The Anunnaki Chronicles

 

İçindekiler

Kapak resmi

Baş sayfa

Adanmışlık

Janet Sitchin'in Girişi

1. Bölüm. 12. Gezegene Giriş: 1978 Önsözünden Alıntı ve 1982'de Yazılmış Yayınlanmamış Bir Makale, “12. Gezegen: Bir Hikaye Olarak Kitap”

2. Bölüm. Ani Uygarlık: 12. Gezegenden Seçilme (2. Bölüm)

Bölüm 3. UFO'lar, Piramitler ve On İkinci Gezegen: Büyük Piramit'teki UFO Konferansı'ndaki Konferans, Ocak 1992

4. Bölüm. Cennete Giden Merdiven ve Yaratılış Destanı: Cennete Merdiven (Bölüm 5) ve 12. Gezegenden Seçmeler (Bölüm 7)

5. Bölüm. Nibiru mu?: 1997'de Yazılmış Yayınlanmamış Makale

6. Bölüm. Dünya Dışı Tanrı: İlahi Karşılaşmalardan Seçme (Son Kağıt)

7. Bölüm Kozmik Bağlantı—DNA: Kozmik Koddan Seçim (6. Bölüm)

8. Bölüm. Piramit Savaşları: Tanrıların ve İnsanların Savaşlarından Seçmeler (8. Bölüm)

9. Bölüm. Yakalanması Zor Dağ: 1978 Dolaylarında Yazılmış Yayınlanmamış Makale

10. Bölüm. Yeni Dünyada İnsanlar Değil Tanrılar Dolaştığında: 1992'de Yazılmış Yayınlanmamış Makale

ŞAŞIRTICI BENZERLİKLER

GERİ DÖNEN TANRI EFSANELERİ

YARATILIŞ VE TEPKİ EFSANELERİ

İSRAİL'İN KAYIP KABİLLERİ?

“MANTIK” VE ALAY DÖNEMİ

ERKEN YERLEŞENLERİN BELİRLENMESİ

“SAKALLILAR”

QUETZALCOATL: MISIR TANRI THOTH

VIRACOCHA KİMDİR?

GÖKLERİN “EL DORADO”SU

11. Bölüm. Kayıp ve Bulunan Şehirler: Kayıp Diyarlardan Seçmeler (9. Bölüm)

12. Bölüm. Dünyada Devler Vardı'nın Ortaya Çıkışı: 1991'de Yazılmış Yayınlanmamış Makaleler

BÖLÜM 1

BÖLÜM 2

13. Bölüm. Takvim Hikayeleri: Zamanın Başladığı Zamandan Seçmeler (8. Bölüm)

14. Bölüm. On İkinci Gezegen - UFO Gizeminin Anahtarı: Uluslararası Evrenle Diyalog Konferansı'nda Konferans, Frankfurt, Batı Almanya, 26-29 Ekim 1989

Janet Sitchin'in yazısı

Ek I. Jericho: New York Times'a Mektup, 17 Mart 1990'da Yayınlandı

Ek II. Eski Mısır Yolu İncil Bağlantısını Koruyor: New York Times'a Mektup, 19 Mayıs 1994'te Yayınlandı

Dipnotlar

Yazarlar Hakkında

İç Gelenekler Hakkında • Bear & Company

İlgili İlgi Kitapları

Telif Hakkı ve İzinler

Dizin

 

 

Amcam Zecharia'nın anısına ithaf edilmiştir .

Sitchin ailesi için bu yolculuğu başlatan ,

ve babamın şerefine ,

Amnon Sitchin ,

Amcamın çalışmalarına ilk dikkatimi çeken kişi oydu .

 

İçindekiler

 Kapak resmi 

Baş sayfa 

Adanmışlık 

Janet Sitchin'in Girişi 

1. Bölüm. 12. Gezegene Giriş: 1978 Önsözünden Alıntı ve 1982'de Yazılmış Yayınlanmamış Bir Makale , “12. Gezegen: Bir Hikaye Olarak Kitap ” 

2. Bölüm. Ani Uygarlık: 12. Gezegenden Seçilme (2. Bölüm) 

Bölüm 3. UFO'lar, Piramitler ve On İkinci Gezegen: Büyük Piramit'teki UFO Konferansı'ndaki Konferans, Ocak 1992 

4. Bölüm. Cennete Giden Merdiven ve Yaratılış Destanı: Cennete Merdiven (Bölüm 5) ve 12. Gezegenden Seçmeler (Bölüm 7) 

5. Bölüm. Nibiru mu?: 1997'de Yazılmış Yayınlanmamış Makale 

6. Bölüm. Dünya Dışı Tanrı: İlahi Karşılaşmalardan Seçme (Son Kağıt) 

7. Bölüm Kozmik Bağlantı—DNA: Kozmik Koddan Seçim (6. Bölüm) 

8. Bölüm. Piramit Savaşları: Tanrıların ve İnsanların Savaşlarından Seçmeler (8. Bölüm) 

9. Bölüm. Yakalanması Zor Dağ: 1978 Dolaylarında Yazılmış Yayınlanmamış Makale 

10. Bölüm. Yeni Dünyada İnsanlar Değil Tanrılar Dolaştığında: 1992'de Yazılmış Yayınlanmamış Makale 

ŞAŞIRTICI BENZERLİKLER

GERİ DÖNEN TANRI EFSANELERİ

YARATILIŞ VE TEPKİ EFSANELERİ

İSRAİL'İN KAYIP KABİLLERİ?

“MANTIK” VE ALAY DÖNEMİ

ERKEN YERLEŞENLERİN BELİRLENMESİ

“SAKALLILAR”

QUETZALCOATL: MISIR TANRI THOTH

VIRACOCHA KİMDİR?

GÖKLERİN “EL DORADO”SU

 11. Bölüm. Kayıp ve Bulunan Şehirler: Kayıp Diyarlardan Seçmeler (9. Bölüm) 

12. Bölüm. Dünyada Devler Vardı'nın Ortaya Çıkışı: 1991'de Yazılmış Yayınlanmamış Makaleler 

BÖLÜM 1

BÖLÜM 2

 13. Bölüm. Takvim Hikayeleri: Zamanın Başladığı Zamandan Seçmeler (8. Bölüm) 

14. Bölüm. On İkinci Gezegen - UFO Gizeminin Anahtarı: Uluslararası Evrenle Diyalog Konferansı'nda Konferans, Frankfurt, Batı Almanya, 26-29 Ekim 1989 

Janet Sitchin'in yazısı 

Ek I. Jericho : New York Times'a Mektup, 17 Mart 1990'da Yayınlandı 

Ek II. Eski Mısır Yolu İncil Bağlantısını Koruyor : New York Times'a Mektup, 19 Mayıs 1994'te Yayınlandı 

Dipnotlar 

Yazarlar Hakkında 

İç Gelenekler Hakkında • Bear & Company 

İlgili İlgi Kitapları 

Telif Hakkı ve İzinler 

Dizin 

 

 

giriş

Seminerlerde, turlarda, kitap imza toplantılarında veya konuşma toplantılarında Zecharia Sitchin'le tanışma fırsatı bulanlar onun alçakgönüllülüğüne, sıcaklığına, abartısız zekasına, kuru mizahına ve özellikle sette konuşurken titizlikle seçtiği sözlere aşinaydı. Dünya'ya gelen eski dünya dışı varlıkların fikirlerini de içeren eski uygarlıklar konusunda tartışmayı sevdiği konuların bir listesi. Bu tür bir tartışmaya girdiğinde tavrı, konuşmanın ciddi olduğunun güçlü bir kanıtıydı; fikirleri çılgın spekülasyonlara veya fantezilere değil, gerçeklere dayanıyordu.

Amcam Zecharia'nın ilk kitabı olan 12. Gezegen, ben gençken yayımlandı ama aslında uzun yıllar geçene kadar kitabı baştan sona okumadım. İlk yüz sayfası kadarı gerçekler ve kanıtlarla, daha fazla kanıt ve daha fazla fiziksel kanıtla dolu ve bunların hepsi onun teorilerini destekliyor. Yıllar önce bunu okuyunca korktum ve kitabı bıraktım. Tüm bu gerçeklerin ve kanıtların dahil edilmesi, sansasyonel fikirler değil, bilimsel materyal sunduğunu kanıtlamak amacıyla kendisi tarafından kasıtlı olarak yapılmıştır. Özellikle o ilk edebiyat gezisinde, teorilerini destekleyecek kanıtların var olduğunu göstermek istiyordu; üstelik sadece tek bir kanıt değil, pek çok kanıt. Birkaç yıl önce kitabı tekrar okuduğumda, daha ilk sayfasından itibaren tamamen dalmıştım.

Amcamın eski uygarlıklar ve insanlığın kökenleri konusuna olan ilgisi, İbranice İncil'i veya Eski Ahit'i orijinal İbranice okumasından ve okuduklarını, çoğunlukla anlamı çarpıtacak şekilde yaygın İngilizce çevirilerle karşılaştırmasından kaynaklanıyordu. Çoğu İncil bilgini ve arkeolog, orijinal kaynak yazıların İncil'den veya Sümer, Akad, Asur, Mısır, Yunan veya Roma olmasına bakılmaksızın, eski yazıların alegori, mit ve/veya efsane olduğunu düşünür. Sitchin'in önermesi şuydu: Peki ya bu eski masallar efsane, mit ya da alegori değilse; ya bunlar tarihse?

Bu zorlayıcı soruya ilgisini uyandıran olay, İngiliz Mandası döneminde İsrail'de öğrenciyken meydana geldi. İlgisi çok önemli bir anda alevlenmişti (bunu daha sonra kitapta tartışacağız) ve araştırma, dil çalışmaları, seyahat ve müze ziyaretleriyle geçen bir hayat bunu takip edecekti. O kadar çok etkileyici kanıt biriktirdi ve o kadar çok etkileyici teori ve bunların sonucunda ortaya çıkan fikirler geliştirdi ki, karısı Rina onu "konuşmayı bırakıp yazmaya başlamaya" teşvik etti. Sonuç olarak, eski uygarlıklar konusunda kurgusal olmayan on dört cilt yazdı; Bunlardan ilki 12. Gezegen 1976'da yayınlandı.

Sitchin, kitaplarında bahsettiği yerleri ve antik eserleri görmek için turlar düzenledi ve "Sitchin Araştırmaları Seminerleri" adını verdiği seminerleri düzenlemeye başladı. Ona destek olmak, kayıt konusunda yardımcı olmak veya işlerin yolunda gitmesini sağlamak için benden ne yapmamı isterse onu yapmak için seminerlere katılmaya başladım. Bu seminerlerde kitaplarının konularıyla ilgili konuşmasını dinleme, okuyucularının sorularını ve verdiği cevapları dinleme şansına sahip oldum.

Hakkında yeterli kanıtı olmayan herhangi bir fikri ima etmek veya ileri sürmek istemediği ve bu fikrin Anunnaki'nin hikayesine nasıl uyduğuna dair kafasında kesin bir sonuca varmak istemediği göz önüne alındığında, sözleri her zaman dikkatli bir şekilde seçilmişti ("Bunlar") Gökten Yere Kim Geldi”). İyi niyetli okuyucular ondan sık sık diğer bilim adamlarının çeşitli teorilerini tartışmasını veya eski uygarlığın araştırmadığı veya hakkında yazmadığı veya henüz sağlam bir sonuca veya yeterli kanıta sahip olmadığı yönleri hakkında yorum yapmasını isterdi. Bu gibi durumlarda, her zaman reddetmenin kibar bir yolunu buluyor ve yalnızca doğru olduğunu bildiği şeyleri söylüyordu.

Bu dürüstlük onun karakterinin büyük bir parçasıydı ve kendisine saygı duyulmasının ve inanılmasının nedenlerinden biriydi. Yazmadaki amacı, bir insanlık ailesi olarak hepimiz için kökenlerimiz hakkında bilmenin hayati derecede önemli olduğunu düşündüğü bilgileri paylaşmaktı. Kendisinin eski halklar tarafından kaydedilen Anunnakilerin hikayesini yazan bir "muhabir" olduğunu söyledi.

Her zaman, bırakın yazmayı, hiç tartışmadığı fikirleri ona atfedenler ve onu eleştirenler vardı. Bununla birlikte, araştırmasında ona yardımcı olabilecek materyallerle gelen, toplumun her kesiminden okuyucular ve ortaklar da vardı. Perde arkasında katkıda bulunanlardan bazıları, onun fikirlerini kamuya açık bir şekilde onaylamanın bilimsel veya akademik kariyerlerini tehlikeye atacağından veya yok edeceğinden endişe duyan profesyonellerdi. Yerleşik paradigmanın dışında düşünmenin mesleki kınanması, giderek daha fazla üniversite profesörünün, arkeologun, gökbilimcinin ve diğer bilim adamlarının dünya dışı varlıkların Dünya'yı ziyaret etme olasılığı ve diğer ilgili konular hakkında daha sık konuşmamasının nedenidir. Ancak pek çok gözlemevinin Cizvit rahipleri tarafından yönetildiğini belirtmek ilginçtir; Vatikan'ın dünya dışı varlıklarla ilgisi var; ve NASA bilim adamları Sitchin'e bilgi sağladılar.

Sitchin, eski yazılardan ve eserlerden elde edilen malzemenin aslında tarihi olayların bir anlatımı olduğunu varsayarak ve birçok farklı dilde anlatılan ancak aynı kişilikleri içeren aynı masalları görerek yeni bir paradigma keşfetti. Bu yeni paradigma aynı zamanda eski anlatıların çoğunlukla teknolojik olarak çok gelişmiş olay ve süreçleri tanımladığını da zımnen kabul ediyordu. Eski insanlar bir NASA roketinin fırlatılışını nasıl tanımlarlardı ? Belki de aynı şekilde Gılgamış hikâyesi de onun, yani Gılgamış'ın eski çağlarda tanık olduğu olayları anlatıyor. Eski insanlar modern bir cep telefonunu, özellikle de “akıllı telefonu” nasıl açıklarlardı ? Bir cep telefonunun veya bir akıllı telefonun tam olarak nasıl çalıştığını açıklayacak teknolojik dile sahip değillerdi. Onlara göre bu, tanrıların özel büyülü güçlerinin bir kaynağı olarak işliyordu. Arabaların, uçakların ya da bilgisayarların olmadığı bir çağda, on dokuzuncu yüzyılın ya da yirminci yüzyılın başlarındaki arkeologlar, eskilerin tanık olduğu ve aslında günlük yaşamlarının bir parçası olan şeyleri nasıl tanımlarlardı ?

Eskilerin hikayeleri efsane olmalı , çünkü bunun dışındaki her şey inanılmayacak bir şey olurdu.

Ancak toplumumuz teknolojik açıdan ilerledikçe, daha önceki kültürlerin de teknolojinin nimetlerinden yararlandığını hayal etmek daha kolay oluyor. İnsanın aya ayak bastığı bir dönemde göksel bir araç daha uygun bir şekilde hayal edilebilir ve anlatılabilirdi. Daha önce hiçbir anlam ifade etmeyen eski çeviriler artık daha modern bir şekilde yorumlanabiliyor. Bu, Sitchin'in önermesinin bir başka kısmıdır ve aynı zamanda onun diğer akademisyenler tarafından kabul edilen "gerçekler" hakkındaki yorumlarında neden saptığıdır. Belirli bir olay dizisinin yorumlanmasının , yorumlanması üzerinde doğrudan bir etkisi olduğunu anlamıştı . Aynı olaylara modern bir gözle bakmak, o olaylara daha geniş bir açıdan bakma olanağı sağlar.

Çeviriler aynı zamanda çevirmenin deneyimine, geçmişine ve dünya görüşüne göre yorumlanmaya tabi olduğu gibi, çevirmenin içinde bulunduğu dönemin ürünüdür. Sitchin'in araştırmasında, yalnızca orijinal dilindeki materyalden yararlanmak istiyordu, böylece anlamı çarpık olabilecek bir çeviriye güvenmek zorunda kalmayacaktı. Bir belgeyi orijinal dilinde okumanın, aksi takdirde çeviri sırasında kaybolabilecek veya değiştirilebilecek anlam inceliklerine erişim sağladığını hissetti.

Sümer tarihçiler tarafından “medeniyetin beşiği” olarak bilinir. Dicle ve Fırat nehirleri arasında, Basra Körfezi'ne komşu olan, şimdiki Irak olan bu topraklar, ilk okulların, ilk mahkemelerin, ilk yazı dilinin, ilk aritmetiğin, ilk evcilleştirilmiş hayvanların ve tarımın yapıldığı yerdi. mahsullerin. *1

İlklerin listesi etkileyici. Sümerlerin belgelerinde bildikleri her şeyi Anunnakilerden öğrendiklerini anlatıyorlar. Eski insanlığın bildiği ve çizimlerde, silindir mühürlerde, sözlü bilgilerde ve eski metinlerde belgelenen bilgilerin çoğu, modern zamanlarda bilim adamlarımız tarafından yeniden keşfedildi. Neredeyse her gün Sümerlerin ve diğer eski halkların gerçek olarak bildiği bilgileri doğrulayan daha fazla "yeni" bilgi ortaya çıkıyor. Sümerler gökyüzünü gözlemlemeye yarayan teleskoplar olmadan güneş sistemi hakkında nasıl bu kadar çok şey bilebilirdi? Anunnakiler bu bilgiyi onlara aktardılar.

Sitchin'in kitap serisi The Earth Chronicles ve bu seriye eşlik eden birçok cilt, Anunnaki hakkındaki kadim bilgileri detaylandırıyor ve onlar hakkında tutarlı bir anlatı yaratıyor. Onlar kimdi? Buraya neden geldiler? Onlar buradayken ne yaptılar? Sitchin, bu ve benzeri soruları yanıtlamak için onların ve eski insanların (Sümerler) geride bıraktıkları kanıtları kullanıyor. Anunnaki Chronicles adlı bu kitap, The Earth Chronicles'ın yedi cildinde sağlanan bilgilere genel bir bakış sunmaya çalışıyor ve ilk kez Zecharia Sitchin'in daha önce hiç yayınlanmamış derslerini, makalelerini, mektuplarını ve diğer eserlerini içeriyor. kitap formu.

Anunnaki Günlükleri, Sitchin'in güneş sistemimizin kökenleri ve yörüngelerindeki gezegenler hakkında genel bir tartışmasıyla başlıyor ve böylece Anunnaki hakkında daha sonra yapılacak sohbetin temelini atıyor. İlk bölümde aynı zamanda Anunnakilere ve onların gezegenimizdeki varlıklarına ilişkin olayların kavramsal kozmolojik zaman çizelgesini de özetliyor. 2. Bölüm Sümer kültürünü ayrıntılı olarak inceliyor ve onun görünüşte hiçbir yerden fışkıran, tamamen şekillenmiş bir uygarlık olarak doğuşunu araştırıyor. Sonraki birkaç bölüm, Sitchin'in tamamen oluşmuş Sümer kültürü ile bu antik ziyaretçiler arasında hayati bir bağ kurduğu, uzaydan gelen ziyaretçilerle ilgili eski İncil kayıtlarının bir incelemesini içermektedir. Anlatımızın bu noktasında, Sümer yaratılış destanı Enuma Eliş, Sitchin tarafından eleştirel bir incelemeye tabi tutulur. Sitchin, bu saygı duyulan metinden pasajlarla, anlattığı olayların gerçekte ne kadar gerçek olduğunu gösterir.

6. Bölüm, bu kez şu soruyu gündeme getiren başka bir eleştirel inceleme sunuyor: Göklerin Tanrısı Yahveh kimdi? 7. Bölüm, Anunnakiler tarafından Dünya'daki altın madenlerini işletmek ve Dünya'yı yeniden canlandırmak için kullanılacak bu değerli minerali çıkarmak için melez olarak yaratılan ilk insan olan "Adem"in yaratılışına ilişkin bir çalışmayla Sitchin'in eleştirel düşünce çizgisini sürdürüyor. ana gezegenleri Nibiru'nun atmosferi. 8. ve 9. Bölümler, gezegenimizin ilk sakinleri için hayati önem taşıyan antik coğrafyanın fiziksel özelliklerini ayrıntılarıyla anlatıyor: Büyük Gize Piramitleri ve Sina yarımadasındaki Sina Dağı.

Sonraki üç bölümde anlatımız odağını Yeni Dünya'ya çeviriyor ve oradaki devlerin kanıtları ve bunların Sitchin kozmolojisine nasıl uyduğu gibi büyüleyici konuları gözden geçiriyor. Bunu takiben takvimin oluşumuna, çağlar boyunca ne anlama geldiğine ve hikayemizdeki gelişiminin Anunnaki ailesinin üyeleri arasında süregelen güç mücadelelerini nasıl yansıttığına dönüyoruz. Son olarak, son bölümümüz, Nibiru'nun incelenmesi ve onun Dünya'ya çok yakında geri dönüşüne ilişkin bir tartışma ile bizi tam bir döngüye geri getiriyor. Ayrıca Sitchin'in New York Times'a yazdığı iki mektup da ekte yer almaktadır. Zecharia Sitchin'in araştırmasını sunarken ne kadar dikkatli olduğunu ve neden insanlığın antik kökenleri konusunda bir bilim adamı olarak kabul edildiğini ve bu kadar çok kabul edildiğini gösteriyorlar.

Halihazırda Sitchin'in çalışmasını okuyanlar için, onun tüm eserlerini ve yeni materyalleri kapsayan kısa bir cildin sizin için değerli bir kaynak olacağını umuyoruz. Yeni okuyucular için bu cildin onun kozmolojisine genel bir bakış sunacağını umuyoruz. Ayrıca, ilginizi çekeceğini ve sizi Zecharia Sitchin'in bir şeylerin peşinde olduğuna inananlar arasında sayabileceğimizi ve bu konuları okumaya ve keşfetmeye devam edeceğinizi umuyoruz. Okurlarının çoğu için burada verilen bilgiler, bugüne kadar tam olarak açıklanamayan hayat boyu süren sorulara yanıt vermiştir. Eğer doğruysa, ki bu Sitchin'in inandığı bir şeydi, o zaman bu, kökenlerimiz ve belki de geleceğimiz hakkında sahip olduğumuz en önemli bilgilerden bazılarıydı.

J ANET SITCHIN _

JANET SITCHIN , amcası Zecharia Sitchin'in inanılmaz bilgisi ve büyüleyici teorileri arasında büyümenin onuruna ve eşsiz deneyimine sahipti . Akademik yaklaşımı ve maceracı ruhu, genç yaştan itibaren hayal gücünü ele geçirdi ve onu eski uygarlıkların ve insanın kökenlerinin dünyasına çekti. 1995'ten itibaren Zecharia'nın ders asistanlarından biri olarak görev yaptı. 2000 yılından beri Zecharia Sitchin'in resmi web sitesi www.sitchin.comm'un web yöneticisidir. Bilgisayar bilimleri diplomasına sahip bir veri entegrasyonu uzmanıdır ve Miami, Florida'nın dışında yaşamaktadır.

1

12. Gezegenle Tanışın

 

1978 Önsözünden ve 1982'de Yazılan Yayınlanmamış Makaleden Alıntı, "12. Gezegen: Bir Hikaye Olarak Kitap" 

Sitchin okurlarının bildiği gibi, iş Zecharia Sitchin'in yazılarının odak noktası olan ilgi alanını (eski uzaylılar ve eski uygarlıklar) açıklamaya gelince, sadece birkaç kısa cümleyle konunun hakkını vermek biraz göz korkutucu bir iştir. Birçoklarına göre onun öne sürdüğü fikirler fantastik ve tuhaflık sınırında. Başkalarına göre onun çalışması, yapboz parçalarının, fiziksel kanıtlarla ve asırlık metinlerle desteklenen tutarlı, inandırıcı bir anlatıya dönüştürülmesiyle çığır açan bir birleşimidir.

İnsanlara amcamın yazar olduğunu söylediğimde ve ne yazdığını sorduklarında, onun eski uygarlıklar konusunda yazdığını, Ekim 2010'da vefat etmeden önce on dört kitap yayımladığını söyleyerek başlıyorum. bundan biraz etkilendim. Onlara ilk kitabı The 12th Planet'in özellikle bilimsel olduğunu, her ne kadar büyüleyici olsa da, yoğun bilimsel yaklaşımı nedeniyle ilk yüz sayfasını okumanın biraz zor olduğunu söylüyorum . İnsanlara ilk yüz sayfayı okumaları gerektiğini söylüyorum, yine de okuması biraz daha zor olsa da, çünkü bunları tamamladıktan sonra materyal o kadar ilgi çekici oluyor ki kitabı bırakmak istemeyecekler. . Bu bir sayfa çeviriciye dönüşür ve birçokları için hayat değiştirici olur.

İşte o zaman amcamın hayatı boyunca yaptığı işin temelini anlatmaya, Nefilimlerin (ilk kitapta onlara verdiği adla) öyküsünü, kim olduklarını, neden Dünya'ya geldiklerini ve burada ne yaptıklarını anlatmaya başlıyorum.

The 12th Planet'in (Avon tarafından yayınlanan) 1978 ciltsiz baskısının önsözü olarak ortaya çıkan aşağıdaki metin, Sitchin'in kendi sözleriyle, The 12th Planet'teki ana konuların bir özetini sunuyor . Bu size onun düşüncesine ve kozmolojisine bir pencere açacak ve bu nedenle gelecek daha fazla fikir için bir sıçrama tahtası olacaktır.

ESKİ Ahit çocukluğumdan beri hayatımı doldurdu. Bu kitabın tohumu neredeyse elli yıl önce atıldığında, o zamanlar hararetli olan Evrim ve İncil tartışmalarından tamamen habersizdim, ancak Yaratılış'ı orijinal İbranice'sinde okuyan genç bir okul çocuğu olarak, kendime ait bir yüzleşme yarattım. Bir gün VI. Bölüm'de, Tanrı'nın Büyük Tufan yoluyla insanlığı yok etmeye karar verdiğinde, insan kızlarıyla evlenen "tanrıların oğullarının" Dünya'da olduğunu okuyorduk. İbranice orijinali onlara Nefilim adını verdi; öğretmen bunun “devler” anlamına geldiğini açıkladı; ama itiraz ettim: Kelimenin tam anlamıyla "Aşağı Atılanlar", Dünya'ya inmiş olanlar anlamına gelmiyor muydu? Bana azarlandılar ve geleneksel yorumu kabul etmem söylendi.

Sonraki yıllarda kadim Yakın Doğu'nun dillerini, tarihini ve arkeolojisini öğrendikçe Nefilimler bir takıntı haline geldi. Arkeolojik buluntular ve Sümer, Babil, Asur, Hitit, Kenan ve diğer eski metinler ile destansı hikayelerin deşifre edilmesi, krallıklara, şehirlere, hükümdarlara, yerlere, tapınaklara, ticaret yollarına, eserlere, aletlere, kutsal kitaplarda yapılan göndermelerin doğruluğunu giderek daha fazla doğruladı. ve antik çağ gelenekleri. Bu nedenle, Nefilimlerin göklerden Dünya'ya gelen ziyaretçiler olduğuna ilişkin aynı kadim kayıtların sözlerini artık kabul etmenin zamanı gelmedi mi ?

Eski Ahit tekrar tekrar şunu iddia eder: "Yahveh'nin tahtı göklerdedir" - "Rab Dünya'yı gökten gördü." Yeni Ahit “Cennette olan Babamız”dan söz eder. Ancak İncil'in güvenilirliği, Evrim'in ortaya çıkışı ve genel olarak kabul edilmesiyle sarsıldı. Eğer İnsan evrimleştiyse, o zaman kesinlikle önceden tasarlayarak "Adem'i kendi suretimizde ve benzerliğimizde yapalım" diye öneren bir İlahiyat tarafından bir anda yaratılamazdı. Tüm eski halklar, göklerden Dünya'ya inen ve istedikleri zaman göğe uçabilen tanrılara inanıyorlardı. Ancak bilim adamları tarafından en başından beri efsane olarak damgalanan bu hikayelere hiçbir zaman inandırıcılık verilmedi.

Çok sayıda astronomi metni içeren eski Yakın Doğu yazıları, bu astronotların veya "tanrıların" geldiği bir gezegenden açıkça söz eder. Ancak bilim adamları, elli ve yüz yıl önce, eski gök cisimleri listelerini deşifre edip tercüme ettiklerinde, gökbilimcilerimiz henüz Plüton'un (daha 1930'da bulunuyordu) farkında değildi. O halde güneş sistemimizin bir üyesinin daha olduğuna dair kanıtları nasıl kabul etmeleri beklenebilir? Ama artık biz de Satürn'ün ötesindeki gezegenlerin farkında olduğumuza göre, On İkinci Gezegenin varlığına dair bu kadim kanıtı neden kabul etmeyelim?

Biz uzaya doğru yola çıktıkça, eski kutsal yazılara yeni bir bakış ve kelimenin tam anlamıyla kabul edilmesinin tam da zamanı geldi. Artık astronotlar Ay'a indiği ve insansız uzay araçları diğer gezegenleri keşfettiği için, bizimkinden daha gelişmiş başka bir gezegendeki bir uygarlığın geçmişte bir zamanda astronotlarını Dünya gezegenine indirme kapasitesine sahip olduğuna inanmak artık imkansız değil.

Aslında bazı popüler yazarlar, piramitler ve dev taş heykeller gibi eski eserlerin başka bir gezegenden gelen ileri düzeydeki ziyaretçiler tarafından yapılmış olması gerektiğini öne sürmüşlerdir; zira ilkel insanın gerekli teknolojiye tek başına sahip olması elbette mümkün değildir. Başka bir örnek verecek olursak, nasıl oldu da Sümer uygarlığı yaklaşık 6000 yıl önce bir öncü olmadan bu kadar aniden çiçek açmış gibi göründü? Ancak bu yazarlar genellikle bu tür antik astronotların ne zaman, nasıl ve hepsinden önemlisi nereden geldiklerini göstermeyi başaramadıkları için, merak uyandıran soruları cevapsız spekülasyonlar olarak kalıyor.

Tarih öncesi olaylara ilişkin sürekli ve makul bir senaryoyu kendi zihnimde yeniden yaratmak, antik kaynaklara geri dönmek, onları kelimenin tam anlamıyla kabul etmek için otuz yıllık bir araştırma yaptım. Bu nedenle 12. Gezegen okuyucuya Ne Zaman, Nasıl, Neden ve Nereden sorularına yanıtlar veren bir anlatı sunmayı amaçlıyor. Sunduğum kanıtlar esas olarak eski metinlerden ve resimlerden oluşuyor.

12. Gezegen'de, güneş sisteminin nasıl oluştuğunu, istilacı bir gezegenin güneş yörüngesine nasıl yakalandığını ve Dünya ile güneş sisteminin diğer bölümlerinin nasıl meydana geldiğini, belki de modern bilimsel teorilerin yanı sıra açıklayan karmaşık bir kozmogoniyi deşifre etmeye çalıştım. Var olmak.

Sunduğum kanıtlar, Onikinci Gezegenden Dünya'ya yapılan uzay uçuşuyla ilgili gök haritalarını içeriyor. Daha sonra sırasıyla Nefilimler tarafından Dünya üzerinde ilk yerleşimlerin dramatik bir şekilde kurulması takip edilir. Liderlerinin isimleri; ilişkileri, aşkları, kıskançlıkları, başarıları ve mücadeleleri anlatılıyor; onların “ölümsüzlüklerinin” doğası açıklandı.

Her şeyden önce 12. Gezegen , insanın yaratılışına yol açan önemli olayların ve bunu başaran ileri yöntemlerin izini sürmeyi amaçlıyor.

Daha sonra İnsan ile efendileri arasındaki karmaşık ilişkiyi açığa çıkarıyor ve Cennet Bahçesi'nde, Babil Kulesi'nde, Büyük Tufan'da yaşanan olayların anlamına yeni bir ışık tutuyor. Sonunda, yaratıcıları tarafından biyolojik ve maddi olarak bahşedilen İnsan, sonunda tanrılarını Dünya'dan uzaklaştırır.

Bu kitap güneş sistemimizde yalnız olmadığımızı öne sürüyor. Ancak bu, Evrensel bir Mutlak Güce Sahip olana olan inancı azaltmak yerine güçlendirebilir. Çünkü, eğer Nefilimler Dünya'da İnsan'ı yarattıysa, onlar yalnızca daha geniş bir Master Planı gerçekleştiriyor olabilirler.

Z. SITCHIN 

N EW Y ORK , ŞUBAT 1977

12. Gezegen: Bir Hikâye Olarak Kitap" başlıklı makalesinde 12. Gezegen konusunu daha ayrıntılı bir şekilde ele aldı . Bu makalede kozmosun, güneş sistemimizin ve Dünya gezegeninin yaratılışıyla başlayan önemli tarihsel olayları özetlemekte ve ardından insanlığın gelişiminin öyküsünü özetlemeye devam etmektedir. Bu kitap boyunca, kitabın sonunda şu şaşırtıcı soruları sorarak tam bir daire çizmeden önce, bu taslakta değinilen belirli konulara daha yakından bakacağız: On İkinci Gezegen şu anda Dünya'ya dönüş yörüngesinde mi ve bu ne işe yarıyor? bizim için ne anlama geliyor? Öğreneceğimiz gibi, On İkinci Gezegen her 3.600 yılda bir Dünya yakınlarına geri döner. Geri dönüş döneminin, Dünya'daki genel kaos ve doğal ayaklanmalarla işaretlendiği söyleniyor ki bu şu anda gerçekleşiyor gibi görünüyor.

Şimdi bu On İkinci Gezegen hakkında daha fazlasını öğrenelim, böylece onun çok yakın gelecekte Dünya Gezegenine olası dönüşü için bağlamsal zemini hazırlayalım.

12. GEZEGEN tamamen Mezopotamya metinlerine ve resimli kanıtlara dayanıyor ve kökleri dördüncü bin yılda Sümer'de bilinen ilk uygarlığa kadar uzanıyor.

Aynı zamanda Eski Ahit'le sürekli paralellikler kurarak Yaratılış Kitabı'nı yirminci yüzyıl yaşamına taşıyor.

Kapsamlı bilimsel tartışmalardan ve kanıtlardan arındırılmış olan 12. Gezegen , kadim yazılarda aktarılan bilgileri uzay çağı terimleriyle yeniden anlatıyor:

Güneş Sisteminin Yaratılışı : Önce Güneş, Merkür ve Tiamat adlı gezegen; sonra Venüs ve Mars; sonra Jüpiter ve Satürn, Uranüs ve Neptün.

Felaket veya “Göksel Savaş” : Tiamat'la çarpışıp onu ikiye bölene kadar Güneş Sistemi'nin içine giderek daha fazla çekilen büyük bir gezegenin uzaydan görünüşü. Asteroit Kuşağı, Kuyrukluyıldızlar, Dünya ve Ay böylece yaratıldı.

Yaşamın Kökeni : İstilacı gezegen - On İkinci Gezegenimiz - Güneş Sistemi'ne yaşamın taşıyıcısıydı. Tiamat'la çarpışması, On İkinci Gezegenin yaşam tohumunu yaklaşık 3,8 milyar yıl önce Dünya'ya (Tiamat'ın yarısı) aktardı.

Cennetin Krallığı : Güneş yörüngesinde yakalanan On İkinci Gezegen, 3.600 Dünya yıllık büyük bir kuyruklu yıldız benzeri yörüngede yörüngede döner ve her zaman Mars ile Jüpiter arasındaki "Geçiş Yeri"ne geri döner (her 3.600 yılda bir). Kendi ısısını ve atmosferini üreten, yayılan bir gezegendir. Milyarlarca yıl boyunca üzerinde yaşam gelişti. Birkaç milyon yıl önce evrim, On İkinci Gezegende zeki, antropomorfik varlıkların üretilmesiyle doruğa ulaştı.

Medeniyet Kendini Aşar : Medeniyet(ler) gelişir. Şehirler, mahkemeler, saraylar var; bilim, teknoloji, uzay araştırmaları. Ayrıca “insan” duygularının yelpazesi: aşk, nefret, kıskançlık. Tahtın verasetine ilişkin karmaşık bir kurallar dizisi gelişir. Oğullar babaları devirir, kardeş taht için kardeşle savaşır. İleri bir teknolojinin maddi faydaları/kötülükleri vardır. Daha sonra, bazı önemli mineraller, bazıları radyoaktif, ancak çoğunlukla gelişmiş elektroniklerin bağlı olduğu altın yetersiz kalıyor. On İkinci Gezegendeki uygarlık kendini boğacak mı?

"Dünya" Adında Bir Altın Madeni: Taht için tekrar eden bir mücadele yaşanırken, On İkinci Gezegen, Jüpiter ile Mars arasındaki "geçiş"e yaklaşır. Görevden alınan bir hükümdar, bir uzay gemisiyle havalanıp yakınlardaki Dünya gezegenine çarparak hayatını kurtarır. Grup mutlu bir şekilde Dünya'nın da daha az gelişmiş ancak Onikinci Gezegendekine oldukça benzeyen yaşamı sürdürdüğünü keşfeder. Ayrıca Dünya'nın nehir yataklarında altın külçeleri buluyorlar. Dokuz On İkinci Gezegen yılı geçiyor; gaspçı tahttan indirilir. Kaçanlar kurtarıldı ve Dünya'dan harika bir haberle geri döndüler: Temel mineral, Dünya'da mevcut ve ulaşılabilir durumda.

Dünya Gezegenine İniş : "Daha önce yere çakılanlar" (Yaratılış onlara İbranice Nefilim adını veriyor) altınını almak için Dünya'ya dönüyor. Uzay gemileri Dünya'nın yörüngesindeyken, ilk grup, Basra Körfezi açıklarındaki Umman Denizi'ne sıçrayan uzay kapsülleriyle aşağıya indiriliyor. Nefilimlerin baş mühendisi/bilim adamının liderliğinde karaya çıkarlar. İç kısımlara doğru ilerleyerek bataklıkların kenarına ulaşırlar. Orada Yer İstasyonu I'i kuruyorlar ve ona ERIDU adını veriyorlar. Zaman, yaklaşık 445.000 yıl önce, Dünya'nın bir Buzul Çağı'nın pençesine düştüğü dönemdir.

Tanrıların Şehirleri : Dünya Güneş'in etrafında 3.600 kez dönerken, Onikinci Gezegen Güneş'in etrafında yalnızca bir kez döner. Dolayısıyla, Dünya üzerinde onbinlerce yıl geçerken, Nefilimler için bu bekleyiş, onların zaman çizelgesine göre kısa bir süredir. Yakında Buzul Çağı yerini daha sıcak bir iklime bırakıyor. Nefilimler ek yerleşim yerleri kurar: biri uzay limanı, biri görev kontrol merkezi, biri tıp merkezi ve biri de metalurjik işleme merkezi. "Şehirleri", yukarıdan bakıldığında ok benzeri bir iniş yolu oluşturacak şekilde yerleştiriyorlar.

Çatışma Tohumları : Mission Earth'e devam etme kararı aynı zamanda çatışma tohumlarını da ekiyor; şimdilik ilk inen ve bu nedenle EN.KI (“Yeryüzü Efendisi”) olarak adlandırılan lider, onun (EN.LIL—“Hava Sahasının Efendisi”) Dünya'ya kontrolü ele geçirmek için gelen bir erkek kardeşine tabi kılındı. emretmek. EN.KI, EA—“Suların Efendisi” olarak yeniden adlandırıldı; Baş bilim adamı olarak kendisine ve "balıkçılarına" okyanus sularından altın çıkarma görevi verilir. Komuta değişikliği, bundan böyle hem Nefilimlerin hem de insanlığın kaderini sürekli olarak etkileyecek bir çatışmanın tohumlarını atıyor. Tanrılar arasındaki hem hassas hem de şiddetli seks, veraset sorunlarına yöneliktir.

Güneydoğu Afrika'da madencilik: Okyanuslardan altın çıkarma planı başarısız oluyor. Geriye tek bir seçenek kalıyor: Gidip altını kazmak. Nefilimlerin rütbe sayısı 600'e çıkarıldı ve bazıları altın aramak için güneydoğu Afrika'ya (Rodezya?) gönderildi. Özel "batık tekneler" -denizaltılar- cevheri eritilip rafine edileceği güney Mezopotamya'ya taşıyor; daha sonra Uzay Limanı'ndan kalkan ve yüklerini yörüngedeki bir Ana Gemiye teslim eden mekik gemisiyle Dünya'dan çıkarılırlar ve ardından -Nefilim zaman ölçeğinde yılda bir kez- yaklaşan Onikinci Gezegene gönderilirler.

Anunnakilerin İsyanı: Aşağıya inmelerinden kırk Nefilim yıl sonra - yaklaşık 300.000 Dünya yılı önce - sıradan madenciler, Anunnakiler ("Gökten Dünya'ya gelenler") isyan ettiler. Bu olay, EN.LIL'in maden arazilerine yaptığı bir ziyaretti (daha önce de oradaydı; daha sonra evlendiği genç bir hemşireye tecavüz ettikten sonra Mezopotamya'dan sürgün edilmişti). Bir soruşturma mahkemesi vardı. On İkinci Gezegenin hükümdarı -Enki ve Enlil'in babası- Dünya'ya indi, kriz o kadar ciddiydi ki. Enlil isyanın liderinin idam edilmesini talep etti. Diğerleri isyancıların yanında yer aldı; madenlerde yapılan işin gerçekten de çok zorlu olduğu sonucuna vardılar.

İnsanın Yaratılışı: Ancak madenciliğin devam etmesi gerekiyordu. Bir çözüm önerildi: Bırakın NIN.TI - "hayat veren" - tıptan sorumlu kadın - "ilkel bir işçi" yaratsın. Baş bilim adamının yardımına ihtiyacı vardı. "İstediğiniz Varlık" - dedi - "zaten var!" Nefilim'in genç bir üyesinin genlerini çıkardılar ve bunları yakalanan bir hominidin, yani Maymun-kadının yumurtasına kaynaştırdılar. Döllenmiş yumurtayı Nefilim'in dişi bir üyesinin yumurtalığına yerleştirdiler. Deneme yanılma vardı; kusurlu varlıklar ortaya çıktı. Sonunda “mükemmel bir İnsan modeli” elde edildi. Benzer şekilde döllenmiş yumurtalar Nefilim dişilerinin "pillerine" yerleştirildi: Böylece Ademler ve Havvalar, yani ilk Homo sapiens yaratıldı . Hemen Güney Afrika'daki madenlerde zorlu işleri yapmaya başladılar.

Cennet Bahçesi: İlk başta Ea yeni yaratıkları Maden Ülkesi'nde tuttu. Enlil'in bunlardan bazılarını Mezopotamya'ya, oradaki tarlalarda, yani "Cennet Bahçesi"nde çalışmak üzere nakletmesi gerekiyordu. Bunu yapmak için bazılarını gelişmiş silahlar kullanarak zorla ele geçirdi. Yeni yaratık (bir melez) üreyemiyordu. Ea, baskıcı ve acımasız kardeşi İnsan'a karşı Dünya'da yeni bir müttefik kazanma şansını gördü. İncil'deki yılan olarak o, İnsan'ın üremesini sağlamak için genetik olarak daha fazla manipülasyon yapan tanrıydı. (İbranicedeki "bilmek", çocuk sahibi olmak amacıyla çiftleşmek anlamına geliyordu.) Bilme Meyvesi'ni elde eden Adem, karısı Havva'yı tanıdı ve o da ona Kabil'i doğurdu. Öfkelenen Enlil onları Tanrıların Meskeni olan Cennet Bahçesi'nden kovdu.

Tufan Öncesi İnsanlık: Ancak kendi başına bırakılan insanlık, edindiği bilgileri de yanında götürdü: koyun yetiştirme, çiftçilik, metalurji. Mezopotamya'nın doğusunda Kabil ve soyunun kurduğu şehirler vardı. Ancak bir dizi cinayet bu insanlığın sonunu getirdi. Daha sonra Seth ile daha saf bir çizgiye geçildi; ve onun soyundan gelen Enoş'un günlerinde insanlığın tanrıların ülkesine dönmesine izin verildi. İşte o zaman tapınaklar, ibadet ve rahiplik başladı.

Felaketin Başlangıcı: İşte o zaman -Yaratılış Kitabı'nın ve onun Sümer kökenlerinin ifadesiyle- tanrıların oğulları İnsan kızlarıyla birlikte yaşamaya başladı. Enlil, tanrıların ırksal saflığının kirletilmesi karşısında öfkelendi. Değişen iklim sayesinde insanoğlundan kurtulma şansını yakaladı. Yaklaşık 75.000 yıl önce yeni bir Buzul Çağı gelişiyordu. İklim daha kuru, daha sert hale geldi. Mahsuller başarısız oldu. Açlık vardı ve Enlil, Dünyalılara yiyecek verilmemesini emretti. Ea, çoğunlukla deniz balıklarıyla insanlığa gizlice yardım etti. Ama açlık yayıldı; yamyamlık vardı. İnsanlığın büyük bir kısmı yok edildi ama henüz tamamlanmadı.

Tufan—Tanrılar Dünyadan Kaçar:: İnsanlığın yok olmasına izin verirken, Nefilimler de şaşırtıcı haberlerle sarsıldılar. Güney yarımküredeki bilimsel istasyonları, Antarktika kıtasındaki buz tabakasının kendi sulu kar üzerinde süzülerek kaymaya başladığını bildirdi. Yörüngedeki ana gemideki Anunnakiler tehlikeyi doğruladılar: On İkinci Gezegen Dünya'ya yaklaştığında, onun çekim kuvveti buz tabakasına ölümcül darbeler verecekti; ve buz tabakası okyanusa doğru kayarken devasa bir gelgit dalgası Dünya'yı yutacaktır!

Yaklaşan felaketi insanlıktan bir sır olarak saklamaya yemin eden Nefilimler, mekikleriyle Dünya'dan kaçmaya ve tüm etlerin yok olmasına izin vermeye hazırlanıyor. Ea, sırrı sadık Dünyalı "Nuh"a açıklayarak planı bir kez daha boşa çıkarır. Ona suya daldırılabilir bir geminin nasıl inşa edileceğini gösteriyor; kuzeydeki uzay limanında yükselen uzay aracı tarafından gökyüzü aydınlatıldığında oraya girecek ve onu içeriden mühürleyecek; gemiyi Ararat'a götürecek.

Roller Tersine Döndü - Tanrıların İnsana İhtiyacı Var: Tanrılar, Dünya'nın yörüngesinde dönen uzay gemilerinde, devasa gelgit dalgasının ve ardından gelen yağmurların, yani Tufanın neden olduğu ıssızlığı görüyorlar. Ağlıyorlar; İnsanlığın yok olmasına sebep oldukları için tövbe ederler. Sular çekilince Ararat'ın zirveleri ortaya çıkıyor. Gemi inmeye başlıyor. Tanrılar, Nuh'la ve hayatta kalan erkekler, kadınlar, çocuklar ve hayvanlarla dolu gemisiyle karşılaşırlar. Nuh ateş yakar, tanrıların en sevdiği yiyecek olan koyunları kızartır. Enlil'in gemisi de yere iner ve o da tepesini havaya uçurur. Ancak diğerleri ona elinden gelenin en iyisini yapabileceklerini belirtiyorlar. Dünya üzerinde inşa ettikleri her şey yok olduğundan, hayatta kalmalarına yardımcı olacak insanoğluna ihtiyaçları var. Enlil bunu kabul eder, Nuh ve karısını kutsar, onları uzay gemisiyle Ana Gemiye ve oradan da Onikinci Gezegene götürür. Nuh'un çocuklarına tarım, hayvancılık öğretiliyor, aletler (örneğin pulluk) ve tohumlar veriliyor. Medeniyet - tufan sonrası medeniyet - başlıyor. Yaklaşık MÖ 11.000

Mezopotamya'ya Dönüş : Ama insanlık ve tanrılar dağlık topraklarda kalmalı; vadiler çamurla doludur. Onikinci Gezegen, MÖ 7500 dolaylarında yeniden Dünya'ya yaklaştığında , tanrılar danışır ve İnsanı uygarlaştırmaya devam etmeye karar verirler. Hayvanları evcilleştirmesine, mesken inşa etmesine ve kilin çömlekçilik ve inşaat için nasıl kullanılacağını öğretmesine yardım ediyorlar. Daha sonra, MÖ 3800 dolaylarında tanrılar tekrar danışır ve devam edilir: İnsanoğlu ve tanrılar, antik yerleri olduğu gibi yeniden inşa etmek için güney Mezopotamya'ya dönebilirler. Ani Sümer uygarlığı neredeyse bir gecede yeşeriyor.

İnsanlık Gökyüzüne Ulaşıyor : İnsanlığa ne kadar “uygarlık” -bilim, teknoloji- öğretilecek? Yeni ilişkiyi geliştirme telaşında Yüce Olanlar ("tanrılar" olarak tercüme ettiğimiz terim) insana astronomi, matematik, metalurji, kimya ve yüksek bina sanatı öğretiyor. Şehirler, yükselen tapınaklar veya ilahi meskenler etrafında merkezlenerek yeniden inşa edildikçe, her zigurata, İlahi Kuşların veya “Kasırgaların” (Ezekial tarafından görülen gibi) barındığı sınırlı (“kutsal”) bir alan sağlanır. Tanrılar, yayılan insanlığı ziyaret etmek için Dünya göklerinde dolaşıyor. Ancak insanoğlu bu kadar kolay iletişim kuramıyor. Bilim tanrısı daha sonra Sümerli takipçileriyle aşırı bir planı göz yumdu. Mezopotamya'nın merkezinde hâlâ yeniden inşa edilmemiş tufan öncesi uzay limanı, ilkel Bab-ili (Babil - "Tanrıların Kapısı") bulunmaktadır. Dünyalılara fırlatma kulesini, "Babil Kulesi"ni yeniden inşa etmeleri ve bir uzay roketi olan "Şem'i kaldırmaları" için koçluk yapıyor.

Ancak planın sonuçlarını anlayan diğer tanrılar onu boşa çıkarır. Dünyalıların gelecekteki birleşik çabalarını engellemek için, insanların tek dilini birçok dile karıştırıyorlar. İnsanlığı ve yaşam alanlarını dağıtarak, İnsanlara Nil'in ve ardından İndus Nehri'nin uygarlığını vererek insanlığı Dünyanın dört bir yanına yayarlar.

On İkinci Gezegen şimdi nerede?

Eski Ahit de dahil olmak üzere kadim yazılar, On İkinci Gezegenin Dünya yakınlarına dönüşünü depremler ve yıkımlar dönemi, ardından da barış ve uyum dönemi olarak tanımlıyordu. "Cennetin Krallığı"nın Dünya'ya döneceği gün "Rab'bin Günü" olarak adlandırılıyordu.

Tüm hesaplamalara göre On İkinci Gezegen yakınlarımıza geri dönüyor.

Halkı zaten uzay aracını Dünya'ya doğru fırlattı mı? UFO'lar, Dünya'ya gelecekte yapılacak yeniden ziyaretlerin habercisi mi, yani ileri gözcü mü?

Gökbilimcilerimiz uzak galaksilerde cevap aramayı bırakıp bunun yerine teleskoplarını Güneş Sistemi'nin Sümerler tarafından belirtilen kısımlarına çevirdiğinde cevabı öğreneceğiz!

2

Ani Medeniyet

 

12. Gezegenden Seçki (Bölüm 2) 

Arkeologlar insanlığın kökenlerini ve ilk uygarlıklarımızı araştırırken, kanıtlar Mezopotamya'daki Sümer'in ileri uygarlığın başladığı yer olduğuna işaret ediyor. Ancak yine de Sümer'in kadim, son derece sofistike kültürü gizemli olduğu kadar şaşırtıcıdır da, sanki hiç yoktan var olmuş gibi tamamen oluşmuş gibi görünmektedir. Bu gelişmiş toplum nasıl ortaya çıktı ve ondan önce hangi medeniyetler vardı? Zecharia Sitchin bunu ilk kitabı The 12th Planet'in 2. bölümünde tartışıyor .

İsa'nın zamanından çok önce antik Mezopotamya'da gelişen Babil ve Asur krallıkları ile başlıyoruz. Babil ve Asur kültürleri MÖ 1900 dolaylarında gelişti ve yaklaşık 1.500 yıl sürdü. Bu iki krallığın öncesinde Akkad adında bir krallık vardı. Akademisyenler daha derine indikçe, bu Akkad krallığının zengin bir kök kültüre sahip olduğu, bunun bir unsurunun Sümerce olarak adlandırılan Akkad öncesi dil (ilk yazı dili) olduğu daha açık hale geldi.

Bu bölümde Sitchin bize sadece birkaçını saymak gerekirse matematik, mimari, metalurji, tıp ve tıbbi prosedürler disiplinlerini kapsayan Sümer kültürünün çeşitli başarıları ve teknolojik ve sanatsal hünerleri konusunda yol gösteriyor. Her alanda bulunan benzersiz gelişmişlik düzeyi açıklanamaz. . . Bu eski halkların ileri bilgilerini çok karmaşık bir kültürden veya kendilerinden önce gelen kültürlerden miras almış olabileceği fikri akla gelmediği sürece . Sürekli genişleyen sorgulama hattını desteklemek için eski metinleri kullanan Sitchin, güney Mezopotamya'daki uygarlığın erken dönem, esrarengiz kökenlerine bakıyor.

UZUN BİR ZAMAN Batılı insan, medeniyetinin Roma ve Yunanistan'ın hediyesi olduğuna inanıyordu. Ancak Yunan filozoflarının kendileri de daha eski kaynaklardan yararlandıklarını defalarca yazdılar. Daha sonra Avrupa'ya dönen gezginler, Mısır'da, sfenks adı verilen tuhaf taş canavarlar tarafından korunan, kumlara yarı gömülü, heybetli piramitler ve tapınak şehirlerin varlığını bildirdiler.

Napolyon 1799'da Mısır'a vardığında, bu antik anıtları incelemek ve açıklamak için bilim adamlarını da yanına aldı. Subaylarından biri Rosetta yakınlarında, üzerinde M.Ö. 196'dan kalma, eski Mısır resimli yazısıyla (hiyeroglif) ve diğer iki yazıyla yazılmış bir bildiri oyulmuş bir taş levha buldu.

Eski Mısır yazısının ve dilinin çözülmesi ve bunu takip eden arkeolojik çalışmalar, Batılı insana, Yunan uygarlığının ortaya çıkışından çok önce Mısır'da yüksek bir uygarlığın var olduğunu ortaya çıkardı. Mısır kayıtları, MÖ 3100 dolaylarında , yani Helen uygarlığının başlangıcından tam iki bin yıl önce başlayan kraliyet hanedanlarından söz ediyordu . MÖ 5. ve 4. yüzyıllarda olgunluğuna ulaşan Yunanistan, öncü olmaktan ziyade geç gelen bir devletti.

O halde medeniyetimizin kökeni Mısır'da mıydı?

Bu sonuç ne kadar mantıklı görünse de, gerçekler buna karşı çıkıyordu. Yunan bilim adamları Mısır'a yapılan ziyaretleri anlattılar, ancak bahsettikleri eski bilgi kaynakları başka yerlerde bulundu. Ege Denizi'nin Helen öncesi kültürleri (Girit adasındaki Minos ve Yunan anakarasındaki Miken kültürü) Mısır kültürünün değil Yakın Doğu kültürünün benimsendiğine dair kanıtlar ortaya çıkardı. Yunanlıların daha eski bir uygarlığa ulaşmasının başlıca yolları Mısır değil, Suriye ve Anadolu'ydu.

Dorların Yunanistan'ı istilası ile Mısır'dan Çıkış'ın ardından İsraillilerin Kenan'ı işgalinin hemen hemen aynı zamanda (MÖ 13. yüzyıl civarı ) gerçekleştiğine dikkat çeken bilim adamları, Sami ve Helen uygarlıkları arasında giderek artan sayıda benzerlik keşfetmeye hayran kalmışlardır. . Profesör Cyrus H. Gordon ( Unutulmuş Yazılar: Minos Dili için Kanıt ), Doğrusal A adı verilen erken dönem Minos yazısının bir Sami dilini temsil ettiğini göstererek yeni bir çalışma alanı açtı. "İbrani ve Minos uygarlıklarının modelinin (içerikten farklı olarak) dikkate değer ölçüde aynı olduğu" sonucuna vardı ve adanın Minos dilinde Ke-re-ta dilinde yazılan Girit adının aynı olduğuna dikkat çekti. İbranice Ke-re-et ("surlarla çevrili şehir") kelimesiydi ve Keret kralıyla ilgili bir Sami masalında karşılığı vardı.

Latin alfabesinin ve bizim alfabelerimizin türediği Helen alfabesi bile Yakın Doğu'dan gelmiştir. Antik Yunan tarihçilerinin kendileri de Kadmus ("antik") adlı bir Fenikelinin kendilerine aynı sayıda harften oluşan alfabeyi İbranice'dekiyle aynı sırayla getirdiğini yazdılar; Truva Savaşı'nın gerçekleştiği tek Yunan alfabesiydi. MÖ 5. yüzyılda şair Keoslu Simonides tarafından harf sayısı yirmi altıya çıkarıldı.

Yunan ve Latin yazılarının ve dolayısıyla Batı kültürümüzün tüm temelinin Yakın Doğu'dan uyarlandığı, orijinal Yakın Doğu alfabesinin düzeni, isimleri, işaretleri ve hatta sayısal değerleri çok daha sonraki antik alfabeyle karşılaştırılarak kolaylıkla gösterilebilir. Yunanca ve daha yeni Latince (Şekil 4).

Bilginler, elbette, Yunanlıların MÖ 1. bin yılda Yakın Doğu ile olan temaslarının farkındaydı; bu ilişkiler, Perslerin MÖ 331'de Makedon İskender tarafından yenilgiye uğratılmasıyla doruğa ulaştı. Yunan kayıtları, bu Persler ve toprakları hakkında (kabaca paralel olan) pek çok bilgi içeriyordu. Bugünkü İran). Hint-Avrupa dil köküne ait olduğu anlaşılan krallarının isimlerine (Kyrus, Darius, Xerxes) ve tanrılarının isimlerine bakarak, bilim adamları onların Aryan (“lord”) halkının bir parçası olduğu sonucuna vardılar. MÖ 2. binyılın sonlarına doğru Hazar Denizi yakınlarında bir yerden ortaya çıkan ve batıya doğru Küçük Asya'ya, doğuya doğru Hindistan'a ve güneye doğru Eski Ahit'in "Medler ve Parsilerin toprakları" olarak adlandırdığı yere doğru yayıldı.

 

Şekil 4

Ancak her şey bu kadar basit değildi. Bu istilacıların varsayılan yabancı kökenlerine rağmen, Eski Ahit onları İncil'deki olayların ayrılmaz bir parçası olarak ele alıyordu. Örneğin Koreş, "Yahveh'nin meshedilmişi" olarak kabul ediliyordu; bu, İbrani Tanrısı ile İbrani olmayan biri arasında oldukça alışılmadık bir ilişkiydi. İncil'deki Ezra Kitabına göre Koreş, Kudüs'teki Tapınağı yeniden inşa etme görevini kabul etti ve "Göklerin Tanrısı" olarak adlandırdığı Yahveh'nin verdiği emirlere göre hareket ettiğini belirtti.

Cyrus ve hanedanlığının diğer kralları, hanedanın kurucusu Hacham-Anish'in benimsediği unvana dayanarak kendilerine Ahameniş adını verdiler. Bu bir Aryan değil, "bilge adam" anlamına gelen mükemmel bir Sami unvanıydı. Akademisyenler genel olarak İbrani Tanrısı Yahweh ile kraliyet resminde gösterildiği gibi Kanatlı Küre içinde göklerde süzülürken tasvir ettikleri "Bilge Efendi" olarak adlandırılan Ahameniş tanrısı arasındaki benzerliklere işaret edebilecek birçok ipucunu araştırmayı ihmal ettiler. Darius'un mührü (Şek. 5).

Bu Eski Perslerin kültürel, dini ve tarihi köklerinin, kapsamı ve çöküşü Eski Ahit'te kaydedilen daha önceki Babil ve Asur imparatorluklarına kadar uzandığı artık tespit edilmiştir. Ahameniş anıtları ve mühürlerinde görülen yazıları oluşturan sembollerin ilk başta dekoratif tasarımlar olduğu düşünülüyordu. 1686'da Eski Pers başkenti Persepolis'i ziyaret eden Engelbert Kampfer, işaretleri "kama biçimli" veya kama şeklindeki baskılar olarak tanımladı. Senaryo o zamandan beri çivi yazısı olarak biliniyor.

 

Şekil 5

Ahameniş yazıtlarının şifresini çözmeye yönelik çalışmalar başladıkça, bunların Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki Mezopotamya ovaları ve yaylalarındaki antik eserler ve tabletlerde bulunan yazıtlarla aynı yazıyla yazıldığı ortaya çıktı. Dağınık buluntulardan etkilenen Paul Emile Botta, 1843'te ilk büyük amaca yönelik kazıyı yürütmek üzere yola çıktı. Kuzey Mezopotamya'da, bugünkü Musul yakınlarında, şimdi Khorsabad olarak adlandırılan bir yer seçti. Botta çok geçmeden çivi yazılı yazıtlarda bu yere Dur Sharru Kin adının verildiğini tespit edebildi. Bunlar, kardeş dil olan İbranice'deki Sami yazıtlarıydı ve adı "doğru kralın surlarla çevrili şehri" anlamına geliyordu. Ders kitaplarımız bu krala II. Sargon adını verir.

Asur kralının bu başkentinin merkezinde muhteşem bir kraliyet sarayı vardı; bu sarayın duvarları, uçtan uca yerleştirildiğinde bir milden fazla uzayabilecek kabartmalı kabartmalarla kaplıydı. Şehre ve kraliyet yerleşkesine hakim olan, zigurat adı verilen basamaklı bir piramitti; tanrılar için “Cennete giden bir merdiven” görevi görüyordu (Şekil 6).

 

Şekil 6

Şehrin düzeni ve heykeller büyük ölçekte bir yaşam tarzını tasvir ediyordu. Saraylar, tapınaklar, evler, ahırlar, depolar, duvarlar, kapılar, sütunlar, süslemeler, heykeller, sanat eserleri, kuleler, surlar, teraslar, bahçeler; hepsi sadece beş yılda tamamlandı. Georges Contenau'ya ( La Vie Quotidienne à Babylone et en Assyrie ) göre , yaklaşık 3.000 yıl önce "bu kadar kısa bir sürede bu kadar çok şey başarabilen bir imparatorluğun potansiyel gücü karşısında hayal gücü sarsılıyor."

Fransızların gerisinde kalmamak için İngilizler, Khorsabad'dan Dicle Nehri'nin yaklaşık on mil aşağısındaki bir yeri yer olarak seçen Sir Austen Henry Layard'ın şahsında sahneye çıktı. Yerliler ona Kuyunjik diyordu; Ninova'nın Asur başkenti olduğu ortaya çıktı.

İncil'deki isimler ve olaylar canlanmaya başlamıştı. Ninova, son üç büyük hükümdarın yönetimi altında Asur'un kraliyet başkentiydi: Sennacherib, Esarhaddon ve Asurbanipal. Eski Ahit şöyle anlatır: "Şimdi, kral Hizkiya'nın on dördüncü yılında, Asur kralı Sennacherib, Yahuda'nın surlarla çevrili tüm şehirlerine karşı çıktı" (II. Krallar 18:13) ve Rab'bin Meleği ordusunu vurduğunda, "Sennacherib yola çıkıp geri döndü ve Ninova'ya yerleşti."

Ninova'nın Sennacherib ve Asurbanipal tarafından inşa edildiği höyüklerde Sargon'unkini aşan saraylar, tapınaklar ve sanat eserleri ortaya çıktı. Esarhaddon'un saraylarının kalıntılarının bulunduğuna inanılan bölge kazılamaz, çünkü burası artık Yahveh'nin mesajını getirmeyi reddedince bir balina tarafından yutulan peygamber Yunus'un sözde mezar yerinin üzerine inşa edilmiş bir Müslüman caminin alanıdır. Ninova'ya.

Layard, antik Yunan kayıtlarında İskender'in ordusundaki bir subayın "piramitlerle dolu bir yer ve antik bir şehrin kalıntıları" -İskender'in zamanında zaten gömülü olan bir şehir- gördüğünü okumuştu! Layard da orayı kazdı ve buranın Asur'un askeri merkezi Nimrud olduğu ortaya çıktı. Şalmaneser II'nin askeri seferlerini ve fetihlerini kaydetmek için orada bir dikilitaş dikti. Şu anda British Museum'da sergilenen dikilitaş, haraç ödemesi istenen krallar arasında "İsrail kralı Omri oğlu Yehu"yu listeliyor.

Yine Mezopotamya yazıtları ile İncil metinleri birbirini destekliyordu!

Kutsal Kitap'taki anlatıların arkeolojik buluntularla giderek daha sık doğrulanması karşısında hayrete düşen Asurologlar, bu bilginlere verilen isimle, Yaratılış Kitabı'nın onuncu bölümüne döndüler. Orada, "Yahveh'nin lütfuyla güçlü bir avcı" olan Nemrut, Mezopotamya'daki tüm krallıkların kurucusu olarak tanımlanıyordu.

Ve krallığının başlangıcı:

Babil, Erek ve Akkad, hepsi de Şinar Ülkesinde.

O Topraklardan, geniş caddelerden oluşan bir şehir olan Ninova'nın inşa edildiği Aşur ortaya çıktı;

ve Halah ve Ressen - Ninova ile Halah arasındaki büyük şehir.

Gerçekten de Ninova ile Nimrud arasında yerlilerin Calah adını verdikleri tümsekler vardı. W. Andrae yönetimindeki ekipler 1903'ten 1914'e kadar bölgeyi kazdıklarında, Asur dini merkezi ve en eski başkenti Ashur'un kalıntılarını ortaya çıkardılar. İncil'de adı geçen tüm Asur şehirlerinden yalnızca Ressen kaldı. Adı "atın dizginleri" anlamına gelir; belki de Asur'un kraliyet ahırlarının yeri burasıydı.

Ashur'un kazıldığı sıralarda, R. Koldewey yönetimindeki ekipler, sarayların, tapınakların, asma bahçelerin ve kaçınılmaz ziguratın bulunduğu geniş bir yer olan İncil'deki Babil Babil'deki kazıları tamamlıyorlardı. Çok geçmeden, eserler ve yazıtlar Mezopotamya'nın iki rakip imparatorluğunun tarihini ortaya çıkardı: Biri güneyde, diğeri kuzeyde olan Babil ve Asur.

Yükselip düşen, savaşan ve bir arada yaşayan bu ikisi, yaklaşık 1.500 yılı kapsayan yüksek bir medeniyet oluşturdu; her ikisi de M.Ö. 1900 civarında yükseldi. Aşur ve Ninova, sırasıyla M.Ö. 614 ve 612'de Babilliler tarafından ele geçirilip yok edildi . İncil'deki peygamberlerin öngördüğü gibi, Babil, Ahamenişli Kyros'un MÖ 539'da burayı fethetmesiyle şerefsiz bir sona erdi.

Tarihleri boyunca rakip olmalarına rağmen Asur ve Babil arasında kültürel veya maddi konularda önemli bir farklılık bulmak zor olacaktır. Her ne kadar Asur baş tanrısını Aşur ("her şeyi gören") olarak adlandırsa ve Babil Marduk'u ("saf tümseğin oğlu") selamlasa da, panteonlar bunun dışında hemen hemen aynıydı.

Dünyadaki pek çok müze, ödül sergileri arasında tören kapılarını, kanatlı boğaları, yarım kabartmaları, savaş arabalarını, aletleri, mutfak eşyalarını, mücevherleri, heykelleri ve Asur ve Asur höyüklerinden kazılan akla gelebilecek her türlü malzemeden yapılmış diğer nesneleri sayar. Babil. Ancak bu krallıkların gerçek hazineleri yazılı kayıtlarıydı: Kozmolojik masallar, destansı şiirler, kralların tarihleri, tapınak kayıtları, ticari sözleşmeler, evlilik ve boşanma kayıtları, astronomik tablolar, astrolojik tahminler, matematiksel formüller, coğrafi listeler, gramer ve kelime bilgisi okul metinleri ve hepsinden önemlisi, tanrıların isimleri, soy kütükleri, lakapları, eylemleri, güçleri ve görevleri ile ilgili metinler.

Asur ve Babil arasındaki kültürel, tarihi ve dinsel bağı oluşturan ortak dil Akadcaydı. Bu, İbranice, Aramice, Fenikece ve Kenanca'ya benzeyen ancak onlardan önce bilinen ilk Sami diliydi. Ancak Asurlular ve Babilliler dili veya yazısını icat ettiklerini iddia etmediler; Aslında tabletlerin çoğunda, daha önceki orijinallerden kopyalandıklarını belirten bir dipnot bulunuyordu.

Peki çivi yazısını kim icat etti ve dili, onun kesin gramerini ve zengin kelime dağarcığını kim geliştirdi? “Önceki orijinalleri” kim yazdı? Peki Asurlular ve Babilliler neden bu dile Akkadça adını verdiler?

Dikkatler bir kez daha Yaratılış Kitabı üzerinde yoğunlaşıyor. "Ve onun krallığının başlangıcı: Babil, Erek ve Akkad." Akkad, Babil ve Ninova'dan önce gerçekten böyle bir kraliyet başkenti olabilir miydi?

Sharrukin ("dürüst hükümdar") adını veren çok daha eski bir hükümdar tarafından kurulan, Akkad adında bir krallığın gerçekten var olduğuna dair kesin kanıtlar sağlamıştır . Yazıtlarında imparatorluğunun tanrısı Enlil'in lütfuyla Aşağı Deniz'den (Basra Körfezi) Yukarı Deniz'e (Akdeniz olduğuna inanılan) kadar uzandığını iddia ediyordu. Birçok uzak ülkeden “Akkad rıhtımında demirleme gemileri yaptığını” söyleyerek övünüyordu.

MÖ üçüncü bin yılda bir Mezopotamya imparatorluğuna rastlamışlardı ! Dur Sharrukin'in Asur Sargon'undan Akkad'ın Sargon'una kadar yaklaşık 2000 yıllık bir geriye doğru sıçrama yaşandı. Ama yine de kazılan tümsekler, Babil ve Asur'un ortaya çıkışından çok önce edebiyat ve sanatı, bilim ve politikayı, ticaret ve iletişimi, yani tam teşekküllü bir medeniyeti gün ışığına çıkardı. Dahası, daha sonraki Mezopotamya uygarlıklarının atası ve kaynağı olduğu açıktır; Asur ve Babil, Akkad ana gövdesinin yalnızca dallarıydı.

Ancak Akkadlı Sargon'un başarılarını ve soyağacını kaydeden yazıtların bulunmasıyla böylesine erken bir Mezopotamya uygarlığının gizemi daha da derinleşti. Tam unvanının “Akkad Kralı, Kiş Kralı” olduğunu belirttiler; tahta geçmeden önce "Kish hükümdarlarının" danışmanı olduğunu açıkladılar. O halde bilim adamları kendilerine şunu sordular: Akkad'dan önce gelen, daha da eski bir krallık, Kiş krallığı var mıydı?

İncil ayetleri bir kez daha önem kazandı.

Ve Kush, Nemrut'un babası oldu;

Ülkede Kahraman olan ilk kişi oydu. . . .

Ve krallığının başlangıcı:

Babil ve Erek ve Akkad.

Pek çok bilim adamı Akadlı Sargon'un İncil'deki Nemrut olduğunu öne sürdü. Yukarıdaki İncil ayetlerinde "Kuş" yerine "Kiş" okunursa, Sargon'un iddia ettiği gibi Nemrut'un gerçekten de Kiş'ten önce geldiği anlaşılıyor. Bilginler daha sonra yazıtlarının geri kalanını harfiyen kabul etmeye başladılar: “Uruk'u yendi ve duvarını yıktı. . . Ur sakinleriyle yaptığı savaşta galip geldi. . . Lagaş'tan denize kadar olan bölgenin tamamını yenilgiye uğrattı."

İncil'deki Erek, Sargon'un yazıtlarındaki Uruk ile aynı mıydı? Artık Warka olarak adlandırılan yer ortaya çıkarıldığında durumun böyle olduğu anlaşıldı. Ve Sargon'un bahsettiği Ur, İbrahim'in Mezopotamya'daki doğum yeri olan İncil'deki Ur'dan başkası değildi.

Arkeolojik keşifler sadece İncil kayıtlarını doğrulamakla kalmadı; Mezopotamya'da M.Ö. üçüncü binyıldan önce de krallıkların, şehirlerin ve uygarlıkların var olduğu kesin görünüyordu. Tek soru şuydu: İlk uygar krallığı bulmak için ne kadar geriye gitmek gerekiyordu ?

Bulmacayı çözen anahtar ise başka bir dildi.

Akademisyenler, isimlerin yalnızca İbranice ve Eski Ahit'te değil, aynı zamanda tüm eski Yakın Doğu'da da bir anlamı olduğunu hemen fark ettiler. Akkadca, Babilce ve Asurca kişi ve yer adlarının hepsinin bir anlamı vardı. Ancak Akkadlı Sargon'dan önceki hükümdarların isimleri hiç mantıklı değildi: Sargon'un sarayında danışman olarak görev yaptığı kralın adı Urzababa'ydı; Uruk'ta hüküm süren kralın adı Lugalzagesi'ydi; ve benzeri.

1853'te Kraliyet Asya Topluluğu önünde ders veren Sir Henry Rawlinson, bu tür isimlerin ne Semitik ne de Hint-Avrupalı olduğuna dikkat çekti; gerçekten de "bilinen hiçbir dil veya halk grubuna ait değillerdi." Peki isimlerin bir anlamı varsa, anlamlarını taşıdıkları gizemli dil neydi?

Akademisyenler Akad yazıtlarına bir kez daha baktılar. Temel olarak Akkad çivi yazısı yazısı hecelerden oluşuyordu: Her işaret tam bir heceyi ( ab, ba, bat, vb.) temsil ediyordu . Ancak senaryoda fonetik heceler olmayan ancak "tanrı", "şehir", "ülke" veya "hayat", "yüce" ve benzeri anlamları taşıyan işaretler yoğun bir şekilde kullanıldı. Bu olgunun olası tek açıklaması, bu işaretlerin resimli yazıların kullanıldığı daha eski bir yazı yönteminin kalıntıları olmasıydı. O halde Akad dilinden önce Mısır hiyerogliflerine benzer bir yazı yöntemi kullanan başka bir dil gelmiş olmalı.

Burada yalnızca daha eski bir yazı biçiminin değil, daha eski bir dilin de söz konusu olduğu çok geçmeden ortaya çıktı. Akademisyenler, Akad yazıtlarında ve metinlerinde, başka bir dilden bozulmadan alınmış sözcüklerin (tıpkı modern bir Fransız'ın İngilizce haftasonu sözcüğünü ödünç alması gibi ) yoğun biçimde ödünç sözcükler kullanıldığını buldular. Bu özellikle bilimsel veya teknik terminolojinin söz konusu olduğu durumlarda ve aynı zamanda tanrılar ve göklerle ilgili konularda da geçerliydi.

Akad metinlerinin en büyük buluntularından biri Asurbanipal tarafından Ninova'da bir araya getirilen bir kütüphanenin kalıntılarıydı; Layard ve meslektaşları, çoğu antik yazıcılar tarafından "eski metinlerin" kopyaları olarak tanımlanan 25.000 tableti bölgeden uzaklaştırdı. Yirmi üç tabletten oluşan bir grup şu ifadeyle sona eriyordu: "23. tablet: Şumer'in dili değişmedi." Başka bir metinde bizzat Asurbanipal'in esrarengiz bir beyanı yer alıyordu:

Yazıcıların tanrısı bana sanatının bilgisini bahşetti.

Yazmanın sırlarına başladım.

Şumer dilindeki karmaşık tabletleri bile okuyabiliyorum;

Tufandan önceki günlere ait taş oymalardaki esrarengiz kelimeleri anlıyorum.

Asurbanipal'in "Sumerce" dilindeki karmaşık tabletleri okuyabildiği ve "Tufan'dan önceki günler" tabletlerine yazılan kelimeleri anlayabildiği iddiası gizemi daha da artırdı. Ancak Ocak 1869'da Jules Oppert, Fransız Nümismatik ve Arkeoloji Derneği'ne, Akkad öncesi bir dil ve halkın varlığının tanınmasını önerdi. Mezopotamya'nın ilk hükümdarlarının "Sümer ve Akkad Kralı" unvanını alarak meşruiyetlerini ilan ettiklerine dikkat çekerek, halkına "Sümerler", ülkelerine de "Sümer" denmesini önerdi.

-Sümer değil Şumer olması gerekirdi- Oppert haklıydı. Sümer gizemli, uzak bir ülke değil, Güney Mezopotamya'nın ilk adıydı, tıpkı Yaratılış Kitabı'nın açıkça belirttiği gibi: Babil, Akkad ve Uruk gibi kraliyet şehirleri “Şin'ar Ülkesi”ndeydi. (Şinar, Şumer'in İncil'deki adıydı.)

Alimler bu sonuçları kabul ettikten sonra sel kapakları açıldı. Akkadca "eski metinler"e yapılan atıflar anlamlı hale geldi ve bilim adamları uzun kelime sütunları içeren tabletlerin aslında Asur ve Babil'de ilk yazı dili olan Sümerceyi incelemek için hazırlanmış Akad-Sümer sözlükleri ve sözlükleri olduğunu çok geçmeden fark ettiler.

Uzun zaman öncesinin bu sözlükleri olmasaydı Sümerceyi okuyabilmekten hâlâ çok uzakta olurduk. Onların yardımıyla geniş bir edebi ve kültürel hazine ortaya çıktı. Ayrıca, orijinal olarak resimsel olan ve dikey sütunlar halinde taşa oyulmuş olan Sümer yazısının daha sonra yatay olarak çevrildiği ve daha sonra yumuşak kil tabletler üzerine kama yazısı olarak stilize edilerek Akkadlılar, Babilliler tarafından benimsenen çivi yazısı haline geldiği de ortaya çıktı. Asurlular ve eski Yakın Doğu'nun diğer halkları (Şekil 7).

Sümer dili ve yazısının çözülmesi ve Sümerlerin ve kültürlerinin Akad-Babil-Asur başarılarının kaynağı olduğunun anlaşılması, güney Mezopotamya'da arkeolojik araştırmaları teşvik etti. Artık tüm kanıtlar başlangıcın orada olduğunu gösteriyordu.

Bir Sümer yerleşim yerindeki ilk önemli kazı 1877'de Fransız arkeologlar tarafından başlatıldı; ve bu tek bölgeden elde edilen buluntular o kadar kapsamlıydı ki, diğerleri 1933 yılına kadar işi tamamlamadan orayı kazmaya devam ettiler.

Yerliler tarafından Telloh ("höyük") olarak adlandırılan bu yerin, Akkadlı Sargon'un fethiyle övündüğü Lagaş'ın ta kendisi olan bir erken Sümer şehri olduğu ortaya çıktı. Burası gerçekten de hükümdarlarının Sargon'un benimsediği unvanı taşıdığı bir kraliyet şehriydi, tek farkı Sümer dilinde EN.SI ("dürüst hükümdar"). Hanedanlıkları MÖ 2900 dolaylarında başlamış ve yaklaşık 650 yıl sürmüştür. Bu süre zarfında Lagaş'ta kırk üç ensi kesintisiz olarak hüküm sürdü: İsimleri, soy kütükleri ve yönetim süreleri düzgün bir şekilde kaydedildi.

Yazıtlar (Şekil 8) pek çok bilgi sağlıyordu. Tanrılara, “tahıl filizlerinin hasat için büyümesini sağlamaları için” yakarır. . . sulanan bitkinin tahıl vermesine neden olmak” tarımın ve sulamanın varlığını kanıtlıyor. “Tahıl ambarı kahyası” tarafından bir tanrıça onuruna yazılan bir kâse, tahılların depolandığını, ölçüldüğünü ve ticaretinin yapıldığını gösteriyordu.

bir ensi , kil bir tuğla üzerine bir yazıt bırakmıştı; bu yazıt, bu Sümer yöneticilerinin tahtı ancak tanrıların onayıyla ele geçirebileceklerini açıkça ortaya koyuyor. Ayrıca başka bir şehrin fethini de kaydederek bize MÖ 3. binyılın başında Sümer'de başka şehir devletlerinin varlığını ortaya çıkardı.

 

Şekil 7

Eannatum'un halefi Entemena, bir tapınak inşa edip onu altın ve gümüşle süslemekten, bahçeler dikmekten, tuğla kaplı kuyuları genişletmekten bahsetti. Gözetleme kuleleri ve gemilerin yanaşması için tesisler bulunan bir kale inşa etmekle övünüyordu.

Lagaş'ın en tanınmış yöneticilerinden biri Gudea'ydı. Kendisine ait çok sayıda heykelciği vardı ve hepsi onu adak duruşunda, tanrılarına dua ederken gösteriyordu. Bu duruş bir bahane değildi: Gudea gerçekten de kendisini başlıca tanrısı Ningirsu'ya tapınmaya ve tapınakların inşası ve yeniden inşasına adamıştı.

 

Şekil 8

Çok sayıdaki yazıtından, mükemmel inşaat malzemeleri ararken Afrika ve Anadolu'dan altın, Toros Dağları'ndan gümüş, Lübnan'dan sedir ağacı, Ağrı'dan diğer nadir ağaçlar, Zagros dağlarından bakır, Mısır'dan diorit, Mısır'dan akik elde ettiği anlaşılmaktadır. Etiyopya ve henüz bilim adamları tarafından tanımlanamayan ülkelerden gelen diğer materyaller.

Musa, Rab Tanrı için çölde bir “Mesken” inşa ettiğinde, bunu Rab tarafından sağlanan çok ayrıntılı talimatlara göre yaptı. Kral Süleyman Yeruşalim'deki ilk Tapınağı inşa ettiğinde, bunu Rab'bin "ona bilgelik vermesinden" sonra yaptı. "Elinde keten bir ip ve bir ölçüm çubuğu tutan, bronz görünümlü bir kişi" tarafından, "Tanrısal bir görüntüde" Peygamber Hezekiel'e İkinci Tapınağın çok ayrıntılı planları gösterildi. Ur'un hükümdarı Ur-Nammu, daha önceki bir milenyumda, tanrısının kendisine bir tapınak inşa etmesini emrederek ve ilgili talimatları vererek, bu iş için ölçüm çubuğunu ve haddelenmiş ipi ona nasıl verdiğini tasvir etmişti (Şekil 9).

Musa'dan bin iki yüz yıl önce Gudea da aynı iddiada bulunmuştu. Çok uzun bir yazıta kaydettiği talimatlar kendisine bir vizyonla verildi. Yanında “ilahi bir kuş” bulunan “gök gibi parlayan bir adam bana tapınağını inşa etmemi emretti.” "Başındaki taçtan açıkça bir tanrı olan" bu "adam" daha sonra tanrı Ningirsu olarak tanımlandı. Yanında "göklerin en sevdiği yıldızının tabletini tutan" bir tanrıça vardı; diğer eli ise Gudea'ya "uygun gezegeni" işaret ettiği "kutsal bir kalem tutuyordu". Yine bir tanrı olan üçüncü bir adam, elinde değerli taşlardan bir tablet tutuyordu; "İçerdiği bir tapınağın planı." Gudea'nın heykellerinden biri onu bu tableti dizlerinin üzerinde otururken gösteriyor; tablette ilahi çizim açıkça görülmektedir (Şek. 10).

 

Şekil 9

 

Şekil 10

Ne kadar bilge olsa da Gudea bu mimari talimatlar karşısında şaşkına döndü ve ilahi mesajları yorumlayabilen bir tanrıçanın tavsiyesine başvurdu. Ona talimatların anlamını, planın ölçülerini, kullanılacak tuğlaların boyutunu ve şeklini anlattı. Gudea daha sonra tanrının tapınağının inşa edilmesini istediği şehrin eteklerindeki bölgeyi bulmak için bir erkek "kahin, karar verici" ve bir kadın "sır araştırmacısı" görevlendirdi. Daha sonra inşaat işi için 216.000 kişiyi işe aldı.

Gudea'nın şaşkınlığı kolayca anlaşılabilir, çünkü basit görünümlü "kat planı" ona, yedi basamak yükselen karmaşık bir zigurat inşa etmesi için gerekli bilgiyi veriyordu. 1900 yılında Der Alte Orient'te yazan A. Billerbeck, ilahi mimari talimatların en azından bir kısmını çözmeyi başardı. Kısmen hasar görmüş heykelin üzerindeki antik çizime, üst kısımda, aralarındaki boşluk arttıkça sayıları azalan dikey çizgi grupları eşlik ediyor. Görünen o ki ilahi mimarlar, yedi farklı ölçeğin eşlik ettiği tek bir kat planıyla, yedi aşamalı yüksek katlı bir tapınağın inşası için tüm talimatları sağlayabildiler.

 

Şekil 11

Savaşın insanı bilimsel ve maddi atılımlara teşvik ettiği söylenir. Görünüşe göre antik Sümer'de tapınak inşası insanları ve onların yöneticilerini daha büyük teknolojik başarılara teşvik etmişti. Hazırlanan mimari planlara göre büyük inşaat işlerini yürütme, büyük bir iş gücünü organize etme ve besleme, araziyi düzleştirme ve tümsekleri yükseltme, tuğlaları kalıplama ve taşları taşıma, nadir metalleri ve diğer malzemeleri uzaktan getirme, metal dökme yeteneği ve şekil kapları ve süs eşyaları - hepsi açıkça MÖ üçüncü binyılda zaten çiçek açmış olan yüksek bir medeniyetten söz ediyor (Şek. 11).

En eski Sümer tapınakları bile ne kadar ustaca olursa olsun, insanoğlunun bildiği ilk büyük uygarlığın maddi başarılarının kapsamı ve zenginliği açısından buzdağının yalnızca görünen kısmını temsil ediyordu.

Onsuz yüksek bir uygarlığın ortaya çıkamayacağı yazının icadı ve gelişiminin yanı sıra, matbaanın icadını da Sümerlere borçluyuz. Johann Gutenberg'in hareketli harf kullanarak baskıyı "icat etmesinden" bin yıl önce, Sümer yazıcıları çeşitli piktografik işaretlerin hazır "tipini" kullanıyorlardı; tıpkı bizim şimdi ıslak kil üzerine işaretlerin istenilen sırasını basmak için lastik damgalar kullandığımız gibi, onlar da bunları kullanıyorlardı.

 

Şekil 12

Ayrıca döner preslerimizin öncüsü olan silindir contayı da icat ettiler. Son derece sert taştan yapılmış olan bu, içine mesaj veya tasarımın tersten kazındığı küçük bir silindirdi; Mühür ıslak kil üzerine yuvarlandığında, iz kil üzerinde "olumlu" bir izlenim yaratıyordu. Mühür aynı zamanda belgelerin orijinalliğinin güvence altına alınmasına da olanak sağladı; belge üzerindeki eski baskıyla karşılaştırmak için hemen yeni bir baskı yapılabilir (Şekil 12).

Sümer ve Mezopotamya yazılı kayıtlarının çoğu, mutlaka ilahi veya manevi şeylerle değil, mahsulleri kaydetmek, tarlaları ölçmek ve fiyatları hesaplamak gibi günlük görevlerle ilgiliydi. Gerçekte, paralel gelişmiş bir matematik sistemi olmadan hiçbir yüksek uygarlık mümkün olamazdı.

Altmışlık olarak adlandırılan Sümer sistemi, temel rakam olan 60'ı elde etmek için dünyevi 10'u "göksel" 6 ile birleştirdi. Bu sistem bazı açılardan bizim şimdiki sistemimizden daha üstündür; her durumda, daha sonraki Yunan ve Roma sistemlerinden tartışmasız bir şekilde üstündür. Sümerlerin kesirlere bölüp milyonlara çarpmasını, kökleri hesaplamasını veya sayıları birkaç katına çıkarmasını sağladı. Bu sadece bilinen ilk matematik sistemi değil, aynı zamanda bize “yer” kavramını da kazandıran sistemdir: Ondalık sistemde 2, rakamın basamağına bağlı olarak 2, 20 veya 200 olabileceği gibi, Sümer 2 de olabilir. "yere" bağlı olarak ortalama 2 veya 120 (2 × 60) vb. (Şekil 13).

 

Şekil 13

360 derecelik daire, ayak ve onun 12 inç'i ve birim olarak "düzine", Sümer matematiğinin günlük yaşamımızda hâlâ belirgin olan kalıntılarından yalnızca birkaçıdır. Astronomideki başarıları, takvimin oluşturulması ve benzeri matematiksel-göksel beceriler, önümüzdeki bölümlerde çok daha yakından incelenecektir.

Nasıl ki kendi ekonomik ve sosyal sistemimiz (kitaplarımız, mahkeme ve vergi kayıtlarımız, ticari sözleşmelerimiz, evlilik cüzdanlarımız vb.) kağıda bağlıysa, Sümer/Mezopotamya yaşamı da kile bağlıydı. Tapınaklar, mahkemeler ve ticaret evleri, üzerine kararları, anlaşmaları, mektupları yazmak veya fiyatları, ücretleri, tarla alanını veya bir inşaat için gerekli tuğla sayısını hesaplamak için ıslak kilden tabletler içeren yazıcılarını hazır bulunduruyordu.

Kil aynı zamanda günlük kullanım için mutfak eşyaları ve malların depolanması ve taşınması için kapların imalatında da önemli bir hammaddeydi. Aynı zamanda tuğla yapmak için de kullanılıyordu; bu da halk için evler, krallar için saraylar inşa etmeyi ve tanrılar için tapınaklar inşa etmeyi mümkün kılan bir başka Sümer "ilk"iydi.

Sümerler, tüm kil ürünlerinde hafifliği çekme mukavemetiyle birleştirmeyi mümkün kılan iki teknolojik buluşla tanınırlar: takviye ve pişirme. Modern mimarlar, son derece güçlü bir yapı malzemesi olan betonarme betonun, çimentonun demir çubuklar içeren kalıplara dökülmesiyle oluşturulabileceğini keşfettiler; Uzun zaman önce Sümerler ıslak kili kıyılmış kamış veya samanla karıştırarak tuğlalarına büyük güç kazandırdılar. Ayrıca kil ürünlerine fırında pişirilerek çekme mukavemeti ve dayanıklılık kazandırılabileceğini de biliyorlardı. Dünyanın ilk yüksek binaları, kemerleri ve dayanıklı seramik ürünleri bu teknolojik atılımlarla mümkün oldu.

Ürünlerin toz veya külle kirlenmesi riski olmadan yoğun ancak kontrol edilebilir sıcaklıklara ulaşılabilen bir fırın olan fırının icadı, daha da büyük bir teknolojik ilerlemeyi mümkün kıldı: Metal Çağı.

MÖ 6000 civarında "yumuşak taşları" (doğal olarak oluşan altın külçelerinin yanı sıra bakır ve gümüş bileşiklerini) kullanışlı veya hoş şekillere dönüştürebileceğini keşfettiği varsayılmaktadır. İlk dövülmüş metal eserler dağlık bölgelerde bulunmuştur. Zagros ve Toros Dağları. Ancak RJ Forbes'un ( Eski Dünya Metalurjisinin Doğduğu Yer ) işaret ettiği gibi, "eski Yakın Doğu'da yerli bakır arzı hızla tükeniyordu ve madenci cevherlere yönelmek zorunda kaldı." Bu, cevherleri bulma ve çıkarma, ezme, sonra eritme ve rafine etme bilgi ve becerisini gerektiriyordu; bu süreçler, fırın tipi fırınlar ve genel olarak ileri bir teknoloji olmadan gerçekleştirilemezdi.

Metalurji sanatı çok geçmeden bakırı diğer metallerle alaşımlama yeteneğini de kapsadı ve sonuçta bronz dediğimiz dökülebilir, sert ama dövülebilir bir metal elde edildi. İlk metalurji çağımız olan Tunç Çağı aynı zamanda Mezopotamya'nın modern uygarlığa bir katkısıydı. Antik ticaretin büyük bir kısmı metal ticaretine ayrılmıştı; aynı zamanda Mezopotamya'da bankacılığın ve ilk paranın - gümüş şekelin ("tartılı külçe") gelişmesinin de temelini oluşturdu .

Sümer ve Akad dilinde isimlerinin bulunduğu çok sayıda metal ve alaşım çeşidi ve kapsamlı teknolojik terminoloji, eski Mezopotamya'daki yüksek düzeyde metalurjinin kanıtıdır. Bir süreliğine bu durum bilim adamlarını şaşırttı çünkü Sümer metal cevherlerinden yoksundu, ancak metalurji kesinlikle orada başladı.

Cevap enerjidir. Dökümün yanı sıra eritme, rafine etme ve alaşımlama da fırınları, potaları ve fırınları ateşleyecek yeterli miktarda yakıt olmadan gerçekleştirilemezdi. Mezopotamya'da cevher yoktu ama yakıtlar bol miktarda vardı. Böylece cevherler yakıtlara getirildi, bu da metal cevherlerinin uzaktan getirilişini anlatan birçok eski yazıtı açıklıyor.

Sümer'i teknolojik açıdan üstün kılan yakıtlar, Mezopotamya'nın birçok yerinde doğal olarak yüzeye sızan petrol ürünleri olan bitüm ve asfalttı. RJ Forbes ( Antik Çağda Bitüm ve Petrol ), Mezopotamya'nın yüzey yataklarının, en eski çağlardan Roma dönemine kadar antik dünyanın ana yakıt kaynağı olduğunu gösteriyor. Vardığı sonuç, bu petrol ürünlerinin teknolojik kullanımının Sümer'de M.Ö. 3500 dolaylarında başladığı ; aslında Sümer zamanlarında yakıtların kullanımı ve bilgisinin ve bunların özelliklerinin daha sonraki uygarlıklara göre daha fazla olduğunu gösteriyor.

Sümerler bu petrol ürünlerini -yalnızca yakıt olarak değil, aynı zamanda yol inşa malzemesi olarak, su yalıtımı, kalafatlama, boyama, çimentolama ve kalıplamada da- o kadar yaygın kullanmışlardı ki, arkeologlar antik Ur'u aradıklarında onu bir tümseğin içinde gömülü buldular. yerel Araplar "Zift Höyüğü" adını verdiler. Forbes, Sümer dilinde Mezopotamya'da bulunan bitümlü maddelerin her cinsi ve çeşidi için terimler bulunduğunu gösteriyor. Aslına bakılırsa, diğer dillerdeki (Akadca, İbranice, Mısırca, Kıpti, Yunanca, Latince ve Sanskritçe) bitümenli ve petrollü malzemelerin adlarının izleri açıkça Sümer kökenlerine kadar uzanabilir; örneğin, petrol için en yaygın kullanılan kelime olan nafta, napatu'dan ("yanan taşlar") türemiştir .

Sümerlerin petrol ürünlerini kullanması da ileri kimyanın temelini oluşturuyordu. Sümer bilgisinin yüksek düzeyini yalnızca kullanılan boya ve pigmentlerin çeşitliliği ve sırlama gibi işlemlerle değil, aynı zamanda lapis lazuli'nin yerine geçen bir madde de dahil olmak üzere yarı değerli taşların dikkat çekici yapay üretimiyle de değerlendirebiliriz.

Bitümler, standartların etkileyici derecede yüksek olduğu bir başka alan olan Sümer tıbbında da kullanılıyordu. Bulunan yüzlerce Akkad metninde Sümer tıbbi terimleri ve ifadeleri yaygın olarak kullanılmış olup, tüm Mezopotamya tıbbının Sümer kökenine işaret etmektedir.

Ninova'daki Asurbanipal kütüphanesinde tıbbi bir bölüm vardı. Metinler üç gruba ayrılıyordu: bultitu ("terapi"), shipir bel imti ("ameliyat") ve urti mashmashshe ("emir ve büyüler"). İlk kanunlar, başarılı ameliyatlar için cerrahlara ödenecek ücretler ve başarısızlık durumunda onlara uygulanacak cezalarla ilgili bölümleri içeriyordu: Bir hastanın şakağını açmak için neşter kullanan bir cerrah, kazara hastanın çenesini yok ederse elini kaybedecekti. göz.

Mezopotamya mezarlarında bulunan bazı iskeletler, beyin ameliyatının şaşmaz izlerini taşıyordu. Kısmen kırılmış bir tıbbi metin, "bir adamın gözünü kaplayan gölgenin", muhtemelen kataraktın ameliyatla alınmasından söz ediyor; başka bir metinde kesici alet kullanımından bahsediliyor ve "eğer hastalık kemiğin içine ulaşmışsa kazıyıp çıkaracaksınız" deniliyor.

Sümer zamanlarında hastalar A.ZU (“su doktoru”) ile IA.ZU (“petrol doktoru”) arasında seçim yapabiliyordu. Ur'da kazılan yaklaşık 5.000 yıllık bir tablette bir tıp doktorunun adı "Doktor Lulu" olarak geçiyor. Ayrıca "öküz doktorları" veya "eşek doktorları" olarak bilinen veterinerler de vardı.

Lagaş'ta bulunan ve "Doktor Urlugale-dina"ya ait olan çok eski bir silindir mühür üzerinde bir çift cerrahi maşa tasvir edilmiştir. Mühür aynı zamanda bir ağaç üzerindeki yılanı da göstermektedir; bu, günümüze kadar tıbbın simgesidir (Şek. 14). Ebelerin göbek bağını kesmek için kullandıkları alet de sıklıkla tasvir edilmiştir.

 

Şekil 14

Sümer tıp metinleri teşhis ve reçetelerle ilgilidir. Sümer hekiminin büyüye ya da büyücülüğe başvurmadığına dair hiçbir şüphe bırakmıyorlar. Temizlemeyi ve yıkamayı tavsiye etti; sıcak su ve mineral çözücüler içeren banyolarda ıslatma; bitkisel türevlerin uygulanması; petrol bileşikleri ile sürtünme.

İlaçlar bitki ve mineral bileşiklerinden yapılıyor ve uygulama yöntemine uygun sıvı veya solventlerle karıştırılıyordu. Ağızdan alındığında tozlar şarap, bira veya bala karıştırılıyordu; "rektumdan dökülürse" (lavmanla uygulanırsa) bitkisel veya bitkisel yağlarla karıştırılırlardı. Cerrahi dezenfeksiyonda bu kadar önemli bir rol oynayan ve birçok ilacın temelini oluşturan alkol, Akad dilindeki kuhlu'dan Arapça sürme yoluyla dilimize ulaştı .

Karaciğer modelleri, tıp fakültelerinde insan organlarının kil modellerinin yardımıyla tıbbın öğretildiğini gösteriyor. Anatomi ileri bir bilim olmalı, çünkü tapınak ritüelleri kurbanlık hayvanların ayrıntılı incelemelerini gerektiriyordu; bu, insan anatomisine ilişkin karşılaştırılabilir bilgiden yalnızca bir adım uzaktaydı.

Silindir mühürler veya kil tabletler üzerindeki çeşitli tasvirler, bir tür ameliyat masasında yatan, etrafı tanrılardan veya insanlardan oluşan ekiplerle çevrili insanları göstermektedir. Destanlardan ve diğer destansı metinlerden Sümerlerin ve onların Mezopotamya'daki haleflerinin yaşam, hastalık ve ölüm meseleleriyle ilgilendiklerini biliyoruz. Uruk kralı Gılgamış gibi adamlar, "Hayat Ağacı"nı veya sonsuz gençliği sağlayabilecek bir minerali ("taş") arıyorlardı. Ayrıca ölüleri, özellikle de tanrılarsa, diriltme çabalarına da atıflar vardı:

Direğe asılan cesedin üzerine,

Pulse ve Radiance'ı yönettiler;

Altmış kat Hayat Suyu,

Yaşam Gıdasının altmış katı,

üzerine serptiler;

Ve İnanna ayağa kalktı.

Bu tür canlandırma girişimlerinde hakkında sadece spekülasyon yapabileceğimiz bazı ultramodern yöntemler biliniyor ve kullanılıyor muydu? Radyoaktif maddelerin bilindiği ve belirli rahatsızlıkların tedavisinde kullanıldığı, Sümer uygarlığının başlangıcına tarihlenen bir silindir mühür üzerinde tasvir edilen tıbbi tedavi sahnesinden açıkça anlaşılmaktadır. Hiç şüphesiz özel bir yatakta yatan bir adamı gösteriyor; yüzü bir maske ile korunmaktadır ve bir tür radyasyona maruz bırakılmaktadır (Şekil 15).

Sümer'in en eski maddi başarılarından biri tekstil ve giyim endüstrilerinin gelişmesiydi.

Bizim Sanayi Devrimimizin 1760'larda İngiltere'de eğirme ve dokuma makinelerinin kullanılmaya başlanmasıyla başladığı kabul ediliyor. Gelişmekte olan ülkelerin çoğu, o zamandan beri sanayileşmeye doğru ilk adım olarak bir tekstil endüstrisi geliştirmeyi arzuladı. Kanıtlar bunun yalnızca on sekizinci yüzyıldan bu yana değil, aynı zamanda insanlığın ilk büyük uygarlığından bu yana devam eden bir süreç olduğunu gösteriyor. İnsan, kendisine keten sağlayan tarımın ortaya çıkmasından ve yün kaynağı yaratan hayvanların evcilleştirilmesinden önce dokuma kumaşlar yapamazdı. Grace M. Crowfoot ( Antik Çağda Tekstil, Sepetçilik ve Paspaslar ), tekstil dokumacılığının ilk olarak Mezopotamya'da, MÖ 3800 civarında ortaya çıktığını belirterek skolastik fikir birliğini ifade etti.

 

Şekil 15

Üstelik Sümer, eski çağlarda sadece dokuma kumaşlarıyla değil aynı zamanda giysileriyle de ünlüydü. Yeşu Kitabı (7:21), Eriha'nın fırtınası sırasında belirli bir kişinin, cezası ölüm olmasına rağmen şehirde bulduğu "iyi bir Şi'ar ceketi" saklamanın cazibesine karşı koyamadığını bildirir. . Şinar'ın (Sümer) giysileri o kadar değerliydi ki, insanlar onları elde etmek için hayatlarını riske atmaya hazırdılar.

Sümer zamanlarında hem giyim eşyalarını hem de onların yapımcılarını tanımlayan zengin bir terminoloji zaten mevcuttu. Temel giysiye TUG adı verildi; bu, şüphesiz hem stil hem de Roma togasının öncüsüydü. Bu tür giysiler Sümer dilinde "etrafına sarılarak giyilen giysi" anlamına gelen TUG.TU.SHE idi (Şekil 16).

Antik tasvirler sadece giyim konusunda şaşırtıcı bir çeşitlilik ve zenginliği değil, aynı zamanda kıyafetler, saç modelleri, başlıklar ve takılar arasında iyi bir zevk ve koordinasyonun hakim olduğu zarafeti de ortaya koymaktadır (Şek. 17, 18).

 

Şekil 16

 

Şekil 17

 

Şekil 18

* * *

Sümerlerin bir diğer büyük başarısı da tarımdı. Yalnızca mevsimsel yağmurların yağdığı bir ülkede, nehirler geniş bir sulama kanalı sistemi aracılığıyla yıl boyunca mahsulleri sulamak için kullanılıyordu.

Mezopotamya - Nehirler Arasındaki Ülke - antik çağlarda gerçek bir yiyecek sepetiydi. İspanyolcası damasco ("Şam ağacı") olan kayısı ağacı , Akad dilindeki armanu kelimesinden alınan Latince armeniaca adını taşır . Kirazın ( Yunanca'da kerasos , Almanca'da kirsche ) kökeni Akad dilindeki karshu'dan gelir . Tüm deliller bu ve diğer meyve ve sebzelerin Mezopotamya'dan Avrupa'ya ulaştığını gösteriyor. Pek çok özel tohum ve baharat da aynı şekilde: Safran kelimemiz Akad dilindeki azupiranu kelimesinden, çiğdem kurkanu kelimesinden ( Yunanca krokos yoluyla), kimyon kamanu kelimesinden , mercanköşk otu zupu kelimesinden , mür kelimesi murru kelimesinden gelir . Liste uzun; Birçok durumda Yunanistan, bu toprak ürünlerinin Avrupa'ya ulaşmasını sağlayan fiziksel ve etimolojik köprüyü sağladı. Sümer beslenmesinde soğan, mercimek, fasulye, salatalık, lahana ve marul yaygın olarak kullanılan malzemelerdi.

Aynı derecede etkileyici olan şey, eski Mezopotamya yemek hazırlama yöntemlerinin ve mutfağının kapsamı ve çeşitliliğidir. Metinler ve resimler, Sümerlerin yetiştirdikleri tahılları una dönüştürerek çeşitli mayalı ve mayasız ekmekler, yulaf lapası, hamur işleri, kekler ve bisküviler yaptıkları bilgisini doğruluyor. Arpa da bira üretmek için fermente edildi; Metinler arasında bira üretimine yönelik “teknik kılavuzlar” da bulundu. Şarap üzümden ve hurma ağaçlarından elde ediliyordu. Süt koyun, keçi ve ineklerden sağlanıyordu; içecek olarak, yemek pişirmek için, yoğurt, tereyağı, krema ve peynire dönüştürmek için kullanılıyordu. Balık diyetin ortak bir parçasıydı. Koyun eti kolayca bulunabiliyordu ve Sümerlerin büyük sürüler halinde beslediği domuz eti gerçek bir lezzet olarak görülüyordu. Kazlar ve ördekler tanrıların sofralarına ayrılmış olabilir.

Antik metinler, antik Mezopotamya'nın yüksek mutfağının tapınaklarda ve tanrıların hizmetinde geliştiğine dair hiçbir şüpheye yer bırakmıyor. Bir metin tanrılara “arpa ekmeği somunları” sunulmasını emrediyordu. . . emmer ekmeği somunları; bal ve kremadan oluşan bir macun; hurma, hamur işi. . . bira, şarap, süt. . . sedir özü, krema.” Kavrulmuş et, "birinci sınıf bira, şarap ve süt" ikramlarıyla birlikte sunuldu. "İnce un" gerektiren katı bir tarife göre özel bir boğa kesimi hazırlandı. . . su, birinci sınıf bira ve şarapla hamur haline getirilir ve hayvansal yağlar, "bitkilerin özlerinden yapılan aromatik maddeler", fındık, malt ve baharatlarla karıştırılır. "Uruk şehrinin tanrılarına günlük kurban töreni" talimatı, yemeklerle birlikte beş farklı içeceğin servis edilmesini gerektiriyordu ve "mutfaktaki değirmencilerin" ve "yoğurma teknesinde çalışan şefin" ne yapması gerektiğini belirtiyordu.

Güzel yiyecekleri öven şiirlerle karşılaştıkça Sümer mutfak sanatına olan hayranlığımız kesinlikle artıyor. Gerçekten de bin yıllık bir “coq au vin” tarifini okuyan insan ne söyleyebilir ki:

İçilen şarapta,

Kokulu suda,

Aksiyon yağında

Bu kuşu pişirdim,

ve yedim.

Başarılı bir ekonomi, bu kadar kapsamlı maddi girişimlere sahip bir toplum, verimli bir ulaşım sistemi olmadan gelişemezdi. Sümerler iki büyük nehrini ve yapay kanal ağını insanların, malların ve sığırların su yoluyla taşınması için kullandılar. En eski tasvirlerden bazıları şüphesiz dünyanın ilk teknelerini gösteriyor.

Birçok eski metinden Sümerlerin aynı zamanda metalleri, nadir ağaç ve taşları ve Sümer'de elde edilemeyen diğer malzemeleri bulmak için uzak diyarlara ulaşmak için çeşitli gemiler kullanarak derin sularda denizcilik yaptıklarını biliyoruz. Sümer dilindeki bir Akad sözlüğünün, çeşitli gemiler için boyutlarına, varış yerlerine veya amaçlarına (kargo için, yolcular için veya belirli tanrıların özel kullanımı için) göre 105 Sümer terimini listeleyen, gemicilikle ilgili bir bölüm içerdiği bulunmuştur. Gemilerin donatılması ve inşasıyla ilgili diğer 69 Sümer terimi de Akad diline çevrildi. Yalnızca uzun bir denizcilik geleneği bu kadar uzmanlaşmış gemileri ve teknik terminolojiyi üretebilirdi.

 

Şekil 19

Karayolu taşımacılığında tekerlek ilk kez Sümer'de kullanıldı. İcadı ve günlük hayata girişi, arabalardan savaş arabalarına kadar çeşitli taşıtları mümkün kıldı ve hiç şüphesiz Sümer'e, hareket için "beygir gücü"nün yanı sıra "öküz gücü"nü de ilk kullanan kişi olma ayrıcalığını da kazandırdı (Şekil 1). 19).

Zamanımızın en büyük Sümerologlarından biri olan Profesör Samuel N. Kramer, 1956'da Sümer höyüklerinin altında bulunan edebi mirası inceledi. Sümer Tabletlerinden içindekiler başlı başına bir mücevherdir; çünkü yirmi beş bölümün her biri, ilk okullar, ilk iki meclisli kongre, ilk tarihçi, ilk farmakope dahil olmak üzere bir Sümer "ilk"ini tanımlıyordu. ilk “çiftçi almanağı”, ilk kozmogoni ve kozmoloji, ilk “Eyüp”, ilk atasözleri ve deyimler, ilk edebi tartışmalar, ilk “Nuh”, ilk kütüphane kataloğu; ve İnsanoğlunun ilk Kahramanlık Çağı, ilk kanunları ve sosyal reformları, ilk tıbbı, tarımı ve dünya barışı ve uyumu arayışı.

Bu abartı değil.

İlk okullar yazının icadı ve tanıtılmasının doğrudan bir sonucu olarak Sümer'de kuruldu. Kanıtlar (hem gerçek okul binaları gibi arkeolojik hem de egzersiz tabletleri gibi yazılı) MÖ 3. binyılın başlarında resmi bir eğitim sisteminin varlığını göstermektedir . yüksek katiplere, kraliyet katiplerine, tapınak katiplerine ve yüksek devlet görevini üstlenen katiplere. Bazıları okullarda öğretmenlik yaptı ve okullar, amaçları ve hedefleri, müfredatları ve öğretim yöntemleri hakkındaki yazılarını hâlâ okuyabiliyoruz.

Okullarda sadece dil ve yazı öğretilmiyordu, aynı zamanda o günün bilimleri de (botanik, zooloji, coğrafya, matematik ve teoloji) öğretiliyordu. Geçmişin edebi eserleri incelendi, kopyalandı ve yenileri bestelendi.

Okulların başında ummia (“uzman profesör”) vardı ve fakültede her zaman yalnızca “çizimden sorumlu bir adam” ve “Sümerceden sorumlu bir adam” değil, aynı zamanda “kırbaçtan sorumlu bir adam” da vardı. ” Görünüşe göre disiplin katıydı; Bir okul mezunu kil tablet üzerinde okulu kaçırmak, yetersiz temizlik, başıboş dolaşmak, susmamak, yaramazlık yapmak ve hatta düzgün el yazısına sahip olmamak nedeniyle nasıl kırbaçlandığını anlattı.

Uruk'un tarihini anlatan destansı bir şiir, Uruk ile Kiş şehir devleti arasındaki rekabetle ilgilidir. Destansı metin, Kiş'in elçilerinin, aralarındaki anlaşmazlığa barışçıl bir çözüm önererek Uruk'a nasıl ilerlediklerini anlatır. Ancak o zamanın Uruk'un hükümdarı Gılgamış müzakere etmektense savaşmayı tercih ediyordu. İlginç olan, meseleyi Yaşlılar Meclisi'nde, yani yerel “Senato”da oylamaya sunmak zorunda kalmasıydı:

Efendi Gılgamış,

Şehrinin büyükleri meseleyi ortaya koymadan önce,

Kararı istiyor:

"Kiş'in evine boyun eğmeyelim,

onu silahlarla yok edelim.”

Ancak Büyükler Meclisi müzakereler içindi. Gılgamış yılmadan konuyu savaşa oy veren gençlere, Savaşan Adamlar Meclisi'ne götürdü. Hikayenin önemi, yaklaşık 5000 yıl önce bir Sümer hükümdarının savaş mı barış mı sorusunu iki meclisli ilk kongreye sunmak zorunda olduğunun açıklanmasında yatmaktadır.

İlk Tarihçi unvanı, komşusu Umma ile yaptığı savaşı kil silindirlere kaydeden Lagaş kralı Entemena'ya Kramer tarafından bahşedildi. Diğer metinler, temaları tarihi olaylar olan edebi eserler veya destansı şiirler iken, Entemena'nın yazıtları, yalnızca tarihin gerçeklere dayalı bir kaydı olarak yazılmış düz düzyazılardı.

MÖ 1900'lerde Babil kralı H ammurabi tarafından derlenip yayımlandığına inanılıyordu. Ancak Sümer uygarlığı ortaya çıktıkça bu durum netleşti. hukuk sistemi, toplumsal düzen kavramları ve adaletin adil yönetimi konusunda "ilklerin" Sümer'e ait olduğu.

H ammurabi'den çok önce , Eshnunna şehir devletinin (Babil'in kuzeydoğusunda) Sümer hükümdarı, yoksulların ezilmemesi için gıda maddeleri ve vagon ve tekne kiralama için maksimum fiyatları belirleyen yasalar çıkarmıştı. Kişiye ve mala karşı işlenen suçlarla ilgili kanunlar, aile meseleleri ve efendi-köle ilişkilerine ilişkin düzenlemeler de vardı.

Daha önceleri, Isin'in hükümdarı Lipit-İştar tarafından bir yasa yayınlanmıştı. Kısmen korunmuş tablette (bir taş dikilitaş üzerine kazınmış orijinalin bir kopyası) okunabilen otuz sekiz yasa, gayrimenkul, köleler ve hizmetçiler, evlilik ve miras, kayık kiralama, öküz kiralama, ve vergilerde gecikmeler. Kendisinden sonra Hammurabi'nin yaptığı gibi , Lipit-İştar, kanununun önsözünde, kendisine "Sümerlere ve Akadlılara refah getirmesini" emreden "büyük tanrıların" talimatlarına göre hareket ettiğini açıkladı.

Ancak Lipit-İştar bile ilk Sümer yasa koyucu değildi. Bulunan kil tablet parçaları, MÖ 2350 dolaylarında, yani H ammurabi'den yarım bin yıl kadar önce, Ur'un hükümdarı Urnammu tarafından kodlanan kanunların kopyalarını içermektedir . Tanrı Nannar'ın yetkisiyle çıkarılan yasalar, "yetim zenginlerin eline düşmesin, dul kadın düşmesin" diye "vatandaşların öküzlerini, koyunlarını ve eşeklerini gasp edenleri" durdurmayı ve cezalandırmayı amaçlıyordu. Güçlünün avı olan bir şekelin adamı, 60 şekelin avı olmayacak.” Urnammu ayrıca "dürüst ve değişmez ağırlıklar ve ölçüler" de emretmişti.

Ancak Sümer hukuk sistemi ve adaletin uygulanması, zamanda çok daha eskilere dayanmaktadır.

MÖ 2600'e gelindiğinde Sümer'de o kadar çok şey olmuş olmalı ki, ensi Urukagina reformlar başlatmayı gerekli buldu. Onun yazdığı uzun bir yazı, akademisyenler tarafından, insanın özgürlük, eşitlik ve adalet duygusuna dayanan ilk sosyal reformunun değerli bir kaydı olarak adlandırıldı; 14 Temmuz 1789'dan 4.400 yıl önce bir kral tarafından dayatılan bir “Fransız Devrimi”.

Urukagina'nın reform fermanı önce kendi zamanının kötülüklerini, ardından reformları sıralıyordu. Kötülükler öncelikle, denetçilerin kendi yetkilerini kendileri için en iyiyi elde etmek amacıyla adil olmayan şekilde kullanmalarından oluşuyordu; resmi statünün kötüye kullanılması; tekelci gruplar tarafından yüksek fiyatların gasp edilmesi.

Bütün bu adaletsizlikler ve çok daha fazlası reform kararnamesi ile yasaklandı. Artık bir yetkili "iyi bir eşek ya da ev için" kendi fiyatını belirleyemeyecek. Bir “büyük adam” artık sıradan bir vatandaşı zorlayamazdı. Kör, yoksul, dul ve yetimlerin hakları yeniden düzenlendi. Yaklaşık 5.000 yıl önce boşanmış bir kadına kanunun koruması verildi.

Sümer uygarlığı ne kadar süredir vardı ki büyük bir reform gerektirdi? Açıkça uzun bir süredir, çünkü Urukagina, kendisine "eski günlerin hükümlerini geri getirmesi" için çağrıda bulunanın tanrısı Ningirsu olduğunu iddia ediyordu. Bunun açık anlamı, daha eski sistemlere ve daha önceki yasalara dönüşün gerekli olduğudur.

Sümer yasaları, sözleşmelerin yanı sıra yargılama ve kararların da titizlikle kaydedildiği ve korunduğu bir mahkeme sistemi tarafından destekleniyordu. Yargıçlar, yargıçlardan çok jüri gibi hareket ediyorlardı; Bir mahkeme genellikle üç veya dört yargıçtan oluşuyordu; bunlardan biri profesyonel bir "kraliyet yargıcı"ydı, diğerleri ise otuz altı kişiden oluşan bir kuruldan seçiliyordu.

Babilliler kurallar ve düzenlemeler yaparken Sümerler adaletle ilgileniyorlardı çünkü tanrıların kralları öncelikle topraklarda adaleti sağlamak için atadığına inanıyorlardı.

Burada Eski Ahit'in adalet ve ahlak kavramlarıyla birden fazla paralellik kurulabilir. İbranilerin kralları olmadan önce bile yargıçlar tarafından yönetiliyorlardı; krallar fetihlerine veya zenginliklerine göre değil, ne ölçüde “doğru olanı yaptıklarına” göre değerlendiriliyordu. Yahudi dininde Yeni Yıl, insanların gelecek yıldaki kaderlerini belirlemek için yaptıklarının tartıldığı ve değerlendirildiği on günlük bir dönemi ifade eder. Sümerlerin Nanşe adındaki bir tanrının insanoğlunu her yıl aynı şekilde yargıladığına inanması muhtemelen bir tesadüften daha fazlasıdır; sonuçta ilk İbrani patriği -İbrahim- Sümer şehri Ur'dan, Ur-Nammu şehrinden ve onun kanunlarından geliyordu.

Sümerlerin adalete ya da adaletin yokluğuna duyduğu ilgi, Kramer'in "ilk 'İş'" dediği şeyde de ifadesini buldu. İstanbul Eski Eserler Müzesi'ndeki kil tablet parçalarını bir araya getiren Kramer, bir Sümer şiirinin önemli bir bölümünü okuyabildi: İncil'deki Eyüp Kitabı gibi, tanrılar tarafından kutsanmak yerine her türlü kayba ve saygısızlığa maruz bırakılan dürüst bir adamın şikayetini konu alıyordu. Acı içinde, "Doğru sözüm yalana dönüştü" diye haykırdı.

İkinci bölümünde adı bilinmeyen kişi, İbranice Mezmurlardaki bazı ayetlere benzer bir şekilde tanrısına yalvarır:

Tanrım, sen benim babamsın,

Beni kim doğurdu? Yüzümü kaldır. . . .

Beni daha ne kadar ihmal edeceksin?

beni korumasız bırak. . .

beni rehbersiz mi bırakacaksın?

Ardından mutlu son gelir. “Onun söylediği doğru sözleri, temiz sözleri tanrısı kabul etti; . . . tanrısı kötü sözden elini çekti.”

İncil'deki Vaizler Kitabı'ndan yaklaşık iki bin yıl önce gelen Sümer atasözleri aynı kavramların ve esprilerin çoğunu aktarıyordu.

Eğer ölmeye mahkumsak, bırakın harcayalım;

Eğer uzun yaşayacaksak, tasarruf edelim.

Fakir bir adam öldüğünde onu diriltmeye çalışmayın.

*

Çok gümüşe sahip olan mutlu olabilir;

Çok arpaya sahip olan mutlu olabilir;

Ama hiçbir şeyi olmayan uyuyabilir!

Erkek: Zevk için: Evlilik;

Üzerinde düşündüğünde: Boşanma.

Düşmanlığa yol açan kalp değildir;

düşmanlığa yol açan dildir.

Bekçilerin olmadığı bir şehirde,

tilki gözetmendir.

Sümer uygarlığının maddi ve manevi başarılarına gösteri sanatlarında da büyük bir gelişme eşlik etti. Berkeley'deki Kaliforniya Üniversitesi'nden bir grup bilim insanı, Mart 1974'te dünyanın en eski şarkısını çözdüklerini duyurarak haber yaptı. Profesör Richard L. Crocker, Anne D. Kilmer ve Robert R. Brown'un başardığı şey , Akdeniz kıyısındaki (şu anda Suriye'de) Ugarit'te bulunan, yaklaşık MÖ 1800'den kalma çivi yazılı bir tablet üzerine yazılmış müzik notalarını okuyup gerçekten çalmaktı .

Berkeley ekibi şöyle açıkladı: "Eski Asur-Babil uygarlığında müzik olduğunu her zaman biliyorduk, ancak bu şifreyi çözmeye kadar bunun çağdaş Batı müziğinin karakteristik özelliği olan heptatonik-diyatonik diziye sahip olduğunu bilmiyorduk ve M.Ö. 1. binyıl Yunan müziğinin “Şimdiye kadar Batı müziğinin Yunanistan'dan çıktığı sanılıyordu; Batı uygarlığının diğer pek çok parçası gibi müziğimizin de Mezopotamya'dan çıktığı artık kesinleşti. Yunan bilim adamı Philo, Mezopotamyalıların "müzikal tonlar aracılığıyla dünya çapında uyum ve birliği aradıklarını" zaten belirtmişti.

Hiç şüphe yok ki müzik ve şarkının da Sümer "ilk"i olduğu iddia edilmelidir. Aslında Profesör Crocker bu kadim melodiyi ancak Ur harabelerinde bulunanlara benzer bir lir inşa ederek çalabiliyordu. MÖ 2. bin yıla ait metinler, müzikal "anahtar sayıların" ve tutarlı bir müzik teorisinin varlığına işaret ediyor; Profesör Kilmer de daha önce ( The Strings of Musical Instruments: They Names, Numbers, and Significance ) birçok Sümer ilahi metninin "kenar kenarlarında müzik notalarına benzeyen şeyler" bulunduğunu yazmıştı. "Sümerler ve onların haleflerinin dolu dolu bir müzik hayatı vardı" diye bitirdi. O halde, silindir mühürler ve kil tabletler üzerinde çok çeşitli müzik enstrümanlarının yanı sıra performans sergileyen şarkıcılar ve dansçıların tasvirlerini bulmamıza şaşmamak gerek (Şekil 20).

 

Şekil 20

Diğer pek çok Sümer başarısı gibi, müzik ve şarkı da tapınaklardan doğmuştur. Ancak tanrıların hizmetinde başlayan bu gösteri sanatları, çok geçmeden tapınakların dışında da yaygınlaştı. Popüler bir Sümer oyununu kelimeler üzerine kullanan popüler bir deyiş, şarkıcılardan alınan ücretler hakkında şu yorumu yapıyordu: "Sesi tatlı olmayan bir şarkıcı, gerçekten de 'fakir' bir şarkıcıdır."

Pek çok Sümer aşk şarkısı bulunmuştur; şüphesiz müzik eşliğinde söylendiler. Ancak en dokunaklısı bir annenin hasta çocuğuna besteleyip söylediği ninnidir:

Gel uyu, gel uyu, oğlumun yanına gel.

Acele et oğluma uyu;

Huzursuz gözlerini uyut. . . .

Acı çekiyorsun oğlum;

Sorunluyum, dilsizim,

Yıldızlara bakıyorum.

Yeni ay yüzünüze parlıyor;

Gölgen senin için gözyaşı dökecek.

Yalan, uykunda yat. . . .

Büyüme tanrıçası müttefikiniz olsun;

Cennette güzel konuşan bir koruyucun olsun;

Mutlu günlerin saltanatına ulaşmanız dileğiyle. . . .

Bir eş desteğiniz olsun;

Bir oğlunuz geleceğiniz olsun.

Bu tür müzik ve şarkılarda dikkat çekici olan şey, yalnızca Sümer'in yapı ve armonik kompozisyon açısından Batı müziğinin kaynağı olduğu sonucu değildir. Müziği duyduğumuzda ve şiirleri okuduğumuzda, duygu derinlikleri ve hisleri açısından bile kulağa hiç de tuhaf ya da yabancı gelmemeleri de daha az önemli değil. Gerçekten de, büyük Sümer uygarlığı üzerinde düşünürken, yalnızca ahlakımızın ve adalet duygumuzun, yasalarımızın , mimarimizin , sanat ve teknolojimizin Sümer'e dayanmadığını, aynı zamanda Sümer kurumlarının da çok tanıdık, çok yakın olduğunu görüyoruz. Öyle görünüyor ki özünde hepimiz Sümeriz.

Arkeoloğun küreği, Lagaş'ta yapılan kazılardan sonra, bir zamanlar Sümer ve Akkad'ın dini merkezi olan Nipper'ı ortaya çıkardı. Orada bulunan 30.000 metinden çoğu bugüne kadar incelenmeden kaldı. Shuruppak'ta MÖ 3. bin yıla tarihlenen okul binaları bulundu. Ur'da bilim adamları muhteşem vazolar, mücevherler, silahlar, savaş arabaları, altın, gümüş, bakır ve bronzdan yapılmış miğferler, bir dokuma fabrikasının kalıntıları, mahkeme kayıtları ve kalıntıları hala manzaraya hakim olan yüksek bir zigurat buldular. Arkeologlar Eşnunna ve Adab'da Sargon öncesi çağlardan kalma tapınaklar ve sanatsal heykeller buldular. Umma, erken dönem imparatorluklardan söz eden yazıtlar üretti. Kiş'te en az MÖ 3000 yılına ait anıtsal yapılar ve bir zigurat ortaya çıkarıldı.

Uruk (Uruk) arkeologları MÖ 4. bin yıla götürdü . Burada fırında pişirilen ilk renkli çömleği ve çömlekçi çarkının ilk kez kullanıldığına dair kanıtları buldular. Kireçtaşı bloklarından oluşan döşeme bugüne kadar bulunan en eski taş yapıdır. Arkeologlar Uruk'ta aynı zamanda ilk ziguratı da buldular; üzerinde beyaz bir tapınak ve kırmızı bir tapınak bulunan, insan yapımı geniş bir tümsek. Dünyanın ilk yazılı metinlerinin yanı sıra ilk silindir mühürler de burada bulundu. İkincisi hakkında Jack Finegan ( Kadim Geçmişten Gelen Işık ) şunları söyledi: "Mühürlerin Uruk döneminde ilk kez ortaya çıktıklarındaki mükemmelliği şaşırtıcı." Uruk dönemine ait diğer yerler Metal Çağı'nın ortaya çıkışının kanıtlarını taşıyor.

1919'da HR Hall, şu anda El-Ubaid olarak adlandırılan bir köyde antik kalıntılarla karşılaştı. Bu alan, bilim adamlarının büyük Sümer uygarlığının ilk evresi olarak değerlendirdiği yere adını vermiştir. Kuzey Mezopotamya'dan güney Zagros eteklerine kadar uzanan Sümer kentleri, kil tuğlaların, sıvalı duvarların, mozaik süslemelerin, tuğla kaplı mezarların bulunduğu mezarlıkların, geometrik desenli boyalı ve süslü seramik eşyaların, bakır aynaların, boncukların ilk kez kullanıldığını ortaya çıkardı. ithal turkuaz, göz kapakları için boya, bakır başlı "tomahawklar", kumaşlar, evler ve hepsinden önemlisi anıtsal tapınak binaları.

Daha güneyde arkeologlar, eski metinlere göre ilk Sümer şehri olan Eridu'yu buldular. Kazıcılar daha derine indikçe Sümer'in Bilgi Tanrısı Enki'ye adanmış, defalarca inşa edilmiş ve yeniden inşa edilmiş gibi görünen bir tapınağa rastladılar. Tabakalar açıkça bilim adamlarını Sümer uygarlığının başlangıcına götürdü: MÖ 2500, MÖ 2800 , MÖ 3000 , MÖ 3500

Daha sonra kürekler Enki'ye adanan ilk tapınağın temellerine çarptı. Onun altında bakir toprak vardı; daha önce hiçbir şey inşa edilmemişti. Zaman MÖ 3800 dolaylarındaydı . İşte o zaman uygarlık başladı.

Kelimenin gerçek anlamıyla yalnızca ilk uygarlık değildi. Bu, çok yaygın, her şeyi kapsayan ve kendisini takip eden diğer antik kültürlerden birçok bakımdan daha gelişmiş bir medeniyetti. Hiç şüphesiz bizim uygarlığımızın dayandığı uygarlıktı.

Taşları alet olarak kullanmaya yaklaşık 2.000.000 yıl önce başlayan İnsanoğlu, bu benzeri görülmemiş uygarlığı Sümer'de M.Ö. 3800 dolaylarında elde etti . Bu konudaki şaşırtıcı gerçek şu ki, bugüne kadar bilim adamları Sümerlerin kim olduğuna, nereden geldiklerine dair hiçbir bilgiye sahip değiller. uygarlıklarının nasıl ve neden ortaya çıktığı.

Çünkü ortaya çıkışı ani, beklenmedik ve birdenbire oldu.

H. Frankfort ( Tell Uqair ) bunu "şaşırtıcı" olarak nitelendirdi. Pierre Amiet ( Elam ) bunu "olağanüstü" olarak nitelendirdi. A. Papağan ( Sümer ) bunu "aniden parıldayan bir alev" olarak tanımladı. Leo Oppenheim ( Antik Mezopotamya ), bu uygarlığın ortaya çıktığı "şaşırtıcı derecede kısa süreyi" vurguladı. Joseph Campbell ( The Masks of God ) bunu şu şekilde özetledi: “Şaşırtıcı bir anilikle. . . bu küçük Sümer çamur bahçesinde ortaya çıkıyor. . . o zamandan beri dünyadaki tüm yüksek medeniyetlerin tohum birimini oluşturan tüm kültürel sendrom.

 

 

3

UFO'lar, Piramitler ve Onikinci Gezegen

 

 Büyük Piramitteki UFO Konferansında Konuşma, Ocak 1992  

Yıllar boyunca Zecharia Sitchin'den sıklıkla çeşitli konferanslarda konuşma yapması istendi. Ocak 1992'de Mısır'ın Giza kentindeki Büyük Piramit'in bulunduğu yerde yapılan UFO Konferansı toplantısında konuştu. Bu konuşmada, ömür boyu tutkusu haline gelecek olan şeye olan ilgisinin nasıl başladığını anlatıyor. Anunnakiler hakkındaki teorilerinin gelişimini daha da sağlamlaştıracak bir keşif yolunu nasıl önceden öğrendiğini anlatıyor: yaklaşık 445.000 yıl önce Dünya'ya gelen ve bunu yaparak insanlığın gidişatını değiştiren kadim ziyaretçiler. insan evrimi. Burada sunulan hikayenin bir yönü Yunan tanrılarının efsanelerini içerirken, bir diğeri Sitchin'in İskender'in gerçekte kim olduğuna dair yaptığı incelemede ünlü Büyük İskender'i tartışıyor. Daha sonra NASA'nın 1986 ve 1989'da çektiği, gezegenlerimizi rotaları ve oluşumlarını anlatan eski metinlerdeki (şimdiye kadar efsane olarak kabul edilen) anlatımların gerçek gerçeğe dayandığına dair çok gerçek kanıtlar sağlayan fotoğraflara dönüyoruz.

Yolun her adımında, Sitchin'in Mezopotamya'nın arkaik metinlerini dikkatle incelemesi, UFO'larla ilgili anlatımlar da dahil - ve bu bölümde daha ayrıntılı olarak ifade edildiği gibi - İncil kayıtlarını doğruluyor. Sitchin ayrıca Giza Piramitlerini kimin inşa ettiğini ve gerçek işlevlerinin ne olduğunu da açıklıyor. Bu tartışmanın önemli bir kısmı, Sitchin tarafından yapılan bilimsel sahtekarlıkların, kendileri için şöhret ve şan peşinde olan ve mutlaka gerçeğin peşinde olmayan bazı piramitlerin ilk araştırmacıları tarafından gerçekleştirilen sahtekarlıkların ifşa edilmesidir.

Ne zaman bana UFOS hakkında soru sorulsa -UFO'lar hakkında ne düşünüyorum, var olduklarına inanıyor muyum, onlarla karşılaşan insanlara inanıyor muyum- kendi UFO hikayemi anlatmaya hazırım.

Memleketinden başka bir yere yürüyüş yapan genç bir adamla ilgili. Günün sonunda hava kararınca tarlada uyumak için uzandı. Gece yarısı seslerle değil parlak ışıklarla uyandı. Yarı uykulu, parlak ışıktan yarı kör bir halde bir UFO gördü. Yerin üstünde asılı duruyordu. Açık bir ambar veya kapı aralığından aşağıya inen bir merdiven veya basamaklar yere ulaşıyordu. UFO'nun içindekilerden bazıları bu merdivenden inip çıkıyorlardı. Komutanlarının açık kapıda durduğunu, içerideki ışığın önünde siluetini görebiliyordu. Ve dehşet ve korkunun üstesinden gelen genç adam bayıldı.

Kendine geldiğinde UFO gitmişti. Ama genç adam ne gördüğünü biliyordu. İşte şunu fark etmişti: “Gerçekten,” dedi kendi kendine, “Rab burada var ve ben bunu bilmiyordum. . . . Burası ne kadar muhteşem! Burası tanrıların yeri olmalı ve burası da onların cennete açılan kapısıdır!”

Şimdi bu hikayeden ne anlamalıyız? Eğer genç adam buraya koşup tüm bunları bize anlatsaydı ne düşünürdünüz? Medya bundan ne çıkaracaktı? Bununla alay mı edeceklerdi yoksa bunu gerçek bir deneyim olarak mı rapor edeceklerdi?

Tesadüfen bu hikaye benim çok ama çok güvenilir bulduğum bir yayında yer aldı. Buna İncil denir. Ve bazılarınızın tahmin edebileceği gibi, size anlattığım hikaye sözde Yakup'un rüyasıdır. Bu, hakkında hiç şüphem olmayan bir UFO karşılaşması, çünkü İbranice İncil'in doğruluğuna büyük bir inancım var.

Yaratılış kitabının 28. bölümünde yer alan bu UFO raporu çok sayıda önemli bilgi içermektedir. Bu bize, İncil dönemlerinde insanların, günümüzde UFO muamması olarak adlandırılan olgu karşısında şaşkınlığa uğramadan hayran kaldıklarını gösteriyor. Jacob'a göre gördüğü şey, BM tarafından tanımlanan bir Uçan Nesne olan bir UFO değil, hemen tanımladığı bir şeydi. Bunun ne olduğunu biliyordu ve geceyi geçireceği dinlenme yeri olarak yanlışlıkla bir UFO üssünün bitişiğindeki bir yeri seçtiğini hemen fark etti. Aracın "tanrılar" tarafından kullanıldığını biliyordu; ve "bunun onların cennete açılan kapısı" olduğunu fark etti.

Jacob'ın vizyonu, uçan gemilerin göklerden gelip kaybolmasıyla ilgili İncil'deki tek hikaye değildir. İlyas Peygamber'i cennete taşıyan ateşli arabanın hikayesi ve Hezekiel Peygamber'in gördüğü uçan makinenin hikayesi vardır. Bu tür hikayeler size vurgulamak istediğim noktayı gösteriyor: Eğer İncil'e inanıyorsanız, UFO olasılığını kabul etmelisiniz.

Aslında bugün size hitap etmem Kutsal Kitap sayesindedir. Eminim ki her birimiz, bizi burada, Büyük Piramidin dibinde bir araya getiren konuya olan ilgimizin izini sürebilecekleri bir olayı, bir anı hatırlayabiliriz. Benimki, ben öğrenciyken Eski Ahit'i orijinal İbrani dilinde çalışırken yaşadığım bir olaydı. Tufan ve Büyük Tufan'ın öyküsü olan Yaratılış kitabının 6. bölümüne ulaştık. Nuh ve gemi hikâyesinden önce çok esrarengiz birkaç ayet gelir; bize Tufandan önceki günleri anlatıyorlar. "O günler tanrıların oğullarının" -çoğul "oğullar", çoğul "tanrılar"- Dünya üzerinde olduğu günlerdi. İnsanoğlunun kızlarıyla evlendiler ve onlardan çocukları oldu. Bu ayetlerde bu esrarengiz "tanrıların oğulları" Nefilim olarak anılır; ve öğretmen bu terimin "devler" anlamına geldiğini açıkladı.

Nefilim kelimesi İbranice'de Dünya'ya - muhtemelen göklerden gelen veya inenler" anlamına geliyorken neden "devler" diyorsunuz ?

Öğretmenim dil algım nedeniyle beni övmek yerine azarladı. "Sitchin, otur!" “İncil'i sorgulamıyorsun!” dedi.

Kutsal Kitabı sorgulamadığım için bu azar beni incitti. Tam tersine İncil'deki sözlerin gerçek anlamını ortaya koymaya çalışıyordum. Ve içimde sürekli çalkalanan ve büyüdükçe beni Nefilimlerin kimliğini aramaya iten de bu çocukluk olayıydı.

O insanlar kimdi? Kutsal Kitap neden onları bu Dünyadan olmadıklarını, gökten bize indiklerini belirten bir terimle tanımladı? Neden onlar ile “İnsanın kızları” olarak adlandırılan dişiler arasında bu kadar büyük bir ayrım yapıldı? Neden onlara “tanrıların oğulları” deniyordu? Ve nasıl olur da, tek bir büyük ve her şeye gücü yeten tanrıya olan inancı vaaz eden Kutsal Kitap, birçok tanrının birçok oğlundan söz edebilir?

Hayat boyu süren arayışımda ilk adımlarım İncil bilimi alanında oldu. İlk önemli ipucunu, oldukça beklenmedik bir şekilde, Rusya'daki bir on dokuzuncu yüzyıl bilim adamının yorumlarında buldum. Nefilimler hakkında şunları söyledi:

“Eski zamanlarda ülkelerin yöneticileri, Dünya'ya göklerden gelen tanrıların oğullarıydı; Dünya'yı yönetiyorlardı ve İnsan kızları arasından eşler alıyorlardı. Onlar, en eski zamanlarda göklerden Dünya'ya inen tanrıların oğullarıydı ve bu yüzden kendilerine 'Yere düşenler' anlamına gelen Nefilim adını verdiler.”

Malbim olarak bilinen bilim adamı, bunların pagan tanrılarla ilgili hikayeler olduğunu ve tek bir Tanrı'ya inanan dindar bir insanın ilgisini çekmemesi gerektiğini hemen ekledi.

Bu Malbim'in yorumunu mitoloji dediğimiz şeye dayandırdığını öğrendim. Ve Yunanlıların, o harika Olimpos tanrıları (on iki tanesi) ve onların İnsan soyundan gelenlerle eğlenen oğulları ve kızları hakkındaki hikayeleriyle ilgili mitolojisinden daha iyi bilinen ne olabilir? Ne muhteşem bir gruptular, bir yandan çok ilahi, görünüşte ölümsüz, göklerde dolaşabilen, ışınlar yayan ya da Dünya'yı şimşeklerle sarsan silahlarla silahlanmışlardı; öte yandan çok insani: sevmek ve nefret etmek, uyumak ve çiftleşmek. . . .

Antik Yunan'ın en önemli kutsal yerlerinden biri, tanrı Apollon'a adanan ve en bilinen kehanet tanrıçalarının bulunduğu Delphi'ydi. Günümüzde ziyaretçiler Kutsal Yol denilen yerde yürüyorlar ve antik Omphalus taşını görebiliyorlar ve antik rahiplerin ve tapınanların durduğu yerde durabiliyorlar; ancak modern ziyaretçilerin neredeyse hiç biri 2.500 yıl önce oraya gidenlerin oraya gitmediğini düşünecek kadar durmuyor. merak arayanlar ama inananlar: onlar bu eski tanrıların bir efsane değil gerçek olduğunu düşünen insanlardı ; gerçek ilahi varlıklara, aslında Cennetten Dünyaya gelen tanrılara taptıklarından emin olan insanlar. Ve buraya, Dünya'ya gelme yolları, bugünlerde tarihin bize öğrettiklerini bilmediğimiz için BM Tanımlı Uçan Nesneler, yani UFO dediğimiz uçan makinelerdi. . . .

Şu anda bulunduğumuz topraklarda, eski Mısır'da da aynı inançlar hüküm sürüyordu. Mısırlılar ayrıca Dünya'ya başka bir gezegenden, Mısır hiyeroglif metinlerinde "Milyonlarca Yılın Gezegeni" olarak adlandırılan bir gezegenden gelen tanrılara da inanıyorlardı. Bu tanrılara "Koruyucular" anlamına gelen Neteru adını verdiler . Ve tarihlerinde, firavunlar, yani insan krallardan önce Mısır'ın, tanrılar ve insan dişileri arasındaki ilişkiden doğan yarı tanrılar tarafından yönetildiğini yazdılar. Ve ondan önce Nil vadisinde yalnızca tanrılar hüküm sürüyordu. Bunlar, İncil'de Nefilimlere yapılan göndermelere esrarengiz bir şekilde benzeyen inançlardı!

Hikayelerin doğru olduğundan emin olanlardan biri de ünlü Yunan fatihi Büyük İskender'di. MÖ 4. yüzyılda ölümsüzlüğü aramak için bu topraklara geldi. Bunu yaptı çünkü tanrılar kadar uzun yaşama hakkına sahip olduğuna ikna olmuştu; Bunun nedeni, Makedon sarayında, İskender'in gerçek babasının, babası Philip değil, kılık değiştirerek bir gece İskender'in annesinin odasına gelen ve orada gelecekteki fatihin babası olan bir Mısır tanrısı olduğuna dair söylentilerdi. Bu Mısır tanrısının adı Amon-Ra'ydı, "RA, Gizli Olan" anlamına geliyordu.

İskender, Küçük Asya (bugünkü Türkiye) ve şu anda Suriye, Lübnan ve İsrail olan topraklardan geçerek Mısır'a ulaştı. İlk durağı, ilk durağı Mısırlıların ANU adını verdiği ve bizim İbranice İncil'den ON adıyla bildiğimiz bir şehirdi. Yunanlılar buraya “Güneşin Şehri” Heliopolis adını verdiler. Orada, büyük tanrıya adanan bir türbede, tanrının göklerden Dünya'ya geldiği gerçek nesne, onun sözde "göksel teknesi" sergileniyordu. Tanınmış bir türbeydi ve firavunun kutsal nesneyi görmesine izin vermek için yılda bir kez Kutsallar Kutsalı açılırdı. O dönemde binlerce hacı Heliopolis'te toplanmıştı; bu, kutsal siyah taş olan Kabe'ye saygı göstermek için yılda bir kez Mekke'ye gelen binlerce kişiden farklı değildi.

Kimse o göksel teknenin nereye kaybolduğunu veya ne zaman kaybolduğunu bilmiyor. Aslında bir teori, onun Mekke'ye götürüldüğü ve Kabe'yi barındıran ve kimsenin giremeyeceği büyük kutu benzeri yapının içine yerleştirildiği yönündedir. Ancak bu nesnenin nasıl göründüğünü biliyoruz çünkü arkeologlar onun küçük bir taş kopyasını keşfetti. İskender'in görmeye gittiği ve gördüğü şey bir UFO'ydu. . . . Onun dışında, tıpkı 1.500 yıl önceki Jacob için olduğu gibi, bu, BM tarafından tanımlanan bir Uçan Nesne değil, bir uzay aracının oldukça tanımlanabilir bir komuta modülünün kalıntılarıydı.

Kendi “uzay müzesi” olan bu tapınak neredeydi; Heliopolis neredeydi? Tam burada, şu anda bulunduğumuz yere kolayca ulaşılabilecek bir mesafede. Bugün adı yalnızca Kahire'nin doğu banliyölerinden biri olarak korunuyor; bir zamanlar yüceltilen ve saygı duyulan kutsal bir yerin hafif bir yankısı. Ve şimdi olduğu gibi o zaman da Giza platosu, onun üç benzersiz piramidi ve daha az benzersiz olmayan Sfenks'in yakınındaydı.

Dikkatimizi piramitlere ve Sfenks'e çevirmeden önce, tanrıların kimliğini ve geride bıraktıkları anıtların anlamını ve amacını araştırmak için İskender'in ve onun ayak izlerini takip etmeliyiz. İkinci kitabım The Stairway to Heaven'da ayrıntılarıyla anlatıldığı gibi, İskender Heliopolis'ten batı çölündeki bir tapınağa gitti ve orada yarı ilahi soyunu doğrulayan bir kehanet duydu. Ancak hak ettiği ölümsüzlüğü kazanmak için Tanrıların Kapısını bulması gerekiyordu.

Mısırlı rahiplerin ona verdiği talimatlar onu Sina yarımadasına götürdü. Orada yeraltı geçitlerinden oluşan bir labirenti takip etti ve muhteşem eserler ve manzaralarla karşılaştı. Ancak gizemli bir ışıltıya sahip bir yere ulaştığında yolu bir melek tarafından kesildi. Melek ona kehanetin sözlerinin anlamını anlattı. İskender'e Tanrıların Kapısı'nın Babil denilen şehrin adının gerçek anlamı olduğu söylendi; eski adı BAB-IL tam olarak şu anlama geliyordu: Tanrıların Kapısı. Melek İskender'e, Babil'de Marduk olarak bilinen tanrı RA'yı orada bulacağını söyledi .

Sonunda Babil'e varan İskender, söylentilere göre gerçek babası olan tanrıyla yüz yüze geldi. Ancak İskender'e ölümsüzlüğü bahşetmesi gereken büyük tanrı ölmüştü . İskender'in bulduğu şey, mezarında mumyalanmış tanrıydı. Ve ancak o zaman İskender gerçek kehaneti anladı: Tanrılar gibi onun da kaderinde sonunda ölmek vardı. Ölümsüz olacaktı ama yalnızca hatırlanarak. Bunu sağlamak için de gittiği her yerde İskenderiye adında şehirler inşa ettirdi.

Hikayelerini incelerken Yunanlıların, tanrılarının aslında Akdeniz'in ötesinden geldiğini iddia ettiklerini keşfederiz. Onların tanrılarının Mısırlıların, Fenikelilerin, Kenanlıların ve Hititlerin tanrılarından farklı olmadığını kabul ediyorlardı. Nitekim arkeologlar bu eski Yakın Doğu uygarlık ve kültürlerine ait kalıntıları gün yüzüne çıkardıkça ve akademisyenler bunların yazılarını deşifre edebildikçe, "mitoloji" dediğimiz masalların tamamının, ilk olarak 1900'lerde kaydedilen çok daha eski masalların tercümeleri ve versiyonları olduğu ortaya çıktı. İncil'de Shin'ar olarak adlandırılan bir ülkedeki kil tabletler; bilim adamları onu kil tabletlerde geçen isimle adlandırıyorlar: SHUMER. Kelimenin tam anlamıyla "Muhafızların Ülkesi" anlamına geliyordu; Mısır dilinde Neteru, tanrılara uygulanan terimin ta kendisiydi. İsim, daha doğru olan "SHumer" yerine İngilizce "Sümer" dilinde yazılmıştır. Mitoloji, Cennet ve Dünya tanrılarının hikayeleri hepsi orada başladı.

Arkeologlar Mezopotamya'nın (bugünkü Irak) antik kentlerini gün yüzüne çıkarmaya başladıklarında, Asur'un başkenti Ninova'yı ve Babillilerin başkenti Babil'i (her ikisini de ilk olarak İncil'den biliyoruz) ve diğer antik yerleri buldular. Bu keşifler bilim adamlarını 3.000 ve 4.000 yıl geriye , yani M.Ö.

İncil'in doğruluğu bir kez daha sorgulandı. Ancak artık bildiğimiz gibi, yaklaşık 150 yıllık arkeolojik ilerlemenin ardından Kutsal Kitabın doğru olduğu kanıtlandı. Arkeologlar Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki büyük ovada güneye, Basra Körfezi'ne doğru ilerledikçe, kazdıkları kalıntılar da o kadar eski oluyordu. Ayrıca Asur ve Babil dillerinden önce gelen bir dilde yazılmış yazıtlara da rastladılar. Daha sonra İncil'de adı geçen Erek ve Ur (İbrahim'in şehri) gibi en eski şehirler keşfedildi. Ve böylece Sümer, insanlığın ilk büyük uygarlığı yeniden gün ışığına çıkarıldı. İnanılmaz bir şekilde altı bin yıl önce çiçek açtı .

İnsani ilerlemeyi aşamalı bir süreç olarak düşünme eğilimindeyiz. Tüm bilim adamlarının kafasını karıştıran gerçek şu ki, Şumer'de (ya da Sümer'de) yüksek bir medeniyetin aniden, beklenmedik bir şekilde, birdenbire ortaya çıkmasıdır. Daha önce benzeri görülmemiş veya aşamalı bir süreç olmaksızın büyük şehirler, yüksek tapınaklar, saraylar, mahkemeler, ticaret, gemicilik, sulama, metalurji, matematik ve tıp ortaya çıktı. Aniden, sanki sihirli bir değnek sallanmış gibi, krallar ve rahipler, hakimler ve doktorlar, dansçılar, müzisyenler, sanatçılar ve zanaatkarlar ortaya çıktı. Ve her şeyden önce bir yazı dili: yazıcılar, okullar, edebiyat, destansı masallar, şiirler, atasözleri, kütüphaneler. Yüksek bir uygarlığın düşünebileceğimiz her yönünün “ilk”i, başlangıcı Sümer'de olmuştur.

Bugüne kadar beş kitabımdaki yüzlerce illüstrasyondan birkaçını burada sunuyorum. Tuğlaları ve tuğlaları kurutup sertleştirmek için fırınları ilk kullanan Sümerler, aşama aşama çok yükseklere yükselen, ziggurat adı verilen basamaklı piramitler inşa ettiler. *2

İlk "döner pres"i icat eden Sümerli ustalar, sert taştan küçük silindirler kestiler ve üzerine çeşitli tasvirleri tersten kazıdılar; bunlar ıslak kil üzerinde yuvarlandığında, çizimin "pozitifi" kil üzerine basılıyor ve antik çağlardan kalma kalıcı bir "resim" haline geliyordu. †3

Sümerlerin, günlük yaşamlarının, dinlerinin ve kendilerinin ve tanrılarının görünüşlerinin doğru bir grafik kaydını veren bu türden binlerce silindir mühür bulunmuştur. Zarif bir şekilde işlenmiş birçok heykel ve heykelcik, bizim için hem tanrıları hem de onlara tapanları tasvir ediyor. Resim “B”de Sümer hanımının nasıl göründüğünü, ne kadar şık giyindiğini, tavrının ne kadar asil olduğunu görüyorsunuz. Her şeyden önce, en önemli miras, ticari ve evlilik sözleşmelerini, vergi ödemelerini, tapınak envanterlerini veya diğer taraftan tanrıların ve kralların kayıtlı listelerini kaydeden on binlerce yazılı tabletti ('C' bir örnektir) ve tarihi ve tarih öncesi olaylar ya da şaşırtıcı derecede karmaşık bir bilgiye işaret eden gelişmiş bilimsel metinler sağladı.

 

Resim A

 

Resim B

Hepsinden şaşırtıcı olanı Sümerlerin astronomi bilgisiydi. Şaşırtıcı gerçek şu ki, modern astronominin temeli olan küresel astronominin tüm ilkeleri, bize Sümerlerden miras kalmıştır. Göksel küre kavramı, bir eksen, yörünge düzlemi, 360 derecelik daire, yıldızların takımyıldızlar halinde gruplandırılması, gökyüzünün zodyakın on iki evine bölünmesi - hatta zodyakların isimleri ve resimli tasvirleri - bize Sümerlerden gelen her şey. Okulda, güneş sistemimizin merkezinde Dünya'nın değil Güneş'in olduğunu öne süren ilk kişinin 1543'te Kopernik olduğunu öğreniyoruz. Öyle değil. Sümerler güneş sistemimizin gerçek doğasını bilmekle kalmadı, hatta onu tasvir ettiler! *4

 

Resim C

Sümerler 6000 yıl önce tüm bunları nasıl bilebilirdi?

Okulda eski halkların yalnızca Güneş'i, Ay'ı ve beş gezegeni bildiklerini, sırf göremedikleri için Satürn'ün ötesinde herhangi bir gezegenin farkında olmadıklarını öğrendik. Burada Sümerlerin sadece Satürn'ün çok ötesindeki Uranüs ve Neptün'ü değil, en uzaktaki Plüton'u da tasvir ettiğini görüyoruz. Bu gerçekten hayret verici, çünkü biz teleskopun icadına kadar Yunanlılardan ya da Romalılardan daha fazlasını bilmiyorduk. Uranüs, yaklaşık iki yüz yıl önce, 1781'de keşfedildi; Yüz elli yıl önce, 1846'da Neptün. Neptün keşfedildiğinde arkeologların sadece Uranüs ve Neptün'ün değil, Plüton ve Plüton'un da dahil olduğu astronomik bilgilerin yer aldığı Mezopotamya tabletlerini ortaya çıkardıkları anlaşılırsa, bu antik bilginin ne kadar gerisinde kaldığımızın bir ölçüsüdür. . .

Plüton'u ancak 1930'da, yani altmış yıl kadar önce keşfettik . . . .

Bulmacayı artırayım. Ağustos 1977'de -ilk kitabım olan 12. Gezegen'in yayımlanmasından bir yıl sonra- ABD uzay ajansı NASA, Voyager-1 ve Voyager-2 adlı iki uzay aracını Jüpiter, Satürn ve ötesine doğru fırlattı. 1986'da Voyager-2, Uranüs'ün yanından uçtu ve insanoğlunun ilk fotoğraflarını ve bizden iki milyar mil uzaktaki Uranüs'ün diğer yakın çekim verilerini geri gönderdi. Ağustos 1989'da Voyager-2 Neptün'e ulaştı ve bize yine Uranüs'ten iki kat daha uzak olan gezegenin ilk nefes kesici resimlerini ve diğer verilerini sağladı.

Her iki durumda da, NASA'nın televizyonda yayınlanan yayınlarını izlerken kelimenin tam anlamıyla koltuğumdan fırladım ve bağırdım: "Aman Tanrım! Sümerler 6000 yıl önce iki gezegeni aynen böyle tanımlamışlardı! Mavi yeşil, ikiz benzeri, sulu. . .” Uzay aracının fırlatılmasından bir yıl önce yayınlanan 12. Gezegen'in orijinal İngilizce baskısının 243. sayfasında , her gezegeni tanımlayan Sümer metinlerinden alıntılar yapıyorum ve eski metin, şaşırtıcı NASA keşifleriyle mükemmel bir şekilde örtüşüyor.

Bir kez daha soru şu: Sümerler bunları nasıl bilebilir?

iki sayısında yatıyor . Antik panteonların on iki "Olimpiyat" tanrısı tarafından yönetildiğinden daha önce bahsetmiştim. Fakat göksel on iki sayısı aynı zamanda İsrail'in on iki kabilesine, İsa'nın on iki havarisine, on iki burçlara, yılın on iki ayına vb. de uygulanıyordu. Neden on iki? Sümerler güneş sistemindeki üye sayısını eşleştirmek için açıklama yaptı. Güneş ve Ay'ın yanı sıra dokuz değil on gezegenin daha olduğu konusunda ısrar ettiler. Güneş sisteminin on ikinci üyesine Nibiru adını verdiler; adı "Geçit Gezegeni" anlamına geliyordu ve sembolü de haçtı.

Açılış cümlesi Enuma Elish ile bilinen uzun bir metin, Sümer kozmogonisini detaylandırıyor; Güneş çevresinde gezegenlerin oluşma sürecini anlatır; uzaydan bir istilacının gelişini ayrıntılarıyla anlatıyor; göksel bir çarpışma; Dünyamızın oluşumu; ve Ay'ın kökeni. Son kitabım Genesis Revisited'de, Sümer metninin güneş sisteminin bilim adamlarımızı hâlâ şaşırtan pek çok yönüne yanıtlar sağladığını ve son onyıllarda keşfettiğimiz şeylerin çoğunun aslında bu konuya yetişmekten başka bir şey olmadığını gösteriyorum. kadim bilgi.

Pek çok gökbilimci böyle bir ek gezegenin gerçekten var olduğuna inanıyor. Ona “Gezegen X” diyorlar; bazıları gerçeğin bilinmesini ve gezegene isim verilmesini sağlamaktan başka yapılacak pek bir şey olmadığını kabul ediyor. Ben kendi adıma, ilk doğrulamanın 1983 yılında gerçekleştiğine inanıyorum ve Paris'teki Uluslararası Astronomi Birliği'ne gezegenin Sümer dilindeki Nibiru adıyla anılması konusunda ısrar eden bir yazı yazdım.

Nibiru'nun varlığı, şaşırtıcı Sümer bilgisinin kaynağını açıklıyor. Sümerlerin kendileri, sanki soruları önceden yanıtlamak istercesine defalarca şunu ifade ettiler: Bildiğimiz her şeyin bize ANUNNAKİ tarafından öğretildiğini söylediler.

Bu isim kelimenin tam anlamıyla "Gökten Yere Gelenler" anlamına geliyordu; bu, Mukaddes Kitabın kullandığı İbranice Nefilim teriminin tam anlamıydı. Ve Sümerler, metin üstüne metinle, bu Anunnakilerin aslında Dünya'ya nasıl geldiklerini anlatıyorlardı; Nibiru'dan uzayda seyahat ederek, her 3.600 yılda bir Nibiru, Güneş etrafındaki büyük eliptik yörüngesinde geçerken kendi gezegenleri ile bizim gezegenimiz arasında gelip gidiyorlardı. Mars ve Jüpiter arasında.

Anunnakilerin 450.000 yıl önce Dünya'ya gelişinin ve buradaki etkinliklerinin destanı bilim kurgu olarak okunuyor. Daha önce de belirtildiği gibi, bilim adamları bu ayrıntılı metinleri "efsaneler" olarak adlandırıyor. Ama kendime "Ya şöyle olursa?" diye sordum. Peki ya bunlar hayali hikayeler değil de gerçek olayların doğru kayıtlarıysa ? Genel başlığı The Earth Chronicles olan kitaplarımda, bu metinlerden, arkeolojik keşiflerde bulunan yüzlerce tasvirle resimlendirilmiş, antik olayların ilgi çekici bir senaryosunu yeniden yarattım.

Burada size Dünya'nın ve insanlığın tarihinin ve tarihöncesinin yalnızca çok kısa bir özetini verebilirim. ENKI adında parlak bir bilim adamının liderliğindeki Dünya'ya gelen elli kişilik ilk grup, Basra Körfezi'ne indi, karaya çıktı ve ilk yerleşim yerlerini bugünkü Basra (Irak) kenti yakınlarında kurdu. Ona "Uzaktaki Ev" anlamına gelen ERIDU adını verdiler. Gezegenimizi adlandırdığımız ismin kaynağıdır; Hint-Avrupa dillerinde Erde , Sami dillerinde Erets , İngilizce'de Ertha-Earth vb.

Anunnakiler altın için Dünya'ya geldiler. Takı veya süs eşyası olarak değil, kendi gezegenlerinde, azalan atmosferlerini koruyacak asılı altın parçacıklarından bir kalkan oluşturmak için. Altını Basra Körfezi sularından çıkarmaya yönelik ilk plan başarılı olmadı. Bunun üzerine güneydoğu Afrika'ya giderek altın madenciliği yaparak altın elde etmeye başladılar.

Bir noktada (Sümer metinlerinde zaman tam olarak belirtiliyor) madenlerde görevlendirilen Anunnakiler isyan çıkardı. Liderleri ne yapacaktı? Baş bilim adamı Enki'nin bir çözümü vardı. Kendisi, Dünya'da zaten var olan bir varlıktan - buna Maymun Adam diyelim - daha zeki bir "ilkel işçinin" yaratılabileceğini söyledi. Ve metin daha sonra genç bir Anunnaki'nin genlerinin dişi bir Maymun-kadının yumurtasıyla karıştırılarak "Adem"in yaratıldığı bir genetik mühendisliği sürecini anlatıyor. . . . Anunnaki evrime "silahı atladı" ve genetik mühendisliği yoluyla bizi, yani Homo sapiens'i yarattı.

Bu yaklaşık 250.000 yıl önce gerçekleşti. Genetik alanında yapılan son bilimsel çalışmaların, bugün yaşayan tüm insanların, 250.000 yıl önce Güneydoğu Afrika'da yaşayan tek bir "Havva"dan geldiğini doğruladığını öğrenmek sizi şaşırtmamalı. . . .

Zaman geçtikçe Anunnaki/Nefilimler ile Yaratılış Kitabı'nda bahsedilen Adem'in kızları arasında evlilikler başladı. Bu bizi yaklaşık 13.000 yıl önceki Büyük Tufan zamanına getiriyor. Bilim adamlarının bir asırdan fazla bir süre önce fark ettiği gibi, İncil'deki Tufan, Nuh ve insanlığın nasıl kurtarıldığıyla ilgili hikaye, çok daha uzun ve çok daha ayrıntılı bir Sümer metninin yalnızca kısaltılmış bir versiyonudur. Bu metinde, İncil'in dahil etmeyi seçtiği tüm hikayelerde olduğu gibi, İncil'in "Elohim" (bu arada çoğul bir terim!) adı verilen tek bir varlığa atfettiği eylemler, birçok Anunnaki'nin eylemleri ve sözleridir. . Bu metinlerde olayların ana katılımcıları Enki ve üvey kardeşi Enlil, üvey kız kardeşleri Ninharsag ve onların oğulları ve kızlarıdır.

Tufan'ın ardından Anunnakiler Dünya'yı kendi aralarında paylaştırdılar. Enki ve onun soyuna Afrika toprakları verildi. Enlil ve soyuna Samilerin ve Hint-Avrupalıların toprakları verildi. Dünyanın bu bölgelerinde insanlığa üç medeniyet bölgesi bahşedildi: MÖ 3800 dolaylarında Mezopotamya'daki Sümer uygarlıkları , MÖ 3100 dolaylarında Mısır uygarlıkları ve MÖ 2900 dolaylarında İndus Vadisi uygarlıkları. Tufan sonrası uzay limanı olarak Anunnakilerin kullanımı için. Bu, Enki ve Enlil'in çatışan iki klanı arasındaki barışı korumak için elinden geleni yapan Ninharsag'ın hakimiyetiydi.

Dünyanın bu şekilde bölünmesi ve bunun sonucunda Tufan sonrası Sina yarımadasında bir uzay limanının kurulması, Dünya'da bundan sonraki olayları şekillendiren önemli kararlardı. Bu sonuçlar arasında Giza'daki üç piramidin inşası ve kitaplarımda Piramit Savaşları olarak adlandırdığım bir dizi savaş vardı.

Tufandan önce uzay limanı Mezopotamya'da, Sümer'deydi. Üç unsuru içeriyordu: Enlil'in merkezi Nippur'da bulunan görev kontrol merkezi; Sippar denilen yerde bulunan uzay limanının kendisi; ve çift zirveli Ağrı Dağı'ndaki noktasına demirlenen bir iniş koridoru [üstteki resim “D”. Su çığının ardından iki büyük nehir arasındaki vadi Mezopotamya'yı uzun süre yaşanmaz hale getirdi. Böylece uzay limanı Sina yarımadasındaki tarafsız bölgeye kaydırıldı; buradaki düz orta vadinin sert toprağı onu bu amaç için mükemmel kılıyordu. Daha önce olduğu gibi, görev kontrol merkezi biraz uzaktaydı ve ben onun daha sonra Kudüs olarak bilinen yerde olduğunu öne sürdüm. İniş koridorunun noktası yine Ağrı Dağı'nın ikiz zirvelerine demirlendi. Peki iniş koridorunun iki ucu nereye demirlenecekti?

Uzay limanının düzenini ve yaklaşımlarını “D” çiziminde [altta] gösteriyorum. Koridorun iki hattının bir ucunun Sina dağlarındaki ikiz zirvelere demirlenmiş olabileceğini görüyorsunuz. Peki diğer hattı sabitlemek için kullanılacak iki tepe daha neredeydi? Anunnakilerin buna cevabı iki görünür işaret yaratmak, yapay olarak inşa etmek oldu: Gize'nin iki büyük piramidi .

 

 

Resim D

İkinci Piramit olarak adlandırılan şey hakkında az bilinen bir gerçek, komşusu Büyük Piramit'ten biraz daha küçük olmasına rağmen, biraz daha yüksek bir zemine inşa edildiği için aynı yüksekliğe çıkmasıdır. Kitaplarımda bu piramitlere aşina oldukları konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde Sümer resim ve metinlerini çoğalttım. Büyük Piramit, Enlil'in Nippur'daki ziguratı ile aynı terimle adlandırılıyordu: E.KUR - "Dağa benzeyen ev" ve ona benzer şekilde, çeşitli yönsel ışınlar yayan ışın yayan kristallerle donatılmıştı. Bunlar, Büyük Galeri adı verilen yer boyunca özel olarak kesilmiş nişlere (bkz. resim “E”), “Kral Odası” olarak adlandırılan odada hala ayakta duran içi boş taş bir sandığa ve eski galerideki uzun dikey bir niş içine yerleştirilmişti. "Kraliçe Odası" olarak anılır. Bu odaları ve nişleri hâlâ görebiliyorsunuz, ancak ışık saçan kristalleri ve diğer harika teçhizatı göremiyorsunuz: En acımasız Piramit Savaşı Enlilcilerin zaferiyle sona erdiğinde kasıtlı olarak yok edildi.

Bütün bunlar, yazılarımda tamamıyla alıntıladığım birkaç uzun Sümer metninde anlatılıyor. Son ve en korkunç savaş, ilk İbrani patriği İbrahim'in günlerinde gerçekleşti; İncil'de Sodom ve Gomora'nın ayaklanması olarak anılır. O zaman, MÖ 2024'te , Anunnakiler Sina'daki uzay limanını yok etmek ve Marduk'un (diğer adıyla RA) Dünya üzerindeki üstünlüğünü inkar etmek için nükleer silah kullandılar.

Kısaca bu, Anunnakilerin yaklaşık 445.000 yıl önce Basra Körfezi'ne ilk sıçramalarından, yaklaşık 4.000 yıl önce Dünya'da nükleer silahların ilk kullanımına kadar olan hikayesidir. Birçoğu bunu o kadar iyi belgelenmiş buluyor ki, kitaplarımda antik çağlardan bu yana ilk kez Dünya'nın, insanlığın ve onun tanrılarının gerçek hikayesinin makul bir senaryoda bir araya getirildiğine inanma konusunda bana katılıyorlar.

Diğerleri bunu kabul etmenin çok zor olduğunu düşünüyor. Sümer-Mezopotamya ve İncil kanıtlarından Mısır kaynaklarına dönersek, eski Mısırlıların bu sonuçlarla hiçbir sorunu olmadığını görürüz. Sina'daki Mısırlı bir valinin mezarında, hayatını ve başarılarını tasvir eden bir dizi renkli çizimin bir bölümünde, yer altı silosundaki bir roket gemisi çok açık bir şekilde görülüyor. “F” resmine bakarsanız, içinde iki operatörün yer altında gösterildiğini göreceksiniz; Komuta modülü ise palmiye ağaçlarının yetiştiği ve zürafaların gezindiği yer üstünde yer alıyor.

 

Resim E

 

Resim F

Kraliyet geleneğinde olduğu gibi firavunlar, mezarlarından doğuya, Sina yarımadasına seyahat ederek ve orada iki astronotun arasında oturarak bir roket gemisiyle göklere doğru uçarak öbür dünyada tanrılara katılabilirlerdi. Firavunların inşa ettiği piramitlere bu nedenle “cennete giden merdivenler” deniyordu. Ben de bunu ikinci kitabımın başlığı olarak aldım.

Ancak eski Mısırlıların bunlarla hiçbir sorunu olmasa da modern Mısırbilimcilerin sorunu var. Mısır ziyaretiniz sırasında, Giza'daki üç benzersiz piramit de dahil olmak üzere piramitlerin tamamının firavunlar tarafından inşa edildiğini duyacaksınız. Hepsinin firavunların gömüldüğü mezarlar olarak inşa edildiğini duyacaksınız. Ve size Büyük Piramit'in Khufu (biz ona Keops diyoruz ) adında bir firavun tarafından yaptırıldığı söylenecek ; yanındaki büyük olan, halefi Chefra'nın (biz ona Chefren diyoruz ) İkinci Piramit adını verdiği yapı; ve üçüncüsü, daha küçük olanı, Yunanca Mycerinus adını verdiğimiz halefi Menka-ra tarafından yapılmıştır .

kralları MÖ 2600'den 2500'e kadar hüküm süren Dördüncü Hanedanlığın kurucusu Sneferu adlı Khufu-Keops'un babasıyla başladığı söylenecektir. /Mycerinus'a başka bir küçük başarı, Sfenks'i yaratmak da atfedilir.

Mısır'da yaklaşık otuz büyük piramit vardır ve bunların hepsi - Gize'deki üçü hariç - gerçekten de firavunlar tarafından inşa edilmiştir; her biri mutlaka bir tane olmak zorunda değildir ve gömülecek mezarlar olarak değil, daha ziyade kenotaphlar, birileri için sembolik anıtlar olarak inşa edilmiştir. başka bir yere gömüldü. Diğer piramitler özenle dekore edilmiş ve iç duvarları Ölüler Kitabı'ndan ve Piramit Metinleri olarak bilinen diğer eski büyülerden alıntılarla kaplanmışken, üç Gize piramidinde kesinlikle hiçbir dekorasyon, hiçbir resim, herhangi bir yazı yoktur. Boyutları ve dayanıklılıkları bakımından benzersizdirler; özenli taş işçiliğiyle benzersizdirler; inanılmaz hizalanmaları matematik, geometri, mühendislik, coğrafya ve astronomi konularındaki gelişmiş bilgiyi ortaya çıkaran oda ve koridorlardan oluşan iç yapıları bakımından benzersizdirler - ve özellikle Büyük Piramit. Yalnızca Büyük Piramit'in toplam kütlesinin, 93 milyon fit küp olduğu tahmin edilen ve 7 milyon ton ağırlığında olup, Hıristiyanlığın başlangıcından bu yana İngiltere'de inşa edilen tüm katedrallerin, kiliselerin ve şapellerin toplamını aştığı hesaplanmıştır. . . .

Büyük Piramit'in ve onun Giza'daki yoldaşlarının benzersiz etkileyici özelliklerini övmeye devam edebiliriz. Temel sorumuz şudur: Bunlar, Mısırbilimcilerin inandığı gibi, M.Ö. yirmi altıncı yüzyılda Mısır kralları (Khufu, Kefra ve Menkara) tarafından mı yoksa binlerce yıl önce Anunnakiler tarafından mı inşa edildi? Bu piramitler kraliyet mezarları olarak mı inşa edilmişti, yoksa -gösterdiğim gibi- Sina'daki bir uzay limanının iniş koridorundaki işaret lambaları olarak mı inşa edilmişti?

Firavunların piramitlerinin içine gömüldüğüne dair kanıt bulmak için Mısırbilimcilere baskı yaparsanız, ellerinde hiçbir delil kalmayacaktır. Onlarca yıl öncesine kadar bir örneği vardı; bu, Giza'daki Küçük Piramit'ti. Temmuz 1837'de bölgede kazı yapan Howard Vyse adındaki bir İngiliz, bu piramidin içinde taş bir lahitin yakınında parçalar bulduğunu bildirdi; üzerinde kraliyet yazıtı olan bir mumya kutusunun kapağının parçalarıyla birlikte. kralın adının iskeleti. Adında MEN-KA-RA yazıyordu; bu piramidin atfedildiği Yunan dilinde "Mycerinus". Bu benzersiz bir keşifti, çünkü piramidin yalnızca bir kraliyet mezarı olduğunu göstermekle kalmıyordu, aynı zamanda firavunun adını da tartışmasız biçimde kanıtlıyordu.

Dediğim gibi bu tek örnekti. Aynı zamanda arkeolojik bir sahtekarlık olduğu da kanıtlandı. O dönemde bilim adamlarının, tarzı nedeniyle mumya kutusunun yaşı hakkında zaten bazı şüpheleri vardı. Birkaç on yıl önce radyokarbon tarihlemesi geliştirildiğinde, mumya kutusu kapağının dördüncü değil yirmi beşinci hanedana, MÖ 2600'e değil MÖ 700'e ait olduğu ve iskelet kalıntılarının M.Ö. Hıristiyanlık öncesi çağlardan bile değil, Hıristiyanlık döneminin ilk yüzyıllarından. Yani birisi, başka bir yerde bulunan bir tahta tabut parçasını ve ortak bir mezardan bir iskeleti alıp, (daha önce pek çok kez girilen) Küçük Piramit'in içindeki bir moloz yığınının içine koymuş ve şunu duyurmuştu: Bakın. bulduğum!

İlk kitabımı yazarken bu sahtekarlığın farkında değildim, çünkü eski Mısır'la ilgili ders kitapları bunu görmezden geliyor. Daha önceki ders kitapları, Menkara'nın bu piramidi inşa ettiğine ve içine gömüldüğüne dair kesin bir kanıt olarak keşif hikâyesini tekrarlıyor. Anunnakiler ve uzay limanları hakkındaki sonuçlarım o zamanki Mısır kaynaklarına değil Sümer kaynaklarına dayanıyordu. Ancak The Earth Chronicles'ın hikâyesine devam edip Mısır kaynaklarını incelemeye başladığımda bir ikilemle karşılaştım. Gördüğüm kadarıyla, Gize piramitlerini firavunlar değil, Anunnakiler inşa etmiş ve Sfenks'i oymuşlardı ve bunu M.Ö. 2600 civarında değil, M.Ö. 9000 civarında yaptılar . Ama Mısırbilimcilerin söylediği bu değildi. Bu yüzden Mısırbilimcilerin sahip olduğu kanıtları incelemek zorunda kaldım.

Bu kanıt iki yönlüydü. Sizin için az önce incelediğim Küçük veya Üçüncü Piramit'te bulunan şey ve Büyük Piramit'in içinde bulunan Keops kraliyet adının yazılı olduğu yazıt. Üçüncü Piramit'te bulunan kanıtlar daha önce birçok kez girilen odalarda bulunurken, Büyük Piramit'teki kanıtlar, görünüşe göre orijinal yapımından bu yana hiç girilmemiş bir odadaydı.

Hikâye yine aynı İngiliz Howard Vyse'ı içeriyor ve bunu ikinci kitabım The Stairway to Heaven'da heyecan verici ayrıntılarla anlatıyorum . Ünlü bir İngiliz ailesinin yüz karası Howard Vyse, Mısır'daki arkeolojik keşiflere hayran kaldı ve ailesinin parasını kendisi için şöhret kazanmak için kullanmaya karar verdi. Büyük Piramit'in içinde, söylentilere göre Firavun Keops'un tüm zenginliklerinin bulunduğu efsanevi gizli odayı aramaya başladı. Çok çalıştıktan ve neredeyse parası tükendikten sonra, Kral Odası'nın üzerindeki dar alanlara doğru yol almak için piramidin içindeki barutu kullanmaya başladı. İlki 1765 yılında Nathaniel Davison adlı bir kaşif tarafından keşfedildi. Vyse üst üste dört tane daha keşfetti; bkz. resim “G.”

Büyük Piramit, belirttiğim gibi, herhangi bir dekorasyon veya yazıttan tamamen yoksundur. Davison tarafından keşfedilen oda da öyle. Ancak Vyse tarafından keşfedilen üç odada alışılmadık bir şekilde yazıtlar vardı : duvarcıların işaretleri ve kraliyet isimleri, hepsi kırmızı boyayla yapılmıştı. Ve yazıtlardan birinde açıkça "Khufu" yazıyordu. Başka bir deyişle Vyse, binlerce yıldır mühürlü olan bir odadan, bu piramidi inşa edenin duvarcılarının Khufu (Keops) olduğuna dair kanıt sundu. Yazıtı görmek için Kahire'deki İngiliz ve Avusturya konsoloslarını çağırdı. Bunu kumaş kağıda kopyaladılar, imzaladılar ve saklanması için British Museum'a gönderdiler. Orada neredeyse bir buçuk yüzyıl boyunca bozulmadan kaldı; ve ders kitapları ardı ardına öğrencilerine evet, bu yazıtın Firavun Khufu'yu Büyük Piramidin inşacısı olarak tanımladığını söylüyordu.

Peki ya inşaatçı olarak benim Anunnakilerim? Peki ya uzay limanı, uçan araçlar ve Nibiru?

Antik kanıtları araştırırken tuhaf bir şey dikkatimi çekti. Bir dizi Firavun'un bir dizi piramit inşa ettiğine dair Mısırbilimsel teoriye göre, Sfenks, İkinci Piramidin sözde kurucusu olan Kefren tarafından (yerli taş oyularak) inşa edilmiştir. Dördüncü Hanedanlığın dördüncü kralıydı. Ancak, ilk Hanedanlığa ait tabletler üzerindeki Mısır çizimleri zaten Sfenks'i gösteriyordu (“H” resmi)! Başka bir deyişle, Kefren'den altı yüz yıl önce ilk firavunlar Sfenks'in Giza'da durduğunu zaten görmüşlerdi!

 

 

Resim G

 

Resim H

Üstelik 1850'lerde keşfedilen ve "Envanter Steli" olarak bilinen ünlü taş dikili taşta, Khufu'nun (Keops) yazdığı bir yazıt bulunmaktadır; burada sadece Sfenks'ten değil, aynı zamanda Büyük Piramit'in de kendi zamanında var olduğundan söz edilmektedir. Halefi Chephren'in sözde Sfenks'i oymasından yüzyıl önce . . . .

Bu yüzden kendime şunu sordum: Burada neler oluyor?

Üçüncü Piramit'teki sözde "kanıt"ın sahte olduğu gerçeğiyle karşılaştığımda bir şeyler aklıma geldi. Bu durumda sahteci Albay Vyse'dı. Ama aynı zamanda Büyük Piramit'teki Khufu/Keops kanıtlarını keşfeden de o değil miydi?

Günlüklerini ve o dönemdeki Mısır ve Mısırbilim faaliyetlerine ilişkin diğer verileri okuyup tekrar okudukça, Vyse'ın dar odalarda bulduğunu iddia ettiği kırmızı boyalı yazıtların da sahte olduğu hissinden kurtulamadım. Perde arkası diplomasi ve biraz da şansın yardımıyla, Londra'daki British Museum'un tozlu arşivlerinde Vyse'ın 150 yıl önce oraya bıraktığı kumaş ciltli vasiyeti bulmayı başardım. Müzenin Mısır Bölümü'nün küratörü bana, "Bir asırdan fazla bir süredir bunu görmek isteyen ilk kişi sizsiniz" dedi.

Katlanmış çarşafları açtığım anda sahteciliğin kanıtını bulduğumu anladım. Özetle, işte şöyle: Mısır hiyeroglifleri zamanındaki yetersiz bilgi nedeniyle, Vyse'nin asistanı Bay Hill, odalara tırmandı ve fırça ve kırmızı boyayla kraliyet adının yazıldığı önemli kartuşları çizdi. KH-UFU, “I” çiziminde gösterdiğim yol. Ancak onun yazdığı ya da çizdiği şey Khufu değil, Mısır'ın yüce tanrısı RA'nın adını boşuna anan RA-UFU'ydu (“J” illüstrasyonu). Doğru yazım şekli “I” illüstrasyonunda gösterdiğim şekildedir; Kahire Müzesi'ni ziyaret ettiğinizde Envanter Dikilitaşı'nda bu şekilde yazıldığını göreceksiniz.

Cennete Merdiven adlı kitabımda sundum . Kitabın yayınlanmasından birkaç ay sonra Pittsburgh'da yaşayan bir mühendisten bir mektup aldım. Sahtecilikle ilgili söylediklerinizin ailemde son 150 yıldır bilindiğini yazdı! Hemen onu aradım. Vyse'ın piramidin içinde barut kullanması için kiraladığı usta duvarcının büyük büyükbabası olduğu ortaya çıktı ve eve döndüğünde Bay Hill'in fırça ve boyayla piramide girip sahtecilik yaptığı gece hakkında bir mektup yazdı. 150 yıl sonra, vardığım sonuçları doğrulayacak bir görgü tanığı ortaya çıktı. . . .

 

İllüstrasyon I

 

Resim J

Gökbilimciler artık güneş sistemimizde gerçekten bir gezegenin daha olduğu konusunda hemfikir. Jeoloji, biyoloji, genetik ve matematik alanlarındaki diğer bilim insanları da antik bilginin diğer yönlerini doğruluyor. Bütün bunları The Earth Chronicles serisinin diğer kitaplarında ve son kitabı Genesis Revisited'da ayrıntılı olarak anlatıyorum . Bu son kitabımda, modern uzay programındaki en şok edici olaylardan birini de adım adım takip ediyorum. Mars'ı ve onun aycığı Phobos'u araştırmak üzere Sovyetler tarafından uluslararası katılımla fırlatılan Phobos-2 adlı uzay aracının gerçeği budur. Uzay aracı Mart 1989'da "orada olmaması gereken bir şey" tarafından vuruldu. Kitabımda uzay aracının gönderdiği, o “bir şeyi” gösteren son fotoğraflardan birini gösteriyorum. Sonraki bir fotoğraf çerçevesi olduğu iddia edilen şey o zamandan beri bir Rus kaynak tarafından gösterildi: uzay aracına yaklaşan uzun bir uzaylı nesneyi gösteriyor.

Mars'ta sadece ünlü yüzler değil, gerçek yapılar da dahil olmak üzere inanılmaz özellikler var. Bir uzay limanının düzenine benzeyen şeyleri içerirler. Sümer metinlerine göre Anunnakiler, Nibiru'dan Dünya'ya giderken Mars'ı istasyon olarak kullandılar. O antik uzay limanı yeniden faaliyete geçirildi!

Ve eğer bu sonuç konusunda haklıysam, o zaman bu, UFO'ların ve içindeki android sakinlerinin nereden geldiğini açıklayacaktır.

Dünya yeniden araştırılıyor; ve android habercilerin ardından Anunnakiler de onları takip edecek ve Cennetin Krallığının Dünya'ya Dönüşü hakkındaki tüm kehanetleri yerine getirecekler.

Güneş sistemimizin on ikinci üyesi ve Anunnakiler hakkındaki sonuçları doğrularken, aynı zamanda UFO olgusunun gizemini de çözüyoruz. En ikna edici kanıtlardan bazıları tam burada: Gize'deki üç piramit ve Sfenks.

4

Cennete Giden Merdiven ve Yaratılış Destanı

 

Cennete Merdiven (Bölüm 5) ve 12. Gezegenden (Bölüm 7) Seçmeler 

On İkinci Gezegenin - Nibiru - varlığı Sitchin'in kozmolojisiyle ilgilidir, çünkü Anunnakilerin kökeni oradan gelmiştir. Dolayısıyla Nibiru hakkında bazı soruların sorulması gerekiyor: Nerede? Neden bundan haberimiz yok? Sümerler bunu nasıl biliyordu? Bir sonraki ne zaman gelecek? Bu son soru Zecharia Sitchin'in The End of Days (Günlerin Sonu) adlı kitabında daha ayrıntılı bir şekilde yanıtlanmıştır . Diğerleri, en azından kısmen, Zecharia Sitchin'in birçok kitabında açıkladığı şekliyle Sümer yaratılış destanı Enuma Elish'i anlayarak ve bizzat Anunnakiler tarafından Sümerlerin Nibiru'nun yörüngesi hakkında bildiklerini anlayarak yanıtlanabilir. .

Doktora derecesine sahip olan babam Amnon Sitchin (Zecharia Sitchin'in erkek kardeşi). havacılık ve makine mühendisliği alanında, o gezegenin yörüngesinin hesaplanmasında yardımcı oldu. Yörüngeyle ilgili dikkat edilmesi gereken bazı noktalar onun eliptik olmasıdır; saat yönündedir (güneş sistemimizdeki diğer gezegenlerin çoğu Güneş'in etrafında saat yönünün tersine döner); ve diğer gezegenlerle aynı ekliptik üzerinde olmaması, bulunabileceği geniş bir alan olduğundan tespit edilmesini zorlaştırıyor. Amnon Sitchin şunları belirtiyor: "Nibiru'nun yörüngesinin periyodu ve uzunluğu dışında, ekliptiğin eğimi ve eğimi Haley Kuyruklu Yıldızı'nınkiyle neredeyse aynı."

Cennete Merdiven'in 5. bölümünden alınan bu alıntı, Enuma Elish'te anlatılan olaylara hızlı bir genel bakış sunuyor ve gizemli gezegen Nibiru'ya bilimsel açıdan ışık tutuyor.

SÜMER KOZMOLOJİK MASALLARI ve destansı şiirlerinden, bu tanrıların otobiyografisi görevi gören metinlerden, bunların işlevleri, ilişkileri ve şehirlerinin listelerinden, Kral Listeleri adı verilen kronolojiler ve tarihlerden ve diğer zengin metinlerden, yazıtlardan ve çizimlerden, tarih öncesi çağlarda olup bitenlere ve her şeyin nasıl başladığına dair tutarlı bir dramayı bir araya getirdik.

Hikayeleri ilkel zamanlarda, Güneş Sistemimizin henüz genç olduğu zamanlarda başlıyor. İşte o zaman uzaydan büyük bir gezegen ortaya çıktı ve Güneş Sistemine çekildi. Sümerler işgalciye NIBIRU yani "Geçiş Gezegeni" adını verdiler; Babil dilindeki adı Marduk'tu. Dış gezegenlerin yanından geçerken Marduk'un rotası, Güneş Sistemi'nin eski bir üyesi olan Tiamat adlı bir gezegenle çarpışma rotasına doğru kıvrıldı. İkisi bir araya gelince Marduk'un uyduları Tiamat'ı ikiye böldü. Alt kısmı parçalara ayrılarak kuyruklu yıldızları ve asteroit kuşağını (Jüpiter ile Mars arasında yörüngede dönen gezegen enkazlarından oluşan "göksel bileziği") oluşturdu. Tiamat'ın üst kısmı, baş uydusuyla birlikte, Dünya ve Ay olacak yeni bir yörüngeye fırlatıldı.

Marduk'un kendisi, sağlam bir şekilde, Güneş çevresinde geniş bir eliptik yörüngeye sıkışmıştı ve her 3.600 Dünya yılında bir Jüpiter ile Mars arasındaki "göksel savaş" alanına geri dönüyordu (Şekil 44). Böylece Güneş Sistemi on iki üyeden oluştu: Güneş, Ay (Sümerler bunu başlı başına bir gök cismi olarak görüyorlardı), bildiğimiz dokuz gezegen ve bir tane daha - onikincisi: Marduk.

 

Şekil 44

Marduk Güneş Sistemimizi istila ettiğinde beraberinde yaşam tohumunu da getirdi. Tiamat ile çarpışmada, yaşam tohumlarının bir kısmı hayatta kalan kısmına, yani Dünya Gezegenine aktarıldı. Yaşam Dünya'da gelişirken, Marduk'un evrimini taklit ediyordu. Ve böylece Dünya'da insan türü yeni yeni harekete geçmeye başladığında, Marduk'ta zeki varlıklar zaten yüksek düzeyde medeniyet ve teknolojiye ulaşmışlardı.

Sümerler, astronotların Dünya'ya Güneş Sistemi'nin on ikinci üyesinden, yani "Göklerin ve Yerin Tanrıları"ndan geldiğini söylüyorlardı. Diğer tüm eski halklar dinlerini ve tanrılarını bu tür Sümer inançlarından edindiler. Sümerler, bu tanrıların insanoğlunu yarattığını ve sonunda ona medeniyeti -inanılmaz düzeyde gelişmiş astronomi de dahil olmak üzere tüm bilgileri, tüm bilimleri- verdiğini söylüyorlardı.

Bu bilgi, Güneş'in Güneş Sistemi'nin merkezi gövdesi olarak tanınmasını, bugün bildiğimiz tüm gezegenlerin -hatta modern astronominin nispeten yeni keşifleri olan dış gezegenler Uranüs, Neptün ve Plüton'un bile- tanınmasını içeriyordu. çıplak gözle gözlemlenmiş ve tespit edilmiştir. Sümerler, gezegen metinleri ve listelerinin yanı sıra resimli tasvirlerde de, bu 4.500 yıllık örnekte gösterildiği gibi, Dünya'ya en yakın olduğunda Mars ile Jüpiter arasından geçen bir gezegenin daha -NIBIRU, Marduk- olduğu konusunda ısrar ediyordu. silindir contası (Şek. 45).

 

Şekil 45

12. Gezegen'in 7. Bölümü, 4.500 yıllık eski Sümer silindir mühründeki tasvire dayanarak Nibiru'nun varlığına dair sağlam kanıtlar ortaya koyuyor (yukarıdaki Şekil 45 ve aşağıdaki Şekil 99). Bu mühür, güneş sistemimizi on iki gök cismi ile tasvir ediyor: on gezegen, güneş ve ay. Eğer bu antik mühür, güneş sistemimizin o dönemde var olan şeklinin doğru bir tasviri ise, ayın, Dünya'nın bir parçasının düşüp kendi bedenini oluşturmasıyla oluştuğunu öne süren şimdiye kadar yaygın olan teorinin çürütülmesine yardımcı olur. Ay'ın kimyasal yapısına ilişkin daha yeni bilimsel kanıtlar, Sümerlerin Dünya ve Ay'ın aynı zamanda kabaca aynı malzemelerden oluştuğu yönündeki bakış açısını doğruluyor gibi görünüyor. Mühür, Ay'ı Dünya'dan ayrı bir cisim olarak tasvir ederken doğruysa, Nibiru olabilecek gezegeni de dahil etmesi doğru olabilir mi?

dünyanın en önemli eserlerinden biri olan Sümer Enuma Eliş'in (Yaratılış Destanı) içeriğini de dile getiriyor . Sitchin anlatının önemli bir bölümünde bize satır satır rehberlik ediyor ve onu evrenin ve kendi güneş sistemimizin oluşumuyla ilgili gerçek zamanlı olaylara yönlendiriyor. Yaratılış efsanesi Enuma Elish , aynı zamanda Babilliler için de kutsal bir metindi; Yeni Yılı kutlayan dini ritüellerin bir parçası olarak kullanıldı ve onu onurlandırarak, bildikleri dünyanın olağanüstü oluşumunu kutladılar. Enuma Elish gezegenlerin, kuyruklu yıldızların ve gezegenlerin uydularının hareketi ve yönelimiyle ilgili gizemleri açıklıyor.

Bulunan ESKİ SİLİNDİR MÜHÜRLERİN ÇOĞUNUNDA , tanrı veya insan figürlerinin üzerinde, Güneş Sistemimizin üyeleri olan belirli gök cisimlerini temsil eden semboller görülmektedir.

MÖ 3. bin yıla ait bir Akkad mührü (VA/243 katalogunda), gök cisimlerini tasvir etmede alışılagelmiş tarzdan farklıdır. Onları tek tek değil, büyük, ışınlı bir yıldızı çevreleyen on bir küreden oluşan bir grup olarak gösteriyor. Bu açıkça Sümerlerin bildiği Güneş Sisteminin bir tasviridir: on iki gök cisminden oluşan bir sistem (Şekil 99).

 

Şekil 99

Güneş Sistemimizi genellikle şematik olarak Güneş'ten giderek artan mesafelerde uzanan bir dizi gezegen olarak gösteririz. Ancak gezegenleri bir çizgi halinde değil de bir daire içinde birbiri ardına tasvir edersek (en yakın olanı, önce Merkür, sonra Venüs, sonra Dünya vb.), sonuç Şekil 100'e benzer olacaktır. ( Tüm çizimler şematiktir ve ölçekli değildir; aşağıdaki çizimlerdeki gezegen yörüngeleri sunum kolaylığı açısından eliptik yerine daireseldir.)

Şimdi VA/243 silindir contasında tasvir edilen Güneş Sisteminin büyütülmüş haline ikinci kez bakarsak, yıldızı çevreleyen "noktaların" aslında boyutları ve düzeni Şekil 2'deki Güneş Sistemininkine uyan küreler olduğunu göreceğiz. 100. Küçük Merkür'ü daha büyük bir Venüs takip ediyor. Venüs ile aynı büyüklükteki Dünya'ya küçük Ay da eşlik ediyor. Saat yönünün tersi yönde devam eden Mars, Dünya'dan daha küçük ancak Ay veya Merkür'den daha büyük olarak doğru bir şekilde gösterilmektedir (Şekil 101).

 

Şekil 100

 

Şekil 101

Antik tasvir daha sonra bizim bilmediğimiz bir gezegeni gösteriyor; Dünya'dan oldukça büyük, ancak onu açıkça takip eden Jüpiter ve Satürn'den daha küçük. Daha ileride, başka bir çift Uranüs ve Neptün'ümüzle mükemmel bir şekilde eşleşiyor. Son olarak, ufacık Plüton da oradadır, ancak şu anda onu yerleştirdiğimiz yerde değil (Neptün'den sonra); bunun yerine Satürn ile Uranüs arasında görünüyor.

Ay'ı gerçek bir gök cismi olarak ele alan Sümer tasviri, bilinen tüm gezegenlerimizi tam olarak açıklıyor, onları doğru sıraya yerleştiriyor (Plüton hariç) ve büyüklüklerine göre gösteriyor.

Ancak 4.500 yıllık tasvir, Mars ile Jüpiter arasında başka bir büyük gezegenin olduğu veya geçmişte olduğu konusunda da ısrar ediyor. Göstereceğimiz gibi, Nefilimlerin gezegeni olan On İkinci Gezegendir.

Eğer bu Sümer gök haritası iki yüzyıl önce keşfedilip incelenmiş olsaydı, gökbilimciler Sümerlerin tamamen bilgisiz olduğunu ve aptalca bir şekilde Satürn'ün ötesinde başka gezegenler hayal ettiklerini düşünürlerdi. Ancak artık Uranüs, Neptün ve Plüton'un gerçekten orada olduğunu biliyoruz. Sümerler diğer tutarsızlıkları hayal mi ettiler, yoksa Ay'ın başlı başına Güneş Sistemi'nin bir üyesi olduğu, Plüton'un Satürn'ün yakınında yer aldığı ve Mars ile Jüpiter arasında On İkinci Gezegenin bulunduğu konusunda Nefilimler tarafından gerektiği gibi bilgilendirildiler mi?

Ay'ın "donmuş bir golf topundan" başka bir şey olmadığı yönünde uzun süredir kabul gören teori, ABD'deki birkaç Apollo Ay misyonu başarıyla sonuçlanana kadar bir kenara atılmadı. En iyi tahminler, Ay'ın, Dünya henüz erimiş ve plastik iken Dünya'dan ayrılan bir madde yığını olduğuydu. Ay'ın yüzeyinde kraterler bırakan milyonlarca meteorun çarpması olmasaydı, Ay'ın katılaşarak sonsuza kadar Dünya'yı takip eden, meçhul, cansız, tarihsiz bir madde parçası olacaktı.

Ancak insansız uydularla yapılan gözlemler, bu tür uzun süredir inanılan inançları sorgulamaya başladı. Ay'ın kimyasal ve mineral yapısının Dünya'nınkinden "ayrılma" teorisine meydan okuyacak kadar farklı olduğu belirlendi. Amerikalı astronotların Ay üzerinde yaptıkları deneyler ve getirdikleri toprak ve kaya örnekleri üzerinde yapılan inceleme ve analizler, şu anda çorak olmasına rağmen Ay'ın bir zamanlar "yaşayan bir gezegen" olduğunu şüpheye yer bırakmayacak şekilde ortaya koymuştur. Dünya gibi katmanlıdır, bu da kendi orijinal erimiş aşamasından itibaren katılaştığı anlamına gelir. Dünya gibi o da ısı üretiyordu; ancak Dünya'nın ısısı, Dünya'nın içinde muazzam basınç altında "pişirilen" radyoaktif malzemelerden gelirken, Ay'ın ısısı görünüşe göre yüzeye çok yakın bulunan radyoaktif malzeme katmanlarından geliyor. Ancak bu malzemeler yüzemeyecek kadar ağırdır. Peki onları Ay yüzeyinin yakınına bırakan şey neydi?

Ay'ın çekim alanı düzensiz görünüyor, sanki devasa ağır madde yığınları (demir gibi) çekirdeğine eşit şekilde batmamış da etrafa dağılmış gibi. Hangi süreç veya güçle sorabiliriz? Ay'ın antik kayalarının mıknatıslandığına dair kanıtlar var. Manyetik alanların değiştiğine veya tersine döndüğüne dair kanıtlar da var. Bilinmeyen bir iç süreç mi, yoksa belirlenmemiş bir dış etki mi?

Apollo 16 astronotları, Ay'daki kayaların (breş adı verilen) üzerinde, katı kayaların parçalanması ve aşırı ve ani ısı nedeniyle yeniden birbirine kaynaklanması sonucu oluşan kayalar buldular. Bu kayalar ne zaman ve nasıl kırıldı, sonra reddedildi? Ay'daki diğer yüzey malzemeleri, Dünya'nın derinliklerinde bulunan nadir radyoaktif potasyum ve fosfor açısından zengindir.

Bu bulguları bir araya getiren bilim insanları, hemen hemen aynı anda hemen hemen aynı elementlerden oluşan Ay ve Dünya'nın ayrı gök cisimleri olarak evrimleştiğinden artık eminler. ABD Ulusal Havacılık ve Uzay Dairesi'ndeki (NASA) bilim adamlarının görüşüne göre Ay, ilk 500 milyon yılı boyunca "normal" bir şekilde gelişti. Sonra şöyle dediler ( New York Times'da bildirildiği üzere ),

En felaketli dönem, 4 milyar yıl önce, büyük şehirler ve küçük ülkeler büyüklüğündeki gök cisimlerinin Ay'a çarparak onun devasa havzalarını ve yükselen dağlarını oluşturduğu zaman geldi.

Çarpışmalardan geriye kalan büyük miktarlardaki radyoaktif maddeler, yüzeyin altındaki kayayı ısıtmaya, büyük miktardaki kayayı eritmeye ve lav denizlerini yüzeydeki çatlaklara zorlamaya başladı.

Apollo 15, Tsiolovsky kraterinde Dünya'daki herhangi bir kaya kaymasından altı kat daha büyük bir kaya kayması buldu. Apollo 16, Nektar Denizi'ni yaratan çarpışmanın 1.600 mil kadar uzakta enkaz biriktirdiğini keşfetti.

Apollo 17, Dünya'daki herhangi bir depremden sekiz kat daha yüksek bir uçurumun yakınına indi, bu da onun tarihteki herhangi bir depremden sekiz kat daha şiddetli bir ay depremi tarafından oluştuğu anlamına geliyor.

Bu kozmik olayı takip eden sarsıntılar yaklaşık 800 milyon yıl boyunca devam etti, böylece Ay'ın yapısı ve yüzeyi nihayet yaklaşık 3,2 milyar yıl önce donmuş şekline kavuştu.

O halde Sümerler, Ay'ı başlı başına bir gök cismi olarak tasvir etmekte haklıydılar. Ve birazdan göreceğimiz gibi, bize NASA uzmanlarının bahsettiği kozmik felaketi açıklayan ve anlatan bir metin de bıraktılar.

Plüton gezegenine "gizem" adı verildi. Diğer gezegenlerin Güneş etrafındaki yörüngeleri mükemmel bir daireden yalnızca biraz sapsa da, Plüton'un sapması (“dış merkezliliği”) Güneş etrafındaki en geniş ve eliptik yörüngeye sahip olacak şekildedir. Diğer gezegenler Güneş'in etrafında aşağı yukarı aynı düzlemde dönerken, Plüton on yedi derecelik bir farkla dengenin dışındadır. Yörüngesinin bu iki olağandışı özelliği nedeniyle Plüton, başka bir gezegen olan Neptün'ün yörüngesini kesen tek gezegendir.

Boyut olarak Plüton gerçekten de "uydu" sınıfındadır: Çapı (3.600 mil) Neptün'ün uydusu Triton'un veya Satürn'ün on uydusundan biri olan Titan'ınkinden çok da büyük değildir. Alışılmadık özellikleri nedeniyle bu "uyumsuz"un gökteki yaşamına, bir şekilde sahibinden kaçıp Güneş'in etrafında kendi başına yörüngeye giren bir uydu olarak başlamış olabileceği öne sürüldü.

Birazdan göreceğimiz gibi, Sümer metinlerine göre gerçekten de olan budur.

Ve şimdi ilkel göksel olaylara cevap arayışımızın doruk noktasına ulaşıyoruz: On İkinci Gezegenin varlığı. Kulağa şaşırtıcı gelse de gökbilimcilerimiz bir zamanlar Mars ile Jüpiter arasında böyle bir gezegenin var olduğuna dair kanıt arıyorlardı.

On sekizinci yüzyılın sonlarına doğru, hatta Neptün keşfedilmeden önce, birçok gökbilimci "gezegenlerin belirli bir yasaya göre Güneş'ten belirli uzaklıklara yerleştirildiğini" kanıtladı. Bode Yasası olarak bilinen bu öneri, gökbilimcileri, bir gezegenin şimdiye kadar hiçbir gezegenin varlığının bilinmediği bir yerde, yani Mars ve Jüpiter'in yörüngeleri arasında dönmesi gerektiğine ikna etti.

Bu matematiksel hesaplamaların teşvik ettiği gökbilimciler, "kayıp gezegen"i bulmak için belirtilen bölgedeki gökyüzünü taramaya başladı. On dokuzuncu yüzyılın ilk gününde, İtalyan gökbilimci Giuseppe Piazzi, tam olarak belirtilen mesafede, Ceres adını verdiği çok küçük bir gezegeni (485 mil çapında) keşfetti. 1804'e gelindiğinde orada bulunan asteroitlerin ("küçük gezegenler") sayısı dörde çıktı; Bugüne kadar, şu anda asteroit kuşağı olarak adlandırılan bölgede Güneş'in etrafında dönen yaklaşık 3.000 asteroit sayıldı. Hiç şüphe yok ki, bunlar paramparça olmuş bir gezegenin enkazı. Rus gökbilimciler ona Phayton (“savaş arabası”) adını verdiler.

Gökbilimciler böyle bir gezegenin varlığından emin olsalar da onun yok oluşunu açıklayamıyorlar. Gezegen kendi kendine mi patladı? Ama o zaman parçaları her yöne uçup gidecek ve tek bir kuşakta kalmayacaktı. Eğer kayıp gezegen bir çarpışmayla paramparça olduysa, çarpışmanın sorumlusu gök cismi nerede? O da mı parçalandı? Ancak Güneş'in etrafında dönen enkaz toplandığında, iki gezegen bir yana, bir gezegenin tamamını bile açıklamaya yeterli değil. Ayrıca asteroitler iki gezegenin enkazından oluşuyorsa, iki gezegenin eksenel dönüşünü de muhafaza etmeleri gerekirdi. Ancak tüm asteroitlerin tek bir eksenel dönüşü vardır, bu da onların tek bir gök cisminden geldiklerini gösterir. Peki o zaman kayıp gezegen nasıl parçalandı ve onu parçalayan neydi?

Bu bulmacaların cevapları antik çağlardan beri bize aktarılmıştır.

Yaklaşık bir yüzyıl önce, Mezopotamya'da bulunan metinlerin deşifre edilmesi, beklenmedik bir şekilde, orada -Mezopotamya'da- Kutsal Yazıların bazı bölümlerine paralel olmakla kalmayıp aynı zamanda ondan önce de gelen metinlerin var olduğunun anlaşılmasına dönüştü. Eberhard Schräder'in 1872'de yazdığı Die Kielschriften und das alte Testament, yarım yüzyıl süren bir kitap, makale, konferans ve tartışma çığını başlattı. Eski zamanlarda Babil ile Kutsal Kitap arasında bir bağlantı var mıydı? Manşetler kışkırtıcı bir şekilde doğruladı ya da kınadı: Babil ve Bibel.

Henry Layard'ın Ninova'daki Asurbanipal kütüphanesinin kalıntılarından ortaya çıkardığı metinler arasında, Yaratılış Kitabındakinden pek farklı olmayan bir Yaratılış hikâyesi anlatan bir metin vardı. İlk olarak George Smith tarafından 1876'da bir araya getirilen ve yayınlanan kırık tabletler ( The Chaldean Genesis ), kesin olarak, Eski Babil lehçesiyle yazılmış, belirli bir tanrının Cenneti, Yeri ve üzerindekileri nasıl yarattığını anlatan bir Akad metninin var olduğunu kesin olarak ortaya koydu. İnsan dahil Dünya.

Artık Mezopotamya metnini İncil'deki anlatımla karşılaştıran geniş bir literatür var. Babil tanrısının işi altı “gün”de olmasa bile altı tablet kadar sürede tamamlandı. İncil'deki Tanrı'nın yedinci dinlenme gününe ve yaptığı işten keyif almasına paralel olarak, Mezopotamya destanı yedinci tableti Babil tanrısının ve onun başarılarının yüceltilmesine ayırır. Uygun bir şekilde, LW King konuyla ilgili yetkili metnine Yedi Yaratılış Tableti adını verdi .

Artık "Yaratılış Destanı" olarak adlandırılan metin, antik çağda açılış sözleriyle Enuma Elish ("Yükseklerdeyken") ile biliniyordu. İncil'deki Yaratılış hikayesi Cennet ve Dünyanın yaratılışıyla başlar; Mezopotamya hikayesi gerçek bir kozmogonidir; daha önceki olayları ele alır ve bizi zamanın başlangıcına götürür:

Enuma elish la nabu shamamu 

Yükseklerde Cennetin adı verilmemişken

 Shaplitu ammatitm shuma la zakrat 

Ve aşağıda, sağlam zemine [Dünya] denilmemişti

Destanın bize anlattığına göre o zaman iki ilkel gök cismi bir dizi göksel "tanrı" doğurdu. Göksel varlıkların sayısı arttıkça büyük gürültü ve kargaşa çıkararak İlksel Baba'yı rahatsız ettiler. Sadık elçisi onu genç tanrıları disiplin altına almak için güçlü önlemler almaya teşvik etti, ancak onlar ona karşı birlik oldular ve onun yaratıcı güçlerini elinden aldılar. İlkel Anne intikam almaya çalıştı. İlk Baba'ya karşı isyana öncülük eden tanrının yeni bir önerisi vardı: Küçük oğluna Tanrılar Meclisi'ne katılmaya davet edilsin ve ona üstünlük verilsin, böylece annelerinin ortaya çıkardığı "canavar" ile tek başına savaşmaya gidebilsin. olmak.

Üstünlük bahşedilen genç tanrı -Babil versiyonuna göre Marduk- canavarla yüzleşmeye devam etti ve şiddetli bir savaşın ardından onu yendi ve ikiye böldü. Onun bir kısmından Cenneti, diğer kısmından ise Dünya'yı yarattı.

Daha sonra göklerde sabit bir düzen ilan ederek her göksel tanrıya kalıcı bir konum atadı. Yeryüzünde dağları, denizleri ve nehirleri yarattı, mevsimleri ve bitki örtüsünü belirledi ve İnsanı yarattı. Cennetteki Meskenin kopyası olarak Babil ve onun yüksek tapınağı Dünya üzerinde inşa edildi. Tanrılara ve ölümlülere uyulması gereken görevler, emirler ve ritüeller verildi. Tanrılar daha sonra Marduk'u yüce tanrı ilan ettiler ve ona Enlilliğin ayrıcalıkları ve sayısal sıralaması olan "elli ismi" bahşettiler.

Daha fazla tablet ve parça bulunup tercüme edildikçe metnin basit bir edebi eser olmadığı ortaya çıktı: Yeni Yıl ritüellerinin bir parçası olarak okunan, Babil'in en kutsal tarihi-dinsel destanıydı. Marduk'un üstünlüğünü yaymayı amaçlayan Babil versiyonu, onu Yaratılış hikayesinin kahramanı haline getirdi. Ancak bu her zaman böyle değildi. Destanın Babil versiyonunun, Anu, Enlil ve Ninurta'nın kahraman olduğu daha önceki Sümer versiyonlarının ustalıkla yapılmış dini-politik bir sahtekarlığı olduğunu gösteren yeterli kanıt var.

Ancak bu göksel ve ilahi oyunun aktörlerinin adı ne olursa olsun, hikaye kesinlikle Sümer uygarlığı kadar eskidir. Çoğu bilim insanı bunu felsefi bir çalışma - iyiyle kötü arasındaki ebedi mücadelenin en eski versiyonu - ya da doğanın kışı ve yazı, gün doğumu ve gün batımı, ölüm ve dirilişin alegorik bir hikayesi olarak görüyor.

Ama neden destanı, Sümerler tarafından bilinen ve Nefilimler tarafından anlatıldığı şekliyle kozmolojik gerçeklerin ifadesinden başka bir şey olarak kabul etmeyelim? Böylesine cesur ve yeni bir yaklaşımla, “Yaratılış Destanı”nın muhtemelen Güneş Sistemimizde meydana gelen olayları mükemmel bir şekilde açıkladığını görüyoruz.

Enuma Elish'in göksel dramasının gözler önüne serildiği sahne, ilkel evrendir. Göksel aktörler, yaratılanların yanı sıra yaratanlardır. I. Perde:

Yükseklerde Cennetin adı verilmemişken,

Ve aşağıda Dünya çağrılmamıştı;

Hiç ama ilkel APSU, onların Begetter'ı,

MUMMU ve TIAMAT — hepsini doğuran o;

Suları birbirine karışmıştı.

Henüz ne bir sazlık oluşmuş, ne de bir bataklık ortaya çıkmıştı.

Henüz tanrıların hiçbiri var edilmemişti.

Hiçbirinin adı yoktu, kaderleri belirlenmemişti;

Daha sonra aralarında tanrılar oluştu.

Antik şair-tarihçi, ilk kil tabletin üzerine kamış kaleminin birkaç vuruşuyla (dokuz kısa çizgi halinde) bizi ön sıranın ortasına oturtmayı başarıyor ve şimdiye kadarki en görkemli gösterinin perdesini cesurca ve dramatik bir şekilde kaldırıyor: Tanrı'nın Yaratılışı. Güneş sistemimiz.

Uzayın genişliğinde, "tanrılar" -gezegenler- henüz ortaya çıkmamış, isimlendirilmemiş, "kaderleri" -yörüngeleri- sabitlenmemiş. Yalnızca üç beden mevcuttur: “ilkel AP.SU” (“başlangıçtan beri var olan”); MUM.MU (“doğmuş olan”); ve TIAMAT (“hayatın bakiresi”). Apsu ve Tiamat'ın "suları" birbirine karışmıştı ve metin, bunun sazlıkların yetiştiği sular değil, evrenin temel hayat veren unsurları olan ilkel sular anlamına geldiğini açıkça ortaya koyuyor.

O halde Apsu Güneş'tir, "başlangıçtan beri var olandır."

Ona en yakın olanı Mummu'dur. Destanın anlatısı daha sonra Mummu'nun Apsu'nun güvenilir yardımcısı ve elçisi olduğunu açıkça ortaya koyuyor: Dev efendisinin etrafında hızla dönen küçük gezegen Merkür'ün iyi bir tanımı. Gerçekten de, antik Yunanlıların ve Romalıların tanrı gezegeni Merkür'e dair sahip oldukları kavram buydu: tanrıların hızlı habercisi.

Daha uzakta Tiamat vardı. O, Marduk'un daha sonra parçaladığı "canavar"dı; "kayıp gezegen". Ancak ilkel zamanlarda o, ilk İlahi Teslis'in ilk Bakire Annesiydi. Onunla Apsu arasındaki boşluk boş değildi; Apsu ve Tiamat'ın ilkel unsurlarıyla doluydu. Bu "sular" "karıştı" ve Apsu ile Tiamat arasındaki boşlukta bir çift gök tanrısı, yani gezegenler oluştu.

Suları birbirine karışmıştı. . . .

Tanrılar bunların ortasında oluştu:

Tanrı LAH MU ve tanrı LAH AMU ortaya çıktı;

İsimleriyle çağrıldılar.

LHM ( “ savaş yapmak”) kökünden gelmektedir . Kadim insanlar bize Mars'ın Savaş Tanrısı ve Venüs'ün hem Aşk hem de Savaş Tanrıçası olduğu geleneğini miras bıraktılar. LAH MU ve LAH AMU aslında sırasıyla erkek ve kadın isimleridir; ve destanın iki tanrısı ile Mars ve Venüs gezegenlerinin kimliği böylece hem etimolojik hem de mitolojik olarak doğrulanıyor. Astronomik olarak da doğrulanıyor: "Kayıp gezegen" olarak Tiamat, Mars'ın ötesinde yer alıyordu. Mars ve Venüs gerçekten de Güneş (Apsu) ile “Tiamat” arasındaki boşlukta bulunmaktadır. Bunu Sümer gök haritasını takip ederek açıklayabiliriz (Şek. 102, 103).

Daha sonra Güneş Sisteminin oluşum süreci devam etti. La h mu ve La ha amu -Mars ve Venüs- ortaya çıktı, ama hatta

Daha yaşları büyümeden

Ve belirlenmiş bir boyuta uygun boyda—

Tanrı ANŞAR ve tanrı KİŞAR oluştu,

Onları [boyut olarak] aşıyorum.

Günler uzadıkça, yıllar çoğaldıkça,

Tanrı ANU onların oğulları oldu; atalarının rakibi.

Sonra Anşar'ın ilk oğlu Anu,

Onun dengi olarak ve onun suretinde NUDIMMUD'un babası oldu.

Yaratılış Destanı'nın I. Perdesi, yalnızca anlatının kesinliğiyle karşılaştırılabilecek bir kısa ve öz anlatımla gözlerimizin önünde hızla oynandı. Mars ve Venüs'ün yalnızca sınırlı bir boyuta ulaşacağı konusunda bilgilendirildik; ancak oluşumları tamamlanmadan önce bile başka bir gezegen çifti oluştu. İsimlerinden de anlaşılacağı üzere bu ikisi görkemli gezegenlerdi: AN.ŞAR ("göklerin en önde gelen prensi") ve KI.ŞAR ("sağlam toprakların en önde gelen"). Boy olarak "onları geride bırakarak" ilk çifti boyut olarak geride bıraktılar. Bu ikinci çiftin tanımı, sıfatları ve konumu onları kolaylıkla Satürn ve Jüpiter olarak tanımlamaktadır (Şekil 104).

 

Şekil 102. I. Başlangıçta: güneş, cıva, “Tiamat.”

 

Şekil 103. II. İç Gezegenler – “ortadaki tanrılar” – öne çıkıyor.

 

Şekil 104. III. SHAR'lar (dev gezegenler) "elçileri" ile birlikte yaratılmıştır.

Daha sonra bir süre geçti (“yıllar çoğaldı”) ve üçüncü bir gezegen çifti ortaya çıktı. İlk önce ANU geldi; Anşar ve Kişar'dan ("oğulları") daha küçük, ancak boyut olarak ("atalarının rakibi") ilk gezegenlerden daha büyüktü. Sonra Anu da "kendisine eşit ve kendi suretinde" ikiz bir gezegene sahip oldu. Babil versiyonu gezegene Ea/Enki'nin bir sıfatı olan NUDIMMUD adını verir. Bir kez daha, boyut ve konum açıklamaları Güneş Sistemimizdeki bir sonraki bilinen gezegen çifti olan Uranüs ve Neptün'e uymaktadır.

Bu dış gezegenler arasında hesaba katılması gereken bir gezegen daha vardı; Plüton adını verdiğimiz gezegen. "Yaratılış Destanı" zaten Anu'dan "Anşar'ın ilk çocuğu" olarak bahsediyor ve bu da Anşar/Satürn'de "doğmuş" başka bir gezegen tanrısının daha olduğunu ima ediyor. Destan bu göksel tanrıya daha sonra Anşar'ın elçisi GAGA'yı çeşitli görevlerle diğer gezegenlere nasıl gönderdiğini anlatırken yetişir. Gaga, Apsu'nun elçisi Mummu'ya eşit işlev ve boyda görünüyor; bu durum Merkür ve Plüton arasındaki pek çok benzerliği akla getiriyor. O halde Gaga Plüton'du; ancak Sümerler Plüton'u gök haritalarına Neptün'ün ötesine değil, "elçisi" veya uydusu olan Satürn'ün yanına yerleştirdiler (Şekil 105).

 

Şekil 105. IV. Son iki gezegen birbirlerinin görüntüsüne eşit olarak eklenir.

“Yaratılış Destanı”nın I. Perdesi sona ererken, Güneş ve dokuz gezegenden oluşan bir Güneş Sistemi vardı:

GÜNEŞ— Apsu, “başlangıçtan beri var olan.” 

Merkür - Mummu, Apsu'nun danışmanı ve elçisi. 

VENÜS - La ha amu, "savaşların hanımı." 

MARS— La h mu, “savaş tanrısı.” 

??— Tiamat, “hayat veren kız.” 

JÜPİTER - Kişar, "sağlam toprakların en önemlisi." 

SATÜRN— Anşar, “göklerin en başında.” 

PLUTO - Gaga, Anşar'ın danışmanı ve elçisi. 

URANÜS - Anu, "göklerin sahibi." 

NEPTÜN— Nudimmud (Ea), “ustalıklı yaratıcı.”

Dünya ve Ay neredeydi? Yaklaşan kozmik çarpışmanın ürünleri olan bunlar henüz yaratılmamıştı.

Gezegenlerin doğuşuyla ilgili görkemli dramanın sona ermesiyle birlikte, Yaratılış destanının yazarları artık göksel bir kargaşa draması olan II. Perde'nin perdesini kaldırıyor. Yeni oluşturulan gezegen ailesi istikrarlı olmaktan uzaktı. Gezegenler birbirlerine doğru çekiliyordu; Tiamat'a yaklaşıyorlar, ilksel bedenleri rahatsız ediyor ve tehlikeye atıyorlardı.

İlahi kardeşler bir araya geldi;

İleri geri hareket ederken Tiamat'ı rahatsız ettiler.

Tiamat'ın "göbeği"ni rahatsız ediyorlardı

Cennetteki meskenlerdeki tuhaflıklarıyla.

Apsu onların yaygarasını dindiremedi;

Tiamat onların davranışları karşısında suskundu.

Yaptıkları iğrençti. . . .

Onların yolları sorunluydu.

Burada düzensiz yörüngelere dair açık referanslarımız var. Yeni gezegenler "ileri geri hareket ediyorlardı"; birbirlerine çok yaklaştılar (“bir araya geldiler”); Tiamat'ın yörüngesine müdahale ettiler; onun “göbeğine” çok yaklaştılar; onların “yolları” sorunluydu. Esas olarak tehlike altında olan Tiamat olsa da Apsu da gezegenlerin davranışlarını "iğrenç" buluyordu. “Onların yollarını yok etme, mahvetme” niyetini açıkladı. Mummu'yla bir araya geldi, onunla gizlice görüştü. Ancak "aralarında kurdukları her ne varsa" tanrılar tarafından duyuldu ve onları yok etme planı onları suskun bıraktı. Aklını kaybetmeyen tek kişi Ea'ydı. "Apsu'nun üzerine uyku dökmek" için bir hile tasarladı. Diğer gök tanrıları planı beğenince, Ea "evrenin sadık bir haritasını çizdi" ve Güneş Sisteminin ilkel sularına ilahi bir büyü yaptı.

O zamanlar en dıştaki gezegen olan "Ea"nın (Neptün gezegeni) Güneş'in yörüngesinde ve diğer tüm gezegenlerin çevresinde dönerken uyguladığı bu "büyü" ya da kuvvet neydi? Güneş etrafındaki yörüngesi Güneş'in manyetizmasını ve dolayısıyla radyoaktif saçılımlarını etkiledi mi? Yoksa Neptün'ün kendisi yaratılışında çok büyük enerji radyasyonları mı yayıyordu? Etkileri ne olursa olsun, destan bunları Apsu (Güneş) üzerindeki "sakinleştirici bir etki" olan "uykuya" benzetiyordu. "Danışman Mummu bile kıpırdamaya gücü yetmiyordu."

İncil'deki Şimşon ve Delilah hikâyesinde olduğu gibi, uykuya yenik düşen kahramanın güçleri kolaylıkla elinden alınabilirdi. Ea, Apsu'nun yaratıcı rolünü elinden almak için hızla harekete geçti. Öyle görünüyor ki, Güneş'ten gelen muazzam ilkel madde saçılımını söndüren Ea/Neptün, "Apsu'nun tacını çıkardı, aura pelerinini çıkardı." Apsu "mağlup edildi." Mummu artık etrafta dolaşamıyordu. O, efendisinin yanında cansız bir gezegen olarak "bağlandı ve geride bırakıldı".

Tanrılar, Güneş'i yaratıcılığından yoksun bırakarak, yani ek gezegenler oluşturmak için daha fazla enerji ve madde yayma sürecini durdurarak, Güneş Sistemine geçici barış getirdiler. Zafer, Apsu'nun anlamının ve konumunun değiştirilmesiyle daha da anlamlandırıldı. Bu sıfat bundan böyle "Ea'nın Evi" için kullanılacaktı. Bundan böyle ek gezegenler yalnızca yeni Apsu'dan, yani "Derinlerden", en dıştaki gezegenin karşı karşıya olduğu uzayın en uzak noktalarından gelebilir.

Göksel barışın bir kez daha bozulması ne kadar zaman aldı? Destan bunu söylemiyor. Ancak çok az bir duraklamayla devam ediyor ve III. Perde'deki perdeyi kaldırıyor:

Kaderlerin yeri olan Kader Odası'nda,

Tanrıların en yeteneklisi ve en bilgesi olan bir tanrı yaratıldı;

Derin'in kalbinde MARDUK yaratılmıştı.

Artık kadroya yeni bir göksel “tanrı”, yeni bir gezegen katılıyor. Derinlerde, uzayın çok uzağında, yörünge hareketinin -bir gezegenin "kaderinin"- kendisine aktarıldığı bir bölgede oluşturulmuştu. Güneş Sistemi'nin en dıştaki gezegeni onu cezbetmişti: "Onu doğuran Ea'ydı" (Neptün). Yeni gezegen görülmeye değer bir manzaraydı:

Cezbedici figürü, gözlerinin kaldırılmasıyla parlıyordu;

Yürüyüşü, eski zamanlardaki gibi emrediciydi. . . .

O, tanrıların çok üstünde, her şeyi aşan bir yüceliğe sahipti. . . .

O, tanrıların en yücesiydi; boyu çok gerideydi;

Üyeleri çok büyüktü ve fazlasıyla uzundu.

Uzaydan ortaya çıkan Marduk hâlâ ateş püskürten ve radyasyon yayan yeni doğmuş bir gezegendi. “Dudaklarını hareket ettirdiğinde ateş parladı.”

Marduk diğer gezegenlere yaklaşırken, "onlar onun üzerine müthiş parıltılar yağdırdılar" ve o, "on tanrının halesiyle giyinmiş olarak" parlak bir şekilde parladı. Yaklaşımı böylece Güneş Sisteminin diğer üyelerinden gelen elektrik ve diğer emisyonları artırdı. Ve buradaki tek bir kelime Yaratılış destanını deşifre ettiğimizi doğruluyor: On gök cismi onu bekliyordu; Güneş ve yalnızca dokuz gezegen.

Destanın anlatısı artık bizi Marduk'un hızla ilerleyen rotasına götürüyor. İlk önce kendisini “doğuran”, onu Güneş Sistemine çeken gezegenin, Ea/Neptün gezegeninin yanından geçer. Marduk Neptün'e yaklaştıkça, Neptün'ün yeni gelen üzerindeki çekim kuvvetinin yoğunluğu artıyor. Marduk'un yolunu tamamlar, "onu amacına uygun hale getirir."

Marduk o zamanlar hâlâ oldukça plastik bir aşamada olmalıydı. Ea/Neptün'ün yanından geçerken, yer çekimi etkisi Marduk'un sanki "ikinci bir başı" varmış gibi yan tarafının şişmesine neden oldu. Ancak bu geçişte Marduk'un hiçbir parçası kopmadı; ancak Marduk Anu/Uranüs'ün yakınlarına ulaştığında madde parçaları ondan kopmaya başladı ve bunun sonucunda Marduk'un dört uydusu oluştu. "Anu dört tarafı ortaya çıkarıp biçimlendirdi, onların gücünü ordunun liderine devretti." "Rüzgarlar" olarak adlandırılan bu dörtlü, Marduk'un etrafında "kasırga gibi dönen" hızlı bir yörüngeye itildi.

Geçiş sırası (önce Neptün'den, sonra Uranüs'ten) Marduk'un Güneş Sistemine sistemin yörüngesel yönünde (saat yönünün tersine) değil, ters yönden, saat yönünde hareket ederek geldiğini gösterir. Devam ederken, yaklaşmakta olan gezegen çok geçmeden dev Anşar/Satürn'ün, ardından da Kişar/Jüpiter'in muazzam yerçekimsel ve manyetik kuvvetleri tarafından ele geçirildi. Yolu daha da içe doğru, Güneş Sisteminin merkezine, Tiamat'a doğru kıvrılıyordu (Şekil 106).

 

Şekil 106

Marduk'un yaklaşımı çok geçmeden Tiamat'ı ve iç gezegenleri (Mars, Venüs, Merkür) rahatsız etmeye başladı. “Akarsular üretti, Tiamat'ı rahatsız etti; tanrılar bir fırtınaya yakalanmış gibi hareketsiz değillerdi.”

Her ne kadar antik metnin satırları burada kısmen hasar görmüş olsa da, yaklaşan gezegenin "hayati enerjilerini sulandırdığını" hâlâ okuyabiliyoruz. . . gözlerini kıstırdılar.” Tiamat'ın kendisi de "perişan halde dolaşıyordu"; yörüngesi açıkça bozulmuştu.

Yaklaşan büyük gezegenin çekim kuvveti çok geçmeden Tiamat'ın bazı kısımlarını koparmaya başladı. Ortasından on bir "canavar", onun bedeninden "kendilerini ayıran" ve "Tiamat'ın yanında yürüyen" "hırıltılı, öfkeli" bir uydu kalabalığı ortaya çıktı. Kendini hücum eden Marduk'la yüzleşmeye hazırlayan Tiamat, onları "halelerle taçlandırdı" ve onlara "tanrılar" (gezegenler) görünümü verdi.

Destan ve Mezopotamya kozmogonisi açısından özellikle önemli olan, Tiamat'ın "topluluğunu oluşturan tanrılar arasında ilk doğan" anlamına gelen KINGU olarak adlandırılan baş uydusuydu.

Kingu'yu yüceltti,

Onların ortasında onu büyük yaptı. . . .

Savaşın yüksek komutanlığı

Onun eline emanet etti.

Çatışan çekimsel çekimlere maruz kalan bu büyük Tiamat uydusu, Marduk'a doğru kaymaya başladı. Özellikle dış gezegenleri üzen şey, Kingu'ya bir Kader Tableti -kendi gezegensel yolu- bağışlamasıydı. Tiamat'a yeni gezegenler yaratma hakkını kim vermişti? diye sordu Ea. Sorunu dev Satürn Anşar'a götürdü.

Tiamat'ın planladığı her şeyi ona tekrarladı:

“. . . bir Meclis kurmuştur ve öfkeden öfkelidir.

Eşsiz silahlar ekledi, canavar tanrılar doğurdu.

Bu türden on bir tanesini doğurdu;

Meclisini oluşturan tanrıların arasından,

ilk çocuğu Kingu'yu yükseltti ve onu şef yaptı. . .

ona bir Kader Tableti verdi ve onu göğsüne bağladı.”

Ea'ya dönen Anshar ona Kingu'yu öldürmeye gidip gidemeyeceğini sordu. Tabletlerdeki bir kırılma nedeniyle cevap kaybolmuştur; ama görünen o ki Ea, Anşar'ı tatmin etmemişti, çünkü devam eden anlatı Anşar'ın "gidip Tiamat'a karşı çıkıp çıkmayacağını" öğrenmek için Anu'ya (Uranüs) dönmesini sağlıyor. Ancak Anu "onunla yüzleşemedi ve geri döndü."

Çalkantılı gökyüzünde bir çatışma büyüyor; bir tanrı birbiri ardına kenara çekilir. Öfkeli Tiamat'la kimse savaşmayacak mı?

Neptün ve Uranüs'ü geçen Marduk şimdi Anşar'a (Satürn) ve onun geniş halkalarına yaklaşıyor. Bu Anshar'a bir fikir veriyor: “Güçlü olan, İntikamcımız olacaktır; savaşa hevesli olan: Kahraman Marduk!” Satürn'ün halkalarına yaklaşan ("Anşar'ın dudaklarını öptü") Marduk şöyle yanıt verir:

“Eğer ben gerçekten senin İntikamcın olarak

Tiamat'ı yeneceğim, hayatlarınızı kurtaracağım—

Kaderimin üstün olduğunu ilan etmek için bir Meclis toplayın!”

Durum cüretkar ama basitti: Marduk ve onun "kaderi" -Güneş etrafındaki yörüngesi- tüm göksel tanrılar arasında en üstün olacaktı. İşte o zaman Anşar/Satürn'ün uydusu Gaga ve geleceğin Plüton'u rotasından kurtuldu:

Anşar ağzını açtı,

Danışmanı Gaga'ya söylediği bir söz. . .

“Yolunda ol Gaga,

tanrıların huzurunda ayağa kalk,

ve sana söyleyeceğim şey

onlara tekrarla.”

Diğer tanrıların/gezegenlerin yanından geçen Gaga, onları "Marduk için kararlarınızı düzeltmeye" teşvik etti. Karar beklendiği gibi oldu: Tanrılar, başka birisinin gidip kendileri adına hesaplaşmasına çok hevesliydi. "Marduk kraldır!" diye bağırdılar ve daha fazla vakit kaybetmemesi için onu teşvik ettiler: "Git ve Tiamat'ın hayatını kes!"

Perde artık göksel savaş olan IV. Perde'de kalkıyor.

Tanrılar Marduk'un “kaderini” belirlemiştir; bunların birleşik çekim kuvveti artık Marduk'un yörünge yolunu belirlemiştir, böylece o yalnızca tek bir yöne gidebilir: bir "savaşa", Tiamat'la çarpışmaya doğru.

Bir savaşçıya yakışır şekilde Marduk kendisini çeşitli silahlarla silahlandırdı. Vücudunu “alevli bir alevle” doldurdu; “bir yay yaptı. . . ona bir ok iliştirilmiştir. . . önüne yıldırımı koydu”; ve "sonra Tiamat'ı içine alacak bir ağ yaptı." Bunlar yalnızca göksel olaylar olabilecek şeylerin ortak isimleridir - iki gezegen birbirine yaklaşırken elektrik cıvatalarının boşalması, birinin diğeri üzerindeki yerçekimsel çekişi ("ağ").

Ancak Marduk'un başlıca silahları uydularıydı; Marduk o gezegenin yanından geçerken Uranüs'ün ona sağladığı dört "rüzgar": Güney Rüzgarı, Kuzey Rüzgarı, Doğu Rüzgarı, Batı Rüzgarı. Şu anda devlerin, Satürn ve Jüpiter'in yanından geçen ve onların muazzam çekim kuvvetine maruz kalan Marduk, üç uyduyu daha "getirdi": Kötü Rüzgar, Kasırga ve Eşsiz Rüzgar.

Uydularını bir "fırtına arabası" olarak kullanarak "getirdiği rüzgarları, yedisini gönderdi." Rakipler savaşa hazırdı.

Rab ileri gitti, onun yolunu takip etti;

Öfkeli Tiamat'a doğru yüzünü çevirdi. . . .

Rab, Tiamat'ın içini taramak için yaklaştı—

Eşi Kingu'nun algılama planı.

Ancak gezegenler birbirine yaklaştıkça Marduk'un rotası istikrarsızlaştı:

Baktıkça rotası bozulur,

Yönü dağılır, işleri karışır.

Marduk'un uyduları bile rotalarından sapmaya başladı:

Tanrılar, yardımcıları,

Onun yanında yürüyenler,

Yiğit Kingu'yu gördüm, görüşleri bulanıklaştı.

Sonuçta savaşçılar birbirlerini özlüyor muydu?

Ancak zar atıldı, rotalar geri dönülmez bir şekilde çarpışmaya başladı. “Tiamat bir kükreme çıkardı”. . . “Rab güçlü silahı olan sel fırtınasını diriltti.” Marduk yaklaştıkça Tiamat'ın "öfkesi" büyüdü; "Bacaklarının kökleri ileri geri sallanıyordu." Marduk'a "büyüler" yapmaya başladı; Ea'nın daha önce Apsu ve Mummu'ya karşı kullandığı türden göksel dalgaların aynısı. Ama Marduk ona saldırmaya devam etti.

Tanrıların en bilgesi Tiamat ve Marduk,

Birbirlerine karşı gelişmiş;

Teke tek dövüşe bastılar

Savaşmak için yaklaştılar.

Destan şimdi, sonrasında Cennet ve Dünyanın yaratıldığı göksel savaşın tanımına dönüyor.

Rab onu sarmak için ağını gerdi;

En arkadaki Kötü Rüzgâr'ı onun yüzüne doğru saldı.

Tiamat onu yutmak için ağzını açtığında—

Dudaklarını kapatmasın diye Kötü Rüzgar'da sürdü.

Şiddetli fırtına Rüzgârları daha sonra karnına hücum etti;

Vücudu şişti; ağzı iyice açılmıştı.

Oraya bir ok attı, karnı parçalandı;

Onun içini kesip rahmini parçaladı.

Onu böylece bastırdıktan sonra yaşam nefesini söndürdü.

O halde burada (Şekil 107), hâlâ karşı karşıya olduğumuz göksel bilmeceleri açıklayan son derece orijinal bir teori var. Güneş ve dokuz gezegenden oluşan dengesiz bir Güneş Sistemi, uzaydan gelen kuyruklu yıldız benzeri büyük bir gezegen tarafından istila edildi. İlk olarak Neptün'le karşılaştı; Uranüs'ün, dev Satürn'ün ve Jüpiter'in yanından geçerken rotası Güneş Sistemi'nin merkezine doğru derin bir şekilde içe doğru eğildi ve yedi uydu ortaya çıkardı. Sıradaki gezegen Tiamat ile değişmez bir şekilde çarpışma rotasına kurulmuştu.

Ancak iki gezegen çarpışmadı; bu, astronomik açıdan çok önemli bir gerçektir: Tiamat'a çarpan Marduk'un kendisi değil, Marduk'un uydularıydı. Tiamat'ın vücudunu "gerdirdiler" ve onda geniş bir yarık oluşturdular. Marduk, Tiamat'taki bu yarıklara bir "ok", bir "ilahi şimşek" fırlattı; enerji yüklü Marduk'tan, "parlaklıkla dolu" gezegenden bir kıvılcım gibi sıçrayan muazzam bir elektrik şimşeği. Tiamat'ın iç organlarına giden yolu bularak "hayat nefesini söndürdü"; Tiamat'ın kendi elektrik ve manyetik kuvvetlerini ve alanlarını nötralize etti ve onları "söndürdü".

 

Şekil 107. GÖKSEL SAVAŞ 

(A) Marduk'un "rüzgarları" Tiamat ve onun "ordu"su (Kingu liderliğindeki) ile çarpışıyor.

Marduk ile Tiamat'ın ilk karşılaşması onu çatlak ve cansız bıraktı; ancak onun nihai kaderi hâlâ ikilinin gelecekteki karşılaşmaları tarafından belirlenecekti. Tiamat'ın uydularının lideri Kingu ile de ayrıca ilgilenilmesi gerekiyordu. Ancak Tiamat'ın diğer on küçük uydusunun kaderi bir anda belirlendi.

Lider Tiamat'ı öldürdükten sonra,

Grubu dağılmıştı, ev sahibi dağılmıştı.

Tanrılar, onun yanında yürüyen yardımcıları,

Korku ile titremek,

Canlarını kurtarmak ve muhafaza etmek için sırtlarını döndüler.

Bunu “parçalanmış” olarak tanımlayabilir miyiz? . . titreyen ve "sırtlarını dönen", yönlerini değiştiren "kırık" ordu mu?

Bunu yaparak Güneş Sistemimizin bir başka bilmecesine, yani kuyruklu yıldız olgusuna bir açıklama sunmuş oluyoruz. Küçük madde küreleri olan bunlara genellikle Güneş Sistemi'nin "asi üyeleri" denir, çünkü normal yol kurallarının hiçbirine uymazlar. Güneş çevresindeki gezegenlerin yörüngeleri (Plüton hariç) neredeyse daireseldir; Kuyruklu yıldızların yörüngeleri uzamıştır ve çoğu durumda öyledir ki, bazıları yüzlerce veya binlerce yıl boyunca görüş alanımızdan kaybolacaktır. Gezegenler (Plüton hariç) Güneş'in etrafında aynı genel düzlemde dönerler; kuyruklu yıldızların yörüngeleri birçok farklı düzlemde yer alır. En önemlisi, bildiğimiz tüm gezegenler Güneş'in etrafında aynı saat yönünün tersine dönerken, birçok kuyruklu yıldız ters yönde hareket ediyor.

Gökbilimciler kuyruklu yıldızları hangi kuvvetin, hangi olayın yarattığını ve onları alışılmadık yörüngelerine fırlattığını söyleyemezler. Cevabımız: Marduk. Ters yönde, kendi yörünge düzleminde ilerleyerek Tiamat'ın ordusunu paramparça etti, daha küçük kuyruklu yıldızlara böldü ve onları kendi ağı denilen yerçekimi kuvvetiyle etkiledi:

Ağa atıldıklarında kendilerini tuzağa düşmüş halde buldular. . . .

Onun yanında yürüyen tüm iblis çetesi

Zincirlere vurdu, ellerini bağladı. . . .

Sıkıca kuşatıldılar, kaçamadılar.

Savaş bittikten sonra Marduk, Kader Tableti'ni (Kingu'nun bağımsız yörüngesi) Kingu'dan alıp kendi (Marduk'un) göğsüne bağladı: rotası kalıcı güneş yörüngesine göre büküldü. O andan itibaren Marduk'un her zaman göksel savaş alanına geri dönmesi zorunluydu.

Tiamat'ı "yendikten" sonra Marduk göklerde yelken açtı, uzaya çıktı, Güneş'in etrafında döndü ve dış gezegenlerden geçişinin izini sürmek için geri döndü: Ea/Neptün, "arzusunu Marduk'a ulaştı", Anşar/Satürn, "zaferi" Marduk kurdu.” Sonra yeni yörünge yolu Marduk'u zafer sahnesine geri döndürdü; "mağlup edilen tanrılar" Tiamat ve Kingu üzerindeki hakimiyetini güçlendirmek için.

V. Perde'de perde açılmak üzereyken, İncil'deki Yaratılış hikayesi Mezopotamya'nın "Yaratılış Destanı"na burada -ve bu şimdiye kadar fark edilmemiş olsa da sadece burada- katılacak; çünkü Dünyanın ve Cennetin Yaratılış hikayesi gerçekten ancak bu noktada başladı.

Güneş etrafındaki ilk yörüngesini tamamlayan Marduk, "sonra boyun eğdirdiği Tiamat'a geri döndü."

Rab onun cansız bedenini görmek için durakladı.

Daha sonra canavarı bölmeyi ustaca planladı.

Sonra midye gibi onu iki parçaya ayırdı.

Artık Marduk'un kendisi mağlup olmuş gezegene çarparak Tiamat'ı ikiye böldü ve onun "kafatasını", yani üst kısmını kesti. Sonra Marduk'un Kuzey Rüzgarı adı verilen başka bir uydusu ayrılan yarıya çarptı. Ağır darbe, kaderi Dünya olacak bu parçayı, daha önce hiçbir gezegenin yörüngesinde dönmediği bir yörüngeye taşıdı:

Tanrı, Tiamat'ın arka kısmına bastı;

Silahıyla bağlı kafatasını kesti;

Kanının kanallarını kesti;

Ve Kuzey Rüzgârının onu taşımasına neden oldu

Bilinmeyen yerlere.

Dünya yaratılmıştı!

Alt kısmın başka bir kaderi vardı: İkinci yörüngede Marduk bizzat ona çarptı ve onu parçalara ayırdı (Şekil 108):

Onun [diğer] yarısını gökyüzüne perde olarak kurdu:

Onları birbirine kilitleyerek bekçi olarak görevlendirdi. . . .

Büyük Band'ı bir bilezik olarak oluşturmak için Tiamat'ın kuyruğunu büktü.

Bu kırık yarının parçaları, iç gezegenler ile dış gezegenler arasında bir perde görevi gören, göklerde bir "bilezik" oluşturacak şekilde dövüldü. "Harika bir grup" haline geldiler. Asteroit kuşağı yaratılmıştı.

 

Şekil 108. GÖKSEL SAVAŞ 

(B) Tiamat bölünmüştür: Parçalanmış yarısı Cennettir; Asteroit Kuşağı; diğer yarısı, yani Dünya, Marduk'un uydusu “Kuzey Rüzgarı” tarafından yeni bir yörüngeye itiliyor. Tiamat'ın baş uydusu Kingu, Dünya'nın Ayı olur; diğer uyduları artık kuyruklu yıldızları oluşturuyor.

Gökbilimciler ve fizikçiler, asteroit kuşağıyla ayrılmış iki grup olan iç veya "karasal" gezegenler (Merkür, Venüs, Dünya ve Ay ve Mars) ile dış gezegenler (Jüpiter ve ötesi) arasında büyük farklılıkların varlığının farkındadırlar. Artık Sümer destanında bu fenomenin kadim bir şekilde tanındığını görüyoruz.

Dahası, bize -ilk kez- "kayıp gezegenin" ortadan kaybolmasına ve bunun sonucunda asteroit kuşağının (artı kuyruklu yıldızların) ve Dünya'nın yaratılmasına yol açan göksel olaylara ilişkin tutarlı bir kozmogonik-bilimsel açıklama sunuluyor. Uydularından birkaçı ve elektrikli cıvataları Tiamat'ı ikiye böldükten sonra, Marduk'un başka bir uydusu Tiamat'ın üst yarısını gezegenimiz Dünya olarak yeni bir yörüngeye kaydırdı; sonra Marduk ikinci yörüngesinde alt yarıyı parçalara ayırdı ve onları büyük bir göksel şerit halinde gerdi.

Bahsettiğimiz her bilmecenin cevabı, deşifre ettiğimiz “Yaratılış Destanı”dır. Üstelik neden Dünya'daki kıtalar bir tarafta yoğunlaşırken, diğer tarafta derin bir boşluk (Pasifik Okyanusu'nun yatağı) olduğu sorusunun da cevabı var. Tiamat'ın "sularına" sürekli atıfta bulunulması da aydınlatıcıdır. Ona Sulu Canavar adı verildi ve Tiamat'ın bir parçası olarak Dünya'nın da bu sularla eşit derecede donatıldığı mantıklı görünüyor. Gerçekten de, bazı modern bilim adamları Dünya'yı “Okyanus Gezegeni” olarak tanımlıyorlar; çünkü Güneş Sistemi'nin bilinen gezegenleri arasında bu tür hayat veren sularla kutsanmış tek gezegendir.

Bu kozmolojik teoriler kulağa ne kadar yeni gelse de, sözleri Eski Ahit'i dolduran peygamberler ve bilgeler tarafından gerçek olarak kabul ediliyordu. İşaya peygamber, Rab'bin kudretinin "Mağrur Olan'ı kestiği, su canavarını döndürdüğü, Tehom-Raba'nın sularını kuruttuğu" "ilkel günleri" hatırladı . Rab Yahveh'ye "ilksel kralım" diyen Mezmur yazarı, birkaç ayette Yaratılış destanının kozmogonisini aktardı. “Kudretinle suları dağıttın; parçaladığın sulu canavarların lideri.” Eyüp, bu göksel Rabbin aynı zamanda “Mağrur Olanın yardımcılarını” da nasıl vurduğunu hatırladı; ve etkileyici astronomik bilgi birikimiyle Rabbi yüceltti:

Dövülmüş gölgelik Tehom'un yerine uzanıyordu ,

Dünya boşlukta asılı kaldı. . . .

Sular onun güçlerini tutukladı,

Kibirli onun enerjisiyle parçaladı;

Rüzgar Dövülmüş Bileklik ölçülüydü;

Dönen ejderhanın eli söndü.

İncil bilginleri artık İbranice Tehom'un ( "sulu derin") Tiamat'tan kaynaklandığını kabul ediyorlar; Tehom-Raba'nın "büyük Tiamat" anlamına geldiği ve İncil'deki ilkel olaylara ilişkin anlayışın Sümer kozmolojik destanlarına dayandığı. Şunu da açıklığa kavuşturmak gerekir ki, bu paralellikler arasında ilk ve en önemlisi, Yaratılış Kitabı'nın, Rab'bin Rüzgârının Tehom suları üzerinde nasıl süzüldüğünü ve Rab'bin şimşeklerinin (Babil versiyonunda Marduk) nasıl süzüldüğünü anlatan açılış ayetleridir. Tiamat'a çarpıp onu bölerken uzayın karanlığını aydınlattı, Dünya'yı ve Rakia'yı ( kelimenin tam anlamıyla "dövülmüş bilezik") yarattı. Bu göksel banda (şimdiye kadar “gökkubbe” olarak tercüme edilmiştir) “Cennet” adı verilir.

Yaratılış Kitabı (1:8), Rab'bin "cennet" ( şamaim ) adını verdiği şeyin bu "dövülmüş bilezik" olduğunu açıkça belirtir. Akkad metinleri bu gök bölgesini aynı zamanda "dövülmüş bilezik" ( rakkis ) olarak da adlandırır ve Marduk'un Tiamat'ın alt kısmını uç uca getirerek kalıcı bir büyük daire oluşturacak şekilde nasıl uzattığını anlatır. Sümer kaynakları, genel gök ve uzay kavramından farklı olarak spesifik "cennet"in asteroit kuşağı olduğu konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmıyor.

Dünyamız ve asteroit kuşağı, hem Mezopotamya hem de İncil'deki referanslarda "Cennet ve Dünya"dır; Tiamat göksel Rab tarafından parçalandığında yaratılmıştır.

Marduk'un Kuzey Rüzgarı Dünya'yı yeni göksel konumuna ittikten sonra, Dünya Güneş etrafında kendi yörüngesini elde etti (bu da mevsimlerimizin oluşmasına neden oldu) ve eksenel dönüşünü aldı (bize gece ve gündüzü verdi). Mezopotamya metinleri, Marduk'un Dünya'yı yarattıktan sonraki görevlerinden birinin aslında "Güneşin günlerini [Dünya'ya] paylaştırmak ve gece ile gündüzün bölgelerini oluşturmak" olduğunu iddia ediyor. İncil'deki kavramlar aynıdır:

Ve Tanrı şöyle dedi:

“Dövülmüş Cennette Işıklar olsun,

Gündüz ile Geceyi ayırmak;

ve onların göksel işaretler olmasına izin ver

ve Mevsimler için, Günler ve Yıllar boyunca.”

Modern bilim adamları, Dünya'nın bir gezegen haline gelmesinden sonra, gökyüzünü sis ve bulutlarla dolduran, püsküren yanardağlardan oluşan sıcak bir top haline geldiğine inanıyor. Sıcaklıklar soğumaya başladıkça buharlar suya dönüşerek Dünya'nın yüzünü kuru kara ve okyanuslara ayırdı.

Enuma Elish'in beşinci tableti , kötü bir şekilde parçalanmış olmasına rağmen, tamamen aynı bilimsel bilgiyi aktarmaktadır. Fışkıran lavları Tiamat'ın "tükürüğü" olarak tanımlayan Yaratılış destanı, bu olguyu doğru bir şekilde atmosferin, Dünya okyanuslarının ve kıtaların oluşumunun öncesine yerleştirir. “Bulut suları toplandıktan” sonra okyanuslar oluşmaya başladı ve Dünya’nın, yani kıtalarının “temelleri” yükseldi. “Soğuk oluşmaya”, yani serinlemeye başlayınca, yağmur ve sis ortaya çıktı. Bu arada "tükürük", "katmanlar halinde yerleşerek" Dünya'nın topoğrafyasını şekillendirerek akmaya devam etti.

Bir kez daha İncil'deki paralellik açıktır:

Ve Tanrı şöyle dedi:

“Göklerin altındaki sular toplansın,

tek bir yere topla ve kuru toprağın ortaya çıkmasına izin ver.

Ve öyleydi.

Dünya, okyanusları, kıtaları ve atmosferiyle artık dağların, nehirlerin, pınarların, vadilerin oluşmasına hazırdı. Tüm Yaratılış'ı Rab Marduk'a bağlayan Enuma Elish , anlatımına şöyle devam etti:

Tiamat'ın kafasını [Dünya] yerine koymak,

Dağları onun üzerine yükseltti.

Kaynakları açtı, sel sularını çekip çıkardı.

Onun gözlerinden Dicle ve Fırat'ı serbest bıraktı.

Onun memelerinden yüce dağları yarattı,

Kuyular için delinmiş yaylar, taşınacak su.

Hem Yaratılış Kitabı hem de Enuma Eliş ve diğer ilgili Mezopotamya metinleri, modern bulgularla mükemmel bir uyum içinde, Dünya üzerindeki yaşamın başlangıcını sularda, ardından "kaynaşan canlı yaratıklar" ve "uçan kümes hayvanları"nın geldiğini yerleştirir. O zamana kadar, "türlerine göre canlı yaratıklar: sığırlar, sürünen şeyler ve hayvanlar" Dünya üzerinde ortaya çıkmadı ve bu, Yaradılışın son eylemi olan İnsanın ortaya çıkışıyla doruğa ulaştı.

Dünya üzerindeki yeni göksel düzenin bir parçası olarak Marduk “ilahi Ay'ın görünmesini sağladı. . . Onu her ay geceyi işaretlemesi, günleri belirlemesi için görevlendirdi.”

Bu gök tanrısı kimdi? Metin ona SHESH.KI (“Dünyayı koruyan göksel tanrı”) adını veriyor. Destanda daha önce bu isimde bir gezegenden söz edilmiyor; yine de orada, " onun göksel basıncının [yerçekimi alanı] içinde." Ve "onun" derken kim kastediliyor: Tiamat mı yoksa Dünya mı?

Tiamat ve Dünya'nın rolleri ve bunlara yapılan atıflar birbirinin yerine geçebilecek gibi görünüyor. Dünya Tiamat'ın reenkarnasyonudur. Ay, Dünya'nın “koruyucusu” olarak anılır; Tiamat'ın baş uydusu Kingu'ya tam da böyle diyordu.

Yaratılış destanı, Kingu'yu özellikle parçalanıp dağılan ve kuyruklu yıldızlar olarak Güneş'in etrafında ters yönde hareket eden Tiamat "ordunun" dışında bırakır. Marduk kendi ilk yörüngesini tamamlayıp savaş alanına döndükten sonra Kingu'nun ayrı kaderine karar verdi:

Ve aralarında şef olan Kingu,

Küçültme yaptı;

Onu tanrı DUG.GA.E olarak saydı.

Ondan Kaderler Tabletini aldı,

Haklı olarak onun değil.

O halde Marduk Kingu'yu yok etmedi. Büyüdükçe Tiamat'ın ona bahşettiği bağımsız yörüngesini elinden alarak onu cezalandırdı. Daha küçük bir boyuta küçülen Kingu, Güneş Sistemimizin gezegensel bir üyesi olan bir "tanrı" olarak kaldı. Yörüngesi olmasaydı ancak yeniden uydu olabilirdi. Tiamat'ın üst kısmı yeni bir yörüngeye (yeni Dünya gezegeni olarak) fırlatılırken, Kingu'nun da çekildiğini ileri sürüyoruz. Bizim Ay'ımızın Tiamat'ın eski uydusu Kingu olduğunu öne sürüyoruz.

Göksel bir duggae'ye dönüşen Kingu , "hayati" unsurlarından (atmosfer, sular, radyoaktif madde) arındırılmıştı; boyutu küçüldü ve "cansız bir kil kütlesine" dönüştü. Bu Sümer terimleri cansız Ay'ımızı, yakın zamanda keşfedilen tarihini ve KIN.GU ("büyük elçi") olarak başlayıp DUG.GA.E ("kurşun çömleği") olarak biten bu uydunun başına gelen kaderi çok uygun bir şekilde anlatıyor. .

LW King ( Yaratılışın Yedi Tableti ), Marduk'un Tiamat'la savaşının başka bir versiyonunu sunan, Marduk'un Kingu'yu gönderme şeklini ele alan ayetleri içeren astronomik-mitolojik bir tabletin üç parçasının varlığını bildirdi. “Eşi Kingu, savaşa ait olmayan bir silahla kesti. . . Kingu'dan Kader Tabletlerini eline aldı." B. Landesberger'in (1923'te Archiv für Keilschriftforschung'da ) metni düzenleyip tamamen tercüme etmeye yönelik bir başka girişimi, Kingu/Ensu/Moon isimlerinin birbirinin yerine kullanılabileceğini gösterdi.

Bu tür metinler yalnızca Tiamat'ın ana uydusunun Ay'ımız olduğu yönündeki sonucumuzu doğrulamakla kalmıyor; ayrıca NASA'nın "büyük şehir büyüklüğündeki gök cisimlerinin Ay'a çarpmasıyla meydana gelen" büyük çarpışmaya ilişkin bulgularını da açıklıyorlar. Hem NASA bulguları hem de LW King tarafından keşfedilen metin, Ay'ı "harabeye dönen gezegen" olarak tanımlıyor.

Marduk'un şiddetli bir kadın tanrıyla savaştığını gösteren göksel savaşı tasvir eden silindir mühürler bulunmuştur. Böyle bir tasvir, Marduk'un Tiamat'a yıldırım attığını, açıkça Ay olarak tanımlanan Kingu'yu yaratıcısı Tiamat'ı korumaya çalışırken gösterir (Şekil 109).

Dünya'nın Ay'ı ile Kingu'nun aynı uydu olduğuna dair bu resimli kanıt, daha sonraki zamanlarda Ay'la ilişkilendirilen tanrı SIN'in adının SU.EN'den (“çorak toprakların efendisi”) türetildiği etimolojik gerçeğiyle daha da güçlenmektedir.

 

Şekil 109

Tiamat ve Kingu'yu ortadan kaldıran Marduk bir kez daha "gökleri geçti ve bölgeleri araştırdı." Bu sefer dikkati, Anşar/Satürn'ün bir zamanlar uydusu olan ve diğer gezegenlere "elçi" olarak atanan Gaga için nihai bir "kader" belirlemek amacıyla "Nudimmud'un (Neptün) meskeni"ne odaklanmıştı.

Destan bize, Marduk'un göklerdeki son eylemlerinden biri olarak bu göksel tanrıyı "gizli bir yere", "derinlere" (dış uzaya) bakan, şimdiye kadar bilinmeyen bir yörüngeye atadığını ve ona "dünyanın danışmanlığını" emanet ettiğini bildirir. Sulu Derin. Yeni konumuna uygun olarak, gezegenin adı US.MI (“yolu gösteren”), en dıştaki gezegen ise Plüton olarak değiştirildi.

Yaratılış destanına göre Marduk bir noktada övünmüştü: "Göksel tanrıların yollarını ustalıkla değiştireceğim. . . iki gruba ayrılacaklar.”

Gerçekten de öyle yaptı. Güneş'in ilk Yaratılış ortağı Tiamat'ı göklerden yok etti. Dünya'yı Güneş'e daha yakın yeni bir yörüngeye oturtarak var etti. Göklere, iç gezegen grubunu dış gezegen grubundan ayıran asteroit kuşağına bir "bilezik" çaktı (Şekil 1). 110]. Tiamat'ın uydularının çoğunu kuyruklu yıldızlara dönüştürdü; onun baş uydusu Kingu'yu Ay olmak üzere Dünya'nın etrafında yörüngeye yerleştirdi. Ve Satürn'ün uydusu Gaga'yı Plüton gezegeni haline getirerek ona Marduk'un kendi yörünge özelliklerinden bazılarını (farklı bir yörünge düzlemi gibi) aktardı.

 

Şekil 110

Güneş Sistemimizin bilmeceleri, Dünya üzerindeki okyanus boşlukları, Ay üzerindeki tahribat, kuyruklu yıldızların ters yörüngeleri, Plüton'un esrarengiz fenomeni, hepsi bizim tarafımızdan deşifre edilen Mezopotamya Yaratılış destanında mükemmel bir şekilde cevaplanmaktadır.

Böylece gezegenler için "istasyonlar inşa eden" Marduk, kendisine "Nibiru İstasyonu"nu aldı ve "gökleri geçerek yeni Güneş Sistemini inceledi". Artık on iki gök cismi ve onların karşılığı olan on iki Büyük Tanrı'dan oluşuyordu (Şekil 110).

5

Nibiru mu?

 

 Yayınlanmamış Makale, 1997'de Yazıldı  

Anunnaki bulmacasının büyük bir kısmı ana gezegenleri Nibiru ile ilgilidir. Güneş sistemimizde daha aşina olduğumuz gezegenlerden farklı olduğu göz önüne alındığında, Nibiru'nun yörüngesini anlamak genellikle zordur. Her ne kadar Nibiru diğer gezegenlerle karşılaştırıldığında sıra dışı olsa da, eliptik yörüngesi veya geriye doğru yönü bakımından benzersiz değildir. 12. Gezegen'in 1976'da yayınlanmasından bu yana yapılan son bilimsel keşifler, Sitchin'in, Dünya'nın kadim ziyaretçilerine ev sahipliği yapan bu esrarengiz beden hakkında vardığı sonuçların çoğunu destekledi.

HALE-BOPP kuyruklu yıldızı geçen yıl keşfedildiğinde endişeli hayranlardan ve medya temsilcilerinden çok sayıda acil telefon aldım; anahtar soruları: "Nibiru mu?"

Hayır dedim, burası Nibiru (Anunnakilerin gezegeni) değil; ancak Hale-Bopp'un pek çok yönü Nibiru ile bazı ilişkilere işaret ediyor - her şeyden önce gökbilimcilere göre "3.000 ila 4.000 yıl arasındaki" yörünge dönemi veya Sümer'den benim tarafımdan oluşturulan Nibiru'nun 3.600 yıllık yörüngesinin eşdeğeri. metinler. Bir başka benzerlik noktası da kuyruklu yıldızın geriye doğru veya saat yönündeki yörüngesiydi; bu, güneş sistemindeki genel yörünge yönüne aykırıdır; ancak Nibiru'nunkiyle tamamen aynı yörünge yönüdür.

Aynı soru bana Haziran (1997) başında soruldu; bu kez hayranlardan değil (çoğunlukla olup bitenlerden habersiz olan), giderek daha dikkatli hale gelen medyadan. "Nibiru mu?" Bana bu sefer yeni keşfedilen ve pek de ilham verici olmayan “1996 TL66” adını taşıyan gök cismi ile ilgili bir soru soruldu. . . .

Ekim 1996'da keşfedilmesine ve Ocak 1997'de bir astronomi genelgesinde bildirilmesine rağmen, Los Angeles Times 5 Haziran 1997'de renkli diyagramlar ve gök fotoğrafları ile haber yayınlayana kadar ortalığı karıştırmadı (yaklaşık Nature dergisinde yayınlanacak çalışma ). manşet, gökbilimcilerin kenardaki olağandışı bir nesnenin davranışı üzerine kafa yormasıydı. Makalenin bilim yazarının makalesi, "yeni keşfedilen nesnenin, güneş sisteminin gökbilimciler tarafından şimdiye kadar görülen en uzak üyesi" olduğunun altını çizdi. Güneş'e ancak Plüton'un yörüngesine kadar yaklaşır, sonra oldukça gergin bir yörüngeyle dışarıya doğru salınır." "Güneş sistemimizin en uzak noktalarında yörüngede dönen Teksas büyüklüğünde bir cisim" olarak tanımlanan bu cismin, "kuyruklu yıldız olamayacak kadar büyük olduğu ve pek de uygun bir gezegen olmadığı" söyleniyordu. (Verilen ilk veriler: yaklaşık 780 Dünya yılı yörünge periyodu, Güneş'ten maksimum 12 milyar mil uzaklık ve yaklaşık 300 mil çap).

Eğer Nibiru, Sümer verilerine dayanarak tahmin ettiğim ve ABD Deniz Gözlemevi'nden Dr. Harrington'un kendi bulgularına dayanarak yaptığı gibi, Dünya'nın yaklaşık üç veya dört katı büyüklüğündeyse, "1996 TL66" Nibiru değildir. Ancak bu, Sümer Yaratılış Destanı'nın bilimsel temelini oluşturan antik astronomi bilgisini ve karmaşık kozmogoniyi doğruluyor.

Bu, güneş sisteminin bu kadar uzakta ve geniş eliptik (az çok dairesel yerine) yörüngelere sahip üyelere sahip olabileceğini (şimdiye kadar kabul edilen fikirlerin aksine) doğruluyor. Antik metin, başka bir yerden ortaya çıkan Nibiru'nun Neptün'ün yakınından geçerken uydu uyduları edinmeye başladığını belirtir. Yeni bulunan nesnenin evi burası gibi görünüyor.

Sümerler ne hakkında yazdıklarını biliyor muydu? Cevabı bulmak için günlük manşetleri izleyin. . . .

6

Dünya dışı Tanrı

 

İlahi Karşılaşmalardan Seçki (Son Kağıt) 

İbranice İncil'de Tanrı için kullanılan İbranice sözcüklerden biri Eluhaynu'dur. Çoğulu olan Elohim İncil'de de kullanılmaktadır. İbranice İncil'i inceleyenler için önemli bir soru şudur: Eğer Anunnakiler İncil'in Elohim'iyse, o zaman "her şeyin yaratıcısı" kimdir? Yahve kimdir? İncil'de tapınılan Tanrı, Dünya'daki Anunnaki kohortunun belirli bir üyesi mi, yoksa birçoğunun bir derlemesi mi -Eluhaynu (tekil) yerine Elohim (çoğul) kullanımının ima ettiği gibi? Yoksa İbranice İncil'in görünmeyen tanrısı olan tamamen başka bir varlık mı var? Sitchin, bir çıkarım süreci yoluyla, gerçek Yahveh'nin kim olabileceğini belirlemek için Dünya'daki orijinal Anunnakilerin çeşitli soyundan gelenlerin niteliklerini ve niteliklerini inceliyor. Karar vermenize yardımcı olması için aşağıdaki alıntıyı okuyun.

PEKİ YAHVE KİMDİ? 

O onlardan biri miydi ? O bir uzaylı mıydı?

Soru, ima edilen cevabıyla o kadar da çirkin değil. Yahveh'i (dini inançları İncil'e dayanan herkesin "Tanrısı") biz Dünyalılardan biri olarak kabul etmediğimiz sürece, O ancak bu Dünya'dan olmayabilir - yani "dünya dışı" ("Terra'dan değil, dışından " ) ) araç. Ve bu kitabın konusu olan İnsanın İlahi Karşılaşmaları'nın hikayesi, İncil'deki deneyimler ile diğer eski halkların Anunnakilerle karşılaşmaları arasındaki paralelliklerle o kadar doludur ki, Yahveh'nin "onlardan" biri olma ihtimali ciddi olarak düşünülmelidir. .

Soru ve ima edilen cevabı aslında kaçınılmaz olarak ortaya çıkıyor. Yaratılış Kitabı'nın başındaki İncil'deki yaratılış anlatımının Mezopotamya Enuma eliş'inden yararlandığı tartışma götürmez. İncil'deki Cennet Bahçesi'nin Sümerce E. DIN'in bir tercümesi olduğu neredeyse apaçık ortadadır. Tufan, Nuh ve gemi hikâyesinin Akkad Atra-Hasis metinlerine ve Gılgamış Destanı'ndaki daha önceki Sümer Tufan hikâyesine dayandığı kesindir. Adem parçalarının yaratılışındaki çoğul "biz" ifadesinin, Anunnaki liderlerinin Homo sapiens'i ortaya çıkaran genetik mühendisliğine yol açan tartışmalarının Sümer ve Akad kayıtlarını yansıttığı açık olmalıdır.

Mezopotamya versiyonlarında, İlkel İşçi olarak hizmet edecek Dünyalıyı yaratmak için genetik mühendisliğini öneren Baş Bilim Adamı Enki'dir ve İncil'de "Adem'i kendimize benzer şekilde yapalım ve imajımızın ardından. Enki'nin bir sıfatı NU idi. DİM.MUD, “Moda veren;” Mısırlılar da aynı şekilde Enki Ptah'ı "Geliştirici", "Şeyleri biçimlendiren" olarak adlandırdılar ve onu bir çömlekçi gibi çamurdan İnsan'ı biçimlendiren biri olarak tasvir ettiler. Peygamberler defalarca Yahveh'e "Adem'i Şekillendiren" adını verdiler ("yaratıcı" değil, "şekil veren"); ve Yahveh'yi çömlekçinin çamurdan Adam'a benzetmesi sık sık İncil'de yapılan bir benzetmeydi.

Usta biyolog olarak Enki'nin amblemi, çift sarmallı DNA'yı temsil eden Dolanmış Yılanlar amblemiydi; Enki'nin Adem'i meydana getiren genetik karışımı gerçekleştirmesini sağlayan genetik kod; ve sonra (Cennet Bahçesi'ndeki Adem ile Havva'nın hikayesi) yeni melezleri genetik olarak yeniden manipüle etmek ve üremelerini sağlamak. Enki'nin Sümer sıfatlarından biri BUZUR'du; hem "Sırları çözen" hem de "madenlerin sahibi" anlamına geliyordu çünkü mineraloji bilgisi Dünyanın sırlarının, karanlık derinliklerinin sırlarının bilgisi olarak kabul ediliyordu.

İncil'deki Cennet Bahçesi'ndeki Adem ile Havva hikayesi -ikinci genetik manipülasyon hikayesi- yılana onların "bilme" (cinsel üreme için İncil'de kullanılan terim) edinimini tetikleme rolünü verir. Yılan için İbranice terim Nahash'tır ; ve ilginçtir ki, aynı kelime aynı zamanda kahin anlamına da gelir, "Sırları çözen"; Enki'nin lakabının ikinci anlamıdır. Üstelik bu terim, bakır minerali için kullanılan İbranice Nehoshet kelimesiyle aynı kökten gelmektedir . Musa'nın Mısır'dan Çıkış sırasında İsrailoğullarını etkileyen bir salgını durdurmak için yaptığı ve tuttuğu bakır bir yılan olan Nahash Nehoshet'ti ; ve analizimiz onun ilahi müdahaleyi çağırmak için yaptığı şeyin Enki'nin bir amblemi olduğu sonucuna varmaktan başka alternatif bırakmıyor. II. Krallar 18:4'teki bir pasaj, halkın Nehuştan adını verdiği bu bakır yılanın (yılan-bakır-sır çözücü üçlüsü anlamına gelen bir oyun), Kudüs'teki Yahveh Tapınağı'nda neredeyse yedi yüzyıl boyunca tutulduğunu ortaya koyuyor. Kral Hizkiya'nın zamanı.

Yahveh'nin Musa'nın tuttuğu çoban asasını büyülü bir asaya çevirdiğinde, onunla gerçekleştirilen ilk mucizenin onu bir yılana çevirmesi bu yönüyle ilgili olabilir. O halde Yahweh Enki ile aynı kişi miydi?

Biyolojinin mineraloji ve sırları çözme yeteneği ile birleşimi, Enki'nin bilgi ve bilimin, Dünyanın gizli metallerinin tanrısı statüsünü yansıtıyordu; Güneydoğu Afrika'daki madencilik operasyonlarını kuran oydu. Bütün bu yönler Yahveh'nin nitelikleriydi. Atasözleri şunu iddia eder: "Bilgeliği veren Yahveh'dir, bilgi ve anlayış O'nun ağzından çıkar" (2:6) ve Enki'nin Bilge Adapa'ya verdiği gibi, Süleyman'la kıyaslanamaz bir bilgelik veren de O'ydu. Yahveh, "Altın benimdir, gümüş de benimdir" diye duyurdu (Haggay 2:8); Yahveh, Koreş'e "Karanlığın hazinelerini ve gizli yerlerin gizli zenginliklerini sana vereceğim" diye söz verdi (Yeşaya 45:3).

Mezopotamya ve İncil'deki anlatılar arasındaki en açık uyum Tufan hikayesinde bulunur. Mezopotamya versiyonlarında, sadık takipçisi Ziusudra/Utnapiştim'i yaklaşmakta olan felaket konusunda uyarmak için yolundan çıkan, ona su geçirmez gemi inşa etmesi talimatını veren, ona geminin özelliklerini ve boyutlarını veren ve ona hayvan tohumunu kurtarması talimatını veren kişi Enki'dir. hayat. İncil'de bunların hepsi Yahve tarafından yapılır.

Yahweh'nin Enki ile özdeşleştirilmesine ilişkin iddia, Enki'nin etki alanlarına yapılan atıfların incelenmesiyle desteklenebilir. Dünya Enlilciler ve Enki'liler arasında paylaştırıldıktan sonra (Mezopotamya metinlerine göre), Enki'ye Afrika üzerinde egemenlik hakkı verildi. Bölgeleri arasında , Enki'nin ana meskeninin bulunduğu (Sümer'deki "kült merkezi" Eridu'ya ek olarak) altın madenciliği bölgesi olan Apsu (Sümer dilindeki AB.ZU'dan gelmektedir) yer alıyordu. Apsu teriminin , bizim anladığımız şekliyle, genellikle “dünyanın uçları!” (kıtanın ucundaki ülke) olarak Güney Afrika olarak tercüme edilen İncil'deki Apsei-eretz terimini açıkladığına inanıyoruz . Kutsal Kitap'ta bu uzak yer, Apsei-eretz, "Yahveh'nin yargılayacağı" (I Samuel 2:10) ve İsrail yeniden kurulduğunda O'nun yöneteceği yerdir (Mika 5:3). Böylece Yahweh, Apsu'nun hükümdarı rolünde Enki ile eşitlenmiştir.

Enki ile Yahveh arasındaki benzerliklerin bu yönü, Atasözleri Kitabı'nda Yahveh'nin eşsiz büyüklüğünün retorik sorularla ortaya çıkarıldığı bir pasaja ulaştığımızda daha da belirgin hale geliyor - ve bir açıdan belki de tek tanrılı İncil için utanç verici bir şekilde.

Kim Cennete yükseldi,

ve sen de indin mi?

Rüzgârı ellerine kim aldı,

ve suları bir pelerinle mi bağladınız?

Apsei-eretz'i kim kurdu ?

Onun adı ne,

ve oğlunun adı nedir?

eğer söyleyebilirsen?

Mezopotamya kaynaklarına göre Enki, Afrika kıtasını oğulları arasında paylaştırırken Apsu'yu oğlu Nergal'e vermiştir. Çok tanrılı açıklama (Apsu'nun hükümdarının ve oğlunun adının sorulması ) yalnızca Sümer orijinal metinlerinden bir pasajın editör tarafından yanlışlıkla saklanması ile açıklanabilir; bu, "biz"in kullanımında meydana gelen aynı açıklamadır. Babil Kulesi hikayesinde “Adem'i yapalım” ve “aşağı inelim” cümleleri yer alıyor. Özdeyişler'deki (30:4) açıklama açıkça Enki'nin yerine "Yahveh" sözcüğünü koymaktadır.

O halde Yahveh, Enki İncil'e özgü İbranice bir kıyafet mi giymişti?

Bu kadar basit miydi? . . . Cennet Bahçesi'ndeki Adem ile Havva'nın öyküsünü yakından incelersek, Adem ile Havva'nın, Aden Bahçesi'ndeki cinsel "bilgiyi" edinmesini tetikleyen şeyin -Enki'nin biyolojik sırları bilen yılan kılığındaki- Nahash olduğunu görürüz. onların çocuk sahibi olmalarını sağlarsa, o Yahveh değil, Yahveh'nin düşmanıdır (Enki'nin Enlil'e olması gibi). Sümer metinlerinde, Enki'yi yeni biçimlendirilmiş İlkel İşçilerin ( Apsu'nun altın madenlerinde çalışmak üzere yaratılmış ) bir kısmını çiftçilik ve çobanlıkla uğraşmaları için Mezopotamya'daki E.DIN'e nakletmeye zorlayan kişi Enlil'di . İncil'de "Adem'i alıp onu bakması ve bakması için Aden bahçesine yerleştiren" kişi Yahve'dir. Adem ve Havva ile konuşan, yaptıklarını keşfeden ve onları kovan, Cennetin efendisi olarak tasvir edilen yılan değil, Yahveh'dir. Bütün bunlarda Kutsal Kitap Yahweh'i Enki ile değil Enlil ile eşitler.

Aslına bakılırsa, Yahveh'nin Enki ile özdeşleştirilmesinin en açık şekilde görüldüğü hikâyede -Tufan hikâyesinde- gerçekte kafa karışıklığı ortaya çıkıyor. Roller değişir ve Yahveh birdenbire Enki'nin değil rakibi Enlil'in rolünü oynar. Orijinal Mezopotamya metinlerinde, İnsanoğlunun gidişatından memnun olmayan, yaklaşan felaketle insanlığın yok edilmesini isteyen ve diğer Anunnaki liderlerine tüm bunları İnsanlıktan bir sır olarak saklamaya yemin ettiren kişi Enlil'dir. İncil versiyonunda (Yaratılış'ın 6. bölümü), İnsanoğlundan duyduğu mutsuzluğu dile getiren ve İnsanlığı yeryüzünden silme kararını veren Yahveh'dir.

Hikayenin sonunda, Ziusudra/Utnapiştim Ağrı Dağı'nda kurbanlar sunarken, kavrulmuş etin hoş kokusundan etkilenen ve (biraz ikna ederek) İnsanlığın hayatta kalmasını kabul eden, Enki'yi affeden ve Ziusudra ile karısını kutsayan kişi Enlil'dir. Yaratılış'ta Nuh'un bir sunak inşa ettiği ve onun üzerinde hayvanları kurban ettiği kişi Yahveh'dir ve "hoş kokuyu koklayan" da Yahveh'dir.

Sonuçta Yahweh Enlil de öyle miydi ?

Böyle bir tanımlama için güçlü bir iddia öne sürülebilir. Anu'nun oğulları olan iki üvey kardeş açısından "eşitler arasında bir birinci" olsaydı, ilki Enlil'di. Dünya'ya ilk gelen Enki olmasına rağmen, Dünya'daki Anunnakilerin şefi olarak görevi EN.LIL ("Emirlerin Efendisi") devraldı. Bu, Mezmurlar 97:9'daki şu ifadeye tekabül eden bir durumdu: “Çünkü sen, ya RAB, bütün yeryüzüne üstünsün; Sen tüm Elohim'in üzerinde en yücesin ." Enlil'in bu statüye yükseltilmesi , Atra-Hasis Destanı'nın giriş ayetlerinde, altın madeni Anunnakilerin isyanından önce anlatılır :

Babaları Anu hükümdardı;

Komutanları kahraman Enlil'di.

Savaşçıları Ninurta'ydı;

Sağlayıcıları Marduk'tu.

Hepsi el ele tutuştu,

kura çekildi ve bölündü:

Anu cennete yükseldi;

Dünya Enlil'e tabi kılındı.

Denizin sınırlı diyarı

prens Enki'ye vermişlerdi.

Anu cennete gittikten sonra,

Enki Apsu'ya indi.

(Mezopotamya metinlerinde birbirinin yerine EA, yani "evi su olan" diye anılan Enki, dolayısıyla panteonun başı olan Zeus'un kardeşi, Yunan mitolojisindeki deniz tanrısı Poseidon'un prototipiydi).

Nibiru'nun hükümdarı Anu, Dünya'yı ziyaret ettikten sonra Nibiru'ya döndükten sonra, büyük kararların alınması gerektiğinde Büyük Anunnaki konseyini toplayan ve ona başkanlık eden kişi Enlil'di. Adem'i yaratmak, Dünya'yı dört bölgeye bölmek, Anunnaki tanrıları ile İnsanoğlu arasında hem tampon hem de irtibat noktası olarak Krallığı kurmak gibi önemli kararların çeşitli zamanlarında ve ayrıca Anunnakilerin kendi aralarındaki kriz zamanlarında, rekabetleri savaşlara ve hatta nükleer silah kullanımına dönüştü - "Kaderleri belirleyen Anunnakiler oturdu ve birbirlerine tavsiyelerde bulundular." Bir tartışmanın kısmen anlatılma şekli tipiktir: "Enki, Enlil'e övgü dolu sözlerle hitap etti: 'Ey kardeşler arasında en önde gelen, İnsanoğlunun kaderini elinde bulunduran Cennetin Boğası.'" Tartışma çok kızıştı ve bağrışışmaya dönüştü; prosedür düzenliydi; Enlil, Konsey'in her üyesine söz hakkı vermek için başvurdu.

Tek tanrılı Kutsal Kitap birkaç kez Yahveh'yi benzer bir şekilde tanımlarken, genellikle Bnei-elim yani " tanrıların oğulları " olarak adlandırılan daha küçük tanrılardan oluşan bir toplantıya başkanlık eder. Eyüp Kitabı, doğru bir adamın çektiği acılar hakkındaki öyküsüne, onun Tanrı'ya olan inancının nasıl sınandığını, Şeytan'ın "bir gün, Elohim'in oğulları Yahveh'nin huzuruna çıkmaya geldiklerinde" yaptığı bir önerinin sonucu olduğunu anlatarak başlar . ” Mezmurlar 82:1'de şöyle okuyoruz: "Rab tanrılar topluluğunda, yargıladığı Elohim'in arasında durur." Mezmurlar 29:1, "Yahveh'ye verin, ey tanrıların oğulları, Yahveh'ye izzet ve kudret verin" diyordu, "kutsallıkta görkemli olan Yahveh'nin önünde eğilin." "Tanrıların oğulları"nın bile Rab'be boyun eğmesi gerekliliği, Enlil'in Başkomutan statüsüne ilişkin Sümer tanımlamasıyla paralellik gösteriyordu: "Anunnakiler onun önünde alçakgönüllü davranırlar, İgigiler onun önünde isteyerek eğilirler; talimatlara sadakatle uyuyorlar.”

Enlil'in, Sazlık Denizi'nin mucizevi geçişinden sonraki Miriam Şarkısı'ndaki coşkuyla eşleşen bir imgesidir: "Tanrılar arasında senin gibi kim var, Yahveh? Senin gibi kutsallıkta kudretli, övgülerde muhteşem, mucizeler yaratan kim var?” (Çıkış 15:11).

Kişisel karakterler söz konusu olduğunda, İnsanoğlunu şekillendiren Enki daha hoşgörülüydü, hem tanrılara hem de ölümlülere karşı daha az katıydı. Enlil daha katıydı, "kanun ve düzen" tipindeydi, uzlaşmazdı ve cezanın zamanı geldiğinde cezaları vermekte tereddüt etmezdi. Belki de bunun nedeni, Enki'nin rastgele cinsel ilişkilerinden paçasını kurtarırken, Enlil'in yalnızca bir kez kural ihlali yapması (genç bir hemşireye tecavüz ettiği ve bunun onun tarafından baştan çıkarıldığı ortaya çıktı) sürgüne mahkum edilmesiydi (sürgün cezası kaldırıldı). onunla eşi Ninlil olarak evlendiğinde). Nefilimler ile "İnsan kızları" arasındaki evliliklere olumsuz baktı . İnsanoğlunun kötülükleri dayanılmaz hale geldiğinde, Tufan tarafından yok edilmesini görmeye razı oldu. Diğer Anunnakilere, hatta kendi çocuklarına karşı katılığı, oğlu Nannar'ın (Ay tanrısı Sin), Sina'dan esen ölümcül nükleer bulut nedeniyle şehri Ur'un yakında ıssız kalacağına üzülmesiyle ortaya çıktı. Enlil ona sert bir şekilde şunları söyledi: “Ur'a gerçekten de Krallık bahşedildi; ama ona sonsuz bir saltanat bahşedilmedi.”

Enlil'in karakterinin aynı zamanda başka bir yanı da vardı, ödüllendirici bir yanı. İnsanlar görevlerini yerine getirirken, açık sözlü ve tanrıdan korkarken, Enlil kendi adına herkesin ihtiyaçlarını karşıladı, ülkenin ve halkın refahını ve refahını güvence altına aldı. Sümerler ona sevgiyle "Baba Enlil" ve "Kalabalıkların Çobanı" adını verdiler. Enlil'e bir İlahi, Rahman, o olmasaydı "hiçbir şehir inşa edilmez, hiçbir yerleşim yeri kurulmazdı; hiçbir ahır kurulmayacak, hiçbir ağıl kurulmayacak; hiçbir kral dirilmeyecek, hiçbir başrahip doğmayacaktı.” Son açıklama, kralların seçimini onaylaması gereken kişinin Enlil olduğu ve Rahiplik soyunun "kült merkezi" Nippur'un kutsal bölgesinden itibaren uzandığı gerçeğini hatırlatıyordu.

Enlil'in bu iki özelliği -ihlaller karşısında katılık ve cezalandırma, yardımseverlik ve hak edildiğinde koruma- Yahveh'nin İncil'deki tasvirine benzer. Yahveh kutsayabilir ve Yahveh lanetleyebilir, Tesniye Kitabı açıkça belirtir (11:26). İlahi emirlere uyulursa, insanlar ve onların çocukları bereketlenir, mahsulleri bol olur, hayvanları çoğalır, düşmanları mağlup edilir, seçtikleri her işte başarılı olurlar; ama eğer RAB'bi ve onun emirlerini bırakırlarsa, onlar, evleri ve tarlaları lanetlenecek ve acılara, kayıplara, yoksunluklara ve kıtlığa maruz kalacaklar (Tesniye 28). Tesniye 4:31 şöyle diyordu: "Senin Elohim'in Yahve merhametli bir Tanrıdır." O intikamcı bir Tanrıdır, aynı Tesniye'de bir bölüm sonra belirtildi (5:9). . . .

Kimin kâhin olacağına Yahve karar veriyordu; Krallığın kurallarını belirten (Tesniye 17:16) ve kralı seçenin O olacağını açıkça ortaya koyan O'ydu; tıpkı Mısır'dan Çıkış'tan yüzyıllar sonra Saul ve Davut'un seçilmesinden başlayarak durum böyleydi. Bütün bunlarda Yahweh ve Enlil birbirlerini taklit ediyorlardı.

Böyle bir karşılaştırma için yedi ve elli rakamlarının önemi de önemliydi. Bunlar fizyolojik olarak belirgin sayılar değildir (bir elimizde yedi parmağımız yoktur) ve bunların kombinasyonu doğal olaylara da uymamaktadır (7 × 50, bir güneş yılının 365,25 günü değil, 350'dir). Yedi günlük "hafta", dörtle çarpıldığında bir kameri ayın uzunluğuna (yaklaşık 28,5 gün) yaklaşır, fakat dört nereden geliyor? Ancak Kutsal Kitap, ilahi faaliyetin başlangıcından itibaren yedi sayısını ve yedinci günün kutsallığını kutsal Şabat olarak tanıttı. Kabil'in laneti yedi kere yedi kuşak boyunca sürecekti; Duvarlarının yıkılması için Eriha'nın etrafı yedi kez çevrilecekti; Rahip ayinlerinin çoğunun yedi kez tekrarlanması veya yedi gün sürmesi gerekiyordu. Daha kalıcı bir emir olarak, Yeni Yıl Bayramı kasıtlı olarak ilk ay olan Nisan'dan yedinci ay Tişri'ye kaydırıldı ve ana tatiller yedi gün sürecekti.

Elli sayısı, Ahit Sandığı'nın ve Mişkan'ın yapımında ve donatımında temel sayısal özellikti ve Hezekiel'in tasarladığı gelecekteki Tapınağın önemli bir unsuruydu. Bu, rahip ayinlerindeki günlerin takvimsel bir sayımıydı; İbrahim, eğer orada elli adil adam bulunursa, Rabbi Sodom'u bağışlamaya ikna etti. Daha da önemlisi, kölelerin serbest bırakılacağı, gayrimenkullerin satıcılarına geri verileceği vb. gibi önemli bir Jübile Yılı konsepti oluşturuldu. Ellinci yıl olacaktı: Levililer'in 25. bölümündeki emir şöyleydi: "Ellinci yılı kutlayacaksınız ve tüm ülkede özgürlüğü ilan edeceksiniz."

Yedi ve elli sayıların her ikisi de Mezopotamya'da Enlil ile ilişkilendiriliyordu. O "yedi yaşındaki tanrıydı" çünkü Dünya üzerindeki en yüksek rütbeli Anunnaki lideri olarak yedinci gezegen olan gezegenin komutasındaydı. Ve Anunnakilerin sayısal hiyerarşisinde, Anu'nun en yüksek sayı olan 60'ı elinde tuttuğu Enlil (Nibiru'da amaçlanan halefi olarak) ellilik sayısal sıralamayı elinde tutuyordu (Enki'nin sayısal sıralaması kırktı). Önemli olan, Marduk'un M.Ö. 2000 dolaylarında Dünya'nın üstünlüğünü devraldığında , onun üstünlüğünü belirtmek için alınan önlemlerden birinin, ona Elli Rütbesi varsayımını simgeleyen elli isim vermek olmasıydı.

Yahweh ile Enlil arasındaki benzerlikler başka yönlere de uzanır. Her ne kadar silindir mühürler üzerinde tasvir edilmiş olsa da (temsil oğlu Ninurta'ya ait olabileceğinden bu kesin değildir), o genel olarak görünmeyen bir tanrıydı, ziguratının en içteki odalarına yerleşmişti ya da Sümer'den tamamen uzaktaydı. Her Şeye Gücü Yeten Enlil'e İlahi'nin anlatan bir pasajında onun hakkında şöyle söylenir:

Muhteşemliğiyle kaderleri belirlediğinde,

hiçbir tanrı ona bakmaya cesaret edemiyor;

Sadece onun yüce elçisi Nusku'ya,

emir, kalbindeki söz,

belli ediyor mu?

Yahveh Musa'ya benzer bir şekilde, hiç kimsenin beni görüp yaşayamayacağını söyledi; O'nun sözleri ve emirleri elçiler ve peygamberler aracılığıyla biliniyordu.

Yahweh'i Enlil'le eşitleyen tüm bu nedenler okuyucunun zihninde tazeyken, başka, farklı tanımlamalara işaret eden karşıt kanıtları sunmak için acele edelim.

Yahveh için İncil'de kullanılan en güçlü lakaplardan biri El Shaddai'dir . Belirsiz bir etimolojiye sahip olan bu kelime, bir gizem havası üstlendi ve orta çağda Kabalistik mistisizm için bir kod kelime haline geldi. İbranice İncil'in ilk Yunanca ve Latince çevirmenleri, Shaddai'yi "her şeye gücü yeten" olarak çevirmişler ve bu da, Patriklerin hikayelerinde bu sıfatın geçtiği durumlarda, Kral James çevirisinde El Shaddai'nin "Her Şeye Gücü Yeten Tanrı" olarak çevrilmesine yol açmıştır (örn. "Ve Yahveh onlara göründü). Avram'a şöyle dedi: 'Ben El Şaddai'yim ; önümde yürü ve mükemmel ol'” (Yaratılış 17:1) veya Hezekiel'de, Mezmurlarda veya Kutsal Kitabın diğer kitaplarında birkaç kez.

Son yıllarda Akadca çalışmalarındaki ilerlemeler, İbranice sözcüğün Akadca'da "dağ" anlamına gelen shaddu ile ilişkili olduğunu düşündürmektedir; öyle ki El Shaddai basitçe "Dağların Tanrısı" anlamına gelir. Bunun İncil'deki terimin doğru bir anlayışı olduğu, I Kings'in 20. bölümünde anlatılan bir olaydan anlaşılıyor. İsrail'i (Samiriye) işgal etme girişiminde mağlup edilen Aramiler, kayıplarını telafi ettiler ve bir yıl sonra ikinci bir saldırı planladılar. Bu sefer kazanmak için Arami kralının generalleri, İsraillileri dağlardaki kalelerinden kıyı düzlüklerindeki bir savaş alanına çekmek için bir hile kullanılmasını önerdiler. Generaller krala, "Onların tanrısı dağların tanrısıdır" dediler, "ve bu yüzden bize galip geldiler; ama onlarla ovada savaşırsak, daha güçlü olan biz oluruz.”

Şimdi, Enlil'in "dağların tanrısı" olarak adlandırılmasının veya öyle bilinmesinin hiçbir yolu yoktur çünkü Mezopotamya olan (ve hala da öyle olan) büyük ovada hiç dağ yoktur. Enlilci egemenlik alanlarında "Dağlık Ülkesi" olarak adlandırılan topraklar, Toros ("Boğa") dağlarından başlayarak kuzeydeki Küçük Asya'ydı; ve burası Enlil'in en küçük oğlu Adad'ın bölgesiydi. Onun Sümerce adı ISH.KUR'du (ve onun "kült hayvanı" boğaydı), bu da "Dağ diyarının O'su" anlamına geliyordu. Sümer ISH'si Akkad dilinde shaddu olarak çevrilmiştir; böylece Il Shaddu, İncil'deki El Shaddai oldu .

Hititler'in Teşup adını verdiği ve her zaman şimşek, gök gürlemesi ve rüzgar estirmesiyle tasvir edilen ve dolayısıyla yağmur tanrısı olan Adad'dan bilim adamları tarafından "fırtına tanrısı" olarak bahsedilmektedir. Kutsal Kitap Yahveh'e benzer nitelikler atfeder. Yeremya (10:13) şöyle dedi: “Yahveh sesini çıkardığında, göklerde sular gürlüyor ve dünyanın dört bir yanından fırtınalar geliyor; Yağmurla şimşekler yakar ve onun kaynaklarından rüzgâr estirir.” Mezmurlar (135:7), Eyüp Kitabı ve diğer Peygamberler, Yahveh'nin yağmurları veren veya durduran rolünü yeniden doğruladı; bu rol, başlangıçta Mısır'dan Çıkış sırasında İsrail Oğullarına açıklanmıştı.

Bu nitelikler Yahveh ile Enlil arasındaki benzerlikleri karartsa da, bizi, eğer öyleyse, Yahveh'nin Adad'ın aynadaki yansıması olduğunu varsaymaya sevk etmemelidir. Kutsal Kitap, Hadad'ın (isminin İbranice yazıldığı şekliyle) İsrail'in değil, diğer ulusların "diğer tanrılarından" biri olduğunu kabul eder ve (Arami Şam'ında ve diğer komşu başkentlerde) çeşitli krallardan ve prenslerden bahseder. Ben-Hadad (“Adad'ın Oğlu”) olarak anılır. Doğu Suriye'nin başkenti Palmyra'da (İncil'de Tadmor), Adad'ın lakabı Ba'al Shamin, yani "Cennetin Efendisi" idi; bu da Peygamberlerin onu komşu ulusların Ba'al tanrılarından biri olarak saymasına neden oldu ve bu tanrılar arasında iğrenç bir şeydi. Yahveh'nin gözleri. Bu nedenle Yahveh'nin Adad'la aynı olması mümkün değildir.

Yahveh ile Enlil arasındaki karşılaştırılabilirlik, Yahveh'nin bir diğer önemli özelliği olan savaşçı özelliği nedeniyle daha da azalmaktadır. “Yahveh bir savaşçı gibi ileri gidiyor, bir kahraman gibi öfkesini kamçılıyor; O kükreyecek ve haykıracak ve düşmanlarına galip gelecek” dedi İşaya (42:13), Miryam Şarkısı'ndaki “Savaşçı Yahve'dir” (Sayılar bölüm 15) diyen ayeti tekrarlayarak. Kutsal Kitap sürekli olarak Yahveh'den "Orduların Efendisi" olarak söz ediyor ve onu tanımlıyor, İşaya (13:4) "Her ordunun Efendisi Yahveh, savaşan bir orduya emrediyor" diye ilan etti. Ve Sayılar 21:14, ilahi savaşların kaydedildiği Yahveh'nin Savaşları Kitabından söz eder.

Mezopotamya kayıtlarında Enlil için böyle bir imgeyi akla getirecek hiçbir şey yoktur. Mükemmel savaşçı , Zu'yla savaşıp onu yenen, Enki'cilerle Piramit Savaşlarına katılan ve Marduk'la savaşıp Büyük Piramit'te hapseden oğlu Ninurta'ydı. Sık sık kullandığı lakaplar "savaşçı" ve "kahraman"dı ve ona yönelik ilahiler onu "Ninurta, En Başta Oğul, ilahi güçlerin sahibi" olarak selamlıyordu. . . Elinde ilahi parlak silahı taşıyan kahraman.” Onun bir savaşçı olarak becerileri, Sümerce adı Lugal-e Ud Melam-bi olan ve bilim adamlarının Ninurta'nın Yetenekleri ve İstismarları Kitabı adını verdiği destansı bir metinde anlatılmıştı . İnsan bunun İncil'in bahsettiği Yahveh'nin Savaşları hakkındaki esrarengiz Kitap mıydı acaba?

Başka bir deyişle Yahveh Ninurta olabilir mi?

Enlil'in En Başta Oğul ve varisi olarak Ninurta da sayısal sıralamada elliyi taşıyordu ve bu nedenle, Enlil'den daha az olmamak kaydıyla, elli yıllık Jübile'yi ve İncil'de adı geçen elli bağlantılı diğer hususları kararlaştıran Rab olmaya hak kazanabilirdi. Hem savaşta hem de insani görevlerde kullandığı kötü şöhretli bir İlahi Kara Kuş'a sahipti; Yahveh'nin sahip olduğu Kabod uçan aracı olabilirdi . Elam toprakları olan Mezopotamya'nın doğusundaki Zagros Dağları'nda faaliyet gösteriyordu ve orada "Şuşan şehrinin Efendisi" (Elam başkenti) Ninşuşinak olarak saygı görüyordu. Bir ara Zagros dağlarında büyük hendek çalışmaları yapmıştı; bir diğerinde, dağlık kısmını annesi Ninharsag için ekilebilir hale getirmek için Sina yarımadasındaki dağ yağmur kanallarını setler yapıp yönünü değiştirdi; bir bakıma o da "dağların tanrısı"ydı. Onun Sina yarımadasıyla olan ilişkisi ve sadece kışın gelen yağmur sularının bir sulama sistemine kanalize edilmesi bugün hala hatırlanıyor: en büyük Vadi (kışın dolan ve yazın kuruyan bir nehir) yarımadada hâlâ Vadi El-Ariş, Uraş'ın vadisi -Çoban- olarak anılır; çok eskilerden beri Ninurta'nın takma adıdır. Su şebekeleri ve annesinin oradaki ikametgahı aracılığıyla Sina yarımadasıyla olan ilişkisi de Yahveh kimliğiyle bağlantılar sunuyor.

Ninurta'nın İncil'deki Tanrı'ya benzerliği çağrıştıran bir diğer ilginç yönü, bir zamanlar Elam'ı işgal eden Asur kralı Asurbanipal'in bir yazıtında gün ışığına çıkıyor. Bu kitapta kral ona şöyle seslendi: "Kimsenin ilahi varlığının neyle ilgili olduğunu göremediği gizli bir yerde kalan gizemli tanrı." Görünmeyen bir tanrı!

Ancak ilk Sümerler açısından Ninurta, saklanan bir tanrı değildi ve gösterdiğimiz gibi, onun grafik tasvirleri de nadir değildi. Daha sonra, Yahveh-Ninurta özdeşliğiyle çelişen, büyük ve unutulmaz bir olayı ele alan, ayrıntıları bize Ninurta'nın Yahveh olmadığını anlatan önemli bir antik metinle karşılaşırız.

Kutsal Kitap'ta Yahveh'ye atfedilen, kalıcı etkileri ve silinmez anılarıyla en belirleyici eylemlerden biri, Sodom ve Gomora'nın ayaklanmasıydı. Olay, Tanrıların ve İnsanların Savaşları'nda çok detaylı bir şekilde gösterdiğimiz gibi , Mezopotamya metinlerinde anlatılmış ve hatırlanmış, böylece söz konusu tanrıların karşılaştırılmasına olanak sağlanmıştır.

İncil'deki versiyonda, Tuz Denizi'nin güneyindeki yemyeşil ovadaki şehirler olan Sodom (Abram'ın yeğeni ve ailesinin yaşadığı yer) ve Gomorra günahkardı. Yahveh "aşağı iner" ve iki Melek eşliğinde El Halil yakınlarındaki kamplarında Abram ve karısı Saray'ı ziyaret eder. Yahveh yaşlı çiftin bir oğulları olacağını tahmin ettikten sonra iki Melek, şehirlerin "günahlarının" boyutunu doğrulamak için Sodom'a doğru yola çıkar. Yahveh daha sonra Avram'a, eğer günahlar doğrulanırsa şehirlerin ve orada yaşayanların yok edileceğini açıklar. Abram, orada elli adil adam bulunursa Sodom'u bağışlaması için Yahveh'ye yalvarır ve Yahveh bunu kabul eder (sayı Abram tarafından ona indirildi) ve oradan ayrılır. Şehirlerin kötülüğünü doğrulayan Melekler, Lut'u ailesini alıp kaçması konusunda uyarır. Dağlara ulaşmak için zaman ister ve onlar yıkımı ertelemeyi kabul ederler. Sonunda şehirlerin sonu, “Yahveh'in Sodom ve Gomorra'ya göklerden gelen kükürtlü ateşi yağdırmasıyla başlar; ve o şehirleri, bütün ovayı, orada yaşayanların hepsini ve yerde yetişen her şeyi alt üst etti. . . Ve İbrahim sabah erkenden Yahveh'nin önünde durduğu yere gitti ve Sodom ve Gomorra yönüne, Ova ülkesine doğru baktı ve yerden bir fırın dumanı gibi yükselen buharı gördü." Yaratılış bölüm 19).

Aynı olay Mezopotamya kayıtlarında, Marduk'un Dünya üzerinde üstünlük elde etme mücadelesinin doruk noktası olarak belgelenmiştir. Sürgünde yaşayan Marduk, oğlu Nabu'ya Batı Asya'daki insanları Marduk'un takipçileri haline getirme görevini verdi. Bir dizi çatışmanın ardından Nabu'nun güçleri Mezopotamya'yı istila edecek ve Marduk'un Babil'e geri dönmesini sağlayacak kadar güçlüydü; burada burayı Tanrıların Geçidi ( Bab-İli'nin ima ettiği gibi) yapma niyetini ilan etti. Alarma geçen Anunnaki Konseyi, Enlil'in başkanlığını yaptığı acil oturumlarda toplandı. Ninurta ve Enki'nin yabancılaşmış oğlu Nergal (güney Afrika bölgesinden), Marduk'u durdurmak için sert bir eylem yapılmasını tavsiye etti. Enki şiddetle karşı çıktı. İştar, onlar tartışırken Marduk'un şehir şehir ele geçirdiğine dikkat çekti. Nabu'yu ele geçirmek için "Şerifler" gönderildi, ancak o kaçtı ve "günah işleyen şehirlerden" birinde takipçilerinin arasında saklandı. Sonunda Ninurta ve Nergal'e, saklandıkları yerden müthiş nükleer silahları alma ve bunları Sina'daki Uzay İstasyonunu (Mardukianların eline geçmesin diye) ve Nabu'nun saklandığı bölgeyi yok etmek için kullanma yetkisi verildi.

M.Ö. 2024'te nükleer silahların kullanılması - bilim adamlarının Erra Destanı adını verdiği bir metinde çok detaylı bir şekilde anlatılıyor .

Bu belgede Nergal'den Erra ("Uluyan"), Ninurta'dan ise İşum ("Kavurucu") olarak bahsedilmektedir. Devam etme izni verildiğinde, "paralel olmayan muhteşem yedi silahı" geri aldılar ve "En Yüce Dağın" yakınındaki Uzay İstasyonuna gittiler. Uzay Limanı'nın yıkımı Ninurta/İşum tarafından gerçekleştirildi: “Elini kaldırdı; Dağ parçalandı; Daha sonra En Yüce Dağın yanındaki ovayı yok etti; ormanlarında tek bir ağaç gövdesi bile ayakta kalmamıştı.”

Artık ayaklanma sırası günah işleyen şehirlere gelmişti ve görev Nergal/Erra tarafından yürütülüyordu. Sina ve Kızıldeniz'i Mezopotamya'ya bağlayan Kral Otoyolunu takip ederek oraya gitti:

Sonra Ishum'u taklit ederek,

Kral Erra Yolu onu takip etti.

Bitirdiği şehirler,

onları perişan etti.

Orada nükleer silahların kullanılması, kısmen dil şeklindeki ( El Lissan adı verilen ) kum bariyerini kırdı ve Tuz Denizi'nin suları güneye dökülerek alçaktaki ovayı sular altında bıraktı. Antik metin, Erra/Nergal'in "denizi kazdığını, bütünlüğünü böldüğünü" kaydeder. Ve nükleer silahlar Tuz Denizi'ni artık Ölü Deniz olarak adlandırılan su kütlesine dönüştürdü: "İçinde yaşayanları kuruttu" ve bir zamanlar gelişen ve yemyeşil bir ova olan yeri "hayvanları ateşle kavurduğu gibi, tanelerini yakıp toz haline getirdi.”

Tufan masalındaki ilahi aktörlerin açık seçik durumu gibi, bu hikayede de Sodom, Gomorra ve Sina yarımadasındaki ovadaki diğer şehirlerin Yahveh'le eşleşen ve eşleşmeyen diğer şehirleriyle ilgili ayaklanmalarını görüyoruz. İncil ve Sümer metinleri karşılaştırıldığında. Mezopotamya metni, günah işleyen şehirleri altüst eden kişi olarak Ninurta'yı değil, Nergal'i açıkça ilişkilendirir. Kutsal Kitap durumu doğrulamaya gidenlerin iki Melek olmadığını, şehirlere yıkım yağdıranın bizzat Yahveh olduğunu ileri sürdüğü için, Yahveh Ninurta olamazdı .

(Yaratılış 10. bölümde Mezopotamya'da Krallığın başlangıcı olarak kabul edilen Nemrut'a yapılan atıf, bazıları tarafından bir insan krala değil bir tanrıya ve dolayısıyla bu görevi üstlenen Ninurta'ya yapılan bir atıf olarak yorumlanır. ) Eğer öyleyse, Nemrut'un "Yahveh'den önce kudretli bir avcı olduğu" yönündeki İncil ifadesi aynı zamanda Ninurta/Nemrut'un Yahveh olabileceği ihtimalini de geçersiz kılar.)

Ama Nergal de Yahweh değildi . Sürgün edilen İsraillilerin yerine Asurlular tarafından getirilen yabancılar arasında yer alan Kütheanların tanrısı olarak ismiyle anılır. Yeni gelenlerin taptığı ve adına putlar diktiği “diğer tanrılar” arasında yer alıyor. Aynı anda hem "Yahveh" hem de Yahveh'nin iğrençliği olamazdı.

Eğer Enlil ve iki oğlu Adad ve Ninurta Yahveh'i tanımlama sıralamasında finalist değilse, peki ya Enlil'in üçüncü oğlu Nannar/Sin ("Ay tanrısı")?

Onun Sümer'deki "kült merkezi" (bilginlerin dediği gibi), Terah ve ailesinin göçünün başladığı şehir olan Ur'du. Terah'ın rahiplik hizmetlerini yerine getirdiği Ur'dan, Yukarı Fırat kıyısındaki Barran'a gittiler; bu şehir, Nannar'ın kült merkezi olarak Ur'un (daha küçük ölçekte de olsa) kopyası olan bir şehirdi. O dönemdeki göçün, Nannar'a tapınmayı etkilemiş olabilecek dini ve kraliyet değişiklikleriyle bağlantılı olduğuna inanıyoruz. O halde Sümerli Abram'a toplanıp gitmesi talimatını veren tanrı mıydı?

Ur'un başkenti olduğu dönemde Sümer'e barış ve refah getirmiş olan bu adam, Ur'un büyük ziguratında (kalıntıları günümüze kadar korkunç bir şekilde ayakta kalmıştır) sevgili karısı NİN.GAL ("Yüce Hanım") ile birlikte hürmet görmüştür. Hilal vaktinde bu ilahi çifte söylenen ilahiler, halkın kendilerine olan şükranlarını dile getiriyordu; ve ayın karanlığı, "büyük tanrıların gizemi, Nannar'ın kehanet zamanı" olarak kabul ediliyordu; o zaman, hem emirler vermek hem de günahları bağışlamak için "gece rüya tanrısı Zaqar'ı" gönderiyordu. . İlahilerde O, “Cennette ve yeryüzünde kaderleri belirleyen, canlıların lideri” olarak tanımlanıyordu. . . Gerçeğin ve adaletin var olmasını sağlayan kişidir.”

Bütün bunlar Mezmur yazarının Yahveh'ye söylediği bazı övgülerden pek de farklı değil. . . .

Nannar'ın Akkadca/Sami dilindeki adı Sin'di ve Sina yarımadasının bir kısmının İncil'de "Sin Çölü" olarak adlandırılmasının ve hatta tümünün Nannar'ın Sin olarak onuruna verildiğine hiç şüphe olamaz. yarımada bu şekilde adlandırılmıştır. Yahveh'nin Musa'ya ilk kez göründüğü yer, dünyanın en büyük Teofani'sinin gerçekleştiği "Tanrıların Dağı"nın bulunduğu yerdi. Dahası, Sina Dağı'nın gerçek olduğuna inandığımız yerin yakınındaki Sina'nın merkezi düzlüğündeki ana yaşam alanı, Sami dilindeki adı Nikal olarak telaffuz edilen tanrıça Ningal'den sonra Arapçada hâlâ Nakhl olarak adlandırılıyor .

Bunların hepsi Yahweh = Nannar/Sin kimliğinin göstergesi miydi?

Onlarca yıl önce, kendi panteonlarını ele alan kapsamlı Kenan edebiyatının (bilim adamları için “mitler”) keşfi, işleri Ba'al (kişisel isim olarak kullanılan “Rab” için kullanılan genel sözcük) olarak adlandırdıkları bir tanrının yönetirken, onun aslında babası El'den (kişi adı olarak kullanılan "tanrı" anlamına gelen genel bir terim) tamamen bağımsız değildir. Bu metinlerde El , eşi Asherah ile birlikte nüfuslu bölgelerden uzakta, "iki suyun buluştuğu" sessiz bir yerde yaşayan emekli bir tanrı olarak tasvir ediliyor; Cennete Merdiven'de Cennetin güney ucu olarak tanımladığımız bir yer. Kızıldeniz'den uzanan iki körfezin buluştuğu Sina yarımadası. Bu gerçek ve diğer düşünceler bizi Kenanlı El'in emekli Nannar/Sin olduğu sonucuna götürdü; Açıkladığımız nedenler arasında Nannar/Sin'e ait bir "kült merkezinin" antik Yakın Doğu'da hayati bir kavşakta var olduğu ve hatta günümüzde Jericho olarak bildiğimiz ancak İncil'de/Sami dilinde adı geçen şehrin var olduğu gerçeği de yer alıyor. Yeriho, “Ay Tanrısının Şehri” anlamına gelir ; ve güneyindeki kabileler tarafından, Ay hilali ile temsil edilen Allah'ın -Arapça'da “El”- İslam'ın Tanrısı olarak benimsenmesi.

Kenan metinlerinde emekli bir tanrı olarak tanımlanan El, Nannar/Sin olarak gerçekten de emekliliğe zorlanmış olurdu: Doğuya doğru esip Sümer'e ve başkenti Ur'a ulaşan nükleer bulutun etkilerini anlatan Sümer metinleri, Nannar/Sin'in Sevgili şehrini terk etmeyi reddeden ölümcül buluttan etkilendi ve kısmen felç oldu.

Yahveh'nin özellikle Mısır'dan çıkış ve Kenan'a yerleşme dönemindeki imajı, yani Ur'un ölümünden -önce değil- sonra, Nannar/Sin'in dönüştüğü gibi emekli, dertli ve yorgun bir tanrı için pek doğru gelmiyor. Daha sonra. İncil aktif, ısrarcı ve inatçı, tam komuta sahip, Mısır tanrılarına meydan okuyan, vebalar saçan, Melekleri gönderen, göklerde dolaşan aktif bir tanrının resmini çizer; Her yerde var olan, harikalar yaratan, büyülü bir şifacı, bir İlahi Mimar. Nannar/Sin'in açıklamalarında bunların hiçbirini bulamıyoruz.

Ona duyduğu saygı ve korku, gökteki karşılığı Ay ile olan ilişkisinden kaynaklanıyordu; ve bu göksel yön, onu Yahveh ile özdeşleştirmeye karşı kesin bir argüman olarak hizmet eder: İncil'deki ilahi düzende, Güneş ve Ay'a ışık kaynağı olarak hizmet etmelerini emreden Yahveh'ti; Mezmur yazarı (148:3) "Güneş ve Ay Yahveh'yi yüceltir" diye ilan etti. Ve Dünya'da, Eriha'nın duvarlarının Yahveh'nin borazancıları önünde yıkılması, Yahveh'nin Ay tanrısı Sin üzerindeki üstünlüğünü simgeliyordu.

Ayrıca ibadeti Yahveh'nin sadıkları açısından sürekli bir baş belası olan Kenan tanrısı Ba'al meselesi de vardı. Keşfedilen metinler Ba'al'in El'in oğlu olduğunu ortaya koyuyor. Lübnan dağlarındaki meskeni hâlâ Baalbek, yani “Ba'al vadisi” olarak biliniyor; Gılgamış'ın ölümsüzlük arayışındaki ilk varış noktası olan yer. Bunun İncil'deki adı Beyt-Şemeş'ti , yani "Şamaş'ın evi/meskeni"; ve hatırlayacağımız gibi Şamaş, Nannar/Sin'in oğluydu. Kenan "mitleri" kil tablette Ba'al ile kız kardeşi Anat arasındaki saçmalıklara büyük yer ayırır ; İncil Beyt-Şemeş bölgesinde Beyt Anat denilen bir yeri listeliyor; ve Sami dilindeki Anat isminin Anunitu'nun ("Anu'nun sevgilisi") bir karşılığı olduğundan -Utu/Şamaş'ın ikiz kız kardeşi İnanna/İştar'ın takma adı olduğundan kesinlikle eminiz .

Bütün bunlar, Kenanlı El-Ba'al-Anat üçlüsünde, Ay, Güneş ve Venüs ile ilişkili tanrılar olan Nannar/Sin-Utu/Şamaş-İnanna/İştar'dan oluşan Mezopotamya üçlüsünü gördüğümüzü gösteriyor. Ve bunların hiçbiri Yahve olamaz çünkü İncil bu gök cisimlerine ve onların simgelerine tapınılmasına karşı öğütlerle doludur.

Ne Enlil ne de oğullarından (hatta torunlarından) herhangi biri tamamen Yahveh olmaya uygun değilse, araştırma başka bir yere, bazı niteliklerin de işaret ettiği Enki'nin oğullarına çevrilmelidir.

Musa'ya Sina Dağı'nda kaldığı süre boyunca verilen talimatlar büyük ölçüde tıbbi nitelikteydi. Levililer kitabında beş tam bölüm ve Sayılar kitabında birçok pasaj tıbbi prosedürlere, tanıya ve tedaviye ayrılmıştır. Yeremya (17:14) "Beni iyileştir, ey Yehova, iyileşeceğim" diye haykırdı: "Canım Yahveh'i kutsar. . . O, bütün rahatsızlıklarımı iyileştiriyor” diye şarkı söyledi Mezmur yazarı (103:1–3). Dindarlığı nedeniyle Kral Hizkiya, yalnızca Yahveh'nin talimatıyla ölümcül bir hastalıktan iyileşmekle kalmadı, aynı zamanda Yahveh tarafından on beş yıl daha yaşama bahşedildi (II Krallar bölüm 19). Yahveh yalnızca iyileştirmek ve yaşamı uzatmakla kalmadı, aynı zamanda (Melekleri ve Peygamberleri aracılığıyla) ölüleri de diriltebildi; Hezekiel'in, dağınık kuru kemiklerin canlı olarak geri döndüğü ve ölülerinin Yahveh'nin iradesiyle diriltildiğiyle ilgili vizyonu, uç bir örnek teşkil etmektedir.

Bu tür yeteneklerin altında yatan biyolojik-tıbbi bilgi Enki'ye sahipti ve bu bilgiyi iki oğluna aktardı: Marduk (Mısır'da Ra olarak bilinir) ve Thoth (Mısırlıların Tehuti ve Sümerlilerin NIN.GISH.ZIDDA dediği). “Hayat Ağacının Efendisi”). Marduk'a gelince, birçok Babil metni onun iyileştirme yeteneklerinden söz eder; ama babasına yaptığı şikâyetin de ortaya koyduğu gibi, ona iyileştirme bilgisi verilmişti, ama ölüleri diriltme bilgisi verilmemişti. Öte yandan Thoth böyle bir bilgiye sahipti ve bir keresinde bunu tanrı Osiris'in oğlu Horus'u ve onun kız kardeşi-karısı İsis'i canlandırmak için kullandı. Bu olayı anlatan hiyeroglif metne göre Horus, zehirli bir akrep tarafından ısırılmış ve ölmüştür. Annesi yardım için "sihirli şeylerin tanrısı" Thoth'a başvurduğunda, o da bir gökyüzü teknesiyle göklerden Dünya'ya indi ve çocuğu hayata döndürdü.

Sina çölündeki Mişkan'ın ve daha sonra Kudüs'teki Tapınağın inşası ve donatılması söz konusu olduğunda, Yahveh mimari, kutsal hizalamalar, dekoratif ayrıntılar, malzeme kullanımı ve inşaat prosedürleri hakkında etkileyici bir bilgi sergiledi; Dünyalılara onun tasarladığı veya istediği şeyin ölçekli modellerini göstermek gerekiyordu. Marduk'a bu kadar her şeyi kapsayan bir bilgi verilmemiştir; ama Thoth/Ningişzidda öyleydi. Mısır'da piramit inşasının sırlarının koruyucusu olarak görülüyordu ve Ningişzidda olarak Ninurta için inşa edilen tapınağın yönlendirilmesine, tasarlanmasına ve malzeme seçimine yardımcı olması için Lagaş'a davet edildi.

Yahveh ile Tot arasındaki bir diğer büyük uyum noktası da takvim meselesiydi. İlk Mısır takviminin atfedildiği kişi Thoth'tur ve Ra/Marduk tarafından Mısır'dan kovulup (bulgularımıza göre) "Kanatlı Yılan" (Quetzalcoatl) olarak anıldığı Orta Amerika'ya gittiğinde, Aztek ve Maya takvimleri var. İncil'deki Mısır'dan Çıkış, Levililer ve Sayılar kitaplarının açıkça ortaya koyduğu gibi, Yahveh yalnızca Yeni Yılı "yedinci aya" kaydırmakla kalmadı, aynı zamanda haftayı, Şabat'ı ve bir dizi tatili de başlattı.

Şifacı; bir gökyüzü teknesiyle aşağıya inen ölüleri dirilten; İlahi Mimar; büyük bir gökbilimci; ve takvim tasarımcısı. Tot ve Yahveh'nin ortak özellikleri çok etkileyici görünüyor.

 Peki Thoth Yahweh miydi? 

Sümer'de bilinmesine rağmen, orada Büyük Tanrılardan biri olarak görülmüyordu ve bu nedenle hem İbrahim'in hem de Kudüs rahibi Melkisedek'in karşılaşmalarında kullandıkları "En Yüce Tanrı" lakabına hiç uymuyordu. Her şeyden önce, o Mısır'ın bir tanrısıydı ve (Yahveh olduğu argümanı tarafından dışlanmadığı sürece), Yahveh'in hakkında hüküm vermek üzere yola çıktığı kişilerden biriydi. Eski Mısır'da meşhur olan bu tanrıdan habersiz hiçbir Firavun olamaz. Ancak Musa ile Harun Firavun'un huzuruna gelip ona, "İsrail'in Tanrısı Yahve şöyle diyor: Halkımı bırak gitsinler, çölde Bana ibadet etsinler" dedikleri zaman Firavun şöyle dedi: "Kim bu Yahve ki ben de onun sözüne itaat edeyim. kelimeler? Yahveh'yi tanımıyorum ve İsrailoğullarının gitmesine izin vermeyeceğim."

Eğer Yahveh Thoth olsaydı, sadece Firavun bu şekilde cevap vermemekle kalmazdı, aynı zamanda Musa ve Harun'un görevi de sadece "Neden, 'Yahveh' Thoth'un başka bir adıdır" deselerdi kolay ve ulaşılabilir olurdu. . . Ve Mısır sarayında yetişmiş olan Musa, eğer öyle olsaydı, bunu bilmekte hiç zorluk çekmezdi.

Eğer Thoth Yahve değilse bile, eleme süreci tek başına bir aday daha bırakıyor gibi görünüyor: Marduk.

Onun "en yüce tanrı" olduğu iyice anlaşılmıştır; Babasının Dünya üzerindeki üstünlüğünden haksız yere mahrum bırakıldığına inanan Enki'nin İlk Doğan'ı; bu üstünlüğün, Enlil'in oğlu Ninurta'dan ziyade kendisi, Marduk idi. Nitelikleri, Yahveh'nin niteliklerinin çoğunu -neredeyse tamamını- içeriyordu. Yahveh'nin yaptığı gibi onun da bir Şem'i, yani bir gök odası vardı; Babil kralı II. Nebukadnessar, Babil'in kutsal bölgesini yeniden inşa ettiğinde, orada "Gök ile Yer arasındaki Yüce Gezgin Marduk'un arabası" için özellikle güçlendirilmiş bir muhafaza inşa etti.

Marduk nihayet Dünya'da üstünlüğü ele geçirdiğinde diğer tanrıların itibarını zedelemedi. Tam tersine, hepsini Babil'in kutsal bölgesindeki ayrı ayrı çadırlarda yaşamaya davet etti. Tek bir sorun vardı: onların özel güçleri ve nitelikleri ona aktarılacaktı; tıpkı Enlil'in "Elli İsminin" (yani rütbesinin) geçmesi gerektiği gibi. Bir Babil metninin okunaklı kısmında Marduk'a devredilen diğer büyük tanrıların işlevleri şöyle sıralanıyordu:

Ninurta =	Çapanın Marduk'u
Nergal =	Saldırının Marduk'u
Zababa =	Savaşın Marduk'u
Enlil =	Efendilik ve öğüt veren Marduk
Nabu =	Sayıların ve saymanın Marduk'u
Günah =	Geceyi aydınlatan Marduk
Şamaş =	Adaletin Marduk'u
Ada =	Yağmurların Marduk'u

Bu, Peygamberlerin ve Zeburların tevhiti değildi; bilim adamlarının henoteizm olarak adlandırdığı şeydi bu; üstün gücün çeşitli tanrıların birinden diğerine art arda geçtiği bir din. Öyle olsa bile Marduk uzun süre üstün hüküm sürmedi; Marduk'un Babilliler tarafından ulusal tanrı olarak kurumlaştırılmasından kısa bir süre sonra, Asurlu rakipleri de Marduk'u "tüm tanrıların efendisi" olarak Aşur kurumuyla eşleştirdi .

Thoth vakalarında bahsettiğimiz, herhangi bir büyük Mısır tanrısıyla özdeşleşmeyi reddeden argümanların (ve Marduk sonuçta büyük Mısır tanrısı Ra'ydı) dışında, İncil'in kendisi özellikle Yahveh'nin Marduk'la eşitlenmesine izin vermez. Yahveh, Babil'le ilgili bölümlerde Babillilerin tanrılarından daha büyük, daha kudretli ve üstün olarak tasvir edilmekle kalmıyor, aynı zamanda onlara isim vererek onların sonunu açıkça önceden haber veriyor. Hem İşaya (46:1) hem de Yeremya (50:2), Marduk'un ( Babil dilindeki sıfatıyla Bel olarak da bilinir) ve oğlu Nabu'nun Kıyamet Günü Yahveh'nin önünde düşüp yıkılacağını öngördü.

Bu kehanet dolu sözler iki Babil tanrısını Yahveh'nin düşmanları ve düşmanları olarak tasvir ediyor; Marduk (ve aynı zamanda Nabu) Yahveh olamazdı .

(Aşur söz konusu olduğunda, Tanrı Listeleri ve diğer kanıtlar onun, Asurlular tarafından "Her Şeyi Gören" olarak yeniden adlandırılan, yeniden dirilen bir Enlil olduğunu ve bu nedenle de Yahveh olamayacağını gösteriyor.)

Antik Yakın Doğu panteonlarında eşleşen bir “Yahveh” arayışımızda pek çok benzerlik, bir yandan da önemli farklılıklar ve çelişen yönler bulduğumuza göre, ancak Yahveh'in İbrahim'e söylediği şeyi yaparak devam edebiliriz: Gözlerini ona doğru kaldır. gökler. . . .

Babil kralı Hammurabi, Marduk'un Dünya üzerindeki üstünlüğünün meşrulaştırıldığını şöyle kaydediyordu:

Yüce Anu,

Anunnakilerin Efendisi,

ve Enlil,

Cennetin ve yerin Rabbi

Ülkenin kaderini kim belirliyor?

Enki'nin ilk oğlu Marduk için kararlaştırıldı,

Enlil tüm insanlık üzerinde işlev görür

ve onu lgigiler arasında büyük yaptı.

Bunun açıkça ortaya koyduğu gibi, Marduk bile Dünya üzerindeki üstünlüğü üstlendiğinde "Anunnakilerin Efendisi" olanın kendisi değil, Anu olduğunu fark etmişti. O, İbrahim ile Melkisedek'in birbirlerini selamladığı "Yüce Tanrı" mıydı?

Anu'nun (Sümer dilinde AN) çivi yazılı işareti bir yıldızdı; "tanrı, ilahi", "cennet" ve bu tanrının özel adının birden fazla anlamı vardı. Anu, Mezopotamya metinlerinden bildiğimiz gibi “cennet”te kalmıştı; ve çok sayıda İncil ayeti Yahveh'yi Cennetteki Kişi olarak tanımlamaktadır. İbrahim, kendisine Kenan'a gitmesini emreden kişinin "Göklerin Tanrısı RAB" olduğunu söyledi (Yaratılış 24:7). Yunus Peygamber (1:9) "Ben bir İbraniyim ve saygı duyduğum göklerin Tanrısı Yahve'dir" dedi. Koreş, Yeruşalim'deki Tapınağın yeniden inşasıyla ilgili fermanında şöyle diyordu: "Göklerin Tanrısı Yahve, Kendisi için Yeruşalim'de, Yahudiye'de bir Ev inşa etmemi emretti." (Ezra 1:2). Süleyman, Kudüs'teki (ilk) Tapınağın inşasını tamamladığında, Tapınağı Kendi Evi olarak kutsamasını göklerden duyması için Yahveh'ye dua etti; ancak Süleyman, "Yahveh Elohim "in yerleşmeye gelmesinin pek mümkün olmadığını kabul etti. Dünya'da, bu Ev'de, "gökyüzü ve göklerin göğü Seni kapsayamadığı zaman" (I. Krallar 8:27); ve Mezmurlar defalarca şunu belirtiyordu: "Yahveh, Ademoğullarına gökten baktı" (14:2); "Yahveh gökten dünyayı gördü" (102:20); ve "Yahveh tahtını gökte kurdu" (103:19).

Anu Dünya'yı birkaç kez ziyaret etmesine rağmen Nibiru'da ikamet ediyordu; ve meskeni Cennette olan tanrı olarak, o gerçekten görünmeyen bir tanrıydı: silindir mühürler, heykeller ve heykelcikler, oymalar, duvar resimleri, muskalar üzerindeki sayısız tanrı tasviri arasında onun görüntüsü bir kez bile görünmüyor!

Yahveh de "Cennette" ikamet ettiği için görülmediği ve resimli olarak temsil edilmediği için kaçınılmaz olarak ortaya çıkan soru şudur: Yahveh'nin meskeni neredeydi? Yahveh ile Anu arasında bu kadar çok paralellik varken, Yahveh'nin de üzerinde duracağı bir "Nibiru" var mıydı?

Sorun ve bunun Yahveh'nin görünmezliğiyle ilgisi bizden kaynaklanmıyor. Neredeyse iki bin yıl önce bir sapkın tarafından Yahudi bir bilgin olan Haham Gamliel'e alaycı bir şekilde poz verilmişti; ve verilen cevap gerçekten muhteşem!

Konuşmanın raporu, SM Lehrman tarafından The World of the Midrash'ta İngilizceye çevrildiği haliyle şöyle:

Bir kafir Haham Gamliel'den Tanrı'nın tam yerini söylemesini istediğinde, dünyanın çok geniş olduğunu ve yedi okyanus olduğunu görünce, cevabı basitçe şöyle oldu: "Bunu sana söyleyemem."

Bunun üzerine diğeri alaycı bir şekilde karşılık verdi: "Ve sen buna, nerede olduğunu bilmediğin bir Tanrı'ya her gün dua etmek Bilgelik mi diyorsun?"

Haham gülümsedi: "Her ne kadar bu gelenek aradaki mesafenin uzak olduğunu söylese de benden parmağımı O'nun Varlığının tam noktasına koymamı istiyorsunuz." gök ve yerin kat edilmesi 3.500 yıllık bir yolculuk alacaktır. Peki, her zaman yanında olan ve onsuz bir an bile yaşayamayacağın bir şeyin tam olarak nerede olduğunu sorabilir miyim sana?”

Pagan meraklanmıştı. "Bu nedir?" diye sordu.

Haham cevap verdi: “Tanrının içinize yerleştirdiği ruh; lütfen söyle bana tam olarak nerede?”

Bu, başını olumsuz anlamda sallayan, cezalandırılmış bir adamdı.

Şimdi şaşırma ve eğlenme sırası Haham'daydı. “Eğer kendi ruhunuzun nerede bulunduğunu bilmiyorsanız, tüm dünyayı yüceliğiyle dolduran Kişinin tam olarak yaşadığı yeri bilmeyi nasıl bekleyebilirsiniz?”

Haham Gamliel'in cevabının ne olduğunu dikkatlice not edelim: Yahudi geleneğine göre, dedi ki, göklerde Tanrı'nın ikamet ettiği yer o kadar uzaktır ki bunun için 3.500 yıllık bir yolculuk gerekir. . . .

 Nibiru'nun Güneş etrafındaki bir dönüşünü tamamlaması için gereken 3.600 yıla ne kadar yaklaşılabilir? 

Anu'nun Nibiru'daki meskenini anlatan veya anlatan belirli bir metin olmasa da, Adapa'nın hikayesi gibi metinlerden, çeşitli metinlerde ara sıra yapılan göndermelerden ve hatta Asur tasvirlerinden dolaylı olarak bu konuda bir fikir edinilebilir. Her tarafı kulelerle çevrili heybetli kapılardan girilen, kraliyet sarayı gibi düşünelim, bir yerdi. Bir çift tanrı (bir örnekte Ningişzidda ve Dumuzi'den söz ediliyor) kapılarda nöbet tutuyordu. İçeride Anu bir tahtta oturuyordu; Enlil ve Enki Nibiru'dayken ya da Anu Dünya'yı ziyaret ettiğinde, göksel amblemleri taşıyarak tahtın iki yanında yer aldılar.

( Eski Mısır'ın Piramit Metinleri , Firavun'un, bir "Yükselen" tarafından yukarılara taşınan göksel meskene Ölümden Sonra yükselişini anlatan, ayrılan krala şöyle duyuruyordu: "Cennetin çifte kapıları senin için açıldı, Cennetin çifte kapıları senin için açıldı." gökyüzü senin için açıldı” ve asa tutan dört tanrının onun “Sönük Yıldız”a gelişini ilan ettiğini tasavvur etti.)

İncil'de de Yahveh, iki yanında Melekler bulunan bir tahtta oturuyor olarak anlatılır. Hezekiel, Uçan Araç içindeki bir tahtta oturan, elektrum gibi parıldayan Rab'bin suretini görmeyi anlatırken, Mezmurlar (11:4) "Yahveh'nin tahtı göklerdedir" diye ileri sürüyordu; ve Peygamberler Yahveh'i göklerde bir tahtta otururken gördüklerini anlattılar. İlyas'ın çağdaşı olan Peygamber Mihayah ("Kim Yahveh'e benzer?"), ilahi bir kehanet arayışında olan Yahudiye kralına şunları söyledi (I. Krallar 22. bölüm):

Yahveh'yi tahtında otururken gördüm,

ve göklerin ordusu O'nun yanında duruyordu,

sağında ve solunda.

Peygamber İşaya, "Kral Uzziah'ın öldüğü yılda" kendisinin gördüğü bir görümü kaydetmiştir: Tanrı'yı, ateşli Meleklerin eşliğinde tahtında otururken görmüştü:

Rabbimi yüksek ve yüce bir tahtta otururken gördüm.

ve O'nun cübbesinin kuyruğu büyük salonu doldurdu.

Seraflar O'nun huzurunda duruyordu,

her birinin altı kanadı var:

her biri yüzünü kapatan iki kişiyle,

her biri bacaklarını örten iki kişiyle,

ve ikisiyle her biri uçacaktı.

Ve biri diğerine seslenirdi:

Kutsaldır, kutsaldır, kutsaldır Ev Sahiplerinin Rabbi!

Olam denen yerdeki yerini belirtiyorlardı . Mezmurlar (93:2) "Tahtın Olam'dan beri sonsuza kadar kalıcıdır " diye beyan eder; Ağıtlar Kitabı (5:19) "Sen, Yahveh, Olam'da tahtında oturuyorsun , çağlar boyunca dayanıyorsun" diyor.

Bu ayetler ve buna benzer diğer ayetler genellikle bu şekilde tercüme edilmemiştir. Örneğin, King James Versiyonunda, Mezmurlar'dan alıntılanan ayet, "Tahtın eskiden beri kurulmuştur, sen ezelden beri varsın " şeklinde çevrilmiştir ve Ağıtlar'daki ayet ise "Sen, ya Rab, sonsuza kadar kalacaksın; nesilden nesile tahtını." Modern çeviriler de aynı şekilde Olam'ı "sonsuza kadar" ve "sonsuza kadar" ( The New American Bible ) veya "sonsuzluk" ve "sonsuza kadar" ( The New English Bible ) olarak çevirerek, bu terimi bir sıfat olarak mı yoksa bir sıfat olarak mı ele almamız gerektiği konusundaki kararsızlığı ortaya koyuyor. isim. Ancak Olam'ın açıkça bir isim olduğunu kabul eden Yahudi Yayın Derneği'nin en son çevirisi, çözüm olarak soyut bir isim olan "sonsuzluğu" benimsedi.

Terminolojisi oldukça kesin olan İbranice İncil'de "sonsuza kadar kalıcı" olma durumunu belirtmek için başka terimler de vardır. Bunlardan biri Mezmur 89:47'de olduğu gibi Netzah'tır ve şu soruyu sorar: "Ya Yahve, Kendini ne zamana kadar, sonsuza dek saklayacaksın ?" Daha kesin olarak “ebedilik” anlamına gelen diğer bir terim de , Mezmur 89:30’daki “onun zürriyetini sonsuza kadar sürdüreceğim” ifadesinde olduğu gibi genellikle “ebediyen” olarak tercüme edilen Ad’dır . Aynı şeyi ifade etmek için üçüncü bir terime gerek yoktu. Sonsuz doğasını belirtmek için sıklıkla Ad sıfatının eşlik ettiği Olam'ın kendisi bir sıfat değil, "kaybolan, gizemli bir şekilde saklanan" anlamına gelen kökten türetilmiş bir isimdi. Olam'ın yer aldığı çok sayıda İncil ayeti, buranın bir soyutlama olarak değil, fiziksel bir yer olarak kabul edildiğini göstermektedir. Mezmur yazarı , "Sen Olam'dansın " dedi; Tanrı gizli bir yerdendir (ve bu nedenle Tanrı görülmemiştir).

Olam tepelerinden ” söz eder. İşaya (33:14) “ Olam'ın ısı kaynaklarına” değindi . Yeremya (6:16) " Olam'ın yolları "ndan ve (18:5) " Olam'ın yollarından " söz etti ve Mezmurlar 10:16'da olduğu gibi Yahveh'yi " Olam'ın kralı" (10:10) olarak adlandırdı . Mezmurlar, Anu'nun meskeninin kapılarına (Sümer metinlerinde) ve Cennetin Kapılarına (eski Mısır metinlerinde) yapılan göndermeleri hatırlatan ifadelerde aynı zamanda Rab Yahveh'yi açıp karşılayacak olan " Olam Kapıları"ndan da söz eder. Oraya Kabod'u, Göksel Gemisi ile vardığında (24:7–10):

Başlarınızı kaldırın, ey Olam'ın kapıları

Kabod Kralı içeri girebilsin diye!

Kabod Kralı kimdir ?

Yahveh, güçlü ve yiğit, kudretli bir savaşçı!

*

Kaldır başlarınızı, ey Olam'ın kapıları,

Kabod Kralı içeri girecek!

Kabod Kralı kimdir ?

Orduların efendisi Yahve, Kabod'un Kralıdır .

, Olam'ın Tanrısıdır " diyerek, İbrahim'in " Olam'ın Tanrısı Yahveh'nin adıyla çağrısını " anlatan Yaratılış'taki (21:33) İncil kayıtlarını tekrarladı. O halde, sünnetle simgelenen Antlaşma'nın, yani "göksel işaret"in, İbrahim ve onun soyundan gelenlere bunu empoze eden Rab tarafından "Olam Antlaşması" olarak adlandırılmasına şaşmamak gerekir :

Ve antlaşmam senin bedeninde olacak,

Olam Antlaşması .

( YARATILIŞ 17:13)

İncil sonrası haham tartışmalarında ve modern İbranicede Olam , "dünya" anlamına gelen terimdir. Nitekim Haham Gamliel'in İlahi Mekan ile ilgili soruya verdiği cevap, onun Dünya'dan her birinde farklı bir dünya bulunan yedi gökle ayrıldığı yönündeki haham iddialarına dayanıyordu; ve birinden diğerine yolculuğun beş yüz yıl gerektirdiğini, yani yedi göğün Dünya denilen dünyadan ilahî mesken olan dünyaya olan yolculuğunun tamamının 3.500 yıl sürdüğünü. Bu, daha önce de belirttiğimiz gibi, Nibiru'nun 3.600 (Dünya) yıllık yörüngesine beklenebileceği kadar yakındır; ve uzaydan gelen biri için Dünya yedinci gezegen olsa da, Nibiru, Dünya üzerindeki biri için doruk noktasında kaybolduğunda aslında yedi gök alanı uzakta olacaktı.

-Olam'ın kök anlamı- elbette Nibiru "yılını" yaratır; insan açısından son derece uzun bir zaman. Peygamberler de benzer şekilde pek çok pasajda “Olam Yılları”ndan çok uzun bir zamanın ölçüsü olarak bahsetmişlerdir. Bir gezegenin periyodik olarak ortaya çıkıp kaybolmasından kaynaklanabilecek net bir periyodiklik duygusu, belirli (ama son derece uzun) bir zaman ölçüsü olarak "Olam'dan Olam'a" ifadesinin sıklıkla kullanılmasıyla aktarılıyordu: "Sana bunu vermiştim" Olam'dan Olam'a kadar olan topraklar," Rab'bin Yeremya tarafından söylediği alıntılanmıştır (7:7 ve 25:5). Ve Olam'ı Nibiru ile özdeşleştirmenin olası bir tamamlayıcısı, Yaratılış 6:4'te, Nibiru'dan Dünya'ya gelen Nefilimlerin, yani genç Anunnakilerin "Şem halkı" (roket gemilerinin halkı), "onlar" olduğu şeklindeki ifadeydi. Olam'dan olanlar.”

İncil'in editörlerinin, Peygamberlerin ve Mezmur yazarlarının Mezopotamya "mitleri" ve astronomisine olan aşinalıkları göz önüne alındığında, İncil'de önemli gezegen Nibiru hakkında bilgi bulmamak tuhaf olurdu. Bizim önerimiz, evet, İncil'in Nibiru'dan fazlasıyla haberdar olduğu ve ona "kaybolan gezegen" anlamına gelen Olam adını verdiği yönündedir.

Bütün bunlar Anu'nun Yahveh olduğu anlamına mı geliyor? Şart değil. . . .

Her ne kadar İncil Yahveh'yi, Anu'nun yaptığı gibi, gökteki meskeninde hüküm sürüyor olarak tasvir etse de, aynı zamanda O'nu Dünya ve üzerindeki her şeyin "kral"ı olarak kabul ediyordu; oysa Anu, Dünya'daki emri açıkça Enlil'e veriyordu. Anu Dünya'yı ziyaret etti, ancak mevcut metinler bu olayları çoğunlukla törensel durum ve teftiş ziyaretleri olarak tanımlıyor; bunlarda Yahveh'nin ulusların ve bireylerin işlerine aktif katılımıyla karşılaştırılabilecek hiçbir şey yoktur. Üstelik Mukaddes Kitap, Yahveh'den başka, An adı verilen "başka ulusların tanrısı" olan bir tanrıyı da tanıyordu ; ona tapınma, Asurluların Samiriye'ye yerleştirdiği yabancıların tanrıları listesinde (II Krallar 17:31) belirtilmiştir ve burada kendisinden An-melekh ("Kral Anu") olarak söz edilir. Anu'yu onurlandıran Anani kişisel adı ve Anatot adlı bir yer de İncil'de listelenir. Ve İncil'de Yahveh için Anu'nun soyağacına (anne-baba, eş, çocuklar), yaşam tarzına (çok sayıda cariye) ya da torunu İnanna'ya ("Cennetin Kraliçesi" olarak tapınması Venüs) olan sevgisine paralel hiçbir şey yoktu. Yahveh'nin gözünde iğrenç bir şey olarak görülüyordu).

Ve böylece, benzerliklere rağmen, Anu ile Yahweh arasında ikisinin bir ve aynı olamayacak kadar çok temel farkları da vardır.

Dahası, İncil'deki görüşe göre Yahveh, Anu'nun Nibiru'da kral olması gibi , Olam'ın "kralı, efendisi"nden daha fazlasıydı. O, birçok kez Olam'ın Tanrısı El Olam (Yaratılış 21:33) ve Elohim'in Tanrısı El Elohim (Yeşu 22:22, Mezmurlar 50:1 ve Mezmurlar 136:2) olarak selamlandı.

 Elohim'in, yani "tanrıların", Anunnakilerin bir Tanrısı olduğuna dair İncil'deki iddia, ilk başta tamamen inanılmaz görünüyor, ancak üzerinde düşününce oldukça mantıklı görünüyor. 

12. Gezegen ) en sonunda , Nibiru gezegeninin ve oradan Dünya'ya gelen Anunnakilerin (İncil'deki Nefilimlerin) İnsanlığı nasıl "yarattığı"nın öyküsünü anlatarak, şu soruyu sorduk: aşağıdaki soru:

Ve eğer Nefilimler Dünya üzerinde İnsanı "yaratan" "tanrılar" ise, On İkinci Gezegendeki evrim tek başına Nefilimleri mi yarattı?

Teknolojik olarak gelişmiş, bizden yüzbinlerce yıl önce uzayda seyahat etme, Güneş Sistemi'nin yaratılışına dair kozmolojik bir açıklamaya varma ve bizim yapmaya başladığımız gibi evreni düşünüp anlama becerisine sahip olan Anunnakiler, kökenleri üzerinde düşünmüş olmalılar ve Din dediğimiz şeye ulaştık; onların dinine, onların Tanrı kavramına.

Gezegenlerindeki Nefilimleri, yani Anunnakileri kim yarattı? Bunun cevabını bizzat Kutsal Kitap sağlar. Yahveh'nin yalnızca "büyük bir Tanrı, tüm Elohim'in büyük kralı" olmadığını belirtir (Mezmur 95:3); Onlar Nibiru'ya varmadan önce o oradaydı, Nibiru'daydı: Mezmur 61:8, " Olam'da Elohim'in önünde oturdu" diye açıkladı. Tıpkı Anunnakilerin Adem'den önce Dünya'da olduğu gibi, Yahveh de Anunnakilerden önce Nibiru/Olam'daydı. Yaratıcı, yaratılandan önce geldi.

Anunnaki "tanrılarının" görünüşteki ölümsüzlüklerinin yalnızca aşırı uzun ömürlerinden kaynaklandığını, bir Nibiru yılının 3.600 Dünya yılına eşit olmasından kaynaklandığını daha önce açıklamıştık; ve aslında doğdular, yaşlandılar ve ölebilirlerdi (ve öldüler). Olam için geçerli bir zaman ölçüsü (“ Olam günleri ” ve “ Olam yılları ”) Peygamberler ve Mezmur yazarı tarafından tanınmıştır; Daha etkileyici olan, çeşitli Elohim'lerin (Sümer DIN.GIR, Akkad Ilu ) aslında ölümsüz olmadığını, ancak Yahveh'nin, Tanrı'nın ölümsüz olduğunu fark etmeleridir. Bu nedenle Mezmur 82, Tanrı'nın Elohim'i yargılayacağını ve onlara onların - Elohim'in ! - aynı zamanda ölümlüdür: "Tanrı , yargıladığı Elohim'in arasında, ilahi mecliste durur " ve onlara şöyle der:

Dedim ki, sen Elohim'sin,

hepiniz Yüceler Yücesi'nin oğulları;

Ama siz de erkekler gibi öleceksiniz.

her prens gibi düşeceksin.

Rab Yahveh'nin yalnızca Cenneti ve Yeri değil, aynı zamanda Elohim'i , yani Anunnaki "tanrılarını" da yarattığını öne süren bu tür ifadelerin, nesiller boyu Kutsal Kitap bilginlerini şaşırtan bir bilmeceyle ilgisi olduğuna inanıyoruz. İncil'in Başlangıçtan söz eden ilk ayetinin neden alfabenin ilk harfiyle değil de ikinci harfiyle başladığı sorusudur. Başlangıca uygun bir başlangıçla başlamanın önemi ve sembolizmi, İncil'i derleyenler için açık olmalıdır; yine de bize iletmeyi seçtikleri şey şu:

 Breshit hara Elohim 

et Ha'Shamaim v'et Ha'Aretz 

Bu genellikle şu şekilde tercüme edilir: "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı."

İbranice harflerin sayısal değerleri olduğundan, ilk harf olan Alef (Yunan alfabesinin geldiği yer) “bir, ilk”, yani başlangıç sayısal değerine sahiptir. O halde bilim adamları ve ilahiyatçılar neden Yaratılış'ın değeri "iki, ikinci" olan ikinci harf olan Beth ile başladığını merak ettiler ?

Sebebi bilinmemekle birlikte, İncil'in ilk kitabındaki ilk ayetin bir Alef ile başlamasının sonucu şaşırtıcı olacaktır, çünkü cümle şu şekilde okunacaktır:

Ab-reşit hara Elohim ,

et Ha'Shamaim v'et Ha'Aret z

Başlangıcın Babası Elohim'i yarattı ,

Gökler ve Yer.

Bu küçük değişiklikle, her şeyi başlatan harfle başlangıca, her şeye gücü yeten, her yerde mevcut olan Her Şeyin Yaratıcısı, ilkel kaostan ortaya çıkar: Ab-Reshit, "Başlangıcın Babası." En iyi modern bilimsel beyinler, evrenin başlangıcına ilişkin Büyük Patlama teorisini ortaya attılar; ancak Büyük Patlamanın gerçekleşmesine kimin sebep olduğunu henüz açıklamadılar. Yaratılış olması gerektiği gibi başlasaydı, Evrim'in kesin bir öyküsünü sunan ve en mantıklı kozmogoniye bağlı kalan İncil de bize cevabı verirdi: Her şeyi yaratmak için orada olan Yaratıcı.

Ve birden Bilim ve Din, Fizik ve Metafizik, Yahudi tektanrıcılığının inancına uygun tek bir cevapta birleşiyor: "Ben Yahveh'im, benden başka kimse yok!" Peygamberleri ve bizi de tanrılar arenasından evreni kucaklayan Tanrı'ya taşıyan bir amentüdür. 

Tevrat'ı (İncil'in ilk beş kitabı) kutsallaştırdığına inandıkları İncil editörlerinin neden Alef'i atladıkları konusunda yalnızca spekülasyon yapılabilir . Babilli sürgünleri gücendirmekten kaçınmak için miydi (çünkü Yahveh'nin Anunnaki tanrılarını yarattığı iddiası Marduk'u dışlamayacaktı)? Ancak bizce şüphe duyulmaması gereken şey, bir zamanlar İncil'in ilk ayetindeki ilk kelimenin alfabenin ilk harfiyle başladığıdır. Bu kesinlik, Vahiy Kitabı'nda (Yeni Ahit'te "Aziz Yuhanna'nın Kıyameti") yer alan ve Tanrı'nın şöyle duyurduğu ifadelere dayanmaktadır:

Ben Alfa ve Omega'yım,

Başlangıç ve Son,

ilk ve son.

Üç kez tekrarlanan ifade (1:8, 21:6, 22:13), alfabenin ilk harfini (Yunanca adıyla) Başlangıca, ilahi Başa ve (Yunanca) son harfine uygular. ) alfabenin sonuna kadar, Tanrı'nın her şeyin ilki olduğu gibi her şeyin sonuncusu olduğuna.

Yaratılış kitabının başlangıcında durumun böyle olduğunu, Vahiy'deki ifadelerin İşaya'daki paralel ayetlerin (41:6, 42:8, 44:6) İbranice kutsal metinlere dayandığının kesin olarak doğrulandığına inanıyoruz. ) Yahveh'nin Kendi mutlaklığını ve benzersizliğini ilan ettiği ayetler alınmıştır:

Ben Yahweh, İlktim

Ve ben de Sonuncu olacağım!

İlk ben

ve ben sonuncuyum;

Elohim olmaz !

Ben oyum,

İlk ben,

Ben de Son'um.

Kutsal Kitap'taki Tanrı'nın şu sorulduğunda verdiği yanıtla tanımlanmasına yardımcı olan bu ifadelerdir: Kimsin, ey Tanrım, sen kimsin? Bu, Musa'yı Yanan Çalılıktan çağırdığı ve Kendisini yalnızca "babanın Tanrısı, İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısı" olarak tanıttığı zamandı. Görevi kendisine verilen Musa, İsrailoğullarına gelip şöyle diyeceğini belirtti: "Beni size atalarınızın Tanrısı gönderdi ve onlar bana: Onun adı nedir?" diyecekler; ne yapayım? anlat onlara?"

Ve Tanrı Musa'ya şöyle dedi:

 Ehyeh-Asher-Ehyeh— 

söyleyeceğin şey bu

İsrailoğullarına:

Ehyeh beni gönderdi.

Ve Tanrı Musa'ya ayrıca şunu söyledi:

İsrailoğullarına şöyle diyecekler:

Yahve, atalarınızın Tanrısı,

İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı,

ve Yakup'un Tanrısı,

beni sana gönderdi;

Bu benim Olam'a olan adımdır ,

bu benim tüm kuşaklara çağrımdır.

(E.XODUS 3 :13–15)

Ehyeh-Asher-Ehyeh ifadesi nesiller boyu ilahiyatçılar, kutsal kitap akademisyenleri ve dilbilimciler tarafından tartışma, analiz ve yorum konusu olmuştur. King James Versiyonu bunu şöyle tercüme ediyor: “Ben buyum. . . Beni sana ben gönderdim.” Diğer daha modern çeviriler “Ben buyum, bu benim” ifadesini benimser. . . Seni ben gönderdim.” Yahudi Yayın Derneği tarafından yapılan en son çeviri, İbraniceyi olduğu gibi bırakmayı tercih ediyor ve "İbranicenin anlamı belirsiz" dipnotunu veriyor.

Bu İlahi Karşılaşma sırasında verilen cevabı anlamanın anahtarı, burada kullanılan gramer zamanlarıdır. Ehyeh-Asher-Ehyeh şimdiki zamanda değil gelecek zamanda verilir. Basit bir ifadeyle şöyle der: "Kim olursam olacağım, o olacağım." Ve bir ölümlüye ilk kez açıklanan İlahi İsim (konuşmada Musa'ya kutsal isim olan Tetragrammaton YHWH'nin İbrahim'e bile açıklanmadığı söylenir) "Olmak" anlamına gelen kökten gelen üç zamanı birleştirir. — Var olan, var olan ve olacak olan. Bu, kutsal kitabın ebediyen var olan Yahveh kavramına yakışan bir cevap ve isimdir: Var olan, var olan ve olmaya devam edecek olan.

Olam'dan Olam'a kadarsın " ifadesidir . Genellikle şu şekilde tercüme edilir: "Sen sonsuzsun"; bu şüphesiz ifadenin anlamını aktarıyor, ancak kesin anlamını değil. Kelimenin tam anlamıyla alındığında, Yahveh'nin varlığının ve saltanatının bir Olam'dan diğerine yayıldığını, O'nun yalnızca Mezopotamya Nibiru'ya eşdeğer olan tek Olam'ın değil, aynı zamanda diğer Olam'ların, diğer dünyaların da "kral, efendisi" olduğunu akla getirir!

Olam'ın çoğulu olan Olamim terimini (birçok dünyayı kapsayan bir alan, bir mesken, bir krallık) kullanarak Yahveh'nin meskeninden, nüfuz alanından ve "krallığından" en az on bir kez söz eder . Bu, Yahveh'nin Efendiliğinin "ulusal tanrı" kavramının ötesinde, tüm ulusların Yargıcına doğru genişlemesidir; Dünyanın ötesinde ve Nibiru'nun ötesinde, yalnızca Güneş Sistemini değil, uzak yıldızları bile kapsayan (Tesniye 10:14, I. Krallar 8:27, II. Tarihler 2:5 ve 6:18) “Cennetin Gökleri”ne (Tesniye). 4:19, Vaiz 12:2).

BU KOZMİK BİR YOLCUNUN GÖRÜNTÜSÜ.

Geriye kalan her şey -göksel gezegen "tanrıları", Güneş Sistemimizi yeniden yaratan ve Dünya'yı yakın geçişlerinde yeniden yaratan Nibiru, Anunnaki "Elohim", İnsanoğlu, uluslar, krallar - hepsi O'nun tezahürleri ve O'nun araçlarıdır; ilahi ve evrensel sonsuz plan. Bir bakıma hepimiz O'nun Melekleriyiz ve Dünyalıların uzayda seyahat etme ve başka bir dünyada Anunnakileri taklit etme zamanı geldiğinde, biz de yalnızca belirlenmiş bir geleceği gerçekleştiriyor olacağız.

Bu, Yahudi sinagog ayinlerinde bayramlarda, Şabat'ta ve yılın her gününde görkemli bir şarkı olarak okunan ilahi duası Adon Olam'da en iyi şekilde özetlenen evrensel bir Rab imajıdır :

Hüküm süren evrenin efendisi

Var olan her şey henüz yaratılmamıştı.

Her şey O'nun iradesiyle yapıldığında,

“Egemen” O'nun adı o zaman telaffuz edildi.

Ve zamanla her şey sona erdiğinde,

O hala ihtişamıyla hüküm sürecek.

Oydu, O'dur, O kalacaktır.

Şanlı bir şekilde yoluna devam edecek.

O eşsizdir, benzersizdir,

Başka hiç kimse O'nun Birliğini paylaşamaz.

Başlangıcı olmayan, sonu olmayan.

Egemenliğin gücü O'nundur.

7

Kozmik Bağlantı—DNA

 

Kozmik Koddan Seçim (Bölüm 6) 

Anunnakiler, gezegenleri Nibiru için altın aramak üzere Dünya'ya geldiler; zira gezegenin atmosferini yok ettiler ve onu eski haline getirmek için altına ihtiyaç vardı. Dünyanın altın açısından zengin olduğunu bildiklerinden, önce Basra Körfezi'nden altın çıkardılar, arzın çok sınırlı olduğu ortaya çıkınca Afrika'da madencilik yapmaya başladılar ve madenciler ağır çalışmaya karşı isyan edene kadar başarılı oldular. Bu, Anunnakilerin madenler için yeni bir melez işçi yaratabileceklerini fark etmelerini sağladı ve böylece ilk Adem yaratıldı. Gelişmiş genetik bilgilerini uygulayan Anunnakiler, amaçlarına ideal olarak uygun olan mükemmel varlığın oluşumu üzerinde deneyler yaptılar. Ancak yol boyunca pek çok deneme yanılma yaşandı. Bazen üç başlı, örneğin iki yüzlü bir varlık yaratılırdı. Bu eski mutantların temsilleri, bu eski zamanlardan bize kalan Mezopotamya sanatında mevcuttur.

Sonunda Enki ve Ninharsag (Anu'nun çocukları), Dünya'daki hominidlerin DNA'sı ve çocuğu doğuracak Anunnaki dişinin DNA'sı kullanılarak oluşturulan "Adem"i başarıyla yaratmayı başardılar. Bugün bilim, eski anlatımlardan bazılarını yakaladı. Eski bir Mezopotamya metninde tasvir edildiği şekliyle Gılgamış üçte ikisinin ilahi olduğunu iddia etmişti. Modern standartlara göre, 1980'lerde yalnızca anneden aktarılan başka bir DNA türünün keşfedildiği ortaya çıkana kadar bunun genetik olarak imkansız olduğu kabul ediliyordu. Mitokondriyal DNA olarak bilinen bu DNA, annenin ortak DNA'sının fazladan bir kısmını çocuğuna tahsis edecektir. Gılgamış'ın durumunda, annesinin bir tanrıça olduğunu varsayarsak, kendisinin iddia ettiği gibi aslında üçte ikisi tanrısal olacaktır.

Bu, modern DNA bilgisi ilerlerken, bu eski hikayelerde anlatılan genetik mühendisliğinin karmaşık düzeyinin yakınında bile olmadığımızı kanıtlıyor.

TELEVİZYONDAN ÖNCE BİLE mahkeme salonu dramaları pek çok kişinin heyecanını uyandırdı ve davalar tarih yazdı. İncil'deki "karar iki tanık tarafından verilecektir" kuralından çok uzaktayız. Mahkeme delilleri görgü tanıklarından belgesel delillere, adli delillere ve -şu anda en iyi örnek gibi görünen- DNA delillerine kaydı.

Tüm yaşamın, kromozom adı verilen zincirler üzerindeki kalıtım ve bireyselliği ifade eden küçük nükleik asit parçaları tarafından belirlendiğini keşfeden modern bilim, bu iç içe geçmiş DNA harflerini okuma ve bunların benzersiz, ayrı ayrı yazılan "kelimelerini" ayırt etme yeteneğine ulaştı. Suçluluğu veya masumiyeti kanıtlamak için DNA okumalarını kullanmak, mahkeme salonu dramalarının en önemli konusu haline geldi.

Yirminci yüzyılın gelişmişliğinin eşsiz bir başarısı mı? Hayır, geçmişte 100. yüzyıldan kalma bir ustalık örneği ; MÖ 10.000'den kalma bir saray draması

Çok eski ve ünlü bir olay, Mısır'da henüz insanların değil, tanrıların hüküm sürdüğü bir zamanda meydana geldi; ve bu insanları değil tanrıları ilgilendiriyordu. Düşmanlar Seth ve Horus'la ilgiliydi ve kökleri üvey kardeşler Seth ile Osiris arasındaki rekabete dayanıyordu. Hatırlanacağı gibi Seth, Osiris'ten kurtulmak ve onun topraklarını ele geçirmek için hileye başvurmuştu. Osiris'i ilk kez kandırıp Seth'in hızla mühürleyip Akdeniz'e batırdığı bir sandığa soktu; ancak İsis sandığı buldu ve Thoth'un yardımıyla Osiris'i canlandırdı. Bir dahaki sefere hüsrana uğrayan Seth, Osiris'i yakalayıp on dört parçaya böldü. İsis dağılmış parçaları bulup bir araya getirdi ve Ölümden Sonra Efsaneyi başlatmak için Osiris'i mumyaladı. Ancak tanrının fallusunu bulamadı ve Seth, Osiris'in varisi kalmasın diye onu elden çıkarmıştı.

Babasının intikamını almak için bir taneye sahip olmaya kararlı olan İsis, İlahi Sırların Bekçisi Thoth'a yardım etmesi için başvurdu. Osiris'in "özünü" ölü tanrının mevcut parçalarından çıkaran Thoth, İsis'in kendisini hamile bırakmasına ve Horus adında bir oğul doğurmasına yardım etti.

Artık biliyoruz ki "öz" ("tohum" değil!), günümüzde DNA dediğimiz şeydi; kromozomlar üzerinde zincirler oluşturan genetik nükleik asitler, çift sarmal şeklinde baz çiftleri halinde düzenlenmiş zincirler. Konsepsiyon sırasında, erkek spermi dişi yumurtaya girdiğinde, birbirine dolanmış çift sarmallar ayrılır ve erkekten gelen bir iplikçik, dişiden gelen bir iplikçik ile birleşerek yavrular için yeni bir çift sarmallı DNA oluşturur. Bu nedenle, yalnızca iki çift sarmallı DNA'yı bir araya getirmek değil, aynı zamanda çift sarmalların ayrılmasını (açılmasını) ve ardından her kaynaktan yalnızca bir sarmalın yeni dolanmış çift sarmallı DNA'ya yeniden birleştirilmesini sağlamak da önemlidir. .

Antik Mısır'daki resimli tasvirler, Ptah/Enki'nin oğlu Thoth'un bu biyolojik-genetik süreçlerin çok iyi farkında olduğunu ve bunları genetik başarılarında kullandığını gösteriyor. Abydos'ta, Firavun I. Seti'nin Osiris rolünü canlandırdığı bir duvar resmi (Şekil 40), Thoth'un ölü tanrıya Yaşam'ı ( Ankh sembolü) geri verirken ondan iki ayrı DNA ipliğini aldığını gösteriyordu. Ölüler Kitabı'ndaki Horus'un daha sonraki doğumuyla ilgili bir tasvirde , Thoth'a yardım eden iki Doğum Tanrıçasının her bir DNA ipliğini nasıl tuttuğunu , DNA'nın çift sarmalının yalnızca bir iplikçik kalacak şekilde nasıl ayrıldığını görüyoruz (Şekil 41). İsis'inkiyle yeniden birleşir (yeni doğmuş Horus'u tutarken gösterilmiştir).

IŞİD çocuğu gizlice büyüttü. Reşit olduğunda annesi, babasının mirasını onun adına talep etme zamanının geldiğine karar verdi. Böylece bir gün Seth'i çok şaşırtacak şekilde Horus, Büyük Tanrılar Konseyi'nin huzuruna çıktı ve kendisinin Osiris'in oğlu ve varisi olduğunu duyurdu. Bu inanılmaz bir iddiaydı ama hemen reddedilemeyecek bir iddiaydı. Genç tanrı gerçekten ölü Osiris'in oğlu muydu?

 

Şekil 40

 

Şekil 41

Chester Beatty Papirüsü No. 1 olarak bilinen bir metinde kaydedildiği gibi , Horus'un ortaya çıkışı toplanmış tanrıları ve tabii ki Seth'i diğerlerinden daha çok hayrete düşürmüştü. Konsey ani iddiayı müzakere etmeye başladığında Seth'in uzlaştırıcı bir önerisi vardı: Müzakerelere ara verilmesine izin verin, böylece ona Horus'u tanıma ve meselenin dostane bir şekilde çözülüp çözülemeyeceğini görme şansı verilmiş olsun. Horus'u "gel, evimde mutlu bir gün geçirelim" diye davet etti ve Horus da kabul etti. Ancak bir zamanlar Osiris'i ölümüne kandıran Seth'in aklında yeni bir ihanet vardı:

Olay olduğunda,

yatak onlara ayrılmıştı,

ve ikili orada yatıyordu.

Ve gece

Seth, penisinin sertleşmesine neden oldu.

ve onu Horus'un belinin arasına soktu.

Müzakereler yeniden başladığında Seth şaşırtıcı bir açıklama yaptı. Horus'un Osiris'in oğlu olup olmamasının artık önemli olmadığını söyledi. Şimdilik onun, Seth'in tohumu Horus'ta ve bu da Horus'u halefiyette öncü olmak yerine Seth'in halefi yapıyor!

Sonra Horus daha da şaşırtıcı bir duyuru yaptı. Tam tersine diskalifiye edilen ben değilim, Seth'im dedi. Ve Seth'in menisini döktüğü sırada gerçekte uykuda olmadığını anlatmaya devam etti. Vücuduma girmedi çünkü “tohumu ellerimin arasına aldım” dedi. Sabah, annesi Isis'e göstermek için meni aldı ve rapor ona bir fikir verdi. Horus'un penisini dikleştirmesini ve menisini bir bardağa boşaltmasını sağladı; daha sonra Horus'un menisini Seth'in bahçesindeki marulun üzerine yaydı; Seth'in en sevdiği kahvaltı yemeği. Farkında olmadan Horus'un menisini yuttu. Yani, dedi Horus, Seth'teki benim spermim ve artık benim varisim olabilir ama ilahi tahtta benden önce olamaz. . . .

Tamamen şaşkına dönen Tanrılar Konseyi, sorunu çözmek için Thoth'a döndü. Genetik bilgi gücünü kullanarak İsis'in bir kapta sakladığı meniyi kontrol etti ve bunun gerçekten de Seth'e ait olduğunu buldu. Horus'u inceledi ve Seth'in DNA'sına dair hiçbir iz bulamadı. Daha sonra Seth'i inceledi ve gerçekten de Horus'un DNA'sını yuttuğunu buldu.

Modern bir mahkemede adli tıp uzmanı olarak görev yapan, ancak henüz ulaşamadığımız teknik yeteneklerle donanmış olduğu anlaşılan o, DNA analizi sonuçlarını Tanrılar Konseyi'ne sundu. Oybirliğiyle Mısır'ın hakimiyetinin Horus'a verilmesi yönünde oy kullandılar.

(Seth'in egemenliği teslim etmeyi reddetmesi, Horus'un ilk kez insanları tanrılar arasındaki bir savaşa dahil ettiği, Birinci Piramit Savaşı olarak adlandırdığımız şeye yol açtı. Bu olayları Tanrıların ve İnsanların Savaşları'nda ayrıntılı olarak anlattık .)

Genetikteki son keşifler, tanrıların kalıcı ve görünüşte tuhaf bir geleneğine ışık tutuyor ve aynı zamanda onların biyogenetik karmaşıklığını da vurguluyor.

Mezopotamya ve Mısır tanrılarının veraset kurallarında kız-kardeşin önemi, şu ana kadar anlattıklarımızdan açıkça anlaşıldığı gibi, tanrılarla ilgili Yunan mitlerinde de yankılanıyordu. Yunanlılar Kaos'tan çıkan ilk ilahi çifte Gaea ("Dünya") ve Uranüs ("Gökyüzü" veya "Cennet") adını verdiler. Bunlardan altısı erkek, altısı kadın on iki Titan ortaya çıktı. Aralarındaki evlilikler ve çeşitli nesiller, daha sonraki üstünlük mücadelelerinin temelini oluşturdu. İlk mücadelelerden zirveye çıkan , eşi kız kardeşi Rhea olan en genç erkek Titan olan Cronus'tu ; çocukları Hades, Poseidon ve Zeus'un üç oğlu ve Hestia, Demeter ve Hera'nın üç kızıydı . Zeus üstünlüğe ulaşmak için mücadele etse de egemenliği kardeşleriyle paylaşmak zorunda kaldı. Üçü de alanları kendi aralarında paylaştırdı -bazı versiyonlarda kura çekilerek söylendiği söyleniyor- tıpkı Anu, Enlil ve Enki'nin yaptığı gibi: Zeus göksel tanrıydı (yine de Dünya'da, Olimpos Dağı'nda ikamet ediyordu); Hades'e Aşağı Dünya verildi; ve denizlerde Poseidon.

Cronus ve Rhea'nın çocukları olan üç erkek ve üç kız kardeş, on iki kişilik Olimpiya Çemberinin ilk yarısını oluşturuyordu. Diğer altısı, Zeus'un çeşitli tanrıçalarla birlikte olduğu zaman doğan Zeus'un çocuklarıydı. Bunlardan biri olan Leto'nun İlk Doğan Oğlu, büyük Yunan ve Roma tanrısı Apollon vardı . Ancak tanrıların veraset kurallarına uygun olarak bir erkek varis elde etme zamanı geldiğinde Zeus kendi kız kardeşlerine döndü. En büyükleri olan Hestia, her bakımdan bir münzeviydi; evlilik ve çocuk doğurma hedefi olamayacak kadar yaşlı ya da çok hastaydı. Zeus böylece ortanca kız kardeşi Demeter'den bir oğul aradı; ama ona bir oğul yerine bir kız, Persephone doğurdu. Bu, Zeus'un en küçük kız kardeşi Hera ile evlenmesinin yolunu açtı; ve Zeus'a Ares adında bir oğul ve iki kız (Ilithyia ve Hebe) doğurdu . Satürn'ün ötesindeki gezegenlerin bilgisini kaybeden Yunanlılar ve Romalılar, bilinen gezegenlere isim verirken birini -Mars'ı- Ares'e atadılar; İlk Doğan Oğul olmasa da Zeus'un En Başta Oğul'uydu. Apollon ne kadar büyük bir tanrı olsa da, Yunanlılar ve Romalılar tarafından onun adını taşıyan bir gezegen yoktu.

Bütün bunlar tanrıların yıllıklarında eş-kız kardeşin önemini pekiştiriyor. Veraset meselelerinde sorun tekrar tekrar ortaya çıktı: Tahtın varisi kim olacak; İlk Doğan Oğul mu, yoksa En Önde Gelen Oğul, eğer ikincisi bir üvey kız kardeşten doğmuşsa ve ilki değilse? Görünüşe göre bu mesele, Enlil'in bu gezegende Enki'ye katıldığı andan itibaren Dünya'daki olayların gidişatına hakim olmuş ve dikte etmiştir ve rekabet oğulları (sırasıyla Ninurta ve Marduk) tarafından sürdürülmüştür. Mısır'ın tanrılarla ilgili hikayelerinde, Ra'nın torunları Seth ve Osiris arasında benzer nedenlerden kaynaklanan bir çatışma baş gösterdi.

Zaman zaman fiili savaşa dönüşen rekabet (sonunda Horus, Sina yarımadasının semalarında Seth'le teke tek dövüşte savaştı) her bakımdan Dünya'da başlamamıştı. Nibiru'da da benzer veraset çatışmaları vardı ve Anu, hükümdarlığına kavgalar ve savaşlar olmadan ulaşamadı.

Oğlu olmayan dul bir kadının, kocasının erkek kardeşinden onu vekil koca olarak "tanımasını" ve ona bir erkek çocuk vermesini talep edebilmesi geleneği gibi, Anunnakilerin veraset kuralları da üvey kız kardeşten olan oğula öncelik vererek kendi yerini buldu. İbrahim'in ve onun torunlarının geleneklerine kadar uzanır. Onun durumunda ilk oğlu, cariye Hacer'den doğan İsmail'di. Ancak inanılmaz derecede yaşlı bir yaşta ve ilahi bir müdahalenin ardından Sarah İshak'ı doğurduğunda, Meşru Varis olan İshak'tı. Neden? Çünkü Sara, İbrahim'in üvey kız kardeşiydi. İbrahim şöyle açıkladı: "O benim kız kardeşim, babamın kızı ama annemin değil." (Yaratılış 20:12).

Üvey kız kardeşin eş olarak evlenmesi Mısır Firavunları arasında hem kralın saltanatını hem de verasetini meşrulaştırmanın bir yolu olarak yaygındı. Bu gelenek Peru'nun İnka kralları arasında bile mevcuttu; öyle ki, belirli bir kralın hükümdarlığı sırasında meydana gelen felaketler, onun üvey kız kardeşi olmayan bir kadınla evlenmesine bağlanıyordu. İnka geleneğinin kökleri, And halklarının Başlangıç Efsanelerine dayanıyordu; bu efsaneye göre tanrı Viracocha, birbirleriyle evlenen ve çeşitli topraklara yönlendirilen dört erkek ve dört kız kardeş yarattı. Güney Amerika'da Dünyanın Göbeği'ni bulmalarını sağlayacak altın bir asa verilen böyle bir erkek-kız kardeş çift, Cuzco'da (eski İnka başkenti) krallığa başladı. İnka krallarının, birbirini izleyen erkek-kız kardeş kraliyet çiftlerinden doğmuş olmaları koşuluyla, Yaratıcı Tanrı Viracocha'nın doğrudan soyundan geldiklerini iddia edebilmelerinin nedeni buydu.

(And efsanelerine göre Viracocha, antik çağda Dünya'ya gelen ve arenası olarak And dağlarını seçen büyük bir Cennet Tanrısıydı. Kayıp Diyarlar'da onu Mezopotamya tanrısı Adad = Hitit tanrısı Teşub olarak tanımladık ve And kültürleri ile antik Yakın Doğu kültürleri arasındaki kardeş geleneklerinin yanı sıra diğer birçok benzerliğe de dikkat çekti.)

Erkek-kız kardeş evliliğinin ısrarı ve buna hem tanrılar hem de ölümlüler arasında görünüşte tamamen orantısız önem verilmesi kafa karıştırıcıdır. Görünüşte gelenek, yerelleştirilmiş bir “tahtı ailede tutalım” tavrından daha fazlası, en kötü ihtimalle genetik bozulmaya kur yapmak gibi görünüyor. O halde Anunnakiler (örneğin: Enki'nin Ninmah'tan bir erkek çocuk sahibi olmak için tekrar tekrar gösterdiği çabalar) böyle bir birleşmeden bir erkek çocuk sahibi olmak için neden bu kadar ileri gittiler? Üvey kız kardeşin genleri hakkında bu kadar özel olan şey neydi - aklımızda tutalım ki, erkeğin annesinin kızı ama kesinlikle babasının kızı değil miydi?

Cevabı ararken anne/baba meselesini etkileyen diğer Kutsal Kitap uygulamalarına da değinmek faydalı olacaktır. İbrahim, İshak, Yakup ve Yusuf dönemini Ataerkil Çağ olarak adlandırmak gelenekseldir ve çoğu insan sorulduğunda Eski Ahit'te anlatılan tarihin erkek odaklı bir bakış açısıyla sunulduğunu söyler. Ancak gerçek şu ki, eskilerin görüşüne göre masalın konusuna "varlık" statüsünü, yani çocuğa isim verilmesini sağlayan eylemi kontrol edenler babalar değil , annelerdi . Aslında sadece bir kişi değil, bir yer, bir şehir, bir ülke de onlara isim verilmeden oluşmuş sayılmazdı.

Aslında bu fikir zamanın başlangıcına kadar uzanır; çünkü Yaratılış Destanı'nın açılış satırları, dinleyicide hikâyenin Güneş Sistemi tam olarak şekillenmeden önce başladığı izlenimini uyandırmak amacıyla, Tiamat'ın hikâyesinin şöyle olduğunu ilan eder: ve diğer gezegenler başlıyor

 Enuma elish la nabu shamamu 

Yükseklerde cennete isim verilmediğinde

 Shapiltu ammatum shuma la zakrat 

    Ve aşağıda, sağlam zemin (Dünya) çağrılmamıştı

Ve bir oğula isim verme gibi önemli bir konuda, bu ayrıcalık ya tanrıların kendisiydi ya da annenindi. Böylece, Elohim'in Homo sapiens'i yarattığında , yeni varlığa "Adem" adını verenlerin onlar olduğunu anlıyoruz (Yaratılış 5:2). Ancak İnsana kendi başına üreme yeteneği verildiğinde, ilk erkek çocuklarına Kayin (Yaratılış 4:1) ve öldürülen Habil'in (Yaratılış) yerine Şit adını verme hakkına ve ayrıcalığına sahip olan kişi Adem değil Havva oldu. 4:25).

“Ataerkil(!) Çağ”ın başlangıcında İbrahim'in iki oğluna isim verme imtiyazının ilahi varlıklar tarafından devralındığını görüyoruz. Karısının cariyesi olan Hacer'den olan ilk oğluna, Yahveh'nin bir meleği tarafından İsmail adı verildi (Yaratılış 16:11); ve Meşru Varis İshak'a ( İtzhak, "gülmeye neden olan") bu isim, Sodom ve Gomora'nın yok edilmesinden önce İbrahim'i ziyaret eden üç ilahi varlıktan biri tarafından verilmiştir (çünkü Sara, Tanrı'nın bir oğlu olacağını söylediğini duyunca, güldü; Yaratılış 17:19; 18:12). İncil'de İshak'ın Rebeka, Esav ve Yakup'tan doğan iki oğlu hakkında özel bir bilgi verilmemektedir (sadece bu şekilde adlandırıldıkları belirtilmektedir). Ancak daha sonra, Yakup'un oğullarına, Rahel gibi, kendisi ve cariyesi tarafından isim veren kişinin Lea olduğu açıkça belirtilir (Yaratılış 29 ve 30. bölümler). Yüzyıllar sonra, İsrailliler Kenan'a yerleştikten sonra, ona bu adı veren kişi Şimşon'un annesiydi (Hakimler 13:24); Tanrı Adamı'nın annesi Samuel de öyle yaptı (1 Samuel 1:20).

 

Şekil 42

Sümer metinleri bu tür bilgiler vermez. Örneğin Gılgamış'a kimin adını verdiğini bilmiyoruz; annesi tanrıça mı yoksa babası Başrahip mi? Ancak Gılgamış'ın hikayesi, elimizdeki bulmacanın çözümüne dair önemli bir ipucu sağlıyor: Oğlunun hiyerarşik konumunu belirlemede annenin önemi.

Hatırlanacağı gibi, tanrıların uzun ömürlü olma arayışı onu ilk olarak Sedir Dağları'ndaki İniş Yeri'ne götürdü; ancak kendisi ve arkadaşı Enkidu'nun robotik koruyucusu ve Cennetin Boğası tarafından içeri girmeleri engellendi. Gılgamış daha sonra Sina yarımadasındaki uzay limanına doğru yola çıktı. Oraya erişim, "bakışları ölüm olan" (Şekil 42) "dağları süpüren korkunç spot ışığını" ona yönlendiren müthiş Roketadamlar tarafından korunuyordu; ama Gılgamış etkilenmedi; Bunun üzerine bir Rocketman yoldaşına bağırdı:

Gelen kişi,

tanrıların etinden

onun bedeni!

Yaklaşmasına izin verilen Gılgamış, muhafızın vardığı sonucu doğruladı: Gerçekten de ölüm ışınlarına karşı bağışıklığı vardı çünkü bedeni "tanrıların etinden"di. Onun sadece bir yarı tanrı olmadığını, " üçte iki ilahi" olduğunu , çünkü babası değil annesi tanrıça olduğunu, dişi Anunnakilerden biri olduğunu açıkladı.

 Veraset kuralları bulmacasının ve anneye yapılan diğer vurgunun anahtarının burada olduğuna inanıyoruz. Kahramana ya da mirasçıya (Anunnaki ya da ataerkil olsun) fazladan bir "yeterli doz" onun aracılığıyla verildi. 

1953'te DNA'nın çift sarmal yapısının keşfedilmesinden ve iki ipliğin nasıl çözülüp ayrıldığının anlaşılmasından sonra bile bu hiçbir anlam ifade etmiyordu; böylece yalnızca dişi yumurtasından bir iplik ve erkek sperminden bir iplik yeniden birleşiyordu. yavruyu ebeveynlerinin yüzde elli elli imajına dönüştürmek. Aslında bu anlayış, yarı tanrı iddialarını açıklarken, Gılgamış'ın üçte ikisinin ilahi olduğu yönündeki açıklanamaz iddiasına da meydan okuyordu.

Antik iddialar ancak 1980'li yıllarda anlam kazanmaya başladı. Bu, hem erkek hem de dişi hücrelerinde, hücrenin çekirdeğini oluşturan kromozom sapları üzerindeki çift sarmal yapılarda depolanan DNA'ya ek olarak, hücre çekirdeğinin dışında yüzen başka bir DNA türünün de bulunduğunun keşfiyle geldi. . Mitokondriyal DNA (mtDNA) adı verildiğinde, bunun yalnızca anneden olduğu gibi aktarıldığı, yani bölünmeden ve erkekten gelen herhangi bir DNA ile yeniden birleşmeden aktarıldığı bulunmuştur .

Başka bir deyişle, eğer Gılgamış'ın annesi bir tanrıçaysa, o zaman gerçekten de onun normal DNA'sının yarısını ve mtDNA'sını miras almıştı; bu da onu, iddia ettiği gibi üçte ikisini ilahi kılıyordu.

Bilim adamlarının 1986'dan bu yana modern insanlardaki mtDNA'nın izini yaklaşık 250.000 yıl önce Afrika'da yaşamış bir "Havva"ya kadar sürmesini sağlayan şey, mtDNA'nın varlığının ve aktarımının keşfi oldu.

İlk başta bilim adamları mtDNA'nın tek işlevinin hücrenin enerji santrali gibi davranarak hücrenin sayısız kimyasal ve biyolojik reaksiyonu için gerekli enerjiyi sağlamak olduğuna inanıyorlardı. Ancak daha sonra mtDNA'nın, bir bilezik gibi kapalı bir daire şeklinde dizilmiş 37 gen içeren "mitokondrilerden" oluştuğu; ve böyle bir genetik "bilezik", genetik alfabenin 16.000'den fazla baz çiftini içerir (karşılaştırıldığında, hücrenin çekirdeğini oluşturan ve yarısı her bir ebeveynden miras alınan kromozomların her biri, 100.000'den fazla gen ve üç milyardan fazla gen içerir) baz çiftleri).

MtDNA'nın yapısındaki veya işlevlerindeki bozulmaların insan vücudunda, özellikle sinir sisteminde, kalp ve iskelet kaslarında ve böbreklerde zayıflatıcı bozukluklara neden olabileceğinin anlaşılması bir on yıl daha aldı. 1990'larda araştırmacılar mtDNA'daki kusurların ("mutasyonlar") 13 önemli vücut proteininin üretimini de bozduğunu ve bunun da çeşitli ciddi rahatsızlıklara yol açtığını buldular. Scientific American'da 1997 yılında yayınlanan bir liste Alzheimer hastalığıyla başlıyor ve çeşitli görme, işitme, kan, kas, kemik iliği, kalp, böbrek ve beyin fonksiyon bozukluklarını içerecek şekilde devam ediyor.

Bu genetik rahatsızlıklar, nükleer DNA'daki kusurların neden olabileceği çok daha uzun bedensel arızalar ve işlev bozuklukları listesine katılıyor. Bilim adamları insanların “genomunu” (tüm genetik kodu) çözüp anladıkça (düşük seviyedeki tek bir bakteri için yakın zamanda elde edilen bir başarı), her bir genin gerçekleştirdiği işlevi (ve madalyonun diğer yüzü olarak, eğer varsa rahatsızlıkları) yokluğu veya arızaları) giderek daha fazla biliniyor. Meme kanserine neden olduğu veya kemik oluşumunu engellediği, sağırlığa, görme kaybına, kalp rahatsızlıklarına, aşırı kilo alımına veya bunların tam tersine neden olduğu tespit edilen düzenleyici genin belirli bir protein veya enzim veya diğer önemli vücut bileşiğini üretmemesi, ve benzeri.

Bu bağlamda ilginç olan şey, İlkel İşçi'nin Enki tarafından Ninmah'ın yardımıyla yaratılışını anlatan Sümer metinlerini okurken benzer genetik kusurların bir listesiyle karşılaşmamızdır. Yeni melez varlığı yaratmak için insansı DNA'nın şeritlerini Anunnaki DNA'sının şeritleriyle yeniden birleştirme girişimi bir deneme yanılma süreciydi ve başlangıçta ortaya çıkan varlıklar bazen organlardan veya uzuvlardan yoksundu ya da çok fazla organa veya uzuvlara sahipti. MÖ 3. yüzyılda Yunanlılar için eski Sümerlerin tarihini ve bilgilerini derleyen Babilli rahip Berossus , bazı deneme-yanılma varlıklarının tek vücutta iki kafaya sahip olduğunu bildirerek İnsan yaratıcılarının başarısız sonuçlarını anlattı. Bu tür "canavarlar" gerçekten de Sümerler tarafından tasvir edilmiştir (Şekil 43a) ve başka bir anormallik de Usmu adı verilen tek başlı ancak iki yüzlü bir varlıktır (Şekil 43b). Metinlerde özellikle idrarını tutamayan bir canlıdan, göz ve görme hastalıkları, titreyen eller, karaciğer bozukluğu, kalp yetmezliği ve "yaşlılık hastalıkları" gibi çeşitli rahatsızlıklardan bahsediliyordu. Enki ve Ninmah: İnsanlığın Yaratılışı adlı metin , daha fazla işlev bozukluğunu (katı eller, felçli ayaklar, damlayan meni) listelemenin yanı sıra, Enki'yi bu tür deforme olmuş varlıkları yok etmek yerine onlara yararlı bir yaşam bulan şefkatli bir tanrı olarak tasvir ediyordu. Böylece, sonuçtan biri görme yeteneği bozuk bir adam olduğunda, Enki ona görmeyi gerektirmeyen bir sanat öğretti: şarkı söyleme ve lir çalma sanatı.

 

Şekil 43a ve 43b

Metin, bunların hepsine Enki'nin şu veya bu Kaderi emrettiğini belirtir. Daha sonra Ninmah'a genetik mühendisliğini kendi başına denemesi için meydan okudu. Sonuçlar berbattı: yarattığı varlıkların ağızları yanlış yerdeydi, hasta bir kafa, ağrıyan gözler, ağrıyan boyun, titreyen kaburgalar, arızalı akciğerler, kalp rahatsızlığı, bağırsakları hareket ettirememe, ellerin çok kısa olması ağza ulaşmak vb. Ancak deneme yanılma devam ettikçe Ninmah çeşitli kusurları düzeltmeyi başardı. Aslında öyle bir noktaya ulaştı ki, Anunnaki/insansı genomları hakkında o kadar bilgi sahibi oldu ki, yeni varlığı istediği kadar mükemmel ya da kusurlu yapabileceğiyle övündü:

İnsan vücudu ne kadar iyi ya da kötü?

Kalbim beni dürtükledikçe,

Kaderini iyi ya da kötü yapabilirim.

Biz de artık rolünü ortaya çıkardığımız belirli bir geni yerleştirebileceğimiz veya değiştirebileceğimiz ve belirli bir hastalığı veya eksikliği önlemeye veya iyileştirmeye çalışabileceğimiz aşamaya ulaştık. Aslında, tıpta (ve borsada) görünüşte sınırsız bir potansiyele sahip yeni bir endüstri, biyoteknoloji endüstrisi ortaya çıktı. Hatta transgenik mühendislik denilen şeyi yapmayı bile öğrendik; genlerin farklı türler arasında aktarılması; bu ulaşılabilir bir başarı çünkü en düşük bakteriden en karmaşık varlığa (İnsana) kadar bu gezegendeki tüm genetik materyal, tüm canlılar arasında. Dolaşan, uçan, yüzen veya büyüyen organizmalar aynı genetik ABC'den, Nibiru tarafından Güneş Sistemimize getirilen "tohumu" oluşturan aynı nükleik asitlerden oluşur.

 Genlerimiz aslında kozmik bağlantımızdır. 

Genetikteki modern ilerlemeler paralel fakat birbirine bağlı iki rota boyunca ilerlemektedir. Birincisi, insan genomunu, yani insanın toplam genetik yapısını tespit etmek; bu, yalnızca dört harfle yazılmış olmasına rağmen (AGCT, tüm DNA'yı oluşturan dört nükleik asitlere verilen isimlerin baş harflerinin kısaltması) bu harflerin sayısız kombinasyonundan oluşan ve daha sonra "kelimeler" oluşturan bir kodun okunmasını içerir. ' cümleleri ve paragrafları birleştirerek nihayet tam bir 'hayat kitabı' oluşturuyor. Diğer araştırma yolu ise her bir genin işlevini belirlemektir; Bu, aynı genin (“genetik kelime”) daha basit bir canlıda (düşük seviyedeki bir bakteri veya laboratuvar faresi gibi) bulunabilmesi ve fonksiyonunun deneysel olarak belirlenebilmesi gerçeğiyle kolaylaştırılan daha da göz korkutucu bir görevdir. Aynı genin insanlarda da aynı işlevlere sahip olacağı (ya da onun yokluğunda aynı arızalara yol açacağı) neredeyse kesindir. Örneğin obeziteyle ilgili genlerin keşfi bu şekilde başarıldı.

İnsan hastalıklarının ve eksikliklerinin nedenini ve dolayısıyla tedavisini bulmaya yönelik bu araştırmanın nihai amacı iki yönlüdür: Vücudun fizyolojisini kontrol eden genleri ve beynin nörolojik fonksiyonlarını kontrol eden genleri bulmak. Yaşlanma sürecini kontrol eden genleri, hücrenin yaşam süresine ilişkin iç saatini (uzun ömürlülük genlerini) ve hafızayı, akıl yürütmeyi ve zekayı kontrol eden genleri bulmak. Bir yanda laboratuvar fareleri, diğer yanda insan ikizleri üzerinde yapılan deneyler ve bu arada yapılan kapsamlı araştırmalar, her ikisini de açıklayan genlerin ve gen gruplarının varlığına işaret etmektedir. Bu araştırma hedeflerinin ne kadar sıkıcı ve anlaşılması zor olduğu, ikizleri karşılaştırarak yapılan bir "zeka geni" araştırmasının sonucuyla açıklanabilir: Araştırmacılar, zekadan sorumlu 10.000 kadar "gen bölgesi" veya "genetik kelime" olabileceği sonucuna vardı. ve bilişsel hastalıklar, her biri kendi başına küçük bir rol oynuyor.

Bu tür karmaşıklıklar göz önüne alındığında, modern bilim adamlarının Sümerler tarafından -evet!- sağlanan bir yol haritasından yararlanmaları istenir. Astronomideki dikkate değer ilerlemeler, Sümer kozmogonisini ve Yaratılış Destanı'nda sunulan bilimsel verileri doğrulamaya devam ediyor: diğer güneş sistemlerinin varlığı, oldukça eliptik yörünge yolları, geri giden yörüngeler, felaketler, dış gezegenlerde su ve bunun nedenlerine dair açıklamalar. Uranüs bir tarafta, Asteroit Kuşağı'nın ve Ay'ın kökeni, bir tarafta Dünya'nın boşluğu ve diğer tarafta kıtalar yer alıyor. Bunların hepsi Nibiru ve Göksel Savaş'ın bilimsel açıdan sofistike hikayesiyle açıklanıyor.

 O halde neden Sümer yaratılış hikayelerinin diğer kısmını, yani Adem'in yaratılışını bilimsel bir yol haritası olarak ciddiye almayasınız? 

Sümer metinleri bize her şeyden önce, "yaşam tohumunun" - genetik alfabenin - yaklaşık dört milyar yıl önce Göksel Savaş sırasında Nibiru tarafından Dünya'ya aktarıldığını bildiriyor. Nibiru'daki evrim süreçleri Dünya'da başlamadan sadece yüzde bir önce başlamışsa, oradaki evrim Dünya'da başlamadan kırk milyon yıl önce başlamıştı. Bu nedenle gelişmiş süper insanların, Anunnakilerin yarım milyon yıl önce uzay yolculuğu yapabilme yeteneğine sahip olmaları oldukça akla yatkındır. Ayrıca buraya geldiklerinde Dünya'da paralel zeki varlıkların hala hominid aşamasında olduğunu bulmuş olmaları da akla yatkındır.

Ancak Enki'nin keşfettiği ve daha sonra önerdiği gibi, aynı "tohumdan" gelen transgenik manipülasyon mümkündü. “İhtiyacımız olan varlık zaten var!” açıkladı. “Tek yapmamız gereken, üzerine [genetik] işaretimizi koymak.”

O zamana kadar Anunnakilerin de Nibiruanların genomunun tamamından haberdar olduklarını ve hominidlerin genomunu, bizim şu anda kendi genomumuzu belirlediğimizden daha azını belirleme yeteneğine sahip olduklarını varsaymak gerekir. Enki ve Ninmah özellikle hangi özellikleri Anunnaki'den hominidlere aktarmayı seçtiler? Hem Sümer metinleri hem de İncil ayetleri, ilk insanların Anunnakilerin uzun ömürlülüğünün bir kısmına (hepsine değil) sahipken, yaratıcı çiftin ölümsüzlük genlerini (yani Anunnakilerin Nibiru'nunkine paralel olan muazzam uzun ömürlülüğü) Adem'den kasıtlı olarak sakladığını göstermektedir. Yörünge dönemi). Öte yandan Adem'in yeniden birleştirilmiş genomunun derinliklerinde hangi kusurlar gizli kaldı?

Nitelikli bilim adamlarının Sümer metinlerinde kayıtlı verileri detaylı bir şekilde incelemeleri durumunda değerli biyogenetik ve tıbbi bilgilerin elde edilebileceğine inanıyoruz . Bunun şaşırtıcı bir örneği Williams Sendromu olarak bilinen eksikliktir. Yaklaşık 20.000 doğumda bir görülen bu hastalığın kurbanlarının IQ'su geriliğe varacak kadar düşük; ama aynı zamanda bazı sanatsal alanlarda da başarılılar. Son zamanlarda yapılan araştırmalar, bu tür "aptal bilginler" (bazen tanımlandıkları şekliyle) ile sonuçlanan sendromun, Kromozom 7'deki, kişiyi yaklaşık on beş genden mahrum bırakan çok küçük bir boşluktan kaynaklandığını keşfetti. Sık görülen bozukluklardan biri, beynin gözlerin gördüklerini tanıyamamasıdır; görme bozukluğu; En yaygın yeteneklerden biri müzikaldir . Ama bu, Enki'nin şarkı söylemeyi ve müzik çalmayı öğrettiği görme engelli adamla ilgili Sümer metninde kaydedilen örnekle tamamen aynıdır!

Adem ilk başta üreme yapamadığından (Anunnakilerin klonlama yapmasını gerektirdi), bu aşamada melez varlığın yalnızca temel yirmi iki kromozoma sahip olduğu sonucuna varmalıyız. Modern biyotıbbın bu kromozomlarda bulmayı beklemesi gereken hastalık türleri, eksiklikler (ve tedaviler), Enki ve Ninmah metinlerinde sıralanan türler ve aralıklardır.

 

Şekil 44

Bir sonraki genetik manipülasyon (İncil'de Cennet Bahçesi'ndeki Adem ile Havva masalında da yankılanan) üreme yeteneğinin verilmesiydi; temel 22 kromozoma X (dişi) ve Y (erkek) kromozomlarının eklenmesi. Şekil 44). Bu iki kromozomun, çocuğun cinsiyetini belirlemek dışında başka bir işlevi olmadığı yönündeki uzun süredir inanılan inanışın aksine, son araştırmalar, kromozomların daha geniş ve daha çeşitli roller oynadığını ortaya çıkardı. Bu durum nedense bilim adamlarını özellikle Y (erkek) kromozomu konusunda hayrete düşürdü. 1977 yılı sonlarında “İnsan Y Kromozomunun Fonksiyonel Tutarlılığı” bilimsel başlığıyla yayınlanan çalışmalar, basında “Erkek Kromozomu Sonuçta Genetik Bir Çöplük Değildir” (The New York Times, 28 Ekim 1997) gibi cesur manşetlerle yer aldı. . (Bu keşifler, beklenmedik bir bonus olarak, Havva gibi “Adem”in de Güneydoğu Afrika'dan çıktığını doğruladı).

Enki -Nachash- X ve Y kromozomlarını nereden aldı ? Peki ya mtDNA'nın kaynağı? Sümer metinlerinde dağınık halde bulunan ipuçları, Enki'nin eşi Ninki'nin insan yaratılışının son aşamasında çok önemli bir rol oynadığını gösteriyor. Enki, insanlara son dokunuşu, bir genetik mirası daha verecek kişinin o olduğuna karar verdi:

Yeni doğan bebeğin kaderi

telaffuz edeceksin;

Ninki buna karar verecekti

tanrıların görüntüsü.

Bu sözler, İncil'deki şu ifadeyi yansıtıyor: " Elohim , Adem'i kendi suretinde ve onlara benzer şekilde yarattı ." Ve eğer gerçekten de "Havva"nın mtDNA'sının kaynağı Enki'nin eşi ve Marduk'un annesi Ninki ise, kız kardeş-karı soyuna atfedilen önem anlamlı olmaya başlar; çünkü bu, İnsan'ın kozmik kökenleriyle bir bağlantı daha oluşturuyordu.

fazladan bir doz zeka geni olan "Bilgelik" verdiklerini iddia eder . Bu ek genetik katkının, bilim adamlarının Adapa Efsanesi adını verdikleri bir metnin konusu olduğuna inanıyoruz .

Metinde açıkça "Eridu'nun Oğlu", Ea/Enki'nin Edin'deki "kült merkezi" olarak tanımlanan bu kişi aynı zamanda metinde "Ea'nın oğlu" olarak da anılıyordu - diğer verilerin önerdiği kadarıyla bir çocuk, Ea/Enki'nin kendisinin eşi dışında bir kadın tarafından Bu soyun ve kasıtlı eylemlerin sayesinde Adapa nesiller boyu İnsanların En Bilgesi olarak anıldı ve Eridu Bilgesi lakabıyla anıldı:

O günlerde, o yıllarda,

Ea, Eridu Bilgesini yarattı

bir erkek modeli olarak

Onun için mükemmelleştirdiği geniş anlayış,

Dünya'nın tasarımlarını açığa çıkarıyor.

Ona Bilgelik vermişti;

Ona Sonsuz Yaşam vermemişti.

Homo sapiens-sapiens'in ortaya çıktığı ana götürüyor ; Adapa da bir tanrının oğlu olduğundan ölümsüzlüğü istemiştir. Bu, Gılgamış Destanı'ndan bildiğimiz gibi , Anunnakilerin meskenine doğru göğe yükselerek elde edilebilir; ve Ea/Enki'nin Adapa'ya söylediği de buydu. Adapa yılmadan Enki'nin oraya ulaşmak için kullandığı “yol haritasını” istedi ve aldı: “Adapa'ya cennete giden yolu gösterdi ve o da cennete yükseldi.” Enki ona, Anu'nun taht odasına nasıl girilebileceğine dair doğru talimatları verdi; ama aynı zamanda kendisine Hayat Ekmeği ve Hayat Suyu ikram edileceği zaman nasıl davranması gerektiği konusunda da tamamen yanlış talimatlar verdi. Enki, Adapa'yı eğer onları kabul eder ve onlardan pay alırsan mutlaka öleceksin diye uyardı! Ve kendi babası tarafından böylesine yanıltılan Adapa, tanrıların yiyeceklerini ve sularını reddetti ve sonunda ölümlüsünün Kaderine tabi oldu.

Ancak Adapa kendisine getirilen bir giysiyi kabul etti ve ona sarıldı ve kendisine sunulan yağı aldı ve kendisini onunla meshetti. Bu nedenle Anu, Adapa'nın tanrıların gizli bilgisine inisiye olacağını ilan etti . Ona "göğün ufkundan göğün zirvesine kadar" göksel genişliği gösterdi. Eridu'ya sağ salim dönmesine izin verilecek ve orada tanrıça Ninkarrak tarafından "insanlığa bahşedilen hastalıkların, ölümlülerin bedenlerine yapılan hastalıkların" sırları öğretilecek ve onun tarafından öğretilecekti. bu tür rahatsızlıkların nasıl iyileştirileceği.

Burada Yahveh'nin Sina çölünde İsrailoğullarına verdiği İncil güvencelerini hatırlamak yerinde olacaktır. Üç gün susuz dolaşıp, suyu içilemeyen bir sulama kaynağına ulaştılar. Bunun üzerine Tanrı Musa'ya belli bir ağacı işaret etti ve ona onu suya atmasını söyledi ve su içilebilir hale geldi. Ve Yahveh İsrailoğullarına şöyle dedi: Eğer emirlerime kulak verirseniz, Mısır'ın hastalıklarını üzerinize yüklemeyeceğim; “Ben Yahveh senin şifacın olacağım” (Çıkış 15:26). Yahveh'nin seçilmiş halkının şifacısı olarak hareket etme vaadi Mısır'dan Çıkış 23:25'te tekrarlanıyor; burada kısır bir kadının çocuk sahibi olabilmesine olanak sağlanmasına özel olarak değiniliyor. (Bu söz Sarah ve İncil'deki anlatının diğer kadın kahramanları için tutulmuştu.)

genetik şifayla da uğraştığımızı varsaymak yanlış olmaz . Tufan arifesinde "Adem'in Kızları"nın uyumlu olduğunu ve birlikte çocuk sahibi olabilecek kadar uyumlu olduğunu bulan Nefilimlerle ilgili olay da genetiği içeriyor.

Bu tür genetik bilgisi Adapa'ya veya diğer yarı tanrılara veya inisiyelere şifa amacıyla mı aktarıldı? Ve eğer öyleyse - nasıl? O “ilkel” zamanlarda karmaşık genetik kod Dünyalılara nasıl öğretilebilirdi?

 Cevabı harflerle ve rakamlarla aramamız gerektiğine inanıyoruz. 

8 

Piramit Savaşları

 

Tanrıların ve İnsanların Savaşlarından Seçkiler (Bölüm 8) 

Anunnakiler arasındaki çekişmelerin çoğu, Anu'nun oğulları olan Enki ve Enlil kardeşler arasındaki mücadeleyle ilgiliydi. Her ne kadar Enki ilk doğan erkek çocuk olsa da, Enlil bir üvey kız kardeş/karıdan doğmuş olması nedeniyle birincil erkek çocuktu; Enki bir cariyenin oğluydu. İncil'deki hikayelerde yankılanan veraset kurallarına ve insan krallığının veraset kurallarına göre, üvey kız kardeşin çocukları miras alma sırasına göre gelir ve onu resmi eşin çocukları takip eder. Bu yetki, Anunnaki liderliğinde ve Enki ve Enlil kardeşler ile onların soyundan gelenler arasında var olan ilişkilerde çatışma yarattı. Enki ve Enlil'in halklarının güçlü liderleri olmaları nedeniyle, kardeş rekabetleri kişisel ilişkilerinin ötesine geçiyordu. İttifaklar oluşturuldu ve Enlilciler ile Enkililer birkaç savaşa girdi. Sitchin bunlara Piramit Savaşları adını veriyor.

Sitchin'e göre Büyük Piramitler, Anunnakilerin özellikle iletişim ve uzay yolculuğu ile ilgili faaliyetlerinde büyük bir rol oynuyordu. Piramitler yalnızca Dünya'ya inen uzay aracının uçuş yolunu gösteren tufan sonrası yer işaretleri değildi, aynı zamanda iletişime yardımcı olacak ve piramitleri onları kontrol etmek isteyen rakip Anunnaki'den koruyacak ekipmanı da içeriyordu. Günümüz arkeologları ve Mısırbilimciler Büyük Piramitleri boş buldular, ancak antik hikayeler durumun her zaman böyle olmadığını gösteriyor.

“ 363 YILINDA Majesteleri Ra, kutsal olan, Ufuktaki Şahin, sonsuza dek yaşayan Ölümsüz, Khenn diyarındaydı. Düşmanlar efendilerine karşı komplo kurmuş olduğundan savaşçıları da ona eşlik ediyordu. . . . Kanatlı Ölçücü Horus, Ra'nın teknesine geldi. Atasına şöyle dedi: 'Ey Ufuktaki Şahin, düşmanın Işıltılı Taç'ı ele geçirmek için Lord Hazretlerine karşı komplo kurduğunu gördüm.' . . . Sonra Ra, kutsal olan, Ufkun Şahini, Kanatlı Ölçücü Horus'a şöyle dedi: 'Ra'nın yüce sayısı, canım: Çabuk git, gördüğün düşmanı yere ser.'”

Eski Mısır şehri Edfu'daki tapınak duvarlarına yazılan hikaye böyle başladı. Bunun yalnızca Birinci Piramit Savaşı olarak adlandırılabilecek şeyin hikayesi olduğuna inanıyoruz; kökleri Dünya ve onun uzay tesisleri üzerindeki bitmek bilmeyen kontrol mücadelesine ve Büyük Anunnaki'nin, özellikle de Enki'nin maskaralıklarına dayanan bir savaş. /Ptah ve oğlu Ra/Marduk.

Manetho'ya göre Ptah, 9.000 yıllık bir hükümdarlığın ardından Mısır üzerindeki hakimiyeti devretti; ancak Ra'nın saltanatının 1000 yıl sonra - Tufan yüzünden - kısa sürdüğü sonucuna vardık. Daha sonra, Ra'nın "Dünya üzerindeki gökleri kontrol etmesine" yardım eden Shu'nun 700 yıllık hükümdarlığı ve Geb'in ("Dünyayı Yığınlayan") 500 yıllık hükümdarlığı geldi. Uzay tesisleri (Sina'daki Uzay İstasyonu ve Giza piramitleri) işte o dönemde, yaklaşık MÖ 10.000'de inşa edildi.

Her ne kadar Uzay İstasyonunun kurulduğu Sina yarımadası ve Gize piramitlerinin Ninharsag'ın himayesi altında tarafsız kalması gerekiyorduysa da, bu tesisleri inşa edenlerin -Enki ve onun soyundan gelenlerin- bu tesislerin kontrolünü bırakmaya gerçekten niyetli olup olmadıkları şüphelidir. kurulumlar. Pastoral bir tasvirle başlayan Sümer metni, bilim adamları tarafından "Cennet Efsanesi" olarak adlandırıldı. Antik adı Enki ve Ninharsag'dı ve aslında bu ikisi arasındaki siyasi amaçlı sevişmelerin bir kaydıdır; Enki ile üvey kız kardeşi Ninharsag arasında Mısır ve Sina yarımadasının kontrolüne ilişkin bir anlaşmanın öyküsüdür. piramitler ve Uzay İstasyonu.

Hikayenin zamanı, Dünya'nın Anunnakiler arasında paylaştırılmasından, Tilmun'un (Sina yarımadası) Ninharsag'a ve Mısır'ın Enki'nin klanına verilmesinden sonradır. Sümer masalında anlatılana göre Enki o zaman Mısır ile Sina yarımadasını ayıran bataklık gölleri geçip bir sevişme partisi için yalnız Ninharsag'a geldi:

Yalnız olana.

Hayatın Leydisine, ülkenin hanımına.

Enki bilge Yaşam Hanımının yanına geldi.

Fallusunun hendekleri sulamasına neden olur;

Fallusunun sazlıklara batmasına neden olur. . .

Anunnakilerin yüce hanımına menisini döktü,

meni Ninharsag'ın rahmine döktü;

Enki'nin menisini, rahmine aldı.

Enki'nin asıl niyeti üvey kız kardeşinden bir oğul elde etmekti; ama yavru bir kızdı. Daha sonra Enki, kızı "genç ve güzel" olur olmaz onunla, ardından da torunuyla sevişti. Bu cinsel faaliyetlerin sonucunda altısı kadın, ikisi erkek olmak üzere toplam sekiz tanrı doğdu. Ensest ilişkiden öfkelenen Ninharsag, tıbbi becerilerini Enki'yi hasta etmek için kullandı. Yanında bulunan Anunnakiler hayatı için yalvardılar ama Ninharsag kararlıydı: "O ölene kadar ona 'Hayat Gözü' ile bakmayacağım!"

Enki'nin gerçekten de nihayet durdurulduğundan memnun olan -teftiş için Tilmun'a giden- Ninurta, Enlil, Nanna/Sin, Utu/Şamaş ve İnanna/İştar'ın katıldığı bir toplantıda gelişmeleri bildirmek üzere Mezopotamya'ya döndü. Tatmin olmayan Enlil, Ninurta'ya Tilmun'a dönmesini ve Ninharsag'ı da yanında getirmesini emretti. Ancak bu arada Ninharsag kardeşine acıdı ve fikrini değiştirdi. "Ninharsag, Enki'yi vulvasının yanına oturttu ve sordu: 'Kardeşim, seni ne acıtıyor?'' Vücudunu parça parça iyileştirdikten sonra Enki, Mısır ve Sina'nın efendileri olarak ikisine görevler, eşler ve bölgeler atamasını önerdi. sekiz genç tanrıya:

Abu bitkilerin efendisi olsun;

Nintulla, Magan'ın efendisi olsun;

Ninsutu'nun Ninazu ile evlenmesine izin ver;

Susuzluğu gideren Ninkashi olsun;

Nazi'nin Nindara ile evlenmesine izin verin;

Azimua'nın Ningişzida ile evlenmesine izin verin;

Nintu ayların kraliçesi olsun;

Enşag Tilmun'un efendisi olsun!

Memphis'teki Mısır teolojik metinleri de aynı şekilde Ptah'ın kalbinden, dilinden, dişlerinden, dudaklarından ve vücudunun diğer kısımlarından sekiz tanrının "ortaya çıktığını" savunuyordu. Mezopotamya metninde olduğu gibi bu metinde de Ptah, bu tanrıların ortaya çıkışını onlara meskenler ve bölgeler tahsis ederek takip etmiştir: “Tanrıları oluşturduktan sonra şehirler kurdu, bölgeler kurdu, tanrıları kutsal yerlerine koydu. meskenler; onların tapınaklarını inşa etti ve adaklarını yerleştirdi.” Bütün bunları “Hayat Hanımının yüreğini sevindirmek için” yaptı.

Görünen o ki, bu hikayelerin gerçek bir temeli varsa, o zaman bu tür karışık ebeveynliklerin yol açtığı rekabetler, Ra'ya atfedilen cinsel maskaralıklar tarafından da ancak daha da kötüleştirilebilir. Bunların arasında en önemlisi, Osiris'in Geb'in değil, gerçekten Ra'nın oğlu olduğu ve Ra'nın gizlice kendi torununa geldiği zaman ortaya çıktığı iddiasıydı. Daha önce de belirttiğimiz gibi bu, Osiris-Seth çatışmasının temelinde yatıyordu.

Yukarı Mısır'ın Geb tarafından tahsis edildiği Seth neden Osiris'e bahşedilen Aşağı Mısır'a göz dikmişti? Mısırbilimciler coğrafya, toprağın verimliliği vb. açılardan açıklamalar yaptılar. Ancak gösterdiğimiz gibi, bir faktör daha vardı; tanrıların bakış açısına göre, bir bölgenin kaç ürün yetiştirebileceğinden daha önemli olan bir faktör: Büyük Piramit ve Giza'daki yoldaşları; Onları kim kontrol ediyorsa, uzay faaliyetlerinin, tanrıların geliş gidişlerinin, On İkinci Gezegene giden ve ondan gelen hayati önem taşıyan tedarik bağlantısının kontrolünü de paylaşıyordu.

Bir süreliğine Seth, Osiris'i zekasıyla alt ederek hırsına ulaşmayı başardı. Ancak "363 yılında" Osiris'in ortadan kaybolmasının ardından genç Horus babasının intikamını aldı ve Seth'e karşı Birinci Piramit Savaşı'nı başlattı. Gördüğümüz gibi bu aynı zamanda tanrıların insanları mücadelelerine dahil ettiği ilk savaştı.

Afrika'da hüküm süren diğer Enki tanrıları tarafından desteklenen intikamcı Horus, Yukarı Mısır'daki düşmanlıkları başlattı. Horus, Thoth'un kendisi için yaptığı Kanatlı Disk'in yardımıyla ısrarla kuzeye, piramitlere doğru ilerledi. Mısır'ı Sina yarımadasından ayıran göller zinciri olan "su bölgesi"nde büyük bir savaş meydana geldi ve Seth'in yandaşlarından pek çoğu katledildi. Diğer tanrıların barışı sağlama çabaları başarısız olduktan sonra Seth ve Horus, Sina yarımadasında ve üzerinde kişisel savaşa giriştiler. Bir savaş sırasında Seth yarımadanın bir yerindeki "gizli tünellerde" saklandı; başka bir savaşta testislerini kaybetti. Böylece Tanrılar Konseyi Mısır'ın tamamını “miras olarak” verdi. . . Horus'a."

Peki Ptah'ın soyundan gelen sekiz tanrıdan biri olan Seth'e ne olmuştu?

Mısır'dan sürüldü ve doğudaki Asya topraklarında yaşamaya başladı; buna "gökten konuşabilmesine" olanak tanıyan bir yer de vardı. Enki ve Ninharsag'la ilgili Sümer masalında Enshag olarak adlandırılan tanrı, iki aşık tarafından Tilmun'un (Sina yarımadası) kendisine tahsis edildiği tanrı mıydı? Eğer öyleyse, o, egemenliğini daha sonra Kenan olarak bilinen Sam ülkesine kadar genişleten Mısır (Hamitik) tanrısıydı.

İncil'deki hikayelerin anlaşılması Birinci Piramit Savaşı'nın bu sonucunda yatıyor. İkinci Piramit Savaşının nedenleri de burada yatmaktadır.

Uzay Limanı ve rehberlik tesislerine ek olarak, Tufandan sonra daha önce Nippur'da bulunanın yerine yeni bir Görev Kontrol Merkezine ihtiyaç duyuldu. Cennete Merdiven'de , bu merkezi uzayla ilgili diğer tesislerden eşit mesafeye koyma ihtiyacının, gelecekteki Kudüs şehrinin yeri olan Moriah Dağı'nda ("Yönetme Dağı") konumunu belirlediğini gösterdik .

Hem Mezopotamya hem de İncil kayıtlarına göre bu bölge, Enlilcilerin hakimiyeti olan Şem topraklarında bulunuyordu. Yine de Hamitik tanrılar Enki'nin ve Hamitik Kenan'ın torunlarının soyunun yasadışı işgali altında kaldı.

Eski Ahit, Kudüs'ün zamanla başkenti olduğu topraklardan Ham'ın dördüncü ve en küçük oğlundan sonra Kenan olarak söz eder. Aynı zamanda Kenan'ı özel olarak azarlamak için seçti ve onun soyundan gelenleri Sam'ın soyundan gelenlere itaat etmek üzere görevlendirdi. Bu muamelenin olası olmayan mazereti, oğlu Canaan'ın değil, Ham'ın yanlışlıkla babası Noah'ın çıplak cinsel organlarını görmesiydi; bu nedenle Rab Kenan'a lanet koymuştu: “Kenan lanetli olsun; kardeşlerine hizmetkarların hizmetkarı olacak. . . Sam'ın tanrısı Yahveh'ye övgüler olsun; Kenan onlara hizmetçi olsun.”

Yaratılış Kitabındaki hikaye birçok yönü açıklanmadan bırakıyor. Yanlışlıkla günah işleyen babasıysa Kenan neden lanetlendi? Cezası neden Sam'ın kölesi ve Sam'ın tanrısının kölesi olmaktı? Peki tanrılar suça ve cezasına nasıl dahil oldular? Eski İncil'deki Jübileler Kitabı'ndaki ek bilgiler okunduğunda , asıl suçun Şem topraklarının yasa dışı işgali olduğu açıkça ortaya çıkıyor.

İnsanlık dağıldıktan ve çeşitli klanlara toprakları dağıtıldıktan sonra Yubileler Kitabı şunu anlatır: “Ham ve oğulları işgal edeceği ülkeye, güney ülkesinde kendi payı olarak edindiği [toprağa] gittiler. ” Ancak daha sonra Nuh'un kurtarıldığı yerden Afrika'da kendisine tahsis edilen topraklara doğru yolculuk ederken, "Kenan Lübnan topraklarını Mısır nehrine kadar [tamamen] gördü; orası çok iyiydi." Ve böylece fikrini değiştirdi: “Denizin batısında [Kızıldeniz'in batısında] kendisine miras kalan topraklara gitmedi; o [bunun yerine] Ürdün'ün doğusunda ve batısındaki Lübnan topraklarında yaşadı.”

Babası ve kardeşleri Kenan'ı bu tür yasadışı bir eylemden caydırmaya çalıştılar: "Ve babası Ham ve kardeşleri Cush ve Mizra'im ona şöyle dediler: "Sen senin olmayan ve sana ait olmayan bir ülkeye yerleştin. bize kurayla düşüyor; bunu yapmayın; çünkü eğer bunu yaparsan, sen ve oğulların ülkede düşecek ve fitneyle lanetleneceksiniz; çünkü fitneyle yerleştiniz ve çocuklarınız fitneyle düşecek ve sonsuza dek kökünden söküleceksiniz. Sam'ın evinde oturmayın; çünkü bu Şem ve oğullarının payına düştü.”

Şem'e tahsis edilen bölgeyi yasadışı bir şekilde işgal ederse, şunu belirttiler: "Kutsal Yargıç'ın huzurunda ve mahkemede bir yeminle kendimize bağladığımız lanetle sen lanetlisin ve Nuh'un oğullarından da lanetli olacaksın. babamız Nuh'un varlığı. . . .”

“Fakat Kenan onları dinlemedi ve kendisi ve oğulları bugüne kadar Hamat'tan Mısır'a girene kadar Lübnan diyarında yaşadılar. İşte bu nedenle Kenan diyarı adı verildi.”

Ham'ın soyundan gelen birinin toprak gaspına ilişkin İncil'deki ve sözde epigrafik hikayenin arkasında, Mısır Tanrısı'nın soyundan gelen birinin benzer bir gasp hikayesi yatıyor olmalı. O zamanlar toprakların ve bölgelerin dağıtımının halklar arasında değil, tanrılar arasında olduğunu aklımızda tutmalıyız; toprak sahipleri insanlar değil tanrılardı. Bir halk ancak kendi tanrısına tahsis edilen bir bölgeye yerleşebilir ve bir başkasının bölgesini işgal edebilir, ancak tanrının kendi egemenliğini anlaşma veya güç yoluyla bu bölgeye genişletmesi durumunda. Sina'daki Uzay İstasyonu ile Baalbek'teki İniş Yeri arasındaki bölgenin Ham'in soyundan gelen biri tarafından yasa dışı olarak ele geçirilmesi, ancak bu alanın Hamitik tanrıların soyundan gelen bir kişi, yani Mısır'ın daha genç bir tanrısı tarafından gasp edilmesi durumunda gerçekleşebilirdi.

Ve bu, gösterdiğimiz gibi, aslında Birinci Piramit Savaşı'nın sonucuydu.

Seth'in Kenan'a izinsiz girmesi, uzayla ilgili tüm yerlerin (Giza, Sina yarımadası, Kudüs) Enki tanrılarının kontrolü altına girmesi anlamına geliyordu. Bu Enlilcilerin kabullenemeyeceği bir gelişmeydi. Ve böylece, kısa bir süre sonra (300 yıl sonra olduğuna inanıyoruz) yasadışı işgalcileri hayati önem taşıyan uzay tesislerinden kovmak için kasıtlı olarak bir savaş başlattılar. Bu İkinci Piramit Savaşı, bazıları orijinal Sümerce, diğerleri Akadca ve Asurca tercümelerde bulunan çeşitli metinlerde anlatılmaktadır. Akademisyenler bu metinlere "Kur Mitleri", yani Dağ Toprakları'nın "mitleri" adını veriyor; aslında bunlar, uzayla ilgili zirveleri (Moriah Dağı); Sina'daki Harsag (St. Katherine Dağı); ve Mısır'daki yapay dağ Ekur (Büyük Piramit).

Metinlerden, Enlilci güçlerin "Enlil'in en önde gelen savaşçısı" Ninurta tarafından yönetildiği ve komuta edildiği ve ilk karşılaşmaların Sina yarımadasında gerçekleştiği açıkça görülmektedir. Hamit tanrıları orada dövüldü; ancak savaşı Afrika'nın dağlık topraklarından sürdürmek için geri çekildiler. Ninurta bu meydan okumaya göğüs gerdi ve savaşın ikinci aşamasında savaşı düşmanlarının kalelerine taşıdı; bu aşama şiddetli ve acımasız savaşları gerektiriyordu. Daha sonra, son aşamasında savaş, Ninurta'nın rakiplerinin son ve zaptedilemez kalesi olan Büyük Piramit'te yapıldı; orada Hamit tanrıları yiyecek ve suları bitene kadar kuşatıldı.

İkinci Piramit Savaşı olarak adlandırdığımız bu savaş, Sümer kayıtlarında hem yazılı kroniklerde hem de resimli tasvirlerde kapsamlı bir şekilde anılmıştır.

Ninurta'ya yazılan ilahiler, onun bu savaştaki başarılarına ve kahramanca eylemlerine çok sayıda gönderme içerir; "Anu Gibi Yaptın" mezmurunun büyük bir kısmı mücadelenin ve nihai zaferin kaydına ayrılmıştır. Ancak savaşın başlıca ve en doğrudan tarihçesi, Samuel Geller tarafından Altorientalische Texte und Untersuchungen'de en iyi şekilde derlenen ve düzenlenen destansı metin Lugal-e Ud Melam-bi'dir . Tüm Mezopotamya metinleri gibi bu metin de açılış satırından sonra şöyle adlandırılmıştır:

Kral, senin gününün görkemi yücedir;

Ninurta, her şeyden önce, İlahi Güçlerin sahibi,

Dağ Toprakları'nın sancılarına doğru adım atan kişi.

Durdurulamayan bir sel gibi,

Düşman Ülkesini sanki bir kuşakla sıkıca bağlamışsınız gibi.

Savaşa şiddetle giren en önde gelen kişi;

Elinde İlahi Parlak Silahı taşıyan Kahraman;

Lord: Yaratığın olarak boyun eğdirdiğin Dağlık Diyar.

Babası ona kudret vermiş olan kraliyet oğlu Ninurta;

Kahraman: senden korkan şehir teslim oldu. . .

Ey kudretli olan...

Büyük Yılan, kahraman tanrı,

bütün dağları söküp attın.

Böylece Ninurta'yı, onun becerilerini ve Parlak Silahını öven şiir, aynı zamanda çatışmanın yerini ("Dağ Toprakları") ve onun baş düşmanı olan Mısır tanrılarının lideri "Büyük Yılan"ı da anlatır. Sümer şiiri bu düşmanı birkaç kez Azag olarak tanımlar ve bir keresinde ondan Ashar olarak söz eder; her ikisi de Marduk'un iyi bilinen lakaplarıdır ve böylece Enlil ve Enki'nin iki ana oğlu Ninurta ve Marduk'u, bölgedeki karşıt kampların liderleri olarak belirler. İkinci Piramit Savaşı.

İkinci tablet (uzun şiirin yazılı olduğu on üç tabletten biri) ilk savaşı anlatıyor. Ninurta'nın üstünlüğü, hem tanrısal silahlarına hem de orijinal zeplin bir kazada yok olduktan sonra kendisi için inşa ettiği yeni zeplinlere atfedilir. Adı IM.DU.GUD'du ve genellikle "İlahi Fırtına Kuşu" olarak tercüme edilirdi, ancak kelimenin tam anlamıyla "Kahramanca Fırtına Koşularına Benzeyen" anlamına gelir; çeşitli metinlerden kanat açıklığının yaklaşık yetmiş beş fit olduğunu biliyoruz.

Arkaik çizimler onu, iki kanat yüzeyi çapraz kirişlerle desteklenen, mekanik olarak yapılmış bir "kuş" olarak tasvir ediyordu (Şekil 47a); bir alt takım, bir dizi yuvarlak açıklığı, belki de jet benzeri motorlar için hava girişlerini ortaya çıkarır. Binlerce yıl öncesinden kalma bu uçak, yalnızca modern hava çağının ilk çift kanatlı uçaklarına değil, aynı zamanda Leonardo da Vinci'nin 1497'de yaptığı, insan gücüyle çalışan uçan makine konseptini tasvir eden eskizine de inanılmaz bir benzerlik taşıyor ( Şekil 47b).

İmdugud, Ninurta'nın ambleminin ilham kaynağıydı; iki aslanın (Şekil 48) ya da bazen iki boğanın üzerinde dinlenen aslan başlı kahraman bir kuş. Ninurta, İkinci Piramit Savaşı'ndaki muharebeler sırasında, "savaşta prenslerin meskenlerini yok eden" bu "işlenmiş gemi" -imal edilmiş bir araç- ile göklere uçtu. O kadar yükseğe uçtu ki arkadaşları onu gözden kaybetti. Daha sonra metinler şunu anlatıyor: "Kanatlı Kuşuyla, duvarlarla çevrili meskenin karşısında" aşağıya doğru hızla uçtu. "Kuşu yere yaklaştığında, [düşmanın kalesinin] zirvesini parçaladı."

Kalelerinden kovulan Düşman geri çekilmeye başladı. Ninurta önden saldırıyı sürdürürken Adad düşman hatlarının gerisindeki kırlarda dolaşarak düşmanın yiyecek kaynaklarını yok etti: “Abzu'da Adad balıkların sürüklenip gitmesine neden oldu. . . sığırları dağıttı.” Düşman dağlara çekilmeye devam ettiğinde, iki tanrı "dağları kasıp kavuran bir sel gibi."

 

Şekil 47

 

Şekil 48

Savaşların zaman ve kapsamı genişledikçe, önde gelen iki tanrı diğerlerini kendilerine katılmaya çağırdı. “Lordum, giderek büyüyen savaşa neden gitmiyorsunuz?” Hasar görmüş bir ayette adı bulunmayan bir tanrıya sordular. Soru açıkça İştar'a da yöneltilmişti çünkü ismiyle anılıyor: "Silahların çatışmasında, kahramanlık başarılarında İştar'ın kolu geri durmadı." İki tanrı onu görünce cesaret verici bir şekilde ona bağırdılar: “Buraya kadar durmadan ilerleyin! Ayağınızı sağlam bir şekilde Yeryüzüne koyun! Dağlarda seni bekliyoruz!”

“Tanrıça, görkemli bir şekilde parlak olan silahı ortaya çıkardı. . . [onu yönlendirmek için] bir korna yaptı.” "Uzak günlere kadar" hatırlanacak bir ustalıkla onu düşmana karşı kullandığı için, "gökyüzü kırmızı yün rengindeydi." Patlayıcı ışın "[düşmanı] parçaladı ve eliyle kalbini tutmasına neden oldu."

V-viii tabletlerinde devam eden hikaye, düzgün okunamayacak kadar hasarlıdır. Kısmi ayetler, İştar'ın yardımıyla yoğunlaşan saldırının ardından Düşman Ülkesinde büyük bir çığlık ve ağıtın yükseldiğini gösteriyor. "Ninurta'nın Dehası korkusu tüm ülkeyi sardı" ve bölge sakinleri "un olarak öğütmek ve öğütmek için" buğday ve arpa yerine ikame maddeleri kullanmak zorunda kaldılar.

Bu saldırı karşısında düşman kuvvetleri güneye çekilmeye devam etti. İşte o zaman, Ninurta, Enlilci tanrılara, Nergal'in Afrika bölgesinin kalbine ve onun tapınak şehri Meslam'a saldırı düzenlediğinde, savaş vahşi ve gaddar karakterine büründü. Dünyayı yaktılar ve nehirleri etraftaki masum insanların, yani Abzu'nun erkek, kadın ve çocuklarının kanıyla kırmızıya boyadılar.

Savaşın bu yönünü anlatan ayetler ana metnin tabletlerinde hasar görmüş; ancak bunun ayrıntıları, Ninurta'nın "ülkeyi ele geçirmesi"ni konu alan diğer çeşitli parçalanmış tabletlerde mevcuttur; bu, "Meslam'ı Galip Eden" unvanını kazanmasına yol açan bir başarıdır. Bu çatışmalarda saldırganlar kimyasal savaşa başvurdu. Ninurta'nın şehre zehir taşıyan füzeler yağdırdığını ve bunları "şehrin içine fırlattığını; zehir tek başına şehri yok etti.”

Şehre yapılan saldırıdan sağ kurtulanlar çevredeki dağlara kaçtı. Fakat Ninurta “Çarpan Silahla dağlara ateş fırlattı; Dişi acı olan Tanrıların tanrısal Silahı insanları yere serdi.” Burada da bir çeşit kimyasal savaş belirtiliyor:

Parçalayan Silah

duyuları çaldı:

Diş onların derisini yüzdü.

Parçalayarak karaya uzandı;

Kanla doldurduğu kanallar,

Düşman Ülkesi'nde yalanacak sütü seven köpekler için.

Acımasız saldırı karşısında şaşkına döndü. Azag, takipçilerine direnmeme çağrısında bulundu: “Kalkılan Düşman, karısına ve çocuğuna seslendi; efendi Ninurta'ya karşı dostlarını öne çıkarmadı. Kur'un silahları toprakla örtülmüştü” (yani saklanmıştı); "Azag onları yükseltmedi."

Ninurta direnişin olmayışını bir zafer işareti olarak kabul etti. F. Hrozny ("Mythen von dem Gotte Ninib") tarafından aktarılan bir metin, Ninurta'nın Harsag (Sina) ülkesini işgal eden muhalifleri öldürmesinin ardından nasıl "bir kuş gibi" "surların ardındaki" tanrılara saldırmaya devam ettiğini anlatır. Kur'da geri çekildi, onları dağlarda mağlup etti. Daha sonra zafer şarkısını söyledi:

Benim korkunç Parlaklığım Anu'nunki gibi kudretlidir;

Buna karşı kim ayağa kalkabilir?

Ben yüksek dağların efendisiyim.

doruklarını ufka doğru yükselten dağların.

Dağlarda efendi benim.

Ancak zafer iddiası henüz erkendi. Azag direnmeme taktiğiyle yenilgiden kurtulmuştu. Başkent gerçekten de yok edildi, ancak Düşman'ın liderleri öyle değildi. Lugal-e metni ciddi bir tavırla şunu gözlemledi: "Kur Ninurta'nın akrebi yok olmadı." Bunun yerine, Düşman tanrıları Büyük Piramit'e çekildiler; burada "Bilge Zanaatkar" -Enki mi? Thoth?—“Parlaklığın eşi benzeri olmayan” koruyucu bir duvarı, ölüm ışınlarının içinden geçemeyeceği bir kalkanı yükseltti.

İkinci Piramit Savaşı'nın bu son ve en dramatik aşamasına ilişkin bilgimiz, "diğer taraftan" gelen metinlerle zenginleşiyor. Tıpkı Ninurta'nın takipçilerinin ona ilahiler bestelemesi gibi, Nergal'in takipçileri de aynısını yapıyordu. Arkeologlar tarafından da keşfedilen sonunculardan bazıları, J. Bollenrücher tarafından Gebete und Hymnen an Nergal'de bir araya getirildi .

Nergal'in bu savaştaki kahramanca başarılarını hatırlatan metinler, diğer tanrılar kendilerini Giza kompleksi içinde kuşatılmış halde bulduklarında, Nergal'in -"Ekur'un Sevgilisi Yüce Ejderha"nın- "geceleri nasıl dışarı çıktığını" ve müthiş silahlar ve silahlar taşıyarak nasıl dışarı çıktığını anlatır. teğmenlerinin eşliğinde kuşatmayı geçerek Büyük Piramit'e (Ekur) ulaştı. Gece oraya ulaşıp "kendiliğinden açılabilen kilitli kapılardan" içeri girdi. İçeri girdiğinde onu bir karşılama kükremesi karşıladı:

İlahi Nergal,

Geceleri dışarı çıkan Tanrım,

savaşa gelmişti!

Kırbacını şaklatıyor, silahları şıngırdıyor. . .

Hoş karşılananın gücü büyüktür:

Bir rüya gibi kapının önünde belirdi.

Karşılanan İlahi Nergal:

Ekur'un düşmanıyla savaşın,

Nippur'dan gelen Vahşi Olan'ı tutun!

Ancak kuşatılmış tanrıların büyük umutları çok geçmeden suya düştü. Bu Piramit Savaşı'nın son aşamaları hakkında daha fazlasını, ilk olarak George A. Barton tarafından ( Çeşitli Babil Metinleri ) Enlil'in Nippur'daki tapınağının kalıntılarında bulunan yazılı bir kil silindirinin parçalarından bir araya getirilen başka bir metinden öğreniyoruz.

Nergal, Büyük Piramit'in (“Bir Yığın Gibi Yükseltilmiş Korkunç Ev”) savunucularına katılırken, piramidin içine yerleştirilmiş çeşitli ışın yayan kristaller (mineral “taşlar”) aracılığıyla savunmasını güçlendirdi:

Su Taşı,

Apex Taşı,

. . . -Taş, . . .

. . . efendim Nergal

gücünü arttırdı.

Koruma kapısı o. . .

Gözünü göklere kaldırdı,

Hayat vereni derine kazın. . .

. . . evde

onlara yiyecek verdi.

Piramidin savunması bu şekilde güçlendiğinde Ninurta başka bir taktiğe başvurdu. Utu/Shamash'ı, temellerinin yakınında akan "sulu akıntıyı" kurcalayarak piramidin su kaynağını kesmeye çağırdı. Buradaki metin, ayrıntıların okunmasını mümkün kılmayacak kadar bozulmuş; ama görünüşe bakılırsa taktik amacına ulaştı.

Son kalelerinde sıkışıp kalan, yiyecek ve sudan mahrum kalan kuşatılmış tanrılar, saldırganlarını savuşturmak için ellerinden geleni yaptılar. O zamana kadar, savaşların acımasızlığına rağmen, hiçbir büyük tanrı savaşta kayıp vermemişti. Ama şimdi genç tanrılardan biri -Horus olduğuna inanıyoruz- koç kılığına girerek Büyük Piramit'ten gizlice çıkmaya çalışırken, Ninurta'nın Parlak Silahı tarafından vuruldu ve gözlerini kaybetti. Daha sonra bir Eski Tanrı, genç tanrının hayatını kurtarması için -tıbbi mucizeleriyle tanınan- Ninharsag'a haykırdı:

O sırada Öldürücü Parlaklık geldi;

Hane'nin platformu lorda dayandı.

Ninharsag'a bir haykırış duyuldu:

“. . . Silah . . . benim çocuğum

ölümle lanetlenmiştir. . . .”

Diğer Sümer metinleri bu genç tanrıyı, babasının ölümünden sonra doğan Horus'a yakışan bir sıfatla "babasını tanımayan çocuk" olarak adlandırır. Mısır bilgisinde Koç Efsanesi, bir tanrı ona "ateş üflediğinde" Horus'un gözlerinde oluşan yaralanmaları anlatır.

İşte o zaman Ninharsag, "çığlıklara" yanıt vererek savaşı durdurmak için müdahale etmeye karar verdi.

Lugal-e metninin dokuzuncu tableti, Ninharsag'ın Enlilci komutan, kendi oğlu Ninurta'ya, "Enlil'in oğlu"na hitabıyla başlıyor. . . kız kardeş-karının doğurduğu Meşru Varis.” Anlatılarla savaş hatlarını geçip düşmanlıklara son verme kararını açıkladı:

Kordon Ölçümünün Başladığı Ev'e.

Asar'ın gözlerini Anu'ya kaldırdığı yer,

Gitmeliyim.

Keseceğim kordonu,

savaşan tanrıların uğruna.

Gideceği yer “İp Ölçmenin Başladığı Ev” olan Büyük Piramit'ti!

Ninurta ilk başta "Düşman Ülkesine tek başına girme" kararı karşısında hayrete düştü; ama kararını verdiği için ona "korkmamasını sağlayacak giysiler" (ışınların bıraktığı radyasyondan mı?) sağladı. Piramide yaklaştığında Enki'ye seslendi: “Ona bağırıyor... . . ona yalvarıyor.” Tabletteki kırılmalar nedeniyle değişimler kayboluyor; ama Enki piramidi ona teslim etmeyi kabul etti:

Yığın gibi olan ev,

bir yığın halinde yükselttiğim şeyi –

onun metresi sen olabilirsin.

Ancak bir şart vardı: Teslim olmak, “kaderi belirleyecek zaman” gelinceye kadar anlaşmazlığın nihai çözümüne bağlıydı. Enki'nin koşullarını ileteceğine söz veren Ninharsag, Enlil'e seslenmeye gitti.

Bunu takip eden olaylar kısmen Lugal-e destanında ve diğer parçalı metinlerde kaydedilmiştir. Ancak bunlar en dramatik şekilde Tanrıların Annesinin Şarkısını Söylüyorum başlıklı metinde anlatılmaktadır . Antik Yakın Doğu'da defalarca kopyalanıp çoğaltıldığı için uzun süre günümüze ulaşan metin, ilk kez P. Dhorme tarafından La Souveraine des Dieux adlı çalışmasında rapor edilmiştir . Ninmah'ı ("Yüce Hanım") ve onun savaş hatlarının her iki tarafındaki Mammi ("Tanrıların Annesi") rolünü öven şiirsel bir metindir .

“Silah arkadaşlarına ve savaşçılara” dinleme çağrısıyla başlayan şiir, savaşı, katılımcılarını ve neredeyse küresel boyutlarını kısaca anlatıyor. Bir tarafta "Ninmah'ın ilk oğlu" (Ninurta) ve Adad vardı; bunlara kısa süre sonra Sin ve daha sonra İnanna/İştar da katıldı. Karşı tarafta, "Kudretli, Yüce Olan" -Ra/Marduk- olarak anılan bir tanrı olan Nergal ve bir kamuflajla kamufle olarak kaçmaya çalışan "İki Büyük Evin Tanrısı" (Gize'deki iki büyük piramit) listelenir. koç derisi: Horus.

Anu'nun onayıyla hareket ettiğini öne süren Ninharsag, Enki'nin teslim olma teklifini Enlil'e iletti. Onunla Adad'ın huzurunda tanıştı (Ninurta savaş alanında kalırken). “Ah, dualarımı duy!” fikirlerini açıklarken iki tanrıya yalvardı. Adad ilk başta kararlıydı:

Orada kendini Anne'ye tanıtıyor,

Adad şöyle konuştu:

"Zafer bekliyoruz.

Düşman kuvvetleri mağlup edilir.

Dayanamadığı toprağın titremesine.”

Adad, eğer düşmanlıklara son vermek istiyorsa, görüşmeleri Enlilcilerin kazanmak üzere olduğu temelinde başlatsın dedi:

“Kalk ve git; düşmanla konuş.

Tartışmalara katılmasına izin verin

Saldırının geri çekilmesi için."

Enlil daha az güçlü bir dille bu öneriyi destekledi:

Enlil ağzını açtı;

Tanrıların toplantısında şöyle dedi:

"Anu dağda tanrılar toplarken,

cesareti kırmak için savaş, getirmek için barış,

ve Tanrıların Annesini gönderdi

bana yalvarmak için—

Tanrıların Annesinin bir elçi olmasına izin verin.”

Kız kardeşine dönerek uzlaşmacı bir tavırla şunları söyledi:

“Git, kardeşimi sakinleştir!

Yaşam için ona elini kaldır;

Parmaklıklı kapısından dışarı çıkmasına izin verin!”

Önerileni yapan Ninharsag "kardeşi gidip tanrının önünde dua etti." Kendisinin ve oğullarının güvenliğinin garanti altına alındığını ona bildirdi: "Yıldızlar aracılığıyla bir işaret verdi."

Enki tereddüt ederken ona şefkatle şöyle dedi: "Gel, seni dışarı çıkarayım." Ve bunu yaparken de ona elini verdi. . . .

Onu ve Büyük Piramidin diğer savunucularını kendi meskeni olan Harsag'a götürdü. Ninurta ve savaşçıları Enkitlerin gidişini izlediler.

Ve büyük ve zaptedilemez yapı boş ve sessiz duruyordu.

Günümüzde Büyük Piramit'in ziyaretçisi onun geçitlerini ve odalarını çıplak ve boş, karmaşık iç yapısını görünüşte amaçsız, nişlerini ve köşelerini anlamsız bulmaktadır.

İlk insanlar piramide girdiğinden beri bu böyle. Ancak Ninurta buraya girdiğinde -hesaplamalarımıza göre M.Ö. 8670 dolaylarında- durum böyle değildi. Sümer metni, Ninurta'nın savunucuları tarafından teslim edilen "ışıltılı yere" girdiğini anlatır. Ve içeri girdikten sonra yaptığı şey sadece Büyük Piramidi içeriden ve dışarıdan değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda insan ilişkilerinin gidişatını da değiştirdi.

Ninurta ilk kez "Dağ Gibi Ev"e girdiğinde içeride ne bulacağını merak etmiş olmalı. Enki/Ptah tarafından tasarlandı, Ra/Marduk tarafından planlandı, Geb tarafından inşa edildi, Thoth tarafından donatıldı, Nergal tarafından savunuldu; uzay rehberliğinin hangi gizemlerini, zaptedilemez savunmanın hangi sırlarını barındırıyordu?

Piramidin pürüzsüz ve sağlam görünen kuzey yüzünde, tıpkı Ninharsag'ı öven metnin tanımladığı gibi, masif diyagonal taş bloklarla korunan girişi ortaya çıkarmak için dönebilen bir taş açıldı. Düz bir Alçalan Geçit, Ninurta'nın savunmacılar tarafından yeraltı suyu aramak için kazılmış bir kuyuyu görebildiği alt hizmet odalarına gidiyordu. Ancak onun ilgisi üst geçitlere ve odalara odaklanmıştı; orada büyülü "taşlar" sıralanmıştı; bazıları dünyevi, bazıları göksel, bazıları ise daha önce hiç görmediği türden mineraller ve kristaller. Onlardan astronotlara rehberlik etmek için ışın titreşimleri ve yapının savunması için radyasyonlar yayılıyordu.

Baş Maden Ustası'nın eşlik ettiği Ninurta, "taşlar" ve alet dizisini inceledi. Her birinin yanında durduğunda, onların kaderini belirledi; parçalanıp yok edilmek, sergilenmek üzere götürülmek ya da başka bir yere araç olarak kurulmak. Bu "kaderleri" ve Ninurta'nın taşların yanında durma sırasını epik şiir Lugal-e'nin 10-13. tabletlerine yazılan metinden biliyoruz . Piramidin iç yapısının birçok özelliğinin amacı ve işlevinin gizemi ancak bu metnin takip edilmesi ve doğru yorumlanmasıyla anlaşılabilir.

Yükselen Geçit'ten yukarı çıkan Ninurta, heybetli Büyük Galeri ve Yatay Geçit ile kesiştiği noktaya ulaştı. Ninurta önce Yatay Geçit'i takip ederek, kubbeli çatısı olan büyük bir odaya ulaştı. Ninharsag şiirinde "vulva" olarak adlandırılan bu odanın ekseni tam olarak piramidin doğu-batı merkez çizgisi üzerinde uzanıyordu. Onun emisyonu (“kimsenin saldırmaya cesaret edemediği bir aslana benzeyen bir fışkırma”) doğu duvarında oyulmuş bir nişin içine yerleştirilmiş bir taştan geliyordu (Şek. 49). Bu SHAM (“Kader”) Taşıydı. Ninurta'nın "karanlıkta gördüğü" kırmızı bir ışıltı yayan bu, piramidin atan kalbiydi. Ancak bu Ninurta için lanetli bir durumdu, çünkü savaş sırasında, kendisi havadayken, bu taşın "güçlü gücü" "beni yakalamak için öldüren bir takiple, beni öldürmek için yakalamak için" kullanıldı. “Çıkartılmasını” emretti. . . ayrı alınsın. . . ve yok edilmek üzere yok edilmek.

 

Şekil 49

Geçitlerin kavşağına dönen Ninurta, Büyük Galeri'de etrafına baktı. Piramidin tamamı ne kadar ustaca ve karmaşık olsa da, bu galeri nefes kesiciydi ve son derece sıra dışı bir manzaraydı. Alçak ve dar geçitlerle karşılaştırıldığında, üst üste gelen yedi aşamada yüksekliğe (yaklaşık yirmi sekiz fit) yükseldi ve duvarları her aşamada daha da kapanıyordu. Tavan ayrıca, altındaki bölüme herhangi bir baskı uygulamamak için her biri masif duvarlara açılı olan eğimli bölümler halinde inşa edildi. Dar geçitlerde yalnızca "loş bir yeşil ışık parlarken" Galeri rengarenk ışıklarla parlıyordu - "kasası gökkuşağı gibi, karanlık orada bitiyor." Çok renkli parıltılar, Galeri'nin her iki tarafı boyunca eşit aralıklarla yerleştirilmiş yirmi yedi çift farklı kristal taş tarafından yayılıyordu (Şekil 50a). Bu parlayan taşlar, Galeri'nin zemininin her iki yanında uzanan rampalara tam olarak kesilmiş oyuklara yerleştirildi. Duvardaki ayrıntılı bir niş tarafından sıkıca yerinde tutulan (Şekil 50b), her kristal taş farklı bir parlaklık yayarak mekana gökkuşağı efekti veriyordu. Bir an için Ninurta yukarı çıkarken yanlarından geçti; onun önceliği en üstteki Büyük Daire ve onun titreyen taşıydı.

Ninurta, Büyük Galeri'nin tepesinde, alçak bir geçitten geçerek benzersiz tasarımlı bir Ön Oda'ya giden büyük bir basamağa ulaştı. Duvarlarda ve zemindeki oluklara özenle yerleştirilmiş üç parmaklık -Sümer şiirindeki "sürgü, çubuk ve kilit"- vardır ve en üstteki Büyük Oda'yı hava geçirmez şekilde kapatmıştır: "düşmana açılmaz; yalnızca Yaşayanlara açıktır, onlara açıktır.” Ama şimdi birkaç ip çekilerek parmaklıklar kaldırıldı ve Ninurta oradan geçti.

Artık piramidin en kısıtlı (“kutsal”) odasındaydı; buradan, kılavuz “Ağ”ın (radar?) “Cennet ve Dünyayı araştırmak” için “yayıldığı” yerdi. Hassas mekanizma, içi oyulmuş taş bir sandığın içinde bulunuyordu; Tam olarak piramidin kuzey-güney eksenine yerleştirilmişti ve titreşimlere çan benzeri bir rezonansla tepki veriyordu. Rehberlik biriminin kalbi GUG (“Yön Belirleme”) Taşıydı; odanın üzerine inşa edilen beş içi boş bölmeyle güçlendirilen emisyonları, piramidin kuzey ve güney yüzlerine giden iki eğimli kanal aracılığıyla dışarı ve yukarıya ışınlanıyordu. Ninurta bu taşın yok edilmesini emretti: "Sonra, Ninurta'nın kaderini belirleyen o gün, Gug taşı oyuğundan çıkarıldı ve parçalandı."

Ninurta, hiç kimsenin piramidin "Yön Belirleme" işlevlerini yeniden onarmaya kalkışmayacağından emin olmak için üç parmaklıklı kapının da kaldırılmasını emretti. İlk ele alınması gerekenler SU (“Dikey”) Taşı ve KA.SHUR.RA (“Açılan Harika, Saf”) Taşıydı. Daha sonra “kahraman SAG.KAL Taşı”na (“Öndeki Sağlam Taş”) çıktı. "Tüm gücünü kullanarak seslendi", onu oluklarından çıkardı, onu tutan ipleri kesti ve "yere doğru rotasını belirledi."

 

Şekil 50

Şimdi sıra Büyük Galeri'deki rampaların tepesine yerleştirilen mineral taşlara ve kristallere gelmişti. Aşağıya doğru yürürken Ninurta her birinin yanında durup kaderini açıkladı. Metnin yazılı olduğu kil tabletlerdeki kırıklar olmasaydı, yirmi yedi tanesinin hepsinin isimlerine sahip olacaktık; şu an sadece yirmi iki isim okunabiliyor. Ninurta birçoğunun ezilmesini ya da toz haline getirilmesini emretti; yeni Görev Kontrol Merkezinde kullanılabilecek diğerlerinin Şamaş'a verilmesi emredildi; geri kalanı ise Enlilcilerin Enki tanrılarına karşı kazandığı büyük zaferin değişmez kanıtı olarak Ninurta'nın Nippur'daki tapınağında ve başka yerlerde sergilenmek üzere Mezopotamya'ya götürüldü.

Ninurta, tüm bunları yalnızca kendi iyiliği için değil, aynı zamanda gelecek nesiller için de yaptığını duyurdu: "Senin korkusu" -Büyük Piramit- "torunlarımdan silinsin; onların barışı sağlansın.”

Sonunda Piramidin Tepe Taşı olan UL (“Gökyüzü Kadar Yüksek”) Taşı vardı: “Annenin çocukları bir daha onu görmesin” diye emretti. Ve taş yere yıkılırken "herkes mesafe koysun" diye bağırdı. Ninurta için "lanet" olan "Taşlar" artık yoktu.

Eylem tamamlandıktan sonra Ninurta'nın yoldaşları onu savaş alanını terk edip eve dönmeye teşvik etti. AN DIM DIM.MA, "Anu Gibi Yaptın" dediler ona övgüyle; "İp ölçümünün başladığı Işıldayan Ev, tanıdığın ülkedeki Ev, ona girmiş olmanın sevincini yaşa." Şimdi, karınızın ve oğlunuzun sizi beklediği evinize dönün: “Sevdiğiniz şehirde, Nippur'un meskeninde, kalbiniz huzur içinde olsun. . . yüreğin yatışsın."

İkinci Piramit Savaşı sona ermişti: ama onun gaddarlığı ve hünerleri ve Ninurta'nın Gize piramitlerindeki son zaferi, uzun süre sonra destan ve şarkılarla ve bir silindir mühür üzerindeki, Ninurta'nın İlahi Kuşunu bir zafer çelengi içinde gösteren dikkate değer bir çizimle hatırlandı. iki büyük piramidin üzerinde zaferle süzülüyor (Şek. 51).

 

Şekil 51

Ve Büyük Piramit, çıplak, boş ve tepe taşı olmadan, savunucularının yenilgisinin sessiz tanığı olarak ayakta bırakıldı.

9

Zor Dağ

 

 Yayınlanmamış Makale, 1978 Dolaylarında Yazılmış  

The Stairway to Heaven'da (1980'de yayınlandı) 11. bölüm haline gelen bir makaleden alınmıştır . (İçinde bazı ufak değişiklikler var, bunları karşılaştırmayı okuyucuya bırakacağım.) Sitchin, Sina yarımadasındaki bir dağın Anunnakiler için tufan öncesi bir uzay limanı olduğunu, dolayısıyla hikayemiz açısından önemini hissetti. Akademisyenler gerçek Sina Dağı'nın yerini uzun süredir tartışıyorlar ve birçok kaşif yıllar boyunca onu kesin olarak bulmak için yola çıktı. Aday olarak öne sürülen çeşitli yarışmacılar arasında Musa Dağı ve Serbal Dağı yer alıyor. Diğerleri Sina Dağı'nın güney Sina'da bulunmadığını öne sürüyor. Büyük Napolyon Bonapart bile aramaya katıldı. Sitchin, Sina Dağı'nı bulmanın sadece İncil'deki anlatının tarihsel geçerliliğini göstermek açısından değil, aynı zamanda bunu Anunnakiler ve onların Dünya'daki faaliyetleri hakkındaki bilgilerle eşleştirmek açısından da ilgi çekici olacağını hissetti. Bu bölümde Sitchin, bilmeceyi çözmek için yola çıkan birçok maceracıyı anlatıyor ve burada onların başarılarını ayrıntılarıyla anlatıyor. Bunu yaparken, tarihsel ve kültürel açıdan önemli olan bu yerin gerçek yerini keşfettiklerine inanmaları için kendi gerekçelerini sunuyor.

bir YAHUDİ EFSANESİ , İsrailoğullarının kudretli liderinin ölüm haberi tüm ülkeye yayıldığında Arami kralının mezar yerini aradığını anlatır. Adamları Nebo Dağı'na tırmanırken vadideki mezarı görebiliyorlardı ama daha yakından bakmak için aşağı indiklerinde orada hiçbir şey bulamadılar. Bunun yerine dağın tepesindeki mezarı gördüler. Biraz daha aradıktan sonra vazgeçtiler. Musa'nın gerçekten öldüğünü krala bildirdiler; ama kimse mezar yerinin yerini bilmiyor.

Benzer efsaneler Harun'un gömüldüğü yerle de ilgiliydi. Harun, Musa ve Elazar'la birlikte Hor Dağı'ndan dönmeyince, halkın onun orada öldüğüne inanamadıklarını anlatırlar. Rab, meleklerine Harun'un cesedini gizli bir mağaradan çıkarıp insanların görmesi için kaldırmalarını emredene kadar ikna olmadılar. Daha sonra melekler cesedi tekrar sakladılar.

Yahudi geleneklerine göre mezarların anonimliğinin bir amacı vardı: Bu insan liderlere tapınmayı engellemek. Her ne kadar Musa daha sonra "Tanrıların Adamı" olarak anılsa da o ilahi değil yalnızca bir ölümlüydü ve hiçbir "kişilik kültü" olmayacaktı. Benzer şekilde Sina Dağı'nda da artık ibadet yapılmayacaktı. Teopani ve Antlaşma'nın yapılması benzersiz, tek seferlik olaylardı ve insanlar Dağ'da yalnızca bu amaç için toplanmıştı. Musa ve Harun'un mezar yerlerinde olduğu gibi, Dağ'a hac ziyareti de teşvik edilmiyordu.

Mısır'dan Çıkış, son otuz üç yüzyıldır her yıl Fısıh kutlamalarıyla anılmaktadır. İbranilerin tarihi ve dini kayıtları Mısır'dan Çıkış'a, Çöldeki gezintilere, Sina'daki Antlaşmaya ilişkin göndermelerle doludur. İnsanlara eski yüzyıllar boyunca Teofani ve mucizeler sürekli olarak hatırlatılmıştır. Ancak Eski Ahit'te, bir istisna dışında, Kutsal Dağ'a tekrar ziyarette bulunmaya çalışan herhangi bir kimsenin kaydı yoktur.

Bu kuralın istisnası, daha sonra ateşli bir araba ile göğe yükselen mucize yaratıcı İlyas peygamberdi. O dönem (Mısırdan Çıkış'ın varsayılan tarihinden yaklaşık dört yüz yıl sonra) Kral Ahab ve Kraliçe İzebel'in hükümdarlığıydı. İsrail'e Fenike tanrısı Ba'al'e tapınmayı tanıttı ve İlyas, ilahi mucizelerin son yarışmasında Karmel Dağı'nda Ba'al'ın tüm rahipleriyle karşı karşıya geldi. Yahveh'nin gücü galip geldiğinde kalabalık Ba'al'in bütün rahiplerini öldürdü; bunun üzerine İlyas intikam peşindeki Jezebel'den canını kurtarmak için kaçmak zorunda kaldı. Kutsal dağa kaçtı ama yolda bitkin düştü ve yolunu kaybetti. Rabbin bir meleği onu diriltti ve dağa götürdü.

Günümüzde Sina Dağı'na rehberlik etmek için göksel bir meleğe ihtiyaç yoktur. İsrail'in 1967'de Sina yarımadasını işgal etmesinden sonra, iç hat havayolu şirketi Arkia, zamanla "Sina Dağı Havaalanı"na dönüştürülen doğal olarak düz ve çok kirli bir uçak pistine düzenli uçuşlara başladı. Buradan yaklaşık bir saatlik sürüş mesafesinde ziyaretçi otobüsle Sina Dağı civarına götürülür.

Gerçek bir yol yok, sadece önceki otobüslerin bıraktığı lastik izleri var. Yol güneye doğru kıvrılıyor. Şaşırtıcı derecede düz ve sert olmasına rağmen tozla kaplı plato, her tarafı boyut ve şekil bakımından birbiriyle yarışan dağ zirveleriyle çevrilidir. Bir süre sonra dağlar birbirine yaklaşmaya başlar ve parkur daha kayalık, dar ve dik hale gelir. Ardından kısa bir tırmanış; ve sayısız dağlardan birinin tepesinde, aşağıda hurma ağaçlarından oluşan bir vaha ile aşağıda bir vadi görülebiliyor; Firan'ın vahasıdır. Sonra başka bir durakta, uzaktaki gökyüzünü kapatmaya başlayan dağ zincirindeki bir boşluktan görülebilecek keskin zirveler var: Geleneksel Sina Dağı işte orada.

Firan vahası dışındaki dağlar tamamen çoraktır. Ancak bu ay benzeri bir manzara değil. Zirvelerin üzerinde yükselen zirvelerin tüm panoraması, mavi gökyüzüne karşı asırlık bir dinginlik içinde öne çıkan renklerle (kahverengiler, sarılar, griler) doludur. Görünürlük sınırsızdır. Bazıları kırmızı, bazıları yeşilimsi olan dağınık kayalar, demir ve bakır minerallerinin varlığına işaret eder.

Yüksek menzile ulaşıldığında görülecek düz bir nokta yoktur. Dağlar katı granitten oluşuyor ve bir devin diş sıraları gibi göğe doğru yükseliyor. Otobüs, dağ yamaçlarından yuvarlanan kayaların arasından geçen kayalık yolda gıcırdayarak ilerliyor. Keskin bir iniş başlıyor ve ziyaretçi dalmanın nereye varacağını merak ediyor. Ve sonra beklenmedik bir vadi belirir; muhteşem granit "dişleri" tarafından çevrelenen "devin ağzının" "boşluğu". Görüntü inanılmaz: Aşağıda, etrafı surlarla çevrili bir ortaçağ Avrupa kasabasının katedral meydanı yatıyor!

Burası Santa Katarina (ya da Katherine) Manastırı. Birkaç Rum Ortodoks keşişi yakındaki bir bahçeyle ilgileniyor, manastırın kutsal emanetlerini ve kütüphanesini koruyor ve yüzyıllardır buraya gelen hacılar ve gezginler için (geceleme dahil) ev sahipliği yapıyor.

Ancak manastır Sina Dağı'nın bulunduğu yeri işaretlemiyor; bunun yerine Musa'nın gördüğü Yanan Çalı'nın olduğu varsayılan yeri işaret ediyor. Adını kutsal dağdan almaz, ancak yakınlardaki başka bir zirvenin adını taşır: St. Katarina Dağı. Manastırın geleneği, tarihinin, Mısır'da (o zamanlar Roma yönetimi altında) ilk din değiştirenlerin zulümden kaçınmak için Sina yarımadasına kaçtığı Hıristiyanlığın başlangıcına kadar uzandığını açıklıyor. Konstantin'in 313 yılında Hıristiyanlığın tanınmasını sağlamasının ardından, Bizans yöneticileri münzevileri manastır toplulukları oluşturmaya teşvik etti.

330 yılında İmparatoriçe Helena, küçük vahayı kendilerine mesken olarak seçen bir grup keşişin dilekçesi üzerine harekete geçerek, keşişlerin Yanan Çalılık yeri olarak tanımladıkları yere bir kilise ve bir kule inşa edilmesini mümkün kıldı. . Üç yüzyıl sonra İmparator Justinianus, devlet çıkarlarını göz önünde bulundurarak, daha büyük bir kilisenin inşa edilmesini emretti ve manastırın etrafına güçlü bir duvar inşa ederek manastırı bir kaleye dönüştürdü; Uzun bir süre giriş, bir makara üzerine kaldırılmış bir sepetle sağlanıyordu.

Sonra bir mucize gerçekleşti. Romalılar tarafından işkence gören ve idam edilen Hıristiyanlığın son şehitleri arasında İskenderiyeli Katherine de vardı. İnfazı sırasında cesedi ortadan kayboldu; efsaneye göre melekler onu Sina yarımadasının en yüksek zirvesine taşımışlardı. Dört asır sonra keşişlerin mezar yeri bir rüyada ortaya çıktı. Cesedi indirdiler ve Justinianus'un yaptırdığı kiliseye yerleştirilen altın bir tabuta koydular. Tabut bugüne kadar orada görülebilir. Yüzyıllar sonra Haçlılar manastırın ve Katherine'in mucizesinin haberini yaydı. Cesedin bulunduğu manastır ve dağa bu azizin adı verilmiştir. Pek çok hacı, Sina Dağı'na çıkarken duydukları saygının aynısıyla Aziz Katarina Dağı'na (veya Katherine'e) çıkar. Manastırın biraz güneybatısında yer alan Aziz Katarina Dağı'na, yüzyıllar önce Musa (Arapça'da Musa) adlı dindar bir keşiş tarafından açılan patikadan çıkılıyor.

Mısır'dan Çıkış'la ilişkilendirilen zirve Jebel Musa, yani "Musa'nın Dağı" olarak adlandırılan zirvedir. Aziz Katarina Dağı gibi, vadiyi çevreleyen diğer yüksek zirveler iki kutsal dağı gizlediğinden manastırdan görülemez. Kutsal dağ aslında iki mil uzunluğunda ve bir mil genişliğinde bir masiftir. Ras Sufsafeh (“Söğüt Başı”) olarak adlandırılan kuzey zirvesi, manastırın güneyinde görülebilir. Ancak Jebel Musa adını taşıyan ve Teofani ile Kanun Vermenin ilişkilendirildiği güney zirvesidir ; iki saatlik yürüme mesafesindeki en güneydeki zirve, geleneksel Sina Dağı'dır.

Bu zirveye tırmanmak uzun ve zordur; yaklaşık 2.500 fitlik bir tırmanışı gerektirir. Yollardan biri, masifin batı yamaçları boyunca keşişler tarafından döşenen yaklaşık 4.000 basamaktır. Birkaç saat süren daha kolay bir yol, masif ile uygun bir şekilde Musa'nın kayınpederi Jethro'nun adını taşıyan bir dağ arasındaki vadide başlar ve ilk etabın son 750 basamağına bağlanana kadar doğu yamaçları boyunca yavaş yavaş yükselir. yol. Keşişlerin geleneğine göre İlyas'ın Rab'be rastladığı yer işte bu kesişme noktasıydı.

Hem küçük hem de kabaca inşa edilmiş bir Hıristiyan şapeli ve bir Müslüman tapınağı, Kanun Tabletlerinin Musa'ya verildiği noktayı işaret ediyor. Yakındaki bir mağara, Çıkış 33:22'de anlatıldığı gibi, Rab'bin Musa'yı yanından geçerken yerleştirdiği "kayadaki yarık" olarak saygıyla anılır. İniş yolu üzerindeki kuyunun, Musa'nın kayınpederinin sürüsünü suladığı kuyu olduğu belirtiliyor. Kutsal Dağ ile ilgili olası her olay, keşişlerin geleneklerine göre, Jebel Mussa ve çevresinin zirvesinde belirli bir noktaya tahsis edilmiştir.

Jebel Mussa zirvesinden bu dağın da üyesi olduğu diğer zirvelerden bazıları görülebilir. Sina yarımadası ters üçgen şeklindedir, geniş tabanı kuzeyde Akdeniz kıyısı boyunca uzanır, ucu Kızıldeniz'in Süveyş Körfezi ve Eilat Körfezi'ne ayrıldığı yerdedir. Kuzeyde alçak kumullardan başlayarak, dağlarla çevrili düz bir orta çekirdek boyunca, güneye doğru gidildikçe yarımadanın yüksekliği fark edilir derecede yükselmeye başlar. Yarımadanın güneydeki üçte birlik kısmı, körfez kıyılarından dik bir şekilde yükselen, çoğu granitten oluşan engebeli dağlarla kaplıdır. Yükseklik hızla 1.500 feet'ten iki kat ve üç kat yüksekliğe değişir. Ortalama 4.500 feet yüksekliğe sahip en yüksek dağlar arasında, Jebel Mussa'nın da üyesi olduğu daha da yüksek sıradağlar yer alıyor.

Ancak Sina Dağı kadar kutsal sayılan Jebel Mussa, bunların en kısasıdır. Aslında, Aziz Katarina efsanesini desteklemek amacıyla keşişler ana binaya şunu belirten bir tabela asmışlardır:

		BİR YÜKSEKLİK	5012 ft
		MOSES DAĞI _ _	7560 ft
		S TA . K ATHERİNE DAĞI _	8576 ft

Kişi, Aziz Katarina Dağı'nın gerçekten de en yüksek dağ olduğuna ve bu nedenle azizin cesedini orada saklamak için melekler tarafından doğru bir şekilde seçildiğine ikna olduğunda, aynı zamanda -uzun zamandır inanılan inanışların aksine- Tanrı'nın İsrail çocuklarını buraya getirdiği konusunda da hayal kırıklığına uğrar. Bu yasak bölge, gücünü ve yasalarını onlara çevredeki en yüksek tepeden değil, en kısa tepeden etkilemek için.

Tanrı doğru dağı mı kaçırdı?

1809'da İsviçreli bilim adamı Johann Ludwig Burckhardt, Britanya Afrika'nın İç Kısımlarının Keşfini Teşvik Etme Derneği adına Yakın Doğu'ya geldi. Arap ve Müslüman geleneklerini inceleyerek başına bir türban taktı, Arap gibi giyindi ve adını İbrahim İbn Abd Allah, yani Allah'ın Kulunun Oğlu İbrahim olarak değiştirdi. Böylece o, şimdiye kadar kafirlere yasak olan bölgelere seyahat edebildi ve Abu Simbel'deki eski Mısır tapınaklarını ve Tranjordan'daki Nebati kaya kenti Petra'yı keşfetti.

15 Nisan 1816'da Süveyş Körfezi'nin başındaki Süveyş kasabasından deve sırtında yola çıktı. Amacı, Çıkış Rotası'nın izini sürmek ve böylece Sina Dağı'nın gerçek kimliğini ortaya çıkarmaktı. İsrailoğullarının izlediği varsayılan rotayı takip ederek, yarımadanın batı kıyısı boyunca, dağların kıyıdan yaklaşık on ila yirmi mil uzakta başladığı yerde güneye doğru ilerledi. Süveyş'ten yarımadanın ucuna kadar (ve kısmen doğu kıyı şeridine kadar) uzanan kıyı şeridi çöl arazisidir; kısa süre sonra yakındaki dağlardan suları çeken kuru, sığ nehir yatakları olan vadilerle yer yer kesilmiştir. yağmurlar var, ancak bunun dışında yılın çoğu günü kuru ve idare edilebilir.

Güneye doğru giderken coğrafyayı, topoğrafyayı, mesafeleri not etti. Koşulları ve yer adlarını Eski Ahit'te bahsedilen istasyonların tanımları ve adlarıyla karşılaştırdı. Kumtaşı platosunun bittiği ve yüksek granit dağlarının başladığı bölgedeki bu vadilerden geçerek doğuya ve iç kesimlere, sonra güneye dönerek günümüz gezgininin yaptığı gibi kuzeyden Santa Katarina Manastırı'na ulaştı. Mussa ve Katarina Dağlarına tırmanarak bölgeyi gezdi. Dönüş yolu büyük Firan vadisinden ve Sina'nın en büyüğü olan vahasından geçiyordu. Firan Vadisi'nin dağları terk edip kıyı şeridine ulaştığı yerde Burckhardt, yaklaşık 6.800 feet yükselen muhteşem bir dağa, Serbal Dağı'na tırmandı.

Yüzyılların çoğunda ana manastır merkezinin Katarina değil Firan olduğunu keşfetti. Serbal'da türbeler ve hacıların yazıtlarını buldu. Suriye ve Kutsal Topraklara Seyahat adlı eserinde gerçek Sina Dağı'nın Musa Dağı değil, Serbal Dağı olduğu sonucuna vararak bilim ve kutsal kitap dünyasını sarstı .

Burckhardt'ın yazılarından ilham alan Fransız Kont Leon de Laborde, 1826 ve 1828'de Sina'yı gezdi; Bölge bilgisine yaptığı başlıca katkılar, güzel haritaları ve çizimleriydi. Onu 1839'da İskoçyalı sanatçı David Roberts takip etti; onun muhteşem çizimleri, bazı hayali yeteneklerle doğruluğu süsleyerek, fotoğraf öncesi bir dönemde büyük ilgi uyandırdı.

Sina'ya bir sonraki büyük yolculuk Amerikalı Edward Robinson ve Eli Smith tarafından gerçekleştirildi. Burckhardt gibi onlar da, kitabı ve de Laborde'nin haritalarıyla silahlanmış olarak Süveyş şehrini deve sırtında terk ettiler. Santa Katarina Manastırı'na ulaşmaları baharın ilk on üç gününü aldı. Robinson orada keşişlerin efsanelerini kapsamlı bir şekilde inceledi. Firan'da gerçekten de, bazen tam piskoposlar tarafından yönetilen, Katarina ve güney Sina'daki diğer birkaç manastır topluluğunun bağlı olduğu üstün bir manastır topluluğunun bulunduğunu keşfetti; bu nedenle gelenek, Firan'a daha fazla vurgu yapmış olmalı. Hikayelerde ve belgelerde, Mussa ve Katarina Dağları'nın erken Hıristiyanlık yüzyıllarında Hıristiyanlık açısından hiçbir önemi olmadığını ve Katarina'nın üstünlüğünün ancak on yedinci yüzyılda, diğer manastır topluluklarının (Firan dahil) işgalcilerin ve yağmacıların kurbanı olmasıyla geliştiğini keşfetti. . (Katarina Justinianus tarafından güçlendirilmişti ve böylece bu kaderden kurtulmuştu.) Yerel Arap geleneklerini kontrol ederek İncil'deki "Sina" ve "Horeb" isimlerinin yerel göçebeler olan Bedeviler tarafından tamamen bilinmediğini buldu; bu isimleri belirli dağlara uygulamaya başlayan keşişlerdi.

Burckhardt o zaman haklı mıydı? Robinson, Serbal Dağı'nda bir sorun buldu. Burckhardt'ın istasyon tanımlamasının bir kısmını doğrulayan veya düzelten Robinson'un kendi yeniliği, Rephidim'in -Amalekitlerle savaşın gerçekleştiği yerin- Serbal'in kuzeydoğusundaki bir vadide (vazi el-Şeyh) bulunduğu yönündeki öneriydi. Rotanın İsrailoğullarını önce Serbal'ı geçerek Firan vadisine, ardından el-Şeyh vadisi üzerinden Katarina'ya götürdüğü varsayıldı. Peki , eğer savaş İsrailoğulları Sina Dağı'na ulaşmadan önce gerçekleşmiş olsaydı, yeni tanımlanan bu Rephidim nasıl Serbal'ı geçebilirdi ?

Robinson, Mussa Dağı ile ilgili şüpheleri paylaşsa da, Rephidim'i ( Filistin, Sina Dağı ve Arabistan Petraea'daki İncil Araştırmalarında ) tanımlaması, teknik açıdan Serbal'i devre dışı bıraktı.

Sina Dağı'nı Musa Dağı ile özdeşleştiren uzun süredir devam eden geleneğin yanlış olması ihtimali, büyük Mısırbilimci ve bilimsel arkeolojinin kurucusu Karl Richard Lepsius'un karşı koyamadığı bir zorluktu. Mısır'dan Mektuplar adlı eserinde ; Etiyopya ve Sina'da (1847) daha bilimsel raporlarının tamamını yayınlamadan önce Musa Dağı ile ilgili şüphelerini hemen dile getirdi. "O bölgenin uzaklığı," diye yazıyordu, "ve sık kullanılan iletişim yollarından uzaklığı, her ne kadar tek başına, dağınık keşişlerin önemsiz ihtiyaçları için yeterli geçim imkanı sunan yüksek dağlık bölgede yer alsa da, onu özellikle bireysel münzeviler için uygulanabilir kılıyordu." ; ama aynı sebepten ötürü, belirli bir süre boyunca ülkeyi yöneten ve tüm kaynaklarını tüketen büyük bir halk için geçerli değildir.” Yüzbinlerce İsraillinin Musa Dağı'nın ıssız bölgesinde neredeyse bir yıl boyunca yaşayamayacağından emindi.

, 1842-1845 Yıllarında Mısır, Etiyopya ve Sina Yarımadası'nda Keşifler (orijinal Almancadan tercüme edilmiştir) başlığı altında , raporlarının tam metinlerini himayesi altında seyahat ettiği Prusya Kralı'na yayınladı.

1845 Pazartesi günü Paskalya'da "Sina Manastırı'nda" yazdığı bir mektupta Lepsius, hükümdarı Musa Dağı ile ilgili kötü habere hazırladı. Bir sonraki çok uzun mektup, Lepsius'un Serbal Dağı ve çevresini kapsamlı bir şekilde keşfetmesinden sonra yazıldı.

Mussa Dağı ile ilgili manastır geleneklerini göz ardı eden Lepsius, buranın daha az yüksekliğini, erişilemezliğini, ıssızlığını ve konumunu Sina Dağı olarak kabul edilmesine karşı kesin bir ağırlık olarak gördü. Dağlık bölge boyunca İsrailli kalabalıkları ve sığırlarını bir yıl boyunca geçindirebilecek tek bir yer buldu: Firan vadisi. Üstelik, yalnızca bu eşsiz verimli vadiye sahip olmak, Refidim'deki Amalekli saldırısını haklı gösterebilirdi. İncil'deki anlatımın açıkça ortaya koyduğu gibi Rephidim, Horeb'in, yani Kuraklığın sınırında, neredeyse Sina'daydı. Musa Dağı yakınlarında, uğruna savaşmaya değer yiyecek ve su sunan geniş, verimli bir yer var mıydı? Musa ilk olarak sürüsünü otlatmak için dağa geldi. Bunu Firan'da bulabilirdi ama ıssız Musa Dağı'nda bulamazdı.

Peki Musa Dağı değilse neden Serbal Dağı? Lepsius, Firan vadisindeki "doğru" konumunun yanı sıra bazı somut kanıtlar da buldu. Dağı parlak terimlerle tanımlayarak, tepesinde "derin bir dağ çukuru bulduğunu, bunun etrafında Serbal'in beş zirvesinin yarım daire şeklinde birleştiği ve yüksek bir taç oluşturduğunu" bildirdi. Wadi Siqelji adı verilen bu oyuğun ortasında eski bir manastırın kalıntıları yatıyor.”

O halde bu yer, eski zamanlardan beri saygı duyulan ve kendi gelenekleriyle kutsal sayılan bir yerdi. Ve beş zirveyle "taçlandırılmış" oyuk, Serbal'in zirvelerine bakan batıdaki vadide kendileri için geniş bir alan bulunan İsrailoğullarının tam gözü önünde, Rab'bin Yüceliğinin indiği taht benzeri yer değil miydi?

Peki, eğer Rephidim onun ötesinde uzanıyorsa, Serbal nasıl Kutsal Dağ olabilir ki? Öyle değil, dedi Lepsius. Bir arkeolog olarak Serabit-el-Khadim adlı yerdeki Mısır kalıntıları hakkında kapsamlı bilgiler verdi. Yakındaki bir vadide, uygun bir şekilde Wadi Mukatib (Yazılar Vadisi) olarak adlandırılan çok sayıda hiyeroglif ve daha sonraki yazıtlar bulundu. Burası firavunların ve onlardan önceki ve sonrakilerin de turkuaz ve bakır madenciliği yaptığı bölgeydi. Lepsius, Mısır'dan dağlara giden ana antik yolun burası olduğunu öne sürdü. Lepsius, İsrailoğullarının bu yolu izlemelerini önerdi; şimdi Abu-Zelimeh olarak adlandırılan firavun cevher limanının İsraillilerin Elim istasyonu olduğu; ve daha önce öne sürüldüğü gibi güneye doğru gitmek yerine, iç kısımlara döndüklerini. Böyle bir rotayı takip eden İsrailliler, daha güneybatıda bulunan Serbal'a ulaşmadan önce kuzeyden Firan/Rephidim'e ulaştılar.

Prestijli Lepsius'un vardığı sonuçlar yayınlandığında geleneği iki şekilde sarstı: Sina Dağı'nın Musa Dağı ile özdeşleştirildiğini kesin bir şekilde reddetti ve Serbal'a oy verdi; ve daha önce olduğu gibi kabul edilen rotaya meydan okudu.

Bunu takip eden tartışma neredeyse çeyrek asır boyunca devam etti ve Charles Foster ( Arabistan'ın Tarihi Coğrafyası; Vahşi Doğada İsrail ) ve William H. Bartlett ( Çölün İzinde Kırk Gün) gibi diğer araştırmacıların söylemlerini üretti. İsrailoğulları ). Öneriler, doğrulamalar ve şüpheler eklediler. 1868'de İngiliz hükümeti, Sina'ya geniş çaplı bir sefer göndermek üzere Filistin Araştırma Fonu'na katıldı. Kapsamlı jeodezik ve haritalama çalışmalarına ek olarak misyonu, Mısır'dan Çıkış'ın rotasını ve Sina Dağı'nın konumunu kesin olarak belirlemekti. Grup, Kraliyet Mühendislerinden Yüzbaşı Charles W. Wilson ve Henry Spencer Palmer tarafından yönetiliyordu; arasında ünlü bir Oryantalist ve Arap uzmanı olan Prof. Edward Henry Palmer da vardı. Keşif gezisinin resmi raporu ( Sina Yarımadası Mühimmat Araştırması ), iki Palmer tarafından ayrı çalışmalarda genişletildi.

Önceki araştırmacılar çoğunlukla bahar aylarında kısa turlar için Sina'ya gidiyorlardı. Wilson-Palmer keşif gezisi 11 Kasım 1868'de Süveyş'ten yola çıktı ve 24 Nisan 1869'da Mısır'a döndü; kışın başlangıcından bir sonraki bahara kadar yarımadada kaldı. Böylece, ilk keşiflerinden biri, dağlık güneyin kışın çok soğuk olması (gece-gündüz sıcaklık değişikliklerinin 50 Fahrenheit dereceye kadar çıkmasıyla) ve burada kar yağması, geçişi imkansız olmasa da zorlaştırmasıydı. Ayrıca Mussa ve Katarina gibi yüksek zirveler aylarca karla kaplı kalıyor. Grup, devam eden şüphelere rağmen Serbal'i veto etti ve Sina Dağı olarak Musa Dağı'na oy verdi.

kendi yazılarında ( Sina: Anıtlardan Antik Tarih ), Mısır tarihinin arka planını kullanarak bulgularını özetledi ve Sina'daki çok eski yerleşimlerin kanıtlarını anlattı: arı kovanları gibi inşa edilmiş, yontulmamış taştan konutlar, mezar taşlarından halkalar ve mezar taşları. "Sina Yazısı" adını verdiği metinde birçok yazıt bulunmaktadır. Profesör EH Palmer ( Göç Çölü ), Arap ilmi ve diline ilişkin bilgisini kullanarak, Sina Dağı'ndan önceki ve sonraki İsrail istasyonlarının yerini belirlemeye çalıştı. Seyahatleri ilerledikçe bazı yer adlarının Bedevi bilgi kaynakları tarafından kendisi için uydurulduğunu fark etmesine rağmen, -isimlerde ve hikâyelerde- kökleri Mısır'dan Çıkış dönemine kadar uzanan sözlü geleneklerden sağ kalanları gördü. Ancak bunlar kendisine uymadığında geleneği bir kenara itti ve bir ismi çarpıtma olarak değerlendirdi.

Süveyş Körfezi'nin başındaki sığ suların veya onun eski bir uzantısının Kızıldeniz'in geçiş yeri olduğu görüşünü kabul etti: Çekilme zamanında kuvvetli bir doğu rüzgarı sığ suları bugün bile uzaklaştırabilir. Körfez'in Sina yakasındaki bir yere Ayun Musa (“Musa'nın Pınarı”) denmesi, ona İsrailoğullarının Geçit'ten sonra oralarda ortaya çıktığına dair reddedilemez bir kanıt olarak hizmet ediyordu. Arap bilgisi bu sonucu desteklediği için daha da fazlası. Benzer bir geleneğin Geçidi çok daha güneyde, "Firavun'un Sıcak Suları" olarak adlandırılan bir yere yerleştirdiğinin doğru olduğunu kabul etti, ancak diğer geleneği reddetti çünkü "Araplar, her zamanki tutarsızlıklarıyla mucize için iki yeri benimsiyorlar. ”

Palmer'ın Çıkış rotası temelde Lepsius'la aynı fikirdeydi. Ancak o, Sırpların iddiasını reddetti ve Musa Dağı'ndan başka Sina Dağı'nı kabul etmedi. Onun adı -Musa Dağı- ve "gelenek, Kanun verme sahnesi olarak önerilen Yarımadanın diğer dağlarını hariç tutma yönünde oldukça ileri gitmiştir." Ayrıca, Aribeh Dağı Serbal yakınında değil, Mussa Dağı yakınında bulunuyordu; açıkçası İncil'deki Horeb Dağı, çünkü “Arap kulağı için hiçbir anlam ifade etmeyen Horeb adı çoktan yok oldu; ama Aribeh Dağı'nda yeniden ortaya çıkıyor. Ayrıca Musa Dağı yakınlarında Arapça'da "Altın Buzağı Tepesi" olarak adlandırılan bir zirve vardı. Bunun kesin bir kanıt olduğuna inanıyordu.

Palmer bir sorunu kabul etti: Mussa Dağı'nın önünde İsrailoğullarının kamp kurabileceği ve Teofani'yi görebilecekleri yeterince geniş bir vadi yoktu.

Onun yanıtı, bu güney zirvesi için geçerli olmakla birlikte, aslında Mussa Dağı olarak adlandırılan kuzey zirvesinin (Ras Sufsafeh) "en az iki milyon İsraillinin kamp kurabileceği geniş Er-Rahah ovasına" baktığı yönünde oldu.

Böylece o, Yasa Verme yerinin Musa Dağı değil, Ras Sufsafeh adı verilen zirve olduğu yönünde alışılmışın dışında bir öneri ortaya attı; bu ikisinin kabul edildiği gibi, iki mil uzunluğundaki masifin karşıt uçlarındaydı. “İsrailoğullarının seyirci olarak toplanabileceği Er-Rahah ovasından başka bir yer bulunmadığından ve Musa Dağı'nın zirvesi bu ovadan görülemediğinden, ikincisini yer olarak reddetmek zorunda kalıyoruz. Kanunun ilanı.”

Peki ya gelenek ve Mussa Dağı'nın zirvesindeki tüm yerler, çeşitli Çıkış ayrıntılarının yerleri olarak saygı görüyor? Palmer şöyle yazdı: "Geleneğin, Kanunun tebliğ edildiği nokta olarak zirvenin kendisine -"Mussa zirvesine- işaret ettiği ve Ras Sufsafeh ya da ovayla ilgili herhangi bir efsanevi ilginin bulunmadığı ileri sürülebilir." dağın kuzey ucunda; ama—“dağımızı bulduktan sonra, geleneği daha fazla takip etmeye kölece mecbur değiliz, ancak gerisini belirlemek için sağduyumuzu kullanabiliriz.”

Profesör Palmer'ın görüşleri kısa sürede diğer akademisyenler tarafından eleştirildi, desteklendi veya değiştirildi. Çok geçmeden, aynı bölgede gerçek Sina Dağı olarak sunulan dört zirve ortaya çıktı; en yükseği Katarina; Musa; Süfsafeh; ve Musa Dağı'nın doğusundaki vadinin karşısındaki Monejah Dağı. Ve mesafeli ama görkemli bir de, pek çok takipçisi olan bir aday olan Serbal vardı. Artık seçilebilecek beş güney zirvesi ve birkaç farklı rota vardı.

Peki tek adaylar bunlar mıydı?

Badiyeht el-Tih adlı geniş platoda aranması gerektiği yolunda devrim niteliğinde bir öneri yayınladı. Gezintilerin Vahşiliği,” yüksek granit dağların kuzeyinde yer alan kumtaşı yamacı; Jebel el-Ojmeh adında geniş bir dağ belirtildi. Böylece, 1873 yılında, (Nil'in kökenlerini araştıran ve haritasını çıkaran) Charles T. Beke adlı bir coğrafyacı ve dilbilimci, "gerçek Sina Dağı'nı aramak" üzere yola çıktı.

Araştırması, Mussa Dağı'nın adını İncil'de geçen Musa'dan değil, dindarlığı ve mucizeleriyle ünlü dördüncü yüzyıl keşişi Musa'dan aldığını ortaya çıkardı; Mussa Dağı ile ilgili iddiaların ancak MS 550 dolaylarında başladığına dikkat çekti. Ayrıca Yahudi tarihçi Josephus Flavius'un ( MS 70'de Kudüs'ün düşüşünden sonra halkının tarihini Romalılar için kaydeden ) Sina Dağı'nı bölgedeki en yüksek dağ olarak tanımladığına dikkat çekti. Bu hem Musa'yı hem de Serbal'ı eledi. Beke ayrıca İsrailoğullarının maden bölgesindeki Mısır garnizonlarını geçerek nasıl güneye gidebildiklerini de sordu.

Yeni ipuçları ararken şu soruyu gündeme getirdi: Sina Dağı neydi ? Bunun bir yanardağ olduğunu, belki de Çıkış sırasında patlayan, hareketsiz bir yanardağ olduğunu öne sürdü. Ancak Sina yarımadasında bilinen hiçbir yanardağ yoktur. Ayrıca şunu da sordu: Kutsal Dağ'dan pek de uzakta olmadığı anlaşılan Midyan neredeydi? Başlıca eserinin başlığı vardığı sonuçları yansıtıyordu: Arabistan'da Sina ve Midyan Keşifleri. Sina Dağı'nın Sina yarımadasının ötesinde, Akabe'nin kuzeydoğusunda olduğunu yazdı.

Charles Beke sonunda gerçek Sina Dağı'nı bulan adam olarak hatırlanmayacak. Teorisindeki temel sorun, belirttiği noktadan Mısır'a kadar olan mesafenin çok büyük olmasıydı; oysa Musa, "çölde üç günlük yürüyüş mesafesindeki" Kutsal Dağ'da ibadet etmek için izin istemeye devam etmişti. Bu sorunun üstesinden gelmek için Beke, İsrailoğullarını Mısır'a değil Sina yarımadasına yerleştirdi. Bunu hiç kimse kabul etmese de, onun araştırmaları Mısır'dan Çıkış'ın rotası ve Sina Dağı'nın güney granit bölgesi dışında başka bir yerde olası konumu hakkında yeni düşünceler için zemini temizledi.

Beke'i eleştirenler ve kendisi, mesafe sorununu Güney Geçidi, yani Kızıldeniz'in Süveyş Körfezi'nin içinden veya başından geçmesi açısından görüyorlardı. Eğer Sina Dağı, kendisinin öne sürdüğü gibi, Akabe Körfezi'nin kuzeyindeyse, İsrailliler Sina yarımadasının batı kıyısından aşağı ve doğu kıyısının yukarısına doğru belirtilen üç saatte - yüzlerce kilometrelik zorlu bir yolculuk - seyahat etmek zorundaydılar. günler. Bu açıkça imkansızdı.

Süveyş Körfezi'nin içinden veya yakınında yapılan bir Güney Geçişi, gerçekten de çeşitli efsanelerle desteklenen köklü (ve makul) bir gelenekti. Antik Yunan yazılarında Büyük İskender'in Mısır'da olduğu sırada ( MÖ 332-331 ), İsrailoğullarının Süveyş Körfezi'nin başında Kızıldeniz'i geçtiklerinin kendisine söylendiği anlatılır ; orada sığ sular kuvvetli rüzgarlar tarafından uçurulabiliyordu. Kendinden emin bir şekilde Geçit'i taklit etmeye çalıştı ama görünen o ki pek başarılı olamadı.

Bu başarıya teşebbüs ettiği bilinen bir sonraki büyük fatih, 1799'daki Napolyon'du. Onun mühendisleri, Süveyş Körfezi'nin başının, Süveyş Şehri'nin bulunduğu yerin güneyinde, iç kısımlara bir "dil" gönderdiği yerde, yaklaşık 600 metrelik bir su altı sırtının bulunduğunu tespit etti. metre genişliğinde, kıyıdan kıyıya uzanan. Daredevil yerlileri, sular omuzlarına kadar gelecek şekilde, çekilme zamanlarında oradan geçerler. Ve kuvvetli bir doğu rüzgarı estiğinde deniz yatağı neredeyse tüm sulardan arındırılır.

Napolyon'un mühendisleri, imparatorlarının İsrail çocuklarını taklit etmesi için doğru yer ve zamanı bulmaya çalıştılar. Ancak rüzgarın yönündeki beklenmedik bir değişiklik, suların ani bir şekilde hücum etmesine neden oldu ve birkaç dakika içinde sırtı iki metreden fazla suyla kapladı. Büyük Napolyon, tam zamanında canını kurtararak kaçtı.

Bu deneyimler yalnızca on dokuzuncu yüzyıl bilim adamlarını mucizevi Geçit'in gerçekten de Süveyş Körfezi'nin kuzey ucunda gerçekleştiğine ikna etmeye hizmet etti: Bir rüzgar kuru bir yol yaratabilir ve rüzgardaki bir değişiklik gerçekten de Mısırlıları çok geçmeden batırabilir. bundan sonra. Körfezin karşı tarafında, Sina tarafında Jebel Murr (“Acı Dağ”) ve onun yakınında da , sonradan karşılaşılan acı suların yeri Marah'a davetkar bir şekilde yakışan Bir Murr (“Acı Kuyu”) adında bir yer vardı. geçit. Daha güneyde Ayun Musa , yani "Musa'nın Baharı" uzanıyordu; Şimdi bir sonraki istasyon olan Elim, güzel pınarları ve sayısız hurma ağaçlarıyla anılmıyor muydu? Süveyş Şehri'nin güneyindeki bir Geçit - batıdan doğuya - bu nedenle, iç kısımlara doğru dönüş nerede olursa olsun, güney rota teorisine çok iyi uyuyor gibi görünüyordu.

Süveyş Kanalı'nın inşası (1859-1869) ve bundan elde edilen jeolojik, topografik, iklimsel ve deniz verileri, bir değil dört olası geçiş noktasının olduğunu göstererek, uzun süredir savunulan teorileri istemeden de olsa sarstı.

Kuzeyde Akdeniz'i güneyde Süveyş Körfezi'ne bağlayan kanal, daha önceki jeolojik çağlarda iki denizi birleştirmiş olabilecek doğal bir çatlağı takip ediyor. Bu sulu bağlantı iklimin, depremlerin ve diğer jeolojik kuvvetlerin etkisi altında küçüldü; bugün kuzeydeki bataklık lagünler, daha küçük olan Ballah ve Timsah gölleri ve daha büyük olan Büyük Acı Göl ve Küçük Acı Göl ile temsil edilmektedir. Bu göller Mısır'dan Çıkış zamanında daha geniş olabilir; Süveyş Körfezi'nin başı da iç kısımlara kadar uzanmış olabilir.

Süveyş Kanalı'nın Ferdinand Marie de Lesseps yönetimindeki mühendisleri, 1867'de Kıstak'ın kuzey-güney bölümünü gösteren ve hat boyunca dört yüksek yerdeki sırtı gösteren aşağıdaki diyagramı (Şekil A) kamuoyuna açıkladılar. Su bariyerinin hemen hemen sürekli olması durumunda, bu sırtların antik çağda dört geçiş noktası olarak hizmet ettiği ileri sürülmüştür (Şek. B):

A) Menzaleh'in bataklık lagünleri ile Ballah Gölü arasında

B) Ballah Gölü ile Timsah Gölü Arasında

C) Timsah Gölü ile Acı Göller Arasında

D) Acı Göller ile Süveyş Körfezi Arasında

Tarihi Yukarı ve Aşağı Mısır'ın buluştuğu Mısır'ın kalbi, Afrika'nın derinliklerinden 4.000 mil boyunca yılan gibi kıvrılarak ilerleyen Nil Nehri'nin birdenbire Nil Deltası'nı oluşturduğu noktadır. Antik çağda Memphis-Heliopolis'in dini-politik-ticari merkezi oradaydı; orada, modern zamanlarda Kahire var. Bu merkezden Asya'nın birçok ülkesine giden üç ana yol vardı; günümüzün karayolları ve demiryolları hâlâ bu antik geçiş noktalarını takip ediyor.

 

Şekil A

 

Şekil B

En güneydeki ikiz rotalar paralel uzanıyor ve Heliopolis ile Memphis'i "C" ve "D" geçiş noktalarıyla birbirine bağlıyor. Karşıya geçtikten sonra geniş bir çöl uzanıyor; daha sonra gezgin, yaklaşık 1.500 feet'e kadar keskin bir şekilde yükselen bir dağ sırtına ulaşır. Gezgine iki geçiş hakkı mevcuttur; her ikisi de 1956 ile 1973 yılları arasında belirleyici İsrail-Mısır çatışmalarına sahne oldu. Bunlar Giddi Geçidi ve Mitla Geçidi'dir . (İki savaşçı güçlerini ayırma konusunda anlaştığında, bu sadece bu iki stratejik geçişte Amerikalıların görev yapacağı elektronik izleme noktalarının kurulması şartıyla yapıldı.) Geçitlerin ötesinde kuzeydoğuya, doğuya ve güneydoğuya giden yollar var. .

Körfez'in yukarısındaki geçiş noktalarında, Sina yarımadasının batı kıyısından güneye doğru başka bir rota ilerlemeye başlıyor. Mısır'daki İsraillilerle ilgili ilk düşünceler, onların Memphis yakınlarındaki Gize piramitlerinin inşasında köle oldukları yönündeydi. Bu nedenle "D" noktasından geçerek en yakın kaçış yolunu seçmeleri mantıklıydı. Ancak firavun fikrini değiştirdiği ve düzenli (ve iyi korunan) bir geçiş noktasından geçemedikleri için Süveyş Körfezi'nin sularını geçmek zorunda kaldılar. Daha sonra güney rotasını kullanarak Sina Dağı'na doğru yürüdüler; ister Mussa, ister Katarina, ister Serbal.

Ancak arkeolojik keşifler tarihi tabloyu doldurmaya ve doğru bir kronoloji sağlamaya başladıkça, büyük piramitlerin Mısır'dan Çıkış'tan yaklaşık on beş yüzyıl önce, yani İbranilerin Mısır'a gelmesinden bin yıldan fazla bir süre önce inşa edildiği tespit edildi. On dokuzuncu yüzyılın son çeyreğine girerken giderek daha fazla bilim adamının kabul ettiği gibi, İsrailoğulları, Firavun II. Ramses'in MÖ 1260 dolaylarında inşa ettiği yeni bir başkentin inşasında çalışmış olmalılar. Tanis adını taşıyordu ve kuzeydoğuda yer alıyordu. Delta'nın bir parçası.

İsraillilerin meskeninin - Goshen ülkesinin - kuzeydoğuda, Mısır'ın merkezine yakın bir yerde olması olasılığı, mühendislik verileriyle birleştiğinde, bir dizi yeni geçiş teorisini başlattı. Kızıldeniz'in başındaki sulardan geçiş teorisiyle ilgili süregelen bir sorun, kelimenin tam anlamıyla "Sazlar Denizi (veya Gölü)" anlamına gelen İbranice Yam Suff terimiydi . Bu tanımlama Kızıldeniz'e uymadığından sığ ve bataklık göller zinciri çok daha uygun göründü.

Süveyş Kanalı'nın usta inşaatçısı De Lesseps, su zincirinin Timsah Gölü'nün güneyindeki “C” noktasından geçtiği görüşünü dile getirdi. Olivier Ritt ( Histoire de l'isthme de Suez ) gibi diğerleri, geçmiş topoğrafyaya ilişkin aynı verilerden, geçişin Körfez'in şimdiki başından ziyade o zamanlar genişleyen göller zinciri boyunca "D"de olduğu sonucuna vardı. Ancak her ikisi de devam eden rotayı yalnızca güneye, yarımadanın güneyindeki Sina Dağı'na doğru bir dönüş olarak tasarladı.

Daha sonra 1874'te Mısırbilimci Heinrich Karl Brugsch, Uluslararası Oryantalist Kongresi'nde yaptığı konuşmada devrim niteliğinde bir teori ortaya koydu. İsraillilerin meskenini ve Mısır'ın en kuzeydoğu ucundaki Mısır'dan Çıkış ve Mısır'dan Çıkış'la bağlantılı yer işaretlerini ( Pithom, Succoth, Migdol, vb.) tanımlayan güçlü argümanlar sunarak, ellerindeki en yakın geçiş noktasını ve rotayı aldıklarını öne sürdü: En kuzeydeki “A.” Geçtikleri suların ne Kızıldeniz ne de onun üzerinde uzanan göller olduğunu söyledi; Akdeniz kıyısındaki Serbonik Denizi veya (Arapça'da) Bardawil Denizi olarak bilinen sığ sular, bataklıklar ve sığlıklardan oluşan bir bölgeydi.

Etkileyici tanımlamaları arasında İsraillilerin suları geçmek için önünde beklediği Ba'al Zaphon'un kimliği de vardı. Bu yerin adı ile denizcilerin koruyucusu olan Fenike tanrısı Ba'al Zaphon arasındaki bağlantıya dikkat çekti ; ve Serbonic Sealet'i Akdeniz'den ayıran kemerli sığlığın, antik çağda Ba'al Zaphon'un Yunanca adı olan Zeus Cassius adında bir burnu olduğunu gösterdi. Bunun, İsraillilerin oradan geçtiklerinin ve "Sazlar Denizi"nin Sırp Denizi olduğunun kesin kanıtı olduğunu öne sürdü.

Anlaşıldığı üzere, böyle bir Kuzey Geçidi teorisi, Brugsch tarafından ortaya atıldığında neredeyse bir asırlıktı; 1796'da Hamelsveld'in İncil Coğrafyası'nda ve daha sonra çeşitli araştırmacılar tarafından öne sürülmüştü. Ancak Brugsch, rakiplerinin bile kabul ettiği gibi, teoriyi "Mısır anıtlarından elde edilen gerçekten parlak ve göz kamaştırıcı iddia edilen doğrulayıcı kanıtlar dizisi" ile sundu. Makalesi ertesi yıl L'Exode et les Monuments Egyptiens başlığı altında yayınlandı.

Brugsch, Kenan'a giden kuzey rotasına ("Deniz Yolu") yönelik ana itirazın, bu yolun baştan beri güçlendirilmiş ve garnizonlu olması olabileceğini fark etti. Bu, Mısır metinlerinden ve Seti I tarafından Karnak'taki bir tapınak duvarında yer alan kıyı yolunun ("A"), surlarının ve kuyularının resimli temsilinden bilinmektedir. Böyle bir itirazı öngören Brugsch, İsraillilere Sırp Denizi'nden güneye, geleneksel Güney Rotasına katılabilecekleri Ayun Musa'ya kadar bir çizgi çizdirdi.

1883'te Edouard H. Naville ( Pithom'un Mağaza Şehri ve Çıkış Rotası ), Timsah Gölü'nün batısındaki bir alanı Pithom olarak tanımladı; II. Ramses'in yeni başkenti Tanis, köle emeğinin diğer şehri Raamses olarak tanımlandı. Georg Ebers ( Durch Gosen zum Sinai ) gibi bilim adamlarının ustaca sunduğu giderek artan kanıtlar, İsrailli Goshen'in Timsah Gölü'nden batıya, Nil'in tatlı sularının bataklık hattına doğru taşındığı bir vadi olan Tumilat Vadisi boyunca uzandığını gösteriyordu. göller ve Mısır'ın merkezinden kuzeydoğu rotası olarak hizmet veren. Goshen bu nedenle Mısır'ın en kuzeydoğusunda değil, doğu sınırının merkezindeydi.

"Kuzeyden güneye atılma" rasyonelleştirmesinde hata gören Brugsch'u eleştirenler -destekçileri kadar- artık Goshen'i çok kuzeye yerleştirmenin hatalı olduğuna ikna olmuşlardı. H. Clay Trumbull ( Kadesh Barnea ) ayrıca Succoth'un bir şehir olmadığını, Timsah Gölü'nün batısında, kervanların Mısır'dan ayrılmadan önce toplandığı bir kamp alanı olduğunu savundu. Migdol'ün belirli bir yer olmadığını, Mısır'a doğu yaklaşımlarını koruyan birkaç müstahkem kuleden (İbranice'de Migdol'ün anlamı budur) biri olduğunu gösterdi . Konuyla ilgili o zamana kadar (1895) yayınlanmış olan geniş literatürü özetleyerek bir uzlaşma önerdi: İsrailoğulları kuzeye, “A” geçiş noktasına doğru gittiler; ama oraya ulaşmadan önce Rab onlara geri dönmelerini emretti (Çıkış 14:1-4) ve güneye, “D” geçiş noktasına gittiler. Firavun tarafından takip edildiklerinde mucizevi bir şekilde Körfez'in sularını geçtiler.

1897'de Samuel C. Bartlett ( Hexateuch'un Veracity'si ) yüzyılı son bir sözle kapatmaya çalıştı; geçiş Süveyş'teydi; rota güneye doğruydu; Sina Dağı Musa Dağıydı.

Ancak son söz hâlâ çok uzaktaydı; çünkü o zamana kadar hiç kimse şu basit soruyla yüzleşmemişti: Eğer İsrailliler B yolunun üzerinde ve B geçiş noktasının hemen yakınında oturuyorlarsa, neden özgürlüğe giden bu en yakın çıkışı seçmediler?

Çıkış Kitabı, yalnızca İsraillilerin kısa sürede ayrılmaya hazır olduklarını değil, aynı zamanda Mısırlıların onların bir an önce gitmesinden duydukları endişeyi de canlı bir şekilde anlatıyor. Rab, Mısır'ın ilk doğanlarını vurduğunda gece yarısıydı, “ve (Firavun) gece Musa ile Harun'u çağırdı ve şöyle dedi: Kalkın ve sizi kavmımın arasından çıkarın. . . Ve Mısırlılar, insanları acele etmeye, onları ülkeden göndermeye teşvik ediyorlardı.” Çünkü Mısırlılar, yalnızca ilk doğanların değil, hepsinin vurulacağından korkuyorlardı.

O halde hem İsraillilerin hem de Mısırlıların istediği gibi Mısır'ı hemen terk etmek yerine neden Mısır sınırları içinde birkaç gün yürüyüş gerektiren bir geçiş noktası seçilsin?

 10 

Yeni Dünyada İnsanlar Değil Tanrılar Dolaştığında

 

 1992'de Yazılmış Yayınlanmamış Makale  

Kayıp Diyarlar kitabında Sitchin, Amerika'daki bulgularını tartışıyor. Bu yayınlanmamış makale, Yeni Dünya'ya ilk gelen ziyaretçilerin bu büyüleyici konusu hakkındaki düşüncelerini daha da detaylandırıyor.

Yeni Dünya'ya ilk ayak bastıklarında ilk İspanyol Conquistador'ların kafasını karıştıran şey, Güney Amerika'daki kültürün kendi kültürlerine ne kadar benzediğiydi. Karşılaştıkları kültür, eksiksiz yönetim, sanat ve din sistemleriyle dolu, nispeten gelişmiş bir yüksek kültürdü. İspanyollar, yerlilerin yalnızca tek tanrılı bir şekilde tek tanrıya ibadet etmekle kalmayıp, aynı zamanda haç sembolüne de aşina olduklarını fark ettiklerinde daha da şaşırdılar.

Dolayısıyla Sitchin şu soruyu soruyor: "İmkansızın gerçekleşmesi mümkün müydü? Geçmişte bir zamanda, Eski Dünya'dan insanlar bu topraklara gelerek, beraberlerinde dini inançları, sosyal yapıları ve uygarlıkları da getirmişlerdi. Eski Dünya'dan - ama Eski Dünya'da hatırlanamayacak kadar uzun bir zamandan, binlerce yıl önce Hıristiyanlıktan önceki bir dönemden mi?" Sitchin'in daha sonraki araştırmaları Aztekler, Mayalar ve İnkalar arasındaki güçlü kültürel benzerlikleri ortaya çıkardı. Daha da şaşırtıcı olanı, Peru Kızılderililerinin İbranice İncil hakkında bilgi sahibi oldukları ve Eski Ahit'teki bazı ritüelleri uyguladıkları ortaya çıktı!

Daha ileri araştırmalar, Orta Amerika'nın ilk halklarını içeriyor: Çıkarılacak altın arayışı için Güney Amerika'ya gelen, aslen Afrika'dan gelen "Negroid" soyundan oldukları tespit edilen Olmekler. Bu Olmeclerin ilk tasvirleri onları aralarında tanrı Quetzalcoatl'ın da bulunduğu sakallı yabancılarla birlikte gösteriyor. Sitchin, bu saygı duyulan tanrı Quetzalcoatl'ın, tıpkı muadili Viracocha gibi, Anunnakilerin himayesi altında altın aramak için Güney Amerika'ya gelen Mısır tanrısı Thoth olduğunu öne sürüyor.

BU YIL 1992'de , Amerika'nın Columbus tarafından keşfinin 500. yıldönümünü kutlarken, aynı zamanda -farkında olmadan- Yeni Dünya'ya daha erken bir gelişi de kutluyoruz.

Aslına bakılırsa, 1492'de Yeni Dünya'ya yeni insanların (İspanyolların) gelişi, bin yıl önce başka yerlerden gelen insanların da aynı derecede dramatik olan destanını tekrarladı - ve, kadere göre, bu destan da yeniden oynandı. Başka bir gezegenden insanların Dünya gezegenine gelişi.

İpuçları her zaman oradaydı; ancak bunlar ya yanlış yorumlandı, görmezden gelindi ya da inanılmadı. Yerli “Kızılderililerin” efsanelerinde gerçek her zaman oradaydı; ama onların hikayeleri, ister sözlü ister hiyerogliflerle yazılmış olsun, mit, mitoloji olarak değerlendiriliyordu.

Ve böylece, tanrıların gerçekte Dünya'da olduğu ve insanın göçlerinin ve çabalarının tanrıların hizmetinde olduğu zamanlara giderek Amerika kıtasının gerçek öyküsünü yeniden keşfetmek tüm bu yüzyılları almıştı.

ŞAŞIRTICI BENZERLİKLER

Amerika'nın 1492'de keşfedilmesinden bu yana geçen beş yüzyıl boyunca devam eden temel varsayım, Eski Dünya'nın Yeni Dünya'ya ve Eski Dünya'nın da Yeni Dünya'ya dair tamamen bilgisiz olduğu ve dolayısıyla bu ikisinin hiçbir zaman temas halinde olmadığı sonucuna varılmasıydı. Amerika'daki Kolomb öncesi uygarlıklar hakkındaki gerçeğe giden yolu tıkayan bu yanıltıcı varsayım, Conquistadores'un bulduklarının sonuçlarını fark etmesiyle ancak geçici olarak askıya alındı.

İspanyol Conquistadores ve diğer Avrupalılar Amerika'da fethedilen bir ülkeden diğerine geçtiklerinde, Eski Dünya'dakilere bu kadar benzeyen medeniyetlerle karşılaştıklarında hayrete düştüler: krallıklar ve krallar, kraliyet sarayları ve onların bakanları ve danışmanları vardı. şehirler ve pazar yerleri, kutsal bölgeler ve tapınaklar ve rahipler; sanat, şiir, edebiyat; ticaret ve sanayi; ordular ve askerler. Avrupalılar kendilerine, hiçbir zaman temas kurulmamış gibi görünen bu kadar bilinmeyen, uzak ve izole topraklarda, Eski Dünya'dakilere bu kadar benzeyen toplumların ve medeniyetlerin yaratılmasının nasıl mümkün olabileceğini sordular.

Yerlilerin bir dini bile vardı. Pek çok tanrı ve tanrıçanın olduğu pagan bir dindi. Bu tanrılar arasındaki savaşlar ve aşklar, ittifaklar ve kıskançlıklar ve karmaşık soyağaçlarıyla ilgili inanılmaz hikayelerle doluydu. Olay yerine gelen Katolik rahipler şok olmuşlardı ve kafir ve pagan inançlarını yok etmeye ve bu panteonu onurlandıran tüm inanılmaz sanatsal heykelleri ve eserleri parçalamaya kararlıydılar.

Ancak tanrıların kafa karıştırıcı çeşitliliğine rağmen yerlilerin tek bir yüce Tanrı'dan, Her Şeyin Tek Yaratıcısından söz ettiğini görmek de aynı derecede şaşırtıcıydı. Cortes ve adamları Aztekler ve liderleri Moctezuma ile karşılaştıklarında, Conquistadores bu şaşırtıcı gerçekle en başından beri yüzleşmek zorunda kaldı. Nasıl oluyor da bu tür "vahşiler", Quetzacoatl ("Tüylü Yılan") adını verdikleri bu yüce tanrıya şu şekilde dua ediyorlardı:

Göklerde yaşıyorsun,

Dağlara sahip çıkıyorsun. . .

Sen her yerdesin, sonsuzsun.

Yalvarılıyorsun, yalvarıyorsun.

Senin izzetin yücedir.

Ve, paganları Hıristiyanlığa döndürmek isteyen rahipler için işleri daha da zorlaştırmak amacıyla, “paganlar”ın Haç sembolünü zaten biliyor olması! Sembole göksel bir öneme sahip olduğu için saygı duyuyorlardı; onu kalkanında Quetzalcoatl'ın amblemi olarak tasvir ettiler.

 

Quetzalcoatl, CROSS amblemli kalkanıyla

Aztek imparatorluğunun doğusunda, başkenti Tenochtitlan (günümüzde Mexico City) ile birlikte Maya toprakları uzanıyordu; ve orada da Yüce Tanrı, Maya dilinde Kukulkan adı verilen "Tüylü Yılan" idi .

İmkansızın gerçekleşmiş olması mümkün müydü -geçmişte bir şekilde Eski Dünya'dan insanlar bu topraklara gelerek Eski Dünya'nın dini inançlarını, sosyal yapılarını ve medeniyetlerini de getirmişlerdi- ama Eski Dünya'da, binlerce yıl önce Hıristiyanlıktan önceki bir dönemden hatırlanamayacak kadar uzun zaman önce mi?

GERİ DÖNEN TANRI EFSANELERİ

Bu tür düşünceler, gelen Avrupalıların aklına yalnızca bariz benzerlikler nedeniyle değil, aynı zamanda Aztek inançlarının merkezinde yer alan efsane nedeniyle de geldi. Bu Dönüş Efsanesiydi. Quetzalcoatl'ın tarih öncesi Meksika uygarlığını insanlara verdikten sonra doğuya doğru suların üzerinde kaybolup gittiğini söylediler. Ama ayrılmadan önce doğudan geri döneceğine söz verdi.

Aztek efsanelerine göre Quetzalcoatl, kötü Savaş Tanrısı tarafından Azteklerin topraklarını (orta Meksika) terk etmeye zorlandı. Bir grup takipçisiyle birlikte doğuya, Yucatan yarımadasına gitti ve oradan doğu ufkuna doğru yola çıktı. Ama geri döneceğine söz verdi ve bir tarih verdi: Doğum günümde döneceğim, dedi, "l Reed."

Aztek takviminde yıl döngüsü 52 yılda bir tamamlanır; dolayısıyla vaat edilen dönüşün yılı 52 yılda bir gerçekleşebilir. Paralel Hıristiyan takviminde "1 Kamış" 1363, 1415 ve 1467'de ve yine 1519 yılında geçiyordu. Bu tam olarak Cortes ve grubunun Küba'dan yola çıkarak Aztek topraklarındaki Aztek bölgesine vardıkları yıldı. on bir gemiden, yaklaşık altı yüz adamdan ve birçok attan oluşan bir donanmanın komutanıydı. Yucatan kıyısı boyunca yelken açarken Maya topraklarını geçerek Aztek krallığına ulaştılar. Veracruz (hala öyle anılıyor) adını verdikleri ileri karakollarını kurarken, Aztek kralının elçilerinden oluşan bir kafilenin onlara selamlar ve nefis hediyeler sunduğunu gördüklerinde şaşırdılar. Bu, Azteklerin , sakallı takipçileriyle birlikte 1. Kamış yılında geri döneceğini vaat eden Geri Dönen Tanrı'yı karşılamasıydı . Başka bir deyişle Aztekler, Conquistadores'u memnuniyetle karşıladılar çünkü onların Quetzalcoatl'ın dönüşü efsanesini gerçekleştirdikleri düşünülüyordu!

Büyük okyanusların ötesindeki bu topraklarda Avrupa'ya ve eski Yakın Doğu'ya benzer inanç ve medeniyetlerin keşfedilmesinin şaşkınlığı, İspanyolların Peru'ya, Güney Amerika'ya varmasıyla daha da katlandı. Orada sadece krallıkların ve kralların, tapınakların ve rahiplerin vb. aynı toplumsal yönlerini değil, aynı zamanda Orta Amerika'daki tanrı efsaneleri ile Güney Amerika'daki bu tür efsaneler arasındaki benzerliği de keşfettiler; özellikle de bu ikisinin tanrı olduğu varsayımı göz önüne alındığında. birbirleriyle temas halinde değillerdi.

Orada, Güney Amerika'da, İnka imparatorluğunda, Yüce Yaratıcıya, eski zamanlarda And Dağları'na gelen büyük Cennet ve Yer tanrısı Viracocha adı verildi. Efsanelere göre onun ana meskeni, Tiahuanacu adı verilen megalitik bir şehrin esrarengiz kalıntılarının bulunduğu ve bu efsanelerle bağlantılı iki küçük adanın hala aynı adı taşıdığı Titicaca Gölü'nün (şimdi Peru ve Bolivya arasında bölünmüş) kıyılarıydı. Güneş Adası ve Ay Adası.

Viracocha, oradaki bir mağaradan dört erkek ve dört kız kardeş yaratarak onlara sihirli bir asa verdi ve Güney Amerika'da bir krallık ve medeniyet kurmak için nereye gitmeleri gerektiğini söyledi; şehir, İnkaların başkenti Cuzco olarak adlandırılan (şimdi olduğu gibi) şehirdir.

Bütün bunlar başarıldığında Viracocha'ya yardım eden Güneş ve Ay tanrıları cennete döndüler. Bu efsanelerin bir başka versiyonunda iki yardımcı, medeniyet vermek için gönderilen Viracocha'nın çocuklarıydı. Her iki versiyonda da, sonunda Viracocha ve yardımcıları, "cennete yükseldikleri yerden" Pasifik kıyısındaki deniz kıyısında buluştular.

 

Güneş Kapısındaki Viracocha, Tiahuanacu (Bolivya)

 

Güneş Kapısı, Tiahuanacu

Viracocha, resim ve heykellerde (örneğin Tiahuanacu'daki ünlü Güneş Kapısı'nda olduğu gibi) bir elinde balta, diğer elinde yıldırım tutarken tasvir edilmiştir. İnkalar için İspanyolların "yıldırım" atan tüfekleri, Viracocha halkının gerçekten geri döndüğünü gösteren bir kanıt gibi görünüyordu. Meksika'da olduğu gibi bu da İspanyolların fethini çok kolaylaştırdı.

YARATILIŞ VE TEPKİ EFSANELERİ

Amerikan uygarlıklarının Eski Dünya uygarlıklarıyla ve Aztekler, Mayalar ve İnkalar arasındaki benzerlikler karşısında zaten şaşkınlığa uğrayan Avrupalılar, en uzak bölgelerdeki benzerliklerin, Eski Dünya'ya dair bazı bilgilere işaret ediyor gibi göründüğünü görünce daha da şaşırdılar. İncil ve İncil gelenekleri!

Peru Kızılderilileri arasında gelenekler arasında İncil'de emredildiği gibi İlk Meyveler Festivali yer alıyordu; Eylül ayının sonundaki Kefaret Ziyafeti, özellikleri ve zamanlaması bakımından Yahudilerin Kefaret Günü'ne karşılık geliyordu. Sünnet törenine sadık kalındı; hayvan etinin kanından uzak durma geleneği de öyleydi. Pulsuz balık yemeye karşı bir yasak vardı; bunların hepsi Eski Ahit'teki Kaşer ("uygun, kabul edilebilir") gıdaya ilişkin kuralların temel unsurlarıydı. İlk Meyveler Bayramı'nda Kızılderililer mistik sözcükleri Yo Meshica, He Meschica, Va Meschica'yı terennüm ediyorlardı; Conquistadores'u takip eden İspanyol bilgin-rahipler için "Meschica" terimi kulağa açıkça Maschi'ach terimi olarak geliyordu - İbranice "Mesih" kelimesi.

Üstelik bu bilgin-rahipler, yerel efsaneler arasında sanki Pazar günü bir İncil dersinde öğrenilmiş gibi görünen hikayeler olduğunu keşfettiler; ilk insan çiftinin, yani “Adem ile Havva”nın yaratılışına dair hikayeler; ve Dünya'yı kasıp kavuran ve bir çift dışında her şeyi yok eden Büyük Tufan, Tufan hakkındaki hikayeler.

Meksika'da, Nahuatl dilindeki (Azteklerin ve onların öncülleri Tolteklerin dili) efsaneler, Her Şeyin Yaratıcısı'nın, Cenneti ve Yeri şekillendirdikten sonra, insanlığı başlatmak için çamurdan bir erkek ve bir kadın yarattığını söyler. ; ama yeryüzündeki tüm erkekler ve kadınlar büyük bir selde yok oldular; bir rahip ve karısı dışında, tohumlar ve hayvanları da alarak, sel sakinleşene kadar içi boş bir kütüğün içinde yüzdüler.

Bir Tufanın Hatıraları, hem İnkaların Quechua dilinde, hem de öncüllerinin Aymara dilinde olmak üzere, Güney Amerika'daki hemen hemen tüm versiyonlarda yer alıyordu. Çeşitli versiyonları toplayıp bir araya getiren Peder Molina'ya ( Relacion de las fabulas y ritos de los Yngas ) göre , Kızılderililer "Tufan hakkında tam bir bilgiye sahipti; suların dünyanın en yüksek dağlarının üzerine çıkması nedeniyle orada tüm insanların ve yaratılmış her şeyin telef olduğunu söylüyorlar. Bir kutuda kalan bir erkek ve bir kadın dışında hiçbir canlı hayatta kalmadı.”

Amerika kıtasında eski zamanlara ait anılar “Güneşler” adı verilen çağlara bölünmüştü. Bunun en açık versiyonu Aztek takviminde ifade ediliyordu; örneğin, Mexico City'deki Azteklerin fetih öncesi kutsal bölgesinde bulunan Büyük Takvim Taşı. Azteklerin kendi Beşinci Güneş Çağı olduğuna inandıkları dönemi temsil eden merkezi panel, her biri farklı bir felaketle yok edilen geçmiş dört çağın sembolleriyle çevrelenmişti: Su (Tufan), Rüzgar, Depremler ve Fırtınalar ve Jaguar (vahşi hayvanlar).

 

Beş Güneşin Çağlarını gösteren Aztek taş takvimi

İSRAİL'İN KAYIP KABİLLERİ?

İncil'deki geleneklerle ve İncil'deki Yaratılış ve Tufan hikayelerinin yankılarıyla olan bu kafa karıştırıcı benzerliklere açıklama ararken, gelen Avrupalıların aklına basit bir açıklamanın olabileceği geldi: Amerika'daki Kızılderililer, bir şekilde On Kayıp On'un torunlarıydı. İsrail kabileleri - M.Ö. yedinci yüzyılda Yahudiye'yi fetheden Asurlular tarafından sürgüne gönderilen ve dağıtılan kabileler. Bu aynı zamanda örgütsel benzerlikleri (krallar, kraliyet sarayları), dini benzerlikleri (tapınaklar, rahipler) ve bir tanrıya olan inancı da açıklayabilir. “Her şeyin Yaratıcısı.”

Bunu ilk düşünen kişi olmasa da, teoriyi tek bir metinde açıklayan ilk kişi, beş yaşındayken Yeni İspanya'ya getirilen Dominik Rahibi Diego Duran'dı. Çoğunlukla ikinci kitabı Historia de las Indias de Nueva Espana'da -birçok benzerliği inceledikten sonra- "Hint Adaları yerlilerinin ve bu yeni dünyanın anakarasının" "Yahudiler ve İbraniler" olduğu sonucunu güçlü bir şekilde ifade etti. .” Bu yerlilerin, "Asurluların Kralı Şalmaneser'in yakalayıp Asur'a götürdüğü İsrail'in on kabilesinin bir parçası olduğunu" yazdı.

Rahip Diego Duran'ın derlediği efsaneler arasında okuyucularını en çok etkileyenlerden biri, "Güneş'e ulaşmanın bir yolunu bulamayan devlerin, zirvesi cennete ulaşacak kadar yüksek bir kule inşa etmeye karar vermeleri" hikayesiydi. Amerika kıtasındaki yerlilerin Babil Kulesi'nin (İncil'de Yaratılış kitabının 11. bölümünde anlatılan) öyküsünü bile biliyor olmaları, Kızılderililerin atalarının aslında başka yerlere götürüldükten sonra uzak yerlere yayılan İsrailliler olduğuna dair ikna edici bir argüman gibi görünüyordu. Babil Kulesi olaylarının gerçekleştiği Mezopotamya (Asur-Babil) (şehrin İngilizce adı Babil, antik dilde “Tanrıların Kapısı” anlamına geliyordu).

On Kayıp Kabile teorisi, Yeni Dünya'da bulunan gizemleri açıklayan en sevilen teori haline geldi ve on altıncı ve on yedinci yüzyıllar boyunca temel bilimsel teori oldu. Sürgünlerin doğuya doğru göç etmeye devam ederek Uzak Doğu'ya ulaştıkları ve bir şekilde Pasifik Okyanusu'nu geçerek Amerika kıtasına ulaştıkları ileri sürüldü. Bu tür teoriler, Amerika kıtasındaki diğer efsanelerle de destekleniyor gibi görünüyordu; ilk yerleşimciler bu topraklara balsa tekneleriyle Pasifik Okyanusu'nu aşarak Ekvador'daki Santa Helena Burnu'na vardılar. Burası Güney Amerika kıtasının batıya doğru okyanusa doğru uzandığı, Pasifik'te doğuya doğru gidildiğinde en yakın kıta noktası haline geldiği yerdir.

Aralarında Juan de Velasco'nun da bulunduğu çeşitli tarihçiler, bu tür efsaneleri kaydettiler; buna göre, bu insan yerleşimcilerden önce, pelerin üzerinde "devler" vardı ve yerleşimciler onlara on iki tanrıdan oluşan bir panteona tapındıkları tapınaklar inşa ettiler. Bu kadar ayrıntılı efsanelere göre bu yerleşimcilerin liderinin adı Naymlap'tı; okyanusun karşısındaki yolu buldu ve Büyük Tanrı'nın söylediği sözleri söyleyebilecek yeşil bir taş yardımıyla nereye inmesi gerektiği söylendi. İnsanlar burnun üzerine indikten sonra tanrı, yerleşimcilere çiftçilik, el sanatları ve inşaat sanatları hakkında yine yeşil taşın aracılığıyla talimatlar verdi.

 

Asur kralı Şalmaneser'in Siyah Dikilitaşı, İsrail kralının eğildiğini gösteriyor

“MANTIK” VE ALAY DÖNEMİ

On altıncı ve on yedinci yüzyıllarda kaşiflere ve araştırmacılara tüm bu efsanelerin ve bilmecelerin basit bir açıklaması gibi görünen şey, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda “mantıksal analizin” ve dolayısıyla alay konusu haline gelecekti. . . .

Bilimsel bilginin gelişmesiyle birlikte, yerel folklorik masallar ve efsaneler, hiçbir bilimsel değeri olmayan ilkel mitler olarak bir kenara atıldı. Bilim insanları Amerika kıtasına yerleşmenin, buzların Asya ve Amerika kıtaları arasında köprü oluşturduğu son Buzul Çağı sırasında (Alaska'nın Asya'ya doğru uzandığı yer) Bering Boğazı boyunca yapılan göçler yoluyla gerçekleştiğini ileri sürüyor. Yerleşimciler daha sonra Güney Amerika'nın en güney ucuna ulaşana kadar yavaş yavaş güneye doğru yayıldılar.

Antik halkların -"kayıp" İsrailliler, gemi kazazedeleri Fenikeliler ve benzerlerinin- Pasifik veya Atlantik Okyanuslarını aşabilmeleri hakkındaki tüm konuşmalar aptalca ve çocukça kabul ediliyordu çünkü mantık, hiç kimsenin okyanusları ilkel gemilerle geçemeyeceğini dikte ediyordu. Hatta Kuzeylilerin ya da İrlandalıların Kolomb öncesi Amerika'ya gelişleriyle ilgili hikayeler bile dikkate alınmadı; Bering Boğazı'nı geçen göçmenler olmalıydı ve başka hiçbir şey kabul edilemezdi.

The Lost Realms adlı kitabımda bu “mantığı” mantıkla sorguladım. Eğer (bu teoriye göre) Asya'dan Amerika'ya buz üzerinde yürüyüş yapanlar ilk yerleşimciler olsaydı, ne yapacaklarını bilmeselerdi kadınlar ve çocuklarla birlikte binlerce kilometrelik buz boyunca ilerlemenin zorluğunu neden yaşasınlardı? önde yat. . . “Orada” verimli topraklar olduğunu bilmiyorlarsa? Daha önce orada kimse olmasaydı, sadece daha fazla buz ve deniz değil, yaşanabilir topraklar da bulacaklarını nasıl bilebilirlerdi?

İsrailoğulları Mısır'ı terk edip (1985'te yazmıştım) kırk yıl boyunca çölde dolaştıklarında zorlukları kabul ettiler çünkü Tanrı onlara sonunda bereketli bir toprağa, süt ve bal ülkesine geleceklerini söylemişti. çölde yapılan tüm dolaşma ve yürüyüşlerin zahmete değdiği ortaya çıkacaktı.

Bu yüzden, diye yazdım, ilk yerleşimcilerin binlerce kilometrelik donmuş buzun üzerinden geçtiğini iddia edenler ya tamamen yanılıyorlar ya da Tanrı'nın yeşil bir taş aracılığıyla konuştuğunu veya başka bir şekilde ilkini söylediğini söyleyen efsaneleri kabul etmeleri gerekiyor. yerleşimciler nereye gideceklerini Ve eğer öyleyse, aptalca bir buz tabakası üzerinde yıllarını harcamadılar, bunun yerine teknelerle yelken açtılar. . . .

Son iki ila üç yılda bilim adamlarının "buz tabakasında yürüyüş" teorisini bir kenara bırakma noktasına geldiğini söylemekten memnuniyet duyuyorum. Arkeologlar ve paleoantropologlar, kuzeyden çok güneyde, Bering Boğazı'nın donduğu varsayılan zamandan çok daha öncesine uzanan insan yerleşimi kalıntıları buldular. Eski Dünya'dan insanların Amerika'ya teknelerle geldikleri artık bilim adamları arasında giderek daha fazla kabul görüyor ; Mayalardan (ki bunlar sonradan gelenlerdi), Azteklerden ve Tolteklerden ve kesinlikle (imparatorluğu çok geniş olan) İnkalardan çok önce. Ekvador'dan Şili'ye, ancak MS 1021'de başladı).

Peki o ilk günlerde insanlar iki korkunç okyanusu nasıl geçebilirlerdi?

Bilim adamları hala bir cevap sunmuyorlar. Ama kadim halkların kendileri de öyle yaptı: Tanrıların emriyle ve onların yardımıyla karşılarına çıktılar !

ERKEN YERLEŞENLERİN BELİRLENMESİ

Medeniyetin ilk taşıyıcıları kimlerdi (ilkel Taş Devri insanlarından farklı olarak)? Neyse ki arkalarında sadece varlıklarının değil, portrelerinin de kanıtlarını bıraktılar .

Bilim adamları artık Orta Amerika'da (Meksika, Orta Amerika ve bazen Güney Amerika'nın en kuzey kısımlarını da içeren) ilk tanınabilen gerçek uygarlığın Olmekler adı verilen bir halk olduğunu kabul ediyorlar. Çoğunlukla orta Meksika'dan Yucatan sınırlarına ve güneyde Meksika Körfezi kıyılarından Pasifik kıyılarına kadar uzanan bölgede yaşayan krallıkları, M.Ö. 1500'lerde tamamen çiçek açmıştı. Kimse bunun ne zaman başladığından emin değil. en az bin yıl önce. Ancak MÖ 800'e gelindiğinde uygarlıklarının gerilediği ve yerini daha sonraki Toltekler, Aztekler ve Mayaların aldığı kesindir .

Olmecler arkalarında aralarında Tres Zapotes, La Venta ve San Lorenzo'nun da bulunduğu büyük şehirler bıraktılar. Burada etkileyici heykeller, piramitler ve toprak işleri bulunmuştur. İlk Orta Amerika glif yazısı Olmec topraklarında başladı. Numaralandırma sistemi de öyle. Üstelik Uzun Sayım olarak bilinen takvim sistemi de burada başlamıştı; bu, M.Ö. 3113 yılındaki esrarengiz bir başlangıç noktasından gerçekte geçen gün sayısını sayan sayma sistemidir.

Kayıp Diyarlar'da bu tarihin bilmecesine bir çözüm önerdim; Bu makalenin ilerleyen kısımlarında buna tekrar bakacağız.

Olmekler kimdi, nereden geldiler, medeniyetleri nereden geldi?

kim olduğu konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmıyor . Devasa taş kafalardan sayısız küçük oymalara ve anıtlara kadar bunların Negroid soyundan Afrikalılar oldukları açıktır. Taştan yapılmış bu portreler ile günümüz Afrika'sındaki kabile tiplerinin karşılaştırılması, bunların Batı Afrika'dan, daha önce Gold Coast olarak bilinen ve şimdi esas olarak Gana olarak bilinen bölgeden geldiklerini gösteriyor.

Neden geldiler? Bunun cevabını anıtları da veriyor. Olmekler genellikle belirli aletleri tutarken ve genellikle mağaralarda veya bir dağın içindeki diğer oyuklarda tasvir edilir. Bazen reisleri kayaları kesmek veya eritmek için kullanılan bir tür alevli alet kullanırken gösterilir. Hiç şüphe yok ki bu tasvirler bize Olmeclerin Afrika'dan Orta Amerika'ya neden geldiklerini anlatıyor: Madencilik yapmak, dünyanın derinliklerinden belirli bir minerali çıkarmak. Ve peşinde oldukları maden ya da metal altındı .

 

Olmeclerin taştan yontulmuş “portreleri”

 

Dev bir Olmec taş başı, Park Müzesi, Villahermosa, Yucatán, Meksika

 

Meksika'nın Jalapa kentinde dev bir Olmec taş kafasının bulunduğu Keşif Gezisi

 

 

Madencilik araçlarıyla madenciler olarak Olmecler

“SAKALLILAR”

Madencilik operasyonlarında kullanılan alev makinesi veya alev makinesi, Orta Amerika tanrılarıyla bağlantılı iki örnekte karşımıza çıkıyor.

Bir örnek çok gizemli olmuştur ve hala da öyledir. Tolteklerin (Azteklerden önceki halk) eski başkenti olan Tollan (Mexico City'nin kuzeybatısı) adlı şehirde, kutsal bir piramidin üzerinde duran, taştan oyulmuş bir dizi devasa figürle ilgilidir. Bu devlerin her biri, sağ kalçasında bir kılıf içinde tutulan böyle bir alev silahıyla silahlandırılmıştır. Halk arasında " Atlantisliler " olarak adlandırılan bu devlerin bulunduğu tapınağın çatısını tutan kare şeklinde oyulmuş sütunlardan birinde, *5 ayakta, bu alev püskürtücülerin kayaları kesmek ve eritmek için kullanıldığı açıkça gösterilmiştir.

Alevli aleti kullanan bir tanrının diğer tasviri ise Olmeclerin taş oymaları arasında bulunmuştur. Nahuatl dilinde “Dağın Kalbi” anlamına gelen Tepeyolloti adı verilen tanrıyı gösteriyor. Dağların içindeki mağaralarda veya madenlerde kendisine tapınılırdı. Onun glif sembolü delinmiş bir dağdı. Elinde bir alev makinesi ya da taş eritici olan aletini tutarken tasvir edilmişti. Ve sakallıydı .

Sakallı bir tanrı fikri tuhaf görünüyor, çünkü Amerika kıtasındaki yerli Kızılderililerin sakalları yoktu. Gerçekten böyle insanları görmedikleri sürece başkalarının da sakallı olabileceği fikrine nereden kapıldılar? Tanrılar ya da sakallı tanrılar fikrini nereden edindiler -eğer tanrılar gerçekte böyle görünmüyorsa?

Aslına bakılırsa, Azteklerin dönüşünü beklediği kişi sakallı bir Quetzalcoatl'dı; Cortes'in önderlik ettiği sakallı İspanyolları geri dönen tanrılar sanıyordu. . . .

Gerçek şu ki, sakallı insanlar gerçekten de Orta Amerika'ya ve Güney Amerika'ya Kolomb'dan çok çok önce gelmişlerdi. Portreleri de reddedilemez delil olarak geride bırakıldı. Çoğu durumda Olmec'lerle birlikte gösterilirler; bu onların Orta Amerika'da MÖ 1500 gibi erken bir tarihte mevcut oldukları anlamına gelir

 

Alev silahlarıyla silahlanmış “Atlantisliler”

 

Taştan oyulmuş sütunların çizimi

 

Kılıfındaki alev makinesine daha yakından bakış

 

Antik Yakın Doğu'dan “Sakallılar”

QUETZALCOATL: MISIR TANRI THOTH

Artık Kolomb'dan binlerce yıl önce, Tolteklerden ve Azteklerden en az bin yıl önce, Mayalardan iki bin yıl önce Orta Amerika'ya ne zaman, neden ve kimin yerleştiğini çözebiliriz.

Batı Afrika'dan altın madencileri olarak Eski Dünya'dan geldiler; bir süre sonra eski Yakın Doğu'dan gelen insanlar onlara eşlik etti ve yardım etti.

Gelebilirlerdi ve metalleri taşınabilirdi çünkü bu tanrıların isteğiydi.

Ve hepsinin başında Tüylü Yılan'ın tanrısı Quetzalcoatl, Kukulkan vardı.

O topraklara ilk ne zaman geldi? Olmeklerin başlattığı Uzun Sayım takvimi bize bunun cevabını veriyor: MÖ 3113'te.

Daha önceki kitaplarımda ( 12. Gezegen, Cennete Merdiven, Tanrıların ve İnsanların Savaşları ) daha ayrıntılı olarak gösterdiğim gibi, tam da o yıl Mısır'da Mısırlıların bilim ve takvim tanrısı Thoth adını verdiği tanrının yılıydı. tanrılar arasındaki mücadeleler sonucu sürgüne gönderildi . Quetzalcoatl'ın Thoth'tan başkası olmadığını gösterdim .

Eski Mısır'daki görevlerinden biri "piramitlerin sırlarının koruyucusu" olmaktı. Bu bilgiye sahip olarak, Meksika'nın en büyük iki piramidinin, Teotihuacan (Mexico City'nin kuzeyi) adı verilen devasa bir alanda inşa edilmesini denetledi. Orada, sanki iniş kalkış pisti gibi kilometrelerce uzanan bir cadde, Güneş Piramidi ile Ay Piramidi'ni birbirine bağlıyor.

Teotihuacan esas olarak minerallerin işlenmesine yönelik bir merkezdi. Quetzalcoatl/Thoth'un himayesi altındaki madencilik faaliyetleri Güney Amerika'ya kadar uzanıyordu. Orada, Peru'nun kuzeyinde, Chavin de Huantar denilen yerde Thoth'un ülkesi en güney sınırına ulaştı; çünkü orada başka bir Eski Dünya tanrısının diyarı ile karşılaştı: fırtınaların tanrısı, Yıldırım Tanrısı.

VIRACOCHA KİMDİR?

Bu, Güney Amerikalıların panteonuna başkanlık eden, çeşitli Yaratılış Masallarında yer alan tanrı Viracocha'nın diyarıydı.

Arkeolojik ve efsanevi kanıtlar onun da madencilik faaliyetleriyle bağlantılı olarak Güney Amerika'ya geldiğine dair hiçbir şüphe bırakmıyor - önce altın, sonra bronz yapmak için kalay (bakırla karıştırılarak). Onun bölgesi de piramitlerle doluydu, ancak bunlar Mısır'ın pürüzsüz kenarlı piramitlerinden çok Mezopotamya'daki sahne kulelerine ("zigguratlar") benziyordu.

O da yandaşlarını yanında getirdi ama onlar Batı Afrikalı değildi. Taştan oyulmuş “portreler”in açıkça gösterdiği gibi, bunlar Hint-Avrupa kökenliydi; Kitaplarımda bunların Yakın Doğu'nun önde gelen uzman madencileri olan Anadolu'dan (bugünkü Türkiye) Hititler olduğunu öne sürdüm.

Madencilik merkezi Tiahuanacu'ydu; İnka ve İnka öncesi efsanelerin Güney Amerika'nın en eski şehri olarak kabul ettiği Titicaca Gölü kıyısındaki yer. Arkeo-astronomiye dayalı çalışmalar, şehrin MÖ 4. bin yılda , yani neredeyse 6.000 yıl önce kurulduğu yönündeki sonucumu doğruluyor .

Viracocha kimdi?

Onun hikayesi Amerika'da ya da Mısır'da değil, insanoğlunun bilinen ilk uygarlığının bulunduğu antik Sümer'de başlıyor; yaklaşık 6000 yıl önce Mezopotamya'nın güneyinde (bugünkü Irak) birdenbire ortaya çıktı.

 

Teotihuacan, Meksika'daki piramitler ve uzun cadde

Uygarlık için gerekli olduğunu düşündüğümüz her şeyin (tekerlek, fırın, yazı, matematik, bilim, sanat, din vb.) her "ilk"i, ileri bir uygarlığın bu tür her yönü Sümer'de başladı. Hepsinden en şaşırtıcı olanı Sümerlerin astronomi bilgisiydi; çünkü onlar Güneş'in (Dünya'nın değil) merkezde olduğunu biliyorlardı, bildiğimiz tüm gezegenleri biliyorlardı (ve tanımlıyorlardı); hatta uzaktaki Uranüs, Neptün ve Plüton bile. Güneş sistemimizde bir gezegenin daha olduğunu iddia etti . Ona "Geçiş Gezegeni" anlamına gelen NIBIRU adını verdiler. Sembolü haçtı; Sümerlere göre ise 3.600 Dünya yılı süren geniş yörüngesinde, Mars ile Jüpiter arasından her 3.600 yılda bir bize yaklaşmaktadır.

 

Haç, Nibiru'nun işareti

 

Haç sembolüyle tasvir edilen, On İkinci Gezegen Nibiru'ya bakan bir grup çiftçiyi tasvir eden silindir mühür

Sümerler, böyle zamanlarda Nibiru'dan gelen ziyaretçilerin kendi gezegenleri ile bizim gezegenimiz Dünya arasında gelip gittiğini ileri sürüyorlardı.

Sümerler bu ziyaretçilere - kadim "tanrılar" - "Gökten Yere Gelenler" anlamına gelen ANUNAKI adını verdiler. Sümerler kil tabletlere insanoğluna uygarlığı verenin Anunnakiler olduğunu yazmışlardı. Bilim adamlarının artık bildiği gibi İncil'deki Yaratılış hikayeleri, çok daha ayrıntılı Sümer metinlerinin kısaltılmış versiyonlarından ibarettir. Dünyanın nasıl yaratıldığına, "Adem"in nasıl yaratıldığına, Cennet Bahçesi'ne, Tufana, Babil Kulesi'ne dair hikayeler; tüm bu hikayeler, onlara göre Dünya'da gerçekte olup bitenlerin Sümer kayıtlarıydı. . Bu yüzden kitaplarımın serisine Dünya Günlükleri adını veriyorum.

Güney Amerika'da Viracocha olarak adlandırılan tanrı, Sümerlerin İşkur ("Dağların O'su") ve daha sonraki Samilerin fırtına ve yıldırım tanrısı Adad olarak adlandırdığı tanrıdan başkası değildi.

GÖKLERİN “EL DORADO”SU

Avrupalıların Amerika'yı fethi, ona eşlik eden tüm açgözlülük ve zalimlikle birlikte (ilk keşiflerden sonra) altın açgözlülüğü ve El Dorado'yu (o kadar çok altına sahip olan efsanevi kralın yeri) arayışıyla motive oldu. her gün altınla yıkanıyordu.

Gerçek şu ki, Conquistadores'tan önce "tanrılar" -Anunnakiler- Yeni Dünya'ya aynı amaç için gelmişlerdi. Columbus'tan binlerce yıl önce altın aramak için Amerika'ya geldiler ve yanlarında Eski Dünya'dan madencileri ve uzman metalurji uzmanlarını da getirdiler .

Aslında Anunnakilerin Dünya'ya gelmelerinin asıl nedeni altına olan ihtiyaçtı. Gezegenlerinde atmosfer azalıyordu ve Nibiru'daki yaşam yok olma tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Bilim adamları, yalnızca atmosferlerinin üzerinde asılı altın parçacıklarından bir kalkan oluşturarak hayatta kalabileceklerine karar verdiler. Dünya'da altının varlığını keşfeden Anunnakiler yaklaşık 450.000 yıl önce buraya geldiler. Önce Basra Körfezi sularından altın elde etmeye çalıştılar. Bu başarısız olunca Güney Afrika'da altın çıkarmaya başladılar.

Ama sonra Tufan geldi ve kadim topraklardaki her şey sular altında kaldı. Bu nedenle altın için yeni bir kaynak bulunması gerekiyordu. Burası Yeni Dünya, Amerika kıtasıydı.

Dünyadaki tanrıların ve insanların hikayesi, Nibiru'nun, Anunnakilerin ve altın arayışının rolleri olmadan anlaşılamaz.

Amerika kıtasının hikayesi bu büyük hikayenin bir parçası. Amerika'da -Kolomb'tan çok önce- yaşananlar da Nibiru, Anunnakiler ve altın arayışı olmadan anlaşılamaz.

Amerika kıtalarındaki -ve özellikle And Dağları'ndaki veya uçsuz bucaksız Amazon vadisindeki- insanlar gökyüzündeki UFO'ları gördükçe, bunun yalnızca şimdiki zamanın ve geleceğin geçmişin yankıları olduğunun bir hatırlatıcısı olduğunu bilmeliler : tanrıların ve Yeni Dünya'da sadece erkekler dolaşmıyordu.

 11 

Kayıp ve Bulunan Şehirler

 

Kayıp Diyarlar'dan Seçim (Bölüm 9) 

Kayıp Diyarlar'da Sitchin, bulgularını Amerika kıtasıyla ilgili olarak tartışıyor. Titicaca Gölü yakınlarında başlayan eski uygarlıklar, Lübnan'daki Baalbek'te görülenlere benzer yekpare kayalar, Afrika, Hint-Avrupa ve Sami halklarının eski zamanlarda Amerika'da yaşadığına dair kanıtlar, gündönümleri ve ekinokslara göre hizalanmış tapınaklar, ve metalurji uygulamalarında kullanılmış gibi görünen kutsal alanlar. Altının Anunnakiler için son derece önemli olduğu ve bu bölgelerdeki bolluğu göz önüne alındığında, onların mevcut maden kaynaklarını keşfedip kullanmaları şaşırtıcı değil.

Yerel halk tarafından aktarılan, çizimlerde ve diğer yazıtlarda korunan masallar ve efsaneler, dünyanın diğer yerlerinde bulunanlara benzer bir panteonun tanımlarını sağlar. Her ne kadar daha modern arkeologlar o günlerde kıtalar arasında yolculuk olduğuna henüz ikna olmasalar da, Tufan, "Babil Kulesi" ve daha pek çok hikaye bu bölgede yankılanıyor. Burada da Sitchin'in teorileri o günün çizimlerinde ve eserlerinde kaydedilen olaylara yeni bir paradigma açıyor. Anunnakilerin teknolojisine inanırsak antik çağda bölgeler arası seyahatleri rahatlıkla hayal edebiliriz. Anunnakilerin kullanımına sunulan kişisel uçakların, iletişim cihazlarının ve belki de büyük taşları kesip taşıyabilen gelişmiş ekipmanların hikayeleri, Eski Dünya ile Yeni Dünya'daki olayların nasıl aynı tarihin parçası olabileceğine dair yeni bir anlayış yaratıyor. seyahat edebilen ve her iki bölgeden insanlarla etkileşime girebilen tanrılar tarafından paylaşılıyor.

İnka tapınağının Kutsallar Kutsalı'nda tasvir edilen orijinal Mezopotamya versiyonundaki YARATILIŞ HİKAYESİNİN KEŞFİ , birçok soruyu gündeme getiriyor. Bunlardan ilki, İnkalar bu hikayeleri nasıl, sadece evrensel olarak bilinen genel tarzda değil (ilk çiftin yaratılışı, Tufan), aynı zamanda aşağıdakileri takip edecek şekilde nasıl öğrendiler? Tüm Güneş Sistemi ve Nibiru'nun yörüngesine ilişkin bilgiyi içeren Yaratılış Destanı?

Olası bir cevap, İnkaların bu bilgiye çok eski zamanlardan beri sahip oldukları ve bu bilgiyi yanlarında And Dağları'na getirdikleridir. Diğer ihtimal ise bu topraklarda tanıştıkları başkalarından duymuş olmalarıdır.

Antik Yakın Doğu'da bulunan yazılı kayıtların yokluğunda, cevabın seçimi bir dereceye kadar kişinin başka bir soruya nasıl cevap verdiğine bağlıdır: İnkalar gerçekte kimdi?

Salcamayhua'nın Relacion'u İnkaların devlet propagandası uygulamasını sürdürme girişiminin iyi bir örneğidir: boyun eğdirdikleri insanları inandırmak için saygı duyulan Manco Capac'ın ilk İnka hükümdarı Inca Rocca'ya atfedilmesi. ilk İnka, kutsal Titicaca Gölü'nden yeni çıkan orijinal "Güneşin Oğlu" idi. Aslında İnka hanedanlığı bu kutsal başlangıçtan yaklaşık 3.500 yıl sonra başladı. Ayrıca İnkaların konuştuğu dil, orta-kuzey And Dağları'ndaki insanların dili olan Quechua'ydı; Titicaca Gölü'nün dağlık bölgelerinde ise halk Aymara'yı konuşuyordu. Bu ve diğer düşünceler, bazı bilim adamlarının İnkaların doğudan gelen ve büyük Amazon ovasının sınırındaki Cuzco vadisine yerleşen geç gelenler olduğu yönünde spekülasyon yapmasına yol açtı.

Bu, kendi başına, İnkaların Yakın Doğu kökenini veya bağlantısını dışlamaz. Dikkatler Yüksek Sunak'ın üzerindeki duvardaki tasvire yoğunlaşmışken, tanrılarının resimlerini yapan, putlarını türbe ve tapınaklara yerleştiren halkların ortasında neden hiçbir putun bulunmadığını kimse merak etmemişti. ne büyük İnka tapınağında ne de başka bir İnka tapınağında.

Tarihçiler, bazı kutlamalar sırasında bir "idol" taşındığını ancak bunun bir tanrının değil, Manco Capac'ın imgesi olduğunu aktardılar. Ayrıca belirli bir kutsal günde bir rahibin, üzerinde büyük bir tanrı putunun bulunduğu uzak bir dağa gittiğini ve orada bir lama kurban ettiğini anlatırlar. Ancak dağ ve onun idolü İnka öncesi zamanlardan kalmaydı ve referans pekala kıyıdaki Pachacamac tapınağına (bununla ilgili daha önce yazmıştık) yapılmış olabilir.

İlginçtir ki, bu iki gelenek Mısır'dan Çıkış zamanından kalma İncil'deki emirlerle uyumludur. Put yapma ve putlara tapma yasağı On Emir'de yer alıyordu. Ve Kefaret Günü'nün arifesinde bir rahip çölde bir "günah keçisi" kurban etmek zorunda kaldı. Hiç kimse, İnkaların olayları hatırlamak için kullandıkları quipoların (yünden olması gereken, farklı konumlarda düğümleri olan, farklı renklerde ipler) yapı ve amaç açısından tzitzit'e , yani "köşenin köşesindeki saçaklara" benzediğine işaret etmemişti. İsraillilere, Rab'bin emirlerini hatırlamanın bir yolu olarak giysilerine takmaları emredilen mavi bir iplik. Yasal varisin üvey kız kardeşin oğlu olmasını öngören veraset kuralları meselesi vardır; bu, İbrani patriklerin uyguladığı bir Sümer geleneğidir. İnka kraliyet ailesinde de sünnet geleneği vardı.

Perulu arkeologlar, Peru'nun Amazon eyaletlerinde, özellikle Utcubamba ve Marañón nehirlerinin vadilerinde taştan inşa edilmiş şehirlerin görünür kalıntıları da dahil olmak üzere ilgi çekici buluntular bildirdiler. Tropik bölgelerde kuşkusuz “kayıp şehirler” var; ancak bazı durumlarda duyurulan keşifler aslında bilinen yerlere yapılan keşif gezileridir. Perulu arkeolog F. Kauffmann-Doig ve Amerikalı Gene Savoy'un yirmi yıl önce ziyaret ettiği Gran Patajen'in 1985'teki manşet haberleri de buna benziyordu. Sınırın Brezilya tarafında "piramitlerin", Akakor gibi kayıp şehirlerin havadan görüldüğüne ve Kızılderililerin anlatılmamış hazineleri barındıran harabelere dair hikayelerine dair raporlar var. Rio de Janeiro'daki ulusal arşivlerde bulunan bir belgenin, 1591'de Avrupalılar tarafından görülen Amazon ormanlarındaki kayıp bir şehri kaydeden on sekizinci yüzyıldan kalma bir rapor olduğu iddia ediliyor; belge orada bulunan bir betiğin bile metnini yazıyor. Ormanlarda gizemli bir şekilde ortadan kaybolması hâlâ popüler bilim makalelerine konu olan Albay Percy Fawcett'in keşif gezisinin ana nedeni buydu.

Bütün bunlar, Amazon havzasında, Güney Amerika kıtası boyunca Guyana/Venezuela'dan Ekvador/Peru'ya kadar uzanan bir patikadan geriye kalan hiçbir antik kalıntının olmadığı anlamına gelmiyor. Humboldt'un kıta boyunca yaptığı seyahatlerle ilgili raporları, denizin öte yanından gelen insanların Venezuela'ya inip iç bölgelere doğru ilerlediği bir gelenekten bahsediyor; ve Cuzco vadisinin başlıca nehri olan Urubamba, Amazon'un bir kolundan başka bir şey değildir. Brezilya'nın resmi ekipleri pek çok alanı ziyaret etti (ancak sürekli kazılar yapmadı). Amazon'un ağzına yakın bir yerde, Ur'daki (İbrahim'in Sümer doğum yeri) toprak kavanozların üzerindeki desenleri hatırlatan kazıma desenlerle süslenmiş çömlek çömlekleri bulunmuştur. Pacoval adı verilen bir adacık yapay olarak yaratılmış gibi görünüyordu ve (kazılmamış) bir dizi tümseğe temel görevi görüyordu. L. Netto'ya göre Investigacioes, bir Archaeologia Braziliera olarak adlandırıyor; Amazon'un daha yukarılarında benzer şekilde dekore edilmiş "üstün kalitede" vazolar ve vazolar bulundu. And Dağları'nı Atlantik Okyanusu'na bağlayan aynı derecede önemli bir rotanın daha güneyde de mevcut olduğuna inanıyoruz.

Yine de İnkaların bu yola gelip gelmedikleri kesin değil. Atalarının versiyonlarından biri, başlangıçlarını Peru kıyılarına çıkarmayla ilişkilendiriyor. Dilleri Quechua, hem kelime anlamlarında hem de lehçelerde Uzakdoğu benzerlikleri taşıyor. Ve onların, Kabil'in soyundan geldiğini ileri sürmeye cesaret ettiğimiz insanlığın dördüncü kolu olan Amerikan Kızılderili soyuna ait oldukları açıktır. (İncil konusundaki uzmanlığımızı duyan Cuzco'daki bir rehber, In-ca'nın hecelerin ters çevrilmesiyle Ca-in'den türemiş olabileceğini sordu. İnsan merak ediyor!)

Eldeki kanıtların, Nibiru ve oradan Dünya'ya (on iki panteon) gelen Anunnakilerin hikayesine ilişkin bilgiler de dahil olmak üzere Yakın Doğu masallarının ve inançlarının, İnkaların atalarına denizaşırı ülkelerden getirildiğini gösterdiğine inanıyoruz. . Antik İmparatorluğun günlerinde gerçekleşti; ve bu masalların ve inançların taşıyıcıları da Denizlerin Ötesinden Gelen Yabancılar'dı, ancak benzer masalları, inançları ve medeniyeti Orta Amerika'ya getirenlerle aynı olmayabilir.

Daha önce sunduğumuz tüm gerçeklere ve kanıtlara ek olarak, Meksika ile Guatemala'nın buluştuğu ve Olmekler ile Mayaların omuz omuza olduğu, Pasifik kıyısına yakın bir yer olan Izapa'ya dönelim. Kuzey veya Orta Amerika'nın Pasifik kıyısındaki en büyük yer olarak geç de olsa tanınan bu bölge, MÖ 1500'den (karbon tarihlemesi ile doğrulanan bir tarih) MS 1000'e kadar 2500 yıllık sürekli yerleşimi kapsamaktadır. Geleneksel piramitler ve top sahaları vardı; ancak arkeologları çoğunlukla oyulmuş taş anıtlarıyla hayrete düşürmüştür. Bu oymaların stili, hayal gücü, efsanevi içeriği ve sanatsal mükemmelliği "Izapan stili" olarak anılmaya başlandı ve bu stilin Meksika ve Guatemala'nın Pasifik yamaçları boyunca diğer bölgelere yayılmasının kaynağı olduğu artık kabul ediliyor. . Bu, yer el değiştirdikçe Mayalar tarafından benimsenen, Erken ve Orta Klasik Öncesi Olmek'e ait bir sanat eseriydi.

Onlarca yıllarını kazı ve kazı çalışmalarına adamış olan Brigham Young Üniversitesi Yeni Dünya Arkeoloji Vakfı'ndan arkeologlar, kurulduğu dönemde bu alanın gündönümlerine yönelik olduğundan ve hatta çeşitli anıtların yerleştirildiğinden hiç şüphe duymuyorlar. gezegen hareketleriyle kasıtlı hizalamalar üzerine” (V. G. Norman. Izapa Sculpture ). Taş oymalarda tarihi konularla iç içe geçmiş dini, kozmolojik ve mitolojik temalar ifade edilmektedir. Kanatlı tanrıların çok sayıda ve çeşitli tasvirlerinden birini daha önce görmüştük. Burada özellikle ilgi çekici olan, arkeologlar Izapa Stela 5 tarafından belirlenen ve büyük bir taş sunakla birlikte bulunan, yüzeyi otuz metrekare kadar olan büyük bir oyma taştır. Karmaşık sahne (Şekil 87), çeşitli bilim adamları tarafından, bir nehir kenarında büyüyen Hayat Ağacı'ndaki "insanlığın doğuşu" ile ilgili "fantastik bir görsel efsane" olarak kabul edilmiştir. Efsanevi-tarihsel hikaye, solda oturan yaşlı sakallı bir adam tarafından anlatılıyor ve sağda (stel gözlemcisinin) Maya görünümlü bir adam tarafından yeniden anlatılıyor.

 

Şekil 87

Sahne çeşitli bitki örtüsü, kuşlar ve balıkların yanı sıra insan figürleriyle doludur. İlginç bir şekilde, iki merkezi figür, Amerika'da tamamen bilinmeyen bir hayvan olan fillerin yüzüne ve ayaklarına sahip olan insanları temsil ediyor. Soldaki miğferli bir Olmek adamıyla birlikte gösteriliyor, bu da devasa taş kafaların ve tasvir ettikleri Olmeklerin Afrikalılar olduğu yönündeki iddiamızı güçlendiriyor.

Sol taraftaki panel büyütüldüğünde (Şekil 88a), son derece önemli ipuçları olduğunu düşündüğümüz detayları açıkça ortaya koymaktadır. Sakallı adam hikâyesini göbek kesicinin sembolünü taşıyan bir sunağın üzerinde anlatıyor; bu, silindir mühürler ve anıtlar üzerinde Ninti'nin (Enki'nin İnsanı yaratmasına yardım eden Sümer tanrıçası) tanımlanmasını sağlayan semboldü (Şekil 88b). Dünya tanrılar arasında paylaştırıldığında, Mısırlıların el üstünde tuttuğu mavi-yeşil turkuazın kaynağı olan Sina yarımadasının hakimiyeti ona verildi; ona Hathor adını verdiler ve onu, İnsanın Yaratılışı sahnesindeki gibi inek boynuzlarıyla tasvir ettiler (Şekil 88c). Bu "tesadüfler", Izapa dikilitaşının, İnsanın Yaratılışı ve Cennet Bahçesi ile ilgili Eski Dünya hikayelerinden başkasını tasvir etmediği sonucunu güçlendiriyor.

 

Şekil 88

Ve son olarak, panelin alt kısmında, akan bir nehrin yanında, Nil Nehri üzerindeki Giza'daki gibi pürüzsüz kenarlı piramitlerin tasvirleri var. Gerçekten de, binlerce yıllık bu paneli inceleyip yeniden incelerken, bir resmin bin kelimeye bedel olduğunu kabul etmek gerekir.

Efsaneler ve arkeolojik kanıtlar, Olmeklerin ve Sakallıların okyanusun kenarında durmadıklarını, güneye, Orta Amerika'ya ve Güney Amerika'nın kuzey topraklarına doğru ilerlediklerini gösteriyor. Karadan ilerlemiş olabilirler, zira iç kesimlerde kesinlikle varlıklarının izlerini bırakmışlardır. Büyük ihtimalle teknelerle güneye doğru daha kolay bir yolculuk yapmışlardı.

And Dağları'nın ekvator ve kuzey kesimlerindeki efsaneler, yalnızca kendi atalarının (Naymlap gibi) deniz yoluyla gelişini değil, aynı zamanda "devlerin" iki ayrı atasını da hatırlatıyordu. Biri eski imparatorluk zamanlarında, diğeri Mochica zamanlarında meydana gelmişti. Cieza de Leon ikincisini şöyle tanımladı: "Büyük gemiler kadar büyük, kamışlardan yapılmış teknelerle, dizden aşağısı bir adamın boyu kadar uzun olan adamlardan oluşan bir grup sahile ulaştı. sıradan adam." Canlı kayalara kuyu kazmak için kullandıkları metal aletleri vardı ama yiyecek için yerlilerin erzaklarına baskın yapıyorlardı. Ayrıca, çıkarma yapan devler arasında hiç kadın bulunmadığı için yerlilerin kadınlarına da tecavüz ettiler. Mochica'lar, kendilerini köleleştiren devleri çömleklerinin üzerinde yüzlerini siyaha boyayarak (Şekil 89) tasvir ederken, Mochica'larınkiler beyaza boyanmıştı. Mochica kalıntılarında ayrıca beyaz sakallı yaşlı adamların kil tasvirleri de bulundu.

MÖ 400 dolaylarında Orta Amerika'daki ayaklanmalardan kaçan Olmekler ve onların sakallı Yakın Doğulu yoldaşları olduğunu tahmin ediyoruz. Orta Amerika'dan Güney'in daha aşağılarındaki ekvator topraklarına geçerken arkalarında korkunç bir saygı izi bıraktılar. Amerika. Pasifik kıyısındaki ekvator bölgelerine yapılan arkeolojik keşifler, bu korkunç dönemden kalma esrarengiz monolitleri buldu. George C. Heye keşif gezisi Ekvador'da insana benzer özelliklere sahip ancak sanki vahşi jaguarlarmış gibi dişleri olan dev taş kafalar buldu. Kolombiya sınırına daha yakın bir yer olan San Agustin'de başka bir keşif gezisi bulundu; devleri tasvir eden, bazen alet veya silah tutarken gösterilen taş heykeller; yüz özellikleri Afrika Olmeclerininkilerle aynıdır (Şekil 90a, b).

 

Şekil 89

 

Şekil 90

Bu istilacılar, bu topraklarda da geçerli olan, İnsanın nasıl yaratıldığına, Tufana ve yıllık altın haraç talep eden bir yılan tanrıya dair efsanelerin kaynağı olabilir. İspanyolların kaydettiği törenlerden biri, kırmızılar giymiş on iki adamın gerçekleştirdiği ritüel bir danstı; El Dorado efsanesiyle bağlantılı bir gölün kıyısında oynandı.

Ekvator yerlileri on iki kişilik bir panteona tapıyorlardı; bunların sayısı büyük önem taşıyor ve önemli bir ipucu veriyordu. Başında Yaratılış Tanrısı, Kötü Tanrı ve Ana Tanrıça'dan oluşan bir üçlü vardı; Ay, Güneş ve Yağmur-Gök Gürültüsü tanrılarını da içeriyordu. Ay Tanrısı da önemli ölçüde Güneş Tanrısından daha üst sıralarda yer alıyordu. Tanrıların isimleri bölgeden bölgeye değişti, ancak göksel yakınlık korundu. Kulağa tuhaf gelen isimler arasında iki tanesi öne çıkıyor. Panteonun başı, Chibcha lehçesinde Abira olarak adlandırılıyordu; bu , Mezopotamya'daki ilahi sıfat olan Güçlü, Kudretli anlamına gelen Abir'e oldukça benziyordu; ve Ay Tanrısı, daha önce belirttiğimiz gibi, Mezopotamya'da bu tanrının Sin ismiyle paralellik gösteren "Si" veya "Sian" olarak adlandırılıyordu .

Dolayısıyla bu Güney Amerika yerlilerinin panteonu kaçınılmaz olarak akla eski Yakın Doğu ve Doğu Akdeniz'in -Yunanlılar ve Mısırlılar, Hititler ve Kenanlılar ve Fenikeliler, Asurlular ve Babilliler- panteonunu getiriyor. her şeyin başladığı yer: diğerlerinin tanrıları ve mitolojilerini edindiği güney Mezopotamya'daki Sümerlere.

Sümer panteonunun başında on iki kişilik bir "Olimpiyat Çemberi" vardı, çünkü bu yüce tanrıların her birinin, Güneş Sisteminin on iki üyesinden biri olan göksel bir karşılığı olması gerekiyordu. Aslında tanrıların ve gezegenlerin isimleri bir ve aynıydı (gezegeni veya tanrının niteliklerini tanımlamak için çeşitli sıfatların kullanıldığı durumlar hariç). Panteonun başında, Nibiru'da ikamet ettiği için adı "Cennet" ile eşanlamlı olan Nibiru'nun hükümdarı ANU vardı. Aynı zamanda Onikiler'in bir üyesi olan eşine ANTU adı verildi. Bu gruba ANU'nun iki büyük oğlu da dahildi: EA ("Evi Su Olan"), Anu'nun İlk Doğan'ı ama Antu'dan değil; ve annesi Anu'nun üvey kız kardeşi Antu olduğu için Görünen Varis olan EN.LIL ("Emirlerin Efendisi"). Ea, Sümer metinlerinde EN.KI ("Yeryüzü Efendisi") olarak da anılırdı, çünkü Anunnakilerin Nibiru'dan Dünya'ya olan ilk misyonuna öncülük etmiş ve E.DIN'de ("Doğru Olanların Evi") ilk kolonilerini Dünya'da kurmuştu. ”) - İncil'deki Cennet.

Görevi, Dünya'nın eşsiz bir kaynak olduğu altını elde etmekti. Süs olsun diye ya da gösteriş olsun diye değil, Nibiru'nun atmosferini, o gezegenin stratosferinde altın tozunu askıya alarak kurtarmanın bir yolu olarak. Sümer metinlerinde kaydedildiği gibi (ve bizim tarafımızdan 12. Gezegen ve Dünya Tarihçeleri'nin sonraki kitaplarında anlatılmıştır), Enki tarafından kullanılan ilk çıkarma yöntemlerinin yetersiz kaldığı ortaya çıkınca Enlil, komutayı devralmak üzere Dünya'ya gönderildi. Bu, iki üvey kardeş ile onların soyundan gelenler arasında süregelen bir kan davasının temelini attı; bu, Tanrıların Savaşlarına yol açan bir kan davasıydı; kızkardeşleri Ninti (daha sonra Ninharsag olarak yeniden adlandırıldı) tarafından yapılan bir barış anlaşmasıyla sona erdi. Yerleşik Dünya savaşan klanlar arasında bölündü. Enlil'in üç oğluna -Ninurta, Sin, Adad- Sin'in ikiz çocukları Şamaş (Güneş) ve İştar'a (Venüs) birlikte Sam ve Hint-Avrupalıların toprakları olan Şem ve Japhet toprakları verildi: Sin ( Ay), ova Mezopotamya; Ninurta (“Enlil'in Savaşçısı,” Mars), Elam ve Asur'un dağlık bölgeleri; Adad (“Gök Gürültüsü”, Merkür), Küçük Asya (Hititlerin ülkesi) ve Lübnan. İştar'a İndus Vadisi uygarlığının tanrıçası olarak egemenlik verildi; Sina yarımadasındaki uzay limanının komutası Şamaş'a verildi.

Tartışmasız kalmayan bu bölünme, Enki ve oğullarına, Afrika'nın kahverengi/siyah halkı olan Ham topraklarını, Nil Vadisi uygarlığını ve güney ve batı Afrika'nın altın madenlerini verdi; hayati ve değerli bir ödül. Büyük bir bilim adamı ve metalurji uzmanı olan Enki'nin Mısırlı adı Ptah'tı (“Geliştirici”; Yunanlılar tarafından Hephaestus'a ve Romalılar tarafından Vulkan diline tercüme edilen bir unvan). Kıtayı oğullarıyla paylaştı; bunların arasında Mısırlıların Ra ve NIN dediği ilk doğan MAR.DUK ("Parlak Tümseğin Oğlu") da vardı . Mısırlıların Thoth (Yunanlıların Hermes) adını verdiği GISH.ZI.DA ("Hayat Ağacının Efendisi") - astronomi, matematik ve piramitlerin yapımı dahil olmak üzere gizli bilgilerin tanrısı.

Afrikalı Olmekleri ve sakallı Yakın Doğuluları dünyanın diğer ucuna yönlendiren şey, bu panteonun aktardığı bilgi, Dünya'ya gelen tanrıların ihtiyaçları ve Thoth'un liderliğiydi.

Ve Körfez kıyısındaki Orta Amerika'ya vardıklarında -tıpkı aynı deniz akıntılarının yardımıyla İspanyolların binlerce yıl sonra yaptığı gibi- Orta Amerika kıstağının en dar boynunu geçtiler ve tıpkı İspanyolların aynı coğrafyadan dolayı yaptığı gibi yelken açtılar Orta Amerika'nın Pasifik kıyısından güneye, Orta Amerika topraklarına ve ötesine.

Çünkü İspanyol zamanlarında ve öncesinde altının olduğu yer orasıydı.

İnkalar, Chimu ve Mochica'dan önce, bilim adamları tarafından Chavin olarak adlandırılan bir kültür, Peru'nun kuzeyinde, kıyı ile Amazon havzası arasında uzanan dağlarda gelişmişti. İlk kaşiflerinden biri olan Julio C. Tello ( Chavin ve diğer eserleri) onu "And uygarlığının matrisi" olarak adlandırdı. Bizi en azından M.Ö. 1500 yıllarına götürüyor ; ve aynı zamanda Meksika'daki Olmek uygarlığı gibi, birdenbire ve önceden belirgin bir kademeli gelişme olmadan ortaya çıktı.

Yeni buluntular yapıldıkça boyutları sürekli genişleyen geniş bir alanı kapsayan Chavin Kültürü'nün, Chavin köyünün (ve dolayısıyla kültürün adının) yakınında, Chavin de Huantar adlı bir bölgede merkezlendiği ortaya çıktı. Kuzeybatı And Dağları'nın Cordillera Blanca sıradağlarında 10.000 feet yükseklikte yer almaktadır. Orada, Marañón nehrinin kollarının bir üçgen oluşturduğu bir dağ vadisinde, yaklaşık 300.000 metrekarelik bir alan düzleştirildi ve teraslandı ve karmaşık yapıların inşasına uygun hale getirildi; alanın hatlarını ve özelliklerini dikkate alın (Şekil 91a). Binalar ve plazalar yalnızca kesin dikdörtgenler ve kareler oluşturmakla kalmıyor; aynı zamanda ana eksen doğu-batı olacak şekilde ana yönlerle tam olarak hizalanmıştır. Üç ana bina, onları yükselten terasların üzerinde duruyordu ve yaklaşık 150 metre boyunca uzanan dış batı duvarına yaslanıyordu. Görünüşe göre kompleksi üç taraftan çevreleyen ve onu doğudan akan nehre açık bırakan duvar yaklaşık on iki metreye kadar yükseliyordu.

 

Şekil 91

En büyük bina güneybatı köşesindeydi, yaklaşık 240 x 250 feet ölçülerindeydi ve en az üç kattan oluşuyordu (bkz. bir sanatçının kuşbakışı yeniden inşası, Şekil 91b). İyi şekillendirilmiş ancak işlenmemiş, düzenli ve düz sıralar halinde yerleştirilmiş yığma taş bloklardan inşa edilmiştir. Geriye kalan bazı levhaların işaret ettiği gibi, duvarların dış tarafı pürüzsüz, mermere benzer taş levhalarla kaplıydı; bazıları kazıma bezemelerini hâlâ koruyor. Doğudaki terastan anıtsal bir merdiven, heybetli bir kapıdan ana binaya doğru çıkıyordu; Kapının iki yanında iki silindirik sütun vardı (Güney Amerika'da çok alışılmadık bir özellik), bitişik dikey taş bloklarla birlikte tek bir monolitten yapılmış on metrelik yatay bir pervazı destekliyordu. Daha ileride, çift anıtsal bir merdiven binanın tepesine çıkıyordu. Bu merdiven, büyük Mısır piramitlerini hatırlatan mükemmel kesilmiş ve şekillendirilmiş taşlardan yapılmıştır. İki merdiven, arkeologların iki kulenin kalıntılarını bulduğu binanın tepesine çıkıyordu; en üstteki platformun geri kalanı inşa edilmeden kaldı.

Bu yapının üzerine inşa edildiği platformun bir parçasını oluşturan doğu terası, tören basamaklarıyla ulaşılan ve üç tarafı dikdörtgen plazalar veya platformlarla çevrili batık bir meydana (ya da buradan) çıkıyordu. Batık meydanın güneybatı köşesinin hemen dışında, ana binanın merdivenleri ve terasıyla mükemmel bir şekilde hizalanmış büyük, düz bir kaya duruyordu: İçinde yedi öğütme deliği ve dikdörtgen bir niş vardı.

Dış cephenin hassasiyeti, iç mekanın karmaşıklığıyla aşıldı. Üç yapının içinde, birbirine bağlanan galeriler, odalar ve merdivenlerle iç içe olan veya çıkmaz sokaklara ve dolayısıyla labirent olarak adlandırılan labirentlere benzeyen koridorlar ve labirent benzeri geçitler uzanıyordu. Galerilerden bazıları, yer yer incelikle dekore edilmiş pürüzsüz levhalarla kaplanmıştır; Tüm geçitlerin çatısı, binlerce yıl boyunca çökmelerini önleyecek şekilde büyük bir ustalıkla yerleştirilmiş, özenle seçilmiş taş levhalarla kaplanmıştır. Görünürde hiçbir amacı olmayan nişler ve çıkıntılar var; ve arkeologların havalandırmaya hizmet ettiğini düşündüğü dikey veya eğimli şaftlar.

Chavin de Huantar ne için inşa edildi? Kaşiflerinin görebildikleri tek makul amaç, bir tür antik “Mekke” olan dini bir merkez olmasıydı. Bu fikir, bölgede bulunan üç büyüleyici ve en esrarengiz kalıntıyla güçlendirildi. Karmaşık görüntüsüyle şaşırtan bir tanesi Tello tarafından ana binada keşfedilmiştir ve Tello Dikilitaşı olarak adlandırılmıştır (Şek. 92a,b ön ve arka tarafı göstermektedir). Üzerinde insan vücutları ve yüzleri bir araya getirilmiş, ancak dişleri veya kanatları olan kedi elleri işlenmiştir. Hayvanlar, kuşlar, ağaçlar var; roket benzeri ışınlar yayan tanrılar; ve çeşitli geometrik tasarımlar. Bu ibadete hizmet eden bir totem direği miydi, yoksa eski bir “Picasso”nun tüm mitleri ve efsaneleri tek bir sütunda aktarma girişimi miydi? Henüz kimse makul bir cevap bulamadı.

 

Şekil 92

 

Şekil 93

İkinci bir oyma taşa, onu yakınlardaki bir arazide bulan arkeologun anısına Raimondi Monoliti adı verilmiştir (Şek. 93); Başlangıçta batık meydanın güneybatı ucundaki yivli taşın üzerinde, anıtsal merdivenle aynı hizada durduğuna inanılıyor. Şu anda Lima'da sergileniyor.

Antik sanatçı, bu iki metre yüksekliğindeki granit sütunun üzerine, her iki elinde de bir silah (bazılarına göre bir yıldırım olduğuna inanılıyor) tutan bir tanrının resmini oymuştu. Tanrının bedeni ve uzuvları tamamen olmasa da esasen antropomorfik olsa da yüzü öyle değildir. Bu yüz, yerel bir yaratığı (jaguar gibi) temsil etmediği veya stilize etmediği için bilim adamlarını şaşırttı; daha ziyade, bilim adamlarının uygun bir şekilde "mitolojik hayvan" olarak adlandırdığı, yani sanatçının duyduğu ama aslında görmediği hayvana dair sanatçının anlayışı gibi görünüyor.

Ancak bizim gözümüze göre tanrının yüzü bir boğaya benziyor; Güney Amerika'da hiç bulunmayan ancak eski Yakın Doğu'nun bilgisinde ve ikonografisinde önemli yer tutan bir hayvan. Önemli olan (bizim görüşümüze göre) Adad'ın "kült hayvanı" idi ve onun topraklarında, Küçük Asya'daki dağ silsilesi, bugün hala Toros Dağları olarak anılmaktadır.

Chavin de Huantar'daki üçüncü olağandışı ve esrarengiz oyma taş sütuna, mızrağa benzer şekli nedeniyle El Lanzon adı verilmiştir (Şek. 94). Ortadaki binada keşfedildi ve yüksekliği (on iki fit) bulunduğu galerinin on fit yüksekliğini aştığı için orada kaldı; Bu nedenle monolitin tepesi dikkatlice kesilmiş kare bir açıklıktan zemine doğru çıkıntı yapıyor. Bu monolitin üzerindeki görüntü birçok spekülasyona konu olmuştur; gözümüze yine bir boğanın antropomorfize edilmiş yüzünü tasvir ediyor gibi geliyor. O halde bu, bu anıtı her kim diktiyse -belli ki bina inşa edilmeden önce , çünkü ikincisi heykeli barındırmak için inşa edilmişti- Boğa Tanrısı'na taptığı anlamına mı geliyor ?

Bilim adamlarını bu kadar etkileyen ve onların Chavin'i kuzey-orta Peru'nun "matriks kültürü" olarak görmelerine ve bu bölgenin dini bir merkez olduğuna inanmalarına yol açan şey, karmaşık ve olağandışı yapılardan ziyade, genel olarak eserlerin yüksek sanatsal düzeyiydi. . Ancak Chavin de Huantar'daki son buluntular, amacın dini değil daha çok faydacı olduğunu gösteriyor gibi görünüyor. Bu son kazılar, doğal kayalara oyulmuş bir yeraltı tünelleri ağını ortaya çıkardı; hem inşa edilmiş hem de inşa edilmemiş kısımlar olmak üzere tüm alanı petek şeklinde kapladılar ve zincir benzeri bir şekilde düzenlenmiş birkaç dizi yeraltı bölmesini birbirine bağlamaya hizmet ettiler (Şekil 95).

 

Şekil 94

 

Şekil 95

Tünellerin açıklıkları kaşiflerini şaşırtmıştı; zira tüneller, bölgeyi çevreleyen iki nehrin kollarını birbirine bağlıyor gibi görünüyordu; biri (dağlık arazi nedeniyle) üstünde, diğeri de altındaki vadideydi. Bazı kaşifler bu tünellerin taşkın kontrolü amacıyla, karlar eridikçe dağlardan gelen suyun binaların içinden geçmek yerine altlarından akmasını sağlamak için inşa edildiğini ileri sürdü. Ancak eğer bu tür bir su baskını tehlikesi varsa (karların erimesi yerine yoğun yağmurlardan sonra), neden usta inşaatçılar yapılarını bu kadar savunmasız bir noktaya yerleştirdiler?

Bunu bilerek yaptıklarını düşünüyoruz. Chavin de Huantar'da yürütülen işlemler için gerekli olan güçlü, kontrollü bir su akışı oluşturmak için kolların iki seviyesini ustaca kullandılar. Çünkü diğer pek çok yerde olduğu gibi burada da altının taranmasında bu tür su akıtan cihazlar kullanılıyordu.

And Dağları'nda bu ustaca yapılmış su işleriyle daha çok karşılaşacağız; bunları daha ilkel biçimlerde Olmec yerleşimlerinde gördük. Meksika'daki karmaşık toprak işlerinin bir parçasıydılar; And Dağları'ndaki taştan şaheserlerdi bunlar; bazen Chavin de Huantar gibi büyük alanlar, bazen de Squier'in Chavin bölgesinde gördüğü gibi (Şekil 96) inanılmaz derecede kesilmiş ve şekillendirilmiş kayaların tek kalıntıları. bazı ultramodern makineler için çoktan geride kaldı.

Gerçekten de Chavin de Huantar'da kim vardı sorusunun cevabını veren şey, yapıların değil sanatsal eserlerin taş işçiliğiydi. Sanatsal beceriler ve taş heykelcilik stilleri şaşırtıcı bir şekilde Meksika'nın Olmec sanatını anımsatıyor. Büyüleyici nesneler arasında bir jaguar-kedi yuvası, bir kedi-boğa, bir kartal-akbaba, bir kaplumbağa havzası; birbirine dolanmış dişlerden oluşan gliflerle süslenmiş çok sayıda vazo ve diğer nesneler; duvar levhalarını ve sanat eserlerini süsleyen bir motif (Şek. 97a). Ancak Mısır motifleriyle (yılanlar, piramitler, Ra'nın kutsal Gözü) kaplı taş levhalar da vardı (Şekil 97b). Ve sanki bu çeşitlilik yetersizmiş gibi, Kanatlı Diskler içindeki tanrılar (Şekil 97c) veya Mezopotamya tanrılarının taktığı başlık olan konik başlıklar takan tanrıların (kemiklerin üzerine kazınmış) görüntüleri gibi Mezopotamya motiflerini tasvir eden oyma taş blok parçaları vardı. tanımlandı (Şekil 97d).

 

Şekil 96

 

Şekil 97

 

Şekil 98

Konik başlıklar takan tanrıların yüz özellikleri “Afrikalı” görünümündedir ve kemiklere oyulmuş olmaları, bölgedeki en eski sanat tasvirlerini temsil ediyor olabilir. Afrikalılar (zenciler, Mısırlı-Nubyalılar) en erken zamanda bu Güney Amerika bölgesinde bulunmuş olabilir mi? Şaşırtıcı cevap evet. Burada ve yakın bölgelerde (özellikle Sechin denilen yerde) gerçekten de siyah Afrikalılar vardı ve arkalarında portrelerini bırakmışlardı. Bütün bu mekânlarda taşlara oyulmuş düzinelerce o kişinin tasviri var; çoğu durumda bir çeşit alet tutarken gösteriliyorlar; Birçok durumda “mühendis” su işleri sembolüyle ilişkili olarak tasvir edilmiştir (Şekil 98).

Arkeologlar, dağlardaki Chavin yerleşimlerine giden kıyı kesimlerinde, Sami ziyaretçileri temsil ediyor olması gereken, taştan değil, kilden oyulmuş kafalar buldular (Şekil 99); Bunlardan biri Asur heykellerine o kadar çarpıcı bir şekilde benziyordu ki, kaşif H. Ubbelohde-Doering ( İnkaların Kraliyet Otoyolunda ) ona "Asur Kralı" adını taktı. Ancak bu ziyaretçilerin yaylalara ulaşıp ulaşmadıkları kesin değil -en azından canlı değiller: Chavin de Huantar'da Sami özellikleri taşıyan yontulmuş taş kafalar bulundu- ancak çoğunlukla bölgenin çevresine hatıra olarak yapıştırılmış garip yüz buruşturma veya sakatlamalarla birlikte duvarlar.

 

Şekil 99

Chavin çağı, hem Olmek hem de Sami göçmenlerden oluşan Eski Dünya'nın ilk dalgasının oraya M.Ö. 1500 dolaylarında ulaştığını öne sürüyor . Gerçekten de, Montesinos'un belirttiği gibi, Antik İmparatorluğun 12. hükümdarının hükümdarlığı döneminde "haberler ulaştı" Cuzco'nun bazı büyük boylu adamların kıyıya çıkışı. . . tüm kıyıya yerleşen ve metal aletlere sahip devler. Bir süre sonra iç kısımlardaki dağlara taşındılar. Hükümdar, başkente fazla yaklaşmamaları için araştırma yapmak ve devlerin ilerleyişini kendisine bildirmek için koşucular gönderdi. Ama olaylar geliştikçe devler Büyük Tanrı'nın gazabını kışkırttı ve O onları yok etti. Bu olaylar, MÖ 1400 dolaylarında, yani MÖ 1500 dolaylarında, Chavin de Huantar'ın su tesislerinin inşa edildiği dönemde meydana gelen Güneş'in durmasından yaklaşık bir yüzyıl önce gerçekleşmişti .

Bu, Garcilaso'nun, toprakları yağmalayan ve kadınlara tecavüz eden devlerle ilgili aktardığı olayla aynı değil; Moche zamanlarında, M.Ö. 400 dolaylarında gerçekleşen bir olay . Olmekler ve Samilerden oluşan iki karışık grubun Orta Amerika'dan kaçtığı. Ancak kaderleri kuzey And Dağları'nda da farklı değildi. Chavin de Huantar'da bulunan grotesk Semitik taş kafaların yanı sıra, tüm bölgede, özellikle de Sechin'de, parçalanmış zenci bedenlerinin tasvirleri bulunmaktadır.

Böylece, Kuzey And Dağları'nda yaklaşık 1.000 yıl ve Orta Amerika'da yaklaşık 2.000 yıl geçirdikten sonra, Afrikalı-Semit varlığı trajik bir sona ulaşmıştı.

Her ne kadar Tiahuanacu'daki bulguların da kanıtladığı gibi, Afrikalılardan bazıları daha güneye gitmiş olsa da, Orta Amerika'dan And Dağları'na uzanan Afrikalı-Semitik yayılım, Chavin kültürü alanının ötesine geçmemiş gibi görünüyor. İlahi el tarafından vurulan devlerin hikayeleri, gerçeğin özünden daha fazlasını içerebilir; çünkü orada, kuzey And Dağları'nda, iki tanrının iki diyarının, yargı yetkileri ile astları arasında görünmeyen bir sınırla karşılaşmış olması oldukça muhtemeldir.

Bunu söylüyoruz çünkü tam da o bölgede başka beyaz adamlar da mevcuttu. Taş büstlerde tasvir edilmişlerdi (Şek. 100) - asil giyimli, türban veya otorite sembolleri taşıyan saç bantları takmış ve bilim adamlarının "mitolojik hayvanlar" dediği şeylerle süslenmişlerdi. Bu büst heykeller çoğunlukla Chavin yakınlarındaki Aija adlı bir bölgede bulundu. Yüz özellikleri, özellikle de düz burunları onları Hint-Avrupalı olarak tanımlıyor. Kökenleri yalnızca Küçük Asya toprakları ve güneydoğudaki Elam ve zamanla daha doğudaki İndus Vadisi olabilir.

 

Şekil 100

Tarih öncesi çağlarda bu uzak diyarlardan insanların Pasifik'i aşıp And Dağları'na gelmiş olmaları mümkün mü? Var olduğu açık olan bağlantı, hikayeleri tekrar tekrar anlatılan eski bir Yakın Doğu kahramanının hünerlerini gösteren tasvirlerle doğrulanıyor. O, MÖ 2900 dolaylarında hüküm süren Uruk'un (İncil'de Erek) hükümdarı Gılgamış'tı ; Tanrıların (Mezopotamya versiyonuna göre) ölümsüzlük bahşettiği Tufan hikâyesinin kahramanını aramaya çıktı. Onun maceraları, antik çağda Sümerce'den Yakın Doğu'nun diğer dillerine tercüme edilen Gılgamış Destanı'nda anlatılmıştı . Kahramanca eylemlerinden biri olan iki aslanla çıplak elleriyle güreşmesi ve onu yenmesi, bir Hitit anıtında olduğu gibi, antik sanatçıların en sevdiği resimsel tasviriydi (Şekil 101a).

Şaşırtıcı bir şekilde, aynı tasvir Aija'daki (Şek. 101b) ve yakındaki bir alan olan kuzey And Dağları'ndaki Callejon de Huaylus'taki (Şek. 101c) taş tabletlerde de görülüyor!

 

Şekil 101

Bu Hint-Avrupalıların izine Orta Amerika veya Orta Amerika'da rastlanmadı ve onların Pasifik'i aşıp doğrudan Güney Amerika'ya geldiklerini varsaymalıyız. Efsaneler rehber olacaksa, Afrika "devleri" ve Akdeniz Sakallıları'nın iki dalgasından önce geldiler ve Naymlap masalında anlatılan ilk yerleşimciler olabilirler. Bu varış için geleneksel iniş alanı, yakındaki La Plata adasıyla birlikte Pasifik'e uzanan Santa Elena yarımadası (şimdiki Ekvador) oldu. Arkeolojik kazılar, burada MÖ 2500 dolaylarında Valdivian Evresi olarak adlandırılan dönemden başlayan erken yerleşimleri doğrulamıştır. Ünlü Ekvadorlu arkeolog Emilio Estrada'nın ( Ultimas Civilizaciones Pre-Historicas ) rapor ettiği buluntular arasında aynı düz burun özelliklerine sahip taş heykelcikler de vardı (Şekil 1). 102a) ve ayrıca çanak çömlek üzerinde “tanrılar” anlamına gelen Hitit hiyeroglifi olan bir sembol (Şek. 102b) bulunmaktadır (Şek. 102c).

 

Şekil 102

And Dağları'ndaki megalitik yapıların, daha önce Cuzco, Sacsahuaman ve Machu Picchu'da gördüğümüz gibi, iki ilahi alem arasındaki görünmeyen sınır çizgisinin güneyinde yer alması dikkat çekicidir. Chavin'in güneyinde başlayan (Şekil 96) megalitik inşaatçıların -tanrıları tarafından yönlendirilen Hint-Avrupalılar mı?- el işi, güneydeki Urubamba nehri vadisine ve ötesine kadar -aslında her yerde- izini bırakmıştır. altın toplandı ve tarandı. Kayalar her yerde, uzaktan hiçbir yere giden merdivenlere benzeyen kanallara, bölmelere, nişlere ve platformlara sanki yumuşak macunmuş gibi biçimlendirilmişti; tüneller dağ yamaçlarına çıkıyor; çatlaklar, duvarları düzleştirilmiş veya kesin açılarla şekillendirilmiş koridorlara genişletildi. Her yerde, hatta sakinlerin tüm su ihtiyaçlarını aşağıdaki nehirden elde edebildikleri yerlerde bile, kaynaktan, nehirden veya yağmur kaynaklarından gelen suyun istenen yönde akmasını sağlamak için ayrıntılı su hunileri ve kanallar daha yukarılara oluşturuldu.

Cuzco'nun batı-güneybatısında, Abancay kasabasına giden yol üzerinde Sayhuiti-Rumihuasi'nin kalıntıları bulunmaktadır. Diğer benzer yerlerde olduğu gibi, bir nehrin ve daha küçük bir derenin birleştiği yerde bulunmaktadır. Bir zamanlar orada duran büyük boyutlu yapıların kalıntısı olan istinat duvarı kalıntıları var; Luis A. Pardo'nun bölgeye ( Los Grandes Monolitos de Sayhuiti ) yönelik bir çalışmada işaret ettiği gibi, bu isim anadilde “Kesik Piramit” anlamına geliyor.

Alan, birçok monoliti ve özellikle de Büyük Monolit olarak adlandırılan monolitleriyle tanınır. Uzaktan bakıldığında yamaçta duran devasa, parlak bir yumurta gibi görünen bu devasa kaya, yaklaşık on dört x on x dokuz fit boyutlarında olduğundan bu isim uygundur. Alt kısmı dikkatli bir şekilde yarım oval şeklinde şekillendirilirken, üst kısmı büyük olasılıkla bilinmeyen bir alanın ölçekli bir modelini temsil edecek şekilde oyulmuştur. Minyatür duvarlar, platformlar, merdivenler, kanallar, tüneller, nehirler, kanallar göze çarpıyor; bazıları aralarında nişler ve basamaklar bulunan yapıları temsil eden çeşitli yapılar; Peru'ya özgü çeşitli hayvanların görüntüleri; ve savaşçılara ve bazılarına göre tanrılara benzeyen insan figürleri.

Bazıları bu ölçekli modelde, üzerinde gördükleri tanrıları onurlandıran dini bir eser görüyor. Diğerleri bunun Peru'nun üç bölgeyi kapsayan, güneye doğru Titicaca Gölü'ne (bunu taşa oyulmuş bir göl olarak tanımlıyorlar) ve çok eski Tiahuanaco bölgesine kadar uzanan bir bölümünü temsil ettiğine inanıyor. O halde bu, taşa oyulmuş bir harita mıydı, yoksa inşa edilecek yapıların planını ve planını yapan büyük bir zanaatkârın ölçekli bir modeli miydi?

Cevap, bu ölçekli modelin içinden geçen, bir ila iki inç genişliğinde oluklar olduğu gerçeğinde yatıyor olabilir. Hepsi monolitin en yüksek noktasında bulunan bir “çanak”tan çıkıyor ve heykel modelin en alt kenarına doğru kıvrılarak ve zikzak çizerek aşağı doğru eğimleniyor ve oraya yuvarlak boşaltma deliklerine ulaşıyor. Bazıları bu oyukların, kayanın üzerinde temsil edilen tanrılara adak olarak rahiplerin iksir (koka suyu) dökmesine hizmet ettiğini düşünüyor. Peki eğer mimarlar tanrıların kendileriyse, onların amacı neydi?

Anlatılan oluklar aynı zamanda geometrik hassasiyetle kesilip şekillendirilmiş (Şekil 103), yüzeyi ve yanları basamaklara, platformlara ve basamaklı nişlere dönüştürülmüş başka bir devasa kaya çıkıntısının da bir özelliğidir. Üst katta bir tarafı küçük “tabaklar” oluşturacak şekilde kesilmiştir; derin bir kanalın aşağı indiği ve ortasında iki oluğa ayrılan daha büyük bir hazneye bağlanırlar. Taşıdıkları sıvı ne olursa olsun, içi oyulmuş olan ve arkadaki bir girişten girilebilen kayanın içine dökülüyordu.

 

Şekil 103

Muhtemelen daha büyük levhalardan kırılmış olan diğer kalıntılar, içlerine oyulmuş karmaşık ve geometrik açıdan hassas oyuklar ve oyuklar nedeniyle şaşkınlık yaratıyor; bunları en iyi şekilde bazı ultramodern enstrümanların dökümü için kullanılan kalıplara veya matrislere benzetebiliriz.

Sacsahuaman'ın hemen doğusundaki daha iyi bilinen yerlerden birinin adı Kenko'dur; bu isim anadilde "Bükülen Kanallar" anlamına gelir. Buradaki ana turistik cazibe, bir podyumun üzerinde duran ve arka ayakları üzerinde duran bir aslanı veya başka bir büyük hayvanı temsil eden devasa bir monolittir. Monolitin önünde, monoliti bir daire şeklinde çevreleyen, güzel kesme taşlardan yapılmış bir buçuk metre yüksekliğinde bir duvar vardır. Monolit, muazzam bir doğal kayanın önünde duruyor ve dairesel duvar, bir kıskaç gibi kayaya ulaşıp orada bitiyor. Arka tarafta kaya, kademeli platformlarla birbirine bağlanan çeşitli seviyeler halinde kesilmiş, oyulmuş ve şekillendirilmiştir. Kayanın yapay olarak eğimli kenarlarında zikzak şeklinde kanallar kesilmiş ve kayanın iç kısmı labirent benzeri tüneller ve odalar oluşturacak şekilde oyulmuş. Yakınlarda, kayadaki bir yarık, bazılarının taht ve sunak olarak tanımladığı taş özellikleri oluşturmak için geometrik hassasiyetle oyulmuş mağara benzeri bir açıklığa açılıyor.

Cuzco-Sacsahuaman çevresinde, Kutsal Vadi boyunca ve Altın Göl adını taşıyan bir gölün bulunduğu güneydoğuya kadar uzanan bu alanlardan daha fazlası var. Torontoy adlı bir site, kusursuz biçimde kesilmiş megalitik taş blokların arasında otuz iki köşeli bir blok içeriyor. Torontoy yakınlarındaki Cuzco'dan yaklaşık elli mil uzakta, iki duvar ve elli dört "basamak" arasından akan yapay bir su akışı yapıldı; hepsi canlı kayadan oyulmuş; Bu sitenin adı önemli ölçüde Cori-Huairachina, yani "Altının Arıtıldığı Yer".

Cuzco “Göbek” anlamına geliyordu ve gerçekten de Sacsahuaman tüm bu sitelerin en büyüğü, en devasası ve merkezi gibi görünüyor. Bu merkeziliğin bir yönü, Sacsahuaman'ın yaklaşık on mil batısında bulunan Pampa de Anta adlı bir yer tarafından kanıtlanabilir. Burada dik kaya, büyük bir hilal oluşturan bir dizi basamak halinde oyulmuştur (kayanın adı Quillarumi, "Ay Taşı"ndan gelmektedir). Oradan doğu gökleri dışında görülecek hiçbir şey olmadığından, Rolf Müller ( Sonne, Mond und Steiner über dem Reich der Inka ), bunun bir tür gözlemevi olduğu ve Sacsahuaman'daki buruna astronomik verileri yansıtacak şekilde konumlandırıldığı sonucuna vardı.

Peki Sacsahuaman'ın İnkalar tarafından bir kale olarak inşa edildiği fikri artık tamamen geçersiz olduğuna göre neydi? Doğal kayaların şekillendirildiği kafa karıştırıcı labirentimsi kanallar ve diğer görünüşte gelişigüzel kesikler, birkaç yıl önce başlatılan yeni arkeolojik kazılar sonucunda anlam kazanmaya başlıyor. Pürüzsüz Rodadero kayalığının arkasına uzanan platodaki geniş taş yapıların küçük bir kısmından fazlasını ortaya çıkarmaktan uzak olmasına rağmen, alanın iki önemli yönünü zaten ortaya çıkardılar. Birincisi, duvarların, kanalların, haznelerin, kanalların ve benzerlerinin hem canlı kayadan hem de çoğu Megalitik Çağ'ın poligonal türden olan mükemmel biçimli büyük kesme taşların yardımıyla bir dizi taş oluşturmak üzere yaratılmış olmasıdır. üst üste su kanalize eden yapılar; Böylece yağmur veya kaynak sularının düzenli bir şekilde bir seviyeden diğerine akması sağlanabilir.

Diğeri ise megalitik kesme taşlarla çevrelenmiş, tüm görüşlere göre rezervuar görevi gören devasa bir dairesel alanın ortaya çıkarılmasıdır. Ayrıca, dairesel rezervuardan suyun akmasına izin verecek seviyede yeraltında yer alan, megalitik kesme taşlardan yapılmış bir savak odası da ortaya çıkarıldı. Buraya oynamaya gelen çocukların da gösterdiği gibi, bu bent odasından çıkan kanal, bu dairesel alanın arkasında ve altında doğal kayaya oyulmuş Chingana'ya veya “Labirent”e gidiyor.

Bu burnun üzerine inşa edilen kompleksin tamamı açığa çıkmadan önce bile, bazı mineral veya kimyasal bileşiklerin Rodadero'ya döküldüğü ve bu tür kullanımdan kaynaklanan arka pürüzsüz tarafın renginin solmasına neden olduğu artık açık. Her ne ise -altın içeren toprak mı?- büyük dairesel rezervuara döküldü. Diğer taraftan su zorla akıyordu. Her şey büyük ölçekli bir altın tarama tesisine benziyor. Su nihayet savak bölmesinden akıp labirentten dışarı çıktı. Taş fıçılarda geriye kalan şey altındı.

Peki, burnun kenarındaki megalitik, devasa zikzaklı duvarlar neyi koruyor ya da destekliyordu? Bu sorunun, cevherleri taşımak ve külçeleri taşımak için kullanılan -havadan taşınan- araçlar için bir tür devasa platformun gerekli olduğunu varsaymak dışında hâlâ net bir cevabı yok.

Sacsahuaman'ın yaklaşık altmış mil kuzeybatısında bulunan benzer bir ulaşım işlevine hizmet etmiş veya hizmet etmesi amaçlanmış olabilecek bir alan Ollantaytambu'dur. Arkeolojik kalıntılar dik bir dağ yamacının üzerindedir; Urubamba-Vilcanota ve Patcancha nehirlerinin buluştuğu yerde yükselen dağların arasındaki açıklığa bakıyorlar. Dağın eteğinde ören yerine adını veren bir köy bulunmaktadır; "Ollantay'ın Dinlenme Yeri" anlamına gelen isim, bir İnka kahramanının orada İspanyollara karşı bir duruş hazırladığı zamandan geliyor.

Kaba inşaattan oluşan yüzlerce taş basamak, İnka yapımı bir dizi terasa bağlanıyor ve zirvedeki ana kalıntılara çıkıyor. Orada, kale olarak kullanıldığı varsayılan yerde, gerçekten de taşlardan inşa edilmiş İnka duvarlı yapıların kalıntıları var. İnka öncesi Megalitik Çağ yapılarının yanında ilkel ve çirkin görünüyorlar.

Megalitik yapılar, daha önce tarif edilen megalitik kalıntılarda da görüldüğü gibi, çok güzel biçimlendirilmiş çokgen taşlardan yapılmış bir istinat duvarıyla başlar. Tek bir taş bloktan kesilmiş bir geçitten geçildiğinde, benzer şekilde çokgen taşlardan yapılmış ancak daha büyük boyutlu ikinci bir istinat duvarı tarafından desteklenen bir platforma ulaşılır. Bir tarafta bu duvarın bir uzantısı, on iki yamuk açıklığı olan bir mahfaza haline gelir; ikisi kapı, on tanesi sahte pencere görevi görür; belki de Luis Pardo'nun ( Ollamtaitampu, Una ciudad megalitica ) bu yapıya "merkezi tapınak" adını vermesinin nedeni budur . Duvarın diğer tarafında, zamanında (şimdi olmasa da) ana yapılara giden yol olarak hizmet veren devasa ve mükemmel şekilli bir kapı bulunmaktadır (Şek. 104).

 

Şekil 104

Ollantaytambu'nun en büyük gizemi burada: En üstteki terasta duran altı devasa monolit dizisi. Devasa taş blokların yüksekliği on bir ila neredeyse on dört fit arasında, ortalama altı veya daha fazla fit genişliğindedir ve kalınlıkları yaklaşık üç ila altı fit arasında değişmektedir (Şekil 105). Devasa blokların arasına yerleştirilen uzun kesme taşların yardımıyla harç veya başka bir bağlayıcı malzeme olmadan bir arada duruyorlar. Blokların kalınlığının en büyük kalınlığa (bir buçuk metrenin üzerinde) yetersiz kaldığı yerlerde, Cuzco ve Sacsahuaman'da olduğu gibi büyük çokgen taşlar eşit bir kalınlık oluşturacak şekilde bir araya getiriliyordu. Ancak ön tarafta megalitler, tam olarak güneydoğuya doğru yönlendirilmiş, yüzleri hafif bir kavis elde etmek için dikkatlice düzleştirilmiş tek bir duvar halinde duruyor. Monolitlerden en az ikisi, yıpranmış kabartma bezeme kalıntılarını taşıyor; dördüncüsünde (soldan sayılarak) tasarım açıkça Merdiven sembolüne benzemektedir; Tüm arkeologlar, kökeni Titicaca Gölü'ndeki Tiahuanacu'dan gelen sembolün, Dünya'dan Cennete yükselişi ya da tam tersi, Cennetten Dünya'ya inişi ifade ettiği konusunda hemfikirdir.

 

Şekil 106

 

Şekil 106

Monolitlerin yan ve cephelerindeki söve ve çıkıntılar ile altıncının tepesindeki basamak benzeri kesikler inşaatın tamamlanmadığını düşündürmektedir. Gerçekten de etrafa çeşitli şekil ve boyutlarda taş bloklar saçılmış durumda. Bazıları kesilmiş, şekillendirilmiş ve mükemmel köşeler, oyuklar ve açılar verilmiştir. Bunlardan biri çok önemli bir ipucu veriyor: içine derin bir T şekli kesilmiş (Şekil 106). Tiahuanacu'daki devasa taş bloklarda bu tür kesikler bulan tüm bilim adamları, bu oluğun depremlere karşı bir önlem olarak iki taş bloğu metal bir kelepçeyle bir arada tutmak için tasarlandığını kabul etmek zorunda kaldılar.

Bu nedenle, bilim adamlarının bu kalıntıları, çok yumuşak olan ve bu nedenle depremle sarsılan devasa taş blokları bir arada tutmaya tamamen uygun olmayan altından başka metale sahip olmayan İnkalara nasıl atfetmeye devam edebildikleri merak konusu olmalı. İnka hükümdarlarının bu devasa yeri devasa bir hamam olarak inşa ettiklerine dair açıklama da naiftir, çünkü banyo yapmak onların en büyük zevklerinden biriydi. Tepenin hemen eteklerinden akan iki nehir varken, tepeye küvet inşa etmek için neden bazıları 250 ton ağırlığında devasa bloklar taşıyasınız ki? Peki bunların hepsi demir aletler olmadan mı yapılıyor?

Altı monolit sırasının, muhtemelen dağın tepesindeki büyük bir platformu desteklemek için planlanmış bir istinat duvarının parçası olduğu yönündeki açıklama daha ciddidir. Eğer öyleyse, taş blokların büyüklüğü ve kütlesi, Lübnan dağlarındaki Baalbek'teki eşsiz platformun inşasında kullanılan devasa taş blokları akla getiriyor. Cennete Giden Merdiven'de bu megalitik platformu uzun uzadıya tanımlayıp inceledik ve bunun Gılgamış'ın ilk varış noktası olan "iniş yeri" olduğu sonucuna vardık; Anunnaki'nin "hava gemileri" için bir iniş yeri.

Ollantaytambu ve Baalbek arasında bulduğumuz pek çok benzerlik arasında megalitlerin kökeni de yer alıyor. Baalbek'in devasa taş blokları kilometrelerce uzaktaki bir vadiden çıkarıldı, ardından inanılmaz derecede kaldırıldı, taşındı ve platformun diğer taşlarına uyacak şekilde yerlerine yerleştirildi. Ollantaytambu'da da devasa taş bloklar vadinin karşı tarafındaki dağ yamacında çıkarılıyordu. Ağır kırmızı granit blokları taş ocaklarından çıkarıldıktan, kesildikten ve şekillendirildikten sonra dağın yamacından iki dereyi geçerek Ollantaytambu bölgesine taşındı; daha sonra dikkatlice kaldırıldı, tam olarak yerine yerleştirildi ve sonunda bir araya getirildi.

Ollantaytambu kimin eseriydi? Garcilaso de la Vega bunun "İnkalardan önceki ilk çağdan itibaren" olduğunu yazdı. Blas Valera şunu belirtti: “İnkalar döneminden önceki bir dönemden. . . İnka öncesi zamanların tanrılarının panteonunun dönemi.” Modern bilim adamlarının aynı fikirde olmasının zamanı geldi.

Artık bu tanrıların, Yakın Doğu efsanelerinde Baalbek'in inşasının atfedildiği tanrılarla aynı tanrılar olduğunun farkına varmanın zamanı gelmiştir.

Ollantaytambu'nun Sacsahuaman gibi bir kale olması mı, yoksa Baalbek gibi bir çıkarma yeri olması mı planlanmıştı?

Önceki kitaplarımızda, Anunnakilerin uzay limanlarının yerini ve "iniş yerlerini" belirlerken ilk önce bazı olağanüstü coğrafi özelliklerde (Ararat Dağı gibi) bir iniş koridoru kurduklarını göstermiştik. Bu koridor içindeki uçuş yolu daha sonra ekvatora tam 45 derece eğimliydi. Tufan sonrası zamanlarda, uzay limanı Sina yarımadasındayken ve hava araçlarının iniş yeri Baalbek'teyken, ızgara aynı modeli izliyordu.

Torreon'da , yarım daire şeklindeki bölümdeki iki gözlem penceresinin yanı sıra, alt kısmında ters bir merdiven açıklığı ve tepesinde kama benzeri bir yarık bulunan başka bir gizemli pencere (Şekil 107) bulunmaktadır . Bizim kendi çalışmalarımız, Kutsal Kaya'dan yarıktan geçerek Intihuatana'ya uzanan bir çizginin, ana yönlere 45 derecelik kesin bir açıyla uzanacağını ve böylece Machu Picchu'nun ana yönelimini belirlediğini gösteriyor.

Bu 45 derecelik yönelim yalnızca Machu Picchu'nun düzenini değil aynı zamanda büyük antik alanların konumunu da belirledi. Bölge haritası üzerinde Viracocha'nın Titicaca Gölü'ndeki Güneş Adası'ndan yaptığı efsanevi durakları birbirine bağlayan bir çizgi çizilirse, çizgi Cuzco'yu geçip Ollantaytambu'ya devam edecek - tam ekvatorla 45 derecelik bir açıyla!

 

Şekil 107

La Ruta de Wirakocha adlı kitabında özetlediği bir dizi çalışma ve ders, Machu Picchu'nun bulunduğu 45 derecelik çizginin, 45 derece eğimli bir karenin kenarları boyunca bir ızgara desenine uyduğunu gösterdi. (böylece kenarlar değil köşeler ana noktalara bakacak şekilde). Bu antik ızgarayı aramak için Salcamayhua Relacion'undan ilham aldığını itiraf etti . Üç pencerenin hikâyesini anlatırken, hikâyeyi anlatmak için bir taslak çizdi (Şekil 108a) ve her pencereye bir isim verdi: Tampu-Tocco, Maras-Tocco ve Sutic-Tocco. Maria Schulten bunların yer isimleri olduğunu fark etti. Eğik kareyi, kuzeybatı köşesi Machu Picchu'da (diğer adıyla Tampu-Tocco) olacak şekilde Cuzco-Urubamba bölgesinin haritasına uyguladığında, diğer tüm yerlerin doğru konumlara düştüğünü keşfetti. Tiahuanacu'dan başlayan 45 derecelik bir çizginin belirli ölçülerdeki kareler ve dairelerle birleştiğinde, çok önemli Ollantaytambu da dahil olmak üzere Ekvador'daki Tiahuanacu, Cuzco ve Quito arasındaki tüm önemli antik yerleri kapsadığını gösteren çizgiler çizdi (Şekil 108b).

Onun başka bir bulgusu da daha az önemli değil. Merkezi 45 derecelik çizgi ile Pachacamac tapınağı gibi ondan uzakta bulunan yerler arasında hesapladığı alt açılar, ona, bu ızgaranın yerleştirildiği sırada Dünya'nın eğiminin (“eğiklik”) 24° 08'e yakın olduğunu gösterdi. '. Bu, (ona göre) ızgaranın, ölçümlerinin yapıldığı 1953'ten 5.125 yıl önce planlandığı anlamına geliyor; başka bir deyişle MÖ 3172'de

 

Şekil 108

M.Ö. 4000 ile M.Ö. 2000 yılları arasındaki Toros Çağı'na ait olduğu yönündeki çıkarımımızı doğrulayan bir tespittir. Modern araştırmalarla kronikçilerin sağladığı verileri birleştirerek efsanelerin sürekli tekrarladığını doğrulamaktadır:

Her şey Titicaca Gölü'nde başladı.

12 

Yeryüzünde Devler Vardı'nın Ortaya Çıkışı

 

 1991 Yılında Yazılmış Yayınlanmamış Makaleler  

Zecharia Sitchin'in 2010 yılında vefatından önce yayımlanan son kitabı Yeryüzünde Devler Vardı, yazarın uzun süredir aklında olan eserlerdi. Gerçekten de, öğrendiğimiz gibi, Yaratılış kitabının 6. bölümündeki "devler"den söz edilmesi, genç Sitchin'in eski uygarlıklar ve eski diller üzerine araştırmasını başlatan kıvılcımdı: "O günlerde ve sonrasında Dünya üzerinde devler vardı. tanrıların oğulları insan kızlarına gelip onlardan çocuk sahibi olduklarında - bunlar eski zamanların güçlü adamları, ünlü adamlarıydı."

Yaratılış Kitabı eski devlerle ilgili tek bilgi kaynağı değildir. Dünyanın her yerinde, Eski Dünya'da olduğu gibi Yeni Dünya'da da devlerin hikayeleri sürüyor. Daha iyi bilinen anlatımlardan bazıları, Yunan mitlerindeki devlerin yanı sıra Hint mitolojisindeki benzerlerini de içeriyor. Diğer örnekler arasında MS birinci ve ikinci binyıllarda devasa büyüklükteki adamların bu kıyılara ayak bastığını anlatan Güney Amerika efsaneleri yer alıyor.

Yeni Dünya'daki devlerin kanıtları yalnızca bu efsanelerde değil, aynı zamanda gerçek devlerin tasvir edildiği Meksika'nın Tollan kentindeki devasa heykellerde ve ayrıca Peru'daki resimlerde resmedilen dev resimlerinde de mevcuttur. Yeni Dünya'da devlerin varlığı, eski İnka başkenti Cuzco ve çevresinde, bazıları 100 tondan fazla ağırlığa sahip büyük taş bloklardan oluşan megalitik yapıların varlığından da çıkarılabilir. Bunların benzerleri Eski Dünya'da da mevcut; bazılarının ağırlığı 1000 tonun üzerinde! Bu devasa taşlar nasıl taşındı ve mükemmel taş yapılar oluşturmak için bu kadar hassas bir şekilde tasarlandı? Güney Amerika'daki megalitler üzerinde yapılan daha ileri araştırmalar, havadan bakıldığında megalitik alanların Pasifik Okyanusu'na giden düz bir çizgi halinde göründüğünü, dolayısıyla suların üzerinde kaybolduğu söylenen tanrı Viracocha'nın antik mitiyle paralellik gösterdiğini ortaya koyuyor. Pasifik'in.

Aşağıdaki iki bölümlük makale Sitchin'in devler konusundaki bazı bulgularını özetlemektedir. Göreceğiniz gibi, devlerin varlığını uzaydan gelen gizemli tanrıların, yani uzun zaman önce Dünya'ya gelen Anunnakilerin hikayeleriyle ilişkilendiriyor.

BÖLÜM 1

Dünya üzerinde devlerin olduğu bir zaman var mıydı?

Bu saçma bir soru değil, masallara ya da çocuk kitaplarına ait bir soru değil. Şaşırtıcı bir şekilde cevap arayışımız bizi eski zamanlara, ilahi ve kahraman varlıkların işlerine götürecektir. Üstelik cevap, gezegenimizde gerçekte ne olduğunu anlamanın kapısını açacak .

Neredeyse tüm ulusların folkloru ve mitolojisi devlerin hikayeleri ve onların yaptıklarıyla doludur. Uzun bir süre bu masallara, aslında ilkel halklar tarafından geliştirilen peri masalları veya efsaneler olarak muamele edildi; ancak, devlerle ilgili bu hikayelerin veya eylemlerin yalnızca devlere atfedilerek açıklanabileceğini gösteren, fiziksel kanıtlar da dahil olmak üzere, giderek artan kanıtlar, uzun zaman önce gerçekleşmiş olsalar da insanların zihinlerinde kazınmış olan olayların kolektif anılarını temsil ettiğini gösteriyor. Bu hem Eski Dünya halkları için hem de Yeni Dünya halkları için geçerlidir.

 Yunanlıların Efsaneleri  

Batı kültüründe devlerle ilgili en iyi bilinen hikayeler Yunan mitolojisinde bulunur; bizi Dünya'da tanrıların olduğu zamanlara götürüyorlar. Hesiodos'un Theogony'si ve Pindar'ın Odes'i gibi erken Yunan yazıları, ilk "devleri", başlangıçta göksel olan ve daha sonra karasal hale gelen bir tanrılar soyunun çeşitli çocukları olarak hatırlatır. İlginç bir şekilde - ama tek başına şans eseri değil - bu yazılar Eski Ahit'in başlangıcındaki hikayeleri taklit ediyor ve hikayelerine Kaos ile başlıyor, ardından Gaea ("Dünya") ve Uranüs'ün ("Yıldızlı Cennet") ortaya çıkması. Birleşmelerinden on iki Titan ortaya çıktı ; altısı erkek ve altısı kadın, birbirleriyle evlenen ve çok sayıda çocuk sahibi olan. Yunanlılar, Titanların çok büyük ve olağanüstü güce sahip, gökleri Dünya'ya bağlayan bir tanrı ırkı olduğunu düşünüyorlardı. Bugün bile "titanik" terimini çok büyük, gerçekten "devasa" bir şeyi ifade etmek için kullanıyoruz.

Cinsel olarak hiçbir zaman doyuma ulaşmayan şehvetli Uranüs, bazılarının çeşitli şekil bozuklukları ya da sıra dışı özelliklere sahip olmasına rağmen yavru üretmeye devam etti. Canavarlardan ilki , alınlarında küre şeklinde tek gözleri olduğu için bu adı alan üç Tepegöz (“Kör Gözlü”) idi. Yunanlıların bunların devasa boyutlarda olduğuna dair inancı, gerçekten muazzam bir şeyi belirtmek için "kiklopik" teriminin kullanılmasıyla dillerimizde korunmuştur. Bunları , omuzlarından yüz kol ve elli kafa çıkan dev büyüklükteki erkek tanrılar olan "Yüz Kollu Olanlar" anlamına gelen üç Hekatoncheires izliyordu .

Gaea, Uranüs'ün cinsel aşırılıklarından bıkınca, oğlu Cronos'u, kendi babasını hadım etmesi için Uranüs'ün cinsel organlarını kesmeye ikna etti. Hesiodos, Uranüs'ün gece Gaea'ya "aşk özlemiyle" gelmesi sırasında bu zalim eylemin nasıl yapıldığını anlatıyor. Cronos saklanıyordu ve doğru anı bekliyordu. Sonra, “tırtıklı dişleri olan büyük, uzun bir orakla. . . babasının cinsel organını hızla kesip dalgalanan denize attı.”

Ancak Uranüs'ün kanı Gaea'yı hamile bıraktı ve daha fazla çocuk doğurdu. Bunların arasında , adı "devler" teriminin İnsanoğlu'nun anılarına ve sözlüklerine girdiği tanrılar olan Gigantes de vardı.

Tüm bu çeşitli tanrılar - bazıları kötü, bazıları iyi, bazıları annelerine sadık, bazıları babalarına - sonunda düşman oldular. Bu çatışan sadakatler, o zamanlar Dünya'da olan üçüncü nesil tanrıların zamanında tanrıların gerçek savaşlarına dönüştü. Cronos'un en küçük oğlu Zeus, tanrıların liderliğini eski Titanlardan uzaklaştırmaya çalıştığında, Gigantlar Titanların yanında yer alırken, Tepegözler ve Hekatoncheires Zeus'un yanında yer aldı. Zeus'u, parıldayan parıltısı karşıt Titanları kör eden ve "Rüzgar Fırtınası" dünyayı sarsan bir "Yıldırım Taşı" ile silahlandırdılar.

Son savaşta Zeus , kanatlı yılan tanrısı Typhoeus ("Typhon") ile karşılaştı. Birbirlerine karşı kullandıkları silahlar , nükleer yıldırımlar ve lazer ışınları da dahil olmak üzere Star Wars teknolojisinin tüm özelliklerini taşıyordu. Zeus'un üstünlüğüyle sonuçlanan bu son savaş, çoğunlukla havada, iki tanrının "hava arabaları" ile birbirleriyle savaşmasıyla gerçekleşti. Burada daha fazla ayrıntıya ve açıklamalara girmeyeceğim (ilgilenenler konuyla ilgili daha fazlasını The Earth Chronicles serisinin üçüncü kitabı olan The Wars of Gods and Men'de bulabilirler). Burada önemli olan, Yunan geleneklerine göre tanrılar arasındaki son savaşın Casius Dağı çevresinde gerçekleştiğini belirtmektir; çoğu bilim adamı onu Lübnan dağlarında buluyor. Devam ederken bu konumu aklımızda tutalım.

 Hint-Avrupalıların Masalları  

Binlerce kilometre doğuya, Hindistan yarımadasına atlayalım.

Orada, tanrıların savaşları ve tanrıların soykütüğüne ilişkin Yunan tanımlarıyla neredeyse aynı olan Hindu mitlerini ve efsanelerini buluyoruz.

Hint-Avrupa dil kolunun ana dili olan Sanskritçe dilinde aktarılan masallar Vedalar'da bulunur. Bunlar, Hindu geleneğine göre "insan kökenli olmayan", daha önceki çağlarda bizzat tanrılar tarafından yazılan kutsal yazılardır. Bunlar yaklaşık 3500 yıl önce Hint-Avrupalı göçmenler tarafından Hint-Avrupa göçmenleri tarafından ezberlenmiş sözlü metinler olarak getirilmiş ve bir süre sonra kelimesi kelimesine yazıya geçirilmiştir. Puranalar (“kadim yazılar”) adı verilen yardımcı metinler ve Mahabharata ve Ramayana'nın destansı hikayeleriyle birlikte , Hindu-Aryanların Cennet ve Dünya, tanrılar ve devlerle ilgili hikayelerinin kaynaklarını oluştururlar.

Yunan masallarında olduğu gibi, bilim adamlarının kullanmayı sevdiği isimle bu "mitler", göksel veya gezegensel tanrılarla başlar, daha sonra Dünya'ya gelen bu göksel varlıkların ikinci ve üçüncü nesillerini anlatır. Yunan mitolojisiyle paralellikler oldukça iyi kurulmuş. Yunanca'da "Taçlı" anlamına gelen Cronos'un paraleli, Kaş-Yapa ("Tahtın O'su") adı verilen "Parlaklar"ın şefidir . Zeus'un paraleli Dyaus-Pitar, yani "Gök Babası"dır. Yunanca “Zeus” adı açıkça “Dyaus”tan türemiştir; Romalılar bu tanrıya kendi adları olan Jüpiter'in yerine Dyaus-Pitar adını verdiler .

İlahi savaşlar Vedalarda, Yunan ayetleriyle neredeyse aynı olan ayetlerde anlatılır ve her iki versiyonun da aynı olayları ve aynı Cennet ve Yer “tanrılarını” ele aldığına şüphe yoktur. Hindu versiyonlarında son savaş Indra ile canavar Vritra arasındadır.

Büyük mesafeleri inanılmaz bir hızla kat edebilen hava "arabaları" olan Vimana'larla savaşırlar . Işın yayan ve dünyayı parçalayan silahlar kullanıyorlar. Ve Yunan masallarında olduğu gibi, son galip Indra, yani Zeus olur.

Kim diğerinden kopyaladı? Akademisyenler, Yunan ve Hindu versiyonlarının birbirinin kopyası olmadığına, her ikisinin de aynı eski kaynaktan geldiğine inanıyorlar. Geçmiş olaylara dair bu eski anıları , Fırat Nehri'nin üst kısımlarında yaşayan Hurriler (İncil'de Horitler) olarak adlandırılan daha eski bir insan grubuna atfediyorlar . Bu efsaneleri ve inançları ödünç alan ilk Hint-Avrupalılar, yaklaşık 3.500 yıl önce, Küçük Asya'nın dağlık bölgelerindeki başkentlerinden bugünkü Türkiye'yi, kuzey Suriye'yi ve Lübnan'ı yöneten Hititler adı verilen eski bir halktı.

Neyse ki hikayeleri kil tabletlere yazıya geçiriliyordu ya da bazen taşa oyuluyordu; Neyse ki bilim adamları bu yazıyı deşifre edebildiler. Arkeologların bulguları arasında “mitolojik metinler” dedikleri şeyler de yer alıyor. Ve bu kitaplarda, tanrılar arasındaki savaşların ve gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Teşub ("Rüzgar Üfleyici") ile büyüyüp dev boyutlara ulaşan bir canavar arasındaki son savaşların hikayelerini buluyoruz.

Böylece, Yunan, Hindu, Hitit, Horrit ve tüm Hint-Avrupa anlatıları söz konusu olduğunda, gerçekten de Dünya üzerinde devlerin var olduğu bir zaman vardı; gökten gelen tanrıların, Dünya'da yavruları var.

 Yeni Dünyanın Devleri  

Tanrılara ve devlere ilişkin bu tür anılar Eski Dünya ile sınırlı değildir. Aynı zamanda Yeni Dünya'nın, Amerika'nın halklarının irfanında da bol miktarda bulunurlar.

Orta Amerika'daki Azteklerin ve Mayaların, Güney Amerika'daki İnkaların topraklarında, suların ötesinden bu topraklara gelen devlere dair anılar varlığını sürdürüyor. Metal aletlere ve muhteşem silahlara sahip savaşçılar olarak tasvir edilirler. Bazıları yardımseverdi; diğerleri değil. The Earth Chronicles serisinin dördüncü kitabı Kayıp Diyarlar'da bu anıları ve anlamlarını geniş bir şekilde ele alıyorum .

Örneğin Aztekler taş takvimlerine kendi zamanlarından önceki dört çağı veya "Güneşleri" kaydetmişlerdi. İlk çağın, Dünya'yı yutan Büyük Tufan ile sona erdiğini söylediler. Bunu “Altın Çağ” izledi. Bu efsanelerin bazı versiyonları, ilk çağın, bazılarına göre ise ikinci çağın “Beyaz Saçlı Devler” çağı olduğunu söylüyor.

Meksika'nın fethinden kısa bir süre sonra İspanyollar tarafından kaydedilen yerel efsaneler, "büyük itibarlı adamların ortaya çıktığı ve ülkeyi ele geçirdiği" bir zamanın geleneklerini içeriyordu. . . Ve bu devler, Güneş'e ulaşmanın yolunu bulamayınca, zirvesi cennete ulaşacak kadar yüksek bir kule inşa etmeye karar verdiler."

Büyük Tufan ve tepesi göğe uzanan Kule teması, elbette bize İncil'deki Tufan ve Babil Kulesi hikayelerini hatırlatıyor. Bunlar tekrar döneceğimiz ipuçlarıdır.

Azteklerin geleneklerini ve inançlarını, denizaşırı ülkelerden gelenler de dahil olmak üzere uzun göçlerin ardından Meksika Vadisi'ne yerleşen eski bir halk olan Tolteklerden aldıkları artık biliniyor. Azteklerden yüzyıllar önce Toltekler başkentlerini ve dini merkezlerini basamaklı piramitlerle dolu Tollan'da inşa etmişlerdi. Arkeologlar artık Tollan'ın, Tollan'ın piramitlerinin, diğer yapılarının ve sembollerinin çoğunun kopyalandığı Yucatan'daki Chichen-Itza adlı ünlü Maya bölgesinin modeli olduğunu da biliyor.

Devlere dair anılar, Tollan'da, bu devlerin devasa taş heykellerinin şekillendirilmesinde fiziksel ifadesini buldu. Çoğu on beş metreye kadar yükselen bu devasa taş figürlerden bazıları restore edilmiş ve bir zamanlar Tüylü veya Kanatlı Yılan tanrısına adanan basamaklı piramidin tepesine yeniden dikilmiştir. Bu devlerin her biri ışın silahına benzeyen silahlarla donatılmış. Benzer şekilde giyinmiş ve donatılmış olmasına rağmen her devasa heykelin farklı bir yüzü var, bu da bunların belirli kişilerin taştan yapılmış gerçek portreleri olduğunu akla getiriyor. Hiçbiri Dünya üzerinde bilinen herhangi bir ırka benzeyen özellikler taşımamaktadır. Bu devler gerçekten de efsane ve efsanelerin tanrılarıydı, tuhaf bir yerden gelen tuhaf insanlardı.

Kayıp Diyarlar'da, Orta Amerikalılara piramitlerin nasıl inşa edileceğini, matematiğin ve takvimin sırlarını öğreten Tüylü veya Kanatlı Yılan Tanrı Quetzalcoatl'ı , Mısırlıların Thoth (Yunanlılara Hermes) dediği tanrı olarak tanımlıyorum . Thoth, matematiğin ve takvimin tanrısı ve piramit inşa etmenin sırlarının koruyucusu olarak kabul edildi. Mısır'daki Gize'deki iki büyük piramit, Meksika Vadisi'nde, "Tanrıların Yeri/Şehri" anlamına gelen Teotihuacan denilen yerde bulunan iki büyük piramit ile birçok yönden paralellik göstermektedir. Günümüzde bunlara hiçbir geçerli neden olmaksızın Güneş Piramidi ve Ay Piramidi deniyor; ve bunların yapımı efsaneler tarafından Güneş durduğunda orada toplanan "tanrılara" atfedilir; İncil'deki hikayeleri doğrulayan bir olayın anısı. *6

 Güney Amerika'nın Devleri  

Efsaneleri destekleyen bu tür fiziksel kanıtlar (yapımı tanrılara/devlere atfedilen büyük piramitler ve bu tür devlerin gerçek "taş portreleri") Orta Amerika'nın ötesine uzanıyor.

Güney Amerika'da Orta ve Orta Amerika sınırındaki topraklar da "devlerin" gelişine tanık oldukları zamanları hatırlatıyor. Efsanelerden bazıları iniş yeri olarak Ekvador'daki Santa Elena Burnu'nu işaret ediyor. Arkeologlar Ekvador'da ve komşu Kolombiya'da bu esrarengiz "devlere" hürmet gösteren çok sayıda devasa taş heykel buldular.

Güney Amerika'nın Pasifik Kıyısı'nın daha aşağılarında, mit ve efsanelerin yanı sıra birçok tasvir ve taş anıt, tanrıların ve devlerin hikayelerini destekleyen fiziksel kanıtlar sağlıyor. İspanyolların 1530'larda Peru'ya vardıklarında And Dağları'nda karşılaştıkları İnkaların, bu topraklardaki ilk ileri uygarlık olmadığı artık çok iyi biliniyor. Kıyı bölgelerinde bunlardan hemen önce Chimu uygarlığı ( MS 1000 - MS 1400) ve ondan önce de Moche halkının uygarlığı ( MÖ 400 - MS 1000) geldi. Bu eski halkların efsaneleri, "büyük gemiler kadar büyük, kamışlardan yapılmış teknelerle, dizden aşağısı tüm gemi kadar büyük olan bir grup adamın kıyıya vardığı" bir zamanı anımsatıyor. sıradan bir adamın boyunda." Bu, Tollan'daki taşlarda tasvir edilen esrarengiz devlerin boyuna uygun bir tanım gibi görünüyor, ancak Güney Amerika kıyılarına teknelerle gelen devlerin onlar olup olmadığını kimse söyleyemez. Fetihten hemen sonra İspanyol tarihçilerin kaydettiği yerel geleneklerden öğrendiğimiz şey, bu devlerin kayalık zeminde kuyu kazmak için kullandıkları metal aletlere sahip olduğudur. “Fakat yiyecek için yerlilerin erzaklarına baskın düzenlediler; aynı zamanda yerlilerin kadınlarına da tecavüz ettiler, çünkü çıkarma devleri arasında hiç kadın yoktu.”

Mochica çömlekleri üzerindeki çizimler, bu devlere insan yerlilerinin hizmet verdiği sahneleri gösteriyor; ayrıca devleri savaşa katılan, tuhaf şekilli miğferler takan, metal silahlarla donanmış ve bazen kanatlarla donatılmış savaşçılar olarak tasvir ediyorlar.

Daha sonraki İnka efsaneleri, ülkeyi yağmalayan bu tür devlerin gelişini hatırlattı; ancak yayla nüfusu istiladan kurtuldu çünkü devler bir şekilde onları göklerden ateşle yok eden "Yüce Tanrı'nın gazabını" kışkırttı.

 İncil ile bağlantılar  

Göklerden ateş şeklinde gelen ilahi cezanın hatırlanması ve inanılması Amerika'ya özgü değildir. Bunu çok daha önce, İncil'de buluyoruz. İlyas Peygamber'in düşmanları onu yakalamaya çalıştığında, "gökten ateş indi ve düşmanlarını yaktı" (II. Krallar 1:10–14). Çok daha iyi bilinen şey, İbrahim'in zamanında Sodom ve Gomora'nın yok edilişidir; o zaman, Rab "Sodom ve Gomora'ya gökten Rab tarafından kükürt ve ateş yağdırdı."

Devlerle ilgili Amerikan efsanelerinin İncil'deki Tufan ve Babil Kulesi hikayeleriyle benzerliklerine daha önce dikkat çekmiştik. Yazının devamında bunların tesadüf olmadığını göreceğiz: Aslında benzerlikler İncil'deki topraklarla çok yakın bağlardan kaynaklanmaktadır.

BÖLÜM 2

Daha önce okuyucuyu şu soruyla ilgili uyarmıştım: "Dünya üzerinde devlerin olduğu bir zaman var mıydı?" masallara ya da çocuk kitaplarına konu değildi; Cevabın bizi "eski zamanlara, ilahi ve kahraman varlıkların işlerine" götüreceğini yazdım.

, gezegenimizde gerçekte ne olduğunu anlamanın kapısını açacak" sözünü verdim .

Ve aslında, "devler" hakkındaki mit ve masalların bu incelemesi bizi antik Yunanistan'a ve gelecekteki "Yıldız Savaşları"nı akla getiren tanrılar arasındaki savaşlara götürdü. Antik Hindu panteonunu ve onun Yunan panteonuyla ve “Yıldırım Atıcıları ve Göksel Ateş” ile donanmış tanrı ve tanrıçalarla olan bağlantılarını ziyaret ettik. Bu Hint-Avrupa masallarının kaynağına geri döndük ve bunların Küçük Asya'daki Hititlerle olan bağlantılarını bulduk.

Daha sonra, okyanusları aşıp Amerika'ya doğru ilerlerken, Yeni Dünya'da dev tanrılara dair aynı anıları bulduk; yalnızca sözlü efsanelerde değil, aynı zamanda gerçek tasvirlerde de : Meksika'daki Tollan'daki devasa heykeller, kuzey Peru'daki devlerin resimleri.

Dahası, Amerika'nın devlerle ilgili anılarının onları İncil'deki farklı hikayelerle ilişkilendirdiğini gördük: Küresel Tufanın anısı ve Babil Kulesi'nin Hikayesi. Bu hikayelerde ve İncil'le olan bağlantılarda çok daha fazlası var.

 Megalitik Çağ  

Peru'nun dağlık bölgelerinde ve günümüz Bolivya'sında devlerin hikayeleri, o kadar muazzam ve kusursuz olan devasa taş yapılarla bağlantılıdır ki, yerliler onları inşa edenlerin devlerden başka bir şey olduğunu düşünemezler. Aslında bunlar, antik çağda modern mühendislerin bile kopyalayamadığı, başaramadığı, hatta nasıl inşa edildiğini çözemediği yapılardır.

Bu kalıntıların bazıları, en büyüğü olmasa da, antik İnka başkenti Cuzco'da hala görülebilmektedir. Arkeo-gökbilimcilerin M.Ö. MÖ 2000 , yani en az 4000 yıl önce ve muhtemelen çok daha önce. Geriye kalan bu duvarlar, pek çok kenarı ve açısı bitişikteki taş bloklara mükemmel bir şekilde uyum sağlayacak şekilde ustaca işlenmiş ve kesilmiş çokgen taşlardan inşa edilmiştir. Taşlar birbirine o kadar iyi oturuyordu ki, harç olmadan binlerce yıldır sağlam bir şekilde ayakta kalabiliyorlardı; henüz kimse bu taşların arasına bıçağın ucunu bile sokmayı başaramadı.

Cuzco'nun yukarısındaki Sacsahuaman adı verilen burun, çok daha şaşırtıcı megalitik yapıların bulunduğu yerdir; muhtemelen Cuzco'daki İnka öncesi taş duvarlardan bile daha eskidir. Sacsahuaman'da birisi, bazılarının ağırlığı 100 tonun üzerinde olan devasa megalitlerden yapılmış üç paralel sıra halinde zikzaklı taş duvarlar inşa etti. Devasa taşlar gizemli inşaatçılar tarafından çok uzaklardan, dağların, vadilerin ve nehirlerin üzerinden getirildi. Her devasa taş kayaya pürüzsüz, hafif dışbükey bir yüz verildi ve çokgen şekillerde kesildi. Burada da dev kayalar, bitişikteki megalitlere mükemmel bir şekilde uyum sağlayacak şekilde çok sayıda kenar ve açıyla şekillendirildi; yine harç kullanılmadan, yine taşların arasına bıçak bile sokulamayacak kadar hassas bir şekilde. Böylece biri diğerinden biraz daha yüksek olan bu üç duvar binlerce yıl boyunca zamana, depremlere ve insan kaynaklı erozyona dayandı.

Hiçbir modern mühendislik teknolojisinin kopyalayamayacağı bu duvarları kim ördü? Yerel inanışa göre bu yapı "devlere" atfediliyor. Neden, ne için? Kimse bilmiyor ama And Dağları'ndaki diğer megalitik yapılar incelendikten sonra makul bir tahminde bulunacağız.

Şaşırtıcı megalitlerin bulunduğu başka bir siteye Ollantaytambu denir. Orada, Cuzco'nun kuzeybatısındaki bir dağın tepesinde, aynı gizemli inşaatçılar altı megalitten oluşan yüksek bir duvar inşa ettiler. Sacsahuaman'da olduğu gibi amaç, ağır yüklere dayanabilecek devasa bir platform yaratmakmış gibi görünüyor. Dağın zirvesinde, günümüzde ahşap veya betonun kullanıldığı gibi granit kirişler ve diğer yapısal bileşenleri oluşturmak üzere mükemmel şekilde şekillendirilmiş ve işlenmiş taş bloklar bulunmaktadır. Taş blokların nasıl inanılmaz bir hassasiyetle kesilip şekillendirildiği gizemlerden sadece bir tanesi. Daha da büyük bir bilmece, bu taş blokların çıkarıldığı yerin bilinmesinden kaynaklanıyor; çünkü bunlardan bazıları hâlâ taş ocağındaydı: Taş ocağını Ollantaytambu'dan ayıran, fışkıran Urubamba Nehri'nin karşı tarafındaki dağ yamacında. Bu devasa taş bloklar nasıl taşındı ve bu kadar hassas bir şekilde yerleştirildi?

Kıvrımlı Urubamba Nehri boyunca kuzeybatıya doğru devam eden (tüm bölgeye Kutsal Vadi denir) 1911'de Hiram Bingham tarafından keşfedilen "kayıp şehir" Machu Picchu yatıyor. İnka hükümdarları, sonunda isyan ettikleri zamanlar da dahil olmak üzere çeşitli zamanlarda oradan kaçmışlardı. İspanyollara karşı. Fakat Machu Picchu'da, kaba taşlardan kabaca inşa edilmiş İnka yapılarına ek olarak, yine inanılmaz bir boyut, çokgenlik ve bunların devasa gökdelenler gibi yükselen dağların üzerinden çok uzak mesafelerden taşınması ihtiyacını sergileyen muhteşem megalitik yapılar bulunmaktadır. Hepsi, insanların değil tanrıların bu topraklarda dolaştığı Megalitik Çağ'a ait.

 Amerika Kıtasındaki İlk Metropolis  

Peru'da özellikle yukarıda bahsettiğimiz bölgelerdeki megalitik yapıların gizemi, bunların nasıl dikildiğine dair merakla başlıyor; ama bu hemen bizi şu soruya getiriyor: Kim tarafından, sonra da bir neden arayışıyla, ne için?

Cuzco'yu, Machu Picchu'yu ve tüm İnkalar Kutsal Vadisi'ni, şu anda Bolivya'da bulunan Titicaca Gölü'nün güney kıyısına bağlayan And Dağları'ndaki başlangıca dair efsaneler ve hikayeler vardır. Dünyanın herhangi bir yerinde bu kadar yükseklikte gezilebilir en büyük göldür. Efsaneler, çok eski çağlarda, "Her şeyin Yaratıcısı" anlamına gelen Viracocha adını verdikleri birinin önderliğindeki tanrıların Titicaca Gölü'nün güney kıyılarına geldiklerini ve orada büyük bir şehir, muazzam bir metalurji merkezi inşa ettiklerini söylüyor. Efsaneler Büyük Tufanı, Tufanı ve kurtarılmış bir insan çiftinden dağlık bölgelerde yeniden nüfus oluşumunu anlatır. Daha sonra Viracocha bazı seçilmiş liderlere altın bir asa verdi ve onlara asanın yere batacağı bir insan şehri inşa etmek için hangi yöne gitmeleri gerektiğini söyledi; bu şekilde seçilen nihai yer Cuzco'ydu.

Yakın zamana kadar bu efsaneleri ciddiye alan tek kişi olan Güney Amerikalı araştırmacılar, efsanevi rota üzerindeki tüm alanların aslında Titicaca Gölü kıyısından başlayan ve Cuzco, Sacsahuaman, Ollantaytambu ve Machu boyunca devam eden düz bir çizgi üzerinde yer aldığını keşfettiler. Picchu'ya ve bu efsanelere göre Viracocha'nın sonunda suların üzerinde kaybolduğu Pasifik kıyısına doğru. O halde tüm bu megalitik yerler, And Dağları'nın gökten görülmesini ve araştırılmasını gerektiren bir master plana göre inşa edilmişti. . . .

Burada, arkeolojinin ilerleyişinin, varlığı uzun süre sadece bir fantezi olarak kabul edilen efsanevi şehirlerin gerçek yerler olduğunun kanıtlandığı sayısız örnekle bilindiğini belirtmekte fayda var. Bu, İncil'de adı geçen krallıkların ve antik kentlerin çoğu için geçerliydi. Bilinen bir örnek, İlyada'nın tüm öyküsü olarak hayali bir kurgu olarak kabul edilen Truva şehri ile ilgilidir. Ancak arkeolog bile olmayan tek bir adamın, Heinrich Schliemann'ın kararlılığı sayesinde gerçek bir şehir olduğu ortaya çıktı.

Aynı durum Titicaca Gölü kıyısındaki Tiahuanaco adındaki efsanevi şehir için de geçerli. Arkeolog değil, mesleği mühendis olan Arthur Posnansky'nin inancı ve kararlılığı sayesinde buranın gerçek bir yer olduğu ortaya çıktı. Onlarca yıl boyunca neredeyse tek başına çalışarak orada piramit benzeri yapılara, hassas hizalamalara sahip bir gözlemevine, karmaşık su şebekelerine ve metal işleme tesislerine sahip geniş bir şehri ortaya çıkardı. Güneşin Kapısı olarak bilinen büyük bir yekpare taş, bir zamanlar büyük bir kapalı alanın sadece bir köşesi olan yerde hâlâ görkemli bir şekilde duruyor. Karmaşık bir şekilde oyulmuş ve oyulmuş, ağırlığı 100 tondan fazla olan ve başka yerlerde olduğu gibi onlarca kilometre uzaktaki bir taş ocağından çıkan büyük bir taş bloktan kesilmiştir.

Bu anıta İspanyollar tarafından verilen isim olan Güneş Kapısı'nın tepesi alışılmadık resimler, semboller ve işaretlerle oyulmuştur; taştan bir takvim oluşturduklarına inanılıyor. Pek çok kişiyi şaşırtsa da benim için sürpriz olmayan bu takvim, ilk kez dünyanın diğer ucunda Mezopotamya'da tanıtılan takvimin tam bir kopyası. . . . Oymalarda, bir elinde altın asayı, diğer elinde şimşek tutan Viracocha'nın görüntüsü hakimdir; bu, And halkları tarafından sanatlarında sonsuz bir şekilde kopyalanan tanrının bir görüntüsüdür. Güneş Kapısı'nda ve mumyalanmış ölülerin sarıldığı çok sayıda dokuma şalın üzerinde Viracocha, görevlileri veya "sıradan" tanrılar eşliğinde gösteriliyor; bunların tümü, dünya göklerinde uçma yeteneklerini gösteren kanatlarla gösteriliyor. . Tiahuanaco ya da yerel halkın tercih ettiği isimle Tianaku , ihtişamlı olduğu dönemde Titicaca Gölü kıyılarına yayıldı.

Puma Punku olarak bilinen, şehrin Göl kıyılarını kucaklayan kısmı, yeniden yapılanma girişimlerine göre, Yeni Dünya'nın bir tür “Venedik”iydi; karaya doğru uzanan çok sayıda kanalın bulunduğu, geniş rıhtımlara ve iskelelere sahip bir yerdi. iskeleler ve kanallardan geçerek devasa metal işleme ve depolama tesislerine ulaşıyor. Hizmet yapılarından bazıları, yine inanılmaz mesafelerden getirilmiş devasa kayalardan kesilip oyulmuş taş duvarlardan ve zeminlerden inşa edilmişti. Bu taş kalıntılarından daha az şaşırtıcı olmayan, en sert andezitten yapılmış, karmaşık ve kesin şekillerde kesilmiş çok sayıda taş bloktur. Bunların tek açıklaması metal döküm veya şekillendirme için kalıp olarak hizmet etmeleridir. Kim tarafından? Yerlilerin sürekli cevabı "tanrılar, devler" oldu.

Kayıp Diyarlar'da, Tianaku'nun , adının Yakın Doğu dillerindeki anlamına geldiği yönündeki sonucuma dair daha fazla kanıt sunuyorum: Teneke Şehir , Yeni Dünya'daki medeniyetlerin tükendiğinde Eski Dünya'ya kalay ve bronz sağlayan metalurji başkenti. teneke.

Binlerce yıl önce dünyanın iki bölgesi arasında aktif bir ticaret olabilir miydi? Akdeniz'den tüccarlar ve Küçük Asya'dan madenciler (Semitler ve Hint-Avrupalılar) İnkalardan 3.500 yıl önce And Dağları'na gelmiş olabilir mi? Kaçınılmaz sonucu hala kabul edemeyenlerin, And Dağları'nda bulunan -hem temiz Hint-Avrupa hem de sakallı Sami özellikleri taşıyan- insan heykelleri için başka bir açıklama bulmaları gerekiyor.

Aslında Viracocha'nın, silahı olan şimşekten dolayı Yakın Doğu halklarının "Gök Gürültüsü" veya "Fırtına Tanrısı" olarak adlandırdığı Eski Dünyanın Maden Toprakları Tanrısı'ndan başkası olmadığı sonucu da kaçınılmazdır. O, Kenanlılar'da Adad , Hititler'de ise Teşub'du . Küçük Asya'daki (bugünkü Türkiye) bazı Hitit yerleşimlerinde, Tianaku'da olduğu gibi, kanatlı görevlilerin eşliğinde tasvir edilmiştir.

 İncil Topraklarıyla Bağlantılar  

Böylece, fiziksel kanıtların yanı sıra efsaneler de Amerika'yı İncil'in Toprakları'na ve hatta İncil'in kendisine bağlar; çünkü İncil'de Yaratılış'la ilgili bazı anlatımlar Yeni Dünya'da yalnızca sözlü değil, hatta grafiksel bir öykünme de bulmuştur.

İspanyollar Yeni Dünya'ya vardıklarında, sadece bu benzerlikler karşısında değil, aynı zamanda geleneklerdeki (sünnet veya ilk meyvelerin sunulması gibi, her ikisi de İncil'deki emirler) benzerlikler karşısında hayrete düştüler. Ayrıca terminolojideki benzerlikler de onları hayrete düşürmüştü ( örneğin "Kral" anlamına gelen Manco, Sami dilindeki malko'nun bir çeşididir ), bu da Amerikan Kızılderililerinin İsrail'in On Kayıp Kabilesinin torunları olduğundan emin olmalarını sağlamıştır.

Bu kavramlar, sonraki yüzyıllarda Amerika kıtasının tamamen yalıtılmış bir şekilde geliştiğini, Eski Dünya ile Yeni Dünya arasında herhangi bir temasın bulunmadığını (başka bir neden olmasa bile, o zaman sadece eski insanın sahip olamayacağı için) ısrar eden bilim adamları tarafından alay konusu oldu. muhtemelen Pasifik veya Atlantik Okyanuslarını aşmıştır. Artık hepsi daha iyisini biliyor, çünkü arkeolojik kanıtlar -efsaneleri, gelenekleri, dilleri göz ardı etsek bile- son yıllarda bu tür temasların olduğunu ve bunların gemi kazaları gibi ara sıra değil, sürekli, sık olduğunu gösteriyor. ve kasıtlı.

Ve tıpkı Amerika'daki megalitik yapıların yerel sakinler tarafından "devlere" atfedilmesi gibi, antik Yakın Doğu'da da öyle. Gerçekten de, on dokuzuncu yüzyılda And Dağları'ndaki bu bölgelerin önde gelen kaşiflerinden biri olan Ephraim Squier, bunları Lübnan dağlarındaki Baalbek'teki benzersiz taş platformla karşılaştırdı. Orada, büyük bir hassasiyetle şekillendirilmiş ve her biri 1.000 -evet, bin tondan fazla ağırlığa sahip taş bloklar kilometrelerce öteden çıkarılıyor, sonra dağların ve vadilerin üzerinden taşınarak, harç kullanılmadan tam olarak birbirlerinin üstüne ve yan yana yerleştirilerek muazzam bir katı oluşturuluyor. Benzeri başka hiçbir yerde bulunmayan taş platform. Kenan metinleri bu yeri Adad'ın kalesi, onun "bulutlara binmek" için göğe doğru uçtuğu yer olarak tanımlar. Ölümsüzlük arayışına çıkan bir Sümer kralının öyküsü olan ünlü Gılgamış Destanı'nda Baalbek'in platformu açıkça "İniş Yeri" olarak adlandırılıyor.

Kendilerinden önceki Asurlular ve Babilliler gibi Kenanlılar da göklerde dolaşan bu tanrılara "Yüceler" anlamına gelen Ilu adını verdiler. Bu sadece bir hürmet ve saygı ifadesi miydi, mecazi bir sıfat mıydı, yoksa bu terim aslında bu tanrıların yüksekliğini ve büyüklüğünü, dev olduklarını mı ifade ediyordu?

İster Hitit tasvirlerinde, ister Asur tasvirlerinde, bir kral ve bir tanrı bir arada gösterildiğinde, tanrının insanın üzerinde yükseldiğini görürüz. Dolayısıyla, "Dünya üzerinde devler var mıydı?" sorusu şu soruyla sonuçlanır: "Dünyada tanrılar var mıydı ve eğer öyleyse, bunlar kimdi?" Dünyanın her iki tarafındaki megalitik yapılar, devasa taş blokları kaldırıp taşıyabilecek fiziksel devlere mi ihtiyaç duyuyordu, yoksa bunlar sadece ileri bir medeniyetin ve insanoğlunun o zamanlar ve şimdi bile sahip olmadığı bir teknolojinin insanları mıydı? Başka bir deyişle, “devler” aslında Dünya'yı başka bir gezegenden ziyaret edenler miydi?

 İncil'in Devleri  

Zamanda daha geriye, tarihöncesine doğru ilerledikçe, arkeolojik buluntulara ve fiziksel kanıtlara daha az güvenebileceğimiz ve bilim adamlarının "mitoloji" olarak ele aldığı belirsiz hatıralara daha fazla güvenmemiz gerektiği anlaşılıyor. Ancak yazılarımın başında kendime şu soruyu sordum: "Ya eğer ?" - ya "efsaneler" hayal ürünü batıl inançlar değil de Dünya'da gerçekte olup bitenlerin kayıtlarına dayanıyorsa?

Neyse ki, bu tür "efsanelerin" kaydedildiği, toplandığı ve çok net bir dille yazıldığı güvenilir, saygı duyulan ve saygı duyulan bir kaynak mevcuttur. Göz ardı edilemeyecek bir kaynaktır; buna İncil, Eski Ahit denir.

İncil'deki Yaratılış öyküsünde, Yaratılış Kitabında kaydedilen pek çok olayın Amerika'da ifade bulduğunu zaten görmüştük. Dünya'yı kasıp kavuran büyük tufan olan Tufan hikayesinin, her yerdeki mitolojilerin merkezi bir özelliği olduğunu belirtmiştik. Bu nedenle, o uzun zaman öncesinin "devlerine" ilişkin en önemli bilgiyi Tufan hikayesinin İncil'deki versiyonunda bulmamız belki de hiç de tuhaf değil.

Tufanın, Nuh'un ve Geminin İncil'deki anlatımı Yaratılış kitabının 6. bölümünde başlar. Ancak Tufan öyküsünden önce çok gizemli birkaç ayet gelir. Bunlar açıkça bir alıntıdır, çok daha detaylı bir metinden veya bölümden kalan bir kısımdır; ve Tufan arifesinde Dünya'daki koşullarla ilgileniyorlar. Bu ayetler arasında vaizler ve filozoflar tarafından sıklıkla kullanılan ilgi çekici ayeti buluyoruz: o dönemde Dünya üzerinde devlerin olduğunu bildiren ayet. Gizemli ayetlerin yaygın olarak nasıl çevrildiği aşağıda açıklanmıştır:

Ve öyle oldu

insanlar Dünya yüzeyinde çoğalmaya başladığında

ve kızları doğdu,

Yani tanrıların oğulları

erkeklerin kızlarının uygun olduğunu gördüler,

ve kendilerine eş aldılar

kimi seçerlerse seçsinler. . .

Dünya üzerinde devler vardı

o günlerde ve sonrasında,

tanrıların oğulları ne zaman

erkeklerin kızlarına geldi

ve onlardan çocukları vardı—

güçlü adamlar olanlardı.

Yalnızca ilk kitabım olan The 12th Planet'te değil, aynı zamanda Kutsal Kitabı orijinal İbranice dilinde inceleyen bir okul çocuğu olarak da işaret ettiğim gibi, Kutsal Kitap'ta "devler" olarak tercüme edilenler için kullanılan terim Nefilim'dir ve kelimenin tam anlamıyla "Bunlar" anlamına gelir. Kimler İndi” göklerden yeryüzüne. Çevirmenler bunun "devler" anlamına geldiğini varsaymışlardır çünkü İncil'in başka yerlerinde Nefilimlerin Anakim olarak da bilindiğinden bahsedilir ; dev Goliath hakkındaki hikayede ise onun Anak'ın soyundan geldiği belirtiliyor ; dolayısıyla Anak bir devse, aynı zamanda Anakim (çoğul) olan Nefilimlerin (çoğul) da dev boyutta olduğu düşüncesi ortaya çıktı.

Fakat söz konusu insanlar iri yapılı olsalar bile, neden İncil onlardan, İnsanoğlu'nun soyundan açıkça farklı bir grup olan "Tanrıların Oğulları" olarak söz ediyor ve onları "İnmiş Olanlar" olarak tanımlıyor? göklerden dünyaya mı?

Hayatımın yaklaşık otuz yılını Nefilimleri aramaya adadığımda, ister Eski Dünya'da ister Yeni Dünya'da olsun, tüm eski uygarlıkların mitolojilerinin Sümerler tarafından kil tabletlere yazılan metinlerden kaynaklandığını keşfettim. bilinen ilk uygarlığın atfedildiği kişidir. Yaklaşık 6000 yıl önce Mezopotamya'da (bugünkü Irak) aniden ve beklenmedik bir şekilde ortaya çıktı. Ve onun temel inancı ve mesajı, çok daha eski zamanlarda, Nibiru adı verilen başka bir gezegenden insanların altın aramak için Dünya'ya geldikleriydi; altın mücevher için değil, azalan atmosferlerini korumak için altın parçacıkları olarak kullanmak için.

Sümerler Dünya'ya gelen bu ziyaretçilere , kelimenin tam anlamıyla "Gökten Yere Gelenler" anlamına gelen Anunnaki adını verdiler. Havaya uçma yeteneklerini belirtmek için onları sıklıkla Kanatlı Varlıklar olarak tasvir ettiler ve ayrıca Anunnakilerin hava araçlarının resimlerini çizdiler. Yaratılış Kitabı'nın İncil'deki Anakim terimini yaratmak için ödünç aldığı bu isim Anunnaki'dir . Onlar, Tufan arifesinde İnsanoğlu'nun kızlarıyla evlenen Tanrıların Oğullarıydı; onlar Nefilimlerdi .

Bu Sümer metinlerine ve ardından gelen tüm mitolojilere inanacak mıyız? İncil'deki ifadeleri kabul edecek miyiz?

Değilse, yalnızca “devlerin” inşa edebildiği devasa megalitik yapıları nasıl açıklayabiliriz?

 13 

Takvim Hikayeleri

 

Zaman Başladığından Seçki (Bölüm 8) 

Bugünkü takvimimiz nasıl ortaya çıktı ve ilk yaratılışındaki motivasyon neydi? Çiftçilerin bol hasat elde etmek için başvuracakları bir araç mıydı? Yoksa Dünya'nın ilk dinlerinin bayram ibadet günlerini kutlamak için mi yaratılmıştı? İnsanlık geliştikçe, bazıları güneşin hareketlerine, bazıları ise ayın döngülerine dayanan birçok farklı takvim türü de gelişti. Mısır'da kilisenin geliştirdiği takvimin yanı sıra, MÖ 2800 civarında laik bir takvim de geliştirildi.

Bu aydınlatıcı makalede Sitchin, bu ilk takvimlerin gelişiminin izini sürüyor ve hem zodyak hem de Mısır takviminin Sümer'de "Tanrıların icatları" olarak nasıl geliştiğine dair bir tartışmaya başlamadan önce onların çeşitli işlevlerini inceliyor. Ayrıca bu takvimlerdeki yeniliklerin, Marduk/Ra ve Ningişzidda/Thoth kardeşler arasındaki değişen dinamiklerin yanı sıra Ra ve Thoth'un diğer kardeşleriyle olan sürekli değişen ilişkileri tarafından nasıl motive edildiğini tartışıyor; hepsi de kendi aralarında sürekli rekabet içindeydi. güç ve üstünlük.

Günümüz takvimimizin özellikle büyüleyici bir özelliği, yılın yedi günden oluşan haftalara bölünmesidir. Bu nereden çıktı? Efendi Enlil yedi rakamıyla ilişkilendiriliyordu ve Sitchin'e göre Dünya Sümerler tarafından yedinci gezegen olarak biliniyordu. Dolayısıyla, takvimin gelişmesiyle birlikte kullanımının da yansıttığı gibi, yedi sayısı onlar için son derece önemliydi. Gün dönümlerinin, ekinoksların ve tutulmaların kesin olarak belirlenmesi de büyük önem taşıyordu; öyle ki, bu olayların zamanlamasını göstermek için antik tapınaklar ve anıtlar inşa edildi.

TAKVİMİN HİKAYESİ , astronomi ve matematiğin sofistike bir birleşiminden oluşan bir yaratıcılık hikayesidir. Aynı zamanda bir çatışma, dini coşku ve üstünlük mücadelelerinin hikayesidir.

Takvimin çiftçiler tarafından ve çiftçiler için, ne zaman ekeceklerini ve ne zaman biçeceklerini bilmeleri için tasarlandığı fikri çok uzun süredir kabul görüyor; hem mantık hem de gerçeklik testinde başarısız olur. Çiftçilerin mevsimleri bilmek için resmi bir takvime ihtiyacı yoktur ve ilkel toplumlar nesiller boyu takvim olmadan kendi kendilerine beslenmeyi başarmışlardır. Tarihsel gerçek şu ki, takvim, tanrıları onurlandıran festivallerin kesin zamanını önceden belirlemek için tasarlandı. Başka bir deyişle takvim dini bir araçtı. Sümer'de ayların çağrıldığı ilk isimler EZEN ön ekine sahipti. Kelime “ay” anlamına gelmiyordu; “bayram” anlamına geliyordu. Aylar, Enlil'in veya Ninurta'nın veya diğer önde gelen tanrıların festivallerinin kutlanması gereken zamanlardı.

Takvimin amacının dini törenleri mümkün kılmak olması kimseyi şaşırtmamalı. Mevcut ortak ama aslında Hıristiyan takviminde hala hayatımızı düzenleyen bir örnek buluyoruz. Başlıca festivali ve yıllık takvimin geri kalanını belirleyen odak noktası, Yeni Ahit'e göre İsa'nın çarmıha gerildikten sonraki üçüncü günde dirilişinin kutlandığı Paskalya'dır. Batılı Hıristiyanlar Paskalya'yı bahar ekinoksunda veya hemen sonrasında meydana gelen dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlarlar. Bu, baskın takvim öğesinin 365 günlük güneş yılı olduğu ve ayların düzensiz uzunlukta olduğu ve Ay'ın evreleriyle tam olarak ilişkili olmadığı Roma'daki ilk Hıristiyanlar için bir sorun yarattı. Bu nedenle Paskalya Günü'nün belirlenmesi Yahudi takvimine dayanmayı gerektiriyordu; çünkü Paskalya'nın diğer önemli günlerinin sayıldığı Son Akşam Yemeği, aslında Yahudilerin Fısıh kutlamalarının on dördüncü günün arifesinde başladığı Seder yemeğiydi. ayın Nissan, dolunay zamanı. Sonuç olarak, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Paskalya, Yahudi takvimine göre kutlanıyordu. Ancak Hıristiyanlığı benimseyen Roma imparatoru Konstantin 325 yılında bir kilise konseyi olan İznik Konsili'ni topladığında, Yahudi takvimine olan bağımlılık sona erdi ve Hıristiyanlık, o zamana kadar Yahudi olmayanlar tarafından yalnızca bir şey olarak kabul edildi. Başka bir Yahudi mezhebi ayrı bir din haline getirildi.

Bu değişimde de, kökeninde olduğu gibi, Hıristiyan takvimi de dini inançların bir ifadesi ve ibadet tarihlerini belirleyen bir araç olmuştur. Daha sonra Müslümanlar doğudaki ve batıdaki toprakları ve insanları kılıçla fethetmek için Arabistan'dan çıktıklarında da durum aynıydı; tamamen ay takvimini dayatmaları ilk eylemlerinden biriydi, çünkü bunun derin bir dini çağrışımı vardı: İslam'ın kurucusu Muhammed'in Mekke'den Medine'ye (622'de) göçü olan Hicret'ten itibaren geçen zamanı sayıyordu.

Kendi başına ilginç olan Roma-Hıristiyan takviminin tarihi, güneş ve ay zamanlarının kusurlu bir şekilde birbirine geçmesinden kaynaklanan bazı sorunları ve bunun sonucunda binlerce yıl boyunca takvim reformlarına ve bunu takip eden sürekli yenilenen Çağ kavramlarına duyulan ihtiyacı göstermektedir.

Mevcut Ortak Çağ Hıristiyan takvimi, 1582'de Papa Gregory XIII tarafından tanıtıldı ve bu nedenle Gregoryen Takvimi olarak adlandırıldı. Adını Roma imparatoru Julius Caesar'dan alan önceki Jülyen Takviminin bir reformunu oluşturuyordu.

Kaotik Roma takviminden bıkan ünlü Roma imparatoru, M.Ö. birinci yüzyılda Mısır'ın İskenderiye kentindeki gökbilimci Sosigenes'i takvimde bir reform önermesi için davet etti. Sosigenes'in tavsiyesi, ay zaman işleyişini unutup "Mısırlılarınki gibi" bir güneş takvimi benimsemekti. Sonuç, 365 günlük bir yıl artı dört yılda bir 366 günlük bir artık yıl oldu. Ancak bu yine de, 365 günün üzerindeki çeyrek günü aşan, yılda fazladan 11,5 dakikanın hesaba katılmasını sağlayamadı. Bu, uğraşmak için çok küçük görünüyordu; ancak sonuç, 1582'de İznik Konseyi tarafından 21 Mart olarak belirlenen baharın ilk gününün on gün ertelenerek 11 Mart'a ertelenmesi oldu. Papa Gregory, 4 Ekim 1582'de ertesi günün 15 Ekim olmasını emrederek bu eksikliği düzeltti. Bu reform, şu anda kullanılan Gregoryen takvimini oluşturdu; bu takvimin diğer yeniliği, yılın 1 Ocak'ta başlamasını emretmekti.

Astronomun "Mısırlılarınki gibi" bir takvimin Roma'da benimsenmesi yönündeki önerisinin fazla zorluk yaşamadan kabul edildiğini varsaymak gerekir, çünkü o zamanlar Roma ve özellikle Julius Caesar, Mısır'a, onun dini geleneklerine ve dolayısıyla Mısır'a oldukça aşinaydı. onun takvimi. O zamanın Mısır takvimi, her biri otuz günlük on iki aya bölünmüş 365 günlük tamamen güneş takvimiydi. Bu 360 güne, tanrılar Osiris, Horus, Seth, İsis ve Nephthys'e adanan beş günlük yıl sonu dini festivali eklendi.

Mısırlılar güneş yılının 365 günden biraz daha uzun olduğunun farkındaydılar; Julius Caesar'ın izin verdiği gibi sadece dört yılda bir tam gün değil, aynı zamanda takvimi her 120 yılda bir ay geri kaydırmaya yetecek kadar uzundu. her 1.460 yılda bir. Mısır takviminin belirleyici veya kutsal döngüsü bu 1.460 yıllık dönemdi, çünkü Nil'in yıllık taşması sırasında Sirius yıldızının (Mısır Septi, Yunanca Sothis ) heliacal yükselişinin döngüsüyle çakışıyordu; yaz gündönümünde (kuzey yarımkürede).

Edward Meyer ( Ägyptische Chronologie ), bu Mısır takvimi tanıtıldığında, Sirius'un heliacal yükselişi ile Nil'in su baskını arasında böyle bir yakınlaşmanın 19 Temmuz'da meydana geldiği sonucuna vardı. Buna dayanarak Kurt Sethe ( Urgeschichte und älteste Religion der Ägypter ) , Heliopolis veya Memphis'teki gökyüzünü gözlemleyerek bunun MÖ 4240 veya MÖ 2780'de gerçekleşmiş olabileceğini hesapladı .

Artık eski Mısır takvimi araştırmacıları, 360+5 günlük güneş takviminin bu toprakların ilk tarih öncesi takvimi olmadığı konusunda hemfikir. Bu "sivil" veya laik takvim ancak Mısır'da hanedan yönetiminin başlamasından sonra, yani MÖ 3100'den sonra uygulamaya konuldu ; Richard A. Parker'a ( Eski Mısırlıların Takvimleri ) göre bu olay M.Ö. 2800 civarında "muhtemelen idari ve mali amaçlarla" gerçekleşti . Bu sivil takvim, eskinin "kutsal" takviminin yerini aldı veya belki de ilk başta ona destek verdi. Encyclopaedia Britannica'nın ifadeleriyle , "eski Mısırlılar başlangıçta Ay'ı temel alan bir takvim kullanıyorlardı." RA Parker'a ( Eski Mısır Astronomi ) göre , bu önceki takvim, "tüm eski halklarınki gibi", on iki kameri aydan ve mevsimleri yerinde tutan on üçüncü bir ara aydan oluşan bir takvimdi.

Lockyer'e göre bu önceki takvim aynı zamanda ekinoksa aitti ve aslında Heliopolis'teki, ekinoksal yönelimi olan en eski tapınağa bağlıydı. Bütün bunlarda, ayların dini bayramlarla ilişkilendirilmesinde olduğu gibi, en eski Mısır takvimi de Sümerlerin takvimine benziyordu.

Mısır takviminin köklerinin hanedanlık öncesi çağlara, Mısır'da medeniyet ortaya çıkmadan önceye dayandığı sonucu, takvimlerini icat edenlerin Mısırlılar olmadığı anlamına gelebilir. Bu, Mısır'daki zodyakla ve Sümer'deki hem zodyak hem de takvimle ilgili sonuçla örtüşen bir sonuçtur: Bunların hepsi "tanrıların" ustaca icatlarıydı.

Mısır'da tanrılara din ve tapınma, Giza piramitlerinin yakınındaki Heliopolis'te başladı; orijinal Mısır adı Annu'ydu ( Nibiru hükümdarının adı gibi) ve İncil'de On olarak anılır: Yusuf tüm Mısır'ın valisi seçildiğinde (Yaratılış bölüm 41), Firavun ona "Tanrı'nın kızı Assenath'ı verdi" On şehrinin [baş] rahibi Potifera, bir eş için.” En eski türbesi , Mısır geleneğine göre Mısır'ı Büyük Tufan'ın suları altından çıkaran ve kapsamlı drenaj ve toprak işleri ile burayı yaşanabilir hale getiren Ptah'a ("Geliştirici") adanmıştı . Mısır üzerindeki ilahi hükümdarlık daha sonra Ptah tarafından Tem ( "Saf Olan") olarak da adlandırılan oğlu Ra'ya ("Parlak Olan") devredildi ; ve yine Heliopolis'teki özel bir tapınakta, Ra'nın Cennet Kayığı, konik Ben-Ben, hacılar tarafından yılda bir kez görülebiliyordu.

MÖ üçüncü yüzyılda Mısır'ın hanedan listelerini derleyen Mısırlı rahip Manetho'ya (hiyeroglif adı "Thoth'un Hediyesi" anlamına geliyordu) göre Ra, ilk ilahi hanedanın başıydı . Ra ve onun halefleri Shu, Geb, Osiris, Seth ve Horus'un hükümdarlığı üç bin yıldan fazla sürdü. Bunu, Ptah'ın başka bir oğlu olan Thoth'un başlattığı ikinci bir ilahi hanedan izledi; ilk ilahi hanedanlığın yarısı kadar sürdü. Bundan sonra otuz kişiden oluşan bir yarı tanrı hanedanı, 3.650 yıl boyunca Mısır'da hüküm sürdü. Manetho'ya göre Ptah'ın, Ra hanedanının, Thoth hanedanının ve yarı tanrıların hanedanının ilahi hükümdarlıkları toplamda 17.520 yıl sürdü. Karl R. Lepsius ( Königsbuch der alten Ägypter ), bu zaman aralığının her biri 1.460 yıllık tam olarak on iki Sotik döngüyü temsil ettiğini ve dolayısıyla Mısır'daki takvim-astronomi bilgisinin tarih öncesi kökenini doğruladığını belirtti.

Tanrıların ve İnsanların Savaşları'nda ve Dünya Tarihçeleri'nin diğer ciltlerinde, Ptah'ın Enki'den başkası olmadığı ve Ra'nın da Mezopotamya panteonunun Marduk'u olduğu sonucuna vardık . Tufandan sonra Dünya Anunnakiler arasında paylaştırıldığında Afrika toprakları Enki ve onun soyundan gelenlere bağışlandı ve E.DİN (kutsal kitaplarda adı geçen Cennet ülkesi) ile Mezopotamya nüfuz alanı Enlil ve onun soyundan gelenlerin ellerine bırakıldı. . Ra/Marduk'un kardeşi Thoth, Sümerlerin Ningişzidda adını verdikleri tanrıydı.

Dünyanın bölünmesini takip eden tarihin ve şiddetli çatışmaların çoğu, Ra/Marduk'un bölünmeye razı olmayı reddetmesinden kaynaklandı. Babasının haksız yere Dünya'nın efendiliğinden mahrum bırakıldığına (EN.KI, "Yer Efendisi" sıfatının anlamı budur) ikna olmuştu; ve bu nedenle, Enlil'in En Önde Gelen Oğlu Ninurta değil, kendisi, adı "Tanrıların Kapısı" anlamına gelen Mezopotamya şehri Babil'den Dünya'yı yönetmelidir. Bu tutkuya takıntılı olan Ra/Marduk, yalnızca Enlilcilerle çatışmalara yol açmakla kalmadı, aynı zamanda bazı kardeşlerini bu şiddetli çatışmalara dahil ederek, Mısır'ı terk edip sonra da Mısır üzerindeki efendiliği geri almak için geri dönerek onların düşmanlığını da uyandırdı.

Ra/Marduk'un mücadelelerindeki bu gidiş-dönüşler ve iniş çıkışlar sırasında, Dumuzi adında küçük bir erkek kardeşinin ölümüne neden oldu, kardeşi Thoth'un saltanat sürmesine izin verdi ve sonra onu sürgüne gitmeye zorladı ve kardeşi Nergal'in bir çatışmada taraf değiştirmesini sağladı. Nükleer bir katliamla sonuçlanan Tanrıların Savaşı. Takvim Masalları için esas olan şeyin özellikle Thoth'la tekrar tekrar yaşanan ilişkinin olduğuna inanıyoruz.

Hatırlanacağı üzere Mısırlıların bir değil iki takvimi vardı. Kökleri tarih öncesi çağlara dayanan ilki "Ay'a dayanıyordu." Firavun yönetiminin başlangıcından birkaç yüzyıl sonra uygulamaya konulan sonuncusu, güneş yılının 365 gününe dayanıyordu. İkinci "sivil takvimin" bir firavunun idari buluşu olduğu fikrinin aksine, bunun da tıpkı önceki gibi tanrıların ustaca bir yaratımı olduğunu ileri sürüyoruz; ancak ilki Thoth'un eseriyken ikincisi Ra'nın eseriydi.

Sivil takvimin kendine özgü ve orijinal olduğu düşünülen bir yönü, otuz günlük ayların, her biri belirli bir yıldızın heliacal yükselişinin habercisi olan on günlük dönemlere, "dekanlara" bölünmesiydi. Her yıldızın (göklerde süzülen bir gök tanrısı olarak tasvir edilmiştir, Şekil 100) gecenin son saatini haber verdiği kabul ediliyordu; ve on günün sonunda yeni bir on yıldız gözlemlenecekti.

 

Şekil 100

Bizim önerimiz, on yılı temel alan bu takvimin getirilmesinin, kardeşi Thoth'la gelişen bir çatışma sırasında Ra'nın kasıtlı bir eylemi olduğu yönündedir.

Her ikisi de Anunnakilerin büyük bilim adamı Enki'nin oğullarıydı ve bilgilerinin çoğunun babalarından edinildiği rahatlıkla varsayılabilir. Ra/Marduk örneğinde bu kesindir, zira bunu açıkça ifade eden bir Mezopotamya metni bulunmuştur. Başlangıcında Marduk'un babasına bazı şifa bilgisinden yoksun olduğuna dair şikayetini kaydeden bir metindir. Enki'nin yanıtı şu şekilde aktarılıyor:

Oğlum, bilmediğin şey ne?

Sana daha ne verebilirim?

Marduk, bilmediğin şey ne?

Ayrıca sana ne verebilirim?

Ne biliyorsam, sen biliyorsun!

Acaba iki kardeş arasında bu konuda bir kıskançlık mı vardı? Matematik, astronomi ve kutsal yapıların yönlendirilmesi konusundaki bilgiler her ikisi tarafından da paylaşılıyordu; Marduk'un bu bilimlerdeki başarılarının tanığı, Enuma eliş'e göre bizzat Marduk'un tasarladığı Babil'in muhteşem ziguratıydı . Ancak yukarıda alıntılanan metnin de belirttiği gibi, iş tıp ve şifaya geldiğinde onun bilgisi kardeşininkinden yetersizdi: Thoth bunu yapabiliyorken o ölüleri diriltemezdi. İkincisinin güçlerini hem Mezopotamya hem de Mısır kaynaklarından öğreniyoruz. Sümer tasvirleri onu birbirine dolanmış yılanlar amblemiyle (Şekil 101a) gösterir; bu amblem aslında genetik mühendisliğiyle uğraşabilecek tanrı olan babası Enki'nin amblemidir - DNA'nın çift sarmalının amblemi olduğunu öne sürmüştük (Şekil 101a). .101b). Onun Sümer dilindeki adı, "Yaşam Eserinin Efendisi" anlamına gelen NIN.GISH.ZID.DA, ölüleri dirilterek yaşamı geri getirme kapasitesinin tanındığını gösteriyordu. Bir Sümer ayin metninde ona "Şifa veren efendi, eli tutan efendi, Yaşam Eserinin efendisi" deniyordu. Büyülü şifa ve şeytan çıkarma metinlerinde belirgin bir şekilde yer aldı; Büyülü sözler ve büyülü formüllerden oluşan bir dizi Maklu ("Yakma Sunu"), yedinci tabletin tamamını ona ayırdı. Boğulan denizcilere ("tamamen dinlenme halindeki denizci halk") adanan bir büyüde rahip, "Siris ve Ningişzidda, mucize yaratanlar, büyü yapanlar" formüllerini çağırır.

 

Şekil 101a ve 101b

Siris, Sümer panteonunda başka türlü bilinmeyen bir tanrıçanın adıdır ve bunun, Sirius yıldızının adının Mezopotamya dilindeki bir tercümesi olma ihtimali aklımıza geliyor çünkü Mısır panteonunda Sirius, tanrıça İsis ile ilişkilendirilen yıldızdı. Mısır efsanevi masallarında, Osiris'in karısı İsis'e, parçalanmış Osiris'ten, İsis'in Horus'a gebe kalması ve onu doğurması için hamile bırakıldığı meniyi çıkarmasına yardım eden kişi Thoth'tu. Hepsi bu değildi. Metternich Stela olarak bilinen bir eserin üzerindeki Mısır yazıtında tanrıça İsis, Horus'un zehirli bir akrep tarafından sokulmasının ardından Thoth'un oğlu Horus'u ölümden nasıl geri getirdiğini anlatır. Onun çığlıklarına yanıt veren Thoth göklerden aşağı indi, "ve ona büyülü güçler verildi ve sözün gerçek olmasını sağlayan büyük güce sahipti." Ve büyü yaptı ve gece vakti zehri uzaklaştırdı ve Horus hayata döndü.

Mısırlılar, ölen firavunun öbür dünyaya tercüme edilebilmesi için firavun mezarlarının duvarlarına ayetlerin kazındığı Ölüler Kitabı'nın tamamının, Thoth'un "kendi parmaklarıyla yazılmış" bir kompozisyonu olduğuna inanıyorlardı. Mısırlılar tarafından Nefesler Kitabı olarak adlandırılan daha kısa bir eserde şöyle deniyordu: “En kudretli tanrı, Khemennu'nun efendisi Thoth sana geliyor; Senin için Nefesler Kitabı'nı kendi parmaklarıyla yazıyor ki, Ka'n sonsuza kadar nefes alsın ve senin formuna Dünya'da hayat bahşedilsin."

Firavun inançlarında çok önemli olan bu bilginin, yani ölüleri diriltme bilgisinin, ilk kez Enki tarafından ele geçirildiğini Sümer kaynaklarından biliyoruz. İnanna/İştar'ın, Enki'nin başka bir oğluyla evli olan kız kardeşinin bölgesi olan Aşağı Dünya'ya (Güney Afrika) yaptığı yolculuğu anlatan uzun bir metinde, davetsiz tanrıça öldürülmüştür. Çağrılara yanıt veren Enki, ilaçlar geliştirdi ve cesedin ses ve radyasyon darbeleriyle tedavisini denetledi ve "İnanna ayağa kalktı."

Belli ki sır Marduk'a açıklanmamıştı; Şikayet ettiğinde babası ona kaçamak bir cevap verdi. Tek başına bu bile hırslı ve güce aç Marduk'un Thoth'u kıskanması için yeterliydi. Gücenme, hatta tehdit edilme duygusu muhtemelen daha fazlaydı. Birincisi, İsis'in parçalanmış Osiris'i (Ra'nın torunu) almasına ve menisini kurtarmasına yardım eden ve ardından zehirli Horus'u (Ra'nın torununun torunu) canlandıran Marduk/Ra değil, Thoth olduğu için. İkincisi, tüm bunlar -Sümer metninin daha da açık hale getirdiği gibi- Thoth ile Mısır takviminin denetleyicisi ve Nil'in hayat veren su baskını habercisi Sirius yıldızı arasında bir yakınlığa yol açıyordu.

Kıskançlığın tek nedeni bunlar mıydı, yoksa Ra/Marduk'un Thoth'u bir rakip, kendi üstünlüğüne bir tehdit olarak görmesi için daha zorlayıcı nedenleri mi vardı? Manetho'ya göre, Ra tarafından başlatılan ilk ilahi hanedanın uzun saltanatı, Horus'un yalnızca üç yüz yıllık kısa saltanatının ardından, Birinci Piramit Savaşı olarak adlandırdığımız çatışmanın ardından aniden sona erdi. Daha sonra Ra'nın başka bir soyundan gelen yerine Mısır'ın hükümdarlığı Thoth'a verildi ve onun hanedanı (Manetho'ya göre) 1.570 yıl boyunca devam etti. Bir barış ve ilerleme dönemi olan saltanatı, Yakın Doğu'daki Yeni Taş (Neolitik) Çağı'na, yani Anunnakiler tarafından insanoğluna medeniyet bahşedilmesinin ilk aşamasına denk geldi.

Mısır'daki Ra hanedanının yerine geçmek üzere neden Ptah/Enki'nin diğer oğulları arasında Thoth seçildi? W. Osborn, Jr.'ın Religion of the Ancient Egypts (Eski Mısırlıların Dinleri) adlı çalışmasında Thoth'la ilgili şu ifadelere yer verilmiştir: "Mitolojide tanrılar arasında ikinci planda yer almasına rağmen, yine de her zaman bir tanrı olarak kalmıştır. İlkel tanrının ilk doğan çocuğu olan Ptah'tan doğrudan bir yayılım ve onun bir parçası ” (vurgu bize aittir). Anunnakilerin karmaşık veraset kurallarıyla, üvey kız kardeşten doğan bir oğul, (annesi üvey kız kardeş değilse) ilk doğan oğlunun yasal varisi haline gelir; bu, Enki (ilk doğan) arasındaki sonsuz sürtüşmenin ve rekabetin nedenidir. Anu'dan) ve Enlil'den (Anu'nun üvey kız kardeşinin çocuğu olarak doğmuş) - Thoth'un doğumunun koşulları Ra/Marduk'un üstünlük iddialarına bir şekilde meydan okuyor olabilir mi?

Başlangıçta egemen olan “tanrılar topluluğu”nun veya ilahi hanedanlığın Heliopolis olduğu biliniyor; daha sonra onun yerini ilahi Memfis üçlüsü aldı (Memphis birleşik bir Mısır'ın başkenti olduğunda). Ancak arada, Thoth'un başkanlığını yaptığı geçici bir Paut veya tanrıların "ilahi topluluğu" vardı. İkincisinin "kült merkezi", Mısır dilindeki adı Khemennu'nun "sekiz" anlamına geldiği Hermopolis'ti (Yunancada "Hermes Şehri"). Thoth'un sıfatlarından biri, Heinrich Brugsch'a ( Religion und Mythologie der alten Aegypter ) göre, dört ana nokta da dahil olmak üzere sekiz göksel yönelime atıfta bulunan "Sekizlerin Efendisi" idi. Bu aynı zamanda Thoth'un, Thoth'un ilişkilendirildiği gök cismi olan Ay'ın sekiz durma noktasını tespit etme ve işaretleme becerisine de atıfta bulunabilir.

Bir “Güneş tanrısı” olan Marduk ise on sayısıyla ilişkilendirilirdi. Anunnakilerin sayısal hiyerarşisinde, Anu'nun rütbesi en yüksekti; altmış, Enlil'inki elli ve Enki'ninki kırktı (ve bu şekilde devam eder), Marduk'un rütbesi ondu; ve bu dekanların kökeni olabilirdi. Aslında, Yaratılış Destanı'nın Babil versiyonu Marduk'a, her biri üç "göksel astral"a bölünmüş on iki aylık bir takvim tasarlamasını atfeder:

Yılı belirledi

bölgelerin belirlenmesi:

On iki ayın her biri için

üç göksel astral kurdu,

[böylece] yılın günlerini tanımlar.

"Yılın günlerini tanımlamak" amacıyla gökyüzünün otuz altı parçaya bölünmesi, otuz altı "dekan" içeren bir takvim olan takvime mümkün olduğunca açık bir göndermedir. Ve burada Enuma eliş'te bölünme Ra namı diğer Marduk'a atfedilir.

Şüphesiz Sümer kökenli olan Yaratılış Destanı, günümüzde çoğunlukla Babil dilindeki tercümesinden (Enuma eliş'in yedi tableti ) bilinmektedir . Tüm bilim adamları bunun Babil'in ulusal tanrısı Marduk'u yüceltmeyi amaçlayan bir yorum olduğu konusunda hemfikirdir. Dolayısıyla Sümer orijinal metninde uzaydan gelen istilacı Nibiru gezegeninin Göksel Efendi olarak tanımlandığı yere "Marduk" adı eklenmiştir; ve Dünya'daki eylemleri anlatan Yüce Tanrı'nın adının Enlil olduğu, Babil versiyonunda da Marduk'un adı verildiği yer. Böylece Marduk hem gökte hem de yeryüzünde yüce kılındı.

Yaratılış Destanı'nın orijinal Sümer metninin yazılı olduğu sağlam ve hatta parçalanmış tabletler daha fazla keşfedilmeden, otuz altı dekanın Marduk tarafından gerçek bir buluş mu olduğunu yoksa onun tarafından Sümer'den ödünç alınıp alınmadığını söylemek mümkün değildir. Sümer astronomisinin temel ilkelerinden biri, Dünya'yı saran gök küresinin üç "yol"a bölünmesiydi: merkezi bir gök kuşağı olarak Anu'nun Yolu, kuzey göklerindeki Enlil'in Yolu ve Ea'nın Yolu (yani Enki) ) güney göklerinde. Üç yolun merkezdeki ekvator kuşağını ve kuzey ve güney olmak üzere iki tropik kuşakla sınırlanan kuşakları temsil ettiği düşünülüyor; ancak 12. Gezegen'de ekvatorun iki yanında yer alan Anu Yolu'nun ekvatorun 30° kuzeyine ve güneyine doğru uzandığını ve bunun sonucunda 60° genişlik elde ettiğini göstermiştik ; ve Enlil'in Yolu ile Ea Yolu'nun her biri benzer şekilde 60° uzanıyordu, böylece üçü kuzeyden güneye 180°'lik göksel taramanın tamamını kaplıyordu.

Eğer göklerin bu üç parçalı bölümü, yılın takvimsel olarak on iki aya bölünmesine uygulansaydı, sonuç otuz altı parça olurdu. Dekanlarla sonuçlanan böyle bir bölünme gerçekten de Babil'de yapılmıştı.

Oryantalist TG Pinches, 1900 yılında Londra'daki Kraliyet Astronomi Topluluğu'na hitaben bir Mezopotamya usturlabının (kelimenin tam anlamıyla: "Yıldızları alan") yeniden inşasını sundu. Bu, bir pasta gibi on iki parçaya ve üç ortak merkezli halkaya bölünmüş, gökyüzünün otuz altı parçaya bölünmesiyle sonuçlanan dairesel bir diskti (Şekil 102). Yazılı isimlerin yanındaki yuvarlak semboller, göndermenin gök cisimlerine yapıldığını gösteriyordu; isimler (burada harf çevirisi yapılmıştır) zodyaktaki takımyıldızların, yıldızların ve gezegenlerin isimleridir; toplamda otuz altı adet. Bu bölümün takvimle bağlantılı olduğu, bölümün tepesindeki on iki bölümün her birinde bir tane olmak üzere ay adlarının yazılmasıyla açıkça ortaya konmuştur (Babil takviminin ilk ayı Nisannu'dan başlayan I'den XII'ye kadar olan işaretleme, Pinches tarafından).

 

Şekil 102

Bu Babil planisferi, Enuma eliş'teki ilgili ayetlerin kökeni sorusuna cevap vermezken , benzersiz ve orijinal bir Mısır yeniliği olduğu varsayılan şeyin aslında Babil'de (bir öncülü olmasa da) bir karşılığı olduğunu ortaya koyuyor: Marduk'un üstünlüğü için hak iddia ettiği yer.

Daha da kesin olanı, otuz altı dekanın ilk Mısır takviminde yer almamasıdır. İlki Ay'a, sonraki ise Güneş'e bağlıydı. Mısır teolojisinde Thoth bir Ay Tanrısıydı, Ra ise bir Güneş Tanrısıydı. Bunu iki takvime genişlettiğimizde, ilk ve daha eski Mısır takviminin Thoth tarafından ve daha sonra gelen ikincisinin ise Ra/Marduk tarafından formüle edildiği sonucu çıkar.

Gerçek şu ki, MÖ 3100 dolaylarında Sümer medeniyet düzeyini (insan Krallığı) Mısırlılara kadar genişletme zamanı geldiğinde, Babil'de üstünlük kurma çabalarında hüsrana uğrayan Ra/Marduk Mısır'a döndü ve Thoth'u kovdu. .

O zaman Ra/Marduk'un -idari kolaylık sağlamak için değil, Thoth'un egemenliğinin kalıntılarını ortadan kaldırmak için kasıtlı bir adımla- takvimi yeniden düzenlediğine inanıyoruz. Ölüler Kitabı'ndaki bir pasaj, Thoth'un "savaşmış, çekişmeyi sürdürmüş, iblisler yaratmış, sorun çıkarmış" "ilahi çocukların başına gelenlerden rahatsız olduğunu" anlatır. Bunun bir sonucu olarak Thoth "onlar [düşmanları] yılları karıştırdıklarında, akın edip ayları bozmaya çalıştıklarında öfkeye kapıldılar." Metin, tüm bu kötülükleri şöyle beyan ediyor: "Sana yaptıkları her şeyde, gizlice kötülük yaptılar."

Bu, Mısır'da Thoth'un takviminin Ra/Marduk'un takvimiyle değiştirilmesine yol açan çekişmenin, takvimin (daha önce açıklanan nedenlerden dolayı) yeniden rayına oturtulması gerektiğinde meydana geldiğini gösterebilir. Yukarıda belirttiğimiz R. A. Parker, bu değişimin M.Ö. 2800 civarında meydana geldiğine inanmaktadır. Adolf Erman ( Aegypten und Aegyptisches Leben im Altertum ) daha spesifikti. Fırsatın, Sirius'un 1.460 yıllık döngüden sonra MÖ 19 Temmuz 2776'da orijinal konumuna geri dönmesi olduğunu yazdı.

MÖ 2800 dolaylarındaki bu tarihin , Britanyalı yetkililer tarafından Stonehenge I için kabul edilen resmi tarih olduğunu belirtmek gerekir.

Ra/Marduk'un on günlük dönemlere bölünmüş veya on günlük dönemlere dayanan bir takvim getirmesi, aynı zamanda Mısır'daki ve Mezopotamya'daki takipçileri için kendisi ile O'nun arasında net bir ayrım yapma arzusundan kaynaklanmış olabilir. "yedi" olan kişi Enlilcilerin başı, Enlil'in ta kendisi. Aslında ay ve güneş takvimleri arasındaki salınımların temelinde böyle bir ayrım yatıyor olabilir; çünkü gösterdiğimiz ve kadim kayıtların da doğruladığı gibi takvimler, Anunnaki "tanrıları" tarafından, takipçileri için ibadet döngülerini tasvir etmek üzere tasarlanmıştı; ve üstünlük mücadelesi son tahlilde kime tapılması gerektiği anlamına geliyordu.

Akademisyenler haftanın kökenini, yılın yedi gün uzunluğuyla ölçülen dilimini uzun süredir tartışıyorlar ama henüz doğrulamadılar. The Earth Chronicles'ın önceki kitaplarında yedinin gezegenimiz Dünya'yı temsil eden sayı olduğunu göstermiştik. Dünya Sümer metinlerinde "yedinci" olarak anılırdı ve gök cisimlerinin temsillerinde yedi nokta sembolüyle tasvir edilirdi çünkü en dış gezegenlerinden Güneş Sistemimizin merkezine doğru yolculuk yapan Anunnakiler ilk önce Plüton'la karşılaşacak, Neptün'ün yanından geçeceklerdi. ve Uranüs (ikinci ve üçüncü) ve Satürn ve Jüpiter'i (dördüncü ve beşinci) geçmeye devam edin. Mars'ı altıncı olarak sayacaklardı (ve bu nedenle altı köşeli bir yıldız olarak tasvir edilmişti) ve Dünya'yı da yedinci olarak sayacaklardı. Böyle bir yolculuk ve böyle bir sayım aslında Ninova kraliyet kütüphanesinin kalıntılarında keşfedilen bir planisfer üzerinde tasvir edilmiştir; burada onun sekiz bölümünden biri (Şekil 103) Nibiru'dan ve eyaletlerden (burada İngilizce çevirisiyle) uçuş yolunu göstermektedir. "tanrı Enlil gezegenlerin yanından geçti." Noktalarla temsil edilen gezegenlerin sayısı yedidir. Sümerlere göre "Yedilerin Efendisi" olan başkası değil, Enlil'di. Mezopotamya'daki isimlerin yanı sıra İncil'deki kişi adları (örneğin, Bat-şeba, "Yedi'nin Kızı") veya yer adları (örneğin, Beer-Şeba, "Yedi'nin kuyusu"), tanrıyı bu lakapla onurlandırıyordu.

 

Şekil 103

Yedi günün takvim birimine bir hafta olarak aktarılan yedi sayısının önemi veya kutsallığı, İncil'e ve diğer eski kutsal yazılara da nüfuz etmiştir. İbrahim, Abimelek'le pazarlık yaparken yedi dişi kuzuyu ayırdı; Yakup, kızlarından biriyle evlenebilmek için Laban'a yedi yıl hizmet etti ve kıskanç kardeşi Esav'a yaklaşırken yedi kez eğildi. Baş Rahibin çeşitli ayinleri yedi kez gerçekleştirmesi gerekiyordu; Duvarlarının yıkılması için Eriha'nın etrafı yedi kez çevrilecekti; ve takvimsel olarak, Şabat ve önemli Pentecost festivalinin Fısıh Bayramı'ndan yedi hafta sonra gerçekleşmesi gerektiğinden yedinci günün sıkı bir şekilde kutlanması gerekiyordu.

Yedi günlük haftayı kimin "icat ettiğini" kimse söyleyemese de, bunun İncil'de en eski zamanlarla, aslında Zamanın başladığı zamanla ilişkilendirildiği açıktır: Yaratılış Kitabının başladığı Yaratılış'ın yedi gününe bakın. Yedi günlük belirlenmiş bir sayılı zaman periyodu kavramı, İnsanın Zamanı, hem İncil'deki hem de daha önceki Mezopotamya Tufanı masalında bulunur ve bu nedenle onun eskiliğini doğrular. Mezopotamya metinlerinde tufanın kahramanına, sadık takipçisinin son teslim tarihini kaçırmamasını sağlamak için "su saatini açıp dolduran" Enki tarafından yedi gün önceden uyarıda bulunulur. Bu versiyonlarda Tufanın "ülkeyi yedi gün yedi gece kasıp kavuran" bir fırtınayla başladığı söyleniyor. İncil versiyonunda Tufan, Nuh'a yedi gün önceden yapılan bir uyarıdan sonra da başlamıştı.

Tufan ve süresiyle ilgili İncil'deki hikaye, takvimin çok eski zamanlara ait geniş kapsamlı bir anlayışını ortaya koyuyor. Önemli bir şekilde, yedi günün birimine ve yılın her biri yedi günlük elli iki haftaya bölünmesine aşinalık gösterir. Dahası, ay-güneş takviminin karmaşıklığının anlaşılmasını öneriyor.

Tekvin'e göre Tufan "ikinci ayda, ayın on yedinci gününde" başladı ve ertesi yıl "ikinci ayda, ayın yirmi yedinci gününde" sona erdi. Ancak görünüşte 365 artı on gün gibi görünen bir süre öyle değil. İncil'deki hikaye Tufanı 150 günlük su çığına ayırır. Suların çekildiği 150 gün ve Nuh'un Gemiyi açmanın güvenli olduğunu düşünmesine kadar geçen kırk gün. Sonra, yedi günlük iki arayla, manzarayı araştırmak için bir kuzgun ve bir güvercin gönderdi; Nuh ancak güvercin artık geri dönmediğinde dışarı adım atmanın güvenli olduğunu anladı. Bu kırılıma göre toplam 354 güne (150 + 150 + 40 + 7 + 7) ulaşıyor. Ancak bu bir güneş yılı değil; bu tam olarak her biri ortalama 29,5 gün olan (29,5 × 12 = 354) on iki aylık bir kameri yıl olup, 29 ila 30 günlük aylar arasında değişen bir takvimle (Yahudi takviminin hâlâ öyle) temsil edilir.

Ancak 354 gün güneş açısından tam bir yıl değildir. Bunu fark eden Yaratılış kitabının anlatıcısı veya editörü, ikinci ayın on yedinci gününde başlayan Tufanın (bir yıl sonra) ikinci ayın yirmi yedinci gününde sona erdiğini belirterek araya ekleme yoluna başvurmuştur. Akademisyenler, 354 numaralı aya eklenen günlerin sayısı konusunda bölünmüş durumdalar. Bazıları (örneğin, S. Gandz, İbranice Matematik ve Astronomi Çalışmaları ) eklemenin on bir gün olduğunu düşünüyor; bu, ay takvimini genişletecek doğru ara eklemedir. Aysal 354 günden güneş yılının tam 365 gününe kadar. Aralarında eski Jübileler Kitabının yazarının da bulunduğu diğerleri , eklenen gün sayısının yalnızca on olduğunu ve söz konusu yılın yalnızca 364 güne çıktığını düşünüyor. Önemli olan elbette her biri yedi günlük elli iki haftaya bölünmüş bir takvime işaret etmesidir (52 × 7 = 364).

Bunun sadece gün sayısına 354 + 10 eklenmesinin bir sonucu olmadığı, aynı zamanda yılın her biri yedi günlük elli iki haftaya kasıtlı olarak bölünmesinin bir sonucu olduğu Jübileler Kitabı'nın metninde açıkça ortaya konmuştur . Tufan sona erdiğinde Nuh'a aşağıdakileri emreden "göksel tabletler" verildiğini belirtir (bölüm 6):

Emirin tüm günleri

iki elli hafta gün olacak

bu da yılı tamamlayacak.

Böylece kazınmış ve emredilmiştir

göksel tabletlerde;

tek bir kişi bile ihmal edilmeyecektir

yıl veya yıldan yıla.

Ve İsrail oğullarına emret

yılları buna göre gözlemlediklerini

bu hesaplaşma:

üç yüz altmış dört gün;

bunlar tam bir yılı teşkil edecektir.

Yedi günlük elli iki haftadan oluşan ve toplamı 364 günlük bir takvim yılına ulaşan bir yıl üzerinde ısrar edilmesi, bir güneş yılındaki 365 tam günün gerçek uzunluğuna ilişkin bilgisizliğin bir sonucu değildi. Bu gerçek uzunluğun farkındalığı, Kutsal Kitap'ta Hanok'un Rab tarafından yüceltilmesine kadar geçen yaşı (" beş , altmış ve üç yüz yıl") ile açıklığa kavuşturulmuştur. Kutsal Kitap'ta yer almayan Hanok Kitabı'nda , 365'i tamamlamak için diğer takvimlerin 360 gününe (12 × 30) eklenmesi gereken beş epagomenal günden özellikle bahsedilir. Ancak Hanok Kitabı, Güneş ve Ay'ın hareketlerini, on iki zodyak "kapısını", ekinoksları ve gündönümlerini anlatan bölümlerde, takvim yılının "günlerine göre tam bir yıl: üç yüz yıl" olacağını kesin bir şekilde belirtir. ve altmış dört.” Bu, “tam bir adaletle, yılın tamamının” 364 günden, yani her biri yedi günlük elli iki haftadan oluştuğunu belirten bir ifadeyle tekrarlanıyor.

Enoch Kitabı'nın, özellikle Enoch II olarak bilinen versiyonunda, o dönemde Mısır'ın İskenderiye kentinde yoğunlaşan bilimsel bilginin unsurlarını gösterdiğine inanılıyor. Bunun ne kadarının Thoth'un öğretilerine kadar izlenebileceği kesin olarak söylenemez; ancak hem İncil hem de Mısır masalları, çok daha eski zamanlardan itibaren yedi ve elli iki çarpı yedinin bir rolünü öne sürüyor.

Firavun'un, önce yedi yağlı etli ineğin yedi zayıf etli inek tarafından yutulması ve ardından yedi dolu mısır başağının yutulması ile ilgili rüyalarını başarıyla yorumladıktan sonra Yusuf'un Mısır'da valiliğe yükselişini anlatan İncil'deki hikaye iyi bilinmektedir. yedi adet kurumuş mısır başağı. Ancak çok az kişi bu hikayenin (bazılarına göre “efsane” veya “efsane”) güçlü Mısır köklerine sahip olduğunun ve aynı zamanda Mısır bilgisindeki daha eski bir karşılığı olduğunun farkındadır. Bunlardan ilki arasında Yunan Sibylline kehanet tanrıçalarının Mısırlı öncüsü de vardı; onlara Yedi Hathor adı verildi; Hathor, Sina yarımadasının inek şeklinde tasvir edilen tanrıçasıydı. Başka bir deyişle Yedi Hathor geleceği tahmin edebilen yedi ineği simgeliyordu.

Yedi yıllık bolluğu takip eden yedi zayıf yıl hikâyesinin ilk karşılığı, E. A. W. Budge'ın ( Legends of the Gods ) "Tanrı Khnemu ve yedi yıllık kıtlık efsanesi" başlıklı hiyeroglif metnidir (Şekil 104). Khnemu, insanoğlunu şekillendiren Ptah/Enki'nin diğer adıydı. Mısırlılar, Mısır'ın hakimiyetini oğlu Ra'ya devrettikten sonra, Abu adasına (şekli nedeniyle Yunan zamanlarından beri Fil olarak biliniyordu) çekildiğine ve burada kilitleri veya kilitleri ya da kilitleri birbirine bağlı iki rezervuar olan ikiz mağaralar oluşturduğuna inanıyorlardı. Nil sularının akışını düzenlemek için kanallar değiştirilebilir. (Modern Aswan Yüksek Barajı da benzer şekilde Nil'in ilk kataraktının üzerinde yer almaktadır).

Bu metne göre, Firavun Zoser (Sakkara'daki basamaklı piramidi inşa eden), güney halkının valisinden, "Nil'in uygun şekilde çıkmaması nedeniyle" halkın büyük acılar çektiğini belirten bir kraliyet mesajı aldı. yedi yıl boyunca yükseklik . Sonuç olarak, "tahıl çok kıtlaştı, sebzeler tamamen tükendi, insanların yiyecek olarak yediği her türlü şey sona erdi ve artık herkes komşusunu yağmalıyor."

Kral, doğrudan tanrıya başvurarak kıtlık ve kaosun yayılmasının önlenebileceğini ümit ederek güneye, Abu adasına gitti. Kendisine, tanrının, "Nil kanallarının çift kapısını açmasını" sağlayan "kordon ve tableti" yanında tutarak, "kamışlardan yapılmış kapıları olan ahşap bir yapıda" orada yaşadığı söylendi. Kralın ricalarına yanıt veren Khnemu, "Nil'in seviyesini yükselteceğine, su vereceğine, mahsulleri büyüteceğine" söz verdi.

 

Şekil 104

Nil'in yıllık yükselişi Sirius yıldızının heliacal yükselişiyle bağlantılı olduğundan, masalın göksel veya astronomik yönlerinin yalnızca gerçek su kıtlığını değil (günümüzde bile döngüsel olarak meydana gelen) aynı zamanda değişimi (tartışılan) hatırlatıp hatırlatmadığı merak edilmelidir. yukarıda) katı bir takvim altında Sirius'un görünümünde. Tüm hikayenin takvimsel çağrışımlara sahip olduğu, metinde Khnemu'nun Abu'daki meskeninin astronomik yönelimli olduğuna ilişkin ifadeden anlaşılmaktadır: "Tanrının evinin güneydoğuya doğru bir açıklığı vardır ve Güneş her gün onun hemen karşısında durur." Bu sadece kış gündönümüne gidiş ve dönüş sırasında Güneş'i gözlemlemek için bir tesis anlamına gelebilir.

Yedi sayısının tanrıların ve insanların işlerindeki kullanımı ve önemi hakkındaki bu kısa inceleme, onun göksel kökenini (Plüton'dan Dünya'ya kadar yedi gezegen) ve takvimsel önemini (yedi günlük hafta, elli yıllık bir yıl) göstermeye yeterlidir. böyle iki hafta). Ancak Anunnakiler arasındaki rekabette tüm bunlar başka bir önem kazandı: Yedinin Tanrısının ( İbranice'de Eli-Şeva , Elizabeth'in geldiği yer) ve dolayısıyla Dünya'nın sözde Hükümdarı olduğunun belirlenmesi.

Ve biz, Ra/Marduk'u, Babil'deki başarısız darbesinin ardından Mısır'a dönüşünde alarma geçiren şeyin de bu olduğuna inanıyoruz: Yedi günlük haftanın Mısır'a getirilmesiyle, hâlâ Enlil'in lakabı olan Yedi'ye duyulan hürmetin yayılması.

Bu koşullar altında, örneğin Yedi Hathor'a duyulan saygı, Ra/Marduk için lanetlenmiş olmalı. Yalnızca Enlil'e hürmet edildiğini ima eden yedi sayısı değil; ama Mısır panteonunda önemli bir tanrı olan ama Ra/Marduk'un pek hoşlanmadığı Hathor'la olan ilişkileri.

Hathor, Dünya Tarihçeleri'nin daha önceki kitaplarında gösterdiğimiz gibi, Sümer panteonunda yer alan Ninharsag'ın Mısır dilindeki adıydı; hem Enki'nin hem de Enlil'in üvey kız kardeşiydi ve her iki erkek kardeşin de cinsel ilgisinin nesnesiydi. Her ikisinin de resmi eşleri (Enki'nin Ninki'si, Enlil'in Ninlil'i) üvey kız kardeşleri olmadığından, Ninharsag'dan bir oğul sahibi olmaları onlar için önemliydi; Anunnakilerin veraset kurallarına göre böyle bir oğul, Dünya'daki tahtın tartışmasız Yasal Varisi olacaktır. Enki'nin defalarca yaptığı girişimlere rağmen, Ninharsag'ın ona doğurduğu tek şey kızlardı; ama Enlil daha başarılıydı ve En Başta Oğul'u Ninharsag ile birlikten dünyaya geldi. Bu, Ninurta'ya (Ningirsu, Gudea'ya göre "Girsu'nun Efendisi") babasının ellili rütbesini miras alma hakkı verdi - aynı zamanda Enki'nin ilk oğlu Marduk'u Dünya üzerindeki hükümdarlıktan mahrum bıraktı.

Yediye tapınmanın yaygınlaşmasının ve takvimsel öneminin başka belirtileri de vardı. Yedi yıllık kuraklığın hikayesi Sakkara piramidini inşa eden Zoser zamanında geçiyor. Arkeologlar Saqqara bölgesinde, şekli (Şek. 105) yedi günlük bir süre boyunca yakılacak kutsal bir kandil olarak hizmet vermesinin amaçlandığını düşündüren kaymaktaşından yapılmış dairesel bir "sunak tepesi" keşfettiler. Bir başka buluntu da, her biri yedi işaretten oluşan dört parçaya bölünmüş bir taş “tekerlek”tir (bazıları bunun bir omfalos, yani kehanet amaçlı bir “göbek taşı”nın tabanı olduğunu düşünmektedir) (Şekil 106), bu da onun gerçekten de bir taş “tekerlek” olduğunu düşündürmektedir. yedi günlük hafta konseptini içeren ve (dört bölücünün yardımıyla) yirmi sekiz ila otuz iki gün arasında değişen bir ay ayı sayımına olanak tanıyan bir taş takvim - şüphesiz bir ay takvimi -.

 

Şekil 105

Britanya'daki Stonehenge ve Meksika'daki Aztek takviminin de gösterdiği gibi, taştan yapılmış takvimler antik çağda da mevcuttu. Bunun Mısır'da bulunmuş olması hiç de şaşırtıcı olmasa gerek, çünkü coğrafi olarak yayılmış tüm bu taş takvimlerin ardındaki dehanın tek ve aynı tanrı olduğuna inanıyoruz: Thoth. Şaşırtıcı olabilecek şey, bu takvimin yedi günlük döngüyü kapsamasıdır; ama başka bir Mısır “efsanesinin” gösterdiği gibi bu da beklenmedik olmamalıydı.

 

Şekil 106

Arkeologların oyun veya oyun tahtası olarak tanımladıkları şeyler, Mezopotamya, Kenan ve Mısır'daki buluntulara ilişkin bu birkaç illüstrasyonun da gösterdiği gibi, antik Yakın Doğu'nun neredeyse her yerinde bulunmuştur (Şek. 107). İki oyuncu, zar atışına göre mandalları bir delikten diğerine hareket ettirdi. Arkeologlar bunu, vakit geçirmeye yarayan oyunlardan başka bir şey görmüyorlar; ancak normal delik sayısı olan elli sekiz, açıkça her oyuncuya yirmi dokuzun tahsis edildiği anlamına gelir ve yirmi dokuz da bir kameri aydaki tam günlerin sayısıdır. Ayrıca deliklerin daha küçük gruplar halinde belirgin alt bölümleri vardı ve oluklar bazı delikleri diğerlerine bağlıyordu (belki de oyuncunun orada atlayarak ilerleyebileceğini gösteriyordu). Örneğin, 15 numaralı deliğin 22 numaralı deliğe ve 10 numaralı deliğin 24 numaralı deliğe bağlandığını fark ediyoruz, bu da bir haftalık yedi günlük ve iki haftalık on dört günlük bir "sıçramayı" akla getiriyor.

Bugünlerde çocuklara modern takvimi öğretmek için şiirler (“Eylül'den otuz gün var”) ve oyunlar kullanıyoruz; Antik çağda da böyle olması ihtimalini neden göz ardı edelim?

Bunların takvim oyunları olduğu ve bunlardan en az birinin, yani Thoth'un en sevdiği oyunun, yılın elli iki haftaya bölünmesini öğretmek üzere tasarlanmış olduğu, "Satni-Khamois'in Maceraları ile Satni-Khamois'in Maceraları" olarak bilinen eski bir Mısır masalından açıkça anlaşılmaktadır. Mumyalar.”

 

Şekil 107

Bu bir sihir, gizem ve macera hikayesi; sihirli elli iki sayısını Thoth ve takvimin sırlarıyla birleştiren eski bir gerilim filmi. Hikaye, Thebes'teki bir mezarda bulunan ve M.Ö. 3. yüzyıla tarihlenen bir papirüs (Kahire-30646 olarak kataloglanmıştır) üzerine yazılmıştır . Aynı masalın yer aldığı diğer papirüslerin parçaları da bulunmuş olup, bu onun yerleşik bir geleneğin parçası olduğunu göstermektedir. veya tanrıların ve insanların hikayelerini kaydeden eski Mısır'ın kanonik edebiyatı.

Bu hikayenin kahramanı, firavunun "her konuda iyi eğitimli" oğlu Satni'ydi. Memphis nekropolünde dolaşmaya, tapınak duvarlarındaki kutsal yazıları incelemeye ve eski "sihir kitaplarını" araştırmaya alışkındı. Zamanla kendisi de “Mısır diyarında eşi benzeri olmayan bir sihirbaz” oldu. Bir gün gizemli yaşlı bir adam ona "tanrı Thoth'un kendi eliyle yazdığı kitabın saklandığı" ve içinde Dünyanın gizemlerinin ve cennetin sırlarının açığa çıktığı bir mezardan bahsetti. Bu gizli bilgi, “Güneş'in doğuşları, Ay'ın görünüşleri ve Güneş'in döngüsünde [yörüngesinde] bulunan gök tanrılarının [gezegenlerin] hareketleri” ile ilgili ilahi bilgileri içeriyordu; başka bir deyişle astronominin ve takvimin sırları.

Söz konusu mezar, eski bir kralın oğlu Ne-nofer-khe-ptah'a aitti. Satni bu mezarın yerinin kendisine gösterilmesini istediğinde, yaşlı adam onu Nenoferkheptah'ın gömülmüş ve mumyalanmış olmasına rağmen ölmediği ve ayaklarının dibinde duran Thoth'un Kitabını almaya cesaret eden herkesi vurabileceği konusunda uyardı. Satni yılmadan yeraltı mezarını aradı ve doğru noktaya ulaştığında "üzerinde bir formül okudu ve yerde bir boşluk açıldı ve Satni kitabın olduğu yere indi."

Satni mezarın içinde Nenoferkheptah'ın, kız kardeşi-karısının ve oğullarının mumyalarını gördü. Kitap gerçekten de Nenoferkheptah'ın ayaklarının dibindeydi ve "sanki güneş orada parlıyormuş gibi bir ışık saçıyordu." Satni ona doğru adım attığında karısının annesi konuştu ve onu daha fazla ilerlememesi konusunda uyardı. Daha sonra Satni'ye kendi kocasının kitabı almaya çalıştığı sırada yaşadığı maceraları anlattı çünkü Thoth onu gizli bir yere, kutular içinde bir dizi başka kutunun içindeki gümüş bir kutunun içindeki altın bir kutunun içine saklamıştı. en dıştakiler bronz ve demirdendir. Kocası Nenoferkheptah uyarıları ve tehlikeleri görmezden gelip kitabı eline aldığında, Thoth onu, karısını ve oğullarını animasyonu askıya almaya mahkum etti: hayatta olmalarına rağmen gömüldüler; ve mumyalanmış olmalarına rağmen görebiliyor, duyabiliyor ve konuşabiliyorlardı. Satni'yi kitaba dokunursa kaderinin aynı veya daha kötü olacağı konusunda uyardı.

Önceki kralın uyarıları ve kaderi Satni'yi caydırmadı. Buraya kadar gelmişken kitabı almaya kararlıydı. Kitaba doğru bir adım daha atarken Nenoferkheptah'ın mumyası konuştu. Thoth'un gazabına uğramadan kitaba sahip olmanın bir yolu olduğunu söyledi: "Thoth'un büyülü sayısı" olan Elli İki Oyununu oynamak ve kazanmak.

Kadere meydan okuyan Satni de bunu kabul etti. İlk oyunu kaybetti ve kendisini kısmen mezarın zeminine batmış halde buldu. Bir sonraki oyunu kaybetti ve bir sonraki oyunu da giderek daha fazla yere batarak kaybetti. Kitapla birlikte nasıl kaçmayı başardığı, bunun sonucunda başına gelen felaketler ve sonunda kitabı saklandığı yere nasıl geri getirdiği, okumayı büyüleyici kılsa da şu anki konumuz açısından önemsizdir: astronomik ve takvimsel olayların varlığı. "Tot'un sırları" Elli İki Oyununu da içeriyordu; yılın elli iki yedi günlük kısma bölünmesi, Jübileler ve Hanok'un kitaplarındaki yalnızca 364 günlük gizemli yılın ortaya çıkması.

Bizi okyanusların ötesine, Amerika'ya taşıyan, Stonehenge'in gizemine geri döndüren ve İnsanoğlu tarafından kaydedilen ilk Yeni Çağ'a yol açan ve ondan kaynaklanan olayların perdelerini aralayan büyülü bir sayıdır.

 14 

On İkinci Gezegen—UFO Gizeminin Anahtarı

 

 Evrenle Diyalog Uluslararası Konferansı'nda Konferans, Frankfurt, Batı Almanya, 26-29 Ekim 1989  

Zecharia Sitchin'in kozmolojisini benimsemek, diğer gezegenlerde yaşama inanmayı ve bu dünya dışı yaşamın şüphesiz geçmişte Dünya'yı ziyaret ettiği gerçeğinin kabul edilmesini gerektirir. Sitchin'in kitaplarını okumayanlar için bu biraz çılgınca görünebilir. Modern kültürümüz, UFO olgusunun doğruluğunu ve bununla ilgili çalışmaları göz ardı etme eğilimindedir. Sonuç olarak pek çok insan dünya dışı yaşam ve bunun getirdiği olasılıklar hakkındaki her türlü tartışmadan uzak durmayı tercih ediyor.

Bununla birlikte, dünya çapında pek çok insan UFO'ların var olduğuna inanıyor. Konuyla ilgili her yıl düzenlenen konferansların sayısı da bunu kanıtlıyor. Böyle bir konferans Ekim 1989'da gerçekleşti ve amcam Zecharia bir konferans verdi, bundan sonra okuyacağınız şey bu. Bu bölüm için seçilen metin söz konusu dersin kısaltılmış versiyonudur. Zaten aşina olabileceğiniz birçok malzeme içermesine rağmen, Anunnakilerin ana gezegeni Nibiru'nun, her 3.600 yılda bir Dünya'ya döndüğü döngüsel bir yörüngeye sahip olduğu gerçeğinin altını çiziyor.

Sitchin, İncil'deki anlatıların ve ünlü Sümer Gılgamış Destanı'nın, göklerden insana benzeyen ancak insan olmayan, yapay veya makine benzeri ziyaretçiler görüldüğünü anlattığını göstermeye devam ediyor. Bunların, kadim insanlar tarafından kendilerine çeşitli şekillerde yardımcı olmak için yaratılmış robotlar olduğunu tahmin ediyor.

Bugün benzer gözlemlere ilişkin raporlar Sitchin okuyucularını şu soruyu sormaya sevk ediyor: "O halde UFO'larda Anunnaki'nin uzay gemilerini mi yoksa keşif gemilerini mi görüyoruz?" Sitchin'in teorilerine göre Mars, geçmişte Anunnakiler için bir aktarma istasyonu olarak kullanılmıştı; bu, o gezegendeki birçok gizemli yapı ve özelliğin de kanıtladığı gibi. Azaltılmış atmosferi, bir uzay gemisinin ağır bir kargo yüküyle patlamasını kolaylaştırdı ve önce Mars'a giderek Dünya'nın Nibiru'dan yolunu kesmek daha kolaydı.

Sitchin, Nibiru'nun yörüngesinin önümüzdeki birkaç yüzyıl içinde bu gezegenin Dünya'ya çok yakın bir konuma gelmesinden kaynaklanacağını öne sürüyor. Bu büyüleyici açıklamayı kendiniz okuyun ve Dünya gezegeninin geleceği ve çok da uzak olmayan bir gelecekte bir gün uzaktan ziyaretçilerimizin gelme olasılığı hakkında ne karar vereceğinizi görün.

SİZE SÖZ VERMEK İÇİN AYAKTA KALDIKÇA , bana öyle geliyor ki birbirimize belli bir merakla bakıyoruz. UFO meraklıları olarak, konumuz olan “12. Gezegen”in tanımlanamayan uçan cisimlerle ne ilgisi olduğunu şüphesiz merak ediyorsunuzdur. Ve ben kendi adıma, çoğunuzu böyle bir toplantıya getiren şeyin ne olduğunu soruyorum. Basına, radyo ve televizyona inanacak olursak, imkansıza inanan küçük bir azınlık olduğunuz açıktır.

UFO gördüğüme ya da kaçırıldığıma dair hiçbir iddiam olmasa da ben de böyle bir azınlığa mensubum. Ama New York'tan onca yolu size UFO'ların gizeminin bir çözümü olduğunu söylemek için geldim . Size bir UFO yolculuğu teklif edemem ama sizi daha az heyecan verici olmayan bir yolculuğa çıkarabilirim ve götüreceğim. Geçmişten geleceğe yapılan bir yolculuktur.

Her ne kadar UFO uzmanı olmasam da UFO olgusunun bir serap olmadığını söyleyebilirim. Her ne kadar resmi çevreler bu olayla hâlâ alay etse de gerçek şu ki Wall Street Journal, İngiltere'de bir alanda ortaya çıkan gizemli çevreler hakkında birinci sayfalık bir rapor yayınladı. Ve seçkin New York Times bile Voronej'den gelen ve oraya bir UFO'nun indiği iddiasıyla ilgili raporu ön sayfasına koymayı gerekli buldu.

Başka bir deyişle, hâlâ alay ediyorlar ama içten içe şöyle düşünüyorlar: Kim bilir?

bildiklerimi anlatayım .

Sizi bu yolculuğa çıkarmak, Mars ile Jüpiter arasında görünen bir gezegenin araştırılmasını içeriyor. Oldukça büyük bir gezegendir, Jüpiter kadar büyük olmasa da Mars'tan daha büyüktür. Bayanlar ve baylar, bu, Sümerlerin en eski kozmogonisinin konusu olan güneş sisteminin on ikinci üyesidir.

Sümerler bu gezegene "Geçiş Gezegeni" anlamına gelen Nibiru adını verdiler ve sembolü Haç'tı. Nibiru'nun, size gösterdiğim silindir mühürde gösterildiği gibi, Mars ile Jüpiter'in arasından geçerken her 3.600 yılda bir Dünya'nın yakınına geldiğini söylediler. *7

Ve Sümerler bunu yaptığında, o gezegende yaşayan Anunnaki halkının Nibiru ile Dünya arasında gelip gittiğini söyledi. Ve bize bildiğimiz her şeyi anlatanlar da onlardır.

Anunnaki ismi "Gökten Yere Gelenler" anlamına gelir. Bu tam olarak İncil'deki Nefilim teriminin anlamıdır. Dostlarım, çocukluk sorumun cevabını Sümer Anunnakilerinde buldum: Nefilimler kimdi?

Nibiru'nun hikayesi ve nasıl güneş sisteminin bir üyesi haline geldiği, Sümer kozmogonisini kaydeden çok eski bir metinde anlatılıyor. Arkeologlar metni Eski Babil alfabesiyle yedi kil tablet üzerine yazılmış az çok eksiksiz bir biçimde buldular. Bu metin bilim adamları tarafından açılış sözlerinden sonra Enuma Elish olarak adlandırılmıştır . Babilliler, ulusal tanrılarını onurlandırmak için Nibiru'nun adını "Marduk" olarak değiştirdiler. Ama nasıl ve ne olduğu aynı kaldı. Akademisyenler buna "efsane" diyor. Başlangıçta olup bitenleri, Dünyanın nasıl yaratıldığını, İnsanın nasıl yaratıldığını anlatan tüm Sümer metinlerine "mitler" diyorlar. Benim diğer bilim adamlarından tek temel farkım bu masalları “efsane” olarak değerlendirmememdir . Bunları geçmişin gerçek kayıtları olarak görüyorum.

Enuma Elish, güneş sisteminin nasıl yaratıldığını oldukça bilimsel bir şekilde ve adım adım anlatıyor. İlk başta Güneş ve onun Merkür dediğimiz "elçisi" ve "Hayatın Anası" Tiamat adında büyük bir gezegen vardı. Sonra bir sonraki Gezegen dizisi çiftler halinde ortaya çıktı: Tiamat'ın bir tarafında Venüs ve Mars, diğer tarafında Jüpiter ve Satürn, Uranüs ve Neptün. Plüton, Satürn'ün bir "habercisi" ya da ayıydı. Dünya henüz mevcut değildi. Ve bizim Ayımız, Tiamat'ın sahip olduğu on bir Ay'ın en büyüğüydü.

Güneş sisteminin bu aşamaya ulaşmasından yaklaşık yarım milyar yıl sonra, başka bir yıldız sistemi tarafından fırlatılan bir gezegen olan uzaydan bir istilacı ortaya çıktı. Bu Nibiru/Marduk'tu.

Dramatik bir şekilde , Marduk'un dış gezegenlerin çekim kuvvetiyle nasıl güneş sistemine çekildiğini, yörüngesinin giderek Tiamat'a doğru içe doğru eğildiğini ve sonunda ikisinin bir dizi çarpışmayla karşılaştığını okuyoruz.

Bu "göksel savaşın" sonucunda Tiamat iki parçaya bölündü. Bir kısmı parçalara ayrıldı ve asteroit kuşağı haline geldi (aslında Mars ile Jüpiter arasında yer alıyor). Diğer, sağlam yarısı yeni bir yörüngeye itildi ve daha küçük bir gezegen haline geldi; Dünya, Tiamat'ın baş uydusu olan "Kingu", Ay'ımızla birlikte yeni yörüngeye çekildi.

Peki Nibiru/Marduk'a ne oldu? Bahsettiğim gibi Güneş çevresinde 3.600 yıllık geniş bir eliptik yörüngeye takılmıştı. Ve her 3.600 yılda bir, asteroit kuşağının bugünkü bulunduğu noktaya, Sümerlerin "Göksel Savaş Yeri" dediği yere geri döner.

Sümerler bunları nasıl biliyordu? Nibiru'dan Dünya'ya gelenler bunu bize anlattı; Sümerler böyle söyledi.

Gezegenler arası uzayda Dünya'ya doğru uçan başka bir gezegenden birinin, "uygarlık" dediğimiz tüm bilgilerin, özellikle de göklere ve astronomiye ilişkin inanılmaz ve şaşırtıcı bilginin kaynağı olması mümkün mü, inanılabilir mi?

 

Marduk ve Tiamat'ın çarpışması

Benim gibi Sümer metinlerini okuyan ama onlara "efsane" muamelesi yapan bilim adamlarının ne bir açıklaması ne de bir cevabı var.

Sümerlerin fantastik astronomi bilgilerini açıklayamayan aynı bilim adamları, Dünya'nın neden onlar tarafından "yedinci gezegen" olarak adlandırıldığını da hiçbir zaman açıklayamamıştır. Gökbilimcilerimize Dünya'yı sorarsanız, size onun üçüncü gezegen olduğunu söylerler : Merkür birinci, Venüs ikinci, Dünya Güneş'ten üçüncü, ama bu bilmece cevabın ipucudur: Dünya için gerçekten de yedinci gezegendir ; eğer saymaya dışarıdan başlanırsa . İçe doğru gitmek: İlki Plüton, ikincisi Neptün, üçüncüsü Uranüs olacaktır; Dördüncüsü Satürn, beşincisi Jüpiter, altıncısı Mars ve yedincisi Dünya!

Bu noktada kitaplarımı okuyan önde gelen bir Amerikalı gökbilimcinin bana şunu söylediğini söyleyebilirim: “Eğer kitaplarınızda başka hiçbir kanıt yoksa, tek başına bu gerçek, Dünya'nın 'yedinci' olarak adlandırılması, beni sizin öyle olduğunuza ikna ediyor. Sağ." Sizden Dünya'nın bu tanımını aklınızda tutmanızı rica ediyorum. Çünkü bu hesaba göre Mars'ın “altıncı” gezegen, Dünya'nın diğer tarafında ise Venüs'ün “sekizinci” gezegen olarak gösterilmesi gerekirdi. Tam olarak bu şekilde tasvir edilmişlerdir ve bu, birazdan göreceğimiz gibi, UFO muammasına dair en önemli ipucudur.

 

Dışarıdan güneşe doğru saydığımızda Dünya'nın Plüton'dan sonraki yedinci gezegen olduğunu görüyoruz.

Bu, Sümer metinlerini "mitler" olarak değil, antik çağda Dünya'da gerçekten olup bitenler hakkında gerçek bilgi kaynakları olarak ele almamın birçok nedeninden biridir.

Sümer metinleri Nibiru/Marduk'tan gelen ziyaretçilerin onlara söylediklerini kaydediyordu. Hikayenin yaklaşık 450.000 yıl önce başladığını söylediler. Nibiru/Marduk'ta uzay yolculuğu yapabilen yüksek bir medeniyet gelişmişti. Sanayi Devrimi'nden bu yana birkaç yüzyılda Dünya'da olup bitenleri düşünürsek Nibiru'da neler olduğunu anlayabiliriz. Orada atmosferlerini kaybediyorlardı ve tüm hayat tehlikedeydi. İkinci kitabım The Stairway to Heaven'da ayrıntılarıyla anlatılan bir dizi olay sayesinde Dünya'da altın olduğunu keşfettiler. Bilim adamları, altın parçacıklarını atmosferin üzerinde asılı tutarak atmosferlerini koruyabileceklerine karar verdiler. Baş bilim adamlarının liderliğindeki elli kişilik bir Anunnaki grubu Basra Körfezi'ne akın etti. Kıyıya çıktılar ve ilk yerleşim yerlerini kurdular. Zamanla şehirlerini beşe çıkardılar. Biri metalurji merkeziydi. Bir diğeri ise uzay limanıydı. Uzay limanlarına “Kuş Şehri” anlamına gelen Sippar adını verdiler.

Nibiru'dan Dünya'ya gelmek için Mars kuşağı kadar yakın olsa bile elbette uzay gemilerini kullanmak zorundaydılar. Yazılarına piktograflarla başlayan Sümerler, pilotlara ve uzay gemilerine DINGIR adını vermişler ve bunu şöyle çizmişler: Önünde modül bulunan bir uzay gemisi şeklinde. Tek başına DIN ve tek başına GIR hecelerini ayırdığınızda elde ettiğiniz şey şu: İniş modülünün ayrıldığı bir uzay gemisi!

Büyük Tufan'ın suları Dünya üzerindeki her şeyi yok ettikten sonra Anunnakiler Tufan sonrası uzay limanlarını Sina yarımadasında inşa ettiler. Bir Mısır çizimi, orada, Sina'da var olanı tasvir ediyordu: Bir yeraltı silosunda, iniş modülü dışarı çıkmış, yerin üstünde duran bir roket gemisi. Roket birkaç parçadan veya aşamadan oluşur; alttakinde, çeşitli kadranları çalıştıran iki astronot veya tamirciyi görüyoruz.

 

İniş modülünün sağlam olduğu DIN-GIR'in bir resmi.

 

İniş modülünün ana gemiden ayrılmış olduğu DIN-GIR'in bir resmi.

Kitaplarımdaki pek çok illüstrasyondan size iki roket daha göstereyim. Bunlardan biri, fırlatılmaya hazır bekleyen üç aşamalı bir rokettir. Bir diğeri ise Eyfel Kulesi'nin yapımını akla getiren, bir platform üzerinde duran roket benzeri bir cihazdır. Bu sonuncusu bir tanrının tapınağının korunan bir bölümündedir. Sümer metinlerinden, başlıca tanrıların veya Anunnaki liderlerinin tapınaklarında, bir fırlatma platformu üzerinde duran "kuş" ile bu tür korumalı yapılara sahip olduklarını biliyoruz.

 

Bu arkaik Mısır çiziminde, bu uzay aracının alt kısmında antik astronotlar görülüyor

 

Günün tipik bir özelliği olan bir Sümer tapınağı: fırlatma rampasında bir roket

Kitaplarımda bu kapalı alanları ve içine yerleştirilen uçan araçları anlatan metinler var. Ayrıca, antik tanrılar olarak adlandırılan Anunnakilerin yalnızca göğe doğru nasıl uçtuklarını değil, aynı zamanda Dünya semalarında nasıl uçtuklarını da anlatan metinler vardır. Fırat Nehri üzerindeki kazılarda, tanrıça İştar'ın gerçek boyutlu, Mari adında, astronot kıyafeti giymiş bir heykeli bulundu. Ekipmanları (boyunluk, oksijen hortumu, kulaklıklarla donatılmış bir kask) taslakta açıkça görülebiliyor. Aynı İştar aynı zamanda Dünya semalarında da uçuyordu; bu gibi durumlarda, bu duvar heykelinden de anlaşılacağı üzere pilot gibi giyiniyordu.

 

Uçan Tanrıça'nın havacılık ekipmanlarını inceleyen Keşif Gezisi, Arkeoloji Müzesi, Halep, Suriye

 

 

Astronot gibi giyinmiş tanrıça İştar'ın çizimleri ve temsilleri

 

Kartal Adam rolünde iki erkek Anunnaki astronot, resmi geçit töreni üniforması giymiş

Antik çağdaki tüm astronotların ve uçanların kadın olduğunu düşünüyorsanız, size Kartal Adamlar gibi resmi geçit töreni üniformaları giymiş iki erkek Anunnaki astronotunu gösteriyorum. Astronotların neden kartallarla ilişkilendirilmesi gerektiğini merak ediyorsanız, size aya ilk ayak basan Apollo 11 astronotlarının amblemini göstereceğim. İniş modülü Ay yüzeyine indiğinde Houston'daki Görev Kontrol merkezine şu duyuruyu yaptıklarını hatırlarsınız: “Kartal indi !”

 

Apollo 11 astronotlarının kartal amblemi

Bu astronotlar ve uçucular, onların roket gemileri ve hava gemileri antik çağda insanlığın görüş alanından gizlenmiş miydi? Hiç de bile.

Gökyüzünde uçan bir roket gemisini açıkça gösteren eski bir tasviri görebiliyoruz. Ürdün Nehri'nin karşısında, Eriha'nın karşısındaki Tell Ghossul adlı yerde, kazıcılar binlerce yıl öncesine ait taş evler buldu. Beyaz badanalı duvarlar güzel duvar resimleriyle kaplıydı. Şaşırtıcı çizimler arasında, uzun bacakları ve şüphesiz aydınlatma cihazları olan "gözleri" olan soğanlı gemiye benzeyen şeyler vardı. İlyas Peygamber'in kaldırıldığı yer burasıdır. Peki bu Hezekiel Peygamber'in gördüğü “Dikey Kalkış” uçağının tasviri midir?

Dostlarım, Jacob'un gördüğü UFO mu?

Bu hepimizi başta belirttiğim şeye, yani İncil'e inanıyorsanız UFO olgusu konusunda açık fikirli olmanız gerektiğine götürmüyor mu?

 

Tell Ghossul'daki eski bir tasvir, İlyas'ın İncil'deki hikayesinin bir parçası olan dikey havalanan uçağın ne olabileceğini ortaya koyuyor

Şimdi biraz duralım ve geldiğimiz noktaya bir bakalım.

Dünyanın yaratılışına ve yaklaşık dört milyar yıl önce gerçekleşen dehşet verici “Göksel Savaşa” gittik.

Sümerlerin Nibiru, Babillerin ise “Marduk” adını verdikleri işgalci gezegenin ele geçirildiğine ve güneş sistemimizin on ikinci üyesi haline geldiğine tanık olduk.

3.600 yıl süren ve Jüpiter ile Mars arasından geçerken onu yakınlarımıza getiren kuyruklu yıldız benzeri bir yörünge olan yörüngesini oluşturduk.

Tüm bunları altı bin yıl önceki Sümerlerin inanılmaz bilgisi sayesinde keşfettik. Ve onların bildiklerinin ancak onların belirttiği şekilde bilinebileceği sonucuna vardık: Nibiru'dan Dünya'ya gelenler bunu onlara söylemişti.

Ve bu şekilde, Sümer Anunnakileriyle aynı olan İncil'deki Nefilimlerin gerçekte var oldukları, aslında Dünya'yı ziyaret ettikleri sonucundan kaçamayız.

Çeşitli araçlarının eski tasvirlerini gördük: uzay aracı, çıkarma aracı, hava aracı, roket benzeri uçan makineler, çok aşamalı uçan makineler, küreye benzeyen uçan makineler (uzatılmış bacakları olan veya olmayan) ve puro benzeri uçan makineler.

UFO gözlemleriyle ilgili ilk kafa karıştırıcı sorunun, şüphelerin ilk nedeninin cevabı bu değil mi: Çeşitliliği . Antik çağda çeşitlilik vardı; neden şimdi değil?

Yani günümüzün UFO'ları hakkındaki ilk bilmecenin cevabı, eski halkların yazdıklarında ve anlattıklarında yatıyor!

Şimdi UFO'larla ilgili bir sonraki bilmeceyi ele alalım. Neden onların sakinlerinin çeşitli şekil ve boyutlarda olduğu ve her zaman insana benzediği halde aslında insan olmadığı bildiriliyor?

Anunnakilerin nasıl göründüğüne dikkat etmenizi istedim. Şüphesiz onların çok insani göründüklerini fark etmişsinizdir. Aslında bize çok benziyorlar. İncil'deki hikayelerdeki "Melekler"in öncüleri olan "Kuş Adamlar" gibi giyindiklerinde nasıl göründüklerini bile size göstermiştim. Belki de size İbrahim'le ilgili çok ilginç bir İncil öyküsünü hatırlatmalıyım. Sodom ve Gomorra'nın yıkılmasından hemen önce çadırının girişinde otururken "gözlerini kaldırdı ve üç adam gördü." Bunlar İncil'in sözleridir: Üç Adam . Yine de onların ilahi varlıklar olduğunu hemen anladı. İkisi Sodom'a gittiğinde de aynı şey oldu: İbrahim'in yeğeni onların kim olduğunu hemen anladı. Ve Sodom halkı yeğeninin evinin etrafında toplandığında, "melekler" sihirli bir değnek kullanarak insanlara öyle parlak bir ışık gönderdiler ki, bu ışık hepsini kör etti.

Size İncil'deki bu hikayeyi hatırlatan Sümer resimlerinden birini göstermek istiyorum. Onlardan biri değil mi? Kaskı ya da yüz maskesi ya da sihirli asası nedeniyle “insan” gibi görünen ama adam olmayan biri mi?

 

Sümerlerin tasvir ettiği ilahi bir varlık

Yani başka bir gezegenden gelmelerine rağmen astronot, pilot ya da “melek” gibi giyinebilmelerine rağmen temelde bize benziyorlardı. Bu şaşırtıcı olmasa gerek, çünkü İncil'e göre biz onlara benziyoruz, dolayısıyla onlar da bize benziyorlar. . . .

Ancak zamanımızın UFO raporlarının anlattığı şey bu değil. UFO'ların içindekileri gördüğünü söyleyenler yalan mı söylüyor, hayal mi kuruyor?

Tekrar belirtmeliyim ki ben ne modern bir UFO gördüm ne de içindekileri gördüm. Ama gelen haberlere ve açıklamalara şaşırmadım. Aslında, bugünlerde duyduğumuz raporlara çok benzeyen, tuhaf "varlıkları" gösteren eski tasvirlerden bazılarını size gösterebilirim ve göstereceğim!

Şu anda kimin rapor ettiği sorusunun cevabı yine antik çağda görülenlerde yatıyor. Bu "varlıklar" veya "insan benzeri" sakinler kesinlikle Anunnaki değildir . Peki geçmişte bunlar kimdi?

 Size cevabım şu: İnsansılar, robotlar! 

Arkadaşını yapay bir adam olarak tanımlayan, ünlü bir Sümer hikayesi olan Gılgamış Destanı vardır . Makine benzeri varlıklarla kayıtlı karşılaşma olayları vardır.

Gözlemlenen UFO'lardaki insan benzeri varlıkların tanımları (değişen tanımlamalar) konusundaki muammaya önerdiğim çözüm budur.

bu UFO'ların neden ve nereden geldiği sorusuna bakalım . Bu sorular yanıtlanmadıkça UFO teorisinin temelsiz kalacağını düşünüyorum. Arkasında bir teori olmadan havada süzülüyor.

Bana göre, eğer pek çok kişinin bildirdiği gibi, UFO'lar gezegenimize gelip göklerimizde uçuyorsa, tek mantıklı teori, atalarımızın eski zamanlarda, İncil'de anlatılan zamanlarda gördüklerini şimdi görmemiz olacaktır. belki İsa'nın zamanında bile.

Yalnızca a) Anunnakiler, diğer adıyla Nefilimler ve b) güneş sistemimizin on ikinci üyesi olan Nibiru'nun varlığıyla açıklanabilecek uçan araçları görüyoruz.

Böyle bir gezegen olabilir mi ? Cevap kesin bir evet . Pek çok gökbilimci, şimdi açıklanamayacak kadar uzun nedenlerden dolayı, Plüton'un ötesinde başka bir gezegenin olduğuna inanıyor.

 

Uzun zaman önce yaşamış dünya dışı bir insansı canlının tasviri

Böyle bir Gezegen var mı ? Cevap yine evet . Yalnızca eski kanıtlar nedeniyle değil, aynı zamanda gökbilimcilerin, özellikle de 1983'te başlatılan Kızılötesi Astronomik teleskopun yardımıyla bu gezegenin yerini belirlediklerine inanmak için nedenlerim olduğu için .

Ve bize geri dönmekte olduğuna hiç şüphe yok.

O halde UFO'larda Anunnakilerin uzay gemilerini mi görüyoruz?

Hayır henüz değil .

Peki ne görüyoruz?

Anunnakiler tarafından değil insansılar tarafından, yani robotlar tarafından işletilen ve yönetilen keşif gemileri görüyoruz !

Ama henüz Nibiru'dan gelmedilerse nereden geliyorlar?

Size kışkırtıcı bir çözüm daha sunacağım: Mars'tan geliyorlar.

Bildiğiniz gibi Mars, özellikle American Mariner ve Viking uzay araçları tarafından komşu gezegenlerden daha fazla araştırıldı. Bu sondalar, yaşam belirtileri aramak için iniş araçlarının Mars yüzeyine indirilmesini içeriyordu. O sırada herhangi bir yaşam belirtisine rastlanmadığı bildirildi. Ancak o zamandan beri bu sonuçlar sorgulandı ve revize edildi. . . .

Şüphesiz Mars'ta yaşamın var olabileceği, çünkü Mars'ın geçmişte bir zamanlar şimdi olduğundan daha yoğun bir atmosferi vardı ve daha da önemlisi, suyu vardı . Aşağıdaki resimlerden bazılarının göstereceği gibi, suyun aktığına dair kanıtlar kesindir.

Bilim adamlarının en iyi teorisi, Mars'ın ekseninin açısındaki değişiklikler nedeniyle (ki bu Dünya'da da oluyor), iklimin yaklaşık her 50.000 yılda bir önemli ölçüde değiştiğidir. Dolayısıyla geçmişte, birkaç bin yıl önce ya da daha önce, Mars'ta var olmanın, örneğin Mars'ta bir üs sahibi olmanın mümkün olması oldukça muhtemel .

Bazı akademisyenlerin NASA'nın Mars fotoğraflarının böyle bir üssün kanıtını gösterdiğine inandığını duymak sizi şaşırtacak mı?

 

Mars yüzeyinin, yüzeyindeki eski nehirlerin ne olabileceğini gösteren bir fotoğrafı

 

Mars'ta bir üs olabileceğine dair NASA fotoğrafları

Mars'ın yüzü olarak bilinen şeye çok fazla ilgi gösterildi . Bu bir kayadır, doğal bir kayadır; görünen - "görünüyor" kelimesini vurguluyorum - yapay olarak oyulmuş ve bir insan yüzüne benzeyecek şekilde yontulmuş -kafasında bir tür miğfer olan bir adamın yüzü. Kayanın var olduğu ve bir insan yüzüne benzediği konusunda hiçbir şüphe yok; bu, Viking uzay aracı tarafından farklı zamanlarda çekilen iki farklı fotoğrafın büyütülmüş halinin kanıtıdır.

 

Mars'ta oyulmuş bir yüzün Viking uzay aracı fotoğrafları

Peki bu görüntü neyi kanıtlıyor? Eğer göründüğü gibiyse, bu, insan yüzünün şekline aşina olan birinin geçmişte bir ara Mars'ta olduğu anlamına gelir. Bunu Dünya'dan gelen insanlar yapmış olabilir mi? Şüpheliyim. Sümerler bile uçma yeteneğinin itibarını kendilerine değil Anunnakilere verdiler.

O zaman Anunnakiler Mars'ta mıydı?

evet diyorum çünkü tek mantıklı açıklama bu olacak, aynı zamanda bunu kanıtlayacak deliller elimde olduğu için. Bunlar yalnızca Mars'a ve onun üzerinde olanlara ilişkin Sümer metinlerinden ibaret değildir. Bu, silindir conta üzerindeki gerçek bir çizimdir ve şimdi sizi buna bakmaya davet ediyorum. Sol tarafta şüphesiz Anunnaki "tanrılarından" birini görebilirsiniz. Nerede olduğu, sayısı yedi olan gezegen olan yedi noktanın sembolüyle açıkça belirtilmektedir. Hatırlayacaksınız, bu Dünya'nın göksel sayısıydı. Ay'ın Dünya sembolünün yanındaki hilal "tanrı"nın nerede olduğunun bir başka kanıtıdır.

 

Bu çizim, soldaki bir Anunnaki tanrısının dünya gezegeninden Mars'taki bir Balık Adam'a el sallaması olabilir mi?

Cennetin diğer tarafındaki birine selam vermek için elini sallıyor. Bu kişi astronot gibi giyinmiş, Kartal Adam gibi değil, Balık Adam gibi giyinmiş; Dünya'ya gelen ilk grup bu şekilde tasvir ediliyor. Peki bu astronot nerede? Altı köşeli gezegende, sayısı altı olan gezegende; Mars!

Yani Anunnakilerden Dünya'da kim varsa, Mars'ta kim varsa ona selam gönderdi. Ve buluşacakları yol da gösteriliyor: Mars ile Dünya arasındaki göklerde bulunan bir uzay aracı yardımıyla.

Benim önerim, Anunnakilerin yalnızca Dünya gezegenimizi ziyaret etmekle kalmayıp, aynı zamanda Mars'ta bir istasyona, bir aktarma noktasına sahip oldukları yönündedir.

Ayrıca Mars'taki yapılarının kalıntılarının da hala orada olduğunu öne sürüyorum. Aslında Viking uzay aracı tarafından görülüp fotoğraflandılar. Öncelikle “yüz”ün bulunduğu bölgenin genel bir görünümünü göstereyim. “Yüzün” çok yakınında tuhaf kalıntıların olduğunu göreceksiniz. Bazı yazarlar onlardan “şehir” olarak bahsetmiştir. İşte bölgenin başka bir Viking uçuşunda çekilmiş başka bir fotoğrafı. Bazıları buradaki bazı kalıntıların piramit şeklindeki yapıların kalıntıları olduğuna inanıyor.

Burada görebileceğiniz harabe daha çok ilgimi çekiyor. Hala düz olan iki tarafı var ve arkeolojinin kurallarından biri de "doğada düz çizgi yoktur" kuralıdır. Ayrıca iki taraf mükemmel bir açı oluşturuyor. Ve bundan da fazlası: Sanki çatıda bir tür korkuluk varmış gibi, kiremit yapısının kenarlarının iki seviyeli şekillendirildiği fark edilebilir.

Bazılarının “şehir” dediği yerin kenarında çok ilginç bir yapı var. Kalıntıları, onu çevreleyen çok kalın bir duvarın olduğunu ve duvarların çok belirgin bir açıyla buluştuğunu açıkça göstermektedir.

 

Bazı yazarların "şehir" dediği Mars'taki kalıntılar

Mars'ın diğer bölgelerinde açıkça yapay olarak inşa edilmiş başka yapılar da var. İşte onlardan biri. Düz çizgiler görüyoruz. Daha da ilginci, sanki burası yükleme iskeleleri olan bir depoymuş gibi bir çeşit zikzak görüyoruz. Bunun sadece doğal bir kaya olması mümkün değildir.

Eğer daha önce Mars'ta bir üs olsaydı, Anunnakiler onu yeniden kurmuş ve bu kez onları robotların çalıştırdığı keşif gemileri için kullanmış olabilirler miydi?

Bu yılın başlarında iki Sovyet Phobos uzay aracı, Mars gezegenine ve onun iki uydusuna yaklaşırken gizemli bir şekilde öldü. Açıklanamayan olaylara neyin sebep olduğunu henüz öğrenebiliriz.

Daha fazlasını duyana kadar bir şey açık: Bugünü anlamak için geçmişi anlamalıyız. Ve geçmişi anlayarak geleceği keşfedeceğiz.

Dipnot

Zecharia Sitchin'in yazılarını, yayınlanmış ciltlerini, derslerini ve makalelerini incelediğimizde, Dünya'daki kökenlerimize dair alternatif bir hikaye şekilleniyor. Ne yaratılışçılıktan ne de evrimden türetilmiştir; her ikisinden ve daha fazlasından türetilmiştir. Sitchin'in okuyucuları bana sık sık onun din ve Tanrı konusunda neye inandığını soruyor. İbranice İncil'deki Elohim Anunnaki ise, o zaman bunu din ile nasıl uzlaştırabiliriz?

Sitchin Tanrı'ya inanan biriydi (büyük G harfiyle) ve Yahudiydi. Anunnakiler üzerine yaptığı araştırmalar onun inancını güçlendirdi. Öğrendikleri pek çok açıdan İncil'deki hikayelerin, Hayat Derslerimiz'in (Tevrat) mit, efsane veya benzetme değil, tarihi gerçekler olduğu inancını destekledi. Anunnakiler "Her Şeyin Yaratıcısı"na inanıyordu ve Sitchin, İncil'deki Elohim'in, yani Anunnakilerin bu Yaratıcının elçileri olduğunu ve onların eylemlerinin Yaratıcının daha büyük planının parçası olduğunu düşünüyordu.

Sitchin çeşitli çivi yazısı türlerini okumayı öğrendi ve eski dilleri araştırıp öğrendi. Bunlar Sami dilleriydi ve bu nedenle bunların ana dili olan İbraniceye çok benzediklerini düşünüyordu . Kötü veya eksik bir çeviri nedeniyle anlam nüansının kaybolmaması için dilleri kendi başına okuyabilmesi ve çevirebilmesi onun için önemliydi. Orijinal eserleri ilk elden görebilmek için sık sık Orta Doğu, Avrupa ve Amerika'daki müzelere, antik anıtlara ve kutsal yerlere seyahat etti. Bazı durumlarda müze küratörlerinin ona göstermekten çekindiği bir şeyi görebilmek için mücadele etmesi gerekti.

 

Meksika'daki Jalapa Müzesi'nde sergilenen antik oyuncak fil, muhtemelen Eski Dünya ile Yeni Dünya arasındaki temasın kanıtını sağlıyor

Örneğin Meksika'daki Jalapa Müzesi'nde, Sitchin'in müze ziyaretlerinden birinde ahşap bir oyuncak fil sergileniyordu, diğerinde ise saklanmıştı. Eğer eski zamanlarda Orta Amerika ile Afrika arasında hiçbir temas olmasaydı, dünyanın o bölgesindeki insanlar bir Afrika hayvanını nasıl bilebilirdi? Müze ve Meksika hükümeti, Meksika halkının Kolomb öncesi olası Afrika kökenlerini kabul etme konusunda isteksizdi ve belki de bu yüzden fil bir kere sergileniyordu, sonra gitti. Bazen bilgi politik açıdan sakıncalıdır.

Uzay kapsülünün içindeki başsız astronota benzeyen heykel ise farklı bir nedenden dolayı Türkiye'deki İstanbul Müzesi'nde sergilenmiyordu. Müze küratörü bunu göstermek konusunda isteksizdi ve genel sergide yer almasını istemedi. Bu sefer bunun sahte olduğunu düşündüğü içindi. Neden? Genellikle aynı türden eserler (örneğin silindir mühürler, mutfak eşyaları, çömlekler ve kil tabletler) çok sayıda bulunur, ancak bu durumda eser benzersizdi; türünün tek örneği olduğuna inanılıyordu. Ayrıca o çok eski çağda uzay gemilerinin ve astronotların var olması nasıl mümkün oldu?

Sitchin en azından bir süreliğine eserin sergilendiğini görmeyi başardı. Bunu küratöre, bunun Avrupa ya da Orta Doğu'da bulunan tek nesne olmasına rağmen, Amerika'daki çizimlerdeki düzinelerce benzer görselin benzer konumda, benzer şekilde giyinmiş insanları gösterdiğini göstererek yaptı.

 

İstanbul Arkeoloji Müzesi'ndeki 'Başsız Uzay Adamı' eseri

Sitchin'in antik yazılardan, eserlerden ve çizimlerden ortaya çıkardığı -ya da kendi deyimiyle "rapor ettiği"- hikaye, Dünya'nın kökenine dair inandırıcı bir alternatif açıklama sağlıyor. Sonuçta amcam kitap yazmaya başlamadan önce İsrail'de uzun yıllar muhabirlik yapmıştı. Ayrıca kil tabletleri gerçekten okuyabilen ve eski Sümer ve Akad dilini yorumlayabilen az sayıda bilim adamından biriydi. Ortaya çıkardığı hikaye, tamamı Yakın Doğu'nun eski uygarlıkları tarafından kaydedilen metinlere ve resimli kanıtlara dayanan, Dünya Chronicles serisi haline gelen yedi cilt ve bu seriyi destekleyen yedi kitap biçiminde onun mirası haline geldi. İnsanlığın Anunnaki kökenlerine ilişkin tartışmalı teorileri yirmiden fazla dile çevrildi ve dünya çapında radyo ve televizyon programlarında yer aldı.

Amcamın yayınlanan ilk kitabı The 12th Planet, onun inanç sistemine genel bir bakış sunuyor. Güneş sistemimizin, Dünya'nın, diğer gezegenlerin yaratılışını, göksel savaşı, Anunnaki'nin, Nefilim'in, Nibiru'nun ve insanlığın yaratılışını tartışmak için Yaratılış Destanı'ndan ( Enuma Elish ) ve diğer kaynaklardan yararlanır .

The Earth Chronicles serisinin ikinci cildi olan Stairway to Heaven , Cennet ile Dünya arasındaki bir geçidin kanıtlarını ve insanoğlunun sonsuz yaşamın kaynağını arayışını tartışıyor. Büyük İskender ve Gılgamış ölümsüzlüğü arayan iki kişiden yalnızca biridir. Firavunları ölümsüzlüğe yönlendirmek için Ölüler Kitabı'nda yazılan talimatlar bu kitapta da ele alınıyor.

Üçüncü cilt, Tanrıların ve İnsanların Savaşları, Anunnaki liderleri arasında, insanlığın katılımını sağladıkları savaşlar da dahil olmak üzere, bazı rekabetleri ve savaşları tartışıyor. Bu, 4000 yıl önce Dünya'da nükleer silahların kullanıldığını gösteriyor.

Dördüncü kitap, Kayıp Diyarlar, Amerika'nın hikayelerini gün ışığına çıkarıyor ve İspanyol fatihler Yeni Dünya'ya vardıklarında Azteklerin neden geri dönen bir tanrıyı karşıladıklarını düşündüklerini açıklıyor. Anunnakilerin altına ihtiyacı vardı. Bunu Orta Amerika'da bol miktarda buldular ve geride onu işlemek ve kalay yapmak için tesisler bıraktılar.

Zaman Başladığında beşinci cilt, takvimi, zamanı, Stonehenge'i ve gündönümlerinin, ekinoksların ve tutulmaların karmaşık ve kesin zamanlamalarının korunmasıyla ilgili diğer anıtlar ve tapınakları tartışıyor. Burçların neden önemli olduğunu açıklıyor.

Altıncı cilt olan Kozmik Şifre, İncil'de ve diğer kutsal yazılarda bulunan şifreleri ele alıyor ve aynı zamanda DNA'mızın şifresini de açıklıyor. Gizli kodlar, sihirli sayılar ve kehanet dahildir.

son cilt Günlerin Sonu, Nibiru'nun ve Anunnakilerin tekrar ne zaman Dünya'ya yakın olacağı sorusunu yanıtlıyor. Sitchin okuyucularının en sık sorduğu bu soruyu yanıtlamak için kehanetleri, hesaplamaları, astrolojiyi ve daha fazlasını bir araya getiriyor. İşte Günlerin Sonu'ndan bir alıntı: “Geri dönecekler mi? Ne zaman dönecekler? Bu sorular bana sayısız kez soruldu; 'onlar' destanları kitaplarımı dolduran Anunnaki tanrılarıydı. İlk sorunun cevabı evet; dikkate alınması gereken ipuçları var ve Dönüş kehanetlerinin gerçekleşmesi gerekiyor. İkinci sorunun cevabı, iki bin yıldan fazla bir süre önce Kudüs'te yaşanan dönüm noktası olaylarından bu yana insanoğlunu meşgul ediyor. Ancak soru yalnızca 'eğer' ve 'ne zaman' değil. Dönüş sinyali ne olacak; yanında ne getirecek?”

Genesis Revisted ve Divine Encounters'ın tamamlayıcı ciltleri, daha geniş anlatının belirli yönlerini daha derinlemesine inceliyor. Enki'nin Kayıp Kitabı, Enki'nin sesinden anlatıldığı gibi, Anunnakilerin Dünya'daki hikayelerindeki boşlukları doldurmak için mevcut tabletleri ve diğer belgeleri kullanıyor. Kısmen kurgulanmıştır ancak gerçeklere ve mevcut yazılara dayanmaktadır. Şiirsel sesi hayret verici. Bu kitap, Anunnakilerin tutarlı bir anlatımla anlatılan hikâyesinin tek ciltlik özetidir.

Otobiyografik The Earth Chronicles Keşif Gezileri ve Mitolojik Geçmişe Yolculuklar, Sitchin'in meraklı okuyucular için turlara liderlik etmek de dahil olmak üzere eserleri şahsen görmek için yaptığı seyahatlerin eğlenceli ve eğitici hikayelerini anlatıyor. Bu hikayeler aynı zamanda örneğin Gize piramitleri hakkında yeni bilgiler de sağlıyor.

90. yılında ve ölümünden sadece altı ay önce yayınlanan son kitabı, Yeryüzünde Devler Vardı , bir dedektif hikayesi gibi okunuyor ve Sitchin'in gerçek dedektif olduğunu gösteriyor. Bu son kitapta Sitchin, iki olağanüstü mezarın bir Anunnaki tanrıçası ile onun yarı tanrı eşinin son dinlenme yeri olduğu sonucuna varıyor ve Nibiru'dan Dünya'ya ilk ayak basanlara kadar uzanan soyağacını tespit ediyor.

Bu kitapların her birinin içeriğinin bir kısmını özetlerken yüzeysel olarak değiniyorum; buradaki birkaç cümlemde anlatabileceğimden çok daha fazlası var bunların içinde. Yukarıda kısa özetleri ekledim çünkü bazı okuyucular Sitchin'in yapıtlarının daha fazlasını okumakla ilgilenebilirler ve dolayısıyla spesifik tartışmaların nerede bulunabileceğini bilmekten faydalanabilirler. Ayrıca, ilgilenen okuyucunun elinde geniş bir bilgi hazinesi bulunduğunun da altını çizmek isterim. Sitchin'in kitaplarındaki bilgiler kanıtlara, araştırmalara ve bilime dayanmaktadır. Daha eski veya köklü kaynaklarla çelişebilir, ancak bunun nedeni Sitchin'in olası bir anlamı kaçırabilecek veya yanlış yorumlayabilecek standart bir çeviriyi kabul etmek yerine bilgiyi kendisinin yorumlamak istemesidir.

İşte konuyla ilgili bir örnek: Sitchin sık sık Yaratılış'ın 6. bölümünden alıntı yapıyor. Ayet 2'de kısmen şunlar yazıyor: “Tanrıların oğulları, insan kızlarının adil olduğunu görüyor. . . .” İbranice'de "adil" olarak tercüme edilen kelime aynı zamanda "uyumlu" anlamına da geliyor ve Sitchin bunu genetik olarak uyumlu anlamında yorumladı, bu da pasajın anlamını biraz genişletiyor. İnsan kızlarının sadece güzel olması değil, cinsel ilişkiye girebilme ve çocuk sahibi olabilme yetenekleri de vardı.

Sitchin'in yazılarında, antik belge ve eserlerin geleneksel yorum ve çevirilerinden çok daha fazlasını bu tür yorumlarda keşfediyoruz. Kitapları gelir yaratmayı amaçlayan, hızla yazılan ciltler değildi. Bunlar, ömür boyu süren bir araştırmanın ve özenle seçilmiş gerçeklerin sonucuydu; fiziksel kanıtlarla destekleniyordu; böylece iddialarının arkasında ciddi bir şeyler olduğuna dair hiçbir şüphe bırakılmıyordu. Önemli bilgileri eğitmek ve paylaşmak istiyordu. Daha önce de belirttiğim gibi, sözlerine dikkat ediyordu ve o sırada üzerinde düşündüğü konularla yakından ilişkili olsa bile, henüz tam olarak araştırılmamış konu alanlarına ilişkin teorileri tartışmıyor veya sorulara cevap vermiyordu. Kendisine havacılık hesaplamaları sağlayan kardeşi babama karşı bile ağzı sıkıydı. Eğer öyle söylediyse buna inanıyordu çünkü bunu destekleyecek çok sayıda kanıt vardı. Aksi takdirde konuyu değiştirdi ve konuyla ilgili daha fazla sorgulamaya girişmedi.

Kendi adıma, dünyanın her yerindeki insanların bir tufanın öyküsünü, Cennete ulaşmak için bir kule inşa edilmesini ve sürekli olarak benzer kişilik özelliklerine sahip on iki tanrıdan oluşan bir panteonu tanımasını büyüleyici buluyorum. Nibiru ve Anunnaki hikayesinin sadece bir romana ya da eğlence amaçlı başka bir hikayeye benzeyen eski insanlara ait bir efsane olabileceğini düşünmüyorum çünkü çok fazla yüzeysel hikaye, kıskançlıkların, aşkların, aldatmacaların çok fazla detayını içeriyor. Bunun sadece bir hikaye olması için ana karakterlerin günlük aktiviteleri ve günlük aktiviteleri. Çok karmaşık ve tematik olarak gelişmiş ve kendi iç mantığı var.

Kişisel bilgisayarların, cep telefonlarının ve daha fazlasının çağında büyüdüğüm göz önüne alındığında, Anunnaki teknolojisi benim de hayal edebileceğim bir şey. Tüm bu teknolojik gelişmelerin küçüldüğünü, daha hızlı hale geldiğini, daha iyi ve daha uzak iletişim kurabildiğini ve çok büyük miktarda bilgiyi barındırabildiğini gördüm. Bu bilgiye akıllı telefonumdaki birkaç tuş vuruşuyla ve belki de gözlüğümün yansımasıyla ulaşabiliyorum. Akıllı telefonum Sitchin'in bazı yazılarında tartışılan “Ben”e benziyor mu? "Ben", Sitchin'in araştırma için kullandığı kaynaklarda hiçbir zaman tam olarak açıklanmadı, ancak büyük miktarda bilgiye sahip bir kart destesi kadar küçük bir şey gibi görünüyordu.

Antik çağ insanlarının teknoloji kullanımıyla ilgili bir diğer sorusu da şudur: Büyük kayaları nasıl çıkarıp uzak mesafelere taşımışlar ve sonra da onları bu kadar inanılmaz bir hassasiyetle mükemmel tasarımlı yapılara nasıl yerleştirmişlerdir? Bu kayaların bir kısmı günümüz teknolojisiyle kaldırılamayacak kadar büyüktür. Anunnakilerin kayayı eritip kesin açılarda kesebilecek bir çeşit lazeri var mıydı? Kesilen taşları kaldırabilecek, uzun mesafelere taşıyabilecek ve harç gerektirmeyecek kadar hassas bir şekilde yerleştirebilecek bir yerçekimi cihazı var mıydı?

Belki de bu, Anunnakiler için gündelik teknolojiydi.

Geçmişe baktığımızda, o zamanlar bilim adamlarımızın bugün yeniden keşfettiği çok fazla bilgi olduğunu görüyoruz. Sümerler Güneş'in etrafında dönen gezegenleri nasıl biliyorlardı? Dış gezegenlerin rengini ve boyutunu, hatta var olduklarını nereden biliyorlardı?

Anunnakiler anlattı onlara.

Zecharia Sitchin'in kitaplarından birinde bahsi geçen kadim bir bilgi parçasının modern bilim adamları tarafından yeniden keşfedildiği her seferde, amcam mutluydu ve teorilerinin geniş çapta doğru olarak kabul edileceği gün için umutluydu. Kadim insanlar, Anunnakilerin uçabildiğini, uzun mesafelerde iletişim kurabildiğini, güneş sistemi ve astronomi hakkında bilgi sahibi olduğunu ve ellerinde çok büyük miktarda bilgi bulunduğunu kabul ediyordu. Neden modern insan da bunu anlayamıyor?

Amcamın teorilerinin iyice bilindiği ve kabul edildiği günü sabırsızlıkla bekliyorum. Kadim bilgilere yeniden sahip olacağımız ve bu bilgilerin nereden geldiğini bildiğimiz gün, onun için çok mutlu bir gün olacaktır. Ancak bu gerçekleştiğinde, inanılmaz bilgisini ilk paylaşan kişi olduğu için takdir edilmeyebileceğini düşünüyorum; Ortaya çıkardığı ve daha sonra iyi referanslı ve belgelenmiş kanıtlarla desteklediği bilgiler. Yazdığı kitapları yazmasının nedeni itibar ve beğeni kazanmak değildi. Bunu yaptı çünkü bunu yapmak onun için önemliydi; keşfettiğini dünyayla paylaşmak. Onunla daha fazla gurur duyamazdım.

J ANET SITCHIN _

EK I

Eriha

 

New York Times'a Mektup , 17 Mart 1990'da Yayınlandı 

Eski Ahit'te güneşin hareketsiz kaldığı ve bir günden fazla bir süre boyunca gündüz olduğu bir zamanın hikayesi vardır. Benzer şekilde Amerika'da da aynı zamanda güneşin bir günden fazla doğmadığı bir güne dair efsaneler vardır. Sitchin'in New York Times'ın 22 Şubat 1990 tarihli bir makalesine yanıt olarak yazdığı gibi, dünyanın karşıt taraflarındaki bu olaylar birbirini doğruluyor. 1 Mart'ta yazılan ve 17 Mart 1990'da yayınlanan orijinal mektubun metni şöyle: aşağıda gösterilmiştir, sol sütun.

EDİTÖRE:

Eriha'nın duvarlarının parçalanmasıyla ilgili İncil'deki hikayeyi doğrulayan yeni arkeolojik kanıtları bildiren "İnananlar Eriha Savaşı Üzerindeki Savaşta Skor Yapıyor" (haber makalesi, 22 Şubat), aynı zamanda dolaylı olarak Kutsal Kitap'ta yer alan çok daha inanılmaz bir raporun doğrulanmasını da sunuyor. aynı zamanda.

Duvarlarla çevrili Eriha şehriyle ilgili arkeolojik kanıtlar ile İncil'deki hikayeler arasındaki korelasyon, İsraillilerin Kenan topraklarını (daha sonra Filistin olarak biliniyordu) fethinin yüzyıllar sonrasına değil , yaklaşık MÖ 1400'e tarihlenmesiyle mümkün olmuştur. Bundan kısa bir süre sonra, İncil'de okuduğumuza göre, İsrailoğulları, güneş Gibeon'da hareketsiz dururken, bir gün boyunca doğarken ama batmadan, başka bir büyük zafer elde etti. Akademisyenler bu olguyu açıklayamadıkları için buna inanılmamıştır.

 

Ancak, Meksika'daki Aztek inanışına göre, yaklaşık aynı zamanlarda, M.Ö. 1400 civarında , Tanrıların Şehri Teotihuacan'da (Mexico City'nin kuzeyi) güneş bütün gün boyunca doğmamıştı. Aynı şekilde İnka efsanelerine göre And Dağları'nda da 20 saat boyunca yükselmeyi başaramadı.

Bitmeyen bir gün ve bitmeyen bir gece, dünyanın farklı yerlerinde aynı olay olduğundan, İsraillilerin MÖ 1400'deki fethinin, şimdi Eriha'daki arkeoloji tarafından da doğrulanan tarihlemesi, güneşin doğuş öyküsünü de doğrulayacaktır. Gibeon'da hareketsiz duruyor.

Z ECHARIA SITCHIN N EW YORK , 1 MART 1990

EK II

Eski Mısır Yolu İncil Bağlantısını Koruyor

 

New York Times'a Mektup , 19 Mayıs 1994'te Yayınlandı 

8 Mayıs 1994'te New York Times , Mısır'da Karun Gölü yakınlarında dünyanın en eski asfalt yolunun keşfini anlatan bir makale yayınladı. Zecharia Sitchin, 9 Mayıs 1994'te editöre yazdığı ve 19 Mayıs 1994'te yayınlanan mektubunda bölgeye ve bu "yolun" amacına biraz daha ışık tuttu.

EDİTÖRE:

Dünyanın en eski asfalt yolunun Mısır'da bulunduğunu bildiren 8 Mayıs tarihli bir haberde, Kahire'nin 70 kilometre güneybatısındaki Karun Gölü yakınındaki antik bir yol üzerinde yapılan incelemelerin, bu yolun taş ocaklarından çıkarılan taşların taşınmasına hizmet ettiğini öne sürdüğü belirtiliyor. Ancak tarihi gerçekler ve yerel bilgiler, burayı İncil'deki Yusuf'a ve onun yedi zayıf yıl boyunca Mısır'ı besleme başarısına bağlıyor. Bölgeye yaptığım son ziyaretim bu bağlantıyı destekliyor ve yolun taş yerine yiyecek taşımaya hizmet ettiği ihtimalini artırıyor.

Karun Gölü, Yunan ve Romalı coğrafyacıların Moeris Gölü adını verdikleri çok daha büyük bir gölün küçülmüş kalıntılarıdır. Al Fayum adı verilen büyük bir doğal çöküntünün içinde yer alır ve onu sular. Kurak bir çölle çevrili olan bu bölge, antik çağda hizmet vermiş ve hala Mısır'ın ekmek ambarı olarak hizmet vermektedir, çünkü bir zamanlar bir kanal aracılığıyla yapay olarak Nil Nehri'ne bağlanmıştır. Kanala bugüne kadar Yusuf Suyu, Bahr Yusof adı verilmiştir. Yerel inanışa göre Joseph, kanalı inşa etti ve yapay gölü 1000 günde yarattı; bu, Arapça'da alf yum anlamına gelir.

 

Mısır'daki İsraillilerin varlığına dair kanıt bulmak için bölgeyi gezerken, yemyeşil bitki örtüsünün aniden sona ermesiyle antik gölün büyüklüğünü açıkça görebiliyordum. Bitişikteki kurak alan, Herodot'un Labirent adını verdiği, yer seviyesindeki açıklıklardan tahıl depolayan ve hala görülebilen yaklaşık 3.000 yeraltı odasının kalıntılarını içeriyor. Depolama alanının ortasında firavun Amenemhat (Ammenemes) III'ün (gölün eski adı olan “Moeris”) piramidi yükseliyor.

Bahr Yusof kanalı hâlâ çalışıyor ve hâlâ gölü suluyor.

Z ECHARIA SITCHIN , 

N EW YORK , 9 MAYIS 1994 _

Dipnotlar

*1 Editörün notu: Okumaya devam ederken kendinizi antik bölgelere yönlendirmek için lütfen bu bölümün başında verilen haritaya bakın.

*2 Editörün notu: Ziggurat örneği için lütfen ön sayfadaki “A” resmine ve ayrıca 2. bölümde bulunan Şekil 6'ya bakın.

†3 Editörün notu: Silindirik contanın resmi için lütfen 2. bölümdeki Şekil 12'ye bakın.

*4 Editörün notu: Aşağıdaki bölüm bu tasvirler hakkında daha fazla bilgi içermektedir; bkz . Şekil 45 .

*5 Editörün notu: Sitchin yayınlanmış eserlerinde onlara “Atlantes” adını vermiştir.

*6 Editörün notu: Güneşin hareketsiz kaldığı gün hakkında daha fazla bilgi için lütfen Ek 1'e bakın.

*7 Editörün notu: Lütfen Şekil 45'e bakınız .

Yazarlar Hakkında

Zecharia Sitchin (1920–2010), Filistin'de büyüdü; burada modern ve antik İbranice, diğer Sami ve Avrupa dilleri, Eski Ahit ve Mısır'ın tarihi ve arkeolojisi hakkında derin bir bilgi edindi. Yakın Doğu. Londra Üniversitesi'nden ekonomi tarihi diplomasıyla mezun oldu ve hayatının eseri olan The Earth Chronicles'ı üstlenmeden önce uzun yıllar İsrail'de gazeteci ve editör olarak çalıştı.

Janet Sitchin , amcasının birçok seminerinde ders asistanı olarak görev yaptı ve www.sitchin.com'un web yöneticisidir . Bilgisayar bilimi diplomasına sahip bir veri entegrasyonu uzmanı olup Miami, Florida'nın dışında yaşamaktadır.

İç Gelenekler Hakkında • Bear & Company

1975 yılında kurulan Inner Traditions , yerli kültürler, kalıcı felsefe, ileri görüşlü sanat, Doğu ve Batı'nın manevi gelenekleri, cinsellik, bütünsel sağlık ve şifa, kişisel gelişim ve ayrıca etnik müzik ve eşlik kayıtları üzerine kitapların önde gelen yayıncısıdır. meditasyon için.

Temmuz 2000'de Bear & Company, Inner Traditions'a katıldı ve 1980'de kurulduğu Santa Fe, New Mexico'dan Rochester, Vermont'a taşındı. Birlikte İç Gelenekler • Bear & Company'nin on bir baskısı vardır: Inner Traditions, Bear & Company, Healing Arts Press, Destiny Books, Park Street Press, Bindu Books, Bear Cub Books, Destiny Recordings, Destiny Audio Editions, Inner Traditions en Español ve Inner Gelenekler Hindistan.

Daha fazla bilgi almak veya basılı ve e-kitap formatlarındaki binden fazla kitabımıza göz atmak için www.InnerTraditions.com adresini ziyaret edin .

Özel teklifler ve üyelere özel indirimler almak için Inner Traditions topluluğunun bir parçası olun.

  

İLGİLİ İLGİ KİTAPLARI

Dünya'da Devler Vardı Tanrılar, Yarı Tanrılar ve İnsan Ataları: Uzaylı DNA'sının Kanıtı Yazan: 

Zecharia Sitchin

Enki'nin Kayıp Kitabı Anıları ve Dünya Dışı Bir Tanrının Kehanetleri, 

Zecharia Sitchin

 Tam Dünya Günlükleri 

12. Gezegen (I. Kitap) 

Cennete Giden Merdiven (Kitap II) 

Tanrıların ve İnsanların Savaşları (III. Kitap) 

Kayıp Diyarlar (Kitap IV) 

Zaman Başladığında (Kitap V) 

Kozmik Kod (Kitap VI) 

Günlerin Sonu (Kitap VII) 

kaydeden Zecharia Sitchin 

Tanrıların DNA'sı Anunnakilerin Havva'nın Yaratılışı 

ve Uzaylıların İnsanlık İçin Savaşı 

Yazan: Chris H. Hardy, Ph.D.

Tanrıların Köle Türleri Anunnakilerin Gizli Tarihi 

ve Dünyadaki Görevleri 

Michael Tellinger

İÇ GELENEKLER • BEAR & COMPANY 

PO Box 388 

Rochester, VT 05767 

1-800-246-8648 

www.InnerTraditions.com

Veya yerel kitapçınızla iletişime geçin

Ayı ve Şirket

Bir Park Caddesi

Rochester, Vermont 05767

www.BearandCompanyBooks.com 

Bear & Company, Inner Traditions International'ın bir bölümüdür

Telif Hakkı © 2015, Sitchin Vakfı'na aittir

Kitap ve bölüm tanıtımları © 2015, Janet Sitchin

Her hakkı saklıdır. Bu kitabın hiçbir bölümü, yayıncının yazılı izni olmadan, fotokopi, kayıt veya herhangi bir bilgi depolama ve alma sistemi dahil olmak üzere elektronik veya mekanik hiçbir biçimde veya hiçbir yöntemle çoğaltılamaz veya kullanılamaz.

 Kongre Kütüphanesi Yayın Verilerini Kataloglama 

Sitchin, Zecharia.

Anunnaki Günlükleri: Bir Zecharia Sitchin okuyucusu / Janet Sitchin tarafından düzenlenmiş ve tanıtılmıştır.

sayfa cm

ISBN'yi yazdır: 978-1-59143-229-6

e-kitap ISBN: 978-1-59143-230-2

1. Medeniyet, Antik—Dünya dışı etkiler. 2. Medeniyet—Tarih. 3. İnsanlar—Köken. 4. Dünya dışı varlıklar. 5. İnsan-uzaylı karşılaşmaları. I. Sitchin, Janet. II. Başlık.

CB156.S5723 2015

001.942—dc23

2015011075

Bu kitabın yazarına yazışma göndermek için, Inner Traditions • Bear & Company, One Park Street, Rochester, VT 05767 adresinden yazara birinci sınıf bir mektup gönderin; biz de iletişimi iletelim veya yazarla doğrudan iletişime geçelim en www.sitchin.com .

Dizin

Tüm sayfa numaraları bu başlığın basılı baskısına aittir.

Harun, 203, 221 

İbrahim, 165 

Ahamenişler, 22 

Adad, 135, 187, 194 

Adem, The, 173–74, 176, 246 

Adem ve Havva, 127, 129, 167, 175 

Adapa, 176–77, 178 

Adon Olam , 158 

Afrika, 13, 128, 159, 258 

Afrikalılar, 268, 270 

tarım, Sümer, 46 

Aija, 270, 271 

Akkad, 18 

Akad, 26, 27, 28, 29, 134 

Alef , 153, 154 

Büyük İskender, 59, 63–65, 215 

İskenderiye, 65 

Amerika, 223, 224 

Amerika'nın keşfi. Bkz. Yeni Dünya 

Antik Mısır Astronomisi (Parker), 306 kadim insan, 3–4 

And halkının 

hikayeleri , 166 

And Dağları, 166, 270, 271, 273, 297 

Anşar, 101, 107 

Anu, 101, 130, 146–47, 257 –58 

Nibiru'da ikamet, 148 

Adapa inisiyasyonu, 177 

Yahveh ve 152 

Anunnaki 

gelişi, 71 

yaratılışı, 153 

tanımlanmış, 300, 330 

Tufan sonrasında, 73 

Giza piramitleri ve, 79 

altın madenciliği, 72 

evlilik, 72 

Mars ve, 347 –48 

isyan, 13 

veraset kuralı, 165, 169, 179 

uzay gemisi, 343 

Sümer illüstrasyonu, 341–42 

Sümerler ve 4, 246 

teknoloji, 355–56 

Apex taşı, Büyük Piramit, 200, 201 

Apollo, 164, 165 

Apsu , 103–4, 128 

Ares, 165 ileri düzey ziyaretçi 

eseri 

ve 9 

sergi, 351–52 

Asurbanipal, 29 

Yaşlılar Meclisi, 49 

Asur, 18, 25, 26. Ayrıca bkz. Babil 

asteroit kuşağı, 114, 116, 121, 173 

usturlap, 314–15 

astronot 

Anunnaki, 338 

Dünya'ya iniş, 9 

uzay aracında, 335 

astronomi 

gezegeni, 69–70 

Sümer bilgisi, 68–70, 245 

on iki gezegen, 70–71 

Uranüs ve Neptün açıklamaları, 70 

burçlar, 69 

” Atlantisliler,” 239–40 

Aztek 

takvimi, 226, 230 

dev, 289–90 

Dönüş Efsanesi , 226

    Ayrıca bkz . Quetzalcoatl

Ba'al, 142 

Baalbek, 280 

Ba'al Zaphon, 219 

Babil 

İskender'in gelişi, 65 

Berossus, 170 

İncil bağlantısı, 95–96 

kültür, 18 

göklerin bölünmesi, 314 

kazı, 25 

Marduk, 26 

Nebuchadnezzar, 144–45 

kurallar ve düzenlemeler, 51

    Ayrıca bkz . Asur 

Bahr Yusof, 361–62 

sakallı olanlar, 239–42, 255 

Beke, Charles T., 214–15 

İncil 

Babil bağlantısı, 95–96 

ilahi ceza, 292 

dev, 299–301 

topraklarla bağlantılar, 297– 98 

UFO ve 60-62 

doğruluğu, 65-66 

Bingham, Hiram, 294 

Eski Dünya Metalurjisinin Doğduğu Yer, (Forbes), 38 

Bode Yasası, 95 

Nefesler Kitabı , 311 

Tesniye Kitabı, 132 

Enoch Kitabı , 319 

Kitap Yaratılış Kitabı, 8, 12, 14–15, 25, 26, 60–62, 72, 96, 116, 126, 284, 299 

İş Kitabı, 131 

Yubileler Kitabı , 184, 318–19 

Vahiy Kitabı, 155 

Kitap Ölülerin Kitabı , 311, 315 

Ninurta'nın Becerileri ve İstismarları Kitabı , 136 

Botta, Paul Emile, 23 

erkek-kız kardeş evlilikleri, 166 

Brown, Robert R., 53 

Brugsch, Heinrich Karl, 219–20 

Burckhardt, Johann Ludwig, 207 , 208 

Yanan Çalı, 205

takvimler 

Hıristiyan, 303–4 

sivil, 

haftada 308 gün, 302–3 

Mısırlı, 305–9 

çiftçi ve, 303 

elli iki sayı, 325–27 

oyun, 324 

Gregoryen, 305 

yedi numara ve, 317–18 

dini törenler için , 303–4 

Roma, 304–5 

taş, 323 

on günlük dönemler, 316 

hafta, kökeni, 316 

Callejon de Huaylus, 272 

Kenan, 184, 185, 357 

Kenanlılar, 298 

Göksel Savaş, 11, 173, 331 

gök haritası , 91–92 

Chaldean Genesis, The (Smith), 96 

Chavin, 259, 264, 266 

Chavin (Tello), 259 

Chavin de Huantar 

tanımlı, 259 

El Lanzon, 264, 265 

en büyük bina, 260, 261 

Raimondi Monolith, 263–64 

yontulmuş kafalar, 269 

alan illüstrasyonu, 260 

taş işçiliği, 266–67 

yeraltı tünelleri, 264–66 

Tello Dikilitaşı, 262–63 

su şebekeleri, 266, 269 

Chimu uygarlığı, 291 

Hıristiyan takvimi, 303–4 Chimu 

uygarlığı 

, 291 

Helenik, 20 

Mezopotamya, 27 

tufan sonrası, başlangıcı, 16 

On İkinci Gezegende, 12 

Ayrıca bkz. Sümer 

kili, Sümer, 37–38 

giyim, Sümer, 43–45 

kuyruklu yıldızlar, 112, 121 

Contenau, Georges, 24 

Kozmik Kod, (Sitchin), 353 

kozmogoni , Sümer, 71, 173 

Yaratılış masalı. Bkz. Enuma Elish 

Crocker, Richard L., 53 

Crowfoot, Grace M., 42–43 

mutfak sanatı, Sümer, 46–47 

Cuzco, 273, 275, 278, 282, 293, 295 

silindir mühürler, 66, 88, 89, 90 , 134 

Cyrus, 22–23

Davison, Nathaniel, 80 

de Laborde, Leon, 208 

de la Vega, Garcilaso, 280 

de Leon, Cieza, 255 

de Lesseps, Ferdinand Marie, 216, 219 

Tufan 

sonrası, 73 

gün önce, 61 

Dünya bölümü sonra, 307 

altın ve, 247 

insanlık öncesi, 14 

Nefilim ve, 15-16, 

Güney Amerika'daki 178 hatıra, 229-30, 

sonunda 295 tablet, 299-300 

Yahweh ve Enki'nin 

hikayesinden önceki 319 ayet ve, 129 

Çıkış Çölü, ( Palmer), 212 

de Velasco, Juan, 231–33 

DIN-GIR, 334 

Arabistan'da Sina ve Midyan (Beke) Keşifleri, 214 

İlahi Mekan, 151 

İlahi Karşılaşmalar (Sitchin), 354 

DNA 

Anunnaki ve hominid, yeniden birleştirme, 170– 71 

çift sarmallı, 161, 169 

genetik hastalık ve 170 

mitokondriyal, 160, 169-70 

nükleik asit, 172 

çift sarmallı DNA, 161, 169 

Duran, Diego, 231 

Durch Gosen zum Sinai (Ebers), 220

Ea. Bkz. Neptün'ün 

ilk yerleşimcileri (Yeni Dünya), 234–38 

Dünyanın 

yaratılışı, 113, 117 

Anunnakiler tarafından bölünme, 73 

altın madeni olarak, 12 

iniş, 12 

Kuzey Rüzgarı göksel konuma doğru ilerliyor, 116 

"koruyucu", 118 

yedinci gezegen olarak, 332 –33 

Dünya Chronicles, The (Sitchin), 4–5, 71, 78–80, 84, 153, 287, 316, 352 

Earth Chronicles Expeditions (Sitchin), 354 

Earth Station I (ERIDU), 12 

Mısır, 19–20 , 166 

ibadetin başlangıcı ve tanrılar, 306 

inanç, 63 

İsraillinin Mısır'dan ayrılışı, 234 

en eski asfalt yol, 360–62 1842–1845 

Yıllarında Mısır, Etiyopya ve Sina Yarımadası (Lepsius), 210 

Mısır takvimi, 305–9 

Mısır kaynakları 

Sina mezarının valisi, 75–77 

piramitler, 77–80 

Ehyeh-Asher-Ehyeh, 157 

El Dorado, 246, 257 

Elijah, 203–4 

El Lanzon, 264, 265 

Elohim , 153–54, 167, 176 

End of Days, The (Sitchin), 86, 353 

Enki, 56, 72, 73, 165 

Afrika kıtası bölümü, 128 

geçmiş, 179 

biyolojik-tıbbi bilgi, 143 

şefkatli tanrı olarak, 171 

Baş Bilim Adamı olarak, 126 

tanımlanmış, 

13 İkinci Piramit Savaşı, 195 

Dünya'ya ilk gelen, 130 

genetik miras ve, 176 

Marduk'a şikayet, 309 

Ninharsag ve, 180-81 

statü, 127 

Yahweh ve, 128-29 

Enki ve Ninmah: İnsanlığın Yaratılışı , 171 

Enlil, 73, 129–31, 165 

arka plan, 179 

özellikleri, 132 

tanımlı, 13 

“yasa ve düzen” türü olarak, 131 

bunlarla ilişkili sayılar, 133 

Yahweh ve, 132–34, 135–36 

Entemena, 50 

Enuma Elish , 5, 89 –90, 96–102, 105, 115, 117, 122, 126, 167, 173, 249, 309, 313, 315, 330–31 

Yaratılış Destanı . Bkz. Enuma Elish 

Gılgamış Destanı, 177, 271, 342 

Erech, 49, 66 

Eridu, 56 

Erman, Adolf, 315–16 

Erra Destanı , 138 

Estrada, Emilio, 272 

dünya dışı insansı, 341, 342

Fawcett, Percy, 251 

elli iki, sayı, 325–27 

Birinci Piramit Savaşı 

sonucu, 183'ün 

kökleri, 180

    Ayrıca bkz. İkinci Piramit Savaşı 

alev silahları (“Atlantisliler”), 239–41 

Flavius, Josephus, 214 

yiyecek, Mezopotamya ve, 46–47 

Unutulan Yazılar: Minos Dili için Kanıt (Gordon), 20 

Çölde Kırk Gün Yolunda İsrailoğulları (Bartlett), 211 

Sümer Tabletlerinden (Kramer), 48

Gaea, 286–87 

Gaga, 101–2, 108, 120 

Gamliel, Haham, 147, 148, 151 

Cennet Bahçesi, 14 

Güneş Kapısı, 296 

Tanrıların Kapısı, 64–65 

Geb, 182, 307 

Gebete ve İlahi bir Nergal (Bollenrücher), 

kozmik bağlantı olarak 191 

gen , 172 

zeka, 173 

uzun ömür, 173 

araştırma rotası, 172-73 

Yaratılış. Bkz. Book of Genesis 

Genesis Revisited (Sitchin), 71, 84, 354 

genetik şifa, 177–78 

devler, 

İncil'in 289–90'ı, 299–301 

kanıtı, 285–86 

Hindu mitleri ve efsaneleri, 287–89 

Hitit ve Asur tasvirler, 298 

Yunan efsanesi, 286–87 

İncil ile bağlantılar, 292 

Nefilim as, 300 

Yeni Dünya'da, 289–90, 298 

Güney Amerika'da, 291–92 

Gılgamış, 3, 42, 49, 160, 168–69, 271 

altın, 12, 72, 246–47, 248, 258 

Büyük Galeri, 75, 76 

yerçekimi kuvveti, 106–7, 108, 112 

Büyük Takvim Taşı, 230 

Büyük Monolit, 273 

Büyük Piramit 

Anunnaki yaratımı, 75 

Tepe taşı, 200, 201 

oda, 78 

dekorasyon/açıklama ve, 81 

Büyük Oda, 198 

Büyük Galeri, 196, 197–98, 200 

GUG (“Yön Belirleyen”) Taş, 198 

Kral Odası, 80, 81 

mineral taşı, 200 

Ninurta girişi, 195–200 

İkinci Piramit Savaşı ve, 186 

hizmet odası, 196 

istatistik, 78 

taş, 196, 198–200 

vulva, 196 

Yunanistan, 19–20, 62–63, 65, 286–87 

Gudea, 31–32, 33–34 

Gug taşı, 198

saç modelleri ve başlıklar, Sümer, 43–44 

Hale-Bopp, 123 

Ham, 184, 185, 258 

başsız uzay adamı eseri, 351, 352 

Helen uygarlığı, 20 

Heye, George C., 255 

Hindu mitleri ve efsaneleri, 287–89 

Tarihi Coğrafya Arabistan; Vahşi Doğada İsrail , (Koruyucu), 211 

Hitit bölgesi, 297 

Horus, 160–63, 180, 183, 193, 307 

Hurriler, 288 

Hayırsever Enlil'e İlahi , 134

İnka 

Tufanı ve, 229 

hanedanı, 249 

dev, 291–92 

Manco Capac, 249, 250 

Sacsahuaman, 276 

Viracocha ve, 227–28 

Investigacioes, Archaeologia Braziliera'yı (Netto), 251 

Ishkur, 246 

Ishtar, 336, 337 

I Sing the Song Tanrıların Annesinin Heykeli , 194 

Izapa Heykeli (Norman), 252 

Izapa sitesi, 252–55

Yakup'un vizyonu, 60–61 

Jebel Mussa, 206–7 

Eriha, 357–59 

Mitolojik Geçmişe Yolculuklar (Sitchin), 354 

Jüpiter, 102, 105, 110 

adalet, Sümer, 51–52

Ka'aba, 64 

Kadesh Barnea (Trumbull), 220 

Kampfer, Engelbert, 23 

Kauffmann-Doig, F., 250 

Kenko, 275 

Khnemu, 320, 321 

Kielshriften ve Eski Ahit, Die (Schräder), 95 

Kilmer, Anne D. , 53, 54 

fırın, Sümer, 38 

Kral, LW, 96, 119 

Kral Listeleri, 87 

Kingu, 118-19 

Kish, 49, 55-56 

Kishar, 101 

Kramer, Samuel N., 48, 50, 52

Wirakocha Yolu , 281 

Tanrıların Egemenliği (Dhorme), 194 

hukuk sistemi, Sümer, 50–51 

Adapa Efsanesi, 176 

Koç Efsanesi , 193 

Tanrıların Efsaneleri (Budge), 320 

Lepsius, Karl Richard , 209–11, 307 

Mısır'dan Mektuplar; Etiyopya ve Sina (Lepsius), 209 

yaşamı, kökeni, 11–12 

Lipit-İştar, 50 

Kayıp Diyarlar, (Sitchin), 222, 233, 235, 248, 289, 290, 297, 353 

İsrail'in Kayıp Kabileleri, 230 ; –33 

Yer-ve Ud Melam-bi , 186, 190, 193, 194, 196 

ninni, Sümerce, 54–55

Machu Picchu, 280–81, 294, 295 

Malbim, 62 

İnsanın 

uygarlaşması, 16 

yaratılışı, 14, 97 

tanrıların ihtiyacı, 15–16 

savaş ve, 35 

Manco Capac, 249, 250 

Tufan öncesi 

insanlığın , 14 

öğretisi, 16 

Marduk, 87–88, 98–99, 105–22 

Güneş Sistemine varış, 105, 107–8 

göksel savaş, 109–12, 114 

Tiamat'la çarpışma, 332 

Enki'ye şikâyet, 309 

gece gündüz, 116–17 

Dünya yaratılış, 113 

dört rüzgar, 108–9, 111 

aktarılan tanrıların işlevleri, 145 

iyileştirme yeteneği, 143 

Thoth'un kıskançlığı, 311–12 

bilgi ve, 143 

Kuzey Rüzgarı, 109, 113, 116 

on numaralı ilişki, 

312–13 bölünmeye razı olma, 307 

uydu, 108–9, 110 

Dünya üzerindeki üstünlük, 138, 145, 146 

Yahveh ve, 144–46 

genç tanrı olarak, 97

    Ayrıca bkz. Nibiru 

Mars, 84, 99–100, 102 

antik nehir, 344 

Anunnaki ve, 347–48 

taban, 344, 345 

yüzü, 346 

“şehrin kalıntıları”, 348–49 

matematik, Sümer, 36–37 

Maya , 225, 252, 289 

tıp, Sümer, 40–42 

Memphis-Heliopolis, 218 

Merkür, 102 

Mezopotamya, 16, 65 

uygarlık gizemi, 27 

ilk hükümdarlar, 29 

yiyecek sepeti, 46 

Kutsal Yazılar ve, 95 

uzay limanı, 16, 73 

metalurji , Sümer, 38–39 

Meyer, Edward, 305 

Afrika'da 

madencilik , 13, 159 

Quetzalcoatl/Thoth yönetiminde, 243 

Çeşitli Babil Metinleri (Barton), 191 

Görev Kontrol Merkezi, 183, 200 

mitokondriyal DNA, 160, 169–70 

Mochica, 255 , 256 

Santa Katarina Manastırı, 205, 208 

Ay, 92–94, 119, 122, 142, 173, 338 

Musa, 142, 144, 156, 177, 203, 205–6, 221 

Mussa Dağı, 208, 208–9 , 212–13 

Serbal Dağı, 208, 208–9, 210–11 

Sina Dağı 

Anunnaki önemi, 202

    Badiyeht el-Tih ve, 214 

Beke ve, 214–15 

mesafe sorunu, 215 

Jebel Mussa ve, 206–7 

konumu, 202 

Çıkış Rotası ve, 207–8 

ziyaret, 204 

yanardağ olarak, 214 

Wilson-Palmer seferi, 211 –14 

ibadet ve, 203 

St. Katarina Dağı, 205–6, 207, 208, 208–9 

müzik ve şarkı, Sümer, 53–55 

“Mythen von dem Gotte Ninib” (Hrozny), 190

Nahuatl dili, 229 

Nannar/Sin, 140–42 

Napolyon, 215 

Naymlap, 233 

Yakın Doğu alfabesi, 20, 21 

Nefilim, 12–16, 61, 97 

Anunnaki ve, 330, 340 

İnsanın Dünya üzerinde yaratılışı, 10, 153 

tanımlanmış, 8 

dev, 300 

kimlik arayışı, 62 

Neptün, 88, 92, 102, 103, 103–4, 104, 105, 110, 113, 120, 245 

Nergal, 139–40 

Neteru (“Koruyucular”), 63 

Yeni Ahit, 9 

Yeni Dünya 

"Atlantisliler" ve alev silahları ve, 239-41 

"sakallılar" ve 239-42 

ilk yerleşimciler, 234-38 

"El Dorado" ve, 246-47 

devler, 289-92 

Yaratılış efsaneleri ve Tufan ve, 228-30 

geri dönen tanrı efsaneleri ve, 226-28 

Kayıp İsrail Kabileleri ve, 230-33 

Eski Dünya'ya gelişler, 234 

Quetzalcoatl ve, 243 

Viracocha ve, 244-46 

Nibiru 

tanımlı, 70, 87, 330 

varlığı, 71, 86 

Hale-Bopp ve, 123 

1996 TL66 ve, 124 

Olam ve, 150–52 

yörünge, 86–87, 88, 123 

yörünge süresi, 148 

geriye dönük yön, 123 

işareti, 245, 330 

1996 TL66, 124 

Ninova, 24, 26, 65 

Ningirsu, 33 

Ninharsag, 180–81, 192–95, 258, 322 

Ninkarrak, 177 

Ninmah, 171 

Ninti (“hayat veren”), 14 

Ninurta, 136–39, 143, 181 

Parlak Silah, 187, 192 

İlahi Kuş, 200–201 

amblem, 187, 188 

Büyük Piramit'e giriş, 195–200 

Ninharsag ve 193 

sayısal sıralama elli, 

İkinci Piramit Savaşında 136, 186–90 

Nuh, 14–15, 72, 129 , 184–85 

Kuzey Geçidi, 219–20

Olam , 150–52, 157 

Olam'dan Olam'a, 151–52, 157 

Eski Ahit, 9, 22, 61, 166, 184, 208, 229 

Ollantaytambu 

Baalbek ve, 280 

tanımlanmış, 294 

kapı, 277–78 

konumu, 277 

yekpare taşlar, 278–79 

istinat duvarı, 277 

Olmec 

tanımlı, 235 

tasvir, 235 

Izapa ve 252–55 

madenciler olarak aletler, 238 

hareket, 255 

portreler, 234–35, 236 

taş kafa, 237 

Olympian Circle, 257 

Kraliyette İnkalar Yolu (Ubbelohde-Doering), 268 

organizasyon, bu kitap, 5–6 

yaşamın kökeni, 11–12 

Osiris, 160–63, 165, 182, 307, 311

Palmer, EH, 211–14 

Pardo, Luis A., 273, 277 

Parker, Richard A., 305–6, 315 

sahne sanatları, Sümer, 53–55 

petrol ürünleri, Sümer kullanımı, 39–40 

firavunlar, 77–78 , 82 

doktor, Sümer, 40 

Pinches, TG, 314 

gezegenin 

doğuşu, 99–102 

silindir mühürde tasvir edilmiştir, 91–92 

yörünge, 112 

Ayrıca bkz. belirli gezegenler 

Plüton, 88, 92, 94, 101–2, 121, 245 

Posnansky , Arthur, 296 

basım, Sümer, 36–37 

üreme yeteneği, 174–75 

atasözleri, Sümer, 52–53 

Ptah, 182, 183, 307, 312 

Puma Punku, 296 

piramitler, 77–80 

Brezilya, 250–51 

önemi, 179 

iniş koridoru olarak, 78–80 

İkinci Piramit, 75, 78 

Üçüncü (Küçük) Piramit, 79–80, 83–85

   Ayrıca bkz. Büyük Piramit 

Piramit Metinleri, 78 

Piramit Savaşları. Bkz. Birinci Piramit Savaşı; 

İkinci Piramit Savaşı

Quechua dili, 229, 249 

Quetzalcoatl 

Aztek efsanesi, 226 

sakallı olarak, 239 

tanımlı, 224–25 

amblem, 225 

madencilik operasyonu, 243 

Thoth olarak, 223, 243

Ra, 180, 182, 306–9. Ayrıca bkz . Marduk 

radyasyonu, Sümer, 42, 43 

Raimondi Monolith, 263–64 

Eski Mısırlıların Dini (Osborn), 312 

Rephidim, 210 

Roberts, David, 208 

Robinson, Edward, 208–9 

roket gemileri, 335, 339 

Roma takvimi, 304 –5 

döner pres, 36, 66

Kutsal Vadi, 294, 295 

Sacsahuaman, 275–76, 278, 293–94, 295 

Akkadlı Sargon, 27, 28 

Satürn, 102, 105, 107, 110, 121 

Savoy, Gene, 250 

Sayhuiti-Rumihuasi, 273–75 

Schliemann , 295 

okul, Sümer, 48–49 

Schulten de D'Ebneth, Maria, 281 

yazıcı, 49 

denizcilik, 47 

İkinci Piramit, 75, 78 

İkinci Piramit Savaşının 

nedenleri, 183 

tanımlanmış, 186 

tanımı, 185–95 

Düşmanın geri çekilmesi, 189 

son aşaması, 191–95 

Ninurta in, 186–90 

teslim olma teklifi, 194 

tablet, 187, 189, 193 

su temini, kesilmesi, 192 

Seth, 160–63, 165, 182–83, 185, 307 

Sethe, Kurt , 305 

yedi, sayı, 317–18, 323 

Yedi Hathor, 322 

Yedi Yaratılış Tableti, (Kral), 96, 119 

altmışlık, 36–37 

Şalmaneser, 231, 232 

sharrukin, 26 

Shem, 183–84, 185 

Shu, 307 

Sin, 140–42 

Sina: Anıtlardan Antik Tarih (Palmer), 212 

Sina yarımadası, 206–7 

Siris, 310 

Sitchin, Amnon, 86–87 

Sitchin, Janet, 6 

Sitchin, Zecharia 

arka planı, 350 

kitap, 353–54 

yazmanın amacı, 2–3 

yazının öncülleri, 2, 4 

araştırma, 4 

tur, 2 

Smith, Eli, 208 

Sodom ve Gomorrah, 137–38, 167, 341 

Güneş Sistemi'nin 

yaratılışı, 11 

silindir mühür VA/243, 91 

çizim , 90–91 

oluşumu, 98–103 

“kayıp gezegen”, 95 

“asi üye”, 112 

gök cisimleri için semboller, 90 

Güney Geçidi, 215 

uzay limanı 

iniş koridoru, 78–80 

düzeni, 73–74 

konumu, 16 , 73 

Mars, 84 

Sfenks, 79, 82–83 

cennete giden merdivenler, 77 

Cennete Merdiven, (Sitchin), 64, 80, 83, 141, 183, 202, 279, 334, 353 

heykel/heykelcik, Sümer, 68 

taşlar, Büyük Piramit, 196, 198–200 

Mağaza Pithom Şehri ve Çıkış Yolu, (Naville), 220 

Müzik Enstrümanı Dizisi: İsimleri, Numaraları ve Önemi (Kilmer), 54 

Süveyş Kanalı, 216, 219 

Sümer 

Adab, 55 

arkeolojik buluntu, 55-56 

uygarlığın beşiği, 4 

tanımlanmış, 29 

El-Ubaid, 56 

Eridu, 56 

Eşnunna, 55 

çiçeklenme, 9, 16 

Kiş, 55-56 

Lagaş, 55 

harita, 57 

Nipper, 55 

Shuruppak , 55 

kanun sistemi, 50 

Ümmet, 55–56 

benzeri görülmemiş bir uygarlık olarak, 18, 57 

Ur, 55 

Uruk, 56 

Sümer 

tarımı, 46 

Anunnaki ve, 246 

astronomi, 68–70, 245 

gök haritası, 91–92 

kil, 37– 38 

giyim, 43–45 

kozmogoni, 71, 173 

mutfak sanatı, 46–47 

silindir mühürler, 66 şifre 

çözme, 30 

tanımlanmış, 29 

disiplin, 19 

saç modeli ve başlıklar, 43–44 

yazıtlar, 30, 32 

adalet, 51–52 

fırın, 38 

dil, 18 

hukuk sistemi, 50–51 

ninni, 54–55 

maddi başarılar, 35–48 

matematik, 36–37 

tıp, 40–42 

tıp, 41 

metalurji, 38–39 

canavarlar ve, 170–71 

müzik ve şarkı, 53– 55 

gösteri sanatları, 53–55 

petrol ürünü kullanımı, 39–40 

doktor, 40 

matbaacılık, 36–37 

atasözleri , 52–53 

radyasyon, 42, 43 

döner pres, 36, 66 

cetveller, 30 

okul, 48–49 

yazıcılar, 49 

yazı , 30 

altmışlık, 36–37 

kazı alanı, 30 

heykel/heykelcik, 68 

ameliyat, 40–42 

tapınak, 33–35 

tekstil, 42–45 

ulaşım, 47–48 

tekerlek kullanımı, 48 

zigurat, 66, 67 

Güneş, 102, 103 –4 

ameliyat, Sümer, 40–42

Tufan'ın sonundaki 

tabletler , 319

    Enuma Elish , 117–18 

İkinci Piramit Savaşı, 187, 189, 193 

Sümer, 33–34, 52, 65 

Tello Dikilitaş, 262–63 

tapınak 

müziği ve şarkısı, 54 

Sümer, 33–35 

Teotihuacan, 243, 244 

Tekstil, Sepetçilik ve Antik Çağda Paspaslar (Karga Ayağı), 42–43 

tekstil ürünleri, Sümer, 42–45 

Yeryüzünde Devler Vardı (Sitchin), 284, 354 

Üçüncü (Küçük) Piramit, 79, 80, 83–85 

Thoth, 144, 161, 243 , 307, 311–12, 315, 326 

Tiahuanaco, 274, 295–96 

Tiahuanacu, 282 

Tiamat, 98–99, 102–3 

Marduk'un yaklaşımı, 106 

göksel savaş, 109–12, 114 

Marduk'la çarpışma, 88, 332 

tanımlanmış , 87, 331 

yer çekimi kuvveti, 106–7, 112 

Kingu, 118–19 

uydu, 121 

ikiye bölünmüş, 113, 115 

su, 115 

Tianaku, 297 

Tollan, 290 

Toltek, 290 

Torontoy, 275 

Babil Kulesi, 16, 231 , 248, 289 

oyuncak fil eseri, 351 

ulaşım, Sümer, 47–48 

TUG, 43, 44 

On 

İkinci Gezegen, 9–12 uygarlık, 12 

varlığı, 94 

yaşamın evrimi, 12 

şimdi nerede? 16–17 

12. Gezegen, (Sitchin), 1, 2, 7–8, 10, 11–16, 18, 70, 89, 123, 258, 300, 313, 352

UFO'lar 

İncil ve, 60–62 

sonuç, 85 

tanımlanmış, 63 

Yakup'un görüşü, 60–61 

gizemi, 329–30 

içindekilerin şekilleri ve boyutları, 341 

çeşitlilik, 341 

Ur, 55, 66, 140, 141 

Uranüs, 88, 92, 102 , 105, 110, 173, 245 

Uranüs (Yunan mitolojisi), 286–87 

Ur-Nammu, 33, 52 

Urnammu, 50

Valera, Blas, 280 

Venüs, 99–100, 102 

Hexateuch'un Doğruluğu, (Bartlett), 221 

Viracocha, 227–28, 244–46, 295 

Vyse, Howard, 79, 80, 83

wadis, 208, 211 

Tanrıların ve İnsanların Savaşları, (Sitchin), 164, 287, 307, 353 

tekerlek, 48 

Zaman Başladığında (Sitchin), 353 

Williams Sendromu, 174 

Wilson, Charles W., 211 

Midrash Dünyası, (Lehrman), 147–48

X kromozomu, 175

Yahveh'in 

evi, 147, 157 

mutlaklık ve benzersizlik, 156 

Ahamenişler ve, 22 

Adad ve, 135 

Anu ve, 146–47, 152 

İsraillilere güvenceler, 177 

emir, 132 

değerlendirme, 125–26

    Elohim ve, 153–54 

Enki ve, 128–29 

Enlil ve, 132–34, 135–36 

Olam'ın Tanrısı olarak , 151 

görünmezlik, 147 

bilgi gösterimi, 143 

orduların Rabbi olarak, 136 

Marduk ve, 144–46 

Nannar/Sin ve, 140–42 

Nergal ve, 139–40 

Nibiru ve, 153 

Ninurta ve, 136–37 

Nuh ve, 129 

soru, 125 

tahtta oturan, 148–49 

Sodom ve Gomorra ve, 137–38 

Thoth ve, 144 

Y kromozomu , 175

Zeus, 164–65, 287 

zigurat, 23, 66, 67, 244 

zodyak, 69