Psikanalitik Üç Aylık Bülten
Bir Psikanalitik Barış Elçisi Olarak Vamik Volkan - Bir Film Denemesi
ve Daha Fazlası: Vamik'in Odası, Bir Belgesel. Yönetmen ve Yapımcı Molly
Catelloe
Martin A. Silverman
Bu makaleden alıntı yapmak için: Martin A. Silverman (2018)
Psikanalitik Barış Elçisi Olarak Vamik Volkan - Bir Film Denemesi ve Daha
Fazlası: Vamik'in Odası, Bir Belgesel. Yönetmen ve Yapımcı, Molly Catelloe, The
Psychoanalytic Quarterly, 87:3, 591-605, DOI: 10.1080/00332828.2018.1495527
Bu makaleye bağlantı vermek için: https://doi.org/10.1080/00332828.2018.1495527
Çevrimiçi yayınlandı: 15 Ekim 2018.
Makalenizi bu dergiye gönderin
Makale görünümleri: 2
Çapraz İşaret verilerini görüntüle
https://www.tandfonline.com/action/journalInformation?journalCode=upaq20
adresinde bulunabilir.
# Psychoanalytic Quarterly, 2018
Cilt LXXXVII, Sayı 3
http://dx.doi.org/10.1080/00332828.2018.1495527
PSİKANALİTİK BARIŞ ELÇİSİ OLARAK VAMİK VOLKAN – BİR FİLM DENEMESİ VE
DAHA FAZLASI: VAMİK'İN ODASI, BİR BELGESEL. YÖNETMEN VE YAPIMCI, MOLLY CATELLOE
martin a. gümüşçü
Anahtar Kelimeler: Diplomasi, grup psikolojisi, soykırım, Holokost,
yabancı düşmanlığı.
Vamık Volkan gerçekten olağanüstü bir insan! Kendisi bir psikiyatrist,
psikanalist, elliden fazla kitabın, yüzlerce makalenin ve kitap bölümünün
yazarı, tanınmış ve sevilen bir öğretmen ve danışman ve belki de hepsinden
önemlisi, çekişmelerle parçalanmış dünyamızda kararlı bir barış elçisidir.
İlkel içselleştirilmiş nesne ilişkileri gibi klinik konular hakkında yazmıştır;
borderline, psikotik ve ciddi depresyonlu kişilerin tedavisi; savaş travmasının
nesiller arası aktarımından muzdarip bir adamın analizi; kayıp ve keder; kardeş
ilişkileri. Psikanalitik tedaviye ilişkin bir ders kitabı yazmıştır. Kemal
Atatürk ve Richard Nixon'un psiko-biyografilerinin ortak yazarıdır. Etnik gurur
ve etnik kimlik adına öldürmeler üzerine çok sayıda kitabın yazarı veya ortak
yazarıdır; dinin kullanılması ve kötüye kullanılması; ulusal kaygı ve
belirsizlik zamanlarında görünüşte güçlü ama tehlikeli liderlere körü körüne
güvenmek; büyük grup kimliği; ve daimi grup yası. 2002 yılında Psikiyatri
Emeritus Profesörü olarak emekli oldu.
Martin A. Silverman, NYU Tıp Fakültesi'ne bağlı Psikanalitik Eğitim
Enstitüsü'nde Eğitim ve Denetleyici Analist ve Denetleyici Çocuk Analisti ve
New Jersey Psikoterapi ve Psikanaliz Merkezi'nde Eğitim ve Denetleyici Analist
ve Denetleyici Çocuk Analistidir. Aynı zamanda NYU Tıp Fakültesi'nde eski bir
Klinik Psikiyatri Profesörüdür.
“Vamik'in Odası,” Bir Belgesel. Yönetmen ve Yapımcı, Molly Castelloe,
2016.
Virginia Üniversitesi'nde ve Washington Psikanaliz Enstitüsü'nde
Emeritus Eğitim ve Denetleme Analisti olarak görev yaptı. Halen Stockbridge,
Massachusetts'teki Austen Riggs Merkezi'nde Kıdemli Erik Erikson Bursu'nda
çalışmaktadır.
Molly Castelloe bir süredir sanat ve film dünyasına dalmış durumda.
Vamik Volkan'la tanıştıktan sonra o kadar etkilendi ki onunla uzun uzun
röportajlar yaptı ve onun gezegenimizde barışı sağlama çabalarını anlatan
Vamik'in Odası belgeselinin yapımcılığını üstlendi. Film 2016 Gradiva Ödülü'nü
kazandı. Volkan'ın dünya çapında yıkıcı biçimde savaşan gruplar arasındaki
gerilimi azaltmak ve onları yeniden bir araya getirmek için psikanaliz
bilgisini kullanma çabalarına odaklanıyor. Kendi geçmişi, Güney Amerika'da
büyümüş ve ülkemizin bu iki bölgesi arasında var olan gerilim ve çatışmanın acı
verici farkındalığıyla Kuzey'e taşınmış olması onu bu filmi yapmaya motive
etmede rol oynadı. Ayrıca, menşe ailesindeki rakip güçler arasındaki yoğun
çekişmenin kendisi üzerindeki etkisinin aydınlatıldığı uzun, kişisel bir
analizden de geçti. Freudyen analisti aniden ve beklenmedik bir şekilde
hastalandı ve öldü. Vamık Volkan'la karşılaşmak ve onu sonsuza dek anma
fırsatını yakalamak, değerli analistini beklenmedik ve ani kaybının kendisinde
yarattığı boşluğu doldurmasına yardımcı oldu. (Yakın zamanda bir analiz
enstitüsüne aday oldu.)
Volkan, 1932 yılında Kıbrıs'ın Lefkoşa kentinde doğdu. Yirmi beş
yaşında Amerika'ya geldi. 1960 yılında Kıbrıs'ta Yunan ve Türk güçleri arasında
askeri çatışma çıktığında, yakın bir arkadaşının çatışmalar sırasında
öldürülmesinden kendisi de doğrudan etkilendi. Volkan'ın aile üyeleri ölümden
kıl payı kurtuldu. Film, televizyonda Kıbrıs'taki çatışmalarla ilgili bir haber
izlediğini hatırlamasıyla başlıyor. Annesini ve kız kardeşini televizyon
ekranında görünce şaşkına döndü. Yunan ve Türk savaşçıların birbirlerine
sıktığı kurşunlardan yüzlerinde dehşet ifadesiyle kaçıyorlardı. Volkan, sosyal
grupları nefrete, ölümcül mücadeleye ve diğer grupları hayvanlarla ve soykırım
yoluyla yok etme arzusuyla meşgul olmaya iten psikolojik güçleri keşfetmeye ve
anlamaya giderek daha fazla ilgi duymaya başladı. Bu, insan varoluşu boyunca
defalarca meydana geldi ve dünyanın çeşitli yerlerinde yaşanmaya devam ediyor.
Hiç şüphe yok ki Türk kökenleri, grup psikolojisi ve özellikle de
karizmatik güçlü adamların kendi amaçlarına hizmet etmek için mevcut korku,
güvensizlik ve asırlık birleşiminden yararlanabilme biçimleriyle meşgul
olmasına katkıda bulunmuştur. Geçmişteki gurur ve şöhretin büyük kaybı ve
yaralanması nedeniyle kaynayan kızgınlık. Bunu, gizli veya açık bağnazlığı ve
yabancı düşmanlığını alevlendirmek, böylece açık bir yangına dönüşmek,
başkalarına karşı ölümcül nefreti körüklemek ve bir grup insanı, terör örgütü
olarak tanımlanan başka bir gruba karşı korkunç suçlar işlemeye kışkırtmak için
yaptıklarını iddia ediyor. onların üstün, ortak baş düşmanı. Volkan, insanlığın
korkunç acılar çekmesine neden olan ve insan yaşamına çok büyük zarar veren iki
dünya savaşı arasında büyüdü. Altı buçuk milyon Yahudi
ve çok sayıda Yahudi'ye yapılan Holokost da buna dahildi. Naziler ve onların
takipçileri tarafından diğerlerinin öldürülmesi yirmi yıldan kısa bir süre
sonra başladı.
Neil Ascherson (2018), Franz Werfel'in The Forty Days of Musa Dagh
kitabının yeni basılmış tam versiyonunun inceleme makalesinde, Geoffrey Dunlop
tarafından tercüme edilmiş ve James Reidel tarafından revize edilmiştir, (ondan
önce diğerlerinin yaptığı gibi) doğrudan bağlantı hakkında yorumlar 1915'te
Türkiye'deki Ermenilere yönelik tehcir ile Nazilerin daha sonra Avrupalı
Yahudilere ve onların öldürücü öfkesinin diğer hedeflerine karşı başlattığı
Holokost arasında. Werfel'in tarihi romanı ilk olarak 1933'te Almanca olarak
kısaltılmış bir biçimde yayımlandı. O sıralarda Adolph Hitler Almanya'da siyasi
kontrolü ele geçiriyordu. Hitler, Türklerin Ermenilere yaptıklarına dünyanın
geri kalanından herhangi bir tepki gelmemesi karşısında büyük bir cesarete
sahipti. Ascherson'dan alıntı yapmak gerekirse:
Werfel'in romanı yayımlandığında Hitler, Almanya'daki gücünü
pekiştirmeye ve Yahudileri izole etmeye başlamıştı. Werfel kehanet gibi Enver'e
şu soruyu sordurur: "Zafer uğruna halktaki tüm tehlikeli unsurların bir
araya toplanıp uzak, ıssız bölgelere gönderilmesini bu kadar zalimce mi bulursunuz?...
Barış olamaz... insanlarla veba mikropları arasında”… .Hitler'in dostlarına şu
soruyu sorması altı yıl alacaktı: “Sonuçta, bugün insanlığın yok edilmesinden
kim söz ediyor?
Ermeniler mi?” Ancak 1933'te Almanya'da hiç kimse Werfel'in Avrupa'daki
Yahudilerin yaklaşmakta olan kıyametine dair pek de gizli olmayan imasını
kavramaktan ya da Enver'in “veba mikrobu” imajında Nazi propagandasının dilini
fark etmekten geri kalamazdı. [P. 29]
Vamik'in Odası'nda Castelloe, Vamik Volkan'ın, insan grupları
arasındaki düşmanlığın ölümcül bir öfkeye dönüştüğü ve korkunç sonuçlara yol
açan ya da ciddi şekilde derinleşen bölgelere barış getirmeye çalıştığı kırk
yıllık bir yolculuğu takip ediyor. bunu yapmakla tehdit ediyor. Dünyanın
çeşitli yerlerindeki düşman gruplar arasında diyaloğun açılmasını
kolaylaştırdı. Serbest çalışan bir büyükelçi olarak savaş bölgelerine, mülteci
kamplarına ve karşılıklı nefret ve güvensizliğin yapıcı iletişimin mümkün
olmadığı ciddi travmatik bölgelere gitti. Orta Doğu'da Araplar ve İsrailliler
arasında diyalog ve karşılıklı anlayış kurma çabalarına katkıda bulunan (ilk)
Itzhak Rabin Üyesi olarak görev yaptı. Estonya, Arnavutluk, Hırvatistan, Sovyet
sonrası Gürcistan ve Güney Afrika'ya gitti ve bu ikisi arasında var olan,
rekabetçi ve karşılıklı olarak güvensiz olan tehlikeli gerilimleri azaltmaya
yardımcı olabilecek bir diyalog kurmayı ümit eden Ruslar ve Amerikalılarla
görüştü. Nükleer Güçler. Beş kez Nobel Barış Ödülü'ne aday gösterildi ve 2008
yılında, şu anda Emeritus Başkanı olduğu Uluslararası Diyalog Girişimi'nin
(IDI) kurucularından biri oldu.
Volkan, uluslararası çatışmalara yaklaşımında olaylara bir psikanalist
gözüyle ve zihniyle bakıyor. İnsanların, bireysel kimlikleri olan bireylerin
yanı sıra, dilleri, müzikleri, mutfakları, gelenekleri ve en önemlisi tarihi ve
kültürel mirasları aracılığıyla bir araya gelerek kolektif, geniş bir grup
kimliği oluşturduklarının bilincine varmıştır. İkincisi, onları yararlı
yollarla birbirine bağlar, ancak aynı zamanda onları belirli koşullar altında
diğer gruplara karşı tehlikeli, yabancı düşmanı nefret ve düşmanlığa dönüşmeye
de sevk edebilir.
Acı, korku ve belirli bir grup insana yönelik zehirli düşmanlığın
birleşiminin zaman zaman nasıl korkunç sonuçlara yol açabileceğini anlamak için
merkezi öneme sahip olan özellikle bir boyuta odaklanıyor. Vicdansız, güçlü
adamların kolektif bir “seçilmiş travma”ya kadar uzanıp, alevleri
körükleyebileceklerini vurguluyor.
Kendilerini iktidara taşımak için sömürebilecekleri nefret.
Hıristiyanların 1453'te Konstantinopolis'i kaybetmesini, 1924'te Müslümanların
Halifeliklerini kaybetmesini, Rusya'nın yüzyıllar önceki Tatar istilasına dair
hatırasını ve Hıristiyanların 1389 Kosova Savaşı'nda Müslüman Osmanlılara karşı
kaybetmesini örnek gösteriyor. Bunun meydana geldiği bölgelerde barışı sağlama
çabalarına yardımcı olmaya çalışan herkesin bu olguya aşina olması gerektiğini
belirtiyor. Vamik'in Odası filminde, eğer diplomasi bir basketbol maçına
benziyorsa, tarihsel bir travmanın da "sahaya dökülen bir varil zeytinyağı
gibi" olabileceğini alaycı bir şekilde gözlemliyor.
Volkan, Castelloe'nun belgeselinin başlarında onunla, bir grup
kimliğinin oluşumu ve sürdürülmesinde "bir olmanın aynılığı duygusunun"
sıklıkla "başkalarına karşı bir araya gelme" ile birleşme eğiliminde
olduğundan bahsediyor. Diğerleri bu süreçte insanlıktan çıkarılıyor ve
şeytanlaştırılıyor. Filmin bu bölümünü izlerken, modern çağda ilkel, uygar
olmayan, insanlık dışı hayvani ve gaddar olma çağrışımını taşıyan “barbar”
kelimesinin aslında eski Roma'da sadece “ötekiler” anlamına gelmek üzere icat
edildiğini hatırladım. ”yani Romalı olmayan herhangi bir gruba. Aslında Roma
İmparatorluğu'nu çökerten isyanı kışkırtanların, "Barbarları"
kandıran, onlara kötü davranan, ihanet eden ve aç bırakanların aslında
Romalılar olduğunu hatırladım.
Vamik'in Odasında, Sovyetlerin İkinci Dünya Savaşı sırasında ülkeyi
Rusya'dan gelen insanlarla doldurarak yeniden tanımlamaya çalıştığı Estonya'ya
götürülüyoruz. Savaşın sonunda Estonya'da her üç kişiden biri Rus'tu ve bazı
yerlerde nüfusun yarısı Rus'tu. Bir süre sonra herkesin Estonca konuşmasını
zorunlu kılan yasa çıkarıldı. Rus çocukları için bunun oldukça yapılabilir
olduğu ortaya çıktı. Oldukça hızlı bir şekilde uyum sağlayabildiler. Ancak
ebeveynleri bunu yapmanın çok zor, hatta imkansız olduğunu düşünüyorlardı.
Çocuklar sadece ebeveynleri adına iletişim kurmakla kalmıyor, aynı zamanda
Estonya toplumunun birbirine düşman olan Estonyalı ve Rus bileşenleri arasında
da arabuluculuk yapmak zorunda kalıyorlardı. Bu karşıt gruplara “aynı dili
konuşabilmeleri” konusunda bir dereceye kadar rehberlik edebilenler çocuklardı.
Filmi izlediğimde Volkan'ın bunun kabileler arası savaşa son vermeyi amaçlayan
barış diplomasisini destekleyen bir tür iletişim için paradigma olarak hizmet
edebileceğini öne sürdüğü aklıma geldi.
Volkan, 1990 yılında Slobodan Milosoviç'in yüzyıllar önce meydana gelen
bir olaya karşı gizli ama yoğun öfkesini yeniden canlandırdığında Sırbistan'da
olup bitenlere uzun uzadıya odaklanıyor. Bunu diğerine karşı nefret alevlerini
alevlendirmek ve körüklemek için yaptı; bunu intikamcı, muhtemelen güçlü bir
lider olarak, kaybedileni geri kazanacağına ve uzun zaman önce oluşan grup
gururunu ve özsaygısını yeniden inşa edeceğine söz veren bir lider olarak güç
kazanmak için kullanabilirdi. buruşmuş ve sönmüş. Yugoslavya'nın dağılmasının
ardından Milosoviç, altı yüz yıl önce gerçekleşen ancak büyük bir grup travması
olarak Sırpların başına bela olarak kalan ve daha önce hiç yaşamadıkları
1389'daki Kosova savaşının kaybından kaynaklanan intikam susuzluğunu değerlendirdi.
unutulmuş. Bosna'nın Müslüman nüfusuna karşı muazzam boyutlarda acımasız bir
soykırım saldırısı başlatmak için ihtiyaç duyduğu popüler (özellikle askeri)
desteği sağlayacak kadar yüksek bir seviyeye kadar intikam dolu nefreti
körükledi.
Filmin ilerleyen bir noktasında Volkan, Miloseviç'i bireysel ve
kolektif varoluşun merkezi gücü olarak Yaşamdan ziyade Ölümü benimsemeye iten
kişisel arka planı inceliyor. Miloseviç çok travmatik bir çocukluk geçirmişti;
bu dönemde ona bakan herkes öldü ve onu terk etti; annesi, babası ve ona bakan
amcası intihar etti. Volkan her ne kadar spekülatif ve belki de aşırı basite
indirgeyici davrandığını kabul etse de, travma yaşayan Slobodan'ın büyüyüp
etrafını ölü insanlarla sarmak isteyen ve bu insanlarla yaşamak isteyen bir
adama dönüştüğünü öne sürüyor!
Film bu noktada Avrupa'da meydana gelen olaylardan, teröristlerin 11
Eylül 2001'de intihar-cinayet amaçlı bir görev için kaçırılan uçakları Dünya
Ticaret Merkezi'ne uçurdukları Amerika Birleşik Devletleri'nde meydana gelen
olaylara doğru kayıyor. Bu, Irak'taki rejime karşı korkunç, öngörülemeyen
sonuçlara yol açan intikam amaçlı, misilleme amaçlı bir saldırının
başlatılmasına yol açtı. Film daha sonra bizi Estonya'daki ve Auschwitz ölüm
kampındaki rahatsız edici acı kliplerine götürüyor; böylece Avrupa'nın bu
bölgelerinde hüküm süren çaresizlik ve umutsuzluk ile 11 Eylül sonrası
Amerika'nın hızlı, yoğun tepkisi arasındaki çarpıcı karşıtlığı vurguluyor.
kendisine karşı gerçekleştirilen terör saldırısına ilişkindir. Volkan, son
derece önemli gördüğü “toplu yas”taki farklılıklara değinirken bu farklılığın
önemine değiniyor. Kolektif, grup zihnindeki, yüzyıllar boyunca bile
iltihaplanabilecek zihinsel anıtlar arasında ayrım yapıyor.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Lincoln Anıtı, Vietnam Savaş Anıtı ve
İkinci Dünya Savaşı Yetimler Ağı ile dünyanın dört bir yanındaki Holokost
Anıtları ve Müzeler gibi tehlikeli ve gözle görülür derecede sağlam taş ve
beton anıtlar. Bu ikinci kategorinin, normalde kolektif grup zihninde cerahatli
bir duygusal apse olarak var olabilecek kederi, acıyı ve intikam arzusunu
yararlı bir şekilde yakalayıp kapsamaya hizmet edebileceğine işaret ediyor.
Belki aşırı karamsar davranıyorum ama Vamık Volkan'ın hayali olduğunu
düşünüyorum. Amerika Birleşik Devletleri hâlâ iç savaş sonrası, iç savaş
sonrası ırksal gerginlik ve duygusal çatışmalardan geçmiyor mu? Vietnam'da
yenilgiye uğrayan Amerikalıların hissettiği aşağılanma, nüfusun oldukça büyük
bir kesiminde hâlâ tehlikeli bir şekilde gizlenmiyor mu? Bu ülkedeki en son
ulusal seçimlerin sonucunu belirleyen bir unsur değil miydi bu? Antisemitizm
hâlâ dünyanın çeşitli yerlerinde çirkin şekillerde patlak vermiyor mu?
Ortadoğu, yalnızca savaşın değil, aynı zamanda nükleer felaketin de patlak
vermesiyle tehdit eden tehlikeli bir nefret ve düşmanlık odağı değil mi?
Onlarca yıl süren nispeten barışçıl birleşme ve beraberliğin ardından Avrupa ve
Amerika'da sağcı Milliyetçilik yeniden ortaya çıkmıyor mu?
Öte yandan belki de vurgulamaya çalıştığı nokta budur. Dünya tehlikelerle
dolmaya devam ediyor. Dünyanın pek çok bölgesinde, geçmişten gelen aşırı
ısınmış magmanın varlığına işaret eden sismik gümbürtüler var; bu magma,
günümüzde çalkalanma, kaynama ve patlama tehlikesiyle karşı karşıya. Vamık
Volkan ve meslektaşlarının psikanaliz bilgisine dayalı, diplomatik çabalara
ihtiyacı olmaya devam ediyor. Her siyasi basketbol sahasını yüzeyine saçılmış
petrolden temizlemek mümkün olmayabilir ama bir umut ışığının görülebildiği bir
yerde bunu yapmaya çalışmak mantıklı değil mi?
Filmde Volkan bizi Apartheid sonrası Güney Afrika'ya ve Kuzey
İrlanda'ya götürüyor; burada Uluslararası Diyalog Girişimi'nin diğer üyeleriyle
bir araya gelerek grup olgularına ilişkin psikanalitik anlayışı Sırbistan'da
yaşananların önlenmesine uygulamak için çaba gösterdiler. Hırvatistan bu iki
bölgede meydana geliyor. Ayrıca, Amerika'daki ırk ilişkileriyle ilgili
sorunlarla bağlantılı olarak, Erik Erikson'un insan hayvanı hakkındaki
fikirlerini de anımsatıyor.
bizi, saçlarımıza sarı bir tüy yerleştirebilen ve saçlarına beyaz tüy
koyanlara karşı bir araya gelebilen maymunlar olarak "hayal kurar".
Geçmişi bırakıp ten renginin aslında insanlar arasındaki farklılıkları ayırt
etmede çok az şey ifade ettiğini fark edip edemeyeceğimizi merak ediyor.
Film izleyicilerini Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından
Gürcistan Cumhuriyeti'ne getiriyor. Rusya'nın uluslararası güç ve prestij
kaybından duyduğu acı ve öfke, Gürcistan'ın yıllarca süren baskıcı Sovyet
yönetimi ve yeni yeniden doğan milliyetçi coşku nedeniyle artan kızgınlığıyla
çarpıştı. Volkan'ın, 1989-1990 yılları arasında Gürcistan'da Gürcü milliyetçi
güçler ile Rusya yanlısı güçler arasında patlak veren son derece yıkıcı iç
savaş sırasında evlerinden zorlanan Abhazya'daki yerinden edilmiş bir grup
insanla diyalog kurması ve ziyaret etmesi sırasında biz de ona katılıyoruz.
kültür ve Rus etkisi. Yakın zamanda Ukrayna'da, Sovyetler Birliği'nin
dağılmasının büyük bir jeopolitik hata olduğu yönündeki görüşünü acı bir
şekilde ifade eden Vladimir Putin'in yaptığı gibi, Rusya, Rusya yanlısı gruba
maddi ve askeri destek verdi. Rusya karşıtı grubun başında Zviat Gemsakardia
adlı bir lider vardı; bu kişi sadece Gürcistan'ın son zamanlardaki zalimi
Rusya'ya karşı değil, Rus diline karşı da nefret alevlerini körüklemişti. "Gürcistan
sadece Gürcülerindir" dedi. Gürcü olmayan tüm etnik gruplar acı çekti.
Yüzbinlerce insan yerinden edilmiş kişi haline geldi. Düşmanlıklar yeni özerk
cumhuriyette yaygın yıkıma ve zorluklara neden oldu. Filmde kamera bizi
Abhazya'nın başkenti Tiflis'in başkenti Tiflis'e getiriyor; bölge o kadar büyük
bir yıkıma sahne oldu ki, Berlin'in 1945'te, İkinci Dünya Savaşı'ndan hemen
sonra nasıl göründüğünü anımsatıyoruz. son. Binalar yerine harabeler görüyoruz;
içlerinde çok az içerik bulunan veya hiç içerik bulunmayan duvar parçaları ve
parçaları.
Vamik Volkan ve ekibi Abhazya mülteci kampına vardığında, diyaloğun
başlangıcını oluşturabileceği yetkili bir kişiyi aradı. Bütün bölgede savaşın
yıkımından kurtulmuş tek bir çalışır durumda telefon olduğunu keşfetti. Bu sarı
telefon, yazar ve filozof ailelerinden gelen iki entelektüel olan Mammar ve
Lali Kaçavar adında bir karı-kocanın elindeydi. Eski bir Sovyet lüks otelinden
geriye kalan yıkıntıların arasında küçük bir dairede yaşıyorlardı.
hepsi neredeyse tamamen yok edilmişti. Hala az çok geçilebilen merdiven
parçalarını tırmanarak küçük dairelerine çıkmak başlı başına bir maceraydı.
Ancak Vamik aradığı lideri/liderleri bulmuştu. Volkan'ın periyodik olarak
Tiflis'e gittiği sonraki iki yıl boyunca, Gürcistan Cumhuriyeti'ndeki savaşan
gruplar arasında anlamlı bir diyalog oluşturmak için birlikte çalıştılar.
Yanlarında kalmaya geldiğinde, bir şekilde dar odalarında ona yer buldular. Bu
iki yıl boyunca, sevgiyle güzel bir oda inşa ederek (“o çöpün içinde) kendi içlerinde
kızgınlık, nefret ve intikam özlemi yaratmaları muhtemel olan yerinden edilmiş
kişilerin hayatlarını yeniden inşa etmelerine yardımcı olduğu için Vamik'e
şükranlarını ifade ettiler. Volkan'ın deyimiyle "çöplük") istediği
zaman orada kalabileceği bir yer. Burası “Volkan'ın Odası!”
Film sona ererken Vamik Volkan'ın Kıbrıs'a dönüşünde, çocukluğunda
büyüdüğü bölgede nostaljik ama bir o kadar da hüzünlü yürüyüşüne eşlik
ediyoruz. Yapılarla, karanlık toprakla, çalılarla ve çalılarla ve korkunç
derecede kalın ve boğumlu gövdeleriyle, katliamdan, yıkıcılıktan ve tüm acı ve
yoksunluktan inatla sağ kurtulan ağaçlarla yeniden bütünleşirken ona
katılıyoruz. Bu güzel adada Türkler ile Rumlar arasında savaşlar yaşanmıştı.
Filmi izleyenler Vamik'in çocukluğunda hayatın kendisi için nasıl olduğunu
hatırladığında büyük bir mutluluk duyduğunu, ancak yaşananlardan dolayı bir
daha asla böyle olamayacağı için derin bir üzüntü yaşadığını açıkça görüyorlar.
Yüzyıllardır süren grup rekabeti, çatışma, kızgınlık ve nefret, onun cennetini
paramparça eden ve en azından onun için onu sonsuza dek değiştiren silahlı
çatışmalara dönüştü. Dünyadaki başkaları için ne yaparsa yapsın, kaybettiği
şeyi asla geri kazanamaz. O da yas tutmayı bilmeli!
Birkaç yıl önce, Columbia Üniversitesi'nde düzenlenen Müzakere konulu
bir panelin üyesi olan Adam Michnik, Trilling Lecture serisinde, 2. Dünya
Savaşı sırasında ve sonrasında Polonya'daki deneyimlerinden bahsetti. Bir
Yahudi olarak, Nazi birliklerinin Polonya'yı işgal etmesinden sonra canını zar zor
kurtardı. Savaştan sonra, yönetimi ele geçiren Komünist rejime karşı
muhalefetini dile getirdiğinde başı yeniden belaya girdi. Toplamda altı yıl
tutuklu kaldı. Rejimin liderleri sonunda Sovyetler Birliği'nin çöküşe doğru
gittiğini ve risk altında olduklarını anladılar. Onunla (ve diğer liderlerle)
konuşmaya başladılar.
Onun sadık bir destekçisi olduğu, gelişen Dayanışma hareketini düzenli
olarak, onu hapishanede tutmalarına rağmen. Onlardan nefret ediyordu, onlar da
ondan nefret ediyordu, dedi. Ama konuştular! 1
Sovyetler Birliği dağıldığında Polonya'nın tepkisi, Sovyet yönetiminden
bağımsız hale gelen tüm uydu ülkeler arasında en sakin ve en olaysız olanıydı.
Bağımsızlığa geçişi, Rus kontrolünden kurtulan diğer Doğu Avrupa ülkelerine
göre çok daha sorunsuz bir şekilde gerçekleştirdiler. Michnik, bunu yaptılar
çünkü bağımsızlık geldiğinde birlikte çalışması gereken taraflar arasında
kurulan diyaloğun, daha önce hüküm süren yoğun karşılıklı düşmanlığa rağmen
bunu yapabilmelerini sağladığını söyledi. Michnick, müzakerelerin başarılı
olması için iki şeyin gerekli olduğunu vurguladı. Bunlardan biri etkili
iletişimin kurulmasıdır. Diğeri ise her iki tarafın da bir şeyler elde ettiğini
hissetmesi gerektiğidir. Vamık Volkan'ın da bu konuda aynı fikirde olmasını
bekliyorum.
Vamik'in Odası'nı izleyen, onun bazı kitap ve makalelerini okuyan veya
uluslararası grup dinamikleri üzerine yaptığı atölye çalışmalarından herhangi
birine katılmış olan bir psikanalist, mesleğimizin bir bütün olarak insan
doğası anlayışımızdan faydalanmak için yeterince çaba gösterip göstermediğini
merak etmelidir. dünyanın her yerindeki insanlara yardım etmenin bir yolu.
Mesleğimizi kuran Sigmund Freud, bireysel psikolojiden çok daha fazlasını
araştırdı. Biyo-psiko-sosyal yapımızın üç boyutuyla da ilgileniyordu.
Psikanalizin genel bir psikoloji olabileceğini ve insanlığın durumunu çeşitli
şekillerde iyileştirmeye katkıda bulunabileceğini umuyordu. Bruno Bettleheim'ın
(1953) gözlemlediği gibi, o bir hekimden çok bir filozoftu. Çok erken yaşlardan
itibaren grup süreçleri ve kolektif zihin hakkında spekülasyonlar yaptı. 1907
tarihli makalesi "Obsesif Eylemler ve Dini Uygulamalar" ve iki uzun
çalışması, "Leonardo Da
Vinci ve Çocukluğuna Ait Bir Hatıra” (1910) ve “Totem ve Tabu” (1913)
bunu doğruluyor.
Vamık Volkan'ın büyük grup zihniyeti ve büyük grup korku ve
belirsizliğinin, yardımsever güç ve güç yanılsaması sunan karizmatik, vicdansız
liderler tarafından istismar edilmesi hakkındaki fikirlerinin temelleri,
Freud'un çok önemli eseri olan “Grup Psikolojisi ve Egonun Analizi”nde yer
almaktadır. ” (1921). Freud bu kitapta bencil ve çıkarcı bireyler olarak işlev
görürken aynı zamanda sürü veya daha doğrusu, karşılıklı yarar ve koruma için
psiko-sosyal olarak organize edilmiş küçük avcı-toplayıcı gruplar, aileler,
klanlar halinde bir araya gelen sürü hayvanları olduğumuzu gözlemliyor.
kabileler, şehir devletleri ve uluslar. Bireysel ve grup psikolojisi arasındaki
ilişkiyi inceliyor ve bu ilişkilerin birbirinden ayrı olmadığı, ancak doğası
gereği birbirine bağlı ve iç içe geçmiş olduğu ve farklı gibi görünseler de bir
perspektiften bakıldığında aslında bir oldukları sonucuna varıyor.
Bir sosyal grubun üyelerinin bireysel zihinlerinin, kolektif bir grup
zihni yaratacak şekilde birleştiğini, bunun da kendi bileşenlerinin zihinlerini
güçlü bir şekilde şekillendirdiğini ve etkilediğini ileri sürer. Grup içinde
hakim olan sürü zihniyetinde, kolektif akıl, vicdanın, ahlakın ve bireysel
ifade ve bireysel kazançtan bir dereceye kadar fedakarlık etme isteğinin
kontrol edici ve kapsayıcı işlevini birleştirerek ve güçlendirerek değerli bir
işleve hizmet eder. Grubun işbirliği içinde ve göreceli uyum içinde yaşaması ve
birlikte çalışması. Göreceli barış ve bolluk olduğunda bu oldukça işe yarayabilir.
Ancak tehlike her zaman mevcuttur. İçgüdüsel baskılar, bireysel
farklılıklar ve dış koşullar, düzen ve istikrara yönelik giderek artan
tehditler oluşturmaktadır. Grup içindeki bireyler, özellikle stres koşulları
altında, grup içindeki çoğunluğa ve grup içinde gelişen grup zihniyetine hakim
olan, merkezi olarak örgütlenen bir azınlık rolünü üstlenen liderlerin telkin,
baskı ve kontrolüne tabidir. BT. Bin yıldır baba benzeri bir figür, yönetici
azınlığın tepesine doğru yönelme eğilimindeydi. Grubun ihtiyaçlarına karşı
duyarlı olduğunda ve hem kendisinin hem de uyruklarının yıkıcı açgözlü ve
saldırgan dürtülerini etkili bir şekilde düzenleyebildiğinde, grup içinde
göreceli memnuniyet ve düzen hakim olur. Lider veya liderler zalim, despotik
ve/veya açıkça
grup üyelerinin ihtiyaçlarına hizmet etmek yerine sömürücü olursa
huzursuzluk yaşanacaktır.
Güçlü bir lider, özellikle tehdit veya acil durumlarda, grubun bireysel
üyelerinin vicdanlarını devralacak, kontrol edecek ve aşırı durumlarda onların
yerini alacak şekilde kolektif aklın komutasını ele alabilir. Freud, bunu
yaptığında diktatörün (görünüşte iyiliksever) diktatörlüğe boyun eğmenin fayda
sağlayacağına söz verdiğini gözlemliyor. Ancak bunun çok ötesine geçebilecek
güce sahip. Bireysel vicdan ya da süperego yapılarının eylemlerine uyguladığı
kısıtlamaları ortadan kaldırarak grup üyelerinin bireysel özgürlüklerini
kaybetmelerinin bedelini ödeyebilmesi karşılığında, kitlesel bir kontrol
üstlenmek için onlar üzerindeki gücünü kullanabilir. . Böylelikle, bastırma ve
baskı yoluyla kontrol altında tutulan cinsel ve (özellikle) saldırgan, yıkıcı
dürtülerin ve dürtülerin kolektif, grup onaylı serbest bırakılmasına izin
verir. Yıkıcı ve çoğu zaman dizginsiz cinsel dürtüler, üst düzey, ortak düşman
olarak hizmet eden başka bir gruba veya gruplara yönelirken, kontrolü ele
geçiren diktatör övgü ve özdeşleşme nesnesi haline gelir. Freud, bunun hem
barış zamanında hem de savaşta toplumsal olarak inşa edilmiş Kilise ve Ordu
birimlerinde nasıl gözlemlenebildiğine odaklanır.
Freud, “Bir Yanılsamanın Geleceği”nde (1927), bireysel hırs ve empoze
ettiği düzenlemelere boyun eğme konusunda kararsız, huzursuzca isteksiz
çoğunluğu etkilemek için güç ve baskıyı kullanan yönetici azınlık arasındaki
ilişki konusuna geri döner. Görevi üstlenen liderlerin itaatkâr ama inatçı bir
çoğunluk olarak tanımladığı gibi, bütünün iyiliği yönündeki arzu.
"Medeniyet ve Hoşnutsuzlukları" (1930) ve "Musa ve
Tektanrıcılık" (1938) adlı eserlerinde, bireysel zihin ile insanlar
kitleler halinde bir araya geldiğinde ortaya çıkan grup zihni arasındaki
karşılıklı ilişki hakkında daha fazla spekülasyon yapar, bir grup zihni. daha
sonra kendine ait bağımsız bir yaşam geliştirir. Grup üyelerinin bireysel süper
egolarıyla rekabet eden ve zaman zaman tamamen onları bastırabilen ve onların
yerini alabilen bir grup süper egosunun geliştiğini vurguluyor.
Bu makalelerinde Freud, medeniyeti, bir devletin veya devletin tercih
ettiği bir dinin ele geçirilmesi ve kullanılması da dahil olmak üzere, çeşitli
yollarla çoğunluğa düzen empoze eden küçük bir azınlıktan oluştuğunu tasvir
etti.
halkı kontrol etmenin bir aracı olarak. İnsan uygarlığı boyunca, dinin
seçilmiş toplumlara yönelik baskıyı ve onlara karşı yapılan zulümleri haklı
çıkarmak için kullanılmasına ilişkin uzun kayıtlardan o kadar rahatsız olmuştu
ki, eninde sonunda toplumsal organizasyonlarda dinin yerini bilimsel
akılcılığın alabileceğini umuyordu. huzursuz üyelerine dış düzen ve ahlak
kurallarını dayatmanın araçları.
Freud'un kültür üzerine yazıları analitik eğitim sürecinde kabul
görmektedir, ancak bunlar genellikle onun klinik psikanaliz faaliyetinin
merkezi odağı olan bireysel hastaların anlaşılması ve tedavisi üzerine
yazılarına gösterilen ilgi kadar ilgi görmemektedir. Psikanalitik çalışmanın
şimdiye kadarki ana odağı bireysel psikoloji ve bireylerin psikodinamik
tedavisi üzerinedir. Göreceli olarak az sayıda analist çift terapisi veya grup
terapisi yapmaktadır. Daha az sayıda kişi psikanalitik anlayışı endüstriyel
psikoloji alanına uygular. Çocuk analistleri ebeveynlerle, bazıları ise tüm
ailelerle çalışır. Psikanalitik Alan Teorisi'nin savunucuları, hastalarla
yaptığımız klinik çalışmalarda insan varoluşunun biyo-psiko-sosyal doğasının
sosyal boyutuna (Silverman 2017a, 2017b) olduğundan çok daha fazla dikkat gösterebilmemiz
için ufkumuzu genişletiyorlar. yapmak. Çok sayıda analist, okullara ya da
mahkemelere hizmet sunmuş, dezavantajlı gruplarla çalışmış ya da uluslararası
tartışmaların merkezi haline gelen bireyleri ilgilendiren konularda yardım
sunmuş, ancak psikanalitik anlayışın geniş kitlelere uygulanması bir bakıma
Vamik Volkan ve IDI'deki arkadaşlarının ulusal ve uluslararası ölçekte
gerçekleştirdiği grup sorunları benzersizdir. 2
Yakın zamanda Joseph Vitale tarafından yazılan, 1962 Küba Füze Krizi
sırasında Amerika Birleşik Devletleri Başkanı John F. Kennedy ile Sovyetler
Birliği Başbakanı Nikita Krushchev arasındaki resmi olmayan iletişimi konu alan
Back Channel (2014) adlı oyunu izledim.
Arka kanal (aslında birden fazla olabilir), yıkıcı bir Nükleer
Holokost'un dünyaya yayılmasını önlemede önemli bir rol oynadı. Tarihin o
anında, Amerikan Kapitalizmi ile Sovyet Komünizmi arasındaki ideolojik
güvensizlik ve düşmanlık o kadar yoğundu ki, Amerikan ve Sovyet rejimleri arası
açık değildi. İki nükleer süper güç arasında hızlı ve doğrudan iletişim
kurmanın hiçbir yolu yoktu.
Bir DC restoranında düzenli olarak buluşan Amerikalı gazeteci John
Scali ve o dönemde Washington DC'deki KGB ofisinin başında bulunan Rus casusu
Alexander Feklisov, Kennedy ve Krushchev'in her biri bölünmüş savaş odalarının
resmi olmayan sözcüsü olarak hareket ettiler. Askeri harekatı savunan şahinler
ile diplomatik müzakereyi savunan güvercinler arasında tehlikeli bir şekilde.
Scali ve Feklisov haklı olarak birbirlerine güvenmediler ve periyodik olarak
ciddi tehditler savurdular ya da konuşurken sinirlerini yitirdiler - ama
konuşmaya devam ettiler! Sonunda, sıfır saatin başlamasına yalnızca bir dakika
kala, bir nükleer savaş patlaması önlendi! Her iki tarafın da büyük bir taviz
elde ettiği bu iletişim kanalı olmadan, Kruşçev ablukayı gözlemledi ve füzeleri
ve nükleer savaş başlıklarını Küba'dan kaldırdı ve Kennedy, Küba'nın bir daha
işgal edilmeyeceğini ve Türkiye'deki Amerikan nükleer füzelerinin sessizce geri
çekileceğini garanti etti. - ikisinin de dayanılmaz derecede aşağılanmayacağı
bir şekilde, uygar dünyanın sonu pekala gelebilirdi. Nükleer kıyamet konuşarak
önlendi; kriz zamanlarında Beyaz Saray ile Kremlin arasında anında ve doğrudan
iletişime izin verecek bir yardım hattı ancak Küba Füze Krizi'nden sonra
kuruldu.
Bertha Pappenheim'ın (dünyada Anna O. olarak bilinir) yaptığı bir
gözlemin ardından, psikanalize konuşma tedavisi adı verildi. Empati, insanları
okuyup anlamak ve çatışmaları birbirimizle konuşarak çözmek hakkında çok şey
biliyoruz. Vamik Volkan gibi psikanalistlerin, küçük ve büyük grupların
farklılıklarını çözmelerine ve yıkıcı kavgacılığa son vermelerine yardımcı
olmak amacıyla bu bilgiyi psikanaliz danışma odasının ötesine geçmek için kullanması
mantıklıdır. Daha fazlamızın bunu yapması gerekmez mi?
Molly Castelloe'nun yönetmenliğini ve yapımcılığını üstlendiği Vamik'in
Odası adlı belgesel film, ilham verici bir öğüt taşıyor.
psikanalistlerin, insanların acılarını hafifletmeye ve insan refahını
danışma odalarımızın sınırlarının ötesine taşımaya yardımcı olmak için neler
yapabileceğimiz konusunda düşünmelerini istiyoruz. Bu bakımdan mesleğimize çok
hoş bir katkıdır. Şu anda Uluslararası Film Festivallerinde sunulması
düşünülüyor, bu nedenle halka açık olarak görülemiyor. Psikanalitik ve diğer
meslek gruplarının bundan yararlanmaya ilgi duyması durumunda, bunu yapmalarını
hararetle tavsiye ediyorum. İzlemeye ve düşünmeye çok değer.
Film üç şekilde elde edilebilir: PEP aracılığıyla; filmin internet
sitesi www.vaniksroom.com
aracılığıyla ; veya msc214@nyu.edu
adresinden Molly Castelloe ile iletişime geçerek .
REFERANSLAR
Ascherman, N. (2017). Psikanalitik Alan Teorisinin Doğuşu ve Gelişimi
Üzerine, Bölüm 2. Psychoan. Q., 86:919–932.
Ascherson, N. (2018). Tepedeki obüsler. London Rev. of Books, 8 Mart
2018, s. 27-30.
Bettelheim, B. (1953). Freud ve insanın ruhu: Freudcu teorinin önemli
bir yeniden yorumlanması. New York: Eski Kitaplar.
Freud, S. (1907). Obsesif Eylemler ve Dini Uygulamalar. SE, 7.
———. (1913). Totem ve tabu. SE, 13.
———. (1921). Grup psikolojisi ve egonun analizi, SE, 18.
———. (1927). Bir yanılsamanın geleceği, SE, 21.
———. (1930). Medeniyet ve hoşnutsuzlukları, SE, 21.
———. (1938). Musa ve tevhit, SE, 23.
Silverman, MA (2017). Psikanalitik Alan Teorisinin Doğuşu ve Gelişimi
Üzerine, Bölüm 1. Psikanal. Q., 86:699–727.
Vitale, J. (2018). Arka Kanal. Tiyatro Projesi, Burgdorff Sanat
Merkezi, 15 Nisan 2018.
Vikipedi (2018). Adam Michnik (en son 31 Mart 2018'de revize
edilmiştir).
551 Ridgewood Yolu Maplewood, NJ 07040
martinsilverman31@gmail.com
Vikipedi'de anlatıldığı gibi, bir tarafta patlak veren fabrika grevleri
dalgasına yanıt olarak Polonya'daki Komünist rejim, diğer tarafta ise onları
siyasi olarak örgütleyen Lech Walesa liderliğindeki Dayanışma hareketi Eylül
1988'de anlaşmaya vardı. "Yuvarlak Masa" görüşmeleri yapacak. Bir
tarafta Walesa'nın, diğer tarafta İçişleri Bakanı Czeslaw Kiszczak'ın önderlik
ettiği bu görüşmeler Eylül 1988'de başladı ve 5 Nisan 1989'a kadar devam etti.
Bir süre sonra Adam Michnik de görüşmelere katıldı. 1989'da, Sovyetler
Birliği'nin dağılmasının ardından Doğu Avrupa'nın ilk ücretsiz günlük gazetesi
olan Gazeta Wyborcza'yı, daha sonra yapılan ilk özgür seçimlerde Dayanışma'yı
desteklemek için kurdu. Bu seçimlerde Polonya parlamentosunun bir üyesi olarak
seçildi (ve daha sonra yıllarca gazete editörü olarak çalıştı).
Psikanalist olmasalar da, uluslararası kapsamdaki konulara odaklanırken
ağırlıklı olarak psikanaliz anlayışından yararlanan çok sayıda insan var.
Örneğin Robert J. Lifton, psikanaliz eğitimi almamış ancak Psikotarih'in
kuruluşuna katkıda bulunmak için birlikte çalıştığı Erik Erikson ile yakın
işbirliği içinde çalışan bir psikiyatristtir. Soykırım, despotik diktatörlük,
geniş ölçekli zihin kontrolü, savaş ve nükleer çatışmanın dehşeti hakkında çok
beğenilen kitaplar yazdı ve bunlara karşı yoğun bir kampanya yürüttü.