New
Haven, Connect. Suk
C. Chang, MD
R. Adasal: Normal ve Anormal Cinsiyet ve Evlilik
(Normal
ve anormal cinsellik ve evlilik). Doruk Yayınevi, Ankara, 1975, 669 s.
Türk psikiyatrist-eğitimciler
arasında en üretken yazar olan Adasal, bu kitabıyla hekimlik mesleğinin 50.
yılını kutluyor. Bir dizi spesifik konuyu ele alıyor ama aynı zamanda bu
olağanüstü adam hakkında da çok şey ortaya koyuyor. Kitap, hekim arkadaşlarına
yönelik olsa da, büyük bir spor tutkunu olarak gerçek bir koruyucu aziz olduğu
öğrencilere ve Türk futbolculara hitap ederken kullandığı resmi olmayan üslupla
yazılmıştır. Bir edebiyat ve film eleştirmeni olarak bu medyadaki psikolojik
tiplerin ve süreçlerin tasvirinden özellikle etkileniyor ve cinselliğin çeşitli
yönlerini göstermek için örneğin Paris'teki
Son Tango'da olduğu gibi bunlara başvuruyor.
Dünya Psikiyatri Tarihi'ne katkımda Adasal'ı, ülkesinde tanımlayıcı ve dinamik
psikiyatri arasında bir köprü oluşturması ve birçok kişiye ilham kaynağı olması
nedeniyle Türk psikiyatrisinin "geçiş figürü" olarak tanımlamıştım. Genç
Türk psikiyatristlerin modern psikiyatri alanında çalışmalarına devam etmeleri.
Bu kitabın sekiz bölümünün
her biri—cinsellik; kadınlık ve annelik; ahlak ve cinsellik; cinsel
anormallikler; cinsel işlevsel bozukluklar; sapkınlıklar; Aşk; ve evlilik —
tanımlayıcı, dinamik ve sosyal yönleri harmanlar. Adasal, örneğin aşk
mitolojisine ya da fuhuşun tarihine ilişkin bir açıklamayla mediko-psikolojik
tartışmaları zenginleştiriyor.
Amerikalı okuyucu için bu
kitabın en ilginç yönleri, Türk sosyal matrisini yansıtan ve batılılaşmanın
henüz eski yaşam tarzlarını tamamen değiştirmediği bir ülkede cinsel konulara
ışık tutan yönleridir. Adasal'ın "Evliliğin ilk gecesinin
psikolojisi" adlı eserinin önemi, örneğin, bir kızın bekaretinin en
değerli varlığı olduğu ve cinsel gücünün son derece önemli olduğu bir kültürle
alakalı olduğundan, modern Amerikalı okuyucuyu şaşırtabilir. cinsel deneyimi
olmayan genç bir damada. Her ne kadar büyük şehirlerde yaşayan gençler
batıdakine yaklaşan bir örgütlenme özgürlüğüne sahip olsa da, Türkiye'nin iç
kesimlerinde evlilik öncesi cinsel ilişki kızlar için tamamen tabu ve erkekler
için ise ancak fahişelerle mümkün. Psikososyal açıdan bakıldığında evlilik
gecesi Türkiye'de hâlâ kritik bir dönüm noktası olduğundan Adasal'ın yorumları
oldukça bilgelik içeriyor:
Bir bakire her gün farklı
erkeklerle flört edebilir ve kızlık zarı sağlam kalmasına rağmen "manevi
bekaretini" kaybedebilir. Ancak talihsiz bir kız bekaretini sahtekâr bir
Don Juan'a kaptırabilir. .. ve kızlık zarı bozulmadığı için toplum tarafından
ilk kıza göre günahkar görülmesi, (s. 514)
Bir kızın bekaretini bozmak (düğün gecesi sırasında) güç ve kuvvet gerektiren bir hareket değil, zevk ve tatmin getirmesi hesaplanan bir hareket olmalıdır. Ne yazık ki düğün gecesinde yaşanan dramlar, dünyadaki tüm iyi niyetlere rağmen,ya yıllarca sürecek yaralar bırakır ya da evliliğin derhal sona ermesine, hatta şiddete varılmasına yol açar (s. 515).
Adasal, düğün gecesi gelinin
iktidarsız olduğu için damatla alay etmesi nedeniyle işlenen bir cinayeti ifade
eder. Ayrıca 22 yaşındaki bir adamın, genç damadın cinsel beklentilerini
gerçekleştirmekte güçlük çektiği sırada, nikah odasının kapısını çaldığı için
kardeşini öldürdüğünü anlatıyor .
Adasal, cinsel deneyimi olmayan ve
otuzdan sonra evlenen bir erkeğin, düğün gecesine hazırlanmak için psikiyatri
konsültasyonu yaptırmasını öneriyor. Ebeveynlik rolünde eksiklikleri olan
kişilere anneliği ve babalığı öğretecek bir okulun gerekliliğinden söz ediyor.
Akıl hastalarına evliliğin tavsiye edilebilirliğini tartışıyor. Cyrano de
Bergerac'ı, kadınlara olan güçlü bağlılığına rağmen kendisini bekar bırakan
psikolojik kompleksi olan bir adam örneği olarak kullanarak , insanları
evlenmekten caydırabilecek sekiz neden sıralıyor . Bekâr hastalarında gördüğü
pek çok nevroz, karakter bozukluğu ve alkolizm vakalarına işaret ederek, “Bekâr
olmak padişahlıktır” şeklindeki Türk söylemine karşı çıkıyor.
Fuhuştan bahsederken üç türden
bahsediyor. Tarihsel kökenleri olan ilki , evdeki kadınların ziyaretçilere
cinsel açıdan ulaşılabilir kılınmasına ilişkin eski bir geleneğe atıfta
bulunur; ikincisinin dini çağrışımları var; üçüncüsü ise ticari fuhuştur.
Psikanalitik anlamda ticari fahişenin tipik olarak düşük özsaygıya sahip
olduğunu, kişiliğinin onaylanma arayışına girdiğini ve yoğun penis
kıskançlığına sahip olduğunu ve erkek partnerlerini kendini geliştirmek için
kullansa bile onlardan intikam aldığını düşünmektedir . -saygı.
Kadının en önemli işlevinin annelik
olduğunu belirten Adasal, çeşitli aile durumlarını ele almanın uygun psikolojik
yolunun örneklerini veriyor. Örneğin,
Beş-altı yaşlarında bir kız
çocuğu ile ailenin hizmetçisi arasında geçen konuşmada çocuk, büyüdüğünde
babasıyla evlenmeyi planladığını belirtir. Hizmetçi cevap verir: "Peki o
zaman annene ne olacak?" Çocuk “Annem mi? Ah, o zamana kadar ölmüş olacak.”
Hizmetçi itiraz ederek şöyle dedi: "Sus! Sen kötü bir kızsın! Böyle kötü
bir şekilde konuşma!” Azarlanan çocuk sessizdir ancak kısa süre sonra annesini
sorar. Hizmetçiye düşüncesizce davrandığını öğretmek zordur. (s. 636)
Adasal, psikanaliz açısından
bakıldığında çocuk davranışının anlamını anlatmaya devam ettikçe Adasal'ın
Ankara'sı yerine, adeta Freud'un Viyana'sı izlenimi ediniliyor!
Adasal, Girit'te doğduğundan beri Yunanca'nın yanı sıra Fransızca ve biraz İngilizce biliyor. Şimdi neredeyse 75 yaşında, Ankara Üniversitesi psikiyatri kürsüsü başkanlığından birkaç yıl önce emekli oldu ama hâlâ tıp fakültesi ortamında aktif olarak çalışıyor . Türkiye'nin kültürel hayatına en büyük katkılarından biri de Türk günlük gazetelerinde psikolojik konuları ele aldığı çok sayıda yazıdır. Şimdilerde psikodinamik bakış açısıyla çizilen ve çok geçmeden yayınlanacak olan, heyecanla beklenen karakter portrelerinden oluşan bir koleksiyon hazırlıyor .
Vamık D. Volkan, MD