Divine Encounters_ A Guide to Visions, Angels, and Other

İçindekiler

İÇİNDEKİLER

1. İlk Karşılaşmalar

2. Cennet Kaybedildiğinde 3. Cennete Yükselen Üç Kişi 4. Nefilimler: Seks ve Yarı Tanrılar 5. Tufan

6. Cennetin Kapıları

7. Ölümsüzlüğün Arayışında 8. GIGUNU'daki karşılaşmalar 9. Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler 10. Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri 11. Melekler ve Diğer Temsilciler 12. En Büyük Teofani 13. Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

Son Makale: Tanrı, Dünya Dışı Varlık

Dizin

İLK KARŞILAŞMALAR

İlahi Karşılaşmalar nihai insan deneyimidir; Musa'nın zamanında olduğu gibi hayattayken mümkün olan en yüksek, en yüksek Rab'bin Sina Dağı'nda karşılaştığı; ve son olarak, son Mısır Firavunlarınınki kadar nihai ve kesindir. ölüm, tanrılarla birleşerek sonsuz bir Ölümden Sonra Yaşam üstlendi. onların İlahi Mekanı.

Kaydedildiği şekliyle İlahi Karşılaşmaların insan deneyimi Antik Yakın Doğu'dan kutsal yazılar ve metinlerde en çok şaşırtıcı ve büyüleyici bir destan. Bu çok güçlü bir dramdır İbadet ve bağlılığı içeren, Cenneti ve Dünyayı kapsar, bir yanda sonsuzluk ve ahlak, bir yanda sevgi ve seks, diğer yanda kıskançlık ve cinayet; uzaya yükselir ve Netherworld'e yolculuklar. Oyuncuların yer aldığı bir sahne tanrılar ve tanrıçalar, melekler ve yarı tanrılar, Dünyalılar Ve androidler; kehanetler ve vizyonlarla ifade edilen bir drama, rüyalar, alametler, kehanetler ve vahiyler. Bu bir hikaye Yaratıcısından ayrılmış, eski bir ilkeyi yeniden kurmaya çalışan İnsanoğlu. meval göbek bağı ve bunu yaparak yıldızlara ulaşmak.

İlahi Karşılaşmalar nihai insan deneyimidir başına- çünkü bunlar aynı zamanda ilk insan deneyimiydi; çünkü Tanrı İnsanı yarattığında, İnsan tam o anda Tanrıyla tanıştı yaratılmış olmanın. İncil'in ilk kitabı olan Yaratılış'ta okuduk. İbranice İncil, ilk insan olan "Adem"in nasıl olduğu meydana getirildi:

Ve Tanrı şöyle dedi:

İnsan yapalım

imajımızda, benzerliğimizden sonra ...

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ve Allah Adem'i kendi suretinde yarattı, Elohim'in suretinde onu yarattı.

Şu anda yeni doğmuş bir bebeğin olduğunu ancak tahmin edebiliriz. ortaya çıkarılmanın doğasının pek farkında değildi ve o ilk İlahi Karşılaşmanın önemi. Görünen o ki, Adam bunu takip eden çok önemli bir karşılaşmanın tamamen farkında mıydı? Rab Tanrı (atfedilen yaratılış versiyonunda) Yahweh) Adem için bir kadın eş yaratmaya karar verdi:

Ve Yahve Elohim

derin bir uykuya dalmasına neden oldu Adem ve uyudu. Ve kaburgalarından birini aldı ve onun yerine eti kapattım. Ve Yahweh Elohim kaburga kemiğini oluşturdu Adem'den aldığı bir kadına.

Böylece ilk adam işlem sırasında derinden uyuşturuldu. ve dolayısıyla bu çok önemli İlahi Vasiyetten habersiz Rab Yahveh'nin ameliyathanesini sergilediği tezgah yetenekler. Ama Adem'e çok geçmeden olanlardan haberdar oldu. tesadüf Rab Tanrı "kadını Adam" ve onu onunla tanıştırdı. İncil daha sonra şunu sunar: birkaç kelime erkeklerin ve kadınların neden "tek beden" olduklarına dair yorum Evlenirken ve hikayeyi şu gözlemle bitirirken: hem adam hem de karısı "çıplaktı ama utanıyorum." Durum rahatsız edici görünmese de ilk Çöpçatan, İncil neden aksini ima ediyor? Eğer the Cennet Bahçesi'nde dolaşan diğer yaratıklar, " hayvanlar kırların ve göklerin kuşlarının" çıplak olduğu ortaya çıktı. Dünya'da Adem'e sebep olmalıydı (ama olmadı) ve Havva çıplak olmaktan utanıyor musun? Olanlar yüzünden miydi içinde Adem'in yaratıldığı resim kimin giysisiydi? Bu akılda tutulması gereken bir noktadır; bir ipucu, istenmeyen bir durum çadır ipucu Elohim'in kimliğiyle ilgili olarak İncil tarafından sağlanmıştır.

Adem ile Havva'dan sonra hiç kimse bu deneyime ulaşamadı. görevliyle birlikte dünyadaki ilk insanlar olmak ilk Di- asma Karşılaşmaları. Fakat Cennet Bahçesi'nde olup bitenler

İlk Karşılaşmalar

insanın kendi özlemimizin bir parçası olarak dayandı günler. Seçilmiş Peygamberler bile bu kadar ayrıcalıklı olmayı arzulamış olmalılar. çünkü orada, Aden Bahçesi'nde Tanrı konuşuyordu doğrudan ilk insanlara talimat vererek ilişkin beslenmeleri: Bahçedeki tüm ürünleri yiyebilirler meyveler, Bilme Ağacının meyvesi hariç.

Cennetten Kovulmaya Yol Açan Olaylar Zinciri kalıcı bir soruyu gündeme getiriyor: Adem ve Havva Tanrı'yı nasıl duydular? Tanrı insanlarla bu şekilde veya herhangi bir şekilde nasıl iletişim kurar? İlahi Karşılaşmalar mı? İnsanlar ilahi konuşmacıyı görebilir mi? yoksa sadece mesajı mı duydun? Peki mesaj nasıl iletiliyor? yüz yüze mi? Telepatik olarak mı? Bir holografide vizyon mu? Rüyalar aracılığıyla mı?

Cevaplar için kadim kanıtları inceleyeceğiz. Ancak Cennet Bahçesi'ndeki olaylara gelince endişeli, İncil metni fiziksel bir ilahi varlığı öne sürüyor. yer bir insan yaşam alanı değildi; daha ziyade ilahi bir meskendi, "Doğuda, Cennet'te" bilinçli olarak dikilmiş bir meyve bahçesi. Tanrı, "yarattığı Adem'i" bahçıvan, "onu işlemek ve saklamak."

Adem ile Havva bu bahçede arası İlahi Yılanın varlığı, cinselliklerini keşfettikten sonra Bilme Ağacı'nın meyvesini yemek "kişiyi bilge." Yasak meyveyi yedikten sonra "bildiler O çıplaktılar ve incir yapraklarını birbirine diktiler Ve kendilerine önlük yaptılar."

Şimdi Rab Tanrı – İbranice Yahweh Elohim İncil—sahneye girer:

Ve Rab Tanrı'nın sesini duydular günün serinliğinde bahçede yürümek; Ve Adem ile karısı saklandılar Rab Tanrı'nın huzurundan Bahçedeki ağaçların arasında.

Tanrı, Aden Bahçesi'nde fiziksel olarak mevcuttur ve bahçede dolaşırken çıkardığı ses duyulabiliyor insanlar. Tanrıyı görebiliyorlar mı? İncil'deki anlatım şöyledir bu konuda sessiz; ancak şunu açıkça ortaya koyuyor ki Tanrı görebilir onları - ya da bu örnekte görmeyi bekliyordum m ama

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

yapamadılar çünkü saklanıyorlardı. Bu yüzden Tanrı onun ses onlara ulaşmak için: "Ve Rab Tanrı Adem'e seslendi: ve ona dedi: Neredesin?"

Bir diyalog (veya daha doğrusu bir üçlü diyalog) ortaya çıkar. Masal çok önemli birçok konuyu gündeme getiriyor. Bu şunu gösteriyor: Adem en başından konuşabilirdi; soruyu gündeme getiriyor Tanrı ve İnsan'ın nasıl, hangi dilde konuştuklarını. İçin Şimdilik İncil'deki hikayeyi takip edelim: Adem'in açıklaması. ulus, Tanrı'nın yaklaştığını duyunca saklandı "çünkü ben Çıplak" insan çiftinin sorgulanmasına yol açar. Tanrı. Aşağıdaki geniş kapsamlı görüşmede doğrusu çıkıyor ve yasak meyveyi yemenin günahı kabul edildi (ancak Adem ile Havva'nın bu olaydan Yılanı suçlamasından sonra) senet). Rab Tanrı daha sonra cezayı ilan eder: ben kadın acı çekerek çocuk doğuracak, Adem ise Yemeğini kazanmak için çalışıyor ve ekmeğini alnının teriyle kazanıyor.

Bu zamana kadar karşılaşma açıkça yüz yüzedir, şimdilik Rab Tanrı sadece Adem için deri ceketler yapmakla kalmıyor, onun karısı ama aynı zamanda paltoları da giydiriyor. Her ne kadar masal şüphesiz okuyucuyu etkilemeyi amaçlamaktadır işaret- "ilahi" ya da büyük bir ayrım olarak giyinmenin şıklığı insanlarla hayvanlar arasındaki unsur olan İncil'deki pasaj, sadece sembolik olarak ele alınmamalıdır. Açıkça izin veriyor bunu biliyoruz Başlangıçta, Adem'in Bahçesinde olduğu zaman Aden, insanlar Yaratıcılarıyla yüz yüze karşılaştılar .

Şimdi beklenmedik bir şekilde Tanrı endişeleniyor. Tekrar konuşuyorum ile İsimsiz meslektaşları, Yahweh Elohim endişesini dile getiriyor "Artık Adem bizden biri haline geldiğine göre, Bilmek iyi ve kötü, ya elini uzatsa ve ayrıca Hayat Ağacı'nı alıp yiyip sonsuza kadar mı yaşayacaksın?"

Odak değişimi o kadar ani ki, önemi değişti. kolayca kaybolmuştur. İnsanla Başa Çıkmak - onun yaratımı, pr yaratım, mesken ve ihlal - İncil aniden yankılanıyor con- Rabbin cernleri. Bu süreçte neredeyse ilahi doğası İnsan bir kez daha öne çıkıyor. yaratma kararı Adem, kendisini " görüntü ve ilahi yaratıcıların benzerliğinden sonra. sonuçta Elohim'in eseri olan varlık, " Elohim'in sureti." Ve şimdi, Know'un meyvesini yemişken, Böylece İnsan çok önemli bir açıdan daha tanrısal hale geldi.

İlk Karşılaşmalar

Tanrının bakış açısından bakıldığında, " Adem Ölümsüzlük dışında bizden biri gibi oldu. Yahveh'nin ismi belirtilmeyen diğer meslektaşları da bu kararda hemfikirdir. Adem ile Havva'yı Cennet Bahçesi'nden kovmak için yer engellemek için Kerubileri "dönen alevli bir kılıçla" kullanmak eğer deneselerdi insanlar geri dönecekti.

Böylece İnsan'ın Yaratıcısı, İnsan'ın ölümlülüğünü kararlaştırdı. Ancak İnsanoğlu o günden bu yana yılmadan ölümsüzlüğü aramıştır. İlahi Karşılaşmalar aracılığıyla.

Karşılaşmalara duyulan bu özlem bir hatıraya mı dayanıyor? gerçek olaylar veya bunlara dayalı yanıltıcı bir arama sadece efsaneler mi? İncil'deki hikayelerin ne kadarı gerçektir, ne kadarı fazla kurgu?

İlk insanın yaratılışına ilişkin çeşitli versiyonlar mans ve çoğul Elohim (tanrılar) arasındaki geçiş ve yaratıcı(lar) olarak tek bir Yahveh, bunlardan sadece biri olmuştur. İbranicenin editörleri veya redaktörlerinin İncil'in önlerinde bu konuyla ilgili daha önceki bazı metinler vardı. konu. Aslında Yaratılış kitabının 5. bölümü şu şekilde başlıyor: belirterek Adem'i takip eden nesillere dair kısa kayıt "Adem Neslinin Kitabı"na dayanmaktadır (başlangıç "Elohim'in Adem'i kendisine benzer şekilde yarattığı günden" Elohim"). 21 Sayının 14. Ayetinde Kitaptan bahsedilmektedir. arasında Yahveh'nin savaşları. Yeşu 10:13 okuyucuyu şunlara yönlendiriyor: Daha Yaşar Kitabı'ndaki mucizevi olayların ayrıntıları, hangisi aynı zamanda II Samuel 1:18'de bilinen bir kaynak metin olarak listelenmiştir. Bunlar olması gereken şeylere yapılan göndermelerden başka bir şey değil fazla daha önceki metinlerden oluşan daha kapsamlı bir hazine.

İbranice İncil'in (Eski Ahit) doğruluğu BT Yaratılış, Tufan ve Nuh'un Gemisi hakkındaki hikayeleri, Çıkış'ın patrikleri bu konuda şüpheye düştüler ititizm on dokuzuncu yüz yılda. Bu şüpheciliğin büyük kısmı ve disbe- yalan susturuldu ve arkeolojik araştırmalarla karşılık verildi keşif İncil kayıtlarını ve verilerini giderek daha fazla doğrulayan seriler giderek azalan bir sırayla - yakın geçmişten günümüze daha erken kez, doğrulamayı daha da geriye taşıyarak tarihsel zamanlardan tarih öncesi dönemlere. Mısır'dan Afrika'daki Nubia ve Anadolu'daki Hitit kalıntılarına (- Günün Türkiyesi), Akdeniz kıyılarından ve adalar

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

doğuda Girit ve Kıbrıs'tan Hindistan sınırlarına kadar batıda ve özellikle Bereketli Hilal'in topraklarında Mezopotamya'da (günümüzde Irak) başladı ve em- antik bir alan olarak Kenan'ı (bugünkü İsrail) destekleyin bir süre sonra- birçoğu daha önce yalnızca İncil'den bilinen başkaları da vardı. e ortaya çıkarılmış, kil tabletler veya papirüs üzerine yazılmış metinler ve taş duvarlara ya da anıtlara kazınmış yazıtlar yeniden canlanmıştır. listelenen krallıkları, kralları, olayları ve şehirleri düzeltti İncil'de. Üstelik birçok durumda bu tür yazılar Ras Shamra (Kenan Ugariti) gibi yerlerde bulunur veya yakın zamanda Ebla'da da aynı şeye aşina olduklarını gösterdiler İncil'in dayandığı kaynaklar gibi. Fakat, tek tanrılı kısıtlamalardan bağımsız İbranice İncil, İsrail'in antik Yakınlardaki komşularının yazıları Doğu, "biz"in kimliklerini ve isimlerini açıkladı İncil'deki Elohim. Bunu yaparken, bu tür yazılar bir resim çiziyor panorama tarih öncesi çağlardan kalma ve büyüleyici bir perdeyi kaldıran Bir dizi çeşitli İlahi kayıtta tanrıların ve insanların kayıtları Karşılaşmalar.

Amaca yönelik arkeolojik kazıların başlamasına kadar Mezopotamya, "Nehirler Arasındaki Ülke" (Dicle) ve Fırat) yaklaşık 150 yıl önce Eski Ahit Asurlulara dair tek bilgi kaynağı ve Babil- imparatorluklar, onların büyük şehirleri ve kibirli kralları. Daha önce olduğu gibi bilim adamları İncil'deki verilerin doğruluğunu düşündüler ilişkin böyle imparatorlukların varlığı üç bin yıldır önce onların İncil'deki iddiayla saflık daha da genişletildi Krallığın "güçlü bir avcıyla" çok daha erken başladığını Yaweh'nin lütfu" Nemrut olarak adlandırıldı ve oradaydı kraliyet başkentleri (ve dolayısıyla gelişmiş bir medeniyet) dis- "Shine'ar Ülkesi"nde geçmişti. Bu iddia bağlantılıydı Bana göre Babil Kulesi'nin daha da inanılmaz hikayesi (Gene- sis bölüm 11) İnsanoğlu kil tuğlaları kullanarak yola çıktığında başı yüksekliğe erişebilecek bir kulenin inşası üzerine Ens." Burası "Shine'ar Ülkesi"nde bir ovaydı.

O "efsanevi" ülke bulundu, şehirleri ortaya çıkarıldı Arkeologlar tarafından dili ve metinleri deşifre edildi İbranice bilgisine ve dolayısıyla ana diline, Akad dili, anıtları, heykelleri ve sanat eserleri hazineler Dünyanın önemli müzelerinde sergileniyor. Bugünlerde arazi diyoruz

İlk Karşılaşmalar

Sümer; halkı ona Shumer ("Muhafız Ülkesi") diyordu. ians"). Altına gitmemiz gereken yer antik Sümer'dir. İncil'deki Yaratılış hikayesine ve kadim hikayeye dayanın Yakın İlahi Karşılaşmaların Doğu kayıtları; çünkü orada, Sümer'de, bu olayların kaydının başladığını söyledi.

Sümer (İncil'deki Shine'ar), ilk uygarlığın kurulduğu ülkeydi. bilinen ve tamamıyla belgelenen uygarlık, Tufan, birdenbire ve birdenbire ortaya çıkıyor, altı bin Yıllar önce. İnsanoğluna neredeyse her "ilk"i verdi yüksek bir medeniyetin ayrılmaz bileşenleri olarak önemlidir; sadece ilk tuğla yapımı (yukarıda belirtildiği gibi) ve ilk fırınlar, aynı zamanda ilk yüksek tapınaklar ve saraylar, ilk rahipler ve krallar; ilk çark, ilk fırın, ilk medya sinema ve farmakoloji; ilk müzisyenler ve dansçılar, sanat eserleri sans ve zanaatkarlar, tüccarlar ve kervancılar, hukuk kodlar ve hakimler, ağırlıklar ve ölçüler. İlk gökbilimciler ve gözlemevleri ve ilk matematikçiler oradaydı. Ve belki de en önemlisi: 3800 gibi erken bir tarihte oradaydı. M.Ö., bu yazı Sümer'in ülkesi haline gelerek başladı. ilk kama şeklindeki kil tabletlere yazan yazıcılar yazı ("çivi yazısı") tanrılar ve tanrılar hakkındaki en şaşırtıcı hikayeleri insanlar (bu "İnsanın Yaratılışı" tableti, Şekil 1 gibi). Akademisyenler bu eski metinleri efsane olarak kabul edin. Ancak biz şunu düşünüyoruz bunlar aslında gerçekleşmiş olayların kayıtlarıdır.

Arkeologların kürekleri yalnızca varlığı doğrulamakla kalmadı Shine'ar/Sümer. Buluntular da gün yüzüne çıktı antik Mezopotamya'dan İncil'e paralel metinler hikayeleri Yaratılış ve Tufan. 1876'da İngilizlerden George Smith Kraliyet sarayında bulunan kırık tabletlerin bir araya getirildiği müze Ninova (Asur başkenti) kütüphanesi, Chal- dekan Genesis ve İncil'deki hikayenin şüpheye yer bırakmayacak şekilde gösterdi Yaratılış'ın tarihi ilk kez Mezopotamya'da bin yılda yazıldı yıllar öncesinden.

1902'de yine British Museum'dan LW King, Yedi Yaratılış Tableti kitabının daha kapsamlı bir metni yayımlandı, Eski Babil dilinde bu yedi tane gerektiriyordu kil tabletler - o kadar uzun ve ayrıntılıydı ki. E olarak bilinir resmi Yaratılış ya da açılış sözleriyle Enuma elish'in dediği gibi, ilk altısı tabletlerde göklerin ve yerin yaratılışı anlatılmaktadır. İnsan da dahil olmak üzere Dünya üzerindeki her şey, altı "gün"e paralel olarak

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil I

İncil'de yaratılış. Yedinci tablet şuna adanmıştır: yüce Babil tanrısı Marduk'un yüceltilmesi onun muhteşem eserini inceledi (İncil'dekilerle paralel olarak) Tanrı'nın "tüm işlerinden istirahat ettiği" yedinci "gün" O yapmıştı"). Alimler artık bunların ve diğerlerinin olduğunu biliyorlar. Asur ve Babil versiyonlarındaki "mitler" Daha önceki Sümer metinlerinin çevirileri (değiştirilmiş) yüceltmek Asur veya Babil yüce tanrıları). Tarih, büyük olarak Akademisyen Samuel N. Kramer bunu o kadar mükemmel bir şekilde açıkladı ki 1959'da aynı başlığı taşıyan kitabı Sümer'de Başlıyor.

Her şey başladı, çeşitli metinlerden öğreniyoruz, çok uzun bir süre önce sulara sıçrayan Farsça Elli ANUNNAKI'den oluşan bir grubun Körfezi veya Umman Denizi— kelimenin tam anlamıyla "Cennetten Cennete Gelenler" anlamına gelen bir terim Toprak Geldim." EA'nın önderliğinde karaya çıktılar ("Evi Su Olan"), parlak bir bilim adamı, ve es- Dünyadaki ilk dünya dışı koloniyi kurdu ve buna adını verdi E.RI.DU ("Uzaktaki İnşa Edilmiş Ev"). Diğer yerleşim yerleri ziyaretçilerin misyonunun peşinde takip edildi: Altın elde etmek Basra Körfezi'nin sularını -altın- damıtarak beslendi

İlk Karşılaşmalar

Anunnakilerin ana gezegenine acilen geri dönün, böylece O azalan atmosferleri bir şeyle korunabilirdi kalkanı asılı altın parçacıkları. Sefer genişledikçe ve operasyonlar başlatıldığında Ea ek unvanı aldı ya da sıfat EN.KI — "Yeryüzünün Efendisi."

Ancak her şey yolunda gitmedi. Ana gezegen (NIBIRU olarak adlandırılır) gerekli altını alamıyordu. Plan değişikliği oldu çok geçmeden karar verdi ve zor altının elde edilmesi çağrısında bulundu AB.ZU'da (güneydoğu Afrika) madencilik yaparak. Daha Anunnaki Dünya'ya geldi (sonunda numaralandılar) 600); başka bir grup, IGI.GI ("Gözlemleyen ve Gören") gökyüzünde kaldı, mekik ve uzay aracını çalıştırdı ve uzay istasyonları (numaralandırılmıştır, Sümer metinleri iddia eder ki, 300 adettir) Tümü). Bu sefer herhangi bir arıza olmadığından emin olmak için ANU Nibiru'nun hükümdarı ("Göksel Olan") Dünya'ya yarısını gönderdi Enki/Ea'nın kardeşi EN.LIL ("Emirlerin Efendisi"). O katı bir disiplinci ve sıkı bir yöneticiydi; ve süre Enki, altın cevheri madenciliğini denetlemek için gönderildi. Abzu, Enlil, dünyanın yedi şehrinin komutasını devraldı. Tanrılar içeri E.DİN ("Adil Olanların Evi"), yer Neresi 400.000 yıldan fazla bir süre sonra Sümer uygarlığı ortaya çıktı. dışarı çıktı. Bu tür şehirlerin her birine uzman atandı işlev Görev Kontrol Merkezi, Uzay İstasyonu, metalurji; gözetiminde bir tıp merkezi bile NIN.MAH ("Yüce Hanım"), her iki Enki'nin üvey kız kardeşi Ve Enlil.

Tarafımızca kitaplarda sunulan ve analiz edilen kanıtlar IV The Earth Chronicles serisinin ve eşlik eden kitabın Gen- Revisited adlı eser, Nibiru için geniş bir eliptik yörüngeye işaret ediyordu. Sümer dilinde SAR adı verilen bir dönem olan 3.600 Dünya yılı sürer. Kral olarak adlandırılan tarih öncesi çağlara ait Sümer kayıtları Listeler, yani Sars'taki Anunnakilere uygulandığı şekliyle zamanın geçişini garantiledi. Bu metinleri ortaya çıkaran ve tercüme eden bilim adamları, adı verilen Anunnakilerin görev turlarının uzunlukları com- "efsanevi" veya "fantastik"ten başka bir şey talep etmiyor çünkü bu tür bireysel "hükümdarlıklar" 28.800 veya 36.000 sürdü veya eşit 43.200 yıl. Ama aslında Sümer Kral Listeleri şunu belirtiyor: şu ya da bu komutan belli bir yerleşimden sorumluydu 8 veya 10 veya 12 Sars için. Bu sayılar Dünya yıllarına dönüştürüldü. besler "fantastik" 28.800 (8 x 3.600) haline gelir ve bu böyle devam eder;

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

ama Anunnaki terimleriyle onların yalnızca sekiz ya da on tanesiydiler. yıl, son derece makul (ve hatta kısa) bir süre.

Görünen ölümsüzlüğün sırrı burada, Sars'ta yatıyor. eski "tanrıların" hikayesi. Tanım gereği bir yıl, İnsanın yaşadığı gezegenin bir yörüngeyi tamamlaması için geçen süre güneşin etrafında. Nibiru'nun yörüngesi 3.600 Dünya yılı sürer; ama Nibiru'da yaşayanlar için bu yalnızca bir onların yılları. Sümer ve diğer Yakın Doğu metinler bu "tanrıların" hem doğumundan hem de ölümünden söz edin; hariç Dünyalıların gözünde (çünkü kelimenin tam anlamıyla budur) Adem—"Dünyanın O'su"—İbranice'de kastedilmektedir), yaşam döngüsü S Anunnakilerin sayısı öyleydi ki, insan açısından tüm pratik amaçlar açısından ölümsüz.

Anunnakiler Dünya'ya Del'den 120 Sars önce geldiler. uge—Wa çığından 432.000 Dünya yılı önce buna göre fiziksel olmanın ötesinde bir dönüm noktası olayıydı. Adam, Anunnakiler geldiğinde Adem henüz Dünya'da değildi. İçin Abzu'ya gönderilen kırk Sars Anunnaki çalıştı altın madenciliği; ama sonra isyan ettiler. Bir metin Akadca (Babil, Asur ve İbranicenin ana dili) Atra Hasis adlı isim isyanı ve nedenlerini anlatıyor canlı ayrıntılarla. Enlil, disiplin önlemleri alınması çağrısında bulundu Anunnakiler çalışmaya devam edecek ve isyan kışkırtıcılar. Enki hoşgörüden yanaydı. Anu'ya danışıldı; O isyancılara sempati duydu. Çıkmaz nasıldı ile çözümlenmek?

Bilim adamı Enki'nin bir çözümü vardı. Hadi yaratalım İlkel İşçinin bu yıpratıcı zahmeti üstleneceğini söyledi. Anunnakilerin orada bulunan diğer liderleri şunu merak ettiler: Nasıl bu yapılabilir mi, nasıl bir Adamu yaratılabilir? Neye Enki şu cevabı verdi:

Adını söylediğin yaratık, var!

E'nin ürünü olan bir hominid olan "yaratığı" buldu. hacim Dünya üzerinde - güneydoğu Afrika'da, "Abzu'nun yukarısında. " Tüm onu akıllı bir işçi yapmak için yapmamız gereken şey, Enki şunu ekledi:

İlk Karşılaşmalar

Üzerine tanrıların resmini bağlayın.

Toplanan tanrılar (Anunnaki liderleri) bu konuda hemfikirdi. bu nedenle. Enki'nin önerisi üzerine çağırdılar Ninmah, Baş Sağlık Görevlisi, göreve yardımcı olmak için. "Sen tanrıların ebesi" dediler ona, "Mank'ı yarat ind! Boyunduruğu taşıyabilmesi için bir Karışık Olan yaratın, bırakın o taşısın Enlil tarafından atanan boyunduruğu bırakın İlkel İşçi çalışsın tanrılar!"

Yaratılış kitabının 1. bölümünde buna yol açan tartışma Bu Karar bir ayette özetleniyor: "Ve Elohim şöyle dedi: Adem'i kendi suretimizde, benzeyişimize göre yaratırız." Ve, toplanan "bizim"in zımni rızasıyla, görev şuydu şunu gerçekleştirdi: "Ve Elohim Adem'i kendi suretinde yarattı; Elohim'in sureti onu yarattı."

Görüntü terimi - görüntünün elde edilmesini sağlayan öğe veya süreç. mevcut "yaratık"ın istenilen seviyeye yükseltilebilmesi Anunnakiler, Bilen ve Uzun Ömür haricinde onlara benzerler. Varlık—en iyi kimin ya da neyin farkına varılarak anlaşılabilir the mevcut "yaratık" idi. Diğer metinler gibi (örneğin akademisyenlerin başlık Sığır ve Tahıl Efsanesi) açıklayın,

İnsanoğlu ilk yaratıldığında Ekmek yemeyi bilmiyorlardı, elbise giymeyi bilmiyordu. Bitkileri ağızlarıyla yediler koyun gibi;

Hendekten su içtiler.

Bu, çılgınca dolaşan hominidlerin uygun bir tanımıdır: ve diğer hayvanlarla birlikte. Üzerine kazınmış Sümer tasvirleri taş silindirler ("silindir mühürleri" olarak da bilinir) bu türden homurdanmaları göstermektedir. hayvanlarla karışan ama iki ayağı üzerinde dik duran geyikler- (ne yazık ki modern bilim adamları tarafından göz ardı edilen) bir örnek Homo erectus (Şekil 2). İşte bu Varlığın üzerindeydi, çoktan Enki'nin "resmi ona bağlamayı" önerdiği tanrıların" ve genetik mühendisliği yoluyla bir Dünya tatlısı, Homo sapiens.

Genetik değişimin içerdiği sürece dair bir ipucu Yahvist Versiyonunda (bilim adamlarının ifade ettiği şekliyle) bölümde yapılmıştır.

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

şekil 2

Yaratılış kitabının 2. teresi, burada şunu okuyoruz: "Yahve Elohim Adem'i topraktan yarattı ve ona üfledi burun delikleri yaşam nefesidir; ve Adem yaşayan biri oldu Atra Hasis ve diğer Mezopotamya metinlerinde çok Varlığı içeren daha karmaşık bir süreç anlatılmaktadır. BT sinir bozucu denemeler ve yanılmalar olmadan yaratıcı bir süreçti prosedür mükemmelleşene ve istenen sonuç elde edilene kadar Enki ve Ninmah (bazı metinler onun onuruna verilmiştir) tarafından elde edilmiştir. unutulmaz rolü ona NIN.TI lakabını kazandırdı— "Bayan hayatın").

Bit Shimti adlı bir laboratuvarda çalışıyor - "Ev burada yaşam rüzgarı solunur" - yaşamın "özü" o kan genç bir Anunnaki erkeğinin yumurtasıyla karıştırıldı A kadın hominid. Döllenmiş yumurta daha sonra içine yerleştirildi. bir dişi Anunnaki'nin rahmi. Gergin bir bekleyişin ardından dönemde bir "Örnek Adam" doğdu, Ninmah yeni doğan bebeği kucağına aldı bebeğim kalktı ve bağırdı: "Ben yarattım! Ellerim yaptı!"

Sümer sanatçıları bir silindir mühür üzerinde nefes kesen bir tasviri tasvir ediyor. Ninmah/Ninti'nin yeniyi kaldırdığı son an Yapı herkesin görmesi için (Şekil 3). Böylece bir gravürde ele geçirilmiş küçük taş silindir, resimli bir kayıttır. ilk İlahi Rastlamak!

Tanrıların Neteru olarak adlandırıldığı eski Mısır'da ("Koruyucular") ve hiyeroglif sembolüyle tanımlanır bir maden baltası, ilk İnsanı yaratma eylemi kilden koç başlı tanrı Khnemu'ya atfedilmiştir ("O Ö

İlk Karşılaşmalar

Figür 3

Şekil 4

birleşir"), metinlerde onun "yaratıcısı" olduğu söyleniyordu. erkekler. . . başlangıçtaki baba." Mısırlı sanatçılar da kendilerinden önceki Sümerlerin tasvir ettiği gibi resimli olarak İlk Karşılaşma anı (Şekil 4); gösterdi Yeni yaratılan varlığı tutan Khnemu yardım etti onun tarafından oğlu Thoth (bilim ve tıp tanrısı).

Yaratılış kitabının bir versiyonunda anlatıldığı gibi, Adem gerçekten de tek başına yaratıldı. Ama bu Model Adam geçerliliğini kanıtladığında

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

"Tüp bebek" yaratma sürecinin bir projesi olan kitlesel kopyalama başlatıldı. Daha fazla hazırlık karışım- TI.IT'in sözleri - "Hayatla birlikte olan", İncil cal "kil" - İlkel üretmek için genetiği değiştirilmiş İş- Ninmah her iki cinsiyetten yedi parçayı yerleştirdi. "kil" "erkek kalıbında" ve yedi tanesi "dişi kalıbında". Döllenmiş yumurtalar daha sonra rahimlere yerleştirildi. dişi Anunnaki "doğum tanrıçaları." Bu süreç içindi getir- yedi erkek ve yedi dişi "Karışık Olan"ı ortaya çıkarmak en "Elohist Versiyonu"nun (bilim adamları olarak) her değişimi onu ara) içinde Yaratılış, İnsanlığın öyleydi Elohim tarafından yaratılan "Onları erkek ve dişi olarak yarattı."

Ancak herhangi bir melez gibi (katır gibi) the bir at ile bir dişi eşeğin çiftleşmesi), "Karışık Olanlar" abilir üremek değil. Yeninin nasıl elde edildiğine dair İncil'deki hikaye "Bilmek", İncil terminolojisinde üreme yeteneği, ikinci perdeyi alegorik bir cila ile kaplıyor genetik mühendislik. Dramatik gelişmenin baş aktörü ne Yahweh-Elohim ne de yaratılan Adem ile Havva, ama hayati biyolojik değişimin kışkırtıcısı Yılan.

Yaratılış'ta "yılan" anlamına gelen İbranice kelime Nahash'tır. Ancak terimin iki ek anlamı daha vardı. BT abilir "Sırları bilen veya çözen" anlamına gelir; bu şu anlama da gelebilir "Bakırlı." Son iki anlam görünüyor sahip olmak Enki'nin Sümer sıfatı olan BUZUR'dan türemiştir. Hangi hem "Sırları çözen" hem de "Metalden olan" anlamına geliyordu mayınlar." Gerçekten de Enki için sık sık kullanılan Sümer sembolü bir yılanınki. Daha önceki bir çalışmamızda (Genesis Revisited) biz Dolanmış Ser- ile ilgili sembolün önerildiğini öne sürdüler. şifa sembolünün bulunduğu pentler (Şekil 5a) yeniden var bugüne kadar varlığını sürdüren, ilham kaynağı olan — zaten eski çağlarda Sümer!—çift sarmallı DNA tarafından (Şekil 5b) ve dolayısıyla o F genetik mühendisliği. Daha sonra göstereceğimiz gibi Enki'nin kullanımı Cennet Bahçesi'ndeki genetik mühendisliğinin sonuçları da şunlara yol açtı: Hayat Ağacı tasvirlerinde çift sarmal motifi yer almaktadır. Enki miras bırakılan Bu bilgi ve onun sembolü oğlu Ningişzidda'ya (Şek. 5c), onu Mısır tanrısı Thoth olarak tanımladık; the Yunanlılar ona Hermes adını verdiler; personeli amblemi taşıyordu arasında Dolanmış Yılanlar (Şekil 5d).

Enki'nin bu ikili ve üçlü anlamlarını takip ederken

İlk Karşılaşmalar

Şekil 5a, 5b, 5c ve 5d

(Yılan-bakır-şifa-genetik) lakapları, bize düşüyor başına gelen vebanın İncil'deki öyküsünü hatırlayın İsrailoğulları Sina çölünde dolaşırken: durduruldu Musa bir "bakır yılan" yapıp onu tuttuktan sonra kadar ilahi yardımı çağırın.

Bunun farkına varmak akıllara durgunluk vermekten başka bir şey değil ikinci İlahi Karşılaşma, insanoğluna şu yeteneğin verildiği zaman: üreme yeteneği de bizim için antik "foto- tografçılar" - sahneyi tersten oyan sanatçılar üzerinde küçük taş silindirler, pozitif olarak görülen görüntüler mühür ıslak kil üzerinde yuvarlandı. Ancak bu tür tasvirler de yaratılışını tasvir edenlere ek olarak Adem, var bulundu. Biri "Adem" ve "Havva"yı yan tarafta otururken gösteriyor bir ağaç ve Havva'nın arkasındaki yılan (Şekil 6a). Başka gösteriler taht benzeri bir tümseğin üzerinde oturan büyük bir tanrı

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 6a ve 6b

yılanlar yayılıyor; şüphesiz Enki (Şekil 6b). O iki yanında sağda dalları filizlenen bir erkek var penis- şeklinde ve soldaki dalları bir dişi tarafından va- Gina şeklinde ve küçük bir meyve ağacı tutan (muhtemelen Bilme Ağacı'ndan). Olan biteni izlemek bir tehditkar büyük tanrı - büyük olasılıkla öfkeli bir Enli l.

Tüm bu metinler ve tasvirler, İncil'deki anlatımı zenginleştiriyor. Böylece detaylı bir resim, bir kurs oluşturmak için bir araya gelmiş olduk. tanımlanabilir ana katılımcıların olduğu etkinliklerin, destanında İlahi Karşılaşmalar. Bununla birlikte, bilim adamları büyük ölçüde ısrar ediyor tüm bu kanıtları "mitoloji" olarak bir araya getirmek. Onlara göre masal Cennet Bahçesi'ndeki olaylar sadece bir efsanedir. hayali Alegori var olmayan bir yerde geçiyor.

Peki ya böyle bir Cennet, bilinçli olarak var olan bir yerse? meyve veren ağaçlar dikilmişti, gerçekten var olmuşlardı olduğu zaman başka her yerde bahçıvan yalnızca doğa mıydı? Ne eğer içindeyse

İlk Karşılaşmalar

İlk zamanlarda "Aden" adında bir yer vardı. olayları gerçek olaylar olan gerçek bir yer mi?

Adem'in nerede yaratıldığını herkese sorun, cevap büyük olasılıkla: Cennet Bahçesi'nde. Ama öyle değil İnsanoğlunun hikayesinin başladığı yer burası.

İlk kez Sümerler tarafından kaydedilen Mezopotamya masalı, ilk aşamayı "Abzu'nun yukarısında" -çok- uzak bir yere yerleştirir. altın madenlerinin bulunduğu yerden daha kuzeyde. Birkaç grup olarak "Karışık Olanlar" ortaya çıkarıldı ve bastırıldı hizmet yaratılış amacı için - almak için üzerinde madenlerde çalışıyorlar - yedi yerleşim yerinden gelen Anunnakiler içindeki öğeler E.DİN de bu tür yardımcılar için haykırıyordu. Güneydekiler gibi... Doğu Afrika direndi, kavga çıktı. Bir metin hangi okul ars çağrısı Kazma Efsanesi nasıl yönetildiğini anlatıyor Enlil'in yazdığı, E.DIN'den gelen Anunnakiler bazı şeyleri zorla ele geçirdi "nin" Yaratılmış Olanlar" ve onları Tanrı'ya hizmet etmeleri için Aden'e getirdiler. Anunnakiler orada. Sığır Efsanesi adlı metin ve Tahıl açıkça şunu belirtmektedir: "Cennetin yükseklerinden Toprak Anu, Anunnakilerin gelmesine neden olmuştu," taneler O bitki örtüsü, kuzular ve oğlaklar henüz doğmamıştı. Eşit Anunnakiler "yaratılış odaları"nda olduktan sonra moda kendilerine yiyecek verdiler, doymadılar. Oldu sadece

Anu, Enlil, Enki ve Ninmah'dan sonra siyah başlı insanları şekillendirmişti, Verimli bitki örtüsünü çoğalttılar topraklarda. . . Onları Edin'e yerleştirdiler.

Kutsal Kitap genel varsayımların aksine şunu anlatır: the aynı hikaye. Enuma eliş'te olduğu gibi, İncil'deki dizi (bölüm- Yaratılış'ın 2. ter.'i) öncelikle Göklerin ve Toprak; sonra Adem'in yaratılışı (İncil nerede olduğunu belirtin). Elohim daha sonra "bir bahçe dikti Cennet, doğuya doğru" (Adem'in yaratıldığı yer); ve yalnızca Orası- sonra Elohim "oraya koydu" (Tanrı Bahçesi'ne) Cennet) "Onun yarattığı Adem."

Ve Yahve Elohim Adem'i aldı, ve onu Aden Bahçesi'ne yerleştirdi onu işlemek ve saklamak.

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

"Yaratılış Coğrafyası"na ilginç bir ışık tutuluyor. "(bir terim türetmek için) ve dolayısıyla başlangıçtaki İlahi Karşılaşmalar, Jübileler Kitabı'na göre. Kudüs'te oluşturuldu İkinci Tapınak zamanında biliniyordu bunun içinde Yüzyıllar boyunca Musa'nın Ahit'i olarak kullanıldı, çünkü "İnsanoğlu bunu nasıl bilebilir?" sorusunun cevabı yaratılıştan bile önce gerçekleşen bu ilk olaylar Hu- insanlık mı? Cevap her şeyin açığa çıktığıydı Musa Sina Dağı'nda, İlahi Mevcudiyetin Meleği söylediğinde- Rabbin emriyle onu Musa'ya verdi. Adı Kitap Esere Yunanca çevirmenler tarafından uygulanan Jübileler, şu köklerden kaynaklanmaktadır: kitabın kronolojik yapısından dayanır yıllarına adı verilen "jübileler" tarafından yılların sayımı üzerine "günler" ve "haftalar".

Açıkçası şu adreste mevcut olan kaynaklardan yararlanılıyor: the kitaplar gibi (kanonik Yaratılış kitabına ek olarak) zaman İncil'de bahsedilen ve Mezopotamya'nın bahsettiği diğer metinler kataloglanmış ancak henüz bulunamayan kütüphaneler, kitap Jubilees'in gizemli "gün" sayısını kullanarak şunu belirtiyor: Adem melekler tarafından Aden Bahçesi'ne getirildi ancak "Adem'in bulunduğu topraklarda kırk gününü tamamladıktan sonra o yaratılmıştı" ve "karısını getirmişlerdi üzerinde sekseninci gün." Başka bir deyişle Adem ile Havva getirilmiş başka bir yerde olmak.

Jübileler Kitabı, sınır dışı edilmeyi ele alıyor Eden daha sonra değerli bir lokma daha sağlar bilgi tion. Bize şunu bildiriyor: "Âdem ile karısı oradan yola çıktılar. Cennet Bahçesi'nde ve Doğuş Ülkesinde yaşadılar, onların yaratıldığı topraklar." Başka bir deyişle, Edin'den Güneydoğu Afrika'daki Abzu'ya geri döndüler. Sadece orada, ikinci Jübile'de Adem karısı Havva'yı "tanıdı" mı? ve "ikinci yıldönümünün üçüncü haftasında doğum yaptı Kabil'e ve dördüncüsünde Habil'i doğurdu, Ve içinde beşincisi Avan adında bir kız çocuğu doğurdu." (İncil şöyle der: Adem ile Havva'nın bundan sonra başka oğulları ve kızları oldu; Kanonik olmayan kitaplarda bunların sayısının toplam altmış üç olduğu söyleniyor.)

Böyle bir olaylar dizisi, başlangıcını yerleştirir Hu... insanlığın tek bir ilkel anneden çoğalması değil Mezopotamya Cenneti'nde ama Abzu'da, güneyde

İlk Karşılaşmalar

Doğu Afrika, artık bilimsel keşiflerle tamamen doğrulanıyor. "Afrika'dan Çıkış" teorilerine yol açan seriler ilişkin İnsanlığın kökeni ve yayılışı. Sadece bulmakla kalmıyor fosil En eski hominidlerin kalıntıları, aynı zamanda genetik kanıt Homo sapiens'in son soyu ile ilgili olarak, doğruluyor güneydoğu İnsanoğlunun doğduğu yer olarak Afrika. Ve benzer Homo sapiens, antropolojik ve genetik araştırmacıların bir "Havva" yerleştirdi; hepsi de tek bir kadındı. ent gün insanlar aynı bölgede yaklaşık 250.000 yıl önce ortaya çıkıyor kulaklar evvel. (Bu bulgu, başlangıçta yalnızca aktarılan DNA'ya dayanmaktadır.) anne tarafından 1994 yılında genetik olarak doğrulanmıştır Her ikisinden de aktarılan Nükleer DNA'ya dayalı araştırma ebeveynler ve 1995 yılında yaklaşık bir "Adem" i içerecek şekilde genişletildi 270.000 yıl önce.) Oradan çeşitli Homo sapiens'in dalları (Neandertaller, Cro-Magnonlar) daha sonra Asya ve Avrupa'ya ulaştı.

İncil'deki Cennet'in tek ve aynı yerde yerleşik olduğu Anunnakiler ve onların getirdikleri kişi tarafından Abzu'daki İlkel İşçiler, neredeyse apaçık ortadadır. Guistik olarak. Eden isminden artık neredeyse hiç kimse şüphe duymuyor. aracılığıyla Sümer E.DİN'inden kaynaklanmıştır. Akad dilindeki Edinnu (Asurcanın ana dili, Bab- İlyonca ve İbranice). Üstelik bolluğu anlatırken o Cennetteki suların görünümü (okuyucular için etkileyici bir durum) Yakın Doğu'nun tamamen yağışlara bağımlı olan bir bölümünde kısa kış mevsimi), İncil birkaç coğrafi bilgi sunuyordu Mezopotamya'ya da işaret eden göstergeler; şunu belirtti: Cennet Bahçesi bir cesedin başında yer alıyordu. su mat dört nehrin birleştiği yer görevi görüyordu:

Ve cennetten bir nehir çıktı

bahçeyi sulamak için;

Ve oradan ayrıldı

ve dört ana akım haline geldi. İlkinin adı Pişon'dur. karada rüzgarla dolaşan altının bulunduğu Havilah'ın— altının iyi olduğu ülke –

orada da bdellium ve oniks taşı var.

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ve ikinci ırmağın adı Gihon'dur; daire çizen odur

Kush ülkesinin tamamı.

Ve üçüncü ırmağın adı Hiddekel'dir. Asur'un doğusundan akan nehir. Ve dördüncüsü Prath'tır.

Açıkça görülüyor ki, Cennet nehirlerinden ikisi olan Hiddekel ve Prath Mezopotamya'nın iki büyük nehridir (bu verdi Ülkenin adı "Arasındaki Ülke" anlamına geliyor. Nehirler"), Dicle ve Fırat adlarıyla İngilizce. Bütün bilim adamları arasında tam bir fikir birliği vardır. Bu iki nehrin İncil'deki isimlerinin kökenlerinden kaynaklandığını Sümer isimleri (aracı Akadca aracılığıyla): İdilbat ve Purannu.

Her ne kadar iki nehir ayrı yönlerde seyrediyor olsa da bazı noktalarda neredeyse bir araya geliyor, bazılarında ise büyük ölçüde ayrılıyor, her ikisi de Anadolu'nun kuzeyindeki dağlardan kaynaklanır. Mezopotamya; ve burası kaynak sularının olduğu yer olduğundan şu şekilde nehir bilimi geçerli, bilim adamları bu "baş noktasında" diğer iki nehir var. Ama uygun aday yok iki nehir daha akarken Gihon ve Pişon için tarihler o sıradağdan geliyor ve diğer nitelikleri karşılıyor bulundu. Bu nedenle arama daha uzaklara yayıldı topraklar. Kush'un Etiyopya veya Nubia anlamına geldiği anlaşılmaktadır. Afrika ve Gihon ("Fışkıran") Nil olacak Nehir birkaç kataraktıyla birlikte. Pishon için olumlu bir tahmin (olası "Dinlenmeye gelen kişi") İndus'tu Nehir, bu nedenle Havilah'ı Hindistan alt kıtasıyla eşitliyor. Nent'te, hatta denize kıyısı olmayan Luristan'da. Sorun ile Bu tür öneriler ne Nil'in ne de İndus'un Mezopotamya'nın Dicle ve Fırat nehirleriyle akar.

Kush ve Havilah isimleri İncil'de daha çok geçmektedir. hem coğrafi terimler hem de isimler olarak birden fazla kez ulusun- devletler. Milletler Tablosunda (Yaratılış 10. bölüm) Havilah Seba, Sabtha, Raamah, Sabtecha ile birlikte listelenir, Sheba ve Dedan. Hepsi ulus topraklarıydı çeşitli oğlu İsmail'in kabileleriyle bağlantılı İncil pasajları İbrahim'in cariyesi Hacer'den olduğu ve hiçbir şüphe etki alanlarının Arabistan'da olduğunu söyledi. Bu gelenekler oldu

İlk Karşılaşmalar

tespit eden modern araştırmacılar tarafından da doğrulanmıştır. Arabistan'daki kabile yerleri. Hacer ismi bile doğuda bir antik kentin adı olduğu tespit edildi Arabistan. EA Knauf (Ismael, 1985) tarafından kesin olarak güncellenmiş bir çalışma Havilah isminin İbranice "Kum" anlamına geldiğini çözdü Arazi" ve bunu coğrafi ad olarak tanımladı güney- Arabistan.

Bu tür ikna edici sonuçlarla ilgili sorun şuydu: Arabistan'daki hiçbir nehrin İncil'deki nehir olarak nitelendirilemeyeceği Pishon, eğer basit bir gerçekten başka bir sebep yoksa bu Arabistan'ın tamamı kurak, kocaman bir çöl ülkesidir.

İncil bu kadar yanlış olabilir mi? Bütün hikaye olabilir mi Cennet Bahçesi ve dolayısıyla olaylar ve İlahi Karşılaşmalar Bu sadece bir efsane mi?

doğruluğuna dair sağlam bir inançla başlayarak İncil, Aklımıza şu soru geldi: İncil neden Anlatı, coğrafyayı tanımlamak için nispeten büyük çaba harcıyor. toprağın (Havilah) fiziki ve mineralojisi Pişon öyleydi; Araziyi listeleyin ve dairesel rotayı tanımlayın arasında Gihon Nehri; yalnızca konumu belirtin ("doğusu Asur") Hiddekel'in; ve dördüncü nehre Prath adını verin, ek tanımlayıcı yer işaretleri var mı? Neden bu iniş bilgi sırası?

Aklımıza gelen cevap şuydu: Yaratılış okuyucusuna nerede olduğunu söylemeye hiçbir şekilde gerek yoktu. Fırat vardı ve Asur'dan sadece bahsetmek bile Dicle (Hiddekel) nehrini tanımlamaya yetecek kadar gerekliydi- Gihon'un -belli ki daha küçük bir- olduğunu açıklamakla yetineceğim. bilinen o zamana kadar nehir - la'yı çevreleyen nehirdi nd'nin Kuş; ve görünüşe göre tamamen bilinmeyen nehir Pişon Havilah denilen bir ülkedeydi, yer işaretlerinden yoksundu, ondan gelen ürünlerle tanımlandı.

Bu düşünceler geç saatlerde anlam kazanmaya başladı. 1980'li yıllarda Sahra'nın tarandığı açıklandı çöl (Kuzey Afrika'da, Batı Mısır'da) toprağa nüfuz eden Dünya yörüngesindeki uydulardan ve diğer uydulardan gelen radar aletleri uzay mekiği Columbia'da, katmanların altında ortaya çıktı çöl kumu bir zamanlar akan nehirlerin kuru yatakları bu bölge. Sahada yapılan daha sonraki araştırmalar şunu ortaya koydu: alan büyük nehirler ve birçok kolla birlikte iyi sulanan bir yerdi,

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

belki 200.000 yıl öncesinden beri ve yaklaşık 4.000 yıl öncesine kadar önce, iklim değiştiğinde.

Sahra Çölü'ndeki keşif bizi meraklandırdı: Abilir Arap çölünde de aynısı oldu mu? Abilir öyle olsun Yaratılış kitabının 2. bölümündeki versiyon yazıldığında— belli ki Asur'un zaten bilindiği bir zamanda- the Pişon Nehri tamamen kumların altında kaybolmuştu olarak Geçtiğimiz bin yılda iklim değişti mi?

Bu akıl yürütme çizgisinin geçerliliğinin doğrulanması Mart 1993'te oldukça dramatik bir gelişme oldu. Uzaktan Kumanda Merkezi Direktörü Farouk El-Baz'ın yorumu Boston Üniversitesi'nde bir keşifle ilgili algılama Arap yarımadasının kumları altında kayıp bir nehir; bir nehir dağlarından 530 milden fazla akan Batı Arabistan'dan doğuya doğru Perslere kadar Körfez. Orada bugünkü Kuveyt'in çoğunu kaplayan bir delta oluşturdu. birleşerek bugünkü Basra şehrine kadar ulaştı. Dicle ve Fırat'la "birleşerek" nehir ers. Yaklaşık elli metre derinliğinde bir nehirdi onun boyunca tüm uzunluğu ve bazı noktalarda genişliği üç milden fazladır.

Son Buzul Çağı'ndan sonra, 11.000 ila 6.000 yıl arasında Boston Üniversitesi'nin araştırmasının sonucuna göre, daha önce Arap iklimi Mate böyle bir nehri taşıyacak kadar ıslak ve yağmurluydu. Ancak yaklaşık 5.000 yıl önce nehir kurudu. iklim kuraklığa ve çöle benzer değişikliklerle sonuçlandı koşullar yarımadada. Rüzgarın etkisiyle kum tepeleri zamanla kaplandı nehrin kanalı, bir zamanların tüm kanıtlarını yok ediyor... güçlü nehir. Landsat uyduları ile yüksek çözünürlüklü görüntüleme, ancak kumul desenlerinin değiştikçe değiştiğini ortaya çıkardı kum yüzlerce mil uzanan bir çizgiyi geçtik, öyle bir çizgi Kuveyt ve civarındaki gizemli çakıl yataklarıyla sonuçlandı Basra - Hicaz Dağı'ndan gelen çakıl taşları lekeler Batı Arabistan'da. Zemin seviyesindeki denetimler daha sonra onaylandı antik nehrin varlığı (Şek. 7).

Dr. El-Baz kayıp nehre Kuveyt adını verdi Nehir. Antik çağda adının Pişon olduğunu düşünüyoruz. kesme Arap yarımadasında gerçekten de eski bir yer olan altın ve değerli taşların kaynağıdır.

Peki ya "kıvrımlı bir şekilde uzanan" Gihon nehrine ne demeli? tüm Kush diyarında" mı? Kush Tabloda iki kez listelenmiştir

İlk Karşılaşmalar

Şekil 7

Milletlerin ilki Hamitik-Afrika toprakları ile Mısır, Put (Nubia/Sudan) ve Kenan; ve ikinci kez biri olarak arasında Nemrut'un efendi olduğu Mezopotamya toprakları Birinci krallıklar Babil, Erek ve Akkad'dı ve hepsi bu ülkedeydi Shine'ar" (Sümer). Mezopotamya Kush'u Tümü Muhtemelen Sümer'in doğusunda, Zagros Dağları'nın bölgesi. Akkadlı Kushshu halkının anavatanıydı. ikinci binyılda Kassitlerin adı M.Ö Zagros Dağları'ndan aşağı inip Baby'yi işgal etti. lon. İlçenin antik adı Kuşan olarak korundu Susa (İncil'deki Ester Kitabının "Şuşanı") Pers ve hatta Roma zamanlarına kadar.

Bu bölgede birkaç kayda değer nehir var. the Zagros Dağları ama dikkatini çekmedi akademisyenler çünkü hiçbiri kaynağı paylaşmıyor the Dicle ve Fırat (yüzlerce milden başlayan) -e kuzeydoğu). Ancak burada başka bir düşünce devreye girdi: Eskiler birleşen nehirlerden söz edebilir miydi? birlikte kaynaklarında değil, Pers ile birleştiği yerde. Sian Körfezi? Eğer öyleyse, Ede'nin dördüncü nehri Gihon n—olurdu Dicle ve Fırat nehirlerini birleştiren bir nehir olmuştur. başında yeni keşfedilen "Kuveyt Nehri" the Basra Körfezi!

Soruna bu şekilde bakılırsa, açık aday

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Gihon kolayca ortaya çıkar. Karun Nehri gerçekten de antik Kushshu ülkesinin en büyük nehri. Bazı beş yüz mil uzunluğunda, olağandışı bir döngü oluşturuyor, şu anda Zardeh-Kuh aralığındaki kıvrımlı akışını güneybatı İran. Güneye doğru akmak yerine Per- Siyan Körfezi, "yukarı doğru" akıyor (modern bir haritaya bakıldığında) kuzeybatı yönünde, derin boğazlardan geçerek. o zaman bir döngü yapar ve zikzak çizerek güneye doğru akmaya başlar Zagros sıradağlarının yüksek dağlarından ayrılırken ve körfeze doğru inişe başlıyor. Nihayet son yüzyılında kilometrelerce yol kat etti, yumuşaklaşıyor ve yavaşça bir yere doğru kıvrılıyor Dicle ve Fırat'tan başka hiçbir nehirle birleşmeyen Basra Körfezi'nin başında oluşturdukları bataklık delta (Günümüzde aralarında çekişme konusu olan Shatt-el-Arab olarak anılan bölge) İran ve Irak).

Konum, dairesel rota, fışkırma, karışıklık başındaki diğer üç nehirle birlikte Farsça Körfez, hepsi bize Karun Nehri'nin olabileceğini gösteriyor iyi olmak Kush topraklarını çevreleyen İncil'deki Gihon nehri. Çok uzay çağı keşifleriyle birleştirilmiş bir kimlik Arabistan'daki en büyük nehir, bu şekilde tasvir edilerek ve tanımlanarak Cennet Bahçesi'nin güney Mezopotamya'daki konumu, böyle bir yerin fiziksel varlığını teyit etmek ve bir biçim oluşturmak ilgili masallarda efsanenin değil gerçeğin sağlam temeli İlahi Karşılaşmalar.

Güney Mezopotamya'nın, antik Sümer'in doğrulanması E.DIN, yani İncil'deki orijinal Cennet, yaratmaktan daha fazlasını yapar Sümer metinleri arasında coğrafi bir uyumluluk ve İncil'deki anlatı. Aynı zamanda Hu'nun birlikte olduğu grubu da tanımlar. insanlık İlahi Karşılaşmalar yaşadı. E.DIN meskendi DIN'in ("E") ("Adil/İlahi Olanlar"). Onların Tam adı DİN.GİR'di, yani "Doğru Olanlar" anlamına geliyordu. arasında Roket gemileri" ve resimsel olarak yazılmıştır. iki- Komuta modülü iniş için ayrılabilen aşamalı roket (Şekil 8a). Senaryo resimselden resimsele doğru geliştikçe kama benzeri çivi yazısı, piktografın yerini aldı Bir yıldız "Göksel Olanlar" anlamına gelen sembol; Daha sonra Asur ve Babil'de sembol çapraz takozlar şeklinde basitleştirilmiştir (Şekil 1).

İlk Karşılaşmalar

AN = Yıldız = Gökler = "tanrı"

Şekil 8a ve 8b

8b) ve Akkad dilinde okunuşu şu şekilde değiştirildi:

Illu - "Yüce Olanlar."

Mezopotamya Yaratılış metinleri sadece Çeşitli tanrıların kim olduğu bulmacasına cevap verin dahil olmuş Adem'in yaratılışında İncil'in kullanılmasına neden oluyor tek tanrılı bir dinde çoğul Elohim ("İlahi Olanlar") olayların versiyonunu ve "bizi" yaşatmak için "Yapalım" Bizim suretimizde ve benzerliğimizde olan insan"; onlar da sağlamak bu başarının arka planı.

Kanıtlar şüpheye yer bırakmıyor Yaratılış'ın Elohim'i Sümer DIN.GIR'di. Oldu ile onlara Adem'i yaratma başarısının atfedildiğini ve onların çeşitli (ve çoğunlukla düşmanca) liderleri Enki'ydi. Enlil, Ninmah -ilk Homo'nun kurduğu "biz"ler ilk kez sapiens'le karşılaştık.

Cennet Bahçesi'nden kovulmanın getirdiği son bu ilişkinin ilk bölümü. Cenneti kaybetmek ama kazanmak Bilgiye ve üreme yeteneğine sahip olan İnsanoğlu, bundan böyle Dünya'ya bağlanacak -

Alnının terinde ekmek yiyecek misin, yeryüzüne dönene kadar,

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

E.DIN ve dört nehri

İlk Karşılaşmalar

çünkü sen ondan alındın. Çünkü sen toprak tozusun

ve toprağa döneceksin.

Ancak İnsanoğlu kaderini bu şekilde görmedi. Yapı görüntüde, benzerliğe göre yaratılmış ve genler Dingir/Elohim'in, kendisini göklerin bir parçası olarak görüyordu; diğer gezegenler, yıldızlar, evren. Çabalıyor onlara katılmak ölümsüzlüklerini kazanmak için göksel meskenlerinde. Böyle yaparak, Kadim metinler bize şunu söylüyor: İnsan İlahi olanı aramaya devam etti Silah taşıyan Kerubilerin olmadığı karşılaşmalar yol.

İLK DİL

Adem ile Havva konuşabiliyor muydu ve hangi dilde konuşuyorlardı? Tanrıyla mı konuşuyorlar?

Birkaç on yıl öncesine kadar modern bilim adamları, insanın konuşma Cro-Magnon Adamı ile yaklaşık 35.000 yıl önce başladı önce ve dillerin çeşitli topluluklar arasında yerel olarak geliştiğini klanlar 8.000 ila 12.000 yıldan daha eski değil.

Bu, Adem ve Havva anlaşılır bir dille konuşuyordu ve daha önce Babil Kulesi olayına "tüm Dünya birinden dil ve bir tür kelime."

1960'lı ve 1970'li yıllarda kelime karşılaştırmaları bilim adamlarını yönlendirdi. binlerce farklı dilin olduğu sonucuna varmak için- Yerli Amerikalılar da dahil olmak üzere grup olabilir içine üç birincil. Daha sonra İsrail'deki fosil keşifleri ortaya çıktı 60.000 yıl önce Neandertallerin zaten şu şekilde konuşabildiğini yaparız. Gerçekten bir şeyin var olduğu sonucu Bekar Ana Dil yaklaşık 100.000 yıl önce kullanıldı. 1994 yılı ortasında University of University'de yapılan güncellenmiş çalışmalarla sağlamlaştırıldı. Berkeley'deki Kaliforniya.

Genetik araştırmalardaki ilerlemeler artık konuşmaya da uygulanıyor ve dil, insanı ayırt eden bu yetenekleri öne sürüyor. maymunlardan gelen insanlar genetik kökenlidir. Genetik çalışmalar gerçekten de bir "Havva"nın, tek bir annenin var olduğunu gösteriyor hepimizden ve 200.000-250.000 yıl sonra ortaya çıktığını önce "gevezelik hediyesi" ile.

Bazı Fundamentalistler Anne'nin Dil, Kutsal Kitap'ın dili olan İbranice'ydi. Belki, ama muhtemelen hayır: İbranice Akkad dilinden (ilk "Se- Mitik dili) Sümerceden önce gelmişti. o zaman Sümerce, buraya yerleşen insanların dili Shine'ar mı? Ancak bu yalnızca Tufan'dan sonraydı; oysa Mezo- Potamya metinleri Tufan öncesi bir dile atıfta bulunur. Antropolog Houston'daki Texas Üniversitesi'nden Kathleen Gibson şuna inanıyor: insanların dili ve matematiği aynı anda edindiği zaman. İlk Dil Anunnakilerin kendi dili miydi? Tüm diğer bilgiler gibi insanoğluna mı öğretildi?

CENNET KAYBOLDUĞUNDA

Adem ile Havva'nın Cennet Bahçesinden Kovulması, Görünüşte kasıtlı ve kararlı bir şekilde Adem ile yaratıcıları arasındaki bağlantılar o kadar da nihai değildi Nihayet. Nihai olsaydı, İlahi Karşılaşmaların kayıtları o anda ve orada biterdi. Bunun yerine, Sınır dışı edilme bu ilişkide sadece yeni bir aşamanın başlangıcıydı doğrudan saklambaç olarak nitelendirilebilir karşılaşmalar nadir hale gelir ve vizyonlar veya rüyalar ilahi cihazlar haline gelir.

Bu Cennet sonrası ilişkinin başlangıcı çok uzaktı. hayırlı olandan; aslında çok trajik bir olaydı. kasıtsız aslında yeni insanların ortaya çıkmasını sağladı, Homo sapiens sapiens. Ve ortaya çıktığı gibi, hem trajedi ve bunun beklenmedik sonucu, ilahi İnsanoğluyla ilgili hayal kırıklığı.

Cennetten Kovulmak bu kadar aziz bir şey değildi. "İnsanın Düşüşü" ile ilgili vaazların konusu, bana Tufan'ın insanoğlunu yeryüzünden silmesine izin verme planının kökü Dünyanın yüzü. Aksine, inanılmaz bir kardeşlik eylemiydi. cide: Bütün insanlık dört kişiden oluştuğunda (Adem, Havva, Kabil ve Habil), bir kardeş diğerini öldürdü!

Peki tüm bunlar neyle ilgiliydi? İlahi Buluşma ile ilgiliydi. ters...

İncil'de anlatılan hikaye adeta bir cennet gibi başlıyor:

Ve Adem Havva'yı karısı olarak tanıyordu ve hamile kaldı ve Kabil'i doğurdu; ve dedi ki:

"Yahveh'nin yanında bir adam olmasını sağladım."

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Yine kardeşi Habil'i doğurdu. Ve Habil sürülerin çobanı oldu ve Kabil toprağı işleyen kişiydi.

Böylece Kutsal Kitap yalnızca iki ayette şunu tanıtıyor: the okuyucuyu insan deneyiminin tamamen yeni aşamasına ve bir sonraki İlahi Karşılaşmanın zeminini hazırlıyor. Buna rağmen Tanrı ile İnsan arasında bir kopukluk var gibi görünse de, Yahveh hâlâ kol saati- İnsanlığın üzerinde. Her nasılsa—Mukaddes Kitap ayrıntılandırmıyor orate nasıl - tahıllar ve sığırlar evcilleştirildi, Kabil çiftçi, Habil ise çoban oluyor. Kardeşlerin ilk eylem ilk meyveleri ve tokluları Yahveh'ye sunmaktır. minnettarlık. Yasa, bunun sayesinde olduğunun kabul edildiğini ima ediyor yiyecek elde etmenin iki yolunun mümkün hale geldiği tanrı. İlahi Karşılaşma ayrıcalığı bekleniyordu; Ancak-

Yahveh, Habil'e ve sunularına kulak verdi; Kabil'e ve sunularına aldırış etmedi. Bu yüzden Cain çok kızmıştı

ve yüzü asıktı.

Belki de bu gelişmeden paniğe kapılan tanrı konuşur: Doğrudan Kabil'e, öfkesini ve hayal kırıklığını dağıtmaya çalışarak... bu. Ama boşuna; iki kardeş yalnız kaldıklarında Tarlada, "Kabil, kardeşi Habil'in üzerine geldi ve onu öldürdü."

Yahweh çok geçmeden Kabil'den bir hesap talep etmeye başladı. "Ne yaptın?" Rab öfkeyle bağırdı Ve çaresizlik; "Kardeşinin kanının sesi bana haykırıyor yer!" Kabil gezgin olmakla cezalandırılır üzerine Toprak; ama Dünya da doğurganlığını yitirdiği için lanetlenmiştir. Tanı- Suçunun büyüklüğünü anlayan Kabil öldürülmekten korkuyor isimsiz intikamcılar tarafından. "Yani Yahveh Kabil'e bir işaret koydu, Bu yüzden Öyle ki, onu bulan kimse ona vurmasın."

Bu "Kabil'in işareti" neydi? İncil şunu söylemez: ve sayısız tahmin de bundan ibarettir; tahminler. bizimki tahmin ediyorum (Kayıp Diyarlar'da) işaretin bir Cain soyunun mahrum bırakılması gibi genetik değişim yüz saç-nerede olduğunu hemen anlayacak bir iz her ne olursa olsun onları bulacaktır. Bu Amerika'nın tanındığının bir işareti olduğundan Kızılderililer için, Kabil'in "uzaklaştığından beri" şunu önerdik:

Cennet Kaybedildiğinde

Yahveh'nin huzurundaydı ve doğuda Nod Ülkesi'nde ikamet ediyordu Cennetin" gezileri onu ve çocuklarını götürdü daha uzak Asya'ya ve Uzak Doğu'ya, zamanla Pasifik'i geçerek Orta Amerika'ya yerleşin. Gezintileri sona erdiğinde, Kabil Enoch adını verdiği ve bir şehir inşa ettiği oğluna "adlı tarafından oğlunun adı." Aztek efsanelerine dikkat çekmiştik. onuruna başkentleri Tenochtitlan'a "Tenoch Şehri" adını verdi Pasifik'ten gelen ataların. Onlar beri önek Şehir gerçekten "T" sesiyle birçok isme sahip olabilir. Enoch'un adı verilmiştir.

Kabil'in hedefi veya işaretin niteliği ne olursa olsun Kabil-Habil dramasındaki bu son perdenin doğrudan bir İlahi Karşılaşma, yakın bir temas gerektiriyordu arasında "işaretin" yerleştirilebilmesi için tanrı ve Kabil.

Bu, arasındaki ilişkinin ortaya çıkan kaydı olarak İnsan ve Tanrı'nın göstereceği, bundan sonra nadir görülen bir olaydı. the Cennetten kovulmak. Genesis'e göre değildi Tufan öncesindeki yedinci Patrik'e kadar (bir sıra halinde bu başladı Adem'le ve Nuh'la sona erdi) Elohim'in nişanlandığı doğrudan bir İlahi Karşılaşmada; Bunun Enoch'la ilgisi vardı. 365 yaşında (gün sayısına paralel birkaç yıl) bir yıl içinde) "Elohim ile yürüdüm" ve sonra gitti "Çünkü Elohim onu kendi meskenlerine katılmaya götürmüştü."

Ama eğer Tanrı kendisini bu kadar nadiren açığa vuruyorsa, yine de İnsanoğlu— İncil'e göre onu "duymaya" devam ettim, ne oldu? öyleydi dolaylı karşılaşma kanalları?

O ilk dönemlere ilişkin yanıtlar bulmak için şunları yapmalıyız: İncil dışı kitaplarda bilgi edinmek için balık tutun; Jübileler Kitabı bunlardan biridir. Akademisyenler tarafından Pseudepjgrapha olarak adlandırıldı Eski Ahit'in Adem Kitabı'nı da içerirler ve Havva Ermenice'ye kadar birçok tercüme edilmiş versiyonu hayatta kalan Nian ve Slavcadan Süryanice, Arapça ve Etiyopyacaya (fakat orijinal İbranice). Bu kaynağa göre Habil'in öldürülmesi Kabil tarafından Havva'ya bir rüyada önceden bildirilmişti. gördüm Habil'in kanı, kardeşi Kabil'in ağzına dökülüyor." Hayalin gerçekleşmesini önlemek için karar verildi "Her biri için ayrı meskenler yapın ve onlar Kabil'i yarattı çiftçiyle Habil'i çoban yaptılar."

Ancak ayrılık işe yaramadı. Havva yine böyle bir şeye sahipti bir rüya (bu sefer metin buna "bir vizyon" diyor). Uyanmış

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Adam onun tarafından "gidip ne olduğunu görmelerini" önerdi. onların başına geldi." "Ve ikisi de gidip Habil'i buldular. Kabil'in eliyle öldürüldü."

Adem ile Havva'nın kitabında kayıtlı olan olaylar, daha sonra Sheth'in (Türkçe'de "Yer Değiştirme" anlamına gelen) doğumunu anlatın. İbranice) "Habil'in yerine." Habil'in ölümü ve Kabil'le birlikte yasak- ished, Seth (adının İngilizce çevirilerinde yazıldığı şekliyle) İncil) artık ataerkil mirasçı ve halefiydi Adam. Ve böylece Adem hastalanıp ona yaklaştığında ölene kadar Seth'e "duyduklarımı ve gördüklerimi" açıkladı sonrasında annen ve ben cennetten kovulduk:"

Başmelek Mikail yanıma geldi, Tanrı'nın bir elçisi.

Ve rüzgar gibi bir araba gördüm, ve tekerlekleri sanki yanıyordu. Ve oraya taşındım

Salihlerin Cenneti ve Rab'bin oturduğunu gördüm;

Ama yüzü yanan bir ateşti buna dayanılamazdı.

Bu muhteşem manzarayla yüzleşemese de, Tanrı'nın ona günah işlediği için bunu söyleyen sesini duyun Cennet Bahçesi'nde ölmesi kaderinde vardı. Daha sonra arkan- jel Mikail, Adem'i Cennet vizyonundan uzaklaştırdı ve onu geldiği yere geri getirdi. Sonuç Anlatılanlara göre Adem Şit'i günahtan kaçınması konusunda uyardı ve olmak Doğru ve Tanrı'nın emir ve kanunlarına uymak Seth'e ve torunlarına teslim edilecek ne zaman Rab bir ateş alevi içinde görünecektir."

Adem'in ölümü ilk doğal ölüm olduğundan beri Bir ölümlü olan Eve ve Seth ne yapacaklarını bilmiyorlardı. Onlar aldılar Adem'i öldürüp onu "Cennet bölgesine" taşıdı. ve Adem'in gelişine kadar orada Cennetin Kapılarında oturdu ruh bedeninden ayrıldı. Şaşkın bir şekilde oturdular, yas tuttular ve ağlıyor. Sonra Güneş, Ay ve yıldızlar karardı, " gökler açıldı" ve Havva göksel görüntüler gördü. gördüğü gözler "göklerden bir savaş arabasının geldiğini" ışık, dört parlak kartal tarafından taşınıyor. Ve Rabbi duydu öğretmek

Cennet Kaybedildiğinde

melekler Mikail ve Uriel keten kumaş getirecekler ve kefen Adem ve (henüz gömülmemiş olan) Habil; Bu yüzden Adem ve Habil gömülmek üzere kutsanmıştı. Sonra iki bunlardan bir kısmı melekler tarafından taşınıp gömüldü, "göre Rabbin bulunduğu yerde, Allah'ın emrine Adem'in yaratılışı için toprak tozunu elde etti.

Bu konuyla ilgili pek çok bilgi var masal. BT kehanet rüyalarını ilahi vahiy için bir kanal olarak kurar telepatik veya diğer alt-bağlantılar yoluyla İlahi Karşılaşma bilinçli anlamına gelir. İlahi alemine tanıtıyor Bir aracıyla karşılaşır: bir "melek", öteden beri bilinen bir terimdir. Kelime anlamı "elçi, elçi" olan İbranice İncil senger." Ve aynı zamanda başka bir biçimi de devreye sokuyor. İlahi Karşılaşma, "Savaş Arabasının" görüldüğü "görüler" "Rab'bin" görülüyor - bir "chari"nin "harika bir görüntüsü" başka "tekerlekler alev almış gibi" olan "rüzgar gibi" görülen Adem tarafından ve "dört parlak kişinin taşıdığı ışıktan bir araba" olarak Kartallar" Havva tarafından görüldüğünde.

Adem ile Havva'nın Kitabı'ndan bu yana, diğer Pseudepi- Grafik kitapları, tarihten önceki son yüzyıllarda yazılmıştı. Hıristiyanlık dönemiyle ilgili bilgilerin elbette ki olduğu iddia edilebilir. rüyalar ve vizyonlarla ilgili temel alınmış olabilir Açık çok daha yakın bir zamandan gelen bilgi veya inançlar yazarlar Tufan öncesi olaylardan daha. Peygamberlik rüyaları durumunda (bundan daha sonra bahsedeceğiz) zamanda böyle bir geri dönüş ancak bu tür rüyaların gerçekten de gerçek olduğu gerçeğini pekiştirmeye hizmet ediyor tanrılar ve insanlar arasında tartışmasız bir kanal olarak kabul edildi kayıtlı tarih boyunca adam.

İlahi savaş arabalarının görüntülerine gelince, ayrıca tartışıyorum Adem ile Havva Kitabının yazarının atfettiği şey tarih öncesi, Tufan öncesi dönemlere de çok daha sonra yansıdı Hezekiel'in İlahi Araba vizyonu gibi olaylar ( yedinci yüzyılın sonu M.Ö), aynı zamanda aşinalık Mezopotamya'da bu tür hava araçlarına kapsamlı atıflar ve Mısır metinleri. Ancak bu konuda vizyonlar veya görüldüğü yerler Bugünlerde UFO dediğimiz şeyin gerçek, fiziksel belirtileri var. Tufan'dan önceki günlerden bu tür manzaraların varlığı - özgünlüğü inkar edilemez resimli kanıt .

Açık olalım: Sümer tasvirlerinden bahsetmiyoruz.

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

(GIR için resim yazısı ile başlayan) ve diğer tasvirler Tufan sonrası çağda antik Yakın Doğu'dan gelen bilgiler. Biz gerçek tasvirlerden bahsediyoruz - çizim, boyama ngs — itibaren Tufandan önceki bir dönem (o dönemde meydana gelmişti) bizim hesaplamamız yaklaşık 13.000 yıl önce) ve ondan önce kısa bir süre ama binlerce ve onbinlerce yıl!

Bu kadar uzaktan resimli tasvirlerin varlığı geri tarihöncesi bir sır değildir. Neredeyse bir sır olan şey Gerçek mi hayvanlar ve bazı insan figürlerinin yanı sıra, çizimler resimler de günümüzde UFO dediğimiz şeyleri tasvir ediyordu.

Mağara Sanatı olarak bilinen birçok çizimden bahsediyoruz. Avrupa'da Cro-Magnon Adamının yaptığı mağaralarda bulundu onun Ev. Bilim adamlarının adlandırdığı gibi "süslenmiş mağaralar" sahip olmak özellikle Fransa'nın güneybatısında bulunur ve İspanya'nın kuzeyinde. Bu şekilde dekore edilmiş yetmişten fazla mağara var. bulundu (girişi şu anda suların altında olan biri) Akdeniz, 1993 gibi yakın bir tarihte); Orası. Taş Devri sanatçılar mağara duvarlarını dev tuvaller olarak kullandılar, bazen de doğal konturları ve çıkıntıları özenle kullanarak duvarların Üç boyutlu etkiler elde etmek için Bazen keskin taşlar kullanmak görüntüleri oymak için, bazen kil kalıplamak ve şekillendirmek için, fakat çoğunlukla sınırlı sayıda pigment çeşidi vardır: siyah, kırmızı, sarı alçak ve donuk bir kahverengi; şaşırtıcı derecede güzel bir renk yarattılar yararlı Sanat Eserleri. Bazen insanları avcı olarak tasvir etmek ve bazen av silahları (oklar, mızraklar), tasvirler Bunların başlıcaları Buzul Çağı hayvanlarınınkilerdir: bizon, dizginler. geyikler, dağ keçileri, atlar, öküzler, inekler, kedigiller ve burada ve orada ayrıca balıklar ve kuşlar (Şekil 9). Çizimler, gravürler ve resimler bazen gerçek boyutludur, her zaman natüralisttir. Orada anonim sanatçıların ne çizdiğine şüphe yok onlar vardı aslında görüldü. Zaman açısından yaklaşık olarak bin yıllara yayılıyorlar. 30.000 ila 13.000 yıl önce.

Çoğu durumda daha karmaşık, daha canlı renkli, daha gerçekçi tasvirler daha derin kısımlardadır mağaralar, bunlar elbette aynı zamanda en karanlık kısımlardı. Ne araç sanatçılar salonun iç girintilerini aydınlatırdı mağaralar öyle ki resim yapabiliyorlardı, kimse bilmiyor, çünkü kömür kalıntısı yok veya meşaleler veya benzerleri bulunmuştur. Ayrıca, yargılamak için Kalıntıların yokluğu bu mağaraların yaşam alanlarıydı. Birçok bilim adamları, bu nedenle bu süslü mağaraları tapınak olarak görme eğilimindeyiz,

Cennet Kaybedildiğinde

Şekil 9

sanatın ilkel bir dini ifade ettiği yer: bir uygulama kabul etmek tanrılar, hayvanları ve av sahnelerini boyayarak Gelecek av seferleri başarılı.

Mağara Sanatını dini sanat olarak görme eğilimi de plastik buluntulardan kaynaklanmaktadır. Bunlar esas olarak oluşur ile ilgili "Venüs" heykelcikleri - Venüs olarak bilinen kadın heykelcikleri e Wil- tarihi yaklaşık 23000 olan Lendorf Venüs (Şekil 10a) M.Ö Sanatçılar kadın şeklini de yansıtabildikleri için

Şekil 10a ve 10b

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 11

tamamen doğal olarak, Fransa'da yaklaşık olarak bu buluntu gibi MÖ 22000 gösterildiği gibi (Şek. 10b), olanların olduğuna inanılmaktadır. abartılı üreme parçalarının simgelenmesi veya aranması amaçlanmıştı: "dua etmek" - doğurganlık; böylece doğal olan temsili "Havvalar" gönderildi, abartılı olanlar ("Venüsler") ifade edildi bir tanrıçaya duyulan saygı.

Fransa'nın Laussel kentinde başka bir "Venüs"ün keşfi, aynı döneme ait olması tanrıdan çok tanrıyı güçlendiriyor. insan kimliği, çünkü dişi tutuyor Onu içinde sağ el hilal sembolüdür (Şek. 11). Her ne kadar bazıları onun yalnızca bir bizon boynuzu tuttuğunu öne sürüyor, sembol- göksel bir bağlantının varlığı (burada Ay ile) kaçınılmazdır- Hilal hangi malzemeden yapılmış olursa olsun mümkündü.

Pek çok araştırmacı (örneğin Johannes Maringer, The Gods of Tarih Öncesi İnsan) "bunun oldukça muhtemel göründüğüne" inanıyor kadın heykelcikleri 'büyük annenin' putlarıydı kült, uygulama göçebe olmayan Üst Taş Devri mamut avcıları tarafından yakalandı." Marlin Stone (Tanrı Kadın Olduğunda) gibi diğerleri ise- "Taş Devri Bahçesi'nin şafağı" olgusunu ortaya çıkardı Eden" ve bir Ana Tanrıça'ya olan bu ibadeti, Sümer panteonunun daha sonraki tanrıçaları. Takma adlardan biri... Enki'ye yaratılışında yardım eden Ninmah'ın isimleri Adam Mammi'ydi; kökeni olduğuna hiç şüphe yok Hemen hemen tüm dillerde "anne" kelimesi. Bu o 30.000 yıl önce bile saygı gösterilmesine şaşmamak gerek— çünkü Anunnakiler çok daha uzun süredir Dünya'daydı, ile Ninmah/Mammi de bunların arasında.

Ancak asıl soru şu: Taş Devri Adamı nasıl oldu da? e

Cennet Kaybedildiğinde

Şekil 12

özellikle Cro-Magnon Adamı'nın varlığından haberdarız ile ilgili bu "tanrılar"?

Burada başka bir çizim türünün devreye girdiğine inanıyoruz. Taş Devri mağaralarında bulundu. Eğer onlardan bahsedilirse hiç (ki bu nadiren olur), bunlara "işaretler" denir. Ancak bunlar çizikler ya da tutarsız çizgiler değildi. Bunlar "işaret- "Şekiller" iyi tanımlanmış şekilleri, yani nesnelerin şekillerini tasvir eder O, Günümüzde bunlara UFO deniyor. ..

Bu konuyu vurgulamanın en iyi yolu bunları çoğaltmaktır "işaretler." Şekil 12, Stone'un tasvirlerini yeniden göstermektedir Yaş sanatçılar (zamanlarının illüstrasyon muhabirleri) Altam- İspanya'daki ira, La Pasiega ve El Castillo mağaraları ve Font- Fransa'daki de-Gaume ve Çift-olmayan mağaralar. Bunlar hayır, bu türdeki tüm resimler anlamına gelir, ancak olanlar bize göre bunlar en bariz Taş Devri tasvirleridir. göksel arabalardan. Deklarasyondaki diğer tüm tasvirler nedeniyle Mağaralar hayvanlara vb. ait olup, gerçekten görülen ve en doğru şekilde görülen mağaralardır. mağara sanatçıları tarafından oldukça iyi bir şekilde resmedilmişse, bunun için hiçbir neden yoktur. tasvir ettikleri "işaretler" durumunda soyut hayaller olan nesneler. Eğer tasvirler uçan nesneler varsa, o zaman sanatçılar aslında Onları gördüm.

Bu sanatçılar ve onların eserleri sayesinde dinlenmek Adem ile Havva'nın Tufan öncesi dönemde S-

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

"göksel savaş arabalarını" gördüklerini iddia ettiler, kurgu değil gerçektir.

İncil ve İncil dışı kayıtların okunması ışık Sümer kaynaklarının varlığı anlayışımıza büyük katkı sağlayacaktır. şu tarih öncesi olaylar. Zaten inceledik çok Adem'in yaratılış hikayesine ilişkin kaynaklar ve Havva ve Cennet Bahçesi hakkında. Şimdi konuyu inceleyelim Kabil-Habil trajedisi. İkisi neden buna mecbur hissettiler? teklif etmek Yahveh'ye ilk meyveler ya da tokluklar, neden para ödedi sadece dikkat et Çoban Habil'in sunusuna ve neden Allah sonra Kabil'i yatıştırmak için ona söz vererek acele edin: Kabil, Habil'e hükmedecek miydi?

Cevaplar, hikayede olduğu gibi, bunun farkına varılmasında yatmaktadır. İncil versiyonu daha fazlasını sıkıştırıyor bir Toplam- Erian tanrısını tek tanrılı bir tanrıya dönüştürdük.

Sümer metinleri anlaşmazlıklarla ilgilenen iki metin içerir Ve Çiftçilik ve çobanlık arasındaki çatışmalar. İkisi de tutuyor neler olduğunu anlamanın anahtarı giden tahılların evcilleştirilmesinden önceki bir zamana ya da sığır, "tahılların henüz ortaya çıkmadığı bir zaman, henüz bitki örtüsü oluşturmamıştı. . . henüz bir kuzu olmadığında olmuştur düştü, dişi keçi yoktu." Ama "kara başlı insanlar "ple" zaten oluşturulmuş ve Edin'e yerleştirilmişti; yani Anunnakiler NAM.LU.GAL.LU'ya "civi" vermeye karar verdiler. - lized İnsanoğlu" - "insanlığın bilgisi ve araçları" toprak işleme "toprağın bakımı" ve "koyunların bakımı"; ancak İnsanoğlunun iyiliği için ama "tanrıların iyiliği için" sağlamak için onların doygunluğu.

Evcilleştirmenin iki biçimini ortaya çıkarma görevi Enki ve Enlil'e düştü. DU.KU'ya gittiler "arındır- katyon yeri", "tanrıların yaratılış odası" Ve Lahar'ı ("yünlü sığır") ve Anşan'ı doğurdu ("taneler"). "Lahar için bir koyun ağılı kurdular... Anshan'a sundukları bir saban ve boyunduruk." Sümer silindir mühürleri ilk sabanın sunumunu tasvir etti İnsanlığa (Şekil 13a) - muhtemelen Anş'ı yaratan Enlil tarafından BİR, çiftçi (Enid'in oğlu Ninurta'nın sunumuna rağmen, "Çiftçi" lakaplı olana hükmedilmemeli

Cennet Los Olduğunda!

dışarı); ve sabanın olduğu bir çiftçilik sahnesi tarafından çekildi bir boğa (Şekil 13b).

Başlangıçtaki cennet gibi bir dönemin ardından Lahar ve Anshan, kavga. Akademisyenler tarafından Sığır Efsanesi olarak adlandırılan bir metin ve Tahıl, ikisini ayırma çabasına rağmen şunu ortaya koyuyor: Anshan için yerleşik bir yaşam tarzı olan "bir ev kurarak" (çiftçi) ve otlaklarda koyun ağılları kurmak Lahar (çoban) için ve bol mahsule rağmen ve bereketli koyun ağılları yüzünden ikisi tartışmaya başladı. Taş ocağı İlişki, ikilinin bu bollukları "mağazaya" sunmasıyla başladı. tanrıların evi." İlk başta her biri kendi fikrini övdü. sahip olmak başarıları ve diğerlerinin başarılarını küçümsediler. Ancak tartışma durum o kadar istikrarsız hale geldi ki hem Enlil hem de Enki araya girmek. Sümer metnine göre An- Shan -çiftçi- daha üstündür.

İki gıda üreticisi arasındaki tercihinde daha açık ve iki yaşam tarzı Anlaşmazlık olarak bilinen bir metindir Arasında Emeş an Enten, burada ikisi Enlil'e gelip bir karar Bunlardan hangisinin daha önemli olduğu sorusu. Emeş bu "geniş tezgahlar ve ağıllar yapan" biri; Kazı yapan Enten topraklarını sulamak için kanallar açan, kendisinin "çiftçi" olduğunu iddia ediyor tanrılar." Her biri Enlil'e sunularını getirirken olmayı hedefliyor öncelik tanındı. Enten nasıl "çiftlik dokunuşu" yaptığıyla övünüyor çiftliği", sulama kanalları "bol miktarda su getirdi"

Şekil 13a ve 13b

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

nasıl "karıklardaki tahılları artırdı" ve "tahıl ambarlarında yığılmış." Emeş şunu belirtiyor: "kuzuya kuzu, keçiye doğurttu oğlak, inek ve buzağı çoğalsın, yağ ve süt olsun içeri- kırışık" ve ayrıca kendisi için yapılan yuvalardan yumurtaları nasıl elde ettiğini anlattı. kuşlar ve denizden balık yakaladılar.

Ancak Enlil, Emeş'in yakarışlarını reddeder, hatta onu azarlar: "Kendini nasıl kardeşin Enten'le karşılaştırabilirsin?" ona "sorumlu olanın Enten olduğunu" söyler. hayat- tüm toprakların sularını üretiyor." Ve su yaşamı temsil ediyor, büyüme, bolluk. Emeş kararı kabul eder,

Enlil'in yüce sözü, anlamı derin olan; Değişmez bir karar, kimse bunu aşmaya cesaret edemez!

Ve böylece, "Emeş ile Enten arasındaki anlaşmazlıkta Enten, tanrıların sadık çiftçisi, kendini kanıtlamış Kazanan Emeş, Enten'in önünde diz çöktü ve ona bir teklifte bulundu. dua etti" ve ona birçok hediye verdi.

Yukarıda alıntılanan satırlarda Enlil'in şöyle seslenmesi dikkat çekicidir: Emeş, Enten'in erkek kardeşidir; onunla aynı ilişki vardır. şapka ol- Kabil ile Habil arasında. Bu ve aralarındaki diğer benzerlikler Sümer ve İncil'deki masallar ilkinin Sümer olduğunu gösteriyor. ikincisi için ilham kaynağı. Çiftçinin tercihi Enlil'in çobanı olduğu gerçeğine kadar izlenebilir Enki bunu açıklarken çiftçiliği başlatan kişi hayvancılığın evcilleştirilmesi. Akademisyenler tercüme etme eğilimindedir. Sümer dilinde Enten'e "kış", "yaz" adı verilir. Emeş. Açıkça söylemek gerekirse EN.TEN "Dinlenmenin Efendisi" anlamına geliyordu, hasattan sonraki zaman ve dolayısıyla kış mevsimi, belirli bir tanrıya açık bir yakınlık. E.MESH ("Evi Öte yandan Mesh") açıkça Enki ile ilişkilidir. lakaplarından biri MESH ("Çoğalma") idi; o öyleydi dolayısıyla çobanlık tanrısı.

Sonuç olarak, Kabil-Habil'in rekabet iki tanrı arasındaki rekabeti yansıtıyordu Kardeşler. BT Enlil geldiğinde olduğu gibi zaman zaman alevleniyordu Yeryüzünde komutayı (enki'ye gönderilen) Enki'den devralmak için

Cennet Kaybedildiğinde

Abzu) ve sonraki durumlarda. Ancak kökleri gitti ana gezegenleri Nibiru'ya geri döndüler. Her ikisi de oğullarıydı Anu, Nibiru'nun hükümdarı. Enki ilk doğandı ve dolayısıyla doğuştan tahtın ral varisi. Ama Enlil daha sonra doğmasına rağmen doğdu Anu'nun resmi eşi (ve muhtemelen üvey kız kardeşi) tarafından onun) -Enlil'i buranın yasal varisi yapan bir gerçek taht. Doğum hakkı veraset kurallarıyla çatışıyordu; ve Enki'ye rağmen sonucu kabul ettiğinde, rekabet ve öfke sıklıkla patlak verir. açık.

Nadiren sorulan bir soru, Kabil'in bu bilgiyi nereden elde ettiğidir. öldürme fikri? Aden Bahçesi'nde Adem ile Havva vardı vejetaryenler sadece ağaçların meyvelerini yerler. Hiçbir hayvan yoktu onlar tarafından katledildi. Bahçeden uzakta sadece henüz hiçbiri ölmemiş (ve kesinlikle ölmemiş) dört insan faullü oyun sonucu). Böyle durumlarda ne yapıldı Kabil "kardeşi Habil'in üzerine gelip onu öldürsün" mü?

Görünüşe göre cevap erkekler arasında değil, the tanrılar. Tıpkı insan kardeşler arasındaki rekabetin yansıttığı gibi İlahi kardeşler arasında bir rekabet olduğu için öldürülmeleri de öyle. bir insan diğerine bir "tanrı"nın öldürülmesini taklit ediyor bir diğer. Enki'nin Enlil'den ya da tam tersi değil - onların r'si süvarilik hiçbir zaman bu kadar şiddete ulaşmadı - ama yine de öldürmeler birinden Anunnaki'nin lideri bir başkası tarafından.

Hikaye Sümer edebiyatında iyi belgelenmiştir. Okul- Ars buna Zu Efsanesi adını verdi. Yaşanan olayları anlatıyor Dünyadaki komuta yeniden düzenlendikten sonra, Enki'nin emri altında Abzu'da bol miktarda altın cevheri üretimi reaksiyonu ve bunların işlenmesi, eritilmesi ve rafine edilmesi Edin, Enid'in gözetiminde. Altı yüz Anunnaki öyle Dünya üzerinde tüm bu operasyonları gerçekleştiren; üç tane daha yüz (IGI.GI, "Gözlemleyen ve Gören") kalıyor havada, mekik ve uzay aracında görevli Ulaşım arıtılmış altını Nibiru'ya gönderdik. Görev Kontrol Merkezi En'de- Id'in Nippur'daki genel merkezi; DUR.AN.KI denir, " Cennet-Yer'i Bağlayın." Orada, yükseltilmiş bir platformun tepesinde, hayati aletler, gök haritaları ve yörünge veri panelleri ("Tabletler Kaderlerin") DIR.GA'da, sınırlı bir şekilde tutulur. en içteki en kutsal yer.

İgigiler, işlerine ara veremediklerinden şikayet ediyorlar. Yörünge görevleri için Enlil'e bir elçi gönderin. O bir AN.ZU,

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 14

"Gökleri Bilen"dir ve kısaca ZU olarak anılır. Dirga'ya kabul edildiğinde Tabletlerin olduğunu öğrenir. Kaderler tüm görevin anahtarıdır. Yakında o başlar kötü düşünceler düşünmek, "saldırganlık planı yapmak": Tab- Kaderleri yönetir ve "tanrıların kararlarını yönetir."

İlk fırsatta planını gerçekleştirdi ve "onun içinde Kuş", "Gök Odaları Dağı"nda saklanmak için yola çıktı. Duranki'de her şey durma noktasına geldi; iletişim Nibiru ile ilişkiler aksadı, tüm operasyonlar durduruldu tahribat. Yeniden ele geçirmek için birbiri ardına çabalarken tabletler Başarısız olunca Enid'in En Önde Gelen Oğlu ve savaşçısı Ninurta, bu görevi üstlenir. tehlikeli görev. Silahlarla hava savaşları yayan parlak ışınlar ortaya çıkar. Sonunda Ninurta içeri girmeyi başardı Zu'nun koruyucu güç alanı kalkanları ve Zu'nun "Kuş"unu vurdu aşağı. Zu yakalandı ve "yedi" huzurunda yargılandı. Yargılayan Anunnakiler." Suçlu bulundu ve hapse atıldı. ölüme mahkum edildi. Onu mağlup eden Ninurta bunu gerçekleştirdi. cümle.

Zu'nun idamı arkaik bir resimde tasvir edilmiştir. Orta Mezopotamya'da bulunan heykel kabartması (Şek. 14). Hepsi bu İnsanoğlu yaratılmadan çok önce gerçekleşti; ama bu metinler gibi gösteri, hikayenin sonraki bin yılda kaydedildiğini ve bilindiğini gösteriyor. Eğer Kabil öldürme fikrini buradan edindiyse, Yahveh'nin öfkesi anlaşılabilirdi, çünkü Zu bir olaydan sonra öldürüldü. duruşma; Abel az önce öldürüldü.

Sümer metinleri, masalların kökeni ve ilham kaynağı Yaratılış'ın yalnızca temel İncil versiyonlarını doldurmakla kalmıyor, detaylar; aynı zamanda anlamanın arka planını da sağlarlar

Cennet Kaybedildiğinde

olaylar. İnsan deneyiminin bir yönü daha Böylece bunların hepsi ilahi kayıtlarla açıklanabilir. Adem'in günahları/ Havva ve Kabil bundan daha ağır bir cezayla cezalandırılmazlar hariç Sınır dışı edilme. Bu da bir uygulama gibi görünüyor bir Anun- yaratılan insanlara verilen naki cezası. Bir Zamanlar genç bir Anun'a "randevuda tecavüz eden" Enlil'in kendisiyle buluştu. naki hemşire (sonunda karısı oldu).

İncil ve Sümer verilerini birleştirerek, Şimdi İnsanoğlunun başlangıcına dair kayıtları bir Modern bilimin desteklediği zaman dilimi.

Sümer Kral Listelerine göre 120 Sars ("İlahi Yıl" veya Nibiru'nun yörüngeleri), 432.000 Dünya yılına eşittir, Anunnakilerin Dünya'ya gelişinden günümüze kadar geçen süre Tufan. Yaratılış kitabının 6. bölümünün önsözünde masal Nuh ve Tufan'la ilgili "yüz yüz" sayısı yirmi yıl" da verilmiştir. Genellikle bunu tuttu Tanrı'nın kapsamına koyduğu sınırı ifade eder bir adamın hayat; ancak 12. Gezegen'de belirttiğimiz gibi, Atalar Tufan'dan sonra çok daha uzun süre yaşadılar; Sam, the Nuh'un oğlu, 600 yaşında; oğlu Arpakhşad 438, onun oğul Şelah 433 ve İbrahim'in babası Terah aracılığıyla devam eder, 205 yaşına kadar yaşadı. İncil'deki İbranice'nin dikkatli bir okuması Daha önce önerdiğimiz ayette aslında tanrının yıllarından bahsediliyordu o zamana kadar 120'yi tamamlamış olursunuz; bu bir İlahi Yıl sayımıdır, değil onlar Dünyalıların.

Bu 432.000 Dünya yılı içerisinde Anunnakiler yalnız İsyan meydana geldiğinde kırk Sars boyunca Dünya'daydı. Daha sonra, Tufan'dan yaklaşık 288.000 Dünya yılı önce, yani yaklaşık 300.000 yıl önce İlkel İşçiyi yarattılar. Sonrasında uzunluğu bu kaynaklarda belirtilmeyen bir aralık, bunlar yeni varlığa üreme yeteneği verdi ve Güneydoğu Afrika'ya İlk Çift.

Genellikle göz ardı edilen ancak bulduğumuz bir nokta büyük ölçüde Önemli olan şu ki, İnsanın varlığıyla ilgili tüm anlatılar boyunca yaratılış, Cennet Bahçesi bölümü ve—çoğu giriş tartışıyor... Kutsal Kitap, Kabil ile Habil'in doğuş hikayesinde şöyle bahseder: insanı tanımlayan genel bir terim olan Adem olarak kesin türler. Yalnızca Yaratılış kitabının 5. bölümünde başlıyor ile "Bu, Adem'in soy kütüğü kitabıdır" ifadesi

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

İncil "the" harfini bırakır. Ancak o zaman başlar insan nesillerinin belirli bir atasıyla ilgilenmek; Ancak önemli ölçüde, bu liste Kabil ve Habil'i hariç tutuyor ve gelir Adem denen kişiden doğrudan oğluna Seth, Enoş'un babası. Ve sadece Şit'in oğlu Enoş için "İnsan" anlamına gelen İbranice bir terim kullanılıyor; için O Enoş'un kastettiği şudur: "İnsan olan." Bu güne the "İnsanoğlu"nun İbranice kelimesi Enoshut'tur, "insanoğlunun dır-dir Enosh'tan kaynaklanan şey gibi."

İncil'deki anlatı ile Sümerce anlatı arasındaki bağlantı kökenler en ilginç şekilde bu isimde ortaya çıkıyor oğlu Kutsal Kitabın gerçek ata olarak kabul ettiği Adem ve Enoş Antik Yakın Doğu'da geldiği şekliyle İnsanlığın. A ayların ve onlarla ilişkili tanrıların listesi (olarak bilinir) IV R 33), ilişkili ay olarak Nisan ile başlar Anu ve Enlil ile (Asur-Babil döneminin ilk ayı) nian yılı), bir sonraki ayı Ayar'ı "sha" notasyonuyla listeler Eabel tinishti"—"İnsanoğlunun efendisi Ea'nınki." Ak- kadian terimi tinishti, Enoshut ile aynı anlama sahiptir. İbranice (Akad dilinden türemiştir). Akad terimi ise Sümer dilinde şu terimle paralellik taşıyordu: En iyi şekilde "halk" olarak çevrilebilecek AZA.LU.LU hizmet eden"; ve bir kez daha bu şunu aktarıyor ve açıklıyor: ns- Enoş'u açıklayan İncil'deki ifade, Anlam onun adını ve zamanını.

Kutsal Kitap Enoş'la ilgili olarak şunu belirtir (Yaratılış 4:26) İnsanlığın "onun zamanında" çağrılmaya başladığını söyledi Yahveh'nin adı." Önemli bir şey olsa gerek gelişmek Opment, insanlık tarihinde yeni bir aşamadır. Kitap Jübile'lilerinki neredeyse aynı sözlerle onun Enoş olduğunu söylüyor "Yeryüzünde Rab'bin adını çağırmaya başlayan." Adam Tanrıyı keşfetti!

Bilimsel bir araştırmadan bu yeni insan, "Enosh-man" kimdi? bakış açısı? Nean dediğimiz şeyin atası mıydı? Derthal Adam, ilk gerçek Homo sapiens mi? Yoksa o muydu çoktan ilk gerçek Homo olan Cro-Magnon Adamının atası sapiens hala şu anki insan olarak Dünya'da yürüyen sapiens mi? Cro-Magnon Adamı (adını Fransa'daki bölgeden almıştır) iskelet kalıntıları bulundu) Avrupa'da ortaya çıktı bazı 35.000 yıl önce Neandertal Adamının yerini aldı (yani

Cennet Kaybedildiğinde

Adını Almanya'daki keşif sitesinden alıyor) takip edilmek 100.000 yıl öncesine kadar orada. Ancak iskelet kalıntıları keşfedildikçe Son yıllarda İsrail'deki mağaralarda keşfedilen Neandertaller ortaya çıktı en azından bir kısmı Yakın Doğu üzerinden göç ediyordu 115.000 yıllar önce ve Cro-Magnonlar bu bölgede zaten yaşamışlardı. 92.000 yıl önce. İlk Adem ile Havva nerede insanları ve Şit'in ataları Adem ile Havva'yı yarattı ve Enosh tüm bunlara uyuyor mu? Sümer Kralı hangi ışığı kullanıyor? Listeler ve Kutsal Kitap bu konuyu ele alıyor; nasıl hepsi bu modern bilimsel keşiflerle bağlantılı mı?

Fosil kalıntıları Afrika, Asya ve Avrupa'da keşfedilirken, ip, hominidlerin ilk olarak güneydoğu Aff'ta ortaya çıktığını gösteriyor. Rika ve daha sonra diğer kıtalara yayıldı muhtemelen yarım milyon yıl önce, gerçek öncüller bugünün İnsanlık bir şekilde Güneydoğu Afrika'da ortaya çıktı. sonra ne olacak? Homo sapiens'in genetik belirteçleri, ilk çalışma aktarılan Mitokondriyal DNA aracılığıyla the tek başına kadın ve daha sonra Nükleer DNA çalışmaları yoluyla her iki ebeveynden de miras alınır (Nisan 1994 tarihli raporlar) Amerikan Fiziksel Bilimler Birliği'nin yıllık toplantısı antropologlar) hepimizin tek bir "Havva"dan geldiğimizi belirtiyorlar 200.000 yılları arasında güneydoğu Afrika'da yaşamış olan Ve 250.000 yıl önce. Mayıs 1995'te yayınlanan çalışmalar Onlar kromozom tek bir "Adem" atasını belirtir, bazıları 270.000 yıl önce.

Sonuç olarak Sümer verilerinin yaratılışı yerleştirdiği sonucuna vardık. Adem'in yaklaşık 290.000 yıl önce the modern bilimin şu anda sahip olduğu iki ata için zaman ölçekleri öneriyor. Cennet Bahçesi'nde ne kadar kalınır, elde edilen üreme yeteneğinin ortadan kaldırılması, güneye geri gönderilme Doğu Afrika'da ve Kabil-Habil'in doğumu gerçekleşmişken, eski metinler bunu belirtmez. Elli bin yıl mı? Yüz bin yıl? Kesin zaman aşımı ne olursa olsun, açıkça görülüyor ki Güneydoğu Afrika'ya geri dönen "Havva"nın, Adem'in soyundan gelenler kronolojik olarak güncel bilimsel veriler.

İlk insanların sahneden çekilmesiyle birlikte zaman belirli Adem ve soyunun ortaya çıkması için geldi. Binaen hayattan zevk alan tufan öncesi patrikler için İncil'e Çoğu durumda neredeyse 1000 yıl kadar değişen aralıklar,

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Adem'den (belirli bir birey) dünyaya 1.656 yıl Tufan:

Adem'in Şit'in babası olduğu yaşı Şit'in Enoş'un babası olduğu çağ Enoş'un Kenan'ı doğurduğu yaş Kenan'ın Mahalalel'in babası olduğu yaş Jared'in babası olduğu Mahalalel'in yaşı Jared'in Enoch'u doğurduğu yaş Hanok'un Metuşelah'ın babası olduğu çağ Metuşelah'ın Lemek'i doğurduğu yaş Nuh'un babası olduğu Lemek'in yaşı Tufanın meydana geldiği Nuh'un yaşı Adem'in doğumundan Tufan'a kadar geçen toplam süre

130 yıl 105 yıl

90 yıl

70 yıl

65 yıl 162 yıl

65 yıl 187 yıl 182 yıl 600 yıl 1.656 yıl

Uzlaşma çabaları hiç eksik olmadı bunlar Sümerlerle 1.656 yıl 432.000, özellikle de o zamandan bu yana İncil, Adem'den Nuh'a kadar Tufan öncesi on patrikin listesini verir, ve Sümer Kral Listeleri ayrıca Tufan öncesi on hükümdarın adını veriyor Bunlardan sonuncusu Ziusudra da Tufan'ın kahramanıydı. Bir asırdan fazla zaman önce örneğin Julius Oppert (içinde Die Daten der Genesis başlıklı çalışma şunu gösterdi: iki sayıların çarpanı 72'dir (432.000: 72 = 6.000) Ve 1656 : 72 = 23) ve ardından matematiksel akrobasi ile uğraştım İkisi için ortak bir kaynağa ulaşmak. Yaklaşık bir yüzyıl daha sonra "mitolog" Joseph Campbell (Maskeler Tanrının) 72'nin sayıyı temsil ettiğini hayranlıkla kaydetti Yıllar boyunca Dünya, Güneş etrafındaki yörüngesinde 1° geriler ( Presesyon adı verilen fenomen) ve dolayısıyla bir bağlantı gördü her biri 2.160 yıllık burç evleri (72 x 30° = 2,160). Bunlar ve diğer ustaca çözümler hatayı fark edemiyor hepsinin tedavisi nedeniyle 432.000 ile 1.656'yı karşılaştırırken eski metinler sadece "efsane"dir. Eğer eski kayıtlar olsaydı Güvenilir veri olarak değerlendirilebilmesi için, Primi- Canlı İşçi (hala sadece Adem) ortaya çıkarıldı Olumsuz Tufandan önce 120 Sars, öncesinde ise yalnızca 80 Sars wa- çok çetin bir sınav, yani Tufandan yalnızca 288.000 Dünya yılı önce. Üstelik bu bölümde daha önce de gösterdiğimiz gibi, THE Adem ile Adem şahsı bir ve aynı değildi. Önce Cennet Bahçesi'nde bir ara sahne vardı, sonra

Cennet Kaybedildiğinde

Sınır dışı edilme. Bu ara bölüm ne kadar sürdü, İncil söylememek.

Gösterdiğimiz gibi, İncil'deki anlatı temelli Sümer kaynaklarında sorunun en basit çözümü aynı zamanda en makul olanı. Sümer altmışlık dilinde ("temel 60") matematik sisteminde "1"in çivi yazısı işareti konumuna bağlı olarak bir anlamına gelir veya altmış anlamına gelebilir işaret, tıpkı "ben"in bir, on veya bir anlamına gelebilmesi gibi yüz ondalık sistemdeki rakamın konumuna bağlı olarak (örn. ancak "0" kullanarak ayrımı kolaylaştırıyoruz konumu belirtin, 1, 10, 100 vb. yazın). Abilir o zaman değil İbranice İncil'in redaktörleri, Özet'te görüldüğü gibi Erian "1" işaretini kaynak olarak kullanıyor, bunun yerine Bir anlamına geldiğini söylüyor Altmıştan mı?

Böyle bir varsayıma dayanarak 1.656 sayısı ( doğum Adem'in doğumu), 1.526 (Şit'in doğuşu) ve 1.421 (Şit'in doğuşu) doğum Enosh) sırasıyla 99.360, 91.560 ve 85.260’a dönüştürülür. aktif olarak. Bunun ne kadar zaman önce olduğunu belirlemek için eklemek Tufandan bu yana geçen 13.000 yıl; o zaman sayılar haline gelmek

Adem 112.360 yıl önce doğdu Seth 104.560 yıl önce doğdu Enoş 98.260 yıl önce doğdu

Burada bizim tarafımızdan sunulan çözüm şaşırtıcı sonuçlara yol açıyor sonuçlar. Adam-Seth-Enosh hattını tam da bu noktaya yerleştiriyor Neandertallerin ve ardından Cro-Magnonların olduğu zaman dilimi Yayılırken İncil Topraklarından geçtiler Asya ve Avrupa'ya doğru. Bu, bireyin (değil jenerik) Adem, bizim dediğimiz İncil'deki Adam'dı Neandertal ve adı şu anlama gelen Enoş "İnsan", Cro- dediğimiz şey için İncil'deki terimdi. Magnon—ilk Homo sapiens sapiens, aslında f cevher- Günümüz insanlığının Enuşut'un babası.

Mukaddes Kitabın iddiasına göre o zaman insanlık "çağrılmaya başladı" Yahve'nin adı üzerine." İnsan yenilenmeye hazırdı İlahi Karşılaşmalar; ve daha sonra meydana gelenlerden bazıları şunlardı: tamamen şaşırtıcı.

THE BİRİNCİ AMERİKANLAR

Amerika'ya avcıların yerleştiğine dair uzun zamandır kabul gören görüş Donmuş Bering Boğazı'nı geçen son Buzul Çağı bize başından beri mantıksız görünmüştü, çünkü yeniden buzsuz, daha sıcak bir avlanma deneyimi gerektiriyordu kıta tanımı gereği binlerce mil uzakta olan insanlar tarafından "Amerika" hakkında bilinmiyor. Eğer böyle bir şeyi bilselerdi kara, diğerleri onlardan önce gelmiş olmalı!

Bu düşünceye göre İlk Amerikalılar gelmek Pasifik kıyısından aşağı inip ilk kuruluşlarını kurdular yerleşme Clovis adlı bir Kuzey Amerika tesisinde artık tamamen öncelikle çok daha erken keşfedilmesi nedeniyle itibarsızlaştırıldı Kuzey Amerika'nın doğu kısımlarındaki yerleşimler, ve hatta daha çok 20.000, 25.000 ve hatta 30.000 yıl önce Güney Amerika'da, her ikisi de Pasifik'e yakın ve Atlantik kıyıları.

Bu, Afrikalılar ya da Fenikeliler gibi adaylardan çok öncedir. Cians (kesinlikle Mezoamerika'ya gitmiş olanlar) veya Vikingler (muhtemelen Kuzey Amerika'ya ulaşmıştı); gerçekten de öyle Tufan'dan önce, dolayısıyla da Tufan öncesi zaman diliminde Adem'in tufan torunları.

Yerel inanışa göre varışlar deniz yoluyla sağlanıyordu. En son Tahminen 30.000 yıl önce Asya'dan Pasifik yoluyla Okyanus, bu kadar erken bir tarihte denizcilik bilgisi gerektirmektedir. Bu artık bilim insanları tarafından tuhaf karşılanmıyor, ondan beri şimdiye kadar ilk yerleşimcilerin Avusturya'da Lia oraya tekneyle yaklaşık 37.000 yıl önce geldi. Au stralia ve Pasifik Adaları artık mantıklı kabul ediliyor adım atma- Asya'dan Amerika'ya giden taşlar.

Avustralya Aborjinlerinin kaya sanatı tasvirleri içerir tekneler. Avrupa'daki Cro-Magnon Adamı'nın kaya resimleri de öyle. ip - bir sonraki bölümde göstereceğimiz gibi.

ÜÇ

CENNETE KİM YÜKSELDİ

İnsanoğlunun en eski deneyimleri olan İlahi Karşılaşmalar birçok biçim alabileceğini gösterdik. Şeklinde olsun temsilciler aracılığıyla, yalnızca duyarak doğrudan temas tanrılar sesin, rüyalarda veya vizyonlarda ortak bir yönü vardır: şu ana kadar anlatılan tüm deneyimler: hepsi gerçekleşiyor Yeryüzünde.

Ancak İlahi Karşılaşmanın yalnızca bir biçimi daha vardı; azami ölçüdedir ve bu nedenle yalnızca bir avuç seçilmiş mor- tals: Cennetteki tanrılara katılmak üzere yukarıya çıkarılmak.

Çok daha sonraki zamanlarda Mısır Firavunları, keyif alabilmeleri için morg ritüellerini detaylandırın bir Sonra- İlahi Mekana yaşam yolculuğu. Ama ondan önceki günlerde Tufan, seçilmiş bireyler Cennete yükseldi ve yaşadı bunu anlat. Yaratılış'ta bir yükseliş kaydedilmiştir; ikisi yeniden Sümer metinlerinde geçmektedir.

Her üçü de Sümer iddialarının doğru kabul edilmesini gerektirir. öncesinde gelişmiş bir uygarlığın var olduğu iddiası Milyonlarca insanın altında silinip gömülen tufan çığın yuttuğu tonlarca çamur Mezopo- tamia. Daha sonraki nesiller bu Sümer iddiasından şüphe duymadı. erasyonlar. Bir Asur kralı (Asurbanipal) bununla övünüyordu: "taştaki esrarengiz kelimeleri anlayabiliyordu oymalar Tufandan önceki günlerden kalma" ve Asur ve Babil- Hint metinleri sıklıkla diğer bilgilerden ve Hint bilgeliğinden söz ederdi. uzun zaman önce yaşanan olayların ve kentsel yerleşimlerin görüntüleri önce Tufan. Kutsal Kitap da ileri bir uygarlığı anlatır

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil /5

Kabil'in soyuna göre şehirler, el sanatları ve sanatlarla. Her ne kadar hat ile ilgili böyle bir ayrıntı verilmemiş olsa da Seth, Nuh'un hikayesi ve inşası sandık insanların zaten inşa edebileceği bir durumu ima eder denizde seyreden gemiler.

Böyle bir medeniyetin kendisini kentsel alanda ifade etmesi merkezler Mezopotamya'da (bu tür ilerlemelerin merkezi), ancak yalnızca büyüyle- Cro-Magnonların Avrupa kolunda güzel sanatlar oldukça mümkün. Aslına bakılırsa bazı Görüntüler mağara sanatçıları tarafından boyanmış veya çizilmiş, açıklanamayan yapılar tasvir edilmiştir. nesneler veya nesneler (Şek. 15). Anlamlı hale geliyorlar Eğer biri Cro-Magnonların görmüş olduğu (veya belki de direkli deniz gemileri tarafından bile seyahat edildi - bir olasılık işte bu İnsanın iki okyanusu nasıl geçtiğini açıklayabilir 20.000 veya hatta 30.000 yıl önce Eski Çağ'dan Amerika'ya ulaşmak için Dünya. (Tarih öncesi gelişlere ilişkin Kızılderili efsaneleri karşı deniz Pasifik'te lider Naymlap'ın hikayesi yer alıyor küçük liderliğinde taşıyan balsam ağacından teknelerden oluşan donanma tekne bir içinden ilahi sesi duyabildiği yeşil taş talimat navigasyon ve karaya çıkış noktasıyla ilgili bilgiler).

Aslında seçilmiş iki kişinin Sümer hikayeleri Cennete yükselenler insanın kökeniyle ilgilidir uygarlık ve nasıl ortaya çıktığını açıklayın (önceden Del- ah). Bunlardan ilki, bilim adamlarının adlandırdığı şekilde anlatılan hikayedir. Adapa Efsanesi. Hikâyenin ilgi çekici bir yanı da Cennete yükselişten önce Adapa'nın bir bilinmeyen bir ülkeye istemsiz deniz geçişi çünkü onun teknesi rotadan saptı - belki de referans olan bir bölüm seçilmiş İlk Amerikalıların anılarında ve Cro-Mag- mağara olmayan tasvirler.

Cennete Yükselen Üç Kişi

Antik metne göre Adapa bir himaye altındaydı ile ilgili Enki. Enki'nin şehri Eridu'da yaşamasına izin verildi (ilk şehir) Anunnakilerin Dünya'daki yerleşimi), "her gün Eridu'nun mabedi." Onu "model olarak seçmesi" insanların," Enki (başlangıçtaki sıfat-adıyla anılan bu metinde, EA) "Ona bilgeliği verdi ama ona sonsuzluğu vermedi hayat." Mesele sadece Adapa ve Adapa isimlerinin benzerliği değil. Adem'in aynı zamanda bu beyanı, çeşitli bilim adamlarını öncü Adapa'nın kadim öyküsünde (ya da esin için) Cennet Bahçesi'ndeki Adem ile Havva'nın hikayesi Bilme Ağacı'ndan yemelerine izin verildi ama arasında Hayat Ağacı. Metin daha sonra Adapa'yı meşgul biri olarak tanımlıyor. İlkel İşçilerin verdiği hizmetlerden sorumlu Edin'e getirildiler: fırıncıları denetler, su tedarikini sağlar, Eridu'daki balıkçılığı denetler ve "Elleri temiz bir merhem rahibi", teklifler ve belirlenmiş ayinler.

Bir gün "kutsal iskelede, Yeni Ay İskelesi'nde" (Ay o zamanlar Ea ile ilişkilendirilen gök cismiydi. Enki) "yelkenliye bindi", belki de niyeti sadece balık yakalamak için yelken açmak. Ama sonra felaket geldi:

Sonra oraya bir rüzgar esti, ve dümen olmadan teknesi sürüklendi. Kürekle teknesini yönlendirdi; (sürüklendi) geniş denize.

Kil tabletin aşağıdaki satırları hasar görmüş olduğundan bir zamanlar olanlarla ilgili bazı detayları kaçırdığımızı Adapa kendisini "geniş deniz"de (Pers) sürüklenmiş halde bulmuştu. Sian Körfezi). Satırlar tekrar okunabilir hale geldikçe şunu okuyoruz: büyük fırtına Güney Rüzgarı esmeye başladı. Görünüşe göre beklenmedik bir şekilde yön değiştirdi ve uzaktan üflemek yerine denizden karaya doğru açık okyanusa doğru esti. Yedi için Günlerce fırtına patladı ve Adapa'yı bilinmeyen uzaklara taşıdı bölge. Orada, "o yerde" mahsur kalmış evi balıklara yerleşip yerleşti." Bize bunun nasıl olduğu anlatılmıyor uzun süre o güney noktasında mahsur kalmıştı, ne de o nasıl sonunda kurtarıldı.

Hikayeye göre Anu cennetteki meskeninde şunu merak etti:

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Güney Rüzgarı neden "karaya doğru esmedi?" yedi gün." Veziri İlabrat ona şöyle cevap verdi: çünkü "Ea'nın çocuğu Adapa, Ea'nın kanadını kırmıştı Güney Rüzgârı." Şaşkına dönen Anu ("tahtından kalkıyor") "Onu buraya getirsinler!"

"İşte bu, Ea, Cennetin ne olduğunu bilen kişi." göksel yolculuğun hazırlıklarını üstlendi. "Adapa'ya saçlarını dağıttırdı ve onu giydirdi. yas kıyafeti içinde." Daha sonra Adapa'ya şunları verdi: tavsiye:

Kral Anu'nun huzuruna çıkmak üzeresin; Cennete giden yolu kullanacaksınız. Anu kapısına yaklaştığınızda tanrılar Dumuzi ve Gizzida

Anu'nun kapısında duracak. Seni gördüklerinde sana soracaklar: "Kimin yüzünden böyle görünüyorsun, Kimin için yas kıyafeti giyiyorsun?"

Ea, Adapa'ya bu soruya şu cevabı vermen talimatını verdi: aşağıdaki cevap: "İki tanrı aramızdan kayboldu. kara, bu yüzden böyleyim." Sana kim olduğunu sorduklarında the iki tanrı vardı, diye devam etti Ea, şöyle demelisiniz: "Dumuzi Ve Onlar Gizzida'dır." Ve isimleri iki tanrı olduğundan adına yas tuttuğunuz kaybolmuş tanrılarmışsınız gibi söylüyorsunuz Anu'nun kapısını koruyanlar da aynı ikisi olacak, Ea şöyle açıkladı: "Birbirlerine bakıp çok gülecekler, Anu'ya senin hakkında güzel bir söz söyleyeceğim."

Ea, bu stratejinin Adapa'yı kapıdan geçirmesini sağlayacağını açıkladı. ve "Anu'nun sana iyi huylu yüzünü göstermesini sağla." Ama bir kez İçeride, diye uyardı Ea, Adapa'nın gerçek sınavı gelecek:

Anu'nun önünde dururken, sana ekmek ikram edecekler; Bu Ölüm, yemeyin! Sana su ikram edecekler; Bu Ölüm, içme! Sana bir elbise teklif edecekler; üzerine koy.

Cennete Yükselen Üç Kişi

Sana petrol teklif edecekler; kendini onunla meshet!

"Bu talimatları ihmal etmemelisin," diye uyardı Ea Adapa; "Söylediklerime sıkı tutunun!"

Kısa süre sonra Anu'nun elçisi geldi. Anu dedi ki: şu talimatları verdi: "Adapa, o anlaşmayı bozan Güney Rüzgârı'nın kanadı; onu bana getirin!" Ve böyle konuşuyorum ,

Adapa'ya cennetin yolunu gösterdi, ve göğe yükseldi.

Metin şöyle devam ediyordu: "Cennete geldiğinde" ve Anu'nun kapısına yaklaştılar." Dumuzi ve Gizzida Ea'nın tahmin ettiği gibi orada duruyordu. Adapa'yı sorguya çektiler yine tahmin edildiği gibi ve Adapa talimat verildiği gibi cevap verdi ve iki tanrı onu "Anu'nun huzuruna" getirdi. Görmek Yaklaşınca Anu bağırdı: "Yaklaş Adapa; Neden yaptı Güney Rüzgarı'nın kanadını mı kırdın?" Cevap olarak Adapa şöyle dedi: Anu'nun bunu fark etmesini sağlayan deniz yolculuğunun öyküsü hepsi Ea'nın hizmetindeydi. Bunu duyan Anu öfkelendi. Adapa azaldı ama onun yerine Ea'da büyüdü. "Oydu DSÖ başardım!"

Hikayenin şu ana kadarki rahatsız edici yönü netlik eksikliğidir deniz yolculuğunun gerçek koşullarıyla ilgili. Oldu kazara bir darbe sonucu uzak bir ülkeye varmak tabii ki mi, yoksa bir şekilde kasıtlı mı? Hasar gören hatlar olayların bu kısmıyla ilgilenin bir karar verin imkansız; ama tüm bahanenin bu olduğu hissi bir "kırık Güney Rüzgârı'nın "kanatı" bazı kasıtlı eylemlerin örtüsüydü Biz antik metinleri okuyup yeniden okurken Ea'nın planı önümüze çıkıyor. metin. Belli ki Anu'nun o sıralarda böyle şüpheleri vardı ve orada, Adapa'nın hikâyesini dinlediği için şaşırmıştı ve sordu:

Ea neden değersiz bir insana bunu yaptı? cennetin yollarını açıkla ve Dünya'nın planları— onu seçkin kılmak, onun için bir Şem mi yapıyorsun?

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ve bu tür retorik sorulara devam eden Anu şunu sordu: " bizim için onun hakkında ne yapacağız?"

Bütün olayda Adapa'nın suçu olmadığı için Anu onu ödüllendirmek istiyordu. O ekmeği sipariş etti: "Ekmek Adapa'ya "hayat" teklif edilecek; ama Adapa, tarafından söylendi Ea bunun Ölüm Ekmeği olacağını söyleyerek ondan yemeyi reddetti. Ona "Hayat Suyu" olan suyu getirdiler; Ancak Adapa, Ea bunun Ölüm Suyu olacağı konusunda önceden uyarılmıştı, yeniden içmek için kaynaştı. Fakat bir elbise getirdiklerinde o koymak yağ getirdiklerinde kendini meshetti.

Adapa'nın tuhaf davranışı Anu'yu hayrete düşürdü. "Anu baktı ve ona güldü." "Hadi ama Adapa," dedi Anu. "Neden yemedin, neden içmedin?" Neye Adapa şöyle cevap verdi: "Efendim Ea bana emretti, 'sen yemeyeceksin, içmeyeceksin.' "

"Anu bunu duyduğunda yüreği öfkeyle doldu." O dis- "Düşüncelerini bilen biri" diye bir elçi yamaladı the büyük Anunnakiler", konuyu efendi Ea ile tartışmak için. kısmen hasar görmüş tablette anlatılanlara göre elçi şunu tekrarladı: Cennetteki olaylar kelimesi kelimesine anlatılıyor. Tablet daha sonra olur çok hasarlı ve okunaksız olduğundan Ea'nınkini bilmiyoruz. onun tuhaf talimatlarının açıklaması (tabii ki Adapa'ya bilgi verme kararını sürdürmeye niyetliydi ama ölümsüzlük değil).

Tartışma nasıl biterse bitsin Anu, Göndermek Adapa Dünya'ya geri döner; ve Adapa yağı Anu, Eridu Adapa'nın tasarımında kendini meshetmesini emretmişti. minik bir rahipler dizisi başlatacak usta Hastalıkların tedavisi. Dönüş yolunda

Adapa, cennetin ufkundan göğün zirvesine bir göz at; ve onun muhteşemliğini gördü.

İlginç soru, ulaşım şekli neydi? Adapa'nın gidiş-dönüş yolculuğunu nasıl yaptığına bakılırsa içinde göklerin muhteşem genişliğini işlemek sorusuna şu cevap verildi: Anu merak ettiğinde antik metin yalnızca dolaylı olarak yüksek sesle Ea neden Adapa için "Şem yaptı"? Bu Akkadca kelime genellikle "isim" olarak çevrilir. Fakat daha önce ayrıntılı olarak açıkladığımız gibi

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ve bu tür retorik sorulara devam eden Anu şunu sordu: " bizim için onun hakkında ne yapacağız?"

Adapa, cennetin ufkundan göğün zirvesine bir göz at; ve onun muhteşemliğini gördü.

Cennete Yükselen Üç Kişi

Şekil 16a, 16b ve 16c

12. Gezegen, (Sümer dilinde MU) terimi Bu "anma anısına" dikilen taşların şeklinden anlaşılmaktadır. bir kralın adını değerlendirin" - bu, onu taklit eden bir şekil işaretlendi Anunnakilerin gök odaları. O halde Anu neyi merak etti? şuydu: Ea, Adapa'ya neden bir roket sağladı?

Mezopotamya tasvirleri "Kartaladamlar"ı gösterir -Anunnaki elbise üniformalarındaki astronotlar - yan ve sal bir kullanarak roket benzeri Shem (Şekil 16a). Başka bir tasvir gösteriyor böyle iki Anu'nun giriş kapısını koruyan "Kartaladamlar" Adapa masalındaki tanrılar Dumuzi ve Gizzida). kapının lentosu (Şek. 16b) şehrin amblemi ile süslenmiştir. Kanatlı Disk Nibiru'nun göksel sembolüdür. kuruluş Ağ geçidinin olduğu yerdeydi. Göksel sembol Enlil'in (Yedinci olarak Dünya'yı temsil eden yedi nokta gezegen, dışarıdan içeriye doğru sayma) ve göksel sembolü Enki, Ay'ın hilali ve tasviri tüm güneş sistemi (bir çevreyle çevrili merkezi bir tanrı) aile on bir gezegenden oluşan) göksel arka planı tamamlar. Biz

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ayrıca tasvirleri şüphesiz olan kanatlı "Kartaladamlar"ı da bulabilirsiniz. Bir Ağacın iki yanında yer alan kanatlı melekler fikrine büyük ölçüde ilham kaynağı oldu hayatın; önemli ölçüde, sıklıkla ikiliyi çağrıştırıyordu sarmal DNA (Şekil 16c), Cennet Bahçesi masalını hatırlatıyor.

Büyük bilgileriyle övünen Mezopotamya kralları, onların "bilge Adapa'nın torunları" olduklarını iddia etti. Çok iddialar Adapa'ya sadece rahiplik statüsüne sahipti, ancak aynı zamanda bilimsel bilgiler de öğretildi Antik çağda rahiplikle ilişkilendiriliyordu, Kutsal alanda bir nesilden diğerine rahipler bölgeler. Edebi eserlerin kataloglandığı tabletler raflarda yerini aldı. Ninova'daki Asurbanipal'in kütüphanesinden bahsediliyor, Adapa'nın eski bölümleriyle ilgili en az iki "kitap" bilgi. Başlangıçta başlığı hasar gören bir tanesi açıktaydı. "Önceden Yazılar" metninin yanındaki rafta Sel basmak," ve ikinci satırında "... Adapa'nın yazdığı" yazıyor onun dikte." Adapa'nın yazdığı öneri Kendisine bir tanrı tarafından dikte edilen bilgi, başlık Sümer kaynaklarının Adapa'ya atfettiği başka bir eser. BT başlığı U.SAR Dingir ANUM Dingir ENULA—"Yazılar Zamana gelince, |İlahi Anu ve İlahi Enlil'den"—ve Adapa'nın eğitim almadığı gelenekleri doğruluyor Sadece tarafından Ea/Enki ama aynı zamanda Anu ve Enlil tarafından da yazılmıştır ve onun bilgisi hastalıkların tedavisinden astronomiye, zaman- tutma ve takvim.

Adapa'nın başka bir kitabı (yani bir dizi tablet) Ninova kütüphanesinin raflarında listelenen başlıklı "Anu'nun Bilgesi Adapa'ya göre göksellik verilmiştir]." Adapa Efsanesi metinleri defalarca atıfta bulunulmaktadır. -e Adapa'ya "cennetin yolları"nın gösterilmesi gerçeği, Onu Dünya'dan Anu'nun göksel meskenine seyahat edecek. Adapa'ya göksel bir rotanın gösterildiğine dair ima harita gerekir gerçeğe dayalı olarak kabul edilmeli, çünkü - inanılmaz bir şekilde - en azından taş böyle bir yol haritası bulundu. Bir üzerinde tasvir edilmiştir kil Disk, kuşkusuz daha önceki bir eserin kopyasıydı, o da Ninova kraliyet kütüphanesinin kalıntılarında keşfedildi ve şu anda Londra'daki British Museum'da saklanıyor. Bölünmüş sekiz parçaya ayrılmış olarak tasvir ediyordu (sağlam eski bölümler, Şekil 17a) kesin geometrik şekiller (bazıları, örneğin diğer antik eserlerde bilinmeyen bir elips olarak), oklar,

Cennete Yükselen Üç Kişi

Şekil 17a ve 17b

ve çeşitliliğe atıfta bulunan Akkad dilinde eşlik eden notasyonlar çeşitli gezegenler, yıldızlar ve takımyıldızlar. Özellikle ilgi çekici olan notasyonları neredeyse bozulmamış bir bölüm (Şekil 17b) (trans- uzay uçuşu talimatlarının burada İngilizce olarak çevrilmiştir) dağlık bir gezegenden gelen Enlil'in Yolu gibi (Nibiru) dünyaya. Dünya göklerinin ötesinde ("Enlil'in Yolu") dört yalan söylemek gök cisimleri (diğer metinlerde Güneş, Ay, Merkür ve Venüs). Arada uçuş geçer ile yedi gezegen.

Yedi gezegenin sayısı önemlidir. Dünyayı düşünüyoruz Güneş'ten dışarıya doğru sayılan üçüncü gezegen olmak: Mer- Cury, Venüs, Dünya. Ama dışarıdan gelen biri için Güneş sisteminin sınırları, sayı olarak Plüton olacaktır. birincisi Neptün, ikincisi Uranüs, üçüncüsü Satürn ve Dördüncü ve beşinci olarak Jüpiter, altıncı olarak Mars, ve Dünya yedinci olacaktı. Aslında Dünya şu şekilde tasvir edilmiştir (tarafından silindir mühürler ve anıtlar üzerinde yedi nokta sembolü) çoğu zaman altı köşeli bir "yıldız" olarak Mars'la (altıncı) ve Venüs (sekizinci) sekiz köşeli olarak.

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Başka açılardan da önemli olan, gerçek şu ki rota Sümer dilinde DIL- olarak adlandırılan gezegenlerin arasından geçiyor GAN (Jüpiter) ve APIN (Mars). Mezopotamya astronomisi metinlerde Mars'tan "doğru yolun olduğu yer" gezegeni olarak söz ediliyor ayarlandı", burada çizimde olduğu gibi bir dönüş yapılır bölüm belirtir. Yaratılış'ın Yeniden Ziyareti'nde aşağıdaki hususları sunduk: Bir sonucu destekleyen güçlü eski ve modern kanıtlar Mars'ta eski bir uzay üssünün mevcut olduğu ortaya çıktı.

Adapa'nın eksik metinleri veya hasarlı kısımları Efsane olayın kafa karıştırıcı bir yönüne ışık tutabilirdi masal: Eğer Ea gökte olacakları önceden bilseydi Adapa'yı gönderme planının amacı neydi? Sonunda Ebedi Yaşam'dan mahrum kalacaksa yüksekte mi kalacaktı?

Tufan sonrası zamanlardan hikayeler (Gılgamış'ınki gibi) bir insanın ve bir tanrının (ya da tanrıçanın) soyundan geldiğini belirtir kendilerini ölümsüzlüğe layık gördüler ve büyük bir başarıya ulaştılar. buna ulaşmak için tanrılara katılma uzunlukları. Adapa mıydı böyle bir "yarı tanrı" ve Ea'ya kendisine Ölümsüz'ü bahşetmesi için dırdır mı etti... ne? Adapa'dan "Ea'nın soyu" olarak bahsediliyor trans bazıları tarafından kelimenin tam anlamıyla "Ea'nın oğlu" olarak anılan, Enki'nin bir insan dişi. Bu, Ea'nın rol yapma planını açıklıyor Adapa'nın dileğinin yerine getirildiğini, oysa aslında o manevra yaptığını tam tersi bir sonuca varıldı.

Adapa şüphesiz "Eridu'nun Oğlu" unvanını da taşıyordu. (Enki'nin merkezi). Bu, zekayı simgeleyen onurlu bir unvandı. Eridu'nun ünlü akademisinde eğitim alarak gençlik ve eğitim mies. Sümer zamanlarında "Eridu Bilgeleri" sınıf kendi başlarına, kutsanmış hafızanın kadim alimleri. Onların isimler ve uzmanlıklar listelendi ve kaydedildi Harika Sayısız metinde saygı ve hürmet.

Bu kaynaklara göre Eridu Bilgeleri Yedi sayı olarak. Asur kaynakları üzerine yaptığı çalışmada Rykle Borger ("Die Beschwerungsserie Bit Meshri und die Himmelfahrt Henochs" Yakın Doğu Çalışmaları Dergisi'nde) yedinci ile ilgili olarak şu gerçeği vurguladı: bir, metin belirtilen (isim ve şöhretle ilgili ana çağrıya ek olarak, listelenenlerin tümü) "cennete yükselen" kişinin kendisi olduğunu söyledi. Asur metni ona Utu-Abzu diyor; Profesör Borger Onun Asurlu "Enoch" olduğunu gizledi çünkü ona göre

Cennete Yükselen Üç Kişi

İncil kayıtlarına göre bu, tufan öncesindeki yedinci ataerkillikti. İncil'de Enoch olarak adlandırılan kemer, tarafından ele geçirildi Tanrı göksel meskene.

İncil'deki anlatılar Tufan öncesi Patrikhane'yi listelerken, Hanok'tan önce gelen ve onu takip edenler için olan kemerler adlarını, ilk oğullarının doğduğu yaşı, ve Enoch'la ilgili olarak öldükleri yaş şöyle belirtiliyor: yedinci Patrik, yani (ortak En- İngilizce çevirisi):

Ve Hanok altmış Jive yıl yaşadı ve Methuselah'ın babası oldu.

Ve Hanok Tanrı ile birlikte yürüdü

Methuselah'ı doğurduktan sonra üç yüz yıl,

ve oğulları ve kızları oldu. Ve Enoch'un tüm günleri

üç yüz altmış beş yıldı. Çünkü Hanok Tanrı'yla birlikte yürüdü ve gitti, Çünkü onu Tanrı almıştı.

Bu kısa İncil raporunda bile bundan daha fazlası var buluşuyor çeviride göz çünkü orijinal İbranicede öyle "Hanok Elohim'le birlikte yürüdü" dedi ve alınmış yukarıda "Elohim tarafından." İbranice terim, gösterdiğimiz gibi, Yaratılış'ın Sümer kaynaklarında DİN.GIR anlamına geliyordu. Böylece Hanok'un birlikte "yürüdüğü" kişiler Anunnakilerdi ve onu yukarıya çıkaran kişi. Bu parlaklık, aynı zamanda bilimsel yalnızca Sümer altmışlı sayılarından gelebilecek veriler matematik sistemi ve Sümer takvimi Nippur'da ortaya çıkan bu kalıntılar, eski iletişim kaynaklarına dair ipuçlarıdır. Enoch hakkında çok daha fazla şey bildiğimiz pozisyonlar sayesinde İncil'deki özlü cümleden daha.

Bu bestelerden ilki Jübileler Kitabıdır. daha önce bahsetmiştik. Eksik detayların doldurulması Tufan öncesindeki on Patrik hakkında İncil'deki kayıtta, bu- Hanok'un "Elohim ile birlikte yürümesinin" onun "Tanrı'nın melekleriyle altı yıl jübile birlikte olmak ve onlar Ona yeryüzünde ve yeryüzünde olan her şeyi gösterdi. gökler:"

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

O, Dünya'da doğan erkekler arasında ilk olandı yazmayı, ilmi ve hikmeti öğrenen, ve cennetin işaretlerini buna göre kim yazdı? bir kancada ayların sırası. . .

Ve bir tanıklık yazan ilk kişi oydu,

ve Adem'in oğullarına şunu doğruladı:

Dünyadaki nesiller ve haftaları anlattı jübileler ve yılın günlerinin duyurulması; Ayları sıraladım ve anlattım Meleklerin ona bildirdiği yılların Şabat günleri. Ve ayrıca uykusundaki bir görüntüde gördüğü şey, çocuklara ne oldu ve ne olacak nesiller boyunca erkeklerin.

Enoch'un İlahi Karşılaşmaları kitabının bu versiyonuna göre, tarafından "insan çocukları arasından alındı" the "Onu Cennet Bahçesi'ne götüren melekler içinde azamet ve şeref." Orada, Kitab'a göre Jübileler, Enoch zamanını "kınamalarını yazarak" geçirdi ve dünyanın yargıları" nedeniyle "Tanrı Tufan sularını tüm Aden diyarına getirdi."

Pseudepigraphic tarafından daha da fazla ayrıntı sağlanmaktadır. Enoch'un hikayesinin bir parçası olmadığı Enoch Kitabı ataerkil bir hikaye ama büyük bir eserin ana konusu. hemen öncesindeki yüzyıllarda bestelenmiştir. Chris... Tian dönemine ait ve eski Mezopotamya kaynaklarına dayanan ilave olarak İncil'dekiler gibi, eski malzemeyi bir dokunuşla süslüyor Yazarın zamanında yaygın olan melek bilimi.

Enoch Kitabı'nın İbranice orijinali kaybolmuştur, ancak kesinlikle vardı çünkü onun parçaları birbirine karışmıştı bir ile Aramice lehçesi (Aramice o zamana kadar Lan- yaygın günlük kullanımın ölçüsü), arasında bulunmuştur. the Ölü Deniz parşömenleri. Yaygın olarak alıntılandı ve tercüme edildi Yunan ve Latince, neredeyse herkes tarafından kutsal kitap olarak kabul ediliyordu. Yeni Ahit'in yazarları. Bütün bunlarla birlikte kompozisyon Bu dil esas olarak daha sonraki çeviriler sayesinde hayatta kalmıştır. Etiyopyaca ("1 Enoch" olarak bilinir) ve Slavca ("2 Enoch" olarak bilinir) bazen Enoch'un Sırları Kitabı olarak da anılır).

Enoch Kitabı bir değil iki tane ayrıntılı olarak anlatır göksel yolculuklar: göksel sırları öğrenen ilk kişi,

Cennete Yükselen Üç Kişi

geri döner ve edindiği bilgiyi oğullarına aktarır. ikinci yolculuk tek yöndü: Hanok geri dönmedi ve dolayısıyla Enoch'un olduğuna dair İncil'deki ifade gitti, çünkü Elohim onu almıştı. Enoch'un Kitabında bu bir kadrodur ilahi olarak emredilen görevleri yerine getiren melekler.

Kutsal Kitap Hanok'un "Elohim'le birlikte yürüdüğünü" belirtir yukarıya çıkarılmadan çok önce; Enoch Kitabı genişliyor bu yükseliş öncesi dönemde. Enoch'u şöyle tanımlıyor: ile yazmak kehanet güçleri. "Bunlardan önce Hanok gizlenmişti, Ademoğullarından hiç kimse onun nerede olduğunu bilmiyordu. saklandı ve yaşadığı yer... günleri Kutsal Ruh'la birlikteydi Birler." Onun İlahi Karşılaşmaları rüyalarla başladı ve vi- sions. "Şimdi ne diyeceğimi uykumda gördüm Benim etin dili" ile ilişkisinin başlangıcını söyledi İlahi Olanlar. Bu bir rüyadan öte bir şeydi görüş:

Ve vizyon bana şöyle gösterildi: Vizyonda bulutlar beni davet etti ve bir sis beni çağırdı;

yıldızların ve şimşeklerin seyri beni hızlandırdı ve hızlandırdı;

görüntüdeki rüzgarlar uçmama neden oldu ve beni yukarıya kaldırdı

ve beni cennete taşıdı.

Cennete vardığında "tahtadan yapılmış" bir duvara ulaştı. kristallerle çevrili ve ateş dilleriyle çevrili." ateş açtı ve kristallerden yapılmış bir eve rastladı. tavan yıldızlı gökyüzünü taklit etti ve yıldızların yollarını gösterdi. yıldızlar. İçinde vizyonunda daha sonra daha büyük ve daha muhteşem ikinci bir ev gördü. ilkinden daha güzel. Onu alevlendiren ateşlere göğüs gererek, nehirlerin üzerinde duran kristalden bir tahtın içinde gördüm ateşten; "görünüşü kristaldi ve tekerlekleri bir shin olarak güneş." Tahtta Büyük İhtişam oturuyordu, Ama değil melekler bile yaklaşıp O'nun yüzünü görebilirdi Çünkü O'nun yüceliğinin parlaklığı ve görkeminden. Enoch'un artıları yüzünü gizleyerek ve titreyerek kendini ifade etti. Ancak sonra Tanrı beni kendi ağzıyla çağırdı ve şöyle dedi: 'Buraya gel. Enoch ve sözlerimi dinle.' "Sonra bir melek getirdi o yaklaştı ve Rab'bin ona bunu söylediğini duydu çünkü o bir

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

katip ve salih biriyse şefaatçi olur erkekler için ve göksel sırlar öğretilecek.

Enoch'un yolculukları o rüya görümün ardından gerçekleşti. müttefik gerçekleşti. Doksan gün önce bir gece başladılar 365. doğum günü. Enoch'un daha sonra oğullarına söylediği gibi,

Evde yalnızdım. Başım büyük dertteydi gözlerimle ağlıyordum, dinleniyordum ve düştüm kanepemde uyuyorum.

Ve bana son derece iri iki adam göründü.

Dünya'da hiç görmediğim türden. Yüzleri

Güneş gibi parlıyordu, gözleri yanık gibiydi

ışık ve ağızlarından ateş çıkıyordu.

Mor görünümlü kıyafetleri farklıydı

birbirinden; ve kolları altın kanatlara benziyordu. Kanepemin başucunda durdular.

ve bana adımla seslendin.

Böylece uykusundan uyanan Enoch şöyle devam etti: "Gördüm açıkça karşımda duran o iki adam." ilk rüya görü, bu sadece rüya gibi bir görüden daha fazlasıydı; bu sefer gerçekti!

"Kanepemin yanında ayağa kalktım ve onlara eğildim" Enoch devam etti: "ve korkuya kapıldım ve [ dehşetten yüzüm." Sonra iki temsilci konuştu yukarı, şöyle dedi: "Cesur ol Enoch, korkma, çünkü Sonsuz Rabbim bizi sana gönderdi. İşte, bugün yapacaksın yukarı git bizimle birlikte göklere."

Enoch'a kendisini göksel olaylara hazırlaması talimatını verdiler. oğullarına ve hizmetkarlarına yapmaları gereken her şeyi anlatarak yolculuk o yokken evde bunu yapmak ve kimsenin meli "Rab seni onlara döndürünceye kadar" onu ara. Çağırma Enoch, en büyük iki oğlu Metuşelah ve Regim'e şöyle dedi: "Nereye gideceğimi ve başıma ne geleceğini bilmiyorum." Orada- Bu nedenle onlara doğru ve adil olmalarını ve bu kurallara uymalarını emretti. Yüce Allah'ın inancı. Hala onunla konuşuyordu oğulları "iki melek onu kanatlarına alıp taşıdılar Onu Birinci Cennete kadar çıkar." Bulutlu bir yerdi ve o yalnızca "dünya denizinden daha büyük, çok büyük bir deniz" gördü. O ilk durakta Enoch'a meteorolojinin sırları gösterildi.

Cennete Yükselen Üç Kişi

bundan sonra İkinci Cennete "taşındı", mahkumların işkence gördüğünü, günahlarının "değil" Rabbinin emirlerine uymak." Üçüncü Cennette, İki melek onu oradan alınca cenneti gördü. hayat Ağacı. Dördüncü Cennet, Enoch'a sırların gösterildiği en uzun durak Güneş ve Ay, yıldızlardan ve zodyak takımyıldızlarından ve arasında takvim. Beşinci Cennet "Cennetin sonu" idi ve Yeryüzü" ve "meleklerin sürgün yeri" sahip olmak kendilerini kadınlarla bağdaştırdılar." Bu "kaotik bir durumdu" Ve "Cennetin yedi yıldızının" bulunduğu korkunç yer abilir "birbirine bağlı" olarak görülmelidir. İlk bölümü oradaydı göksel yolculuk tamamlandı.

Yolculuğun ikinci ayağında Enoch'un karşılaştığı the artan sırada çeşitli melek sınıfları: Kerubiler ve Seraphim ve büyük Başmelekler, yedi sıra melek Tümü. İçimden geçiyor Altıncı Cennet ve Yedinci Cennet, Enoch Sekizinci Cennete ulaştı; orada yıldızlar takımyıldızları oluşturanlar zaten görülebiliyordu; Ve Enoch daha da yükseğe çıkarken, bunu görebiliyordu. Dokuzuncu Cennet "cennet evlerim benim on iki işaretim zo- diac." Sonunda bana Onuncu Cennet'e ulaştı ve orada öyleydi "Rab'bin yüzünün önüne getirildi", çok müthiş bir manzara, Enoch daha sonra bunun açıklanacağını söyledi.

Dehşete kapılan Enoch "yüz üstü düştü ve Tanrım." Ve sonra Rab'bin şöyle dediğini duydu: "Kalk Enoch, kalk Korkma, kalk, karşıma çık ve sonsuzluğu kazan." Ve Rab, baş melek Mikail'e değişmesini emretti Hanok'un dünyevi giysilerini, ona ilahi giysileri giydirin ve onu meshedin. Sonra Rab baş melek Pravuel'e şunu söyledi: "kitapları kutsal depodan çıkar ve bir kamış hızlı yazmak için ve Enoch'a ver ki yazsın baş meleğin ona okuyacağı her şey, tüm sözler emirler ve öğretiler." Otuz gün otuz gece boyunca Pravuel dikte ediyordu ve Enoch tüm bunları yazıyordu. "Göklerin, yerin ve denizin işlerinin sırları ve hepsi elementler, onların geçişleri ve gidişleri ve ben gök gürlemeleri gökgürültüsü; ve Güneş ve Ay, gidişat ve değişimler yıldızların, mevsimlerin, yılların, günlerin ve saatlerin" ve "hepsi

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

insani şeyler, her insan şarkısının dili. . . ve tüm öğrenilmesi gereken şeyler." Yazılar 360 kitabı doldurdu.

Sonra bizzat Rab, Hanok'un solunda, yanında oturmasına izin verdi. baş melek Cebrail, Enoch'a Cennetin ve Dünyanın nasıl olduğunu anlattı ve hepsi onun üzerinde yaratıldı. Sonra Rab Enoch'a şunu söyledi: ki o ilişki kurabilmesi için Dünya'ya geri dönecekti hepsi o oğullarına öğrenmiş ve onlara el yazısıyla yazılmış kitaplar vermiş, Kitapları nesilden nesile aktarmak. Ama onun kalışı Dünya'da yalnızca otuz günlük bir süre için kalacaktı "ve sonrasında otuz gün sana meleğimi göndereceğim ve o alacak Sen Dünya'dan ve oğullarından bana."

Ve böylece, göksel kalışın sonunda, ikisi melekler Hanok'u evine geri götürdüler ve onu kendi evine geri getirdiler. geceleri kanepede. Oğullarını ve evindeki herkesi çağırıp, Enok onlara deneyimlerini aktardı ve şunları anlattı: onlara kitapların içeriği: ölçümler ve açıklamalar yıldızların sayısı, Güneş'in dairesinin uzunluğu, yıldızların değişimi gündönümleri ve ekinokslardan kaynaklanan mevsimler ve diğer sırlar takvimle ilgili. Daha sonra oğullarına talimat verdi. olmak sabırlı ve yumuşak huylu olmak, fakirlere sadaka vermek, dürüst ve sadık ve Rab'bin tüm emirlerini yerine getirmek.

Enoch son ana kadar konuşmaya ve talimat vermeye devam etti. o zamana kadar onun göksel ziyareti ve öğretileri duyulmuştu kasabaya yayıldı ve iki bin kişilik bir kalabalık toplandı onu dinlemek için toplandık. Bunun üzerine Rab bir karanlık gönderdi üzerine Dünya ve karanlık kalabalığı ve herkesi yuttu kimdi Enoch'un yakınında. Karanlıkta melekler hızla Enoch'u kaldırdı ve onu "en yüksek cennete" taşıdı.

Ve bütün insanlar şunu gördü: ama anlayamadım, Enoch'un nasıl kaçırıldığını. Ve evlerine geri döndüler, böyle bir şey görmüş olanlar, ve Tanrı'yı yüceltti.

Ve Metuşelah ve kardeşleri, Hanok'un bütün oğulları acele etti ve oraya bir sunak diktim Enoch nereden ve nerede cennete alınmıştı.

Cennete Yükselen Üç Kişi

Enoch'un Cennete ikinci ve son yükselişi, yazar Kitabın sonuç bölümünde belirtilen Enoch Kitabı'nın tam olarak doğduğu gün ve saati, yani 365 yaşında.

Hanok'un göklere yükselişini anlatan bu öykünün eşdeğeri miydi? Sümer Adapa masalından mı ilham aldınız yoksa ondan mı ilham aldınız?

Her iki masalda da yer alan bazı ayrıntılar buna işaret ediyor yön. Tanrılar Dumuzi'ye paralel iki melek ve Giz- Adapa efsanesindeki Zida, Dünyalıyı " Rabbin yüzü." Ziyaretçinin kıyafetleri değiştirildi dünyevi olanlardan ilahi olanlara. O meshedilmiştir. Ve sonunda o kendisine "kitaplara" yazdığı büyük bir bilgi verilir. Her iki durumda da ziyaretçi ne olduğunu yazıyor dikte edildi o. Bu detaylar öyle bir çerçeve içerisinde ortaya çıkıyor ki Enoch'un Sümer kökenlerini ortaya koyan şüphe "efsane."

Enoch'a atıf yaparak bunu zaten belirtmiştik. İncil'deki anlatı "Elohim" ile İlahi Karşılaşmalar Sümer kaynağını açıkladı. Sümer altmışlık sistemi tem Enoch'taki bazı anahtar sayılarla kendini ortaya koyuyor masal, tıpkı ilk göksel misafirliğin altmış günü gibi ve Enoch'a yazdırılan 360 "kitap" (tablet). En ilgi çekici, ancak, İlahi Mekânın, Tanrı'nın yeri olduğu iddiası Yüce İlahi Karşılaşma Onuncu Cennetti. Bu gider yedi ilahi gök kavramının tamamına karşı, en yüce olan, varsayıma dayalı bir kavram O eski halklar yalnızca yedi gök cismini biliyorlardı (Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter, Satürn) olabilir Dünyayı çevreleyen göklerde gözlemlendi. Sümerler, Ancak Yunanlılardan veya Romalılardan çok daha önce biliyordu ki Güneş Sisteminin tüm yapısının bir parçası olan bir aile on iki üyeden bahsetti: Güneş ve Ay; Merkür, Venüs, DÜNYA, Mars, Jüpiter, Satürn, Uranüs, Neptün, Plüton (biz modern isimleri kullanıyorlar); ve onuncu gezegen Nibiru Anu'nun, "kralı" veya "efendisi"nin meskeni olan gezegen tüm Anunnaki "tanrıları".

(Yahudi ortaçağ mistisizmi dikkate değerdir. bilinen Kabala gibi, Yüce Tanrı'nın meskeni de onuncu Sefira, "parlaklık" veya cennet gibi bir yer, Onuncu Sefira Cennet. Sefirot (çoğul) genellikle ilgi çekici olarak tasvir edilmiştir.

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 18

genellikle Kadmon imajının üzerine bindirilen üç daire ("Kadim Olan") (Şek. 18) merkezi adı verilen Yesod ("Temel"), onuncu Ketter ("Tacı") Tanrı en yüksek). Onun ötesinde Ein Soff uzanıyor—i sonsuzluk, sonsuz uzay.)

Bunların hepsi Sümer kaynaklarıyla kesin bağlantılardır. Ancak yansıtılan Adapa'nın hikayesi miydi? Enoch'ta Kayıtlar belirsizdir, çünkü aralarında daha fazla benzerlik bulunabilir. Enoch ve tufan öncesi ikinci bir Sümer bireyi, EN.- ME.DUR.ANNA ("Gökteki İlahi Tabloların Efendisi) enly Bond"), aynı zamanda EN.ME.DUR.AN.KI ("Usta) olarak da bilinir Gök-Yer Bağının İlahi Tabletlerinden").

Tufan öncesi on Patrik'in İncil'deki hükümdarlık listesi gibi, daha önceki Sümer Kral Listesi'nde de tufan öncesinden on tanesinin adı geçmektedir. hükümdarlar. İncil listesinde Enoch yedinci sıradaydı. İçinde Sümer listesinde Enmeduranki yedinci sıradaydı. Ve benzeri içinde Enoch vakasında Enmeduranki iki ilahi kişi tarafından ele geçirildi. papaz- çeşitli bilimlerin öğretilmesi için cennete doğru. Halbuki Adapa durumunda (yukarıda bahsedilen) şu olasılık vardır: o yedinciydi (bilge) mutlak değil (bazı Mezopotamya kaynaklar onu Eridu'nun yedi bilgesinden ilki olarak listeliyor), Enmeduranki'nin en'inci konumu kesindir; dolayısıyla bilimsel Sümer eşdeğerinin kendisi olduğu görüşü İncil'deki Enoch. Dilu-öncesi dönemde Sippar'dan geldi. Anunnakilerin Uzay Üssü'nün bulunduğu yerin birkaç kez Utu (sonraki zamanlarda "Şamaş"), Enlil'in torunudur. komutan.

Cennete Yükselen Üç Kişi

Sümer Kral Listeleri 21.600 kişilik bir "saltanat" kaydeder yıllar (altı Sars) Sippar'daki Enmeduranki için - mu'nun bir detayı ch sig- zarafet. İlk olarak, zamanın belirli bir noktasında ortaya çıkıyor. Anunnaki, seçilmiş insanların şu şekilde hareket etmeye yetkili olduğunu düşünüyordu: the TR—"Şef"—Tufan öncesi yerleşim yerlerinden birinin ( bunda vaka, Sippar)- yarı-go olgusunun bir yönü ds. İkinci olarak uzlaşma önerimiz doğrultusunda Sümer ve İncil'deki Tufan öncesi ataerkil yaşam açıklıklar, bu 21.600'ün 60 kat azaldığını belirtmek gerekir. 360 ile sonuçlanır. Her ne kadar İncil Hanok'a atfetse de dünyevi 365 yılın varlığı, Enoch Kitabı 360 verir olarak Enoch'un yazdığı ve kaydettiği kitapların sayısı kendisine verilen bilgi. Bu ayrıntılar yalnızca şunu vurgulamakla kalmıyor: Enoch ve Enmeduranki arasındaki benzerlikler aynı zamanda Sümer/İncil'deki ön-öncesi tedavi için çözümümüzü aktarın Tufan zaman aralıkları.

Enmeduranki'nin yükselişini ve eğitimini detaylandıran metin çoğunlukla tablet parçalarından bir araya getirilmişti Ninova'daki kraliyet kütüphanesinde toplandı ve daha sonra derlendi ve bir dergide yayınlandı. WG Lambert ("Enmeduranki ve İlgili) tarafından düzenlenmiş versiyon Malzeme" Çivi Yazısı Çalışmaları Dergisi'nde). temel kaynak, kil üzerine yazılmış Tufan öncesi olayların kaydıdır Babil kralının iddiasını destekleyen tabletler tahtına oturdu çünkü o "krallığın uzak bir evladıydı, tohum Tufan öncesinden korunmuş, Enmeduranki'nin soyu Sippar'da hüküm süren." Böylece etkileyici iddiasını ortaya koyan Tufan öncesindeki bir hükümdar olan Babil kralıyla atadan kalma bağ Enmeduranki'nin hikayesini anlatmaya devam etti:

Enmeduranki Sippar'da bir prensti. Anu, Enlil ve Ea'nın sevgilisi. Parlak Tapınaktaki Şamaş onu rahip olarak atadı.

Şamaş ve Adad (onu aldılar) [tanrıların] toplantısına.

Bahsedildiği gibi Şamaş, Enlil'in torunuydu ve com- Tufan öncesi zamanlarda Sippar'daki Uzay İstasyonunun idaresi ve bundan sonra Sina yarımadasından biri. Sippar, yeniden inşa edildi Tufan'dan sonra ama artık bir Uzay İstasyonu değildi, yine de

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

DİN.GİR'in göksel adaletiyle Jink olarak saygı duyuldu ("Roket Gemilerinin Adil/Adil Olanları") ve oldu Sümer'in yüksek mahkemesinin yeri. Adad (İşkur'da Sümer- Ian) Enlil'in en küçük oğluydu ve Asya Onun etki alanı olarak küçük. Metinler onu ailesine yakın olarak tanımlıyordu. yeğeni İştar ve yeğeni Şamaş. İkisiydi, Adad ve Enmeduranki'ye oraya kadar eşlik eden Şamaş tanrıların muhtemelen değerlendirme için toplandığı yer ve onay. Daha sonra,

Şamaş ve Adad [giyinmişler mi? arınmış mı?] onu, Shamash ve Adad onu tuzağa düşürdüler

altından büyük bir taht.

Ona nasıl gözlem yapacağını gösterdiler su üstüne yağ—

Anu, Enlil ve Ea'nın bir sırrı.

Ona bir İlahi Levih verdiler.

Kibdu, Cennetin ve Dünyanın bir sırrı. Eline sedir ağacından bir çalgı verdiler, büyük tanrıların favorisi. . .

Ona nasıl yapılacağını öğrettiler

Sayılarla hesaplamalar.

"Göklerin ve Dünyanın sırları" öğretilmişti. özellikle tıp ve matematik dahil olmak üzere Enmedu- Ranki, bunu açığa vurma talimatıyla birlikte Sippar'a geri gönderildi. İlahi Karşılaşmasını doldurmak ve bilgiyi yapmak sırları aktararak insanoğlunun kullanımına sunuldu bir rahip neslinden diğerine, babadan oğula:

Bilgili alim,

büyük tanrıların sırlarını koruyan, gözde oğlunu bir yeminle bağlayacak Şamaş ve Adad'dan önce.

Bir kalemle İlahi Levihler'e and olsun ki, ona talimat verecek

tanrıların sırlarında.

Bu metnin bulunduğu tablet şu anda Britanya'da saklanıyor Müze Londra'da bir dipnot var:

Cennete Yükselen Üç Kişi

Böylece rahiplerin soyu yaratıldı, izin verilenler

Şamaş ve Adad'a yaklaşmak için.

Cennete yükselişin bu yorumuna göre En- meduranki, onun meskeni Sippar'dı (Tufan sonrası "kült" Şamaş'ın merkezi") ve İlahi gücü orada kullandı Halefi'ne gizli bilgileri öğretecek tabletler rahipler. Bu ayrıntı Tufan olaylarıyla bir bağlantı kuruyor; Mezopotamya kaynaklarına göre de bunun nedeni Berossus (MÖ 2. yüzyılda yaşamış Babilli bir rahip) Yunanca bir "dünya tarihi" derledi), içeren tabletler daha önce Anunnakiler tarafından insanoğluna açıklanan bilgi Tufan Sippar'da saklanmak üzere gömüldü.

Aslında Sümer Enmeduranki'nin iki hikayesi Ve İncil'deki Enoch'un - daha da güçlü bağlantılar içerir haydi bunu biri Tufan'a. Çünkü arka plandaki hikâyeyi inceleyeceğimiz gibi, hikayede bir dizi olayla karşılaşacağız kimin temel motivasyon İlahi Seks'ti ve bunun doruk noktası İnsanlığı yok etmek için kasıtlı bir plandı.

KOPERNİK VE NASA'DAN ÖNCE

Nicolaus Copernicus'un eserini yayımlayana kadar astro- nomik çalışma De devrimibus orbium coelestium 1543 (ve onu takip eden uzun yıllar boyunca), yerleşik bilgelik Güneş, Ay ve bilinen diğer gezegenlerin Dünya'nın etrafında döndüğü. Kopernik'i kınayan Katolik Kilisesi O sapkınlık, resmen hatasını ancak 450 yıl sonra kabul etti daha sonra, 1993'te.

Buluştan sonra keşfedilen ilk yeni gök cisimleri Teleskopların arasında Jüpiter'in dört büyük uydusu vardı. Galileo, 1610'da.

Satürn'ün ötesinde görülemeyen gezegen Uranüs Dünya'dan çıplak gözle keşfedildi yardım 1781'de geliştirilmiş teleskoplar. Neptün keşfedildi 1846'da Uranüs'ün ötesinde. Ve bilinen en dıştaki Plüton gezegen yalnızca 1930'da bulundu.

Oysa bin yıl önce Sümerler zaten tasvir etmişti (bkz. Şekil 13 ve karşıdaki "A" detayı) tam bir Solar Merkezinde Dünya'nın değil Güneş'in olduğu sistem; bir Sol ar Sistemi Uranüs, Neptün ve Plüton'u ve bir tane daha içeren sistem Jüpiter ve Mars arasından geçen büyük gezegen ("Nibiru").

NASA uyduları ancak 1970'lerde biz komşu gezegenlerimizin yakın çekim görüntüleri ve yalnızca 1986'da ve 1989'da Voyager-2'nin Uranüs ve Neptün'ün yanından uçtuğu. Henüz Sümer metinleri (bizim tarafımızdan 12. Gezegen'de alıntılanmıştır) Ready bu dış gezegenleri tam olarak NASA olarak tanımladı kurmak olmaları.

Satürn'ü çevreleyen ilk halka o zamana kadar keşfedilmemişti. 1659 (Christian Huygens tarafından). Yine de bir iz Asur bir tableti kapsayan kil zarf üzerindeki silindir mühür, O göksel arka planda Güneş ve Ay'ı gösterir (onun hilal) ve Venüs (sekiz köşeli "yıldız"), aynı zamanda bir küçük gezegen Mars, daha büyük bir gezegenden ayrılmış (Jupi ter) (tarafından Asteroit Kuşağını temsil eden bir saman mı?) ve ardından büyük bir halkalı gezegen — Satürn!. ("B" karşıt).

Nefilim: SEKS VE YARI TANRILAR

İnsanlığın tarih öncesine ilişkin İncil'deki kayıtlar, hızlı klip Enoch'u (oğlu Met) takip eden nesiller boyunca biz- Lemek'in babası olan helah, Nuh'un ("Tehdit") babası olan, olsun- bizi asıl olaya, Tufan'a götürüyor. Tufan S gerçekten de haber spikerleri olarak büyük oranlarda bir hikaye söyleyebilirim günümüzde küresel bir olay, hem mecazi hem de bir dönüm noktası Kelimenin tam anlamıyla insani ve ilahi meselelerde. Ama arkasında gizli Tufan hikayesi, bir Tanrının Karşılaşmaları'nın bir bölümüdür. tamamen yeni bir tür; onsuz Deluge olduğum bir bölüm masal kendisi İncil'deki mantığını kaybedecektir.

Büyük Tufan'ın İncil'deki hikayesi, Yaratılış kitabının 6. bölümü sekiz esrarengiz ayetle birlikte. Onların ön- Özetlenen amaç gelecek nesillere nasıl olduğunu açıklamaktı. o - nasıl olabilirdi ki? - Yaratılış'ın ta kendisi r'nin İnsanlık, İnsanlığı yok etmeye yemin ederek buna karşı çıktı the Dünyanın yüzü. Beşinci ayetin her ikisini de sunması gerekiyor açıklama ve gerekçe: "Ve Yahveh şunu gördü the İnsanın kötülüğü Dünya'da büyüktü ve bu Her kalbinin düşüncelerinin hayali kötüydü." Bu nedenle (altıncı ayet) "Yahveh İnsanı yarattığına tövbe etti Dünya ve bu O'nu yüreğinde üzdü."

Fakat İncil'in bu açıklaması suçlayıcıyı işaret ediyor insanlığa parmak atmak, yalnızca bölümün bulmacasını artırır Konusu hiç de insanlık değil, ilk dört ayet tanrıların kendileri ve odak noktası evlilikler olan

Nefilimler: Seks ve Yarı Tanrılar

"Tanrı'nın oğulları" ile "Tanrı'nın kızları" arasında Adem."

Ve eğer biri merak ederse, Bütün bunların bununla ne ilgisi var? Tufan'ın insanoğluna bir ceza olarak bahane edilmesi, Swer tek kelimeyle verilebilir: SEX. . . İnsan değil seks, ama İlahi Seks. Seks amaçlı İlahi Karşılaşmalar ikili ilişki.

İncil'deki Tufan masalının açılış ayetleri, yankılanan eski günahlar ve felaketli araf, bir vaizin zevk: Örnek teşkil eden bir zamandı, "O günlerde Dünya üzerinde devler vardı ve ayrıca bundan sonra Tanrı'nın oğulları kızların yanına geldiğinde erkekler ve onlara çocuk doğuruyorlar."

Yukarıdaki alıntı yaygın İngilizce çeviriyi takip etmektedir. Ama İncil'in söylediği bu değil. Konuşmuyor "devler"in fakat Nefilimler için, kelimenin tam anlamıyla "De- "Elohim'in oğulları" ("Tanrı'nın oğulları" değil) DSÖ göklerden Dünya'ya inmişti. Ve dört başlangıçtaki anlaşılmaz ayetler, bir kalıntı (herkes gibi) alimler katılıyorum) daha uzun orijinal bir kaynaktan, anlaşılır hale Bu ayetlerin konusunun bu olmadığı anlaşılınca İnsanoğlu, ama tanrıların kendisi. Düzgün tercüme edildiğinde bu Kutsal Kitap bundan önceki koşulları böyle tanımlıyor ve Tufana yol açtı:

Ve öyle oldu,

Dünyalılar çoğalmaya başladığında Dünyanın yüzündeki sayı, ve kızları doğdu, Elohim'in oğulları

Dünyalıların kızlarını gördüm, uyumlu olduklarını söyledi.

Ve kendi kendilerine aldılar hangisinin karısını seçerse seçsin.

Nefilimler Dünya üzerindeydi o günlerde ve sonrasında da Elohim'in oğulları ne zaman

Adem'in kızlarıyla birlikte yaşadı ve onlara çocuk doğurdular.

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

İncil'de geçen Nefilim terimi, Elohim'in oğulları daha sonra Dünya'da Sümer Anunnaki'ye paraleldir ("Gökten Yere Gelenler"); incil kendisi (Sayılar 13:33) bunu şuna işaret ederek açıklıyor: Nefi- lim "Anak'ın oğulları"ydı (Anunnaki kelimesinin İbranice karşılığı). Dolayısıyla Tufandan önceki dönem, the genç Anunnaki erkekleri genç insanlarla seks yapmaya başladı dişiler; ve uyumlu oldukları için onlardan çocuk sahibi oldular. Baharın bir kısmı ölümlü, bir kısmı da "ilahi": yarı tanrılar.

Bu tür yarı tanrıların Dünya'da mevcut olması fazlasıyla kanıtlanıyor. Yakın Doğu metinlerinde bireyler açısından test edilmiştir (Sümer Gılgamış gibi) veya uzun hanedanlar (örneğin Mısır'da otuz yarı tanrıdan oluşan bir hanedan olduğu bildiriliyor. Firavunlara devredildi); Ancak her iki örnek de sonrası ile ilgilidir. Tufan zamanları. Fakat İncil'in önsözünde Tufan masalda "eş alma" iddiası var "Elohim'in oğulları" tarafından insan dişileri arasında— DİN.GİR'in oğulları - zaten t'den çok önce başlamıştı O Tufan.

Tufan öncesi dönemlerle ilgilenen Sümer kaynakları ve İnsanlığın ve uygarlığın kökenleri şunları içerir: Adapa, bu soruya daha önce de değinmiştik. basitçe "Ea'nın soyu" olarak adlandırılıp adlandırılmadığı anlamına gelen onun Ea'nın sahip olduğu Adem'in soyundan gelen bir insan olduğu yaratılmasına yardımcı oldu veya daha doğrusu (birçok bilim insanının söylediği gibi) tutun) bir Ea'nın gerçek oğlu bir insan dişiyle ilişkiden doğdu, bu da Adapa'yı yarı tanrı yapar. Eğer bu olsaydı Ea/Enki'nin kendisininkinden başka bir kadınla seks yapmasını zorunlu kıldı resmi eşi tanrıça Ninki'nin kaşları olmamalı ortaya çıktı: birkaç Sümer metni cinsel gücü ayrıntılarıyla anlatıyor Enki. Bir keresinde büyük İnanna/İştar'ın peşindeydi. üvey kardeşi Enlil'in kızı. Diğer kaçışlar arasında üvey kız kardeşi Nin'den bir oğul sahibi olma kararlılığıydı. mah; ancak sadece bir kız çocuğu doğduğunda, çalışmaya devam etti. sonraki ve sonraki ve sonraki ile cinsel ilişki cins tanrıçaların durumları.

Her bakımdan Enmeduranki yedinci miydi, değil mi? Tanrılar Şehri'nin çok öncesindeki son (onuncu) hükümdarı Tufan, böyle bir yarı tanrı mı? Konu açıklığa kavuşmadı tarafından Sümer metinleri, ancak öyle olduğundan şüpheleniyoruz (bu durumda

Nefilimler: Seks ve Yarı Tanrılar

onun köpüğü Utu/Şamaş'tı). Aksi halde neden bir Şehir Tanrıların (bu durumda Sippar) onun emrine verilmesi şarj listelenen önceki altı hükümdarın tamamının yer aldığı bir ardıllık Anunnaki liderleri mi? Ve Sippar'da nasıl hüküm sürebildi? 21.600 Yıllar boyunca göreceli "Im- Anunnakilerin ölüm oranı?

Her ne kadar İncil'in kendisi evliliklerin ne zaman yapılacağını söylemese de "gerçekleştiğini" belirtmek dışında öfke başladı ne zaman Dünyalıların sayısı artmaya ve yayılmaya başladı Dünya, Psödepigrafik kitaplar cinselliğin ortaya çıktığını ortaya koyuyor genç tanrıların insan dişilerle ilişkisi A Enoch zamanındaki en önemli sorun - De'den çok önce kızak (Hanok Tufan öncesi on Patrik'in yedinci Patriği olduğu için olanlar). Jübileler Kitabı'na göre önemli Hanok'un "tanıklık ettiği" şey "melekler" ile ilgiliydi Dünyaya inen ve günah işleyen Rab erkeklerin kızlarıyla birleşmeye başlamış olanlar kızlarıyla birlikte kendilerini kirletecekler ve böylece erkeklerin." Bu kaynağa göre bu, işlenen büyük bir günahtı. "Rab'bin melekleri", bir "zina" "burada, aykırı kendi emirlerinin kanunu, sonra fahişeliğe gittiler kız- erkeklerin hepsinden kendilerine eşler aldılar Onlar seçti, böylece kirliliğin başlangıcına neden oldu. "

Enoch'un Kitabı daha önce yaşananlara daha fazla ışık tutuyor olmuş:

Ve öyle oldu ki, insan çocukları o günlerde doğmuş olan çoğalmıştı onlara güzel ve alımlı kızlar. Ve melekler, Cennetin Çocukları, onları gördüm ve şehvetlendim,

ve birbirlerine şöyle dediler:

'Gelin, eşlerimizi aralarından seçelim. insan çocukları yarat ve bize çocuklar doğur."

Bu kaynağa göre bu bir gelişme değildi. genç bir Anunnaki'nin bireysel eylemlerinin sonucu Burada ve bir başkası şehvete yenik düşüyor. Var cinsel dürtünün bir arzu tarafından artırıldığına dair ipucu sahip olmak yavru; ve insan eşlerinin seçilmesi de öyleydi. bir kasıtlı

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Birlikte hareket eden bir grup Anunnaki'nin kararı. Aslında metni daha da incelediğimizde şunu okuyoruz: sonra fikir filizlenmişti,

Liderleri olan Semcaza onlara şöyle dedi: "Korkarım bu işi yapmayı kabul etmeyeceksin ve ben Büyük bir günahın cezasını tek başına ödemek zorunda kalacaksın.'' Ve hepsi cevap verip şöyle dediler:

"Hepimiz yemin edelim ve hepimiz

kendimizi karşılıklı beddualarla bağlamak, Bu plandan vazgeçin ama bu şeyi yapın."

Böylece hepsi bir araya toplandılar ve kendilerini bağladılar bir tarafından ihlal olmasına rağmen "bu şeyi yapma" yemini "nin" onların kanunlarının kanunu." Entrikacı melekleri şöyle öğreniyoruz: okumaya devam ettik, Hermon Dağı'na indik (" Yemin"), Lübnan dağlarının güney ucunda. "Onların sayısı iki yüz idi. Jared, Hermon Dağı'nın zirvesine indi." iki yüz kişi kendilerini on kişilik alt gruplara ayırdı; the Enoch Kitabı grup liderlerinin isimlerini verir, " On'un şefleri." Dolayısıyla tüm olay iyi organize edilmişti. seksten mahrum ve çocuksuz "Elohim'in oğullarının" çabaları durumu düzeltin.

Pseudepigrafik kitaplarda açıkça görülüyor ki cinsel ilahi varlıkların insan dişileriyle ilişkisi hayırdı şehvetten, zinadan, kirlilikten daha fazlası - bu büyük bir günahtır e "düşmüş melekler." Yaygın fikir, bunun bakış açısı olduğudur. İncil'in kendisi; ama aslında bu öyle değil. Olacaklar suçlanan ve bu nedenle yok edilmesi gerekenler, Adem, Elohim'in oğulları değil. İkincisi aslında sevgiyle anıldı: 4. ayet onları "güçlüler" olarak anıyor Olam'ın Şam halkı" - roket gemileri.

Motivasyona, hesaplamalara ve duygulara dair bir içgörü bu karşılıklı evliliğe neden oldu ve nasıl oldu olmak biraz benzer bir olaydan derlenmiş olabilir İncil'de bununla ilgili (Yargıçlar bölüm 21). nedeniyle bir gezginin kadınına kabileden erkekler tarafından cinsel istismar Benjamin ve diğer İsrail kabileleri Benja'ya savaş açtı.

Nefilimler: Seks ve Yarı Tanrılar

minitler. Sayısı azalmış ve az sayıda doğurgan kadın var. Maining'de kabile yok olma tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. Seçeneği evlenmek diğer kabilelerden gelen kadınlar da engellendi diğeri kabileler kızlarını vermemeye yemin ettiler Benja- minitler. Benyaminoğulları bu vesileyle bir na- Ulusal festivale giden yol boyunca kendilerini gizlediler. Shiloh kasabası; ve Şilo'nun kızları dışarı çıktığında yolda dans ederek "her erkeği karısı olarak yakaladılar" ve onları Benyamin bölgesine götürdü. Şaşırtıcı bir şekilde, bu kaçırma olaylarından dolayı cezalandırılmadılar; için gerçek, Bütün olay büyüklerin uydurduğu bir plandı ile ilgili İsrail, Benjamin kabilesinin hayatta kalmasına yardım etmenin bir yolu rağmen boykot yemini.

"Ben başka tarafa bakarken yapman gerekeni yap" gibi bir şeydi Hermon Dağı'nın tepesindeki yemin töreninin arkasında hile mi var? En az bir baş lider, Anunnakilerin yaşlılarından biri miydi? (Enki?) gözlerini kaçıran bir başkası (belki de Enlil?) çok mu üzgünsün?

Az bilinen bir Sümer metninin konuyla ilgisi olabilir. the soru. E. Chiera tarafından "efsanevi tablet" olarak değerlendirilmiştir ( Sümer Dini Metinleri), bir hikayeyi anlatıyor genç tanrı eşi olmadan yaşadığından şikayetçi olan Martu isimli; Ve bundan insan dişileriyle evliliğin önemli olduğunu öğreniyoruz. hem yaygın hem de günah değil - ancak şunun tarafından yapılması şartıyla başına- misyon ve genç kadının rızası olmadan:

Yaşadığım şehirde arkadaşlarım var. eşler almışlar. Yoldaşlarım var

eşler almışlar. Arkadaşlarımdan farklı olarak benim şehrimde Ben bir eş almadım; Eşim yok, çocuğum yok.

Martu'nun bahsettiği şehrin adı Nin... ab, "yerleşik büyük topraklarda bir şehir." Zaman, Sümer Metin şunu açıklıyor: "Nin-şehri" uzak geçmişteydi. ab vardı, Shed-tab yoktu; kutsal taç mevcuttu, kutsal taç yoktu." Başka bir deyişle rahiplik vardı,

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 19

ama henüz Krallık değil. Ama bu, "birlikte yaşamanın" olduğu bir dönemdi ... çocukların doğması vardı. "

Metnin bize bildirdiğine göre, şehrin Başrahibi bir konaklama gösterişli müzisyen; bir karısı ve bir kızı vardı. Gibi insanlar Bir festival için toplanıp tanrılara kavrulmuş et sunuyorlardı. Kurbanlar sırasında Martu rahibin kızını gördü ve İstenen o.

Belli ki onu eş olarak almak özel izin gerektiriyordu. çünkü bu bir eylemdi; J Kitabı'ndaki sözcükleri kullanırsak ubiller— "kendi tüzüklerine aykırı." Yukarıda alıntılanan Martu'nun şikayeti annesine iletildi. isimsiz tanrıça. Kızın kim olduğunu bilmek istedi O arzulanan "bakışlarını takdir etti." Bu kadar kararlıyken, tanrılar Martu'ya gerekli izni verdi. Geri kalan arasında metin diğer genç tanrıların nasıl bir hazırlık hazırladığını anlatıyor evlilik ziyafeti ve Nin-ab sakinlerinin nasıl çağrıldığını Törene tanıklık etmek için bakır bir davulun vuruşu.

Mevcut metinleri aynı ön metinlerin versiyonları olarak okursak tarihi rekor, içinde bulunduğumuz durumu öngörebiliriz genç Anunnaki erkekleri ve istenmeyen çözüm. Altı tane vardı Dünya'ya gelen yüz Anunnaki ve bir başkası üç Mekiği, uzay aracını işleten yüz kişi, ve diğeri Uzay istasyonu gibi tesisler. Aralarında kadınlar azdı onlara. Anu'nun bir buçuk kızı Ninmah vardı Hem Enki hem de Enlil'in kız kardeşi (üçü de farklı annelerden) Baş Sağlık Memuru kimdi ve onunla birlikte geldi bir grup kadın Anunnaki hemşire (bir Sümer- Ian silindir contası grubu tasvir etmektedir - Şek. 19). Bir onlardan sonunda Enlil'in resmi eşi oldu (ve verilen başlık-adı NIN.L1L, "Komutanın Hanımı"), ancak yalnızca sonra

Nefllim: Seks ve Yarı Tanrılar

Enlil'in sürgüne gönderilmesine neden olan hurma tecavüzü olayı - aynı zamanda kadın sayısının azlığını da ortaya koyan bir olay ilk Anunnaki grupları.

Nibiru'daki cinsel alışkanlıklara dair bir bakış olabilir çeşitli Tanrı Listelerindeki kayıtlardan derlenmiştir. toplam- Erianlar ve sonraki uluslar ilgili olarak tuttular Anu onu... öz. Memurundan on dört oğlu ve kızı vardı. eş Antu; ama ayrıca altı cariyesi daha vardı. kimin Anu'nun (muhtemelen çok sayıda) çocuğu listede yer almıyordu. Enlil, Nibiru'da üvey kız kardeşinden bir oğul sahibi oldu Ninmah (İnsanın Yaratılışı masallarında Ninti olarak da bilinir ve Ninharsag daha sonra); adı Ninurta'ydı. Ama yine de bir Anu'nun torunu, eşi Bau (bu sıfat da verilmiştir) GULA, "Yüce Olan") Anu'nun kızlarından biriydi. bu da Ninurta'nın teyzelerinden biriyle evlenmesine denk geliyor. Yeryüzünde Bir zamanlar Ninlil'le evlenen Enlil, kesinlikle tek eşliydi. Dört kızı ve iki oğlu olmak üzere toplam altı çocuğu vardı; en küçüğü Sümer dilinde İşkur ve Akad dilinde Adad idi. ayrıca bazı Tanrı Listelerinde Martu olarak da adlandırılıyor; Şala, onun resmi eşi pekala bir Dünyalı olabilirdi. Baş Rahibin kızı, Martu'nun hikayesi gibi evlilik bildirdi.

Enki'nin eşine NIN.KI ("Dünyanın Hanımı") adı verildi ve aynı zamanda DAM.KI.NA olarak da biliniyordu ("Dünyaya Giden Eş") geldi"). Nibiru'ya döndüğünde ona Marduk adında bir oğul doğurdu; anne ve oğlu sonraki gezilerde Enki'ye Dünya'da katıldı. Ama bu arada onsuz Dünya'daydı, Enki kendini mahrum etmedi ... Bilim adamlarının "Enki ve Ninharsag" olarak adlandırdığı bir metin: Bir Para- Bu Efsane" Enki'nin üvey kız kardeşini nasıl takip ettiğini ve ondan bir erkek çocuk arayan "meniyi rahmine döktü." Ama ona yalnızca Enki'nin de bulduğu kızları doğurdu birleşmeye değer. Sonunda Ninharsag Enki'yi lanetledi bu onu felç etti ve hemen aynı fikirde olmaya zorladı genç kadın tanrıçalara kocaların atanması. Bu başka bir olayda Enki'yi zorla "öldürmekten" alıkoyamadı. ödül olarak kaçıyor" Enlil'in torunu Ereshkigal, Güney Afrika'daki topraklarına tekneyle.

Bütün bu örnekler, vahim kıtlığı göstermeye hizmet ediyor. Dünya'ya gelen Anunnakiler arasındaki kadınlar. Sonrasında Sümer Tanrı Listelerinin de kanıtladığı gibi Tufan, ikinci

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

ve Anunnakilerin üçüncü nesli, daha iyi bir erkek- kadın dengesi sağlandı. Ama kadın kıtlığı vardı Tufan öncesi uzun dönemlerde açıkça akuttu.

Anun'un kesinlikle hiçbir niyeti yoktu. naki liderliği, İlkel Çalışmayı yaratma kararı aldığında- Anunnakiler için seks arkadaşları da yaratmak amacıyla alındı erkekler. Fakat İncil'in sözleriyle, "Dünyalılar Dünya yüzeyinde sayıları artmaya başladı, ve kızları doğdu" genç Anunnaki bir dizi genetik manipülasyonun keşfedildiğini keşfetti. yaptım bu dişiler uyumlu ve birlikte yaşıyor onlara çocuklarla sonuçlanacaktır.

Gezegensel evlilik katı izin gerektiriyordu. Anunnakilerin tecavüzü bir suç olarak gören davranış kurallarıyla ciddi suç (hatta başkomutan Enlil bile öyleydi genç hemşireye tecavüz ettiğinde sürgüne mahkum edildi; O onunla evlendikten sonra affedildi), yeni biçimi İlahi Karşılaşmalar sıkı bir şekilde düzenlendi ve izin alınması gerekiyordu Sümer metninden öğrendiğimiz kadarıyla bu sadece şu durumlarda verilmiştir: insan dişi genç tanrının "bakışlarını takdir etti".

Böylece iki yüz genç meseleyi kendi hallerine aldılar eller, hepsini birlikte yapmaya yemin etti ve yüzleşti sonuçlar şu şekilde grup ve seçmek için İnsanların Kızları'nın arasına daldılar eşleri dışında. Sonuç - tamamen beklenmedik bir şekilde T o Adam yeni bir insan türü yaratıldı: Yarı Tanrılar.

Kendisi de yarı tanrıların babası olan Enki, gelişme Enlil'den daha hoşgörülü; öyle de oldu açıkçası Enki'nin Adem'in ortak yaratıcısı Ninmah, çünkü o o şehirdeki Shuruppak adlı tıp merkezi Sumcrian Tufan'ın kahramanı ikamet ediyordu. Listede yer aldığı gerçeği Sümer Kralı Tufan öncesi onuncu hükümdar olarak listeleniyor gösterir aracı olarak kilit rollerin yarı tanrılara ait olduğunu tanrılar ve insanlar arasında şunlar görevlendirildi: krallar Ve rahipler. Tufandan sonra uygulama yeniden başladı; krallar özellikle Şu ya da bu tanrının "tohumları" olmakla övünüyorlardı (ve bazıları öyle olmasa bile iddiada bulundu, sırf meşrulaştırmak tahta geçmeleri).

Yeni tür İlahi Karşılaşmalar, yeni bir sonuçla sonuçlanır. (sınırlı da olsa) insan türü, yalnızca sorunlar yaratmadı

Nefilimler: Seks ve Yarı Tanrılar

Anunnakilerin liderliği için değil, aynı zamanda insanoğlu için de. Kutsal Kitap aralarındaki cinsel ilişkiyi tanır Anunnakiler ve önceki olayların en önemli unsurunun insan olduğu Tufana giden ve Tufana giden yol, bunu esrarengiz ön hazırlıklarla yapıyor. Tufan hikayesinin kaydedildiği ayetlerle anlatılması karşılıklı evlilik olgusu. Gelişme şu şekilde sunulmaktadır: Yahveh için bir sorun, üzüntü ve üzüntü nedeni Dünyalıları yaratmak. Ancak daha ayrıntılı sahte epigrafik olarak Cal kaynakları, yeni tür İlahi Karşılaşmaların yaratıldığını anlatıyor seks partnerleri ve aileleri için de sorunlar.

Bildirilen ilk örnek, kahramanın kendisi ile ilgilidir arasında Tufan ve ailesi—Nuh ve ailesi. Temsilci ort aynı zamanda Tufan'ın kahramanının (adlandırılmış) olup olmadığı sorusunu da gündeme getiriyor. Sümer metinlerinde Ziusudra ve Akkad metinlerinde Utnapiştim. Ian versiyonu) aslında bir yarı tanrıydı.

Akademisyenler uzun zamandır kaynaklar arasında olduğuna inanıyorlardı. için Enoch'un Kitabı olarak adlandırılan kayıp bir metin vardı. Nuh'un Kitabı. Varlığı çeşitli erken dönemlerden tahmin edildi yazılar; ama sadece tahmin edilen şey oldu kesin ve böyle bir Kitabın parçaları incelendiğinde gerçek doğrulanmıştır. Nuh mağaralardaki Ölü Deniz parşömenleri arasında bulundu. Kumran bölgesi, Eriha'dan çok uzak değil.

Kitabın ilgili bölümlerine göre Bath- Lemek'in karısı Enoş, Nuh'u doğurdu. erkek bebek o kadar sıradışıydı ki, çevrede eziyet verici şüpheler uyandırdı. Lamek'in aklı:

Vücudu kar kadar beyaz ve çiçek açan çiçekler kadar kırmızıydı. bir gülün ve başının saçlarının ve buklelerinin yün gibi beyazdı ve gözleri açıktı.

Ve gözlerini açtığında her şeyi aydınlattı ev güneş gibiydi ve bütün ev çok parlaktı. Ve bunun üzerine ebenin ellerinde yükseldi, ağzını açtı ve Rabbiyle konuştu Doğruluk.

Şaşıran Lemek, babası Metuşelah'ın yanına koştu ve şöyle dedi:

Garip bir oğul doğurdum, farklı ve İnsandan farklı ve Tanrı'nın oğullarına benzeyen

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Cennetin; ve onun doğası farklıdır ve o bizim gibi değil . .

Ve bana öyle geliyor ki o benden kaynaklanmadı meleklerden kulübe.

Başka bir deyişle Lemek, karısının hamile olduğundan şüpheleniyordu. Nancy onun tarafından değil "oğullarından biri" tarafından teşvik edildi. Cennetin Tanrısı", "Gözcülerden" biri!

Perişan haldeki Lemek, babası Metuşelah'ın yanına geldi Olumsuz sadece sorunu onunla paylaşmak ve aynı zamanda özel bir talepte bulunmak için yerel yardım. Bu noktada Enoch'un olduğunu öğreniyoruz. Elohim tarafından onlarla birlikte olmak üzere götürülmüştü, hala hayatta ve iyiydi, "melekler arasında bir meskende" ikamet etmek - değil içinde uzak göklerde, ama "Dünyanın uçlarında." Bu yüzden Lemek babasından babası Enoch'a ulaşmasını ve ona sormasını istedi. Gözcülerden herhangi birinin çiftleşip eşleşmediğini araştırmak için Lamech'in karısı. Mekana ulaşıldı ancak girilmesi yasaklandı Bunu söyleyen Metushelah, Hanok'a seslendi ve ardından bir süre Çağrıyı duyan Enoch yanıt verdi. Bunun üzerine Metuşelah olağandışı doğumu Enoch'la ilişkilendirdi ve Lamek'in şüpheleri Nuh'un babasının gerçek kimliği hakkında. Bunu doğrulayan- Yarı tanrı çocuklarla sonuçlanan evlilik gerçekten de 19. yüzyılda başlamıştı. Jared zamanında Enoch yine de oğluna şu güvenceyi verdi: Nuh, Lemek'in oğludur ve onun alışılmadık çehresi ve parlak zeka "gelecek" alametleridir bir Tufan ve bir yıl boyunca büyük bir yıkım oldu" ama Nuh ve ailesi kurtarılmaya mahkumdur. Bütün bunları Enoch söyledi, o biliyor Çünkü "Rab bana gösterdi ve haber verdi, ben de Bunu göksel tabletlerde okudum."

Kitabın İbranice-Aramice kısmına göre Ölü Deniz yazmaları arasında bulunan Nuh'un Lamech'in son derece sıra dışı oğlunu gördüğünde ilk tepkisi karısı Bath-Enoş'u ("Kızı/soyundan gelen)" sorgulamaktı. Enosh"). TH Gaster tarafından çevrildiği şekliyle (Ölü Deniz Senaryo- Tures) ve H. Dupont-Sommer (Essene Yazıları) Qumran) kaydırma parçasının II. sütunu La- ile başlar Mech bunu itiraf ediyor, bebek Noah'ı görür görmez,

Kalbimde bu anlayışın olduğunu düşündüm Gözcülerden birinden, Kutsal Olanlardan birinden. . .

Nefilimler: Seks ve Yarı Tanrılar

Ve kalbim içimde değişti çünkü çocuk.

Sonra ben Lamek aceleyle Bath-Enoş'a gittim. eşim ve ben ona şöyle dedik: Yemin etmeni istiyorum En Yüce Olan, Yüce Rab, her şeyin Kralı tarafından dünyalar, Cennetin Oğulları'nın hükümdarı, bana gerçeği söyleyip söylemeyeceğini. . .

Ancak orijinal İbranice-Aramice metni incelenirse parşömen, modern çevirmenlerin kullandığı yerde bulunur Çevirmenlerin yaptığı gibi Gözcüler teriminin kökeni final metin (Şekil 20) aslında Nefilim (yazarın italikleri) diyor.

(Sözcüğün "İzleyiciler" olarak yanlış çevrilmesi Güven sonucunda İbranice-Aramice metin keşfedildi Yunan dilinin ürünü olan Yunan versiyonlarında Bu terimi şu anlama getiren İskenderiye'deki Mısırlı çevirmenler Kelimenin tam anlamıyla Mısır'da "tanrı" anlamına gelen NeTeR ile aynı "Koruyucu" anlamına gelir. Terim bağlantısız değildir bir- eski Sümer ya da daha doğru bir ifadeyle Şumer anlamına geliyordu. Kara Muhafızların).

O zaman Lemek çocuğun kendisine ait olmadığından şüpheleniyordu. Sormak karısının ona gerçeği söylemesi için yemin ederek cevap verdi "hassas duygularımı hatırla" diye yalvarıyordu "Bu durum gerçekten endişe verici." Bu belirsizliği duyunca, Kaçamak cevap vermesine rağmen Lamek daha da "heyecanlandı" Ve kalbi tedirgin." Bir kez daha karısına yalvardı. doğrusu "ve yalanlarla değil." Bu yüzden dedi ki, "hassasiyetimi görmezden geliyorum duygular, sana Kutsal ve Yüce Olan'a yemin ederim ki, Allah Cennetin ve Yerin, bu tohumun senden geldiğini, Bu hamile kalma sendeydi ve bu meyve de senin tarafından ekildi

Sütun II

Şekil 20

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

ve bir yabancı ya da Gözcülerden herhangi biri tarafından değil, the göksel varlıklar."

Hikâyenin geri kalanından da bildiğimiz gibi Lamek kaldı. bu güvencelere rağmen şüphe duyuyordu. Belki o merak Bath-Enosh'un "kendisi" derken bahsettiği şey hassas duygular" dikkate alınmalıdır. sonuçta gerçeği örtbas etmek mi? Zaten yaptığımız gibi açıklanan, Lemek daha sonra babası Metuşelah'ın yanına koştu ve Bulmacanın özüne ulaşmada Enoch'un yardımına ihtiyacı var.

Sahte epigrafik kaynaklar hikayeyi şu şekilde tamamlıyor: Nuh'un ebeveynliğiyle ilgili güvenceler ve bunun açıklaması sıra dışı özellikleri ve zekası onun sadece işaretleriydi insan tohumunun kurtarıcısı olarak gelecek rol. Bize gelince, Sümerlere göre merak etmeye devam etmeliyiz Hikayenin kaynaklarına göre Tufan'ın kahramanı tüm olası- bir yarı tanrı.

Göre, cinsiyet odaklı İlahi Karşılaşmalar başladı -e Yukarıda alıntılanan kaynaklar, Hanok'un babası Yared'in zamanında. Nitekim bu kaynaklarda onun adı da geçmektedir. kök olarak İbranice'de "inmek" anlamına gelen Yrd kökünden, hatırlayın- tanrıların plan yapan oğullarının Dağ'a inişini Hermon. Elimizdeki kronolojik formülü kullanarak daha erken kabul edildiğinde bunun ne zaman gerçekleştiğini hesaplayabiliyorduk.

İncil kayıtlarına göre Jared 1.196 yılında doğmuştur. Tufandan yıllar önce; oğlu Hanok 1.034 yıl önce Tufan; daha sonra Tufan'dan 969 yıl önce Metuşelah, Tufandan 782 yıl önce oğlu Lamek; ve sonunda Lemek'in oğlu Nuh, Büyük İsa'dan 600 yıl önce Sel basmak. Bu sayıları 60 ile çarpıp 13.000 yıl eklersek, aşağıdaki zaman çizelgesine ulaşıyoruz:

Jared doğdu Enoch doğdu Metuşelah doğdu Lemek doğdu Nuh doğdu

84.760 yıl önce 75.040 yıl önce 71.140 yıl önce 59.920 yıl önce 49.000 yıl önce

Tufan öncesindeki bu ataların yaşamış haleflerini doğurduktan sonra uzun yıllar boyunca bunlar

Nefilimler: Seks ve Yarı Tanrılar

ifade edildiğinde "fantastik çağlar"dır (bilim adamlarının söylediği gibi) Dünya yılı ama ölçüldüğünde yalnızca birkaç Nibiru yılı geldi Sars. Nitekim Sümer yazılı tabletlerden biri Kral Listeleri veriler (WB 62 olarak biliniyor, şu anda Ashmolean Müzesi'nde saklanıyor) Oxford, İngiltere), Tufan'ın kahramanına göre ("Ziu- Sudra" Sümer dilinde) on Sars'ın veya 36.000 Dünya'nın saltanatı Tufanın meydana gelmesine kadar geçen yıllar; bu tam olarak 600 İncil'in Nuh'un yaşına göre belirlediği yıllar Tufan, altmışla çarpılır (600 x 60 = 36.000)—cor robotat sadece ikisi arasındaki simetriyi değil, aynı zamanda bizim İncil'deki ve Sümer'deki Dilusyon öncesi dönemleri arasında bağlantı kurmaya yönelik öneri ataerkil/yönetici yaşları.

Bunların bir araya getirilmesinden makul bir kronoloji geliştirmek kaynaklardan, böylece İlahi'nin yeni biçiminin olduğunu öğreniyoruz. Rastlamak yaklaşık 80.000 yıl önce Jared'in zamanında başladı. Onlar Hanok zamanında da devam etti ve bir aileye yol açtı kriz Yaklaşık 49.000 yıl önce Nuh doğduğunda.

Nuh'un ebeveynliği hakkındaki gerçek neydi? O bir miydi? Lamek'in şüphelendiği gibi yarı tanrı ya da kendi tohumu the gücenmiş Bath-Enosh ona güvence mi vermişti? İncil diyor ki Nuh (genel çeviriyi takip edecek olursak) oydu "adil bir nesillerinde mükemmel olan insan; ve Nuh Tanrı'yla birlikte yürüdü." Daha birebir tercümesi şu olacaktır: "Doğru bir adam, Elohim'le birlikte yürüyen mükemmel soyağacı." son yeterlilik, çalışanın sahip olduğu yeterlilikle aynıdır. İncil'e Enoch'un ilahi temaslarını anlatın; ve insan merak etmeli zararsız olanda göründüğünden daha fazlası olup olmadığı İncil'deki ifade.

Ne olursa olsun kırılarak olacağı kesindir. onların kendi tabu olan genç Anunnaki/Nefilim bir zincir başlattı ile ilgili ironilerle dolu olaylar. Kızlarını aldılar Erkek eş olarak genetik olarak uyumlu oldukları için; Ancak bu, yeniden yapılanmanın bir sonucuydu ve mükemmelleştirildi, insanoğlunun yok olmaya mahkum olduğu ... BT genç Anun'a şehvet duyan insan dişileri değildi naki, ama tam tersi; ironik bir şekilde öyleydi İnsanlık bu, cezanın asıl yükünü taşımak zorundaydı, çünkü "Yahveh Adem'i yeryüzünde yarattığına pişman oldu." Ve "yarattığım Adem'i yok etmeye karar verdim the Dünyanın yüzü."

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ama Son Karşılaşma olması gereken şey, Sümer kaynakları, bu savaşın kardeşçe bir felaketle mahvolduğunu ortaya koyuyor. aptal. İncil'de tanrının insanlığı yok etmeye yemin etmesi kapalı Dünyanın yüzü, daha sonra göz yuman kişiyle aynı Kararı geçersiz kılmak için Noah ile. Mezopotamya kökeninde son versiyonda olaylar arka planda yeniden ortaya çıkıyor Enlil-Enki rekabeti. İlahi "Kabil" ve "Habil" anlaşmazlığa düşmeye devam etti - ancak nded kurban Tim onlardan biri değil, onların yarattıkları Varlıktı.

Ama eğer yeni bir tür İlahi Karşılaşma varsa - cinsellik e— İnsanlığın neredeyse yok oluşuna yol açmıştı, bu da bir başkasıydı bir nevi İlahi Karşılaşma -fısıldayan bir karşılaşma- o onun kurtuluş.

Tufan

Tufan'ın, yani Büyük Tufan'ın hikayesi, insanlığın bir parçasıdır. hemen hemen her yerinde irfan ve toplumsal hafıza Dünya. Ana unsurları her yerde aynıdır. masalın esaslarının kullandığı versiyon veya lakaplar çağrıldı: Kızgın tanrılar insanoğlunu yüzünden silmeye karar verdi Küresel bir sel aracılığıyla Dünya'nın yok edilmesi, ancak bir çift insan soyunu bağışladı ve kurtardı.

Tufan hakkında Yunanca yazılmış bir açıklama dışında üçüncü yüzyılda Keldani rahip Berossus M.Ö, bilinen yazılarındaki parçalı sözlerden bilim adamlarına Yunan tarihçileri bu önemli olaya dair tek kayıt etkinlik İbranice İncil'de vardı. Fakat 1872'de Britanya Toplumu İncil Arkeolojisi George Smith tarafından bir konferansta anlatıldı Gılgamış Destanı'nın tabletleri arasında keşfedilen Henry Layard tarafından Ninova kraliyet kütüphanesinde, antik Asur başkentinin bazılarında (Şek. 21) bir Tufan vardı masal benzetmesi İncil'de buna benzer. 1910'a gelindiğinde diğer düzeltmelerin bazı kısımları (olduğu gibi) bilim adamları diğer eski Yakın Doğu dillerindeki versiyonları diyorlar. guages) bulunmuştur. Bir başkasının yeniden inşasına yardım ettiler Önemli Mezopotamya metni Atra-hasis Destanı'nda anlatılanlar İnsanoğlunun yaratılışından neredeyse yok oluşuna kadar olan hikayesi Tufan tarafından. Bu metinlerdeki dilsel ve diğer ipuçları daha eski bir Sümer kaynağına işaret ediyor ve olduğu 1914 yılından sonra bulunmuş ve yayınlanmaya başlamıştır. Sümer metninin tamamı henüz keşfedilmediğinden, öyle bir prototip ki, diğerlerinin de dahil olduğu İncil- cal versiyonunun temel alındığı artık şüphe götürmez.

Kutsal Kitap Tufan masalının kahramanı Nuh'u tanıtır

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

ailesiyle birlikte kurtarılmak üzere seçilen kişi "A mükemmel soyağacına sahip dürüst adam; Elohim'in yaptığıyla Nuh yürür." Mezopotamya metinleri daha kapsamlı bir tablo çiziyor. adamın çok etkileyici bir resmi, onun öyle olduğunu düşündürüyor kapalı- bir yarı tanrının baharı ve muhtemelen (Lamech'in şüphelendiği gibi) kendisi de bir yarı tanrı. Neyin ayrıntılarını dolduruyor "yürüme Elohim ile" gerçekten bunu gerektiriyordu. Pek çok ayrıntı arasında Mezopotamya metinlerinin sağladığı kuyruklar, rol tarafından oynanan İlahi Karşılaşmanın önemli bir biçimi olarak rüyalar belirgin. Ayrıca bir tanrının bunu reddetmesinin bir emsali de vardır. yalvaran bir ölümlüye yüzünü göster—Tanrı duyuldu b öyle görmedim. Ve canlı, birinci şahıs raporu var İlahi bir Antik Yakın Doğu'nun tüm kayıtlarında eşi benzeri olmayan bir karşılaşma— insanların tanrı tarafından fiziksel olarak kutsanması dokunmak alnından.

İncil versiyonunda karar veren aynı tanrıdır. İnsanlığı yeryüzünden silin ve çelişkili bir şekilde, bir plan tasarlayarak insanlığın sonunu engellemek için harekete geçer. yol masalın kahramanını ve ailesini kurtarın. Sümer dilinde orijinal metin ve onun sonraki Mezopotamya düzeltmeleri, birden fazla tanrı söz konusudur; ve diğer durumlarda olduğu gibi, Enlil ve Enki baş kahramanlar olarak ortaya çıkıyor: daha katı İnsan kızlarıyla olan evliliklerden rahatsız olan Enlil, İnsanlığa son verilmesi çağrısında bulunuyor; ama hoşgörülü Enki,

Şekil 21

Tufan

İnsanoğlunu "Yaratılmışları" olarak gören, kurtarma planları seçilmiş bir aile aracılığıyla.

Üstelik Tufan evrensel bir felaket değildi öfkeli bir tanrı tarafından meydana getirildi, ancak doğal bir felaket ele geçirildi İstenilen hedefe ulaşmak için üzülen Enlil tarafından. Daha önce de vardı uzun bir süre kötüleşen iklim nedeniyle, giderek artan soğuk, yağışların azalması ve mahsullerin bozulması - koşullar Böylece biz 12. Gezegen'de son Buz olarak tanımlandılar Yaşı yaklaşık 75.000 yıl önce başladı ve yaklaşık 13.000 yıl önce aniden sona erdi. Yıllar önce. biriktirilmesini önerdik. kütlesi Antarktika'nın üzerindeki buz, ağırlığı nedeniyle bazı buz kütlelerine neden oluyor. alt katmanların erimesi, bütünün eriyeceği bir noktaya yaklaşıyordu kütle kıtadan kayabilir; bu olurdu neden oldu Güneyden yükselen devasa gelgit dalgası, tüm dünyayı yutabilir. kuzeydeki kara kütleleri. IGI.G1'leriyle ("Kimler Gözlemle ve Gör") Dünya'nın yörüngesinde dönen ve bilimsel bir Anunnakiler Afrika'nın ucundaki istasyonun çok iyi farkındaydı tehlike. Ve Nibiru'nun bir sonraki yörüngesel yakınlığı olarak Dünya'nın zamanı gelmişti, artan yerçekiminin farkına vardılar. Bu geçide yapılacak bir çekme felaketi tetikleyebilir.

Buz kadar artan insan acısı boyunca Yaş Şiddet daha da şiddetlendiğinde Enlil diğer tanrıların yardımını yasakladı. İnsanlığı; detaylardan da anlaşılıyor Destanı Atra-hasis, niyetinin insanoğlunu yok etmek olduğunu söyledi. açlık. Ama insanoğlu bir şekilde hayatta kaldı, çünkü manastırda yağmur hissi nedeniyle ürünler hala sabah sisi nedeniyle büyümüş ve bir gece çiyi. Ancak zamanla "verimli tarlalar" haline geldi beyaz, bitki örtüsü filizlenmedi." "İnsanlar kambur yürüyorlardı sokaklarda yüzleri yeşil görünüyordu." Açlık, kardeşlik çekişmesine, hatta yamyamlığa. Ama Enki, Enid'e meydan okuyarak Komuta, insanoğlunun kendini sürdürmesine yardım etmenin yollarını buldu, esas olarak balıkların ustaca yakalanmasıyla. O özellikle sadık takipçisi Atra-hasis'e yardımcı olur ("En çok bilge"), aracı olarak hareket etmekle görevli bir yarı tanrı Anunnakiler ve onların insan hizmetkarları Shuruppak—Ninmah/Ninh'in himayesi altındaki bir şehir arsag.

Çeşitli metinlerin ortaya koyduğu gibi Atra-hasis, Enki'nin rehberlik ve yardım, yatağını tapınağa taşıdı, böylece rüyalar yoluyla ilahi talimatlar almaktır. Tapınakta sürekli nöbet tutarak "her gün ağladım;

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

sabahları adak getirmek" ve geceleri "adak vermek" hayallere eğilim."

Tüm acılara rağmen insanoğlu hala ortalıktaydı. Halkın haykırışı -Enid'in sözleriyle "böğürme"- sen rahatsızlığını artırdı. Daha önce yapılması gerektiğini açıklamıştı insanoğlunu yok edeceğim çünkü "onun çekimleri beni uyu." Şimdi dedi ki, "İnsanoğlunun gürültüsü artık çok sinir bozucu; onların gürültüleri uykumu kaçırıyor." Ve böylece diğer liderlere ne olacağına dair yemin ettirdi olmak- su çığı-gizlenecekti the Dünyalılar yok olsunlar diye:

Enlil konuşmak için ağzını açtı ve tüm tanrıların topluluğuna seslendi: "Hepimiz gelin ve yemin edin Öldürücü Tufana ilişkin!"

Anunnakilerin bizzat terk etmeye hazırlandıkları Mekiklerindeki Dünya, dünyanın başka bir parçasıydı. sır bu tanrılar insanlardan uzak durmaya yemin ettiler. Ama her şey gibi diğerleri yemin ettiğinde Enki direndi. "Beni neden bağlayacaksın? ile yemin mi?" diye sordu: "Elimi kaldırayım mı? Benim kendi insanları mı?" Acı bir tartışma çıktı ama sonunda Enki "Sırrı" ifşa etmemeye yemin ettirildi.

O ölümcül yemin töreninden sonra Atra-hasis, gece gündüz tapınakta kalarak aşağıdakileri aldı: rüyada mesaj:

Tanrılar topyekun yıkımı emretti. Enlil insanlara kötü bir eylemi empoze etti.

Bu, Atra-hasis'in söyleyebileceği bir mesaj, bir kehanetti. değil Anladım. "Atra-hasis ağzını açtı ve ona seslendi tanrı: 'Bana rüyanın anlamını öğret ki ben de mayıs anlamını anla.' "

Fakat Enki fikrini bozmadan nasıl daha açık konuşabilirdi? yemin? Enki sorun üzerinde düşünürken yanıt gelmek ona. "Sırrını" açıklamayacağına yemin etti İnsanoğlu; ama sırrını bir duvara söyleyemez miydi? Ve bu yüzden, Bir gün, Atra-hasis tanrısının sesini onu görmeden duydu. Bu

Tufan

geceleri rüya yoluyla iletişim kurulamazdı. Oldu gündüz; ama yine de karşılaşma tamamen farklıydı.

Deneyim travmatikti. Asur dilinde okuyoruz Şaşkın Atra-hasilerin "eğildiği ve başarılı olduğu" şeklindeki bir yorum kendini anlattı, sonra ayağa kalktı, ağzını açtı ve şöyle dedi:

Enki, efendi-tanrı...

Girişinizi duydum.

Senin ayak seslerine benzeyen adımları fark ettim!

Yedi yıl boyunca Atra-hasis şöyle dedi: "Seninkileri gördüm yüz." Şimdi birdenbire efendi-tanrını göremez oldu. Çekici- görünmeyen tanrıya seslenerek, "Atra-hasis sesini duyurdu ve efendisiyle konuştu," onun anlamını, alametini sordu ne yapacağını bilmesi için rüya görür.

Bunun üzerine Enki "konuşmak için ağzını açtı ve kamış duvarı giydirdi." Tanrısı Atra-hasis'i hâlâ göremiyorum kamışın arkasından gelen tanrının sesini duydum duvar tapınak; efendi-tanrısı ona talimatlar veriyordu duvar:

Duvar, dinle beni!

Kamış duvarı, sözlerime dikkat et! Evinizi atın, bir tekne yapın! Mülkü reddedin, hayat kurtarın!

Daha sonra teknenin inşası için talimatlar takip etti. Güneşin gelmemesi için çatının kapatılması gerekiyordu. görüldü içeriden, her tarafı "üstü ve altı" katranla kaplanmış. Sonra Enki "su saatini açıp doldurdu; BİR- ona öldürücü bir sel felaketinin yaklaştığını haber verdi. yedinci Bir Sümer silindir mührü üzerindeki bir tasvir, Kamış duvarı göstererek sahneyi resimledim (şeklinde) bir su saati mi?) Enki'nin yılan-tanrı olarak bir rahip tarafından tutulduğu, ve Tufan'ın kahramanı talimatlar alıyor (Şek. 22).

Açıkçası teknenin inşası mümkün değildi sahip olmak diğer insanlardan gizlenmiş; peki nasıl olabilir yapıldı yaklaşan felakete karşı onları da uyarmadan mı? İçin Atra-hasis'e (kamış duvarının arkasından) şu talimatı verdi: diğerlerine tekneyi kendisinin yaptığını açıklayın sırayla

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

şehri terk etmek. O, onlara tapınan biri olarak bunu söyleyecekti. Enki, artık kontrollü bir yerde kalamazdı Enlil'in yazısı:

Benim tanrım sizin tanrınızla aynı fikirde değil. Enki ve Enlil birbirlerine kızgındırlar. Enki'ye saygı duyduğumdan beri,

Enlil'in ülkesinde kalamam. Evimden kovuldum.

Enki ile Enlil arasındaki daha önce olması gereken çatışma eylemlerinden tahmin edildi, böylece açığa çıktı - Sürgün için inandırıcı bir neden olarak hizmet edecek kadar yeterli Atra-hasis'in. Olayın yaşandığı şehir Ninmah'ın hükümdarlığı altındaki bir yerleşim yeri olan Şuruppak'tı. Ninharsag. Orada ilk kez bir yarı tanrı ortaya çıktı yükseltilmiş "kral" statüsüne yükseldi. Sümerlere göre metin, onun adı Ubar-Tutu'ydu; oğlu ve halefi onun kahramanıydı Tufan. (Sümerliler ona Ziusudra diyorlardı; epik Gılgamış'ın adı Utnapiştim'di; Eski Babil dilinde lakabı Atra-hasis'ti; ve İncil onu çağırdı Nuh). Anunnakilerin yerleşim yerlerinden biri olarak the Edin, Enlil'in hakimiyet alanındaydı; Abzu Enki'ye, Güney Afrika tahsis edildi. O diyardı Enki ötede Atra-hasis, denizlere ulaşmayı beklediğini söyleyecekti. teknesiyle.

Sürgün edilen adamdan kurtulmaya hevesli olan yaşlılar şehir Bütün kasabanın teknenin yapımına yardım etmesini sağladım. "Marangoz

Şekil 22

Tufan

baltasını getirdi, işçiler katran taşlarını, gençler zift taşıyorlardı, gerisini bağlayıcılar sağlıyordu." Atra-hasis'e göre teknenin işi bitmişti metin, kasaba halkı ona yiyecek ve su yüklemesine yardım etti (içeride tutuldu su geçirmez bölmeler) ve "temiz hayvanlarla ... şişman hayvanlar... vahşi yaratıklar. . . sığırlar . .. kanatlı kuşlar gökyüzü.*' Liste Yaratılış'taki listeye benziyor. binaen Rab'bin Nuh'a vereceği talimatlar buna uygun olarak yerine getirilecekti gemide her türden ikişer adet, erkek ve dişi, "her türden etten oluşan canlı şey ... kümes hayvanlarından sonra tür ve sığırlar kendi türlerine göre."

Hayvan çiftlerinin gemiye binmesi favori olmuştur usta ressamlar olsun sayısız sanatçının konusu veya illüstratörler çocuk kitaplarından. Aynı zamanda kaşlardan biri oldu masalın yetiştiricileri, sanal olarak imkansız sayıldı ve böylece hayvan yaşamının nasıl devam ettiğini açıklamanın alegorik bir yolu Tufandan sonra bile kullanıldı. Dolaylı olarak böyle bir şüphe önemli bir ayrıntının şüphe uyandırması kaçınılmazdır gerçek- Tufan hikayesinin tamamı.

Bu nedenle Tufan'ın yeniden gözden geçirilmesi dikkate değerdir. Gılgamış Destanı bambaşka bir detay sunuyor ilişkin hayvan yaşamının korunması: Yaşayan hayvanlar değildi gemiye alınanlar - onların tohumlarıydı rezerve!

Metin (tablet XI, satır 21-28) Enki'nin bu şekilde konuşmasından alıntı yapıyor duvara:

Kamış kulübesi, kamış kulübesi! Duvar, duvar! Reed kulübe, dinle! Duvar, düşün! Ubar-Tutu oğlu Şuruppaklı adam: Evini terk et, bir gemi inşa et! Malını mülkünü bırak, canı ara! Yemin ederim mallar, hayat devam ediyor! Gemiye bin, seni al tüm canlıların tohumu.

Tabletteki 83. satırdan Utnapiştim'in (şu şekilde) olduğunu öğreniyoruz: Bu Eski Babil versiyonunda "Nuh" deniyordu) vardı gerçekten de "tohumdan ne varsa onu gemiye getirdim ile ilgili canlı varlıklar." Açıkçası, bu bir referans değil bitki tohumları, ama hayvanlarınkine.

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Eski Babil ve Asur dilinde "tohum" terimi düzeltmeler Akkadca zeru (İbranice'de Zera) kelimesidir. Bu, canlıların filizlendiği şeyi ifade eder ve büyümek. Bu düzeltmelerin Sümer orijinallerinden kaynaklandığı açıkça ortaya konmuştur; gerçekten de bazı Akad dillerinde versiyonlarında "tohum" için kullanılan teknik terim korunmuştur. anlamında kullanılan orijinal Sümerce NUMUN'u bir adamın çocuk sahibi olduğu şey.

Daha ziyade "canlıların tohumunu" gemiye almak hayvanların kendileri sadece alanı azaltmakla kalmadı yönetilebilir oranlarda gereksinimler. Aynı zamanda şunu da ima eder korumak için gelişmiş biyoteknolojinin uygulanması çeşitli türler - günümüzde geliştirilmekte olan bir teknik ile DNA'nın genetik sırlarını öğrenmek. Bu mümkündü Enki işin içinde olduğundan beri; çünkü o genetiğin ustasıydı Bu sıfatla Entwined tarafından sembolize edilen mühendislik Çift sarmallı DNA'yı taklit eden yılanlar (bkz. İncir. 5).

Sümer/Mezopotamya metinlerindeki atamalar the İnsanoğlunun kurtarıcısının Enki karşısında oynadığı rol çok anlamlıdır. O öyleydi Adem'in ve Homo sapiens'in yaratıcısı ve dolayısıyla anlaşılır bir şekilde mahkum Dünyalılara "benim insanlarım" deniyordu. Anunnakilerin baş bilim adamı olarak şunları seçebilirdi: elde etmek, ve korunması için "tüm canlıların tohumunu" sağlamak, ve bu hayvanları diriltme bilgisine sahipti onların "tohum" DNA'sından. O da en uygunuydu rol Nuh'un gemisinin tasarımcısının (özel bir gemi) tasarım su çığından sağ çıkabilen bir şey. Hepsi versiyonlar tam spesifikasyonlara göre inşa edildiğini kabul ediyorum tanrı tarafından gizlendi.

Büyük boyutunun üçte ikisi olacak şekilde inşa edildi altında su hattına hatırı sayılır bir stabilite kazandırıldı. Onun ahşap yapı bitüm katranı ile su geçirmez hale getirildi içeri ve dışarıda, böylece gelgit dalgası onu yuttuğunda bile üst güverteler suları tutacaktı. Düz üst sadece vardı kapağı da kapalı olan küçük, çıkıntılı bir odacık ve yüzleşme zamanı geldiğinde bitümle mühürlendi Tufan. Nuh'un Gemisi'nin şekliyle ilgili birçok öneriden biri Paul Haupt tarafından ("Babil Nuh'un Gemisi")

Tufan

Şekil 23

Beitrage zur Assyriologie—Şek. 23) bize görünüyor e çoğu Mantıklı. Aynı zamanda çarpıcı bir benzerlik taşıyor modern kapağı sıkıca kapatılmış bir kontrol kulesi olan denizaltı dalış yaparken.

Belki de özel olarak tasarlanmış bu geminin Babil ve Asur baskılarında anlatılmıştır olarak tzulili - günümüzde bile (modern İbranice'de) kullanılan bir terim w, Tzolelet) dalgıç bir tekneyi, bir denizaltıyı belirtir. Toplam- Ziusudra'nın teknesi için kullanılan Erian terimi MA.GUR.GUR'du, anlamı "dönebilen ve takla atabilen bir tekne."

İncil versiyonuna göre sincaptan yapılmıştır ahşap ve kamışlardan oluşan, tek kapaklı ve örtülü tar-pitch "içeride ve dışarıda." İbranice terim Yaratılış çünkü teknenin tamamı Teba'ydı, bu da bir şeyi ifade ediyordu her tarafı kapalı, yaygın olarak aktarılandan ziyade bir "kutu" "Ark" olarak geçildi. Akad dilindeki Tebitu'dan türeyen bu doğru mu? Bazı akademisyenler tarafından bir "mal gemisi", bir kargo gemisi anlamına geldiği kabul edilmektedir. gemi. Ancak sert bir "T" harfiyle yazılan terim "batmak" anlamına gelir. Dolayısıyla tekne hava geçirmez şekilde kapatılmış "batabilir" bir tekneydi, böylece Tufan'ın gelgit dalgası altında kalsa bile, bu zorlu sınavdan sağ çıkıp yeniden yüzeye çıkabilirdi.

Tekneyi tasarlayanın Enki olduğu da algı. Hatırlanacağı üzere kendisinden önceki sıfatı EN.KI ("Dünyanın Efendisi") unvanı verilen EA'ydı - "O Kimin Evi/Meskeni Sudur." Nitekim bu konuyu ele alan metinler En eski zamanlarda Ea'nın Edin'in sularında yelken açmayı sevdiği söylenir. tek başına ya da deniz şarkılarını sevdiği denizcilerle. Sümer tasvirler (Şekil 24a,b) onu akıntılarla gösteriyordu. su- Kova burcunun prototipi (bir takımyıldız olarak Zodyak Evi onu onurlandırıyor). Altın madenciliğini kurarken

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Güneydoğu Afrika'daki operasyonların yanı sıra nakliyeyi de organize etti. cevherlerin kargo gemileriyle Edin'e taşınması; onlar "Abzu gemileri" lakaplıydı ve onlara öykünüyordu Atra-hasis'in Tzulili'yi inşa edeceğini söyledi. Ve elimizde olduğu gibi Bahsedildiği gibi, bir Abzu teknesinin gezilerinden birindeydi Ea genç Ereşkigal'i "taşıdı". Tecrübeli bir denizci ve uzman bir gemi yapımcısıydı, herkesten çok oydu diğeri ustaca tasarlayıp tasarlayabilen Anunnakilerin Tufana dayanabilecek tekne.

Nuh'un Gemisi ve inşası, Tufan masalı, çünkü böyle bir tekne olmasaydı insanoğlu sahip olmak Enlil'in istediği gibi yok oldu. Teknenin hikayesi bir var Tufan öncesi çağın başka bir yönüne değinen; bunun için yeniden o ilk zamanlarda teknelere aşinalık ve tekne kullanımını belirtiyor - Adapa masalında daha önce bahsedilen yönler. Bütün bunlar doğru- Tufan öncesi gemiciliğin varlığını geçersiz kılıyor ve dolayısıyla teknelerin inanılmaz Cro-Magnon tasvirleri Mağara Sanat—bkz. Şekil 15.

Teknenin inşası tamamlandığında onun donatma ve yükleme Enki'nin yönlendirdiği şekilde yapıldı, Atra-hasis

Şekil 24a ve 24b

Tufan

ailesini tekneye bindirdi. Berossus'a göre bunlar gemiye gelenler arasında bazı yakın arkadaşları da vardı Ziusu... dra/Nuh. Akkad versiyonunda Utnapiştim "her şeyi yaptı" zanaatkarlar tekneyle kurtarılmak üzere gemiye binerler Onlar inşa edilmesine yardımcı oldu. Mezopotamya metinlerinden başka bir ayrıntıda Ayrıca grupta uzman bir denizcinin de bulunduğunu öğreniyoruz. Enki'nin sağladığı ve kim olduğu Puzur-Amurri gelgit dalgası geldiğinde teknenin nereye yönlendirileceği talimatı verildi yatıştı.

Yükleme ve biniş tamamlanmış olmasına rağmen, Atra-hasis/Utnapiştim yerinde duramıyordu içeride ve sürekli tedirgin bir şekilde tekneye girip çıkıyordu Enki'nin ona dikkat etmesini söylediği sinyali bekliyordu:

Şamaş ne zaman,

alacakaranlıkta bir titreme emrediyorum, bir patlama yağmuru yağdıracak— gemiye bin, girişi kapat!

Sinyal, uzay aracının fırlatılması olacaktı. Sippar, Anunnakilerin Uzay Üssü'nün bulunduğu yer yüz Shuruppak'ın mil kuzeyinde. Çünkü Anun'un planı buydu. naki Sippar'da toplanacak ve oradan yükselecek Toprak yörünge. Atra-hasis/Utnapiştim'e gösteriyi izlemesi söylendi için gökyüzü böyle bir "patlama yağmuru", gök gürültüsü ve alevler yeri titreten uzay aracını fırlattı. "Şa... mash" - ardından Spacepor'dan sorumlu "Kartal Adam" T- Enki sadık Dünyalısına "belirtilmiş bir zaman belirlemişti" dedi. Ve dikkat edilmesi gereken işaretler ortaya çıktığında Utnapiştim "gemiye bindik, ambar kapağını kapattık ve teslim ettik yapı ve içindekiler Puzur-Amurri'ye kayıkçı." Kayıkçının talimatı gemide gezinmekti. Nitzir Dağı'na ("Kurtuluş Dağı") gemi - iki N- Ağrı Dağı'nın zirvesine ulaştı.

Bu ayrıntılardan birkaç önemli gerçek ortaya çıkıyor. Onlar Kurtuluş Planının ustasının olduğunu gösteriyor farkında değil sadece bu kadar uzaktaki Dağın varlığından itibaren Güney Mezopotamya'da değil, aynı zamanda bu ikiz zirvelerin Gelgit dalgasından ilk çıkan siz olun, en yüksek olan siz olun

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 25

Batı Asya'nın tamamındaki zirveler (17.000 ve 12.900 feet) yüksek). Bu herkes tarafından bilinen bir gerçek olurdu Anunnaki liderlerinin onların ön- Sippar'daki Tufan Uzay Üssü'nde, Çıkarma gemilerini demirlediler. Ararat'ın ikiz zirvelerindeki binici (Şek. 25).

Üstelik Kurtuluş Planının ustası Ayrıca çığın genel yönünün farkında su tekneyi taşıyacak; çünkü gelgit dalgası gelmediği sürece güneyden gelip tekneyi kuzeye doğru taşıyorlar, navigasyon yok Tor, tekneyi (kürekler ve yelkenler olmadan) istenilen varış noktası.

Tufan Coğrafyasının bu unsurları bir ifade) nedeni ve doğası üzerinde bir etkiye sahip

Tufan

Tufan. Popüler düşüncenin aksine, sulu Aşırı yağıştan kaynaklanan felaket, İncil ve Daha eski Mezopotamya metinleri bunu açıkça ortaya koyuyor; takip ediyorum sıcaklıklar düştükçe düştü - felaket b egan güneyden sert bir rüzgar ve ardından sulu bir rüzgarla güneyden dalga. Suların kaynağı şunlardı the "Büyük Derinlerin çeşmeleri" - buna atıfta bulunan bir terim -e Afrika'nın ötesindeki büyük ve derin okyanus suları. Çığ su "kuru toprağın barajlarını sular altında bıraktı" - c vaha kıtasal engeller. Antarktika üzerindeki buzlar içeri doğru kayarken Hint Okyanusu'nda muazzam bir gelgit dalgasına neden oldu. Fışkıran okyanus boyunca kuzeye doğru, su duvarı üzerinde- Arabistan'ın kıtasal kıyı şeridini kapladı ve hızla yukarıya doğru koştu Basra Körfezi. Sonra huniye ulaştı Kara Tüm toprakları saran Nehirler arasında (Şek. 26.)

Tufan ne kadar küreseldi? Her yer bizim üzerimizdeydi Küre gerçekten sular altında mı kaldı? İnsan hafızası neredeyse küresel ve neredeyse küresel bir olayı akla getiriyor. Nedir kesin bu, kaymış buzun sonunda erimesiyle ve İlk soğumanın ardından küresel sıcaklıklardaki artış, Önceki 62.000 yıl boyunca Dünya'yı pençesinde tutan Buzul Çağı yıllar aniden sona erdi. Yaklaşık 13.000 yıl önce oldu.

Felaketin bir sonucu da Antarktika'nın, için binlerce yıl sonra ilk kez serbest bırakıldı buzunun kapak. Gerçek kıtasal özellikleri - kıyılar, koylar, hatta nehir- ers-görülmeye hazırdı, eğer bir şey olsaydı kimse yok onları görme zamanı. Şaşırtıcı bir şekilde (ama bizi şaşırtmadı), öyle bir "birisi" vardı ki!

gösteren haritaların varlığından dolayı bunu biliyoruz. buzsuz bir Antarktika.

Kayıtlara geçmesi için şunu hatırlatalım ki, modern zamanlarda güney kutbunda bir kıtanın varlığı bilinmeyen değin Reklam 1820, İngiliz ve Rus denizcilerin keşfettiği zaman BT. O zaman da şimdi olduğu gibi devasa bir örtüyle kaplıydı. katmanı buz; kıtanın gerçek şeklini biliyoruz (altında) buz örtüsü) kullanılan radar ve diğer gelişmiş araçlar aracılığıyla 1958 Uluslararası Jeofizik sırasında birçok ekip tarafından Yıl. Ancak Antarktika, haritalar mundi'de görünüyor (Dünya Haritalar) onbeşinci ve hatta ondördüncü yüzyıllardan itibaren AD-hun- Antarktika'nın keşfinden yıllar önce ve

100

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Bulmacaya bulmaca eklemek için kıta buzsuz olarak gösteriliyor! İle ilgili ustaca tanımlanmış ve tartışılmış bu tür birkaç harita Haritaları Antik Deniz Kralları/İleri Medeniyetin Kanıtı Buzul Çağı, Charles H. Hapgood'un yazdığı, bunu gösteren kitap muamma çok açık bir şekilde 1531 tarihli Dünya Haritasıdır. Antarktika tasviri olan Orontius Finaeus (Şek. 27) tarafından belirlenen buzsuz kıta ile karşılaştırıldığında 1958 IGY (Şek. 28).

Türk amiralinin 1513 tarihli daha eski bir haritası Piri Re'is, takımadalarla birbirine bağlanan kıtayı gösteriyor Güney Amerika'nın ucuna kadar (tümünü göstermeden) Antarktika). Öte yandan harita doğru şekilde Ortayı gösteriyor. And Dağları ile birlikte Orta ve Güney Amerika, Ama-

Şekil 26

Tufan

101

zon Nehri vb. Bu nasıl bilinebilir ki önce İspanyollar Meksika'ya (1519'da) veya Güney'e ulaşmışlardı. Amerika (1531'de)?

Bütün bu örneklerde, Çağın harita yapımcıları Keşfet Kaynaklarının Fenike'den kalma antik haritalar olduğunu belirtti. CIA ve Mezopotamya'nın Yunanca adı olan "Keldani". Ancak bu haritaları inceleyen diğerlerinin de vardığı gibi, ölümlü denizciler, bazı gelişmiş aletler verilse bile, bu kıtaları ve onların iç özelliklerini haritalandırdık ilk günler ve kesinlikle buzsuz bir Antarktika'nın değil. Sadece

Şekil 27

Şekil 28

102

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

onu havadan görüntüleyen ve haritasını çıkaran birisi yaptım. Ve o sırada etrafta olan tek kişi the Anunnaki.

Nitekim Antarktika'nın buz örtüsünün kayması ve etkileri olarak bilinen önemli bir metinde Dünya'da bahsedilmektedir. the Erra Epos. Binlerce yıl sonra yaşanan olaylarla ilgilenir. Anunnakiler arasında ölümcül bir tartışma çıktı. Dünya üzerindeki üstünlük. Boğanın burç yaşı olarak (Boğa burcu) Koç'un (Koç) Marduk'una boyun eğiyordu, the Enki'nin ilk doğan oğlu, zamanının geldiğini ileri sürdü üstünlüğü Enlil'den ve onun yasal varisinden devralacak. Ne zaman Sümer'deki kutsal bölgelerde bulunan aletler belirtilmiştir Koç'un yeni çağının henüz gelmediğini Marduk meydana gelen değişiklikleri yansıttıklarından şikayetçi oldu. Çünkü "Erakallum sarsıldı ve kaplaması azaldı. Artık önlem alınamaz oldu." Erakallum kesin anlamı gözden kaçan bir terimdir. alimler; eskiden "Aşağı Dünya" olarak tercüme ediliyordu ama şimdi bilimsel çalışmalarda tercüme edilmeden bırakılmıştır. Zaman Başladığında biz terimin alttaki araziyi ifade ettiğini öne sürdüler Dünyanın Antarktika'yı "örttüğü" en azından yaklaşık olarak kaymış olan buz örtüsü azalmıştı 13.000 yıl önceydi ancak 4000 yıl önce bir dereceye kadar yeniden büyüdü. (Charles Hapgood, buzsuz Antarktika'nın Orontius Finaeus haritasında tasvir edilen kıtayı gösteriyordu M.Ö. 4000'li yıllarda, yani 6.000 yıl önce görüldüğü gibi; diğer araştırmalar 9.000 yıl öncesini doğru zaman olarak görüyordu).

Tufan toprakları istila ederken ve her şeyi yok ederken Anunnakiler de onların üzerinde havadaydı, yörüngede dönüyorlardı. Dünya onların uzay aracında. Onlar göklerden görebiliyordu yıkım ve yıkımla karşı karşıyayım. Birkaç uzay aracına bölünmüş, bazıları "köpekler gibi sinmiş, dış cepheye çömelmiş duvar." Günler geçtikçe "dudakları susuzluktan alev alev yanıyordu, Açlıktan kramp giriyordu." Uzay gemisinde Ishtar, "doğum sancısı çeken bir kadın gibi bağırdı" dedi. "eski günlerin ne yazık ki çamura dönüştüğünü" belirtiyor. Onu içinde İnsanoğlunun yaratılışında pay sahibi olan uzay aracı Ninmah, gördüklerine hayıflandı. "Yaratıklarım oldu sinekler gibi, yusufçuklar gibi nehirleri dolduran babalıkları

Tufan

103

dalgalanan deniz tarafından götürüldü." Enlil ve Ninurta, eşlik Hiç şüphe yok ki Görev Kontrol Merkezindeki diğerleri tarafından reddedildi. Nippur başka bir uzay gemisindeydi. Enki de öyleydi, Marduk da. ve Enki'nin klanının diğerleri. Onların da varış noktası şuydu: Ararat'ın zirveleri -hepsinin çok iyi bildiği gibi- sınır her şeyden önce suların altından. Ama Enki dışında hepsi bir insan ailesinin kurtarıldığından haberi yoktu the Felaket de o tarafa doğru gidiyordu...

Beklenmedik karşılaşma şaşırtıcı yönlerle doluydu; bunların insanın ölümsüzlük arayışı üzerindeki etkisi devam etti on bin yıl ve ötesinde. Onlar da gittiler bir kalıcı İnsanın Tanrı'nın Yüzünü görmeye duyduğu özlem.

İncil'deki hikayeye göre, gemi geldikten sonra Ararat'ın zirvelerinde dinlen ve sular çekilsin itibaren sırılsıklam toprak, "Nuh ve oğulları ve karısı ve the yanında bulunan oğullarının eşleri" artı hayvanlar gemideydiler, tekneyi terk ettiler. "Ve Nuh bir sunak Yahveh, her temiz sığırdan ve her temiz hayvandan aldı. sunakta kümes hayvanları sundular ve yakmalık sunu sundular. Ve Yahveh hoş kokuyu duydu ve yüreğinde şöyle dedi: 'Hayır yapmayacağım Artık Dünya'yı İnsan yüzünden lanetliyoruz.' "Ve Elohim Nuh'u ve oğullarını kutsadı ve onlara şöyle dedi: "Verimli olun. çoğalın ve Dünyayı doldurun."

Kızgın tanrı ile kalıntı arasındaki yakınlaşma İnsanlığın varlığı yeniden daha ayrıntılı olarak anlatılıyor ve bazı Mezopotamya kaynaklarındaki farklılıklar. Sekans ile ilgili olaylar korunur; gelgit dalgasının durması, düşüş su seviyesi, araziyi araştırmak için kuşların gönderilmesi, Ararat'a varış, gemiden çıkış, bina bir sunak ve yakılan kurbanların sunulması; bunu takiben tatlı tuzlu kokusunun tetiklediği vazgeçiş kavrulmuş et ve Nuh ile oğullarının bereketi .

Utnapiştim'in "sırrı" anlatırken hatırladığı gibi arasında Gılgamış'a, tekneden çıktıktan sonra tanrılar" dedi. "bir kurban sundular ve dağda içki döktüler" taintop, üzerine yığılmış yedi ve yedi kült kabı kurdu saksılarında kamış, sedir ağacı ve mersin ağacı var." Tanrılar, onlar da uzaya inerken uzay gemilerinden çıkıyorlar dağ, "tatlı kokuyu kokladı, etrafta sinekler gibi kalabalıklaştı kurban kesen."

104

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Çok geçmeden Ninmah geldi ve ne olduğunu anladı. "Anu'nun kendisi için tasarladığı muhteşem mücevherlere" yemin ederek onu” hiçbir zaman unutmayacağını duyurdu çile ve Ne olmuştu. Devam et, teklife katıl, o rütbeli Anunnakilere anlattı; "ama izin verme Enlil gel Teklif; çünkü o, mantıksız, tufandan dolayı insanlar yıkıma mahkum edildi."

Ama Enlil'in yakılan sunudan tat almasına izin vermemek sorunların en küçüğü:

Sonunda Enlil geldiğinde

ve gemiyi görünce Enlil öfkelendi.

İgigi tanrılarına karşı öfkeyle doluydu. "Yaşayan bir ruh kaçtı mı?

Yıkımdan hiç kimse sağ çıkamayacaktı!"

En büyük oğlu Ninurta başka birinden şüpheleniyordu. hariç Igigi tanrıları yörünge araçlarına bindiler ve Enlil'e şöyle dediler: :

Ea dışında kim plan yapabilir? Her konuyu bilen Ea'dır!

Toplantıya katılan Ea/Enki, sahip olduğu şeyleri itiraf etti Tamamlandı. Ancak ihlal etmediğini de vurguladı. onun yemini gizliliğe: Tanrıların sırrını açıklamadım, dedi. Yaptığı tek şey "Atra-hasis'in bir rüya görmesine izin vermekti" ve Bu akıllı insan "tanrıların sırrını anladı" kendisi ... Olaylar böyle geliştiği için Enki Enlil'e şöyle dedi: Tövbe etmek daha akıllıca olmaz mıydı? Tamamı değil miydi planlamak İnsanlığı Tufanla yok etmek büyük bir hata mı? "Sen en bilge tanrıların ey kahramanı, sen nasıl olur da mantıksız bir şekilde bunu getirebilirsin? böyle bir felaket mi var?

Bu vaaz mı, yoksa yapması gerektiğinin farkına varılması mı? durumu en iyi şekilde değerlendirmek için metin temizlemek. Sebep ne olursa olsun Enlil'in fikri değişti. Utnapiştim/Atra-hasis yaşananları şu şekilde tanımladı:

Bunun üzerine Enlil gemiye bindi. Elimden tutarak beni gemiye aldı. Karımı gemiye alıp diz çöktürdü

Tufan

105

yanımda.

Aramızda durup alınlarımıza dokundu bizi kutsamak için.

Kutsal Kitap basitçe şunu belirtir: Yahveh tövbe ettikten sonra, "Elohim Nuh'u ve oğullarını kutsadı." Mezopota'dan- Diğer kaynaklardan bu bereketin neleri gerektirdiğini öğreniyoruz. Oldu benzeri görülmemiş bir tören, benzersiz bir İlahi Karşılaşma Tanrı seçilmiş insanları fiziksel olarak ele geçirmişti. the el ve aralarında durarak fiziksel olarak dokunuldu onların alınlar ilahi bir niteliği iletmek için. Orada, Ara Dağı'nda... fare, diğer Anunnakilerin gözü önünde Enlil İm'i bahşetti: Utnapiştim ve karısının ölümü şöyle ilan ediliyor:

Şimdiye kadar Utnapiştim sadece bir insandı; bundan böyle Utnapiştim ve karısı bizim için tanrılar gibi olacak.

Utnapiştim çok uzakta ikamet edecek, suların ağzında.

Ve "Böylece beni alıp uzaklara yerleştirdiler. Uzakta, suların ağzında," dedi Utnapiştim Gılgamış.

Bu hikayenin şaşırtıcı kısmı Utnapiştim'in akraba olmasıydı. yaklaşık on bin yıl sonra Gılgamış'a aktarılmıştır. Tufan!

Bir yarı tanrının oğlu ve büyük olasılıkla bir yarı tanrı olarak Utnapiştim başka bir şekilde yaşayabilirdi 10.000 Şuruppak'ta (Tufan'dan önce) yaşadıktan yıllar sonra 36.000 yıl. Bu imkansız değildi; İncil bile tahsis edildi Tufan'dan 350 yıl sonra Nuh'a önceki 601. Gerçekten olağanüstü olan şey, karısının Utnapiştim de bu kadar uzun yaşayabilmişti sonucu bereket ve kutsal ikamet yeri çift nakledildi.

Aslında bu, Kutsanmışların uzun ömürlülüğüyle meşhurdu. Çift Uruk şehrinin kralı Gılgamış'ı yönlendiren, yaklaşık MÖ 2900 - Tufanın kahramanını aramak için. Ancak yani başlı başına yakından incelenmeyi hak eden bir hikaye ile dolu

106

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 29

başından beri büyüleyici olan çeşitli İlahi Karşılaşmalar bitirmek için.

İncil'e göre Tufan dramasının son perdesi olarak, Elohim kurtarılan insanlara böyle bir felaketin yaşanacağına dair güvence verdi. bir daha asla meydana gelmez; ve bir işaret olarak, "Yayı yerleştirdim içinde bulut benimle aramdaki anlaşmanın bir nişanesi olarak Toprak." Her ne kadar bu özel detay günümüze kadar gelmemiş olsa da Mezopotamya versiyonları, antlaşma yapan tanrı ile insanlar gerçekten de bazen bu Mezopotamya'da olduğu gibi gösteriliyordu. mian tasviri, bulutların içinde yay tutan bir tanrı şeklindedir (Şek. 29).

BİR DAHA ASLA ?

Isınmayla ilgili bilimsel ve kamusal kaygılar Dünya yakıt tüketiminin azalması ve ozon tabakası Antarktika üzerinde son yıllarda kapsamlı çalışmalara yol açmıştır. geçmiş iklimler. Grönland ve Antarktika'da birikmiş buz Çekirdeğe kadar delindi, buz tabakaları görüntülemeyle incelendi radar; tortul kayaçlar, doğal çatlaklar, okyanus çamurları, antik mercanlar, penguen yuvalama alanları, antik kıyı şeritlerinin kanıtları... bunlar ve daha birçokları kanıt amacıyla araştırıldı. Onlar hepsi son Buzul Çağı'nın 13.000 civarında aniden sona erdiğini gösteriyor yıllar önce, büyük bir küresel sel felaketiyle aynı zamana denk geliyordu.

Dünya'nın ısınma odağının korkulan felaket sonuçları şu anda Antarktika buzunun olası erimesi üzerine. Daha küçük birikim batıda, buz örtüsünün kısmen yükseldiği yerdedir su. Sadece 2°'lik bir ısınma bile suyun erimesine neden olabilir. bu buz dünya okyanuslarının seviyesini yükseltecek sınır 20 feet. Daha Doğu buzunun kayması felaket olur kap (bkz. 26) su-çamur "yağlayıcı" oluşumu sonucu onun dibinde saf basınç veya volkanik aktiviteden; bu tüm denizleri yükseltirdi seviyeler 200 feet kadar arttı (Scientific American, Mart 1993).

Antarktika buz tabakası yavaş yavaş erimek yerine kayarsa çevredeki okyanuslara birdenbire gelgit dalga olurdu çok büyük, çünkü tüm bu suyu tek bir dökülmede dökebilir. Bu biz öne sürmüştük ki, kütleçekimsel etki oluştuğunda olan şey buydu Geçen Nibiru'nun çekişi buz örtüsüne son darbeyi verdi.

"Sonunda dünyanın en büyük tufanının" kanıtı arasında Son buzul çağı" Science dergisinde (15 Ocak 1993) bildirildi. Bu, suları hızla akan bir "felaket sel"iydi. oranda Saniyede 650 milyon fit küp (aynen böyle!) Hazar Denizi'nin kuzeybatısındaki buz barajları ve akarsu başından sonuna kadar Altay Dağları'nın bariyeri 1.500 metre yüksekliğindeki bir dalgadır. Güneyden geliyor (Sümer ve İncil metinlerinin de doğruladığı gibi) ve Basra Körfezi'nin hunisinden hızla geçerek, ilk Dalga gerçekten de bölgedeki tüm dağları ezebilirdi.

CENNETİN KAPILARI

Sümerler insanlığa uzun bir miras listesi miras bıraktı: "ilkler" bu olmadan sonraki ve modern uygarlıklar olurdu imkansızdı. Daha önce bahsedilenlere, neredeyse hiç ara vermeden devam eden diğer "ilk"ler Krallık oldu. Her şeyde olduğu gibi bu "ilk" de öyleydi verilen Anunnakiler tarafından Sümerler. Sözleriyle Sümer Kral Listeleri, "Tufan Dünya'yı kasıp kavurduktan sonra, Krallık Cennetten indirildi, Krallık Kiş'teydi." Belki de bunun yüzündendi; çünkü "Krallık öyleydi Cennetten indirildi" - krallar bunu bir cennet olarak kabul etti kavga yukarıya götürülmek, Cennetin Kapılarına yükselmek için. Orada Ulaşılan, denenen veya simüle edilen İlahi Vasiyetin kayıtları yalan. tezgâhlar yükselen arzular ve dramatik başarısızlıklarla doluydu. Çoğu durumda rüyalar önemli bir rol oynar.

Mezopotamya metinleri şunu anlatır: gerçeklik Enlil harap olmuş bir gezegen gerçeğini kabul etti İnsanlığın hayatta kaldı ve geride kalanlara bereketlerini bahşetti. Gerçek- bundan böyle Anunnakilerin kendilerinin de değil insan yardımı olmadan Dünya'da kalmalarını ve işlevlerini sürdürmelerini, Enlil, insanoğluna ilerlemeyi sağlamak için Enki'ye katıldı. Paleolitik'ten (Eski Taş) ilerleme dediğimiz gelişmeler Çağ) Mezolitik ve Neolitik (Orta ve Yeni Taş) Çağlar) ani Sümer uygarlığına kadar - her birinde örnek 3.600 yıllık aralıklarla - bu, başlangıcı işaret ediyordu n ani- Mal ve bitkilerin evcilleştirilmesi ve taştan geçiş kile ve çömlekçiliğe, bakır alet ve mutfak eşyalarına, daha sonra tam teşekküllü medeniyet.

Mezopotamya metinlerinin açıkça ortaya koyduğu gibi,

108

Cennetin Kapıları

109

Bu tür yüksek seviyeli medeniyetlerin bir yönü olarak krallık hiyerarşileri Anunnakiler tarafından bir parti oluşturacak şekilde yaratılmıştı. Kendileri ve artan insanlık kitleleri arasındaki çatışma. Tufan'dan önce Enlil "gürültü İnsan- tür onun için çok yoğun hale geldi, "onların kargaşası yüzünden Uykum yok." Artık tanrılar geri çekildiler. kutsal Merkezinde basamaklı piramitler (zigguratlar) tanrının "E"si (kelimenin tam anlamıyla: Ev, mesken) olarak adlandırılır; ve bir yaklaşmasına izin verilen seçilmiş kişi tanrının sözlerini duymaya yetecek kadar, sonra aktardı ilahi insanlara mesaj. Enlil yeniden mutsuz olmasın insanlık olarak bir kralın seçimi onun ayrıcalığıydı; ve Sümerce "Krallık" dediğimiz şeye "Enlillik" denirdi. Metinlerde Krallığı yaratma kararının ancak büyük kargaşa ve savaşlardan sonra geldi Rahibe- naki'nin kendisi - Pyram adını verdiğimiz çatışmalar İD Tanrıların ve İnsanların Savaşları kitabımızdaki savaşlar. Bunlar acı Çatışmalar, kadim ülkeleri bölen bir barış anlaşmasıyla durduruldu dünyayı dört bölgeye ayırdı. Üç tanesi Adam'a tahsis edildi. üç büyük antik kentin yerleri olarak tanınabilecek türde Dicle-Fırat (Mezopotamya), Nil medeniyetleri Nehir (Mısır, Nubia) ve İndus Vadisi. Dördüncü Yeniden Tarafsız bir bölge olan bölge TILMUN'du ("Misiller Ülkesi") siles") - Sina yarımadası - Tufan sonrası Uzay limanı bulunuyordu. Ve böylece öyle oldu

Kaderleri belirleyen büyük Anunnakiler oturdu ve Dünya ile ilgili tavsiyelerini paylaştılar. Oluşturdukları dört bölge,

sınırlarını belirliyorlar.

O dönemde topraklar bölüşülüyordu. the Enlilite ve Enki'ciler,

Henüz bir kral kurulmamıştı tüm kalabalık halkların üzerinde; O zaman kafa bandı ve taç giyilmeden kaldı;

Lapis lazuli ile işlenmiş asa henüz sallanmamıştı;

HAYIR

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Taht kürsüsü henüz inşa edilmemişti. Asa ve taç, kraliyet saç bandı ve asa hâlâ Anu'nun önünde cennette yatıyordu.

Nihayet dört bölgeye ilişkin kararlardan sonra ve insanoğluna medeniyetlerin ve krallığın bahşedilmesi ulaşıldığında, "Krallığın asası getirildi aşağı Cennetten" Enlil, tanrıça İştar'a atadı (onun torunu) uygun bir aday bulma görevi Sümer'deki İnsanlar Şehri Kiş'teki ilk taht.

Kutsal Kitap Enid'in fikrini değiştirdiğini ve onu kutsadığını anımsıyor "Elohim, Nuh'u ve onun arkadaşlarını kutsadı" diyerek kalıntıları oğullarına şöyle dedi: Verimli olun, çoğalın ve yenilenin. Dünyadır." O halde İncil, Tablo olarak adlandırılan yerde Milletler (Yaratılış bölüm 10), kabileleri listelemeye devam ediyor Nuh'un üç oğlunun soyundan gelen uluslar; Shem, Ham ve Japhet; üç büyük grup biz hâlâ Yakın'ın Sami halkları olarak tanınıyorlar Doğu, Afrika'nın Hamitik halkları ve Anadolu'nun Hint-Avrupalıları Tolia ve Kafkasya'ya yayılan ve Avrupa'ya yayılan Hindistan. Oğulların ve oğulların oğulları listesine girdi ve torunlar kökenlerine ilişkin beklenmedik bir açıklamadır. Krallık ve ilk kralın adı Nemrut:

Ve Kush, Nemrut'un babası oldu,

ilk Kudretli Adam olan kişi Dünya üzerinde.

RABbin önünde güçlü bir avcıydı, bu nedenle "Güçlü Bir Avcı" deyimi Yahveh'den önceki Nemrut gibi."

Ve krallığının başlangıcı: Babil ve Uruk ve Akkad,

hepsi Shine'ar Ülkesinde.

O topraklardan Aşur çıktı, Ninova'nın inşa edildiği yer,

geniş caddelerden oluşan bir şehir;

ve Khalah ve Ressen—büyük Ninova ile Halah arasında bulunan şehir.

Bu, Krallığın kısa ama doğru bir tarihidir

Cennetin Kapıları

111

ve Mezopotamya'daki krallıklar. Verileri sıkıştırır içinde Sümer Kral Listelerinde Krallığın başladığı yer Kiş'te (İncil'de Kush denir), gerçekten de Uruk'a kaydırıldı (Erech İncil) ve Akkad'a doğru biraz dolaştıktan sonra ve zamanında Babil'e (Babil) ve Asur'a (Aşur). Hepsi ortaya çıktı Sümer'den, İncil'deki Shine'ar. Sümer "ilk"i Krallık, terimin İncil'deki kullanımıyla da kanıtlanıyor İlk kralı tanımlayan "Kudretli Adam", çünkü bu kelimenin tam anlamıyla Sümer dilinde kral anlamına gelen LU.GAL kelimesinin çevrilmesi - "Gr yemek yemek/ Güçlü adam."

"Nemrut"u tanımlamak için birçok girişimde bulunuldu. Sümer "mitlerine" göre o Ninurta olduğundan, the Kuruluş görevi verilen Enlil'in En Önde Gelen Oğlu Kiş'teki "Enlillik", Nemrut İbranice olabilir Ninurta'nın adı. Eğer bu bir erkek adıysa, kimse ne olduğunu bilmiyor Kil tablet orada hasar gördüğü için Sümer dilindeydi. Sümer Kral Listelerine göre Kiş hanedanı "24.510 yıl boyunca hüküm süren yirmi üç kraldan oluşuyordu yıl 3 aylar ve 3 1/2 gün", bireysel hükümdarlıklar 1.200, 900'dü, 960, 1.500, 1.560 yıl ve benzeri. Varsayarak yanlış konum bin yıl boyunca transkripsiyonda "1"in "60" olarak kullanılması, daha makul olan 20, 15'e ulaşılır ve bu böyle devam eder bireysel hüküm sürüyor ve toplam dört yüz yıldan biraz fazla sürüyor - bir dönem Bu, Kiş'teki arkeolojik keşiflerle destekleniyor.

İsimler ve saltanat süreleri listesi sapmış itibaren yalnızca bir kez, on üçüncü kralla ilgili olarak. Onun hakkında Kral Listelerin durumu:

Bir çoban olan Etana,

göğe yükselen kişi, tüm ülkeleri birleştiren, kral oldu ve 1.560 yıl hüküm sürdü.

Bu tarihsel gösterim boş bir not değildir; çünkü var Etana Destanı adında uzun bir destansı öykü vardır. Kapılara ulaşma çabalarında İlahi Karşılaşmalar Cennetin. Tam bir metin bulunamamasına rağmen bilim adamları sahip olmak hikaye akışını parçalardan bir araya getirmeyi başardım Eski Babil, Orta Asur ve Yeni Asur dönemleri iyonlar; ancak orijinal versiyonun olduğuna şüphe yok

112

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 30

Sümer, Sümer'in hizmetinde olan bir bilge için kral Şulgi (yirmi birinci yüzyıl) M.Ö) bunlardan birinde bahsediliyor önceki bir sürümün editörü olarak düzeltmeler.

Hikayenin çeşitli parçalardan yeniden inşası kolay olmadı çünkü metin bir arada örülmüş gibi görünüyor iki ayrı hikaye. Birinin Etana ile ilgisi var, açıkça büyük hayırseverlik başarısıyla tanınan sevgili kral ( "tüm ülkelerin birleştirilmesi"), mahrum bırakılan bir oğlunun ve karısının rahatsızlığı nedeniyle doğal halefi; ve tek çare Doğum Bitkisiydi; Elde edilen yalnızca Göklerde. Hikâye böylece Etana'nın dramatik hikayesine varıyor. havada taşınan Cennetin Kapılarına ulaşma girişimleri üzerinde kartalın kanatları (masalın üzerinde tasvir edilen bir kısmı) yirmi dördüncü yüzyıldan kalma silindir mühürler BC—Şek. 30). Diğer hikaye ise Kartal'la, onun dostluğuyla ilgilidir. önce bir Yılanla kavga edip sonra da Kartallar Etana tarafından kurtarıldığı bir çukura hapsedildi. karşılıklı yarar sağlayan anlaşma: Etana, Kartal'ı kurtarır ve onarır Kartal'ın bir uzay gemisi gibi davranması karşılığında kanatları Etana'yı uzak cennetlere götürüyor.

Çeşitli Sümer metinleri tarihsel verileri şu biçimde aktarır: alegorik bir tartışmanın (bazılarını daha önce de görmüştük) çoktan Bahsedilen) ve bilim adamları bunun nerede olduğundan emin değiller. Kartal- Yılan bölümü alegorisi sona eriyor ve tarihi bir kayıt başlıyor. Her iki kesimde de Utu/Şamaş olması gerçeği kontrol eden tanrı olan Uzay Limanı'nın emri Kartal'ın kaderi ve Etana'nın onunla buluşmasını kim ayarlar? Kartal, uzayla ilgili gerçek bir olayı öne sürüyor. Üstelik bilim adamlarının uluslararası dünyaya tarihsel giriş dediği şey

Cennetin Kapıları

113

örülmüş bölümler, anlatı ilgili olaylara zemin hazırlıyor IGI.GI'nin çatışma ve çatışma zamanı olarak olaylar ("Gözlemleyen ve Gören") - astronau birliği ts Dünya yörüngesinde kalan ve mekikteki personeli çalıştıran (olduğu gibi) Dünya'ya inmiş olan Anunnakilerden farklıdır)— "Kapıları kapattı" ve "şehirde devriye gezdi" muhalif Hasar gören tabletlerde kimliği kaybolan Nentler. Hepsi bu gerçekliği, gerçeklerin bir kaydını ifade eder.

İgigilerin karadaki bir şehirde olağandışı varlığı, Utu/Şamaş'ın Uzay İstasyonunun komutanı olduğu gerçeği (tarafından daha sonra Dördüncü Bölgede) ve atanması pilot- Etana'nın kartal olarak cum-uzay aracı, çatışmanın olduğunu gösteriyor Etana masalında yankılanan şeyin uzay uçuşuyla ilgisi vardı. Abilir alternatif bir uzay merkezi yaratma girişimi olabilir, Utu/Shamash tarafından mı kontrol ediliyor? Kartal Adam olabilir mi? Başarısız girişimde veya amaçlanan uzay aracında yer alan Bir çukurda çürüyüp gitmek üzere sürgüne mi gönderildi; bir yer altı silosuna mı? Bir tasvir- bir yer altı silosunda bir roket gemisinin gösterimi (gösterilen yer üstü komut modülü) bulundu mezar Firavunlar döneminde Sina'nın Mısırlı valisi Hui'nin (Şekil 31), bir "çukur"daki "Kartal"ın tanındığını gösterir. antik çağda silosundaki bir roket gemisine dönüştürülmüştü.

Şekil 31

114

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

İncil'deki verileri kısaltılmış bir versiyon olarak kabul edersek, yine de kronolojik ve diğer açılardan doğru olan bir tanesi Sümer kaynaklarından öğreniyoruz ki, sonrasında Del- İnsanoğlu çoğaldıkça ve Dicle-Fırat ovası yeniden yerleşim için yeterince kuruyordu, insanlar "günlük- doğudan aradılar ve bir ova buldular ülkesi Shine'ar ve oraya yerleştiler. Ve birbirlerine şöyle dediler: Tuğla yapıp fırında yakalım. Ve böylece tuğla onlara taş yerine hizmet ediyordu ve bitüm de onlara hizmet ediyordu harç.''

Bu oldukça doğru ve kısa bir açıklamadır. başlamak- Sümer uygarlığının başlangıcı ve onun "ilklerinden" bazıları tuğla, fırın ve ilk İnsanlar Şehri; ne olduğu için bir şehrin ve "başını tutabilen bir kulenin" inşasıydı. cennete ulaş."

Günümüzde böyle bir yapıya fırlatma kürekçisi diyoruz ve onun Göklere ulaşabilen "kafaya" roket gemisi denir. . .

İncil'deki anlatıya ve kronolojiye ulaştık. Babil Kulesi olayında, BM yetkili uzay tesisi inşaatı. Yani "Yahveh aşağı indi Çocuklarının yaşadığı şehri ve kuleyi görmek için Adem inşa ediyorlardı."

Yahveh, gördüklerinden hiç hoşlanmadığını ifade etti endişelerini isimsiz meslektaşlarına aktardı. "Gelin, inelim ve orada dillerini karıştırsınlar ki, Birbirinizin konuşmasına katlanın" dedi. Ve öyle de oldu. "Ve Yahveh onları oradan dünyanın dört bir yanına dağıttı. Toprak, ve şehri inşa etmeyi bıraktılar."

Kutsal Kitap bu girişimin nerede gerçekleştiğini belirtir ölçek göklerin Babil gibi meydana geldiğini açıklıyordu o O... bira ismi Babel "karıştırmak" kökünden türetilmiştir. İçinde Aslında orijinal Mezopotamya adı Bab-ili şu anlama geliyordu: "Geçit- Tanrıların yolu", İlk Doğan Marduk'un amaçladığı yer Enki'nin oğlu, alternatif bir fırlatma alanı olarak hizmet verecek. Enlilite kontrolü. Sahip olduklarımızın ardından geliyoruz denilen Piramit Savaşları sırasında, olay bizim tarafımızdan yaklaşık 3450 olarak zamanlandı. MÖ—Krallığın başlangıcından birkaç yüzyıl sonra içinde Kish ve dolayısıyla bununla hemen hemen aynı zaman diliminde arasında Etana olayları.

Cennetin Kapıları

115

Sümer ve İncil arasındaki bu tür yazışmalar Kronolojiler ilahi varlıkların kimliğine ışık tutuyor İncil versiyonundaki Yahve gibi, o da gelmişti aşağı Babil'de neler olduğunu ve Yehova'nın kime olduğunu görün kaygılarını dile getirmişti. Onlar gelen İgigilerdi Dünya'ya indiler, şehri işgal ettiler, yedisini yasakladılar kapılar karşıt güçlere karşı devriye gezdi ve emir gelene kadar bölgede devriye gezdi "teselli etme" yeteneğine sahip yeni seçilmiş bir kralın yönetimi altında restore edildi. Bu yeni hükümdar Etana'ydı. Adı "Güçlü Adam" olarak çevrilmesi en iyisi ve bir Antik Yakın Doğu'da erkek çocukların en sevdiği isim bu kişisel isim olarak birkaç kez karşımıza çıktı İbranice İncil (Ethan olarak). Yönetici aramalarından farklı değil bizim zamanlarımız, o da "İştar bir adam arıyordu" sonrasında seçildi çoban ve bir kralı yukarıda ve aşağıda aramak." İştar'ın ardından Etana'yı tahta aday olarak bul, Enlil ona baktı ve onayladı: "Bu vesileyle bir kral onaylandı toprak için," diye ilan etti; ve "Kiş'te bir taht kürsüsü Etana'yı kurdu." Bunu yaptıktan sonra "İgigiler arkalarını döndüler. şehirden" ve muhtemelen kendi alanlarına geri döndüler istasyonlar.

Ve "toprağı sağlamlaştıran" Etana, bir erkek varis ihtiyacını göz önünde bulundurun.

Çocuksuz, dayanamayan eşin dramı başarı- kocası için üzülüyorum, bu da karşılaşılan bir temadır. Kutsal Kitap Ataerkil masallarla başlıyor. Abra'nın karısı Sara... jambon, İlahi Karşılaşmaya kadar çocuk sahibi olamadı doksan yaşında; bu arada cariyesi Hacer doğurdu İbrahim'in bir oğlu (İsmail) vardı ve sahne bir başarı- İlk doğan ve küçük olan arasındaki çatışma Yasal Varis (Isaac). İshak da "Yahveh'e yalvarmak" zorunda kaldı Adına karısının kısır olduğu için." ikna etmek ancak Yahveh'nin "kendisine yalvarmasına izin verdikten" sonra kabul edebilir.

İncil'deki anlatılar boyunca bu inanç devam ediyor. Hamile kalma yeteneğinin bahşedilmesi Rab'dendir ve karşılığında alıkonuldu. Gerar kralı Abimelek alınmış Sarah İbrahim'den uzaklaştı, "Yahveh her rahmi kapattı Abimelek'in evinde" ve sıkıntı ortadan kalktı ancak İbrahim'in itirazından sonra. Hannah, Elka'nın karısı...

116

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

hayır, çocuklardan mahrum kaldı çünkü "Rab kapamak rahminde." Samuel'i ancak doğurduktan sonra doğurdu. yemin etti eğer bir erkek çocuk doğurursa çocuğu "Rab'be vermek" hepsi Hayatının günlerinde ve üzerine ustura gelmeyecek kafası."

Etana'nın karısının durumunda sorun yetersizlik değildi. hamile kalmak yerine tekrarlanan düşükler. O öyleydi LA.BU hastalığına yakalandı ve bu da onu getirmesini engelledi gebe kaldığı çocukların tam vadesine kadar. İçinde onun çaresizliği Etana bu konuda korkunç önseziler öngördü. Rüyada "o gördü Kiş şehri hıçkırarak ağlıyor; şehirde insanlar yas tutuyordu ing; bir ağıt şarkısı vardı." Onun için miydi, yani- çünkü "Etana'nın bir varisi olamaz" ya da karısı için— bir alamet ölümden mi?

Bundan sonra "karısı Etana'ya şöyle dedi: Tanrı gösterdi ben bir rüya. Kocam Etana gibi ben de bir rüya gördüm." İçinde rüyasında bir adam gördüğünü gördü. Elinde bir bitki tutuyordu; bu bir shammu sha aladi, bir Doğum Bitkisi. Dökmeye devam etti soğuk "yerleşebilmesi için" üzerine su onun evi." Bitkiyi şehrine ve evine getirdi. Bitkiden bir çiçek açtı; daha sonra bitki- uzaklaştı.

Etana rüyanın ilahi bir alamet olduğundan emindi. "DSÖ böyle bir rüyaya saygı göstermezdim!" dedi. "Emir tanrılardan biri ileri gitti!" diye haykırdı; çaresi hastalık "başımıza geldi."

Etana karısına bu bitkinin nerede olduğunu sordu. Ama dedi ki: rüyasında "Nerede büyüdüğünü göremedim." Con- ancak rüyanın mutlaka görülmesi gereken bir alamet olduğuna ikna oldum Gelmek doğru, Etana onu aramaya gitti. Nehirleri aştı ve dağ- tain derelerinde ileri geri at sürdü. Ama yapamadı bul bitki. Hayal kırıklığına uğrayan Etana ilahi rehberlik istedi. "Her gün Etana Şamaş'a defalarca dua etti." itiraz, "Ey Şamaş, sen en iyi kesintilerin tadını çıkardın koyunlarımdan” dedi. “Toprak koyunlarımın kanını emdi kuzularım. Tanrıları onurlandırdım!" "Tercümanlar rüyalar," diye devam etti, "tütsümden sonuna kadar yararlandım." Artık iş tanrıların kendilerine kalmıştı; sahip olmak kestiğim kuzularımdan sonuna kadar yararlandım" yorumunu yapmak için onun için hayal kur.

Eğer böyle bir Doğum Bitkisi varsa dualarında şöyle buyurmuştur:

Cennetin Kapıları

117

"Söz ağzından çıksın, ya Rab, ve vermek ben Doğum Bitkisi! Bana Doğum Bitkisini göster! Kaldırmak utancım ve bana bir oğul ver!"

Metinler Etana'nın bu şekilde nereye başvurduğunu belirtmiyor Utu/Shamash, Uzay İstasyonunun komutanı. Ama görünen o ki kesinlikle yüz yüze bir karşılaşma değildi, çünkü daha sonra okuyacağız "Shamash sesini duyurdu ve Etana ile konuştu." Ve ilahi ses şunu söyledi:

Yol boyunca ilerleyin, dağı geçin. Bir çukur bulun ve ne olduğuna dikkatlice bakın onun içindedir.

Orada bir Kartal terk edilmiş. O senin için Doğum Bitkisini elde edecek.

Tanrının talimatlarını takip eden Etana çukuru buldu ve içindeki Kartal. Etana'nın neden geldiğini öğrenmek talep ediliyor burada Kartal'a Etana'nın sorunu anlatıldı ve Etana'ya söylendi. onun üzücü hikayesi. Kısa süre sonra bir anlaşmaya varıldı: Etana yükseltmeye yardım et Kartal'ı çukurdan çıkar ve tekrar uçmasına yardım et; içinde değişme Kartal Etana için Doğum Bitkisini bulacaktı. İle Altı basamaklı merdivenin yardımıyla Etana Kartal'ı getirdi yukarı; ile bakırdan kanatlarını onardı. Uçmaya hazır Kartal başladı dağlardaki büyülü bitkiyi arayın. "Ancak bitki Doğum tarihi orada bulunamadı."

Umutsuzluk ve hayal kırıklığı Etana'yı etkisi altına alırken, diğer rüya. Kartal'a bu konuyla ilgili şunları anlattı: kısmen tabletin hasar görmesi nedeniyle okunaksız; ama okunaklı por- ifadeler, lordluk ve otoritenin amblemlerini ifade eder; "Cennetin parlak yükseklikleri yolumun üzerinde uzanıyordu." "Dostum, rüyan olumlu!" Kartal dedi ki Etana. Etana daha sonra sazlıkları gördüğü bir rüya daha gördü. ülkenin her yerinden yığınlar halinde evinde toplanıyor; kötü bir yılan onları durdurmaya çalıştı ama sazlar "konu gibi köleler önümde eğildiler." Kartal yine "ikna etti Etana'nın rüyayı olumlu bir alamet olarak kabul etmesi.

Ancak Kartal da gelene kadar hiçbir şey olmadı. A rüya. "Dostum" dedi Etana'ya, "aynı tanrı ben de bir rüya gösterdim":

118

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Girişten geçiyorduk Anu, Enlil ve Ea'nın kapılarından;

sen ve ben birlikte eğildik. Girişten geçiyorduk Sin, Şamaş, Adad ve İştar kapılarının; Sen ve ben birlikte eğildik.

Şekil 17'deki yol haritasına bakarsak, Bir zamanlar Kartal'ın ters bir yolculuğu anlattığı fark edilmişti. ney—S'nin bulunduğu Güneş Sistemi'nin merkezinden BM (Şamaş), Ay (Sin), Merkür (Adad) ve Venüs (İş- tar) dış gezegenlere ve en dıştakilere doğru kümelenir biri, Anu'nun Nibiru'daki bölgesi!

Eagle'ın bildirdiğine göre rüyanın ikinci bir kısmı vardı:

Penceresi contasız bir ev gördüm. Onu açtım ve içeri girdim.

Orada, ihtişamın ortasında genç bir kadın oturuyordu. bir taçla süslenmiş, güzel bir yüz.

Onun için bir taht kuruldu;

etrafındaki zemin sağlamlaştırıldı.

Tahtın dibinde aslanlar çömelmişti. Ben ilerledikçe aslanlar saygıyla eğildiler. Sonra irkilerek uyandım.

Bu nedenle rüya iyi alametlerle doluydu: "kazanma" Dow"un mührü açıldı, tahttaki genç kadın ( kralın karısı) bir ihtişamın ortasındaydı; aslanlar mecburdu. Kartal, bu rüyanın neler olduğunu açıkça ortaya koyduğunu söyledi. olmak yapılan: "Amaç-hedefimiz ortaya çıktı; Gelmek, Seni Anu'nun cennetine taşıyacağım!"

Antik metinde aşağıda anlatılanlar uzay uçuşu, modern bilim adamlarının bildirdiği kadar gerçekçi astronotlar.

Etana'yı tutarak gökyüzüne doğru süzülen Kartal şunları söyledi: Etana bir viraja çıktıktan sonra (Sümer ölçüm mesafe ve göksel yay):

Bak dostum, toprak nasıl görünüyor!

Dağ Evi'nin kenarlarındaki denize bakın:

Cennetin Kapıları

119

Arazi gerçekten de bir tepe haline geldi, engin deniz sadece bir küvet!

Kartal Etana'yı giderek daha yükseklere taşıdı; Dünya giderek küçüldü. Onlardan sonra şuna sahipti: Bir beru daha verdikten sonra Kartal Etana'ya şöyle dedi:

Arkadaşım,

Dünyanın nasıl göründüğüne bir göz atın! Arazi tarlaya dönüştü. .. Geniş deniz tıpkı bir ekmek sepeti gibidir. . .

Başka bir beru yolculuğuna çıktıktan sonra arazi görülen bir bahçıvanın hendeğinden daha büyük değil. Ve ondan sonra, onlar gibi yükselmeye devam ettiğinde Dünya tamamen gözden kaybolmuştu. Tekrar- Deneyimi aktaran Etana şunları söyledi:

Etrafıma göz gezdirdiğimde arazi kaybolmuştu; ve geniş denizin üzerinde gözlerim bayram edemedi.

Uzayda o kadar uzaktaydılar ki Dünya kaybolmuştu görünümden!

Korkuya kapılan Etana, Kartal'a dönmesi için seslendi. geri. Bu tehlikeli bir inişti, çünkü Kartal "daldı Bilim adamları tarafından tespit edilen bir tablet parçası "Etana ile birlikte düşerken Kartal'ın İştar'a duası" Cennet" (yani JV Kinnier Wilson, Etana Efsanesi: A Yeni Baskı), Kartal'ın seslendiğini öne sürüyor Ish'a... katran - Dünya gökleri üzerindeki ustalığı çok iyi olan test edildi Şekil 32'deki gibi hem metinler hem de çizimler onlara kurtarmak. Bir su kütlesine doğru düşüyorlardı, "gerçi bu onları kurtarabilirdi, sahip olmak onları derinliklerinde öldürdü." İştar'ın müdahalesiyle Kartal ve yolcusu bir ormana indi.

Medeniyetin ikinci bölgesi olan Nil Nehri'nde, Krallık MÖ 3100 dolaylarında başladı; insan Krallığı, için

120

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 32

Mısır geleneklerine göre Mısır yönetilmeden çok önce tanrılar ve yarı tanrılar tarafından.

Mısırlı rahip Manetho'ya göre İskender'in Yunanlıları geldiğinde Mısır'ın tarihini yazdık, çok eski zamanlarda "Cennetin Tanrıları" Dünya'ya geldi itibaren Gök Diski (Şek. 33). Büyük bir sel sular altında kaldıktan sonra Mısır, "Dünya'ya 19. yüzyılda gelen çok büyük bir tanrı" İlk zamanlar" toprağı suların altından çıkarmışlar. Çeşitli baraj, set ve arazi ıslah çalışmaları. Onun Adı Ptah'tı, "Geliştirici" ve harika biriydi bilim daha önce yaratılmasında payı olan bir kişi Adam. O genellikle mezun olmuş bir kadroyla tasvir ediliyordu, çok fazla günümüzde haritacıların çubukları gibi (Şekil 34a). Zamanla Ptah teslim oldu Mısır'ın yönetimini ilk oğlu Ra'ya ("Parlak Bir"—Şek. 34b), tüm zaman boyunca t'nin başında kalan kişi O Mısır tanrılarının panteonu.

Mısır'da "tanrılar" için kullanılan terim NTR'ydi; "Koruyucu, Gözcü" ve Mısır'a geldiklerine dair inanç vardı Ta-Ur'dan, "yabancı/Uzak Ülke"den. Daha önceki yazılar bu toprakların Sümer (daha doğrusu Shumer, "Muhafızların Ülkesi"), Mısır'ın tanrıları Anunnakiler, Ea/Enki olarak Ptah (Sümer Takma ad,

Şekil 33

Cennetin Kapıları

121

NUDIMMUD, "Kurnaz Yaratıcı" anlamına geliyordu) ve Ra onun İlk doğan oğlu Marduk.

Ra'yı Mısır'ın ilahi tahtında dört kişi takip etti erkek kardeş-kız kardeş çiftleri: önce kendi çocukları Shu ("Kuruluk") ve Tefnut ("Nem") ve ardından çocukları tarafından Geb ("Dünyayı Yığınlayan") ve Fındık ("Uzatılmış Gökyüzünün Gökkubbesi"). Geb ve Nut'un daha sonra dört çocuğu oldu: Yunanlıların Osiris adını verdikleri Asar ("Her Şeyi Gören") IŞİD olarak bildiğimiz kız kardeşi Ast ile evlenen; ve Seth Kız kardeşi Nebt-hat ile evlenen ("Güneyli") takma ad Neftler. Barışı korumak için Mısır ikiye bölündü. Osiris (kuzeyde Aşağı Mısır'a verilen) ve Seth (Güneyde Yukarı Mısır'a atanan kişi). Ama Seth Kendisini tüm Mısır'a hak sahibi olarak gördü ve asla kabul edilmiş bölme. Hile yaparak ele geçirmeyi başardı Osiris, Cesedini on dört parçaya bölüp dağıttı parçalar Mısır'ın her yerinde. Ancak IŞİD parçaları geri almayı başardı (hepsi fallus hariç) ve parçalanmış cesedi bir araya getirin, böylece ölü Osiris'i dirilterek Diğer Dünya. Onun hakkında kutsal yazılar şöyle diyordu:

Gizli kapılara girdi,

Sonsuzluğun Rabbinin görkemi, Ufukta parlayanla adım adım, Ra'nın yolunda.

Şekil 34a ve 34b

122

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ve böylece Mısır kralının inancı doğdu. Firavun, Osiris gibi "bir araya getirilirse" (mumyalanırsa) sonrasında ölüm, tanrıların meskenlerine katılmak için yolculuğa çıkabilir, girebilir Cennetin gizli Kapılarında büyük tanrı Ra ile karşılaşın, ve eğer içeri girmelerine izin verilirse sonsuz Ölümden Sonra Yaşamın tadını çıkaracaksınız.

Bu nihai İlahi Karşılaşmaya giden yolculuk, simü- biri gecikti; ama simüle etmek için gerçek, gerçek bir şeyi taklit etmek gerekir. emsal - tanrıların kendilerinin ve s'nin yaptığı bir yolculuk spesifik Böylece yeniden dirilen Osiris aslında itibaren Nil kıyılarından Neter-Khert'e kadar, "Tanrıların Dağı" tayland", bir Yükselicinin onları yukarıya çıkaracağı yer içinde Duat, büyülü bir "Yıldızlara yükselme meskeni."

Bu simüle edilmiş yolculuklar hakkında bildiklerimizin çoğu Piramit Metinlerinden, kökeni kaybolan metinler içinde tekrarlanan alıntılardan bilinen zamanın sisleri Firavun piramitlerinin içinde (özellikle Unas, Teti, 2350 yılları arasında hüküm süren Pepi I, Merenra ve Pepi II ve MÖ 2180). Mezarından çıkarken (ki bu Asla bir piramidin içinde) sahte bir kapıdan geçerek kral "kralı ele geçirecek" ilahi bir haberci tarafından karşılanacak kolundan tutup onu cennete götür." Firavun gibi Böylece Ahiret Yolculuğuna başladığında rahipler bir anda dışarı çıktılar. şu ilahiyi söyleyin: "Kral Cennete gidiyor! Kral açık Cennete giden yol!"

Yolculuk çok gerçekçi ve coğrafi olarak kesin O insan bunun simüle edilmesi gerektiğini unutuyor - başladı, gibi doğuya bakan sahte kapıdan geçerek; the Firavun'un varış yeri bu nedenle doğuya doğru, uzaktaydı itibaren Mısır ve Sina yarımadasına doğru. İlk engel şuydu Sazlık Gölü; terim hemen hemen aynı İsraillilerin geçmeyi başardığı İncil'deki Sazlık Denizi suları mucizevi bir şekilde ayrıldığında ve şüphesiz her iki durumda da hala göller zincirine neredeyse koşmak Mısır ile Sina arasındaki sınırın tamamı boyunca, kuzeyden güneye.

Firavun vakasında, o bir İlahi Feribotçuydu: Firavun'un niteliklerine ilişkin zorlu bir sorgulamadan sonra Kral'ın karşıya geçmesine izin vermeye karar verdiler. İlahi Feribotçu büyülü tekneyi gölün öte yakasından getirdi ama sihirli formülleri okumak zorunda kalan kişi Firavun'du.

Cennetin Kapıları

123

teknenin geri dönmesini sağlayın. Formüller okunduktan sonra, feribot kendi kendine hareket etmeye başladı ve dümeni kürekle yönlendirilen kendisi. Her bakımdan tekne kendi kendine hareket ediyordu!

Gölün ötesinde bir çöl uzanıyordu ve onun ötesinde Firavun uzaktaki Dağları görebiliyordu. Doğu. Fakat Firavun tekneden iner inmez, hemen dikkat çeken dört İlahi Muhafız tarafından durduruldu. bukleler halinde düzenlenmiş siyah saçlarıyla dikkat çekiyor üzerinde kendi alınlarında, şakaklarında ve başlarının arkasında, başlarının ortasında örgüler var. Onlar da sorguladı Firavun, ama sonunda geçmesine izin verdi.

Kitap başlıklı bir metin (yalnızca alıntılarından bilinir) ile ilgili Two Ways şu anda karşı karşıya olduğumuz alternatifleri anlattı Pha- raoh, çünkü içinden geçen iki geçidi görebiliyordu dağ- Duat'ın ötesindeki menzil. Böyle iki geçiş, Günümüzde Giddi ve Mitla geçitleri olarak adlandırılan, sunulan o zamandan beri çok eski zamanlardan en son savaşlara kadar olan tek uygulanabilir ister ordular için olsun, yarımadanın merkezine kadar göçebeler veya hacılar. Gerekli ifadeleri telaffuz ederek, Firavun'a doğru geçiş gösterilir. İleride kurak bir alan var ve çorak topraklar ve İlahi Muhafızlar beklenmedik bir şekilde ortaya çıkıyor. "Nereye gidiyorsun?" ölümlüyü bilmek istiyorlar tanrıların bölgesinde görünen kişi. İlahi Müjdeci, değişiklik daha önce görülen ve görülmeyen, şunları söylüyor: "Kral gider Cennet, hayata ve neşeye sahip olmak" diyor. tereddüt edin, kralın kendisi onlara yalvarır: ''Önünü açın... aşama .. . bariyerini eğ... bırak tanrılar geçerken ben de geçeyim tamam!" Sonunda İlahi Muhafızlar kralın başından sonuna kadar, ve sonunda Duat'a ulaştı.

Duat, kapalı bir daire olarak tasarlandı. Tanrılar, baş noktasında gökyüzü (tanrıça tarafından temsil edilir) Somun), Sönmez Yıldızın (şunlarla temsil edilir) açılmasını sağlayacak şekilde açıldı. Göksel Disk)'e ulaşılabilmektedir (Şek. 35); coğrafi olarak dağlarla çevrili oval bir vadiydi Hangi sığ dereler akıyordu. Dereler çok sığdı ya da hatta bazen o kadar kuru ki, Ra Mavnası çekilmek veya başka türlü, kendi gücüyle bir kızak gibi hareket ettirilir.

Duat on iki bölüme ayrılmıştı; kral günün on iki saatinde yer üstünde mücadele etmek zorundaydı ve gecenin on iki saatinde yerin altında, Amen-ta'da,

124

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

"Gizli Yer." Osiris'in kendisi de oradaydı Sonsuz Yaşam'a yükseldi ve kral orada bir teklifte bulundu: Osiris'e dua - Egy'de alıntılanan bir dua ptian Ölüler Kitabı'nın "Bölüm" başlıklı bölümünde Yapımı Onun adı":

Adım bana verilebilir İkili Büyük Ev'de. Ateş Evi'nde Mayıs Bana bir isim bahşedilsin. Yılların hesaplandığı gecede ve ayları anlatmaktan, İlahi bir varlık olabilir miyim? Cennetin doğu tarafında oturabilir miyim?

Daha önce de belirttiğimiz gibi, "İsim" - He'deki Şem - bira, Sümer dilinde MU - eski kralların dua ettiği şey bir onları cennete götürebilecek roket gemisi ve yapımı ölümsüzler "kendilerini hatırlatan şey" haline gelirler. Beraber."

Kral aslında aradığı Yükselticiyi görebilir. dua ediyor. Ama ulaşılabilecek yer Ateş Evi'ndedir sadece aracılığıyla yeraltı geçitleri. Aşağıya giden yol Spir'den geçer. gürültülü koridorlar, gizli odalar ve açılıp kapanan kapılar gizemli bir şekilde kapatın. On iki parça şirketinin her birinde

Şekil 35

Cennetin Kapıları

125

Şekil 36

tanrılar görülebilir; elbiseleri farklıdır; bazılarının kafası yok, bazılarının vahşi görünüyor, bazılarının yüzleri gizli; bazıları tehditkar Bazıları ise Firavun'u memnuniyetle karşılıyor. Kral sürekli konur teste. Ancak yedinci bölüme gelindiğinde yeraltı dünyası ya da cehennemsel yönler azalmaya başlar ve göksel bakış açıları, amblemler ve Kuşadam tanrıları (şahin başlı) başlar ap- armut. Dokuzuncu saat diliminde kral on iki "İlahi"yi görür. Ra Kayığının Kürekçileri, "Milyonların Göksel Kayığı" Yıllar" (Şek. 36).

Onuncu saat diliminde kral bir yerden geçerken geçit, tanrıları olan, faaliyetle hareketlenen bir yere girer ücretlendirildi Göklere Alevi ve Ateşi sağlamakla tekne Ra. On birinci saat diliminde kral daha fazla tanrıyla karşılaşır yıldız amblemli; onların görevi "güç sağlamaktır" acil durum için Ra'nın Nesnesini ilerletmek için Duat'tan geliyoruz -e Üst Göklerdeki Gizli Ev." Burası tanrılar kralı göksel yolculuk için donatır, dünyevi kıyafetler ve Şahin-tanrı kıyafeti giymek.

Son on ikinci saat diliminde kral bir geçitten geçirilir. İlahi Merdivenin bulunduğu mağaraya giden tünel. Mağara- Ern, Ra'nın Yükseliş Dağı'nın içindedir. İlahi Merdiven bakır kablolarla birbirine bağlanmıştır ve İlahi Yükseliciye. Kullanılan Tanrıların Merdivenidir daha önce Ra ve Seth ve Osiris tarafından; ve kral (de olduğu gibi- Pepi'nin mezarında yazılı olan) Merdiven'in "olması" için dua etti Pepi'ye verilecek, böylece Pepi cennete yükselebilecek üstünde." Ölüler Kitabı'ndaki bazı resimler bu noktada görülüyor

126

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 37

kralın bereketini almak veya ona veda etmek Tanrıçalar İsis ve Neftis kanatlı bir Ded'e götürülürken (Sonsuzluğun simgesi, Şekil 37).

Bir tanrı gibi donatılan krala artık iki kişi yardım ediyor Tanrı- "Gözüne" girmek için "kabloları ele geçiren" kızlar the göksel tekne, Ascender'ın komuta modülü. O iki tanrının arasındaki yerini alır; koltuk denir "Gerçek bu da canlı kılar." Kral kendini bir çıkıntılı mekanizma var ve her şey kalkışa hazır: "Pepi dizildi Horus'un giysisi içinde" (Şahin-tanrıların komutanı) "ve Thoth'un elbisesinde" (İlahi Kayıt Tutucu); "Yolları Açan ona yolu açmıştır; the An'ın (Heliopolis) tanrıları onun Merdivenlerden çıkmasına izin verdi, onu Cennetin Arması'nın önünde; Fındık" (gökyüzü tanrıçası) "elini ona uzatır."

Kral şimdi Çift Kapı'ya dua ediyor. e "Dünyanın Kapısı" ve "Cennetin Kapısı" -onlar mayıs açık. Saat artık şafak vaktidir; ve aniden "diyafram açıklığı göksel pencere açılır ve "ışığın adımları ortaya çıkıyor!"

Yükselticinin "Gözü"nün içinde "tanrıların emri" duyulur." Dışarıda "kaldıran ışıltı" güçleniyor "Kral göğe kaldırılsın" diye. Bir "olabilir" "Kimsenin dayanamayacağı" "Göz"ün içinde hissedilir. komuta odası. Ses ve öfke var, kükreyen Ve titreyerek: "Gök konuşuyor, Yer sarsılıyor, Toprak titriyor... Yer dağıldı. .. Kral yükseliyor Cennete!" "Kükreyen Fırtına onu sürüklüyor. ..

Cennetin Kapıları

127

Cennetin parçalarının koruyucuları Cennetin Kapısını açıyor için o!"

Pepi'nin mezarındaki yazıtlar şunları açıklıyor: onlar geride kalanlar, kralın tebaası, neler vardı olmuş:

Uçan uçar:

Bu uçup giden kral Pepi sizden, siz ölümlüler.

O Dünyalı değil; o Cennettendir. Bu kral Pepi bir bulut gibi gökyüzüne uçuyor.

Yükselişte doğuya doğru yükselen kral, şu anda Dünya'nın yörüngesinde dönüyor:

Ra gibi gökyüzünü kuşatır,

Thoth gibi gökyüzünde dolaşıyor. . . Horus'un bölgelerini dolaşıyor, Seth'in bölgelerini dolaşıyor. . . O, gökleri iki defa tamamen kuşatmıştır.

Dünyanın tekrar tekrar dönmesi Yükselen'i sağlar Dünyayı Çifte Kapılara terk etme ivmesiyle Cennet. Aşağıda rahiplerin büyüleri anlatıyor Kral: "Cennetin Çifte Kapıları sana açıldı!" Ve Cennet Tanrıçasının onu koruyacağına dair ona güvence verin ve rehber bu göksel yolculukta ona: "Kolunu tutacak, o sana ufka giden yolu, nerede olduğunu gösterecek Ra'dır." Hedef "Yok Olmayan Yıldız"dır. kimin sembolü Kanatlı Disk'tir.

Kutsal sözler inananlara şunu garanti eder: de- ayrılan kral hedefine ulaşacak, "o zaman kral yapacak orada dur, alttaki yıldızın üzerinde Cennetin, O bir tanrı olarak yargılanacak."

Büyülü ifadeler, kralın Cennetin Çifte Kapısına yaklaşacak, karşılanmak "Baraj asaları üzerinde duran dört tanrı tarafından Cennet." Kralın gelişini duyurmak için onlara seslenecek. Ra'ya varış; ve şüphesiz Ra'nın kendisi öne çıkacak kralı selamlamak ve onu Cennetin Kapılarından geçirmek için Göksel Saray'a:

128

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 38

Ra'yı orada dururken buluyorsun.

Seni selamlıyor, koluna giriyor. O seni göksel Çifte Saray'a götürür. Seni Osiris'in tahtına oturtuyor.

Büyük ve büyük varlıklarla yapılan bir dizi İlahi Karşılaşmadan sonra küçük tanrılar, Firavun artık en yüksek İlahi Etkiyi deneyimliyor. karşı, Büyük Tanrı RA'nın kendisi ile. Kendisine teklif edilen Osiris'in tahtı, onu Sonsuzluğa layık kılıyor. Celes- yolculuk tamamlandı ama görev tamamlanmadı. İçin yine de kral Sonsuzluk için uygun hale geldi, şimdi yapması gerekiyor bul ve onu elde edin - bir çeviride son bir ayrıntı sonsuz Ölümden sonraki yaşam: Kral artık "Nur"u bulmalı ve ondan pay almalıdır. Sonsuza dek süren bir iksir, gençleştirmeye devam eden bir iksir tanrılar göksel meskenlerinde.

Rahip büyüleri artık bu son engeli de ortadan kaldırıyor. Onlar tanrılara "bu kralı yanınıza alın, böylece Yediğinizi yiyin ki o da yediğinden içsin. senin yaşadığınla o da yaşasın diye içiyorsun. Vermek senin sonsuz rızkından padişaha rızık."

Eski metinlerden bazıları kralın şu anda nerede olduğunu anlatıyor Yaşam Alanı olarak gider; diğerleri buna Büyük Göl diyor tanrıların. Elde etmesi gereken şey hem bir içecek hem de Hayat Suyu ve Ağacın Meyvesi olan bir besindir hayatın. Ölüler Kitabı gösterisindeki resimler Kral (bazen veziriyle birlikte, Şekil 38)

Cennetin Kapıları

129

Tanrıların Büyük Gölü, Yaşam Sularını içiyor; sular Ondan Hayat Ağacı (hurma ağacı) yetişir. İçinde Piramit Metinlerinde Büyük Yeşil İlahi Şahin'dir. Kralı Hayat Ağacını bulması için Hayat Tarlasına götürür orada büyüyor. İşte Leydi olan tanrıça hayatın kralla tanışır. Elinde, içindekileri koyduğu dört kavanoz var "Büyük Tanrı'nın yüreğini, o gün tazeler uyanır." İlahi iksiri krala sunar. "Bununla birlikte ona Hayat veriyor."

Duruşmayı izleyen Ra mutludur. Bakın, çağırıyor krala doğru -

Tüm tatmin edici Yaşam sana verildi! Sonsuzluk senindir. . .

Sen yok olmazsın,

Sen ölmedin, daima.

Yok Olmayanlar üzerindeki bu son İlahi Karşılaşma ile Yıldız, "Kralın ömrü sonsuzluktur, sınırı sonsuzluktur."

DİLLERİN KARIŞIKLIĞI

Yaratılış'a göre (bölüm 11) İnsanoğlunun "bir Lan- Sümer yerleşmeden önce "gai ve bir tür kelime" vardı. Ancak Babil Kulesi olayının bir sonucu olarak Yahveh, neler olduğunu görmek için aşağı inmişti ve ona (un- isimli) meslektaşları: "İşte, onlar tek bir kavimdir ve Onlar hepsinin bir dili var. . . Hadi inelim ve oraya karışalım Birbirlerinin dilini anlamasınlar diye dillerini Hesaplamalarımıza göre 3450 civarında gerçekleşti. M.Ö

Bu gelenek Sümerlerin "bir zamanlar cennet gibi bir geçmişte, "insanın hiçbir rakibinin olmadığı" ve tüm bunların topraklar "güvenlik içinde dinlendi", "halk Enlil'le uyum içindeydi" tek dilde konuşma yaptı."

Bu güzel zamanlar bir Sümer metninde anılıyor olarak bilinir Bir güç mücadelesini konu alan Enmerkar ve Aratta Lordu ve Uruk'un (İncil'de geçen) hükümdarı Enmerkar arasında bir irade sınavı Erech) ve Aratta kralı (İndus Vadisi'nde) 2850 dolaylarında M.Ö Anlaşmazlık, Enlil'in hükümdarı olan İştar'ın yetkilerinin kapsamıyla ilgiliydi. Tekrar yapıp yapmayacağına karar veremeyen torunu uzaktaki Aratta'nın yanında olun ya da o zamanlar önemsiz olan Uruk'ta kalın.

Enlilci kontrolün genişlemesini olumsuz karşılayan Enki İki ülke arasındaki Söz Savaşı'nı alevlendirmeye çalıştı hükümdarlar dillerini karıştırıyorlar. Yani "Eridu'nun efendisi Enki, ilimle ağızlarındaki sözü değiştirdiler." yaratmak "prens ve prens, kral ve kral" arasındaki çekişmeler.

J. van Dijk'e göre ("La kafa karışıklığı des langues") Orientalia cilt. 39), bu pasajın son ayeti olmalı "Bir zamanlar insanlığın dili" olarak tercüme edilmiştir. ikinci kez kafam karıştı" (italikler yazar tarafından yazılmıştır).

Ayet, bunu yapanın Enki olduğu anlamına mı geliyor? ikinci kez dilleri karıştırdı, ya da sadece oldu ikinci karışıklığın sorumlusu oydu ama Olumsuz Birincisi için mutlaka, metinden anlaşılmıyor.

ÖLÜMSÜZLÜĞÜ ARAYIŞINDA

Yaklaşık 2900 M.Ö Sümer kralı Gılgamış ölmeyi reddetti.

Ondan beş yüz yıl önce Kiş kralı Etana, aranan onun tohumunu -D'sini- koruyarak Ölümsüzlüğe ulaşmak NA — bir oğlun olmasıyla. (Sümer Kral Listelerine göre tahta "Etana'nın oğlu Balih" çıktı; ama bunun resmi eşinden olan bir çocuk olup olmadığı veya bir tarafından cariye, kayıtlar söylemiyor).

Gılgamış'tan beş yüz yıl sonra Mısır Firavunları Sonradan tanrılara katılarak Ölümsüzlüğe ulaşmaya çalıştı. hayat. Ama onları tercüme edecek yolculuğa çıkmak Sonsuzluğa ulaşmak için önce onların ölmesi gerekiyordu.

Gılgamış bunu reddederek Ölümsüzlüğe ulaşmaya çalıştı ile ölmek . .. Sonuç macera dolu bir aramaydı Ölümsüzlük için- Hikayesi dünyanın en ünlü destanlarından biri haline gelen masal öncelikle bir Akkadlıdan bildiğimiz antik dünya on iki kil tablet üzerine yazılmış versiyon. Bu süreçte Gılgamış'ı ve onunla birlikte Epi'yi okuyanları araştırın ic'si Gılgamış - robotik bir adamla, yapay bir koruyucuyla tanışın n, Cennetin Boğası, tanrılar ve tanrıçalar ve hâlâ yaşayan kahraman Tufandan. Gılgamış'la birlikte Çıkarma'ya varıyoruz Bir roket gemisinin fırlatılışını yerleştirin ve tanık olun ve Yasak bölgedeki uzay limanı. Onunla birlikte tırmanıyoruz Sedir Dağları, batan bir tekneyle bat, çölü geç aslanların dolaştığı, Ölüm Denizi'ni geçtiği, Kapıları Cennet. Destan boyunca İlahi Karşılaşmalar hakimdir. alametler ve rüyalar onun rotasını belirler, vizyonlar doldurur onun çekişi matematik aşamaları. Gerçekten de Epic'in açılış satırlarında belirtildiği gibi,

131

132

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 39

Her şeyi dünyanın sonuna kadar gördü, Deneyimlenen her şey tam bir bilgelik kazandı. Gördüğü gizli şeyler, gizlediği gizemler. Tufandan önceki zamanların öyküsünü geri getirdi.

Sümer Kral Listelerine göre, Kiş'te yirmi üç kral, "Krallık Eanna." E.ANNA Ev'di (tapınak-ziggurat) ile ilgili Anu, Uruk'un (kutsal kitaplarda Erek) kutsal bölgesinde. Orada Meskiaggasher ile yarı ilahi bir hanedan başladı, " oğlu Eanna'nın baş rahibi olan tanrı Utu" tapınak ve aynı zamanda kral oldu. Kraliyette takip edildi tahtına oğlu Enmerkar ("Uruk'u inşa eden"), büyük kutsal bölgenin yanındaki şehir) ve torunu Lugal- banda -her ikisi de hakkında kahramanlık hikayeleri yazılan hükümdarlar aşağı. İlahi Dumuzi'nin (hayatı aşklar ve ölüm başlı başına bir masaldır), Gılgamış (Şek. 39) tahta çıktı. Bazen adı yazılırdı tanrısallığını belirtmek için "Dingir" ön ekiyle: onun için annesi tam teşekküllü bir tanrıçaydı, tanrıça Ninsun; Ve büyük ve uzun Gılgamış Destanı'nın açıkladığı gibi, ona "üçte ikisi ilahi." (Babası Lugalbanda ortaya çıktı. Gılgamış doğduğunda yalnızca Baş Rahip vardı. )

Saltanatının başlangıcında Gılgamış hayırsever bir adamdı. şehrini büyütüp güçlendiren ve ona önem veren kral onun için vatandaşlar. Ancak yıllar geçtikçe (şeriata göre hüküm sürdü)

Ölümsüzlüğün Arayışında

133

126 yıllık Kral Listeleri, bir kat azaltıldı altı, gerçekte sadece yirmi bir yaşında olacaktı), yaşlanması başladı onu rahatsız etti ve Hayat meselelerine kapıldı ve Ölüm. Vaftiz babası Utu/Şamaş'a seslenerek şunları söyledi:

Benim şehrimde insan ölür; mazlum yüreğim. İnsan yok olur; kalbim ağır. . . En uzun insan cennete uzanamaz; En geniş insan dünyayı kaplayamaz.

Gılgamış "Duvarın üzerinden baktım, cesetleri gördüm" dedi Şamaş'a, belki bir mezarlıktan söz ediyordu. "Yapacak mıyım Eğer ben de 'duvarın üzerinden bakarsam' benim de kaderim böyle mi olacak?" Vaftiz babasının cevabı güven verici değildi. "Tanrılar yarattığında- İnsanoğluna ölüm," diye yanıt verdi Şamaş, "İnsanoğlu için ölüm tahsis ettiler; hayatlarını kendi ellerinde tuttular." Orada- Şamaş, her gün yaşamayı, hayatın tadını çıkarmayı tavsiye etti sen varken "Karnınız tok olsun, gününüz kutlu olsun ve gece! Her gün bir sevinç şöleni yap, gün boyu gece dans et ve oyna!"

Her ne kadar tanrının öğüdü öğütle sonuçlanmış olsa da Gılgamış, eşinin "senin koynundan zevk almasına" izin verdi, Gil- Gamesh, Şamaş'ın sözlerini farklı bir anlamla okudu. Ona yanıt olarak "Gece gündüz mutlu olun" denildi. onun yaşlanma ve yaklaşmakta olan ölümle ilgili endişeler; ve o aldı o olarak "neşeli seksin" onu genç tutacağını ima etti. Böylece yaptı geceleri Uruk sokaklarında dolaşmak bir alışkanlık, ve ne zaman yeni evli bir çiftle karşılaştı, istedi Sağ gelinle ilk seksi yapmak.

Halkın feryadı tanrılara ulaştığında, "tanrılar duymak- şikayetçi oldu" ve yapay bir insan yaratmaya karar verdi Gılgamış'a rakip olabilecek kişi, onunla güreşerek onu eski haline getirecekti. bitkinlik ve onu cinsel maceralarından uzaklaştırıyor. Görev verildiğinde Ninmah birkaç tanrının "özünü" kullanıyor ve Enki'nin rehberliğinde bozkırda bir "vahşi" yaratıldı. Adam" bakır sinirlerle. Ona ENKI.DU deniyordu -"Enki'nin C'si gerçek "bilgelik ve geniş anlayış" - ve Enki tarafından verilmiştir D- Muazzam güce ek olarak "". Şimdi bir silindir contası var British Museum'da Enkidu ve yaratıcıları şöyle tasvir ediliyor:

134

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 40

Gılgamış ve annesi tanrıça Ninsun'un yanı sıra (Şek. 40).

Destandaki pek çok ayet bu sürece ayrılmıştır. Bu yapay yaratığın insanileştirilmesi sayesinde sahip olmak bir fahişeyle aralıksız seks yapmak. Bu başarıldığında Enkidu görevinin ne olduğu tanrılar tarafından öğretildi: güreşmek, boyun eğdir, sakinleş ve sonra Gılgamış'la arkadaş ol. Böylece Gil... Gamesh sürprizle yenilmemeli, tanrılar içinde- Enkidu'yu kurdu, Gılgamış bu yolla önceden uyarılacaktı rüyaların. Bu rüyalar tanrılar tarafından kullanılacaktı çok önceden tasarlanmış bir yöntem açıkça ortaya konmuştur the metin (Tablet I, sütun v, satır 23-24):

Tepelerden inmeden önce, Gılgamış seni Uruk'ta rüyalarında görecek.

Bu, Gılgamış'ın planladığı andan itibaren planlandı. A rüya. Annesinin yanına gitti, "sevgili ve bilge Ninsun Her ilimde bilgili olandır" dedi ve ona rüyasını anlattı:

Annem dün gece bir rüya gördüm. Göklerde yıldızlar belirdi. Göklerden bir şey üzerime gelmeye devam ediyordu. Kaldırmaya çalıştım; benim için çok ağırdı. Onu çevirmeye çalıştım ama kımıldayamadım. Uruk halkı bu konuda ayaktaydı, soylular onun etrafında toplandılar,

Ölümsüzlüğün Arayışında

135

Arkadaşlarım onun ayaklarını öpüyordu. Bir kadına ilgi duyuyormuşum gibi ona çekildim;

Onu ayaklarının dibine koydum; benimle rekabet etmesini sağladın.

"Göklerden size doğru gelen şey" Ninsun Gılgamış'a rakip olduğunu söyledi: "Yiğit bir yoldaş DSÖ bir arkadaşını kurtarırsan sana gelir." Güreşecek senle gücü var ama seni asla terk etmeyecek.

Gılgamış daha sonra ikinci bir kehanet rüyası gördü. "Koçta- Uruk'un bazı kısımları baltayla dövüldü." Halk toplandı etrafında. Biraz zorluk yaşadıktan sonra Gılgamış başardı getirmek baltayı annesine verdi ve onu onunla rekabete soktu. Tekrar Ninsun rüyayı şöyle yorumladı: "Bakır balta gördün bir adamdır," güç bakımından sana eşit bir adamdır. "Güçlü bir ortak Bir yoldaşın hayatını kurtarabilecek biri sana gelecek." Bozkırda yaratıldı ve çok geçmeden gelecek Uruk.

İşaretleri kabul eden Gılgamış şöyle dedi: "O halde bırak düşsün, Enlil'in iradesine göre."

Ve sonra bir gece Gılgamış yemek için dışarı çıktığında onun Enkidu cinsel zevkler için yolunu kesmiş ve izin vermemişti. Gılgamış yeni evlilerin bulunduğu eve girecek yatağa gitmek. Bir mücadele çıktı; "birbirleriyle boğuştular Boğalar gibi sımsıkı tutunuyorum." Duvarlar sarsıldı, kapı direkleri paramparça oldu ikisi güreşti. Sonunda "Gılgamış diz çöktü." O maçı bir yabancıya kaybetti ve "acı bir şekilde ağlıyor." Enkidu şaşkın bir halde duruyordu. Sonra "Gil'in bilge annesi... gamesh her ikisiyle de konuştu: her şey bunun içindi olmak ve bundan sonra ikisi Enkidu'yla yoldaş olacaklardı. Gılgamış'ın koruyucusu olarak hareket ediyor. Gelecekteki Dan'ı öngörmek gers -çünkü o, d'nin daha fazlası olduğunu biliyordu topla Gılgamış'a söylediğinden daha alamet - Enki'ye yalvardı du her zaman Gılgamış'ın önüne geçmek ve ona kalkan olmak.

İkisi dostluğa yerleşirken Gılgamış Arkadaşına sıkıntılı kalbinden bahset. İlkini hatırlatıyor alamet-rüya, "gökten gelen bir şey" artık onun tarafından "Anu'nun eseri" olarak tanımlanan bir nesne gökten düşerken yere gömüldü. Sonunda onu yerinden çıkarmayı başardığında bunun nedeni Uruk'un güçlü adamları "alt kısmını kavradı" ve Gil-

136

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

gamesh, "ön kısmından yukarı çekti." Rüya gibi hatıralar Gılgamış'ın konuşması canlı bir şekilde hatırlanan bir görüm haline geldi. nesnenin üstünü açma çabalarını şöyle anlattı:

Üst kısmına kuvvetlice bastırdım; Örtüsünü de çıkaramadım ne de Yükselticisini kaldır.

Rüya vizyonunu yeniden anlatıyor, olup olmadığından artık emin değil gizlenmiş bir gerçekliğin ya da bir gece hayranlığının anısıydı. Tassy, Gılgamış şimdi bir Yükseleni anlatıyordu vardı "Anu'nun eseri" olan mekanik bir alet Dünya'ya çarptı. üst kısmı mat olan mekanizma, kaplama görevi görüyordu. İçeride ne olduğunu görmeye kararlı olan Gılgamış devam etti:

Yok edici bir ateşle zirvede sonra koptum ve onun derinliğine doğru ilerledi.

Bir kez içime giren Ascender, "hareketli O-çeken- ileri" -motoru-"Kaldırdım ve onu kendime getirdim. anne." Şimdi yüksek sesle merak etti, bu bir işaret değil miydi? Anu'nun kendisi onu İlahi Mesken'e mi çağırıyordu? BT şüphesiz bir alamet, bir davetti. Ama nasıl yapabildi? aramayı cevapla? "Dostum cennete kim tırmanabilir?" Gil... gamesh Enkidu'ya sordu ve kendi cevabını verdi: "Yalnızca the tanrılar, Şamaş'ın yeraltındaki yerine giderek" Yasak bölgedeki uzay limanı.

Ancak burada Enkidu'nun elinde şaşırtıcı bir bilgi vardı. Orada Sedir Dağı'ndaki bir İniş Yeridir, dedi. O keşfetti arazide dolaşırken bunu yaptı ve gösterebilir Gılgamış nerede! Ancak bir sorun var: Yer Enlil'in ustaca yarattığı bir koruyucu tarafından korunuyor, bir "kuşatma "ağzı ateş, nefesi ölüm olan, kükreyen bir sel fırtınasıdır." Canavarın adı Huwawa, "Enlil onu ölümlülere korku olarak atadı." Ve hayır hatta onun yanına bile yaklaşılabilir, çünkü "altmış fersahtan ormanın vahşi ineklerini duy."

Tehlike Gılgamış'ı yalnızca ulaşmaya çabalamaya teşvik etti. İniş Yeri. Eğer başarılı olursa ölümsüzlüğe kavuşacaktır;

Ölümsüzlüğün Arayışında

137

ve eğer başarısız olursa, kahramanlığı sonsuza dek hatırlanacak: "Düşsem mi" dedi Enkidu'ya, "'Gılgamış şiddetli düşmana karşı Benim çocuğumdan çok sonra Huwawa düşmüş diyecekler doğacak."

Gitmeye kararlı olan Gılgamış, efendisi Şamaş'a dua etti. Tanrı- yardım ve yardım için Kartaladamların babası ve komutanı korumak tion. "Bırak beni, ey Şamaş!" "Ellerim" diye seslendi öyle dua ederek kaldırılmış... İniş Yerine emir ver... Üzerime korumanı sağla!" Hiçbir olumlu sonuç alamadım. Yanıt üzerine Gılgamış planını annesine açıkladı ve Şamaş'a olan şefaati. "Uzun bir yolculuğa cesurca çıktım "Huwawa'nın yerine götürüldü" dedi; belirsiz yüzleşmek üzere olduğum savaş; gitmek üzere olduğum bilinmeyen yollar basmak. Ey annem, benim için Şamaş'a dua et!"

Oğlunun ricasını dikkate alan Ninsun, bir rahibe, "bir duman sunusu hazırlandı ve Şamaş'a elleri." "Bana bir oğul olarak Gılgamış'ı vermişken, ona huzursuz bir kalp mi bahşettin? Ve şimdi sen Hu'nun bulunduğu yere doğru uzak bir yolculuğa çıkması onu etkilemedi. wawa, belirsiz bir savaşla yüzleşmek." Ona korumanızı verin, Şamaş'a sordu: "Sedir Ormanına ulaşana kadar, gideceği güne kadar şiddetli Huwawa'yı öldürdü ve geri döner." Enkidu'ya dönen Ninsun, onu bir oğul olarak evlat edinmişti, "gerçi aynı soydan olmasa da rahim Gılgamış olarak" öyleydi, dolayısıyla "Enki'ye bir yükümlülük yüklüyordu" du'nun omuzları." Enkidu'nun önden gitmesine izin verin, dedi komiserlere. Rades, "Çünkü öne çıkan, yoldaşını kurtarır. "

Ve böylece, yeni yapılan silahlarla yoldaşlar İniş Yerine doğru tehlikeli yolculuklarında içinde Sedir Dağları.

Gılgamış Destanı'nın dördüncü tableti şu sözlerle başlar: Sedir Dağları'na yolculuk. Onlar kadar hızlı hareket ediyorlar olabilir, yoldaşlar "yirmi fersahtaki paylarını yediler, gece boyunca otuz fersah durdular", böylece elli fersah katedildi Bir gün boyunca ligler. "Mesafe onları benden aldı yeni aydan dolunaya, sonra üç gün daha"—toplam ile ilgili on yedi gün. "Sonra Lübnan'a geldiler" dağlar İncil'de şöhret bulan eşsiz sedirlerdir Büyüyor.

138

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

İkisi yeşil dağa vardıklarında yoldaşlar dehşete düşmüşlerdi. "Sözleri susturuldu... durmak hareketsiz ve ormana bakıyordu. Yüksekliğe baktılar sedirler; ormanın girişine baktılar: Hu- wawa bir yol olarak hareket etmeyi alışkanlık haline getirmişti: düzdü parçalar, ateşli bir kanal. meskeni olan Sedir Dağı'nı gördüler. tanrılar, İştar'ın kavşağı." Gerçekten de varmışlardı varış noktalarına vardılar ve manzara muhteşemdi.

Gılgamış Şamaş'a bir teklifte bulundu ve BİR alamet. Yüzü dağa dönük olarak seslendi: "Getirin beni A rüya, hayırlı bir rüya!"

İlk kez burada bir ritüelin yapıldığını öğreniyoruz. olmuştur bu tür alamet rüyalarını gerçekleştirmek için çalıştı. Ayini anlatan altı ayet kısmen zarar görmüştür, fakat hasar görmemiş kısımlar neler olup bittiğine dair bir fikir veriyor:

Enkidu bunu kendisi için, Gılgamış için ayarladı. Tozla...............sabitledi.............. Onu dairenin içine yatırdı ve ............. yabani arpa gibi.................. ............ kan.................

Gılgamış çenesini dizlerine dayayarak oturuyordu.

Görünen o ki ritüel bir şey yapmayı gerektiriyordu. daire tozlu, yabani arpa ve kanın kullanımı büyülü yolu ve deneğin daire içinde dizleri ile oturması yukarı çekildi ve çene dizlere değdi. Ayin çalıştı, bir sonraki adımda "her yere yayılan uyku"yu okuduk insanlar, Gılgamış'ı yendi; nöbetin ortasında uyku de- ondan ayrıldı; Enkidu'ya anlattığı bir rüya." Rüyasında, "Bu son derece üzücüydü" dedi Gılgamış iki tane onları yüksek bir dağın eteğinde; aniden dağ devrildi ve ikisi "sinek gibiydi" (anlamı belirsiz). Gılgamış'a rüyanın olumlu olduğuna dair güvence vermek Enkidu, bunun anlamının şafak vakti netleşeceğini ısrarla dile getirdi. Gılgamış tekrar uyumaya gidecek.

Bu sefer Gılgamış irkilerek uyandı. "uyandırdın mı bana mı?" diye sordu Enkidu'ya, "Bana dokundun mu, beni aradın mı? isim?" Hayır dedi Enkidu. O halde belki de bunu yapan bir tanrıydı. Gılgamış, oradan geçtiğini söyledi çünkü ikinci rüyasında

Ölümsüzlüğün Arayışında

139

yine bir dağın devrildiğini gördüm; "beni aşağı indirdi, tuzağa düşürdü ayaklar." Aşırı güçlü bir bakış vardı ve bir adam belirdi; "Ülkenin en güzeli oydu. Devrilenlerin altından beni dışarı çıkardı; içmem için bana su verdi Benim kalp sustu; ayaklarımı yere bastı."

Enkidu bir kez daha Gılgamış'a güvence verdi. O "dağ" öldürülen Huwawa'nın devrildiğini açıkladı. "Senin hayalin uygun!" dedi Gılgamış'a, onu teşvik ederek geri gitmek uyumak.

İkisi de uykuya dalınca gecenin huzuru ortaya çıktı. şiddetli bir gürültü ve kör edici bir ışıkla parçalandı ve Gılgamış rüya mı gördüğünden yoksa rüya mı gördüğünden emin değildi gerçek bir vizyon. Metin Gılgamış'tan şu şekilde alıntı yapıyor:

Gördüğüm görüntü tamamen muhteşemdi! Gökler çığlık attı, yer gürledi! Gün doğmasına rağmen karanlık geldi. Şimşek çaktı, bir alev yükseldi. Bulutlar şişti, ölüm yağdı! Sonra parıltı kayboldu; ateş söndü. Ve düşen her şey küle dönüştü.

Gılgamış tam o anda ve orada şunu fark etti mi? bir Şem'in, yani bir roketin fırlatılışına tanık oldu; titriyor Motorlar ateşlenip kükrerken, bulutlar yere şafak gökyüzünü karartan duman ve "yağmur yağan ölüm"; the kalın bulutun arasından görülen motor alevlerinin parlaklığı, roket yükselirken; ve sonra kaybolan parıltı ve tek nihai kanıt olarak yanmış küllerin Dünya'ya geri düşmesi roketin fırlatılışından. Gılgamış bunu fark etti mi? o vardı gerçekten de bulabileceği "İniş Yeri"ne ulaştı. Onu ölümsüz kılacak olan Şem mi? Görünüşe göre öyle yaptı, çünkü Enkidu'nun uyarıcı sözlerine rağmen kesin bunların hepsi iyi bir alametti, Şamaş'tan bir işaretti ki o üzerine basmak lazım.

Ama Sedir Ormanı'na girilmeden ve the İniş Yerine ulaşıldı, korkunç koruyucu, Huwawa, aşılması gerekiyordu. Enkidu kapının nerede olduğunu biliyordu ve sabah yoldaşlar oraya doğru yola çıktılar, dikkatli olmak "öldüren silah ağaçlarından" kaçınmak için. Kapıya ulaşan Enkidu

140

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

açmaya çalıştım. Görünmeyen bir güç onu geri fırlattı ve on iki gün felçli kaldı. Anlatı ortaya çıkıyor o En- kidu kendini bitkilerle ovuşturarak "çifte" bir görünüm yarattı örtü ışıltının" matı "kolları felç etti, iktidarsızlık yaptı" belini bırak."

Enkidu hareketsiz yatarken Gılgamış A keşif: ormana giden bir tünel buldu. Onun en- trans ağaçlar ve çalılarla büyümüştü ve kayalar ve toprakla tıkanmış. "Gılgamış keserken Enkidu kayaları ve toprağı kazdı. Bir süre sonra Enkidu kendilerini ormanın içinde buldular ve ileride bir şey gördüler yol — "Huwawa'nın ileri geri giderken izler bıraktığı yer."

Bir süre yoldaşlar şaşkınlık içinde kaldılar. Hareketsiz "yerleşim yeri olan Sedir Dağı'nı gördüler arasında tanrılar, İnanna'nın türbesi." Onlar "bakıp baktılar sedir ağaçlarının yüksekliğinde, baktı ve baktı yola giden yola orman. Yol iyi yürünmüştü, yol mükemmeldi. Sedir ağaçları tüm dağın bereketini korudu, gölgeleri hoştu; insanı mutlulukla doldurdu."

Tam ikisi kendilerini çok iyi hissederken, dehşete kapıldı: "Hu- wawa sesini duyurdu." Bir şekilde uyarıldı ön Ormanın içindeki ikilinin arasında Huwawa'nın sesi gürledi Davetsiz misafirler için ölüm ve azap. Beni getiren bir sahnede David adlı çocukla çok daha sonraki karşılaşmayı düşünün Ve dev Goliath, kendisine hakaret edildiğini hissettiğinde düzensiz kibrit ve "etini kuşlara vermekle" tehdit etti havaya ve kırdaki hayvanlara" diyerek Huwawa'yı küçümsedi ve ikiliyi tehdit ediyor: "O kadar küçüksün ki ben sizi kaplumbağa gibi görüyorum," dedi sesi; "Seni yutsaydım midemi doyurmazdım... Bu yüzden nefes borunu ve boynunu ısıracağım Gılgamış, ve ayrıl ormandaki kuşlar ve kükreyen kuşlar için vücudun canavarlar."

Korkuya kapılan yoldaşlar şimdi canavarı gördü ap- armut. O "güçlüydü, dişleri bir ejderhanın dişleri gibiydi, yüzü aslan yüzü, hücum eden bir at gibi geliyor sel suları." Alnından "ışıltılı bir ses" yayılıyordu kiriş; ağaçları ve çalıları yuttu." "öldürücü güç, kimse kaçamaz." Bir Sümer silindir mühürü

Ölümsüzlüğün Arayışında

141

Şekil 41

mekanik bir canavarı tasvir eden resim (Şek. 41) oldu Huwawa'nın aklında. Canavarı, kahraman kralı gösteriyor, Enkidu (sağda) ve bir tanrı (solda), ikinci temsil Destansı hikayeye göre bu duruma gelen Şamaş'ı gönderiyorum. Kurtarma için çok önemli bir an. "Göklerden aşağı ilahi Şamaş onlarla konuştu" diyerek Huwawa'nın zayıflığını ortaya çıkardı. silahlanma ve yoldaşların saldırısı için bir strateji tasarlama. Hu... Tanrının wawa'nın genellikle kendini koruduğunu açıkladı ile "yedi pelerin" ama şimdi "yalnızca birini giymişti, altısı hala kapalı." Bu nedenle Huwawa'yı silahlarla öldürebilirlerdi. keşke ona yakından yaklaşabilselerdi yeterli; ve bunu mümkün kılmak için Shamash şunları söyledi: istemek "Human'ın gözlerine çarpacak bir kasırga yaratmak" wawa" ve ölüm ışınını etkisiz hale getirin.

Çok geçmeden yer sallanmaya başladı; "beyaz bulutlar büyüdü siyah." "Shamash karşı büyük fırtınalar başlattı Hu... Wawa" sesi her yönden geliyor ve büyük bir kasırga yaratıyor. "Huwawa'nın yüzü karardı; ileri atılamadı, geriye de gidemezdi." İki adam bana saldırdı. aciz canavar. ' 'Enkidu koruyucu Huwawa'ya vurdu, yere. İki fersah boyunca sedirler yankılandı" canavarın düşüşü. Yaralı ama ölmemiş Huwawa konuştu Enkidu'yu neden hemen öldürmediğini merak ederek ayağa kalktı. ormana girdiğini keşfetmişti. Gılgamış'a dönerek, Huwawa ona lüks araziden dilediği kadar odun teklif etti. karınca sedirleri - şüphesiz çok değerli bir ödül. Ama E nkidu Gılgamış'a benim kışkırtmalarımı dinlememesi konusunda ısrar etti. "Sona ermek onu uzaklaştır, öldür onu!" diye bağırdı Gılgamış'a. "Yap şunu önce lider Enlil bunu Nippur'da duyuyor!" Ve Gılgamış'ı görünce tereddüt, "Enkidu Huwawa idam edildi."

142

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 42

"Tanrılar onlara karşı öfkeyle dolmasın diye" ve uzak "Sonsuz bir anıt dikmek" için yoldaşlar bir tanesini kestiler sedir ağaçlarından direkler yapılmış ve onlara bir Üzerinde kabin bulunan sal. Kabinime kafasını koydular Huwawa ve salı bir dereden aşağı itti. "Bırak AB- fratlar onu Nippur'a taşıyor" dediler.

Ve böylece yolun canavar koruyucusundan kurtuluruz -e İniş Yeri'nde ikisi deremin yanında dinlenmek için durdular. Gil... Gamesh "pis saçlarını yıkadı, eşyalarını temizledi, salladı buklelerini sırtına attı, kirli elbiselerini attı, giydi taze olanlar. Elbisesini giydi ve bağladı bir kuşak." Acele etmeye gerek yoktu; bana giden yol "gizli mesken" Anunnaki" artık engellenmiyordu.

Buranın aynı zamanda "kavşak" olduğunu tamamen unutmuştu. İştar'ın."

Gökyüzünde gezinmek için İniş Yerini kullanan Ishtar öyleydi Gılgamış'ı gök odasından izliyor (Şek. 42). İkisinden biri Huwawa ile olan savaşa tanık olup olmadığı yeniden değil taşındı. Ama kesinlikle Gılgamış'ın kalkışını izliyordu kıyafetlerini giyer, yıkanır ve bakımını yapar, güzel giyinir elbiseler. Ve "şanlı İştar, güzelliğine gözlerini kaldırdı Gılgamış." Hiç vakit kaybetmeden doğrudan konuştu. Gil- gamesh: "Gel Gılgamış, sevgilim ol! Bana aşkının meyvesi!"

Ölümsüzlüğün Arayışında

143

Eğer onun sevgilisi olacaksa, diye söz verdi İştar krallara, prensler ve soylular onun önünde eğilirdi; ona bir verilecek lapis ve altınla süslenmiş araba; sürüleri ikiye katlanırdı ve dörtlü; Tarlanın ve dağın ürünü olacak doldurdu... Ama onu şaşırtacak şekilde Gılgamış döndü onu aşağı davet. Sahip olduğu yalnızca birkaç dünyevi mülkü listeliyor ona teklif edebilirdi, ondan çabuk yorulacağını öngördü ve onun sevişmek. Er ya da geç, elde edeceğini söyledi kurtulmak "Sahibinin ayağını sıkıştıran bir ayakkabı" gibi.

Sana sonsuz yaşamı sağlayacağım, diye ilan etti İştar. Ancak bu da Gılgamış'ı ikna edemedi. Hepsini listeliyorum kullandığı ve bir kenara attığı bilinen aşıklar, "sizin hanginiz aşklar sonsuza dek sürdü mü?" diye sordu Gılgamış, "hangileri senin usta sevgililer cennete mi gitti?" Ve şu sonuca vardı: "Eğer beni seveceksen, bana da onlar gibi davranacaksın."

"İştar bunu duyduğunda İştar öfkelendi ve the gökler uçup gitti.'" Reddedilmenin öfkesiyle itirazda bulundu Anu'ya "beni utandıran" Gılgamış'ı cezalandırması için. O Anu'dan Gök Boğası'nı istedi ki vursun diye Gılgamış. Anu ilk başta reddetti ama sonunda verim İştar'ın ricalarına ve tehditlerine kulak vererek "dizginleri bırak" Cennetin Boğası onun elinde."

(GUD.ANNA, antik çağda kullanılan Sümer terimi metinlerde genellikle "Cennetin Boğası" olarak tercüme edilir, ancak o olabilir aynı zamanda daha kelimenin tam anlamıyla "Boğa" anlamına geldiği anlaşılmalıdır. Anu'nun." Bu terim aynı zamanda göksel gezegenlerin Sümerce adıydı. ile ilişkilendirilen Boğa (Boğa) yıldızı Enlil. Sedirde saklanan "Cennetin Boğası" Enlil'in canavarının koruduğu orman özel olarak seçilen boğa veya tohumlanan "prototip" boğa Nibiru'ya Dünya üzerinde boğalar yaratın. Mısır'daki karşılığı ise Kutsal Apis Boğa.)

Cennetin Boğası tarafından saldırıya uğrayan yoldaşlar unuttu Tümü İniş Yeri ve Ölümsüzlük arayışı hakkında ve canlarını kurtarmak için kaçtılar. Şamaş'ın yardımıyla "bir mesafe" ay on beş günü üç günde katettiler." Uruk'ta bulunan Gılgamış, onun arkasında koruma aradı. surlar Enkidu ise saldırganla yüzleşmek için dışarıda bekliyordu. Yüzlerce şehrin savaşçılarından biri de çıktı; ama homurdanmalar Boğanın Cennetin Tanrısı yeryüzünde savaşçıların girebileceği çukurlar açtı.

144

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 43

düşmüş. Gökyüzü canavarı döndüğünde bir fırsat görerek, Enkidu onun sırtına atladı ve onu boynuzlarından yakaladı. Hepsiyle gücü ve kuyruğunu çırpan Cennetin Boğası kavga etti Enkidu gitti. Çaresiz kalan Enkidu, Gılgamış'a seslendi:

boyun tendonları!" "Kılıcını boynuzların tabanı arasına daldır ve

Bu, boğa güreşi arenalarında yankılanan bir çağrıydı.

Çok gün...

Kaydedilen bu ilk boğa güreşinde "Enkidu Cennetin Boğası'nı kalın kuyruğundan tutup kendi etrafında döndürdü. Daha sonra

Gılgamış bir kasap gibi boynuyla boynuzları arasına sapladı kılıç. Göksel yaratık yenildi ve Gılgamış Uruk'ta kutlamalar yapılmasını emretti. Ama "İştar, evinde bir feryat yükseldi; Boğanın üzerinde bir ağlama töreni düzenledi

Cennet."

Henüz çözülmemiş çok sayıda silindir contası arasında Yakın Doğu boyunca sahneleri tasvir eden topraklanmış itibaren Gılgamış Destanı, biri (Hitit ticaretinde bulundu) ileri karakol Asur sınırı, Şekil 43) İştar'ın adresini gösteriyor Gılgamış, yarı çıplak Enkidu'yu izlerken; boşlukta tanrıça ile Gılgamış'ın arasındaki kesik baş Hu- wawa'nın yanı sıra Cennetin Boğası da gösterilmektedir.

Ve böylece Gılgamış kutlama yaparken içinde Tanrılar Uruk bir konsey topladı. Anu şunları söyledi: "Çünkü onların Cennetin Boğasını ve Huwawa'yı öldürdüler, ikisi de

Ölümsüzlüğün Arayışında

145

öl." Enlil şöyle dedi: "Enkidu ölecek, bırakın Gılgamış ölmemek." Ancak suçun bir kısmını kabul eden Şamaş şunları söyledi: "Neden masum Enkidu öldü mü?"

Tanrılar kaderini tartışırken Enkidu koma. Halüsinasyon görerek cezaya çarptırılacağını hayal etti ölüm. Ancak son karar, ölüm cezasının hafifletilmesiydi. "Madenler Ülkesi"nde ağır çalışma cezasına çarptırılan bir yer Neresi yıpratılarak bakır ve turkuaz elde edildi çok çalışmak karanlık tüneller.

İşte zaten daha dramatik ve daha önce yaşanmamış olaylarla dolu olan destan. gerilim filmlerinin en iyilerinden daha beklenmedik sürprizler ve dönüşler, henüz aldım başka bir öngörülemeyen dönüş. 'Madenler Ülkesi' ortaya çıktı Dördüncü Bölge'de Sina yarımadası; ve şafak vakti geldi Gılgamış bunun onun için ikinci bir şans olduğunu söyledi katılmak tanrılar ve ölümsüzlüğe kavuşun, "Yaşayan Ülke" için Shem roket gemilerinin bulunduğu uzay limanı, Shamash tarafından yönetildi - Dördüncü Reg'de de oradaydı iyon.

Yani eğer Shamash onun En'e eşlik etmesini ayarlayabilirse... kidu, o (Gılgamış) Yaşayanlar Ülkesine ulaşacaktı! Görmek Bu eşsiz fırsattan yararlanan Gılgamış, Şamaş'a şöyle seslendi:

Ey Şamaş,

Girmek İstediğim Ülke;

o sen benim müttefikim!

Serin sedirlerle aynı hizada olan Toprak, Girmek istiyorum; müttefikim ol!

Şemlerin yetiştiği yerlerde, Şem'imi kuralım!

Şamaş, Gılgamış'a şunları anlatarak karşılık verdi: Kara yolunun tehlikeleri ve zorlukları nedeniyle Gılgamış'ın parlak fikir: O ve Enkidu oraya tekneyle gideceklerdi! A Bir "Mısır gemisi" olan Magan teknesi donatıldı. Ve, ac - denizci ve koruyucu olarak elli kahramanın eşlik ettiği bu iki yoldaşlar yelken açtı. Tüm göstergelere göre rota şuydu: Basra Körfezi'nin aşağısında, Arap yarımadasının çevresinde, ve yukarı Kızıldeniz'den Sina kıyısına kadar ulaşılması gerekiyordu. Ama planlı yolculuk olmayacaktı.

Enlil "Enkidu ölecek" diye talep ettiğinde ve Ölüm cezası, Ülkesinde ağır çalışmaya çevrildi

146

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 44a ve 44b

Madenler, tanrılar tarafından iki elçinin görevlendirilmesine karar verildi. "kuşlar gibi giyinmiş, elbise yerine kanat takmış" olacaklar Enkidu'yu elinden tutar ve onu oraya taşır (Şek. 44a). deniz yolculuğu bununla çelişiyordu ve Enlil'in gazabı henüz gelmek. Şimdi, gemi Arap kıyılarına yakın seyrederken ve ben güneş batıyordu, gemidekiler birini görebiliyordu— "eğer bir insansa ya da bir tanrıysa" - bir tepenin üzerinde duruyor D ışın yayan bir cihazla donatılmış "boğa gibi" (Şekil 44b). Sanki görünmeyen bir el tarafından "üç katlı kumaş" oldu Geminin yelkeni bir anda parçalandı. Daha sonra geminin kendisi itildi yan yattı ve alabora oldu. Suya düşen bir taş gibi hızla battı. Gılgamış ve Enkidu dışında herkes gemideydi. Gibi Gılgamış gemiden yüzerek çıktı ve Enkidu'yu sürükleyerek yukarıya çıktı boyunca diğerlerinin de oldukları yerde oturduğunu görebiliyordu " canlı yaratıklar olmasına rağmen." Ani ölümde, onlar az önce dondum hangi pozisyonda olursa olsunlar.

Hayatta kalan tek kişi kıyıya ulaştı ve the Bilinmeyen bir kıyıda bir gecede ne yapılacağını tartışıyoruz. Gılgamış Yaşayanlar Ülkesine ulaşma arzusunda kararsızdı; Enkidu, Uruk'a dönüş yolunu aramalarını tavsiye etti. Ama Enkidu için kalıp çoktan belirlenmişti; uzuvları uyuştu, içleri parçalanıyordu. Gılgamış ona öğüt verdi yoldaş hayata tutunmak ama nafile.

Gılgamış altı gün yedi gece boyunca Enkidu'nun yasını tuttu; sonra vahşi doğada amaçsızca dolaşarak uzaklaştı, kazandı kendisinin de ne zaman değil nasıl öleceğini soruyor: "Ben öldüğümde, Enkidu gibi olmayacak mıyım?"

Önceki maceralardan sonra bunu pek bilmiyordu. çeşitli İlahi Karşılaşmalardan sonra, rüyalardan ve

Ölümsüzlüğün Arayışında

147

vizyonlar, gerçek ve hayal, kavgalar ve uçuşlar, ve şimdi tamamen yalnız - ancak şimdi onun en unutulmazı bu destan başlamak üzereydi.

Gılgamış ne kadar süre çölde amaçsızca dolaştı, antik destan anlatmıyor. Karşılaşılan yenilmez yolları yürüdü. kimseyi rahatsız etmiyor, yiyecek arıyor. "Hangi dağlar vardı tırmandığını, hangi dereleri geçtiğini hiç kimse bilemez" eski yazarlar bunu fark etti. Sonunda eline geçti kendisi. "Başımı toprağın içine koyup her şey boyunca uyumalı mıyım? Yıllar mı?" diye sordu kendi kendine ve yoldaşına katıldı. ölümde, Yoksa tanrılar "gözlerimin güneşi görmesine izin mi vereceklerdi?" Tekrar bir ölümlünün kaderinden kaçınma kararlılığıyla doluydu Yaşayan Ülkeye ulaşmak.

Yükselen ve batan güneş tarafından yönlendirilen göksel tezgah- Şamaş'ın bir parçası—Gılgamış anlamlı bir yürüyüşe çıktı Anne. Gün geçtikçe arazi değişmeye başladı: düzlük Kertenkelelerin ve akreplerin evi olan vahşi çöl sona eriyordu ve uzaktaki dağları görebiliyordu. Yaban hayatı da değişiyor. "Geceleyin dağa vardığında geçerken Gılgamış aslanları gördü ve korktu."

Başını Sin'e kaldırdı ve şöyle dua etti: "Tanrıların gençleştiği yere adımlarım yönlendi...

Beni koru!"

Şamaş'tan Sin'e (Şamaş'ın babası) geçiş duanın yöneltildiği koruyucu tanrı olarak metinde duraklama veya yorum yapılmadan yapılan; ve biz kaldık Gılgamış'ın bir şekilde bunu fark ettiğini varsaymak o vardı Sin'e adanmış bir bölgeye ulaştı.

Gılgamış "uykuya daldı ve bir rüyadan uyandı" kendisinin "hayatın sevincini" gördüğünü gördü. Bunu bir şey olarak aldı Sin'den, nehri geçmeyi başaracağına dair olumlu bir alamet aslanların orada dolaşmasına rağmen dağ geçidi. Onun toplanması silahlar, "Gılgamış bir ok gibi indi aslanlar" bütün gücüyle hayvanlara saldırıyor: "O vurdu onları hackledi." Ama öğle vakti silahları paramparça oldu ve Gılgamış onları attı. İki aslan vardı

148

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

hâlâ onunla yüz yüze kalmıştı; ve Gılgamış artık onlarla savaşmak zorundaydı çıplak elleriyle.

Gılgamış'ın galip geldiği aslanlarla mücadele Tor, antik çağ boyunca sanatçılar tarafından anıldı Yakın Doğu ve sadece Mezopotamya'da değil (Şekil 45a). Oldu Hititler tarafından kuzeyde tasvir edilen (Şek. 45b), Cassitler doğudaki Luristan'da (Şekil 45c), hatta antik çağlarda bile Mısır (Şek. 45d). Daha sonraki zamanlarda aslanları yenmek böyle bir başarıydı çıplak eller-İncil'de yalnızca Şimşon'a atfedilmiştir, h e'nin Tanrının verdiği insanüstü güç (Yargıçlar 14:5-6).

Aslanlardan birinin derisine bürünmüş olan Gılgamış geçti dağ geçidi. Uzakta bir ceset gördü su, kocaman bir göl gibi. İç denizin ötesindeki ovada "Etrafı kapatılmış" bir şehir, çevrelenmiş bir şehir görmek güçlendirilmiş duvar. Destan metninin açıkladığı gibi burası bir şehirdi. "tapınak Sin'e adandı." Şehrin dışında, "aşağıda, uzanmış deniz" diyen Gılgamış bir hanı görebiliyordu. Yaklaştıkça hanın içini "biracı Siduri" görebiliyordu. Orada içeride fıçı standları, fermantasyon fıçıları vardı; ve bira kadını, Siduri, elinde bir sürahi bira ve bir kase sarı porselen tutuyordu. çıkıntı. Gılgamış içeri girmenin bir yolunu arayarak etrafta dolaşıyordu; Ancak Siduri, aslan postu giyen dağınık bir adam görünce " karnı küçülmüş, yüzü bir yolcununkine benziyor uzaktan" idi korkup kapıyı sürgüledi. Büyük zorluklarla Gil... gamesh onu gerçek kimliğine ikna etmeyi başardı .

Doyup dinlenen Gılgamış, Siduri'ye her şeyi anlattı. geliş

Ölümsüzlüğün Arayışında

149

Sedir Ormanı'na ilk yolculuktan itibaren, öldürme Huwawa ve Cennet Boğası'nın ikinci yolculuğu ve Enkidu'nun ölümü ve ardından dolaşması ve aslanların öldürülmesi. Onun hedefinin şu olduğunu açıkladı: Yaşayan Ülke; Ut- için ölümsüzlüğe orada ulaşılabilir. Tufan şöhretli napishtim hâlâ yaşıyordu. Nedir Yaşayanlar Ülkesine giden yol? Gılgamış Siduri'ye sordu. Mutlak denizin etrafında uzun ve tehlikeli bir yoldan gidiyorsa veya abilir karşıya mı geçti? "Şimdi, bira kadını, bu da Utnapiştim mi? Bana talimatları ver!"

Biracı kadın denizi geçmenin mümkün olmadığını söyledi. ble, çünkü onun suları "Ölüm Suları"dır:

Hiçbir zaman Gılgamış, bir geçiş olmadı; Çok eski günlerden,

denizin karşı tarafından kimse gelmedi. Yiğit Şamaş denizi geçti, ama onu Şamaş'tan başka kim geçebilir?

Gılgamış sustuğunda Siduri ona sadece sonuçta Ölüm Sularını geçmenin bir yolu olabilir: Utnap- iştim'in bir kayıkçısı var; Adı Urşanabi. Urşanabi yapabilir Ölüm Sularını geçtiler çünkü "onunla birlikte Taş Şeyler." Urnu'yu almak için karşıma çıkıyor (belirsiz anlamına geliyor) ormanda. Git ve onu bekle, dedi Siduri Gılgamış'a, "yüzünü görmesine izin ver." Eğer işine gelirse seni alır karşısında. Bu tavsiye üzerine Gılgamış kıyıya gitti. beklemek kayıkçı Urşanabi.

Urşanabi onu görünce Gılgamış'ın kim olduğunu merak etti. öyleydi ve Gılgamış ona uzun hikayeyi anlattı. ikna oldum Gılgamış'ın gerçek kimliği ve meşru isteği Yaşayanlar Ülkesine ulaşan Urşanabi Gılgamış'ı aldı gemide. Ancak bu yapılır yapılmaz Urşanabi, Gil- için gereken "Taş Şeyleri" parçalama oyunu the geçit. Gılgamış'ı azarlayan Urşanabi ona gitmesini söyledi ormana dönüş, 120 direk şeklinde kesilmiş; ve kullan yukarı on iki kişilik gruplar halinde kutuplara doğru yelken açtılar. Üçten sonra gün boyunca diğer tarafa ulaştılar.

Şimdi nereye gideceğim? Gılgamış, Urşanabi'ye sordu. Ursha... Nabi ona ulaşana kadar dümdüz ilerlemesini söyledi. "düzenli

150

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

"Büyük Deniz"e giden yol"u takip edecekti. görevi gören iki taş sütuna ulaşana kadar bu yol işaretleyiciler. Oraya dönüp (İran'da) adlı bir kasabaya gelirdi. destanın Hititçe versiyonu) Itla, kutsal tanrı Ullu- Evet. Karşıya geçmek için tanrının iznine ihtiyaç vardı Mashu Dağı'nın bulunduğu Yasak Bölge'ye; O, Urşanabi, varış noktanızın burası olduğunu söyledi.

Itla, Gılgamış için karışık bir nimet oldu. Oraya varış yedi, içti, yıkandı ve uygun kıyafeti giydi. Açık Şamaş'ın tavsiyesi üzerine Ullu-Yah'a kurbanlar sundu (belki de "Zirvelerin O'su" anlamına gelir). Ama Yüce Tanrı, Kralın Şem isteğini öğrenen Kral bu fikri veto etti. Aramak- Şamaş'ın şefaatini isteyen Gılgamış daha sonra ona yalvardı: tanrılar bir alternatif olarak: "Bırakın yola çıkayım ile Utnapiştim, Ubar-Tutu'nun oğlu!" Ve bunun ardından bazı müzakere yapılmasına izin verildi.

Altı günlük bir yolculuğun ardından Gılgamış kutsal yeri görebildi. Kayıkçı Urşanabi'nin bahsettiği dağ:

Dağın adı Mashu'dur. Mashu dağına vardı, Şemleri her gün nerede izliyordu ayrılıp içeri girdiklerinde.

Yüksekte Göksel Kuşağa bağlıdır; aşağıda, Aşağı Dünya'ya doğru bir av köpeğidir.

Dağın içine girmenin bir yolu vardı ama en- Trans, muhteşem "Roket Adamlar" tarafından korunuyordu:

Roketçiler kapısını koruyor.

Dehşetleri müthiş, bakışları ölüm. Korkunç spot ışıkları dağları tarıyor. Yükselip alçalırken Şamaş'ı izliyorlar.

Ölümcül spot ışığının büyüsüne kapılan Gılgamış yüzünü korudu; zarar görmeden Roket Adamlara doğru ilerledi (Silindir mühür üzerinde tasvir edilen bir sahne bunu açıklamış olabilir bölüm — Şek. 46). Bunu görünce hayrete düştüler o ölüm ışınlar Gılgamış'ı etkilemedi ve şunu fark etti: "O, geldiğinde, benim bedenim tanrıların etidir." Uygulamasına izin verildi.

Ölümsüzlüğün Arayışında

151

proach, Gılgamış'ı sorguya çektiler; ve onlara söyledi kim o öyleydi ve gerçekten de üçte ikisi tanrısaldı. "Hesapta atam Utnapiştim'in yanına geldim" dedi muhafızlar, "tanrıların cemaatine katılan kişi; Ona Ölüm ve Yaşam hakkında sormak istiyorum."

"Hiçbir ölümlü dağın ulaşılmazlığından geçmedi muhafızlar Gılgamış'a söyledi. Ancak bunu kabul ederek o sıradan bir ölümlü değildi, geçmesine izin verdiler. "Kapı Dağın kapısı sana açık!" diye ilan ettiler.

"Erişilemez yol", Sha'nın yer altı "yolu"ydu. püre." İçinden geçiş on iki çift saat sürdü. "Karanlık yoğundu, ışık yoktu." Gılgamış "önünü veya arkasını" göremiyordu. Sekizinci çift saatte bir şey onun korkuyla çığlık atmasına neden oldu. Dokuzuncu çifte saat "yüzünü yayan bir kuzey rüzgarı hissetti" - o yaklaşıyor gökyüzüne açılan bir kapı. On birinci çift saatte yapabilirdi şafak vaktini görün. Nihayet, onikinci çift saatte, "o aydınlanmıştı; güneşin önüne çıktı."

Kutsal yerdeki yeraltı geçidinden dağ Güneş ışığında Gılgamış inanılmaz bir manzarayla karşılaştı. İçinde "tanrıların bulunduğu bir alan" gördü A bahçe; ama "bahçe" tamamen yapay olarak yapılmıştı değerli taşlardan oyulmuş: "Her çeşit dikenli Dikenli Çalı

Şekil 46

152

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

değerli taşlarla çiçek açmış olarak görülebiliyordu; Carnelian meyvesi salkımlar halinde asılı duran sarmaşıkları izlenemeyecek kadar güzel. yapraklar lapis lazuli'dendi; ve üzümler bakılmayacak kadar bereketli, ... taşlardan yapılmıştır." Kısmen hasar gören ayetler devam et diğer meyve veren ağaç türlerini listelemek ve çeşidi değerli taşlar (beyaz, kırmızı ve yeşil) ey yapılmıştır. Bahçenin içinden saf su akıyordu ve ortasında "Bir Hayat Ağacı ve bir Ağaç gibi ... bu An-gug taşları yapıldı."

Büyülenen ve hayrete düşen Gılgamış bahçede dolaştı. Açıkça görülüyor ki kendisini bir Cennet Bahçesi simülasyonunda buldu!

Utnapiştim tarafından izlendiğinden haberi yoktu. "Utnapiştim uzaktan bakıyordu, düşünüyordu Ve kendi kendine konuştu, kendi kendine danıştı: "kim bu dostum ve buraya nasıl geldi? merak etti; "o kim buraya gelen benim adamlarımdan biri değil" - arısı olan hiç kimse N onunla birlikte gemide...

Gılgamış'a yaklaştığında Gılgamış hayretler içinde kaldı: binlerce yıl önceki Tufan'ın kahramanı değildi Gılgamış'tan hiç de yaşlı değildi! "Ona şöyle dedi: Utnapiştim, Uzak Uzak: Sana baktığımda, Utnapish- Tim, sen de hiç farklı değilsin; benim de sen olmam gibi!"

Peki sen kimsin, buraya neden ve nasıl geldin? Utnapiştim bilmek istiyordu. Ve Si'ye yaptığı gibi... duri ve kayıkçı Gılgamış tüm hikâyeyi anlattılar. Krallığı, ataları, Enkidu ile yoldaşlığı ve Ölümsüzlük arayışındaki maceralar da dahil olmak üzere en yenileri. "Ben de Uzaktaki Utnapiştim'i görmeye gitmeyi düşündüm. insanların onun hakkında konuştuğu kişi" diye bitirdi Gılgamış. söylenmiş Utnapiştim, bana ölümsüzlüğünün sırrını söyle! Söyle bana "Tanrıların topluluğuna nasıl katılmaya geldin, Ve sonsuz yaşama mı ulaştın?"

Utnapiştim onunla, Gılgamış'la konuştu: Sana açıklayacağım Gılgamış, gizli bir mesele, tanrıların bir sırrı sana anlatacağım.

Ve ardından Tufan'ın aktardığı hikayeyi takip ettim içinde Utnapiştim'in yazdığı birinci şahıs, baştan itibaren tüm ayrıntılarıyla

Ölümsüzlüğün Arayışında

153

Enlil'e kadar geminin bulunduğu Kurtuluş Dağı'nda sona erecek dinlenmeye geldi, "elimden tutarak gemiye götürdü gemi; karımı gemiye aldı ve yanında diz çöktürdü benim tarafım. Aramızda durup bizi kutsamak için alınlarımıza dokundu. Şimdiye kadar Utnapiştim ölümlüydü (Enlil şöyle dedi): bundan böyle Utnapiştim ve karısı biz tanrılar gibi olacak; Utnapiştim uzaklarda, nehirlerin ağzında ikamet edecek. Böylece aldılar beni uzaklara, ağzına yerleştirdi nehirler."

Unapiştim, onun hakkındaki tüm gerçeğin bu olduğu sonucuna vardı. bir ölümlünün kaderinden kaçmak. "Fakat şimdi senin iyiliğin için kim bunu yapacak? tanrıları toplantıya çağırın; arayış bulabilir misin?"

Sadece tanrıların bir kararnamesinin bir araya geldiğinin farkına varmak Montaj- ona ölümsüzlüğü verebilirdi, kendi arayışları değil, Gılgamış bayıldı; bir hafta boyunca bilinçsizce yattı. Ne zaman Utnapiştim kendine geldiğinde kayıkçı Urşanabi'ye seslendi Gılgamış'ı geri almak için "güvenli bir şekilde dönebilmesi için yol bu yolla geldi." Ama Gılgamış ayrılmaya hazırken, Ona acıyan Utnapiştim, bunu ona henüz açıklamaya karar verdi. diğer sır: Sonsuz yaşama ölümsüz olmakla ulaşılmaz. tal - sonsuza kadar genç kalarak elde edilir!

Utnapiştim ona Gılgamış'a şöyle dedi: Buraya kadar çalışarak ve çabalayarak geldin. Toprağına geri dönmen için sana ne vereyim? İzin ver açıklayayım Gılgamış,

yakından korunan gizli bir konu -

sana tanrıların bir sırrını anlatacağım:

Orada bir bitki var,

Dikenli bir meyve çalısı gibidir onun kökü.

Dikenleri çalı asmasınınki gibidir;

Ellerine dikenler batacak.

[Ama] eğer bitkiyi kendi ellerinle yaparsan elde edebilirsin,

Yenilenmeyi bulacaksınız.

Bitki su altında, belki bir kuyuda ya da baharda büyüdü muhteşem bahçede. Bir tür borunun yol açtığı kaynak veya bu Yaşam Sularının derinlikleri. Gılgamış daha erken sırrını duydu, "nargileyi açtı, ağır bağladı

154

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

ayaklarına taş; onu uçuruma sürüklediler." Ve orada bitkiyi gördü.

Bitkiyi kendisi aldı ellerine batmasına rağmen. Ayaklarındaki ağır taşları kesti; ikincisi onu geri gönderdi geldiği yere.

Utnapiştim tarafından çağrılan Urşanabi, onu bekliyor. Muzaffer ve coşkulu Gılgamış ona Gençleştirme Bitkisini gösterdi. Üstesinden gelmek heyecanlandırmak- Bunun üzerine kayıkçıya şöyle dedi:

Urşanabi,

Tüm bitkilerin bu bitkisi benzersizdir: Bu sayede insan yaşam nefesini yeniden kazanabilir! Onu surlarla çevrili Uruk'a götüreceğim, orada kesip yenecek bitki var. Adı anılsın

"İnsan yaşlılıkta gençleşir." Bu bitkiden yiyeceğim

ve gençlik halime döneceğim.

Gençleşmeye dair bu yüksek umutlarla ikili yola çıktı. dönüş yolu. "Otuz fersah sonra geceyi geçirmek üzere durdular. Gılgamış suyu serin olan bir kuyu gördü. O gitti aşağı suda yıkanmak için içine. Yılan kokusunu duydu bitki; sessizce geldi ve götürdü bitki. Onun gibi onu götürünce, yılan pullu derisini döktü." Gerçekten de öyleydi. gençleştirici bir bitki; ama o Gılgamış değil, yılandı. kim yenilendi...

Bunun üzerine Gılgamış oturup ağlar, gözyaşları yüzünden aşağı akıyor.

Kayıkçı Urşanabi'nin elini tuttu. "Kimin için" (diye sordu) "ellerim emek verdi? Kalbimin kanı kimin için harcandı? Kendim için bir lütuf elde etmedim; Bir yılan için etkilendiğim nimet.''

Ölümsüzlüğün Arayışında

155

Talihsizliği üzerine kara kara düşünen Gılgamış bir anıyı hatırladı: inci- "sahip olması gereken" bitki için yaptığı dalış sırasında göçük bir oldu alamet." "Boruyu açarken, vites," Urşanabi'ye şöyle dedi: "Bir kapı contası buldum; benim için bir alamet olarak yerleştirildi; geri çekilme, verme işareti Kalk." Artık Gılgamış bu ödülü elde etmenin kaderinde olmadığını anlamıştı. Gençleştirme Bitkisi; ve onu çıkardıktan sonra onun suları, onu kaybetmeye mahkumdu.

Sonunda surlarla çevrili Uruk'a döndüğünde Gılgamış oturdu ve yazıcılara yolculuğunu yazdırdı. "İzin vermek Tünelin kimin elinde olduğunu tüm ülkeye duyuracağım görülen; suları bilen bana hikayenin tamamını bıraksın anlat." Ve bu giriş sözleriyle Destan'ın Gılgamış'ın öyküsü okunmak, tercüme edilmek üzere kaydedildi, yeniden yazıldı, resimlendirilmeli ve daha sonra nesiller boyu tekrar okunmalıdır. Üçte ikisi ilahi olsa bile İnsan'ın bunu yapamayacağını bilmek değiştirmek Kaderi.

Gılgamış Destanı coğrafi bilgilerle doludur. işaret- özgünlüğünü artıran ve hedefleri O kadim ölümsüzlük arayışı.

İlk varış noktası İniş Yeriydi. Sedir Orman, Sedir Dağları'nda. Sadece bir tane vardı çok Antik Yakın Doğu'nun tamamında ünlü olan bir yer eşsiz sedir ağaçları: Lübnan (ulusal amblemi bu kadar gün, sedir ağacıdır). Lübnan'dan özellikle bahsediliyor iki yoldaşın vardığı toprakların adı seyahat Uruk'tan on yedi gün. Başka bir ayette anlatılan roket fırlatılırken dünya nasıl sarsıldı, gerçek zirveleri "Sirara ve Lübnan" "bölünme" olarak tanımlanıyor ayrı." İncil'de (Mezmurlar 27) görkemli Ses arasında Rab, "Lübnan sedirlerini kıran" olarak tanımlanır ve "Lübnan ve Sirion'un buzağı gibi zıplamasını" sağlıyor. Orada hayır Sirion'un Mezopota'daki Sirara'nın İbranicesi olduğundan şüphe mian metni.

Ayrıca bir İniş Yerinin var olduğuna da şüphe yok sadece bu geniş platformun basit bir nedeni var hala bugüne kadar oradaydı. Günümüzde bir yerde bulunan isminde Baalbek, muazzam taş platform, yaklaşık beş milyon metrekarelik alan, masif taş blokların üzerinde duruyor

156

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 47

Şekil 48

yüzlerce ton ağırlığında; daha ağır olan üç taş blok her biri bin tondan fazla ve Trilitonlar olarak biliniyor (Şek. 47), kilometrelerce uzaktaki bir vadide taş ocaklarından çıkarılmıştı; Devasa taşların bir kısmı hala yerden dışarı çıkıyor, dörtte biri tamamlanmamış çalışma (Şek. 48). Orada mod yok- bu kadar ağırlığı kaldırabilecek bir ekipman; henüz geçmiş günlerde

Ölümsüzlüğün Arayışında

157

Şekil 49

"birisi" -yerel inanışa göre "devler"-taşocakçılığı yapılıyor, li fted, ve bu taş blokları büyük bir hassasiyetle yerleştirdi.

Yunanlılar ve Romalılar daha önce Kenanlıları ve diğerlerini takip etti platformun üzerine inşa edilecek kutsal bir yer olduğunu düşünüyorlar ve büyük tanrılara tapınaklar yeniden inşa edeceğiz. elimizde resmi yok Gılgamış'ın günlerinde orada ne vardı; Ancak yaparız Daha sonra Fenikeliler döneminde orada ne olduğunu biliyorum. Bunu biliyoruz çünkü platformun kapalı bir alanı vardı. çapraz kirişli bir kaide üzerinde dengede duran roket buzlu Byblos'tan bir sikke üzerinde (Şek. 49).

İkinci bölümdeki en anlamlı coğrafi detay seyahat Gılgamış'ın, karşıya geçtikten sonra ulaştığı su kütlesidir. vahşi doğada. "Alçakta yatan" olarak tanımlanıyor deniz" bir "geniş bir göle" benzeyen deniz. Buna deniz denirdi "Ölüm Suları." Bunların hepsi tanımlayıcı özelliklerdir. hala Ölü Deniz olarak adlandırılan karayla çevrili deniz gerçekten de dünyanın en alçak denizi.

Uzakta Gılgamış bir şehir görebiliyordu "Etrafı kapatılmış", duvarlarla çevrili bir şehir; Ple Sin'e adanmıştı. Böyle bir şehir; kader dünya hâlâ orada; Jericho olarak bilinir, w yüksekte İbranice (Yeriho) "Ay Tanrımın Şehri" anlamına gelir. eylem Günahtı; Şehir, mucizevi olan duvarlarıyla ünlüydü. İncil'de çok büyük bir devrilme anlatılır. (Biri mutlaka Ayrıca Joshua'nın casuslarının İncil'deki hikayesinin ne ölçüde olduğunu merak ediyorum

158

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Eriha'daki Rahab'ın hanında saklanan kişi, kısa kalış süresini yansıtıyor Siduri'nin hanındaki Giigamesh'in portresi).

Ölüm Denizini geçen Gılgamış onu takip etti A "Büyük Deniz'e doğru" giden yol. Bu terim de bulunan İncil'de (örn. Sayılar 34, Yeşu 1) ve tartışmasız Akdeniz'e atıfta bulunuldu. Ancak Giigamesh sonuna kadar gitmeden durdu ve bunun yerine durdu Hitit baskısında Itla adı verilen kasaba. Dayalı arkeolog- bilimsel keşifler ve İncil'deki anlatı Çıkış, Itla İncil'de Kadeş-Barnea olarak adlandırılan yerin aynısıydı; BT sınırda bulunan eski bir kervan kentiydi arasında Sina yarımadasında sınırlı Dördüncü Bölge.

Kişi yalnızca hangi dağın varabileceği konusunda spekülasyon yapabilir. Giigamesh yönetiliyordu, Mashu Dağı, şöyle bir isim taşıyordu: Musa'nın İbranice ismi Moşe ile neredeyse aynı. Giigamesh'in bu kutsal dağın içindeki yeraltı yolculuğu On iki çift saat süren süre açıkça şuna paraleldir: Mısır'ın Ölüleri Kitabı'ndaki açıklama Firavunlar on iki saat diliminde yeraltı yolculuğu. Pha- Giigamesh gibi raohs da bir Şem, bir roketşi istedi p-ile göğe yükselmek ve tanrılara katılmak için sonsuz mesken. Kendilerinden önceki Giigamesh gibi, Firavunlar da ile bir su kütlesini geçin ve İlahi Kayıkçının yardımını alın. Hiç şüphe yok ki hem Sümer kralının hem de Mısırlı Firavun'un varış yeri bir ve aynıydı; ancak onlar oraya zıt başlangıç noktalarından gittim. Hedef şuydu: Şemlerin bulunduğu Sina yarımadasındaki Uzay İstasyonu yer altı siloları (bkz. Şekil 31) vardı.

Tufan öncesi zamanlarda olduğu gibi (Şekil 25), Tufan sonrası Uzay- liman da (Şek. 50) Ararat'ın zirvelerine demirlenmişti. Ancak Mezopotamya ovası tamamen çamurla kaplı sularda, Uzay İstasyonu sağlam zemine kaydırıldı Sina yarımadası. Görev Kontrol Merkezi Nippur'dan taşındı Kudüs'ün (JM) şu anda bulunduğu yere. Yeni iniş Koridorun sonunda iki yapay dağın üzerine demirlenmiş Giza'nın (GZ) iki büyük piramidi hala ayaktadır ve Güney Sina'daki (KT ve ABD) yüksek zirveler Baalbek'in Tufan öncesi muazzam platformu Sedir Dağlar (BK).

Ölümsüzlüğün Arayışında

159

Baalbek'teki platforma ve Uzay İstasyonu'na doğruydu. (SP) Gılgamış'ın seyahat ettiği.

Şekil 50

AMERİKA'DA GILGAMESH

Güney'deki Gılgamış'ın destansı hikayesine aşinalık Amerika tarih öncesi temaslara dair kanıtların bir yönüdür Eski ve Yeni Dünyalar arasında.

Böyle bir aşinalığın ayırt edici özelliği, tasviriydi. Gil'in... aslanlarla savaşan gameh. Şaşırtıcı bir şekilde, bu tür tasvirler aslanın bulunmadığı kıta bulundu topraklar And Dağları'nın.

Taş tabletler üzerinde bu tür tasvirlerin bir konsantrasyonu ("A" ve aşağıda "B") Chavin de Huantar/Aija'da bulunmuştur. Kuzey Peru'daki önemli bir altın üretim bölgesi olan bölge tarih öncesinde torik zamanlar, diğer kanıtların (heykelcikler, oymalar, petro- glifler) Eski Dünya halklarının varlığını gösterir 2500'den itibaren M.Ö Açık; Hitit tasvirlerine benzemektedirler (Res. 45b).

Bu tür tasvirlerin yaygınlaştığı bir diğer alan ise yakın Titicaca Gölü'nün (şu anda Bolivya'da) güney kıyılarında büyük metal işleme metropolü Tiahuanacu'nun bir zamanlar karartmak- bitti. Bazı hesaplar tarafından 4000'den çok önce başlatıldı M.Ö olarak altın işleme merkezi ve 2500'den sonra olması M.Ö the dünyanın önde gelen kalay kaynağı olan Tiahuanacu yer Güney Amerika'da bronzun ortaya çıktığı yer. Eserler arasında Gılgamış'ın bronz tasvirlerinin bulunduğunu keşfetti aslana benzeyen hayvanlarla güreş ("C aşağıda) - sanat eseri şüphesiz- Luristan'ın Cassite bronz yapımcılarından esinlenilmiştir (Şekil 45c).

GIGUNU'DA KARŞILAŞMALAR

Ölümsüzlüğe yönelik destansı arayışın üzerinden 2.500 yıldan fazla zaman geçti Başka bir efsanevi kral olan Gılgamış tarafından - M. İskender as- donia - Sümer kralını ve Mısır Phara'sını taklit etti ah aynı arenada. Onun durumunda da iddia ölümsüzlüğe- Tality kısmen ilahi olmaya dayanıyordu. Kanıt şunu gösteriyor İskender'in öğretmeni Aristoteles aracılığıyla farkında daha önceki aramalar; ama muhtemelen yapmadığı şey biliyordum onun ilahi ebeveynliğe dair özel iddiasının kökü şunda yatıyordu: Uruk'un GIPAR'ı ("Gece Evi") ve iç kutsal alanı, GIGUNU.

İskender'in Makedonya kralı olarak taç giymesinden kısa bir süre sonra içinde Suikast sonucu öldürülen II. Philip'in yerine Yunanistan'ın Delphi kentine gitti. ünlü Oracle'ına danışmak için. Henüz yirmi yaşında en Bir süre sonra birçok kehanetin ilkini duyunca şok oldu onun için şöhret olacağını tahmin ediyordu ama ömrü çok kısaydı. kehanetler dolaşan söylentilere olan inancını artırmaya hizmet etti. Philip II'ye göre Makedon mahkemesinde aslında onun babası değildi; ama o gerçekten onun oğluydu Nectanebus adında bir Mısır Firavunu ziyaret etmişti. Makedon sarayı ve Olympias'ı gizlice baştan çıkardı, Alex... Ander'in annesi. Ve Nectanebus - usta bir sihirbaz ve d di- viner - öyle fısıldanıyordu ki, aslında Mısır'dı tanrı Amon, baba olabilmek için erkek kılığına girdi. dünyanın gelecekteki fatihi.

İskender Mısır'a varır varmaz (332'de) M.Ö) Adam, Mısır tanrılarına ve rahiplerine saygı duruşunda bulunduktan sonra, batı çölündeki Siwah vahasına doğru, koltuk ünlü bir Amon Kahini'nin. Orada (böylece tarihçiler

161

162

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

ona eşlik ettiğini bildirdi) büyük tanrının kendisi dolandırıcılık İskender'in ilahi soyunu pekiştirdi. Böylece onaylandı gerçekten bir tanrının oğlu, Mısırlı rahipler onu İlahi ilan ettiler Firavun. Ama ölmeyi ve ölümsüzlüğe ulaşmayı beklemek yerine Ölümden Sonra İskender ünlüyü bulmak için yola çıktı Sular Hemen hayat. Aramaları onu yer altı yerlerine götürdü Sina yarımadası sihir ve meleklerle doluyken ( Kanatlı Adam'ın emriyle) Babil'e. Sonunda Delphic olarak Oracle kehanetinde bulundu: Ünlü ama genç yaşta öldü.

Ölümsüzlük arayışında İskender birliklerini terk ediyor Arkasında Karanlıklar Ülkesi'ne doğru gitti ve orada bir Muşas adı verilen dağ. Çölün kenarında bıraktı Birkaç güvenilir arkadaş ve tek başına yola devam etti. O gördü Ve "Hızı olmayan düz bir yol izledi ve hayır vardı yüksek veya alçak bir yere." On iki kez oraya yürüdü. günler ve on iki gece, bu noktada "onun parlaklığını algıladı" bir melek." Yaklaştıkça parlaklık "bir alevli ateş" ve İskender "dağda" olduğunu fark etti bütün dünyanın kuşatıldığı yer."

Alevli ateşten İskender'e konuşan melek ona şu soruyu sordu: "Kimsin sen ve hangi sebeple? sen misin burada mısın, ey ölümlü?" ve İskender'in bunu nasıl başardığını merak etti "Başka hiçbir ölümlünün sahip olmadığı bu karanlığa nüfuz etmek yapabildim." İskender, Tanrı'nın kendisinin bunu yaptığını açıkladı. ona rehberlik etti ve buna ulaşması için ona güç verdi yer, "Cennet budur." Ama melek ona Suyun Hayat başka bir yerdeydi; "ve kim içerse Orası- Tek bir damla bile olsa asla ölmez."

İskender'in "Hayat Suyu Kuyusunu" bulmak için ihtiyacı vardı bu tür sırları bilen bir bilgin ve çok araştırdıktan sonra böyle bir adam bulundu. Büyülü ve mucizevi maceralar yolda gerçekleşti. Kuyunun olduğundan emin olmak için Sağ tarafta, ikisinin yanlarında kurumuş ölü bir balık vardı. Bir gece, bir yeraltı çeşmesine ulaşıyor ve İskender Uyurken rehber suyu test etti ve balıklar canlandı. Daha sonra kendisi de suya daldı ve böylece El Hızır—"Her Zaman Yeşil Olan"—Sonsuza Kadar Var Olan Arap efsanelerinin gençliği. Sabah Alexander bana koştu belirtilen yer. "Safirlerle kakılmıştı ve zümrütler ve sümbüller." Ama orada insan özellikleri engellenmiş iki kuş var

GIGUNU'daki karşılaşmalar

163

Onun yolu. "Kaldığınız topraklar Allah'ındır yalnız," duyurdular. Değişemeyeceğini anlayan Kaderi, Alexander aramayı bıraktı ve onun yerine aramaya başladı. şehirler inşa etmek sonsuza dek anılmak üzere onun adını taşıyordu.

İskender'in aramasıyla ilgili sayısız ayrıntı internette yayınlanıyor. aslında Gılgamış'takilerle aynı; konum , isim Dağın yeraltı yolculuğunun on iki dönemi ney, kanatlı Kuşadamlar, gardiyanların sorgulaması, Hayat Sularının kuyusuna dalmak - gösterge e- Gılgamış Destanı ile kardeşlik; sadece ile değil litre- (zamanımıza kadar varlığını sürdüren) ary çalışma, ama aynı zamanda aramanın varoluş nedeni olan kısmi ivinity, Gılgamış'ın ilahi ebeveyni.

Nitekim Mısır Firavunlarının iddiaları bile tanrıların babasıdır ya da en azından annesinin sütüyle beslenmiştir Bir tanrıçanın sütü, zamanına ve yerine kadar izlenebilmektedir. Gılgamış; çünkü gelenek ve görenekler Uruk'taydı Gılgamış'ın ait olduğu hanedanla başladı.

Hatırlanacağı üzere Krallık Uruk'ta başlamıştı. geleceğin şehri neredeyse tamamen kutsal geçmişten oluşuyordu. cinct. Orada, Sümer Kral Listelerine göre, "Me- Tanrı Utu'nun oğlu Kiag-gasher başrahip oldu. Kral olarak da." Daha sonra Enmerkar ve Lugal'in hükümdarlıklarından sonra- banda ve ilahi Dumuzi Gil-'in ara hükümdarlığı gamesh tahta çıktı; ve o, belirtildiği gibi, oğul tanrıça Ninsun'un.

Bunlar, özellikle de yaşananların ışığında şaşırtıcı açıklamalardır. Nefilimlerin insan eşlerini almasıyla ilgili bölüm O Enlil'in insanoğlunu yok etmeye çalışmasına neden oldu. Aldı İnsanoğlu, Anunnakiler ve Dünya'nın kendisi binlerce yıl boyunca yeniden Tufanın travmasından korunmak. Bin yıl sürdü Anunnakiler yavaş yavaş ve dikkatli bir şekilde adım adım bağışlayacaklar İnsanoğlunun bilgi, teknoloji, evcilleştirme ve Sonunda, tam teşekküllü medeniyetler. Daha iyi kısmı aldı bin yıldır Kiş'te Krallık kurumunu geliştirmek için harekete geçtik. Ve sonra, beklenmedik bir şekilde, bum! Krallık Uruk'a devredildi. ve ilk hanedan bir tanrının oğlu (Utu/Sha- mash) ve bir insan dişi...

Diğer tanrıların cinsel maskaralıkları (bazıları al- hazır bahsedildi, devamı gelecek) şuraya kaydedildi:

164

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 51

Şekil 52

kadim metinlerde Utu/Şamaş bunlardan biri gibi görünmüyor onlara. Resmi eşi ve eşi tanrıça Aia'ydı. (Şekil 51) ve metinler ona herhangi bir sadakatsizlik atfetmemektedir. Ancak burada onun bir insan dişiden olan oğluyla karşılaşıyoruz. adı, görevleri ve yeri açıkça belirtilen oğul. Ne oluyordu? Tabular kaldırıldı mı, yoksa Sadece yeni nesil tarafından görmezden geliniyor mu?

Annesi Ninsun'un durumu daha da tuhaftı. Gılgamış (Şek. 52). Kendi soyağacı ve kayıtları onun yavruları nesillerin karışımının bir örneğidir Anunnakiler arasında yaşanıyordu - belki de bir yangın olarak sonuç bazılarının edinilen uzun ömürleri koruduğu gerçeği Nibiru (ve Sars'ta sayılır), diğerleri (ilk nesil) Dünya) kısmen Dünya'nın daha kısa döngülerinden etkileniyor ve diğerleri (üçüncü ve dördüncü nesiller) Nibiruan'dan daha Dünya'ya benziyor.

GIGUNU'daki karşılaşmalar

165

Şekil 53

Anu, resmi eşi Antu'nun yanı sıra çok sayıda cariyeler ve (en azından bir durumda) riske girdiler hatta uzak- Sonuç olarak, orada çok sayıda resmi ve resmi olmayan yavrular; şu ana kadar tanıştık Enki, Enlil ve Nin- mah, üçü de birbirinin üvey erkek ve üvey kız kardeşi (yani farklı annelerden doğmuş). Görünüşe göre Anu henüz eşi olan Bau adında başka bir küçük kız Enlil'in üvey kız kardeşi Ninmah'dan olan oğlu Ninurta'nın. Kadarıyla Ninurta ve Bau metinlerinden bunu anlayabiliriz (Şekil 1). 53) led Kusursuz bir evlilik, herhangi bir sadakatsizlikle lekelenmemiş. Oldu iki oğlu ve yedi kızı tarafından kutsanmış bir evlilik, kime Ninsun ("Vahşi İnek Hanım") en çok bilineniydi. Bu şecere onu aynı zamanda torunu da yaptı. Anu'nun ter'i ve Anu'nun oğlunun torunu Enlil. (Enlil'in burada belirtilmesi gerekir ki, Nib'de Ninurta'nın babası oldu- iru; Enlil, Dünya'da Ninlil'le evlendikten sonra, endişeye kapılmıştı. fena halde tek eşli).

Ninsun'un soyunun yapısı da daha az kafa karıştırıcı değildi. Bir yandan Gılgamış'ın annesiydi. Sümer Kral Listeleri babasının Baş Rahip olduğunu belirtir Uruk'un kutsal bölgesi; Gılgamış Destanı ve onunla ilgili diğer anlatı metinleri babasının Lugalbanda, Uruk'un üçüncü hükümdarı. Bu tür ilk hükümdardan bu yana, Meskiaggasher, hem Baş Rahip hem de kraldı; Lugalbanda da her iki görevi de yürütüyordu. sonuç şu Ninsun, ister resmi olarak ölümlü Lugal'la evlenmiş olsun- banda olsun veya olmasın, onunla cinsel ilişkiye girmiş ve onu doğurmuş oğul.

166

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ama öte yandan Ninsun da onunla seks yapıyordu tanrılar ya da en azından bir tanrı. Sümer Kralına göre Genç tanrı Dumuzi'nin Uruk'ta kısa bir süre hüküm sürdüğünü listeler. arasında Lugalbanda ve Gılgamış. Listeler tam boyutu tanır. Dumuzi'nin sadakati, çünkü o Enki'nin oğluydu. Listeler Nelerdir? Bahsetmiyorum ama kayda değer edebi metinlerin kanıtladığı şey Dumuzi'nin hayatı, aşkları ve ölümüyle ilgili metinler annesi tanrıça Ninsun'du - aynısı Tanrı- Gılgamış'ın annesi olan dess.

Ninsun böylece hem tanrılarla (Enki) hem de tanrılarla cinsel ilişkiye girdi. erkekler (Lugalbanda). İlahi Karşılaşmaların bu yeni aşamasında, o yalnızca Utu/Şamaş'ı (eşi tanrıça Aia'nın henüz ölümlü bir kadından bir oğlu vardı), ama aynı zamanda İnanna/İştar, Utu/Şamaş'ın ikiz kız kardeşi. gerçek şu ki tüm bu karşılaşmalar şu ya da bu şekilde dahil Uruk tesadüf değildi; çünkü GIGUNU'nun bulunduğu yer Uruk'taydı. "Gece Zevkleri Odası" ilk kuruldu dikkat etmek Gipar.

Utu/Şamaş ve Ninsun'un aksine İnanna/İştar erkekler- Sümer Kral Listelerinde Uruk'la bağlantılı olarak yer alan; ancak Gılgamış Destanı'nda ikisine bir olarak katılıyor. öne çıkan destandaki ilahi aktör. Bir bakıma o aitti masal belki de onlardan daha fazlaydı, çünkü o dünyanın koruyucu tanrıçasıydı. Uruk ve onun sayesinde sadece kutsal olan şey bölge büyük bir şehir haline geldi. Bunu nasıl başardı? "Enki ve İnanna" olarak bilinen bir metinde anlatılmıştır O yakında inceleyeceğiz; ama önce açıklamalı Nasıl İnanna, Uruk'la ilişkilendirilmeye başlandı; aslında gelmek başlangıçta "İnanna" olarak adlandırılacak.

Krallık Kiş'ten Uruk'a devredildiğinde the üçüncü binyılın başı M.Ö, Uruk yalnızca oluşuyordu kutsal bir bölge olan Kullab'ın. O kutsal bölge vardı o zamana kadar neredeyse bin yıldır mevcuttu, çünkü kökenliydi sonunda esas olarak Anu ve Antu'yu barındıracak şekilde inşa edildi. Dünya'ya devlet ziyareti. Uruk harabelerinde bulunan kil tabletler, görkem ve durumu kaydeden eski metinlerin kopyaları olayın takip edilmesi için yeterli ayrıntıyı muhafaza etti dikkatlice belirlenmiş ayin ve törenlerin yanı sıra, kutsal yerleşke ve çeşitli binaları. Tapınakların yanı sıra

GIGUNU'daki karşılaşmalar

167

ve her biri belirli işlevlere sahip türbeler, bileşik ayrıca ilahi ziyaretçiler için özel uyku alanları içeriyordu. Ancak bunlardan ikisi ortak noktayı paylaşmıyor gibi görünüyor aynı yatak odası.

Ziyafet ve diğer törenler tamamlandıktan sonra ve gecenin yemeği servis edildi, iki ilahi ziyaretçi ana avludan geçerek iki ayrı odaya yönlendirildiler mahkemeler. Antu, "Altın Yatak Evi"ne götürüldü. Ve "Anu'nun İlahi Kızları ve Uruk" sabaha kadar dışarıda nöbet tuttu. Anu'ya eşlik edildi erkek tanrılar tarafından kendi odasına, olarak bilinen bir eve the Gipar; bir dizi Sümer ve Akad dilinden biliyoruz Buranın "tabu" bir yer, deyim yerindeyse bir harem olduğunu belirten metinler (çünkü "tabu" Arapça kelimenin anlamıdır "harim") - seçilmiş bir bakire olan Entu'nun bulunduğu yer öyleydi tanrıyı bekliyor.

Daha sonraki zamanlarda Entu kralın kızıydı. ve onun Hierodule, yani "kutsal bakire" rolü kabul edildi harika onur. Anu ve Kullab'a ziyareti örneğinde, nasıl- asla ölümlü bir kadın seçilmedi beklemek onu Gipar'da; onun büyük torunu Irninni'ydi. Onlar geceyi Gipar'ın içindeki kapalı odada geçirdi, Gigunu ("Gece Zevkleri Odası"). Ve sonrasında Irninni'nin adı IN.ANNA, yani "Anu'nun Sevgilisi" olarak değiştirildi.

Bu karşılaşmayı iğrenç bir olay olarak görsek de ensest o zamanlar bu kadar kabul edilmiyordu. Sümer ilahiler İnanna'nın Anu'nun sevgilisi, onun güzeli olduğu gerçeğini övdü Hierodule. Uruk'tan bir tablete yazılmış İştar İlahisi (tablet AO .4479 Louvre Müzesi'nde) İştar'ı anlattı "Aşkla giyinmiş, baştan çıkarmayla kuşanmış bir tanrıça sevinç" "Anu'yla birlikte kapalı Gigunu'yu işgal ederken, diğer tanrılar önde dururken Sevinç Odası." Gerçekten de başka bir metin (AO .6458) seçme fikrinin kendisini ortaya koyuyor Irninni, Anu'yla yatma şerefine layık değildi hiç Anu'nun fikri ama Ishtar'ın fikri. senin içinden geçiyordu gh Anu'yla tanıştırdığı diğer tanrılar ve bunlar da onlardı Anu'yu kabul etmeye kim ikna etti...

Anu (ve Antu) yalnızca ziyarette oldukları için hiçbir E.ANNA tapınağına kalıcı ihtiyaç; ve öyleydi O Anu ödül olarak tapınağın kullanımını İnanna'ya verdi:

168

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Rabbim görevlendirdikten sonra Sin'in kızı için büyük bir kader, Eanna'ya bahşettiği tapınak nişan hediyesi olarak.

Eanna tapınağının bu armağanıyla Gipar evi geldi, "Kokulu ormanlarla dolu bir yer" ve iç odası gecenin- Zaman Zevkleri, Gigunu; ve zamanla İnanna koydu yer iyi kullanım için.

Ancak kutsal bölge bir şehir değildi ve Sümerler Kral Listeleri onun yalnızca ilk rahibin oğlu olduğunu kaydeder. kral Enmerkar, "Uruk'u inşa eden." O zaman öyleydi İnanna Uruk'un onun kült merkezi olması durumunda orası gerektiğine karar verdi. biri olmak kentsel medeniyetin tam teşekküllü merkezi. Bunu başarmak için o ME'lere ihtiyacı vardı.

ME'ler tüm bilgiyi barındıran taşınabilir nesnelerdi. yüksek bir medeniyetin kenarı ve diğer yönleri. şu anki modern teknolojinin durumu, bunları bir tür olarak tasavvur edebiliriz rağmen, bir tür bilgisayar diski veya bellek yongası Dakika boyutları büyük miktarda bilgi barındırır. Birkaçında on yıllar boyunca, daha ileri teknolojiyle kıyaslanabilir onları başka bir harika bilgi deposuna (henüz icat edilecektir). Nippur ne zaman olacaktı (sonraki Tufan) Bir İnsanlar Şehri olan Enlil, Anu'ya Enki'nin bekçisi olduğundan şikayet etti. tüm ME'leri kendine saklıyor ve onları yalnızca geliştirmek için kullanıyor Eridu ve Enki'nin Abzu'daki saklandığı yer; ve Enki zoraki o temel ME'leri Enlil'le paylaşmak. Şimdi İnanna Uruk'u büyük bir şehir merkezi haline getirmek istiyordu ve yola çıktı. Enki'nin meskeni, muhteşem ME'lerden bazı önemli ME'leri çekip çıkarmaktır. amca.

"İnanna ve Enki" olarak bilinen ve altyazısı şöyle olan bir metin: mod- Önemli akademisyenler "Medeniyet Sanatlarının Transferi" Eridu'dan Uruk'a" İnanna'nın kendi arabasıyla nasıl yolculuk ettiğini anlatıyor Güneydoğu Afrika'daki Abzu'ya giden "Cennet Kayığı" Enki ME'leri gizlemişti. İnanna'nın olduğunu fark etmek refakatçisi olmadan onu ziyarete geliyor - "kız, hepsi yalnız, adımını Abzu'ya yöneltti" -Enki emretti Cham- berlain bol şaraplı bir ziyafet yemeği hazırlayacak tatlı tarihler. İnanna ve Enki ziyafet çektikten ve Enki'nin

GIGUNU'daki karşılaşmalar

169

içkiyle yürek sevindi, İnanna konuyu açtı ME'lerden.

İçmeyi çok seven Enki ona bazı ME'ler sundu. Uruk'u Krallığın merkezi yapacaktı: "Lord" anlamına gelen ME gemisi", "yüceltilmiş ve kalıcı taç" için ME tema "Krallığın tahtı" için; ve "parlak İnanna aldı "onlar" - ama daha fazlasını istedi. İnanna karakterini çalıştırırken Hanım Enki yaşlanan ev sahibine ikinci bir sunum yaptı; bu kez ona "yüce asa" için gerekli olan ME'leri verdi. ter ve asa, yüce mabet ve adil hükümdarlık." Ve "zeki İnanna da onları aldı." Ziyafet olarak Ve içki içmeye devam etti, Enki diğer yedi ME'den ayrıldı İlahi Hanımın işlevleri ve nitelikleri için sağlanmıştır— Büyük Tanrıça'nın statüsü: bir tapınak ve ritüelleri, rahipler ve görevlileri; adalet ve mahkemeler; müzik ve sanat; duvarcılık ve ağaç işleri; metal işleme, deri işleri ve dokuma; yazarlık ve matematik; ve son ama en az değil, silahlar ve savaş sanatı.

Yüksek bir uygarlık için gereken tüm bu temel unsurları elinde tutuyor. Bunun üzerine İnanna sıvıştı ve teknesiyle yola çıktı. Cennetin Uruk'a geri dönelim. Enki ayıldığında ve ne yaptığını anladığında Enki, kahyasına İnanna'yı takip etmesini emretti. "Büyük Cennetsel Gökyüzü Odası"na gidin ve ME'leri alın. Onu Sümer'deki Eridu'da yakaladı. Ancak İnanna ME'leri Uruk'a uçan pilotuna verdi sırasında İnanna Eridu'daki kahyayla tartışmaya devam etti. İnsanlar- Uruk halkı şehirlerinin nasıl bir hale geldiğini sonsuza dek hatırladı bir koltuk Lady of adlı ilahide krallık ve medeniyet ME'ler; bayramda cemaat tarafından duyarlı bir şekilde okundu durumlar:

ME'lerin hanımı,

Kraliçe parlak bir şekilde göz kamaştırıyor. Adil, ışıltıyla giyinmiş,

Cennetin ve Yerin Sevgilisi. Anu'nun Hierodulü,

Büyük hayranlıklar taşıyorum. Yüce taç için uygun,

Yüksek rahiplik için uygundur. Ulaştığı yedi ME,

170

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Elinde tutuyor. Büyük ME'lerin hanımı, O, onların koruyucusudur.

Enki'nin İnanna'yı gerçekten baştan çıkarmayı başarıp başaramadığı kesin değil. net (yaptığı bir varsayım çözüme yardımcı olabilir) the Enki'nin oğlu Ningişzidda'nın annesinin kim olduğu muamması öyleydi). Kesin görünüyor ki, onun deneyimlerinin bir sonucu olarak Anu ve Enki, İnanna'nın kadınlığı uyanmıştı. Anu'nunki gibi Sevgilim, o şehrin koruyucu tanrıçası yapıldı. Üçüncü Bölgedeki Aratta (İndus Vadisi uygarlığı). Uruk için ME tabletlerini aramanın bir amacı da şuydu: yapmak Uruk, İnanna'nın gerçekte olduğu yerde hüküm sürmesi için büyük bir merkezdi. önemliydi, uzak Aratta'da değil. Birkaç metin var olmuştur arasındaki irade çekişmesiyle uğraşırken bulundu. yeni kral Uruk'un kralı Enmerkar ("Uruk'u inşa eden") Aratta; ödül sadece İnanna'nın nerede olacağı değildi. harcamak zamanı ama aynı zamanda sevişeceği yer ing kralla birlikte.

Metnin Enmerkar adlı bir bölümünde ve Kral Aratta'nın ikincisi, kesinlikle favorisi olacak İnanna, Enmerkar'la şöyle alay etti:

İnanna ile yaşayacak

bir duvarla [ayrılmış];

İnanna ile yaşayacağım

Aratta'daki lapis-lazuli evinde. İnanna'ya yalnızca rüyasında bakacaktır; Süslü bir yatakta onunla tatlı bir şekilde yatacağım.

Görünüşe göre bu ilişkiler hoş karşılanmadı İnan... na'nın ebeveynleri ve daha da önemlisi erkek kardeşi Utu/Şamaş tarafından. Onu azarladığında İnanna ona şu soruyu sorarak karşılık verdi: DSÖ daha sonra cinsel ihtiyaçlarını karşılayacaktır—

Vulvama gelince...

Tepeyi benim için kim sürecek? Benim vulvam, sulanmış bir toprak, öküzü oraya kim koyacak?

GIGUNU'daki karşılaşmalar

171

Utu'nun buna bir cevabı vardı: "Ey yüce bakire," dedi, "Efendi soyundan Dumuzi, onu senin için sürecek."

DUMUZI ("Hayat Olan Oğul"), bir çoban tanrısı etki alanı Enki'nin klanının Afrika topraklarındaydı -bizim gibi Yukarıda belirttiğimiz gibi - Ninsun'un oğlu ve dolayısıyla kısmen BİR Enlilite. Eğer gizli bir gündem olsaydı önerilen Utu, birleşmeye yanaşmadı; bunun yerine övdü esaslar kocasının çoban olması: "Kayması güzel, süt parlaktır." Ama İnanna bir çiftçi tanrısını düşünüyordu. bir koca: "Ben, kız, bir çiftçiyle evleneceğim", diye açıkladı ilan edildi; "Çiftçi birçok bitki yetiştirir, çiftçi büyür çok tahıl."

Sonunda şecere ve barış payı galip geldi, İnanna ile Dumuzi nişanlıydılar.

Kur yapma, aşkla ilgili şiirsel metinler, ve mar- İnanna ve Dumuzi'nin öfkesi -metinleri oldukça gerçekçi ollec- şey ortaya çıkarıldı; en iyi aşk şarkıları olarak okuyun hepsinden zaman, açık ama hassas. Ebeveynlikten sonra ne zaman onay her iki tarafa da verildi, evlilik ilan edildi, İnanna Gipar'da evliliğin tamamlanmasını bekliyordu Uruk. Anın beklentisiyle İnanna "dans ediyor ve şarkı söylerken babasına Gipar hakkında bir mesaj gönderdi:

Evimde, Gipar evimde, bereketli yatağım kurulacak. Lapis-lazuli rengindeki bitkilerle örtülecektir.

Oraya sevgilimi getireceğim; Elini elimin üstüne koyacak, Kalbini kalbimin yanına koyacak. Evimde, Gipar evimde, benim için "uzatsın".

Savaşan klanların evlatları arasındaki büyük aşk... A Enki'nin oğlu Enlil'in torunu - hayır anlamına geliyordu ama, iki kamp arasındaki barışı güçlendirdi - geçemedi çok uzun. Enki'nin İlk Doğan'ı ve üstünlük iddiasında bulunan Marduk Bütün bölgelerde en başından beri birliğe karşı çıktılar. Ning. Dumuzi pastoral bölgesine geri döndüğünde içinde Afrika, İştar'a, İnanna'yı Mısır kraliçesi yapma sözü veriyor

172

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

sevinmişti ama Marduk öfkelenmişti. Düşüncesizce kullanma Dumuzi'nin bahanesiyle Marduk tutuklamaya "şerifler" gönderdi Dumuzi'yi mahkemeye çıkarın. Ama Dumuzi gördükten sonra Bir kehanet rüyasındaki ölüm, kaçmaya ve saklanmaya çalıştı. İçinde takip eden takipte Dumuzi kazara öldürüldü.

Haber İnanna'ya ulaştığında büyük bir feryat kopardı. Halk arasında da şok ve üzüntü o kadar büyüktü ki, Bu Romeo ve Juliet aşkının simgelediği kişi Aşk ve sevinçleri, Dumuzi'nin ölüm yıldönümü ölüm bundan sonra uzun bir süre yas günü haline geldi. Neredeyse olaydan iki bin yıl sonra Hezekiel Peygamber İsrail kadınlarının oturup "ağladığını" görmekten tiksiniyordum Tammuz için" (Dumuzi'nin İbranice tercümesi).

İnanna'nın acısını atlatması uzun zaman aldı; ve teselli arayışında Gipar'a döndü ve Onun Unutabileceği yer olarak Gigunu odası onun kaybı Aşk. Orada seks ritüellerini yeni bir şekilde mükemmelleştirdi formu İlahi Karşılaşma. Bu, ayini olarak bilinmeye başlandı. Kutsal Evlilik.

İştar, Gılgamış'ı "gel, sevgilim ol" diye davet ettiğinde, O daha önce birlikte olduğu birçok sevgilisini listeleyerek reddetti ve atıldı. Gılgamış'ın belirttiğine göre bu olay, "Gençliğinizin sevgilisi" Dumuzi/Tammuz'un ölümü. İçin Gılgamış onun için şöyle devam etti: "sen bir feryat emretmişsin yıldan yıla." Ve metnin ima ettiği gibi, o yıl- İştar'ın geceyi geçirmek için erkekleri davet ettiği ikiyüzlüler onunla. "Gelin, gücünüzün tadını çıkaralım! el ve vulvama dokun!" derdi onlara. Ama Gılgamış sordu: "Hangi sevgilini sonsuza dek sevdin? Hangi sevgilinden seni her zaman memnun etti mi?" Sonra bunlardan bazılarından bahsetti. terkedilmiş aşıklar ve kaderleri: Biri, çoban, onun vardı Geceyi onunla geçirdikten sonra "kanatı" kırıldı. Bir- Aslan kadar güçlü olan diğeri ise bir çukura gömüldü. Üçüncüsü ise vuruldu ve bir kurda dönüştü; bir diğeri, "senin babanın Bahçıvan" vuruldu ve kurbağaya dönüştü. "Ve nasıl hakkında beni mi?" Gılgamış sonunda sordu: "beni seveceksin Ve sonra bana da onlar gibi davran." Böyle bir üne sahip olan İştar, çoğu zaman tasvir edilmedi.

GIGUNU'daki karşılaşmalar

173

Şekil 54

eski sanatçıları çıplak bir güzellik olarak görüyor, erkekleri alay ediyor ve davet ediyor onu görmek için (Şek. 54).

Bu acı-tatlı yıldönümleri arasında Ishtar, ömrünü Gökyüzü Odasında Dünya göklerinde dolaşırken geçen zaman (bkz. Şekil 42) ve dolayısıyla tasvirler onu çoğu zaman bir kanatlı tanrıça. Bahsedildiği gibi o şehir tanrıçasıydı. Aratta İndus Vadisi'ndeydi ve orada periyodik uçuşlar için para ödüyordu ziyaretler.

Uzak diyarlara yaptığı uçuşlardan birindeydi O İnanna/İştar tam tersi bir cinsel ilişki yaşadı: bir ölümlü tarafından tecavüze uğradı; ve rollerin böylesine tersine dönmesiyle adam bunu kim yaptı bunu anlatacak kadar yaşadı.

Tarihsel kayıtlarda Aggade'li Sargon olarak tanınır. kurulan yeni bir hanedanın kurucusu yeni sermaye (genellikle Akkad denir). Otobiyografisinde bir metin bilim adamları tarafından Efsane olarak bilinen Akad dilinde Kral Sargon'un koşullarını anlatıyor onun doğumu bize Musa'nın kıssasını hatırlatan ifadelerle: "Benim anne yüksek bir rahibeydi; Babamı tanımıyordum. Annem, bana hamile kalan yüksek rahibe, gizlice doğurdu Ben. O beni kamışlardan oluşan bir sepetin içine koy, kapağı ziftle kapatılmış. O beni nehre at; benimle birlikte batmadı. Nehir beni sıktı, sulamacı Akki'ye götürdü. Akki Sulama görevlisi su çekerken beni kaldırdı. Akki sulama cihazı bir oğul gibi beni yarattı ve büyüttü. Akki, sulama görevlisi, ap- beni bahçıvanı olarak gösterdi."

174

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Sonra bahçeyle ilgilenirken Sargon yapamadı. gözlerine inan:

Bir gün kraliçe,

Cenneti geçtikten sonra, dünyayı geçtikten sonra, İnanna...

Elam ve Shubur'u geçtikten sonra, Geçtikten sonra. . .

Hierodule yorgun bir şekilde yaklaştı ve uykuya daldı. Onu bahçemin kenarından gördüm; Onu öptüm ve onunla çiftleştim.

İnanna kızmak yerine Sargon'un bir adam onun beğenisine. Sümer, uygarlığı bin yıllık ve bir yarım o zamana kadar yaşlanmıştı ve Kralının dümeninde güçlü bir ele ihtiyacı vardı. gemi - Uru'daki görkemli krallıktan sonra gelen bir Krallık k, tutuldu başkentleri değiştirmek; Değişiklikler taraflar arasında çatışmalara yol açtı şehirler ve sonunda koruyucu tanrıları arasında. İçeriyi görmek Sargon'un eylem ve kararlılık adamı olduğunu İnanna önerdi onu tüm "Sümer ve Akkad"ın bir sonraki kralı olarak görüyor. O aynı zamanda onun daimi sevgilisi oldu. Sargon'un belirttiği gibi bir diğer Sargon Chronicle olarak bilinen metin, "Ben gariban olduğumda Dener, İştar bana sevgisini bahşetti ve dört kişilik elli yıl Krallığı uyguladım."

Sargon'un haleflerinin hükümdarlığı dönemindeydi. krallar İnanna/İştar'ın bünyesine kattığı Sümer ve Akkad'ın the törenlerde kralla yapılan birleşmeler Yeni Yıl Festivali, onları bayram törenine resmileştiriyor Kutsal Evlilik.

Eski zamanlarda yeniden yaşamak için bir araya gelenler tanrılardı. Yaratılış destanını yılbaşı vesilesiyle yeniden anlatın ve Anunnakilerin gelip kalma macerası Yeryüzünde; festivalin adı A.KI.TI'ydi: "Yeryüzünde inşa etmek Hayat." Krallık tanıtıldıktan ve İnanna başladıktan sonra kralı Gigunu'ya davet etmek için, ölüm seks partnerinin ve ardından onun yerini kral- festivalin işleyişine dahil edildi. Öz Prosedürün amacı kralı elde etmenin bir yolunu bulmaktı. harcamak Tanrıça ile sonu ölmeden geçen gece... Açık sonuç yalnızca kralın kişisel kaderine bağlı değildi, aynı zamanda

GIGUNU'daki karşılaşmalar

175

aynı zamanda ülkenin ve halkının kaderi: refah ve abun- önümüzdeki yıl dans ya da onların yokluğu.

Festivalin ilk dört günü yalnızca tanrılar canlandırmalara katıldı. Beşinci günde Kral yaşlıları ve diğer ileri gelenleri yöneterek olay yerine geldi Özel bir İştar Yolu boyunca bir geçit töreninde (içinde Babil törensel yol anıtsal boyutlara ulaştı Ve bugüne kadar hayranlık uyandıran mimari ihtişam; olmuştur Berlin'deki Vorderasiatisches Müzesi'nde yeniden inşa edildi). Ana tapınağa varan kral, Yüceler tarafından karşılandı. Kralın nişanlarını alıp yerleştiren rahip Kutsalların Kutsalı'ndaki tanrının önünde. Daha sonra konuya geri dönerek Tahttan indirilen kral, Baş Rahip onun yüzüne vurdu ve Kefaret töreninde onu diz çöktürdü Hangi kralın günahların bir listesini okuması ve ilahi bağışlanma dilemesi gerekiyordu. ness. Rahipler daha sonra kralı şehrin dışına, sembolik bir çukura götürdüler. ölüm; kral yukarıdayken orada hapsedildi tanrılar Kaderini tartıştı. Dokuzuncu günde yeniden ortaya çıktı. öyleydi nişanlarını ve kraliyet cübbelerini geri verdi ve şehre doğru alay. Orada, akşam vakti yıkanmış ve kokulandırılmış, kutsal bölgedeki Gipar'a götürüldü.

Gigunu'nun girişinde onu İnanna'nın adamları karşıladı. kişisel görevli aşağıdaki çağrıyı yaptı: kral adına tanrıça:

Güneş uykuya daldı,

gün geçti.

Yatakta ona baktığın gibi,

sen onu okşarken—

krala Hayat ver...

Kalbine çağırdığın krala iyi şanslar diliyorum Kutsal kucağınızda uzun günlerin tadını çıkarın. .. Ona olumlu ve görkemli bir saltanat ver, Tahtına kalıcı bir temel verin. . . Çiftçi tarlasını verimli kılsın, Çoban ağılları çoğaltsın. . . Sarayda uzun ömür olsun.

Bunun üzerine kral, Gio'da tanrıçayla yalnız kaldı. evlilik karşılaşması için gunu. Bütün gece sürdü. İçinde

176

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

sabah kral ortaya çıktı, herkesin görebileceği şekilde geceyi atlattı. Kutsal Evlilik gerçekleşmişti; the kral bir yıl daha hüküm sürebilir; arazi ve insanlar refah verildi.

"Kutsal Evlilik Ayini sevinçle kutlandı ve bazıları için eski Yakın Doğu'nun her yerinde coşkuyla iki bin kum yılları" diye yazmıştı büyük Sümerolog Samuel N. Kramer Kutsal Evlilik Ayini'nde. Gerçekten de çok sonra nın,-nin günleri Sümer kralları Dumuzi ve Gılgamış şiirsel bir şekilde anlatıldı İştar'la geçirdiğimiz unutulmaz gecelerin coşkusu. İncil'deki Şarkıların Şarkısı Ta'an'da aşkın zevklerini anlatıyordu. Nugim ve birçok Peygamber, Hz. "Kız"ın "Annugim Evi" (Zevk Evi) Babil'in" (İştar); ve bizim için açıktır ki İbranice terimin Sümer Gigunu'dan kaynaklandığı ve aşina olunduğunu belirten bir terimdir. Zevkler Odası ve Kutsal Ayin ile birlik İlk binyılın ortalarına doğru evlilik M.Ö

Eski günlerde Gipar ayrı bir yapıydı. tanrı ve resmi eşi geceyi geçirmek üzere emekliye ayrıldı. Tek eşli kalan tanrılar -Enlil, Ninurta- bu şekilde tuttu. İştar, şehri Uruk'ta onunla tanıştı nişanlı Dumuzi oradaydı ama iç odayı, Gigunu'yu, tek gecelik ilişkiler mekanı. Getirilen değişiklikler Ish tarafından tar - Gipar'ın yeni bir İlahi E formu için kullanılması ncount- ter—o bölgenin bazı erkek tanrılarına fikir verdi zaman.

Bu konuyla ilgili en iyi korunmuş kayıtlardan bazıları Nannar/Sin (İnanna/İştar'ın babası) ve Gipar Ur'daki kutsal bölge. Erkeğin oynadığı rol kral İştar'ın ayinleri bir "Tanrı'nın Hanımı" (NIN.-) olan bir Entu tarafından gerçekleştirildi. Sümer dilinde DINGIR). Orada yapılan kazılarda taş ocağı ortaya çıkarıldı. kutsal bölgenin güneydoğu kesiminde Entu'nun toprakları, Sin'in ziguratından çok uzakta değil ve açıkça uzakta eşi Ningal'in tapınak meskeni. Gigunu yakınında Entu'da arkeologlar bir mezarlık buldular. cins Entus'un mezarları gömüldü. Mezarlık ve ortaya çıkarılanlar yapılara sahip olmanın pratiğini doğruladı "Tanrı'nın Bayan", resmi eşin yanı sıra uzatılan erken Hanedan Dönemi'nden Yeni Babil zamanlarına kadar uzanan bir dönem bir tanesi iki bin yılı aşan zaman.

GIGUNU'daki karşılaşmalar

177

Herodot, M.Ö. 5. yüzyıl Yunan tarihçisi ve gezgini. Eler, yazılarında (Tarih, Kitap I, 178-182) anlatılan Babil'in kutsal bölgesi ve tapınak-ziggurat Mar- duk ("Jüpiter Bellus" adını verdiği kişi) -oldukça doğru olarak modern arkeoloji göstermiştir. İfadesine göre,

En üstteki kulede geniş bir tapınak vardır ve Tapınağın içinde alışılmadık büyüklükte, zengin bir şekilde tasarlanmış bir kanepe duruyor. yanında altın bir masa ile süslenmiştir. Orada HAYIR yere herhangi bir tür heykel dikilmiş ve Cham- Geceleri tek bir yerli dışında herkes tarafından işgal edilmiş Keldaniler gibi bu tanrının rahipleri olan kadın onaylamak, tanrı tarafından tüm varlıklar arasından kendisi için seçilmiştir. toprağın kadınları.

Onlar da beyan ediyorlar - ama ben kendi adıma, T- tanrının bizzat bu odaya inmesi, ve kanepede uyuyor. Bu anlatılan hikayeye benziyor Mısırlılar tarafından şehirlerinde olup bitenler hakkında ile ilgili Thebes, bir kadının her zaman geceyi geçirdiği yer Theban Jüpiter Tapınağı. Her durumda kadın erkeklerle her türlü ilişkinin yasak olduğu söyleniyor. BT dır-dir aynı zamanda Likya'daki Patara geleneği gibi. bu süre zarfında kehanetleri ileten rahibe O o kadar meşgul ki... her gün tapınağa kapatılıyor gece.

Herodot'un açıklamaları izlenimi veriyor olsa da bu topraklardaki herhangi bir bakirenin buna hak kazanabileceği yaygın bir uygulama olsa da aslında öyle değildi.

Gipar kalıntılarında bulunan yazıtlardan biri Ur, kimliği tespit edilen Enannedu adlı bir Entu'ya aitti. Sümer şehrinin kralı Kudur-Mabuk'un kızı olarak Larsa, M.Ö. 1900 dolaylarında "Ben muhteşem bir şekilde uygunum olmak Gipar-kadın, Entu için saf bir yer olan ev inşa edilmiştir" diye yazdı. İlginç bir şekilde adak nesneleri bulunan Ningal tapınağında onları tanımlayan yazıtlar vardı. gelen hediyeler Enannedu, bazı akademisyenlere (örneğin Penelope Wea- rıhtım, Ur'daki Giparu) insan olarak hizmet ederken Tanrı Nannar'ın eşi olan Entu'nun da iyi durumda olması gerekiyordu.

178

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

resmi eşle olan şartlar, "sağlamak konfor ve tanrıça Ningal'in süsü."

Kralların Entu ofisini aradığı diğer örnekler için kızları çoktur. Ortaya çıkan neden yazıtlar, bu kadar samimi bir erişime sahip olmakla tanrıya, Entu kralın davasını ve davasını savunabilirdi uzun güzel günler ve sağlıklı günler" - bu istekler çılgıncaydı e tarafından Kutsal Evlilik vesilesiyle erkek kral İştar. Şehir tanrısına bu kadar doğrudan erişim sayesinde "Tanrı'nın Hanımı"nın dünyanın her yerinde birbirini takip eden krallar olmasına şaşmamalı. Antik Yakın Doğu, Giparları kendi şehirlerinde inşa edip yeniden inşa etti. kızlarının ve başka hiç kimsenin olmadığından emin olmak muhtemel Entu. Bu yüksek ve eşsiz ofis bambaşkaydı görev yapan çeşitli rahibelerden tapınaklar genel terimiyle anılan "kutsal fahişeler" olarak anılırlar. ishtu - sıklıkla aşağılayıcı olarak bahsedilen bir meslek içeride olmak İncil (ve özellikle Kızları için yasaklanmıştır) İsrail: Tesniye 23:18). Entu farklıydı itibaren tanrıların (ve kralların veya Patriklerin) sahip olduğu cariyeler Entu bunu yapmadı ve görünüşe göre yapamadı ( Bilinmeyen prosedürler) çocuk doğururken cariyeler çocuk doğurabilir ve yaptı.

Bu kurallar ve gelenekler, kralların arayışta olduğu veya iddia- İlahi ebeveynliğin, kökenden başka yollar bulması gerekiyordu. bir Entu (çocuk sahibi olamayan) veya bir cariye (ki yavrular resmi eşin yavrularına kaptırılmıştır). Bu yüzden Sümer'in son görkemli döneminde buna şaşmamalı. Üçüncü Ur Hanedanı zamanında, krallarından bazıları, öykünme Gılgamış, kendilerine tanrıçanın annelik yaptığını iddia ediyordu Ninsun. Asur kralı Sennacherib bunu başaramadı bunun yerine yazıtlarından birinde şöyle bir iddia ileri sürülüyordu: " Tanrıların hanımı, üreme tanrıçası baktı (Ben hâlâ) ana rahminde iken bana iyilik yap beni sıkan ve hamile kalmamı gözeten; Ea sağlandı geniş bir rahim ve bana keskin bir anlayış bahşetti, the Efendi Adapa'ya eşittir." Diğer örneklerde Mezopotamya krallar şu ya da bu tanrıçanın onları büyüttüğünü ya da emzirdiğini öne sürdüler. onları besledi.

Mısır'da da ilahi doğum iddiaları ortaya atıldı (ve

GIGUNU'daki karşılaşmalar

179

tapınak duvarlarında resmedilmiştir - Şek. 55) çeşitli krallar tarafından ve D kraliçeler, özellikle onsekizinci hanedanlık döneminde (1567-1320) M.Ö). Bu hanedanın ilk Firavununun annesi (muhtemelen ölümünden sonra) "Eşi" unvanı verildi Tanrı Amon-Ra" ve bu unvan anneden kıza geçti birbiri ardına. Firavun Thothmes I (aynı zamanda yazıldığından) Thothmose, Thutmosis) öldü, arkasında bir kız çocuğu bıraktı (Hats- hepsut) meşru eşi ve bir aileden doğan bir oğlu tarafından annelik yapmaktadır. cariye. Babalarından sonra saltanatını meşrulaştırmak için öldüğünde oğlu (II. Thothmes olarak bilinir) üvey kız kardeşiyle evlendi. Hatşepsut; ancak kısa bir saltanattan sonra öldüğünde, tek oğlu, annesi bir harem kızı olan genç bir oğlandı; Hatşepsut'un bir ya da iki kızı vardı ama oğul. (Bizim düşüncemize göre Hatşepsut, hâlâ bir prenses doğururken Firavun'un Kızı başlığı İncil'deydi Firavunlar İbrani çocuğu büyüten ve ona "Musa" diyen kız hanedanının ilahi önekinden sonra, sonunda benimsemek onu oğlu olarak; ama bu başka bir konu).

Başlangıçta Hatshepsut, onun yanında bir ortak temsilci olarak dizginleri elinde tutuyordu. üvey erkek kardeş (yirmi iki yıl kadar sonra Firavun Thothmes/Tuthmose III). Ama sonra buna karar verdi Krallık haklı olarak yalnızca ona aitti ve kendisi de Firavun olarak taç giydi (buna göre tapınaktaki tasvirleri duvarlar onu takma sakallı olarak gösteriyordu.. .) .

Onun taç giyme törenini ve tahta yükselişini meşrulaştırmak için Osiris hakkında Hatşepsut şu ifadeyi kullandırdı: annesinin hamileliğine ilişkin Mısır kraliyet kayıtları onun:

180

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 56

Tanrı Anton, majestelerinin şeklini aldı. kral, bu [kraliçenin] kocasının kralı. Sonra o hemen yanına gittim; sonra ilişkiye girdi onunla.

Bunlar, Alemlerin Efendisi tanrı Amon'un sözleridir. Thrones of the Two Lands daha sonra konuştu mevcudiyet:

"Amon'un yarattığı Hatşepsut bunun adı olacak senin bedenine yerleştirdiğim kızım. . . O tüm bu alanda hayırsever krallığı icra etmektir kara."

Antik Mısır'ın en görkemli kraliyet tapınaklarından biri Kraliçe Hatşepsut'un Deir-el-Bahari'deki bir bölümü Thebes açık Nil'in batı yakası (Şek. 56). Bir dizi rampalar ve teraslar dünün ibadetçisini (ve bugünün ziyaretçisini) yukarı çıkardı muhteşem sütunlar seviyesine kadar (solda) Kraliçe'nin Punt'a yaptığı keşif gezisi kabartmalarda ve duvar resimlerinde tasvir ediliyordu. ve (sağda) onun ilahi doğumu. Bu bölümde boyalı kabartmalar tanrı Amun'un tanrı Thoth tarafından yönetildiğini gösteriyor Kraliçe Ahmose, Hatshepsut'un annesi. Eşlik eden yazıt pekala en çok biri olarak kabul edilebilir şiirsel ve cinsel bir İlahi Karşılaşmanın hassas kayıtları Tanrı-

GIGUNU'daki karşılaşmalar

181

kraliçenin kocası kılığına girerek içeriye girdi kraliçenin gece odasının:

kutsal yer

Sonra şanlı tanrı Amun geldi, İki Ülkenin tahtlarının efendisi, Kocasının şeklini aldığında.

Onu güzel mabette uyurken buldular; Tanrının kokusuyla uyandı,

majestelerinin yüzüne neşeyle güldü.

Aşka tutkuyla ona doğru koştu; Onu bir tanrı şeklinde görebiliyordu. Ona yaklaştığında.

Onun güzelliğini görünce sevindi;

Sevgisi tüm uzuvlarına nüfuz etti.

Her yer tanrının tatlı kokusuyla doluydu.

Yüce Tanrı ona dilediği her şeyi yaptı. Onu tüm varlığıyla sevindirdi; Onu öptü.

Onun ilahi olarak emredilen Kral olduğu iddiasını daha da güçlendirmek için- Hatshepsut, tanrıça tarafından emzirildiğini iddia etti Hathor, turkuazın olduğu Güney Sina'nın hanımı madenlerin Mısır adı Hat-Hor'du ("Ev/ Horus'un Evi"), onun yetiştirme ve yetiştirmedeki rolünü ifade ediyordu. korumak babası Osiris tarafından öldürüldükten sonra genç tanrı Seth. Ha- Takma adı İnek olan Thor, şu şekilde tasvir edilmiştir: inek boynuzlar veya alternatif olarak inek; ve Şapkalardaki süslemeler- Hepsut'un tapınağı kraliçenin tanrı tarafından emzirildiğini gösteriyordu. memesini emen tatlı inek (Şek. 57).

Yarı tanrısallık iddiasının yokluğunda oğul Ve Amenophis II olarak da adlandırılan Thothmes IN'in halefi ileri sürülen Hathor tarafından emzirildiğini ve ona şunu emrettiğini söyledi: öyle olsun tapınak duvarlarında tasvir edilmiştir (Şek. 58). Ancak daha sonraki bir halef, Ramses II (MÖ 1304-1237) bir kez daha şunu ileri sürmüştür: bir tarafından aşağıdaki gizli vahiy kaydedilerek ilahi doğum tanrı Ptah'tan Firavun'a:

182

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ben senin babanım. ..

Koç biçimimi aldım, Mendes'in Efendisi. ve seni yüce ananın içinde doğurdum.

Ve bin yıl sonra, bahsettiğimiz gibi, Alexan- Büyük der, yarı ilahi atalarına dair söylentileri duydu, annesi bir İlahi Karşılaşma yaşadığında hamile kaldı o tanrı Amon'un bulunduğu yatak odası.

Şekil 57

Şekil 58

TANRILAR YAŞLANDIĞINDA

Dünyalıların aradığı tanrıların ölümsüzlüğü ulaşmak gerçekte sadece görünen bir uzun ömürdü farklılık- iki gezegendeki yaşam döngüleri. Nibiru geldiğinde- Güneş etrafında bir yörüngeyi tamamlamış biri orada doğmuşsa öyleydi henüz bir yaşında. Aynı anda doğan bir Dünyalı ancak olurdu. Yıl sonunda 3.600 yaşında Bir Nibiruan yılında Dünya yörüngesinde dönecekti. Güneş O zamana kadar 3.600 kez.

Dünya'ya gelip orada kalmak Anunnakileri nasıl etkiledi? Dünya'nın daha kısa olan yörünge süresine yenik mi düştüler? Dünyanın daha kısa yaşam döngülerine mi?

Ninmah'ın başına gelenler buna bir örnektir. Ne zaman Dünya'ya Baş Sağlık Görevlisi olarak geldi, o idi genç ve çekici (bkz. Şekil 19); o kadar çekici ki Seks meselelerinde acemi olmayan Enki onu bataklıkta görmüş veler, "Onun fallusu bentleri suladı." Hala tasvir edildi genç ve uzun saçlıyken (Ninti, "Lady Life") Adem'in yaratılmasına yardımcı oldu (Şek. 3). Dünya bölündüğünde, Sina yarımadasındaki tarafsız bölgeye atandı (ve Ninharsag, "Dağ Zirvelerinin Hanımı" olarak anılıyordu). Ama İnanna öne çıkıp patron ilan edildiğinde... İndus Medeniyeti'nin tanrıçası, aynı zamanda onun yerini aldı. On ikilerin panteonunda Ninmah. O zamana kadar daha genç Ninmah'tan Mammi, yani "Yaşlı Ana" diye söz eden Anunnakiler arkasından "İnek" diye seslendi. Sümer sanatçıları onu inek boynuzlu, yaşlanan bir tanrıça olarak resmetmişti ("A" s. 14). 184).

Mısırlılar Sina'nın Hanımı Hathor'u çağırdılar ve onu her zaman inek boynuzlarıyla tasvir etmiştir ("B" s. 184).

Genç tanrılar tabuları yıkıp İlahi Olan'ı yeniden şekillendirirken Karşılaşmalarda Eski Tanrılar daha uzak, daha az görünürler. içinde- ancak olaylar baş gösterdiğinde ihlale adım atıldı. kontrolden çıkıyor. Gerçekten de tanrılar yaşlanmıştı.

VİZYONLAR ALACAKARANLIK KUŞAĞI

Rod Serling'in popüler televizyon dizisi "Alacakaranlık Kuşağı" İzleyicileri yıllarca büyüledi (ve hâlâ da öyle) bölümlerin kahramanlarını açıkça tehlikeye atarak) zor koşullar - ölümcül bir kaza, ölümcül bir hastalık ess, bir tuzak... mucizevi bir şekilde kurtuldukları bir zaman tünelinde ping atıyorlar ortaya çıktı kaderin inanılmaz bir cilvesi yüzünden zarar görmeden, çoğunlukla Örneğin, mucize bir kişinin eseriydi, öyle görünüyor ki- olağanüstü güçlere sahip olduğu kanıtlanmış, son derece sıradan - isterseniz bir "melek".

Ancak izleyiciyi büyüleyen şey Alacakaranlık'tı Alan; çünkü her şey söylenip bittiğinde, bölümün kahramanı— Ve birlikte izleyici ne olduğundan emin değildi kaleme alındı. Tehlike sadece hayal miydi? Bunların hepsi sadece bir rüya mıydı ve böylece kaçınılmaz sonu çözen "mucize" hayır kesinlikle mucize; "melek" kesinlikle melek değildir; zaman bükülmesi başka bir boyut değil, çünkü hiçbiri gerçekten alınmış yer ...

Ancak bazı bölümlerde kahramanın ve izleyicinin bulmacası programı daha da güzelleştiren son bir değişiklik daha yapıldı saygıdeğer adının. En sonunda, kahraman ve izleyici neredeyse bunların hepsinin hayal ürünü olduğundan, bir rüya olduğundan, geçici bir oyun olduğundan emindim bilinçaltı zihin, dayanağı olmayan bir hikaye gerçekte dünya—fiziksel bir nesne devreye giriyor. Bazen d üringen kahramanın aldığı veya daha doğrusu küçük bir bölümün verildiği bölüm dalgınlıkla cebine koyduğu nesne veya yüzük parmağa veya kolye olarak takılan bir tılsım takılır. Hepsi gibi

185

186

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

hayali ve gerçek dışı olayın diğer yönleri, nesne onun da hayal ürünü ve gerçek dışı olması gerekiyordu. Ama izleyici olarak kahraman her şeyin gerçekdışılığa doğru kaybolduğundan emindir, kahraman nesneyi cebinde ya da parmağında bulur; bir gerçeklik gerçekdışılıktan arta kalan. Ve böylece Rod Serling gösterdi biz, gerçeklikle gerçek olmayan arasında, rasyonel olanla olmayan arasında Mantıksız olsa da Alacakaranlık Kuşağı'ndan geçiyorduk.

Dört bin yıl önce bir Sümer kralı buldu kendisi böyle bir Alacakaranlık Kuşağı'ndaydı ve deneyimini iki kil silindirleri (şu anda Louvre Müzesi'nde sergileniyor) Paris'te).

Kralın adı Gudea'ydı ve Sümer'de hüküm sürüyordu. 2100 dolaylarında Ian şehri Lagaş M.Ö Lagaş "kült merkezi"ydi Enlil'in En Önde Gelen Oğlu Ninurta'nın onun ile Eşi Bau, şehrin kutsal bölgesinde Girsu... dolayısıyla yerel lakabı NİN.GİRSU, "Girsu'nun Efendisi." Şu tarihte: o dönemde yoğunlaşma nedeniyle çabalamak Dünya üzerindeki üstünlük için öncelikle Enki'nin karşısına çıkan İlk doğan Enid'in klanına karşı Marduk, Ninurta/Ningirsu'yu ele geçirdi. babası Enlil'in bölgede yeni bir tapınak inşa etmesine izin vermesi Girsu—o kadar görkemli bir tapınak ki, the Ninurta'nın üstünlük hakları. Anlaşıldığı üzere, Ninurta'nın Plan Mezopotamya'da çok sıra dışı bir tapınak inşa etmekti. Büyük Giza Piramidi'ni taklit edecek bir şey the bir eliyle geniş platformunda taş tutacaktı karmaşık astronomik gözlem görevi görebilecek daireler Tories. Güvenilir ve sadık bir ibadetçi bulma ihtiyacı görkemli planları gerçekleştirmek ve akıllıca takip etmek İlahi Mimarların tasarımları arka plan olarak kullanıldı Gudea tarafından kaydedilen sonraki olaylar için.

Olaylar dizisi Gudea'nın gördüğü bir rüyayla başladı. vardı bir gece; bu, İlahi Karşılaşmaların bir vizyonuydu. Ve öyleydi o kadar canlı ki kralı Alacakaranlık Kuşağı'na götürdü; için Gudea uyandığında yalnızca hayatında gördüğü bir nesneyi Dream artık fiziksel olarak kucağındaydı. Bir şekilde, sınır- Gerçek dışılıkla gerçek arasındaki çizgi geçilmişti.

Bu olay karşısında tamamen kafası karışan Gudea, şunu sordu ve kehanet tanrıçasının tavsiyesini almak için izin aldı Nanshe başka bir şehirdeki "Kader Çözme Evi"nde. Tekneyle bölgeye ulaşıp dualar edip fedakarlıklar

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

187

Şekil 59a ve Şekil 59b

böylece gece vaktinin bilmecesini çözebilecekti görüş, Gudea ona olanları anlatmaya başladı (okuduk Silindir "A"daki IV. Sütun, 14-20. ayetlerden, trans- Ira M. Price tarafından yazılmıştır, Büyük Silindir Yazıtları A ve Gudea'nın B'si, Şekil 59a):

Rüyada [gördüm]

Parlak, Cennet gibi parlayan bir adam —Cennette büyük, Yeryüzünde büyük—

başlığına bakılırsa bir Dingir (tanrı) idi. Yanında ilahi Fırtına Kuşu vardı; Ayaklarının altında yok edici bir fırtına gibi sağda ve solda iki aslan çömelmişti. Bana tapınağını inşa etmemi emretti.

Ardından göksel bir alamet geldi ve bu alametin anlamı Gudea'ydı.

188

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

rüya çözen tanrıçaya şunu söyledi: o anlamadı: Kişar'ın (Jüpiter gezegeni) üzerinde güneş aniden görüldü Ufuk. Daha sonra bir dişi ortaya çıktı ve Gudea'ya verdi. göksel talimatlar (IV. sütun, 23-26. ayetler):

Bir kadın-

Kimdi o? O kim değildi? bir tapınak yapısının görüntüsü başının üstünde taşıdı -

elinde kutsal bir kalem tutuyordu; Cennetin olumlu yıldızının tableti canı sıkıldı.

"Kadın" yıldız tabletine bakarken üçüncüsü ilahi varlık ortaya çıktı (V. sütunun 2-10. ayetlerini takip ediyoruz, Şekil 59b); o bir erkekti:

İkinci bir adam ortaya çıktı, onda Güçle donatılmış bir kahramanın görünüşü. Elinde lapis lazuli'den bir tablet vardı. Üzerine bir tapınağın planını çizdi. Önüme kutsal bir taşıma sepeti koydu; Bunun üzerine saf bir tuğla yapım kalıbı yerleştirdi; kaderindeki tuğla onun içindeydi.

Önümde büyük bir gemi duruyordu;

üzerine parlayan Tibu kuşu kazınmıştı gece gündüz pırıl pırıl.

Bir yük eşeği sağ tarafıma çömeldi.

Metin, tüm bu nesnelerin bir şekilde maddi olduğunu öne sürüyor. rüya sırasında görüldü, ancak bunlardan biriyle ilgili olarak buradan geçmek için yapıldığına kesinlikle şüphe yok rüya boyuttan fiziksel gerçeklik boyutuna; için Ne zaman Gudea uyandı, lapis lazuli taşından tableti buldu onun üstünde üzerine tapınağın planı kazınmış halde. O hatıra mucizeyi heykellerinden birinde derecelendirdi (Şekil 60a). Heykel hem tableti hem de İlahi Kalemi gösterir. planı kazınmıştı. Modern araştırmalar ustaca şunu gösteriyor: kenardaki işaretler (Şekil 60b) azalan ölçeklerdir

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

189

Şekil 60a ve 60b

tapınağın yedi aşamasının tamamını inşa etmek için tek bir tasarım.

Gerçekleşmiş olabilecek diğer nesneler de, öyle çeşitli arkeolojik buluntularla bilinmektedir. Diğer Sümer krallar kendilerini "kutsal taşıyan basa" ile resmetmişlerdir. Kralın kutsal inşaata başlamak için taşıdığı ket" (Şekil 61a); tuğla kalıpları ve kabartmalı tuğlalar "des- minik" ifadesi bulunmuştur (Şek. 61b); ve bir gümüş

Şekil 61a, 61b ve 61c

190

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ninurta'nın Tibu kuşunun resmini taşıyan vazo Lagaş'taki Girsu'nun kalıntılarında bulunmuştur (Şek. 61c).

Rüya vizyonunun ayrıntılarının tek tek tekrarlanması kehanet tanrıçası Gudea'nın bildirdiği şekilde ilerledi Krala bunun ne anlama geldiğini söylemek için. Ortaya çıkan ilk tanrı o dedi ki, Ninurta/Ningirsu Gudea'ya kendisinin olduğunu bildiriyordu. yeni tapınağı inşa etmek için seçildi: "Senin için inşa etmen için onun tapınağı o emretti." Adı E.NINNU olacaktı - "Ev Elli"—Ninurta'nın Eni üzerinde hak iddia ettiğini belirtmek için d'nin sırası elli kişiden biriydi ve dolayısıyla Anu'nun altında olan tek kişiydi; altmış.

Jüpiter'in heliacal yükselişinin görülmesi " Tanrı Ningişzidda", krala ayetteki kesin noktayı göstermeyi amaçlıyordu. tapınağın gözlemevlerinin olması gereken gökyüzü odaklı, Güneş'in tam olarak nereden doğacağını gösteren günü Yılbaşı. Vizyonda ortaya çıkan kadın, taşıyor başında bir tapınak yapısının görüntüsü vardı, tanrıça Nisaba; bir elinde tuttuğu kalemiyle ve diğer elinde tuttuğu gök haritası, " inşa etmek talimat verdiği Kutsal Gezegene uygun tapınak Nanşe, ikinci erkeğin de tanrı olduğunu açıkladı. Nindub; "tapınağın planını sana verdi."

Ayrıca Gudea'ya diğerinin anlamını da açıkladı. gördüğü nesneler. Taşıma sepeti Gu'yu simgeliyordu. dea'nın inşaattaki rolü; kalıp ve "kader tuğlası" Kullanılacak tuğlaların boyutu ve şekli belirtilmiş, kalıplanmış kilden; "günde pırıl pırıl parlayan Tibu kuşu" ve gece" inşaat boyunca "hiçbir iyi uykunun sana gel." Eğer bu Gudea'nın orada olmaktan duyduğu sevinci bozmasaydı kutsal görev için seçilmiş, yorumlanması navlun- Eşek sembolizminin sahip olması gereken şey şuydu: bir canavar gibi Bu yükün altında Gudea tapınağın binasında çalışacak. . .

Lagaş'a döndüğünde Gudea, şu sözler üzerinde düşündü: ora- cle tanrıçası ve sahip olduğu ilahi tableti inceledi maddeleşmiş kucağında. Çeşitli talimatlar hakkında ne kadar çok düşünürse, özellikle astro- Nominal yönelim ve zamanlama. O'nu anlamaya çalıştı Mevcut yapıların içine girerek tapınak inşasının sırlarını ple "her gün ve yine uyku zamanında." Hala şaşkın, tapınağın Kutsallar Kutsalı'na gitti ve ona başvurdu

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

191

Ek rehberlik için "Enlil'in oğlu Ningirsu": "Kalbim bilmeden kalıyor, anlamı ortası kadar uzak bana okyanusun; benden cennetin ortası gibi mesafe." "Efendimiz Ningirsu," diye bağırdı Gudea karanlıkta, "tem- lütfen senin için inşa edeceğim, fakat kehanetim henüz benim için net değil!"

İkinci bir kehanet istedi ve onu aldı. Neyin içinde akademisyenler Gudea'nın ikinci rüyasını, Kral ve karşılaşılan tanrı çok önemli görünüyor. Metin (sütunlu) Umn IX, 5-6. ayetler) şunu belirtir: "İkinci kez, secde eden, secde edenin yanında, tanrı yerini aldı." Kullanılan Sümer terimi NAD.A, İngilizlerin söylediği "düz yatmak, uzanmak" "artıları" terimi trate" aktarır. Görmeme unsurunu ima eder yalan söyleyerek yüz aşağı. Başka bir deyişle Gudea uzanmak zorunda kaldı bir adam- tanrıyı görmeyeceğine dair güvence verdi. Tanrı, kendi parçası, kendisini Gudea'nın başında konumlandırmak zorundaydı. Eğer Gudea uyuyordu ya da trans halindeydi, tanrı gerçekten onunla mı konuştu? ona mı yoksa kralın başına yakın konum mu amaçlanmıştı? ed başka bir metafizik iletişim yöntemini kolaylaştırmak durum? Metin bu noktayı açıklığa kavuşturmuyor; konuyla alakalı Gudea'ya sürekli ilahi yardım sözü verildiğini, özellikle de özellikle tanrı Ningişzidda tarafından. Bu tanrının yardımı Mısır tanrısı Thoth olarak tanımladığımız, özellikle görünüşte beklendiği gibi Ninurta/Ningirsu için son derece önemli Magan (Mısır) ve Meluhha'nın (Nubia) saygı duruşu ödemek yeni tapınağı onun rütbesini ilan ettiğinde Ninurta'ya Elli, "Efendiliğin Anu tarafından verilen elli adı- dained." Gudea'ya tapınağın neden bu olduğunu açıkladı. E.NINNU yani "Ellilerin Evi" olarak adlandırılacaktı. o söz sed Gudea, yeni tapınağın yalnızca Tanrı'yı yüceltmeyeceğini söyledi. Tanrı; BT aynı zamanda tüm Sümer'e şöhret ve refah getirecek ve Özellikle Lagaş.

Tanrı daha sonra Gudea'ya olayın çeşitli ayrıntılarını açıkladı. tasarımı da dahil olmak üzere tapınağın mimarisi özel İlahi Kara Kuş ve Yüce için kapanışlar Silah; ilahi çift için Gigunu; bir kehanet odası ve tanrıların toplanma yeri. Mutfak eşyalarının ayrıntıları ve eşyalar da verildi. Sonra tanrı Gudea'ya şu güvenceyi verdi: "Tapınağımın inşası için sana bir işaret vereceğim; emirler sana göksel gezegenin işaretini öğretecek."

192

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Gudea'ya inşaatın "o gün" başlaması gerektiğini söyledi. yeni ayın." Belirli bir yeni ay günü haline gelmek kral tarafından ilahi bir kehanetle bilinir; gökyüzü. Gün rüzgarlar ve şiddetli yağmurlarla başlayacak; akşam karanlığında, tanrının eli göklerde görünecek; bir alev tutacak "Geceyi gündüz gibi aydınlatacak bu:"

Geceleri bir ışık parlayacak; alanların olmasına neden olacak güneş gibi parlak bir şekilde aydınlatılmış.

Bütün bunları duyan "Gudea olumlu planı anladı ve Bu onun vizyon-rüyasının açık mesajıydı." "Şimdi O son derece bilgeydi ve büyük şeyleri anlıyordu." "Lagash'ın Anunnakilerine adaklar ve dualar göndererek, sadık çoban Gudea sevinçle işe koyuldu." Hiç vakit kaybetmeden "şehri arındırmaya" başladı. sonra "lev- topraktan vergi alınıyordu." Vergiler şu tarihte ödeniyordu: tür- öküzler, yaban eşekleri, ağaç ve keresteler, bakır. O biriktirdi yakından ve uzaktan ve düzenli yapı malzemeleri bir emek güç. Nanşe'nin öngördüğü gibi, bir Yük Götü gibi çalışıyordu. ve "ona iyi bir uyku gelmedi."

Her şey hazır olduğuna göre artık yapımına başlama zamanı gelmişti. the tuğla. göre bunların kilden yapılması gerekiyordu. kalıp ve Gudea'ya ilk vizyon-rüyasında görünen örnek. XIX. sütunun 19. ayetinde Gudea'nın "getirdiğini" okuyoruz. tuğlayı tapınağa yerleştirdi." Bu ifadeden şu sonuç çıkıyor: Tuğlanın (ve dolayısıyla gerekli kalıbın) Gudea'da olduğunu fiziksel mülkiyetinde; tuğla ve kalıp vardı böylece iki daha fazla nesne (lapis lazuli tabletine ek olarak) Alacakaranlık Kuşağı'ndaki sınırı geçti.

Şimdi Gudea "taslak zemin planı" üzerinde düşünüyordu. tapınak." Ama "her zaman Tanrıça Nisaba'nın aksine boyutların anlamını anlıyor" dedi Gudea. mied. Yine ilave ilahi rehberliğe ihtiyacı vardı; ve yeniden daha önce işe yarayan yönteme başvurdu; ancak sadece t kehanet yoluyla bir "devam" elde ettikten sonra. kehanet için kullandığı yöntem "geçmeyi" içeriyordu sessiz tohumların üzerindeki sular" ve hareket tarzının belirlenmesi

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

193

ıslak tohumların görünümü. "Gudea inceledi kehanetler ve onun kehanetleri olumluydu."

Böylece Gudea başını koydu, kendisi secdeye kapandı.

Komuta vizyonu ortaya çıktı: "Rabbinin Evi'nin inşası, Eninnu'yu tamamlayacaksın— aşağıdaki kuruluşundan itibaren göğe doğru yükselen tepesi."

Bilim insanları bu bölümü "Gudea'nın üçüncü bölümü" olarak değerlendirse de rüya" metninin terminolojisi önemli ölçüde farklıdır. Hatta daha önceki durumlarda bu terim "rüya" olarak tercüme edilmişti, MA- MUZU, İbranice/Semitik Mahazeh'e daha çok benzemektedir. "bir vizyon" olarak tercüme edilmesi daha doğru olur. Burada üçüncü sırada zaman, Kullanılan terim DUG MUNATAE'dir; bir "komuta-vizyon" bu ortaya çıkıyor." Bu sefer, bu "komut-vi- Talep üzerine Gudea'ya sürecin nasıl başlatılacağı gösterildi. bina Rabbinin tapınağının. Onun gözleri önünde süreci Eninnu'nun tamamlanması, "kuruluşundan itibaren aşağıda göğe doğru yükselen tepesi" şekilleniyordu. vizyonu baştan sona tüm sürecin simüle edilmiş bir gösterimi aşağıdan yukarıya doğru "dikkatini çekti." Ne olacaktı Tamamlandı nihayet netleşti; ve "görevi sevinçle üstlendi."

Daha sonra çalışma nasıl ilerledi, Gudea'ya nasıl yardım edildi? İlahi Mimarlardan ve tanrı ve tanrıçalardan oluşan bir ekip olarak- tapınağı yönlendirmek ve gözlemevlerini inşa etmek için gereken ve takvim gereklilikleri karşılandığında ve tören Yeni tapınağın açılışını yapanların hepsi anlatılıyor balda- Sümerlerin "A" Silindirinin ve "B" Silindirinin İçinde kral. Kayıtların bu kısmını When'de ele almıştık. Zaman Başladı.

Rüyada beliren ve sonra hayata geçen bir tablet sonraki uyanmış durum oyunlarında güçlü etkiler Babilli bir "Eyüp"ün hikayesinde önemli bir rol oynayan dürüst bir adam acı çeken. Ludlul Bel Nemeqi ("Öveceğim)" başlıklı metin Bilgeliğin Efendisi") açılış cümlesinden sonra şunları söylüyor: hikaye Talihsizliğinden yakınan dürüst bir adam olan Shubshi'nin,

194

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

tanrısı tarafından terk edilmiş, koruyucusu tarafından "kesilmiş" Arkadaşları tarafından terk edilen tanrıça. Evini kaybeder, mal varlığı ve en kötüsü sağlığı. Merak ediyor S Neden?, bulmak için kahinleri ve "rüya yorumcularını" işe alır çektiği acıların nedenlerini açıklayarak şeytan kovucuları çağırıyor "ilahi gazabı yatıştır." Ama hiçbir şey işe yaramıyor gibi görünüyor ya da yardım. "Bu konularda kafam karıştı" diye yazıyor. Zayıflamış, öksürüyor, topallıyor, korkunç baş ağrılarıyla ölmeye hazır; ama sefaletin ve çaresizliğin derinliklerine ulaştıkça kurtuluşa ulaşır. Bu bir dizi rüyayla gelir.

İlk rüyasında "olağanüstü bir genç adam" görüyor ile ilgili olağanüstü fiziği, vücudu muhteşem, giyinik yeni gar- "Uyandığında bunu bir anlığına görür. görünüş Aslında genç adamı "ihtişamla giyinmiş, cübbeli muhteşem bir şekilde." Gerçekleşen eylem veya konuşma Bu hayalin gerçekleşmesinin gidişatı hasar nedeniyle kaybedilir tablet.

İkinci rüyada "dikkate değer bir Yıkanmış" beliriyor. "Elinde bir parça arındırıcı ılgın taşı tutuyordu." Hayalet "hayatı geri getiren büyüler" okuyordu ve hasta olan kişinin üzerine "arındırıcı sular" döktü.

Üçüncü rüya daha da dikkat çekiciydi, çünkü rüya içinde rüyayı barındırıyordu. "Olağanüstü bir genç kadın parlayan bir yüze sahip", her açıdan bir tanrıça ortaya çıktı. Babil'deki kurtuluş "Eyüp"ünden bahsetti. "Korku hayır" dedi, "seni rüyamda teslim edeceğim senden perişan bir durum." Ve böylece, rüyasında acı çeken kişi rüya gördüm rüyasında 'sakallı bir genç adam görüyordu' bir başörtüsü, bir şeytan kovucu":

Bir tablet taşıyordu. "Beni Marduk gönderdi" dedi. "Adil Sakin Shubshi'ye, Marduk'un saf ellerinden Sana esenlik getirdim.''

Shubshi uyandığında ortaya çıkan tableti bulur. ona rüyada rüyada aslında rüyada mülk. Alacakaranlık Kuşağı sınırı geçildi, Metafizik fiziksel hale geldi. Çivi yazısı var

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

195

tablette yazıyor ve Shubshi bunu okuyabiliyor: " uyanma Birkaç saat sonra mesajı görüyor." Yeterli güce yeniden kavuşuyor. "halkıma olumlu işaret göster."

Mucizevi bir şekilde "hastalık hızla sona erdi." Ateşi Kırıldı. Baş ağrısı "uzaklaştı", Şeytan İblis kendi bölgesine sürgün edildi; ürperti "aktı" "denize doğru", "bulutlu gözler" netleşti, "objektif Duruşma talimatları kaldırıldı, diş ağrısı gitti - ortadan kaybolan rahatsızlıkların listesi gizem- mucizevi bir tablet ortaya çıktı ve devam ediyor, can alıcı nokta: "Marduk'tan başka kim eski haline getirebilirdi the hayata ölmek mi?"

Hikaye, içkilerin açıklanmasıyla bitiyor. fedakarlıklar, ve masalın kahramanının Marduk onuruna sunduğu adaklar ve eşi Sarpanit ise eski hasta olarak hastaneye gidiyor. kutsal bölgenin on iki kapısı aracılığıyla büyük zigurat tapınağı.

Antik kayıtlar, ait olan ek örnekleri içerir. Alacakaranlık Kuşağı'nda nesnelerin veya eylemlerin öyle rüya-görme boyutunun bir kısmı sonraki süreçte ortaya çıkıyor gerçeği uyandırdı. Net resimli anlatımdan yoksun olmalarına rağmen tapınağın yazılı olduğu tablet durumunda mevcut kanıtlar plan, diğer raporlar bu olgunun olduğunu öne sürüyor, ancak nadir görülen bir şey, Gudea'ya özgü değildi. Orada bile Gudea kendisi onları gelecek nesillerin görmesi için kaldırmıyor, biliyoruz metinden en az iki ek nesnenin - ben kalıp ve Kader Tuğlası - aynı zamanda oran- son boyut.

Sınırları aşan fiziksel nesneler ve eylemler Gılgamış'ın rüyalarında da karşımıza çıkar. "El- Anu'nun işi"nin gökten indiği anlatılır. Rüyada görüldüğü haliyle Tablet I; ama bölüm tekrarlandığında Gılgamış Destanı'nın II. Tabletinde rüya bir Gerçek olayların vizyonu. Gılgamış onu çıkarmak için çabalıyor eserin iç vızıldayan kısmı ve sonunda başarılı gizemli nesneyi annesine götürür ve ona koyar ayakları.

Daha sonra Gılgamış ve Enkidu dağ eteklerinde kamp kurarken Sedir Dağı'nın tepesinde Gılgamış uykuya dalar, üç rüyalar ve her seferinde hayal edilen bir eylem - bir çağrı, bir dokunmak- gerçek bir aksiyon matına dönüşerek onu uyandırır. Arama,

196

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

dokunuş o kadar gerçek ki Enkidu'nun bunu yaptığından şüpheleniyor; ancak Enkidu aramayı veya dokunmayı kesin bir şekilde reddettikten sonra Gılgamış, kral rüyasındakinin tanrı olduğunu anlar sahip olduğu ona o kadar gerçekçi bir şekilde dokundu ki eti hissiz. Ve nihayet fırlatılanların rüya vizyonu vardı kaynak- etship - Gılgamış'ın bir nesne gördüğü bir "rüya" the daha önce hiç görmediği beğeniler, beğenilerin başlatılması Uruk'ta kimsenin görmediği (çünkü ne bir Uzay İstasyonu veya İniş Yeri). Sonunda tutmadı görüntü dağıldıktan sonra elindeki nesne; ama biz Byblos sikkesinde tasvirini hâlâ görebiliyorduk (Şek. 49).

Sarayda tutuklu Yahudi olan Daniel'in rüya görümleri Nebuchadnezzar'ın (altıncı yüzyılda Babil kralı) BC), fiziksel olarak daha da doğrudan paralellikler içerir. Gılgamış'ın Alacakaranlık Kuşağı'ndaki karşılaşmalarının özellikleri Ve Gudea. Bankalardaki İlahi Karşılaşmalarından birini anlatıyor Dicle Nehri'nin (Daniel Kitabı, bölüm 10) şunu yazdı:

Gözlerimi kaldırdım ve baktım Keten giyinmiş tek başına bir adam gördüm belleri Ophir altınıyla kuşatılmıştı. Vücudu topaz gibi parlıyordu,

yüzü şimşek gibi parlıyordu

gözleri meşale gibi parlıyordu

kolları ve ayakları bronz rengindeydi, ve sesi gürleyen bir sesti.

Daniel, "Hayaleti yalnızca ben görebiliyordum" diye yazdı; Ancak onunla birlikte olan diğer insanlar bunu başaramasa da bak, müthiş bir varlığı hissettiler ve saklanmak için kaçtılar. O, ben de aniden hareketsiz kaldığımı hissettim, yalnızca ilahi sesi duyabildim ses; Ancak

Sözlerinin sesini duyduğum anda Yüz üstü uyuyakaldım

yüzüm yere değiyor.

Bu pozisyon Gudea'nın tanımladığı pozisyona benziyordu; takip eden Gılgamış'ı şaşırtan uyanışlarla benzerlik,

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

197

Şekil 62

rüyalarında gerçek, fiziksel bir dokunuş deneyimlediğinde ve "bir tanrının" sesi. Anlatımına devam eden Daniel şunu yazdı: yüzüstü uykuya dalarken,

Aniden bir el bana dokundu

ve beni yukarı çekti

dizlerimin ve avuçlarımın üzerinde.

İlahi kişi daha sonra Daniel'e şunları yapması gerektiğini açıkladı: gelecek gösterilecek. Şaşkın, yüzü hâlâ aşağıdayken, Daniel'ın dili tutulmuştu. Ama sonra o kişi—" belli olmak- İnsanoğlunun soyu"—Daniel'in dudaklarına dokundu , Ve Daniel konuşabiliyordu. Zayıflığından dolayı özür dilediğinde... Bunun üzerine ilahi kişi ona tekrar dokundu ve Daniel "yeniden gücünü kazandı." Bütün bunlar Daniel'in transa benzer bir uykuya tutuldu.

Daniel'in rüya görümlerinden daha unutulmaz the Duvardaki El Yazısı'nın Alacakaranlık Kuşağı olayı. BT Nebuchadnezzar'ın halefinin hükümdarlığı döneminde gerçekleşti Babil'deki naip Bel-shar-utzur ("Rab, Prens ön- 540 dolaylarında İncil'in Belşatsar olarak adlandırdığı kişiye hizmet edin") M.Ö. As Daniel Kitabı'nın 5. bölümünde anlatılan Belşatsar'ın bin soylu için büyük bir ziyafet ve ziyafet çekiyordu ve şarap içmek - birçok Babil'den bilinen bir sahne nian ve kraliyet ziyafetlerinin Asur tasvirleri (Şek. 62). Sarhoş çok fazla şarap içtiği için altınların getirilmesini emretti ve Nebuchadnezzar'ın ele geçirdiği gümüş kaplar Tem- Yeruşalim'deydi, böylece "o ve soyluları, cariyeleri ve fahişeleri onlardan içebilir. Yani gemiler

198

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Evi'ndeki kutsal yerden altın ve gümüş Tanrı içeride Kudüs getirildi; ve kral ve soyluları, onun cariyeler ve fahişeler onlardan içti; şarap içtiler ve altından, gümüşten, bronzdan tanrıları övdü ve demir ve tahtadan ve taştan." Pagan eğlencesi ve de- Yahveh'nin tapınağındaki kutsal nesnelerin dosyalanması devam etti,

Birden,

Bir adamın parmakları ortaya çıktı insan eli,

ve alçının üzerine şunu yazdı saray duvarı,

şamdanın karşısında; Ve kral bileğini görebiliyordu el yazdığı gibi.

Bedensiz, yüzen bir insan elinin görüntüsü kendisi bir kol ve bir bedenle bağlantısının olmaması endişe vericiydi; the görünüşün aniliği yalnızca duyguyu arttırdı önsezi. "Kralın zihni dehşetle doluydu, yüzü solgunlaştı, her uzuvları gevşedi, dizler birbirine çarptı." Bunu fark etmiş olmalı. the Yahveh Tapınağı'ndaki kaplara yapılan saygısızlık bazı bilinmeyenlerle uğursuz bir İlahi Karşılaşmayı tetikledi korkunç sonuçlar.

Babil'in kahinlerine ve kahinlerine bağırdı: olmak aceleyle içeri girdi. "Babil'in bilge adamlarına" hitap ederek BİR- yazıyı okuyabilen ve yorumlayabilen herkesin hayaletin anlamı ödüllendirilecek ve yükseltilmiş krallığın üçüncü en yüksek rütbesine yükseldi. Ama hiçbiri abilir vizyonu yorumlamak veya yazılı mesajı anlamak. Ve "Belşatsar solgun ve son derece korkmuş halde oturuyordu ve soylularının hepsi şaşkın."

Bu korku ve çaresizlik sahnesi üzerine yürüdüler kraliçe; ve olanları duyunca işaret etti Bilge adam Daniel'in onun için tanındığı ortaya çıktı yetenek rüyaları ve ilahi mesajları anlamak ve yorumlamak. Bu yüzden Daniel çağrıldı ve vaat edilen ödüller kendisine söylendi. Ödülleri reddederek yine de yorum yapmayı kabul etti.

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

199

görüş. O zamana kadar yazan el ortadan kaybolmuş olmalı, ama duvarda yazı kaldı. Kötü alametin doğrulanması Tapınağın kaplarına yapılan saygısızlığın sonucuydu Yüceler Yücesi Tanrı'ya adandılar. Cennet, Daniel yazıyı ve anlamını şöyle açıkladı:

Bu yüzden el O'nun tarafından gönderildi, ve bu yazının neden yazıldığı. Yazının sözleri şöyle: Mene, mene, tekel u Pharsin.

Ve işte bu sözlerin yorumu:

Mene: Tanrı krallığının günlerini saydı, ve bitti.

Tekel: Terazide tartılırsın, ve eksik buldum.

U Pharsin: Krallığın bölünecek, Medlere ve Perslere verilecek.

Belşatsar sözünü tuttu ve Daniel'in mor cüppeli ve etrafında altın bir zincirle onurlandırılmış boyundaydı ve krallıkta üçüncü sırada ilan edildi. Ama bu Aynı gece Keldanilerin kralı Belşatsar öldürüldü ve Medlerin Darius'u krallığı ele geçirdi" (Daniel 5:30-31). Alacakaranlık Kuşağı'ndan gelen mesaj derhal yerine getirildi.

Gudea'nın Alacakaranlık Kuşağı rüya vizyonları inşası için ilahi talimatlar ve planlar verildi. Lagaş'taki Eninnu tapınağı, bin yıldan fazla bir süre önce inşa edilmişti. Yahveh ile ilgili benzer ilahi iletişimler Kudüs'teki tapınak.

Yahveh tarafından verilen ayrıntılı talimatları takip ederek ile İsrailoğulları Musa'nın Sina Dağı'nda inşa ettiği için Lord, taşınabilir bir Mişkan'dır -kelimenin tam anlamıyla "İkamet"- O Sina vahşi doğası; en önemli bileşeni şuydu Ohel Moed'in ("Randevu Çadırı") en kutsal kısmı the Kanun Tabletlerini içeren Ahit Sandığı ve Kerubiler tarafından korunan şey tutuldu. Sonra Kenan'a vardığında Ahit Sandığı geçici olarak başlıca ibadet yerlerinde bulunuyor ve son halini bekliyor

200

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

ve "Yahveh'nin Evi"ne kalıcı kurulum içinde Kudüs. Yaklaşık 1000 M.Ö Davut, Kral Saul'un yerini aldı İsrail Kralı. Kudüs'ü başkent yaptıktan sonra oydu Kral Davut'un orada inşa etme umudu ve isteği kutsal Kutsalların Kutsalı Ahit Sandığı'nın bulunduğu tapınak Sonunda zamandan beri kutsal sayılan bir noktada dinlenmeye gelebildik çok eski. Ancak ilahi iletişimler - esas olarak tamamen rüyalar - aksini istemişti.

İncil kayıtlarının söylediğine göre Davut niyetini paylaştı Tapınağı, ona kendi payını veren Peygamber Natan'la birlikte inşa etmek nimet. Ama "tam o gece öyle oldu ki, söz Yahveh Nathan'ın yanına gelerek ona bunu Kral'a söylemesi talimatını verdi. David bunu çünkü savaşlara karışmıştı ve the Kan dökülecek olsa oğlu yerine oğlu olurdu Davut tapınağı inşa edecek olan kendisiydi."

Peygamber Nathan ilahi tebliği nasıl aldı? "o gece" katyonu sonunda açıklanıyor masal (II Samuel 7:17): "Ve Nathan, Davut'la ilgili her şeyi anlattı. bunlar kelimeler, bu vizyonun tamamı." Dolayısıyla bu sadece bir rüya değildi, ama bir aydınlanma; Chalom ("rüya") değil, Hizzayon ("tasavvur etme"), burada sadece kelimeler duyulmadı, aynı zamanda açıklandığı gibi konuşmacı da "tasarlanmıştır" Yahveh tarafından Musa'nın erkek ve kız kardeşine Sina kamp.

Böylece Kral Davut gidip "Yahveh'nin huzuruna oturdu" Ahit Sandığı'nın. Rabbinin kararını kabul etti, ama her iki parçasından da emin olmak istiyordu; olamaz Tapınağı inşa edecek ve bunu oğlu yapacak. Böylece daha önce oturmak Musa'nın aracılığıyla Ahit Sandığı com- Rab ile iletişim kuran Davut, Peygamber'in sözlerini tekrarladı. Kutsal Kitap Rab'bin cevabını bildirmez; ama içinde O "Yahveh'nin huzurunda oturmak" bir şeyi anlamanın anahtarı olabilir bulmaca—Tapınak'ın plânının kökeninin gizemi ve. İçin I Chronicles'ın 28. bölümünde David'in yaklaştığını okuyoruz. günlerinin sonunda liderleri bir araya topladı ve büyükleri İsrail ve onlara Yahveh'nin şu konudaki kararını anlattı: the Tapınağın inşası. Halefinin geleceğini duyurdu Süleyman olun, "Davud Süleyman'a oğluna Tavnit'i verdi" ile ilgili Tapınağın tüm bölümleri ve odaları, "Tavnit" Ruh'un aracılığıyla sahip olduğu her şey."

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

201

Şekil 63a ve 63b

İbranice Tavnit kelimesi genellikle "pat- sumru" ve bu terim bunun bir tasarım, bir tasarım olabileceğini öne sürüyor mimari plan. Ancak İncil'deki terim daha fazla doğruluk anlamına gelir. Tokhnit'ten ziyade, oran olarak "inşa edilmiş bir model" ("plan" İbranice). Görünüşe göre fiziksel bir modeldi öyleydi Davut'un Süleyman'a teslim edeceği kadar küçüktü— günümüzde "ölçek" olarak konuşulacak bir şey modeli."

Mezopotamya ve Mısır'daki arkeolojik buluntuların da kanıtladığı gibi, ölçekli modeller antik Yakın Doğu'da bilinmiyor değildi; Biz Keşfedilen nesnelerden bazılarını göstererek bu gerçeği açıklayabiliriz. Mezopotamya'da (Şekil 63a) ve ayrıca bazı nu- çok sayıda Mısırlı olanlar (Şekil 63b). Bazı Sümer silindirlerinde mühür tasvirleri bir tapınak kulesi (Şek. 64a) gösterilmektedir daha uzun değil sahnedeki insan ve ilahi şahsiyetlerden daha olduğu gibi bir tapınağın modelini süslerken gösterilen bir rahibe vakası (Şekil 64b). Yapıların olduğu varsayılmıştır. çekildi gerçek ölçekte değil, sadece onları alana sığdırmak için üzerinde fok; ancak gerçek kil ölçekli modellerin keşfi tapınakların ve tapınakçı. (Şekil 64c)—İncil'deki olaya paralel referanslar Tavnit, muhtemelen Mezopotamya'da da kralların olduğunu öne sürüyor

202

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

tapınakların ve türbelerin gerçek modelleri gösterildi Onlar inşa etme talimatı verildi.

Tavnit terimi İncil'de daha önce bununla bağlantılı olarak geçmektedir. Yahveh için taşınabilir Konutun inşası ile Exodus'u ziyaret ediyorum. Musa Sina Dağı'na çıktığında Orada kırk gün kırk gece kalarak Rab'be kavuşun; Mişkan hakkında "Yahveh Musa'yla konuştu" (bir terim genellikle Mişkan olarak tercüme edilir, ancak bu kelimenin tam anlamıyla "Rezidans" anlamına gelir. dans"). Gerekli olan çeşitli malzemeleri listeledikten sonra inşaat - İsraillilerden elde edilecek gönüllü Gudea'nın uyguladığı vergilendirme gibi değil Tamamlandı- Yahveh Musa'ya Konutun Tavnitini ve bir Tav... aletlerinin nit'ini şöyle söyleyerek (Çıkış 25:8-9):

Ve beni bir sığınak yapacaklar, ve ben onların ortasında ikamet edeceğim. Sana gösterdiğim her şeye uygun olarak— Mişkan'ın Tavnit'i ve tüm enstrümanların Tavnit'i - öyle yapacaksın.

Detaylı mimari ölçümler ve talimatlar

Şekil 64a, 64b ve 64c

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

203

Şekil 65

Ahit Sandığı'nın iki parçasıyla yapımı Cheru- bim ve Perde ve ritüel Sofrası ve onun mutfak eşyaları, ve bunu Şamdan takip etti; ve talimatlar şunlardı: sadece nasihat için kesildi, "ve onları görün ve yapın onların sizin olduğunuz Tavnitlerine uygun olarak gösterilen Dağ", ardından açık mimari direktifler devamı (iki ek bölüm daha alarak) Kitabı Çıkış). O halde açıkça Musa'ya modeller gösterildi; M- yapılması gereken her şeyin ustaca ölçeklendirilmiş modelleri . mimari talimatların İncil'deki hesapları Resi için Sina'da ve Kudüs'teki Tapınak'ta ve için çeşitli mutfak eşyaları, ritüel aletler ve aksesuarlar çok modern bilim adamlarının ve sanatçıların hiçbir sorun yaşamadığını ayrıntılı olarak açıkladı onları tasvir ediyor (Şek. 65).

I Chronicles'ın 28. bölümündeki anlatımda, Kral Davut'un kendisine ilettiği riyaller ve talimatlar Süleyman Tapınağın inşası için Tavnit dört terimini kullanıyor varlığı konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde böyle bir modeli. Dördüncü ve son sözden sonra Davud Süleyman'a şunları söyledi: Tavnit'in tüm detaylarıyla kelimenin tam anlamıyla onun tarafından verildi Yahweh, yazılı talimatlarla birlikte:

204

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Hepsi bu,

kendi eliyle yazarak, Yahweh anlamamı sağladı mı Tavnit'in tüm işleyişi.

İncil'e göre bütün bunlar Davut'a "tarafından" verildi. Ark'ın önünde "Yahveh'nin huzurunda otururken" Ruh Sözleşmenin (geçici konumunda). "Ruh" nasıl tarafından yazılanlar da dahil olmak üzere talimatları David'e iletti. Yahveh'nin eli ve olağanüstü derecede ayrıntılı Tavnit, bir sır olarak kalmaya devam ediyor; buna yakışan bir İlahi Karşılaşma e Twi- ışık Bölgesi.

Süleyman'ın inşa ettiği Tapınak sonunda yıkıldı Babil kralı Nebuchadnezzar (MÖ 587'de) tarafından Yahudiye liderlerinin ve soylularının çoğunu sürgüne gönderdi Babil. Aralarında Hezekiel de vardı; ve ne zaman Tanrı Tapınağın yeniden inşasının zamanının geldiğine inanılıyordu hemen hemen İlahi Ruh, yani "Elohim'in Ruhu", üzerine Hezekiel ve o peygamberlik etmeye başladı. Onun deneyimleri gerçekten Alacakaranlık Kuşağı'nda uzun süre.

Ve otuzuncu yılda öyle oldu, dördüncü ayın beşinci gününde, Ben Çebar ırmağında tutsakların arasındayken, göklerin açıldığını

ve İlahi Vizyonlar gördüm.

Böylece İncil'deki Hezekiel Kitabı başlıyor. kırk sekiz bölümler vizyonlar ve İlahi Karşılaşmalarla doludur; the İlahi Arabanın açılış vizyonu aşağıdakilerden biridir: en çok Antik çağda tanık olunan bir UFO'nun dikkat çekici kayıtları.

Savaş Arabasının ayrıntılı teknik açıklaması ve herhangi bir yönde hareket edebilecek şekilde yukarı ve aşağı, nesiller boyu İncil okurlarının ilgisini çekti alimler erken dönemlerden modern zamanlara kadar uzanan ve bir parçası haline gelen Yahudi Kabala'nın gizem ilmi hakkında bir çalışma olan yalnızca Bilen İnisiyelerle sınırlıdır. (Son yıllarda teknik Eski NASA mühendisi Joseph Blumrich'in yorumu Hezekiel'in Uzay Gemileri'nde (Şekil 66a) olumlu tepkiler aldı dikkat. Uçan Arabanın erken dönem Çin tasviri

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

205

(Şekil 66b), bu konudaki yaygın farkındalığı kanıtlamaktadır. fe- Antik çağda dünyanın her yerinde nomenon).

Arabanın içini, üzerine oturan Ezekiel belli belirsiz görebiliyordu. içinde bir taht gibi görünen "bir adamın benzerliği" bir parlaklık veya ateşli bir hale; ve Hezekiel yüz üstü düştüğünde, konuşan bir ses duydu. Sonra "bir elin uzandığını" gördü "dışarı" ona doğru gidiyordu ve elinde yazılı bir parşömen tutuyordu. "Ve önümde açıldı ve işte, üzeri örtülüydü. önlü arkalı yazma."

Sadece tanrıyı temsil eden bir elin görüntüsü, Belşatsar'ın gördüğü Duvardaki Yazı; Ve içinde Gudea yazıtlarda kendisine bunun söylendiği belirtildi tapınak için hayırlı bir gün, bir tanrının eli tutuyor meşale gökyüzünde görünecektir. Bu bağlamda onbirinci yüzyıl Hildsheim (Almanya) katedralindeki bronz plak, gösteriliyor Kabil ve Habil Tanrı'ya kurbanlarını sunarken, Rab yalnızca ortaya çıkan ilahi bir el ile temsil edilir itibaren bulutlar (Şek. 67) gerçekten ilham vericidir.

Hezekiel'in kitabında "rüya" kelimesi geçmiyor

Şekil 66a ve 66b

206

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

bir kere bile; Peygamber bunun yerine "görme" terimini kullanıyor. " gökler açıldı ve İlahi Vizyonlar gördüm" diyor Hezekiel. kitabının ilk paragrafı. Kullanılan terim içinde İbranice aslında "Elohim vizyonları"dır; Sümer metinlerinin DİN.GİR'i. Terim bazı belirsizlikleri koruyor "Görüşün" doğasına gelince - fiili görme bir sahnenin, ya da bir şekilde yaratılmış, uyarılmış bir zihinsel imge. yalnızca zihin gözü. Kesin olan şu ki zamanla zamana gerçeklik bu vizyonlara müdahale ediyor - gerçek bir ses , gerçek bir nesne, görünür bir el. Hezekiel'in görümleri buna aittir. Alacakaranlık Kuşağı'nda.

Hezekiel'i harekete geçiren çeşitli İlahi Karşılaşmalar arasında onun kehanet yolunda birden fazla örnek vardır: Gerçek olmayan, daha sonra gerçek dışılığa dönüşen bir gerçekliği içerir. Bunlardan birinde Gudea'nın başlangıçtaki rüya görüsünün unsurları var Hangi ilahi varlıklar ona bir tapınağın planını gösterir ve onu tutar. mimar maddi olarak kralın eline geçen doğal aletler.

"Altıncı yılda, altıncı ayda, beşinci aydaydı. Hezekiel 8. bölümde şöyle anlatıyor: "Ben otururken evimde Yahuda'nın ileri gelenleri önümde oturuyorlardı. Rab Yahveh'nin eli üzerime geldi"

Yukarıya baktım ve bir hayalet gördüm. bir adamın benzerliği.

Şekil 67

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

207

Belinden aşağısı ateşten görünüyordu. ve belden yukarısı görünüm olarak parlaklık, elektrumun parlaklığı gibi.

Buradaki ifadeler Peygamber'in kendi tereddütünü ortaya koymaktadır. vizyonun doğasıyla ilgili olarak - bir gerçeklik ya da bir gerçeklik. Gördüğü şeye "hayalet" diyor yalnızca bir adamın benzerliğidir. Her kim giyinmiş görünüyordu? ateşten ve parlaklıktan mı yaratılmıştır, yoksa ateşten ve parlaklıktan mı yaratılmıştır? hayal ürünü bir görüntü mü? Ne olursa olsun başarabildi başına- fiziksel olarak oluşur:

Ve bir el şeklini ortaya koydu, ve beni kafamdaki bir kilitle yakaladı. Ve ruh beni taşıdı

yer ile gök arasında, ve beni Kudüs'e getirdi -

Elohim vizyonlarında—

iç kapının kuzeye bakan kapısına.

Anlatı daha sonra Hezekiel'in gördüklerini anlattı Jeru'da salem (Dumuzi'nin yasını tutan kadınlar dahil). Ve ne zaman kehanet talimatları tamamlandı ve İlahi Araba "şehirden havalandı ve dağın üzerinde dinlendi yani şehrin doğusunda"

Ruh beni taşıdı ve getirdi Chaldea'ya, sürgün yerine. Elohim'in Ruhu'nun bir görümündeydi. Ve sonra gördüğüm vizyon üstümden kaldırıldı.

İncil metni bir kereden fazla vurguluyor ki havadaki yolculuk bir İlahi Vizyondaydı, bir "Ruh'un Vizyonu" Elohim.'" Ancak fiziksel bir ziyaretin açıkça bir açıklaması var. Kudüs'e gidiş, bölge sakinleriyle görüşmeler ve hatta Salihlerin "alınlarına işaret konulması" tahmin edilen katliamdan ve son ölümden kimler kurtulacaktı? şehrin inşaatı. (Bölüm 33 bir kişinin gelişini kaydeder. İlk sürgünün on ikinci yılında Kudüs'ten gelen mülteci,

208

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 68

Babil'deki sürgünlere bununla ilgili kehanetin bildirilmesi Kudüs gerçekleşmişti).

On dört yıl sonra, ilkinin yirmi beşinci yılında sürgün, Yeni Yıl Günü, "Yahveh'nin eli geldi "Hezekiel bir kez daha üzerine" ve el onu Kudüs'e götürdü. lem. "Elohim Görümlerinde beni İsrail topraklarına getirdi, ve beni çok yüksek bir dağın üzerine yerleştirdi. the güneye doğru bir şehir modeli."

Ve beni oraya getirdiğinde, işte... Görünüşü şöyle olan bir adam vardı bakır

Elinde bir keten ipi tutuyordu. ve bir ölçüm çubuğu;

ve kapıda durdu.

(Sümer'de bir ölçüm ipi ve çubuğu tasvir edilmiştir. İlahi Mimar tarafından bir kişiye bahşedilen kutsal nesneler olarak bir tapınak inşa etmek için seçilen kral -Şek. 68.)

İlahi Ölçücü, Hezekiel'e şunlara dikkat etmesi talimatını verdi: duyacağı ve göreceği her şey ve özellikle de not etmek tüm ölçümleri doğru bir şekilde raporlayabilmesi için sürgünlere geri dönelim. Bu talimatlar verilir verilmez, Hezekiel'in önündeki görüntü değişti. Aniden Uzaktaki bir adamın sahnesi etrafı saran bir duvarın sahnesine dönüştü büyük bir ev - sanki zamanımızın terimleriyle bir kamera

Alacakaranlık Kuşağı'ndan Görüntüler

209

Şekil 69

teleskopik bir merceğe yeniden odaklandı. Yakından bakıldığında Hezekiel "Tedbiri olan adamın" almaya başladığını görebiliyordu evin ölçüleri.

Evin dışındaki, çevredeki duvardaki olay yerinden, Ezekiel artık ölçüm cihazını ilerlemeye devam ederken görebiliyordu Ve ölçüm; ve bunlar devam ederken, sahne sanki bir televizyon Kamera adamı takip ediyordu; sürekli değişiyordu; BİR d- Ezekiel dış sahneler yerine şu görüntüleri görebiliyordu: evin iç kısımları - avlular, odalar, els. Genel mimarinin incelenmesinden Görüntüler şimdi inşaat detaylarının algılanmasına geçtik ve dekoratif ince noktalar. Hezekiel'e açıkça belli oldu ki o Kutsal alanıyla birlikte yeniden inşa edilen Tapınak'ın geleceği gösteriliyordu. Kutsallar ve kutsal mutfak eşyaları ve rahiplerin yerleri, ve Kerubilerin yeri.

Üç uzun bölümü kapsayan açıklama içinde Hezekiel Kitabı çok ayrıntılıdır ve ölçüler ve Mimari veriler o kadar kesin ki, modern ressamlar Tapınağın planlarını çok az zorlukla çizebildik (Şek. 69).

Bir simülasyonda, hayal edilen bir sahne diğerini takip ederken

210

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

en gelişmiş "Sanal Gerçeklik" tekniklerini geride bırakan yirminci yüzyılın sonunda hala geliştirilme aşamasında olan yüzyıl reklam, O zamanlar Hezekiel, 2.500 yılı aşkın bir süre önce, vizyona alındı. Sanki fiziksel olarak şuna yol açtı Tapınak yerleşkesine giden doğuya bakan kapı; ve orada o gördü "İsrail'in Tanrısının görkemi" geliyor doğu giriş, "daha önce görülen vizyona benzer bir vizyonda" ikide önceki durumlar.

Ve ruh beni ayağa kaldırdı ve beni iç avluya getirdi; ve gördüm ki Yahveh'nin yüceliği Tapınağı doldurdu.

Ve şimdi içeriden kendisine seslenen bir ses duydu the Tapınak. Daha önce gördüğü "adam" değildi ölçüm ipi ve çubuğuyla, çünkü o adam artık onun yanında duruyor. Ve içeriden gelen ses Tapınak İlahi Arş'ın burada olacağını duyurdu yerleştirilecek ve Rab'bin ayaklarının yere değeceği yere. Sonunda Hezekiel'e Meclis'i bilgilendirmesi talimatı verildi. İsrail duyduğu ve gördüğü her şeyi anlatın ve onlara planın içeriğini verin. Yeni Tapınağın düzgün bir şekilde kurulabilmesi için ölçümler inşa edilmiş.

Hezekiel Kitabı daha sonra uzun talimatlarla sona eriyor: Gelecekteki Tapınaktaki kutsal hizmetler. Şunu belirtiyor Hezekiel, Yahveh'nin Yüceliğini görmesi için "geri getirildi" kuzey kapısından. Muhtemelen oradan oldu Hezekiel İlahi Vizyonundan geri döndü; ama Kitap Hezekiel bunu belirtmeden bırakıyor.

ANTİK HOLOGRAMLAR ,SANAL GERÇEKLİK ?

Gudea mimari yapı karşısında şaşkına dönmeye devam ettiğinde içinde- İnşa edeceği tapınağın yapısı kendisine gösterildi. "ortaya çıkan komuta vizyonu!" rüya görebileceği bir yerde- tapınağın ilk temel taşından günümüze kadar şekillenmesini görün aşama aşama tamamlanması - 4,00'den fazla bir başarı 0 yıl Bu, artık bilgisayar simülasyonlarıyla elde edilebiliyor.

Hezekiel yalnızca mucizevi bir şekilde (iki kez) oradan nakledilmekle kalmadı. Mezopotamya'dan İsrail topraklarına. İkinci kez o öyleydi günümüzde "Sanal Gerçeklik" dediğimiz şeyde gösterildi teknoloji, sahne sahne, bunu yapan şeyin ayrıntıları henüz mevcut değil - gelecekteki Tapınak; Yahwe'nin Evi h bu ortaya çıkan mimari detaylara göre inşa edilecekti Bu Alacakaranlık Kuşağı vizyonunda Ezekiel'e. Nasıl oldu Tamamlandı?

Hezekiel başlangıçta rüyeti şöyle adlandırdı: Tavnit - İncil'de daha önce bununla bağlantılı olarak kullanılmış olan terim Konut ve Tapınak. Ama eğer sadece ölçek olsaydı Ezekiel'in tasarladığı modelin tam boyutlu "con-con-" olması gerekiyordu. "yapı modeli", çünkü İlahi Ölçücü gerçek ölçümleri alıyordu. altı arşın uzunluğunda, bir uzunluğu ölçen bir çubukla kenetler Burada altmış arşın, şurada yirmi beş arşın yükseklik var. Oldu Hezekiel'e "Sanal Gerçeklik" temelinde gösterilen şey veya holografik teknoloji? Kendisine "bilgisayar" simülasyonları gösterildi mi? ya da holografi yoluyla başka bir yerde gerçek bir tapınağı görmek mi?

Bilim müzelerini ziyaret edenler genellikle the İki ışının görüntüleri yansıttığı holografik görüntüler birleştirildiğinde kişinin gerçeği görmesini sağlıyor gibi görünüyor, üç- havada yüzen boyutlu görüntü. Geliştirilen teknikler 1993 sonu (Fiziksel İnceleme Mektupları, Aralık 1993) yalnızca yardımıyla uzun mesafeli hologramların görünmesini sağlayabilir bir lazer ışını bir kristale odaklandı. Bu tür teknolojiler miydi? Kuşkusuz çok daha gelişmiş olan niques, Ezekiel'i etkinleştirmek için kullanıldı görmek için. ziyaret edin ve hatta "yapılan modele" girin aslında başka bir yerde - belki de Sout'ta Amerika mı?

KRALİYET HAYALLERİ, FARKLI KAHİNLER

Hamlet, Shake'de "Uyumak, belki de rüya görmek" diyor. Speare'in Danimarka Prensi Hamlet'i - tam bir trajedi ch an öldürülen kralın hayaleti Hamlet tarafından bir vizyonda görülüyor, ve göksel alametler oynamaya geliyor. Antik Yakın Doğu'da rüyalar bir şans meselesi olarak görülmüyordu; Onlar vardı hepsi, değişen derecelerde, İlahi Karşılaşmalar: en azından alametler gelecek şeylerin habercisi; boyunca iletişim için kanallar ilahi iradeyi veya talimatları yerine getirmek; ve son derece dikkatli bir şekilde sahnelenmiş ve önceden tasarlanmış aydınlanmalar.

Eski kutsal yazıtlara göre rüyalar eşlik eder. İnsanoğlunun başlangıcından beri Dünyalılar, başlangıç- Bir kehanet rüyası gören İlk Anne Havva'dan Habil'in öldürülmesiyle ilgili. Tufan'dan sonra Krallık Hem bariyer hem de bağlantı oluşturmak için kuruldu arasında Anunnakiler ve halk kitleleri, krallardı rüyalar insan ilişkilerinin gidişatına eşlik ediyordu. Ve Daha sonra, insan liderler yoldan çıktığında İlahi Söz aktarıldı Peygamberlerin rüyaları ve vizyonları aracılığıyla. İçinde o kadar uzun rüyaların ve görümlerin kayıtları, gördüğümüz gibi, bazıları ayakta duruyor Gerçek dışı şeylerin olduğu Alacakaranlık Kuşağı'na geçerek Gerçekleşir, metafiziksel bir nesne fiziksel bir varlığa bürünür. Böylece söylenmemiş bir söz gerçekten duyulan bir sese dönüşür.

İncil önemli bir konu olarak rüyaların kayıtlarıyla doludur. aktarım kanalları olarak İlahi Karşılaşma biçimi the tanrının kararı veya tavsiyesi, hayırsever bir söz veya kesin hüküm dikte. Aslında Sayılar 12:6'da Yahveh'den açıkça alıntı yapılıyor:

212

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

213

(Musa'nın erkek ve kız kardeşine) şöyle diyor: "Eğer olursa aranızda bir peygamber"—Tanrı'yı tebliğ etmek için seçilmiş bir kişi'' S şu söz: "Ben Rab, ona kendimi tanıtacağım. rüyada onunla konuşacak." Anlamı İfadenin içeriği, ifadelerin kesinliği ile güçlendirilmiştir: Bir vizyonda Yahveh kendisini bilinir, tanınabilir, görünür kılar. kanama; rüyasında kehanetler vererek sesini duyurur.

Bu konuda bilgilendirici olan I Samuel'deki hikayedir. bölüm 28. İsrail kralı Saul, İsrailoğullarıyla çok önemli bir savaşla karşı karşıyaydı. Filistinliler. Yahveh'nin emri üzerine Peygamber Samuel Saul'u kral olarak meshetmiş ve ona Rabbin armağanlarını sağlamıştı. söz öldü. Endişeli Saul, elde etmek kendi başına ilahi rehberlik; ama "soruşturmuş olmasına rağmen Yahve" "hem rüyalarla, hem kehanetlerle, hem de peygamberlerle" Yahweh yanıt vermedi. Bu durumda rüyalar listelenir. ilahi iletişimin ilk veya en önemli yöntemi olarak; alametler - göksel işaretler veya olağandışı karasal olaylar Kaynaklar... ve kehanetler, peygamberler aracılığıyla ilahi sözler takip eder.

Samuel'in kendisinin seçilme şekli ile Yahveh'nin Peygamberi olmak aynı zamanda rüya kullanımına da bağlıdır İlahi iletişim için. Bu üç "the-" dizisiydi "ofany rüyalar" gibi bilim adamlarının Robert K. Gnuse (Samuel'in Rüya Teofanisi), dikkat çekici paralellikler bulun Gılgamış'ın üç rüya ve uyanışına.

Samuel'in annesinin nasıl yapamadığından daha önce bahsetmiştik. çocuk doğurmak için çocuğu adamaya söz verdi Yahveh eğer bir oğulla kutsanırsa. Yeminini tutan, anne çocuğu Ahit Sandığının bulunduğu Shiloh'ya getirdi Eli'nin gözetimi altında geçici bir tapınakta tutuldu rahip. Ama Eli'nin oğulları ahlaksız ve ahlaksız olduğundan, Yahveh, halefi olarak dindar Samuel'i seçmeye karar verdi. Eli. I Samuel 3:1'de okuduğumuza göre bu, "sözün Yahveh'nin sesi nadiren duyulurdu ve görüntü de sık sık görülmezdi."

Ve o gün öyle oldu Eli'nin her zamanki yerinde yattığını, ve gözleri kararmaya başladı ve göremiyordu.

Elohim'in lambası henüz sönmedi; ve Samuel kutsal alanda yatıyordu

214

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 70

Elohim'in Sandığı'nın bulunduğu Yahveh'nin. Ve Yahveh Samuel'e seslendi; ve Samuel "İşte buradayım" diye cevap verdi ve Eli'ye koşarak şunları söyledi:

"İşte buradayım, çünkü beni çağırdın."

Ama Eli hayır dedi, Samuel'i aramadı ve ona söyledi. the çocuk tekrar uykuya dalsın. Yahveh bir kez daha Samuel'e seslendi: ve Samuel bir kez daha Eli'ye gitti ve ona şunu söyledi: rahip onu aramadı. Ama bu olduğunda üçüncü Bir süre sonra, "Eli çocuğu çağıranın Yahveh olduğunu anladı." Bu yüzden eğer olursa cevap vermesi talimatını verdi Tekrar, "Konuş ey Yahweh, çünkü hizmetkarın dinliyor." Ve bundan sonra "Yahveh geldi, dik durdu ve 'Samuel, Sam' diye seslendi. zaman zaman uel'; ve Samuel her cevap verdiğinde 'konuş, çünkü hizmetkarın dinler'." On üçüncü yüzyılda bir sanatçı tury Reklam Fransa ilk rüya teolojisini tasvir etmek için elinden geleni yaptı. Samuel'in Yahveh ile tüm ve son İlahi Karşılaşması Orta Çağ'a ait resimli bir İncil'de (Şek. 70).

Kral'ı sağlayan İlahi Ruh'un hatırlanacağı David Tavnit'le ve yazılı talimatlarla Kudüs- Ark'ın önünde otururken lem Temple onunla karşılaştı Sözleşmenin. Samuel'e çağrı da gerçekleşti "o" olarak Sandığın bulunduğu yerde, Yahveh'nin tapınağında yatıyordu ile ilgili

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

215

Şekil 71

Elohim öyleydi." Akasya ağacından yapılmış ve kakmalı Ark içi ve dışı altın olan bu iki tabletin saklanması amaçlanmıştı Hukukun. Ancak asıl amacı, belirtildiği gibi Kitabı Exodus, bir Dvir olarak hizmet edecekti; kelimenin tam anlamıyla bir "Konuş" r." Ark'ın tepesinde katı maddeden yapılmış iki Kerubi bulunacaktı. altın, kanatları birbirine değecek şekilde (bunun iki olasılığı ayrıntı Şekil 71'de gösterilmektedir). "Orada tutacağım Seninle randevularım var," dedi Yahveh Musa'ya, "ve ben de seninle kapağın üstünden, aradan konuşalım iki Geminin üzerinde olacak Kerubiler" (Çıkış 25:22). Kutsal alanın en iç kısmı, Kutsalların Kutsalı, ön kısımdan ayrılamayan bir örtü ile ayrılmış Musa ve daha sonra kardeşi Harun dışında öyleydi Yahveh tarafından Başkâhin olarak görevlendirildi ve üçü Harun'un kâhin olarak meshedilen oğulları. Ve onlar kutsal yere ancak belirli ayinleri yaptıktan sonra girmek ve özel kıyafetler giyiyor. Ayrıca, bunlar söz konusu olduğunda sandıktaki rahipler Kutsalların Kutsalı'na gireceklerdi, onlar zorunda serseri tütsü (bileşimi de kesinlikle reçete edilmişti)

216

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Tanrı adına) böylece gemiyi bir bulut kaplayacaktı; için, Yahveh Musa'ya şunları söyledi: "Bulut içinde olacağım belli olmak, Ark'ın kapağının üstünde." Ama Harun'un iki oğlu biri "Rab'bin huzuruna garip bir ateş yaklaştırdı" bu (önceden (muhtemelen) uygun bulutu, "bir yangını" yaratmayı başaramadı dışarı çıktı Yahveh'nin önünden aldılar ve onları tükettiler."

Bu tür "doğaüstü" güçler, rüyanın gerçekleşmesini sağlıyor. Samuel'in kehaneti ve Davut'un rüya görümü devam ediyor Ark'ın kendisi yıkıldıktan sonra bile Mişkan'a nüfuz etmek Süleyman'ın rüya kehanetinin de gösterdiği gibi, oradan taşındı. Tapınağın inşaatına başlamaya hazır olarak oraya gitti. Randevu Çadırının son dinlenme yeri Gibeon (Kutsalların Kutsalı'nın bulunduğu Konutun kısmı öyleydi). Sandık Davud tarafından zaten Yeruşalim'e taşınmıştı. kalıcı yerine yerleştirilmesi bekleniyor. gelecekteki Tapınak; ama Randevu Çadırı kaldı Gib'de- eon ve Süleyman oraya belki de sadece tapınmak için gitti , başına- inşaatın bazı ayrıntılarını kendi gözleriyle görme şansına sahip. O RAB'be kurbanlar sunup uyudu; Ve Daha sonra-

Ve Gibeon'daydı

Yahveh'in Süleyman'a göründüğünü bir gece rüyasında.

Ve Elohim şöyle dedi:

"Sana ne vereceğimi sor."

Aydınlanma iki yönlü bir konuşmaya dönüştü içinde Süleyman'ın kendisine "bir anlayış verilmesini" istediği kalp Halkımı yargılamak için, iyiyi ayırt edebilmek için Ve kötü." Yahveh bu cevabı beğendi, çünkü Süleyman hayır diye sormuştu. ne zenginlik için, ne uzun ömür için, ne de arkadaşının ölümü için düşmanlar. Bu nedenle, dedi Yahveh, ona bağışlayacağını eski- sıradan Bilgelik ve Anlayışın yanı sıra zenginlik ve uzun yaşam.

Ve Süleyman uyandı, ve işte bu bir rüyaydı!

Her ne kadar İncil'deki ilgili bölüm şöyle başlasa da bunun bir rüyanın tezahürü, vizyon ve dia olduğunu belirten ifade

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

217

Konuşma Solomon'a o kadar gerçekçi göründü ki, konuşma Sona gelindiğinde Solomon bunun sadece bir şey olduğuna hayret etti. rüya; ve ne olduğunu anladı temsil kalıcı etkileri olan bir gerçeklik gönderdi: bundan sonra o gerçekten de öyleydi olağanüstü Bilgelik ve Anlayışla donatılmıştı. İçinde Mezopotamya'ya aşinalığı gösteren bir ayet ve O dönemdeki Mısır uygarlıklarında İncil şunu eklemişti: " Süleyman'ın bilgeliği tüm peygamberlerin bilgeliğinden daha üstündü. Doğunun ve Mısır'ın tüm bilgeliğinin oğulları. "

Oysa Sina'da seçen ve seçen Yahveh'ti. iki zanaatkâra bu karmaşık işi gerçekleştirmeleri talimatını verdi ve ustaca mimari detaylar, "Ruhla dolmak Elohim'in, bilgelik, anlayış ve bilgiyle" Bezalel of Yahuda kabilesi ve "geniş bilgeliği kalp" Dan kabilesinden Aholiab'ın oğlu Süleyman zanaatkarlara güveniyordu gerekli uzmanlar için Tire'nin Fenike kralından. Ve Tapınak tamamlandığında Süleyman Tanrı'ya dua etti. Rab Yahveh, Evi ebedi olarak kabul ettiğini mesken ve İsrail'in dualarının edileceği bir yer olarak duyulmuş. İşte o zaman Süleyman ikinci rüyasını gördü. herhangi biri: "Yahveh Süleyman'a ikinci kez göründü, Gibeon'da kendisine görülen şekilde."

Her ne kadar Kudüs'teki Tapınağın kelimenin tam anlamıyla Sümer terimi "E"yi hatırlatan, Tanrı için "ev" için tapınak evinin duasından anlaşılıyor Süleyman Mezopotamya'nın tapınaklara bakış açısını paylaşmadığını gerçek ilahi mesken yerleri değil, daha ziyade kutsal bir yer olarak ilahi iletişim, İnsan ve Tanrı'nın iletişim kurabileceği bir yer duymak çöldeki Ap-Çadırının kalıcı bir alternatifi. İlahi Mevcudiyete işaret.

Rahipler Ahit Sandığını getirir getirmez Kutsalların Kutsalı'ndaki yerine, "Tanrı'nın Dvir bölümü" Tapınağı" ve onu "Kerubimlerin kanatları altına" koydu. "nedeniyle aceleyle ayrılmak zorunda kaldılar" bulut Yahveh'nin Görkemi Evi doldurdu." İşte o zaman Solo- mon duasına başladı ve şöyle hitap etti: "Yahveh, kim kara bulutların içinde yaşa." "Gökler senin meskenindir Solomon şöyle dedi: "O zaman Elohim gelip ikamet etmeye mi başlayacaktı? Yeryüzünde? Eğer cennet ve en yüksek cennet içeremiyorsa Yaptığım bu ev sana olur mu?" Bunu anlayınca:

218

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Süleyman sadece Rab'bin duaları duymasını istedi O tapınaktan yayılıyor; "Meskeninizde duyun, göklere, dualara ve dualara hükmet ve insanları yargıla. buna göre lütfen."

İşte o zaman "Yahveh Süleyman'a göründü" A ikinci kez kendisine görüldüğü şekilde Gib'de- çok uzun zaman önce Ve Yahveh ona dedi: Duanı işittim ve benden önce yaptığın duaların ve Şem'imi yerleştirmek için inşa ettiğin bu Evi kutsadı sonsuza dek orada olsun, gözlerim ve yüreğim orada olsun sonsuza dek."

Şem terimi geleneksel olarak "isim" olarak tercüme edilir. birisinin tanıdığı veya hatırladığı. Ama elimizde olduğu gibi The 12th Planet'te İncil'den Mezopotamya'dan alıntılar gösteriliyor: ve Mısır kaynaklarında bu terim Sümer MU terimine paraleldir. bu, zamanla "bununla olan şey" anlamına gelmeye başladı Biri hatırladım", başlangıçta Skychambers'a atıfta bulunuyordu ya da uç- Mezopotamya tanrılarının makineleri. Böylece, ne zaman Babil halkı (Bab-İli, "Tanrıların Kapısı") yola çıkmak kendilerine bir Şem yapacak şekilde kuleyi inşa etmek, bir "isim" için değil fırlatma kulesi inşa ediyorlardı ama için gökyüzündeki araçlar.

Mezopotamya'da tapınak platformlarının üzerindeydi. özel muhafazalar - bazıları özel olarak tasarlanmış olarak tasvir edilmiştir ayakta durmak ağır darbeler - özel olarak hizmet etmek için inşa edildi gelen ve bu gökyüzü odalarından çıkmak. Gudea'nın sağlaması gerekiyordu kutsal bölge, İlahi Siyah için çok özel bir muhafazadır Ninurta Kuşu ve inşaat tamamlandığında eski- yeni tapınağın "MU'sunun" ufuktan ufka iner." Adad/İşkur'a bir ilahi "cennetin zemanına ulaşabilen ışın yayan MU'sunu" söyledi. nith" ve İnanna/İştar'a yazılan bir ilahi, bundan sonra nasıl olduğunu anlatıyor pilot kıyafetini giyerek (bkz. Şekil 33), "tüm insanların üzerinde MU'su ile uçtuğu topraklarda." Tüm bu örneklerde olağan çeviri MU için "isim"dir, Adad için okuma ise bir "isim"dir toprakları kucaklayan ve en yüksek göklere ulaşan, anna/Ishtar "insanların yaşadığı tüm toprakların üzerinde uçuyor adı." Ancak aslında burada tanrıların uçması anlatılıyor. kutsal bölgelerdeki makineler ve iniş pistleri. Arkeologlar tarafından keşfedilen bu tür hava araçlarının bir tasviri

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

219

Şekil 72

Tell'te Vatikan adına kazı yapan bilim adamları Gassul Ürdün Nehri'nin karşısında, Eriha'dan aklıma gelen Char- Hezekiel'in tanımladığı gibi (Şekil 72).

Orijinal zigurat tapınağının inşasına ilişkin talimatlarında Babil'de, E.SAG.IL ("Büyük Tanrı'nın Evi"), Mar- duk gökyüzü odasının gerekliliklerini belirtti:

Tanrıların Kapısını inşa edin. . . Tuğla işi şekillensin. Şemi belirlenen yerde olacaktır.

Zamanla tüm bunları etkileyen bozulma nedeniyle kil tuğlalardan da inşa edilmiş sahne kuleleri olarak Düşman saldırganlarının, tapınakların kasıtlı olarak tahrip edilmesinin sonucu onarılması ve yeniden inşa edilmesi gerekiyordu. İlgili bir örnek Asur yıllıklarında anlatılan Esagil Kral Esar- Haddon (680-669) M.Ö) diğer birkaç önemli unsuru içerir İncil'de bununla ilgili olarak kaydedilen kraliyet rüyalarından -e Kudüs'teki tapınak. Bu yinelenen unsurlar şunları içerir: Süleyman'a verilen bilgelik, mimari talimatlar, ve zanaatkarların ilahi ilham alma veya eğitilme ihtiyacı Bu talimatları anlayabilmeniz için.

Esarhaddon, burada üzerinde on iki kişinin yer aldığı dikilitaşında görülüyor. Güneş Sisteminin üyeleri sembolleriyle tasvir edilmiştir (Şekil 73), önceki Asur çatışma politikasını tersine çevirdi Babil'le savaştı ve Marduk'a saygı duymakta hiçbir sakınca görmedi

220

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

(Babil'in ulusal tanrısı) Ashur'a ibadet etmenin yanı sıra (Asur'un ulusal tanrısı). "Hem Ashur hem de Marduk bana bilgelik," diye yazdı Esarhaddon, ona "yüceltilmiş un- "uygarlaştırma" görevi için Enki'yi anlama -c onquer- diğer uluslara boyun eğdirmek ve boyun eğdirmek. O da inst idi tarafından yönetildi tapınak restorasyon programını başlatmak için kehanetler ve kehanetler, Marduk'un Babil'deki tapınağıyla başlıyor. Ama kral nasıl olduğunu bilmiyordum.

İşte o zaman Şamaş ve Adad Esarhad'a göründüler. Krala tapınağın yerini gösterdikleri bir rüyada don mimari planlar ve inşaat detayları. Ona cevap olarak Şaşkınlık içinde ona gerekli olan her şeyi toplamasını söylediler. duvarcılar, marangozlar ve diğer zanaatkarlar ve onları "Ev Aşur'da (Asur başkenti) Bilgelik". Onlar da doğru ay ve gün konusunda bir kahine danışmasını söyledi inşaat çalışmalarına nerede başlanacak. Neye göre hareket ediyor "Şa... Mash ve Adad bana rüyamda göstermişlerdi," Esarhaddon yazdı, iş gücünü topladı ve onların başına yürüdü "Bilme Yeri"ne. Uğurlu bir kahine danışmak Bu önemli günde kral temel taşını başının üzerinde taşıdı ve onu tam olarak eski yerine koydu. Bir kalıp ile yapılmış fildişinden ilk tuğlayı yaptı. Yeniden inşa edildikçe tapınak vardı Tamamlandığında içine selvi ağacından süslü kapılar yerleştirdi.

Şekil 73

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

221

altın, gümüş ve bronzla kaplanmış; altın yarattı kutsal ayinler için kaplar. Ve her şey bittiğinde, rahipler çağrıldı, kurbanlar sunuldu ve ön- yazılı tapınak hizmeti yenilendi.

İncil'de anlatılanları anlatmak için kullanılan dil eski olmayan Süleyman'ın beklediği idrak, aniden uyandı; deneyimlenen görüntü ve ses sadece bir rüyaydı, kopyalandı böylesine ani bir farkındalığın daha önceki bir örneği en fazla Firavun:

Ve Firavun uyandı, ve işte bu bir rüyaydı!

Bu, 41. bölümde anlatılan rüya dizisiydi. Yaratılış, Bu, Firavun'un yedi inekle ilgili rüyasıyla başladı. om çeviriler kulağa daha arkaik gelen "kine" kelimesini tercih ediyor - " güzel görünüşlü ve yağlı etli" dendiği ortaya çıktı arasında Nil Nehri meraya. Onları yedi kişi takip etti "hasta- tercih edilen ve etli "inekler; ve ikincisi yedi yukarı önceki. Firavun bir sonraki rüyasında yedi tane gördü. kulakları "Rütbeli ve iyi" mısır tek bir sapta yetişir, onu takip eder yediye kadar ince ve rüzgardan solmuş mısır başakları; ve ikincisi yutulmuş eski. "Ve Firavun uyandı ve işte... sa hayal." Tasarlanan ikili sahne o kadar gerçekti ki, uyanan Firavun bunu anlayınca hayrete düştü sadece bir rüya. Rüyanın gerçekliğinden rahatsız oldu ve kendisini çağırdı. Mısır'ın bilgeleri ve büyücüleri ona bunun anlamını anlatmak için rüya; ama hiçbiri bir yorum sunamadı.

Böylece İbranicenin Mısır'da öne çıkması başladı. Haksız yere hapsedilen genç Joseph, tam olarak Firavun'un iki bakanının da gördüğü rüyalar hapishane vardı. Şimdi onlardan biri, Şarap Şefi görevine iade edildi ve bunu Firavun'a anlattı. Joseph'in sorunun çözümüne yardımcı olması için çağrılmasını önerdi Pha- Raoh'un iki rüyası. Ve Yusuf Firavun'a şöyle dedi: "İkisi rüyalar tek bir rüyadır; "Elohim'in Firavun'a ne yapılacağı söylendi." Diğerinde de öyleydi. sözler, bir kehanet rüyası, ne olacağına dair ilahi bir vahiy... Tanrı'nın tasarımıyla gelecekte kalem. Bu yedinin kehanetidir

222

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 74

sonraki yıllarda bunaltılacak olan bolluk yılları yedi yıl kıtlık ve açlıkla boğuştuktan sonra şunları söyledi: "Bu Hangi Elohim Firavun'a vahyettiğinde bunu yapacaktır." Ve the rüyanın iki kez tekrarlandığını ekledi çünkü "olay şu ki Gelmesini hızlandıracak olan Elohim tarafından kesin bir şekilde kararlaştırıldı geçmek."

Şimdi o zaman, Joseph'in ele geçirildiğini fark ederek "Elohim'in Ruhu", Firavun onu Gözetmen olarak atadı Açlığın önlenmesine yardımcı olmak için tüm Mısır Ülkesi. Ve Yusuf yedi yıl boyunca mahsulü ikiye ve üçe katlamanın yollarını buldu uzun yıllar boyunca yiyecekleri sakladılar. Ve ne zaman kıtlık geldi, "tüm toprakları etkiledi", Mısır'da yiyecek vardı.

Her ne kadar Kutsal Kitap Firavun'un kimliğini belirtmese de Jo- Seph'in ismine göre zamanı, diğer İncil verileri ve kronolojileri onu Amenemhet III olarak tanımlamamızı sağladı the 1850'den 1800'e kadar Mısır'da hüküm süren On İkinci Hanedan M.Ö. Granit heykeli (Şek. 74) M.Ö. Kahire Müze.

Bu Firavun'un yedi ineğe ilişkin rüyasının İncil'deki hikayesi şüphesiz Mısırlıların yedi ineğin olduğuna dair inançlarını yansıtıyor

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

223

Şekil 75

Yedi Hathor (bizim gibi Tanrıça Hathor'dan sonra) Bahsettiğimiz gibi, bir inek olarak tasvir edilmişti) gelecek - Sibylline kehanet tanrıçasının öncüleri s'nin Yunanlılar. Yedi zayıf yıl kavramı da İncil'de geçen buluş, suların seviyesindeki bu tür döngüler için Yağmur yağmayan Mısır'ın tek su kaynağı olan Nil, devam ediyor kendi zamanlarımıza. Aslında daha önce de var Mısırlı takip eden yedi yıllık bir bolluk döngüsünün kaydı yedi zayıf yıl. Hiyeroglif bir metindir (tarafından yazılmıştır) Legends of the Gods'da EAW Budge —Şek. 75); bu yeniden geç Firavun Zoser'in (2650 civarı) M.Ö) kraliyet ödülü aldı güneydeki Yukarı Mısır valisinden bir mesaj ciddi bir kıtlık vardı, çünkü "Nil henüz gelmemişti" yedi yıllık bir süre."

Böylece kral "kalbini başlangıçlara kadar genişletti" ve tanrıların kahyası İbis başlı tanrıya sordu Thoth, "Nil'in doğduğu yer neresidir? Bir tanrı var mı? orada, peki o tanrı kim?" Ve Thoth bunu orada yanıtladı.

224

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 76

gerçekten de Nil'in sularını düzenleyen bir tanrıydı iki mağaradan (Şek. 76) ve onun babası Khnum olduğu (takma adı Ptah, takma adı Enki), yaratan tanrı İnsanlık (bkz. Şekil 4).

Zoser, Thoth'la tam olarak nasıl konuşmayı ve onu almayı başardı? cevabı hiyeroglif metinde açıkça belirtilmemiştir. metin bize Zoser'e tanrının Nil'in kaderi ve Mısır'ın geçimi kimin elinde uzaktaki Fil Adası'nda yaşayan Khnum'du Yukarı Mısır'da kral ne yapacağını biliyordu: uyumaya gitti ... Bir aydınlanma bekliyordu ve bir aydınlanma yaşadı:

Ve ben uyurken, yaşam ve memnuniyetle, 1 tanrıyı keşfettim karşımda duruyor!

Uykusunda -rüya görürken, tasavvur ederken- Zoser şunu söylüyor: "Ben ropi onu övgülerle övdü; Onun huzurunda ona dua ettim." Nil'in sularının onarılması talebinde bulunuldu arazinin doğurganlık. Ve tanrı

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

225

Bana kendini gösterdi. Bana karşı dostça bir yüzle, şu sözleri açıkladı: "Ben Khnum'um, senin modacın."

Tanrı, kralın dualarına kulak vereceğini duyurdu eğer kral "tapınakları yeniden inşa etmeyi" üstlenirse eski haline getirmek harap olan ve yeni türbeler kazmak için" Tanrı. Tanrı bunun için krala vereceğini söyledi. yeni taşlar yanı sıra "eskiden beri var olan sert taşlar" başlamak- zamanı geldi."

Sonra tanrı, karşılığında kapıyı açacağına söz verdi. kaya odasının altındaki iki mağaradaki savaklar ve bunun sonucunda Nil'in suları akmaya başlayacak Tekrar. Bir yıl içinde nehrin kıyılarının yeşereceğini söyledi yine bitkiler büyüyecek, açlık ortadan kalkacak. Ve ne zaman Tanrı konuşmayı bitirdi ve görüntüsü ortadan kayboldu. Zoser "Yenilenmiş bir şekilde uyandım, kalbim yorgunluktan kurtuldu" ve de- ebedi olarak Khnum'a kalıcı adak ayinleri minnettarlık.

Tanrı Ptah ve onun vizyonu ana temasıdır. diğer iki Mısır rüyası tezahürü; onlardan biri getiriyor dayanamayan kadınla ilgili İncil'deki hikayeleri düşünün erkek varis.

İlki, İlahi Karşılaşmanın nasıl dönüştüğünü anlatıyor the savaşın gelgiti, uzun bir yazıtta yer alıyor tarafından Firavun Merenptah (1230 civarı) M.Ö) dördüncü pilonda Karnak'taki büyük tapınak. Savaşanların oğlu olmasına rağmen Firavun Ramses II, Merenptah bunu kapasitesinin ötesinde buldu- Mısır'ı artan işgalci dalgasından korumak için bağlar karadan (batıdan Libyalılar) ve denizden ("korsanlar" itibaren Akdeniz boyunca). Savaş had safhaya ulaştı doruk noktası Libya kuvvetleri "korsanlar" tarafından takviye edildiğinde vardı Mısır'ın eski başkenti Memfis'i ele geçirmeye hazırlanıyor. Merenp- Umutsuzluğa kapılan Tah, saldırganlarla yüzleşmeye hazırlıksızdı. Daha sonra, belirleyici savaştan önceki gece bir rüya gördü. İçinde tanrı Ptah'ın ortaya çıktığı rüya; krala söz veriyorum zafer, tanrı şöyle dedi: "Bunu şimdi al!" ve bu sözlerle teslim edildi Merenptah'a bir kılıç, devamını söyleyerek: "ve onu buradan sürgün et kendin sorunlu kalbin."

226

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Hiyeroglif metin yanlış yerden kısmen zarar görmüştür. bundan sonra ne olacağı belli değil; ama sonuç şu ki Merenptah uyandığında ilahi kılıcı fiziksel olarak buldu ellerinde. Tanrının sözleri ve ilahi güç tarafından güvence altına alındı kılıç, Merenptah birliklerini savaşa götürdü; bir sonuçla sonuçlandı Mısırlılar için tam bir zafer.

Ptah'ın ortaya çıktığı diğer örnekte ise içinde karısı olan bir prensesin (Taimhotep) rüyası the Başrahip. Üç kız çocuğu doğurdu ama erkek varisi olmadı. bunun için "bu ağustos ayının görkemine dua etti Tanrım, harika harikalar yaratacak ve hiçbir şeye sahip olmayan birine bir oğul verebilecek güçte." Bir gece Baş Rahip uyurken Ptah "ona geldi" bir vahiyde" ve Başrahibe şunu söyledi: belirli inşaat işlerini yürütmek için "yapacağım karşılığında sen de bir erkek çocuksun."

Bunun üzerine başrahip uyandı ve bu yüce tanrının toprağını öptü. Peygamberleri ve ileri gelenleri görevlendirdi. gizemlerin, rahiplerin ve Altın Saray'ın heykeltıraşları, hayırsever işi bir an önce gerçekleştirmek.

İnşaat çalışmaları kurallara uygun olarak yapıldı ile Ptah'ın istekleri; ve bundan sonra prenses şöyle diyor: Yazıtta hamile kaldı ve bir erkek çocuk doğurdu. Ayrıntılarında olmasa da ana temasında, Mısır masalı (Ptolmey zamanlarından kalma) şuna benzer: ortaya çıkışının çok daha eski İncil kaydı Rabbin, diğer iki ilahi varlığın eşliğinde İbrahim'e Ve yaşlanan ve çocuksuz karısı Sarah'nın katlanacak bir erkek varis.

Bulunan diğer kraliyet kehanet rüyaları örnekleri arasında içinde Mısır kayıtları, en ünlüsü, prensin yazdığıdır. daha sonra tahta çıktı ve Thothmes olarak taç giydi IV. Onun rüyası iyi biliniyor çünkü onu bir dikilitaşta anlatıyor büyük Sfenks'in pençeleri arasına dikmişti içinde Giza, herkesin görebileceği yerde hâlâ duruyor.

Dikili taşta kaydedildiği üzere (Şek. 77), prens "eskiden çöl yaylasında sporla meşgul olmak Hatırla...

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

227

phis." Bir gün Gizah nekropolünün yakınında dinlenmek için yattı. "tanrıların ufka giden ilahi yolu"nun yanında ... İlk zamanların kutsal yeri." Yazıta göre bu "Büyük Sfenks heykelinin durduğu yer, büyük şöhret, haşmetin haşmeti." Öğle vaktiydi, güneş güçlüydü; bu yüzden prens Sfenks'in gölgesinde uzanmayı seçti, ve uykuya daldı.

Uyurken Sfenks'in "ile" konuştuğunu duydu. onun kendi ağzından şöyle diyor:"

Bana bak oğlum Thothmose...

İşte benim durumum muhtaç birinin durumudur, bütün vücudum parçalara ayrılacak.

Üzerinde durduğum çölün kumları bana tecavüz ettiler. . .

Sfenks'in uyuyan prense söylediği şey şuydu: dünyayı yutan çöl kumlarının Sfenks ve çoğunu ele aldım - bundan pek de farklı olmayan bir durum tarafından kuruldu On dokuzuncu yüzyılda Napolyon'un adamları (Şekil 78) — yeniden ol Sfenks'in tüm görkemiyle görülebilmesi için hareket ettirildi.

Şekil 77

228

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Karşılığında tanrı Harmak'ı temsil eden Sfenks onun- Mısır'ın halefi olacağına dair ona söz verdi. taht. "Sfenks bu sözleri bitirdiğinde" yazıt Devam ediyor: "Kralın oğlu uyandı." Gerçi bu bir rüyanın içeriği ve anlamı çok açıktı -e prens. "Bu tanrının konuşmasını anladı." Şu tarihte: Birinci fırsat buldukça ilahi isteği yerine getirdi, Onu neredeyse tamamen gömen kumların Sfenks'i; Ve gerçekten de MÖ 1421'de prens Mısır tahtına çıktı. IV. Totmes oldu.

Krallığa bu kadar ilahi bir adaylık benzersiz değildi içinde Mısır yıllıkları. Aslında bağlantılı olarak kaydedildi selefi Thothmes III ile. Mucizenin hikayesi olaylar ve "Rab'bin Yüceliği" vizyonu oldu Bu kral tarafından Karnak'taki tapınak duvarlarına yazılmıştır. Bunda tanrının konuşmaması durumunda; daha doğrusu seçimini belirtti "mucizeler yaratarak" gelecekteki bir hükümdarın kaderini belirleyecek.

Thothmes'in bizzat anlattığı gibi, henüz bir gençlik Rahip eğitimi alırken sütunlu kısımda duruyordu. tapınağın. Aniden tanrı Amon-Ra onun içinde belirdi. ufuktan zafer. "Gökleri ve yeri şenlikli kıldı güzelliğiyle; sonra büyük bir mucizeyi gerçekleştirmeye başladı: o

Şekil 78

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

229

ışınlarını Ufkun Horus'unun gözlerine yönlendirdi" ( Sfenks). Kral gelen tanrıya tütsü ikram etti, fedakarlıklar, ve adak sundular ve tanrıyı tapınağa götürdüler. alayı. Tanrı genç prensin yanından geçerken Tothmes şunu bildirdi:

Beni gerçekten tanıdı ve durdu. Yere dokundum; kendimi yere eğdim onun huzurunda.

Beni ayağa kaldırdı, kralın huzuruna çıkardı.

O zaman bu prensin ilahi olduğunu gösteren bir işaret olarak veraset için seçilen tanrı "bir mucize yarattı" prensin üzerinde. III. Totmes, bunun ardından yaşananların inanılmaz olduğunu yazdı. Kulağa ne kadar hoş gelse de, bu şeyler ne kadar gizemli olsa da aslında olmuş:

Bana Cennetin kapılarını açtı; Ufuk kapılarını bana açtı. İlahi Şahin olarak gökyüzüne uçtum, gizemli formunu görebiliyor

Cennette olan,

majestelerine tapabileyim diye.

[Ve] Varlık-formunu gördüm

Gizemli Ufuk Tanrısı

Cennetin Yolları.

Bu göksel uçuşta III. Totmes şunları yazdı: yıllıklar, o "tanrıların Anlayışıyla doluydu." tecrübe ve onun iddiaları mutlaka akla göksel olanı getirir Enmeduranki ve Enoch'un yükselişleri ve "Şan Evet- Hezekiel Peygamber tarafından görülen vah".

Rüyaların ilahi kehanetler olduğu inancı gelecek şeyler, başından beri sıkı sıkıya bağlı kalınan bir inançtı bir- eski Yakın Doğu. Etiyopya kralları da güce inanıyordu Yapılacak eylemler için kılavuz olarak rüyaların kullanılması (veya kaçınılır) ve gerçekleşmek üzere olan olaylardan.

Etiyopyalılar tarafından bir dikili taş üzerine kaydedilen bir örnek kral Tanutamun, saltanatının ilk yılında "onun Majesteleri gece bir rüya gördü." Rüyada kral

230

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

"Biri sağında, biri solunda olmak üzere iki yılan" gördü. görüntü o kadar gerçekti ki kral uyandığında şaşkınlık Yılanları aslında yanında bulamamak istiyordu. O çağırdı Rahipler ve kahinler rüyayı yorumlamak için dediler ki iki yılanın iki tanrıçayı temsil ettiği Yukarı ve Aşağı Mısır. Rüyanın anlamı olduğunu söylediler O Mısır'ın tamamını "boyu boyunca" fethedebilirdi ve genişliği; onu seninle paylaşacak başka kimse yok." kral "ileriye çıktı ve yüz bin kişi onu takip etti" ve Mısır'ı fethetti. Bu yüzden dikilitaşın üzerine anısını yazdı rüya ve sonrası, "rüya gerçekten de doğruydu."

Geniş kapsamlı da olsa, tanrı Amon tarafından verilen ilahi bir kehanet rüyada değil de gün ışığında olduğu bildiriliyor yazıt Yukarı Mısır'da Nubia sınırına yakın bir yerde bulunan bir dikilitaş üzerinde. BT Etiyopyalı bir kralın liderliğini yaptığı sırada şunları anlatıyor: ordu Mısır'a giderken aniden öldü. Onun komutanları "bir çobanı olmayan bir sürü." Bir sonraki kralın olduğunu biliyorlardı. kralın kardeşleri arasından seçilecek ama hangisi? Böylece bir kehanet elde etmek için Amon Tapınağı'na gittiler. "Peygamberler ve büyük rahipler" yeniden gerçekleştirdikten sonra gerekli törenlerden sonra komutanlar kralın törenlerinden birini sundular. Tanrının kardeşleriydi ama sessizlik vardı. Daha sonra ön- kralın kız kardeşinden doğan ikinci erkek kardeşini gönderdi. Bu zaman tanrı konuştu ve şunu söyledi: "O senin kralın... O senin hükümdar." Böylece komutanlar bu kardeşe taç giydirdiler. gibi- tanrı ona ilahi güvence verdikten sonra Krallığı topladı Destek.

Etiyopya'nın halefinin seçimiyle ilgili bu hikaye King'de genellikle gözden kaçan bir ayrıntı var: gerçek ilahi olarak seçilen halefin, doğan oğul olduğu -e kız kardeşi tarafından kral. İncil'deki hikayede bir paralellik buluyoruz: İbrahim ve güzel karısı Sara, Abimelek'in Gerar'ın Filistli kralı hayal etti. Daha önce bir kez, onlar Firavun Mısır'da Firavun'un sarayını ziyaret ettiğinde İbrahim Sara'yı İbrahim'in elinden almak istediğini söyledi onun kız kardeşi (karısı değil) olduğunu söylemesi böylece hayat bağışlanacaktı. Bu deneyimle bilgeleşen İbrahim yine Sarah'dan onun sadece bir kız kardeş olduğunu söylemesini istedi Abra'nın jambon. Fakat Abimelech planına devam ettiğinde, Lord araya girdi:

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

231

Ve Elohim Abimelek'e geldi bir gece rüyasında ona şöyle diyordu: "Gerçekten sen bu yüzden öleceksin aldığın kadın, çünkü o bir adamın karısı.

"Ve Abimelech ona yaklaşmadı" diyerek şöyle açıkladı: Rab onun masum olduğunu söyledi, çünkü İbrahim "dedi bana göre, 'O benim kız kardeşim' ve o da şöyle dedi: 'O benim Erkek kardeş'." Yani "Elohim ona rüyasında şöyle dedi" eğer öyleyse istemek Sara'yı İbrahim'e geri verdiği sürece cezalandırılmayacaktır. el değmemiş. Daha sonra Abimelech bir açıklama talep ettiğinde İbrahim'den gelen bir kavmin İbrahim'den korktuğunu açıkladı onun için hayatı boyunca gerçeği söyledi ama gerçeğin tamamını söylemedi: "Gerçekten o kız kardeşim, köpüğümün kızı ama kız çocuğu annemin karım olmasını istedim." Onun olarak üvey kız kardeşi Sarah, oğlunun (Isaac) İlk doğan, halefi olacaktır. Bu veraset kuralları, Anunnakilerin geleneklerini taklit eden antik Yakın Doğu boyunca (ve hatta kopyalanmıştır) Peru'daki İnkalar).

Filistliler baş tanrılarına Dagon adını verdiler. bir isim veya "Balıkların O'su" olarak çevrilebilecek sıfat Balık tanrısı, Ea/Enki'nin bir özelliği. Bu kimlik. ancak bu o kadar net ve kesin değil, çünkü bu tanrı antik Yakın Doğu'nun başka yerlerinde de görülüyor, adı "Tahılların O'su" anlamına gelebilecek Dagan olarak yazılır— bir çiftçilik tanrısı. Gerçek kimliği ne olursa olsun bu tanrı özellikli devlet arşivlerinde bildirilen birçok kehanet rüyasında Başlangıçta gelişen bir şehir devleti olan Mari Krallığı ikinci binyılın M.Ö tarafından yok edilinceye kadar 1759'da Babil kralı Hammurabi M.Ö

Mari'den gelen bir rapor, içeriği o kadar önemli görüldü ki, hemen getirildi son kralı Zimri-Lim'in dikkatine haberci Mari. Rüyasında adam kendisini birlikte seyahat ederken gördü. diğerleri. Terka denilen yere varıp tapınağa girdi. Dagan'a gidip secdeye kapandı. O anda Tanrı "ağzını açtı" ve gezgine bir ateşkes Zimri-Lim'in güçleri ile onlar arasında ilan edilmişti.

232

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Yaminitlerden. Gezgin cevap verdiğinde olumsuz, tanrı neden takip edilmediğinden şikayet etti ile ilgili gelişmeler ve rüya görene bir mesaj alması talimatını verdi krala haberciler göndermesini talep ederek Tanrı durum hakkında. "Bu adamın kendisinde gördüğü şey bu Krala sunulan acil raporda şunun da belirtildiği belirtildi: "Bu adam güvenilirdir."

Dagan ve içinde bulunduğu savaşlarla ilgili bir başka rüya Zimri-Lim'in nişanlandığı bir tapınak rahibesi tarafından bildirildi. Rüyasında şöyle dedi: "Tapınağa girdim. tanrıça Belet-ekallim ("Tapınakların Hanımı") ama o orada değildi ne de kendisine sunulan heykelleri gördüm. gördüğüm gibi bu yüzden ağlamaya başladım." Sonra "ürkütücü bir ses" duydum ağlıyor, tekrar tekrar şunu söylüyordu: 'Geri dön, ey Dagan, gel Geri dön, Ey Dagan!' Bu defalarca ağlıyordu." Daha sonra ses tapınağı doldurarak daha coşkulu hale geldi tanrının- ses şöyle diyordu: "Ey Zimri-Lim, sakın yola çıkma sefer, Mari'de kal, sonra sorumluluğu tek başıma üstleneceğim. yetenek."

Bu rüyada konuşan tanrıça, yapmayı teklif ediyor kuşatılmış kral için verilen mücadelenin adı rapor Annunitum, İnanna'nın, yani İştar'ın Sami dilindeki karşılığı. O Zimri-Lim adına böyle davranmaya istekli olduğunun bildirilmesi tarihi mantıklıydı, çünkü Zimri-Lim'i mesheden oydu Mari kralı—1900'lerde anılan ilahi bir eylem the Mari sarayında bulunan muhteşem duvar resimleri (Şek. 79) Fransız arkeologlar tarafından ortaya çıkarıldığında.

Rüyayı ilgili olarak bildiren rahibe, Addu-duri, ismiyle bir kehanet rahibesiydi. Onu içinde rapor kehanetlerinin geçmişe dayandığını belirtti "işaretler" konusunda ilk kez böyle bir deneyime sahip olmuştu. kehanet rüya. Adı başka bir rüya raporunda geçiyor ama bu kez bir erkek rahibin rüyasında gördüğü şey Kahinler Tanrıçası onunla kralın "ihmalinden" bahseder. kendini koruma konusunda çok dikkatli." (Diğer durumlarda kehanet rahibi- krala bildirilen ilahi mesajlar elde edildi sırasında uyumak yerine kendi kendilerine transa geçmişlerdi ve rüya görmek).

Mari, Suriye'nin bulunduğu Fırat Nehri üzerinde bulunuyordu. Irak bugün buluşuyor ve ara istasyon görevi görüyor Mezopo-

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

233

Tamia'dan Akdeniz kıyı bölgelerine (ve oradan Mısır'a) Suriye çölünü geçerek Sedir Dağı'na giden bir rota üzerinde Lübnan'ın izleri. (Daha uzun bir rota ama Bereketli Hilal, Yukarı Fırat üzerindeki Harran üzerinden ilerliyordu). HAYIR merak etmek, o zaman, kıyı topraklarındaki Kenanlılar, onların komşusu Filistliler rüyalara inanıyordu (ve rapor ediyorlardı) İlahi Karşılaşma biçimi. Her ne kadar onların yazıları ( Hangi Öncelikle Ras Shamra'daki buluntulardan biliyoruz ki antik Ugarit, Suriye'de Akdeniz kıyısında) çoğunlukla ile arkadaşı tanrı Baal ile ilgili efsaneler veya "mitler" tanrıça Anat ve babaları yaşlanan tanrı El ataerkil kahramanların kehanet rüyalarından bahsediyoruz. Böylece, içinde Danel adında bir patrik olan Aqhat'ın Hikayesi olmadan El, bir rüya alametinde bir erkek varise onun tıpkı İbrahim'e söylendiği gibi, bir yıl içinde bir oğlu olacak ya- İshak'ın doğumuyla ilgili. (Oğlan Aqhat olduğunda, Büyüyünce Anat onu arzuluyor ve daha önce de yaptığı gibi Gılgamış, eğer kendisi olursa ona uzun ömür vaat ediyor sevgili. Reddettiğinde öldürülmesine neden olur) .

İlahi iletişimin saygı duyulan bir biçimi olarak rüyalar vardı Yukarı Fırat'taki topraklarda da kayıtlıdır ve tüm Küçük Asya'ya giden yol. Kıyı toprakları ile günümüzde İsrail, Lübnan ve Suriye her ikisine de hizmet ediyor bir arazi rakipler arasında bir köprü ve aynı zamanda bir savaş alanı Mısırlı Firavunlar ve Mezopotamya krallarının her biri devam et

Şekil 79

234

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

tanrılarının emirleri - o toplantıda buna şaşmamalı Ve erime bölgesi kehanet rüyaları da çatışmayı yansıtıyordu kültürler ve alametlerin karıştırılması.

Kraliyet alamet rüyalarına ilişkin Mısır kayıtları bir metin içerir bilim adamları tarafından Ele Geçirilen Prensesin Efsanesi olarak bilinir— Şeytan çıkarmayla ilgili en eski kayıtlardan biri. Üzerine yazılmış şu anda Paris'teki Louvre Müzesi'nde bulunan bir dikilitaş, söyler Bekhten Prensi (Baktriya ülkesi) nasıl Üst Mısırlı bir prensesle evlenen Fırat, Firavun II. Ramses'in prensesi iyileştirmesine yardım etmesi "ona sahip olan ruhlar." Firavun gönderdi biri sihirbazları ama işe yaramadı. Yani Bekhten Prensi bir Mısır tanrısının "mücadele etmesi için getirilmesini" istedi bu ruh."

Dilekçeyi başkent Thebes'te alırken bir kutsal Muhteşem bir festivalde Firavun tanrının tapınağına gitti. Khensu, Ra'nın oğlu olarak tanımlanır ve genellikle Hilal şeklinde Ay'ın üzerinde durduğu şahin başı. Orada kral tanrıyla ilgili olarak şöyle dedi: "diss'i kovan büyük tanrı. Rahatlık iblisleri" problemin ne olduğunu sordu ve ilahi talepte bulundu. yardım. Konuşurken, "Başkanı çok fazla salladı Khensu", olumlu bir duruşmayı işaret ediyor. Kral şöyle dedi: birlikte Bekhten'e giden büyük bir kervan tanrı (veya onun "peygamberi, planların taşıyıcısı" veya tanrının heykeli - bazı bilim adamlarının önerdiği gibi). Ve t'yi kullanarak o di- asma büyülü güçleri sayesinde "kötü ruh" kovuldu.

Prens Khensu'nun büyülü güçlerine tanık olmak ile ilgili Bekhten "sonra yüreğinde plan yaptı ve şöyle dedi: 'Yapacağım neden bu tanrı burada, Bekhten'de kalacak.' "Fakat bir olaya neden olan tanrının Mısır'a dönüşünde gecikme yaşanırken, "Prens Bekhten yatağında uyuyordu” diye bir rüya gördü. rüyasında "bu tanrının tapınağın dışında ona geldiğini gördü. O altın bir şahindi ve göğe uçtu ve yola çıkmak Mısır." Prens "panikle uyandı" ve şunu fark etti: O rüya ona izin vermesi talimatını veren ilahi bir alametti Tanrı Mısır'a dön. Böylece prens "bu tanrının Mısır'a gitmesine izin ver, Ona her iyi şeyden bol bol övgü verdikten sonra."

Baktriya'nın daha kuzeyinde, Hititler Ülkesi'nde Küçük Asya, kraliyet rüyalarının ilahi olduğu inancı vahiyler de sıkı bir şekilde tutuldu. En uzun süre varlığını sürdürenlerden biri

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

235

Bu inancı yansıtan metinler bilim adamları tarafından şöyle adlandırılmaktadır: Hitit kralı Mursilis'in veba duası 1334 - 1306 M.Ö Tarihsel kayıtların doğruladığı gibi, veba, nüfusu yok eden toprakları etkilemişti; Ve Mursilis, ülkeyi neyin kızdırdığını anlayamadı tanrılar. O Kendisi dindar ve son derece dindardı, "her şeyi kutladı" Festivallerde hiçbir zaman bir tapınağı diğerine tercih etmedim." Yani Yanlış olan neydi? Çaresizlik içinde şunları ekledi: duasındaki sözler:

Beni dinleyin, ey tanrılar, efendilerim! Vebayı Hitit topraklarından uzaklaştırın! İnsanların ölme sebebini açıklayalım kurulacak - ya bir kehanetle,

ya da rüyamda görmeme izin ver,

ya da bir peygamber bildirsin.

Üç elde etme yönteminin olduğu unutulmamalıdır. ilahi rehberlik - bir kehanet rüyası, bir kehanet veya bir iletişim tekdüze bir peygamber aracılığıyla iletilmiş olanlarla tamamen aynı olanlardır. Ree meth- Kral Saul'un elde etmeye çalıştığı sırada listelediği oranlar Yahweh'nin rehberliği. Ama tıpkı İsraillilerin durumunda olduğu gibi Kral'ın çağrılarına yanıt alınamayan kral Hit- Tite King "tanrılar dinlemedi; veba dinledi alamıyorum daha iyi; Hitit Ülkesi acımasızca yok edilmeye devam etti mağdur."

Mursilis "İşler artık bana fazla gelmeye başladı" bu yıllıkta yazdı ve dindar çağrılarını iki katına çıkardı. tanrı Teşub ("Rüzgâr Üfleyen" veya "Fırtına Tanrısı") Sümerlerin İşkur ve Sami halklarının dediği Adad, Şekil 80). Sonunda bir kehanet almayı başardı; ne bir kehanet ne de bir kehanet olduğuna göre, öyle olmalı bir rüya kehanetiydi, ilahi iletişimin üçüncü yöntemiydi. kralla görüş. Mursilis bunu böylece öğrendi. vebanın başladığı dönemde baba Şuppiliumas iki şekilde günah işledi: bazı sunuları durdurdu tanrılar ve Mısırlılarla yaptığı bir anlaşmayla yeminini bozdu barışı korumak için Mısırlı esirleri geri aldı Hatti'ye - kara; ve veba onlarla birlikte geldi yuva Hititler arasında.

236

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Eğer durum böyleyse, kral Teşub'a duasında şöyle demiş: tazminat teklif edecekti, "babasının günahlarını kabul edecekti" ve tüm sorumluluğu kabul edin. Daha fazla pişmanlık varsa veya geri ödeme Bu gerekliydi, tanrıya bir kez daha "görmeme izin ver" dedi. bir rüyada bulunsun, ya da bir kehanet tarafından bulunmasına izin verin, ya da bir peygamber bunu bana ilan et."

Böylece kabul edilen veya beklenen üç şeyi yeniden sıraladı. yöntemler ilahi iletişimin Metin bulunduğunda sona erdiğinden burada Teşub'un gazabının da beraberinde geldiğini varsaymak gerekir. sona ermişti ve veba da öyle.

İlahi Karşılaşmaları kaydeden diğer Hitit yazıtları rüyalar ve vizyonlar aracılığıyla bulunmuştur. Bazı onlara yükselişi Sümer İnanna'sı olan tanrıça İştar ile ilgilidir. Öne çıkışı Sümer döneminden sonra da devam etti.

Böyle bir yazıtta Hitit prensi Varisi taht, tanrıçanın kendisine göründüğünü belirtti baba bir rüyasında ona genç prensin sadece bir hayali olduğunu söylüyordu. Birkaç yıl yaşamak; ama eğer kendisini bir rahip olarak adadıysa İştar, "sonra hayatta kalacak." Kral kehaneti takip ettiğinde Rüyasında prens yaşadı ve mirasını kardeşi (Muwatallis) aldı. onun yerine tahta çıktı.

Aynı Muwatallis ve İştar bir sistemin yöneticileridir. Hattuşilis III (MÖ 1275-1250) tarafından bildirilen rüya, Ayrıca bir Muwatallis'in kardeşi. Görünüşe göre Muwatallis'in

Şekil 80

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

237

kötü bir niyetle kardeşi Hattuşilis'in öldürülmesini emretti. "kutsal çark tarafından" bir yargılamaya (bir prosedür veya niteliği belirsiz olan işkence). "Ancak amaçlanan kurbanın raporunda şöyle yazıyor: "Leydi Ishtar'ım göründü ben bir rüya; rüyamda bana şöyle dedi: 'Yapayım mı? Seni düşman bir tanrıya mı bırakacağım? Korkma!' Ve ile tanrıçanın yardımıyla beraat ettim; çünkü tanrıça, benim Hanımefendi elimden tuttu; beni asla bir şeye terk etmedi düşman tanrı ya da kötü bir yargı."

Çeşitli Hitit kraliyet yıllıklarına göre O Bir süre sonra tanrıça İştar Hattuşili'ye desteğini duyurdu. Kardeşiyle taht mücadelesinde III. Mütevelliler birkaç kehanet rüyasında. Bir raporda iddia ortaya atıldı tanrıçanın Hitit tahtını Hattuşilis'e vaat ettiği karısının gördüğü bir rüya; başka bir doktora göre bir eş eam... onun tarafından benimsenen kayıt "tanrıçanın emri üzerine İştar; Tanrıça onu rüyamda bana emanet etti." üçüncü rüya raporunda İştar'ın ortaya çıktığı söyleniyor Urhi'ye... Mutevellis'in varis olarak atadığı Teşub o, ve rüyasında ona Hattuşilis'i engellemek için yaptığı tüm çabaların boşunaydı: "Amaçsızca kendinizi yordunuz dışarı için Ben, İştar, Hititlerden Hattuşili'ye kadar olan bütün topraklara sahibim. tersine döndü."

Hitit rüyası raporları, en azından onlar sahip bulunması oraya atfedilen önemi yansıtmaktadır. ayinlere ve gereksinimlere uygun şekilde uyulması işin gemi. Keşfedilen bir metinde "Majestelerinin bir rüyası kral" şöyle anlatılır: Rüyada Hebat Hanım Hakimler (Teshub'un eşi) tekrar tekrar söyledi onun için majesteleri, 'Fırtına Tanrısı gökten geldiğinde, Seni cimri bulmuyorum.' Rüya görürken kral yeniden... için altın bir ritüel nesnesi yaptığını söyledi Tanrı. Ama tanrıça "Bu yeterli değil!" dedi. Sonra başka bir kral, Hakmiş kralı rüya sohbetine girdi ve şöyle dedi: majestelerine: "Huhupal talimatını neden vermediniz?" söz verdiğin taşlar ve lapis-lazuli taşları Teşup'a mı?"

Hitit kralı bu deneme dolu rüyadan uyandığında, bunu rahibe Hebatsum'a bildirdi. Ve dedi ki

238

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

rüyanın anlamı şuydu: "Huhupal aletlerini vermelisin ve lapis-lazuli taşları büyük tanrıya."

Kraliyet rüyasının kaydı için alışılmadık bir şekilde raporlar Antik Yakın Doğu'da Hititlerden bazıları ait kraliçelerin rüyaları, kraliyet ailesinin kadın üyeleri. Böyle bir giriş cümlesiyle başlayan kayıt "Bir rüya Kraliçenin" ifadesi şunu belirtir: "Kraliçe bir yemin etti Tanrıça Hebat'a rüya gör." Bu rüya yemininde, kraliçe tanrıçaya şöyle dedi: "Eğer siz, Leydim, İlahi Hebat, Kralı iyileştireceğim ve onu Kötülüğe teslim etmeyeceğim. İlahi Hebat'a altın bir heykel ve bir rozet yap altından, ve göğsün için de altın bir göğüs yapacağım."

Yine başka bir örnekte, kaydedilen olay şuydu: belli olmak- Bir rüyada kimliği belirsiz bir tanrının kraliçeyle buluşması - belki de onu iyileştirmek için Hebat'ın müdahalesini isteyen aynı kraliçe hasta kraliyet eşi. Rüyasında bu tanrı kraliçeye "yeniden- kalbinize ağır gelen meseleyi göz önünde bulundurarak kocanıza gelince: O yaşayacak; Ona 100 vereceğim yıllar." Bunu duyunca, "kraliçe ona bir yemin etti rüya şöyle: 'Eğer bunu benim için yaparsan ve kocam kalırsa Hayatta kalırsam tanrılara üç Harshialli kabı vereceğim. biri yağlı, biri ballı ve diğeri meyveli.' "

Kralın hastalığı gerçekten de ağırlaşmış olmalı Açık bu kraliçenin kalbi, çünkü üçüncü bir rüyada kraliçe göremediği birinin tekrar söylediğini bildirdi ve rüyasında yine ona: "Tanrıçaya bir yemin et Ningal" (Nannar/Sin'in eşi), tanrıçayı vaat ediyor Lapis lazuli ile süslenmiş altın ritüel nesneleri eğer kral iyileşir. Burada hastalık "ayak ateşi" olarak tanımlanıyor.

Küçük Asya'nın başka bir yerinde, Yunanlıların yaşadığı Lidya'da şehirler Gyges adında bir kral zenginleşmişti; onun anlatımına göre reklamcı Asur kralı Asurbanipal'in rüyası. İçinde uyuyan krala şöyle bir yazı gösterildi: Asurbanipal'in adı. İlahi mesaj şöyle dedi: "Yay Asur Kralı Asurbanipal'in ayakları önünde; o zaman sen Sadece bu ismi anmakla düşmanlarınızı yeneceksiniz."

Asur kralının kitabesine göre yıllıklar, Kral Gyges, "Bu rüyayı gördüğü gün, bir atlının bana iyi dileklerde bulunması ve rüyayı bana bildirmesi Ben; Ve kraliyet ayaklarımın önünde eğildiği günden beri fethetti

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

239

Şekil 81

sakinlerini taciz eden Kimmerler ülkesi."

Asur kralının rüyaya ilgisi ve rüyayı kaydetmesi yabancı bir kralın varlığı Asur'un sınırlarının bir yansımasından başka bir şey değildi. Rüyaların gücüne dair inançlar, İlahi Teselli'nin bir biçimi olarak görülüyor. tezgah. Kraliyet tarafından iletilen aydınlanmalar ve kehanetler Rüyalar hevesle aranan bir olguydu ve tekrar- Asur kralları tarafından taşınmıştır; aynısı geçerliydi için komşuları ve rakipleri Babil'in kralları.

Asurbanipal'in kendisi (M.Ö. 686-626), kapsamlı bilgi sahibiydi. Pişmiş kil prizmalarındaki yıllıklar (şu anda bu kitapta olduğu gibi) Louvre Müze — Şek. 81), birkaç rüya deneyimi kaydetti ; çoğu zaman kendisinden ziyade başkaları tarafından yapılıyordu, sadece olduğu gibi Kral Gyges'in davası.

Bir keresinde bu, bir rahibin ziyarete gittiğine dair bir kayıttı. uyudum ve gece yarısı "şöyle bir rüya gördüm: Tanrı Sin'in kaidesinin üzerinde yazı vardı; Tanrı Dünyanın yazıcısı Nabu, yazıyı yeniden okuyordu. ve tekrar: 'Asurbanipal'e karşı kötülük tasarlayanların üzerine, Asur kralı ve düşmanlığa başvuracağım sefalet getir- ölümle sonuçlansa da hayatlarına bir son vereceğim hızlı ütü

240

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

hançer, yangın, açlık ve hastalık.' "Bir yazı Asurbanipal bir rüyanın bu raporuna şunları söyledi: "Bu rüya Efendim Sin'in sözünü duydum ve ona güvendim."

Başka bir örnekte aynı şeyin olduğu iddia edildi rüya -görme daha iyi bir terim olabilir- deneyimlendi ile bütün bir ordu. İlgili kayıtta Asurbanipal şöyle açıklıyor: Ordusu İdide nehrine ulaştığında bu bir azgın sel ve askerler geçişi denemekten korkuyorlardı. "Ancak Arbela'da yaşayan tanrıça İştar orduma izin verdi sahip olmak gece yarısı bir rüya." Bu toplu rüyada ya da vizyon İştar'ın şöyle dediği duyuldu: "Önüne gideceğim Asurbanipal, benim kral yaptığım." Asurbanipal, ek olarak şunları ekledi: "Orduya güveniyordum Bu rüyayı gördüm ve İdide Nehri'ni sağ salim geçtim." (Tarihsel) veriler Asurbanipal'in bu nehri geçtiğini doğruluyor 648 dolaylarında ordu M.Ö)

Onunla ilgili başka bir rüyanın girişinde saltanat Asurbanipal, rüyanın bir rahip tarafından yazıldığını iddia etti. Tanrı- dess Ishtar, önceki bir işitsel iletişimin sonucuydu tanrıçadan doğrudan kralın kendisine. " tanrıça İştar endişeli iç çekişlerimi duydu ve bana şöyle dedi: 'Korku Olumsuz ... Mademki dua ederken ellerini kaldırmışsın ve gözleri yaşlarla dolu, sana merhamet ediyorum.' "

Yukarıdaki aydınlanmanın yaşandığı aynı geceydi "bir kahin yatağa gitti ve bir rüya gördü; o zaman irkilerek uyandığında İştar ona bir gece görüşü gösterdi." Rahip Asurbanipal'e gördüklerini bildirdi içinde gece görüşü şuydu: "Tanrıça İştar ikamet ediyor Arbela'da geldi; sağında okluklar asılıydı ve sol; yayı elinde tutuyordu; onun keskin kılıcı öyleydi savaş için çekildi. Onun önünde duruyordun ve konuştu sana gerçek bir anne gibi davranıyorum." Daha sonra rahip şunları duyduğunu bildirdi: gece görüşünde İştar krala şöyle der: "Onunla birlikte bekle saldırı; Nereye gidersen git, senden önce gideceğim... Kal burada yiyin, şarap için, eğlenin ve övün beni tanrısallık, ben devam edip görevi yerine getireceğim var istedi." Daha sonra rahip anlatmaya devam etti vizyon: Tanrıça kralı kucakladı ve onu kendi elbisesine sardı. teknik aura; "yüzü ateş gibi parlıyordu ve gitti oda." Kahin-rahip krala vizyonun şu anlama geldiğini söyledi:

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

241

Şekil 82

Şekil 83

İştar'ın kendisine karşı yürüdüğünde onun yanında olacağını düşman. İştar'ın silahlı ve savaşçı vizyonu tanrıça ışın yaydığı çeşitli antik çağlarda kaydedilmiştir. tasvirler (Şek. 82).

Aşağıdakileri iddia eden Asurbanipal'in yıllıkları: onun Büyük bilgi, rüyaları yorumlama yeteneğiydi; kehanetlere göndermelerle dolu - muhtemelen d'ye kadar toplar, bu belirtilmemiş olsa da - ona bu veya t tarafından verilmiştir şapka ordusuyla bağlantılı olarak "büyük tanrılar, lordlarım" kampanyalar. Rüyalara ve yorumlarına olan ilgisi ayrıca geçmişe ait kayıtlar için devlet arşivlerinin incelenmesini talep etti. kehanet rüyaları. Böylece, adında bir arşivcinin olduğunu öğreniyoruz. Marduk-shum-usur'lu Asurbanipal'e şunu bildirdi: büyükbaba Sennacherib, tanrı Ashur'un olduğu bir rüya gördü. (Şekil 83), Asur'un ulusal tanrısı ona görünerek şöyle dedi: "Ey bilge kişi, kral, kralların kralı: Sen onun soyundansın

242

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

bilge Adapa; bilgisinde tüm insanları aşıyorsun Apsu (Enki'nin alanı)."

Aynı raporda arşivcinin eğitimli olduğu açıkça görülüyor olarak kehanet rahibi de durumu Asurbanipal'e bildirdi bu da babası Esarhaddon'un Mısır'ı işgal etmesine neden oldu. BT Ne zaman oldu "baban Esarhaddon Harran bölgesindeydi ki o sadece sedir ağacından yapılmış bir tapınak gördü ve içeri girdi ve testere tanrı Sin'in içinde bir asaya yaslanmış, iki tane tutuyor kronlar." Tanrıların İlahi Elçisi olan tanrı Nusku " orada onun önünde duruyor; kralın babası geldiğinde- Tanrı onun başına bir taç koydu ve şöyle dedi: 'Sen ülkelere gidecek, oraları fethedeceksiniz.' Senin baban yola çıktı ve Mısır'ı fethetti."

Metin bunu açıkça söylemese de, öyle olduğu varsayılmaktadır. Harran'daki tapınakta yaşanan olayın da bir rüya, Esarhaddon'un gördüğü bir vizyon-rüya. Aslında hem tarihsel ve o zamana ait dini metinler Nannar/Sin'in Sümer ıssız kaldıktan sonra Mezopotamya'yı terk etmişti Ve Marduk "Dünya üzerinde" üstünlük iddiasında bulunmak için Babil'e döndü ve Cennette" (2024'te) M.Ö hesaplamalarımıza göre). Harran, Esarhaddon'un hoşgörülü kehaneti aldığı yer yok olan tanrı, Nannar/Sin'in ikiz kült merkeziydi, Nannar/Sin'in ana merkezini taklit ederek Sümer— Ur şehri. İbrahim'in babası Harran'daydı. Rahip Terah, Ur'dan ayrılırken ailesini de yanına aldı. Ve benzeri göreceğiz, Harran tekrar ön plana çıktı rüya alametleri ve gerçek olaylar bir kez daha dünyayı değiştirdi tarih dersi.

İncil'deki Peygamberlerin kehanet ettiği gibi, kudretli Asur, ulusların belası, Ahameniş'in önünde secdeye kapandı (Farsça) 612'de Ninova'yı istila eden işgalciler M.Ö Babil Nebu'da... Asur kısıtlamalarından kurtulan Çadnezzar, aceleyle şehre girdi. geçersiz, yakındaki ve uzaktaki toprakları ele geçirerek, yok ederek Tapınak Kudüs. Fakat Babil'in günleri de sayılıydı ve kibirli krala son bir dizi olayla önceden bildirildi rüyalar. İncil'de kaydedildiği gibi (Daniel bölüm 2) Nebu... Chadnezzar sıkıntılı bir rüya gördü. " diye seslendi büyü cians, kahinler, büyücüler ve Keldaniler" (yani astrologlar) ve onlardan rüyayı yorumlamalarını istedi, ancak söylüyorum onlara rüyanın ne olduğunu anlattılar. Bunu yapamayınca onlara emir verdi.

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

243

uygulamak. Ama sonra Daniel kralın huzuruna çıkarıldı ve "göklerdeki gizemi açığa vuran Tanrı"nın güçlerine başvurdu. "Diğerlerinin cellatına söylendiği gibi." Durdurmak için, Daniel önce rüyayı tahmin etti, sonra çözdü Anlam. "Görüşünde" dedi krala, "çok şey gördün büyük heykel, son derece parlak, görünüşte dehşet verici, ayakta karşında." Heykelin başı altından, göğsü ise ve kolları gümüşten, karnı ve kalçaları tunçtan, bacakları ayakların bir kısmı demir, bir kısmı kildir. Sonra hayır olan bir taş el ortaya çıktı ve heykeli parçalara ayırdı; parçalar rüzgârın sürüklediği saman çöpüne dönüştü; Ve taş büyük bir dağa dönüştü.

Daniel "Rüya bu" dedi ve anlamı şu: Heykel büyük Babil'i temsil ediyor; altın kafa Nebuchadnezzar; ondan sonra üç küçük kral olacak; ve sonunda hepsi saman çöpü gibi süpürülüp gidecek ve başka yerden gelen yeni kral büyüklüğe yükselecek.

Nebuchadnezzar daha sonra ikinci bir rüya gördü. O aradı kahinler, Daniel dahil. "Yattığı sırada görülen vizyonlarda yatakta," kral, sürekli büyüyen uzun bir ağaç gördüğünü söyledi o ana kadar göklere ulaştı; verimli ve gölge veren bir dönemdi ağaç. Birden,

Görüntüde, yatağımın başucunda,

Bir Gözcü, bir Kutsal Olan gökten indi. Yüksek sesle haykırarak şunları söyledi:

"Ağacı kesin, dallarını kesin, yapraklarını koparıp meyvelerini saçar,

hayvanlar gölgesinden, kuşlar dallarından kaçsın; ama kütüğünü ve köklerini toprakta bırak."

Ve Daniel krala ağacın kendisi Nebukad olduğunu söyledi. nezzar; ve vizyon gelecek şeylerin bir kehanetiydi; Nebuchadnezzar'ın sonu, aklını kaybetmeye mahkum ve dolaşmak Tarlalar rüzgârda savrulan yapraklara benziyor ve hayvanlar gibi yemek yiyor. Gelenek Nebuchadnezzar'ın gerçekten de delirdiği ve öldüğü iddia ediliyor o kehanet rüyasından yedi yıl sonra (MÖ 562'de).

Tahmin edildiği gibi, halefi olan üç kişi kısa ömürlü oldu krallar, bir dizi isyan sırasında öldü ve öldürüldü. İçine ihlal Harran'daki Sin tapınağının Baş Rahibesi adım attı;

244

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

ve Sin'e yaptığı bir dizi çağrı ve duada, galip geldi Bu tanrının Harran'a dönmesine ve var oluşunu kutsamasına oğlu Nabuna'id'in krallığı (her ne kadar o sadece tekrar- Asur kraliyet soyuna ait moteller). Oldu sonuç olarak Babil'in son etkili kralı ve rüyaları birbiriyle bağlantılıydı Harran'a kadar Mezopotamya uygarlıklarının sonu. Zaman 555 idi M.Ö

Babilli olmayan ve Sin'in takipçisi biri için ile Babil'de hükümdarlık, Marduk'un onayı ve yakınlaşma Enki'nin bu oğlu ile oğlu (Sin) arasında geçen Enlil gerekliydi. Çifte nimet ve yakınlaşma çeşitli yöntemlerle doğrulandı -belki de ulaşıldı- Nabuna'id'in rüyaları. Bunlar o kadar önemliydi ki tekrar- Herkesin bilmesi için onları steller üzerine bağladım.

Nabuna'id'in alamet rüyalarının bazı olağandışı özellikleri vardı. Bunlardan en az ikisinde tanrıları temsil eden gezegenler dış görünüş. Bir başkasında, ölü bir kralın hayaleti olup bitenlerin bir parçasıydı ve ikiye bölündü olarak parçalar Bir rüya içinde bir rüyayı ilişkilendirmenin yolu.

Kaydedilen bu rüyaların ilkinde Nabunaid " Venüs gezegeni, Satürn gezegeni, Ab-Hal gezegeni, Shin- Gezegen ve Büyük Yıldız, büyük tanıklar kim yaşıyor Cennette." (Rüyasında) onlara sunaklar kurdu. Ve kalıcı yaşam, kalıcı yönetim ve olumlu bir karşılık için dua etti Marduk'un dualarına. Daha sonra aynı rüyada veya içinde bunun devamı - "uzan ve bir gecede seyret görüş sağlığı onaran ve yaşam bahşeden Büyük Tanrıça ölüler." Kalıcı yaşam için ona da dua etti "ve sordum yüzünü bana çevirebilmesi için"; ve

Aslında döndü, ve bana sabit bir şekilde baktı parlayan yüzüyle, böylece onun merhametini gösterir.

Nabuna'id'in başka bir rüyasına ilişkin raporun önsözünde "konjonktürle ilgili endişeye kapıldığını" belirtiyor. Büyük Yıldız ve Ay'ın ilişkisi", göksel tezgah- Marduk ve Nannar/Sin'in parçaları. Sonra devam etti söylemek rüya:

Kraliyet Düşleri, Kader Kahinleri

245

Rüyada bir adamın hayaleti aniden ortaya çıktı. benim tarafımda.

Bana şöyle dedi: "Ahirette kötülük alametleri yoktur. bağlaç."

Aynı rüyada kraliyet öncüm Nubuchadnezzar'ı gördüm. bana göründü. Bir arabanın üzerinde duruyordu bir refakatçiyle. Görevli Nebuchadnez'e şöyle dedi: zar: "Nabunaid'le konuş ki rapor versin ile sen onun az önce gördüğü rüyasın!"

Nebuchadnezzar onu dinledi ve bana şöyle dedi: "Bana ne tür iyi alametler gördüğünü söyle."

Ona şöyle cevap verdim: "Rüyamda gördüm. Büyük Yıldız ve Ay'a sevinç verin. Ve gezegeni Marduk, gökyüzünün yükseklerinde bana ismimle seslendi."

Marduk'un gökteki benzerlerinin kavuşumu ve Sin, dolayısıyla her ikisinin de yükseliş konusunda anlaştığını gösteriyordu Nabuna'id'in tahta çıkması; sorgulayan ayrıldı Nebukad... nezzar ve ona verilen tatmin edici cevap şunu gösteriyordu: o da bir nevi geçmişe bakarak yanlış veraset kararını onayladı.

Üçüncü rüya Mar-Mar- arasındaki yakınlaşmayı taşıyordu. duk ve Sin daha da uzağa. İçinde "büyük tanrılar" Marduk ve Sin bir arada dururken görüldü ve Marduk azarladı Kral, Sin tapınağının yeniden inşasına henüz başlamadığı için Harran'da. İki yönlü görüşmede Nabuna'id açıkladı bunu yapamadı çünkü Medyanlar döşeme şehri kuşatmak. Bunun üzerine Marduk düşmanın Ahameniş kralı Cyrus'un eliyle ölümü. Bu Nabuna'id bir yazısında bunun gerçekten de daha sonra gerçekleştiğini yazdı. dipnot bu rüyanın kaydına.

Dağılmakta olan imparatorluğu bir arada tutmak için çabalayan Na- buna'id oğlu Belşatsar'ı Babil'e naip olarak atadı. Ama orada, ziyafetin ortasında, yaşananları unutmak niyetindeydi. ortalığı kasıp kavuran bir kargaşanın ardından, El Yazısı ortaya çıktı. Duvar. Mene, mene, tekel u Pharsin dedi – günler Bebek- Ilon numaralandırılırsa, krallık bölünecek ve verildi Medyanlara ve Perslere doğru. 539'da M.Ö şehir düştü Ahameniş (Pers) kralı Cyrus. İlk icraatlarından biri sürgünlerin topraklarına geri dönmesine izin vermek ve kendi seçtikleri tapınaklarda ibadet etme özgürlüğü tekrar ediyorum

246

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 84

Şimdi Britanya'da bulunan Cyrus Silindiri'ne (Şekil 84) bağlanmıştır Londra'daki müze. Sürgündeki Yahudilere bir bildiri yayınladı. özel Yahudiye'ye dönmelerine izin veren bildiri ve Orası- Kudüs'teki Tapınağın inşası; öyle yapıyordu, İncil şunu belirtiyor: "Bunu yapmakla görevlendirildi" "Evet... ah, Cennetin Tanrısı."

Tanrılar da rüya görür mü ?

Uyuyan bütün hayvanlar da rüya görür mü? Veya sadece memeliler, ya da sadece primatlar ya da rüya görmek insanoğluna özgü bir şey mi? ?

Eğer durum böyle görünüyorsa, rüya görmek gerçekten de bunlardan biridir. ile ilgili İnsanın edinmediği eşsiz yetenekler ve yetenekler Yalnızca Evrim'e göre, o zaman genetiğin bir parçası olmalı Anunnakilerin bize bıraktığı miras. Ama yapmak Böylece kendilerinin de rüya görebilmesi gerekiyordu. Onlar yaptı mı?

Cevap Evet; Anunnaki "tanrıları"nın da kehaneti vardı rüyalar.

Bunun bir örneği Dumuzi'nin kehanet rüyasıdır. Enki'nin torunu İştar'la nişanlı olan oğlu Enlil'in rüyasında kendi ölümünü önceden görmesi, Anunnakilerin "Romeo ve Juliet" masalının trajik sonu. Metin "Kalbi Gözyaşlarıyla Doluydu" başlıklı başlıkta Dumuzi'nin şu sözleri anlatılıyor: kendi kız kardeşi Geshtinanna'ya tecavüz ettikten sonra uykuya dalar ve kabuslar görüyor. Tüm statü özelliklerinin olduğunu hayal ediyor ve malları birer birer elinden alınıyor bir tarafından "Prens kuşu" ve bir şahin. Sonunda kendini yalan söylerken görüyor parçalanmış ağıllarının ortasında öldü.

Uyandığında kız kardeşine bu kelimenin anlamını sordu. rüya. "Kardeşim" dedi, "rüyanız pek olumlu değil." Bunun onun "haydutlar" tarafından tutuklanacağını önceden haber verdiğini söyledi. kelepçelenecek ellerini ve kollarını bağla. Yakında, gerçekten de "kötü şerifler" ağabeyi Marduk'un emriyle Dumuzi'yi ele geçirmek için gelir. Bir kaçış ve kovalamaca destanı başlar; sonunda Dumuzi gördüğü gibi kendini koyun ağıllarının arasında bulur içinde rüya. Kötü Gallu onu yakalarken, Dumuzi yanlışlıkla mücadelede öldürüldü; ve daha önce de gördüğü gibi rüya, onun paramparça olmuş mobilyaların arasında cansız beden yatıyor.

Ba'al ve Anat'la ilgili Kenan metinlerinde bu Bir kehanet rüyasında cansız bedeni gören tanrıça Anat Baal'in nerede olduğu söylendi, böylece o da denemek ölü tanrıyı geri getir ve dirilt.

MELEKLER

VE DİĞER ELÇİLER

Bir gece görüşü, bir UFO görüntüsü ve ortaya çıkışı Melekler en ilgi çekici olaylardan birinde bir araya geliyor rüya İncil'de Yakup'un Rüyası olarak bilinen raporlar. Bu çok fazlaydı önemli bir İlahi Karşılaşma, çünkü Yahveh bu karşılaşmada bizzat yemin etti İshak'ın oğlu ve torunu Yakup'u korumak için İbrahim, Onu ve soyunu kutsamak ve Vaat edileni vermek Arsa O ve onun soyundan gelenler sonsuza kadar.

Bu İlahi Karşılaşmaya yol açan koşullar, içinde Yakup'un bir vizyonda Rab'bin Meleklerini gördüğü içinde eylem, Yakup'un Kenan'dan yolculuğuydu; Aile, diğer üyelerinin de bulunduğu Harran'a yerleşmişti. arasında İbrahim devam ettiğinde İbrahim'in ailesi orada kalmıştı güneye, Sina ve Mısır'a doğru. Onun endişesi oğlu Yakup, ilahi olarak emredilen mirasın kendisiyle birlikte olduğu dinlendikten sonra pagan bir Kenanlıyla evlen, "İshak Yakup'u çağırdı ve onu kutsadı ve ona şöyle emretti: Kadın almayacaksın Kenan kızlarından; kalk, Padan-Aram'a git, annenin babası Betuel'in evini al ve kendin oradan Laban'ın kızları arasından bir eş, senin annemin kardeşi."

Hatırlanacağı üzere Harran bir ara istasyondu (ki bu da adının anlamı nedir) Mezopotamya'dan kuzey rotasında Akdeniz topraklarına ve oradan da Mısır'a. Oldu İbrahim, babası Terah'la birlikte orada kalmıştı. güneye doğru ilerlemesi emredildi; ve oradaydı o Esar- haddon (yaklaşık bin beş yüz yıl sonra) kehaneti aldı

248

Melekler ve Diğer Temsilciler

249

Şekil 85

Mısır'ı işgal etmek için Nabunaid krallığa seçildi üzerinde Babil. (Halen eski adıyla anılan Harran, hala bir Türkiye'nin güneyindeki büyük şehir; ama Müslüman türbeleri olduğundan beri ana cami ile birlikte antik höyüğün üzerine inşa edilmiştir antik kutsal bölgenin bulunduğu yerde (Şek. 85), arkeolojik ologların orada kazı yapması engelleniyor. Ama çok sayıda yapısal kalıntılar hâlâ İbrahim'le ilişkilidir ve şehrin kuzeybatısındaki kuyuya Yakup Kuyusu adı veriliyor ee ensu- masal).

Beerşeba'dan kuzeye doğru yolculuğuna başlayan Yakup, bir günün sonunda dedesinin bulunduğu yer İbrahim Bir zamanlar Harran'dan Harran'a giden ters yolculukta kamp kurmuştu.

250

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Beerşeba. Yorgun olan Jacob, uyumak için kayalık alana uzandı. Bundan sonra yaşananlar en iyi şekilde Kutsal Kitabın kendi sözleriyle anlatılır (Yaratılış bölüm 28):

Ve Yakup Beerşeba'dan çıkıp ona doğru gitti Harran. Ve belli bir yere ulaştı ve gitti orada uyu çünkü güneş batmıştı. Ve o şunları aldı o yerin taşlarını ve onları başını dinlendirmek için koydu Açık, ve o yere uzandı.

Rüyasında bir merdivenin dikildiğini gördü. tepesi göğe kadar uzanan yer. Ve işte, Elohim'in melekleri onun üzerine çıkıp iniyorlardı.

Ve işte, Yahveh onun üzerinde duruyordu ve şöyle konuştu: "Ben Yahve'yim, İbrahim'in Elohim'i- atana ve İshak'ın Elohim'ine hamdolsun. Arazi üzerinde yattığın yeri sana vereceğim ve senin tohum. Ve senin tohumun yeryüzüne toz gibi yayılacak. karada, batıya, doğuya ve kuzeye doğru yayılıyor ve güneye doğru; ve senin ve senin tohumunun içindekilerin hepsi Dünyadaki topluluklar kutsansın. Bakın, yanındayım sana; Nereye gidersen git seni koruyacağım ve yapacağım Seni bu topraklara geri getir. seni terk etmeyeceğim sana söylediklerimi yapana kadar."

Ve Yakup uykusundan uyandı ve şöyle dedi: "Kuşkusuz Yahveh bu yerdedir ve biliyordum değil."

Ve o korktu ve dedi ki: "Bu ne kadar muhteşem yer! Burası Elohim'in meskeninden başkası değil, Ve burası cennete açılan kapıdır!"

Ve Yakub sabah erkenden kalktı ve yastık olarak kullandığı taşı, onu yastık olarak yerleştirdi. direği alıp üstüne yağ döktü ve adını seslendi. Beth-El'in bulunduğu yer.

Bu İlahi Karşılaşmada, bir gece görüşünde Yakup şunu gördü: şüphesiz bugünlerde UFO diyeceğimiz şeye; hariç Ona göre bu, Tanımlanamayan bir Uçan Nesne değildi: sakinlerinin veya operatörlerinin ilahi varlıklar olduğunu fark etti, "Elohim'in melekleri" ve onların Rableri veya komutanları başkası değil Yahveh'nin kendisinden daha "üzerinde duruyor." Ne zekası vardı...

Melekler ve Diğer Temsilciler

251

nessed bu yerin olduğuna dair aklında hiçbir şüphe bırakmadı bir "Kapı- Cennete Giden Yol" - Elohim'in ulaşabileceği bir yer yükselmek gökyüzüne. İfadeler Babil'e uygulanana benzer (Bab-İli, "Elohim'in Kapısı''') olayının yaşandığı yer "Başı cennete ulaşacak" fırlatma kulesi vardı gerçekleşti.

Komutan kendisini Yakup'a şöyle tanıttı: "Yahve, Atanız İbrahim'in Elohim'i"-DİN.GİR-" ve İshak'ın Elohim'i." "Merdiven"in operatörleri sadece melek olarak değil, "Elohim'in Melekleri" olarak tanımlanan; Ve Jacob, bilmeden bir şeye rastladığını fark etti. Bu ilahi havacılar tarafından kullanılan ve Beth-El olarak adlandırılan yer ("El Evi"), El, Elohim'in tekil halidir.

Etimoloji ve dolayısıyla kimliği üzerine birkaç kelime bu "melekler" gereklidir.

Kutsal Kitap, astların kim olduğunu belirlemeye özen gösterir. tanrıyı sadece "melekler" olarak değil, "Elohim'in Melekleri" olarak da tanımlayabiliriz. çünkü İbranice Mal'akhim terimi "melekler" anlamına gelmez hiç de; kelimenin tam anlamıyla "temsilciler" anlamına gelir; ve terim em- İncil'de düzenli, etten kemikten insan emisyonu için kullanılmış İlahi mesajlar yerine kraliyet mesajlarını taşıyan sariler. Kral Saul Mal'akhim'i (genelde "haberciler" olarak tercüme edilir) gönderdi. Davut'u çağırın (I Samuel 16:19); David Mal'akhim'i gönderdi (Ayrıca "haberciler" olarak tercüme edildi) Jabesh Gilead halkına onlara kendisinin kral olarak meshedildiğini bildirin (II Samuel 2:5); Yahudiye Kralı Ahaz, Mal'akhim'i ("elçiler") Asur kralı Tiglat-Pileser, düşman saldırısını savuşturmak için yardım istedi. çiviler (II Krallar 16:7), vb. Etimolojik olarak terim Mela'kha ile aynı kökten kaynaklanıyor değişken ustaca "iş", "zanaat", "işçilik" olarak tercüme edilir. İncil bu türetmede bu terimi aşağıdakilerle bağlantılı olarak kullanır: Yahveh'nin Bezalel'e verdiği "Bilgelik ve Anlayış" inşa etmek için gerekli Melakha'yı gerçekleştirebilmek Sina'daki Mişkan ve Ahit Sandığı daha vahşi yani bir Mal'akh (Mal'akhim'in tekil hali) hiçbir şeyi ifade etmez sadece bir haberci ama özel bir elçi, eğitimli ve nitelikli görev için ve bazı takdir yetkileriyle (olduğu gibi) bir büyükelçilik sador olurdu). Bu, "Elohim'in Melekleri"ne aittir. İlahi Temsilciler, referansın ilerleyen sayfalarda olacağını belirtti.

Yakup'un hikayesi kehanet rüyalarıyla doludur ve meleksi

252

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

karşılaşmalar - göreceğimiz gibi deneyime devam ediyoruz birkaçı Patrikler, büyükbabası İbrahim ve babası İshak.

Rachel'la otlaklardaki su kuyusunda buluşuyoruz Harran'ın kızı olduğunu öğrenen amcası Laban, Yakup onunla evlenmek için Laban'dan izin istedi. amcası Jacob'un Laban'a hizmet etmesi karşılığında kabul etti Yedi yıllar; ama bunu yaptığında Laban onu ilk önce evlendirmişti onun büyüğü kızı Leah, yedi yıl daha hizmet etmesini talep ediyor Rachel'ı ikinci eş olarak almak. ısrarı üzerine Laban, Yakup, eşleri, ona doğurdukları çocuklar ve toplamayı başardığı sürüler sürekli olarak varlığını sürdürüyordu—f veya yirmi yıl. Sonra bir gece Jacob bir rüya gördü. İçinde rüya "sürülerin üzerine sıçrayan koçları gördü ve onlar çizgili, benekli ve kır saçlı." Ne yaptığına şaşırmıştı. görüyordu, Yakup daha sonra ilahi bir kehanet aldı. ikinci "Elohim'in Meleği"nin görüldüğü rüyanın bir kısmı ap- baktı ve adını seslendi. "Ve Jacob dedi ki: İşte buradayım. Ve melek dedi: Gözlerini kaldır ve bütün sürülerin üzerine sıçrayan koçlar; onlar çizgili ve benekli ve yüzüm kırıştı çünkü Laban'ın sahip olduğu her şeyi gördüm için yapıldı sana. Ben Beth-El'in El'iyim, senin olduğu yer yaptım bir sütunu meshetmek. .. Şimdi kalk ve seni bu durumdan kurtar toprak ve doğduğun topraklara dön."

Böylece, bu rüya kehanetine göre hareket eden Jacob, ailesini yanına aldı. ve eşyaları ve Laban'ın bulunduğu sırada fırsatı değerlendirerek koyunların kırkılması için Harran'ı terk etti. acele. Haber Laban'a ulaştığında çok öfkelendi. "Fakat Elohim Bir gece rüyasında Arami Laban'a gelip şöyle dedi: ona: Dikkat et! Ne tehdit ne de tatlı konuşma Yakup." Bu şekilde uyarılan Laban sonunda razı oldu. ile Yakup'un ayrılışı ve ikisi, bir taş olarak hizmet edecek şekilde diktiler. aralarındaki sınır, hiçbirinin geçemeyeceği biri onları öfkeyle. Antlaşmanın yeminlerine tanık olarak Elohim garantör olarak çağrıldı.

Böyle bir sınır taşının yerleştirilmesi, günün gelenekleri. Kudurru denilenler yuvarlandı üst; Sınır anlaşmasının şartları yazılıydı üzerlerinde yeminler ve dualarla biten tanrılar her iki tarafın da anlaşma yeminlerinin garantörü olarak; bazen çağrılan tanrıların göksel benzerlerinin sembolleri

Melekler ve Diğer Temsilciler

253

Şekil 86

yuvarlak taşın üst kısmına veya yakınına kazınmıştır (Şek. 86). Dolayısıyla bu, Kutsal Kitap'ın Kutsal Kitabı tanımlarken doğruluğunun bir göstergesidir. İncil'deki anlatının (Yaratılış 31:53) şunu belirttiği olay "İbrahim'in Elohim'i ve Nahor'un Elohim'i yargılayacak aramızda babalarının Elohim'i var." adına İbrahim'in Tanrısı Yahve'den bahsedilmiyor, bir ayrım yapılıyor O'nunla kardeşi Nahor'un tanrıları arasında yapılan (DSÖ Harran'da kalmıştı); göre hepsi Laban, babaları Terah'ın Elohim'iydi.

İncil'deki veriler, tercih edilen rotanın Negev (ülkenin güney kısmı) arasındaki patrikler Kenan Beerşeba'nın bulunduğu Sina yarımadasının sınırında (ve hala da öyle) ana şehir, Ürdün Nehri; bu, Kral Otoyolu'nun doğusunda olduğunu gösterir. nehir kullanıldı (kıyı Yolu yerine) Deniz- Haritaya bakın). Yakup'un güneye doğru yolculuğu sırasındaydı. onun ailesi- Yavaş yavaş, maiyet ve sürüler öyle bir yere ulaştı ki, Yabbok kolu Ürdün'e daha kolay bir geçiş sağladı

254

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Mal'akhim'le bir sonraki karşılaşmasında dağlar yer. Ancak bu sefer ne bir rüyada ne de bir rüyadaydı. bir vizyon: yüz yüze bir karşılaşmaydı!

Olay Yaratılış kitabının 32. bölümünde anlatılıyor:

Yakup yoluna devam ederken, Elohim'in melekleri onunla karşılaştı. Yakup onları görünce şöyle dedi: "Elohim'in kamp yeri burası!"

Melekler ve Diğer Temsilciler

255

Ve o yere Mahana'im adını verdi (İki Kamp Yeri).

Olay burada sadece iki ayette anlatılıyor, resmi kayıtlarında ayrı bir bölüm oluşturan Kutsal Kitap. Aşağıdaki ayetlerde sonraki, ancak ilgisiz, Yakup'un kardeşi Esav'la karşılaşmasının öyküsü anlatılır. Kutsal Yazıların eski editörlerinin bu konuyu ele alma biçimi bu iki ayet akla şunu getiriyor: the Nefilim ile ilgili bölüm Yaratılış kitabının 6. bölümünde anlatılmıştır. (Nuh ve gemi hikayesinden önce), burada bölüm açıkça daha uzun bir metnin muhafaza edilen bir kalıntısıdır. Bu yüzden sahip olmalı bu gerçek bir kişiyle karşılaşmaya gönderme miydi grup veya İlahi Elçiler topluluğu—iki ayet kaldı bir çok daha uzun ve ayrıntılı bir kayıt.

Yaratılış kitabının eski editörleri bu özeti muhafaza etmiş olmalı sonraki bölüm nedeniyle bahsedildi, olmak dahil edildi çünkü Jacob'un adının neden değiştirildiğini açıklıyor "İsrail"e.

Yabbok Geçidi'ne ulaşıyoruz ve ne olacağını bilmiyoruz. onun Kardeş Esav'ın tutumu, rakibini başarıda görmek olacaktır. vazgeçme geri dönüşü, Jacob bir gönderme stratejisi benimsedi onun ileri her seferinde biraz geri çekilin. Sonunda sadece o ve onun iki eş ve iki cariye ile on bir çocuğu orada kaldı gece için kamp kurması; yani, karanlığın örtüsü altında... Jacob "onları aldı ve nehri geçmelerini sağladı, geriye kalan her şeyin üstünden."

Sonra beklenmedik İlahi Karşılaşma gerçekleşti:

Ve Yakup yalnız kaldı;

Ve orada bir adam onunla güreşti şafak sökene kadar.

Ve galip gelemeyeceğini görünce ona karşı, oyuklara saldırdı (Yakup'un) uyluğundan; ve içi boş Yakup'un kalçası yerinden çıktı onunla güreşirken.

Ve dedi ki: "Bırak gitsin, çünkü gün ağarıyor. Fakat Yakup şöyle dedi: "Sana izin vermeyeceğim

256

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

beni kutsamadığın sürece git."

Ve ona şöyle dedi: "Adın nedir?" Ve dedi ki: "Yakup."

O da şöyle dedi: "Adın artık olmayacak Yakup'u aradı; daha ziyade 'İsrail', çünkü sen her iki Elohim'le de çabaladın ve erkekler galip geldi.''

(İsra-El, "mücadele, mücadele" anlamına gelen kelimelerin bir oyunudur. El ile birlikte bir tanrı).

Ve Yakup ona şunu sordu: "Bana adını söyle!"

Ve dedi ki: "Neden istiyorsun benim adım?" Ve orada onu kutsadı.

Ve Jacob bu yere Peni-El adını verdi (El'in Yüzü)

Çünkü Elohim'i yüz yüze gördüm ve hayatım kurtuldu. Ve o karşıya geçtiğinde gün doğumuydu Peniel, uyluğunun üzerinde topallıyor.

İncil'de bir Melek'e ilk atıf Kral, Yaratılış kitabının 16. bölümünde, o dönemdeki bir olay anlatılıyor Yakup'un büyükbabası İbrahim. İbrahim ve eşi Sara yaşlanıyordu; o seksenli yaşlarının ortasındaydı, o ise on yaşındaydı ars daha genç; ve hâlâ çocukları yoktu. İbrahim az önce kendisine emredilen görevi yerine getirdi Ca-'ya naan—Si'deki Uzay İstasyonuna yapılan saldırıları savuşturmak için nai: the Kralların Savaşı (Yaratılış kitabının 14. bölümünde anlatılmıştır). minnettar Rab Yehova

Abram'a bir görümde göründü ve şunları söyledi: "Abram'dan korkma; ben senin kalkanınım; ödülünüz son derece büyük olacak.''

Fakat çocuğu olmayan İbrahim (hala Sümerliler tarafından anılır) Abram'ın adı) acı bir şekilde cevap verdi: "Efendim Yahveh, ne

Melekler ve Diğer Temsilciler

257

bana verir misin? Ama [çocuksuzum!'' varis, Abram, herhangi bir ödülün ne işe yaradığını söyledi?

Sonra Yahveh'nin ona şu sözü geldi: "Sana mirasçı olmayacak kimseden başkası kendi içlerinden çıkacaksın.'' Ve onu dışarı çıkardı ve şöyle dedi: "Şimdi gökyüzüne bakın ve sayın. yıldızları sayabilirsen; o kadar çok kişi senin soyun olacak.''

"O gün Yahveh bir Antlaşma yapmıştı Abram'la birlikte şöyle diyor: Bunu senin soyuna verdim kara, Mısır Çayı'ndan büyük nehre kadar, Nehir Fırat."

Ancak buna rağmen İncil'deki hikaye devam ediyor vaadi sayısız soyundan gelen Sara, Abra- jambon. Bunun üzerine Sara İbrahim'e bunun belki de Rab'bin işi olduğunu söyledi. İbrahim'in soyunun ona bağlı olmaması niyeti çocuk sahibi olma yeteneği olduğunu ve kendisine "gelmesini" önerdi. Hacer, onun Mısırlı cariyesi. Ve "Hagar hamile kaldı- Nant" dedi ve metresini küçümsemeye başladı.

Bu kendi önerisi olmasına rağmen Sarah artık öfkeliydi. "ve Hacer'e sert davrandı" ve Hacer kaçtı.

Ve Yahveh'nin bir meleği onu buldu

çöldeki bir bahar tarafından, bahar

Şur Yolu üzerindedir.

Ve Sara'nın cariyesi Hacer'e şöyle dedi: "Nereden geliyorsun ve nereye gidiyorsun?"

Sevgilisinden kaçtığını açıkladı Sarah, melek ona geri dönmesini söyledi çünkü geri dönecekti. sahip olmak oğlu ve ondan çok sayıda çocuk. "Ve sen onu ara isim İsma-El"—'Tanrı Duydu'—çünkü Yahveh duymuştur D senin durumun." Bunun üzerine Hacer geri döndü ve İsmail'i doğurdu; "ve Hacer doğurduğunda Abram seksen altı yaşındaydı Ish... Abram'a mael." On üçten önce değildi. yıllar vardı Yahveh'nin bir kez daha "Abram'a göründüğü" söylendi Ve, İbrahim ve onun soyundan gelenlerle yapılan antlaşmayı yeniden doğrulayarak,

258

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

İbrahim'e meşru veraset hakkı sağlamak için adımlar attı üvey kız kardeşinin (Sarah) oğlu aracılığıyla. Meşruiyetin bir parçası olarak İbrahim ve tüm erkek ev halkı bunu yapmak zorundaydı. olmak sünnetli; ve Kenan'ı miras almanın ve ondan ayrılmanın bir parçası olarak Eski Ülke, Sümer ve İbranice ile kalan bağlar Patrik ve eşi Sümer isimlerini bırakmak zorunda kaldı (Abram ve Sarai) ve bunların Sami versiyonlarını benimseyen Abra- jambon ve Sarah. ("İbrahim" ve "Sarah" ile ilgili referanslarımız bu olaydan önce sadece kolaylık sağlamak içindi; içinde İncil'de o ana kadar onlara Abram deniyordu ve Saray). Ve İbrahim o sırada doksan dokuz yaşındaydı.

Bu ilahi talimatların ayrıntıları, İshak'ın Sara tarafından doğacağının önceden bildirilmesi bu bölümde verilmiştir. Yaratılış'ın 17'si. Koşullar: Teofani öncüsü yapmak Sodom ve Gomora'nın ayaklanması anlatılıyor içinde sonraki bölüm, "Yahveh kendini gösterdiğinde" ile İbrahim. Yaşlanan Patrik kilisenin girişinde oturuyordu. çadırı; öğle vaktiydi, günün en sıcak zamanıydı. Birden, İbrahim'e sanki hiçbir yerden yokmuş gibi üç yabancı göründü:

Ve gözlerini kaldırdı ve şöyle dedi:

tepesinde duran üç kişiyi gördü. Ve onları görünce onlara doğru koştu. çadırın girişinden çıkıp eğildi. Ve Dediki:

"Lordum, eğer sizin gözünüzde lûtuf bulursam, lütfen hizmetkarının üzerinden geçmeyin.

Sahne gizemle doludur. Üç yabancı belli olmak İbrahim aniden gözlerini gökyüzüne kaldırdığında onu gördü. koğuş. Onları "kendisinin üstünde" dururken görüyor. Her ne kadar kimliği belirsiz olsa da bu noktada, bunların sıra dışı olduğunu hemen fark eder... ilahi? - doğa. Her nasılsa onlardan biri ayırt ediliyor d ve İbrahim ona "Rabbim" diyerek hitap ediyor. Onun sözleri en önemli istekle başlayın: "Lütfen geçmeyin kulunun üstünde." Başka bir deyişle, onların göklerde dolaşabilme yeteneği. . . Ama o kadar insan gibiydiler ki onlara ayaklarını yıkamaları ve ağacın gölgesinde dinlenmeleri için su ikram ediyor gölgede kalmalı ve "geçmeden" önce kalplerini yiyecekle doyurmalılar "ileriye doğru. "Ve dediler: Söylediğin gibi yap."

Melekler ve Diğer Temsilciler

259

"İbrahim aceleyle Sara'nın yanına çadıra girdi" ve kendisi nezaret ederken ondan hızlı bir şekilde ekmek ruloları hazırlamasını istedi et yemeği hazırladı ve yemeğin servis edilmesini sağladı. onlara. Ve içlerinden biri Sara'yı sorup şöyle dedi: "İçinde Bir yıl sonra sana döndüğümde karın Sara'ya sahip olacak. bir oğul." Çadırda bunu duyan Sarah güldü, çünkü o ve artık çok yaşlı olan İbrahim'in bir oğulları olabilir mi?

Sonra Yahveh İbrahim'e şöyle dedi: "Neden Sarah güldü, Düşünüyorum: Gerçekten çocuk doğurabilir miyim? ne zaman yaşlandım?

Yahveh için çok harikulade bir şey var mı? Belirlenen zamanda geri döneceğim gelecek yıl aynı zamanda, ve o zaman Sarah'nın bir oğlu olacak.

Ve İshak ve onun soyundan gelecek olan Koy... Yahveh, İbrahim'le olan ilişkinin sonsuz olacağını söyledi .

Hikaye devam ederken şunları okuyoruz: "Kişiler ayağa kalktı oradan Sodom'u araştırmak için; ve İbrahim gitti onları uğurlamak için onlarla birlikte." Ama anlatı devam ediyor üç ani ziyaretçiyi Anashim olarak tanımlamak için—"p şey... Oğullar"—Isaa'nın yaklaşmakta olan doğumuyla ilgili kehanet c (kimin İbranice adı Itz'hak, "gülme" ile ilgili bir kelime oyunuydu. Sarah tarafından yazılan") bize üç kişiden birinin olduğunu bildirdi. Yahve'nin kendisinden başkası değil. Çok dikkat çekiciydi İbrani Patriğinin ayrıcalıklı olduğu teofani Rab Yahveh'i misafir edin!

Sodom'un çıkabileceği bir buruna varmak görülen Yahveh, Tuz Denizi vadisinde, İbrahim'e ziyaretinin sebebinin ne olduğunu söyle.

Çünkü Sodom ve Gomorra harikaydı ve suçlamalar onların kederli olmalarına karşı [dedim ki:] Aşağı gelip doğrulayayım:

Eğer bana ulaşan feryat gibiyse,

tamamen yok edecekler;

ve değilse bilmek isterim.

260

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

O halde bu, diğer iki "kişinin" misyonuydu. Yahveh'le birlikteydik - hakkındaki gerçeği doğrulamak veya daha fazlasını öğrenmek için nt, Ürdün vadisindeki iki şehrin "günah işlemesi" Şimdi Ölü Deniz neresidir ki, Rab belirleyebilsin onların kaderi. "Ve insanlar oradan döndüler ve gitti Sodom'u kurtardı ama İbrahim Yahveh'nin önünde ayakta kaldı." Yaratılış 18:22'de okuyoruz; ama ikisi geldiğinde Daha sonra Sodom'daki "kişiler" anlatılacaktır (Yaratılış 19:1), öyle olsun- ikisinin kim olduğu açıkça ortaya çıkıyor: "Ve iki melek geldi akşam Sodom'a." Randevu alan üç ziyaretçi İbrahim'e gösterilenler şöyleydi: Yahveh ve iki arkadaşı elçiler.

İncil meleklerin Sodom'u ziyaretine odaklanmadan önce ve Gomorra ve ardından gelen "kötü şehirlerin" yok edilmesi, Kutsal Kitap aralarında çok alışılmadık bir konuşma olduğunu bildiriyor İbrahim ve Yahweh. Rab'be yaklaşan İbrahim, Sodom için bir şefaatçinin, bir savunma avukatının rolü (Neresi yeğeni Lût ve ailesi ikamet etmektedir). "Belki şehirde elli Adil Kişi var" dedi söyledi Yahweh, "Yok edecek misin, bu yeri bağışlamayacak mısın? için ellinin hatırına mı? Şüphesiz senden uzak olsun öldürmek Kötülere karşı adil mi?"

Yahveh'ye "Tüm Dünyanın Yargıcı" olduğunu hatırlatarak, Her zaman adaleti yerine getirecek biri olan İbrahim, Kral bir ikilem içinde. Bunun üzerine Rab Yahveh şöyle cevap verdi: Eğer varsa Sodom'da elli Adil Olan'ın tamamını bağışlayacaktı şehir. Fakat Rab'bin buna rıza göstermesinden hemen sonra Abra- jambon - "alma" konusundaki cüretkarlığı için af diliyor bırakmak Rabbimle konuş"—başka bir soru sordu: Ya eğer O elli numara, beş eksik mi kalacak? "Ve dedi ki, yapacağım Orada kırk beş tane bulursam yok etmem." Saldırıyı ele geçirerek, İbrahim daha sonra pazarlık yaparak Haklıların sayısını azalttı. Bütün şehrin onlar adına olmak 10'a kadar kurtuldu. Ve bununla birlikte, "Elohim gitti İbrahim'in üzerinden yükseldi", oradan göğe doğru yükseliyor günün erken saatlerinde ortaya çıkmıştı. "Ve İbrahim geri döndü onun yeri."

"Ve akşam iki melek Sodom'a geldiler ve Lut, Sodom'un kapısında oturuyordu. Ve Lût onları görünce, onlara doğru yükseldi ve yüzüyle eğildi -e

Melekler ve Diğer Temsilciler

261

zemin. Ve dedi ki: Lordlarım memnun olacaksa dönün senin geceyi hizmetçinin evinde geçir ve ayaklarını yıka; Ve içinde sabah erkenden kalkıp yolunuza devam edin." İkisi de Lut'un evinde kaldılar, "şehir halkı, Halkı Genç ve yaşlı Sodom eve kapandı; ve onlar Lût'a şöyle seslendi: 'O'na gelen adamlar nerede? bu gece sen misin? Onları bize getir de bilelim. onlara.' " Ve insanlar ısrar ettiğinde, hatta bunu yapmaya kalkıştıklarında Lût'un evinin kapısını kırarlar, melekler " Kapıdaki kör, genç, yaşlı insanlar ve onlar kapıyı bulmaktan vazgeçtim."

Melekler sihirli bir değnek ya da ışın yayıcı mı kullandılar? çabalayan insanlar kimin güçlü ışınıyla kırmak kapının aşağısında körlüğe mi tutulmuştu? Cevapta Bu sorunun cevabı daha büyük bir bilmecenin cevabında yatıyor. Açıklamada- Ziyaretçilerin İbrahim'e gelişini ve ardından Lot'a, ziyaretçilere Anashim yani "insanlar" denir (gerekli değil) kesinlikle Terim sıklıkla tercüme edildiği için "erkekler"). Yine de her ikisinde de örnekler ev sahipleri onlara görünmelerini sağlayan bir şeyi hemen fark ediyorlar farklı, onlarda "ilahi" bir şeyler var. Ev sahipleri Arama hemen onlara "efendiler" selam verin. Eğer olduğu gibi açıklanan, ziyaretçiler tamamen antropomorfikti, bu da asla onlar hakkında daha mı az farklı ve ayırt edici?

Akla hemen gelen cevap şüphesiz şu olacaktır: Neden -tabii ki- kanatları! Ama bu, yapacağımız gibi ah, öyle mutlaka öyle değil.

Popüler melek kavramı, sürdürülen ve desteklenen bir imajdır. Yüzyıllar boyunca dini sanatın yönlendirdiği şey tamamen antropolojik bir sanattır. insanlardan farklı olarak donatılmış morfik, insan benzeri varlıklar Kanatlarla. Gerçekten kanatları sökülecek olsa, insanlardan farksız olacaklardı. getirildi Erken Hıristiyanlık tarafından Batı ikonografisine göre şüphesiz Meleklerin böyle bir temsilinin kökeni eski Yakın'dı. Doğu. Bunları Sümer sanatında bulduk; kanatlı emis sari Enkidu'yu uzaklaştıran, ölümcül silahların koruyucuları kirişler. Bunları Asur ve Mısır'ın dini sanatlarında buluyoruz. naan ve Fenike (Şek. 87). Benzer Hitit temsilleri (Şekil 88a) Güney Amerika'da bile kopyalanmıştı.

262

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Tiahuanacu'daki Güneş Kapısı (Şekil 88b) - bunun kanıtı f Hitit o uzak yerle temaslar.

Her ne kadar modern bilim adamları belki de dinden kaçınmak isteseler de Ciddi çağrışımlar, tasvir edilen varlıklara şu şekilde atıfta bulunur: "koruyucu dahiler" diyen eski halklar onları bir sınıf olarak görüyorlardı daha küçük tanrılardan oluşan, yalnızca bir tür sıradan ilahi varlık "Tanrılar" olan "Büyük Efendiler"in emirlerini yerine getirir Cennetin ve Dünyanın."

Kanatlı varlıklar olarak temsil edilmeleri açıkça amaçlanmıştı Dünya göklerinde uçma yeteneklerini belirtmek için; ve bunda bizzat tanrıları taklit ettiler ve özellikle yani bunlar kanatlı tanrılar olarak tasvir edilenler -Utu/Şamaş (İncir. 89) ve ikiz kız kardeşi İnanna/İştar (Şek. 90). yakınlık Komutanı Utu/Sha-'nın olduğu Kartaladamlara (bkz. Şekil 16) püre olduğu da açıktır. Bu konuda Rabbimizin beyanı (Çıkış 19:4) İsrailoğullarını "yolda taşıyacağını" söyledi.

Şekil 87

Melekler ve Diğer Temsilciler

263

kartalların kanatları" alegorik olmanın ötesinde bir şey olabilirdi; aynı zamanda akla Etana'nın hikâyesini de getiriyor (bkz. 30) kim bir kartal ya da Kartal Adam'ın emriyle yukarıya taşınmıştı Şamaş.

Ancak İncil'deki metinsel açıklamalar ve Şek.

Şekil 88a ve 88b

Şekil 89

264

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

71 şunu doğrulayacaktır ki, bu tür kanatlı ilahi yardımcılar içeriye çağırıldı Mal'akhim yerine İncil Kerubileri. Kerubi (günah- Kerubim gular'ı) Akad dilindeki Karabu'dan türemiştir; "kutsamak, kutsamak." Bir Karibu (erkek) "kutsanmış/kutsanmış bir kişi" idi. sandıklanmış biri" ve dişi Kuribi, Koruyucu anlamına geliyordu Tanrıça. İncil'deki Kerubiler bu şekilde atandı (Yaratılış 3:24) kovulanlar diye "Hayat Ağacına giden yolu" korumak Adem ve Havva Cennet Bahçesi'ne dönerler; ile korumak kanatları Ahit Sandığı; ve taşıyıcı olarak hizmet etmek Rabbin, ilahi Arş'ın destekçileri olarak olsun Hezekiel vizyonuyla veya yalnızca Yahveh'i yukarıya taşıyarak: "O bindi bir Kerubiye binip uçup gitti" diye okuyoruz II Samuel'de 22:11 ve Mezmurlar 18:11 (Etana hikâyesine bir başka paralel). AC- o halde İncil'e göre kanatlı Kerubiler özel ve sınırlı işlevler; öyle değil Mal'akhim, Temsilciler atanan görevlere gelip gidenler ve tam yetkili büyükelçilerin hatırı sayılır takdir yetkisi vardı. güçler.

Bu, Sodom'daki olaylardan açıkça anlaşılmaktadır. Sahip olmak görülen Sodom halkının kötülüğünü kendilerine iki Mai 'akhim, Lut ve ailesine derhal ayrılmaları talimatını verdi,

Şekil 90

Melekler ve Diğer Temsilciler

265

"Çünkü RAB bu şehri yok edecek." Fakat Lût oyalandı ve "meleklerden" şehrin ayaklanmasını geciktirmelerini isteyip durdum kendisi, karısı ve iki kızı güvenli bir yere ulaşana kadar çok yakın olmayan dağların. Ve elçiler talebini yerine getirerek, işi erteleyeceklerine söz verdi. Şehir ona ve ailesine kaçmaları için zaman verecek kadar çalkantılı.

Her iki durumda da (İbrahim'in aniden ortaya çıkışı, Sodom'un kapısına vardıklarında) "meleklere" "insanlar" denir görünüşte erkeksi; eğer kanatlı değilse onları ne yaptı? İlahi Temsilciler olarak tanınabilir mi?

Hitit temsilinde bir ipucu buluyoruz panteon, Türkiye'nin Yazılıkaya adlı yerindeki kaya tapınağına oyulmuş. anahtar, Hitit'in görkemli kalıntılarından çok uzakta değil başkent. Tanrılar iki alay halinde düzenlenmiştir, erkek olanlar soldan yürüyenler ve yürüyen kadınlar itibaren doğru. Her alayı büyük tanrılar yönetiyor (Teşup erkeklere liderlik ediyor, Hebat dişilere liderlik ediyor), ardından onların çocukları, yardımcıları ve daha küçük tanrıların toplulukları. İçinde son yürüyen erkek alayı on iki "temsilci"dir tanrısallığı veya rolü ve statüsü tarafından tanınan onların başlık ve ellerindeki kavisli silah (Şek. 91a); önlerinde biraz daha önemli bir grup yürüyor on iki, yine başlık ve aletle tanımlanıyor - üstünde bir halka veya disk bulunan bir çubuk; tutuyorlar ( Şekil 91b). Bu asa aynı zamanda iki ana erkek tanrının elindedir. (Şekil 91c).

Hit'teki bu küçük tanrıların on iki kişilik bölüğü tite tasviri kaçınılmaz olarak birliği akla getiriyor Mal'ak'lı... Yakup'un Harran'dan dönerken karşılaştığı kişi... günümüz Türkiye'sinde Kenan'a. Aklıma ne geliyor, tr, öyle elde taşınır bir cihaza sahip olmanın, ne oldukları anlaşılabilen melekler (ayrıca, en azından bazen benzersiz başlıkları).

Mal'akhim'in gerçekleştirdiği mucizevi işler, İncil, Sodom'daki asi kalabalığın kör edilmesi adil onlardan biri; benzer bir büyülü kör etme olayı bildirildi faaliyetleri ve kehanetleri ile bağlantılı olarak Elişa, İlyas Peygamber'in öğrencisi ve halefi. Başka bir zamanda- İlyas'ın kendisi de canını kurtarmak için kaçıyor sahip olmak Ba'al'ın öldürülen rahiplerinin bir kısmı bir "Melek" tarafından kurtarıldı

266

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Yahveh'nin" yiyeceksiz kaldığı için bitkin düştü ve su Negev çölünde - tam olarak aynı bölgede Melek gezgin, susuz ve aç Hacer'i kurtardı. Gibi yorgun İlyas bir ağacın altında uyumak için yatıyordu, hepsi de Mal'akh'tı birden ona dokundu ve şöyle dedi: "Kalk ve yemek ye." sonuna kadar sürpriz, İlyas, başına bir rulo pişmiş ekmek konulduğunu gördü ve bir su sürahisi. Biraz yiyip içti ve uykuya daldı; ancak Melek tarafından tekrar dokunulur ve ona her şeyi tüketmesini söyler. yiyecek ve su çünkü yol uzun ileride ( varış noktası "Elohim Dağı", Sina Dağı idi. Vahşi Doğa). Her ne kadar anlatı (I. Krallar 19:5-7) Meleğin İlyas'a nasıl dokunduğunu söylemezseniz, rahatlıkla şu sonuca varabilirsiniz: onun eliyle değil, ilahi asayla olduğunu varsayalım veya personel.

Böyle bir aletin kullanımı açıkça rapor edilmiştir. Ben

Şekil 91a, 91b ve 91c

Melekler ve Diğer Temsilciler

267

Gideon'un hikayesi (Yargıçlar bölüm 6). Gideon'u buna ikna etmek için İsrailoğullarına karşı önderlik etmek için yaptığı seçim düşmanlar vardı Yahveh tarafından emredilen "Yahveh'nin Meleği" talimat verdi Gideon hazırladığı et ve ekmeği alıp Rab'be bir sunu sun ve onları bir kayanın üzerine koy; ve ne zaman Gideon öyle yapmıştı,

Yahveh'nin meleği şunu ortaya koydu: elindeki asanın ucu, ve ete ve ekmek rulolarına dokundum. Ve kayadan bir ateş çıktı etleri ve ekmekleri tükettim.

Bunun üzerine Yahveh'nin meleği gözden kayboldu; ve Gideon onun [gerçekten] olduğunu fark etti Yehova'nın bir meleği.

Bu gibi durumlarda sihirli değnek şuna benzeyebilirdi: on iki kişilik daha önemli grubun tuttuğu çubuk içinde Yazılıkaya alayı. Tarafından tutulan kavisli alet yürüyüşe son grup pekala "kılıç" olabilirdi gönderildiğinde Mal'akhim'in elinde olduğu görüldü yıkıcı görevler. Böyle bir görüş bildiriliyor Joshua'da 5. Bölüm. Fethin İsrailli lideri olarak Kenan'ın en zorlu hedefiyle karşı karşıya kaldı; son derece f güçlendirilmiş Eriha şehri—ona bir İlahi Elçi göründü ver ona talimatlar:

Joshua'nın Jericho'nun yanında olduğu gibi,

gözlerini kaldırdı ve şöyle dedi: karşısında duran bir adam gördü, elinde çekilmiş bir kılıç.

Ve Joshua ona doğru gitti,

ve ona şöyle dedi:

"Sen bizden misin yoksa düşmanlarımızdan biri misin?" Ve cevap verdi:

"İkisi de; ben Yahveh'nin ordusunun komutanıyım."

Savaşçı bir Mal'akh'ın ortaya çıktığı başka bir olay

268

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

elinde kılıca benzer bir cisimle yapılan olay Kral zamanında yaşandı David. Alma yasağına uymamak onun nüfus sayımı güçlü kuvvetli erkeklerdi, Gad aracılığıyla Rab'den haber aldı Vizyoner, üç cezadan hangisinin Davud'a bağlı olduğunu söyledi Rabbin tarafından karşılanacaktır. David tereddüt ettiğinde,

Gözlerini kaldırdı,

ve Yahveh'nin meleğini gördüm

Yer ile gök arasında dolaşan, ve çekilmiş kılıcı uzandı

Kudüs üzerinde.

Ve çullara bürünmüş Davud ile ihtiyarlar, yüzüstü düştü.

(I. Tarihler 21:16)

Meleklerin başvurduğu örnekler de aynı derecede açıklayıcıdır. ellerinde böylesine ayırt edici bir nesne olmadan ortaya çıktılar, çünkü sonra onları ikna etmek için başka büyülü eylemlere başvurmak zorunda kaldılar. elçiliğin olduğuna dair İlahi Sözün alıcıları otantik. Gideon'un karşılaşması durumunda ise büyülü asadan özellikle bahsedilmişti, görünüşe göre böyle bir asa Yahveh'nin Meleği göründüğünde görüş alanımızda değildi -e Mano'ah'ın kısır karısı ve Şimşon'un doğumunu önceden bildirdi, onun bir Nezir olması ve kadının da onun gibi olması şartıyla Oğlunuz doğduktan sonra şarap, bira veya içki içmekten kaçının. kirli yiyeceklerin yemesi (ayrıca çocuğun saçları asla kesilmemelidir). Melek bir saniye göründüğünde zaman Gebe kalma ve büyütme talimatlarını mutlaka okuyun. Çocuk takip ediliyordu, Mano'ah doğrulamaya çalıştı konuşmacının kimliği, çünkü "bir erkeğe" benziyordu. Bu yüzden O sordu elçi, "Adın ne?"

"Melek, kimliğini açıklamak yerine merak etmek":

Ve Yahveh'nin meleği ona şöyle dedi: "Neden adımı soruyorsun? hangisi sır?"

Böylece Manoah kurban edilen çocuğu aldı ve onu kayanın üzerine yerleştirdim

Melekler ve Diğer Temsilciler

269

Yahveh'ye bir adak olarak.

Ve melek bir mucize yarattı:

Manoah ve karısı bakarken: Alev sunaktan yükselirken, Yahveh'nin meleği göğe yükseldi alevin içinde.

Ve Manoah ile karısı buna şahit oldular; ve yüzüstü yere düştüler.

Bundan sonra Yahveh'nin meleği görünmedi artık Manoah ve karısına.

Fakat Manoah o zaman Yahveh'nin bir meleğinin oldu.

Ateşi sihirli bir şekilde kullanmanın daha ünlü bir örneği emir gözlemciyi kendisine gerçekten bir şey verildiğine ikna etmek için ilahi mesaj Yanan Çalı olayıdır. Oldu Yahveh Musa'yı seçtiğinde, bir İbrani olarak yetiştirilmişti. Mısırlı prens, İsrailoğullarını esaretten kurtaracak Mısır. Firavun'un gazabından kurtulup Wil- Sina'nın dernesinde Musa, halkının sürüsünü güdüyordu. kayınpederi, Midyan rahibi, "ve o da Horeb'deki Elohim Dağı"nda mucizevi bir manzara vardı dikkatini çekti:

Ve Yahveh'nin bir meleği ona göründü bir ateşin ortasında, dikenli bir çalı.

Ve baktı ve işte...

dikenli çalı ateşle yanıyordu, ama dikenli çalı tükenmedi.

Ve Musa (kendi kendine) şöyle dedi: "Yaklaşıp gözlemleyeyim bu harika manzara, çünkü neden Dikenli çalı yanmıyor mu?"

Ve Yahve Musa'nın döndüğünü görünce daha yakından bakmak için,

270

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 92a, 92b ve 92c

Elohim dikenli çalıların arasından ona seslendi: şöyle diyor: "Musa, Musa!"

Ve dedi ki: "İşte buradayım."

Konuşmacının kimliğini tespit etmek için bu tür mucizelere gerek yoktu anlattığımız gibi ilahi bir varlık olarak, konuşmacı bükülmüş silahı veya sihirli asayı tutuyordu.

Eski tasvirler muhtemelen orada olduğunu gösteriyor. en azından bazı durumlarda, başka bir ayırt edici özellik, "kişiler" veya "erkekler" İlahi Temsilciler olarak kabul ediliyordu: genellikle gözlüklerinin bir parçası olarak taktıkları özel "gözlükler" başlık. Bu bağlamda Hitit piktografı "ilahi" terimi (Şekil 92a) öğreticidir, çünkü temsil etmek Yukarı Fırat'ta çoğalan "Göz" sembolleri sunakların veya kaidelerin üzerine yerleştirilen idoller (Şek. 92b) şeklindedir. İkincisi açıkça tanrıların tasvirlerini taklit ediyordu. (İlahi miğferlerinin yanı sıra) göze çarpan özelliği gözlükleriydi. parlak gözler (Şekil 92c).

Bir örnekte miğferli bir kişiyi tasvir eden heykelcik ve gog- bükülmüş bir alet tutan tanrısal "adam" (Şek. 93), mayıs İncil'deki ifadelerin nasıl temsil edildiğini iyi bir şekilde temsil ettik melekler İbrahim'e ve Lut'a görünmüştü.

Melekler ve Diğer Temsilciler

271

(Eğer bu durumlarda asa silahı kör etmek için kullanıldıysa ışınıyla gözlük gerekli olabilirdi uzmanlaşmak- "Melek"i kör edici etkilerden korumak mümkün iltifat önerisi son gelişmelerden hareketle (Amerika Birleşik Devletleri tarafından) Ve diğer birkaç ülke) kör edici silahların tek örneği biraz "ölümcül olmayan" silahlar. Kobra Lazer Tüfekleri adı verilen bu silahlar, hem cerrahi lazerden türetilen bir teknik kullanırlar ve füzeleri yönlendiren lazerler. Bunları kullanan askerler kör olmamaları için koruyucu gözlük takmaları gerekir onlar tarafından kendi silahları).

Yukarıdaki tasvirlerin kasklılarla karşılaştırılması ve bir pilotun (Şekil 33) önerdiği gibi İştar'ın gözlüğü, kıyafeti ve Mal'akhim'in silahları sadece Büyüklerin silahlarını taklit ediyordu Tanrıların kendisi. Yüce Enlil "kirişleri kaldırabilirdi" Nippur'daki zigguratından tüm ülkelerin kalbini araştırın, ve orada "tüm toprakları tarayabilecek gözler" vardı ilave olarak yetkisiz saldırganları tuzağa düşürebilecek bir "ağ" olarak. Ni- Nurta "parçalayan silahla" silahlanmıştı Ve duyuları çalıyor" ve toz haline getirebilecek bir Parlaklıkla dağların yanı sıra benzersiz bir IB - bir "silah" ile bu elli öldürücü kafa." Teşub/Adad bir silahla silahlanmıştı. "thun- kayaları dağıtan der-stormer" ve "yıldırım korkunç bir şekilde yanıp sönüyor."

Mezopotamya kralları zaman zaman şunu ileri sürmüşlerdir: onların koruyucu tanrı onlara ilahi silahlar sağladı. zafer; dolayısıyla tanrıların bunu yapması daha da akla yatkındı. kendi elçilerine silah veya sihirli asalar sağlamak, melekler.

Gerçekten de, İlahi Elçiler kavramının kendisi izlenen

Şekil 93

272

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Sümer tanrıları Anunnakilere geri dönelim. em- birbirleriyle olan ilişkilerinde elçileri kullandılar Dünyalılardan daha.

Alimlerin "büyüklerin veziri" dediği kişi tanrılar" Papsukkal'dı; sıfat adı "Baba/Ata" anlamına geliyordu Temsilcilerin." Anu adına görevler yürüttü. Anu'nun kararlarını veya tavsiyelerini Anunnaki'ye iletmek liderler Yeryüzünde; çoğu zaman hatırı sayılır diplomatik davranışlar sergiliyordu yetenekler. Metinler bazen, belki de Anu'nun Papsukkal, Dünya'dan uzakta bir elçi olarak görev yaptı. Ninurta (her ne kadar Zu ile savaş sırasında Ninurta ana gücünü kullanmış olsa da) silah taşıyıcısı Şarur'un İlahi Elçi olması).

Enid'in müdürü Sukkal'a veya elçisine Nusku adı verildi; O "Efsanelerin" çoğunda çeşitli rollerde bahsedilmektedir Enlil'le ilgili. Anunnakiler toprakta çalışırken madenleri Abzu (Güneydoğu Afrika) isyan etti ve bölgeyi kuşattı. Enlil'in kaldığı evin önünü kapatan Nusku'ydu onların silahlarıyla yol; olarak hareket eden de oydu Gitmek- çatışmayı dağıtmak için. Sümer zamanlarında o "Ekur'un sözünü" getiren elçiydi (Enid'in Nippur'daki zigurat) hem tanrılara hem de insanlara hortum kaderi Enlil belirlemişti. Her Şeye Gücü Yeten Enlil'e Bir İlahi "Yalnızca yüce veziri olan vezir (Suk- kal) Nusku, o mu (Enlil) emri, sözü kalbinden haber ver." Daha önce de bahsetmiştik. Örnek olarak Harran tapınağında duran Nusku Sin, Asur kralı Esarhaddon'a ilahi olanı bildirdi. Mısır'ı işgal etme izni.

Asurbanipal, yıllıklarında bunun "Nusku, ilahi kararı ileten sadık elçi" onu Asur kralı yap; sonra tanrıların emriyle, Nusku, Asurbanipal'e askeri harekatta eşlik etti zaferi garantile. Asurbanipal, Nusku'nun "öncülüğü üstlendiğini" yazdı ordumu ve düşmanlarımı ilahi silahla yere serdim." İddia, akıllara daha önce aktarılan ters olayı getiriyor. İncil, Yahveh'nin Meleği orduyu vurduğunda ile ilgili Asur'un Kudüs'ü kuşatması:

Ve o gece gerçekleşti Yahveh'nin meleği

Melekler ve Diğer Temsilciler

273

dışarı çıkıp Asurluların kampını vurdu, yüz seksen beş bin. Ve onlar (Kudüs halkı) sabah erkenden kalktım ve baktım: onların (Süryanilerin) hepsi ölü cesetlerdi.

(II. Krallar 19:35)

Enki'nin baş elçisi, Sümer dilinde İsimud olarak anılır metinler Akad versiyonlarındaki Usmu ve Usmu kaçınılmaz olarak bir rol oynadı efendisinin cinsel maskaralıklarında. "Efsane" de Enki'nin bir erkek elde etme çabalarının anlatıldığı Enki ve Ninharsag üvey kız kardeşinin halefi akrabaydı, ilk olarak İsimud/Usmu sırdaş olarak hareket etti ve daha sonra bir hizmetin sağlayıcısı olarak görev yaptı. çeşidi Enki'nin kendini iyileştirmeye çalıştığı meyveler paralel- Ninharsag'ın ona yaşattığı hastalık. Ne zaman İnanna/ İştar ME'leri almak için Eridu'ya geldi, o İsimud/Usmu'ydu Ziyaretin hazırlıklarını kim yaptı? Daha sonra, ne zaman Ayılan Enki kandırıldığını fark etti önemli ME'lere, onun sadık Sukkal'ı emredildi. izlemek İnanna'yı kurtarmak için ("Cennet Kayığı"yla kaçmıştı) ME'ler.

Metinlerde bazen İsimud/Usmu'dan bahsediliyordu gibi "iki yüzlü." Görünüşe göre bu ilginç açıklama bir gerçek olan; çünkü hem heykellerde hem de silindir mühürlerde o vardı aslında iki yüzle gösterilmiştir (Şek. 94). Deforme oldu mu doğum mu, genetik bir bozukluk mu, yoksa derin bir neden mi vardı? onu böyle tasvir ettiğin için mi? Kimse bilmiyor gibi görünse de, oluyor bu ikiyüzlülüğün bize yansımış olabileceği bu emisyon Sary'nin göksel ilişkisi (sonundaki kutuya bakın) bu bölüm). Sukkal'da da sıra dışı bir şeyler vardı. Adı Ninşubur olan İnanna/İştar. Gizem şuydu: Ninşubur'un bazen erkeksi göründüğünü, hangi Akademisyenler onun unvanını bazen "mahkeme reisi, vezir" olarak tercüme ederler; ve diğer zamanlarda Ninshubur kadınsı görünüyor; Bazen ona "oda hizmetçisi" denir. Soru, öyleydi Ninshubur biseksüel mi yoksa aseksüel mi? Bir çift cinsiyetli, bir hadım, ya da ne?

Ninşubur, İnanna/İştar'ın sırdaşı olarak hareket eder. Dumuzi ile kur yapması, kendisine hangi rolde davranıldığı (veya olduğu varsayılır) kadın; Thorkild Jacobsen, Hazineler'de

274

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

of Darkness, unvanını "Handmaiden" olarak tercüme ediyor. Ama içinde İnanna/İştar'ın sahip olduğu ME'lerle kaçışının hikayesi Enki'den kandırılan Ninşubur, erkek Isi'ye rakip olur. çamur/Usmu ve tanrıça tarafından "savaşçım" olarak anılır. benim yanımda savaşıyor" - açıkça bir erkek rolü. Diploma tavan arası bu elçinin yetenekleri sonuna kadar kullanıldı ne zaman- anna/Ishtar kız kardeşi Ereşkigal'i ziyaret etmeye karar verdi Altta Dünya, bir yasağa rağmen; bu durumda büyük Sümerolog Samuel N. Kramer (İnanna'nın İnişi the Nether World), Ninshubur'dan "o" olarak söz ediyordu; A da öyle. Leo Oppenheim (Mezopotamya Mitolojisi).

Ninshubur'un esrarengiz biseksüelliği veya aseksüelliği onun diğer varlıklarla mücadelesinden yansır - m çoğunlukla kulübe sadece Enki'nin yaratımları değil; onun erkeği ne kadın, ne ilahi ne de insan, bir tür android — insan formundaki otomatlar.

Bu tür esrarengiz elçilerin varlığı ve onların şaşkınlığı kaçış özellikleri yukarıda belirtilenlerde gün ışığına çıkmaktadır. lnanna'nın izinsiz ziyaretiyle ilgili metin alan adı Aşağı Dünya'daki (güney) ablası Ereşkigal'in

Şekil 94

Melekler ve Diğer Temsilciler

275

Şekil 95a ve 95b

Afrika). Yolculuk için İnanna bir havacı kıyafetini giydi; metinlerde listelenen yedi öğe onun bir resimdeki tasviriyle eşleşiyor Mari'de ortaya çıkarılan gerçek boyutlu heykel (Şek. 95a, b). Gibi İnanna'nın sahip olduğu kısıtlı bölgeye giriş ücreti vermek geçerken eşyalarını birer birer topladı. alanın yedi kapısı; sonra "çıplak ve eğilmiş İnanna taht odasına girdiler." İki kız kardeş çok geçmeden gözleri birbirinin üzerindeyken her ikisi de öfkeye kapıldı; Ve Ereşkigal Sukkal Namtar'a İnanna'yı yakalayıp ona eziyet etmesini emretti tepeden tırnağa. "İnanna bir cesede dönüştü, asılı bir kazıktan."

Sorunu önceden gören İnanna, elçisi Nin'e talimat vermişti: Shubur, riskli yolculuğa çıkmadan önce, üç saat içinde dönmezse onun için feryat et günler. Gerçekleştir- İnanna'nın başının belada olduğunu anlayan Ninşubur, Tanrı'dan uzaklaştı yardım istemek için tanrıya; ama Enki dışında hiçbiri karşı koyamadı ölüm saçan Namtar. Adı "Terminatör" anlamına geliyordu; Asurlular ve Babilliler ona Memittu adını takmışlardı— "Katil" bir Ölüm Meleği. Tanrılardan farklı olarak ya da hu- erkekler, "Elleri yok, ayakları yok; su içmiyor,

276

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

yemek yemiyor." Bunun üzerine Enki İnanna'yı kurtarmak için bir yöntem denedi. "Dönüşsüz Ülke"ye gidebilecek benzer androidler ve görevlerini güvenli bir şekilde yerine getirin.

"Efsanenin" Sümer versiyonunda şunu okuruz: Enki iki kil androidi yarattı ve onları etkinleştirdi. vermek biri Yaşam Besini, diğeri Yaşam Suyu. metin birine Kurgarru, diğerine Kalaturru adını veriyor; akademisyenler karmaşıklıkları nedeniyle tercüme edilmeden bırakılmıştır; bahsetmek- bu terimler, varlıkların "mahrem bölgelerine" hitap ediyor cinsel organlar: Kelimenin tam anlamıyla çevrilmiş, "açılışı" olan organ "kilitli" ve "giricisi" "hasta" olan diğeri.

Onların taht odasında belirdiğini gören Ereşkigal kazandı... Kim olduklarını sordular: "Siz tanrı mısınız? Ölümlü müsünüz?" diye sordu. "İstediğin şey nedir?" Onlar şunu istediler İnanna'nın cansız bedeni ve onu almak, "üzerine ceset onlar Pulser'ı ve Yayıcı'yı yönetti"; sonra vücuduna serpti Hayat Suyu ile ona Hayat Bitkisini verdi, '' ve İnanna ayağa kalktı."

İki elçinin tanımı hakkında yorum yapan A. Leo Oppenheim (Mezopotamya Mitolojisi) ana şeyi gördü etki alanına nüfuz etmelerini sağlayan nitelikler Ereshkigal ve İnanna'yı (a) şu şekilde kurtarın onlar ne erkek ne de kadın ve (b) onlar değildi yaratıldı bir rahimde. Dahası, yeteneğine dair bir referans buldu. tanrıların Enuma elish'te "robotlar" yaratması Babil- Göksel savaşın anlatıldığı Yaratılış Destanı'nın yeni versiyonu Tiamat ve ortaya çıkan muhteşem yaratımlarla hepsi vardı Yaratma fikri de dahil olmak üzere Marduk'a atfedilen Adam.

Babil metninin bu okunuşunda Marduk'tu. "tanrıların sözlerini dinlerken aklıma bir fikir geldi onlara yardımcı olacak akıllı bir cihaz yaratmayı hedefliyoruz." Fikrini ortaya koyuyor Marduk babası Ea/Enki'ye şöyle dedi: "Ben getireceğim varoluşa bir robotu çalıştır; onun adı 'Adam' olacak... olmak tanrılara hizmet etmekle görevlendirildiler ve bu nedenle onlar olacak rahatladı." Ama "Ea ona başka bir tane yaparak cevap verdi fikrini değiştirmek için teklifte bulundu |fikir] tanrıları rahatlatmak;" daha önce de söylediğimiz gibi öyleydi ile ilgili tanrıların "işaretini" -onların genetik damgasını- üzerine koyun "A zaten var olan varlıktır" (ve dolayısıyla Homo sapiens).

Melekler ve Diğer Temsilciler

277

Şekil 96a ve 96b

Sümer versiyonunun güncellenmiş bir çevirisinde Diane Wolkstein (İnanna, Cennetin ve Dünyanın Kraliçesi) şunları açıklıyor: iki elçinin doğası gereği "yaratıklar ne de erkek de kadın." Ancak daha kesin bir açıklama yapılmıştır: Enki/Ea'nın yalnızca bir tane yarattığı Akkad versiyonuna göre İştar'ı kurtarmak. EA Speiser tarafından aktarıldığı şekliyle (Descent İştar'ın Ölüler Diyarına Yolculuğu) ilgili ayetler şöyledir:

Ea bilge yüreğinde bir görüntü tasarladı ve hadım Aşuşunamir'i yarattı.

Kabaca "hadım" olarak çevrilen Akkadca terim assinnu, kelimenin tam anlamıyla "penis-vajina" anlamına gelir - bir biseksüel ben oluyorum hadım edilmiş bir erkek yerine ("hadım" olan budur) araç). Bu yaratığın ya da yaratılanın gerçek doğasıydı. Ereşkigal'i şaşkına çeviren gerçekler gerçek tasvirlerden açıkça görülüyor bunlardan heykelcikler halinde keşfedildi arkeologlar tarafından (Şek. 96a); her iki erkeğe de sahip görünüyorlar ve kadın organları ve dolayısıyla dolaylı olarak gerçek değil seks.

Bir asa ya da silah tutan bu androidler aitti ile Gallu adı verilen bir temsilci sınıfı - genellikle tercüme Ed "şeytanlar" -onlarla daha önce de karşılaştık ory Dumuzi'nin ölümüyle ilgili, Marduk "şerif"i gönderdiğinde

278

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

".iffs" -Gallu- onu ele geçirmek için. Zekayla ilgili bir hikayede h nasıl Enki'nin oğlu Nergal, Ereşkigal'le evlenmek için gelmişti. tehlikeli bölgeye yaptığı ziyarette oğlunu korumakla ilgili Enki, onlara eşlik edecek ve onları destekleyecek on dört Gallu yarattı. Nergal'i bul. İnanna/İştar'ın iniş hikayesinde bunu yapmak için- Namtar'ın kaçmayı engellemeye çalıştığı söyleniyor yükselişini engellemek için Gallu'yu göndererek tanrıçayı yeniden canlandırdı.

Bütün bu metinler, Gallu'nun her ikisine de sahip olmamasına rağmen, olarak hizmet eden ilahi Sukkal'ların yüzü veya bedeni tanrıların kendi aralarında elçiler olarak "bir ellerinde asa, bellerinde silah taşıyorlardı." etten ve kemikten oluşan varlıklar olarak tanımlanıyordu sahip olmak ne annesi, ne babası, ne kız kardeşi, ne erkek kardeşi, ne de karısı veya çocuğu; yemeği bilmiyorlar, suyu bilmiyorlar. Onlar gardiyanlar gibi Dünya üzerindeki göklerde kanat çırparlar."

Bu kadim irfan Androidleri yakın zamanda geri geldi mi? zamanlar'/

Soru, bu yöntemin uygulanma şekli nedeniyle konuyla ilgilidir. UFO'ların içinde bulunanlar, insanlar tarafından tarif edilmiştir. iddia onlarla karşılaşmış (veya hatta onlar tarafından kaçırılmış): belirsiz cinsiyet, plastik bir deri, konik kafalar, oval gözler... şekli insana benziyor ama kesinlikle insan değil, öyle davranıyor androidler. Bu kişilerin tasvirleri (Şekil 96b) kim iddia ediyor onların eski tasvirlere çok benzediğini görmüş olmak Gallu'nun ölümü muhtemelen tesadüf değildir.

İlahi Elçilerin bir başka sınıfı daha vardı: - monik varlıklar. Bazıları Enki'nin hizmetindeydi, bazıları ise Enlil'in hizmeti. Bazıları torunları olarak kabul edildi kötülük yapan Zu, iyiye işaret etmeyen "kötü ruhlar", taşıyıcıları hastalık ve zararlılar; çoğu zaman şeytanlar vardı kuş benzeri özellikler.

İnanna ve Enki "efsanesinde" şöyle anlatılır: Enki, İsimud'a İnanna'nın aldığı ME'leri almasını emretti. kendisiyle birlikte bir dizi tuhaf elçi gönderdi Cennet Sandalını ele geçirebilecek kapasiteye sahip: Uru devleri, Lahama canavarlar, "ses delici Kugalgal ve Enunun "gökyüzü devler." Görünüşe göre hepsi yaratık sınıfındandı Enkum'a "yarı insan, yarı hayvan" deniyordu. BİR Margaret Whitney Green'in yorumu (Sümer dilinde Eridu

Melekler ve Diğer Temsilciler

279

Şekil 97

Edebiyat) - belki de korkunç "gr" gibi görünüyor iffinler" (Şekil 97) tapınak hazinelerini korumak için yaratılmıştır.

Bu tür varlıklardan oluşan bir grupla karşılaşıldığı bildirildi Naram-Sin Efsanesi olarak bilinen bir metinde; o öyleydi the Sargon I'in torunu (Akkad hanedanının kurucusu) ve emir üzerine çeşitli askeri kampanyalara katıldı arasında Yıllıklarına göre Enlili tanrıları. Ama en azından birinde Örneğin, ilahi kehanetler daha fazla savaşın cesaretini kırdığında, meseleyi kendi eline aldı. O zaman bir ev sahibi Görünüşe göre ona karşı "ruhlar" gönderilmişti. bir karar Şamaş'ın tarikatı veya tarikatı. Onlar

Mağara kuşlarının bedenlerine sahip savaşçılar, kuzgun yüzlü bir yarış. Büyük tanrılar onları yarattı; Ovada tanrılar onlara bir şehir inşa etti.

Görünümleri ve doğaları karşısında şaşkına dönen Naram-Sin, memurlarından birine bu varlıklara gizlice yaklaşması talimatını verdi ve bunlardan birine mızrağıyla sapla. "Kan çıkarsa bizim gibi adamlar mı var" dedi kral; "Eğer kan yoksa Gelmek

280

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 98

dışarı baktığınızda onlar iblisler, Enlil'in yarattığı şeytanlar." (Subay'ın Rapor kan gördüğü yönündeydi, bunun üzerine Naram-Sin ya- bir saldırı düzenledi; askerlerinin hiçbiri canlı dönmedi.)

Kısmen antropomorfik olanlar arasında özellikle öne çıkan, kısmen kuşa benzeyen iblisler dişi Lilith'ti (Şekil 98). O adı hem "Gecenin Kadını" hem de "Uluyan" anlamına geliyordu ve inançlara göre (veya bazılarının tercih ettiği gibi) uzmanlaştı. erkekleri baştan çıkarmak için binlerce yıldır süren batıl inançlar) ölümleri ve yeni doğan bebeklerin annelerinden kaçırılması ers. Her ne kadar bazı İncil sonrası Yahudi efsanelerinde o idi Adem'in müstakbel gelini olduğu düşünülüyor (nefret Havva lehine reddedildiği için erkekler), bu onun kötülüğün bir zamanlar eşi olduğu daha makul Zu (veya AN.ZU, "Göksel Zu"); Sümer dilinde masal İnanna ve Huluppu Ağacı olarak bilinen sıra dışı ağaç hem kötü, kuş benzeri Anzu'nun hem de "karanlık bakirenin" evi Lilith. Mobilya yapmak için ağaç kesildiğinde İnanna ve Şamaş, Anzu uçup gitti ve Lilith "kaçtı ile vahşi, ıssız yerler."

Zamanın geçmesiyle ve tanrıların kendileri gibi... giderek uzaklaştı ve daha az görünür hale geldi, "şeytanlar" tutuldu

Melekler ve Diğer Temsilciler

281

Şekil 99

Her hastalığın, her talihsizliğin, her musibetin sorumlusu odur. Incanta... tanrılara yakarışlar yazıldı, reçeteler yazıldı aramak kötülük yapanlardan; muskalar yapıldı (takılmak veya yapıştırılmış "kutsal sözleri" şeytana meydan okuyabilecek olan kapı sövelerine muska üzerinde tasvir edilen bir uygulama - biz de devam eden bir uygulama içine gireceğim en son Hıristiyanlık öncesi dönemlere (Şek. 99) ve varlığını sürdürmüştür. bundan sonra.

Öte yandan İncil sonrası ve Helenistik dönemde İskender'in fetihlerini takip eden çağda, Melekler olarak biz onları düşünün bugünlerde popülerliğe hakim oldular ve güvenilir ciddi inançlar. İbranice İncil'de yalnızca Cebrail ve Mikail Daniel Kitabında yedi büyük emirden bahsedilmektedir. İncil sonrası zamanlarda listelenen melekler. meleksi Enoch Kalesi'ndeki masallar ve Apokrif'in diğer kitapları bir dizi Melek'in sadece temeliydi ikamet çeşitli göklerde dolaşmak ve ilahi emirleri yerine getirmek geniş kapsamlı bir Melekolojinin bileşenleridir. sahip olmak o zamandan beri insanın hayal gücünü ve özlemlerini büyüledi. Ve Bugüne kadar kim Koruyucu Meleğinin olmasını istemez ki?

PLÜTO'NUN İKİ YÜZÜ

Usmu'dan ilk kez Yaratılış Destanı'nda bahsedilmektedir. yeniden düzenlenmesi ile ilgili bölümde Güneş Göksel çarpışmadan sonra Nibiru/Marduk'un sistemi. Sahip olmak Tiamat'ı parçaladı ve sağlam yarısını ona doğru yönlendirdi. haline gelmek Dünya (arkadaşı Ay ile birlikte) ve ondan yaratılması Mars ile Jüpiter arasındaki Asteroit Kuşağı'nın parçalanmış yarısı ter (ve kuyruklu yıldızlar), İstilacı şimdi dikkatini ona çevirdi dış gezegenler.

Orada, Anşar'ın (Satürn) uydusu Gaga vardı. diğer gezegenleri "ziyaret etmek" için yörüngesinden ayrıldı. Şimdi Nibiru/ Marduk, kendisini "doğuran" gezegene borçludur ilk yer—Nudimmud/Ea (Neptün dediğimiz yer)—şimdiki yer Ed gezici küçük gezegenin Ea'nın eşine bir "hediye" olması - Damkina: "Annesi Damkina'ya onu neşeli bir hediye olarak teklif etti hediye; Usmu onu bilinmeyen bir yere getirdiğinde, en- Derin'in şansölyeliğini ona emanet ediyorum."

Bu gezegen tanrısı İsimud'un Sümerce adı şu anlama geliyordu: "ucunda, en sonunda." Akkadca Usmu isminin anlamı "İki Yüzlü." Bu gerçekten mükemmel bir tanım arasında En dıştaki gezegenin tuhaf yörüngesi (Nibiru hariç). Olumsuz Yörünge yalnızca eğimli olması nedeniyle sıra dışıdır ortak Güneş Sistemimizdeki gezegenlerin yörünge düzlemi aynı zamanda Öyle ki Plüton'u Neptün'ün ötesine, dışarıya doğru götürüyor. 248-249 yılının (Dünya yılları, yani) daha iyi bir kısmı is) yörünge- ancak geri kalan süre boyunca onu Neptün'ün yörüngesine sokar (aşağıdaki resme bakın). Böylece Plüton iki yüzünü gösteriyor "efendisi" Enki/Neptün'e: onun ötesinde olduğunda bir BT. the diğeri ise onun önündeyken.

Gökbilimciler keşfedildiğinden bu yana spekülasyon yapıyorlar. 1930'da Plüton'un bir zamanlar uydu olduğu tahmin ediliyor esasen Neptün; ama Yaratılış Destanı'na göre, Satürn. Ancak gökbilimciler tek sayıyı açıklayamıyorlar Plüton'un eğik yörüngesi. Sümer kozmogonisi ortaya çıktı Anunnakilerin onlara cevabı var; Nibiru yaptı BT . . .

EN BÜYÜK TEOPHANİ

Dünya dışı varlıkların olayları gözlemlediğini hayal edin. Dünya, Dünyalılarla temas kurmaya karar verdi. İletişim kurmak için ileri teknolojilerini kullanarak, ulusların liderlerinin bundan vazgeçmeleri ve vazgeçmeleri üzerine savaşlar ve baskı, insanın esaretini sona erdirmek ve insanı ayakta tutmak için özgürlük.

Ancak mesajlara siyasi liderlik amaçlı bir şaka gözüyle bakılıyor. Uzmanlar ve bilginler UFO'ların bir şaka olduğunu biliyorlar ve eğer Evrenin başka yerlerinde akıllı yaşam var, bu ışıktır. Dünya'dan yıllar uzakta. Bu yüzden Dünya Dışı Varlıklar "aynaya" başvuruyorlar. acles", Dünya ve sakinleri üzerindeki etkilerini artırıyor giderek artan harikalar içinde, ta ki en son noktaya başvurana kadar kuvvet gösterisi: Dünyanın dönüşünü durdurmak—burada Orası Dünya'da gündüz vaktiydi Güneş batmıyordu, orada gece güneş doğmadı.

Böylece Dünyalıların zihinlerini yoğunlaştırmak ve onların Liderler, Dünya Dışı Varlıklar artık harekete geçme zamanının geldiğine karar veriyorlar. bunları yapmak- kendileri görünür. Diske benzer devasa bir uzay aracı ortaya çıkıyor Dünya'da gökyüzü; bir parlaklık tarafından yutulmuş, kirişlerin üzerinde süzülüyor ışık. Hedefi dünyanın en güçlü ülkesi başkent. Orada şaşkın kalabalığın gözü önünde yere iner. Açılış sessizce açılır ve parlak bir ışık yayar. Devasa, dev bir robot dışarı çıkar, ileri doğru hareket eder ve donar. İnsanlar olarak düşmek bilinmeyenin korkusuyla dizleri, insansı bir figür gerçek Dünya Dışı yaratık ortaya çıkıyor. "Sana getiriyorum rahat ol" diyor.

Aslında yukarıdaki senaryonun hayal edilmesine gerek yok. onun için 1952 yapımı Dünyanın Durduğu Gün filminin özü budur.

284

En Büyük Teofani

285

unutulmaz Michael Rennie'nin Dünya Dışı olduğu Washington DC'ye adım atan ve fikirlerini söyleyen duruşma İngilizce güven veren kelimeler. ..

Gerçekte, yukarıdaki senaryonun bir olayın özeti olması gerekmez. Bilim kurgu filmi; tanımladığımız şey için - ben n-es- Bu, ayrıntılı olmasa da, gerçekten oldu. Değil modern zamanlar ama antik çağda; Amerika Birleşik Devletleri'nde değil ama antik Yakın Doğu; ve gerçek sırada, Toprak öncesinden ziyade bir süre sonra hareketsiz durdu uzay aracı göründü.

Gerçekten de insanoğlunun yaşadığı en büyük İlahi Karşılaşmaydı. hafıza - tanık olunan kayıtlardaki en büyük Teofani hayır 600.000 kişiden az bir kitle.

Teofani'nin yeri Sina Dağı'ydı. Sina yarımadasındaki "Elohim Dağı"; the fırsat, Sözleşme Kanunlarının verilmesiydi. İsrailoğulları, olaylarla dolu bir zirve noktası ve Mısır'dan mucizelerle dolu Çıkış.

ile sonuçlanan olaylar zincirine kısa bir bakış Çıkış faydalı olacaktır; kilometre taşları olan bir yoldu İlahi Karşılaşmalardı.

İbrahim - 1900'lerde hâlâ Sümerce adı Abram olarak anılıyor the İncil — babası Terah (bir kehanet rahibi) ile birlikte taşındı yargılamak adının anlamıyla) Sümer'deki Ur'dan Harran'a Yukarı Fırat'ta. Hesaplamalarımıza göre bu gerçekleşti MÖ 2096'da büyük Sümer kralı Ur-Nammu ölü beklenmedik bir şekilde ve insanlar ölüm olayından şikayetçi oldu. "Enlil sözünü Ur-Nammu olarak değiştirdiği için" sertleşti. Artan bir meşguliyetin arka planına karşı Sümer batıda, Akdeniz boyunca "günah işleyen" şehirlerle Sahilde, Avram/İbrahim'e Yahveh tarafından hareket etme emri verildi ailesi, uşakları ve sürüleriyle birlikte güneye doğru yola çıktılar ve Sina sınırındaki kuru bölge olan Negev'de bulunuyor. Hareket, Ur-Nam'ın Sümer'deki ölümü üzerine gerçekleşti. Mu'nun halefi (Shulgi), MÖ 2048'de, İbrani Patriği Arch yetmiş beş yaşındaydı. Tam da aynı yıldı Marduk, kaleyi ele geçirmeye hazırlanırken üstünlük tanrıların arasında, kuzeydeki Hitit Ülkesine vardı Mezopotamya.

Kuraklığın neden olduğu kıtlıkla karşı karşıya kalan Abram,

286

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Mısır'a kadar ilerlemeye devam etti. Orada karşılandı onuncu kuzeyin son Firavunu olan Firavun tarafından rn dy- kötü, kim birkaç yıl sonra (2040'ta) M.Ö) devrildi güneydeki Thebes'in prensleri ve rahipleri tarafından.

İki yıl önce, 2042'de M.Ö hesaplamalarımıza göre Abram Negev'deki karakoluna döndü; o şimdi içerideydi emretmek süvarilerden oluşan bir maiyetten (muhtemelen hızlı deve binicilerinden). O bir koalisyonun girişimini engellemek için zamanında geri döndü. "Doğu'nun Kralları" Akdeniz topraklarını işgal edecek ve Sina'daki Uzay Üssü'ne ulaşacağız. Abram'ın misyonu şuydu: Taraf tutmak için değil, Spaceport'un yaklaşımlarını koruyun içinde Doğuluların Kenan krallarıyla savaşı. Ama ne zaman Yönünü değiştirmiş istilacılar Sodom'u ele geçirdi ve Abram'ın yeğenini aldı Çok esir düştü, onları süvarileriyle birlikte yol boyunca takip etti. Şam, yeğenini kurtardı ve ganimetini geri aldı. Üzerine dönüşü Şalem çevresinde bir galip olarak karşılandı (gelecekteki Kudüs); ve karşılıklı selamlaşmalar taşındı kalıcı bir anlam:

Ve Şalem kralı Melkisedek, ekmek ve şarap çıkardı,

çünkü o, Yüce Tanrı'nın kâhiniydi. Ve onu şöyle kutsadı:

"Abram Yüce Tanrı'ya övgüler olsun, Göğün ve Yerin Sahibi; Ve Yüce Tanrı'ya övgüler olsun

Düşmanlarını senin ellerine teslim eden.

Ve törende hazır bulunan Kenan kralları Avram'a tüm ganimeti kendisine saklamasını teklif etti ve Sadece esirleri teslim edin. Fakat Abram bunu reddederek Herhangi birini al- şey, yemin altında şöyle söyledi:

"Bu vesileyle elimi Yahveh'ye kaldırıyorum, Göklerin ve yerin sahibi olan Yüce Tanrı: Ne bir iplik ne de bir ayakkabı bağı

sana ait olan hiçbir şeyi alayım mı?”

"Ve bu şeylerden sonraydı" - Abram'ın arabası olduktan sonra kızarmış Uzay Limanı'nı korumak için Kenan'a olan görevini tamamladı— "O

En Büyük Teofani

287

Yahveh'nin sözü Avram'a bir rüyada geldi" (Yaratılış 15:1). "Korkma Avram" dedi Rab, "Ben kalkanın, [ve] ödülün son derece büyük olacak." Ama Abram şöyle cevap verdi: Bir mirasçının yokluğunda ne olur? değer herhangi bir ödül olur mu? Böylece "Yahveh'nin sözü yerine geldi ona kendi öz oğluna sahip olacağına dair güvence vererek, ve gökteki yıldızlar kadar çok nesil doğuracaklar; Üzerinde durduğu toprağı miras olarak alır.

Abram'ın aklında ne olursa olsun şüphe bırakmamak için bu Vaadin ne olacağı, tanrının kendisiyle konuşması Abram kimliğini çocuksuz Abram'a açıkladı. Buna kadar Bu noktada İncil'deki anlatının sözlerini almamız gerekiyordu. Avram'la konuşan ya da ona görünen Yahve'ydi. Şimdi, Rab ilk kez kendisini ismiyle tanımladı:

"Ben Yahweh'im

seni Keldanilerin Ur şehrinden çıkaran, bu toprakları sana vermek, miras almak için.''

Ve Abram şöyle dedi:

"Efendim Yahweh,

Ona miras kalacağımı nereden bileyim?"

Bunun üzerine şüphe duyan Abram'ı ikna etmek için Yahveh' 'kesmek o gün Abram'la bir antlaşma yapıldı: Senin soyuna var mı Mısır Çayından Fırat Nehrine kadar olan bu topraklar verildi. tes, büyük nehir."

Yahveh - "Tanrı" arasındaki "antlaşmanın kesilmesi" Yüce, Göğün ve Yerin Sahibi" - ve ble sed Patrik, benzerleri olan büyülü bir ritüeli içeriyordu. erkekler değil- İncil'in başka herhangi bir yerinde, daha önce ya da sonrasında. Patrik'e bir düve, bir dişi keçi ve bir keçi alması talimatı verildi. koç, kumru ve güvercini ayırıp onları parçalara ayırın ve yer parçalar birbirinin karşısında. "Ve güneş gittiğinde Avram'ın üzerine derin bir uyku çöktü ve karanlık ve dehşet dolu bir korku çöktü. büyük, onun üzerine düştü." Kehanet - onun tarafından yazılan bir kader ben Yahveh bağlı olduğunu ilan etti ve ardından şöyle ilan edildi: Sonrasında yabancı bir ülkede dört yüz yıllık esaret altında bir ikamet, Avram'ın soyundan gelenler Vaat Edileni miras alacaklar Kara. Rab bu kehaneti duyurur duyurmaz "yakıcı bir

288

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

parçaların arasından duman ve ateşli bir meşale geçti." Oldu O gün Kutsal Kitap şöyle der: "Yahveh bir antlaşmayı kesti Avram'la."

(Yaklaşık on beş yüzyıl sonra Asur kralı Esarhaddon, "tanrılar Şamaş ve Adad'ın kararını arıyoruz, artıları kendisine saygıyla davrandı." "İlgili bir vizyon elde etmek için Aşur, Babil ve Ninova" diye yazdı kral, "Ben kurbanlık hayvanların her iki taraftaki kısımları; işaretler kehanetin mükemmel bir uyumu vardı ve bana bir olumlu cevap." Ancak bu durumda ilahi ateş yoktur. indi kurban edilen hayvanların parçalarının arasından geçmek).

Seksen altı yaşındayken Abram'ın elinden bir oğlu oldu. bakire Hacer ama karısı Saray tarafından değil (olduğu gibi) Hala Sümer adıyla anılır). On üç yıl sonraydı olaylarla ilgili önemli olayların arifesi tanrıların ve Yahveh'nin "Abram'a göründüğü" ve hazırladığı insanlar yeni çağ için onu: Sümer'den isimlerin değişmesi Abram ve Saray'dan Sami İbrahim ve Sara'ya ve Sonsuzluğun bir işareti olarak tüm erkeklerin sünnet edilmesi Sözleşme.

Hesaplamalarımıza göre M.Ö. 2024 yılıydı ( senkronize Sümer ve Mısır kronolojilerine göre sınıflandırmalar), O İbrahim, Sodom'un ayaklanmasına tanık olmuştu ve Gitmek- Yahweh ve iki Meleğin ziyaretinin ardından morrah. Tanrıların Savaşları'nda gösterdiğimiz yıkım Ve Erkekler, ana "olay"ın sadece bir yan gösterisiydi; poriz- merkezindeki Uzay İstasyonunun nükleer silahlarıyla sırasıyla Ninurta ve Nergal tarafından Sina yarımadası mahrum etmek Uzay tesisinden Marduk. İstenmeyen sonuç nükleer soykırım ölümcül bir nükleer bulutun patlamasıydı doğuya doğru; Sümer'de ölüme neden oldu (ancak yıkıma yol açmadı), o büyük medeniyetin acı sonunu getiriyoruz.

Artık yalnızca Ahram/İbrahim ve onun soyundan başka bir şey kalmamıştı. en- eski geleneği sürdürmeye devam eden danslar ons, için ile kutsal bir bağı sürdürmek için "Yahveh'nin adını çağırın" zamanın başlangıcı.

İbrahim'e nükleer zehirden korunma emri verildi Negev'in (Sina sınırındaki kurak bölge) dışında ve Akdeniz kıyılarına yakın bir sığınak bulmak için bölge Filistinlilerin. Isaac'in doğduğu olaydan bir yıl sonra

En Büyük Teofani

289

İbrahim, Yahveh'nin dediği gibi, karısı ve üvey kız kardeşi Sara'dan önceden söylendi.

Otuz yedi yıl sonra Sarah öldü ve eski Patrik İbrahim veraset konusunda endişeliydi. Korkuyor O oğlu İshak'ın evlendiğini göremeden ölecekti, baş hizmetçisi "Göklerin Tanrısı RABbin ve Dünyanın Tanrısı" hiçbir şekilde ayarlamazdı İshak'ın yerel bir Kenanlıyla evlenmesi.

Elbette İshak'a bir gelin alması için onu gönderdi. kalan akrabaların kızları arasında arka Yukarı Fırat kıyısındaki Harran'da. İshak kırk yaşında evlendi ithal gelini Rebecca; ve ona iki oğul doğurdu; yirmi yıl sonra ikizler Esav ve Yakup. Yıl, bizim tarafımızdan hesaplamalar, 1963'tü M.Ö

Bir süre sonra, oğlanlar büyüdüğünde, "vardı A Ülkede meydana gelen ilk kıtlık dışında herhangi bir kıtlık İbrahim'in zamanında." İshak onu taklit etmeyi düşündü. onun tarımı yapılmayan babası Mısır'a giderek bağlı olmak yağmurlarda (ama Nil sularının yıllık yükselişinde). Ama Bunu yapmak için Sina'yı geçmesi gerekiyordu ve görünüşe göre bu nükleer patlamadan onlarca yıl sonra bile hâlâ tehlikeli. Yani "Evet- ona görüldü" ve ona Mısır'a gitmemesi talimatını verdi; bunun yerine Kenan'da kuyuların bulunduğu bir bölgeye taşınacaktı. su için kazılabilir. Orada İshak ve ailesi kaldı Esav'ın yerel olarak evlenmesine yetecek kadar uzun yıllar boyunca Yakup'un Harran'a gitmesi ve orada Leah ve Rahel ile evlenmesi.

Zamanla Yakup'un on iki oğlu oldu: altısı Lea'dan, dördü Leah'tan. concon bines ve ikisi Rachel'dan: Joseph ve en küçüğü, Benja... min (doğumunda Rachel öldü). Hepsinin arasında Yusuf vardı onun favorisi; ve bu nedenle ağabeyler çevreyi sardılar. Yusuf'u Mısır'a giden kervancılara sattı. Ve Böylece İbrahim'in bir misafirliğine ilişkin İlahi Kehanet iniş Yabancı bir ülkede danslar yerine getirilmeye başlandı.

Bir dizi başarılı rüya çözme süreci sayesinde Joseph, hazırlamakla görevlendirilen Mısır Müfettişi geldi. tahmin edilen yedi yıl boyunca topraklar yedi bereketli yıl boyunca ondan sonraki yıl kıtlık. (Biz onun yaratıcılığına inanıyoruz Joseph yapay bir göl oluşturmak için doğal bir çöküntüyü kullandı. ve Nil hala yüksekteyken onu suyla doldur yıllık; daha sonra depolanan suyu sulama için kullanın kurak

290

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 100

kara. Küçülmüş göl hâlâ Mısır'ın en verimli bölgesini suluyor. Elfayum denilen; Gölü Nil'e bağlayan kanal hala duruyor Joseph'in Su Yolu olarak anılır).

Kıtlık dayanılmayacak kadar ağırlaştığında Yakup, diğer oğulları (Benyamin hariç) yiyecek elde etmek için Mısır'a birkaç dramatik karşılaşmadan sonra keşfetmek için son- kahin, onun küçük kardeşleri Jo'dan başkası olmadığını... seph. Onlara kıtlığın beş yıl daha süreceğini söylemek Yusuf onlara geri dönüp Mısır'a gelmelerini söyledi. babaları ve kalan erkek kardeşleri ve geri kalan her şey Jacob'un ev. Hesaplamalarımıza göre yıl 1833'tü. M.Ö Ve hüküm süren Firavun on ikinci yüzyılın III. Amenemhet'iydi hanedan.

(O döneme ait bir kraliyet mezarında bulunan bir tasvir, bir grup erkek, kadın ve çocuktan oluşan bir grup Mısır'a büyükbaş hayvanlar geliyor. Göçmenler şöyle tasvir ediliyor: ve ekteki yazıtta şu şekilde tanımlanmıştır: "Asyalılar" (Şekil 100); mezarda canlı renklerle boyanmış rengarenk cüppeleri duvar resmi, tam olarak çok renkli çizgili bornoz türünden Joseph'in Kenan'dayken giydiği. Asyalılar ise burada tasvir edilenler mutlaka Yakup'un kervanı değildir ve ailesi, tablo onların nasıl kesinlikle olduğunu gösteriyor baktı.)

Yakup'un Mısır'daki varlığı doğrudan doğruya kanıtlanmıştır. Ayrıca Les Hebreux en Egypte'deki A. Mallon'a atıfta bulunulmaktadır. ile bok böcekleri üzerinde yazan çeşitli yazıtlar adı Ya'a- qob (İngilizce'de "Yakup" olarak çevrilen İbranice isim). Bazen kraliyet kartuşunun içine yazılan (Şekil 101), Yy-AQB hiyeroglif olarak HR son ekiyle yazılır,

En Büyük Teofani

291

"Yakup memnun" anlamına gelen yazıt veya "Jacob huzur içinde."

İsrail Oğulları öldüğünde Yakup 130 yaşındaydı. başlamak Mısır'daki ikametleri; kehanet edildiği gibi sona erdi esaret dört yüz yıl sonra. Bu, ölümle ve cenazesi Jacob ve sonrasında Jo'nun ölümü ve mumyalanması... Seph, Yaratılış Kitabının bittiğini.

Çıkış Kitabı hikayeyi yüzyıllar sonra ele alıyor, "Mısır'da hiçbir şey bilmeyen yeni bir kral ortaya çıktığında Joseph." Aradan geçen yüzyıllarda çok şey olmuştu. Mısır. İç savaşlar oldu, sermaye geri çekildi ve Orta Krallık dönemi geçti, sözde İkinci Ara Dönem kaos yaşandı. İçinde 1650 M.Ö Yeni Krallık on yedinci hanedanla başladı, Ve 1570 yılında M.Ö ünlü onsekizinci hanedan yükseldi Yukarı (güney) Mısır'daki Thebes'teki firavun tahtı, muhteşem anıtlarının, tapınaklarının ve heykeller Karnak ve Luksor'da ve içlerinde saklı muhteşem mezarlarda Dağlar, Krallar Vadisi'nde.

Firavunlar tarafından seçilen taht adlarının birçoğu onlar yeni hanedanlar, iddia ettikleri lakaplardı onların durumları biz yarı tanrılar olarak; Ra-Ms-S adı böyleydi (Ramesses veya İngilizce'de Ramses) "Tanrı Ra ema'dan" anlamına geliyordu. nated." On yedinci hanedanın kurucusu ona şöyle seslendi: öz Ah-Ms-S (Ah-Mose) (Şekil 102a) "Tanrı'dan" anlamına gelir

292

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ah ortaya çıktı" (Ah, Ay tanrısının bir adıdır). Bu Yeni hanedanlığın Yeni Krallık'ı başlattığını ileri sürmüştük. geçişinden sonra Joseph'i tamamen unutmuştu. yaklaşık üç yüzyıl. Buna göre Ahmose'un halefi Tehuti-Ms-S olarak adlandırılır (Şekil 102b) (Thothmose veya Tutmosis I)— "Thoth'un tanrıdan kaynaklandığı" - şu sonuca vardık: D, Musa ve Peygamber'in hikâyesinin zamanında geldiği hükümdar olayları Çıkış başladı.

Birleşik ve birleşmiş bir gücü kullanarak bu Firavun'du. Mısır'ı canlandırdı, ordularını kuzeye kadar gönderdi olarak Yukarı Fırat-A'nın akrabalarının yaşadığı bölge braham kaldı ve gelişti. 1525'ten 1525'e kadar hüküm sürdü 1512 M.Ö ve Tanrıların Savaşları'nda önerdiğimiz oydu ve İsrailoğullarının onlara katılmasından korkan erkekler Fırat'taki akrabalarını desteklemek için savaştılar. Yani o... İsrailoğullarına sert bir çalışma dayattı ve herhangi bir yeni İsrailli doğan erkek, doğar doğmaz öldürülmelidir.

MÖ 1513 yılında bir Levili İbrani ve onun Levilisi karısının bir oğlu dünyaya geldi. Ve onun olacağından korkarak annesi onu su geçirmez bir kutuya koydu sazlıklar Nil'den alıp kutuyu nehre yerleştirdi. Ve o yani ne oldu derenin kutuyu bulunduğu yere taşıdığını belirtti. Firavunlar Kızı banyo yapıyordu; sonunda çocuğu evlat edindi olarak oğlu, "ve ona Musa adını verdi" - İbranice Moşe. Bu e İncil onun onu bu şekilde çağırdığını çünkü onun "ülkeden" olduğunu açıklıyor. sular çıkarıldı." Ama hiç şüphemiz yok ki, Firavunlar Kızının yaptığı, oğlana ortak sıfatı vermekti Onu içinde Mss (Mose, Mosis) ön eki ile hanedan, biz İncil'in tercih ettiği bir tanrının ismine inanıyorum ihmal etmek.

Bizim tarafımızdan önerilen kronoloji Musa'nın doğumunu göstermektedir. MÖ 1513'te, İncil'deki hikayeyi Mısır kronolojisiyle birleştiriyor. Mısır'da bir entrika ve güç mücadeleleri ağı ve Tian mahkemesi.

I. Thothmes'in üvey kız kardeşi karısından doğması, Hatşepsut adındaki tek kızları gerçekten de doğurmuştu hariç tutulanlar Yeni başlık Firavun'un Kızı. Ne zaman Tothmes ben içinde öldü 1512, tek erkek varis haremden doğan bir oğuldu kız. Tahta II. Totmes olarak çıktı ve onunla evlendi. yarım kız kardeşi Hatşepsut'un kendisi ve ailesi için meşruiyet kazanması çocuklar. Ancak bu çiftin yalnızca kızları vardı ve tek

En Büyük Teofani

293

Bu kralın cariyesinden olan oğlu vardı. Thothmes II'nin bir kısa saltanat, sadece dokuz yıl. Yani öldüğünde, oğul-the gelecekteki Thothmes III - sadece bir çocuktu, olamayacak kadar genç bir Pha- raoh. Hatşepsut naip olarak atandı ve bir süre sonra sayısı Yıllar sonra kendini Kraliçe olarak taçlandıran dişi bir Firavun (ki o da damar oyulmuş resimlerinin onu sahte sakallı göstermesini emretti). Tahmin edilebileceği gibi, bu koşullar altında kralın oğlu ile kraliçenin oğlu arasındaki kıskançlık ve düşmanlık evlat edinilen oğul büyüdü ve yoğunlaştı.

Nihayet MÖ 1482'de Hatşepsut öldü (ya da öldürüldü) ve cariyenin oğlu Thothmes III olarak tahta geçti. Yabancı fetihleri yenilemek için hiç vakit kaybetmedi (bazıları akademisyenler ondan "eski Mısır'ın Napolyon'u" olarak bahsediyorlar) ve İsrailoğullarının zulmü. "Ve geldi geçmek Musa'nın büyüdüğü o günlerde, kardeşleri ve onların acılarını gördü." Mısırlı köle efendisi, krala ölüm emrini vermesi için bahane verdi. "Bunun üzerine Musa Firavun'dan kaçtı ve orada kaldı. ülkesi Midyanlılar" Sina yarımadasındaydı. Midyanlı rahibin kızını ağlatıyor.

"Ve öyle oldu ki, uzun bir süre sonra, kralın Mısır öldü; ve İsrailoğulları, bağlılıklarından yakınarak, yaş, diye haykırdı Elohim'e. Ve Elohim onların la- ve Elohim İbrahim'le yaptığı antlaşmayı hatırladı ve İshak ve Yakup'la; ve Elohim Çocukları gördü İsrail ve Elohim bunu öğrendi."

Rab'bin üzerinden neredeyse dört yüz yıl geçmişti vardı Jacob'la en son "bir gece görüşünde" konuşuldu, ta ki o sahip şimdi gelin Yakup/İsrail'in Çocukları'na bir göz atın esaretlerinden ağlıyorlar. Elohim'in burada amaçladığı şey Sonraki anlatımda Yahveh'nin kim olduğu açıkça ortaya çıkıyor. O uzun dört yüzyıl boyunca neredeydi? Kutsal Kitap söylemez; ama üzerinde düşünülmesi gereken bir soru.

Her ne olursa olsun, radikal eylemler için uygun bir zamandı. İncil'deki anlatımın açıkça ortaya koyduğu gibi, bu yeni gelişmeler zinciri Firavun'un ölümü "bir süre sonra" tetiklendi "uzun bir süre" saltanat sürdü. Mısır kayıtları Totmes'in Musa'nın idam edilmesini emreden III. 1450'de öldü. M.Ö. Tahttaki halefi Amenhotep II zayıf

294

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Mısır'ı bir arada tutmakta zorluk çeken hükümdar; ve onunla yükselişin ardından Musa'ya verilen idam cezası sona erdi .

İşte o zaman Yahveh Musa'ya içeriden seslendi: Yanan Çalı ona "gelmeye" karar verdiğini söyledi aşağı inin ve İsrailoğullarını esaretten kurtarın Mısır ve onları Vaat Edilmiş Topraklara geri götürüp Musa'ya bunu kazanmak için Tanrı'nın elçisi olarak seçildiğini Firavun'dan kurtulmak ve İsrailoğullarına önderlik etmek üzerinde kendi Mısır'dan çıkış.

Exodus'un 3. bölümünde bize bunun gerçekleştiği söylendi. Musa kayınpederinin sürüsünü güdüyordu; çölün ötesine akın etti ve o da Dağ'a geldi. Elohim, Horeb'de" ve orada dikenli çalıların yandığını gördü tüketilmeden; bu yüzden bir fotoğraf çekmek için yaklaştı bakmak inanılmaz manzara.

İncil'deki anlatı "Tanrı Dağı"ndan söz eder. Elohim" sanki çok iyi bilinen bir dönüm noktasıymış gibi; sıradışı karakter Olayın asıl nedeni Musa'nın sürüsünü oraya götürmesi değildi. ne de orada çalılar vardı. İstisnai yönü şuydu: çalının tükenmeden yandığını!

Bu, bir dizi muhteşem büyülü gösterinin yalnızca ilkiydi ve Rab'bin ikna etmek için kullanması gereken mucizeler Musa, İsrailoğulları ve Firavun'un sahihliği motive eden misyon ve ilahi kararlılık BT. İle Yahwch bu amaçla Musa'ya üç büyülü güç verdi. eylemler: asası bir yılana ve tekrar asaya dönüşebilir; eli cüzzamlı hale gelebilir ve tekrar sağlıklı hale gelebilir; ve o yere ve toprağa bir miktar Nil suyu dökebilirdim kuru kalacaktı. "Senin ölümünü arayan insanlar hepsi öldü," dedi Yahveh Musa'ya; artık korkmayın; yeniyle yüzleşin Firavun ve sana verdiğim sihirleri yap, ve söyle İsraillilerin özgürce ibadet edebilmeleri için serbest bırakılması gerektiğini söyledi çöldeki tanrıları. Yahveh yardımcı olarak atandı Musa'nın kardeşi Harun da ona eşlik edecek.

Firavunla ilk karşılaşmada kral değildi. duyarlı. "Dikkat etmem gereken bu Yahve kimdir? izin vermek İsrailliler gidiyor mu?" dedi, "Yahveh'yi tanımıyorum ve the İsraillilerin gitmesine izin vermeyeceğim." Serbest bırakmak yerine İsrailliler. Firavun tuğla yapma kotasını ikiye, üçe katladı. Asayla yapılan sihir numaraları etkilemeyi başaramayınca

En Büyük Teofani

295

Firavun, Musa'ya Rab tarafından başlaması talimatı verildi seri vebaların - İbranice tercümesi yapılacaksa "darbeler" w terim Kelimenin tam anlamıyla - E ilerledikçe bunun ciddiyeti artmaya devam etti Mısır kralı Önce İsraillileri serbest bırakmayı reddetti, sonra tereddüt etti, sonra kabul etti ve fikrini değiştirdi. Toplamda on tane, bunlar arasında değişiyordu Nil'in suyunun bir süreliğine kan kırmızısına dönmesi hafta, nehrin ve göllerin kurbağalarla dolup taşması yoluyla; the insanları bitlerle, sığırları da pestilikle mercekler; dolu, kükürt ve çekirgelerin neden olduğu yıkım; ve üç gün süren bir karanlık. Ve hepsi ne zaman bu yaptı tüm "harikalar" varken İsraillilerin özgürlüğüne kavuşamayacaklar. Yahweh" başarısızlığa uğradı, son ve kesin darbe geldi: Bütün Mısır'ın ilk doğanları, ister erkek ister sığır olsun, vurularak öldürüldü "Yahveh Mısır topraklarından geçerken." Ama Kapı söveleri kanla işaretlenmiş İsraillilerin evleri "geçti" ve kurtuldu. Tam da aynı gece, Firavun Mısır'dan çıksınlar; ve bu nedenle etkinlik kutlanıyor Yahudi halkı tarafından bugüne kadar bayram olarak Fısıh Bayramı. Olay, on dördüncü günün gecesi oldu. Musa'nın seksen yaşında olduğu Nissan ayı — i N Hesaplamalarımıza göre MÖ 1433.

Mısır'dan Çıkış başlamıştı ama henüz başlamamıştı. Firavun'la yaşanan sıkıntılar sona erdi. İsrailoğulları ulaştığında göller zincirinin oluşturduğu çölün kenarı Mısır kalelerinin ötesindeki su bariyeri ile Firavun, kaçanların tuzağa düşürüldüğünü ve gönderildiğini belirtti hızlı hayırsever onları yeniden ele geçirmek için. İşte o zaman Yahveh gönderdi bir melek, "İsrail'in önüne giden Elohim'in meleği- "lite host", kendisini ve karanlık bir sütunu konumlandırmak için bulutlar olsun İsrailliler ile onları takip eden Mısırlılar arasında ayırmak kamplar. Ve o gece "Yahveh geri döndü the kuvvetli doğu rüzgarı ile deniz kurudu, ve Sular yarıldı ve İsrailoğulları suya girdiler. kurumuş toprakta deniz."

Sabahın erken saatlerinde sersemlemiş Mısırlılar onları takip etmeye çalıştılar. İsrailoğulları bölünmüş sulardan; ama daha erken değil onlar mıydı Bunu denediler, su duvarı onları yuttu ve onlar telef oldu.

Ancak o mucizevi olaydan sonraydı; o kadar canlı bir şekilde Ve Cecil B. DeMille tarafından herkesin görmesi için ustaca yeniden yaratıldı.

296

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

epik film On Emir—Çocukların F İsrail sonunda özgürdü, çölde ilerlemekte özgürdü ve Sina yarımadasının kıyısına kadar olan zorluklar-tüm sırasında kara bir bulut olan İlahi Sütun tarafından yönetilirken gündüz ve geceleri ateşli bir işaret. Su ve yiyecek kıtlıklar, mucizevi bir şekilde önlendi ve beklenmedik bir savaş Amalek... Düşman hâlâ onları bekliyordu. Son olarak "üçüncü ayında Sina Çölü'ne vardılar ve Dağın karşısında kamp kurduk."

Önceden belirledikleri varış noktasına varmışlardı: "Elohim Dağı." Şimdiye kadarki en büyük Teofani başlamak üzere.

O unutulmaz ve unutulmaz süreçte hazırlıklar ve aşamalar vardı. eşsiz İlahi Karşılaşma ve bunun ödenmesi gereken bir bedel seçilmiş tanıklar. "Musa'nın yukarıya çıkması" ile başladı. Elohim," Dağda, "Yahveh ona seslendi" Dağdan" Teofani'nin önkoşulunu duymak için ve sonuçları. Musa'ya çocuklara tekrarlaması söylendi. İsrail'den Dren Rab'bin tam sözleri:

Eğer beni dinlersen

ve antlaşmamı tut, o zaman—

tüm uluslardan -

benim için değerli bir varlık olacaksın, çünkü bütün Dünya benimdir;

Sen benim rahipler krallığım olacaksın ve kutsal bir millet.

Daha önce Musa'ya elçilik görevi tam bu sırada verildiğinde Aynı binekte Yahveh "çocukları evlat edinme" niyetini belirtti İsrail'i kendi halkı olarak görmek" ve buna karşılık "bir Elohim olmak" Rab şimdi söz konusu olan "anlaşmayı" açıkladı içinde Teofani. Antlaşmayla birlikte emirler geldi ve kanunlar ve kısıtlamalar; bunlar hak kazanmak için ödenmesi gereken bedeldi Teofani için - İsrail'in liteler yapacak Tanrı'ya adanmış, Değerli bir Halk haline gelin.

"Ve Musa gelip halkın ileri gelenlerini çağırdı; ve Yahveh'nin söylediği gibi bütün bu sözleri onların önüne koydu com- emredildi. Ve bütün insanlar hep birlikte şöyle cevap verdiler:

En Büyük Teofani

297

'Yahveh'nin söylediği her şeyi yapacağız.' Ve Musa halkın sözlerini Yahveh'ye getirdi."

Bu kabulü aldıktan sonra, "Yahveh şöyle dedi: Musa: İşte, kalın bir bulut içinde sana geleceğim. Seninle konuştuğumda insanların duymasını sağlamak, böylece onlar da sana iman edecekler." Ve Rab emretti Musa halkın kendilerini kutsamasını ve hazır ol bundan sonraki üç gün boyunca onlara "üçüncü günde Yahveh herkesin gözü önünde Sina Dağı'na inecek mi? bütün insanlar."

Yahveh'nin Musa'ya belirttiği çıkarma, bir çok yaklaşan herkes için tehlike. "Sen belirleyeceksin sınırlar Musa'ya dağın etrafını dolaşması söylenmişti. insanlar uzaktan onlara yukarı çıkmaya cesaret etmemelerini, hatta Dağın kenarına dokun, "Kim ona dokunursa acak mutlaka idam edilecektir."

Bu talimatlar izlendiğinde, "üzerindeydi üçüncü gün, sabah olduğunda" söz verilen İniş Yahveh Elohim Dağı'nda başladı. Ateşli bir şeydi iniş ve gürültülü: "Gürleyen sesler vardı ve şimşek çaktı ve üzerinde yoğun bir bulut vardı dağ, ve son derece güçlü bir Şofar sesi; ve hepsi insanlar kampta dehşete düşmüştü."

Rab Yahveh'nin inişi başladığında, "Musa insanları kamptan dışarı çıkardı the Elohim ve kendilerini uçurumun eteğine yerleştirdiler. Dağı", Musa'nın işaretlediği sınırdaydı. Dağın çevresinde.

Ve Sina Dağı tamamen dumanla kaplandı, Çünkü Yahveh ateşle onun üzerine inmişti. Ve onun dumanı bir fırının dumanı gibi yükseldi; ve dağın tamamı şiddetle sarsıldı.

Ve Şofar'ın sesi daha da yükselmeye devam etti ; Musa konuşurken Elohim ona yüksek sesle cevap verdi. ses.

(Bu metinde Şofar terimi şu seslerle ilişkilendirilmiştir: Dağdan çıkan ses genellikle "boynuz" olarak tercüme edilir. Aydınlatılmış- Ancak genel olarak "Amplifikatör" anlamına gelir - bir cihaz, biz inanmak,

298

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Bu, tüm İsrailli kalabalığın ayakta durmasını sağlamak için kullanıldı dağın eteğinde, Yahveh'nin sesini duymak için ve onun Musa ile konuş).

Yahveh tüm halkın gözü önünde böyle yaptı; Bunlardan 600.000'i "Sina Dağı'na inerler." operasyon ondan; ve Yahveh Musa'yı dağın tepesine çağırdı Dağı, Musa da yukarı çıktı."

O zaman, dağın tepesinden, kalın bulut, "Elohim şu sözleri söyledi", pro- On Emir'in - esasları - duyurulması O- Faith'i, sosyal adalet ve insani ilkeleri bir araya getirin ahlak; İnsan ile Arasındaki Sözleşmenin bir özeti Tanrı, İlahi Öğretilerin tümü kısa ve öz bir şekilde ifade edilmiştir.

İlk üç Emir tektanrıcılığı kurdu, Yahveh'i İsrail'in Elohim'i, tek Tanrısı ilan etti Tanrı, putların yapılmasını ve onlara ibadet edilmesini yasakladı:

Ben senin Elohim'in Yahve'yim

seni Mısır diyarından kim çıkardı, esaret evinden dışarı.

II Benden başka Elohim'in olmayacak;

kendine herhangi bir heykel yapmayacaksın

yukarıdaki cennette olan herhangi bir şeyin benzerliği,

ya da o, aşağıda yeryüzündedir, ya da bu, yerin içindedir.

yer altındaki sular. Onlara boyun eğmeyeceksin

onlara ibadet de etmeyin. . .

III Elohim'in Yahveh'nin adını ağzına almayacaksın

boşuna.

Daha sonra kutsallığı ifade etmeyi amaçlayan bir Emir geldi. İsrail halkının bağlılığı ve daha yüksek bir otoriteye tabi olmaları Bir günü bir kenara ayırarak günlük yaşam standardını olacak hafta Şabat—düşünmeye ve dinlenmeye ayrılmış bir gün , tüm insanlara eşit olarak uygulanması, hem insanlara hem de onların hayvanları:

IV Şabat gününü korumayı ve kutsallaştırmayı unutmayın

BT.

En Büyük Teofani

299

Altı gün çalışacaksın ve bütün işini yapacaksın; ama yedinci gün Yahveh'nin Şabatıdır, senin - Elohim:

Onun üzerinde hiçbir iş yapmayacaksın.

ne sen, ne oğlun, ne de kızın; ne de senin ne hizmetçin, ne cariyen, ne de sığırların; Aynı zamanda kapılarınızın içindeki yabancı gibi.

Beşinci olumlu emir aileyi kurdu patrik ve ana reis tarafından yönetilen insan birimi olarak:

V Babana ve annene hürmet et,

böylece diyardaki günlerin uzayabilir

Elohim'in RAB sana bunu veriyor.

Ve sonra ahlakı belirleyen beş Hayır geldi İnsan ile İnsan arasındaki sosyal kod ve en Başlangıç, İnsan ve Tanrı arasında:

VI Öldürmeyeceksin.

VII Zina etmeyeceksin.

VIII Çalmayacaksın

IX Komşuna karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksin. X Komşunun evine göz dikmeyeceksin; Komşunun karısına göz dikmeyeceksin,

ne hizmetçisi, ne cariyesi, ne öküzü, ne eşeği, ne de ona ait olan herhangi bir şey.

Sayısız Kanunlar ders kitabında çok şey yapıldı 18. yüzyılda Babil kralı Hammurabi'nin tury M.Ö, bir dikilitaşın üzerine kazınmıştı (şimdi Louvre'da Müzesi) kanunları alırken gösteriliyor tanrı Şamaş. Ancak bu yalnızca suçların bir listesiydi ve onların cezaları. Hammurabi Özetinden bin yıl önce Erian Kings sosyal adalet yasalarını oluşturdu; siz yapmayacağım Dul kadının eşeğini alın, ya da erteleyin diye hükmettiler. gündelikçinin ücreti (iki örnek vermek gerekirse). Ancak Asla daha önce (ve belki daha sonra bile) sadece on yorum yapmıştı. emirler, tüm temel hususları çok açık bir şekilde belirtiyor bu bir bütün insanlara ve her insana rehberlik edilmesi gerekiyordu!

300

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Yukarıdan gelen gürleyen ilahi sesi duymak için Mount harika bir deneyim olmalıydı. Gerçekten de okuyoruz "Bütün insanlar gök gürültüsünü ve şimşekleri algıladılar" ve Şofar'ın sesi ve dağın yutulması Sigara içmek, korkuya kapıldılar ve uzaklaştılar ve durdular bir mesafe. Ve Musa'ya dediler: 'Bizimle konuş ve dinleyeceğiz ama Elohim'in kendisinin bizimle konuşmasına izin vermeyin, ölmeyelim diye'." Ve Musa'dan taşıyıcı olmasını istedikten sonra ilahi sözleri doğrudan duymak yerine, " insanlar daha uzakta duruyordu; ve Musa kalın bir yere doğru gitti Elohim'in olduğu yerde sis vardı" çünkü Rab onu çağırmıştı:

Ve Yahveh Musa'ya şöyle dedi:

Dağa yanıma gelin ve orada kalın; Ve sana taş tabletleri vereceğim yasa ve emirle

bunları onlara öğretmek için yazdım.

Bu (Çıkış 24. bölümde) şunun ilk bahsidir: the Kanun Tabletleri ve bunların olduğu iddiası yazılı Yahveh'nin kendisi tarafından. Bu durum 31. bölümde yeniden ifade edilmiştir. nerede Tablet sayısının iki olduğu belirtilirken, "taştan yapılmış, Elohim'in parmağıyla yazılmıştır" ve yine 32. bölümde: "Her iki tarafında yazılı tabletler e tarafı diğer tarafta ise şunlar yazılıydı; ve Tabletler Elohim'in eseriydi ve yazı senaryoydu Tabletlerin üzerine kazınmış olan Elohim'in hikayesi." (Bu tekrar ileri sürülmektedir) Tesniye'de).

Tabletlerde On Emir yazılıydı: günlük davranışları yönetmek için daha ayrıntılı yönetmeliklerin yanı sıra halk tarafından, Yahveh'ye ibadetin bazı kuralları ve sıkı ibadete ve hatta isimlerin söylenmesine karşı yasaklar İsrail'in komşularının tanrılarından. Rabbin amaçladığı her şey sonsuza dek saklanmak üzere Musa'ya Ahit Tabletleri olarak vermek göre inşa edilecek olan Ahit Sandığı'nda ayrıntılı özellikler.

Tabletlerin verilmesi kalıcı bir olaydı anlamlı İsrailoğullarının hafızasına kazınan ve bu nedenle en yüksek itibara sahip tanıklara ihtiyaç vardır. Orada- Yahveh Musa'ya gelip duayı alması talimatını verdi.

En Büyük Teofani

301

Kardeşi Harun ve Harun'un iki tableti eşliğinde kâhinlerin oğulları ve kabile ihtiyarlarından yetmiş kişi. Onlar değildi sonuna kadar gelmesine izin verildi (sadece Musa yapabilirdi) O), ama "İsrail'in Elohim'ini görecek kadar" yakın. O zaman bile tek görebildikleri Tanrı'nın ayaklarının altındaki boşluktu, "yapılmış saf safir gibi, gökyüzünün berrak rengi gibi." Bu kadar yaklaşsalardı normalde hayatlarını kaybederlerdi; ama bu sefer onları davet ederek, "Yahveh karşı hayır- İsrail'in bereketi elini uzatmadı." Onlar değildi vuruldu ve İlahi Karşılaşmayı kutlamak için yaşadı ve Musa'nın Levihleri almak için yukarı çıktığına tanık olun:

Ve Musa dağa çıktı,

ve bulut Dağı kapladı.

Ve Yahveh'nin görkemi Sina Dağı'na dayandı, altı gün boyunca bulutla kaplı;

ve yedinci günde Musa'ya seslendi: bulutun içinden. . .

Ve Musa bulutun içine girdi ve dağa çıktık; Ve Musa kırk gün dağda kaldı ve kırk gece.

İki tablet zaten yazılı olduğundan, uzun Musa'nın Dağın tepesinde kaldığı süre ona talimat vermek için kullanıldı Mişkan Tapınağı'nın yapımında ("Resi- dence") Yahveh'nin varlığını duyuracağı yer İsrailoğullarına. O zaman buna ek olarak Yahveh sözlü olarak verilen mimari ayrıntıları da Musa'ya "Konutun yapısal modelini" gösterdi Ve tüm enstrümanların modeli." Bunlar dahil Ahit Sandığı, altın kakmalı ahşap sandık, iki Levih'in saklanacağı yer ve bunların üstüne iki altın Kerubinin yerleştirileceği yer; O, Rab bunun Dvir olacağını açıkladı - kelimenin tam anlamıyla, (h e Konuşmacı — "Randevuları nerede tutacağım ee, seninle iki Kerubi arasında konuşuyorum."

Aynı zamanda Dağın tepesindeki İlahi Karşılaşma sırasında da oldu. Musa'ya rahiplik konusunda talimat verildiğini,

302

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Rab'be yaklaşabilecek tek kişi (ayrıca Musa) ve erkek kardeş Aaron'un Mişkan'da görev yapması Musa'nın, ve Harun'un dört oğlu. Giysileri özenle hazırlanmıştı Göğüs plakası da dahil olmak üzere en küçük ayrıntısına kadar belirtilen Üzerinde on iki değerli taş bulunan hüküm İsrail'in on iki kabilesinin adları. Göğüs plakası şuydu: aynı zamanda yerinde durmak - tam olarak rahibe karşı' kalbi— Urim ve Tumim. Gerçi tam anlamı şartlar bilim adamlarının gözünden kaçtı, diğer İncil referanslarından da açıkça görülüyor (örneğin Sayılar 27:21) kehanet paneli olarak hizmet ettiklerini yanıt olarak Rab'den Evet veya Hayır yanıtı almak için bir soruya. Soruyu soran kişinin sorusu daha önce soruldu Rahip tarafından Rab, "Kararını istemek için Urim Yahveh'nin huzurunda ve ona göre hareket etmek." Kral Saul (I Samuel 28:6) Yahveh'nin rehberliğini aradı Filistlilerle savaşa girip girmeyeceği sorusunu "sordu Yahveh'nin rüyalarında, Urim aracılığıyla ve peygamberler aracılığıyla."

Musa Rabbin huzurunda iken, kampta uzun süreli yokluğu kötü olarak yorumlandı haberler, ve bunun bir göstergesi olarak birkaç hafta sonra ortaya çıkmaması Tanrıyı görerek yok olabileceğini; "için Orada herhangi bir bu sesi duyan herhangi bir beden" -herhangi bir ölümlü insan-" ce yaşayan bir Elohim'in ateşin içinden konuştuğunu ve orada kaldığını yaşıyor mu?" Böylece "halk Musa'nın öldüğünü görünce Dağdan inmeyen Harun'un topladığı ve ona şöyle dedi: 'Gel, bize bunu yapabilecek bir Elohim yap. yol göstermek bizi oradan çıkaran bu adam Musa için Mısır- Ona ne olduğunu bilmiyoruz." Bunun üzerine Harun, Yahveh'yi çağırın, Yahveh'ye bir sunak inşa edin ve önce altın kakmalı bir buzağı heykelidir.

Yahveh tarafından uyarıldı: "Musa döndü ve oradan aşağı indi Dağ, iki Tanıklık Levhası ile birlikte onun el." Ve kampa yaklaşıp altın rengi gördüğünde Musa çok öfkelendi ve tabletleri buzağısından fırlattı. Dağın eteğinde elleriyle kırdılar; Ve o aldı yaptıkları ve ateşte yaktıkları buzağıyı, ve Onun altın] toz haline getirdi ve tozu etrafa saçtı üzerine sular." İğrençliği kışkırtanları aramak Musa onları kılıçtan geçirerek Rab'be yalvardı İsrailoğullarını yalnız bırakmamak. Günah olamazsa

En Büyük Teofani

303

affedildim, bırakın cezasını ben çekeyim, dedi; bırak olsun hayatın "kitabından silinen" ben. Ama Tanrı tam olarak yatıştırılamadı ve daha fazla intikam alma seçeneği saklı kaldı. durum; "Kim bana karşı günah işlerse, şüphesiz benim tarafımdan kitap silinecek."

"İnsanlar bu kötü haberi duyunca, yas tuttu." Musa'nın kendisi de cesareti kırılmış ve umutsuz bir haldeydi. Çadırını aldı ve kampın dışına kurdu. kamptan ayrıldık. "Musa çadıra gittiğinde herkes halk ayağa kalktı ve herkes kapıda durdu onun Çadıra girene kadar Musa'nın gidişini seyrettim." Başarısız bir görev duygusu ona ve hepsine yayılmıştı.

Ama sonra bir mucize gerçekleşti; Yahweh'nin şefkati... açıkça ortaya çıktı:

Ve öyle oldu,

Musa çadıra girerken, sütunlu bulutun indiğini, ve çadırın girişinde durdum, ve bir ses Musa'yla konuştu.

Ve insanlar, hepsi, Bulut sütununun ayakta durduğunu gördüm Çadırın girişinde,

bütün halk ayağa kalktı ve secdeye kapandı her biri çadırının girişinde.

Ve Yahveh Musa'yla yüz yüze konuştu: bir adamın arkadaşıyla konuşması gibi.

Rab Yanan Yerin içinden Musa ile konuştuğunda Bush, "Musa korktuğu için yüzünü kapadı" dedi. bakmak Elohim.'' Eşlik eden yaşlılar ve soylular Musa Dağın yarısına kadar çıktı ve etkinleştirildi yalnızca Tanrı'nın ayak dayanağını görmek - ve o zaman bile sa kazandın- yani vurulmamışlardı. Kırk yılın sonunda İsrailliler girmeye hazır olduklarında dolaşmaktan Kenan, Musa, Mısır'dan Çıkış ve büyük olaylara dair vasiyetname niteliğindeki incelemesinde Theophany şunu vurgulayarak bir noktaya değindi: "Yah-

304

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Sizinle Horeb'de, ortasından konuştuk. arasında ateş, hiçbir suret görmedin:"

Yaklaştınız ve dağın eteğinde durdunuz. ve Dağ ateşle kaplandı Cennetin ortasına ulaşan,

ve kara bir bulut ve yoğun bir sis vardı. Ve Yahveh ateşin içinden seninle konuştu; kelimelerin sesini duydunuz,

ama görmediğiniz bir yüzün benzerliğini— yalnızca bir ses duyuldu.

(Tesniye 4:11-15)

Bu, açıkçası, yapılması gerekenler ve yapılacaklar açısından önemli bir unsurdu. Yahveh ile yakın karşılaşmalarda yapılmaması gerekenler. Ama şimdi Tanrı'nın merhamet etmesi Musa ile "yüz yüze" konuşmaktı -b hâlâ bulut sütununun içinden—Musa anı yakaladı t'ye tarafından seçilen lider olarak rolünün yeniden teyit edilmesini istiyor. Kral. "Bana yüzünü göster!" Rabbine yalvardı.

Gizemli bir şekilde yanıt veren Yahve şöyle dedi: "Yapamazsın yüzümü gör, çünkü hiçbir İnsan Beni göremez ve yaşayamaz."

Bunun üzerine Musa tekrar yalvardı: "Lütfen bana yüceliğini göster! "

Ve Yahveh şöyle dedi: "İşte, yanımda bir yer var; git ve orada kayanın üzerinde durun. Ve zaferim ne zaman geçecek orada seni kayanın yarığına koyacağım, ve olacak ben geçinceye kadar seni ellerimle koru; Ve yapacağım sonra elimi çek, sırtımı göreceksin; Ancak Benim yüzü görülmeyecek."

İngilizce'de "ihtişam" olarak çevrilen İbranice kelime. Yukarıda alıntılanan tüm örneklerde glish çevirileri Kabod'dur; ufuk açıcı anlamı olan KBD kökünden kaynaklanır "ağır, ağır." Kelimenin tam anlamıyla o zaman Kabod şu anlama gelir: " ağırlık, ağır şey." Bu bir "şey", fiziksel bir nesneye uygulandığında soyut bir "zafer" değil, kastedilmektedir Yahveh'in İncil'deki ilk sözünden itibaren açıktır: İsrailliler "Yahveh'nin Kabod'unu gördüler" tarafından Rab onları mucizevi bir şekilde sağladıktan sonra her yerde bulunan bulut Manna'yı günlük yiyecekleri olarak kullanıyorlar. Çıkış 24:16'da şunu okuyoruz:

En Büyük Teofani

305

"Yahveh'nin Kabod'u Sina Dağı'nın üzerinde bulunuyordu; Bulutu altı gün boyunca" Musa'yı çağırana kadar yedinci Gün; ve 17. ayet şunu ekliyor: olanlar mevcut değildi, "Kabod'un ortaya çıkışı Yah- hah, Dağ'ın zirvesinde, Çocukları'nın tam gözü önünde İsrail, yok edici bir ateş gibiydi."

Yahveh'nin bir tezahürünü belirten Kabod terimi Pentateuch'un beş kitabının hepsinde de bu şekilde kullanılmıştır: Yaratılış Çıkış, Levililer, Sayılar, Tesniye. Her durumda, aradı "Yahveh'nin Kabod'u" somut bir şeydi insanlar görebiliyordu ama her zaman bir bulut tarafından yutuluyordu Yine de karanlık bir sisin içinde.

Bu terim Peygamber Hezekiel tarafından defalarca kullanılmaktadır. İlahi Araba hakkındaki açıklamalarında (ayak taburesinin olduğu yer) ayetlerde olduğu gibi hemen hemen aynı şekilde anlatılmaktadır. İsrail'in ileri gelenleri Sina Dağı'nın yarısını görmüşlerdi). Hezekiel'in bildirdiğine göre savaş arabası parlak bir ışıkla kaplanmıştı. ans; bunun "Kabod'un görünüşü" olduğunu söyledi. Yahweh." Sürgünlere yaptığı ilk kehanet görevinde Habur Nehri kıyısındayken Rab ona şöyle seslendi: "Yahveh'nin Kabod'unun konuşlandığı vadi, Kabod daha önce görülen gibi." Yukarıya taşındığında ve Kudüs'ü "ilahi vizyonlarda" görmeye götürüldüğünde, yine "gördü İsrail'in Tanrısı'nın Kabod'u, daha önce gördüğüm gibi vadi." Ve öngörülen ziyaret tamamlandığında, "Yahveh'nin Kabod'u" Kerubimlerin üzerine yerleşti ve Kerubiler kanatlarını kaldırdılar ve "kaldırdılar toprak," Kabod'u yukarıya taşıyor.

Ezekiel, Kabod'un (10:4) öyle bir parlaklığa sahip olduğunu yazmıştı ki onu örten bulutun içinden parlıyordu, bir tür bir parlaklık. Bu detay, Yakın Karşılaşmanın bir yönüne dair fikir vermektedir. Musa aracılığıyla Rab Yahveh ve Kabod'uyla birlikte. BT öyleydi Yahveh öfkesinden vazgeçip Musa'ya şunu söyledikten sonra: ilkine benzer iki yeni taş tablet hazırladık iki tablet Musa'nın kırıldığını ve tekrar zirveye çıktığını ile ilgili Sina Dağı On Emir'i yeniden alacak ve diğer düzenlemeler. Ancak bu sefer sözler dikte edildi Rab tarafından Musa'ya. Yine kırk gün geçirdi ve kırk Dağın tepesinde geceler; ve tüm bu zaman boyunca "Yahveh durdu

306

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

onunla orada" - uzaktan konuşmadan, gh an Amplifikatör, "ama onunla kalıyorum."

Ve öyle oldu,

Musa Sina Dağı'ndan inerken ve elindeki iki Tanıklık Levhası —Musa Dağdan inerken— yüzünün derisinin yayıldığını bilmiyordu O onunla konuşurken.

Ve Harun ile bütün İsrailoğulları, Musa'yı görünce yüzünün derisinin parıldadığını gördü; ve yanına yaklaşmaktan korkuyorlardı.

Bunun üzerine "Musa yüzüne bir maske koydu. Ama ne zaman Musa RABbin huzuruna onunla konuşmak için geliyordu. o gidene kadar koruyucu maskeyi çıkaracaktı ve ortaya çıktı İsrailoğullarıyla ne olursa olsun konuşmak talimat verdi; ama İsrailoğulları o yüzü gördüklerinde Musa'nın, Musa yüzünün derisinin ışıldadığını görünce geri koyardı bir dahaki sefere gideceği zamana kadar koruyucu maske Rabbinle konuş".

Bundan açıkça anlaşılıyor ki, Musa oradayken Kahod'un yakınlığı bir tür saldırıya maruz kaldı cildini etkileyen radyasyon. Tam olarak ne kaynak dostum Bu radyasyonun bedelini bilmiyoruz ama biliyoruz Anunnakilerin radyasyon kullanabileceğini (ve kullandığını) bir için çeşitli amaçlar. Bunu masalda okuduk İnanna'nın Cehenneme İniş, bir şeyle yeniden canlandırıldığında titreşimli parlaklık (belki de kil üzerinde tasvir edilenden farklı değildir) hastanın korunduğu Mezopotamya'dan plak bir maske radyasyonla tedavi edilir - Şek. 103). biz gerçekten d'si, Gılgamış içeri girmeye çalıştığında ölüm ışını olarak kullanıldı. Sina yarımadasındaki Yasak Bölge ve onun koruyucuları radyasyonu kendisine yöneltti (bkz. Şekil 46). Ve okuduk Zu'nun Hikayesi'nde onu çıkardığında ne olmuştu? the Görev Kontrol Merkezinden Kader Tableti Nip'te- pur: "Her yere sessizlik yayıldı, sessizlik hakim oldu; kutsal ary'nin dehası elinden alındı."

Hareket edebilen fiziksel bir nesne, istasyon BT-

307 İLAHİ KARŞILAŞMALAR

benlik, bir dağın tepesinde, karanlık bir bulutla örtülü olarak yükselip havalanıyor sis, parlaklık saçıyor - İncil Kabod'u böyle tanımlıyor - Kelimenin tam anlamıyla, Yahveh'nin içinde hareket ettiği "Ağır Nesne". Hepsi bu bugünlerde cehaletten ya da inançsızlıktan dolayı dediğimiz şeyi anlatıyor UFO - Tanımlanamayan Uçan Nesne.

Bu bakımdan Akad ve İbranice terimin türetildiği Sümer kökleri. iken Akkad dilinde Kabbuttu "ağır, ağır" anlamına geliyordu ve benzer bir sese sahipti. Kabdu (İbranice Kabod'a paralel olarak) "Kanat sahibi" anlamına geliyordu - kanatların bağlı olduğu veya belki kanatların içine yerleştirildiği bir şey geri çekilebilir. Ve Sümer terimi KI.BAD.DU "yüksek bir noktaya uçmak" anlamına geliyordu. uzak yer...."

Sadece Kabod'un neye benzediğini tahmin edebiliriz the Kanatsız Ninurta'nın kanatlı "İlahi Kara Kuşu" (veya kanatlı Tell Ghassul'un duvar resimlerinde tasvir edilen (geri çekilmiş) soğanlı araçlar - ya da Gılgamış'ın gördüğü rokete benzer nesne gibi itibaren yükselmek Lübnan'daki İniş Yeri.

Belki bir Amerikan mekiğine benziyordu. Biz küçük bir heykelciğe benzerliği nedeniyle keşfedilen merak birkaç yıl önce Türkiye'deki bir bölgede (antik Tuşpa). Yapılmış kil, uçan bir makineyi gösteriyor

308

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 104a, 104b, 104c ve 104d

modern bir mekiğin özelliklerini birleştirir (en- motor egzozları) tek koltuklu kokpit ile düzlem (Şek. 104b). Araçta oturan "pilot"un kısmen hasar görmüş görüntüsü kokpit ve sanat formunun bütünlüğü, zihnimize sakallı tanrıların Orta Amerika tasvirleri eşlik ediyor. roket benzeri nesneler tarafından engellendi (Şekil 104c, 104d). arkeolog- Bunu saklayan İstanbul'daki İkmal Müzesi heykelcik sergilenmemiştir; resmi mazeret şudur "gerçekliği" kanıtlanmamıştır. Eğer o özgündür, sadece eski "UFO'ları" göstermeye hizmet etmeyecek ama aynı zamanda antik Yakın arasındaki bağlantılara ışık tutmak için Doğu ve Amerika kıtası.

Musa öldükten ve Yeşu Rab tarafından seçildikten sonra İsrailoğullarına önderlik etmek için doğu yakasına doğru ilerlediler. Ürdün Nehri ve onu Eriha yakınlarında geçti; neredeyse her zaman buna karşılık ilahi mucizeler onlara yardım etti. Hepsinden, Akademisyenlerin ve bilim adamlarının kabul etmekte en çok zorlandıkları şey şu:

En Büyük Teofani

309

Gibeon vadisindeki savaşın öyküsü, ne zaman—ac kordonlama Yeşu Kitabı 10. bölüm—Güneş ve Mo Açık bir gün boyunca hareketsiz durdu:

Ve Güneş durdu ve Ay kaldı, ta ki halk düşmanlardan intikamını alana kadar. Aslında bunların hepsi Yaşar Kitabı'nda yazılıdır: Güneş gökyüzünün ortasında duruyordu

ve aşağı inmemek için acele etti,

yaklaşık bir gün.

Dünyanın dönüşünün durmasına ne sebep olmuş olabilir? Güneş'in doğudan doğduğu ve Ay'ın doğudan battığı Batı çoğunlukla hareketsiz duruyormuş gibi görünüyordu ("yaklaşık bir tamamı") bir günün (yirmi dört saatlik)? İncil'in imanla ilgili olması, bu sadece bir ilahi müdahaledir. Tanrı'nın Seçilmiş Halkı adına. Diğer uçta Orası tüm hikayeyi sadece kurgu, efsane olarak değerlendirenler var. Başlarına gelen on belaya gelince, arada olanlar vardır. Mısır ve Sazlık Denizi'nin sularının ayrılması (olayları volkanik patlamayla ilişkilendirmek üzerinde Akdeniz'in Thera/Santorini adası), doğal bir manzara arayın sebep olarak isim veya felaket. Bazıları bir öneride bulundu olağanüstü derecede uzun tutulma; ama İncil şunu belirtir: Güneş görüldü ve uzun bir gündüz boyunca gün ışığı vardı, Güneş'in karartıldığı söylenemez. Çünkü uzun gün başlamak Bazıları gökten "büyük taşlar" düştüğünü öne sürüyor. büyük bir kuyruklu yıldızın yakından geçişini bir açıklama olarak gösterdi (Immanuel Velikovsky, Worlds of Collision'da şunu öne sürdü: böyle bir kuyruklu yıldız güneş yörüngesine yakalandı ve Venüs gezegeni).

Hem Sümer hem de Eski Babil metinleri göksel varlıklardan bahseder. göklerde gözlemlenen çalkantılar ve isminde göksel "şeytanlara" karşı büyüler için. Olarak değerlendirildi "büyülü metinler" (örneğin Charles Fossey, Textes Magique; Mor- ris Jastrow, Die Religion Babyloniens und Assyriens; ve Eric Ebeling, Tod und Leben) gibi metinler "kötü yediliyi, uçsuz bucaksız göklerde doğdu, cennette bilinmiyor, bilinmiyor Açık "Sin ve Şamaş'a saldıran" Dünya"—Ay ve Güneş, İştar (Venüs) ve Adad'ı aynı anda üzüyor

310

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

(Merkür). 1994'ten önce yedi olma olasılığı kuyruklu yıldızlar göksel bölgemize aynı anda "saldıracak" çok uzak metnin bir gerçeklikten çok bir fantezi gibi göründüğünü şahit oldum Mezopotamyalı gökbilimciler tarafından Ama ne zaman, Temmuz 1994'te, Shoemaker-Levy 9 kuyruklu yıldızı yirmi bir parçaya bölündü Jüpiter'i hızlı bir şekilde art arda - tam olarak - etkiledi görünüm Dünya'dan gelen gözlemcilerin Mezopotamya metinlerine göre BİR etkileyici gerçeklik.

Bir kuyruklu yıldız yedi parçaya ayrılmıştı ve tahribat- göksel çevremizde Dünya'ya çarpıyor ve onu kırıyor rotasyon? Veya Alfred Jeremias (Eski Ahit) gibi içinde Antik Yakın Doğu'nun Işığı), kendi adını verdiği şeyi yeniden üretiyor "önemli bir astral-mitolojik metin" olarak ele alındı mümkün olduğu kadar yedi gezegenin olağandışı bir şekilde hizalanması, bunun sonucunda ortaya çıkan Muazzam bir çekim kuvveti Güneş ve Ay'ı etkiledi. Dünya'nın perspektifi - Güneş ve Ay'ı ap yapmak armut hareketsiz durmak çünkü gerçekte o Dünya'ydı kimin dönüşü geçici olarak durduruldu.

Açıklama ne olursa olsun, onay var dünyanın diğer ucundan gelen olay. Hem de Orta Amerika ve Güney Amerika, "efsaneler" - kolektif anılar - yaklaşık iki saatlik uzun bir geceden beri varlığını sürdürüyor varlık Güneşin doğmadığı saatler. Araştırmalarımız (The Lost Realms'da tamamıyla rapor edilmiştir) şu sonuca varmıştır: bu uzunlukta M.Ö. 1400 dolaylarında Amerika'da gece yaşandı. Aynı Benzer bir dönemde Kenan'da Güneş'in batmadığı zamanlar. Bir olgu diğerinin tam tersi olduğundan, aynısı Sebebi ne olursa olsun, Sun uygulamasını bu hale getiren olay kulak Kenan'da hareketsiz durmak Güneş'in başarısız olmasına neden olurdu Amerika'da, Dünya'nın karşı tarafında yükseliyorlar.

Orta Amerika ve Güney Amerika hatıraları bu nedenle Dünyanın Durduğu Gün masalını doğrulayın— değil film senaryosu, ama eski bir İncil hikayesi. Ve birlikte Böylece biz Hikayeyi kabul etmek için ne bilim kurguya ne de fantezilere ihtiyacınız var şimdiye kadarki en büyük Teofani'nin unutulmaz bir gerçeği olarak olmuştur.

SÜNNET : YILDIZLARIN İŞARETİ ?

Yahveh, İbrahim'le "bir antlaşma yaptığında", Patrik Arch ve evindeki tüm erkeklerin sünnetli: "Aranızda her erkek sünnet edilecektir. sünnet derinizin eti, ve bu bir işaret olacak arasında Benimle senin aranda bir anlaşma. O sekiz günlük eskimiş aranızda her erkek sünnet edilecek sizin nesilleriniz. . . Bu bir antlaşma olacak senin beden, sonsuz bir antlaşmadır" (Yaratılış 17:11-14). Arıza bunu yapmak, suçluyu cezanın dışında bırakacaktı İsrail halkı.

Bu nedenle sünnetin benzersiz bir hizmet olması amaçlanmıştı. "imza İbrahim'in soyundan gelenleri ayıran bedende" komşularından. Bazı araştırmacılar buna inanıyor çevresi Kanıtlandığı gibi, Mısır'da kraliyet ailesi arasında cision uygulanıyordu eski bir örnekle (bkz. s. 312) tasvir dini bir törenden ziyade ergenlik ayini olabilir sünnet.

Emsali olsun ya da olmasın, sembolizm neydi? Mul gerekliliğinin ima ettiği ("sünnet" olarak tercüme edilir) İbrani erkekler mi? Gerçekten kimse bilmiyor. Açıklanamayan, fazla, terimin kökeni olmuştur; dilbilimciler arıyor paralellikler Akkadca veya daha sonraki Sami dillerinde ortaya çıktı eli boş.

Biz bulmacanın cevabının İbrahim'in Sümer kökenli. Oradaki anlamı ararken, terim MUL, Sümer uygarlığı olduğu için çarpıcı bir önem taşıyor. "Gök cismi" için kullanılan terim, bir yıldız ya da gezegen!

Böylece Yahveh İbrahim'e bizzat Mul yapması talimatını verdiğinde ve diğer erkeklere, ona koymasını söylüyor olabilir. tenindeki "yıldızların işareti" - sonsuz bir sembol bir sürü göksel bağlantı.

GÖRÜNMEYEN BİR TANRI'NIN PEYGAMBERLERİ

Şimdiye kadar gerçekleşen en büyük Teofani benzersizdi yalnızca kapsamı dahilinde—yalnızca 600.000 kişi tarafından görüntülendi onun içinde süre—birkaç ay ve yalnızca ulaşılmasıyla değil sözler — Tanrı ile Seçilmiş Halk arasındaki Sözleşme ve Kalıcı etkisi olan Emirlerin ve yasaların duyurulması. Aynı zamanda Tanrı'nın önemli bir yönünü de ortaya çıkardı: Görünmeyen Tanrı. "Kimse yüzümü görüp yaşayamaz" dedi; Ve Kabod'un dinlendiği yere çok yaklaşmak bile bir tehlike.

Ancak O'na uyulacak ve tapınılacak olsaydı, nasıl Aranacak, bulunacak ve dinlenilecek mi? İlahi Buluşma nasıl olurdu? Yahveh ile anlaşmalar gerçekleşiyor mu?

Sina Çölü'nde hemen cevap şuydu: Mişkan, taşınabilir Mişkan (kelimenin tam anlamıyla: Konut) Randevu Çadırı.

İkinci yılın birinci ayının ilk günü Mişkandan Çıkış, şu kurallara uygun olarak tamamlandı: belirtilen en ayrıntılı ve kesin spesifikasyon Tanrı tarafından Musa'ya, Kutsal Tapınağıyla birlikte Randevu Çadırı da dahil Kutsalların; burada diğer alanlardan ayrılmış ağır bir şekilde ekrana, içinde Ahit Sandığı yerleştirildi iki Levih ve bunların üzerinde iki altın Kerubim kanatlarına dokundu. Orada kanatların değdiği yer vardı Yahveh'nin ikna ettiği Dvir -kelimenin tam anlamıyla Konuşmacı- - Musa ile iyi anlaştı.

Ve Musa "tüm bu işi Yah- Biz emretmiştik", belirlenen günde kalın bir bulut indi ve Randevu Çadırını yuttu. "Bulut

313

314

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Yahveh'nin," Mısır'dan Çıkış Kitabı'nın son ayeti şöyle der: "Gündüz Rezidans'taydı ve içinde bir yangın vardı ile gece bütün İsrail evinin gözleri önünde, yolculukları boyunca." Ancak ilahi bulut devam ettiklerini kaldırdılar; ama bulut yükselmeyince Köşkün dışında kamp kurdukları yerde kaldılar. bulut yükselecekti.

O dinlenme zamanlarındaydı (ilk ayette olduğu gibi) Pentateuch'un bir sonraki kitabı Levililer şöyle der) bu "Evet- Musa'yı çağırdık ve onunla içeriden konuştuk. Çadır Randevu." Talimatlarda atamalar yer alıyordu. Rahip soyu olarak Harun Evi ve kesin ayrıntılar rahiplerin kıyafetleri, kutsama ve ritüelleri hakkında Yahveh'nin kutsal hizmeti.

O zaman bile, inişin hemen ardından Dağın içinde ve Taber'in kutsanmış sınırları içinde- nacle, sis benzeri bir karanlığın kalın bulutunun içinden geliyordu, ekranlanmış kısmın arkasından, arasından Cher- ubim, Yahveh'nin sesi duyulabiliyordu - sözler arasında Görünmeyen Tanrı. Bütün bu önlemlere ve örtücü perdelere rağmen... Baş Rahip bile ek bir opaklık yaratmak zorunda kaldı belirli bir tütsü kombinasyonunu yakarak pus önce o Cove'un Ark'ını örten ekrana yaklaşabilirdi. nant; ve Harun'un iki oğlu yanlış buhur yaktığında, "tuhaf bir ateş", bir ateş ışını "yaratıyor" Yahweh" onları öldürdü.

Musa bu dinlenme dönemlerindeydi. içinde- diğer kural ve düzenlemelerin uzun bir listesine göre yapılandırılmıştır - her türlü fedakarlık ve saygı duruşu için Herkesin dikkate alınması gereken sıradan insanlar tarafından Tanrı "rahiplerden oluşan bir ulus"; hafızalar arasındaki doğru ilişkiler için Aile üyeleri arasında ve bir kişi ile diğeri arasında, önceden vatandaşa, serfe eşit muamele edilmesini emrediyor, ve yabancı insanlar. Hangi yiyeceklerin uygun olduğuna dair talimatlar vardı veya uygunsuz ve teşhis ve tedavide çeşitli rahatsızlıklar. Baştan sona ve defalarca katı yasaklar vardı. "diğer ulusların" geleneklerinin parçaları dernek "diğer tanrılara" tapınmayla ilgiliydi; sahip olmak başın veya sakalın kesilmesi, dövme yapılması veya fedakarlık yakılan sunu olarak çocukların. "Dönüş" yasaktı

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

315

sihirbazlar ve kahinler"di ve kesinlikle yasaklanmıştı "putların ve oyma heykellerin yapımı ve dikilmesi heykeller ya da üzerine eğilmek için oyulmuş bir taş."

"İsrailoğulları bunlarla ayırt edilecekler diğerlerinden - Yah'a adanmış kutsal bir ulus eh," Musa'ya söylendi.

Hakimlerin, Samuel'in, Kralların, Peygamberler de bildiriyor ki bu, son yasak olandır. bakımı en zor olanıdır. Çevrelerindeki herkes için insanlar tapındıkları tanrıları görebiliyordum - bazen aslında, aksi takdirde (ve çoğu zaman) oyulmuş görüntüleri aracılığıyla. Fakat Yahveh kimsenin onun yüzünü göremediğini iddia etmişti ve yaşıyor ve artık İsrailoğullarının bu kurallara sıkı sıkıya uymaları gerekiyordu. sayısız emir ve tek bir inançla tutun Tanrı heykeliyle bile temsil edilemeyen tapmak Görünmeyen bir Tanrı!

Bunun her yerdeki uygulamalardan tam bir sapma olduğu Aksi takdirde bizzat Yahveh tarafından kolaylıkla kabul edildi. "Sonrasında the Oturduğunuz Mısır Ülkesinin gelenekleri ve Getirdiğim Kenan Ülkesinin geleneklerine göre seni yapmayacaksın ve onların emirlerini yerine getirmeyeceksin izleyin," diye emretti Yahveh; ve onun ne olduğunu çok iyi biliyordu hakkında konuşmak.

İsrailoğullarının çıktığı Mısır; S antik tasvirler ve arkeolojik buluntular fazlasıyla kanıtlıyor Mısır tanrılarının resimleri ve heykelleriyle dolu. Ptah, panteonun patriği (kendisiyle özdeşleştirdiğimiz) Enki), oğlu Ra, panteonun başı (elimizde Marduk'la özdeşleşmişti) ve onların hüküm süren çocukları Firavunlardan önce Mısır'da tapınılanlar daha sonra bazen çeşitli şekillerde bizzat krallara göründü. İlahi Karşılaşmalar, başka zamanlarda (ve daha sık) kesinlikle öyle) görüntüleri ile temsil ediliyordu (Şek. 105). zamanla tanrılar ne kadar uzaklaşırsa, kral da o kadar uzaklaştı ve insanlar rahiplere, sihirbazlara, kahinlere ve kahinler İlahi iradeyi elde etmek ve yorumlamak. Şaşmamalı o Musa, şüpheci Firavun'u güçlerle etkilemeye çalışmak İbranilerin Tanrısı, üstün olmak için ilk önce büyüyle uğraşmak zorundaydı. Firavun'un kraliyet sihirbazlarını oluştururlar.

Enlilcilerin diyarlarında Görünmeyen kavramı

316

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 105

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

317

Şekil 106

Tanrı kesinlikle bir tuhaflıktı. Belki de münzevi; seçici olarak erişilebilir, evet; ama görülmedi; kesinlikle değil. sanal hepiniz Sümer'in "büyük tanrıları" - bariz istisnalar dışında F Anu heykellerde öyle ya da böyle tasvir ediliyordu veya gravürler veya silindir contaları üzerine (Şek. 106). O onlar aslında ölümlüler tarafından görülen sayısız olaydan açıkça görülüyor silindir Mezopotamya, Anadolu ve Akdeniz'de bulunan mühürler bilim adamlarının "sunum" dediği şeyi tasvir eden kara toprakları bir kralın çoğunlukla rahip kıyafeti giymediği sahneler

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 107

cüppeler, daha küçük bir tanrı (ya da tanrıça) tarafından "büyük bir tanrının" varlığı. Benzer bir sahne bir resimde tasvir edilmiştir. Abu Habba adlı bir bölgede bulunan büyük taş dikili taş Mezopotamya'da tamia, kral-rahibin sunulduğu yer tanrıya Şamaş (Şek. 107) — Şamaş'ı hatırlatan bir sahne Verme daha önce çoğalttığımız hukuk kuralları bölümler. Ve bir tanrının sahip olduğu durumlarda varsaymak gerekir. insan eş veya Kutsal Evliliğin ilahi karşılaşmaları sırasında nazik, tanrı ya da tanrıça görünmez değildi.

(Bu da İsraillilerin şaşkınlığını arttırdı; İbranice İncil'in neresinde bahsediliyor Yah- İlahi ya da insani bir eşe sahip olmak gibi. Bu, İncil'deki Akademisyenler tüm uyarılara rağmen bunun nedeninin bu olduğuna inanıyorlar. İsrailoğulları Aşera'ya duyulan saygıya doğru saptı, prensip Kenan panteonunun dostum tanrıçası).

Anunnaki tanrılarının varlığının olduğu Sümer'de bile Zigguratlarında kabul edilen bir gerçek vardı, İlahi Kelime şuydu: aracılığıyla halka ulaştırıldı. kehanet rahipler. Nitekim İbrahim'in babasının Terah adı öneriyor onun bir kehanet rahibi olan Tirhu olduğunu; ve ailenin klanı İbri ("İbranice") isminin şu anlama geldiğini düşünüyoruz: bu ailesi Nippur'dan (Enid'in kült merkezi) geliyordu. Sümer adı NI.IBRU'ydu; "Güzel yerleşim yeri" ile ilgili geçiş." Sümer'in ölümü ve Babil'in yükselişinden sonra

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

319

(Marduk panteonun başıydı) ve daha sonra Asur (Aşur'un panteonun başı olduğu), karmaşık bir bolluk kehanet ve kehanet rahiplerinin, astrologların, rüya yorumcularının, kahinler, kahinler, hokkabazlar, seyyahlar ve falcılar dolu tapınaklar, saraylar ve daha mütevazı meskenler; hepsi de ol İlahi Sözü aktarmada veya tahmin edebilmede uzman İlahi İrade - "talih" - bir varlığın incelenmesinden hayır kötü karaciğerler veya petrolün suya nasıl yayıldığı veya göksel bağlaçlar.

Bu bakımdan da İsrailoğullarına ihtiyaç vardı. farklı davranmak hararetle. "Kehanet veya kehanet yapmayacaksınız" Levililer 19:26'daki emir buydu. "İkisini de ara Ruh kahinleri ya da falcılar" diye uyardı Levililer 19:31. Böyle bir şeyin dahil edilmesinin tam tersi "meslek- antik çağda diğer ulusların rahipleri arasında yer alıyordu. İsrailli kâhinler ve hizmet etmek üzere seçilen Levililer tapınak "Yahveh'nin huzurunda durmaya" yetkiliydi ile (diğer kısıtlamaların yanı sıra) asla "sihirbaz, kahin, büyücü ya da büyücü ya da büyücü ya da bir ruh kahini, bir falcı ya da çağrıştırıyor ölü; çünkü hepsi RABbin gözünde iğrençtir; Elohim'in Yahveh'nin yaptığı bu iğrenç şeyler yüzünden onları senin önünden kovuyor." (Tesniye 18:10-12).

Kesinlikle Ex zamanına kadar olan uygulamalar oda, on beşinci yüzyılda M.Ö.-dini öğretinin bir parçası Antik dünyadaki uygulamalar ve ibadetler "diğer tanrılar" bu nedenle Yahveh tarafından kesinlikle yasaklanmıştı. İsrail'in dini ve ibadeti. O zaman nasıl olabilir? Çocuklar İsrailliler Vaat Edilmiş Topraklara vardıklarında, İlahi Söz ve İlahi İradeyi biliyor musunuz?

Cevaplar Yahveh'nin kendisi tarafından verildi.

Bunlardan ilki, İlahi Elçiler olan Melekler olacaktır. Rab'bin iradesini ve rehberliğini iletecek ve O'nun yolunda hareket edecekti. adına. "Önünde olması için bir Mal'akh gönderiyorum seni o yere getirecek yolda seni koru hangi ben hazırladık” dedi Rab İsrailoğullarına Musa aracılığıyla; "Ondan sakının ve ona itaat edin; isyancı- O'na karşı öfkelisin, çünkü o senin suçlarını bağışlamayacak; Şem'im onun içindedir" (Çıkış 23:20-21).

320

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Rab, Meleğinin onları sağ salim getireceğini söyledi -e Vaat edilmiş topraklar.

Başka iletişim kanalları da olacak, Evet- dedik. Bir sonuç olarak açıkça ortaya konuldular. olay Musa'nın kardeşi Harun ve onların oğlu Miryam kız kardeş, Musa'nın tek kişi olmasını kıskandı toplam Yahveh ile konuşmak için Randevu Çadırına gitti. Sayılar 12. bölümde bildirildiği gibi.

Miriam ve Aaron şöyle dediler:

"Yahveh yalnızca Musa aracılığıyla mı konuştu? O da bizim aracılığımızla konuşmadı mı?” Ve Yahweh bunu duydu.

Sonra aniden Yahveh konuştu

Musa, Harun ve Meryem şöyle diyor:

"Siz üçünüz Randevu Çadırı'na gelin." Ve üçü ortaya çıktı.

Ve Yahve bir bulut sütunu içinde indi, Çadırın kapısında dinlenmeye geliyor. Ve Harun'la Meryem'i çağırdı, ve ikisi öne çıktı.

Böylece onların dikkatini çekmek ve onları bir araya getirmek kadar yakın inen "bulut sütunu" mümkün ve Yahveh, Çadırın önünde konumlandığını söyledi onlara:

"Şimdi sözlerimi dinle:

Aranızda Yahveh'nin bir peygamberi varsa, Bir görüntüde kendimi ona tanıtacağım, bir rüyada onunla konuşacağım.

Kulum Musa için durum böyle değildir.

tüm maden evlerinde sadık.

Onunla ağız ağıza konuşuyorum,

bulmacalarda değil, görünüşlerde;

Yahveh'nin benzerliğini görüyor; O halde kulum Musa hakkında kötü konuşmaya nasıl cesaret edersin?"

Ve Yahveh'nin öfkesi onlara karşı alevlendi, ve O ayrıldı.

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

321

Ve bulut Çadırın üzerinden kalktı;

ve işte,

Miriam cüzamlı oldu, cildi kar gibi beyazdı.

İşte, açıkça ifade edilmişti: Bitecek Peygamber- Yahveh'nin vesveseleri onlara bir vizyonda veya bir rüya, Rab'bin insanlarla iletişim kuracağını.

Bir "peygamber"in olağan kavramı, kehanetlerle meşgul olur - geleceğe dair tahminler (içinde bu- ilahi rehberlik veya ilham altında duruş). Ama diksiyon- ary, "peygamber"i doğru bir şekilde "kendi adına konuşan kişi" olarak tanımlıyor. İlahi konularda Tanrı" ya da sadece "bazılarının sözcüsü" dava, grup veya hükümet." Tahmin yönü önceden girildi veya varsayıldı; ancak temel işlev bir sözcünün işlevidir. Ve aslında İbranice Nabih teriminin anlamı da budur: sözcüsü. Yaygın olarak tercüme edilen "Yahveh'nin Nabih'i" (ve yukarıda alıntılanan) "Yahveh'nin bir peygamberi", kelimenin tam anlamıyla "Yahveh'nin sözcüsü" anlamına gelen birisi (bkz. Sayılar bölüm 11) "üzerine Tanrı'nın ruhunun geldiği bahşedildi" diyerek onu (ya da onu!) Nebih olarak niteledi, bir konuşmacı- Rabbin için kişi.

Bu terim ilk kez İncil'de geçmektedir. bölüm Abime'nin ihlalini konu alan Yaratılış kitabının 20. bölümü- Gerar'ın Filistli kralı Leh, onu ele geçirmek üzereydi. Sarah evli olduğunu bilmeden haremine girdi İbrahim. "Ve Elohim bir gece Abimclech'e geldi Onu uyarmak için rüya" gördü. Abimelech masum olduğunu iddia ettiğinde Bu nedenle Rab ona Sarah'yı rahatsız edilmeden geri getirmesini söyledi. ona kocanızdan bağışlanma için dua etmesini isteyin. "Bir Nebih o Rab, İbrahim için şöyle dedi: "Ve senin için dua etsin."

Daha sonra bu terim (Çıkış 6. bölümde) kendi içinde kullanılır. ilkel biraz mantıklı. Firavun'a misyon dayatıldığında Musa ile ilgili olarak kendisininkinin "duraklayarak konuşma" olduğundan şikayet etti. Firavun'un dikkate almayacağı bir şey. Yani Yahweh söz konusu ona: "İşte, seni Pha'dan önce bir Elohim yapacağım. raoh ve kardeşin Aaron senin Nabih'in olacak" - sen R sözcüsü. Ve bir kez daha İsrailoğullarının Mucizevi bir şekilde ikiye ayrılan Sazlık Denizi'ni geçtik, Musa ve Harun'un kız kardeşi Meryem, Musa'nın kızlarına önderlik ediyordu.

322

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

İsrail Yahveh'yi onurlandıran bir şarkı ve dansta; ve Kutsal Kitap ona "Nebiah Miriam", "Peygamber Miriam" diyor. Başka bir durumda, askere alınmanın gerekli olduğu durumlarda 600.000 kişilik bir topluluğu yöneten kabile liderleri,

Musa yetmiş kişiyi bir araya topladı

halkın büyükleri arasından ve onları Çadırın çevresine yerleştirdi. Ve Yahveh bulutun içinde indi, ve onunla konuştu;

Ve onun üzerindeki ruhtan bahşedildi yetmiş büyükler hakkında;

Ve ruh onların üzerine dayandığında, Nebih'in (sözcüsü) oldular— o zaman, ama daha sonra değil.

Ancak anlatıya göre yaşlılardan ikisi konuşmaya devam etti. İlahi Ruh'un büyüsü altındaydılar ve Nabih kampta. Öyle olmaları bekleniyordu ceazlandırılmış; fakat Musa bunu farklı gördü: "Keşke bütün insanlar Yahveh'nin Kendilerini bahşedeceği Nabihler olacaktı onların üzerine ruh," dedi sadık hizmetkarı Yeşu'ya.

Yahveh'nin gerçek sözcüsü olarak Nebih meselesi daha fazla açıklamaya ihtiyaç duymuş olmalı; reklama bakın geleneksel Tesniye'deki ifadeler. Diğer halklardan farklı olarak "Dinlemek kahinlere ve sihirbazlara," dedi Rab, halkına İsrail kendilerinden bir Nebih sağlayacak kardeşler "Sözlerim onun ağzında olacak, onunla kim konuşacak?" onlara emredeceğim gibi davranın." Bazılarının yalan söyleyebileceğini kabul ederek öyle olmasa da Tanrı adına konuştuğunu iddia eden Yahweh böyle bir sahte peygamberin mutlaka öleceği konusunda uyardı. Ama nasıl halk aradaki farkı biliyor mu? "Eğer ortaya çıkarsa aranızda bir peygamber ya da rüya gören biri var ve o sana bir işaret ya da bir mucize verdi" ama bu sadece teşvik etmek "tanımadığın diğer Elohim'i takip etmeli ve ibadet etmelisin" Böyle bir Nebih'in sözlerine kulak asmayın'' Evet- Musa aracılığıyla açıkladık. Başka biri olabilir Ölçek peygamberin sahihliği açıklandı (Tesniye) Bölüm 18): "Eğer peygamberin söylediği şey Adına Yahveh gerçekleşmeyecek ve gerçekleşmeyecek, kötü niyetli-

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

323

Peygamber bunu çok dikkatli bir şekilde söylemiştir; Yahve."

Gerçek ile gerçek arasında ayrım yapmanın kolay bir konu olmadığını ve sahte peygamberler böylece önceden haber verilmiş oldu. başlamak- ning; Bunu takip eden olaylar gerçeğin acı bir şekilde doğrulanmasını sağladı. sorun.

"Ve İsrail'de Musa gibi bir Nebi ortaya çıkmadı. kime Yahveh bunu yüz yüze biliyordu" deniyor sonuç bölümünde. Tesniye Kitabının bir bölümü (ve dolayısıyla sonuç Musa'nın Beş Kitabı olarak adlandırılan Pentateuch'tan); için Musa, kulluğu bilenlerin hepsine farz kıldığı gibi Mısır'da Vaat Edilmiş Topraklara girmemeye mahkum edildi. Önce ölürken Rab onu Nebo Dağına çıkardı. Açık Ürdün Nehri'nin Eriha'ya bakan doğu yakası Vaat Edilmiş Topraklar orada.

Önemli veya ironik bir şekilde, o final için seçilen binek davranmak. Nebo Dağı, adını Marduk'un oğlu Nabu'dan almıştır. Il Nabium, "Sözcü olan Tanrı", Babilce içinde- metinler onu çağırıyordu; çünkü tarihsel kayıtların gösterdiği gibi, babası Marduk sürgündeyken, Akdeniz'e kıyısı olan topraklar, insanları dönüştürüyor ele geçirilmesine hazırlık olarak Marduk'a tapınmaya İbrahim'in zamanında Marduk'un üstünlüğü.

Yahveh'nin Peygamberlerinin işlevi, misyonu rüzgarlar Yargıçlar döneminde yolunu bulur, ifadesini şu şekilde bulur: İncil'deki Samuel ve Krallar kitapları ve onun yüksek temel, ahlaki ve dini mesaj ve onun kehanet vizyonları Peygamberlerin kitaplarında insanlık için. Rehberlik, öfke, ve teselli; Öğretme, azarlama ve güven verme, sözler ve Yahveh mezunlarının bu "sözcülerinin" sembolik eylemleri yıllar ve olaylar geçtikçe modanın müttefiki, bir şekil Yahveh'nin ve O'nun Dünyanın geçmişindeki ve geleceğindeki rolü ve sakinleri.

"Rabb'in kulu Musa'nın ölümünden sonraydı. Yahveh'nin bakan Nun oğlu Yeşu ile konuştuğunu Musa'nın şöyle dediği: Kulum Musa öldü; şimdi ortaya çık ve sen ve tüm bu halk Ürdün Nehri'ni geçip ülkeye Onlara, İsrailoğullarına verdiğim... olduğum gibi Musa'yla ben de seninle olacağım; seni de başarısızlığa uğratmayacağım

324

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

seni bırak... Sadece güçlü ve kararlı ol gözlemleyerek Musa'nın öğrettiği tüm öğretilere göre hareket etmek kulun sana emretti; sağa dönme, sol." Yeşu Kitabı bir tekrarla böyle başlıyor arasında Bir yandan İlahi Vaat ve gerekli olan mutlak Öte yandan Yahveh'nin emirlerine bağlılık. Ve Joshua hemen, ilkinin farkına vararak bağımlı ikincisinde, ikincisi olacağını fark etti Bu olur sorun olsun.

Musa zamanında olduğu gibi ilahi yardım yeni lidere iki katına çıkması için mucizeler sağlandı nokta: Yahveh görünmese de her yerde mevcuttu ve her şeye gücü yeten. İsrailoğullarının karşılaştığı ilk engel Ürdün'ün doğu yakasına doğru yolculuk ederken nasıl nehri batıya doğru geçin; yağmurun hemen sonrasıydı mevsim ve nehrin suları yüksek ve taşkındı. İnsanlara "Yahveh size zaferi gösterecek" konusunda güvence vermek ders," onlara kendilerini kutsallaştırmalarını ve hazır olmalarını söyledi. Çünkü Yahveh ona rahipleri almasını emretmişti. Ahit Sandığını nehre doğru taşımak; Ve lo ve işte, rahiplerin ayakları suya dokunduğu anda, Ürdün'ün kuzeyden akan suları dondu ve bir duvar gibi geri çekildiler ve İsrailliler karşıya geçtiler. nehrin kurumuş yatağı. Ve Sandığı taşıyan rahipler O da karşıya geçti, biriken sular çöktü ve nehir yeniden suyla doldu.

"Aranızda yaşayan bir Tanrı'nın olduğunu bununla anlayacaksınız" Joshua duyurdu; görünmese de O'nun prömiyer olduğunun kanıtı mevcut, O güçlüdür, mucizeler yaratabilir. İçindeki mucizeler- eylem durmadı; Ürdün geçiş noktalarından biri yakındaydı ardından Yahveh'nin Meleği'nin ortaya çıkışı Eriha duvarlarının yıkılması için talimatlar ve Yeşu'nun mızrağını Musa'nın asasını tuttuğu gibi kullanmak— bu sefer dağın mucizevi yenilgisi için kale Ai'nin. Daha sonra ittifakın mucizevi yenilgisi geldi. Güneş doğduğunda Ajalon Vadisi'ndeki Kenan kralları hala yirmi saattir ayarlanmadı.

"Ve bu, uzun bir süre sonra, Yahveh'nin İsrail'e çevrelerindeki tüm düşmanlardan rahatlık verildi; Joshua yaşlandı ve yaşlandı"; böylece kitabın sonu başlıyor

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

325

Yeşu Kitabı ve olayların kaydı fetih ve onun liderliği altında Kenan'a yerleşmek. Bitiyor, nasıl... her zaman, başladığı gibi: varlığı yeniden teyit etme ihtiyacıyla ve Yahveh'nin varlığı; çünkü İncil'in açıkladığı gibi, sadece Joshua hariç Mısır'dan Çıkış'ı hatırlayabilen tüm büyükler ve Rabbin mucizeleri sahneden geçiyordu.

Bunun üzerine Yeşu kabile liderlerini Şekem'de topladı. yırttı- önlerinde İbranilerin tarihini eski çağlardan itibaren görebiliyorlar. günümüze kadar merkezi başlangıçlar. Diğer taraftan, başka bir açıdan Tarafında Fırat Nehri senin ataların mı yaşadı, dedi: Te Rah ve oğulları İbrahim ve Nahor—"ve diğerlerine tapındılar yani Elohim.'' İbrahim'in göçü, onun iniş hikayesi Dantlar, Mısır'daki köleleştirme ve Mısır'dan Çıkış olayları Musa'nın önderliğinde yapılan incelemeler daha sonra kısaca gözden geçirildi. Ürdün'ün geçişi ve altındaki yerleşimin yanı sıra Joshua'nın liderliği. Şimdi ben ve benim neslim geçerken Joshua, seçim yapmakta özgür olduğunu söyledi: olabilmek Yahveh'ye bağlı kalın ya da başkalarına tapınabilirsiniz tanrılar:

Yahweh'i hayranlık içinde tutar mıydınız?

O'na içtenlikle ve hakikatle ibadet edin. sonra atalarınızın sahip olduğu Elohim'i kaldırın [Fırat] nehrinin karşısında ibadet etmiştik ve Mısır'da ve [yalnızca] Yehova'ya ibadet edin. Ama eğer RAB'be hizmet etmek sizi memnun etmiyorsa— burada ve şimdi kime ibadet edeceğinizi seçin: atalarınızın sahip olduğu Elohim Nehrin diğer tarafında görev yaptı,

ya da topraklarında yaşadığınız Batılıların tanrıları; ve ben ve ailem Yahveh'ye tapınacağız.

Bu çok önemli ama kesin seçimle karşı karşıya kalan "halk, Ple cevap verdi ve şöyle dedi: Bunu yapmamız düşünülemez... Yahveh uğruna diğer Elohim'e tapınmak... Bu bizim Yahveh'dir İbadet edeceğimiz Tanrı, O'dur itaat etmek!"

Bunun üzerine "Yeşu halka şöyle dedi: Hepiniz tanıksınız tapınmak için Yahveh'i seçtiğiniz için kendinize karşısınız. Onlar da dediler ki: Biz şahitleriz." Bunun üzerine "Yeşu yapılmış

326

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

o gün insanlarla bir antlaşma yaptık", hepsini yazıyor "Yahveh'nin Öğretileri Kitabında." Ve o dikti Mişkan'ın yanındaki meşe ağacının altında bir taş dikilitaş anlaşmanın şahidi olarak.

Ancak hiçbir öğüt ve şahit olunan antlaşmalar bunu önleyemezdi. İsrail'in tek tanrılı bir yerleşim bölgesi gerçeğine hizmet ediyor çok tanrılı halklardan oluşan ezici bir kalabalık. Gibi Yahudi ilahiyatçının yazılarında ve İncillerde dikkat çekilmiştir. Kalabalık bilim adamı Yehezkel Kaufmann (İsrail'in Dini), İsraillilerin karşılaştığı "Temel Sorun" şuydu: İncil vardı "putperestlikle savaşmaya adanmış" -idoya tapınma ls, of ahşap ve taştan ya da altın ve gümüşten yapılmış heykeller Ancak diğer halkların "başka tanrılara" taptığını kabul etti. "Dır-dir- Raelite dini ve paganizm tarihsel olarak birbiriyle ilişkilidir" dedi. yazdı; "Her ikisi de dini evrimin aşamalarıdır Adam'ın. İsrail dini tarihin belirli bir döneminde ortaya çıktı ve yükselişinin bir dönemde gerçekleşmediğini söylemeye gerek yok. vakum."

Dini'nin doğasında var olan zorluklar arasında Yahveh bir soyağacının ve ilksel bir varlığın yokluğuydu Diyar tanrılar nereden gelmişti? Tapınılan tanrılar İbrahim'in ebeveynleri ve ataları tarafından "karşıya" nakledildi nehir" -tarafından listelenen "diğer tanrılar"ın ilk grubu Joshua... Anu'nun oğulları ve kardeşleri Enlil ve Enki de dahildi. Ninharsag. Anu ebeveynlerinin isimlerini kendisi vermişti. Hepsinde vardı eşler, çocuklar -Ninurta, Nannar, Adad, Marduk, peki Açık. Üçüncü bir nesil bile vardı: Şamaş, İşt ar, Nabu. Orijinal bir vatan vardı; hepsi Nibiru, onların geldikleri başka bir dünya (yani gezegen) Gelmek dünyaya.

Sonra Mısır'ın "diğer tanrıları" vardı; Yahveh vardı Mısır sıkıntıya girdiğinde onlara karşı kudretini gösterdi İsrailoğullarının gitmesine izin verin, fakat onlar saygı göstermeye devam ettiler. Sadece Mısır'da değil, dünyanın her yerinde ibadet ediliyor ve ibadet ediliyor. Mısır'ın gücü ulaşmıştı. Bunların başında Ptah vardı ve büyük Ra onun oğluydu; Göksel Boa'da seyahat ediyordu bu- Dünya ile "Milyonlarca Yıllık Gezegen" arasında Pri- ölümlü mesken. Thoth, Seth, Osiris, Horus, Isis, Nepthys kardeşlerin yarı evli olduğu basit soyağaçlarıyla bağlantılı kız kardeşler. İsrailoğulları Musa'nın öldüğünden korkarak

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

327

Sina Dağı'nda Aaron'dan tanrıyı yeniden çağırmasını istedi, o hemen- Apis Boğası'nın görüntüsü olan altın bir buzağıyı temsil etmek Cennetin Boğası. Ve bir veba musallat olduğunda İsrail- Musa, Enk'in sembolü olan bakırdan bir yılan yaptı. Ben/ Ptah-vebayı durdurmak için. Tanrıların buna şaşmamalı Mısır, İsraillilerin zihninde de tazeydi.

Ve bir de "Batılıların diğer tanrıları" vardı. kimin topraklarında oturuyorsunuz" - Kenanlıların tanrıları ( Batı... panteonuna emekli yaşlı bir adam başkanlık ediyordu. tanrı El (tekil olan özel bir isim veya sıfat arasında çoğul Elohim) ve eşi Asherah; aktif Ba'ul (sim- "Rab" anlamına gelen kat), oğulları; en sevdiği kadın şirket iyonlar Anal ve Shepesh ve Ashtoret ve düşmanları Mot ve Yam. Onların oyun alanları ve savaş alanları topraklardı Mısır sınırından Mısır sınırlarına kadar uzanan Mezopotamya; o bölgedeki her millet onlara tapıyordu, bazen yerel olarak ayarlanmış adlar altında; ve Çocukları İsrail artık onların ortasında ikamet ediyordu...

Eksik malzemenin "Temel Sorununu" birleştirmek için bir soyağacı ve ilkel bir meskenin kalıntıları eklendi İsrailliler için daha büyük zorluk: Görünmeyen bir Tanrı oyulmuş bir resimle bile temsil edilmiyor.

Ve öyle oldu ki, ara sıra, "İsrailoğulları Yahveh'nin gözünde yanlıştı ve Ba'al tanrılarına tapıyordu; atalarının Elohim'i Yahveh'yi terk ettiler onları Mısır'dan çıkardı ve başkalarının peşinden gitti Elohim etrafını saran ulusların tanrıları arasından onlara ... ve Ba'al ile Aştoret tanrılarına saygılarını sundular" (Yargıçlar 2:11-13). Ve tekrar tekrar Ju olarak adlandırılan liderler kenarlar — İsrailoğullarını gerçek imanlarına döndürmek için ortaya çıktı ve böylece Yahveh'nin gazabını ortadan kaldır.

Bu yargıçlardan biri olan kadın Deborah sevgiyle geri çağrıldı İncil'de Nebi'ah, yani bir Peygamber olarak anılır. Y'den ilham alındı ah, yenilgisi için doğru komutanı ve taktikleri seçti İsrail'in kuzeydeki düşmanları; İncil onun zaferini kaydeder şarkı—bilim adamları tarafından eşsiz bir antik dönem olarak kabul edilen bir şiir litre- bir başyapıt. David Ben-Gurion (ilk başbakan) bakan modern İsrail Devleti'nin), Topraklarındaki Yahudiler kitabında, "Dini-milli uyanışın etkileyici bir şekilde sergilendiğini" yazdı. Deborah'ın Şarkısı'nda büyüklere atıfta bulunularak basılmıştır.

328

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

ve görünmez Tanrı." Aslında zafer ilahisi şarkısı daha fazlasını yaptı bundan daha fazlası: Yahveh'nin göksel doğasına gönderme yapıyordu, şu şekilde- zaferin mümkün olduğunu belirterek Yahveh, Görünüşü "Yerleri titreten, gökleri titreten deprem ve dağların erimesi", "gezegenlerin, onların içinde Yörüngeler", düşmanla savaşmak için.

Yahveh'nin böyle göksel bir yönü, göreceğimiz gibi, öyleydi peygamberlik sözlerinde oldukça önemli hale gelmiştir. İncil'in büyük peygamberleri.

Kronolojik olarak Nebih terimi ve sahibi içine büyüyen çocuk Samuel'in Kitapları'nda tekrar oyna olmak halkının bir peygamber-rahip-hakim karışımı. Sahibiz rüya karşılaşmaları dizisini daha önce anlatmıştı. Hangi Yahveh'nin elçiliğine çağrılmıştı; "ve Sam denen çocuk... uel büyüdü ve Yahveh onunla birlikteydi ve onun sözler yerine getirilmedi; Dan'dan Beerşeba'ya kadar her şey yapıldı İsrailliler Samuel'in Nebih olduğunun onaylandığını biliyor ile ilgili Yahveh. Ve Yahve Şiloh'da görünmeye devam etti, çünkü Yahveh kendisini orada Şilo'da gösterdi Samuel, Yahve konuştuğunda."

Samuel'in bakanlığı yeni bir dinin yükselişiyle aynı zamana denk geldi. Ve İsrail'in güçlü düşmanı Filistliler, beş kaleden oluşan Kenan kıyı ovası. Kon- çatışma ya da itip kakma ilişkisi alevlendi Şimşon zamanının başlarında ve başka bir olayda Filistliler Ahit Sandığını bile ele geçirdiler ve onu tanrıları Dagon'un (heykeli olan) tapınağına getirdiler. İncil, Ark'ın önünde düşmeye devam ettiğini anlatır). Oldu daha sonra on iki kabilenin liderleri bir araya geldi Samuel ondan kendileri için bir kral seçmesini istedi. sistem "tüm uluslarınkine benzer" bir hükümet. BT böyleydi Kiş'in oğlu Saul'un ilk kral olarak meshedildiği İsrail'in çocukları. Sorunlu bir hükümdarlığın ardından monarşi öne çıkan Yesse'nin oğlu Davut'a geçti. dev Goliath'ı öldürdükten sonra. Ve ondan sonra öyleydi Samuel tarafından meshedilen "Yahveh'nin ruhu üzerindeydi" o, o andan itibaren."

Mukaddes Kitapta belirtildiğine göre hem Saul hem de Davud " Evet- hah", eylemlerine rehberlik edecek kehanetler arıyorlar. Samuel'den sonra Saul öldüğünde Yahveh'den bir kehanet istedi ama aldı

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

329

hiçbiri "ne rüyalarda, görümlerde ne de peygamberler aracılığıyla" (Sonunda Samuel'in hayaletiyle bir iletişim aracı aracılığıyla konuşmaya başladı.) orta). Davut, I Samuel 30:7'de şunu okuyoruz: "sordu ile ilgili Yüce Olan'ın rahiplik giysisini giyerek "Yahveh" Kehanet göğüs zırhıyla rahip. Ama daha sonra o "Yahveh'nin sözü" peygamberler aracılığıyla verildi; ilk olarak hayır Gad adında biri ve ardından Nathan adında başka biri. İncil (II Samuel 24:11) ilkini "Nebih Gad, Kahin "Yahveh'nin sözü"nün aracılığıyla yayıldığı Davut" kral tarafından biliniyor. Nathan aracılığıyla peygamber oldu Yahveh, Davut'a inşa edeceğini kendisinin değil, oğlunun yapacağını söylemişti. Kudüs'teki Tapınak (II Samuel 7:2-17)—"tüm kelimeler Natan Davut'a görüm uyarınca söyledi."

Nebih'in öğretmen ve ahlakın koruyucusu olarak işlevi yasalar ve sosyal adalet ve yalnızca bir kanal olarak değil ilahi için mesajlar, bu kadar erken bir dönemin bile eylemlerinden ortaya çıkıyor Gizemli "Nathan" olarak Peygamber ("O, verildi"). Bu, David'in Bathsheba'yı gördüğünde oldu. evinin çatısında çıplak yıkanırken, siparişini verdi General Bathsheba'nın kocasını en tehlikeli olaylara maruz bırakacak Kral Bathsheba'yı kale olarak alabilsin diye savaş alanı bir zamanlar dul kalan karısı. O zaman Nathan the Peygamber padişaha geldi ve ona bir masal anlattı. zengin adam çok koyunu olmasına rağmen tek koyuna göz diken fakir bir adamın sahip olduğu şey. Ve David haykırdığında, "böyle bir İnsan ölümle cezalandırılmalıdır!" Peygamber ona şöyle dedi: "Sen o adamsın!"

Günahının farkına varmak ve kefaret etmek için elinden geleni yapmak David dindar meditasyona her zamankinden daha fazla zaman ayırdı ve so- tari namazı; kralın Tanrı hakkındaki düşüncelerinin çoğu ve Adam ifadesini Davut'un Mezmurlarında buldu; içlerinde göksel Yahveh'nin yönleri şu sözleri yansıtır ve genişletir: içinde Deborah'ın şarkısı. "Bunlar David şarkısının sözleri RAB'be şarkı söyledi" (II Samuel 22 ve Mezmur 18):

Yahweh benim kayam ve kalemdir; O benim kurtarıcım...

Sıkıntımda Yahveh'yi çağırıyorum, Allah'ıma sesleniyorum;

330

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ve Büyük Evinde sesimi duyuyor, çığlığım kulaklarına ulaştı.

Sonra Dünya kabardı ve sarsıldı,

Cennetin temelleri sarsıldı ve sarsıldı...

Göklerde döndü ve aşağı indi, ayaklarının altında kalın bir sis yatıyordu.

Bir Kerubinin üzerine bindi ve uçtu, rüzgarlı kanatlarda belirdi. . .

Yahveh göklerden gürlüyor, Yüceler Yücesi sesini çıkarıyor. .. Ulaştığı yüksekliklerden beni almak için. . . beni düşmanımdan kurtarmak için.

"Davut kırk yıl boyunca bütün İsrail'e hükmetti. Yedi yıl El Halil'de, otuz üç yıl da Kudüs'te hüküm sürdü. lem," I Chronicles'ın sonunda belirtiliyor, "ölüyor olgun bir yaşta." "Ve David'i ilgilendiren her şey, İlk sözünden son sözüne kadar kitaplara kayıtlıdır. Samuel'in Gören ve Peygamber Natan'ın kitabı ve kitap Görüm Adamı Gad'ın." Nathan ve Tanrım diğer kitaplar gibi ortadan kayboldu - W'nin Kitabı ars Yahveh, Yaşar'ın Kitabı, diğer ikisinden söz etmek gerekirse; şapka çıkarmak İncil'den bahsediyor. Ancak atfedilen (veya söylenen) Mezmurlar yazan) David neredeyse yarısını (tam olarak yetmiş üç) oluşturuyor 150 İncil'de saklanan Mezmurlar. Hepsi bir zenginlik sağlıyor Yahveh'nin doğasına ve kimliğine dair içgörüler.

Davud'un hükmettiği beyanın önemi "üzerinde tekerlekler gibi İsrail'in tamamı" açıkça ortaya çıkıyor tarihin ikinci binyıldan itibaren dönüş M.Ö başlangıcına ilk milenyum M.Ö, Süleyman tahta çıktığında Kudüs; çünkü ölümünden kısa bir süre sonra krallık ikiye bölündü güneydeki Yahudiye ve İsrail olmak üzere ayrı devletler Kuzeyde. Kudüs ve Tapınakla bağlantısı kesilen Kuzey krallığı yabancı geleneklere daha açıktı ve Dini etkiler. Yeni bir sermayenin kurulması 880 dolaylarında İsrail'in altıncı kralı M.Ö bir final anlamına geliyordu Yahveh'ye tapınmanın yanı sıra Yahudiye'den de kopma

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

331

Kudüs'ün tapınağında; yeni şehre Shomron (Sa- Maria), "Küçük Sümer" anlamına gelir, tanrılara doğru eğilir kimin görüntüler görülebiliyordu.

Bu çalkantılı yıllar boyunca Yahveh'nin sözü bir dizi "Erkek Adam" tarafından rakip krallara getirildi. Tanrı"—bazen Nebih (Peygamber), bazen de denir S Hozeh (görüntü gören) veya Ro'eh (Gören) olarak adlandırılır. Bazı içlerinden biri doğrudan Tanrı Sözünü aktardı, diğerleri ise yönlendirilmiş Yahveh'nin bir meleği tarafından; bazılarının bunu kanıtlaması gerekiyordu vardı "Sahte peygamberler", "sahte peygamberlerin" mucizeler gerçekleştirerek peygamberler" -sözleri elva'ya yönelik olanlar evet lütfen kral - kopyalanamadı; hepsi dahildi dahil olmak paganizme karşı mücadele ve bunu görme çabaları bu Taht, "olması gerekeni" yapan bir kral tarafından işgal edilmişti. Yahveh'nin gözünde adil."

Zamanında bakanlığı ve sicili öne çıkan biri Ve sonraki nesiller için silinmez bir mesih beklentisi bıraktı. Bu kişi İlyas Peygamber'di (İbranice'de Eli-yahu, anlamı "Yahve benim Tanrımdır"). Peygamberliğe çağrılmıştı Ahab'ın hükümdarlığı (870 civarı) M.Ö), başarılı olan İsrail kralı- Sidonluların dini etkilerine tamamen teslim oldu karısı, kötü şöhretli Jezebel. O "Ba'al'e ibadet etmeye başladı ve ona eğilin;" Samiriye'de Ba'al için bir tapınak inşa etti ve Aşera'ya bir sunak kurdu. Onun hakkında İncil (I Kings) 16:31-33) "Tanrısı RAB'bi kızdırdığını" belirtir. İsrail İsrail'in hüküm süren diğer krallarından daha fazla önce o."

İşte o zaman Rab, İlyas'ı bir Sözcü, yetkisini güvence altına almaya özen göstererek ve otantik- bir dizi mucize yoluyla gerçekleşir.

Kaydedilen ilk mucize İlyas'ın kendisine gelmesiydi. kalmak fakir bir dul kadınla; ona tükendiğini söylediğinde yiyecek konusunda ona, sahip olduğu az miktardaki un ve yağın günlerce sürecek ve sürecek. Ve gerçekten de onlar ondan yerlerken, yiyecekler mucizevi bir şekilde hiç azalmadı.

Kadının yanında kalan oğlu fenalaştı hasta "sonunda nefesi durana kadar." Yahweh'den bunu yapmasını istemek çocuğu bağışlayın, İlyas çocuğu yukarıya çıkardı ve cesedini yatırdı yatağa uzandı ve üç kez çocuğun üzerine uzandı, her defasında Rabbine haykırarak; "ve çocuğun ruhu

332

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

tekrar ona geldi ve o da dirildi." "Ve kadın söz konusu İlyas'a: Şimdi bundan senin bir İnsan olduğunu biliyorum Tanrının, ve RABBİN ağzından çıkan sözü gerçektir."

Zaman geçtikçe Jezebel'in 450'den az "peygamberi" vardı Ba'al'in sarayında toplandı, yalnızca İlyas'la birlikte "Yahveh'nin peygamberi" olmak. Elijah ayarlamayı söyledi Son bir hesaplaşmanın ardından kral insanları bir araya topladı ve the Ba'al'in Karmel Dağı'ndaki peygamberleri. İki öküz vardı iki sunakta kurban edilmek üzere getirildi ve hazırlandı, ancak ateş yakılmadı sunaklarda ışıklar yanıyordu: Her iki taraf da haykıracak ve dua etmek sunağı göklerden vuracak bir ateş için tanrılarını. bütün gün hiçbir şey olmadan geçti altar Ba'al'a; ama ilahi olanı arama sırası İlyas'a geldiğinde müdahale, "Yahveh'den gelen bir ateş düştü ve yok oldu kurban" ve sunağın kendisi. "Ve hepsi insanlar onu görünce yüzüstü yere kapandılar ve şöyle dediler: Yahve Elohim!" Ve İlyas onlara, dünyanın bütün peygamberlerini öldürmelerini söyledi. Ba'al, kimsenin kaçmasına izin vermiyoruz.

Haber Jezebel'e ulaştığında İlyas'ın öldürülmesini emretti; ama güneye, vahşi doğaya doğru kaçtı. Sina. Aç ve susuz, ölmeye hazır halde bitkin bir halde yatıyordu; oldu sonra Yahveh'nin Meleği mucizevi bir şekilde sağladı o yiyecek ve su verdi ve ona bir mağaraya giden yolu gösterdi. Sina Dağı, "Elohim Dağı." İşte Rabbim, Sessizliğin içinden onunla konuşarak ona geri dönmesi talimatını verdim. Kuzeye giderek Aramilerin başkenti Şam'da yeni bir kral atayın. Tal ve İsrail'e yeni bir kral; ve "oğlu Elişa'yı meshetmek" Şafat senden sonra peygamber olacaktır."

Bu, gelecek şeylerin bir ipucundan daha fazlasıydı; yatırım zeytin Yahveh'nin peygamberlerinin devlet işlerindeki tutumu ön kralların düşüşünü emretmek ve onların haleflerini meshetmek; ve sadece İsrail'de veya Yahudiye'de değil, aynı zamanda yabancı başkentlerde de!

İlyas'ın kehanet faaliyeti birkaç kez daha belirtilmiştir "Yahveh'nin Meleği"nin gelmesinden sonra gerçekleşmiş olması verildi ona talimat verdi ve görünüşe göre bu şekilde Yahveh'nin sözü kendisine iletildi. anlatılmamış ile Ancak Kutsal Kitap, İlyas'a verilen bilgilerin şeklidir onun için en unutulmaz (ve son) talimatları yükseliş ateşli bir arabada cennet. Etkinlik, beğenilenler hangi ses Enmeduranki, Adapa ve Enoch zamanlarına geri dönüyoruz, dır-dir

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

333

II Kings 2. bölümde ayrıntılı olarak anlatılmıştır. yükselişin ani veya beklenmedik olmadığını anlatan hikaye meydana gelmek- bir hareketten ziyade planlı ve önceden düzenlenmiş bir operasyondur. yer ve zaman İlyas'a önceden bildirildi.

"Ve öyle oldu ki Yahveh İlyas'ı yanına alacaktı İlyas'ın Elişa'yla birlikte kasırgayla cennete gittiği Gilgal"—Joshua'nın bir taş diktiği yer kararsız Ürdün Nehri'nin mucizevi geçişini anıyoruz. İlyas asıl öğrencisini orada bırakmaya çalıştı ve devam et tek başınaydı ama Elişa'nın bundan haberi yoktu. Beytel'e varmak, ("Peygamberlerin oğulları" olarak adlandırılan) öğrencileri orada toplandı O da Elişa'ya şöyle dedi: "Biliyorsun ki, Yahveh bunu yapacaktır. gün efendini üstünden al?" ve Elişa şöyle cevap verdi: "Evet ben de biliyorum ama sus."

Hala arkadaşlarından kurtulmaya çalışıyor Elijah Daha sonra varış yerinin Eriha olduğunu belirtti ve Elişa'dan kalmasını istedi arka; ama Elişa gelmekte ısrar etti. İlyas sonra yapıldı nehre doğru tek başına ilerlemesi gerektiği açık; ama Elişa gelmekte ısrar etti. Öğrencileri uzakta dururken ve şunu izledi: "İlyas mantosunu alıp yuvarladı birlikte ve sulara çarptı ve sular burada yarıldı ve orada, ve ikisi kuru zeminde karşıya geçtiler."

Karşıya geçtiklerinde İsraillilerin nerede olduğu hakkında D Ca- naan—ikisi yürürken ve birbirleriyle konuşurken o,

Ateşten bir araba ortaya çıktı, ve ateşten atlar,

ve ikisi ayrıldı. Ve İlyas göğe çıktı bir Kasırgada.

Ve bunu gören Elişa bağırdı: "Babam! Babam!"

İsrail'in Arabası ve Atlıları!'' Ve artık onu göremiyordu.

Rotanın İncil'deki ayrıntılarının gösterdiği gibi, İlyas'ın yükselişi ateşli bir Kasırgada, olay yerinin yakınında (ya da?) meydana geldi.

334

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ghassul'a, UFO'ya benzeyen üç parçalı soğanlı araçların nerede olduğunu söyle. uzatılmış bacaklar tasvir edilmiştir (bkz. Şekil 72).

Üç gün boyunca lidersiz öğrenciler onu aradılar. Elisha aramayı onlara söylemesine rağmen Usta ortadan kayboldu boşuna olurdu. İlyas'ın mantosuna sahip olan, hangisi peygamber yükseliş sırasında düşmüştü, artık Elişa da düşebilirdi ölülerin diriltilmesi de dahil olmak üzere mucizeler gerçekleştirin ve kalabalıkları tatmin etmek için küçük bir yiyeceğin genişletilmesi. Onun şöhreti ve mucizeler İsraillilerin alanıyla sınırlı değildi, ve yabancı ileri gelenler onun iyileştirici güçlerini arıyordu; böyle büyülü bir olaydan sonra Arami lideri şunu kabul etti: "gerçekten Yeryüzünde İsrail'dekinden başka Elohim yoktur."

Kendisinden önceki İlyas gibi Elişa da kraliyet işleriyle ilgilendi ilahi olarak emredilen ardıllıklar; zamana kadar o öldü, İsrail Kralı (Joash, yaklaşık 800) M.Ö) beşinci başarıydı Ahab'a sor; ve ondan sonra gelen peygamberler olarak Elişa ilahi Savaş ve barış konularında sözcü. II Krallar bölüm 3 Moabilerin kralı Meşa'nın isyanını anlatır, Ahab'ın ölümünden sonra İsrail egemenliğine karşı Yahveh'nin karar vermesi için Elişa'ya danışıldı. kavga Moabiler. Sınır savaşının doğruluğu doğrulandı inanılmaz bir arkeolojik buluntuyla - o v'nin bir dikilitaşıyla aynı Kral Mesha bunun kendi versiyonunu kaydettiği sınır savaş. Stel (Şek. 108a), şu anda Louvre Müzesi'ndedir. Paris, aynı Eski Sami alfabesiyle yazılmıştır. hangisiydi o dönemde İbraniler tarafından kullanılmış; ve içinde, adı İbrani Tanrısı YHWH—tam olarak İsrail'de yazıldığı şekliyle işte ve Yahudiye yazıtları—18. satırda görülmektedir (Şek. 10) 8b).

Yüzyılların bu şekilde geçmesi belki de bir tesadüf değildi. İsraillilerin yerleşimini ve fethini kuşattı Kenan, Yargıçların ve ilk kralların zamanları boyunca o zamanlar Dünya İşleri olan şeyin ara dönemi. Mısır, Babil, Asur gibi güçlü imparatorluklar ve Hititler, 2000 dolaylarında Sümer'in ölümünden sonra ortaya çıkan M.Ö Ve Doğu Akdeniz topraklarını savaş alanı haline getiren gerekçesiyle geri çekildi ve reddedildi. Kendi başkentleri vardı istila edilmiş veya terk edilmiş; asırlık dini törenler vardı hoşnutsuzluk devam etti, tapınaklar bakıma muhtaç hale geldi.

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

335

O zamanlar Babil ve Asur'da yorum yaparken, HWF Saggs (Babil'in Büyüklüğü) şunu belirtir: "Çıkık o kadar kötüydü ki, bir tarihleme hakkındaki 990 M.Ö "Marduk'un art arda dokuz yıl boyunca ileri gitme, Nabu gelmedi', yani Yeni Babilli Marduk'un yola çıktığı Yıl Bayramı şehir Akitu evi ve Borsippa'daki Nabu adlı bir tapınağa şehre dönüşünde onu taşıdı, taşınmadı dışarı."

Bu koşullar altında yalnızca İbrani kralı- evlerin yanı sıra yakın komşularınınki de yükseliyor. Edomlular, Moabiler, Aramiler, Fenikeliler, Filistliler. Sınır savaşları ve tecavüzleri küçük yerel meselelerdi eski imparatorlukların devasa savaşlarıyla karşılaştırıldığında Geçtiğimiz yüzyıllarda ve yaşanan büyük saldırılarda içeri gidiş.

879'da M.Ö yeni bir başkent olan Kalhu (İncil'deki Calah) kuruldu Asur'da törenle açıldı; ve olay olabilir Tarihsel olarak Yeni Asur döneminin başlangıcı olarak kabul edilen isyan. Onun ayırt edici özellikleri genişleme, hakimiyet, savaş, ulaşımdı. nage ve benzersiz vahşet - hepsi adına " büyük tanrı Aşur" ve Asur panteonunun diğer tanrıları.

336

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Zamanla genişleyen Asur hakimiyeti Babil şehri, eski görkeminin bir hayaleti. Gibi A Asurlu Marduk'un boyun eğdirilmiş takipçilerine jest Babil'de "krallar" olarak atandılar; yardımcısı kraliyet vasalları. Ama 721'de M.Ö Merodach adında yerli bir lider... Baladan, Babil'deki Yeni Yıl Festivalini yeniden başlattı, " Marduk'un eli" ve bağımsız krallık iddiasında bulundu. eylem aralıklı savaşlara sahne olan tam bir isyana dönüştü. yaklaşık otuz yıldır ücret. 689'da M.Ö Asurlular aldı Babil'in tam kontrolünü geri aldı ve aşırıya gitti Marduk'u bizzat Asur başkentine taşımak kap- canlı tanrı.

Ancak eskiden Sümer ve Uzak diyarlarda Akkad ve Asur karışıklıkları, olay müttefiki yeniden dirilen Babil'e yol açtı. Nabopolassar adında bir lider bağımsızlığını ilan etti ve yeni bir Babil'in başlangıcı oldu MÖ 626'da hanedan Yeni Babil döneminin başlangıcıydı. nian dönemi; ve şimdi Asur'u taklit eden Babil'di yakın ve uzak fetihler - hepsi "efendi" adına Nabu ve Marduk" ve yazıtlara göre "Tanrıların kralı, tanrıların hükümdarı Marduk'un aktif yardımı Cennet ve Yer" Asur'da yirmi bir yıl geçirdikten sonra Esaret Asur'un sonunu getirdi ve yenilenmiş Babil'in yükselişi.

Sınır savaşları dünya savaşlarına dönüştükçe (eski terimlerle ve kapsam) ve bir ulusal tanrı diğeriyle karşı karşıya geldiğinde, İncil'deki Peygamberler aynı zamanda misyonlarını küresel çapta genişlettiler. boyutlar. İnsan onların kehanetlerini okuyunca hayrete düşüyor coğrafya ve politika bilgilerinden etkilendiler uzak diyarlarda ulusal kalkınmanın amaçlarını kavramaları trigues ve uluslararası çatışmalar ve bunların önceden öngörüleri doğru veya yanlış hamlelerin sonucunun belirlenmesi İsrail ve Yahudiye kralları satranç benzeri tehlikeli bir oyunda ittifaklar kurmak ve bozmak.

O kadar önemli sayılan o büyük Peygamberlere İncil ayrı kitaplar olarak onların sözlerini ve öğütlerini içeriyordu. İnsanlığı saran uluslararası çalkantılar ve ulusların Elohim'i bile dahil olan bir dizi değildi olmayan geç kalmış mücadeleler ama tek bir büyük İlahi Planın yönleri; hepsi Yahveh'nin bireysel düşmanlığa son vermek için yapması ve planlaması

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

337

ve ulusal eşitsizlikler ve ihlaller. Sanki... Tufan'dan önceki günlere dönüyoruz. Kral İnsanoğlunun gidişatından duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi vardı ortaya çıktı ve onu Dünya'dan silmeye çalıştı Tufan vesilesiyle İlahi Tatminsizlik de öyleydi bir kez daha harika, çaresi tüm kralların ölümü İsrail ve Yahudiye dahil kubbelerin yok edilmesi hepsinden tapınaklar - Kudüs'tekiler de dahil, her şeyin sonu yanlış kelime sürekli yaralanmaları örtbas etmek için fedakarlıklarla ifade edilen gemi böylesine küresel bir katarsisten sonra yükseliş ve yükseliş, "Yeni bir Kudüs", "Bütün uluslara Işık" olacaktır.

JA Heschel'in Peygamberler'de belirttiği gibi, " Gazap Çağı." On beş Edebi Peygamber (bilim adamlarının tanımladığı gibi) onları kızdırın çünkü sözleri ayrı tutuldu İncil kitapları) yaklaşık 750'den itibaren neredeyse üç yüzyıla yayılıyor Amos (Yahudiye'de) ve Hoşea (Samiriye'de) başladığında M.Ö. MÖ 430 dolaylarında Malachi aracılığıyla kehanet yapmak; şunları içerirler iki büyük peygamber Yeşaya ve Yeremya sekizinci ve MÖ yedinci yüzyıllarda, ölümü öngördü ve gördü. iki İbrani krallığı ve büyük Peygamber Hezekiel, Babil'deki sürgünler arasında yer alan yıkımı gördü 587'de Nebuchadnezzar tarafından Kudüs hakkında kehanetlerde bulunuldu Yeni Kudüs hakkında.

Bireysel düzeyde, büyük Peygamberler konuştu boş dindarlığa sert bir şekilde karşı çıkıyor - kâğıt üzerinde yer alan ritüeller bu bir yaralanma Tis. "Bayramlarınızdan nefret ediyorum, küçümsüyorum, ziyafetlerinizden hiç keyif almıyorum." ciddi toplantılar," dedi Rab, Amos aracılığıyla; bunun yerine, "Adalet sular gibi, doğruluk da güçlü bir su gibi aksın. akışı" (5:21-24). "Çokluğun amacı nedir? Kurbanlarınız mı?” dedi Yeşaya, Yahveh adına; "hayır getir daha fazla boş adak. .. eller, ben gözlerimi senden gizleyeceğim; çok dua ettiğinizde ben duymayacağım"; tüm bunlardan ziyade, "adaleti ara, itirazları geri al" baskı yapın, öksüzleri savunun, dul kadın için yalvarın" (İşaya) 1:17, Yeremya 22:3). Öze dönme çağrısıydı bu On Emir'den doğruluk ve adalete antik Sümer'e ait.

Ulusal düzeyde Peygamberler boşunalığı gördüler ve öngördüler. komşularla ittifak kurmanın ve bozmanın sonu saldırılara karşı koyma ve hakimiyet kurma çabalarında sıkıcı krallar

338

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

o zamanın Büyük Güçlerinin çevredekiler için ulusların kendileri de önümüzdeki dönemde yok olmaya mahkumdur ayaklanma als: "Yahveh'nin fırtınası, gazabı çıkacak, A kötülerin başları üzerinde dönen bir fırtına kopacak," Yeremya (23:19) peygamberlik sözlerinin geçerli olduğunu ileri sürerek önceden haber verdi İsrail ve Yahudiye'ye ve hepsine eşit olarak uygulandı "dairesiz" kendi bölgelerinde sünnetli uluslar (Sidonlular ve Tyrialılar, Amonitler ve Moablılar ve Edomitler, Filistliler, Arabistan'ın çöl ulusları.

İki Kral Kitabı, çeşitli hükümdarlık dönemlerini birbirinden ayırır. olup olmadığına göre İsrail ve Yahudiye kralları onlar yaptı Yahveh'nin öğretilerine göre doğru" veya "bunlardan sapmış"; ve Peygamberler değişen ittifakları bir ana sebep sapmalardan. Üstelik daha önceki zamanlarda "diğer ulusların" "diğer uluslara" tapınması kabul edilebilir tanrılar" Peygamberler de bunu iğrenç saydılar. Bir zamanlar bölgenin "diğer tanrıları" yalnızca insan yapımıydı insanlar tarafından ahşaptan, metalden ve taştan yapılmış putlar— "Yaşayan Tanrı" olan Yahveh'nin aksine. İnsanlar DSÖ Ba'al ve Ashtoreth'e, Dagon ve Ba'al-zebub'a tapıyordu, Kemoş ve Molek de yoldan çıkmış günahkarlardı.

Hakikat'in karşı çıktığı "sahte peygamberler" de öyleydi. Yahveh'nin peygamberleri sürekli bir mücadele yürüttüler. Onlar yalnızca sahte tanrılar adına konuşmakla suçlanmadılar, ama aynı zamanda gerçek sözleri aktarıyormuş gibi davranmak Yahveh. İnsanlara hatalarını anlatmak yerine ve Tehlikelerin kralları önümüzde, ne hoşlarına giderse onu söylediler krallar ve insanlar. "Barış! Barış! diye ilan ediyorlar ama Orası Barış yok" dedi Yeremya onlar hakkında, Gerçek Peygamber ise Kınama ve cezalandırma sırasında kralları ve halkı esirgemediler. uyarılara ihtiyaç vardı.

Uluslararası düzeyde küresel arenada Peygamberler jeopolitik konusunda esrarengiz bir kavrayış sergilediler ve yorumları Yetenekli içgörüler ve öngörüler çok geniş bir alana yayıldı. Biliyorlardı eski krallıkların yeniden ortaya çıkışı gibi Elam ve daha doğuda yeni bir gücün ortaya çıkışı Medler (daha sonra Persler olarak anılacaktır); uzak Çin'e bile Ülkesi Sinim'in hesabı verildi. İlk şehir devletleri Yunanlılar Küçük Asya'da Akdeniz adalarının işgali Girit ve Kıbrıs tanındı. Durumu eski ve

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

339

Afrika'da Mısır sınırındaki yeni güçler biliniyordu. Aslında, "Dünyanın tüm sakinleri ve orada yaşayanlar Yeryüzünde" Hepsi yoldan saptığı için RAB tarafından yargılanacak.

Sahnenin merkezinde üç uzun süredir güç vardı: Mısır, Asur, Babil; Bunlardan Mısır ve onun tanrıları en az saygıyla davranılır. Yakın olmasına rağmen ve bazen İbrani krallıkları arasındaki dostane ilişkiler Ve Mısır (Süleyman bir Firavun'un kızıyla evlendi ve yanlısı Mısırlılar atlar ve savaş arabalarıyla kuşatılmıştı), Mısır hain ve güvenilmez olarak kabul edilir. Kralı Şeş... onq - İncil'deki Şişak (I. Krallar 11 ve 14) - yağmalandı kız Kudüs'teki Tapınak ve Necho II, koğuşa giderken Mezopotamya orduları açıklarında Yahudiye kralı Josiah'ı öldürdü. onu selamlamak için dışarı çıktı (II Krallar 23). Hem İşaya hem de Yeremya Mısır'a ve tanrılarına karşı uzun uzun konuştu, peygamberlik etti her ikisinin de ölümü.

İşaya (bölüm 19), "Mısır Üzerine Bir Kehanet"te şunları tasavvur etti: Yahveh, Mısır'a, O'nun geldiği gün hava yoluyla varıyor. Mısır'ı ve Mısırlıları yargılayacak ve cezalandıracaktı:

İşte Yahveh,

hızlı bir bulutun üstüne binerek,

Mısır'a geliyor.

Mısır'ın putları O'nun önünde titreyecek, O yaklaştıkça Mısır'ın yüreği eriyecek.

İç çekişmenin geleceğini -doğru şekilde- tahmin etmek Ve Mısır'daki iç savaş sırasında Peygamber Firavun'un geleceğini tasavvur etti. kahinlerinin ve büyücülerinin tavsiyesini arıyor öğrenmek Yahweh'nin niyeti. İşaya'nın duyurduğu ilahi plan şuydu: şu: "O gün RAB'be bir sunak olacak. Mısır diyarının ortasında ve RABbin sütunu onun yerinde sınır, Tanrı'nın Rabbi Yahveh için bir belirti ve tanık olacak Ev sahipleri, Mısır topraklarında. . . ve Yahveh onu yap- Mısır'da kendisi biliniyor." Yeremya daha çok konuya odaklandı. tanrılar Mısır hakkında, (43. bölümde) Yahveh'nin yeminini anlatıyor "tutuşmak Mısır tanrılarının tapınaklarında ateş yak ve yak onlara Heliopolis'in heykellerini kırmak, yok etmek Mısır tanrılarının tapınaklarını ateşe verin." Hz. Joel (3:19) neden "Mısır ıssız bir yer olacak: Çünkü

340

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şekil 109

Yahuda oğullarına karşı uyguladıkları şiddet ve Dökülme kendi topraklarındaki masum kanların."

Yeni Asur imparatorluğunun yükselişi ve saldırısı komşularına eşi benzeri olmayan bir vahşetle karşı İncil'deki peygamberler tarafından bilinir, bazen şaşırtıcı açıklamalarla Asur saray entrikalarını bile içeren kuyruk. Asurlu imparatorluk genişlemesi, ilk başta kuzeye yöneldi ve kuzeydoğu, Salmaneser zamanında Batı Asya topraklarını hedef aldı III (858-824) M.Ö). Hatıra dikilitaşlarından birinde Şam'ın yağmalanmasını ve infazını kaydetti onun Kral Hazael ve Hazael'in komşusundan haraç alınması İsrail (Samiriye) kralı Yehu. Yazıtın yanında- Bu, Yehu'nun Şalmaneser'e secde ettiğini gösteren bir tasvirdi. tanrı Ashur'un Kanatlı Diski amblemi altında (Şekil 109).

Bir asır sonra Gadi'nin oğlu Menahem İsrail kralı, "Asur kralı Pul, ve Menahem Pul'a bin talant gümüş verdi krallığı korumak için eli onun yanında olabilir." Bu II. Krallar 15:19'daki İncil kaydı etkileyici aileyi ortaya koymaktadır. uzak Mezopotamya'daki siyaset ve kraliyet işleriyle ilgili anlaşmazlıklar. Tekrar istila eden Asur kralının adı Medi- kara toprakları Tiglat-Pileser'di (MÖ 745-727); henüz İncil ona Pul demekle haklıydı çünkü bu kral aynı zamanda... Babil tahtını ele geçirdi ve orada kendisini yeniden adlandırdı Pulu—bir tabletin keşfiyle doğrulanan bir gerçek ("Bebek-

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

341

İyon Kral Listesi B") şu anda British Museum'da bulunmaktadır. birkaç yıl sonra Yahudiye kralı Ahaz başvurdu aynısı Taktik, "altın ve gümüşten söz etmek" Tapınakta Yahveh'nin ve kralın hazinesinin içinde ve onları göndererek Asur kralına rüşvet olarak."

Geçmişe bakıldığında bu itaatkâr hareketlerin yalnızca Asur krallarının iştahını kabarttı. Aynı Tiglal... Pileser geri döndü ve İsraillilerin bir kısmını ele geçirdi krallık ve sakinlerini sürgüne gönderdi. MÖ 722'de onun halefi Şal- Maneser V, İsrail krallığının geri kalanını istila etti ve halkını Asur imparatorluğuna dağıttı; the İsrail'in Kayıp On Kabilesinin nerede olduğu ve onların torunları kalıcı bir muammadır.

Peygamberlere göre sürgün, Evet- İsrail'in ihlalleri nedeniyle kendisini "dinlediler" Yahveh'nin Elohim'inin sözleri değil ve O'nun Antlaşma ve Yahveh'nin kulu Musa'nın taahhüt ettiği her şey emredildi." Hoşea Peygamber, sözleriyle ve sembolik eylemleriyle, Bu olayları İsrail'in "fahişeliğine" verilecek bir ceza olarak öngörmüştü diğer tanrıların peşinden gitti ama "bir kavga" olduğunu bildirdi sahip Yahweh Dünya sakinleriyle birlikte, çünkü ikisi de değil ne gerçek, ne adalet, ne de Elohim'in anlaşılması the Dünya." İşaya'nın kehanetleri Asur'un muhtemel Rabbin cezalandırma aracı: "Ben Rab getireceğim Asur kralı ve onun bütün orduları senin üzerine olsun" dedi. şöyle dedi Yahve'nin sözcüsü.

Ancak Isaiah bunun yalnızca başlangıç olduğunu söyledi. "Ora- Asur'a ilişkin cle", burada bu güce "Allah'ın asası" deniyordu. Tanrı'nın gazabı" (10:5), Yahveh aynı zamanda öfkesini de dile getirdi. Asur'un aşırılıklarını yok etmek için kibirli yüreğine alıyor. bütün uluslar benzersiz bir vahşete sahipken, Yah- Weh'in amacı yalnızca ceza yoluyla cezalandırmaktı. her zaman kurtarılacak bir kalıntı bırakın. Asur'un Kralların, baltanın sahip olduğu özgür iradeden daha fazlası olamaz. onu kullananın elleri, diye duyurdu; ve Asur ne zaman ilk görevini kendi başına yerine getirmiş olacak hesap günü - biri gelecek.

Asur, kendisinin yalnızca bir araç olduğunu fark etmekte başarısız olmakla kalmadı, ilahi sahibinin ellerinde olmasına rağmen bunu da fark edemedi. Yahveh, paganlardan farklı olarak "Yaşayan Elohim" olan Rab'di.

342

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

tanrılar. Asurlular bu başarısızlığı, İsrail halkını ilettiler, toprağı yeniden yerleştirdiler yabancı ile Her grubun kendi topraklarından sürülmesine izin vererek tanrılarına ibadet edin. Listenin önemli olduğu not edilebilir arasında Babil'in Marduk'un putunu bu şekilde diktiği putlar Nergal'in Kuthean'lar tarafından ve Adad'ın ise Palmiralılar. Samiriye'ye yeni gelenler perişan haldeydi; ancak vahşi aslanlar tarafından ve bunu bir öfke işareti olarak gördüler. "yerel tanrı" Yahveh. Asur'un çözümü şuydu: göndermek Yahveh'nin sürgündeki rahiplerinden biri olan Samiriye'ye öğretmenlik yapmak üzere geri dönelim yeni gelenlerin "yerel tanrının gelenekleri". bir süre İsrailli rahip onlara "nasıl ibadet edileceğini" öğretiyordu Evet- hah," bu poliçeye yalnızca bir tanrının daha eklenmesiydi- teistik ibadet...

Yahveh'nin farklı olduğu ve Asur'un tabi olduğu O'nun iradesine Sennacherib (704-681) BC) Yahudiye'yi işgal etti ve haraçlarını görmezden gelerek generalini gönderdi. Rabşake ve büyük bir ordu Kudüs'ü ele geçirmek için. Sur... Şehri dolaşan Rabşake, önerilerle şehrin teslim olmasını istedi. Asur kralının sadece bunu gerçekleştirdiğini işaret ederek Yahveh'nin dileği: "Ben Yahveh'nin iradesi olmadan mı burayı yok etmeye mi geldin? Ft Yahweh'dir bana 'Git ve bu ülkeyi yok et' dedi. "

Çünkü bu Peygamber'in yaptığından pek farklı değildi. Isaiah diyordu ki, Kudüs halkı Süryanilerin büyümesi olmasaydı teslim oldular kibirli ness. Eğer tanrınız Yahveh'nin O'nu değiştirebileceğini düşünüyorsanız aklını kullan ve seni koru sonuçta, unut gitsin, dedi. Listeleniyor Asur'un fethettiği birçok ulusta "tanrılardan herhangi biri var Bu ulusların her biri kendi ülkesinde onu kurtardı itibaren Asur kralı?" diye sordu retorik bir tavırla; "peki kim Yahveh Kudüs'ü benden kurtaracağını mı?"

Yahveh'nin pagan tanrılarla karşılaştırılması öyleydi ki Kral Hizkiya'nın giysilerini yırtması küfür ve koy yas içinde çulun üzerinde. Tapınaktaki rahiplere katılarak, Isaiah'a haber göndererek yardım istemesini istedi Yah- "bu sıkıntılı, küfürlü ve rezil günde" bir gün Asur kralının bir elçisi buna hakaret etti "bir canlı- Tanrı'yı "diğer ulusların tanrılarıyla karşılaştırarak" Elohim değil, tahta ve taştan insan yapımıdır."

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

343

Ve İşaya Peygamber, Hizkiya'ya şu sözü gönderdi: Yahveh'nin" Sennacherib'in kibrine karşı, DSÖ "İsrail'in Tanrısını aşağılamak için sesini yükseltmeye cesaret etti, O kim Kerubiler'in üzerinde tahta çıkmıştır." Bu nedenle Hz. ilan edildi, Kudüs bağışlanacak ve Sennacherib acak ceazlandırılmış.

"Ve öyle oldu ki o gece Rabbin Meleği gelip Asurluların kampını vurdu; yüz kişinin tamamı ve seksen beş bin tanesi ... Ve Sennacherib döndü ve Ninova'ya geri döndüm; ve o secde ederken kendisi tanrısı Nisroch'un tapınağında ve oğulları Adarme- Lech ve Sharezer onu kılıçla öldürdüler ve Ararat ülkesi; ve oğlu Esarhaddon kral oldu sonrasında onu." (Sennacherib'in ölüm şekli ve halefiyeti Esarhaddon'un yazdığı bilgiler Asur kronikleri tarafından da doğrulanmaktadır).

Kudüs'ün bu şekilde ertelenmesi yalnızca geçiciydi. ilahi küresel bir katarsis planı hâlâ yürürlükteydi; şimdi bunun dışında cezalandırmanın Asur'da da devam etmesi gerekiyordu. Profesyonel- Bu süreç, daha önce de belirttiğimiz gibi, M.Ö. 626'da başladı; Ve ilahi bunu başarmak için sopa, Babil kendi imparatorluk erişimine ulaştı Kral II. Nebuchadnezzar'ın (605-562) yönetimi altında M.Ö).

Onların inatçı yolları – sosyal adaletsizlikler, günah cere kurbanlar, putlara tapınma - etek vadesi dolmuş Peygamberler, kralları ve kavmi cezalandırma konusunda önceden uyarmışlardır. Yahudiye. Bu onların üzerine Yahveh'nin gazabını getirecekti the gelen "büyük ve vahşi bir ulus" biçimi the kuzeyde." Kral Nebuchadnezzar'ın krallığının ilk yılıydı. Yeremya'nın kehaneti açıkça ifade ettiği Babil cezalandır- Yahuda milletine, Yeruşalim'de oturanlara karşı, ve tüm komşu uluslar:

Orduların Rabbi Yahve şöyle diyor:

Çünkü sözlerimi dinlemedin, Bütün kabileleri çağırıp getireceğim

kuzeyden;

Yahveh'nin sözü Nebukadnessar'a olacak, Babil kralı, hizmetkarım.

Ve onları bu topraklara getireceğim

halkına karşı

ve tüm komşu uluslara karşı.

344

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Babil yalnızca Yahveh'nin elinde bir araç değildi— belirli kral Nebuchadnezzar'a Yahveh tarafından çağrıldı "hizmetçim"!

Yahudiye krallığının sonu hakkındaki kehanet ve Tarihsel olarak bildiğimiz gibi Kudüs'ün düşüşü yıl 587 M.Ö Ama o Ceza Kahini varken bile telaffuz edilirken, bundan sonraki olaylar da önceden bildirildi:

Bütün bu ülke ıssız ve harabeye dönecek, ve bu uluslar kralına hizmet edecekler Yetmiş yıldır Babil.

Ve bu gerçekleşecek,

yetmiş yıl ne zaman tamamlanacak —Bu Yahveh'nin sözüdür—

Babil kralından hesap soracağım ve Chaldea ülkesi ve halkı, ve onları sonsuz bir ıssızlığa sürükleyecek.

O ulus adil olduğunda Babil'in acı sonunu önceden görmek Yükselişine başlayan Yeşaya Peygamber bunu şöyle ifade etti: Böylece: "Babil, krallıkların mücevheri, dünyanın görkemi ve gururu Keldaniler, Elohim'in ayaklanmasıyla devrilecek Sodom ve Gomorra'nın."

Babil, tahmin edildiği gibi, saldırıdan önce düştü. yeni doğudan gelen güç, Ahameniş Perslerinin yönetimi altında MÖ 539'da Babil kralları Koreş'in liderliği kayıtlar şehrin düşüşünün mümkün olduğunu gösteriyor Son Babil kralı Nabuna'id ve tanrı Marduk; Cyrus'un yıllıklarına göre, kendisi gibi şehri ve kutsal bölgesini ele geçirip iç bölgelere girdi kutsal alan Marduk ellerini ona uzattı ve o, Cyrus, "Tanrının uzattığı ellerini tuttu."

Ama eğer Cyrus bu sayede kutsamayı elde ettiğini düşünürse- Peygamberler, Yüce Tanrı'nın yanlış yaptığını söyledi: çünkü aslında o yalnızca büyük tasarımı gerçekleştiriyordu. "Yahweh, tek ve tek Tanrı." Cyrus'a "Benim arkadaşım" diye sesleniyor sen çoban" ve "Mesih'im", Yahveh bu şekilde telaffuz etti Sözcüsü Yeşaya aracılığıyla Koreş'e (bölüm 45):

Görünmeyen Tanrının Peygamberleri

345

Beni tanımasan da,

Seni isminle çağıran benim... Ben Yahweh'im, senin Arayan'ım,

İsrail'in Tanrısı.

Kralları devirmeni ve ulusları yönetmeni sağlayacağım, yapacağım pirinç kapıları senin için açacak ve senin için kırılacak demir çubuklar, sana gizli hazineler bahşetsin; hepsi Çünkü sen İsrailoğullarını eski durumuna döndürmek için benim seçtiklerim onların evi- topraklar - "hizmetkarım Yakup ve Seçtiğim uğruna N, İsrail, seni adınla çağırdım; seni seçtim, Sen beni tanımasan da" dedi Yahveh!

Babil'in hükümdarı olarak ilk yılındaydı O Cyrus, geri verilmesi çağrısında bulunan bir ferman yayınladı. sürgünler Yahudiye'yi kendi topraklarına geri gönderip yeniden inşaya izin vermek Tem- Kudüs'teyiz. Kehanetlerin döngüsü tamamlandı; Yahveh'nin sözleri gerçekleşti.

Ama insanların gözünde Görünmeyen olarak kaldı Tanrı.

Putperestlik ve Yıldızlara Tapınma

Putperestliğe karşı İncil'deki uyarılar şunları içeriyordu: dünya Kokhabim'in gemisi, görünür "yıldızlar" temsil anıtlarda ve amblemlerde sembolleriyle gönderilir türbeler ve tapınaklardaki standlar üzerine dikildi. Onlar dahil Güneş Sisteminin on iki üyesi ve on iki zodyak takımyıldızları.

Genel uyarılar arasında şunlar vardı: "Kraliçe'ye tapınmayı özellikle yasakladı" Cennet" - Venüs gezegeni, Güneş ve Güneş olarak İştar Ay, ve Mazaloth adı verilen zodyak takımyıldızları ("Şans alametleri"), Akad dilinden gelen bir terim bu gök cisimlerine verilen isim.

II Kings'in 23. bölümünde yer alan bir pasaj, yok etmek Bu putsal amblemlerin kullanımı, özellikle bir gezegen Güneş ve Güneş'e ek olarak "Rab" (Ba'al) olarak da anılır Ay ve "cennetin ev sahibi"nin geri kalanı. Kitap ile ilgili Vaiz (12:2) aynı zamanda " Işık" Güneş ile Ay arasında beliriyor. bunların on ikinci hatıra Nibiru'ya gönderme olduğuna inanıyorum. Güneş Sistemimizin bir parçası.

Bu on iki gök cismi bir arada temsil edilmiştir. tapınıldıkları çeşitli sembollerle içinde Mezopotamya'da Kral Esarhaddon'a ait bir dikilitaş üzerinde şimdi ingiliz müzesi. Bu dikilitaşın üzerinde (bkz. Şekil 73) Güneş ışınlı bir yıldızla, Ay ise hilal şeklindeki Nibiru ile temsil edilir Kanatlı Disk sembolüyle ve Dünya'yla (yedi) h gezegen dışarıdan içeriye doğru sayılacağı gibi - s ile sembol Yedi Nokta'dan.

SON KAĞIT Tanrı, dünya dışı

Peki Yahve kimdi?

O onlardan biri miydi? O bir uzaylı mıydı?

Soru, ima edilen cevabıyla o kadar da çirkin değil. Yahveh'i — dinine inanan herkes için "Tanrı" olarak kabul etmediğimiz sürece olmak- yalanlar İncil'e dayanmaktadır - bunlardan biri biz Dünya- lings, o zaman O ancak bu Dünya'dan olmayabilir; H "Dünya dışı" ("Terra'nın dışında, dışında") anlamına gelir. Ve Bu yazının konusu olan İnsanın İlahi Karşılaşmaları'nın hikayesi Kitap, İncil'deki deneyimler arasındaki paralelliklerle dolu. Anunnakilerle karşılaşmalar ve diğer eski halklardan biri olan Yahveh'nin onlardan biri olma ihtimali "Onlar" ciddi olarak düşünülmelidir.

Soru ve ima edilen cevabı aslında ortaya çıkıyor kaçınılmaz çok iyi. Kitabın içerdiği İncil'deki yaratılış anlatımı Yaratılış Mezopotamya Enuma'sından yararlanmaya başlıyor elish tartışmanın ötesindedir. İncil'deki Cennet Bahçesi'nin bir tercümesi olduğu Sümer E. DİN'i neredeyse apaçık ortadadır. Bu hikaye Tufan ve Nuh ve Gemi Akkad'a dayanmaktadır Atra-Hasis metinleri ve daha önceki Sümer Tufan hikayesi Gılgamış Destanı kesindir. Çoğul "biz" içinde Adem bölümlerinin yaratılışı Sümerleri yansıtıyor Ve Liderlerin tartışmalarının Akkadca kaydı Genetik mühendisliğine öncülük eden Anunnakiler Homo sapiens'in ne olduğu açık olmalı.

Mezopotamya versiyonlarında bu kişi Başkomutan Enki'dir. Bilim Dünya'yı yaratmak için genetik mühendisliğini öneren Tist-

347

348

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

İlkel İşçi olarak hizmet etmek zorundaydı ve Enki ol İncil'de şu sözlerin aktarıldığı "Adem'i yaratalım" bizim benzerliğimizde ve suretimizde." Bir Sıfat Enki öyleydi NU. DİM.MUD, "Moda veren;" Mısırlılar da aynı şekilde Enki Ptah'a "Geliştirici", "Model veren" denirdi şeyler"di ve onu, İnsan'ı şeylerden şekillendiren biri olarak resmediyordu. kil, olarak bir çömlekçi. "Adem'i Şekillendiren" Peygamberler tekrarlamak- genel olarak Yahveh olarak anılır ("yaratıcı" değil, "modacı"!"); ve com- Yahveh'yi kilden Adam yapan bir çömlekçiye benzetmek sık sık İncil benzetmesi.

Usta biyolog olarak Enki'nin amblemi şuydu: the Çift sarmalı temsil eden Dolanmış Yılanlar DNA- Enki'nin genetik işlemi gerçekleştirmesini sağlayan genetik kod Adem'i doğuran karıştırma; ve sonra (ki bu Adem ile Havva'nın Cennet Bahçesindeki hikayesi) tekrar yeni melezleri genetik olarak manipüle etmek ve onların doğurmak. Enki'nin Sümer sıfatlarından biri BUZUR'du; BT hem "Sırları çözen" hem de "madenlerin sahibi" anlamına geliyordu çünkü mineraloji bilgisi bilgi olarak kabul ediliyordu Dünyanın sırlarının, karanlık derinliklerinin sırlarının.

Adem ile Havva'nın Cennet Bahçesi'ndeki İncil'deki hikayesi Cennet- ikinci genetik manipülasyonun hikayesi - atamalar -e yılan onların edinimini tetikleme rolünü "bilmek" (cinsel üreme için İncil'de kullanılan terim). İbranice terim çünkü yılan Nahaş'tır; ve ilginçtir ki aynı kelime de kahin anlamına gelir, "Sırları çözen" - tam olarak Aynı Enki'nin sıfatının ikinci anlamı. Ayrıca, terim kaynaklanıyor mineral cop için kullanılan İbranice sözcükle aynı kökten gelir. başına, Nehoshet. Bu bir Nahash Nehoshet'ti, bakır bir yılandı. Musa'nın bir salgını durdurmak için yarattığı ve ayakta tuttuğu Mısır'dan Çıkış sırasında İsrailoğullarını sıkıntıya sokuyordu; ve analizimiz- sis, ne olduğu sonucuna varmaktan başka alternatif bırakmıyor o vardı ilahi müdahaleyi çağırmak için yapılmış bir amblemdi Enki. II. Krallar 18:4'teki bir pasaj bu bakırın yılan, Halk ona Nehuştan adını taktı (bir oyun) üçlü yılan-bakır-sır çözücü anlamına gelir) içeride tutuldu Neredeyse yedi yıldır Kudüs'teki Yahveh Tapınağı'nda centu- Kral Hizkiya'nın zamanına kadar.

Bu hususla ilgili olarak şu gerçek olabilir: Yahveh, Musa'nın tuttuğu çoban asasını bir şeye çevirdi

Son kağıt

349

büyülü asa, onunla gerçekleştirilen ilk mucize onu çevirmekti bir yılanın içine. O halde Yahweh Enki ile aynı kişi miydi?

Biyolojinin mineraloji ile birleşimi ve the sırları çözme yeteneği Enki'nin statüsünü yansıtıyordu tanrısı Dünyanın gizli metallerine ilişkin bilgi ve bilim; o öyleydi güneydoğudaki madencilik faaliyetlerini kuran Afrika. Bütün bu yönler Yahveh'nin nitelikleriydi. "Bu Bilgelik veren Yahve ağzından çıkıyor bilgi ve anlayış” diye iddia eder Atasözleri (2:6) ve Solo'yla karşılaştırılamayacak kadar bilgelik veren O'ydu. Enki'nin Bilge Adapa'ya verdiği gibi. "Altın bana ait ve gümüş benimdir" diye duyurdu Yahveh (Haggai 2:8); "Ben karanlığın hazinelerini ve gizli şeyleri sana vereceğim gizli yerlerin zenginlikleri," diye söz verdi Yahveh Cyrus'a (İşaya 45:3).

Mezopotamya ile Mezopotamya arasındaki en açık uyum Tufan hikayesinde İncil'deki anlatılara rastlanır. İçinde Mezopotamya versiyonlarında yolundan çekilen Enki'dir sadık takipçisi Ziusudra/Utnapiştim'i uyarmak için arasında felaket yaklaşıyor, ona su geçirmez gemiyi inşa etmesi talimatını veriyor, ona özelliklerini ve boyutlarını verir ve onu yönlendirir hayvan yaşamının tohumunu kurtarmak için. İncil'de hepsi bu bitti Yahve tarafından.

Yahweh'yi Enki ile özdeşleştirme durumu daha da güçlendirilebilir. Enki'nin alanlarına yapılan referanslar incelenerek belirlendi. Sonrasında Dünya Enlilciler ve Enki'liler arasında bölündü (Mezopotamya metinlerine göre) Enki'ye bahşedilen Afrika'nın kölesi. Bölgeleri arasında Apsu (kökü) vardı. Sümer'de AB.ZU'dan), altın madenciliği bölgesi Enki'nin ("kült merkezi"ne ek olarak) başlıca meskeni vardı. Sümer'de Eridu). Apsu teriminin aşağıdakileri açıkladığı kanaatindeyiz: İncil'de geçen Apsei-eretz terimi genellikle " biter Dünya," kıtanın kenarındaki kara - güney A frika, olarak bunu anlıyoruz. İncil'de bu uzak yer, Apsei-eretz, "RAB'bin yargılayacağı" yer (I Samuel 2:10), O'nun İsrail yeniden kurulduğunda hüküm sürecek (Mika 5:3). Yahveh var dolayısıyla hükümdar rolünde Enki ile eşitlendi Apsu.

Enki ile Yahweh arasındaki benzerliklerin bu yönü daha vurgulu hale geliyor - ve belki de bir açıdan tr tek tanrılı İncil için utanç verici bir şekilde ulaşmak

350

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Atasözleri Kitabında eşsiz olanın anlatıldığı bir pasaj Yahveh'nin büyüklüğü retorik sorularla ortaya çıkar:

Kim Cennete yükseldi, ve sen de indin mi?

Rüzgârı ellerine kim aldı, ve bir pelerin giymiş gibi suları mı kovalayacaksın? Apsei-eretz'i kim kurdu? Onun adı ne,

ve oğlunun adı nedir? eğer söyleyebilirsen?

Mezopotamya kaynaklarına göre Enki di- Afrika kıtasını oğulları arasında gezdirdi, Apsu oğlu Nergal'e. Çok tanrılı açıklama ( sormak Apsu hükümdarının ve oğlunun adı) açıklanabilir yalnızca editoryal bir pasajın yanlışlıkla saklanması yoluyla Sümer orijinal metinleri - öncekilerle aynı parlaklık meydana geldi "Adem'i yapalım" cümlesindeki "biz" kullanımında ve "izin vermek Babil Kulesi hikayesinde "aşağı ineriz". Özdeyişler'de (30:4) açıkça Enki'nin yerine "Yahve" geçmektedir.

O halde Yahveh, Enki İncil'e özgü İbranice bir kıyafet mi giymişti?

Bu kadar basit miydi... Hikayeyi yakından incelersek Adem ve Havva'yı Cennet Bahçesi'nde bulacağız bu Nahash'tır - Enki'nin her şeyi bilen yılan kılığı biyolojik Cal Secrets - Adam An'ın satın alımını kim tetikliyor? arife çocuk sahibi olmalarını sağlayan cinsel "bilme"nin, o Yahveh değil, Yahveh'nin bir düşmanıdır (Enki'nin olduğu gibi) Enlil'in). Sümer metinlerinde Enki'yi zorlayan Enlil'di. yeni moda olan İlkel İşçilerden bazılarını transfer etmek (Apsu'nun altın madenlerinde çalışmak üzere yaratıldı) E.DIN Mezopotamya'da çiftçilik ve çobanlıkla uğraşmak için. İçinde İncil'de "Adem'i alıp onu oraya yerleştiren Yahveh'dir" Cennet bahçesinde ona bakmak ve onu korumak için var." Efendisi olarak tasvir edilen yılan değil, Yahveh Adem ve Havva ile konuşan Eden, onların ne yaptığını keşfeder. vardı yapılır ve onları kovulur. Bütün bunlarda Kutsal Kitap Yahveh'i eşitliyor Enki'yle değil Enlil'le.

Aslına bakılırsa, tam da masalda -Tufan masalında- tekrar Yahveh'nin Enki ile özdeşleştirilmesi en açık şekilde görünmektedir,

Son kağıt

351

aslında kafa karışıklığı ortaya çıkıyor. Roller değişti, ve tüm Yahveh birdenbire Enki'nin değil onun rolünü oynamaya başladı. rakip Enlil. Mezopotamya orijinal metinlerinde Enlil kimdir İnsanoğlunun gidişatından memnun olmayan arar Yaklaşan bir felaketle onu yok eden kimdir? diğer Anunnaki liderleri tüm bunları gizli tutacaklarına yemin ediyorlar. gizli İnsanoğlu'ndan. İncil versiyonunda (6. bölüm) Yaratılış), İnsanlıktan duyduğu mutsuzluğu dile getiren Yahveh'tir ve İnsanlığı suratından silmeye karar verir Dünya. Hikayenin sonunda Ziusudra/Utnapiştim kurban sunarken Ağrı Dağı'ndaki fice'lerden etkilenen Enlil'dir tarafından Kızarmış etin hoş kokusu ve (biraz ikna edici bir şekilde) İnsanlığın hayatta kaldığını kabul eder, Enki'yi affeder ve kutsar Ziusudra ve karısı. Yaratılış'ta bu Yahve'ye aittir o Nuh bir sunak yapar ve onun üzerinde hayvanlar kurban eder; o da Yah- weh "hoş aromayı kim kokladı."

Sonuçta Yahweh Enlil de öyle miydi?

Böyle bir tanımlama için güçlü bir iddia öne sürülebilir. Eğer şu ana kadar "eşitler arasında birincilik" yaşandı iki yarım Anu'nun oğulları olan kardeşler söz konusuydu; ilki Enlil'di. Her ne kadar Dünya'ya ilk gelen Enki olsa da, oldu Şef olarak görevi devralan EN.LIL ("Emirlerin Efendisi") Dünyadaki Anunnakilerin. Buna karşılık gelen bir durumdu Mezmurlar 97:9'daki şu ifadeyle ilgilidir: "Sen için, ya RAB, tüm Dünya üzerinde yüce; en yüce sanat sensin üzerinde tüm Elohim." Enlil'in bu statüye yükselmesi, Atra-Hasis Destanı'nın giriş kısmında yazılıdır. ayetler, altın madeni Anunnakilerin isyanından önce:

Babaları Anu hükümdardı; Komutanları kahraman Enlil'di. Savaşçıları Ninurta'ydı; Sağlayıcıları Marduk'tu.

Hepsi el ele tutuştu, kura çekildi ve bölündü:

Anu cennete yükseldi; Dünya Enlil'e tabi kılındı. Denizin sınırlı diyarı prens Enki'ye vermişlerdi.

352

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Anu cennete gittikten sonra, Enki Apsu'ya indi.

(Enki, Mezopotamya metinlerinde dönüşümlü olarak anılır) EA ("Evi su olan") bu nedenle bu projenin prototipiydi. F Yunan mitolojisindeki deniz tanrısı Poseidon'un kardeşi Panteonun başı olan Zeus).

Nibiru'nun hükümdarı Anu'nun Nibiru'ya dönmesinden sonra sonrasında Dünya'yı ziyaret ettiğinde çağıran ve başkanlık eden Enlil'di. Büyük Anunnaki konseyi ne zaman önemli kararlar alsa yapılması gerekiyordu. Önemli kararların çeşitli zamanlarında Adem'i yaratmak, Dünya'yı dört bölgeye bölmek, arasında hem tampon hem de irtibat olarak Krallığı kurmak Anunnaki tanrıları ve İnsanlığın yanı sıra kriz zamanlarında Anunnakilerin kendi aralarındaki rekabet savaşlara ve hatta nükleer silah kullanımına yol açtı—" Kaderleri belirleyen Anunnakiler oturdu ve karşılıklı olarak kaderlerini değiştirdiler. ülke sels." Tipik bir tartışmanın nasıl yapıldığıydı. kısmen şöyle anlatılıyor: "Enki, Enlil'e övgü dolu sözlerle hitap etti: 'Ey kardeşlerin en önde geleni, Cennetin Boğası, İnsanoğlunun kaderinin kimin elinde olduğu.' "O zamanlar hariç Tartışma çok kızıştı ve kavgaya dönüştü Enlil'in her bir üyeye dönmesiyle prosedür düzenliydi. Konseyin kendisine söz hakkı vermesi.

Tek tanrılı İncil birkaç kez açıklamayı ihmal eder: Yahveh de aynı şekilde, daha alt düzeydeki tanrılardan oluşan bir toplantıya başkanlık ediyor. genellikle Bnei-elim yani "tanrıların oğulları" olarak adlandırılan bağlar. Kitabı Eyüp, doğru bir kişinin çektiği acılarla ilgili hikayesine başlıyor adam tarafından Tanrı'ya olan inancının nasıl test edildiğini anlatıyor sonucu Şeytan'ın yaptığı bir öneri "bir gün oğulları arasında Elohim Yahveh'nin huzuruna çıkmaya geldi." " Tanrı, tanrıların meclisinde duruyor, Elohim O yargılar," diye okuyoruz Mezmurlar 82:1'de. "RAB'be verin, Ey tanrıların oğulları, Yahveh'ye yücelik ve kudret verin." Mezmurlar 29:1 şöyle diyordu: "Kutsallık içinde yüce olan RAB'bin önünde eğilin." "tanrıların oğulları"nın bile boyun eğmesi gerekliliği the Lord, Enlil'in durumuna ilişkin Sümer tanımına paralellik gösteriyordu Başkomutan olarak: "Anunnakiler onları alçakgönüllü kılıyor- onun önünde benlikler, İgigiler onun önünde isteyerek eğilirler; talimatlara sadakatle uyuyorlar."

Son kağıt

353

Bu, Enlil'in coşkuyla eşleşen bir imgesidir içinde Miraç'ın mucizevi geçişinden sonra Miriam'ın Şarkısı Denizi Reeds: "Tanrılar arasında senin gibi kim var, Yahveh? Kimdir? senin gibi kutsallıkta kudretli, övgülerde muhteşem, yaratıcı mucizeler mi?" (Çıkış 15:11).

Kişisel karakterler söz konusu olduğunda Enki, the İnsanoğlunun yaratıcısı, daha hoşgörülü, daha az katıydı hem tanrılarla hem de ölümlülerle. Enlil daha katıydı; "yasa ve sipariş tipi, tavizsiz, yerine getirmekte tereddüt etmeyen cezalandırmak cezanın zamanı geldiğinde. Belki de bunun nedeni Enki rastgele cinsel ilişkilerden kurtulmayı başarırken, Enlil, yalnızca bir kez kural ihlali yaptı (randevuya tecavüz ettiğinde) bir genç hemşire, onun tarafından baştan çıkarıldığı ortaya çıktı), sürgüne mahkum edildi (sürgün cezası kaldırıldı O evli eşi Ninlil olarak onu). Olumsuz baktı intermar- Nefilimler ile "İnsanın kızları" arasındaki öfke. Ne zaman İnsanoğlunun kötülükleri dayanılmaz hale geldi, o istekliydi Tufan yüzünden yok olduğunu görün. Diğer Anunlara karşı katılığı naki, hatta kendi çocuğu bile resimlendi onun oğlu Nannar (Ay tanrısı Sin) yaklaşan ıssızlıktan yakınıyordu süzülen ölümcül nükleer bulutla şehri Ur'un itibaren Sina. Enlil ona sertçe şöyle dedi: "Ur'a gerçekten de Kral bahşedildi- gemi; ama ona sonsuz bir saltanat bahşedilmedi."

Enlil'in karakterinin aynı zamanda başka bir yanı daha vardı; birini koruyor. İnsanlar görevlerini yerine getirirken, açık sözlüydüler ve tanrıdan korkuyorlardı; Enlil parça testere Herkesin ihtiyaçlarını karşılayarak, toprağın ve halkın refahını güvence altına aldık. varlık ve refah. Sümerler sevgiyle çağırdılar o "Baba Enlil" ve "Kalabalıkların Çobanı." Enlil'e Bir İlahi, Rahman, onsuz şunu belirtti: "Hiçbir şehir inşa edilmeyecek, hiçbir yerleşim yeri kurulmayacak; tezgah yok inşa edilecek, ağıllar kurulmayacak; hiçbir kral olmazdı yetiştirildi, başrahip doğmadı." Son açıklama şunu hatırlattı: kralların seçimini onaylaması gereken kişinin Enlil olduğu gerçeği, ve Rahiplik çizgisinin kutsal olandan kim tarafından uzandığı "kült merkezi" Nippur'un bölgesi.

Enlil'in bu iki özelliği -katılık ve p tekdüze ihlaller, iyilik ve koruma için Ne zaman hak edilmiş - Yahveh'nin tasvir edildiğine benzer içinde incil. Yahweh kutsayabilir ve Yahweh lanetleyebilir, the

354

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Tesniye Kitabı açıkça belirtir (11:26). Eğer ilahi emirlere uyulacak, insanlar ve onların görevlileri Bahar bereketli olacak, mahsulleri bol olacak, hayvanlar çoğalacak, düşmanları yenilecek, Hangi mesleği seçerlerse seçsinler başarılı olacaklar; ama eğer onlar RABBİ ve onun emirlerini, onlar ve evlerini terk edin ve onların tarlaları lanetlenecek ve acı çekecek acılar, kayıplar, yoksunluklar ve kıtlıklar (Tesniye 28). "Evet... Senin Elohim'in merhametli bir Tanrı'dır" Tesniye 4:31 belirtilmiş; O intikamcı bir Tanrıdır, aynı Tesniye belirtilmiş bir bölüm sonra (5:9) . . .

Kimin kâhin olacağına Yahve karar veriyordu; Krallığın kurallarını belirten O'ydu (Tesniye) 17:16) ve seçenin O olacağını açıkça belirtti kral - tıpkı Exo'dan yüzyıllar sonra olduğu gibi kahretsin, ol- Saul ve Davut'un seçilmesiyle başlıyor. Bütün bunlarda, Yahweh ve Enlil birbirlerini taklit ediyorlardı.

Böyle bir karşılaştırma için de önemli olan, yedi ve elli rakamlarından. Fizyolojik olarak değiller bariz sayılar (bir parmak üzerinde yedi parmağımız yok) el), kombinasyonları da doğal olaylara uymuyor (7 x 50 350, bir güneş yılının 365,25 günü değil). "Hafta" yedi gün bir kameri ayın uzunluğuna yakındır (hakkında 28,5 gün) dört ile çarpıldığında, fakat nerede dört dan geliyorum? Ancak Kutsal Kitap yediye kadar saymayı tanıttı ve yedinci günün kutsal Şabat olarak kutsallığı, ilahi faaliyetin en başlangıcı. Kabil'in lanetlenmesi yedi kere yedi kuşak boyunca sürecekti; Eriha duvarları yıkılsın diye yedi kez daire içine alınacaktı aşağı; Rahip ayinlerinin çoğunun tekrarlanması gerekiyordu yedi defa veya yedi gün sürecek. Daha kalıcı bir birlikteliğin Yeni Yıl Festivali kasıtlı olarak değiştirildi Nisan ayının birinci ayından yedinci aya kadar Tişri ve ana tatiller yedi gün sürecekti. sayı elli, yapıdaki başlıca sayısal özellikti Ahit Sandığı ve Mişkan'ın donatılması ve donatılması ve tarafından öngörülen gelecekteki Tapınağın önemli bir unsuru Hezekiel. Bu, rahip ayinlerindeki günlerin takvimsel bir sayımıydı; İbrahim, elli olursa Sodom'u bağışlaması konusunda Rab'bi ikna etti sadece erkekler orada bulunacaktı. Daha da önemlisi, büyük bir sosyal ve

Son kağıt

355

kölelerin olduğu bir Jübile Yılı'nın ekonomik konsepti istemek serbest bırakılacak, gayrimenkul satıcılarına geri dönecek ve böylece tarihinde kuruldu. Ellinci yıl olacaktı: "Yapacaksın ellinci yılı kutlayın ve tüm dünyada özgürlüğü ilan edin Ülke," Levililer kitabının 25. bölümündeki emirdi.

Yedi ve elli sayıların her ikisi de Mezopo- Enlil ile tamia. O, "yedi olan tanrı"ydı çünkü, Dünyadaki en yüksek rütbeli Anunnaki lideri olarak o İçindeydi yedinci gezegen olan gezegenin komutası. Ve Anunnakilerin sayısal hiyerarşisinde, Anu da en yüksek rakam olan 60'ı elinde bulunduran Enlil'di (amaçladığı gibi) varis Nibiru'da) sayısal sıralamada elliyi taşıyordu (Enki'nin sayısal Rütbesi kırktı). Önemli olan, Marduk'un yönetimi devralmasıydı. MÖ 2000 dolaylarında Dünya üzerindeki üstünlük, önlemlerden biri üstünlüğünü belirtmek için ona elli isim verilmesi gerekiyordu, Elli Sırasına ilişkin varsayımını ifade ediyor.

Yahweh ve Enlil arasındaki benzerlikler şuna kadar uzanır: diğer bakış açıları. Her ne kadar silindir üzerinde tasvir edilmiş olsa da mühürler (temsil olabileceğinden kesin değildir) oğlu Ninurta'dandı), o genel olarak görülmemiş Zigguratının en içteki odalarına yerleşmiş olan tanrı ya da Sümer'den tamamen uzakta. Anlatımlı bir pasajda Rahman Enlil'e ilahi onun hakkında şöyle söylenir:

Muhteşemliğiyle kaderleri belirlediğinde, hiçbir tanrı ona bakmaya cesaret edemiyor;

Sadece onun yüce elçisi Nusku'ya, emir, kalbindeki söz, belli ediyor mu?

Hiç kimse beni görüp yaşayamaz, dedi Yahveh Musa'ya. benzer damar; ve O'nun sözleri ve emirleri biliniyordu Elçiler ve Peygamberler aracılığıyla.

Yahweh'i Enlil'le eşitleyen tüm bu nedenler okuyucunun aklında tazeyse, hemen sunalım başka, farklı tanımlamalara işaret eden aksi deliller .

Yahveh için İncil'de kullanılan en güçlü lakaplardan biri: El Shaddai. Belirsiz bir etimolojiye sahip, bir aura varsayıyordu

356

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

gizem ve orta çağda bir kod kelime haline geldi için kabalistik mistisizm. Erken Yunanca ve Latince çevirmenleri İbranice İncil Shaddai'yi "her şeye gücü yeten" olarak tercüme ediyordu önde gelen King James çevirisinde El Shaddai'nin sunumuna masallarında bu sıfat göründüğünde "Yüce Tanrı" olarak anılır. Atalar (örneğin "Ve Yahveh Abram'a göründü ve ona şöyle dedi: 'Ben El Shaddai'yim; önümden yürü ve sen ol mükemmel'," Yaratılış 17:1'de) veya Hezekiel'de, Mezmurlarda veya sev- İncil'in diğer kitaplarında da bazı zamanlar.

Son yıllarda Akkadca çalışmalarındaki ilerlemeler şunu gösteriyor: İbranice kelimenin shaddu ile ilgili olduğu, yani Akad dilinde "dağ"; yani El Shaddai basitçe şu anlama gelir: "Dağların tanrısı." Bunun doğru bir anlayış olduğunu İncil'deki terim I'de bildirilen bir olayla belirtilir. Krallar 20. bölüm. Bir savaşta mağlup edilen Aramiler İsrail'i (Samiriye) işgal etme girişiminde bulundular, geri aldılar kayıplar ve bir yıl sonra ikinci bir saldırı planladı. Bu sefer kazanmak için Arami kralının generalleri bir hile kullanılmasını önerdiler. İsraillileri dağlardaki kalelerinden çıkarıp bir savaşa çekmek kıyı ovalarındaki tlefield. "Onların tanrısı bir tanrıdır dağın- generaller krala şöyle dedi: "ve bu yüzden bize galip geldi; ama eğer onlarla savaşırsak sade, biz daha güçlü olanlar olacak."

Artık Enlil'in çağrılmasının hiçbir yolu yok. ya da "dağların tanrısı" olarak tanınır, çünkü Mezopotamya'nın (ve hâlâ da öyle) büyük ovasındaki dağlar Mia. Enlilci egemenlik alanlarında "Dağ" adı verilen topraklar tayland", 19. yüzyıldan başlayarak kuzeydeki Küçük Asya'ydı. Toros ("Boğa") dağları; ve bu bölgeydi Adad'ın, Enid'in en küçük oğlu. Sümer adı ISH.KUR'du (Ve onun "kült hayvanı" boğaydı), bu da "O" anlamına geliyordu. the dağlık bölge." Sümer ISH'si shaddu olarak çevrildi içinde Akad; böylece Il Shaddu, İncil'deki El Shaddai oldu.

Bilginler Hititlerin Teşub adını verdiği Adad'dan bahseder. (bkz. Şekil 80) her zaman bir ışıkla tasvir edilen bir "fırtına tanrısı" olarak uğultu, gürleme ve rüzgar esmesi ve dolayısıyla tanrı yağmurlardan. Kutsal Kitap Yahveh'e benzer nitelikler atfeder. "Ne zaman Yahveh sesini çıkarıyor" dedi Yeremya (10:13), "Orası göklerde suların gürlemesidir ve fırtınalar gelir dünyanın uçları; Yağmurla şimşekler çaktırır,

Son kağıt

357

ve kaynaklarından bir rüzgar estirir." Mezmurlar (135:7), Eyüp Kitabı ve diğer Peygamberler Yahveh'nin sözlerini yeniden doğruladılar. rol yağmurları veren ya da durduran olarak, başlangıçta açıklanan bir rol Çıkış sırasında İsrailoğulları.

Bu nitelikler Yah- hah ve Enlil, bizi şunu varsaymaya sevk etmemeliler, eğer öyleyse, Yahveh Adad'ın aynadaki görüntüsüydü. İncil Hadad'ın varlığını tanıdı (adı gibi) hecelendi İbranice'de) diğer ulusların "diğer tanrılarından" biri olarak değil, İsrail hakkında ve çeşitli krallardan ve prenslerden bahseder ( Arami Şam ve diğer komşu başkentler) Ben-Hadad ("Adad'ın Oğlu") olarak anılır. Palmira'da (İncil'de Doğu Suriye'nin başkenti Tadmor'da Adad'ın lakabı Ba'al'dı Şamin, "Cennetin Efendisi", Peygamberlerin saymasını sağlar onu komşu ulusların Ba'al tanrılarından biri olarak görüyor Yahveh'nin gözünde iğrenç bir şeydi. Orada HAYIR dolayısıyla Yahveh tek olabilir ve the Adad'ın aynısı.

Yahweh ile Enlil arasındaki karşılaştırılabilirlik daha da fazladır Yahveh'nin bir diğer önemli özelliği olan bir savaşçı. "Yahveh bir savaşçı gibi ileri gidiyor, sanki bir kahraman O öfkesini kamçılıyor; O kükreyecek ve haykıracak Düşmanlara O galip gelecektir" dedi Isaiah (42:13), Miriam'ın Şarkısı'ndaki ayette "Bir Savaşçı Ya- weh" (Sayılar 15. bölüm). Sürekli olarak Kutsal Kitap atıfta Yahveh'yi "Orduların Efendisi", "Yahveh, Her Şeye Egemen RAB, savaşan bir ordu emrediyor," Isaiah (13:4) beyan. Ve Sayılar 21:14 bir Kutsal Kitaptan bahsediyor Savaşlar Yahveh'nin ilahi savaşlarının kaydedildiği yer.

Mezopotamya kayıtlarında buna dair hiçbir şey yok. Enlil için böyle bir imge öner. Mükemmel savaşçı Zu'ya karşı savaşan ve onu mağlup eden oğlu Ninurta nişanlıydı Enki'lilerle Piramit Savaşları'nda savaştı ve ve ben- Marduk'u Büyük Piramit'te hapsetti. Onun sık sık lakaplar "savaşçı" ve "kahraman" ve ona ilahiler vardı selamladı onu "Ninurta, En Başta Oğul, ilahi gücün sahibi" olarak yetkiler . .. Elinde ilahi parlak silahı taşıyan kahraman." Bir savaşçı olarak gösterdiği başarılar destansı bir metinde anlatılıyor. Bilim adamlarının Sümer unvanı Lugal-e Ud Melam-bi idi. Ninurta'nın Becerileri ve İstismarları Kitabı olarak anılır. Oldu

358

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

İnsan bu esrarengiz Savaşların Kitabı'nı merak ediyor. Yahveh İncil hangisinden bahsediyordu?

Başka bir deyişle Yahveh Ninurta olabilir mi?

Enlil'in Baş Oğlu ve varisi olarak Ninurta fazla Sayısal sıralama elliyi taşıyordu ve bu nedenle hiçbir hak kazanamadı. Elli yılı emreden Rab Enlil'den daha azdı. yıl Jübile ve belirtilen elli ile ilgili diğer hususlar Kutsal Kitap. Kötü şöhretli bir İlahi Kara Kuş'a sahipti. hem savaş hem de insani görevlerde kullanılır; o olabilir Yahveh'nin sahip olduğu Kabod uçan aracıydı. Mezopotamya'nın doğusundaki Zagros Dağları'nda faaliyet gösterdi. Tamia, Elam toprakları ve orada saygı görüyordu Ninshushi... nak, "Şuşan şehrinin efendisi" (Elam başkenti). birde Zagros'ta harika lezbiyen çalışmaları yaptığında dağ lekeler; diğerinde ise dağ yağmur kanalını set edip yönünü değiştirdi. dağlık hale getirmek için Sina yarımadasındaki nelleri parça annesi Ninharsag için yetiştirilebilir; bir bakıma o da öyleydi "Dağların tanrısı." Sina ile olan ilişkisi yarımada ve gelen yağmur sularının kanalize edilmesi kış sadece patlamalar, bir sulama sistemine hala buna geri çağrılıyor gün: en büyük Vadi (kışın dolan ve kuruyan bir nehir) yaz aylarında) yarımadanın adı hala Wadi'dir El-Arish, Uraş vadisi -Saban Adam-N'nin takma adı Ben- çok eskilerden Nurta. Sina ile bir ortaklık yarımada, su işleri ve annesinin oradaki ikametgahı aracılığıyla da Yahve kimliğine bağlantılar sunar.

Ninurta'nın bir başka ilginç yanı da bir benzeri İncil'deki Rab'be olan cömertlik bir yazıtta gün ışığına çıkıyor: Bir zamanlar burayı işgal eden Asur kralı Asurbanipal Elam. İçinde kral ona şöyle seslendi: "Gizemli tanrı kimsenin göremeyeceği gizli bir yerde duruyor onun ilahi varlık hakkındadır." Görünmeyen bir tanrı!

Fakat Ninurta, daha önceki Sümerlerin kabul ettiği kadarıyla saklanan bir tanrı değildi ve grafik tasvirleri gösterdiğimiz gibi, nadir bile değildi. Daha sonra anlaşmazlık Yahweh-Ninurta özdeşleşmesiyle, bir büyük ve unutulmaz bir konuyu ele alan büyük antik metin ayrıntıları bize Ninurta'nın değildi Yahveh.

İncil'de atfedilen en belirleyici eylemlerden biri

Son kağıt

359

Kalıcı etkileri ve silinmez anılarıyla Yahveh, Sodom ve Gomorra'nın ayaklanması. Olay, bizim gibi sahip olmak Tanrıların ve İnsanların Savaşları'nda çok detaylı olarak gösterilen, öyleydi Mezopotamya metinlerinde anlatılan ve hatırlanan İlgili tanrıların bir karşılaştırmasını yapabilirsiniz.

İncil versiyonunda Sodom (burada Abram'ın yeğeni Ve ailesi yaşıyordu) ve Gomorra, yemyeşil ovadaki şehirler Tuz Denizi'nin güneyindekiler günahkârdı. Yahweh "aşağı iner" ve iki Melek eşliğinde Abram ve karısını ziyaret eder Sarai, El Halil yakınlarındaki kamplarında. Yehova'dan sonra ön yaşlı çiftin iki Melek adında bir oğlu olacağını söylüyor Şehirlerin "günah işlemesinin" boyutunu doğrulamak için Sodom'a doğru yola çıkın. Yahveh daha sonra Abram'a şunu açıklar: Eğer günahlar gerçekleşirse olmak onaylandığında, şehirler ve onların sakinleri yerlebir edilmiş. Abram, eğer elli adil adam varsa, Sodom'u bağışlaması için Yahveh'ye yalvarır orada bulunabilir ve Yahveh de aynı fikirdedir (sayı bar- Abram'ın kazandığı on kişiye kadar) ve ayrılır. Melekler, Şehirlerin kötülüğünü doğruladıktan sonra Lût'u, onun ailesi ve kaçmak. Dağlara ulaşmak için zaman ister ve yıkımı geciktirmeyi kabul ediyorlar. Sonunda şehirlerin kıyameti "Yahveh Sodom ve Gomorra'ya sülfür yağdırdı" diye başlar Yahveh'den göklerden gelen şiddetli ateş; ve O heyecanlandı... bu şehirlere ve tüm ovaya ve tüm sakinler ve yerde yetişen her şey. . . Ve İbrahim sabah erkenden gittiği yere gitti. Yahveh'nin önünde durmuş ve o yöne bakmıştı ile ilgili Sodom ve Gomorra, Ova ülkesine doğru, ve o buharın topraktan duman olarak çıktığını gördü bir kürk- nace" (Yaratılış bölüm 19).

Aynı olay Mezopotamya'da da iyi bir şekilde belgelenmiştir. finaller, Marduk'un üstünlük elde etme mücadelesinin doruk noktası olarak Dünyadaki asi. Sürgünde yaşayan Marduk oğlunu verdi Nabu Batı Asya'daki insanları dönüştürme görevi haline gelmek Marduk'un takipçileri. Bir dizi çatışmanın ardından Nabu'nun kuvvetleri Mezopotamya'yı istila edecek kadar güçlüydü ve olanak vermek Marduk Babil'e dönecek ve orada kendi niyet onu Tanrıların Kapısı yapmak (adı ne, Baba... Ili, ima edildi). Anunnaki Konseyi alarma geçti buluştuk Enlil'in başkanlık ettiği acil durum oturumları. Ninurta ve bir uzaylı... Enki'nin Nergal adlı oğlu (güney Afrika do-

360

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

ana), Marduk'u durdurmak için sert eylem önerdi. Enki şiddetle itiraz etti. Ishtar şunu belirtti: onlar Marduk tartışırken şehir üstüne şehri ele geçiriyordu. "Şerifler" vardı Nabu'yu ele geçirmek için gönderildi ama o kaçtı ve takipçileri "günah işleyen şehirlerden" birinde. Son olarak Ninurta ve Nergal'e saklandıkları yerden çıkma yetkisi verildi müthiş nükleer silahlar ve onları yok etmek için kullanmak the Sina'daki uzay limanı (Mardukian'ın eline düşmesin diye) eller) olarak Nabu'nun saklandığı bölge de öyle.

Ortaya çıkan dram, hararetli tartışmalar, suçlamalar ve son ciddi eylem - nükleer kullanımı kulak silahları 2024'te BC - bir metinde çok detaylı bir şekilde anlatılmıştır. ben- Ars Erra Destanı'nı çağırıyor.

Bu belgede Nergal'den Erra ("Uluyan") olarak bahsedilmektedir. ve Ninurta'ya İşum ("Kavurucu") adı verilir. Bir kez onlar vardı Devam edilmesi üzerine "muhteşem yedi silahı" geri aldılar. paralel olmadan" ve yakındaki Uzay İstasyonuna gitti "En Yüce Dağı." Uzay İstasyonunun imhası Ninurta/İşum tarafından gerçekleştirildi: "Elini kaldırdı; Dağı parçalandı; En Yüce Dağın yanındaki ova daha sonra yok etti; ormanlarında bir ağaç sapı bile yok bırakıldı ayakta."

Şimdi ayaklanma sırası günah işleyen şehirlerdeydi, ve görev Nergal/Erra tarafından yürütüldü. Oraya gitti bağlayan Kral Otoyolunu takip ederek Sina ve Mezopotamya ile Kızıldeniz:

Sonra Ishum'u taklit ederek, Kral Erra Yolu onu takip etti. Bitirdiği şehirler, onları perişan etti.

Nükleer silahların kullanılması kumları parçaladı kısmen hala mevcut olan bir bariyer dil (adlandırılır) El Lissan) ve Tuz Denizi'nin suları güneye döküldü, alçak ovayı sular altında bırakıyor. Eski metin bunu kaydeder Erra/Nergal "denizi kazdı, onun bütünlüğünü bölünmüş." Ve nükleer silahlar Tuz Denizi'ni karaya çevirdi gövdesi su artık Ölü Deniz olarak adlandırılıyor: "İçinde yaşayan o o solmaya başladı" ve bir zamanlar gelişen ve yemyeşil olan şey

Son kağıt

361

düz, "hayvanları ateşle kavurduğu gibi, tahıllarını da yaktı toz gibi olmak."

Tufan'daki ilahi aktörlerin açık seçik örneği gibi masal, bu yüzden bunda ayaklanmayla ilgili buluyoruz Sodom, Gomorra ve o ovanın diğer şehirleri ata binmek Yahweh'i yapan ve yapmayan Sina yarımadası İncil ve Sümer metinleri karşılaştırıldığında eşleşir. Mezopotamya metni açıkça Nergal ve Ni değil günah işleyen şehirleri altüst eden kişi olarak Nurta. O zamandan beri İncil, bunu yapanların iki Melek olmadığını iddia eder. durumu doğrulamak için gitti, ancak Yahveh'in kendisi şehirlere yıkım yağdırdı, Yahveh bunu başaramadı sahip olmak Ninurta'ydı.

(Yaratılış 10. bölümde Nemrut'a yapılan atıf Mezopotamya'da Krallığın başlamasıyla itibar kazandık. Daha önce tartıştığımız gibi, bazıları tarafından şu şekilde yorumlanıyor: referans bir insan krala değil bir tanrıya ve dolayısıyla Ninurta'ya İlk Krallıkları kurma görevi kimdi atandı. Eğer öyleyse, Nemrut'un "kudretli bir peygamber" olduğuna dair İncil'deki ifade Yahveh'nin önündeki avcı" aynı zamanda Ni- Nurta/Nemrut Yahveh olabilirdi).

Ama Nergal de Yahweh değildi. Adıyla anılıyor yabancılar arasında bulunan Cuthean'ların tanrısı olarak İsraillilerin yerine Asurlular tarafından getirilen sürgün edildiler. O, "diğer tanrılar" arasında yer alır. yeni gelenler tapındılar ve onlar için putlar diktiler. O "Yahveh" ve Yahveh'nin iğrençliği olamazdı aynı anda.

Eğer Enlil ve iki oğlu Adad ve Ninurta Olumsuz Yahveh'yi tanımlamak için finalistler sıraya girdi, peki ya Enlil'inki? üçüncü oğul Nannar/Sin ("Ay tanrısı") mı?

Sümer'deki "kült merkezi" (bilim adamlarının dediği gibi) Ur'du. Terah'ın göç ettiği şehir ve onun aile başladı. Terah'ın rahiplik hizmeti verdiği Ur'dan kötü alışkanlıklardan dolayı Yukarı Fırat kıyısındaki Harran'a gittiler. şehir bu Ur'un bir kopyasıydı (daha küçük ölçekte olsa bile) Nannar'ın kült merkezi. O dönemdeki göç dini ve kraliyetle bağlantılı olduğuna inanıyoruz değişiklikler bu Nannar'a tapınmayı etkilemiş olabilir. Oldu daha sonra o

362

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Sümerli Abram'a talimat veren tanrı toplamak ve ayrıl?

Ur zamanında Sümer'e barış ve refah getirmiş olan başkentiydi, Ur'un büyük zigguratında ona saygı duyulurdu (kalıntıları bu güne kadar dehşet verici bir şekilde yükselen) sevgili karısı NİN.GAL ("Yüce Hanım"). Yenilik zamanında ay, bu ilahi çifte söylenen ilahiler insanların onlara minnettarlığı; ve ayın karanlığıydı "büyük tanrıların gizeminin" yaşandığı bir dönem olarak kabul edildi. Nannar'ın kehanetinden" söz ederken, "Zaqar'ı, Tanrı "gece boyunca rüyaların görülmesi" komutlarının yanı sıra günahları bağışla. İlahilerde "karar veren" olarak tanımlanıyordu. Cennetteki ve Dünyadaki kaderler, yaşamın lideri yaratıklar ...gerçeğin ve adaletin var olmasını sağlayan."

Bütün bunlar Yahveh'nin bazı övgülerine benzemiyor gibi görünüyor Mezmur yazarının söylediği...

Nannar'ın Akkadca/Sami dilindeki adı Sin'di ve orada Nannar'ın Sin olarak onurlandırıldığına hiç şüphe yok Sina yarımadasının İncil'de adı geçen kısmı "Will- Günahın derliği" ve hatta tüm yarımada, öyle adlandırılmıştı. Yahveh, dünyanın o bölgesindeydi. İlk kez Musa'ya görünen "Dağı" Tanrılar" en büyük Teofani'nin bulunduğu yerde bulunuyordu. durmadan gerçekleşmişti. Ayrıca ana yaşam alanı içinde Sina'nın merkezi ovası, sandığımız yerin yakınında. gerçek Sina Dağı, Sami adı Nikal olarak telaffuz edilen tanrıça Ningal.

Bunların hepsi Yahweh = Nannar/Sin kimliğinin göstergesi miydi? durum?

Birkaç on yıl önce geniş Kenanlıların keşfi konularını ele alan edebiyat (bilim adamları için "mitler") panteon bir tanrı iken Ba'al (genel kelime) adını verdiklerini ortaya çıkardı (kişi adı olarak kullanılan "Lord" için) işleri yürütüyordu, aslında babasından tamamen bağımsız değildi El (genel bir kişisel isim olarak kullanılan "tanrı" anlamına gelen terim). Bu metinlerde El, eşi Asherah ile birlikte yaşayan emekli bir tanrı olarak tasvir edilmiştir. nüfuslu bölgelerden uzakta, sakin bir yerde, " iki su buluşuyor" - tanımladığımız bir yer Sina'nın güney ucu olarak Cennete Merdiven yarımada sula, Kızıldeniz'den uzanan iki körfezin buluştuğu yer.

Son kağıt

363

Bu gerçek ve diğer düşünceler bizi şu sonuca götürdü: Kenanlı El'in emekli Nannar/Sin olduğu; içinde- Açıkladığımız nedenler arasında yer alan Nannar/Sin'e yönelik bir "kült merkezi"nin var olduğu gerçeği hayati bir durumda Antik Yakın Doğu'da ve hatta günümüzde bile kavşak noktası olan bizim tarafımızdan Jericho olarak bilinen ancak İncil'deki/Semitik adı olan şehir Yeriho, "Ay Tanrısının Şehri" anlamına gelir; ve evlat edinmek Allah'ın güneyindeki kabileler tarafından kurulan "El" i n Ara... bic - Ay'ın c'si ile temsil edilen İslam'ın Tanrısı olarak yeniden doğuyor.

Kenan metinlerinde emekli bir tanrı olarak tanımlanan El, Nannar/Sin gerçekten de emekliliğe zorlanırdı: Nükleer bulutun etkilerini anlatan Sümer metinleri doğuya doğru esip Sümer'e ve başkenti Ur'a ulaşırken, Nannar/Sin'in sevgilisinden ayrılmayı reddettiğini ortaya koyuyor şehir- ölümcül buluttan etkilendi ve kısmen felç oldu.

Yahveh'nin imajı, özellikle Exo- dus ve Kenan'ın yerleşimi, yani pr değil sonra önce... Ur'un ölümü emekli, sıkıntılı bir kişi için kulağa doğru gelmiyor. ve o sıralarda Nannar/Sin'in dönüştüğü yorgun tanrı. İncil aktif, ısrarcı ve ısrarcı bir tanrının resmini çiziyor kalıcı, tamamen komutada, Mısır tanrılarına meydan okuyor, göklerde dolaşan Melekleri gönderen vebalar; her yerde mevcut, harikalar yaratan, büyülü bir şifacı, bir İlahi Mimar. Nannar/Sin'in açıklamalarında bunların hiçbirini bulamıyoruz.

Ona olan hürmeti de korkusu da göksel muadili Ay ile ilişkisi; ve bu Göksel yön, özdeşliğe karşı kesin bir argüman olarak hizmet eder. onu Yahveh'le buluşturmak: İncil'deki ilahi düzene göre, Güneş ve Ay'a hizmet etmelerini emreden Yahveh armatürler; "Güneş ve Ay Yahveh'yi övüyor" Mezmur yazarı (148:3) şunu bildirdi. Ve Dünya'da, ufalanan Yahveh'nin borazancılarının önünde Eriha'nın duvarları - Yahveh'nin Ay tanrısı Sin üzerindeki üstünlüğünü kabul etti.

Bir de Kenan tanrısı Ba'al meselesi vardı Tapınması Yahveh'nin yanında sürekli bir diken olan sadık. Keşfedilen metinler Ba'al'in oğlu olduğunu ortaya koyuyor El. Lübnan dağlarındaki meskeni hâlâ olarak bilinir Baalbek, "Ba'al vadisi"; o ilk Gılgamış'ın ölümsüzlük arayışındaki varış noktası. İncil'deki adı Beyt-Şemeş'ti; "Ev/ab" kasidesi

364

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Şamaş;" ve hatırlayacağımız gibi Şamaş, Nan... nar/Sin. Kenanlı "mitler" çok fazla kil tablet ayırmıştır Ba'al ile kız kardeşi Anat arasındaki saçmalıklara yer yok; İncil Beyt-Şemeş bölgesindeki bir yeri listeliyor Beit denir Anat; ve Sami isminin olduğundan kesinlikle eminiz. Anat, Anunitu'nun ("Ami'nin sevgilisi") bir temsiliydi; Nick- Utu/Şamaş'ın ikiz kız kardeşi İnanna/İştar'ın adı.

Bütün bunlar, Kenanlı üçlüsü El-Ba'al-Anat'ın Nannar/Sin-Utu/Şamaş'tan oluşan Mezopotamya üçlüsünü görüyoruz. İnanna/İştar - Ay'la ilişkilendirilen tanrılar, e Güneş, ve Venüs. Ve hiçbiri Yahweh olamazdı, için İncil, tapınmaya karşı öğütlerle doludur. bu gök cisimleri ve onların amblemleri.

Eğer ne Enlil ne de oğullarından herhangi biri (ya da hatta torunları) Dren) tamamen Yahve olarak vasıflandırıldığında, arayışın dönüşmesi gerekir başka- Enki'nin oğullarına, bazı niteliklerin nerede olduğu ayrıca nokta.

Musa'ya ikâmet sırasında verilen talimatlar en Sina Dağı büyük ölçüde tıbbi nitelikteydi. Beş Levililer kitabının tüm bölümleri ve Sayılar kitabının birçok bölümü tıbbi prosedürlere, teşhis ve tedaviye adanmıştır. Yeremya, "Beni iyileştir, ey Yahve, ben de iyileşeceğim" dedi. (17:14) şöyle haykırdı: "Canım şifa veren Yahveh'yi kutsar. bütün rahatsızlıklarım” diye şarkı söyledi Mezmur yazarı (103:1-3). Dindarlığı sayesinde Kral Hizkiya yalnızca Yahveh'nin iyileşmesiyle iyileşmedi. ölümcül bir hastalığın söylenmesi, ancak aynı zamanda Yahveh yaşamak için on beş yıl daha (II Kings bölüm 19). Yahveh yalnızca iyileştirip yaşamı uzatmakla kalmıyor, aynı zamanda (başından sonuna kadar Melekleri ve Peygamberleri) ölüleri diriltir; ekstrem bir sınav- Bu, Ezekiel'in dağılmış kuru alanla ilgili vizyonuyla sağlandı. canlanan kemikler, ölüleri dirildi Yah- tarafından vasiyetimiz.

Bu kapasitenin altında yatan biyolojik-tıbbi bilgi yetenekler Enki'nin elindeydi ve öyle geçti ki bilgi iki oğluna: Marduk (Mısır'da Ra olarak bilinir), Ve Thoth (Mısırlıların Tehuti ve Sümerlerin adını verdiği kişi) NIN.GISH.ZIDDA—"Hayat Ağacının Efendisi"). gelince Marduk'un birçok Babil metni onun iyileşmesinden söz eder. yetenekleri; ama -babasına yaptığı şikayetin de ortaya koyduğu gibi- gibi

Son kağıt

365

iyileştirme bilgisi verildi ama diriltme bilgisi verilmedi ölü. Öte yandan Thoth böyle bir bilgiye sahipti. bir keresinde oğlu Horus'u canlandırmak için bunu kullanıyor arasında tanrı Osiris ve kız kardeşi-karısı İsis. Hiero'ya göre Bu olayla ilgili olan glif metinde Horus Tarafından ısırıldı zehirli bir akrep öldü. Annesi başvurduğunda "Sihirli şeylerin tanrısı" Thoth yardım için aşağı indi bir gökyüzü teknesiyle göklerden Dünya'ya geldi ve çocuğu geri getirdi hayata Dönüş.

İnşaat ve donatım söz konusu olduğunda Sina çölündeki çadır ve daha sonra tapınak Yahveh Kudüs'te etkileyici bir bilgi sergiledi. mimari, kutsal hizalamalar, dekoratif detaylar, malzeme kullanımı Malzemeler ve inşaat prosedürleri - hatta teslimat noktasına kadar int Dünyalılara O'nun yaptığı şeyin ölçekli modellerini gösteriyor tasarlamıştı veya istemişti. Marduk'a itibar edilmedi öyle her şeyi kapsayan bir bilgi ki; ama Thoth/Ningişzidda öyleydi. Mısır'da sırların koruyucusu sayılıyordu. piramit inşa ettirdi ve Ningişzidda olarak La- malzemelerin yönlendirilmesine, tasarlanmasına ve seçilmesine yardımcı olacak bir yarık Ninurta için inşa edilen tapınak.

Yahveh ile Yahveh arasında önemli bir uyumun başka bir noktası da Thoth takvimin konusuydu. Thoth'a göre bu İlk Mısır takvimi atfedildi ve o zaman eskiydi Ra/Marduk tarafından Mısır'dan kovuldu ve gitti (göre bizim bulguları) Orta Amerika'ya gitti ve burada kendisine "The Kanatlı Yılan" (Quetzalcoatl), Aztek ve Maya'yı tasarladı takvimler orada. İncil'deki Exodus, Levililer kitapları gibi, ve Sayılar açıkça gösteriyor ki, Yahveh yalnızca Yeni Yıldan "yedinci aya" kadar, aynı zamanda haftayı da başlattı, Şabat ve bir dizi tatil.

Şifacı; göğe inen ölüleri dirilten bot; İlahi Mimar; büyük bir gökbilimci ve tasarımcı calen- dar. Tot ve Yahveh'nin ortak özellikleri öyle görünüyor ki ezici.

Peki Thoth Yahweh miydi?

Sümer'de bilinmesine rağmen orada kabul edilmiyordu. bir Büyük Tanrıların ve bu nedenle hiç de uygun değil sıfat " Yüce Tanrı" hem İbrahim hem de Melkisedek'in rahip olduğunu söylüyor karşılaşmalarında kullanılan Kudüs'ün. Her şeyden önce o bir

366

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Mısır tanrısı ve (argüman tarafından dışlanmadıkça) ki o Yahveh idi), Yahveh'in üzerine koyduğu kişilerden biriydi yargılarda bulunmak için yola çıktık. Eski Mısır'da meşhur olan Bu tanrıdan habersiz hiçbir Firavun olamaz. Ancak Musa ne zaman Harun Firavun'un huzuruna çıkıp ona şöyle dedi: "Öyle diyor İsrail'in Tanrısı Yahveh: Halkımı bırak da gitsinler Çölde bana kulluk et" deyince Firavun şöyle dedi: "Kim bu Yah. peki onun sözlerine uymalı mıyım? Yahweh'i tanımıyorum ve İsrailoğullarının gitmesine izin vermeyeceğim."

Eğer Yahweh Thoth'un olduğu yerde olsaydı, sadece Firavun değil böyle cevap verin, ancak Musa ve Harun'un görevi sahip olmak sadece "Neden?" deselerdi kolay ve ulaşılabilir hale gelirdi. "Yahweh" Thoth'un başka bir adıdır sadece... Ve Musa, Mısır mahkemesinde büyümüş olsaydı hiçbir şey olmazdı bunu bilmekte zorluk çekiyordum - eğer öyle olsaydı.

Eğer Thoth Yahve değilse yok etme süreci yalnız geriye bir aday daha kalıyor gibi görünüyor: Marduk.

Onun "en yüksek tanrı" olduğu iyice anlaşılmıştır; the Babasının olduğuna inanan Enki'nin ilk çocuğu haksız yere Dünya üzerindeki üstünlükten yoksun bırakıldık; dünya üzerinde bir üstünlük yüksek o, Enid'in oğlu Ninurta yerine Marduk'tu haklı varis. Onun nitelikleri arasında pek çok şey vardı: Alm hepsi— Yahveh'nin nitelikleri. Bir Şem'e, bir gökyüzüne sahipti. Yahveh'nin yaptığı gibi oda; Babil kralı Nebu- Chadnezzar II, Babil'in kutsal bölgesini yeniden inşa etti için özellikle güçlendirilmiş bir mahfaza vardır. "arabası Marduk, Cennet ile Dünya arasındaki Yüce Gezgin."

Marduk nihayet Dünya üzerindeki üstünlüğü elde ettiğinde, diğer tanrıları itibarsızlaştırmadı. Aksine, davet etti hepsi kutsal alandaki bireysel pavyonlarda ikamet edecek Babil bölgesi. Tek bir sorun vardı: kendilerine özgü güçler ve nitelikler ona geçecekti; o "elli Enlil'in isimleri (yani rütbesi) gerekiyordu. Bir Babil metni, kendi içinde okunaklı kısım, böylece diğer işlevlerin listelendiği büyük tanrılar Marduk'a transfer edilenler:

Ninurta Nergal Zababa Enlil

= = = =

Çapanın Marduk'u

Saldırının Marduk'u Savaşın Marduk'u Efendilik ve öğüt veren Marduk

Son kağıt

367

Nabu Günah Şamaş Adad

= = = =

Sayıların ve saymanın Marduk'u Geceyi aydınlatan Marduk Adaletin Marduk'u

Yağmurların Marduk'u

Bu, peygamberlerin tevhid inancı değildi. Mezmurlar; bilim adamlarının henoteizm olarak adlandırdığı şeydi bu; bir güven bölge burada yüce güç çeşitli tanrılardan birinden geçer arka arkaya diğerine. Buna rağmen Marduk saltanat sürmedi. uzun süre hazır; Marduk'un kurumsallaşmasından hemen sonra Babillilerin geleneksel tanrısı, onlarınkiyle eşleştirildi Ashur kurumunun "her şeyin efendisi" olarak gördüğü Asur rakipleri tanrılar."

Bahsettiğimiz argümanların dışında the Herhangi bir önemli kişiyle özdeşleşmeyi reddeden Thoth vakaları Mısır tanrısı (ve Marduk, büyük Mısır tanrısı Ra idi) sonuçta), İncil'in kendisi özellikle bunu dışlıyor herhangi bir eşitleme Yahveh'nin Marduk'la birlikteliği. Yahweh sadece bölümler halinde değil daha büyük, daha kudretli ve daha üstün olarak tasvir edilen Babil ile uğraşırken Babillilerin tanrılarının üstündeydi; bu açıkça sen ön- isim vererek ölümlerini anlatır. Hem İşaya (46:1) hem de Yeremya (50:2) Marduk'u (aynı zamanda Bel olarak da bilinir) önceden görmüştü. Babil lakabı) ve oğlu Nabu düşüp bayıldılar Kıyamet gününde Yahveh'nin huzurunda.

Bu peygamberlik sözleri iki Babil tanrısını şöyle tasvir ediyor: Yahveh'nin düşmanları ve düşmanları; Marduk (ve O madde, Nabu) Yahveh olamazdı.

(Ashur söz konusu olduğunda, Tanrı Listeleri ve diğer kanıtlar onun yeniden dirilen bir Enlil olduğunu gösteriyor Asurlular "Her Şeyi Gören"; ve bu nedenle yapamadı Yahweh olmuştur).

Pek çok benzerlik bulduğumuza göre, diğer taraftan araştırmamızda önemli farklılıklar ve çelişen yönler Antik Yakın Doğu'da eşleşen bir "Yahweh" için tava- ancak Yahveh'nin yaptığını yaparak devam edebiliriz İbrahim'e şöyle dedi: Gözlerini göklere kaldır. . .

Babil kralı Hammurabi böylece meşruiyeti kaydetti. Marduk'un Dünya üzerindeki üstünlüğünün anlaşılması:

368

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Yüce Anu,

Anunnakilerin Efendisi,

ve Enlil,

Cennetin ve yerin Rabbi

Ülkenin kaderini kim belirliyor? Enki'nin ilk oğlu Marduk için kararlaştırıldı, Enlil tüm insanlık üzerinde işlev görür ve onu İgigiler arasında büyük yaptı.

Bunun açıkça ortaya koyduğu gibi, üstünlüğü üstlendiği Marduk bile Dünyadaki tüm topluluk bunu yapanın kendisi değil, Anu olduğunu anladı. "Anunnakilerin Efendisi" idi. O "En Yüce Tanrı" mıydı? İbrahim ve Melkisedek birbirlerini kim tarafından selamladılar?

Anu'nun (Sümer dilinde AN) çivi yazılı işareti bir yıldızdı; "tanrı, ilahi", "cennet" gibi birçok anlamı vardı. ve bu tanrının kişisel adı. Anu, bildiğimiz gibi the Mezopotamya metinleri "cennet"te kalmıştır; ve çok sayıda biblo Kutsal ayetler aynı zamanda Yahveh'i Tanrı'da Olan Kişi olarak tanımlamaktadır. Cennet. Gelen kişi "Göklerin Tanrısı Yahveh" idi. İbrahim ona Kenan'a gitmesini emrettiğini belirtti (Yaratılış 24:7). "Ben bir İbraniyim ve o da Cennetin Tanrısı Yahve'dir O Ben saygı duyarım" dedi Yunus Peygamber (1:9). "Yahve, Tanrı Cennet bana, kendisi için bir ev yapmamı emretti. Jeru- Salem, Yahudiye'de," dedi Cyrus, bununla ilgili fermanında Yeruşalim'deki Tapınağın yeniden inşası (Ezra 1:2). Ne zaman Solo- mon Kudüs'teki (ilk) Tapınağın inşaatını tamamladı. Salem, göklerden onu duyması için Yahveh'ye dua etti Tapınağı Kendi Evi olarak kutsamasına rağmen Süleyman itiraf etmek- ted, "Yahveh Elohim"in olması pek mümkün değildi. Dünya'da, bu Ev'de yaşamaya gelin, "cennet ve göklerin gökleri Seni içeremez" (I.Krallar) 8:27); ve Mezmurlar defalarca şunu belirtiyordu: "Tanrı'dan cennet Yahveh Ademoğullarını küçümsedi mi" (14:2); "Yahveh gökten dünyayı gördü" (102:20); Ve "Yahveh tahtını gökte kurdu" (103:19).

Anu Dünya'yı birkaç kez ziyaret etmesine rağmen burada ikamet ediyordu. Nibiru'da; ve meskeni Cennette olan tanrı olarak o gerçekten görünmeyen bir tanrıydı: sayısız tasviri arasında silindir mühürlerdeki tanrılar, heykeller ve heykelcikler, oymalar, duvar tablolar, muskalar... onun görüntüsü bile görünmüyor işte!

Son kağıt

369

Yahveh de görünmeyen ve temsil edilmeyen resimler olduğundan "Cennette" ikamet eden müttefik, kaçınılmaz soru ortaya çıkan Yahveh'nin meskeni neredeydi? Bu kadar çok paralellik varken Yahveh ile Anu arasında Yahveh'nin de bir "ucu" var mıydı? "iru" üzerinde durulmalı mı?

Soru ve Yahveh'nin görünmezliğiyle ilgisi, bizden kaynaklanmaz. Bir kişi tarafından alaycı bir şekilde poz verildi Yahudi bilgini Haham Gamliel'e göre kafir olan neredeyse iki bin kişiydi. yıllar önce kum; ve verilen cevap gerçekten inanılmaz!

Konuşmanın İngilizceye çevrilmiş raporu SM Lehrman'ın Midraş Dünyası kitabında şöyle yazıyor:

Bir kafir Haham Gamliel'den şu alıntıyı yapmasını istediğinde: Tanrı'nın tam yeri, dünyanın öyle olduğunu görerek büyüklük ve yedi okyanus var, cevabı basitçe şuydu: "Bu Sana söyleyemem."

Bunun üzerine diğeri alaycı bir şekilde karşılık verdi: "Ve bu Sen Bilgelik diyorsun ve her gün Tanrı'ya dua ediyorsun. nerede olduğunu bilmiyor musun?"

Haham gülümsedi: "Benden parmağımı koymamı istiyorsun Her ne kadar bu gelenek olsa da, O'nun Varlığının tam yerinde gökle yer arasındaki mesafenin artacağını iddia ediyor 3.500 yıllık bir yolculuğa çıkın. Peki sorabilir miyim olan bir şeyin tam olarak nerede olduğunu bil- seninle olan ve onsuz yaşayamayacağın yollar an?''

Pagan meraklanmıştı. "Bu nedir?" o e- diye sordu Gerly.

Haham cevap verdi: "Tanrı'nın ektiği ruh içinizde; lütfen söyle bana tam olarak nerede?"

Başını sallayan, cezalandırılmış bir adamdı olumsuz.

Şimdi şaşırma sırası Haham'daydı ve eğlendim. "Eğer kendi ruhunun nerede olduğunu bilmiyorsan Bulunduğu yerin kesin yaşam alanını bilmeyi nasıl bekleyebilirsiniz? Tüm dünyayı yüceliğiyle dolduran birinin düşüncesi mi?"

Haham Gamliel'in cevabının ne olduğuna dikkatle bakalım: Yahudi geleneğine göre, dedi ki, tam olarak

370

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Tanrının ikamet ettiği gökler o kadar uzaktır ki öyle olurdu 3.500 yıllık bir yolculuk gerektiriyor...

3.600 yıla ne kadar yaklaşılabilir? BT Nibiru'nun Güneş etrafındaki bir turunu tamamlaması ne kadar sürer?

Her ne kadar bu konuyu ele alan veya açıklayan spesifik bir metin olmasa da Anu'nun Nibiru'daki meskenini yazarken bununla ilgili bir fikir edinilebilir. Adapa hikâyesi gibi metinlerden dolaylı olarak elde edilen Çeşitli metinlerde ve hatta Asurca'da konuyla ilgili referanslar tasvirler. Burası bir yerdi; onu bir yer olarak düşünelim. kraliyet dostu as - heybetli kapılardan girilen, yan tarafından kuleler. Bir çift tanrı (Ningişzidda ve Dumuzi) erkekler- Bir keresinde adı geçen) kapılarda nöbet tutuyordu. İçeride, Anu bir tahtta oturuyordu; Enlil ve Enki oradayken Nibiru, ya da Anu Dünya'yı ziyaret ettiğinde tahtın iki yanında durdular, göksel amblemleri dikmek.

(Eski Mısır'ın Piramit Metinleri, Sonrasında- Firavun'un göksel meskene yükselişi, yukarıya taşınan bir "Yükselen" tarafından, ayrılan krala duyurulur: " Cennetin çift kapıları sana açıldı, çift kapılar gökyüzünün her yeri senin için açıldı" ve dört tasavvur edildi: asa- elinde tanrılar var ve "Ölümsüz"e gelişini duyuruyor Yıldız").

İncil'de de Yahveh bir sandalyede otururken anlatılır. Melekler tarafından kuşatılmış taht. Ezekiel anlatırken görmek Rab'bin elektrum gibi parıldayan sureti oturuyordu bir Uçan Aracın içindeki taht, "Yahveh'nin tahtı Cennet" Mezmurlar (11:4) ileri sürüyordu; ve Peygamberler Yahveh'in göklerde bir tahtta oturduğunu görmek yazılıdır. Peygamber Mihayah ("Yahveh'ye benzeyen kimdir?"), İlyas'ın porary'si, bir arayış içinde olan Yahudiye kralına şunları söyledi: ilahi kehanet (I Kings bölüm 22):

Yahveh'yi tahtında otururken gördüm, ve göklerin ordusu O'nun yanında duruyordu, sağında ve solunda.

Yeşaya Peygamber (bölüm 6) tarafından görülen bir görümü kaydetmiştir. onu "kral Uzziah'ın öldüğü yılda" Tanrı'nın ateşli Meleklerin eşliğinde tahtında oturduğunu gördü:

Son kağıt

371

Rabbimi yüksek ve yüce bir tahtta otururken gördüm. ve O'nun cübbesinin kuyruğu büyük salonu doldurdu. Seraflar O'nun huzurunda duruyordu,

her birinin altı kanadı var:

her biri yüzünü kapatan iki kişiyle,

her biri bacaklarını örten iki kişiyle,

ve ikisiyle her biri uçacaktı.

Ve biri diğerine seslenirdi:

Kutsaldır, kutsaldır, kutsaldır Ev Sahiplerinin Rabbi!

İncil'de Yahveh'nin tahtına yapılan atıflar daha da ileri gitti: onlar aslında Olam denilen yerde yerini belirtti. "Senin taht sonsuza dek kurulur, Olam'dan sensin," the Mezmurlar (93:2) şunları bildirdi; "Sen, Yahveh, tahtta oturuyorsun Olam, çağlar boyu kalıcıdır" diyor Lamen Kitabı'nda. (5:19).

Şimdi bu ayetler ve bunlara benzer başka ayetler böyle değil, genellikle tercüme edilmiştir. King James Versiyonunda, örneğin, Mezmurlar'dan alıntılanan ayet tercüme edilmiştir "Senin Taht eskiden beri kurulmuştur, sen ezelden geldin'' ve Ağıtlar'daki ayet şu şekilde çevrilmiştir: "Sen, ya Rab, sonsuza kadar en önemli şey: nesilden nesile senin tahtın." Modern çeviriler de aynı şekilde Olam'ı "sonsuz" olarak nitelendiriyor ve "sonsuza kadar" (The New American Bible) veya "sonsuzluk" olarak ve "sonsuza kadar" (The New English Bible), bir kararsızlığı ortaya koyuyor Terimin sıfat olarak mı yoksa isim olarak mı ele alınacağı. Ancak Olam'ın açıkça bir isim olduğunu kabul ederek, en çok Yahudi Yayın Cemiyeti'nin son tercümesi kabul edildi Çözüm olarak "sonsuzluk" soyut bir isim.

İbranice İncil, terminallerinin kesinliği konusunda katıdır. "Sonsuza kadar sürme" durumunu ifade etmek için başka terimler de vardır. Bunlardan biri Mezmur 89:47'de olduğu gibi Netzah'tır ve şunu sorar: "Ne zamana kadar, Yahveh, Kendini sonsuza dek saklayacak mısın?" Başka bir te rm bu, daha kesin olarak "sonsuzluğun" Ad olduğu anlamına gelir; aynı zamanda genellikle "sonsuza kadar" olarak tercüme edilir, "onun tohumunu yapacağım" gibi Mezmur 89:30'da sonsuza dek dayan". Gerek yoktu bir için Aynı şeyi ifade etmek için üçüncü terim. Olam, sıklıkla eşlik ediyor sonsuzluğunu belirtmek için Ad sıfatı ile sınırlandırılmıştır doğa, öyleydi kendisi bir sıfat değil, şu kelimeden türetilen bir isimdir: bunu köklendir "kaybolan, gizemli bir şekilde saklanan" anlamına gelir. Çok sayıda

372

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Olam'ın geçtiği İncil ayetleri şunu gösteriyor: oldu bir soyutlama değil, fiziksel bir yer olarak kabul edildi. "Sen sanat Olam" dedi Mezmur yazarı - Tanrı öyle bir yerdendir ki ben öyle gizli bir yer (ve dolayısıyla Tanrı görülmemiştir).

Fiziksel olarak var olduğu düşünülen bir yerdi: Tesniye (33:15) ve Peygamber Habakkuk (3:6) konuştu "Olam tepeleri"nden. İşaya’dan (33:14) söz edildi sıcaklık Olam'ın kaynakları. " Yeremya (6:16) "yollardan" söz etti Olam" ve (18:5) "Olam sokakları" ve Evet- Mezmurlar 10:16'da olduğu gibi "Olam kralı" (10:10). Mezmurlar, referansları anımsatan ifadelerde -e Anu'nun meskeninin kapıları (Sümer metinlerinde) ve Kapılar Cennetin (eski Mısır metinlerinde) aynı zamanda Rab'bi açmalı ve karşılamalı "Olam Kapıları" Yahveh, Göksel Kabod'u üzerine oraya vardığında Tekne (24:7-10):

Başlarınızı kaldırın, ey Olam'ın kapıları Kabod Kralı içeri girebilsin diye! Kabod Kralı kimdir?

Yahveh, güçlü ve yiğit, kudretli bir savaşçı!

Kaldır başlarınızı, ey Olam'ın kapıları, ve Kabod Kralı içeri girecek! Kabod Kralı kimdir?

Orduların efendisi Yahve, Kabod'un Kralıdır.

"Yahweh Olam'ın Tanrısıdır." Yeşaya (40:28), İbrahim'in Yaratılış'taki (21:33) İncil kayıtlarını tekrarlıyor "Olam'ın Tanrısı Yahveh'nin adıyla sesleniyorum." HAYIR O halde Antlaşma'nın sünnetle simgelenmesine hayret ediyorum. Rab bunu yaptığında "göksel işaret" olarak adlandırılmıştı. İbrahim'e ve onun soyundan gelenlere "Antlaşma"yı empoze etti Olam'dan:"

Ve antlaşmam senin bedeninde olacak, Olam Antlaşması.

(Yaratılış 17:13)

İncil sonrası haham tartışmalarında ve aynı şekilde modern He-

Son kağıt

373

bira, Olam "dünya" anlamına gelen bir terimdir. Gerçekten de, Haham Gamliel'in konuyla ilgili soruya verdiği cevap Divine Abode, hahamların iddialarına dayanıyordu: bu Dünya'dan her biri yedi gökle ayrılmış olan farklı bir dünya var; ve birinden diğerine yolculuk diğeri beş yüz yıl gerektirir, böylece tamamlamak denilen dünyadan yedi cennete yolculuk Toprak İlahi Mekan olan dünyanın ömrü 3.500 yıldır. Bu, belirttiğimiz gibi 3.600'e yaklaşıyor (Toprak) beklenebileceği gibi Nibiru'nun yıllık yörüngesi; ve Dünya iken uzaydan gelen birine göre yedinci gezegen, Nibiru Dünyadaki biri için gerçekten de Yedi zirvesine doğru kaybolduğunda göksel boşluklar uzaklaşır.

Böyle bir yok oluş -Olam'ın kök anlamı- yaratır S elbette Nibiru "yılı"; müthiş uzun bir zaman ben içerim insan terimleri. Peygamberler de pek çok ayette benzer şekilde Hz. "Olam Yılları"ndan çok önemli bir ölçü olarak bahsettik. uzun zaman. Sonuç olarak net bir periyodiklik duygusu itibaren Bir gezegenin periyodik olarak ortaya çıkması ve kaybolması, con- "Olam'dan Olam'a" ifadesinin sıklıkla kullanılmasıyla ortaya çıkmıştır. A kesin (ama son derece uzun) bir zaman ölçüsü: "Ben Olam'dan Olam'a kadar bu toprakları sana verdim", Rab Yeremya'nın bu sözleri aktarılıyor (7:7 ve 25:5). Ve bir olası Olam'ı Nibiru ile özdeşleştirmenin en önemli kanıtı şu ifadeydi Yaratılış 6:4'te Nefilimler, genç Anunnakiler DSÖ Nibiru'dan Dünya'ya gelen "insanlar" the Şem" (roket gemilerinin insanları), "onlar Olam'dan."

İncil editörlerinin bariz aşinalığıyla, Proph- ets ve Mezopotamya "mitleri" ve astronomi ile Mezmur yazarları ama bu konuda bilgi bulamamak tuhaf olurdu İncil'deki önemli gezegen Nibiru. Bu bizim telkin evet, Kutsal Kitap Nibiru'nun son derece farkındaydı ve isminde o Olam, ''kaybolan gezegen.''

Bütün bunlar Anu'nun Yahveh olduğu anlamına mı geliyor? Olumsuz mutlaka...

Her ne kadar Kutsal Kitap Yahveh'yi kendi krallığında hüküm sürüyor olarak tasvir etse de ce- Anu'nun yaptığı gibi, cennetteki mesken de O'nu "kral" olarak görüyordu Dünya'nın ve üzerindekilerin üzerinde - oysa Anu açıkça verilmiş Dünyadaki emir Enlil'e. Anu Dünya'yı ziyaret etti, Ancak

374

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

mevcut metinler bu olayları çoğunlukla törensel durum olarak tanımlıyor ve denetim ziyaretleri; bunlarla karşılaştırılabilecek hiçbir şey yok Yahveh'nin işlerine aktif katılımı uluslar ve bireyler. Üstelik Kutsal Kitap bir tanrıyı tanıdı, başka bir tanrı An adı verilen "başka ulusların tanrısı" Yahveh'den; onun işi gemi, dünyanın tanrıları listesinde (II. Krallar 17:31) belirtilmiştir. Süryanilerin Samiriye'ye yerleştirdiği yabancılar, burada An-melekh ("Kral Anu") olarak anılır. A Anu'yu onurlandıran Anani kişisel adı ve Ana- tot, aynı zamanda İncil'de de listelenmiştir. Ve İncil'de hiçbir şey yoktu Yahveh için bu, Anu'nun (ebeveynler, eşi, çocukları), yaşam tarzı (çok sayıda cariye) veya torunu İnanna'ya olan düşkünlüğü (tapınması "Cennetin Kraliçesi"-Venüs, dünyada iğrenç bir şey olarak görülüyordu Yahveh'nin gözleri).

Ve böylece, benzerliklere rağmen çok fazla şey var ikisi için Anu ve Yahweh arasındaki temel farklar tek ve aynı olmak.

Üstelik İncil'deki görüşe göre Yahveh, Anu'nun Nibiru'da kral olması gibi, Olam'ın "kral, efendisi". O öyleydi birçok kez Olam'ın Tanrısı El Olam olarak selamlandı (Genesis 21:33) ve Elohim'in Tanrısı El Elohim (Yeşu 22:22, Mezmurlar 50:1 ve Mezmurlar 136:2).

İncil'de Elohim'in, yani "tanrıların" olduğu yönündeki öneri Anunnakilerin bir Tanrısı vardı, bu tamamen inanılmaz görünüyor ilk olarak, ancak derinlemesine bakıldığında oldukça mantıklı.

Dünya'daki ilk kitabımızın sonunda Chronicles serisi (12. Gezegen), hikayesini anlatıyor Nibiru gezegeni ve Anunnakilerin (kutsal kitaplarda Nefilim) nasıl olduğu ondan Dünya'ya gelen insanoğlunu "yarattı", biz poz verdi aşağıdaki soru:

Ve eğer Nefilimler "yaratan" "tanrılar" olsaydı Onikinci yüzyılda Dünya üzerindeki insan evrimi tek başına gerçekleştirdi Gezegen, Nefilim'i mi yarattın?

Teknolojik olarak gelişmiş, yetenekli yüzbinlerce uzayda seyahat etmemizden yıllar önce, bir kozmolojik Güneş Sistemi'nin yaratılışına ilişkin bilimsel açıklama ve yapmaya, evreni düşünmeye ve anlamaya başlarız—

Son kağıt

375

Anunnakiler kökenleri üzerinde düşünmüş olmalılar ve ulaşmış Din dediğimiz şeyde - onların dinleri, onların düşünceleri Tanrı'nın ept'i.

Gezegenlerindeki Nefilimleri, yani Anunnakileri kim yarattı? Bunun cevabını bizzat Kutsal Kitap sağlar. Yahveh, diyor ki, sadece "büyük bir Tanrı, tüm dünya üzerinde büyük bir kral" değil Elohim" (Mezmurlar 95:3); Nibiru'da onlardan önce oradaydı. gelmişti üzerinde olmak için: "Olam'da Elohim'in önünde oturdu" Mezmur 61:8 açıklandı. Tıpkı Anunnakilerin Dünya'da olduğu gibi- Adem'in önünde, Yahveh de daha önce Nibiru/Olam'daydı the Anunnaki. Yaratıcı, yaratılandan önce geldi.

Görünen ölümsüzlüğün ne olduğunu daha önce açıklamıştık. Anunnaki "tanrılarının" yalnızca aşırı uzun ömürleri vardı, bir Nibiru yılının 3.600 yıla eşit olmasından kaynaklanmaktadır Dünya yılları; ve aslında onlar doğdular, büyüdüler eski ve ölebilirdi (ve öldü). Olam için geçerli bir zaman ölçüsü ("Olam günleri" ve "Olam yılları") tanındı ile Peygamberler ve Mezmur Yazarı; daha etkileyici olan ne onların çeşitli Elohim'in (Sümer DIN.GIR, Akadlı Ilu) aslında ölümsüz değildi - ama Yah vay, Tanrı öyleydi. Böylece Mezmur 82, Tanrı'nın hüküm vereceğini tasavvur eder Elohim hakkında ve onlara Eloh'un olduğunu hatırlatarak Ben!- aynı zamanda ölümlüdürler: "Tanrı, ilahi mecliste duruyor. Elohim'i O yargılar" ve onlara şöyle der:

Dedim ki, sen Elohim'sin, hepiniz Yüceler Yücesi'nin oğulları; Ama siz de erkekler gibi öleceksiniz. her prens gibi düşeceksin.

Biz bu tür ifadelerin Rabbin olduğunu ima ettiğine inanıyoruz. Yahveh yalnızca göğü ve yeri değil, aynı zamanda Anunnaki "tanrıları" olan Elohim'in, Bir bulmaca Bu, nesiller boyu Kutsal Kitap bilginlerini şaşırttı. Bu soru- Neden İncil'in bu konuyla ilgilenen ilk ayeti Başlangıç, ilk harfiyle başlamıyor alfabe, daha ziyade ikincisiyle. Anlamı ve sembolü- Başlangıca uygun bir başlangıçla başlamaizmi İncil'i derleyenler için açık olmalı; yine de bu bize iletmeyi seçtikleri şey:

376

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Breshit bara Elohim et Ha'Shamaim v'et Ha'Aretz

yaygın olarak şöyle tercüme edilir: "Başlangıçta Tanrı yaratıldı Cennet ve Dünya."

İbranice harflerin sayısal değerleri olduğundan Birinci Aleph (Yunan alfabesinin geldiği harf) şu anlama gelir: sayısal değer "bir, ilk" - başlangıç. Neden Daha sonra, Akademisyenler ve ilahiyatçılar Yaratılış'ın nasıl olduğunu merak ediyor. değeri olan ikinci harf olan Beth ile başlayın "iki, ikinci"?

Nedeni bilinmezken, başlamanın sonucu İncil'in ilk kitabının ilk ayeti bir Alef şaşırtıcı olurdu, çünkü bu cümleyi kurardı Okumak Böylece:

Ab-reşit bara Elohim, et Ha'Shamaim v'et Ha'Aretz

Başlangıcın Babası Elohim'i yarattı, Gökler ve Yer.

Bu küçük değişiklikle, sadece baştan başlayarak her şeyi başlatan mektup, her şeye gücü yeten, her yerde mevcut olan bir Cre- Her şeyin yaratıcısı ilkel kaostan çıkıyor: Ab-Reshit, " Başlangıcın Babası." En iyi modern bilimsel beyinler evrenin başlangıcına ilişkin Büyük Patlama teorisini ortaya attı evren - ancak Büyük'e kimin sebep olduğunu henüz açıklayamadık Patlama gerçekleşmesi için. Yaratılış olması gerektiği gibi başlasaydı, the İncil - Evrim hakkında kesin bir hikaye sunan ve yapışır en mantıklı kozmogoniye - aynı zamanda verirdi biz cevap: her şeyi yaratmak için orada olan Yaratıcı.

Ve hepsi aynı anda Bilim ve Din, Fizik ve Meta- fizik, aşağıdakilere uygun tek bir cevapta birleşir: Yahudi tektanrıcılığının inancı: "Ben Yahve'yim, orada dır-dir benden başkası yok!" Peygamberlerin taşıdığı bir akidedir. ve biz de onlarla birlikte, tanrıların arenasından tanrıya DSÖ evreni kucaklıyor.

İncil'in editörlerinin neden böyle olduğu konusunda ancak spekülasyon yapılabilir. okul Ars, Tevrat'ın (Tevrat'ın ilk beş kitabı) kanonlaştırıldığına inanıyor.

Son kağıt

377

İncil) Babil sürgünü sırasında Alef'i atladı. Oldu Babilli sürgünleri rahatsız etmekten kaçınmak için (be- Anunnaki tanrılarını Yahveh'nin yarattığı iddiasına neden olmak Marduk'u dışlamazdı)? Ama ne olduğuna inanıyoruz, şüphe edilmemesi gereken, bir zamanlar metindeki ilk kelimenin İncil'deki ilk ayet, ayetin ilk harfiyle başlıyordu. alfabe. Bu kesinlik ifadelere dayanmaktadır. içinde Vahiy Kitabı ("Aziz Yuhanna'nın Kıyameti") the Yeni Ahit), Tanrı'nın şöyle duyurduğu:

Ben Alfa ve Omega'yım, Başlangıç ve Son, ilk ve son.

Üç kez tekrarlanan ifade (1:8, 21:6, 22:13), alfabenin ilk harfini (Yunanca adıyla) Başlangıç, ilahi İlk ve son harfe (Yunan) alfabesi bana göre Son, Tanrı her şeyin Sonuncusu olarak O, Herşeyin İlki olmuştur.

Yaratılış kitabının başlangıcında durumun böyle olduğu ifadelerin kesinlikle doğrulandığına inanıyoruz. Vahiy, İbranice kutsal yazılara dayanmaktadır. İşaya'daki (41:6, 42:8, 44:6) paralel ayetler alınmış, Yahveh'nin kendi mutlaklığını ilan ettiği ayetler ve benzersizlik:

Ben Yahweh, İlktim Ve ben de Sonuncu olacağım!

İlk ben

ve ben sonuncuyum;

Ben olmadan Elohim olmaz!

Ben oyum,

1 İlkim, Ben de Son'um.

İncil'deki Tanrı'nın tanımlanmasına yardımcı olan bu ifadelerdir. diye sorulduğunda kendisinin verdiği cevap: Kim, Ey Tanrı, sen? Musa'yı yanan yerden çağırdığı zamandı

378

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Bush kendisini yalnızca "babanın Tanrısı" olarak tanımlıyor. İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup." Görevi kendisine verilen Musa şunu belirtti: İsrailoğullarına gelip şöyle diyecekti: "Beni size atalarınızın Tanrısı gönderdi ve onlar bana şöyle diyecek: O'nun adı nedir? - ne diyeceğim onlara?"

Ve Tanrı Musa'ya şöyle dedi:

Ehyeh-Asher-Ehyeh—

söyleyeceğin şey bu

İsrailoğullarına:

Ehyeh beni gönderdi.

Ve Tanrı Musa'ya ayrıca şunu söyledi:

İsrailoğullarına şöyle diyecekler: Yahve, atalarınızın Tanrısı,

İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı, ve Yakup'un Tanrısı,

beni sana gönderdi;

Bu benim Olam'a olan adımdır,

bu benim tüm kuşaklara çağrımdır.

(Çıkış 3:13-15)

Ehyeh-Asher-Ehyeh açıklaması konu oldu nesiller boyunca tartışma, analiz ve yorumlama ilahiyatçılar, İncil alimleri ve dilbilimciler. Kral James Versiyon bunu tercüme ediyor "Ben buyum ... Ben varım bana gönderdi sana." Diğer daha modern çeviriler şunu benimser: "Ben öyleyim ben buyum... seni ben gönderdim." tercüme Yahudi Yayın Cemiyeti'nin teklifi, kitaptan ayrılmayı tercih ediyor İbranice sağlam, dipnotta "anlamı" veriliyor O- belirsiz demlemek."

Bu sırada verilen cevabı anlamanın anahtarı İlahi Karşılaşma burada kullanılan gramer zamanlarıdır. Ehyeh-Asher-Ehyeh şimdide değil, gelecekte verilmiştir. gelecek zaman. Basit bir tabirle şöyle der: "Kim olursa olsun olacağım, olacağım." Ve bir kişiye vahyedilen İlahi İsim ilk kez ölümlü (konuşmada Musa'ya anlatılıyor) kutsal adı Tetragrammaton YHWH'nin Olumsuz İbrahim'e bile vahyedilmiştir) üç zamanı birleştirir "Olmak" anlamına gelen kökten - Var olan, olan dır-dir,

Son kağıt

379

ve kim olacak? Bu bir cevap ve buna yakışan bir isim. İncil'deki Yahveh kavramının ebediyen var olduğu - Açık e kim kimdi, kimdi ve kim olmaya devam edecek.

Bu sonsuz doğayı ifade etmenin sık kullanılan bir biçimi arasında İncil'deki Tanrı şu ifadedir: "Sen Olam'dansın ile Olam." Genellikle "Sen sonsuzsun" diye tercüme edilir; bu şüphesiz ifadenin anlamını aktarıyor, ancak onun değil kesin anlam. Kelimenin tam anlamıyla alındığında, varlığı öneriyor ve Yahveh'nin hükümdarlığı bir Olam'dan diğerine yayıldı— O'nun yalnızca Olam'ın "kral, efendisi" olmadığını Mezopotamya'daki Nibiru'nun eşdeğeriydi ama o diğer Olam'lar, başka dünyaların!

Kutsal Kitap en az on bir kez Yahveh'nin sözlerinden söz eder. Olamim terimini kullanarak mesken, etki alanı ve "krallık". the Olam'ın çoğulu - bir alan, bir mesken, bir krallık Ncom- birçok dünyayı geçer. Bu Yahveh'nin Efendiliğinin bir uzantısıdır "ulusal tanrı" kavramının ötesinde, Yargıç bütün uluslar; Dünyanın ve Nibiru'nun ötesine, "Cennetin Gökleri" (Tesniye 10:14, I. Krallar 8:27, II) Tarihler 2:5 ve 6:18) yalnızca Güneş'i değil, Sistem ama uzak yıldızlar bile (Tesniye 4:19, Vaiz- Astes 12:2).

BU KOZMİK BİR YOLCUNUN GÖRÜNTÜSÜ.

Geri kalan her şey - göksel gezegen "tanrıları", Nibiru tha yeniden Güneş Sistemimizi yarattı ve Dünyayı kendi üzerinde yeniden yarattı yakın pasajlar, Anunnaki "Elohim", İnsanoğlu, uluslar, krallar; hepsi O'nun tezahürleri ve O'nun aracıdır yara izi- İlahi ve evrensel bir sonsuz plan üzerinde çalışıyorlar. Bir bakıma biz hepsi O'nun Melekleridir ve Dünyalıların zamanı geldiğinde uzayda seyahat edin ve Anunnakileri taklit edin dünyada biz de yalnızca kaderimizde yazılı olan bir görevi yerine getiriyor olacağız gelecek.

Bu, en iyi şekilde özetlenen evrensel bir Rabbin imgesidir. olarak okunan ilahi duası Adon Olam'da görkemli festivallerde Yahudi sinagogu ayinlerinde şarkı Sab- banyo ve yılın her günü:

Hüküm süren evrenin efendisi Var olan her şey henüz yaratılmamıştı. Her şey O'nun iradesiyle yapıldığında, "Egemen" O'nun adı daha sonra telaffuz edildi.

380

İLAHİ KARŞILAŞMALAR

Ve zamanla her şey sona erdiğinde, O hala ihtişamıyla hüküm sürecek. Oydu, O'dur, O kalacaktır. Şanlı bir şekilde yoluna devam edecek.

O eşsizdir, benzersizdir, Başka hiç kimse O'nun Birliğini paylaşamaz. Başlangıcı olmayan, sonu olmayan. Egemenliğin gücü O'nundur.

İsmail Hakkı Hayyam

Bu Blogda Ara

Divine Encounters_ A Guide to Visions, Angels, and Other

İçindekiler

Bu blogdaki popüler yayınlar

TWİTTER'DA DEZENFEKTÖR, 'SAHTE HABER' VE ETKİ KAMPANYALARI

FİRARİ GİBİ SEVİYORUM SENİ

YEZİDİLİĞİN YOKEDİLMESİ ÜZERİNE BİLİMSEL SAHTEKÂRLIK