz'deki Banco Popular Español Presi-dencia'nın en üst katına kilitledi. Binanın ne dış cephesinde ne de iç kısmında "Banco Popular" ismi görünmüyordu. En üst kat Luis Valis'in konutu ve çatı bahçesi için ayrılmıştı. Kayıtlı bir asker olmasına rağmen, yıllarca Opus Dei merkezine taşınma konusunda isteksizdi.

Valis, Ruiz-Mateos'un neden sekizgen arı ambleminin Rumasa'ya ait dört yüz şirketin tamamında sergilenmesi konusunda ısrar ettiğini hiçbir zaman anlayamamıştı. Kendi görüşüne göre yalnız değildi. Alvaro del Portillo Madrid'e vardığında Ruiz-Mateos'a şikayette bulundu: “Çok fazla arı görüyorum. Şimdi dürüst olmak gerekirse neden bu arıları her yerde görmek zorundayız?” - bununla Ruiz-Mateos'un Opus Dei varlığı konusunda fazla açık olduğunu, görünüşlerle fazla ilgilendiğini ve Tanrı'dan çok az korktuğunu ima etmek istiyordu.

Bu yorumun aşırı derecede narsist olduğu düşünülen ve çeşitli şubelerine (ister Roma'da olsun ister And Dağları'nda olsun) inanılmaz derecede lüks bir şekilde davrandığı bilinen bir örgütün kıdemli piskoposunun ağzından çıkması tuhaf geldi. Seksenli yıllarda İspanya'daki Opus Dei'nin yıllık bütçesi 6 milyon pounddu. Bu miktar mütevazı görünebilir, ancak yalnızca bölgesel vekilliğin ve dokuz kırsal delegasyonun operasyonel maliyetlerini içeriyordu. İspanya'daki Opus Dei, şirket ağı ve tam zamanlı bağış toplama etkinlikleri sayesinde gelirini yılda ortalama 160 milyon £ artırdı. 1 Burası İspanya'daki Katolik Kilisesi

yıllık bütçesinin iki katı. Peki, kendini "maddi varlığı olmayan tek dini örgüt" olarak tanımlayan Obra, bu ödenmemiş parayla ne yaptı? İspanyol Sosyalist Partisinin bilmek istediği de tam olarak buydu.

Ekim 1982'de yapılması planlanan İspanya seçimlerinin büyük olasılıkla iç savaştan bu yana ilk sosyalist hükümeti iktidara getireceği uzun zamandır açıktı. Bazı sosyalistler Opus Dei'yi 23 Şubat 1981'deki darbe girişimini planlamakla, yani bu şekilde iktidar değişimini geciktirmeye çalışmakla suçladılar. Sosyalist lider Felipe González'in şimdi misilleme yapması bekleniyordu. Luis Valis, sosyalistlerin bankacılık sektörünü millileştirmeye çalışmalarından korkuyordu. Kendisini İspanya'nın özel ticari bankalarının resmi olmayan savunucusu yaptı ve serbest girişim hakkını savundu.

Sosyalist tehdit bundan daha tatsız bir zamanda ortaya çıkamazdı. Opus Dei görevlileri Vatikan'ın Portillo planını kabul edeceğine ikna olduğundan, Opus Dei'nin şu anda çok fazla paraya ihtiyacı vardı. Elbette, her zaman olduğu gibi bu sefer de İspanya, Tanrı'nın küçük ihtiyaçlarına nakit katkıda bulunma konusunda başı çekiyordu. Ruiz-Mateos, eski İspanyol dışişleri bakanı ve aynı zamanda ülkenin en büyük ticari bankası Banesto'nun başkan yardımcısı olan Gregorio López Bravo'nun Portillo planını finanse etmek için görevlendirildiğini tahmin etti. Ancak Opus Dei'nin gizliliği nedeniyle López Bravo, ikisi yakın arkadaş olmasına rağmen bunu asla kabul etmezdi. Ancak Haziran 1980'de Gregorio López, başkan olarak görev yaptığı Instituto de Educación e Investigación'u (IEI) kurdu ve başkan yardımcısı aynı zamanda fazladan Enrique Sendagorta Aramburu idi. Sendagorta aynı zamanda Banco Vizcaya'nın yönetim kurulu üyesi ve Banco Vizcaya'nın yatırım bankası Indubán'ın başkan yardımcısıydı. Enstitünün kurulması için bizzat kendisi bir milyon sterlinden fazla para harcadı.

Ruiz-Mateos'tan IEI tarafından 1,5 milyar peseta (7,9 milyon £) tutarında olağanüstü bir ödeme yapması istendi. Paranın Navarre Üniversitesi'ne gideceği söylendi, ancak o bu meblağın aslında IOR'un devralınması için mali arka plan sağlamaya hizmet edeceğini tahmin etti.

aag-“"'*"	'uujumjuua — Askeri	Let, İYOT.000.060.1	0
*"» 1* Jimio-Am It.tQ		muhatabına o* L.ias

•i         Tndínrfcr^        

        J _, ..n —        

j Amwm. .Jful IKrtf Ttll «-Hab«*» yj¿»Tfa-ladj^

>1 \         lltiltttf

beşik» efendim m ewmtpa-

:i<wi i.ju rj ,

Ruiz-Mateos, Rumasa'nın üç aylık transferlerinin yüzde onunu çok aştığı için bu ödemeyi hemen yapamayacağı için, kalan tutarı beş yıla yayılmış yılda 300 milyon peseta (1,6 milyon pound) taksitler halinde ödemeyi teklif etti ve yüzde onunu ödedi. borçlara yıllık faiz. Bu amaçla 9 Aralık 1980 tarihinde bir aracı, senetlerin takas edilebilmesi için Hispano Alemana de Construcciones SA'ya beş senet ihraç etti. Yükümlülüklere göre Hispano Alemana'ya Banco Industrial del Sur aracılığıyla her yıl aynı zamanda ödeme yapılması gerekiyor. İlk yılın senetinde 150 milyon peseta (789.000 £) faiz yer alıyordu, bu da 450 milyon peseta (2,4 milyon £) değerindeydi. Ruiz-Mateos ayrıca Opus Dei yöneticilerine bu anlaşmayı toplam yetmiş beş yıl süreyle her beş yılda bir yenileyeceğine dair yazılı garanti verdi. Sözleşmede Hispano Alemana'ya ödenen tutarların IEI'nin hesabına aktarılması öngörülüyordu.

Rumasa'nın Banco Atlántico'yu devralmasının ardından yirmi Rumasa bankasının tümü, Luis Valls'ın Banco Popular Español'un hemen arkasında yer alarak İspanya'nın en büyük sekiz ticari bankasından biri haline geldi. Yerleşik bankaların liderleri, Ruiz-Mateos'un yeni bir şey keşfettiğinden ve izin verilirse Rumasa'yı İspanya'nın lider bankası yapacağından korkuyorlardı. THE

Banco España'nın tepkisi Rumasa endişesini kitaplarını kontrol ettirmeye zorlamak oldu.

Ruiz-Mateos, finansal aygıttaki en etkili kişinin Luis Valis Taberner olduğuna ikna olmuştu. Merkez bankası yöneticilerinin çoğunun "vallsista" olduğu, yani Banco Popular Español'a bağlılık borçlu oldukları aklına geldi. Bunlar arasında merkez bankası başkanı José Ramón Alvarez Rendueles ve Rumasa'nın merkez bankası kurallarına göre oynamasını sağlamak zorunda olan yardımcısı Mariano Rubio da vardı. Ancak Ruiz-Mateos, Banco Popular Español müfettişlerinin Rumasa'nın kitaplarını incelemesine izin vermiş olsaydı, Opus Dei'ye aktarılan ve beyanda yer almayan meblağlar ortaya çıkacaktı ve bu da pek çok sıkıntıya neden olacaktı. hem organizasyon hem de Rumasa endişesi. Ancak isteksizliğiyle Rumasa'nın kamulaştırılması riskini göze almış olabilir. Bu yüzden konuyu Valis'e devretmeye karar verdi. Ruiz-Mateos'a göre Luis Valis, Banco de España ile ilgili sorunun "parayla, para ödeyerek çözülebileceğine" dair güvence verdi. 2 Ruiz-Mateos, Valis'in kendisini siyasi rüşvet uzmanı Antonio Navalón Sánchez ve avukat Matías Cortés Domíngues ile iletişime geçmeye çağırdığını söyledi. Valis'in "Her ikisine de güvenim tam" dediği söyleniyor.

"Ne kadar paraya ihtiyaç olacak?" Ruiz-Mateos'a sordu.

Valis'in "İlk adım olarak bir milyar peseta (5,3 milyon £)" yanıtını verdiği söyleniyor. 3

Matías Cortés İspanya'nın bir numaralı savunma avukatıydı. Müşterileri arasında Orta Afrika sahte imparatorluğunun imparatoru Jean Bedel Bokassa, İspanya'nın önde gelen yayıncılarından Rothschild Bankası'nın İspanyol temsilcisi ve daha sonra Madrid Borsası'nın başkanı Manuel de la Concha da vardı. Yolsuzluk suçlamaları konusunda Mariano Rubio ile görüştük. Cortes nüfuzla şişmişti, not defterinde kralın ev telefon numarası vardı ve bakanlar ve prenslerle yemek yiyordu. Bir reklam ajansı, bir İtalyan restoranı vardı ve Artúr Wiederkehr'in hayali şirketiyle iş ilişkisi vardı. Opus Dei'de Valis'le yakın bir ilişkisi olmasına rağmen

bir keresinde oğlunu ve yalnızca Pedro olarak bilinen başka bir kişiyi "ayık, müstehcen y chuleta de barrio" (kibirli, küstah ve sıradan sahtekar) olarak tanımlamıştı. 4

Mart 1982'de Ruiz-Mateos, Navalón'u danışman olarak işe aldı. Ruiz-Mateos'a göre daha önce Valis için rüşvet toplayan Navalón'a ayda 31.560 poundluk bir avans ücreti ödendi - elbette fatura olmadan. Cortés, Navalón ve Valis, İspanya'da demokrasiyi getiren geçiş hükümetinin Adalet Bakanı Pio Cabanillas'ın arkadaşlarıydı. Cortes zaten çok eğitimli bir avukattı. Banesto'nun bağımsız danışmanı olarak 1978'de Banca Coca'nın devralınmasına ilişkin müzakerelere katıldı. Franco döneminde şan ve şeref kazanan Ignacio Coca, bankayı önemli miktarda nakit ve Banesto'nun yüzde yedi hissesi karşılığında sattı. Banesto'nun patronu ancak daha sonra Coca'nın varlığa hayali varlık değerleri ve menkul kıymet portföyleriyle değer verdiğini öğrendi. Cortes, Coca'nın sekiz milyar pesetayı (42 milyon £) borç olarak ödemesini talep etti. Coca intihar etti.

Ekim 1982 seçimlerinde sosyalistler salt çoğunluğu elde etti. González başbakanlık görevini devraldığında Ruiz-Mateos, Valis'ten nasıl ilerleneceğini öğrenmek istedi. Valis'in, iddiaya göre merkez bankası çalışanlarına ve sosyalist hükümetin bazı üyelerine rüşvet vermek amacıyla Navalón'a bir milyar peseta daha ödemesini istediği iddia ediliyor. Paranın bir kısmı nakit, bir kısmı da Ruiz-Mateos'un özel sekreteri tarafından hamiline çek şeklinde teslim edildi. Navalón büyük bir memnuniyetle rüşveti "şeker" olarak nitelendirdi. 5

Birkaç ay sonra Opus Dei, Ruiz-Mateos'a Rumasa bünyesinde başka kimin İsviçre'ye transferler hakkında bilgi sahibi olduğunu sormak için iki elçi gönderdi. İki delegeye işlemlerin bankacılık departmanı başkanı Carlos Quintas tarafından yürütüldüğünü bildirdi. Görünüşe göre bu işe yaradı, ancak geçmişe bakıldığında Ruiz-Mateos, temsilcilerin tam olarak ne olacağını bildiği izlenimini edindi ve yalnızca Quintas'ın Opus Dei ile ilgili tüm işlemleri kayıtlardan sildiğinden emin olmak istedi. Ayrıca 1983'ün başlarında, Ruiz-Mateos'un sözde arkadaşları, Banco Popular'ın yöneticisi Rafael Termes ve Paco Curt Martínez, Rumasa'nın yan kuruluşu Ruiz-Mateos y Cía'daki hisselerini iade etti. Hiçbir şeyden şüphelenmeyen Ruiz-Mateo'lar cömert bir anlaşmaya dayanarak onlara ödeme yaptı. Madrid'de hükümetin Rumasa şirketine el koymayı planladığını ve perde arkasındaki işleri Valis'in yönettiğini bilmeyen muhtemelen tek kişinin kendisi olduğunu ancak çok sonra fark etti.

20 Mart 1983'te Cortés ve Navalón ile yaptığı görüşmenin ardından Ruiz-Mateos, Rumasa'nın sorunlarına yakında bir çözüm bulunacağını umuyordu. Ancak öğleden sonra geç saatlerde Cortés, Sosyalist Ekonomi ve Maliye Bakanı Miguel Boyer Salvador'un bakanlık danışmanı Petra Mateos ile görüştü. Boyer, patronuna Rumasa'nın bir soruşturmaya girmek istemediğini bildirdi. Boyer derhal Rumasa'nın Madrid'deki binalarının askeri birlikler tarafından aranmasını emretti. Tarih sembolikti; Ruiz-Mateos'un Valis tarafından finanse edildiğini öne sürdüğü başarısız darbenin ikinci yıldönümüydü. O akşam Ruiz-Mateos, Rumasa endişesinin kamulaştırıldığını televizyon haberlerinden öğrendi. Bu noktaya kadar Rumasa'nın kaderinin uzun zaman önce belirlendiğinden haberi yoktu.

"İspanyol halkının evde televizyon karşısındayken de Rumasa'nın kamulaştırıldığını öğrendim. Günlerdir Valis'ten haber alamadım. Birkaç hafta önce ondan mistik bir ipucu aldım. Bana Rumasa'nın kamulaştırılmasının sosyalistler tarafından düşünülen seçeneklerden biri olduğunu söyledi, ama sakin olayım, Roma henüz kaybolmadı, bu yüzden ona hâlâ güveniyorum" diye yazmıştı Ruiz-Mateos daha sonra Don Alvaro del Portillo'ya gönderdiği bir mektupta. 6

Navalón'un "şekerlerinin" hiçbir faydası yoktu. Miguel Boyer halka Rumasa'nın devlet kontrolüne boyun eğmeyi reddettiğini açıkladı. Boyer, aşırı genişlemesi nedeniyle Ruiz-Mateos imparatorluğunun çökme tehlikesiyle karşı karşıya olmasından korktuğunu söyledi. Rumasa'nın özel bir holding şirketi olmasına rağmen hâlâ birçok kamu şirketi ve bankayı kontrol ettiğini vurguladı. Eğer imparatorluk aniden çökerse, ulusal bir kriz tehlikesi ortaya çıkacaktı. Bu tehlike müdahaleyi haklı kılmaktadır.

Kederli Ruiz-Mateos, Luis Valis'e sordu: "Peki şimdi ne yapmalıyım?"

Valis'in "Kapa çeneni ve buradan defol" tavsiyesinde bulunduğu iddia edildi. "Sana yardım edeceğiz ama Matías Cortés'in söylediklerini yapmalısın."

böylece Ruiz-Mateos, Roberto Calvi'nin İtalya'dan kaçışını anımsatan bir şekilde ortadan kayboldu. Özel sekreteri Pepe Díaz, banka müdürü Carlos Quintas ve özel korumalardan oluşan bir ordu eşliğinde Londra'ya geldi. Yorgun ve depresyondaydı. Opus Dei üyeliğini hiçbir koşulda açıklamaması gerekiyordu. İtaatini sağlamak için kendisine, hiçbir zaman pek sempati duymadığı Katalan doğumlu Frank "Kiko" Mitjans ve Benedict White gibi yeni bir ruhani lider sağlandı.

Ruiz-Mateos'un çok arkadaş canlısı ama kölece alçakgönüllü bir adam olarak tanımladığı Ruiz-Mateos adında kalıcı bir gözlemci ona atandı.

Ruiz-Mateos'un nerede olduğu İspanyol basınında bilinmiyordu ve bu da her türlü söylentiye yol açtı. Sahtekârlıkla suçlandı ve Rumasa endişesini suçlarla borca sürüklemekle suçlandı. Kendini köşeye sıkışmış hissetti ama inancına sadık kaldı. Belgravia, Codogan Caddesi'ndeki Saint Mary Kilisesi'nde her gün ayine katıldı. Her zaman siyah bir limuzinle gelirdi ve korumaları aynı arabada ondan önce gelirdi. Kilisenin arka tarafında oturuyordu. En büyük kızının düğününü kutlamak istediğinde, Aziz Meryem Kilisesi rahibinden bu olay için kiliseyi Opus Dei'ye vermesi istendi.

Haftalar geçtikçe Ruiz-Mateos, Valis'in Banco Popular Espanol'u kamulaştırmadan kurtarmak için kendisini kandırdığına inanmaya başladı. Yetkililer ve basın her geçen gün onu dolandırıcı olarak suçlamaya başlıyordu. Boyer'e göre Rumasa'nın 2 milyar dolar açığı var. Ruiz-Mateos'un hesaplamalarına göre endişenin net varlıklarının 3,3 milyar dolar olması gerekiyordu. Londra'daki avukatlarından biri olan Opus Dei numerary Crispín de Vincente'yi, bir davada mülkünü hükümetten geri alması için görevlendirdi. Hükümetin yanıtı, Ruiz-Mateos'a karşı dolandırıcılık, bilanço tahrifatı ve yasa dışı sermaye ihracatı suçlamalarıyla iddianame hazırlanması oldu. Hakkında tutuklama emri çıkarıldı.

Soruşturma görevlileri, IEI'ye ihraç edilen, faiz dahil 9,3 milyon £ değerindeki Rumasa tahvillerinin kopyalarını buldu. López Bravo, üniversite öğrencilerini ve akademisyenleri desteklediğini söylediği IEI'nin Ruiz-Mateos'tan 870 milyon peseta (4,6 milyon £) aldığını doğrularken, enstitünün parayı Opus Dei'ye aktardığını yalanladı. Para IOR'a yönelik olduğundan bu elbette gerçeğe karşılık geldi. Opus Dei'nin savunucuları, örgütün Ruiz-Mateos'tan herhangi bir para aldığını da yalanladı. 7

Ruiz-Mateos, Londra'daki Sunday Times gazetecisi Stephen Aris'e, "Hedeflerine katılmama rağmen, Opus Dei'nin bir üyesi değilim" dedi. 8 Bir hafta sonra Financial Times'ın bankacılık uzmanına şunları söyledi: "Calvi ile hiç şahsen tanışmadım, ancak bazıları benim de sonumun onunla aynı olacağına inanıyor." 9

Açıklamalarının ardından Opus Dei'nin iki yetkilisi sahneye çıktı ve ona çenesini kapalı tutmasını tavsiye etti. Bunlardan biri, Banco de España'nın 1970 ile 1976 yılları arasında yöneticisi olan Luis Coronel de Palma, kamulaştırmanın Banco Popular Español'un millileştirilmesini önlemenin bir yolu olduğunu öne sürdü. Diğeri López Bravo'ydu. Ruis-Mateos'un bir arkadaşı olarak López Bravo öfkeliydi. Zaten bazı ince ipuçlarıyla Ruiz-Mateos'u Valis'e güvenmemesi konusunda uyarmaya çalışmıştı. Opus Dei üyeleri birbirleri hakkında kötü şeyler söyleyemezler. Bu arada kendisi de örgütün bazı etik ilkelerinden şüphe etmeye başlayan López Bravo, bu vesileyle Ruiz-Mateos'a güvence verdi: "Luis Valis'in sana bir açıklama borcu var."

Sonraki dört ay içinde Luis Valis iki kez aradı. “Bana eğer sabrım olursa geleceğin harika olabileceğini söyledi. Yakında seçilecek başka bir ülkedeki kardeşlerimizle buluşup her şeyi konuşacağımızı da söyledi..." Navalón'un ziyaretinden sonra Valis Londra'ya geldi ve mutsuz arkadaşını ziyaret etti.

"Beni kandırdın," diye çıkıştı Ruiz-Mateos.

"Neden bahsediyorsun?" Valis sordu.

Valis herhangi bir açıklama yapmayı reddetti. Bu arada Ruiz-Mateos aslında iki Obras olduğuna ikna oldu: Kurucuların orijinal vizyonuna göre kusursuz ruhani organizasyon olan Opus Dei ve bazı insanların oluşturduğu organizasyon olan Opus Homini. Opus Homini ile tüm bağlarını kesmeye karar verdi. Matias Cortés'i görevden aldı, artık Londra'daki "amiri" Ben White'ı görmek istemiyordu ve artık Kiko Mitjans'la gizli görüşmeler yapmıyordu. Opus Dei'nin liderliği, on beş yıldır ruhani lideri olan Boro Nacher'i, daha iyi bir anlayış kazanmasına yardımcı olmak için Londra'ya gönderdi. Ancak Ruiz-Mateos onu kabul etmekte isteksizdi çünkü Nacher'in, Valis ve Madridli yöneticilerin Rumasa'yı Sosyalistlere kurban etmek için kendisine karşı komplo kurduklarından uzun süredir haberdar olduğundan şüpheleniyordu.

Ruiz-Mateos, Venezüellalı avukat Alberto Jaimes Berti'yi veya emlak acentesi Paraparal'ı hiç duymadığını iddia etti. Eğer hem kendisi hem de Berti doğruyu söylüyorsa, Opus Dei kamulaştırmadan çok önce arkasından hareket ediyor ve onun bilgisi veya rızası olmadan Ru-masa bankasının bankalarından para kaçırıyordu. Berti'ye göre bu işlem

vasisi Ruiz-Mateos'un kayınbiraderi Luis Bárón Mora-Figueroa'ydı.

Ruiz-Mateos kayınbiraderini "yüzde yüz Opus Dei" olarak tanımladı. O harika bir adam ama Opus Dei'nin fanatik bir hayranı. Onunla konuştuğumda sanki duvara konuşuyormuşum gibi oluyor." Luis Bárón da Berti ile tanıştığını inkar etti, ancak Ruiz-Mateos kayınbiraderinin bir yatırım sözleşmesi için 1980 yılında Caracas'a gittiğinden şüphe ediyordu.

1980'lerin başına kadar Berti, yalnızca Venezuela'daki kilisenin finansmanından sorumlu değildi, aynı zamanda Karakas'taki havarisel papazlık kurumunun hukuk danışmanı olarak da hizmet etti. Kendi kurduğu Inpreclero adlı şirket aracılığıyla din adamlarına yönelik bir emeklilik fonu kurdu. Başpiskopos Benelli'nin emriyle, kilisenin parasını anonim olarak Amerikan sabit değerli menkul kıymetlere veya belirli projelere yatırmak için Inecclesia adında ek bir şirket kullandı. Her iki şirketin de başkanı olmasına rağmen, bunlar hala Venezüella piskoposlarından oluşan mali komitenin kontrolü altındaydı. Inecclesia'nın 1,4 milyar dolar değerinde kanıtlanmış varlıkları vardı.

Bu arada Berti, Escrivá de Balaguer'i ve kurduğu derneği hiç sevmediğini açıkça itiraf eden ilk kişi oldu. Apostolik Rahiplik Kurumunun danışmanı olarak Berti'ye yıllar boyunca pek hoş olmayan bazı görevler verildi. Bunlardan ilki 1970 yılında Venezüella kıyılarındaki takımadalardan birinin piskoposluğundan (Margarita) iki küçük erkek çocuğunun ebeveynlerinin Caracas'taki nuncio'ya şikayette bulunmasıyla meydana geldi. Ebeveynler, oğullarına cinsel tacizde bulunduğu için yerel piskoposu ihbar etmekle tehdit etti. Nuncio skandaldan korkuyordu. Berti'yi müdahale etmeye çağırdı. Margarita piskoposu Francisco de Guruceaga, Opus Dei'nin Venezuela'daki ilk temsilcisiydi.

Berti, Isla de Margarita'daki La Asunción'a gitti. Guruceaga'nın dosyalarını bir kadın savcı aracılığıyla ele geçirip yok etti. Daha sonra çocukların ebeveynlerine toplam 160.000 dolar ödedi. Nuncio, Guruceaga'yı uzun süreli izin için Londra'ya gönderdi ve orada sonraki üç yıl boyunca laik bir hayat yaşadı.

1973 yılında, yeni nuncio Monsenyör Antonio del Giudice, Guruceaga'ya bir şans daha verdi ve onu federal Caracas eyaletindeki küçük La Guaira piskoposluğunun piskoposu olarak atadı. Berti'ye göre Guruceaga kendisini Tanrı olma yetkisine sahip ticari bir rahip olarak görüyordu.

işin için para al. 1975 yılında Guruceaga, diğer şeylerin yanı sıra La Guaria Piskoposluğu'na ait bir mülkü 2,5 milyon dolara sattı. Para iz bırakmadan ortadan kayboldu. Del Giudice'in halefi, Berti'yi bu konuyu araştırmakla görevlendirdi. Berti gerekli delilleri topladığını söyledi. Nuncio, raporunu Roma'daki Dışişleri Bakanı Kardinal Villot'ya gönderdi, ancak konuyla ilgili başka hiçbir şey duyulmadı.

Benelli'nin talimatı üzerine Inecclesia, kilisenin takipçilerinin Amerikan borsalarına anonim olarak para yatırmasına da yardımcı oldu. Ancak bu anlaşmaları gerçekleştirmek için Berti, müşterilerinden, önemli kilise yetkililerinden veya kendisinin de üyesi olduğu Malta Tarikatı gibi kuruluşlardan çeşitli tavsiyeler istedi. Müşterilere parayı Inecclesia'nın Panama Şehri'ndeki bir hesabına aktarmaları talimatını verdi. Para daha sonra adına ABD tahvillerini satın alan hayali bir şirkete aktarıldı. Tutarın tamamı yatırılır yatırılmaz Berti, müşterilerine Panama şirketinin hisse sahipliği sertifikasını teslim etti.

Bu aynı zamanda (Berti'ye göre) Rumasa'ya bağlı yirmi bankadan biri olan Banco dél Norté'nin başkanı ve Rumasa'nın yönetim kurulu üyesi Luis Bárón Mora-Figueroa'nın Berti ile temasa geçtiğinde de olağan prosedürdü. 1980 sonu. Berti, Barón Luis'in Vatikan'dan ve aralarında dışişleri bakanı olarak Villot'tan sonra gelen Kardinal Casaroli ve IOR sekreteri Donato de Bonis'in de bulunduğu diğer kilise yetkililerinden birkaç tavsiye mektubu sunduğunu söyledi. Luis Bárón Berti, bir yatırımcı konsorsiyumunun uzun vadeli bir projesini temsil ettiğini bildirdi. Berti ilk başta planın Kardinal Siri'nin kendisine bahsettiği Latin Amerika bankasıyla ilgili olabileceğini düşündü. Ancak daha sonra Berti, bankayla ilgili planların dondurulmasının ardından bunun Venezuela'daki en büyük emlak projesi Parapa-ral olabileceğinden şüphelenmeye başladı.

Paraparal, Lago de Valencia'da 14.000 daireden oluşan bir şehir olarak tasarlandı. Plan, 1976 yılında Napoli'den Venezuela'ya bir yıl önce gelen Giuseppe Milone adlı bir inşaat müteahhidi tarafından icat edildi. Paraparal planının uygulanmasının maliyetinin yaklaşık 2 milyar dolar olduğu tahmin ediliyor. Milone'un Venezuela'daki avukatı Berti'ydi. Berti'ye göre cebinde 2 milyar dolar olan çok fazla yatırımcı yoktu. Bu birkaç kişiden biri kilise ve mafyaydı (yani Napoliten Camorra). Berti, kilise mülkünün yöneticisi olarak ilk konuda kesin bir karara varmayı başardı. Ancak bazı planlar için şunu da öğrendi:

Camorra fonları da Miione'nin kullanımına açıktı.

Luis Bárón, Rumasa bünyesinde ödeme araçlarının dağılımının tam olarak farkındaydı. Bankası Banco dél Norte, Rumasa'nın bankacılık sektörünün Banco de Espana'ya raporlamak zorunda olduğu mali verileri topladı ve analiz etti. Ayrıca mali otoritelere grubun para durumu hakkında düzenli raporlar hazırladı. 10 Berti, Barón Luis'in 2 milyar dolar, ardından da 200 milyon doların saklanması için Inecclesia'ya verdiğini iddia etti. Berti'ye göre olağan prosedüre sadık kaldı. Para birkaç taksit halinde Panama'daki hayali bir şirkete aktarıldı ve daha fazla yatırım için New York'taki bazı komisyonculara iletildi. Her halükarda para biraz gecikmeyle geldi, dolayısıyla yatırım planlarının değiştirilmesi gerekti. Bu arada Berti bir iş gezisi için Roma'ya gitti ve IOR temsilcisi de Bonis ile tanıştı. Berti bunu tahmin etti ama

Bonis, Bárón'un yaptığı alışverişin tamamen farkındaydı. Ve de Bonis'in bu olaydan kesinlikle haberi olduğu için Berti, IOR'un da dışarıda bırakılmadığına ikna olmuştu. Ayrıca Berti'ye göre de Bonis, Roberto Calvi'nin de davaya dahil olduğunu belirtmiş.' 1 Bu açık görünüyordu çünkü Berti, paranın bir kısmının Ambrosiano'nun ağı aracılığıyla Panama'ya geldiğini fark etmişti.

Aynı sıralarda Venezüella piskoposları arasında bir saray devrimi patlak verdi. Francisco de Guruceaga fakültenin mali komitesini devraldı ve Inpeclero ile Inecclesia'yı hemen kendi kontrolü altına aldı. Berti, yetkisini altı kişiden oluşan ve kendisi de meslekten olmayan üç kişiden biri olan bir yönetim kurulundan alıyordu. Guruceaga, Şubat 1983'te yöneticileri dışarıda bıraktı ve kendisini her iki şirketin başkanlığına atadı; Berti bunu yasadışı olarak değerlendirdi. Berti muhasebe işini ona emanet etmekte isteksizdi. Bir karşı önlem olarak Guruceaga, onu kilisenin emeklilik fonundan neredeyse 50 milyon doları zimmete geçirmekle suçladı.

İki şirketin devralınması, Opus Dei'nin uygulamasına, yani Kilise'nin maddi varlıklarının her yerde, her zaman tekelleştirilmesine uygundu. Pinochet'nin diktatörlüğü sırasında Opus Dei üyelerinin de aynı şekilde Şili kilisesinin mülklerini ele geçirdiği iddia ediliyor. 12 Ancak Berti'yi en çok korkutan şey taktiklerdi. "Opus Dei benden kurtulmak isterken vicdansızca ve ahlaksızca davrandı. Beni yok etmeye çalıştılar. Sekiz ay boyunca çok iyi planlanmış bir yalan ve nefret kampanyası yürüttüler.

radyoda, televizyonda ve gazetelerde buna karşı güçsüz olduğumu söyledim.”

Opus Dei ile karşılaşmaları sırasında Berti, 2,2 milyar doların Paraparal Planı için ayrıldığına dair başka bir kanıt olduğuna inandığı şeyi buldu. Planın 1981'deki birçok likidite krizinden birini yaşadığını ve batma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu biliyordu. O zamanlar Milone, 200 milyon dolar daha toplama konusunda çaresizdi. Berti'ye göre Calvi'den Paraparal'a yatırım yapması o zaman istendi. Ambrosiano'nun belirsiz durumu nedeniyle elbette kendisi de ödeme güçlükleri yaşadı. Calvi yine de kabul etti ancak güven artırıcı bir önlem olarak konsorsiyumun Ambrosiano'ya 200 milyon dolar depozito yatırmasını talep etti. Görünüşe göre bu IOR aracılığıyla ayarlandı, ancak Berti, Calvi'nin sözleşmenin üzerine düşen kısmını yerine getirmediği sonucuna vardı. Berti, Calvi'nin kendisini Karakas'tan aradığını ve Milone'un ödeme konusunda artık kendisini (Cal-vi) taciz etmediğinden emin olmasını istediğini iddia etti.

Ambrosiano'nun büyüyen sorunları nedeniyle Calvi ne iki yüz milyon doları toplayabildi ne de "depozitoyu" iade edebildi. Sonuç olarak diğer kaynakların yetersizliği nedeniyle Paraparal planının başarısız olma tehlikesi ortaya çıktı. Berti'ye göre bu, 2,2 milyar doların son taksitini neden geç, Milone'nin Napolili sponsorlarından birinin planı yıkımdan kurtarmak için müdahale etmesinden sonra aldığını açıklamasıydı. Eğer durum gerçekten böyleyse, muhtemelen Calvi'nin kaderini de belirleyen şey buydu. Berti'nin düşüncelerinin somut gerçeklerden ziyade sonuçlara dayanmasına rağmen, olan bitene dair böyle bir açıklama açık görünüyordu - ta ki bir gün bazı hukuki anlaşmazlıklar nedeniyle o ve Miioné, kendini Camorra üyesi ilan eden bir kişinin bulunduğu Roma'ya gitmek zorunda kalana kadar. , "Bay. Tortola" onu ölümle tehdit etti. Tortola, "Calvi'yi Londra'da yakaladık, siz nereye giderseniz gidin sizi de yakalayacağız" uyarısında bulundu. 13

Berti, Rumasa'nın muhasebesinde Barón'un satışıyla ilgili bir kayıt da bulunduğunu tahmin etti. Ancak Rumasa'nın kamulaştırılması sırasında devlet tasfiyecilerinin bunu keşfetmemesi için Paraparal planının mülkiyeti Cali SA adında yeni bir şirkete devredildi. Rumasa'nın millileştirilmesiyle aynı gün Panama'da kurulan bu şirket, Paraparal'a suç duyurusunda bulunan bir şikayetçinin hukuki iddiasını elde etti. Cali davayı kazandı, Paraparal temerrüde düşerek Cali'nin mülkiyeti almasına izin verdi.

Berti kuru bir tavırla "Bu çok alışılmadık bir satış şekliydi" diye belirtiyor. Hepsi bu kadar da değil; Cali ile orijinal yatırımcı konsorsiyumunun bağlantılı olduğunu gösteren hiçbir şey olmadığından işlem son derece temizdi.

Berti'nin hikayesi kısmen varsayımlara, kısmen de içeriden alınan bilgilere dayanıyordu. Vatikan ve Opus Dei de Calvi'nin gönülsüz işleriyle herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti. 1983'ün sonunda Vatikan'dan aniden Banco Ambrosiano'nun alacaklılar mahkemesine çıkarılacağını anladı. Bu daha sonra Vatikan'ı bir anlaşmaya yönelik ilk tökezleyen adımları atmaya yöneltti. Ocak 1984'te Vatikan, Romalı bir avukat aracılığıyla Ambrosiano davasının çözümü için 250 milyon dolar vereceğini ima etti. Ancak IOR'un elinde bu kadar para yoktu. Bir ara 90 milyon dolarlık işletme kredisi almayı düşündüler. Ancak Marcinkus'a göre Ocak ayının sonunda IOR nihayet "farklı bir finansman türüne" karar verdi. 14

Bu "diğer finansmanın" kaynağı hiçbir zaman açıklanmadı. 25 Mayıs 1984'te IOR, aleyhindeki iddiaları karşılamak için 244 milyon dolar ödemeye hazır göründü.

Bu meblağ, sabit mevduatlar ve diğer kaybedilen varlıklar ile 99 milyon dolarlık geri ödenen liradaki zimmete para geçirmeler de eklenince, Ambrosiano'nun iflası sırasında IOR'un toplam zararı 510 milyon dolardı. 15 Analize göre IOR fiilen iflas etmişti. Marcinku bunu yalanladı. "Bu yüzden tamamen iflas etmedik, sadece sermaye teminatımızı biraz azaltmak zorunda kaldık" diye açıkladı. 16 Ancak IOR'un sermayesi yoktu çünkü sermayesi yoktu. Vatikan bankasının muhtemelen rezervleri ve mevduatları vardı. IOR bu nedenle muhtemelen mevduat sahiplerinin sadakati sayesinde hayatta tutuldu. En büyük hissedar Opus Dei'ydi.

Analiz, IOR'un kredi verenlere, patronaj beyanında bahsedilen United Trading endişesine ait şirketlerin sahip olduğu bir dizi hisseyi ihraç etmeye hazır göründüğü müteakip bir "zeyilname"yi içeriyordu. Bu aynı zamanda United Trading ana şirketinin tüm sermayesinin yanı sıra 53.300 hisseyi veya Lüksemburg'daki Banco Ambrosiano Holding'in sermayesinin yüzde 23'ünü de içeriyordu.

Vatikan için 1984 yılı Ambrosiano'nun alacaklıları için yaşandı

ödemelerle birlikte - finansal şokların "Richter ölçeğine" göre muhtemelen dokuz değerine ulaştı. Dokuz ay sonraki bir toplantıda kardinallere, bu devasa deliği kapatacak paranın nereden geldiği konusunda yalnızca oldukça belirsiz bilgiler verildi. Onlara 244 milyon dolarlık ödemenin "Papalığın izni olmadan ve yönetmesi için enstitüye emanet edilen mali varlıklara dokunulmadan tamamen IOR'un kendisi tarafından karşılandığı" söylendi.

Jósé Maria Ruiz-Mateos, Opus Dei ile herhangi bir bağlantısı olduğunu inkar etmeye devam etti. Sonunda baskı hafiflediğinde kandırıldığına inanmaya başladı. İngiliz avukatını kovduktan kısa bir süre sonra, İngiltere İçişleri Bakanlığı oturma iznini yenilemeyi reddetti ve onu ülkeyi terk etmeye zorladı. Sonunda İspanyol tutuklama emri üzerine Frankfurt'ta tutuklandı ve 2,7 milyon sterlinlik kefaletle serbest bırakılmadan önce üç ay tutuklu kaldı. Siyasi sığınma talebinde bulundu ancak başvurusu reddedildi. Sonraki bir buçuk yıl boyunca iade edilmesine karşı mücadele etti.

İade işlemleri sırasında, yani 31 Mayıs 1985'te Ruiz-Mateos, Don Alvaro del Portillo'ya açık ve dokunaklı bir tonda, ancak hiçbir şekilde acı olmayan 45 sayfalık el yazısıyla yazılmış bir mektup gönderdi.

Bu filmde, incinmiş bir çocuk olarak ruhunun acısını, ondan anlayış, tavsiye ve bir tür insan sıcaklığı umduğu babasıyla paylaşıyor. Mektup şöyle başlıyordu:

Seni temin ederim baba, sana anlattığım tüm gerçekler doğrudur. Tanrı şahidimdir. Tek amacım olup bitenleri Ont'a bildirmek ve eğer hoşuna giderse tavsiyeni almak. Her şey benden alındı. Hiçbir şey takdir edilmedi. Dürüstlüğümü zedelediler, profesyonel anlamda itibarımı zedelediler ve beni İspanya'dan kovdular. Bana zulmettiler, iftira attılar. Hapsedildim ve ailemden ayrıldım. Başka nelere hazır olmalıyım?

Lütfen baba, kendini benim yerime koy ve beni anlamaya çalış. Eminim beni anlayışla karşılayacaksınız... ve ne kadar acı çektiğimi anlarsanız, acım çok hafifleyecektir...

Ruiz-Mateos, kendisini Londra'da ve daha sonra hapishanede ziyaret eden tüm yüksek rütbeli Opus Dei üyelerinin listesini yaptı. Hepsi onu susmaya çağırdı ama kendi kendine sordu: "Benim susmamın kime faydası var...?"

Baba, emin olabilirsin ki hiçbir zaman örgütün itibarını zedelemek istemedim ve bunu kahramanca kanıtladım..." Peki sessizliği nasıl ödüllendirildi? Almanya Bölge Vekili'nin kendisini "Yarın kalp krizinden ölebilirsin..." diye uyardığını iddia etti ve şöyle devam etti:

Kişisel çevrem organizasyonla en yakın ilişkiye sahip: eşim, çocuklarım, erkek kardeşlerim ve hatta avukatım (Crispín de Vincente). Durumumu kaç kez onlara şikayet ettim ama cevap sadece derin bir sessizlikti, ta ki sonunda herkesin bana uzaktan yaklaştığını ve beni anlamak bile istemediklerini fark edene kadar...

Daha sonra, Ruiz-Mateos ile Banco España arasındaki sorunlardan kendisinin sorumlu olduğunu reddeden Luis Valis'in mektubundan alıntı yaptı. Valis, "Sana ihanet eden biri varsa o ben değildim" diye yazdı.

Mektubunun piskoposun eline geçmesi için Ruiz-Mateos, en büyük oğlundan mektubu bizzat Villa Tevere'ye götürmesini istedi. Ancak bir gün Amadeo de Fuenmayor Roma'dan ziyarete geldi.

"Ruhun nasıl hissediyor?" Fuenmayor sordu. "Talimatlara uydun mu?" Ruiz-Mateos soruyu reddetti ve mektubuna ne olduğunu öğrenmek istedi.

"Hangi mektupla?" Don Amadeo cevap verdi. "Bu gece ölebileceğinin farkında mısın? Kalp krizi mi geçiriyorsun yoksa muhtemelen kanser mi?

Kasım 1985'te Alman yetkililer İspanya'nın iade talebini yerine getirdi ve Ruiz-Mateos askeri bir uçakla Madrid'e nakledildi. Sonraki yedi haftayı Alcalá-Meco hapishanesinin maksimum güvenlikli bölümünde, düşünmeye daha fazla zaman ayırarak geçirdi. Yeni yılın başında duruşmaya çıktı. Bu süreçte soruşturma gözetiminden kaçtı. Sahanın tuvaletinde sahte sakal, peruk ve uzun bir yağmurlukla kendini gizledi. Ancak birkaç gün sonra yüksek profilli bir basın toplantısına katıldı ve hapishane koşullarından kamuoyuna şikayette bulundu. Rezil yetkililer daha sonra kabul etti. ev hapsinde tutulacak.

Bu arada, kendisini buna zorlayanlar da suçlanmadan, neden yasadışı sermaye ihracatıyla suçlandığını hiç anlamadı. bu yüzden Madrid'deki soruşturma yargıçlarına, Opus Dei'nin üç İspanyol liderinin

- Alejandro Cantero, Juan Francisco Montuenga ve Salvador Nacher

- Opus Dei'ye yalnızca büyük meblağlar ödemeye değil, aynı zamanda parayı onlar adına aklamaya da zorlandı. Rumasa'nın neredeyse 40 milyon £'luk nakit akışının yurtdışına Opus Dei'ye aktarıldığını iddia etti. İddiaları İspanyol Opus Dei merkezi tarafından şiddetle reddedildi, ancak bu arada Ruiz-Mateos'un Obra'nın bir üyesi olduğunu kabul ettiler.

Mayıs 1986'da İspanyol Opus Dei liderliği Ruiz-Mateos'a bir ültimatom verdi ve üç lidere yönelik suçlamalarını geri çekmemesi halinde onu sınır dışı edilmekle tehdit etti. Ancak Ruiz-Mateos geri adım atmak yerine, Rumasa'nın Zürih'teki Nordfinanz Bank aracılığıyla Cenevre'deki Schweizerische Bankgesellschaft'taki "River-Invest" hesabına fon aktardığı üç işlemin fotokopilerini yayınladı. Eyalet savcılığı ne yapacağını bilemez haldeyken (eyalet savcısı Francisco Jiménez Lablanca da Opus Dei'nin bir üyesiydi) Opus Dei yetkilileri, örgütün Ruiz-Mateos'un ticari faaliyetleriyle herhangi bir ilgisi olduğunu utanmadan reddetti. Basında çıkan olumsuz haberlere yanıt olarak, İspanya'daki bölge papazı To-más Gutiérrez Calzada ile sekiz sayfalık bir röportaj yayınlandı. Epoca dergisinde yayımlanan röportajın başlığı "Özgürlük düşmanları bize saldırdı". Opus Dei'nin dilinde "özgürlük", "Kilise" ile eş anlamlıydı. Bir sonraki satıra göre "kilisenin düşmanları" Ruiz-Mateos'tan "kamu skandalıyla tehdit ettiği" şeklinde söz etti. 17

Ruiz-Mateos yolun çoktan uzaklaştığını anlayınca hayatından korkmaya başladı. 18 "Başımın dertte olabileceğinin farkında olmakla kalmıyorum, aynı zamanda bunun uzun zaman önce olmamasına da şaşırıyorum. Pek çok İspanyol zaten çok daha hafif sebeplerden dolayı öldü ve tarih, Tanrı adına işlenen suçlarla doludur" diye 1986'daki bir röportajda ifade verdi. 19 Üç ay önce Michele Sindona, zehirli bir fincan kahve içtikten sonra Milano hapishanesinde öldü. Calvi cinayeti gibi bu dava da Ruiz-Mateos için oldukça canlıydı.

İlk dolandırıcılık suçlamasının delil yetersizliğinden düşürülmesinin ardından ev hapsinden serbest bırakıldı. Ancak bu arada Rumasa İmparatorluğu tasfiye edildi. Devlet varlık yönetimi, Banco Atlantico'yu düşük bir fiyata bir Arap şirketine sattı. İlgili bir Barselona gazetesi, Rumasa'nın tasfiyesinin İspanyol vergi mükelleflerine maliyetinin iki katından fazla olduğunu iddia etti.

eyalet savcılığının Ruiz-Mateos'un eyaletten çaldığını söylediği bir milyar dolar. Ek suçlamalara ilişkin soruşturmalar ise devam ediyor.

Bu arada gerçekler, Felipe González'in Rumasa davasını unutup tamamen gömmek istediği sonucuna vardı. Ancak Ruiz-Mateos bunu engellemek istedi. Karşı davada ise devletten 842 milyon lira talep etti. Hükümet binalarının önünde basın toplantıları düzenleyerek korsan ya da süpermen kılığında göründü ve savunmasında önemli argümanlar sundu. Ona göre halkın davayı gözden kaçırmamasını sağlamanın tek yolu buydu.

Haziran 1989'da Avrupa Parlamentosu'na seçildiğinde geçici olarak adaletten kaçtı. Ancak zaferini kutlayamadan hastaneye götürülmek zorunda kaldı ve burada bağırsak trombozu nedeniyle bağırsaklarının bir metresinin alınması gerekti. Genellikle ölümcül olan bu tromboz türü yalnızca kan damarlarının tıkanması, zehirli balık yeme, örümcek ısırıkları veya zehirden kaynaklanabilir. Ruiz-Mateos ameliyat sonrası iyileşme sürecini Mayo Kliniğinde geçirdi. Oradaki doktorlar onun zehirlenmiş olabileceğini düşünüyorlardı. Raporlara göre Madrid'e döndükten sonra bilinmeyen bir fail hakkında cinayete teşebbüs suçlamasıyla şikayette bulundu.

Rumasa'nın millileştirilmesinin yasal olup olmadığına ilişkin değerlendirme İspanya Anayasa Mahkemesi'ne sunuldu. Mahkeme, oyu iki kez sayılan on bir yargıç ve başkandan oluşuyor. Uzun bir tartışmanın ardından altı yargıç cezanın yasallığına karşı oy kullandı; beşi onun yanında. O zamanlar neredeyse seksen yaşında olan başkan,

Manuel García-Pelayo, Felipe González ile telefonda görüştükten sonra azınlıkla oy kullanmaya karar verdi. İki yıl sonra García-Pelayo emekli oldu. Kalp krizinden ölmeden önce Rumasa davasındaki kararın anayasaya aykırı olduğunu açıklamıştı.

Ruiz-Mateos karara karşı Strasbourg'daki Avrupa Adalet Divanı'na itirazda bulundu. Strasbourg yargıçları, İspanyol hükümetinin anayasaya aykırı davrandığını ve kendisini adil yargılanmaktan mahrum bıraktığını doğruladı. Ancak Strasbourg mahkemesi, başvuranın tazminat talebi hakkında karar verme konusunda kendisini yetkili görmemiştir.

Rumasa'nın kamulaştırılmasının üzerinden 12 yıl geçmesine rağmen Ruiz-Mateos hâlâ adil bir şekilde yargılanmadı. Bazı uzmanların endişelerine göre böyle bir dava yıllar sürecek ve Opus Dei için çok nahoş bir sonuç doğuracaktı. Yıkımın sorumlusunun kim olduğu sorulduğunda ise şu yanıtı verdi: “Darbeyi planlayanların aynı kişiler olduğunu düşünüyorum. Rumasa’nın kamulaştırılmasını da onlar yönetti.”

"Peki bu insanlar kimdi?" - Diye sordum.

diye yanıtladı.

27. Rusado Piskoposu

Opus Dei suçluysa tüm Kilise de suçludur.

William O'Connor

Bir cinayet komplosu şüphesi, Carbo-ni'nin Calvi'ye Trieste'den Londra'ya kadar eşlik ettiği sırada yaptığı telefon görüşmeleri listesinden ortaya çıktı. Carboni'nin kaldığı otellerin yaptığı telefon görüşmelerinin kaydı, Londra'daki ikinci soruşturmada delil olarak kullanıldı. Bu liste, Carboni'nin Hilary Franco, Romalı avukat Wilfredo Vitalone ve Vatikan çağrı merkezi ile her gün konuştuğunu gösteriyordu. Talimatların Roma'dan geldiğine hiç şüphe yokmuş gibi görünüyordu.

Bir sonraki gelişme, Calvi ailesinin avukatlarının Trieste'de Silvano Vittor'un Calvi'nin kayıp evrak çantasının içindekilerin bir kısmını "Podgora" adlı bir ajana satmaya çalışmakla suçlandığı ceza davasından haberdar olmasıyla gerçekleşti. Gerçek adı Eligio Paoli olan gizli ajan, Trieste'de ekonomi polisi ve muhtemelen aynı zamanda SISMI gizli servisi için çalışıyordu. O, çeşitli İtalyan yetkililerin çalıştırdığı ve Calvi'nin kaçışı hakkında bilgilendirilen en az dört ajandan yalnızca biriydi. Sergio Vaccari'nin cinayetin suç ortağı olarak tutulduğunu keşfeden "Podgora" idi.

Bu arada Gelli yeterince oturduğu hissine kapıldı. Onu bir çamaşır sepeti içinde hapishaneden kaçıran bir gardiyana rüşvet vermeyi başardı. Kaçışından kısa bir süre sonra, İtalya'nın Cenevre Başkonsolosu ve eski P2 loca kardeşi Ferdinando Mór'un evinde bir İspanyol pasaportu onu bekliyordu. 1 Birkaç gün sonra Gelli Güney Amerika'ya gitti. Madrid'e kısa bir dönüş yaptı ve burada Gregorio López Bravo ile bir toplantı yaptığı bildirildi. 2

Calvi'nin ölümünden sonra Francisco Pazienza, Calvi'nin dul eşine yardıma ihtiyacı olursa her zaman New York'taki en yakın iki arkadaşı Peder Larry Zorza ve Alfonso Bové'ye başvurabileceğine dair güvence verdi. Brooklyn'de birlikte bir cenaze evi işletiyorlar. Bové'nin ayrıca iki seyahat acentesi daha vardı

Manhattan'da. Carlo'yu birkaç kez aradı ve ona Sicilya'dan Nassau, Bahamalar'a transfer hakkında sorular sordu. Konuşmaları sırasında mafyayla olan bağlantılarını inkar etmeye bile çalışmadı.

Ancak Peder Zorza, Başpiskopos Cheli'nin BM'deki meslektaşı görevinden ayrılmak zorunda kaldı... çünkü çalıntı tabloları Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçırmaktan tutuklanmıştı. Sorgusu sırasında ABD'li bir gümrük memuruna şunları söyledi: “Umarım uzun sürmez. Beşte ayin yapmalıyım.” Zorza hakime bunun bir yanlış anlaşılma olduğunu söyledi. "Bunu yalnızca birine yardım etmek için yaptım ama şimdi çok üzgünüm... Ondan çok şey öğrendim." Kendisine üç yıl denetimli serbestlik verildi. Kısa bir süre sonra, Broadway'in hit filmi Les Miserables'ın tek başına biletlerini 40.000 dolara satmaya çalışırken tekrar yakalandı. Yargıç huzurunda "Arkadaşlarım muhtemelen bana bu biletlerle ilgili her şeyi anlatmadı" dedi. Ancak yargıç cezayı düşünürken Zorza üçüncü kez tutuklandı; bu sefer Sicilya eroininin ABD'ye kaçırıldığı ikinci Pizza Bağlantısı'na karışması nedeniyle.

Pazienza ise Banco Ambrosiano'nun imhasında oynadığı rol nedeniyle İtalya'nın çıkardığı tutuklama emri üzerine New York'ta tutuklandı. Polis onu, ABD Gizli Servisi ajanlarına "terörizm ve diğer konular hakkında çok değerli bilgiler" verdiğinde tutukladı. Bir ABD gümrük yetkilisi onun adına ifade verdi. Banco Ambrosiano ile anlaşmadan önce Pazienza'nın ülkesinin en iyi ajanlarından biri olduğunu, şimdi ise "bilinmeyen bir grubun" onu alt etmek istediğini söyledi.

New York'ta tutuklanması sırasında Pazienza, aldığı ölüm tehditleriyle ilgili olabilecek bazı şaşırtıcı gerçekleri ortaya çıkardı. Ambrosiano'nun United Trading şirketine ödenen parasının çeşitli Vatikan projelerine tahsis edildiğini iddia etti. Ayrıca paranın üçte birinin aracılar tarafından çalındığını söyledi; yani Gelli, Orto-lani ve Tassan Din'i kastediyordu. Diğer üçte biri IOR'un Ambrosiano üzerindeki kontrolünü güçlendirmeye hizmet etti. Ve ona göre son üçte biri Vatikan'ın gizli siyasi girişimlerine aktı. Toplamda üç katı 450 milyon dolardı.

"Peki Vatikan'ın bu girişimleri nelerdi?" Pazienza elbette Polonya Dayanışması ve IRA'nın yanı sıra çeşitli kuruluşlardan da söz etti.

Marksizme ve Latin Amerika kurtuluş teolojisine karşı mücadele aracı olarak hizmet eden diktatörlükler ve gruplaşmalar.

Vatikan'ın finans kurumunun daha sonra yeniden yapılandırılması sırasında, sıradan beş üyeden oluşan yeni bir denetim kurulu toplandı. Başkanları Mediocredito Lombardia'nın başkanı Angelo Caloia idi. Başkan yardımcısı Philippe de Weck'ti. Diğer üç üye ise Banco Bilbao eski başkanı Dr. Jósé Angel Sánchez Asiain, Deutsche Bank'ın yöneticilerinden Thomas Pietzcker ve Amerikalı iş adamı Thomas Macioce'den oluşuyordu. Yeni yönetim kurulu başkanı, aynı zamanda Mediocredito Lombardo'da çalışan Giovanni Bodio'ydu.

Hem Caloia hem de Bodio'nun Montedison ve Ferruzzi Finanzia-ria S. s.'nin eski başkanı Giuseppe Garofano ile iş ilişkisi vardı. A., İtalya'nın Rat'tan sonra ikinci büyük sanayi kuruluşunun üst düzey yöneticisidir. Opus Dei Supremarius'u Garofano, 1993 yılında siyasi bir rüşvet skandalından suçlu bulununcaya kadar Vatikan'ın Caloia'daki Etik ve Finans Komisyonunun bir üyesiydi. Burada 94 milyon dolar vardı ve bunun önemli bir kısmı "Santo Serafino Vakfı" adına Ferucci'nin hesapları aracılığıyla IOR'a aktı. Aisian Sánchez, Ruiz-Mateos tarafından "Vallsista" olarak tanımlandı. Alvaro del Portillo ve çocukluk arkadaşı Javier Echevarría'nın yakın sırdaşıydı. Ancak Opus Dei üye olduğunu yalanladı.

Temizleme zamanı geldi. Calvi ölmüş, Ruiz-Mateos kenara atılmış ve Berti devre dışı bırakılmıştı, böylece gizli makine kazandı. İtalya'da Ambrosiano davası ve P2 davasıyla ilgili olarak -elbette "IOR davası" diye bir şey yoktu(!)- cumhuriyet tarihinde eşi benzeri görülmemiş sayıda dava açıldı. Milenyumun sonundan önce tamamlanmaları pek olası değil. İspanya'da yeni bir şey olmadı, saha cephesinde sessizlik hakimdi ama Opus Homini'nin üst çevrelerinde baskıcı bir atmosfer hakimdi.

Aynı zamanda İspanyol bankacılık sektörünün yeniden düzenlenmesi başladı. Ülkenin dördüncü büyük bankası Banco Bilbao, en büyük bankası Banesto'yu devralmayı planladı. Banesto'nun müdür yardımcısı López Bravo, arkadaşı ve yatırım ortağı Ricardo Tejero Magro ve başka bir iş ortağı olan çelik patronu José María Aristrain'in desteğiyle devralmaya karşı başarıyla savundu. Daha küçük olan Bilbao ise Banco Vizcaya ile birleşerek Banco Bilbao-Vizcaya adını aldı.

İspanya'nın en büyük ticari bankası oldu. Banesto, Banco Popular Español'un ardından üçüncü sıraya geriledi.

Profesör Sainz Moreno'ya göre López Bravo o sırada vicdan krizi içindeydi. Otuz yılı aşkın sadık üyeliğin ardından Opus Dei'den ayrılmak istedi. Sainz Moreno, "Sonunda Opus Dei'nin ruhani bir örgüt değil, çok uluslu bir finans kuruluşu olduğunu anladı ve Luis Valls ile ciddi bir çatışma yaşadı." diye ekledi. Ancak López Bravo örgütün en karanlık sırlarının çoğunu biliyordu. Opus Dei ile ayıklığı, 1983 yılının Ağustos ayının sonunda Madrid'de, Montevideo'ya kaçmakta olan Licio Gelli ile tanıştığında başladı. Gelli ona ne söyledi? Peki Gelli Madrid'de başka kimlerle tanıştı? Hem İsviçre hem de Fransız istihbarat kaynaklarına göre "Opus Dei'den arkadaşlarla." 3

Gelli, Calvi'nin kayıp evrak çantasının sakladığı sırlardan herhangi birini açığa çıkardı mı? Yoksa Sergio Vaccari'nin öldürülmesi mi? Garip bir şekilde İtalyan savcılar, Calvi'nin ölümüyle aynı zamanda yüksek rütbeli bir İspanyol Opus Dei üyesinin Londra'da olduğunu öğrendi. Bu bağlamda, López Bravo'nun ilişkilerini o dönemdeki en yakın sırdaşları Ricardo Tejero ve José Maria ile konuşup konuşmadığını bilmek ilginç olurdu.

Aristtrain ile. Tejero'nun bilindiği kadarıyla Opus Dei ile özel bir bağlantısı yoktu ancak Luis Valls'a karşı çıkma cesaretini gösteren birkaç İspanyol bankacıdan biriydi.

Ayıklığının nedeni ne olursa olsun, López Bravo 19 Şubat 1985'te Bilbao'ya bir iş gezisi planladı. Sabah 9'da kalkan Ibéria uçağında birinci sınıf koltuk rezervasyonu yaptı. Havaalanına sadece bir evrak çantasıyla geç geldi ve uçağa en son binen kişi oldu. Boeing 727 Madrid'den on beş dakika geç ayrıldı. Uçak, kötü hava koşullarında Bilbao'nun Scandica havaalanına yaklaşırken havada patladı ve düştü. 148 yolcu ve mürettebattan hiçbiri hayatta kalamadı.

İlk raporlar ETA bombasına ilişkindi. Ancak kazayı araştıran komisyon daha sonra uçağın rotasından saparak Oiz tepesindeki televizyon antenine çarptığını tespit etti. Kaza pilotun dikkatsizliğiyle açıklandı. Ancak Sainz Moreno'ya göre cesedi bulunamayan tek kurbanın López Bravo olması garip. "Rolex'i bile."

Madrid'deki Iberia uçağının kalkışından sekiz dakika sonra Ricardo Tejero dairesinden ayrıldı ve Banco Popular Español'un Başkanlığı Edificio Beatriz'in tam karşısındaki batık garaja indi. Araban ne zaman

kapısını açtı, üç adam ona yaklaştı ve yakın mesafeden onu başından vurdu. Saldırganlar kimlikleri belirlenemeden kaçtı. Polis bunun Madrid'deki bir ETA Militar komandosunun işi olduğunu doğruladı. Görünüşe göre bu varsayım, katillerin kendilerini binanın kapıcısında Dirección General de Seguiridad'ın eski rozetleriyle tanıtmalarına dayanıyordu. Birkaç hafta önce, bir terörle mücadele birimi, Fransa'daki bir ETA saklanma yerinde benzer amblemler bulmuştu.

Barselona'nın La Vanguardia gazetesi iki olayı birbirine bağlayan tek gazeteydi. Tejero'ya yönelik suikast girişimini haber yapan Vanguardia muhabiri garajı kontrol etti ve bankanın başkanından yorum almayı umarak caddenin karşısındaki Banco Popular Presidencia'ya gitti. Kendisine Luis Valis'in bankanın ofis odalarından çıkıp bir kat yukarıdaki dairesine çıktığı söylendi. Muhabir nihayet bankacıyla karşılaştığında ona şunları söyledi: “Bu haber hepimiz için şok edici. Bana bile çarpabilirdi." Luis Valis iki spor arabasını aynı garaja park etti.

López Bravo ve Tejero'yu destekleyen Bask nakliye şirketinin üçüncü ortağı José María Aristrain'di. O ve karısının Opus Dei'nin üst rütbelileri olduğu söyleniyordu. 4 Ancak Aristtrain'in, ünlü Fransız operet yazarının eşi olan göz alıcı Anja Lopez ile birlikte yaşamak için karısını terk etmesi nedeniyle örgütten ihraç edildiği iddia edildi. Aristtrain iki arkadaşından bir yıldan biraz fazla daha uzun yaşadı.

Aristtrain ve Anja López son hafta sonlarını Mayıs 1986'daki Monte Carlo Grand Prix'sinde birlikte geçirdiler. Aristtrain'in özel jetinin onları beklediği Cannes'daki Mandelieu Havalimanı'na götürmesi gereken bir helikopter kiraladılar. Golf de Juan'a doğru kırk Sincap uçuran helikopter, Cap d'Antibes'in etrafını döndü ve hâlâ Criosette'in görüş alanındayken dönmeye başladı, denize düştü ve o anda patladı. İçeridekilerin hiçbiri hayatta kalamadı. Grasse savcısı derhal bir soruşturma başlattı. Görgü tanıklarının ifadesine göre helikopter denize düşmeden önce arka rotorun çalışması durdu. Arka rotor, Sincapın sabotaj eylemlerine en uygun kısmıdır. Bazı raporlar ETA'yı suçladı.

Cannes'daki aradan altı hafta önce, Roberto Calvi'nin evrak çantası gizemli bir şekilde Milano'daki bir TV stüdyosunda ortaya çıktı. Bu, medya fenomeni Flavio Carboni'nin kurgusu

bu, artık Vatikan'ın çıkarlarının temsilcisi gibi davranan bir girişimcinin işiydi. Ancak Carboni'nin müdahalesi çok paraya mal oldu. Yasal ve yasal ücretleri de elbette çok yüksekti.

Carboni, Lugano'da tutuklanmasının ardından Ekim 1982 sonunda İtalya'ya iade edildi ve duruşma öncesi tutukluluk için Parma'daki hapishaneye götürüldü. Ağustos 1984'e kadar Parma'da "güvenlik gözetiminde" kaldı, ardından şehir sınırları içinde ev hapsinde tutuldu. Daha sonra Maria Luigia Oteli'nde bir süit kiraladı. İki yılını demir parmaklıklar ardında geçirdikten sonra bir dakika bile kaybetmedi ve hemen işe koyuldu.

Mayıs 1984'te Carboni'nin Roma'daki avukatı Luigi D'Agostino hazırlıklar yaptı ve Vatikan'ın hizmetinde olan Polonyalı bir Cizvitle temasa geçti. D'Agostino, Peder Kazimierz Przydatek'ten "pasoral amaçlarla" Parma hapishanesindeki Carboni'yi ziyaret etmesini istedi. D'Agostino'nun, Carboni'ye Kardinal Palazzini ve Monsenyör Hilary Franco ile bağlantılar sağlaması nedeniyle Vatikan ile mükemmel bağlantıları vardı. İlginç bir şekilde, Carboni görünüşe göre Hilary Franco'yu yeni görevine almamaya karar verdi ve bunun yerine yalnızca İtalyanca'yı kırmış Polonyalı bir rahibe başvurdu.

Carboni, Peder Kazimierz'e bir itirafçıya ihtiyacı olmadığını ancak önemli belgelerinin satışa sunulduğunu kilise yönetimine bildirmek istediğini söyledi. Carboni bunu çok açık bir şekilde söylemedi ama niyeti belliydi. Polonyalı rahip, "Carboni kendisini Kilise'nin koruyucusu olarak gösterdi" dedi. "Ambrosiano davasında Vatikan'ın adını temize çıkarmak için uluslararası bir basın kampanyası başlatmak istediğini çünkü Calvi'nin belgelerinin nerede saklandığını bildiğini söyledi. Belgelerin Vatikan'ın masumiyetini kanıtladığını ve bunları satmayı ayarlayabileceğini söyledi." 5

Peder Kazimierz, Roma'da, Carboni'nin planının asıl hedefi olan itirafçı Piskopos Pavel Hni-lica ile konuştu. Hnilica, Papa'nın Doğu Avrupa kilise işleriyle ilgili en yakın danışmanıydı. Katolik Slovakya'nın kalbi olan Trnava'dan (Kutsal Cumartesi) geldi ve 1950'de, Çekoslovak yetkililerin rahiplere hain olarak zulmettiği bir dönemde gizlice Cizvit olarak atandı. VI. Papa Paul onu gizlice var olmayan Rusado Piskoposluğunun (bugünkü Cezayir'deki eski Moritanya Caesariensis) piskoposluğuna terfi ettirdi. Hnilica, Soğuk Savaş'ın zirvesinde Roma'ya taşındıktan sonra, para toplayan ve para toplayan Pro Fratribus adlı bir örgütün başına geçti.

Demir Perde'den İncil kaçakçılığı yaptı ve Katolik mültecilere destek verdi.

Hnilica, Papa'nın yakın danışmanı olduğu söylenen Peder Virgilio Rotondi'yi Carboni ile görüşmesi için Parma'ya gönderdi. Önümüzdeki iki ay boyunca Carboni ve Rotondi, Calvi'nin evrak çantasında bulunan bazı belgelere dayanarak Vatikan'ın kamuoyunu kazanmak için uluslararası bir kampanya planladılar. Bu kampanyanın, Vatikan Şehir Devleti'nin tam adının baş harfleri olan "SCIV Operasyonu" kod adı altında yürütülmesi planlandı. Ancak Carboni avans olarak neredeyse yirmi milyon sterlin istedi. Calvi belgelerini ele geçirmek ve politikacılara, gazetecilere, yayıncılara ve savcılara rüşvet vermek için paraya ihtiyaç olduğunu iddia etti. Üstelik "diğer masraflar ve ödemeler" için 6 milyon £ talep etti. 6 Rotondi bu teklifi Hnilica'ya sundu. Daha sonra ikisi de üstlerine danıştı.

Rusado Piskoposu ile Carboni arasındaki ilk görüşme, Carboni'nin ev hapsi koşullarının Roma'daki villasına dönmesine izin verecek kadar gevşetilmesinin ardından Kasım 1984'te gerçekleşti. Hnilica, üstleri tarafından Carboni'nin teklifini daha ayrıntılı olarak inceleme yetkisi verildiğini söyledi. Carboni, güven oluşturmak için piskoposa Luigi'nin yazdığı, ikisi orijinal olmak üzere üç mektup verdi.

Torinolu şantajcı Cavallo, 1980'de Calvin'e bir mektup yazdı. Hnilica'ya ek belgelerin nerede olduğunu bildiğini ancak bunları almak için paraya ihtiyacı olduğunu söyledi.

Cavallo'nun mektupları Calvi'ye gerçekten ışık tutmasa da, Vatikan'ın Ambrosiano olayındaki masumiyeti göz önüne alındığında bunların kabul edilebilir delil olarak görülmesi pek mümkün değildi. Peder Rotondi ile bir sonraki görüşmenin Ocak 1985'in başında yapılması planlandı. Bu vesileyle Carboni, Calvi tarafından yazılan, biri Kardinal Palazzini'ye, diğeri Monsenyör Hilary Franco'ya gönderilen 6 Haziran 1982 tarihli iki mektubun kopyalarını gösterdi. Carboni ayrıca "Monsenyör Marcinkus suçluyor..." sözleriyle başlayan biraz tahrif edilmiş bir belge de sundu.7 Bu üç belge karşılığında Peder Rotondi'den 190.000 poundun üzerinde bir çek aldı. 8

Carboni, Hnilica'yı işteki her şeyin doğru şekilde yapıldığına ikna etmek için Giulio Lena adında çok çekici bir yeraltı dünyası patronuyla iş birliği yaptı. Carboni, Hnilica'ya şunu bildirdi:

Lena, Calvi'nin bazı evraklarını almak için parayı yatırdı. Lena, Roma'nın en hayalperest uyuşturucu satıcılarından biriydi. Elbette Rusado piskoposu bunu bilmiyordu ve aslında Léna'yı iyi huylu ve eğitimli buluyordu. Lena, satıştan belirli bir yüzde elde etmek için Carboni'nin mağazasına tam anlamıyla para ödedi. Carboni'ye ödediği 60.000 £, Lena için ciddi bir yüktü çünkü maddi durumu pek de iyi değildi.

Mayıs 1985'te Lena, Hnilica'ya Calvi tarafından imzalanmış, muhatabın adının silindiği tarihsiz bir mektup verdi. Ancak bu yazı kesinlikle Calvi'nin, yeraltı dünyasının prensi Beelzebub gibi iblisleri kovabileceğini düşündüğü kişiye yönelikti. Calvi bu mektupta şeytanın gündelikçileri dediği Bay Gelli ve Bay Ortolani'yi eleştirdi. Ambrosiano'nun çöküşünün Vatikan'ın çöküşüne yol açacağına ikna olduğunu yazdı ve ekledi:

En yakın müttefiklerim olarak gördüklerim başarısız olup bana ihanet ettiğinden, Aziz Petrus'un temsilcileri adına yürüttüğüm operasyonları hatırlamak zorunda kalıyorum... Latin Amerika'da savaş gemileri ve diğer askeri teçhizatın satın alınmasını finanse ettim. iyi örgütlenmiş komünist güçlerin yıkıcı faaliyetlerinin bastırılması. Bu anlaşmalar sayesinde bugün Arjantin, Kolombiya, Peru ve Nikaragua gibi ülkelerde Kilise otoritesini yeniledi...

Mektup şu şekilde sona erdi:

Yoruldum, gerçekten yoruldum, çok yoruldum... Artık büyük sabrımın sınırı tamamen aşıldı... Kilisenin siyasi ve ekonomik güç genişlemesini destekleyen tüm işlemlerin iade edilmesinde ısrar ediyorum; Vatikan'ın kesin talebi üzerine Dayanışma'ya sağladığım 1.000 milyon doları talep ediyorum; Beş Güney Amerika ülkesinde kurulan mali ve siyasi güç merkezlerinin toplam 175 milyon dolarlık meblağının da geri ödenmesini talep ediyorum; Ayrıca birçok Orta Avrupa ve Latin Amerika ülkesindeki arabuluculuk faaliyetim nedeniyle, gelecekte belirlenecek koşullar altında beni mali müşavir olarak görevlendirmelerini; İç huzurumu yeniden kazanmam gerekiyor...; Casaroli, Silvestrini, Marcinkus ve Mennini'yi yalnız bırakmak! Diğer yükümlülüklerim hakkında

Bu işi kendim halledeceğim!!! 9

Bu mektubun tesliminden sonra Hnilica, Carbo-ni'ye toplam 61.000 £ tutarında iki IOR çeki düzenledi. Léna'nın mali durumu endişe kaynağı olduğundan Carboni, Andreottito'dan borç istemesini önerdi. Carboni ve kardeşi Andrea, Calvi'nin evrak çantasındaki bazı belgelerin Senatör Claudio Vita-lone aracılığıyla doğrudan Palazzini'ye ve doğrudan Andreotti'ye teslim edilmesine karar vermişlerdi. 10

Léna, IOR direktörü Dr. Luigi Mennini'nin kızı Rahibe Sandra Mennini'nin Andreotti'ye kendisi hakkında kişisel bir tavsiyede bulunduğunu öğrendi. Sandra Mennini daha sonra bunu yalanladı. Her halükarda, yazının yayınlanmasından birkaç gün sonra Léna, Roma tasarruf bankasından dört aylığına 400 milyon lira (168.000 pound) kredi aldı. Krediyi karşılamak için Hnilica, 15 Kasım 1985'te ona IOR'dan iki boş çek verdi ve bunları bozdurabileceği miktar kendisine söylenene kadar saklaması talimatını verdi. Birkaç hafta sonra Lena'ya çeklerin her birine 600 milyon lira (252.000 £) yazma ve bunları yirmi gün arayla ödeme için gönderme talimatı verildi. 11

Ancak her iki çekin de reddedilmesi nedeniyle Léna'nın sevinci uzun sürmedi. Rusado piskoposu bunu öğrendiğinde aklı başından gitti. Carboni'ye çeklerin karşılandığı ve IOR'un bunları siyasi nedenlerden dolayı bloke ettiği konusunda güvence verdi. Carboni bu açıklamayı kabul etti ancak Hnilica'dan yeni çekler talep etti. bu nedenle, 1986 yılının Mart ayının sonunda piskopos, farklı bankalardaki farklı hesaplara toplam 458.000 pound tutarında on iki çek daha düzenledi. Daha sonraki bir sorgulama sırasında Hnilica, Carboni'nin kendisine "Calvi'nin bana daha önce gösterdiği ünlü evrak çantasının" SPOT TV'de kamuoyuna açıklanacağına dair söz verdiğini ifade etti. "Carboni bana, yayından sonra evrak çantasını Milano'daki savcılığa teslim etmesi gerektiğini söyledi." 12 SPOT, Enzo Biagi tarafından yönetilen siyasi bir dergiydi.

Carboni yeni Pro Fratribus kontrollerini elinde tutarken, Hnilica'ya SPOT yayınının Vatikan için bir zafer olacağına dair güvence verdi - çünkü bu, Vatikan'ın Roberto Calvi'nin hayaletinden korkacak hiçbir şeyi olmadığını kanıtlayacaktı. Enzo Biagi, kameralar önünde evrak çantasını bulan, Calvi Cinayeti adlı bir kitap yazan ve geceleyin iki yabancıyla buluştuğu sırada evrak çantasıyla ilgili iddialarda bulunan neo-faşist senatör Giorgio Pisano'yu tanıttı.

20.000 £ karşılığında satın aldı. Ona göre onun ilgisi delillerin yetkililerin eline geçmesiydi. Carboni ve Silvano Vittor da stüdyoda hazır bulundu ve bunun Calvi'nin Londra'da elinde bulunan dosyayla aynı olduğunu doğruladı. Carboni ayrıntıları bile hatırladı: "Boğulan bir adamın can yeleğine tutunduğu gibi ona sarıldı."

Calvi'nin Roma'daki şoförünün "ağızına kadar tıka basa dolu ve alışılmadık derecede ağır" bir çanta olarak tanımladığı çanta, kameralar önünde oldukça ince görünüyordu.

Çanta açıldığında (iddiaya göre ortadan kayboluşundan bu yana ilk kez) kamera içindekileri yakınlaştırdı.

Beklendiği gibi not defteri, takvim, rehber ve banka hesabının anahtarı yoktu. İçinde Calvi'nin ehliyeti, Calvi adına verilmiş bir Nikaragua pasaportu ve Milano'daki dairesi ile Drezzo'daki evinin anahtarları vardı. Ayrıca sekiz belge de saklamıştı ama bu, Beelzebub'un iblislerine karşı "Tanrı'nın bankasında" kullanabileceği türden bir mühimmat değildi. Aşağıdaki belgeler söz konusuydu:

1. Calvi'nin Kardinal Palazzini'ye yazdığı 30 Mayıs 1982 tarihli mektup
2. Calvi'nin Monsenyör Hilary Franca'ya yazdığı 6 Haziran 1982 tarihli mektup
3. Carboni'nin Calvin'e 6 Haziran 1982 tarihli mektubu
4. Tarihsiz iletişim: "Monsenyör Marcinkus sizi şununla suçluyor..."
5. Başlıklı tarihsiz not: "Konu: Ambrosiano'nun bankacısı ve kara para aklayıcısı Roberto Calvi ile görüşme..."
6. Luigi Cavallo'nun Calvi'ye yazdığı 9 Temmuz 1980 tarihli mektup... "Tahmin edebileceğiniz gibi..."
7. Luigi Cavallo'nun Calvi'ye mektubu: "Uganda kabileleri arasında..."
8. Luigi Cavallo'nun Calvi'ye mektubu: "Birkaç günlüğüne denizde tatildeydim..."

Calvi davasının devlet televizyonunda iki kişiyle ilgili olması zevksizliğin doruk noktasıydı

komplocunun huzurunda, yalnızca kâr ve prestij uğruna ölü bir kişinin evrak çantasını aradı. Neyse, 1 Nisan 1986'da her şey yeniden yaşandı. Elbette kamuoyu Carboni ile Piskopos Rusado arasındaki iş ilişkileri hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Bunlar ancak iki yıl sonra, gümrük yetkililerinin İtalya kıyılarında İspanyol kraliyet bayrağı altında seyreden bir yatın yolunu kesmesiyle ortaya çıktı. Gümrük yetkilileri yatta 1.800 ton Lübnan esrarı buldu. Alıcı Dr. Giulio Lena'ydı. Soruşturmaların başında, Lena'nın Roma dışındaki Alba tepelerindeki villasını aramak için arama emri bulunan soruşturma yargıcı Dr. Mario Almerighi bulunuyordu.

Almerighi, yalnızca Orta Afrika Cumhuriyeti'nde yaygın bir uyuşturucu ticareti ve sahte banknotların kanıtlarını bulmakla kalmadı, aynı zamanda Léna ile Rusado piskoposu arasındaki işlemlere de ışık tuttu. Sonuç olarak savcılık, Pro Fratribus'un ofisinde arama yaptı. Hnilica her şeyi inkar etse de ispat yükü çok ağırdı. Pro Fratribus'ta bulunan belgeler, Hnilica'nın en yüksek Vatikan çevrelerinin bilgisiyle hareket ettiğini kanıtladı. Ancak Vatikan kampanya sırasında mali desteği durdurdu ve Hnilica, Carboni'nin talep ettiği miktarı güvence altına almak için yeraltı dünyasındaki tefecilere başvurmaya zorlandı.

Pro Fratribus'ta ele geçirilen deliller arasında Flavio Carboni ile ilgili bir SISML dosyası, on iki Calvi belgesi ve toplam 1,5 milyon £ tutarında nakde çevrilmiş çekler yer alıyordu. Ancak en suçlayıcı kanıt, Kardinal Casaroli'nin yazdığı ve Vatikan'ın ikinci komutanının Papa'yı son durum hakkında bilgilendirdiğini belirttiği bir mektuptu. Casaroli'nin mektubu şöyle:

Sayın Ekselansları,

İOR'un sorunlarına ilişkin çabalarınızı anlatan 20 Ağustos tarihli mektubunuzu aldım ve büyük bir dikkatle okudum.

Bahsettiğiniz durumun ciddiyetinin bilincinde olarak, size cevap vermeden önce Kutsal Babamıza bilgi vermenin önemli olduğunu düşündüm.

Mektubunuzda anlatılanların büyük endişe yarattığını sizin adınıza söyleyebilirim. Ne Kutsal Babamız ne de Papalık, özetlediğiniz faaliyetlerden haberdardı. Herhangi bir yanlış anlaşılmayı önlemek adına öncelikle şunu belirtmeliyiz ki, çabalarınız Vatikan'ın görevidir.

izin veya onay alınmadan yapılmıştır.

Ayrıca, Vatikan'ın içinde bulunduğu utanç verici mali durumun - önemli açığıyla birlikte - Ekselansları tarafından yapılan talebin yerine getirilmesini ve Vatikan'ı ve sizi bu yükün altından kurtarmayı özellikle zorlaştırdığı inkar edilemez. Bize bildirdiğiniz ölçülemeyecek kadar büyük borç. Çabalarınızın gerekçelerine ve hedeflerine, yani bu bariz borcu gün ışığına çıkarmaya gelince, en dürüst niyetlerle yönlendirilen müdahalenizin yol açabileceği hukuki sonuçları elbette doğru bir şekilde değerlendirmek gerekir.

Bu mektubun sağladığı fırsatı değerlendirip güvence altına almak istiyorum

Rabbimizin önünde sana duyduğumuz büyük saygı için teşekkür ederiz

karşı.

Bunun bir Vatikan dışişleri bakanından gelen çok tuhaf bir mektup olduğu düşünülebilir. Mektubun amacı Vatikan'ı Hnilica'nın işlerinden uzaklaştırmak. "Hiçbir fikrimiz yoktu..." Belki de bu açıklamayla kendilerini rahatlatmak istiyorlar? Hele ki Dışişleri Bakanı Hnilica'nın eylemlerinin hukuki sonuçlarından endişe duyduğu için? Mektupta ayrıca Rotondi'nin 190.000 sterlinlik orijinal çekinin doğrudan Vatikan hazinesinden geldiği öne sürülüyor. Daha da çarpıcı olanı, mektubun faaliyetlerin durdurulması yönünde bir talimat içermemesiydi; yalnızca aşırı dikkatli olunması, Vatikan'ın oyunun dışında bırakılması ve yalnızca Hnilica'nın elde edebileceği araçlara güvenilmesi konusunda bir uyarı içeriyordu. Katolik Kilisesi'nin en büyük iki otoritesine saygılarımı sunarım. Casaroli'nin mektubu bu nedenle Hnilica'nın riski kendisine ait olsa bile eylemine devam etmesinin yolunu açtı.

Casaroli'nin mektubu bir dizi soruyu gündeme getirdi:

1. Papa ve Dışişleri Bakanı'nın "saygısı" ile ilgili olarak, Rusado Piskoposu'nun Carboni'den başka hangi belgeleri aldığı sorusu ortaya çıkıyor: Almerighi, Carboni'nin 1,5 milyon £ karşılığında Vatikan'dan aldığından daha fazlasını vermesi gerektiğinden oldukça emindi. Hnilica'nın kabul etmeye istekli olduğundan daha fazla Almerighi gizlice "Hnilica" dedi, "asla gerçeğin tamamını söylemedi."
2. United Trading'in evraklarına ne oldu? İlk savunma hattı Calvi'nin Birleşik Ticaret endişesine ilişkin gizli muhasebesiydi. Bankacı, Marcinkus'un IOR ile bağlantılı sahtekârlık suçlamalarına karşı kendisini ancak bu belgelerle savunabileceğini açıkça belirtti. United Trading'in gerçek muhasebesi vardı. Carlo Calvi babasının bu proje üzerinde çalıştığını gördü. Carlo Calvi ifade verdi: “Babamın Mart 1982'de Drezzo'daki çalışma odasında 1982 hesapları üzerinde çalıştığını gördüğümü hatırlıyorum... Bu ifadeler ne Drezzo'daki evde, ne Madrid'deki apartman dairesinde ne de başka hiçbir yerde bulunamadı. Babam bu iş kayıtlarını her zaman yanında taşırdı. Son Londra seyahatinde evrak çantasının da yanında olduğunu varsayabiliriz... Hatta babamın bu ifadeleri çantasına koyduğunu gördüğümü bile hatırlıyorum..." 13
3. IOR, Hnilica'nın girişimini hangi nedenlerle sabote etti? Belki de IOR yönetim kurulu eksik iş belgelerini kendisi almak için Carboni ile ayrı bir anlaşma yapmıştır? Bu belgelerin yokluğu, Calvi'nin son açıklamalarına inanılacak olursa, o sırada Opus Dei tarafından kontrol edilen IOR'un gerçekten de ayrı bir anlaşmaya girdiğini gösteriyor.
4. Vatikan'ın bu anlaşmalara dahil olması ahlaki açıdan rahatsız ediciydi. Vatikan'ın Carboni'nin hizmetlerine güvenecek kadar saklayacak kadar korkunç bir şeyi mi vardı? 5 Haziran 1982'de Papa'ya yazdığı bir mektupta Calvi, Latin Amerika diktatörlüklerinin savaş gemilerini finanse etme ve Dayanışma ve diğer Doğu Avrupalı muhalefet gruplarını desteklemedeki rolünden bahsetti. Elinde yeterli delil olmasaydı Calvi bu iddiayı ortaya atmazdı. Bu belgelere ne oldu?
5. Dışişleri Bakanı, Hnilica'yı reddederek onu yeraltı dünyasının tefecileriyle uğraşmaya fiilen zorladığının farkında mıydı? Carboni'nin baskısı altında, 17 Mart 1987'de Pro Fratribus, Vittore Pascucci adında bir kişiyi altı aylığına 10 milyon dolarlık bir kredi alması için görevlendirdi. Pro Fratribus, Pascucci'den tefeci faiziyle 1,26 milyon £ avans aldı. Ekonomi polisinin hazırladığı gizli bir rapora göre Pascucci, Küçük Antiller'deki dönek ada eyaleti Anguilla'nın başkenti Crocus Hill'de bulunan Eurotrust Bank Limited'in "büyük patronu"ydu. , Roma'da P. A. Eurotrust Bank'a Karşı Soruşturma adı altında Eurotrust S. adında bir şubesi vardı.

Mafya adına uyuşturucu kaçakçılığından dolar akladığından şüphelenildiği için soruşturma başlatıldı. 14

6. Ama en önemlisi Papa ne kadarını biliyordu? Calvi ve diğerlerinin Vatikan'ın maliyesini yönettiğini söylediği Opus Del danışmanları onu kasten bilgilendirmiyor muydu? Hnilica'ya göre Papa'nın postaları dışişleri bakanı tarafından filtrelendi. Diğer kaynaklar da Papa'nın yalnızca danışmanlarının görüşüne göre bilmesi gerekenleri bildiğini belirtti.

Bu soruların bazılarına yanıt bulmayı ümit eden Almerighi, Monsenyör Hilary Franco'yu çağırdı. Almerighin'ler, Franco'nun gerçek adının Ilario Carmine Franco olduğunu ve New York'ta değil Calabria'da doğduğunu öğrendi. Franco'yu üç çeyrek saat boyunca sorguya çekti, sonra pes etti. Roma Curia'nın birinci düzey yetkilisini "omurgasız ve sahtekâr" olarak nitelendirdi.

Bu arada Roma'daki Opus Dei, piskoposluğun "Calvi olayıyla" hiçbir ilgisinin olmadığını ve Hilary Franco'nun "Opus Dei veya üyeleriyle hiçbir zaman temas kurmadığını" yineleyen bir açıklama daha yayınladı. Franco'nun Alvaro del Portillo'nun danışman olarak temsil edildiği ve Opus Dei üyesi Alberto Cosme do Amaral'ın (aksi takdirde Leira piskoposu) yönetim kurulu üyesi olarak temsil edildiği cemaatin bir üyesi olması nedeniyle bu pek olası görünmüyor.

Açıklamada, İtalya'nın bölge papazı Don Mario Lantini'nin Calvi'nin dul eşiyle "iddialarının temellerini doğrulamak" amacıyla bir mektupla "temas kurduğu" yönünde can sıkıntısı noktasına kadar tekrarlanan ifade de ortaya çıkarıldı. kocasının Opus Dei ile iş ilişkilerini her ayrıntısına kadar sürdürdüğü." "Don Lantini bugün hala cevabı bekliyor."

Carboni'nin Calvi'nin evrak çantasının içeriği konusunda takdir yetkisine sahip olduğuna şüphe yok. Bir yandan içinden onlarca belge çıkardı ve yalnızca planı için yararlı olduğunu düşündüğü belgeleri bıraktı. Öte yandan orijinali çantada olmayan belgeleri de ekledi. Örneğin Calvi'nin son yolculuğunda Sindona'nın ihanetini kanıtladığı iddia edilen belgeleri neden yanında sakladığını anlamak zor. Calvi'nin "Ambrosiano'nun Bankacısı ve Kara Para Aklayıcısı Roberto Calvi ile Konuşma" belgesini taşıması da aynı derecede olası değil.

Evrak çantasının televizyon kameraları önünde bu tür belgelere yer vermesi, Carboni'nin ve Calvi'yi her türlü ahlaktan ve inandırıcılıktan yoksun bir kişi olarak göstermekten çıkar sağlayan, "Opus Dei'nin IOR'u kontrol ettiği" iddiası ile hareket eden çevrelerin amacına mantıksal olarak hizmet ediyordu. tamamen asılsız sayılabilir. Almerighi sözlerini şöyle tamamladı: "Amaç Calvi'nin itibarını yok etmekti... ve onu IOR'a bir numaralı zarar veren kişi olarak göstermek istediler." 15

Almerighi, Carboni, Léna ve Hnilica'nın Ceza Kanunu'nun 648. maddesine dayanarak yargılanması taraftarıydı. 648. Bölüm, en fazla beş yıl hapis cezası gerektiren, çalıntı mal ticareti gibi nispeten küçük bir suçla ilgilidir. Çok fazla değil ama iyi bir başlangıç. Mart 1983'te üçü de suçlu bulundu. Ancak daha sonra ceza "prosedür sırasındaki hatalar nedeniyle" ertelendi.

28. Zenginleştirme Teolojisi

Borcumuz yoksa ödemeyeceğiz.

Başpiskopos Paul Mardnkus

Opus Dei çok çocuklu fakir bir ailedir. Piskoposluğun taraftarları bu cümleyi mantra kadar sık tekrarlıyorlar. Opus Dei'nin parası yok. Consulta Técnica'nın piskoposluk piskoposu ve iç konseyi için her üç ayda bir mali bilançolarını hazırlamasına rağmen, mali bilançolarını kamuya açıklama konusunda isteksiz. 1992'de Opus Dei'nin parası o kadar azalmıştı ki, seyahat masraflarının yanı sıra, Escrivá de Balaguer'in kanonlaştırılmasına davet edilen üyelerin her birinden üçer bin dolar toplamak zorunda kaldı. Kendisi de davet alan Arjantinli bir Opus Deis rahibi törene mutlaka katılmak istiyordu. Bu yüzden Venezüella'daki ailesinden parayı avans olarak vermelerini istedi. Aile talimatları takip etti ve belirtilen alt kuruluşa bir çek gönderdi. Rahip, dönüşte Karakas'ta durup ailesini ziyaret edebilecek şekilde gezisini planlamaktan çok mutluydu. Ancak rahibin amiri bunu uygun bulmadı ve davet geri çekildi. Tabii alt kuruluş parayı iade etmedi ve aile de anlaşmazlık yaşanmaması adına parayı geri talep etmedi. Kanonizasyon törenini ziyaret eden hacıların sayısını fazla tahmin etmesek bile, Opus Dei'nin, Papa'nın seyircisinin de dahil olduğu muhteşem gösteri sonrasında kişi başına düşen üç bin dolardan en az 450 milyon dolar kazandığını hesaplamak kolaydır.

Bu, Opus Dei'nin kurtuluş teolojisine karşı mücadelede başarıyla uyguladığı kapitalist ahlak sistemi ile ortodoks dini anlayışın özel birleşiminin mükemmel bir örneğiydi. Bu kombinasyon, zenginleştirme teolojisi olarak adlandırılabilir; bu, Opus Dei'nin amacının sadece ruhları kurtarmak değil, aynı zamanda çok ciddi maddi iş olduğunu da açıkça kanıtlıyor.

Opus Dei, piskoposluğa genişlemesi için gerekli araçları sağlayan çalışma tarzı tarafından tanımlanır. Ancak örgütün başarısı her şeyden önce benzersiz hukuki konumundan kaynaklanmaktadır. Son değişikliklere rağmen Vatikan Kodeksi

Iurisa, ticaret ve bankacılığın bizim modern gelişmişlik seviyemizden çok uzak olduğu, Johannes Gutenberg'in hareketli matbaayı henüz icat etmediği ve ondan iki yüz yıl önce gelen bir döneme ait olan 13. yüzyıldan kalma Gregory Kanonu'na güvenmeye devam ediyor. Machiavelli'nin kamu yönetimi ve diplomasi için bir araç olarak kullandığı insanın kötülüğü hakkındaki kılavuzunun yayınlanması.

Opus Dei neredeyse ortaçağdan kalma bir boşlukta faaliyet gösteriyor. Vatikan, kurumlarının yetersizliği nedeniyle dünya çapında bir holdingi yönetmeye kesinlikle uygun değil. Kilise hukuku, üyelerinin çoğunluğunun bile çok yönlü faaliyetleri hakkında hiçbir şey bilmediği bir örgütü düzenlemek için asla icat edilmedi. Vatikan'daki şeffaf olmayan durum Opus Dei'ye sınırsız özgürlük veriyor. Papalık hukuku kurumu olarak hukuki statüsü, örgütün diğer hukuk sistemleri çerçevesinde, onların yasa ve yönetmeliklerine tamamen veya kısmen uymadan faaliyet göstermesi için gerekli ön koşulları oluşturmaktadır.

Bu nedenle Opus Dei benzersiz olduğu kadar tehlikelidir. Tehlikelidir çünkü üyelerinin, tarikatın yüce liderinin, örgüte kendi statüsünü tek tek ülkelerin kanunları ile kilise kanunlarının kararları arasına yerleştirme konusunda ilahi hakkı veren Tanrı olduğuna inandığını iddia etmektedir. Opus Dei, dünyevi sınırları olmayan bir piskoposluktan çok, kendi meclis üyelerine, kendi dış politikasına, kendi maliye bakanlığına, kendi devlet dinine ve hatta kendi devlet dinine sahip, iyi organize olmuş merkantilist bir devlete benzer. alt piskoposluklar - hatta kendi toprakları bile var. Tabii ki, eğer Opus Dei üyeleri dolandırıcılık, karmaşık silah sistemlerinin geliştirilmesi, darbeler, hükümetle işbirliği gibi her türlü suçlamayla suçlanmasaydı, tüm bunlar burada uzun zamandır unutulmuş bir idealizm olarak kolayca ele alınabilirdi. suçlular ve isyanların askeri olarak bastırılmasını desteklemek. Opus Dei tehlikelidir çünkü hiçbir şey yayınlamaz, saldırgan politikalar izler ve büyük bir yüzdesi fanatiklerden oluşur. Kayıtlı sayılardan oluşan en içteki çember, kendilerini her şey için ahlaki olarak yetkili, teolojik gerçeğin koruyucuları ve Hıristiyan öz farkındalığının koruyucuları olarak görüyor. Josemaría Escrivá de Balaguer, Opus Dei üyelerine, onun kanun ve kurallarına uymaları halinde kurtuluşa ulaşacaklarına dair söz verdi. Basit fazla sayıdaki kişilerin bile erişemediği dahili yayın Crónica, Aziz Josemaría'ya atfedilen Liber Ecclesiasticus'tan (Sirach'ın oğlu İsa'nın Kitabı 44, 20-21) bir ayetten alıntı yapıyor: “Duruşmada sadık bulundu. Öyleyse

Tanrı ona, soyundan gelen insanları kutsayacağına dair bir yeminle söz verdi..." Bu ayrıntı elbette İbrahim'e atıfta bulunuyor, ancak Crónica'nın yazarları, İncil'den bazı alıntıları utanmadan Opus Dei hakkındaki kehanetlere dönüştürmeye hazırlar. Yeni üyelere Opus Dei'nin Tanrı'nın mükemmel bir aracı olduğu, günahlardan arınmış ve yanılmaz olduğu, görevinin Tanrı'nın planını gerçekleştirmek ve Kiliseyi korumak olduğu öğretilir.

Opus Dei evlerinin akşam meditasyonlarında babanın sözü ilk sırada gelir. Onun sözleri zaten özgürce yorumlanan İncil'den daha sık alıntılanıyor. Baba bir keresinde çocuklarına şu şekilde öğretmişti: "Elçinin şöyle yazması anlaşılır bir şeydir: 'Çünkü her şey sizindir... ve siz Mesih'insiniz ve Mesih Tanrı'nındır.' (1 Korintliler 3:21-23). Kalplerimizi dolduran Kutsal Ruh'un bu dünyadan, Dünya'dan Baba'nın yüceliğine kaldırmak istediği yukarıya doğru bir hareketimiz var.” 1

Opus Dei "yükselen bir harekettir", üyeleri Mesih'in askerleridir ve yaptıkları her şey Baba'nın yüceliği içindir. Babaya her şey mübahtır. John Roche'un raporuna göre, 1972 yılında, Navarre Üniversitesi'nde kaldığı süre boyunca, Opus Dei rakamları hâlâ, 180 milyon doların uluslararası para piyasasında hiçbir iz bırakmadan kaybolduğu Matesa vakasından, bir finans başyapıtı olarak söz ediyordu. kafa karıştırıcı. Roche'a göre, “üyeler bu paranın yasadışı olarak elde edilmesi konusunda yasa dışı hiçbir şey bulamadılar. Bunun akıllıca olduğunu düşünüyorlardı. Opus Dei sivil ve ticari ahlaktan açık ara yoksun."

Opus Dei'nin görevlileri, daha fazla uzatmadan üyelerini kaçırmaya (Raimundo Panikkar) veya onları özgürlüklerinden mahrum etmeye (Maria del Carmen Tapia, Gregorio Ortega Prado) veya pastoral faaliyetlerden ziyade siyasi faaliyetlerde bulunduğu iddia edilen rahipleri tehdit etmeye hazır. Giuliano Ferrari), takipçilerini terörize etmeye veya yalan söylemeye zorlamaya (Jósé Maria Ruiz-Mateos) ve genç üyelerin ebeveynlerini örgütün gerçek hedefleri konusunda yanıltmaya (Elizabeth Demichel) hazırlar. Peki neden rüşvet ve yolsuzluktan kaçınsınlar?

Katolik Uluslararası Haber Ajansı'nın bir editörü, "yukarıdan" - yani Piskopos Pierre Mamié'den - gelen bilgilere atıfta bulunarak, Escrivá de Balaguer'in kanonlaştırılması için dilekçe istemek üzere piskoposlara yaklaşan Opus Dei rahiplerinin açıkça olduğunu söyledi. olumlu olduklarını ifade etti

Bir cevap olması durumunda, Opus Dei - belirli bir çek şeklinde - piskoposluğun mükemmel planlarından birini desteklemekten mutluluk duyacaktır... ki bu plan piskoposun takdirine bırakılmıştır. Dünyadaki piskoposların üçte biri bu talebi formüle etmekte bir dakika bile tereddüt etmedi.

Opus Dei çok çocuklu fakir bir ailedir. Yine de kanonlaştırma masraflarını karşılamak için 300.000 dolar verdi; bazı Opus Dei yetkililerinin söylediğine göre bu miktar şüphesiz çok az bir miktardı. Tabii ki, bu miktarın, piskoposların Escrivá de Balaguer'in yükselişini desteklemek için iyi hizmetkarları için aldıkları mütevazı bağışları karşılayıp karşılamadığı sorusu ortaya çıkıyor. Bu tutara Rahibe Concepción Boullón Rubio'nun mucizevi şekilde iyileştiğini doğrulayan tıbbi muayenenin maliyeti de dahil miydi?

Aziz Petrus Meydanı'ndaki Escrivá de Balaguer'in kanonlaştırılmasına katılan hacılar arasında kasaya katkıda bulunmak zorunda olmayanlar da vardı. Bunların arasında, kısa bir süre önce İsviçre'nin en büyük piskoposluğu Coire'ın piskoposu olarak atanan Monsenyör Wolfgang Haas ve II. János Pál beni Viyana yakınlarındaki St. Pölten piskoposluğuna ve yine Avusturya'daki Feldkirch piskoposu Monsenyör Klaus Küng'e atadı. Küng bir Opus Dei piskoposudur ve Haas ile Krenn piskoposluk için o kadar kararlı bir şekilde çalışıyorlar ki neredeyse yardımcı rütbeliler olarak kabul edilebilirler. İnananlar arasında her üç atama da bir dizi protestoyu tetikledi.

Aralık 1986'da II. János Pál, o zamanlar Avusturya Opus Dei'nin bölge papazı olan Klaus Küng'ü Feldkirch piskoposu olarak atadı. Halkın muhalefeti o kadar güçlü hale geldi ki Vatikan atamayı ertelemek zorunda kaldı. Papa, fırtınanın geçmesi ve Küng'ün atanmasını onaylayabilmesi umuduyla iki yıl bekledi. Ancak onun kutsanması sırasında beş bin inanan Vorarlberg sokaklarında sessizce yürüdü. 1991 yılında, Küng'ün arkadaşı ve sırdaşı, kendini "Opus Dei'nin ikna edici destekçisi" olarak tanımlayan Kurt Krenn'in Viyana piskopos yardımcılığına atanmasıyla ülke çapında protestolar yaşandı. Krenn hemen Opus Dei'nin yeni bölge papazı Monsenyör Ernst Burkhardt'ı öğrenci papazı olarak seçti.

Krenn, diyaloğa girme konusunda isteksiz olması, kişisel rahatlık için çok fazla para harcaması ve rakiplerini karalaması ile suçlanıyor. Avusturya televizyonunda neden istifa etmediği sorulduğunda şu yanıtı verdi: "Eğer bunu yapsaydım, Tanrı istifa etmek zorunda kalırdı çünkü ben gerçeği temsil ediyorum

ki bu da Tanrı'dandır." Krenn'in değiştirilmesini talep eden on beş bin gösterici St. Pölten'de toplandı. Pankartlarda, diğer şeylerin yanı sıra, "Tanrı kalsın" ve "Diktatör değil, çoban istiyoruz" yazıyordu. Haftalık News gazetesinin yaptığı bir ankete göre, Avusturyalı Katoliklerin yaklaşık yüzde 66'sı Krenn'in istifa etmesi gerektiğini düşünürken, yüzde 82'si kibirinin kilisenin otoritesine zarar verdiğini söyledi. 2

Yeni Dünya'daki piskoposluklar arasında Papa'yı San Salvador kadar meşgul edecek başka bir piskoposluk yoktu. 1975 yılında liberal İsviçreli rahip Giuliano Ferrari'yi burada zehirlemeye çalıştılar. Beş yıl sonra, 24 Mart 1980'de Başpiskopos Oscar Romero, Obert D'Abuisson'un ölüm mangaları tarafından öldürüldü. Aralık 1981'de El Mozote cemaatinin takipçileri katledildi. 1989'da San Salvador Katolik Üniversitesi'nin altı Cizvit rahibi öldürüldü ve Haziran 1993'te El Salvador ordusunun vekili Piskopos Joaquín Ramos Umana başından vuruldu.

Oscar Romero'nun yerine, Romero'nun ölümünden sonra havarisel yönetici olarak görev yapan Salesian Arturo Rivera Damas geçti. Muhafazakarların onu aşırı solcu olarak nitelendirmelerine rağmen, Rivera Damas 1983'te başpiskopos olarak atandı. Muhafazakarlar arasında, ordunun gücünün kilise adına kötüye kullanılmasını kınadığı için kısa sürede "hoş olmayan" biri olarak görülmeye başlandı. Rivera Damas, Kasım 1994'te Roma'ya atandı. II. János Pál daha sonra otuz yeni kardinal seçmeyi planladı. Kimilerine göre Rivera Damas da onlardan biriydi. Ancak işler farklı gelişti: Kalp krizi geçirdi ve anında öldü. Bir gün önce yaptığı son röportajda "tatsız" piskopos şunları söyledi; birkaç ay önce "sol gerillalarla yapılan barış anlaşmasını kabul etmedikleri için dinozor adı verilen gruplardan" ölüm tehditleri almıştı. Röportajı yapan kişi ona kurtuluş teolojisinin tamamen ortadan kaybolup kaybolmadığını sorduğunda Rivera Damas şu cevabı verdi: “Rabbimizin elde ettiği kurtuluş, her türlü baskıdan özgürlüğü de içerir. Kurtuluşun bu temel yönünü asla gözden kaçırmamalıyız. Dolayısıyla bu teoloji biçiminin modası geçmiş olmadığına, ancak hâlâ söyleyecek bir şeyleri olduğuna inanıyorum.” 3 II. János Pál, piskoposluğun Rivera Damas'ın yardımcısının onun yerine geçmesi yönündeki talebini görmezden geldi. Beş ay sonra, Salvadorlu askeri piskopos ve Opus Dei'nin saymanı Fernando Saenz Lacalle, San Salvador'un yeni başpiskoposu olarak atandı.

Yeraltı dünyasının şefleri ve kilisenin bazı din adamları farklıdır.

"teolojilere" inanıyorlar, ancak çoğu zaman Hıristiyan ahlakı ile yozlaşmış güç arzusu arasındaki sınırların oldukça bulanık olduğu karanlık bir alanda buluşuyorlar. Bu aynı zamanda papalık evinin danışma kadrosunun bir üyesi olan Başpiskopos Cheli'nin durumunda da netleşti. Kara para aklamayla da ilgilenen BM'deki meslektaşlarından biri Pizza Connection davasına karıştı. Cheli'nin kendisi de gizli servis ajanlarıyla teması sürdürdü. Calvi davası tüm detaylarıyla iktidarın, din adamlarının ve organize suçun suç ortaklığını da örneklendiriyor. Bu arada Vatikan'ın üst düzey yetkililerinin Calvi'ye yönelik komplo konusunda bilgilendirildiği ancak buna rağmen Flavio Carboni ve onun gibilerle görüşmeye devam ettikleri öğrenildi.

Francesco Marino Mannoia'nın şimdiye kadar incelediği tek şey "organize suç teolojisi" idi. Çoğunlukla kara elin kutsallarını biliyordu. Kimya konusunda da yetenekliydi çünkü rohopium'u eroine damıtmakta çok iyiydi. 1985'teki ilk Pizza Connection davasının soruşturması sırasında tutuklananlardan biriydi. Pizza Connection, Amerikan pizzacıları aracılığıyla Sicilya eroinini satan bir mafya çetesiydi. Mannoia, hayatının geri kalanını parmaklıklar ardında geçirmekten kaçınmak için Kraliyet tanığı oldu. Temmuz 1991'de beş İtalyan adli tıp uzmanı onun ifadesini dinlemek için New York'a gitti.

Mannoia'ya göre mafyanın "maliye bakanı" Pippo Calö, Calvi'nin "güvenilmez" hale geldiğinin farkına vardı. Calö, mafya ile Camorra arasındaki ilişkileri yönetiyordu, Carboni ve Gelli'yi iyi tanıyordu. O tarihten itibaren komplo üç adamın elindeydi. Gelli beyni, Carboni sinir sistemini ve Calö ise kasları sağlıyordu. Calö, stratejik nedenlerden dolayı Londra'nın plan açısından İtalya'dan daha güvenli göründüğüne inanıyordu. Planın uygulanması için Francesco Di Carlo'yu görevlendirdi.

İngiltere'nin güneyindeki Woking'deki komşularına göre Francesco Di Carlo, Londra'ya günlük geziler yapan dost canlısı bir iş adamıydı; burada King's Cross yakınında seyahat acentası ve döviz bürosu bulunan küçük bir otel işletiyordu. Ancak Sicilya'da "Altofonte Kasabı" olarak biliniyordu. Ve Majestelerinin Gümrük memurları için, Mayıs 1985'te Southampton rıhtımlarında altmış kilogram saf eroinin ağlarına yakalandığı "Devotion Operasyonu"nun en büyük avı oydu. Mart 1987'de Di Carlo yirmi beş yıl hapis cezasına çarptırıldı. Di Carlo'nun kuryelerinden ve Sergio Vaccari'nin faili meçhul cinayet davasının şüphelilerinden Pippo Bellinghieri de duruşma sırasında seyirciler arasında yer aldı.

Mannoia'nın ifadesinin ardından Londra Polisi suç müfettişi White, Di Carlo'yu hapishanede ziyaret etti. Di Carlo, Calvi'nin öldürüldüğü geceye dair su götürmez bir mazereti olduğunu, ancak bir İtalyan hapishanesine nakledilmesi halinde bankacının ölümü hakkında bildiği her şeyi anlatmaya hazır olduğunu söyledi. Talebi gerekli yerlere iletildi ancak İtalyan ceza makamları bu habere özel bir ilgi göstermedi.

Mannoia'nın açıklamaları üzerine Carlo Calvi ve annesi, daha fazla bilgi edinmek için uluslararası bir özel dedektiflik bürosu görevlendirmeye karar verdi. Carlo, New York'ta Krol Associates Incorporated'ın işletme müdürü Stephen Rucker ile tanıştı. Şirket, "iki yüzden fazla çalışanı ve dünya çapında dokuz lokasyonu bulunan bir araştırma ve danışmanlık firmasıdır." Krol avans olarak bir milyon dolar istedi ve Calvin'e şöyle dedi: "Londra'nın tüm sokaklarını tarayabilecek ve emrinizde olan bir muhbir ordumuz var." Calvi tereddüt etmeden çek defterine uzandı. Krol, soruşturmayı yürütmek üzere eski ABD Hava Kuvvetleri istihbarat subayı Jeffrey M. Katz'ı görevlendirdi. yani; küçük bir ekibin yardımıyla soruşturmalar yürüttü ve suçtan on yıl sonra, daha önce polisin elinde bulunan delillerin kaldırıldığını veya yok edildiğini keşfetti.

Katz, Calvi davasının en zayıf halkasının Silvano Vittor olduğundan şüpheleniyordu. Krol'ün muhbirleri, Vittor'un, Opus Dei'nin yakın zamanda kanatlarını açtığı "Demir Perde" sınırındaki bir ülke olan Hırvatistan'a silah kaçakçılığı yaptığını bildirdi. Katz, Calvi'nin avukatlarının evrakları arasında, Calvi'nin ölümünden iki gün sonra, 20 Haziran 1982'de Carboni ile buluşmak için Zürih havaalanındaki Holiday Inn'de kaldığı sırada muhtemelen Hans Albert Kunz tarafından doldurulmuş bir İsviçre otel kayıt formu keşfetti.

Polis, Hans Albert Kunz'u hiçbir zaman ayrıntılı olarak sorgulamadı. Kunz, Banda Della Maglia'dan Ernesto Diotallevi'yi tanıyordu, iddiaya göre Licio Gelli ile birlikte silah tüccarlarıyla iş yapıyordu ve Romalı Carboni Sofint şirketinin danışmanıydı. Karısı, Zürih'te babasını bekleyen Anna Calvi'ye, Calvi'nin ölü bulunduğu gece Washington'a uçabilmesi için 14.500 £ verdi.

İhbar formunda Kunz'un adı olmasına rağmen başka birinin doldurduğu belliydi. Kunz'un doğum tarihi 14 Şubat 1923'tü ancak formda 1923 yazıyordu.

10 Aralık'a girildi. İmza Kunz'a ait değildi. İkamet yeri olarak Londra'nın adresi verilmişti ancak Kunz, Cenevre'nin bir banliyösünde yaşıyordu. Adres 80 Grove Park Road, Londra SE 9'du. Katz konuyu araştırdı ancak adı geçen yerde bulduğu aile, Hans Albert Kunz'un adını hiç duymamıştı. Katz, Londra'nın Chiswick İlçesi'ndeki Strand-on-the-Green'de başka bir Grove Park Yolu keşfetti. Ancak ev sayıları 78'de sona erdi. 80 numaranın olması gereken yer Thames nehrinde doğancılıktı. Strand-on-the-Green, Chelsea Cloisters'a arabayla yirmi dakika uzaklıktaydı. Katz, 17 Haziran 1982 gecesine benzer gelgit koşullarında Chiswick'ten nehrin aşağısına yolculuk etti. Akıntıya karşı yolculuk iki saat sürdü. Calvi akşam 22.00'de Chelsea Cloisters'tan ayrılırken görüldü. Chiswick'e yolculuk ve gemiye transfer süresi bir saat olarak hesaplanıyorsa, adli tıp doktorunun ölüm tarihini verdiği sırada Blackfriars Köprüsü'nün altına varmış olmalı.

Krol Associates, Britanya İçişleri Bakanlığı adli tıp laboratuvarının eski başkanı Dr. Angéla Gallop'tan mevcut deliller üzerinde adli tıp incelemesi yapmasını istedi. Gallop, uzun yıllar Londra Polis Adli Tıp Laboratuvarı'nda kıdemli araştırmacı olarak görev yapan meslektaşı Dr. Clive Candy tarafından desteklendi. İkili şu sonuca vardı: "Roberto Calvi'nin öldürüldüğü varsayımından şüphe duyulamaz."

Calvi'nin kıyafetleri ve ayakkabıları yakından incelendiğinde, onun polisin varsaydığı gibi iskeleye tırmanmış olamayacağı ortaya çıktı. Bu onun gemiyle oraya götürüldüğü ve zaten ölü olarak darağacına asıldığı anlamına geliyordu. Elbisesinin arkasında bulunan lekeler, rafa asılmadan önce ıslak bir yüzeye yatırıldığını gösteriyor. Dr. Gallop ayrıca ilk otopsiyi yapan patoloğun "Calvi'nin yüzündeki sıyrıkları" fark edemediğini de belirtti. Bunlar Milano'daki ikinci otopsi sırasında yeniden incelendiğinde, Profesör Fornari bunların ölümden önce yaratıldığı, muhtemelen Calvi'nin kafasına ilmik çeken kişinin tırnaklarından kaynaklandığı sonucuna vardı. Calvi'nin ayakkabılarının topuklarından kazınan yeşil boya testleri gibi önemli suç delilleri hâlâ eksikti. On yıl sonra ayakkabının üzerinde hâlâ bulunabilen tek boya izi, standın bazı çubuklarındaki ince yeşil şeritlerden farklı bir renkti. Bu çubuklar çoğunlukla turuncuya boyanmış ve paslanmıştı, zaten ayakkabının üzerinde de buna dair bir işaret yoktu. O zaman yeşil boya nereden geldi? Eldeki ipuçları doğru bir analiz yapmak için yeterli olmadığından bu soruyu cevapsız bırakmak zorundayız.

Roberto Calvi'nin ölümüyle ilgili adli soruşturmanın aileye maliyeti 150.000 £'dan fazla oldu. Soruşturmada Londra polisinin olay yerinde herhangi bir tıbbi muayene yapmadığı ortaya çıktı. Her şeyden önce, diplomatik olarak da olsa, polisin, artık fiziksel olarak sağlıklı olmayan ve baş dönmesi için ilaç kullanan 62 yaşındaki bankacı Calvi'nin intihar niyetiyle kemerini ve kravatını çıkardığına dair varsayımıyla alay etti - ki bunlar hiçbir zaman bulunamadı - otel odasının anahtarını attı, gece yarısı bıyığını kesti, ceplerine 5,4 kg'lık taş ve muhtemelen yakındaki inşaat alanından aldığı yuvasına bir tuğla koydu, yüzden fazla yürüdü Paul Walk boyunca metrelerce ilerledi, yüksek bir çitin üzerinden tırmandı, sonra nehrin karanlık girdaplarına doğru üç metreden fazla bir süre boyunca metal bir merdivenden aşağı tırmandı, ardından bir metrelik bir açıklıktan sallanarak dengesiz bir iskelenin üzerine atladı, titreyerek ve Sonuna kadar el yordamıyla ilerleyerek yanında bulunan üç metrelik denizci ipini cebinden çıkarıp ilmiği kendi boynuna taktı ve halatın diğer ucunu bir halkadan geçirip iskeleye çıktı ve inanılmaz derecede onursuz bir şekilde hayatına son vermek için nehre atladı.

Roberto Calvi'nin cinayetin kurbanı olmadığı iddiası mantığa aykırıydı. Ayrıca mafya ve İtalyan loca kardeşlerinin işaret dili konusundaki bilgilerinin de yetersiz olduğunu belirtti. Ölen adamın cebindeki taşlar, çalınan paranın ölüme yol açacağına dair başkalarına uyarı niteliğindedir. Bacakların arasındaki tuğla ise ihanetin işaretidir. Roma adalet sistemi, Calvi'nin sevgilisi olduğu iddia edilen 41 yaşındaki çekici Brezilyalı Neyde Toscano'yu bulmaya çalıştı. Kadın, Napolili yeraltı dünyası patronu Nunzio Guida'nın eski sevgilisiydi ve Banda Della Maglianá ve Camorra ile bağları vardı. Ancak Roberto Calvi, fahişeleri Roma gece kulüplerinde tutmak için parayı çöpe atmasıyla tanınmıyordu. Güzel Signorina Toscano'nun daha sonra şantaja maruz kalmak üzere onun kollarına ya da yatağına çekilmiş olması mümkündür, ancak polis onu hiçbir zaman sorgulayamadı. Hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldu.

Carlo ve annesi, adli tıp muayenesinin bir kopyasını o dönemde İngiltere İçişleri Bakanı Kenneth Clarke'a gönderdi. Ön yazıda, olayla ilgili son bilgilerin polisin olası çabalarının başarı ile taçlandırılabileceğine işaret ettiği kaydedildi. "Şu anda daha fazla resmi soruşturma başlatılırsa, on yıl sonra bile katilleri adalete teslim etmek için yeterli güvenilir kanıt toplamanın mümkün olacağına inanıyoruz."

Üç ay sonra İçişleri Bakanı bir yazıyla "bu konulara müdahale etme yetkisinin olmadığını" bildirdi. Carlo Calvi, Kenneth Clarke'ın tepkisini anlamadı. İçişleri Bakanı değilse kimin müdahale etme hakkı var?

Opus Dei'nin dünya çapında 80.000 üyesi bulunmaktadır. Profesör Sainz Moreno'ya göre, bazı durumlarda gizli planlarının pratikte uygulanması için "güvenilen kişilere" veya sözde "kirli mendillere" güveniyor. “Zenginleşme teolojisinin” dayandığı uygulama budur. Opus Dei'nin "güvenilen adamları" arasında Giulio Andreotti, Flaminio Piccoli ve Silvio Berlusconi yer alıyor. Berlusconi'nin yayıncısı Mondadori, İtalya'nın en büyüğüdür. Bu yayınevi çok sayıda Aa Út kitabı yayınladı, televizyon yayınları Opus Dei belgelerini prime time'da yayınladı ve Berlusconi'nin kendisi de Opus Dei'ye ait bir kadın ilahiyat enstitüsüne 1994 yılında 20.000 pound gibi cömert mali destek verdi. Berlusconi başbakan olmadan önce Giulio Andreotti örgütün en güçlü siyasi destekçisiydi. Andreotti, o zamanki Papa VI. Escrivá de Balaguer'in aziz ilan edilmesini Paul'e tavsiye eden ilk kişi oydu. Bu, kurucunun ölüm yılı olan 1975'te gerçekleşti. Andreotti, 40 yıla yayılan siyasi kariyeri boyunca Hıristiyan ilkelerini hiçbir zaman inkar etmediğini vurguladı. Andreotti'nin komodininde her zaman A mı vardı? Yolun bir kopyası. Opus Dei'nin İtalya'daki kapalı toplantılarını ziyaret etti.

Üç papayla arkadaştı - XII. Pius VI ile. Paul ve II. János Pál, kariyerinde ona çok yardımcı oldu. Otuz İtalyan hükümetinde bakanlık ve yedi kez başbakanlık yaptı. Andreotti hem çekiciliği hem de kurnazlığıyla tanınıyordu. Sosyalist Parti lideri ve Temsilciler Meclisi'nde Andreotti'nin rakibi olan Bettino Craxi, Andreotti'yi İtalyan siyasetinin Beelzebub'u olarak nitelendirdi.

Clara Calvi'ye göre Andreotti gerçekten de Beelzebub'du. Sürekli gerginlik içinde geçirdiği yıllarda Parkinson hastalığı ortaya çıktı ve zorlukla yürüyebildi. Her gün, oturma odasındaki büyük kanepelerden birinde birkaç saat boyunca elleri kasılarak oturuyor, İtalyan basınını inceliyor ve bir şekilde kocasının ölümüyle ilgili olan tüm materyalleri topluyordu. Çevresini kendisine daha mutlu zamanları hatırlatan nesnelerle çevreledi: kendisini, Roberto'yu ve çocukları, plaj tatilini,

Milano'daki lokantalarda ve Drezzo'daki Noel kutlamalarında çekilen fotoğraflarla. İçeride huzuru bulamıyor gibiydi. Kocasının ölümünden kimin sorumlu olduğunu düşündüğünü sorduğumda hiç tereddüt etmeden şu cevabı verdi: 'Beelzebub'.

İtalya'da siyasi iktidarın rüşvet ve yolsuzluk yoluyla manipüle edilmesi, bir yandan çeşitli entrikalar ve çifte muhasebeyle karakterize edilen paralel bir ekonomik sistemi talep ederken, diğer yandan organize suç ile devlet politikacıları arasındaki işbirliğinin kapısını açtı. yönetim makineleri. Carlo Calvi'ye göre Banco Ambrosiano'nun yıkılması ve babasının ölümü bu eğilimin ilk görünür işaretleriydi. Carlo, doksanlı yılların başlarında "Temiz Eller" ("mani puli-ti") eylemi çerçevesinde başlatılan yolsuzlukla mücadele soruşturmalarının, eğer babası başarılı bir şekilde karşı çıkabilseydi, on yıl önce başlatılıp başlatılamayacağını sordu. "gizli güçlere sahip" olsaydı onu yok etmezlerdi.

Andreotti, Bustarella Sendromu adı verilen İtalyan rüşvet hastalığına çok aşina görünüyordu. Manipulid tarafından yürütülen soruşturmalar sırasında, İtalyan tasarruf bankaları birliğinin de dahil olduğu daha büyük bir kredi dolandırıcılığını düzeltmek için bir milyon dolar ödendiğinden şüpheleniliyordu. Roma'daki skandal gazetesi OP'nin yayıncısı Minő Pecorelli, Andreotti'ye bu paranın Carboni'nin şirketi aracılığıyla aklandığına dair kanıtları olduğunu ve bunu OP'nin bir sonraki sayısında kamuoyuna açıklamak istediğini bildirdi. Artık bunu yapma fırsatı yoktu. 20 Mart 1979 akşamı arabasında başından dört kurşunla vurulmuş halde bulundu.

1994 yılında, Andreotti'nin arkadaşı ve eski dış ticaret bakanı ve Carboni'nin Calvi'nin Londra'ya kaçışını denetlerken neredeyse her saat telefonda konuştuğu avukat Wilfredo Vitalone'nin kardeşi Claudio Vitaione'ye dava açtılar. Suçlama: Cinayete teşvik. Vitalone'un yanı sıra mafya patronları Gaetano Badalamenti ve Pippo Calö de suçlandı. Üç papanın dostu olan ve uzun süreli kamu hizmeti sırasında Hıristiyan ilkelerinden asla vazgeçmediği söylenen Andreotti de sözlü duruşmada mahkemede yer aldı. Pecorelli'nin öldürülmesi emrini vermekle suçlandı. Palermo'daki yargıçlar, "Giulio Amca'yı" Hıristiyan Demokrat Parti ve Andreotti'nin otuz yıl boyunca İtalyan siyasetine hakim olmasına yardımcı olan seçim kampanyalarına destek verilmesi karşılığında "Cosa Nostra'yı desteklemek ve onunla işbirliği yapmakla" suçlayarak dünyayı "şaşırttı". .

Andreotti, "Bu gerçekten ortadan kaldırılması gereken bir saygısızlıktır" dedi.

Jürgen Heer adlı İsviçreli bir bankacı da dikkat çekici bir saygısızlık gerçekleştirdi. Zürih'teki Rothschild Bankası'nın kredi bölümünün başkanıydı ve

Üstleri tarafından kovulana kadar Bellatrix hesaplarını yönetmekten sorumluydu. Düşmanca muameleye öfkelenen Heer, Pandora'nın kutusunu açtı. Licio Gelli'nin 1982'de kendisini telefonla aradığını ve bir çantaya 5 milyon dolar doldurup bunu zırhlı bir Mercedes'le bankaya yanaşacak iki adama teslim etmesini istediğini iddia etti. Heer daha sonra bir açıklama istediğini ancak kendisine "paranın Calvi'nin katilleri için olduğu" söylendiğini söyledi.

Hatırlarsak Banco Ambrosiano'nun offshore ağından United Trading'in yan kuruluşu Bellatrix'e aktarılan 150 milyon doların indiği yer Rothschild Bankasıydı. Ambrosiano'nun tasfiye memurları bu miktarın yalnızca yüzde yirmisinden daha azını geri alabildiler. Heer'in ifadesi ilginç bir soruyu gündeme getiriyor: Calvi'nin katillerine United Trading'e ait fonlarla mı ödeme yapılıyordu? Heert, Zürih'te bir sorgu hakimi tarafından sorguya çekildi ve ardından hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldu. En son 1992 Noelinde Madrid'de görüldü. Tayland'a bir uçak bileti aldı ve birkaç ay sonra kredi kartındaki harcamalar kalıcı olarak iptal edildi. Calvi davası üzerinde çalışan müfettişler arasında Heer'in ifadesi büyük ilgi uyandırdı. Muhtemelen bankacıya daha fazla soru sormak isterler ama ölmüş olma ihtimali de yüksek.

Ruiz-Mateos'un on yıldan fazla bir süre önce Londra'da söylediği gibi bu, çok uzun bir hikayenin başlangıcıydı. Carboni, Léna ve Hnilica aleyhindeki kararlar "prosedürdeki hatalar nedeniyle" ertelendi. Bu arada Léna, güzel Toscano ve Heer kayıp kişiler haline geldi ve öldüğü varsayıldı. Yargıç Almerighi, Calvi cinayetiyle ilgili yeni soruşturmalarda üçünü de önemli tanıklar olarak çağırmayı umuyordu. Almerighi, Gelli, Carboni, Pippo Calö ve Francesco Di Carlo'ya resmi olarak şüpheli olarak değerlendirildiklerini bildirdi. Ancak İtalyan yetkililerin, Di Carlo'nun bir İtalyan hapishanesine nakledilmesini "adalete hizmet etmeyen bir operasyon" 4 olarak değerlendirerek reddettiğini öğrendiğinde tamamen aklını kaçırdı. Almerighi, "Bu ülkede hâlâ Rober-to Calvi'nin katillerinin adalet önüne çıkarılmasını istemeyen insanlar var" diye ekledi. 5

Ancak Pazienza en büyük imkansızlıklardan birine dikkat çekti. Banca d'Italia'nın mütevelli heyeti 1982'de yaklaşmaya başladığında Banco Ambrosiano'nun iflas etmediğini bile iddia etti. “Banco Ambrosiano'nun likidite sorunları olmuş olabilir ama 'kara delik' yoktu. İmkansızdı! Test bittiğinde Ambrosiano hâlâ hareketsizdi.

yaşanabilirdi. İflas ettiği iddia edilen bir banka bir yıl sonra nasıl 300 milyon dolar kâr gösterebilir?” diye sordu Pazienza.

Bu arada Gelli, beş yıl sonra bile aleyhindeki tüm kararların yeniden gözden geçirildiği İtalya'ya derhal teslim edilmesi şartıyla da olsa İsviçre makamlarına teslim oldu. İtalya'ya dönüşü ve Andreotti'nin düşüşü bir dönemin sonunun sinyalini verdi. Ait oldukları Soğuk Savaş gazileri kuşağının modası geçmiş ve gereksiz hale gelmişti. Batı artık yeni insanlara ihtiyaç duyan yeni güç ilişkileriyle yüzleşmek zorundaydı. İkinci milenyumun sonunda André Malraux'nun şu sözleri her zamankinden daha anlamlı görünüyor: "21. yüzyıl din yüzyılı olacak ya da hiç olmayacak."

Adil

savaş

29. Operasyonun gerçekleştiği yer: Polonya

İncil kadar eski ve yeni olan bu askeri teşkilat, Hristiyan mükemmelliğini her sosyal sınıftan insanlar arasında yaymak istediği ilahi emri kendine ağırlık vermektedir.

Cronica Vili, 1959

Bilindiği kadarıyla Opus Dei'nin "nüfuz etme" stratejisi ilk kez Polonya'da uygulandı. Operasyon, Banco Ambrosiano'nun Milano'da Offshore ağını kurmaya başlamasıyla başladı ve United Trading'in kurulmasından sonra daha dinamik hale geldi. Duruşmalar, Escrivá de Balaguer'in Opus Dei'nin "örgütsüz bir örgüt" olduğu iddiasını benzersiz bir şekilde kanıtladı. Bununla düzenleme eksikliğini kastetmiyordu: Pratik kılavuzları, normları, gelenekleri, anayasaları ve kurallarıyla Opus Dei neredeyse nefes kesici bir şekilde aşırı organize edilmişti. Ancak kiliseye yönelik tehditlere karşı tepkisinde her zaman esnek, harekete geçirilebilir ve tetikte kaldı.

Opus Dei'nin Doğu Avrupa'daki ilerleyişi muhtemelen 1972 ve 1974 yılları arasında İspanya'nın Viyana büyükelçisi olan Laureano López Rodó tarafından başlatıldı. Eylemleri, Polonya'daki bağımsız sendika Dayanışma'nın kuruluşundan yedi veya sekiz yıl önce gerçekleşti. Bu nedenle Avusturya'nın başkenti, İsa'nın savaşçıları için Doğu Avrupa'ya açılan en önemli kapı haline geldi. Opus Dei bugün hala Viyana'da aktif bir rol oynuyor. Liderler: psikolog Monsenyör Juan Bautista Torello, siyaset bilimci Martin Kastner ve Barselona'daki La Vanguardia'dan Dr. Ricardo Estarriol Sesera. Gazetenin dış muhabiri. Estarriol ve Kastner, López Rodó'nun büyükelçiliği sırasında Karol Wojtyla'nın Krakow'daki en yakın arkadaşlarından ikisi olan Peder Krzysztof Michalski ve Peder Josef Tischner tarafından kurulan İnsan Bilimleri Enstitüsü çevresindeki Polonyalı sürgünler topluluğundan üyeler toplamak için özenle çalışıyor. Wojtyla yetmişli yılların ortalarında sık sık Viyana'yı ziyaret ederdi.

Viyana aynı zamanda Rusado Piskoposu Pavel Hnilica tarafından da çok önemli görülüyordu, çünkü burası rotanın batı ucuydu.

Pro Fratribus örgütü İncilleri Güney Polonya'ya kaçırdı. 1980'li yıllarda Papa'nın güvenini kazanan Hnilica, zamanla büyüdü

daha doğrusu, örgüt papalık yönetimi içinde gücünü giderek artırdıkça Opus Dei'nin rakibi haline geldi. Bazı Vatikan uzmanlarına göre bu, Hlinica'nın Flavio Carboni'nin sinsi SCIV operasyonuna dahil olmasına yol açmış olabilir.

1960'larda Polonya, Opus Dei'nin siyasi planlarında hiçbir rol oynamadı. Ancak yetmişli ve seksenli yıllarda durum tamamen değişti. Ne zaman II. II. John Paul, Polonyalı Aziz Sanislo'nun şehadetinin 900. yıldönümü münasebetiyle, Opus Dei görevlilerinden oluşan bir kadro eşliğinde, Haziran 1979'da Papa olarak ilk kez Polonya'yı ziyaret etti; kişisel sekreteri Peder Stanislaw Dziwisz de onların arasındaydı. Vanguardia tuáósito Estarriol da, bir milyon Polonyalının Papa'yı gelişinde coşkulu bir şekilde karşıladığını bildiren maiyetin bir üyesiydi.

Opus Dei'nin İsa'nın Savaşçıları, Katolik yeraltı hareketini kurmak için gereken mali araçları sağladı. Amaçları doğrudan direniş değil, en azından iktidara karşı bir muhalefet oluşturmaktı. İki hedef belirlendi: güçlü bir Katolik basınının yaratılması ve üyeleri daha sonra ulusal yenilenmenin liderleri haline gelebilecek entelektüeller ve profesyonellerden oluşan bir ağ inşa edilmesi. Yalnızca birkaç sempatizan örgütün gerçek üyesi oldu, ancak hepsi dogmatik olarak güvenilir kabul ediliyordu. Bunlardan biri, Gdańsk Devlet Tersanesi'nde genç bir elektrikçi olan Lech Walesa'ydı. Bu sempatizan çevreden Jacek Kurón'un liderliğinde Sosyal Öz Savunma Komitesi (KOR) oluşturuldu. Komisyon Batı'dan gelen isimsiz bağışlarla finanse edildi. Devlete ait işletmeler tarafından hapsedilen veya işten atılan işçilerin ailelerine destek oldular. Estarriol, destek taleplerini Roma'ya ileterek bu yardımda önemli bir rol oynadı.

1970'li yıllarda Polonya'nın Batılı bankalara 14 milyar dolar borcu vardı ve faizini ödeyebilecek durumda değildi. Polonya ekonomisi neredeyse tamamen felç oldu. Ağustos 1980'de devlet gıda sübvansiyonunu durdurdu ve fiyatlar bir günden diğerine yüzde 40 arttı. Gdansk'ta tersane işçileri Dayanışma adında yasadışı bir grev komitesi kurdu. Dayanışma ülke genelinde taraftar buldu ve bu nedenle hükümet Gdansk Anlaşmasını imzalamak zorunda kaldı. Estarriol, üç haftalık kriz sırasında yerinde ve ayrıntılı raporlar hazırladı. Hükümetin Dayanışma ile müzakerelere girdiğini ilk öğrenenler onlardı. 5 gün ne zaman

Daha sonra görüşmeler durduruldu, gazetesi Walesa ile özel bir röportaj yayınladı ve Ağustos ayının sonunda Estarriol, yetkililerin işçilerin taleplerine boyun eğdiğini bildirebildi. Ayrıca, Kardinal Wyszynski liderliğindeki Kilise'nin müzakerelerin son aşamasında belirleyici bir rol oynadığını da açıkladı. Gdańsk anlaşması işçilere çeşitli tavizler veriyordu; onlara bağımsız sendika kurma, kendi temsilcilerini seçme, taleplerini grev yoluyla ileri sürme ve sendika gazetelerini devlet sansürü olmadan yayınlama hakkı veriyordu. Kendi haftalık ulusal gazetesinin yayınlanması Dayanışma'nın ertelenemeyecek planları arasındaydı. Ancak para ve matbaalar eksikti. Matbaalara, kağıtlara ve ödemelere yönelik mali desteğin başka bir yerden gelmesi gerekiyordu. Estarriol muhtemelen Dayanışmanın ihtiyaçlarını da Roma'ya iletmişti.

Dayanışma Polonya siyasetinde devrim yarattı. Bu arada Walesa şunları söyledi: "Wojtyla'nın Papa olarak seçilmesi, onun Polonya ziyareti ve Kilise'nin sürekli, ısrarlı ve akıllı çalışması olmasaydı hiçbir şey mümkün olamazdı" 1, etkili Katolik haftalık Tygodnik Powszechny dergisinin yayıncısı Jerzy Turowicz'e göre: "Polonya halkı" II. John Paul'un ziyareti sayesinde "ilk kez güçlü hissetti".

Walesa Ocak 1981'de Roma'ya gittiğinde Estarriol ona eşlik etti. Dayanışma üyeleri Merkez Komite'ye itaat etmeyi reddettiler ve artık kontrol altına alınamazlardı. Sovyetler huzursuzdu. Estarriol, haftalar önce Leonid Brejnev'in Varşova Paktı üyelerine Moskova'da gizli bir konferansa katılma emrini verdiğini bildirmişti. Walesa, Sovyetlerin müdahalesinden ve Dayanışmanın yok edilmesinden korkuyordu. Roma'da üst düzey Opus Dei görevlileri ve CIA stratejistleriyle görüştüğü bildirildi. Üç hafta sonra - 9 Şubat 1981'de -

Wojciech Jaruzelski Varşova'da iktidara geldi ve Gdansk Sözleşmesini yürürlükten kaldırmak için adımlar attı. Dayanışma, halk ayaklanmasına dönüşme tehlikesi taşıyan ülke çapında bir protesto grevi planladı. Brejnev daha sonra Sovyet birliklerinin içeri girmesi emrini verdi. Papa bunu öğrendiğinde Kremlin'i aradı ve Brejnev'e, yürüyüşü iptal etmesi halinde grevi de iptal edeceklerini söyledi. Doğu Almanya Devlet Savunma Bakanlığı "20. işler departmanının hesaplarından birinde şöyle okunabiliyor: "... Brejnev bir saat içinde Papa'ya askeri müdahale olmayacağını bildirdi". II. János Pál, o sırada ciddi şekilde hasta olan Kardinal Wyszynski'ye telefon etti. Wyszynski, Walesa'yı hasta yatağına çağırdı ve şunu söyledi:

Papa'nın talimatlarını takip edin. Walesa, Dayanışma merkezine danışmadan grevi iptal etti. II. tarafından bu şekilde korunduğu iddia ediliyor. János Pál Polonya, Sovyet işgalinden. 2

Ülkedeki fabrikalardaki halkın ruh hali gözle görülür şekilde kötüleşti. Gelecek kış öncesinde yiyecek ve yakıt tedariki belirsiz görünüyordu. İşçiler toplantılar düzenledi. Durum tırmanınca Jaruzelski Aralık 1981'de sıkıyönetim ilan etti. Moskova'nın baskısı altında grev hareketini kırmaya karar verdi ve niyetinin ciddiyetini kanıtlamak için bir gecede 5.000 Dayanışma eylemcisini tutukladı.

Dayanışmanın finansmanı başlangıçta United Trading'in sorumluluğundaydı ve Banco Ambrosiano'nun Offshore ağı tarafından yürütülüyordu. Ancak zamanla mesele Polonya ekonomisinin tamamının sübvanse edilmesiyle ilgiliydi. Opus Dei bu nedenle Washington'a döndü. Bu sıralarda örgüt, Başkan Reagan'ın istihbarat şefi William J. Casey ile daha yakın bir ilişki kurmaya çalışmış olabilir. Her türden İrlandalı-Amerikalı Katolik adam, Reagan'ın en etkili dış ilişkiler danışmanlarından biriydi. II. İkinci Dünya Savaşı sırasında Stratejik Hizmet Ofisi'nden (OSS) casusları paraşütle Almanya'ya bırakarak öne çıktı. Savaştan sonra New York'ta bir bara katıldı ve ilk milyonunu 40 yaşındayken Wall Street'te kazandı. Bu onu Başkan Nixon yönetimindeki Menkul Kıymetler ve Borsa Komisyonu'nun başına getirdi. Reagan döneminde Casey, Washington'un Polonya krizine tepkisini koordine etmekle görevlendirildi.

Casey, Roma'ya uçan ve Papa ile görüşen ilk kişiydi. Casey ve Reagan'ın en yakın ekibinin diğer iki üyesi, Alexander Haig ve Vernon Walters, onlara papalık dairelerine anında ve gizli erişim sağlayan Malta Tarikatı'nın üyeleriydi. Ancak Polonya krizi yatıştığında, ABD Senatosu İstihbarat Komitesi Casey'nin CIA'e başkanlık etmeye ahlaki uygunluğunu sorguladı, bu yüzden Casey Washington'da kalmak zorunda kaldı. Walters onun yerine, önümüzdeki beş ay içinde Vatikan'ı düzinelerce kez ziyaret eden bir general gönderdi.

Walters'ın arabuluculuk hizmeti Reagan'ın ve İkinci Dünya Savaşı'nın yolunu açtı. 7 Haziran 1982'de János Pál ile yapılan görüşmeden önce. ABD başkanı Vatikan'ın Dayanışma'yı kurtarma planlarını desteklemeyi kabul etti. Opus Dei sayesinde kilise şimdiden Dayanışma'ya milyonlar ayırdı: Calvin'e inanırsak bir milyar dolar; Biraz daha az

Pazienza'nın verdiği bilgiye göre 450 milyon dolardan fazla; Sol görüşlü Amerikan dergisi &Mother Jones 2'ye göre 40 milyon dolar . Amerika başkanı ve Papa Polonya'nın durumu hakkında tartışırken, papalık dairelerinin başka bir köşesinde Reagan'ın Dışişleri Bakanı ve Güvenlik Danışmanı Alexander Haig ve William Clark, Kardinal Casaroli ve Başpiskopos Silvestrini ile Doğu Avrupa ve Orta Avrupa hakkında konuşuyorlardı. Doğu.

Vatikan kaynaklarına göre Casey başlangıçta orada bulunmak istiyordu ancak son dakikada üçlü bir gizli servis krizi nedeniyle toplantıyı iptal etmek zorunda kaldı. Çünkü 6 Haziran 1982'de İsrail Lübnan'a girdi. Bir gün sonra Çad'da muhalefet lideri Hissan Habré iktidarı ele geçirdi; böylece Kaddafi'nin etkisini azaltmak için uzun süredir planlanan bir CIA operasyonu başarılı oldu. CIA ayrıca İran'ın birkaç gün içinde Bağdat'a saldırmasını ve muhtemelen güney Irak'ta köktendinci bir Şii devleti kurulmasını başlatmasını bekliyordu. Amerikan hükümeti radikal İslamcı hareketten endişeliydi. Casaroli ve Silvestrini ile yapılan görüşmeler esas olarak İslami tehdide karşı nasıl mücadele edileceğiyle ilgiliydi, ancak bu konuya hiçbir haberde değinilmedi.

Polonya'ya ilişkin gizli anlaşmanın dışında Reagan'ın Vatikan ziyareti iki nedenden dolayı önemliydi. Birincisi, ziyaret Opus Dei'nin Washington ve Vatikan'daki siyasi nüfuzunun arttığını gösteriyor. Opus Dei, Vatikan'ın Polonya'daki olaylara tepkisini kesin bir şekilde etkileyerek Portillo ve Casaroli arasında ciddi bir rekabete yol açtı. İkinci olarak, toplantı Amerikan dış politikasının dikkatinin radikal İslam'la yüzleşmeye çevrildiğini ancak Papa'nın ilgi odağının hâlâ tamamen Polonya olduğunu ortaya çıkardı. Sovyet emperyalizminin son sarsıntıları Reagan'ın takipçilerini kesinlikle şaşırttı - Kremlin Polonya'yı işgal etme tehdidinde bulundu ve Afganistan'da da benzer açıklamalarda bulundu - ancak Orta Doğu'daki petrol yataklarının İslamcıların eline geçmesi durumunda güvenliği konusunda daha fazla endişe duyuyorlardı. aşırılıkçılar.

O dönemde Reagan'ın danışmanları arasında, Opus Dei gibi çeşitli özel ilgi gruplarıyla Beyaz Saray'da irtibat görevi yapan Dr. Carl A. Anderson da vardı. Anderson'un kendisi de Opus Dei'nin bir üyesiydi. Misyonu, çevresinden insanları işe dahil etmekti. Organizasyon bu tür konularda bilgi vermeyi reddetmiş olsa bile, muhtemelen Reagan yönetimindeki tek Opus Dei üyesi değildi. Her durumda,

Casey yönetimindeki CIA, Latin Amerika kurtuluş teolojisine karşı mücadeleyi yenilenmiş bir kararlılıkla ele aldı. Ayrıca Reagan'ın Doğu Avrupa ve Orta Doğu'yla ilgili başlıca uzmanları, önce Papa ile fikir alışverişinde bulunmak üzere Roma'ya uçmadan bu bölgeye nadiren seyahat ediyorlardı. 4

ABD'nin Basra Körfezi bölgesindeki ana müttefiki Şah Muhammed Rıza Pehlevi'nin devrilmesiyle dış politikanın vurgusu değişti: Batı, petrolünün %70'ini buradan elde ediyordu. Şah'ın görevden alınması ve Papa ile aynı öneme sahip bir dini lider haline gelen ancak aynı zamanda zırhlı birliklerden, hava alaylarından ve savaş filolarından yoksun olan Ayetullah Ruhullah Humeyni'nin iktidara gelmesi, modern İslam için dramatik bir dönüm noktası oldu. Soğuk Savaş tüm şiddetiyle devam ederken komünizm Batı'nın ortak düşmanıydı. Çok az sayıda siyasi yorumcu "peygamberin" sözlerini ciddiye aldı. Ama hayal kırıklığına uğradılar. Radikal İslam'ın yeni öz farkındalığı, iki yıl sonra, Ayetullah Humeyni tarafından da cesaretlendirilen başka bir köktendinci grup Mısır Devlet Başkanı Enver Sedat'a suikast düzenlediğinde ve Amerika'nın bölgedeki ikinci en önemli müttefikini Batı karşıtı bir müttefike dönüştürmeyi neredeyse başardığında yeniden sınandı. İslam teokrasisi. Radikal İslam'ın gelişimi böylece McNamara'nın domino teorisine tamamen yeni bir önem kazandırdı. Reagan'ın danışmanları, Mısır'ın aşırı İslamcıların eline geçmesi durumunda Suudi Arabistan ve diğer Arap Emirlikleri'nin de yakında aynı şeyi yapacağından korkuyorlardı.

Opus Dei liderliği, Cári Anderson aracılığıyla, Amerikalıların kaygılarını biliyor olmalıydı. Opus Dei'nin genel merkezi - Avrupa genelindeki gizli servis bağlantılarıyla - muhtemelen buna hemen tepki gösterdi; Her ne kadar aşırılık yanlılarının oluşturduğu tehlikenin uzun süredir farkında olsa da. Aslında Estarriol'un Moskova'ya gidip Brejnev'in Afganistan'a yönelik planları hakkında rapor vermesi uzun sürmedi. Moskova'daki İspanyol büyükelçisi, fazla sayıdaki Juan Antonio Samaranch, Opus Dei'yi kesinlikle Sovyetlerin faaliyetleri hakkında bilgilendirdi.

Vatikan'la yapılan anlaşmanın ardından Casey'nin "Polonya'yı pahalı makineler ve ucuz acentelerle doldurma ihtimali konusunda son derece hevesli olduğu" bildirildi. Kardinal John J. Krol'ün ( Philadelphia'nın Polonyalı Amerikan Başpiskoposu) sızma amacıyla Polonya'ya rahip gönderme tavsiyesini coşkuyla takip etti .” 5 Casey aynı zamanda New York Kardinali Terence Cooke'un yanı sıra Buenos Aires'teki eski Vatikan üst düzey adamı, Washington'un yeni havari elçisi Başpiskopos Pio Laghi'yi de dinledi; hepsi gayretliydi

Opus Dei'nin üyesi. Cooke aynı zamanda Malta Şövalyelerinin koruyucu generali ve ruhani danışmanıydı. 1977'de Krakow Başpiskoposu VI ile görüşmek üzere Polonya'ya gitti. Paul'un halefi hakkında konuşun.

Papa'nın Polonya ziyaretinin ardından Opus Dei'nin İsa Savaşçıları Polonyalı entelektüeller için eğitim kursları, konferanslar ve tartışmalar düzenlemeye başladı. Polonya ile Batı arasındaki ilk öğrenci değişimi 1986'da başladı. Bu yaz, merkezi Viyana'da bulunan ve Opus Dei'ye bağlı olan Avrupa Öğrenci Forumu, on Avrupa ülkesinden 400 öğrenciyi yarım düzine kilisenin yeniden inşasına yardım etmek üzere Polonya'ya gönderdi. Gönüllüler Polonya'da "Avrupa 2000 - İnsanın yeni imajı" konulu bir dizi seminere katıldılar.

Temmuz 1989'da Polonya'da yapılan ilk özgür seçimlerde Komünist Parti yenilgiye uğradı (İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana ilk kez). Polonya'nın demokrasiye dönüşü tüm Avrupa için komünizmin sona erdiğinin sinyalini verdi. Bir ay sonra Varşova, Vatikan'la diplomatik ilişkilerini yeniden başlattı ve Opus Dei, Polonya'nın başkentinde resmi olarak bölgesel papaz evini açtı.

Kasım 1989'da Berlin Duvarı'nın yıkılmasının ardından Opus Dei, Doğu Avrupa'daki ilerleyişini hızlandırdı. Örtülü faaliyetin yerini resmi eylem ve tanıtım aldı. 15 Nisan 1990'da Alvaro del Portillo Varşova'yı ziyaret etti. Havaalanında onu, 8 yıl önce II. Dünya Savaşı'nda öldürülen Arjantinli elektrik mühendisi yerel papaz Esteban Moszoro karşıladı. János Pál, Aziz Petrus Katedrali'nde rütbesi verilmişti ve en son atanan rahibe Monsenyör Józef Kowalczyk'ti. Ertesi gün Opus Dei Piskoposluğu, Polonya'nın yeni Piskoposu Kardinal Jozef Glemp ile görüştü.

Aynı zamanda Gdansk'ın kendi camisi var ve Bialystok'ta - Tatarların yerleşiminin 600. yıldönümü münasebetiyle - mali kaynaklarla finanse edilecek bir cami ile birlikte bir İslam merkezini yetkilendirmeye hazırlanıyorlar. Suudi Arabistandan. (Bölgede yaklaşık 20.000 Tatar soyundan yaşamaktadır.)

Polonya bir zamanlar Osmanlı yayılmacılığının hedefiydi. İkinci bin yılın sonunda ülke, bu kez farklı bir nedenden dolayı yeniden İslam'ın ilgisini çekti. Varşova Paktı'nın çöküşünden sonra Polonya'nın başkenti, Sovyet cephaneliğinin gereksiz parçalarının özenle satıldığı uluslararası bir pazar haline geldi.

Allah'ın askerleri için bir domuz yavrusu tasarlandı. Silahlar öncelikle Kuzey Afrika, Orta Doğu, Afrika Boynuzu (Sudan kısmı) ve Bosna'daki kökten dinci gruplara yönelikti.

Yvon Le Vaillant'a göre Opus Dei, casusluk faaliyetlerine derinden karışmıştı. 6 İspanyol haftalık gazetesi Tiempo'ya göre, casusluk - özellikle de İspanyol CESID'nin karşı-devrimci kolu - "Opus Dei'nin güzel kızıdır" 1 ("güzel kızı" - Jord). Opus Dei'nin merkezi, bölgeyi kontrol etmek için en iyi konumdaydı. uluslararası silah ticareti Bu dönemde örgüt, dokunaçlarını daha ılımlı İslami çevrelere doğru genişletti.

Almanya'nın yeniden birleşmesinden kısa bir süre sonra Escrivá de Balaguer'in oğulları Prag, Brno, Budapeşte, Riga ve Szczecin'de (Stettin) merkezler inşa etti. Papaz evi özellikle Balkanlar'daki gelişmelerden endişe duyuyordu. Balkan bölgesindeki ilk Opus Dei merkezi Peder Stanislav Crnica tarafından Zagreb'de kuruldu. Roma ile Hırvatistan'ın başkenti arasındaki mesafe sadece 535 km'dir. Balkanlar'daki kaos, İtalya'yı mülteci dalgaları altında ezilme tehlikesiyle karşı karşıya bıraktı; bu durum, yerel kaynakların sınırlı imkanlarını aşması nedeniyle kaçınılmaz olarak çatışmalara yol açacaktı. Tedarik tabanının daralması güvensizliğe, güvensizlik ise çatışmaya yol açar. Bu yasallık Afrika'nın Sudan kesiminde doğrulandı. 1990'larda bu eğilim, her şeyin köktendinci cehenneme sürüklenmeye hazır olduğu Sudan'dan sonra Balkanlar'da da ortaya çıktı: geleneksel olarak birbirini nefretle izleyen üç din. Yani bir sonraki haçlı seferinin ilk savaşları çoktan başladı.

Kilisenin yeni bir haçlı seferi çağrısında bulunabilmesi için öncelikle adil savaş doktrininin ahlaki ilkelerinin sunulması gerekiyordu. Ancak Batı, 16. yüzyıldaki İnebahtı Muharebesi'nden sonra artık bu doktrine başvurmadı. Ancak Reagan döneminde Bağdat'a kendi elçilerini ve Arap dünyasının çeşitli yerlerine gözlemciler yerleştiren papanın "acımasız süvarileri" onu yeniden canlandırmaya başladı. Balkan çatışmalarının tırmanmasıyla birlikte bu istek giderek daha da zorlayıcı hale geldi. Ancak doktrine atıfta bulunulmadan önce kilise liderliğinin modernleştirilmiş versiyona onay vermesi gerekiyordu. Kurucunun aziz ilan edilmesinden ve Vatikan'ın mali işlerinin kontrolünün üstlenilmesinden sonra bu, Opus Dei'nin en acil hedefi haline geldi.

30. Ahlaki bir tartışma

İslami köktencilik, Bolşeviklerin, Faşistlerin ve Nazilerin hareketleri kadar militan ve şiddet içeren saldırgan bir devrimci harekettir.

Profesör Amos Perlmutter, Amerikan Üniversitesi, Washington, DC

Bili Casey, CIA şefi olarak atanır atanmaz, Sovyetlerin Afganistan'ı işgaline karşı radikal İslam'ı kullanma fikrini aklına koydu ve Suudileri planını mali olarak desteklemeye ikna etti. Casey, disiplinsiz aşırılıkçıların Komünistleri geri çekilmeye zorlayacağını hayal bile edemezdi; en fazla düşmanın Hinduku dağları arasında kontrol altında tutulacağını umuyordu. Casey, fanatik İslami grupları bu (kendi görüşüne göre hiç bitmeyecek) misyona dahil ederken, kökten dincileri Batı ile müttefik çevredeki Arap devletlerine sızmaktan caydırmak istiyordu.

Casey birçok papalık ödülüne layık görüldü ve İslam konusunda kesinlikle Papa ile aynı görüşlere sahipti. Ancak aşık olan CIA şefi, İslam'ın 7. yüzyıldaki başlangıcından bu yana, insanları inançları uğruna öldürmeye veya kendilerinin öldürülmesine izin vermeye ikna etmede diğer tarihsel güçlerden daha etkili bir şekilde başarılı olduğunu hesaba katmamış gibi görünüyor.

, motivasyonu yüksek bir savaşçı ordusu oluşturmak için Suudi Arabistan'ın petrodolarlarından ve ABD nakliyesinden memnuniyetle yararlandı . İslam'ın askerleri olan Mücahidler, Afganistan'daki Sovyetlere kayıplar verdiler ve bu da, onlara göre, Hıristiyan Papa'dan daha kararlı bir şekilde, Sovyet imparatorluğunun parçalanmasına katkıda bulundu. Ancak İslami güçler dizginlerin gevşediğini hissettiği anda kontrol edilemez hale geldi. "Şeytan İmparatorluğu", yani Évii İmparatorluğu yok oldu ama "İslam'ın hareketli ordusu" yaratıcılarını yine de tehdit etti.

Hıristiyanlık açısından radikal İslam'ın en tehlikeli öğretisi, Allah'ın, takipçilerine İslam krallığı olarak Darülislam olarak Avrupa'yı vaat etmesidir. Charles Martell'in 732'de Poitiers'de Moors'a karşı kazandığı zafer yalnızca geçici bir misilleme olarak kabul ediliyor. İngiliz İslam yazarı Ahmad Thomson'a göre aşırı radikaller, Allah'ın güçlerinin nihayet ilahi vaadin meyvelerini toplamaya hazır olduğuna inanıyor.

Hafızası neredeyse 2000 yıl öncesine dayanan Vatikan, Charles Martell'in Poitiers'deki zaferinden 100 yıl önce eski Roma eyaleti Suriye'nin en zengin Hıristiyan bölgelerinden biri olduğunu unutamazdı. Şehirlerde muhteşem kiliseler ve varlıklı din adamlarıyla karşılaşılabilir. Ancak tarım ve el sanatları, bugün Almanya'da çalışan 3,5 milyon misafir işçi ve ailelerine benzer şekilde, giderek daha az vasıflı işler yapan göçmen işçilere bağımlı hale geldi. 6. yüzyıl civarında göçmen işçilerin çoğunluğu Araptı ve kölelerden biraz daha iyi muamele görüyorlardı. Giderek daha hoşnutsuz hale geldiler ve aynı zamanda artan sayılarıyla belirli, güçlü bir sosyal katman oluşturduklarını fark ettiler. 636 yılının bir ağustos günü, 6.000 kılıçlı atlıdan oluşan bir ordu aniden çölden çıktı ve dünyanın en iyi ordusu olan, İmparator Herakleios'un liderliğindeki 50.000 kişilik Bizans ordusunu mağlup etti. On yıl içinde Hıristiyanlık bu bölgede neredeyse yok oldu.

Opus Dei hakkında bilinenlerin ardından bugün Villa Tevere'de cevaplanması gereken soru, Batı'nın da benzer bir kaderle tehdit edilip edilmediğidir. Opus Dei'nin Barselona yakınlarında düzenlenen manastır seminerlerinden biri

şu sonuca vardılar:         bir paralellik var

Batı'nın bugünkü durumu ile vatandaşları kendi gerilemelerinin farkında olmayan Roma İmparatorluğu'nun çöküşü arasında." 1 Bu değerlendirme elbette son derece kasvetli, hatta paniğe yol açan bir değerlendirmeydi. Ancak korkutma psikolojisinin kullanımı Opus Dei'nin tamamen tipik bir örneğidir.

Liderliğin tek kişide toplandığı dini otokrasiyle karşılaştırıldığında Vatikan'daki fikir ayrılıkları şaşırtıcı derecede büyük. Papa'ya itaat mutlak olmasına rağmen, papalık mutlakıyetçiliğinin farklı dereceleri ve yolları olduğu hemen fark edilir. Papa seçildikten sonra ölene veya tahttan feragat edene kadar ülkeyi yönetir. Aynı şey Opus Dei Valisi için de geçerli. Bu, Batı'nın en güçlü iki dini liderinin, gerektiğinde 10 ya da 12 yıl gibi çok daha uzun vadeli siyasi stratejiler geliştirebileceği anlamına geliyor. Bu hiçbir seçilmiş siyasetçinin sahip olamayacağı ekstra bir fırsattır. Roma Curia'sını haklı savaş doktrininin modernleştirilmiş bir versiyonunu kabul etmeye ikna etmek için uzun vadeli bir perspektif açıkça gerekliydi. Opus Dei'nin Vatikan politikasını doğrudan etkilemeden önce, ilk olarak

Güç üssünü malikanenin içinde inşa etmesi gerekiyordu.

Eski rakamlar, Opus Dei'nin yöntemlerinden birinin kendi gruplarında düzenli olarak korku beslemek olduğunu vurguluyor. Papaz Felzmann, "Opus Dei üyelerinin sadakati sevgiyle, dar bir topluluğa ait olmakla değil, korkuyla kazanılır" diyor. Korku; aşktan, paradan veya inançtan daha kontrol edicidir. Korku, Opus Dei'nin hakimiyet faktörleri dizisine çok iyi uyuyor."

İç Savaş öncesi İspanya'da Opus Dei'nin kurulmasında Kilise'nin hayatta kalması kaygısı önemli bir rol oynamış olmalı. Kilisenin geleceğine dair korku Soğuk Savaş döneminde bile ortadan kalkmadı. Komünizmin çöküşünden sonra bile örgütün entelektüel kültüründe korku hakim olmaya devam etti. II. Papa II. John Paul'un ilçe yapılmasının ardından Opus Dei, Roma Curia'sını kendi üyeleri gibi etkilemeye başladı. Opus Dei üyeleri kilisenin dışarıdan ve içeriden birçok tehdit altında olduğunun ve görevlerinin sürekli bir mücadele olduğunun farkındadır. Gözlemci II. John Paul'un papalığı "ultramontanizme" dönüş olarak nitelendirildi. Bu son derece muhafazakar görüş, Birinci Vatikan Konsili sırasında kiliseye hakim oldu. Bir yorumcu, "Kilisenin merkezi liderliği, barbarlığın ilerleyen güçlerine karşı hâlâ bir inanç kalesini koruduğuna inanıyor" diyor. 2

Opus Dei'ye göre tarih, inananları inançlarının köklerine geri döndüren "gerçek coşkuyu" yeniden canlandırabilecek hiçbir şeyin, dış bir tehditten daha yetenekli olmadığını kanıtlıyor. Elbette tüm düşünen Hıristiyanlar, Hıristiyanlığın militan İslam'a dengeli, ahlaki açıdan uygun bir şekilde yanıt vermesi gerektiğine inanıyor. Peki ahlaki açıdan uygun bir tutum nelerden oluşur? Opus Dei muhtemelen bu konuyu yoğun bir şekilde ele alan birkaç forumdan biridir. Temel olarak, meşru ve gayri meşru, "adil" ve tamamen ortalama savaş arasındaki fark, ahlaki otorite sorununa yol açmaktadır. Opus Dei, Hıristiyanlığın radikal İslam'a tepkisini etkileyecek kadar ahlaki itibara sahip mi?

Gördüğümüz gibi, Opus Dei liderliği her türlü yöntemin uygun olduğunu savunuyor - yalanlar, sahtecilik ve dezenformasyon, "imajın" sürekli değiştirilmesi, hatta tehditler ve eylemler dahil. Bunun bir örneği, kendisine para iadesi için dava açan John Roche'un durumudur.

Ancak Opus Deit mahkemede sahte belgelerle karşı karşıya kaldı. Ve Raimundo Panikkar, Zürih'teki bir Cizvit editörüne, Roman Curia'nın yüksek rütbeli bir üyesinin, Villa Tevere'den iki rahibi, Opus Dei ve kurucusu hakkındaki cemaatinin arşivlerinden belgeleri kaldırırken veya değiştirirken yakaladığını bildirdi.

"Opus Dei ile ilgili bazı mektuplar ve belgeler artık dini cemaatlerde bulunamıyor, ancak onların orada olması gerektiğini biliyoruz. Bazı durumlarda yalnızca boş dosyalar bulunur" diye bildiriyor Vatikan uzmanı Dr. Giancarlo Rocca. "Orijinal belgenin çıkarılıp başka bir belgeyle değiştirildiği dosyalarla sık sık karşılaştık. ... Durum çok ciddi. Tarihi yazma biçimleri adil değil.”

Ayrıca Opus Dei'nin tüm üyelerinin örgütün yapısı hakkında her şeyi bilmediğini de gördük. 1982 tarihli Codex Iuris Particularis Operis Dei (kısacası: Yönetmelikler) genellikle sıradan üyelerin eline ulaşmaz. 3 Bu "astlar", disiplinleri, olumlu ışıltıları ve samimi inançları nedeniyle örgütün her yerinde bulunan kalabalık bir işçi kampını oluşturur; hükümette, hapishane idaresinde ve vergi dairelerinde, FBI'da ve hatta Fransa cumhurbaşkanı konumunda bile büyük bir etki için kullanılabilir. Rakamların, örgütün merkezi liderlik tarafından emredilen ve iç düzenlemelerle yetkilendirilen "özel havarisel görevleri" için ideal bir kılıf olduğu söyleniyor. 4 Ah evet, politika. Bu da biraz belirsiz.

Codex Iuris, 1950'lerin çok daha detaylı ve hala gizli olan kanunlarının yerini mi aldı? 5 Andrew Soane, "1950 tüzüğü elbette artık yürürlükte değil" diye temin ediyor. "1982 yönetmeliği mükemmel bir alternatiftir." 6 Peki gerçekten öyle mi? 1950 tüzüğünün 172. maddesi şöyle diyor: "Bu tüzük, kurumumuzun temellerini oluşturur. Bu nedenle kutsal, dokunulmaz ve itiraz edilemez kabul edilmelidir..." John Roche gibi Numerarian'lara, On Emir gibi 1950 yasalarının aeternum (sonsuza kadar) geçerli olduğu söylendi. Bu yaklaşım aynı zamanda Codex Iuris'in Nihai Hükümlerinin ikinci paragrafında da sunulmaktadır. Burada şöyle yazıyor:

Opus Dei'nin tüm üyelerinin dikkatine sunulması gereken bu Kodeks, ister rahipler (Kutsal Haç Rahip Cemiyeti'nin sıradan veya rahipleri), ister ortak üyeler veya yedek üyeler olsun - 8 Aralık 1982'de yürürlüğe girecektir. Kodeks hariç, tüm üyeler önceki yasal düzende olduğu gibi aynı görev ve haklara sahiptir.

hükümleri aksini veya bunların yeni kanunlarla geçersiz sayılan standartlardan türetilip çıkarılamayacağını kesin olarak belirtmemektedir.

Bu alışılmadık ve hukuk pratiğinde kabul edilmeyen bir açıklamadır. 1982 Kodeksi, 1950 kanununun herhangi bir maddesinden bahsetmediğinden, bunların hiçbirini yürürlükten kaldırıyor gibi görünmüyor.

Vekillerin savunucuları, Opus Dei'nin gizli bir örgüt olduğu iddiasını iftira olarak değerlendiriyor. İtalya İçişleri Bakanı ve daha sonra Cumhurbaşkanı olan Dr. Oscar Luigi Scalfaro'nun 1986 yılındaki soruşturmasına atıfta bulunuyorlar. Scalfaro "katı ve köktendinci bir Katolik" olarak tanımlandı ve Opus Dei üyeliğinden "şüphelenildi". 7 Sekiz gün düşündükten sonra Opus Dei'nin gizli bir örgüt olmadığı sonucuna vardı ve kararını 1982 Codex Iuris'ten alıntılarla destekledi. "Bakan (Scalfaro), eleştirmenlerin Opus Dei'nin gizli kuralları olduğunu iddia ettiği anayasalardan ayrıntılı alıntılar yaptı... Ancak Opus Dei vilayeti, saklayacak hiçbir şeyleri olmadığını kanıtlamak için Vatikan'dan temel kuralları kamuya açıklamasını istedi. . Vatikan kabul etti ve böylece kopyalar hazır hale geldi. Opus Dei'nin savunucularından biri, eleştirmenlerin hiçbiri onları kontrol etme teklifini kabul etmedi" dedi. 8

Vatikan kaynaklarına göre, bunu talep eden Don Alvaro del Portillo değil, kendisine tüzüğün kopyalarını parlamento heyetine vermesi talimatını veren Dışişleri Bakanı Casaroli oldu. Bu şekilde örgütün gizli olarak damgalanmasını engellemek istiyorlardı çünkü bu kiliseye kötü bir imaj kazandıracaktı. Ancak Opus Dei'nin savunucuları, Lozan'daki İsviçre Yüksek Mahkemesinin 19 Mayıs 1988'de - yani Scalfaro'nun "soruşturmasından" iki yıl sonra - Uluslararası Konferans Merkezi (Opus Dei'nin yan kuruluşu) davasında verdiği karardan hiç bahsetmedi. Tagesanzeiger Zürich , Zürih gazetesine karşı. Belgede Opus Dei, "gizli" çalışan ve faaliyetlerini sonuna kadar karanlıkta tutan "gizli bir örgüt" olarak nitelendiriliyor.

Opus Dei üyelerinin uyguladığı tehditlerin tam olarak nazik olduğu söylenemez. ("Ruiz-Mateos'a bu gece kalp krizinden ölebileceği" söylendi.) İşe alma yöntemleri de sert bir şekilde eleştirildi. Finansal işlemleri herkesin bildiği gibi ahlak dışı ve şeffaf değildir.

İşte Hıristiyanlığa radikal İslam'la yüzleşmeye hazırlanabilecekleri ideolojik silahları sağlayanların ahlaksal durumu da budur. Ancak Romalı Curia'nın ve Batı'nın önde gelen siyasetçilerinin öğretilerini kabul edebilmeleri için öncelikle Vatikan içinde kendi iktidar tabanlarını kurmaları gerekiyordu.

31. Giderek daha fazla güç

Din özgürlüğü her türlü özgürlüğün temel taşıdır.

11. Papa John Paul

Mayıs 1984'te, Vatikan'ın resmi basın ve halkla ilişkiler departmanı olarak adlandırılan Papalık Sosyal ve İletişim Araçları Konseyi, 49 yaşındaki Amerikalı piskopos ve başpiskopos John Patrick Foley'e emanet edildi. Bu olay, 1978'de başlayan "saray devriminin" son aşamasını işaret ediyordu. Konsolidasyon döneminde, Opus Dei'nin önde gelen stratejistleri güç merkezine doğru ilerlediler ve Vatikan'ın papalık dairelerine kesintisiz erişim elde ettiler.

Kel ve şişman Monsenyör Foley hakkında Roma'da çok az şey biliniyordu. Kendisi , Vatikan'ın kamuoyundaki görünümünü baştan sona yeniden düzenlemek için Yeni Dünya'dan getirilmiş bir medya uzmanı olarak görülüyordu. Baş muhafazakar Kardinal Krol'ün himayesi altındaydı ve 1970'ten itibaren Philadelphia piskoposluğunun gazetesi Standard and Times'ın genel yayın yönetmeniydi.

Aralık 1984'te Foley, Uluslararası Katolik Basın Birliği için yazdığı bir makalede, Katolik gazetecilerin "mum gibi olması, Mesih'in gerçeğinin ışığını ve O'nun sevgisinin sıcaklığını yayması, hayatlarını Tanrı'nın hizmetinde tüketmesi" gerektiğini belirtti. 1 Aynı ay, Opus Dei'nin tanınmış muhaliflerinden biri olan Vatikan'ın avukatı Peder Romeo Panciroli, Roma'dan sürgüne gönderildi ve Liberya'nın çöllerine gönderildi. Dr.

Joaquín Navarro-Valls girdi. Bu arada Başpiskopos Foley'in sempatisinin hangi tarafa yöneldiği Roma Curia'sı için oldukça açık hale geldi.

Navarro-Valls'ın kurulumu dinamik Monsenyör Foley'in ilk arınma adımıydı. Basın bürosunun yeni komutanı olan Sala Stampa, birkaç yıl boyunca Madrid'deki günlük ABC gazetesinin Roma muhabiri olarak çalıştı ve bu göreve gelen ilk profesyonel gazeteciydi.

Peter Hebblethwaite, "Meslektaşlarına modern bir Leonardo da Vinci olarak tanıtıldı çünkü kendisi bir doktordu ve boğa güreşi sınavını geçmişti" dedi. "Ancak, büyük inovasyonun şu olduğu kanıtlandı:

Navarro-Valls, Vatikan'ın basın bürosuna başkanlık eden ilk sıradan kişi oldu. Ancak Navarro-Valls'ın Opus Dei'nin bir üyesi olduğu gizli tutuldu. Onu sıradan bir meslekten olmayan kişi olarak satma girişimi başarısızlıkla sonuçlandı. Sıradan bir meslekten olmayan kişinin amirine düzenli raporlar sunması gerekmez (Opus Dei'de üstler bu şekilde anılır). Ve sıradan bir meslekten olmayan kişinin yalnızca Opus Dei rahiplerine itirafta bulunmasına gerek yok... Navarro-Valls'ın iyi bir insan olması Panciroli'ye göre bir gelişmedir ve onun son teslim tarihlerine uyma konusunda iyi olması başlı başına harika olabilir, ama öyle değil Vatikan'daki gerçeğin bulunmasına muhtemelen katkıda bulunmayacağı gerçeğini değiştiriyor.” 2

Alvaro dél Portillo, Papalık Konseyi bünyesinde sosyal ve iletişim araçları konusunda danışman olarak görev yapıyordu. Avila piskoposluğundan bir rahip olan Enrique Planas y Co-mas'ın müttefiki, Vatikan'ın fahri başrahip rütbesine yükseltildi ve Foley'in baş yardımcılarından biri oldu. 1988'de Foley'in konseyi yeniden düzenlendi. Sala Stampa, üst düzey bir makam tarafından Devlet Sekreterliği'nin "özel ofislerinden" biri olarak belirlendi; bu da önemli bir takdir anlamına geliyor. dolayısıyla Sosyal ve İletişim Araçları Konseyi, papanın görsel-işitsel imajından öncelikli olarak sorumluydu. Foley'in yıldızı biraz söndü. Öte yandan "sıradan sıradan insanın" etkisi arttı. Navarro-Valls, Papa'nın güvenini kazandı ve Vatikan yönetimindeki en etkili kişilerden biri olma konusunda en iyi şansa sahipti.

Olup olmamasına bağlı olarak II. János Pál'ın kendisini profesyonel imaj yaratıcılarla çevrelemesi, papalığın tüm havasını değiştirdi. Elbette bu imaj yaratıcılar Opus Dei'nin takipçileriydi. Görevlerinde, kamuoyunu şekillendirmede en büyük hedefe ulaştılar: Papalık kamu hizmeti (PR) onların elindeydi. 1980'lerin sonunda, kamuoyunu etkilemekten sorumlu bölümün uzmanları, Radyo Vatikan, L'Osservatore Romano ve Vatikan yayınevi aracılığıyla nüfuzlarını artırdılar ve ayrıca Vatikan, Vatikan'ın medya seçimini genişletmeyi düşündüler. televizyon. Foley, Monsignore Planas y Comas tarafından yönetilmesine rağmen resmi film ve video arşivi olan Filmoteca Vaticana'nın başına geçti.

12. János Pál, Katoliklerin inançlarını savunma konusundaki görevlerine ilişkin görüşlerini her zaman çekinmeden dile getirmiştir. 1976'da, henüz Kraków Başpiskoposu iken, katedralden şehrin ana meydanı Rynek'e kadar sivil dairelerin yüzüne tokat gibi bir geçit töreni düzenledi. Katedral'e sığamayacak kadar çok sayıda inanan meydanda toplandı. Sağanak yağmurda günün dördü

onunki tüm vaazların en ateşlisiydi. Teması inanca tanıklık etmekti ve Opus Dei daha sonra bunu CRIS serisinde yayınladı. "Kişinin fikir hürriyeti, vicdan hürriyeti, din hürriyeti meselesi en önemli insanlık meselesidir" diye açıkladı. 5 yıl sonra, yeni yıl barış mesajında bu kez dünya çapında bir izleyici kitlesinin önünde Papa ile aynı konuyu ele aldı. Hıristiyanlar kötülüğe direnmek için ahlaki yasalara uymakla yükümlüdürler. "Hıristiyanlar savaşın her türlüsünden kaçınmaya ve önlemeye çalışsalar bile, onların, haksız saldırgana karşı varlıklarını ve özgürlüklerini uygun araçlarla savunma hakları ve aslında görevleri vardır." 3

Komünizmin yenilgiye uğratılmasının ardından Papa, dikkatini İslam cephesinde yaşayan Hıristiyanların haklarına çevirdi. Bir savunucuya göre Papa, İkinci Körfez Savaşı'ndan sonra İslami kökten dinciliğin yükselişinden endişe duyuyordu. Bunun güzel bir örneği BM'nin Somali'ye konuşlanmasına karşı çıkan muhalefettir. Temmuz 1993'te ABD Donanması'nın Mogadişu'da konuşlandırılmasının radikal İslamcılar arasındaki şiddet eğilimini artıracağından korkuyordu. 16 Somalilinin ölümüne yol açan ABD helikopter saldırısından altı ay sonra Mogadişu'daki Katolik katedrali havaya uçuruldu. Mogadişu'nun son piskoposu Pietro Salvatore Colombo, Temmuz 1989'da katedralin önünde vurularak öldürüldü. Radikal İslam taraftarlarının şiddetli tepkileri nedeniyle, Hint Okyanusu'ndaki bir zamanlar Avrupa şehrinin Hıristiyan sakinleri artık inançlarını uygulayamaz hale geldi.

Milenyum kutlamalarına kısa bir süre kala, İslam cephesi ülkelerinde Hıristiyanlara yönelik baskılar Vatikan için pek çok soruna neden oluyor, çünkü bayram, dinler arasında yalnızca Hıristiyan inancının gizemi açığa çıkarabilecek konumda olduğunu dünyaya göstermeli. tüm insanlığın kurtuluşu. Papa, Manila'daki piskoposlara "Bu iyi haber Kilise'yi göreve zorluyor" dedi. Başka bir deyişle: Kilise, hizmet etme görevinden vazgeçemez.

Mesih'i tüm uluslara duyurun. Papa, "kilisenin görevi ve çağrısının insanı, bütün insandan kurtarmak olduğunu" defalarca vurguluyor, ancak aynı zamanda "Hıristiyanlığa geçişin asla şiddet içermeyeceğini" de belirtiyor. Bu, din değiştirecek kişiye sevgi ve saygı gerektirir... Katolikler, herhangi bir zorlama veya aldatma şüphesinden uzaktan uzak durmalıdırlar.” 4

Hıristiyan sevginizin çok azı Balkanlarda hissedilebiliyordu.

merhametten. II. Papa János Pál, Balkanlardaki ihtilafın genişlemesinin Batı için bir felaket anlamına gelebileceği konusunda defalarca uyardı. "Saldırganın silahsızlandırılmasını" talep etti. Her türlü saldırganlığa karşı savunmanın Hıristiyanların görevi olduğunu defalarca vurguladı. "Kilisenin öğretisi tüm silahlı saldırıları ahlaki adaletsizlik olarak kınar. Ancak meşru savunmaya izin verilir ve hatta bazen tavsiye edilir" diye görüş belirtti. 5

Bazı kaynaklara göre Navarro-Valls olduğuna inanılan isimsiz bir papalık danışmanı, Vatikan'ın Bosna'da şiddeti durdurmak için "kesin, durumsal ve ikna edici" askeri eylemleri desteklediğini ekledi. Ancak avukat, böyle bir müdahalenin haklı savaş doktrinine uygun olması gerektiğini açıkladı. 6 Böylece doğa dostu, çevre açısından sağlıklı ve biyolojik olarak temiz gıdaların "yeşil etiketi"ne benzer şekilde adil savaş etiketi de piyasaya sunuldu. Bush'un başkanlığı sırasında buna "Çöl Fırtınası Operasyonu" adı verilmemişti, belki de son ideolojik perdeler hâlâ gerekli olduğundan ya da belki Bağdat'taki nuncio'su Opus Dei'nin sadık bir takipçisi olan Vatikan, müttefiklerin bu operasyona tepkisini dikkate almadığı için. Irak'ın Kuveyt'i işgali oldukça "kesin" ve "duruma göre ölçülü". 7 Her halükarda, Irak'ın petrol zengini komşusunu ele geçirmesinden ancak üç yıl sonra, ortaçağ seferlerinden bu yana ilk kez, haklı savaş doktrini modernize edilmiş bir versiyonla kamuoyuna sunuldu ve entelektüel pazara sunuldu.

Hıristiyanlık evrensel sevgiye çok önem verdiği için savaş olgusuyla her zaman sorun yaşamıştır. Büyük Konstantin'in 4. yüzyılda Hıristiyanlığı resmen kabul etmesinden sonra, Hippo'lu St. Augustine (354-430) askeri müdahale konusunda bazı sınırlı argümanlar sunan ilk kişi oldu. Kuzey Afrika piskoposu, belirli koşullar altında Tanrı'nın emriyle yürütülen savaşları onayladı. Şöyle yazdı: "Savaş ancak zorunluluktan dolayı yapılabilir ve yalnızca Allah'ın insanları zorunluluktan kurtarması ve huzur içinde tutması amacıyla yapılabilir." 800 yıl sonra Aziz Thomas Aquinas kendi anlayışına göre haklı bir savaşın 3 kriterini şöyle sıraladı:

• mücadele yetkili liderlik veya üstler tarafından yönetilmelidir;
• mücadele adil bir amaca hizmet etmelidir;
• iyi bir amaca hizmet etme "meşru amacı" tarafından yönlendirilmelidir.

Daha sonra ilahiyatçılar ek tanımlar sağladılar; Savaş "son çare" olmalı ve beklenen olumlu sonuçlar, süreçte yaşanan acılardan daha ağır basmalıdır. Bu fikirler XXIII tarafından karartıldı. Papa John'un "Savaştan kaçınma üzerine" öğretisi. Ancak 1994 yılında, yeniden formüle edilen adil savaş doktrini lehine kaçınma ilkesi kaldırıldı.

Bu yıl yayınlanan yeni Katolik İlmihali, haklı savaşın bir tanımını içeriyordu: “Savaştan kaçınmak için aktif olarak hareket etmek her vatandaşın ve hükümetin görevidir. Ancak savaş tehdidi olduğu sürece ve uygun araçlara sahip sorumlu bir uluslararası otorite bulunmadığı sürece, barışçıl bir çözüm için tüm seçenekler tüketildikten sonra hiçbir hükümet ahlaki açıdan izin verilen savunma hakkından mahrum bırakılamaz." Bir çatışmanın adil bir savaş olarak kabul edilebilmesi için yerine getirilmesi gereken dört ahlaki şarttan bahsediyor:

• Saldırganın kişiye veya topluma vereceği zarar kesin, ciddi ve kalıcıdır.
• Hasarı durdurmayı amaçlayan diğer tüm yöntemlerin uygulanamaz ve etkisiz olduğu ortaya çıktı.
• Başarı için ciddi umutlar var.
• Silah kullanımı, kötülüğün üstesinden gelinmesinden daha büyük hasara ve kafa karışıklığına neden olamaz (paragraf 2308-2309).

Adı açıklanmayan papalık danışmanı - yani Navarro-Valls - yeniden formüle edilen öğretiye göre, halklarını haksız saldırılara karşı savunmanın yalnızca bireysel hükümetlerin hakkı olmadığını, aynı zamanda halklar topluluğunun gözlem yaparak müdahale etmenin "görevi" olduğunu açıkladı. Bir halkın, bir ulusun veya bir azınlığın özgürlüğünü ve insan haklarını tek başına koruyamaması durumunda 4 ilke. Bu kadar geniş bir yelpazeye yayılan müdahale hakları, Batı Bosna'daki Medjugorje'deki Kutsal Kabir'in veya Meryem Ana'nın sandukasının korunmasına ve mazlum insanların yaşamlarına uygulanabilir. İsmi açıklanmayan danışman, bir dereceye kadar, adil savaş doktrinine dayanarak, eski şövalyelik olaylarının ruhuna uygun olarak hem Müslümanların hem de Hıristiyanların temel haklarını koruyan her Hıristiyan hükümdarın, Papa'nın tam onayından emin olabileceğini ima etti. askeri eylemleri nedeniyle.

desteğinde ve ahlaki meşruiyet mühründe.

Haklı savaşın yeni formülasyonunun arka planında Balkanlar'da patlayan milliyetçilik vardı. 1990 baharında Slovenya'da (%98 Katolik) ve Hırvatistan'da (%75 Katolik) çok partili seçimler yapıldı ve bu seçimler daha sonra bağımsızlık ilanına yol açtı. Hırvatistan'ın yeni cumhurbaşkanı Franjo Tudjman, II. 2. Dünya Savaşı'ndan kalma dama tahtası desenli Hırvat faşist bayrağını Hırvat ulusal bayrağı olarak tanıtan Yugoslav federal ordusu, Sırp istasyonlarından Hırvatistan'a girdi. O zamanlar Hırvatistan'ın bir taburu donatmaya yetecek kadar askeri teçhizatı zar zor vardı.

Hırvatistan ile Sırbistan arasında sıkışıp kalan iki milyon Bosnalı Müslümanın kendi ulusal özlemleri artık uçmaya başlamıştı. Müslümanlar, yakın zamanda hapisten çıkan filozof Aliya İzzetbegoviç'in etrafında toplandı. İzzetbegoviç kesinlikle köktendinci değildi. Ancak 20 yıl önce İslam'ın dünyadaki konumuyla ilgili kısa bir risale yazdı. Mütevazı bir makale olan İslam Deklarasyonu, Bosna'da İslam teolojisi çalışmalarına olan ilgiyi yeniden canlandırdı. 1977 yılında Suudi Arabistan'ın desteğiyle Saraybosna Üniversitesi'nde İslam İlahiyatı Bölümü'nü kurmayı başardılar. Seksenli yılların başında İzzetbegoviç, "Doğu ile Batı Arasında İslam" başlıklı çok daha önemli bir eser yayınladı. İçinde İslam'ı, Batı'nın manevi değerlerinden olumlu yönde etkilenen hoşgörülü bir din olarak tasvir etti. O, gurur verici bir şekilde Hıristiyanlığı "mükemmel din ve mükemmel ahlakın neredeyse tam birliği" olarak tanımladı. 8 Eğer Sırplar İzet-begoviç'i dinlemiş olsaydı, belki de Balkanlar'da hiçbir zaman bir din savaşı olmayacaktı ve Avrupa'nın geri kalanı kendilerini birdenbire yeni bir Haçlı seferinin eşiğinde bulmanın şokunu yaşamayacaktı. Öte yandan Sırp lider Slobodan Miloseviç, Bosna'yı ve aynı zamanda Hırvatistan'ı ilhak etme tehdidinde bulundu. Miloseviç Bosnalı ve Hırvat Sırpları silahlandırırken, Hırvat liderliği Varşova silah pazarıyla ve Silvano Vittor gibi Batılı silah satıcılarıyla bağlantılar kurdu.

İlk büyük savaş, Tuna Nehri üzerindeki bir şehir olan Vukovar'ın Sırpların zaferiyle sonuçlanan kuşatmasıydı. Birçok ev yerle bir oldu. Hırvatlar adına casusluk yaptığı iddiasıyla Priştine'de tutuklanan Fransız Dávid Bourot, Sırpların taktiklerini şöyle anlattı: "Düzenli olarak kiliselere, hastanelere ve sivil binalara saldırdılar. Muhalif güçlere değil, sivil halka karşı terör savaşı yürüttüler.” THE

Bourot hapishanedeyken Belgrad'daki TV-2'de Hırvatların muhtemelen Vatikan tarafından finanse edilen silah sevkiyatı aldığını iddia eden bir haber gördü. Belgelerde, Sırp gizli servisi için çalışan bir Hırvat tarafından Zagreb'de filme alınan üç milyon dolarlık bir işlem gösteriliyordu. Bourot, havanın yanlış bilgilerle dolu olduğunun farkındaydı ancak raporu güvenilir buldu.

Sırpların bir sonraki hedeflerinden biri Bosna'nın merkezindeki Banja Luka'ydı. Bir Birleşmiş Milletler yetkilisine göre, Nisan 1992'de burada başlayan etnik temizlik "kavurma politikasına tekabül ediyordu, amaçları bölgedeki Müslüman ve Hırvat kültürünün izlerini silmekti."

Banja Luka, Osmanlı yönetimi sırasında Boşnak paşaların ikametgahıydı. Kentte 16. yüzyıldan kalma iki cami, Osmanlı saat kulesi, üç cami ve bir Müslüman mezarlığı bir gecede yıkıldı. Sırp olmayan pek çok kişi Banja Luka'dan sınır dışı edildi. Bir yıl sonra bölgedeki 47 Katolik kilisesinden yalnızca üçü hâlâ ayaktaydı.

Hırvatistan'ın Sırplara ve Müslümanlara karşı ilk kampanyaları da daha az şiddetli değildi. Aralık 1993'te Hırvat yetkililer militan İslamcıların Batı'ya karşı topyekûn bir kutsal savaş planladıklarını duyurdu. Uyarı, Müslüman kökten dincilerin Chiffa-Habril'de (Cezayir'in 60 km güneybatısında) 12 Hırvat mühendisin boğazını kesmesiyle geldi. 9

Üç ay önce Hırvatlar, ele geçirilen üç Bosnalı Müslüman askeri yürüyen bombaya dönüştürüp ön saflara geri göndermişti. İdam cezasına çarptırılanlardan biri, Növi Travnik'in üzerindeki Bosna mevzilerine doğru sürüklenirken, yoldaşlarına "Ateş etmeyin, ateş etmeyin, biz Müslümanız!" diye bağırdı.

Üç askerin göğüslerine ve sırtlarına zırh önleyici mayınlar bağlanmıştı. Kolları yanlarına iplerle bağlıydı ve gövdelerinden Hırvat istasyonuna kadar bir tel uzanıyordu. Üçlü Bosna mevzisine yaklaştığında panik yaşandı. Bosnalı bir subay askerlerine ateş etme emrini verdi, onlar da bunu reddettiler. Üç büyük patlama yaşandı. Seçkin bir Hırvat birliği olan Tomaseviç Tugayı'nın komutan yardımcısı daha sonra, askerlerinden birinin, ölüleri bulma çaresizliği içinde bu iğrenç eylemi gerçekleştirdiğini itiraf etti.

yüzünün çizgileri arasında kardeşi. 10

Bu arada Hırvatlar, Aragonlu Sancho Ramírez'in yaptığı gibi ülkelerini Papa'nın koruması altına aldılar. yüzyıl. Önce Vatikan Hırvatistan'ın bağımsızlığını tanıdı, ardından Almanya ve Avrupa Birliği de onu takip etti. Diplomatik tanınma, o zamana kadar en az 10.000 sivili öldüren Hırvatistan'daki savaşın sona ermesini hızlandırdı, ancak aynı zamanda Sırpların artık dikkatlerini Bosna'ya çevirmesine de katkıda bulundu.

Sırp Ortodoks Hıristiyanların Boşnaklara yönelik saldırısı ahlaki açıdan savunulamaz nitelikte olup, Müslümanlarla Hıristiyanlar arasında asırlardır süren düşmanlıkları yeniden alevlendirdi. Papa, bir Opus Dei savunucusu aracılığıyla Batı'nın Sırplara yönelik adaletsizliği itirazsız kabul edemeyeceğini ifade etti. Her ne kadar dile getirilmese de, Sırbistan'ın Bosnalı Müslümanlara karşı kazanacağı zaferin tüm İslam dünyasını Batı'ya karşı kışkırtabileceği korkusu açıkça hissediliyordu. Bir askeri uzman, "İslam'ın tepkisini anlamalısınız" dedi. "Amerikalılar ve Avrupalılar, dini ulusal politikaların oluşumunda etkili bir faktör olarak görmedikleri için, İslam dünyasının Batı'nın Bosna'daki olaylara karşı pasifliğini, Hıristiyanların Müslümanları diğer Hıristiyanlardan ayırmasına izin verdiğinin kanıtı olarak görmesini gözden kaçırıyorlar. . Baskı." Aslında Papa'nın danışmanları, militan İslamcıların Balkanlar'ı ikinci bir Afganistan'a çevirmemesi için Bosna'daki Sırp katliamının durdurulması gerektiğini savundu. Bu konu Papa tarafından benimsendi ve Vatikan'ın dış politikasının en acil görevi haline geldi.

Her zamanki gibi Vatikan'ın gizli servisi Balkanlar'da birinci sınıf faaliyet gösteriyordu. Ajanları, İzzetbegoviç'in bağımsız bir Müslüman devleti kurma stratejisini dikkatle hazırladığını bildirdi. Mayıs 1991 gibi erken bir tarihte Tahran'ı ziyaret etti ve daha sonra genç devletini askeri açıdan üstün Sırplar tarafından istila edilmekten koruyacak bağlantılar kurdu. İran, 1992 yılı başında Macaristan ve Zagreb üzerinden Bosna'ya 10 milyon dolar değerinde "insani" yardım gönderdi. Daha fazla silah sevkiyatı hazırlanıyordu ve askeri danışman kılığında iki yüz Devrim Muhafızı üyesi ülkede bulunuyordu. Liderleri bir basın açıklamasında, "İki görevimiz var: biri cihat, kutsal savaş, diğeri ise davet, yani İslam'ın yayılması." dedi. 11

Navarro-Valls'ın basın ofisi tarafından yapılan basın açıklamaları, sanki Bosna'daki savaşın Opus Dei'nin stratejistleri için zorunlu bir eğitime dönüştüğünü gösteriyordu. Görevleri kiliseyi korumaktı. Bunun için İran'ın Saraybosna'daki nüfuzunun artmasına karşı harekete geçmek gerekiyordu. Bu da ancak Sırpların geri püskürtülmesiyle mümkün oldu. Batı ittifakının siyasi liderleri, Sırpların Bosna topraklarını geri almaya zorlanması talebini o kadar kolay kabul etmediler. Onları ikna etmek için Papa'nın "amansız süvarileri" üç yıl boyunca "ısrarla ve akıllıca" entrika çevirmek zorunda kaldı.

52. "Ceket ve haç" 1 tugay

Papa ve medya mensupları, İslam ülkelerinde sosyal kaos ve bunun sonucunda ortaya çıkan ekonomik çöküşten (şu anda Sudan'da Hıristiyanların yasa dışı davranışları nedeniyle yaşananlar gibi) başka bir şey elde etmek istemiyorlar. Müslümanlar için "Kilise" Kilise, savunmasız halkların kurtuluşu için tercih ettiği kaos, anarşi ve ekonomik iflas araçlarından vazgeçmelidir.

Suudi Gazetesi, Riyad, / 13 Şubat 993

Danışmanları arasında orta yolu destekleyenler, Papa'yı Şubat 1993'te Hartum'u ziyaret etmekten vazgeçirdiler. Bu girişimde kimsenin kazanamayacağına inanıyorlardı. Buna ek olarak, Sudan'ın başkentinde Kutsal Baba'nın varlığı muhtemelen uluslararası terörizmin itici güçlerinden birini uygunsuz bir şekilde kabul edecektir. El Obeid piskoposu Monsenyör Macram Gassis'e göre, Opus Dei nuncio yanlısı Başpiskopos Erwin Josef Ender'in Hartum'a ziyareti de Sudan piskoposluğunun tavsiyesine aykırı olarak hazırlandı. Gassis, "Başpiskopos bunu reddediyor ve bunu söylediğim için bana kızıyor" dedi. Diğer piskoposlar Gassis'in yanında yer aldı. Papa, Kampala gezisi sırasında "Hartum'da sıktığınız insanların ellerine kan bulaştığını unutmayın" uyarısında bulunmuştu.

Ancak Opus Dei liderleri, aşırı nüfusun, kıt enerji rezervlerinin ve çevre kirliliğinin güvensizliğe, çatışmalara ve göçe neden olduğu kıta olan Afrika'yı din savaşlarının bir numaralı savaş alanı olarak görüyordu. Ceuta'dan Ümit Burnu'na kadar İslam, uzayı büyük bir ivmeyle fethetti. Bu nedenle, dini açıdan komünizme karşı kazanılan zafere katkıda bulunan modern çağın en politik papasının da bayrağını Hartum'a dikmesinin uygun olduğu düşünülüyordu, çünkü aşırı İslam sadece buradan ihraç edilmekle kalmıyordu. Afrika'nın geri kalanına değil, aynı zamanda tüm dünyanın dini açıdan kaynayan kriz bölgelerine de.

Ne zaman II. John Paul, Sudan'ın başkentine vardığında, zaten üçüncü binyıla bakıyordu; bunun resmi duyurusu, papalığının ana temalarından biriydi. Bu olayın "Hıristiyanlık açısından büyük önem taşıdığını" söyledi. yazılarından açıkça anlaşılmaktadır ki II. Papa John Paul, milenyumun rolünden ve John'un Hayaletleri'nin mistik sembolizminden etkilenmiştir: yedi bardak gazap, Babil fahişesinin yargılanması,

canavarı ve sahte peygamberi öldürmek ve yeni Yeruşalim'i kurmak.

"Dünyanın temizlenmesi ve dönüştürülmesi gerekiyor" 2 - diye açıkladı, ancak onun için kurtuluşa giden tek yol Mesih'tir. Papa şöyle yazıyor: "İslam bir kurtuluş dini değildir." 3

Eğer onun milenyum kutlaması Hıristiyanların kurtuluşunun gizemini tüm insanlıkla paylaşmayı hedefliyorsa, o zaman bu tehlikeli bir slogandı. Yüreğine yakın taşıdığı büyük jübilenin odak noktası: Üç büyük semavi dinin ortak mirası olan Kutsal Topraklar. Ancak hiçbir İslam müridinden veya herhangi bir Talmud yazıcısından II. János Pál'ın temsil ettiği "dünyanın arınmasını" reddedin.

Hiç kimse papanın açıklamasını, ince sakallı, cılız bir adam olan, hiç de radikal izlenimi vermeyen ama Londra'nın Hartum kentinde uluslararası hukuk okumuş ve açıkça aklı başında görünen Hasan el-Turabi kadar küçümsememişti. Sorbonne. Arapça'nın yanı sıra İngilizce ve Fransızca'yı da son derece akıcı bir şekilde konuşabilen etkileyici bir hatiptir. Turabi, Hıristiyanların kurtuluşu vaadini reddetti; ona göre Hıristiyan cennetine tekabül eden bahçeye yalnızca Hz. Muhammed'in takipçileri ulaşabilecekti.

Çünkü II. János Pál, Hartum'daki hükümeti daha fazla Hıristiyan öldürmemesi konusunda uyardığında Papa, deyim yerindeyse İslam'la kesin bir düelloya girişti. Ancak atış neredeyse geri tepti. Sudan'ın liderleri tüm dünyaya ve Vatikan basınına, hükümetlerinin tüm bunlara rağmen hoşgörülü olduğunu göstermek istiyordu. Hartum'un harap katedrali yenilendi ve açık havadaki papalık ayinine geniş bir alan açıldı. Kitleye çoğunlukla başkentin eteklerindeki gecekondu mahallelerinde içler acısı koşullarda yaşayan ve çocukları her gün şiddet yoluyla İslam'a geçmekle tehdit edilen Güney'den gelen mülteciler katıldı. 4

Sudan'ın nüfusu yalnızca 25 milyon olmasına rağmen çok geniş bir alanı kapsıyor; Afrika'nın dini fethindeki stratejik önemi sorgulanamaz. Ülkeyi yöneten kökten dinci İslam cephesi, yedi milyon Hıristiyan ve animist'i yok ederek ya da zorla din değiştirterek, güneydeki Siyah Afrika'nın merkezine doğru bir yarık açmayı başardı ve böylece doğudaki Hıristiyan topluluklarını batıdakilerden ayırdı. bu toplulukları siyasi saldırılara karşı daha da savunmasız hale getirdi. İslami güçleri geride tutan yalnızca üç faktör vardı: Sudan Halk Kurtuluş Ordusu (SPLA), ekonomik kaos

kuzeyde ve güneyde zorlu çevre koşulları.

Afrika'nın en büyük ülkesi, radikal bir devletin ilginç bir resmini sunuyor. Kişi başına düşen yıllık gelir (55 dolar) dünyadaki en düşük gelirdir. Yıllık enflasyon oranı yaklaşık. %120. 5 Beyaz ve Mavi Nil topraklarındaki kronik açlığın nedeni insanlardı; bir baskı ve soykırım aracı olarak kullanılıyor. Dış borçlar o kadar yüksek ki, faiz tek başına Hartum'un döviz kazancının tamamını tüketiyor. General Beşir bu sorunlara her türlü muhalefeti bastırarak, meslek örgütlerini yasaklayarak, basını susturarak yanıt verdi. Askeri konsey iktidara geldiği ilk yılda, bağımsızlıktan bu yana idam edilenden beş kat daha fazla insanı idam etti. Dr. Turabi'nin ısrarı üzerine, İslam'ın dini kanunu olan "Şeriat", önce kuzeyde, sonra da ülke genelinde yeniden uygulamaya konuldu. Güney'e karşı yürütülen kutsal savaş, İran'ın askeri desteğiyle daha etkili hale getirildi.

Bu, Papa'nın yapıcı bir diyalog olasılığını aradığı hükümetti. Başarılı olup olmamasında neredeyse hiç rol oynamadı. İslami fanatiklerle mantıklı konuşmaya çalışarak ahlaki gerekçe elde etti. Gerçekten her şeyi denediğini ve güneyde Hıristiyanlara yönelik şiddeti sona erdirme çabalarının başarısız olduğunu tüm dünyaya kanıtladı; bu, adil bir savaşın ön koşullarından biridir. Ancak Papa'nın en önemli muhatabı Dr. Turabi, birçokları için bugün İslam dünyasının en tehlikeli figürüydü. Mısırlı hükümet yetkililerine göre Turabi, İslami yenilenmenin "Deccal'i" idi. Batılı istihbarat kaynakları, Turabi ve özel kalemi Suudi Arabistanlı işadamı Usame Binladen'in, Mısır'da hükümet karşıtı isyanları körüklediği iddia edilen aşırı İslamcılara mali destek sağladığını iddia etti. ABD Dışişleri Bakanlığı ayrıca ikilinin, İran'ın desteğiyle Sudan'da bir düzineden fazla aşırılık yanlısı eğitim kampı kurduğunu ve İran silahlarını Hartum üzerinden Cezayir, Mısır, Eritre ve Uganda'daki isyancılara naklettiğini iddia etti.

Suudi Arabistan'ın önde gelen tüccar ailelerinden birine mensup olan Usame Binladen, 1985 yılında "Cihat" çağrısına uyarak, iki yıl boyunca Afganistan'da Allah için savaştı. Sadece cephede yer almakla kalmadı, aynı zamanda yarım düzine ülkeden gelen ve İslam ordusu olan mücahitlere katılmak isteyen Arap gönüllülere seyahat hibeleri de teklif etti. Binladen, "Yüzlerce değil binlerce kişi vardı" dedi. Afganistan'ın Zazi Dağları'ndaki Bakhtiar eyaletinde Iraklı mühendis Muhammed Saad, Mücahidlerin yer altı hastaneleri için tünelleri havaya uçurdu ve

silah depoları için ve Kabil'den 25 kilometre mesafeye kadar ülke genelinde Mücahidlerin yolunun güzergahını belirledi. 6

1991 yılında Binladen Hartum'a taşındı. Beşir hükümeti için yollar ve havalimanları inşa eden şirketi Bin Ladin, Sudan'ın en büyük inşaat şirketidir. Örneğin Hartum sınırında Afgan savaşı gazileri için bir misafirhane inşa etti. Aynı zamanda devrimci İslam üzerine dersler veriyor.

Turabi, Binladin'in mali katkısıyla, kendilerine Cemaat el-İslami (İslami Cemaat) adını veren ve Mısır Devlet Başkanı Hüsnü Mübarek ve bakanlarına defalarca suikast girişiminde bulunan, Afgan ihtilafının gazilerinden oluşan bir grubu destekliyor. Bu arada grup faaliyetlerini Avrupa'ya genişletti; Bosna'da bir üssü ve Londra'da bir operasyon merkezi bulunuyor. 7

Papa Hartum'u ziyaret ettiğinde Saddam Hüseyin'in eko-terörizminin etkilerini gözlemlemek için Suudi Arabistan Körfezi'ndeki Dammam'daydım. Yanan 700 petrol kuyusu ve denize akan 11 milyon varil ham petrol, bölgenin ekolojik sistemine akıl almaz zararlar verdi. Daha önce buna benzer bir insan yapımı felaket yaşanmamıştı. Ancak yerel gazetelerde Saddam'ın ekolojik saatli bombasından hiç bahsedilmedi. Bunun yerine "Romalı bu adamın" Hartum'daki amacının ne olduğu sorusuna yöneldiler.

Suudi Arabistan'daki tepki beni şaşırttı. Çalkantılı Orta Doğu'da Suudi Arabistan, sonuçta Batı'nın en güçlü müttefiki olarak biliniyordu. Suudi Arabistan, Sudan'dan bile daha büyük; her ne kadar çoğunlukla kum çöllerinden oluşsa da ve şimdiye kadar bilinen en büyük petrol yataklarına sahip olsa da; Krallık için 40 milyar dolar gelir elde ediyorlar. Ülkenin 17,5 milyon nüfusu yoksulluğun farkında değil. Ancak orada, Batı teknolojisinin nimetleriyle mümkün olan tüm incelikli teknik hilelere sahip olan en son endüstriyel altyapı altında mayalanıyor. Suudi kraliyet ailesiyle ilgili memnuniyetsizlik ve Batılı müttefiklere bağımlılık artıyor.

Petrol sızıntısında işbirliği yapan Suudi Arabistanlı bir mühendis bana "İslam ile Batı arasındaki gerilim: bir gerçek" dedi. "Birçok kişi, kralın Batı'yı korumamız için çağırmasını kötü bir karar olarak görüyor. Körfez Savaşı'nın Batı tarafından Suudi Arabistan'da kalıcı bir askeri varlık sağlamak amacıyla sahnelendiğine giderek daha fazla ikna oluyoruz. Aksi halde asla

Başkan Bush Saddam'ın Bağdat'ta kalmasına izin vermezdi. Amerikalıların Saddam'a ihtiyacı var. Bizi tehdit altında hissettirecek güce sahipler. Ancak kendimize şunu soruyoruz: Eğer hükümetimiz askeri teçhizata bu kadar çok para harcıyorsa (geçen yıl 16 milyar dolar), neden Amerikalıların bizi Irak'tan korumasına ihtiyacımız var? Üniversitedeki pek çok arkadaşımız, Kral Fahd'ın yabancı ordular tarafından kutsal İslam ülkesine hakaret ettiği görüşünde."

Suudi Arabistan özel bir krallıktır. Vatandaşları hızlı modernleşmenin sunabileceği her şeye sahip ancak gerçekte temel özgürlüklere sahip değiller. Sivil haklar grupları bastırılıyor, katı sansür uygulanıyor ve din polisi Mutavah her yeri dikkatle izliyor; uygunsuz giyimli kadınları sokaklardan uzaklaştırıyor ve tüccarları beş vakit namaz vaktinde dükkanlarını kapatmaya zorluyor. Her ne kadar Suudiler yalnızca birkaç haktan yararlanabilse de, krallıkta yaşayan yabancıların hiçbir özgürlüğü yok. Suudi Arabistan'da teknik danışmanlar, bilim uzmanları olmak üzere yaklaşık beş milyon misafir işçi bulunuyor ve bunların 3 milyonu gayrimüslim. Gayrimüslimlerin dinlerini yaşamalarına izin verilmiyor. Suudi Arabistan'da Hıristiyan kiliseleri inşa etmek yasaktır. Buna karşılık Suudiler, Roma'da İslam dünyasının dışındaki en büyük ve en görkemli camilerden birinin inşasını finanse etti. "Peygamberin ülkesinde" İncil'e Noel kartları veya tesbihlerden daha fazla izin verilmiyor; Görünüşe göre rahipler istenmeyen kişi olarak kabul ediliyor. Suudi Arabistan hiçbir zaman bir papa tarafından ziyaret edilmedi. Yüzyılın en büyük hacısının bulunduğu ender ülkelerden biri olan II. János Pál diz çöküp toprağı öpmedi. Muhtemelen hiçbir zaman davet edilmeyecekler.

Daha önceki bir ziyaretim sırasında, Vatikan'da iş adamı, bankacı veya kimyager gibi davranan ve bu nedenle yabancıların kampındaki Katolik evlerini ziyaret eden, orada gizlice ayini kutlayan ve ayinleri yöneten gezici rahiplerden oluşan bir tugayın bulunduğunu biliyordum. Bu her zaman başka yerlerde, kapalı odalarda, kapalı perdelerin arkasında, muhbirlerin ve özellikle dini otoritelerin farkına varmadan gerçekleşir. Yakalanan herkes tutuklanacak ve sınır dışı edilecek.

Suudi Arabistan'a giden, "diğerlerine benzer ama bambaşka giyinen" bu "ceket ve haç" tugayının rahiplerinin Villa Tevere halkı olup olmadığını o dönemde tespit edemiyordum. Birçok

ancak bir yabancı için onların "peygamber diyarında" bulunması gerçek bir rahatlıktı. Daha sonra Opus Dei'nin gerçekten de zaman zaman krallığı dolaşan "arkadaşları" olduğunu öğrendim. İsa'nın bu savaşçıları, Arap aşırıcıların haklı olarak korktuğu, din propagandası yapan bir grup oluşturuyordu. Opus Dei, Katolik ortodoksluğunun ve Papa'nın gizli polisinin katı koruyucusu olan İslam'ın Mutavah'ının Hıristiyan muadili haline geldi.

Papa'nın Hartum'a yaptığı dokuz saatlik ziyarete radikal İslam'ın tepkisi için Batı'nın uzun süre beklemesi gerekmedi. 14 gün sonra İslamcı bir terör örgütü New York'taki Dünya Ticaret Merkezi'ni bombalayarak 6 kişiyi öldürdü, binden fazla kişiyi yaraladı. 12 teröristten altısı Sudanlıydı ve onların ruhani lideri Mısırlı dini lider Şeyh Abdel Rahman, ABD'ye giriş vizesini Hartum'da aldı. Genel merkezinden bir Jersey

Rahman, şehirdeki bir camiden Brooklyn'den St. Louis'e kadar Müslüman aktivistlerle bağlantılarını sürdürdü. Öyle görünüyor ki, Dünya Ticaret Merkezi'nin ikiz kuleleriyle yetinmeyen takipçileri, Birleşmiş Milletler'in, New York'taki FBI genel merkezinin, iki araba tünelinin ve George Washington Köprüsü'nün bombalanmasını planladı.

Sudanlı yetkililerin ülkenin güney kesimine yeni bir saldırı başlatması uzun sürmedi. Sanki Papa'nın ziyareti hiç gerçekleşmemiş ve sanki bir yıl önce bir keşif yolculuğuna çıkan İngiliz Cizvitlerinin eyalet amiri her şeye rağmen haklıymış gibi görünüyordu. Peder Michael Campbell-Johnston, "Hartum ve Sudan Limanı'na yaptığım ziyaret sırasında, kökten dinci bir İslamcı hükümetle diyaloğun umutsuz olduğu kanaatine vardım" dedi. 8

Papa bir kez daha Sudan liderliğine terörü sona erdirme çağrısında bulundu. Ancak sonuç alınamadı. Güney Sudan'ın Rumbek şehrinin piskoposu, Hartum'un tepkisini Kutsal Baba'ya bildirdi: “Halkımın sefil durumunu anlatacak kelimelerim yok; söyleyebileceğim tek şey - inanın bana - bu kıyamet gibi." 9 Vatikan'ın Güney'deki en yüksek temsilcisi Piskopos Cesare Mazzolari daha sonra kendi piskoposluğundan dört Hıristiyanın "yirmi yıl önce yüz çevirdikleri İslam'a yeniden geçmeyi reddettikleri için çarmıha gerildiğini" açıkladı. 10

Batı'daki çoğu liberal fikirli insan, toplum içinde Tanrı hakkında konuşan hiç kimseye güvenmiyor. Müslümanların hayatında

aksine Allah'ın sözleri merkezi bir yer tutar. Bu her zaman böyle olmuştur ve Avrupa'da yaklaşık 16 milyon, Kuzey Amerika'da ise 6 milyon Müslümanın neden birdenbire çok daha iddialı bir duruş sergilediğini açıklamaya pek yetmez. Bunun nedenlerinden biri de şüphesiz Pers Şahının düşmesiydi.

Ayetullah Humeyni, Fransız sürgününde, modern iletişim teknolojisinin yeniliklerini kullanarak doğal ve manevi düzeyde müttefikler kazanabileceğini ve bunun bir yıl içinde Şah'ın devrilmesine yol açacağını fark etti. Humeyni'nin sesi ülkeye gizlice sokulan kasetler aracılığıyla doğrudan İran halkına ulaştı; Böylece Şah'ın medya kontrolünden kurtuldular ve -din adamları hariç- laik yönelime sahip olan eğitimli sınıfların otoritesini baltaladılar. Dini köktenciliğin hizmetinde olan görsel-işitsel bir devrim, Humeyni'nin geri dönüşünün yolunu hazırladı. On dört yıllık sürgünden sonra evine döndüğünde milyonlarca coşkulu insan tarafından karşılandı. İslam Cumhuriyeti'ni ilan ettiği Şehitler Mezarlığı'na giden yolda kalabalıklar sıralandı. Direnenler "Allah'ın azabıyla" tehdit edildi. İki hafta içinde tüm muhalefet susturuldu ve Humeyni böylece "Şah mat" diye bağırabildi; bu aynı zamanda "Satranç-mat!" olarak da anlaşılabilir ve Farsça'da "Şah öldü" anlamına gelir.

Humeyni'nin, İran'ın kendi yönetimi altında dünyanın en büyük yedinci askeri gücüne yükseldiğini söyleyen Şah'a karşı kazandığı zafer, modern İslam'ın manzarasını değiştirdi. Kur'an'ın öğretileri ve geleneklerine dayanarak toplumu yeniden şekillendirmek için kendiliğinden bir hareket ortaya çıktı. İslami canlanma aynı zamanda, tıpkı muadilleri Opus Dei gibi, tek doğruya teslim olan bir toplumsal düzeni desteklemek için bilimsel eğitimi laik toplumun değerlerinden kesin bir şekilde ayırmaya kararlı olan entelektüel ve çalışan seçkinlere de sıçradı. Tanrı.

Karol Wojtyla'nın tam da bu dönemde Papa olması nedeniyle Katolik Kilisesi'nin de o dönemde yön değiştirdiği söylenebilir. Wojtyla'nın seçilmesi İkinci Dünya Savaşı'nı sona erdirdi. Vatikan Konseyi sonrası dönemin belirsizliği. Opus Dei, Papa'nın birçok açıdan yeniden İslamlaşmaya benzeyen Batı'nın yeniden din değiştirmesine yönelik planlarını destekledi. Ancak temel fark, Opus Dei'nin emirleri yukarıdan yerine getirmesine rağmen İslami hareketlerin genellikle aşağıdan yükselmesiydi.

Radikal İslami gruplar çok farklı amaçlar gütseler de yapı ve disiplin açısından Opus Dei ve diğer gruplara benzerler.

Hıristiyan köktendinci örgütlere. Kendini öğretilere adayan bireyler, kendi toplulukları içinde Kuran kanunlarına göre yaşarlar. Daha yüksek gelire sahip olanlar gelirlerini harekete bağışlıyor. Birçoğu, din propagandası yapmak, üye toplamak ve paralel finansal sistemler oluşturmak için Basra Körfezi'ne veya Avrupa'ya gönderiliyor.

Amaçları cahiliyeyi yok etmektir: Arapça kelime, Muhammed'in vaazlarından önce Arabistan'ı karakterize eden ve daha yakın zamanda 20. yüzyılın laik toplumlarına uygulanan "cehalet" ve "barbarlık" durumunu ifade eder."

Radikallere göre Müslüman dünyası önce Haçlılar, sonra da Hıristiyan misyonerler tarafından cahiliyeye geri itildi. 20. yüzyılın misyonerleri, din değiştirmek için fiziksel ve zihinsel şiddet kullanan, çoğu zaman Engizisyondan "daha az korkunç olmayan" günümüzün haçlı seferleri olarak görülüyordu. Anglo-İslam yazar Ahmad Thomson, "Maalesef 'daha az korkunç değil' demek zorundayız çünkü Hıristiyanlık, özellikle Afrika'da hâlâ güçlü ve yıkıcı bir siyasi rol oynuyor" dedi. 12

Ancak belirleyici nokta, daha hoşgörülü bir İslam'ın, erken Hıristiyanlık biçimlerinden neredeyse hiç farklı olmadığı izlenimini vermek isteyen bir İslam'ın var olmasıdır. Dolayısıyla manevi duvarın her iki tarafında da uzlaşma ve işbirliği imkânı mevcuttur. Ancak bir papa, İslam'ın kurtarıcı bir din olmadığını ilan ettiğinde uzlaşma sağlanamıyor. Müslümanların görüşü ise bundan farklı olsa gerek. Dammam'daki İslami Dava Merkezi'ne göre bu din, ilk bakışta çok daha az dogmatik görünen bir kurtuluş kavramına sahiptir: "'Allah'tan başka ilah yoktur' diyen ve bu inançla ölen herkes, cennet." 15

Bu fikrin içeriği özellikle radikal değildir. Ancak bu, İslam'ın ve erken Hıristiyanlığın her noktada aynı fikirde olduğu anlamına gelmez. Her durumda, burada en azından diyalog ve karşılıklı anlayış için teolojik bir temel var. Hata, karşı çıktı II. János Pál: "İslam'ın teolojisi Hıristiyanlıktan çok uzaktır". 4

11. Ancak János Pál, kilisenin hâlâ diyaloğa açık olduğunu iddia etti. Her ne kadar kökten dinci hükümetlere sahip İslam ülkeleri mevcut olsa da

Hıristiyanlık. Papa bu ülkeleri "Maalesef insan hakları ve din özgürlüğü ilkesi çok tek taraflı bir şekilde yorumlanıyor" diye değerlendirdi. "Din özgürlüğü, 'hak din'in tüm vatandaşlara dayatılmasına izin veren bir muafiyet mektubu olarak yorumlanıyor. Bu ülkelerdeki Hıristiyanların durumu... son derece rahatsız edici. Bu gibi köktenci tutumlar karşılıklı ilişkileri çok zorlaştırıyor." 15

İslâm

iki milyondan fazla Müslüman nüfusuyla

ülkeler

Ülkeler	1992 yılındaki toplam nüfus	11. yüzyılda Müslüman	O bir Hıristiyan	Yıllık nüfus artışı (toplam), %	Yıllık sosyal ürün, dolar/kişi
Endonezya	184.3	160.3	16.6	1.9.	670
Pakistan	119.3	115.7	1.2	2.7	353
Bangladeş	112.8	98.1	1.1	2.8	155
Hindistan	883.5	97.2	17.7	2.0	330
İran	64.6	60.0	0,64	2.3	4.720

Türkiye	58.5	57.9	0,08	2.1	1 954
Mısır	54.8	51.5	2.7	2.6	630
Nijerya	101.9	45.85	48.9	3.0	268
Çin	1203.1	30.0	12.0	1.04	2.500
Cezayir	26.4	26.1	0,26	3.0	1 832
Fas	26.3	26.0	0,26	2.5	1 036
Özbekistan	23.0	20.5	0,01	2.08	2.400
Sudan	26.6	19.4	2.4	2.7	349
Afganistan	21.6	19.2		2.3	218
Irak	19.2	18.6	0,58	3.8	12 104
Suudi Arabistan	15.9	15.9	-	4.0	7.942
Yemen	13.1	13.1	-	3.1	731
Suriye	13.0	11.8	1.2	3.8	1 718

Malezya 1	8.6	9.86	1.1	2.0	2.790
Tunus 8	,4         1	8.3	0,08	2.3	1 284
Ülkeler	1992 yılındaki toplam nüfus	Müslüman saat 11'de,	O bir Hıristiyan	Evl nüfus artışı (toplam), %	Yıllık sosyal ürün, dolar/kişi
Somali	8.3	8.3		3.2	119
Kazakistan	17.4	8.2	' 8.0	0,62	3.200
Mali	9.0	8.1	0,09	2.9	221
Azerbaycan	7,8	7.3	0,37	1.3	1 790
Senegal	7,8	7.1	0,50	3.1	780
Nijer	8.2	6.6	—	3.2	292
Tacikistan	6.1	5.2	0,35	2.6	1 415

Gine	6.0	5.1	0,48	2.5	510
Birleşik Devletler	255.4	5.1	224.75	0,9	23 119
Fransa	57.3	5.0	45.84	0,3	22.300
Libya	4.9	4.9	-	3.1	5.637
Ürdün	3.9	3.7	0.16	3.6	1 527
Almanya	80.5	3.5	74.86	0,6	22917
Türkmenya	4.0	3.5	0,4	2.0	3.280
Kırgızistan	4.8	3.3	0,7	1.5	1 790
Filipinler	64.2	2.6	56.5	2.7	711
Moritanya	2.1	2.1		3.0	530
Büyük- Britanya	57.7	2.0	52.2	0,2	17.760
Lübnan	3.8	2.0	0,9		1 170

Radikal İslam'ın oldukça problemli bir yanı var: Her ne kadar Kur'an "kitap sahiplerine" özel bir saygı gösterse de, bu gizli bir güvensizlikle yumuşatılıyor: "Siz onların mezhebine girene kadar ne Yahudiler ne de Hıristiyanlar sizden asla tatmin olmayacaklar. " 16 Şeyh Ömer Abdül Rahman gibi imamlar vaazlarında daima Batı'nın İslam'ın düşmanı olduğunu iddia ederler. Abdurrahman'a göre Kur'an, "terörizmin Allah adına cihat araçlarından biri olmasına izin verir, bu da Allah'ın düşmanlarını korkutmak anlamına gelir. ... Allah'ın düşmanlarını terörize etmek için kutsal teröristler olmalıyız.” 17

Batı giderek çok kültürlü hale geliyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde ve Fransa'da beş milyondan fazla Müslüman nüfus grubu bulunmaktadır; Almanya'da 3,5 milyon, İngiltere'de 2 milyon var. Çok uzun sürmüyor ve Fransa'da İslami çoğunluğa sahip ilk şehirler ortaya çıkıyor; kendi polisleri, okulları, şeytan kovucu imamları ve İslami kurumlarıyla büyük bir "ümmet", İslam dini cemaatinin şehirli köleleri. Ziyaretçiler şimdiden, Fransız Denizcilik Alpleri'nde parfüm üretimiyle ünlü bir şehir olan Grasse'nin merkezinde neredeyse Fransızlar kadar Kuzey Afrikalıyla tanışıyor. Ve Kristof Kolomb'un babasının bir zamanlar işini yürüttüğü Gotik eski şehir Kardinal Siri'nin Cenova'sı, bu arada -çoğunlukla geçerli belgeleri olmayan- en kötü koşullarda yaşayan Mağrip göçmenleri tarafından dolduruldu.

Akdeniz'in en uzun kıyı şeridine sahip NATO ülkesi İtalya'ya her ay yüzlerce kaçak göçmen akın ediyor. Yalnızca Roma'da 85.000 Müslüman var. İslam toplumu, 1995 yılında (20 yıllık bir inşaat döneminin ardından) Ebedi Şehir'de, Viale Brúnó Buozzi'den çok da uzak olmayan yeni bir caminin açılışını yaptı. Minarenin yüksekliği hukuki tartışmaya yol açtı.

Başlangıçta planlanan 43 metre ile Aziz Petrus Katedrali'nin kubbesinin yüksekliğini aşacağından buna göre kesilmesi gerekiyordu. "İtalya'da İslam'a yeni bir meşruiyet kazandıran" binaya 35 milyon sterlin harcandı ve bunun %75'i Suudi Arabistan tarafından bağışlandı. Çalışmanın tamamlanmasının ardından Kardinal Silvio Oddi, Müslümanları kızdıran bir dizi kötü niyetli yorum yaptı. "Caminin ve ona bağlı İslam merkezinin varlığını, kutsal Roma topraklarına karşı ciddi bir saldırı olarak görüyorum" dedi. 18 Belli ki bunu unutmuştu II. Vatikan Konsili'nin din özgürlüğüne ilişkin öğretileri caminin inşasına giden yolu hazırladı. Ancak Kardinal Oddi, diğer birçok protestocu görüş gibi, Suudi Arabistan'ın

Arabistan'da kiliseler yasaklandı ve ayin kutlamaları nedeniyle insanlar hapse atılıyor.

Dünyadaki yaklaşık 52 İslam devleti arasında Türkiye şu ana kadar demokratik özelliklere sahip tamamen laik tek devlettir. Bu ne kadar sürecek? 1994 yerel seçimlerinde militan İslami Refah Partisi Ankara, İstanbul ve diğer 70 belediyenin belediye meclislerinde oyların çoğunluğunu kazandı. Aylar sonra İstanbul'da aşırılık yanlıları Ekümenik Patrik Bartholomeos'un ikametgahı olan Ortodoks Katedrali'ni havaya uçurmaya çalıştı. Kısa bir süre sonra belediye meclisi, Haliç Körfezi'nden Marmara Denizi'ne kadar 30 kilometre uzanacak olan 1.600 yıllık Theodosius Duvarı'nın yıkılması yönündeki talebi onayladı. Gerekçede bu kalenin Hıristiyanlığın sembolü olduğu belirtildi. Bir skandal fırtınasının ardından bu karar tersine döndü. Refah Partisi, Aralık 1995'te yapılan parlamento seçimlerini bir kez daha kazandı; tek İslamcı NATO üyesi devletin laik geleceği açısından pek de iyiye işaret olmayan bir çoğunluk elde etti.

Yüzyıllardır Türkiye'nin Güneydoğusunda yaşayan ve Malazgirt Savaşı'ndan bile sağ kurtulan Hıristiyan topluluklar artık yok olma tehlikesiyle karşı karşıya. Son çatışmalarda Türk ordusuyla Kürt ayrılıkçıların arasında duruyorlar. Özellikle üniversite şehirlerindeki kökten dincilerin giderek artan tacizi Hıristiyanların göçüne yol açtı, öyle ki bugün tüm ülkede 80.000'in biraz üzerinde Hıristiyan var. Körfez Savaşı'ndan bu yana ülkede kalan Türk Hıristiyanların İncil dağıtmasına veya geleneksel ayin dillerini öğrenmesine izin verilmiyor.

33. Afrika yanıyor

Dinler arasında uzlaşma olmadan barış mümkün değildir.

Hans Küng

Bugün aşırı İslamcıların faaliyetleri nedeniyle Hıristiyanların hayatlarından endişe etmek zorunda kaldıkları yerler var.

George Leonard Carey, Canterbury Başpiskoposu

Mart 1994'ün ortasında Alvaro dél Portillo Kutsal Topraklara hac yolculuğuna çıktı. Opus Dei oradaki kutsal mekanların korunmasında giderek daha aktif bir rol üstlendi. Başrahip "İsa Mesih'in ayak izlerini takip etti. Bir papaz olarak birçok Hıristiyanla tanıştı ve onları barış davasını ilerletmeye teşvik etti...''

Kutsal Topraklarda Hıristiyanlık tehlikedeydi ve bu Opus Dei'yi endişelendiriyordu. Filistinli Müslüman Said Aburish, "Şimdiye kadar uykuda olan dini ve etnik kimliklerin yeniden canlanmasıyla karakterize edilen bir dünyada, Kutsal Topraklardaki durum özel bir ilgiyi hak ediyor" diye yazıyor. Kendisi, "İsa'nın takipçilerinin olmadığı Kudüs'ün, Papa'nın olmadığı Roma'dan daha kuşkulu olacağı" görüşündeydi. 2

Hıristiyan topluluğu zaten birçok haç taşıdı. Son kriz, İsrail'in işgal ettiği topraklardaki Filistin isyanı olan intifadaydı. Doğal bir ihtiyaç gibi görünen bu durumla aşırı İslamcılar zemin kazandı. Ancak bu aşırı davranış o kadar yaygındı ki, Aralık 1995'te başta Beytüllahim olmak üzere çeşitli bölgeler Filistin yönetimi altına alındığında Filistinli Hıristiyanlar gelecekleri konusunda endişeye kapıldılar. Jerusalem Fost, Müslümanların Hıristiyan rahiplere saldırdığı "düzinelerce vakaya" değindi. İlk Filistin seçimlerinden sonra Beytüllahim'deki Hıristiyanların "dini hakları korunmadan ikinci sınıf vatandaş" haline geleceklerinden korkuyorlardı. 3

Hiç şüphe yok ki, Hıristiyanlık Kutsal Topraklarda güçlü bir varlığa sahip olamazsa zeminini kaybederdi. Opus Dei, soruna Aburish'in hak ettiği kadar ilgi gösterdi: Örgüt yeni bir merkez açtı

Beytüllahim'de. Bu arada Kudüs'te sadece 4.000 Hıristiyan yaşıyordu ve Kutsal Topraklar'ın tamamındaki sayıları muhtemelen 130.000'i geçmiyordu. Eski şehrin Hıristiyan mahallesindeki St. John's Hastanesi gibi yüzyıllardır Hıristiyanların elinde olan mülkler kamulaştırıldı veya satıldı. Yafa Kapısı'nın karşısındaki görkemli Notre Dame binası (eski adıyla Notre Dame de France), vergi borçları nedeniyle haciz tehdidiyle karşı karşıya kaldı. Opus Dei'nin merkezin mali sorunlarına çözüm önerisi kabul edilirse, burası Kutsal Topraklarda önde gelen bir Hıristiyan örgütü haline gelebilir.

Ancak bu planlar Don Alvaro'nun vali olduğu dönemde gerçekleştirilmeyecekti. Kutsal Topraklara yaptığı bir haftalık ziyaretin sonunda 21 Mart 1994'te Rab'bin Sofra Salonu'nda son kez Ayini kutladı ve ertesi gün Roma'ya döndü. O gece kalp krizinden öldü. 80 yaşındaydı. Vekil General Don Javier Echevarría onun yanındaydı ve kurucunun bir zamanlar taktığı gerçek haç parçasını da yanına aldı. Önümüzdeki 24 saat içinde II. John Paul II, "Barışçıl Meryem" vilayet kilisesini ziyaret etti ve Don Alvaro'nun cenazesinin önünde diz çöktü. Protokol kurallarının bu ihlali - papa yalnızca bir kardinalin cenazesi önünde diz çökebilir - Opus Dei'nin valisine duyulan saygıdan daha fazlasını ifade ediyordu; bu, onu Petrus'un tahtına yükseltmek için her şeyi yapan antlaşmaya sadık bir bağlılık anlamına geliyordu. Papa, Don Javier'i hemen yeni vali olarak atadı ve sekiz ay içinde onu Cilibia'nın (Kuzey Afrika'daki eski bir şehir) sözde piskoposu ilan etti.

Binlerce yaslının Sant'Eugen-nio Bazilikası'nda Don Alvaro'ya veda etmesinden kısa bir süre sonra, Afrika piskoposlarının ilk sinod'u Roma'da açıldı. Vatikan muhabirlerine göre konsey "davul çalmak, şarkı söylemek, tütsü dumanı ve etkileyici danslarla" başladı. Gerçekte, Hutu Ruanda Devlet Başkanı Juvenal Habyarimana'nın Kigali'de Tutsi isyancıları olduğundan şüphelenilen kişiler tarafından öldürülmesinin ardından buna makineli tüfek ateşi, tecavüz ve yağma sesleri eşlik ediyordu.

Afrika animizminden Katolikliğe geçen Nijeryalı Kardinal Francis Arinze, konseyi Afrika kilisesi ile evrensel kilise arasında "hediye alışverişi" fırsatı olarak nitelendirdi. Kilisenin İslam'la diyaloğuna çok az değinildi, ancak bu durum konsil önünde açıkça ortaya çıktı. Afrikalıların temel kaygılarından biri bu. Bazı Vatikan gözlemcileri, Arinze'ye, o dönemde Vatikan halkla ilişkiler uzmanlarının bazı İslami kurumlarla olan hassas ilişkilerine zarar vermemek için dinler arası gerilimleri önemsiz gibi göstermesi talimatı verildiğine inanıyordu.

köktendinci hükümet güçleri tarafından işe alındı. Sinodun açılışından önce Kardinal Arinze, Afrikalı piskoposların toplantısının "kıtanın muhtemelen Hıristiyanlar (%48,4) ve Müslümanlar (%41,6) arasında neredeyse eşit olarak bölüneceği 2000 yılına baktığını" açıkladı. Konseyin notlarında İslam "önemli ama çoğu zaman zor bir muhatap" olarak tanımlanıyordu. 4 Ama hepsi bu kadardı. Hıristiyan-İslam ilişkileri konusunda sanki inananların bilmemesi gereken entrikalar dönüyormuş gibi bir sessizlik perdesi çöktü.

Vatikan basın bürosu üyeleri, basın bürosunun Opus Dei tarafından devralınmasından bu yana sadece nispeten önemsiz haberler yayınlaması karşısında şaşkınlıklarını dile getirdiler. “Bu, Na-varro-Valls'ın kasıtlı bir taktiği gibi görünüyor. Cizvit dergisinin yayıncısı Peder Nikolaus Klein, basın organının sinodun kapalı toplantılarında gerçekte ne olduğu hakkında önemli hiçbir şey bilmediğini söyledi.

"Basın toplantılarında katılımcılar Navarro-Valls tarafından seçiliyor çünkü söyleyecek hiçbir şeyleri yok. Bu özellikle Afrika Piskoposlar Meclisi sırasında yaşandı" dedi. Konu resmi olarak dile getirilmese bile Peder Klein'ın içeriden edindiği bilgilere göre İslam'la olan bağlantılar ayrıntılı olarak tartışıldı. Yalnızca Cezayir Başpiskoposu Henri Teissier radikal İslam'ın tehlikesi hakkında onunla konuşmaya istekliydi. İslami köktencilik "bugün Afrika'da kilisenin karşı karşıya olduğu en ciddi sorundur."

1994 Afrika Konseyi başladığı gibi sona erdi: ölümle. Cezayir'de, Kasbah'ta bir kütüphane işleten Fransız Marian rahibi ve Meryem Ana'nın Küçük Kız Kardeşleri'nin bir üyesi güpegündüz vuruldu. Başpiskopos Teissier, olayı "anlamsız bir suç" olarak nitelendirerek, "Hıristiyanlarla Müslümanların buluşabileceği, birbirini tanıyabileceği, dost olabileceği ortamlar yaratmanın her zamankinden daha önemli hale geldiğini" belirtti. Sözleri, liderlerinin onu "İslam düşmanı" olarak adlandırdığı Silahlı İslami Grubu kızdırdı.

Navarro-Valls'ın Afrika Konseyi sırasında Hıristiyan-İslam çatışmasına dikkat çekmemesinin nedeni, toplantının sonuç belgesinde ortaya çıktı. Buna göre konsey, aynı yılın Eylül ayında Kahire'de düzenlenen Birleşmiş Milletler Nüfus Konferansı'nın sınırsız kürtaj ve doğum kontrolünü teşvik etmek istemesinden korkuyordu. Afrikalı piskoposlar tarafından onaylandığı anlaşılan belgede şunlar belirtiliyordu: "Kürtajı ve bir çocuğun yalnızca anne tarafından öldürülmesini serbestleştiren bireyci ve özgür ruhlu kültürü oybirliğiyle reddediyoruz.

kararına bağlı hale getiriyor." Piskoposlar, BM programını "yaşam karşıtı bir plan" olarak nitelendirerek, tüm ülkeleri bu planı reddetmeye çağırdı. Bu süre zarfında Afrika yandı ve kanadı.

BM Nüfus Konferansı'na yapılan bu saldırı açıkça şunu gösterdi ki, II. János Pál'ın bu konudaki hedefleri selefinin istekleriyle doğrudan çelişiyordu. Luciani (Papa John Paul I), Kahire konferansını destekleyen BM Nüfus Fonu ile ortak bir strateji geliştireceğini umuyordu. Ama II. János Pál ve kürtaj karşıtı stratejistleri, konferans belgelerinden yapay doğum kontrolü ve kürtajla ilgili tüm atıfların silinmemesi halinde BM Nüfus Konferansı'na saldırmaya karar verdiler.

Vatikan stratejistleri, BM'nin "yaşam karşıtı planını" hayata geçirmek için bu noktada İslamcı kökten dincilerle ortak bir cephe oluşturmayı uygun gördüler. Ancak egemen bir şehir devleti olarak Vatikan, Birleşmiş Milletler'in daimi üyesi olan bir dünya dininin tek temsilcisidir. Güvenlik Konseyi'nde üyeliği bulunmamasına rağmen delegeleri tam oturumlara katılabiliyor. Aynı durum, Nüfus Konferansı da dahil olmak üzere diğer BM organlarının toplantıları için de geçerlidir. Hiçbir İslami örgüt benzer ayrıcalıklara sahip değildir. Bu, Vatikan'ın özel ittifakı kurarken kürtaj ve doğum kontrolüne aynı fanatik nefretle yaklaşan radikal İslam devletleriyle doğrudan müzakere yapması gerektiği anlamına geliyordu.

Kahire konferansından bir ay önce Vatikan, kendi tutumuna destek sağlamak için Tahran'a bir delege gönderdi. İran Dışişleri Bakan Yardımcısı Muhammed Haşimi Rafsancani de aynı fikirde: "Dini hükümetlerin kürtajı kınama konusundaki işbirliği, diğer alanlardaki işbirliğini düşünmek için iyi bir başlangıç noktasıdır." 5

Bir hafta sonra, Vatikan'ın Cezayir elçisi Monsenyör Edmond Farhat, Libya'yı köktendinci ittifaka kazanmak için Trablus'a gitti. İyi derecede Arapça bilen Lübnanlı Farhat, bir hafta önce Dışişleri Bakan Yardımcısı Monsenyör Jean-Louis Tauran ile tanışmıştı. Libyalı ev sahipleriyle yalnızca BM'nin "yaşam karşıtı" planını tartışmakla kalmadı, aynı zamanda onlara Vatikan'ın "Libya'ya karşı ekonomik ve siyasi BM yaptırımlarının sürdürülmesine karşı çıktığı" konusunda güvence verdi. Bu arada Navarro-Valls, İranlılar ve Libyalılarla bir tür anlaşma yaptıklarını yalanladı. İki

Dogmatik hükümet hâlâ iki papalık elçisinin onlara gösterdiği ilgiden propaganda avantajları elde ediyordu. Libya'nın resmi haber ajansı JANA, Başpiskopos Farhat'ın şu sözlerini aktardı: "Lockerbie krizine barışçıl bir çözüm için diyalog devam ediyor." Şöyle ekledi: "Nüfus, kalkınma ve her şeyden önce aile konusunda BM konferansına yönelik tutumumuz oybirliğiyleydi." BM Nüfus Konferansı'nı, 270 kişinin ölümüyle sonuçlanan Pan-Am uçağının İskoçya üzerinde bombalanması olayında Libya'nın iddia edilen rolüyle ilişkilendirmek, her şeye rağmen bir anlaşmaya varıldığı yönünde mantıksal bir sonuca yol açtı.

Bu nedenle Vatikan, nüfus meselelerinde aşırı İslamcılarla bir davaya hizmet etti. Kürtaj karşıtı çevrelerdeki kişilerin de doğruladığı gibi, çıkar ittifakı kurma şeklindeki bu fırsatçı plan, Opus Dei'nin işiydi ve valiliğin Vatikan politikasını kontrol etme yeteneğini bir kez daha kanıtladı.

Kahire stratejisi, Papalık Aile Koruma Konseyi tarafından, Papalık Hayatı Koruma Akademisi ve Papalık Aile Koruma Enstitüsü'nün desteğiyle geliştirildi. Üçü de Opus Dei'nin etkisi altındaydı. Aile Koruma Konseyi'nin başkanı Opus Dei üyesi Kardinal López Trujillo'ydu; Konseyin danışmanları arasında önde gelen iki Opus Dei rahibi ve onların yakın sırdaşları Piskopos James Thomas McHugh ve Monsenyör Carlo Caffara da vardı.

Papalık Yaşam Savunma Akademisi'nin Şubat 1994'te kurulması, yönetimin ve Columbus Şövalyelerinin mali desteğiyle mümkün oldu. 6

Onun yüce şövalyesi Virgil Chrysostom Dechant, 1980'lerin ortalarında Opus Dei'ye yaklaştı. Dechant, Şövalyelerin kamuya açık temsilini üst düzey Opus Dei yetkilisi Russell Shaw'a emanet etti. Bir buçuk milyon üyeye sahip dünyanın en büyük Katolik derneğinin başkanı olan Dechant, kendisine yüksek maaş verdi - 1991'de gelir olarak 455.500 dolar belirtti. Bunun büyük bir kısmı, 20 milyar doların üzerinde sigorta poliçesi dağıtan Knights of Columbus'un sigorta işinden geliyor. Bu zenginlik, Şövalyelerin Opus Dei projeleri de dahil olmak üzere Katolik amaçlarına yılda 90 milyon dolardan fazla yatırım yapmasına olanak sağladı. Örneğin, Amerikan piskoposları konferansının kürtaj karşıtı kampanyası yılda üç milyon dolardan fazla bir parayla destekleniyordu. Dechant, Hayat Koruma Akademisi'ndeki ofisinin yanı sıra Papalık Ailesinin Korunması ve Sosyal ve İletişim Dairesi'dir.

Aynı zamanda Araçlar Konseyi'nin ve IOR'un merkezi yönetiminin bir üyesidir; ayrıca Papalık Vatikan Devlet Komisyonu'nun fahri danışmanıdır.

Yaşamı Koruma Akademisi müdürlüğüne Navarra Üniversitesi profesörü Gonzalo Herranz Rodrígez başkanlık ediyor. Yönetim kurulu üyeleri arasında, Venezüella'nın Vatikan büyükelçisinin eşi Fransa'dan Profesör Caffara ve Kontes Cristina Vollmer ve her ikisi de üst düzey görevli olan Dr. Alberto J. Vollmer Herrera yer alıyor. Cristine Vollmer, aileyi desteklemek için 1986 yılında Paris'te uluslararası bir konferans düzenleyen Dünya Aile Örgütü'nün başkanlığını yaptı; Konferansın başkanları Prenses Françoise de Bourbon-Lobkowicz ve Fransa Cumhurbaşkanı Jacques Chirac'ın eşi Bernadette Chodron de Courcel'di. Apostolik Makam'ın mülk yönetiminin sıradan danışmanlarından biri olan Cristina'nın kocası da Papalık Aile Koruma Konseyi'ne üyeydi.

Papalık Aileyi Koruma Enstitüsü, Opus Dei'nin sağladığı mali kaynaklarla Ekim 1982'de kuruldu. Profesör Caffara tarafından yönetilmektedir; Eski bir Beyaz Saray danışmanı olan Cari Anderson, Washington'daki kardeş kurumunu sürdüren akademinin hem başkan yardımcısı hem de yöneticisidir. Washington fakültesi ayrıca Columbus Şövalyeleri savunucusu Russell Shaw'un yetkisi altındadır. Kahire'deki nüfus konferansında Vatikan delegasyonu Opus Dei tarafından güçlü bir şekilde tutuldu. Piskopos McHugh da, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Pro Life girişimi aynı zamanda Columbus Şövalyeleri tarafından finanse edilen delegasyonun bir parçasıydı. Ancak Piskopos McHugh ve iki amiri, Roma'nın talimatlarının Kahire'de sıkı bir şekilde takip edilmesini sağlamak için Vatikan basın dairesi başkanlığı görevini bir kenara bırakan Joaquín Navarro-Valis'e teslim oldu. McHugh ve Navarro-Valls, Yaşam Savunma Akademisi adına Cristina Vollmer tarafından desteklendi.

Vatikan, Kahire'de Opus Dei'nin stratejisini benimserken, Batılı devletlerin uluslararası terörizmi destekleyen devletlerin müzakere yapamayacağı yönündeki önceki uygulamasına sırtını döndü. Bazı Katolikler bu ilişkilerde şeytani bir numara keşfettiklerini düşünüyorlardı. Navarro-Valls daha sonra Kahire'de "insanlığın geleceğinin tehlikede olduğu" ifadesiyle kendisini haklı çıkardı; kendisi bile bunun bir abartı olduğunu kabul edebilirdi. Vatikan'ın nüfus kontrolüne ilişkin bir anlaşmayı engellemek istediğini reddetti. "Amacımız kelimelerin ve hatta şifrelerin fikir birliğine varmak değil, kadın ve erkeklerin gerçek yararı için fikir birliğidir" diye açıkladı.

Kahire konferansında tartışılan konular herkesi etkiledi. Batılı seküler toplumların liberal, yerleşik ilkelerini, özellikle de kürtaj konusuna ilişkin olarak Üçüncü Dünya'ya dayatmak ahlak dışı olurdu. Yine de nüfus artışı sorununa kabul edilebilir çözümlerin bulunması gerektiği açıktı. Dünya nüfusu 20 yıl içinde 5,5 milyardan 10 milyara çıkabilir. BM Nüfus Vakfı, dünya nüfusunun 2050 yılına kadar 7,2 milyarda sabitlenmesini öngören planın Kahire'de hayata geçirilmesini umuyordu. Vatikan'ın Opus Dei'den etkilenen stratejisi, makul bir istikrar programına yapıcı bir şekilde katkıda bulunmak yerine, mümkün olduğu kadar çok hasara yol açmayı amaçlıyordu. Amerika Birleşik Devletleri'nin öfkeli temsilcilerine göre Vatikan'ın taktikleri "Vatikan'ın son yıllarda uluslararası politikayı etkilemek için başlattığı en yoğun ve en etkili şekilde koordine edilmiş diplomatik kampanya" idi. 7

Bu arada Opus Dei, Vatikan ile radikal İslam arasında bir ittifak kurduğuyla övünüyordu. Kahire konferansına paralel olarak, kamuoyunu etkileme konusunda uzmanlar, yerel İslam cemaatlerinin üyeleriyle ortak "Kahire karşıtı" yönelimi vurgulamak için konferanslar düzenlediler. Opus Dei görevlileri kendilerini bu toplantının katılımcıları olarak kamuoyunun gözü önünde sundukları için, İslam karşıtı bir tutumla suçlanmaları pek mümkün değildir.

Andrew Soane, "Örgüt kimseyi hedef almıyor ve ne anlama gelirse gelsin, hiçbir dine karşı kampanya yürütmeyecek" dedi. “Böyle bir şeye kesinlikle katılmaz. Mutlu Josemaría şunları yazdı: Hristiyan olmayanların bakış açısı ...her türlü hoşgörüsüzlük ve fanatizmden kaçınmanıza olanak tanır. Olumlu bir ifadeyle bu, tüm yurttaşlarınızla barış içinde yaşamak ve bu anlaşma ve uyumu toplumsal yaşamın her alanında yaygınlaştırmak anlamına gelir.' (Konuşmalar, Nr. 117.) Diğer insanların onuruna ve özgürlüğüne saygı Opus Dei için temeldir.”

Kahire konferansından beş ay sonra Opus Dei, Barselona yakınlarındaki manastır merkezlerinden birinde Avrupa'ya yasadışı göç konusunda özel bir seminer düzenledi. Bu seminerde Andrew Soane'nin tutumuna tamamen karşıt bir tavır takındılar. Katılımcılar, Avrupa'ya artan Müslüman akınının önümüzdeki yıllarda ciddi toplumsal gerilimlerin patlak vermesine yol açma tehlikesi taşıdığı sonucuna vardı.

Opus Dei'nin müttefiki Barselona başpiskoposu Kardinal Ricardo María Caries, "2000 yılına gelindiğinde tüm büyük Avrupa şehirleri çok kültürlü olacak" dedi. "Geleneksel Avrupa nüfusu yaşlanırken, göçmenler gençleşiyor ve çoğalıyor." Böyle bir demografik bölünme, gelecek nesiller için istikrarsızlığa ve çatışmalara neden olabilir. Bu eğilimin devam etmesi halinde, nispeten müreffeh ve sekülerleşmiş Avrupa toplumunun ahlaki açıdan iflas etmesi nedeniyle, daha güçlü motivasyona sahip, katı dindar ve kararlı göçmenlere karşı ayakta duramayacak durumda olmasından korkulmalıdır.

“Kardinal Carles, Avrupa'nın mevcut durumu ile vatandaşları kendi çöküşlerinin farkında olmayan Roma İmparatorluğu'nun gerilemesi arasında bir paralellik kurdu. Kardinal, bizim zamanımızda Hıristiyanlığın üç erdemi olan çalışma, özgürlük ve sevginin tamamen bozulduğunu vurguladı." seminer raporunda belirtildi. 8 Barselona seminerinin katılımcıları, Avrupa'yı tehdit eden İslam tehlikesine ve daha dinamik bir din olarak İslam'ın her yıl Avrupalı Katolikler arasında yüzlerce takipçi kazanmasına ilişkin endişelerini oybirliğiyle dile getirdiler. İslam, Hıristiyanlığı tarihsel doğum yeri olan Orta Doğu ve Anadolu'da bastırdıktan sonra, şimdi de Avrupa Hıristiyanlığına meydan okuyor; ve kilise dünya çapında durgunlukla karakterize edildiğinden, bu o kadar da başarısız olmadı. Kilisenin savunucuları için bunlar rahatsız edici işaretlerdi.

Kahire, Opus Dei'nin kamuoyunu şekillendirme misyonunu nasıl yerine getirdiğinin ilk örneğini verdi; Barselona ikinci. Üçüncüsü, Wojtyla'nın liderliğinde Krakow'da kurulan Beşeri Bilimler Enstitüsü tarafından gösterildi. Daha sonra López Rodó'nun Avusturya'daki İspanya büyükelçisi olduğu dönemde kurum Viyana'ya taşındı. Wojtyla'nın Papa seçilmesinin ardından kurum, papalığın yazlık ikametgahı Castel Gandolfo'da düzenli konferanslar düzenlemeye başladı. Tartışma çevrelerinin başkanı bizzat II. John Paul Papaydı. Ağustos 1994'te kurum dördüncü sempozyumunu Castel Gandolfo'da düzenledi. Etkinliğin genel sloganı kimlik üzerinde dursa da, üç gün süren konferansın odak noktası "bir sonraki Haçlı Seferi" idi. Papa biraz daha uzaktaki küçük ahşap bir masaya oturdu ve dikkatle dinledi.

Hırvatistan'a bir gezi planladı; Ayrıca, milenyum kutlamaları hazırlıkları kapsamında Vatikan yakın zamanda İsrail ile diplomatik ilişkiler kurdu.

Kurumun başkanı filozof Krzysztof Michalski şu görüşteydi:

Sovyet imparatorluğunun çöküşünün "yeni bir düzen arayışına" neden olduğu. Bu yeni düzen, Batı'nın İslami göç dalgasını durduracak ilk taraf olmasını gerektiriyor. Altı ay sonra NATO Genel Sekreteri Willy Claes, Avrupa'nın radikal İslam'a karşı savunulmasına yönelik bir strateji geliştirmenin Batı ittifakı için bir öncelik haline geldiğini doğruladı. Tesadüf? Sempozyumda tartışılan bir diğer konu da İslam dünyasının kendi kimliğiyle ilişkisi ve Avrupa'nın büyüyen İslam azınlıklarını entegre edip edemeyeceği sorusuydu.

Katılımcılar, yüzyıllardır süregelen düşmanlık ve fikir ayrılıklarının aşılanamaması durumunda, 3. binyılın başında uluslararası ilişkilere Batı ile İslam arasındaki çatışmanın hakim olacağı sonucuna vardı. Ortadoğu'dan "Kriz Hilali" olarak bahsetmenin moda haline geldiği kaydedildi. Peki "hilal devletlerinden" biri nükleer güce dönüşürse ne olur? Yoksa Cezayir gerçekten kökten dinci mi oluyor? Sürgündeki İslami Birlik Cephesi lideri Rabah Kebir'e göre Cezayir'de İslami hakimiyet kaçınılmaz. "Batılı halklar, Müslüman ülkelerin er ya da geç İslam'a inananlar tarafından yönetileceğini anlamalıdır. Bu, halkın dileğidir" dedi La Croix'den Kebir? Fransız dini gazetesi için Bosna Cumhurbaşkanı İzzetbegoviç de buna kesinlikle katılırdı. Ancak Castel Gandolfo sempozyumuna ne Kebir ne de İzzetbegoviç davet edildi.

II. John Paul II, 1991 Körfez Savaşı'nda ABD politikasına karşı konuştuğunda anlayış yönünde önemli bir adım attığına inanıyordu ve "ahlaki meşruiyetin katı koşullarını" yerine getirmediği için Çöl Fırtınası Operasyonu'na haklı savaş unvanı vermeyi reddetti. . Konumunun İslam dünyası üzerinde etki yarattığı kanaatindeydi. İslamcılar onu (suikastçı Mehmet Ali Ağca'nın deyimiyle) "dini bir lider kılığına giren, aslında bir haçlı olan" bir siyasi temsilci olarak görmeye devam ettikleri için bu şüpheli görünüyor. 10 Muhafazakâr İslamcılara duyulan derin nefret ve güvensizlik, ne yazık ki Aralık 1994'te Beyaz Babalar'a mensup dört misyonerin (üç Fransız ve bir Belçikalı) Cezayir'de öldürülmesiyle ortaya çıktı. Silahlı İslami Grubun Lefkoşa'daki haber ajanslarına gönderdiği faksta, cinayetlerin bir kampanyanın parçası olduğu belirtildi. Bunun amacı Arap ülkelerinde "Hıristiyan haçlı seferi mensuplarını bir kenara itmek ve fiziksel olarak yok etmektir."

34. Hırvat savaş makinesi

Savaşlara karşı mücadele: adil ve haklı bir savaş.

11. Papa John Paul

Opus Dei ve II. Papa John Paul II, Meryem Ana'ya alışılmadık derecede derin saygı gösteriyor. Valilik, Papa'nın To-tus tuus ("Her şeyi anlıyorsun Meryem!") sloganını benimsedi. Opus Dei üyeleri, Papa'nın her gelişinde Totus ¿¿/¿/¿' bayraklarıyla görünürler. Katolik teolojisine göre Meryem Ana, Tanrı'nın annesi olarak insanlığın kurtuluşuna katkıda bulunmuştur. II. Papa II. John Paul'un inancına göre, İsa'nın bin yıllık hükümdarlığında önemli bir rol oynayacaktır ve bu nedenle Marian'ın hayaletleri, Mesih'in "son"unu işaret edecek olan ikinci gelişine kadar zaman ve mekanda yapılan yolculuğun işaretleridir. dünyanın". Ancak Mesih'in emrettiği gibi, ikinci gelişten önce müjdenin tüm insanlara duyurulması gerekiyordu; "ancak o zaman son gelecektir". 1

Mary aynı zamanda aralarında yeni Müslüman olanların da bulunduğu Ruandalı Hutu isyancılarında da önemli bir rol oynadı. İç savaşın patlak vermesine kadar Ruanda, Afrika'nın en Hıristiyan ülkelerinden biri olarak kabul ediliyordu. O dönemde nüfusun sadece yüzde 10'u Müslümandı. Hutular toplam nüfusun %80'inden fazlasını oluşturuyordu, ancak paradoksal olarak Ruanda'daki Katolik din adamlarının neredeyse yarısı Tutsi kabilesine aitti.

Kigali'deki Christus Merkezi'nin başkanı Tutsi rahibi Peder Octave Ugiras, "Hutu aşırıcılar için bu dayanılmazdı" dedi. Kargaşa sırasında Hutu silahlı kuvvetleri, misyonerlerin daha sonra iç savaşı kazanan Tutsi Yurtsever Cephesi'ni desteklediğine inanarak merkeze baskın düzenleyerek 17 rahip ve rahibeyi öldürdü. “Silahlı kuvvetlerdeki askerler bize Allah'la hiçbir ilgimizin olmadığını anlattılar. Meryem Ana bir Tutsi kadınıdır ve öldürülmesi gerekir.” 2 Bunun üzerine Hutular, Meryem heykelini tüfek mermileriyle deldiler. Afrika Sinodunun Roma'da toplandığı dört hafta içinde aşırılık yanlıları 200.000'den fazla Ruandalıyı öldürdü; bunlar arasında Kigali Başpiskoposu, iki piskopos, 103 rahip ve 65 rahibe de vardı.

Ruanda'daki katliamlardan on üç yıl önce Meryem Ana ilk kez Bosna-Hırvat köyü Medjugorje'de "ortaya çıktı".

randevu almak için arıyoruz. Ardından gelen trajediye bakılırsa bu mesaj duyulmadı. Ancak Medjugorje, tüm mezheplerden Hıristiyanlar için dördüncü en önemli hac yeri haline geldi ve Balkan Savaşı öncesinde her yıl yüzbinlerce inananın ilgisini çekti.

1986 yılında Vatikan da dikkatini Medjugorje'ye yöneltti ve teolojik cemaati hayaletlerin "gerçekliğini" incelemesi için görevlendirdi. Medjugorje'de Papa'nın bizzat görmeye geldiği haberi yayıldı. Ocak 1987'de bir İtalyan piskopos Papa'ya Medjugorje'deki olaylara nasıl tepki vermesi gerektiğini sorduğunda Kutsal Baba şöyle cevap verdi: "Üretilen harika meyveleri görmüyor musun?" 3

Birkaç gün sonra Başak, yerel medyumlarından biri aracılığıyla, dünyadaki olaylardan duyduğu hayal kırıklığını dile getirdi. "Şeytan'ın üstünlük sağlamasına izin verdiniz..." dedi iddiaya göre. Dört yıl sonra bölgede dinler arasında şiddetli bir çatışma çıktı. Savaş alanında Sırplar silahlı üstünlükleriyle üstünlük sağladılar. Saraybosna'yı yerle bir etmek ve 10. Haçlı Seferi'ni başlatmakla tehdit eden neredeyse bir ortaçağ savaşı yürüttüler. Hırvatistan'ın üçte biri ve Bosna'nın yaklaşık 3/4'ü Sırp işgalcilerin kontrolü altına girdi.

Görünüşe göre Sırplar, Hırvat ordusundan çok Roma'daki "Hırvat etkisinden" korkuyordu. Sırp medyası Vatikan'ın politikasını "yasadışı ve itibarsız" olarak nitelendirdi. Belgrad, Opus Dei ve yakın zamanda atanan Zagreb Nuncio Başpiskoposu Giulio Einaudi liderliğindeki Vatikan'ın "ısrarlı ve akıllı çalışması" sayesinde, Hırvatistan'ın yeni kurulan ulusal ordusunu etkileyici bir askeri teçhizat dizisiyle donatma fırsatına sahip olacağına inanıyordu. modern silahlar. yükleyin. Sırp kaynaklarına göre, Zagreb'deki Opus Dei'nin yerel papazı Peder Stanislav Crnica, Cumhurbaşkanı Franjo Tudjman'ın ofisine doğrudan bir ziyarette bulundu. 4

Başpiskopos Einaudi, Vatikan'ın 13 Ocak 1992'de Hırvatistan'ın bağımsızlığını yabancı bir "güç" olarak tanıyan ilk ülke olmasından altı hafta sonra göreve başladı. Bundan önce Şili'de nuncio olarak görev yaptı ve burada Los Angeles di Şili'ye piskopos olarak atanan eski yerel papaz Adolfo Rodríguez Vidal'ın etkisi altına girdi. Einaudi'nin nuncio olduğu dönemde Şili'deki Opus Dei piskoposlarının sayısı dörde çıktı. Hırvatistan'da Başpiskopos Einaudi sadece yönetimin dostu değildi, aynı zamanda Crnica'nın yerel papazıyla tüm önemli konularda mükemmel bir fikir birliğine sahipti.

Belgrad'ın Vatikan'ın gizli toplantılarına ilişkin şüpheleri, Sırp gizli ajanlarının Hırvatistan Maliye Bakanlığı arşivlerinden, Vatikan'ın İddiaya göre Vatikan'ın Emri yoluyla uygulamaya koyduğu iki milyar dolarlık bir krediden söz eden bir sözleşme planını ele geçirmesiyle doğrulanmış görünüyordu. Malta. Kredi on yıl vadeliydi ve faizsizdi. 12 sayfalık belge ne tarihlendirilmiş ne de imzalanmış olmasına rağmen, Hırvat hükümeti ile kendisini Malta Tarikatı'nın özel elçisi olarak tanımlayan Monsenyör Roberto Coppola arasındaki mektup alışverişi Ekim 1990 başlarında, yani belgenin imzalanmasından sekiz ay önce başladı. Hırvatistan'ın bağımsızlık ilanı..

Sırp gazetesi Politika kredi anlaşmasının bir kopyasını ele geçirdikten sonra Vatikan'ı Yugoslavya'nın parçalanmasını kolaylaştırmaya çalışmakla suçladı. Politika'ya göre kredinin oluşturulmasına Zagreb Kardinali Franjo Kuharic katkıda bulundu. Hırvatistan tarafında ise müzakereciler Başbakan Josip Manoliç, yardımcısı Mate Babic, Maliye Bakanı Hrvoje Sariniç ve Fransa Maliye Bakanlığı meclis üyelerinden Madame Mirjana Zelen-Maksa idi. 5 Ancak Sırplar bir şeyi bilmiyordu: Hırvatlar ilk yabancı silah alımlarının parasını büyük bir aceleyle ödemeye çalışırken, bir yandan da dolandırıcılığın kurbanı oldular.

"Monsenyör" Coppola adlı bir şahsın Vatikan kayıtlarının hiçbir yerinde kaydı yok. Malta Şövalyeleri bu istenmeyen tanıtımdan utandılar ve belgenin sahte olduğunu, yani bir dolandırıcının Hırvatların 200.000 dolardan fazla avansını dolandırmaya yönelik bir girişim olduğunu ilan ettiler. Dolandırıcılık zamanında ortaya çıktı ve onlara göre fail, birçok Doğu ülkesinden diplomatların pasaportlarını elinde bulundurduğu için cezai savunmasını ileri sürmesine rağmen İtalya'da parmaklıklar ardında. Ayrıca Malta Nişanı

Ekonomik Suçlar Dairesi Başkanı Kont Antonio Linati'nin elinde, iş dünyasında faaliyet gösteren ve 1970'li yıllarda yanlış veri kullanımı nedeniyle ortaya çıkan Napolili Roberto Coppola hakkında ciltler dolusu bir dosya vardı. Tarikatın yabancı büyükelçilikleri zaten değersiz "Monsenyör" konusunda uyarılmıştı.

Ancak Politika, Vatikanlı finansörlerin Adriyatik'teki Split limanı ile Malta arasında bir hava ulaşım rotası oluşturulmasını da destekleyerek ambargoyu aştığını belirtti. Hırvatlar, havayolu şirketi için gereken parayı, daha önce United Trading'in bazı işlemlerini yürüten bir Lüksemburg bankası aracılığıyla alıyordu.

Politika'nın ifşaatlarının yanı sıra, Opus Dei-

Ağ, Birleşmiş Milletler'in 1991'de yürürlüğe koyduğu silah ambargosunu ihlal ederek Hırvatların iyi donanımlı, etkili bir savaş makinesi yaratmasına önemli ölçüde yardımcı oldu. Uluslararası yaptırımlardan kurtulmak için öncelikle Hırvatistan'ın Batı'daki algısının iyileştirilmesi gerekiyordu. Bundan sonra Hırvatistan ilişkilerinin Clinton yönetimiyle desteklenmesi gerekiyordu. Hırvatistan'ı silahlandırma çabaları Vatikan'ın Tudjman Cumhuriyeti'ni tanımasından önce başladı.

Yugoslav Federal Ordusu 1992 yılında Zagreb bölgesindeki kışlasını boşalttığında, arkalarında Yugoslav Hava Kuvvetleri için iki eski MIG'nin yanı sıra iki işe yaramaz zırhlı araç bıraktı. Eylül 1993 itibarıyla Hırvatlar, Çek Cumhuriyeti'nin fazla envanterinden 28 MIG-21 satın almıştı. MIG'ler parçalar halinde alınarak kamyonlarla Macaristan'dan Hırvatistan'a nakledildi. Zagreb aynı zamanda Amerikan dış yardımından da bir pay aldı. Opus Dei'nin Washington'daki etkisi, bu arada Massachusetts Bulvarı'ndaki Apostolik Rahiplik'ten Beyaz Saray'a, FBI'a ve Pentagon'a kadar uzanıyordu; Hırvatlara doğru temasları sağladı, böylece ne isteyeceklerini ve bunu nasıl ifade edeceklerini tam olarak biliyorlardı. onların istekleri. 6 Hırvatlar Batı Bosna'da da korkunç eylemlerde bulunmuş olsalar da Sırbistan'a uygulanan uluslararası yaptırımlardan hâlâ kaçındılar.

1993 yazında Alvaro del Portillo'nun Pittsburgh'daki Opus Dei konutu Warwick House'da birkaç hafta geçirmesi uluslararası gözlemcileri rahatsız etti. Meclisin başı sayısal John Freeh, 1993 yılında Clinton döneminde FBI direktörlüğüne getirilen Louis J. Freeh'in kardeşiydi. 7 Portillo'nun Pittsburgh'da kalış amacının önde gelen Katoliklerin önünde konuşmak olduğu resmen belirtildi. Bu arada Pittsburgh'un Hırvat Amerika Kardeşlik Birliği'nin genel merkezi olduğu da gizli tutuldu. Bu hayat sigortası şirketi 150 milyon dolarlık varlığa sahip ve dünyadaki en büyük Hırvat gurbetçi kuruluşudur. Amerika bölümünün başkanı Bemard M. Luketich, Roma ve Washington'da o kadar büyük bir otoriteye sahipti ki, Beyaz Saray'ın II. Dünya Savaşı'nı ziyaret eden resmi delegasyonunda yer alıyordu. 1995 yılında Amerika Birleşik Devletleri ziyareti vesilesiyle János Pál'ı kabul etti. 8

Opus Dei'nin 80'li yıllarda Pittsburgh'daki girişimleri, Boston'daki hukuk eğitimi sırasında örgütlenen enerjik genç rahip Ron Gillis tarafından üstlenildi. Peder Gillis, kurucuyu Roma'da bizzat tanıdı ve onun meşhur öfke patlamalarından birini yaşadı. Escrivá de Balaguer'in şunu bildirdi:

sandalyeleri fırlatıyor ve daha fazla "azizlere", yani azizlere ihtiyacı olduğunu bağırıyordu. Gillis bir arkadaşına aslında rahip olmak istemediğini itiraf etti, ancak Peder Escrivá onu yine de çağrısına uymaya ikna etti. Gillis, Opus Dei'nin Pentagon içinden üye toplamaya çalıştığını ve bizzat kendisinin düzenli olarak "askeri etik" üzerine dersler verdiğini itiraf etti. Kısa bir süre sonra Pittsburgh'dan ayrıldı. 1992 yılında Balkan krizi zirveye ulaştığında yine Washington'daydı.

1993 yazında, BM ambargosuna rağmen Hırvatistan'ı silahlandırma planları yeniden gündeme geldi. Bölgeye yapılan silah sevkıyatını denetleyen Stockholm'deki Uluslararası Barış Araştırma Enstitüsü'ne göre, Hırvatistan kendi silah endüstrisini kurdu ve Yugoslav ordusunun geride bıraktığı teçhizatı kullandı. Katolik Ukrayna'dan 200 T-55 tankı, 400 zırhlı personel taşıyıcı, 150 ağır top, 35 çoklu roketatar ve 45 savaş helikopteri dahil ek silahlar satın alındı. Ancak savaş alanında Hırvatlar temel taktik deneyimden yoksundu.

Ocak 1994'te Hırvat Kardeşlik Birliği, Washington'da kayıtlı bir çıkar derneği olan Hırvat Amerikalılar Ulusal Federasyonu'nun kurulmasına önemli ölçüde katkıda bulundu. Luketich, Beyaz Saray'da aralarında Bill Clinton, Al Gore ve Ulusal Güvenlik Konseyi üyesi Anthony Lake'in de bulunduğu üst düzey temasları sürdürdü. Kendisini "pragmatik bir liberal" olarak tanımlayan 9 Laké, daha önceki iki başkanın (Richard Nixon ve Jimmy Carter) yönetiminde görev yapmıştı. Holyoke Koleji, Massachusetts

eski bir siyaset bilimi profesörü, doktorasını Princeton'da kazandı ve muhtemelen burada Opus Dei rahibi John McCloskey ile tanıştı. Peder McCloskey, Princeton Üniversitesi'nde papaz yardımcısıydı; 1990 yılında dogmatik nedenlerle öğrencilere tehlikeli olduğunu düşündüğü derslere girmemelerini tavsiye ettiği için görevinden alındı.

Hırvat çıkar ittifakının kurulmasından iki ay sonra Zagreb savunma bakanı Gojko Susak, Hırvat generallerin eğitimi, "askeri-sivil ilişkileri, programlama ve malzeme planlaması" konularında Pentagon'dan yardım istedi. Susak, Vukovar'ın Sırplara saldırısını kışkırtması beklenen bir entrika yarattığı için Balkan savaşının patlak vermesinden temel olarak sorumluydu. Aşırı Hırvat milliyetçisi Mostar bölgesindendi ve 1967'de Yugoslavya'dan kaçtı. İki erkek kardeşiyle birlikte Kanada'nın Ottawa kentine yerleşti ve burada ilk kez Kentucky Fried Chicken'da çalıştı. Daha sonra görevi devraldı

Tüm enerjisini Hırvat Kanadalıları Hırvat Kardeşliği'ndeki Amerika Birliği'ne üye yapmaya odaklarken Lübnanlıları çalıştırdığı bir pizzacı. 1991 yılında Susak, Ottawa'daki derneğin mütevelli heyetinin başkanıydı. Aynı yıl Hırvatistan'ın askeri gücünü güçlendirmek için Zagreb'e döndü.

Susak, Clinton yönetiminden, Military Professional Resources Incorporated (MPRI) adı altında faaliyet gösteren Alexandria, Virginia'dan bir grup emekli Birleşik Devletler Ordusu subayını işe almak için izin istedi. 10 Tek sorun, Birleşmiş Milletler'in 1991 yılında tüm Yugoslavya'ya uyguladığı silah ambargosuydu. Ancak II. János Pál, Eylül 1994'te Zagreb piskoposluğunun 900. yıldönümü münasebetiyle Hırvatistan'ın başkentini ziyaret etti. Tudjman'ın çok memnun olduğu bildirildi. Bir basın toplantısında şöyle açıkladı: Papa'nın 1117'den bu yana Balkanlar'a yaptığı ilk ziyaret, Vatikan'ın Hırvatistan'ın Sırplar tarafından işgal edilen toprakları iade etme konusunda desteklediğini gösteriyor ve bunun "gerekirse silahlı kuvvetle" uygulanması gerekiyor.

"Kutsal Baba, halklar arasında işbirliği ve dostluğu vaaz etmek için bir barış elçisi olarak geldi" dedi. "Onun gelişi... ahlaki konulardaki en büyük uluslararası otoritenin manevi desteği, Hırvatistan'ın kendi topraklarında hukuk düzenini uygulamasına destek olması anlamına geliyor." Hırvatistan'ın Vatikan'ın korunmasına duyduğu "sonsuz minnettarlığın" bir işareti olarak, Hırvat hava sahasında Papa'nın uçağına iki kaçak MIG-21 eşlik etti. Papa'nın uçağı Hırvatistan'a indiğinde tüm ülkede çanlar çaldı.

1519'da Papa Leo X, Avrupa'nın doğudaki ordulara karşı savunulması için Hırvatlara Antemurale Christianitatis (Hıristiyanlığın kalesi) adını verdi. Yaklaşık 480 yıl sonra II. John Paul bir kez daha Hırvatları Hıristiyanlığı korumaları konusunda uyardı. Papalık ziyaretinden birkaç gün sonra MPRI, ABD Dışişleri Bakanlığı'ndan Hırvatistan Savunma Bakanlığı ile bir danışmanlık sözleşmesi imzalama izni aldı. Clinton, Ulusal Güvenlik Konseyi ile görüştükten sonra onay verdi. MPRI saçma sapan küçük bir organizasyon değildi. 140 çalışanı ve yıllık 7,5 milyon doların üzerinde geliri vardı. Belli belirsiz "demokrasiye geçişi desteklemeye yönelik bir program" olarak anılan Hırvat mandasıyla birlikte, ABD Ordusu eski genelkurmay başkanı General Cári Vuono, eski Avrupalı ordu komutanı Crosbie "Butch" da aralarında yer alıyor. diğerleri

General Saint ve eski askeri istihbarat başkanı Korgeneral Ed Soyster olaya karıştı.

Soyster, "Görev, Doğu Bloku ordusundan demokratik ilkelere sahip bir Batı ordusu oluşturmaktı" diye açıkladı. "Bu, sistemi tamamen değiştirmek ve doğudaki orduyu demokratik değer ve yöntemlerle karakterize edilen batılı bir orduya dönüştürmekle ilgiliydi. Ayrı bir anlaşma uyarınca, eski başkan yardımcısı Tümgeneral John Sewall, Dışişleri Bakanlığı'ndan ABD üsleri ve okullarındaki özel kursları ziyaret etmek üzere "MPRI'nin desteğinin bugün savaş alanında olup bitenlerle hiçbir ilgisi yok" diye ekledi. Stratejik planlamadan sorumlu Müşterek Kurmay Başkanları, Dışişleri Bakanlığı'nın Bosna ve Hırvat hükümetleri ile Bosna-Hırvat ordusu arasındaki işbirliğini geliştirme çabalarını yönlendirdi, başka bir deyişle üç kuvveti savaşa daha uygun hale getirmek için. Hırvat orduları, eski Avrupa Müttefik Yüksek Komutanı General John Rogers Calvin'den geliyor. Amerikalılar bunu yalanlasa da, Fransız ve İngiliz istihbarat kaynakları, Hırvatların modern Amerikalı olduklarını doğruladılar; bilgisayar teknolojisi ve atış kontrol sistemleri aldılar, bu da onlara karşı üstünlük sağlamak zorundaydı. savaş alanı. Ancak bu teknik bilgi Boşnaklara aktarılmadı. Bu arada Laké, Clinton'a Tudjman'ın 1994 baharındaki önerilerinden birini zımnen onaylamasını, yani İran'ın Hırvatistan üzerinden Bosna'ya silah sevkiyatına izin vermesini tavsiye etti. 12 O tarihten bu yana Clinton'un, İran'ın Bosna'ya silah sevkiyatına göz yumarak Tahran'ın Balkanlar'daki konumunu güçlendirmesine yardımcı olduğu iddia edildi. Ancak gerçekler İranlıların bu bölgeye çok önceden ayak bastığını gösteriyor. Silahları 1993 yılından bu yana Hırvatistan'ın Split ve Fiumicino limanları üzerinden taşınıyor. Zagreb, 30-50 kamyonluk konvoylara, İç Bosna'daki varış noktalarına gitmek üzere limandan ayrılmadan önce düzenli olarak "transit vergisi" uyguluyordu. Öte yandan Opus Dei'nin stratejistleri şunu fark etti: Eğer Bosnalılara kendi savunmaları için asgari askeri yardım verilmezse (onlara Hırvatistan'ı tehdit edecek baskın bir güç sağlanmadan) - bu seçenek Bush yönetimi tarafından reddedildi - o zaman İslamcı gerillalar çok geçmeden Balkanlar'da kontrol edilemeyen sayılar çoğaldı ve Bosna kesinlikle bir İran köle devleti haline geldi

olacaktı Bu şekilde Hırvatistan, silah akışını en azından bir ölçüde kontrol altına aldı ve aynı zamanda Zagreb'in zor durumdaki komşusuna karşı askeri üstünlüğünü garanti altına aldı.

Plan kısmen başarı ile taçlandırıldı. Ancak savaş bölgesinde Amerikan askeri teçhizatının bulunmasıyla beklenmedik sorunlar ortaya çıktı. Oraya nasıl geldi? O zamandan beri gizem çözülemedi. Belki de İranlılar, ABD ile Avrupalı müttefikleri arasındaki ilişkileri gerginleştirmek için Şah'ın zamanından kalan bazı Amerikan askeri teçhizatını göndermişlerdi. Hile neredeyse başarılı oldu çünkü Fransız ve İngiliz hükümetleri, BM ambargosunun bariz ihlaline tam anlamıyla itidalli bir tepki göstermediler. Barışı koruma birlikleri, Bosnalı Hırvat ve Müslüman askerlerin Amerikan savaş teçhizatı giydiğini ve M-16 ateşli silahlar taşıdığını bildirdi. BM temsilcileri ayrıca ABD'nin, Bosna işgali altındaki Tuzla havaalanına yasadışı silah sevkiyatı yapan özel yüklenicileri kapsayacak şekilde Bosna üzerinde uçuşa yasak bölgeyi uygulamak için NATO devriyelerini kullandığına da ikna oldu. Silahlar akşam saatlerinde alçak bir uçuş yüksekliğinden düşürüldü. Bu yöntem, "Butch" Saint'in Avrupa'daki ABD Ordusu'nun komutanı olduğu ve Sewall'un Planlama Şefi Yardımcısı olduğu dönemde geliştirildi.

ABD'nin silah ambargosunu ihlal ettiği iddialarına rağmen FBI soruşturma başlatmadı. İngilizler ve Fransızlar ambargo ihlallerine ilişkin kanıtları Genelkurmay Başkanı General John Shalikashvili ve Avrupa İşlerinden Sorumlu Devlet Müsteşarı Richard Holbrooke'a sundular. Ancak FBI Direktörü Louis Freeh'in Vicariate ile yakın bağları olduğundan Opus Dei'nin takipçileri her türlü soruşturmayı engelleyecek en iyi konumdaydı. Freeh ve karısı Marilyn'in üst düzey kişiler olduğu söyleniyordu; çocukları Washington'daki Opus Dei okuluna - The Heights - gitti. Ne Opus Dei ne de FBI, "katı bir Katolik" olan Freeh'in örgütün bir üyesi olduğunu veya çocuklarının adı geçen okula gittiğini açıklamayı istemedi. Şeyh Abdurrahman'ın teröristleri aynı zamanda FBI'ı da hedef aldığından ve Fransa'daki Silahlı İslami Grup zaten Lyon'daki özel bir okulu havaya uçurmaya çalıştığından, bu akıllıca bir şey olmalıydı. 13

Ne zaman II. Temmuz 1995'te, Papa II. John Paul, Bosna'nın savunmasını haklı savaş doktrini ile resmen meşrulaştırdığında, Vatikan, Sırp saldırganlığının dünyanın en seküler İslam toplumunu - Hıristiyan-Müslüman ilişkilerinin gelecekteki modeli - bir savaşa dönüştüreceğini açıkça ortaya koydu. radikal teokrasi

Roma'nın gözleri önünde değişmek üzere. Eğer Bosna radikal bir Müslüman devlet haline gelirse, Katolik Kilisesi'nin Balkanların bu bölgesindeki varlığı tehlikeye girecekti. Yani Tudjman, Vatikan'ın talimatlarını takip edecek şekilde programlandı. Danışmanları Krajina Sırplarıyla barış görüşmelerine başlamasını tavsiye etti. Bu görüşmelerin başarısızlıkla sonuçlanması kaçınılmaz olduğundan, haklı savaş doktrininin uygulanmasının koşulları oluşturuldu. Bu arada Hırvat ordusunun komutanı General Jankó Bobetko ve Amerikalı danışmanları "Yıldırım Operasyonu"nun son hazırlıklarını yaptı. Sırplar, Temmuz 1995'te Doğu Bosna'da BM güvenli bölgesi olan Srebrenica'yı ele geçirdiklerinde kendilerine ait olanları da eklediler ve dünya kamuoyunu bir kez daha onların aleyhine çevirdiler. Kısa süre sonra Birleşmiş Milletler Müslümanların güvenli bölgesi Zepa'dan vazgeçti; Saraybosna ağır topçu saldırılarına maruz kaldı. Daha sonra Sırp General Ratko Mladiç, gruplarını 180.000 Müslümanın sıkıştığı Batı Bosna'daki Müslüman yerleşim bölgesi Bihac'a doğru itti.

Sırpların Hırvat topraklarında bağımsız Srbska Krajina cumhuriyetini ilan etmelerinden bu yana dört yıl geçmişti ve onların dikkatli bir şekilde barikat kurmaları ve savaşmaya hazır olmaları bekleniyordu. Büyük Sırbistan'ın bir parçası olarak Krajinalı Sırplar Belgrad'ın tam desteğini bekliyorlardı. Bosnalı Sırplar ile Krajinalı Sırpların Bihac'a ortak saldırısı, General Bobetko'ya "Yıldırım Operasyonu"nu başlatma bahanesini verdi. Modernize edilmiş, Amerikanlaştırılmış ordusu Krajina'ya yıldırım saldırısı başlattı. 84 saat içinde Krajina'nın başkenti Knin düştü ve Bihac çevresindeki kuşatma çemberi havaya uçuruldu.

Hırvat savaş makinesi Krajina'da ilerlemeye başladı. Saraybosna'ya Sırplara atfedilebilecek roket saldırısında 37 sivil öldürüldü. NATO'nun misilleme eylemleri derhal yürürlüğe girdi. İki hafta içinde Sırpların işgal ettiği bölgede 3.500 bombalı saldırıda (üçte ikisi Amerikan savaş uçaklarından gelen) 100'den fazla stratejik hedef imha edildi. Sırplar karşı saldırı başlatamadı. Birkaç gün içinde 3.000 km2'den fazla toprak kaybettiler ve sokakları 60.000'den fazla yeni mülteciyle doldu. Tek taraflı ateşkes emri verildiğinde Bobetko'nun birlikleri Banja Luka'nın hemen dışındaydı. Ancak Belgrad hareket etmedi.

Hırvatistan'ın Blitzkrieg'i ve NATO güçlerinin eş zamanlı bombalamaları Sırpları yenilgiyi kabul etmeye zorladı. Vatikan gazetesi L'Osservatore Romano, NATO'nun hava saldırılarını bir uyarı olarak öne sürdü

bu da "[Bosna'da] işkence gören insanlara yeniden umut vermeli". Vatikan gazetesinin bildirdiğine göre bombalamalar savaş eylemi değil, daha çok bu halkın haklarını, Boşnakların haklarını, ayrıca Hırvatların, Sırpların, Müslümanların haklarını koruma yönündeki "kararlılığı" temsil ediyordu. uzun ve acımasız savaşın çılgınlığına sürüklenen tüm etnik gruplar".

Zagrebli Kardinal Kuharic, "Gök Gürültüsü Operasyonu"nu Hırvatistan'ın "topraklarını özgürleştirmeye" yönelik yasal prosedürü olarak nitelendirdi. Referanslarıyla birlikte, adil savaş unvanını kazanmak için gerekli dört koşuldan bahsediyor: Krajina'nın işgalinin yasa dışı olması, Knin, Tudjman'ın müzakere teklifini reddetmesi, dolayısıyla askeri müdahalenin son çare olması ve uluslararası toplumun, savaşın kurbanlarını koruyamaması. Sırp saldırıları.

"Gök Gürültüsü Operasyonu" öncelikle Srebrenica'nın düşmesinin ardından radikal İslam'ın ilan ettiği topyekün "kutsal savaş" çağrısına karşı çıktı. Gizli bir toplantıda İran Dışişleri Bakanı Ali Ekber Velayati, Bosnalı Müslümanlara gerekli tüm askeri yardımla destek sözü verdi. Bu durum, birlikleri BM insani operasyonlarına katılan Türkiye, Mısır, Malaya ve Ürdün gibi daha ılımlı devletleri, İran'ın İslam'ın tek savunucusu gibi görünmek istememesi için Bosna hükümetini açıkça desteklemeye zorladı.

Askeri açıdan yeni güçlenen Hırvatistan, komşuları üzerinde yumuşatıcı bir etki yaratmak konusunda zor bir karar aldı ve aşırı İslamcı kaçakçılara tolerans göstermeyeceğini açıkça belirtti. Bu arada Bosnalı olmayan bazı Müslüman tugaylar - yakl. Amerikalı subaylar tarafından "sert teröristler" olarak tanımlanan 4.000 savaşçı, kısmen Bosna hükümet ordusunun içinde, kısmen de onun dışında faaliyet gösteriyordu.

Sırpların yenilgisinden sonra imzalanan Dayton Barış Anlaşması, tüm yabancı askerlerin Bosna'dan çekilmesini şart koşuyordu. Ancak Bosna, yabancı paralı askerlerin 30 gün içinde ülkeyi terk edeceğini iddia etse de savunma bakanlığı temsilcileri bunun pek uygulanamayacağını anladı. "Bunlar iğrenç adamlar. Bosna hükümetinin Amerikalı bir danışmanı, "Onların kontrol altında tutulması gerekiyor" dedi. 14

Saraybosna'da yayınlanan bir gazeteye göre gönüllülerden bir kısmı Rusya ile savaşın yeniden alevlendiği Çeçenya'ya doğru yola çıktı. Ama çoğu

bir sonraki yürüyüşe hazırlanmak için Hersek'in karla kaplı dağlarında kayboldular. 1995 Dayton Anlaşması'nın Bosna'nın bölünmesini kesinleştirdiğinin ve bunun kendileri için kabul edilemez olduğunun çok iyi farkındaydılar. Bunun bir ihanet olduğunu düşünüyorlardı.

Bosna'nın merkezinde intihar komandoları için düzenlenen bir eğitim kampındaki İranlı subaylar, Avrupalı askerlere "İslam'ı ve onun kutsal ilkelerini Batı'nın çılgın, iğrenç haçlı seferine karşı savunmak için" bir "Kutsal Savaş" yürüttüklerini anlattı - bunlar kendi sözleri Merkeze gönderilen ele geçirilen rapora göre Tahran'ın birinde. "Şehitlik Arayanlar" adlı taburun savaşçıları için 10'uncu Haçlı Seferi başladı. Hırvat bayrağı batı Bosna'da dalgalandı; Bosna dinarı değil, Hırvat kunası; ve kalan az sayıda bölge sakini bölgeyi tamamen Hırvat olarak görüyordu. Medjugorje aynı zamanda Opus Dei tarafından desteklenen ve Katoliklerden oluşan Hırvat ordusunun da elindeydi.

Zagreb, kaçakçılık yapan aşırı İslamcıları bölgeden sürme konusundaki kararlılığını gösterdi. Eylül 1995'te Cemaat el-İslamiye terör örgütünün sürgündeki liderlerinden Şeyh Tala'at Fouad Ouassem tutuklandı. Şeyh Tala'at, Bosna ordusuna daha fazla gönüllü mücahit sunmak için Saraybosna'ya giderken Hırvat topraklarından geçecek kadar aptaldı. Hırvat yetkililer sınır dışı edildiklerini iddia etti, ancak şeyh ve koruması birkaç kez gelmeyince ölü ilan edildiler.

Birkaç gün sonra Jama'a, Fiu-me'de bir bomba patlattı; Bu arada faillerden biri hayatını kaybetti, 29 kişi de yaralandı. Reuters haber ajansına fakslanan açıklamada, Jama'a al-Islamiya'nın Hırvat çıkarlarına karşı ilk terör saldırısını gerçekleştirdiği belirtildi. Jama'a, "Bu tarihi operasyon, Hırvatlara, Tala'at Fouad Ouasem'in kaderini kan dökmeden kabul etmeyeceğimizi... Hırvatistan'ın iç ve dış çıkarlarını açıkça ortaya koymalıdır." sözü verdi. Bir ay sonra Hırvatlar, Jamaa'nın tehditlerine, "Mücahidlerin Emiri" Şeyh Anvar Şaaban'ı ve Bosna Üçüncü Kolordusu'nda görev yapan diğer dört Müslüman gönüllüyü tutuklayıp idam ederek karşılık verdi. Sırp bir gözlemci, 60.000 NATO askerine ve Dayton Anlaşması'nın güvencelerine rağmen, süregelen nefret ve korku iklimi nedeniyle "Bosna'da uzun süre gerçek barışın olmayacağına" inanıyordu. Bir sonraki yürüyüşten önceki duraklama, Papa'nın gizli savaşçılarının dikkatlerini

onu "ruhsal duvarın" diğer tarafına çevirin.

35. Umutsuz diyalog

İslam ve Hıristiyanlık, ikisi de ihtida dinidir... İnsanları kutsallığa ve hakikate çağıran din değiştirme inancına canı gönülden sarılan müminler, gerçekten diyaloğa kendilerini adayabilirler mi?

George Leonard Carey, Canterbury Başpiskoposu

Opus Dei'nin eski yüksek rütbeli bir İspanyol üyesi, bir sonraki haçlı seferinin (onuncusu) sibernetik olacağına olan inancını ifade etti; bombaları, topları ya da Orta Doğu'nun petrolünü değil, en modern bilgisayar teknolojisini ve elektronik iletişim araçlarını kullanıyorlar. Ona göre Batı'nın kontrol edeceği ve hakim olacağı siber uzay devriminde peygamberin sözleri gölgelenecektir. Kendi medyalarının ve mollaların mesajlarına bağımlı olan, eğitimsiz Müslüman kitleler, Batı bilgisine, kültürüne ve hepsinden önemlisi İncil müjdesine sınırsız erişime sahip olabilselerdi, kendilerini ortaçağ keyfiliğinin bağlarından kurtarabilirlerdi. bu da onları kökten dincilerin kollarına sürüklüyor.

Bu algıyı II. Papa János Pál'ın 1991 yılı başında yaptığı, günümüzde bir ülkenin kalkınmasının sanayileşme derecesi ile ölçülmeyeceği, yalnızca bankacılık sektörünün gücü ile ölçülebileceği yönündeki açıklaması; gelecekte de gelişmiş iletişim sistemlerinin kullanılması belirleyici faktör olacaktır. Papa gülümseyerek şunları söyledi: "Bu, Opus Dei'nin varsayımıdır". 1

Radikal İslam'ın liderleri, Batı'nın bilgi ve teknolojisinin kendi otoritelerine yönelik tehdidini tam olarak biliyorlar. Uydu televizyon yayınları inananlara Batı materyalizmini ve sıradan çıplak kadın görüntülerini bulaştırıyor. Bireysel özgürlükler kanunlarla sınırlanabilir; ancak iletişim teknolojisinin yardımsever ruhu bir kez kaçtıktan sonra onu bastırmanın bir yolu yoktur.

Her şeyden önce teokratik devletin özelliği, varlığını güvence altına almak için vatandaşlarının temel haklarını kısıtlaması ve kararlarını tüm insan haklarıyla alay eden entelektüel bir tiranlık yoluyla uygulamasıdır. Seçme özgürlüğü her türlü köktenciliğin düşmanıdır.

Opus Dei'nin propagandacıları, dünya çapındaki sosyal adaletin Escrivá de Balaguer'in temel hedeflerinden biri olduğuna tanıklık ediyor. 2 Hıristiyanların yalnızca sosyal adaletsizlikleri ortaya çıkarmakla kalmayıp, aynı zamanda insanlığa, yani "tüm totaliter, Hıristiyan karşıtı, ateist veya aşırı milliyetçi sistemlere sahip ülkelerdeki" ezilen kardeşlerine hizmet edecek çözümler aramasını talep etti. Sosyal adalete yönelik bu kaygının, Opus Dei'yi, BM Ekonomik ve Sosyal Konseyi'nde gözlemci statüsüne sahip, insan haklarının korunması için Cenevre'de kendi sivil toplum örgütünü kurmaya yönelttiği söyleniyor . Kuruluşun, Helsinki İnsan Hakları Bildirgesi'nde tanımlandığı şekilde genel okuryazarlığın yayılmasını izlemesi gerekiyordu. Opus Dei'nin adı yeni devlet dışı örgütle bağlantılı olarak hiçbir yerde görünmüyordu. dolayısıyla, hiç kimse, İslam devletlerine yönelik ihtilaf yaratan antipatinin sorumlusu olarak reisliği suçlayamadı; bu da elbette "eğitim fırsatlarını denetlemenin" temel amacıydı. Aydınlanmaya giden yolu açmak ve geliştirmek isteyen uluslararası örgüt, Opus Dei rakamıyla yönetiliyor; ancak destekçileri arasında yalnızca üyeler yer almıyor. Kuruluş, diğer şeylerin yanı sıra, Helsinki Şartı'nın her BM ülkesinin kültür sektöründe uygulanmasına ilişkin yıllık bir rapor yayınlıyor. 1995 yılında Cenevre yetkilileri örgüte "insan hakları" konusunda bir "yaz üniversitesi" düzenleme izni verdi.

Kültüre Giden Özgür Yol Organizasyonu, Opus Dei'nin yılanların kurnazlığını ve güvercinlerin masumiyetini nasıl manipüle ettiğinin bir başka örneğidir. Örgütün çıkarları Katolik ülkelerle değil, İslam ülkelerindeki kadınların eğitim fırsatlarıyla bağlantılıdır. Örneğin Afganistan, Sudan ve Yemen'de kadınlar arasında endişe verici derecede yüksek sayıda okuma yazma bilmeyen var ve evdeki ulema (sadece erkeklerden oluşan din adamları) hiçbir şeyin değişmemesini sağlamak için tetikte. Opus Dei'nin Cenevre'deki organizasyonu aracılığıyla geleneksel olarak İslam ülkelerine değişime daha açık olmaları konusunda baskı yapılabilir. Bu prosedür aynı zamanda istikrarı bozucu bir etkiye de sahiptir. Bu, Opus Dei'nin İslam'a karşı savaşma stratejisinin bir parçasıdır; "yumuşak" bir yöntemdir, ancak gizli de olsa bu amacın peşinden gider. Opus Dei kendisini İslam'ın düşmanı olarak görmek istemiyor ve aslında öyle de değil.

Opus Dei, Müslümanları sarsma ve onları Batı değerlerine daha açık hale getirme stratejisini Ağustos 1995'te Pekin'de düzenlenen Dördüncü BM Kadın Konferansı sırasında geliştirdi. Joaquín Navarro-Valls konferansın başında televizyona çıktı ve Pekin'de Vatikan ile İslam arasında bir ittifak olmayacağını dünyaya duyurdu. Susturuldular

ancak bu, Opus Dei'nin kadın haklarına vurgu yaparak geleneksel İslam'ın güvenilirliğini yok etmeye yönelik ikili stratejisinin bir parçasıydı. Kadınların eğitim fırsatlarını iyileştirme ihtiyacı, düşük eğitim ile yoksulluk arasındaki bağlantı ve kadınların yoksulluğun getirdiği yüke daha fazla maruz kalması - bunlar Vatikan'ın Pekin'de belirlediği temalardı.

Kahire'nin abluka taktiklerinin reddedilmesinden ders alan Vatikan bu kez stratejisini değiştirdi. Pekin'deki Vatikan heyetinin başkanı, Harvard'dan liberal hukuk profesörü Mary Ann Glendon'du. Ancak Navarro-Valls da bir savunucudan çok müzakereci olarak oradaydı.

4.500 delegeden yaklaşık 2.000'i Vatikan'ın daimi gözlemci statüsünün kaldırılması için BM'ye bir dilekçe imzaladığında, Navarro-Valls etkilenmediğini belirtti: "Buna 12. yüzyılda zaten karar verilmişti." Bu Haçlı Seferleri hareketinin zirvesiydi. Vatikan temsilcileri, Vatikan'ın kadınların rolüne ilişkin tutumunun birçok Müslüman devletinkinden kesinlikle farklı olduğunu vurguladı. Ancak Navarro-Valls sayesinde Vatikan, bu konuların "merkezi diyalogla karşılaştırıldığında çevresel öneme sahip" olduğunu düşünerek tutumunu yumuşattı. Latin Amerika ve Filipin delegasyonları, ya doğrudan Opus Dei savaşçıları tarafından yönetilen ya da en azından vilayetin düşüncelerini yansıtan Katoliklerin ilerlemesinde rol oynadılar. Ancak bu dolaylı prosedür bile mutlaka beklenen başarıya yol açmadı. Kosta Rika Arias Barış Vakfı tarafından Orta Amerika'daki 290 sivil toplum yardım kuruluşunun katılımıyla gerçekleştirilen bir anket şu sonuca yol açtı: %71'i Opus Dei'yi İslami kökten dincilere çok benzeyen, dini yalvaranlardan oluşan bir örgüt olarak görüyordu; %80'i örgütün kendi ülkelerindeki kadınların çıkarlarını temsil etmediğine inanıyordu; %51'i örgütün kadınları ikincil konumda tuttuğundan şikayetçi; %78'i, resmi konferans delegasyonlarının, başta nüfus artışı olmak üzere temel konularda Opus Dei'nin görüşünü benimsemek zorunda kalacaklarını açıkladı (bu, hem aile planlaması aracı olarak doğum kontrol haplarının ve prezervatifin, hem de HIV ve HIV'in reddedilmesi anlamına gelir)

AIDS'i önlemek için); ve %18'i çabalarının ifade özgürlüğü hakkına aykırı olduğuna inanıyordu. 3

Ancak pek çok Hıristiyan Opus Dei'nin "yumuşak" çizgisini takip ediyor. Opus Dei'nin radikal İslam'ın antitezi imajı, Batı'nın Müslüman fanatiklere karşı daha kararlı bir eyleme geçmesini bekleyenlerin vilayetin sempatisini kazanmasını sağlıyor. Genellikle muhafazakar

tabakalar ve diğer sağcı gruplar, haklı savaş kavramını, haksız saldırganlığa karşı son çare olarak kabul ediyor. Hatta Opus Dei'nin yeni keşfedilen haklı savaş doktrininin ana destekçisi olması ona biraz hayranlık bile kazandırdı.

Filipinler halkı da din savaşlarının ön saflarında yer alıyor. 65 milyonluk nüfusun yüzde 84'ü Katolik. Ancak Müslüman azınlık giderek sesini duyuruyor. Doğum oranı %3'ün biraz üzerinde; Milenyumun sonunda 90 milyonluk bir nüfus bekleniyor. Filipinler'deki Opus Dei operasyonları önemli bir rol oynuyor ve Güneydoğu Asya'nın Richelieu'su olarak kabul edilen Kardinal Jaime L. Sin'in tam desteğine sahip.

İlk Opus Dei merkezi 1964 yılında Manila'da açıldı. Örgüt, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki üniversite yıllarında Filipinler'den "Opus Dei'nin havarisel ideallerini gerçekleştirmek için çalışma arzusuyla eve dönen" bazı öğrencileri işe aldı. "Sosyal sorulara Mesih benzeri yanıtlar tanımlamada işbirliği yapma konusundaki kaçınılmaz görevleri" onları, gelişmiş bir ekonomik eğitim kurumu olan Manila'da "Araştırma ve İletişim Merkezi"ni kurmaya yöneltti. Burada öğrenciler "halk ve işletme ekonomisi konusunda bilimsel ve pratik düzeyde kendilerini daha fazla eğitebilirler ve aynı zamanda kilisenin sosyal doktrininin temellerini öğrenebilirler. Bu merkezin amacı Filipinlilerin ekonomik ve sosyal kalkınmasını İsa'nın ruhuna uygun olarak desteklemektir" dedi Opus Dei'nin yayınlarından biri. 4 Böyle bir yönelimin radikal İslam'la bağdaşmadığını söylemeye gerek yok.

Filipinler'de "Ruh Duvarı", takımadaları kabaca ortadan ikiye bölen Jintotolo Kanalı'nın güneyinde bir yere düşer. 1970'lerde güneydeki dini çatışmaların kurbanı neredeyse elli bin kişi oldu. 1980'lerde hükümet durumu az çok kontrol altına aldı ve cinayetlerin sayısı azaldı. Ancak 1991 yılında rakip Müslüman gruplar, Libya ve İran'ın desteklediği "Ebu Seyyaf" adlı yeni bir örgüt altında birleşti. Nisan 1995'te ilk büyük ölçekli saldırılarını başlattılar; hedefleri Filipinler'in güney kesimindeki Mindanao adasındaki Ipil kasabasıydı. Eylemde 100 kişi hayatını kaybederken, elli bin nüfuslu kentin merkezi yerle bir oldu.

"Ebu Sayyaf böyle bir atmosfer yaratmak için elinden gelen her şeyi yapıyor

İçişleri Bakanı Rafel Alunan, "Filipinler'in güney kesiminde bir İslam devleti kurmak için Hıristiyanlarla Müslümanların birbirlerine karşı savaşacakları bir yer yaratmak" dedi. Kendisi, Abu Sayyaf'ın Orta Doğu'dan başlayıp ABD ve Asya'ya uzanan küresel bir ağın parçası olduğunu söyledi. Alunan, takımadaların Güneydoğu Asya'nın diğer bölgelerine yayılmak için mükemmel bir üs olması nedeniyle Müslümanların en az 4 yıldır Filipinler'de üs kurduklarını ekledi. "Burası Hıristiyan bir ülke, Asya'daki tek ülke. Ancak Müslümanlar hedeflerini Hıristiyan çıkarlarına aykırı olarak ileri sürüyorlar. Bizi Orta Çağ'a geri götürüyorlar. İslam imparatorluğunun, teokratik yönetimin rönesansını istiyorlar" diye açıkladı. 5

Arapça'da "kasabın oğlu" anlamına gelen Ebu Sayyaf örgütü, Libya'da nitelikli bir öğretmen olan Abdura-jak Abubakar Canjalani tarafından kuruldu. Filipinler'in güney kesiminde aktiftir; zaten düzinelerce Katolik rahip ve misyoneri kaçırdılar. Rafel Alunan'a göre köktendinciler uluslararası bir örgüt (hakkında çok az şey bildiğimiz) Harakat al-Islami ile yakın temas halinde. Bir zamanlar Harakat el-İslami'nin, 1993 Dünya Ticaret Merkezi bombalamasını kışkırtmaktan suçlu bulunan kör Mısırlı din adamı Şeyh Ömer Abdül Rahman'la ve Manhattan bombacılarının lideri Remzi Ahmed Yusuf'la ittifak yaptığı söyleniyordu. Papa'nın 1995 yılında Manila'ya yaptığı ziyaret sırasında planlanan suikast girişiminin organizatörlerinden biri. ABD'li ve Filipinli yetkililer ayrıca Yusef'i Aralık 1994'te Filipin Havayolları uçağının bombalanmasından sorumlu olmakla ve ABD uçaklarına karşı 11 saldırı daha planlamakla suçladı.

Ebu Sayyaf'tan ayrılanlar, Filipinli askerlerin din ve savaş eğitimi için Pakistan ve Afganistan'a gönderildiğini açıkladı. Hükümet, Ebu Sayyaf'ın Özgür İslam Ordusu'ndan savaşçılar topladığını iddia ediyor. İpil saldırısından birkaç gün sonra Filipin Gizli Servisi, Hamas'ın dört üyesinin Ebu Sayyaf ile temasa geçmek için ülkeye girdiğini öğrendi.

Ebu Seyyaf teröristleri İpil'i kasıp kavururken, 80 Müslüman ülkenin temsilcileri Dr. Hasan el-Turabi'nin Arap ve İslam Halk Meclisi'nin düzenlediği dört günlük konferans için Hartum'da bir araya geldi. Birleşik İslami Cephe, Silahlı İslami Grup, Hamas, Hizbullah, İslami Kutsal Savaş, Tebliğ, Mısırlı Müslüman Kardeşler,

Jama'a al-Islami, ABD İslam Milleti ve diğer militan örgütler.

Konferansın başında Turabi, NATO ve Batılı istihbarat servislerini "İslam'a karşı yeni bir haçlı seferini ve İslam'ın yeniden canlanmasını teşvik etmekle... Batı, İslam'ın ışığını söndürmeye çalışmakla" suçladı.

Ancak Turabi'nin aklında başka bir şey vardı. İslam'ın bir kez daha dünya siyasetinde merkezi bir rol oynamasını sağlamak istiyordu. Bunun için hükümetlere veya siyasi çizgilere bağlı olmayan İslami bir foruma ihtiyacı vardı. Hartum konferansı, Arap ve İslam Halk Meclisi'nin yerine İslam dünyasının Vatikan'ı gibi bir şey olacak olan İslam Halk Kongresi'nin getirilmesi kararında onu destekledi.

Turabi, İslam Halk Kongresi ile Peygamber'in takipçilerinin "İslam'ı Batı'nın saldırılarına karşı daha iyi koruyabileceklerini" ileri sürdü. Elbette Suudiler ve diğer geleneksel İslami güçler bu karara rıza göstermediler ancak Soğuk Savaş sonrasında İslam dünyasının değişen dinamiklerinde başrol, Arap Yarımadası'nın monarşik otokratlarından daha radikal olanlara devredildi. Merkezi İslam ekseninin üyeleri. Bu Hıristiyan dünyası için kötü bir haberdi.

Konferans İslam Halk Kongresi'ni toplamaya karar verdiğinde Turabi'nin ılımlılık vaaz etme gücü vardı. Konferansın kapanış konuşmasında, İslami muhafazakarlarla aynı pozisyonu temsil ettiklerini iddia ettikleri Hıristiyan kökten dincilerle işbirliği lehinde tartıştılar. “Konferans Batı ile diyaloğu savunuyor ve Müslümanların Hıristiyan dünyasıyla görüş alışverişinde bulunmalarını tavsiye ediyor; Bu, müminlerin yozlaşmış materyalizme karşı işbirliğinin başlangıcı olsun" ifadeleri kullanıldı.

Turabi, İslam dünyasında giderek daha önemli bir figür haline geldi ve "Tiberius'un Ötesindeki Tarikat"ın rahipleri onu giderek daha çok Hıristiyanlığın İslam'la "diyalogunda" olası bir ortak olarak görmüş olmalı. Daha önceki bir basın toplantısında Turabi, kendisine göre sorunun kökeninin ne olduğunu açıkça ortaya koymuştu. “Batı'nın önde gelen siyasetçilerinin İslam'ı doğrudan tanıması gerekiyor... Batı dünyaya hakim olamaz. 'Batı' diye bir tanrı yoktur" diye açıkladı.

“İnsanlığın milletleri birbirine çok yakınlaşmıştır ve iletişim araçları da büyüktür... Diyalog kurmalıyız... Bana izin ver

birbirleriyle konuşmak için. Bunun için bir veya iki dil yeterlidir; Herkes, insanlık kültürünün ortak mirasına kendi payına, kültürüne katkıda bulunmalıdır. Değerlerim bana karşı düşmanca düşüncelere sahip biriyle diyalog kurmamı sağlıyor... Kuran şunu öğretir: 'Onunla konuş.' Benim dini rol modelim, yazılı bir anayasayla ilk devleti, Müslümanların ve Yahudilerin ortak devletini kuran... ve Hıristiyanların mescidinde ibadet etmelerine izin veren Hz. Peygamber'dir. Mükemmel olduğunu düşündüğüm rol modelim, rakibimle konuşmak için elimden gelen her fırsatı değerlendirmeme izin veriyor. Benimle konuşmak istemezsen asla Arapça konuşmayacaksın. Şu anda İngilizce ve Fransızca ve belki biraz da Almanca ve İtalyanca çalışıyorum. Batı siyahi bir adamla konuşmak istemiyor ama ben konuşacağım. Uluslararası ekonomik alışverişte maddi malları Kuzey ve Güney arasında eşit olarak dağıtmak istemiyor ama ben insani zenginliğin mallarını onunla paylaşmaya çalışacağım... Ancak bana saldırırsa elbette şiddete de başvuracağım. . Kur'an dişe diş diye öğretiyor..." 6

Her şey yolunda Turabi ama Sudan'daki denge ne olacak? Ekim 1995'te Alman büyükelçisi Peter Mende, Hartum yetkililerinden hükümet karşıtı protestoya katılan tutuklanan ve idam edilen üniversite öğrencileri hakkında bilgi istediğinde, sınır dışı edilmekle tehdit edildi.

Opus Dei asla boş tehditlerde bulunmaz. Papa'nın bunu yapmasına bile izin vermezdi. Ne zaman II. János Pál, Hartum'daki ev sahiplerine, İbrahim'in Tanrısı'nın gazabını kışkırtmamak için, Sudan'ın güney kesimindeki "korkunç acı hasadına" nihayet son verme çağrısında bulundu; o halde bu bir dilek değil, bir istekti. güç sözü. Papa'nın Hartum'a yaptığı ziyaretten altı ay sonra, az bilinen bir dinler arası insan hakları örgütü - Uluslararası Hıristiyan Dayanışma - güneye doğru ilerlemeye başladı. Sadece sayıları azalan Hıristiyanlara ve animist topluluklara yardım etmekle kalmadılar, aynı zamanda komşu Hıristiyan devletlerdeki siyasi arka planı harekete geçirdiler, Hartum'a karşı Güney Sudan'ın bağımsızlığı için ulusal demokratik ittifakı desteklediler ve batı başkentlerinde bir kampanya başlattılar. bağımsızlık özlemleri. Hıristiyan Dayanışma Örgütü'nden eğitimli bir hemşire olan Caroline Cox, ülkenin güney kesimine yaptığı ziyaret sonrasında, Dinka köylerinin düzenli olarak basıldığını, çocukların ve genç kadınların kaçırıldığını, çalışmaya ve fuhuşa zorlandığını bildirdi. Bunlardan bazılarına Müslüman isimleri verildi ve Kur'an okullarına gitmek zorunda kaldılar, bazıları ise Bahr el Ghazal eyaletinin Manyiel kentindeki köle pazarında satıldı.

Temmuz 1995'te, Sudanlı Hıristiyanların yeni bülteni Işık ve Umut Forumu Sudan, on yıllık iç savaşın başlangıcından bu yana "çoğunlukla açlık ve hastalık nedeniyle yaklaşık iki milyon insanın hayatını kaybettiğini ve beş milyon kişinin hayatını kaybettiğini" bildirdi. milyon kişi ülkesinden kaçtı." Dergiye göre Hartum, "İslam yanlısı ve Arap yanlısı gündemini" ilerletmek için kıtlıktan yararlanıyor. Hıristiyan Dayanışma misyonu, insan hakları örgütlerine Sudan'ın her bölgesini ziyaret etme çağrısında bulundu. Turabi bunun diyalog konusundaki fikirleriyle örtüşmediğini açıkça belirtti. Bu arada Hıristiyan Dayanışma, Sudan'ın batı kesiminde "adil bir savaş" için tüm koşulların mevcut olduğunu açıkça ortaya koydu.

Birkaç hafta sonra Sudanlı isyancılar disiplinli bir güç oluşturdular ve papanın Hartum'a yaptığı ziyaretten bu yana ilk büyük saldırılarını başlattılar.

Seçkin bir motorlu birim yok edildi; 7.000 hükümet askerini öldürdüler veya esir aldılar. Tüm teçhizatları, ilk kez zırhlı araç konuşlandıran isyancıların eline geçti ve Hartum, Uganda ve Tanzanya ordularından gelen daimi birimler tarafından desteklendiklerini söyledi. İran pilotlu savaş helikopterlerinin konuşlandırılmasına rağmen isyancılar Batı ve Doğu Ekvatorya'nın çoğunu yeniden ele geçirdi.

Güneyde moral birkaç hafta içinde değişti. Acaba takımların tutumu neden değişti? Bu konuyu Hıristiyan Dayanışma'nın Sudan misyon yöneticisi John Eibner'a sordum. "Çünkü yalnızca kendilerine güvenemezler" diye yanıtladı.

Hıristiyan Dayanışma, şeffaf olmayan operasyonların ilginç bir örneğidir. Örgütün kökeni ve mali desteği hakkında hiçbir şey öğrenilemiyor. Muhasebelerinin tanınmış bir ekonomik denetim şirketi olan Peat Marwick'in İsviçreli ortağı tarafından kontrol edildiğini ve yıl sonu kapanış hesaplarına herkesin bakabileceğini iddia ediyorlar. Ancak durum böyle değil. Kamuoyu henüz imzalanmamış ve yorumu net olmayan bir dengenin iskeletini görebiliyor; mali kaynaklar özel olarak değil, yalnızca çok genel olarak belirtiliyor. Bunun Hıristiyan Dayanışma'nın ticari muhasebesi olduğu sanılıyor, ancak bunun yalnızca İsviçre şubesinin muhasebesi olduğu izlenimi ediniliyor. 7

Ekim 1994'te Cezayir'de iki İspanyol rahibe öldürüldüğünde Papa şunları söyledi: "Tüm iyi niyetli insanlara, gerçek sonuçların ancak tek bir kişi tarafından gerçekleştirilmesi durumunda elde edilebileceğini hatırlatmayı görevim olarak görüyorum.

Şiddet uçurumundan uzaklaşıp diyalog yolunu izliyor..." 8

Papa'nın Umut Eşiğini Aşması c. Geliriyle Hırvatistan'da yıkılan kiliseleri yeniden inşa ettiği kitabında

Desteklemek istediği için iki din arasındaki ilişkiler konusunda pozisyonunu açık bıraktı. Papa kitabında şöyle diyordu: İslam değildir.

kurtuluş dini... Her ne kadar İsa'dan bahsedilse de, sadece son peygamber Muhammed'e yol hazırlayan bir peygamber olarak geçmektedir”. Milenyumun başında tüm insanlığa Mesih'in kurtuluşunun gizemini sunmak istediğini ve Hıristiyan inancına geçerek "dünyayı arındırmak" istediğini belirtti. Bununla İslam dünyasının, kendi kurtuluş vizyonunu, Peygamber'e göre Allah'ın sözlerine tam teslimiyeti talep eden Kur'an öğretileriyle aynı seviyeye koyma niyetinde olmadığını anlamasını sağladı.

Bir yıl sonra II. Hem János Pál hem de Hasan el-Turabi, her biri kendi tarzında dinler arası diyalog çağrısında bulundu; İslam, kutsal savaşı bombalamalar ve terör tehditleriyle Hırvatistan, Fransa ve Almanya'ya ihraç etti. Yasaklanan Cezayir İslami Silahlı Grubu, internet üzerinden San Diego, Kaliforniya'daki bir adresten yayınladığı bir mesajda göğsünü dövdü: “Cihadımız, Fransa'nın en büyük şehirlerine gurur ve güçle askeri saldırılar gerçekleştirdi. Hayallerinizi alt üst edeceğimize, yok edeceğimize, Fransa'yı İslam'ın yöneteceğine söz veriyoruz."

Fransa İçişleri Bakanı Jean-Louis Debré, 1995'teki sekizinci bombalamanın korku ve güvensizliğe yol açmasının ardından "Savaştayız" dedi. "Bu, modern çağımızın savaşıdır ve sizi temin ederim ki, hükümet bu savaşı kazanmaya ve taviz vermemeye kararlıdır" dedi.

Alman polisinin İslamcı bir silah tüccarı ağını ortaya çıkarması ve dokuz kişiyi tutuklamasının ardından, sürgünde tarafsız olduğu iddia edilen Cezayirli iş adamı Abdelkhadar Sahraoui, Alman televizyonunda şu uyarıda bulundu: "Sizin yeni-sömürgeci olduğunuzu ve halkımızı ve Akdeniz'i yok etmek istediğinizi anlarsak - Deniz alanında siz ortaklık için değil, hakimiyet için çabaladınız, o zaman biz de sizinle savaşırız." Papa ve Turabi

ya karşı tarafın diyalog davetini dikkate almadılar ya da pek açık sözlü olmadılar. İranlılar ise 1994'te Vatikan'la yaptıkları fırsatçı ittifaka rağmen diyaloğa hiç ihtiyaç duymadılar.

BM Nüfus Konferansı sırasında imzalandılar. Olaylara dair çok daha net bir vizyonları vardı. “Hıristiyanlık aslında ilahi ve dini maneviyattan yoksundur; verimsiz ve gereksiz hareket" diye duyurdu ülkenin dini hiyerarşisindeki ikinci adam Ayetullah Ahmed Cenneti, ülkesinin katılaştığı radikal ruh halini ifade ederek. Hıristiyanlığın Papa'nın şahsında merkezi bir otorite yarattığını ve tüm Katoliklerin buna uymak zorunda olduğunu söyledi. “Böylece cansız cesedi yaşattılar; İslam ise o kadar maneviyata, o kadar derinliğe ve o kadar güce sahiptir ki, dünyaya yön verebilir.” 9 Ayetullah Cenneti, bir cesetle diyalog kurmanın kesinlikle mümkün olmadığını vurguladı.

Opus Dei'nin takipçileri, katı dogmatizmleriyle Tanrı'nın teşkilatının kiliseyi yeniden canlandırdığına inanıyorlardı. Eleştirmenleri onu kiliseyi bölmekle suçluyor. Ancak birçok Katolik, ilericilerin ve muhafazakarların ya da Roma partisinin ve "Doğulu politikacıların" konaktaki mücadelelerini kabul etmek istemiyor. İnançlarını barış içinde uygulamak ve Papa'ya güvenmek istiyorlar. Ancak milenyum yaklaşırken bu artık mümkün olmayabilir. Papa'nın gizli savaşçılarının "zeki ve ısrarcı" çalışmaları, dinleri kutuplaştırma tehlikesi taşıyor. Buna ilk dikkat çeken Tura-bi şöyle konuştu: "İslami uyanış, dini ihmal eden bazı Hıristiyanlara kendilerini ondan uzaklaşarak tanımlamaları gerektiğini hatırlattı. Tam olarak dindar olmasalar bile kendilerine Hıristiyan diyorlar. Tehlike, bazı insanların dini kendi ekonomik ve politik çıkarlarına hizmet etmeye çalışacakları ve Hıristiyanlığı İslami uyanışa karşı harekete geçirecekleri gerçeğinde yatmaktadır. Bu yüzden birbirimizle konuşmamız gerektiğini düşünüyorum." 10

Sonsöz

Hıristiyanlık ve İslam arasındaki ilişki... toplumlar arasındaki ve içindeki en büyük uçurumlardan biridir; Sık sık yaşanan çalkantılar bize, yüzeyin altında bu kadar derin bölünmelerin olduğu yerden yıkıcı güçlerin her zaman ortaya çıkabileceğini hatırlatıyor.

George Leonard Carey, Canterbury Başpiskoposu

Opus Dei'nin Roma Katolik Kilisesi'ne hakim olma arayışı, Karşı Reformdan bu yana görülmemiş bir kararlılıkla karakterize edilir. Bu kararlılık nedeniyle, önümüzdeki yıllarda gelişimlerinin yönü ne olursa olsun, valilik Vatikan'ın içinde ve dışında gerilimlerden uzak olamayacak. Bu nedenle, Opus Dei'nin varlığı, ister vaftiz edilmiş bir Katolik olsun, ister sıradan bir vatandaş olsun, herkesi etkiler.

Opus Dei'nin motivasyonu şüphesiz Kilise'yi korumaya yönelik samimi bir arzudur. Üyeleri arasında çok sayıda adanmış ve mükemmel insan bulunmaktadır. Hıristiyan çalışma ahlakına dayanan özgün ilkeleri övgüye değerdir. Ancak Opus Dei 1928'den beri gelişmeye devam ediyor. Örgüt, hedeflerine ulaşmak için kirli oyunlara başvurmaktan kaçınmadığı, açıklama ve doğrulanabilirlik görevine pek tabi olmadığı veya pek tabi olmadığı için, bazı gözlemciler onu "beyaz mafya" olarak adlandırdı.

Her şey, Villa Tevere'nin siyah kapıları ardındaki Opus Dei'nin önde gelen stratejistlerinin, dinsel radikalizmin yanı sıra, kendilerine göre yıkıcı olan toplumsal ve ahlaki olgulara "adil ve özelleştirilmiş bir şekilde" yanıt vermeye kararlı olduklarına işaret ediyor. , kiliseye dair vizyonlarının nerede ve nerede tehdit altında olduğu. Eski üst düzey üyeler, böyle bir tepkinin vilayetin dünya görüşü ve hedefleriyle tamamen uyumlu olduğunu doğruluyor. Ancak dışarıdan bakan kişi Opus Dei'nin iç hedefleri ve niyetleri hakkında önemli hiçbir şey bilmiyor. Bu nedenle, eski üyelerin raporlarının ve tanıklıklarının kamuya açıklanması önemlidir, çünkü Escrivá de Balaguer'in oğullarının ve kızlarının akıllarından gerçekten neler geçtiği ancak onlardan çıkarılabilir.

Opus Dei, kendisini kilisenin kontrol organlarından ustaca uzaklaştırmış gizli bir mezheptir. Gizlilik her açık ve demokratik toplumun düşmanıdır. Eğer Opus Dei, her zaman tekrar tekrar kanıtladığı gibi, gizli bir örgüt değilse,

o zaman neden havarisel çalışmalarının Ut sit VI'da yazılmış olan kayıtlarını reddediyor? Makalesine göre yayınını her beş yılda bir Papa'ya sunması mı gerekiyor? Cevap şöyle: "Ne Opus Dei ne de Vatikan, Papa için hazırlanan bir belgeyi kamuoyuna açıklamaz." Bu bize temel olarak Opus Dei'nin ahlaki otoritesi hakkında bilmemiz gereken her şeyi anlatıyor ve örgütü İslami Militan Grup ve İslami Kutsal Savaş ile benzer bir seviyeye koyuyor. Opus Dei haklı bir amaç uğruna göklere çıkıyor ama hedeflerine ulaşmak için vicdansız yöntemlere başvuruyor.

Diğer şeylerin yanı sıra Opus Dei, Vatikan Yıllığı'nda, Katolik Almanya'nın adres defterinde, İngiltere ve Galler Katolik Rehberinde, dünya çapındaki piskoposlukların rehberinde ve faaliyet gösterdiği şehirlerin telefon rehberlerinde listelenebilir. Ancak gerçek şu ki, faaliyetlerini kamuoyunun incelemesinden korumak için kalın bir perdenin arkasına saklıyor. Opus Dei, dış dünyanın ne yaptığını bilmesini istemiyor. 1950 Anayasası'nın 190. maddesinde belirtildiği gibi: "... üyelerinin yarattığı her şey onlara değil, yalnızca Allah'a atfedilmelidir." Dolayısıyla 190. Madde, Opus Dei'nin saldırgan Vatikan politikasının oluşumunda oynadığı rolü kapsıyor.

Kilisenin siyasi imajı güçlendi; bu nedenle, Vatikan nihayet tekrar kâr eşiğine ulaştığından beri, sadıklardan bağış şeklinde daha yüksek bir miktar akıyor. Bu, 80'lerdeki mali güvensizliğin ortadan kalktığı anlamına gelmiyor, zira Vatikan'ın yeniden kırmızı rakamlar kaydetmesi için tek bir kriz yeterli olacaktır. 1991'de 87,5 milyon dolarlık rekor zararı, 1992'de 3,4 milyon dolara düştü, bunu 1993'te (1981'den bu yana ilk kez) 1,5 milyon dolarlık yetersiz bir kâr izledi. 1994 yılında da 419.000$ gibi düşük bir kâr gösterdiler. İlk kez 1995 yılında 22,5 milyon dolar açığın tahmin edilmesi, malikanenin mali durumu konusunda bir kez daha endişe duymasına neden oldu. Ancak Vatikan daha sonra beklenen kaybın, çoğunlukla kredi ve gayrimenkul olmak üzere yatırımlardan elde edilen yüksek gelirle dengelendiğini bildirdi. Başka bir deyişle, Romalı bir papazın ima ettiği gibi Opus Dei yeniden yardımına koştu. 1996 yılı için ise 330.000$ civarında bir miktar ekstra bekleniyor.

Detroit Piskoposluğu'ndan Roma'ya gelen ve Vatikan'ın mali işlerinin liderliğini devralan Opus Dei'nin müttefiki Kardinal Edmund Szoka, kendinden emin bir şekilde şunları söyledi: Vatikan'ın mali işlerinin düzenlenmesi, Ambrosiano skandalının neden olduğu "imaj sorunu" anlamına geliyor geçmişte çözüldü. O zamandan beri

ancak Andreotti cinayet komplosu ve mafyayla işbirliği şüphesiyle mahkemedeydi, Szoka'nın varsayımı pek güvenilir görünmüyordu. Kardinal Szoka, kilisenin merkezi "gizemini" dünyevi standartlarla ölçerek Vatikan'ı döviz kuru kâr ilişkileri ve sermaye devir gereksinimlerinin söz konusu olduğu çok uluslu bir kuruluş olarak sunarken, ciddi bir suç olan "indirgemecilik" hatasını göze aldı. teolojide.

Vatikan'ın İtalya dışındaki en büyük varlıklarından biri Kudüs'teki Notre Dame Merkezi'dir. Vatikan, önceki onyıllarda 330 milyon dolarlık birikmiş açıkları yönettiği için 1995 yılında faaliyet zararlarıyla karşı karşıya kalınca , kârsız varlıklardan kurtulmak zorunda kaldı . İçerideki Romalı kişilere göre, Kudüs merkezinin mülkiyeti ve kullanımı nihayet Opus Dei'ye devredildi ve böylece 1995'te beklenen kayıp önlendi. Valilik, devasa Notre Dame kompleksini devralarak nüfuzunu, Hıristiyan hacıların 2000 yıl boyunca "Tanrı'nın vücut bulmuş hali"nin mezarına dokunmak için toplandıkları Via Doloro'ya ve Kutsal Kabir'e kadar genişletti. Ancak resmi olarak Opus Dei İsrail'de mevcut değil. Örgütün Kutsal Topraklardaki merkezi Filistin Yönetimi'ne bağlı Beytüllahim'de kaldığı için İsrail Diyanet İşleri Bakanlığı tarafından kayıtlı değil.

Opus Dei'nin Kutsal Topraklardaki faaliyetleri, milenyum kutlaması hazırlıklarının umutla sürdürülebilmesini sağlıyor. Eylül 1995'te Filistin Yönetimi Başkanı Yaser Arafat, Castel Gandolfo'da Papa'yı ziyaret etti ve onu Kudüs ve Beytüllahim'de 2000 yılını kutlamaya davet etti. Navarro-Valls'ın yayınladığı basın raporuna göre Arafat, "Filistin davasının her zaman Vatikan'dan aldığı" destek için Papa'ya teşekkür etmek istedi.2

Kudüs 2000 yılı kutlamalarının odak noktası olacaktı ve Opus Dei, Papa'nın güvenliğini garanti altına almak için yerel bir üs kurmak istiyordu. Ancak Turabi, Ayetullah Oom, Hizbullah ve Hamas'ın planlanan tatil ziyaretini oybirliğiyle reddettiği bildiriliyor. Sonuçta Kudüs İslam'ın üçüncü en kutsal yeri ve radikal güçler Papa'nın işgal etmesi için hiçbir neden görmüyordu. Çünkü Papa'nın Kutsal Şehir'deki varlığının dikkate alınması gerekir. 19. yüzyıldan bu yana her haçlı seferinin hedefi olmuştur, düşmanlığı kışkırtacaktır, Opus Dei kale benzeri Notre Dame Merkezi'ni satın alarak akıllıca bir öngörü gösterdi.

tanıklık. Bu adımla valilik, tüm kilisenin başı üzerindeki otoritesini güçlendirdi.

Opus Dei siyasete karışmayı reddediyor. Ama ona inanabiliyor musun? Katolik Kilisesi'nin önde gelen mezhebinin özünü ortaya koyan cevap, Opus Dei'nin dahili yayını Crónica'nın iki paragrafında verilmektedir:

• Ders gün gibi açık: Benim için her şey bedava ama her şey faydalı değil. 3
• Çamaşırlar evde yıkanmalıdır. Adanmışlığınızın ilk işareti, eğer gerçekten kutsanmak istiyorsanız, vücudunuzun dışındaki çamaşırları yıkamak isteyecek kadar korkak olmamanızdır; değilse, o zaman burada gereksizsiniz.

"Benim için her şey bedava" - bu üç kelime Opus Dei'nin tüm kibirini ifade ediyor; aynı zamanda hukuk metinlerini kendi isteğine göre yorumlama, hatta tamamen göz ardı etme ihtiyacı da kendisinde beliriyor. "İlahi ilham" üzerine kurulmuş bir organizasyonda hiçbir kirli şeyin olmadığı düşünülebilir. Ama görünüşe göre bu Opus Dei'de zaman zaman oluyor. Çamaşırların evde yıkanmasına ilişkin katı talimat, gizlilik çılgınlığını gösteriyor. Bu çılgınlık, birçok mezhebin özelliği olduğu gibi mutlaka kolektif bir çılgınlığa yol açmalıdır. Ancak Opus Dei, misyonunu yerine getirmek için yarım asırda daha önce hiçbir dini kurumun sahip olmadığı bir mali güce sahip olması açısından tipik bir kurum değil. Başka hiçbir Hıristiyan mezhebi bu bölgede bu kadar başarılı bir şekilde faaliyet göstermemiştir.

Mevcut Papa'nın iktidar döneminin sona yaklaştığı bir dönemde Crónica'nın açıklamaları özellikle anlamlıdır. Veraset meselesi hiç bu kadar önemli olmamıştı. Curia'nın bazı üyeleri, Katolik Kilisesi'nin 21. yüzyılda önemsizleşmek istemiyorsa, hem laik hem de manevi anlamda bir kez daha güç kullanması gerektiği görüşünde. Halklar ve milletler arasındaki diyalogda dinin eksik olan bir boyut olduğu görüşünü temsil etmektedirler. Sonuçta Opus Dei'nin üstleri hakkında her şey söylenebilir ama diyaloğa açık oldukları söylenemez, çünkü ilahi hakikati elinde bulundurduğuna inanmış ve dolayısıyla bu gerçeği bilen bir grup veya örgütle anlamlı bir diyalog mümkün bile değildir. her şey. seç.

En önemli konularda valilik en az 60 kardinalin desteğine güvenebilir. Piskoposların sempatisini kazanmak için Opus Dei, Afrikalı piskoposların Roma'daki çalışmaları için burs ödeyen "bağımsız" bir Amerikan vakfı - New York Wethersfield Vakfı - kurmayı kabul etti. Katoliklerin çoğunluğu Üçüncü Dünya'da yaşıyor. Opus Dei'nin arzusu Üçüncü Dünya'nın önemli üst düzey yöneticilerinin teolojik standartlarını yükseltmek hem cömert hem de bilge görünüyordu. İlginç bir şekilde, vakfın çekleri Opus Dei tarafından seçilen bursiyerlere değil doğrudan vilayetin Roma'daki teoloji enstitüsü olan Ateneo Romano della'ya veriliyordu. Santa Croce. Fikir temelde dahiyaneydi - Opus Dei'nin başkalarının pahasına Afrikalıları beslemesine izin verdi. Görünüşte hayırsever olan bu teklifin arkasında çok daha kurnaz bir plan olduğu söyleniyor. Opus Dei için bir sonraki papanın geleceği bir gerçek. Büyük olasılıkla İspanyol olacak olanların bir sonraki papa olarak kabul edildiği söyleniyor ve şu anda ilk siyah Afrikalı papanın seçilmesi gerekecek.

Tıpkı Komünizmin Évii İmparatorluklarını yenmek için Polonyalı bir Papa'ya ihtiyaç duyulduğu gibi, Opus Dei'ye göre İslam'ın Afrika'daki ilerleyişini durdurmak için de siyahi bir Papa'ya ihtiyaç olduğu açıktır. Bugünün piskoposları yarının kardinalleridir. Opus Dei, aday adaylarının Kilise'nin gerçek öğretileriyle gerektiği şekilde aşılanmasını zamanında sağlar.

Kardinaller koleji üzerindeki etkilerinin yanı sıra (1995'in sonunda, 165 kardinalin 122'si II. John Paul tarafından atandı), Opus Dei merkezi Curia'da aşağıdaki 18 amir ve 9 meslekten olmayan kişiden oluşan sağlam bir güç tabanına sahiptir. - liste tam olmaktan çok uzak:

• Azizler ve Azizlik Cemaati'nin danışmanı Monsenyör Joaquín Alonso Pacheco;
• Dr. Cári A. Anderson, II. János Pál Aile Koruma Enstitüsü Başkan Yardımcısı;
• Papaz Profesör Eduardo Baura, Dünya Evanjelizasyonu Cemaati danışmanı;
• Roma Rota Mahkemesi Başkanlar Kurulu üyesi Muhterem Dr. Cormac Bürke;

- Monsignore Ignacio Carrasco de Paula, Ateneo Romano Santa Croce'nin güneyinde

profesör, Papalık Can Güvenliği Akademisi üyesi, Papalık Can Güvenliği Konseyi ve Hasta Bakım Servisi danışmanı;

• Rahipler cemaatinin danışmanı Başpiskopos Juan Luis Cipriani;
• Profesör Monsignore Lluis Clavell Ortiz-Repiso, Ateneo Romano della Santa Croce rektörü, Katolik Eğitim Cemaati danışmanı ve Papalık Kültür Konseyi sekreteri;
• IOR Presbytery üyesi, Papalık Ailenin Korunması Konseyi ve Sosyal ve İletişim Araçları Konseyi üyesi ve aynı zamanda Vatikan Şehir Devleti danışmanı Sayın Virgil C. Dechant; eşi Ann de Papalık Aile Koruma Konseyi'nde yer alıyor;
• Monsenyör Stanislaw Dziwisz, Dışişleri Bakanlığı birinci bölümünün capo ufficio'su ve Papa'nın özel sekreteri;
• Profesör Jósé Escudero Imbert, papaz, kanonizasyon cemaatinin danışmanı;
• Papalık Hukuki Metinlerin Yorumlanması Konseyi danışmanı Monsenyör Amadeo de Fuenmayor;
• Papalık Ailenin Korunması Konseyi danışmanı Monsenyör Ramón García de Haro;
• Monsenyör Jósé Luis Gutiérrez Gómez, Kutsama Cemaati Relaror Koleji üyesi ve Papalık Hukuki Metinlerin Yorumlanması Konseyi danışmanı;
• Uluslararası Kültür Enstitüsü Başkanı Dr. John M. Haas, II. János Pál Aile Koruma Enstitüsü öğretim üyesi;

Kültür enstitüsünün kurulması için II. Papa II. John Paul'un kültürün yeniden tebliği çağrısından sonra gerçekleşti. Kurum, bir grup tanınmış Avrupalı ve Amerikalı entelektüele Katolik Avrupa yerlerine gezilerde rehberlik ediyor; Lihtenştayn'daki Uluslararası Felsefe Akademisi ile yakın işbirliği içindedir ve Opus Dei için daha yüksek düzeyde üye alımına hizmet eder.

• Başpiskopos Julián Herranz Casado, Piskoposluk Cemaati danışmanı, Yasal Metinlerin Yorumlanması Konseyi başkanı, Yüksek Mahkeme üyesi, Apostolik İmzacı ve Başpiskoposlar Cheli ve Foley ile birlikte Danışma Kurulunun liderlerinden biri. Papalık Evi;
• Profesör Gonzalo Herranz Rodríguez, rahip, Navarra Üniversitesi biyoetik bölümü başkanı, Papalık Yaşamı Koruma Akademisi yönetim kurulu başkanı ve Katolik Eğitim Cemaati danışmanı;
• Monsenyör Jósé Tomás Martin de Agár y Valverde, Roma vekilliği rütbe mahkemesi yargıcı;
• Filozof Profesör Jean-Marie Meyer, eşi Anouk Le-jeune ile birlikte Papalık Ailenin Korunması Konseyi'nin bir üyesidir (Anouk Le-jeune'nin annesi Birthe Brinsted Lejeune, ünlü biyogenetikçinin dul eşidir, bozukluklarla ilişkili entelektüel gelişimden sorumlu olan bir insan kromozomunu keşfeden Jérôme Lejeune; Papalık Yaşam Güvenliği Akademisi'nin onursal üyesi;
• Avrupa Parlamentosu Üyesi ve Vatikan Medya Danışmanı Alberto Michelini;
• Papaz Antonio Miralles, İlahiyat Cemaati danışmanı ve Ateneo Romano della Santa Croce İlahiyat Fakültesi Dekanı;
• Monsenyör Fernando Ocáriz, Opus Dei'nin yeni genel vekili, teolojik cemaatin danışmanı, Başpiskopos Lefébvre'nin Econe hareketinin üyelerini tekrar Ecclesia Dei'nin kollarına geri döndürmek için 1988 yılında kurulan Papalık Komisyonu'nun daimi üyesi. Kilise;
• Filmoteca Vaticana'nın yöneticisi Monsenyör Enrique Planas y Comas;
• Profesör Jósé Angel Sánchez Aisain, IOR Başkanlığı üyesi;
• Apostolik Makam Mülkiyet İdaresi danışmanı Büyükelçi Alberto Vollmer, eşi Kontes Cristina ile birlikte Papalık Ailesini Koruma Konseyi'nin üyesidir;
• Monsenyör Javier Echevarría, Ateneo Romano della Santa Croce Şansölyesi ve Kutsama Cemaati danışmanı. Mart 1995'te II. John Paul onu rahip cemaatinin danışmanı olarak atadı, böylece Opus Dei

dünya çapındaki piskoposluk rahiplerinin kariyerlerini şekillendirmek için bir fırsat daha elde etti;

• Ayrıca 50 Opus Dei rahibi, Papalık Hanesinin Papazı veya Vatikan'ın başı fahri unvanına sahiptir.

Bu arada büyük milenyum kutlamalarına beş yıl kalmadı. Bitmek bilmeyen entrika oyununun bazı kilit karakterlerinin hayatında son zamanlarda rahatsız edici olaylar yaşanıyor. Concepción Boullón Rubio'nun yaşadığı Karmelit manastırının başhemşiresi Catalina Serus, Rahibe Concepción'un hasta olduğuna dair hiçbir bilgisi olmadığını iddia etti; bu nedenle Escrivá de Balaguer'in şefaati sayesinde nasıl iyileşebileceğini merak ediyor. Bu açıklama, kurucunun aziz ilan edilmesini destekleyen mucizenin gerçekliği hakkında daha fazla ciddi şüphe uyandırdı ve aynı zamanda asıl başlatıcı Peder Flavio Capucci'nin itibarının sorgulanmasına yol açtı.

Opus Dei'den aforoz edilen Jósé Maria Ruiz-Mateos, İspanya'da kendini tamamen yolsuzlukla mücadeleye adamış kendi siyasi partisini kurdu. İspanya'da çalışan nüfusun yüzde 22'si işsizdi, yüzde 8'i yoksulluğun sınırında yaşıyordu ve derin bir memnuniyetsizlik vardı. Ruíz-Mateos, kampanyasını desteklemek için Madrid'deki bir radyo istasyonu olan Rádió Liberty'yi satın aldı ve "Arının İğnesi" başlıklı günlük bir haber programına ev sahipliği yaptı. Ayrıca öğrencileri tarafından dikkatine sunulan skandalları araştırmak için bir ofis kurdu. Ona göre en büyük skandallardan biri, 1985 yılında Felipe González'in evlilik dışı bir çocuğunun babası olmasıydı. Felipe González'in Panamalı annesi hüküm giymiş bir banka soyguncusuyla ilişki içindeydi ve iddialara göre Latin Amerikalı bir sendika için uyuşturucu parası aklıyordu.

Yolsuzluk, Felipe González'in görevdeki on üç yılına damgasını vurdu. Bunun iyi bir örneği, siyasi olayları arka plandan etkileyen Antonio Navalón'un durumuydu. Ancak, görevden alınan Banesto başkanı Mario Conde'nin cebinden Maliye Bakanlığı yetkililerine üç milyon sterlin rüşvet vermekle suçlandığında kaderi de üzücü oldu. İspanyol yetkililerin yetki alanından kaçtı. En azından Navalón hayattaydı. En çok hayran olduğu kişilerden biri olan eski Adalet Bakanı Pio Cabanillas ise Opus Dei'de arkadaşlarını hayal kırıklığına uğrattı ve böylece Tanrı'nın gazabına uğradı. Strazburg'da Avrupa Parlamentosu'nun bir oturumuna katıldığında öğrenciler eşliğinde fotoğraflandı ve "katil" olmakla suçlandı.

pedofili örgütünün üyesidir. 10 Ekim 1991'de Madrid'de kalp krizinden öldü ve oğlu Amerika Birleşik Devletleri'nden seyahat edemeden gömüldü.

Bundan sonra Alfredo Sánchez Bella, (Opus Dei'nin bu arada Rumasa'nın yerine görev yaptığı) Grand Tibi-dabo Şirketini zor durumdan kurtarmaya yardım etmek zorunda kaldı. “Ben Opus Dei'nin üyesi değilim; Franco'nun eski Turizm Bakanı El País'e, gerekli niteliklere sahip değilim" dedi. 4 Kral Juan Carlos'un mali danışmanı Javier de la Rosa'nın dolandırıcılık suçundan hapiste olduğu Grand Tibida-bo'nun %18'ine sahipti. De la Rosa, Kuveyt Yatırım Ofisi'nin İspanya'daki temsilcisiydi. Eşi Mercedes Misol fazladan bir kişiydi; ancak Opus Dei'ye göre de la Rosa'nın kendisi üye değildi.

Pek çok kişi de la Rosa'nın, kralın başka bir danışmanı Manuel de Prado ile birlikte Opus Dei'nin gazabına uğradığına inanıyordu. Örgütün birçok projesine destek veren De la Rosa'nın emirlere uymadığı iddia edildi. Grand Tibidabo'nun eski başkan yardımcısı Manuel de Prado, fazladan karısını başka bir kadın için terk etti ve bu nedenle (haksız bir şekilde iddia etti) de la Rosa skandalının içine çekildi. De la Rosa davasının soruşturulması sırasında, Körfez krizi sırasında Amerikan uçaklarının İspanyol üslerine inmesine izin vermesi için Kuveytlilerden 60 milyon sterlin rüşvet alarak kralı ikna etmeye çalıştığı iddiası öne çıktı. İlk kez kralın adı kamuya açık bir skandalla bağlantılı olarak anıldı, ancak kendisinden de bahsedildi

etrafını saran topluluk aracılığıyla Opus Dei'nin onaylanmamasını kışkırttı. İspanya'nın başsavcısı kralın yolsuzluğuna ilişkin soruşturmaları düşürmeye karar verirken, Juan Carlos'un oğlu Prens Felipe lehine tahttan çekilmek zorunda kalacağı yönünde haberler vardı. Felipe'nin Kraliyet Düşesi'nin kocası olan erkek kardeşi, Opus Dei'nin yedek subaylarından biriydi.

Madrid gazetesi Dario 16, kaynak belirtmeden Papa'nın Opus Dei'nin paraya aç entrikalarının suç ortağı olduğunu bildirdi:

Bir keresinde Zarzuela Sarayı'nda de la Rosa'ya "Neden İtalya'ya seyahat ediyorsunuz?" diye sorulmuştu.

Cevap olarak yaşlı gözlerini indirdi:

"Bu bir sır... ama imkanı olmayan çocuklara yönelik bir Opus Dei hastanesini destekliyorum" diye gizli bir şekilde açıkladı. Roma'da bir projeyi tartıştıktan sonra hastane müdürü sordu: "Don Javier, bana hastaneye kadar eşlik etmek ister misin? Vatikan ve bakın ne kadar harika bir iş yapıyorsunuz?" Japonların sonu Sistine Şapeli'nde mi olacak?"

Don Javier teklifi kabul etti. Vatikan'a vardıklarında müdür şöyle dedi: "Biraz bekleyin, ellerimi yıkayacağım." Ortadan kayboldu. Birkaç dakika sonra sanki bir mucizeymiş gibi başka bir kapı açıldı ve Papa II. John Paul bizzat içeri girdi. Don Javier yavaşça yaklaştı ve yavaşça konuştu: "Senor de la Rosa, çok üzgünüm ama Tanrı'nın yolları anlaşılmaz. Sizin güvenilir ve şefkatli bir insan olduğunuzu görüyorum. Bu kriz döneminde Kilise yine Ciddi sorunlarla tehdit ediliyor. Desteğinize güveniyorum."

Ve Kutsal Babamız yoluna devam etti... 5

Mevcut söylentilere göre, mevcut papanın görev süresi milenyumun başlangıcından önce sona erecek olsaydı, Barselona'dan Kardinal Ricardo Maria Carles, Opus Dei'nin halefi rolü için ana aday olacaktı. Yetmiş yaşındaki yaşı göz önüne alındığında, Carles yalnızca geçici bir papa olarak kabul edilebilir. Bu, Opus Dei'ye, balıkçının yerini alacak daha genç bir Afrikalı piskopos bulması için yeterli zaman tanıyacaktı. Ancak İtalyan kara para aklayıcı Riccardo Marocco, Carles'ın uluslararası bir ticaret ağı için Vatikan Bankası aracılığıyla astronomik meblağlarda para aklamasına yardım ettiğini ve diğer şeylerin yanı sıra kendisi için büyük bir sendika için uyuşturucu parası akladığını ve silah ticareti yaptığını iddia ettiğinde bu planlar suya düştü. , savaş malzemeleri ve değerli taşlar. Bu ticari mallar arasında korku uyandıran bir ürün de vardı: "kiraz kırmızısı ve çok tehlikeli" olarak tanımlanan ve yeni nesil nükleer silahların yaratılmasında son derece yüksek yıkıcı güçle kullanılan "Kırmızı Cıva". Ticaret ağını ortaya çıkaran Napoli'nin güneyindeki Tőrre Annunziata'nın adli makamları, Carles'i sorgulamak istedi ancak İspanyol yargısı, kardinale karşı delillerin yetersiz olduğu görüşündeydi.

Yedi ay sonra, Haziran 1996'da İtalya'da yirmi kişi tutuklandı ve bir düzine uluslararası tutuklama emri çıkarıldı; bu da soruşturmalara beklenmedik bir ivme kazandırdı. Tutuklananlar arasında daha önce Güney Avrupa'da CIA'in mali işlerinde çalışmış biri de vardı

bir uzman olarak ve John Paul I'i zehirleme planından haberdar olduğunu iddia eden kişi. Polis, birçok sanık tarafından başlıca kara para aklayıcılardan biri olarak tanımlanan Licio Gelli'nin dairesinde arama yaptı. Banda della Magliana ve Camorra'nın isimleri yeniden gündeme geldi. Silah ticareti en çok Hırvatistan'ı etkilerken, Libya da gizli silah programıyla Red Mercury'nin müşterilerinden biriydi.

Mahkemeler, Vatikan Bankası aracılığıyla en az 100 milyon doların aklanmasına yardım ettiğinden şüphelenilen Barselona kardinaline karşı suçlamaları saklı tuttu. Ancak geçmişte sosyalist bakanlara yolsuz uygulamaları nedeniyle saldıran baş muhafazakar Carles, davayla herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti ve suçlamaların kilise düşmanlarının son saldırısı olduğunu iddia etti. "Kilise ahlakı, ahlakı ve fakir ülkeleri savunursa çok para kaybedecek insanların bu saldırılarının arkasında önemli mali çıkarlar var... Suçlamalar hep belli kardinallere yönelik oluyor ve hep asılsız çıkıyor. Şimdi benim sıram." 6

Vatikan hemen onun yanında yer aldı. Navarro-Valls resmi bir açıklama yaparak şunları söyledi: "... kardinal, IOR ve [Napoli] soruşturmalarında adı geçen kişiler arasında hiçbir bağlantı yoktu." 7 "IOR, Ambrosiano International veya Roberto Calvi'den herhangi bir varlık almamıştır ve bu nedenle herhangi bir geri ödeme yükümlülüğü altında değildir" gibi bir açıklama mıydı? Zaman gösterecek. Ancak suçlamaların yapılmasından kısa bir süre sonra kardinalin finansörü Ábel dél Ruste Ribera görevinden istifa etti.

Durum o kadar ciddiydi ki II. János Pál da kişisel olarak olaya dahil oldu ve olası halefini her türlü şüpheden temize çıkarmaya çalıştı. Carles'ı bir saat süren özel bir görüşmede kabul etti ve onu, Kardinal Szoka'nın liderliğinde Vatikan'ın mali işlerini kontrol eden vilayetin denetim kuruluna davet etti.

Madrid'in günlük gazetesi ABC, "Toplantı büyük önem taşıyordu" yorumunu yaptı, "Katalan lidere karşı yürütülen sinsi kampanya nedeniyle de... Suçlamaların saçma ve temelsiz olduğu kanıtlandı..." 8

Bu sırada din savaşı Cenevre'ye sıçradı. Cenevre, Calvin'in şehri, Birleşmiş Milletler'in Avrupa merkezi, Uluslararası Kızıl Haç'ın doğum yeri ve son zamanlarda Opus Dei'nin sahip olduğu "İnsan Hakları Üniversitesi"nin de bulunduğu yerdi.

Kasım 1995'te Cemaat el-İslamiyye'nin takipçileri Cenevre'deki bir yer altı garajında Mısırlı bir diplomatı öldürdü. Kahire'ye göre, İslami katil komandoların Avrupalı şefi Ayman Zawahri, İsviçre'nin bir dağ köyünde ücretli gizli ajan olarak kaygısız bir hayat yaşıyor. Ancak İsviçreli yetkililer onun nerede olduğunu tespit edemediklerini iddia etti.

FBI'ın daha iyi bilgiye sahip olduğu görülüyordu. Opus Dei'nin üst düzey üyesi Louis Freeh'in önderliğinde, Suudi Arabistan'da 24 Amerikalının ölümüne ve yüzlercesinin ciddi şekilde yaralanmasına yol açan bombalama olaylarını araştırdı. FBI uzmanları, suikastlarda İslami kökten dinciliğin Orta Doğu'da yükselişte olduğuna dair kanıtlar gördü. Kendisine İslami Değişim Hareketi adını veren bir grup, tüm Amerikan ve İngiliz "haçlı" ekiplerine, Suudi kraliyet ailesine ve müttefiklerine karşı bir cihadın hedefi olmak istemiyorlarsa İslam'ın kutsal topraklarını terk etmeleri çağrısında bulundu.

Freeh, Mart 1996'da ABD Senatosu'nda düzenlenen bir panelde, "hassas kaynakların" FBI'a, Hamas'ın intihar ekibini finanse etmek için ABD'de fon topladığı yönünde bilgi verdiğini söyledi. Freeh "hassas kaynaklarının" kim olduğunu açıklamak istemedi ama bunların Opus Dei'nin gizli servis ağına bağlı olup olmadıklarını sormak adil olur.

1996 İspanya seçimlerinde Felipe González'in yenilgisinin ardından Opus Dei, yeni başbakan Jósé Maria Aznar'ın başkanlığında yeniden iktidara geldi. Aznar'ın parti arkadaşlarının çoğu Opus Dei'nin üyesiydi ve otomatik olarak kabine üyesi oldular. Onun "temiz adamı", sosyalist yolsuzluğa karşı amansız bir savaşçı olan fazla sayıdaki Federico Trillo, Ulusal Meclis başkanlığına atandı. Ancak Aznar aynı zamanda değerli Opus Dei üyelerinin veya onların yakın müttefiklerinin kamu yönetiminde kilit pozisyonlara yerleştirilmesini de sağladı. örneğin Alberto de la Héra, Adalet Bakanlığı'na din işleri müdürü olarak atandı. Bu görevi kapsamında, yalnızca dini kuruluşlara verilen devlet yardımlarını kontrol etmekle kalmadı, aynı zamanda kilise hiyerarşisiyle genel resmi hükümet ilişkilerini de kontrol etti. Birkaç hafta içinde diğer bakanlıklar da Opus Dei yanlısı idari yetkililerin kontrolüne girdi. Bu sayede Avrupa Katolik Birliği olan XII. Piusz burayı komünizme karşı bir kale olarak kurmak istedi ve sonunda Akdeniz ülkeleri İspanya, Fransa, İtalya ve İtalya gibi bu da gerçeğe dönüştü.

Hırvatistan, Opus Dei'nin etkisi altında, yasadışı göçmen dalgasını püskürtmek ve terörle birlikte mücadele etmek için birleşti. Ancak Opus Dei ifade özgürlüğünü daha ciddi şekilde kısıtlamaya kararlı görünüyordu; Devlet televizyonlarında giderek artan şiddet ve küfürlerin ve 2. Dünya Savaşı'nın getirdiği ahlaki değerlerin ortadan kaldırılması için harekete geçti. John Paul'un genelge niteliğindeki Veritatis Splendor'unda açıklanan uygun yasalarla desteklenmelidir. Opus Dei üyesi eski İspanya dışişleri bakanı Marcelino Ore-ga-Aguirre, Brüksel'deki Avrupa Komisyonu'na görsel-işitsel medya sorumlusu olarak atandı. Avrupa programlarında daha yüksek bir ahlaki standart uygulama niyetini hemen açıkladı. 9

Opus Dei diğer alanlarda da tetikteydi. Örneğin Yasal Metinlerin Yorumlanması Konseyi üyesi Başpiskopos Julián Herranz, Cemaat Davranış Kuralları'nın 66. maddesine dayanarak rahiplerin sivil kıyafetlerin yasaklanması emrini verdi. Makale, kilisenin rütbeli üyelerinin rahip kıyafeti giymesi gerektiğini şart koşuyordu. Bir hafta sonra, danışmanları arasında Opus Dei'nin yeni Genel Vekili Fernando Ocáriz ve danışmanı ilahiyatçı Antonio Miralles'in de bulunduğu teolojik cemaatin kararlarından biri, papanın kadınların papazlık törenine ilişkin yasağının şaşmaz bir parçası olduğunu belirtti. Sorgulanamayan veya değiştirilemeyen Katolik teolojisi.

Valilikte II Büyük Engizisyoncu (büyük engizisyoncu) olarak bilinen, Opus Dei'nin eski araştırma başkanı Monsenyör Rolt Thomas, "Tartışılmaz bir gerçeğin var olduğu kavramının en kararlı savaşçıları arasındayız" dedi. Liderliği içeriden tanıyan Kutsal Haç Cemiyeti'nin eski bir rahibi, Opus Dei üstlerinin kendilerinin ilahi hakikate sahip olduklarına ve aynı zamanda Tapınak Şövalyeleri'nin "mirasçıları" olduğuna ikna olduklarına inanıyordu. .

Peder Felzmann, "Onlar, Opus Dei'nin sıradan bir dini örgüt olmadığından ve dolayısıyla Kilise'nin otoritesine tabi olmadığından eminler" diye onayladı. Aynı kibir Tapınak Şövalyeleri'ne de damgasını vurdu.

Onlar dinsel coşkuyla dolu, bekar, güçlü Hıristiyan savaşçılardır. Kendilerini her türlü kontrolden uzaklaştırmaya kararlı oldukları için, tüm güçleriyle mali hedeflerin peşinden koşmak zorunda kaldılar. Fakir kalmak isteseler de yine de büyük bir zenginliğe ulaştılar. Manastır çabaları ve itaatleri sayesinde, son derece karmaşık nedenlerden dolayı zamanla büyük bir ekonomik

ve siyasi bir güce dönüştü.”

Mezmur 2 Tapınakçıların ilahisiydi. Halklar neden kızgın (Károli'ye göre: "kafirler" - çev.) ve neden boşuna düşünüyorlar...? Opus Dei'nin her sayısal üyesi, ister erkek ister kadın olsun, her Salı sabahı kalktıktan sonra Mezmur 2'yi okumalıdır. "Biz Tanrı'nın çocuklarıyız ve Mezmur 2'yi söylüyoruz." Opus Dei savaşçıları Tapınak Şövalyeleri ile aynı ilahileri söylerler ve onların etrafında Tapınakçılarla aynı elit tutumu bulabilirsiniz. Bu muhtemelen savaşçı zihniyetlerinden, dış düşman imajından ve onları birbirine bağlayan takım ruhundan kaynaklanıyor. Böyle bir atmosferde çok uzun süre yaşayanlar, kısa ya da uzun bir süre sonra paranoyaklaşacaktır. Megalomani hastasıdırlar. Bunalmış hissediyorlar. Onlar en iyilerdir, benzersizdirler ve aynı zamanda da zulme uğradıklarını hissederler. Güvensiz oldukları için dünyanın kendilerinin dışındaki kısmına özgürce ve açıkça yaklaşmaktan korkarlar.

,JDeus yerdeydi! Biz Tanrı'nın seçilmişleriyiz!" Kurucu bunu söylemedi. Roma'daki mevcut Opus Dei liderleri bunu söylüyor. Dört yıl onlarla birlikte yaşadım. En derin inançlarıyla bana şunu söylediler: "Tanrı bizi Kilise'yi kurtarmak için seçti." Bazıları, yirmi ya da otuz yıl içinde Opus Dei'nin Kilise'den geriye kalan tek şey olacağını açıkça ifade etti. Tüm Kilise, Opus Dei olacak çünkü: "Bizim açık, kesin, onaylanmış ve her bakımdan emin olan gerçek bir vizyonumuz var. . Kurucu, kiliseyi kurtarmak için Tanrı tarafından seçildi. Bu yüzden Tanrı bizimle birlikte." - 'Tanrı bizimle!' Bu Alman Haçlılarının savaş çığlığıydı.

Haftada bir kez, her Opus Dei rakamı yeri öptükten sonra Rab'bin krallara tavsiyesini okur:

Bu nedenle, krallar, bilge olun ve bilge olun, dünyanın yargıçları!

Rab'be korkuyla kulluk edin ve titreyerek sevinin.

Çocuğu öp

kızmasınlar diye

ve yolda kaybolma

çünkü öfkesi çabuk uyanır.

Ne mutlu ona güvenen herkese. 10

Notlar

Giriş - Papa'nın Gizli Savaşçıları

1. Alan Cowell: Papa'nın Sudan'a Çağrısı. International Herald Tribune, 11 Şubat 1993.
2. Bunlar: Azerbaycan, Kazakistan, Kırgızistan, Türkmenistan ve Özbekistan.
3. Andrew Soane, Büyük Britanya'daki Opus Dei Bilgi Bürosu Başkanı, 24 Mart 1995.

1. De causis kutsal alanı

1. 26 Temmuz 1975'te Peder Escrivá'nın anısına düzenlenen bir Ayin sırasında Monsenyör del Portillo şunları söyledi: "Babamız cennette Tanrı'nın yanındadır." (Kaynak: Opus Dei Informationsblatt Nr. 1. S. 4. Köln 1976, Nachdruck 1982.)
2. Opus Dei bu olayla ilgili herhangi bir bilgisi olduğunu reddediyor. Böyle bir tehdidin olup olmadığı sorulduğunda İngiliz basın sözcüsü, "cevap muhtemelen böyle bir tehdidin olmadığıdır" yanıtını verdi.
3. Patrick Welsh: Cinsel İşlev Bozukluğu Katolik Kilisesini Öldürüyor mu? Washington Post, 8 Ağustos 1993.
4. William D. Montalbano: Papa, Tartışmalı İspanyol Rahibi Kutsayacak. Los Angeles Times, 16 Mayıs 1992.
5. Patrice Favre: Le papé beatifie le Pére de l'Opus Dei. Le Courier, Cenevre, 16 Mayıs 1992.
6. 1992'de, 13 Ocak'ta Newsweek'te bir haber. Kenneth L. Woodward şöyle yazıyor: Aziz Yaratmak - Katolik Kilisesi Kimin Aziz Olacağını, Kimin Olmayacağını ve Nedenini Nasıl Belirler. New York, 1990, Simon ve Schuster.
7. Interjú az II Regno-ban.
8. "Opus Dei'nin kurucusunun aziz ilan edilmesi - Escrivá de Balaguer hakkında hâlâ tartışmalar". APIC Bülteni No. 357, 1991. 23 Aralık.
9. Belçika'dan Opus Dei, Mgr Escrivá de Balaguer'in aziz ilan edilmesine ilişkin 'polemik açıklamaları' reddediyor - Profesör Velasco'nun eleştirel iddialarına bir yanıt”. APIC Bülteni No. 8, 1992 8 Ocak.
10. Salvador Bernal: Monsenyör Josemaría Escrivá de Balaguer - Opus Dei'nin Kurucusunun Profili. Londra, 1997, Scepter, 284 s.
11. Peter Hertel: Geheimnisse des Opus Dei. Verschlußsachen - Hintergründe - Strateji. (Londra'da Vladimir Felzmann ile röportaj) Freiburg, 1995, Herder, 53-59. s.
12. Kardinal Pietro Palazzini'nin Monsenyör Oscar Buttinelli'ye 28 Temmuz 1986 tarihli mektubu.
13. Dr. John J. Roche'un Monsenyör Oscar Buttinelli'ye mektubu, 28 Temmuz 1986. Escrivá, Crónica'nın Şubat 1972 sayısından alıntı. İçinde: Hertel: op. alıntı. 94.
14. Peter Hebblethwaite: Escrivá'nın kanonlaştırılmasında yeni kanıtlar ortaya çıkıyor. Nation Catholic Reporter'da, Kansas City, 22 Mayıs 1992.
15. Bir forsepsle güzelleştirme. Golias Nr. 30, yaz 1992, s. 90.

2. Barbastro

1. Annuario Pontifico 1992'ye göre, Barbastro Piskoposluğu 4.397 kilometrekarelik bir alana ve 140'ı Katolik olmayan 31.590 nüfusa sahiptir.
2. François Gondrand: Tanrı'nın Hızında. Londra, 1989, Scepter, s.30;

ve Andrés Vázquez de Prada: ElFundador del Opus Dei. Madrid, 1983, Ediciones Rialp, s.51.

3. Peter Berglar: Opus Dei - Leben und Werk des Gründers Josemaría Escrivá de Balaguer. Köln, Adamas, 23 s.
4. Bernal: Op. alıntı. sayfa 24; ayrıca Berglar: op. alıntı. 26-27. s.
5. Berglar: a.g.e. alıntı. s.19
6. Gondrand: a.g.e. alıntı. s.27

3. Haç düşmanları

1. Annuario Pontifico 1992'ye göre Barbastro Piskoposluğu 4.397 kilometrekarelik bir alana ve 31.590 nüfusa sahiptir. Bunlardan 140'ı Katolik değil.
2. Edward Gibbon: Romanya İmparatorluğunun Gerilemesi ve Fali (1776-88) Bölüm 49; Almancaya Johann Sporschil tarafından çevrilmiştir: Verfall und Untergang des Römischen Reiches. Nördlingen, 1987, Verlag Franz Greno.
3. Martin Scott: Ortaçağ Avrupası. 1964, Longmans, s.15.
4. Steven Runciman: Haçlı Seferleri Tarihi (1950-54), Peter de Mendelssohn tarafından Almancaya çevrildi: Geschichte dér Kreuzüge. Münih, 1995, İkinci Kitap.
5. İkinci Haçlı Seferi 1147-1149 yılları arasında Fransa Kralı VII. Louis ve III. İmparator Konrad tarafından yönetiliyordu. Başarısız bir Şam kuşatmasının ardından dağıldı.
6. Paul Kennedy: Büyük Güçlerin Yükselişi ve Düşüşü. Londra, 1989, Fontana, s.59.

4. İflas

1. Gerald Brenan: İspanyol Labirenti. 1993, Cambridge University Press, s.23.
2. Vazquez de Prada: Op. alıntı. s.56
3. Gondrand: a.g.e. alıntı. s.31
4. Bernal: Op. alıntı. 26-28. s.
5. Gondrand: a.g.e. alıntı. s.36
6. Bernal: Op. alıntı. s.61
7. Vazquez de Prada: Op. alıntı. s.75
8. Friedrich Nietzsche: Die fröhliche Wissenschaft (1881/82, 1886), Beşinci Kitap. Stuttgart, 1921, Alfred Krönen

5. "...Usta, bir bakayım."

1. "Tanrı'nın zamanımızın Kilisesi'ne armağanı" ifadesi, Escrivá'nın kanonlaştırılmasını savunan Cemaat yargıcından gelmektedir.
2. Bernal: Op. alıntı. sayfa 66; ayrıca Berglar: op. alıntı. s.34
3. "lm Semineri von Saragossa". Opus Dei Informationsblatt, Sayı 9, s. 7.
4. Gondrand: a.g.e. alıntı. sayfa 43; ayrıca Vázquez de Prada: op. alıntı. s.88
5. 1973 yılında 5. yüzyıldan kalma bu uygulama 6. yüzyılda uygulanmaya başlandı. Papa Paul bunu iptal etti.
6. Vazquez de Prada: Op. alıntı. s.107
7. Markos 10:51-52'yi karşılaştırın.
8. Berglar: a.g.e. alıntı. 60-61. s.; Alıntı: ArticolidelPostulatore bölüm 45. Roma, 1979.
9. Pedro Rodriguez: Palabra. Madrid, Ekim 1967.
10. Thomas Aquinas (yaklaşık 1225-74) ölümünden kırk dokuz yıl sonra aziz ilan edildi. Bu çok kısa bir süreydi. Ancak Dominik tarikatının kurucusu Dominikus Guzmán'ın (yaklaşık 1170-1221) kanonlaştırılması, ölümünden ancak on üç yıl sonra, daha da hızlı gerçekleşti.
11. Zweiter Ekim 1928. Opus Dei Informationsblatt No. 1, (Köln 1976/1982),

9. s.; ayrıca bkz. Amadeo de Fuenmayor ve diğerleri: L'itinéraire juridique de tOpus Dei - Histőire et defence dun charisme. Paris, 1992, Desclée, s.36.

Ayrıca Berglar: op. alıntı. s.66

12 Berglar: a.g.e. alıntı. s.84

13. Aynı eser. s.89
14. 24 Mart 1930 tarihli mektubun 5. bölümünden alıntı.
15. De Fuenmayor ve diğerleri: a.g.e. alıntı. 75-77. s.
16. Peter Forbath: Monsenyör Escrivá de Balaguer ile Konuşmalar. Time Dergisi, 1993, Scepter, s.62.
17. Giancarlo Rocca: L'>Opus Deu - Bir Hikaye için Ek ve Belgeler. Roma, 1985, Edizioni Paoline, s.20; Beatificationis et canonizationis Servi Dei Isidori Zorzano Ledesma viri belgesinden alıntı Kardinal Baccí tarafından 1946'da Roma'da imzalanmıştır.
18. Gondrand: Op. alıntı. s.80

6. Fındık ve Audacia

1. Harry Gannes ve Theodore Repard: İsyanda İspanya. Londra, 1936, Victor Gollancz, s.47.
2. Gondrand: Op. alıntı. s.75
3. Vazquez de Prada: Op. alıntı. s.139
4. Josemaría Escrivá de Balaguer: maxim 626, The Way (onuncu baskı), Köln, 1982, Adamas Verlag.
5. Berglar: a.g.e. alıntı. s.106
6. Bernal: Op. alıntı. 139-140. s.
7. Chronicle. Opus Dei rakamları için dahili yayın, Roma, 1971.
8. Miguel Fisac: Notlar. 8 Haziran 1994
9. Berglar: a.g.e. alıntı. s.105
10. El Debate'den yapılan alıntı Gannes ve Repard'da bulunabilir: op. alıntı. s.71

11 Fisac: Notizen. 8 Haziran 1994

12. Miguel Fisac 18 Şubat 1995 tarihli bir mektupta Luis Borobió'ya hitaben.
13. Fisac: Notizen. 8 Haziran 1994
14. Gannes ve Repard: a.g.e. alıntı. s.117
15. Gondrand: a.g.e. alıntı. 127-128. s.
16. Aynı eser. s.128

7. Kılıçlar ve giysiler

1. Gabriel Campo Villegas: Esta es Nuestra Sangre. Publicaciones Claretianas, Madrid, 1992. Piskopos Florentino Asensio'nun şehit edilişinin ayrıntıları bu kitaptan ve yazarın 22 Haziran 1994'te Peder Campo ile Barbastro'da yaptığı bir rapordan alınmıştır. Kanonlaştırma Cemaati Piskopos Asensio'nun kanonlaştırılmasını değerlendirdi.
2. Miguel Fisac: Notlar. 8 Temmuz 1994
3. Miguel Fisac'ın Pedro Casciaro'nun Soñady os quedaréis cortos'u hakkındaki yorumları. Kasım 1994.
4. María Josefa Segovica'nın Flavia-PazVelázquez'de alıntılanan 21 Ocak 1938 tarihli günlük kayıtları: Vida de María Josefa Segovia. Publicaciones de la Instiuición Teresiana, Madrid, 1964, s.205.
5. Peder Poveda II. János Pál, Ekim 1993'te onu aziz ilan etti.
6. Rahipler arasında şu kişiler vardı: Antonio de Sentmant, Hindistan Patriği, İspanya Kralı IV. Charles'ın Papazı, Kara ve Deniz Kraliyet Kuvvetleri Genel Vekili (1743-1806) ve Jacobo Cardona y Tur, Batı Hint Adaları Patriği. , Sion Piskoposu, Kraliyet Papazı ve Ordu Genel Vekili (1838-1923).
7. Pedro Casciaro: Son olarak, bu doğru. Madrid, 1994, Ediciones Rialp,

162. . P.

8 Miguel Fisac: Notlar. 11 Kasım 1994

9 Paul Preston: Franco. Londra, 1993, Harper Collins, 322 s.

10 Brian Crozien "Küçük diktatörünün yönetimi altındaki İspanya". Kere. Londra, 18 Ekim 1993. Barbastro'nun iç savaş tarihçisi Gabriel Campo Villegas, Haziran 1994'te yazarla yaptığı görüşmede, savaşın ve sonraki yıllardaki baskıların kurbanlarının sayısını da 750.000 olarak tahmin etti.

11 Times. Londra, 21 Nisan 1939.

12ABC. Madrid, 22 Mayıs 1939. Alıntı: Preston: a.g.e. alıntı. sayfa 330; ayrıca The Times. Londra, 22 Mayıs 1939.

13 Tóm G. Burns: "Franco Üzerine Yeni Düşünceler". Tahiét, 21 Kasım 1992.

14 Yayıncının önsözü: A? Vurmak. Köln, 1982, AdamasVerlag.

15 1 Korintliler 11:29.

16 kehanet María Castillo: La Anulación del Discernimiento. San Pablo'nun ayırt edici özelliği de Páter Castillo'dan geliyor.

Granada, 1975. [José Castillo'dan Almanca alıntılar: "Nachfolge Christi" ve "Weg". Conclium 11/1978, s. 585-590].

8. . Dini dernek

1 Berglar: a.g.e. alıntı. sayfa 141; Alıntı: Escrivá, 16 Haziran 1960 tarihli "Dei voluntas" mektubunda, 41-42. parça.

2 Kardinal Albino Luciani, Eylül 1978'de yayınlanan bir gazete makalesinde. Ayrıca 29'unda The Universe'de yayınlandılar.

3 Crónica 1/71: "Yıllar geçtikçe yaşadıklarınıza inanamayacaksınız. Sadece rüya görüyormuşsun gibi görünecek. Ama ne kadar çok iyi, harika ve harika şeyler yaşayacaksınız... Bazen acı çekmeniz gerekse bile, inancınıza sadık kaldığınızı size temin ederim.

Ama söz veriyorum: Cennet senin olacak."

4 Her iki alıntı da Escrivá'nın 6 Mayıs 1945 tarihli "Divinus magister" mektubunun 42. bölümünde yer almaktadır; alıntı: Berglar: op. alıntı. s.180

5 Opus Dei, 1954'ten bu yana yayınlanan Crónica'nın "dünyanın farklı yerlerinden Opus Dei üyelerinin çalışmaları, faaliyetleri, anekdotları, anıları vb. hakkında makalelerin yer aldığı bir dergi" olduğunu iddia ediyor. Bu arada, bu basit tanımlama, Crónica'nın öncelikle Opus Dei'nin ruhuna uygun olarak dogmatiğin ana temalarını yorumlamaya ve yorumlamaya hizmet ettiği gerçeği konusunda tamamen sessizdir; dergi sadece rakamlar arasında dağıtılıyor. Opus Dei, Crónica'nın bazı kopyalarını yazarın kullanımına sunmaktan kaçındı.

6 Escrivá'nın 9 Ocak 1932'de çocuklarına yazdığı mektup; Alıntı: Gondrand: op. alıntı. s.170

7 Vázquez de Prada: a.g.e. alıntı. s.200

8 "Plan" terimi Opus Dei'nin terminolojisinden gelmemektedir; yazar bu terimi örgütün iç savaştan hemen sonraki büyüme stratejisiyle ilişkili olarak kullanmıştır.

9 Jesús Ynfante: Opus Dei'nin muhteşem macerası - Santa Mafia'nın yaratılışı. Paris, 1970, Basımlar Ruedo ibérico, s.37, - Artigues: op. alıntı. 37 s, Notas sobre lavestigación científica en España'dan bir alıntıyla. Mañana, Kasım 1965.

10 Ynfante: a.g.e. alıntı. 40-41. s.

11 Piskopos José López Ortiz, Bir Tanrı Adamına Tanıklıklar, cilt 2. 1992, Asa, 5-8. s. Profesörlüğün üyeleri şunlardı: Ceza ve Usul Hukuku Profesörü Inocencio Jiménez, Medeni Hukuk Profesörü Alfonso García Valdecasas ve Doğa Hukuku ve Hukuk Bilimleri Profesörü Mariano Puigdollers. Başkan belli bir Profesör Magariños'du.

12 Önemsiz Aziz. Cambio 16, 16 Mart 1992. Bu makale, diğer şeylerin yanı sıra, Josemaría Escrivá'nın “hukuk bilimcisi olduğunu iddia ettiğini” belirtiyordu. Ama eğitiminizi hiç tamamladınız mı? Resmi

Biyografiler onun çalışmalarını 18 Aralık 1939'da savunduğu doktora teziyle tamamladığını ve mümkün olan en iyi notu, üstün başarı derecesini elde ettiğini şüpheye yer bırakmıyor. Elbette şüpheci şunu sorar: "Peki sertifikanız nerede?"

13 Opus Dei'ye göre 20 Aralık 1955'te verilmiştir.

14 1943'te Opus Dei, Plasa de la Moncloa'dan çok da uzak olmayan bir arsa üzerinde Jenner'ın evi yerine Opus Dei'nin ilk kalıcı öğrenci yurdu olan Colegio Mayor La Moncloa'yı kurdu. Opus Dei'nin bir yan kuruluşu olan Inmobiliaria Urbana de la Moncloa'ya aitti.

15 Ynfante: a.g.e. alıntı. s.16

16 Ancak Fuenmayor ve diğerleri: a.g.e. alıntı. s.185

17 1952'de Piskopos Eijo y Garay, Köln Başpiskoposu Kardinal Joseph Frings'e bir zamanlar bir Cizvit'in kendisine yaklaştığını ve ona şunları söylediğini söyledi:

"Yeni bir sapkınlığın ortaya çıktığını biliyor muydun, Opus Dei?"

18 Luka 22:31-32.

19 Peter Hebblethwaite: Paul VI. - İlk Modern Papa. 1993, Harper Collins, s.321. Ayrıca Rocca: op. alıntı. s.20

20 Ancak Fuenmayor ve diğerleri: a.g.e. alıntı. s. 144, 161

21 Rocca: a.g.e. alıntı. s.31

9. . Villa Tevere

1 Opus Dei'nin Britanya Enformasyon Bürosundan gelen yazışma, 30 Ekim 1994.

2. Ynfante: a.g.e. alıntı. s.44
3. 1950 Opus Dei Anayasaları, Madde 189-191; alıntı: Hertel 96-97. P.
4. Vazquez de Prada: Op. alıntı. s.249

1. Juan Bautisa Torello: Dünyanın Espritüeli. Madrid, 1965, Rialp, s.65.
2. Escrivá de Balaguer: İsa geçiyor. Dublin, 1985, Four Courts Press, s.245. (Kral İsa hakkındaki yorumundan, 22 Kasım 1970.)
3. Makaleler: VOpus Dei en Espagne. Paris, 1968, Baskılar Ruedo ibérico, s.136.
4. Age, s.140.
5. Age, s.145.
6. Anthony Rhodes: Soğuk Savaş Çağında Vatikan. 1992, Michael Russell, s.50.

11. İspanyol usta inşaatçılar

1. Aslen İspanya'nın Badajoz şehrinden olan Múzquiz, Amerikan vatandaşı oldu ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Opus Dei'nin iki kez bölgesel papazı oldu. 1983 yılında yetmiş yaşındayken Plymouth, Massachusetts'te öldü.
2. Carlo Serers'in "La Politique Intérieur de l'Espagne de Franco" başlıklı makalesi Eylül 1953'te sağcı Escrits de Paris'te yayınlandı.
3. Yvon Le Vaillant: Sainte Maffia - Le Dossier de l'Opus Dei. Mercure de France, Paris, 1971, s.181.
4. Vâzquez de Prada: op. alıntı. s.278
5. Age, s.278.
6. Ernest Milcent: Ainsi Naquit Opus Dei. Notre Histoire, Paris, 1988. No. 46.
7. El Correo Katalanca. Barselona, 13 Temmuz 1957.
8. Bu alıntı 1950 Anayasasının 58. maddesine gönderme yapıyor.

1. John J. Roche: Opus Dei'de Yeni Üye Kazanmak: Kişisel Bir Deneyim. The Clergy Review, Londra, Ekim 1985, Sayı 10.
2. Opus Dei'nin Britanya Enformasyon Bürosu, 30 Ekim 1994.
3. Le Vaillant: Op. alıntı. s.345 (Bahsedilen miktar, 42 peseta döviz kuru üzerinden dolar başına 500.000 pesetaydı!)
4. Santiago Aroca: Opus IV - Gizli Çocuklar - Politikacılar, Ordu, Gizli Ajanlar. Tiempo, Madrid, 21 Temmuz 1986, Sayı 219.
5. Preston: Op. alıntı. 745 sayfa f.
6. Age, s.745.
7. William O'Connor: Opus Dei - Açık Bir Kitap. Dublin, 1991, Mercier Press, s.139.
8. Francisco José de Saralegui, Madrid, 24 Şubat 1995.
9. Ynfante: a.g.e. alıntı. s.249
10. Age, s.250.
11. Thierry Oberlé: L'Opus Dei - Dieu ou César. Paris, 1993, J.-C. Lattés, s.220.
12. Freiheit und Proselytismus. Crónica VIII, 1959. (Yazarın vurgusu).
13. . İkinci Vatikan Konsili

1. Ancak Fuenmayor ve diğerleri: a.g.e. alıntı. s.422
2. Peter Hebblethwaite ile rapor, Oxford, 5 Ekim 1993.
3. Antonio Perez Hernandez.
4. Peter Hebblethwaitt : John XXIII - Konseyin Papası. Londra, 1985, Geoffrey Chapman, s.368. Hebblethwaite şunları ekledi: "Papa John'un aziz ilan edilmesini destekleyen bir belgede Siri, bu kararı geri çekti ve bunun yanlış olduğunu belirtti."
5. Berglar: a.g.e. alıntı. s.271
6. Hebblethwaite: Paul VI. (a.g.e.), s.320.
7. Age, s.321.
8. Gaudium ve Spes, bölüm 67.
9. Golias, Sayı 30, s. 65.
10. S'l notunda şunlar yazıyor: "Sırlara meraklı olmaktan nefret ettiğimizi onlara bildirin, ancak çenelerini kapalı tutmalılar: Aile meseleleri yalnızca aileye aittir."
11. Cronica I, 1961.
12. Maria Angustias Moreno: El Opus Dei - Bir Tarih Hikayesi. Barselona, 1976, Editoryal Planeta, s.228.
13. Dr. John Roche, 8 Ekim 1994
14. Fisac, notlar, 8 Haziran 1994.
15. Miguel Fisac'ın Luis Borobio'ya 18 Şubat 1995 tarihli mektubu.
16. Fisac, notlar, 8 Haziran 1994; ayrıca Fisac'ın İskoç Katolik Gözlemcisine yazdığı 26 Mart 1993 tarihli mektubuna bakınız.
17. Hebblethwaite: Paul VI. (A.g.e.), s.563.

1. Vazquez de Prada: Op. alıntı. s.348
2. Age, s.319.
3. Age, s.348.
4. 22 Temmuz 1969'da Franco, Juan Carlos'un

XIII Şubat 1941'de öldü. Alfonz torununu halefi olarak atadı.

5. Aziz Escrivá'nın İkili Hayatı - İsimler, Unvanlar ve Hırslar. Cambio 16, Madrid, 30 Mart 1992.
6. Arriba, Madrid, 13 Mayıs 1967 ve El Pensamiento Navarro, Pamplona, 17 Mayıs 1967.
7. Ynfante: a.g.e. alıntı. s.353 ; aynı şekilde Artigues: op. alıntı. s.38 ve s.149 Opus Dei'nin Alman şubesi tarafından 1985 yılında "Rowohlts Aktuellem Jahrbuch" yayıncısı Rowohlt Taschenbuch Verlag'a karşı açılan bir davada, piskoposluk avukatları şunu iddia etti: "Alfredo Sánchez Bella, Opus Dei'nin bir üyesi değildi ve değildi. sorumlu bir görevde bulundu." Welt Aktuell aleyhindeki karara göre 1986 Jahrbuch'un tedavülden kaldırılması gerekiyordu. Ancak Opus Dei, 30 Ekim 1994'te yazara, Alfredo Sánchez Bella'nın gerçekten de üye olduğunu, ancak "sağlam bir siyasi sisteme [sic] veya İspanyol kamusal yaşamında bir konuma sahip olmadan önce Opus Dei'den ayrıldığını" itiraf etti. Maria dél Carmen Tapia, evlendikten sonra Londra'da organizasyona yedek üye olarak yeniden katıldığını söylüyor. La Vanguardia, Barselona'da yayınlandı. gazetesi 28 Haziran 1995 tarihli sayısında Alfredo Sánchez Bella'nın hâlâ üye olduğunu iddia etti.
8. Jean-Pie Lapierre: Opus Dei'nin Gücü ve Rayonnementi. Politique et pariáméntaire'i gözden geçirin. Paris, Eylül 1965. Bu makalede CEDI'nin Opus Dei'nin bir enstrümanı olduğu iddia edilmektedir. Bu ifade aynı zamanda Le Vaillant tarafından da doğrulanmaktadır: a.g.e. alıntı. s.151
9. La Maffia beyazı. Golias, Yaz 1992, Lyons, Sayı 30, s. 168.
10. Profesör Luc de Heusch'un 14 Ekim 1993'te Londra Üniversitesi'nde "Monarşi, Ruhsal ve Zamansal" dersi bağlamında yazarla yaptığı konuşma.
11. Ynfante: a.g.e. alıntı. s.353
12. Antoine Pinay, II. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar Mareşal Pétain'in Ulusal Konseyinin bir üyesiydi. General de Gaulle'ün iktidara gelmesine yardım etti; 1952'de Dördüncü Cumhuriyet'in Başbakanı oldu. 13 Aralık 1994'te 102 yaşında öldü. Çeşitli kaynaklar Pinay'ın Opus Dei'nin bir üst numarası olduğunu iddia ediyor, en son Nicolas Dehan: Un étrange phénoméne pastoral: l'Opus Dei c. işinde. Le Sel de la Térré, Paris, kış 1994-95, Sayı 11, s. 139.

13 Pierre Péan: V Paris, 1984, Fayard, s.41.

14. Age, s.49.
15. Age, s.50.

16 Godfrey Hodgson'la 11 Eylül 1993'te Oxford'da yapılan görüşme.

17. Godfrey Hodgson'un (yayınlanmamış) "Spürgeráte" makalesi, s. 24.
18. Péan: a.g.e. alıntı. s.212

15. Ahtapot Dei

1. Ynfante: a.g.e. alıntı. s.233
2. Condotte d'Acqua, Roma'nın su tedarikini sağladı. Condotte aynı zamanda büyük bir İtalyan inşaat mühendisliği şirketiydi. Otoyollar inşa etti ve aynı zamanda İtalya tarafındaki Mont-Blanc tünelinin de inşaatçısıydı. Şu anda Condotte, Apostolik Makam'ın Miras İdaresi olan APSA'ya aitti. Condotte dAcqua, Vatikan Bankası IOR ve Sindona'nın Milanlı Banca Privata Finanziaria'sının dahil olduğu karmaşık bir operasyonla İtalyan işadamı Michele Sindona'ya satıldı.
3. Ynfante: a.g.e. alıntı. s.251
4. Ernesto Ekaizer: Jósé Maria Ruiz-Mateos - Ultimo Magnate. Barselona, 1985, Plaza & Janes, s.167.
5. Maurice Roche: Opus Dei'nin Sırları. Magill Dergisi, Dublin, Mayıs 1983.
6. O'Connor: a.g.e. alıntı. s.152
7. Michael Adams, yayıncıya mektup. Irish Press, 14 Eylül 1971.
8. Banco Ambrosiano'nun Uluslararası Ticari İlişkiler Başkanı Dr. Filippo Leoni'nin İtalyan Parlamento Komitesi önünde P2 Lodge for Vol. CLIV, Doc. XXIII, Nr. 2, Tér 7 ile ilgili açıklaması. s.228
9. Romero daha sonra Fransa'daki Opus Dei'ye atandı ve atandı.

onun bölge papazı.

10. Oberle: a.g.e. alıntı. 86-87p.
11. Age, s.88; Ynfante: a.g.e. alıntı. sayfa 239; ayrıca Ekaizer: op. alıntı. s.276
12. Vazquez de Prada: Op. alıntı. s.302
13. Goliath 30, 40, s.133. Arthur Wiederkehr, Zürih'te Kadın sünneti Vakfı'nı kuran yöneticilerden biriydi.
14. Reginaid Eason: Daily Mail, Londra, 25 Kasım 1942. Daily Telegraph'ın aynı sayısında 'Müttefikler Çıkış İzinlerinde Nazi Trafiğini Durduruyor' başlıklı başka bir makale daha yayınlandı. (Müttefikler çıkış izinleriyle Nazi ticaretini engelliyorlar).
15. Vazquez de Prada: Op. alıntı. s.303

16. Opus Dei'nin iç dünyası

1. Vladimir Felzmann: Opus Dei'den neden ayrıldım? Tablet, 26 Mart 1983.
2. Rocca: Op. alıntı. Belge 22, 154-155. s.
3. Alberto Moneada: Katolik Mezhepler: Opus Dei. Revista Internacional de Sociología, Madrid, Aralık 1992.
4. Dünyanın Deniz Yatağı. Cronica VII'nin başyazısı, 1962.
5. Eileen Clark: Opus Dei - Kadın Kolunun 11 Yıllık Deneyimi. Şubat 1995, 4-5 s.
6. 21 Haziran 1994'te Torreciudad'da Manuel Garrido ile röportaj.

17. Tiber'deki Kremlin

1. Eileen Clark: Op. alıntı. s.12
2. Maria del Carmen Tapia: Hinter der Schwelle - Ein Leben im Opus Dei. Münih, 1996, Goldmann Verlag, s.17.

18. Diktatörler ve Cizvitler

1 Primera Plana, Buenos Aires, 30 Haziran 1966.

2. Penny Lernoux: Halkın Çığlığı. Penguen, New York, 1991, s.160. 305. sayfada Lernoux, dini uygulamaların Opus Dei tarafından organize edildiğini iddia ediyor.
3. Fred Landis: Opus Dei: Gizli Düzen Güç İçin Yarışıyor. Gizli Eylem, Washington, Kış 1983.
4. Aynen.
5. Gustavo Gutiérrez: H Kurtuluş Teolojisi. Londra, gözden geçirilmiş baskı, 1988, SCM Press, s.68.
6. Gutierrez: a.g.e. alıntı. xxi-xxii. s.
7. Eric O. Hanson: Dünya Siyasetinde Katolik Kilisesi. Princeton, 1990, Princeton University Press, s. 88-89. s.
8. Alberto Moncada'yla söyleşi. Madrid, 1 Mart 1995.
9. Giuliano FGFerrari: Vatikanizm. Cenevre, 1976, Perret-Gentil, s.22.
10. Hebblethwaite: John XXIII (a.g.e.) s.483.
11. Ferrari: Op. alıntı. s.89
12. Age, s.241.
13. Lernoux: a.g.e. alıntı. 186-187. s.
14. Age, s.43.

19. Kurucunun ölümü

1. Alvaro dél Portillo: Opus Dei'nin Dönüşümü Kişisel Piskoposluğu uyarıyor. Memorial, 23 Nisan 1979, 10 bölüm.
2. Jósé Maria Bernaldez: Vatikan'da ve Opus'ta Rumasa salpica'sı.

Tiempo, Madrid, 1 Ağustos 1983.

3. Vazquez de Prada: Op. alıntı. s.472
4. Dr. Alberto Jaimes Berti ile söyleşi. Londra, 6 Aralık 1993.

20. Rumasa

1 WW Finance SA'nın Rumasa endişesine ilişkin açıklaması. Cenevre, Kasım 1979,

2. . P.
3. O'Connor: a.g.e. alıntı. s.34
4. Jósé Maria Ruiz-Mateos ile Madrid'de yapılan görüşme, 2 Mart 1995.

21. Birleşik Ticaret

1. John Cornwell: Wie ein Dieb in der Nacht. Der Tod von Papst Johannes Paul I. Zsolnay, Wien, Darmstadt, 1989, s.81.
2. Tagebücher von Clara Calvi, s.33.
3. Robert Solomon: Uluslararası Para Sistemi 1945-1981.

1982, Harper & Row, s.316.

4. Charles Raw: Para Değiştirenler. Londra, 1992, Harvill, s.130. Bolgiani ve Garzoni'nin kayıtlı, yeminli ifadelerinin kopyaları

Calvi ailesinin arşivlerinde bulunabilirler.

5. Ham: Op. alıntı. 205-207. s.
6. Malachi Martin: Son Toplantı. New York, 1978, Pocket Books, s.71.
7. Alain Woodrow: Opus Dei'nin Statüsündeki değişiklikten ne haber? Le Monde, Paris, 14 Kasım 1979.
8. David A. Yallop: Ben Namen Gottes' miyim? Der mysteriöse Tod des JJ-Tage-Papstes Johannes Paul I. Münih, 1988, Knaur, s.229.

9 Andrea Tornielli: Bir Papazın Umudu. 30 Gün, Roma, 1995.

10 Clara Calvi'nin Milanlı yargıçlar Bruno Siclari ve Pierluigi Dell'Osso hakkındaki ifadesi. 25 Ekim 1982, 85-86. s.

22. Vatikan'da darbe

1. Tagebücher von Clara Calvi, s.29.
2. Yallop: Op. alıntı. 295-296. s.
3. Age, s.306.
4. Age, s.311.
5. R Hebblethwaite: Bir Sonraki Papa. Londra, 1995, Fount (Harper Collins), s.64.
6. Tommaso Ricci: Yallop çürütüldü. 30 Gün, Roma, Haziran 1988. Ricci, Namen des Teufels filminden kısa bir süre önce İsviçreli gazeteci Victor Hill'den alıntı yapıyor. Yallop'un tezleriyle çeliştiği bir kitap yayınladı. Willi, 30 Days'e kitabın Joaquín Navarro-Valls tarafından "okunduğunu ve onaylandığını" söyledi. Ancak John Cornwell'e karşı Navarro-Valls, Kardinal Oddi'nin Vatikan'ın Papa I. John Paul'un ölümüyle ilgili resmi soruşturmacısı veya sözcüsü olduğunu reddetti (bkz: Wie ein Dieb in dér Nacht, 328 s).
7. Yallop: Op. alıntı. s.327
8. Ölüm belgesinin bir kopyası daha sonra John Cornwell tarafından Wie ein Dieb in dér Nacht'ın ekine dahil edildi.
9. Jan Grootaers: Vatikan II ve Jean-Paul II: Katolik Kilisesi'nin büyük turnuvası. Paris, 1981, Centurion, s. 124-133. s.
10. Hebblethwaite: Bir Sonraki Papa. 66-67. s.
11. Dr. Alberto Jaimes Berti ile Londra'da yapılan görüşme, 24 Şubat 1994.
12. Stephen D. Mumford: Amerikan Demokrasisi ve Vatikan-. Nüfus

Büyüme ve Ulusal Güvenlik. New York, 1984, Humanist Press, s. 196-197. s.

13. Réseau Voltaire: Notes d'information, 10 Nisan 1995, sayı 15. ve 5 Haziran 1995, Sayı 23
14. Cornwell, Wie ein Dieb, dér Nacht'ta. kitabında Vatikan'daki güvenilir bir kaynaktan Vill'in Vatikan'ın dışına düştüğünü ve Gemelli Hastanesi'ne kaldırıldığını bildiğini aktarıyor. "Vatikan koştu ve cesedi aldı... Hala hayattaymış gibi davrandılar, onu Vatikan'a götürdüler ve sonra çok nazik bir şekilde yatakta öldüğünü duyurdular!"
15. "Umwandlung des Opus Dei in eine Personalprálatur." Piskoposluk Cemaati Valisi Kardinal Sebastiano Baggio onuruna muhtıra, 23 Nisan 1979, bölüm 19.
16. Age, bölüm 20.

23 Banco Batı

1. Eyalet Savcısı Dr. Pierluigi Dell'Osso'nun Banco Ambrosiano'ya karşı yürütülen ceza davasındaki savunma konuşması. Milano, 1989, s.376. ve s.381
2. Ham: Op. alıntı. s.292
3. Carlo Calvi, yazarla 2 Aralık 1993'te yaptığı görüşmede şunları ifade etti: "Babama karşı yürütülen döviz cezai soruşturmasının, Vatikan'da ciddi bir çatışmayı kışkırtmak amacıyla Licio Gelli tarafından kışkırtıldığına inanıyorum."

24. Köprünün altında ölüm

1. Giovanni Cheli yirmi altı tanıktan biriydi.

Roma'da Escrivá de Balaguer'in aziz ilan edilmesiyle ilgili bir sorgulamada ifade verdiler. Bu nedenle kurucuyu oldukça iyi tanıyordu ve piskoposla yakın işbirliği içinde çalışıyordu. BM'deki görevinden istifa ettikten sonra bir

Roma Sarayı'nın belirleyici kişiliklerinden biri oldu; papalık evinin danışma kadrosunun liderlerinden biri ve çeşitli papalık danışma kurullarının başkanı olarak veya üyesi olarak çalıştı.

2 Carbonis'in 15 Şubat 1984'te Parma mahkemesinde yaptığı açıklama,

Yargıç Matteo Mazziotti ve savcı Renato Bricchetti'yi soruşturmadan önce. 3s.

3. Flavio Carboni, Mazziotti ve Bricchetti'nin huzurunda verdiği yeminli ifade. Parma, 16 Şubat 1984.
4. Clara Calvi'nin Günlüğü, s. 61.
5. Age, s.46.
6. Age, s.69.
7. dara Calvi'nin yargıç Brúnó Siclari ve eyalet savcısı Pierluigi Dell'Osso'yu soruşturma öncesinde verdiği yeminli ifade. 24 Ekim 1982. 86 s.
8. Clara Calvi'nin Günlüğü, s. 69.
9. Pellicani'nin P2 locasını araştıran parlamento komisyonu önündeki ifadesi, 24 Şubat 1983. Bd.CLV Doc.XXIII. 2 numara. Kare 9, 344-345. s. ve s. 643.
10. Sierra Leone/Güney Afrika: LIAT'ın Garip Hikayesi. Afrika Gizli Belgesi, Londra, 24 Haziran 1987. Bd.28. 13 numara.
11. Flavio Carboni'nin 16 Şubat 1984'te Parma mahkemesinde yargıç Mazziotti ve savcı Bricchetti'yi soruşturması öncesinde verdiği ifade. (İngilizce tercümesinde, s. 14)
12. Anna Calvi'nin Milan yargıcı Brúnó Sicarli ve savcı Pierluigi Dell'Osso huzurundaki ifadesi. 22-23 Ekim 1982 EM3 f4, 265 s.
13. Tarihsiz ve başlıksız yazı, "bu şirketler" ifadesine ya da Marcinkus'un Kardinaller Konseyi önündeki azarlamasına gönderme yapıyor. "Bu şirketler" terimi United-Trading şirketine gönderme yapıyor. (Kaynak: Tribunale di Roma, Sentenza nella causa) di primo grado n. 168/92 contro Carboni ve altri. 23 Mart 1993. s. 102-104)
14. Clara Calvi'nin ifadesi, 19-26 Ekim 1982. s. 88
15. Tito Tesauri'nin 3 Aralık 1991'de Roma Kriminal Polis Merkezi Müdürlüğü önündeki ifadesi.

16 Leandro Balzaretti ile 10 Şubat 1994'te yapılan röportaj.

17 Carboni'nin 7 Nisan 1984'te Parma hapishanesinde Milan soruşturma yargıcı Mazziotti ve eyalet savcısı Dell'Osso'nun huzurunda verdiği yeminli ifade.

18 Carboni, 7 Nisan 1984'te Parma hapishanesinde Mazziotti ve Dell'Osso'nun huzurunda verdiği yeminli ifadede, planın ayrıntılarını ve Calvi'nin Caracas'a yapmayı planladığı geziyi de anlattı. s.12 (İngilizce tercümesinde, s. 16)

25. "Çok büyük umutlarla"

1. Roberto Calvi vakasında İçişleri Bakanlığı'na (UCIGOS) ve Commando Generale Arma CC'ye yazılan 22582/IX/04 sayılı Protokol. 2Rep.SA-Uff.Operazione.
2. Mario Almerighi: Flavio Carboni ve diğerlerine karşı cezai prosedüre ilişkin rehberlik düzeni. Roma. s.93 vesaire.
3. 24 Ekim 1986'da Roma mahkemesi Carboni'yi çek sahteciliği suçundan 9 ay hapis cezasına çarptırdı.
4. Ham: Op. alıntı. 13s.

26. Şemsiye

1. Santiago Aroca: El 'Padrino' güney Opus y sus Hombres de Paja. Tiempo 217, 7 Temmuz 1986 (190 peseta döviz kuru üzerinden 1 pound).
2. Ruiz-Mateos'un Şubat 1995'te Luis Valis Taberner'a yazdığı açık mektup.
3. Kroll Associates dosyalarından 2 Şubat 1994 (Londra) tarihli açıklanmayan bir mektup ve Ruiz-Mateos'tan Luis Valis'e Şubat 1995'te bir mektup. Luis Valis, Ruiz-Mateos'un kamulaştırma raporuna şüpheyle yaklaşıyor. Her ne kadar "özellikle altı ya da yedi öğle yemeği sırasında" birkaç kez buluştuklarını kabul etse de. Bununla birlikte, Rumasa'nın sorunları hakkında kendisiyle yalnızca bir kez konuştuğunu, yani 1982'nin başlarında Edinburgh Prensi Philip Kral Charles John onuruna düzenlenen bir resepsiyonda konuştuğunu söylüyor. Ruiz-Mateos'un iyi bir avukatın peşinde olduğunu iddia etti

avukatlarının soruşturmayı yürütme şeklinden memnun olmadığı için ona sorular sordu. Valis ona bir avukat olan Matías Cortés'i önerdi ve meselenin kapandığını düşündü.

4. Matías Cortes'in 5 Ağustos 1983 tarihli not defterinden bir giriş.
5. El caso Rumasa salpica al Vaticano y al Opus. Tiempo, Madrid, 1 Ağustos 1983.
6. Jósé Maria Ruiz-Mateos'un 31 Mayıs 1985'te Don Alvaro dél Portillo'ya yazdığı mektup.
7. Rumasa - Ara ve Yok Et. The Economist, 16 Nisan 1983.
8. Stephen Aris: Mateos Nasıl Gül ve Feli: İspanya'da Bir Hükümdarlığın Sonu. Sunday Times, 24 Nisan 1983.
9. Bu çok uzun bir filmin sadece başlangıcı. Financial Times, Londra, 30 Nisan 1983.
10. WW Finance: Rumasa Grubuna İlişkin Muhtıra. Cenevre 12. s.1979
11. Monsenyör Donato de Bonis tanıştığını yalanladı

Alberto Jaimes, Berti'yle ya da "Baron Operasyonu"yla : onun hakkında bir şeyler biliyordu.

12. Şili'nin parasal modeli parçalanmaya başlıyor. Latin Amerika Ekonomik Raporu, 14 Ocak 1977.
13. Kroll Associates dosyaları için Jeffrey Katz'ın notu. Londra, 16 Kasım 1993.
14. Ham: Op. alıntı. s.37
15. Ham: Op. alıntı. s.16
16. John Cornwell: Op. alıntı. s.149
17. Epoca, Madrid, 11 Ağustos 1986.
18. Opus Dei beni öldürmeyi planlıyor. Sunday Press, Dublin, 25 Mayıs 1986.
19. Phil Davison: 'Süpermen' için ölümle burun burunayız. The Independent, Londra, 1 Haziran 1993.
20. Şubat 1995'ten sonra Ruiz-Mateos bir açıklama yaptı.

Bankacı, Luis Valis'e yazdığı açık mektupta önde gelen İspanyol gazete ve dergi yayıncılarına şu açıklamayı gönderdi:

“Ruiz-Mateos beş yıldır yalan söylüyor. Şimdi ilk kez sahtecilik yaptı: bir mektup ve bir imza. Bu arada artık gizli kalmayacak. Bunun dışında bilgi, terörizmin yeni bir aşamasını da beraberinde getirdi. Suçlamaları ve raporları hiçbir zaman başarıya ulaşmadı. İddiaları tamamen yalandır. Yine de, iftira atılan tarafın masumiyetini kanıtlayacak ellere sahip olmadığını çok iyi bilerek bu oyunu oynamaya devam ediyor.

somut kanıtlarla. Bu oyalama sayesinde bir yanda iftiralar, diğer yanda iftira atılanların masumiyetinin ispatı sayesinde sıradan vatandaşın kafası tamamen karıştı. Ruiz-Mateos şüphe uyandırmaya çalışıyor. Editörlerini, Ruiz-Mateos ve çetesinin abartılı ve aşağılık fantezilerine kanmamaları konusunda uyarmak istiyorlar.”

27. Rusado Piskoposu

1. Ferdinando Mór'un P2 davasıyla ilgili parlamento komitesi önünde yaptığı açıklama. Grup CLVII, Doç. XXIII, No. 2, Kare. 13,554-555. s.
2. Age, s.555.
3. Isabel Domon: Gelli'nin İsviçre'den ayrılmasına izin veren silah.

24 Heures, Lozan, 21 Ekim 1983.

4. Jósé Maria Noain, hem Golias'ta (Nr. 30, yaz 1992, s. 126) hem de Tiempo'da (Nr. 218, 20 Temmuz 1986, s. 32) Opus Dei'nin bir üyesi olarak listelenmiştir.
5. Almerighi: Ordinanza, 6.2, s.141.
6. Age., 9.3, s.226.
7. Age., 11.2, s.283.
8. Age., 11.2, pf 278 ve 11.4, pf 305
9. Age., 1.3, 11-14. s.
10. Age., 2.2, s.29.
11. Age., 12.1, s.310.
12. Aynen.
13. Age., 12.2.2, s.330.
14. Nucleo Centrale Polizia Tributaria della Guardia di Finanza, VII Gruppo, 1 Sezione, iletişim No. 1429, Roma, 12 Ekim 1990.
15. Almerighi: Ordinanza, 12.2.2., s.328.

28. Zenginleştirme Teolojisi

1. Josemaría Escrívá de Balaguer'in İncil yorumu 8 Ekim 1967'de Navarra Üniversitesi'nde yapıldı.
2. Kilise Liberalleri Protesto. Associated Press, 22 Haziran 1993.
3. Andrea Tornielli: Sorunlu Piskopos. 30 Giorni, No. 1. 1995.
4. Merkez sol koalisyonun yeni başbakanı Romano Podi'nin seçilmesinden birkaç hafta sonra İtalyan ceza makamı tutumunu değiştirdi. 13 Haziran 1996'da Francesco Di Carlo İtalya'ya teslim edildi ve Roma adalet sistemiyle işbirliğine başladı. Bu arada komploya katılan Di Carlo'nun da Roma'dan gelen emirleri yerine getiren sadık bir asker olduğu belirlendi.
5. Calvi ailesi, on yıldan fazla süren adalet mücadelesinden maddi nedenlerden dolayı nihayet vazgeçmek zorunda kaldı. Krol Associates'in büyük bir ilerleme kaydettiğine inanılıyordu ancak ödenmemiş masraflar ve 3.119.972,52 dolarlık ücretler nedeniyle davaya ilişkin soruşturmayı sonlandırdı. Bir yıl sonra Krol, Calvi ailesine New York'ta sözleşmenin ihlali nedeniyle dava açtı. Krol, soruşturmalar "son derece hassas"

mahiyetini gerekçe göstererek kapalı duruşma talep etti. Carlo Calvino'nun yazar aleyhindeki açıklamalarının, müzakereler sırasında "Bay" olarak anılan güvenilir bir muhbirin hayatını tehlikeye atabileceğini iddia etti. Buna X'' adını verdi. Ayrıca Krol, Calvies'in önceden izni olmadan gazeteciler, TV muhabirleri veya diğer medya mensuplarıyla soruşturmalar hakkında konuşmasının yasaklanmasını da talep etti. prosedür hakkında konuşun. Yargıç her iki talebi de kabul ederek Clavié'leri anayasal ifade özgürlüğü haklarından mahrum etti. Hakime ayrıca “Sayın. X" yazarla her zaman açıkça konuştu ve fotoğrafının kitapta yer almasını istedi.

Calvies'i temsil eden saygın New York dedektif firması Cadwalader, Wickersham & Taft, Ağustos 1995'te davadan çekildi. Calvies'in başka bir yasal temsilci atamaması üzerine Krol, Mayıs 1996'da 3,8 milyon dolar tutarında temerrüt kararı aldı.

Cadwalader Chambers'dan Grant B. Hering, avukat ile müvekkil arasındaki güvene dayalı ilişkiyi öne sürerek görevden alınması hakkında yorum yapmayı reddetti. Sonuç olarak Calvi davasıyla ilgili cevaplanmayan soruların listesi büyümeye devam etti. Diğer şeylerin yanı sıra, Krol Associates'in Calvi'nin Madrid'deki bağlantılarını neden takip etmediği sorusu ortaya çıkıyor.

Şirketin İspanya'da bir düzine önemli müşterisinin olduğu iyi biliniyor. Madrid'de hiçbir tesisi olmasa bile, keşfedilmemiş birçok sırrın muhtemelen açığa çıkabileceği İspanya'daki bir fabrika ağını sürdürüyordu.

29. Operasyonun gerçekleştiği yer: Polonya

1 Oriana Faliad: Lech Walesa ile röportaj. Varşova, 23-24 Şubat 1981.

2. Jonathan Luxmoore: Papa Polonya'yı Sovyet İstilasından Kurtardı. Tablet, Londra, 15 Ekim 1994.
3. Martin A. Lee, Mother Jones'un Temmuz 1983 sayısında çıkan Onların Will Be Done adlı makalesinde kırk milyon dolardan bahsediyor.
4. Carl Bernstein: Kutsal İttifak. Time, 24 Şubat 1992 ve National Catholic Reporter, 28 Şubat 1992.
5. Peter Hebbelethwaite: Times Papalık Planı. Tablet, Londra, 29 Şubat 1992.
6. Yvon Le Vaillant: Op. alıntı. s.135
7. Tiempo, No.219. 21 Temmuz 1986

30. Ahlaki bir tartışma

1. Göç: Barselona Kardinal'i, Avrupa'da olumsuzlukların çoğalmasından korkuyor. APIC No.40. 9 Şubat 1995
2. Clifford Longley: Bitmemiş iş. The Tablet, Londra, 20 Mayıs 1995, s.622. (Yazarın vurgusu.)
3. Codex Iuris Latince olarak şu adreste yayınlandı: Fuenmayor ve diğerleri, El itineraria del Opus Dei. Tarih bir karizmayı savunuyor. Ediciones Universidad de Navarra SA, Pamplona, 1989, Ediciones Universidad de Navarra ve in.- Pedro Rodriguez ve diğerleri: El Opus Dei en la Iglesia, Madrid, 1993, Ediciones Rialp SA
4. Dr. Robert Meunier (fizikçi): I'Opus Dei ile ilgili açıklamalar. Cenevre (kamuya açıklanmadı).
5. El itineraria del Opus Dei, 1950 anayasasının yirmi bölümündeki yaklaşık 480 maddeden yalnızca ilk bölümün on iki maddesini içeriyor.
6. Andrew Soane: 9 Kasım 1994
7. Massimo Olmi: L'Opus Dei à l'assaut du Vatikan. Témoinages Catholiques, Paris, 7 Aralık 1986, s.9.
8. William J. West: Opus Dei - Patlayan Bir Efsane, Crows Nest (Avustralya), 1987, Little Hills Press, 21-22. s.

31. Egyre nagyobb hatalom

1. Hebblethwaite: Vatikan'da. Oxford, 1988, Oxford University Press, 187. s.
2. Aynı eser.
3. Papa, Hakları Savunmak Zorundadır diyor. Boston Globe, 1981. 22 Aralık.
4. L'Osservatore Romano, Wochenausgabe, 1995. 25 Ocak. 6.. s.
5. “Papa Yugoslav Çatışmasının Yayılması Konusunda Uyardı”. Reuters, 1994. 12 Ocak.
6. Aynı eser.
7. 9 Nisan 1994'te Bağdat papalık nuncio'su ve Opus Dei rahibi Marian Öles, Kazakistan, Kırgızistan ve Özbekistan nuncio'su olarak atandı ve Kazakistan'ın başkenti Alma-Ata'ya yerleştirildi. Öles'in yeni görevine başlamasından kısa bir süre sonra FBI Direktörü Louis J. Feeh, FBI'ın yurtdışı eğitim programını Kazakistan ve Özbekistan'ı da kapsayacak şekilde genişleteceğini duyurdu. Feeh ayrıca FBI'ın Baltık cumhuriyetlerinde ofisler açacağını da duyurdu. Bundan kısa bir süre önce, Opus Dei'nin bir üyesi olan Başpiskopos Garda Justo Mullor, papalık nuncio'su ve Estonya'daki Tallinn piskoposluğunun havarisel yöneticisi olarak atandı. Feeh, kendisinin de Opus Dei üyesi olduğu iddiasını ne yalanladı ne de onayladı.
8. Noel Malcolm: Bosna - Kısa Bir Tarih. Londra, 1994. MacMillan, s.221.
9. Hırvat teknisyenlerin öldürülmesine öfkelenen II. John Paul şu açıklamayı yaptı: "Müminlere, yani Hıristiyan inananlara karşı açıkça nefretin ifadeleri olan bu suçları görünce ancak acıyabiliriz." (Quelle: Pope, Cezayir'de Hıristiyanların Hedef Alındığını Söyledi. Reuters, 22 Aralık) , 1993) Chiffa-Habril kasabası, 1996 yılında yedi keşişin aynı şekilde kaçırılıp öldürüldüğü Atlas'taki Trappist Marian manastırından sadece birkaç kilometre uzaktadır. Olayla ilgili olarak Papa, "Kimse bunu yapamaz" dedi. Tanrı adına öldürün".
10. Anthony Lloyd: Times. 24 Kasım 1993
11. Andrew Hogg: The Sunday Times (Londra). 28 Haziran 1993

32. "Ceket ve haç" tugayı

1. Tertio Millennio Adveniente, Apostolik Mektup 31, Roma, Kasım 1994

10. . (Vurgu orijinaldedir.)

2. Tertio Millennio Adveniente, s. 18 ve 32.
3. II. János Pál: Die Schwelle dér Hojfnung überschreiten. Hamburg, 1994, Hoffmann und Campe, s.120. (Vurgu orijinaldedir.)
4. "Sudan Hıristiyan Gençleri İslami Doktrinleri Takip Etmeye Zorluyor". Associated Press, 8 Ocak 1994.
5. Ekonomist. Rakamlarla Dünya. 1995
6. "Anti-Sovyet savaşçı ordusunu barış yoluna koyuyor". The Independent (Londra), 6 Aralık 1993.
7. Sudan'ın imajını "onarmak" için Başkan A1 Bahir, Haziran 1996'da Binladen'in sınır dışı edildiğini duyurdu. Sudan News & Views'da (Nr.20, Temmuz 1996), Binladen'in Mayıs 1996'da ülkeyi terk ettiği söylendi. Pakistan'a giden Binladen, sahte isimle düzenlenmiş bir diplomatik pasaportla kısa süreliğine Londra'da göründü. Mısırlı bir muhabire "Benim Sudan'dan ayrılmam ekonomiden geriye kalanları da çökertecek" dedi. Hartum'un siyasi kalesini "dini ve organize bir şehir" olarak tanımladı. iki ay sonra, London Independent'tan Robert Fisk, İslam üstadını, Afganistan'ın kuzeydoğusundaki ücra bir dağ köyünde beş yüz ağır silahlı, sadık Arap mücahitle çevrili olarak buldu. Binladen, yeni karargâhından Suudi Arabistan monarşisini devirmeyi planladığını söyledi. ve "geleneksel İslam hukukuna dayalı gerçek bir İslam devletinin" tanıtılması.
8. Michael Campbell-Johnston: Sudan'da Haç ve Hilal. Tablet, 1992. 1 Şubat.
9. "Piskopos Papa'nın Yardımını İstiyor": Reuters, 1994. 24. ay.
10. "Piskopos, Sudan'da dört Hıristiyanın çarmıha gerildiğini söylüyor". Reuters, 1994. 5 Aralık.
11. Gilles Kepei: Tanrı'nın İntikamı. Cambridge, 1994, Polity Press, 20. s.
12. Ahmad Thomson: Çarmıhtaki Kan - Çağlar Boyunca Hıristiyan Zulmünün Işığında İspanya'da İslam. Londra, 1989, TaHa Publishers, 346.P-
13. Abu Ameenah Bilal Philips: Gerçek Din. İslami Dava ve Rehberlik Merkezi, Dammam, 8. s.

14 II. János Pál: a.g.e. alıntı. 120. s.

15 Age, 94. s.

16 Son. Szurák 11.120.

17 Gail Appleson: Kuran Terörizme İzin Verir. Reuters Dünya Raporu, 1995. 2 Şubat.

18 Gabriel Kahn: Doğuya bakan. Metropolitan, Roma, 9 Nisan 1993.

33. Afrika yanıyor

1. Javier Echevarria: Bir Rahip ve Bir Baba. L'Osservatore Romano, 24 Mart 1994.
2. Said K. Aburish: Unutulan Sadıklar: Kutsal Topraklardaki Hıristiyanlar, Quartet Books, 1994.
3. Hıristiyanlar Müslümanların iktidara gelmesinden korkuyor. Tablet, Londra 28 Ekim 1995.
4. Kardinal Francis Arinze: Afrika Gündemi. Tablet, 9 Nisan 1994.
5. Jim Hoagland: Papa İki Şeytanla Destekliyor. Washington Post, 23 Ağustos 1994.
6. Hebblethwaite: Bir Sonraki Papa. Op. alıntı. s.119
7. Alan Cowell: Vatikan, BM Nüfus Oturumu Metinlerinde Günahı Buldu. Uluslararası

donal Herald Tribune, Paris, 23 Ağustos 1994.

8. "Göç: le Cardinal de Barcelona, Avrupa'da des délits'in çoğalmasından korkuyor". APIC Nr.40, 9 Şubat 1995.
9. La Croix. Paris, 20 Ocak 1995.
10. Frank Brodhead ve Edward S. Herman: Bulgar Bağlantısının Yükselişi ve Düşüşü. New York, 1986, Sheridan Meydanı, s.52.
11. Peder Jean-Marie Chewilard hakkındaki üç "Haçlı" vakasında,

Bu kişiler sırasıyla 69, 70 ve 75 yaşındaki Peder Charles Deckers ve Peder Alain Dieulangard'dı. Dördüncü kurban ise 36 yaşındaki Peder Christian Chessel'di.

34. Hırvat savaş makinesi

1. Matta 24.3 ve 24.14.
2. Edith M Lederer: Kilise ve Ruanda. Associated Press, 23 Ocak 1995.
3. Robert Faricy ve Lucy Rooney: Medjugorje Dergisi - Mary Dünyayla Konuşuyor.
4. Zagreb'den gelen haberlere göre cumhurbaşkanının gelinlerinden biri olan Stjepan Tudjmans'ın karısı Snjezna, Opus Dei'nin üst düzey üyelerinden biri.
5. Radiovoje Petrovic: Vatikan, Hırvatistan'a ve Yugoslavya'nın parçalanmasına yardım etmek için kredi sağlıyor. (Bilgi Bakanlığı aracılığıyla İngilizce çeviri, Belgrad.) Politika, Belgrad, 2 Şubat 1991.
6. Washington nuncio'su Başpiskopos Agostino Cacciavillan, kariyerine 1976'da Kenya'da nuncio olarak başladı ve burada o zamanlar CIA ile yakın işbirliği içinde olan Opus Dei'nin mobil gövdesiyle ilk kez temasa geçti.
7. John Freeh, 1994 yılında Warwick House'tan ayrıldı, sayısal statüsünden istifa etti ve evlendi. Onunla iletişime geçmek için yapılan tüm girişimler başarısız oldu; hâlâ Opus Dei'nin bir üyesi olup olmadığı kesin değil.
8. Pittsburgh Post-Gazette. 1 Ekim 1995
9. "Amerika Hırvat Kardeşlik Birliği Resmi Örgütü" Zajednicar'a göre, 6 Ocak ve 3 Şubat 1993 tarihlerinde Bay Luketich, Hillary ve Bill ile birlikte Little Rock'taki Old State House Binasında özel bir akşam yemeğine davet edildi. Clinton ve Al Gore.. Ayrıca bkz. Zajednicar, 7 Nisan 1993 veya 8 Mart 1995 tarihli Washington'dan Özel Rapor makalesinde, 27 Şubat 1995'te Luketich liderliğindeki bir Amerikan-Hırvat heyetinin Beyaz Saray'da Ulusal Güvenlik Konseyi Avrupa araştırmacıları Anthony Lakevei ve Alexander Vershbow ile buluştuğu bildiriliyor.
10. David B. Ottaway: ABD'li General Bosna'daki Rolünü Küçümsüyor - Verdiği Tek Şey 'Ölümcül Olmayan Tavsiyeler'. Washington Post, 28 Temmuz 1995.
11. Sean D Naylor: Emekli Ordu Generali Balkan Ordularının Şekillenmesine Yardım Ediyor. Army Times, Washington, 12 Haziran 1995.
12. James Risen ve Doyle McManus: Ambargonun kaldırılmasına kamuoyunun karşı çıkmasına rağmen Clinton'un sevkiyatların yapılmasına izin verdiği bildirildi. Los Angeles Times, 5 Nisan 1996.
13. Yazarın yönetmene yönelttiği sorulara yanıt olarak, FBI Kamu ve Kongre İşleri Ofisi'nin amir vekili John E. Collingwood şunları kaydetti: “Her ne kadar iyi yönlendirilmiş sorularınızı yanıtlayamasam da, kaynağınız kim olursa olsun sizi teşvik etmeliyim. ., yanlış bilgilendirilmiş."
14. Dana Priest: Bosna'da Savaşan Yabancı Müslümanlar ABD Askerlerine Yönelik 'Tehdit' Olarak Görülüyor. Washington Post, 30 Kasım 1995.

35. Umutsuz diyalog

1. Le Monde Diplomatique. Paris, Ocak 1995.
2. CRC: Araştırma ve İletişim Merkezi. Manila, Informationsblatt Nr.9, Almanya'da Opus Dei Subpostulator'u tarafından yayınlandı, Mart 1990, s. 10.
3. Orta Amerika Kadınları - Fundamentalist Siper. Inter Press Service, 4 Eylül 1995.
4. Opus Dei Informationsblatt No. 9, 10-11. s.
5. Alistair McIntosh: Aşırılıkçılar Filipin'de Dini Savaş İstiyor. Reuters, 8 Nisan 1995.
6. Dr. Hasan el-Turabi, Hartum'daki Dinlerarası Diyalog Kongresi'nin basın toplantısında, 8-10 Ekim 1994: İnternet veri tabanından, Çağdaş İslami Siyasi Görüşler, Ben.Parker@unep.no .
7. Zürih merkezli Uluslararası Hıristiyan Dayanışma Örgütü, 21.

Ülkedeki sitelerinin "her mezhepten ve herhangi bir ülkeden zulme uğrayan Hıristiyanları dua, siyasi faaliyet ve pratik önlemler yoluyla" desteklediği söyleniyor. Cenevre'deki BM, CSI'yi Ermenistan, Bosna, Pakistan ve Irak gibi dini kriz bölgelerinde faaliyet gösteren bir sivil toplum yardım kuruluşu olarak tanıyor. Gelirlerinin yüzde 90-95'inin özel bağışlardan, geri kalanının ise kiliselerden, vakıflardan, şirketlerden ve hükümetlerden geldiği söyleniyor. Lideri Reformcu papaz Dr. Hans Jürg Stückelberger'dir.

8. Tanrı adına başkalarını öldüremeyiz. L'Osservatore Romano, 2 Kasım 1994.
9. İranlı din adamı Hıristiyanlığın öldüğünü söylüyor. Reuters, 2 Aralık 1994.
10. Dr. Hasan el-Turabi, 8-10 Ekim 1994 tarihleri arasında Hartum'da düzenlenen bir basın toplantısında.

1. Karşılaştırıldığında Kral Fahd'ın açıklamasına göre Suudi Arabistan hükümeti, İslam'ın kutsal iki şehri Mekke ve Medine'ye aynı anda 18,7 milyar dolar yatırım yaptı. Yatırımın sonucunda Mekke Ulu Camii artık Aziz Petrus Bazilikası'nın çok üzerinde bir milyon ibadetçiyi ağırlayabilecek kapasiteye sahip.
2. Bakınız: Sala Stampa Bülteni Nr.319/95, 2 Eylül 1995. İki ay sonra Arafat aynı daveti 26 ülkeye iletti.

Barselona'da Akdeniz bölgesinde işbirliğine yönelik konferansa katılan dışişleri bakanlarına: "Sizleri bu büyük ölçekli dünya dini ve tarihi etkinliğine katılmaya davet ediyorum - milenyum, Rabbimiz İsa Mesih'in doğumunun kutlanmasıdır, barış O'nun üzerine olsun ve Beytüllahim barışın sabah yıldızı ve dünyadaki tüm inançların bir arada yaşaması olsun".

3. Escrivá de Balaguer, 1962 tarihli Crónica No. 6'da, İtiraf başlıklı başyazısında, havari Pavlus'un "Rab İsa Mesih"ten alıntı yaptığı 1 Korintliler 6:12'yi açıklıyor. Crónica'nın üslubu okuyucuya "bana" ifadesinin kişisel olarak Escrivá de Balaguer'e atıfta bulunduğu izlenimini veriyor.
4. El País. 17 Kasım 1995
5. Isabel Durán ve Josá Díaz Herrera: El Saquero de Espana, alıntı

iletildi. Diario 16, 10 Kasım 1995, s. 6-14. s.

6. Barselona Kardinali yolsuzluk suçlamalarını reddetti. Tablet, 18 Kasım 1995.
7. El Vaticano güney Kardinal Carles'in masumiyetine meydan okuyor. El País, 10 Kasım 1995, s.17.
8. El Papa dün Carles'ın huzurunda kabul edildi. ABC, Madrid, 21 Şubat 1996.
9. Voltaire Ağı analizi: Kartların alt tarafı - Opus Dei bir yıldır ifade özgürlüğünü sorgulamak için kamuoyunu manipüle ediyor. Párizs, 1995. Nisan.
10. Zsoltarok 2.10-11.

Kaynakça

Aarons, Mark - Loftus, John: Kutsal Olmayan Üçlü - Vatikan, Naziler ve Sovyet İstihbaratı. New York, 1991, St. Martin's Press.

Aburish, Said K .: Unutulan Sadıklar: Kutsal Toprakların Hıristiyanları. S.1.,

1994, Dörtlü Kitaplar.

Artigues, Daniel: İspanya'da Opus Dei - Siyasi ve ideolojik evrimi (1928-1957). Paris, 1968, Baskılar Ruedo ibérico.

Barber, Malcolm: Tapınakçıların Davası. S. 1., 1993, Cambridge University Press, Canto baskısı.

Berglar, Peter: Opus Dei - Kurucusu Josemaria Escrivd'in Hayatı ve Çalışmaları.

Princeton, 1994, Scepter Yayıncılar.

Berglar, Peter.- L'Opus Dei ve sonfondateur Josemaria Escrivd. Paris, 1992, MamE.

Bernal, Salvador: Msgr. Josemaria Escrivd de Balaguer - Opus Dei'nin Kurucusunun Profili. New York, 1977, Asa.

Bowers, Fergal: Çalışma - Opus Dei'nin Tarihine ve Bugün İrlanda'da Nasıl İşlediğine İlişkin Bir Araştırma. Dublin, 1989, Poolbeg.

Bradford, Ernie: Büyük Kuşatma - Malta 1565. Londra, 1961, Hodder ve Stoughton.

Brenan, Gerald: İspanyol Labirenti. S. 1., 1993, Cambridge University Press, Canto baskısı.

Brodhead, Frank - Herman, Edward S.: Bulgar Bağlantısının Yükselişi ve Düşüşü. New York, 1986, Sheridan Meydanı.

Bulajic, Milan: Yugoslav Devleti'nin Parçalanmasında Vatikan'ın Rolü. Belgrad, 1994, Strucna Knjiga.

Calabro, Maria Antonietta: Le Mani Della Mafya. Roma, 1991, Edizioni Associate.

Campo Villegas, Gabriel: Bu Bizim Kanımızdır. Madrid, 1992, Claretian Yayınları.

Campo Villegas, Gabriel: Barbastro'nun Claretian Şehitleri. Quezon City, Filipinler, 1992, Claretian Yayınları.

Carandell, Luiz: Mgr. Escrivd'in Hayatı ve Mucizeleri. S. 1., 1975, Laia Editoryal.

Casciaro, Pedro: Hayal edersen başarısız olursun. Madrid, 1994, Rialp Basımları.

Chadwick, Owen: Soğuk Savaşta Hıristiyan Kilisesi. Londra, 1992, Penguen.

Conde, Mario: Sistem - Güç Deneyimim. Madrid, 1994, Espasa Calpe.

Cornwell, John: Karanlığın Güçleri, Işığın Güçleri - Mucizevi ve Şeytani Arayışında Seyahatler. Londra, 1991, Viking.

Cornwell, Rupert: Tanrı'nın Bankacısı - Roberto Calvi'nin Hayatı ve Ölümü. Londra, 1983, Victor Gollancz.

Ekaizer, Ernesto: Jose Maria Ruiz Matthews, Son İş Adamı. Barselona, 1985, Square & Janes Yayıncılar.

Escrivá de Balauger, Josemaría: Msgr ile Konuşma. Balaguer'in yazdığı. Köln, 1991, Adams Yayıncılık.

Balauger şunu yazdı: Josemaria: Christus begegnen. Köln, 1975, Adams Yayıncılık.

Balauger, Josemaria'nın yazdığı: Freunde Gottes. Köln, 1979, Adamas Yayınevi.

Balauger'in yazdığı, Josemaria: Der Weg. Köln, 1982, Adams Yayıncılık.

Esposito, John L.: İslami Tehdit - Efsane mi Gerçek mi? Oxford, 1992, Oxford University Press.

Estruch, John: Azizler ve Entrikacılar - Opus Dei ve Paradoksları. New York, 1995, Oxford University Press.

Evans, Joan: Cluny'de Manastır Hayatı 910-1157. Hamden, Conn., 1968, Archon Books.

Faricy, Robert - Rooney, Lucy: Medjugorje Dergisi - Mary Dünyayla Konuşuyor. Büyük Uyanış, Essex, 1987, McCrimmons.

Çiftçi, David Hugh: Oxford Azizler Sözlüğü. Oxford, 1992, Oxford University Press.

Ferrari, Giuliano FG: Vatikanizm. Genf, 1976, Perret-Gentil.

Fontán, Antonio: Mevcut İspanyol Üniversitesindeki Katolikler. Madrid,

1961, Rialp Basımları.

Fuenmayor, Amadeo de - Gómez-Iglesias, Valentin - Illanes, José Luis: Die Prälatur Opus dei: zur Rechsgesichte eines Charismas;

Darstellungen, Dokumente, Heykeller. Essen, 1994, Ludgerus Verlag.

Gannes, Harry - Repard, Theodore: İsyanda İspanya. Londra, 1936, Victor Gollancz.

Garvey, JJM: Ebeveynlerin Opus Dei Rehberi. New York, 1989, Sicut Dixit Press.

Gibbon, Edward: Roma İmparatorluğunun Gerileyişi ve Çöküşü. Nördlingen, 1987, Franz Greno.

Gilson, Etienne: Ortaçağ Felsefesinin Ruhu. Notre Dame, 1991, Notre Dame Üniversitesi Yayınları.

Gondrand, Francois: Tanrı'nın Hızında - Josemaría Escrivá, Opus Dei'nin Kurucusu.

Londra, 1989, Scepter.

Gondrand, François. Au Pas de Dieu. Paris, 1991, Fransa-İmparatorluk Baskıları.

Gonzalez Janzen, Ignacio: La Triple-A. Buenos Aires, 1986, Editoryal Contrapunto.

Grootaers, Jan: Vatikan II'den John-Paul II'ye: Katolik Kilisesi'nin büyük dönüşü. Paris, 1981, Centurion.

Gutiérrez, Gustavo: Kurtuluş Teolojisi. Mainz, 1992, sn

Hammer, Richard: Vatikan Bağlantısı - Mafya ile Kilise Arasındaki Milyar Dolarlık Sahte Hisse Senedi Anlaşmasının Şaşırtıcı Açıklaması. New York, 1982, Holt, Rinehart ve Winston.

Hanson, Eric 0.: Dünya Siyasetinde Katolik Kilisesi. Princeton, 1987, Princeton University Press.

Hebblethwaite, Peter: Johannes XXIII. Das Leben des Angelo Roncalli. Zürih, 1986, Benziger.

Hebblethwaite, Peter: Paul VI - İlk Modem Papa. Londra, 1993, Harper Collins.

Hebblethwaite, Peter: Vatikan'da. Oxford, 1988, Oxford University Press.

Hebblethwaite, Peter: Bir Sonraki Papa. Londra, 1995, Fount Paperbacks.

Heikal, Mohamed: Zafer Yanılsamaları. Londra, 1992, Harper Collins.

Helming, Dennis M .: Fußpuren im Schnee. Josemaria Escrivâ, Gründer des Opus Dei; bir Bildbiographie. St. Ottilien, 1991, EOS-Verlag.

Hersh, Seymor M.: Gücün Bedeli. New York, 1983, Zirve Kitapları.

Hiro, Dilip: İslami Fundamentalizm. Londra, 1989, Paladin.

Hooper, John: İspanyollar - Yeni İspanya'nın Portresi. Londra, 1986, Viking.

Johannes Paul IL: Umudun Eşiğini Geçmek. Hamburg, 1994, Hoffmann ve Campe.

Johnson, Paul: Modern Dünyanın Tarihi - 1917'den 1980'lere.

Londra, 1983, Weidenfeld & Nicolson.

Kelly, JND: Oxford Papalar Sözlüğü. Oxford, 1986, Oxford

Üniversite Basını.

Kennedy, Paul: Büyük Güçlerin Yükselişi ve Düşüşü. Frankfurt/Main, 1989, sn

Kepel, Gilles: Tanrı'nın İntikamı. Münih, 1994, sn

Kepel, Gilles: Peygamber ve Firavun. Münih, 1995, sn

Kepel, Gilles (Ed.): Les politiques de dieu. Paris, 1993, Seuil.

Şövalye, Stephen: Kardeşlik. Londra, 1993, Grafton.

Lacouture, Jean: Cizvitler. Paris. 1991, Seul.

Lernoux, Penny: Halkın Çığlığı - Latin Amerika'da İnsan Hakları Mücadelesi - ABD Politikasıyla Çatışan Katolik Kilisesi. New York, 1991, Penguen.

Le Tourneau, Dominique: Das Opus Dei. Gelişiminin, maneviyatının, organizasyonunun ve faaliyetinin kısa portresi. Stein am Rein, 1988, Christiana.

Le Vaillant, Yvon: Sainte Maffia - Opus Dei Dosyası. Paris, 1971, Mercure de France.

Lopez Novoa, Saturnino■. Barbastro'nun Tarihi. Barselona, 1861 (yeniden basım 1984), Imprenta de Pablo Riera.

Malcolm, Noel: Bosna Tarihi. Frankfurt/Main, 1996, sn

Magister, Sandro: Vatikan Siyaseti ve İtalya (1943-1978). Roma, 1979, Yeniden Birleşme.

Martin, Malachi: Son Toplantı. New York, 1978, Stein & Day.

Meissner, WW: Loyola'lı Ignatus - Aziz Gözünün Psikolojisi. New Haven, 1992, Yale University Press.

Messori, Vittorio: "Sonbahar" Opus Dei. S.1., 1995, MM Yayıncılık.

Moneada, Alberto: Opus Dei'nin Sözlü Tarihi. Barselona, 1992, Square ve Janes.

Moreno. Maria Angustinas: Opus Dei, bir tarihin eki. Barselona, 1976, Gezegen.

Mumford, Stephen D.: Amerikan Demokrasisi ve Vatikan: Nüfus Artışı ve Ulusal Güvenlik. Amherst, New York, 1984, Hümanist Basını.

Oberlé, Thierry: -Tanrının mı yoksa Sezar'ın mı Opus'u? Paris, 1993, Jean-Claude Lattes.

O'Connor, William: Opus Dei - Açık Bir Kitap. Dublin, 1991, Mercier Press.

Olaizola, José Luis: Umut Fonuna Yolculuk. Madrid, 1992, Rialp Basımları.

Opus Dei: Bir Tanrı Adamının Tanıklıkları - Kutsanmış Josemaria Escrivd. Londra, 1992, Scepter.

Paulus-Akademie: Opus Dei - Stroßtrupp Gottes veya »Heilige Mafyası«?. Zürih, 1992, Yeni Zelanda Buchverlag.

Péan, Pierre: V - "Avions renifleurs" ilişkisini ve bunların sonuçları veya sonuçları hakkında bilgi edinin. Paris, 1984, Fayard.

Pérez Pellón, Javier: Wojtyla, son haçlı - Milenyum elflerinde bir ortaçağ papalığı. Madrid, 1994, Temas de Hoy Basımları.

Perry, Mark: Eclipse - CIA'nın Son Günleri. New York, 1992, William Morrow.

Preston, Paul: Franco-Bir Biyografi. Londra, 1993, HarperCollins.

Previté-Orton, CW: Daha Kısa Cambridge Ortaçağ Tarihi. S. 1., 1962, Cambridge University Press.

Raw, Charles: Para Değiştirenler - Vatikan Bankası, Roberto Calvi'nin P2 Mason Locası Başkanları adına 250 Milyon Dolar Çalmasını Nasıl Sağladı.

Londra, 1992, Harvil.

Rhodes, Anthony: Soğuk Savaş Çağında Vatikan, 1945-1980. Wilby, Norwich, 1992, Michael Russell Ltd.

Robinson, John J.: Zindan, Ateş ve Kılıç - Haçlı Seferlerinde Gece Tapınakçıları. New York, 1991, M. Evans & Co.

Rodriguez, Pedro - Ocáriz, Fernando - Ilanes, José Luis: Kilisede Opus Dei. Dublin, 1994, Dört Mahkeme Basını.

Rodríguez, Pedro: Teilkirchen und Personalprälaturen. Amsterdam, 1987, sn

Ropero, Javier: Ben Bann des Opus Dei. Zerreißprobe'daki aile. Zürih, 1995, Benzinger.

Runciman, Steven: Geschichte der Kreuzzüge. München, dtv., 1995, sn.

Runciman, Steven: Die Eroberung von Konstantinopel 1453. München, 1990, CH Beck.

Sainz Moreno, Javier: Bin Şirketin Holdingi. Madrid, 1992, sn

Sastre, Ana: Yürüme Zamanı - Monsenyör Josemaría Escrivá de Balaguer'in Profili. Madrid, 1989, Rialp Basımları.

Scott, Martin: Ortaçağ Avrupası. Londra, 1964, Longmans.

Kısa, Martin: Kardeşliğin İçinde. Londra, 1990, Grafton Kitapları.

Solomon, Robert: Uluslararası Para Sistemi 1945-1981. New York, 1982, Harper & Row.

Soriano, Manuel: Sabino Fernández Campo - Kralın Gölgesi. Madrid, 1995, Temas de Hoy Basımları.

Steigleder, Klaus: Das Opus Dei - Eine Innenansicht. Zürih, 1983, Benziger Verlag.

Tapia, Maria del Carmen: Hinter der Schwelle - Ein Leben im Opus Dei.

Münih, 1996, Goldmann.

Thierry, Jean-Jacques: Lessnances du Vatikan. Paris, 1978, Guy Authier.

Thomas, Hugh: İspanya İç Savaşı. Londra, 1990, Penguen.

Thomson, Ahmad: Çarmıhtaki Kan - Çağlar Boyunca Hıristiyan Zulmünün Işığında İspanya'da İslam. Londra, 1989, TaHa Yayıncılar.

Thomson, Ahmed: Deccal - Elbisesi olmayan Kral. Londra, 1993, TaHa Yayıncılar.

Torello, Juan B.: Laiklerin Maneviyatı. Madrid, 1965, Rialp Basımları.

Tosches, Nick: Vatikan'la görüşürüz. Münih, 1987, Langen-Müller.

Urbano, Pilar: Villa Tevere'li adam. Barselona, 1995, Plaza ve Janes.

Valero, Samuel: Yauyos - And Dağlarında Bir Macera. Madrid, 1992, Rialp Basımları.

Vázquez de Prada, Andrés: Opus Dei'nin Kurucusu - Monsenyör Josemaría Escrivá de Balaguer (1902-1975). Madrid, 1983, Rialp Basımları.

Velázquez, Flavia-Paz: María Josefa Segovia'nın Hayatı. Madrid, 1964, Teresian Enstitüsü Yayınları.

Walsh, Michael: Die geheime Welt des Opus Dei. Münih, sa, Heine.

Walsh, Michael: John Paul II. Londra. 1994, HarperCollins.

West, WJ: Opus Dei - Bir Efsaneyi Patlatmak. Crows Nest, Avustralya, 1987, Little Hills Press.

Willey, David: Tanrı'nın Politikacısı. Londra, 1992, Färber & Färber.

Woodward, Bob: Geheimcode VEIL. Münih, 1987, sn

Woodward, Kenneth L.: Die Helfer Gottes. Münih, 1993, Goldman.

Yallop, David: Ben Namen Gottes' miyim? Der Mysteriöse Tod des 33-Tage-Papstes Johannes Paul I. München, 1984, Doemer Knaur.

Ynfante, İsa: Opus Dei'nin Harika Macerası - Santa Mafia'nın Doğuşu ve Yaratıcısı. Paris, 1970, Baskılar, Ruedo ibérico.

Almerighi, Mario: Ceza Prosedürüne İlişkin Düzenlemeler

Flavio Carboni ve diğerlerine karşı. Roma, 24 Mart 1992.

Calvi, Clara: Günlükler, 1950-1982. (yayınlanmamış)

Casanova, Jósé V: Opus Etiği: Teknokratlar ve İspanya'nın Modernizasyonu. Sosyal bilimlerin doğası ve yöntemi üzerine çalışma - Columbia Üniversitesi semineri için hazırlandı, Eylül 1981.

Clark, Eileen: Opus Dei - Kadınlar Bölümü'nün 11 yıllık deneyimi. (yayınlanmamış) Şubat 1995.

Fabbri, Gianvittore: Flavio Carboni, Giulio Lena ve Mario Paolo Hnilica'ya karşı No. 168/92 numaralı ilk cezaya neden oldu. Mahkeme di

Roma, Prima Sezione Penale, 23 Mart 1993.

Golias (Dergi): VOpus Dei'nin Le monde Secret'ı. No. 30 Golias, Lyon, 1992 yazı.

Meunier, Robert: Opus Dei Üzerine Notlar. (yayınlanmamış)

Moncada, Alberto: Katolik Mezhepler: Opus Dei. Revista Internacional de Sociologia, Madrid, Aralık 1992.

Opus Dei, Basın Bürosu: John Roche'un 'Opus Dei'nin İç Dünyasına' Yanıtı. New York, (tarihsiz).

Roche, John J.: Opus Dei'nin İç Dünyası. Oxford, Eylül 1982.

Shaw, Russell: Dünyanın Her Yerinde Tanrı İçin Çalışmak. Opus Dei ABD Enformasyon Bürosu, 1981.

Wojtyla, Karol (Johannes Paul II.): L'Evangelizzzazione ve I'Uomo Interiore.

CRIS Documenti 19, Roma, 1975.

Wojtyla, Karol (John Paul II.): II Coraggio di Confesare la Fede. CRIS Belgesi 34, Roma, 1977.

Endlikák

John XXIII: Yeryüzünde Barış 1963. 11 Nisan

Paul VI.: Sevinç ve Umut 1965. aralık 7.

Paul VI.: Marialis Kültü. 1974. 2 Şubat

John Paul II.: Kurtarıcının Annesi. 1987. 25 Mart

John Paul II.: Gerçeğin İhtişamı 1993. 6 Ağustos

John Paul II.: Üçüncü Binyılın Gelişi 1994. 10 Kasım

Köszönetnyilvánítások

Opus Dei'yi çevreleyen kötülükler ve dini mezheplerin kurbanı haline gelen insanların korkuları, deneyimleriyle ve tavsiyeleriyle yardımcı olanların çoğunun, içindeki güç örgütünün işlerine ışık tutmayı amaçlayan bu yayının neden bu kadar ilgisiz olduğunu anlaşılır kılıyor. Katolik Kilisesi yayınlanabilirdi - isminin gizli kalmasını istedi. Ben de Katolik olmasam da, onların inançlarından ve benimle konuştukları açık sözlülükten derinden etkilendim; onların tanıklıkları olmasaydı, bu kitap asla nihayet yayımlandığı şekliyle doğamazdı. Bu nedenle hepsine minnettarım.

Özel teşekkür borçlu olduğum ve isimlerini sayabileceğim kişiler arasında sekreterim Gillon Aitken ve yayıncım Doubleday'den Joanna Goldsworthy'yi anmak isterim. Ayrıca Birleşik Krallık araştırmasını organize eden Londra'dan Arthur Radley'e ve dil becerileri bana birçok kez yardımcı olan Cenova'dan kızım Tamara'ya da minnettarım.

Arka plan belgelerinin beş dile çevrilmesinde Didier Favre, Petra ve josé Sánchez ile Hugó Valencia'ya yardımlarını özellikle takdir ediyorum. Banco Ambrosiano davasının analizi ve araştırılmasında ufuk açıcı bir çalışma olan The Money-changers kitabının yazarı Charles Raw'a ve Calvi ailesinin arşivlerini bana sağlayan Carlo Calvi'ye de şükranlarımı sunmak isterim. Pinay Grubu hakkındaki dosyası grubun vakalarına ilişkin yeterli bilgi sağlayan Godfrey Hodgson'a, Krol Associates'in araştırmacısı Jeff Katz'a, Londra'daki Opus Dei'den Andrew Soane'ye, Dublin'den Fergal Bowers'a, Profesör Oldrich Fryc'e, Profesör Oldrich Fryc'a, Cenova'daki Adli Hekim, Our Lady ve St Joseph'ten Kayıpları Arayan Marjorie Garvey'e New York'tan Çocuk örgütünün bir üyesine, Barbastro şehitlerinin tarihçisi Villegas'tan Peder Gábriel Campo'ya ve Paul Terzeon'a Calvi cinayeti davasındaki duruşma konuşmasının benim için mükemmel bir pusula olduğunu kanıtlayan Londralı bir avukat. Madrid'den Alberto Moncada, Javier Sainz Moreno, Pilar Na-varro-Rubio ve Francisco Jósé de Saralegui faydalı tavsiyeler verdi. Ayrıca Santa Barbara, Kaliforniya'dan Maria del Carmen Tapia'nın, Fairbanks'tan John Prewett'in, Pittsburgh'dan Randy Engel ve Suzanne Rini'nin, Westminster Başpiskoposluğu'ndan Peder Vladimír Felzmann'ın ve Oxford'dan Dr. John Roche'un nezaketini de çok takdir ediyorum.

Opus Del'in Gizli Dünyası kitabının yazarı Michael Walsh, Heythrop Koleji kütüphanesini kullanımıma açtı ve La Vanguardia kütüphanecisi Jósé Luis, gazetesinin Barselona ofislerinde bana yardımcı oldu.

Washington DC'den Thomson von Stein, Cenova'dan Michael Bennett ve Jacques Wittmer özel bir kategoriye yerleştirildi. Nedenini biliyorlar, daha fazla söze gerek yok. Veritabanı ve düzenleme için kullandığımız bilgisayar sistemini Danimarka'nın Leysin kentinden Ulrich tasarladı ve harita ve grafiklerin tasarlanmasına yardımcı oldu.

Leysin, Eylül 1996

İsim dizini

Abad, Mariano 32, 89

Abbruciati, Danilo 307, 314

Abdülkerim 59

Abdülaziz, Prens 172

Abuisson, Obert D'370

Aburish, Said 420

Acción Católica 75

Actio Katolika 119 sk.

Adams, Michael 187

Adveniat 132 sk., 240

Agar y Valverde, Jósé Tomás Martin de 460

Ağca, Mehmet Ali 429

Agostino, Luigi D'355

Aguilar, Jose Luiz 247

Ahmed Zaragozai, Emir 39

A1 Mansur (bkz. Emir, Muhammed İbn Abi)

Alastrué, Eduardo 90

Albareda Herrera, José Maria 78, 90 sk., 104 sk., 107

Albas, Carlos 56

Albas, Mariano 30, 88

Albert II, Kral 169

Alcalá Zamora, Niceto 69

Aleksios I, İmparator 41

Alfonso VI, Kastilyalı 40

Alphonse Vili. 94

Alphonse XIII. 51 s.,

Allende, Salvador 235

Almerighi, Dr. Mario 360, 362, 364 s., 378 s.

Alonso, Sadece Fernandez

Alunan, Raphael 447

Alvarez Rendueles, Jose Ramon 258,

Alvaro

Alvira, Thomas 91 skk.

Emir, Muhammed İbn Abi

Anderson, Dr. Carl A. 388 s., 425, 459

Andreotti, Giulio 16, 21, 119 s., 156, 170.229 s., 248, 267, 289 s., 295 s., 299, 301.000.

305. 310 metrekare, 321, 358, 376 metrekare,

Anselmi, Tina 312

Antinucci, Mark

Antoniutti, Ildebrando

Aquinas, Thamas 62, 402

Arafat, Jaszer 295, 456

Aragonia, Alphonse I. 42 sk., 56

Aragonya, Ramiro I.

Aragonia, Sancho Ramirez 39 metrekare,

Örümcek, Charles 241

Çardak 192

Arellano, İsa, profesör

Arias Barış Vakfı 445

Bekliyor, Francis 421

Aristtrain Noain, Joseph Mary 353 skk.

Arrupe, Don Peter 227,

238

Ascaso, Francis 58, 81 Ascaso, Pazar 81, 88

Yükseliş Barroso, Floransa 88 b.

Katolik derneği

ulusal propagandacılar (NCNP) 52 sk., 60, 75, 104

Assisi, Ferenc Szent 209

Astrid, Belçika Prensesi

St. Croix Roma Athenaeumu MÖ 458.

Athenagoras I., patrik 158

Avusturya, Don John d'

Örneğin.,

Ayala, Melek 52 s.

Azanya 76 ,

Aznar, Joseph Mary

/Lr Out 98 metrekare, 100, 102, 166, 168, 187, 201, 226, 255,

Babic, dostum

Bacci, Anthony 112

Badalamenti, Gaetano

Bafisud, Diego 293.300

Fırtına 277, 281, 283, 304,

Bagnasco, Orazio 156,

299. 305 metrekare

Bakhita, Josephine

Baldwin, 42

Balzaretti, Leandro 312

Magliana Bandı 314,

Baraona, Paul 236 Barbarito, Luigi 25

43. Barcelonai, Raymond Berengar IV

Baron Mora-Figueroa, Louis 339 vd.

Barrolomeus, patrik 419

Beşir, Ömer Hasan el-5, 409

Baura, Profesör Eduardo 459

Bautista Torello, Juan 122, 192, 383

Beckett, Thomas 14

Bellinghieri, Giuseppe Pippo 324 sk., 372

Benedict, Aziz 38

Benedetti, De 305 sk.

Benelli, Giovanni 164 sk., 227 sk., 244 sk., 248, 275, 277 sk., 281, 323, 327, 329, 339 sk.

Berglar, Peter 31

Berlusconi, Silvio 376

Bermudez, Don Jorge 95

Bernai, Salvador 53

Bernât, Clairvaux'lu 42

Berti, Alberto Jaimes 246 sk., 282, 315 Sk., 339 sk., 353

Biagi, Enzo 359

Binetti, Carlo 302, 314

Binladen, Usame 409 sk.

Blanc, Acıların Meryemi (son Yazılar, Acıların Meryemi)

BND (Bundesnachrichtendinst)

Bobetko, Janko

Bochenski, Joseph-Marie 171

Bodio, Giovanni 352

Bofill of Squares, Paul 180, 184 vd., 259 vd.

Bokassa, Jean Bedel 334

Bonassoli, Aldo 173, 176 s.

Bonis, 269 Bağış,

316. 341 Sk.

Bot, Manuel 133

Şişe, Francis 77, 91 vd., 162

Şişe, Paco 92 s.,

276. Botta, Giacomo

Bouchard, Charles 150

Sarışın Boullön, Gebelik 22, 24, 369, 461

Bourbon-Lobkowicz,

425 Prensesi Françoise

Bourot, David 404

Bove, Alfonso 301, 350

Boyer Salvador, Miguel 336

Bravo, Lopez 338, 352 sıra.

Brennan, Joseph 322

Brejnev, Leonid 385 sk., 389

Broglie, Prinz Jean de 145, 150

459 Burke, Dr. Cormac

Burkhardt, Ernst 370

Bush, George 401, 411, 437

Buttinelli, Oscar 27

Buzzonetti, Dr.Renato 279, 281

Byrne, Eamon 239

Cabanillas, Pio 229, 290 metrekare, 335, 462

Caffara, Profesör Carlo 424 sk.

Calleja, Alvaro 188

Caló, Pippo 372, 377, 379

Caloia, Angelo 352

Calvi, Anna 265, 276, 309 Sk., 312, 316, 373

Calvi, Cario 298, 301, 309, 318, 327, 351, 362, 372, 375 Skk.

Calvi, Clara 265, 267, 276, 288, 298 sk., 301 sk., 304 sk., 308 sk., 316, 318, 327 sk., 376

Calvi, Roberto 185, 245, 264 sk., 274, 276, 284,

287 sk., 295, 298 sk., 301 sk., 307, 317 sk., 325 sk., 328 sk., 337, 342, 355,

359 Sk., 364, 374 Sk., 379, 465

Calvin, John Rogers 437

Calvini, Gian Roberto 317

Calvo Serer, Rafael 78, 91, 123 sk., 134 sk., 181

Calvo Sotelo, José Calvo 76, 78

Camora 464

Campbell-Johnston, Michael 413

Cámpora, Héctor J. 232 sk.

Campos Menendez,

Henry 236

Kanallar, Salvador 110, 114 Candy, Clive 374

Canesi, Cario 264, 266 sk.

288

Canetti, Clara (eski Calvi, Clara)

Canetti, Luciano 318

Cantero, Alejandro 347

Capucci, Flavio 20 sk., 23, 461

Carboni, Andrea 350

Carboni, Mario Flavio 302 sk., 305 sk., 311 sk..

321 skk., 325, 329, 350, 355 skk., 371 skk., 377 skk., 384

Caries, Ricardo María 427 sk., 463 skk.

Cario, Francesco Di 372, 379

Carmen Tapia, María del 130 sk., 225 sk., 368

Carmine Franco, IIario 288, 307, 309, 318, 329, 350, 355, 357, 360,

364

Carrasco, Ignacio 459

Carrero Blanco, Luis 15,

59. 133 sk., 147, 168, 174

Carrido, Manuel 163

Carter, Jimmy 434

Evli, Vincent Rodriguez 78, 91

Casaroli, Augustine 284, 294, 297 Denk.

322. 329, 341, 358,

361 s., 387 s.,

Casciaro, Peter 77 vd., 91 vd., 107, 128, 156;

Casey, William J.386 vd.

Kestane, Emmilius 284

Kale, 79'uncu Joseph

Castle, Joseph Mary, öğretmen 98 sk.

Kale Lara, Joseph Rosalie

Castro Sanmartin, Victor

At, Luigi 271, 356 Metrekare

Küller, Manuel 53

Araştırma ve İletişim Merkezi (Kutatási ve İletişim Merkezi)

Roma Rahiplik Merkezi (CRIS) 160,

163 s.

Cerutti, Cario 322

Chalandon, Albin 177

Cheli, Giovanni 295, 301, 351, 371

Chirac, Jacques 425

Courcel Chodron'u, Bernadette 425

Hıristiyan Dayanışma Uluslararası 450

Churchill, Sör Winston 55

CIA (Merkezi İstihbarat Teşkilatı) 119 s. 170, 173, 194, 235 s.

385, 387, 392,

Cicognani, Amleto 155,

164

Geyik, 52'nci John

Cipriani, John Louis

Claes, Willy 428

Clark, William 387

Clarke, Kenneth 376 s.

Clavell, Lluis 459

Clinton, Bill 433 s.;

Kola, Ignatius 335

Colby, William 170

Coll Blasini, Nestor 302

Kolombo, Pietro Salvatore 400

Konsept, no'vér 327

Concha, Manuel 334 veriyor

Sayım, Mario 462

Condor-légio 90

İspanya Özerk Haklar Konfederasyonu (CEDA) 76, 91

Yüksek Araştırma Konseyi

Bilimsel 104 sk.,

107, 123

Tıbbi Danışma 21 sk., 24 sk.

Cooke, Terence 389

Coomber, Cecil 317

Coppola, Roberto 432

Corbi, Loris 184, 267

Cormac Burke, Patrick 185

Albay de Palma, Luis 233

Cortes Domíngues, Antonio 293

Nazik Pazar, Matthias 292, 334, 337

Cortesini, Raffaello

Cosentino, Francesco 267, 289 vd.

Amaral Cosme, Albert 364

Cox, Caroline 450 Craxi, Bettino 376 CRIS163

Chronicle, Stanislav 391, 431 vd.

Amerika Hırvat Kardeşlik Birliği 433 skk.

Cubillos, Herman 236

Mağaralar, 148. Yüzyılın Meleği

Bayanlar Apostolik 60, 65, 77

Damman, Florimond 172

Debre, John Louis 452

459. Dechant, Ann

Dechant, Virgil Chrysostom 425, 459

Demichel, Elizabeth 214, 217, 369

Jorio

Diaz, Pepe

Diaz, Ramon

Diego II, Gregorio de 291, 300

Diego, Gregorio de 291 sq.

Diotallevi, Ernesto

314.373

Dols, Heliodorus 161, 163

Domonkos, Szent 35

Don Juan, Bourbon 134, 168

Doña Dolores (bkz. Escrivá, María de los Dolores)

Dubois, Yves-Marc 170 sk., 176

Duft, Peter 296

Dumas, Roland 150

Durruti, Buenaventura 58, 80 sk., 88, 90

DYA 74, 76 Sk., 104

Dziwisz, Stanislaw 384, 459

Cemaat-i İslamiyye 410, 441

Echevarria, Don Javier 22, 247, 352, 421, 461

Ekon Hareketi 460

Prens Edward, İngiltere'nin 45.

Mısır Müslüman Kardeşler 448

Eibner, John 451

Eijo y Garay, Leopoldo 109 sk.

Einaudi, Giulio 431 Ender, Erwin Josef 407

Enrique ve Tarancon 282

Escrivá ve Albás de Balaguer, Josemaría [Jósé Mária] 13 skk.,

19 skk., 25 skk., 35 skk., 43, 50 skk., 53 skk., 59 skk., 70 skk., 85 skk., 124 skk.,

129,

131sk., 136, 141,

151 Skk., 154 Skk., 179 Sk., 187, 189, 194,

196. 198, 218, 229, 234, 236 Sk., 239 Sk., 243 Skk., 253, 256,

265. 276, 329, 331, 339, 366 sk., 369, 376, 383, 390, 434, 444, 454, 461

Escrivá ve Albas

Balaguer, Santiago 16, 55, 73, 90, 97, 107,

166

Escriva, Carmen 29, 55,

73. 107

Escrivá, Don Jósé 29 sk., 34, 53 sk., 94

Escrivá, Maria Asuncion 31

Escriva, Maria de los

Dolores 29, 73, 79, 106

Escudero Imbert, José 459

Espinosa San Martin, Juan Jósé 144 skk.

Estarriol Sesera, Ricardo 583 skk., 389

Estrada Leigh, Jaime 234

ETA 15 sk., 353 skk.

Avrupa Dokümantasyon ve Bilgi Merkezi (CEDI) 169

Avrupa Topluluğu 170

Fabiola, Kraliçe' 169 Fahd, Kral 411 Faysal, Kral 172

falanks

78,90,135,137,146 Sk., 181

Fanjul Sedeño, Juan Manuel 182

Farhat, Edmont 424

FBI (Federal Soruşturma Bürosu) 395, 413, 433, 438, 465 sk.

Felici, Angelo

Philip, Dük 463

Felzmann, Vladimir 7, 25 s., 199, 204, 218,

394, 467

Fernandez Vallespin,

Richard 74, 91, 97, 107 vd

Ferrari, Giuliano 239, 368, 370

Ferrari, Samor 244 adet.

Ferrer Bonsoma, Joseph 180, 184 s., 259 s.

Kadın sünneti (eski Genel Akdeniz Vakfı)

Fisac, Lola

Fisac, Michael 91 s., 95 s., 225

Foley, John Patrick 398 vd.

Yüksek Öğrenimlerin Teşvik Edilmesi 97.108

Fontana Codina, Henry 147

Çeşme, Mario 281

Fornari, Profesör 374

177 Yardım Fuayesi

Fraga Iribame, Kullanım Kılavuzu

Franco, Francisco 15, 24, 57, 59, 79, 81, 85, 93, 96 Sk., 111, 114, 123 skk., 129, 132 skk.,

146sk., 150, 158, 168, 170, 174, 248, 335,

462

Franco, Hilary (bkz.

Carmine Franco, IIario)

Freeh, Yuhanna 433

Freeh, Louis J. 433, 438, 465 sk.

Freeh, Marilyn 438

Frei, Eduardo 235

Freitag, Hans Rudi 192

Frederick I. Barbarossa, İmparator 44

Frederick II, İmparator 44

Fuenmayor, Amadeo de 134, 346, 459

Fundación General Latinoamericana (Fundamerica) 192

Fundación General Mediterránea (FGM) 150, 192, 260

Philip II, Fransa Kralı 44, 48, 50

Philip IV, Fransa Kralı 45

Galarraga, John Anthony

Gallas, Cabinilla

Dörtnala, Angela 374

Gamberini, Giordano 289 s.

Gantin, Bernardine 26 s.

Garcia Escobar, Mary Ignatius 71 s.

Garcia Moneo, Faust 147

Garcia de Haro, Ramon

Garcia-Pelayo, Manuel 349 Garofano, Giuseppe 352 Garrido, Manuel

219 Garzoni, Ferdinand 269 Gassis, Macram 407

Gaulle, Charles de 145,

171

Gelli, Lycius 229 vd., 232, 234, 267, 276, 288, 290, 295 vd., 310 vd., 321, 323

metrekare, 350 metrekare, 353, 357, 372 metrekare, 378 metrekare, 464

Gelli, Wanda 276

Gergely VIL, papa 40

Gibbon, Edward 38

Gil Robles, José María 75 sk., 78

Gillis, Ron 434

Giscard d'Estaing, Valéry 145, 170, 176

Giudice, Antonio del 340

Glemp, Jozef 390

Glendon, Mary Ann 445

Tanrım, Manuel 81

Goma, Isidoro 97

Gomez, Anton

González Barredo, José María 73, 91, 130

González, Felipe 332, 348 sk., 461 sk., 466

Gordon, Louis 71

Gore, Al 434

Griffiths, B.Richard 436

Grossin, Paul 171

Sivil Muhafız 88

Guida, Nunzio 375

Guido, Lusignani, kiraly 42

Guruceaga, Francisco de 340, 342

Gutiérrez Calzada, Tomás

Gutiérrez Gómez, José Luis 459

Gutiérrez, Gustavo 237 sk.

Guzman, Jacobo Arbenz 241

Guzmán, Jaime 235 skk.

Haas, John M.460

Haas, Wolfgang 369

Habre, Hissan 387

Habyarimana, Juvenal 421

Hayg, İskender 295, 387

Hamasz 448, 457, 466

Harakat el-İslamija 447

Hebblethwaite, Peter 156, 398

Heer, Jürgen 306, 376

Henrik IL, Kiraly 94

Hengsbach, Franz 132,

164, 240

Hera, Alberto, 466

Hernandez de Garnica,

José Maria 77, 91, 107, 113

Herranz Casado, Julián 460, 467

Herranz Rodriguez,

Profesör Gonzalo 425, 460

Herrera, Melek 52, 60 sk., 75, 78, 91, 104, 121

Heunsch, Luc de 169

Hizbullah 448, 457

Herakleios, imparator 393

Su aygırı, Agoston 401

Hitler, Adolf 13, 25, 75 sk 79, 90, 114

Hnilica, Pavel 356 skk.,

361 sk., 378, 383 sk.

Hodgson, Godfrey 171,

173

Höffner, Kardinal 164, 274

Holbrooke, Richard 438 Hopkins, Bill 324 Hume, Basil 7 Húzéin, Saddam 410

Ibáñez Langlois, José Miguel 234, 283

Ibáñez Martin, José 91, 93, 104 skk., 133, 161,

195

IEI (Eğitim Enstitüsü ve Araştırma) 332 sk., 337 sk.

IESE (Instituto de Estudios Superiores de la Empresa) 140, 143 sk., 148

Genel Araştırmalar Enstitüsü 235 sk.

Uluslararası Planlı Ebeveynlik Federasyonu 283

IOR (Istituto per le Opere di Religione) 120. , 325 skk., 333, 338, 341 skk., 351 skk., 358 skk., 361 skk., 365, 459,

461, 465

IRA 187, 352

Hospitaller Nişanı (bkz. Malta Şövalyeleri)

István, Szent 18

İslami Refah Partisi (Türkiye) 419

İslam Kutsal Savaşı 448

İzzetbegoviç, Aliya 403, 406, 429

Yakup, Havari 56

Janjalani, Abdurajak Abubakar 447

Cenneti, Ayetullah Ahmed 453

Jaruzelski, Wojciech 386

Cizvitler 70, 109, 126, 129, 133, 162, 210, 227, 229, 235, 237 sk., 243, 411

İsa (Mesih) 27, 33, 61 sk., 64, 71 sk., 100, 158, 420, 452

İsa'nın Kutsal Kalbinin Apostolik Hanımları 59

Jiménez Lablanca, Francisco 347

Jiménez Vargas, Juan 78,

91 sk., 97, 162

John Paul I, Papa 272, 275 sk., 281 sk., 464

John Paul II, Papa 5 sk.,

13 skk., 17, 19, 23, 187, 237, 282 skk., 298, 302, 304, 306, 322, 329, 369 skk., 376,

384 Skk., 394, 398 skk., 401, 407 skk., 412, 415, 421, 423, 428 skk., 434 skk., 438, 443, 450, 452, 459 skk., 463, 465 Skk.

Yuhanna XXIII, Papa 19, 23, 154 sk., 239 sk., 402

Jorio, Alberto di 154

Juan Carlos, Prens (bkz. Juan Carlos, Kral) Juan Carlos, Kral 15, 134, 150, 168, 172, 248, 462 sk.

Yusuf, Remzi Ahmed 448

Karel von Habsburg 169 Kastner, Martin 383

Katz, Jeffrey M.373

Charles I, Kral 48

Charles V, imparator 48 skk., 124, 169

Kebir, Rabah 429

Clement V, Papa 45

Kelly, Crosby M.170, 173

Kennedy, Dávid M. 184 sk.

Kennedy, Eunice Mary 130

Kennedy, John F.130

KGB 9

Humeyni, Ayetullah Ruhollah 388, 413 sk.

Klein, Nikolaus 422

Kleinszig, Manuela 303, 312 sk., 316 sk.

Kleinszig, Michaela 312 sk., 316 sk.

Kolomb, Christopher 49,

418

Columbus Şövalyeleri 425 sk.

Büyük İmparator Konstantin 18, 401

Kowalczyk, Józef 390

Krenn, Kurt 369 sk.

Krol, John J., Kardinal 274, 281, 372 sıra, 389,

398

Kuharic, Franjo, Kardinal 432, 440

Küng, Klaus 369 sk.

Kunz, Hans Albert 310,

313 Sk., 373

Kurón, Jacek 384

Laghi, Pio, Başpiskopos 295, 389 Louis IX, Fransa Kralı 44 Laké, Anthony 434, 437

Lambert, Baron 315

Lantini, Don Mario 327 skk., 364

Lanusse, Alejandro 231 sk.

Kayalık Lara, Joseph 246 s.

Larraona, Arcadius, belirgin 111 vd., 114 vd., 120, 155, 157;

Lavitran, biber 115

Leclerc, Robert 145, 150 s.

Lefèbvre, ersek 460

Lejeune, Anouk 460

Lejeune, Birthe Brinsted

Lejeune, Jerome 460

Lena, Giulio 357 vd., 365, 378

Leo X., papa 436

Leo XIII., papa 42, 62, 159

Leon, Raoul

Leonardo da Vinci

Lercaro, Giacomo

Lerroux, Alexander 69, 76

Lerroux, Penny 231

Bölgeci Lig

Limmat Vakfı 192

Linati, Joseph Anthony, grof

Lincare Koleji 26

Lombardiya Diaz, Peter

147. 168, 180, 383,

428

Lopez, Anja 354

Habsburglu Lawrence 169

Loyolai, Ignac, Szent 14, 35, 98, 162

Lopez Bravo, Gregory 147, 229 vd., 254, 332, 338, 350, 352 vd.

Lopez Ortiz, José 105,107,109,112

Lopez Rega, Joseph 231 skk.

Lopez Rhodo, Alfred 168, 181

Lopez Rhodo, Laurean 133 metrekare, 137 metrekare, 144, Luciani, Albino {son Janus Pal

1. ., papa)

Luciani, Edward 281

Luketich, Bemard M

Lustris, Sebastian 301

Makarez, Nicholas

263. Macchi, Pasquale

Macioce, Thomas 352

Magee, Yuhanna 187, 278

Magistris, Luigi de 28

Maicas, Fernando

Malta Şövalyeleri Nişanı (Hastaneliler, Johannitler) 48, 432

Mamié, Pierre 369

Manolic, Josip 432

Marcinkus, Paul Casimir 185, 227, 245, 262 skk., 275 skk., 282, 288, 294 skk.,

301,

303 sk., 306 sk., 309, 313, 322, 344, 357 sk., 360, 362, 366

Marenches, Alexandre de, sayım 171

Marino Mannoia,

Francesco 371 sk.

Marmier, Henri 171, 176

Fas, Riccardo 463

Marsai, Conde Tomás de

291

Martell, Charles, imparator 37, 393

Martínez Ferigle, Salvador 130

Martinez, Paco Curt 254, 336

Marwick, Turba 451

Matthews, Petra

Maura, Anthony

Mazzolari, Cesare 413

Mazzoleni, Kont Mario 117 s.

McCaffery, John 184

McCloskey, John 435

McFadyean, Colin 318

McHugh, James Thomas 424, 426

McNamara, Robert 173.389

Mehmed, 48. Sultan

Mende, Peter 450

Menen, Charles 192

Mennin, Luigi 309, 311, 358

Mennini, Sandra 358

Merinos, amiral 236

Mertes, Alois 172

Meyer, Jean-Marie 460

Michalski, Krzysztof 383, 428

Michelini, Albert 460

Askeri Profesyonel Kaynaklar Şirketi (MPRI) 435 sk.

Darı Maristany, Felix 182

Milone, Giuseppe 341 skk.

Miloseviç, Slobodan 404

Mindszenty, biborolar 125

Miralles, Antonio 460, 467

Misol, Mercedes 462

Mitjans, Frank “Kiko” 337, 339

Mitterrand, François 150

Mladiç, Ratko 439

Muhammed, peygamber 414,

452

Molay, Jacques 45, 48

Molins Robit, Casimiro 184

Moncada, Alberto 201, 210 sk., 238 sk.

Monreal Luque, Alberto 147

Montini, Don Giovanni Battista 112, 115 sk., 119 sk., 157 sk., 164

Montuenga, Juan Francisco 259, 347

Mor, Ferdinando 350

Morán, "Piquiqui" 226

More-Figueroa, Luis Bárón 254

Morris, Terence, Profesör 14

Moszoro, Esteban 390

Mübarek, Hüsnü 410

Murdoch, Rupert 8

Musa, emir 36 sk.

Mussolini, Benito 79

Mutavah (dini polis) 411 sk.

Múzquiz, José Luis 113, 130

Nacher Mart, Salvador 256, 347

Nacher, Boro 339

Napolyon, Bonapart 59

Nardo, Vincenzo de 233 sk.

Hırvat Amerikalıların Ulusal Federasyonu 434

NATO 170, 295, 418 sk., 428, 438 sk., 442, 448

Navalón Sánchez, Antonio 334 skk., 338, 462

Navarra, Estudio General 136

Navarro-Rubio, Mariano 24, 138, 144, 181 sk., 184

Navarro-Rubio, Pilar 131

Navarro-Valls, Joaquin 398 sk., 401 sk., 406, 422 skk., 426, 445, 456, 464

Uluslararası Barış Araştırma Enstitüsü 434

Uluslararası Olimpiyat Komitesi (IOC) 143

Netherhall Eğitim Derneği (NEA) 192

Netherhall Eğitim Vakfı 186

Nietzsche, Friedrich 55

Nikodim, Metropolit 277

Nixon, Richard 148, 185, 235, 386, 434

Nunzio, Giorgio Di 296

Ocáriz, Femando 460, 467

O'Connor, William 256

Oddi, Silvio 274, 281, 284, 418 sk.

İtalyan Komünist Partisi 119

Onganía, Juan Carlos 230 sk.

Onteiro, Marques de 65, 71

Orbán II., Papa 41 sk.

Orbán VIII, Papa 19

Orbegoza, Don Ignacio de 133

Orega-Aguirre, Marcelino 466

Oria, Melek Herrera 52

Orlandis, José 109, 111, 114

Ortega Pardo, Gregorio 195 sk., 368

Ortolani, Umberto 229, 232, 267, 276, 289 skk., 293, 296 skk., 300, 321, 351, 357

Otto, Habsburg, fóTierceg 169 sk., 172

Pl loca [Loge] 290

Loca P2 [Kulübe

Propaganda Vadesi] 232, 234, 245, 289 sk 292, 295, 310, 312, 350,

352

Loca P3 [Loge] 290 sk.

Pacelli, Eugenio (bkz.

Pius XII.)

Pacheco, Joaquín Alonso 459

Paket 266

Paladino, Giulio 271

Palazzini, Pietro 19, 22,

27, 272, 274, 281, 284, 288, 297, 306 sk., 309, 329, 355, 357 skk.

Panciroli, Romeo 281, 323, 398 sk.

Panikkar, Raimundo 123, 130, 218, 368, 395

Paoli, Eligio 350

27 Passigato, Riño

Payens, Hugo de 42

Pazienza, Francesco 295 skk., 301 skk., 304 skk., 350 skk., 379, 387

Pavlus, havari 62, 100

Paul VI, Papa 19, 23 Sk., 133, 158, 160, 185, 218, 227 Skk., 241,

244 skk., 262 skk.,

271 Sk., 274, 277,

294, 356, 376, 389

Pan-Avrupa hareketi 145

Pan-Avrupa Birliği 169 sk.

Papalık Ailesini Koruma Enstitüsü 424 sk., 459 sk.

Pápai Yaşam Savunma Akademisi 424 skk., 459 sk.

Pecorelli, Minő 277, 377

Pelagius 44

Pellicani, Emilio 308, 311 sıra.

Peres Olivares, Enrique 312

Perón, Isabelita 231 sk., 234

Perón, Juan Domingo 230 skk.

Pesenti, Carlo 173 sk., 308

Petronella 43

Perez, Carlos Andrés 315

Pérez-Embid, Florentino 123 sk.

Pérez Hernández, Antonio 161

Perez Minguez, Fernando 292

Petrus, Havari 62

Piccoli, Flaminio 267, 295, 376

Pietzcker, Thomas 352

Pinay, Antoine 170 sk., 173, 176 sk., 232

Pinochet, Augusto 186, 236, 283 Sk., 342

Pisano, Giorgio 359

Piusz V, baba 48

Piusz X., baba 51, 154

Piusz XI., baba 96

Piusz XII., baba 13, 19,

96, 112, 115 Sk., 119, 121, 125, 154, 466

Düzlemler ve Virgüller, Enrique 399, 460

Planell Fontrodona, Francisco 181, 185

Planell, Frank (sonuncusu Planell Fontrodona, Francisco) 185

PFSZ 295

Poletti, Ugo 20, 277, 283

Pons, Francisco 77

Popüler, İttifak 229

Portillo ve Diez de Sollano, Alvaro del 14, 17, 20, 22, 28 sk., 77, 80, 90 sk., 107, 111, 113 sk., 117 sk., 152, 157, 160 sk., 163, 244sk., 248, 259, 271, 275, 284,

331 Sk., 336, 345, 352, 364, 388, 390, 397, 399, 420, 433

Poveda Castroverde, Pedro 66, 70, 94

Prada, Vázquez de 167

Prado, Manuel de 462

Primo de Rivera, Fernando 59 sk., 65, 69, 71, 76, 81

Primo de Rivera, José Antonio 78, 90

Pro Fratribus 356, 359, 361, 363, 384

Przydatek, Kazimierz 355

Puga, Alvaro 235 sk., 237

Quassem, Tala'at Fouad, Şeyh 441

Quintas Alvarez, Carlos 259, 335, 337

Quintas Alvarez, Mercedes 259

Radikal Cumhuriyetçi Parti 69

Rafal, Marquesa de 108

Rafsancani, Muhammed Haşimi 424

Rahman III., Abd ar-, Emir 37

Rahman, Ömer Abdel, Şeyh 412 sk., 418, 438, 448

Ramirez, Eloy 292

Ramiro II, Kral 43

Ramirez, Sancho 39 sk.

Ramos Umana, Joaquin

370

Ramón, St.32

Reagan, Ronald 386 metrekare, 391

Gerçek, Conde de 78

Rendueles, Alvarez 300, 334

Cumhuriyetçi Eylem 75

Residenza Universitaria Internationale 163

Rıza Pehlevi, Muhammed, Şah 388

Richards, Michael 189,

217 Sk.

Richard I, İngiltere Kralı 44

Ridfort, Gerhard von 42

Rivera Damas, Arturo 370 sk.

Rivera y Orbeneja, Miguel Primo de 59 sk., 65,

69, 71, 76,

Rivera, José Antonio Primo, 78

Rivera, Fernando Primo de 81

Rizzoli 296 skk.

Rocca, Giancarlo 395

Roche, John 26 metrekare, 141, 160, 395 metrekare

Rockefeller, David 170

Roderich, kral 36 sk.

Rodríguez Casado, Vicente 78, 91, 123

Rodríguez Vidal, Adolfo 431

Romanos IV, İmparator 40

Romero, Augustin 188

Romero, Oscar 370

Roncalli, Angelo (bkz. Papa John XXIII)

Roover, Şövalye Marcel de 169

Ros, Antonio Da 279

Rosa, Javier de la 462 sk.

Rosone, Roberto 307

Rotondi, Virgilio 356 sk., 362

Rubio, Mariano 261

Rucker, Steven 372

Rueda Salaberry, Andrés 189

Ruiz Giménez, Joaquín 133, 135 sk.

Ruiz, Jose Solis 146

Ruiz-Mateos, José María 193, 249, 253 skk., 300, 316, 331 Skk.,

345 sk., 352, 369, 378, 397, 461

Ruiz-Mateos, Teresa 255

Ruiz-Mateos ve Cía 336

Ruste Ribera, 465'li Abel

Saad, Muhammed 410

Saenz Lacalle, Fernando 371

Sahraoui, Abdelkhadar 452

Aziz, Crosbie "Butch" 436, 438

Sainz de los Terreros, Manuel 91 sk

Sainz Moreno, Javier 152, 287, 353 Sk., 376

Dalmau'yu kurtar, Manuel 140

Samaranch, Juan Antonio 143, 389

Sambeat, Martin 32

Samore, Anthony 239 vd.,

Kumlar, Bobby 187

Kutsal Ruiz, Melek

Santovito, Giuseppe 295

Sariniç, Hrvoje

Asyalı Sanchez, Joseph Ange352, 4611

Sanchez Bella, Alfred 147, 169 vd., 462

Sanchez Bella, Aurora 226

Sanchez Bella, Don Florence

Sanchez Ruiz, Valentine 60, 65 sk.

Sandor IL, papa 39 sk.

Sbarbaro, Eugene 301

Scalfaro, Oscar Luigi 396 s.

Scheuer, James 274, 283 SDECE 171

Segovia, Maria Joseph 94 Takip Edin, Salvador 58 Güvenli ve Saenz, Peter 69 Güvenli,

John of 33 Selborne, lord 193

Semuri, Hugh I

Serus, Catherine 461

Sewall, John 436 skk.

Şaban, Envar, sejk 441

Şalikaşvili, Yuhanna 438

Shaw, Russell 425 sk.

Shriver Jr., R. Sargent 130, 194

Sica, Domenico 313, 318

Silvestrini, Achille 297, 309, 358, 387

Olmadan, Jaime L. 274, 446

Sindona, Michele 184 sk.

245 sk., 263 sk., 266 sk., 270 sk., 295, 309, 348, 364

Siri, Giuseppe 156, 158, 274, 281 sk., 299, 315, 418

SİSMİ 295, 350, 361

Sixtus V, baba 18

Soane, Andrew 194, 223, 396, 427

Societas Jesu 227

Soldatti, Francisco 230

Soldevila y Romero, Juan 57 sk.

Solís, Ruiz José 146 sk.

Somoano Verdasco, José Maria 66, 71 sk.

Sopena, Eugenio 32, 85

Soyster, Ed 436

Spada, Massimo, Prens

246

Spellman, Francis 262 sk.

Sperling, David

Strauss, Franz Josef 171 sk.

Strobel, Pellegrino de 269, 276, 322

Suguia Giocechea, Melek 23

Susak, Gojko 435

Sedat, Envar 38

Salah ad Din [Selahaddin] 42 sk.

Sayyaf, Abu 447 sk.

Szlipoj, Jozef 116

Aziz Cebrail 209

"Aziz Cebrail" organizasyonu 74, 126

Kutsal Haç Rahip Topluluğu 164

Aziz Michael 209

Aziz Raphael 209

"Aziz Raphael" organizasyonu 74, 103, 123

Szoka, Edmund 456, 465

Dayanışma 352, 358, 363, 383, 385 skk.

Sudan Halk Kurtuluş Ordusu (SPLA) 409

Kanuni Sultan Süleyman, Sultan 48

Tebliğ 448

Tarancón, Vicente Enrique ve 23

Tardini, Domenico 154 sk.

Tarık, lider 37

Tassan Din, Brunó 298,

351

Tauran, Jean-Louis 424

Tedeschi, Mario 295

Teissier, Henri 422

Tejero Magro, Ricardo 352

Tapınak Şövalyeleri 7, 42 sk., 45, 48, 467

Rahibe Teresa 16

Termes Carrero, Rafael 148, 189, 254 sk., 336

Tesauri, Tito 311

Thierry, Jean-Jacques 242

Thomson, Ahmed 393, 415

Timoney, Seamus 186

Tischner, Joseph 383

Weaver, Eugene 239 vd., 242

Torquemada, 49 Tortola'lı Thomas

Toskana, Neide 375, 378

Trenck, Charles 246

Üçgen Fermin Galan

Trillo, Frederick 466

Trujillo, Lopez

Tudjman, Franco 403, 431, 433, 435, 437 vd.

Turabi, Hasszan al- 5 metrekare, 408 metrekare, 448 metrekare, 451 metrekare,

Türki bin-Faysal, Herceg 172, 174

Turul, Peter 192

Ugiras, Oktav 430

Ullastres, Albert 138, 143, 147, 179 s.

Urbani, Giovanni 273

DEDİN

ABD Barış Gücü 130

ABD İslam Milleti 448

Vaccari, Sergio 324 sk., 350, 353, 372

Vagnozzi, Egidio 294 skk., 313

Vaillant, Yvon Le 390

Valdeolivos, Toplam 31

Valis Taberner, Felix 182

Valis Taberner, Ferran (Fernando) 182

Valis Taberner, Javier 182

Valis Taberner, Luis 147 Sk., 182, 254, 256,

261, 292, 331 Sk., 346, 353 Sk.

Valori, Elia Giancarlo 231

Valori, Giuseppe 230 skk.

Velasco, Juan Martin 23 sk.

Velayeti, Ali Ekber 440

Venezuela Kereszténydemokrata Párt (COPEI) 302

Vincent, Crispin 337, 346

Villa Reyes, Bianca 140

Vila Reyes, Juan 140, 143 m2

Villaiba Rubio, José 88

Villar Palasí, Jósé Luis 143 sk., 147 sk.

Villegas, Alain de 172 metrekare.

Villot, Jean 164 sk., 244 sk., 271 sk., 277 sk., 281 sk., 284, 340 sk.

Vincenza, kuzen 278

Violet, Jean 170 skk., 176

Vitalone, Claudio 321, 358, 377

Vitalone, Wilfredo 321,

350

Vittor, Silvano 312 sk.,

315 Sk., 322, 350,

359, 373, 404

Vollmer Herrera, Alberto J. 425 sk., 461

Vollmer, Kontes Christina 425 sk., 461

Vuono, Carl 436

Walesa, Lech 384 skk.

387 Walters, Vernon

Hafta, Philippe de 175 sk., 193, 322, 352

Wethersfield Vakfı 458

Beyaz, Benedict 337, 339, 372

Beyaz, John 318

Wiederkehr, Alfred Julius 193

Wiederkehr, Dr. Arthur 175, 185, 192 sk., 260 sk., 267 sk., 290, 334

Wojtyla, Karol (bkz. János Pál II., baba)

Woodward, Kenneth L.23, 25

Wyszynski, Stefan 126, 385 sk.

Yagüe, Juan de 79 Yallop, David 281 Ynfante, Jesús 118

Zevahiri, Eymen 465

Zelen-Maksa, Mirjana 432

Zorza, Larry 350 sk.

Zorza, Lorenzo 301

Zorzano, Isidoro 54, 67 sk., 71, 73 sk., 79 sk., 91 sk., 106 sk., 112