VAMIKXD.VOLKAN, MD
Charlottesville,
ville, Va.
ÖZETLER
R. SAYGILI, , A.ÇELİKKOLi ve T. ÖRNEK: Özel Bir Cinsel P Sapıklık
Olgusu. Tip Dunyasii, 45:152, 1972.
Yirmi beş yaşındaki hasta, geleneksel bir Türk köyünde yaşayan ataerkil
bir ailenin altıncı kızıydı. Sorunları arasında hipokondriyak meşguliyet ve
mümkünse ameliyatla erkek olma arzusu vardı2 ( (transseksüalizm).
Genetik geçmişi, dokuz kızı ve aynı cinsiyetten iki çocuğu olduğu için otoriter
babasının onu güçlü bir şekilde erkek gibi giyinmeye zorladığını gösteriyor.
Türk kültüründe üstün kabul edilen kız, ilkokula devamın zorunlu olduğu
yıllarda1 kız öğrenciler için tek tip zorunlu üniforma giyer, sonra da ayrılır.
Okulda babasının umutlarına uymak için erkeksi bir kıyafet ve bir erkek
çocuk ismi benimsedim. On altı yaşında, işyerinde çalışırken tecavüze uğradı!
Ffields, bu tek heteroseksüel karşılaşmadan hamile kaldı ve olanları sadece
annesine anlatarak kürtaj yaptırdı. Yirmi üç yaşındayken yerel bir kızın
aşkının hedefi olduğunu öğrenmiş ve iki yıl sonra psikiyatrik değerlendirmeye
alındığında ameliyat yoluyla cinsel dönüşüm sağlamayı ve bu kızla olası
evlenmeyi düşünüyordu.
Üç yazar bu vakayı bildirirken birçok ilginç hususu gündeme getiriyor.
Kızını erkek statüsü aramaya şartlandırmada babanın rolü açıktır. Yerli
tutumlar, evlenmeden önce bekaretini kaybeden bir kadını aşağılıyor ve
tecavüzün onun erkek kimliğine olan ilgisini güçlendirdiği öne sürülüyor çünkü
bekaretini bozan bekar bir kadın rolü onun için kabul edilemez ve aslında toplum
içinde küçümseniyor. köy, onun erkek rolünü benimsemesini "hasta"
olarak etiketlemeden onunla çalıştı ve oynadı. Yazarların klinik
deneyimlerinde, bir erkeğin cinsiyet değişikliği arayışında olması durumunda
cinsiyet değişikliği arzusunun "hasta" olduğu düşünülüyor; Bununla
birlikte, geleneksel Türk kültüründe erkeğin statüsünün dişininkinden çok daha
üstün olduğu ve biyolojik olarak kadın olan bu bireyin kendisini bir erkek
olarak sunmadaki olağandışı başarısının, arkadaşlarının sert tepkisinden
kaçındığını ve hatta belli bir dereceye kadar sempatik anlayıştan etkilenmiş
gibi görünüyordu.
E. KOPTAGEL: Bir Psikonevroz Vakasının Gelişiminde Çevresel Faktörler.
Noro-Psikiyatrii Arsivii, 8:93,, 11971.
Kırk bir yaşında, obsesif-kompulsif, evli bir erkek, anne ve babasının5
birkaç yıl önce başvurduğu, annesine paranoid, babasına ise "paranoid
sendromu" teşhisi konulan aynı Türk kliniğine psikiyatrik yardım için
başvurdu. Her iki ebeveynin de ayrıntılı psikiyatrik geçmişinin mevcut olması
,5 onların gelişimleri boyunca yaşadıkları zorlukları oğullarına
"narsisist yansıtma" yoluyla nasıl
aktardıklarına önemli ölçüde ışık tutuyor. -Gençliği sırasında memleketinde
meydana gelen derin sosyopolitik değişimlerin bu hasta üzerindeki etkisi az.
Bu hasta korkulara takıntılıydı; bunların arasında iki yıl önce cinsel
ilişkiye girdiği bir kadından frengi kapmış olma korkusu da vardı. Gece için
evi kilitlemek gibi rutin bir görevi yerine getirip getirmediği konusunda
takıntılı bir şekilde endişeleniyor ve kendisini sürekli performansını kontrol
etmek zorunda buluyordu.
Psikiyatristle görüşmesinden on gün önce ölen annesi 1912 doğumluydu ve
on üç yaşındayken kendisinden 20 yaş büyük bir adamla evlenmişti. O zamandan
beri; Hasta doğduğunda henüz on dört yaşındaydı, çocuk ona orta yaşlı
babasından daha yakındı ve aralarında kız kardeş gibi bir ilişki vardı. Daha
sonra üç kardeş doğdu; Bunlardan ikisi psikiyatrik sorunlar nedeniyle kliniğe
başvurdu. Annesi 1945'te intihara teşebbüs etmişti ama 1960'lara kadar klinikte
görülmemişti. Oğlu kliniğe geldiğinde onun öldüğüne ikna olmamıştı.
1892'de doğan babaları son derece dindardı. Birinci Dünya Savaşı'nda
yaralandıktan sonra Kurtuluş Savaşı'nda gerilla oldu.
dans. Hastanın annesiyle evlenmeden önce iki kez evlenmiş ancak hem
karısı5 hem de iki çocuğu savaş yıllarında açlıktan ölmüştü. Üçüncü ve çok genç
eşini kıskanıyordu ve zaman zaman onu eve hapsetmişti. Sonunda dinsel coşkusu
yerini milliyetçi fanatikliğe bıraktı.
Bu hasta çoğu zaman annesiyle birlikte evde kalmak zorunda kalıyor,
penceresinden dışarıdaki diğer çocukların oyunlarını izliyordu. Kendisine eşlik
ederken; 1baba, diğer eski askerlerle karşılaşmalar, savaşlarda kana susamış
maceracıların hikayelerine yol açtı. Yazar, hastanın Rorschach testinde ortaya
çıkan kırmızı renk korkusunu bu tür öykülerle ilişkilendiriyor. Çocuğun
çocukluğunda ülkesi eski ile yeni arasındaki mücadeleyle parçalanmış, kavgalar
baş göstermişti. Babası ve amcası olaya karıştı ve çocuğun küçük yaşlardan
itibaren silah taşıması gerekiyordu. HiLsibaba ayrıca çocuktan okulda gerçekçi
olmayan bir mükemmellik talep etti ve ona gözlerini kapatma ve çevredeki hafıza
nesnelerini sayma gibi egzersizler yaptırdı; bu, daha sonraki yaşamda kendini
gösteren takıntılı1 düşünce kalıplarının habercisi oldu.
Türkiye'de sünnet, erkekliğe kültürel açıdan önemli bir giriş olmasına
rağmen, baba, oğlunun sünnetini on altı yaşına kadar erteledi ve mastürbasyonu
önlemek için yatağında oğlunun yanına yattı. Aile, oğlanı ortaokula gidecek
yaşa geldiğinde hamamın kadınlar bölümüne götürme uygulamasını
rasyonelleştirdi; orada öğretmenlerinden biri de dahil olmak üzere çıplak
kadınları görünce heyecanlanmış ve endişelenmişti.
Hastanın rahatsız edici tepkilerinin bir başka habercisi de, daha sonra
hastanın takıntısına yansıyan babanın frengi korkusunda ortaya çıkar. Babanın
ikinci eşiyle olan balayını, onun kalçasında frengi lezyonu olduğundan
şüphelendiği bir yarayı görünce dehşete düşmesiyle kesintiye uğramıştı. Yazar,
ebeveynlerin kendi içlerinde tahammül edemedikleri oğul tepkilerini nasıl canlı
tuttuklarına dair başka örnekler de veriyor ve annesiyle olan ilişkisinin,
Oidipal mücadelelerini çözmede yaşadığı zorluklara katkıda bulunduğunu
belirtiyor.
E. ADAM: Sigarada Belirleyici Bazı Faktörler? Sigara içmek Tip Dünyası,
, 4 45: 194I,, 11972.
Yazar, sosyal faktörlerin insanları sigara kullanımına başlama
konusunda nasıl etkilediğini araştırdı. Onun denekleri, İstanbul Üniversitesi
Tıp Fakültesi ve Edebiyat Fakültesi'ndeki 100) sigara içen ve 100) sigara
içmeyen öğrenciydi. Her örnekte her iki cinsiyet de eşit şekilde temsil edildi.
Sigara içenlerin çoğunun, küçük bir kasabadaki lise öğrencisi hayatından büyük
bir şehirdeki üniversite öğrencisi hayatına geçiş sürecinde sigara
içmeye başladıkları öğrenildi . Sigara içenlerin mali açıdan daha fakir, daha pasif, altı kişi
hakkında daha kaygılı ve genel olarak hayat hakkında sigara içmeyenlere göre
daha kötümser olduğu ortaya çıktı . .
T. ÖRNEK , G. ARSAN, ve A. ÇELİKKOL: Hastaların Klinik Özellikleri
Kim Esrar Kullandı? Tip Dünyası, 45:17,, 11972.
Yazarlar, esrar içen 33 kişi arasındaki karşılaştırmanın bulgularını
rapor ediyor
Türkiye'deki bir psikiyatri hastanesinde yatan erkek hasta ve ilacı
tanımayan 22 kişi daha. 33 kişiden 26'sı sürekli kullanıcıydı ve yedisi de
uygulamayı yalnızca birkaç kez kullanmıştı.
Gruplar arasında ortalama yaş, biyolojik yapı, kıyafet ve temizlik,
sosyallik, stereotip ve tavırlar, yönelim, dikkat, hafıza/, algı (beden imajı
dahil), düşünce ve yargı, duygulanım (kaygı dahil) açısından dikkate değer bir
fark yoktu. ve kararsızlık gerilimi: ilişkisizlik), düşünce akışı (tutarsızlık
ve saçmalık dahil) veya irade gücündeki bozukluklar. Epizodik esrar içenler
arasında alkoliklerin oranı daha yüksek olmasına rağmen, alkolizm ya da aslında
şizofreni dağılımı açısından kontrol grubu ile esrar içenler arasında bir grup
olarak anlamlı bir fark yoktu.
Alışkanlık olarak esrar kullananların tümü, kontrollere5 veya epizodik
esrar kullanıcılarına göre daha fazla psikomotor uyarılma, kaygılı ajitasyon,
duygusal açık sözlülük ve öfori sergiledi, ancak daha az duygusal depresyon
sergiledi. Araştırmacılar, bu hastalarda ortaya çıkan rahatsızlığın derecesinin
esrar kullanımından mı kaynaklandığını veya esrar kullanımından mı
kaynaklandığını tespit edemediler. Bununla birlikte, temel duygusal
özelliklerin kişiyi uyuşturucu kullanmaya yatkın hale getirebileceğini ve aşırı
kullanımının klinik tabloda bazı değişikliklere yol açtığını, olağanüstü
etkisinin duygusal kalite alanında olduğunu ileri sürüyorlar. olmak; gördüm.