Seks, Şiddet, Suistimal etmek Ve Aydınlanma

THE GURULAR

Seks, Şiddet, Suistimal etmek Ve Aydınlanma*

Ramakrishna öyleydi A homoerotik pedofil.

Onun şef öğrenci, Vivekananda, ziyaret genelevler içinde Hindistan.

Krishnamurti'nin yirmi yıldan fazla bir süre boyunca bir ilişkisi vardı. yakın bir arkadaşımın karısı. Chögyam Trungpa kendini erken mezara kadar içti. Adi Da'nın dokuz “eşi”nden biri eski bir Playboy orta sayfa oyuncusu. Bhagwan Shree Rajneesh kafayı bulmak için gülme gazı kokladı. Andrew Cohen, Aydınlanma Nedir? kitabının gurusu ve yayıncısı. dergisi, kendi bildirdiğine göre bazen "bir tanrı gibi" hissettiğini itiraf ediyor.

Bunlar, normalde duyarlı insanların bağlılıklarını ve sorgusuz sualsiz itaatlerini verdikleri, bağımsızlıklarını, irade güçlerini ve hayatlarının birikimlerini, kendilerine atfettikleri aynı "aydınlanmayı" kendileri için gerçekleştirme umuduyla teslim ettikleri "büyülü bilgeler"in tipik örnekleridir. "mükemmel, Tanrı'nın idrak ettiği" usta.

Neden?

"Tarikat karşıtlarının" iddia ettiği gibi duygusal açıdan savunmasız ve "beyni yıkanmış" olduğu için mi? Veya kendilerinin aynı tuzağa düşmeyecek kadar "çok akıllı" olduklarından emin olan özür dileyenlerin anlayışsız bir şekilde karşı çıktığı gibi "psikolojik olarak isteyerek baştan çıkarıldığı" için mi? Yoksa adananlar, safça açık kalpler ve susuz ruhlarla, Milgram'dan Zimbardo'ya kadar klasik psikolojik çalışmalarda kendilerini gösteren ve her birimizin hayatımızın her günü duyarlı olduğumuz, gücün ve itaatin içsel psikolojik dinamiklerine mi yürüdüler?

Gururlu "Kaba Çocuk" Cohen'in, sadık takipçilerinden birinin sinir krizi geçirmesine yanıt olarak gülerek söylediği iddia edildiği gibi: "Bu hepinizin başına gelebilir."

Bunun senin başına gelmesine izin verme. Kendinizi kaptırmayın. Hazırlıklı olun. Haberdar olmak. Dünyamızın en iyi ruhani topluluklarında bile perde arkasında neler yaşandığını öğrenin.

Sen olabilmek başlangıç ile okuma Bu kitap.

Stripping the Gurus'a dahil edilmesi, o kişinin kendisini bir guru olarak temsil ettiğini öne sürmek veya ima etmek anlamına gelmez veya şunu öne sürmek veya ima etmek anlamına da gelmez: O veya o sahip olmak hoşgörülü içinde seks, şiddet, the suistimal etmek ile ilgili diğerleri, veya herhangi diğer yasadışı veya ahlak dışı faaliyetler.

Övmek için sıyırma the Gurular

Zeka, içgörü ve gerçekten şaşırtıcı araştırmalarla donanmış olan Geoffrey Falk , adanmışları nirvanaya ulaştırabilecek aydınlanmış guru kavramını tamamen yerle bir ediyor . Bu eğlenceli ve bir o kadar da ciddi kitap, guruya bağlılığın yolunu izleyen veya takip etmeyi düşünen herkes tarafından okunmalıdır.

-John Horgan, Rasyonel Tasavvuf kitabının yazarı

Guruları Soymak muhteşem ; şimdiye kadar okuduğum türünün en iyi kitaplarından biri. Araştırma titiz, yazı ilgi çekici ve genel tez: son derece doğru. Bir yıldız kitabı.

—Dr. Davut C. Lane, Kaliforniya Durum Üniversite

Bu sürükleyici ve rahatsız edici kitap, manevi bir öğretmene saygı duyan herkes tarafından okunmalıdır.

—Susan Blackmore, The Meme Machine'in yazarı

Geoffrey Falk'ın geniş bir takipçi kitlesine sahip dini peygamberlerin ve vaizlerin keyifli ama rahatsız edici maskesini düşürmesi, tüm dinlerin guruları ve tanrı-insanları hakkındaki literatüre memnuniyetle karşılanan bir katkıdır.

—Dr. Narasingha P. Sil, Batı Oregon Üniversitesi

Çağdaş maneviyatla ilgilenen hiç kimse bunu karşılayamaz bu kitabı görmezden gelmek. Modern ruhani hareketlerin karanlık yanını, bu hareketlerin liderlerinin saklamayı tercih ettiği utanç verici -bazen kötü ya da suç niteliğinde- raporları açığa çıkarıyor. Falk, zeka ve alçakgönüllülükle ve dinin gerçeklerini terk etmeden, aydınlanma ve aşkınlık pazarlayan gruplara yönelik düzeltici bir eleştiri sundu. Bir zorunluluk!

—Len Oakes, Prophetic Charisma kitabının yazarı

ÇIKARMA _

Gurular

Seks, Şiddet,

Suistimal etmek Ve Aydınlanma*

GEOFFREY D. FALK

* Bu kitaba belirli bir bireyin dahil edilmesi, o kişinin kendisini bir guru olarak temsil ettiğini veya cinselliğe, şiddete veya cinsel istismara maruz kaldığını öne sürmek veya ima etmek anlamına gelmez. başkalarının istismarı veya diğer yasa dışı veya ahlak dışı faaliyetler.

Milyon Maymunlar Basmak

Yayınevi tarafından yayınlandı

PO Kutu 68586

360A Bloor St. W. Toronto, AÇIK M5S 3C9

Web sitesi: www.strippingthegurus.com

Bu e-Kitap dır-dir telif hakkıyla korunan, Ve mayıs Olumsuz olmak Yazar Geoffrey D. Falk'ın açık yazılı izni olmaksızın basılı veya ciltli biçimde dağıtılamaz veya başka herhangi bir biçimde (elektronik formatlar dahil) satılamaz.

Ticari Markalar: “TM” ve “Transandantal Meditasyon”, ABD Patent ve Ticari Marka Ofisinde kayıtlı, Maharishi Vedic Education Development Corporation'a lisanslı hizmet markalarıdır. “Coke” Coca-Cola Company'nin tescilli ticari markasıdır.

Krediler ve izinler, telif hakkı sayfasının bir uzantısı olan İzinler sayfasında (s. 509) bulunabilir.

İÇİNDEKİLER

Giriş v

Bölüm

I Hayır konuş Kötülük 1

II A Biraz ile ilgili bir Bubi 6

III Yakışıklı Ördek Yavrusu 12

IV Anne Sevgili 17

V Krinsh 26 _

VI Zen sanatta ile ilgili Seks ve Şiddet 38

VII Seks, Mutluluk, Ve Kaynak 'N' Rulo 53

VIII Altıncı Beatle'ın 58'i

IX Buradaydım, Bunu Yaptım, Şimdi Ne Olacak? 69

X Akrep- Adam 76

XI Eşit Eğer 82 oldu _

XII Mo' Chin- Up'lar 86

XIII Tay dili Sürpriz 92

XIV Savaş Alanı Teegeeack 95

XV Werner'in Belirsizlik İlkesi 103

XVI Hamamböceği Yoga 107

XVII A Vahşi Ve Deli Bilgelik Adam 112

XVIII Altmış Dakika 128

XIX Mangolu Çocuk 133

XX baba avatarı, baba Bomba, baba Serseri 141

XXI Tanrı Gibi Hissediyorum 158

iii

XXII Merhaba Dalai! 176

XXIII Yukarı the Asana 192

XXIV oğlancılık Ve Gomora 196

XXV İle ilgili Lahanalar Ve Doğa Spritelar 212

XXVI ... Rahibe Manastırına 227

XXVII Gurular Ve Mahkumlar 305

XXVIII Manevi Seçenekler 350

XXIX Sonrasında the Çile 367

XXX Yapmak BT Daha iyi 424

Gerekli Çevrimiçi Kaynaklar 453

Kaynakça 457

İzinler 509

Dizin 511

Hakkında the Yazar 523

GİRİŞ

DEĞERLİLERİMDEN Rahmetli annemin, çocuklarına terbiye vermeye çalışırken söylediği en unutulmaz ifadeler sadece şuydu: “Emin ol. Günahlarınız sizi ortaya çıkaracaktır.”

Bu bir dakika, bir saat, bir gün, bir yıl, on yıl veya daha fazla sürebilir, ancak eninde sonunda kişinin davranışlarının ayrıntıları muhtemelen yüzeye çıkacaktır. Bir kişinin toplumdaki yüzü ister bir azizin isterse bir günahkarın yüzü olsun, eninde sonunda "gerçek ortaya çıkacaktır."

yüzyıl boyunca Kuzey Amerika'ya belirgin bir şekilde odaklanarak, dünyamızdaki pek çok "aziz ve bilge" ruhani lider ve onlarla ilişkili toplulukların cilalı görünüşlerinin ardında gizlenmiş olduğu iddia edilen günahlarla ilgilidir. .

Peki neden biri böyle bir kitap yazsın ki? Neden sadece “iyiye odaklanmak” ve bunun yerine kişinin kendi kendini dönüştürmesi üzerinde çalışmak değil mi?

Her şeyden önce, başkalarını bu figürlerin peşinden giderek hayatlarını tehlikeye atmanın getirdiği acıdan kurtarmak umulur. Başkalarının acı çekmekten kurtulması için verilen en temel bodhisattva yemini bile, istemek ayrılmak bir ile HAYIR ahlaki seçenek Ancak ile Yapmak birinin buna katıl. Benzer şekilde, "aptal şefkatin" doğasına ilişkin en temel anlayış bile kişinin, sadece "iyi" olmak veya başkalarını gücendirmekten kaçınmak için bildirilen bu sorunları görmezden gelmesini engeller.

Carlos Castaneda'nın eski bir takipçisinin, kendi "unutulmaz intihar rüyaları" arasında onunla yaşadığı deneyimlerin moral bozucu ve hayal kırıklığı yaratan öyküsünü anlatırken etkili bir şekilde ifade ettiği gibi:

[I]Eğer bir okuyucu, bir yerlerde, özgür iradesini bir başkasına devretmeden önce bir an durup durursa , bunların hepsinin bir anlamı olacaktır ( Wallace, 2003 ).

Veya, gibi Margery Wakefield ( 1991 ) ifade edildi o kendi görüşü:

Kulağa ne kadar basmakalıp gelse de, eğer bir kişinin, özellikle de bir gencin bile Scientology kabusunu yaşamak zorunda kalmasını engelleyebilirsem, o zaman tatmin olacağım.

İkincisi, kişisel olarak hayatımın en kötü dokuz ayını Paramahansa Yogananda'nın onaylı güney Kaliforniya aşramlarından birinde (yani inziva yerleri/manastırlar) geçirdim ve bu berbat deneyimden hala tam anlamıyla kurtulamadım. Bu nedenle bunu bir parçası olarak görüyorum kendi iyileşme sürecimin Yani bu benim uğraşımın bir parçası o ortamda sadık, "Tanrı'nın ilham ettiği" katılımcılar tarafından ortaya çıkan "hikmetin" sonraki etkileri.

Üçüncüsü, Doğu felsefesindeki kendi geçmişim sayesinde, tüm bunları söz konusu metafizik fikirleri yanlış tanıtmadan yapmayı umabiliriz. Bununla birlikte veya bu olmadan, burada genel olarak önemli olan, her bir yolun teorik fikirlerinin geçerliliği değildir. Daha ziyade, bu fikirleri benimseyen liderlerin, sıklıkla takipçilerinin iddia edilen zararına olacak şekilde bunları pratikte uygulama yolları çok daha ilgi çekicidir.

Dördüncüsü, rapor edilen aşram davranışlarının psikolog Philip Zimbardo'nun klasik hapishane çalışmasıyla eşleştirilmesi, "Gurular ve Mahkumlar" bölümü, burada kataloglanan iddia edilen sorunların kökenleri ve yaygınlığı hakkında önemli bilgiler veriyor .

Beşincisi, Sherlock Holmes'un sözlerini aktaracak olursak, imkansız olan her şeyi elediğimizde, ne kadar olasılık dışı görünse de geriye kalan şey gerçek olmalıdır. O halde, dünyamızın "bilgeleri" ve onların hayranlarıyla ilgili bildirilen sorunların farkına varmak, pek çok şeyi ortadan kaldırır. güzel Ancak "imkansız" umutlar bir mayıs sahip olmak ile saygınlık maneviyatın ve dinin doğasına.

, burada özel olarak ele alınan ruhani figürlerin ve yolların herhangi birinin sadık bir öğrencisinin fikrini muhtemelen değiştirmeyecektir . Gerçekten de, ruhsal kahramanlarında “Tanrı'yı bedende” bulduklarına inanan takipçiler için, bu liderlerin istismar veya ikiyüzlülük iddialarına dair hiçbir kanıt bunu yapamaz.

GİRİŞ vii

Ancak bu metin, etraflarında olup bitenlerin farkına varma yolunu yarılamış olan bazı adanmışlara dokunabilir. Ve daha da önemlisi, niceliksel faydada "öncelik" verebilir Aksi halde herhangi bir "Tanrının idrak ettiği varlığın" iddialarına kapılacak kişilere - bir zamanlar benim de kandırıldığım gibi. Bu da onların ilgili kuruluş(lar)la ilişki kurmalarını ilk etapta engelleyebilecektir.

Sonuçta hayata “kötüyü görme, kötüyü duyma, kötüyü konuşma” yaklaşımı, sorunların devam etmesine olanak tanıyor. Hiç kimse sahtecilik, ensest, tecavüz ve benzeri laik suçlara göz yummamalıdır. Aynı suçların manevi bağlamlarda işlendiği iddia edildiğinde bu kadar kolaylıkla affedilmeli veya affedilmemelidir. Bu özellikle, "Tanrı'nın kendi tarafında" olduğu konusunda ısrar eden liderler ve takipçiler tarafından işlendiği ve rapor edilen gaflarına karşı herhangi bir direniş gösterilmediği iddia edildiğinde böyledir. veya gücün tetiklendiği yönündeki söylentiler Maya/ Şeytan'dan etkilenmekle eşdeğerdir .

Sonuçta kötülüğün karşısında hiçbir şey söylememek, ona dolaylı olarak göz yummaktır. Ya da aynı şekilde, atasözünün dediği gibi, "Bu dünyada kötülüğün zafer kazanması için iyi insanların hiçbir şey yapmaması yeterlidir."

Albert Einstein'ın sözleriyle :

Dünya yaşamak için tehlikeli bir yer; kötü olan insanlar yüzünden değil, bu konuda hiçbir şey yapmayan insanlar yüzünden.

Dikkatli okuyucu ayrıca, Hidden Valley'deki nispeten skandal olmayan (ama yine de son derece travmatik) kişisel deneyimlerim dışında, burada öne sürülen tüm iddiaların - benim bildiğim kadarıyla, açıkça belirtilen yerler dışında hiçbiri, herhangi bir mahkemede kanıtlanmıştır; başka yerlerde kitaplarda ve dergi makalelerinde basılmıştır. Tüm bu durumlarda, ilgili gazetecilerin ve eski müritlerin mevcut, yayınlanmış araştırmalarının geçerliliğine iyi niyetle güveniyorum. Mevcut rapor edilen verileri, yan yana koyma yoluyla veya başka bir şekilde, üzerine herhangi bir ek "döndürme" yapmadan sunmak için her türlü çabayı gösterdim. Sonuçta, basılı (iddia edilen) gerçekler, her durumda, dünyamızın "tanrı adamlarını" aptal gibi göstermek için hiçbir imaya veya bağlamdan çıkarmaya gerek kalmayacak kadar dudak uçuklatan niteliktedir. .

Gibi the Dalay Lama ( 1999 ) ifade edildi onun sahip olmak fikir, Bu tür araştırmacı gazeteciliğin değeriyle ilgili olarak:

BEN Saygı Ve takdirle karşılamak the medyanın parazit yapmak BT dır-dir ap-

... gazetecilerin ... etrafı gözetlemesi ve buldukları yerde yanlışları ifşa etmesi uygun. Bilmemiz gerek şu ya da bu ünlü kişi, hoş bir dış görünüşün ardında çok farklı bir yönü gizlediğinde.

Gibi ile the miktar rapor edilen “günahlar” burada ücretsiz olarak ele alınıyor, lütfen takdir edin ki ben de genel olarak uyuşturucu karşıtı, alkol karşıtı, yapay penis karşıtı, kadınlar yatakhanesine giden gizli geçit karşıtı, genelev karşıtı veya seks partisi karşıtlığı vs. kesinlikle açık. Şu ana kadar bunlardan herhangi birinin olduğu çok açık. eline verildiğinde Dünyada kendilerine mutlak güç adaları oyan "tanrı adamlar", zaten tehlikeli olan durumu daha da kötüleştirmekten başka bir işe yaramaz.

Tabii ki, tüm bu tür protestolar tam tersine, bu gibi bilgilerin toplanması ve kamuoyuna duyurulmasının doğası gereği, bunu yapan kişi ya püriten ya da gölge yanlısı olarak değerlendirilecektir. Sonuçta, "ilahi olmayan" tarafın çoğunlukla ilişkideki psikolojik bir çocuk olduğu ve "Hayır" diyemeyen bir çocuk olduğu durumlarda, biri guru-mürit seksine vs. neden karşı çıksın ki?

"Kimsenin canı yanmadığı sürece rıza gösteren yetişkinler arasında her şey adildir" ilkesi yeterince makuldür. O halde bu kitabı okurken kendinize şunu sorun: Burada ele alınan ortamlardan kaç tanesinde (varsa) hiç kimse “incinmedi”?

Son olarak, buradaki mizah kullanımına gelince, merhum Christopher Reeve bunu uygun bir şekilde ifade etti: "İşler gerçekten kötü olduğunda, gülmek zorundasın."

Ocak, 2009 Geoffrey D.Falk

Toronto, Ontario www.geoffreyfalk.com

BÖLÜM BEN

KONUŞMAK HAYIR FENALIK

Kötüler şüphesiz zalimdirler ve sapıklık içindedirler. düşerler ve tatlılarıyla gelirler. Ama çok erdemli olanların yaptığı kötülüğü kim söyleyebilir?

—William Barışmak Thackeray

BİR İSTEMEK BEĞENMEK İLE Buna inan bizim dünyanın tanınan azizler ve bilgelerin sahip olduğu en iyi herkesin çıkarları en kalp içinde onların düşünceler ve eylemler.

Aynı "ilahi sevgi dolu" ve aydınlanmış şahsiyetlerin asla gerçeği kendi amaçlarına uyacak şekilde çarpıtmayacaklarına ve güçlerini asla (cinsel veya aksi takdirde) onların takipçileri. Yani olacaklardı özgür Ölümlüleri etkileyen derin psikolojik tuhaflıklar, önyargılar, ikiyüzlülük ve şiddet.

Ayrıca, dünyamızın en iyi bilgelerinin, geçerli mistik algılar ve sadece halüsinasyonlar, Ve O the mucizeler Ve şifalar Etkilediklerini iddia ettikleri olayların hepsi gerçekten yaşandı.

Ne yazık ki bu umutların hiçbiri en temel rasyonel incelemeye bile dayanamıyor.

Demek elinizde son derece şeytani bir kitap tutuyorsunuz.

Öyledir, çünkü daha geniş bir izleyici kitlesine teşhir etmeye çalışır, the en kötüsü ile ilgili the iddia edilen suiistimaller Hangi çeşitli “tanrı adamlar” Geçtiğimiz yüzyılda veya daha uzun bir süre boyunca takipçilerini ve genel olarak dünyayı ziyaret ettikleri bildirildi.

Doğu felsefesinin Batı düşüncesine girişinden itibaren bu yozlaşma çizgisinin aşağı yukarı kronolojik olarak izini sürerken aksiyon yukarı ile the Sunmak gün, biz irade tanışmak the takip etme “azizler ve bilgeler”:

· İlahi Anne'ye olan ibadeti, kendi penisine yönelik ritüel saygıyı dışlamayan Ramakrishna veya eşit ilgilenmek okşamak the cinsel organlar ile ilgili onun erkeği takipçiler _

· genelev ziyareti Vivekananda, Ramakrishna'nın şef Yogayı ilk kez 1893 Dünya Fuarı aracılığıyla Amerika'ya getiren ve böylece kendisinden sonra gelen tüm Doğulu öğretmenlerin Batı'ya giden yolunu açan mürit

· Teosofi Cemiyeti'nin merakla beklenen "Dünya Öğretmeni" Jiddu Krishnamurti, daha sonra bu organizasyondan ayrıldı, onu tamamen reddetti ve ardından merhum eşinin reenkarnasyonu olduğuna inandığı bir kadınla çeyrek asırlık bir ilişkiye girdi. anne

· Savaş zamanlarında Japon ordusunun eğitiminde Zen ilkelerinin kullanılmasını destekleyen ve barış zamanlarında öğrencilerine fiziksel tacizde bulunulduğunu bildiren Japon Zen ustaları ve akademisyenleri, bizi ciddi şekilde duraklatacak.

· Uyuşturucuyu ve rock 'n' roll'u reddeden, ancak kadın müritleriyle sekse olan düşkünlüğünü sürdüren "Woodstock Swami" Satchidananda

· Maharishi Mahesh Yogi, aşağıdakilerle olan ilişkisiyle ünlüdür: the Beatles, onun iddia edilen arızalı girişim en baştan çıkarıcı Mia Farrow ve diğerlerinin yanı sıra merhum sihirbaz Doug Henning'e havaya yükselmenin "gerçek büyüsünü" öğretme çabaları

· Swami Rama, sözde parapsikolojik gösterisiyle ünlü yetenekleri Elmer'in altında Ve Alyce Yeşil 1970'lerde, görünüşe göre cübbesini üzerinde tutamayan başka bir "kutsal bekar" olarak

· Bhagwan Shree Rajneesh'in bir keresinde kafayı bulmak için gülme gazı koklarken "artık aydınlanmış gibi davranmak zorunda kalmadığı için çok rahatladığını" itiraf ettiği bildirildi.

· Satya Sai Baba'nın iddia ettiği "mucizeler" arasında insanları ölülerden diriltmek, ellerinden "kutsal kül" akıntıları çıkarmak (seküler büyücüler tarafından kolaylıkla tekrarlanan bir başarı) ve yüzlerce genci taciz ettiği iddia ediliyor. erkek çocuklar

· Sri Chinmoy, "manevi dünyanın dublör adamı"; bu güne kadar müritleri periyodik olarak Kuzey Amerika'daki kampüsleri onun rehberliğinde meditasyonun sözde faydalarını anlatan ilanlarla geziyor.

· Pahalı koleksiyonlarını gururla sergiledikleri bilinen Tayland'daki Budist rahipler antika arabalardan ve kılık değiştirmek, yerel karaoke barlarına gizlice girmek ve pornografi, alkol, cinsel gereçler ve aynı anda birden fazla kadınla yakalanmak

· FBI dosyalarında gözlemin yer aldığı Scientology kurucusu L. Ron Hubbard "akıllı görünüyor"

· Bize “Paylaştığınız için teşekkür ederiz” cümlesini getiren, est grup eğitiminin yaratıcısı Werner Erhard

· Yogi Bhajan, "dünyadaki beyaz tantrik yoganın yaşayan tek ustası" olduğu iddia ediliyor

· Tibet Budizmini Amerika'ya getiren ve erken dönem içki içmeye başlayan Chögyam Trungpa mezar

· Hindistan'daki aşram yaşam alanlarında bitişikteki genç kızlar yatakhanesine giden çok kullanılan gizli bir geçit bulunan Swami Muktananda

· Muktananda'nın isim değiştiren öğrencisi Adi Da (Da Free John, Da Love-Ananda, vb.), "çılgın bilgeliği" istismarları onu 80'lerin ortalarında cinsel istismar iddialarının ardından Fiji'ye sürgüne gitmeye sevk etmişti.

· Andrew Cohen, kendi Yahudisi annem var kendi kapalı otoriter manevi topluluğunu "faşist" bir grubun somutlaşmışı olarak görüyordu. zihin yapısı” ile onun üyeler davranıyor beğenmek "Gestapo ajanları." (Böyle kapalı topluluklar homojen inançlara sahiptirler, sahip olmak biraz değişme ile ilgili fikirler ile the dıştan dünya,

ve hala iyi durumdaki bir üye olarak kalırken lideri sorgulama seçeneğine sahip değiller. Dahası, ayrılmak topluluğun genellikle kişinin "bu yaşamdaki aydınlanma şansını" çöpe attığı iddia edilir (van der Braak, 2003).) Ayrıca Cohen'in aydınlanma iddialarını da reddetmiş ve onu "tarikat" liderleri Jim'le karşılaştırmıştır. Jones ve David Koresh'e ve hatta Adolf Hitler'e

· Ken Wilber, "Bilinç çalışmalarının Einstein'ı", zaman zaman hem Adi Da hem de Cohen yönetimindeki disiplinin etkileri hakkında dizginsiz bir coşkuyla konuşmuştu.

· Eskiden Kripalu yoga merkezinin çalışanı olan ve takipçileri orada olan Yogi Amrit Desai, evli Desai ile adanmışları arasında iddia edilen cinsel faaliyetlere ilişkin haberler ortaya çıktığında, görüntülenen eşsiz ayrımcılık içinde bildirildiğine göre onu kendi kurduğu merkezden ayrılmaya zorlamak

· Çeşitli cinsel açıdan aktif Roma Katolik rahipleri - sübyancı, ephebofil ve diğerleri

· Aslında bir guru figürü olmadan faaliyet gösteren İskoçya'daki Findhorn topluluğu, tam da bu nedenle muhtemelen zarardan çok fayda sağlıyor

· Paramahansa Yogananda, manevi klasik Bir Yoginin Otobiyografisi'nin yazarı; bu kitabın yazarının ilk elden deneyimlerinden yola çıkarak sorunlu aşramlarından bahsedebilmesi

Yalnızca birkaç istisna dışında, yukarıdaki kişiler şu ya da bu türden özgün Doğu felsefesini öğretmişlerdir. Ayrıca geniş çapta tanındılar ve yüksek düzeyde ruhsal aydınlanmaya sahip oldukları ilan edildi. Gerçekten de, kitaplarda ve onaylanmış web sitelerinde bu bireylerin ve yolların her birini öven sadık takipçileri kolayca bulabiliriz. (Hem Steven Hassan'ın www.freedomofmind.com sitesi hem de www.rickross.com adresindeki Rick A. Ross Enstitüsü'nün "resmi" web sitelerine bu tür birçok bağlantısı vardır.) Bununla birlikte, bunların her birinde rapor edilen "pisliği" bulmak için bir adil biraz daha çaba. Bununla birlikte, eskiden sadık müritlerin paramparça olmuş hayatlarının parçalarını toplamasına ve "mükemmel ustanın" sözlerine inanacak kadar nasıl bu kadar kör olabildiklerini yüksek sesle merak etmelerine neden olan, sıklıkla reklamı yapılan en iyiler değil, iddia edilen en kötü yönlerdir. propaganda her şeyden önce.

Bu nedenle bu çok “kirli” bir kitaptır. Çünkü sadece şunu sunmakla kalmıyor, temsilci (Ve, sonrasında A sırasında, tamamen Inanılmaz)

iddialar ile mükemmellik veya Tanrı farkındalığı ile ilgili her biri ile ilgili the kırk veya Bu yüzden Burada ele alınan büyük ve küçük “otantik” ruhani şahsiyetler, aynı zamanda her birinin iddia edilen kusurları da takipçilerini etkilemiştir. O halde, tüm bunları tek bir metinde ele almak için, burada her bir "bilge"nin yalnızca en görkemli iddialarının ve zaaflarının ve iddia edilen suiistimallerinin en kötüsünün anılması gerekir.

Ancak kişi diğer insanların acı çektiğini görmekten hoşlanmadığı sürece veya kendi hayal kırıklığı sürecini etkilemediği veya yeniden yaşamadığı sürece bu pek hoş olmayacaktır. Çünkü bu soyu araştırırken, ne iktidarsız ne de iktidarsız kişiler tarafından "Tanrı adına" işlendiği iddia edilen duygusal, fiziksel ve cinsel taciz ordularını bulacağız. ne de her şeye gücü yeten, ancak “Tanrı ile bir” olduğunu iddia eden.

Tüm bu tatsızlıkların sonunda en azından bir şey şüphesiz açıklığa kavuşacak. Yani böyle “tanrılar” varken şeytanlara ihtiyacımız yok. Çünkü Şeytan'a ya da Maya'ya atfedilebilecek her kötülüğün, şu ya da bu "Tanrı'nın gerçekleştirdiği avatar" ya da görünüşte "mükemmelleştirilmiş varlık" tarafından işlendiği iddia ediliyor.

Elbette, gelecek şok edici açıklamaların itaatkar takipçiler arasında büyük miktarda "ağlama ve diş gıcırdatmasına" yol açacağı tahmin ediliyor. Aslında bu, özellikle de sadık taraftarlar ile her yol kimin için “mükemmellik” ve yanılmazlık ile ilgili onların sahip olmak Önder dır-dir Olumsuz açık ile sorgulama, burada ele alınan diğer "bilge" bireylerin hiçbirinin iddia ettikleri gibi olmadığını kabul etseler bile. (Tüm bu iddiaları ve iddia edilen suiistimalleri tek bir kitapta gruplandırmanın değerinin bir kısmı, kişinin kendi yoluna ilişkin "benzersiz" iddiaların aynı derecede savunulamaz bir şekilde birçok başka yol tarafından da ileri sürüldüğünü görebilmesidir . ) Bununla birlikte, eğer gerçekle gerçekten ilgileniyorsak, manevi otorite konumundaki kişilerin ikiyüzlülüklerinin ve (iddia edilen) kötü niyetli kötülüklerinin dünyaya açıkça gösterilmesini memnuniyetle karşılamalıyız . Sonuçta onları kamuoyunun gözüne sokmak onları durdurmanın tek yolu.

Böylece, “ileriye Ve şeytan koğuşu.”

BÖLÜM II

BİRAZ BUBİ

(SRI RAMAKRİŞNA)

[Ramakrishna] yakın tarihin bir figürüdür ve hayatı ve öğretileri henüz sevgi dolu efsaneler ve şüpheli mitler tarafından karartılmamıştır (Ramakrishna'da , 2003 ).

Ramakrishna ... adanmışları ve hayranları tarafından tanındı O O öyleydi [BİR enkarnasyon ile ilgili] İsa Ne zaman

[Önde gelen bir öğrenci olan Mahendra Nath Gupta] Üstadına kendisinin İsa ve Chaitanya ile aynı kişi olduğunu söyledi, Ramakrishna coşkuyla onayladı: “Aynı! Aynı! Kesinlikle aynı kişi” (Sil, 1998).

Ben bir avatarım. Ben insan formundaki Tanrıyım (Ramakrishna, [Nityatmananda, 1967]'de).

Batı'daki YOGA'ların ve yogilerin -ve bunların çoğu zaman cinsel amaçlarla olduğu iddia edilen güç istismarlarının- HİKAYESİ, aslında Swami Vivekananda'nın 1893'te Chicago Dünya Fuarı'nda verdiği konferanslarla başlıyor.

Ancak Vivekananda'nın hikayesi, 1836'da Hindistan'da doğmuş olan kendi gurusu Sri Ramakrishna ile başlıyor. (“Sri”

Doğu Hindistan'da kullanılan bir saygı unvanıdır ve İngilizce "Sir" sözcüğüne benzer.) Dolayısıyla, dikkatimizi ilk önce ikincisine çevireceğiz.

Daha sonra hem Krishna hem de Rama'nın enkarnasyonu olduğunu iddia eden Ramakrishna adlı çocuk, çocukken "bir kız gibi giyinmeyi ve davranmayı severdi" (Sil, 1997). Aslında bu faaliyette ona, nispeten kadınsı bedeni ve ruhuna uygun kadınsı kıyafetler ve altın takılar satın alan akrabaları da yardım ediyordu.

Ramakrishna'nın mevcut fotoğrafından [örneğin, çevrimiçi olarak Ramakrishna'da ( 2003 )] oldukça iyi biçimli ve sıkı göğüslere sahip olduğu çok iyi görülebilir - büyük olasılıkla bir jinekomasti vakası ....

Ramakrishna aynı zamanda modern tıp psikolojisinin jargonunda "dişi erkek", yani erkek cinsel organına rağmen kadın ruhuna ve kadın göğüslerine benzeyen göğüslere sahip bir erkek olarak da tanımlanabilir.

[Saradananda] görünüşe göre Üstad'ın ifadesine dayanarak kasık kılları bölgesinden her ay kan aktığını ve kanamanın tıpkı kadınların adet dönemi gibi üç gün devam ettiğini yazıyor (Sil, 1998) .

ne de öyleydi O the kapsam ile ilgili the Harika adaçayı takdir için dişil prensibin mikrokozmik yönleri:

Bir keresinde öğle uykusunun ardından peştamalı darmadağınık bir halde oturuyordu. Daha sonra bebeğini emzirmek üzere olan bir kadın gibi oturduğunu belirtti. Aslında, genç sevgili [erkek] öğrencisi Rakhal Ghosh'u emziriyordu....

O ... erkek adanmışlarına ve müritlerine karşı açıkça erotik davranışını sergiledi. Sık sık onların kız arkadaşları veya anneleri gibi davrandı ve onlara her zaman sevgiyle dokundu veya onları okşadı (Sil, 1998).

Bir yetişkini emziren herkes, o yetişkini açıkça çocuk olarak görüyor/muamele ediyor. Böyle bir bağlamda “ebeveyn”den “çocuğa” herhangi bir cinsel çekim varsa, bu durumdan kaçış yoktur. bariz psikolojik pedofili bileşen, eşit eğer the emziren biri, on sekiz yaşındaki Ghosh gibi reşittir. Ve eğer yetişkin bir adam (Ramakrishna'nın durumunda bir "dişi erkek") başka bir yetişkin adamın (kendisinden küçük) bir bebekmiş gibi davranmasını sağlarsa, böylece ilk ile ilgili onlara olabilmek numara yapmak ile olmak the anne ile the ikinci, Ve litre-

müttefikim ikinciyi emzir, başka bir bağlamda hiçbir şey olmazdı davranışın fetişist doğası konusunda hiç şüphe yok.

Dahası, Ramakrishna, genç adamı tekrar görmek için "ızdırap verici bir arzunun" sancıları içinde, en önde gelen öğrencisi Vivekananda ile ilk kez tanıştıktan sonra şunu itiraf etti:

Bahçenin pek ıssız bir yer olan kuzey kısmına koştum ve yüksek sesle bağırdım: "Ey sevgilim, Gelmek geri ile Ben! BEN yapamamak canlı olmadan görmek Sen!" Bir süre sonra kendimi daha iyi hissettim. Bu durum altı ay boyunca devam etti. Buraya gelen başka oğlanlar da vardı; Bazılarına karşı büyük bir çekim hissettim ama hiçbiri [Vivekananda]'dan nasıl etkilendim (Disciples, 1979; italikler eklendi).

Ramakrishna, en sevdiği öğrencisini çeşitli şekillerde "büyük, kırmızı gözlü sazan", "çok büyük bir saksı", "delikli büyük bir bambu" ve "erkek güvercin" olarak tanımlamaya devam etti.

Daha sonraki günlerde, vaktinden önce iktidarsız kalan evli guru bir zamanlar içine samadhi (yani, mistik coşku, genel olarak içeren A Genç Vivekananda'nın sırtına bindikten sonra beden farkındalığı kaybı.

Büyük gurunun bu tür bir tırmanış için ne gibi bir mazeret sunabileceği, eğer bu onu vecd halindeki Tanrı algısına atlamaya sevk etmemiş olsaydı, ancak tahmin edilebilir.

[W]e, [Ramakrishna'nın] konuşmalarındaki anüs ve bok konusundaki takıntısını görmezden gelemez. Bireyin içinde var olan en yüksek farkındalığın deneyimi bile Tüm bilgilerin deposu olan Paramatman , anüsüne ince, sopa benzeri bir nesne sokulmuş bir çekirgeyi görmesinden türemiştir!...

Onun coşkusu [yani trans halindeyken] en sevdiği genç [erkek] adanmışlara dokunmakla tetiklendi. Adanmışların vücuduna (bazen de penisine) dokunmak veya okşamak için birkaç strateji geliştirdi (Sil, 1998).

Elbette Ramakrishna'nın yukarıdaki konularda belgelenen homoerotik davranışlarının hiçbiri onun pratik yapan bir kişi olduğu anlamına gelmez. eşcinsel. Onlar eşit olarak, Yine de, yapamamak olmak kadın bedeninin "böyle şeyler"den başka bir şey olmadığı yönündeki kendi görüşüyle ilgisi yok gibi kan, et, yağ, bağırsaklar, solucanlar, işemek, bok, Ve the

gibi” (Nikhilananda'da , 1984 ). Gerçekten de, “Di'nin enkarnasyonu- vine Mother'ın kendisi şunu açıkladı:

BEN ben korkunç derecede korkmuş ile ilgili kadınlar. BEN Görmek onlara gibi A kaplan com-

beni yutmaya çalışıyor. Ayrıca büyük gözenekler görüyorum [bkz. vajina sembolleri] uzuvlarında. Ben hepsini canavar olarak görüyorum.

Eğer Benim vücut dır-dir dokundum ile A kadın BEN hissetmek hasta.

Boynuzlu bir yayın balığı tarafından sokulmuş gibi dokunduğu yer ağrıyor (Nikhilananda'da , 1984 ).

Eşit the sadece görünüş ile ilgili A kadın abilir bildirildiğine göre Bu yüzden Ramakrishna'yı olumsuz bir şekilde heyecanlandırarak onu harekete geçirmeye teşvik eder.

ya tapınağa koşun ya da samadhi'ye girerek kaçış stratejisini kullanın. Onun çekiciliği genç erkekler için Sessiz pedofili olarak değerlendirilebilecek bu durum genellikle yaşlanan iktidarsız erkeklerle ilişkilendirilir.

Ramakrishna'nın kadınları küçümsemesi temelde kadın düşmanıydı davranış ile ilgili BİR güvensiz erkek, DSÖ düşünce ile ilgili kadına karşı doğuştan gelen korkusuyla savaşmak için kendini bir kadın olarak (Sil, 1998).

Diğer durumlarda, Ramakrishna'nın arzu etmediği herhangi bir nesnenin (örneğin kenevir, şarap) bahsi geçmesi onu samadhi'ye kaçmaya sevk ediyordu ; bilgenin güçlü duyguları (örn. öfke) gibi. Kuzeninin bu tuhaf davranışların psikolojik temelli olabileceği yönündeki önerisi üzerine Ramakrishna "her şeye son vermek için neredeyse nehre atlayarak karşılık verdi" (Sil'de, 1998).

* * *

İle onlar çeşitli faktörler oyunculuk, BT meli Olumsuz sürpriz O Ramakrishna'nın kendi ruhani disiplini birkaç tuhaf dönüşe uğradı.

Çileci uygulamaları sırasında Ramakrishna dikkate değer bedensel değişiklikler sergiledi. Ramayana'nın maymun reisi olan adananı Hanuman olarak Rama'ya tapınırken, hareketler benziyordu onlar ile ilgili A maymun [Ramakrish-

na aynı zamanda başarılı bir çocukluk oyuncusuydu.] Romancı Christopher Isherwood, Ramakrishna'nın biyografisinde azizin tuhaf davranışına ilişkin kendi tanımını başka sözcüklerle ifade etti: “Bunu kendi isteğimle yapmadım; kendiliğinden oldu. Ve en muhteşem şey şuydu; omurgamın alt kısmı uzadı, neredeyse BİR inç! Daha sonra, Ne zaman BEN durduruldu alıştırma yapmak

bu tür bir bağlılık yavaş yavaş normal boyutuna döndü” ( Murphy, 1992 ).

[“Kutsal”] çılgınlık günlerimde [Dakshineswar'daki Kali tapınağının rahibi olarak] kendi penisime tapardım. Şiva linga. Tapmak ile ilgili A canlı linga. BEN eşit dekore edilmiş BT

ile A inci (içinde Nikhilananda, 1984 ).

Bilgenin ibadet tarzı kendi cinsel organıyla da sınırlı değildi:

[Ramakrishna] dikkate alınan küfür kelimeler [ile olmak] gibi Vedalar ve Puranalar kadar anlamlıydı ve özellikle “pislik” kelimesini mırıldanarak japa (tespih ritüeli sayma) yapmayı seviyordu (Sil, 1998).

Aslında, gibi the talep edildi avatar kendisi söylenmiş onun adanmışları:

"Amcık" kelimesini söylediğim anda kozmik vajinayı görüyorum. ve ben onun içine gömülüyorum (Sil, 1998'de).

Aslında bu başlangıçta göründüğü kadar tuhaf değildir, çünkü “amcık”ın kendisi Kunda veya Cunti'den türemiştir ; bunlar Ramakrishna'nın sevdiği Hindu İlahi Ana tanrıçası Kali'nin adlarıdır.

BT dır-dir Hala bolca garip, Yine de.

Her halükarda, 1861'de yeni evlenen Ramakrishna, Yogeshwari adlı bir kadın öğretmenle tantrik (cinsel) yoga uygulamasına başladı. (Onun evliliği aslında yirmi üç yaşındaki yoginin kendisi tarafından seçilen ve olgunlaşması için ebeveynlerinin yanına bırakılan beş yaşındaki bir çocuk gelinleydi.) Bu sadhana sırasında hevesli öğrencinin gerçekleştirdiği ritüeller ( yani manevi uygulama/disiplin), köpeklerin ve çakalların yemeklerinden arta kalan yemeklerin yemeyi içeriyordu. Ayrıca “insan kafatasında balık ve insan eti karışımı” tüketmek (Sil, 1998). Ancak, tantranın temel bir bileşeni olan bir eşle ritüel sekse katılmasını sağlama girişimleri daha az başarılı oldu. Gerçekten de, bilgenin güvenli bir şekilde transa girmesiyle ve daha sonra diğer uygulayıcıların ritüel cinsel ilişkiye girdiğine tanık olmasıyla sona erdi.

Karşılaştırmalı olarak, üzerine onun eşler gelen ile ilgili yaş, Ramakrishna onunla sevişmeyi denedim ama başaramadım, bunun yerine istemsizce aşka daldım A "erken süper bilinç.” (Onların evlilik öyleydi Aslında, Görünüşe göre hiçbir zaman tamamlanamadı.) Ancak bu, genç kadının kendi manevi iddialarını ortaya koymaktan vazgeçmesine neden olmadı :

Kocasını Tanrı olarak gören Sarada, nikahlı karısı olarak kendisinin de ilahi olması gerektiğine ikna oldu. Kocasının kendisinin aslında Shiva'nın karısı olduğunu iddia etmesinin ardından Sarada daha sonra şunları iddia etti: “Ben Bhagavati'yim, Evrenin İlahi Annesiyim” (Sil, 1998).

Belli ki bu onun hapsedilmesinin tazminatıydı kocası tarafından günlerce mutfağa gidiyor, yemek pişiriyor, tuvalette tuvaletini yapmasına bile izin verilmiyor.

* * *

[Ramakrishna] on dokuzuncu yüzyıl Hindistan'ının gerçekten büyük azizlerinden biriydi (Feuerstein, 1992).

Her sadık öğrencinin kendi gurusuna duyduğu büyük saygının bir göstergesi olarak Vivekananda, Ramakrishna'nın "tüm avatarların en büyüğü" olduğunu ilan etti (Sil, 1997). Ancak bu değerlendirme büyük bilgeyi tanıyan herkes tarafından paylaşılmadı:

Usta'nın yeğeni ve arkadaşı Hriday, aslında onu bir moron olarak görüyordu (Sil, 1998).

Saygı duyulan guru daha sonra kendi dünyevi annesi hakkında da aynı görüşü oluşturdu.

Her halükarda, iddia edilen avatarlığının bir parçası olarak Ramakrishna, "Yüce Kuğu" anlamına gelen "Paramahansa" unvanıyla vaftiz edildi. Bu ismin kendisi en yüksek manevi kazanımı ifade eder. Ve ayrımcılık, ile benzetme ile the kuğu Hangi, BT Iddia edilmektedir, dır-dir hünerli ile çıkarmak sadece süt birinden karışım süt ve su (muhtemelen onu keserek).

1885'in ortalarında Ramakrishna'ya gırtlak kanseri teşhisi konuldu. 1886'da öldü ve geride birkaç bin mürit bıraktı (Satchidananda, 1977). Beklendiği gibi Vivekananda bu adanmışların liderliğini devraldı.

Bütün bunlardan sonra, Sil (1998) "[Tanrı'nın veya İlahi Anne'nin] modern çağ için enkarnasyonu" hakkındaki özet değerlendirmesini sunmuş ve bayılan Ramakrishna'nın bir anıtsal statüsü olduğu sonucuna varmıştır. kültürel simge buna rağmen, O öyleydi yine de "A biraz bir bebek ve biraz da meme.”

BÖLÜM III

THE Yakışıklı Ördek Yavrusu

(SWAMI VIVEKANANDA)

[Vivekananda] yalnızca yeniden dirilen Hindistan'ın vatansever-peygamberi olarak değil, çok daha fazlası olarak -Shiva, Buda ve İsa'nın enkarnasyonu- olarak görülüyor (Sil, 1997).

Doğuştan mükemmel olan [Vivekananda], kendi kurtuluşu için ruhsal disiplinlere ihtiyaç duymadı. Gizlenen perdeyi kaldırmak amacıyla uyguladığı disiplinler ne olursa olsun, şu an için, onun doğru ilahi doğa ve dünyadaki misyonumuz. Daha doğmadan önce, Rab onu, insanlığın ruhsal kurtuluşunda Kendisine yardım etmesi için aracı olarak seçmişti (Nikhilananda, 1996).

samadhi'yi ilk kez sekiz yaşındayken deneyimlediğini iddia etti .

brahmachari, yani bekar bir öğrenci olarak görüyordu. Hindu gelenek, DSÖ çalıştı zor, ödüllü münzevi disiplin

kutsal şeylere saygıyla davranır ve temiz sözlerden, düşüncelerden ve eylemlerden keyif alırdı (Nikhilananda, 1996).

Yakışıklı ve kaslı, biraz da şişman ve sert çeneli bir gençti, gurusu Ramakrishna ile ilk kez 1881'de on sekiz yaşındayken tanıştı. O "Yüce Kuğu"nun, genç "Ördek Yavrusu" Vivekananda'nın en sevdiği ve en önde gelen öğrencisi olarak,

açıkça onun tarafından sürekli olarak gururu okşandı ve okşandı büyülü homoerotik akıl hocası [yani, Ramakrishna], Besledi hayranlıkla ile Üstad'ın mistik öğretisi için oldukça düzenli bir şekilde şarkılar söylemesi sağlandı. neşe, Ve söylenmiş ile the daha eski adam bu O öyleydi A

... meditasyonları aracılığıyla kendini gerçekleştiren birey ... ebedi olarak farkına varılmış kişi ... kadının ve zenginliğin cazibesinden kurtulmuş (Sil, 1997).

Vivekanandaji, 1886'da, gurusunun ölümünden kısa bir süre önce manastır yeminini etti ve böylece bir swami oldu. (Doğu Hint isimlerine ve unvanlarına saygı göstermek için “ji” son eki eklenir.) “Kendinin efendisi olmak” anlamına gelen “Swami”nin kendisi, on üçüncü yüzyılda Shankara tarafından kurulan manastır düzeninin adıdır. Tury. Bu onur unvanının benimsenmesi, resmi olarak bekarlık ve yoksulluk yemini etmeyi gerektirir.

İlginç bir şekilde, daha sonraki yıllarda Vivekananda aslında Shankara'nın reenkarnasyonu olduğunu iddia etti (Sil, 1997).

Her halükarda, vefat eden gurusuna on iki yıl boyunca artan bağlılığın ardından Vivekananda, otuz yaşında Amerika'ya geldi. Orada, Chicago'da düzenlenen 1893 Dinler Parlamentosu'nda Amerikalı erkek ve kadınlara Hinduizm'i temsil etti.

Dışa dönük, eğitimli ve varlıklı kadınların dünyasına tamamen yabancı biri olarak, onların cömertliği, nezaketi ve uzaktan gelen yakışıklı, genç, esprili ve biraz da büyüleyici derecede saf bir bakire erkeğe duydukları açıkçası koşulsuz hayranlık ve takıntıdan etkilenmişti. arazi (Sil, 1997).

Daha önce kutlanan saflık ve "temiz eylemlerden" keyif alma ve Ramakrishna tarafından Vivekananda'ya garanti edilen "kadınların cazibesinden kurtulma", yine de ilk bakışta ortaya çıkıyor ile biraz eksik kaldı. Zira ilki, 1884'te babasının ölümünün ardından şunu itiraf etmişti:

arkadaşlarıyla birlikte genelevleri ziyaret ediyor ve alkollü içki tüketiyordu (Sil, 1997).

Neyse ki mirasından dolayı Vivekananda aslında bu evlerdeki çeşitli hanımların zevklerinden pay almıyordu. Yerine, ile onun sahip olmak tanıklık, O öyleydi basitçe sürüklenen Orası bir kere arkadaşları tarafından, kim neşelendirmeyi umuyordu babasının ölümünden sonra onu ayağa kaldırdı. Ancak birkaç içki içtikten sonra, bu tür bir sefahatin ardından onlara sonraki yaşamlarında ne olabileceği konusunda ders vermeye başladı. Daha sonra arkadaşları tarafından "ıslak battaniye" olduğu için kovuldu ve eve tek başına, tamamen sarhoş bir halde geldi (Sil, 2004).

Yani sadece birkaç içki çok fazlaydı. Bir genelevde. İnsanlığın kurtuluşunda "Tanrı tarafından Kendisine yardım etmek üzere araç olarak seçilen" bir kurtarıcıdan beklenecek hiçbir şey yoktur.

Her iki durumda da, Vivekananda'nın bizzat gözlemlediği gibi, "ateşle oynamaya devam ederseniz" yanacaksınız:

Bir kez içimde şehvet hissi yükseldi. Kendimden o kadar tiksindim ki yanan bir çömlek üzerine oturdum ve yaranın iyileşmesi uzun zaman aldı (Sil, 1997'de).

* * *

[Ben] dünyayı Hindu düşüncesiyle fethetme tutkumdur; Hindular itibaren Kuzey Kutup ile Güney Kutbu (Vivekananda, [Sil, 1997] içinde).

Bu duyurunun üzerinden çok geçmeden Vivekananda gururla "dünyayı sular altında bırakan Vedanta dalgasına yardım ettiğini" iddia etti. Aynı şekilde çok geçmeden "on yıl geçmeden İngiliz halkının büyük çoğunluğunun Vedantik olacağını" tahmin ediyordu (Sil'de, 1997).

Hevesli genç keşişin küresel değişimi etkileme umutları, "Dünya çapında Hindular"ın manevi devrimiyle sınırlı değildi. Aksine, onun diğer büyük hayalleri arasında sosyal olarak ilerici, ekonomik olarak egemen ve politik olarak istikrarlı bir Hindistan hayalleri vardı (Sil, 1997).

Ancak bu hedeflerin gerçekleşmesi, Swami'nin öngörmediği belirli somut gerçeklere karşı ileriyi düşünmek kişinin fikirlerini ortaya koyması. Aslında Vivekananda böyle bir yaklaşıma açıkça karşı çıkmış gibi görünüyor :

Planlar! Planlar! İşte bu yüzden siz Batılılar asla bir din yaratamazsınız! Eğer herhangi biriniz bunu yaptıysa, hiçbir planı olmayanlar sadece birkaç Katolik azizdi. Din hiçbir zaman planlamacılar tarafından vaaz edilmedi! (Nikhilananda'da, 1996).

Bu antipati göz önüne alındığında, Vivekananda'nın 1897'nin sonundan önce hedeflerini küçültmeye başlaması şaşırtıcı değil:

İnsanlarımızın çoğunu uyandırdım ve tek istediğim buydu (Nikhilananda'da, 1996).

Dahası, Chelishev'in (1987) saf keşişin savunduğu sosyal iyileştirmelerle ilgili olarak gözlemlediği gibi:

Vivekananda, toplumsal eşitsizlik sorununun çözümüne Ütopik Sosyalizm açısından yaklaştı ve mülk sahibi sınıfların iyi niyetine ve yüce gönüllülüğüne umut bağladı.

Anlaşılır bir şekilde, swami bir yıl içinde bu yaklaşımın yararsızlığını fark etmişti:

Şu anda kitlelerin eğitimiyle ilgili planımdan vazgeçtim (Sil, 1997).

Derece derece gelecektir. Şimdi istediğim şey ateşli misyonerlerden oluşan bir grup. Karşılaştırmalı dinleri öğretmek için Madras'ta bir Kolejimiz olmalı… bir basınımız ve İngilizce ve yerel dillerde basılmış makalelerimiz olmalı (Vivekananda, 1947).

Gibi bir hüsrana uğramış adanmış Sonunda koymak BT:

Swami vardı iyi fikirler -bolca- ama O taşınan Hiçbir şey dışarı

.... O sadece konuştu (içinde Sil, 1997).

* * *

Vivekananda, 1898'de Shiva'nın Kendisinin bir vizyonunu deneyimlediğini iddia etti. Bu coşku içinde, kendisine "Ölümsüzlüğün Efendisi Amarnath'ın kendisi isteyene kadar ölmemesi lütfu verilmişti" (Nikhilananda, 1996).

Art arda sigara içen diyabetik bilge, görünüşe göre "nazik bir şekilde içeri giriyor" O karanlık gece," yine de geçti uzak sadece A bir kaç yıllar

daha sonra, 1902'de, yıllar süren sağlık durumunun ardından. Henüz olgunlaşmamış bir yaş olan otuz dokuza ulaştığında, “böylece kendi kehanetini yerine getirdi: ' Kırk yaşına kadar yaşamayacağım'” (Nikhilananda, 1996).

Elbette kehanetler var ve daha önceki kehanetler de var:

Vivekananda ciddi bir şekilde şunları söyledi: "Bu sefer yüz vereceğim yıllar ile Benim vücut. Bu zaman BEN sahip olmak ile rol yapmak birçok

zor görevler… Bu hayatta, güçlerimi geçmiş hayatımda gösterdiğimden çok daha fazla göstereceğim” (Sil, 1997).

* * *

Bu pek çok geri dönüşe rağmen Vivekananda, öğretilerinin dünya üzerinde büyük ve kalıcı etkiler yaratacağını öngördü:

Bir keresinde Bayan MacLeod'a Belur Math'dan [Vivekananda'nın manastırlarından/üniversitelerinden biri] yayılan manevi ideallerin, 1100 yıl boyunca dünyanın düşünce akımlarını etkileyeceğini söylemişti....

"Tüm bu vizyonlar önümde yükseliyor" - bunlar onun sözleriydi (Nikhilananda, 1996).

Vivekananda'nın Hinduizm markasını koruyan Vedanta Topluluğu'nun şu anda yalnızca 22.000 civarında üyesi var ve dünya çapında bir düzine merkez var. Bu nedenle, swami tarafından görkemli ve gösterişli bir şekilde tasavvur edilen "küresel ruhsal rönesansın" büyük bir parçası olarak nitelendirilemez. O halde, Vivekananda'nın gerçek mirasının daha iyi bir kısmı, salt örgütsel halkla ilişkiler ötesinde, onun bir sonraki yüzyılda onu Amerika'ya kadar takip eden diğer Doğulu öğretmenlerin yolunu açmış olmasından ibaret olabilir .

BÖLÜM IV

EN SEVGİLİ ANNE

(AUROBİNDO)

Doğu’da da Büyük Zincirin (ya da Varlığın ontolojik hiyerarşisinin) tezahür ettiği anlaşıldığında nedensel, astral ve fiziksel alemler yoluyla] gerçekten de zaman içinde ortaya çıktığı veya evrimleştiği göz önüne alındığında, büyük Aurobindo bu kavramı eşsiz bir dehayla açıkladı ( Wilber, 2000a ; italikler eklenmiştir).

Başlangıçta kurgu olmayan bir çalışma olarak yazılmış olan HIS BOOMERITIS romanındaki "SIDEBAR A"da Ken Wilber ( 2002 ), "Bilincin Einstein'ı" araştırma," sahip olmak bir ile ilgili O kitabın karakterler bahsetmek ile Aurobindo (1872 – 1950) “dünyanın en büyük filozof-bilgesi” olarak anılıyor. Çok daha önceki (1980) Atman Projesinde bile Aurobindo'yu "Hindistan'ın en büyük modern bilgesi" olarak tanımlamıştı. Ve yakın zamanda AS Dalal'ın ( 2000 ) Daha Büyük Bir Psikoloji kitabına yazdığı önsözde, "Sri Aurobindo Ghose'un Hindistan'ın en büyük modern filozof-bilgesi olduğunu" bir kez daha iddia etti. Benzer şekilde, kendi İntegral Psikolojisi kitabında ( 2000 ) Aurobindo'yu Hindistan'ın “en büyük modern filozof-bilgesi” olarak adlandırmıştır.

Bu yüzden, eğer var bir şey Biz olabilmek güvenli bir şekilde sonuçlandırın ....

Yoga bilgini Georg Feuerstein, diğerlerinin yanı sıra, tamamen Wilber'in Aurobindo hakkındaki övgü dolu değerlendirmesini paylaşıyor. Ancak Agehanda Bharati (1976) biraz farklı bir bakış açısı sundu :

Söylediklerinin çoğuna katılmıyorum; ve onun İlahi Yaşamının yoğunlaşabileceğine inanıyorum İçerik ve mesajda önemli bir kayıp olmadan boyutunun yaklaşık beşte birine kadar... [Q]hayatları boyunca mistik ve dini okumalar yapan herkes için sıkıcı bir okuma, ancak bunu yapanlar için büyüleyici ve din propagandası yapma gücüyle dolu. sahip olmayanlar, ruhtan bir şeyler isteyenler ve etkilenebilir olanlar.

Bharati'nin kendisi Ramakrishna Tarikatı'nın hem bir alimi hem de bir swami'siydi.

Her durumda, "büyük bir filozof" olsun ya da olmasın, Aurobindo'nun, Müttefiklerin İkinci Dünya Savaşı çabalarına yaptığı iddia edilen katkılar dikkate alınırsa, merkezde güçlü bir şekilde yalpaladığı görülebilir:

Sri Aurobindo koymak Tümü onun [Örneğin, astral] Güç arka the Müttefikler ve özellikle Churchill. Katkıda bulunduğu özel bir olay, Dunkirk'ten başarılı bir şekilde tahliye edilmesiydi. Bazı tarih kitaplarının belirttiği gibi, Alman kuvvetleri, Müttefikler için ölümcül olabilecek hızlı bir ilerlemeden “açıklanamayan nedenlerle” kaçındı ( Huchzermeyer, 1998 ).

Diğer hayranlar ile ilgili Aurobindo (Örneğin, GuruNet, 2003 ) saygınlık Müttefiklerin kaçışı, yoginin bilinç güçleri aracılığıyla suyun üzerinde yuvarlanmasına ve geri çekilen güçleri gizlemesine açıkça yardımcı olduğu bir sis yardımıyla kaçtı.

Aurobindo'nun ruhani ortağı "Anne"nin de aynı şekilde savaş zamanı emeğini metafizik yoluyla ilerlettiğine inanılıyor. araç:

Okült yetenekleri sayesinde Anne, Hitler'in varlığının derinliklerine bakabildi ve onun, savaşların kökeninde olan ve dünya birliğinin gelişmesini önlemek için mümkün olan her türlü çabayı gösteren bir asurayla (astral iblis) temas halinde olduğunu gördü ( Huchzermeyer, 1998 ).

Hitler başarı üstüne başarıya ulaştığında ve annem denemek içinde the zıt yön, o söz konusu the parlıyor olmak-

Hitler'e kimin rehberlik ettiği, neler olduğunu görmek için zaman zaman aşram'a gelirdi. İşler kötüden daha kötüye doğru değişti. Annem yeni bir stratejiye karar verdi. O parlayan varlığın görünümüne büründü, Hitler'in huzuruna çıktı ve ona Rusya'ya saldırmasını tavsiye etti. Aşrama geri dönerken o varlıkla karşılaştı. Annenin onun üzerinden bir yürüyüş çalması, varlığın ilgisini çekmişti. Hitler'in Rusya'ya saldırısı onun çöküşünü sağladı...

Annem meditasyon sırasında bazı Çinlilerin Kalküta'ya ulaştığını gördü ve bu uyarının tehlikesini fark etti. Okült ilahi gücünü kullanarak, tehlikeyi ince alemlerden uzaklaştırdı. Çok sonra, Çin ordusu Hindistan sınırına yaklaştığında şoka giren Hindistan hangi yöne döneceğini bilemedi. Çinliler dünyayı şaşırtacak şekilde kendi başlarına geri çekilmeye karar verdiler. Annesi engellemişti onlara itibaren Hindistan'a karşı ilerliyoruz ile iptal süptil alemlerdeki güçleri ( MSS, 2003 ).

Dünyayı kötülüğün pençesinden kurtarmaya yönelik bu başarılı girişimler, Anne'nin iddia ettiği incelikli faaliyetlerin en etkileyicisi bile değildi:

Birkaç tanrıyla canlı temasları vardı. Durga düzenli olarak annemin meditasyonlarına gelirdi. Özellikle Anne'nin darshan verdiği Durga Puja sırasında Durga bir gün önceden gelirdi. Bir keresinde Annem Durga'ya Yüce'ye teslim olmanın önemini açıklamıştı. Durga, kendisi de bir tanrıça olduğu için daha yüksek bir güce teslim olması gerektiğinin hiç aklına gelmediğini söyledi . Annem Durga'ya Yüce'ye teslim olarak ne kadar ilerleme kaydedebileceğini gösterdi. Durga razı oldu ve kendisini İlahi Olan'a teslim etmeyi teklif etti ( MSS, 2003 ).

Anne ayrıca geçmişte öyle olduğuna inanıyordu yaşıyor, İngiltere Kraliçesi Elizabeth - Henry VIII ve Anne Boleyn'in on altıncı yüzyıldaki kızı. Ayrıca Rusya'nın Catherine'i (Büyük Petro'nun karısı), Mısır Kraliçesi, Musa'nın annesi ve Joan of Arc.

O günlük girdileri bunu ortaya çıkarmak eşit sırasında o hastalık o sadhanasıyla erkekler ve olaylar üzerinde okült bir etki yaratmaya devam etti (Nirodbaran, 1990).

[Anne], bizi -insanları- Bilgiye, Mutluluğa ve Mutluluğa etkili bir şekilde götürebilmesi için kendisine belirsizlik, ıstırap ve cehalet pelerini giymeye razı olan İlahi Annedir [yani, bir enkarnasyon veya avatar olarak]. Ananda ve Yüce Lord'a (Aurobindo'da, 1953).

Aurobindo böylece [Annenin] şahsında Süpraaklın inişini gördü. Onun avatarası veya Dünya düzlemine inişi olduğuna inanıyordu . Bedenlenmiş Süpraakıl olarak, Dünya'nın üzerinde bulduğu bilinci değiştiriyordu. kendisi, Ve gibi çok o iş öyleydi şaşmaz O yapmak

bir takipçisine sadece İlahi Olan'ı somutlaştırmakla kalmayıp şunu da öğretti: fakat gerçekte İlahi Olan insan gibi görünmektedir (Minor, 1999; italikler eklenmiştir).

Hindistan'ın İngiliz yönetiminden bağımsızlığı, İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden kısa süre sonra gerçekleşti. Aurobindo bizzat bu olayı halka açık konuşmasında şöyle ifade etti :

15 Ağustos 1947 , özgür Hindistan'ın doğum günüdür. Bu onun için eski bir dönemin sonu, yeni bir çağın başlangıcıdır...

Ağustos 15'inci _ dır-dir Benim sahip olmak doğum günü Ve BT dır-dir doğal olarak bu kadar büyük bir önem kazanmış olması benim için memnuniyet verici . Bu tesadüfü tesadüfi bir tesadüf olarak değil, hayata başladığım işteki adımlarıma, onun tam meyvesinin başlangıcına rehberlik eden İlahi Gücün onayı ve mührü olarak kabul ediyorum (Nirodbaran'da, 1990).

O halde bu, Müttefiklerin inandığı savaş çabalarının yanı sıra, "dünyanın en büyük filozof-bilgesinin" görkemli ruh haliydi. Ayrıca, Anne'nin günlük kayıtları gibi bunun da Aurobindo'nun kendi belgelenmiş iddiası olduğunu, yalnızca takipçileri tarafından onun adına yapılan olası bir abartma olmadığını unutmayın. Dünyamızın guru figürlerinin tüm kişisel kibrine ve narsisizmine rağmen, bu, herhangi biri için nadirdir. yukarıdaki enflasyonlarda olduğu gibi aynı şeyi kamuoyu önünde küstahça sergiliyorlar .

Ve her zaman olduğu gibi, Aurobindo'nun (1953; italikler eklenmiştir) bizzat belirttiği gibi, guruya ve Annesine sadakati sağlamanın yolları vardır:

[Bir öğrenci] kendisini Anneye açtığı için son derece iyi bir ilerleme kaydetmişti; ama eğer aptallıklara izin verirse beğenmek [BİR belirtilmemiş, karşılıksız açıklama yapılmış ile BİR-

Anne hakkındaki diğer adananlar] aklına girerse onu etkileyebilir, Anne'ye kapatabilir ve ilerleyişini durdurabilir.

[“embesil” sözünü söyleyen öğrenciye] gelince, eğer (Anne hakkında) böyle bir şey söylediyse ve düşündüyse, bu onun son zamanlarda sağlık açısından neden bu kadar acı çektiğini açıklıyor. Eğer kişi kendisini düşman güçlerin sözcüsü haline getirir ve onların yalanlarına teslim olursa, onda bir şeylerin bozulması şaşırtıcı değildir.

Daha sonra şu soruyu soran bir takipçiye: "Sadhakların ( müritlerin) düşman güçlerin eylemi nedeniyle acı çekmesini önlemenin en iyi yolu nedir?" Aurobindo (1953; italikler eklenmiştir) şu cevabı vermiştir: "Anneye inanç ve tam teslimiyet."

[Anneye fiziksel yakınlık, örneğin aşramda yaşayarak] fiziksel planda sadhananın doluluğu için vazgeçilmezdir . Aksi takdirde fiziksel ve dışsal varlığın dönüşümü mümkün değildir (italikler eklenmiştir) (Aurobindo, 1953).

Bu tür öğretiler elbette aşramda kalmak için zorlayıcı bir neden sağlar. Tüm bu durumlarda, liderlerin bu tür kısıtlamaları vurgulamalarındaki asıl motivasyonları ne olursa olsun, uygulamada bariz bir etki vardır. Yani müridlerinin kendi toplumlarından ayrılmaktan korkmalarına, hatta söz konusu “aydınlanmış” liderlerin “yanılmazlıklarını” sorgulamalarına yol açan bir etki.

Diğer önemli manevi aksiyon figürlerinde olduğu gibi, elbette Aurobindo olarak bilinen yüce filozof-bilge de evrimleşmedi. önceki yaşamlarda büyüklüğe ulaşmadan bu nokta:

Sri Aurobindo, aşramında Napolyon'un yeniden doğuşu olarak biliniyordu. Napolyon'un doğum günü de 15 Ağustos'tu . Onun

Önceki doğumlarda onun Leonardo da Vinci, Michelangelo, Krişna Ve birçok diğer kişiler fazla. Birisi Sri Aurobindo'ya kendisinin de Shakespeare olup olmadığını sordu ama bir cevap alamadı ( GuruNet, 2003 ).

Kendisinin açıkça iddia ettiği gibi, Krishna'nın enkarnasyonu olmak elbette Aurobindo'yu bir avatar haline getirecekti. (1953) ile olmak ne olursa olsun. Gibi Biz irade Görmek Daha ile ilgili Daha sonra, Yine de, aynı reenkarnasyon ödüllerinin çoğu için diğer ruhsal yollar arasında bir rekabet vardır.

Ayrıca da Vinci 1452'den 1519'a kadar yaşadı, Michelangelo ise yürüdü Bu Toprak itibaren 1475 ile 1564. Verilen the kronolojik Bu iki yaşam arasındaki örtüşme göz önüne alındığında, bu reenkarnasyon, eğer doğru kabul edilirse, yalnızca "bir ruhun iki bedende enkarne olması/ortaya çıkması" olabilirdi. O dır-dir, BT abilir Olumsuz sahip olmak olmuştur da Vinci kendisi Michelangelo olarak reenkarnasyon. Dolayısıyla ikincisinin becerileri, ilkinin “geçmiş yaşam” çalışmasına dayandırılamaz.

Ya da belki de hiç kimse bu abartılı iddiaları ortaya atıp duyurmadan önce sadece ilgili tarihlere bakma zahmetine girmedi .

burada bitmiyor :

[E]1940'ın başlarında, [Aurobindo'nun bir öğrencisi] içeri girdi ve Anne'ye ünlü “Mona Lisa”nın bir baskısını gösterdi ve ardından aşağıdaki kısa konuşma başladı:

Anne: Sri Aurobindo öyleydi the sanatçı. Champaklal: Leonardo da Vinci mi?

Anne gülümsedi tatlı tatlı Ve söz konusu: Evet.

Champaklal: Anne, bu [tablo] seninmiş gibi görünüyor? Anne: Evet, Yapmak Sen Olumsuz Görmek the benzerlik? ( Işık, 2003 ).

O halde, Aurobindo'nun yalnızca Leonardo da Vinci'nin reenkarnasyonu olduğu iddia edilmekle kalmıyor, aynı zamanda manevi ortağı Anne'nin de Mona Lisa portresinin konusu olduğu iddia ediliyor.

"Dünyevi tarihin başlangıcından bu yana," diye açıkladı Anne, "Sri Aurobindo her zaman şu veya bu şekilde, şu veya bu isim altında büyük dünyevi dönüşümlere başkanlık etti" (Paine, 1998).

İçin Benim sahip olmak parça, Yine de, ifadeler çok gibi O hatırlatmak Hangisinin "en güçlü dinozor" olduğu konusunda tartışmayı bırakamayan hiperaktif bir kuzenimle büyümem kadar hiçbir şeyim yok. Bu tür konuşmalara karşı benim tavrım basitçe şu: “Lütfen durun. Lütfen."

Her durumda, Aurobindo gibi "dünyevi büyük dönüştürücüler" bile hâlâ "diğer manevi devlerin omuzlarında " duruyor:

Sürekli olarak Vivekananda'nın sesini duyduğum bir gerçek. konuşuyorum ile Ben için A iki hafta içinde the hapishane [içinde 1908]

tek başıma arabuluculuğumda ve onun varlığını hissettim (Aurobindo, 1953).

Aurobindo ve Annesi bir kez daha İkinci Dünya Savaşı'nın gidişatını tek başlarına değiştirdiklerini iddia etti ve eski bilgenin “başkanlık yaptı üzerinde the Harika dünyevi dönüşümler” çok eski zamanlardan beri. Eğer bir inanıyor O, the etkileyicilik ile ilgili the ruh Vivekananda'nın onu hapishanede ziyaret ettiği iddiası, bununla karşılaştırıldığında sönük kalır. Aynı şey Aurobindo'nun "dünyanın en büyük filozof-bilgesi" olduğu fikri için de geçerli olacaktır. Çünkü yoginin kendisi çok daha görkemli iddialarda bulundu ve bu nedenle aslında onun büyüklüğünün bu kadar çağdaş bir şekilde tanınmasını "hafif bir övgüyle lanetlemekten" biraz daha fazlası olarak kolaylıkla kabul edebilirdi.

Her halükarda, Aurobindo'nun ve Anne'nin olduğuna pek inanmıyorum. hayati roller içinde İkinci Dünya Savaşı vardı Kesinlikle Ne Onlar kendileri öyle olduğunu iddia ettiğinden yalnızca iki olası sonuç vardır. Yani, hem kendisi hem de kendisi çılgınca yanılgı içindeydiler ve birbirlerinden ayırt edemiyorlardı. kurgudan gerçek veya kendi fantezilerinden gerçeklik; ya da her ikisinin de açıkça kendi yaşam mitlerini uydurduklarını.

Yani: Yap Sen buna inan bir “dünyanın Güney Hindistan'da , en büyük filozof-bilge" ve onun "birkaç tanrıyla canlı temasta bulunan" ve bu süreçte onlara eğitim veren "yanılmaz" ruhani ortağı , insanlık tarihinin gidişatını benzersiz yollarla kökten değiştirdi. metafizik Güç ve diğer okült yetenekleri kullanmaları?

BEN, Şahsen, Yapmak Olumsuz.

var, Tabii ki, "Hindistan'ın en büyük modern bilgesi" unvanı için rekabet. Örneğin, Inner Directions'ın yakın zamanda (2000) Ramana Maharshi ile Konuşmalar'ın yeniden basımına yazdığı önsözde Wilber'in kendisi de Ramana'ya nispeten yüksek övgüde bulunmuştu:

“Konuşmalar” yirminci yüzyılın en büyük bilgesinin [italikler eklenmiştir] yaşayan sesidir .

Maharshi ile hiç oturmamış, hatta tanışmamış olmasına ve onu yalnızca mevcut, düzenlenmiş yazılarından tanımasına rağmen geliyor .

Kişi, Maharshi'nin "tanık olan Benliğe kayma" girişimiyle, "Ben kimim?" diye basitçe kendisine sorma şeklindeki "süssüz, özetle" mistisizminden etkilenebilir. Aynı şekilde onun iddia O "Aşk dır-dir Olumsuz farklı itibaren öz ... the öz dır-dir Aşk" (içinde

Walsh, 1999 ) insanın içinin sıcak ve bulanık olmasını sağlayacağı kesindir. Bununla birlikte adamın tuhaflıkları da eksik değildi:

Hintli bilge Ramana Maharshi bir keresinde Paul Brunton'a tüm yetişkin hayatı boyunca yaşadığı kutsal Arunachala dağının altındaki şehirlere dair vizyonlar gördüğünü söylemişti (Feuerstein, 1998).

Sri Ramana Maharshi ile Konuşmalar (2000) kitabının 1. Cildindeki Konuşma 143'te (Wilber'in yukarıda yorum yaptığı metin) şunları buluyoruz:

Vizyonlarda mağaralar, sokakları olan şehirler vs. ve içinde koca bir dünya gördüm... Tüm siddhaların [ “mükemmel varlıklar”ın”] orada olduğu söyleniyor.

fiziksel düzeyde var olduğu kabul edilseydi , önceki tarihi “Altın Çağlar” ve onların bizimkinden daha ileri medeniyetler ile ilgili medeniyetleri olmasaydı, şimdi veya geçmişte bu şekilde var olamazlardı. . Ancak bu fikir genellikle açıkça yalnızca büyülü/efsanevi düşüncenin ve benzerlerinin ürünü olarak kabul edilir:

Romantik aşkıncılar ... genellikle ortalama mod bilinci ile artan uç bilincini veya ortalama daha düşük ve gerçekten gelişmiş bilinci karıştırırlar ve bu kafa karışıklığını kullanırlar geçmiş dönemlerin, sonradan yok ettiğimiz bir tür Altın Çağ olduğunu iddia etmek. Büyü ile psişik, mit ile incelikli arketipi karıştırırlar ( Wilber, 1983a ).

O zaman soru şu oluyor: "Tüm sidhaların" Hindistan'da belirli bir dağın altındaki (astral bile) şehirlerde ve mağaralarda yaşadığına inanıyor musunuz ? (Dağlar aslında dünya çapındaki kültürlerde kutsal kabul edilir ve astral omurganın simgeleri olarak kabul edilir. Kutsallıklarını ve “ruhların doğal meskeni” doğasını ele almak gerekirse gerçekten, Yine de, dır-dir büyük ölçüde olağan dışı.) Eğer Olumsuz, öyleydi the “Yüzyılın en büyük bilgesi” halüsinasyon mu görüyor? Öyleyse....

Veya, eşit eğer Olumsuz:

[Maharshi'nin aşramındaki] tüm yiyecekler brahminler tarafından hazırlandı , böylece alt kastlardan ve yabancılarla temastan etkilenmemesi gerekiyordu....

"Bhagavan katı bir ortodoks olmamasına rağmen buradaki aşramda her zaman kastın kutlanması konusunda ısrar etti" [uzun süredir Maharshi'ye adanan Bayan Merston dedi] (Marshall, 1963).

[Maharşi] izin verilmiş kendisi ile olmak tapınılan beğenmek A Buda (Daniélou, 1987).

"En büyük bilge" - onun için "Benlik sevgidir", ancak sözde tarafsız tanıklığına rağmen alt kastlar ve yabancılar açıkça öyle değildir ile ilgili Tümü şeyler eşit olarak, Ve içinde kin ile ilgili the hakikat O O başka türlü "katı bir ortodoks" değildi ya da dini yasakları takip etmeye eğilimli değildi .

Ne yazık ki, göreceğimiz gibi, bu tür acımasız tutarsızlıklar dünyamızın "büyük ruhani şahsiyetlerinden" beklenenden daha az olmamalıdır.

BÖLÜM V

KRİNSH _

(JIDDU KRISHNAMURTI)

Mesih ya da Dünya Öğretmeni karşılık gelecek şekilde yaratıldı Geleneksel Hindu figürü olan Avatar, belirli önemli zamanlarda yeni bir dini çağın doğuşunu izlemek üzere dünyaya gönderilen tanrısal bir kişidir (Vernon, 2001).

Çocukluğumda kimse bu terimi [yani “Dünya Öğretmeni”] kullanmadı. Adını Krishnamurti olarak telaffuz edemediğim için onu her zaman Krinsh olarak tanıyordum (Sloss, 2000).

Madam B Aşağı içinde Adyar

Beğendim the Ustalar A pay ... Ama Krinsh,

DSÖ yaşadı dışarı içinde Ojai, YAPMAYIN!

JIDDU KRISHNAMURTI KEŞFEDİLDİ genç bir çocuk olarak Teosofi Cemiyeti'nden Charles Leadbeater, 1909'da Hindistan'ın Madras sahilinde.

1875'te Doğu Avrupalı "kahin" Madame Helena P. Blavatsky (HPB) tarafından New York City'de kurulmuştu . Üye sayısı kısa sürede 100.000'i aştı; 1882'de Hindistan'ın Adyar kentinde bir Asya genel merkezi kuruldu.

Teosofi Cemiyeti... başlangıçta son derece başarılıydı ve mucit Thomas Edison ile Darwin'in arkadaşı ve işbirlikçisi Alfred Russel Wallace gibi entelektüel düzeydeki din değiştirenleri kendine çekiyordu ( Storr, 1996 ).

Sessizliğin Sesi'ndeki Budist öğretilerine ilişkin açıklamasının , “Mahayana doktrininin daha derin tarafına” bir girişe tanıklık ettiğini söylemeye hazırdı ( Oldmeadow, 2004 ).

Belki. Ve henüz-

Isis Unveiled'inin ], esasen eski ve egzotik dinler, şeytan bilimi, Masonluk ve maneviyat davasıyla ilgili olan yaklaşık yüz çağdaş metinden oluşan sürekli ve sık sık intihal içerdiğini gösterdi .

[ Gizli Doktrin ] onun intihalini bir kez daha ele verdi ama artık kaynakları çoğunlukla Hinduizm ve modern bilim üzerine çağdaş çalışmalardı (Goodrick-Clarke, 2004).

İlginç bir şekilde, Blavatsky ve kurucu ortağı Albay Henry Olcott 1879'da Hindistan'a yelken açtıklarında, Amerika'daki Teosofi Cemiyeti'nin sorumlusu olarak bıraktıkları adam, beyzbolun mucidi Abner Doubleday'di (Fields, 1992).

Blavatsky'nin kendisi, "Yükselmiş Üstatlar" hiyerarşisinin varlığını öğretmişti; bunların arasında, enkarnasyonlarının hem Krishna'yı hem de İsa'yı içerdiği iddia edilen Dünya Öğretmeni Lord Maitreya da vardı. Ancak aynı Üstatlar örnek alınmıştı. gerçek rakamlar itibaren halk hayat, Örneğin, Açık bireyler dahil olmuş içinde Doğu Hindistan siyasi reformu (Vernon, 2001). Kendileriyle başka yollarla da sahtekarlıkla iletişime geçildi:

[Blavatsky'nin hizmetçisi Emma Cut,] kendisinin ve HPB'nin birlikte nasıl bir oyuncak bebek yaptıklarını gösterdiler ve bunu... yarı karanlıkta uzun bir bambu direği üzerinde manipüle ederek the Yüksek Lisans iddia edilen hayaletler. Emma vardı Ayrıca

Kocası, Blavatsky'nin geliş gidişini kolaylaştırmak için [HPB'nin yatak odasına bitişik] tapınak odasına sürgülü paneller ve gizli girişler yaparken, tavandaki deliklerden Teosofik kafaların üzerine "yoğunlaştırılmış" mektuplar atıyordu. yapmak olası the ikame ile ilgili Tümü the broşlar, gösterilerinde kullandığı tabaklar ve diğer nesneler [ör. iddia edilen somutlaştırmalar veya “taahhütler” olarak….

Rus gazeteci VS Solovieff, Blavatsky'yi gümüş çanlarla suçüstü yakaladığını iddia etti. astral müzik [içinde seanslar]. Blavatsky itiraf etti ile

Solovieff oldukça açık bir şekilde bu fenomenin sahtekarlık olduğunu söyledi ve insanları yönetmek için onları aldatmak gerektiğini ekledi ( Washington, 1995 ).

Madame Blavatsky 1891'de öldü. Ancak bu vefattan önce Leadbeater, Blavatsky'nin uydurma "Ustaları"ndan gelen mesajları kendisinin kanalize ettiğini iddia etmeye başlamıştı.

meşhur sezgisel öngörü Kurşun çırpıcı, daha öte, vardı önce (ve sonrasında) bir dizi ergen erkeğe uygunsuz davranışta bulunmakla suçlandı:

Leadbeater'ın en sevdiği oğlanlardan biri onu, okült eğitim kisvesi altında oğlanlara gizlice mastürbasyon yapmayı öğretmekle suçladı ve mastürbasyonun eşcinsel şehveti tatmin etmenin yalnızca bir başlangıcı olduğunu ima etti ( Washington, 1995 ).

Her halükarda, genç "Krishna Sahilde", durugörü uzmanının çok iyi belirttiği gibi, bu tür sıradan derslere ihtiyacı olan tipik bir genç değildi. Gerçekten de Leadbeater, aurasını inceledikten sonra Krishnamurti'nin son derece rafine bir ruh olduğunu, görünüşe göre bencillikten, yani egodan tamamen arınmış olduğunu buldu.

Kısa bir süre sonra Krishnamurti, Leadbeater tarafından Lord Maitreya'nın mevcut "aracı" olarak ilan edildi ve buna göre Teosofi saflarında eğitim gördü. (Daha önce Amerikalı bir çocuk da Leadbeater tarafından aynı pozisyona teklif edilmişti, ancak ikincisi bu konuda "fikrini değiştirmiş" gibi görünüyor. Daha sonra Leadbeater başka bir teklif sunacaktı.) Doğu Hint gençliği Dünya Öğretmeni unvanı. O çocuk, Rajagopal, Krishnamurti'nin mali işlerini yönetmeye devam ederken, göreceğimiz gibi karısı da Jiddu'nun diğer işlerini yönetiyordu.)

Kardeşler [yani, Krishnamurti ve küçük kardeşi] şüphesiz kurmak Leadbeater'ın salıncaklar ile ilgili mizaç kafa karıştırıcı.

Bir an onlara tapılıyor, şımartılıyor, putlaştırılıyor ve sonra anlamadıkları bazı ezoterik görgü kurallarını ihlal ettikleri için azarlanıyorlardı (Vernon, 2001).

Boyunca Bu kitap, Biz acak Görmek birçok örnekler ile ilgili öğrenciler ve müritlerin öğretmenleri ve guru figürleri tarafından benzer durumlara yerleştirilmesi. Bu tür psikolojik bağlanmalarda kişiler “Efendilerinin” onayını almanın hayati önem taşıdığı kişiler, bu ödülü nasıl kazanabileceklerini pek anlayamazlar ve çoğu zaman trajik sonuçlar doğururlar. Aslında, bu tür aralıklı ödül/cezaya karşı, ödülün kazanılacağı veya verilen cezanın koşullarının belirlenemediği iki olası aşırı tepki vardır. Yani kişi ya tüm tepkilerini bırakıp anın “seçimsiz farkındalığı” içinde yaşayabilir; ya da daha sıklıkla “doğru tahmin etme” imkansızlığını nevrozlara, şiddete ya da aşırı depresyona dönüştürüyor.

Gerçekten de Pavlov'un öğrencileri tarafından ilgili deneyler yapılmıştır (Winn, 2000), burada köpeklere ilk olarak ödül ve ceza yoluyla daireler ve elipsler arasında ayrım yapmaları öğretilmiştir. Daha sonra daireler yavaş yavaş düzleştirildi ve elipsler daha yuvarlak hale getirildi; ta ki denekler artık bunları birbirinden ayırt edemeyecek hale gelinceye kadar. Köpekler bu nedenle karşılık gelen ödülü kazanmak için "doğru tepkiyi" veremediler, bunun yerine "rastgele" ödüllendirilip cezalandırıldılar. Hayvanlar üzerindeki etkisi, başlangıçta mutlu ve heyecanlı köpeklerin şiddete başvurması ve deneycileri ısırmasıydı. Daha önce "rahat, kaygısız" olan diğer hayvanlar ise tam tersine uyuşuk hale geldi ve hiçbir şeyi umursamadı.

Her halükarda, Leadbeater tarafından keşfedilmeden önce bile Hala içinde Hindistan'ın halk okul sistem, Krishnamurti'nin sahip olmak eğitim travmatik bir deneyimdi:

Hiçbir zaman kendisini okul öğretmenlerine sevdirmeyen Krishna, acımasızca cezalandırıldı. onun için yetersizliklere sahipti ve embesil olarak damgalanıyordu (Vernon, 2001).

Derslerini öğrenemediği için neredeyse her gün sopayla dövülüyordu. Okuldaki zamanının yarısı verandada gözyaşları içinde geçiyordu ( Lutyens, 1975 ).

O halde Krishnamurti'nin daha sonraki yıllarda akademik başarılara pek az saygı göstermesi şaşırtıcı değildir:

[Nobel kalibreli fizikçi David Bohm], onun huzurunda "profesörler" hakkında keskin şakalar yapan ve Bohm'un çalışmalarının önemini kabul etmeyen Krishnamurti'nin elinde yaşadığı aşağılanmadan bahsetti.

Acı çekti büyük ölçüde [Krishnamurti'nin] saygısızlığı altında ki bu bazen apaçık ortadaydı (Peat, 1997).

* * *

Krishnamurti'nin Dünya'daki çağdaş görünümü Teozofistlere "insanlığın kurtuluşu" için umut verdi. Ancak yıllarca Dünya Öğretmeni rolü için eğitildikten sonra Krishnamurti'nin Teozofi Üstatlarının korunmasına olan inancı ve Lead-beater'ın aynı yöndeki yol gösterici vizyonları, 1925'te kendi küçük erkek kardeşinin beklenmedik ölümüyle paramparça oldu. (Jiddu daha önce astral düzlemde Üstatlarla yaptığı inanılan toplantılarda kardeşinin ilgili hastalıktan kurtulacağına dair güvence almıştı.) Daha sonra, kendisininki de dahil olmak üzere bu vizyonları yalnızca kişisel arzuların doyurulması olarak gördü. ve Üstatların okült hiyerarşisinin konu dışı olduğunu düşünüyordu (Vernon, 2001).

Ancak bu, Krishnamurti açısından genel olarak mistisizmin reddedildiği anlamına gelmiyordu:

İle the sonbahar ile ilgili 1926 [takip etme BİR iddia edilen kundalini 1922'de başlayan uyanış] Krishna, bir metamorfozun meydana geldiğini açıkça ortaya koydu. [Kundalini, omurganın tabanında bulunduğuna inanılan süptil bir enerjidir. "Uyandırıldığında" ve omurga beyne doğru yönlendirildiğinde, coşkulu bir ruhsal farkındalık üretir.] Eski kişiliği soyulmuş, onu tanrıyla sürekli ve geri döndürülemez bir birlik halinde bırakmıştı (Vernon, 2001).

Ya da Krishnamurti'nin (1969) kendisinin Dünya Öğretmeni statüsünü açıkça ilan ederken ifade ettiği gibi:

Sevgiliyle bir oldum. Ben basitleştirildim. Onun sayesinde yüceldim.

[Krishnamurti] bilincinin sevgilisiyle birleştiğini, bununla tüm yaratılışı kastettiğini savundu (Sloss, 2000).

1929 yılının Ağustos ayında, kuruluşların doğası gereği koşullu olduğu düşüncesi Ve kısıtlamak Gerçek, the otuz dört yaşında Krishnamurti

Daha önce 1911'den beri başkanlığını yaptığı Teosofi Cemiyeti'nin “Yıldız Düzeni” şubesini resmen feshetti.

Eşit Orası, Yine de, BT öyleydi Daha the organizasyon Ve onun Kendi Dünya Öğretmeni veya Mesih rolü yerine “ Yükselmiş Üstat” temelli felsefe reddediliyordu. Krishnamurti dağılmadan sonra bunu kendisi açıkladı:

İnsanlığın kadim bilgeliği yeni bir biçimde alması gerektiğinde, görevi bu gerçekleri tekrarlamak olan biri enkarne olur (Michel'de, 1992).

Veya, gibi Vernon (2001) onaylanmış:

[Krishnamurti] hiçbir zaman Dünya Öğretmeni olduğunu inkar edecek kadar ileri gitmedi, sadece kim veya ne olduğunun hiçbir önemi yoktu.

1932'de Krishnamurti ve Rajagopal'ın karısı yirmi beş yıldan fazla sürecek bir ilişkiye başladı. Rosalind adlı kadın birçok kez hamile kaldı, düşük yaptı ve en az iki gizli/yasadışı kürtaj yaptı. Bu ilişkinin tuhaflığı, Jiddu'nun daha önce aynı kadına duyduğu saygıyla azalmaz. Çünkü hem kendisi hem de erkek kardeşi, Rosalind'in uzun zamandır kayıp olan annelerinin reenkarnasyonu olduğuna inanıyorlardı... oysa ki annesi Rosalind'in doğumundan yalnızca iki yıl sonra ölmüştü (Sloss, 2000).

1930'ların sonlarında Krishnamurti, Ojai, Kaliforniya'ya emekli oldu ve Aldous Huxley ile yakın arkadaş oldu. Ancak bu kadar şefkatli olması, Jiddu'nun Huxley'i arkasından aşağılayıcı bir şekilde "çöp sepeti gibi" bir zihne sahip olarak görmesine engel olmadı (Sloss, 2000). Huxley ise Krishnamurti'nin 1961'de İsviçre'de konuşmasını dinledikten sonra o konferans hakkında şunları yazdı: "Buda'nın bir konuşmasını dinlemek gibiydi" (Peat'te, 1997). Ayrıca Aldous'un evi Ve kütüphane vardı kayıp içinde A ateş, Krishnamurti'nin Yerini aldığı kitapların ilki Yaşam Üzerine Yorumlar'dı .

"Çöp sepeti," Aslında.

Kuzey Los Angeles'a yakınlığı nedeniyle Jiddu, besteci Igor Stravinsky, yazar Thomas Mann ve filozof-matematikçi Bertrand Russell'ı ziyaret etti ve sinema efsaneleri Greta Garbo ve Charlie Chaplin ile piknik yaptı.

Rosalind'le devam eden ilişkinin, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, yarı-Mesih'in kendi öğretileriyle pek de uyumlu olmaması:

Krishnamurti zaman zaman gençlere bekarlığın önemli olduğunu söylemiş ve bunun psikolojik dönüşüme yol açabilecek büyük enerji ve yoğunluğun oluşmasını teşvik ettiğini belirtmişti. Görünüşe göre Krishnamurti konuyu [David] Bohm'la da gündeme getirmişti ve fizikçi Hintli öğretmenin bekar bir yaşam sürdüğüne inanıyordu (Peat, 1997).

Bohm, Krishnamurti ile ilk kez 1961'de tanıştı ve Jiddu ile ruhsal konular üzerine çeşitli diyalog kitaplarının ortak yazarlığını yaparak (1984'te birbirlerinden uzaklaşana kadar) kolaylıkla takipçileri arasında en ünlüsü haline geldi. Bohm ayrıca İngiltere'de Krishnamurti tarafından kurulan bir okulun yönetim kurulunda mütevelli heyetinde yer alıyordu ve birçok kişi tarafından potansiyel olarak Krinsh'in "halefi" olarak görülüyordu.

Sonuç olarak, Krishnamurti'nin Rosalind'e karşı davranışının "dürüst olmayan/ikiyüzlü olmadığı" yönündeki özür dileyen protestolar, onun açısından sahip olmak harcanan onun bütün hayat vaaz vermek the faydalar ile ilgili bekarlık ya da evlilik, kulağa içi boş geliyor. Tersine, eğer Peat'in Krishnamurti'nin "Bohm'a bu konunun öneminden bahsettiğini" bildiren raporuna inanacak olursak, Bekarlık hakkında" Krishnamurti'nin öğretileri ile hayatı arasında kesinlikle bir çelişki vardı . Her ne kadar Rosalind'le çeyrek asırdır devam eden ve her ne sebeple olursa olsun gizlenen ilişki, Bohm'la tanıştığında sona ermiş olmasına rağmen bu böyledir.

Bu göz önüne alındığında, Krishnamurti'nin davranışına ilişkin olası tek karar bariz ikiyüzlülüktür.

* * *

Krishnamurti'nin istismarcı eğitim anlayışı göz önüne alındığında, öğrencilerinde değişim ve büyümeyi teşvik etmek için kasıtlı olarak krizler yaratma bahanesiyle aynı döngüyü öğrencileri üzerinde de sürdürmesi hiç de şaşırtıcı değil:

Gopiler (Krishnamurti'nin ilk genç kadın müritleri, Bhagavad Gita'daki Krishna'nın takipçilerine benzeterek) onunla özel görüşmeler ararlardı; bu sırada o, onların savunmalarını acımasızca yıktı ve hatalarını ortaya çıkardı, her zaman kızlarla son buldu. yüreklerini haykırıyorlar ama bunun en iyisi olduğunu hissediyorlar (Vernon, 2001).

Yıllar sonra bile, başkalarını uyandırmak için aynı “becerikli/zalim yöntemleri” kullanarak,

Krishnamurti, Bohm'la daha sonra başkalarının "acımasız" olarak tanımlayacağı bir şekilde yüzleşti (Peat, 1997).

Göreceğimiz gibi bu, kendi guru figürlerinin sert disiplinine katlanan ve daha sonra kendilerine davranıldığı gibi başkalarına da aynı şekilde davranma yetkisini üstlenen öğrenciler için dünyanın ruhsal yolları arasında yaygın bir sorundur. mazeret Orası dır-dir, ile ilgili kurs, Her zaman O çok kötü muamele dır-dir Bu iddianın muhtemelen doğru olamayacağı bağlamlarda bile, başkalarının "manevi yararı" için.

Raja'nın[gopal], Krishna'nın sık sık yalan söylemesi ve onu küçümsemesi olarak hatırladığı kavgalar, Krishna'nın da aynı fikirde olması Raja'nın arkasından yapılan tekliflere karşı çıkmak ve tutulamayacak sözler vermek, Güney Amerika'da birkaç ay geçirdikten sonra o kadar şiddetli hale geldi ki, bu kadar eleştiriye dayanamayan Krishna, Raja'ya tokat attı. Bu tek sefer değildi bu olurdu ama bu ilkti (Sloss, 2000).

Krishnamurti sıradan insani şefkat ve nezaketten yoksundu; kendi yüksek düzeyine çıkamayanlara karşı hoşgörüsüzdü, hatta küçümseyiciydi (Vernon, 2001).

"Doğmak ile A kalp iki boyutlar fazla küçük," vesaire.

Bununla birlikte, Jiddu'nun erken dönem "gopilerinden" en az biri, ruhsal disipline yönelik beceriksiz, "nazik olmanın zalimce" girişimlerini gördü:

Bunlar sözde ayrıcalıklı Ve yararlı oturumlar Krishna'nın tekrar tekrar iyi bilinen hatalara işaret etmesinden ve zararlı olan ve kişinin güvenini zedeleyen her şeyi seçmesinden oluşuyordu (Lutyens, 1972).

En az bir kere Krishnamurti'nin de istemeden başkaları hakkında kışkırtılmamış, iltifat etmeyen sözler söylediği duyulmuştu... yatak odasında, evli Rosalind'le birlikte (Sloss, 2000).

Ne Rajagopal ne de Rosalind hiçbir zaman Krishnamurti'ye bağlı olmadılar. David Bohm da, Krishnamurti'nin (istenmeyen) sert kamusal disiplinine -guru-mürit ilişkisinde değil diyalog içinde olmaları gereken bir bağlamda- Jiddu'nun ikincisini açıkça reddetmesiyle tepki vermişti - trajik olmanın da ötesindeydi :

[T]o fizikçi umutsuzluğa kapılmıştı. Uyuyamıyor, düşüncelere takılıp kalıyor, intiharı düşünecek kadar sürekli odayı arşınlıyordu. Bir noktada beyninde nörotransmitterlerin ateşlendiğini hissedebildiğine inandı... Çaresizliği kısa sürede antidepresanlara yönelme noktasına ulaştı ...

Bir keresinde [Fritz Wilhelm]'e göğüs ağrılarının K'nin (yani Krishnamurti'nin) kendisine karşı kötü davranışının bir sonucu olduğunu düşündüğünü yazmıştı. “K ile olan bu sorun kelimenin tam anlamıyla beni mahvediyor” (Peat, 1997).

* * *

Krishnamurti, 1986'daki vefatına kadar ders vermeye ve disipline etmeye devam etti. Bu faaliyetlerde, öğretisini yavaş yavaş değiştirdi. kozmik gerçekleri söyleyen bir kurtarıcının tarzından, derslerin içeriğini özne ve nesne arasındaki bilinç bölünmesine odaklayan kişisel bir danışmanın tarzına kadar uzanan bir tarz:

düşünce, gözlemci ile gözlemlenen, deneyimleyen ile deneyim arasındaki ayrımı görecektir . Bu bölünmenin bir yanılsama olduğunu keşfedecektir. Ancak o zaman geçmişin gölgesi olmayan içgörü olan saf gözlem vardır. Bu zamansız içgörü zihinde derin ve radikal bir değişime neden olur (Krishnamurti, [Lutyens, 1983]'de).

Bu kişisel farkındalık sayesinde, Krishnamurti (tamamen savunulamaz bir şekilde) kendi yetiştirilme tarzına bağlı olmadığını ve aslında (uygun bir şekilde) geçmişinin çoğunu “unuttuğunu” iddia etti. Bununla birlikte, onun öğretilerinin hem Buda'nın hem de Upanişadların öğretileriyle pek çok ortak noktası vardır. Jiddu'nun Adyar'daki ilk yıllarında bu felsefelerin her ikisinde de yoğun bir eğitim almış olması tesadüf değildir (Sloss, 2000).

Düşüncenin ve bilginin doğasına dair aptallaştırıcı fikirleri doğrultusunda, Krishnamurti daha öte verilmiş HAYIR talimat içinde Meditasyonun yapısal/içerik teknikleri. Bunun yerine meditasyon egzersizini "herhangi bir amacı olmayan, sözcükleri ve düşünce faaliyeti olmayan bir hareket" olarak öğretti ve uyguladı.

Mantraları tekrarlamanın ve guruları takip etmenin özellikle zaman kaybetmenin aptalca yolları olduğunu söyledi (Peat, 1997).

Ve the Krinsh, ile onun Krinsh-ayaklar epeyce ılık içinde Ojai, şöyle dedi: “Bağımsız ol, benim yolumda meditasyon yap!

Gurular olmadan özgür olun! Olmak özgür olmadan mantralar!

Olmak özgür olmadan inançlar, niyetler veya tantralar!”

Ancak Jiddu'nun kendisi, adı dışında her konuda bir guruydu. Otoriter açıklamalar, anlaşmazlığa tahammülsüzlük ve büyüklük, yakında fazlasıyla aşina olacağımız diğer "aydınlanmış" bireylerin herhangi birinden gelmiş olabilir. Krishnamurti'nin kendisinin guru-mürit ilişkisine "alerjisi" olmasına rağmen, "eğer bir guru gibi görünüyorsa, bir guru gibi konuşuyorsa ve bir guru gibi davranıyorsa" bir guru. ”

Kendisine hayran olan ve hiçbir yanlış yapamayacağına inanan saraylıların eşlik ettiği bir hükümdar gibi, yakın bir çevreyle çevrelenmiş bunca yıldan sonra, kendisine karşı çıkılmasına alışkın değildi (Vernon, 2001).

[E]her ne kadar bireysel keşfin hayati önemi üzerinde ısrar etse de, [okullarındaki] öğrencilerle yaptığı konuşmaların dökümleri, muhataplarına kendi bakış açısını kabul etmeleri için acımasızca zorbalık yapan bir adamı açığa çıkarıyor ( Washington, 1995). ).

The Guru Papers'ın ortak yazarı), Krishnamurti'nin kendisini eleştiriden ve geribildirimden izole ettiğini, "tıpkı eleştirdiği herkes gibi" dedi ve "her şey hakkında son sözü söylemesi" gerektiğini söyledi ( Horgan, 1999 ).

Pankreas kanserinden ölmek üzereyken ölüm döşeğinde yatarken bile, Krishnamurti belirtilmiş sıkıca O "sırasında O öyleydi canlı O hala 'Dünya Öğretmeni' idi” (Vernon, 2001). (Bu ölümcül hastalık, Bohm'un kalp rahatsızlıklarını iyileştirmeye yönelik daha önceki girişimlerinde eşit derecede etkisiz olduğu ortaya çıkan, ellerin üzerine koyarak iyileştirme yeteneklerine sahip olduğu iddia edilmesine rağmen meydana geldi.) Gerçekten de, Krinsh'e o kadar aşıktı ki. Dünyadaki kendi öğretmenlik pozisyonuna göre vefatından sadece on gün önce aşağıdaki ifadeyi kaydetmişti :

İnsanların ne kadar muazzam bir enerji ve zekaya sahip olduklarının farkında olduklarını sanmıyorum. gitmiş başından sonuna kadar Bu vücut. Sen alışkanlık bulmak bir diğer

vücut beğenmek Bu, veya O yüce istihbarat işletme içinde A

vücut için birçok yüz yıllar. Sen alışkanlık Görmek BT Tekrar (Lutyens'te, 1988).

Krishnamurti'nin Buda'dan ya da İsa'dan bile daha büyük olduğunu söylediği varsayılır (Sloss'ta, 2000).

Ve Ne olmuş Daha sonra...? Peki ... Adyar'da diyorlar ki

O the Dünya Öğretmen kafa o gün üç beden büyüdü!

Elbette, Krishnamurti'nin Yıldız Tarikatı'nı feshetmesi çoğu zaman safça onun üzerinde derin bir tevazunun işareti olarak algılanır. parça. Bununla birlikte, takip eden "bilgelerin" her birinde üstü kapalı olarak göreceğimiz gibi, "aydınlanmış" adamın konuşma ve eylemlerinin seçici sunumunda yalnızca kapsamlı bir düzenleme yoluyla, içlerinden herhangi biri bu kadar alçakgönüllü görünmeye başlar. ve kutsal.

Hacimli ve kuru yazılı ve kayıtlı öğretilerinin ötesinde, Jiddu'nun kendi mirasının ne olabileceğine gelince, esasen bu soruyu kendisi yanıtladı:

Hintli öğretmen, ölümünden kısa bir süre önce şunu açıklamıştı: hiç kimsenin onun öğretisini gerçekten anlamadığını; dışında kimse yok kendisi vardı Tecrübeli dönüşüm (Turba, 1997).

Bu da, bu dünyanın "büyük guru-figürleri"nin tekrar eden bir sorunudur; "becerikli" disiplinlerine rağmen, genellikle kendileri kadar "büyük" bir tek mürit bile yaratamamak. Daha da önemlisi, öğrencilerinden hiçbirinin bile "öğretmesini gerçekten anlamadığını" açıkça kabul edebilen, Dünya dışı herhangi bir öğretmen, bu bağlamda kendi yeteneklerini sorgulamaya başlayabilirdi. Ancak bu Dünya Öğretmeni'nin böyle bir öz değerlendirme ihtiyacıyla "koşullandırılmadığı" açıktır.

Krishnamurti, kaliteli, özel dikilmiş giysilere ömür boyu sürecek bir tutku sergiledi. Ayrıca onun psikolojisinde, altında büyüdüğü Hint kast sisteminin açık izlerini de kolaylıkla görebiliriz (Vernon, 2001). Aslında bu arka plan onu etkiledi Başkalarına ait kullanılmış kitapların daha önce silinmesi konusunda ısrar etmesindeki amaç onun okuma ile ilgili onlara. İçinde için planlama onun sahip olmak ölüm, O vardı ayrıca gerekli krematoryum fırınının kendi kullanımından önce iyice temizlenmesi ve bu temizlik için talimatlar bırakmıştır . ile olmak doğrulandı ile bir ile ilgili onun takipçiler. Açıkçası, Bu öyleydi ile

bunu sağlamak hiç kimse başkasının “saf olmayan” küller kendi kutsal, brahman kastı kalıntılarına karışacaktı .

Biz meli Tümü olmak Bu yüzden “koşulsuz” ile bizim sahip olmak “Unutulmuş” geçmişler, değil mi?

[W]Krishnamurti'yi tüm Dünya Ana meselesi hakkında bizzat sorguladığımda [yani Teosofi Cemiyeti'nin, Krishnamurti için “Dünya Öğretmeni” planları başarısız olduktan sonra seçilmiş bir kadın yönetimindeki küresel ruhsal yükselişe yönelik kısa ömürlü programı], "Ah, hepsi pişmişti..." diye ağzından kaçırdı ve daha sonra, daha sonra sahip olduğunu inkar etmeye başladığı erken yaşamındaki olaylara dair bir anı hatırladığını itiraf ettiğinin farkına vardı (Sloss, 2000).

[Emily Lütyenler] söz konusu o biliyordum Krişna öyleydi A doğuştan yalancı ama yine de ona her zaman tapacağını...

Annem ona bir keresinde neden yalan söylediğini sormuştu ve o da şöyle cevap vermişti: şaşırtıcı bir açık sözlülükle, “Korkudan dolayı” (Sloss, 2000).

Krinsh çok öfkeliydi. Sesi tamamen resmi bir kayıtsızlıktan hararetli bir öfkeye dönüştü. Neredeyse tiz bir hal aldı.

“Benim egom yok!” dedi. "Sen kim olduğunu sanıyorsun ki benimle böyle konuşuyorsun?" (Sloss, 2000).

Bir gün tarih her şeyi ortaya çıkaracak; ancak Krishnamurti'nin kendi içindeki bölünmüşlük onun söylediği veya yazdığı her şeye çok karanlık bir gölge düşürecektir. Çünkü okurların ilk söyleyeceği şey şu olacaktır: “O yaşayamıyorsa kim yaşayabilir?” (Sloss'ta, 2000).

Sonra Krinsh yavaş yavaş Dünya Öğretmeni şapkasını çıkardı. Benim öğretme” O düşünce, "düşme aşağı fazla sıklıkla düz.... Belki öğretmek... belki... iyi olduğum bir şey değil.''

BÖLÜM VI

SEKS SANATINDA ZEN VE ŞİDDET

Zen geleneğinin ünlü sarhoş şairler ve ustalarla dolu bir geçmişi vardır... Öğretmenin alkolik olduğu çeşitli topluluklarda halkın içki içmeyi teşvik etmesi, birçok öğrencinin de aynı şeyi yapmasına yol açtı ve bazı Budist ve Hindu topluluklarının, başlamak için AA grupları kurması gerekti. bağımlılık sorunlarıyla baş etmek için...

Manevi topluluklara giren öğrenciler bu tür zorluklarla karşılaşacaklarını düşünmezler ( Kornfield, 1993 ).

[Ben]Maezumi'nin [Los Angeles'taki Zen Merkezi'nin roshi/guru'su] kız öğrencilerle bir dizi ilişkisi olduğu ve aynı zamanda alkolikler için kuru bir kliniğe gittiği öğrenildi (Rawlinson, 1997).

1975 ve 1979'da ve daha sonra 1982'de Zen Çalışmaları Topluluğu, Eido Roshi'nin kız öğrencilerle cinsel ilişkiye girdiği iddialarıyla sarsılmıştı.

İddialar cinsel tacizle de sınırlı değildi. Mali kötü yönetime ve yanlış davranışlara yayıldılar (Tworkov, 1994).

ZEN BUDİZM SAHİP OLMAK OLMUŞTUR GENEL OLARAK POPÜLERLEŞTİRİLDİ içinde the Batı

Alan Watts ve DT Suzuki gibi kişilerin yazıları aracılığıyla, Philip Kapleau'nun Zen'in Üç Sütunu ve Eugen Herrigel'in Okçuluk Sanatında Zen adlı eserinden bahsetmeye bile gerek yok. Aydınlanmaya giden yol olarak, BT ağırlıklı olarak oturmak ve saymak/nefesini izlemek gibi zazen meditasyonunu ve "Tek elin alkış sesi nedir?" gibi koanları kullanır . Özellikle Rinzai mezhebi daha da ileri gidiyor. istihdam ediyor davranışlar amaçlanan ile şok öğrenciler dışarı ile ilgili onların normal duruma aydınlanmış farkındalığa dönüştürmek ve öğrencinin "egosunun ölümüne" yardımcı olmak için - bunun için aynı zamanda "sopayı" da kullanırlar:

Ken Wilber, Zen öğretmenlerinin kendilerini Buda veya Tanrı ile karşılaştırmaya başlayan öğrencilerle başa çıkmak için mükemmel bir yönteme sahip olduklarını söylüyor. "Sopayı alıp seni dövüyorlar. Ve bundan beş ya da on yıl sonra nihayet kendinizi aşarsınız” ( Horgan, 2003a ).

Ancak bu, maneviyat adına uygulanan fiziksel istismarın gülünç derecede romantikleştirilmiş bir versiyonudur. Gerçekte, bu tür "saçmalık" davranışı yalnızca takipçileri tarafından safça ruhsal olarak aydınlanmış olarak görülen bireylerin şiddete yönelik mizaçlarını ve eğilimlerini gösterir.

Kyoto'daki bir manastır olan Shokokuji'de yaklaşık beş ay geçiren İngiliz Zen meraklısı Richard Rumbold, baş keşiş ve asistanının önemsiz disiplin suçlarından dolayı uyguladığı bazı vahşi dayakları anlatıyor (Koestler, 1960).

Üstelik bu kadar acımasız bir disiplin kolaylıkla tamamen kontrolden çıkabilir. Aslında Janwillem van de Wetering'e ( 1999 ), 1970'lerin başında Kyoto'daki bir Japon Zen manastırında uzun süre kaldığı sırada anlatılan gerçek bir hikaye şöyle:

Tokyo'da da bazı Zen manastırları var. Bu manastırlardan birinde... çok kibirli bir Zen keşişi vardı. Ustanın ona anlatmaya çalıştığı her şeyi dinlemeyi reddetti ve sabahın erken saatlerinde yapılan görüşmeleri kullandı. usta hepsini havalandır onun evcil hayvan teorileri. Ustaların bu tip öğrenciler için özel bir sopaları vardır. Efendimizin bir tane var fazla, Sen irade sahip olmak görülen BT, A kısa kalın sopa. Bir sabah-

ing the usta vurmak the keşiş Bu yüzden zor O the keşiş yapmadı daha fazla kalkma. Yapamadı çünkü ölmüştü...

Baş keşiş olayı polise bildirdi, ancak usta hiçbir zaman suçlanmadı. Polis bile usta ile öğrenci arasında olağanüstü bir ilişki olduğunu, kanunların dışında bir ilişki olduğunu biliyor.

Aynı şekilde, en A Budist pişmanlık tören,

iki genç keşiş başını salladı. Törenden sonra Dokujiki onları keşişlerin salonu olan sodoya kadar takip etti. Bağıran Dokujiki öfkeyle kyosaku'yu [sopayı] kaptı ve genç keşişlerin peşinden gitti... Dokujiki iki korkmuş çaylağı defalarca dövdü. ile the kalın kış sopa. O zamandan beri Doku-

Jiki yetkili bir konumdaydı, kimse ona ihlalleri hakkında tek kelime etmedi...

Norman, "Bazı insanlar size bunun Budist şefkatinin sert bir biçimi olduğunu söyleyecektir" dedi. Budizm veya şefkatle ilgili. Reddedilmesi gereken bir sapkınlıktır.

“Çubuğun bile düşürülmesi gerekiyor. Sopa ve bu aptal maço tavır” (Chadwick, 1994).

Aslına bakılırsa, "aptal maço tavırlar" söz konusu olduğunda, Zen ustalarının müritlerini "kötü bir şekilde dövmesi" kutlamalarının zirvesine çıkmak zor olurdu . Ancak ironik bir şekilde, Wilber'in kendisi de daha önce tam olarak alıntı yapmıştı. O saygınlık, onaylanan Chadwick'in üstünde metin, coşkuyla "Bu kitabı seviyorum!"

Robert Buswell'in ( 1992 ) ayrıca belirttiği gibi, bu tür şiddet aslında Zen'e hiç de yabancı değildir, hatta takipçilerinin sözde geçerli disiplininin dışındadır. Çünkü 1950'lerde Kore'deki Budist manastırlarının kontrolü için bekarlar ve ev sahipleri arasındaki mücadele sırasında, Kore Savaşı'nın sona ermesinin ardından bekar rahipler

bazen evli rahipleri manastırlardan uzaklaştırmak için fiziksel güce başvurdu; aslında, yaşlı bhiksuslar [bekar rahipler] ... hareketlerine güç kazandırmak için genç haydutları sokaklardan uzaklaştıran bekarların birçok hikayesini anlattılar.

Binaen ile the ana haberler organ ile ilgili the bekarlar the

evli keşişler iddiaları lehine sahte deliller sundular ve bhiksus'un işgal ettiği tapınakları yasadışı bir şekilde işgal ederek onları geri almaya çalıştılar.

Böyle bir davranış kesinlikle Zen rahibi ve bilgini DT Suzuki'yi şaşırtmazdı ve genel olarak "aydınlanmış" Zen ustalarının tutumlarıyla da tutarsız değildi:

Sonraki yıllarda sık sık resmedilen nazik ve bilge görünümüyle Suzuki, Batı'daki pek çok kişi tarafından gerçek bir Zen adamı olarak saygıyla anılıyor. Ancak o, "dinin her şeyden önce devletin varlığını korumaya çalışması gerektiğini" ve ardından da şunu yazdı: iddia O the Çince vardı “asi kafirler” Japonya'nın "din adına" cezalandırması gereken kişi. Philip Kapleau, Maezumi Taizan ve diğerlerinin İngilizce yazılarında büyük övgüler alan Zen ustası Harada Sogaku'dan da alıntılar yapıldı. ile Hakugen [A Rinzai Zen rahip Ve akademisyen Kyoto'daki Hanazono Üniversitesi'nde ders veriyor. 1939'da şunları yazdı: “[Emir verilirse] yürüyün: yürüyün, sürün veya ateş edin: bang, bang. Bu, en yüksek Bilgeliğin (Aydınlanmanın) tezahürüdür . birlik ile ilgili Zen Ve savaş ile ilgili Hangi BEN konuşmak uzanır ile the kutsal savaşın en uzak noktalarına ulaşıyor [şu anda devam ediyor]” (Victoria, 1997).

Hemen yukarıda alıntılanan Daizen Victoria'nın kendisi de anlayışsız bir yabancı değil, daha ziyade pratik yapan bir Soto Zen Budist rahibidir.

Daha önce 1893 Dinler Parlamentosu'na katılmış olan (Fields, 1992) Suzuki'nin "tamamen aydınlanmış Zen ustası" Soen/Soyen/So-on'un ifade ettiği gibi:

[A]sa, bu şeyleri uyumlu hale getirme anlamına gelir uyumsuzdur, öldürme ve savaş gereklidir (Victoria, 1997).

Rinzai Zen ustası Nantembo (1839 – 1925) kesinlikle aynı fikirdeydi:

Yaşamın şefkatle alınmasından daha üstün bir bodhisattva uygulaması yoktur (Victoria'da , 2003 ).

Aynı şekilde, "'modern zamanların en büyük Zen ustası' olarak övülen ve yaşamı 'Zen sanatının bir başyapıtı olarak görülmeye değer' olan" bilge Omori Sogen için de aynısı geçerli:

Zen'in "hayat veren kılıcı" ile ilgilenen bir üstad yerine, 1920'lerden bu yana aktif bir şekilde bu sanatı benimseyen biriyle karşılaşıyoruz. parça içinde the aşırı sağcılar Gündem ile elemek parlamento

içeride siyasi suikastlar yoluyla demokrasiyi geliştirmek ve dışarıda Japonya'nın emperyalist hedeflerini desteklemek. Kısacası, siyasi gündeminin önünde duran herkesi öldürmeye hazır bir adam. henüz iddia ediyor aydınlanması Buda olarak Kendi ....

Hosokawa Dogen şöyle yazıyor: "Omori Roshi'nin hayatı geleneksel ve gerçek Zen'in tezahürüdür" ( Victoria, 2003 ).

Philip Kapleau'nun gurusu Yasutani Haku'un, Zen'in Üç Sütunu'nda ölümsüzleştirildi ancak o zamandan bu yana bazı tarihçiler tarafından kendi ustası Daizen Victoria ( 2003 ) kadar “fanatik bir militarist” olarak kabul edildi :

Hakugen şöyle yazmalıydı: "Yasutani, efendisinden çok daha fanatik bir militaristti; etnik şovenist, cinsiyetçi ve Yahudi karşıtlığından bahsetmiyorum bile!"

2001 yılına kadar Rinzai Zen'in herhangi bir kolu, Japon militarizmini (İkinci Dünya Savaşı'nda ve diğer zamanlarda) hararetli bir şekilde desteklediklerini ve bu militarizmi "Buda Dharma" ile eşitlediklerini kabul etmedi veya özür dilemedi ( Victoria, 2003 ).

Savaş sırasında önde gelen Zen ustaları ve akademisyenleri, diğer şeylerin yanı sıra, Çinlileri öldürmenin, onları "kirletmelerinden" kurtarmak için tasarlanmış Budist şefkatinin bir ifadesi olduğunu iddia ettiler ( Victoria, 2003 ).

Zen, daha tanıtılmadan önce bile uzun süredir benimsenmiştir. On ikinci yüzyılda Japonya'da aydınlanmış varlıkların iyiyi ve kötüyü aştığı fikri ortaya çıktı.

Bir Zen ustası bana öğrencilerin takip etmesi gereken ahlaki kuralların çok önemli olduğunu söyledi ama elbette Zen ustalarının "özgür" oldukları için bunlarla uğraşmalarına gerek yoktu. Daha sonra bu topluluğun ne gibi sıkıntılarla karşılaştığını tahmin edebilirsiniz ( Kornfield, 1993 ).

Ancak yine de, Kornfield'ın tanımladığı gibi çağdaş tutumlar, Doğu'da bin yılı aşkın bir süredir uygulanan şekliyle "saf Zen"dir. Bu tür saçmalıkları sorgulayabiliriz ve sorgulamalıyız, ancak bunu yaparken Zen'i orijinal/geleneksel haline geri döndürmüyoruz. biçim. Daha ziyade, işleri yapmanın kabul edilen yolunu kendi işimize uyarlıyoruz. modern zamanlar. Bir yapamamak, sonrasında Tümü, ileri sürmek Açık the bir el

"Aydınlanmış varlıklar artık Budist öğretilerin aydınlanmamışlara dayattığı ahlaki kısıtlamalara tabi değildir" ve sonra arkalarını dönüp "sorunlar" yalnızca Batı'ya nakledilenleri değil aynı zamanda kendi geleneksel topluluklarını da ziyaret ettiğinde şaşırdıklarını itiraf ederler. doğuda! Oldukça açık bir şekilde, bu tür bir "ahlaki kısıtlamaların aşılması", çevredeki belirli toplumsal kuralları alakasız hale getirecektir: Eğer kişi yasalara bağlı değilse, aynı yasaların diğer yasalara uygulandığında katı veya gevşek olması önemli değildir. diğerleri. Başka bir deyişle: Başkaları için geçerli olan ancak sizin için geçerli olmayan yasaları ihlal ettiğiniz için kovuşturmaya karşı diplomatik dokunulmazlığınız varsa, hız sınırının ne olduğu veya ne kadar hızlı gittiğinizin bir önemi yoktur.

Son yıllarda bir dizi Amerikan Zen (ve diğer Budist) merkezini sarsan, çoğunlukla cinsel nitelikteki skandallar, Zen destekli Japon militarizminden çok farklı görünebilir. Ancak aradaki fark ilk başta göründüğü kadar büyük olmayabilir; çünkü ortak faktörün Zen'in uzun süredir devam eden ve kendi çıkarına hizmet eden ilgi ve bağlılık eksikliği olduğunu düşünüyorum. ile, Budizmin etik kurallar ( Victoria, 2003 ).

Yine, bu hoş olmayan ama alışılmadık derecede anlayışlı gözlem, atanmış bir Zen rahibinden geliyor .

İlginç bir şekilde, tamamen farklı nedenlerle de olsa, ne van de Wetering ne de Buswell (Kore'de beş yılını Zen keşişi olarak geçirmiş olan) DT Suzuki veya Kapleau'nun çalışmalarından olumlu söz etmiyor. Aksine, Zen hakkındaki yazıların, Zen'in çağdaş Asya'da gerçekte nasıl uygulandığını yanlış yansıttığını belirtiyorlar:

Kore'deki [Modern Zen] rahipleri geniş bir din düşünce Ve pratik Bunlar Rahipler Bilmek O

Zen ustaları ani aydınlanmayı öğretirken, günlük uygulamalarında katı bir şekilde programlanmış bir eğitim rejimini takip ederler. Zen metinlerinin doktrinlerden kaçındığını iddia ederken, onlar bunu biliyorlar. anlayış, Rahipler öyle beklenen Birinci ile kazanmak A Meditasyon uygulamasına başlamadan önce Budist metinlerinde sağlam bir temel oluşturmak ...

Çoğu Batı biliminde sunulan Zen vizyonu, kendi taraftarları tarafından yaşanan Zen dini deneyiminin kalitesini bozmaktadır ( Buswell, 1992 ).

Asya'daki Zen keşişlerinin gerçek yaşamına ve zihniyetine gelince, müstakbel keşiş bir manastıra stajyer olarak girmeye çalıştığında, önce saatlerce veya günlerce kapıda secdeye kapanır.

Manastıra neden girmek istediği sorulduğunda, keşiş şöyle cevap vermelidir: “Hiçbir şey bilmiyorum. Lütfen isteğimi kabul edin!" zihninin, üstleri tarafından diledikleri gibi yazılmaya hazır boş bir kağıt parçasına benzediğine işaret etmektedir. Bir keşiş doğru cevabı veremezse, omuzları siyah ve mavi olana ve arzu edilen ruh hali elde edilene kadar ona tekrar tekrar kyosaku ile vurulur (Victoria, 1997).

Topluluğa "arzu edilen ruh hali" ile kabul edilen keşişler bile, sadece birkaç saat önce kabul edilen rahipler, yemeklerde ve diğer yarı resmi veya resmi durumlarda ondan önce gelen acemi üzerinde otorite kullanacaklardır.

Bir ya da iki yıldan fazla bir süredir eğitimde olan kıdemli keşişler, yeni katılanlara üstün varlıklar gibi görünmektedir (Victoria, 1997).

* * *

Ne, Daha sonra, ile ilgili the yaygın aydınlanma Hangi bir İdealist bir şekilde Zen uygulayıcılarına atfetmek isteyebilir misiniz?

BEN bir kere diye sordu Katagiri Roşi, ile kime BEN vardı Benim Birinci çığır açıcı... tarihsel olarak ne kadar çok büyük Ch'an ve Zen ustası var. Hiç tereddüt etmeden, "Belki toplam bin tane" dedi. Başka bir Zen ustasına bugün orada gerçekten aydınlanmış, derinden aydınlanmış kaç Japon Zen ustasının hayatta olduğunu sordum ve o, "Bir düzineden fazla değil" dedi ( Wilber, 2000a ).

bir süredir, sayısız müridini düzenli olarak "kötüleyen" Zen öğretmenlerimiz var ve bu sayede az sayıda bin (yani, küresel olarak yılda yaklaşık bir) "aydınlanmış" birey yaratılıyor. Ancak bu, herhangi bir "acı hesabı" yoluyla asla makul bir değiş-tokuş olamaz. Bu özellikle böyledir, çünkü bu tür bir aydınlanma esas olarak yalnızca onun tarafından "kutsanmış" belirli bir bireye fayda sağlar, dünyanın tamamına değil.

Her ne olursa olsun, aydınlanmadaki "egonun ölümü", Zen'de ve başka yerlerde meditasyon yapanlar için güçlü bir motivasyon olmaya devam ediyor.

[Bir] ile ilgili the işaretler ile ilgili the meditasyon keşiş [gibi karşı çıktı ile manastır yöneticiler, vesaire.] dır-dir ile giymek eskimiş kıyafetler katman katman yamalarla kaplanmıştır. Bu tür kıyafetlerin onun maddi varlıklardan uzaklığını göstermesi beklenirken, bunlar daha çok bir tür manastır statüsü sembolü olarak hizmet ediyor. Hatta birkaç kez meditasyon salonuna yeni gelmiş, yepyeni bir polyester bornoz setini eski yama işi kıyafetlerle takas eden bir keşiş bile tanıyordum. Boş zamanlarında meditasyon keşişlerinin giysilerine daha fazla yama ekledikleri sıklıkla görülür ( Buswell, 1992 ).

Daha doğru bir şekilde, Daha sonra, the ölüm ile ilgili diğer insanların egolar her yerde meditasyon yapanlar için güçlü bir motive edici faktör olmayı sürdürüyor. ile ilgili onların saygın güç ikisi birden oyunculuk ile etki O, Ve kendi arzularının tatmin edilmesine yardımcı olmak.

Mo-san'ın tuzak döndü dışarı ile olmak onun çok “umursamayan çalışkanlık"

.... Bunu duydum, yaklaşık on yıldır daha sonra o oldu Batı Yakasındaki bir Amerikan Zen tapınağının yedek ustası. Görev yaptığı süre boyunca kısalığını gizledi giyen platform Tabanlarını uzatılmış cübbenin altına soktu ve sıradan müritlerinin ona süzülmek için bir Cadillac almaları konusunda ısrar etti. Uzun boylu sarışınlarla samimi karşılaşmalar karşılığında içgörülerini takas etmeye çalışarak bir skandala yol açtı ( van de Wetering, 2001 ).

Veya haiku dilinde ifade edilirse:

Uzun sarışın, yüksek topuklu ayakkabılar, vay be! Dır-dir O A uzatılmış ipek elbise? Seni gördüğüme sevindim

Sopa kullanan "Doğu gerçeklerini" materyalist ve kısıtlamasız Batı'ya yerleştirmenin, bunların dönüştürücü değerinin azalmasına yol açmasına pek şaşırmamalıyız. Ama kendi yerli, kutsal Doğu'sunda?

Rağmen felaket en çok sorun ile ilgili öğrencileri vardı karşılaşıldı denemek ile çalışmak Zen içinde Japonya, [Shunryu] Suzuki'nin [San Francisco Zen Merkezi'nden, milyonlarca satan Zen Mind, Beginner's Mind kitabının yazarı ] bu olasılığı araştırmaya devam etti. Suzuki'nin vardı rütbesi [A] çift önce Onlar gitmiş ile

Japonya. Karısı bir rahibe manastırında iyi durumdaydı ama kocası zorla uyuşturuldu ve dağdaki Soto karargâhından dışarı gönderildi. manastır ] Eiheiji. A kadın itibaren Zen Merkez

Japon tapınaklarında o kadar korkunç deneyimler yaşadı ki Budizm'i tamamen reddetti, bir peruk satın aldı ve Los Angeles'a taşındı ( Chadwick, 1999 ).

“Küçük Suzuki”, 1966 yılında, Asya dışındaki dünyanın ilk Budist manastırını, San Francisco'nun üç saat güneydoğusunda bulunan Tassajara kaplıcalarında kurdu. San Francisco Zen Merkezi (SFZC) ve Tas'ın ziyaretçileri ve yakın arkadaşlarının listesi - sajara tahmin edilebileceği gibi Amerikan Budist (gerçek ve olmak isteyen) maneviyatının “Kim Kimdir”i gibi okunur: Alan Watts, şair Allen Ginsberg'i ve Pulitzer ödüllü Gary Snyder'ı yendi. Ayrıca çevirmen Thomas Cleary, sosyal ekonomist EF Schumacher ve Stewart Brand ( Whole Earth Catalog'un kurucu ortağı ). Ayrıca Hollywood tanrıçası Uma'nın Harvard mezunu akademisyen babası ve bizzat Dalai Lama tarafından ilk Amerikalı Tibetli Budist keşiş olarak atanan ve kendini "Asya'daki ilk hippi" olarak ilan eden Robert Thurman. Ayrıca Joan Baez, Mick Jagger ve Rolling Stone Records'un (eski) başkanı Earl McGrath. Ayrıca antropolog Gregory Bateson, eski Kaliforniya valisi ve 1992 ABD başkan adayı Jerry Brown ve çok sayıda kişi (ciddi olarak) daha sonra Suzuki'nin halefi Richard Baker tarafından sunulan imzalı meyveli keklerin diğer alıcıları.

Çünkü 1971'de vefat etmeden önce Suzuki-roshi, Baker'ı tek Amerikalı "dharma varisi" veya gurudan müridine Budist "aktarım" alıcısı olarak adlandırmıştı. (Baker, kendi adına daha önce 1966'da Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk büyük LSD konferansını düzenlemişti.)

"[Ne] yapmak bulaşma Anlam?" BEN diye sordu Suzuki'den. "Yapmak BT

Richard Baker'ın mükemmel bir şekilde aydınlanmış olduğunu ve zihninin Buda'nın zihniyle aynı olduğunu mu söylemek istiyorsunuz? Anlayışı tam mı?”

"Ah, hayır hayır hayır" dedi Suzuki. "Fazla abartma. Demek ki iyi bir anlayışa sahip. İyi bir anlayış ve tam bir bağlılık”...

[Ben] bu bir öğretmen sertifikası almaya eşdeğerdi. Suzuki derslerinde "İletimin özel bir şey olmadığını" veya "Aslında iletilecek hiçbir şeyin olmadığını" söylemişti ( Chadwick, 1999 ).

Ancak Baker'ın kendisi görünüşe göre biraz daha kendini beğenmiş bir tavır sergiliyordu. anlayış gibi ile the önem ile ilgili onun sahip olmak manevi miras:

Aktarım kimlik ve egonun sınırları dışında gerçekleşir. hakikat O BİR kabul edildi usta kabul ediyor Sen gibi Zen ustasının anlamı “artık Budist değilsin; yaptığınız şey Budizm'dir” ( Downing, 2001 ; italikler eklenmiştir).

Ve Ne, Daha sonra, “ Budizm” mi?

San Francisco Zen Merkezi'nin başrahibi olarak, başrahibin bütçesi ile topluluğa ait konutların ve kaynakların kullanımı arasında, [Baker] yıllık maaşının yarısına yakın maaşı olan özel bir vatandaşın taklit edebileceğini tahmin ettiği bir tarzda yaşadı. yılda milyon dolar (Tworkov, 1994).

O zamanlar aktarılan "Frisco Zen ustası"nın disiplini (Downing, 2001) şunları içeriyordu:

· Baker, takipçilerine kiminle cinsel ilişkiye girip giremeyeceklerini dikte ediyor

· Usta, takipçilerinin "Tassajara'dan uzaklaşırken sıra halinde durmasını ve selam vermesini", "sürüş için harika" bir BMW'de yapmasını sağlayarak, kendisinin selam veren müritlerinden en az biri tarafından "Zen'in Richard Nixon'u" olarak görülmesine neden oldu.

· Görünüşte Tassajara Yönetim Kurulu'nun "ömür boyu" üyeleri, Baker'ın isteklerini yeterince desteklemedikleri zaman istemsiz olarak "maaşlı izin alıyorlar"

Kıdemli bir rahip, "Baker'ın ilettiği şey, güç ve kibir ve 'Bende var, sende yok' şeklindeki bir tutumdu" dedi (Tworkov, 1994).

San Francisco Zen Merkezi'nde 1983'te doruğa çıkan sorunlar bir dizi usta-mürit cinsel ilişkisini [içeriyordu] gibi Peki gibi A karmaşık model ile ilgili iddia edilen kötüye kullanımlar ile ilgili hem psikolojik hem de mali açıdan otorite ve karizma (Anthony ve diğerleri, 1987).

Daha spesifik olarak, Harvard mezunu, evli Baker, "evli bir öğrenciyle ilişkisi ortaya çıktıktan sonra istifaya zorlandı" ( Schwartz, 1996 ). çılgın koca ile ilgili the zengin, kıvrak

kendisini baştan çıkardığını iddia ettiği (hepimizin çok şanslı olması gerekir) söz konusu sarışın, Paul adında bir yazardı. Hawken. O, içinde dönüş, öyleydi ile ilgili lüks Smith & Şahin bahçe aleti (ve daha fazlası) katalog ününe sahipti ve daha önce topluluk içinde Richard'ın en iyi arkadaşı olarak görülmüştü , hatta Baker'ın kendisi tarafından da bu şekilde anılmıştı (Tworkov, 1994).

En az iki kadının daha acımasızca itibarsızlaştırıldığı bildirildi yapı zihinsel olarak dengesiz ile Richard takip ediyor onlarla iddia edilen cinsel ilişkisinin sona erdirilmesi ( Downing, 2001 ).

The Tassajara Bread Book'un yazarı Baker hakkında kendi görüşünü dile getirdi:

Bir arkadaşım bunu en iyi şekilde ifade etti: Her gün Dick Baker'a bana verdiği değeri inanılmaz derecede iyi bir şekilde berbat ettiği için teşekkür ediyorum. hayatımı geri verdim çünkü onu ona vermiştim (Downing'de , 2001 ).

Kıdemli rahipler halka açık toplantılarda Richard'ın uyguladığı [iddia edilen] fiziksel ve psikolojik taciz hakkında ifade veriyorlardı ...

Richard'ın yakın arkadaşı ve danışmanı, Esalen'den Michael Murphy, Richard'a “Zen Merkezi'nde yaşananlar nedeniyle tüm alternatif hareketin sekteye uğradığını” söyledi ( Downing, 2001 ).

Ve henüz, -e Sunmak gün, Baker bildirildiğine göre ısrar ediyor:

Zen Merkezi'nde yaşanan tek skandal şey bana nasıl davranıldığıydı (Tworkov'da, 1994).

Aydınlanma, derin aktarım ve büyük bodhisattva yeminleri iddiasında bulunan, pişmanlık duymayan bireyler açısından başkalarına "zarar vermemenin" ne anlama gelebileceğine dair bu anlayış eksikliği, ne yazık ki sürekli olarak karşılaşacağımız bir şeydir. boyunca the takip etme bölümler. Daha kötüsü, bir düzenli olarak hayatları guru figürleri tarafından paramparça edilen ve daha sonra açıkça konuşma cesaretini toplayan kişilerin işten atıldığını ve "deli" vb. olarak itibarsızlaştırıldığını görüyor. Üstelik bu, Ensest veya tecavüzün laik kurbanları, öne çıkmaya cesaret etmeleri halinde tedavi ediliyor.

Baker'ın 1983'te kendi kendine sebep olduğu “Kıyamet”ten kurtulma süreci dahil A mektup itibaren the Nobel Barış Ödül aday,

Vietnamlı Budist Thich Nhat Hanh, Baker'ın topluluktan özür dileme konusundaki samimiyetine kefil oldu. Ayrıca Dalai Lama'nın kuzey Hindistan'a sığınması ve şarkıcı Linda Ronstadt ile Disneyland'a gitmesi yönündeki reddedilen teklifi.

Dışarıda bir akşam geçirmeye hazırlanan [Baker] kollarını sıvadı ve kederli bir şekilde şöyle dedi: “Zen Merkezindeyken yeterince dans etmedim. Daha çok dans etmeliydim” (Tworkov, 1994).

Ya da Nero'nun bin yıl önce kendi imparatorluğunun yandığını gördüğünde söyleyebileceği gibi: "Daha fazlasını yapmalıydım."

Peki Baker'ın iddia edilen davranışlarına ilişkin tüm bu hoşnutsuzluklar “geleneksel” Uzak Doğu'da nasıl ele alınırdı?

Bireysel öğrencilerin tedavisi öğretmenin görev alanıydı. Bu geleneksel modeldi. Her ne olduysa bunun bir öğreti olduğunu söyleyebiliriz ( Downing, 2001 ; italikler eklenmiştir).

Daha öte, takip etme the 1983 "patlama,"

Japonya'dan insanlar geldi ve bize öğretmenden memnun değilsek gitmemiz gerektiğini ve öğretmenin kalması gerektiğini anlatmaya çalıştılar (Yvonne Rand, [ Downing, 2001 ]'de).

Mutsuz öğrencilerin gitmesine ve kutsal öğretmenin de kalmasına izin verilmesi yönündeki bu baskı, guru-mürit ilişkilerinin "geleneksel olarak" işe yaradığına dair desteklenmeyen fikirle çok alakalı. (Orada örtülü olan savunulamaz iddia, tarımsal Doğu'da bu tür ilişkilerin, guru figürlerinin davranışlarını Batı'da olmayan şekillerde kısıtladığı iddia edilen "kontroller ve dengeler"in mevcut olduğu yönündedir.) Çünkü bu tür gözlemler, bu tür gözlemler için geçerlidir. Yukarıda Rand'ın yaptığı gibi, “geleneksel” toplumların, gurularının/krallarının/imparatorlarının davranışları üzerinde modern ve postmodern Batı'ya kıyasla çok daha az pratik kontrol ve denge uyguladıklarını açıkça göstermektedir .

tanrı olduğu öğretildi ve on yaşıma gelene ve savaş (yani İkinci Dünya Savaşı) bitene kadar buna inandım....

Çinlilerin aşağı düzeyde olduğunu ve beyazların şeytan olduğunu ve savaşı yalnızca tanrının, bizim tanrımızın kazanabileceğini düşünüyorduk (Chadwick, 1994).

Guru benzeri ilahi imparatora ("Yüce Gerçeğin somutlaşmış hali") sorgusuz sualsiz itaat eden feodal toplum, aslında Japonya'nın "ilahi topraklarında" yirminci yüzyılın ortalarına kadar varlığını sürdürdü. Bunun vatandaşlar üzerindeki geçmiş ve şimdiki toplum ve kültüre yansıyan etkileri için Victoria'nın (1997) Zen at War, Van Wolferen'in (1990) The Enigma of Japan Power ve Barry'nin (1992) Dave Barry Does Japan adlı eserlerine başvurun.

Ayrıca merhum Shunryu Suzuki'nin Japon öğretmeni Gyokujun So-on'un özel hayatını düşünün. Suzuki, 1917'de on üç yaşındayken So-on'un öğrencisi oldu. Aynı yıllarda So-on, yerel (Japon) bir tüccarın karısıyla ilişki sürdürüyordu .

[Herkes biliyordum hakkında onların ilişki. HAYIR bir yaptı herhangi-

buluşmalarını durduracak bir şey vardı, ancak genel olarak onaylanmadı. So-on'un öğrenci kaybına katkıda bulunan bir faktördü ( Chadwick, 1999 ).

Bu kural ihlalinin, disiplinle, anlamlı kınamayla ya da onu durdurmaya yetecek kariyer engelleriyle değil, yalnızca sütlü bir "genel onaylamamayla" karşılandığını unutmayın. Bu, yerel kültürel etkinin ne önerildiğine bakılmaksızın böyledir. Aksi takdirde böyle bir "genel onaylamama"nın kaybolması söz konusu olacaktır. onur vb. Dahası, So-on bu davranışıyla yalnızca uzun süredir devam eden bir “geleneği” sürdürüyordu:

Edo Çağı'nda [1600 – 1868], Budist rahipler evlenmezdi ancak tapınaklar kalabalık yerlerdi ve çoğu durumda rahipler bir şekilde dünyevi insanlardı. Kadınlar tapınaklarda yaşamaya, çalışmaya ve bazen de sevmeye başladılar. Başlangıçta orada olmamaları gerektiği için yüzlerini göstermediler ( Chadwick, 1999 ; italikler eklenmiştir).

, yasaklayan düzenlemelere rağmen çok sayıda Budist rahibin zaten evli olduğunu kabul etmiştir (Victoria, 1997; italikler eklenmiştir).

[İçinde Zen manastırlar içinde Japonya seks arasında erkekler sahip olmak uzun

olmuştur ikisi birden A yaygın pratik Ve A yasak aktivite

( Düşüş, 2001 ; italik katma).

Her akşam aynı saatte hafif bir koku vardı ile ilgili Sigara içmek itibaren the karanlık mezarlık. BT değildi değin the üçüncü

ya da dördüncü gün, keşişlerin eski ustaların mezarları için joss çubuklarını dindar bir şekilde yakmadıklarını fark ettim; yosunlu mezar taşlarının gölgesinde gizlice yasaklanmış [italikler eklenmiştir] sigarayı gizliyorlardı ...

Sodo'dan çıktığımda etrafta kimse yoktu ama duyduğumu sanıyordum. the ses ile ilgili dişi kahkaha itibaren içinde the ince duvarlı odalardan oluşan bir labirentti ve roshi şehir dışındayken başka hangi kuralların gevşetilebileceğini merak etmeden duramadım.

Pişmiş toprak avludan dışarı çıktım ve köpek kulübesinin yanından geçerken [köpeğin] tabağının sıradan çamur renginde kuru mamalarla dolu olduğunu gördüm. Bu şüphemi doğruladı ocaktaki [Budist diyetinde yasak olan] etin kesinlikle köpek için olmadığını ( Boehm, 1996 ).

1999 ) , tamamen cezasız kalan, çağdaş kural ihlaline uygun olarak Kyoto'daki kendi deneyimlerini anlatıyor :

BEN algılanan O the genç Rahipler vardı keşfetti yollar ile kırmak tüzük ile ilgili the manastır. Ne zaman Onlar koymak Açık A uygun olmak Ve A

kap hiç kimse istemek tanımak onlara, Ve BEN testere onlara tırmanmak geceleri duvarın üzerinden.

“Duvarın üzerinden geçtiğinizde ne yaparsınız?” Arkadaşım olan en genç keşiş Han-san'a sordum .

“Kimseye söylemediğin sürece,” dedi Han-san. “Sinemaya, bazen de bir meyhaneye biraz sake içmek için gidiyoruz ama bu zor çünkü sabahın 3.30'unda ustayı ziyaret etmemiz gerekiyor ve alkol kokusu alamayız. Ve bazen fahişelere gidiyoruz.”

Zen rahipleri ve keşişleri, Budizm'in diğer dallarındakilerin (örneğin Theravada) aksine, aslında bekarlığa yemin etmezler. Bununla birlikte, "iyinin ve kötünün kurallarını aştığını" iddia edemeyen aydınlanmamış bireyler tarafından bile gerçekleştirilen yukarıdaki gizli faaliyetler, kesinlikle Asya topluluğu/toplumunun kurallarının çiğnenmesini teşkil ediyordu. Ayrıca, gençlik günlerinde aynı kuralları kesinlikle ihlal eden manastır liderlerinden de herhangi bir ceza almadılar.

Burada önemli olan, Sokrates'in kadim mahkeme tarafından kendisine verilen adaletsiz ölüm cezasını uysalca kabul ederek açıkça ifade edeceği gibi "kurallara uyulması gerektiğidir" değildir (Askenasy, 1978), veya içinde "Sadece takip etme the emirler" ile ilgili O yetki.

Aksine, tüm bu örneklerden çıkarılacak ilgili nokta, maneviyat adaylarının tarımsal Doğu'daki kurallara uydukları veya başka türlü kurallara uydukları iddiasının belgelenmiş bilgilerle hiçbir şekilde eşleşmediğidir. Bu da tamamen "guru oyunu" ile ilgilidir çünkü aynı inanç , kendi toplumumuzda düzgün işlemese bile , guru-mürit ilişkilerinin bu bağlamlarda işe yaradığı yönündeki yanlış fikri desteklemek için düzenli olarak kullanılmaktadır. kültür .

Van de Wetering'in yukarıda sıraladığı keyifleri bulmak için arayışa çıkmak da gerekli değildi:

, kırmızı kurdeleli davetiyelerle birlikte sodo'nun avlusuna taş attılar ... Bir keresinde kafama bir taş çarptı ( van de Wetering, 2001 ).

Islak gece, A kaynak, ah!

O Aşk yollar içinde kırmızı gökten düşen kurdeleler

Ama soylu, saygı duyulan ustaların ve onların mütevazı müritlerinin odun kestiği, su çektiği ve yasadışı seks yaptığı bu tür "aydınlanma"dan çok çok uzakta... bir Zen okçunun sessiz, spontane zarafeti, performans yayını Hollanda televizyonunda —

cübbe giymiş, eğilen, diz çöken, dans eden, yayının ipini çekmeden önce dua eden bir Japon okçuluk ustası... ve oku hedefi tamamen ıskaladı ( van de Wetering, 2001 ).

Ancak Kyoto manastırının duvarlarına taş atan genç kızlar (yumuşak kırmızı ipek kurdelelerle iliştirilmiş tatlı aşk teklifleri) her seferinde tam hedefe ulaşıyordu.

BÖLÜM VII

SEKS, MUTLULUK VE KAYNAK 'N' RULO

(SWAMI SATCHIDANANDA)

SWAMI SATCHIDANANDA, 1979'da faaliyete başlayan Virginia, Buckingham County'deki Yogaville aşramının ve onun New York, San Francisco ve diğer yerlerdeki uydu Integral Yoga enstitülerinin KURUCUSUydu .

O öyleydi doğmak içinde güney Hindistan içinde 1914 Ve evli genç ancak karısının ölümünden sonra çocuklarını terk etti ve yirmi sekiz yaşında tam zamanlı bir manevi arayışa çıktı.

1949'da, Rishikesh'teki o bilgeyi bulmak için Hindistan'ın dağlarını ve ormanlarını araştıran kendi manevi öğretmeni ünlü Swami Sivananda tarafından swami olarak başlatıldı. Manastır adı Satchidananda, "Varoluş-Bilgi-Mutluluk" anlamına gelir.

1966 yılında saykodelik sanatçı Peter Max'in konuğu olarak New York'a geldi.

Çok geçmeden Satchidananda'nın bir bardak suyu kutsayarak bir öğrencisinin böbrek rahatsızlığını iyileştirdiği haberi yayıldı.

1969'da, tarihi müzik festivalini kutsamak için helikopterle buraya getirilen Woodstock'ta şöyle konuştu:

Hepimizin bazı sesler çıkarmak, o huzuru ve neşeyi bulmak için bir araya geldiğimizi görmek beni çok mutlu ediyor. göksel müzik. Bu büyük müzik festivalinin açılışını yapma fırsatı bana verildiği için onur duyuyorum (Satchidananda, [Wiener, 1972]).

Satchidananda, Woodstock'tan önce bile Carnegie Hall'u satmıştı ve ruhani pazardaki "sınıf gösterilerinden" biri olarak görülüyordu .

Onun Görüntüleme Açık beslenme vardı talep edilen ile the Pillsbury Şirket .

1970'lerin başında binlerce İntegral Yoga tutkunu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki on beş merkezde eğitim gördü. 70'lerin sonlarında Satchidananda'nın (1977) takipçilerinin sayısı yüzbinleri buluyordu. Bu gruba sağlık ve diyet uzmanı Dr. Dean Ornish, model Lauren Hutton, Jeff “Sinek” Goldblum ve Connecticut topraklarını yoginin organizasyonuna bağışlayan Carol “Bir Arkadaşın Var” King.

Virginia'daki Yogaville için başka, daha sıcak bir mülk edinen Sivananda Salonu burada inşa edildi; salonun bir ucunda büyük bir sahnenin üzerine yerleştirilmiş, guru için tahta bir tahtla tamamlandı. Ancak bu 600 dönümlük ruhani krallıktaki daha yoksul "tebaalar" için yaşam, görünüşe göre pek de kraliyetten uzaktı:

Sannyasinlerin [keşişlerin] ritüel feragatleri, “tüm hayatımı adamak ve Sri Gurudev'in [yani Satchidananda'nın] ayakları dibinde benim dediğim her şeyden vazgeçmek” sözünü içeriyordu. Buna bedenim, zihnim, duygularım, zekam da dahildir. ve elimdeki tüm maddi mallar.” Yiyecek ve barınma gibi temel ihtiyaçlar için ödeme yapmaları beklenmemesine rağmen, bazen fare veya bitlerin istila ettiği köhne karavanlara gönderiliyorlardı ( Katz, 1992 ).

Takipçilerinin bildirdiği yoksulluğun ortasında Satchidananda'nın kendisi de yine de Edinilen BİR Antik Cadillac Ve A Kiraz kırmızı Rolls-Royce.

Dahası, biraz tuhaf bir şekilde Satchidananda'nın aşramdaki Woodstock geçmişine bakılırsa

Bir zamanlar rock'n'roll'un düzinelerce çocuğu, yasaklanacak "saldırgan" şarkıların ve televizyon programlarının listesini yapmak için masaya oturdu . Yogaville's sınırlar. Yakında sonrasında, flört arasında kül-

Ram çocukların lise sonuna kadar yasaklandı. Daha sonra aşram okuluna giden tüm çocuklardan flört etmeyeceklerine, cinsel ilişkiye girmeyeceklerine, kısıtlanmış müzik dinlemeyeceklerine veya kısıtlı televizyon programlarını izlemeyeceklerine dair bir belge imzalamaları istendi.

Satchidananda hiçbir zaman resmi olarak yorum yapmaya gelmedi ancak bölge sakinleri kuralların onun zımni mührünü taşıdığını anladılar ( Katz, 1992 ).

Bu kısıtlamalar uygulandığında, kısa süre sonra bir ashram üyesinin Bruce Springsteen albümünü dinlediği ihbar edildi.

Bütün bunlar göz önüne alındığında, giderek daha tuhaf bir durum ortaya çıkıyor: Power-pop grubu Weezer'ın solisti Rivers Cuomo, ilk on yılının çoğunu Yogaville'de geçirdi.

* * *

Bazı insanlar tantrik kutsal metinlerdeki dilden yararlanarak, “Sana tantrik yogayı öğreteceğim” diyorlar. "Gel benimle uyu." Size bazı sözde guruların bunu yaptığını üzüntüyle söylüyorum ve onlara şunu söylüyorum: “Seks yapmak istiyorsanız bu konuda açık olun. 'Seni seviyorum çocuğum, seni seviyorum adananım' de....

Yoga rahipleri Mutlak Tanrı'yı bilmeye susadıklarında ve bunu yapabilmek için fiziksel bedenin ve duyuların üzerine çıkmaları gerektiğini hissettiklerinde otomatik olarak bekar olurlar (Satchidananda, [Mandelkorn, 1978]'de).

[T]bir Gurunun ayırt edici özelliği, Sri Swamiji'nin [yani Satchidananda'nın] dediği gibi, "bedeni ve zihni üzerinde tam hakimiyet, kalbinin saflığı ve duyuların esaretinden tam özgürlüktür" (içinde Satchidananda, 1977).

"Swami" unvanının verildiği manastır yeminlerinin alınması, doğası gereği bekarlık yeminini de içerir. Ancak bu ciddi vaat, "Woodstock Swami"yi, dedikleri gibi, "sallanmaktan" alıkoymamış olabilir. Springsteen'in The Rising'i aracılığıyla ya da başka bir şekilde:

1991'de çok sayıda kadın takipçi, manevi akıl hocası rolünü onları cinsel olarak sömürmek için kullandığını belirtti. İddialar kamuoyuna açıklandıktan sonra birçok adanmış Satchidananda'yı terk etti ve yüzlerce öğrenci İYİ okullarından ayrıldı. Ancak the Swami Asla kabul edildi ile herhangi yanlış.

Sonuç olarak İntegral Yoga organizasyonu 1/3'ten fazla azaldı. Hakikat Yoluyla İyileşme Ağı adı verilen bir örgüt kuruldu ve en az sekiz kadın daha cinsel istismar iddialarıyla öne çıktı ( S. Cohen, 2002a ).

[Susan Cohen şunu iddia ediyor] Satchidananda, 1969'dan [on sekiz yaşındayken] 1977'ye kadar öğrenciyken ondan yararlandı ( Associated Press, 1991 ).

Başka bir takipçi, on dokuz yaşındaki Sylvia Shapiro, dünya çapındaki bir gezide swami'ye eşlik etti.

"İçinde Manila, O döndü [onun günde iki kez masajlar benden oral sekse geçtiler," dedi Bayan Shapiro ( Associated Press, 1991 ).

Aralık 1990'a kadar Joy Zuckerman, Swami Krupaananda olarak bilindiği Yogaville'de yaşıyordu. Bir arkadaşı ona Satchidananda'nın bunu yaptığını söyledikten sonra ayrıldı. yapılmış cinsel ilerlemeler karşı o son yaz, Hanım. Zuckerman şöyle dedi ( Mgehee, 1991 ).

* * *

Bir Guru istikrarlı bilgeliğe sahip olan kişidir... Öz'ün farkına varan kişidir. Bu farkındalığı edindiğinizde o kadar istikrarlı olursunuz ki; asla gergin olmuyorsun. Her zaman sakin olacaksın, hiçbir şey seni sarsamaz (Satchidananda, 1977).

Satchidananda'nın sahip olmak sürücü, Yine de, tanınan Swami'de bu gibi kutsal olanların dışındaki özellikler:

Saatlerce trafik sıkışıklığında oturup dikiz aynasında ruhani ustasını gözlemledikten sonra Harry, Sri Swami Satchidananda'nın sadece sakin olmaktan uzak olmadığına, aynı zamanda da dingin olduğuna karar vermişti. huysuz ve affetmeyecek kadar huysuz yaşlı bir adam. Harry, her ne kadar babacan bir öğretiye sahip olsa da, Satchidananda'yla olan ruhsal bağının tüm bu azarlamalarla güçlendiğini bir kez olsun hissetmemişti ( Katz, 1992 ).

Gibi onlar söylüyor, "HAYIR adam harika the gözler ile ilgili onun kendi uşağı.”

Satchidananda (1977) "istikrarlı" bir insanın dünyayı nasıl göreceğini anlatırken ayrıca Krishna'dan Bhagavad Gita'dan alıntı yaptı:

Erkekler Kendini bilmenin Bakmak ile eşit görüş Açık A brahmana [yani manevi bir kişi] öğrenme ve alçakgönüllülük ile aşılanmıştır, bir inek, bir fil, bir köpek ve bir dışlanmış.

Orada dır-dir, Yine de, Her zaman the zıtlık arasında teori ve pratik:

Lorraine öyleydi ayakta yanında bir ile ilgili [Satchidananda'nın] Cadillac'lar... güzel model [Lauren Hutton] ve guru dışarı çıkıp içeriye tırmandıklarında. Satchidananda, Lorraine'e dik dik bakmak ve sinirli baba sesiyle "Kapıyı çarpma" diye havlamak dışında onun varlığını kabul etmedi. ( Katz, 1992 ).

* * *

Satchidananda, 2002 yılının Ağustos ayında vefat etti. Ölmeden önce kendisine yöneltilen cinsel taciz iddialarına ilişkin şunları söylemişti:

yıl önce [yani 1991'de] "Bütün bunların yalan olduğunu biliyorlar" demişti . “Neden söylediklerini bilmiyorum bunlar şeyler. Benim hayat dır-dir BİR açık kitap. Orada dır-dir saklayacak hiçbir şeyim yok” ( S. Chopra, 1999 ).

Bu arada Yogaville, üniversite çağındaki bir kadın olan Catherine Cheng'in dahil olduğu daha yakın zamanda iddia edilen bir "zihin kontrolü" skandalının ortasında olmasına rağmen hala oldukça hayattadır ( Extra, 1999 ).

BÖLÜM VIII

THE ALTINCI BEATLE

(MAHARISHI MAHEŞ YOGİ)

Fizikçi John S. Hagelin... Maharishi'nin tarih üzerindeki etkisinin “Einstein veya Gandhi'ninkinden çok daha büyük olacağını” tahmin etmiştir (Gardner, 1996).

Onun dürüstlüğünü anında anlamadan Maharishi ile tanışamazsınız. Gözlerinin içine bakıyorsunuz ve işte orada (Buckminster Fuller, [Forem, 1973]'de).

Maharishi'nin tüm hareketi onun her şeyi bildiğine olan inanç etrafında dönüyor (Scott, 1978).

DOĞMAK İÇİNDE 1918, THE MAHARISHI MAHEŞ YOGİ mezun ile A

Allahabad Üniversitesi'nden fizik diploması. Kısa bir süre sonra sistemi aldı. Hindistan'da yoganın "kuzey koltuğunu" işgal eden ve ülkedeki dört yogik "papa"dan biri olan "Guru Devi" Swami Brahmanand Saraswati'den Transandantal Meditasyon® (TM®) hakkında bir fikir. Guru Dev'in 1953'teki ölümüne kadar on üç yıl boyunca Yoga yaptı. Maharishi ("Büyük Bilge") daha sonra 1959'da Londra'ya giderek bir şube haline gelecek olanı kurdu.

TM öğretilerini yayma misyonuyla oradaki Uluslararası Meditasyon Topluluğu'nun üyesi.

Transandantal Meditasyon'un kendisi mantra yoganın bir örneğidir. öğrenci zihinsel tekrar eder serisi Sanskritçe kelimeler her sabah ve akşam en az yirmi dakika. (Bu tür mantraların öğrencinin yaşına göre seçildiği bildiriliyor. Ve ucuza da gelmiyorlar.)

Maharishi diğer disiplinlerin cesaretini kırmada hızlı davrandı. "Tüm bu sistemler son yüzyıllardır yanlış yorumlandı" dedi. “Onlarla zaman kaybetmeyin. Hatha yoga ile ilgileniyorsanız, yeniden yorumlayacak zamanım olana kadar bekleyin. Bilginin hiçbir alanında ne ilkelerde ne de pratikte Transandantal Meditasyon'un eşi benzeri yoktur ” (Ebon, 1968; italikler eklenmiştir).

Maharishi, yalnızca TM'nin yayılması konusunda değil, genel olarak dünya üzerindeki etkileri konusunda da büyük umutlar besliyordu:

New York'taki dinleyicilere, daha önce dünya çapındaki çeşitli turlarda sayısız kişiye söylediği gibi, öğretilerinin dünya nüfusunun %10'u, hatta %1'i tarafından benimsenmesinin "yoksulluğu etkisiz hale getirmek için yeterli olacağını" söyledi. binlerce yıldır savaşın gücü” (Ebon, 1968).

[TM] hareketi, aydınlanmış insanın eleştirel düşünceyi kullanmak zorunda olmadığını, onun "sınırsız evrensel bilinçle" uyum içinde yaşadığını öğretti. Hiç hata yapmaz, hayatı hatasızdır (Patrick L. Ryan, [ Langone, 1995 ]'de).

1967 sonbaharında Papa Hazretleri Londra'da Beatles'ın da katıldığı bir konferans verdi. Bu konuşmanın ardından Fab Four - Mick Jagger ve Marianne Faithfull ile birlikte - onun daveti üzerine yogiye Bangor, Kuzey Galler'e giden bir trende eşlik etti. Bangor'daki tren platformuna vardıklarında, Maharishi'nin sevimli bir şekilde onu görmek için orada olduğunu varsaydığı, çığlık atan yüzlerce hayran tarafından saldırıya uğradılar .

Kendisinden önceki Ravi Shankar gibi, [Maharishi de] grubun itibarının farkında değildi, ancak ilgili kayıtlarla donanmış olarak müzik konusunda hızlandırılmış bir kursa girdi ve başladı. ile gözünde canlandırmak onun görüşmeler ile tırnak itibaren onların şarkı sözleri. Düz-

Beatles, ne kadar üzgün olsalar da onun, eğer meditasyon konusunda samimiyseler, gelirlerinin bir yüzdesini İsviçre'deki banka hesabına yatırmaları gerektiği yönündeki iddiasına ikna olmamıştı. Aslında hayır demedikleri için Maharishi Amerikalı yatırımcılara dördünün Kendisiyle ilgili bir TV belgeselinde başrolü paylaştı (Clayson, 1996).

BT öyleydi rapor edildi O Maharishi'nin ücret için başlatıcı the Beatles her birinin birer haftalık maaşıydı; müthiş bir miktar (Klein ve Klein, 1979).

1968 Şubat ayının ortasında John, Paul, George ve Ringo, eşleri ve kız arkadaşlarıyla birlikte Hindistan'daki Maharishi'nin Rishikesh meditasyon inziva yerine geldiler. Orada onlara Beach Boys'tan Mike Love ve "Mellow Yellow" Donovan'ın yanı sıra yeni Sinatra'sız Mia Farrow ve küçük kız kardeşi Prudence de katıldı. (The Doors ve Grateful Dead'in gitaristi Bob Weir de TM konusunda heyecanlıydı ancak Rishikesh gezisine katılmadılar. Maharishi'nin daha çağdaş takipçileri arasında aktris Heather Graham ve Nobel ödüllü fizikçi Brian Josephson da vardı. Ayrıca Deepak Chopra'nın (bkz. TranceNet, 2004 ) en çok satan kitabı Quantum Healing Maharishi'ye ithaf edilmiştir. Ayrıca bir zamanlar Clint Eastwood ve oyun kurucu Joe Namath da vardı.)

Gibi Ringo kendisi koymak BT:

Dördümüz çok telaşlı hayatlar yaşadık. Paranın satın alabileceği hemen hemen her şeye sahibiz ama elbette bir süre sonra bunların hiçbir anlamı kalmıyor. Ama şimdi gerçekten boşluğu dolduran bir şey bulduk, o da Tanrı'dır (Giuliano'da, 1986).

Beatles'ın 1968'de Rishikesh'te kalışının başlangıçta üç ay sürmesi planlanmıştı.

Tahmin edilebileceği gibi, "tatil kampı" atmosferini, yiyeceklerin baharatlılığını, aşırı böcekleri ve boğucu öğle sıcaklıklarını gerekçe göstererek on gün sonra ilk ayrılanlar Ringo ve eşi Maureen oldu. Sonuçta Hindistan'dı ; ölümcül baharatlı yemekler, sivrisinekler, tahtakuruları ve bitmek bilmeyen sıcaklık değilse tam olarak ne bekliyorlardı? Eğer yumuşak yiyecek ve serin hava istiyorlarsa Liverpool'da kalmalı, patates ve püre ile dolup taşmalılardı. "boşluğu doldur."

Paul McCartney ve Jane Asher bir ay sonra evlerini özlediklerini söyleyerek kefaletle kurtuldular.

Ancak John ve Cynthia, George ve Patti ısrar ettiler; John ve George daha sonra Beyaz Albüm'de yer alacak birçok şarkı yazdılar . Aslında o diskteki otuzdan fazla şarkının çoğu Maharishi'nin aşramında bestelenmişti. Birincisi, "Sevgili Prudence", Mia Farrow'un manevi ilerlemeye o kadar kararlı olan kız kardeşi için yazılmıştı ki, Mia Farrow'un üç haftalık meditasyon inzivasının ardından "oynamak için dışarı çıkmasını" sağlamak John ve George'a devredildi. onun dağ evi.

Ancak oradaki genel sakinlik çok geçmeden çeşitli şüphelerle bozuldu:

[A]doğru ya da yanlış, Maharishi'nin vardı açıkça dünyevi tasarımlar Açık bir ile ilgili onların ünlü adam öğrenciler, aktris Mia Farrow. Onlar karşı karşıya o, Dolaylı bir şekilde bu suçlamayla karşılaştı ve kendisi buna cevap veremeyince, hatta tam olarak ne olduğunu anlayamayınca Londra'ya geri döndüler (Giuliano, 1986).

Farrow'un ( 1997 ) anlatımına göre bu, Maharishi'nin mağarasında/mahzeninde özel bir meditasyon seansının ardından ona istenmeyen şekilde sarılmasına dayanan basit bir yanlış anlama olabilir. Bununla birlikte, aynı bilgenin, normalde vejetaryen olan aşramındaki en az bir kız öğrenciye, onun gözüne girmek için iddia edilen girişimlerde tavuk teklif ettiğine dair raporlar daha az açıklanabilir (Clayson, 1996).

Beatles'ın hayal kırıklığı ile the Maharishi sırasında 1968'de Hindistan'da onunla kalmaları, Maharishi'nin ziyarete gelen Amerikalı bir öğrenciyle seks yaptığı iddialarını içeriyordu (Anthony ve diğerleri, 1987).

"Seksi Sadie” öyleydi Daha sonra bestelenmiş içinde onur ile ilgili onlar inanıldı Kutsal Dalai Lama'nın zaafları.

Her halükarda, Mia Farrow da bir hafta içinde kaplan avına çıkmak üzere aşramı terk etmiş ve bir daha geri dönmemişti (Rishikesh'e).

[T]o Maharishi, kurtuluş teklif ederek Beatles'ın hayatına girdi ile A fiyat etiket ile ilgili sadece on beş [ aynen böyle ] dakika ile ilgili özveri bir gün. Paul McCartney daha sonra "Gerçek olamayacak kadar iyi görünüyordu" diye espri yaptı. “Sanırım öyleydi” ( Giuliano, 1989 ).

Beatles ... ayrıldı ile Maharishi içinde 1969 ile the Kamuoyu onun “nakit bağımlısı” olduğuna dair yorum yaptı (Klein ve Klein, 1979).

John ve Yoko, ilginçtir ki, sonradan öyle olduklarına inanmaya başladılar. the reenkarnasyonlar ile ilgili Robert Ve Elizabeth Barrett Sırasıyla Browning. (Yoko'nun ortak albümleri Milk and Honey'deki şarkılarından birinin başlığı “Let Me Count the Ways.”)

HAYIR kelime Açık kim ringo belki sahip olmak olmuştur.

George yakında oldu ağır şekilde dahil olmuş ile the tavşan Krishna'lar

- "My Sweet Lord" single'ındaki korodan anlaşılabileceği gibi - ancak sonuçta onları tamamen iradesinin dışında bırakıyor. Gerçekten de bir noktada Hare Krishna'nın üyeleri Apple Records ile "Radha Krishna Tapınağı" olarak imzalandı. Bu plak şirketinden en az bir ilahi single yayınladılar ve bu da Eylül 1969'da "En İyi 20" arasına girdi. Krishnas'ın Londra'daki Bhaktivedanta Malikanesi genel merkezi de aslında Harrison'dan bir hediyeydi; O en bir nokta tehdit edildi ile Aktar ile Bunun yerine Yogananda'nın Kendini Gerçekleştirme Bursu, Krishna'ların onu tatmin edecek zemini korumadığı zamanlarda yapıldı ( Giuliano, 1989 ).

Adanmışlık/mantra yoga temelli Hare Krishna hareketinin kökleri son derece ataerkil Vedik kültüre dayanmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'ne 1960'ların ortasında, artık merhum olan Bhaktivedanta Swami Prabhupada tarafından getirildi; kendisi kısa süre sonra Grateful Dead, Jefferson Airplane ve Janis Joplin'in yer aldığı San Francisco rock konserinde rol aldı. Prabhupada'nın kendi gurusunun bir avatar olduğu iddia edildi. (George, John ve Yoko genişletilmiş bir röportaja katıldılar. ile Prabhupada içinde 1969, Hangi öyleydi tutulmuş yazıcıda içinde Yıllar sonra Krishna örgütü tarafından hazırlanan kitapçık. Harrison ayrıca Prabhupada'nın Krishna: Tanrının Yüce Şahsiyeti adlı kitabının önsözünü de yazdı. )

Çocukların cinsel istismarı, uyuşturucu ticareti ve silah stoklama gibi yaygın iddialar da dahil olmak üzere, Hare Krishna topluluğu içinde meydana geldiği iddia edilen korkunç olaylara ilişkin aşağıdaki satırlardaki ayrıntılar uzun zamandır mevcuttur:

İddiaya göre kurumun kurucusu merhum Prabhupada'ya şöyle söylendi: fiziksel ve cinsel istismar hakkında ile ilgili reşit olmayanlar 1972 yılında kurumu tamamen kendisinin kontrol ettiği bir dönem. Kurbanlar kendisinin ve diğerlerinin iddia edilen olayı bastırmak için komplo kurduklarını iddia ediyor. Suçlar, korkunç O the halk maruziyet istemek hareketin yaşayabilirliğini tehdit ediyor ( S. Das, 2003 ).

[Prabhupada'nın ölümünden sonra] Hare Krishna hareketi, cinayeti, kadınlara ve çocuklara yönelik istismarı, uyuşturucu ticaretini ve bir Mafya babasını etkileyecek dolandırıcılıkları bilen bir dizi rakip [sözde] tarikata dönüştü (Hubner). ve Gruson, 1990).

Hareketin [Prabhupada sonrası] liderliği ilk kez Mayıs 1996'daki bir toplantıda istismar mağdurlarıyla yüzleşmek zorunda kaldı; on eski Krishna öğrencisinden oluşan bir heyet onların okulda düzenli olarak dövüldüklerini ve sopayla dövüldüklerini, tıbbi bakım ve tedaviden mahrum bırakıldıklarını ifade etti. cinsel tacize uğradı ve eşcinsel olarak bıçak zoruyla tecavüze uğradı ( Goodstein, 1998 ).

Veya, gibi Hubner Ve Gruson (1990) şunu iddia etti:

[B]oylara sınıfın önüne gelmeleri ve [öğretmenleri] Sri Galima'nın kucağına oturmaları emredildi. Sri Galima daha sonra sınıfın önünde onlara anal yoldan tecavüz etti. Diğer oğlanların dersten sonra kalmaları emredildi. Sri Galima ellerini koli bandıyla masalarına bağladı ve ardından aynı şekilde onlara saldırdı .

Geceleri, Sri Galima'nın asistanı Fredrick DeFrancisco, erkeklerin uyku tulumlarına girip onlara oral seks yaptı .

George Harrison elbette 1999'un sonunda Londra'daki evinde Beatles'ın "cadı" olduğuna inanan bir adam tarafından bıçaklandı. İlginçtir ki, saldırganın öne sürdüğü nedenlerden biri Bu cinayet girişimini sürdürmesinin nedeni, Harrison'ın, rahatsız saldırgan tarafından Şeytan'dan gelen bir lanet olarak yorumlanan koruyucu mantrayı tekrarlamaya devam etmesiydi: "Hare Krishna, Hare Krishna".

Her halükarda, Maharishi Mahesh Yogi'nin misyonuna dönecek olursak: TM uygulayan insanların sayısı 1967'den 1974'e kadar neredeyse katlanarak arttı. 1975'e gelindiğinde Amerika'da bu tekniği öğrenen yarım milyondan fazla insan vardı, yani bir milyonun üzerinde insan. Dünya çapında ve Maharishi Time dergisinin kapağında yer almıştı . Eğer bu üstel büyüme devam etseydi, Amerika Birleşik Devletleri'nin tamamı 1979'da TM yapıyor olurdu. Şu anki haliyle, azalan getiriler yasası ve aksi takdirde, şu anda dünya çapında dört milyon Transandantal Meditasyon uygulayıcısı bulunmaktadır.

1973 yılında Maharishi Uluslararası Üniversitesi (MIU) kuruldu içinde Noel Baba Barbara, Kaliforniya, hareketli A yıl Daha sonra ile onun başına-

Fairfield, Iowa'daki manent konumu. İlginç bir şekilde, Maharishi pembe uçağıyla ikinci yere ilk kez indiğinde, belki de Beatles'la olan bağlantısından etkilenmişti (“Amerikan zevkini nasıl buluyorsunuz?/ Bilmiyoruz, henüz ısırmadık). ,” vb.), ilginç bir şekilde şunları duyurdu: “Fairfield’dayız ve bulduğumuz şey adil bir alan.”

Şu anda yaklaşık bin öğrenci TM'yi uygulamaktadır ve çalışmak Vedik teori içinde O "adil alan," özellikle gibi the ikinci teori, sert bilimler de dahil olmak üzere kabul edilen akademik disiplinlerle ilgilidir. MIU o zamandan beri Maharishi Yönetim Üniversitesi (MUM) olarak yeniden adlandırıldı. Şu anda kasabanın 10.000 sakininin dörtte biri meditasyon yapıyor.

* * *

1976'da Maharishi, şu ilkeleri keşfetti: Patanjali'nin Yoga Sutralarında özetlenen siddhilere veya güçlere dayanan TM Sidhi Programına öncülük ederler . Bunlar arasında Yoga Uçuşu veya havaya yükselme... veya "yogi yolundan aşağıya atlama" tekniği yer alır :

Yoga Uçuşunun ilk aşamasında beden yalnızca motive olur. ile the zahmetsiz zihinsel dürtü ile ilgili the Sidhi teknik

—bir dizi mutlu şerbetçiotuyla havaya yükselir ( Maharishi, 1995 ).

Associated Press, 2003 ) , "Bu bir tür havaya yükselmedir, aslında bazılarının "köpüren mutluluk" olarak tanımladığı neşeyle bir veya iki metre yukarı kaldırılırsınız" diye açıkladı .

[ Taxi'den Andy Kaufman'ın] Transandantal Meditasyona büyük bir bağlılığı vardı... bunun kendisine havaya yükselmeyi öğrettiğine inanıyordu (Blanco, 2000).

[T]gurunun kendisi 1978'de televizyonda ("Merv Griffin Show") kırk bin kadar öğrenciyi bu [Sidhi] kursuna kaydettirdiğini duyurdu! Griffin daha sonra bariz soruyu sordu: Kaç kişi havaya yükselmeyi öğrenmişti? Büyük Guru şöyle ilan etti: “Binlerce!” (Randi, 1982).

Şüpheci Bay Randi'nin bu havaya yükselmeye ilişkin belgelenmiş ve inandırıcı kanıtları elde etmek için defalarca yaptığı girişimler başarısız oldu. O yaptı, Yine de, rapor (1982) alma the takip etme kabul etmek

sion, itibaren bir Bay. Orme-Johnson, müdür ile ilgili TM'ler Uluslararası Bilimsel Araştırma Merkezi:

"Kimsenin havada uçtuğunu iddia etmiyoruz" dedi .

Bununla birlikte, ister havada dursun ister olmasın, kişinin kaçırdığı bir antrenmanın dünya üzerindeki olası etkileri görünüşe göre hafife alınamayacaktı :

MIU'da ve [TM] hareketi boyunca, öğrencileri hiçbir uçuş seansını kaçırmamaya yönlendirmek için suçluluk duygusu kullanıldı. İranlılar Amerikan Büyükelçiliğini ele geçirdiğinde, uçuş seansını kaçıran MIU öğrenci arkadaşı dekanın ofisine çağrıldı ve İran'daki rehin alma olayıyla suçlandı (Patrick L. Ryan, [ Langone, 1995 ]).

Bütün bunlara rağmen, 1994 yılına gelindiğinde dünya çapında 100.000'den fazla kişiye "Yogik Uçma" tekniği öğretildi.

Maharishi ayrıca ileri düzey uygulayıcıların görünmezlik, zihin okuma, mükemmel sağlık ve ölümsüzlük güçlerini geliştirebileceklerini iddia etmiştir ( Epstein, 1995 ).

Kutsal Dalai Lama ayrıca, nispeten az sayıda meditasyon yapan kişinin dünya olaylarını olumlu ve ölçülebilir şekilde etkileyebildiği iddia edilen bir "Maharishi Etkisi" olduğunu ileri sürdü. Hatta bu olgunun Washington DC gibi bölgelerdeki suç oranlarını ölçülebilir derecede azalttığı bile iddia ediliyor. Kosova (Ağustos 1999'da), uygulayıcıların “birikmiş iyi enerjisi” aracılığıyla.

Web sitesindeki bir basın açıklamasında belirtildiği gibi, "Grup yaklaşık 350 Yogic Flyer'a ulaştığında, [Kosova] yıkımı sona erdi" ( Kraus, 2000 ).

90'ların başında Maharishi'nin dört bin takipçisi Washington'da sekiz hafta boyunca geniş çaplı grup meditasyonları düzenleyerek geçirdi. Bu süre zarfında suçun azaltılmasına yardımcı olduklarını iddia ettiler. Ancak Bölgenin polis teşkilatı ikna olmamıştı ( Perez-Rivas, 2000 ).

İlgili verilerin daha ayrıntılı bir analizinde Randi (1982), Maharishi Etkisi olarak adlandırılan olayın gerçekliğini derinlemesine sorgulamak için birçok ek, niceliksel neden sunmuştur.

Ancak bu tür eleştirel analizler bir yana, TM'nin dünya tarihinin gidişatı üzerindeki yararlı etkileri konusunda çok az şüphe var gibi görünüyor:

Son birkaç yılda gelişen sosyal faydanın (dünya çapındaki potansiyel felaketten küresel aydınlanmaya doğru geçiş) doğal olarak daha fazla insanın Transandantal Meditasyon uygulamasının sonucu olduğunu düşünüyorum. Sonuçta Maharishi bunun şu şekilde olacağını söyledi o zamanlar [yani 1950'lerin sonlarında] ve öyle de oldu (Olson, 1979).

Daha yakın zamanlarda, "Maharishi, dünyanın her yerinde binlerce tam zamanlı uygulayıcının yer aldığı devasa Transandantal Meditasyon merkezleri kurarak dünya barışını sağlamayı planladığını söyledi" ( Falsani, 2002 ).

Maharishi, her hükümetin, yalnızca bir grup Yogik Uçucu yaratıp bunu sürdürerek, Yönetim [Doğal Yasanın “Anayasasının Anayasası” idealini gerçekleştireceğini açıklıyor. Evren"], the yüce kalite ile ilgili Yönetim ile ilgili her kuşakta hükümet (Maharishi'de , 1995 ).

“Doğal Kanun”, “atomlardan ekosistemlere ve galaksilere kadar her yerde doğanın işleyişini yöneten düzenli ilkeler - doğa kanunlarıdır” (Maharishi, [ Kraus, 2000 ]'de).

Resmi "yönetim" ayrıca,

uzman zekasının meselesidir. Sokaktaki seçmenlere [yani demokrasiye] maruz bırakılmamalıdır (Maharishi, [ Wettig, 2002 ]'de).

Yakında her hükümet, ulusal yönetimin temel gereksinimi olarak kendi Yogik Uçucu grubunu sürdürecek ve her ulus, Doğa Yasasının desteğinden yararlanacak. Dünyadaki tüm sıkıntılar uzak anılara karışacak ve hayat, şimdi ve gelecek sayısız nesiller boyunca her ulusun her vatandaşı tarafından mükemmellik ve doyum içinde yaşanacaktır ( Maharishi, 1995 ).

Bu şekilde beklenen "tüm sorunların uzak hafızaya silinmesine" şüphesiz 1992'de MIU/MUM kampüsünde siyasi açıdan "yeşil" Doğa Hukuk Partisi'nin kurulması yardımcı olacaktır. Parti sahip olmak o zamandan beri sahaya çıkmış BİZ başkanlık adaylar,

ve Kaliforniya'daki yasama umutluları. Uzun zamandır samimi bir TM uygulayıcısı olan ve “Yogic Flyer” girişiminde bulunan merhum sihirbaz ve öğrenci Doug Henning, aslında hem Britanya'da hem de Toronto'da NLP bayrağı altında göreve aday oldu.

11 Eylül 2001'in ardından laik sorunlarımızdan umduğumuz kurtuluşa uygun olarak,

Maharishi, eğer bir hükümet ona bir milyar dolar verirse, terörizmi sona erdireceğini ve tam zamanlı olarak zıplamaya başlamak için 40.000 Yogik Uçucuyu işe alarak barış yaratacağını duyurdu. Hiçbir hükümet onun teklifini kabul etmedi ve bu da onu açıkça rahatsız etti ( Carlson, 2002 ).

Ve yine de, Büyük Bilge'nin öngördüğü savaştan ve diğer sorunlardan kurtulmanın bir bedeli var gibi görünüyor:

BEN sahip olmak duyulmuş Maharishi söylemek Açık fırsat O içinde the toplum Birisi gülümsemiyorsa veya mutlu değilse, meditasyon arabası tarafından alınacağını ve uygun TM tedavisi için bir kontrol tesisine götürüleceğini ve daha sonra serbest bırakılacağını tasavvur ediyor (Scott, 1978).

* * *

TM'nin en önemli satış noktalarından biri her zaman iddia edilen "bilimsel" yapısı ve faydalı etkilerini doğruladığı iddiasıyla yapılan çalışmalar olmuştur. Fakat:

Ulusal Araştırma Konseyi tarafından insan performansının iyileştirilmesi üzerine yapılan üç yıllık bir çalışma, "TM'nin iyileştirmede etkili olmadığı" sonucuna varmıştır. insan performansı” Ve TM yanlısı araştırmacıların "metodolojilerinde son derece kusurlu" olduğu ( Ross, 2003a ).

TM ve diğer meditasyon biçimlerinin rapor edilen etkileri veya aynı etkilerin olmayışı hakkında ek bilgi için Holmes'a ( 1988 ) danışın .

* * *

Genç Bayan Farrow'un cesur varlığı olsa da olmasa da Maharishi'nin aşramları etrafındaki tartışmalar, yogik "Altıncı Beatle"ın dünya çapındaki 3,5 milyar dolarlık girişimini rahatsız etmeye devam ediyor. (Merhum eski gitarist Stuart Sutcliffe “beşinci” olarak biliniyordu.)

Onun birleştirmek içinde Hindistan öyleydi the odak ile ilgili iddialar [içinde resimli Haftalık ile ilgili Hindistan, Temmuz 17, 1988] ilişkin "çocuk taciz, istismar ve ihmal nedeniyle ölüm” ( Ross, 2003a ).

[Önceki medya] raporları, en az beş erkek çocuğunun gizemli koşullar altında öldüğünü ve 10.000 çocuktan yaklaşık 8.000'inin vidya tuvaletine kabul edildiğini iddia ediyordu. son beş yıldır, iddiaya göre içeride maruz kaldıkları “işkence” nedeniyle aşramdan kaçmışlardı…

Aşram yönetimi için işleri daha da zorlaştırmak amacıyla, [yerel MLA Mahendra Singh] Bhati ve daha önce aşramda çalışan ayurveda doktoru Dr. Govind Sharma, bazı erkek çocukların da cinsel istismara maruz kaldığını iddia etti. öğretmenlerin istismarı ( Dutt, 1988 ).

Ashram'ın kendisi aynı makalede tüm bu iddiaları reddetti.

Ve Geç Büyük Bilge'nin etki alanı içindeki diğer geçmiş sorunlar nasıl ele alındı? Kime bağlı sen sor; Örneğin Skolnick ( 1991 ) şunları bildirmiştir:

[Eski, yüksek rütbeli bir takipçi], "Bana yalan söylemem ve medyaya olumlu haberler yaymak için 'aydınlanmamışların' küçük kurallarını aşmam öğretildi" diyor. “Bize muhabirlerin saflığından ve hayranlığından nasıl yararlanacağımız öğretildi. ile the acayip, özellikle Ne geliyor itibaren the Doğu. Yanlış bir şey yapmadığımızı düşünüyorduk çünkü bize gurumuzun dünyayı kurtarma planını ilerletmek için çoğu zaman aydınlanmamışları kandırmanın gerekli olduğu söylendi.

BÖLÜM IX

OLMUŞTUR BURADA TAMAMLANDI BU, ŞİMDİ NE OLACAK?

(VERİ DEPOSU DASS, vb.)

Burada gurunuzun, onunla tezahür etmiş (yani, fiziksel) formuyla tanışmamış olsanız bile, sizin hakkınızda HER ŞEYİ BİLİYOR... HER ŞEYİ ( Dass, 1971 ) hatırlamanız yararlı olacaktır.

Doğu felsefesine ve Batı'daki gurulara geniş çapta ilgi uyandıran ufuk açıcı kitaplardan biri olan Be Here Now'ın YAZARI RAM DASS, tüm bu süreçte iyi kalpli adamlardan biridir. Gerçekten de samimiyetiyle pek çok kişiye kendisini sevdirmiştir. Hatalı olduğunu kabul etme yeteneği, çağdaş kadın ruhani lider Ma ile yaşadığı deneyimler açısından da işe yaradı. Jaya Sati Bhagavati.

1931'de Richard Alpert olarak doğan Dass, Stanford Üniversitesi'nden doktora derecesi ile mezun oldu. Psikoloji alanında. Katılmaya devam etti Timothy Leary, içinde A araştırma programı içine değiştirilmiş eyaletler ile ilgili

Harvard'daki bilinç, nispeten kontrolsüz koşullar altında büyük miktarlarda LSD kullanıyor. Aynı faaliyetler onun 1963'te fakülteden kovulmasına neden oldu.

Dört yıl sonra Alpert Hindistan'a gitti ve orada konuyla ilgili iki kişiyle tanıştı: Bhagavan Das ve kısa süre sonra onun gurusu olan adam - Neem Karoli Baba veya "Maharajji" ("Büyük Kral").

Bhagavan Das, Laguna Beach, California'da büyümüş, 1964'te on sekiz yaşındayken tek başına Hindistan'a gelmiş ve daha sonra Ram Dass'ın öğretmenlerinden biri olmuştu. Ram'ın ilk karşılaşmalarını anlattığı gibi:

Bu adamla tanıştım ve aklımda [onun “bildiği” konusunda] hiçbir şüphe yoktu. Tıpkı bir kayayla tanışmak gibiydi. Baştan sona sağlamdı. Bastığım her yerde, işte oradaydı! ( Dass, 1971 ).

İle ilgili kurs, Das Ayrıca dikkate alınan the Minnettar Ölüler Jerry Garcia'nın bir “bodhisattva” olduğunu (Meier, 1992), dolayısıyla bu bağlamda “kaynağı düşünün”. Ve gerçekten de sanki herhangi bir guru ya da öğretmenin yıllar sonra takipçileri Das tarafından üzerine oturtulduğu kaide ile karşılaştırıldığında çoğu zaman gerçek durumu arasında var olan uçurum hakkında bizi uyarmak için (1997 ) ), daha önceki manevi durumuna ilişkin kendi dürüst değerlendirmesini yaptı:

Şimdi Burada Olun'da ] sanki bir tür aydınlanmış, efsanevi bir varlıkmışım gibi tanımlardı . Ama ben sadece anneme, evimin yolunu bulmaya çalışan kayıp bir çocuktum...

Ne yazık ki, Ram Dass'la çalışmam ve Maharajji'nin sadhu'su (yani münzevi) olduğum için, [Doğu] Kızılderililerin çoğu benim güçlerimi abartmaya başlıyordu.

Diğer zamanlarda, bu tür "güçlerin" nimetleri arasında, Das'ın Nepal'deki inek yatağının bir yanında on yedi yaşında sarışın bir kızla (İsveçli) ve uzun siyah saçlı, sessiz, genç bir Fransız kadınla uyanması da vardı. diğer tarafta.

Her halükarda, Bhagavan Das çok geçmeden Katmandu'da Alpert'le asit atmak için o orman cennetini geride bıraktı ve ardından isteksizce onunla birlikte Hindistan'a geri döndü. Çok geçmeden bu yeni gergin, biseksüel (ve "onunla fazla ilgilenen") arkadaşını Karoli Baba'yla tanıştırdı - kısmen ondan kurtulma umuduyla ( Das, 1997 ). Das, Karoli'ye Alpert'in arkadaşının Land Rover aracını verirken, Alpert'in kendisi de iddialar ile sahip olmak bir kere Besledi the guru on iki yüz mikro

gram ile ilgili LSD — birçok zamanlar the "güvenli" dozaj-ile HAYIR görünür etki.

Bazı söz konusu onlar görülen [Neem Karoli Babanın] vücut büyümek gerçekten çok büyüktü ve diğerleri onun çok küçüldüğünü gördüklerini iddia etti. Ve onu kuyruklu (maymun tanrısı Hanuman'ın enkarnasyonu olarak) gördüklerine yemin edenler de vardı ( Das, 1997 ).

[Neem Karoli Baba] Tanrıdır; o her şeyi bilir (Mukerjee'de, 1996).

Tabii ki, bu kadar yüksek değerlendirmeler Maharajji doğal olarak kahramana tapan açılardan geliyordu. Buna karşılık, Andrew Cohen'in eski gurusu HWL Poonja, okuyucunun takdirine bırakılabileceği gibi, aynı bilge birey hakkında ya daha dengeli ya da daha dengesiz olan bir bakış açısı sundu:

Poonja'ya artık ünlü olan merhum guru Neem Karoli Baba hakkında ne düşündüğünü sorduğumda, onunla nasıl tanıştığını ve kendisinin tamamen deli ve "deli" olduğunu bildiğini ayrıntılı olarak anlattı. ama bu kadar çok insan yanılmış onun delilik için Aydınlanma. Birçok

yıllar daha sonra [Cohen ve Poonja'nın acı ayrılığının ardından] Neem Karoli'nin adanmışları [Poonja]'ya gittiğinde onu en yüksek kişi olarak övecekti (Cohen, 1992).

Baba'nın bir kadın müridinden gelen aşağıdaki hikaye, deliliğe karşı aydınlanmaya ilişkin soruyu çözümlemeye hiçbir şekilde yardımcı olmuyor:

Beni ilk kez odaya yalnız götürdüğünde, tucketin üzerine oturdum. [A Düşük ahşap yatak] ile o, Ve O öyleydi beğenmek A yedi yaşında, biraz hızlı olan bir sporcu! Kendimi sanki on beş yaşında ve masummuş gibi hissettim. Benimle sevişmeye başladı ve bu çok tatlıydı, çok saftı. Birkaç dakikalığına kendimi kaptırdım, sonra paniğe kapıldım: “Bekle! Bu benim gurum. İnsan bunu gurusunun yanında yapmaz!” Bu yüzden ondan uzaklaştım. Sonra Maharajji başını yana eğdi ve kaşlarını şefkatli, sevimli, alaycı bir bakışla kırıştırdı. Hiçbir şey söylemedi ama tüm varlığı bana "Benden hoşlanmıyor musun?" diyordu.

darshan'dan çıktığım anda [sadece görüşten bile aktığı söylenen kutsama ile ilgili bir aziz], BEN almaya başladım Bu yüzden hasta O ile sonu the gün

Kustuğumu ve içimde olan her şeyi sıçtığımı hissettim. Aşramdan çıkarılmak zorunda kaldım. Yolda Maharajji'nin odasına uğradık, böylece ona pranam yapabilirdim (yani saygılı bir selam verebilirdim). Tucket'in yanında diz çöktüm ve başımı ayaklarının yanına koydum ve o da beni tekmeledi kafasına “Çıkarın onu buradan!” diyerek...

Bu ilk seferdi ve iki yıl boyunca orada kalacaktım. Orada geçirdiğim son ay boyunca her gün onunla yalnızdım. gün içinde the oda Bazen O istemek Sadece dokunmak Ben

göğüslerime ve bacaklarımın arasına, “Bu benim, bu benim” diyerek dır-dir bana ait, Bu dır-dir bana ait. Tüm dır-dir bana ait. Sen öyle bana ait." Sen İstediğiniz gibi yorumlayabilirsiniz ama bu darşanların sonuna doğru sanki o benim çocuğummuş gibiydi. Bazen sanki küçük bir bebeği emziriyormuşum gibi hissettim (Dass'ta, 1979).

İle ilgili kurs, sadık öğrenciler ile ilgili the homoerotik sübyancı Ramakrishna da onun "ilahi" annelik/emzirme eğilimlerini aynı derecede olumlu görüyordu.

Her halükarda, Neem Karoli Baba'nın ayaklarının dibinde sadece birkaç ay kaldıktan sonra Ram Dass, Karoli'nin emriyle öğretmenlik yapmak üzere ABD'ye döndü .

Hilda [Charlton], bir zamanlar Vishwamitra'nın emrindeki Yedi Bilge'den biri olan, tam bir usta olan (Brooke, 1999) [Ram Dass'tan] “Amerika için aydınlanmanın kapısı” olarak bahsetti.

Ram, şöhretinin zirvesinde olduğu 1974 yılından başlayarak, New York'ta bir kadın ruhani liderle epey vakit geçirmişti: Damgalayıcı olduğu iddia edilen Joya Santana (şimdi Ma Jaya Sati Bhagavati) Ve aynı tür takipçi ile ilgili Karoli Baba. Gibi Das kendisi anlatır hikaye :

Joya, Dünya'ya yalnızca benim dünya ruhani lideri olarak hazırlanmama bir araç olmak için geldiğini ve eninde sonunda ayaklarıma oturacağını yineleyip duruyordu...

Joya ayrıca kendisinin de İlahi Anne olduğunu iddia etti (Dass ve Levine, 1977).

Ancak bu Anne imajının, Dass'ın Oedipal kompleksler ve benzeri konulardaki psikolojik eğitimiyle yeterince eşleşmediği ve Joya ile onun arasında olduğu iddia edilen şeyin gerçekleşmesini engellemediği açıktır:

son:

Hatta Joya'nın tüm öğrencilerinden kesin bir bekarlık yemini etmelerini talep etmesine ve kendisi de bu yemini açıkça almasına rağmen, Joya ile cinsel ilişkiyi haklı çıkarmanın karmaşık bir yolunu bile buldu (Joya bunun gerçekleşmediğinde ısrar ediyor). Joya hiçbir fiziksel arzuya sahip olmadığını itiraf etti ve Ram Dass onun birlikte seks yaparak aslında ona bir şeyler öğrettiği yönündeki açıklamasını isteyerek kabul etti. iddia ettiği gibi fiziksel arzulardan bağımsız hale gelmek ( Schwartz, 1996 ).

O rapor edildi "heyecan ile ilgili öğrenme," Ne yazık ki, öyleydi Olumsuz ile

Joya ve benim takıldığımız ve telefonun çaldığı an gibi çok fazla "sinyal" vardı. Ahizeyi kaldırdı ve acı dolu bir fısıltıyla şöyle dedi: "Şu anda konuşamam, çok katıyım" [yani samadhi'de ] ve ahizeyi serbest bırakın düşürmek. Daha sonra hiç tereddüt etmeden sanki hiçbir şey olmamış gibi sohbetimize devam etti. Kaç kez telefonun diğer ucunda olduğumu fark ettim.

Deneyimlediklerim ile Rahip Moon'un grubu, sözde İsa Freak'leri ve Krishna bilinci sahnesi gibi diğer hareketler hakkında duyduğum hikayeler arasındaki benzerliği görmeye başladım. Her biri, katılımı değişime izin vermeyen bir taahhüt haline getiren tam bir gerçeklik gibi görünüyordu...

Görünüşe göre [Joya'nın] inanılmaz enerjileri yalnızca ruhsal kaynaklardan gelmiyordu, aynı zamanda [iddiaya göre] geliştirilmişti. haplara enerji vererek. En yakın sırdaşları artık birçok kez , gerçek olmadığını bildikleri korkunç çığlıkları [ aynen böyle ] bildirmem için beni aramalarının emredildiğini itiraf ediyorlardı . Onlar da buna uydular çünkü Joya onları bunun benim iyiliğim için olduğuna ikna etmişti.

Çok hikayeler ile ilgili aldatma gelmek kalın Ve hızlı. BEN vardı olmuştur (Dass ve Levine, 1977).

İçinde daha mutlu günler, the evli Bhagavan Das fazla vardı, için A

zaman, olmuştur parça ile ilgili the Aynı enerjik "sahne" ile - Joya:

Büyük bir toplantı yapıyorduk ve Joya, "Bhagavan Das, ayağa kalk!" dedi. Ayağa kalktım ve dedi ki, “Shivaya ayağa kalk! Shivaya, Bhagavan Das'ı hemen bir geneleve götür!” Bir sonraki anladığım şey, Noel Günü Manhattan'da bir genelevde olduğumdu ( Das, 1997 ).

"Onun A Muhteşem hayat."

* * *

Bu yüzden nerede Onlar Şimdi?

Neem Karoli Baba 1973 sonbaharında vefat etti. Ram Das kendisi ne yazık ki acı çekti A cidden felç içinde 1997, yanlısı

video izlemek o ile the kişisel arka plan ile tamamlamak A dokunmak

ve (neyse ki) yaşlanmayla ilgili nispeten mistik olmayan bir kitap - Hala Burada. altmışlı yaşlarında Joya, içinde HAYIR tehlike ile ilgili "oturma en Veri deposu Dass'ın ayakları” yakın gelecekte herhangi bir zamanda Florida'daki kendi Kashi Ashram'ında öğretmenlik faaliyetlerine devam ediyor. O ortamın kendisi, birlikte ile onun "Anne" sahip olmak olmuştur karşılıksız olarak çok sayıda profilli kez çeşitli yerel, bölgesel ve ulusal gazeteler ve dergiler o zamandan beri the 70'lerin ortaları, gibi belgelenmiş en www.kashi ashram.com . Ayrıca Görmek Tobias Ve Lalich'in ( 1994 ) Esir Kalpler,

Esir Akıllar .

Ve Ne ile ilgili the "efsanevi yapı," Bhagavan Evet, içinde Amerika?

Ben... kendimi binlerce insanın önünde sahnede buldum, ben bebeklere ve mübarek insanlara isim verdim ve insanlar ayaklarıma düştü. Müşterilerim ve film yıldızları arasında kendimi bir kral gibi hissediyordum ama hâlâ bir çocuktum, yirmi beşimde bir guruydum, Manhattan'daki bir şehir evinde kaplan derisinin üzerinde oturuyordum ...

Gerçekten bir parti olan (uyuşturucu, hayranlar vb.) üç yıllık "ruhani yaşam"dan sonra, bundan sıkıldım ve çocuklarımla birlikte evde olmak istedim. Dünyaya yeniden katıldım ve [ironik bir şekilde, Land Rover olayı göz önüne alındığında] Santa Cruz'da kullanılmış arabalar sattım, bir iş adamı oldum ve yavaş yavaş tanrısal duygumu tamamen kaybettim (Kornfield'da , 2000 ).

İş dünyasına Faustvari iniş sırasında bir noktada, çarmıha gerilmiş olanın son derece etkileyici bir vizyonunu deneyimledikten sonra İsa, Das Aslında oldu A yeniden doğmak Hıristiyan, böylece ailesinin Piskoposluk köklerine geri dönerek.

Artık resmi olarak İncil okulundaydım ve papaz olacaktım ...

Tapındığım İncilim dışında her şeyden kurtuldum. Yatağıma İncil'imle giderdim, onunla yatardım ve ona sarılırdım. Ve Tanrı beni gecenin farklı saatlerinde uyandırdı...

Elimde İncil'le Denny'nin restoranına gider, sürekli kurtaracak ruhlar arardım. İncil'i okuyup dua etmekten başka bir şey yapmadım ( Das, 1997 ).

Bhagavan'ın polyester giyen yerel cemaatiyle "farklı dillerde konuşması" bunu takip etti. Ayrıca, "dar kot pantolonlu" sarışın, genç bir koro kızıyla yaşadığı ilişki, o zamanlar kırklı yaşlarında olan Das'ın kilise tarafından "zinacı" olarak damgalanmasına ve öğüt almasına neden oldu.

Ancak bu ikinci kötü şöhretin hiçbiri eski yoginin iç huzurunu sarsamaz:

Kendimi tamamen kurtulmuş ve tamamen özgür hissettim. Sahip olduğum özgürlük koro kızıyla olan tantrik cinsel deneyimin Meryem ve İsa'yla birlikte olmak gibi olduğunu hissettim ( Das, 1997 ).

Övmek! "Bana o eski dini ver", "Teslis yönetimini yönet" vb. ile Da' sahip olmak (1997) giriş: Alkolizm, AA, neredeyse altı rakamlı gelir satış sigorta, bir diğer "vahşi 'N' nek-kid” İskandinav genci, tekrar esrar içmeye ve sihirli mantarlar yapmaya başlıyor. Sonunda açıldı, ayarlandı ve oyundan çıktı işletme dünya, yeniden keşfedildi kendisi gibi “Bhagavan Das” mistik, bağlanmış yukarı ile bir diğer on sekiz yaşında kız kime O

alınmış gibi ikisi birden A sevgili Ve öğrenci, vesaire.

Kabul etmek gerekir ki bunların hepsi, en azından Kaliforniya standartlarına göre, Das'ın daha önce karısı için (enerji aktaran) plasenta çorbası pişirmesine kıyasla (en azından Kaliforniya standartlarına göre) çok daha az göz kamaştırıcı. Ve O, yemek yedi) sonrasında the doğumlar ile ilgili iki ile ilgili onların çocuklar, sırasında onun yoga günleri.

"Olmuştur Burada, Tamamlandı O ... Ne Şimdi?" Aslında “Şimdi ne olacak?”

BÖLÜM X

AKREP - ADAM

(SATYA SAİ BABA)

Delhi'de tanıdığım aristokrat bir Hintli kızın sözleri kulaklarımda çınladı: "Siz yabancılar herkesi guru olarak kabul edeceksiniz; Maharishi gibi insanlar çay kadar yaygın bir ihraç ürünüdür, ama biz Hintlilerin onlarla hiçbir ilgimiz olmayacak. [Ancak Maharishi aynı zamanda brahmin değildir ( Mangalwadi, 1992), belki de yerli halkın onu ve öğretilerini kabul etme konusundaki isteksizliğinin büyük bir kısmını açıklamaktadır.] Elimde sadece bir tane var. duyulmuş ile ilgili DSÖ the Hintliler güven, O dır-dir sai Baba" (Brooke, 1999).

Bhagavan Ramana Ma-Harri'nin [1879 – 1950] arkadaşı Swami Amritananda, Sri Satya Sai Baba'nın yogik bilimi kendi deneyimindeki herkesten daha iyi bildiğine ikna olmuştu (Kasturi, 1971).

Sai Baba okula ancak on üç yaşına kadar devam etmesine rağmen kutsal metinlere, tüm bilimlere, sanatlara, dillere ve tüm çalışma alanlarına tam hakimdir. bir mesele olarak aslında o her şeyi biliyor; geçmiş ve şimdiki zaman dahil ve hayatımızın geleceği ( Warner, 1990 ).

[Sai Baba] kendisinin bir avatar ya da zamanımız için Tanrı'nın ilahi peygamberi olduğunu söylüyor ( Giuliano, 1989 ).

Avatar tektir ve bu tek beden Avatar tarafından alınır (Sai Baba, [Hislop, 1978]).

1963'e gelindiğinde Baba kendisinin enkarnasyon olduğunu iddia etmeye başlamıştı. ile ilgili Şiva Ve Shakti. O zamandan beri the Batılılar sahip olmak başladı

onu takip etmek için, kendisinin yeniden gelen İsa Mesih olduğunu da ilan etmiştir (Mangalwadi, 1992).

[Sai Baba'nın cinsel istismar iddiaları] konusunu bırakmayacağım açıkça ortaya çıktığında Yalnız, birkaç [ulusal koordinatör] bana telefon ederek evet haklı olduğumu ve bunu yıllardır bildiklerini söylediler. “Ama o Tanrıdır ve Tanrı istediği her şeyi yapabilir” ( Bailey ve Bailey, 2003 ).

SON YARIM YÜZYIL İÇİNDE, Satya Sai Baba Hindistan'ın "en ünlü ve en güçlü kutsal adamı" olmuştur ( Brown, 2000 ), vibhuti ya da "kutsal kül" üretimiyle ve diğer sayısız iddia edilen somutlaştırmalarıyla ünlüdür. nesneler "yokken" ortaya çıkıyor.

Sai Baba, 1926'da Hindistan'ın güneyinde, iddiaya göre kusursuz bir hamilelikle doğdu.

On üç yaşındayken bir akrep tarafından sokuldu. Bunu takiben kendisinin Shirdi'nin yeni enkarnasyonu olduğunu duyurdu. sai Baba, A aziz DSÖ vardı ölü sekiz yıllar önce Satya doğdu .

Bazı anlatımlarda, vücudunun önceki sakininin bu acı nedeniyle "öldüğü" ve Sai Baba'nın ruhunun, onun ana rahmine düştüğü veya doğduğu andan itibaren bu bedende bulunmasının aksine, o boş noktada onu devraldığı anlatılır. (Daha sonra karşılaşacağımız Adi Da, sadhanası sırasında aynı ruh tarafından yönlendirildiğini iddia ediyor .)

Her halükarda, o mütevazi, Örümcek Adam benzeri başlangıçlardan itibaren Sai Baba, yaklaşık 6 milyar dolarlık bir organizasyonel değerle, dünya çapında tahminen on ila elli milyon takipçi çekmeyi başardı. Bu öğrenciler arasında Hard Rock Cafe'nin kurucu ortağı Isaac Tigrett; bu zincirin “Herkesi Sev – Herkese Hizmet Et” sloganı doğrudan Baba'dan alıntıdır. Ayrıca caz trompetçisi Maynard Ferguson da sahip olmak bildirildiğine göre yalvardı ile sai Baba ile iyileştirmek onun

ilerleyici işitme kaybı, hiçbir işe yaramadı - ve Prens Andrew'un eski karısı Sarah Ferguson.

Gurunun bir zamanlar [George] Harrison'a 70'lerin ortasında Hindistan'daki Anantapur aşramında nadir bir kişisel görüşme hakkı verdiğine inanılıyor. John ve Yoko da o sıralarda Sai Baba ile tanıştı. Lennon daha sonra bu deneyimden yola çıkarak şu alaycı yorumu yaptı: “Guru, Hindistan'ın pop yıldızıdır. Pop yıldızları Batı'nın gurularıdır” ( Giuliano, 1989 ).

İlginç bir şekilde, merhum büyük cazcı John Coltrane'in ikinci eşi Alice (şimdi Swami Turiyasangitananda), kendi vizyonlarına dayanarak “Sai Baba'nın Rab tarafından 'kutsal bedenlerimden biri' olarak tanımlandığını” iddia ediyor (Rawlinson, 1997). ). Coltrane'in kendisi daha önce Krishnamurti'nin öğretileriyle tanışmıştı. piyanisti Bill Evans.

* * *

Elbette hiçbir "zamanımızın ilahi peygamberi" sayısız "alamet ve mucize" göstermeden bu şekilde inmez.

İsa gibi, Sai Baba'nın da kalabalıkları doyurmak için yiyecek yarattığı söylenir; kriz veya ihtiyaç zamanlarında öğrencilere “görünmüş” olmak. Sayısız şifa öyküsü vardır ve bunların en az ikisi insanları ölümden diriltmiştir ( Brown, 2000 ).

Bununla birlikte, Sai Baba'nın tezahürlerinin pek de mucizevi olamayabileceğine dair ilk yaygın işaretler, bir Doğu Hindistan başbakanının aşramına yaptığı ziyaret sırasında Sai Baba'nın hediye olarak altın bir saat tasarladığı sırada ortaya çıktı. .

Hindistan devlet televizyonu çalışanları olayın filmini ağır çekimde oynattıklarında, mucizenin el çabukluğuyla yapılmış bir aldatmaca olduğunu gördüler. Klip Hindistan'da hiçbir zaman yayınlanmadı ancak orada video kasetlerde geniş çapta dağıtıldı ( Kennedy, 2001 ).

Bu, elbette, geçmişte Sai Baba'nın "mucizevi" kutsal sanat üretimini sorgulayan ve sonuç olarak reddeden şüpheci büyücülerden herhangi biri için sürpriz olmazdı. kül ve diğer belirtiler:

Sai Baba'nın gerçek performanslarını gösteren filmlerin ve video kasetlerin incelenmesi, bunların basit bir el çabukluğu olduğunu, diğer Hint jaduwallah'larının veya "sokak hokkabazlarının" kullandığı türden tamamen aynı olduğunu gösteriyor . Sai Baba hiçbir zaman yeteneklerinin kontrol altında incelenmesine boyun eğmemiştir, dolayısıyla iddiaları tamamen kanıtlanmamıştır (Randi, 1995).

Sai Baba'nın eskiden sadık, yakın çevredeki bir öğrencisi bağımsız olarak onaylanmış Tümü ile ilgili O. O dır-dir, Faye Bailey iddialar ile “Yüzüklerin, saatlerin ve diğer bibloların avuçlandığını bizzat gördüm, ya da sandalye minderlerinin kenarından çıkartılan” ve “ ezilmeden ve 'açıklanmadan' önce [Sai Baba'nın] parmakları arasında tutulan vibhuti tabletleri .”

"vibhuti" ("kutsal kül") olarak bilinen ve analizde tütsü ile karıştırılmış inek gübresi tozu külleri olduğu ortaya çıkan bir maddeyi üretmesidir. . Hindistan'daki sokak sihirbazları (jaduwallah'lar) bu numarayı hazırlayarak gerçekleştirirler. küçük peletler ile ilgili küller Ve Gizlemek onlara en the temeli onların parmaklar, Daha sonra çalışma onların yumruklar ile pudra the peletler ve ince kül akışı üretir. Onların hilesi Sai Baba'nın mucizesinden ayırt edilemez ( Randi, 2000 ).

Sai Baba'nın sözde güçleri hakkında fantastik hikayeler dolaşıyor ama beş yıldır araştırıyorum birinin gerçek olduğunu buldu ( Bailey ve Bailey, 2003 ).

Beyerstein ( 1994 ), Sai Baba'nın paranormal iddialarının daha ayrıntılı, eleştirel bir analizini yaptı.

* * *

Sai Baba'yı çevreleyen endişeler, onun "mucizelerinin" gerçekliğine ilişkin sorularla sınırlı değil. Gerçekten de, 1976 gibi erken bir tarihte Tal Brooke (1999), iki dönem boyunca kendi deneyimlerinin öyküsünü anlatmıştı. yıllar gibi A kapalı öğrenci ile ilgili Baba içinde the geç 60'lar, önce Hıristiyanlığa geçiş:

Baba'nın dürten leğen kemiği durdu. Aniden bir elin fermuarı açıldı o zaman sineğim, akşam karanlığında evine dönen bir engerek gibi, el içeriye girdi.

Brooke'un bir arkadaşı, daha az mor (ama belki daha çok batik) bir renk tonuyla, yaklaşık bir yıl sonra gerçekleştiğini iddia ettiği şu hikayeyi anlattı:

Diğerleri gittiğinde ve Baba Patrick'i yalnız yakaladığında... olan bir sonraki şey, Baba'nın yumuşak bir hareketle aşağıya uzanıp Patrick'in fermuarını açması ve onu çekmesi oldu. aleti çıktı....

[H]e bir kemik çıkardı tamam ve bir sonraki şey gerçekten aklını başından alacak. Baba cübbesini kaldırdı ve şeyi içeri soktu. Bu doğru. Belki orada bir kadın organı, bir erkek organı vardır. Evet, bir hermafrodit. Ama dürüstçe ekledi. Patrick bunun tıpkı bir kadın gibi hissettirdiğini söyledi.

Daha cidden öyle the gurunun iddia edilen ilgi alanları içinde genç oğlanlar:

Tanınmış İsveçli sinema oyuncusu Conny Larsson, Sai Baba'nın yalnızca kendisine eşcinsel yaklaşımlar sergilemediğini, aynı zamanda genç erkek müritlerin ona gurunun onlara yönelik ilerlemelerini anlattığını söylüyor ( Brown, 2000 ).

Larsson, gurunun kendisine beş yıllık bir süre boyunca düzenli olarak oral seks yaptığını ve karşılığında bunu istediğini iddia ediyor. “1986 yılına gelindiğinde, Bay Larsson, çoğu çekici sarışın Batılı olan birçok genç erkek adanmışla konuşmuş ve ona kendilerinin de Sai Baba ile seks yaptıklarını söylemişti” ( B. Harvey, 2000a ). Artık mağdurlardan “yardım çağrısı yapan” yirmi ila otuz e-posta aldığını söylüyor ( Brown, 2000 ).

Sai Baba'nın aşramını ilk kez 1992'de ziyaret eden Hans de Kraker, gurunun düzenli olarak cinsel organlarına yağ sürdüğünü, bunun dini bir temizlik olduğunu iddia ettiğini ve sonunda onu oral seks yapmaya zorlamaya çalıştığını söyledi ( P. Murphy, 2000 ). .

Anne ve babası Sai adananı olan başka bir on altı yaşındaki oğlan onlara hikâyesini anlattı:

Sai Baba'nın onu öptüğünü, okşadığını ve oral seks yapmaya zorlamaya çalıştığını, bunun "arınma" amaçlı olduğunu açıkladığını söyledi. Hemen hemen her fırsatta Sai Baba vardı verildi o Hediyeler ile ilgili saatler, yüzükler, ıvır zıvır Ve peşin, içinde

toplam 10.000 dolar civarında. Anne ve babasına hiçbir şey söylememesini söylemişti ...

1998'de [yani on sekiz yaşındayken], [çocuğa] göre, Sai Baba ona tecavüz etmeye kalkıştı ( Brown, 2000 ).

Ancak yukarıdaki iddiaların hiçbiri Sai Baba'ya yakın olanların inancını gereğinden fazla sarsmadı:

[İngiliz Kolombiya sai Baba başkan Nami] Thiyagaratnam

... insanların itibarını zedelemeye çalışmasına şaşırmadığını söylüyor ile ilgili çok A harika Adam. Sonrasında Tümü, O diyor, insanlar aynı zamanda İsa Mesih'e ve Buda'ya da zulmettiler ( Todd, 2001 ).

Sai Baba örgütünün etkili ABD başkanı Dr. Michael Goldstein bu yıl tüm suçlamaları reddetti. Bunların inanılmaz olduğunu ve Sai Baba'nın ilahi derecede saf kaldığını, yalnızca "özverili sevgiyle" dolu olduğunu söylüyor. Goldstein şüphe duyanlar için cevabın daha fazla inanç göstermek olduğunu söylüyor ( Todd, 2001 ).

Veya, gibi Baba kendisi koymak BT (içinde Dass, 1971 ):

Gurunun etkisi zihinsel aktivite tarafından engellenir, kişinin kendi çabalarına güvenerek ve her türlü öz bilinç ve çabayla.

Sai Baba'nın son zamanlarda adanmışlarına şunu söylediği bildiriliyor: "Asla beni anlamaya çalışmayın" ( Harpur, 2001 ).

Sai örgütünün en az bir denizaşırı kolunun başkanı, buna paralel olarak, çocuklarını Baba'nın Puttaparthi'deki aşramına götüren aileleri pedofili raporları konusunda uyarmayı reddediyor.

Medya röportajlarına neredeyse hiç izin vermeyen Sai Baba, geçen yıl bir konuşmasında iddialara bizzat değinmiş ve şunları söylemişti: “Bazı adanmışlar bu yalan beyanlardan rahatsız olmuş görünüyor. Onlar asla gerçek adanmışlar değiller” ( Goldberg, 2001 ).

Yapı "Tanrı," sonrasında Tümü, araç Asla sahip olmak ile söylemek sen Üzgünüm.

BÖLÜM XI

EŞİT EĞER

OLDU ....

(SWAMI RAMA)

SWAMI RAMA'NIN DOĞDUĞU İDDİA EDİLİYOR 1925'te ve iddiaya göre büyüdü Kuzey Hindistan'da bir yetim olarak büyüdü. Yakında evlat edinildiği bildirildi Orası ile "bir ile ilgili the En büyük ustalar ile ilgili the Himalayalar," Bengalce Baba.

Hikayeye göre yirmi dört yaşındayken kendisine Karvirpitham'lı Shankaracharya (dört "papa"dan biri) görevi verildi. Hindu dini hiyerarşisinde. Ancak sadece iki yıl sonra görünüşe bakılırsa bu pozisyonu terk etti ve bunun yerine dağlarda meditasyon yapmak üzere haber vermeden ayrıldı.

Rama ayrıca daha sonra Hamburg, Utrecht ve Oxford Üniversitesi'nde eğitim gördüğünü de iddia etti. Ancak öyle görünüyor ki ( Webster, 1990 ), swami'nin resmi biyografisindeki önemli unsurlar pekala sadece "havadan çekilmiş" olabilir.

Her halükarda, Rama kesinlikle 1969'da Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi ve kısa süre sonra Topeka, Kansas'taki Menninger Vakfı'nda Elmer ve Alyce Green yönetimindeki biyolojik geri bildirim gösterilerine katıldı. Orada bilinçli olarak kontrol etme yeteneğini gösterdi. çeşitli bakış açıları ile ilgili onun otonom (istemsiz) gergin sistem.

Illinois'de Yoga International dergisinin yayıncısı olan "HI" adlı Uluslararası Himalaya Enstitüsü'nü kurdu . ile the amaç ile ilgili çeviri antik manevi bilgelik içine çağdaş şartlar. 1977'ye gelindiğinde bu organizasyon, Enstitü merkezleriyle birlikte yüzden fazla sakini ve misafiri barındırabilecek kuzeydoğu Pensilvanya'daki Pocono Dağları'ndaki bir aşram'a taşınmıştı.

Ve bu cennet gibi ortamda, Rama'nın öğrencilerinin onun akıllarını okuyabileceğine ve süper bilincinin gücüyle hastalıkları iyileştirebileceğine inanmasıyla ölümsüz guru-mürit ilişkisinin ortaya çıkması sağlandı.

Ancak bu durum tamamen normaldir: öğrencilerin guruyu daha az düşünmeleri onları "sadakatsiz" hale getirecek, kafaları karışmış hale getirecektir. büyük bir şüpheyle .

* * *

Aralık 1990'da Yoga Journal , Rama'ya karşı cinsel istismar da dahil olmak üzere kötü davranış iddialarını detaylandıran bir açıklama yayınladı.

İlgili kadınlardan biri ayrıca bilgeyle halka açık, cinsel olmayan bir karşılaşmayı anlattı. İddiaya göre swami, bir kadının boynuna bir köpek tasması ve tasma taktı ve onu bir süre gezdirdi. the eğlence ile ilgili the diğer sadık takipçiler Sunmak. O öyleydi ayrıca elleri ve dizleri çökmüş haldeyken diğer kadınların kalçalarını tekmelemekle de suçlandılar ( Webster, 1990 ).

Pandit Rajmani Tigunait, o zamanlar Honeysdale aşramının yerleşik ruhani yöneticisi ve Enstitünün öğretim kadrosunun bir üyesi, bildirildiğine göre (Webster'da , 1990 ) cinsel istismar iddialarına şu şekilde yanıt vermiştir:

Öyle olsa bile, bu kadar önemli olan ne? İnsanlar Mahatma Gandhi'nin kadınlarla yattığını söylüyor. Bunun doğru olup olmadığını Allah bilir, doğru olsa bile bu normal bir olaydır ...

Öğrensem bile nasıl öğrenebilirim? Çünkü ben yapıyorum öğrenmek istemiyorum. Eğer öyleysem öğrenmeme gerek yok tamamen yanlış olduğunu biliyorum.

Swami Rama'nın topluluğunun, kadınların uygunsuz davrandığını öne sürmesine karşı bildirilen tepkisi de tam olarak aynıydı. istemek beklemek. O dır-dir, Onlar vardı iddiaya göre indirimli gibi yapı

“duygusal olarak rahatsız," veya aksi takdirde bildirildiğine göre addedilen gibi “yalancılar” ( Webster, 1990 ).

* * *

Tigunait'in yukarıda belirttiği gibi, Mahatma Gandhi gerçekten de hayatının sonuna doğru genç kızlarla (kuzeninin torunu da dahil) yatıyordu. Her ne kadar kulağa tuhaf gelse de, tüm raporlar iki tarafın kelimenin tam anlamıyla sadece yan yana uyuduklarını ve onun cinsel arzuya karşı direncini test ettiğini gösteriyor .

Gandhiji kendi pozisyonunu açıklarken, kadın işçilerin yatağını kullanmasına izin vermesinin gerçekten doğru olduğunu, bunun zaman zaman manevi bir deney olarak yapıldığını söyledi. Onda bilinçli olduğu hiçbir tutku izi olmasa bile, bir kalıntının kalmış olması pek olası değildi ve bu, deneyine katılan kızlar için sorun yaratacaktı [krş. “Şiddet içermeyen bir kişinin varlığında, (herhangi bir yaratıkta) düşmanlık ortaya çıkmaz” -Patanjali, Yoga Sutraları ] (Bose, 1974).

brahmacharya bekaret yeminini ihlal etmese bile Mahatma'yı ilgilendirmiyor gibi görünüyor.

Tabii ki, Gandhi'nin son derece insani (doğru olmayan) öfke gösterileri tek başına ona veya bir başkasına ahimsada henüz mükemmelleşmediğini göstermeye yeterli olurdu . Bu patlamalar aslında onun bir zamanlar sekreteri olan, seçkin bir antropolog olan ve kısmen Mahatma'nın yukarıdaki “deneylerine” itirazları nedeniyle önceki sekreterlik görevinden istifa eden NK Bose tarafından rapor edilmişti. Gandhi'nin de kabul ettiği “duygusal bağlantıdan nefreti”, kendisine uygulanan bir tür psikolojik şiddettir. Çünkü bağlanmayla ilgili metafizik sorular söz konusu olduğunda tiksinme, çekimden daha iyi değildir.

Bose'un (1974) Gandhi ile Günlerim kitabının XVIII. Bölümü ve Koestler'in (1960) The Lotus and the Robot adlı kitabının 4. Bölümü , Gandhi'nin bekarlığa vurgu yapmasının ardındaki fazlasıyla insani psikolojik nedenlerin makul analizlerini veriyor. Bunların arasında Mahatma'nın genç karısıyla cinsel ilişkide bulunmak için babasını ölüm döşeğinde terk etmesi, dolayısıyla yaşlı adamın ölümünde yer almaması ve kendisini asla affetmemesi de yer alıyor.

Koestler ayrıca Gandhi'nin çocuklarına yönelik hayal kırıklığı yaratan muamelesini de ele alıyor: içinde the Aynı kitap. O elleçleme dahil the Mahatma'nın

inkar etmek ile ilgili A profesyonel eğitim ile onun daha eski oğulları, içinde the girişim ile kalıba dökmek onlara içinde onun imajı. En büyüğü daha sonra evlatlıktan reddedildi tarafından _ "Harika Ruh" için sahip olmak elde edildi evli aykırı onun babanın yasakları; ve yayınlandıktan sonra alkolik bir enkaz halinde öldü. Gandi'nin saldırısına uğradı bir iş skandalına karışmak.

O halde neden Mahatma'nın “genç kızlarla yaptığı deneyler”in hikayeleri daha yaygın olarak bilinmiyor?

Gandiciler skandalın tüm izlerini silme konusunda o kadar titiz davrandılar ki Bose'un kitabı sadece Hindistan'da değil aynı zamanda British Museum'da da mevcut değil (Koestler, 1960).

* * *

Swami Rama 1996 yılında vefat etti ve en az bir çocuğu olduğu ileri sürüldü ( Webster, 1990 ).

1997 sonbaharında Pensilvanya jüri üyeleri, Honesdale, PA'daki Himalaya Enstitüsü'nün eski bir kadın sakinine 1.875 milyon dolar tazminat ödenmesine hükmetti. Söz konusu kadın şunu iddia etti: 90'ların başındaki Yoga Aşk Yazında Rama tarafından tam otuz kez cinsel saldırıya uğradı. O zamanlar on dokuz yaşında bir gençti bakir, Sadece dışarı ile ilgili yüksek okul. Henüz, gibi rapor edildi Phelps ( 1997 ) tarafından , Enstitü'nün, yalnızca iddia edilen saldırılar hakkında değil, aynı zamanda diğer kadın öğrenciler tarafından kaydedilen benzer şikayetler hakkında da bilgilendirilmiş olmasına rağmen, taciz iddialarını "durdurmak için hiçbir şey yapmadığı" iddia edildi.

Hindistan'da henüz bir çocukken Rama'yı gurusu olarak kabul eden Pandit Tigunait, artık "Himalaya Enstitüsü'nün ruhani başkanı" ve orada Swami Rama'nın kabul edilen "ruhani halefi"dir.

"Eşit Eğer o olmuş. ”

BÖLÜM XII

MO' CHIN- UPS

(SRI CHINMOY)

Sri Chinmoy, hayatta daha derin bir anlam arayanlara ilham vermeye ve hizmet etmeye adanmış, tam anlamıyla gerçekleşmiş bir manevi Üstattır (Chinmoy, 1985).

Tarikat üyeleri Chinmoy'un bir “avatar” olduğuna inanmaktadır (Eisenstadt, 1993).

BANGLADEŞ'İN YERLİSİ Chinmoy Kumar Ghose, daha önce Hindistan'daki Sri Aurobindo Ashram'da yirmi yıl yaşadıktan sonra 1964'te Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi. Üç yıl sonra Queens, New York'ta kendi Aum meditasyon merkezini kurdu.

Wall Street Journal tarafından "dublör adam" olarak tanımlanmıştı Manevi dünyanın," Chinmoy bu unvanı birçok kez, kanıtlanmış "güç becerileri" sayesinde kazandı.

Yüce, elli metreyle yetinmenizi istemiyor. Elli bir metre, elli iki metre, elli dört metre koşmanızı istiyor. Aksi halde hep aynı şeyi hedeflerseniz

amaç, BT olur monoton (Chinmoy, içinde [ Jackson, 1996 ]).

Bir kişi, ağırlık kaldırmanın “ruhsal hayata mükemmel bir benzetme” olduğunu açıklıyor adanmış. "Gibi ölü ağırlık kaldırdı yukarı, böylece kişinin alt düzeydeki, aydınlanmamış varlığı da artan bir huzur, ışık ve haz seviyesine yükseltilebilir” ( Rae, 1991 ).

Chinmoy'un kamuoyuna duyurulan ağırlık kaldırma gösterileri (işin çoğunu yapan Nautilus benzeri bir makinenin yardımıyla) şunları içeriyordu:

· Kaldırma bir bin koyun (dört en A zaman) içinde Avustralya

· Yükselen A Piper Ok uçak sırasında dengeli Açık bir bacak

· İzlanda başbakanını, iki San Francisco 49'luyu, dört Nobel ödüllü komedyen Eddie Murphy'yi (“ölü ağırlıktan” söz ederek), Rahip Jesse Jackson'ı, bir Ford pikapını, bir fili ve küçük bir okul binasını (ayrı ayrı) hava. Ayrıca Nelson Mandela, Desmond Tutu, Muhammad Ali, Susan Sarandon, Jeff Goldblum, Yoko Ono, Sting ve Richard Gere (ayrı ayrı)

Adamın niceliksel başarıları ağırlık kaldırmakla da sınırlı değil. Aksine, eğer Chinmoy'un takipçilerine inanılacaksa, adam en az 1200 kitap, 62.000 şiir ve 14.000 şarkı yazmıştır .

1974'te yirmi dört saat içinde 360 şiir yazdı, ertesi yıl ise tek bir günde 843 dize yazdı. Kasım 1974'ten Şubat 1975'e kadar yüz gün içinde tamamladı. 10.000 "İşler ile ilgili sanat”—kalem ve mürekkepler, soyut akrilikler, sulu boyalar ( Jackson, 1996 ).

Gerçekten de “avatarın” kendi hesabına göre dört milyondan fazla kuş çizimi ve toplamda 150.000'den fazla tablo üretmiştir .

Chinmoy yetmişli yaşlarında, yani dört milyon çizim işe yarayabilir dışarı ile üzerinde 150 başına gün, Her gün — veya bir her onda bir Dakikalarca uykusuz kaldığı süre boyunca "kuş çizmek" dışında hiçbir şey yapmamış olsaydı.

Etkileyici. Aslına bakılırsa, tüm bunları yapıp yine de meditasyona veya egzersiz yapmaya zaman bulmak, günde neredeyse yirmi dört saatten fazla zaman gerektirecektir.

, Chinmoy'un en az bir öğrencisi olan Bay Ashrita Furman'ın da hoşuna gitmiş gibi görünüyor.

eşzamanlı hafif koşu Ve hokkabazlık (altı saat, Yedi dakika: üç top); Paul Revere'nin Boston'dan geçtiği aynı rota boyunca uzun mesafeli takla atma (19,3 mil); ve Amazon Nehri'nde su altında zıplama (üç saat kırk dakika) ( Areddy, 1989 ).

İkinci gösteri için "piranaları gözetlemek için bir gözcü yerleştirildi ."

Chinmoy (1978), kendi kanıtlanmış üretkenliğinin ve kanıtlanmış gücünün altında yatan ruhsal ilerleme ve yıllarca süren meditasyonla ilgili olarak şöyle açıklıyor:

Kişi En Yüceyi idrak ettikten ve Mutlak Yüce ile bilinçli olarak bir olduktan sonra, kişinin dua etmesine ya da meditasyon yapmasına gerek kalmaz. Ama çok sayıda öğrencim var, bu yüzden yıllar önce kendim için meditasyon yaptığım gibi onlar için de meditasyon yapıyorum.

Chinmoy ayrıca müritlerinin evrimini etkilemede kendi önemi konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmıyor:

Guru, öğrencisi için karma yasasını geçersiz kılma gücüne sahiptir (Chinmoy, 1985).

Guru olmadan ilerlemeniz çok yavaş ve belirsiz olacaktır ...

En iyi meditasyon türü, yüksek meditasyon bilincindeyken çekilmiş bir fotoğrafıma bakarak bilincime girdiğinizde gelir (Chinmoy, 1978).

* * *

Chinmoy'un kendisi üretken bir müzik sanatçısıdır. Gerçekten de basın kitine inanılacak olursa, adam son yirmi yılda otuz ülkede yaklaşık yarım milyon kişiye üç yüze yakın konser verdi.

Bu dikkate değer çünkü Chinmoy ve destekçileri onun yetenekli bir müzisyen olmadığını kabul ediyorlar; bazen hata yapar ve yeniden başlar, ve genellikle doğaçlama yapar melodiler yerinde ( Galloway, 1991 ).

Konser mekanları arasında Londra Royal Albert Hall yer almaktadır. Carnegie Salonu, Tokyo'nun Nippon Budokan ünlü oldu içinde 1970'lerde Cheap Trick'in Batı'sı ve Sidney Opera Binası.

Chinmoy'un web sitesine göre, insan vücudundaki ince enerji merkezleri olduğu iddia edilen vahşi çakraları sakinleştirmek için müzik çalan "tek bir konserde çoğu enstrüman" konusundaki kişisel rekoru artık 150'ye çıktı.

İç varlığımıza gerçekten zarar veren bazı müzikler var. Bu müzik kaba fizikselden ya da düşük hayatiden gelir. İlahi olmayan müzik, alt yaşamsal bilincimizi uyandırmaya ve bizi heyecan dolu bir dünyaya atmaya çalışır (Chinmoy, 1978).

Bu göz önüne alındığında, Chinmoy'un hayranları arasında Grammy ödüllü müzisyen ve “gitar tanrısı” Carlos Santana'nın da yer aldığını ve eşiyle birlikte 1972'den 1981'e kadar dokuz yıl boyunca Chinmoy'u özveriyle takip ettiğini belirtmek ilginçtir. Ayrıca Clarence “Born to Blow” Clemons (Bruce Springsteen'in saksafoncusu), Roberta Flack ve Sheena Easton.

"Benim guru almak the Sabah tren. ”

* * *

Frederick Lenz de dahil olmak üzere, dünya çapında yedi bin kadar müridi olduğunu iddia ediyor . (Lenz'in ilk kitabı, ayrılmalarından önce Chinmoy'a ithaf edilmişti.) Onun bu öğrenciler için cinsiyet ile maneviyat arasındaki ilişkiye dair aktardığı öğretileri nettir :

İçinde emir ile sahip olmak Kendini gerçekleştirme, bekarlık dır-dir kesinlikle gerekli ....

Tanrı farkındalığı Ve seks hayatı şeker ve tuzun birleşimi gibi. Bunları bir araya getirmeye çalışırsak tadamayız...

Gerçekten ilerlemiş olanlar, daha düşük yaşamsal gerekliliklerin kendilerine dahil olmadığını görürler. Onlar için zevkli yaşamın yerini gerçek mutluluk dolu bir yaşam alır. Ve doğal olarak, bir kez farkına varıldığında ayartılma onlara asla saldıramaz (Ross'ta , 2003d ; italikler eklenmiştir).

www.chinmoycult.com web sitesindeki Görüşler bölümünde dile getirilen, guruya karşı yapılan çok sayıda cinsel taciz iddiasıyla tezat oluşturuyor . Aynı şekilde aşağıdaki iddialarla da örtüşmüyor:

Takipçilerinden bazıları, Chinmoy'un müritlerinin eşlerine cinsel yaklaşımda bulunduğu yönündeki suçlamaların ortasında ayrıldı ( Occhiogrosso, 1996 ).

Yirmi yıldır eski bir üye olan Anne Carlton, The [ New York ] Post Ghose'un (yani Chinmoy) onu biri 1991'de ve diğeri 1996'da olmak üzere iki uzun dönem boyunca cinsel ilişkiye davet ettiğini söyledi.

Daha sonra, 2000 yılında, Ghose [iddiaya göre] onu işyerinden aradı ve kendisi izlerken başka bir kadın öğrenciyle seks yapmasını söyledi ( Ginsberg, 2004 ).

Chinmoy, avukatı aracılığıyla bu cinsel iddiaları reddetti .

İle ilgili kurs, ile the adamın tutku için miktar üzerinde kalite — yani “mo” daha iyi” - neredeyse bekleniyor duymak Paul Bunyan benzeri cinsel fetih hikayeleri/iddiaları da var. Örneğin, yirmi dört saatlik bir süre içinde 1200 kadınla yatıp sürekli kazoo oynamış olmak ve binlerce çeşit çeşit su kuşu resmi çizmiş olmak vb.

Peki Chinmoy'un kendisi suçlandığı davranışlar hakkında ne söyledi?

[S]o denilen insani zayıflıklar bir şeydir; ama eğer Üstat daha düşük yaşamsal hayata, cinsel hayata düşkünse, o zaman o Üstat çok kötüdür ve onu terk etmeniz gerekir (Chinmoy, 1985).

Guru öğrettiklerinin mükemmel bir örneği olmalıdır. Dış varlığı, söylediklerinin mükemmel bir örneği olmalıdır. Aksi takdirde O dır-dir Olumsuz A Guru. sorumluluk ile ilgili A

Guru muazzamdır. Eğer Guru öğretilerinin mükemmel bir örneği değilse o gerçek bir Guru değildir. O, tıp dünyasında “şarlatan” olarak adlandırılan türden bir kişidir ( Ross, 2003d'de ).

Eğer bir ördeğe benziyorsa, bir ördek gibi meditasyon yapıyorsa ve bir ördek gibi ağırlık kaldırıyorsa...

* * *

Carlos Santana'nın artık Chinmoy veya topluluğuyla hiçbir bağlantısı yok.

Sonrasında ayrılmak the grup BT öyle gibi Sri Chinmoy “öyleydi oldukça kinci” hatırlatır Santana. "O söylenmiş Tümü Benim Arkadaşlar Olumsuz ile

beni bir daha ara çünkü onu terk ettiğim için cehaletin karanlık denizinde boğulacaktım” ( Heath, 2000 ).

Veya Santana olarak -Mr. Doğu felsefesine güçlü sempatisi bugüne kadar devam eden Supernatural'ın kendisi de bunu ortaya koydu. aynı Rolling Stone röportajında Chinmoy'un yolundan bahsederken: "Bu bok bana göre değil."

Şimdi bu ben beğenmek BT!

BÖLÜM XIII

TAY SÜRPRİZ

Konfüçyüs şöyle der: "Havaalanı turnikesinden yan yan geçerek Bangkok'a giden adam."

YAKLAŞIK OLARAK %95 İLE İLGİLİ THE ALTMIŞ BEŞ MİLYON VATANDAŞLAR ile ilgili Taylandlı...

kara (başkent, Bangkok) öyle Budistler.

Tayland'ın 35.000 tapınağında 350.000'den fazla keşiş ve acemi yaşıyor; her tapınakta ortalama on keşiş var. İlkeler yasaklandı Bu dindar keşişler, sarhoş edici maddelere veya kadınlara asla dokunulmaması konusunda katı emirler içeriyor.

Bu tür kısıtlamaların kolay ve heyecan verici bir yaşam oluşturmayacağı açıktır.

Sanki bu monotonluğu kırmak istercesine, altmıştan fazla eski model arabayı gururla sergileyen feragatkar keşişimiz var; onlar Mercedes-Benz'ler. Bunlardan bazıları bağışlandı, diğerleri ise kilisenin yararına bir müze açma yönündeki iddia edilen yatırım niyetiyle (şüpheli ticari zekayla birlikte) tapınak hazinesinden alınan parayla satın alındı.

Bir de peruk takan bir keşiş kameraya yakalandı ve yüksek sesle karaoke şarkılarının söylendiği, içki içildiği ve diğer tabu eylemlerin olduğu bir gece hayatının tadını çıkarmak” ( Ehrlich, 2000 ).

Ayrıca, olası zimmete para geçirmekle suçlanan ve başbakanın ruhani danışmanlığından istifa eden son derece saygın eski Budist keşiş de vardı. Bu, bazı kadın takipçileriyle seks yapmak ve lüks bir yaşam tarzı yaşamakla da suçlandıktan sonra. “Manastırı tam olarak geldi en sonuncu ses teçhizat, detaylandırmak mobilyalar Ve lüks arabalar” ( PlanetSave, 2001 ).

Kadınlarla telefonda seks yaparken güzel bir sesle kaydedilen başrahip yardımcısı vardı ( Thompson, 2000 ).

Vardı rahipler suçlandı amfetamin satmak ve ülkedeki 700.000 fahişenin bir kısmını işe almak ( Economist, 2000 ). "Her keşiş için iki kız."

İçki içen, Mercedes kullanan başrahip Chivas Regal vardı ve iddiaya göre soyunduğu için soyunmuştu. Aynı anda iki kadınla. Üst üste iki gece. Bir ordunun özel kuvvetler albayını taklit etmek ciddi bir suçtur.

Daha sonra kutsal adamın özel konutunda yapılan aramada pornografik materyaller, iç çamaşırları ve prezervatifler ortaya çıktı. Gibi Yerel kolluk kuvvetleri arasında neredeyse her gece kasabaya çıkmasıyla tanınan bir keşiş için öyle olması gerekirdi.

ülkesindeki insanların çektiği acılara karşı bir protesto olarak Bangkok'taki Burma büyükelçiliğinin merdivenlerinde kendini yakmayı planlayan kırk yaşındaki Budist keşiş de vardı .

O konuşurken şaşırtıcı bir şey keşfettim: Yıllardır mücadele ettiği büyük adaletsizlikleri protesto etmek için canına kıymayı planlasa da, kararının asıl nedeni bu değildi. Gerçek sebep ise bu genç kıza aşık olmasıydı. On dört yaşından beri keşiş cübbesi giyiyordu ve yirmi dokuz yıl boyunca hayatını tarikata adamıştı. Başka hiçbir becerisi yoktu ve kendisini evli, bir aileyle birlikte hayal edemiyordu ama yine de onu seviyordu. Ne yapacağını bilmiyordu, bu yüzden politik nedenlerden dolayı kendini yakmak en iyi çıkış yolu gibi görünüyordu ( Kornfield, 1993 ).

Yanmaktan bahsetmişken, korkunç bir şekilde yanan Taylandlı bir keşiş vardı. kavrulmuş bebekler - zaten ölü bebekler, çok şükür - umuyorum onlardan toplanan yağı büyülü törenlerde kullanmak için. Bu, başkalarının kara büyü manipülasyonunda kullanılacak "bebeksi bir hayalet" yaratmak amacıyla yapıldı ( Ehrlich, 2000 ).

Daha da kötüsü, on bir yaşında bir kıza tecavüz etmekle suçlanan keşiş vardı.

Bir komşunun evindeki fosseptikte kalıntıları bulunan bir kadının öldürülmesi iddiasıyla tutuklanan bir Budist başrahip vardı ( Ehrlich, 2000 ).

Orada öyleydi, Sonunda, the keşiş yakalanmış taahhüt nekrofillik tapınağının krematoryumunun altındaki bir tabutta.

Tayland sürprizi.

BÖLÜM XIV

BATTLEFIELD TEEGEEACK

(Bilimbilim)

Scientology tam özgürlüğe ve tam güce giden tek yoldur (L. Ron Hubbard, [Burroughs, 1995]'te).

Ünlü Werner Erhard, L. Ron Hubbard'ı “en büyük filozof ile ilgili the yirminci yüzyıl" ( Corydon ve Hubbard, 1998 ).

Hubbard'ın kullandığı bilinen birçok onaylama arasında şunlar vardı:

Bütün insanlar benim kölem olacak! Bütün kadınlar boyun eğecek ile Benim takılar! Tüm insanlık acak yere kapanmak en ayaklarım ve nedenini bilmiyorum! ( Wakefield, 1991 ).

Gibi din fanatikler, Scientologlar aşmak herhangi O sahip olmak daha önce gitti. Onların Yol'un kendilerine ait olduğuna dair derin bir inançları yoktur. Anlaşılabilir bir bütün sunabilirler; insanlığı rahatsız eden sorunların çoğuna kapsamlı bir yanıt ( Vosper, 1997 ).

[Scientology] bugün tüm uygarlıkların silinmesini önleyebilecek veya daha iyi bir yenisini getirebilecek tek kurumdur (L. Ron Hubbard, [Wallis, 1976]'da).

SİZENTOLOJİ (BEĞENMEK ONUN ÖNCÜ, DİYANETİK) öyleydi kurulan içinde the

1950'lerde, dinin kökenlerini (şüpheli bir şekilde) kutsal Hindu Vedalarına kadar takip eden ve ayrıca Buda'nın reenkarnasyonu olduğunu iddia eden ucuz/bilim kurgu yazarı Lafayette Ron Hubbard tarafından yazılmıştır.

Hubbard, ileri seviyedeki öğrencilere yönelik yayınlarda, Gautama Buddha tarafından sözde ortaya çıkacağı kehanetinde bulunulan Maitreya Buddha olarak sunulmuştur (Wallis, 1976).

Hubbard'ın binlerce takipçisinin çoğu onu daha muhteşem hariç Einstein, Daha aydınlanmış hariç Buda ve İsa kadar mucizeler yaratma yeteneğine sahiptir ( Atack, 1990 ).

L. Ron buna bağlı olarak sadık müritleri tarafından "dünyayı kurtarabilecek" tek kişi olarak görülüyordu ( Miller, 1987 ).

Ancak kaydetmek the dünya ... neyden ?

Yetmiş milyon yıl önce, o zamanlar Teegeeack olarak anılan Dünyamızın, kötü bir titan olan Xenu (ya da Xemu) tarafından ezilen galaksi çapında bir federasyonda yer aldığına dair üst düzey Scientology öğretisinden açıkça görülüyor. heteroseksüel John Travolta ). Aşırı nüfus sorunuyla karşı karşıya kalan Xenu, imparatorluğundaki işe yaramazları bir araya getirmişti; bunların arasında Jenna Elfman , Narconon sözcüsü Kirstie Alley (bkz. Ross [ 2004b ]; Penny [ 1993 ]) ve merhum da vardı. Sonny Bono. Daha sonra bu bireyleri karasal volkanlara hapsetti ve ikincisini (ve birincisini) patlatmak için nükleer bomba kullandı. Daha sonra bozulmamış olan bu varlıkların ruhları (“tetanlar”) toplandı, donmuş alkole hapsedildi ve insanlara nakledildi.

Ve Tom Cruise'un bile açıkça görüp anlayabileceği gibi, dır-dir the neden ile ilgili Tümü insan cefa. Çok derinden köklü ağrı ancak olabilmek çok şükür olmak hafifledi başından sonuna kadar Scientology'nin "Denetim" prosedürleri - E-metre adı verilen basitleştirilmiş bir yalan makinesiyle desteklenen prosedürler. Gerçekten de, bu pahalı uygulama aracılığıyla Scientology, "şimdiki veya geçmiş yaşamlardaki travmaların neden olduğu psişik yaraları iyileştirmeyi vaat ediyor" ( Richardson, 1993 ).

Scientology'nin dünya çapında iddia edilen yedi milyon takipçisi var bildirildiğine göre dahil caz piyanist Civciv Kore, caz şarkıcı Al

Jarreau, pop yıldızı Beck, Priscilla Presley ve Bart Simpson'ın sesi, Nancy Cartwright. (İronik olarak, Bart'ın kız kardeş dır-dir Lisa Marie, Priscilla'nın kızının adını almıştır; ve gerçek Lisa Marie, Priscilla ile birlikte Scientology'de aktif olan kendisidir.) Ayrıca Travolta'nın eşi Kelly Preston, Cruise'un eski eşi Mimi Rogers, Hubbard'ın denetimini alan merhum Aldous Huxley ve Richard de Mille (yönetmen Cecil'in oğlu). Jerry Seinfeld, Patrick Swayze ve Brad Pitt de Scientology'den “sürüklendiler” ( Richardson, 1993 ); Mikhail Baryshnikov, Van Morrison, Emilio Estevez, Rock Hudson, Demi Moore, Candice Bergen, Isaac Hayes, Mensa gibi üye Şaron Taş Ve Ö. J. Simpson Savcı Marcia Clark. Ayrıca 1970'den itibaren Tennessee Williams, Leonard Cohen, Mama Cass Elliot, Jim Morrison ve muhtemelen Beatles'ın Scientologist olduğu iddia edildi ( Cooper, 1971 ). Büyük caz piyanisti Dave Brubeck de Scientology'nin işleyişinin müzik kariyerine yardımcı oldu (Evans, 1973).

Charles Manson'un da aynı şekilde hapishanedeyken yaklaşık 150 saat denetim yaptığı anlaşılıyor ( Atack, 1990 ). Orada, toplu katliam aşamasından önce meşhur "Temiz" seviyesine ulaştığı bildirildi ( Krassner, 1993 ).

Hapsedilen Manson, daha sonra, Manson'un, kürtaj yapan babasını öldürmekten suçlu bulunan eski Hare Krishna adlı bir mahkûm arkadaşı tarafından benzinle ıslatıldı ve ateşe verildi. hapishane ilahileri ve dualar ( Muster, 1997 ).

Daha yakın yıllarda, Dustin Hoffman ve Goldie Hawn Almanya şansölyesine açık bir mektup imzalayarak oradaki Scientologistlere karşı ayrımcılığı protesto ettiler ve onlara yapılan muameleyi abartılı bir şekilde İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudilere uygulanan muameleyle karşılaştırdılar ( Bart, 1998 ).

Ne olursa olsun, kravat takan Hubbard'ın kendisi de acı çekti. HAYIR çok hayal edildi Holokost, yerine sürdürmek onun sahip olmak ayrıcalıklı, ergenlik çağındaki kadın " haberciler " grubu. Yaşlı Hubbard'ın dikkatini çekmek için yarışan amigo kız güzeli sarışın kızlar, sıcak pantolonlar, askılı üstler, bobbysox ve platform sandaletlerden oluşan kendi üniformalarını tasarlamışlardı. Onların imrenilen görevleri arasında Hubbard'ın saçını yıkamak, ona masaj yapmak ve giyinip soyunmasına yardım etmek de vardı ( Miller, 1987 ).

"A Adam abilir elde etmek din."

Ancak bir habercinin hayatı tamamen eğlenceli ve östrojenle beslenen oyunlardan ibaret değildi:

[Hubbard] bir keresinde bir haberciye kızmıştı... çünkü bir iş için fazla para harcamıştı, bu yüzden on gün boyunca herkesin tuvalet kağıdı stokunu elinden aldılar ( Corydon ve Hubbard, 1998'de ).

LRH'nin başkalarının mali ve anal faaliyetlerine olan ilgisi nabzı hızlandıran genç kızlarla da sınırlı değildi:

Eşcinsellik yasa dışıdır; Hubbard bir eşcinselin Duygusal Ton Düzeyinin “gizli düşmanlık” olduğunda ısrar etti: onların her biri arkadan bıçaklayan kişilerdir ( Atack, 1990 ).

“Ron'un” diğer alanlarda eşitliğe yönelik hoşgörüsü pek yüksek görünmüyor:

Halkçı önlemlerin ve demokrasinin İnsanoğlu'nu daha da çamura sokmaktan başka bir işe yaradığını düşünmüyorum... demokrasi verdi ABD enflasyonu ve gelir vergisi ( Corydon ve Hubbard, 1998'de ).

Yukarıdan gelen bu aşağılayıcı tutuma rağmen, bildirilen tutum Kendini adamış üyelerin kurtuluş kaynaklarına doğru ilerlemesi tam olarak beklendiği gibidir:

Scientologlar manevi varlıklar olarak hayatta kalmalarının mümkün olduğuna inanıyorlar. tamamen Kilise ile iyi ilişkiler içinde kalmaya bağlıdır ( Corydon ve Hubbard, 1998 ).

[Oldu Scientology'de tamamlanmamış bir izinle ayrılacağı yönünde söylentiler dolaşıyor seviye ile ilgili denetim abilir sonuç içinde ölüm içinde on iki gün ( Wakefield, 1996 ).

Daha önceki zamanlarda, Hubbard'ın ünlü kimyager Jack Parsons'la kara büyüyle uğraşması, kendini "Canavar 666" ilan eden Aleister Crowley'nin şunu söylemesine neden olmuştu:

Görünüşe göre Parsons ve Hubbard ya da başkası yapımcılık yapıyor bir ay çocuğu. Bu hödüklerin aptallığını düşündüğümde oldukça çılgına dönüyorum ( Corydon ve Hubbard, 1998'de ).

Bununla birlikte, tüm bunlara hoş karşılanan düzeyde bir kafa getiren “Süpermen” Christopher Reeve ( 2002 ), kendi deneyimlerini şöyle anlattı: Scientology, içermek onun sağduyu yöntem ile ilgili denetim prosedürlerini değerlendirerek:

[M]y Scientology ve eğitimim hakkında artan şüphecilik aktör aldı üzerinde. Benimle gözler kapalı, BEN gitgide Antik Yunan'da yaşanmış yıkıcı bir geçmiş yaşam deneyiminin ayrıntılarını hatırlamaya başladı....

Denetçimin hikayemden derinden etkilendiğini ve profesyonel tavrını korumak için çok çabaladığını söyleyebilirim. Geçmiş yaşamımda bir Yunan savaşçısıyken babamın ölümünden duyduğum suçluluk duygusu ile şimdiki babamla olan ilişkim arasında derin bir bağlantı kurduğunu hissettim.

Ve bu benim Scientologist olarak eğitimimin sonuydu. Benim hikayem aslında eski bir hikayenin biraz değiştirilmiş bir anlatımıydı. Yunan efsane. BEN yapmadı beklemek Benim denetçi ile olmak aşina

Yunan mitolojisi ile; Ben sadece onun E-metrenin yardımıyla gerçeği ayırt etme yeteneğine güveniyordum. Apaçık bir uydurmadan paçayı sıyırmış olmam, sürece olan inancımı tamamen değersizleştirdi.

Diğerleri Scientology'nin daha az övgü dolu değerlendirmelerine ulaştı. Aslında yıllar önce, 1965'te Avustralya Soruşturma Kurulu içine Scientology vardı üretilmiş A rapor görüş O “Scientology kötüdür; teknikleri kötü; uygulamasının toplum için tıbbi, ahlaki ve sosyal açıdan ciddi bir tehdit oluşturması; ve onun taraftarları ne yazık ki yanılgı içindeydiler ve sıklıkla akıl hastasıydılar” ( Miller, 1987'de ). Aynı rapor eleştirildi the Hubbard Derneği ile ilgili Scientologlar International, Ron tarafından 1952'de Londra'da yaratıldı ve sözde "zihinsel terapi kisvesine bürünen tehlikeli tekniklerin uygulanmasıyla uğraşan vasıfsız kişilerden oluşan dünyanın en büyük organizasyonu" olduğu iddia ediliyor (Miller'de , 1987 ). (Diğer bilimkurgu yazarı Isaac Asimov daha önce Hubbard'ın Dianetiği'ni "anlamsız" olarak reddetmişti [ Miller, 1987'de ). "Zihin bilimi" Martin Gardner'dan [1957] Fads ve Bilim Adındaki Yanılgılar. )

Mayıs 1991 tarihli bir kapak haberinde ( Behar, 1991 ), Time dergisi Scientology'yi iddiaya göre "üyeleri ve eleştirmenleri mafya benzeri bir şekilde korkutarak hayatta kalan son derece karlı bir küresel raket" olarak tanımladı.

takip etme kitabın sahip olmak verildi fazla ek olarak rahatsız edici Scientology içinde ve çevresinde yaşamın iddia edilen doğasına ilişkin ayrıntılar:

· Jon Saldırı ( 1990 ), A Parça ile ilgili Mavi Gökyüzü

· Paulette Cooper ( 1971 ), Scientology Skandalı. Ayrıca onun ( 1997 ) günlüklerine bakın . Kilise tarafından on sekiz kez dava edildikten sonra, Cooper'ın bir anlaşmaya varmak için " [eski Skandal ] kitabını yeniden yayımlamayacağına söz verdiği ve kitaptaki elli iki pasajın 'yanıltıcı' olduğunu belirten bir beyanı imzaladığı" bildiriliyor (Rudin ve Rudin, 1980)

· Russel Değirmenci ( 1987 ), Çıplak Yüzlü Mesih

· Robert Kaufman ( 1995 ), Scientology / Dianetics'in İçinde

· Kiril Vosper ( 1997 ), Zihin Bükücüler

· George Malko ( 1970 ), Scientology: Şimdiki Din. Malko'nun kitabının daha sonra "yasal bir uzlaşma ödeyen yayıncıları tarafından geri çekildiği" bildirildi (Wallis, 1976)

· Monica Pignotti ( 1989 ), Benim Dokuz Hayatları Scientology'de _

· Bent Corydon ve L. Ron Hubbard, Jr. ( 1998 ), L. Ron Hubbard: Mesih mi Deli mi?

· Margery Wakefield ( 1991 ), Scientology'yi Anlamak; ( 1993 ), Xenu'ya Giden Yol; ve onun ( 1996 ) otobiyografisi, Tanıklık

· Bob Kuruş ( 1993 ), Sosyal Kontrol içinde Scientology

· Daha fazla bilgi için www.factnet.org web sitesine bakın bahsi geçen Behar ( 1991 ) daha öte iddia edilen:

Bir ile ilgili Hubbard'ın politikalar öyleydi O Tümü algılanan düşmanlar öyle

"adil oyun" ve "kandırılmaya, dava edilmeye, yalan söylenmeye veya yok edilmeye" tabidir. Kiliseyi eleştirenler (gazeteciler, doktorlar, avukatlar ve hatta yargıçlar) sıklıkla kendilerini davaların ortasında buluyor, özel dedektifler tarafından takip ediliyor, uydurma suçlarla suçlanıyor, dövülüyor veya ölümle tehdit ediliyor.

Diğerleri sahip olmak yapılmış benzer iddialar:

Scientology Kilisesi, eleştiri olarak yorumladığı şeyleri başvurmadan kabul etme istekliliğiyle tanınmıyor. Aslında dava kayıtlarının modern dünyada kesinlikle eşi benzeri yoktur (Wallis, 1976).

Hubbard sanki bir Voodoo lanetine başvuruyormuş gibi şunu söyledi: döküntü yeterli ile almak aksiyon aykırı Scientology dır-dir muhafız

tedavi edilemez bir deliliği ve ardından acı verici bir ölümü ön planda tutuyor ( Vosper, 1997 ).

1968'de Scientology hakkındaki ilk makalesinin ardından [Paulette] Cooper bir sürü ölüm tehdidi ve karalama mektubu aldı; telefonu dinleniyordu; aleyhine davalar açıldı; dairesine zorla girilmeye çalışıldı; ve bomba tehdidiyle suçlandı ( Atack, 1990 ).

Los Angeles Yüksek Mahkemesi Yargıcı Paul G. Breckenridge, 1980'lerin ortasında grup hakkındaki rahatsız edici izlenimlerini şöyle açıkladı :

[Scientology] organizasyonu açıkça şizofrenik ve paranoyaktır ve bu tuhaf kombinasyon, kurucusunun bir yansıması gibi görünmektedir. Kanıtlar, geçmişi, geçmişi ve başarıları söz konusu olduğunda neredeyse patolojik bir yalancı olan bir adamı (yani Hubbard'ı) tasvir ediyor. Delillerdeki yazı ve belgeler aynı zamanda onun bencilliğini de yansıtıyor. açgözlülük, açgözlülük, şehvet için güç, Ve kindarlık ve kendisi tarafından sadakatsiz veya düşmanca olarak algılanan kişilere karşı saldırganlık ( Miller, 1987'de ).

Yargıç Latey'in 1984 Londra Yüksek Mahkemesi kararında ifade edildiği gibi örgüt hakkındaki görüşü bundan daha yüksek değildi:

Scientology hem ahlaka aykırıdır, hem de toplumsal açıdan iğrençtir... yozlaşmıştır, uğursuzdur ve tehlikelidir ( Atack, 1990'da ).

Aynı şekilde için Conway Ve Siegelman'ın ( 1982 ) yayınlanan görüş:

Anketimize yanıt verenlere göre... Scientology'ler, Amerika'daki (iddia edilen) herhangi bir tarikat arasında en zayıflatıcı ritüeller dizisi olabilir.

Kırk sekiz grupla yapılan bir anketin ardından Conway ve Siegelman, eski Scientologların en yüksek şiddet patlamaları, halüsinasyonlar, cinsel işlev bozuklukları ve intihar eğilimlerine sahip olduklarını bildirdi. Scientology'den tam iyileşmenin ortalama 12,5 yıl olduğunu tahmin ettiler ( Atack, 1992 ).

Daha yakın zamanlarda, bir Yanlışlıkla ölüm davası eski üye Lisa McPherson'un mirası tarafından açılmış (ve 2004 yılında mahkemeden çıkarılmıştır ) karşı Kilise Scientology'den. İçin detaylar, Görmek Ross

( 2004b ) ve www.lisamcpherson.org . Scientology'nin faaliyetlerine katılımın diğer sadık takipçiler üzerindeki iddia edilen olumsuz etkileri için Paulette Cooper'ın ( 1971 ) The Scandal of Scientology kitabının 21. Bölümüne ve Cooper'ın kendi hikayesi için Corydon ve Hubbard'ın ( 1998 ) 14. Bölümüne bakın. Ayrıca, aynı son kitabın 22. Bölümü, Scientology'nin, o zamandan beri Paramahansa Yogananda'nın Kendini Gerçekleştirme Bursunu kendi hukuki meselelerinde sıklıkla temsil eden avukat Michael Flynn'e yönelik iddia edilen muamelesiyle ilgilidir ( Russell, 2001 ).

Hubbard'ın kendisi 80'lerin ortasında öldü. Sonunda oldukça mutsuz bir adam haline gelmişti; oldukça mutsuz, Howard Hughes'a benzer bir hayat sürüyordu; söylenenlere göre çeşitli zamanlarda aşçılarının onu zehirlemeye çalıştığına inanıyordu; ve kirli kıyafetlerini giymeden önce on üç farklı kova temiz kaynak suyunda on üç kez yıkanmasını talep etti.

Uzun yıllar Scientology ile ilgilenen psikiyatrist Frank Gerbode, Hubbard'ın şizofreni olmadığını, bunun yerine "paranoid eğilimlere sahip manik" olduğunu düşünüyor. Ancak Gerbode, en iyi tanımlamanın "akıl hastası" tanısı olduğunu öne sürüyor . 1990 ).

[T]FBI, Hubbard'ı ciddiye almadı, bir noktada dosyasındaki notasyonun "zihinsel göründüğünü" belirtti ( Wakefield, 1991 ).

Ancak yine de Bent Corydon ve L. Ron Hubbard, Jr. ( 1998 ) aynı şekilde şunu iddia etmişlerdir:

Kiliseyi ya da Kurucusunu eleştirmek deli olmaktır. Bu kadar basit....

Etiketleme herhangi muhalif “psikotik” dır-dir sıradan Scientology'de. Bu, Hubbard'ın yazılı politikaları tarafından zorunlu kılınmaktadır.

Bununla birlikte, her yerden iyi tavsiyeler, eski bir erkek arkadaş olan, defalarca rehabilite edilen aktör ve pornografi meraklısı Charlie Sheen'den geliyor. ile ilgili Kelly'nin Preston. (Ayrıca, BİR hevesli şair. “Neyse ki en Bunun bir kısmı şaplak üzerine yazılmıştı, yoksa hepsi dinsel kabarık şeyler olurdu.") Çünkü, Scientologların onu kendi davaları için işe alma yönündeki bildirilmiş girişimleri sorulduğunda, Sheen - o kesinlikle sıcak pantolonu ve pantolonu tamamen takdir ederdi. Hubbard'ın çiçek açan "habercilerinin" askılı üstlerinin şu şekilde yanıtladığı söyleniyor:

"BEN sahip olmak HAYIR katılım içinde O biçim aptallıktan .”

BÖLÜM XV

WERNER'İN BELİRSİZLİK İLKESİ

( est / FORUM / LANDMARK EĞİTİM)

WERNER ERHARD, John Paul Rosenberg'de doğdu. Yeni lakabını, iki ismin birleşiminden oluşan, ülke çapında bir uçak yolculuğunda aldı. O Okumak içinde BİR uçuş sırasında dergi: kuantum fizikçi Werner Heisenberg - geliştirici ile ilgili Heisenberg'in Belirsizlik Prensip ve ardından Batı Almanya'nın ekonomi bakanı Ludwig Erhard.

Adamın karakterine gelince, geç Buckminster Fuller New York Times'da ( Şubat 1979'da) şöyle yazıldı:

Beni dinleyen birkaç milyon insan var. Ben de Werner Erhard'ın dürüst olduğunu söylüyorum. Güvenilmez olduğunu kanıtlayabilir ve eğer öyleyse bunu söylerim.

Bu onay elbette aynı fütüristten geldi. sadece birkaç yıl önce Maharishi Mahesh Yogi'yi tüm kalbiyle desteklemişti. O sırada Fuller ve Erhard, aralarında yapılan bir dizi halka açık "konuşmadan" elde edilen geliri paylaşıyorlardı.

103

Erhard'ın eğitiminin kökleri diğer birçok iyi bilinen terapi ve disipline dayanıyordu. Aslında, Mark Brewer ( 1975 ), Psychology Today için yazdığı bir makalede , est'in temel öğretilerinde Zen, Scientology (Erhard'ın bir zamanlar takip ettiği) Dale Carnegie ve gestalt terapisinin izlerini buldu (“Erhard Seminer Eğitimi”):

Eğitimin anlamı, her şeyden çok, Pavlov'a yakışır şekilde beyin yıkama ve zihinsel koşullandırmada klasik tekniklerin uygulanmasıdır.

Ancak "Doğulu" şeylerin nispeten düşük yoğunlaşması, eski kullanılmış araba satıcısı Erhard'ı evrendeki kendi yüksek konumu üzerine düşünmekten alıkoymadığı bildiriliyor:

"İsa Mesih'in reenkarnasyonu olmadığımı nasıl bilebilirim?" Erhard bir zamanlar bir arkadaşını merak etmişti (Pressman, 1993).

Diğer zamanlarda Jim Jones aynı soruyu kendine sordu ve kendisinin tam olarak bu reenkarnasyon olduğu sonucuna vardı ( Layton, 1998 )—olarak Ayrıca sahip olmak Daha son zamanlarda olmuştur Vladimir İlyiç Lenin. Rock yıldızı olmak isteyen ve sübyancı olduğu iddia edilen David Koresh de -Waco, Texas'tan, yani Branch David'in kötü şöhretinden- kendisinin İsa Mesih olduğuna inanıyordu ( İngiltere ve McCormick, 1993 ); Cennetin Kapısı'ndan Marshall Applewhite'ın yaptığı gibi ( Lalich, 2004 ).

Ancak her zaman daha yükseği hedefleyebiliriz. Böylece, 1977 sonbaharında , Steven Pressman'ın (1993) Outrageous Betrayal (Çirkin İhanet) adlı eserinde aktardığına göre , Monterey'de seminer liderlerinin sahil kenarında yaptıkları bir toplantı sırasında, katılımcılardan biri ayağa kalktı.

Adam Erhard'a ciddiyetle, "Odada kimsenin sormadığı soru şu: 'Sen [M]mesih misin?"

Erhard en sadık müritlerinden bazılarının meraklı yüzlerine bakarken oda sessizleşti. Birkaç dakika sonra cevap verdi: "Hayır, onu (yani Tanrı'yı) gönderen benim."

Marshall Applewhite'ın ruhani ortağı Bonnie Lu Nettles de aynı şekilde kendisinin Baba Tanrı'nın enkarnasyonu olduğuna inanıyordu ( Lalich, 2004 ).

Eskiden ansiklopedi satan "Tanrı" -Erhard- ve onun seminer eğitmenleri arasında yukarıda belirtilenlere benzer duygular göz önüne alındığında, bu Aşağıdaki gibi iddia edilen stajyer korku hikayelerinin gün yüzüne çıkması hiç de şaşırtıcı değil:

New York Şehri Lincoln Enstitüsü'nün genel müdürü, "Kliniğimizde gördüğüm insanların çoğu - ve oldukça önemli sayıda kişi eğitimden sonra geldiler - orta derecede kötüden korkunça kadar değişen tepkilere maruz kaldılar" dedi. Psikoterapi için 1978'de rapor edildi. “Kafaları karışmış ve sarsılmış durumdalar, Ve the Aynı desen — mutluluk, depresyon, duygular Her şeye gücü yetme ve ardından gelen çaresizlik duyguları defalarca tekrarlanıyor.

Mart 1977'de [ American Journal of Psychiatry ], paranoya, kontrol edilemeyen ruh hali değişimleri ve ilaç tedavisinin ardından sanrılar da dahil olmak üzere psikotik semptomlar geliştiren beş hastayı anlatan iki makaleden ilkini yayınladı. Bu eğitim (Pressman, 1993).

David Shy ( 2004 ) ilgili yayınlanmış ek endişeleri listelemektedir. Erhard kendisi sahip olmak bildirildiğine göre “ateşli bir şekilde reddedildi herhangi zarar verici ef-

kusurlar itibaren the Avustralya, Brezilya ve Kuzey Amerika ülkelerinin kullandığı saat uygulaması eğitim" (Matbaacı, 1993).

Erhard'ın dört günlük est seminerlerinin ilk mezunları arasında John da vardı "Rüzgarlı Kansas'ta Buğday Alan" Denver - kim aranan ile vermek Şarkı söyleme kariyerini bir est eğitmeni olmak için ilerletti. Ayrıca Diana Ross, astronot Buzz Aldrin ve Yoko Ono da var. Yakın zamanda Ted Danson, Valerie Harper, Roy “Jaws” Scheider ve diğer birçok Hollywood yıldızı Erhard'ın kurslarını aldı.

Her halükarda, sanki herhangi birinin sert disiplininin olduğunu iddia ediyormuş gibi Takipçilerine yönelik "kutsal adam", gelecek nesil müritlere yönelik bir taciz döngüsünü başlatıyor, şu iddiaya sahibiz:

Erhard'a en yakın çalışanlar sıklıkla onun tiradlarına ve bağırışlarına tanık oldular ve bazen sorumlu olduklarında kendi davranışlarını yansıtma konusunda kendilerini özgür hissettiler (Pressman, 1993).

Erhard'ın Ev hayat mayıs sahip olmak alınmış trajik dönüşler gibi Peki. İçin,

Werner'ın kız çocuğu Deborah bir kere iddia edilen O O vardı

büyük kızlarından birini ... sık sık şehir dışı gezilerinden birinde paylaştıkları bir otel odasında onunla cinsel ilişkiye girmeye zorladı (Pressman, 1993).*

"Teşekkür ederim paylaşmak için ."

* Erhard tüm taciz iddialarını reddetti. Jane Self'in (1992) 60 Dakika ve Werner Erhard'ın Suikastı adlı eseri, Erhard'ın, Erhard'ın övülmeyen tablosuna karşı sağlam bir savunmasını daha ortaya koyuyor. medya tarafından resmedildi. Orada, onun çöküşünün orkestrasyonunun Scientology Kilisesi içinde bulunabileceğini iddia ediyor. Aynı şekilde kitap, Erhard'ın kız çocukları öyle alıntı gibi geri çekilme onların önceki iddialar ile ilgili uygunsuzluklar Açık onun parça, sahip olmak sözde yapılmış baskı altındadırlar.

, Erhard'ın seminerlerinin en savunmasız katılımcılar üzerindeki iddia edilen olumsuz etkilerine değinmiyor ve benim görüşüme göre, Erhard'ın kendisiyle ilgili mesih olduğu söylenen görüşünü ikna edici bir şekilde çürütmüyor. (Merakla, Yine de, ikisi birden o ve Werner'in arkadaşı İşaret Kamin Erhard'ın kamuoyu önünde düşüşünü “çarmıha gerilmesi” olarak adlandırır.) Pressman'ın (1993) aksine, Açlık Projesi ile ilgili ciddi, iddia edilen perde arkası sorunlarına da değinmez. (Bu proje, Erhard'ın 2000 yılına kadar açlığı ortadan kaldırmaya yönelik başarısız girişimiydi.) Bunun yerine, bu konudaki “halkla ilişkiler” cümlesini tekrarlıyor.

BÖLÜM XVI

HAMAM BÖCEĞİ YOGA

(YOGİ BHAJAN)

YOGI BHAJAN, merkezi Los Angeles'ta bulunan, kâr amacı gütmeyen "Sağlıklı, Mutlu, Kutsal Organizasyon" olan 3HO'nun SİHH KURUCUSUDUR .

Pencap'ta doğdu, Yeni Delhi'de gümrük memuru olarak çalıştı ve 1968'de eşiyle birlikte kundalini ve beyaz tantrik yoga öğretmek için otuz dokuz yaşındayken Kuzey Amerika'ya göç etti.

Beyaz tantra, "zihinsel amaçlar için" olan siyahın aksine, "varlığı arındırmak ve yüceltmek için" kullanılır. diğer insanların kontrolü” veya “cinsel enerji ve duyular için” veya mucizeleri göstermek için kullanılan kırmızı ( S. Khalsa, 1996 ).

Yogi Bhajan, kundalini yoganın Kova Çağı yogası olacağını ve önümüzdeki beş bin yıl boyunca uygulanacağını söyledi ( Singh, 1998a'da ).

[Bhajan'ın] avukatı ve sözcüsü olan Guru Terath Singh Khalsa, Bhajan'ın “papanın eşdeğeri” olduğunu söylüyor ( Time, 1977 ).

Yogi Bhajan manevi öğretmenler arasında eşsizdir çünkü o aynı zamanda bu çağın Mahan Tantrik'idir. Bu onun olduğu anlamına gelir sadece yaşamak usta ile ilgili beyaz tantrik yoga içinde the dünya,

107

çünkü herhangi bir zamanda gezegende yalnızca bir tane olabilir. O bir dünya öğretmeni, Tanrı'nın bu gezegende uyuyan milyonlarca ruhu uyandırmak için atadığı ve meshettiği çok özel bir araçtır ( S. Khalsa, 1996 ).

Bununla birlikte, Bhajan'ın aslında herhangi bir tanınmış soy yoluyla "bu çağın Mahan Tantrik'i" olduğu fikri, onu eleştirenlerden bazıları tarafından sorgulandı.

Her durumda, Madonna, Rosanna Arquette, Melissa Etheridge, Cindy Crawford, Courtney Love ve David Duchovny'nin Yogi Bhajan'ın sadık takipçilerinden biri olan Gurmukh Kaur Khalsa'dan etkilendiği bildiriliyor ( Ross, 2002 ). 1980 yılı itibariyle Bhajan Dünya çapında çeyrek milyon adanmışın olduğunu iddia etti; bunların yaklaşık 2500'ü aşramlarındaydı. Yoginin Los Angeles'ta bir malikanede yaşadığı bildirildi.

Son dönem (ö. Ekim 2004) Bhajan'ın Sihizm markası aslında Ortodoks Sih topluluğu tarafından reddedildi, ancak bu, onun (Hindu) kundalini yoga unsurlarını dahil etmesinden kaynaklanıyor gibi görünüyor. öğretilerin veya uygulamaların kendisidir.

* * *

Bir Üstat, bir yogi olarak Yogi Bhajan, kadınları ve erkekleri her zaman kozmik bir bakış açısıyla görür. Bizim öncelikle ruh olduğumuzu, karmamızı ödediğimizi ve derslerimizi bu iki farklı biçimde öğrendiğimizi asla unutmaz...

"Kadından doğanlar kadına saygı duymadığı sürece Dünya'da barış olmayacağına inanıyorum" [Bhajan şöyle demiştir] ( S. Khalsa, 1996 ).

Bununla birlikte, Bhajan'ın topluluğu içindeki kadınlara gösterilen özel “saygı”, kadın adanmışlarından birinin açıkladığı gibi, herhangi bir aydınlanmış idealin gerisinde kalmış olabilir:

Ne zaman BEN etkilenmiş içine the Philadelphia aşram geri içinde the 70'lerde bana Büyüleyici Kadınlık adlı küçük pembe bir kitap verildi . Bir Mormon tarafından yazılmış, kadının bakış açısından evlilik üzerine pratik bir nasıl yapılır kılavuzudur. Feminizmin felsefi karşıtıdır ve kadınların ruhsal tatmininin erkeklere sorgusuz sualsiz hizmet ve itaat yoluyla sağlanacağı inancına tamamen bağlıdır.

Çoğu yönden 3HO'cular artık bu kadar aşırı seks rolleri oynamıyor. Aşramın erkek bir başının tatlı gençken etrafta dolaştığını görmeyeli çok uzun zaman oldu. şeyler onu ayak masajlarıyla rahatlatır ( K. Khalsa, 1990 ).

Elbette bu, aşramlardaki arzu edilen genç kadınların, oradaki yüksek konumdaki erkeklere ayak masajı yaptığı bir zamanın olduğu anlamına geliyor.

“Erkek Erkeğe” başlıklı bir dizi derste Yogi Bhajan, kadınların doğasını erkeklere şöyle anlatıyor: “Bir gün çok zeki ve çekici oluyor, birkaç gün sonra ise tamamen aptal ve iletişimsiz oluyor . Buna 'normal kadın ruh hali' denir.” Ve kadınlar çok fazla değişkenlik gösterdiğinden, “bir kadının sürekli sosyal güvenliğe ve sürekli liderliğe ihtiyacı vardır... lider olmadığınızda tatmin olmaz” ( Naman, 1980 ) .

Bununla birlikte, "on beşinci yüzyılda" (yani, Sih dininin Guru Nanak tarafından kurulduğu dönemde) "daha adil cinsiyete" yönelik tutumların her zaman iddia edilen bir diğer tarafı olacaktır:

Bhajan defalarca kadın avcısı olmakla suçlandı. New Mexico'daki evinde yedi ay çalışan Colleen Hoskins, orada erkeklerin nadiren görüldüğünü belirtiyor. Ona, on dört kadar kadından oluşan bir zümre tarafından hizmet verildiğini, bunlardan bazılarının banyolarına katıldığını, ona grup masajları yaptığını ve karısı başka bir yerde uyurken sırayla geceyi onun odasında geçirdiğini söylüyor ( Time, 1977 ).

Aynı Bayan Hoskins hayal kırıklığına uğrayıp okuldan ayrılmaya karar verdiğinde 3HO grubunda, Bhajan'ın kendisine "nükleer bir katliamdan sorumlu olacağı" söylendiği iddia edildi ( Naman, 1980 ).

Belki de bu tür felaketlerin beklentisiyle Bhajan'ın şunları önerdiği bildirilmektedir ( Singh, 1998'de ):

Beş bin çocuğun, beş bin kadının, bin erkeğin barınabileceği bir yerimiz olmalı.

Elbette Dr. Strangelove'dan öğrendiğimiz bir şey varsa o da şudur: bu tür kadınların "üreme potansiyelleri" nedeniyle seçilmeleri gerektiğidir ....

* * *

düzgün davranış karşı the guru, içinde 3HO gibi başka bir yerde Bhajan'ın kendisi tarafından şöyle açıklanmıştı:

Nasihat doğru olmalı, aklınız doğru olmalı, tavsiyeniz ve o öğüt doğrultusundaki faaliyetiniz de doğru olmalıdır. Eğer bir guru şöyle derse: "Al sabah kalktım ve övgü Tanrım, bunu yapacak mısın?

Cevap: Evet.

Soru: Eğer guru diyorsa “İçeriye gir sabah ve hırsızlık yap, yapacak mısın?

Cevap: Evet.

Soru: Dır-dir her şey the guru diyor dürüst mü? Cevap: Aksi takdirde o bir guru değildir.

Soru: Dır-dir BT dürüst çalmak ?

Cevap: Belki de test yapıyordur, kim bilir. Guru nedir? Bir guru sizin bilinmeyen sonsuzluğunuzdur, aksi takdirde başka bir insan sizin için guru olamaz (Bhajan, 1977).

Bu alıntının bağlamının dışına çıkarılmadığına dikkat edin : Yogi Bhajan'ın yukarıda belirtilen kitabının "İlişki" bölümündeki tam bir giriştir .

iddia edilen sonuç ile ilgili çok tutumlar dır-dir Olumsuz tamamen sürpriz

Yogi, yoga öğrencileri tarafından yönetilen işletmelerden para kazanıyor ancak "saldırı, darp, dolandırıcılık ve aldatma" nedeniyle dava ediliyor. Mahkeme dışında uzlaşmaya karar verdi.

Bhajan'ın önde gelen liderlerinden ve yoga tutkunlarından biri silah ve esrar kaçakçılığı yapmaktan tutuklandı ve ardından hapse mahkum edildi ( Ross, 2003c ).

Ve Ne öyleydi Bhajan'ın rapor edildi cevap ile çok krizler

servet mi?

Eleştirmenler İsa Mesih'i bağışlamadılar, Buda'yı bağışlamadılar ve beni de bağışlamadılar (Naman'da , 1980 ).

* * *

Şu tarihte: the 1974 3HO Öğretmenler Toplantı içinde Noel Baba Cruz, Yeni Meksika'da Yogi Bhajan'ın tahmin ettiği iddia edildi:

Önümüzdeki on yıl içinde hastanelerin pencereleri demirden olacak ve insanlar dışarı atlamaya çalışacak. Muazzam bir hastalık olacak. Dünya üzerinde mutsuzluk ve trajedi yaşanacak.

Cesetleriniz bu yollarda yatacak, çocuklarınız yetim kalacak, onları kimse tekmelemeyecek, hatta diri diri yiyecek! Muazzam bir delilik olacak. Karşılaşacağımız zaman budur ( Singh, 1998'de ).

Ve itibaren the Aynı adaçayı içinde 1977 (rapor edildi içinde Singh, 2000 ):

Şimdi siz Mars'ta yaşam olmadığını mı söylüyorsunuz? Mars'ta nüfus var... aşırı nüfus var. Üretim ve şehvet oranı o kadar ağır ki, varlıklar o kadar hızlı büyüyor ki, gidip diğer gezegenlere savaş açın.

Jüpiter'de varlıklar var. Bir hiyerarşi var. Astral bedende onların enerjisi ve bizim enerji alışverişimiz [ aynen böyle ] ve oldukça etkilidir.

* * *

İçin A uzun zaman BEN yapmadı endişelenmek fazla hakkında the bir kaç garip 3HO'dan ayrılan insanlar. 3HO'dayken onları pek sevmemiştim, bu yüzden gerçekleri terk ettikten sonra söylentilerin ima ettiği gibi hepsinin pezevenk, fahişe ve uyuşturucu satıcısı haline gelmeleri bana mantıklı geldi ( K. Khalsa, 1990 ).

Ancak Tekrar, Bhajan kendisi testere BT hepsi geliyor:

[Yogi Bhajan] öğretmen olacak olan hepimizi uyardı: "Sen irade olmak test edildi içinde üç alanlar: para, seks, veya güç

— muhtemelen hepsinde.” Kundalini yogayı öğretmek büyük bir sorumluluk ve ayrıcalıktır. Bir öğretmen kendisine duyulan kutsal güvene ihanet ederse hamamböceği olarak yeniden doğacağı söylenir! ( S. Khalsa, 1996 ).

Kundalini yogası. Tantrik seks yogası. Pezevenk yogası. Fahişe yogası ("3-HO'lar"). Uyuşturucu satıcısı yogası. Silah yogası. Nükleer soykırım yogası.

Hamamböceği yoga.

BÖLÜM XVII

A VAHŞİ VE Çılgın Bilge Adam

(CHÖGYAM TRUNGPA)

1939 DOĞUMLU CHÖGYAM TRUNGPA, Kuzey Amerika maneviyatı üzerindeki etkisini ele alacağımız “çılgın bilgelik” ustalarının ilkidir .

Ana rahmine düştüğüm gece annem çok anlamlı bir rüya gördü; bir varlık bir anda vücuduna girmişti. ışık; o yıl hâlâ kış olmasına rağmen mahallede çiçekler açmıştı, bu da mahalle sakinlerini şaşırttı ...

Ben sığır ahırında doğdum; doğum kolay gerçekleşti. O gün köyde bir gökkuşağı görüldü, içinde su olduğu varsayılan bir kova anlaşılmaz bir şekilde sütle dolu bulundu, bu sırada annemin akrabalarından bazıları rüyalarında bir lamanın çadırlarını ziyaret ettiğini gördüler ( Trungpa, 1977 ).

Trungpa Tulku'nun on birinci enkarnasyonu olan sütle beslenen bilge, çocukluğundan itibaren doğu Tibet'teki Surmang manastırlarının başrahibi olarak yetiştirildi.

112

Trungpa'nın geleneğinde tulku , "kendisiyle reenkarne olan kişi" anlamına gelir. the hatıralar Ve değerler ile ilgili öncesi hayatları bozulmamış" ( Butterfield, 1994 ). Aynı Trungpa Tul-ku'nun (Trungpa Künga-gyaltzen) daha eski, dördüncü bir enkarnasyonunun On dördüncü yüzyılın sonlarında şu ileri sürülmüştür:

siddha (usta) olan Dombhipa'nın ve Milarepa'nın enkarnasyonu olarak görülüyordu ( Trungpa, 1977 ).

Milarepa ve Padmasambhava soyunun mirasçısı olarak Tibet'te tahta çıkan Trungpa, 1959'da Çin Komünistlerinin yönetimi ele geçirmesinden kaçarak ülkeyi Hindistan'a terk etti. Orada, Dalai Lama'nın atanmasıyla 1963'e kadar Dalhousie'deki Genç Lamas Ev Okulu'nun ruhani danışmanı olarak görev yaptı ( Shambhala, 2003 ).

Hindistan'dan Chögyam İngiltere'ye giderek Oxford Üniversitesi'nde karşılaştırmalı din ve psikoloji okudu. (Trungpa'nın daha sonraki bir öğrencisi, Al Santoli, “öneriyor O the CIA mayıs sahip olmak vardı A onbirinci Trungpa'nın Oxford'a girmesine yardımcı oldu” [Clark, 1980].) Ayrıca başka bir tulku rakibiyle çatışmada oldukça heyecan yarattı. (Akong) ile ilgili onun DSÖ, beğenmek Trungpa kendisi, vardı tasarımlar Açık Batı'daki soylarına öncülük ediyorlar.

İle the şaşkınlık ile ilgili A küçük daire ile ilgili yerel yardımcılar Ve ile Onları İngiltere'ye gönderen güçlerin büyük utancı karşısında, iki onurlu tulku hararetli tartışmalara girdi ve herkesin önünde nefret dolu hakaretlerde bulundu. Born in Tibet adlı kitabının ilk baskısında Trungpa, Akong'u paranoyak ve entrikacı olarak adlandırdı (Lehnert, 1998).

Her halükarda, Trungpa ve Akong, İskoçya'da Batı yarımküredeki ilk Tibet Budist meditasyon merkezini kurdular ve bu topluluk 1971'de Amerikalı şair Robert Bly tarafından ziyaret edildi.

BT öyleydi, Trungpa hatırlıyor, "A ileri adım. Yine de, tamamen tatmin edici değildi, çünkü faaliyetin ölçeği küçüktü ve katılmaya gelen insanlar asıl noktayı biraz kaçırıyor gibi görünüyordu” (Fields, 1992).

Aynı merkez daha sonra oradaki uyuşturucu kullanımı iddialarını araştıran polisin ilgisini çekmeye başladı. Kendisi de "asılı noktayı kaçırmaya" eğilimli olmayan Trungpa, bir ahırda saklanarak bu baskından kaçındı .

Budist rahibe Tenzin Palmo (Mackenzie'de , 1999 ) 1962'de İngiltere'deki ilk buluşmalarında genç Chögyam'la yaşadığı deneyimleri anlattı. Sandviçlerin tadını çıkarırken, Trungpa sandaletine ince bir topuk taktı. kutsal ayak. Onun Daha sonra "düz astar" ile o, içinde tekrarlandı Bu ilk buluşma/el yordamının ötesinde baştan çıkarma girişimleri arasında Palmo'nun "manastırın ayaklarını yerden kestiği" iddiası da vardı. Bu, "on üç yaşından beri kadınları olmasına" ve zaten bir oğlu olmasına rağmen.

1969'da Chögyam, vücudunun sol tarafının felç olmasına neden olan trajik bir otomobil kazası geçirdi. Araba (cidden) bir şaka dükkanına dönmüştü; Trungpa o sırada sarhoş bir şekilde araba kullanıyordu ( Das, 1997 ), direksiyon başında bayılma noktasına kadar ( Trungpa, 1977 ).

Trungpa'nın yirmi yaşına kadar Tibet'ten Hindistan'a gitmek üzere ayrılmadığını ve dört yıl sonrasına kadar da İngiltere'deki eğitimi için Hindistan'dan ayrılmadığını unutmayın. Böylece, onun "kadın sahibi olduğu" on bir yıl, çevredeki geleneksel Tibet ve Kuzey Hindistan'ın kabul edilebilir davranışlara (keşişler vb.) yönelik tutumları çerçevesinde canlandırıldı. Aslında, yukarıda adı geçen oğula göre, hem annesi hem de Trungpa, birliktelikleri sırasında Tibet'te bekarlık yemini altındaydı ( Dykema, 2003 ). Surmang manastırlarının başrahibi olarak tahta çıktığında kendisine emanet edilen üç yüz keşişten Trungpa'nın kendisi ( 1977 ) şunu belirtmiştir :

yüz yetmişi bhikshu'ydu ( tamamen rütbeli rahipler), geri kalanı shramaneralar (acemiler) ve zaten bekarlık yemini etmiş genç Upsaka öğrencileriydi .

Açıkça, Daha sonra, Trungpa'nın (Sarvastivadin) gelenek öyleydi Olumsuz Zen'de olduğu gibi bekarlık yemini etmeyen bir "manastır" .

, İngiltere'deki araba kazasından bir süre sonrasına kadar "meslekten olmayan bir öğretmen" olarak çalışma konusundaki manastır yemininden resmen vazgeçmedi . O halde bu, başka bir açık kanıt örneğidir. O geleneksel tarım toplum yer HAYIR Daha demir kaplı

herhangi bir "ilahi bilgenin" davranışı üzerindeki kısıtlamalar, postmodern Batılı muadilinden daha fazladır.

Trungpa, Avrupa'da ve ABD'de "daha sıkı parti yapmış" olabilir, ancak Tibet ve Hindistan'da zaten pek çok kuralı kınamadan çiğniyordu. Gerçekten de, orantısal olarak, daha sonra Amerika'da olduğu gibi Tibet ve Hindistan'da da pek çok sosyal ve kültürel kuralı, çok az kınamayla çiğnediği makul bir şekilde iddia edilebilir. (İçin bariz örnekler ile ilgili Ne önemsiz disiplin dır-dir Tibet Budist toplumunda bugün bile şiddet içeren kuralları çiğneyenlere bile ziyarette bulunuldu, danışmak Lehnert'in [1998] Düzenbazlar içinde Elbiseler. ) Daha öte, Trungpa ( 1977 ) on dört yaşına kadar kimsenin gurusu gibi davranmadı ama on üç yaşından beri kadınları oldu. Dolayısıyla, yine tarıma dayalı 1950'lerin Tibet'inde, "Tanrı benzeri" guru statüsünü üstlenmeden önce ve sonra, cezasız kalma yeminini açıkça bozuyordu.

1970 yılında, yeni evlenen Trungpa ve onun on altı yaşındaki, terbiyeye meraklı İngiliz eşi Diana, Amerika Birleşik Devletleri'nde daimi ikametgahlarını kurdular. Kısa süre sonra Colorado Üniversitesi'nde ders vermeye başladı ve zamanla 1500 civarında öğrenci topladı. Bunlar arasında tulku'yu üç kez ziyaret eden halk şarkıcısı Joni Mitchell de vardı ve " Refuge of the the Yollar ”(1976 tarihli Hejira albümünden ) guru hakkında bir açılış ayeti içeriyor. Çağdaş transpersonel psikolog ve yazar John Welwood, üye ile ilgili the Pano ile ilgili Editörler ile ilgili Journal of Transpersonal Psychology de Trungpa'nın uzun süredir takipçisi .

1974 yılında Chögyam, Amerika'nın ilk tantrik üniversitesi olan Boulder, Colorado'da akredite Naropa Enstitüsü'nü kurdu. Naropa'nın eğitmenleri ve misafirleri arasında psikiyatrist RD Laing, Gregory Bateson, Ram Dass ve Allen Ginsberg (üniversite kütüphanesine daha sonra onun adı verilmiştir) bulunmaktadır. (Ginsberg daha önce Swami Muktananda ile vakit geçirmişti [Miles, 1989].) Ayrıca Marianne sadık, avangard besteci John Kafes, Ve William “Çıplak Öğle Yemeği” Burroughs, daha önce büyülenmiş (1974, 1995) ve daha sonra L. Ron Hubbard'ın Scientology kitabına büyüsünü kaybetmişti. Ayrıca, son derece sıkıcı Tibetli bilim adamı ve çevirmen Herbert V. Guenther'in yazıları, kuru akademik standartlara göre bile, doğal bir sakinleştirici işlevi görebilir.

Bhagavan Das ( 1997 ) ilgili onun sahip olmak, Daha canlı 70'lerde Naropa'da üç ay boyunca Hint müziği öğretirken yaşadığım deneyimler :

[Trungpa] etrafındaki parti enerjisi ikna ediciydi. Aslında Naropa'nın temelde yaptığı şey buydu: günde yirmi dört saat, büyük, coşkulu bir parti...

Çok çılgın bir alandaydım ve çok kaybolmuştum. Bir gün üç farklı kadınla seviştikten sonra yataktan çıkamadım. Travma geçirdim. Her şey çok fazlaydı.

Jack Kornfield teklif edildi A az "travmatik" anlatma ile ilgili onun Orada ders verdiği günleri, Trungpa ile 1973'te (başka bir yerde) bir kokteyl partisinde tanıştıktan sonra öğretmenlik yapmak üzere davet edildiği günleri:

Hepimiz dünyayı gerçekten değiştirecek bir bilinç hareketinin başlangıcında olduğumuza dair romantik, idealist bir duyguya sahiptik ( Schwartz, 1996'da ).

Dünyayı değiştiren bu tür bir çabanın liderine yakışan Trungpa, 1974 yılında Kutsal Karmapa Lama'nın Batı'ya yaptığı ilk ziyaret sırasında Vajracarya veya "en yüksek seviyedeki manevi usta" olarak onaylandı ( Trungpa, 1977). ).

* * *

“Çılgın bilgelik” uygulamasının kendisi aşağıdaki teoriye dayanmaktadır :

[I]fa bodhisattva tamamen özverili, tamamen açık bir kişidir, o zaman açıklığa göre hareket edecek, kurallara uymak zorunda kalmayacaktır; o sadece kalıplara düşecek. Bodhisattva'nın diğer insanları yok etmesi veya onlara zarar vermesi imkansızdır çünkü o somutlaştırıyor transandantal cömertlik. Kendisi açtı tamamen Ve Bu yüzden yapmak Olumsuz ayrımcılık yapmak arasında bu ve O. O Sadece eylemler içinde uygunluk ile Ne dır-dir. [Onun

Zihin o kadar kesin, o kadar kesindir ki asla hata yapmaz [italikler eklenmiştir]. Asla beklenmedik sorunlarla karşılaşmaz, asla yıkıcı bir şekilde kaos yaratmaz ( Trungpa, 1973 ).

Aktarımı aldıktan ve samaya'nın [guru-öğrenci] bağını oluşturduğunuzda , kendinizi guru olarak öğretmene adadınız ve o andan itibaren guru ne olursa olsun yanlış yapamaz. Buradan şu sonuç çıkıyor: Eğer guruya her konuda itaat ederseniz sen de yanlış yapamazsın. Bu, Osel Tendzin'in [Trungpa'nın nihai halefi] şu öğretisinin temelidir : "Eğer samayanızı korursanız , hata yapamazsınız." O değildi sapma içine onun sahip olmak megalomanlık Ne zaman O söz konusu Bu,

ama ana akım Vajrayana'nın [yani Tantrik Budizm'in] en temel fikrini tekrarlıyoruz ( Butterfield, 1994 ).

S [öğrenci]: Bir kişiye eninde sonunda iyilik yapmak için şiddet içeren bir eylemin gerekliliğini hissederseniz ne olur?

A [Trungpa]: Sen Sadece Yapmak BT ( Trungpa, 1973 ).

Enerjiyle ilerlemenin, pozitif vahşi yogi niteliğinin mükemmel bir örneği, aydınlanmanın Tilopa'dan [öğrencisi] Naropa'ya gerçek aktarımıydı. Tilopa sandaletini çıkardı ve Naropa'nın suratına bir tokat attı ( Trungpa, 1973 ).

Elbette Üç Ahbap Çavuş'tan da aynısını öğrenebilirdik .

S [öğrenci]: Bir maneviyata sahip olmalı mıyız? arkadaş [örneğin, bir guru] kendimizi ifşa etmeden önce, yoksa sadece kendimizi açabilir miyiz? hayatın durumlarına?

A [Trungpa]: Bence bunu yaparken birinin seni izlemesine ihtiyacın var, çünkü o zaman sana daha gerçekçi gelecektir. Etrafta kimsenin olmadığı bir odada soyunmak kolaydır, ancak insanlarla dolu bir odada kendimiz soyunmayı zor buluruz ( Trungpa, 1973 ).

Evet, bol bol soyunma vardı. Örneğin 1975 sonbaharında yıllık bir seminer sırasında düzenlenen Cadılar Bayramı kostüm partisinde :

Bir kadın, Trungpa'nın şaka amaçlı emriyle çırılçıplak soyuluyor, muhafızlar tarafından havaya kaldırılıyor ve etrafta dolaştırılıyor; muhtemelen eğlence olsun diye, kadın yine de öyle düşünmüyor (Marin, 1995).

Pasifist şair William Merwin ve eşi Dana da aynı üç aylık inzivaya katılıyorlardı, ancak bunun kendileri açısından saldırgan bir "bencillik" olarak görüldüğü kalabalık zihniyeti içinde kendi başlarına kalma hatasını yaptılar. Sonuç olarak, algılanan mesafeli tavırları tüm yaz boyunca diğer topluluk üyeleri tarafından kızdırılmıştı... ve daha sonra bizzat Trungpa tarafından "direnç" olarak sınıflandırılmıştı.

Böylece Merwin ve arkadaşı yukarıda bahsedilen olaya kısa bir süreliğine katıldılar. Cadılar Bayramı Parti, dans etti sadece ile her biri diğer, sonra odalarına geri döndüler.

Ancak Trungpa bir haberci aracılığıyla geri dönüp partiye yeniden katılmaları konusunda ısrar etti. Buna karşılık, William ve karısı kendilerini odalarına kilitlediler, ışıkları kapattılar... ve çok geçmeden kendilerini karşı tarafta buldular. bir grubun telefon hattını kesen, (Trungpa'nın emriyle) kapıyı tekmeleyen ve bir camı kıran öfkeli, sarhoş ruhani arayışçıların sayısı (Miles, 1989).

Paniğe kapılan ancak kırık camın kalemden daha güçlü olduğunu fark eden şair, saldıran müritlerden birkaçının üzerine şişeleri kırarak ve bir arkadaşını yaralayarak kendini savundu. onun. Daha sonra utanarak ve mücadeleden vazgeçerek o ve karısı odadan sürüklenerek çıkarıldı.

[Dana] birinin polisi araması için yalvardı ama işe yaramadı. Koridordaki kadınlardan biri ona hakaret etti ve bir adam yüzüne şarap fırlattı (Schumacher, 1992).

Ve sonra, bilge gurunun ayaklarının dibinde, Trungpa "Merwin'e şairin çok fazla sorun çıkardığını duyduğunu söyledikten sonra":

[Merwin:] Ona asla itaat etmeyeceğimize söz vermediğimizi hatırlattım. “Ah, ama gelmeyi sen istedin” dedi (Miles, 1989).

Trungpa'nın, Merwin'in Doğulu karısına ırkçı sözlerle hakaret ettiği (bunun karşılığında ona "Nazi" dediği) ve şairin yüzüne bir kadeh sake fırlattığı bir tartışma çıktı (Feuerstein, 1992).

Bu yüksek farkındalığın asil gösterisinin ardından Trungpa, hem Dana'nın hem de Trungpa tarafından "orospu çocuğu" olarak adlandırılan ve yüzüne yumruk atılan birkaç cesur izleyiciden birinin protestolarına karşı çifti yandaşları tarafından zorla soydurdu. - çabaları için kendini.

[Dana], "Gardiyanlar beni sürükleyerek yere yatırdı" diye yazdı içinde o hesap ile ilgili the olay. "BEN kavga etti Ve isminde ile

Kalabalığın içinde yüzlerini gördüğüm erkek ve kadın arkadaşlarımı aramam için the polis. HAYIR bir yaptı. [Bir adanmış] öyleydi sıyırma Ben

diğerleri beni bastırırken. Trungpa kafasına yumruk atıyor ve onu daha hızlı yapması için zorluyordu. Giysilerimin geri kalanı yırtılmıştı.

"Görmek?" dedi Trungpa. “O kadar da kötü değil, değil mi?” Merwin ve Dana çıplak durdular, birbirlerine sarıldılar, Dana ağlıyordu (Miles, 1989).

Sonunda diğerleri gönüllü olarak soyundu ve Trungpa görünüşe göre tatmin olmuş bir şekilde “Hadi dans edelim” dedi (Marin, 1995). "Ve öyle yaptılar."

Ve buna "gerçek Tibet Budizmi" diyorlar çocuklar .

Anne-babanızın öğrenmesine izin vermeyin: Yakında, zor şeylere açılan bir “geçit” olabileceği korkusuyla yatmadan önce dua etmenize bile izin vermeyecekler.

Yukarıdaki aşağılamanın ardından ortaya çıkan skandal, tüm ciddiyetle "büyük Naropa şiir savaşları" olarak anılmaya başlandı. Gerçekten de Tom Clark'ın (1980) mutlaka okunması gereken (ama ne yazık ki baskısı tükenmiş) kitabıyla aynı isimle anılıyordu. Eğer ihtiyacın varsa Trungpa'nın "güce aç eski hükümdar" alkolik bir aptaldan başka bir şey olmadığı fikrinden kurtulmak için okunacak kitap budur. (İlginçtir ki, Naropa öğrenci gazetesinin 70'lerin sonunda yaptığı bir anket, şiir okullarındaki yirmi altı öğrenciden dokuzunun Trungpa'yı ya "tam bir sahtekar" ya da buna çok yakın bir kişi olarak gördüğünü ortaya çıkardı.)

Clark, gazetecilik çabaları nedeniyle, muhtemelen Trungpa'nın sadık takipçilerinin gözdağı verme taktiği olarak "çok sayıda telefonu kapatan telefon görüşmesiyle" ödüllendirildi.

Ve inanılmaz bir şekilde, yukarıda bildirilen tacize katlandıktan sonra bile Merwin ve Dana, Trungpa'nın sonraki Vajrayana dersleri için ilahiyat okulunda kalmayı seçtiler.

Her halükarda, Chögyam'ın ( 1977 ) kendi “seminerlerinde” olup bitenlere ilişkin sunumu, Merwin olayından çok sonra bile , tahmin edilebileceği gibi, gerçekliklerle karşılaştırıldığında sönük kalmıştır:

Olgun öğrenciler için üç aylık yoğun bir uygulama ve çalışma inzivası olan yıllık Vajradhatu Seminerini başlattım. Seksen öğrencinin katıldığı bu ilahiyat seminerlerinden ilki 1973 sonbaharında gerçekleşti. Tüm gün oturarak yapılan meditasyon dönemleri, Budist öğretisinin üç yanası olan Hinayana, Mahayana ve Vajrayana aracılığıyla metodik olarak ilerleyen bir çalışma programıyla dönüşümlü olarak yapıldı.

Bununla birlikte, "Olgun, metodik ilerleme", daha önce travma geçiren Das'ın veya istemsizce soyunan Merwin ve karısının ifade ettiği ruh halini tam olarak yakalayamıyor.

O halde Chögyam'ın “müfredat dışı” faaliyetlerini bu tür Vajrayana öğretileri bağlamında nasıl anlayabiliriz?

Trungpa'nın dahil olduğu kötü şöhretli davada... her türlü bilgi verildi takipçileri tarafından yapılan yüksek açıklamaların hiçbiri doğru olanı bulamadı: Trungpa çirkin, affedilemez ve tamamen aptalca bir hata yaptı ( Wilber, 1983 ).

Ancak Trungpa'nın ısrarı her zaman kendisinin ve aydınlanmış türünün "asla hata yapmaması" yönündeydi. ( Yukarıda bu yöndeki açık alıntı 1973 yılına aittir; Wilber'in açıklamasından tam on yıl öncesine aittir ve tamamen başarısız olmuştur.) Aksine, ertesi gün. the Merwin "olay," Trungpa basitçe gönderildi BİR açık mektup İnzivadaki herkese önceki geceki davranışını "öğretmesinin" bir parçası olarak etkili bir şekilde açıklıyor. Kendisi tarafından herhangi bir özür dilenmedi ve kendisini kesinlikle herhangi bir “hata” yapmış olarak görmüyordu (Marin, 1995). 70'lerin sonlarında bile Allen Ginsberg Trungpa'ya "Bu bir hata mıydı? " diye sorduğunda. 'Hayır' dedi” (Clark, 1980'de). Ginsberg'in kendisi de Trungpa'nın suçlu olabileceğini söyledi ile ilgili düşüncesizlik, Ancak O vardı yanılmadık nasıl davrandığını” (Schumacher, 1992). Ve gerçekten de böyle bir gurunun belirtilen yanılmazlığını sorgulayabilecek herhangi bir öğrenci yine sadece olmak gösteren onun sahip olmak sadakatsizlik. sadece "seçenek" için O zaman her itaatkar takipçinin faaliyetler için "yüksek bir açıklama" bulması oldukça açıktır.

Trungpa, "Yanılmışım" diyebilirdi. Veya “o yanlış” diyebilirdi öğrencileri. Ama böyle şeyler söyleyemezler. Bu, inanmayı seçtikleri [Trungpa'nın doğaüstü aydınlanması] efsanesine çok fazla müdahale eder ....

Geçenlerde yönetmenle yaptığım bir sohbeti hatırladım ile ilgili Naropa'nın yaz akademik programı. [Ne zaman, içinde

kurs ile ilgili the konuştum, ona sordum Trungpa'nın hata yapıp yapamayacağını sorduğunda şu cevabı verdi: "Biliyorsunuz, bir öğrenci, ustasının hiçbir hata yapamayacağına inanmalıdır. Bazen Trungpa anlamadığım bir şey yapabilir. Ama yaptığı şeyin her zaman en iyisi olduğuna inanmalıyım” (Marin, 1995).

1978 yılında, duygusal açıdan ilgili Allen Ginsberg, Trungpa'nın takipçilerinin “Merwin olayı”ndaki itaatinin Jonestown toplu intiharlarına katılanların itaatiyle karşılaştırılabileceği önerisiyle karşı karşıya kaldı. Daha sonra kendi hararetli ve son derece mantıksız analizini yaptı:

İçinde the orta ile ilgili O sahne, [için Dana] ile bağırmak "Arama the polis"

kaba olduğunun farkında mısın ? Doğu'nun bilgeliği yapı açıklandı, Ve o giden "Arama the polis!" BEN yani, kahretsin! Siktir et şunu! Onları çırılçıplak soyun, kapıyı kırın! Herhangi bir şey - sembolik olarak (Clark, 1980'de).

Evet. "Sembolik."

Ayrıca Wilber'in, gurunun eylemlerinin münferit bir "hata" olduğuna dair imalarıyla ilgili olarak: Trungpa topluluğunun eski bir sakini öyleydi diye sordu, içinde 1979, ikisinden biri the “Merwin olay" karakteristik bir olay mı yoksa tekil bir olay mı diye yanıt verdi (Clark'ta, 1980):

Tipik bir olaydır, değil izole edilmiş örnek. Şu tarihte: bildiğim kadarıyla her ilahiyat okulunda şiddet içeren bir çatışma yaşanıyordu.

İçinde herhangi dava, the ilişkin ile ilgili çok hareketler gibi Chögyam'ın Merwin'e karşı yapılan basit "hatalar", Trungpa'nın topluluğu içinde öğrencilerin aynı hizada tutulmasına yönelik önceden bildirilen önceden tasarlanmış araçları kesinlikle açıklayamazdı:

Uygulamamız hakkında konuşmamamız konusunda uyarıldık. "Mayıs "Bu öğretileri nitelikli bir usta tarafından öğretilmemiş biriyle tartışırsam, anında büzüşürüm ve çürüyorum" diye yemin ettik. Sanki bu yeterli değilmiş gibi Trungpa bize, Vajrayana'dan ayrılmaya kalkarsak dayanılmaz, ince, sürekli ıstırap çekeceğimizi ve felaketlerin öfke gibi peşimizi bırakacağını söyledi.

Trungpa'nın yakın çevresinin bir parçası olmak için bir yemin etmen gerekiyordu Asla ile ortaya çıkarmak veya eşit tartışmak bazı ile ilgili the şeyler O yaptı. Bu kişisel gizlilik, özellikle Vajrayana Budizminde, gurularda yaygındır. Alkoliklerin ve cinsel istismarcıların işlevsiz aile sistemlerinde de yaygındır. Bu iç çember gizliliği, sağlıklı şüpheci bir zihne neredeyse aşılmaz bir engel koyuyor...

[T]o yemin ile ilgili sessizlik araç O Sen yapamamak elde etmek yakın kendi aydınlanma algınızdan vazgeçip kendinizi onunkine adayana kadar onu takip edin ( Butterfield, 1994 ).

Guruya sadakatin önemine ilişkin geleneksel Vajrayana öğretileri de daha az kategorik değildir:

samaya uymamak [yani guruyu terk etmek] diğer yeminleri bozmaktan daha zararlıdır. Attan düşmeye kıyasla uçaktan düşmeye benzer (Tulku Thondup, [Panchen ve Wangyi, 1996]).

Pek çok metinde kişinin gurusundan kopmasının sonuçları grafik terimlerle anlatılır, çünkü bir gurudan ayrıldıktan sonra öğrencinin ruhsal ilerleyişinin "mutlak bir sona ulaştığına" çünkü "bir daha asla bir guruyla karşılaşmadığına" inanılır. manevi öğretmendir” ve o, “aşağı alemlerde sonsuz dolaşmaya” tabidir. Guruya saygısızlık durumunda şöyle söylenir: metinler, eğer mürit "Guru'sunu küçümsemeye başlarsa, aynı yaşamda birçok sorunla karşılaşır ve ardından şiddetli bir ölüm yaşar" (Campbell, 1996, [Dhargyey, 1974]'ten alıntı).

Öğrenci üzerindeki bu tür kısıtlamalar, guru-figürünün ellerine büyük bir güç verir; bu güç, Trungpa'nın kendisinden önceki ve sonraki sayısız kişi gibi, kullanmaktan ve korumaktan çekinmediği bir güçtür .

[Trungpa], mavi ceket giyen ve haiku kompozisyonu ve çiçek düzenlemeyi de içeren özel eğitim almış, Vajra Muhafızları olarak bilinen korumalar tarafından korunuyordu. Açık bir fırsat, ile Ölçek A öğrenci gardiyan uyanıklık, Trungpa yakalanmayı umarak kendini merdivenlerden aşağı attı. Gardiyan dikkatsizdi ve Trungpa kafasının üstüne düşerek hastaneye kısa bir ziyaret gerektirdi (Miles, 1989).

Elbette Müfettiş Clouseau'dan da bu kadarını öğrenebilirdik .

Veya, haiku ile ifade edilir (eğer çiçek düzenlemede değil ):

Atladı yukarı Açık hatır

BEN fırlatmak kendim aşağı the merdivenler Beni yakalayacak kimse yok

Trungpa'ya güldüğüm için öğrencilerinden biri tarafından azarlandım. O bir kaçıktı. Ama çok kırıldılar...

Sake servisi yaparken etrafında daire şeklinde duran, otomatikleri toplayan, siyah elbiseli ve yüksek topuklu kadın korumaları vardı ve beni sohbete davet etti. Tuhaftı (Gary Snyder, [ Downing, 2001 ]'de).

İlginç bir şekilde, Trungpa dikkate alınan the SFZC'ler Şunryu Suzuki onun "manevi babası" olurken, Suzuki ilkini "oğlum gibi" olarak görüyordu (Chadwick'te , 1999 ).

* * *

Aslında herhangi bir "bilgenin" "çılgın bilgeliğin" başkalarına yönelik muamelesinin, yönlendirildiği insanları aydınlatmak için kullanılan "becerikli bir araç" olup olmadığını anlamanın çok kolay bir yolu vardır .

Bir kişinin hipokondri hastası olup olmadığını, örneğin hastanedeyken, zatürre veya daha kötü bir teşhisle ve bundan şikayet ederken değerlendirmeye kalkışmayacağımızı düşünün. Aksine, hipokondri, bir kişinin tamamen sağlıklı olduğu onaylandığında, ancak yine de nevrotik olarak her küçük ağrının ciddi bir hastalığın göstergesi olabileceğinden endişe duyduğunu gösterir.

Aynı şekilde herhangi bir yazarın polemiklerini, “haklı öfkenin” kışkırtıldığı ve yöneltildiği kişileri “uyandırma”, hatta sadece öfkelendirme çabası olarak haklı görülebileceği durumlarda değerlendirmeye kalkışmayız. "kendi ilaçlarının tadı". Bununla birlikte, aynı polemiğin açıkça kışkırtılmadığı bağlamlarda ortalıkta dolaştığını görebilirsek, yazarın motivasyonlarının bu tür iddia edilen yüce ideallerden daha fazlası olduğundan emin olabiliriz. Yani kendimize güvenebiliriz bunu kendi çıkarı için yapıyor, stres atmak için yapıyor ya da sadece fikirlerini tehditkar bulduğu diğer kişilere hakaret etmekten keyif alıyor. Kısacası, bu tür kışkırtılmamış polemikler, yazarın kendi öfkesinin sözde asil temeli konusunda kendisine karşı dürüst olmadığına inanmamız için bize güçlü nedenler verecektir.

gösterilebileceği kendi yerli guru-mürit bağlamlarında değerlendirmeye kalkışmayacağız . Bunun yerine, guru-figürünün, ikiyüzlü veya istismarcı olduğu iddia edilen eylemlerinin onları uyandırma girişimleri olarak mazur görülemeyeceği durumlarda başkalarıyla nasıl etkileşime girdiğine bakacağız. Rapor edilen aynı taciz edici davranışları şurada bulursak: Onun yakın takipçileriyle olan etkileşimlerinde bulduğumuz gibi, mürit olmayanlarla olan etkileşimlerinde en cömert tutum, mürit olmayan etkileşimlerin "temel çizgisini" guru-mürit olanlardan "çıkarmaktır". Eğer iddia edilen "becerikli yöntemler" (öfke ve bildirilen "Kaba Çocuk" istismarı) her iki grupta da eşit derecede mevcutsa, iptal edilirler. dışarı, Ve böyleydi asla “becerikli” değil başlamak ile. Yerine, onlar _

basitçe önceden var olan aşağılık davranışların kabul edilebilir görünebilecekleri bir bağlam.

Mevcut bağlamda, Akong hiçbir zaman Trungpa'nın müritlerinden biri olmadığından, Chögyam'ın ilkine karşı kötü davranışı, onu uyandırmak için herhangi bir "becerikli araç" girişimi olarak mazur görülemez. Merwin ve karısı da aynı şekilde Trungpa'nın öğrencileri değildi. Bu nedenle, Cadılar Bayramı partisine katılmadıkları için onları disipline etmesi, gurunun başkalarını ruhsal iyiliği için değil, yalnızca kendi sapkın zevki için küçük düşürmesinin başka bir örneğini sağlar.

Önümüzdeki bölümlerde diğer birçok "çılgın bilgelik" veya "Kaba Çocuk" gurusunun ve onların destekçilerinin davranışlarını değerlendirirken bu "bağlamsal karşılaştırma" yöntemini iyi bir şekilde kullanacağız .

* * *

Allen [Ginsberg] Trungpa'ya neden bu kadar çok içtiğini sordu. Trungpa açıkladı O umut etti ile belirlemek the aydınlatma Amerikan sarhoşluğunun. Amerika Birleşik Devletleri'nde alkolün ana uyuşturucu olduğunu ve edindiği bilgileri kullanmak istediğini söyledi. ile ilgili sarhoşluk gibi A kaynak ile ilgili bilgelik (Schumacher, 1992).

[Trungpa'nın] sağlığı bozulmaya başlamıştı. Neredeyse bir buçuk yılını yarı komada geçirdi, birkaç kez neredeyse ölüyordu, sonunda kalp krizine yenik düştü (Schumacher, 1992).

Trungpa, 1987'de akut alkolizmden ölmeden önce, Osel Tendzin olarak da bilinen Thomas Rich adında Amerikalı bir yardımcıyı halefi olarak atadı. Evli ve dört çocuk babası olan Rich, yayınlanan raporların ardından 1990 yılında AIDS'ten öldü [yüzden fazla] erkek ve kız öğrenciyle hastalığını söylemeden korunmasız seks yaptığını söyledi ( Horgan, 2003a ).

Tendzin katıldığım bir toplantıda davranışını açıklamayı teklif etti. Beğenmek Tümü ile ilgili onun konuşmalar, Bu öyleydi dikkate alınan A Dharma öğretiliyordu ve bağışlar isteniyor ve bekleniyordu ( Butterfield, 1994 ).

Gerekli olan 35 dolarlık "teklifi" dağıtan Butterfield, Tendzin'in şüpheli açıklamasıyla karşı karşıya kaldı:

Öğrencilerin yakın sorusuna yanıt olarak önce yemin etti (yine aile sırları) bize sır verdi ve ardından Trungpa'nın 1980'lerin başında kendisine HIV testi yapılmasını istediğini ve olumlu sonuç konusunda sessiz kalmasını söylediğini söyledi. Tendzin, Trungpa'ya, öğrenciler onunla seks yapmak isterse ne yapması gerektiğini sormuştu ve Trungpa'nın cevabı, Vajrayana arınma uygulamalarını yaptığı sürece bunun bir önemi olmadığı, çünkü onların hastalığa yakalanmayacağı şeklindeydi. Kısacası Tendzin'in cevabı gurusunun talimatlarına uyduğu yönündeydi. İyilik ve kötülük düalizmine kapılmamamız gerektiğini, hiçbir zaman leke olmadığını, öfkemizin gurunun şefkati olduğunu, dünyayı kutsal bir mandala olarak görmemizi engelleyen tüm engelleri arındırmamız gerektiğini söyledi. Budalar ve bodhisattvalar.

Ancak buna rağmen ve davranıştaki tüm bu ciddi problemlerin yaygın olarak bilinmesinden çok sonra bile , şu savunulamaz inancımız hâlâ Ken Wilber'den ( 1996 ) başkası tarafından dile getirilmemektedir :

"Deli bilgelik" meydana gelmek içinde A çok sıkı etik atmosfer.

Ancak yukarıdakilerin hepsi “çok katı bir etik atmosferde” meydana geliyorsa, etik olmayan bir atmosferin ne gibi dehşetlere yol açabileceğini düşünmek insanı ürpertir . Aslında birinden bahsederken Daha sonra tanışacağımız aşırı hayranlık duyulan kişiler için, çok daha anlamlı olan isimsiz bir poster haklı olarak şu apaçık noktaya değiniyordu:

"Çılgın bilge" öğretmen fikrindeki sorunlardan biri, [Adi] Da'nın iddiada bulunabilmesidir. Herhangi birini ya da herhangi bir şeyi bünyesinde barındırmak, herhangi bir tür etik dönüşüme katılmak ve müritlerin tepkileri ne olursa olsun, Da, eyleminin "başka bir öğreti" olarak motive edildiğini basitçe iddia edebilir. Dolayısıyla kendisini her türlü etik yargıdan tamamen muaf bir konuma yerleştirir ( Bob, 2000'de ; italikler eklenmiştir).

Daha açık bir ifadeyle, hiçbir "çılgın bilgelik" ortamında "katı bir etik atmosfer" diye bir şeyin olamayacağı açıktır .

Ama belki de Trungpa ve Tendzin (Satchidananda'nın eski yakın öğrencisi ve aslında 70'lerin başlarında İntegral Yoga Enstitüsü'nün sorumlusu olan (Fields, 1992)) bu geleneksel “atmosferi” kendi kullanımları için bozmuşlardı? Üzgünüm hayır:

Bazı gazeteciler, diğer Budist mezheplerden öğretmenlerden alıntılar yaparak, Trungpa'nın gerçek Budizm'i değil, Amerikan tüketimi için sulandırılmış bir versiyonunu öğrettiğini veya öğretisinin çapkın bakış açısı nedeniyle bozulduğunu ima etti. Vajrayana uygulamalarını yaptıktan, Tibet otoritelerinin bunlarla ilgili metinlerini okuduktan ve Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'daki Budist merkezlerini ziyaret ettikten sonra bu iddianın doğru olmadığı konusunda tatmin oldum. Vajradhatu'da öğretilen uygulamalar, Budist dünyasındaki herhangi bir şey kadar gerçek Budisttir....

Dilgo Khyentse Rinpoche, Tendzin skandalından sonra Vajradhatu öğrencilerine Trungpa'nın onlara gerçek dharma verdiğini ve onların da onun önerdiği şekilde buna devam etmeleri gerektiği konusunda ısrar etti ( Butterfield, 1994 ; italikler eklenmiştir).

Dilgo Khyentse Rinpoche ("Rinpoche", "Değerli Olan" anlamına gelen bir unvandır) en eski Nyingma veya "Antik" tapınağın başıydı. Ones” Tibet Budizmi Okulu'nda 1987'den 1991'deki ölümüne kadar çalıştı .

Bütün bunlara rağmen, 1977'de Naropa'da birkaç ay öğretmenlik yapmış, Budist olmayan bir yazar olan Peter Marin (1995), Naropa'daki faaliyetlerin, mevcut baskıyla karşılaştırıldığında nispeten uysal olduğunu hala geçerli bir şekilde gözlemlemiştir. diğer mezheplerde.

İçinde the son, Yine de, Andrew harvey ( 2000 ) koymak BT Peki:

Genel olarak, hem usta hem de mest olmuş mürit tarafından "çılgın bilgelik" olarak kabul edilen ve "çılgın bilgelik" olarak meşrulaştırılan şeylerin neredeyse tamamının gerçekte zulüm ve sömürü olduğunu düşünüyorum. Olumsuz aydınlanmış bilgelik en Tümü. İçinde the isim ile ilgili "deli bilgelik” korkunç suçları usta ve müritler tarafından rasyonalize edilmiştir aynı ve birçok hayatları sahip olmak olmuştur kısmen veya tamamen harap olmuş.

Biri elbette hala ücretsiz, hatta tüm bunlardan sonra, diğer birçok guru-figürün iddia ettiği gibi bu hoşgörüleri ikiyüzlü bir şekilde saklamak yerine, "içki içmesi ve seks yapması" konusunda açık sözlü olduğu için Trungpa'ya saygı duymak (Downing , 2001'de ). Ancak bu yetersiz kalan kısım, kişinin kendi kendini "Maitreya Bodhisattva'nın enkarnasyonu" olarak ilan eden herhangi birinin mirasının makul bir şekilde beklenebileceği şeyle karşılaştırıldığında açıkça çok sönük kalıyor. Aslında ikiyüzlü olmama kriterine göre ortalama bir pornograficiye de aynı derecede hayran olunabilir. Ne yazık ki bu kitabın sonunda bu nokta irade sadece sahip olmak olmuştur güçlendirilmiş, Olumsuz içinde the en az azalmış, tarafından birçok bireyler kimin şüpheli etkilemek Açık diğer insan

Ple'nin hayatları buraya dahil edilmeyi hak etti. Kendilerine ve başkalarına kötü muamelede bulundukları iddiasının bireysel psikolojik motivasyonları ne olursa olsun bu böyledir.

Bugüne kadar, Trungpa hala yirminci yüzyılda Batı'da "Doğu maneviyatının en önde gelen dört popülerleştiricisinden biri" olarak kabul edilmektedir - diğer üçü Ram Dass, DT Suzuki ve Alan Watts'tır ( Oldmeadow, 2004 ). Budist bilgin Kenneth Rexroth (Miles, 1989'da) gibi diğerleri ise daha az övgü dolu bir bakış açısı sundular:

"Pek çok kişi Chögyam Trungpa'nın ABD'de Budizm'e tartışmasız yaşayan herhangi bir insandan daha fazla zarar verdiğine inanıyor ."

* * *

Bazen tüm Enstitü harika bir şaka gibi görünüyor Trungpa'nın dünya çapında oynadığı rol: aşırı büyümüş bir girişim çocuk ile yeniden inşa etmek için kendisi A krallık binaen heveslenmek (Marin, 1995).

Tüm bu ünlü "kral/guru ve ülke için" saçmalıklarına rağmen Naropa Enstitüsü/Üniversite, "Jack Kerouac Bedensiz Şiir Okulu" ile dolu olarak günümüze kadar varlığını sürdürmektedir. Öncesi teklifler Orası sahip olmak dahil dersler içinde "Araştırmacı Şiir" - ama ne yazık ki "Beat Gazetecilik" konusunda buna karşılık gelen bir talimat yok. Ayrıca, yıllık bahar eve dönüşlerinde/toplantılarında "düşünceli balo salonu dansına" katılım. (Bunun , dans ederken vipassana “farkındalık” meditasyonu yapmak gibi bir şeyi içereceği varsayılır . Ya da belki de değil. Her neyse.)

Aslında, Naropa web sitesine ( www.naropa.edu ) ve mezunlara bir bakış, 60'ların hayatta ve sağlıklı olduğunu ve üniversite kredisi için psikoloji/çevre bölümleriyle de olsa Boulder'da yaşadıklarını ortaya koyuyor.

BÖLÜM XVIII

ALTMIŞ DAKİKA

(SWAMI MUKTANANDA)

Sahte Gurular neden var? Bu bizim kendi hatamız. Tıpkı politikacılarımızı seçtiğimiz gibi Gurularımızı da seçiyoruz. Sahte Guru pazarı büyüyor çünkü sahte öğrenci pazarı büyüyor. Kör bencilliği nedeniyle sahte bir Guru insanları boğar ve kör bencilliği ve yanlış anlayışı nedeniyle sahte bir öğrenci tuzağa düşer. Gerçek bir öğrenci asla sahte bir Guru tarafından tuzağa düşürülmez (Muktananda, 1981; italikler eklenmiştir ).

Swami Muktananda ile ölmeden üç gün önce Hindistan'da özel bir darshanım vardı ve onun muhteşem bir adam, inanılmaz derecede sevgi dolu bir adam olduğunu düşündüm (Anthony Robbins, [ Hamilton, 1999 ]'da).

1908'DE MANGALORE, Hindistan'da doğan Swami Muktananda, tıpkı Neem Karoli Baba, 1947'de tanıştığı saygın guru Bhagawan Nityananda'nın öğrencisiydi.

1970 yılında Ram Dass'ın piyasaya sürülmesi tesadüf değil. Muktananda'dan Amerika'ya.

128

Muktananda, kundalini yoga uygulamasını ilerletme yönündeki dünya misyonuna yardımcı olmak amacıyla 1974 yılında merkezi South Fallsburg, NY'da bulunan SYDA (Siddha Yoga) Vakfı'nı kurdu.

SYDA hayranları arasında Jerry Brown, Carly Simon, James Taylor, Diana Ross ve Isabella Rossellini yer alıyor. Ayrıca Rosanna Arquette, Meg Ryan, The Cosby Show'dan Phylicia Rashad, Miami Vice'tan Don Johnson ve eşi Melanie Griffith ve Marsha Mason (Nil Simon'ın eski eş). Artı, şarkıcı Mandy Patinkin, Ünlü söz yazarı Jimmy Webb — hem "MacArthur Park" hem de "Up," şarkılarının bestecisi Yukarı Ve Uzak (İle Benim Güzel, Benim Güzel guru )”—

Ve astronot Edgar Mitchell.

* * *

Ruhsal mükemmelliğe ulaşan kişi bunu Gurusu aracılığıyla başarmıştır. Guru lütuf, tam özgürlük ve Benliğin özgürleşmesiyle dolu bir yaşam verir. Kalıcı kazanım için Guru'nun lütfu kesinlikle gereklidir. Guru olmadan insan mutsuzdur; Bir Guru ile birlikte neşe doludur. O halde kendinizi tamamen Guru'ya teslim edin (Muktananda, 1978; italikler eklenmiştir).

guru meli elinde bulundurmak Her erdem O yapamamak olmak A doğru

guru eğer O ... şımartır içinde zevkleri hissedin ....

Guru olmadan kişinin Hakikati anlaması mümkün değildir (Muktananda, 1999).

Muktananda'nın özel görüş karşı evlilikle ilgili ilişkiler, ayrıca, bildirildiğine göre aşağıdaki formu aldı:

Muktananda tavsiye edildi onun adanmışlar ile alıkoy itibaren seks. "İçin

arabuluculuk” O söylenmiş A Güney Fallsburg kitle içinde 1972, “ne Sen ihtiyaç ufuk açıcıdır kuvvet. Öyleyse BEN ısrar etmek toplamda _

aşramda kaldığınız sürece bekarlık” ( Harris, 1994 ).

Ancak Daha sonra, onlar tüzük öyle açıkça Orası sadece için the fayda artık onlara ihtiyacı olmayan gurular için değil.

Hindistan'daki Ganeshpuri'deki aşramında, "evinden genç kızların yatakhanesine giden gizli bir geçidi vardı", bir [eski takipçisi] bildirdi. "Her kim O öyleydi taşıma Açık ile, O o yurda geçiş yapmıştı. [Onun] bütün gece boyunca yatak odasına girip çıkan kızları vardı” ( Rae, 1991 ).

Bu şekilde yürüdükleri iddia edilen kızlardan biri - "Jennifer" - 1978'in başlarında büyük guru tarafından tecavüze uğradığını iddia etti.

Muktananda'nın Jennifer ile bir saat boyunca cinsel ilişkiye girdiğini ve bundan oldukça gurur duyduğunu söyledi. “'Altmış dakika' deyip duruyordu” dedi ( Rodarmor, 1983 ).

“İnanılmaz derecede sevgi dolu bir adam.”

Bununla birlikte, "bekar" gurunun sekse yönelik bildirdiği hoşgörünün, görünüşe göre cinsel hoşgörüyü kapsamadığı görülüyor:

1976 tarihli bir Muktananda mektubunda "Bir Guru asla metreslerle flört etmez veya eşcinsellerle flört etmez" deniyor. “Eşcinseller hadım olarak kabul edilir; iğrenç, saf olmayan ve uğursuz” ( Chew, 1998 ).

* * *

Eğer Shiva öfkelenirse Guru sizi koruyabilir, ancak Guru sinirlenirse kimse sizi kurtaramaz (Muktananda, 1999'da).

Maalesef için onun öğrenciler, Daha sonra:

[Richard] Grimes, "Muktananda'nın çok öfkeli bir öfkesi vardı ve görünürde hiçbir sebep yokken birine bağırır ya da bağırırdı" dedi. Gurunun birçok kez insanları dövdüğünü gördüğünü iddia ediyor ( Rodarmor, 1983 ).

Aslında, Noni Patel, the gurunun vale, bildirildiğine göre bir kere yan tarafındaki garip bir yara için tedavi istedi.

Grimes'ın karısı Lotte, "İlk başta bunu nasıl elde ettiğini söylemedi" diye hatırladı. "Daha sonra [Muktananda'nın] onu çatalla bıçakladığı ortaya çıktı" ( Rodarmor, 1983 ).

A temizlemek çiğneme ile ilgili görgü kuralları, yani.

* * *

Eski gazeteci Sally Kempton, nam-ı diğer Swami Durgananda, 1974 yılında Muktananda'yı takip etmeye başladı. “Tamamen aydınlanmış” Muktananda ve halefinin aşramlarında onlarca yıl geçirdikten sonra, 2002 yılında öğretmenlik yapmak için laik dünyaya döndü. O zamandan beri Yoga Journal'da köşe yazarı olarak iş buldu ve Ken Wilber'in Integral Naked forumunda ( www.integralnaked.org ) röportaj yaptı.

Lis Harris'in ( 1994 ) SYDA hakkındaki makalesi, Durgananda ve onun Muktananda'nın iddia edilen davranışlarını reddetmesiyle ilgili çok sayıda bölüm içeriyor ve bunların hepsi okumaya değer.

* * *

İle ilgili Muktananda'nın sahip olmak bilgece guru, Nityananda (DSÖ ölü içinde 1960), aşağıdaki bilgiler mevcuttur:

O doğuştan bir siddhaydı (“mükemmel varlık”), hayatının tamamını yaşadı. bilincin en yüksek halindeki yaşam (Muktananda, 1999).

O, her şeyi bilen bir varlıktı; hâlâ pek bir şey bilmiyormuş gibi görünüyordu...

Sadece ara sıra istemek O konuşmak; Yine de, Sen onu anlayamadım (Muktananda, 1996).

"O öyleydi en iyisi guruların; O oldu en kötüsü gurular” vesaire.

[Ne zaman içinde onun Yirmiler, O istemek saklamak arka ağaçlar, sabırla bir ineğin yoluna çıkmasını bekliyor. Hayvan bir ineği düşürmek için ayağa kalktığı anda ileri atılır, düşeni havada toplar ve sonra onu yutardı (Feuerstein, 1992).

Nefis. Böyle bir ziyafet, yoginin ineklere ve onların rektal çıktılarına olan ilgisini de tüketmedi:

Bazen yolun ortasında (o zamanlar motorlu araç trafiği pek yoktu) bir ineğin damlasını yere düşmeden yakalarken, onu başının üzerine koyarken ve sonra tıpkı bir demiryolu gibi ıslık çalarken görülüyordu. Çocukların sık sık yaptığı gibi motora binmek ve koşmak (Hatengdi, 1984).

“Vay vay! Sonraki durmak, çılgın İstasyon.”

[Nityananda] karga zihniyetine sahip adananlardan oldukça sık bahsederdi. Cennette bile bir karga, dedi Baba, bok yemekte ısrar ediyor çünkü bu alıştığı bir şey. Ve bu hata bulan adananların davranışı da tam olarak budur (Muktananda, 1996).

İnekler, kargalar, çuf-çuf ... Ve Daha:

Başka bir olayda, kendisini tepeden tırnağa bulaştırdı [yani, onun dahil dudaklar] [insan] dışkısıyla. O oturdu yakınında tuvaletler, ile büyük yığınlar ile ilgili dışkı yığılmış içinde ön ondan. Ne zaman bir adanan onun yanından geçse şöyle bağırıyordu: “Bombay helvası (tatlılar) çok lezzetli, yemek ister misin? Tartıp size biraz verebilirim” (Feuerstein, 1992).

Güney Parkı Yoga.

* * *

Muktananda 1982'de öldüğünde, onun kurduğu SYDA Vakfı dünya çapında on bir aşram ve yüzlerce meditasyon merkezi işletiyordu. Başlangıçta onun yerine öğrencisi Gurumayi (1955 – günümüz) ve onun küçük erkek kardeşi geçti. 1980'lerin ortalarında, ikinci kardeşin ayrıldığı iddia edilen bir güç mücadelesinin ardından ancak ihtilaflı koşullar altında örgütü Gurumayi tek başına yönetir ( Harris, 1994 ).

www.leavingsiddhayoga.net adresinde ve Harris'te ( 1994 ) ulaşılabilir .

BÖLÜM XIX

THE MANGO ÇOCUK

(BHAGWAN ŞEREF RAJNEESH)

[Rajneesh] kendisinin yirmi bir yaşında [Aydınlanmaya] ulaştığını belirtti.... [H]e şunu ilan etmeye devam etti: belirli bir zamanda yalnızca bir tane Aydınlanmış Üstat vardı ve o da oydu (Milne, 1986).

Rajneesh İncili ... gerçekten “ilk ve son dindi” (Gordon, 1987).

1931'de DOĞAN BHAGWAN SHREE RAJNEESH, ilk satori/samadhi'sini on dört yaşında elde etti. Dünyanın en kötü şöhretli guru figürlerinden biri olarak yerini güvence altına alacak bir dünya misyonuna başlamadan önce, 50'lerin sonu ve 60'ların başında Hindistan'ın merkezindeki Jabalpur Üniversitesi'nde felsefe profesörü olarak görev yaptı.

1974'te ilk aşramını Bombay'ın güneydoğusundaki Poona'da (Pune) kurdu.

Rajneesh'in takipçileri arasında Japon besteci Kitaro ve eski Françoise Ruddy'nin de yer aldığı bildiriliyor. Daha önce kocası Albert ile birlikte The Godfather'ın (Fitzgerald, 1986) yapımcılığını üstlenmişti. Onlar ve Bhagwan Rajneesh'in diğer öğrencileri onu takip etti öğretiler Hangi vardı A kombinasyon ile ilgili “ahlaksız” / “çılgın”

133

bilgelik” davranışı, tantrik cinsel uygulamalar ve sıklıkla şiddet içeren (yani, kırık kemiklerin rapor edildiği noktaya kadar) Batılı insan potansiyel hareketi (bkz. Fritz Perls, vb.) karşılaşma grupları.

"Vajina Gurusu" olarak tanınan Rajneesh'in, elbette, özellikle hareketin kurallarında kendilerine verilen "özel darshanlar" aracılığıyla kadın müritlerinden oluşan bir grupla yattığı söyleniyordu. kuruculuk / okşama yılları. Vivek, bir arasında en erken ve Bunlardan en yakınının Magdalalı Meryem'in reenkarnasyonu olduğu ileri sürülmüştür (Milne, 1986).

Bazen [Bhagwan] çekici kadınlardan önünde soyunmalarını ve o onlara dikkatle bakarken çıplak yatmalarını isterdi. Sonra kendini tatmin ettikten sonra tekrar giyinmelerini isterdi. Ayrıca önünde sevişen çiftler de vardı, bu da kesin bir röntgencilik vakasıydı...

Daha sonraki yıllarda Poona'da birçok cinsel deney denendi. Bhagwan bir kadına fare fobisini nasıl yeneceğini anlattı: oral seks yapması gerektiğini... Poona'daki bir başka tantrik seansta, erkek katılımcılar kadın partnerlerinin bacaklarının arasından olgun bir mango yemek zorunda kaldı. Mangolar herkes arasında çok popülerdi (Milne, 1986).

Bu şenliğin ortasında aşram erkeklerine vazektomi "önerildi"; bunların dörtte biri bu öneriye uydu.

1976'da homofobik (Andrew Harvey [ 2000 ] ve Storr'a [ 1996 ] göre) Rajneesh, gecelik, kısıtlı grup "enerjisi" için aşramdan on iki kadın "medyum" seçeceğini duyurdu. darşanlar.” Bunların amacı onun transfer edilmesiydi. Enerji onlar aracılığıyla topluluğa ve genel olarak dünyaya aktarılır.

Gibi ile the özellikler Hangi Bhagvan öyleydi bakıyor için içinde medyumları hakkında kısa süre sonra şunu açıkladı:

[O]yalnızca büyük göğüslü kadınlar bu onuru umut edebilirdi. Şaşkın bir dinleyici kitlesine, "Birçok hayatım boyunca küçük göğüslü kadınlar tarafından işkenceye maruz kaldım ve bunu bu hayatta yapmayacağım!" diye duyurdu. (Milne, 1986).

Bu on iki Buddhalicious Babe'den en az birine, her gece yapılan "enerji aktarma" seanslarında külot giymemesi talimatı verildiği bildirildi.

Rajneesh bir ara iç çamaşırının enerji geçişine müdahale ettiğini söylemişti (Gordon, 1987).

Eski medyumlar Bhagwan'la cinsel ilişkiye girdiklerini iddia etti için the amaç ile ilgili “uyarıcı bizim daha düşük çakralar”

... ve “enerjimizi düzenlemek” için (Palmer ve Sharma, 1993).

Cinsel organlarımı manipüle eder, bana mastürbasyon yapardı ama aynı zamanda sanki devrelerimi yeniden kuruyormuş gibiydi (Gordon'da, 1987).

* * *

Bir Batılının [Poona aşramında kalmak için] para kazanabilmesinin birkaç yasal yolu vardı ve çok geçmeden kızların çoğu fuhuşa yöneldi....

O günlerde para kazanmanın bir diğer ana yolu da uyuşturucu kaçakçılığı yapmaktı (Milne, 1986).

İçin aynısı Ekonomik Sebepler,

Londra'nın SoHo'sundan San Francisco'nun Kuzey Plajı'na kadar çalışan çok sayıda striptizci sannyasindi ( Strelley, 1987).

İçinde Rajneesh'in tabir, sannyasiler/sannyasinler vardı basitçe diğer geleneklerde terimin kullanıldığı gibi deneyimli keşişler değil, inisiye olmuş müritler.

1970'lerin sonlarında ve 80'lerin başlarında, bu özel "şehir içi ruhsal aydınlanmaya giden yol" bazı tahmin edilebilir bildirilen yan etkilere sahip olmaya başlamıştı:

Üç İngiliz sannyasin ... 1979'da Paris'te kaçakçılık suçlamasıyla tutuklandı. Bilinen en iddialı kaçakçılık girişimi, 1979'da, elli kilo esrarın, [Poona'dan] seyahat eden hippi tarzı bir otobüsün çerçevesine ve mobilyalarına doldurulmasıyla gerçekleşti. ] Avrupaya. Yaklaşık yirmi öğrenciler vardı yatırım yaptı içinde the anlaşmak Ve bir diğer yirmisi otobüste çalışmıştı. Ancak kaçak mal Yugoslavya'da keşfedildi ve üç sannyasin bir yıllığına hapse atıldı (Mangalwadi, 1992).

Yaklaşık kulübe köylerinden birinde bir sannyasi diğerini öldürdü. A mil itibaren the aşram, Ve bir diğer öyleydi kurmak ölü

yakındaki Mulla-Matha köprüsünün altında çok sayıda bıçak yarası var (Milne, 1986).

Bu zorlukların ortasında, işini genişletmek isteyen ve bildirilen 4 milyon dolarlık ödenmemiş gelir vergisinden kaçmak isteyen Rajneesh, 1981'de sessizce Hindistan'dan ayrılarak Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve 747 jetiyle New Jersey'e geldi.

Uçaktan çıkarken kalkış merdivenlerinin tepesinde duran bilge, kapsamlı bir şekilde şunları söyledi:

Ben Amerika'nın beklediği Mesih'im (Milne, 1986).

Ve Bu öyleydi Ne zaman the gerçek sorunlar başladı.

Rajneesh Birinci yerleşik içinde en the Montclair kale içinde Yeni Jersey'de doğdu ve ardından Doğu Oregon'da bir aşram ("Rajneeshpuram") kurdu ve orada Wasco İlçesindeki 120 mil karelik Big Muddy çiftliğini satın aldı. (Bu çiftlik daha önce birçok ailenin çorak çekim yeriydi.) John Wayne westernleri.) Onun nihai amaç öyleydi o bölgede milyon nüfuslu bir şehir kurmak.

Muhafazakar komşularını gereksiz yere alarma geçirmemek için aşramda bulunan din propagandası malzemeleri tarandı ve yeniden değerlendirildi. Sonuç olarak, Rajneesh'in kırk farklı şeyi uzun uzadıya övmesi ve tanımlamasından oluşan "Sikişme Kaseti" olası kullanır ile ilgili the kelime 'Kahretsin'" (Milne, 1986) — öyleydi "Bhagwan'ın insan ilişkileri hakkında şakalar yaptığı bir söylem " olarak yeniden biçimlendiriliyor.

Rajneesh, dünyanın en büyük özel Rolls-Royce koleksiyonunu (toplamda doksan üç) bir araya getirmeye devam etti. Bhagwan'ın kamuoyundaki sessizliği, çevresindeki aşram topluluğundan artan izolasyonu ve geniş Rolls-Royce koleksiyonunun birleşimi, çok geçmeden yeni bir fenomen olan "araba-şan" veya arabadan geçme kutsamaları olarak kendini gösterdi. Orada, inananlar, kırk beş dakika uzaklıktaki en yakın kasabaya (otuz dokuz nüfuslu Antilop) yaptığı günlük geziler sırasında Kutsal Dalai Lama'yı bir an olsun görebilmek için sıraya giriyorlardı.

Bu arada, ayrıcalıklı sakinler ve Oregon'un ziyaretçileri ve the Rajneesh aşramlar/komünler başka yerde keyif aldım at sırtında ve uçak gezileri, tekne gezintisi, yüzme ve nehir raftingi.

Club Med çekiciliğini tamamlamak için 1983 sonlarında diskolar, bar salonları ve oyun masaları kullanıma sunuldu (Palmer ve Sharma, 1993).

Ve böylece şanslı azınlığın "yemesi, içmesi ve eğlenmesi" için sofra kurulmuş oldu.

[Rajneesh] üç buçuk yıllık sessizliğinden çıkmadan kısa bir süre önce, büyük bir drama ve kesinlikle insanlığın üçte ikisinin AIDS hastalığından öleceği kehanetinde bulundu. 2000 yılına kadar (Palmer ve Sharma, 1993).

Bu üs dışı tahmin Bhagwan'ın anlayışına dayanıyordu. ile ilgili A Nostradamus ayet. (İçin A yalan söyleme ile ilgili the ikincisi sözde kahin, bkz. Randi'nin [1993] The Mask of Nostradamus .)

Ancak Oregon aşramındaki kişilerin Rajneesh'i öldürmeyi planlıyor olabileceğine dair korkular kısa sürede kök saldı. Böylece, 1984'ün sonlarında Bhagwan ve onun "sağ kolu" Sheela'nın, iddiaya göre kurulumu için ayda 100.000 dolar harcamaya başladıkları iddia ediliyor. telefon dinleme Ve dinleme teçhizat boyunca Rajneeshpuram (Milne, 1986).

Aynı yıl dikkatlerini aşram dışındaki konulara da yönlendiren takipçiler

[Yakınlardaki The Dalles, Oregon]'daki on restorandaki salata barlarına salmonella kattı ve yaklaşık 750 kişiyi hasta etti ( Flaccus, 2001 ).

Görünüşe göre oradaki amaç büyük sayıları etkisiz hale getirmekti. Rajneesh'in sponsor olduğu adayların ilçe seçimlerinde galip gelmesine izin veren seçmen sayısı. Restorandaki "test" zehirlenmesinden sonra yerel su kaynağının kirlenmesinin planlandığı bildirildi.

Salmonella salgınına ilişkin soruşturmalar, sonuçta ABD'nin eski Oregon Başsavcısı Charles Turner'ı öldürmeye yönelik iddia edilen bir komployu ortaya çıkardı. Saldırı gerçekte hiçbir zaman gerçekleştirilmemiş olmasına rağmen, Rajneesh'in bazı sadık takipçilerinin soruşturmayı diğer faaliyetlerine yönlendirme umuduyla yine de bildirildiğine göre

1985 yılında bir suikast ekibi kurdular. Silah satın aldılar, Turner'ın evini, ofisini ve arabasını izlediler ve ona suikast yapmanın yollarını tartıştılar ( Larabee, 2000 ).

Bütün bunları takiben ve kıyametin devam eden başarısızlığıyla tahminler için the sona yakın ile ilgili the dünya ile gerçekleşmek

Rajneesh, daha önce 1978 ve 1980'de dağıldığı gibi, 1985'te göçmenlik ihlalleri nedeniyle ABD'den sınır dışı edildi. reddedildi giriş ile en en az yirmi ülkeler önce Sonunda tekrar-

Poona'daki eski aşramına dönüyor ve böylece Amerikalıları ya Mesihlerini daha uzun süre bekletiyor... ya da onun gittiğine seviniyor .

Oregon aşramı Bhagwan'ın ayrılışından kısa süre sonra kapandı. (Çeşitli takipçileri daha sonra saldırı, cinayete teşebbüs, telefon dinleme ve gıda zehirlenmesi suçlamalarından mahkum edildi [ Larabee, 2000 ].) Bugün burası, kendilerini güvenli bir şekilde kendi inançlarını takip etmeye adayan gençler için bir yaz İncil kampı olarak hizmet ediyor, daha muhafazakar bir şekilde kabul edilebilir (ama yine de) uzun saçlı, cübbe giyen, “tek bir Aydınlanmış Üstat”) Mesih.

* * *

Bilinç değiştirici ilaçların kullanımı ne Poona'da ne de Oregon aşramlarında hiçbir zaman resmi olarak onaylanmadı. Buna rağmen, 1982 yılına gelindiğinde Rajneesh'in kafayı bulmak için her gün nitro oksit (yani gülme gazı) kokladığı iddia edildi. Bir keresinde, altı ay sonra, bildirildiğine göre kendi 12.000 dolarlık dişçi koltuğuna uzanıp gevezelik ederek,

Bhagwan devam etti: "Öyle rahatladım ki, öyleymiş gibi davranmama gerek yok ile olmak aydınlanmış herhangi Daha. Fakir Krishnamurti ... hâlâ rol yapmak zorunda” (Milne, 1986).

Rajneesh'i guru-mürit ilişkisini kötüye kullandığı için aslında bir "suçlu" olarak gören Krishnamurti, Rajneesh'in şimdiye kadar eşit olarak kabul ettiği tek "bilge" idi. (Bhagwan'ın kendisi guru olduğunu inkar ediyordu, ancak bu inkarlar Krishnamurti'ninkilerden daha ikna edici değil.) Aslında, Oregon'daki insan yapımı, ithal beyaz kumlu Krishnamurti Gölü'nün aksine, bir başkasını açıkça küçümseme gösterisinde bulunuyordu. Aydınlanma endüstrisindeki "ana rakipleri" arasında yer alan Rajneesh, oradaki bir kanalizasyon gölüne Swami Muktananda'nın adını verdi. İkincisinin kendi gurusu, bok yiyen Nityananda, kesinlikle onaylardı... ve hatta belki de biraz dalmaya giderdi.

Her halükarda, Hindistan'a döndükten sonra Bhagwan'ın "aydınlanması" kısa sürede şunu açıklayabilecek kadar gelişti:

Buddha Gautama onun bedenine girmişti ve bu Japonya'daki en eski Şinto tapınaklarından birinin kâhini tarafından doğrulanmıştı (Hamilton, 1998).

Rajneesh, Gautama Buddha'nın reenkarnasyonu olarak modele uyuyor ile ilgili the Saniye Gelen yol gösterici içinde the Bin Barış Yılları (Palmer ve Sharma, 1993).

Ancak Buda'nın kendisi de basit bir Ağaçla yetinmişti. sahip olmak manevi pratik veya sadhana, Asla sahip olmak vardı erişim ile Aydınlanmanın “Bodhi Başkanı” .

Tabii ki Rajneesh, arayışında nitröz oksitten yararlandığı bildirilen ilk "ruhani arayışçı" değildi:

William James nitro oksidin etkisi altındaki en büyük gizemi kaydettiğini düşünüyordu. Normal durumuna döndüğünde, üzerinde çalıştığı kağıda hevesle baktı. büyük mesajı karalamıştı (DeRopp, 1968).

Bu mesaj mı?

Hogamous, Çokeşli, Erkek çokeşlidir.

Çok Eşli, Hogamlı, Kadın dır-dir tek eşli.

* * *

Rajneesh 1990 yılında elli sekiz yaşında kalp krizinden öldü, ancak daha önce adını kitaplarının şu anda pazarlandığı yazarlık adı olan "Osho" ("Sevgili Usta") olarak değiştirdi. Poona aşramı dünyanın dört bir yanından gelen adanmışları ağırlamaya devam ediyor. ile 10.000 A zaman — içinde BİR giderek tatil yeri benzeri, “Kulüp Meditasyon” atmosferi. Aslında çevrede şu anda şelaleler, dev bir yüzme havuzu, sauna, internet kafe ve “zennis”in (rekabetçi olmayan Zen tenisi) oynandığı tenis kortları bulunmaktadır.

Serbest grafik tasarımcısı olan otuz dört yaşındaki Sanjay Bharthi, "Osho bir kokteyl partisinin adı haline geldi" dedi. Osho yaşam tarzı gibi "Bu yüzden estetik, Bu yüzden sulu, Bu yüzden modern, Ve aynı zamanda çok huzurlu” ( Waldman, 2002 ).

Hindistan'da bir zamanlar zulme uğrayan Rajneesh şu anda ülkenin en çok satan yazarıdır. Kitapları federal parlamento kütüphanesinde sergileniyor; bu yalnızca bir kişiye tanınan bir onurdur. diğeri, Mahatma Gandhi (Hamilton, 1998).

Aslında, Dünya çapında Osho kitap (iki bin başlıklar içinde kırk dört dilde) ve sesli kitap satışları artık yıllık 1 milyon doları aşıyor ( McCafferty, 1999 ). Orada dır-dir, ile ilgili kurs, yetersiz değinmek içinde onlar onurlu kitaplar

· Rolls-Royce'lar

· Homofobi

· Fuhuş

· Uyuşturucu kaçakçılığı

· Vergi kaçırma

· Telefon dinleme

· Salmonella

· Suikast araziler

· nitro oksit koklama, veya

· Mango ... şuruplu _

BÖLÜM XX

AVATAR ,

DA BOMBA, DA BUM

(ADI DA, AKA DA AVATAR, DA LOVE- ANANDA, DA AVABHASA, DA AVADHOOTA, DAU LOLOMA, USTA savcı, Savcı ÖZGÜR JOHN, BUBBA FREE JOHN, FRANKLIN JONES)

Bubba Free John'un çalışmaları eşsizdir ( Wilber, 2001a ).

Görünüşe göre burada bir Avatarımız var. İnanamıyorum, o gerçekten burada. Hayatım boyunca böyle birini bekledim (Alan Watts, [Da, 1974]'te).

Adi Da ... tüm mitleri gereksiz kılan ve İlahi Aydınlanmayı Verici olan İlahi Dünya Öğretmenidir. hepsi eskimişliği arıyor....

İlahi avatarı, içinde the kılık ile ilgili “Franklin Jones," yoktu Gelmek ile Özgürleştir Sadece A bir kaç diğerleri, bireyler DSÖ böylesine tüyler ürpertici bir “maceraya” uygun olduğu düşünülebilir. Hiç de bile. O tüm varlıklara gelmişti (Da, 1995'te).

141

[Da] son aylarda defalarca 2000 yılının dünya tarafından tanınacağı yıl olduğunu söyledi. Hatta Hıristiyanların kendisini İsa'nın İkinci Gelişi olarak tanıyacağını iddia edecek kadar ileri gitmiştir ( Elias, 2000 ).

baba Aşk-Ananda anlatır [onun öğrenciler] O O olabilmek Yapmak HAYIR yanılıyorlar ve tüm ciddiyetle, Tanrı'nın onda vücut bulmuş hali olduğunu düşünüyorlar (Feuerstein, 1992).

1939'da LONG ISLAND, NY'da doğan "Franklin Jones kılığında" iki yaşına kadar daha sonra "Bright " adını vereceği içsel bir durumda yaşadı.

kafamın ortasında sınırsız bir Sevinç, Işık ve Özgürlük duygusuyla sadece meraklı bir şekilde etrafta süründüğümü hatırlıyorum .... Ben ışıltılı bir Formdum, Enerjinin, Sevgi-Mutluluğun ve Işığın Kaynağıydım Tamamen Enerji, Sevgi-Mutluluk ve Işıktan oluşan bir dünyanın ortasında. Ben Gerçekliğin gücüydüm (Da, 1995; tüm büyük harfler orijinaldedir).

Büyüdükçe bu bakış açısının yavaş yavaş kaybolmasının ardından geleceğin gurusu, 1961'de New York'taki Columbia Üniversitesi'nden felsefe alanında lisans derecesi aldı. Bir noktada, amcası Richard, hayatında ne yapmak istediğini sorduğunda, Da (1995) ciddi isteğini dile getirdi: " dünyayı kurtar."

Ve henüz, gibi Wilber ( 1983 ) kendisi sahip olmak kayıt edilmiş:

[A] "Dünyayı kurtarmak için yola çıkan" herhangi bir grup potansiyel olarak sorunludur, çünkü "fedakar" veya "idealist" görünen ama aslında çok benmerkezci, çok ilkel ve ilkel amaçlara ulaşma konusunda oldukça yetenekli olan arkaik narsist bir temele dayanır. ilkel yollarla.

1964'ün sonlarında Jones, New York'ta Muktananda'nın öğrencisi "Rudi"nin (Swami Rudrananda) yanında kundalini yoga çalışmaya başladı .

Da Free John bir keresinde duygusal bir ruh hali içinde şöyle düşünmüştü: “Rudi erkekleri severdi, ben de kadınları. Birlikte dünyayı becerebilirdik” ( Lowe, 1996 ).

Jones, 1968'de Muktananda'nın Hindistan'daki aşramını ziyaret etti. 1970, O vardı yapılmış iki ek olarak benzer geziler. Deneyimler Yurtdışındaki yoğun meditasyonların Jones'ta yarattığı görüntüler arasında Hindu tanrıçası Shakti'nin bir vizyonu da vardı.

Takip etme O, sırasında meditasyon içinde the (Ramakrishna-Vivekananda) 1970 sonbaharında Hollywood'daki Vedanta Tapınağı, Jones, hiçbir deneyimin olmadığı manevi bir "deneyim" yaşadı. Bu sayede “kendiliğinden ve kalıcı olarak yeniden uyandı içinde the Aydınlanmış Durum O vardı keyif aldım doğumda." Bu deneyimsizliği anlatan Jones şunları söyledi:

İlahi Shakti'nin Kişide ortaya çıktığını, Baskı altında olduğunu hissettim kendi doğal bedenime ve tamamen Sonsuza Kadar Genişlemiş ve hatta biçimsiz Formuma karşı. Beni Açıkça ve Tamamen Kucakladı ve İlahi (ve Hareketsiz ve kendiliğinden Yogik) “Cinsel Birlik”te Birbirimizle Birleştik (Da, 1995; tüm büyük harfler orijinalindedir).

Veya, daha renkli, içinde atıfta bulunmak -e aynı uyanış:

Tanrıça "Bana teslim ol" derdi ve ben de onun beynini siktim (Free John, 1974).

1972'de Jones ve bir arkadaşı Los Angeles'ta Melrose Bulvarı'nda Ashram Kitabevi'ni açarak ilk hayranlarını cezbetti. “çoğu sokak insanıdır” ( Lattin, 1985a ).

1973'te Hindistan'daki Muktananda'yı bir kez daha ziyaret ettikten sonra Jones, pek çok isim değişikliğinden ilkini gerçekleştirerek Bubba Free John oldu. (70'lerin sonlarında Özgür John, Tanrı'nın "Veren" anlamına gelen eski adı olan "Da" sıfatını aldı ve 1994'te "Adi"yi ekledi, böylece sadece Gerçekleşmiş değil aynı zamanda Palindromik hale geldi.) ayrıca ilk aşramını Lake County'deki eski bir tatil yerinde kurdu. Cobb Dağı, Kaliforniya'da. Bu yer takipçileri tarafından hâlâ Dikkat Dağı olarak anılıyor.

Ertesi yıl, Özgür John kendisini “insan formundaki İlahi Lord” olarak ilan etti ( Gourley ve Edmiston, 1997 ).

Jones'u takip edenler onun bir "usta" olduğuna, bu dünyaya zaten ebedi hakikatle aydınlanmış olarak gelmiş bir kişi olduğuna inanırlar. Tarikatın yayınları da İsa'yı “usta” olarak adlandırıyor ancak Jones'un daha önemli görüldüğünü açıkça ortaya koyuyor ( Leydecker, 1985 ).

Ayrıca içinde 1974, sırasında onun "Çöp Ve the Tanrıça" dönem,

Bubba görünüşe göre

partner değiştirmeyi, cinsel alemleri, pornografik filmler yapmayı ve cinsel uygulamaların yoğunlaştırılmasını içeren “cinsel tiyatrosuna” başladı (Feuerstein, 1996).

Değirmen Vadi Kayıt ( Colin, ve al., 1985 ) daha öte bildirdi:

[James] Steinberg [Hermitage Hizmet Emri başkanı], [pornografik filmlerin] imhasının, yapıldıktan birkaç ay sonra gerçekleştiğini söylüyor. Steinberg ayrıca kilisenin yapay penis koleksiyonunun ya satıldığını ya da yok edildiğini söylüyor, hangisi olduğundan emin değil.

“ kiliseler yapay penis Toplamak." Satılmış veya yerlebir edilmiş. Amin.

“İlahi kitaplarınızı şimdi orta sayfaya açarsanız, hepimiz birlikte 'Tanrım, Aman Tanrım, Geliyorum' şarkısını söyleyin.”

İlginç bir şekilde, babamın iç çamaşırı modelliği yapan kızlarından biri olan Shawnee Özgür Jones , sahip olmak Daha son zamanlarda göründü gibi BİR aktris içinde

Los Angeles Gizli Ve Baywatch.

Her halükarda, 1985'e gelindiğinde mezhebin yaklaşık bin aktif üyesi vardı - bunların üçte biri Marin County, Kaliforniya'da yaşıyordu - ve diğer 20.000 kişi de posta listelerindeydi. (Bugüne kadar aktif üye sayısı bin civarında kalıyor.) Oradaki üyelerin gelirlerinin yüzde 10 ila 15'i kadar vergi vermelerinin beklendiği bildirildi. yeni kilise; manevi tarikatın daha yüksek seviyelerinde, ellerinden geldiğince bağış yapmaları istendi.

İçinde O Aynı yıl, Yine de, the iddia edilen endişeler ile ilgili önceki San Francisco Chronicle ve Examiner'da yayınlanan bir dizi makalenin de ortaya koyduğu gibi, öğrenciler kamuoyunun önünde su yüzüne çıkmaya başladı :

[Da, iddia ediyorlar] onlara pornografik filmler izlettiriyor ve bazen onun önünde anal seks yapıyor, bazen de yatak odalarına gitmelerini söylüyorlardı (Lattin'de , 1985a ).

Çocukken, [Da'nın bir adananı] bir komşusu tarafından cinsel istismara uğramıştı. Cinsel korkularını aşmasına yardımcı olmak için Da Free John ona üç grup üyesiyle oral seks yapmasını söyledi ve ardından guru da onunla seks yaptı.

"Histeriktim" dedi. "Bittikten sonra gittim. dışarı içine the otopark pay Ve kurmak BİR açık araba, Ve vardı A

güzel ağladım ve uyudum. Travma geçirdim. Yıllar geçti daha sonra bununla yüzleştim” ( Butler, 1985a ).

İçinde Daha sonra yıllar, A evli çift ile ilgili baba Parti Hayvanın Görünüşe göre takipçileri onun evine davet edilmiş, ancak guruyu yatakta bira içerken ve etrafı sigara dumanıyla çevrili halde bulmuşlar.

Kısaca, iddiaya göre eş, diğer takipçiler tarafından, guru tarafından cinsel ilişkiye girmeye hazırlandı. "Ve öyleydi."

Ancak “mantıksız duygularını” uyuşukluğa bastırarak koca yakında kurmak A uygun rasyonelleştirme için O, Gurunun ona yalnızca karısına duygusal olarak bağlanmamayı öğrettiğine kendini inandırıyordu.

Ancak yine de, hem aynı derslerin daha kolay bir şekilde öğrenilip öğrenilemeyeceği, ne de başka türlü şüpheler devam ediyor:

sürekli rahatsız eden bir şey var , o da üzerimde beni sarhoş etmek için alkol almam yönündeki baskıydı. Bu konuda hâlâ manipüle edildiğimi hissediyorum. Ben de hiç anlamadım neden tüm olayı gizli tutmamız istendi (Feuerstein'da, 1992).

Evet, ilginç sorular, Tümü.

* * *

80'lerin ortasından itibaren Daistler (Da Guru'nun takipçileri) New York'un kuzeyinde bir “Aslan Bahçesi” okulu işletiyordu. Oradaki öğrencilerden on üç yaşındaki bir çocuğun ve sınıf arkadaşlarının bowling topunu süslediği ve ona saygı duyduğu bildirildi. Öğrencinin kendisinin de belirttiği gibi :

Topa karşı her zaman bir sevgi bağı hissettim ve Üstadın bir gün ona dokunacağını ve dikkatini vereceğini hatırlayarak ona hizmet ettim ( Lake County, 1985 ).

What's Happening!! ile büyümek kadar hiçbir şeyi hatırlatmıyor. Spesifik olarak, Rerun'un bir "tarikat" tarafından "beyninin yıkandığı" ve sonunda Ralph adında bir marul kafasına tapındığı bölüm .

BT görünüyordu daha komik Daha sonra, hariç BT yapmak Şimdi. (HAYIR kelime Açık Babamın bowling topunun bir adı olup olmadığı.)

* * *

Elbette, "İnsan formundaki bir İlahi Lord" tarafından yönetilen herhangi bir kapalı toplumda, akran baskısı altındaki üyelerden herhangi birinin "imparatorun kıyafetlerinin iplik sayısını" açıkça sorgulaması nadir olacaktır. Gerçekten de Da'nın topluluğunun eski sakinlerinin iddia ettiği gibi:

[Adi Da'nın] zorbalığına karşı koymaya cesaret eden herkes hızla paketlenir ( Elias, 2000a ).

Elias, 1970'lerin sonunda Naropa'da öğretmenlik yaptı ( Bob, 2000 ) ve daha sonra 80'lerin başında Dawn Horse Press'te dizici olarak çalıştı.

Başka bir olayda Da Guru'ya görünürdeki kibirinin kaynağı soruldu. Eski bir topluluk üyesi yanıtını şöyle bildirdi :

Bunu sadece bir eylem olarak yapıyorum... Çok daha kötü olabilirdi ( Lake County'de, 1985 ).

Aslında Jones'un kendisi de başka bir yerde, davranışları yüzeysel olarak nasıl görünürse görünsün, yine de "her zaman Öğretme" yaptığını iddia etmiştir.

Ancak yine de, rapor edilen aynı davranışların ortaya çıktığı ancak bunların yalnızca bir "eylem" olarak makul bir şekilde mazur görülemeyeceği bağlamlar, gerçek motivasyonları ele veriyor. Örneğin, Da'nın, Hawaii'deki aşramının bitişiğindeki, rakip bir guru tarafından yönetilen aşramdan gelen gürültüyle ilgili bir tartışmada iddia edilen tepkisini düşünün. Başarısız bir denemeden sonra ile Jones' takipçiler ile yapmak Bu yüzden fazla raket en A büyük bir Yeni Yıl partisi, rakiplerinin kesinlikle bir gürültü yönetmeliğini destekleyeceğini,

Jones [iddiaya göre] tamamen öfkelendi, kendisi de bunu onaylamışken bu fikri ortaya attıkları için küfürler yağdırdı ve onları eleştirdi.

"O Her zaman vaaz verdi O insanlar yapmamalı Gelmek yukarı Birlikte strateji veya plan ile hayat. Burada O öyleydi, talep etmek 'Vermek Ben bu adamı elde etmek için bir strateji” ( Neary, 1985 ).

Veya Jones'un ( Mill Valley Record'da rapor edilen ) bir inşaat projesindeki adanmış işçilere verdiği iddia edilen tepkiyi düşünün. çalıştı birçok on altı saat günler içinde bina A Ev için o:

Çalışma programı ve yetersiz ücret, iş gücünü olumsuz etkiledi. Noel Günü, [Mark] Miller Jones'a şunları söylediğini söylüyor: “İnsanlar yorgun. Biraz molaya ihtiyaçları var." Miller, Jones'un şöyle cevap verdiğini söylüyor: "Düşene kadar benim için çalışacaklar ve sonra kalkıp biraz daha çalışacaklar" ( Colin, ve diğerleri, 1985 ).

Elbette, şefkatin böylesine açık bir şekilde yokluğu daha önce birçok kez ortaya konmuştu; Da Avatar olmasa da Da Scrooge tarafından.

* * *

İçinde 1980, Ken Wilber kaleme alınmış A yaltaklanan önsöz için Adi babamın Allah'ın Varlığının Bilimsel Kanıtı Yakında Beyaz Saray Tarafından Açıklanacak! (Wilber'in karakteri, fikirleri ve topluluğuyla ilgili sorunları bu kitabın tamamlayıcısı olan "Norman Einstein": The Dis-Integration of Ken Wilber'da derinlemesine ele aldım . ) ile ilgili BT öyleydi harcanan tartışırken o Da öyleydi yaratmıyor A Çevresinde zararlı bir “tarikat” vardı ama Wilber aynı zamanda şu övgülere de yer buldu:

[M]benim görüşüm şu ki, Da Free John'un şahsında, bir Ruhani Üstat ve en üst düzeyde dini deha. Sizi temin ederim ki bunu hafife almıyorum. Da Free John'un eserlerini "aldatmak" için abartılı ifadeler kullanmıyorum. BEN ben basitçe teklif ile Sen Benim sahip olmak dikkate alınan Görüş: Da Free John'un öğretisinin, herhangi bir dönemin, herhangi bir yerin, herhangi bir zamanın, herhangi bir inancın diğer ruhani Kahramanlarının öğretileriyle karşılaştırılamayacağına inanıyorum.

Abartı ya da "şuruplu adanmışlık" ile bitmedi bir eleştirmen ( Kazlev, 2003 ) bunu makul bir şekilde ifade etti - 1985'te Wilber, Adi Da'nın The Dawn Horse Testament kitabının ön konusuna coşkulu bir metinle katkıda bulundu :

Bu sadece benim kişisel görüşüm değil; Bu, zekaya, duyarlılığa ve dürüstlüğe sahip herkesin erişebileceği son derece açık bir gerçektir: Dawn Horse Ahit , bugüne kadar kaleme alınmış ve itiraf edilmiş en coşkulu, en derin, en eksiksiz, en radikal ve en kapsamlı tek ruhani metindir. İnsanın Aşkın Ruhu tarafından.

Böyle coşkulu övgüleri okuyan samimi bir arayışçının bilinç araştırmalarında en çok saygı duyulan “dahi”den (olduğu gibi) Wilber sahip olmak olmuştur addedilen için the geçmiş çeyrek ile ilgili A yüzyıl)

böylesi eşsiz, "yaşayan en büyük" Üstadın öğretilerini kendi başına deneyimleme eğiliminde olabilir. Aslına bakılırsa, kendi araştırmam sırasında (o zamanlar ergenlik yıllarımda) bu onaylarla karşılaşsaydım ve Wilber'in bilinç çalışmaları camiasındaki statüsünün farkında olsaydım ve bu statüden gereğinden fazla dehşete düşmüş olsaydım, ben de bu tür abartmaları aptalca yeterince ciddiye alabilirdim. Adi Da'nın topluluk disiplinini ilk elden deneyimlemek.

O halde, Dawn Horse boşalmalarından yalnızca birkaç yıl sonra Yoga Journal ile 1987'de yapılan bir röportajda Wilber'in Adi Da'nın "tüm durumunun çok sorunlu hale geldiği" yönündeki fikrini belirttiğini keşfetmek ne kadar rahatsız edici. Neredeyse on yıl sonra ( 1996a ) şunu açıkladı: “'Sorunlu' öyleydi the örtmece O sosyologlar en o zamanlar Jonestown için kullanıyorduk.

Kendi adıma, bir sosyolog olmadığım için, bu "güvensiz kelimenin" anlamını bana açıklamadan asla kavrayamazdım... her ne kadar olay yıllar sonra burada olsa da. Bu konuda yalnız olmadığımdan şüpheleniyorum.

Fark etmez: Üç yıl sonra, 1990'da Wilber, Da'nın öğretilerine destek vermeye geri döndü; bu sefer alçakgönüllü bir başlık olan Dünya Öğretmeninin İlahi Ortaya Çıkışı'na:

Heart-Master Da olayı sevinmek için bir fırsattır, çünkü hiç şüphe yok ki o ilk Batılı Avatar'dır. ile belli olmak içinde the tarih ile ilgili the dünya. Onun Öğretim

inanıyorum ki, dünyanın manevi literatüründe, modern ya da antik, Doğu ya da Batılı herhangi bir yerde bulunabilecek en yoğun aşkın bilgelik zenginliğini içerir (Bonder, 1990'da; italikler eklenmiştir).

Yukarıdaki alıntıda Wilber'in kendisini sadece başkalarının aydınlanma dereceleri hakkında beyanda bulunmaya değil, aynı zamanda "hiçbir şüphe olmaksızın" avatar statülerini doğrulamaya da uygun gördüğüne dikkat edin.

Yukarıda adı geçen yazar Bonder ( 2003 ) hakkında -ki o zamandan bu yana Adi Da'nın izni olmadan bağımsız olarak öğretmen statüsünü benimsemiştir- Wilber daha yakın zamanda şunu beyan etmiştir:

Saniel Bonder, Bilinçli İlkenin uyandığı kişidir .

Bir kez daha, yalnızca bir ifade olmadığı için ifadenin kehanet niteliğine dikkat edin. ile ilgili fikir, Ancak yerine gibi A şüphesiz, kategorik

Başka bir kişinin ruhsal aydınlanmasının değerlendirilmesi - sanki Wilber'in kendisi başkalarının zihinlerini görebiliyormuş ya da onların bilinçli evrim derecelerini durugörüyle ayırt edebiliyormuş gibi.

Ancak diğerleri, herhangi birinin bu kadar abartılı bir içgörüyü hayata geçirme olasılığını, prensipte bile, makul bir şekilde sorguladılar:

[B] Diğer mistikler ve mistisizmle ilgili sempatik yazarlar, eğer diğer kişinin gerçek bir deneyim yaşayıp yaşamadığını ya da sadece bir deneyim yaşıyormuş gibi davranıp davranmadığını anlamanın bir yolu olduğunu düşünüyorlarsa tamamen yanılıyorlar.

A Adam mayıs yazmak harika Aşk şiir olmadan durmadan benzer bir sevgili olmuş olmak; yazarın sözlerini ikna edici kılan bir yazar olarak becerisidir, bir aşık olarak becerisi değil. Mistik'in deneyimi hakkındaki konuşması becerikli ya da beceriksiz olabilir, ancak bu onun gerçek deneyimini iyileştirmez ya da zayıflatmaz (Bharati, 1976).

Yoga Journal makalesinden sadece yedi yıl önce Wilber (Da, 1980'de), Adi Da'nın kendi etrafında zararlı bir ortam yaratmadığını yine ironik bir şekilde yazılı olarak "çok fazla protesto ediyordu":

[K] [Da] herhangi bir yerde “kült” tutumuna karşı daha eleştireldir kendisini çevreleyenlere yöneliktir. daha önce hiç duymadım

Da Free John, herkesi olduğu kadar güçlü bir şekilde eleştirir. istemek yaklaşmak o kronik olarak itibaren the çocukça "kült kahramanın" gözüne girmeye çalışma tutumu.

Diğer hayranlar ile ilgili Da—hatta onlar DSÖ sahip olmak karşılaştırılabilir şekilde Onu "tüm dinlerde bulunan Gerçeğin nihai ifadesi" olarak görüyordu - ancak takipçilerinde Wilber'in açıkça görmek istemeyeceği şeyi tam olarak bulduğunu iddia ettiler:

Sorun şu ki, fazla arkadaş canlısı, fazla mutlu ve fazla iyi niyetliydiler. Daha açık bir ifadeyle, hepsi nefes nefese kendi mutluluklarının peşinden koşmakla meşguldü. Sadece bu da değil, gözlerim beni yanıltmıyorsa hepsi baktı sanki aynı mahalleden ya da aynı üniversiteden gelmişler gibi. Gerçekten esrarengizdi. Ve aynı zamanda çok rahatsız edici. Demek istediğim, hepsi neredeyse tamamen aynı görünüyor ve ses çıkarıyordu.

Benim Tanrı, onlar kapsül insanlar, BEN düşünce (Thomas Alhburn, [ Austin, 1999 ]'da; italikler eklendi).

Hassan (1990) bu tür olgular için tamamen makul bir açıklama yapmaktadır:

Bir grup [sözde] tarikatçının dışarıdan saf bir yabancıya bile ürkütücü ya da tuhaf gelebilmesinin bir nedeni, herkesin benzer tuhaf tavırlara, giyim tarzlarına ve konuşma tarzlarına sahip olmasıdır. Dışarıdan bakan kişinin gördüğü şey, liderin çeşitli modelleme katmanlarından aktarılan kişiliğidir.

Adi Da ve takipçileriyle fiilen tanışmadan önce Alhburn, yalnızca Da'nın kitapları için tanıtım yapmakla kalmamış, aynı zamanda onlardan biri için de bir önsöz yazmıştı. Ayrıca bulanıklaştırma "aşamalar" olmuştur ölüyor” uzmanı Elizabeth Kübler-Ross ve Barbara Marx-Hubbard. İlki, Time dergisi tarafından yirminci yüzyılın "En Önemli 100 Düşünüründen" biri olarak gösterildi . İkincisi, Marx-Hubbard, Bilinçli Evrim Vakfı'nın başkanı ve kurucu üyesidir; Buckminster Fuller tarafından bir zamanlar "fütürizm kavramı konusunda en bilgili insan" olarak adlandırılmıştı .

Üzgün. Çok üzgün.

Wilber, daha önce sözü edilen ( 1996a ) Da Seclusive Avatar ile ilgili -o noktada Fiji'de tecrit edilmiş olan- uyarılarını, "Dünya Öğretmeni Dünya'ya girmeyi kabul edene" kadar kişinin sadece "bir" tutabileceği şeklindeki göreceli ihtiyatla kapattı. kendi topluluğunun bir sakini olarak değil, Da'nın yazılarının bir öğrencisi olarak güvenli mesafe . Ancak Adi Da'nın adadaki inzivasından "dünyaya yeniden girmesinin" öğretilerinin "sorunlu" yönlerini nasıl hafifleteceği açıklığa kavuşturulmadı.

Karşılaştırıldığında, Jim Jones dünyaya yeniden girer miydi? izole tarım komün içinde Guyana sahip olmak yapılmış onun öğretiler güvenli mi? Değilse, benzer bir yeniden giriş neden Adi Da'nın “sorunlu” (Wilber'in deyimiyle) yönlerine çözüm olsun ki? Bu uyumsuzların kendilerini izole etmeleri , talihsiz, zaten kandırılmış takipçileri için olmasa bile, genel olarak dünya için daha iyi değil mi ?

Her halükarda, yukarıdaki sütlü ekmeklerin hiçbiri Wilber'in kitaplarının herhangi birinde "yüzbin" kişiye ulaşabilecek şekilde yer verilmiştir ( Wilber, 2000a ). Aksine, kw cinsinden gerçekliğin bu versiyonunu tanıtmaya yönelik kendi girişimleri, the ( 1996a ) mektubu mevcut, zaman bu yazının, sadece yayıncı/yazar web sitesinde... Arşivler bölümünde gömülü, pek çok övgüyle ana sayfayı paylaşmıyor.

Wilber daha sonra ( 1998a ) Adi Da topluluğuna açıklayıcı bir açık mektup sundu. Bu, 1/8/01 tarihinde Shambhala KW Forumunda isimsiz olarak (yani Ken'in kendisi tarafından olmadığı açıkça) paylaşılmıştır. Açık Tartışma alanında, olaydan tam üç yıl sonra. (Bu forumun kendisi de 2000 yılı başlarından beri mevcuttur.) Orada, 1996'dan bu yana kendisine atfedilebilecek herhangi bir görüşten önemli ölçüde geri giderek ve açıkça vazgeçmediğini belirterek Da Realizer hakkındaki tutumunu netleştirdi. onun görüşü (veya Gerçekleştirici olarak Da'ya duyulan sevgi veya bağlılık. Daha ziyade, Da'nın "Dünya Öğretmeni" statüsünün, kendisine dünyada varlığını sürdürmesini ve devam eden inzivasının aksine toplum tarafından "daha da agresif bir sosyal yardım programı" başlatmasını emrettiğini savundu.

“Daha da agresif bir sosyal yardım programı.” "Sorunlu" bir duruma olumlu bir hava katmak ve "bu haberi daha fazla insana yaymak", böylece daha fazla zarar vermek mi? Veya belki de potansiyel adanmışları, kendilerini neye bulaştırdıkları konusunda uyarmak için, sanki bu, toplulukla ilgili bildirilen tüm sorunları ortadan kaldıracakmış gibi? (“Uyarı etiketli Jim Jones” onun “sorunlu” çılgınlığına çözüm olabilir miydi?)

Yine, Bob'daki ( 2000 ) posterlerin -kendileri dahi olduklarını iddia etmeyen ama sağduyu konusunda açıkça usta olan- anlayışlı (ve bağımsız olarak) işaret ettiği gibi:

Wilber'in, Da'nın halka açık forumlara çıkmamasını eleştirmeye, Da tarafından [bildirildiğine göre] kisvesi altında gerçekleştirilen çok ciddi güven suiistimallerini ve gücün kötüye kullanılmasını incelemekten daha fazla önem vermesini saçma buluyorum. manevi öğretinin. Da'nın kendi yaşamında ve takipçilerinin [ sic ] yaşamlarında yarattığı iyi belgelenmiş [bildirilen] sorunların ışığında, Ken'in dışarı çıkma davetini kabul edip etmemesi Da'nın herhangi bir değerlendirmesiyle tamamen alakasız. genel olarak dünya. Kimin umurunda! Neden birisi Da'nın daha geniş bir dinleyici kitlesine konuşarak nüfuzunu genişletmesini görmek istesin ki?

Açık olarak.

Wilber'in yukarıda adı geçen ( 1998a ) Daist Cemaat'e yazdığı açık mektubun tam metni okumaya değer. Ruhi pazardaki “en parlak ışıkların” bile verdiği öğütlerin niteliğine ilişkin kendi hayal kırıklığı. İçeriğini özetlemek gerekirse: Wilber eyaletler O O hiç biri pişmanlıklar ne de geri çekilir onun geçmiş

Adi Da'nın onayları; bunun yalnızca kültürel ve hukuki mülahazalar için olduğunu (yani, için belirgin koruma Ne zaman “Baba Bok isabetler baba Fan”) artık insanların Da'yı takip etmeleri için halka açık bir tavsiyede bulunamayacağını; kendi yazılarının insanları Da Avatar'a getirmesinden memnun olduğunu ve gelecekte de bu etkiyi yaratmaya devam edeceğini umduğunu; ve hala "hazır öğrencilerin" Da'nın müritleri/adanmışları olmalarını tavsiye ettiğini.

Yukarıdaki bilgelik parçacıklarını Adi Da topluluğuna dağıttıktan bir buçuk ay sonra Wilber ( 1998b ), bu yazının yazıldığı tarihte web sitesinde yayınlanan başka bir açık mektupta konumunu yeniden doğruladı. Orada, -nadiren karşılaşılan bir anlaşılmazlıkla- "'tuhaf Adi Da vakası'nın gerçek zorluğunun, guru ilkesinin kültürümüz tarafından ne anlaşılması ne de kabul edilmesidir" (italikler eklenmiştir) diye belirtmektedir. Ayrıca şu görüştedir (italikler yine eklenmiştir).

son derece iyi anlayanlar için maceranın riskli doğasına sahip olan ancak tam ve tam bir teslimiyete doğru güçlü bir çekim hisseden kişiler Hayatlarının bir manevi Üstadına, Adi Da'yı kesinlikle tavsiye edebilirim.... Bana göre [H]e, tüm zamanların en büyük manevi Gerçekleştiricilerinden biridir.

1996 yılında David Lane ve Scott Lowe tarafından Da/Jones ve aşram ortamını ortaya koyarken kullanıldığını da unutmayın . Bu 90'ların ortasında yaygın bir ifade olmadığı sürece, o zaman gözükmek O Wilber öyleydi büyük ihtimalle farkında olmak ile ilgili onların daha erken, Adi Da'nın topluluğu içinde süregelen dinamiklere dair anlayışlı bir eleştiri. Bununla birlikte, buradaki bilgiyi doğru bir şekilde özümsemek yerine, aynı şeyin daha değerli olduğu iddia edilen kendi versiyonunu vermeyi uygun görmüştür - ilk elden bir yerleşim yeri olarak değil, yalnızca güvenli bir mesafeden bakmasına rağmen. katılımcı. O dır-dir üzgün, o zamandan beri Aşk Ve Lane sahip olmak teklif edildi gerçek içgörü the durum, sırasında Wilber sahip olmak sürekli arızalı sefil bir şekilde aynısını yapmak.

Ayrıca Wilber'in, Da'nın manevi durumunu överken, aşağıdaki gibi erken içgörülerden ziyade adamın daha sonraki kavrayışlarına atıfta bulunduğu varsayılıyor:

Birkaç gün boyunca, ayımızda varlığını sürdüren bir dünyanın varlığından haberdar olduğumu hatırlıyorum. Varlıkların Dünya'ya doğuma gönderildiği süperfiziksel veya astral bir dünyaydı. veya diğer dünyalar, Ve Daha sonra onların bedenler vardı keyif aldım

Aydaki eski nesil tarafından yamyamlık yaparak ya da fiziksel ve zihinsel köle olarak çalışmaya zorlandılar (Da, 1995).

Daha sonra Tekrar, the Daha sonra gerçekleşmeler sahip olmak onların sorunlar, fazla:

1993 yılında Adi Da, Ramakrishna ve onun baş öğrencisi Swami Vivekananda'nın, O'nun bedensel insan Enkarnasyonunun daha derin kişilik aracı olduğunu Ortaya Çıkardı (Da, 1995'te).

“Ramakrishna, Bölüm II: Geri dönmek ile ilgili Bubi .”

Elbette, kişi "Yaşayan En Büyük Gerçekleştirici"nin "astral ay yamyam köleleri"nin vizyonlarını ciddiye alma eğiliminde olmadığı sürece, bir geldiğinde en cidden endişeler gibi ile Adi babamın zihinsel istikrar. Sonuçta, şüpheciler uzun süredir haklı olarak herhangi bir ortamın (örneğin Blavatsky) veya görünürde siddhi'ye sahip olan bilgenin "tezahür eden" nesnelerde "aldatırken" yakalanmasının tek bir örneğinin bile her "mucizeye" şüphe düşürdüğünü savundular. daha önce bireye atfedilen şey. Aynı şekilde, eğer bir bireyin aydınlanmasının bir yönü bile halüsinasyona uğrasa da gerçekmiş gibi kabul edilse, the potansiyel var için BT ile Tümü sahip olmak olmuştur the ürün ile ilgili sanrı metafizik değil psikiyatrik anlamda.

Bu yüzden kendinize şunu sormalısınız: Ayımızın astral muadilinde B-filmi benzeri “yamyam efendiler/köleler” olduğuna inanıyor musunuz ?

Wilber, en en az, öyle gibi (içinde Baba, 1985) ile sahip olmak HAYIR genel olarak şüphe :

Bu Adam'dan, yazdığım herhangi bir şeyden olduğum kadar eminim .

Kuyu koymak. BEN, fazla, ben gibi kesin ile ilgili Adi babamın eşsiz aydınlanma, "astral ay yamyam köleleri" ve Wilber'in şimdiye kadar yazdığı her şeyde olduğu gibi asil bir karakter.

* * *

Yıllar boyunca Adi Da, "tüm gün boyunca güneşin etrafında duran parlak bir korona" gibi sayısız "mucize" ile itibar kazandı (Free John, 1974'te). Ancak hiçbir bilim adamı ya da şüpheci, bu tür anekdotsal iddiaları doğa üzerinde mucizevi bir kontrolün kanıtı olarak kabul etmez. Ve iyi bir nedeni var, özellikle de Lowe'un durumu göz önüne alındığında ( 1996 ) aynı “mucizevi olayın” görgü tanıklarının ifadeleri:

Bütün öğleden sonra dışarıdaydım. Sıradışı bir şey görmediğim gibi, duyabileceğim mesafedeki hiç kimse de mucizenin gerçekleştiği sırada mucizeden bahsetmemişti! Zorluk çıkarmaya ya da kalın kafalı olmaya çalışmıyordum ama bu benim için çok fazlaydı. Eğer büyük bir mucize gerçekleşmişse o dönemde neden bundan bahsedilmemişti? Birkaç adanana ne gördüklerini ve neden herkesin dikkatini buna çekmediklerini sordum ama tatmin edici cevaplar alamadım. Bu mucizeyi kaçıran tek kişinin ben olmadığım yavaş yavaş ortaya çıktı; topluluğun diğer ucundaki şüpheci arkadaşlarım da benzer şekilde karanlıktaydı.

gözle görülebilen bir miktar (doğal) koronal etki bile mevcut olabilir. bazı üyeler ile ilgili the toplum. Ve Onlar, yapı "Ustalarının tanrısallığını doğrulamak için çaresizce çabalayanlar, küçük senkronizasyonların, atmosferik düzensizliklerin ve benzerlerinin önemini abartmış olabilir." Ancak bu yine de bir mucize olarak nitelendirilemez. Ayrıca, Lowe gibi topluluğun üyeleri hakkındaki endişeleri hafifletmek için de hiçbir şey yapmaz. mucize," bu gerçekliğin grup versiyonuna uymadıkları için hızla daha düşük statülü pozisyonlara indirildiği bildirildi .

Bütün bunlar, uygunluk üzerine yapılan araştırmayı güçlü bir şekilde hatırlatıyor. Tamamlandı içinde the 1950'ler ile psikolog Süleyman Asch. İçin orada, (onların) tanımadığı diğer işbirlikçilerin ortasında deneysel denekler, vardı gerekli ile kibrit the uzunluklar ile ilgili iki çizgiler. Yerleştirilen konfederasyonların kasıtlı olarak yanlış cevaplar vermesinden sonra, deneklerden yanıtları istendi.

[Onlar sıklıkla] seçti the Aynı yanlış cevap, eşit buna katılmamalarına rağmen ( Lalich, 2004 ).

Sosyal psikolojideki bir başka klasik deney, bir katılımcının şehrin kalabalık bir kaldırımında durup, hiçbir şeye bakmadan gökyüzüne bakmasını içeriyor. Sadece tek bir kişi tarafından gerçekleştirildiğinde, yoldan geçen insanların çok azı başını kaldırıp bakacaktır ve muhtemelen hiç kimse durup o kişiye bakmayacaktır.

Ancak, katılımcı olarak birkaç arkadaşınızı da sizinle birlikte yukarıya bakmak için aynı noktaya getirirseniz sonuç oldukça farklı olacaktır:

Altmış saniye içinde yoldan geçen bir kalabalık durup vinç onların boyunlar gökyüzüne doğru ile the grup. İçin onlar pe-

Destrians DSÖ Yapmak Olumsuz katılmak Sen, the basınç ile Bakmak yukarı en azından kısa bir süre için neredeyse karşı konulmaz olacaktır (Cialdini, 2001).

Aslında Stanley Milgram ve meslektaşları tarafından gerçekleştirilen bir deneyde, yoldan geçenlerin %80'i boş alana bakmaya çekilmişti.

Bu ışık altında, örneğin Adi Da'nın ilk "sokak insanları" müritlerinin önemi daha iyi anlaşılacaktır. Çünkü herhangi bir harekete başlarken ilk din değiştirenlerin olması daha az önemlidir. sadece "sıcak bedenler" olmaları dışında herhangi bir yüksek kalibreye sahip değiller. Gibi Böylece küçük bir grup oluşur oluşmaz, diğerleri sadece sosyal kanıtı gördükleri için "en azından kısa bir süreliğine yukarı bakacak" veya hep birlikte "durup bakacak" o grubun varlığında yeni yolunuzun geçerliliğinin geçerliliği.

* * *

Da'nın “güneş koronası” tezahürü, (1974) kendi yayınladığı ve dolayısıyla Kendisi Tarafından Örtülü Olarak Onaylanan Çöp ve Tanrıça'da yine belgelenmiş bir “mucize” olarak yer aldı. (Burada adı geçen "aydınlanmış" şahsiyetlerin neredeyse tamamı, yazılarını yalnızca kişisel yayın yoluyla basıma ulaştırmıştır.) Ve eğer Lowe'un ima ettiği gibi, "mucize" kendisi Asla olmuş, baba ile ilgili Tümü insanlar istemek sahip olmak bunu başından beri biliyorduk. O zaman neden izin vererek devam etti? BT içine Yazdır? İle Yayınla bir şey beğenmek O içinde the umut "Tarikat benzeri" takipçilerin azaltılması gerçekten de ilginç bir yaklaşım olurdu, çünkü ancak tam tersi bir etki yaratabilirdi .

Spectrum of Consciousness bibliyografyasında listelenmiştir- şu soruyu sormak gerekir: Bu şu anlama mı geliyor? O O öyleydi kabul etmek görünüşe göre var olmayan “mucize” geçerli mi? Kimse bunu varsaymadan edemez, çünkü bunun alternatifi Wilber'in Da'nın manevi başarılarını doğru bir şekilde sunmadığını düşündüğünü ancak yine de fışkıran önsözlerini yazmayı seçtiğini söylemek olabilir.

Da'nın “korona mucizesi” herhangi bir hileyle değil, kendi toplumundaki tanıkların “imparatorun yeni kıyafetleri”ne uyum sağlayan zihniyetiyle ortaya çıkmış gibi görünüyor. Yine de, eğer Adi Da'nın böyle bir "doğrulanmış mucizesi" varsa, tüm üyeler tarafından "tanık olundu". toplumunun iyi durumda olması gerekir dolayısıyla geçersiz olduğu ortaya çıkar, Ve henüz olmak lanse edildi gibi gerçek ile the guru kendisi, Nasıl fazla

Kişinin yalnızca Da'nın "büyük Gerçekleştirimi" konusunda toplumsal fikir birliğine değil, bizzat Da Guru tarafından ileri sürülen iddiaların geri kalanına da güvenmesi mi gerekir?

* * *

Wilber'in Adi Da'nın çalışmalarına ilişkin çarpık yorumlarını duymuşken ve çevre, şimdi dilerseniz www.lightmind.com adresindeki Daism Araştırma Dizininde korunan 1985 tarihli ifşa serisini okuyun . O halde Wilber'in bu konudaki bakış açısının herhangi bir geçerliliği olup olmadığına kendiniz karar verin.

Veya daha anlamlı bir şekilde, tüm bu kadar kolay karşısında nasıl olduğunu kendinize sorun. erişilebilir bilgi, herhangi biri ile ilgili ses akıl Ve vücut Yine de tavsiye etmek O diğerleri "teslim olmak tamamen" ile birisi Adi Da gibi. Ne tür bir "dahi", (kendi deyimiyle) "sorunlu" olduğu için bir ortamı Jonestown'la karşılaştırır ve yine de başkalarını tanrı-insan liderine "tamamen teslim olmaya" teşvik eder ?!

Geleneksel toplumun standartlarına göre, [Adi Da] tımarhanedeki Napolyon olduğunu iddia eden ve onu ikna eden adam gibidir. A bir kaç ile ilgili the diğer hastalar O O dır-dir the Patron. Ancak Loka'sının (yani dünyasının) duvarlarının dışında dolaşan insanlar Pencerelerindeki parmaklıklarla “Evet, kendinizi Napolyon sanıyorsunuz ama biz öyle düşünmüyoruz. Siz Gelmiş Geçmiş ve Olacak En Aydınlanmış Varlık olduğunuzu iddia ediyorsunuz ama biz öyle düşünmüyoruz. Pek mantıklı değil. Geleneksel dini standartlara göre sen oldukça çılgınsın, tamamen çılgınsın, tamamen çılgınsın, gerçekten ucube bir kaçığın ”

Dünyaya karşı bir adam... ve yaklaşık bin kişi onun tek yönlü rap'ini satın aldı ( Bob, 2000 ).

Veya, gibi bir diğer hayal aleminden çıkmış eski takipçi koymak BT:

Da'nın önceki yaşamında küçük bir Avrupalı asilzade olarak, yoksul serflerini sömürerek, onların eşleri ve kızlarıyla yatarak ve kralların ilahi hakkı adına son derece müsrif bir lüks hayatı yaşadığını hayal edebiliriz. Yirminci yüzyılın alacakaranlığında uygun davranış modeli olarak Da, örneğin Marlon Brando veya Keith Richards'tan ne daha iyi ne de daha kötü görünüyor ( Lowe, 1996 ).

"Sempati için the Davil .”

* * *

Sal Luciana, 1968'deki Scientology günlerinden 1976'daki ayrılıklarına kadar Jones'un yakın arkadaşıydı. Da tarafından "neredeyse 'anında aydınlanma'" elde ettiği için itibar edildi (Free John'da, 1974). Ayrıca ( Lattin, 1985a'da ) Jones'un dünyaya bakış açısına ilişkin kendi değerlendirmesini şu şekilde ifade etmiştir :

Şu tarihte: Bu nokta, BEN düşünmek O Gerçekten düşünüyor O dır-dir Tanrı. Eğer Sen vardı

Her heves hoşgörülü [o zamandan beri 1972], Nasıl istemek Sen düşünmek Kendine ?

Ve Hala, "Onlar Arama o ile birçok isimler, DSÖ dır-dir Ancak Bir Tanrı." Franklin Jones. Franklin, Benjamin. Franklin Darphanesi.

Bubba Özgür John. Bubba Louie. Quicksdraw'da .

baba John'u özgür bırak. baba Özgür Paul. baba Özgür George. Da Ringo.

baba Aşk-Ananda. baba Aşk-Mutluluk. baba Seni seviyor, Evet evet evet.

Dau Loloma. Dau La'Samba. Ba-Da-Da-Da-Da HAYIR Bamba. Da Do Run Tekrar Çalıştır, Da Do Run Run.

Kuyu Yapmak Yap yap Evet Ve Ve.

Usta Ve. Usta John. Usta Bates. Ve Yapay penis. Adi Evet. Ve Avatar'ı. Ve Bomba.

baba Serseri.

Evet.

Zippity Do Da.

Merhum Da Hoogivesahoot (ö. Kasım 2008) 1980'lerin ve 90'ların çoğunu Fiji'de, daha önce Raymond Burr'a ait olan bir mülkte yaşayarak geçirdi. Orada otuz uzun süreli adanmışın ve dokuz (9) "karısının" ona eşlik ettiği bildirildi. Bu "önemsiz diğerleri" arasında, Eylül 1976'da Playboy'un ortasında yer alan eski amigo kız Whitney Kaine (Julie Anderson) de vardı; Da Avatar'ın tenis oynayan, lise aşkı erkek arkadaşından çaldığı ve kendisi de onun hayranıydı. 1970'lerde .

Kuyu, “La Dee Da.”

BÖLÜM XXI

BAZEN BEN BİR TANRI GİBİ HİSSETMEK

(ANDREW KOHEN)

Andrew Cohen sadece manevi bir öğretmen değil, aynı zamanda ilham verici bir fenomendir. 1986'daki uyanışından bu yana yalnızca tek bir şey yaşadı, nefes aldı ve ondan bahsetti: potansiyel cehaletin, batıl inançların ve bencilliğin esaretinden tamamen kurtulmak için. Durmak bilmeyen araştırmasını sınırlama gücünden yoksun olarak, "aydınlanma mücevherine" her açıdan bakmış ve engin ve incelikli, ancak etkisi bakımından kıyaslanamaz derecede doğrudan ve devrim niteliğinde bir öğretiyi doğurmuştur ("Hakkında" bölümünden). Yazar” bölümü [Cohen, 1999]; kendi yayını).

ANDREW KOHEN OLDU DOĞMAK içinde Yeni York Şehir içinde 1955.

Gelişim yıllarını - kime inanmayı seçtiğinize bağlı olarak ya beş ila on beş yaşları arasında (Cohen, 1992) ya da üç yaşından yirmili yaşlarına kadar (Tarlo, 1997) psikanaliz görerek geçirdi .

158

Cohen on altı yaşındayken kendiliğinden bir olay yaşadı. genleşme ile ilgili bilinç "içinde Tümü talimatlar tüm yaşamın birbirine bağlılığı ve ayrılmazlığına ilişkin bir "vahiy" ile birlikte sonsuz uzaya aynı anda".

A bir kaç yıllar Daha sonra, O öyleydi başlatılan içine kriya yoga (A değişken (genel olarak kundalini yoga hakkında) Paramahansa Yogananda'nın "doğrudan öğrencisi" tarafından (yani, yogiyi hayattayken tanıyan biri tarafından). Sahip olmak uygulanan O teknik için altı aylar, Cohen öyleydi geçici bir kundalini dalgası ve parlak beyaz bir ışık vizyonuyla kutsanmıştır .

Mükemmel, kalıcı manevi mutluluğu bulamamanın (kendi versiyonunda) ya da bir davulcu olarak zirveye çıkmak için doğru malzemeye sahip olmamanın (annesinin versiyonunda) umutsuzluğuyla müzikal özlemlerinden vazgeçtikten sonra ) — Hindistan'a gitti ve orada gelecekteki eşi (Alka) ile tanıştı. 1986 yılında bu ülkede, daha önceki öğretmenlerinin elindeki birçok “ihaneti” deneyimledikten sonra gurusu Hari Wench Lal (HWL) Poonja ile tanıştı. İkincisi, kendisini geniş çapta üne sahip bilge Ramana Maharshi'nin aydınlanmış bir öğrencisi olarak tanıtıyordu. Ancak Maharshi'nin kendisi, hiçbir zaman başkalarının aydınlanmasını onaylamamakla kalmadı, aynı zamanda hiçbir resmi müridi ve tanınmış bir soyu da yoktu.

İle veya olmadan O manevi bağlantı, Yine de,

Poonjaji bana, kendisine inanan ve hastalıklardan mucizevi ve ani iyileşmeler yaşayan insanlarla ilgili birkaç hikaye anlattı (Cohen, 1989).

Cohen, Poonja ile ilk karşılaşmasında derin bir "boşluk" aydınlanma deneyimine düştü. Bunun gerçek olduğu Poonja tarafından doğrulandı ve hem Andrew'u hem de gurusunu gerektiği gibi etkilemiş görünüyor:

Poonjaji bana, benim de gözlerimde Guru Ramana Maharshi'ninkiyle aynı bakışa sahip olduğumu söyledi. Bu gözleri gördüğünü söyledi sadece üç zamanlar içinde onun hayat: içinde onun Guru'nun, içinde onun sahip olmak ve benimkinde (Cohen, 1992).

Gibi Poonja kendisi koymak BT:

Bunun olacağını biliyordum; tüm hayatım boyunca beklediğim kişi sensin ve şimdi seninle tanıştığıma göre ölebilirim ( Cohen, 2002 ).

Tabii ki, Poonja sonunda öldü, ancak birkaç yıl sonra aynı "sen tüm hayatım boyunca beklediğim kişisin" cümlesini Amerika'ya etkili bir şekilde " Andrew'un pisliğini temizle.”

O, Yine de, istemek olmak edinme ilerde ile ilgili bizim hikayemiz.

Şimdilik hem guru hem de öğrenci birbirlerine ve aydınlanma fikrine çok aşıktı. Aslında, Poonja'nın (Cohen, 1992'de) o sıralarda Hindistan'da onlara katılmış olan Andrew'un annesi Luna Tarlo'ya ima ettiği gibi:

Bunun ne kadar nadir olduğunu bilemezsin. Onun gibi bir şey... yalnızca birkaç yüz yılda bir olur.

[Poonja] bu dünyaya gelen tüm Budaların adlarının bir listesini okudu. Listenin sonuna geldiğinde adımı okudu ve bana bakıp gülümsedi (Cohen, 1992).

Aydınlanmasının ardından ve yalnızca iki buçuk haftalık kısa bir eğitimle Poonja, Cohen'i büyük beklentilerle öğretmen olarak dünyaya gönderdi. Andrew'un kendisinin daha sonra doğruladığı bildirildi onun sahip olmak duygular, ile ilgili Şimdi sahip olmak A özel amaç içinde hayat

-Ve oldukça mesihvari bir tane - ona anne:

Andrew, "İster inanın ister inanmayın, Poonja ve ben tüm dünyada bizim yaptığımız [aydınlanma] işini yapan tek iki kişi olabiliriz" dedi (Tarlo, 1997).

Gibi bir diğer erken öğrenci ile ilgili Cohen anlatır BT:

Batı'daki gençler arasında bir devrim yaratacağını söyledi ! Poonjaji, "Mantomu sana devrediyorum" demişti (van der Braak, 2003).

Eğer gurudan öğrenciye bu "örtü geçişi" rahatsız edici derecede tanıdık geliyorsa, bunun nedeni aynı ifadenin İncil'deki İlyas ile Elişa arasında, İlyas'ın ateşli bir araba ile cennete götürülmesinden hemen önce, "çifte" vermesi nedeniyle ortaya çıkmasıdır. onun bir kısmı” Elişa'ya şükranlarımı sunarım:

O [Elişa] aynı zamanda İlyas'ın kendisinden düşen Cüppesini de aldı ve geri döndü ve Ürdün kıyısında durdu (2 Krallar 2:13).

O halde, bu olayın çağdaş canlandırmasında Poonja kendisini, bazı reenkarnasyona dayalı yorumlarda (örneğin, Yogananda, 1946 ) İlyas'ın yerine yerleştirmiştir. Hazreti Yahya. Cohen ise Elişa yani İsa Mesih rolünü oynuyor.

Bununla birlikte, kendi manevi kazanımına yönelik olumlu dizginsiz tutumu göz önüne alındığında, böyle bir karşılaştırma Poonja'nın pek hoşuna gitmeyebilirdi:

Poonja, "Sadece tek bir adamı kıskanıyorum" dedi. "Kimdi o?" Diye sordum. "Buda" diye yanıtladı, "beni aşan tek kişi o" (Cohen, 1992).

Tabii ki olmak the en önde gelen öğrencisi Bu tür bir Yüce figürün kişinin kendi imajı açısından harikalar yaratması kaçınılmazdır. Böylece, Andrew'un kendi bildirdiği aydınlanmış sözlerinde (Tarlo'da, 1997):

Dünyada benim gibi çok az insan var. Bir insanınkini yok edebilirim karma. Eğer Sen güven Ben, BEN sahip olmak the güç ile com-

tamamen tahrip etmek senin geçmiş.

Herhangi biri DSÖ seviyor benim _ garantili aydınlanma.

Sen Bilmek, Luna, Bazen BEN hissetmek beğenmek A Tanrı.

İlişkin "Ay": Cohen Her zaman sevk ile onun anne ile "Aydınlanma"dan önceki ilk adı.

Her halükarda, tanrısal Andy C. karısını hemen öğrencisi olarak aldı. Ve bildirildiğine göre baskı altında onun anne (Tarlo, 1997) içine aynı - dolayısıyla her iki ilişkide de korkunç derecede zayıf muhakeme sergiliyor. Bununla birlikte, özellikle ikinci anne, çok geçmeden Cohen'in manevi cömertliğinden faydalanacak ve görünüşe göre ikindi çayı sırasında artık aydınlanmış olduğu kendisine -kendisini de şaşırtacak şekilde- bildirilmişti.

Bir diğer öğrenci, Dvora, açıkça kârlı karşılaştırılabilir olarak, söylendiğine göre bir sabah Andrew tarafından "aydınlanmasının tamamlandığı" bildirilmişti (Tarlo, 1997). Ancak görünüşte tamamen aydınlanmış olmak, görünüşe göre Dvora gibi sadık müritleri gurunun elindeki disiplinden kurtarmadı. Aslında, Andrew'a ebeveynlerinin eve dönmesi, yani Hindistan'ı ve Cohen'i terk etmesi yönündeki baskılarını kasvetli bir şekilde anlatırken bunu zor yoldan keşfetmiş görünüyor:

Andrew (Dvora'ya) sakin ve ölçülü bir sesle, "Sen bir ikiyüzlüsün, bir yalancısın ve bir fahişesin" dedi ve ayağa kalktı, yatağına gitti, arkasına yaslandı ve televizyonu açtı (Tarlo, 1997).

İddiaya göre Cohen'in takipçilerinin aydınlanmasına yönelik "becerikli araçlar" uygulamaları bunlardı.

Cohen'in annesinin artık kendisini aydınlanmış olarak görmediğini ortaya çıkarmak hikayemizin ilerisine geçmek olacaktır. Artık kendisini bir önceki Mesih Andrew'un "bakire olmayan" kutsal annesi olarak da görmüyor.

"Mesih" lakabı aslında burada hiç de yersiz değil, çünkü Cohen'in takipçileri arasında onun Buda'nın reenkarnasyonu olabileceği ihtimali gerçekten de dolaşıyordu. Poonja'nın bizzat belirttiği gibi: "Yirminci yüzyıl, sahip olmak görülen the Mükemmel Buda yeniden doğmak ile canlı ile onlara ile Özgür [ aynen böyle ] onları sefil samsaradan kurtarıyorum ” (Cohen, 1992). Geride kalmamak için, Cohen'in müritlerinin ayrıca Andrew'un İsa Mesih'in reenkarnasyonu olabileceğini öne sürdüğü bildirildi (Tarlo, 1997).

Brian'ın Hayatı adlı eserindeki mesih figürü de Cohen soyadına sahipti. Bununla birlikte, çağdaş adaşı, kurgusal Brian'ın sadece düzinelercesine karşılık, yaklaşık bin öğrenci sayarak (her ne kadar onun sangha'sında sadece yüz kişi yaşasa da) sayı olarak kazanır.

Elbette genel olarak guru figürlerinde olduğu gibi, bunu pek yapmamalıyız. "Saygının Andrew'un takıntısı olduğunu" iddia ettiğini görünce şaşıracaksınız. Kendisinin de söylediği gibi:

BEN ben HAYIR uzun BİR sıradan Adam önde gelen BİR sıradan hayat. Ve bundan sonra bana saygılı davranmadıkça kimse benimle vakit geçirmeyecek (Tarlo, 1997).

Antidangerfield gurusunun açıkça takipçilerinden beklediği sadakate gelince, Andre van der Braak (2003), söylenene göre kendini adamış bir öğrencinin "Andrew'a ihanet etmektense diri diri yakılmayı" istemesinin rahatsız edici örneğini veriyor.

İlginç bir şekilde, Poonja bir zamanlar Andrew'la olan guru-mürit ilişkisi hakkındaki görüşünü “Öğretmene bağlı kalmayın” şeklinde ifade etmişti (Cohen'de, 1989). Ancak Cohen'in son yıllardaki bakış açısı görünüşe göre bu konumun tam tersini kapsayacak şekilde büyümüştür:

[L] Cohen bıkkınlıkla, insanın gerçek anlamda aydınlanmış bir kişiye çok fazla bağımlı olamayacağını söyledi. "Böyle bir insana ne kadar bağlanırsan, kelimenin tam anlamıyla o kadar özgür olursun." Cohen, genel olarak insanların, özel olarak da Batılıların bağımsızlığa verdikleri önemle alay etti.

Cohen'in kendi uzmanlığına olan inancı sürekli ön plana çıkıyordu. Onlar DSÖ öyle aydınlanmış, O söz konusu, ile tanım olabilmek yanlış yapma. “Artık diğer insanlara acı çektirecek şekilde cehaletten hareket etmiyorlar” ( Horgan, 2003 ).

Tabii ki en fazlası bu tehlikeli inanç Hangi herhangi insan tutabilir. Ancak bu, Trungpa, Da ve daha önce açıkça gördüğümüz gibi, sadık bir öğrencinin kendi "mükemmel" gurusuna karşı her zaman talep ettiği normal bir tutumdur. birçok üzgün diğerleri:

Maharishi [Mahesh Yogi] olabilmek Yapmak HAYIR yanlış (Scott, 1978). [Rajneesh] yanılıyor olamaz (Belfrage, 1981).

* * *

Daha önceki "çılgın bilgelik" uygulayıcıları için kullandığımız aynı bağlamsal karşılaştırma yöntemiyle, Cohen'in, Adi Da ve Trungpa'nınkiler gibi bildirdiği kaba davranışlarının, görünüşe göre herhangi bir bilgelik veya asil temelden yoksun olduğunu göstermek kolaydır.

Örneğin, 1997'de bir Amsterdam gazetesinin Cohen'in orada verdiği bir konferansın genel olarak övgü dolu bir incelemesini yayınladığını düşünün. Yazı, gurunun öğrencilerine saçlarını kazıtmasına rağmen Cohen'in kendi saçlarının iyi şekillendirildiği şeklindeki ironik ama yine de oldukça masum bir gözlemle sona eriyordu.

Bu makale Andrew'a İngilizce okunduğunda Cohen'in "son satırlara kadar hiçbir yanıt vermediği" bildirildi. Sonra suratını asıyor ”:

“Ne piçmiş bu röportajcı. Çok hoş bir adama benziyordu. Onu çağır Harry! Ona bir salak olduğunu söyle."

Harry PR köprüsünü yakmaya mantıklı bir şekilde direndiğinde Cohen görünüşe göre karşılık veriyor:

Beceriksiz bir gazeteci. O zaman ona mesleğinde iyi olmadığını söyleyin (van der Braak'ta, 2003).

Eğer söz konusu gazeteci Andrew'un resmi bir öğrencisi olsaydı, olaya dahil olan herkes Cohen'in belirtilen öfkesini "becerikli bir araç" olarak rasyonelleştirmekte hiç zorluk çekmezdi. Yani onun söylentiye dayalı patlamasının amacı sadece katibi egosal uykusundan uyandırmaktı. Ancak bu varsayımsal durum hiç de doğru değil. Bu nedenle Cohen'in bu kadar asgari düzeyde provokasyona rağmen rapor edilen yanıtına herhangi bir şey gözüyle bakmamalıyız. çocuksu olmaktan öte. Ayrıca, adamın yaşamı için "temel çizgiyi" oluşturan patlamalar gibi iddiaları da ele almalıyız. davranış, aykırı Hangi Tümü diğer potansiyel olarak “becerikli "aracı" yargılanacaktır.

Benim düşüncem şu ki, böyle bir "gürültü"nün temel çizgisi, Cohen'in guru-mürit bağlamında rapor edilen davranışlarından çıkarıldığında, bu konuda başkalarını uyandırmanın "becerikli bir yolu" olarak kabul edilecek hiçbir şey kalmaz.

* * *

Kuzey'de çok sayıda manevi topluluk veya sangha kurdu Amerika. İlk olarak, O vardı onun öğrenciler kira Paylaşıldı evler 1988 yılında Amherst, Massachusetts'e taşındılar. Kısa süre sonra topluluğu Boston'a, daha sonra da 1989 yazında Marin County, California'ya taşıdılar. Daha sonra Massachusetts'in Berkshires bölgesindeki 2 milyon dolarlık "Foxhollow" aşramına geri döndüler. 1997. İkinci ayrıcalık için, her hareketli öğrencinin, Cohen'in öğrencisi olduğu her yıl için en fazla beş bin olmak üzere bin dolar ödediği bildirildi.

Andre van der Braak, 1987'de Cohen'i takip etmeye başladı. ikincisi sangha için on bir yıllar. Sırasında O dönem, O rol yaptı çeşitli zamanlarda topluluk yazı işleri departmanının başkanı olarak, özellikle Aydınlanma Nedir? dergisinin editörü olarak. dergisi ve Cohen'in ilk kitabı olan Aydınlanma Bir Sırdır.

Kendisi ayrıca (2003) bu değişen topluluk içinde Cohen'in aydınlanma çalışmalarına duyduğu erken dönemdeki abartılı coşkuyu şu şekilde ifade etmiştir:

Bu evrimsel bir deneydir; biz öncüyüz Batının manevi dünyasını dönüştürecek bir evrimsel dalgada!

Ancak bu "evrimsel" topluluk içindeki yaşam pek de cennet gibi bir şekilde gelişmemiş gibi görünüyor. Aslında genel olarak aşılanmış davranış bildirildiğine göre dahil olmuş A sürgün ile ilgili kişisel

veya bağımsız hayat içinde iyilik ile ilgili yaptırım Andrew'un tüzük, Ve ile ilgili “bütünün iyiliği için yaşamak” (van der Braak, 2003).

Ancak bireyler olarak ancak kendi hatalarımızı yaparak öğrenebiliriz. Eğer kişi hayatını sadece "yaparak" geçirirse başkalarının hataları”, onların talimatlarına itaatkar bir şekilde uymak ve tüzük ne olursa olsun ile ilgili Nasıl açıkça yanlış onlar mayıs olmak, the İnsanın bundan öğrenmeyi umabileceği en iyi şey, kendisi için düşünmenin önemini takdir etmektir. Ve bu ikinci farkındalık, kişinin uygun şekilde takdir etmesi gerektiği sürece, kişinin tam insani potansiyelinin ortaya çıkmasının sadece başlangıcıdır , asla sonu değildir .

Van der Braak'ın Cohen'le on yıllık ilişkisinin sonuna doğru, zorunlu sangha disiplininin her sabah altı yüz secde şeklini aldığı ve aydınlanmış üstadın yarattığı bir mantrayı tekrarlayarak yapıldığı söyleniyor: "Hiçbir şey bilmemek, hiçbir şeye sahip olmamak, hiç kimse olmamak."

Beynimize kazınmasını istediği mesaj budur (van der Braak, 2003).

Tarlo (van der Braak'ta, 2003) ayrıca Cohen'i "sürekli büyüyen bir paranoya ve vahşi bir kontrol arzusu" sergileyen biri olarak tanımlıyor. Bu iddia edilen zihniyete göre, kendi toplumundaki disiplinli yaşamın zaman zaman şunları gerektirdiği söyleniyor:

· Takipçiler yapmak yukarı ile A bin secdeler içinde A Cohen'in emriyle her gün on saatlik bir süre

· Guru, adanmışlarına, kendi yoluna olan bağlılıklarını kanıtlamak için başlarını tıraş etmeleri ve bekar ilişkilerini sürdürmeleri talimatını veriyor. Şu tarihte: bir nokta, yaklaşık olarak beşte biri ile ilgili the topluluk tıraşlı bekarlardan oluşuyordu

· Müritler, Cohen'in talimatıyla ve aslında onun da hazır bulunmasıyla, 20.000 $'dan fazla arabayı kasıtlı olarak imha ediyor. bağlılıksızlıkları ve samimiyetleri

· Başarılı ressamlar, Andrew'un yanıltıcı tavsiyesi üzerine sanatlarından vazgeçiyorlar; çünkü bunun sadece "egonun bir uzantısı" olduğu ve dolayısıyla aydınlanmaya görünüşte bir engel olduğu iddia ediliyor.

· Takipçileri laik kitaplarını Ganj'a atıyor, ve Cohen'in talebi üzerine hayatları boyunca yazdıklarını (hiçbir yedeklemesi olmadan) itaatkar bir şekilde yakıyorlar

· Gecede beş saat ya da daha az uykuyla uzun süre hayatta kalan öğrenciler, bunu tercih ederek değil, zorunlu faaliyetlerden oluşan topluluk programını karşılama zorunluluğu nedeniyle

· " indeki öğretilerinin özetini tartışmalarına izin veriliyor.

· Enjeksiyonlar ile Cohen aykırı onun öğrenciler eğlenceli entelektüel uğraşlar. Tarlo'nun (1997) belirttiği gibi: "[Andrew'a], [Wilber'in] Up From Eden kitabına baktığımı ve bana kitapta daha fazla okumamamı çünkü entelektüel açıdan teşvik edici olduğunu [ aynen böyle ] söylediğini söyledim"

· Cohen'in gözünden düşen adanmışlar için sınır dışı edilme ve topluluğa geri kabul döngüleri. Daha sonra bunlara Andrew'un gözüne girmeleri için ikinci veya üçüncü şans verildi.

· Ve her manevi toplulukta olduğu gibi, ayrılan herkese “aşağılama ve aşağılamayla bakılır. Kendisiyle yüzleşmeye cesareti yoktu” (van der Braak, 2003)

Bütün bunlardan sonra Luna Tarlo (1997), Cohen'in guruluğuna ilişkin kendi görüşlerini şöyle özetledi:

, Hitler'den David Koresh'e kadar, piyasadaki acıdan kurtuluş sözü veren diğer tüm kardeş-gurular gibi, kendi propagandasıyla kandırılıyor .

Tamamen olumsuz, Hitler'i karşılaştıran değerlendirmenin Cohen'in kendi Yahudi annesi ve eski müridinden geldiğini unutmayın. Tarlo onu hâlâ "oğlu gibi" seviyor ama kendisini "tanrı gibi" hissetmesinden kaynaklanan faaliyetlerle artık hiçbir ilgisi olmayacak.

* * *

Yukarıda da ima ettiğimiz gibi, Ken Wilber'in yazıları geleneksel olarak Cohen topluluğunun yakın çevresinde benzersiz derecede yüksek düzeyde bir ilgi yaratmıştır. Andre van der Braak aslında psikoloji tezini Wilber üzerine yapmıştı ve bu durum Cohen'in merakını uyandırmıştı. onun birleşmiş kitap rafları tam dolu ile ilgili kw'ler hantal İşler, Ve

sonuçta içinde onların rapor edildi toplu beyin fırtınası gibi ile Nasıl ile Wilber'ı Cohen'in öğrencisi olarak kabul et.

Andrew ile neden görüşmeye istekli olmadığı konusunda spekülasyon yapıyoruz. Dır-dir o korktu ile ilgili ego ölümü mü? (van der Braak, 2003; italikler eklendi).

Ancak Wilber'in Cohen'in ( 2002 ) Living Enlightenment (Yaşayan Aydınlanma) kitabına yazdığı önsözde ısrarlı kur yapmalarının meyvesini verdiği görülüyor. Biz okuyoruz:

[Kaba Oğlanlar] Merhamet olarak yaşarlar - aptalca şefkat değil, gerçek şefkat - ve gerçek şefkat, eskisinden daha sık kılıç kullanır. A tatlı. Onlar derinden gücendirmek the benlik (Ve the daha büyük suç, ego ne kadar büyük olursa).

Andrew Cohen Kaba Bir Çocuktur. O, rahatlık sunmak için burada değil; O dır-dir Burada ile göz yaşı Sen içine yaklaşık olarak A bin parça... böylece Sonsuzluk seni yeniden bir araya getirebilsin...

Tanıdığım her derin aydınlanmış öğretmen olmuştur A Kaba Erkek çocuk veya Edepsiz Kız. orijinal Kaba Erkekler Aydınlanma istediğini iddia eden başka bir egoyla karşı karşıya kaldıklarında kocaman bir sopa alıp adayın gözlerinin ortasından vuran büyük Zen ustaları elbette vardı ... Rude Boys en kötü şekilde senin durumunda. , ateş püskürtürler, sıcak kömür yerler, bir anda kıçınızı kızartırlar ve siz daha ona neyin çarptığını anlamadan egonuzu kızartırlar...

Andrew'un zor, kırgın, sinirli olduğunun söylendiğini sık sık duydum ve "Tanrıya şükür" diye düşünüyorum. Aslında hemen hemen her eleştiri BEN sahip olmak durmadan duyulmuş ile ilgili Andrew dır-dir A varyasyon "Çok kaba değil mi sence?"

, Wilber'in bu tuhaf görüntü karışımını kaleme almasından neredeyse beş yıl önce yayınlanmıştı . Eğer bu konuda yeterince bilgi sahibi olsaydı, Cohen'e yönelik hiçbir şekilde reddedilemeyecek eleştirileri kesinlikle duyardı. gibi yükselme sadece aşırı derecede hassas egolar yeterince şımartılmadığından şikayetçi. (Söylemeye gerek yok ki Cohen, kendi annesi tarafından verilen topluluklardaki yaşam tasvirinin doğruluğuna itiraz ediyor ve muhtemelen van der Braak'ın bu tasvirine de katılmıyor. NE aydınlanma??! web sitesi, ancak diğer eski müritlerden alınan, genellikle eşit derecede övülmeyen birçok ek hikaye sunar.)

Eğer "Kaba Çocuk" olmak sadece hoş olmayan gerçekleri söylemek anlamına geliyorsa, Daha sonra Evet, "Her derinden aydınlanmış Öğretmen" sahip olmak muhtemelen

bunu yaptım. Ancak bu tür faydalı davranışlar Trungpa, Adi Da ve Cohen'in (örneğin Aurobindo'nun aksine) yaptıklarından çok farklıdır. ve Ramana Maharshi) iddiaya göre müsamaha gösterdiler.

Dahası, bir "ustanın" başkalarına karşı "Kaba Çocuk" olması, onun iddia edilen radikal aydınlanmaya doğru kendi "atılımının" daha önce kendisine de bu şekilde davranılmasının ürünü olduğu anlamına gelmez ! Aslına bakılırsa ne Adi Da, ne Cohen ne de Trungpa, kendi aydınlanmalarının bu tür davranışlara maruz kalmaktan kaynaklandığını kaydetmedi . Bu gerçek son derece önemlidir; tıpkı ne Da'nın ne de Cohen'in açık bir şekilde tek bir müridini bile "aydınlanmış" olarak yetiştirmeyi başaramamış olmaları gibi. gibi Onlar kendileri iddia ile olmak, içinde kin ile ilgili onların "kaba" davranışlar .

Bu noktada ileri ve son aşamalarda uygulayıcı bulunmadığının dikkate alınması gerekir (Da, [ Elias, 2000a ]'da).

Cohen'in öğrencilerinden hiçbiri özgürleşmedi ( Horgan, 2003 ).

Bunun ötesinde, tüm bu rahatsız edici şiddet içeren "gözlerin arasına vurma" olayı, gördüğümüz gibi, oldukça saçma bir şekilde romantikleştirilmiş Zen görüşü. Aslında insan şunu merak etmeden duramıyor: Wilber'in kendisi hiç gözlerinin arasına kocaman bir sopayla bu kadar faydalı, sert bir darbe almış mıydı, yoksa kelimenin tam anlamıyla onu dövmüş müydü? Onun erken dönem "doğrulanmış" satorilerinden herhangi birini ya da ikili olmayan Tek Tat farkındalığını sağlayan şey bu muydu ? Aksi takdirde, başkalarına böyle bir tedaviyi tavsiye etmenin hiçbir işi yoktur.

Tüm bu kaygılara rağmen, diğer saygın ruhani şahsiyetler de Cohen'den aynı derecede etkilenmişlerdir. Kolayca heyecanlanan Wilber gibi yazılarından . Aslında, 1991'den beri Nyingma Tibet Budizmi Okulu'nun başkanı olan Penor Rinpoche'nin belirttiği gibi ( Cohen, 2000'de ):

Andrew Cohen'in dini inancın özünü araştıran manevi yol arayışına ilişkin çalışmalarını takdir ediyorum. Çalışmaları, Aydınlanmanın nihai amaç olduğunu merak eden herkes için çok faydalıdır. Cenneti ve Yeri Kucaklamanın okuyuculara ve arayanlara manevi uygulamalarında büyük fayda sağlayacağına inanıyorum .

Rinpoche'nin buradaki desteği de 1997'de Tarlo'nun Cohen'i ifşa etmesinin yayınlanmasından sonra geldi. Ancak o ve Wilber bu konuda yalnız değiller; ancak, kendinden emin bir fikir sunmadan önce ilgili araştırmayı yapma konusunda başarısız olmuşlar. Gerçekten de aynı utanç verici durumda olan diğer kişiler arasında Cohen'in "karanlıkta bir ışık gibi parladığını" iddia eden Sivananda aşramının başı da var. Ayrıca Kripalu'nun başkanı, bilim kurgu yazarı Amit Goswami, Lama Surya Das ve Nityananda Enstitüsü'nden Swami Chetanananda. (İkincisi için bkz. LNI [ 2003 ] ve Read [ 2001 ]) Bu bireylerin tümü Cohen'i ( 2000 ) coşkuyla desteklediler, tıpkı orada Cohen'i bir "RAMBO-dhisattva" veya ruhani olarak öven "Tanrı'nın farkına vardığı" John W. White'ın (cf. 1997 ) yaptığı gibi. gerçek barış savaşçısı.

Muhtemelen, "Çağların Rocky'si" -güvenilir, hayranlık uyandıran yardımcısı, "Bilinç araştırmalarının boğa göz kırpması" ile birlikte- ve "Barbar Cohen" unvanları zaten alınmış durumdaydı.

Vücut Mağaza kurucu Anita Roddick, fazla, sahip olmak içinde son yıllar Andrew'un kurtuluş markasına aşık olan bu indirim markası ne kadar tutarsız olursa olsun:

"BEN yapma beğenmek şartsız Aşk," [Andrew] diyor. "Aşk her zaman kazanılması gerekir” (van der Braak, 2003).

Cohen, 2000'de ) Andrew'a ifade ettiği itibarın tam tersi olacaktır . Çünkü orada “sınırları olmayan bir aşkı gerçekleştirmemiz ve yaşamamız yönündeki talebini” aynen övüyor.

"Sınırları olmayan" bir sevginin koşulsuz olduğu ve "kazanılması" gerekmediği açıktır, değil mi?

Wilber'in bu kadar kesin bir şekilde bahsettiği "gerçek şefkat"in, iddiaya göre Cohen aracılığıyla şu şekilde tezahür ettiği söyleniyor:

BEN yapma vermek A lanet etmek hakkında senin kişisel evrim artık değil. Seni sadece topluluğum için kullanabilmek istiyorum (van der Braak'ta, 2003).

Elbette bu kadar “şefkatli , kaba çocuk” disiplinine herkes olumlu tepki vermiyor. Aslına bakılırsa, Cohen'in özellikle talihsiz bir öğrencisinin "kronik bir panik durumu" içinde yaşayan ve sonunda "tamamen uyuşturulmuş halde bir psikiyatristin gözetimi altında" kaldığı iddia edilen (Tarlo, 1997) bildirilen deneyimleri de bunu ortaya çıkaracaktır .

sahibini memnun ederken "efendilerini" nasıl memnun edeceklerini bilemedikleri için kolayca sürekli panik hissedebiliyorlardı. Bu saygıyı ne kadar az hak etmiş olursa olsun, önemli olan tek şey budur. Açıkça görülüyor ki, ruhsal müritler bu kadar gerçek bir paniğe ve deliliğe sürüklendiklerinde, bu çöküşün onların sözde "psikolojik olgunlaşmamışlıkları" ile hiçbir ilgisi yoktur. O da öyle "Kavramsal ızgaralarımız ortadan kaldırıldığında kendini ortaya koyan çıplak Gerçekliğin, gerçeklikler ve olasılıkların hayal edilemez bir zenginliği olduğu gerçeğiyle yüzleşememe" (Feuerstein, 1992) şeklindeki fenomenolojik saçmalıkla hiçbir ilgisi yoktur .

Peki Cohen'in tüm bunlara "aptal olmayan şefkat" temelli yanıtı neydi?

“Aydınlanma ve delilik çok yakındır.” Sonra güldü ve ürkütücü bir şekilde ekledi: "Bu her birinizin başına gelebilir" (Tarlo, 1997).

* * *

Cohen, öğretilerini kitapları ve manevi topluluğu içindeki kişisel tavsiyeleri aracılığıyla yaymaya çalışmanın yanı sıra, 1992'de Aydınlanma Nedir?'i kurdu. dergi. Yılda iki kez (şimdi üç ayda bir) çıkan bu süreli yayın Wilber tarafından ( Cohen, 2002'de ) şu şekilde övülmüştür :

Andrew'un dergisi... bildiğim kadarıyla... zor sorular soran, kutsal inekleri katleden (yine gereksiz şiddet içeren maço görüntüler) ve sonuçları ne olursa olsun Hakikat'le uğraşan tek dergi . .

avangard biyolog Rupert Sheldrake aynı şekilde görüşler ( Cohen, 2005'te ):

Aydınlanma Nedir? dergisi, tanıdığım tüm manevi dergilerden daha derine inen ve daha ilerilere ulaşan benzersiz bir araştırma forumudur.

Ancak Cohen'in ruhani topluluğunun diğer eski sakinleri sahip olmak sesli uzak az övgü olarak verilen görüşler ile ilgili O Aynı

yayın, onu "hiçbir yere varmayan bir fikirler yığını" olarak adlandırıyor. Zihinsel mastürbasyona yönelik bir girişim.”

Parlak, tam renkli kopya başına 9 ABD Doları tutarındaki eski baskı fiyatıyla, zihinsel olarak daha ucuz yollar da var... ımm....

Her neyse, Cohen'in sahip olmak kitabın öyle kendileri HAYIR örnekler metafizik olsun ya da olmasın güzel edebiyat, bolca dolgulu ile boşluk sayfalar Ve boşu boşuna büyük - genellikle neredeyse iki kat aralıklı; metnin satırları arasına girecek şekilde. Örneğin yetmiş ikiden Toplam sayfalar, içermek ön Ve geri konu, içinde kendi çıkarlarına hizmet eden (1999) broşürü, Guru İlkesinin Savunmasında , yirmi altı öyle boşluk, Ve diğer dört kişi içermek sadece bölüm/bölüm başlıkları. Önsöz ve önsözde sekiz tane daha yer alıyor ve kitaba 38/72 = %53 gibi inanılmaz bir "Bunu Okumanıza Gerek Yok" puanı veriliyor, hatta bağımsız neredeyse çift aralıklı içeriğinden. Cohen'in eşit olarak yaygın olarak aralıklı Yaşamak Barbara Marx-Hubbard tarafından desteklenen Aydınlanma , yaklaşık %30'luk bir DNTRT ile marjinal olarak daha iyi durumda. %5'lik bir derecelendirme daha tipik olacaktır. BİR ortalama kitap. Öte ikisi birden ile ilgili onlar etkileyici olmayan metinler, Yine de, the devasa miktar ile ilgili beyaz uzay içinde Cohen'in Aydınlanma dır-dir A Gizli mutlak olmak görülen ile olmak inanıldı. Oldu Orası BİR mürekkep

kıtlık? Veya A kağıt fazlalık mı?

Çok okuyup araştırdığınızda böyle şeyleri fark ediyorsunuz. Bu kadar anlamsız yaratıcı sanatın ve çevre bilinçsizliğinin bedelini ödediğinizde bunu daha da çok fark ediyorsunuz.

Merkezleme A öğretim etrafında “boşluk” dır-dir bir şey. Ancak Kitapları bariz bir şekilde kalın, düzensiz, boş kağıtlarla doldurmak (ne not almak için ne de tuvalet malzemeleri için kullanışlıdır) bu durumu aşırıya taşımaktır. ne de istemek A gerçek Yayımcı almak O rota ile çok A acı verecek kadar bariz, ağaçların israfına neden olan bir derece; herkesten çok Roddick'in bunu fark etmesi ve ilk bakışta itiraz etmesi gerekirdi.

Elbette Wilber ( 2000a ; italikler eklenmiştir) her zamanki gibi olaylara farklı bakmaktadır:

Ekolojistler ozon deliğinin, kirliliğin ve zehirli atıkların tamamen Orijinal Benliğin bir parçası olduğunu anlayana kadar asla aydınlanmış farkındalık kazanamayacaklar . Bu acil sorunlara nasıl devam edileceğini tek başına biliyor .

Herhangi biri ile the en az anlama ile ilgili onlar sorunlar, ancak "nasıl ilerleneceğini bilmenin" ilk adımının basitçe ile "durmak the kanama." Eğer Cohen'in “aydınlanmış farkındalık"

sadece kanamayı daha da kötüleştirir, bu beklenen bir durumdur. Çünkü onlar hiçbir zaman bu dünyanın Kendini idrak etmiş “meditasyon ustaları” olmadılar. çevresel veya başka türlü herhangi bir savaşın ön saflarında yer alan kişiler. Aksine, riskleri alan ve bu değişiklikleri etkileyenler her zaman küçümsenen ve "ruhsal açıdan daha az gelişmiş" aktivistler olmuştur. (Nadir istisna: Zen roshi Robert Aitken, çabaları zaman zaman “siyasi otoriteye karşı muhalefetin göz ardı edilebilir olduğu ve sivil itaatsizliğin bilinmediği Japon Zen geleneğinden kökten ayrılan” [Tworkov, 1994]. Gösterilerinde nükleer testlere ve cinsel eşitsizliğe karşı, Zen ve benzerlerinin onlar için uzak bir meraktan başka bir şey olmadığı pek çok kişiyle kesinlikle yan yana durdu. Yine de, siyah deri mobilyaları [ Horgan, 2003a ] ve Şükran Günü hindisi yemekleri [ Wilber, 2000a ] dikkate alınırsa, hem Aitken hem de Cohen tartışmasız aydınlanmış Wilber'ın kendisinden daha iyi durumdalar. itibaren BİR hayvan Haklar perspektif. Bir ihtiyaç Olumsuz eşit Wilber'in, "kendisine daha çok benzeyerek" daha iyi bir dünyanın nasıl yaratılacağı konusunda ekolojistlere veya benzerlerine ders verecek konumda olmadığını görmek için, çoğu zaman yargılayıcı olan bu alternatif görüşe katılıyorum.)

Cohen'in kitaplarının tümü Moksha Press tarafından basılıyor; bu da yine onun kendi öğretileri için kendi kendini yayınlama aracıdır. Böyle bir durumda, herhangi bir yayının yalnızca metninin değil, tanıtım malzemelerinin de, gerçekten yazılmamış olsa bile, en azından yazar-yayıncının kendisi tarafından incelenmesi güvenle beklenir. Bu nedenle, bu bölümün başında yer alan Cohen'in büyüklüğüne ilişkin abartılı “Yazar Hakkında” tanımının, Cohen'in tam onayı olmadan basılması makul değildir.

* * *

Cohen sonunda bölmek itibaren onun sahip olmak guru, Poonja, üzerine öğrenme Ustanın davranışındaki çeşitli düşüncesizlikler arasında, söylenenlere göre sarışın, Belçikalı bir mürit aracılığıyla çocuk sahibi olması da vardı. İletişim çöküşünü basitçe kendisinin “kendi Öğretmenini aşması” ile açıklamıştır (Cohen, 1992).

İle ilgili kurs, Tümü tevazu bir kenara, Poonja açıkça dikkate alınan kendisi de aynı "Öğretmen'i aşma" başarısını başarmıştı. Çünkü Ramana Maharshi'nin kendi gurusu olduğunu ve soyunu öğrettiğini iddia etmesine rağmen, yalnızca Buda'yı kendisinden üstün görüyordu. Yani Poonja, kendi zihninde öğretmeni Maharshi'yi geçmeseydi, Buddha'nın "ikincisi" olamazdı.

Eğer Andrew şimdi Poonja'yı geçmişse, bu muhtemelen onu Maharshi'nin çok üstüne ve Buda'nın ardından ikinci sıraya yerleştirir. Geriye kalan perspektif duygusunu özgürce bir kenara atıp,

Cohen (1992), kendi mütevazı "devrimine" karşı beklenmedik bir direnişle karşılaştığında, başkalarının ondan korkmasına neden olan şeyin yalnızca "ikiyüzlülük ve kendini kandırma"nın kendi "gerçeği" karşısında olduğunu yazmıştır.

Daha yakın zamanlarda, Tarlo'nun ifşasının yayınlanmasının ardından Cohen'in ruhani topluluğunda iddia ettiği deneyimlerin ardından, o ortamın sağlığına ilişkin önemli endişeler kamuya açık bir şekilde dile getirildi. Cevap olarak Andrew (1999) şu şekilde açıklama yaptı: O zamanlar etrafında dönen tartışmaların kaynağı, yalnızca kendi tavizsiz dürüstlüğünün ürünüydü.

Ne yazık ki, dürüstlük bağlamında zorunlu kılınan Aynı konumdaki mutlak otorite ile birleştiğinde sözde "şiddetle kontrol eden" bir bakış açısı hala tüyler ürpertici bir kavramdır ve felaketle sonuçlanması kaçınılmazdır. Böyle bir bağlamda "ideallerine sadık olmak" aslında muhtemelen herhangi bir totaliter rejimin liderlerinin de aynı derecede geçerli bir şekilde iddia edebileceği bir şeydir.

[Nazi] Adolf Eichmann'ın davasını haber yapan sosyolog Hannah Arendt şu etkileyici açıklamayı yaptı: “Olayın üzücü ve son derece rahatsız edici gerçeği, [onu] bu eyleme sevk eden şeyin onun fanatizmi değil, tam da vicdanı olduğuydu . tavizsiz tavrını benimseyin.” Eichmann, emredildiği takdirde kendi babasını gaz odasına göndereceğini kendisi söylemişti (Winn, 2000; italikler eklenmiştir).

* * *

Cohen'in şunu öğrettiği söyleneli çok uzun zaman önce değildi: "Orada öyle kaza yok” (Tarlo'da, 1997). Tersine, o ( 2000 ) tüm bireylerin “tüm karmik çıkmazlarının sorumluluğunu üstlenmeleri” ihtiyacını vurguluyordu:

İrade Yasasının (Cohen'in resmileştirilmiş yolunun “beş ilkesinden” ikincisi) bu kadar zorlayıcı bir öğreti olmasının nedeni, çoğumuzun muhtemelen sorumlu olamayacağımıza ikna olduğu bir dünyada yaşıyor olmamızdır. yaptığımız her şey . Ve yaptığımız her şeyden sorumlu olamayacağımıza inanmamızın nedeni, yalnızca kurban olduğumuza ikna olmamızdır...

[Onlar DSÖ ... istek ile olmak özgür Daha hariç herhangi bir şey başka

yaptıkları her şeyin sorumluluğunu tüm kalbimizle almaya isteklidirler [italik eklenmiştir].

Sadece biraz Daha ancak son zamanlarda :

Cohen, hem Yeni Çağcılar hem de geleneksel inananlar tarafından ortaya atılan, başımıza gelen her şeyin ilahi olarak emredildiği veya en azından gerçekleştiği fikriyle alay etti. bir neden için. "Bu tür bir düşüncedeki narsisizm o kadar bariz ki, neredeyse gülünç."

Cohen, acı ve ıstırabın sıklıkla rastgele bir şekilde ortaya çıktığı konusunda beni temin etti. O ve Hindistan doğumlu karısı Alka karşıdan karşıya geçiyorlardı. A sokak içinde Yeni York Şehir A bir kaç yıllar daha erken [yani, 1994'te] onlara bir araba çarptı ve neredeyse ölüyorlardı. “'Bu neden oldu?' diye düşünüyordum. Ve bunun belirli bir nedenden dolayı gerçekleşmediğini fark ettim. Öylece oldu” ( Horgan, 2003 ).

Cohen'in "neredeyse öldürülmek üzere" olduğu bu kazada yalnızca sağ kolu kırıldı ve sağ baldırı yaralandı; karısı beyin sarsıntısı geçirdi ve çenesi kırıldı. Hepsi icinde Tümü, onlar öyle adil bir şekilde küçük yaralar, düşünen the bağlam, yani, omurilik ya da iç organ hasarına uğramadığınız için de kendinizi şanslı hissedebilirsiniz. Hatta farklı bir kişi, aynı olayı, "Allah'ın onları gözetlediğinin" deliline dönüştürebilir. Zira onların “kolayca öldürülebilecekleri” düşünüldüğünde onların olması bir “mucize” bu kadar küçük yaralanmalarla hayatta kaldı mı ?

Bundan bağımsız olarak, Cohen'in kazada kaçındığı sorumluluklar - yani " yaptığı her şeyin sorumluluğunu kesinlikle üstlenmemesi" - onun nereye gittiğine dikkat etmemesi anlamına geliyor. Sonuçta taksi kaldırıma çıkmadı; bunun yerine Andrew ve karısı, kırmızı ışıkta da olsa doğrudan yola çıktılar. Ama hepimiz on yaşından çok önce, caddeyi geçmeden önce her iki yöne de bakmayı, sadece çevresel açıdan bile bakmayı öğrenmedik mi?

Kendi örtülü mağduriyeti içindeki sorumluluktan kaçmasını, Cohen'in çok daha sert koşullar altında başkalarının sözde sorumluluklarına karşı bildirdiği tavrıyla karşılaştırın :

Bodhisattva olduğunu iddia eden bir kişi olarak Cohen, insanın zayıflığını son derece küçümseyen biriydi. Şizofreni hastası bir öğrenciyi kendi sorunlarını suçladığı için nasıl azarladığını bana övünerek anlattı. Açık onun zihinsel hastalık yerine ile ilgili almak sorumluluk kendisi için ( Horgan, 2003 ; italikler eklenmiştir).

Aynı küçümseme elbette Wilber'in Cohen'de affedilmez bir şekilde övdüğü aynı "Kaba Çocuk" tutumunun bir parçası.

O halde Cohen'in görünürdeki dünya görüşü şudur: the yol ile ilgili BİR yaklaşan araç sahip olmak HAYIR neden, Ve Öyleyse hiçbir sorumluluğu yok, onu gerçekten bir “kurban” haline getiriyor. Ancak başkalarını etkileyen ciddi akıl hastalıklarının, kendisinin açıkça kaçındığı sorumluluğu kabul etmesiyle üstesinden gelinmesi gerekir.

olup biten iyi şeylere dair hiçbir örnek vermediği için eşit olarak "olmadan A sebep," bir belki farz etmek O sadece Dolayısıyla kötü şeyler ruhsal açıdan nedensel değildir. Gerçekten de kişinin "ruh eşini" bulması ya da New York Times'ın en çok satanlar listesinde yer alan bir kitaba sahip olması (Cohen her ikisinin de tehlikesiyle karşı karşıya değil ) muhtemelen her ikisinin de "bir nedenden dolayı" gerçekleşmesi muhtemeldir. Yani belki de kişinin kendi maneviyatı için olur bunlar. evrim, veya için the hatır ile ilgili the nün hayali "devrim" kişinin görkemli yaşam misyonunda.

Ve ile çok anlamsız sözler “Budalar” gibi Bu, bir meli Daha sonra Kişinin kendi yüksek menfaati için “tamamen teslim olması” mı?

Cohen aydınlanmayı bilmemenin bir biçimi olarak tanımlar. Ve yine de onun guruluğu, tüm hayatı, kendi eşsiz mükemmelliğine olan inancının - bilgisinin - etrafında döner . Bir deyimi ödünç alırsak, Cohen süper egomanisttir. Onun biz sıradan, bencil insanlara yönelik gelişigüzel küçümsemesi korkutucudur, tıpkı iyiyi ve kötüyü aşmış aydınlanmış bir varlık olarak hiçbir zarar veremeyeceğine olan inancı gibi. Cohen, annesinin iddia ettiği gibi bir canavar olmayabilir ama canavar olma kapasitesine sahiptir ( Horgan, 2003 ; italikler eklenmiştir).

Yahudi annesinin onu Hitler'le karşılaştırmasından bahsetmiyorum bile- şuna kesinlikle katılacaktır: "bazen kendini bir tanrı gibi hissediyorsun... Bazen yapmazsın.”

BÖLÜM XXII

Merhaba DALAI!

(O DALAI LAMA)

DALAI LAMA, Tibet Budizminin Gelug Okulunun BAŞKANIDIR .

"Dalai Lama" unvanının kendisi Moğolcadır ve "Bilgelik Okyanusu" veya "Okyanus Bilgeliğinin Ustası" anlamına gelir.

Bu türden ilk liderin doğmasından başlayarak birbirini izleyen her Dalai Lama 1391'de yapılan bu eserin bir öncekinin yeniden vücut bulmuş hali olduğu kabul edilir. Onlar aynı zamanda Merhametin Bodhisattva'sı/Buda'sı Chenrezig'in enkarnasyonları olarak da görülürler.

Dalai Lama'nın vefatı üzerine keşişleri, genellikle küçük bir çocuk olan Lama'nın reenkarnasyonunu bulmak için bir araştırma başlatır. Önceki Dalai Lama'nın eşyalarına aşinalık, reenkarnasyonun ana işareti olarak kabul edilir. Reenkarnasyonun araştırılması genellikle birkaç yıl alır. sonuçlar içinde A açıklık içinde the liste ile ilgili the Dalay Lamalar ( Wikipedia, 2003 ).

akım Dalay Lama... on dördüncü içinde O manevi astar

—Tenzin Gyatso, 1935'te doğdu. 1959'da Çin'in Tibet'i işgalinden kaçtığından beri Hindistan'ın Dharamsala kentinde yaşıyor.

176

Aynı soydan gelen önceki enkarnasyonlar tarihte kendi izlerini bırakmışlardır:

[T]o Altıncı Dalay Lama ... öyleydi söz konusu ile sahip olmak olmuştur uygunsuz Ofisi için birçok kadını sevdiğinin yanı sıra kumar ve içkiye de düşkün olduğu söyleniyor (Carnahan, 1995).

Tamamen rütbeli bir rahibin kurallarına bile uymadı. Şarap içmeyi alışkanlık haline getirmişti...

"Tibet'teki Lamaların ve keşişlerin kutsal geleneklerini göz ardı ederek işe saçlarına özen göstererek başladı, sonra sarhoş edici içkiler içmeye ve kumar oynamaya başladı ve sonunda hiçbir kıza, evli kadına ya da her iki cinsiyetten de yakışıklı bir kişiye izin verilmedi. onun dizginsiz ahlaksızlığından güvende ” (French, 2003; italikler eklenmiştir).

İlk Dalai Lamalardan biri özellikle kadınlara olan sevgisiyle tanınıyordu. Bu, haneler için yaygın bir uygulamaydı. A kız çocuğu vardı kabul edilmiş the onur ile ilgili the Dalay Lama'nın evlerinin üzerine bir bayrak dikmek için cinsel birleşme yoluyla bulaşması. Rüzgarda bir bayrak denizinin dalgalandığı söyleniyor kasaba (Caplan, 2002).

Altıncı, Tsangyang Gyatso, yalnızca birkaç yüz yıl önce, 1683'ten 1706'ya kadar geleneksel, tarımsal Tibet'te yaşadı.

Bu reenkarnasyon soyunu göz önüne aldığımızda, şu anki Dalai Lama'nın kendisinin de bir düşünceyi dile getirmesine pek şaşırmamıza gerek yok. veya iki ilişkin cinsel önemli. İçin, Ne zaman sorgulandı Emeklilik yaşındaki keşiş en çok hangi ortak deneyimleri kaçırdığını sorduğunda "kasığını işaret etti ve güldü: 'Bunu açıkça özledim'" ( Ellis, 2003 ).

Şiddet içermeyen Nobel ödülü sahibi Barış Ödülü sahibi, "kötü bir mizaca sahip olduğundan iyi bir baba olamayacağını " da itiraf etti:

Biraz çabuk sinirlenen, sabırsızlık ve bazen de öfke nöbetlerine yatkın bir insandım. Bugün bile elbette var. zamanlar Ne zaman BEN kaybetmek Benim sakinlik. Ne zaman Bu Olsa olsa en ufak bir rahatsızlık aşırı boyutlara varabilir ve beni oldukça üzebilir. Örneğin sabahları uyanıp hiçbir sebep yokken tedirgin hissedebilirim. Bu durumda, BEN bulmak O eşit Ne normalde memnun Ben mayıs sinirli

beni tat. Sadece saatime bakmak bile rahatsızlık hissine yol açabilir ( Lama, 1999 ).

Her halükarda, Dalai'nin doğduğu ülkeden gelen diğer lamalar, bir Batılı ile aynı derecede seksi "kaçırmamışlardır". dişi Öğretmen Ve adanmış ile ilgili Tibetçe Budizm kayıt edilmiş, konuyla ilgili kendi duygularını çözmeye çalışırken:

Maha Mudra'nın yüce Vajrayana uygulamalarının tanınmış bir ustası olan bu yaşlı lama, nasıl olur da her yıl cinsel eşi olarak manastırdan on üç ya da on dört yaşındaki bir rahibeyi seçerdi? Lamanın karısı ne düşünüyordu?

Lamalarıyla yatmış olan birkaç Batılı kadınla konuştum. Bazıları bundan hoşlandı; kendilerini özel hissettiler. Bazıları kullanılmış hissetti ve bu onları pratikten uzaklaştırdı. Bazıları lama'ya annelik yaptıklarını söyledi. Ama hiç kimse bunu bir öğreti olarak tanımlamadı; bunda tantrik hiçbir şey yoktu. Seks lama içindi, onlar için değil (Kornfield'da , 2000 ).

İle ilgili kurs, Orası öyle iki taraflar ile Her sorun. Böylece, Tenzin Yüzlerce erkek keşiş arasında tek (bekar) kadın olarak Tibet'te yıllarını geçiren Palmo, daha önce gülmüştü. Chögyam Trungpa'nın İngiltere'deki "dolaşan elleri" hakkında şunları kaydetti:

Bazı kadınlar "eş" olmaktan gurur duyuyorlar, bu durumda sonuçlarına katlanmaları gerekiyor. Ve bazı kadınlar erkeklerle yalnızca bu şekilde ilişki kurmasını biliyor. Bazen biz kadınların bu kurban zihniyetinden uzaklaşmamız gerektiğini düşünüyorum ...

Tantrik bir ilişkiye sahip olduğunu hissetse bile gerçek bir guru belki olmak yararlı için O öğrenci, istemek yapmak ilişkilerine zarar vermeyeceğini kabul ederek talepte bulunmak eğer o reddetti. HAYIR kadın yapmalı durmadan otoritesi veya itaat duygusu temelinde anlaşmak zorundadır. Anlayış “eğer isterse iyi; değilse de iyi” diyerek ona bir seçim hakkı ve saygı duygusu sunuyor. O halde bu sömürü değildir (Mackenzie'de , 1999 ).

Yine de, her ne kadar "uzaklaşma" ihtiyacı konusunda hemfikir olsak da "Bu kurban zihniyetinden", "büyük bir manevi varlık" ya da "yanılmaz bir tanrı" sizden bir şey yapmanızı istediğinde, gurur duymaya, hatta bundan keyif almaya hakkınız var... ve yine de şunu diyememek: " HAYIR." Sonrasında Tümü, BT dır-dir Olumsuz olası ile ayırmak birinin "algı ile ilgili itaat"

ve tüm bunlardan kurtuluşa duyulan ihtiyaç, belki daha da fazlası, Tanrı "güzelce istediğinde". Webster ( 1990 ), dürüst olmak gerekirse, on yıldan fazla bir süre önce tüm bu noktaları ele almıştı. Sadece tüm göstergeler bunların henüz tam olarak yerleşmediğini gösterdiği için bunları burada tekrarlamaya değer.

Biz dönecek Buna sorun daha sonraki bir bölüm.

Her halükarda, Janwillem van de Wetering ( 2001 ), on sekizinci bir yüksek lama (yani, daha önce on yedi yaşam boyunca görünürde bir lama olarak tanınan biri) ile ilgili başka deneyimler aktardı:

Rimpoche'ye Londra merkezli destekçilerinden oluşan destek grubu tarafından bir araba verilmişti ve kız müritlerini sık sık deniz kıyısına gezilere götürüyordu . Bir ay sonra Amsterdam'dayken bir kaza tapınağın rutinlerini sekteye uğrattı. Yakındaki bir kasabadaki bir barı ziyaret ettikten sonra en sevdiği metresiyle eve dönen Rimpoche, bir ağaca çarptı. “Alkolle ilgili”....

Rimpoche sürekli içiyordu ve zaman zaman sinirleniyordu. Eşim akşam yemeği sırasında kendisini rahatsız eden bir sineği vurmak üzereydi ve Beth (en sevdiği, mini etekli metresi) "Duygulu bir varlığı öldürmeyin!" diye bağırdı. ve ona devam etmesini söyleyen Rimpoche tarafından kafasına vuruldu. sesi alçaldı.

Söz konusu aşık lama, yıllarca zorlu bir yaşam sürdükten sonra kırklı yaşlarının başında öldü. Kendisine bu sefahat hikâyesinin anlatıldığı Mohawk Kızılderili bir şamanı, dağınık analizini sundu:

“Evet” dedi, “Bunun olduğunu daha önce duymuştum. Muhtemelen Rimpoche'nin burada kalmasının tek yolu buydu.” ( van de Wetering, 2001 ).

Tabii ki gülünç bir düşünce var ki, ruh ne kadar yücelirse o kadar yücelir. Bedenini terk edip bardo alemlerine veya astral dünyalara vs. dönmemek için kendisini toprağa gömmek zorundadır.

Buna karşılık, kendi daha muhafazakar soyunun öğretileri doğrultusunda olsa da, şimdiki Dalai Lama "bedenin zevkleri" üzerinde iyi tanımlanmış sınırlara uyuyor ve bunları uyguluyor:

Onun kararlı durmak Açık cinsel ahlak dır-dir kapalı ile O ile ilgili Batılı takipçilerinin utanç verici bulduğu bir gerçek olan Papa II. John Paul, Ve tercih etmek ile görmezden gelmek. Dalay Lama'nın BİZ

, Amerikalı okuyucuları rahatsız edecekleri korkusuyla ondan eşcinselliğe karşı tedbir kararlarını (1999) Yeni Milenyum İçin Etik kitabından kaldırmasını istedi ve Dalai Lama da razı oldu (French, 2003).

Bu tür kısıtlamaları daha ayrıntılı olarak açıklayan Lama ( P. Harvey, 2000'de ) şunları söyledi:

Erkekler ve kadınlar için cinsel suiistimal oral ve analdan oluşur seks. Eşit ile senin eş, kullanarak birinin ağız veya diğer

delik dır-dir cinsel suiistimal.

Cinsel ilişkinin ne zaman gerçekleştiğine gelince, eğer gündüz ise bu da bir tür suiistimal olarak değerlendirilmektedir ( Lama, 1996 ).

Neyse ki, gündüz saatlerinde olmasa da bir miktar “eğlenceye” hâlâ izin veriliyor:

Üçüncü bir kişi tarafından değil de sizin tarafınızdan ödenen bir fahişeyle cinsel ilişkiye girmek ise uygunsuz davranış teşkil etmez ( Lama, 1996 ).

İlginç. Henüz Hala, konuşuyorum ile ilgili “ diğer el":

Birinin elini kullanması cinsel istismardır (Dalai Lama, [ P. Harvey, 2000 ]).

Mastürbasyon içerir yayan meni Açık bir diğer kişi,

bir keşişin bir çömezin kendisine mastürbasyon yapması veya kendisinin uyuyan bir çömezin mastürbasyon yapması, bunun eşcinsel eylemleri de içerdiği görülebilir . Bu daha hafif bir suçtur, kefaret [yani kefaret], için rahibeler “işkence görmüş ile memnuniyetsizlik” birbirlerinin cinsel organlarına avuçlarıyla veya herhangi bir nesneyle tokat atmak, tokatlayanın “temas etmekten keyif alması” ( P. Harvey, 2000 ).

“Rahibeler Sadece istiyorum sahip olmak eğlence."

Sunmak Dalay Lama'nın Görüntüleme Açık reenkarnasyon, fazla, manevi normdan biraz sapmış:

Tüm hayatı boyunca [bilgisayarlarla] meşgul olan bir bilim adamının, daha sonra sonraki hayatında... [bilgisayarda yeniden doğması], aynı sürecin yaşanması ihtimali var! Daha sonra yarı insan yarı makine olan bu makine yeniden canlandırılmıştır ( Hayward ve Varela, 1992 ).

Bu yazarların her ikisi de, Jeremy Hayward ve Francisco Varela, Chögyam Trungpa'nın takipçileridir. Hayward, Naropa Enstitüsü/Üniversitesinin kurulmasına yardımcı oldu ve burada ders verdi; Kendisi şu anda Fransa'daki Dechen Chöling meditasyon merkezinde “Acharya misafirhanesi” olarak görev yapmaktadır. Ayrıca hakemli Journal of Consciousness Studies dergisinin Editörler Kurulunda yer almaktadır . Varela, 2001 yılında vefat edene kadar aynı yönetim kurulunda yer aldı ve Wilber's Integral Institute'un kurucu üyesiydi. Reenkarnasyonları hakkında henüz bir bilgi yok, ancak yeni Xbox'ınız veya iPod'unuz çalışıyorsa...

İçin benim Ancak bunun teklif edildiğini düşünmüyorum reenkarnasyon senaryosu hiç de muhtemel değil. Ancak tam olarak açıklanması açısından: Ben de geçimimi sağlamak için bilgisayar programcılığı yapıyordum. Yine de, o altmış saatlik haftalara rağmen, benim "insan olmayan" yarım, yarı iletkenden ziyade Vulkan'a benziyor.

İlginçtir ki, Ken Wilber ( 2001a ) yukarıdaki reenkarnasyon önerileriyle çok yakından ilgili bir konu hakkında kendi görüşünü sunmuştur :

Bilincin mikroçiplere indirilebileceğine dair fikrinin tamamı, çoğunlukla seks yapamayan ve gece boyunca bilgisayar ekranına bakarak, ayrışan, soyutlayan, çözülen inek ergen erkeklerden geliyor. bedensiz düşüncede.

Peki, "inek ergen erkekler” ... ve bazı saygın lamalar. Ayrıca Allen Ginsberg'in yarı tutarlı, özür dilemeden kadın düşmanı tavrı da bir nevi arkadaş Ve aynı tür hayran ile ilgili Çogyam Trungpa, William

S. Burroughs. (Burroughs aynı zamanda orgon tutkunu ve orgazmı kutlayan psikolog Wilhelm Reich'ın çalışmalarının da büyük bir hayranıydı.) Çünkü "William Tell" oynamakla meşgul olmadığında ve onu kaçırdığında Hedef, onu destekleyen sadık kafa olmasa bile, o zamanki eşi Burroughs (1974) ile birlikte şunları düşünüyordu:

Artık eski bir arabanın bozulduğu zaman olduğu gibi, [insan vücudunun] parçalarını değiştirebiliyorlar. Bir sonraki adım elbette beyin nakli olacak. Ego, Ben veya Sen dediğimiz şeyin orta beyinde bir yerde bulunduğunu varsayıyoruz, dolayısıyla bir egoyu bir bedenden diğerine aktarmamız çok uzun sürmez. Zengin adamlar genç bedenleri satın alabilecek.

* * *

Tibet Budizmi'nin kutsal bir kabı veya tulku'su olarak ilan edilmiştir . Belki de Seagal, Dalai Lama'nın Los Angeles'ta verdiği bir konferansta, "arkadan gelen zafer bulutu" nedeniyle Richard Gere'in saygıyla önünde, yani sahneye daha yakın bir yerde oturuyordu. Elbette eğer Penor, Seagal hakkında yanılıyorsa, Penor, takipçilerinin inandığı kadar bilge ya da sezgisel değildir. Öte yandan eğer o haklıysa ve Seagal bir tulku ise , O sadece gösteriler Nasıl biraz çok başlıklar (içermek Penor'un Rinpoche gibi kendi) demek istiyorum.

Seagal'ın 1994'te sürgündeki Tibet lama Kusum Lingpa'dan ayrıldığı [bildirildiğine göre] Lingpa onu tulku ilan etmeyi reddettiğinde Oliver Stone ve diğer birçok Hollywood yıldızı tarafından da tercih edildi . Daha sonra 1995'te Seagal Hindistan'a gitti ve başka bir manevi usta bulmak için Tibet manastırlarını gezmek üzere bir uçak kiraladı...

Göre, [Dalai Lama ile birlikte] dinleyicileri arasında Dora [M.], Seagal, kendisiyle Dalai Lama arasında "benzersiz" bir şeyin meydana geldiğini hissetti. "Kutsal Hazretlerinin eğilip ayaklarını öptüğünü iddia etti" dedi. "Ve Seagal bunu Dalai Lama'nın kendisini tanrı ilan ettiği anlamına geliyordu" (Schell, 2000).

Haziran 1997'de, tanrılaştırılmış tanrı-insan Seagal, Penor Rinpoche tarafından resmi olarak Chungdrag Dorje'nin (Tibet Budizmi'nin Nyingma okulunun kurucusu) reenkarnasyonu olarak tanındı.

Seagal onu Los Angeles'a davet ettiğinde Penor dünya çapında dharma merkezleri kurma sürecindeydi ve bildirildiğine göre yapılmış A varlıklı [parasal] katkı ile ... “Batı'daki koltuğu”...

Editör ile ilgili the Budist dergisi Üç Tekerlekli Bisiklet, Helen Twer-kov [ aynen böyle ], öyleydi köreltmek hakkında o şüpheler: "Onun A zor çünkü onun çevresinde bulunan Steven Seagal'ı tanıyan hiç kimse onun yüksek bir ruhsal bilgelik gösterdiğini düşünmüyor gibi görünüyor” (Schell, 2000).

Bununla birlikte, maneviyatın bu kadar bariz bir şekilde yok olması, açıkça sönümlenmiş Seagal'ın heves için the çeşitli aptal Tibet Budist yolunun doğasında olan batıl inançlar:

[A]ctor Steven Segal [ aynen böyle ] şöyle beyan etti: "[Shaolin] Çarkımı [Hayat kolyesini] taktıktan sonra çakralarım dönmeye başladı ve sonra dengeye geldi" ( Randi, 2003 ).

Her durumda, yukarıda adı geçen Penor Rinpoche, Andrew Cohen'in çalışmalarına derin takdirlerini ifade eden kişiyle aynıdır. iş. Bu aynı zamanda Ken Wilber'in ( 2000a ) onaylayarak bahsettiği aynı Penor Rinpoche'dir (şu anda Nyingma soyunun başıdır) :

Her ne kadar yaklaşık yirmi beş yıldır meditasyon yapıyor olsam da ve sahip olmak sınanmış düzinelerce ile ilgili farklı manevi uygulamalar

— şu anda yaptıklarımın çoğu Kutsal Pema Norbu (Pe-nor) Rinpoche tarafından verilen Longchen Nyingthig'de kabul edildi.

Dahası, bu aynı zamanda 1986'da Catharine Burroughs'u ilk kadın Amerikalı tulku olarak tanıyan ve "zihninin dokusunun Dharma olduğunu" söyleyen Penor Rinpoche'nin ta kendisidir. (Sherrill, 2000). Dilgo Khyentse Rinpoche Daha sonra reenkarnasyonunun, yani on altıncı yüzyıl Tibet azizi Genyenma Ahkön Lhamo'nun (Nyingma Okulu içindeki Palyul Tibet Budizmi geleneğinin kurucu ortağı) Burroughs olarak doğrulandığını doğruladı. (Khyentse, Dalai Lama'nın Dzogchen öğretmeniydi. Elbette aynı zamanda Trungpa ve Tendzin'in takipçilerine, Tendzin'den sonra bu guruların onlara gerçek dharma verdiklerine dair güvence veren aynı bilgeydi. vardı çoktan verildi bazı ile ilgili onlara AIDS.) Burroughs Jetsunma Ahkön Norbu Lhamo olarak yeniden adlandırılan kendisi de yaklaşık yüz takipçi toplamaya devam etti; bu, Penor Rinpoche'nin önerdiği bin beş yüzün çok altındaydı. vardı tahmin gelir misin. O da Washington DC'nin dışında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük Tibet Budist manastırını kurdu.

büyük, tanınmış kadın tulku , daha önce İsa'nın, eski zamanlarda Gnostik metinlerin aktarılmasıyla görevlendirilmiş kadın havarilerinden birinin reenkarnasyonu olduğunu iddia etmişti. Ayrıca görünüşe göre, kanallı oturumlarda müstakbel üçüncü kocasına, ikisinin Dünya'daki kadim, kayıt dışı medeniyetleri yönettiklerini söylemişti. Ayrıca önceki yaşamlarda galaksileri birlikte yönettikleri varsayılıyor (Sherrill, 2000).

O, ile ilgili kurs, abilir hesap için Jetsunma'nın sevgi için Star Trek ve genel olarak bilim kurgu filmleri.

Her halükarda, şimdiki yaşamda tulkulara verilen sorumluluklar galaktik liderlikten yalnızca biraz daha az etkileyiciydi:

Öğrencilerine "Batı'da Dharma'nın geleceği bize bağlı" dedi (Sherrill, 2000).

ne de öyleydi the Dharma her şey ile rüzgâr yukarı "binme Açık" the Brooklyn'in eski ev hanımı. Çünkü, çift cinsiyetli çekici, güçlü bir triatloncu vücudu olarak, kadın kişisel antrenörün (Teri) "çok kişisel" bir ilişkinin ortasında şunu keşfedeceği bildirildi:

Budistlerin gerçekte din propagandası yapmaları beklenmese de, lamaların çok kurnaz olduğu biliniyor ve bir öğrenciyi Dharma'yla tanıştırmak için her türlü tekniği -dalkavukluk, vaatler, hatta yalanlar- kullanıyorlar. Ve bunun büyük bir nimet olduğu düşünülürse bir lama sizinle seks yapmayı seçer ( Sherrill, 2000 ).

Oral seks Ve mastürbasyon, dışarı. lezbiyen seks, içinde. “Muazzam bereketler.”

Ardından, kırktan fazla Jetsunma'nın Teri ve yerine almak bir ile ilgili o yirmi küsür erkek öğrenciler gibi bir "eş". Ancak ikincisi görünüşe göre bir yıl sonra serbest bırakıldı. Ayrıca, bir daha "sıradan bir kadınla" asla yatmaması ve lama/gurusuyla seks yapması nedeniyle kendisine verilen "kutsuyu korumak" için inanılmaz bir şekilde keşiş olmaya ikna edildi.

Kısa bir süre sonra, uzak galaksilerin hükümdarı uzay çağı Jetson-ma, kendisinden yirmi yaş küçük başka bir erkek öğrenciyle nişanlandı. (Orta yaştaki giyim zevkleri buna paralel olarak dar kot pantolonlara, siyah deri çizmelere ve sık sık Victoria's Secret kataloglarından satın aldıkları iddialarına yönelmeye başladı. Bunlar görünüşe göre altı haneli yıllık kişisel harçlıktan ödeniyordu; bu rakamın yarısı kadar olduğu söyleniyor ( Sherrill, 2000 ) Bu son kararsız takipçi 1996'da Jetsunma'dan ayrıldı, 1997'de yeniden bir araya geldi, 1998'in başlarında tekrar ayrıldı ve o yıl bir kez daha bir araya geldi, sonra 1997'de yeniden bir araya geldi. 1999.

Biseksüel Teri ile "kişisel ilişkisinin" başlangıcında Jetsunma, üçüncü kocasıyla evliydi. flört geri ile Ne zaman o öyleydi neredeyse tamamen Bilinmeyen.

Kesinlikle şimdiye kadar müzakere edilen en tuhaf boşanma anlaşmalarından birinde, o eski, kızgın koca, 2500 dolar aldı. nakit para ve "büyük bir kristal küre" - muhtemelen gelecekte benzer şekilde kafası karışık kadınlarla ilişki kurmamasına yardımcı olmak için. Aynı Adam görünüşe göre Daha sonra çalıştı içinde halk ilişkiler Naropa Enstitüsü için birkaç yıldır (Sherrill, 2000).

Kuyu, "daha iyi the Mara Sen Bilmek," vesaire.

İçinde şartlar ile ilgili bağlamsal karşılaştırmak, Jetsunma tahmin edilebileceği gibi daha önce gördüğümüz diğer "bilgelerden" daha iyi durumda değil :

[Jetsunma'nın o zamanki kocası] onun mesafesini hissetti ve onun kendisine ve öğrencilerine karşı artan küçümsemesini hissetti. Akşam yemeğinde onları taklit ediyor, onlarla ilgili şakalar yapıyordu (Sherrill, 2000).

Başlıca kusurları guru-figürlerini büyük ve kutsal bir varlık olarak görmek olan öğrenciler hakkında bildirilen bu tür özel taklitler ve şakalar, elbette, kendisinin dışında kimsenin ruhsal veya psikolojik çıkarı için hoşgörüyle karşılanamazdı.

Jetsunma'nın manastırında her keşişe dört rahibe oranı sergileniyordu. Bu nedenle, kendisiyle ve bu toplulukla ilgili olarak bildirilen sorunların sorumlusu herhangi bir "ataerkil" veya "erkek" düşünceye atfedilemez. Daha öte, ile hayırseverlikle saygınlık o (Ve o ilk) gibi "[mevcut] ataerkillik tarafından yozlaştırılan" masum kurbanlar (krş. Harvey, 2000 ), özellikle daha cesur Tenzin Palmo'nun yanında yer almayacaktır . Çünkü tüm belirtiler Jetsunma'nın gönüllü olarak Tibet Budist Kilisesi'ne gittiğini gösteriyor. sistem, bilerek artan o sahip olmak güç en Her adım. Aslında, Penor Rinpoche'ye, bunu vermek istemeden önce kendisini enkarnasyon olarak tanıması için açıkça baskı yaptığı iddia ediliyor. Aslında, başlangıçta açıkça hayal kırıklığına uğradığı da bildirildi bu reenkarnasyonun "bilinmeyen" bir azize ait olduğu ortaya çıktığında. Rinpoche ile ilk tanıştığı sırada, resmi olarak tanınmadan çok önce, o ve kocası görünüşe göre Budizm'in ne olduğunu neredeyse bilmiyorlardı ( Sherrill, 2000 ). Eğer bunu yapmak onların dünyadaki saygınlığını arttırmamış olsaydı, öğrenmeye bu kadar istekli olmazlardı diye şüpheleniyoruz.

Jetsunma ve pek çok takipçisi 90'ların sonunda Maryland kıyılarından Arizona'nın yüksek yerlerine taşındı. Bu, Hopi'nin kıyametle ilgili kehanetlerinin gerçekleşmesi beklentisiyle yapıldı. yeni erkek arkadaş en the zaman öyleydi BİR Amerikan Hintli şaman...

depremlerin, sellerin ve kıtlığın ABD'yi vuracağı 1999'da Devletler ( Sherrill, 2000 ).

Ancak bu yazının yazıldığı an itibariyle, ABD çok şükür jeolojik açıdan büyük ölçüde bozulmamış durumda; taşkın suyu fazlalığı ve yiyecek sıkıntısı yok. Ve eğer yakın zamanda “dünyanın hareket ettiğini hissettiyseniz”, muhtemelen Richter ölçeğine göre kaydedilmemiştir.

Bütün bunlardan sonra Penor Rinpoche, Jetsunma ve Steven Seagal'la yaşadığı deneyimlerden dolayı biraz yanmış hissediyor olabilir; ikincisinin sözde "tanrısallığı" pek çok Budist tarafından hoş karşılanmadı. Gerçekten de, 1997'de Martha Sherrill'le yaptığı röportajda Penor, "hiçbir şeyi tanımayacağını" ilan etti. tulkus olarak daha fazla Amerikalı .”

Bu yüzden Richard'a benziyor Gere dışarıda şanstan .

* * *

Tulku fenomeninin ilginç ve oldukça insani bir tarihi var .

Reenkarnasyonları tanıma sistemi on üçüncü yüzyılın başında ilk Karmapa Lama olan Dusum Khyenpa'nın takipçileri tarafından kuruldu. Tibet'in dini etkisi olarak lamalar gelmek ile olmak uyarlanmış için siyasi amaçlar başından sonuna kadar yüzyıllar boyunca, dahili olarak ve Çin'in etkisiyle, yeni tulkusları tanıma süreci tahmin edilebileceği gibi etkilendi.

Genç umutluların geçmiş enkarnasyonlarına ait nesneleri tanımlamak zorunda kaldıkları geleneksel inceleme yöntemi öyleydi sıklıkla bakımsız. BT değildi en Tümü nadir sahip olmak

iki veya Daha adaylar - her biri destekli ile A güçlü hizip - iyi bilinen bir tulku koltuğuna açıkça ve şiddetle [italikler eklenmiştir] meydan okuyor (Lehnert, 1998).

Bu tür entrikalar hiçbir şekilde yalnızca karanlık ve uzak geçmişe gömülmemiştir. Zira, 1980'lerde ve 90'larda yeni (Onyedinci) Karmapa Lama'yı tanımanın zamanı geldiğinde, iddiaya göre bu şu anlama geliyordu :

· Bir girişim ile hırsızlık yapmak (gerçekten) the öncesi Karmapa'nın 1981'deki ölü yakma töreni sırasında kalp

· karısının reenkarnasyonlu Karmapa'yı doğurmak üzere olduğuna dair kısa ömürlü bir iddiası, beklenen erkek reenkarnasyonunun aksine, kız bebek doğurduğunda indirime tabi tutuldu.

· Milyarlarca mantra tekrarı (olası bir geciktirme taktiği olarak), sadık takipçilerine, yeni enkarnasyonun ortaya çıkmasından önce iddiaya göre "büyük engelleri kaldırmaları" emredildi .

· Bir teşebbüs darbe devlet için the liderlik ile ilgili the Karmapa soyu, başlangıçta (kullanılmamış) tuvalet kağıdı üzerinde akıllıca verilen yazılı yanıtlarla birlikte

· Kolektif olarak tanınmaktan sorumlu dört "yüksek derecede gelişmiş" soy sahibinden birinin Çin hükümetinin hesapçılığıyla arka planda naif anlaşmalar yaptığı bildirildi. the Sonraki Karmapa. dahil olmuş lama vardı gibi onun Çin elçisi Akong Tulku -Chögyam'ın eski düşmanı

— “soyu bölen başlıca suçlu” olarak görülmeye başlandı (Lehnert, 1998)

· İddia "sahtecilik, aldatma, Ve A yaklaşan kavga tam .... da the "soyunun zirvesi", oradaki yüksek rütbeli lamaların "açgözlülük, gurur ve güç arzusu" sergiledikleri söyleniyor: "İnsanlar korkutuluyor, dilekçeleri imzalamaya zorlanıyordu; bazıları dövülmüştü.” Buna karşı (Avrupalı) Lama Ole Nydahl'ın sesi duyuldu (Lehnert, 1998).

İlginç bir şekilde Trungpa, 1984 yılında Osel Tendzin'in Vajradhatu üyelerine onları Nydahl'a karşı uyaran bir mektup yazmasını sağladı. Aslında o mektupta Nydahl'ın öğretme tarzı, "bize öğretilen ve gerçek olduğunu kabul ettiğimiz her şeye aykırı" olarak tanımlanıyordu. Trungpa ayrıca "Bay Nydahl tarafından Buddhaharma'da gerçek bir sapkınlığın söz konusu olduğu" görüşündeydi (Rawlinson, 1997).

Tencere. Su ısıtıcısı. Tibetçe Budist. Siyah

· Son olarak, her biri küresel Tibet Budist topluluğu içindeki farklı gruplar tarafından Karmapa olarak anılan iki farklı çocuk. Bir vardı the Destek ile ilgili the politik olarak manipülatif Çin hükümeti ve kandırılan Dalai Lama. (İkincisi, çok çabuk gayri resmi onay vermiş ile the tanıma Açık the temel ile ilgili bildirildiğine göre YANLIŞ Geriye dönüp yanıldığını kabul edemezdi.) Diğeri ise daha samimi bir aramanın ardından tanındı.

Güncellemeler ile O devam ediyor anlaşmazlık var olmak en www.karmapa- tartışma.org .

İlginç bir şekilde, yukarıda adı geçen dört soy sahibinden biri, doğu Tibet'te reenkarnasyona uğramış Trungpa'yı bulduğunu iddia ediyor. Ancak aynı sahibi, görünüşe göre yalnızca Çin hükümetiyle anlaşmalar yapmakla kalmıyordu, aynı zamanda sadece birkaç yıl önce üç yüzden fazla tulku'yu da tanımıştı .

Bunların çoğunun kendi sınırındaki bir bölgeden geldiği gerçeği öncelik koltuk içinde Tibet (Lehnert, 1998), Yine de, oyuncular A kesin şüphe....

Hala, eğer Trungpa'nın Gerçekten geri içinde dolaşım, "Parti yapalım !"

* * *

Normalde davranışlarını yönlendirdiğini makul bir şekilde varsayacağımız kuralları "esnetenler" yalnızca "avangard" lamalar değildir. Aksine, June Campbell'in (1996) kendi deneyiminden belirttiği gibi:

[I]1970'lerde Tibetli bir tercüman olarak Avrupa ve Kuzey Amerika'yı dolaştım ve bağlantıyı sağladım: Lama-gurum [Kalu Rinpoche, 1905 – 1989] ve onun birçok öğrencisi arasında dil aracılığıyla. Daha sonra benden onun cinsel eşi olmamı ve kendisiyle birlikte gizli faaliyetlere katılmamı istedi; buna rağmen yabancılar için Kagya soyundan çok yüksek rütbeli bir yogi-lamaydı ve kendi manastırının başrahibi olarak bekaret yemini etmişti. O zamanlar sürgündeki en yaşlı lamalardan biri olduğu, kişisel olarak on dört yılını inzivada yalnız geçirdiği ve öğrencileri arasında Tibet'teki en yüksek rütbeli lamaları saydığı göz önüne alındığında, Tibet toplumunda kendi statüsü tartışılmazdı. ve onun kutsallığı herkes tarafından tasdik edilmiştir...

[BT öyleydi açıkça vurgulandı O herhangi düşüncesizlik [Açık ilişkimiz konusunda sessizliği korumak benim payıma düşeni deliliğe, belaya ve hatta ölüme yol açabilir (örneğin, düşüncesiz olana sihirli lanetler yağdırmak yoluyla).

Peki şefkatli, bodhisattva dolu Tibet Budist topluluğu bu tür iddialara nasıl tepki verdi?

[ M ] Campbell'in iddialarının tümü, ölen bir lama pahasına şöhret kazanmaya hevesli birinden gelen düpedüz uydurma olduğu gerekçesiyle hemen reddedildi (Lehnert, 1998; italikler eklenmiştir).

* * *

Kuyu, yeterli ile ilgili Budist seks. Nasıl hakkında bazı Budist şiddeti mi?

Daha spesifik olarak, bu aşırı çağdaş vahşete uygun olarak olduğu gibi düzenli olarak tasvir tulku'da _ Steven Seagal'ın filmlerinde öyle fısıldandı

eski Tibet'te... lamalar feodalizmin müttefikleriydi ve kör etmek ve kırbaçlamak gibi orta çağ cezalarını hiç gülümsemeden uyguluyorlardı ( Hitchens, 1998 ).

Lhasa [Tibet] müzesini ziyaret eden [gazeteci Alain Jacob] "kurutulmuş ve tabaklanmış çocuk derileri, kurutulmuş veya korunmuş çeşitli kesilmiş insan uzuvları ve birkaç on yıl öncesine kadar kullanımda olan çok sayıda işkence aleti" gördü . ..

Bunlar, ortadan kaybolan lamaların hatıraları ve aletleriydi; Jacob, Tibet'teki Budist dini yönetimi altında "yirminci yüzyılın ortalarına kadar köklü bir amaca hizmet ederken feodal uygulamaların varlığını sürdürdüğünün kanıtı" olduğunu belirtiyor. yine de tüyler ürpertici derecede zalimdiler.”

“Kötü amaç” mı? Bir kilise devletinde toplumsal düzeni sürdürmek (Clark, 1980).

Yirminci yüzyılın başlarında Viyana doğumlu kaşif Joseph Rock daha da az kelime sarf etti:

Goloklar (kabile) hakkında alaycı bir gözlemde bulundu: "Her Tibetlinin, en azından dünyanın bu kısmında, hayatının bir döneminde bir soyguncu olduğunu kabul etmek gerekir." “Lamalar bile birinin boğazını kesmeye karşı değiller; bir köpeği, hatta belki de bir haşereyi öldürmek sizi dehşete düşürebilir” (Schell, 2000).

Görünen o ki, bugün keşişlerin yetenekleri radikal bir şekilde gelişmemiş :

[Hindistan'da ve başka yerlerde] cübbe giyenlerin %90'ından fazlası, sorgulayıcıların "dolandırıcılık" ile anlayacağı anlamda "dolandırıcıdır". Keşişin keşiş olmayandan daha mükemmel olduğu fikri kökleşmiştir ve bizzat keşişler tarafından alevlendirilmiştir. Eğer mükemmellik, ruhsal özgürleşme arayışına daha fazla adanmışlık anlamına geliyorsa, o zaman şüphesiz bundan daha fazlası vardır. ile ilgili BT arasında the keşişler. Ancak içinde şartlar ile ilgili insan ahlak ve insan zekası bakımından keşişler hiçbir yerde bu kadar mükemmel değildir sıradan insanlardan daha fazladır (Bharati, 1980; italikler eklenmiştir).

Çok fazla erkek Budist keşiş oluyor çünkü bu iyi bir yaşam ve bağlılıkları var. Dalai Lama, yüz keşişten yalnızca on tanesinin gerçek aday olduğunu kamuoyuna açıklamıştır ( Mackenzie, 1999 ).

Aynı şekilde için Japonca Zen:

Bana öyle geliyordu ki [Suienji'deki] keşişlerin çoğu konumlarıyla gurur duyuyordu; tembel, aptal, açgözlü, kızgın, kafası karışmış ya da bunların birleşimi. Çoğunlukla babalarının izinden gidebilmek için zorunlu eğitimlerini alan tapınak rahiplerinin oğullarıydılar. Radyo dinlediler, geceleri içki içtiler ve duvarlara posterler astılar.

Ne Onlar vardı Gerçekten içine, Yine de, öyleydi güç geziler. bu ne var onlara kapalı. kıdemli Rahipler vardı Her zaman iterek

genç keşişlerin etrafında, onlar da kendilerinden sonra gelenleri itip kakıyordu (Chadwick'te, 1994).

Taylandlı bir Budist keşişin Ward'da (1998) Ajahn Chah tarafından yönetilen bir manastırdaki gözlemleri artık gurur verici değil:

Bu wat'taki [ manastırdaki] kendilerine keşiş diyen faranglar [ Batılılar], bedava yemek, bedava barınma ve bedava saygı alabilecekleri bir yer bulan bir grup toplumsal reddedilmeden başka bir şey değil . Kendilerinden memnundurlar ve tek endişeleri hiyerarşinin en tepesindeki ayrıcalıklardır.

Tibet Budizmi hakkında daha fazla iç hikaye için Trimondi ve Trimondi'nin ( 2003 ) Dalai Lama'nın Gölgesi: Tibet Budizminde Cinsellik, Büyü ve Politika adlı eserine başvurun.

* * *

Tibet Budizmine ilişkin hiçbir tartışma T. Lobsang Rampa'dan (ö. 1981) söz edilmeden tamamlanmış sayılmaz.

Rampa, 1950'li ve 60'lı yıllarda, büyürken yaşadığı iddia edilen deneyimlerle ilgili bir düzineden fazla popüler kitabın yazarıydı. gibi A lama içinde Tibet. Arasında onlara, Biz bulmak 1956'lar en iyi satış Üçüncü Göz, Rampa'nın durugörü yetilerini açmak için gerçekleştirdiği iddia edilen bir operasyonla ilgili.

Ancak bu edebi başarının ortasında, Rampa'nın aslında İrlandalı "tesisatçının oğlu" Cyril Hoskins'in takma adından başka bir şey olmadığı keşfedildi ( Bharati, 1974 ).

Hoskins kendisi vardı Asla olmuştur Tibet'e .

Ama en azından Hoskins'in zamanında ortalama bir Tibetli hiç kapalı su tesisatı görmedim.

Bu yüzden belki BT Tümü çiftler dışarı.

* * *

Beklenebileceği gibi, Tibet'in radikal aydınlanmış uygulayıcıları Budizm sayılır başından sonuna kadar the yaşlar Ve Bugün öyle gibi nadir tıpkı başka bir yolda oldukları gibi.

Tibet'ten yaşlı bir lama'ya bu on aşamanın [uyanışın] olup olmadığını sorduğumda ile Buda Doğa, yani bhumis ] aslında uygulamanın bir parçası, "Elbette gerçekten varlar" dedi. Ancak kendi geleneğine göre bu başarıları kimin elde ettiğini sorduğumda özlemle şöyle yanıt verdi: "Bu zor zamanlarda isimlerini bilemiyorum. A Bekar lama DSÖ sahip olmak ustalaşmış eşit the ikinci aşaması” ( Kornfield, 2000 ).

Şu anki Dalai Lama yılmadan, günde altı saat olmak üzere ruhsal açıdan aydınlatıcı meditasyonla dolu yoğun bir programa uyuyor. Kendisine 1989 yılında Nobel Barış Ödülü kazandıran şiddet içermeyen siyasi faaliyetlerine de devam ediyor.

Tabii ki, bu kadar az boş zamana sahip olmak, şüphesiz kişinin faaliyetlerine uygun şekilde öncelik verilmesine yardımcı olacaktır. Yine de:

Kutsal Dalai Lama'nın New York medya temsilcisi aracılığıyla bu [eleştirel] makalesine yanıt almak için defalarca yaptığı girişimler "çok meşgul" yanıtıyla karşılandı. Ancak New York Times, Tibet liderinin bir şekilde pop yıldızı Ricky Martin'le fotoğraf çekmek için zaman bulduğunu bildirdi ( Zupp, 2003 ).

Bu yüzden BT gitmek, Ne zaman bir dır-dir “Yaşıyorum La vida Lama."

Ne olursa olsun, Onun kutsallık sahip olmak sol biz ile en en az bir Bu dünyada kendisini "maneviyat" olarak adlandıran işlerin üzücü durumunu atlatmak için, yaşamak için son derece iyi bir fikir:

Dalai Lama, "Ne zaman sömürü, cinsel istismar veya para istismarı meydana gelse, bunları kamuya açıklayın" diyor ( Leonard, 2001 ).

Bir sonraki bölümde tam olarak bunu ve daha fazlasını yapan bir grup cesur insanla tanışacağız.

BÖLÜM XXIII

YUKARI THE ASANA

(YOGİ AMRİ DESAI)

Yogi Desai dır-dir BİR aydınlanmış Usta ile delici içgörü ve sezgi (Desai, 1981'de; kendi yayını).

YOGI AMRIT DESAI, Kripalu Yoga'nın Kurucusu ve Lenox, Massachusetts'teki Kripalu Merkezi'nin eski başkanıdır; şu anda "Kuzey Amerika'daki en büyük ve en köklü yoga merkezidir. " Bu merkezi nasıl kurduğunu ve daha sonra kendi öğrencileri tarafından nasıl ayrılmaya zorlandığını yakında göreceğiz.

Desai Hindistan'da büyüdü ve 1948'de, on altı yaşındayken gurusu Swami Kripalvanandji'yle (iddia edilen bir kundalini yoga ustası) orada tanıştı. Kripalvananda'nın gurusunun ise mitolojik olarak "Lord Shiva'nın yirmi sekizinci enkarnasyonu olan Lord Lakulish" olduğuna inanılıyordu ( Cope, 2000 ). İlginçtir ki, Kripalvananda'nın omurgadan yukarıya doğru enerjileri yükseltmek amacıyla “yogik mastürbasyon” yani meditasyon bağlamında mastürbasyon uyguladığı söylenmektedir ( Elias, 2002 ).

Amrit, 1960 yılında sanat öğrencisi olarak Amerika'ya geldi ve 1970 yılında evli ve Philadelphia'da yaşarken Kripalu Yoga'yı keşfettiğini (1981) şöyle anlattı:

192

[D] Rutin hatha yoga duruşları pratiğim sırasında, vücudumun kendiliğinden ve zahmetsizce hareket ettiğini ve aynı zamanda şimdiye kadar deneyimlediğim en derin meditasyonun içine çekildiğimi fark ettim. Bu güç ve zeka görünüşte paradoksal olan bu meditasyon ve hareket deneyimi boyunca bana rehberlik etti ve beni huşu ve mutluluk içinde bıraktı. O sabah bedenim benim yönlendirmem olmadan kendi iradesiyle hareket etti ve otomatik olarak ayrıntılı bir dizi akıcı hareket gerçekleştirdi. Birçok ile ilgili bunlar “duruşlar” [yani, asanalar ] BEN vardı Asla Daha önce herhangi bir yoga kitabında bile görmüştüm.

Gibi Swami Kripalvananda açıkladı BT (içinde Desai, 1981):

[Tüm ile ilgili bunlar sayısız duruşlar, hareketler, Ve mudralar [el mimik] ... meydana gelmek otomatik olarak Ne zaman the Prana'nın evrimsel enerjisi bir yoginin bedeninde uyandırılmıştır... Bu, kundalini'nin uyanışının ayrılmaz bir parçasıdır.

Desai, kendi ilk deneyimlerinden ve onu takip edenlerden yola çıkarak geliştirdiği yoga sistemine “Kripalu” adını verdi. Bu isim, özel lütfu Amrit'in bu keşiften sorumlu olduğunu düşündüğü gurusunun onuruna verildi.

Bu uyanışın ardından Desai, 1970 yılında ilk aşramını kurdu ve 1975'te Pennsylvania'da ikincisini kurdu. Kuzey Amerika, Avrupa ve Hindistan'da şubeleri bulunan Kripalu Yoga ve Sağlık Merkezi 1983 yılında Massachusetts'te kuruldu.

Yogi Desai (ya da "Gurudev"), takipçilerinin ruhsal yararı için bu merkezlerden hem disiplini hem de bilgeliği dağıttı:

Mümkün olduğunca sık kendinize şunu söyleyin: “Hiçbir şey istemiyorum. Hiçbir şey olmak istiyorum. Yanıma hiçbir şey getirmedim, giderken de hiçbir şey götürmeyeceğim. Kendim için hiçbir şey başarmak istemiyorum. Hayatımı Tanrı'ya ve guruma adıyorum”.

Gurunun istediği tek şey sizin mutluluğunuz ve gelişiminizdir (Desai, 1985).

topluluktaki yaşamın ayrıntılarını daha ayrıntılı olarak açıkladı :

Gurudev hiçbir şekilde cinsel aşkı kınamaz; sadece cinselliğin kötüye kullanılması BT. Aşramdaki evli çiftler, sadhanalarının gidişatını bozmadan ılımlı bir cinsel yaşama sahip olabilirler . Evli olmayan kişilerden kaçınmaları rica olunur.

Bunlara ve diğer kısıtlamalara ve güvencelere rağmen, sadık aşram liderleri isteksizce buna izin verdi.

[i]bir paranoyak kendi zevkine düşkünlük anı [bir aşram sakini] gurunun onurlu manevi niyetlerini sorgulayabilir (Rajendra, 1976).

Aslında. Ancak dedikleri gibi, "Paranoyak olmanız, sizi ele geçirmek istemedikleri anlamına gelmez."

Böylece, Kripalu'yu kurmasının üzerinden on yıl geçmesine rağmen hâlâ evli ve cesaret verici bir kişiydi. sıkı bekarlık için onun bekar öğrenciler, Desai kendini bir skandalın ortasında buldu. Bu tür bir tartışma onun eseriydi ve gerçekten de "nüfuz eden içgörüsünü" gizlice üç kız öğrencisinin alıcı damarlarına gösterdiğini keşfetmesinden kaynaklandı ( Carlson, 2002a ). Bunun ardından 1994 yılında Kripalu'nun ruhani direktörlüğünden istifa etti. Daha doğrusu, bildirildiğine göre zorlandı sakinleri tarafından ayrılmak kendisinin kurduğu aşramın.

Bravo!!

Bu ayrılışın ardından Kripalu, organizasyonunu "birçoğu eski aşram sakinleri olan" profesyonel bir yönetim ekibi tarafından yönetilecek şekilde yeniden yapılandırdı. Böylece “ilk” oldu geleneksel yoga aşram kurulan Açık the guru-mürit modeli yeni bir manevi eğitim paradigmasına geçiş yapmaktır” ( Kripalu, 2003 ).

Elbette, "profesyonel yönetim ekipleri" altında çalışmış olan herkes, onların da mükemmel olmaktan uzak, bazen bariz patoloji noktasına kadar varan düzeyde olduklarını bilir. Ama en azından doğru yönde atılmış bir adım.

* * *

Akıllıca Desai dışında Kripalu artık kişi başına 15.000'den fazla misafire hizmet veriyor yıl.

Yogi Amrit'e gelince, bir süre emekli olduktan sonra öğretmenliğe yeniden başladı ve yakın zamanda Deepak Chopra tarafından kurulacak "yeni bir aşramın önde gelen ruhsal öğretmeni" olarak davet edildi ( Cohen, 2000a ). Halen Salt Springs, Florida'da ders vermektedir.

Desai'nin www.amrityoga.com adresindeki mevcut biyografisinde Kripalu Merkezi bağlantısı veya skandaldan hiç bahsedilmemesi şaşırtıcı değildir. (Aynı şekilde www.kri palu.org adresindeki Tarih bölümünde de herhangi bir kelime bulunmamaktadır. gibi ile Neden Desai sol onlara.) Aslında, Açık O yeni alan O dır-dir

parlak döneminde Kripalu'da olduğundan derin bir saygıyla "Gurudev" - yani "sevgili öğretmen" veya "ilahi guru" olarak anılır.

Ve böylece, taze yüzlü, idealist genç manevi arayışçılardan oluşan yeni nesil, eski, sirkemsi şarabı yeni şişelerde servis ediyor - çoğu zaman bu ekşi bağ bozumunun geçmişinden habersiz.

BÖLÜM XXIV

SODOMİ VE GOMORRAH

Tanrı ile doğrudan bir boru hattı olduğunu iddia eden ve hiçbir sorumluluğu olmayan bir kişiyle karşılaştığınızda, bugün bir tarikatınız yoksa, yarın da bir tarikatınız olacaktır (Geisler, 1991).

[Sözde] yıkıcı bir tarikat, üyelerini grupta tutmak için iknaya veya diğer zarar verici etkilere maruz bırakarak kendisini normal bir sosyal veya dini gruptan ayırır .

Üyelere, eğer ayrılırlarsa başlarına korkunç sonuçların geleceği inancı tamamen aşılanmıştır (Hassan, 1990).

Sözde tarikatlarda Görülen Özellikler arasında yanılmaz bir liderin varlığı ve öğretilerin sorgulanmasının yasaklanması yer alır. Hipnotik ilahiler veya benzeri şeyler telkin edilebilir, transa benzer bir durum yaratmanın ve dolayısıyla takipçilerin zihinlerini kontrol etmenin bir yolu olarak sıklıkla parmakla uygulanır. Dahası, çoğu zaman "gizli bir şey" bulunur Gündem," vasıtasıyla BT dır-dir Olumsuz tamamen açıkladı ile muhtemel

196

Grup üyelerine, katılmayı seçmeleri halinde kendilerinden ne yapmalarının istenebileceği konusunda bilgi verin.

Buna ek olarak, topluluğun sakinleri sıklıkla, cinsel yaşamlarının kontrol edildiği noktaya kadar, titizlikle düzenlenmiş bir yaşam sürdürecek, saatleri organizasyonla ilgili faaliyetlerle dolu olacak ve ailelerinin ahlakı hakkında düşünmeye zaman kalmayacaktır. hareketler. (“Üyeleri o kadar meşgul tutun ki, düşünmeye ve işleri kontrol etmeye zamanları kalmasın” [Hassan, 2000].) Ayrıca, adanmışların da sıklıkla duyguları vardır. ile ilgili zulüm, Ve birleşmiş inançlar O “ dünya dır-dir örgütü yok etmeye yönelik komplolar aracılığıyla onları ele geçirmeye çalışıyoruz”. Ayrıca “düşüncelerini, duygularını ve faaliyetlerini” üstlerine bildirmeleri veya itiraf etmeleri de istenebilir .

Ayrıca, en sadık üyeler için bile düzenli olarak uygun tıbbi bakım eksikliği ve takipçilerin ayrılmasını engellemek için aşılanmış fobiler bulunur. Ayrıca, gruba zarar veren bilgilerin bastırıldığını ve kıyamet öğretilerinin varlığını, sadece tarikat üyelerinin ebedi lanetten “kurtarıldığını” görüyoruz. Yani grup, üyelerinin kendi dışında hiçbir mutluluk tasavvur etmelerine izin vermeyen ve ayrılmayı düşündüklerinde kurtuluşlarını kaybetme korkusuyla onları kontrol altında tutan "tek, gerçek Yol"dur. Tersine, örgütün katı kural ve düzenlemelerini ihlal eden veya lidere kritik sorular soran takipçiler gruptan atılma veya "aforoz edilme " riskiyle karşı karşıyadır.

Bahsederken Romalı Katolik kilisesi....

Yahudiliğin aksine Katoliklik, kendisinin tek gerçek din olduğu inancını benimser ve benimser ( Bruni ve Burkett, 2002 ).

Ve ile ilgili onun ilahi olarak esinlenilmiş Önder, Daha sonra:

Bir papa... yüz milyonlarca sadık insan gibi kendisinin de Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcisi olduğuna inanıyor...

Britanya'nın on dokuzuncu yüzyılda Katolikliğe geçen en ünlü kişisi olan ilahiyatçı John Henry Newman, A yıkıcı karar ... : "[A uzun ömürlü papa] tanrı olur, ona karşı çıkacak kimsesi kalmaz, gerçekleri bilmez ve istemeden zalimce şeyler yapar” (Cornwell, 1999).

Bu "tanrı"nın astları veya yakın çevresi için bile, sürülerinin gözünde Tanrı'ya olan mesafe pek de fazla değildir:

Bize [Katolik rahiplerin] Mesih'in Dünya'daki temsilcileri olduğu öğretildi ( Boston Globe'da, 2003 ).

Papa'nın yanılmazlığı (doktrin, inanç ve ahlak konularında) 1870 yılında Papa Pius IX tarafından ilan edilmiştir. Bu "mükemmelliğin" nispeten yeni doğası belki de onun atalarından en az birinin davranışlarını daha kolay anlamamıza olanak sağlayabilir:

Onuncu yüzyılda ahlaksız bir genç, aile bağlantıları nedeniyle papa seçilebiliyordu (John XII) ve on yıl sonra evli bir kadının yatağında ölebiliyordu ( Wills, 2000 ).

Ölü mutlu, Yine de....

John XII, cariyelerinden biri olan Rainera'dan o kadar büyülenmişti ki, idarenin çoğunu ona emanet etti. Vatikan'ın ( Allen, 2004 ).

"Bir ile ilgili onun cariyeler.” Arasında Nasıl birçok? Bazı papalar çok şanslı.

Aziz Augustine de baba oldu A çocuk evlilik dışı olarak A genç-yaşlı, yaşamak onunla anne için on beş yıllar, Ve alıştırma yapmak o dönemde bir Manici olarak doğum kontrolü ( Wills, 2000 ). Ayrıca hiçbir zaman günah çıkarmaya gitmedi; o geçmiş günlerde, hayatında yalnızca bir kez verilen bir kutsal törendi (Wills, 1972). Rahiplerin bekarlığı da aynı şekilde yalnızca bir ortaçağ talebiydi ve Kilise mülklerinin miras olarak çocukların eline geçmemesini sağlamak için emredilmişti:

[Kilisenin] başlangıcında zorunlu bekarlık yoktu. İlk papa olan Aziz Petrus evliydi. Papa I. Anastasius, Papa Innocent'in babasıydı, Papa III. Sergius, Papa XI. John'un babasıydı ve Papa I. Theodore bir piskoposun oğluydu ( Bruni ve Burkett, 2002 ).

Daha yakın zamanlarda, 1980 yılında Richard Wagner tarafından bir anket yapıldı. Görünüşte bekar olan elli rahip katılımcıyı kapsıyordu; bunların yarısı "Rahiplik töreninden önce eşcinsel olduklarını biliyordu." Anket, bu kutsal adamların "sekste ortalama 226 partnere sahip olduğunu, bu sayıya sadece %22'sinin 500'ün üzerinde partneri olması nedeniyle ulaşıldığını" ortaya çıkardı ( Wills, 2000 ).

Şaşırmış? Veya: Eğer bekar ve iffetli olmasalardı kaç tane partnerleri olabileceğini bir düşünün !

Her halükarda, çeşitli Katolik rahipler tarafından el yordamıyla taciz edilen, baştan çıkarılan ve tecavüze uğrayan sunak çocukları, Kilise için kendilerinden yapmaları istenebilecek her şeye önceden açıklanmamıştı.

Ne de arkasında.

Bu amaca hayatlarını verenler için uygun tıbbi bakım? Olumsuz eğer sen Therese ile ilgili Lisieux (1873 – 1897), kimin güçten zevk alan, kinci başrahip, kriz tıbbi yardımını göndermeyi geciktirdi. Ayrıca, bir doktorun ziyaretlerini, onun her gün gelmesi yönündeki önerisinin dışında, toplamda üç defayla sınırladı ve Thérèse tüberkülozdan ölmek üzereyken morfin enjeksiyonunu yasakladı ( Furlong, 1987 ).

Daha yakın zamanlarda, 1930'larda, İrlanda'da Merhametli Rahibeler tarafından yönetilen bir endüstri okuluna yerleştirilen bir kız, hikayesini şöyle anlattı :

BEN vardı A pay ile ilgili apseler. BEN yapamadım yürümek en bir sahne. BEN tutulmuş

özellikle sabahları ayin sırasında bayılmak. Dokuz yaşlarındayken çok hastaydım; kolumun altında büyük bir şişlik vardı ve üzerine lapa sürmek zorunda kaldılar. Doktor çağırmazlardı çünkü bunun için para ödemek zorunda kalacaklardı (Raftery ve O'Sullivan, 2001).

Aynı şekilde Massachusetts'teki rahibelerin yaşamı için de meslekten olmayan bir üyenin kaydettiği gibi:

Rahiplerin Cadillac'larla dolaştığını görürdüm. Rahibelerin tam sağlık sigortasına sahip olmadıklarını ve bu konudaki adaletsizlikten dolayı öfkelendiklerini anlatan bir hikaye okuduğumu hatırlıyorum ( Boston Globe'da, 2003 ).

Sınırların ötesinde ücretsiz bilgi alışverişi Dilekçe sahiplerinin utanç verici sorulara bile dürüst yanıtlar alabilmesi için kuruluş? Kesinlikle muhtemel değil:

kötü bilgilerin kamuya açıklanmasını önlemek için papaya yemin ederler (Berry ve Renner, 2004; italikler eklenmiştir).

Dürüst hatalar, beceriksizlik, ihmal ve kasıtlı yanlışlıkların tümü, [Roma Katolik Kilisesi'nin] yüksek liderliği için iğrençtir. Hepsi aynı şevkle reddediliyor, örtbas ediliyor ve rasyonelleştiriliyor. Din dünyası buna gerçekten inanıyor BT sahip olmak olmuştur kurulmuş ile Tanrı Ve O onun üyeler öyle

bekar dışarı Ve tercih edilen ile the Yüce. Daha yüksek yetki

rakamlar altlarındaki herkes tarafından korku ve dehşet karışımı bir tavırla karşılanıyor. Güç çemberleri kapalı, en darı ise arasında onlar mevcut arasında piskoposlar. Gizlilik sağlar

Yetkili kişi ile onun uygulanmasını sorgulamaya istekli olabilecek herkes arasında bir yalıtım katmanı (Doyle, 2003).

Özgürlük ile soru the öğretiler? Lütfen.

Fransız Cizvit Pierre Teilhard de Chardin, insanın evrimiyle uyumlu bir maneviyat vizyonu nedeniyle Kutsal Makam tarafından o kadar aşağılandı ki, milyonlarca okuyucuya ulaşan önemli eserleri, yaşadığı dönemde bastırıldı. Karl Rahner, DSÖ savundu O teoloji meli geliştirmek içinde ruh ile ilgili A zaman, Ve Yves Congar, DSÖ vurgulandı the rol Gelişmekte olan bir kilisede sıradan insanların çoğu, 1950'lerde görüşlerine hiçbir faydası olmayan Pius XII tarafından marjinalleştirildi. (Berry ve Renner, 2004).

Aynı entelektüel baskı altında, de Chardin'e aslında ya Amerika Birleşik Devletleri'ne sürgün edilme ya da bir huzurevinde gözetim altında yaşama seçeneği sunuldu; ilkini seçti. Amerikalı bir Cizvit, Teilhard'a ve onun çalışmalarından etkilenen diğer kişilere yönelik bu muameleyi "Stalinist tasfiye" ile karşılaştırdı (Cornwell, 1999).

Doktrin gereği, [1950'lerde ve 60'ların başında, Vatikan II konseyinden önce] Voltaire , Rousseau, Kant ve özellikle Darwin (Sennott, 1992).

[T]Anti-Modernist Yemin, [Papa X. Pius tarafından 1910'da yasalaştırılan ve] Katolik emirleri tarafından değiştirilmiş biçimde günümüze kadar yemin edilen ... tüm papalık öğretilerinin kabul edilmesini ve her zaman Papa'nın öğretilerine rıza gösterilmesini gerektiriyordu. böyle bir öğretimin anlamı ve anlamı gibi dikte edildi ile the papa Orada öyleydi HAYIR olasılık

Her türlü muhalefetten, hatta içeriden bile. Yemin eden kişinin vicdanı, yalnızca Roma'nın teklifini değil, aynı zamanda Roma'nın bunu yorumladığı anlamı da kabul etmek zorunda kalmıştı. Bu sadece vicdanın rolüne ilişkin geleneksel Katolik anlayışına aykırı olmakla kalmıyordu, aynı zamanda faşist ve komünist rejimler altında bile rakipsiz bir düşünce kontrolü biçimiydi (Cornwell, 1999; italikler eklenmiştir).

ne de sahip olmak the durum gelişmiş içinde Daha son yıllar:

Papalığının ilk yılında, [II. John Paul, Karol Wojtyla] öğretim babanın lisansı Hans Küng, Papa'nın yanılmazlığına meydan okuyan İsviçreli ilahiyatçı... 1997'de Wojtyla, Sri Lankalı yazar-rahip Tissa Balasuriya'yı aforoz etti. için seyreltici Roma doktrinsel Ortodoksluk: Balasuriya'nın yazıları, ilk günah ve Tanrı'nın Annesinin bekaretine dair öğretiler hakkında şüphe uyandırmıştı (Cornwell, 1999).

karşılık :

Roma, Hitler'in yazılarını hiçbir zaman Dizine koymadı; Führer'in saltanatının sonuna kadar Kilise'nin bir üyesi olarak kalmasına izin verildi, yani aforoz edilmedi ( Lewy, 2000 ).

İlgili içinde sahip olmak the gerçek olmak bilinen en Tümü maliyetler? Sağ....

Papazlarının genç erkeklere yönelik tekliflerinden endişe duyan iki bayan, papazın bir tedavi merkezinden kasabalarına geldiğini keşfetti. savunma pazarlığı. Önceki mahallede taciz ettiği bir çocuk parmağını kesti ve tazminat aldı. Hanımlar babamın görevden alınmasını istediğinde, piskopos sadece onların bu isteğini reddetmekle kalmadı, aynı zamanda bunu kamuoyuna duyurmaları halinde iftira davası açmakla da tehdit etti ( Berry, 1992 ).

Ya da, gazeteci Michael Harris'in (1991), din adamlarının cinsel istismarına maruz kaldığı iddia edilen bir kurbana, hikâyesini kamuoyuna açıklamak üzereyken, ikincisini Hıristiyan dinine ilişkin polis ve hükümet destekli örtbas etme konusunda uyarırken söylediği gibi. Newfoundland'daki Kardeşlerin Mount Cashel Yetimhanesi:

[T]işte bu hikayeye dahil olan güçlü güçler var ve onlar için istenen son şey gerçektir. Bu iğrenç olayı kamuoyunun gözüne soktuğumuz için pek çok insanın sizi ya da beni tebrik edeceğini sanmıyorum.

Bir sonraki papa adayı olarak görülen Honduras'lı Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, [Mayıs 2002'de] bir röportajında Amerikan [pedofili] krizine değindi. Amerikan basınını Kiliseye yönelik “zulüm”le suçladı. "Sadece içinde Bu moda olabilmek BEN açıklamak the gaddarlık [ile ilgili

saldırılar Açık the saygı ile ilgili the Katolik Kilise] O hatırlatır

Nero ve Diocletianus zamanlarını ve daha yakın zamanda Stalin ve Hitler zamanlarını hatırlatıyorum” [dedi]...

Mexico City'den Kardinal Norberto Rivera Carrera ... Rodriguez'in Amerikan kriziyle ilgili yorumlarını yineledi. “Yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nde değil, dünyanın diğer yerlerinde de Kilise'nin prestijini sarsmaya yönelik planlı bir planın uygulandığını görebiliriz. Bu organize kampanyanın varlığını benim için doğrulayan gazetecilerin sayısı çok azdır” dedi ( Allen, 2004 ).

Cincinnati Başpiskoposu Daniel Pilarczyk daha önce Katolik din adamlarına yönelik istismarın medyada ifşa edilmesini Kilise'ye karşı "kurumsal bir kan davasından" kaynaklandığını belirtmişti. Bu arada Peder Charles Fiore, pedofililerin Hıristiyanlığı baltalamaya kararlı liberaller tarafından rahip saflarına yerleştirildiğini öne sürdü. Tam tersi, o inancını dile getirdi O A tasfiye komünistlerin kutsal örgütüne karşı komployu durduracağını söyledi ( Bruni ve Burkett, 2002 ). Ve 2002 gibi geç bir tarihte, Kardinal Joseph Ratzinger (şimdi Papa Benedict XVI), Roma Katoliklerini itibarsızlaştırmaya yönelik bir "planlı kampanya" olduğu iddia edilen, aynı derecede basit "komplo teorisi" ile ağırlığını koydu.

[Vatikan işleri yazarı Orazio] Petrosillo, Amerika Birleşik Devletleri'nde böyle bir kampanyaya ilham vermiş olabilecek üç gruba işaret etti: "Masonik localar", "Yahudi lobileri" ve eşcinseller gibi "özgür düşünce ve özgür ahlak grupları" ( Allen, 2004 ) .

Ama "saf olmayan" adet gören kadınlar da öyle değil mi? Kendi ailenizin zalim günahları ve başkalarının acılarına karşı affedilmez kayıtsızlıkları için umutsuzca suçlayacak günah keçisi ararken, neden geyler ve Yahudilerle (nefes nefese!) "özgür düşünürlerden" bahsetmeye bile son veresiniz ki? Haçlı, cadı avcısı, Engizisyoncu Katolik Kilisesi bile kendi zihninde bir “kurban” olduğunda, aslında tuhaf bir dünyada yaşadığınızı bilirsiniz.

Gerçekte, Doğulu guru figürlerinin medyadaki mevcut ifşaatlarına dair asgari düzeyde bir farkındalık bile, hem "Tanrı'dan ilham alan Kilise"nin hem de onun "şeytani" rakiplerinin aynı olduğunu göstermeye yeterli olurdu. yapı maruz içinde doğrudan oran ile the şeffaf miktar ile ilgili iddia edilen suiistimaller. Masonlar, Yahudiler ve geyler -"şaşırtıcı bir şekilde"- bu konuda suçlanamaz; tıpkı "Asya karşıtı" önyargının, dünyamızın gurularının iddia edilen suiistimallerini ifşa etmeye yönelik herhangi bir "komplo"nun kaynağı olduğu iddia edilemeyeceği gibi!

bu kitapta derinlemesine ele alınan figürlerin yaklaşık %45'inin Batılı olduğu ortaya çıktı . "Gerçek maneviyat" tipik olarak Doğu felsefesini içerir. Ve guru-mürit fenomeni Genel olarak Batı'ya Doğu'dan geliyor, dolayısıyla uygulayıcılarının "en iyi"lerinin daha büyük bir yüzdesi tahmin edilebileceği gibi Batı'dan ziyade Doğu'dan. Bu nedenle bu kitabın temsil ettiğinden 50/50'ye daha yakın bir bölünme beklenemez. vardı Masonlar, Yahudiler, geyler ya da hermafroditler arasındaki guru-mürit benzeri ilişkilerdeki kötü davranışların benzer şekilde açığa vurulduğunun farkındayım [krş. Sai Baba], burada guru figürleri yaygın olarak "otantik, dönüştürücü maneviyat" sağlıyor olarak görülüyordu ve kendi yollarında “en iyiler” arasında yer aldıkları için onları memnuniyetle dahil ederdim.)

Bununla birlikte, iddia edilen önyargılara ilişkin olarak, kaşer mezbahalarda hayvanların karşı karşıya kaldığı insanlık dışı koşulların yakın zamanda ifşa edilmesi, Yahudi dini uygulamalarına yönelik bir “Yahudi karşıtı saldırı” olarak görülemez (Simon, 2004'te ) ... oy vey !

Ayrıca, Yahudiliğin "tek ve tek gerçek din" olduğunu iddia etmeyerek, örneğin Roma Katolik Kilisesi'nin "tarikatçı" eğilimlerinden kaçındığı ve dolayısıyla takipçilerinin herhangi bir ceza almadan dinden ayrılmalarına izin verdiği iddiasına ilişkin olarak:

Olam Ha-Ba'da [yani Mesih Çağında], tüm dünya Yahudi Aşem'i tek gerçek Aşem ve Yahudi dinini de tek gerçek din olarak tanıyacaktır ( Rich, 2001 ).

Ancak tüm geleneğin "seçilmiş grup" kompleksi göz önüne alındığında bundan daha azı beklenebilir miydi? Elbette “tek gerçek din” ! Öyle olmasaydı nasıl “Seçilmiş Kişi” olabilirlerdi?

Bruni ve Burkett'in ( 2002 ) A Gospel of Shame adlı kitabının 2. Bölümü, yukarıdaki gibi yaygın olan aptallık, suçlayıcılık ve paranoyanın tam tersine, gönülsüzce özür dileyen Katolik Kilisesi'nin neden bu kadar haklı bir şekilde bu kadar başarısız olduğuna dair olağanüstü derecede tutarlı ve anlayışlı bir analiz sunuyor. geniş kapsamlı günahlarının medya sunumları. Aynı kitap, pedofilik yönelimin oluşmasında rol oynaması en muhtemel çeşitli cinsel ve sosyal faktörler hakkında bulduğum açık ara en iyi açıklamayı sunuyor. Aynı zamanda, Kuzey Amerika medyası tarafından Katolik din adamlarının istismarına ilişkin başlangıçtaki küçümseyici eksik haberciliğin en iyi belgelerini de içeriyor ve aynı medyadaki “Katolik karşıtı önyargı” iddialarının tamamen asılsız olduğunu gösteriyor.

Yüzyıllardır süregelen kadın düşmanlığı, hesaplı güç gaspları, genel “gerçeğe karşı inatçı direniş” ve buna bağlı Katolik Kilisesi'ndeki yaygın aldatmaca için Garry Wills'in (2000) şaşırtıcı Papal Sin'ine bakın. Aynı örgütteki anti-Semitizmin en üst düzey liderlerinden başlayarak utanç verici tarihi için bkz. Cornwell'in (1999) Hitler's Pope ve Lewy'nin (2000) The Catholic Church and Nazi Almanya'sı. Komünizme karşı mücadelede Vatikan ile İkinci Dünya Savaşı sonrası “Nazi kaçakçılığı” arasındaki bağlantı için Aarons ve Loftus'un (1998) Unholy Trinity'sine bakınız:

[Ante] Pavelić ... “bağımsız” Hırvatistan'ın Poglavnik'iydi ve Almanya'daki Führer'le kıyaslanabilir yetkilere sahipti. Hatta Almanlar kendi ölüm makinesini çılgınca sökerken, o ölüm makinesini neredeyse sonuna kadar çalışır durumda tutmayı bile başarmıştı...

Garip bir rol değişimiyle [Pavelić] Führer'i kınadı hakkında the "Hoşgörülü" tedavi ile ilgili Almanca Yahudiler, Bazıları Üçüncü Reich'ta hayattayken, Hırvatistan'daki Yahudi sorununu tamamen çözmüş olmakla övünüyor ...

Papa'nın karşı kendi tutumu öldürücü Ustashi [terörist ağı] lideri, iyi niyetli bir ihmalden daha fazlasıydı.... Pius [XII], Pavelić'e tekrar kişisel onayını vereceğine söz verdi. Bu zamana kadar Vatikan, rejiminin gerçekleştirdiği zulümlere dair çok sayıda kanıta sahipti.

ne de vardı diğer bakış açıları ile ilgili O Papa'nın sessiz yönetmek sırasında Hitler'in zamanı daha övgüye değer:

Her türlü şüphenin ötesinde görünüyor ki... eğer kiliseler doğuştan delilerin ve hastaların öldürülmesine karşı çıktıkları gibi Yahudilerin öldürülmesine ve zulme uğramasına da karşı çıkmış olsaydı , Nihai Çözüm olmazdı (Cornwell, 1999'da). ).

Eğer [Pius XII] dır-dir ile almak kredi için the kullanmak ile ilgili Vatikan Almanya'nın Roma'yı işgali sırasında sınır dışı dini binaları Yahudiler için güvenli evler olarak kullanıyorsa, o zaman aynı binaların Nazi ve Ustash[i] suçluları için güvenli evler olarak kullanılmasının sorumluluğunu da aynı şekilde üstlenmelidir (Cornwell, 1999).

Ya da Almanya'nın Roma'daki Yahudileri toplayıp sınır dışı etmesinden hayatta kalan tek kişi olan Settimia Spizzichino'nun 1995'te BBC'ye verdiği röportajda belirttiği gibi:

Auschwitz'den kendi başıma döndüm. Annemi, iki kız kardeşimi, bir yeğenimi ve bir erkek kardeşimi kaybettim. Pius XII bizi olacaklar konusunda uyarabilirdi. kaçmış olabiliriz itibaren Roma Ve katıldı the partizanlar. O oynandı doğrudan Almanların eline geçti. Her şey burnunun dibinde gerçekleşti. Ama o Yahudi karşıtı bir papaydı, Alman yanlısı bir papaydı. Tek bir risk bile almadı. Ve papanın İsa Mesih'e benzediğini söylediklerinde bu doğru değil. Bir tanesini bile kurtarmadı çocuk. Hiç bir şey.

Elbette, “Şeytan”, mevcut pedofili krizinde olduğu gibi, “Tanrı'nın işini” yaptıkları için kutsal adamlara saldırdığında, her inanan için kesin bir savunma vardır. Aslında aynı savunma aynı derecede etkisiz bir şekilde mevcut kitaba ve yazara karşı da yöneltilebilir:

[W]e, [Katolik karşıtı] medya üzerinde Tanrı'nın gücünü aşağılıyoruz (Kardinal Bernard Law, [ Boston Globe, 2003 ]).

Takipçilerinin seks hayatlarını mı kontrol ediyorsunuz? Doğum kontrolünün yasaklanması ve zina, doğum kontrolü ve eşcinsel aktivitenin “ölümcül günahlar” olarak kabul edilmesi kesinlikle bunu sağlayacaktır.

Pek çok rahip, kilisenin sıradan insanların seks hayatlarına yönelik otoriter tutumuna çok benzeyen bir kontrol mekanizması olarak gördükleri bekarlık nedeniyle hayal kırıklığına uğradı ( Berry, 1992 ).

Pius XII ... doğum kontrolünün kınanmasının durmadan yankılanmasını sağladı itibaren sınıflar, broşürler, itirafçılar, ile Bir tür ile ilgili histerik ısrar. Doğum kontrolü öyleydi A ölümlü günah. Onun pişmanlık duymayan uygulayıcılar vardı giden ile cehennem ( Vasiyet, 2000 ).

Sadece oral ve anal ilişki yasaklanmakla kalmadı, aynı zamanda üst üste performans dışında her türlü uyarım veya pozisyon doğal sayılmadı. Tek amacı olan eylemin (örneğin, hamile bırakma) tek bir uygulama şekli olması gerekiyordu (Wills, 1972).

Bir kişinin Kanun Tanrısı'na ters düşmesi için bu şekilde uygunsuz bir şekilde - "Katolik ruleti" (yani doğum kontrolü olmadan seks) veya başka şekilde "idam edilmesi" de gerekli değildi:

[B]1950'lerde Cuma günü et yerseniz, kiliseye şapka veya peçe takmazsanız veya Komünyondan önce kahvaltı yapmazsanız, bu günahlarınız yüzünden cehennemde yanabilirsiniz ( Boston Globe'da, 2003 ).

Oral seks ve “et yemek” çıktı. Şapka tak, ve yapmayacaksın tohumunu yere dök. Ve henüz-

Dr. William Masters, anket yaptığı yüz rahipten doksan sekizinin mastürbasyon yaptığını buldu ( Wills, 2000 ).

Ve Sen Sadece Bilmek onlar gizlice yiyecek önce Cemaat,

fazla!

[Tüm şehvet düşkünlüğü, [On Emir'de], "komşunun karısına göz dikme" yasağı altında bir araya getirilmişti; oburluğu, tembelliği ve sarhoşluğu doğrudan cinsel suçlar haline getiren bir yaklaşımdı bu. Katolik ahlakçılara göre nerede eski usulde... tüm günahlar otomatik olarak ciddi ya da "ölümcül"dü. Bu düşünce tarzı yüzünden kelimenin tam anlamıyla deliye dönen vicdanlı bir genç adam tanıyordum (Wills, 1972).

öyle mi the hayatları ile ilgili sakinleri daha öte yapı tamamen verildi üzerinde ile

organizasyon? Öğretileri sorgulamak veya kendi eylemlerinin sonuçları üzerinde düşünmek için zamanları kalmadan, dışarıdaki fikirlerle çok az temas kurarak uzun günler mi çalışıyorlar? Açıkçası öyle:

Rahibeler titizlikle düzenlenmiş hayatlar yaşadılar; uyanık oldukları saatler ortak dualarla, ibadet egzersizleriyle, manastır ve kutsallık bakımıyla, ağır bir eğitim yüküyle, çocukların ilk cemaat (ya da Mayıs alayı ya da onay töreni) için eğitilmesiyle, kutsal törenlerin provalarıyla doluydu. sunak oğlanlarının korosu ve koçluğu. Onlar vardı Olumsuz sıklıkla izin verilmiş dışarı ile ilgili the manastır - değil

eşit ile ziyaret etmek kütüphaneler (Wills, 1972).

Tekrarlayan, hipnotik ilahi mi? Evet evet evet:

[Kilise] ayinlerinin büyük yetkisi vardır; hipnotize ediyorlar. Olumsuz en azından Latin kökenli olmaları nedeniyle. Filologlar, "hokus-pokus" un Ayin'deki "Hoc est Corpus" tan türetildiğinin kesin olmadığını söylüyor ; ama genellikle ritmik olan, dualarda ve aziz isimleri listelerinde söylenen, kopyalanan, antifonilerle ve üçlü haykırışlarla (Sanctus, Sanctus, Sanctus) üzerimize gelen Latince ifadelerde bir cadılık vardı. onlara, ile sus veya zorlamak biz gibi ile büyü (Wills, 1972).

Kıyamet benzeri inançlar? İzin vermek Ben saymak Atlılar .

Elbette istediğiniz zaman Kilise'yi, ayinlerini, cemaatlerini ve günah çıkarma salonlarını terk etmekte özgürsünüz... şu şartla ki: Sen olabilmek yüz the beyni yıkanmış fobi ile ilgili sonsuz lanet ruhunuz için, affedilmemiş “ölümcül günahlarla” ölürken. Yani, size öğretilenlerden herhangi biri doğru olsaydı, hiçbir şekilde o gruptan ayrılıp yine de mutlu ve doyumlu olamazdınız.

Kutsal Kilisenin yozlaşmasını ifşa etmeye cesaret edenlerin tacizi ve dışlanması mı? Doğal olarak:

[Patty Hanson] ailesi Piskoposluğa dava açtı ile ilgili Anka kuşu [için the iddia edilen cinsel suistimal etmek ile ilgili onların Babalarının elindeki çocuklar. Biraz ilgi ve bol miktarda para uğruna uydurma suçlamalar ve abartılı acılar satarak acımasız yalancılar olduklarını söyleyen kötü mektuplar aldılar. Gece saat 3'te taciz edici telefon görüşmeleri ve isimsiz ölüm tehditleri alıyorlardı ( Bruni ve Burkett, 2002 ).

Bütün bunlar, kişinin iddia edilen şeye ne kadar yakından baktığını gösteriyor. “kültler” e karşı "meşru" dinler, the az fark bir olabilmek aralarında bulun. (Krş. “Biz 'kült'ü, liderin rakipsiz olduğu ve yanılmaz kabul edildiği bir grup olarak tanımlıyoruz” [ Kramer ve Alstad, 1993 ] Ayrıca Robert Lifton'un [ 1989 ] herhangi bir bütüncül grubun sekiz özelliğini karşılaştırın. Sonra kendiniz karar verin. Katolik Kilisesi bunların her birine uyuyor. "Dil yükü" açısından bile, Katoliklerin "itiraf" ve "cemaat" tanımlarının, bu kelimelerin din dışında kullanıldığından önemli ölçüde farklı olduğu açıktır. tıpkı Scientology'nin anahtar kelime tanımlarının, aynı terimlerin bu organizasyonun dışında kullanılmasından farklı olması gibi.Dahası, kişinin kurtuluşunu garanti altına almanın bir yolu olarak ölümcül günahların itirafı, mastürbasyona kadar uzandığında, İddia edilen bu açıklama ihtiyacının, herhangi bir sözde tarikatta okunmak üzere üstleri için kişisel raporlar yazılmasının sağlıklı olabileceğinden daha sağlıklı bir tarafı yoktur.) yakalanması zor fark dır-dir eşit bir kenara itibaren Papa John Paul'un Meksika'nın Peder Maciel'i ve onun cinsel tacizde bulunduğu iddia edilen İsa'nın Lejyonerleri örgütünü açıkça destekliyoruz. Çünkü orada o gruptan çıkmak -sadece genel olarak dini terk etmek değil- açıkça kişinin kurtuluşunu kaybetmesi anlamına geliyordu. Ancak bildirildiğine göre aynı ortamda:

Maciel'in cinsel dürtüleri için izin alma hilesi Papa Pius XII öyleydi [söylenmiş] ile şaşkın ilahiyat öğrencileri,

bazıları cinsel istismarda bulunmak ve kendilerini tatmin etmek için ergenlik çağını yeni geçmişlerdir (Berry ve Renner, 2004).

Veya, eve daha yakın bir yerde, Cajun Katolik bir kadının kendi papazının elindeki deneyimlerini iddia ettiği gibi:

olduğu ve bu konuda hiçbir şey bilmediği için seks konusundaki araştırmalarında ona yardım etmek üzere Tanrı tarafından seçildiğim söylendi ( Berry'de, 1992 ).

[Tim] Peder Jay onu ebeveynlerinin evinin tuvaletine götürüp oral seks yapmasını istediğinde hiçbir şey söylemedi....

Peder Jay çocuğa şunları söyledi: “Bu seninle benim aramda. Bu özel bir şey. Tanrı onaylar.” Ve Tim ona inandı ( Bruni ve Burkett, 2002 ).

Benzer "Tanrı tarafından seçilmiş" cümleleri elbette birçok guru-figür tarafından kendi şaşkın müritleri hakkında onları söndürmek için kullanılmıştır. Belki de diğer “Tanrı adamlarının” güvenilen, “kusur edilemez karakteri” gibi:

[Peder Bruce] Ritter... Amerika'nın Rahibe Teresa'ya cevabıydı ....

Peder Bruce dikkatini yardımcılarından birine çevirdiğinde yanıltılmış Sözleşmede Sokak için ev misyonu çocuklar

— “McDonald's'ın çocuk bakımı”] hissini sıklıkla bir tür “parıltı” veya “sıcak ışık” olarak tanımladılar. Pek çok açıdan onların dini bağlılığı sadece Tanrı'ya değil aynı zamanda Peder Bruce'a da bağlıydı; misyonunu yerine getirdikleri adamın etrafındaki kişilik kültü (Sennott, 1992).

"Amerika'nın Rahibe Teresa'ya cevabı" daha sonra bakımı altındaki bir düzineden fazla çocuğa "cinsel tacizde bulunmak veya cinsel olarak yaklaşmak"la suçlandı; bu suçlamayı reddetti.

Diğer saygın Katolik kutsal erkekler, Yine de, sahip olmak olmuştur hünerli kendi iddia edilen düşüncesizliklerine daha az karşı çıkmak için:

Rahip, iki erkek çocukla aynı anda anal ilişki, oral seks, grup seks yaptı, onları esrarla eğlendirdi, bir köpeğe cinsel organlarını yalattı ( Berry, 1992 ).

Başka yerde, fazla:

Yaklaşık iki yüz kişi (bunlardan biri henüz dört yaşında) O sırada, [şimdi merhum Rahip John J.] tarafından tecavüze uğradıklarını veya okşandıklarını söyleyenler, Geoghan'a karşı dava açtılar Ve onun denetçiler içinde the son birçok yıllar. Uzmanlar muhtemelen öne çıkanların üç ila dört katı kadar insanı taciz ettiğine inanıyorum...

Çoğu anlatıma göre en az bin beş yüz rahip [şu ana kadar dört binden fazlası ( Zoll, 2005 )] 1980'lerin ortalarından bu yana küçüklere yönelik cinsel tacizle ilgili kamuya açık suçlamalarla karşı karşıya kaldı ( Boston Globe, 2003 ).

Peder Anthony Corbin sekizinci sınıftaki bir çocukla seks yaptığını itiraf etti. Corbin kurbanına çarmıha gerilmiş İsa'ya benzeyecek şekilde bir peştamal giydirdi ( Bruni ve Burkett, 2002 ).

[Katolik Hristiyan Kardeşler ve Rahibeler tarafından] yapılanlardan bazıları oldukça istisnai bir ahlaksızlıktı, dolayısıyla “cinsel istismar” gibi terimler bunu ifade etmek için çok zayıftı. Örneğin... çocukluğunda Tardun'daki (Avustralya) bazı Hristiyan Kardeşlerin favorisi olan ve kendisine ilk önce kimin yüz kez tecavüz edebileceği konusunda yarışan bir adamın hikayesi, korkunç bir acı çektiğinin hikayesi, kanama ve şaşkınlık içindeydi (Raftery ve O'Sullivan, 2001).

Böyle bir "kutsallık" ve "saflık" varken müstehcenliğe kimin ihtiyacı var? Bunlar gibi vicdansız “azizler” ve “Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcileri” varken, şeytani günahkarlara kimin ihtiyacı var?

Katolik din adamlarının cinsel istismarına ilişkin iddiaların aile içi ensest benzeri örtbas edilmeye çalışılması, aynı sistem içindeki sözde “kontroller ve dengeler”in gerçekte ne kadar az işe yaradığını oldukça acımasızca gösteriyor. Kurbanları itibarsızlaştırmaya yönelik son derece zalimce girişimler ve üst düzey din adamlarının mağdurlara karşı kapatılması da aynı şekilde. (Thomas Doyle, Kilise'nin rapor edilen tacize tepkisini şöyle tanımladı: gibi “bir Dolandırıcılık, bir taş duvarcılık, Ve halka açıkça yalan söylemek” [Berry ve Renner, 2004'te].) Çünkü orada rahipleri rahatsız etmek, hatta bilinen ve kapsamlı geçmişler Cinsel istismara uğrayanların, anlamlı bir şekilde kınanmaktan ziyade başka bir mahalleye nakledilmeleri (aynı anda terfi ettirilmemeleri, maaşlı olarak uzaklaştırılmamaları veya emekli maaşı ile emekli edilmemeleri halinde) daha olasıydı. Bu, ihlale maruz kalan ailelere açıkça garanti verildikten sonra bile yapıldı. ile din üstler O özel, uygun adımlar istemek olmak

alınmış ile emin olmak O the suistimal etmek istemek Asla olmak Tekrar. (Elbette aynı sözler daha sonra büyük ölçüde yerine getirilmedi.)

Birçok savundu O the hiyerarşi elleçleme ile ilgili küfürlü rahipler Kiliseleriyle ilgili sistemik sorunları ortaya çıkardılar. “Sadece kardinal değil; çalışma şeklimiz bu Yapısal var

sorunlar. Biz rahipleri, korkunç bir şey olduğunda bu kadar konuşmaya [isteksiz] kılan şey nedir? oluyor ve örtbas etmemek için mi?” ( Boston Globe, 2003 ).

Şaşırtıcı bir şekilde, Engizisyondan sonra bile, cadıların kazığa bağlanarak yakılmasından sonra bile, sayısız kutsal savaş ve haçlı seferlerinden sonra bile, dünyamızın "güvenli" geleneksel dinleri tarafından işlenen zulüm ve kötülüğün derinlikleri - potansiyel olarak zararlı geleneksel olmayan grupları bir kenara bırakın. - bizi hala şaşırtıyor. Ancak son dönemdeki Katolik skandalları gibi olaylarda "yeni" hiçbir şey yok. Yüzyıllık guru oyununun korku dolu kısıtlamaları ve "becerikli" zalimlikleri ve "şefkatli, hoşgörülü" Budizm ve "şefkatli, hoşgörülü" Budizm'de kendi müritlerinin "ilahi" guruları tarafından yapılan yaygın iddia edilen cinsel istismarla karşılaştırıldığında bu böyledir. başka yerde. Bu aynı zamanda Kilise'nin kendi din adamları arasında pedofiliyi hedef alan (ve dolayısıyla varlığını kabul eden) binlerce yıllık kanonik yasaları açısından bakıldığında da doğrudur .

Papa Alexander VI [d. 1503] son zaferi kutladı Katolik İspanya'nın Mağriplilere karşı tutumu, bunu Aziz Petrus'ta bir ayinle değil, kilisenin önündeki meydanda bir partiyle yaptı. Onurlu konuklar arasında şarap şişeleri aktı, Roma'nın en zarif genelevlerinden kadınlar hizmetlerini sundular ve Katolikliğin son zaferini cinsel bir bakkalla kutlayan piskoposlar ve rahipler arasında çocuklar serbestçe dağıtıldı ( Bruni ve Burkett, 2002 ).

Bununla birlikte, özellikle Katolik Kilisesi'nden öğrendiğimiz bir şey varsa o da, kötülükleri açıkça ifşa edilmeden, dünyamızdaki dinlerin iyiye doğru değişmesine dair hiçbir umudun olmadığıdır:

Artık hiçbir sorun gizlice çözülmüyor, özellikle de Katolik Kilisesi'nde. Sorunlar ancak Katoliklerin yüksek sesle ve kayıtlara geçmesiyle çözülür. öyle düşünme özel olarak, Ve amaç onların İleti direkt olarak

dini liderlikte (Andrew Greeley, [ Berry, 1992 ]'de).

Ve o zaman bile, ilk kez 1980'lerin sonunda ve 90'ların başında ortaya çıkan skandallar, 2000'lerin başında yeniden gündeme geldi. the yüzyıl, içinde A yeni dalga suçlamalar din adamları cinsel Bu, on yıl önce o saygın liderliğin uygun şekilde ele aldığı düşünülen istismarlarla büyük ölçüde aynıydı. Ve ne yazık ki bu dalgaların her ikisi de, bu "kutsal" örgütlerin, zaten parçalanmış kurbanlarına yönelik bir "dava yoluyla çile" içinde tipik olarak safları nasıl sıklaştıracaklarını ve dişe tırnağa savaşacaklarını göstermeye gitti. Çünkü her şeyden önce, Tanrı'nın benzersiz bir şekilde konuştuğu kendi "ilahi kurumlarının" halk arasındaki bakir itibarını korumalıdırlar .

Tersine:

Bu iğrenç hikayede kahramanlar varsa, onlar kendi seslerini bulan, yıllarca sessizlik ve tecrit içinde acı çektikten sonra ışığa adım atıp, herkesin yaptığı gibi şunu söyleme cesaretini bulan kurbanlardır: "Bu başıma geldi ve bu yanlış” ( Boston Globe, 2003 ).

Ve Olumsuz sadece dır-dir BT yanlış, Ancak BT mutlak durmak.

BÖLÜM XXV

LAHANA VE DOĞA SPRİLER

(FINDHORN TOPLULUĞU: PETER VE EILEEN CADDY)

“ zaman sahip olmak Gelmek," the Caddy'ler şöyle dedi: “Birçok düşünceyi yönlendirmek için:

İle ilgili Müren Firth ve römork minik elflerin ve İskoçların parkları

İle ilgili Neden the lahanalar büyümek büyük- İsveçlilerin ateşli olup olmadığı”

İÇİNDE KASIM İLE İLGİLİ 1962, Peter ve Eileen Caddy, üç küçük oğulları ve arkadaşları Dorothy Maclean ile kuzeydoğu İskoçya'daki Moray Firth kıyılarına yakın bir yere yerleştiler. Orada, yolun aşağısında yaşadılar itibaren Aberdeen Ve Inverness, bir ev karavanında bir parsel Findhorn Topluluğu'nun ilk tohumu olacak arazi. Önceki ile O, Peter, A önceki askeri subay, vardı takip etti Beş yıl boyunca kendi guru figürü olan, aynı zamanda ikinci eşi olan bir kadın, Sheena. İle katılmak onlara gibi Eileen'in bir öğrencisi vardı sol o kendi kocası Ve çocuklar. Yakında sonrasında O kalkış, “mağlup ile

212

suçluluk ve pişmanlık" sesleri, yani "rehberlik" duymaya başladı. Bu seslerin inanılan kaynağı Eileen'in başlığında açıkça görülüyor. İlk kitap: Tanrı Benimle Konuştu. Daha sonra onun tarafından varsayılan kanallıkların arasında “Saint-Germain [ve] Sir Francis Bacon'dan gelen yayınlar” da vardı (Hawken, 1976).

Peter ve Eileen daha sonra Sheena'dan ayrıldılar ve 1957'de Forres, İskoçya'da daha sonra Findhorn topluluğunun bir parçası olacak bir oteli yönetiyorlardı.

Daha sonra onu diriltmek için oradan başka bir hasta otele transfer edildiler. Ve aniden bu pozisyondan çıkarıldıktan sonra, bir çöplüğün bitişiğindeki Findhorn Bay Karavan (yani Trailer) Park'ta yeni evlerini yaptılar.

Öncüler, Eileen'in içsel rehberliğine uygun olarak 1965 yılında karavan parkının "kum ve çalılıklarında" küçük bir bahçe kurdular .

Uzmanları hayrete düşüren sonuçları olağanüstüydü; çeşitliliği ve gücü geleneksel olarak açıklanamayan bitkiler üretiyordu (Findhorn, 1980).

Bu "alışılmadık" başarının aslında topluluk üyelerinin ve özellikle de Dorothy'nin yeteneklerinden kaynaklandığı çok geçmeden ortaya çıktı. konuşmak için bitkiler" ve doğa ruhlar/devalar. Bahçıvanlıkla ilgili ek tavsiye, "elfler ve faunlar şeklini alan doğa varlıkları ve ... Pan'ın kendisi ile ilgili deneyimleri olan" Edinburg'lu bir adamdan geldi (Riddell, 1990).

Bütün bunların sonucu kırk kiloluk lahana oldu. topluluğun ilk kez meşhur olduğu yer.

Ancak 70'lerin ortalarında Peter bahçede çalışmayı bıraktığında bitki örtüsünün pek çok olağanüstü özelliği ortadan kayboldu .

Buradaki büyüme, Peter Caddy'ye ve diğerlerine bunun mümkün olduğunu göstermek açısından olağanüstüydü. Artık Doğa Krallığı ile çalışmanın mümkün olduğunu biliyoruz, ancak artık normalde büyümeyecek bir bitki üretmeye ihtiyacımız yok (Hawken'da, 1976).

Çağdaş Amerikan el koyma şifacısı Barbara Ann Brennan ( 1993 ), Findhorn Topluluğu'nda daha sonra yaptığı uzun süreli kalışının ilgili yönlerini anlatıyor:

Oradayken, Findhorn yakınlarında, Druidlerin doğa ruhlarına tapındığı ve onlarla iletişim kurduğu varsayılan Randolph's Leap adlı bir doğa güç noktasının üzerinde durdum. Doğa ruhlarına erişim izni istedim.

[Sonra] yaklaşık bir ay ... Gittiğim her yerde küçük doğa ruhlarını [veya hayaletlerini] görmeye başladım. Ben mülkte dolaşırken beni takip ediyorlardı. Her zaman biraz utangaçtılar ve birkaç adım arkamda durup kıkırdadılar.

Topluluğun ana gelişiminin dışında, UFO'lar ve "uzay varlıkları" ile temasa geçmek için yardımcı girişimlerde de bulunuldu.

1969'da Findhorn'a altı yüz ziyaretçi geldi... bunların hepsi bizim gezegenimizdendi.

David Spangler ve kadın ortağı 1970'lerin başında Findhorn'da üç yıl yaşamak üzere geldiler; buradaki "kurucu figürlerin" sonuncusu olarak ders veriyor ve kanallı rehberlik veriyorlardı. Onların gelişi getirilmiş the toplum nüfus ikiye katlamak rakam, yıl sonuna kadar kırk beşe çıkacak.

İçinde onlar erken günler, değin etrafında 1972,

Peter istemek bulma etrafında uzun adımlarla yürümek kusur herkes. Sabahın erken saatlerinden gecenin geç saatlerine kadar bitmek bilmeyen bir çalışmadan başka bir şey yoktu... Londra'da tükenmiş hayatlardan kaçan genç ucubeler, Peter tarafından okulun katı düzen ve yapısından en ufak bir sapmada sözlü olarak dövülüyordu. topluluk (Hawken, 1976).

1973'te, altmışlı yaşlarındaki Peter'ın kalbi... toplum içinde yaşayan genç, İsveçli bir kadına açıldı ve Eileen'in ardından gelen tepkisi Findhorn'u bir belirsizlik dönemine sokma etkisi yarattı. Potansiyel evlilik dışı ilişki hiçbir zaman tamamlanmasa da, Peter ve Eileen yıllar geçtikçe birbirlerinden daha da uzaklaştılar. İlki sonunda 1979'da topluluktan ayrıldı .

Halkın bir kadın üyesi Findhorn Topluluğu'nda 70'lerin ortalarını şu şekilde tanımladı:

Enerji seviyesi çok yüksekti ve çok fazla müzik çıkıyordu. O zaman Orada öyleydi Bu evrensel enerji ile ilgili Aşk, Ve

birdenbire başka birinin partneriyle karşı karşıya kalabilirsiniz. Çünkü Tanrı'nın gönderdiği her şeye karşı bir açıklık vardı içinde birinin yön, bazı insanlar istemek Daha sonra dalmak içine

Bu ilişkilerde kendilerini, komplikasyonlarla başa çıkmanın net bir yolunun olmadığı bir çıkmazın içinde bulacaklar.

Bir salgın gibiydi... Gerçekten toplumu sarstı (Findhorn, 1980).

"Lahana zamanındaki aşka" rağmen -ya da belki de bu yüzden- 1980'de Findhorn Karavan Parkı'na üç yüzden fazla insan çekilmişti.

Veya the sallanan "Buluntu" eğer tercih ediyorsun .

Tüm bunlar olurken, Eileen'in rehberliği yavaş yavaş topluluğun uzun vadeli planlarını ortaya çıkardı:

Bu ışık merkezini (yani Findhorn'u) sürekli büyüyen bir ışık hücresi olarak görmenizi istiyorum. Bir aile grubu olarak başladı; şimdi A toplum; BT irade büyümek içine A köy, Daha sonra A şehir ve sonunda uçsuz bucaksız bir ışık şehrine (Caddy, 1976).

Bu girişimin kapsamı da ilk kurucular ya da onlardan sonra gelenler açısından kaybolmadı:

Birinde biçim ya da başka bir şekilde, [Findhorn'da] üzerinde çalışılan şeyin tüm dünya için son derece önemli olduğuna dair derin bir farkındalık oluştu.

Bu abilir ile ilgili kurs olmak Sadece BİR şişirilmiş benlik Açık the parça Findhorn'dakilerin -ya da Tanrı'nın insanlık için geniş bir planının olduğu ve bu planın bilinmesi ve takip edilmesi halinde yeni bir çağa yol açabileceği ve Findhorn'un bu çağda kilit bir nokta olduğu çok cüretkar ve görkemli bir inanç eylemi olabilirdi. bu plan (Caddy, 1976).

Findhorn Topluluğu, dünyayı yavaşça değiştiren bir devrimde önemli bir rol oynuyor... Bu devrim hiçbir şey “yapmıyor”. Normalde herhangi bir haber medyasında manşete çıkmaz, ancak bunun koşullarını yaratır. [Aşk, maneviyat, işbirliği Ve uyum] olabilmek insanlar arasında gelişir. Belki de 80'lerin sonunda yaşanan olağanüstü değişimlerin sorumlusu budur. koydu the temel için the son ile ilgili the Soğuk Savaş Ve the Doğu Avrupa'nın dönüşümü. Ama daha yapacak çok şeyi var yapın (Riddell, 1990).

* * *

Mevcut Findhorn topluluğu bağımsız bir Steiner'ı (ör. “Waldorf”) okul, sağlama ek olarak alternatif eğitim

oradaki çocuklar için. Öğrenciler, bir yıldan diğerine sınıfa devam eden bir öğretmenle yakın ilişki içinde, kendi hızlarında öğrenmeye teşvik edilir. Tek başına bu hiç şüphesiz bir eğitim programını yapılandırmanın harika bir yoludur. Ancak Arno Frank'ın ( 2000 ) “Waldorf Türünün Gözdağı” makalesi , www.waldorfcritics.org'da sunulan bilgiler gibi, genel olarak bu okullar hakkında ciddi endişelere yol açmaktadır :

" kadimlerin" durugörü güçlerine sahip olduğunu ve Antroposofik inisiyasyonun öğrencilerin bir gün erişmesine yardımcı olabileceği "akaşik kayıt" okumasına dayanacağı söylenmelidir . Sadık Steiner takipçilerinin, insanların bir zamanlar kayıp kıta Atlantis'te yaşadığına inandıkları onlara anlatılmalıdır. Onlar meli olmak söylenmiş O öğretmenler çalışmak A Ortaçağa ait

ırk, kan ve “dört mizacın” öğrencilerinin gelişimini anlamalarına yardımcı olacağı şema ( PLANLAR, 2004 ).

Steiner'ın Birinci Atlantisli alt ırk öyleydi adlandırılmış Rmoahal'lar .

Bir Rmoahals adamı bir kelimeyi telaffuz ettiğinde, bu kelime, işaret ettiği nesneninkine benzer bir güç geliştiriyordu. Onun için o dönemde sözler şifalıydı; bitkilerin büyümesini hızlandırabilir, hayvanların öfkesini dizginleyebilir ve diğer benzer işlevleri yerine getirebilirler ( Steiner, 1959 ).

Atlantis ve Lemurya (1963) adlı eserinde , Atlantis zamanındaki karasal atmosferin o zamanlar çok daha yoğun olduğunu öne sürerek, hayali kayıp tarihimizin ayrıntılarını açıkladı. şu anda olduğundan daha fazla.

Yukarıda bahsedilen havanın yoğunluğu, okült deneyim için, duyularla verilen günümüzün herhangi bir gerçeği kadar kesindir.

Ancak aynı derecede kesin olan ve belki de çağdaş fizik ve kimya açısından daha da anlaşılmaz olan bir gerçek de, o zamanlar tüm Dünya üzerindeki suyun bugün olduğundan çok daha ince olduğudur.

Lemurya'da ve hatta Atlantis döneminde taşlar ve metaller daha sonralara göre çok daha yumuşaktı ( Steiner, 1959 ).

Böyle bir yoğunluk durumunun modern bilimin benimsediği görüşle uyumlu olup olmadığı sorusunu şimdi sormamıza gerek yok, çünkü bilim ve mantıksal düşünce neyin mümkün olduğuna dair son sözü asla söyleyemez (Steiner, 1963).

Böylece daha yoğun, daha ince ve daha yumuşak bir metafizik arayışında fiziği bir kenara bırakan Steiner (1963) şöyle devam etti:

İnsan vücuduna artık var olmayan bir göz verilmişti, ancak Tek Gözlü Tepegöz mitinde bu eski durumun bir hatırlatıcısı var.

Bilinen dünyamız ile geçmişin bedenleri arasında bulunan tek farklılık da bu değildi:

[İlk] hayvanların biçimleri, günümüzde bize masalsı canavarlar gibi gelecektir, çünkü bedenleri (ve bu dikkatle akılda tutulmalıdır) hava niteliğindedir....

Bir diğer grup fiziki varlığın ise hava-eter, ışık-eter ve sudan oluşan bedenleri vardı ve bunlar bitki benzeri varlıklardı...

"Eğer Konuşabilirdim bitkilere . ” Ya da ol bir:

[Adam yaşadı gibi A bitki yapı içinde the Güneş kendisi ( Steiner, 1959 ).

Steiner daha öte talep edildi Lemuryalı kadınlar:

Her şey öyleydi animasyonlu için onlara Ve gösterdi kendisi ile onlar içeride ruh yetkiler Ve hayaletler. O Hangi zorlanmış onlara

tepkilerine "iç sesler" ya da bitkilerin, hayvanların, taşların, rüzgarın ve bulutların, ağaçların fısıltılarının vb.

Eğer insan, bilinciyle kendisini duyular dışı dünyaya yükseltebilseydi, oradaki “karınca veya arı ruhunu” kız kardeşi olarak tam bilinçle selamlayabilirdi. Gören bunu gerçekten yapabilir.

Rudolf'un kendisi Teosofi'nin Alman şubesinin başkanıydı. Toplum değin yapı kovuldu itibaren O içinde 1913 için “yasadışı” (kurallara göre) Derneği) faaliyetleri. Bu bölünmeden sonra, elli beş eski üyeden başlayarak kendi Antroposofi Cemiyetini kurdu. Genel olarak Waldorf fenomeninin büyüdüğü TS.

Steiner vardı karşılaşıldı Teozofi içinde the 1880'ler başından sonuna kadar Sinnett ve Blavatsky'nin daha sonra çoğunu reddettiği yazıları - en dikkate değer ezoterik metin olarak gördüğü Gizli Doktrin hariç (bunun dışında) kendi) modern zamanlarda yayınlandı ....

[Steiner'in teosofik derslerinin] izleyici kitlesi ilk başta çok küçüktü. Neyse ki Steiner, izleyicinin görünmez ruhani varlıklar ve ölüler tarafından şişirildiğini, görünüşe göre Öteki Dünya'da elde edemeyecekleri okült bilgiye hevesli olduklarını iddia ederek hiçbir endişe göstermedi ( Washington, 1995 ).

Gizli Doktrin, Madam Blavatsky'nin, Ay'dan gelen ruhani varlıklardan geldiği iddia edilen bir dizi (yedi) “kök ırk” aracılığıyla, Dünya üzerindeki yaşamın kökenlerine ilişkin anti-Darwinci açıklamasıydı. Kitap, az bilinen Dzyan Kitabı'ndaki kıtaların bir açıklaması olarak sunuldu; kendisi de Senzar'ın hiçbir dilbilimcinin bilmediği dilinde yazılmıştı .

Steiner, bu arada varlığı öğrettim bir Rabbin Ahriman adında kötü bir varlık olan Karanlık Yüz'ün - materyalizmin ruhu. Bu yıkıcı varlığın, "Başmelek Mikail'in insanlığın ilahi rehberliğini devraldığı ve kozmik bir aydınlanma sürecini başlattığı 1879 yılından bu yana dünyada sorun çıkardığını" hissetti ( Washington, 1995 ).

Steiner (1947) ayrıca ilerlemekte olan öğrencinin "yüksek dünyalara yükselişinin" "Eşik Muhafızı" ile bir toplantıyı içerdiğini tanımlamıştır:

Eşiğin Bekçisi, öğrencinin uyanmış yüksek görüşüne kendini gösteren (astral) bir figürdür... Eşiğin Bekçisi'ni fiziksel olarak da görünür kılmak daha düşük bir büyüsel süreçtir. Bu, bir bulut üretilerek elde edildi ile ilgili iyi madde, A tür ile ilgili buhur sonuçta bir dizi maddenin belirli bir karışımından. Büyücünün gelişmiş gücü daha sonra buhura şekil verebilir ve onu bireyin hâlâ kurtarılmamış karmasıyla canlandırabilir.

Burada anlatı biçiminde gösterilen şey, bir alegori anlamında anlaşılmamalı, ezoterik öğrencinin başına gelebilecek mümkün olan en yüksek gerçekliğin deneyimi olarak anlaşılmalıdır.

Açık A Daha kişisel seviye, Rudolf belirtilen:

Durugörü sahibi, her düşünce biçimi ve her doğa yasası için onları ifade eden bir biçimi tanımlayabilir. Örneğin intikamcı bir düşünce ok benzeri, sivri uçlu bir biçime bürünürken, nazik bir düşünce genellikle bir açıklık gibi şekillenir. çiçek, Ve Bu yüzden Açık. Açıkça kesilmiş, önemli düşünceler düzenli ve simetrik biçimdeyken, karışık düşüncelerin dalgalı hatları vardır.

Ve bahsederken “dalgalı ana hatlar”:

Antropozofik tıp kısmen büyülü yazışma teorilerine dayanıyor gibi görünüyor; örneğin kolera, yetersiz özgüvenin cezasıdır ve çiçek hastalığı sevgi eksikliğinin cezasıdır. Bugün Antropozofistler klinikler, bir akıl hastanesi ve kanser tedavisini pazarlayan bir ilaç fabrikası işletiyorlar (Webb, 1976).

Gibi ile Steiner'ın etraflı kalibre ile ilgili düşünce, Daha sonra, Storr ( 1996 ) özetlemektedir:

Onun inanç sistemi o kadar eksantrik, kanıtlarla o kadar desteklenmiyor, o kadar açıkça tuhaf ki, rasyonel şüpheciler bunun bir yanılsama olduğunu düşünmek zorundalar.

[H]sözde düşünmedir, onun sözde duyu dışı algı gücüdür, yol açtı bir dünya vizyonu, the Evren ve herhangi bir kanıtla tamamen desteklenmeyen, modern fizik ve astronominin ortaya çıkardığı hemen hemen her şeyle çelişen ve her şeyden çok bilim kurguya benzeyen kozmik tarih.

İçinde A biraz daha nazik damar, Robert Carroll ( 2004d ) şu sonuca vardı:

Steiner'ın katkıda bulunduğuna şüphe yok Pek çok alanda, ancak bir filozof, bilim adamı ve sanatçı olarak nadiren sıradanlığın üzerine çıkıyor ve benzersiz bir şekilde orijinal değil.

Ken Wilber ( 2000b ), Yine de, ifade edildi onun sahip olmak, Daha Zavallı Rudolf'un olumlu değerlendirmesi şu şekilde:

[Steiner] olağanüstü bir öncüydü... ve zamanının en kapsamlı psikolojik ve felsefi vizyonerlerindendi.

Aslında Steiner'in saf takipçileri de benzer şekilde onun "on iki alanda bir dahi" olduğuna inanıyorlar (McDermott, 1984).

Essential Steiner kitabının ilk yarısında sunulduğu gibi, ayakları yere basan felsefe yapması , onun daha uzak hayal uçuşlarından çok daha tutarlıdır. (McDermott'un kendisi Kaliforniya İntegral Çalışmaları Enstitüsü'nün [ www.ciis.edu ] başkanıydı. uzun yıllar. Kendisi ile sözde "kötü, nefret edilen" kw arasındaki kurnaz ilişki için bkz. Wilber [ 2001 ]).

2000b ) İntegral Psikoloji kitabının 4B Tablosunda , Steiner'in dokuz gerçeklik düzeyinin kendi psikolojisindeki "ilişkili temel yapılar" ile bir haritasını sunduğunu fark etmeden kimse elinden geleni yapamaz. Dört Çeyrek “Teorisi” ile ilgili Her şey." (O Aynı kitap dır-dir amaçlanan gibi A “Benötesi psikoloji ders kitabı.” Haritalanmış seviyeleri astral bedenleri ve benzerlerini içerir.) Ancak, auraların algılanması, eğer gerçekse, akaşik kayıtları okumak için kullanılanla aynı durugörü yetileri ve süptil bedenler yoluyla gelecektir . Steiner daha sonra auraları net bir şekilde gördü ama iddia ettiği akaşik okumaları halüsinasyon mu gördü? Yoksa her ikisini de aynı şekilde mi hayal ediyordu? Her iki durumda da Wilber, Steiner'in aynı sözde araçlarla deneyimlediğini içtenlikle iddia ettiği şeylerin geri kalanını göz ardı ederken, Steiner'ın gerçeklik seviyelerini kendi teorileriyle eşleştirmeyi nasıl haklı çıkarıyor ?

Ne olursa olsun Velikovsky kesinlikle gurur duyardı. Çünkü Wilber'in Steiner'ı onaylaması, ya Rudolf'un yapıtlarını çok az okuduğu ve bunların "ilerideki noktalarından" habersiz olduğu anlamına geliyor... ya da gerçekmiş gibi sunulan fantezilerin farkında olduğu halde yine de inandırıcı olmadığı anlamına geliyor. - adamın (basiret temelli) psikoloji ve felsefede anlayışlı bir "vizyoner" ve "olağanüstü öncü" olduğunu öne sürüyor.

Wilber'ın babasının koronaları ve shabd yoga geçmişi göz önüne alındığında, bu iki seçenek eşit derecede makul görünüyor. (Wilber'in ikinci yogayı neredeyse hiç okumadığı açıktır, ancak yine de kendisini bu yolun en iyi yogilerinin kim olduğunu belirlemeye uygun bir uzman olarak sunar (bkz. Lane, 1996 ).)

Ve Kw'nin Steiner hakkındaki övgü dolu değerlendirmesinin , her zamanki gibi, salt bir görüş olarak sunulmadığını, bunun yerine sanki tartışılmaz bir gerçekmiş gibi sunulduğunu bir kez daha not edin: "Böyle söyledi Boulder'ın Kahini." Ancak gerçekte, özellikle Steiner'in felsefesi açısından kesinlikle Böyle Bir Şey Yoktur.

Eğer sen giden ile olmak BİR kehanet, BT yakışan Sen ile elde etmek O doğru.

* * *

Findhorn gibi bir topluluktaki sürekli faaliyet uğultusu elbette kişinin meditasyonunu kolayca azaltabilir. Dikkati bu kadar dağılmayacak biri olan Eileen Caddy, kalabalık yaşam koşullarından uzakta, küçük, sessiz bir yeri nerede bulacağı konusunda kendisine rehberlik aradı.

diye sordu içeriden ve ses, neşeli bir rehberlikle cevap verdi: “Neden umumi tuvaletlere gitmiyorsun? Orada mükemmel huzuru bulacaksınız.”

Küçük bahsedilen tuvalet bloğu korunmuştur ve şu anda bitkisel eczacı ve doğal gıda kafesi olarak hizmet vermektedir (Riddell, 1990).

Eğer böyle bir koruma aşırı derecede saygılı görünüyorsa, geleneksel Tibet tıbbının daha da ileri gittiğini, bazen küçük miktarlarda lama (lama değil) içerdiğini unutmayın... ımm...

[On yedinci yüzyıl Avusturyalı Cizvit din adamı Johann] Grueber öyleydi özellikle geri püskürtüldü ile the gelenek ile ilgili the sıradan insanlar Dalai Lama'nın dışkısını içeren “iyileştirici haplar” yemek (Schell, 2001).

Veya, içinde the yerel dil: "kutsal bok."

Yüz yıl önce, Tibet Budistlerinin ruhani lideri Dalai Lama'nın dışkısının faydalı özelliklere sahip olduğuna dair söylentiler, Birleşik Krallık Genel Cerrahi Uzmanını bunları bilimin yararına analiz etmeye sevk etti. Dikkate değer hiçbir şey içermedikleri sonucuna vardı. Aynen öyle: İngiltere merkezli Tibet Vakfı'nın bir sözcüsüne göre , "Bunlar günler Sen yapamamak eşit satın almak the Dalay Lama'nın kullanılmış kıyafetler, dışkısını boşver” ( Toscani, 2000 ).

Ve Onlar Arama bu ilerleme!

Doktor [David Bohm'u tedavi ederken—Dalai Lama'nın "fiziği" öğretmen”—için "kalın kan" içinde İsviçre] İlaç tedavisi için Dharamsala'ya göndereceğini belirten Dalai Lama, tedavinin hemen başlaması konusunda ısrar etti. Çantasındaki keseden ipek sarılı Kıymetli Tabletleri çıkardı. oda Ve talimat verilmiş Saral [Bohm'un eş] Açık Nasıl Onlar

hazırlanmalıdır. Bohm bunların zevkini iğrenç buldu (Peat, 1997).

“Nityananda the Kaka," ancak kesinlikle sahip olmak onaylandı ve hatta belki bir ağız dolusu kapıldı.

Aynı doğrultuda, daha sonraki yıllarda Findhorn, Caddy'lerin Cluny Hills'teki eski otelinin tuvaletlerini ve küvetlerini su altında bırakan, şu anda Findhorn Vakfı'nın bir toplum konutu olarak sahibi olduğu ve işlettiği bir kanalizasyon taşması yaşadı. Mahalle sakinleri ilgili kanalizasyon hatlarını bulmak için iki hafta harcadılar; çaresizlik içinde, Aranıyor aracılığıyla the kullanmak ile ilgili kehanet çubuklar ve sarkaçlar. Ancak bu hararetli takip, engelin kaynağını ortaya çıkarmayı başaramadı .

Kanalizasyon tıkanıklığının bize hayatımız hakkında bir şeyler göstermenin sembolik bir yolu olduğu giderek daha açık hale geldi.

Bir kanallık alındı. Bize ruhsal bağlantımızı ihmal ederek dışsal formlarla fazla ilgilenmeye başladığımızı anlatıyordu. Kanalizasyon bahçeyi sular altında bırakmaya başladı. [Dolayısıyla “lahana ve kolera günlerinde aşk .” ] Bir toplantı düzenledik ve her üyenin kişisel bir taahhütte bulunacağı konusunda anlaştık ile onların sahip olmak manevi gelişim. İçinde the öğleden sonra biz Paylaşıldı Ne Biz vardı bireysel olarak karar verilmiş. Şu tarihte: 4 öğleden sonra, Toplantı bittiğinde kanalizasyonların tıkanıklığı açıldı. Kendi engellerini kaldırmışlardı! (Riddell, 1990).

Gerçekte, “Rab gizemli yollarla çalışır” vb. Onun “avatarları”:

Ramakrishna, büyük bir guru olduktan sonra gurur duyup duymadığını görmek için gecekondu bölgelerine gitti ve tuvaletleri yıkadı saçlarıyla (Satchidananda, [Mandelkorn, 1978]).

* * *

Zaman geçtikçe, Eileen ve Peter için yeni bir çağın öncüsü oldukları daha da netleşti. Tüm dünyaya yayılacak, geleceğe yeni umutlar verecek yeni bir yaşam biçiminin öncülüğünü yapıyorlardı. İnsanlar gelirdi itibaren Her kara ile öğrenmek Bu yeni yol Ve Daha sonra Gitmek nerede olurlarsa olsunlar bunu yaşamak için geri dönüyorlar...

Yavaş yavaş üstlendikleri görevin büyüklüğü oldu daha net ile Peter Ve Eileen Ve onlar DSÖ

vardı ile onlara. Findhorn öyleydi Hiçbir şey az hariç the insanlığın büyüyen ucu (Caddy, 1976).

Ne var ki, insanın bakış açısını bu kadar öncü, "insanlığın büyüyen ucu" heyecanının ortasında tutmak kolay bir iş değil... benzer şekilde görkemli bir misyonu üstlenmiş diğer tüm toplulukların da tanıklık edebileceği gibi.

Joy's Way'in yazarı W. Brugh Joy , daha sonra 1980 yılında Findhorn'da, orada toplumsal yaşama girmeye hazırlanan bir grup katılımcıya "toplumun bütünü için ileride neler olduğunu hissettiği" hakkında bir konuşma yapmak üzere davet edildi. . Sorunu çözme dürtüsü şaşırtıcı değil bu söylenmemiş sorunların direnilemeyecek kadar güçlü olduğu ortaya çıktı:

Kendimi “özel” hissetmenin sonuçlarından, “dünyanın kötülükleriyle” mücadele etmenin sadece “düşman” yaratmakla kalmayıp, aslında toplumun karanlık yönlerinin dünya ekranına yansımasından da bahsettim. Söylemeye gerek yok, konuşma pek popüler değildi ve ben hızla "istenmeyen misafir" kategorisine giriyordum...

Yeni Çağ'ın çoğu partizanının iddialarına rağmen Onlar öyle tanıtım çok erdemler gibi özverili hizmet ile Benim görüşüme göre, Yeni Çağ'ın özelliğine ve masumiyetine dair Yeni Çağ inançları, fetüse olmasa bile çocukluğa doğru gerileyicidir. Bu tür düşünme ben-merkezli olma eğilimindedir ( Joy, 1990 ).

Birkaç gün sonra, "toplumun şairi", bazı skeçler ve şarkıların ardından sahnede Joy'un daha önceki konuşmasına yanıt verdi.

Güçlü ve öfkeli bir doğrulukla alev alev yanan zehirli şiiriyle toplumun karanlık duygularını ve yıkıcı güçlerini serbest bıraktı. Öfkesinin hedefi genel olarak Amerikalılar, özel olarak da bendim. Dışkı materyalinin güneşli görünmesini sağlayacak terimlerle tasvir edildik. karşılaştırmak. Saldırısı şuraya odaklandı: para ve güç

... maskesini takan herhangi bir çabanın karanlık tarafı harika iyi ve servis. Açıkça eksik olan tek şey seksti, ancak bunu "sikmek" ve "sikmek" kelimelerini olağanüstü sıklıkta kullanarak ele aldı ( Joy, 1990 ).

Ve Bu neredeyse hiç tuhaf, çünkü...

Elbette bu kadar münferit bir patlama hiçbir şekilde genel durumu geçersiz kılmaz. iyi Tamamlandı içinde Ve ile the toplum. O dır-dir Bu yüzden ayrıntı

Joy'un konuşmasına ve şairin karşı saldırısına verilen genel tepki, en azından kamuoyunda oldukça olgun görünüyor. Yani görmeyi beklediğimizden farklı olarak bazı ile ilgili the "Kaba Erkekler” içinde Bu dünya, Neşe öyleydi kesinlikle Olumsuz koşmak kapalı mülk için onun yorumlar. ne de öyleydi O soyulmuş çıplak veya toplumun saygın liderleri tarafından "alttan besleyici" olarak adlandırıldı . Buna karşılık, Joy'unki gibi eleştiriler ilahi guru figürüne yönelik miydi? veya kutsal aşram ile ilgili the ortalama öğrenci, the ikincisi çoğu zaman bunların şiddetle küfür olduğunu düşünürdü.

Ancak bir bakıma, genel olarak bu ılımlı tepkiye hâlâ şaşırmak mümkün. Çünkü topluluğun kurulduğu görkemli perspektif göz önüne alındığında, Peter ile birlikte Caddy'nin otoriter kontrol sırasında the Birinci on yıl ile ilgili onun olmasaydı işler çok daha kötü sonuçlanabilirdi. Şu anda mevcut haliyle, Yine de, Findhorn hoş karşılıyor Daha hariç 14.000 Misafirler her yıl geçici iş geri çekilmeleri için veya birkaç yüz kişiden biri için "ruhsal şifacı" Caroline Myss gibi Yeni Çağ şahsiyetleri tarafından yıl boyunca verilen yetişkin dersleri. Aynı zamanda küresel sürdürülebilir “Ekoköyler” ağının bir parçası olarak da varlığını sürdürüyor.

Öyle görünüyor ki, ruhsal temelli topluluk yaşamına yönelik her girişimin felaketle sonuçlanması gerekmiyor. Kuşkusuz, Findhorn'da var olan bu kadar çeşitli "inananlar" grubu, çok daha fazlasını ifade ederdi. hepsinin aynı "bilgeyi" takip etmesinden, yani hepsinin aynı "çılgınlığı" paylaşıp birbirini güçlendirmesinden daha az bir toplumu bozma potansiyeli. Sonuçta, karma bir insan grubu, her biri kendi yollarının ilkelerine ve beklenen davranışlarına tamamen uysalar bile, yine de etkili bir şekilde çeşitli fikir ve bakış açıları popülasyonu yaratacaktır.

A Daha heterojen grup ile ilgili insanlar yaşamak birlikte içinde hayal bile edemeyeceğim bir topluluk (Hawken, 1976).

Ve tıpkı tarımda olduğu gibi, bu kadar çeşitli bir popülasyonun olması daha az olasıdır. homojen bir patolojiden ziyade herhangi bir spesifik patolojiden yıkıcı bir şekilde etkilenmek.

Findhorn topluluğu ayrıca nispeten "kendini iyi hisseden, Yeni Çağ" topluluğudur. Bu nedenle, Tanrı'yı gerçekleştirmenin bir aracı olarak egoyu yok etmeye hiçbir zaman birincil vurgu yapmamıştır. Sonuç olarak, başkalarına yönelik sadist davranışlara yönelik bu kolay çıkışı onaylamamıştır. gibi eğer BT vardı "için onların sahip olmak iyi" gibi A kapak için basitçe kesinlik _ Saygı Ve itaat itibaren onlara, ile the derece Hangi bir tipik aşramda bulunur.

Topluluk büyüdükçe Caddy'lerin etkisinin azalması da muhtemelen aynı derecede veya daha büyük önem taşıyordu. Bu yapıldı, şaşırtıcı bir şekilde, içinde cevap ile Eileen'in sahip olmak kabul edilmiş “Rehberlik”, ister manevi ister başka türlü olsun, bir toplulukta bulunabilecek en cömert güç paylaşımlarından biridir.

Findhorn'un hiçbir zaman bir manastır ortamı olmaması da buna yardımcı olacaktır. Çünkü bu özgürlük başlı başına büyük bir kısmı ortadan kaldırıyor. bastırma, bastırma/yansıtma, skandal potansiyeli ve örtbaslar.

ayrılmanın cezası hem de kalmanın kişiye sağlayacağı yalnızca görkemli değil aynı zamanda manevi açıdan “özgürleştirici” faydalar da göreceli olarak yok . Yani, burada tanıştığımız diğer toplulukların çoğundan farklı olarak Findhorn, topluluğun bir kasabaya, bir köye dönüşmesi yoluyla "dünyayı kurtarmayı" amaç edinmiş görünüyor. ve ardından "kendini kurtarmanın" önünde "uçsuz bucaksız bir ışık şehri". Ve işler zorlaştığında kişi ilkinden çok daha kolay bir şekilde uzaklaşabilir birden fazla abilir ikincisine sırtını dönmek, çünkü bunda çok daha az kişisel paya sahip olmak. Sonuçta ellerini havaya kaldırıp dünyanın bir el sepetinde cehenneme gitmesine izin vermek bir şeydir; İtaatsizlik veya ruhsal bir yolu terk etme yoluyla kişinin "bu yaşamdaki tek aydınlanma şansını" çöpe atması tamamen başka bir şeydir.

Findhorn'da yukarıda belirtilen "eksik" unsurların tümü, "gerçekten ciddi" öğrencilerin hayatlarının geri kalanında kalacağı kapalı bir toplum olarak herhangi bir "gerçek, ruhsal açıdan dönüştürücü" aşram için genellikle kesinlikle merkezi öneme sahiptir. Çarpıcı bir ironiyle, büyük ihtimalle Findhorn'da bu şeylerin eksikliği söz konusudur. (mevcut göstergelere göre) “güvenli” bir ortam haline getirdik. (Ancak, Görmek Ayrıca Stephen Castro'nun [1996] İkiyüzlülük Ve Bu konuda daha fazla bilgi için Findhorn Vakfı İçinde Dissent .)

Şimdi nispeten demokratik yönetmek ile ilgili the toplum

Yöneticileri yönettikleri kişilere karşı sorumlu tutmak için geri bildirim ve gerçek "kontrol ve denge"nin sağlanması da büyük ölçüde yardımcı olacaktır.

İle ilgili kurs, eşit Orası:

Ayrıca okudukları veya duydukları bir şeye yanıt olarak topluluğa giden insanlardan da şunu duyduk: ancak gerçekliğin bekledikleri gibi olmadığını keşfettiler. En ile ilgili bunlar raporlar belirtilen A hayal kırıklığı

bu insanların kafasında Findhorn'un yaşamadığı ilan ettiği güzel ideallere kadar...

[Bir] genç adam Londra'da kalmakla Findhorn'da yaşamak arasında gidip geliyordu. Sonunda Findhorn'a uyum sağlama yeteneğinden umudunu keserek duygusal açıdan buranın Londra'dan daha kötü bir orman olduğunu söyledi (Findhorn, 1980).

İçinde herhangi dava, bir yapamamak yardım Ancak merak etmek Ne belki sahip olmak olmuş vardı çoktan geriatrik Peter Caddy vardı onun yol ile Otuz yıl önceki İsveçli kız. Yoksa kendisi de açık bir içsel rehberlik mi almıştı; dolayısıyla mevcut durumunun ötesinde bir guru-figürü olarak mı nitelendiriliyordu? otoriter eğilimler, Ve yapı içinde konum özellikle de genç sarışın bayanla ilgili olabileceği için, diğerlerini “Tanrı'nın iradesi” hakkında bilgilendirmek. Gerçekten de, bu senaryoda, artık Findhorn'un bir zamanlar durduğu yeri işaretleyecek hiçbir şey kalmamış olabilir, hatta bu olayı müstehcen dizelerle anacak bir topluluk şairi bile kalmamış olabilir.

Ayet, O dır-dir, çok gibi aşağıdaki :

Orada bir kere öyleydi A İskoçyalı adlandırılmış Caddy Neredeyse ateşli, kaba bir delikanlı

Genç bir İsveçli Said'i gözetledi: “O var Ne BEN ihtiyaç"

Şimdi o dokuz aylar itibaren yapı bir baba

BÖLÜM XXVI

... BİR rahibe manastırına

(PARAMAHANSA YOGANANDA)

“Kötüyü görme, kötüyü duyma, kötüyü konuşma” özdeyişini tasvir eden üç küçük maymun figürünü neredeyse herkes bilir. Olumlu yaklaşımı vurguluyorum: “İyiyi görün, iyiyi duyun, iyiyi konuşun.” Ve iyi olanı koklayın, tadın ve hissedin; neyin iyi olduğunu düşün; iyi olanı sevin. Tahtta oturmak kale ile ilgili iyilik, Ve senin hatıralar irade olmak beğenmek asil rüyaların bahçesindeki güzel çiçekler (Yogananda, 1986).

Gelecekte Paramahansa Yogananda... Hindistan'ın dünyadaki en büyük elçilerinden biri olarak görülecektir. Daha yüksek Kültür ile the Yeni Dünya (W. Y. Evans-Wentz, [SRF, 1976]).

PARAMAHANSA YOGANANDA Oldu Birinci yoga usta itibaren Hindistan Hayatının büyük bir kısmını Kuzey Amerika'da geçirmek.

1893 yılında Hindistan'ın kuzeydoğusunda, Himalaya sınırına yakın bir yerde doğan Yogananda, pratik yapmaya başladı. Kriya yoga ile ilk yıllarında tanıştı ve gurusu Sri Yukteswar ile on yedi yaşında tanıştı.

227

Kehanet niteliğindeki bir vizyonun ardından ve Yukteswar'ın yönlendirmesiyle Yogananda, 1920 sonbaharında Boston'daki Dini Liberaller Kongresi'nde konuşma davetini kabul etti. Bu başarılı başlangıcın ardından, Kendini Gerçekleştirme'yi kurarak Amerika'da kaldı. Burs (SRF) Ve onun Merkez, Şimdi adlandırılmış 1925'te Los Angeles'ta Washington Dağı'nın tepesindeki terk edilmiş eski bir otelde bulunan "Ana Merkez". "Tüm Dinlerin Kilisesi" olarak SRF, özellikle yogaya vurgu yaparak "tüm dinlerin temelindeki gerçeği" benimsemeye çalışır. /Hinduizm ve Hıristiyanlık. Üyelik sayıları gizlidir ancak makul tahminler şu anda aktif üye sayısının 25.000 ila 100.000 arasında değişmektedir.

girişimci genç yogi harcanan the yıllar itibaren 1925 ile 1936 Amerika'nın dört bir yanındaki salonlarda kalabalık kalabalıklara ders vererek "kutsal bilim" olan kriya yoga hakkındaki bilgiyi yaydı.

Gibi uzak gibi the kanallar başından sonuna kadar Hangi bir mayıs almak onun Yogananda, (1998) Otobiyografisinde bu özel meditasyon tekniklerinin bir çeşidini şöyle açıklamıştır :

Gerçek teknik, Kendini Gerçekleştirme Birliğinin (Hindistan Yogoda Satsanga Topluluğu) yetkili bir Kriyaban'ından (kriya yogi) öğrenilmelidir.

Ancak aynı kitabın Yogananda hâlâ hayattayken yayınlanan üç basımının önceki versiyonları, bu inisiyasyonu kimin verebileceği konusunda çok daha az kısıtlama getiriyordu:

Gerçek teknik (kriya yoga) bir Kriyaban veya kriya yogiden öğrenilmelidir ( Yogananda, 1946 ).

Daha yakın zamanlarda, SRF (Rawlinson'da, 1997), öğrencinin ruhsal gelişimini etkilemede kendi özel guru çizgisinin önemine ilişkin tutumlarını şöyle ifade etmiştir:

Bazıları kriya yoga yapar ve tamamen tatmin olur ve üstatlar arasındaki bağlantıyı unutur; onlar asla Tanrı'ya ulaşamazlar.

Okuyucu daha sonra herhangi bir kuruluşun bu şekilde kısıtlama yapmak için ne gibi olası nedenleri olabileceği konusunda kendisi düşünebilir. kurucusunun tekniklerini kendine yaymak, ikincisi ölüm, Ne zaman HAYIR çok kısıtlama öyleydi koymak içinde yer hayatı boyunca. SRF'nin görüşü elbette Yogananda'nın yazılarında o zamandan bu yana yapılan her değişikliğin onun geçme var olmuştur üzerinde yapılan temel

Kendisi hayattayken verdiği talimatların bir özetidir ve sadece metni "açıklığa kavuşturmak ve yeniden ifade etmek" için yapılmıştır. Kendi adıma, bunu yapmıyorum Bu iddiayı oldukça ikna edici buluyorum. Aslına bakılırsa, yalnızca Whispers From Eternity şiirinin (bkz. Dakota, 1998 ) ölümünden sonra beceriksizce içinin boşaltılması ( hiçbir şiirsel ruhun asla kabul edemeyeceği acımasız ve gereksiz düzenlemeye tabi tutulması) onu şüpheye düşürebilirdi .

Ne olursa olsun, kriya yoga tekniğinin kendisi aslında SRF'nin sunduğu kadar "çok gizli" değildir. Aksine, kriya'ya giden ilk tekniklerin her ikisi de Hindistan'da yaygın olarak bilinmektedir. Bunlardan “Om” tekniği aslında sadece içsel olarak söylenen bir mantra iken, “Hong-Sau” tekniği/mantrası Radha'nın ( 1978 ) Batı için Kundalini Yoga kitabının 7. Bölümünde verilmiştir. (Radha'nın kendisi de Satchidananda'nın gurusu Swami Sivananda'nın öğrencisiydi ve British Columbia, Kanada'da bu soydan gelen bir aşram işletiyordu.) Kriya tekniğinin ilk aşamasının büyük bir kısmı aynı kitabın 9. Bölümünde ayrıca mevcuttur . Yogananda'nın başlangıç niteliğindeki “Enerjilendirme Egzersizleri” de daha sonra Brennan ( 1987 ) tarafından verilenlere çok benzemektedir .

İronik bir şekilde, bu tekniklerin "gizliliğine" karşı açıkça karşıt tutumlarına rağmen, Sivananda'nın aşramı ve SRF uzun süredir birbirleriyle dostane ilişkiler içerisindedir.

Swami Sivananda'nın kendisi (1887 – 1963), İlahi Yaşam Cemiyeti'ni kurmanın yanı sıra üç yüzün üzerinde kitap yazdı. O Yüce manevi durumu göz önüne alındığında pek de şaşırtıcı değil:

Tanrıyı bizzat gördüm. İsmi ve biçimi reddettim ve geriye Varoluş-Bilgi-Saadet kaldı ve hiçbir şey kalmadı başka. Her yerde Tanrı'yı görüyorum. Peçe yok. Ben oyum. İkilik yoktur. Kendi halimde dinleniyorum. Mutluluğum tarif edilemez. Rüya dünyası gitti. Yalnızca ben varım (Sivananda, 1958).

İnsanlar [Sivananda'nın] bir Shiva avatarı, enkarnasyonu olduğunu düşünüyor (Gyan, 1980).

Swamiji bir fenomendi. O, “kutsallığın sembolü”, “Yeryüzünde yürüyen, konuşan bir Tanrı” olarak tanımlanıyordu (Ananthana-rayanan, 1970).

Elbette hiçbir "yürüyen, konuşan Tanrı", kendi çarpık, kanıtlanmamış inançlarını yaymadan bu gezegeni şereflendiremez :

Swami Sivananda, bir erkeğin yatağına çektiği her kadının bir ömür onun yasal karısı olması gerektiğini söylemiştir ( Radha, 1992 ).

Bana göre Hindu Rönesansının en grotesk ürünü olan [Rishikesh]'li merhum Swami Sivananda, insanlara "ruhani günlüklerini" yazmalarını tavsiye etti; ve sözlü talimatlarda Hintli ve Batılı müritlerine yazmalarını söyledi. Nasıl sıklıkla Onlar mastürbasyon yaptı. [Veya, gibi bir erkek öğrenci söylenmiş

Bana, “Elinizi zevk için kaç kez kullandığınızın bir listesini yapın ve bunu, el kullanmaktan vazgeçtiğiniz zamanların sayısını çift defter tutmak gibi kontrol edin” (Bharati, 1976).

Ve muhasebecilerin nasıl eğlenileceğini bilmediklerini söylüyorlar! Başka yerde içinde the Aynı kitap, Swami Bharati — büyük ölçüde görüş

iyonize keşiş ile ilgili the Ramakrishna Emir kime Biz sahip olmak tanışmak kulak-

yalancı içinde bazı ile ilgili onun daha nazik anlar — kategorize edilmiş Şivananda gibi “sözde mistik bir yağ Ve gülümseyen." (İle ilgili the Maharishi, ile zıtlık,

Bharati belirtilmiş: "BEN sahip olmak HAYIR sebep ile şüphe O O dır-dir A gerçek mistik.... Mahesh Yogi'nin ek iddiaları olmasaydı Ve onun öğrenciler yapmak için onların marka ile ilgili mini yoga ['dünya' ile ilgili barış,' vesaire.], onların ürün istemek olmak Sadece gibi iyi gibi herhangi diğer yoga disiplin Peki Tamamlandı." Bu yüzden, Sen Görmek, HAYIR bir Gerçekten biliyor Ne [varsa] geçerlidir ve hepsi geçerli olmasa da geçerli değildir biliyormuş gibi davranın .)

Kendi öğretici öfkesini ve ıstırabını yalnızca başkalarının şefkatli yararı için daha da açığa çıkaran Bharati (1976), Vivekananda hakkında benzer bir görüş sundu:

“Dört çeşit yoga” kavramı tamamen eskilere dayanmaktadır. ve hiçbir hafifletici neden olmaksızın, Swami Vivekananda'nın Raja-yoga, Karma-yoga, Jnana-yoga ve Bhakti-yoga başlıklı dört tehlikeli küçük kitapçığına. (Bu başlıklar ve terimler sırasıyla “kraliyet”, “hizmet”, “bilgelik” ve “adanmışlık” yogasına atıfta bulunmaktadır.) Bunlar Hint edebiyatından çevirilerde inanılmaz derecede naif, inanılmaz derecede kısa alıntılardır ve Amerika’daki konuşmalarında tekrar tekrar dile getirilmiştir. başka yerde....

BEN ben kesin O Vivekananda sahip olmak Tamamlandı Daha zarar vermek iyi ile the arayanlar ile ilgili mistik bilgi Vivekan-

ve benzeri kavram ile ilgili Raja yoga _ işlevsiz.

Ancak Bharati'nin mistisizm anlayışına yaptığı katkılar önemsiz tarafa doğru yöneliyordu. Tasavvuf ne olursa olsun - psikozdan gerçekliğin fizikselden daha yüksek seviyelerinin geçerli algısına kadar - bana göre Bharati'nin olaylara bakış açısına uyması için ölçülebilir bir şans yoktur. Bireysel ve kozmik ruhun "birliğine" ilişkin mistik "sıfır deneyim"in yalnızca geçici ve aciz bırakıcı olması gerektiği konusundaki ısrarı bile , Wilber'in Tek Tat durumunu yarım yıl boyunca sürekli olarak deneyimlediği iddiasıyla nispeten yalanlanıyor. on yıl .

İlginç bir şekilde, Bharati ( 1974 ) Yogananda'yı "sahte" olarak değerlendirdi ve onu T. Lobsang Rampa ve büyücü Carlos ile aynı kefeye koydu. Castaneda. O eşzamanlı, Yine de, alınmış Çogyam Trungpa, muhtemelen o gurunun "müritleri soyma" tutkusunun ortasında bile "gerçek Tibet Budizmini" öğretmişti. Bu konumda nasıl anlam bulacağımı bildiğimi iddia etmiyorum. Ancak Bharati ve onun hayran olduğu uyutucu arkadaşı Herbert V. Guenther'in aksine ben bir akademisyen değilim. Ve gerçekten de, birinin hayatını bir yığın onaylanmış saçmalığın ayrıntılarında uzman olmaya adaması, sonra da aynı aptallık türüne inanmayan herkesi aşağılaması bana en saçma yollardan biri gibi geliyor. bir hayatı boşa harcamak için.

Şu tarihte: herhangi oran, Paramahansa Yogananda—ister sahte veya Olumsuz

— yıllar geçtikçe yavaş yavaş yakın müridlerden oluşan bir çekirdek oluşturdu ve böylece kendi Swami soyunda bir manastır düzeni başlattı. Böyle erken bir "doğrudan öğrenci" olan Faye Wright, 1930'ların başında yogiyi takip etmeye başladı ve ergenlik çağının sonlarında aşramlara girdi. Artık Daya Mata olarak bilinen, Kendini Gerçekleştirme Bursu'nun yaşam boyu başkanı olarak çağdaş SRF kültüründe önemli bir yere sahiptir .

Ülkeler arası konferans turlarından emekli olan Yogananda 1940'ların çoğunu, oradaki ünlü "Swami's Point" sörf plajının bitişiğindeki Encinitas inziva yerinde inzivaya çekilerek geçirdi. Bu ortamda, maneviyatla ilgili kitaplar arasında sürekli "uyuyan" en çok satan kitaplardan biri olan ve genellikle yirminci yüzyılın "En iyi 100" manevi kitabı arasında sayılan Bir Yoginin Otobiyografisi'ni yazdı .

[ Otobiyografi yaygın olarak bir klasik olarak kabul edilir yogaya ve Doğu düşüncesine giriş ( Ram Dass, 1990 ).

Spiritüel edebiyatta çok az kitap Paramahansa Yogananda'nın Bir Yoginin Otobiyografisi ile kıyaslanabilir. Tek bir okumada okurun hayata bakış açısını değiştirebilen ender eserlerden biri. Yogananda'nın Otobiyografisi , 1946'daki ilk basımından bu yana mucizeler, azizler ve astral göklere dair büyüleyici hikayeleriyle arayışçıları büyülemeye devam etti ( Lane, 1995 ).

Bir Yoginin Otobiyografisi yeni çağın Upanişad'ı olarak kabul edilir. yaş Biz içinde Hindistan sahip olmak izledim ile merak etmek Ve fasya

ulus hakkında bu kitabın popülaritesinin olağanüstü yayılması Hindistan'ın azizler Ve Felsefe. Biz sahip olmak keçe Harika Hindistan'ın Sanatan'ının ölümsüz nektarının tatmini ve gururu Dharma, the sonsuz kanunlar ile ilgili gerçek, sahip olmak olmuştur saklanmış içinde Bir Yoginin Otobiyografisi'nin altın kadehi (Ghosh'ta, 1980).

Hiçbir kitap Batı'yı Hindistan ve kültürü hakkında bu kadar kutuplaştırmadı. Bunu beğenenler için tutkuları kelimelerin ötesine geçti. Bunu inanılmaz bir karmaşa olarak görenler için, Hint düşüncesi hakkında sahip oldukları yüksek görüşler birdenbire sallantılı hale gelmiş gibi görünüyordu ( Arya, 2004 ).

1983 ) hayatı boyunca yaptığı çalışmalardan yalnızca tek bir alıntıyı hak etse de , hem Adi Da (1995) hem de Andrew Cohen, Otobiyografi'nin ilk dönemlerinden çok etkilenmişti. manevi kariyerlerinde. Aslında Cohen, (1992) Bir Uyanışın Otobiyografisi adlı eserinin başlığını açıkça Yogananda'nın daha önceki yaşam öyküsünden almıştır. Değeri ne olursa olsun.

Otobiyografi, SRF guruları soyunun çeşitli üyeleri ve Yogananda'nın tanıdığı diğer kişiler tarafından mucizevi şifalar, havaya yükselme, iki noktaya yerleştirilme ve ölülerin diriltilmesiyle ilgili çok sayıda iddia içermektedir .

Bununla birlikte, kendisi de Hindistan'da zaman geçirmiş olan İsviçreli psikolog Carl Jung, bu tür mucizelerin meydana gelme ihtimalini daha az göz önünde bulundurarak, genel olarak yoga çalışmalarını övmüştü ( açıkça karşı çıktığı pratik uygulamasından farklı olarak). - yaşlı):

Oldukça ayrı Cazibe yeni ve büyüleyiciliği yarım yamalak anlaşıldı, Orası dır-dir iyi neden için yoga ile sahip olmak

birçok taraftar. Kontrol edilebilir deneyim olanağı sunar Ve Böylece tatmin eder the ilmi ihtiyaç için "gerçekler"; ve ek olarak Bu, ile sebep ile ilgili onun genişlik Ve derinlik, onun Muhterem çağ, yaşamın her aşamasını kapsayan doktrini ve yöntemiyle, hayal bile edilemeyecek olasılıklar vaat ediyor (Yogananda'da , 1946 ).

“Hayal edilemeyecek olasılıklar” ifadesi, o zamandan beri SRF tarafından kiliselerinde ve başka yerlerde dağıtılan tanıtım kitapçığının başlığı olarak benimsendi. Ancak Jung'un Yogananda'nın yazılarına yönelik tutumu özellikle pazarlama departmanının hayallerinden çok daha azdı:

Paramahansa Yogananda'nın Bir Yoginin Otobiyografisi ... Jung'un alaycılığını kışkırttı çünkü onun kremalı puf idealizmi tek bir pratik “felaket nüfus patlamasına, trafik sıkışıklığına ve açlık tehdidine karşı panzehir” içermiyordu. [bir kitap] vitaminler açısından o kadar zengin ki albümin, karbonhidratlar, ve bunun gibi bayağılıklar gereksiz hale geliyor... Mutlu Hindistan!” (Paine, 1998).

Jung, Yine de, dır-dir BİR ilginç çalışmak kendisi:

muhteşem düşünen Carl Jung'un fırsatçı Destek ile ilgili Naziler ... fazlasıyla belgelenmiştir. 1933'te Yeni Alman Psikoterapi Derneği'nin başkanı oldu. Bundan kısa bir süre sonra, (bugünlerde hayranlarının nadiren bahsettiği) şu iğrenç saçmalığı yazdı:

Yahudiler sahip olmak Bu benzerlik yaygın ile kadınlar: fiziksel olarak daha zayıf olan olarak, rakibin savunmasındaki boşlukları hedeflemelidirler... Arian [ sic ] bilinçdışı, Yahudi bilinçdışından daha yüksek bir potansiyele sahiptir (Askenasy, 1978).

Her halükarda, Otobiyografinin kendisi “Amerikan azizi”ne ve olağanüstü bahçıvan Luther Burbank'a (1849 – 1926) ithaf edilmiştir. Yogananda, 1924'te Burbank'ı ziyaret etmeye başladı ve ikincisi, karşılığında Paramahansa'nın eğitimle ilgili fikirlerini onayladı. (Burbank patatesine Luther'in adı verilmiştir; ancak Burbank, California öyle değildir.) İlginçtir ki Burbank'ın annesi, “Mary'nin Küçük Bir Kuzusu Vardı” şiirinin deneyimlerine dayandığı kızla (Mary Sawyer) birlikte okula gitmişti. .

Yogananda ( 1946 ; italik katma) ifade edildi onun pozitif Luther'e karşı duygular şöyle:

[Burbank'ın] kalbi akıl almaz derecede derindi, uzun zamandır tanıyordu tevazu, sabır, kurban etmek tevazu ile Hangi

bilimsel ününü taşıyordu, bana defalarca olgunlaşan meyvelerin yükü altında eğilen ağaçları hatırlatıyordu; boş bir övünmeyle başını yukarı kaldıran çorak ağaçtır.

Ancak bu parlak değerlendirme göz önüne alındığında, Burbank'ın karakterine ilişkin, "alçakgönüllü, alçakgönüllü bir azizden" beklenebilecek olanın tam tersi olan tanımlamalar oldukça anlamlı hale geliyor. Böylece:

Başkaları tarafından onaylanma sevgisi, kendine olan saygısının sağladığı bağımsızlıkla çelişiyordu. Böyle bir onayı kazanmak için dürüst olmayan hiçbir şey yapmamasına rağmen (çünkü bu kendini kınamayı beraberinde getirirdi), bunu hevesle kabul etti. hakkı olandan fazla değil. "Bahçecilik uzmanı ve yazar arkadaşımız George Shull şöyle diyor: "Bu iki baskın özelliğin birleşiminin, bir anda en derin tevazuya ve bir sonraki anda neredeyse bariz bir şekilde kendini övmeye yol açtığı çarpıcı örnekler var" (Dreyer, 1975) ).

Aslında 1908'de Burbank utanmazca bir sonuca varmıştı: O, sahip olmak aşıldı Darwin içinde the sayı ile ilgili bitkiler O büyümüştü, o “bu yüzden”

"Bitki yaşamı konusunda şimdiye kadar yaşamış en büyük otorite." Durum böyle olunca, evrim konusunda konuşma konusunda herkesten daha nitelikli olduğunu hissediyordu (Dreyer, 1975).

edinilmiş özelliklerin kalıtsal olduğuna inanıyordu ve kendisi de aslında Sovyet şarlatan genetikçi Lysenko tarafından "en iyi biyologlardan" biri olarak görülüyordu. Stalin'in böylesine bilim dışı bir himayesindeki kişiyle yaşadığı talihsiz ilişkiye rağmen Shull (Dreyer'de, 1975) genel olarak Luther'in iddialarına ilişkin şu görüşü sundu:

[Burbank] yaklaşık onluk bir “abartma katsayısına” sahipti ... Gerçeğe yaklaşık bir değer elde etmek için tüm rakamların bu sayıya bölünmesi gerekir.

Elbette, büyük bir yoga üstadı veya benzeri tarafından “mütevazı, mütevazi bir aziz” olarak adlandırılmadan yukarıdaki gibi özellikler sergileyen bir kişi de aynı davranışları sergileyecektir . yükseklik ile ilgili benlik. Aslında, A Güney Afrikalı müşteri-H. E. V. 1904'te Burbank'ı ziyaret eden ve günü onunla geçiren Pickstone şunları söyledi:

Kişiliği beni hayal kırıklığına uğrattı... Onu çok fazla egoist buldum... Hiçbir açıdan büyük bir adam olarak kabul edilebileceğini düşünmüyorum (Dreyer'de, 1975).

Ne olursa olsun, Burbank yalnızca bitkilerine "sevgi düşünceleri" göndererek onların gelişimine yardımcı olduğunu öne sürmekle kalmadı, aynı zamanda kendisinin psişik olduğuna da inandı. Aslında o, "ellerini koyarak iyileştirme yeteneğine sahip olduğu konusunda ısrar etti ve bunu kullandığı birkaç vakayı öne sürdü" (Dreyer, 1975). Bu “şifalar” hem insanlara hem de hasta bitkilere verildi.

Burbank, "omurgasız" bir kaktüs de dahil olmak üzere, elli yılı aşkın bir çabayla sekiz yüz ila bin arasında yeni bitki çeşidini tanıtmasıyla bir kez daha ünlü oldu. Yogananda ( 1986 ), Luther'in bu bitkiyi geliştirmesiyle ilgili bir açıklama verir:

"Gelişmiş bitki yetiştiriciliğinin bilimsel bilgi dışında sırrı sevgidir." Luther Burbank bu bilgeliği şu şekilde dile getirdi: Santa Rosa bahçesinde onun yanında yürüdüm. Yenilebilir kaktüslerle dolu bir yatağın yanında durduk.

"Sırasında BEN öyleydi iletken deneyler ile 'Omurgasız' kaktüsler yapın” diye devam etti, “Sevgi titreşimi yaratmak için sık sık bitkilerle konuşurdum. Onlara 'Korkacak hiçbir şeyiniz yok' derdim. 'Savunma dikenlerine ihtiyacın yok. Seni koruyacağım.' Yavaş yavaş çölün faydalı bitkisi dikensiz bir çeşitle ortaya çıktı.”

BEN öyleydi Charmed en Bu mucize.

Fakat, itibaren Dreyer (1975) Biz öğrenmek:

[Burbank] Meksika'dan, Güney Afrika'dan ve diğer ülkelerden titizlikle kaktüs çeşitleri toplamıştı, ta ki sonunda saplarında alışılagelmiş dikenleri olmayan bir kaktüs ve yapraklarında dikenleri olmayan bir kaktüs ortaya çıkana kadar. Bu özellikler daha sonra hibridizasyon yoluyla tek bir bitkide birleştirildi. BİR yaygın seri ile ilgili geçişler, Ve A omurgasız kaktüs

... öyleydi üretilmiş. Şimdi Ve Daha sonra A omurga Hala olmuş Açık the

kaynaklanıyor. Burbank gösterdi the zararsızlık ile ilgili onun cac-

yanağını yavaşça yastıklara sürterek. Bu dikkate değer bir başarıydı. Ama bu bir mucize değildi.

* * *

Yogananda'nın müritlerine verdiği disiplinle ilgili olarak: Durga Mata (1992), 1948'de bir noktada, Yogananda'nın çok yüksek bir samadhi halindeyken , İlahi Olan'ın bir vizyonu olarak kabul ettiği şey hakkında yüksek sesle konuştuğunu anlatır. Anne. İkincisi daha sonra cevap verecektir geri içinde Yogananda'nın sahip olmak ses döşeme dışarı the küçük kusurlar ile ilgili

Yogananda'nın onları cezalandırmama yönündeki ricalarına rağmen orada bulunan ve bulunmayan öğrenciler.

Tabii ki, eğer Yogananda gerçekten tüm yaratılışın altında yatan kozmik Dişil güçle konuşuyorsa, bu eleştirilerin hiçbirinde kusur bulunamaz. Sonuçta kimse Tanrı'yı "ikinci kez tahmin edemez".

Eğer....

Ancak Tanrı'nın Kendisi, orada olmayan başkalarını eleştirerek ve orada bulunanları son derece küçük bencillik gösterileri nedeniyle cezalandırmakla tehdit ederek zaman harcıyor gibi görünüyor biraz tuhafın da ötesinde. Aslında bu, kişinin "Tanrı"dan bekleyebileceğinden çok, Yogananda'nın kendi kişiliğiyle daha tutarlıdır:

[Shelly Trimmer], [Yogananda] ile yaklaşık bir yıl geçirdi. the SRF Merkez içinde Los Angeles Ancak Daha sonra sol. Al-

Yogananda'ya büyük bir sevgi ve saygı duymasına rağmen, aynı zamanda zayıflıklarını da kabul ediyor. “Kadınlara emir vermeyi severdi; sonuçta o bir Hindu'ydu... Şiddetli bir mizacı vardı ve biraz da kibirliydi” (Rawlinson, 1997).

* * *

Yogananda'nın, çöp öğütme de dahil olmak üzere, zamanının teknolojik yeniliklerinden büyük keyif aldığı iyi biliniyor. Walters'a ( 2002 ) göre bilim ve teknolojinin ilerlemesine yaptığı iddia edilen katkılar daha az övülmektedir :

sic ] Yogananda'nın Yeni Çağ'ın bir peygamberi olduğunu söyleyebilirim . Manastırlar mı? evet ama bundan çok daha fazlası...

Evrensel yükselişin peşinde [o] özel görüşmede konuştu ile Ben, ile ilgili kesin icatlar O vardı esinlenilmiş,

veya Hindistan ve başka yerlerdeki uygulamalar arasında keşfedilen bir vakada O eşit söz konusu o tanıtıldı the kavram ile ilgili Kapaklar

Açık tuvalet koltukları.

Böyle bir iddiaya nasıl tepki verileceğini bilmek kolay değil. Örneğin Eileen Caddy, Bhagawan Nityananda veya Dalai Lama'nın müstehcen ilhamlarıyla karşılaştırıldığında bunun nereye sıralanacağını bilmek de kolay değil.

Belki BT dır-dir yeterli ile basitçe söylemek, “Jai, guru. Jai.”

* * *

Elbette hiçbir guru, birkaç "yıldız" mürit biriktirmeden Los Angeles'ta yıllarca çalışamazdı. O halde Yogananda'nın ünlü takipçileri ve tanıdıkları arasında Greta Garbo (ki o da) vardı. Ayrıca uğrak yeri the Ramakrishna-Vivekananda Vedanta Center in Hollywood) ve aktör Dennis Weaver ( Gunsmoke ). İkincisi, Los Angeles'ın Sunset Bulvarı'nın Pasifik ile buluştuğu yerde bulunan SRF Lake Shrine tapınağında aylık vaazlar veriyordu. Okyanus, Malibu yakınlarında.

Aynı park benzeri ortamda bulunan taş lahit, Mahatma Gandhi'nin küllerinin Hindistan dışında bulunan tek kısmını içeriyor. (Yogananda, Otobiyografi'de Gandhi'yi 1935'te kriya yogaya başlattığını iddia ediyor . Bununla birlikte , Mahatma'nın daha sonra bu tekniği gerçekten düzenli olarak uygulayıp uygulamadığını sorgulamak için pek çok neden var.) Tabii ki, aslında Hindu dini uygulamalarına aykırıdır. vefat etmiş bir ruhun küllerini su birikintilerine dağıtmak yerine sergilemek üzere saklayın: “Küller karada tutulduğunda, ruhun Dünya'da sıkışıp kaldığı ve 'öteki hayata' asla salınmadığı inancı vardır. Ya da alternatif olarak ölen kişinin küllerinden herhangi birinin çıkarılması, canlı bir bireyin uzvunun alınmasına benzer (Strelley, 1987).

Öyle olsa da, Supertramp'tan Roger Hodgson bir zamanlar 1977'lerden "Babaji" adlı bir şarkı yazmıştı. En Sessiz Ortamda Bile Moments albümü — Yogananda'nın öğretilerinden esinlenilmiştir. Bu durumda sözler, emri üzerine Yogananda aracılığıyla dünyaya kriya yogayı veren Himalayalı guru tarafından motive edilmişti. Hodgson ayrıca Yogananda'nın doğrudan müritlerinden biri olan J.'nin kuzey Kaliforniya "Ananda" aşramında zaman geçirdi . Donald Walters, namı diğer Kriyananda. Kız kardeşi Caroline de aynı toplulukta yaşıyordu. Gerçekten de Roger, müstakbel eşi Karuna ile o aşramda bir çadırda yaşarken tanışmıştı.

George Harrison, kendisi Yogananda'nın bir müridi olmasa da, SRF'nin “Göl Tapınağı” videosu için röportaj yaptı ve oradan alıntı yaptı. Sri Yukteswar'ın (1977) kitap, Kutsal Bilim. (Ravi Shankar da aynı filmde yer aldı. Shankar, George'u 1966'da Yogananda'nın yazılarıyla tanıştırdı.) Harrison'ın yönlendirmesi üzerine, SRF soyundan dört gurunun (Babaji, Lahiri Mahasaya, Sri Yukteswar ve Yogananda) resimleri Beatles'ın Sgt.'sine dahil edildi . Pepper'ın albüm kapağı kolajı. (Lennon'un "Beatles, İsa Mesih'ten daha popülerdir" gözleminden kaynaklanan kamusal dini duyguları daha da kötüleştirmemek için İsa çıkarılmıştır.) Harrison'ın solo çalışmasındaki Yogananda'ya yapılan göndermeler arasında şu şarkılar yer almaktadır: "Sevgili Kişi", "Hayatın Kendisi" ve "Kumdaki Balık." Harrison'ın ailesi ayrıca, "My Sweet Lord" single'ının 2002 başlarında yeniden yayımlanmasından elde edilen ABD gelirlerini de SRF'ye bağışladı.

Madonna -evet, yine o Madonna- Yogananda'nın Otobiyografisi hakkında da aynı şekilde olumlu konuştu. Pamela Anderson ( 2005 ), Paramahansa'nın (1986) Divine Romance'ı karşısında fena halde bayıldı . Ve muhteşem komedyen/aktör Robin Williams -hem George Harrison hem de Christopher Reeve'in arkadaşıydı ve Juilliard'da ikincisiyle birlikte kalmıştı- aslında SRF Dersleri serisinin en azından bir kısmına abone olmuştu. Bu, en azından, SRF aşramlarında başka türlü tatsız kaldığım sırasında tanıştığım eski bir Deadhead keşişine göre, daha sonra detaylandırılacak .

Harrison'ın başka bir arkadaşı olan Gary "Dream Weaver" Wright'ın da SRF üyesi olduğu söyleniyor.

Rock and Roll'un Kralı da kriya yoga yolundan ilham aldı:

Elvis, Kendini Gerçekleştirme Kardeşliği'nin Hindu kurucusu guru Paramahansa Yogananda'nın materyallerini çok sevdi ( Cloud, 2000 ).

Hillolayavatar veya "rock and roll'un enkarnasyonu" diyebileceğimiz Presley , aslında on iki yıllık bir süre boyunca SRF'nin Daya Mata'sını görmek için çok sayıda telefon görüşmesi ve gezi yaptı. (Görünüşe göre, Teosofi Cemiyeti'nin dağınıklığı ve garip derecede obezliğiyle ünlü Madame Blavatsky gibi, ona da ölen annesini hatırlatıyordu.) Gerçekten de, Elvis'in gömülmek için geldiği Graceland'deki Meditasyon Bahçesi'nin, SRF'nin Göl Tapınağı'ndan ilham aldığı söyleniyor ( Mason, 2003). Elvis aslında "alınmış Bu manevi sorgu Bu yüzden Cidden O O dikkate alınan

keşiş olarak hayatının geri kalanını buna adamıştır” ( Hajdu, 2003 ).

İronik bir şekilde, gördüğümüz gibi Presley böyle bir adım atmış olsaydı, bunun seks hayatını hiç olumsuz etkilemesi gerekmeyecekti.

Elvis, diğer özelliklerinin yanı sıra, 1955 model pembe bir Cadillac'a sahip olmasıyla da ünlüydü. Ve şaşırtıcı bir şekilde, Daya Mata'nın Los Angeles'taki Washington Dağı'nın tepesindeki SRF Ana Merkezi'ne normal ulaşım aracının on beş araba ile olduğu rapor edildi - ancak daha sonra rengi (muhtemelen yeniden boyanmış mı?) açısından da tartışıldı) "vintage pembe Cadillac" ile birkaç dakikalık yolculuk. (Bu araba, Sierra Madre'deki 200 South Canon Bulvarı adresindeki yakındaki milyon dolarlık bir "Himalaya banliyösündeki saraydan" geliyor. Evin, merhum milyarder tütün varisi Doris Duke'den 1966 yılında bir hediye olduğu söyleniyor. Russell, 2001 ).

Ancak bu makalenin yazarı bu ikisinin aslında aynı araba olduğunu ileri sürecek hiçbir bilgiye sahip değildir. Aslında belki de öyle olurdu Sadece gibi Peki eğer BT değildi the Aynı araç. İçin, the potansiyel Bir grup rahibenin "iyi titreşimlerle" dolu bir arabada, Kral'ın kaç tane çekici kızla (gençlik günlerinde kelimenin tam anlamıyla her gece farklı bir kızla) istediğini yaptığı arka koltuktan dolaşmasının ironisi sadece dikkate alınmayacak kadar lezzetli.

* * *

Herhangi bir bilgenin kendi tanrısallığına dair "kanıt"ının azımsanmayacak bir kısmı, her zaman onun sözde mucizeler yaratmasından gelir; aynı zamanda bunların sadece "işaretler ve harikalar" olarak önemini de küçümsese bile. Böylece:

[Yoganandada] söz konusu O O biliyordum Nasıl ile yürümek Açık ateş, Ve ile onsuz git yemek yiyor süresiz olarak, Ancak O Tanrı yaptı Olumsuz istek o bu tür başarılar sergilemek için, onun misyonu öğretmek ve kriya yoga ve sevgi yoluyla ruhları Tanrı'ya geri getirmekti (Mata, 1992).

"Yürüme Açık ateş," Yine de, dır-dir tamamen açıklanabilir içinde şartlar ile ilgili Bilinen fizik kanunları. Aslında bilim adamlarına göre, herhangi bir ileri düzey “madde üzerinde akıl” zihinsel hazırlığı veya benzeri bir hazırlık gerektirmez ve bundan faydalanmaz. Aslında, 1930'lar gibi erken bir tarihte -yani Yogananda'nın yaşadığı dönemde- Psişik Araştırma Konseyi "dini inanç ve doğaüstü güçlerin ateşte yürümeyle ilgisi olmadığını belirten raporlar yayınladı." Bunun yerine başarıyı atfettiler içinde O çaba ile the "Düşük termal iletkenlik ile ilgili the yakmak-

odun ve sıcak kömürler ile katılımcının ayakları arasındaki temasın göreceli olarak az miktarda olması” ( Nisbet, 2000 ).

Fiji'de, Hawaii'de ve Japonya'da bu gösterinin bir varyasyonu lav taşları üzerinde gerçekleştirilir ve bu taşlar da (sıcak kömürler gibi) oldukça yoğundur. zayıf iletkenliğe ve düşük özgül ısıya sahiptir ve uzay mekiğinin dış yüzeyinde kullanılan “ısı kalkanı” seramiğine benzemektedir (Randi, 1995).

Chas R. Darling tarafından gerçekleştirilen ve Nature dergisinde 28 Eylül 1935'te bildirilen bir bilimsel araştırma, her ayağın temas periyodunu ve atış aralığını taklit edecek şekilde ateşe aralıklı olarak bir termal bağlantı basılmasından oluşuyordu. her adımın arasında. [A] sayıda ayrı [ sic ] deneme, kavşakta 15 – 20 °C'lik bir artış gösterdi; bu, sanatçının ayaklarının su toplayacak kadar sıcak olmayacağının kesin kanıtı meydana gelir ( Edwards, 1994 ).

Daha fazla açıklama için bkz. Carroll ( 2004c ), Nixon ( 2004 ), Kjernsmo ( 1997 ) ve Willey ( 2002 ).

Hala, “yapma denemek BT en Ev."

İri yapılı Yogananda'nın kendisi için hak iddia ettiği inedia'ya gelince, ünlü Katolik stigmatist Therese Neumann'ın da benzer bir yeteneğe sahip olduğuna kefil olması ilginçtir. Aslında, hatta kendisininkiyle karşılaştırılabilir bir sözde temele itibar etti. süptil enerjilerin çakra tarafından yutulduğu iddiası.

Yoginin, Neumann'ın gerçekliğine ve "Tanrı'nın ışığıyla" yaşamanın metafiziksel yollarına ilişkin görünürdeki ilk elden bilgisini desteklemek için, Therese'nin yerel Alman piskoposunun şunları öğreniyoruz:

1927'de, iddiaları lehine kesin deliller ürettiği iddia edilen bir gözetim başlattı, ancak gözlemler yalnızca on beş gün sürdü. Bu süre zarfında ve takip eden iki hafta boyunca Therese'nin idrarı izlendi. A sonuçların incelenmesi... gözlem dönemi için beklendiği gibidir (Nickell, 1998).

Fakat-

gözlem sonrası veriler (bkz. Wilson, 1988) "normale dönüşün" göstergesiydi; Therese'in artık gece gündüz gözleme tabi olmadığında eski durumuna geri döndüğünü öne sürüyordu. normal yiyecek Ve içmek alımı." Büyütme the şüphe

Therese'nin daha sonra daha fazla gözetim altına alınmayı reddetmesiydi (Nickell, 1998).

1946 ) geçerliliğine ilişkin eşit kesinliğe rağmen, Neumann'ın iddia ettiği damgalar yalnızca marjinal olarak daha iyidir :

Therese bana her iki avucunda da küçük, kare şeklinde, yeni iyileşmiş yaraları gösterdi. Her iki elinin arkasında yeni iyileşmiş daha küçük, hilal şeklinde bir yarayı işaret etti. Her yara doğrudan elden geçiyordu. [Bu bir olmalı Fiziksel olarak sahip olamayacağı için Yogananda açısından sadece bir varsayım doğrulandı O the yara öyleydi sürekli itibaren önden arkaya, içinden herhangi bir şey geçirerek.] Görüntü, benim akıl belirgin hatıra arasında büyük kare Doğu'da hâlâ kullanılan, uçları hilal uçlu demir çiviler.

Ancak diğerleri daha az saftır ek, tamamlayıcı olmayan bilgiler verdim:

[A] Profesör Martini, Therese Neumann'ı gözlemledi ve yaralarından kanın yalnızca odayı terk etmeye ikna edildiği durumlarda aktığını gözlemledi, sanki bir şeyin "gözlemden saklanması gerekiyormuş gibi" [yani, elle saldırırken. kendisinde yüzeysel yaralar]. Şöyle ekledi: “Sevmediğim nedenden dolayıydı o sık manipülasyonlar arka the kabarık [yatak] kaplamalar ”....

Muhtemelen Roma çivilerinin gerçek şeklini öğrendiğinde, zamanla [stigmatlar yuvarlaktan dikdörtgene kaydı] ( Nickell, 2001 ).

Aynı derecede etkileyici bir parapsikoloji girişiminde Yogananda ( 1946 ), Hindistan'da bir "Parfüm Azizi" ile karşılaşmasını anlattı; bu ikinciye talep üzerine kokuları tezahür ettirme gücü ile itibar ediliyordu:

Gandha Baba'dan birkaç metre uzaktaydım; kimse bedenime temas edecek kadar yakın değildi. Yoginin dokunmadığı elimi uzattım.

"Ne parfüm Yapmak Sen istek?" "Gül."

"Olmak BT Bu yüzden."

Büyük bir sürprizle, gülün büyüleyici kokusu avucumun ortasından güçlü bir şekilde esiyordu.

Ancak merhum sihirbaz Milbourne Christopher (1975), Paramahansa'nın aktarılan “mucizevi” deneyimi için çok basit bir açıklama yaptı:

Bu başarının nasıl başarıldığını bilmeyen Yogananda, yoginin eline gül kokusu gelmeden önce dokunmadığını söylerken hata yaptı. Bu sunumda, sanatçı, bir koku söylenir söylenmez, [istenen parfümün balmumu içinde, tırnağın altına gizlenmiş] uygun topakını gizlice kırar; parfüm başparmağını ıslatıyor. İzleyiciye elini uzatması talimatını veren sanatçı, avuç içi üzerinde başparmağıyla onu kavramak için uzanır ve parmakları arkada. Sanatçı bunu yaparken şöyle diyor: “Avucunuzu aşağı çevirmenizi istiyorum. dokunmayacağım BT." seyirci hatırlıyor the kelimeler, Olumsuz the aksiyon, ile ilgili Sanatçı. Sanatçı birkaç adım öteye hareket eder. Ayakta iken en A mesafe, O anlatır the seyirci ile dönüş onun el avuç içi yukarı doğru. İzleyicinin eli dönene ve koku burun deliklerine çıkana kadar koku algılanamaz .

Usta bir şovmen, bir düzine küçük parçacıkla şüpheci bir araştırmacıyı "herhangi bir" parfümün maddeleştirilebileceğine ikna edebilir .

Ancak Yogananda'nın kendisi bu tür "salon numaralarının" ardındaki araçlara masum bir yabancı olmayabilir. Çünkü düşünün onun adına aşağıdaki “yogik güçlerin” gösterimi:

[Yogananda] dinleyiciler arasında doktor olup olmadığını sormak için konuşmasını yarıda kesti. Bir adam ayağa kalktı ve Swamiji ondan sahneye çıkmasını istedi. Doktora “Nabızımı ölç ve bana ne hissettiğini söyle” diye ricada bulundu. Doktor bileğini yokladı, önce şaşkın görünüyordu, sonra hayrete düştü. "Nabız yok" diye yanıtladı. Swamiji daha sonra ona nabzını tutmasını söyledi. the diğer bilek. doktor yüz ifade döndü şaşkınlıktan inanmazlığa . O şöyle dedi: “Swami Yogananda, bu imkansız. Senin nabız dır-dir vurma en BİR inanılmaz hız." Hızla diğer tarafı tekrar denedi ve “Bu taraf normal” dedi. Başını sallayarak ve "İmkansız, imkansız" diye mırıldanarak sahneden seyircilerin arasına indi (Charlton, 1990).

Ancak yine de Doğu Hindistanlı rasyonalist Basava Premanand'ın ( 2005 ) belirttiği gibi:

[Bileklerdeki nabzın kesilmesi], koltuk altına bir limon, küçük bir top ya da sarılmış bir mendil konularak ellere kan akışının durdurulması ve bastırılmasıyla yapılır. Doktorlar karışıklık içinde kalp atışını kontrol etmiyorlar ama Nabzı kontrol edin ve nabzın durdurulduğunu doğrulayın.

SRF Derslerinde ( Yogananda, 1984) aşağıdaki metafizik iddia hakkında ayrıca bilgi sahibi oluyoruz:

İçinde nadir örnekler ... A kişi DSÖ sahip olmak yaşadı A çok Hayvansal varoluş, bir ders almak için bir hayvanın bedenine çekilir. Bu, onları test eden bilim adamlarını şaşırtan "düşünen köpekler" ve "düşünen atlar"ı açıklıyor.

Dersler Yogananda'nın doğrudan öğrencileri tarafından derlendi ve düzenlendi . altında onun gözetim. Böylece, bir yapamamak Bilmek ikisinden biri Yukarıdaki içgörüden tek başına Paramahansa'nın kendisi sorumluydu ya da bunun örneğin mevcut Yönetim Kurulu üyelerine (ya da aynı zamanda Kriyananda'ya) atfedilmesi gerekip gerekmediği. bu düzenleme üzerinde çalıştım). Her iki durumda da, bilim adamlarına yukarıda sunulan "açıklama" -ister şaşkın ister başka türlü olsun- tamamen yanlıştır.

en ünlü ile ilgili the “düşünmek atlar" ile ilgili the yirminci yüzyılda Lady Wonder ve Zeki Hans vardı.

Bilgili profesörler Hans'ın çalışabileceğine ikna olmuşlardı matematik problemlerine kendi çözümünü buldu ve daha iyi bir bilgiye sahipti ile ilgili dünya işler hariç en on dört yaşında çocuklar (Christopher, 1970).

1927'de New York World tarafından da aynı şekilde karşılandı . gibi iddiaya göre yapı hünerli ile "Okumak zihinler, tahmin etmek the gelecek ve Çince konuşalım.” Ancak bu, 1956'da Milbourne Christopher tarafından yalanının kesin olarak çürütülmesini engellemedi:

Christopher, test olarak Lady'nin antrenörü Bayan Claudia Fonda'ya şunları verdi: A YANLIŞ isim, "John Bankalar”. Ne zaman Christopher alt

Leydi'ye sırayla "Benim adım ne?" diye sordu, kısrak BANKALARI hecelemek için [atın büyük “daktilosunun”] kollarını nezaketle dürttü...

Bayan. fonda verilmiş A "hafif hareket" ile ilgili o eğitim Leydi'nin kafası doğru harfte olduğunda çubuk ( Nickell, 2002 ).

Christopher tarafından yapılan daha ileri deneyler, Fonda'nın kendisinin zihinselistlerin "kalem okuma" hilesini görsel olarak takip ederek aldatıcı bir şekilde kullandığını ortaya çıkardı. hareketleri özgür son bir kalem, ile ayırt etmek Ne sayı vardı olmuştur yazılı aşağı ile A soru soran. Daha sonra Lady Wonder'a bu bilgiyle işaret veriyordu, böylece atın saf parapsikolog JB Rhine'ı kandıracak kadar iyi bir "telepati" taklidi yapmasına izin veriyordu.

Yirminci yüzyılın başlarında Zeki Hans, Oskar Pfungst tarafından test edildiğinde daha iyi bir sonuç elde etmemişti:

Pfungst'un çalışması, atın ancak soruyu soran kişinin bilmesi durumunda doğru cevabı verebileceğini ortaya çıkardı. Pfungst hayvanın gözlerini siper ettiğinde toynak hareketsiz kaldı. Bu noktada Hans'ın sahibinin bilinçaltında Hans'a işaret verdiğini varsaymak mantıklıydı. Daha ileri çalışmalar dokunma yoluyla sinyalleri dışladı veya ses. Pfungst Şimdi merkezli onun gözlemler Açık soruyu soran kişi. Soruyu soran kişi toynağın hareket ettiğini görmek için hafifçe öne eğildiğinde Hans'ın ayaklarını yere vurmaya başladığını fark etti. Adam biraz olsun rahatladığında Hans durdu ...

Daha sonra Pfungst'un kendisi at oynadı. Arkadaşları soru sorarken sağ eliyle vurdu. Yirmi beş soru soran kişiden yirmi üçü farkında olmadan başlama ve durma işaretini verdi. Pfungst'un cevapları onlar için atınki kadar kafa karıştırıcıydı (Christopher, 1970).

Artık o kadar da akıllı değilsin , değil mi Hans?” Ne de böyle Zeki bir Paramahans . Çünkü "düşünen" köpekler, domuzlar, keçiler ve kazlar geçtiğimiz birkaç yüzyıl boyunca sergilenirken, sıradan eğitim Ve bilinçli veya bilinçaltı ipucu vermek olabilmek hesap için Tümü onların meşhur davranışlarından. Dolayısıyla, reenkarnasyonun var olup olmamasından bağımsız olarak, bunun böyle bir "düşünme" ile bir ilgisi olduğuna inanmak için hiçbir rasyonel neden yoktur.

Ayrıca, bilinçsizce verilen ipuçlarına ne kadar benzer olduğuna dikkat edin. Zeki Hans'ı sorgulayanların tulkus arayışında hazır ve alakalı olması gerekirdi . Çünkü bu ikinciler yine "önceki enkarnasyonlarının" sahip olduklarını tanımlamaları istenen çocuklardır. itibaren arasında A ayarlamak ile ilgili nesneler ... Neresi diğerleri içinde the oda

çocukla birlikte doğru cevabın ne olduğunu bilin. Uygun derecede hassas veya kurnaz bir çocuk, sadece birkaç yaşında olsa bile, tıpkı nispeten aptal bir atın yapabileceği gibi, bu tür kasıtsız ipuçlarını pekala algılayabilir. İşte! "Tanındığı" mitinin içine çok hızlı bir şekilde ek "mucizevi" olaylar katacak olan bir "enkarnasyon". Ve böylece son derece normal gökkuşakları, rastlantısal rüyalar ve başka türlü alakasız, unutulmuş sütle dolu kovalar “işaretler” haline gelir.

Elbette, bu tür aramalar başlangıçta bir lamanın belirli bir ev veya belirli özelliklere sahip bir aile, belirli bir yönde yaşama vb. ile ilgili rüyası tarafından motive edilir. Ama orada bile "arayın ve -istatistiksel olarak- bulacaksınız." Rüyanın belirli niteliklerini vurgulamak için orijinal olayların ayrıntılarına ilişkin daha sonraki "revizyonist tarihler" olmasa bile bu böyledir. Çünkü, rüyanın görüldüğü sırada diğerlerinden daha önemli olmayan rüya unsurlarının, gelecek vaat eden ve eşleşen bir aile bulunduğunda sözde önem kazanması kaçınılmazdır. rüyada seçici olarak seçilmiş bazı "gerçekler" ortaya çıkar, ancak diğerlerini tamamen gözden kaçırır - ki bu da her zaman olacaktır. Aynı kesinlikle, bu "kaçırılanlar"dan "tanıma" mitinin daha sonraki anlatımlarında bahsedilmeyecektir.

tulkuların ve Dalai Lamalarının seks ve şiddet konusunda bildirilen kötü davranışları oldukça anlaşılır hale geliyor. Çünkü bu "reenkarnasyona uğramış bilgeler", sonuçta, çocukluktan itibaren olağanüstü koşulların içine yerleştirilmiş çok sıradan insanlardır. Ve diğer açılardan ortalama bir insan bile, eğer öyle olsaydı, herkesin önünde yaptıkları gibi "kutsallık oynayabilir"di. şimdiye kadar ona nasıl yapılacağı öğretilmişti. (Krş. Krishnamurti. Yogananda da erken çocukluktan itibaren başkalarını Tanrı'ya getirmeyi amaçlayan bir "ruhsal motor" olmak üzere eğitilmişti.)

* * *

Yogananda (içinde Kriyananda, 1974) teklif edildi çeşitli tahminler 1950'lerin başında vefatından önce gelecek için. Bunların arasında Amerika'da hükümetin müdahalesine karşı beklenen bir “devrim” de vardı; bir dünya gücü olarak İngiltere'nin sonu; ve Çin'in "sonunda Japonya'yı yutacağı" kehaneti. Yogi ayrıca 1970'lerde komünizmi "özgür dünyanın büyük bir kısmına" yayacak bir Üçüncü Dünya Savaşı'nı öngördü. Bunu yirminci yüzyılın “son on yılına doğru” bu türden dördüncü bir savaş takip edecekti. yüzyıl. O anlaşmazlık öyleydi kader ile harap etmek Avrupa, yok etme

geç (komünist) Rusya, Ve ayrılmak Amerika muzaffer, yol gösterici yüzlerce yıllık yeni bir barış çağında.

İçinde ek:

A korkunç [ekonomik] depresyon dır-dir gelen, uzak daha kötüsü hariç sonuncu!....

Gelecek yüzyılda Boston tropik bir iklime sahip olacak ve oradaki insanlar kahverengi tenli olacak (Kriyananda, 1974).

Ne olacağını elbette görmemiz gerekecek. ile ilgili gelecekte Boston iklimi, küresel ısınma falan.

Her durumda, Yogananda'nın hizipçi doğrudan öğrencisi Kriyananda tarafından yukarıda belirtilen son derece yanlış tahminlerin muhafaza edildiği kitapçık, anlaşılır bir şekilde, şimdiye kadar baskısı tükenmiştir. (Yukarıdaki öyle Olumsuz sadece the en-yanlış ile ilgili Paramahansa'nın bu kitaptaki kehanetlerden ziyade onun kehanetlerinin kısa bir özetidir. vardı Orası herhangi kesin değil Ve doğru kehanetler orada, Onları memnuniyetle buraya dahil ederdim. Yok.)

* * *

Yogananda'nın kendisi de Stonehenge'de MÖ 1500 civarında daha önceki bir enkarnasyonda yaşadığını iddia etti ve Winston Churchill'in Napolyon'un reenkarnasyonu olduğunu ileri sürdü. (Ancak Churchill'in [1874 – 1965] yaşamı Aurobindo'nunkiyle örtüşüyordu; Aurobindo da yine Mösyö Bonapart'ın reenkarnasyonu olduğunu iddia ediyordu.) Ayrıca Yogananda'ya göre Hitler, Büyük İskender'di. İçinde the Aynı damar, Kriyananda (1977) ilgilidir Paramahansa'nın Benito Mussolini'nin Marc Anthony olduğuna dair beyanı; Kaiser Wilhelm, Julius Caesar'dı; Stalin Cengiz Han'dı; Charles Lindbergh, Abraham Lincoln'dü; ve Therese Neumann Mary Magdalene'di. (Neumann 1962'de öldü; Rajneesh'in Vivek'i aynı reenkarnasyon bundan önce de doğmuştu; vesaire.)

Aynı kaynağa göre SRF guruları arasında Lahiri Mahasaya hem Kral Janaka hem de şair Kabir'di. Aynı şekilde Babaji'nin (Aurobindo'da olduğu gibi) Krishna'nın reenkarnasyonu olduğuna inanılıyordu; Yogananda'nın kendisi de Krishna'nın en sevilen öğrencisi Bhagavad Gita'nın Arcuna'sıydı. Kendisi bunun bazı kısımlarını açıkladığı gibi:

[Rajasi Janakananda—James J. Lynn, Yogananda'nın en ileri seviye uzmanı erkek öğrenci - öyleydi] bir ile ilgili the [Bhagavad Gita'nınki]

ikizler, pozitif olan, Nakula. O benim en sevdiğim kardeşimdi ve onu herkesten daha çok seviyordum. Ben de o zamanlar onun Gurusuydum. Krishna benim gurumdu ve Babaji, Krishna olarak hâlâ benim gurumdur, Sri Yukteswarji benim Babaji'nin vekaleten gurumdu (Mata'da, 1992).

Yogananda daha öte söz konusu O O kendisi istemek reenkarne olmak içinde birkaç yüz yıl, "sadece arkanıza yaslanıp meditasyon yapmak için."

SRF soyundaki tüm guruların (yani Krishna, Jesus, Babaji, Lahiri Mahasaya ve Sri Yukteswar) ayrıca avatar olduklarına inanılmaktadır. Yukteswar'ın aynı zamanda damgalayıcı Assisili Aziz Francis'in reenkarnasyonu olduğu da kabul ediliyor.

"Efendim" diye sordum Shifu'ya (yani Yogananda'ya) bir gün çölde inzivaya çekilirken, " siz bir avatar mısınız?"

Oldukça basit bir şekilde yanıtladı: "Bu kadar önemli bir işin böyle biri tarafından başlatılması gerekirdi" (Kriyananda, 1979).

Aslında Yogananda, SRF ve kriya yoga hakkında sıklıkla şunu söylerdi: "Bu çalışma, Tanrı'nın özel bir takdiridir" (Kriyananda, 1979). Ayrıca, bunun önümüzdeki bin yıl boyunca dünyayı "kontrol edilemeyen bir yangın gibi", "milyonlarca kişinin geleceği" noktaya kadar silip süpüreceği kehanetinde bulundu.

Beklendiği gibi İsa'yla da bir bağlantısı olduğu ileri sürülüyor :

[Yogananda] "Babaji, Lahiri Mahasaya ve Sri Yukteswar" diye duyurdu, "yemlikteki İsa çocuğunu ziyarete gelen üç bilge adamdı" (Kriyananda, 1979).

Diğerleri (Örneğin, Burke, 1994) sahip olmak önerildi O Yogananda aynı zamanda daha önce Sevgili Yahya idi (yani İsa'nın havarisi Yuhanna).

Yogananda'nın kendisi de başka durumlarda Fatih William'ın reenkarnasyonu olduğunu iddia etmişti. İkinci kral, gayri meşru oğlu olduğundan Robert ben, Dük Normandiya, ve bir tabakçı kızı, aynı zamanda Piç William olarak da biliniyordu. Aslında sıracayı (bir çeşit tüberküloz) sadece bir “kral dokunuşuyla” iyileştirebildiği biliniyordu .

Daha sonraki yıllarda Yogananda bana neden bana "kendim" dediğini açıkladı. "devasa iade." Yogananda içinde A geçmiş varoluş vardı Fatih William oldu.

Kral William'ın İngiltere'yi fethettiği sırada Hastings Savaşı'nı bir vizyonda yaşadım. Bu savaşta onun yanındaydım ve o kadar uzun boyluydum ki, atının üzerinde otururken yanında dururken doğrudan gözlerinin içine bakabilirdim. Aslında onun şahsına hiçbir zarar gelmesine izin vermeyen devasa bir savaş baltası taşıyordum (Paulsen, 1984).

Bununla birlikte: Diyelim ki omuzunda on dört eli olan çok küçük bir savaş atı bile, neredeyse bir buçuk metre uzunluğundaki William onun altına yerleşmiş durumda. sele, istemek dikte A ayakta "devasa" etrafında BİR gözlerinin aynı seviyede olması inanılmaz bir sekiz buçuk fit boyundaydı.

Yogananda (1986) devam ediyor:

Pek çok kişi, İngiltere'de uzun yıllar yaşadığım önceki bir hayatımdan bahsettiğimi duymuştur. O hayatın deneyimleri açıkça aklıma geliyor. Londra Kulesi (tarihi bir kale, aslında Fatih William tarafından Hastings Savaşı'ndan sonra inşa edilen ve bugün Kraliyet Mücevherlerinin sergilendiği bir kraliyet sarayı olan tarihi bir kale) hakkında çok iyi hatırladığım bazı ayrıntılar vardı ve 1935'te oraya gittiğimde bu yerlerin tam olarak içeride gördüğüm gibi olduğunu gördüm.

Veya, gibi Kriyananda/Walters ( 2002 ) ilgilidir BT:

Usta, Daya'ya Fatih William iken onun kızlarından biri olduğunu söylemişti. Daya Mata'nın ve aynı zamanda şu anda Ananda Mata adını taşıyan ve aynı zamanda o yaşamı boyunca Üstad'ın yakın akrabası olan kız kardeşi Virginia'nın da belli bir asil niteliği olduğunu hissetmekten kendini alamıyordu. Her ne kadar Usta bana bunu hiç söylememiş olsa da, o enkarnasyonda Daya'nın en küçük kardeşi, Usta'nın oğlu olduğuma inanmaya başladım .

Yogananda daha öte hakkında söylenen bir Durga'nın Mata'nın kardeşleri:

[H]e önceki hayatımda benimle birlikteydi. Hatırlarsanız Fatih William İngiltere'ye çıkarken düştüğünde adamlarından biri [yani, mevcut kardeşim] anlattı William, “Bu sonbahar bu kötü bir alamettir, geri dönelim” (Mata, 1992).

Ancak William'ın kendisi, Yogananda'nın o zamandan bu yana itibar ettiği "her yerde mevcut olan ilahi aşk"tan biraz daha azını sergilemiş görünüyor:

William yirmili yaşlarının başındayken Flanders Kontu V. Baldwin'den kızı Matilda ile evlenmesini istedi. [Matilda 4' 2" küçücüktü ya da Paulsen'in iddia edilen devasa enkarnasyonunun yarısı boyundaydı.] Ancak Matilda zaten Brihtric adında bir İngiliz'e aşıktı. Güya bir piçin karısı olmaktansa rahibe olmayı tercih edeceğini ilan etmişti. bu William'ı çok kızdırdı Bir gün kiliseden çıkarken ona sokakta saldırdığını söyledi. Ona tokat attı, elbiselerini yırttı, yere fırlattı ve atıyla uzaklaştı ( Royalty, 2003 ).

William ve Matilda aslında uzak kuzenlerdi. Papa ensest gerekçesiyle nihai evliliklerine itiraz edecek. Aslına bakılırsa, Kutsal Dalai Lama "mutlu çifti" ve Normandiya'daki diğer herkesi birkaç yıl boyunca aforoz edecek kadar ileri gitti; William'ın iki yeni manastır inşa etme sözü vermesine razı oldular.

İçinde Daha sonra yıllar, arayış içinde olmak ile ilgili daha büyük fetihler,

William, Normandiya'da büyük bir ordu topladı; çok sayıda adamı ve yeterli nakliye gemisi vardı. Kaleden çıkıp gemilerine doğru yola çıktığı ve atına bindiği gün karısı yanına geldi ve onunla konuşmak istedi; ama onu gördüğünde o vurdu onu onunla mahmuzlarını göğsüne öyle derin sapladı ki kadın yere düştü; ve kont gemilerine bindi ve gemileriyle İngiltere'ye gitti ( Sturlson, 1997 ).

[H]e, siyasi muhalefeti bastırmada acımasızdı. Aslında o kadar acımasızdı ki 1076'da İngiltere'ye gitme eylemini başlattı ( Silverman, 2003 ).

Ancak adil olmak gerekirse, William B.'nin "on yıl sonra kendi ölümüne kadar Waltheof'a (herkes kafasını korurken kafasını kaybeden ilk Sakson) muamelesinden dolayı suçluluk duygusuna kapıldığı" söyleniyordu ( BBC, 2003 ). Ve bu, sahip olan bir adamdan suçluluk duyacak çok şey var:

William altını çok seviyordu... avlanma tutkusu vardı ve avını hayvanları insanlardan daha değerli kılan vahşi yasalarla koruyordu (Walker, 1968).

Ve en diğer zamanlar, Ne zaman Açık the savaş yolu:

26 talihsiz vatandaş (Alençon kasabasından) sıraya dizilip elleri ve ayakları kısmen kesildi. intikam almak için, kısmen de garnizonu korkutmak için. Vahşet başarılı oldu. William nadiren tekrar bu öfke noktasına sürükleniyordu (Walker, 1968).

"Nadiren"? Nasıl sıklıkla "nadiren" mi ?

Kronik obez piç ne yazık ki tatsız bir sonla karşılaştı. Zira Mantes Muharebesi'nde at sırtında Fransızlarla savaşırken William'ın eyerinin demir kulpuna şiddetli bir şekilde fırlatılması sonucu bağırsakları parçalanmıştı. Bu yaralanmanın yarattığı iç kirlilik nedeniyle hızla peritonit baş gösterdi ve 1087'de altmış yaşındayken, beş haftalık bir süre içinde yavaş yavaş ölümüyle sonuçlandı .

Ardından gelen cenaze töreni sırasında yas tutanlar, yakındaki bir yangınla mücadele ederken tabutunu sıcak güneşin altında bırakmak zorunda kaldılar. O sıcaktan dolayı William'ın irin ve atıklarla dolu bağırsak apsesi şişti. Dahası, sevgili William'ın sonsuza kadar içine yerleştirileceği hazırlanmış lahit, ne yazık ki, eski kralın tüm boyunu taşıyamayacak kadar kısa inşa edilmişti.

Onu planlanan taş dinlenme yerine sıkıştırmaya çalışan aşırı hevesli cenazeciler, sonunda William'ın şişmiş karnını, cesedin patlayacağı noktaya kadar ittiler. Bu hata, cenaze kıyafetini irinle ıslattı, Aziz Stephen manastırını o kokuyla doldurdu ve midesi bulanan, aşırı hararetli yas tutanların kilise kapılarına koşmasına neden oldu.

Bundan sonra hızla gömüldü ve huzur içinde dinlenmesine izin verildi ... ta ki cesedin mezardan çıkarıldığı, incelendiği ve yeniden gömüldüğü 1522 yılına kadar. Bu noktadan sonra, "[Kalvinist] Huguenot'ların onu kazıp kemiklerini avlunun her tarafına fırlattığı 1562 yılına kadar" yalnız bırakıldı. ( Silverman, 2003 ). İçinde the işlem, Onlar çöpe atılmış the Mezarı işaretleyen altın, gümüş ve değerli mücevher anıtı.

Yalnızca tek bir uyluk kemiği hayatta kaldı ve bu kemik korunup 1642'de yeni bir anıtın altına yeniden gömüldü. Ancak bu bile Fransız Devrimi sırasında yok edildi ( Gout, 2003 ).

Belki Olumsuz tamamen farkında olmak ile ilgili the ilgili karmik tarih, SRF 1990'ların sonunda Yogananda'nın vücudunun taşınması için planları harekete geçirdi. Yani, onu, Hopalong Cassidy'nin mezarından koridorun aşağısına geçtiğinden beri içinde bulunduğu Forest Lawn (Glendale, Kaliforniya) mezarlıklarından başka bir yere taşımayı amaçladılar.

Los Angeles'ta Washington Dağı'nın tepesinde planlanmış bir tapınak ( Russell, 1999 ).

İlgili herkes için tartışmasız en iyisi olan plan, halkın yoğun muhalefeti karşısında daha sonra iptal edildi.

Yogananda, Fatih William olarak geçirdiği yaşamın yanı sıra talep edildi ile olmak the reenkarnasyon ile ilgili William Shakespeare. Gerçekten de ikisi arasında, Paramahansa ile Fatih William'ın iddia edilen benzerlikleri arasında olduğu gibi belirsiz bir yüz benzerliği var. Ve Yogananda'nın Bir Yoginin Otobiyografisi tartışmasız eserin eseridir. usta bir yazar(lar)ın - ister hikayeleri gerçek ya da kurgu olarak kabul edilir. Dahası, Yogananda (1982) takipçilerini özellikle Ozan'ı incelemeye açıkça teşvik etti:

Shakespeare ve diğer klasikleri ve kimya, fizik, fizyoloji, tarih gibi konulardaki pratik kitaplardan uygun bölümleri okuyun. ile ilgili Oryantal Ve Batı felsefesi, karşılaştırmalı din, ahlak ve psikoloji.

Elbette, önceki yaşamında William Shakespeare'in tüm oyunlarını kendisinin yazdığı iddia edildiğinden, aynı sanat eserlerinde yer alan aşağıdaki iyi bilinen müstehcen yönlerin hiçbiri Yogananda'yı şaşırtamazdı:

· Othello'da Cassio'nun aşkı (Othello'nun karısı Desdemona dışında) fahişe Bianca'dır .

· Perikles'in önemli bölümleri genelev içinde ve çevresinde geçiyor

· Hırçın'ın Evcilleştirilmesi'nde Gremio'dan bahsediliyor Kate'e kur yapmak yerine, fahişeler için bir ceza olan onu sokaklarda "arabayla taşımayı" teklif ederek bir fahişe olarak gösterdi. Açılışta "kur sahne" ile ilgili Davranmak II ile ilgili the Aynı oynamak, Petruchio dilinin Kate'in "kuyruğunda" olduğundan bahsediyor.

Kuyruk, Shakespeare argosunda kadın cinsel organını belirtir hemen hemen aynı genellikle erkek olarak, bu yüzden ihtiyaç var olmak HAYIR şüphe O Petruchio, içinde onun kabaca çapkın yol, dır-dir denemek ile faiz Katerina içinde the oral seks önermesi (Colman, 1974)

· Bartholomew Fuarı'ndaki "oyun evi kümes hayvanları " fahişelerdir

· Mercutio'nun Romeo ve Juliet'ten yaptığı “Kraliçe Mab” konuşmasında “Mab” ismi başlı başına bir hakaretti ve Shakespeare'in zamanında “fahişe” ile eşanlamlıydı.

· Ölçüm için Ölçüm sahip olmak A genelev koşmak ile A “Hanım Travesti erkekleri tembelce kırbaçlayan fahişelerle birlikte , "Abartılı" . Ayrıca pezevenk Pompey mahkum arkadaşlarıyla komik derecede sadist oyunlar oynuyor. Aynı senaryodaki şehvetli Lucio, sonunda restore edilmiş Dük Vincentio tarafından bir fahişeyle evlenmeye zorlanarak cezalandırılır.

· Aşkın Emeğinin Kaybı'nda “Boyet'in 'Eğer elim dışarıdaysa, o zaman sanki senin elin içeride' sözü Maria'yı mastürbasyon yapmakla suçluyor” (Colman, 1974)

· Henry IV'te, eğer "olası göründüğü gibi, Falstaff'ın 'ne balık ne et' sözü 'ne erkek ne de dişi'yi ima ediyorsa, o zaman bunun doğal sonucu olan 'bir erkek onu nerede bulacağını bilmiyor' sözü Shakespeare'in sözlerinden biri haline gelir." çok bir kaç Referanslar ile anal ilişki” (Colman, 1974)

· Juliet'in Hemşiresi Romeo'dan "Neden bu kadar derin bir O'ya düşesin ki?" O harfi [bkz. hiçbir şey/hiçbir şey/hiçbir şey/yaramaz] muhtemelen “taşır the müstehcen ima vulvanın ” (Colman, 1974)

· Aynı şekilde ile Hamlet:

- HAMLET: Yapmak Sen düşünmek BEN anlamına gelen ülke önemli mi? OPHELIA: Hiçbir şey düşünmüyorum lordum.

- HAMLET: bu A adil düşünce ile yalan arasında hizmetçi bacakları.

Ophelia: Ne dır-dir, Benim Kral? HAMLET: Hiçbir şey.

Taşradaki kelime oyununun ardından [yani “amcık”], Hamlet'in “Hiçbir Şey” ile müstehcen bir şaka daha yaptığından şüphe duymamıza gerek yok (Colman, 1974)

· Nihayet On İkinci Gece'de Malvolio, Maria'nın sahte mektubunu şu şekilde kabul eder: “Vay canına, bu benim hanımımın eli. Bunlar onun C'leri, U'ları ve T'leri; ve böylece onu onun harika P'leri.

amcıktaki bir çıngırak olarak değil, kesmenin kendisi olarak açıkladı ; bana söylendiğine göre bu kelime İngilizce'de hâlâ vulva için kullanılan argo bir terim olarak kullanılıyor. Kökeritz Ayrıca önerilen O, takip etme Bu, Malvolio'nun “onun büyük P'leri” ifadesi idrara çıkmayı ima ediyor (Colman, 1974)

Biz bulmak ek olarak kelime oyunları dört harfli “odaklayıcı” Ve “genitif” durumlar; “iyi kökler”/penisler olarak şapkalar/havuçlar; ve olası testisler olarak “iki taş”. Ayrıca, "Fransa'nın hastalığı" olan frengiye hem esprili hem de ciddi çok sayıda atıf var... ki bu da ironik bir şekilde bizi piç Kral William yönetimindeki Norman Fetih'ine getiriyor.

Bütün bunlar elbette Yogananda'nın güçlü vurgusunu oluşturuyor: A bir kaç yüz yıllar Daha sonra, Açık bekarlık Ve saflık ile ilgili düşünce kendi takipçileri için biraz uyumsuz. (“Ama efendim, tam da yazılarınızı tartışıyorduk!”)

Shakespeare'in kendisi 52'sinde vefat etti 1616'da doğum günü ve Stratford-on-Avon'daki Kutsal Üçlü Kilisesi'nde gömülü durumda. Muhtemelen daha önce yıkıcı olan otopsi deneyimlerinden bir ders almış olan, oradaki bir heykelin üzerindeki (modernize edilmiş) yazıtta şunlar yazıyor:

İyi arkadaş, için İsa' hatır Burada bulunan tozu kazmaktan kaçının

kutsanmış olmak the Adam O yedek parçalar bunlar taşlar Ve lanet olsun kemiklerimi hareket ettiren

* * *

Yogananda, 1952'de son kez "ölümlü sarmalını karıştırdı" - yani mahasamadhi'ye girdi - hemen ardından, SRF geniş çapta iddia etti ki, sahipsiz bedeni "ilahi bir bozulmazlık" sergilemeye başladı.

Forest Lawn Memorial-Park müdürü tarafından imzalanan noter tasdikli beyanda şu ifadeler yer aldı: "Hiçbir fiziksel parçalanma görülmedi içinde onun vücut eşit yirmi günler sonrasında ölüm. Bu durum

Cenaze kayıtlarından bildiğimiz kadarıyla, bir bedenin mükemmel şekilde korunmasının benzersiz bir örneği vardır... Yogananda'nın bedeni görünüşe göre olağanüstü bir değişmezlik durumundaydı” (Yogananda'da, 1998).

Kendini Gerçekleştirme Bursu'ndaki editörler (SRF, 1976'da) daha sonra etkili bir şekilde konuştular:

Bu olması gerektiği gibi. Kusursuz derecede mükemmel bir ruh olan Paramahansa'nın, akla gelebilecek en saf ruhla önceden belirlenmiş bir uyum içinde olmayan bir bedeni kiralık olarak seçmiş olması mümkün değildi.

Ve henüz, gibi Robert Carroll ( 2004b ) şunları kaydetti:

Forest Lawn'ın müdürü Harry T. Rowe'un açıklaması [SRF tarafından alıntılanmıştır] doğrudur, ancak eksiktir. Bay Rowe ayrıca yirmi gün sonra Yogananda'nın burnunda kahverengi bir nokta gözlemlediğini belirtti; bu, vücudun "mükemmel" şekilde korunmadığının bir işaretidir. Her halükarda, SRF'nin fiziksel parçalanma eksikliğinin “olağanüstü bir olay” olduğu iddiası yanıltıcıdır... Yoginin bedeninin durumu benzersiz değil, yaygındır. Tipik bir mumyalanmış ceset, gömülmeden sonraki bir ila beş ay boyunca kayda değer bir kuruma göstermez. the kullanmak ile ilgili soğutma veya kremler ile maske kokular. Bazı

bedenler öyle iyi korunmuş için yıllar sonrasında cenaze.

Ve gerçekten de mumyalama konusuna gelince, Bay Rowe'un kitabının tam metninde mektup, yeniden basıldı içinde the SRF tarafından yayınlandı (1976) Paramahansa Yogananda, Anıt'ta şunu buluyoruz:

8 Mart gecesi , benzer büyüklükteki herhangi bir vücutta geleneksel olarak kullanılan sıvı miktarıyla mumyalandı.

Ve the "mucize" Daha sonra öyleydi Ne, Kesinlikle? Görünüşe göre, sadece

mumyalamanın yanı sıra küflenmeyi önlemek için herhangi bir krem kullanılmamış cenaze evinde bile cesedin nispeten iyi korunmuş olduğu . Ancak orada bile, Harry Edwards'ın ( 1995 ) bir çift bağımsız, lisanslı mumyalayıcının görüşlerini alarak yaptığı araştırma, onların şu deneyimlerini ortaya çıkardı:

“Eminim iki ya da üç ay boyunca iyi korunmuş cesetlerimiz olmuştur. Bu dır-dir Olumsuz olağan dışı. Kremler öyle Olumsuz gerekli"

... “mumyalama yoluyla yirmi gün boyunca muhafaza edilmesi alışılmadık bir durum değil. Bir cesedi ara vermeden bir veya iki ay tutabiliriz. BİR mumyalama sıvı ile A lanolin temel irade sahip olmak hu...

En büyük sorun olan dehidrasyonu önleyen bir şey .”

Edwards'ın mumyalayıcılarının ayrıca belirttiği gibi, Yogananda'nın vücudunun etrafındaki havanın dolaşımı, tabutun ağır cam kapağı tarafından büyük ölçüde engelleniyor ve bu da vücudun kurumasını engelliyor.

Yani o zaman “mucize”... tam olarak neydi? Belki de sadece bu SRF, elli yılı aşkın bir süredir son derece sıradan bir olguyu, sanki bu üstün insan kurucusunun tanrısallığını kanıtlayacak bir tür “işaret”miş gibi sunmaktan kurtulmuştur.

* * *

Shifu bazılarımıza şunu söylemişti: “Kendinizi asla endişelendirmenize gerek yok hakkında the liderlik ile ilgili bizim Toplum. Babaji sahip olmak bu işe liderlik edecek kişileri zaten seçmiştik” (Mata, 1971).

Yogananda'nın vefatının ardından, SRF'nin başkanlığı onun önde gelen öğrencisi, Kansas City'li zengin bir iş adamı olan James J. Lynn (Rajarsi/Rajasi Janakananda) tarafından üstlenildi. Yogananda'nın yönlendirmesi üzerine Lynn'in, SRF'ye altı milyon dolara kadar nakit, arazi ve tahvil bağışladığı bildirildi.

Bay Lynn'in kendisi aşağıdaki ilginç özelliklere sahipti:

Küçük Jimmy altı yaşına kadar elbiseler ve uzun saçlar giyiyordu ...

Rajasi hiçbir şekilde çirkinlikten hoşlanmazdı. Mesela yere bir şey düşürdüyse ve içindekileri döktüyse, iğrenç bir şekilde [ aynen böyle ] görmek zorunda kalmamak için odadan olabildiğince hızlı çıktı (Mata, 1992).

Lynn'in 1955'teki vefatından bu yana, Kendini Gerçekleştirme Bursu, Durga Mata'nın sağlık durumunun kötü olması ve yaşı nedeniyle liderlik teklifini reddetmesinin ardından Daya Mata'nın liderliğinde devam etti (Mata, 1992).

Durga'nın uzun süredir arkadaşı olan bir kişi daha sonra Russell'da ( 1999 ) Daya'nın karakterinin gençlik günlerinde “zayıf ve idealist” olduğunu ancak daha sonra Hindistan'da “gücün tadına vardığını” belirtti.

tarafından yapılan ilginç bir değişiklik Rajasi'nin vefatından ve Daya Mata'nın iktidara gelmesinden kısa bir süre sonra SRF, kurucularının adının yazılışında yer alıyordu.

Paramhansa adını ortada ek bir a harfi olmadan yazdı. Aslında bu sözcük Hindistan'da yaygın olarak bu şekilde telaffuz ediliyor. Bu mektubun eklenmesi yıllar sonra Hindistan'daki akademisyenlerin tavsiyesi üzerine yapıldı; onlara göre a harfi olmayan Paramahansa fonetik olarak doğru olsa da dilbilgisi açısından hatalıydı (Kriyananda, 1979).

O değiştirmek öyleydi görünüşe göre yapılmış içinde 1958, çakışan ile Kutsal Jagadguru (“Dünya Öğretmeni”) Sri Shankaracharya Bharati Krishna Tirtha'nın SRF sponsorluğunda Amerika'ya yaptığı ziyaret. Tirtha'nın kendisi “dini kafa ile ilgili en ile ilgili Hindu Hindistan ve ilk Shankaracharya'nın havarisel halefi.”

Şahsen, BEN istemek Asla sahip olmak takip etti Yogananda içinde the Kendi adını nasıl yazacağını bilmediğini düşünürsem ilk sırada yer alır. (Yukarıdakilere benzer sorunlar, Lynn'in manastır adının geçmişteki “Rajasi” ile şimdiki “Rajarsi” yazılışları arasındaki ilişkindir [ Dakota, 1998 ].)

Her halükarda, Daya Mata'nın yönetimi altında SRF, yakın zamanda birçok skandala göğüs gerdi; bunlardan biri, yüksek mevkideki bir erkek manastır papazının cinsel faaliyetleri olduğu iddiasını içeren bir skandaldı. sonunda emri terk etmek zorunda kaldığı bildirildi. İşleme İddiaya göre bu zorluğun içinde, olaya karışan talihsiz kadına ödenen bir milyon doların neredeyse üçte biri yer alıyor. Ancak aynı bağlamda:

[Ayrıntılara aşina kişiler], aralarında Daya Mata'nın da bulunduğu bazı üst düzey SRF liderlerinin, hâlâ keşişle ilişkisi varken yardım aradıktan sonra [söz konusu kadına] kulaklarını tıkamakla kalmayıp, aynı zamanda bu liderlerin onu engellemeye çalıştıklarını iddia ediyor. onlar [keşişin] manastır kariyerini korumaya çalışırken bile onun kilise içindeki itibarını mahvettiler.... “Onlar [kilise liderliği] [dahil kadının] inancını büyük ölçüde yok etti ve onun hayatını mahvetti” [bir arkadaşım şöyle söyledi] ( Russell, 1999 ).

SRF liderliğinin ve Yönetim Kurulunun iddia edilen “mükemmel varlık” doğası göz önüne alındığında, bu daha da hayal kırıklığı yaratıyor:

[SRF]'yi yöneten kişilerin sözde aydınlanmış siddhalar olduğu, Hangi yapar BT eşit Daha kafa karıştırıcı, Çünkü Nasıl Meslekten olmayan adanmışlar yaptıklarını sorgulamaya veya daha kötüsü meydan okumaya cesaret edebilirler mi? Peki o zaman yapılanları nasıl yutabiliriz (radikal düzenleme, fotoğraf değişikliği ve geri kalanı [bkz. Dakota, 1998 ])? ( Kriya Yoga Tartışma Kurulu, 2001 ).

Bana yazdığı bir mektupta SRF, siddha'yı “her şeyi bilme, her yerde bulunma ve her şeye kadir olma dahil olmak üzere Tanrı'nın tüm niteliklerini paylaşan, koşulsuz olarak Tanrı ile bir olan” kişi olarak tanımladı (Rawlinson, 1997).

Bu tür varlıklar görünüşte asla hata yapmazlar. Yogananda'nın kendisi de aslında şunu doğruladı:

Gerçek ustaların eylemleri, dünyevi insanlar tarafından kolayca anlaşılmasa da, her zaman bilgeliğin rehberliğindedir, asla kaprisli değildir (Kriyananda'da, 1979).

Bir ustanın sözü tahrif edilemez; hafife alınmaz ( Yogananda, 1946 ).

Ancak Yogananda'nın kendi hayatındaki “hatalar” ve benzerlerine gelince: BAV tarafından yayınlanan Doğu-Batı dergisinin Şubat 1934 sayısında İtalyan faşist lider Mussolini'yi “beyin ustası” olarak övdüğü ileri sürülmüştür. "Tanrı tarafından insanlığa rol model olması için Dünya'ya gönderilmişti. (Bu sayının bir kopyasını kendim elde edemedim ve bu nedenle bu iddiayı doğrulayamıyorum. Bununla birlikte, Doğu -Batı'nın daha önceki bir sayısında Mussolini'nin [ 1927 ] kendisinin yazdığı "Bilim ve Bilim" konulu kısa bir makaleyi onaylayarak içermesi anlamlıdır. Din.”) Ancak sadece bir yıl sonra aynı diktatör, İkinci Dünya Savaşı'nın açılış turu olarak görülen Habeşistan'ı (Etiyopya) işgal etti.

Elbette ki bir gurunun totaliter bir diktatöre sempati duyması o kadar da şaşırtıcı olmamalı: Sonuçta iki konum arasında çok az gerçek fark var. (İlginçtir ki, Papa XI. Pius da “Mussolini'den 'Kader tarafından gönderilen bir adam' olarak bahsetmiştir” [Cornwell, 1999].) Bu, en cömert başlangıç seviyesindeki her iki toplum grubu için de geçerlidir. Liderleri güç kullanımında tamamen yozlaşmadan önce, herkes için en iyi niyetle okuma.

Dünyamızın laik totaliter devletlerindeki şiddet ve baskı tarihi göz önüne alındığında, gurularımız ve diğer "yanılmaz" varlıklar adına düzenli olarak sergilendiği söylenen hoşnutsuzluğa karşı tam olarak aynı hoşgörüsüzlüğü bulmak bizi şaşırtmamalı. Aforoz Ve tehditler ile ilgili sonsuz lanet için Sonuçta sadakatsizlik, muhalif veya bağımsız bakış açılarını bastırmaya ve tıpkı siyasi amaçlı cinayetler ve kanlı tasfiyeler gibi, mutlak iktidardakilerin refahını korumaya hizmet eder.

* * *

Diğer bazı kriya yogiler, SRF'nin hem içinde hem de dışında çalışırken, yoga ve Yogananda tarihine renkli hikayelerle katkıda bulundular.

Bunlardan biri olan Swami Kriyananda (J. Donald Walters), 1960 yılında SRF Yönetim Kurulu tarafından oybirliğiyle Kendini Gerçekleştirme Bursu'nun başkan yardımcısı olarak seçildi. Tabii ki daha önce Daya Mata'yı başkan olarak seçen aynı "her şeyi bilen" grup.) Bundan önce, yirmi iki yaşında SRF manastırlarına girdikten sonra 1948'den beri SRF içinde çalışıyor, örgütleniyor ve ders veriyordu. Ancak 1962'de SRF işi için Hindistan'dan döndüğünde, orada kalmasına ve bulaşık yıkamak dışında her şeyi yapmasına izin verilmesi yönündeki kendi ricalarına rağmen, organizasyondan ayrılmak zorunda kaldı.

2002 ) bu hikayeyi kendi açısından anlatırken, bu bölünmenin nedenlerinin doğası gereği “esasen politik” olduğunu düşünüyor.

O konum, Yine de, farklı biraz itibaren Ne the Ananda Farkındalık Ağı web sitesinin ( www.anandainfo.com ) söylemesi gerekiyor. İçin Orası, A sayı “Cinsel düşüncesizlik” nedeniyle iddialar öne sürülüyor bu zorunlu ayrılış için.

İhraç edilmesine ilişkin spesifik gerekçeler ne olursa olsun, Walters vardı kurtarıldı yeterli ile 1967 ile satın almak the Birinci topraklarını kendi "dünya kardeşlik kolonisi" veya manevi topluluğu için, Kuzey Kaliforniya'daki Nevada Şehri yakınlarındaki Ananda Kooperatif Köyü için kullanıyor. Bu 900 dönümlük köy şu anda Yogananda'nın yaklaşık üç yüz müridinden oluşan bir nüfusa ev sahipliği yapıyor; onların bağlılıkları, Walters'ın kendisini Yogananda'nın kutsamaları için bir "kanal" olarak tanımlamasındaki "hizmet" üzerindeki özel vurgusu aracılığıyla filtreleniyor. Ananda grubunun dünya çapında 2500 civarında üyesi vardır; Ben de bir zamanlar resmi olarak onların arasındaydım.

Bu koloni için artık yalnızca uzak bir sığınak olarak kullanılan orijinal arazi, Allen Ginsberg ve Gary Snyder'ın da dahil olduğu altı yatırımcılı bir anlaşmayla satın alındı. Ayrıca bu arazi anlaşmasına katılmak Walters'ın 1967'den beri arkadaşı olan San Francisco Zen Merkezi'nden Richard Baker'dı.

Walters'ın Ananda kolonisini ve onun ardından gelen çeşitli uydularını kurma konusundaki motivasyonları arasında Yogananda'nın (1946) açık ifadeleri yer alıyordu. misyon ifade içinde the "Amaçları Ve İdealler ile ilgili Kendini Gerçekleştirme Bursu”:

Kardeşlik ruhunu tüm halklar arasında yaymak; ve birçok ülkede sade yaşam ve yüksek düşünme için kendi kendini idame ettiren dünya kardeşliği kolonilerinin kurulmasına yardımcı olmak.

, Bir Yoginin Otobiyografisi'nin her kopyasının arkasında basılan "Hedefler ve İdealler" bölümünden çıkarılmıştır . Bununla birlikte okuyucu, makul derecede kapsamlı herhangi bir halk kütüphanesi aracılığıyla bu kitabın daha önceki baskılarda mevcut olduğunu kolayca doğrulayabilir. (1940'larda ya da 50'lerin başında telif hakkı bulunan herhangi bir sürümde bu olmalıdır.) Yogananda halka açık konferanslarda da bu kolonilerin kurulması arzusunu dile getirerek teşvik etti.

binlerce gencin Dünya'yı küçük kolonilerle kaplaması, basit yaşamanın yanı sıra yüksek düşünmenin en büyük mutluluğa yol açtığını gösteriyor (Kriyananda, 1979).

Ya da Yogananda'nın diğer doğrudan öğrencilerinden biri olan Kamala'nın (1964) ifade ettiği gibi:

Usta benimle SRF Kolonilerinin değerinden bahsetti. Bir şehir veya kırsal alanda grupların oluşmasına değindi. inziva hayatı tarzında, feragat etmek istemeyen veya bazı yükümlülükler nedeniyle bunu yapamayan üyeler arasında. Böyle bir yaşam, herkesin aynı ruhi hedefi paylaşan kişilerle her gün birlikte olmasını mümkün kılacaktır. Bu tür Kolonilerin evli çiftler ve onların ailelerinin yanı sıra bekar insanlardan oluştuğunu belirtti. hizmet etme ve birbirleriyle uyum içinde yaşama arzusu. Shifu bu fikri, her birinin kendini Tanrı'ya adadığı, kendi kendini destekleyen bir grupta herkesin birlikte çalışabileceği bir fikir olarak tasavvur etti.

Kolonisi yerinde ve büyürken, Kriyananda'nın 1980'lerde Ananda'daki kadın adanmışlarla birçok evliliği gerçekleşti. (Örneğin, Walters görünüşe göre öğrencileriyle etkileşimde bulunurken hala manastıra ait "Swami Kriyananda" unvanını kullanıyor.) Daha yakın zamanlarda diğer kadınlarla cinsel uygunsuzluk iddiaları ortaya çıktı. takipçiler sahip olmak yüzeye çıktı. Aslında, uzman tanık Pamela Cooper White'ın 1998'de Kaliforniya mahkemesine söylediğine göre, kendi görüşüne göre:

Walters Açıkça düşmüş içinde profil ile ilgili A din adamları seks suçlu. O katma O O öyleydi Açık the "en yıkıcı, yırtıcı

bu spektrumun sonu, kendi cinsel tatmini için sömürmek üzere savunmasız kadınları kasıtlı olarak arayan, birden fazla kez suç işleyen kişilerdir” ( Sullivan, 2003 ).

Aynı makale, Walters'ı uygunsuz teşhirden cinsel köleliğe kadar değişen cinsiyetle ilgili ihlallerle suçlayan en az sekiz kadını listeliyor.

Ancak Walters'ın kendisi iddia edilen cinsel ilişkiler konusunda farklı bir bakış açısına sahip. Bu nedenle, bir mahkeme ifadesinde ( Walters, 1995 ; italikler eklenmiştir), 1982'nin başlarında kendisine sekiz ayrı olayda masaj ve mastürbasyon yaptığını itiraf ettiği kadınlardan birinin suçlamalarına yanıt olarak görünüşe göre şunu belirtmiştir :

Tekrar edeyim, romantik ya da tutkulu bir duygu değildi. Ancak BT öyleydi A arkadaşça his. BEN öyleydi Olumsuz kullanarak [kadın #2]. Onu kullandığımı hissetmiyordum.

Olaydan yıllar sonra yaptığı açıklamalar, o zamanki eylemlerine ilişkin anılarımla desteklenmiyor. benim aksi yöndeki ricalarıma rağmen kendini bana dayattı ...

İnzivaya çekilmeye çalışıyordum. O ve (1 numaralı kadın) defalarca evime geldiler. Ben de lütfen beni rahat bırakın dedim. Sessiz olmak istiyorum, meditasyon yapmak ve (7 numaralı kadın)'ın ayrılışıyla yaşadığım bu kafa karışıklığını anlamak istiyorum. Duygusal bir şok, kafa karışıklığı ve travma halindeydim ama o sırada bunu hiçbir şekilde fark etmedim. o öyleydi yapı üzgün, düşmanca, dirençli. Yerine, epeyce tam tersine kendini bana dayatıyordu.

Söz konusu kadın (#2) o zamanlar üniversiteden yeni mezun olmuş, yirmi yaşlarında eski bir öğrenciydi; Walters ellili yaşlarının sonlarındaydı, saçları dökülüyordu ve aşırı kiloluydu.

Her halükarda, Walters'ın diğer (örneğin, 2002 ) yazılarına bakıldığında, istenmeyen baştan çıkarma girişimlerinin yinelenen bir sorun olduğu görülmektedir:

Pek çok kadının bende doğal bir "av" olduğunu görmesi doğaldı... Ziyaretim sırasında çekici bir bayanın evinin iç dairesinden oturma odasına çıktığını hatırlıyorum. Tamamen çıplak bir halde, sonunda kaçmayı başarana kadar beni odanın içinde kovaladı!

Vay be! Bu ... idi yakın bir!

avcı Ve the avlandı — “ aç, çekici Dişi aslan hiçbir şeyden haberi olmayan, masum avının peşine düşer” vb.

"Orada ama için lütuf Tanrının . ”

Bazı keşişler çok şanslıdır. Ama görünüşe göre bazı keşişler de tüm "farkındalığa" sahip:

Şu tarihte: bir nokta, Swami [Kriyananda] söylenmiş Ben O O öyleydi Gandhi ve Sai Baba'dan daha büyüktü ve onun sahip olduğu manevi güce hiç kimse sahip değildi ( Kadın #2, 1995 ).

Karşılaştırma için Sai Baba'nın seçilmesi elbette son derece talihsiz bir seçimdi: Ortalama bir ev kedisi, Sai Baba'dan daha fazla manevi güce sahiptir.

* * *

Santa Barbara'nın Güneş Kardeşliği topluluğunun kurucusu Norman Paulsen, Yogananda'nın bir başka doğrudan öğrencisidir. Mayıs 1947'den Kasım 1951'e kadar dört buçuk yıl boyunca BAV aşramlarında kaldı.

Normandiya vardı A kalp neredeyse gibi büyük gibi onun vücut. Olumsuz en Tümü

Yolun teorik yönleriyle ilgileniyordu ve her şeyi bağlılık açısından anlıyordu...

"Ben bunların hiçbirini bilmiyorum!" ne zaman felsefi bir bilmece ortaya atsam nazik bir gülümsemeyle bağırırdı. "Sadece Tanrı'yı sevdiğimi biliyorum." Onu nasıl kıskandım onun çocuksu bağlılığı! (Kriyananda, 1979).

Ancak bu kadar basit bir bakış açısıyla bariz sorunlar kolaylıkla ortaya çıkabilir. Böylece, George Lucas ya da Steven Spielberg'e yakışan bir olay örgüsünde Paulsen, insanları yaratılmış gibi görüyor. "İnşaatçılar" tarafından yazılan "Mu'nun kayıp topraklarında". Yani, galaksinin uzak bir yerindeki “kötü fatihler [veya 'Düşmüş Melekler'] tarafından yok edilen diğer dünyalardan gelen” barışsever uzay mültecileri tarafından yaratılmıştır. Bu tür İnşaatçıların kapasitelerini aştıklarına inanılıyordu. takipçiler, yarım A milyon yıllar evvel, en hızlar aşan O ışığın. Bu görüşe göre insanlar, İnşaatçıların kendi türü ile homo erectus arasında genetik bir melezdir.

Bahsedilen "kayıp topraklar", iddiaya göre on iki bin yıl önce Düşmüş Melekler tarafından gönderilen dev meteorlar tarafından yok edilen, Avustralya'ya yakın (ve dahil) şu anda batık olan kıta kıtalarıydı. Böylece yapı "gerçekten patlatılmış dışarı ile ilgili the Dünyanın kabuk" ile

onlar çarpışmalar. Fiji Ve birçok ile ilgili the diğer adalar arasında Paulsen, Avustralya ve Hawaii'nin batık kıtalardaki dağların zirveleri olduğunu iddia ediyor.

Bu Düşmüş Meleklerin nasıl ortaya çıktığına dair "ön bölüm", bir grup aşırı derecede cesur ilk İnşaatçının galaksinin yasak bir bölgesine girme cesaretini göstermesiyle özetleniyor. Orada şiddetli bir manyetik fırtınanın içinde sıkışıp kaldılar ve tahmin edilebileceği gibi o bölgenin negatif enerjilerinden olumsuz etkilendiler. Aynı bölgede (mantıksal olarak) bir “Yasak Gezegen”de mahsur kalmış, “karanlık ve uğursuz” güçler Bu yüzden etkilenmiş the fiziksel bedenler Ve zihinler ile ilgili bunlar talihsiz ruhlar

Birdenbire düşmüş İnşaatçılar, tüm galaksiyi fethetmek ve köleleştirmek için içlerinden yayılan dürtüyü hissettiler (Paulsen, 1984).

Onların ve bizim hikayemiz, mülteci İnşaatçıların insan türünü yaratmasıyla devam ediyor ve onların (İnşaatçıları) 350.000 yıl önce burada takipçileri tarafından keşfedilmesiyle devam ediyor.

İnşaatçılar sonunda Dünya'yı düşmüş kardeşleri Kara Melekler'e karşı on iki bin kişiyle savunmak için yaptıkları savaşı kaybettiler. Yıllar önce. Ancak yenilgilerinin ardından geri dönmeye ve Dünya'yı artık ona sahip olan Düşmüş Meleklerin kötü karanlığından almaya yemin ettiler. Bu yemin bugün [UFO karşılaşmaları yoluyla] kendini göstermeye başlıyor (Paulsen, 1984).

Bu içgörüler Paulsen'in kendi sayısız meditatif deneyimlerine/ifşaatlarına dayanmaktadır. Aslında onun görüşüne göre İsa, Dünya'ya “geri dönen bir İnşaatçıydı”. Merhum Şabd Yogi Kirpal Singh de öyleydi. Daha öte, the Adam kendisi iddialar ile sahip olmak olmuştur kaçırıldı ile Jüpiter'den İnşaatçılar tarafından yönetilen bir UFO. (Ancak, onunla birlikte olan başka bir "inançlı", daha sonra Paulsen'in görüşünde tekrar ortaya çıktığında bu aracı görememişti.) Ayrıca, bu kaçırma işleminin yarısına dayanan bir "serbest enerji" (yani sürekli hareket) makinesi inşa etmiş olmak. Geminin tahrik sistemleri. Ve bir astral savaşta Lucifer'ı yok etmiş olmak.

Ah pekala, bilge Yoda bile zaten "yoga"dan yalnızca bir harfi çıkarmamıştı; tıpkı Aurobindo'nun dünya olaylarını etkilediği iddia edilen "Güç" veya incelikli araçların da aynı şekilde görünmesi gibi Peki içinde George Lucas' dünya. (Lama Serkong Rinpoche'nin

Yıldız Savaşları filminde Yoda'ya model olduğu söyleniyordu " [ Mackenzie, 1995 ].)

Elbette Yogananda'yı ya da SRF'yi sorumlu tutmaya kalkışamayız. için Her fikir sağlanan ile öğrenciler kim sahip olmak o zamandan beri organizasyondan ayrıldı. Bununla birlikte, konu UFO'lara gelince, bir bağlantı kurmadan edemiyoruz. Zira, bu yazarın SRF Gizli Vadi aşramında şahsen tanıştığı Yogananda'nın saygı duyulan ve sadık doğrudan müritlerinden birine göre, Paramahansa'nın kendisi şu öngörüde bulunmuştur: "Eğer Amerika bir gün savaştaysa ve kaybediyorsa, uzay uzaylılar UFO'lar müdahale ederdi."

Kuyu, Hadi dua et asla gelmez ile O.

* * *

Hepsinden önemlisi, Yogananda'nın bir başka doğrudan öğrencisi olan ve yalnızca "kanal" Kriyananda'nın adım atmaktan korktuğu yere koşan Roy Eugene Davis (2000; italikler eklenmiştir) var:

[A]Paramahansaji'nin müritlerinin neredeyse tamamı bu dünyadan geçti. Geriye kalan birkaç kişi arasında onun tek guru-varisi benim. Müritlerinden birkaçı kriya yoganın felsefi ilkelerini ve uygulamalarını öğretiyor; konuşuyorum Geleneğe hizmet edin ve onu temsil edin. Bu benim gurumun da onayladığı misyonumdur .

Yogananda başka bir yerde kendisinin SRF guruları soyunun sonuncusu olacağını açıkça belirtmemiş olsaydı, kişi bunu ciddiye almaya daha yatkın olabilirdi. Rajasi bile, Daya Mata gibi, Yogananda'nın “ruhani halefi” değil, yalnızca SRF'nin idari başkanıydı. Durum böyle olmasaydı, kendileri için açık bir guru statüsü iddiasında bulunmak yerine, diğer doğrudan öğrencilerin kendilerini Yogananda'nın sadece “kanalları” olarak sunduklarını hayal etmek pek mümkün olmazdı. Halihazırda bile bu sınır düzenli olarak gidebildiği yere kadar zorlanıyor:

"BT dır-dir genel olarak anlaşıldı, Şimdi, O the bilgelik içinde Shifu'nun öğretileri öncelikle uzun yıllardır öğrenci olanlarda bulunur," [J. Donald Walters] yakın zamanda Ananda topluluğuna açık bir mektup yazdı. “Ayrıca, sanki Kriyananda'yı atlayıp doğrudan Kriyananda'ya gidiyormuşçasına, diğer enerjilerin kendilerine izinsiz girmelerine izin verilmemesi de Ananda için hayati derecede önemlidir. rehberlik ve ilham için gurularımız” ( Goa, 1999 ).

Veya, gibi the kendi kendine yayınlanan Ananda Kooperatif Köy 1976 Üyelik Kılavuzlarında (Nordquist, 1978) şunu ifade etmektedir:

Her aday üye Ananda'ya katılmanın... aynı zamanda Yoganandaji'nin yönlendirme aracı olarak Ananda'nın kurucusu Swami Kriyananda'nın liderliğini ve kişisel rehberliğini takip etmek anlamına da geldiğini anlamalıdır.

* * *

Otobiyografisinin ( 1946 ) ilk versiyonlarında Yogananda, müritlerinden biriyle ilgili şu bilgileri vermişti:

Washington lideri, Ranchi okulunda ve Kalküta Üniversitesinde eğitim gören Swami Premananda'dır. Onu 1928'de Washington Kendini Gerçekleştirme Bursu merkezinin liderliğini üstlenmesi için çağırmıştım.

Yeni tapınağını ziyaretim sırasında ona "Premananda" dedim, "bu Doğu karargahı senin yorulmak bilmez bağlılığının taştan bir anıtıdır. Burada, ülkenin başkentinde Lahiri Mahasaya'nın ideallerinin ışığını yükseklerde tuttunuz.”

Aynı Premananda kısa süre sonra Paul Twitchell'in ilk ruhani öğretmeni oldu ve onu 1950'lerde kriya yogaya başlattı. the ikincisi ayrılmak ile takip etmek Kirpal Singh. Seğirme gitmiş “Batı dünyasında onbinlerce takipçisi olan” Eckankar hareketini kurmaya başladı (Rawlinson, 1997). Yetkili biyografisi daha sonra üretken New Age yazarı Brad Steiger tarafından kaleme alındı.

Çok sayıda kelime arasındaki şaşırtıcı, neredeyse kelimesi kelimesine benzerlikler için paragraflar içinde Twitchell'in yazılar Ve daha önce yayınlanmış metinler için bkz. David Lane'in www.neuralsurfer.com web sitesi ve onun ( 1983 ) The Making of a Spiritual Movement. Twitchell'in çeşitli biyografileri arasındaki tutarsızlıklar aynı ikinci kitapta açıkça ortaya konmuştur.

Twitchell, 1971'de kalp krizinden vefat etti; "en az beş yıl daha yaşayacağını öngördükten yalnızca birkaç ay sonra."

görünüşe göre Yogananda'nın evinde bulunan Otobiyografi de dahil olmak üzere, SRF materyallerinden çıkarılmıştır. emir, takip etme vefasız hareketler Açık the parça ile ilgili the önceki.

* * *

Elbette Babaji'nin kriya yoga misyonunun her yönü SRF aracılığıyla yürütülmüyor. Aslında soylarını aynı büyük guruya dayandıran çok sayıda bağımsız grup var.

Bu yan partilerden birinin yüksek mevkideki bir üyesi, kendisi de ölümsüz Babaji'nin müridi olan bir gurunun (Yogi Ramaiah, diğer adıyla Yogiyar) yönetimindeki kendi aşram hayatını şöyle anlattı:

Ocak 1971'in sonlarında Yogiyar her iki Cher'le de (hayır, o Cher değil - farklı olanla) buluştu; Her ne kadar gerçek Cher'in oğlu bekar olmayan bir Hare Krishna olsa da] ve yazar birlikte ve onlara, bir çift olarak gösterdikleri tüm çabalara rağmen ilişkinin sona ermesi gerektiğini çünkü yazarın Cher'e duyduğu gerçek sevgiyi bildirdiler. artık onun tarafından karşılık verilmiyordu. Eğer ilişki devam edecek olsaydı Cher yakında sadece yazardan değil, kriya yogadan da ayrılmak zorunda kalacaktı. Cher'le uzun vadeli bir ilişkiye dair beklentileri nedeniyle bu durum yazar için acı vericiydi. Ama Cher'in mutlu olmasını istiyordu. Yogiyar ayrıca bir tane daha uzattı rota için o gibi BİR “aşramit” burada o istemek ona yakın yaşıyorlar ve daha yüksek düzeyde eğitim alıyorlar (Govindan, 1997).

Kadının bu tür "üst düzey, yakın yakınlık eğitimi" onun ruhsal gelişimi açısından harikalar yaratmış gibi görünüyor:

Cher kendini kriya yogaya adadı ve kısa süre sonra Yogiyar'dan "Annamalai" adında bir oğul sahibi oldu (Govindan, 1997).

"BEN var Sen, bebeğim.”

* * *

Zaten zayıf olan bu çıkıntıdan biraz daha uzaklaşıp gerçek vahşi bilinmeyene doğru adım atmayı göze alırsanız, Himalaya Babaji'yi içeren başka hikayeleri kolayca bulabilirsiniz. Aşağıdaki gibi hikayeler:

Babaji'nin insanlık tarihi boyunca birçok bedeni olmuştur. Bunlardan herhangi birinde veya hepsinde aynı anda karşınıza çıkabilir . BEN sahip olmak Arkadaşlar ile kime Babaji göründü içinde birçok geçit töreni gibi cesetler. Bu görünüm onları aydınlattı. 1977 yılında Herakhan'da Babaji ile tanıştığımızdan beri Babaji bana göründü. birçok formlar - şu şekilde A kadın Açık A bisiklet içinde Polonya, gibi A Washington DC'de serseri, kuş gibi, yılan gibi...

Babaji, İsa Mesih'in Babasıdır (Leonard Orr, [Churchill, 1996]'da; italikler eklenmiştir).

Orr, psikolojik tıkanıklıkları ve görünürdeki geçmiş yaşam travmalarını serbest bırakmanın derin nefes alma aracı olan Yeniden Doğuş terapisinin geliştirilmesinde öncüydü (Garden, 1988).

Louise Valpied (içinde Churchill, 1996) aynı şekilde ilgilidir:

Bir deneyimim, köpek arkadaşım Rafike'nin ciddi bir şekilde endişelendiği zamandı. hasta sonrasında yapı zehirlenmiş ile A felç işaretleyin. BEN sol the Veteriner ameliyatında onu tekrar canlı görüp göremeyeceğimi bilmiyorum. Kapıdan dışarı çıktığımda, daha önce hiç görmediğim türde küçük bir kuşun ayaktan ayağa dans ettiğini gördüm. Babaji'nin "Merak etme, ben buradayım, o iyi" dediğini hiç düşünmeden anladım.

Bu, Babaji'nin son zamanlarda bir kuş aracılığıyla benimle iletişim kurduğu zamanlardan biri. Bu daha sık oluyor .

* * *

Geride kalmamak için Yogananda'nın küçük kardeşi Bishnu bir mürit olduğunu iddia ediyor. Bikram Choudhury. ikincisi sahip olmak (gerçekten) birçok marka tescilli bakış açıları Ve asanalar ile ilgili onun sahip olmak "sıcaklık yoga," Bu yüzden popüler içinde Hollywood bu güzel günlerde. 69'da George Harrison'ın öğrencisi olan öğrenciden öğretmene dönüşen öğrenci hakkında şöyle deniyor:

Bikram, Beverly Hills'teki hizmetçilerin bulunduğu malikanesiyle ve Rolls-Royce'lardan Bentley'lere kadar otuz klasik arabasıyla övünüyor. Ayrıca insanlığın bildiği her hastalığı iyileştirdiğini iddia ediyor ve kendisini İsa Mesih ve Buda'ya benzetiyor. Ne yemeğe ne de uykuya ihtiyaç duymadan “Süpermen'in ötesindeyim” diyor ( Keegan, 2002 ).

Über-“Çelik Adam”ın kendisi de görünüşe göre kız öğrencileri tarafından şantaj tehditlerine maruz kaldığını iddia ediyor:

“Onlarla yatmazsan intihar edeceklerini söylerlerse ne olur?” O sorar. "Ne yapmam gerekiyor? Bazen bir ilişki yaşamak birinin hayatını kurtarmanın tek yoludur” ( Carlson, 2002a ).

Tekrar, “orada ama için lütuf ile ilgili Tanrı. ”

* * *

Kendini Gerçekleştirme Bursu ile ilgili tamamen esprili olmayan deneyimlerim, Escondido, California dışındaki, yalnızca erkeklere yönelik Hidden Valley aşramında/inziva yerinde gönüllü olarak ikamet eden dokuz ayımı içeriyordu. Bu, on yılı aşkın süredir SRF'nin sadık bir üyesi olduğum Ekim 1998'den Temmuz 1999'a kadar gerçekleşti. Hiçbir zaman "çılgın bilgelik" vurgusu yapılmamış olsa da -aslında çevre her türlü bilgelikten oldukça yoksundu- bu da hâlâ endişelenecek çok şey bırakıyordu.

· Gizli Vadi'de (HV) yerleşik bir gönüllü olarak yaşamayı resmi olarak kabul etmeden önce, başvuru sahibinin aşramdaki amirlerini Tanrı ve Guru'nun araçları olarak göreceğini ve talimatlarına buna göre uyacağını teyit eden bir taahhüt imzalaması gerekmektedir. Bu, orada denetleyici konumdaki keşişlerin, eylemlerinin ilahi bir ilham kaynağı olduğunu hissetmelerine izin vermeleri için ilginç bir yol olduğu anlamına geliyor. Dahası, onların talimatlarına karşı çıkan herkes, itaatsizliğine açıkça sessizce hoşgörüyle yaklaşacakları, ancak özel olarak tartışıp küçümseyecekleri "kötü bir öğrenci" olacaktır.

Kişinin ayrıca cinsel yönelimini açıklaması gerekmektedir ve ikisinden biri veya Olumsuz O sahip olmak durmadan vardı herhangi eşcinsel deneyimler .

hetero sapien olma noktasına kadar "ok gibi düzüm" ve dolayısıyla bu tür hiçbir deneyimim olmadı. Buradaki mesele, bu soruyu yanıtlarken rahatsız olmam değil; rahatsız değildim. Aksine, dünyamızın "sorma, söyleme" ordularının düşüncelerinde aynı dünyanın "Tanrı merkezli" aşramlarından daha ilerici olduğu üzücü bir gün .

· Merhum Tara Mata'nın (yani Yogananda's Autobiography'nin editörü ve SRF'nin eski kıdemli başkan yardımcısı Bayan Laurie Pratt) Leonardo da Vinci'nin reenkarnasyonu olduğu iddia ediliyor. Ancak onun yayınlanmış yazıları bunların hiçbirini göstermiyor. da Vinci'nin verimli dahi. (Onlar nesne öyle baskılı içinde eski SRF dergileri ve bazen perde arkasındaki şanslı adanmışların fotokopisi olarak mevcuttur.) Bunun yerine, bu yazılar başarısız olan herkese yönelik iğneleyici ve önemsiz kınamalarla doludur. ile kabul etmek ile o yogik nokta ile ilgili görüş. İçinde özel,

HG Wells'i ve standart evrim ve insanın kültürel gelişimi görüşünü onaylayan diğerlerini çöpe atmak için gülünç miktarda enerji harcıyor.

Ancak Tara'nın argümanlarının "mantıksal gücü" böyle bir görüşün tekrar tekrar dile getirilmesinden başka bir şey değildir Hindulara karşı çıkıyor gezegendeki döngüsel ruhsal gelişim fikridir ve bu nedenle “yanlıştır”. İçinde özel, o tahmin edilebileceği gibi borazanla çalınan Yogananda'nın ( 1946 ) bu döngülerin 24.000 yıllık bir periyotta meydana geldiğini okuması ve bunu "ekinoksların devinimi" ile ilişkilendirmesi - Dünya'nın dönme ekseninin "sabit"e göre dairesel hareketi. yıldızlar. Kendisi (Yukteswar'ın [1977] The Holy Science adlı kitabı aracılığıyla ) ayrıca, devinimin güneşimizin ikili yıldız sisteminin bir parçası olmasından kaynaklandığını kabul etti; bu, güya bu döngü boyunca göklerdeki yıldızların hareketini açıklıyordu. Bu varsayılan ritimle bağlantılı olarak, diğer SRF rahipleri şunu ileri sürmüşlerdir: “Kali Yuga'da [yani, 'Demir Çağı'nda] insanların ortalama boyu 1,2 metredir; Dwapara'da ['Bronz'], altı; Treta'da ['Gümüş'], sekiz; ve Satya'da ['Altın'], on.”

Bu fikir ne kadar gülünç olsa da, Sri Aurobindo'nun yöntemi tarafından da desteklenen hikayeli bir geçmişi var:

Puranalar, her yuganın süresinin azalan Hakikat ile doğru orantılı olduğunu belirtir. Bunun sonucunda insanın ömrü de kısalır. Buna ek olarak, Hakikat insanının boyunun azalmasıyla birlikte şunu söylüyorlar: reddeder. adamın yükseklik, Hangi dır-dir on dört arşın Treta'da bu oran Dwapara'da yedi arşına, Kali'de ise dört buçuk arşına inmektedir (Nahar, 1989).

Bütün bunlara rağmen (25.800 yıllık) ekinoksal devinimin gerçek açıklaması, ikinci sınıf klasik mekaniğin bir sorunudur. Aslında şuna dayanmaktadır: Bir jiroskopun veya topacın dönme ekseninin devinmesine veya yalpalamasına neden olan ilkelerle aynı ilkeler. (Ancak, İkili Araştırma Enstitüsü'nde yapılan araştırma geçerliyse, güneşimizin henüz ikili bir yoldaşı olabilir .)

Dolayısıyla bu hatalar özellikle tuhaftır, çünkü Tara Mata, beğenmek Yogananda, öyleydi tanınmış ile sahip olmak olmuştur hünerli ile

çok uzun zaman önce aynı önceki “dünya döngülerinde” kendi enkarnasyonlarını hatırlayın. Bu nedenle, doğrudan hatırlandığı varsayılan deneyim aracılığıyla iddialarını destekleyecek benzersiz bir konumda olması gerekirdi.

Ayrıca astrolog Tara'nın öngörü okumaları için Edgar Cayce'e güvendiği de ikna edici bir şekilde iddia edildi. yapı Cayce'nin ders #778. (İçinde Edgar'ın görüş, tara Kendisi de orada kadim bir rahip iken Mısırlı takipçilerinden biriydi.) Ancak Cayce'nin kendi çalışması Randi'nin (1982) Flim-Flam! ve Gardner'ın (1957) Fads and Fallacies'i. Astrolojinin benzer bir açıklaması için Susan Blackmore'un (1986) The Adventures of a Parapsychologist'ine bakınız.

Elbette Aurobindo'nun (1872) olduğunu zaten görmüştük. - 1950) Tara Mata'nın (1900 - 1971'de örtüşen) yaptığı gibi aynı (da Vinci) reenkarnasyon iddiasını öne sürdü. İlginçtir ki Da Vinci'nin kendisi de aslında eşcinseldi ( Wilber, 1998 ). O zaman aşramlara girmesine izin verilip verilmeyeceğine gelince ...

Her durumda, üçüncü şahıs bir kitapçık anlatımında, Tara Mata aslında kendi kundalini uyanışına dayanarak kendini evrimleşmiş bir "Yeni Irkın Öncüsü" olarak tanımladı. Ancak Başrahip George Burke (1994) Tara'ya karşıt bir bakış açısı aktardı:

Üstad'la tanışmadan önce bile tamamen kozmik bilince ulaştığını iddia ettiği için, şüphesiz kendisinin onun sözlerini sansürlemeye yetkili olduğuna inanıyordu.

bir Yogi'nin Otobiyografisinin tamamını bu dile "çevirmeye" başladı - ya da daha doğrusu, aydınlanmış zekasını ortaya çıkaracak yüzlerce sayfalık anlamsız kelimelere. ona Hintçe olduğunu söyledi. SRF'nin başkan yardımcısı Swami Kriyananda (Hintçe konuşup yazabiliyordu), SRF yetkililerine basılmak üzere Hindistan'a gönderilen taslağının tamamen yutulacak cinsten olduğunu bildirdiğinde, parmaklarının eklemlerine sözlü olarak vuruldu ve devam etmesini ve basılmasını söyledi. Sadece o zaman alınmış Daya mata Ve diğer pano üyeler ile the

yayıncılar (saatte the yayıncının ısrar), DSÖ onlara taslağın (büyük masraflar karşılığında kurulun ısrarı üzerine hazırlanmış olan) bir dizi saçma heceden başka bir şey olmadığını kanıtladı, sonunda basılmamasına karar verildi mi?

Tara, Mormon rasyonalisti Orson Pratt'ın torunuydu. İkincisinin sorumlulukları arasında, kurucu Joseph Smith'in kendi kutsal metinleri ile ilgili iddia ettiği kanallar ile İncil'in daha az bilinen bazı kısımları arasındaki ilginç benzerlikleri açıklamaya çalışmak da vardı.

· Merhum Dr. MW Lewis (Yogananda'nın ilk Amerikalı öğrencisi) aynı şekilde inanıldı ile sahip olmak olmuştur the reenkarnasyon İncil'in King James versiyonunun birincil derleyicisi olan Sir Francis Bacon'un. (Önceki enkarnasyonlarla ilgili bu sorular, Kendini İdrak Etme Derneği tarafından açıkça dile getirilmiyor, ancak perde arkasında iyi biliniyorlar ve SRF bakanları tarafından asla doğrudan reddedilmiyorlar.)

Fakat:

[Kral] I. James'in ve onun nihai Lord Şansölyesi Francis Bacon'un da eşcinselliğe yatkın olduğu söyleniyordu (Colman, 1974).

Kral James, arkadaşları tarafından “Kraliçe James” olarak da biliniyordu. Cidden.

Elbette Teosofi Cemiyeti'nde zaman geçiren Oscar Wilde'ın kendisi de Shakespeare'e inanıyordu. eşcinsel olmak ( Partridge, 1947 ). Ancak bu inanca dair hüsnükuruntu dışında çok az kanıtı vardı. (“Ya o perdeler samadhiye girer ya da ben giderim”)

· bir (soru-cevap oturumu) satsangada , SRF Yönetim Kurulu üyelerinin belirsiz bir kısmının eski Mısır'da hükümdarlar/firavunlar olacağını “garanti etti”

· İçinde A Gönüllü Lig (parasal) Çekici haber bülteni gönderilmiş onlara üyeler içinde the bahar ile ilgili 1989, SRF açıklandı O Los Angeles şehri, Hollywood Tapınağını bozacak bir toplu taşıma planını düşünüyordu. Ancak belediye meclisi çok şükür ki ikna olmadı kısmen SRF'nin protestoları nedeniyle buna devam etmek

bu alan dünya çapındaki adanmışlar tarafından kutsal bir hac yeri olarak kabul edildi. (“Tapınak”, VL Temyiz mektubunda kullandıkları kelimeydi.) Ancak şaşırtıcı bir şekilde, 1966'da SRF'nin şehre Mount Washington Oteli genel merkezinin yıkılması çağrısında bulunan bir plan sunduğu bildirildi. ( Dakota, 1998 ). O bina dır-dir dikkate alınan ile Yogananda eski tarihi binada uzun süre yaşadığı için adanmışların Hollywood Tapınağından çok daha kutsal olduğu düşünülüyordu. O halde bir yerin kutsallığı, onu tam olarak kimin yıkmayı planladığına bağlıdır. (“Han'da hâlâ yer yok efendim, ama orayı yerle bir edip yerine yüksek bir bina inşa etsek”...)

· Bir satsangadaki HV aşram yöneticisine göre, 1999 yılında SRF bir imaj danışmanını işe almıştı. Bu uzmanın aktardığı tavsiye, BAV'ın “ideallerini herkesten daha fazla koruyan manevi örgüt” olarak anılma yolunda çalışması gerektiği yönündeydi. diğer." Bununla birlikte, SRF'nin Washington Dağı'nı genişletme girişiminde bildirdiği kötü davranışları ( CANDER, 2001 ) ışığında , buradaki ironi gözden kaçırılamaz.

Gerçekten de, bu girişim nedeniyle çevredeki toplulukta yaratılan mutsuzluk, yığılmış komşu toplantılar. Onlar vardı meydana gelen Ekolojik açıdan hassas olan bu yerleşim bölgesinde “dört buçuk Home Depot mağazasının” geliştirilmesiyle karşılaştırılan bir genişleme girişimi için. Buna karşılık, "[F]ellowship destekçileri kilise muhaliflerini Nazilerle karşılaştırdı" ( Russell, 1999 )

· Yarı yolda başından sonuna kadar Benim kalmak en Gizlenmiş Vadi, A aynı tür adanan kaldı the aşram ile katılmak the Barış Kolordu. İçinde A bir kaç O ayrılıştan sonraki haftalarda baş keşiş bir satsanga yönetti. Orada bize, dünya barışı için çalışmak üzere aşramdan ayrılan herkesin kalıp manastırda "Gurudeva'nın işini" yapması durumunda daha iyi şeyler yapacağı söylendi.

· İlgili konularda, yalnızca altıncı sınıf okuma seviyesine sahip olan, neredeyse işlevsel olarak okuma yazma bilmeyen aşram yöneticisi, bir zamanlar bir satsangada şu görüşteydi : "Zekalarını Tanrı'yı aramak yerine 'ünlü olmak' için kullanan bilim adamları, bu zekayı kötüye kullanıyorlar. .” Eski bir yönetici benzer şekilde "Einstein'ın sezgilerinin sonraki yıllarda başarısızlığa uğradığını" iddia etmişti; büyük bilim adamı iddiaya göre

Kabul edilen indeterminist kuantum teorisinin doğru olduğunu “göremedi”. (Bu formülasyon aslında David Bohm'un Nobel kalibreli çalışmasının gösterdiği gibi "son söz" değildir (bkz. Bohm ve Hiley, 1993). Bu nedenle, "Einstein'ın sezgisi" haklıydı, bu toprak boyası cübbeli yöneticilerin ve günümüzün birçok yöneticisinin fizikçiler kesinlikle yanılıyorlar.)

Bu konudaki kesinlik muhtemelen belirlenimsiz kuantum teorisi ile Doğu dini/meditasyonu arasındaki sözde "bütüncül" benzerliklerden. Onlar sahip olmak olmuştur evli sadece o zamandan beri the 70'lerin ortalarında Fritjof Capra ve Amit Goswami gibi yanıltıcı yazarlar tarafından yazılmış ve SRF'nin bazı yayınlarında onaylayarak alıntılanmıştır. Goswami içinde dönüş bir kere yazdı A övgü olarak verilen mektup ile SRF, Yogananda'nın yazılarını övüyor. Amit'in "kuantum bilinci" üzerine kurgu olmayan düşünceleri açık bilim kurgu olarak yayınlansa daha iyi olurdu. Çünkü gerçekte bu tür "yazışmalar" en iyi ihtimalle rastlantısaldır ve metafizikten neredeyse hiç anlamayan bireylerin salt hüsnükuruntudan kaynaklandığı daha makul olarak kabul edilebilir.

Peki insan zekasını “Allah için” en iyi şekilde nasıl kullanabilir? Aşramlara girerek ve kişiye ruhsal üstlerinin söylediği şeyleri isteyerek yaparak, elbette

· SRF genel merkezinde sadece keşişlerin katıldığı bir toplantıda 1998 Noeli civarında, Yönetim Kurulu'nun anne üyelerinden birinin bir şakayla bir araya gelenlere iltifat ettiği söylenmişti: “Ateist nedir? Peygamber olmayan bir dinin mensubu.” Zekice bilmece, aşramda bir satsangada, o kutsal, bilge ve "ruhsal açıdan gelişmiş" anne figürlerinden bir "Noel hediyesi" olarak gururla yeniden anlatıldı. Ve orada toplanan herkes görev duygusuyla güldü; bu cümlenin George Carlin'in klasik bir gözleminin, yani "ateizmin peygamber olmayan bir örgüt olduğu " nun basitleştirilmiş bir versiyonu olduğunun farkına varmadı.

· Bir akşam, SRF adayını (yani “yeni keşiş”) aşramını yöneten keşiş, HV'yi konuk konuşmacı olarak onurlandırdı. Manastırın başı olarak kendine özgü bakış açısıyla gündeme getirdiği noktalardan biri şuydu: "Bir dereceye kadar manastır yemini ettikten sonra aşramı terk etme olasılığı en yüksek olan kişiler, en bağımsız kişilerdir." Bu iken şüphesiz doğru, the temizlemek ima öyleydi O kesinlikle

bağımlılık Ve the yetenek ile düşünmek için kendisi öyle kötü gerçekte bu dünyada orijinal bir şey yapmanın tek yolu onlardır. Daha da kötüsü, bağımsızlık alerjisi gibi boğucu tutumlar, başkalarının körü körüne tahminlerine ve kötü tavsiyelerine düşünmeden uymayı “ego öldürücü” bir erdeme dönüştürür. Daha da boyadılar the birşeyi yapamamak kişinin yanlış olduğunu bildiği şeyi günah olarak görmesine rağmen körü körüne takip etmek

· Daya Mata'dan Krishna'ya kadar SRF liderleri/guruları - onların "papaları" - her biri, itaatkar SRF adanmışları tarafından yanılmaz olarak kabul edilir ve konu görünüşte şüpheli herhangi bir konu olduğunda basitçe "gizemli şekillerde çalışır". kendi taraflarındaki eylemler. Ben de bir zamanlar aptalca onlara bu şekilde bakıyordum. Çünkü böyle bir bakış açısı , asla yalan söylemeyeceğim gibi, beni asla kasıtlı olarak yanıltmayacağını düşündüğüm kişiler tarafından bana doğru olarak öğretilen şeydir. onlara.

Margery Wakefield'in ( 1993 ) kendisinin ve başkalarının Scientology'ye katılımıyla ilgili belirttiği gibi:

Şu ölümcül bilinçsiz varsayımı yapmıştım ki, dürüsttü ve iyi niyetleri vardı, Daha sonra diğerleri de öyle olmalı

· James J. Lynn, Yogananda tarafından bizzat seçilmiştir. SRF'nin ikinci başkanı evli bir adamdı. Yani Yogananda'nın ona Rajasi Janakananda unvanını vermesinden önce, Yogananda sırasında ve sonrasında evli olması. (Ancak karısı “hem zihinsel hem de fiziksel olarak hastaydı” ve Kendini Gerçekleştirme Bursu ile bağlantısını desteklemiyordu [Mata, 1992].) Ancak bu gerçek, ilgili literatürde bariz bir şekilde yok. örneğin Lynn'in hayatının SRF tarafından yayınlanan biyografisinden.

satsanga döneminde HV sakinlerinden biri tarafından gündeme getirildi . Aşram yöneticisinin bu bilginin yayınlanmaması için sunduğu gerekçe basit ve tahmin edilebilir bir şekilde şuydu: "Yönetim Kurulu ve Daya Mata bunun böyle yapılmasını istiyor. "

· Kişinin “büyüklerine saygı duyması”nın beklenme derecesi gibi A iyi Ve itaatkâr adanmış ile ilgili SRF öyleydi altında-

gol attı ile the takip etme (gerçek) değişme, alıntı sırasında Gizli Vadi'de bir vaaz:

Yaşlı: "Nasıl sen ?"

Genç Kalitesiz: "Ben iyi. Nasıl öyle Sen?"

yaşlı (iğrenmiş en the küstahlık): “Öyle Sen A doktor ?”

· Otobiyografi'nin 40. Bölümünde yıllar içinde önerilen pronam/pranam tanımlarında yapılan değişiklikleri düşünün :

[ pronam: ] Kelimenin tam anlamıyla, "kutsal isim", Hindular arasında bir selamlama sözcüğüdür ve selamlama için avuç içi katlanmış eller yürekten alına doğru kaldırılır. Hindistan'da Batı'nın el sıkışma yoluyla selamlamasının yerini bir pronam alır ( Yogananda, 1946 ).

Ancak son zamanlarda (ikame edilen) kelimenin anlamı başka bir şeye doğru kaymıştır. koyu sarı cübbeye duyulan saygının daha iyi bir göstergesi:

[ pranam: ] Lafzen, Sanskritçe nam kökünden gelen "tam selamlama" , selamlamak veya eğilmek anlamına gelir; ve pra öneki tamamen. Pranam selamı esas olarak keşişlerin ve diğer saygın kişilerin önünde yapılır (Yogananda, 1998 )

· Dahası, aşramlarda sorgulamanın ne ölçüde engellendiği şu örnekle kanıtlanıyor: Hidden Valley'de kalışımın ilk zamanlarında Şükran Günü yemeğimiz soya bazlı hindi yerine geçiyordu. Ziyafetin ardından sakinlerden biri, yazılı bir satsanga sorusunda, bu yiyeceğin birçok insanın alerjisi olan veya baş ağrısına neden olan MSG ile yüklü olduğunu belirtti. Ayrıca MSG olmayan hindi alternatiflerinin de hazır olduğunu bize bildirdi ve aşramın gelecekte bunları kullanmasını talep etti.

Aşram yöneticisinin bu talebe yanıtı, SRF'nin ilk günlerinde rahibelerin nasıl "tüm gece" (vardiyalar halinde) çalıştıklarının ve bayram kutlamaları için gluten bazlı et ikamelerini manuel olarak hazırladıklarının öyküsünü anlatmak oldu. sions. Sonuçlandırdı ile söyleyerek O o yapmadı istek mutfak- _

tr HV'de benzer hazırlıklar içinde bütün gece çalışmak zorunda kalacaklardı (bunu yapmak zorunda kalacaklardı ama yine de). Böylece aşram MSG katkılı ürünleri sunmaya devam edecek.

Ve toplanan herkes, herhangi birisinin bu kadar aptalca aşramı iyileştirmeye çalışacağını ve orada "Tanrı'nın ve Guru'nun bize verdiklerine direneceğini" bilerek gülümsedi.

· Diğer zamanlarda HV yöneticisi, 1950'lerde aşramlara bir "sağlık delisi" olarak girme ve orada servis edilen yetersiz yiyeceklerle ilgilenme konusundaki kendi deneyimini anlattı. Bunu bir kıdemliye anlattıktan sonra keşişin cevabı basitçe şuydu: "Shifu'nun verdiğini, sen alırsın." Bu tavsiye kulağa oldukça hoş geliyor ta ki dikkate alır O üzerinde Paskalya (içinde 1996, Ne zaman BEN Birinci harcanan bir ay en Gizlenmiş Vadi), “Usta/Tanrı verilmiş Amerika Birleşik Devletleri grup sadık vejetaryenlerin - domuz yağı içeren bir kutu çörek.

Şaşırtıcı bir şekilde, Yogananda beyaz un ve beyaz şeker tüketiminin sağlıksız olduğunu açıkça öğretmiş olsa da, bunların her ikisi de aşram diyetinin temel öğeleridir. Hatta bazen taze sıkılmış portakal suyuna şeker bile ekleniyordu ve tam buğday unu neredeyse hiç yoktu. Ashram yöneticisinin açıklaması Bu tutarsızlıkla ilgili olarak Yogananda'nın diyet tavsiyelerinin yalnızca o sırada konuştuğu belirli bir grup insan için geçerli olduğu iddia edildi. Kişisel olarak bunun saçmalık olduğunu düşünüyorum: Örneğin Yogananda takipçilerini düzenli olarak yalnızca “kükürtsüz” meyve yemeye teşvik ediyordu. Bugün bu, onun organik sertifikalı olduğu anlamına geliyor. Ancak HV kafeteryasında (benim bildiğim kadarıyla) bunun örneğini (kendi yetiştirdikleri, organik olmaya yakın ürünler dışında) bulamazsınız .

Yogananda'nın öğretileriyle tutarsız olan Gizli Vadi menüsü, mutfak personeli arasındaki kültürel en düşük ortak paydanın ürünüdür. Bu, "Shifu'nun onlara verdiği şey" değildir ve Yogananda'nın beslenme tavsiyesi elli yıl önceki yalnızca "et ve patates" insanları için geçerli değildi.

· Gizli Vadi'deki baş keşişe göre, SRF'nin saygın keşiş kardeşlerinden biri bir Toplantı konuşması için genellikle seksen saate kadar prova yapacaktır; hatta yüz ifadeleri ve el hareketleri üzerinde pratik yapma noktasına kadar. Bu kadar hazırlıklı olmanın elbette yanlış bir yanı yok.

Bununla birlikte, bu etkinliklerdeki dinleyicilerin çoğunluğu, Yogananda'nın da ifade ettiği gibi, şüphesiz bu derslerin -keşişin elli yıldan fazla süren meditasyonuna dayanarak- çok az hazırlıkla veya hiç hazırlık yapılmadan "sezgiden" verildiğini varsaymaktadır. dolaylı olarak öğretildi ve uygulandı. SRF'nin (Toplantı literatüründe ve kasetlerinde) bu konuşmaları “gayri resmi konuşmalar” olarak şüpheli şekilde faturalandırması, gerçekte oldukça senaryolu olmasına rağmen, bu algıyı caydıracak hiçbir şey yapmaz.

· Aynı keşiş, Batılı izleyicilerin azizlerin ve bilgelerin sözlerine verdikleri "entelektüel merak/tartı" ve analizin aksine, Hindistan'daki dinleyicilerin adanmış "algılılığını" veya "dikkatli dinlemesini" övdü. (Buna karşılık, Arthur Koestler'in [1960] The Lotus and the Robot, Gita Mehta'nın [1979] Karma Cola'sı ve Sarah Macdonald'ın enfes [2003] Kutsal İnek adlı yapıtlarının tümü, hem Hindistan'ın içinde hem de dışında Hindistan'da yaşamın nasıl olduğuna dair çarpıcı açıklamalar sunar. Onun aşramları şüpheci bir bakış açısıyla gerçekten benziyor.Strelley'nin [1987] The Ultimate Game'i daha az sarılıklı bir bakış açısıyla aynı şeyi yapıyor.) Radha'nın ( 1978 ) tehlikeli bir şekilde ifade ettiği gibi:

Doğulu zihin, Batılı zihnin yapma eğiliminde olduğu gibi sezgi ile akıl arasında net bir ayrım yapmaz. Sezgi pahasına zekaya aşırı vurgu yapıldığında Batılı için zorluk ortaya çıkar. Entelektüel kavramlar tarafından engellenmeyen basit kişi, daha anlayışlı. Alıcı kalabilmek için ne yapılabilir? Ve Olumsuz ile sahip olmak the akıl sürekli müdahale mi ediyorsun? Entelektüelleştirmeyi bırakın ve sadece alın.

Orada var, Yine de, diğer olası açıklamalar böyle bir Doğulu “entelektüel olmayan anlayış” için:

Tavayı satın alan kişi onu bir tomar çiğnenmiş tütün gibi yanağına koyar. İçinde hız olduğu söyleniyor, bu da kullanıcıya hafif bir parıltılı bir görünüm veriyor ve ilk patlamadan sonra enerji, halsizlik ve sallanan bir yürüyüş.

Yıllar geçtikçe, yeni gelen Batılıların çoğunun "meditatif" bakıştan bahsetmesi beni eğlendirdi. Açık the Hintliler Onlar testere, Ne zaman, içinde gerçeklik, Ne

bu uyuşturucuyu çiğnemenin sonucu olduğunu daha sık görüyorlardı (Strelley, 1987).

Strelley, Rajneesh'in aşramlarına girmeden önce geçimini sağlamak için uyuşturucu satıyordu; ne hakkında konuştuğunu biliyor. Bir dır-dir, ile ilgili kurs, Her zaman özgür ile yüceltmek the Etkileri kişinin tercih ettiği uyuşturuculardan. Ancak kişi eşit derecede özgür değildir. kafası karışmak yaygın, ilaca bağlı sersemlik ile meditatif maneviyat, ilkini ikincisi kılığında kutluyor. O zaman hiç kimse "Batı"nın çoğu zaman bu konuda eksikleri olmasından yakınamaz. the Aynı “Cheech Ve Chong” benzeri alıcılık! Ve hadi Olumsuz eşit elde etmek başladı Açık the halüsinojenik kullanmak ile ilgili pe-yote ( Das, 1997 ) Ve büyü mantarlar (Allegro, 1970) içinde

din ayinler, içinde ikisi birden Doğu ve Batı.

Olumsuz ilgisiz ile the (narkotik olmayan) "akılsız Doğu'da bulunan "bağlılık", IK Taimni'nin Doğu Hindistan düşüncesinin (konformist psikoloji) belası olduğuna dair yerli gözlemidir. Bir otorite tarafından ifade edilen herhangi bir şeyi daha fazla sorgulamadan kabul etme eğilimi her zaman olmuştur .

Her halükarda, kişinin kendi adına düşünme yeteneğini koruması veya "buğdayı samandan ayırması" için entelektüel olarak anlama ve "buğdayı samandan ayırma" girişimi kesinlikle gereklidir. Tanrının adı.”

[Guruya] bağlılığa Vajrayana'da (yani Tantrik) değer verilir Budizm] gibi A araç ile tahrip etmek şüphe. Bir sığınak olarak kabul edildi ile ilgili benlik, şüphe artık şımartılmıyor; ezilmesi gerekiyor. Ancak aralarında bir seçim yapılması gerekiyorsa şüphe Ve özveri, BEN düşünmek Biz öyle daha iyi kapalı şüpheyi tercih etmek. Akıl sağlığı için gereklidir ve bu nedenle aydınlanmaya; kesinlikle yoldaki hiçbir şey korunmamalıdır şüpheci incelemeden, özellikle bağlılık değil ( Butterfield, 1994 )

· Yogananda, Hindistan'da kız ve erkek çocuklar için ayrı üniformalı okullar kurdu. Hidden Valley'in yöneticisi bir keresinde Paramahansa'nın burada okullar kurmuş olsaydı aynı düzenin Amerika'da da uygulanmasını kesinlikle isteyeceği görüşünü kamuoyuna açıklamıştı.

Yatılı erkek çocuklarına yönelik okulların varlığı göz önüne alındığında, cinsiyetlerin bu şekilde ayrılması, elbette, SRF'nin eşcinsel faaliyetlerle ilgili endişelerini azaltmak için hiçbir şey yapamaz. yaygın olarak ünlüdür tam olarak ikincisi için.

[Katolik] ruhban okulu ve papaz evi dünyasında orantısal olarak daha fazla gey'in aktif olması şaşırtıcı değildir... Bu, yalnızca erkek olan her kişi için geçerlidir. durum — içinde the ordu, the karma eğitim yapmayan okul, İzciler ( Wills, 2000 )

· SRF'nin ruhsal (kundalini) uyanışları gerçekleştirmeye yönelik bir araç olarak cinsel enerjinin korunması ve dönüştürülmesi üzerindeki vurgusu, dindar üyelerinin sekse karşı Katolik benzeri, suçluluk duygusuna kapılan bir tutuma kolayca yol açmaktadır. Çünkü eğer seçim seks ile ruhsal ilerleme arasındaysa, yani cinsel aktivite insanı Tanrı'dan uzaklaştırıyorsa

— insan kendini buna kaptırdığı için kendini nasıl suçlu hissetmez ki? Bununla birlikte, bir satsanga sorusuna yanıt olarak, HV ashram yöneticisi bir keresinde açıkça şunu tavsiye etmişti: ömür boyu manastır düzenine girmemeye karar veren herkesin evlenmesi gerektiğini, böylece "istediğini, istediğin zaman yapabilme" egosunun güçlenmemesini O istiyor.” (Gibi eğer the "gerçek dünya" dır-dir Bu yüzden Hoşgörülü ve kişinin arzularına göre esnek! ve sanki aşık olmak için daha aptalca bir neden varmış gibi.) Bu, şu bariz sonuca varıyor: Kişi, resmi manastır iç grubunun bir parçası olmayacaksa, bir şekilde yaşamaya bile çalışmamalı. Münzevi bir yaşam tarzı, "egoist ve bencil" olmakla suçlanmaması için

· Aynı yönetici bir satsangada, BAV üyelerinin evlenmeden önce birlikte yaşamamaları gerektiğini, zira bu durumun "ayarlamak A kötü örnek" için başkalarının algılar ile ilgili manevi yolda olan kişiler. Bir kağıt parçasının nasıl evlilik dediği hakkında lisans yapar birlikte yaşama Daha kabul edilebilir içinde Tanrının gözleri, bu hiçbir zaman gerçekten açıklanmadı.

Ancak bu fosilleşmiş konumun kaynağı oldukça kolay bir şekilde takip edilebilir. Çünkü bunların hepsi SRF'nin Kardeşi Anandamoy'un ifade ettiği görüşlerin tekrarından ibaret. (1995) kaydedilmiş bir konuşmasında esasen aynı sözcüklerle konuşmuştu.

O halde muhafazakar davranış ve uyum, birinin başkalarını rahatsız etmemesi için günün meselesi gibi görünebilir. görünen ile "Yapmak yanlış." (Eşit uzun saç içinde the kül-

Daya Mata'nın emrine göre koç, Hindistan'daki keşişler dışında tabu. Hatırladığım kadarıyla, aşramlara girmediğiniz sürece sakalların, büyümeden önce aranması için izin alınması gerekir. biriyle.) Tersine, olumlu sosyal değişim bile "daha az manevi" başkalarına bırakılır.

"Kayıp içinde the 50'li yıllar" veya eşit the 30'lar, Ve gurur duymak ile ilgili BT

· Anandamoy (1979) ayrıca, SRF'de belirlenen disiplin ve kurallar sayesinde, "yaşları on sekiz ile doksanın üzerinde olmasına rağmen aşramımızda kuşak farkı olmadığını" ifade etmiştir. Bu doğru olabilir veya olmayabilir. Ancak inkar edilemeyecek şey, insanları birbirinden bir o kadar da uzak tutan benzer bir "saygı boşluğunun" da var olduğudur. Bu mesafe zamanın uzunluğuna bağlı olabilir kişi aşramlarda bulunmuştur ya da işgal ettiği konumdadır ya da sadece gömleğinin rengindedir. (Mavi = aday, sarı = brahmachari, turuncu = sannyasi.) Çünkü manastır kast sisteminde mavi bir gömlek turuncu bir gömlekle buluştuğunda hangisinin ruhsal açıdan daha gelişmiş olduğu ve dolayısıyla saygıyı daha çok hak ettiği konusunda hiç şüphe yoktur. dinledim.

Butterfield ( 1994 ), Trungpa'nın Budist topluluğu içindeki benzer deneyimlerini şöyle anlattı:

Rütbenin önemli olduğu bir organizasyonda rütbe almak kolaydır. verildi muazzam önem ile pratik seviyeler, ofisler ve renkli iğneler. Sizden daha yüksek rütbeli bir öğrenci size duygusal olarak ihanet ettiğinde ya da açıkça kırgınlık ve öfkenizi ifade ettiğiniz iğrenç bir kibir davranışı sergilediğinde, durum daha sonra tek adamlık oyununa dönüşebilir. Sıralamadaki "yaşlı" sanki sadece sonuçmuş gibi kırgınlığınıza dikkat çekiyor bir benlik sorun düşük uygulama seviyenizin bir özelliği.

Elbette kuşak farklılıklarına gelince, bunları herhangi bir kapalı toplulukta sürdürmek zaten zor olacaktır. Çünkü burada, normalde farklı nesilleri ayıran, değişen popüler ilgi alanlarına düşkünlük caydırılıyor. Dahası, genç neslin herhangi bir radikal davranışı, ashram kapılarının dışında bırakılacak ve gençleri yaşlılar kadar muhafazakar yapma girişiminde bulunulacaktı. the daha eski nesil tanışmak the daha genç Açık the ikincisi

kendi şartlarınızı veya (Allah korusun) onlardan öğrenin. Yani, kapalı topluluk yaşamı, topluluğun "büyükbabalarından" bile önce gelen fikirler etrafında şekillendiğinde ve tüm üyelerin bu ideallere uyması beklendiğinde, aslında biraz ile ayırmak the nesiller. Bir mayıs eşit Bunun için haklı olarak topluluğun kısıtlayıcı kurallarına itibar edin.

Ancak "gerçek dünyada" radikal sosyal, bilimsel ve manevi değişime izin veren şey tam olarak bu tür kısıtlamaların göreceli yokluğudur . Başka bir deyişle: Eğer “Gerçek dünya” da tıpkı ortodoks ruhani topluluklar gibi muhafazakar, homojen ve “geçmişe takılıp kalmıştı”, hiçbir şey iyiye doğru değişmeyecekti.

Sadece maneviyat açısından bile insanın anlayışı son çeyrek yüzyılda muazzam bir şekilde arttı. Ancak bu artışlar dünyadaki aşramlardan kaynaklanmadı . Daha ziyade, genel olarak yalnızca kapalı toplulukların değil, hatta çok daha az muhafazakar olan “gerçek dünyanın” da boğucu kurallarına ve disiplinine tahammül edemeyecek kadar bağımsız ve yaratıcı insanlardan geldiler.

herhangi bir alanda radikal yaratıcı atılımların, kendi işini yapan kişilerden gelmesi çok daha olasıdır. kendi kuralları. Başkalarının disiplininin sınırları içinde, yanıltıcı bir inançla yaşamaktan aşırı keyif alanlar Bu kadar yavaş ve acılı bir ölümün ruhsal ilerlemeyle bir ilgisi olduğunu düşünen insanlar bu tür katkılarda bulunanlar değillerdir .

Tersine, "Gandhi kadar büyük olduğunuzda, Gandhi'nin yaptığı gibi kuralları çiğneyebilirsiniz" fikri tam tersi bir düşüncedir. Çünkü kişi ancak, kabul edilen kısıtlamalar dahilinde mümkün olamayacak şeyleri yapmak için mevcut kuralları -ilk önce onlara hakim olduktan sonra- sağduyulu bir şekilde çiğneyerek, ne dereceye kadar olursa olsun "büyük" olur. Eğer kişi kuralları hiçbir zaman akıllıca ihlal etmemişse, büyük ihtimalle O bir Ayrıca değil durmadan Tamamlandı herhangi bir şey tamamen orijinal hayatta .

Gibi Yogananda (1986) kendisi koymak BT:

Kurallara istediğim kadar uyuyorum ve sonra "Kahrolsun kurallar!" diyorum.

Şimdi her zamankinden daha fazla girişim var artırmak the ortalama insan yapı ile A arzu edilen seviye ile ilgili

kültür; ama dehayı vasatın deli gömleğine sıkıştırma tehlikesi de her zaman vardır.

· İlginçtir ki, Clint Eastwood'un bazı "spagetti western" filmleri, Hidden Valley aşramında keşişler tarafından izlenmek üzere önceden onaylanmıştır. ve sakinler Açık onların aylık filmi geceler. Buna karşılık Müziğin Sesi yasaklandı. Nedeni? İkincisinde, Julie Andrews'un karakteri hayatı bir keşiş olarak düşünüyor. Ancak Daha sonra bulur “ Adam ile ilgili o rüyalar” Ve "Sonsuza kadar mutlu yaşar." Ancak romantik aşkın bu şekilde idealleştirilmesi, orada yaşayan insanların "kafalarına fikir sokabilir".

Silahlar, Yine de, öyle açıkça nispeten tamam

· A ikamet eden kişi gönüllü en YG bir kere dikkat çekti içinde Benim "Gizli Vadi'de yaptığınız her şeyin arkanızdan konuşulduğunu" duyma aralığı. Oradaki kendi deneyimlerimden ve amirimin aşram yöneticisini arkasından "uzun soluklu" olarak eleştirdiğini ve aşram yemeklerine dair sonsuz eleştiriler sunduğunu duyduğumdan, bu gözlemin geçerli olduğunu çok iyi biliyorum. ( Bana yönelttiği keskin gözlerin arasında , saçımın uzunluğu ve kıyafetlerimin eskiliği konusunda elbette istenmeden eleştirilmesi de vardı. Ancak Thoreau'nun bir zamanlar belirttiği gibi: "Yeni kıyafetler gerektiren girişimlerden sakının." ) Bu yaygın davranış, sözde kendi kişisel gelişimleriyle ilgilenen bir grup insan arasında mevcuttur. Ancak pratikte istemeden de olsa güçlü bir iddia ortaya koyuyorlar Bir yogiyi "kendisinin dışında herkesin egosunu öldürmeye niyetli kişi" olarak tanımladığı için.

Aslına bakılırsa, aşram yöneticisi bir keresinde pozitif düşünme hakkındaki görüşünü "başarısızlığın kişinin egosunu düzleştirdiği" ve dolayısıyla sözde iyi bir şey olduğu fikri olarak ifade etmişti. Yogananda'nın böyle bir şey öğretmemesi sorununun yanı sıra , bu fikrin açık tersi, çok fazla başarılı olmanın görünüşte ruhsal ilerlemeyi oluşturan "kişinin egosunu öldürmesine" engel olacağıdır. Bu nedenle, örtülü olarak, bir birey başarılı olsa bile bu zaferlerden dolayı kendini pek iyi hissetmemelidir. Bu tabularla karşı karşıya olduğumuzu görmek için insan psikolojisini ileri düzeyde anlamak gerekmiyor. kolay yol ile yapmak kendisi hissetmek iyi dır-dir ile “kesme kapalı the

başkalarının kafaları” - arkalarından da olsa, çünkü bunu yüzlerine yapmak kişiyi “kötü bir öğrenci” yapar

· Orada kaldığım süre boyunca Hidden Valley'in bir yazılım programlama mağazası kurma girişimine yardımcı olmak için yaptığım çalışmalar sayesinde, işleri benden daha hızlı halletmek için "sabırsız" olduğum ve "kocaman bir kafaya" sahip olduğum konusunda ayrıca bilgilendirildim. onlar (ve Tanrı) bunların yapılmasını istedi. Ayrıca bana açıkça, daha fazla meditasyon yaptığımda ve ruhsal açıdan daha gelişmiş olduğumda, meditasyon yapma ihtiyacını hissetmeyeceğim söylendi. yaratıcı içinde yazı kitabın Ve müzik. O dır-dir, BEN istemek hayatta orijinal veya gerçekten yaratıcı bir şey yapmayı varsaymadan, para/emek bağışlayarak sadece "Usta'nın işine hizmet edin" .

alan:

Yogananda (1986), ile ilgili kurs, öğretilen Kesinlikle the muhalif

Her gün biraz yaratıcı çalışma yapın. Yazmak gelişmek için iyidir yaratıcı yetenek Ve irade güç. BEN ben al-

yeni bir şey başarmanın yolları. Yaratıcı olmak elbette mekanik bir varoluşu takip etmekten daha zordur, ancak iradeniz savaştığında yeni fikirlerle daha da güçlenir.

İçinde zıtlık ile O, Ancak içinde anlaşma ile the tutumlar

1994 ) günümüzün SRF'sinde mevcut olduğunu gözlemledi Chögyam Trungpa yönetimindeki kendi öğrencisi bağlamında şunları söylüyor:

Özgünlük hoş karşılanmaz; aydınlanmanın gerçekleşmesinden önce zihinden işlenmesi gereken egonun bir dürtüsü olarak kabul edilir. Bir program koordinatörü, "Eğer benim konuşmamda Trungpa'nın yazılarında olmayan bir şey bulursanız, o zaman bu sadece benim egomdur" dedi.

Her durumda, "büyük kafalı" deneyimler Yukarıdakiler beni, "azizlerin sabrının" çoğunun, herhangi bir şeyi zamanında yapmaya çalışmamaktan kaynaklandığı yönünde kesin bir sonuca götürdü. Veya ne kadar verimsiz çalıştıklarını bilemeyecek kadar aptal olmalarından. Bağlamda çok gibi onlar, BT istemek Aslında olmak kolay ile olmak "hasta,"

hiçbir şey yapmayın, başkalarının bağışladığı parayı boşa harcayın ve bunu bir erdem olarak kabul edin

· orijinal ifşasının (“Swami'nin Dönüşü”: Russell, 1999 ) artık kullanılmayan New Times Los Angeles'ta yayınlanmasından hemen sonra Hidden Valley'den ayrıldım . Bu zamanlama tesadüfiydi ama aşram tarafından istenmeden verilen hikayenin "bilge" analizine tanık olmamı sağladı. yönetici. O okuma, Daha sonra, oluşuyordu kadınların ayartması nedeniyle "düşen" tanıdığı birkaç keşişten bu bağlamda bahsetmesi . Elbette analizinde, bu keşişler tarafından gücün korkunç (iddia edilen) suiistimalinden söz edilmiyordu. Daha önce de belirtildiği gibi, "şefkatli, aziz, Tanrı'nın idrak ettiği" SRF liderlerinin bu skandala verdiği aşağılık tepkiye ilişkin herhangi bir ipucu da yoktu.

Adı geçen aynı "bilge", SRF ile ilgili yukarıdaki bilgilerin yayınlandığı haber dergisinden (yani New Times LA ) sadece "müstehcenlik" olarak söz etti. kağıt." O daha öte addedilen the madde içinde soru Planlanan genişlemeyi engellemenin bir yolu olarak, Kendini Gerçekleştirme Kardeşliği'nde sadece "pislik kazma" girişimi olarak. Yani, onun deyişiyle "çöp" ya da "çöp", insanın içine burnunu sokmaya değmezdi, özellikle de görünüşte dürüstçe yargılayacak konumda olan biri tarafından bunun doğası konusunda uyarılmışsa.

Daha sonra bana aynı saygın keşişin, zamanı geldiğinde golf arabasıyla kasıtlı olarak uzaklaşacağı söylendi. kendi iyiliği için peşinden koşan fıtıklı aşram sakinini görmemiş gibi davranarak günlük ilacını alması

· Çevresel Darbe Rapor gerekli için the fiziksel genişleme ile ilgili the Montaj Washington Merkez öyleydi aynı şekilde ve açıkça bu yönetici tarafından sadece topluluğu oyalama taktiği olarak görülüyor. Aslında onun cevabı bu engel basitçe “insanların BAV'a karşı çıkmak için bir neden bulacağı”ydı. gibi eğer oradaysa bunun için başka bir gerekçe yoktu EIR yapılmalı!

Aslında, nispeten yeni SRF yayınlarından biri ile ilgili olarak - bunun Ömer Hayyam'ın Rubaiyat'ının onların versiyonu olduğuna inanıyorum - aksi takdirde, şu şekilde belirtilmişti: sanatçılar Ve SRF üyeler çalışma Açık the resimler

yayın tarihi yaklaştıkça ilgili sağlık sorunları yaşadı. Bu zorluklar açıkça tebeşirlendi Kendini Aydınlatma Kardeşliği yoluyla gerçeğin yayılmasını engellemeye çalışan Şeytan'a kadar. Bu göz önüne alındığında, SRF'nin Washington Dağı'nın genişlemesine yönelik herhangi bir muhalefeti kelimenin tam anlamıyla şeytandan ilham alan bir şey olarak görmemesi tutarsız olurdu. Onların mevcut "kötü, şeytani müstehcen" kitaba karşı tamamen aynı tutumu sergilemeleri beklenebilir.

Hatta 1951 yazında bile Üstad bana sık sık Rajasi'nin hayatının büyük tehlikede olduğunu ve Şeytan'ın onun bedenini yok etmeye çalıştığını söylerdi. Shifu'ya Şeytan'ın Rajasi'nin bedenini neden yok etmek istediğini sorduğumda şu cevabı verdi: "Çünkü o bu iş için çok şey yaptı ve hala yapıyor ve İlahi aracı olarak birçok ruhun Tanrı'ya geri dönmesine yardım ediyor ve Şeytan onu yok etmeye çalışıyor, böylece daha fazlasını yapmayacağım” (Mata, 1992).

Aklıma “paranoyak inanç sistemi” ifadesi geliyor. İlginç bir şekilde, the Aylaklar sahip olmak A benzer görüş ile ilgili gerçek-

Şeytanın varlığı ve etkisi hemen yukarıda anlatıldığı gibidir:

"Martha, (larenjit nedeniyle) fısıldamak zorundayım," diye özür diledim .

"HAYIR, Sen yapma! Onun Sadece senin konsept!”

"Üzgünüm, zar zor konuşabiliyorum. Negatif olmak istemiyorum .”

“Seni kontrol eden Şeytan. Kampüse kadar 'ŞEYTAN'I ÇIKARIN' diye bağırırsanız sorun olmaz," diye emretti Martha (Underwood ve Underwood, 1979).

Veya, gibi Yogananda (1986) tarif edildi O Aynı fenalık kuvvetin ona saldırısı:

BEN testere the siyah biçim ile ilgili Şeytan, berbat, ile A kediye benzeyen yüz ve kuyruk. Göğsüme sıçradı ve kalbim atmayı bıraktı

· Daya Mata'nın kendisi (1971) kendi vizyonunda görüldüğü gibi aşağıdaki küresel denemeleri önceden bildirdi:

[İlahi] tüm insanlığın çok karanlık bir zamanla karşı karşıya kalacağını ve bu süreçte kötü gücün ortaya çıkacağını belirtti. dünyayı yutmaya çalışmak....[T]o dünya... eninde sonunda karmanın tehditkar kara bulutundan ortaya çıkacak, ancak insanlık öncelikle üzerine düşeni yapmak zorunda kalacak Allah'a yönelerek.

Daha sonra bu ve kehanet edilen diğer felaketlerin, tahminlerinden bu yana geçen on yıllar boyunca neden henüz gerçekleşmediği sorusu ortaya çıktı. Verilen genel yanıt, dünyanın, ruhsal açıdan daha gelişmiş varlıkların (örneğin, Daya Mata'nın kendisi) meditasyonlarına dayalı olarak bu konuda "uzantılar" elde ettiğiydi.

Karşılaştırmak:

[Küçük bir dini grubun] lideri Bayan Keech, başka bir gezegendeki varlıklardan mesajlar aldığını ve Aralık ayında bir gün deprem ve selin dünyanın sonunun habercisi olacağı konusunda kendisine bilgi verildiğini iddia etti. Ancak Bayan Keech'e bağlı olanlar bir uzay gemisi tarafından kurtarılacaktı. the gece önce. Açık the görevlendirilmiş gece, the Takipçiler uzay gemisini endişeyle beklediler ve tabii ki gelmedi... Gece yarısı geldiğinde grup oldukça üzgündü ve bir uzay gemisi göremeden gitti. Ancak daha sonra Bayan Keech, kendisinin ve kendisinin bağlılığının olduğunu belirten bir mesaj aldığını iddia etti. takipçiler vardı olmuştur yeterli ile önlemek the yaklaşan felaket (Winn, 2000).

Ya da Elizabeth Clare Prophet ve evrensel ve Muzaffer kıyamet Kilisesi aracılığıyla:

Bayan Prophet, uygarlığın sonunun 23 Nisan 1990'da gerçekleşeceğine dair bildirdiği tahminle ulusal manşetlere çıktı. tarih, ancak yerel sakinler aynı fikirde değil. Hırdavat mağazası sahibi Richard Meyer, "Geçen yıl içinde tarihi en az dört kez erteledi" dedi. “Ne zaman bu gerçekleşmese, bunun kilise duaları yüzünden olduğunu söylüyor” (Nickell, 1998).

Veya Bu, itibaren BİR kuşkusuz YANLIŞ eski medyum:

Kehanetin gerçekleşmemesi durumunda elbette kendimize her zaman bir çıkış yolu verdik. “Titreşimlerin” değiştiğini ya da insanların dualarının değiştiğini söyleyebiliriz. vardı önlendi the kasvet Ve kıyamet O Biz hakkında uyarmıştı ama bu gerçekleşmemişti (Keene, 1977)

· SRF açıkça gurur kendisi Açık yapı A manevi organizasyon “iş prensiplerine göre yönetilir.” Hidden Valley, emeğinin büyük çoğunluğunu gönüllülerden ücretsiz olarak alıyor ve onlara yiyecek veya barınma konusunda herhangi bir aşırılık yapmıyor. Bununla birlikte, onlarla geçirdiğim süre boyunca iş segmentleri mali açıdan zar zor başa çıkabiliyordu. Ancak tüm bu süre boyunca yönetimsel kararlarında "sezgisel" rehberlik yaptıklarını ve kendilerine ve organizasyonun üst düzey liderlerine itaati Tanrı'ya ve Guru'ya itaatle eşitlediklerini iddia ediyorlardı.

Gerçekten de, aşramda kaldığım sürenin sonuna doğru mali açıdan işler o kadar sıkışıktı ki, baş keşiş ve oradaki şefim, benim katkım olmadan, çalışmam için ikinci bir bilgisayar sağlamak üzere kendi paramı harcamamı tartıştılar. açık, istemci/sunucu programlamasında O BEN öyleydi yapmak için onlara. (BEN vardı çoktan tedarik edilen bir, için

Bundan önce 1000 ABD Doları.) Bunu öğrendiğimde, baskıcı derecede olumsuz, asabi ve gözle görülür nevrotik acil amirime mali durumumda olmadığımı bildirdim. bu masrafı karşılamak için.

Bu mikro yönetim uyumsuzunun en sevdiği ifade, Yogananda'nın olumlu düşünce öğretilerinin ortasında şu vardı: "Hayat berbattır ve sonra ölürsün." Aslına bakılırsa, onun hayal bile edilemeyecek bir olumsuzluk karşısında ihtiyatlı bir iyimserliği dile getirmek bile güvenli değildi. Orada kalışımın sonuna doğru, birden fazla kez, o kusurlu küçük beyefendinin aşram arazisinden gelip sonsuz karamsarlığının şu ya da bu yönüyle bana hitap ettiğini gördüğümde, kelimenin tam anlamıyla kusma dürtüsü hissettim. Bana yaşattıklarının etkisinden hâlâ kurtulamadım. Ciddi olmak gerekirse, o keşişin altında çalıştığım altı ay boyunca uğraşmak zorunda kaldığımdan daha az manevi bir ortamla hiç karşılaşmadım .

Her durumda, kendisi ve baş keşişin “yardım etmesi” konusunda Ben ile harcamak Benim sahip olmak para için the aşram'ın

güzel, ayrıca birinciye şunu önerdim: Eğer para onlar için bu kadar kısıtlıysa o zaman üçü de ikimiz de yapmalıyız bir araya gelip, gittiğimde geri ödenmek üzere aşram'a kendi yetersiz birikimlerimden birkaç yüz dolar borç verme olasılığım hakkında konuşacağım.

Şaşırtıcı bir şekilde, the Aynı gelincik durduruldu Ben Daha sonra O gün, kendisinin ve baş keşişin durumu tartıştıklarını -tabii ki yine ben olmadan- ve sadece bunun yerine benden bir bilgisayar monitörü sağlamamı isteyin! (Onların otokratik planlarına göre ayrılırken bu ağır eşyayı Kanada'ya geri götürürdüm.)

Bütün bunlar, ben zaten ayda sadece 30 ABD Doları tutarında bir ödenek karşılığında haftada altmış saat, son derece verimli bir şekilde yapılmış, profesyonel düzeyde programlama sağlıyorken gerçekleşti.

(Gerekli aşram çalışma haftası aslında otuz beş saatten azdı. Fazladan zaman ayırdım, buna rağmen amirimin istemeden beni bu konuda cesaretlendirmesi yapmak O, basitçe Çünkü [Ben] BEN keyif aldım the iş, [ii] umutsuzca yapılması gerekiyordu ve [iii] ne kadar erken tamamlarsam oradaki eğitim projeleri, ne kadar erken abilir o baskıcı, mikro yönetici ahmaktan defol git. Siz kod yazmaya çalışırken, kelimenin tam anlamıyla dakikalarca/yıllarca omzunuzun üzerinden bakan biri oldu mu hiç? Hidden Valley sayesinde o işlevsiz “Dilbert Bölgesi”ni yaşadım.)

Adil olmak gerekirse, 30 dolarlık ödenek yine de ortalamanın üzerindeydi. Buna karşılık, çoğu aşram - örneğin Radha'nın Yasodhara'sı, Rama'nın Himalaya Uluslararası Enstitüsü, Anda ve Findhorn - sizden önemli miktarlarda para talep ediyor (şu anda HI'nın durumunda ayda 300 dolara kadar). “karma”da onlar için sıradan işler yapma ayrıcalığı yoga” inzivaları, genellikle ortak konaklama yerleri ile. (Jetsunma'nın ve Rajneesh'in ilk aşramlarında yaşayan insanlar da aynı şekilde finansal olarak kendilerini desteklediler. Bu, organizasyona bağış yapma ve Rajneesh'in tanışma grupları için ödeme yapma vb.'ye ek olarak yapıldı.) Pek çok insanın SRF'ye karşı hissettiği çekiciliklerden biri de tam olarak şu: paraya daha az açık bir şekilde odaklanıldığını ortaya koyuyor

· Tüm bu ağır ama yetersiz yönetimin ortasında, BEN öyleydi tarafından - talep edilmeden - bilgilendirilmiş the manastır dışı

o işletmenin proje yöneticisi, tüm programlama girişiminin başarılı olacağından emindi. Bu güvence "Aydınlanmış" (yine de ilaçtan kaçan) aşram yöneticisinin "planları" görselleştirmesi temel alınarak verildi. meditasyonlarındaki bu planlar için "eserde". Daya Mata'nın (1971) güvenini karşılaştırın:

Bu çalışmanın planı [yani SRF] eterde Tanrı tarafından belirlendi; O'nun emriyle kurulmuştur ve O'nun sevgisi ve iradesi onu ayakta tutar ve yönlendirir. Bunu şüpheye yer bırakmayacak şekilde biliyorum.

"Ve Tanrı irade yol göstermek the yol."

Nitekim ilgili yöneticinin beklentisi şuydu: akım proje istemek getirmek içinde A bin saat ile ilgili ayda çalışmak. Bu, en azından, yarım düzine kişiden oluşan program ekibi için ilgili adanmış satıcıdan açıkça talep ettiği şeydi. İmzaladığım sözleşmede ayrıca saat başına 30 ABD Doları ödeneceği belirtiliyordu. Bu, beklenenin bir milyon doların üçte birinden fazlasına denk geliyor brüt gelir başına yıl, Sadece ile kapak the maaşlar. Ayrıca proje yöneticisi, gelirinin tamamını yazılım mağazasından elde etmek amacıyla aşramın yakınında bir ev inşa ediyordu. Dolayısıyla, onun payına göre, aşramdan geriye bir şeyler kalabilmesi için yıllık brütün yarım milyon dolar civarında olması gerekirdi .

Geleceğe dair bu kadar pembe tabloların gerçekleşmesi mümkün değildi.

Olumsuz eşit kapalı.

Acil amirimin ayak sürümesine rağmen, bu "içerik yönetimi" programı üzerinde harici proje yöneticisiyle üç ay çalıştım. (Bu dönemin sonuna gelindiğinde, pek zeki olmayan proje yöneticisi bile bu kusurlu kişiyi değiştirme fikrini ortaya atıyordu.) HV'deki o "olumsuzluk eğitimi" dönemini tamamladıktan sonra Kanada'ya döndüm ve vaat edilen uzaktan çalışma işinin bitmesini bekledim. varmak. Ve bekledim. Tam iki ay boyunca. Tek bir saat bile ücretli iş sağlanmıyor .

Daha sonra satıcı tarafından bana şu bilgi verildi: the harici şirket Hangi öyleydi sözde ile sahip olmak olmuştur the

Sözleşmelerin sağlanması için dış dünyayla irtibat vardı "battı."

Yarım A milyon dolar. Sıfır dolar. “İlahi olarak yönlendirildi.” "Taslak, şema."

Tekrar, the Monty Python referansı:

[Eric Idle karakteri:] Sayın Bakan, ilk soruyu size sorabilir miyim? “Bizim İçin Daha İyi Bir Britanya” planınızda, yalnızca Büyük Londra bölgesinde yılda seksen sekiz milyar milyon milyar ev inşa edeceğinizi iddia ettiniz. Aslında sadece üç tanesini inşa ettiniz. son on beş yıllar. öyle mi Sen A biraz hayal kırıklığına uğramış bu sonuçla?

[Graham Chapman karakteri:] Hayır, hayır. cevap vermek isterim Bu soru eğer BEN mayıs içinde iki yollar. İlk önce içinde normal sesim ve sonra bir çeşit aptalca, tiz sızlanma .

Bütün bunlardan sonra Mart ayı için Dilbert Zone web sitesindeki yazım 22, 2001—“En Büyük Vaatler Kırık İle Senin Patron"

-gitmiş aşağıdaki gibi :

DOĞRU: Tam zamanlı çalışma, altı haneli [Cdn.] maaş uzaktan çalışma. GERÇEK: İlk iki ayda çalışmadım, sokakta yaşamaktan 1000 dolar uzakta kaldım.

—The Sanatçı Vakti zamanında Bilinen Gibi Bert

BT yerleştirilmiş içinde üst beş.

Bu hayat kozmik bir sinema filmidir (Yogananda, 1986).

"BEN güldü. BEN ağladı. Eğer Sen Görmek sadece bir guru bu yıl. ”

· Ve tam da durumun daha kötü olamayacağını düşünürken, Charles Manson'un 60'ların sonlarındaki cani suç ortaklarından birinin (bugüne kadar hâlâ hapiste olan) SRF aşramlarında rahibe olarak vakit geçirmiş olduğu ortaya çıkıyor:

Monrovia Lisesi'ndeki birinci ve ikinci yıllarında Leslie [Van Houten] eve dönüş prensesleri. Küçük kızını tekrar denedi yıl, Ancak Bu zaman o yapmadı yapmak BT. Acı

Reddedilmesi üzerine, [erkek arkadaşı Bobby] Mackey ile Haight-Ashbury'ye kaçtı. Ancak oradaki manzara onu korkuttu ve liseyi bitirmek ve bir yıllık sekreterlik eğitimini tamamlamak için eve döndü. Bu arada Mackey, Kendini Gerçekleştirme Kardeşliği'nde acemi bir rahip olmuştu. İlişkilerini sürdürmek isteyen Leslie, hem uyuşturucudan hem de seksten vazgeçerek rahibe adayı oldu. Hem Mackey hem de yoga grubundan kopmadan önce yaklaşık sekiz ay dayandı ( Bugliosi ve Gentry, 1975 ).

The'in açık adaşı olduğu gerçeği Simpsonlar' Milhouse - öyleydi izin vermek içine the aşramlar en Tümü, elbette, SRF'deki “ileri ruhların” başkalarının karakterini sezgi yoluyla veya başka şekilde değerlendirme yeteneği hakkında olumlu hiçbir şey söylemiyor. Gerçekten de, cinsel yönelim ve "yanılmaz" ölü bir guruya veya yaşayan bir anne figürüne körü körüne itaat konusunda daha az endişe duymak ve karakter ve bağımsızlığın birçok olumlu yönü hakkında daha fazla endişe, kuruluşa çok daha iyi hizmet edecektir.

· tam da durumun daha kötü olamayacağını düşündüğünüzde , beyazların üstünlüğünü savunan Jost (Joseph) Turner'ı (ö. 1996) keşfedersiniz. kurucu ile ilgili the Ulusal Sosyalist Akraba. İçin, Turner, SRF'den kriya inisiyasyonu aldı ve sonra yaşadı iki yıl içinde

A küçük kasıtlı toplum içinde kuzey Yogananda'nın [ aynen böyle ] doğrudan öğrencilerinden biri tarafından kurulan Kaliforniya ... Yogananda'nın [ aynen böyle ] işbirlikçi topluluklarının önemini öngördü ve misyonunun bu vizyonu gerçekleştirmenin olduğunu fark etti . Bugün onun kasıtlı topluluğu muhtemelen dünyadaki en büyük ve en başarılı topluluktur (Turner, 2001 ).

Turner, bu çabasında Babaji'nin rehberliğini ve ilhamını talep ederek ve Hitler'i "yarı ilahi bir dini lider" olarak görerek, "Aryan Kriya"nın kendi versiyonunu geliştirmeye ve öğretmeye devam etti.

Jost, Yogananda'nın Hitler karşıtı olmadığını açıkladı Ve desteklenen the müdahaleci olmayan Amerika Birinci

İkinci Dünya Savaşı sırasında hareket. Komünizme karşı Kore Savaşı'nı destekledi ve "öngördü" cüsseli sorunlar” ile ilgili çok kültürlülük (Goodrick-Clarke, 2003).

Kim bilir? Özellikle "Tanrısız" komünizmden korkan ve "Tanrı'dan korkan" faşist Mussolini'yi destekleyen Yogananda gibi biri için... kim bilir. Zaten 1936'da İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında Hindistan gezisinin ardından hem Hitler'i hem de Mussolini'yi “ziyaret etmeyi” planlıyordu ( İç Kültür, 1935 ).

· Son olarak, Ölümsüz Yetersiz Yönetim'in tabutuna bir çivi daha (ama ne yazık ki son değil) çakılmak için:

Bir Yoginin Otobiyografisi'nin ilk baskısıyla ilgili olarak , Yogananda bu baskının telif hakkını SRF'nin değil kendi adına almıştı. SRF, ilk baskının telif hakkını yenilediğinde SRF adına yenilemiş, bu da telif hakkını geçersiz kılarak kamu malı haline getirmiştir. Şimdi orijinal AY olduğuna göre kamu malı, artık internette http://www.crystalclarity.com/yogananda adresinde bulunmaktadır. [burası Kriyananda'nın yayınevi].

Bir telif hakkının yenilenmesi, süresinin ne zaman dolduğunu ve hangi adla kaydedildiğini takip etmek kadar basit bir meseledir. Bu affedilemez bir hatadır ( Dakota, 1998 ).

Ve Yogananda'nın bir zamanlar meşhur olan "Kudretli Kozmik Om"undan günümüzün Aydınlanma Kardeşliği'nde geriye kalan tek şey olan "aptalca, tiz sızlanma" da gidiyor.

Katolik Kilisesi'nin, pedofili hariç, diğer tüm sorunlarını -tabii ki henüz habere girmemiş olanlar da dahil olmak üzere- sadece biraz farklı bir dizi “orijinal Hıristiyanlık” inancıyla koruduğunu hayal edin. Tam burada, bugünün SRF'sine iyi bir yaklaşıma sahipsiniz.

Anaokulunda değilse bile en azından Monty Python'un Life of Brian'ından “Din hakkında bilmem gereken her şeyi öğrendim”.

Ve yine de Python'dan John Cleese ironik bir şekilde konuştu Esalen'de ve alıntı yapılan başka yerlerde Yeni Çağ konularını desteklemek için the Rus-Amerikalı "deli bilgelik" usta

George Gurdjieff onaylayarak. (Bu rakamın çürütülmesi için bkz. Peter Washington'un [ 1995 ] Madame Blavatsky's Baboon'u ve Evans'ın esprili [1973] Cults of Unreason'u. )

* * *

Her ne kadar "zorunlu" grup meditasyonlarını düzenli olarak atlamış olsam da en Gizlenmiş Vadi, the KAFA keşiş Orası açıkça davet edildi Ben, ayrılmadan önce, istediğim zaman geri dönebilmek için - kötü şartlarda ayrılmadım ile organizasyon. Aslında, benim sırasında Orada kaldığımda, oradaki ofis rahiplerinden birkaçı, eğer ben Anne Merkezinde ücretli bir pozisyona başvurmak istersem benim için tavsiye mektupları yazmayı teklif ettiler.

Ancak bu deneyimin bunaltıcı ağırlığından birkaç ay boyunca kurtulduktan ve orada gözlemlediğim saçmalıkları ayrıntılı olarak "gerçek dünyanın görece iyi huylu kötü yolları" ile karşılaştırdıktan sonra, daha önce hiç böyle bir şeyle karşılaşmadığım sonucuna vardım. o ortamın dışında hayatımda tam bir aptaldım. (O zamandan beri yarım düzine kişiyle tanıştım ve onlarla çalıştım, ama en azından hiçbirinde “Tanrı onların tarafında değildi.”) Bunun ötesinde, bu sadece SRF'nin keşfedilmesinde oldu. Mors ( 2004 ) İnternet sitesi içinde geç 2001 O BEN başlamak ile O organizasyona dahil olmayı hayatımın en büyük hatası olarak gören ne tek ne de ilk kişi olduğumu anlayın. ( Kült Busters-SRF Bölüm alan sahip olmak o zamandan beri aşıldı the Walrus, paylaşımlarının kalitesi ve sansürsüz ifade özgürlüğü açısından.)

İşin iyi tarafı, aynı kalış sırasında rom kaçakçısı Kaptan Morgan'ın düzgün ve doğrudan soyundan gelen biriyle tanıştım. Bu ilişki gerçekten de son yıllarda beni Kaptan'ın bazı daha iyi ağrı kesici ürünlerine sevdirdi; ironik bir şekilde, Gizli Vadi'de çok fazla zaman geçirmeden önce hiçbir zaman tüketme ihtiyacı duymamıştım.

* * *

O halde mümkün olan en iyi okumayla, Yogananda'yı safça kendisinin ve müritlerinin iddia ettiği her şey olarak ele alan SRF, sadece iki kuşak takipçinin, yarım yüzyıl gibi kısa bir sürede işleri ne kadar kötü bir şekilde berbat edebileceğini gösteriyor. (İnciller, İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra benzer bir süreye kadar yazıya geçirilmedi. Buddha ve Ramakrishna için de mevcut hikayeler, onların ölümlerinden çok sonrasına kadar hatırlanmadı. O karşılaştırılabilir derece ile ilgili çarpıtma gibi öyle açıkça

SRF'de bulunan bazı ayetler, arındırılmış kutsal yazıların ve menkıbelerin hiçbirinde mevcut değildir. Tersine, eğer Ramakrishna ve Yogananda gördüğümüz gibi birbirine karışmışsa, Peki ya Buda? Ya da ne Haylaz, aşk dolu Krishna ve onun "gopisi"nin, onun mitolojik yaşamının gerçekten bazı olgusal temelleri olduğunu varsayarak mı? Peki ya Lao Tzu ve Konfüçyüs? Aralarında Sai Baba ve Adi Da gibilerden daha fazla hayranlığa değer olan var mı?)

Yogananda'nın mirasında, aşram liderlerimiz var. elli yıllık meditasyon, bilinçaltı ile bilinçüstü zihin arasında ayrım yapamaz; bir ağacı budamanın veya araba sürmenin (Zen'in okçuluk pratiğine ilişkin görüşü gibi) öğrenilmiş becerilerden ziyade sezgi eylemleri olduğunu öğretir. Ve yeni nesil lemmingler, eğer buna ya da kendilerine öğretilen herhangi bir şeye katılmıyorlarsa, sadece "ego" sergiliyorlar.

Ayrıca öyle "gizemli şekillerde" çalışan "mükemmel" Yönetim Kurulu üyelerimiz de var ki, resmi olmayan bir konuşma yapmak için seksen saatlik hazırlık veya bir faks makinesinin satın alınmasını onaylamak için üç yıl gerekiyor. (Elbette bunlar, "Mısır'da firavun" vb. olacak aynı "bilgeler"dir.) Ayrıca, "iş prensiplerine" göre yönetilen aşramlarımız var ve bunlar, maddi açıdan bile zor başa çıkabiliyor. büyük miktarlarda ücretsiz emek alıyor.

Önceki hayatınızda "Mısır'ı yönettiyseniz", ücretsiz emekle kar amacı gütmeyen basit bir aşramı işleterek kesinlikle iyi, sağduyulu iş kararları verebilirsiniz, değil mi?

Tabii ki, başka yerlerdeki aşramların işlettiği işletmeler de tamamen aynı nedenlerden dolayı genellikle aynı derecede başarısız oluyor. Gerçekten de, ileri görüşlü Jetsunma'nın liderliği altındaki başarısız mali girişimler arasında, kendisi tarafından "kesin bir şey" olarak "kısmen kuruluşunun uğurlu yılı nedeniyle" çok övülen bir dizgi işinin de yer aldığı bildiriliyor. Ayrıca, Jetsunma'nın gördüğü bir rüyaya göre, dahili jel paketlerine sahip, mikrodalgada pişirilebilen kadın saç bakım cihazı da 14,95 dolara satılacak ve "milyonlarca" adet satılacaktı. (Bu ürünü üreten dahili ashram şirketi kapandığında, yarım milyon doların üzerinde borcu olduğu söyleniyor.) Son olarak, Kırklı yaşlardaki Jetsunma'nın sıra dışı solisti olduğu New Age rock grubu (Sherrill, 2000).

Daha muhafazakar bir yaklaşımla Hidden Valley kendisini bitki, sebze ve ebegümeci yetiştirmek, üçüncü taraf toprak analiz numaralarını işlemek, yazılım yazmak ve meditasyon kol dayama yerleri üretmekle sınırladı. Ve taşınabilir sunaklar. İle ilgili onlar, the ebegümeci, toprak analiz Ve

yazılımların hepsinin “nakit ineği” olması gerekiyordu. (Bu, harici proje yöneticisinin atıfta bulunurken kullandığı özel ifadeydi. beklenen, web tabanlı toprak analizi gelirine.) Ancak pratikte her biri, klasik şakanın "her satışta para kaybediyoruz, ancak bunu hacim olarak telafi edeceğiz" şeklindeki gözlemini destekledi .

San Francisco Zen Merkezi'nin Alaya Stitchery'si de aynı şekilde esasen ücretsiz emek alıyordu (oda ve yemek vs. karşılığında), yine de sıklıkla “aydan aya para kaybediyorduk, ancak açıkları birkaç yıl boyunca fark edilmedi... 'kimse aslında bu kıyafetleri satmak için para ödediğimizi fark etmemişti'” ( Downing, 2001 ).

İçinde Rajneesh'in topluluklar, daha öte:

Bir kaç Aşramitler çalıştı bulundukları işlerde eğitimli ile Doktora yapanlar çöp topluyor, mimarlar tamirci olarak çalışıyor, film yapımcıları ayakkabıcı olarak çalışıyor ve eski bağımlılar bölüm başkanı olarak çalışıyor (Franklin, 1992).

Hidden Valley aynı prensibi ustalıkla birleştirdi. Yani, yaratıcı atılımlar yapma becerisine sahip olmayan muhasebecileri bilgisayar programcısı olarak yetiştiriyorlar, aynı zamanda ofis veya bahçe işleri yapan yerleşik programcılar yetiştiriyorlardı.

Alçı budalar veya sera ebegümeci; saç bakımı veya toprak analizi; giyim veya sübvansiyonlu restoranlar; Doğu yakası Poolesville ya da Batı yakası Escondido ya da kuzeyde San Francisco ya da aradaki herhangi bir yer; hepsi eşit derecede “ilahi olarak yönlendirilir”; hepsi eşit derecede "eterdeki plan izlerini" takip ediyor. O halde, bu planların sık sık yaşanan başarısızlıkları, "aşramda olup bitenlerin %99'u zaten sakinlerinin [ego öldüren] öğrenme deneyimleri içindir" fikri altında basitçe silinip gidiyor. Ya da bu başarısızlıklar, sakinlerin kötü karmadan ya da "liyakat eksikliğinden" kurtulmalarıyla suçlanıyor. O halde, aynı anda organizasyonun "iş prensiplerine göre" yönetildiğini ve dünyayı Şeytan ve Şeytan'ın pençesinden kurtaracak olanın sizin dininiz olacağını söyleyerek övünüyor olsanız bile, kâr elde etme konusunda neden endişeleniyorsunuz? diğer kara kediler?

Ve hepsinden önemlisi, (Gizli Vadi'de ve başka yerlerde) "ne kadar çok meditasyon yaparsanız, o kadar az yaratıcı olma ihtiyacını hissedeceksiniz" yönünde her zaman istenmeyen bir baskı vardır. Elbette bunun sınırında kişi, ne bağımsızlık ne de yaratıcılık sergileyen ve yalnızca para katkıda bulunmaya uygun, Tanrı'nın gerçekleştirdiği bir sebze olacaktır. veya özgür iş gücü ile “ Guru'nun iş." (Dır-dir BT herhangi merak etmek O

dışarıdan bakanlar buralara “tarikat” mı diyor ?)

Dahası, bu saçmalıklardan herhangi birine direnmek veya bu saçmalıkları sorgulamak, bedenlerinde yaratıcı bir atom bulunmayan kişiler tarafından "koca kafalı" olarak damgalanmanıza neden olur.

Böyle bir bağlamda, muhtemelen tüm olası alaycılıkla birlikte söylenebilecek en iyi şey şudur: Eğer İlahi Anne ve bir dizi avatar gurusu onların eylemlerine rehberlik etmeseydi, her şeyin ne kadar daha kötü olabileceğini bir düşünün !

Elbette, aynı en iyi durum (reenkarnasyon) senaryosu, karma ve avatarlardan ve benzerlerinden beklenebilecek genel davranışlarla (örneğin, Saksonların ve Shakespeare'in müstehcenlerinin kafasının kesilmesi gibi) ilgili ek sorular ortaya çıkaracaktır. Zira, eğer Yogananda birçok yaşamlar önce serbest bırakılmışsa ve nispeten yakın zamanda hem Fatih William hem de William Shakespeare olarak enkarne olmuşsa, o zaman bunların her ikisi de -başka bir şey olmasa da Arjuna'nın reenkarnasyonları olarak- ya avatarlar ya da çok yakın olmalıydılar. böyle bir "mükemmelliğe ".

Yine de Piç William'ın azizlere yakışmayan davranışlarını, bunların onun siyasi konumunun ve tarih döneminin bir ürünü olduğunu ileri sürerek mazur görmeye çalışmak pek mümkün olmayabilir. Yani eğer kişi ihmal etmeye istekliyse onun şiddetle huysuz davranış karşı onun eş, Hangi böyle bir af olamaz.

İyi. Ve Shakespeare'in aynı derecede aziz olmayan müstehcenliği de o zamanlar kıyaslanabilir bir şekilde "başka birinin hatasıydı" ... nasıl? Zira, bu "pislik meseleleri" arasından daha iyi seçimler, Dan Savage'ın New Times Los Angeles'taki (ve başka yerlerdeki) sendikalı " Vahşi Aşk " seks fetişi tavsiye sütununda pek yersiz olmazdı. bu, SRF'ciler için açıkça yalnızca bir "müstehcen kağıt"tı. Ancak karmayı "fethetmek", çifte girişimler dışında cinsel karmaya dönüşmez. Ayrıca, Daya Mata'nın (1971) bizzat açıkladığı gibi, avatarların karma'yı bir yaşamdan diğerine taşımamaları, hatta her başarılı "şefkatli enkarnasyonda" yeni karma yaratmaları beklenmez:

Herhangi bir ruh, hatta Mesih bile dualite dünyasına inip insan biçimini aldığında, belirli sınırlamaları kabul etmiş olur. Ancak karma yasasının zorunluluklarını üstlenmek bunlardan biri değil. O hâlâ tüm karmanın üstünde ve ötesinde kalır .

Her halükarda, ister SRF tarafından işletilsin, ister başka bir şekilde olsun, sizi “rahibe manastırına” götürmek, çok açık ve çok sık gördüğümüz gibi, ne yazık ki kişinin sorunlarını, onlara merhem sürmekten çok daha fazla artırma ihtimalidir. O halde Ophelia'nın nehri çağırıyor mu?

Elbette Shakespeare'in zamanında “rahibe manastırı” hem “genelev” hem de “manastır” anlamına geliyordu. Hamlet, Ophelia'ya geneleve giderek seksten kaçınmasını söyleyemeyeceği için, manastırdaki anlamın kastedildiği açıktı.

Yine de ironik bir şekilde - kahrolası bir ironi - muhtemelen şimdiye kadar hiç kimse genelev aracılığıyla tımarhaneye götürülmemiştir. (O tedavi edilmemiş frengi dışında, yine kutsal Shakespeare'in oyunlarında da eksik değildir.) Ancak aynı iddia, dünyamızdaki manastırlar ve onların guru figürleri için açıkça söylenemez. Çünkü onlar, gerçekten de, psikolojik bağlar, ruhsal açıdan ensest olduğu iddia edilen cinsel istismar yoluyla, birden fazla samimi arayıcının gerçek ve klinik depresyonuna ve deliliğine kesinlikle katkıda bulunmuşlardır. sakatlayıcı Olumsuzluk Ve Daha. Tüm "içinde the isim ile ilgili Tanrı," ve sözde "tüm duyarlı varlıkların yararına".

* * *

Peki ama, SRF aşramlarında yaygın, ateşli ve ağır seks yok mu? Rahipler, bunaltıcı yaz gecelerinde, ellerinde aylık harçlıklarıyla Ana Merkezin duvarlarını aşıp Sunset Bulvarı'na gizlice gitmiyorlar mı? Şehvetli genç rahibeler, çok ihtiyaç duyulan, tokat atarak mutlu bir kurtuluş için birbirlerinin kutsal cinsel organlarıyla eşleşmiyorlar mı? Gerçekten hepsi bu mu hizmet, meditasyon ve kuru bir şekilde uyumak saf beyaz çarşafların dışında manastır elleri mi var?

Aslında (Russell'da , 2001'de ) Yogananda'nın hayattayken "görünen her şeyi berbat ettiği" iddiası ortaya atılmıştı. Benim buna tepkim muhtemelen kendi "mükemmel üstatlarının" halihazırda hayal kırıklığına uğramış eski müritlerinin çoğunluğunun refleksidir. Yani, müritlerinin dürüstlüğüne dair çok sayıda tanıklık göz önüne alındığında, yarım bu iddiayı ciddiye alamıyor. Örneğin, SRF'nin en saygı duyulan keşiş kardeşlerinden birinin “gurunun ezici gücünden sevinçle söz ettiğini” ifade eden ifade. Aşk, tevazu Ve nezaket, onun derin Saygı için diğerleri ve onun sınırsız hizmet etme arzusu” (Watanabe'de , 1998 ).

Elbette, Yogananda'nın vefatından yaklaşık çeyrek yüzyıl sonra aşramlara giren söz konusu kardeş, aslında "avatarla" hiç tanışmamıştı . Yani o sadece partiyi papağan gibi tekrarlıyor

doğru olduğunu hayal ettiği şeyi konuşuyordu . Ama bu eşit maneviyat kursu için.

Ne olursa olsun, diğer yarım aslında iddia edilen her şeyi ister düşüncesizlik Açık parça ile ilgili "piç Ve Ozan” Doğrusunu söylemek gerekirse, tüm bu karışıklık başından beri tamamen saçmalıktan ibaretti .

Gibi A alt astar, Daha sonra, SRF içinde onun akım durum olabilmek almak A (önceki) öğrenci çok gibi kendim, DSÖ istemek Asla sahip olmak rüya gördüm Guruya ya da örgütüne sadakatsizlik etme ve onu kendilerine karşı en kötü suçlamaların yapılmasını isteyen biri doğru. O dır-dir, eğer Onlar abilir değiştirmek Ben içinde Bu yol, Onlar değişebilir herhangi biri —veya, en en az, değiştirmek herhangi biri DSÖ öyleydi hevesli ile Görmek. Yogananda'nın iddia ile olmak hünerli ile yürümek Açık ateş belki sadece sözde manevi ilerlemesine gerçekten inandığı için onu aptal durumuna düşürün, yerine hariç the kanunlar ile ilgili fizik, vardı the kaynak ile ilgili o “yogik güç.” Aynı şekilde, çılgınca yanlış kehanetleri ve Therese Neumann ile "Parfüm Azizi"ni onaylaması için de aynı şey geçerli. Onun karşılaştırılabilir "yetenek" ile durmak onun nabız içinde bir bilek, ancak, sürece bir almak O gibi A gerçek parapsikolojik fenomen—

Hangi BEN yapma - yapar o bir şey çok daha kötü.

Kişisel olarak buna rağmen Yogananda'nın burada ele alınan ruhani liderler arasında en az zararlı olanlardan biri olduğunu düşünüyorum. karşılaştırılabilir ile the Dalay Lama, Aurobindo veya Ramana Maharshi'nin "haremi" hakkındaki iddialar yanlışsa veya bu iddialar doğruysa bunların altında bir yerde. Ancak "tımarhanedeki en aklı başında adam" olmak pek de övünilecek bir şey değil.

çok az güven bıraktığı akılda tutulmalıdır - ayrıca, Maharshi'nin belgelenmiş kast bağnazlığı gibi önemli bir sorun da vardır. Dahası, Dalai Lama bugünlerde bir guru veya "kurtarıcı" olmaktan çok, yalnızca bir ahlaki rehber olarak işlev görüyor. insanlığın.” Ancak bu iyi bir şey çünkü Karmapa Lama tartışmasında bildirilen davranışları sürekli olarak daha azdı. hariç ilham verici. Aynı şekilde ile onun rapor edildi davranış Ne zaman Tibet Yaşam ve Ölüm Kitabı'nın çok satan yazarı Sogyal Rinpoche'ye yönelik cinsel istismar iddialarıyla karşı karşıya kalanlar :

"Dalai Lama bunu yıllardır biliyordu ve hiçbir şey yapmadı. Gerçek bir gizlilik ve sessizlik kuralı vardır” dedi [Victoria] Barlow ( Lattin, 1994 ).

İlginç bir şekilde, Yogananda'nın çağdaş hoşnutsuz müritleri, kendi hayal kırıklıklarına rağmen, en az on yıl boyunca organizasyona dahil olana kadar hiç kimsenin SRF ile ilgili perde arkası meseleleri hakkında bilgi sahibi olmamasını önerdiler. Bu noktaya gelindiğinde, başlangıçtaki idealizmlerinin bir kısmını kendi başlarına kaybetmeye başlamış olabileceklerine inanılıyor. Gurunun ve örgütünün pek de mükemmel olmadığı ihtimalini dinlemeye istekli. Ancak kendi adıma bu yaklaşıma tamamen katılmıyorum. Sonuçta, herhangi bir manevi yola kendini adamış öğrencilerin çoğu, ilk on yıl kadar bir süre içinde uzun vadeli bir yatılı konaklama üstleneceklerdir. Ve asıl zarar tam da bu bağlamda veriliyor. Tüm bu noktalarda deneyimlerime dayanarak konuşuyorum.

Dahası, eğer kişi böyle bir toplulukla yalnızca "dışarıdan" kitaplar, basılı dersler veya sıradan ve ara sıra temas yoluyla iletişim kuruyorsa, on yıl yüz yıl bile olabilir. Çünkü bunların hepsi, örgütle ilgili hiçbir kötülüğün açığa çıkmaması için dikkatle düzenlenmiştir. (Sadece sıradan bir Katolik olarak ayinlere katılmakla, sodomize edilmiş bir sunak çocuğu veya bir keşiş olarak örgütte hapsedilmeyi karşılaştırın. Aslında, eğer Biz sahip olmak öğrendi bir şey itibaren Bette Midler, BT yani "uzaktan bakıldığında uyum vardır" ... yakından durum çok farklı olsa bile.)

Kişi bu ihtimali dikkate almak istemeyebilir Bir kişinin en sevdiği organizasyon hakkında bildirilen herhangi bir "pislik", kişinin bu organizasyondaki ilk balayı döneminde doğru olabilir. Bununla birlikte, bu pisliğin halının altına süpürülmesinin, en azından bunun farkına varılmasının ve dolayısıyla kişinin oradaki geleceği hakkında nispeten bilinçli kararlar verebilecek bir konumda olmasının tercih edildiğini öne sürmek, bana çok saçma geliyor. Uzun vadede dünyamızın dini/manevi organizasyonlarıyla uğraşırken bu tür bir cehalet mutluluktur, acıdan başka bir şeye giden yol da değildir.

Bailey ve Bailey'nin ( 2003 ) Sai Baba'yı çevreleyen giderek artan endişeleri tartışırken belirttiği gibi:

Bu dır-dir BİR fırsat ile haline gelmek farkında olmak ile ilgili [the rapor edildi böylece cehaletten kaynaklanan bir tercih yerine bilinçli tercihi mümkün kılan bir konuma geçilir.

Böyle bilinçli bir karara dayanak oluşturacak bilginin eksikliği, Sai Baba'nın başka bir eski müritinin uygun bir şekilde belirttiği gibi, çok öngörülebilir bir sona yol açmaktadır:

Onu şimdi açığa çıkarmak için duyduğum yoğun arzu, ona gösterdiğim bağlılığın miktarıyla doğru orantılıdır (Brown'da , 2000 ).

* * *

Tabii ki, bu kadar nispeten ılımlı olumsuz bilgilerin bile "inananlar" arasında rahatsızlığa yol açmadan kamuoyuna duyurulması beklenemez. En azından, kendi yollarının tanrısız yönlerine karşı çıkan diğerlerinin keşfettiği gibi, bir istemek sahip olmak birinin motifler (içinde kâr, şöhret, ön yargı, bunu yaparken duygusallık vb.) sorgulanmıştır. (80'lerin ortalarında Katolik din adamlarının istismarına karşı sesini yükseltmeye cesaret eden köklü gazeteler bile, hikayelerin doğru olduğuna inanamayan daha az cesur rakipler tarafından "sarı gazetecilik" yapmakla suçlandılar [ Berry, 1992 ]. Artık hepimiz biliyoruz ki, oradaki korkunç hikayeler çoğu zaman gerçekten de ne yazık ki doğrudur.) O halde bu duruma verilen tepkiler şaşırtıcı değildir. yukarıdakilerin unsurları Saklı Vadi'nin hafif bir şekilde ifşa edilmesi arasında, ayrıntılara ( örn . yazımda) gösterdiği özeni sızlanmakla karıştıran biri tarafından "mızmızlanan" ( aynen aynen ) ve "korkak" ( aynen böyle ) olarak adlandırılmam da yer alıyor .

Konuşuyorum dışarı aykırı Ne bir sahip olmak kurmak ile olmak yanlış ile Dünyamızın manevi ortamlarında pek çok şey olabilir, ancak vicdan ve ıstırapla bunu yapmaya itilmiş olan herkesin çok iyi bildiği gibi, bunlar korkaklığın ürünü değildir . Bu, özellikle “öğretmeye” yönelik itirazların, (haklı) intikam korkusu nedeniyle isimsiz olarak yayınlanmasının aksine, kişinin adının eklenmesiyle yapıldığı durumlarda geçerlidir. Bu durumlardaki gerçek korkaklık, daha ziyade, hoşnutsuz takipçilerini isimsiz olarak sessiz kalmaları için korkutmaya çalışan örgütün geri kalan sadık üyelerinden kaynaklanmaktadır.

, hem kendi şifası için hem de uyarı amaçlı olarak buna karşı konuşmasında fazlasıyla haklı olacak kadar acı çekmiş olması için, ilahi ilham veren şu veya bu aptalın veya "Tanrı'nın aracının" elindeki olası her türlü kötü muameleye maruz kalmış olması gerekmez. diğerleri.

O halde gerekiyorsa tüm bunlar için “elçiyi öldürün”. Çünkü mesleki fikirlerimizin doğru olması, kendi imajımızı korumamız ve en sevdiğimiz insani ilişkilerimizi koruma konusunda hepimizin, üstü kapalı da olsa, derin duygusal katılımları vardır. Ancak bu değerli yatırımların hiçbiri değeriyle karşılaştırılamaz yerleştirilmiş Açık birinin din Ve kurtuluş / aydınlanma, için

bunlara derinden bağlı olan herkes. Tersine, herhangi bir dünyevi avantajın potansiyel kaybından duyulan rahatsızlık, kişinin kurtuluşu tehdit edildiğinde ortaya çıkan paniğe kıyasla kesinlikle çok küçük olacaktır. Bu şekilde "tehdit etmeye" tenezzül eden kişi, o zaman, birkaç derin nefesle, sevilmekten çok nefret edilmeye açıkça hazırlanmalıdır. çabaları için.

Ancak bu prensibi bu yazara uygularken şunun farkına varın: (i) Gizli Vadi'deki kendi deneyimlerim hariç, burada yer alan her iddia edilen suiistimal ve gülünç "ilahi" iddia, zaten ortaya konmuştu. başka bir yerde basılmak üzere; ve (ii) Ben de bu kapsamlı araştırmayı yaparak dinimi kaybettim. Yani, 2003'ün sonlarında bu yazıya başladığımda hâlâ inanıyordum. Yogananda'nın iddia ettiği tek şey olduğunu ve daha sonra organizasyonunu altüst edenlerin yalnızca takipçileri olduğunu. Aslına bakılırsa, o noktada kendisinin ve Ken Wilber ile Ramakrishna vb.'nin ulaştığı "aydınlanmanın" takip edilmeye değer bir hedef olduğunu hâlâ kabul ediyordum.

Ne yazık ki artık biliyorum fazla daha iyi.

Başka bir bariz noktayı belirtmek gerekirse: Keşişlerin kendi itirafıyla, Gizli Vadi'ye (ve başka yerlere) gelen birçok kişinin, oradaki her keşişin "mükemmel bir varlık" olduğuna inanmasını sağladığımızda, o zaman bu "kutsal" bireylerdeki her kusur, anında "kutsal" bireyler haline gelir. ilgili ve belgelenmeye değer. Bunun için "mızmızlanan" veya "korkan" olarak sınıflandırılmak, bu insanların göründükleri gibi (ve mutlu bir şekilde rol oynayan) olmadıklarını göstermenin ödenecek küçük bir bedelidir.

Kendini Gerçekleştirme Bursu'ndaki eksiklikleri belgelememe verilen tepkiler arasında, eğer ben bu konuyla ilgili soruları yanıtlarken "rahatsız olursam" şeklindeki istenmeyen öneri de yer alıyor. cinsel yönelimim olsaydı, o zaman en başta aşrama girmemem gerekirdi. Elbette ki, eşcinsellerin orduya alınmasına bile açıkça karşı olan, açıkça geri kalmış bir SRF üyesinin buradan gelen açık anlamı, yine yalnızca "saklayacak bir şeyi" olan bir kişinin örgütün "sorma" talebini dikkate alacağıydı. , söyle” politikasından bahsetmeye değer.

Ancak bu yine de, Ana Merkez'de turlar düzenleyen bir SRF keşişinin geç saatlerde bana söyledikleriyle kıyaslandığında sönük kalır. 80'lerde, kriya inisiyasyonunu almak için Los Angeles'taydım. Nedense AIDS konusu gündeme geldi. Tarafın dile getirdiği görüş ile ilgili O keşiş, Daha sonra, öyleydi ile the etki O belki O bela oldu Tanrının Ve Doğanın yol ile ilgili kesmek Açık cinsel karışıklık,

Ve böylece ile ilgili yaratmak A “kutsal” dünya. Ahh. Henüz, O davranış manevi dünyada benzersiz değildir. Çünkü Hidden Valley'deyken saygın bir yoga dergisine göz atarken, orada aynı hastalıkla ilgili olarak benzer şekilde "şefkatli" gerekçelendirmelerin ifade edildiğini gördüm.

Daha yakın bir zamanda, önce HiddenValleyLover@FirstReaction.com'dan, ardından da uydurma/sahte web tabanlı e-posta adreslerinden, özellikle kusurlu, nispeten cahil bir kişi tarafından gönderilen bir "posta bombalama" girişimiyle aşağıdaki küfürlü sözlerin birkaç yüz kopyasını aldım. , SRF'nin iyi durumdaki bariz üyesi:

Gizli Vadi hakkındaki dedikoducu açıklamalarınız beni ciddi şekilde kaşındırdı. Orada 3 yıldan fazla zaman geçirdim ve hayatımın şu ana kadarki en güzel zamanıydı!Sen [ sic ] nankör bir pisliksin , son derece etik dışı ve rahatsız. Ve [ aynen ] bilginiz olsun diye söylüyorum, sizden 2 kat daha uzun süre SRF'de bulundum.

E-postanızı kullanmaya devam edebilmek istiyorsanız adres, SRF ve Saklı Vadi hakkındaki değersiz saçmalıkları (tümü) [ aynen ] bir web sitesi kurma bahanenizden çıkarın.

Yapamamak evet Sadece "hissetmek the gurunun Aşk"? Veya “Yogananda Ne Yapardı?”

herhangi bir manevi topluluktan, toplumu terk etmiş ve daha sonra oradaki insanlar veya sevgili "Tanrı'nın idrak ettiği guru" hakkında çok doğru konuşan herkese gelebilirdi . Bu tür tepkiler aslında "bir düzine kuruş", iddia edilen davranışlarının ayrıntılarının ortaya çıkmasından korkmak için her türlü nedeni olan kuruluşların sadık üyelerinden geliyor. Ve böylece onlar için gerçeklik "şeytandan gelen" bir şey haline gelir.

Ancak yukarıdaki isim takmanın alıcı tarafında olmak, en azından eski Kanada başbakanı Pierre Trudeau'nun şu yorumunu akla getiriyor: "Daha iyi insanlar tarafından bana daha kötü şeyler denildi." İşin iyi tarafı, Gizli Vadi'nin iç kısımlarında uzun süre yaşayan ve bu çevre konusunda benim kadar hayal kırıklığına uğrayan kişiler, benim oradaki yaşam tasvirimin tamamen doğru olduğunu doğruladılar.

Dahası, “dedikodu”ya gelince: Gizli Vadi ile ilgili bu açıklamalar önemsiz, boş konuşmalar değil; ve bunlar söylenti yoluyla değil, ilk elden veriliyor. Buna karşılık, sessizce bilgi veren saygın keşiş Ben ile ilgili the iddia edilen Tara/da Vinci reenkarnasyon koymak onun

sana söyleyenin ben olduğumu söyleme ."

“İşte herkesin bilmek isteyeceği bir sır ama kimseye söylemeyin. Ama eğer birine söylersen , sana söylediğimi onlara söyleme .”

Ve Dedikodu ben miyim ?

, kronik negatifliğin, gerçek, önemsiz dedikoduların ve bağımsızlığı gasp eden, cahil sahte dedikoduların peristaltik dalgalarına savrulmakla geçen o dokuz ay öncesinde , çok daha az "nankör" ve kesinlikle çok daha az "rahatsız" dı. -yogik cehennemin derinliklerindeki öğretiler. Eğer bunu tekrar yapabilseydim, kesinlikle yapardım ölümcül ciddiyet, sokakta yaşamayı tercih ederim. Tersine, bu deneyim beni en azından büyük bir korkudan kurtardı: Hayatta başka ne olursa olsun, zaten daha kötülerini yaşadım. (Ancak bunu ifade etmenin daha az olumlu bir yolu şudur: "Kaybedecek hiçbir şeyi kalmayan birinden daha özgür kimse yoktur.")

Ama bunların hiçbirinde bana inanmana bile gerek yok. Zira, SRF ile kıyaslandığında hayal kırıklığı yaratan deneyimler yaşayan diğer kişiler, hikâyelerini, çok daha fazla “pislik” ve rahatsız edici kötü niyetlilik, homofobi ve oradaki liderlerin son derece sorgulanabilir eylemlerine ilişkin iddialarla birlikte, SRF Wal'da yayınlamışlardır. - rus ( 2004 ) web sitesi. Bu öykülerin çoğu, daha az eksiksiz portreler sunsa bile, benim ilk elden deneyimlerimden çok daha yıkıcıdır . ile ilgili ne günlük içindeki hayat Gizli Vadi aşram kapıda beynini ve bağımsızlığını kontrol etmemiş herkese benziyor .

Bu yüzden: Yogananda öyleydi the “İspiyonluk Tüccar ile ilgili Venedik.” Ve O İngiltere'ye kafa kesme eylemini tanıttı ve intikam için insanların ellerini ve ayaklarını kesti ve “fetheden” enkarnasyonunda karısını dövüp öldürdü. Ve Tara Mata eşcinsel da Vinci'ydi ve Dr. Lewis de aynı derecede mutlu Francis Bacon'du.

Şimdi mutlu musun, SRF? Çünkü bu sorunlar, herkesin araştırabileceği, uzun süredir belgelenmiş, tartışılmaz gerçekler, gerçekliğe gözlerini kapatan, hoş bir şekilde doğru olduğunu hayal eden bir grup yaşlı aptalla kafa kafaya karşılaştığında ortaya çıkan sorunlardır.

* * *

Hidden Valley'deki misafirliğimden önce, bir yıl boyunca kar amacı gütmeyen, topluluğa ait, politik açıdan doğru bir organik gıda mağazasında çalıştım. Orada, the Pano ile ilgili Yönetmenler etkili bir şekilde vardı A konum rezerve her zaman "iş anlayışı olan yetkin bir idealist" için

Güçten keyif alan diğer yönetim kurulu üyelerinin işleri akıllıca yapmaya karşı direnişlerine yanıt olarak bir yıl içinde iğrenerek istifa edin.

Kaliforniya'daki HV'deki “kötü yolculuğun” ardından, UNICEF'in Kanada şubesinin genel merkezinde bir ay boyunca sıradan bir şekilde çalıştım. Orada, büyüsünü kaybetmiş eski bir bağışçı bir gazete gönderdi. kırpma raporlama the yetersiz denetimi A büyük miktarı "eksik Ve kötü harcanan para" Hangi the UNICEF yöneticilerin dokunduğu iddia edildi. (ABD Kızıl Haç'ının 11 Eylül'den hemen sonra toplanan paraları “diğer projelere” ayırmasıyla karşılaştırın. Bu davranış, Kanada şubelerinin 80'lerin ortalarında kan bağışlarında uygun AIDS/hepatit testini uygulamadaki gecikmelerinin ardından geldi. ikinci eksiklikler de ön sayfadaki “kirli kan skandalında” kendi rollerinin ortaya çıkmasına yol açtı.)

Aynı (UNICEF) hayır kurumunda, çok sayıda bağışçının zor yoldan keşfettiği gibi, birinin adının periyodik e-posta listesinden çıkarılmasını istemek, boş yere bir isim dilemek kadar etkili oldu. Sakin bir yaz öğleden sonra, elinde limonatayla dünyadaki açlığın sona ermesi. Aslında, eski bağışçılardan bazıları, UNICEF'e önemsiz postalarını veya diğer alakasız materyalleri bağış zarflarının içine göndererek, tekrarlanan kağıt ve posta ücreti israfından duydukları tiksintiyi dile getirdi !

Ne zaman BEN sol O sıcaklık iş, the organizasyon oldu the sınır Ülkenin en pahalı şehrinin en pahalı kiralık bölgesinde yeni bir merkeze taşınmak. O dönemde çalışanlardan gelen sorulara yanıt olarak, bu hareket, oradaki yönetim tarafından, bağış yapan güvenilir "küçük yaşlı bayan" bağışçıların aksine, büyük bağışçıların ilgisini daha fazla çekmek için uygun olduğu gerekçesiyle gerekçelendirildi. sağlıklarının bozulması ve/veya yoksulluk nedeniyle daha fazla/daha fazla para gönderemedikleri için yürek parçalayan pişmanlıklarını dile getiriyorlar.

Verim açısından Barış Gönüllüleri'nin bunlardan hiçbirinden daha iyi olmadığına dair (Gizli Vadi ile ilgisi olmayan) sağlam kaynaklara sahibim .

Kâr amacı gütmeyen İnsanlık Habitatı mı? Kurucuları ve başkanları, cinsel taciz iddiaları üzerine 2005'in başlarında kovuldu. Bu işten çıkarmanın ayrıca bizzat Jimmy Carter'ın skandalı gizli tutmak için bir anlaşmaya aracılık etme çabalarına karşı gerçekleştiği bildirildi ( Cooperman, 2005 ).

İzciler mi? Şu anda, United Way'den gelen fonları artırmak için üyelik sayılarını şişirdikleri iddiasıyla FBI tarafından soruşturuluyorlar ( Reeves, 2005 ).

Peki ya saygın United Way'in kendisi? 1990'ların başında, bu hayır kurumu "kendi mali kötülüklerinin oldukça duyurulan bir ifşasına bulaştı" (Sennott, 1992).

Bütün bunlardan sonra, dürüstçe söyleyebilirim ki, artık eskisine göre çok daha az idealim var. Yine de şaşırtıcı bir şekilde, kişi ne kadar kötülüğe izin verirse versin veya bekliyor için şeyler ile olmak içinde the manevi Ve laik Dünya çapında, doğru araştırmalar yapıldığında bunların her zaman çok daha kötü olduğu ortaya çıkıyor.

Kusurlu insanlar tarafından yönetildiğini bilerek, manevi, insani veya başka herhangi bir organizasyonda mükemmellik aranmaz. Kişi basitçe minimum yeterlilik, temel dürüstlük/etik davranış, hesap verebilirlik ve hatalı olduğunda kabul etme becerisini, gidişatını düzeltebilmesini ister.

Bir belki gibi Peki sormak için the ay. Neyse, yaşıyorsun ve öğreniyorsun.

Veya, gibi the geç Douglas Adams istemek söylemek, “Şu anda en az sen yaşıyorsun."

BÖLÜM XXVII

GURULAR VE MAHKUMLAR

GÖRDÜĞÜMÜZ GİBİ, hemen hemen aynı sözcüklerle ifade edilse bile, dünyamızın manevi topluluklarında bir dizi yaygın iddia edilen sorun ortaya çıkma eğilimindedir. Gerçekte, gözlemlenen rapor edilen özellikler, esas olarak topluluk tarafından benimsenen belirli inançlardan ve bu inançların içinde bulunduğu tarihsel zaman ve mekandan bağımsızdır. manevi lider ve onun öğrencileri var olmuştur.

Neden istemek O olmak?

Cevabın büyük bir kısmı kesinlikle 1970'lerin başında Stanford Üniversitesi'nde yapılan iyi bilinen araştırmalardan geliyor. Orada, daha sonra Amerikan Psikoloji Derneği'nin başkanı olan Dr. Philip Zimbardo, üniversite çağındaki bir grup "sağlıklı, zeki, orta sınıf" bireyi yanlışlıkla "korkulu, depresif, nevrotik, intihara meyilli gölgelere" dönüştürmeyi başardı. daha hafta. O yaptı O basitçe ile keyfi olarak atama onlara (aracılığıyla the Hepsinin sadece bir deney olduğunu bildiği simüle edilmiş bir hapishane ortamında gardiyan/mahkum rollerini değiştirdiler .

Bir düzine gardiyana özel bir eğitim verilmedi; bunun yerine, belli sınırlar dahilinde, "korumayı sürdürmek" için kendi kurallarını oluşturmalarına izin verildi. kanun ve emir" içinde hapishane, Ve ile "emretmek the mahkumlara saygı ” ( Zimbardo, 2004 ; italikler eklenmiştir).

305

Bir düzine mahkûmun her birine girişte adının yerine bir numara verilmişti ve bu numaradan yalnızca bu numarayla bahsediliyordu; bu, kendisini isimsiz hissetmesini sağlamak ve hapsedilme öncesi kimliğinden uzaklaştırmak için tasarlanmış bir taktikti. Yani, bu geçmişi, örneğin nasıl davranacağına dair bir rehber ya da kendine nasıl davranılacağı konusunda bir referans olarak kullanmamalıydı .

Rahipler ve sannyasiler elbette sık sık benzer isim değişikliğine maruz kalırlar . Rajneesh'in aşramlarında, aşırı bir örnek olarak, bu genellikle bireyin Bhagwan'ı öğretmen olarak kabul etmesinden sonraki birkaç gün içinde (veya daha kısa sürede) gerçekleşti; hatta kişiler için bile. orada uzun süreli ikamete girmemek. (Rajneesh'in safran rengi giyen "turuncu" takipçilerinin üniformaları, giyenler üzerinde aynı "bireysellikten uzaklaşma" etkisine sahiptir.)

Adınızı veya geçmişinizi bilmeyen yabancılar arasında yaşamak... diğer tüm mahkumlar gibi üniforma giymek [veya rahipler], Olumsuz istemek ile Arama dikkat ile birinin öz yol açabileceği öngörülemeyen sonuçlar nedeniyle verildi gibi "disiplin için birinin benlik," içinde the aşram]

— bunların hepsi mahkumlar arasında öz kimliğin zayıflamasına yol açtı ( Haney, et al., 1973 ).

Stanford hapishanesinin ikinci gününde kısa bir isyanın ardından mahkumlar arasındaki dayanışma bozuldu. O Bu, sakinlerinin diğer hücrelerdeki mahkûmlara verilmeyen özgürlükleri kullanabilecekleri "iyi mahkûmlar" için "ayrıcalıklı bir hücre" belirlemek şeklindeki psikolojik taktik yoluyla yapıldı.

Karşılaştırılabilir Konut içinde ayrıcalıklı odalar/evler, veya artan erişim ile the guru figürü, dır-dir sıklıkla verildi içinde aşramlar ile öğrenciler Guruları tarafından belirlenen kurallara uyma konusunda en sadık olanlar kimlerdir? ve diğer üstler. Gerçekten de Milne (1986), Tarlo (1997) ve van der Braak (2003), Rajneesh ve Cohen döneminde meydana geldiği iddia edilen bu dinamiği tam olarak tanımlamıştır. Karşılaştırılabilir promosyonlar ve indirimler ayrıca rapor edildi Adi'de Babamın topluluğu. Karşılaştırıldığında, SRF'de Washington Dağı'nın “güç merkezinde” ikamet etmek, Hollywood, Hidden Valley veya Hindistan'daki yardımcı tapınaklara “sürgün edilmekten” daha değerlidir.

Zimbardo'nun gardiyanları mahkumların iradesini kırmak için onları şiddet içermeyen aşağılamaya başvurdu.

Herhangi bir aşramda, benzer bir aşağılama belirtilen niyetle yapılır. ile ilgili öldürme the sakinlerin “ruhsal olmayan” egolar. İçinde pratik

Ancak yine de bu durum onların yakından ilişkili olan bireysel iradelerini (yani, özgüvenleri ve bağımsızlıkları da).

Birkaç gün sonra simüle cezaevinde “şartlı tahliye duruşmaları” yapıldı. Orada mahkumlara, kazandıkları parayı kaybetmeleri karşılığında serbest bırakılma seçeneği sunuldu. Çoğu bu anlaşmayı kabul etti... ancak şartlı tahliye kurulu taleplerini değerlendirirken hücrelerine geri döndüler. Bu davranış, şu gerçeğe rağmen geldi: basitçe bırakmak deney yapıyorlar tamamen aynı finansal sonucu elde edebilirdi.

Neden böyle davrandılar? Zimbardo'nun ( 2004 ) açıklamasına göre bunun nedeni “direnme konusunda kendilerini güçsüz hissetmeleri” ve İlgili makamların onayı olmadan çıkamayacakları bir “psikolojik hapishane”ye hapsolmuşlardı.

Ne zaman A öğrenci denemeler ile ayrılmak BİR aşram sonrasında A uzun süreli kalmak veya "ilahi olarak yönlendirilen bir guru" ile bağları koparmak, genellikle ancak uzun yıllar öğrenci/mahkum rolünü oynadıktan sonra olur. O halde psikolojik olarak bu rolü iyice benimsemiş olduğundan, gurunun izni veya onayı olmadan oradan ayrılamaz. Bu durumda ikincisi, "kurtuluşun" veya hapishaneden (aşramın ve maya veya yanılsamanın) serbest bırakılmasının anahtarlarını elinde tutan müfettiş ve şartlı tahliye kuruluna eşdeğerdir.

Ayrıca, bu şekilde ayrılmak tipik olarak “ruhsal yoldan düşmek” ile eşdeğerdir. Bu nedenle ayrılmak, nedenlerini zayıf bir şekilde satmaktır bir girdi the aşram içinde Birinci yer. O yani "gerçekten önemli olan tek şey" kişinin kendi aydınlanmasında başarısız olmasıdır. Veya daha kötüsü:

Sadece geçici olarak egomun sancıları içindeyim ve bu yaşamdaki aydınlanma şansımı bir kenara atmamam gerektiğini söylüyorlar (van der Braak, 2003).

Eckistler (yani Eckankar dininin takipçileri), ruhsal gelişimlerini bıraktıklarında, Kal'ın, yani evrenin olumsuz gücünün insafına kalacakları konusunda uyarılırlar ( Bellamy, 1995 ).

[P]potansiyel adanmışlar, gerçekten onun huzurunda olmalarına izin verilmeden önce, Adi Da'ya sonsuz bağlılık yemini ederler. [Adi babamın takipçiler] iddia O son Dakika the yemin irade

yediden fazla yaşam boyunca kötü şansla sonuçlanır ( Bob, 2000'de ).

Bize eğer Poolesville ve Jetsunma'dan ayrılırsanız oraya gideceğiniz söylenmişti. Vajra cehennem. Sen öyle ezilmiş Ve yanmış Ve doğranmış yukarı

defalarca tekrarlanıyor. Sonsuza dek oradasın (Sherrill'de, 2000).

Budist cehennem sesler gibi kısır gibi the Hıristiyan versiyon

— erimiş demirle işkence, ateş ve bağırsaklarının çıkarılmasıyla ( Macdonald, 2003 ).

Bu nedenle, Tibet Budizmi'nin, müritlerini sadık bir şekilde gurularını takip etmelerini sağlayan korkuya dayalı araçlara sahip olduğunu keşfetmek oldukça şok edicidir; bu yöntemler, İncil Kuşağı'nın cehennem vizyonları kadar serttir.

Ayrıca, Hristiyanların ebedi cezaya ilişkin görüşünün uzun süredir psikologlar tarafından ilgili inananların düşünce ve davranışlarında katılığa yol açtığı şeklinde görüldüğünü de düşünün. BT aynı zamanda kendi kurtuluşlarıyla ilgilenen kişilerin bu korkuları başkalarına yansıttığı ve kendi şüphelerini gidermek için onları dönüştürmeye ihtiyaç duyduğu bir "misyonerlik coşkusu" ürettiği de görülmüştür. Uzun zamandır ileri sürülen bu dinamik Hıristiyan görüşü için geçerliyse, Budist bakış açısına da aynı şekilde uygulanması gerekir. O dır-dir, BT mutlak üretmek ilgili davranışlar, ile "bağlılık ile "İsa Mesih'e olan inancın" yerine "guru" getirildi ve kişinin mürit arkadaşlarına ustaya karşı katı itaatlerini sürdürmeleri yönünde baskı yapıldı ve ardından Hıristiyanların "kafirleri" din değiştirmeye ve din değiştirenlerin sadık kalmasını sağlamaya yönelik girişiminin yerine geçti.

Tersine, eğer Hıristiyanların kör inancı bir Engizisyon yaratabiliyorsa, aynı şekilde standart Budist (“Tibet Katolik”) öğretileri de aynı şekilde yaratabilir. Çünkü orada olduğu gibi kurtarıcı-mürit bağının kopması diğer “günahlar” üretir cezalar ile zevk the Marki de Sade.

Bu nedenle, Karmapa'nın Tibet'teki koltuğundan sorumlu lamanın Lama Ole Nydahl'a yaptığı açıklamada açıkça ortaya koyduğu ruh hali Ne the iddia edilen Etkileri ile ilgili onun (Nydahl'ın) son Dakika ile ilgili guru-mürit yemini hem anlaşılır hem de tamamen tahmin edilebilir hale gelir:

Unvanı gereği bir Budist öğretmeni olmasına rağmen, saygıdeğer Drubpoen Dechen sanki doğrudan Katolik ortaçağından gelmiş gibi konuşuyordu. Muhtemelen kendini oldukça iyi hissederdi. en Ev ile the Kutsal Engizisyon mahkemesi, o zamandan beri onun mektup, içinde

ruhu ve bağlamı bu dikkate değer kurumun ürünü gibi görünüyordu (Lehnert, 1998).

Benzer şekilde, başlangıcından bu yana, dilenci Budist rahiplere para ve yiyecek verilmesi, tıpkı Roma Katoliklerinin hoşgörü dolandırıcılıkları gibi. Kilise, öyleydi A yol için zengin patronlar ile satın almak liyakat, gelecekte kendi iyiliği için kullanılabilecektir ( Downing, 2001 ).

Elbette, her zaman olduğu gibi, bu tür öğretilerden kaynaklanan sorunların çoğundan, ilk etapta söylenenlere çok fazla inanmamak suretiyle kaçınılabilir:

Cehennem diyarlarındaki korkunç Tibet Budist öğretilerinden endişe duyan bir adam, Tenzin Palmo'nun ölümden sonra ne olacağını düşündüğünü bilmek istiyor...

[Palmo:] “Bir keresinde bir lama ile bu konu hakkında konuşmuştum çünkü onun tanımına göre kesinlikle oraya [yani cehenneme] gidiyordum. 'Endişelenme BT,' O güldü tokatlarken Ben üzerinde geri. 'Biz bunu sadece insanların kendilerine göre davranmalarını sağlamak için söylüyorum'” ( Mackenzie, 1999 ).

Budizm'in yoluna "kanıt sunan meditasyonu" dahil etmesi aslında tüm bunlarla alakasız. Çünkü bu, guru-mürit yeminini tutmanın gerekliliği iddiasının doğasında olan kör inancı hiçbir şekilde dengelemez; yemin dır-dir ile olmak döküm içine Vajra cehennem veya the beğenmek. Doğu veya Batı, güney

ABD ya da kuzey Hindistan/Tibet, tarım ya da sanayi sonrası, hepsi kesinlikle hiçbir fark yaratmıyor. Aksine, uzun vadeli cezalandırma korkusu, Batı'da olduğu gibi Doğu'da da tamamen aynı katı tepkilere ve toksik durumlardan uzaklaşamamaya neden olacaktır. İnsan türü boyunca bilinen psikolojik yapıların ve dinamiklerin evrensel doğası bunu garanti eder.

Ne zaman [iddia ediliyor] kült liderler söylemek the halk, "Üyeler öyle istedikleri zaman ayrılmakta özgürler; kapı açık” cümleleri, üyelerin özgür iradeye sahip olduğu ve sadece kalmayı tercih ettiği izlenimini veriyor. Aslında üyelerin gerçek bir seçeneği olmayabilir, çünkü onlara dış dünya fobisi aşılanmıştır. Uyarılan fobiler, kişinin sırf mutsuz olduğu veya başka bir şey yapmak istediği için gruptan ayrılmayı seçmesi şeklindeki psikolojik ihtimali ortadan kaldırır (Hassan, 1990).

Yani, ayrılmaları halinde başlarına kötü şeyler geleceği öğretilen sözde tarikatlardaki bireyler, sudan taşlaşmış bir kişinin bu ortamlardan çıkmakta "özgür" olacağından daha fazla "özgür" olmayacaklardır. yüzmeye gitmek.

Babam [yani Jim Jones] hain düşüncelerimi içinde tuttu kontrol etmek ile uyarı biz O ayrılmak the kilise istemek getirmek kötü karma. Vaazlarında bize, katılmayı seçenlerin, bir sonraki uçağa geçmenin eşiğinde olduğumuz için burada olduklarını hatırlattı. Onun yardımı olmasaydı bunu başaramazdık. Herhangi bir durumda Davayı terk edenler veya davaya ihanet edenler yol, dünyadaki en düşük yaşam formu olarak reenkarne olacak ve bu noktaya tekrar gelmemiz bir yüz bin yıl daha alacaktır ( Layton, 1998 ).

Ve bu, Trungpa'nın geleneksel “felaketlerin/öfkelerin peşinde koşmasından” farklıdır, tam olarak nasıl? Kavramsal olarak, Ve açısından ile ilgili onun etki, hiç de farklı değil.

Ayrılmayla ilgili daha fazla bilgi: Zimbardo'nun çalışmasındaki deneklerden biri (#819) hücresinden çıkarıldıktan sonra arkadaşları tarafından “kötü mahkum” olarak etiketlendiğinde histerik gözyaşlarına boğuldu. Ancak Zimbardo deney alanını terk etmelerini önerdiğinde denek bunu reddetti; hasta hissetmesine ve hatta ağlarken bile açıkça hapishaneye dönmeyi tercih etti. kontrolsüz bir şekilde, ile kanıtlamak ile onun yurttaşlar O O öyleydi Olumsuz onu olmakla suçladıkları kötü mahkum. (Zimbardo adama gerçek bir mahkum değil, bir deneyde denek olduğunu açıkça hatırlatınca adam hemen ağlamayı bıraktı ve başını kaldırıp "bir yaratık gibi" baktı. Küçük çocuk bir kabustan uyandı.”)

Müritler kısmen, tam olarak aynı ihtiyacı hissettikleri için, guru-figürüne ve onun "ruhsal açıdan gelişmiş" varlıklardan oluşan yakın çevresine karşı kötü veya sadakatsiz olmadıklarını kanıtlama ihtiyacını hissettikleri için aşramlarda kalırlar. Sonuçta, "guru Tanrı olduğunda" kimse "kötü bir öğrenci" olmak istemez.

* * *

Bir gelen olay Ken Wilber'ın hayat daha fazla ilerlemeye hizmet edebilir yukarıda sözü edilen psikolojik “hapishanelerden” ayrılmanın zorluğunu anlıyoruz.

Wilber'in ikinci eşi Treya, ilk kez 1980'lerin ortasında meme kanserine yakalandı. O dönemde ve sonrasında, bu stresten kaynaklanan, birbirlerine karşı dile getirilmemiş kırgınlıkları, ilişkilerinin ve genel olarak Wilber'in kendi hayatının bozulmasına neden oldu. bozulmak ile the nokta Neresi O öyleydi tüketen alkol ile the

her gün günde yirmiden fazla içki içiyorum. Ayrıca uyuşuk bir şekilde televizyon izlemekten başka pek bir şey yapmıyordu; ve bir daha kitap yazıp yazmamasını umursamayarak depresyonda hissetmek. Bu kininin en düşük noktasında, aslında kendi hayatına son verme niyetiyle silah alışverişine çıkmıştı ( Wilber, 1991 ).

Ancak mantıken Wilber oradan uzaklaşabilirdi. bu durum herhangi bir zamanda. Tek yapması gereken onu elde etmekti arabasına biner ve sürer ve asla arkasına bakmaz. Kitap telif haklarına sahipti ve transpersonel psikolojideki yüksek itibarına sahipti. Mantıklı olarak karısı olmasaydı bu çok kolay olurdu. Bunun en kötü sonucu olarak, boşanma anlaşmasında evlerinin yarısını ve kitap telif haklarının yarısını ona borçlu olacaktı ve karşılığında kendi hayatını geri alacaktı.

Ancak o zamanki zihniyetine göre onun için sefaletinden "çıkış yolu" yoktu. Aksine, intihar ona sorunu çözmeye çalışmaktan ya da görünüşte "kaçışın olmadığı" hapishaneden öylece uzaklaşmaktan "daha kolay" görünüyordu.

İle karşılaştırmak, öğrenciler Daha sıklıkla hariç Olumsuz "düşmek içinde Aşk" uzun vadede hayatlarını perişan etmekten başka hiçbir şey yapmayan guru figürleriyle. İlişki çökerken iç içe geçmiş duygusal bağımlılıkları çözmeye yönelik tek taraflı girişimler, şüphe duyan öğrenciye herhangi bir laik, romantik ilişkiden çok daha büyük kısıtlamalar getirir. Dolayısıyla orada “gitmek” hiç de kolay değil. Aslına bakılırsa, böyle bir terkedilme yine sadece "aşkın bitmesiyle" aynı anlama gelmez; kolay çare. Daha ziyade kişi, tanrı-insan guruya sadakatsizlik hissetmenin suçluluğuyla ve belki de enkarnasyonlar için "ruhsal yolu terk etmenin" sonuçlarıyla uğraşmak zorundadır.

Çoğu [sözde] tarikat üyesi, tarikat sonrası yaşamın ilk birkaç ayında depresyonda hissediyor. Bazıları deneyimi düşmeye benzetiyor kafa üstü içinde Aşk, sadece ile fark etmek O onların aşık iki yüzlüydü ve bunları kullanıyordu. Diğerleri ise bu katılımı ruhlarına manevi bir tecavüze benzetmektedir (Hassan, 2000).

Birinin [sözde] tarikatını kaybetmesi, birinin hayatının aşkını kaybetmesi gibidir. Sevgilin sana yalan söylemiş ama aşık o kadar baştan çıkarıcı ve tatmin edici ki, teslimiyet de o kadar heyecan verici ki (Bellamy'de , 1995 ).

Bir guruya olan inanç, devam ettiği sürece, rasyonel yargıyı tamamen geçersiz kılar. Kendini adamış müritler, delicesine aşık aşıklar kadar mantıktan da etkilenmezler...

[T]o kişi DSÖ olur A öğrenci "düşme için" A cüruf ve altın arasında ayrım yapamayan belirli bir guru. Süreç aşık olmaya ya da psikoterapide “aktarım”ın ortaya çıkmasına eşdeğerdir. Hiçbirimiz bu tür olaylara karşı bağışık değiliz ( Storr, 1996 ; italikler eklenmiştir).

Bhagwan'ın teslim olma konusundaki ısrarını hiçbir zaman sorgulamadım. İnsan sevdiğine sevinçle, isteyerek teslim olur. Göbekli gerdanları, sarkık kasları, zalimlikleri ve ilgisizliği ancak aşk ilişkisi sona erdiğinde fark edersiniz ve şüpheler içinize siner.

Belirli bir perspektiften bakıldığında, Andrew [Cohen] ile geçirdiğim zaman başarısız bir aşk ilişkisiydi (van der Braak, 2003).

Bir zamanlar "hayatınızın merkezi" olan, gidecek başka yeriniz olmadığında bile güvenebileceğiniz romantik bir partnerden uzaklaşmak zor olabilir. O halde, bir “tanrı”nın size her gün ne kadar acı çektirdiğine bakılmaksızın, bir “tanrı”dan uzaklaşmanın ne kadar zor olacağını hayal edin.

BEN yapamamak betimlemek the derinlik ile ilgili ağrı BEN Tecrübeli içinde kesinlikle sevdiğim kişinin bir Tanrı'nın olması gerekenden daha az olma ihtimalini göz önünde bulundurarak (Underwood ve Underwood, 1979).

Olumsuz şaşırtıcı bir şekilde, Daha sonra, verildi Tümü O, çeşitli önceki keşişler aşram/hapishane hücrelerinde kendilerini depresif ve intihara meyilli hissettiklerini itiraf ettiler.

Wilber daha sonra karısıyla birlikte veya karısı olmadan San Francisco'ya gitti, ancak ancak aralarındaki bir tartışma üzerine üzüntüyle ona vurduktan sonra. Nihayet, uzun bir iç araştırmadan sonra, ömür boyu kalacakları vaat edilen bir süreyi bitirmek için aşramdan ayrılan öğrenciler, sıklıkla, sonunda akıllarını başlarına getiren benzer bir "daha kötüsü olamaz" olayına işaret edebilirler ve onları yaptım fark etmek O basitçe ayrılmak öyleydi A Tercih edilir seçenek ile intihar.

* * *

Hatta arasında alt hayvanlar, itaat eksikliği A iddia edilen etten kemikten tanrı, the yeteneksizlik ile almak the basit adımlar Hangi istemek

Zararlı bir ortamdan çıkarken kendi acılarını azalttığı uzun zamandır bilinmektedir. Bu bilgi büyük ölçüde Martin Seligman'ın 70'lerin ortalarında hayvanlara bu kötü muameleden kaçamayacakları bir ortamda elektrik şoku verildiği deneylerinden elde edildi.

İlk başta hayvanlar kavga etti, kaçmaya çalıştı ve acı ya da öfke çığlıkları attı. Daha sonra kayıtsızlığa ve umutsuzluğa düştüler. Daha sonra, ikinci bir deney grubunda aynı hayvanlara tekrar şok verildi; ancak bu kez belirli bir kola basılarak veya başka basit bir görevi tamamlayarak elektrik akımını durdurabildiler. Ancak bunun için hiçbir çaba göstermediler .

Hayvanlar çaresiz olmayı öğrenmişlerdi. Önceki deneyimlerinden dolayı, acıdan kaçmanın bir yolu sağlandığında bile bu hayvanlar, acılarını sona erdirecek basit eylemi yapamayacak kadar mağlup olmuş, belki de nörolojik olarak mağlup olmuşlardır ( Matsakis, 1996 ).

Birinin durma isteğine rağmen toplum içinde zorla soyunmak ya da sıklıkla şiddet içeren bireysel ya da grup seksine (birlikte ya da onsuz) zorlanmak Bir "kilisenin yapay penis koleksiyonu") ya da guru figürüyle psikolojik açıdan ensest sekse girmek, herhangi bir makul tanımla açıkça şok ya da travma olarak nitelendirilebilir. Rajneesh'in şiddetli hümanist karşılaşma grupları da öyle. İnsanlar kim İçeri girmelerinin kemiklerinin kırılmasına ya da tecavüze uğramalarına neden olabileceğini biliyorlardı.

Bununla birlikte, daha kronik bir dereceye kadar, güvene ihanet ve yaygın olarak kabul edilen "manevi tecavüz" olarak "ego-öldürücü disiplin" adı altında işlendiği bildirilen duygusal şiddet ve psikolojik istismarın çoğu, aynı zamanda "ruhsal tecavüz" olarak da nitelendirilebilir. travma. Aslına bakılırsa Tarlo'nun (1997) ve van der Braak'ın (2003) Cohen'in elinde olduğu iddia edilen disipline ilişkin hikayeleri, tekrarlanan duygusal travma/şoklar, aşağılanma ve aşağılanmanın tanımlarından başka bir şey değildir. Dahası, bunlar guru-figürle "yakın veya bağlı bir ilişki" içinde meydana geldi, Hangi Onlar abilir Olumsuz kaçmak olmadan yapı "kötü öğrenciler” veya "başarısızlıklar". Ve her nerede Orası dır-dir çok kaçınılmaz travma, bir hem “öğrenilmiş çaresizliğin” hem de Travma Sonrası Stresin örneklerini bulacaksınız Düzensizlik. Böylece, "deli bilgelik" veya "Kaba Erkek çocuk" özellikle ortamlar tam olarak bu rahatsızlıkların üreme alanı olmaktan başka bir şey yapamaz.

Ayrıca, kişiye verilen aşram görevlerinde verimli bir şekilde çalışmak ve almak girişim ile koordinat başkalarının faaliyetler ile O, irade

dönüşümlü olarak "Guru'nun işine" iyi hizmet ettiği için çok övülen birini alın, Ve Daha sonra şiddetli eleştirildi için aşırıya kaçmak birinin sınırlar ve "büyük bir kafaya" sahip olmak. Böyle bir ortam—hizmet verme arasındaki gerilimde the guru figürü verimli, ancak “fazla verimli/egojik” değil

-psikolojik çifte çıkmazlarla dolu olmanın en azından yarısına gelmiş durumda. Çünkü orada, kişi kendi guru figürünün ve diğer "üstünlerin" onayını nasıl kazanacağını önceden bilemez; oysa her üzgün köpeğin bildiği gibi, önemli olan tek şey efendisinin onayını almaktır.

Manastırda zanaatkarlar varsa, Başrahip öyle emrederse, bırakın onlar da zanaatlarını alçakgönüllülükle ve saygıyla yapsınlar. Ama eğer içlerinden biri ilminden dolayı gururlanırsa ile ilgili onun zanaat, içinde O O gözükmek ile görüşmek bazı manastırın hayırlı olsun, böyle biri bu zanaattan uzaklaştırılsın Ve Olumsuz pratik BT Tekrar, meğer ki şans eseri, sonrasında O kendini alçalttıysa, Başrahip ona devam etmesini isteyebilir (Saint Benedict, [ Goffman, 1961 ]).

Ya da Janja Lalich'in ( 2004 ) bir “siyasi kült”teki kendi deneyimlerini tanımladığı gibi:

Militanların disiplin sınırları dahilinde "inisiyatif almaları" bekleniyordu; yine de günlük yaşamlarının gerçekliği şunu gösterdi onlara çok biraz ile ilgili sonuçlar ile yapmak kararlar hakkında. Eninde sonunda, inisiyatif aldığını düşünen bir militan "dizginlenecek" ve "kariyercilik", "gösteriş", "hizipçilik" ya da bağımsız eyleme yönelik daha fazla çabayı bastırmaya hizmet eden diğer çeşitli suçlamalarla eleştirilecekti. başkalarına örnek olsun.

Böylece kişi, bunun coşkulu bir övgü mü yoksa sert bir suçlama mı toplayacağını bilmeden, hangi eylem yolunu izlemesi gerektiğini basitçe tahmin etmeye indirgenir. (Yeterli inisiyatif almamak, kişiyi tamamen aynı konuma yerleştirmek yerine bundan kaçış olamaz. Yani, belirli bir dizi ılımlı eylem için kişi "yerini bildiği" için övülebilir... ya da işini yapmadığı için sert bir şekilde azarlanabilir.) Bu tür uzun vadeli bağlantılara olası aşırı tepkilerden biri yine şiddetli nevrozdur. "çok çabalıyorum." Diğeri ise şiddetli depresyondur; kişi eylemlerinin sonuçlarını tahmin edemediğinden veya başarılı olmanın ya da onay almanın güvenilir bir yolunu bulamadığından, kişi depresyona girer. basitçe durur denemek en Tümü. Böylece, bir hamle hakkında amaçsızca ve yalnızca başkalarının açık emirlerine yanıt olarak (bkz. Haney, ve diğerleri, 1973 ).

* * *

SRF aday aşram yöneticisinin belirttiği gibi, herhangi bir aşramı terk etme olasılığı en yüksek olanlar gerçekten de en bağımsız öğrencilerdir. Çünkü kendi zihinsel ve fiziksel sağlıkları için oradan defolup gitmeleri gerektiğini en hızlı anlayacak olanlar onlar olacaktır. Bağımsız olanlar ve dürüst olanlar (daha önce gördüğümüz "aptal dürüstlüğün" aksine, bir miktar görüş netliği tarafından yönlendirilenler) bu nedenle her zaman "buharlaşıyorlar." Sonuç olarak, çevredeki patoloji veya kirliliğin yoğunlaşması yalnızca zaman geçtikçe artar. Ve uzun vadeli bağımlı/itaatkar mahkûmlar daha sonra gardiyan (veya iç çember müridi) statüsüne terfi ettirilir ve altlarındaki herkesten itaat ve saygı talep edilir .

Bazı bireyler, dünyamızın aşramlarında hiçbir zaman teşvik edilmemesine rağmen, bağımsızlık ve/veya dış temas yoluyla böyle kapalı bir ortamı gerçekten terk edebiliyorlar. Ancak bu yine de hiçbir şekilde şu anlama gelmez: kalanlar da aynı seçeneğe sahip ve sadece bunu yapıyor olabilirler farklı, eşit derecede rasyonel bir karar.

Veri deposu Das ilginçtir ki kendisi

kendi deneyimini [Joya ile], [sözde] tarikatlarda her zaman meydana gelen şeylerle karşılaştırdı. "Onların içine bir kez girdiğinizde, kaçış şartı olmayan tam bir gerçeklik sağlarlar" diye yazdı ( Schwartz, 1996 ).

“Kaçış hükmünün bulunmadığı” herhangi bir gerçeklikten öylece uzaklaşmak elbette kolay olmayacaktır.

Ailem tarafından [Moonie'lerden] kurtarıldığım için hissettiğim rahatlığı anlatamam. Tek başıma asla ayrılamayacağımı biliyorum . Deneyimin dışında herkes için zor ile anlamak the derinlik ile ilgili O (Odunaltı Ve Underwood, 1979; italikler eklendi).

Ayrıca, "çılgın bilgelik" ortamına giren insanlar kendilerini neye bulaştırdıklarını bildikleri sürece bu yolun yine de öğrencilerin yararına çalışabileceği şeklindeki tehlikeli fikri hatırlayın. yerine hariç oyunculuk ile tahrip etmek onlara. Tüm ile ilgili the katılımcılar Ancak Zimbardo'nun çalışmasında kendilerini neye bulaştırdıklarını tam olarak bildiklerine inanıyorlardı. Gerçekten de onay imzaladılar formlar Hangi öyle Bugün gönderildi çevrimiçi , sonrasında sahip olmak olmuştur

çalışmanın doğası hakkında tam olarak bilgilendirilmiştir (Zimbardo, 2004). Dahası, mahkûmlar olarak çok az mahremiyete sahip olmayı veya hiç mahremiyete sahip olmayı, gözetim altında tutulmayı ve sivil haklarının ihlal edilmesini açıkça bekliyorlardı ( Haney ve diğerleri, 1973 ).

Ancak yine de bu bilginin, canı sıkılan ve saygı isteyen muhafızlarıyla karşı karşıya kaldıklarında bu zavallılara faydası olmadı. Bu durum onların o ortamı “terk etmelerini”, hatta otorite figürlerinden gördükleri muameleye basitçe itiraz etmelerini de kolaylaştırmadı:

Sadece birkaç gün içinde gardiyanlarımızın [üçte biri] sadistleşti ve mahkumlarımız depresyona girdi ve aşırı stres belirtileri gösterdi ( Zimbardo, 2004 ).

Tarlo (1997), Cohen'in topluluğunda gördüğünü iddia ettiği benzer davranışları şöyle tanımladı:

Sarah'ya (evin günah keçisi olarak) yönelik bu [sözlü] saldırılarda uygunsuz bir sadistlik havası vardı.

Aynı şekilde, içinde Rajneesh'in aşramlar:

[S]her nasılsa egoya vurma [aydınlanma konusunda herhangi bir kayıtlı iddiada bulunmayan Bhagwan'ın “muhafızı” Sheela tarafından talimat verildiği gibi] daha şiddetli, neredeyse sadistçe bir hal alıyor gibi görünüyordu (Hamilton, 1998).

İrlanda Katolik kurumsal okullarında çocuklara, neden bu kadar acımasızca vurulduklarını bile bilmeden sık sık "her şey için ve hiçbir şey için" sert bir şekilde dövüldüğü bildirilen kötü muameleyi de düşünün:

Hayatta kalanlar, kendilerini vücutlarının her yerine vurmak için kullanılan çok çeşitli silahları anlatıyor: kırbaçlar, kedi-dokuz kuyruklular, deriler, kemerler, kayışlar, bastonlar, sopalar, ağaç dalları, sandalye. bacaklar, hortum boruları, lastik tekerlekler ve hurley çubukları. Kullanılan derilerin çoğu, içlerine metal veya kurşun parçaları ekilerek güçlendirilmişti... Eski bir mahkûm, derisini yapmak için derisini donduran [manastır] bir kardeşini anımsıyor. BT Daha güçlü Ve sonuç olarak Daha acı verici. Şiddet

bu kurumların kültürünün ayrılmaz bir parçasıydı; amacı Ve sıklıkla onun etki öyleydi the sistematik Ve kapsamlı de-

her erkek ve kızın iradesinin yönlendirilmesi (Raftery ve O'Sullivan, 2001; italikler eklendi).

İrlanda'nın Letterfrack kentindeki St. Joseph Endüstri Okulu'nun eski bir erkek sakini, daha sonra orduya katıldı ve İkinci Dünya Savaşı'nda Almanlar tarafından yakalandı. Ancak, "Letterfrack ile karşılaştırıldığında Alman savaş esiri kampının çay partisine benzediğini" gözlemledi (Raftery ve O'Sullivan, 2001).

Manevi dünyada sadistçe ya da “Kaba Çocuk” gibi kötü muameleler olmak aptalca görüntülendi olduğu gibi bir “iyi şey," için güya "kişinin egosunu öldürmek" için hareket ediyor. Ancak hiç kimsenin psikolojisi, sadece aşram kapılarından geçtiği için sihirli bir şekilde değişmez. Böylece uzun vadeli olumsuz Etkileri ile ilgili çok rapor edildi zulümler öyle giden ile "ruhsal" bağlamlarda, daha nazik "gerçek dünyadaki" ile tamamen aynı olacaktır .

* * *

Zimbardo'nun çalışma odasından birkaç gün sonra, diğer mahkumların yaşadığı tacizin kademeli olarak arttığını deneyimlemeden, yedek bir mahkum ( #416 ) hapishaneye kabul edildi.

#416'nın, “eski zamanların” kaçınılmaz bir “gerçek hapishane” olduğuna dair güvence verdiği yerden açlık grevi yoluyla kendisini serbest bırakma girişimlerinin ardından, hücre hapsine atıldı. Tüm bunlarla birlikte, mevcut eski mahkumlar tarafından bir kahraman olarak değil, daha ziyade baş belası olarak görülüyordu. Aslında çoğu, onun bu cezadan kurtulmasını sağlamak için battaniyelerinden vazgeçmek yerine onu hücre hapsinde bırakmayı tercih etti. ticaret.

Bu muamele, herhangi bir bağımsız veya "sadakatsiz" (yani sorun çıkaran) müridin kuralları bozan dışlama davranışıyla tamamen paraleldir. tüzük ayarlamak ile onun üstler veya guru figürü irade yüz içinde the aşram ortamı:

Ben yaşamak kanıt ile ilgili Neden Sen daha iyi Olumsuz konuşmak dışarı. derece

Kamuoyunda günah keçisi ilan edildiğim olay, diğer herkesi sessiz tutmada en etkili yöntemdi (Yvonne Rand, [ Downing, 2001 ]'de).

Tersine, eski bir acemi olan Patricia Burke Brogan, şimdi ünlü bir oyun yazarı - içinde the İrlandalı Katolik Kız kardeşler ile ilgili merhamet o cemaatteki kendi deneyiminden bahsetti:

Seni iyi bir rahibe olarak tanımlayan şey (kıdemli rahibeler ve acemiler hiyerarşisinde) kurallara uymandı. Üç yemin vardı: yoksulluk, iffet ve itaat. Ama eğer itaatkar olsaydınız, bu her şeyi kapsıyordu (Raftery ve O'Sullivan'da, 2001).

Fransiskan (Katolik) Yoksul Clare tarikatından bir rahibe benzer bir tutumu dile getirdi ( Goffman, 1961'de ):

Bu da itaat içinde yaşamanın harikalarından bir diğeridir. Eğer itaat ederseniz hiç kimse sizden daha önemli bir şey yapmaz.

Ancak itaat etmezseniz, yalnızca amirleriniz tarafından değil aynı zamanda akranlarınız tarafından da cezalandırılmaya hazırlanın:

Eğer... (Moonie'lerde) grubun kurallarına uymazsanız, sevgi ve onay geri çekilir (Hassan, 2000).

Veya Chögyam Trungpa'nın bir zamanlar öfkeyle itaatsizce bir şişe yapıştırıcıyı gurunun saçına döken kadın öğrencisinin deneyimlerini düşünün.

Daha sonra Boulder Budist topluluğu tarafından dışlandığını, topluluktaki birkaç kadın tarafından dövüldüğünü ve kendisi ve evlilik dışı çocuğu için vardiyaya bırakıldığını iddia ediyor (Clark, 1980).

Aynı kadın, ustanın öğretilerini uygulamaya devam etmek niyetiyle topluluktan ayrıldığında, Trungpa ona şiddetle şunu söyledi: "Aslanlar seni yutmaya gelecek."

“Şahsen ben istemediğim halde cezalandırıldığımı fark ettim Trungpa benden istedikten sonra onunla yatmak istiyorum" diyor. Görünüşe göre “ceza” psikolojik reddedilme şeklinde geliyor (Clark, 1980).

* * *

Zimbardo'nun çalışmasının sonunda on iki mahkumdan dördü, kendi iyilikleri için çalışmadan çıkarılmayı gerektirecek kadar "aşırı duygusal depresyon, ağlama, öfke ve akut kaygı" deneyimlemişti. (Bu arızalar daha sonra deneyciler tarafından şu şekilde yorumlandı: “dikkat çekmenin pasif bir yolu ve

yardım." Yine de, bilinçaltı motivasyonların ne olduğuna bakılmaksızın, bunları deneyimleyen kişiler için kesinlikle gerçektiler.) Beşte biri, vücudunun bazı kısımlarında psikosomatik döküntüler geliştirdi ( Haney, ve diğerleri, 1973 ).

mahkumlar DSÖ uyarlanmış daha iyi ile the durum vardı emirlere akılsızca uyanlar ve gardiyanların onları her geçen gün ve gece daha da insanlıktan çıkarmasına ve aşağılamasına izin verenler ( Zimbardo, 2004b ).

Serbest bırakılması gerekenlerle karşılaştırıldığında, çalışmanın bitimine kadar cezaevinde kalan mahkumlar... uyma ("toplumun olduğu gibi kabul edilmesi") konusunda daha yüksek puan aldılar ( Haney, ve diğerleri, 1973 ).

bir ortaya çıkarmak için tasarlanmış psikolojik testtir. Kişinin otoriterliği nedeniyle, en yüksek puanlara sahip mahkumlar, bu otoriter hapishane ortamında en iyi şekilde çalışabilenlerdi ( Zimbardo ve diğerleri, 1973 ).

Dr. Zimbardo ayrıca, deneyin sonunda mahkumların genel olarak "hastanede yatan akıl hastaları gibi... tutunmaya devam eden" ve gardiyanlarının emirlerine körü körüne itaat eden kişiler olarak tanımladı.

Sadık, mağlup öğrenciler de elbette aynı şekilde “dayanıyorlar”. Ve SRF keşişinin dolaylı olarak belirttiği gibi, Kalmak ve uyum sağlamak için en iyi olanlar, çoğu zaman tam olarak "emirleri akılsızca yerine getirebilen" ve "aldatıcı emirlerden" özgür olanlardır. fenalık" ile ilgili bağımsızlık. Daha öte, gibi yargılanan ile onların yüksek otoriterlik puanlar içinde Zimbardo'nun çalışmak, onlar sipariş takip edenler öyle the çok Aynı bireyler DSÖ en Eğlence oturma içinde diğerleri üzerinde otorite. Başka bir deyişle: En derine gönderenler yaylar ile onların sahip olmak derebeyler ("ilahi" veya aksi takdirde) Ayrıca genellikle başkalarından en fazla saygı ve itaati arzular ve ısrar ederler. Eşit olmadan deneysel Onayla, bir abilir kolayca Bu dinamiği sağduyuyla kişinin günlük yaşantısından ayırt ettim başkalarının gözlemleri. En azından benim deneyimim bu oldu. (İlginçtir ki, beğenmek the “aşram dedikodu" Hangi bir kaçınılamaz içinde çok “Tanrı merkezli” ortamlar, the konuşmalar Zimbardo'nun mahkumlar, fazla, merkezli A tam dolu %90 ile ilgili the zaman Açık eksiklikler içinde onların hapishane koşullar, olmadan referans ile the

dıştan dünya [ Haney, ve al., 1973 ).)

Zimbardo'nun çalışma odasındaki mahkumların da aynı derecede açık olduğu yetenekli ile ilgili vermek "yetişkin onay" ile herhangi bir şey talep edilen ile ilgili Çalışmaya katılan son derece normal, üniversite çağındaki bireyler olmalarına rağmen gardiyanlar ya da amir tarafından. Bunun guru figürleri ve öğrencileri arasındaki cinsel ilişki fikriyle derin bir ilgisi vardır. Ve bu, göreceğimiz gibi, öğrencilerin liderlerini "mükemmel bir baba/anne figürü" olarak görmelerinden kaynaklanan herhangi bir "ruhsal ensest" bağlamına ek olarak bile böyledir.

İroniktir ki, bir aslanla ilgili bir Hindu hikayesi vardır. koyun, Ve büyüdü yukarı ile inanmak O O kendisi öyleydi A koyun - melemesi gerektiğinde melemesi kükredi vb. Bu davranışı sürdü ta ki bir gün başka bir aslan onu yakalayıp yüzünü ona doğrultana kadar. bir göletin aynalı yüzeyi ve ona uysal bir kuzu değil, güçlü bir aslan olduğunu gösterdi.

Elbette ki bu hikayenin amaçlanan noktası, ruh doğamızda bizlerin kudretli aslanlar olmamız, dünyevi yaşamlarımızda koyun gibi davranmamızdır. (Halkının arasına çıkıp kim olduğunu unutan, sonra bu yanılgıdan uyanana kadar halk arasında yaşayan kralın diğer hikâyesini karşılaştırın.) Ancak daha dokunaklı bir uygulama, kendine güvenen, nispeten bağımsız aslanlar ve dişi aslanlar, diğer koruyucu/guru “kurt kılığına girmiş koyunlar” tarafından çevrelendiklerinde bağımlı koyun haline gelirler.

Stanford rol oynamayla ilgili son ve ürkütücü bir gözlem: Deneyin sona ermesinden önce, simüle edilmiş hapishaneden kaçışın yaklaştığı söylentisi dolaşmaya başlamıştı. Buna yanıt olarak Zimbardo ve meslektaşları, söylentilerin aktarımını kaydetmek ve kaçışı gözlemlemek yerine bunu nasıl önleyeceklerini planlamaya başladılar. Yani Zimbardo, kendisi gibi Daha sonra itiraf ettiği üzere, tarafsız, tanık bir sosyal psikolog yerine, oynadığı hapishane müdürü rolü gibi düşünmeye ve davranmaya başlamıştı.

Bu çalışmadaki mahkûmlar başlangıçta polis tarafından toplandı, hapishaneye giriş yaparken bitlerden arındırıldı ve hapishane deneyimlerini "gerçek" kılmak için isimler yerine numaralar vb. verilerek önceki kimliklerinden arındırıldı. " olabildiğince. Aynı şekilde, the akut isyan Açık the ikinci gün ile ilgili the hapsetme gardiyanların deneyimini daha "gerçek" hale getirecek. Ancak Zimbardo'nun kendisiyle böyle bir "akıl oyunu" oynanmadı. Gardiyanlarla karşılaştırıldığında mahkumlardan fiziksel zarar görme riski de yoktu. Ancak kendisine biçilen “rol”ü benimsemesi aynı hızla ve aynı yoğunlukta geldi.

Bu durumda, insanları herhangi bir bağlamda kendi rollerine alıştırmak ve çevrelerini zehirli hale getirmek için yeterince uzun bir süre boyunca ne kadar açık bir "zihin kontrolü" veya "beyin yıkama" gerekli olabilir? Muhtemelen hiç yok; ancak bu, bu tür tekniklerin kullanımının işlerin daha da kötüleşmesine, daha hızlı olmasına neden olmayacağı anlamına gelmez, çünkü kesinlikle öyle olacaktır. (“Zihin kontrolü”nün, “uyku yoksunluğu, özel diyetler, giren ve çıkan bilgilerin kontrol edilmesi, akran baskısı, uzun saatler boyunca ilahi söylemek, meditasyon yapmak, sıkıcı konferansları dinlemek gibi kapsamlı beyin yıkama oturumlarını içeren teknikler aracılığıyla gerçekleştirildiği kabul edilmektedir. ve kişinin net düşünme yeteneğini azaltan hafif trans indüksiyon biçimleri” [ Lalich, 1997 ]).

İlginç bir şekilde, rock yıldızları da zaman zaman, özel hayatlarına çok fazla sızdıkları zaman, benimsedikleri, sahnedeki kişiliklerinden çıkmalarına yardımcı olmak için psikolojik danışmanlık arayışına girmişlerdir.

Zimbardo'nun müfettiş rolüne geçmesine benzer şekilde, bir noktada baş müfettiş-guru Rajneesh'in birkaç öğrencisi, Oregon aşramını hiçbir uyarıda bulunmadan terk etti. Bununla birlikte, bunu sadece aydınlanmış "seçeneksiz farkındalık" ile gözlemlemek yerine, Bhagwan'ın ek "kaçışlar" konusundaki endişesinin, onu öğrencilerine, eğer başka birisi ayrılırsa, şunu söylemesine yol açtığı söylenir. aynı şekilde bedenini kalıcı olarak terk edecekti. Bu elbette onun sadık müritlerinden herhangi birinin hayal edebileceği en kötü şey olurdu. Ve hiç kimse ne kendi vicdanı ne de toplum nezdinde “Allah'ı öldüren” kişi olmak ya da bu suçluluk duygusuyla yüzleşmek zorunda kalmak istemez. Dolayısıyla bu uyarının harekete geçirdiği baskılar ve takipçilerin ayrılma konusunda yardıma ihtiyaç duyması izole alan o “hapishanenin” “güvenliğini” sağlıyordu. Aslında Milne'a (1986) göre tehdit, önceden planlanmış üç "kaçışı" daha anında engelledi.

Bütün bunlardan sonra Alexander ( 2001 ), Zimbardo'nun çalışmasının kalıcı mirasını şöyle özetledi:

Deneyin cazibesini en çok artıran şey, eğer şans verilirse herhangi bir bireyin acımasız bir diktatör olabileceği duygusudur...

[Zimbardo] gardiyan olarak seçilen öğrenciler hakkında "Bu adamların hepsi barış yanlısıydı" diye hatırladı. “Nazi gibi oldular ”...

"Bu ne kadar kolay olduğunu gösteriyor iyi insanların olması için kötülüğün failleri.”

Zimbardo'nun İnternet sitesi, en www.prisonexp.org , hediyeler A Bu tüyler ürpertici deneyin daha kapsamlı, çevrimiçi fotoğraf/video belgeseli.

* * *

Psikiyatri hastanelerinin geçici sakinleri rahatsızlıkla gözlemlediler ne kadar kolay onların içine sızmaları içindi Ne zaman yemek yemeleri, yıkanmaları, uyumaları vb. gibi konularda tüm kararların kendileri adına verilmesinden keyif alırlar.

Benzer bir dinamiğin geçerli olmadığını düşünmek saflık olur. ile A önemli oranda bizim dünyanın aşramı sakinleri. Çünkü onlar eşit derecede onların var pratik kararlar topluluğun kuralları tarafından, bunların ahlaki ve metafizik kuralları ise guru-figürü tarafından yapılmıştır. Derin enerji akışları ve iletilen mutluluk/aydınlanma olsa da olmasa da, bu bağımsızlıktan feragat çok fazla kişinin ilgisini çeker ve "gerçek dünyaya" dönme girişiminde çok önemli bir ek engel oluşturur. Çünkü ikincisinde kişi kendi seçimlerini yapmalı ve sonuçlarından sorumlu tutulmalıdır. İçinde eski, aksine, sonuç vermek kişinin başkalarına verdiği kararlar sadakatin ve ego kaybındaki ruhsal gelişimin bir işareti olarak alınır ve buna bağlı olarak sosyal olarak ödüllendirilir.

Kuralları ve ritüelleri doğru bir şekilde anladığınızda, bu kolaydır. Karar yok, HAYIR seçimler, planlanacak bir şey yok. Her zaman öyle kendi başına yaşamak [bir Zen keşişi olarak yaşamaktansa] çok daha zordur ( Boehm, 1996 ).

Tüm günlük ihtiyaçların (yiyecek, giyim, yaşam düzenlemeleri) karşılandığı göz önüne alındığında, [Cennet Kapısı'nın] bir üyesinin verebileceği çok az karar kalmıştı ( Lalich, 2004 ).

Kişiler gönüllü olarak tam bir kuruma girmeyi seçebilir ve bundan sonra ne yazık ki önemli kararlar almayı bırakabilirler. Diğer durumlarda, özellikle dindar mahkûmlar, kişisel iradeden arındırılma ve arındırılma yönündeki kasıtlı bir arzuyla başlayabilir ve bunu sürdürebilirler ( Goffman, 1961 ).

Jetsunma'nın telefon sayı öyleydi liste dışı Ve tutulmuş öğrencilerinin çoğundan bile özel. Daha sonra şöyle açıkladı: "Aksi takdirde, bütün gün telefonlar alırdım, insanlar bana hangi mısır gevreğini almam gerektiğini soruyordu" (Sherrill, 2000).

Elbette bu tür sakatlayıcı (ortak) bağımlılık iki yönlü bir yoldur: Jetsunma, Cohen, Trungpa ve diğer birçoklarının hepsinin kontrol altında olduğu bildiriliyor. the kişisel hayatları ile ilgili onların takipçiler gibi Peki. O hükümet

Ernance tipik olarak uzun vadeli ilişkiler kurma ve ayırma, hangi çiftlerin çocuk sahibi olması gerektiğini önerme vb. guru figürünü içerir.

Sadık bir öğrenci olarak kişi, guru-figürünün aydınlanma iddialarını ciddiye alır ve onun öğretilerini, kişinin kendi üzüntülerinin mutluluk veya başka bir aydınlanma çeşidi ile sona ermesine giden en kısa yol olarak görür. O halde, ne kadar açık bir şekilde müdahale ve takıntılı bir kontrole sahip olursa olsun, kişinin bu tür “Tanrı tarafından verilen” tavsiyelere uymaktan başka seçeneği var mı? “Ego” dışında ne direnebilir?

Eğer "Tanrı" anlatır Sen yapmak bir şey, sen Yapmak BT, Sağ?

Böylesine sadık bir takip, genel olarak ve "geçerli bir şekilde" (bu bağlamda) sizi, dışarıdan gelen yazıları veya haberleri doğal olarak dışlayarak, kendinizi guru figürünün öğretilerine kaptırmaya yönlendirecektir. Böyle bir senaryoda, eğer bu yabancıların direncinin veya anlayış eksikliğinin ruhsal arayışınıza engel olduğu hissedilirse, muhtemelen aşram dışındaki aileniz ve arkadaşlarınızla olan ilişkilerinizi de aynı isteyerek bırakacaksınız. Tersine, yeni inançlarınız ve faaliyetleriniz onların rahat edemeyecekleri kadar "tuhaf" olursa , sizi de aynı kolaylıkla bırakacaklardır .

"Arama Ben," [Pam] söz konusu. "BEN nefret ile Görmek Sen Kahretsin yukarı senin hayat içinde böyle bir yer."

“Hare Krishna olmak istemezsin. Bir düşün," diye ekledi Diana.

Pam orada oturdu, radyo tapınaktan gelen ritüel müzikten daha yüksek sesle çınladı ve sonra ciyaklayarak garaj yolundan çıktı ve Watseka'nın karanlığına doğru kükreyerek uzaklaştı. Arka lambalar sönene kadar izledim. Arkadaşlarımın geleceğini umuyordum geri bir gün, Ancak korkulan İD kayıp onlara sonsuza kadar ( Muster, 1997 ).

Kalmaya karar verdikten sonra Açık Kripalu'da ben rahatça yerleşmişti içine the ritim ile ilgili hayat Açık yerleşke. Benim Arkadaşlar

Eve döndüklerinde elbette tepkileri oldu. Nina bir süreliğine benimle konuşmayı bıraktı ( Cope, 2000 ).

Georg Feuerstein (1992), Adi Da'nın aşramına girerken ve daha sonra ayrılırken kendi benzer olaylarını anlattı:

Eski dostlarım ve meslektaşlarım "bırakma kararıma" tepki göstermişlerdi. dışarı" ile ilgili the akademik dünya ile anlayışsızlık,

hatta bazıları düşmanlıkla bile. Benzer şekilde, eski öğrenci arkadaşlarım da neden [beş yıl sonra aşramı] terk etmek zorunda kaldığımı anlayamadılar. Hatta bazıları bana öfkeyle tepki gösterdi ve birkaçı hâlâ kötü duygular besliyor.

Eğer [Moonie'leri] sorgulayıp ayrılmaya karar verirseniz, sevgiye layık olmazsınız; tam tersine küçümsenmeye ve hatta nefrete layık olursunuz (Hassan, 2000).

Veya, gibi Butterfield ( 1994 ) özetlenmiş the dinamik:

Tipik olarak [sözde] kült arkadaşlıkların ikiyüzlülüğü, koşulsuz sevgi gibi görünseler de, güçlü bir şekilde [sözde] tarikata olan sadakate bağlı olmalarıdır.

Bütün bunlar doğrudan "uyum sağla ya da dışlan" şeklindeki basit konformist ilkenin sonucudur. Ve bu , homojen bir şekilde inanan "kült" içinde uygulandığı gibi, aşram kapıları dışındaki heterojen toplumun üyeleri tarafından da uygulanmaktadır.

itmek ile uymak öyleydi çok güçlü içinde Cennetin Geçit Ancak bazı açılardan ABD toplumunun her yerinde bulunan uygunluk normlarından pek de farklı değil. Bu uyumluluğun özellikleri -fikirler, görünüm, dil, Ti [Nettles] ve Do'ya [Applewhite] bağlılık- dışarıdan bakan birine tuhaf gelebilir, ancak vatandaşlar en son moda ya da sıcak ürünleri satın almak için akın ettikçe bu tür konformizm her yerde yaygındır. ürün ya da patronlarına secde edin. Ti ve Do'nun takipçilerinin programa uymasını kolaylaştıran da bu davranışın normalliğidir ( Lalich, 2004 ).

* * *

"Güvenli" toplulukları ve toplumları sözde yıkıcı olanlardan ayıran şey, tür farkı değil, yalnızca bir derece veya yoğunluk meselesidir. Bu, lise veya iş dünyasından Deniz Piyadelerine, hapishane hapsine ve Jonestown'a kadar uzanan bir süreç için geçerlidir. Zira, aydınlanma/şartlı tahliye/mezuniyet/terfi kurallarına saygıyla itaati vurgulayan ve liderleri takipçilerine ve dış dünyaya karşı sorumlu kılmak için yetersiz kontrol ve dengelerin uygulandığı herhangi bir nispeten kapalı, hiyerarşik sistem, bir İlgili cinsiyet veya yaştan bağımsız olarak “olmayı bekleyen patoloji”.

Dolayısıyla, 1975 tarihli Psychology Today makalesinde Zimbardo ve meslektaşı Craig Haney'nin birçok önemli açıdan şunu gözlemlemesi dikkate değerdir: "Bir liseyi hapishaneden ayırmanın zor olduğunu":

Liselerin gerçekten hapishane olduğunu iddia etmesek de, iki ortam dikkat çekici ve üzücü bir şekilde birbirine benziyor derece Herhangi sosyal kurum-bir okul, hastane

Bir kişinin özgürlüğünü ciddi şekilde kısıtlıyorsa ve onu düzenli ve rutin davranış veya düşünce tarzlarına hapsediyorsa, hapishane, fabrika, ofis gibi yerler oldukça hapishane olarak adlandırılabilir.

Zimbardo ve Haney, lise öğretmenlerini gardiyanlarla ve öğrencileri mahkumlarla mantıklı bir şekilde eşleştirmeye devam etti. Ve eğer dikkatlerini dini toplulukların nasıl yapılandırıldığına yöneltmiş olsalardı, benzer bir uygulama yapmayı kesinlikle zaman ayırmaya değer bulurlardı. haritalama için onlar. Onlar abilir daha öte Olumsuz sahip olmak olmuştur En azından geriye dönüp baktığımızda, hapishanelerimizde açıkça görülen aynı sorunların, birincisinin "bedenli bir tanrıya" sahip olmasına "rağmen", dünyamızın aşramlarında da yaşandığının bildirildiğini görmek beni şaşırttı . bir “müfettiş” olarak ve yakın öğrenciler “gardiyanlar” olarak.

Benzer şekilde, nispeten güvenli iş dünyası ile ilgili olarak bile, SRF Walrus web sitesinde yer alan isimsiz bir posterde şunlar gözlemlendi:

Şirketlerde çalışmak çok kötüydü. Ben bir bilgisayar programcısıydım, dolayısıyla çeşitli düzeylerde birçok iç işleyişi gördüm. Birinci şok edici şey O olur dır-dir ile olmak içinde Açık bir üst yönetim toplantısı yapın ve hiçbir özür dilemeden ne kadar bariz bir şekilde çalışan karşıtı olduklarını görün. Ancak daha kötü olanın çalışanların bu kötü muameleye kanması olduğunu hissetmeye başladım. Onlara nasıl olduklarını gösterecek bir şey söylersen kullanılmış ve istismar edilmiş, baş belası olursunuz [bkz. Zimbardo'nun mahkumu #416], tekne sallayan. İmparatorun en yeni ve en iyi tarzlara sahip olduğuna umutsuzca inanıyorlar ve bu beni deli etti.

Yani, psikolojik dinamikler, elimizden geldiğince Tahmin ettiğimiz gibi, bu süreç boyunca Jonestown ucuna yaklaşmasalar bile, sözde tarikatlarda ve hapishanelerde meydana gelenlerden farklı değiller. (Böylesi “tarikat”/hapishane ortamlarında mahkûmlar yine haklarına bakılmaksızın sadistçe istismara maruz kalabiliyor. vardı kalitesiz hayvanlar yerine hariç eşit insan varlıklar.) Burada gardiyanların ve ücretli çalışanların yerine geçen yöneticilerimiz olduğu çok açık. için mahkumlar, Ve CEO'lar için müfettişler. yapı

Ancak bunların sığacağı yerler herhangi bir hapishane veya aşramdaki kadar hiyerarşiktir. Ayrıca, astların üstlerine itaat etmeleri için ikna edici (mali) nedenler ve kendilerine hakaret edilse bile "sadece ayrılmamaları" için eşit nedenler içerir. Bunun yerine, "çok daha bilge" ebeveyn figürü yönetici liderlere itaatlerinden dolayı ödül ve tanınma/terfi alma umuduyla, tekneyi sallamak yerine "iyi çalışanlar" olarak kalırlar.

İlginç bir şekilde, benzer dinamikler en küçük “topluluklarda” bile geçerli olabilir:

Evliliğin toplumsal geleneği… birçok çift için, eşlerden birinin mahkum ya da gardiyan olmayı kabul ettiği, diğerini karşılıklı rol oynamaya zorladığı ya da buna izin verdiği bir hapsedilme durumu haline gelir ( Zimbardo ve diğerleri, 1973 ).

Ancak bu sistemlerin herhangi birinde "hiyerarşi" yerine "ataerkillik"e odaklanmak, yalnızca temel insan psikolojisiyle ilgili konuların anlaşılmasını zorlaştırmaya hizmet eder. Ayrıca, tipik olarak, burada gördüğümüz bildirilen sorunlara tamamen yanıltıcı, sıklıkla erkek düşmanı (kadın düşmanı değil) önerilen “çözümlere” yol açmaktadır.

* * *

Saf bir demokrasi bile doğal olarak ve kaçınılmaz olarak herhangi bir kişinin karşısında otoriter bir hiyerarşiye dönüşecektir. yeterince insan yanılmaz bir "tanrı" olduğuna inanıyor. Bu destekçiler daha sonra onun (ya da onun) “her şeyi bilen” gerçeklik algısına boyun eğerler ve toplumdan dışlanma cezasına karşı kolektif olarak aynı saygıyı akranlarına da uygularlar; bu, kurtuluş tehlikede olmasa bile, şakacılıktan daha kötü bir kaderdir. . Böylece kendilerini sevdirirler ve kendi yakın çevre statülerini güvence altına alırlar; burada üstlerindeki "soğukkanlı bilgeye" bu kadar yakın olduklarından "yansıyan ihtişamın tadını çıkarabilirler". Aynı pozisyonlarda, aşağıda bulunanlardan ayrıca -eğer sadistçe bir şekilde- saygıyla eğilecekler. olması gerekiyor.

(Guru'nun kendiliğinden üretimi ve savunulması ile ilgili olarak konum: Karşılaştırmak the kaçınılmaz - değil mutlaka iyi, ama kaçınılmazdır; “alfa erkeklerin” varlığı ve hatta hiyerarşik emirler hayvanlar aleminde. Ne “ataerkillik” ne de “çok bu tür söz öncesi ortamlarda çok fazla doğrusal düşünme; ancak hiyerarşik sıralamalar hep aynı şekilde gerçekleşir.)

Roma Katolikliği, Tibet Budizmi ve Paramahansa Yogananda'nın SRF'si kadar çeşitli manevi yollar geliştirildi içinde kültürler değişen itibaren the tarım Doğu ile postmodern Amerika. Ancak güç yapılarında pek ayırt edilemiyorlar. üyelerinin davranışları, ayrılma cezaları ve kalanlara uygulanan moral bozucu zulümler. Ve tüm bunlar göz önüne alındığında, bu tür topluluklarla ilgili sorunların yalnızca sistemik olmadığı, aynı zamanda istismar yaratan yapıların da temelde kaçınılmaz olduğu artık açıkça görülüyor.

sorunlar Biz sahip olmak görülen, Daha sonra, öyle the ürün uzak az ile ilgili A Bulundukları çevreye göre daha az "çürük elma" vardır .

[Zimbardo], güç dengesinin bu kadar eşitsiz olduğu hapishanelerin [ve diğer otoriter kurumların, örneğin aşramların], gardiyanların temel dürtülerini kontrol etmek için büyük bir çaba gösterilmediği sürece, acımasız ve istismarcı yerler olma eğiliminde olduğunu söyledi. Stanford'da ve Irak'ta (örneğin Abu Ghraib) şunları ekledi: “Sorun, çürük elmaları iyi bir fıçıya koymak değil. İyi elmaları kötü bir fıçıya koyarız. Namlu dokunduğu her şeyi bozar” ( J. Schwartz, 2004 ).

Abu Ghraib'de, "gardiyanların hapishanede 'düzen ve adaleti' sağlamak için ihtiyaç duydukları şeyi yapmalarına izin verildi"; bu Zimbardo'nun gardiyanlarına verilen talimatla tamamen karşılaştırılabilecek bir talimattı.

SNAP'ın (Rahipler Tarafından İstismara Uğrayan Hayatta Kalanlar Ağı) ulusal direktörü David Clohessy de benzer bir analiz yaptı. ile ilgili the Katolik Kilise, içinde onun sorunlar ile din adamları cinsel suistimal etmek ( Bruni ve Burkett, 2002'de ):

Kötü elmalar değil. Elmaların içinde bulunduğu fıçı yapısıdır ve fıçıdan sorumlu olanlar da insanlardır. Ve the insanlar DSÖ doldurmak yukarı the varil [yani, the piskoposlar, kardinaller ve papa].

Neredeyse evrensel olarak, manevi topluluklarda, liderlerin davranışları üzerinde, onların "ilahi" gücü kullanmalarını kısıtlayacak anlamlı bir kontrol ve denge yoktur. Bu sadece anlamda değil ile ilgili onların hoşgörü içinde temel (örneğin sadist veya cinsel) dürtüler, ancak Ayrıca içinde başarısız ile önlemek the Hayvan Çiftlik benzeri yeniden yazma ile ilgili Topluluğun başlangıçta kurulduğu ilkeler. (SRF'leri karşılaştırın akım Tekel Açık "geçerli" kriya başlatma, vesaire.) Henüz, Orası

Aynı zamanda beyin yıkama, gerekli saygı, dışlama ve daha kötüsü, takipçilerin bu güç gaspları ve kural değişikliklerini kavramalarını, hatta bunlar hakkında konuşmalarını bile engellemek için kullanılan hiçbir eksiklik yok. Ve farkına bile varmadan örneğin Yönetim Kurulu üyeleri hesap vermeleri gereken kişilerden “daha eşit” hale geldiler. Davaya bağlılıklarını kanıtlamaya istekli hizmetçi sıkıntısının olmamasından daha fazla yararlanacaklar ve bu eşitsizliği sorgulamaya cesaret eden herkes üzerinde iki kat güçlendirerek "Tanrı'ya doğru" yükselecekler.

Bu tür manevi topluluklarda derin saygı, "alfa bilge"nin altındaki herkes kendilerinin en sonunda kendi görünürde yüce bilgelik veya manevi farkındalık seviyesine ulaşabileceklerine inansa bile ortaya çıkacaktır. Zira, o aydınlanmış bilgeliğe ulaşmanın yollarının hiç de küçük bir kısmı “geçici olarak” onun guru-figüründeki tezahürünü erteleyin. Tersine, "Tanrı'nın" bilgeliğini sorgulamak, toplum içinde şu ya da bu şekilde lanetlenmek anlamına gelir; tıpkı ona sorgusuz sualsiz itaat etmenin kişinin kendi kurtuluşunu güvence altına alması gibi.

geleneğinde şöyle bir düşünce vardır : "Guruyu eleştirmek" müritlerin hoşgörülmemesi gereken bir şeydir; ve bunu yapmıyorlar (Bharati, 1976; italikler eklenmiştir).

Yaptığınız her şey yalnızca guruyu memnun etmek için yapılmalıdır. Guru olmadan aydınlanma imkansızdır ( Butterfield, 1994 ).

Gurunuzun söylediği her şeyi yapmalısınız. İtaat etmelisiniz (Neem Karoli Baba, [ Das, 1997 ]'de).

[Ramakrishna] bir keresinde hiçbir şeyden haberi olmayan bir genci uyarmıştı Üstadın tuvaletinden sonra Üstadın ayaklarını yıkamayı reddeden adam: “Eğer ayakta işersem, siz şerefsizler bunu etrafta dans ederek yapmak zorunda kalırsınız. Kendi iyiliğin için emirlerimi yerine getirmelisin” (Sil, 1998).

Upasani Baba'nın (1978) ilgili sözleriyle - bir mürit orijinal Şirdi Sai Baba - kim öyleydi kendisi evli, ile tam yirmi beş bakire kıza yönelik eski Vedik geleneği:

Satpurusha'nın [Tanrı'nın idrak ettiği] kendisiyle konuştuğu her şeyden şüphe etmek veya kendi yöntemiyle yorumlamak asla adananın işi değildir. Adam]. O yapamamak anlamak the gerçek iddia

şunlar:

Sadguru'nun [yani gerçek öğretmenin] konuşması veya eylemi; çünkü onun muhakemesi ve düşüncesi hiçbir zaman Guru'nun düşüncelerini veya eylemlerini anlamaya muktedir değildir.

Veya, gibi Adi baba (1974) rahatlıkla açıkladı ile onun sahip olmak takip etmek-

Eğer Guru'nun [her zaman ve bilinçli olarak İlahi Komünyon içinde yaşadığını] varsayarsanız, söylediklerinin Hakikat'ten daha az olduğunu, onun İlahi olandan farklı olduğunu, Tanrı'da tam olarak bu şekilde yaşamadığını varsayarsanız senden Tanrı'da yaşamanı istiyorsa, o zaman böyle biriyle Satsang'da yaşamıyorsun ve bu sadhanayı yapmıyorsun .

Veya hatırlamak Andrew Cohen'in rapor edildi söz ile onun öğrenciler:

“Sevilen herkes benim... aydınlanma garantilidir.” Ama böyle bir sevgi, aracılığıyla değilse nasıl gösterilir? hızlı Ve gönüllü itaat? Onu "seven" biri, itaatsizlik şöyle dursun, hâlâ açıkça soru sorabilir mi? Eğer eski müritlerinden gelen haberlere inanacaksak hayır:

Kim sadık bir öğrenci olduğunu gösterirse onun arkadaşıdır. Onlar kimler sadakatsiz veya güvenilmez düşmek dışında iyilik (kamyonet) der Braak, 2003).

Karşılaştırmalı olarak, itibaren the Tibetçe Budist gelenek, Biz şu tehlikeli öğüt var:

A cesur öğrenci, zırhlı ile the kararlılık Hayatı pahasına olsa bile öğretmenini asla kızdırmayacak kadar istikrarlı fikirli O O dır-dir Asla sarsılmış ile acil Kendi sağlığını ve bekasını düşünmeden öğretmenine hizmet eden, her emrine kendini hiç esirgemeden itaat eden böyle bir kişi, ancak bir şekilde özgürleşecektir. bağlılığı ( Rinpoche, 1998 ; italikler eklenmiştir).

Guru bağlılığı hem düşüncelerinizi hem de eylemlerinizi içerir. En önemli şey, Gurunuzun bir Buda olduğuna dair tam bir inanç geliştirmektir... Eğer Gurunuzun yeterliliğinden ve size rehberlik etme yeteneğinden şüphe duyuyorsanız, uygulamalarınız son derece istikrarsız olacak ve herhangi bir şey yapamayacaksınız. somut ilerleme....

Eğer Gurunuz görünüşte aydınlanmamış bir şekilde davranıyorsa ve onun bir Buda olduğunu düşünmenin ikiyüzlülük olacağını düşünüyorsanız, meli Unutma O senin sahip olmak görüşler öyle güvenilmez

ve gördüğünüz görünürdeki hatalar yalnızca sizin düşüncelerinizin bir yansıması olabilir. sahip olmak kandırılmış durum ile ilgili akıl. Ayrıca Sen meli düşünmek O Eğer senin guru rol yaptı içinde A tamamen mükemmel biçim, O istemek erişilemez olursunuz ve onunla ilişki kuramazsınız. Bu nedenle Gurunuzun bariz kusurlar göstermesi büyük şefkatinin bir sonucudur. Bu onun size öğretebilmesi için ustaca yöntemler kullanmasının bir parçasıdır. O sizin kendi hatalarınızı yansıtıyor (Beru Kyhentze Rinpoche, [Berzin, 1978]'de; italikler eklenmiştir).

Bir kere A kişi sahip olmak olmuştur tanımlanmış [içinde Hindistan] gibi A aziz, A kutsal adam, suçüstü yakalanmadıkça ve birkaç kez seks ya da yasak içki gibi feci şeylerle meşgul olmadıkça yaptığı ya da yapmadığı hiçbir şey unvanını değiştiremez . Ancak böyle bir durumda bile, karizması bir kez sağlam bir şekilde tesis edildiğinde, bu ikilemden çıkan bir diyalektik vardır: özgürleşmiş kişi sosyal kurallara bağlı değildir ve onu destekleyecek yeterli kutsal metin vardır (Bharati, 1976).

Tüm ile ilgili O, ile ilgili kurs, dır-dir basitçe manipülatif, maneviyat kisvesi altında sunulan, gücü koruyan saçmalık. Ve gördüğümüz gibi bunların hepsi, kendi kabulüyle, postmodern Batı'da olduğu kadar geleneksel, tarımsal Doğu'da da kesinlikle mevcuttur.

"Garip Adi Da vakasının asıl zorluğu, guru ilkesinin kültürümüz tarafından ne anlaşılması ne de kabul edilmesidir" şeklindeki savunulamaz derecede aptalca fikir, açıkça aynı tehlikeli özür dilemenin bir parçasıdır. Çünkü işin içine "Tanrı" girdiğinde hiçbir denge ve kuvvetin olmadığı bir kez daha ortadadır : "Tanrı", içinde yaşadığı kültür ve gelenek ne olursa olsun, her zaman istediğini yapabilir .

Bu tür geleneksel talimatlar karşısında, Dalai Lama'nın aşağıdaki gibi noktaları tamamen boş görünmektedir:

Suçun bir kısmı öğrencidedir, çünkü çok fazla itaat, bağlılık ve körü körüne kabul, öğretmeni şımartır.... Kısmen de manevi öğretmendedir çünkü o, bu tür bir kırılganlığa karşı bağışık olacak bütünlüğe sahip değildir (But-'da). ler, 1990).

Tabii ki, argüman eşitliğine göre, kişi eşit olarak yerleştirilebilir. İstismar edilen kadınların güçlerini erkeklere bırakmalarının “suçunun bir parçası”, veya gülünç bir şekilde saygınlık fazla itaatkar çocuklar gibi “bozucu” ebeveynleri vb.

Fazla Daha mantıklı bir şekilde:

Guru sistemi, Zen Master sistemi ve bu temanın diğer tüm çeşitleri, beyaz tenli ve mavi gözlü insanlar için olduğu kadar kehribar tenli ve badem şekilli gözlü insanlar için de korkunç ve yıkıcıdır. İki bin yıl önce Hindistan'ın Rishikesh kentinde, şu anda Racine, Wisconsin'de olduğundan daha iyi işlememişti ( Warner, 2004 ).

Yazıları eski Hint tıbbının temelini oluşturan birinci yüzyılda yaşamış saray doktoru Charaka, bir öğrencinin, sağlığı tehlikeye atması veya yasalara aykırı olması durumunda bir gurunun emirlerini görmezden gelmekte özgür olduğunu yazdı. Ancak itaat konusunda bu kadar eğitimli bir öğrencinin isyan vaktinin ne zaman geldiğine karar vermesinin zor olacağından şüpheleniliyor (Brent, 1972).

* * *

Guru-figürü iddia ettiği gibi olsa bile onun etrafında bir "muhafızlar" çemberinin oluşması en fazla birkaç yılı alacaktır. Bu yüksek rütbeli takipçiler daha sonra kabaca guru/yönetici ve yakın kültür tarafından belirlenen genel kısıtlamalar dahilinde çalışacaklardır. Kendileri guru figürüne her zaman saygıyla bakarlar, zaman zaman onun tarafından sert bir şekilde disipline edilirler ve her zaman kendilerini ondan aşağı hissederler. Böylece kendi özsaygılarını yeniden şişirmek için kendi saygı, itaat ve üstünlük ölçülerini zorlayacaklardır. mevcut kaynak, yani kapalı toplulukta kendilerinden aşağıda olanlardan. Ve ikincisinin itaati ancak herhangi bir isyan tehdidi olmaksızın koşulsuz olabilir; iradeleri tamamen bozuldu. (Herhangi bir bağlamda mutlak iktidar, hoşnutsuzluğa karşı hoşgörüyle birbirini dışlar. Çünkü, tam da bu tür tatminsizliğin dile getirilmesi ve eyleme dönüştürülmesi, yönetme gücünün mutlaktan daha az olduğunu gösterir.)

İnsanlar üstlerine olan itaatlerini astları sömürerek telafi ederler. Hak sahibi olduklarını hissediyorlar (Mike Lew, [ Bruni ve Burkett, 2002 ]).

1961 ) totalistik kurumlara ilişkin çalışmasında belirttiği gibi , Asylums:

Subay eğitim kampının kendisine erler üzerindeki haklarını “kazandığı” kararıyla stajyer subay subay oluyor. Kampta çekilen acı, komuta zevkinin gerekçesi olarak kullanılabilir.

Başkaları üzerinde tahakküm kurmanın getirdiği "komuta etme zevkleri" konusunda Zimbardo ( 1971 ) ayrıca şunu gözlemledi:

[W]e hepimiz bir düzeyde güç tarafından yozlaşmaya maruz kalıyoruz. Çocukken, yetişkinlerin bize ne yapmamız gerektiğini ve bizim de bunu yapmamız gerektiğini söylediği adil olmayan bir güç dezavantajıyla başlayabiliriz. Belki bir düzeyde bu dengesizliği düzeltmeye çalışıyoruz.

Yaşanan dengesizlik oranında aynı düzeltme isteğine yönelik olarak Haney ve Zimbardo ( 1998 ) şunları kaydetti:

Deney ilerledikçe, daha fazla sayıda mahkum başkalarına zarar verme niyetlerini sık sık dile getirdi (giderek daha uysal hale gelip gardiyanların kaprislerine daha uygun hale gelmelerine rağmen).

O halde iş saygıya (boyun eğmeye) gelince, öyle görünüyor ki, ne kadar çok verirsek, karşılığında o kadar çok almak isteriz; bunu güvence altına almak için kolayca başkalarının sadistçe istismarına bile kayabiliriz.

Elbette manevi bağlamlarda ve başka yerlerde itaatsizliğe, başkalarına saygısızlığa ve sadakatsizliğe karşı aşırı hoşgörüsüzlük ve bunun sonucunda ortaya çıkan cezalandırma için O, Ayrıca olabilir olmak görülen gibi ek psikolojik kökenlere sahip olmak. Aslına bakılırsa, kişi bunu kişinin kendi izin verilmeyen sadakatsizlik duygularını ve itaatsizlik isteklerini bunlara yansıtması olarak kabul edebilir. Yani kişinin kendisindeki sadakatsizliği veya itaatsizliği kabul etmesine izin verilmediğinden, bunu başkalarında iki kat görür ve cezalandırır.

muhafızlar içinde Zimbardo'nun çalışmak vardı daha öte olmuştur talimat verilmiş sürdürmek emir içinde the hapishane ile bir otorite figürü. Böylece, BT dır-dir davranışlarının önemli bir kısmının bu otoritenin onayını kazanma çabalarına dayanması da oldukça muhtemeldir. Sonuçta işlerini kendi patronlarının gözünde iyi yapacaklarsa mahkumların hoşnutsuzluğuna veya saygısızlığına tahammül edemezlerdi .

Saygı ve itaatin sağlanması, her halükarda, her türlü psikolojik ve fiziksel manipülasyon yoluyla gerçekleştirilecektir. Ve suistimal etmek the üst kademe olabilmek elde etmek uzak ile. Ve O irade

yine (dini topluluklarda) kendi manevi çıkarları için başkalarının “egolarını öldürme” bahanesiyle yapılıyor. Ayrıca, bir grup zihniyeti içerisinde (hiyerarşinin tüm düzeylerinde) hayata geçirilecektir. Neresi ile direnmek Ne senin “yaşlılar” öyle söylüyorum Sen dır-dir ile toplumun geri kalanından dışlanmayı davet edin.

* * *

Zimbardo'nun çalışmasında mahkumların erken isyanı, hem gardiyanlar arasında bir dayanışma yaratmış hem de gardiyanların aslında tehlikede olabileceklerine dair farkındalığını güçlendirmiştir. Bu kadar şiddetli ve toplu bir isyanın yaşandığı başka bir aşram bilmiyorum; Desai'nin yönetiminin sonundaki Kripalu belki de buna en yakın isyandır. Guru-figürü veya onun yakın çevresi de takipçilerinden herhangi bir fiziksel tehlike altında. Ancak yine de sadistçe davrandıkları, itaatsizliğe veya sadakatsizliğe Zimbardo'nun muhafızlarının gösterdiğinden daha fazla tolerans göstermedikleri bildiriliyor. Yani, akut geçici olayların yokluğunda oraya ulaşmak daha uzun sürmüş olsa bile, ortamın "kararlı durumu" oldukça benzerdir. (Zimbardo'nun hapishane çalışmasında, hem gardiyan hem de mahkum katılımcılar bu çalışmaya katılan son derece normal ve sağlıklı bireyler olmasına rağmen, bu işlem birkaç gün sürdü.)

Böyle bir topluluğun başındaki gerçek bir “mükemmel usta”nın (böyle bir şey varsa, ki kesinlikle yoktur) bile bu sorunlardan kaçınması mümkün değildir. Çünkü öğrenciler kendi mükemmellik umutlarını guruya aktarabilseler de, böyle bir mükemmellik asla Zimbardo'ya veya onun muhafızlarına atfedilmemiştir. Kendisi ya da gardiyanları herhangi bir "tuhaf" inanç sistemini de ilan etmediler. Bu gardiyanların başlangıçta herhangi bir "zihin kontrolü" aracını uygulamaya koyma niyeti de yoktu.

Ancak bu masum başlangıçlara rağmen, Zimbardo'nun gardiyanları sonunda uykudan mahrum bırakmayı ve banyo faaliyetlerini bile kontrol etmeyi başardılar. Ve yiyecek alımı onların en az bir kez zorla beslemeye çalışan mahkumlar.

Karşılaştırmalı olarak:

[İrlandalı Hayırsever Kardeşler yetimhanesinde] uzun süre kalmadım ve akşam yemeğimde bir parça yaban havucu vardı ve kirliydi. Kibarca tabağımın bir köşesine koydum ve her şeyi yedim. başka. Rahibe aşağı geldi ve bana yaban havucu yememi söyledi. Söyledim HAYIR. Bu yüzden o güç Besledi BT ile Ben, Ve BEN var hasta. Daha sonra o

bana da bunu zorla yedirdi. Ve beni kemeriyle dövmeye başladı (Raftery ve O'Sullivan, 2001).

O halde sadist davranışın ister kadınlardan ister erkeklerden gelsin tamamen aynı olduğuna dikkat edin. Yani, Zimbardo'nun tüm gardiyanlarının ve mahkumlarının erkek olması gerçeğinin pratikte konuyla alakası yok. (Ebu Garib'de cinsiyetlerin karışımı da aynı şekilde oradaki kadın gardiyanların iddiaya göre iktidarı en kötü suiistimal edenler arasında olmasını engellemedi.)

Zimbardo'nun "kötü" gardiyanları, sadist ve kontrolcü davranışlarını, kendisi tarafından söylendiği için değil, sergiliyorlardı. Aksine, bu kontrol araçlarını kendi başlarına geliştirdiler. Yani, yukarıdaki İrlandalı rahibeler gibi, bir otorite figürü tarafından doğrudan söylendiği için değil, sadece izin verildiği için bu şekilde davrandılar .

Zimbardo'nun çalışmasında gücün gardiyanlar arasında az ya da çok eşit olarak paylaştırıldığını da düşünün. Eğer Zimbardo (komiser olarak) hiç orada olmasaydı, gardiyanlar arasındaki güç dağılımının aynı derecede eşit olacağı kolaylıkla görülebilir. Ancak işler daha da kötüye gidebilirdi, daha hızlı. O halde mesele şu ki, mutlak veya mutlaka yakın otoriteye sahip bir grup insan, aynı güce sahip tek bir kişiden daha iyi değildir.

Böyle bir grup “kontroller ve dengeler”i uygulamak için de harekete geçmez. Açık her biri diğer en onların sahip olmak seviye. İçin, Zimbardo'nun "iyi" gardiyanlar, “kötü” meslektaşlarının faaliyetlerini kısıtlamak yerine, basitçe keçe çaresiz içinde seyretme the sadistçe davranışlar ile ilgili the ikincisi. Nasıl öyle Biz ile anlamak Neden aksi takdirde makul Ve Sağlıklı erkekler bu kadar iktidarsız davranır mıydı? İlk olarak, herhangi bir itiraza tanık olmanın insan davranışının tipik bir örneği olduğunu söyleyebiliriz. karşılaştırılabilir izleyicilerden oluşan bir grup içinden gerçekleştirilebilecek etkinliğe sahip olduğunu varsayıyoruz. O "birisi başka" irade konuşmak yukarı veya Arama the polis, eğer bunun yapılması gerekiyor. Gerçekten de, kontrollü çalışmalarda, etrafımız bir grup tarafından çevrelendiğinde müdahale etme olasılığımızın, tek başına olduğumuzdan daha az olduğu gösterilmiştir. bir suça veya acil duruma tanık olmak (Cialdini [2001]; Zimbardo [ 2004b ]). İçin, Biz irade doğal olarak almak ipuçlarımız itibaren onların dışarıdan sakinlik, değerlendirme davranışlar, gibi Onlar almak

onların ipuçları itibaren bizim.

Bu tür gizli değerlendirmenin ve sonrasında grupla birlikte hareket etmenin ilgili bir örneği olarak, grubun tepkisini düşünün. Konuk, Ken Wilber'in kamuya açık alanda mastürbasyon taklidi yaptığı iddiasını ve ikinci sınıf öğrencilerinin sık sık oral seks talep ettiğini bildiriyor:

Herkesle birlikte ben de güldüm ama aklımın bir köşesinde şunu fark ettim: BEN öyleydi rahatsız Ve hayal kırıklığına uğramış ile BT. Ancak diğer

konuştuğum insanlar bundan hiç rahatsız olmadılar, o yüzden belki de izleyicisini doğru ölçmüştür (Integral , 2004'te ).

Ancak diğer deneklere bu tür davranışlardan rahatsız olup olmadıkları sorulduğunda aslında şu soru soruluyor: "İmparatorumuzun yeni elbiselerinden rahatsız oldunuz mu?" ' sorusunun açık cevabı yani "Hayır, elbette değil."

Ne olursa olsun, seyircilerden oluşan bir grup içinde yeterince sessizlik geçirdikten sonra, açıkça itiraz ettiğinizde karşılaşacağınız ilk soru utanç verici olacaktır: Madem başından beri bir şeyler olduğu belliydi, neden bu kadar uzun süre sessiz kaldınız? gerekli ile olmak Tamamlandı? Biz bu nedenle bir kişisel hisse bazı şeyleri farklı yapmamız gerektiğini, yani bu şekilde davranmakla hatalı olduğumuzu kabul etmemek. Bu nedenle ve hatta sırf toplumsal olarak ödüllendirilen tutarlılık adına sessiz kalıyoruz ve sorunların devam etmesine izin veriyoruz. (Vatikan gibi kurumlar ısrar etmek içinde onların hatalar Ve rapor edildi suiistimaller içinde HAYIR küçük tam olarak parça için yapı aciz ile Gelmek dışarı Ve itiraf etmek O Onlar sahip olmak geçmişte yanılmıştık [bkz. Wills, 2000).) Ayrıca, örneğin Zimbardo'nun nispeten hassas "iyi" gardiyanlarının, daha sadist muadillerinin faaliyetlerine karşı seslerini yükseltmeleri, kesinlikle onların "" alt-topluluğundan hızlı bir şekilde dışlanmasıyla sonuçlanacaktı. Mahkumlarına kötü davranmaktan gerçekten hoşlanan alfa muhafızları .

Herkes Ve her şey içinde the hapishane öyleydi tanımlanmış ile güç. Kurumsal olarak onaylanmış bu güç kullanımından yararlanmayan bir gardiyan olmak, "zayıf", "duygusuz" görünmek anlamına geliyordu. "mahkumlar tarafından ayarlanan" ya da sadece uygun gardiyan davranışına ilişkin yerleşik normlardan sapan bir şey ( Zimbardo ve diğerleri, 1973 ).

Zimbardo ve meslektaşları, gardiyanlarının eylemlerini değerlendirirken şunları kaydetti:

İyi gardiyanların davranışları, mahkûmların refahından ziyade, sistemdeki herkes tarafından sevilme arzusundan kaynaklanıyor gibi görünüyordu.

Bu nedenle “herkes tarafından sevilmek” isteyen gardiyanlar ancak tutuklulara küçük iyilikler yapıp onları cezalandırmaktan kaçınmakla kalmayacak, Ancak irade eşit olarak çekmek itibaren rahatsız edici onların sahip olmak akranlar.

Böylece, ikincinin suiistimallerine karşı bir kez daha konuşmaktan kaçınacaklar. (Zimbardo'nun [ 1971 ] kendisinin de belirttiği gibi, bu "kötü" gardiyanların özgürce hüküm sürmesine izin vermek aynı zamanda kişinin kıyaslandığında "iyi" görünmesini sağlar. Yani, kişinin kendi egosunu olumlu bir ışık altına alır ve kişinin daha iyi bir insan gibi hissetmesine olanak tanır. bu zıtlıkla.)

Ortaya çıkan sessizliğin ardındaki teori ne olursa olsun -genel hatlarıyla veya nüanslarla- pratikte hem laik hem de "kutsal" insan toplumlarının yaygın bir özelliğidir:

Eski mahkumların ifadelerinden anlaşılıyor. [İrlanda Katolik rahibeleri ve manastır kardeşlerinin] hiçbir şekilde çocuklara karşı acımasız davranmadığını. Ancak “iyi” rahibe ve erkek kardeşlerin daha şiddet yanlısı meslektaşlarının faaliyetlerine hiçbir zaman müdahale etmedikleri veya bu faaliyetleri protesto etmedikleri ortak bir temadır (Raftery ve O'Sullivan, 2001).

Zimbardo sahip olmak Daha son zamanlarda ( 2004a ) şu sonuca vardı:

Benim ve meslektaşlarımın araştırması, insan doğasının potasını olumsuz yönlere doğru karıştırmanın koşullarını katalogladı. Gerekli bileşenlerden bazıları... müdahale etmeyen seyirciler ve güç farklılıkları ortamıdır .

“Seyirciler DSÖ Yapmak Olumsuz araya girmek": Örneğin, "iyi" Rahipler kim merak ediyor yüksek sesle Neden onların akranlar Ve üstler Olumsuz ile davranmak bütünlük, Ancak DSÖ Yapmak Hiçbir şey ile durmak BT. İçin, ile konuşmak onları “kötü müritler” haline getirecek ve misillemeye/dışlanmaya açık hale getirecektir. itibaren onlar daha sert olanlar Açık the Aynı seviye Ve üstünde onlara. "A ayar ile ilgili güç diferansiyeller”: Örneğin, guru figürü, iç daire

cle, Ve şakacı / acemi müritler.

* * *

Manevi öğretmenin gösterdiği hiçbir kusur, gerçekten samimi bir arayış içinde olan kişiyi bu işe karışmaktan ve itaat etmekten caydıramaz. En azından aydınlanmayı/kurtuluşu yüksek bir değer olarak görüyorsa hayır. kendi hayatında yeterli bir hedef olduğuna inanıyor ve söz konusu kutsal figürün olabilmek yardım o elde etmek ile O durum Daha hızlı hariç herhangi diğer rota. Böylece, Butterfield'ın ( 1994 ) Trungpa'nın yoluna kendi inisiyasyonu bağlamında belirttiği gibi, Trungpa Vajrayana aktarımını başıboş, neredeyse anlamsız bir bilinç akışı aktarımı yoluyla vermiştir:

Ne öğrenmek istediğimi bildiğine ikna olduğum sürece beni caydırmak için çok az şey söyleyebilirdi.

Bu noktayı derinlemesine düşünün, çünkü bu, potansiyel olarak yıkıcı bir grubun ne olduğunu tanımlamanın bir aracı olarak "aldatıcı üye toplamanın" kullanılmasının, hayal edilebileceğinden çok daha az alakalı olduğu anlamına gelir. Çünkü böyle bir aldatmaca olmasa bile kişi gerçekten inanabilir ("deha" temelinde) tavsiyeler ve bunun gibi) bu ya da başka bir guru figürü "büyük bir Gerçekleştiricidir" ve eğer ona "tamamen teslim olursanız" sizi aynı yüce duruma götürebilir. Ve bu durumda, bu ilişkide her türlü “Kaba Çocuk” kötü muamelesine katlanacak ve önceden uyarılmış olsanız bile, bunu kendi çıkarınız için değerlendireceksiniz.

Normal insan ilişkilerinde bile, eğer birisi bizim istediğimiz bir şeye (seks, para vb.) sahipse, büyük bir hoşgörüye katlanırız. anlaşmak ile ilgili keder ve kötü muamele sırayla ile elde etmek BT. Ve yapı söylenmiş Diğer kişinin “sorunlu” olduğunu ya da bu süreçte ilkelerimizden taviz vermemizin isteneceğini açıkça söylemek, eğer “ödülü” yeterince istiyorsak, bizi buna gönüllü olarak girmekten alıkoymayacaktır.

Bu yüzden, Nasıl kötü Yapmak Sen istek aydınlanma mı?

Guru, son derece coşkulu bir ruhsal aydınlanmaya erişim sunduğunu iddia ediyordu ve bu deneyime erişmenin tek yolu, onun oyununu oynamaktı. Adanmışlığınızı ve itaatinizi göstererek oyunu ne kadar iyi oynarsanız, guruyla iletişiminiz o kadar artar ve lütuf fırsatlarınız o kadar sıklaşır ( Lowe, 1996 ).

İlginç bir şekilde, Daistlerin ( Lowe, 1996 ) "hayal kırıklığı yaratacak kadar" evcilleştirilmiş Çöp ve Tanrıça'yı dolaşımdan kaldırmaya çalıştıkları bildiriliyor. Benzer şekilde, yerel Boulder Monthly dergisinde "Merwin olayı"nın ifşası yayınlandığında , Trungpa'nın takipçileri görünüşe göre "bir seferde birden fazla kopya satın alarak dergiyi raflardan uzak tutmaya çalışarak kasabada koşturdular" (Schumacher, 2004). 1992). Sözde tarikatlara karşı hoş karşılanmayan kitaplar da halk kütüphanelerinden gizemli bir şekilde yok olma eğilimindedir. Yerel şehir referansım kütüphane, için örnek – hangisi izin verir HAYIR kitabın ile olmak alınmış dışarı

- yine de David Lane'in (1994) Exposed Cults kitabının tek kopyası eksik. Bu kitabın kendisi, diğer birçok "daha az ışık/korona"nın yanı sıra Da Free John'u da özellikle eleştiriyor.

Çok rapor edildi denemeler en kapsayan yukarı şüpheli davranışlar ancak öyle adil bir şekilde gereksiz. İçin, the manevi dünya dır-dir Daha

Bildirilen "Öğretme" yöntemleri geniş çapta duyurulduktan yıllar sonra bile, önde gelen figürlerinin sizi "maceraya" katılmaya açıkça teşvik etmesine yetecek kadar berbattı.

Peki, eğer “Kaba Çocuk” disiplinine katlanamıyorsan bu kimin suçu/egosu?

Hatırlamak: “ daha büyük the suç, the daha büyük the benlik."

Koymak bir diğer yol: uzman güvence ile ilgili A büyük ölçüde Tanrı'nın idrak ettiği bir "Kaba Çocuk" tarafından disipline edilmenin, kişinin kendi en değerli farkındalığına (veya kurtuluşuna) giden en hızlı yol olduğu şeklindeki saygın kahraman veya "dahi", kişinin "sorunlu" olduğu söylenen bir grup hakkında bile sahip olabileceği endişeleri kolayca geçersiz kılacaktır. Sonuçta, hoşnutsuz eski takipçilerin şikayetlerini rasyonelleştirmek çok kolaydır. gibi yapı sadece "sızlanan" veya “korkaklık” Açık the parça ile ilgili "sıcağa dayanamayan" insanlar vb. Gördüğümüz gibi, grup kelimenin tam anlamıyla takipçilerini alt etmeye eğilimli olsa bile bu durum böyledir. Böyle bir durumda, yıkıcı olduğu iddia edilen grup, tamamen ifşa etmek Tümü ile ilgili onun geçmiş iddia edilen suiistimaller Ve planlar için gelecek Potansiyel üyelere kötü muamele yapılıyordu ve yeni lemmingler yine de katılmak için akın ediyordu. (Zen keşişlerinin sırf manastıra girebilmek için kendilerinin kelimenin tam anlamıyla siyah ve mavi dövülmelerine nasıl izin verdiklerini hatırlayın . Yani, o ortamın şiddetli taciz içeren bir ortam olduğunu çok iyi bilerek oraya giderler. "aldatıcı bir şekilde işe alınmış".)

Böyle bir durumda gerçekçi senaryo, o zaman arayanlar kesinlikle kendilerini yalnızca herhangi bir aldatıcı araçla, yıkıcı olduğu söylenen gruplara istemsizce "katılmış" bulmakla kalmıyorlar. Aksine, açıkça bunları aramaya giderlerdi. Rajneesh'in şiddetli hümanist karşılaşma seanslarına da, bu gruplarda ne olacağını bilmeden girmek yerine, muhtemelen hayran oldukları kişilerin tavsiyeleri üzerine sık sık başvurdular. Aynı şekilde, Yogi Bhajan'ın (1977) açık, basılı beyanı Öğrencilerin guru adına hırsızlık yapmak zorunda kalabilmeleri (örneğin Bhajan'ın kendisi), açıkça bildirilen çeyrek milyon takipçisini korkutmak için yeterli değildi.

[A] Neredeyse [Da'nın topluluğundaki] istisnasız herkes tabi ile A sayı ile ilgili [iddia ediliyor] zihin kontrolü Durmaksızın beyin yıkama, yoğun aşırı çalışma, uyku inkarı, sürekli akran baskısı ve talep yağmuru gibi yöntemler, etkili bir şekilde muhakeme yeteneğinin elinden alınmasına neden oldu.

İnsanlar bu kötü muameleyi kabul ettiler çünkü… bunun kendi “dirençlerini” kıracağına dair vaade inandılar. ile Tanrı içinde the kişi ile ilgili the Guru. İnsanlar kabul edilmiş Guru'nun iddia ettiği aynı "ruhsal dehanın" onlarda uyanması için "egolarının" disipline edilmesi ve "yok edilmesi" gerekiyordu ( Elias, 1999a ).

Perde arkası işlevsizliğinin tam boyutu Elbette herhangi bir dini örgüt müstakbel üyelerine hiçbir zaman önceden açıklanmaz. (Aynı şekilde herhangi bir işin veya insan ilişkisinin başlangıcında da asla açıklanmaz ve böyle olması da makul olarak beklenemez.) Yine de dünyamızın “otantik, dönüştürücü” ruhsal organizasyonlarında bir “aldatma” varsa, o da budur. daha çok guru figürlerinin kendi öğretilerine uygun yaşamamaları ya da sahip olduklarını iddia ettikleri ruhsal farkındalığa sahip olmamaları, tamamen ayrı bir konudur. Bunun potansiyel takipçilerin sözde aşırı "disipline" tabi tutulacaklarını ya da guru-figürünün talimatıyla kanunları çiğnemeleri gerekeceğini ve sonunda "guru kadar büyük" olma ödülüne sahip olacaklarını bilmemeleri ile pek ilgisi yoktur. kendileri.

Ve bu “sıcağa” isteyerek girmiş olan adananların ruhsal yüzünü kurtarmak için kolay bir çıkış yolu yoktur. Bu nedenle çok geçmeden kendilerini, iddia edilen bir suç olarak, bildirilen tacize isteyerek ve sessizce katlanırken bulacaklar. imza ile ilgili manevi gelişme/sadakat/itaat. Dahası, bu, eğer yeterince "sadık" ve itaatkâr olurlarsa, yeterince uzun bir süre boyunca kötü muamelenin sona ereceği ve sevgiden başka bir şey alamayacakları umuduyla yapılacaktır.

Ancak bu nafile başa çıkma stratejisi, onların dayak yiyen eşlerle paylaşın. Gerçekten de, ikinci öğrenciler, tıpkı önceki öğrenciler gibi, kendilerine şu ya da bu şekilde değersiz ve yetersiz oldukları söylenerek kendi egolarının yok edilmesinden dolayı, büyük oranda istismarcı eşlerini bırakamadıklarını hissederler. kanama. Daha sonra, beklenen tüm çaresizlikle buna göre davranırlar .

[B] Öfkeli kadınlar, istismarcılarına karşı son derece sadıktırlar ve çoğu zaman her şeyin değişip iyiye gideceği umuduna umutsuzca tutunurlar. Dayak yiyen kadın sığınma evlerinin ve destek gruplarının öncelikli görevi bu inkârı kırmak ve kadının, istismarcının aslında yaptığı şeyi yaptığı gerçeğiyle yüzleşmesine yardımcı olmaktır. Oradan iyileşme mümkündür.

Dövülmüş bir kadında sadakat yaratan aynı psikolojik mekanizmalar [örneğin, onu çaresizlik içinde veya başka durumlarda “kendi sömürüsünün suç ortağı” haline getirerek o “olur destekleyici ile ilgili the sömürücü”], kasıtlı olarak aşılanırsa, [sözde] bir tarikat kurbanını [iddia edilen] tarikata sadık hale getirebilir (Bob Penny, [ Wakefield, 1991 ]'de).

Ayrıca bazı kişilerin bilerek gireceği de iyi bilinmektedir. içine laik sadomazoşist ilişkiler için "edinme kapalı" Bu konuda ağrı veya aşağılanma-sahip olmak psikolojik olarak birleşmiş BT sevgiyi almakla. Benzer şekilde, yeterince çarpık aydınlanma görüşlerine sahip, acıyı veya aşırı disiplini/aşağılamayı aydınlanma ve maneviyatla ilişkilendiren manevi arayışçılar, "kendi iyilikleri için" istismar edilme fikri tarafından itilmeyecek, yalnızca çekileceklerdir. ile A gerçekleştirilmiş "Tanrı." (Karşılaştırmak eşit the "cefa gibi A yol Pius X tarafından “modern zamanların en büyük azizi” olarak tanımlanan Lisieux'lu Thérèse ve Katolik Kilisesi'ndeki Rahibe Teresa gibilerin kurtuluşa yönelik” bakış açıları. Gerçekten de, dinsel coşkunun ve acı ve aşağılanmanın coşkuyla benimsenmesinin altında yatan olası psikolojik faktörlerin açıklayıcı bir analizi için. eski “Küçük Çiçek”in bir kısmı için bkz. Monica Furlong'un [1987] Thérèse of Lisieux'su. )

Kişinin kendi vicdanını bir kenara bırakma ve gurunun sizden istediği her şeyi yapma yeteneğinin ayrıca Tanrı farkındalığı için gerekli olduğuna inanılır (bu sadece gurunun lütfuyla kazanılır). Hatta o zaman "ahlak dışı" olduğu bilinen guru figürlerini bile arayabilirsiniz. Çünkü ahlak, her gün bizi şeylerin gidişatına karşı kör eden aynı kavramsallaştırmanın bir ürünü değil de nedir? İkici kavramsal sınırlarımızdan kurtulmak istiyorsak, tam olarak yapmamız gereken şey, bu tür keyfi takılmaları kırmak değil mi? Dolayısıyla, sizi kategorize edici zekanızı ve kültürel olarak şekillendirilmiş vicdanınızı "seçeneksiz farkındalık"a bırakmaktan başka seçeneğiniz olmayan durumlara "akıllıca" yerleştirecek "vahşi ve çılgın" bir guru, kendi hayatınızı hızlandırmak için en iyisi olacaktır. ruhsal evrim, değil mi? Ayrıca, böyle bir toplulukta sizden ne yapmanız istenebileceğine dair ayrıntılı bir listeyi önceden isteyemezsiniz, çünkü bu, gurunun "ilahi ifadesinin" kendiliğindenliğini bozar, öyle değil mi? Olumsuz?

Ayrıca, oldukça açık bir şekilde, yerleşik grup dışındaki kişiler tarafından bile gerekçelendirilemeyecek kadar ağır bir şekilde geleneksel ahlakın kötüye kullanıldığı veya ihlal edildiği iddiası bulunmamaktadır. Bu özellikle için onlar DSÖ umutsuzca istek ile inanmak O bir veya BİR-

diğer guru figürü ise "yaşayan en büyük Gerçekleştirici" veya benzeridir ve onun yaptığı her şey bir "Öğretme"dir. Ve bu tür rasyonelleştirmelerin "mantıklı" olduğunu düşünmek için "beyninin yıkanmasına" gerek yok. Bunun yerine, uzun zamandır çığırtkanlığı yapılan, tamamıyla riskli olsa da, transpersonel teoriye içtenlikle inanmak yeterlidir.

Bilinen (bildirilen) psikolojik/fiziksel taciz içeren ve ahlak dışı ortamlara gönüllü giriş, bunu oldukça doğal olarak takip edecektir. İçin, Nasıl yoksa kanıtlanabilir mi birinin Şu ya da bu "sorunlu" guruya ve çevreye "tam teslimiyet" öneren kahramanlara "ruhsal maçoluk" mu? Ruhsal dehalarında onlar kadar "aydınlanmış" olma konusunda ciddi olduğunuzu, "kızgınlığı üzerinize almak" dışında başka nasıl gösterebilirsiniz?

İlginç bir şekilde, Canlı şarkıcı/söz yazarı Eddie Kowalczyk şunu ifade etti: onun erken takdir için Wilber'ın (1996) Kısa Bir Tarih Her şeyin. O Daha sonra ziyaret ile Wilber kendisi içinde Ağustos Kowalczyk daha sonra 2000 yılında Da için bir açıklama yaparak onun "Gerçek Tanrı... Avatar Adi Da Samraj olarak enkarne olmuş" olduğunu öne sürdü.

Tesadüf? Veya noktaların rahatsız edici bir gösterimi yukarıda, Kowalczyk'in Da'yla bir "ünlü" olarak tanışmasına rağmen Bu şekilde ve dolayısıyla "Avatar"ın ve onun yapay penis kullanan, koronayı gören "kapsül insanları"nın gerçekte neye benzediğine dair mutlaka gerçek bir bilgisi yok mu?

* * *

Zimbardo yine iki düzine tamamen normal, fiziksel ve zihinsel olarak sağlıklı üniversite çağındaki kişiyi aldı. Daha sonra onları isteyerek ve gönüllü olarak kapalı bir ortama hapsetti; topluluğu gardiyanlar ve mahkumlar şeklinde katmanlara ayırdı; ve üst kademedekilere, alt kademedekilerden itaat ve saygı talep etmeleri talimatını verdi. Ayrıca kendi adına hiçbir karizmatik liderlik, tuhaf inanç veya tanrısallık iddiası sunmadı. Mahkumlara ödenecek paranın kaybı dışında ayrılmanın herhangi bir cezası bile yoktu. tam dönem katılımları için çalış ve onların Erken çıkışta "kötü mahkumlar" olduklarına dair kendi öznel duyguları. Ancak, altı günden kısa bir süre içinde ve oldukça kasıtsız olarak, çeşitli katılımcı sınıfları arasında, her aşramda ve her aşramda -bilinen, bildirilen verilerden çok makul bir çıkarım olarak- bulunduğu iddia edilenlerden ayırt edilemeyecek davranışlar yarattı. sözde tarikat.

, herhangi bir liderin kendi başına karizması veya “ilahi” statüsü değildir. Hangi yaratır sorunlar. Yerine, the “sorunlu” doğa dır-dir

yine her kapalı hiyerarşik topluluğun güç yapısının doğasında vardır, Ne zaman O tabakalaşma dır-dir kombine ile temel insan psikolojisi. Dümende yalnızca insan bir müfettiş yerine "yanılmaz bir tanrı-insanın" olması, diğerlerinin itaatsizlik etmesini veya ayrılmasını zorlaştıracaktır, ancak bu olmadan bile itaatsizliğin ve ayrılmanın hayata geçirilmesi hiçbir şekilde kolay olmayacaktır.

Tersine, her birimiz yine doğru/yanlış durumlarda uysal "tarikat takipçisi" davranışı sergilemeye yatkınız. Uyum sağlamaya, otoriterliğe veya körü körüne inanmaya yönelik eğilimler, herhangi bir kişinin bu şekilde kandırılma olasılığını istatistiksel olarak daha yüksek hale getirebilir, ancak gerçekte bu, hepimizin başına gelebilir.

İnsanlar "bunun asla onların başına gelmeyeceğine" inanıyorlar çünkü kendilerinin, [sözde] kült zihin kontrolünün kurbanı olan milyonlarca kişiden daha güçlü ve daha iyi olduklarına inanmak istiyorlar .

[Sözde] bir tarikat genellikle bulabildiği en eğitimli, aktif ve yetenekli insanları hedef alır. “Bu tür gruplarda bu kadar çok parlak insanın olduğunu hiç bilmiyordum” gibi yorumlar duyuyorum (Hassan, 1990).

“Başkaları bunu yapabilir ama ben yapamam” ve “başkaları konuşmalarla etkilenebilir ama ben değil” gibi inançlar tehlikelidir, çünkü bizi kendimize benzeyen insanlardan ayırır ve onların deneyimlerinden ders almamızı engeller. Kendimiz için değerli olabilecek şeyleri deneyimliyoruz (Winn, 2000).

[O]onlarla olan deneyimlerimiz herhangi bir Amerikalı ailenin başına gelebilir (Underwood ve Underwood, 1979).

[E]"Asla bir tarikata katılamam" diyen insanlar bile, sanki bir cesaret varmış gibi [Rajneesh'in aşramlarına] girer ve hiçbir şekilde ortaya çıkmazlardı. farklı itibaren A kişi DSÖ vardı girdi gibi BİR istekli Arayıcı ....

Bhagwan, ilgilendiğimiz şeyin bir din olmadığını vurguladı ve bu, bir "tarikata" katılan herkesi ilk kınayan insanlara cazip geldi. Aslında biz bir tarikata tam da tarikat olmadığı için katıldık (Strelley, 1987).

* * *

Önemli olan, Zimbardo'nun çalışmasında ortaya çıkan davranışlara ancak "dışarıdan biri" itiraz ettiğinde durdurulmasıydı. (Ancak bu, ancak diğer elli dış gözlemcinin kendilerinin herhangi bir şok veya olumsuz görüş dile getirmemesinden sonra geldi . ) Daha önce deneye herhangi bir sıfatla katılmamış olduğundan, bu nedenle "yavaş" deneye adım adım katılmamıştı. altıncı günde hazırlıksız olarak doğrudan deliliğe doğru yürümek yerine deliliğe doğru iniş ( Zimbardo, et al., 2000 ).

Bu, elbette, insana ürkütücü bir şekilde, kurbağanın ocaktaki bir tencerede suya konulduğu ve suyun yavaş yavaş ısıtıldığı eski deneyi/hikayeyi hatırlatıyor. Sıcaklıkta kendisini her şeyin yolunda olmadığı konusunda uyaracak ani bir artış olmadığı için kurbağa, sudan güvenli bir yere atlamak yerine yavaş yavaş pişmesine izin verecektir.

Dünyamızın aşramlarında, buna günlük olarak adım adım katılanlar için görülmeyen benzer bir "yavaş iniş" meydana gelir. Aslında, eşit yeni üyeler içinde BİR çoktan "kızgın" Çevre, sadakatlerini gösterene kadar örgütün en şüpheli yönlerini kendilerinden gizleyerek bu tanıtımı yumuşatacaktır. O halde, işlerin gerçekte ne kadar kötü olduğunu ilk elden öğrenmek için, ısının yavaş yavaş artmasıyla kişinin zaten "yarı pişmiş" olması gerekir.

Ayrıca Stanley Milgram'ın (1974) itaat deneylerini ele alalım. Orada, sıradan insanların çoğunluğu (deneysel bir versiyonda neredeyse üçte ikisi), bir saatten kısa bir süre içinde, hatta potansiyel olarak öldürücü olduğunu düşündükleri şokları uygulamaya ikna edildi. histerik bir şekilde protesto diğerleri, basitçe dışarı ile ilgili onların itaat bir deneycinin asgari otoritesine.

en önemli bakış açısı ile ilgili [Milgram'ın] deney dır-dir yerleştirilen denek onlardan ilk önce durmalarını istediğinde hiçbir katılımcı devam etmeyi reddetmez . İnsanlar ancak daha sonra, ölüm ya da ağır hastalık tehdidiyle şoklara devam etmeyi reddediyorlar. Dikkate alınan yalnızca ve her zaman çığlıktır ve asla onun öncülü değildir, asla acının başlangıcı veya ilk belirtileri [yani “ateşteki yavaş, sürekli artışın” ilk duyumları asla] değildir.

Aynı şeyin [sözde] tarikatlarda da iş başında olduğu görülüyor: Erken aşırılıkları, erken işaretleri, olup biten ve daha sonra gelecek olanın tüm sonuçlarını tanımanın reddedilmesi. Vicdanın bireyselliklerinden adım adım vazgeçen takipçiler, öyle yavaşça alışılmış ile bir sahne ile ilgili [bildirildi] kötüye kullanım

sonrasında bir diğer, olmak Bu yüzden saygılı ile ilgili the yetki asla isyan etmeyi tam olarak başaramamışlardır (Marin, 1995).

Bu korkutucu deneysel gösterilerin her ikisi de (Zimbardo ve Milgram'ın) temel insan durumsal psikolojisinden kaynaklanmaktadır ve dünyamızın aşramlarının içinde olduğu kadar dışında da mevcuttur .

Gerçekten de muhafızların yerine saygıya susamış keşişlerin, müfettişlerin yerine guruların ve şeflerin yerine de genç keşişlerin ikame edilmesi mümkündür. mahkumlar, tekrarlanan Zimbardo'nun çalışmak içinde herhangi ile ilgili bizim dünyanın kül-ramlar, Ve the sonuçlar ile ilgili the deney istemek kesinlikle Olumsuz değiştirmek hiç de. Benzer şekilde, kadranı çeviren şokçuların yerine yaşlı keşişler, şok yaşayan deneklerin yerine genç keşişler ve ölüme/aydınlanmaya kadar şokların sonuçlarının sorumluluğunu kabul etmeye istekli laboratuvar kaplı deneycilerin yerine gurular geçebilir. Bu durumda bir istemek HAYIR şüphe bulmak the büyüklük çoğunluk ile ilgili "kutsal, barışçıl" Bu bağlamda keşişler ve rahibeler, şoka uğrayan deneklerin fiziksel veya zihinsel sağlığına ilişkin sonuçları ne olursa olsun, sadece "kendilerine söyleneni yapıyorlardı".

Milgram'ın deneklerinin, öğrencilerini şok ederken gerilimi yükseltirken sadistçe davranmıyorlardı. ek deneylerde. Ancak aynı şekilde şok ettikleri insanlardan itaat veya saygı beklemeye de çalışmıyorlardı. Hem motivasyon hem de davranıştaki fark bu nedenle oldukça anlaşılır. Çünkü, yarı öğretmen olarak bile birinin öğrenmesine yardım etmeye çalışmak (Milgram'ın itaat deneylerinin “kapak hikayesi”) ile onlardan açıkça saygı ve koşulsuz itaat talep etmeye çalışmak arasında zihniyet açısından açıkça oldukça önemli bir zıtlık vardır. .

Dahası, guruların ve onların yakın öğrencilerinin kendilerini "reform" etme girişimlerine Zimbardo'nun gardiyanlarının memnuniyetle karşılayabileceğinden daha olumlu bir tepki vermeyeceklerini söylemeye bile gerek yok, eğer mahkumlar bu ortamı iyileştirmeye ve sadist istismarı azaltmaya çalışsaydı. örneğin maruz kalıyorlardı. (Bir “baş belası” ile karşılaştırın, #416.) Gerçekten de, hiçbir ekstra ücret ödemeden gönüllü olarak fazla mesai yapan gardiyanların çoğu, çalışmanın zamanından önce sona ermesinden memnun olan mahkûmların aksine, çalışma erken sonlandırıldığında üzülüyordu . üzerinde. Yani gardiyanların sadist davranışları hiçbir şekilde varsayımsal olarak onlar tarafından oluşturulmamış veya artırılmamıştır. "Orada olmayı istememek" ve bu hayal kırıklığının acısını mahkumlardan çıkarmak vb.

Son zamanlarda pek çok rahibenin (İrlanda Katolik kurumsal okullarını işleten) bakımları altındaki çocuklara karşı zalim olduklarına dair çok fazla spekülasyon var çünkü onlar da hüsrana uğradılar, hatta muhtemelen bir okula gitmeye bile zorlandılar. aileleri tarafından manastır yaptırılıyor. Bu görüşü destekleyecek hiçbir kanıt yoktur. Aslında durum tam tersidir (Raftery ve O'Sullivan, 2001).

Ancak bunların hepsi pek de şaşırtıcı değil. Çünkü her “Kaba Çocuk” gibi Ve sadistçe koruma bilir, öldürme diğer insanların egolar veya son Dakika onların vasiyet aracılığıyla aşağılama, veya "dayak the saçmalık dışarı ile ilgili onlara" onların iyiliği için çok eğlenceli. Gücün bu kadar afrodizyak olduğu bir ortamda kim başka birinin hayatı üzerindeki tam kontrolden vazgeçmek ister ki? (Bakınız Zimbardo, ve diğerleri [ 1973 ]; Haney, ve diğerleri [ 1973 ]).

* * *

William Golding'in Sineklerin Tanrısı da kapalı, otoriter toplumların dinamiklerine dair değerli bilgiler sunuyor. Ve ilginçtir ki, bu kitabın film versiyonu çekilirken yönetmenin karşılaştığı sorun, kameralar çalışırken çocuk oyuncuları karaktere sokmak değildi. Daha ziyade zorluk, çekim durdurulduğunda onları karakterlerinden çıkarmaktı . Peter Brook'un açıkladığı gibi (Askenasy, 1978'de):

Ekran dışındaki ilişkilerinin çoğu hikayeyle tamamen paraleldi ve temel sorunlarımızdan biri onları çekimlerde özgür, çekimler arasında disiplinli olmaya teşvik etmekti. onlara. Benim deneyim gösterdi Ben O the sadece yanlış

Golding'in masalındaki asıl önemli nokta, vahşete inmenin ne kadar süreceğidir. Eylemi yaklaşık üç ay sürüyor. Yetişkinlerin varlığının devam etmesinin (yani grup liderleri üzerindeki dış kontrol ve dengelerin) mantarı şişeden çıkarılırsa, tam bir felaketin uzun bir hafta sonu içinde meydana gelebileceğine inanıyorum.

Elbette ki bunu, Zimbardo'nun çalışmasındaki -ve hepimizin gerçek hayatlarındaki- kısa sürede bilinçli bir "rol" olmaktan çıkan rol oynamayla karşılaştırabiliriz. "Uzun hafta sonları"na gelince: Simüle edilmiş Stanford hapishanesindeki karakter yozlaşması tam anlamıyla üç gün içinde gerçekleşti.

Dittmann'da ( 2003 ) Zimbardo, George tarafından kullanılan zihin kontrol yöntemleri ve davranışlar arasındaki paralelliklerin izini sürüyor.

Orwell'in 1984'teki kurgusal totaliter devleti ve Jonestown. Christopher Browning, ( 1998 ) Ordinary Men adlı eserinde, Zimbardo ve Milgram'ın çalışmaları ile Polonya'daki Nihai Çözüm arasındaki benzerlikler için karşılaştırılabilir bir haritalama gerçekleştirir. Önemli bir şekilde, bu Çözüm'deki sırasıyla "zalim ve sert", "sert ama adil" ve "iyi" askerlerin yüzdesi, Zimbardo'nun simüle edilmiş hapishanesindeki gardiyanlar arasındaki karşılaştırılabilir bölünmeyle "esrarengiz bir benzerlik taşıyor" .

[Terör koşulları altında çoğu insan buna uyacaktır, ancak tıpkı Nihai Çözüm'ün önerildiği ülkelerden alınan dersin çoğu yerde "olabileceği" ama her yerde gerçekleşmediği gibi, bazı insanlar bunu yapmayacak .

Eichmann'ın sorunu tam da bu kadar çok kişinin beğenmek o, Ve O the birçok vardı hiç biri sapık ne de sadistçe, çünkü bunlar son derece normaldi ve hâlâ da öyledir ( Arendt, 1992 ).

* * *

Zimbardo'nun hapishane çalışmasındaki deneklerin tümü erkekti. Ancak pratikte, "kötüye" dönüşen ve yetkilerini kötüye kullanan gardiyanların kesin yüzdesi veya bu yetkiyi kötüye kullandıkları belirli yollar konusunda, çalışmanın yalnızca erkeklere yönelik yapısının yol açabileceği herhangi bir küçük önyargı veya Duygusal olarak çöken mahkûmların yüzdesinin yüzdesi, genel haritalamanın “tüm insanlara” uygulanabilirliğini hiçbir şekilde azaltmaz.

Ebu Gureyb'de cinsiyetlerin karışımı yine kadınları engellemedi muhafızlar Orası itibaren yapı arasında the en kötüsü iddia edilen kötüye kullanmak güç. Ayrıca rahibelerin başka yerlerdeki diğer rahibeleri zorla beslemelerini de engellemedi. Yani, gerçek dünyada Zimbardo'nunkilerle karşılaştırılabilir “deneyler” yapıldığında, bunlar gözlemlenenlerle tamamen aynı toksik ortamlara ve sadist davranışlara yol açmıştır. simüle edilmiş hapishanede, ilgili cinsiyetlerden bağımsız olarak.

Ayrıca, Zimbardo'nun araştırmasındaki katılımcıların çoğunluğunun genç, beyaz Amerikalılar olduğunu unutmayın; dolayısıyla davranışlarında "genç, beyaz Amerikalı" bir önyargı da vardı. Gerçekten de, iddia edilen tüm bu olası önyargılar sonuna kadar izlenecek olsaydı, çalışmanın sonuçları,... evet, beyaz, sağlıklı, zeki, orta sınıf, üniversite çağındaki erkekler dışında hiç kimseyle veya hiçbir yerle alakalı olamazdı. -'70'ler Stanford, Kaliforniya. Ancak temel prensipler neden olmuş ile the bozulma ile ilgili the simüle edilmiş hapishane toplum içine BİR

İstismarcı olanlar her yerde, tüm kültürlerde ve zamanlarda, erkekler kadar kadınlar için de geçerlidir: Bunlar yalnızca güç farklılıkları ve saygı açlığının ortaya çıkardığı temel insan psikolojisidir.

* * *

Philip Zimbardo'nun bizzat 1970'lerde belirttiği gibi, liseler otoriter güç yapıları açısından hapishanelerle bir dizi önemli özelliği paylaşıyor. Ancak okulların dış perspektiflerden hapishanelerle aynı derecede izolasyona sahip olmadığı açıktır. Yapmak. Yapmak O, Daha sonra, Anlam O yüksek okullar Ve hapishaneler Gerçekten sadece derece olarak değil, tür olarak da farklılar mı?

Hayır, hiç de değil. Sonuçta mahkumlar bile tamamen izole değiller: Belirli zamanlarda ziyaretçi kabul ediyorlar. Ve yeni hapsedilen mahkûmlar, en azından kısa bir süre için, hapishane hayatında yok olacak gerçek dünya perspektiflerini sunacaklar. Bunun tersine, lise öğrencileri ders saatleri içinde okulu bırakamaz veya on altı yaşından önce tamamen okulu bırakamaz.

Ayrıca, eğer bir öğrenci ve öğretmen bir disiplin meselesinde anlaşamazlarsa, veya hakkında Hangi ile ilgili onlara dır-dir içinde the yanlış içinde A anlaşmazlık, DSÖ ebeveynlerin %90 oranında inanacağını mı sanıyorsunuz? Veli-öğretmen geribildirimi ve hukuk sistemi (şükür ki) öğretmenlerin yetki kullanımını kısıtlasa ve geceleri eve gitme özgürlüğü ( yatılı olmayan okullarda) öğrencilerin bu konuda ek bir dış bakış açısına sahip olmalarına izin verse bile çevre açısından bu yine bir tür meselesi değil , bir derece meselesidir. Ve derece = süreklilik. (Artı, Zimbardo'nun simüle edilmiş hapishanelerindeki gardiyanlar Birincisi, geceleri öğretmenler ve öğrenciler gibi mutlaka eve gidin, böylece çevredeki toplulukla da bütünleşin. Ne yazık ki bu onların mahkumlarını sadistçe cezalandırmalarına engel olmuyor ile emin olmak the şartsız Saygı ile ilgili the ikincisi ... Sadece Öğretmenler öğrencilerinden niteliksiz saygı bekledikleri için.)

Gerçekçi olmak gerekirse, sosyal psikolojinin temel ilkeleri, istihdamlarının devamının bir koşulu olarak görevlendirilen öğretmenlerin yalnızca öğrencilerinin öğrenmesine yardımcı olmakla kalmayıp (Milgram'ın itaat deneylerinde olduğu gibi) aynı zamanda öğrencilerinin saygısını ve itaatini korumakla da (olduğu gibi) güvence altına alınmasını sağlar. Zimbardo'nun simüle edilmiş hapishanesinde), otoritelerine karşı herhangi bir meydan okumayla karşı karşıya kaldıklarında tahmin edilebileceği gibi iyi/kötü hapishane gardiyanlarının daha az yoğun bir versiyonuna dönüşecek .

Kliklerin oluşumu ve bunun sonucunda dışlanmışların dışlanması, Ve the reaksiyon ile ilgili onlar dışlanmışlar ile yapı sıkışmak içinde O

“Çıkış yolu olmayan” “dünyadaki cehennem”, ideal ev yaşantısına sahip olanlar için bile öğrencilerin davranışlarını şekillendirmede devasa bir rol oynuyor. Yoksa Columbine katliamındaki saldırganların, planlanan katliamdan önce video kasette açıkça özür diledikleri, sevgi dolu ebeveynlere sahip, tamamen istikrarlı evlerden geldiklerini bilmek sizi şaşırtmaz mıydı?

1999'daki Columbine'da ve diğer benzer silahlı saldırılarda, suikastçılar "işlevsiz ev hayatlarını okula taşımıyorlardı." Daha doğrusu okuldaki diğer öğrencilerden ve yetkililerden gördükleri taciz ve aşağılamalara tepki gösteriyorlardı . Sonuçta bu tür genç toplu katillerin ebeveynlerini veya komşularını değil, sınıf arkadaşlarını ve öğretmenlerini öldürmelerinin nedeni budur.

Ve eğer bu lisedeki en kötü olayın failleri için geçerliyse trajediler, yapma Sen düşünmek BT belki Ayrıca uygula, en daha düşük seviyeleri yoğunluk, eşit ile the toplu ile ilgili the lise öğrenci nüfus? Tabiki olacak .

* * *

Bana öyle geliyor ki Naropa'da olup bitenler etrafımızda genellikle gördüğümüzden daha dramatikti, sadece the korkunç eş değer ile ilgili Ne Sonsuza kadar tekrarlar kendisi Amerikada içinde en sistemler ile ilgili zorlayıcı yetki, Olumsuz sadece Naropa'dakiler...

Trungpa'nın Merwin ve Dana'ya karşı davranışı özünde veya kapsamında normalde yaptığımızdan farklı değildi. kabul etmek olmadan soru arasında doktorlar Ve zihinsel hastalar, veya öğretmenler Ve öğrenciler, veya askeri yetkililer [veya gardiyanlar ve mahkumlar]. Disiplinin her zaman gerekli olduğunu düşündüğümüz yer burasıdır; insanları kendilerine söyleneni yapmaya, otoriteye boyun eğmeye ve kendilerine nasıl davranıldığını sorgulamadan kabul etmeye alıştırırız (Marin, 1995).

Kapalı hiyerarşik ortamlarda gerçek (psikolojik) şoklar ve fiziksel yoksunluklarla, Zimbardo'nun veya Milgram'ınkiyle karşılaştırılabilecek ashramik "deneyler"in öznesi olmayı, özellikle güvenli bir mesafeden hissetmeye eğilimli olanlar her zaman olacaktır. ortamlar ruhsal açıdan faydalı olabilir. (Ancak, bu klasik çalışmaların her ikisinde de denekler üzerindeki etkilerle ilgili olarak psikologlar tarafından, sırf etik kaygılar nedeniyle bugün bunların hiçbirinin tekrarlanamayacağı noktaya kadar önemli endişelerin dile getirildiğine dikkat edin. Ancak yine de aşram yaşamı devam ediyor )

Bununla birlikte, bu miyopluğun dışında, açık toplum "gerçek dünyasının" kuralları ve davranışları, her ne kadar belli düzeyde olsa da, kısıtlayıcıdır. karşılaştırıldığında nispeten iyi huylu görünmeye başlarlar. Tam tersi, eğer kişi dünyamızın aşramlarının içinde bulunduysa ve sonra ayrıldıysa çünkü Orada olmak gibi hissettim "hapishane," O his bir var çok basit açıklama. Çünkü yapısal olarak, bireysel ve grup psikolojik dinamikleri açısından durum tam olarak buydu.

Gibi Zimbardo kendisi ( 1971 ) koymak BT:

Bana göre hapishane, bir kişinin hürriyetinin ve hürriyetinin, başka bir kişi veya grup tarafından uygulanan keyfi güç nedeniyle reddedildiği herhangi bir durumdur.

Ve başka yerde, ile onun iş arkadaşları:

Hapishane durumunun doğası gereği patolojik [ italikler eklenmiştir] özellikleri... sapkın, anti-sosyal davranışlar üretmek için yeterli bir koşuldu ( Haney, ve diğerleri, 1973 ).

Ve gördüğümüz gibi, dünyamızdaki aşram ve manastırların liderleri ve sakinlerinde rapor edilen aynı patolojik davranışların ortaya çıkması için neredeyse aynı özellikler yeterlidir.

Yaratmaya başlamak için gerçekten sadece üç şeye ihtiyaç var kapalı, zehirli bir ortam - bu ister bir "tarikat" olsun, ister kötü bir evlilik, ister hapishane ya da diktatörlük olsun. Bunlar (i) liderler ve takipçileri arasında önemli bir güç farklılığı, (ii) denetim ve denetim eksikliğidir. liderlerin korunması gereken dengeler mevcut güçlerini kötüye kullanmalarını ve daha fazlasını elde etmelerini önleme ve (iii) kötü muameleye maruz kalan takipçilerin ayrılmalarını engellemek için yeterli psikolojik, mali ve/veya fiziksel (örneğin, kilitler ve parmaklıklar) kısıtlamalar. Çevrenin giderek "kült benzeri" doğası, hem liderlerde/gardiyanlarda hem de onların takipçilerinde/mahkumlarda temel insan psikolojisinin varlığı yoluyla doğrudan takip edecektir.

Dahası, Zimbardo'nun çalışmasında olduğu gibi, bu iki grup arasında gerekli olan tek fark, üstlenmeyi üstü kapalı olarak kabul ettikleri rollerdedir. Bu böyledir; bir grup her zaman hızlı bir şekilde iktidarsız "iyi muhafızlar/müritler" ve sadist "Naziler"den oluşan bölünmüş bir koleksiyona dönüşürken, diğer grubun üyeleri uysal bir şekilde onları takip eder veya duygusal açıdan çöker, ancak " sadece bırak."

BÖLÜM XXVIII

MANEVİ SEÇİMLER

Elbette, işlerin günümüzün ruhani liderleri ve topluluklarında gördüğümüz kadar kötü olduğunu HERKES KABUL ETMEZ. Aslına bakılırsa, ayağa kalkmaya ve savunmaya fazlasıyla istekli olan psikolojik profesyonelleri bulmak için çok fazla aramanıza gerek yok. dünyamızın guru figürlerinin son derece şüpheli rapor edilen eylemleri .

Örneğin 1987'de Dick Anthony ve Ken Wilber, benzer düşüncelere sahip başka bir iş arkadaşıyla birlikte Spiritüel Seçimler: İçsel Dönüşüme Giden Otantik Yolların Tanınması Sorunu'nu yayınladılar. O metnin değerini birazdan değerlendireceğiz.

Anthony'nin kendisi sıklıkla savunma alanında bilirkişi olarak hizmet vermiştir. ile ilgili alternatif din hareketler sanık ile ilgili üyelerinin “beyinlerini yıkamak” ve benzerleri.

[O] kayıtlara geçmesi için bazı müşterilerini listeledi. Bu listede, kurucusu 'adaleti engellemeye yönelik komplo kurmak ve komplo kurmaktan suçlu bulunan Birleşme Kilisesi' (yani Moonie'ler) yer alıyordu. ile dosya YANLIŞ vergi İadeler Ve mahkum ile A terim federalde hapishane' ( Şarkıcı, 2003 )], the tavşan Krişna hareket,

350

The Way International [ve] Scientology Kilisesi” ( Ross, 2003 ).

İlişkin the Aylaklar , Daha sonra:

[Temmuz 2002'de] Moon kendisini “Tüm insanlığın Kurtarıcı, Mesih ve Krallarının Kralı” olarak ilan etti. O aslında bunu Amerika'nın her yerindeki gazetelere tam sayfa reklamlarla yaydı ( Ross, 2002a ).

Moon'un Birleşme Haberleri'nde (24 Ağustos 2002 için) detaylandırdığı gibi:

Temmuz ayı başlarında Kore'nin beş şehrinde Dünya Barışı İçin Kadınlar Federasyonu'nun düzenlediği mitinglerde konuşma yaptım. Orada eşimin ve benim tüm insanlığın Gerçek Ebeveynleri olduğumuzu ilan ettim. Kurtarıcı, İkinci Gelişin Efendisi, Mesih olduğumuzu ilan ettim.

Washington Times gazetesinin sahibi olduğunu eklemek dışında bu kadar yeter . (Moonies'in aynı zamanda Connecticut'taki Bridgeport Üniversitesi'nin de sahibi olduğu anlaşılıyor [Hassan, 2000]). Aynı zamanda George Bush ailesinin bir arkadaşı olduğu (ve 10 milyon dolara kadar bağışçı) olduğu da rapor edilmiştir ( Kuncl, 2001 ), ve Mormon ABD'li politikacı Orrin Hatch ile yakın temas halindeydi.

The Way International ile ilgili olarak: TWI liderlerine yönelik cinsel taciz iddialarına ilişkin ayrıntılar EmpireNet'te ( 2003 ) çevrimiçi olarak mevcuttur. Ve bu geleneksel olmayan İncil grubundan ayrılmak isteyenler için şu iddialarda bulunuldu:

Sharon Bell, Way üyelerinin kendisine "gruptan ayrılmaya çalışan herkesin öldürülmesi gerekebileceğini" söylediğini söyledi. Timothy Goodwin'e, eğer ayrılırsa şeytanın onu öldüreceği söylendi (Rudin ve Rudin, 1980).

O halde bu tür organizasyonlar, Dick Anthony'nin rapor ettiği müşterilerinin bir kısmını oluşturuyor ve onun da kesinlikle diğeri kadar kötü olmadığını, gerçekten "sorunlu" olduğunu öne sürmekten çekinmeyeceği varsayılıyor. gruplar içinde the dünya. Sadece Çünkü Onlar öyle Sonuçta “geleneksel olmayan dinler” onlara karşı ayrımcılık yapmak için bir neden değildir.

birlikte, Anthony'nin geleneksel olmayan dinler listesinde de yer aldığı bildiriliyor .

[David Koresh'in şöhretiyle] Branch Davidian'lar... ve şöyle diyor: “Amerika Birleşik Devletleri'nde Katolik Kilisesi, kesinlikle geleneksel olmayan en büyük dindir” ( Ross, 2003 ).

Katolik Kilisesi'nin "geleneksel olmayan" olduğu fikri kafa karıştırıcıdır -aslında hangi dinlerin "geleneksel" olarak nitelendirilebileceği konusunda insanı meraklandırmaktadır- ama bunu geçiştirebiliriz.

Anthony'nin dini bağlılığı, en parlak döneminde “Hindistan'da bir milyon kadar ve Amerika Birleşik Devletleri'nde binlercesi” olan Meher Baba'ya aittir (Manseau ve Sharlet, 2004).

Who'dan Pete Townshend 1968'de kendi ruhani arayışına giriştiğinde, o da gurusunu gönüllü olarak dilsiz Meher'de buldu - "Baba O'Riley"deki "Baba" başka hiçbir şeye gönderme yapmaz - Küçük Yüzler'in yaptığı gibi Ronnie Lane. (Çok daha eski sessiz film günlerinde Hollywood yıldızlar Douglas Fairbanks Ve Mary Pickford bir kere verilmiş Meher'in onuruna verilen bir resepsiyon.) Townshend aslında bir dönem İngiltere'de bir “Baba Merkezi” işletiyordu. Solo LP'si Who Came First, kendisinin de "sahip olduğunu" iddia ettiği guruya planlı bir saygı duruşundan doğmuştur. olmuştur alınmış içine the konsey ile ilgili the tanrılar Ve ile Bilmek the tüm insanlığın geleceği” (Brunton, 1935).

Gibi Baba O'Meher kendisi koymak BT:

Kendimi bir mesih olarak açıkça ilan ettiğimde, hiçbir şey benim gücüme karşı koyamayacak. Aynı zamanda görevimin kanıtı olarak açıkça mucizeler yaratacağım. Körlerin yeniden görmesini sağlamak, hastaları, sakatları ve sakatları iyileştirmek, hatta ölüleri diriltmek bile benim için çocuk oyuncağı olacak! (Brunton'da, 1935).

Aslında Meher "Körlerin Görmesi" Baba, Upasani Baba tarafından onaylandıktan sonra sadece bir avatar değil, aynı zamanda bu dünya çağının Avatarı olduğunu iddia etti. (İlginç bir şekilde, Adi Da, yirmi beş bakire karısıyla olmasa da aynı Upasani Baba ile bir bağlantı iddia ediyordu [ Bob, 2000 ].) Ayrıca daha önce Zerdüşt, Rama, Krishna, Buda, İsa ve İsa olarak tezahür ettiğini iddia etti. Muhammed.

Baba, manevi kimliğiyle ilgili sorulara yanıt olarak [kağıt tahtasına] şöyle şeyler yazdı: “Ben insan formundaki Tanrıyım. Elbette birçok insan kendilerinin Tanrı'nın enkarnasyonu olduğunu söylüyor ama onlar ikiyüzlüler” (Manseau ve Sharlet, 2004).

Baba ayrıca müritlerinden birine, kendi çocuğunu öldürmesini emreden bir gurunun açıklayıcı bir öyküsünü anlattı. İtaatkar bir şekilde itaat edip talimata göre gömdükten sonra bilge, aynı öğrenciye eve gitmesini ve kısa süre sonra olduğu gibi çocuğu orada canlı bulacağını söyledi.

"Ve Onlar Tümü yaşadı mutlu bir şekilde sonsuza dek."

Bir Üstadın müritlerine bu olağanüstü dünyanın yanıltıcı doğasını göstermek için kullanabileceği yöntemlerin aşırı bir örneği olmasına rağmen, bir müridin Üstadına karşı sahip olması gereken sorgusuz sualsiz inancı ve ondan ne kadar bağımsız ve itaatkar olması beklendiğini gösterir. (Adriel, 1947).

O halde bu, Meher'in kendi takipçilerinden beklediği itaat derecesidir, böylece onların kendisine "sadık" olarak görülmesi sağlanır - tıpkı Adriel'in olduğu gibi ve muhtemelen Anthony'nin kendisi de hâlâ öyledir. (Yogananda, Otobiyografisinde , itaatini göstermek için Babaji'nin emriyle kendisini Himalayalar'daki bir uçurumdan atan bir adamla ilgili benzer bir "gerçek hikaye" anlatmıştı. Daha sonra bu "testi" geçtikten sonra hayata geri getirildiğinde, Babaji'nin "ölümsüz" müritlerinden biri oldu. Gitmek. ) Aslında, the takip etme absürt öneri itibaren Bir-

Thony (ve diğerleri, 1987; italikler eklenmiştir) sadakatle ilgili bu öneriyi destekler görünmektedir:

Bir üstadın mükemmel bilince sahip olduğu düşüncesi rahatsız edicidir. Ve hoş karşılanmıyor ve Öyleyse Olumsuz alınmış Cidden

-Çünkü the mükemmellik ima ediyor Toplam inanç, teslim olmak, Ve

itaat ile the usta, HAYIR konu Ne bir dır-dir söylenmiş ile Yapmak.

Aslında, gibi Baba kendisi (1967) şöyle açıkladı:

Tanrı farkındalığını kazanmak yalnızca bir kişinin lütfuyla mümkündür. Mükemmel Usta.

Ve böyle bir lütuf elbette yalnızca koşulsuz itaat yoluyla kazanılır. (Not: Anthony [ve diğerleri, 1987] aslında Meher'le hiçbir zaman canlı olarak tanışmamıştır ve bu nedenle teslim olmayı ve "efendiye tam itaati" tavsiye etme konusunda benzersiz derecede kötü bir konumdadır. sadece tehlikeli bir şekilde başlatılmış olduğunu düşündüğü birkaç mistik deneyim yaşadı ile the merhum Baba. İçinde çok A durum, BT istemek gerçekten ol kolay ile sahip olmak "Toplam inanç" O bir sahip olmak kurmak A "Mükemmel Usta."

Aslına bakılırsa bu perspektif, Wilber'in Da ve Cohen'e olan güvenli mesafesi ve başkalarının da kendisinin asla yaşamadığı bir “maceraya” kendilerini teslim etmeleri yönünde eşit tavsiye.)

Meher Baba'nın öğretileri aynı zamanda şu talimatı da içeriyordu: “Merak etmeyin. Mutlu ol” (C. Welch, 1995). Onun fikirleri genel olarak Townshend'in sağır, dilsiz ve kör olarak travma geçiren ve daha sonra dünyaya dair bilgisini ancak aracılığıyla edinen bir çocuk hakkındaki klasik rock operası "Tommy"yi yazarken büyük ölçüde etkiledi. (cilt) duyumları.

İronik bir şekilde, Townshend'in kendisi de, yıllar süren konser içi işitsel tacizden sonra, bu albümü kaydettikten sonraki on yıl içinde tamamen sağır oldu. Demek ki Baba'nın sessizliğiyle birlikte Tommy'nin sakatlıklarının üçte ikisini kapatmışlardı.

Roger Daltrey'in yerinde olsaydım düzenli göz kontrolleri yaptırırdım. Çünkü Baba'nın kendi iyileştirme yetenekleri, hayattayken bile kendisinin ve takipçilerinin iddia ettiğinden çok daha az etkileyici görünüyor. Aslında Paul Brunton'un (1935) aktardığı gibi:

Seyahatlerim sırasında Meher Baba'nın gerçekleştirdiği iddia edilen birkaç sözde şifa mucizesini araştırma zahmetine katlandım. Bunlardan biri apandisit vakasıdır ve hastanın Meher'e olan inancının onu tamamen iyileştirdiği söylenmektedir. Ancak sıkı bir araştırma, bu adamı tedavi eden doktorun şiddetli hazımsızlıktan daha kötü bir şey keşfedemediğini gösteriyor! Bir başka vakada ise, bir gecede bir dizi hastalıktan iyileştiği bildirilen hoş yaşlı bir beyefendinin ayak bileğinin şişmesinden başka bir şey olmadığı anlaşılıyor!

Brunton tarafından daha da detaylandırıldığı gibi, Meher'in yaklaşmakta olan felaket olaylarla ilgili sayısız kehaneti artık daha etkileyici değildi ve sürekli olarak zamanında gerçekleşme konusunda başarısız oldu.

Brunton Daha sonra gelmek ile BİR anlaşılır çözüm:

Meher Baba, iyi bir adam ve münzevi bir hayat yaşayan biri olmasına rağmen, ne yazık ki kendi büyüklüğü hakkında muazzam bir yanılsama yaşıyor... yanılabilir bir otorite, sürekli değişen ruh hallerine maruz kalan bir adam ve kendi adına tam bir kölelik talep eden bir egoist. beyni şaşkın takipçileri .

Peki Meher'in kendisi tüm bu endişeler hakkında ne söyledi ?

Olumsuz fazla:

Kusursuz bir Manevi Öğretmen olarak selamlanan Baba öyle sözde Kesinlikle elli altı Sunmak Açık Toprak en Tümü zamanlarda, en üstleri her zaman erkek olmak üzere (Adriel, 1947)], sessizlik yemini etmişti ama her şeyi açıklaması ve ölümünden önce takipçilerine "söz" vermesi gerekiyordu. Maalesef O ölü içinde 1969 önce O abilir söylemek bir diğer cümle (C. Welch, 1995).

Brunton'un Meher Baba'nın doğruluğuna ilişkin makul sonuçlarından yalnızca yarım yüzyıl sonra Feuerstein (1992; italikler eklenmiştir) şu görüştedir:

BT oldu belirgin ile birçok O onun duyuru [ile ilgili the Sessizliğin kırılması beklenen) sembolik olarak kastedilmişti, ancak bazıları bunu onun sonuçta herkesi kandırdığının bir göstergesi olarak gördü.

Tüm şeyler dikkate alınan, Daha sonra, iyi ile olmak bir ile ilgili the "bazı" "çok" yerine. Her ne kadar genel olarak "çoğunluğun" sayısının muhtemelen "bazılarından" çok daha az olduğundan şüphelenilse de .

Her halükarda, eğer insanlara kendi çıkarları için acı gerçekleri sağduyulu bir şekilde söylemek yerine onları şımartmakta "aptal şefkat" varsa, o zaman "aptal hoşgörü"nün de var olduğu artık çok açık olmalı. İkincisi, gerçekten de haklarında pek iyi şeyler söylenemeyecek olan pişmanlık duymayan (ve sıklıkla yanılgıya düşmüş olan) gurular ve örgütler için dayanılmaz özür dilemelerle örneklendirilmektedir. Ayrıca, meşru olarak hangi yetersiz faydanın iddia edilebileceği kötünün karşısında tartılmaya bile başlamıyorlar. Bu nedenle, herhangi bir "dengeli" sunum, konunun temizlenmiş, halka açık yüzünü safça benimsemiş olan herhangi biri için hala dengesiz bir sunum gibi görünecektir. guru figürü veya organizasyon.

Bu figürler ve gruplar her zaman, manevi öğretmenin ve örgütünün iyi unsurlarını (hem gerçek hem de uydurma) duyurmayı başarmış, iyi yağlanmış Halkla İlişkiler (veya propaganda) departmanlarına sahiptir. Bununla birlikte, bunların her birinin iddia edilen kötü yönlerinin, genellikle şiddet içeren bastırma veya cezalandırma girişimlerine karşı, basıma girmesi çok nadirdir .

* * *

Spiritüel Seçimler aracılığıyla Dick Anthony (1987) ve diğerlerinin tipolojilerindeki kategoriler arasında "en güvenli" olana yakın olduğu kabul edilirdi. kitap. Yani maneviyatın neredeyse tamamı öğretmenler Biz sahip olmak tanışmak Böylece uzak (Olumsuz içermek the liderler ile ilgili Hare Krishna'lar, Moonie'ler veya Jim Jones) şunlardı:

· Dualist yerine monistik - yani, Tanrı'yı yaratılıştan amansız bir şekilde ayrı tutmak yerine, her şeyle doğuştan bilinçli birlik durumunu gerçekleştirmeye çalışmak. Ve yaklaşılabilir sadece başından sonuna kadar A eşsiz kurtarıcı çok İsa olarak, ile the arıza ile takip etmek the uygun kurtarıcı sonsuz lanetlenmeye yol açar (istisnalar: yok)

· Çok düzeyli - yani, irfana karşı öğretilere karşı yorumlarda "farklı bir manevi otorite hiyerarşisine" sahip olmak ("dünyevi bilincin gerçek ve sözde aşkınlığını karıştıran" tek düzeyli istisnalar arasında Findhorn, Scientology, Rajneesh ve TM yer alır) Maharishi'nin öğretilerinin kökleri Vedalara dayanmasına rağmen]) ve

· Karizmatik değil - yani, öncekinin evrimi/aydınlanmasının aracı olarak öğrenci ve öğretmen arasındaki kişisel ilişkiye güvenmek yerine ruhsal dönüşüm tekniklerini (örneğin meditasyon) vurgulamak (istisnalar: Ramakrishna, Meher Baba, Neem Karoli) Baba, Adi Da, Muktananda, Ma Jaya Sati Bhagavati, Jetsunma, Cohen ve Sai Baba ve Chinmoy daha düşük derecelerde)

Trungpa, Satchidananda ve Zen Budizmi'nin tümü açıkça Anthony'nin "en güvenli" kategorisine, yani "çok düzeyli, teknik monizm"e yerleştirilmişti. İkinci en güvenli gruplandırmasında (“çok düzeyli, karizmatik monizm”) Meher Baba, Neem Karoli Baba, Muktananda, Chinmoy ve Adi Da'yı buluyoruz.

Ancak eğer bunlar "güvenli" ruhani liderler ve topluluklarsa, "tehlikeli" olanların neye benzeyebileceğini düşünmek insanı ürpertiyor. Wilber'in, 2003 gibi geç bir tarihte bile, "güvenli" grupları potansiyel olarak "sorunlu" olanlardan ayırmanın bir yolu olarak hâlâ başkalarına Manevi Seçimler'i önerdiğini görünce insanın ağzı açık kalıyor. O çok öneriler öyle gelen yıllar sonrasında the merkezi

Metnin tezinin (yukarıda belgelendiği gibi) pratikte tamamen gözden düşmüş olması hayret vericidir.

daha önceki bir çalışmamın bir noktasında Spiritüel Seçimleri desteklemiştim . Ancak açıkçası o kitap ve yazarlarının fikirleri hakkındaki görüşlerim o zamandan bu yana önemli ölçüde olgunlaştı. Gerçekten bu noktada çok pişmanım benim açımdan bu önceki saflık, özellikle de aynı "uzmanlar" grubundan gelen aşağıdaki gibi fikirlerle birleştiğinde :

[Tom] Robbins ve [Dick] Anthony'nin [ In Gods We Trust'a (1982)] yaptıkları katkı muhteşem bir giriş içeriyor; belki de antolojideki en iyi tek bölüm; beyin yıkama modelinin eksiksiz ve yıkıcı bir eleştirisi; ve Meher Baba topluluğu hakkında aydınlatıcı bir rapor ( Wilber, 1983b ).

Bununla birlikte, beyin yıkamayla ilgili yetersiz, on iki sayfalık, son derece basit bölüm, "tam" bir eleştiriden başka bir şey değildir; "yıkıcı" bir eleştiri şöyle dursun. Beyin yıkama ve zihin kontrolü tartışması hakkında ne düşünürseniz düşünün, beş bin kelime nasıl olabilir? tedavi ile ilgili O karmaşık ders muhtemelen olmak "tamamlamak"? Tartışmanın her iki tarafını da tüketmeden, bütün kitaplar yazıldı; Yayınlardaki Kongre Kütüphanesi Kataloglamasının tamamı konu için mevcuttur! Söz konusu kısa makale şimdiye kadar yazılmış en büyük "tamamlanmış" olması mümkün değil!

Kendi adıma, söz konusu bölümün kesinlikle etkileyici olmadığını düşünüyorum. Aslında, BT gösteriler sıfıra yakın anlayış ile ilgili the kişinin “gönüllü olarak katılmasını” etkileyen psikolojik faktörler ve daha sonra bu tür ortamlardan ayrılmakta zorluk çekme. Anthony'nin genel bakış açısına katılsanız da katılmasanız da, metinde "yıkıcı" hiçbir şey yok.

Tam tersine, beyin yıkama ve zihin kontrolü meselesinin gerçekten zekice ve anlayışlı bir tartışması için Michael Langone'nin (1995) Recovery from Cults antolojisinin 2. ve 3. Bölümlerine bakın . Aynı kitabın 13. Bölümü , önceden sağlıklı olan kişilerin, çeşitli, belirtilmemiş, büyük grup farkındalık eğitim oturumlarının sonucu olduğu iddia edilen zihinsel çöküntüler yaşadığına dair birçok tüyler ürpertici örnek sunuyor. Sözde tarikatlardaki çocuk istismarı, 17. Bölüm'de rahatsız edici derecede iyi ele alınıyor .

Anthony'nin diğer akademisyenlerin fikirlerini eleştirmeye yönelik kasvetli girişimlerinin açıklayıcı bir örneği için bkz. Zablocki ( 2001 ).

* * *

Zimbardo, psikolojik olarak kendi başlarına çıkamayan mahkumları simüle edilmiş hapishanesinden çıkaracak sağduyuya ve şefkate sahipti. Buna karşılık dindar savunucular, beyin yıkama ve zihin kontrolünün var olmadığı konusundaki ısrarlarını desteklemek için, zavallı piçleri orada acı çekmeleri için bırakacaklardır. Sonuçta aşramdaki/hapishanedeki herkes bu totaliter ortama gönüllü olarak giriyor, diğer insanlar da zaman zaman oradan çıkmayı başarıyor, peki sorun nedir? Neden müdahale ile O "geleneksel olmayan" toplum, Neresi HAYIR bir dır-dir yapı Fiziksel olarak kalmak zorunda mısınız?

Bizim görüşümüze göre, insanlar bütüncül alt kültürlere girme hakkına sahiptir ve bunu yüzyıllardır gönüllü olarak yapmışlardır (Robbins ve Anthony, 1982).

Elbette her birimiz herhangi bir alt kültüre girme ve orada kalma hakkına sahibiz. içinde Hangi Biz dilek ile katılmak; O fazla dır-dir kör edici derecede açık. Ancak kişinin herhangi bir noktada öğretilere derinlemesine inandığı takdirde oradan ayrılmanın kolay olmadığı ortamlarda safça yürümenin doğasında var olan tehlikeleri kavramak zor değildir. Dolayısıyla en azından başkalarını ne yapabilecekleri konusunda uyarma yükümlülüğü vardır. gönüllü olarak bu tür bağlamlara girerek kendilerini içine alıyorlar. Birine veya diğerine girme ve “tamamen teslim olma” hakkı için savaşmak "kutsal aptal," olmadan içinde herhangi yol anlamak the Ayrılmanın getirdiği zorluklar, kabul edilebilir insan cehaletinin ötesindedir. Bu Ayrıca kesinlikle garantili ile yaratmak Daha ağrı hariç BT abilir hiç hafifletmeyin.

Robbins ve Anthony (1982) daha sonra insanları kapalı topluluklara bağlayan kısıtlamalara ilişkin fazlasıyla basitleştirilmiş bakış açılarını ortaya koyuyor :

Tarikatlardan ayrılmayı engellemek için seferber edilen psikolojik ve akran grubu baskıları muhtemelen kabul edilmemelidir. eşit ile silahlı muhafızlar Ve çitler içinde onların kapasite tutumları etkilemek.

Ama: Bunu Zimbardo'nun 819 numaralı mahkumuna, yani "kötü" mahkuma anlatın. reddedildi ile ayrılmak the çalışmak için kime onlar baskılar vardı

aslında bir o kadar da kısıtlayıcı ve psikolojik açıdan daha yıkıcı. herhangi sadece “silahlı muhafızlar Ve çitler” abilir sahip olmak olmuştur. Aslında, kısıtlamalar akran baskısı, gerçek anlamda çitlemeler ya da "öfke peşinde koşma" endişesi şeklinde olsun, hepsi aynı şeye sahip olacaktır. etki. O dır-dir, Onlar irade Tümü yapmak BT aşırı boyutta zor için Bu tür ortamlardan, başlangıçta gönüllü olarak girmiş olsanız bile, ayrılırsınız.

Gibi BEN Daha sonra sınanmış ile açıklamak ile insanlar dıştan Scientology, BEN iki yaşında bir çocuk gibiydi. Evden çıkmayı başaramadım. Ruhuma sahip oldular. Beni Org'a bağlayan bağlar görünmez olsa da herhangi bir fiziksel bağın olabileceğinden daha güçlüydü. Demir çubuklu ve kilitli herhangi bir kafesten daha güçlü bir tuzağın içindeydim . Zihinsel olarak onlara aittim ( Wakefield, 1996 ; italikler eklenmiştir).

[Scientology'nin kurucusu L. Ron Hubbard] düşüncelerimizi o kadar kontrol etti ki, sizde bir sorun olduğunu düşünmeden ayrılmayı düşünemezdiniz. (Gerry Armstrong, [ Miller, 1987 ] içinde).

Ancak bu tür zavallıların, derinlemesine bir araştırma yapmadan (özellikle İnternet öncesi günlerde), kendilerini neyin içine soktuklarını bilmelerinin hiçbir yolu yoktu. Böylece totaliter bir ortama gönüllü olarak girilen bir ortamda şu veya bu "tanrıya" "tamamen teslim olmaktan" daha büyük bir günah işlemeden sonsuza kadar acı çekerler. Bu arada, dünyamızın gereğinden fazla saygı duyulan teorisyenleri, ilgili endişelerin yelpazesine gerçekten çok az atıfta bulunan “yıkıcı eleştiriler” besteledikleri için kendilerini ve birbirlerini tebrik ediyorlar.

Ayrıca, zorlayıcı “beyin yıkamanın” veya nispeten incelikli “zihin kontrolünün” nelerden oluştuğu ve herhangi bir verili olup olmadığı konusunda sonu gelmez bir tartışma yapılabilir. Toplum bunlardan birinden veya her ikisinden de suçludur. Yanıtın burada pek bir önemi yok, çünkü böylesi her ortamda, kendilerinin bu şekilde kısıtlanmaması gerektiğini söyleyen herhangi bir "teoriye" rağmen, psikolojik olarak "sadece ayrılamayan" sıkışıp kalmış insanlar var. Zimbardo otuz yıl önce daha önce sağlıklı olan yalnızca bir düzine bireyle bunu gösterdi ; Wilber'ın da istemeden ikinci evliliğinin en düşük, intihara meyilli noktasında yaptığı gibi.

Ayrıca zekayı, bağımsızlığı küçümsemek de cazip gelebilir. veya duygusal istikrar ile ilgili #819 gibi A neden için onun içinde-

simüle edilmiş hapishaneden ayrılma yeteneği. Bununla birlikte, gönüllü ve coşkuyla girdiği , ancak (o düşük noktada) ona sıkıntıdan başka bir şey getirmeyen bir evliliği "terk edememesi" nedeniyle Wilber'in kendisine aynı iftiraların atılması pek mümkün değildir .

"başkaları bunu yapabildiğine göre" onların da gidebilmesi gerektiğini söylüyorsa , herhangi bir ortamı terk edemeyenleri terk etmekte özgür olabiliriz . Hatta bu duygusuz fikir, tuzağa düşürülen öğrencilerden, evliliklerine "gönüllü olarak" giren hırpalanmış eşlere kadar uzanan bireylere bile uygulanabilir. Ancak kişi aynı derecede özgür değildir herhangi iddia etmek bodhisattva benzeri bir şefkat, bu koşullar altında kendilerine yardım edemeyecekleri açıkça görülen başkalarına umursamazca sırtını dönerken. Bu bağlamlarda uygulanan "en güçlü/en kaba olanın hayatta kalması" yaklaşımı hiçbir şekilde "spiritüel" ismine layık değildir.

* * *

[Lafta tarikatlar] Açıkça farklılık itibaren çok tamamen otoriter gruplar gibi the askeri ... Ve asırlık Roma Katolik

... emirler. Bu gruplar katı ve kontrolcü olmalarına rağmen ikili bir gündemden yoksundurlar ve manipülatif ya da lider merkezli değildirler ( Singer, 2003 ).

İlişkin the askeri, Yine de:

Ordu, zihin kontrolünün birçok bileşenini kullanıyor. [Bazı veterinerler bana işe alım görevlilerinin kendilerine yalan söylediğini [söylediler] "çifte bir gündemle" (Hassan, 2000).

2004b ) muhabirlerinden birinden şunu düşünün :

Bir çocukluk hayalinin peşinden koşarak Birleşik Devletler Deniz Piyadeleri'ne katıldım. [Oradayken] tekrarlanan yasa dışı fiziksel ve zihinsel istismarın kurbanıydım. Bir soruşturma, kırktan fazla sebepsiz dayağa maruz kaldığımı gösterdi.

Vurgulamaya çalıştığım nokta, muhafızlarınızın görevlerini yerine getirme biçimlerinin ve askeri tatbikat eğitmenlerinin yaptıklarının inanılmaz olduğudur. Tüm paralelliklere hayran kaldım.

Bir dizi sosyal bilim kanıtı şunu gösteriyor: devlet onaylı polis, ordu veya yıkıcı [sözde] tarikatlar tarafından sistematik olarak uygulandığında zihin kontrolünün sahte itiraflara yol açabileceği, yaratmak dönüştürür DSÖ isteyerek işkence veya öldürmek "icat edilmiş düşmanlar", beyni yıkanmış üyeleri yorulmadan çalışmaya, "dava" uğruna paralarından ve hatta hayatlarından vazgeçmeye teşvik eder ( Zimbardo, 2002 ; italikler eklenmiştir).

Her durumda, Zimbardo'nun simüle edilmiş hapishane ortamının da gizli bir gündemi yoktu ve lider merkezli değildi. (Yalnızca mahkumlarından -ya da "cemaatinden" arzu edilen düzeyde itaat ve saygıyı sağlamak için gerekli olan dereceye kadar "manipülatifti"; her biri tekrar gönüllü olarak çalışmaya katılmış, hiçbir şekilde hiçbir sorun yaşamamıştı. aldatıcı bir şekilde işe alınmış.) Yine de, "toksik de toksiktir" - yani, görünürdeki nedenlerden bir dizi farklılık sıralanabilse bile, üyeleri üzerindeki ilgili etkiler farklı değildir .

Tabii ki, en yıkıcı olduğu söylenen grup bile özellikle haftanın yedi günü değil, yalnızca Şabat günleri veya Pazar sabahları "uzaktan" katılan üyeler için "tarikat benzeri" olmayan yönleri vardır. Dolayısıyla bu nitelikler, söz konusu grupların daha ziyade "saygın" ve "ana hat" gruplar olduğunu iddia etmek/teorileştirmek için kullanılabilir; bu, bir "kült"ün ne olduğuna ilişkin herhangi bir tanımla yalnızca "seçme ve seçme" yoluyla eşleşiyor gibi görünebilir. Henüz, Birkaç iyi nokta, diğer açılardan birçok eksiklikten asla daha ağır basmayacaktır.

Dahası, bu topluluklardan herhangi birinin lider merkezli olup olmaması esasen konu dışıdır. Çünkü kişi, ilgili peygamberlere ve arkaik “kutsal kitaplara” atfedilen, ağır sonuçlarına katlanmadan itaatsizlik edemeyeceği, yanılmaz, sorgulanamaz bir ideoloji tarafından hapsedilebilir; bireysel karizmatik bir lider.

A hapishane veya A yüksek okul veya A kalpsiz işletme şirket veya bir kökten dinci din bakanlık veya A kardeşlik ev sırasında “Cehennem Haftası” ya da kötü bir evlilik ya da istismarcı bir aile vaadinde bulunmak kesinlikle A yıkıcı, sadistçe, beyin yıkama “kült” ile herhangi tanım cümlenin.

Ama yine de... bu ortamların her birinin olabilmek olmak büyük ölçüde hoşgörüsüz ile ilgili eşit küçük itaatsizlik ile otorite figürleri. Aynı şekilde, her biri, kişinin akranları ve/veya üstleri tarafından kötü muameleye maruz kalması durumunda aşırı sosyal veya mali cezalara maruz kalmadan "sadece ayrılabileceği" bir "çıkış hükmü" sunamaz .

BEN testere O the yapı ile ilgili en aileler, işletmeler Ve benim [Yogi Bhajan yönetimindeki] tarikatımın olduğu kadar hükümetler de üyelerini yerlerinde tutmaya kararlıydı ( K. Khalsa, 1994 ).

Kuşatma altındaki özgür ve demokratik bir ülkede bile tam olarak aynı psikolojik dinamikleri görmek mümkündür. Çünkü bayrağın etrafında toplanan bir halk, liderlerinin yetenekleri veya niyetlerinin en hafif şekilde sorgulanmasını bile neredeyse ihanet olarak değerlendirecektir; gerçek anlamda aforoz edilmese bile hapse atılmayı veya sınır dışı edilmeyi hak edecektir. Bunu yaparken, "ilahi, yanılmaz" liderlerinin aslında liderlik etmeye uygun olmayabileceği ya da onların refahına sahip olamayacağı yönündeki en nazik öneriyle bile karşılaştıklarında, tam olarak herhangi bir "tarikat" mensubunun davranacağı gibi davranıyorlar. “kurtarılmış” veya “en iyi” grupları tehdit altındadır .

Ve tıpkı "beyni yıkanmış tarikat üyeleri" gibi, böyle bir halk da kendini bir kez daha güvende hissetmek ve diğer "kötü, zalim"lerden kurtulmak için, zorlukla elde ettiği özgürlüklerini en beceriksiz ve sahtekâr otoritelere bile isteyerek teslim eder. ”yabancılar. Ve tıpkı bir guru figürü ve takipçilerinin, kendilerinin hedef alınmasının tek nedeninin üstün dürüstlükleri vb. nedeniyle başkalarını rahatsız etmesi olduğuna gerçekten inanabilmeleri gibi, başkanlar ve tüm ülkeler irade ilerlemek Ve inanmak the Aynı aptalca argümanlar. Ve hem ruhani hem de siyasi liderlerin kendi skandal davranışlarından ve buna bağlı olarak takipçilerinin düşüncelerini kontrol etme girişimlerinden uzaklaşmalarının en hızlı yolu, yalnızca sınırın dışında tam güçle var olan "Kötülüğe karşı savaşa" odaklanmaktır. topluluğun üyeleridir ve içeriye girmesine izin verilemez... ya da zaten içerideyse yok edilmesi gerekir (örn. cadı avı ya da soykırım yoluyla ).

komplikasyon, ile ilgili kurs, ortaya çıkar Ne zaman the düşman dır-dir gerçek, gerçekten de toplumun sınırlarına sızmış ve özgürlüklerinizi ve yaşam tarzınızı yok etmeye niyetli. "Şeytan"ın sadece bir kimera olduğu manevi dünyada bu tür durumlar nadiren ortaya çıkar; Siyasi dünya ne yazık ki o kadar basit ve zararsız değil.

* * *

işkenceler Hangi kardeşlik ev taahhütler içinde özel irade Gönüllü olarak katlanmak ayrıca üzerinde durulmaya değerdir. Çünkü orada müstakbel ev üyelerinin isteyerek katlandıkları biliniyor dayak, içmek onların sahip olmak idrar, Ve gerçekten boğmak ile

çiğ karaciğer parçalarını yutmaya çalışırken ölüm (Cialdini, 2001). Tüm ile ilgili O davranış, ile ilgili kurs, dır-dir the ürün ile ilgili kesinlikle HAYIR "zihin kontrolü", aldatıcı işe alma, uyku yoksunluğu veya hipnotik ilahi söyleme vb. Daha ziyade, kişinin "lanetlenmeden" "kurtulmuş" bir "içerideki" grubun üyesi olabilmesi için isteyerek benimsenir. sosyal dışlanmış biri olmaktan.

Hem geleneksel olmayanların dünyasında buna karşılık gelen sosyal dinamik Ve geleneksel din, ile onun birleşmiş kaydedilmemiş Bana göre “ruhsal dışlanmışlar” fazlasıyla küçümseniyor.

Ayrıca Solomon Asch'in uyumluluk deneylerini düşünün; yine beğenilmek ile haklı olmak ya da doğruyu söylemek arasında seçim yapmakla karşı karşıya kaldığımızda sıklıkla ilkini seçtiğimizi, yani ortalama olarak üçte birini seçtiğimizi gösterir. zaman. Yani, yapacağız yalan ile diğerleri, Ve ile kendimizi, içinde emir ile yerleştirmek içinde, ile Olumsuz Bakmak aptalca, eleştiriden kaçınmak ve/veya grubun bizden daha iyi bildiğini varsaymak için.

Şimdi bu gerçeği, kendimize yeterince sık yalan söylersek eninde sonunda ona inanacağımız fikriyle birleştirin. (Asch'in çalışmasında bile, grupta verdikleri açıkça yanlış, akran baskısı sonucu verilen cevapların aslında doğru olduğuna gerçekten inanan denekler vardı [ M. Underwood, 2005 ]).

Ancak şimdi sorun, birkaç çizgiden hangisinin diğeriyle aynı uzunlukta olduğu değil. Aksine, Guru X'in etraftaki en aydınlanmış varlık olup olmadığıdır. Ve "konfederasyonlar" buna kefil oluyor "Doğru cevap" olan o guru sizden daha uzun süredir oradadır ve dolayısıyla ruhsal açıdan sizden daha gelişmiştir - sonuçta yalnızca "ego" bunu sorgulayabilir. Bu nedenle onlar sizden daha iyi biliyorlar.

Yani bu ortamda, sadece uyma baskılarıyla, gerekli hiçbir “zihin kontrolü” tekniği uygulanmadan: Yaşayan En Büyük Gerçekleştirici sizce kimdir?

Kontrollü çalışmalar ayrıca, bir şeyi elde etmek için katlanmak zorunda kaldığımız sorun veya acının miktarı arttıkça, ona daha sonra daha fazla değer vereceğimizi göstermiştir:

Aronson Ve Değirmenler bunu [gösterdi] the ciddiyet ile ilgili BİR Kabul töreni, yeni gelenin gruba olan bağlılığını önemli ölçüde artırır (Cialdini, 2001; italikler eklenmiştir).

Ve tabii ki daha kararlı biri, ayrılmak daha zor olacak.

Dizleri yanarak ve vücutları ağrıyarak saatlerce lotus duruşunda zazen oturan Zen meditasyoncularının deneyimleri ( pozisyonlarını değiştirseler bile "sopa" ile vurulmaları) kaçınılmaz olarak tamamen aynı prensibin etkisi altına girecektir. Çünkü bu bakıcılar, kendilerinden daha aydın, saygı duyulan ve beğenilen bireylerden oluşan bir kardeşliğin üyesi olarak kabul edilmeye fiilen “taahhüt veriyorlar”.

Bütün bunlarda ruhani liderlerin herhangi bir hesaplaması veya kötü niyetinin olup olmadığı veya şimdiye kadar olmuş olup olmadığı burada konu dışıdır. Çünkü psikolojik etkisi de bir o kadar kesindir. Yani kişi, aydınlanmaya yaklaşmak ve “oğlanlardan biri” olmak için aşırı acı ve aşağılamalara maruz kaldığında, daha sonra toplumdan ayrılmakta, hatta “olup olmadığını” sorgulamada büyük psikolojik zorluklarla karşılaşacaktır. aydınlanma” herhangi bir şeydir değer.

Açık "zihin kontrolünün" herhangi bir etkisi (uyku yoksunluğu, aşk bombalama, hipnotik indüksiyon vb.) yalnızca "temel" çizginin üstünde olacaktır. uygunluk, Ve arasında bağlılık (Ve ayrılmanın zorluğu) "aydınlanma vaadi" vermekle meşguldü. Ve basit ve kaçınılmaz insan psikolojisinden kaynaklanan bu temeller, işin içine biraz teolojinin de eklenmesiyle, dini “kültler” olarak adlandırmaktan kaçınılamayan ortamlar yaratmak için zaten yeterlidir.

"Tarikat üyeleri", en azından kendi örgütlerine katılmadan önce, psikolojileri ve ilgili zihinsel istikrarları açısından, "dışarıdaki" muadilleriyle karşılaştırıldığında, Zimbardo'nun "Nazi"sinden daha fazla farklılık göstermezler. Gardiyanlar ve uysal mahkumlar hapsedilmeden önce farklıydı. (Yine, o hapsedilmeden önce yapılan açık ve kabul görmüş psikolojik testler tam olarak bu homojenliği belgelemiştir.) Ancak daha da rahatsız edici olanı, aynı üyelerden oluşan kapalı toplumların bizim “güvenli, günlük hayatımızdan” yalnızca bazı açılardan farklı olmasıdır. derece, ayni değil.

Aslına bakılırsa, "sorunlu" grupların "normal" dünyamızla tamamen aynı psikolojik dinamikleri ve sosyal yapıları, sadece daha yüksek bir yoğunluk düzeyinde paylaşmaları, önceden sağlıklı olan insan gruplarının sadist "kültlere" dönüşebilmesinin tam da nedenidir. uzun bir hafta sonundan daha kısa bir sürede, hatta bu yetki devrini ilerletecek bir guru olmadan bile.

Bu yüzden, gibi uzak gibi “manevi seçimler” Gitmek, the en güvenli şey, Gerçekten mi, dır-dir sadece söylemek, 'HAYIR.'" Veya, başarısız O, ile görmezden gelmek, gibi fazla gibi Sen muhtemelen

Dünyamızın ruhani organizasyonları hakkında "endişelenmemek" ve "mutlu olmak" için çok hararetle nedenler arayan "uzmanların" tavsiyesi olabilir .

İçin örnek:

1988'de (yani Jonestown toplu intiharlarından tam on yıl sonra) Jim Jones grubu hakkında sorgulandığında [J. Gordon] Melton şöyle dedi: “Bu bir tarikat değildi. Bu saygın, ana hatlı bir Hıristiyan grubuydu” (Hassan, 2000).

Özel hayatlarında ne kadar sıcak kalpli, nazik ve düşünceli olurlarsa olsunlar, Jonestown'un bile bir "tarikat" olmadığında ısrar edecek kadar profesyonel gerçeklik görüşlerine sahip insanlarla uğraşırken... oy vey.

Ne yazık ki, Jones'un Guyana'sıyla karşılaştırıldığında, Kuzey Amerika veya benzeri yerlerde coğrafi izolasyonun göreceli olarak yokluğu da bizi rahatlatacak bir şey değil. Merhum Louis Jolyon West gibi uzun süredir “kült” gözlemcilerin iddialarına rağmen bu böyledir. Çünkü Jonestown intiharlarının hemen sonrasında Dr. West şu görüşteydi:

Kaliforniya'da bu olmazdı. Ancak düşman bir ülkede, ormanlık bir ortamda, dünyanın geri kalanından tamamen yabancılaşmış olarak yaşıyorlardı (Cialdini'de, 2001).

İçinde the yıllar o zamandan beri Jonestown, Yine de, the trajediler Hem David Koresh'in (Waco, Teksas'ta) hem de Cennetin Kapısı tarikatının (San Diego) dahil olduğu olaylar meydana geldi. Aslında 1997'deki son intiharlar, Jim Jones'un takipçilerinin olduğundan çok daha isteyerek gerçekleştirildi. İçin, silah namlusu yok tehditler kesinlikle kuvvet vardı gerekli UFO ile ilgili tarikatın liderleri adına. Daha ziyade intiharlar, üyelerinin bilinçli evrimin "Sonraki Düzeyine" ulaşmaya yönelik samimi çabalarının bir parçasıydı; bu eylemler, o örgütün inanılan teolojisi içinde tamamen "anlamlı" eylemlerdi. Yani, Cennetin Kapısı takipçileri, uzun yıllar bekledikten sonra da olsa, kendi kurtuluşlarını garanti altına almak için gerekli olduğunu düşündükleri şeyi yaptılar .

Peki “aydınlanma” denilen kurtuluş biçimini ne kadar istiyorsunuz ? Ne kadar kötü olursa olsun, Gerçeğin “ateşiyle yüzleşmek” için ne gerekiyorsa yapmaya hazır mısınız? Pisliği dövmek için dışarı ile ilgili Sen? İle sahip olmak kıçın kavrulmuş? İle yemek yemek barbitüratlar elma püresinde mi ?

Dini coşkuyu (sözde) kült zombilikten ayıran çizgi, genelde iddia ettiğimizden daha dardır... meleklere, UFO'lara, ESP'ye, Kennedy suikastına dair kendi inançlarımız (veya arkadaşlarımızın inançları). Adını siz koyun, komplolar Cennetin Kapısı gibi grupların ayrıntılı bilimkurgu ideolojilerinden tür olarak değil derece açısından farklıdır ( Futrelle, 1997 ).

Bu yüzden, kesinlikle, BT abilir "olmak içinde Kaliforniya." BT zaten .

Ağır silahlı Rajneeshpuram, gurunun saldırısını takiben şanslı bir şekilde çöküşü olmasaydı, kitlesel intiharlar olmasa bile kolaylıkla şiddet içeren ve kıyamet benzeri bir “gerçekleşebilirdi”. Ülkeden “cesurca geri çekilme”. Ayrıca, Charles Manson'un 60'ların sonlarında kendi takipçilerine yönelik zihin kontrol programlamasının büyük bir kısmı, Los Angeles dışındaki makineli tüfeklerle güçlendirilmiş Spahn Çiftliği'nde gerçekleştirildi ( Krassner, 1993 ).

Ve bunların hepsi ne yazık ki şaşırtıcı değil. Çünkü tüm bu vakalardaki sorun, dışarıdaki fikirlerden ve bakış açılarından, özellikle de "sizin gibi" başkalarının gerçek dünyada nasıl davrandığını görebilmekten ve bunu kendi dünyanız için bir rehber olarak kullanabilmekten ne kadar yalıtılmış olduğunuzdur. düşünceler ve eylemler. Ve kişi bu şekilde izole edilebilir ve takıntılı hale gelebilir Büyük bir şehrin ortasında kıyamet korkularıyla ya da hareketli bir üniversite kampüsünün ortasındaki simüle edilmiş bir bodrum katındaki hapishanede, en karanlık ormanda olabileceği kadar kesinlikle.

Not: sik Anthony kendisi öyleydi Sunmak en BİR alternatif 80'lerin ortalarında hem Zimbardo hem de Wilber'in yanı sıra çok sayıda üst düzeyde konumdaki transpersonel psikologla maneviyat temelli bir seminer gerçekleştirdik. Bununla birlikte, Zimbardo'nun o toplantıya katıldığına dair dipnotlu gösterge - artı kendisi tarafından görüşme yapılan bir kişiye (Werner Erhard) sorduğu iki önemsiz soru - Anthony, Ecker ve Wilber'in (1987) Spiritüel Seçimler'inde kendisinden bahsedilen tek metindir. . Yani, Zimbardo'nun (ya da Milgram'ın) çığır açan profesyonel çalışması hakkında tek kelime konuşulmazken, bu yanıltıcı kitaba katkıda bulunan diğer kişiler, "güvenli" guru figürleri ve organizasyonları nasıl ayırt edeceklerini belirleme konusundaki cesur mücadeleyle meşguller. (Trungpa'nın ve Muktananda'nınki gibi) "sorunlu" olduğu söylenenlerden. Ne de şaşırtıcı bir şekilde, Zimbardo'nun klasik gözlemleri, hayatlarını bu konuları anlamaya adamış insanlar tarafından orada sunulan kendinden emin argümanların arasında sessizce yerini bile almamıştır.

Üzgün. Çok üzgün.

BÖLÜM XXIX

SONRA _ çile

Bu aşramın bana yol göstereceğini sanıyordum. Artık politika yok. Yalnızca felsefe ve kurtuluş. Çok şanslı olmalıyım. var Daha siyaset içinde bir Hintli aşram hariç içinde Batı Yarımkürenin tamamı! (Mehta'da , 1979 ).

Aşramlar genellikle içinde bulunduğum en ağır, en nevrotik ve politik ortamlardır (Dass ve Levine, 1977).

Hatırlayın, Dass'ın kendisi Harvard'da klinik psikologdu; Başkalarının davranışlarını “nevrotik” olarak sınıflandırması bu nedenle yalnızca günlük konuşma dili değil, bilinçli bir görüştür.

Deneyimlerime göre aşramlar, kıskanç ve muhtaç insanlarla dolu tımarhanelerdir.... Tanıdığım aşramların çoğu Ve ziyaret öyle Olumsuz kutsal ortamlar Neresi insanlar ilerliyor; burası insanların körü körüne tapınmaya, manevi kendini beğenmişliğe, kardeş rekabetine, sözde ustayı taklit etmeye ve papağan gibi tekrarlamaya doğru gerilediği yerlerdir ve deneyimlerime göre ne yazık ki çok az gerçek manevi ilerleme gördüğümü söylemeliyim. içlerinde yapılmıştır ( Harvey, 2000 ).

367

Hayatım, [sözde] bir dini tarikattaki deneyimim sayesinde sonsuza kadar değişti. Hayattaki tutkularımdan vazgeçmekle kalmadım, on beş yılımı başka birinin yolunda izleyerek geçirdim. Sonunda büyümden uyandığımda, kendimi neredeyse sıfıra yakın bir özgüvenle, boşa harcanan birçok yıl için büyük bir pişmanlıkla, kendi saflığıma karşı bolca öfkeyle ve eski grubuma öfkeyle buldum. . Gerçek kimliğimin devasa bir kısmının bilinçli rızam olmadan benden çalındığını hissettim. Aynı zamanda, artık hayatımı yeniden kendi ellerime aldığım için coşkulu bir özgürlük duygusu ve tam bir mutluluk hissettim (Goldhammer, 1996).

KİŞİ, çocuksu bir ebeveyn figürü arayışından, bu yaşamda kurtuluşa veya aydınlanmaya ulaşmanın olgun umuduna kadar değişen nedenlerle RUHSAL BİR ÖRGÜTLENMEYE KATILABİLİR. Ve böylece katıldıktan sonra, kalmak için de benzer bir nedenler yelpazesi var. Bu bağlamda, eski bir aşram sakini gayri resmi olarak tanıştığı keşiş ve rahibelerin %85'inin sadece güç, kontrol veya karşılıklı bağımlılık gezileri veya dünyadan korkmak için orada olduklarını tahmin etti. Ya da daha büyük bir şeye ait olma duygusu ve cübbelerine düşen yıldız tozunun tadını çıkarmak için. Yani, aşram "rock yıldızları" olarak konumlarına duyulan hayranlık için, dünyanın başka hiçbir yerinde hiçbir nedenle göremeyecekleri bir saygı, hele giydikleri cüppenin rengi kadar küçük bir başarı için. Veya "sadece tembellik için, tuzağa düşmek için veya çok 'kısa' oldukları için oradaydılar" ile ilgili beyin ile Bilmek herhangi daha iyi." (Eğer O tahmin etmek ile ilgili %85 aşırı derecede sert görünüyor, Dalai Lama'nın kendisinin %90 gibi daha da az övücü bir rakam önerdiğini düşünün. Benim kendi bağımsız tahminim yalnızca %80'di.)

Kişinin guru figürüyle geçirdiği ilk “balayı” günlerindeki geçmiş güzel zamanlara dair hoş anılar, öğrencilerin toplulukta yaşamasını sağlamada da rol oynayabilir (Strelley, 1987).

Kalmanın diğer nedenleri genellikle finansal kısıtlamaları ve körelmiş “gerçek dünya” becerilerini içerir. Gerçekten de, kişinin herhangi bir manevi organizasyona katılımının ilk aşamalarında hayatı ne kadar olumlu bir şekilde değiştiyse, kişinin tüm dünyevi mallarını "Tanrı'nın ilham ettiği" bir şeye bağışlamış olması - büyük bir hata - olasılığı da o kadar yüksektir. iş. Ancak bu asil ama naif bağlılık, "aşk" etkisini yitirdiğinde ve kendinizi neye bulaştırdığınızın farkına varmaya başladığınızda ayrılmayı çok daha zorlaştırır. Ve daha sonra, Nasıl ile elde etmek dışarı ile ilgili BT? İçin, içinde the en iyi olası başarılı dışarı-

gel, senin en yeni İş referansı hâlâ iş dünyasının gözünde bir “tarikat”tan geliyor.

Yıllarca marangoz, aşçı ve işçi olarak çalışan doktorlar, [Rajneeshpuram'ın çökmesinden sonra] acil servislerde yarı zamanlı çalışmaya veya çiftliğe yaşamaya hiç gelmemiş diğer sannyasin doktorlarının bakımını üstlenmeye başladılar. Mimarlar teknik ressam, muhabirler ise düzeltmen olarak çalışıyordu. Ve kopyala editörler. Hemşireler DSÖ vardı olmuştur içinde şarj ile ilgili çiftliğe gelmeden önce tüm tıbbi koğuşlar özel görevde ya da kliniklerde yarı zamanlı çalışıyorlardı (Gordon, 1987).

Elbette, ashram ortamında kalmanın olumlu nedenleri de var; sakinlerin guru figüründen yayıldığını hissettikleri enerjiler ve sevgi de dahil - bu enerjiler ister gerçek olsun, ister (çok daha muhtemel) sadece hayal ürünü olsun. Bununla birlikte, bunun tersine, hiçbir "ilahi enerjinin" aktığı kanıtlanamadığı halde, etkinin temelde aynı olduğu aşağıdakileri değerlendirin:

Beatles o kadar popülerdi ki, Life dergisi dünyayı kazıyan ve sanki bu genç müzisyenler İsa Mesih'miş gibi "Beatles burada yürüyordu" diyen insanların bir resmini gösterdi ( Radha, 1978 ).

Aslında Fab Four Kuzey Amerika'yı gezdiğinde izleyiciler arasında sadece bayılmakla kalmayıp mesane kontrolünü de kaybeden kızlar da vardı. Ancak bunların hiçbiri John, Paul ya da George'un (özellikle de Ringo'nun) şöhretlerini/kutsallıklarını iyi bir şekilde taşımaya yönelik en iyi çabalarına rağmen yaydıkları ezici, ışıltılı enerjilerden kaynaklanmıyordu:

İçlerindeki tiksintiyi bastıran, tekerlekli sandalyedeki talihsiz talihsizler zincirine çekici gelen oğlanlar hakkında kim kötü düşünebilirdi? içinde ile saf bakıcılar kandırılmış O A “yerleştirme Dört pop tanrısının "ellerin" ifadesi bir tedavi getirecek mi? (Clayson, 1996).

Yine de George'un Maharishi ya da Hare Krishna'lar tarafından "aydınlanmış" olarak vaftiz edildiğini ya da Elvis'in Daya Mata tarafından avatar olarak alındığını varsayalım. (Presley aslında 1970'lerin başında kendisini insanlığın kurtarıcısı olarak gören mesihçi kavramlara sahipti" [ Cloud, 2000 ).) Bir olabilmek Daha sonra sadece hayal etmek the engin “darşan enerjileri”

Hayranları kendi deneyimlerine dayanarak onlardan bir akış hissedebileceklerine yemin ederlerdi. Aynı şekilde, Kral'ın göstermiş olabileceği mucizevi "koronalar" ve benzeri şeyler de kolaylıkla gözünüzde canlandırılabilir. (Şu anki haliyle bile Elvis, bulutları gücüyle hareket ettirebileceğine inanıyordu. düşünceleri, ama bu başka bir hikaye. İdarecilerinden birinin belirttiği gibi, yeterince ilaç alırsanız istediğiniz her şeyi görebilirsiniz.)

Tersine, kendi guru-figürlerinin tanrısallığını onaylayan öğrencilerin hiç de az olmayan bir yüzdesi, aslında orada olmayan koronaları vb. görebilen aynı grup düşünen kişilerdir. Herhangi bir guru figürünün büyüklüğü ciddiye alınamaz. Ancak tarih ve menkıbeler, patlama noktasına kadar tam da böyle kişilerle doludur.

Merhum Swami Radha, Beatles'ı oluşturan "sıradan ölümlülere" gösterilen saygıya bir kez daha şüpheyle baktı. Bununla birlikte, konuyla ilgili zemin kendi gurusu olan "mucizevi tanrı-insan" Swami Sivananda'nın Kendisi tarafından ele alınmış olsaydı, onun bu konuyu özveriyle kazıyan ilk kişiler arasında olacağından şüpheleniliyor. Gerçekten de, eğer bunu kaçırmış olsaydı, bu saygısızlık onu kesinlikle kendini adamış ruhani arayışçılar arasında azınlığa yerleştirirdi ve büyük ihtimalle guruya olan sadakati sorgulanırdı.

Hevesli adanmışların kumdaki ayak izlerini yakalayıp kutsal kumları sevinçle saçlarına, başlarına ve çocuklarına atmasını izledim; ve hatta bazıları onu yiyor (Jack Scher, [ Warner, 1990 ]).

Ayrılış Darshan'ıma katıldığımda bana içinde Bhagwan'dan [Rajneesh] bir şeyler olan küçük bir tahta kutu verildi - bir saç ya da tırnak kesme, ne olduğunu bilmiyorum çünkü onu asla açmaman gerekiyordu (Palmer ve Sharma'da) , 1993).

Gurudev'in [yani Nityananda'nın] arta kalan yiyeceklerinden bazılarını yiyebildiğim için zihnim sevinçle doluydu. Oturduğu yerden gelen toz parçacıklarını vücuduma sürüyordum (Muktananda, 1978).

[C] kişinin gurusuna saygı göstermenin yaygın biçimleri arasında içki içmek de yer alır ayaklarının yıkandığı su ( Kripal, 1995 ).

[A] atılan tuvalet koltuk itibaren Jetsunma'nın ev vardı öğrencileri tarafından kurtarılmış ve bir kalıntı olarak saklanmıştır (Sherrill, 2000).

Benzer şekilde, yakın zamanda yapılan bir müzayedede sunulan ve Adi Da'nın dokunarak kutsandığı kutsal nesneler arasında kullanılmış bir eşya da vardı. Q-ipucu "lekeli ile Adi babamın değerli kulak kiri.” Asgari teklif etmek:

108 dolar ( Elias, 2000 ). Daha önceki bir müzayedede yarısı içilmiş bir sigara izmaritinin 800 dolara satıldığı bildirildi ( Elias, 2000a ).

Gibi Tarlo (1997) Daha sonra sonunda şunu kaydetti:

Bu sözde ciddi arayışçıların (Andrew Cohen'in etrafında) bir grup rock yıldızı hayranı gibi davrandığını görmek utanç vericiydi .

David Bowie konserinde bir kadının bana manşetle ilgili olarak söylediği gibi: "Bu adam Tanrı'dır." (Krş. “[Adi Da] tamamen Tanrıdır” [Da, 1974'te; kendi kendine yayınlanmıştır]).

O halde "mü'minin" psikolojisi, "kutsal bilgenin" dokunduğu nesne ister kum, ister bowling topu, ister klozet kapağı olsun, kutsal izmarit (tuvalet veya sigara üzerindeki) olsun, açıkça aynıdır. soru Jetsunma, Adi Da veya Ringo Starr'a ait.

Kendi adıma Sri Ringo'ya daha fazla inancım ve güvenim olurdu .

* * *

Frances Vaughan (Anthony ve diğerleri, 1987'de), alternatif dini hareketlerin potansiyel yeni üyelerine katılmadan önce dikkate almaları tavsiye edilen aşağıdaki soruları vermektedir:

Grup, organizasyonu ve lideri hakkında sır saklıyor mu? Grubun üyeleri utanç verici sorulara nasıl yanıt veriyor?.... Üyeler, lideri taklit eden kalıplaşmış davranışlar sergiliyor mu?.... Üyeler ayrılmakta özgür mü?.... Grubun kamusal imajı, gerçek doğasını yanlış mı temsil ediyor? ?

Hepsi mantıklı sorular. Ama dürüst bir cevap nereden alınır? onlara? Guru figüründen mi? Yakın öğrenci çevresinden mi? Grubun diğer sadık üyelerinden, onlara katılmanızı mı istiyorsunuz? Saklayacak şeyleri olan herhangi bir ruhani öğretmenin veya örgütün, bu sözlere yanıt olarak asla gerçeği söylemeyeceği açıktır. sorular, yerine vermek the potansiyel adanmış the "Sağ"

ilk etapta duymak istediği cevapları. Ve tüm kuruluşların ve liderlerin sırları halktan sakladığı açık değil mi ?

Vatikan'ın sırları var mı? Evet, her hükümet, şirket, STK [yani sivil toplum kuruluşu] ve diğer kurumların yaptığı gibi ( Allen, 2004 ).

Tüm grupların (laik olanlar bile) liderlerini taklit eden "kapsül insan" üyelerine sahip olduğu aynı derecede açık değil mi? (Fizikçi J. Robert Oppenheimer'ın yüksek lisans öğrencileri bile onun sigara içme tarzını bilinçsizce taklit ediyorlardı. Oppenheimer, kendi grup düşüncesi adına, David Bohm'un çalışmasını "gençlik sapkınlığı" olarak nitelendirerek reddetti ve şunu öne sürecek kadar ileri gitti: “Bohm'u çürütemezsek, o zaman onu görmezden gelmeyi kabul etmeliyiz” [Peat, 1997].) Ve ayrıca, “felaketler tarafından takip ediliyor” olsanız bile her zaman “gitmekte özgür olduğunuz” da açıktır. sonrasında karanlık cehalet denizinde boğulduğunu... ve kamusal imajın hiçbir zaman ruhani öğretmenin veya topluluğun gerçek doğasını tam olarak temsil etmediğini mi düşünüyorsunuz?

Eğer sağduyu daha büyük bir rol oynasaydı, herhangi bir guru-figürünü değerlendirirken kişi bunun yerine bariz olanı yapabilirdi: "ustadan" ayrılan eski müritlerle konuşun ve onlara neden gittiklerini sorun! Bu ikinci yaklaşım aslında guru-figürünün ve topluluğun karakterini doğru bir şekilde ölçmenin (yayınlanmış açıklamalar dışında) tek yoludur.

Belirli bir grup hakkında bilgi edinmenin en iyi yolu eski bir üyenin yerini veya en azından eski bir üyenin yazılı hesabını bulmaktır (Hassan, 1990).

En az düşünce uygulamalı ile O ders istemek daha öte müridin katılımının veya "sınama döneminin" başlangıcında değerlendirilen bilgede algılanan geçerlilik ve "ilahi sevgi" miktarının, onun gerçek karakteriyle çok az ilişkisi olduğunu ortaya koymaktadır. Aslına bakılırsa bu tür bir fark, potansiyel bir romantik eşin örneğin ilk randevuda görülen "mükemmellik" derecesi ile on yıllık bir evlilikten sonra görülen "mükemmellik" derecesi arasındaki farktan çok daha büyük olacaktır.

Tam bir ahmak olmadığınız sürece, müstakbel eşinize aşık olduğunuzda onun hakkındaki pislikleri sessizce ortaya çıkarması için özel bir dedektif tutmazsınız. Siz de objektif olarak soramazsınız (veya eşit gizlice araştırma) the müdahaleci sorular önerildi üstünde

Zaten onlara “aşık olduğunuzda”, herhangi bir “kutsal bilge” ve onun organizasyonundan Vaughan tarafından.

Ve Daha sonra, Neresi onlar iki fikirler geçmek:

[Paulette Cooper] sayfalarının önünde başka bir [sözde] tarikat ajanının ayrıntılı raporlarını görmüştü.... Kısa bir süreliğine ona çok yakındı ve ona aşıkmış gibi davranmıştı.. ..

Gizli ajan üstlerine dışarıdan şunu söyledi: [onun sorunlarına] sempati duyuyordu ama içten içe gülüyordu: "[Cooper'ın intiharla ilgili depresif konuşması] Scientology için harika bir şey olmaz mıydı?" ( Marshall, 1980 ).

Vaughan'ın yukarıda önerdiği sorulara gelince: Bunları sormuş olsanız bile, açık ve dürüst bir yanıt alacağınızı düşünmek için gerçekten dün doğmuş olmanız gerekir.

* * *

Jack Kornfield yıllar önce Yoga Journal için çığır açıcı bir açıklama kaleme almıştı. Orada kendi araştırmasının sonuçlarını sundu ve anket yaptığı elli üç Amerikalı yoga öğretmeninin otuz dördünün (%64) öğrencileriyle seks yaptığını açıkladı. Bu hoşgörüler heteroseksüel, biseksüel, eşcinsel, fetişist, teşhirci ve tek eşliden çok eşliye kadar değişen tercihleri kapsıyordu .

Buna nasıl tepki verilir? Hem Kripalu'daki insanlar hem de Dalai Lama, basit sağduyu yoluyla kendileri için anladıkları gibi, ruhsal ensest konusunda öğrencilerinden ellerini çekemeyen baba figürü gurulara ve öğretmenlere verilecek doğru tepki oldukça basittir. Yani onları açıkça eleştirmek, eğer değişmezlerse çantalarını toplayıp gitmek lazım.

Veya, eşit daha iyi, akıllıca Göndermek the öğretmen paketleme.

Ancak tam da sonunda Dalai Lama gibi her şeyi yarı net bir şekilde görebilen bir guru-figürü bulduğumuzu düşünürken, aynı adamın yüksek sesle bunun gerçekten de mümkün olabileceğini düşündüğünü görürüz. Drukpa Kunley gibi büyük yogilerin, yalnızca kendi (karılarının) çıkarı için diğer erkeklerin eşleriyle yatmasını tavsiye ederim .

Gülümseyen biraz, Onun kutsallık açıkladı O Drukpa Kunley, eylemlerinin uzun vadeli etkilerini anlayabiliyordu çünkü "Tek Tat" olarak bilinen ikili olmayan içgörüye ulaşmıştı. Tüm deneyimler vardı the Aynı ile o: O abilir Eğlence [yemek yemek-

dışkı ve idrar tıpkı en kaliteli yiyecek ve şarap gibi ( Wheeler, 1994 ).

Ancak Ken Wilber, Dalai Lama'nın çokça bahsettiği Tek Tat durumuna bir kez daha ulaştı ve böylece iddiaya göre "eylemlerinin uzun vadeli etkilerini anlayabildi", örneğin Adi Da ve Andrew'u onaylarken. Cohen. (Wilber'in kaliteli şarabı idrara karşı tercih ettiğine dair hiçbir haber yok.) Bununla birlikte, bu onaylar ve David Bohm'un muhteşem çalışmasına ilişkin devam eden, hakaret dolu yanlış beyanlar, "seçimsiz farkındalığın" kişinin "seçeneksiz farkındalığı" iddiası için geçerli bir temel olamayacağını kesinlikle kanıtlıyor. her zaman her durumda uygun şekilde davranmak.” Ayrıca Dalai Lama'nın bile kendisinden daha büyük gördüğü kişilerin manevi başarılarını romantikleştirmekten suçlu olduğunu da unutmayın. Gerçekten de muhtemelen bunu şu şekilde yapıyor: kendi manevi durumu şüphesiz en sadık takipçileri tarafından abartılıyor.

Daha öte ilişkin Kunley kendisi:

Drukpa Kunley'in, bunun annesinin manevi gelişimine hizmet edeceğini düşünseydi, ensest tabusunu kıracağına şüphe yoktur (Feuerstein, 1992).

Drukpa Kunley... takipçisi Apa Gaypo tarafından sorulduğunda Dini kararlılığını güçlendirmek için yaptığı duaya şöyle cevap verdi:

Drukpa Kunley'nin penis KAFA mayıs sopa, küçük bir vajinaya sopa,

Ancak gerginlik bağlı olmak üzerine the boyut ile ilgili the penis. Apa Gaypo'nun Budalığı kazanma isteği çok güçlü, O kadar güçlü ki,

Ancak the ölçek ile ilgili onun başarı bağlı olmak üzerine bağlılığının gücü (Fransız, 2003).

Gibi dualar Gitmek, onun kesinlikle bir ile ilgili the Daha ilginç....

Kunley'in istismarları arasında beş bin kadınla -ama görünüşe göre hiçbir erkekle- "ruhsal çıkarları için" yattığı iddiaları da vardı. Yani burada görünüşte dışkı ve idrar ile "en iyi yiyecek ve şarap" arasında hiçbir ayrım yapmayan biri var. Yani her şeyi deneyimlediği için her iki setten de eşit derecede keyif alma potansiyeli vardı. onun sahip olmak düşünceler, duyumlar Ve duygular

-gibi sahip olmak the Aynı "Bir Tatmak." İçinde diğer kelimeler, O “deneyim

onları özne ve nesne arasında hiçbir ayrım olmadan ikna etti ve hiçbir geri tepme itibaren psikolojik nişanlanmak içinde onlar çeşitli psişik ilişkiler. Ve yine de, tam anlamıyla heteroseksüel olan Wilber gibi o da açıkça Hala seçkin arasında erkekler Ve kadınlar gibi cinsel partnerler, sadece düşkünlük içinde the dişi ile ilgili the türler içinde O saygınlık. İddiaya göre kişinin kendi mutfağını ayırt edememesi çok kuşkulu. zevk ile ilgili pislik e karşı uygun gıdalar, Ancak ile Hala olmak

ciltli ile büyük oranda öğrenilmiş/kültürel cinsel tercihler.

Feuerstein, Kunley ve diğerlerinin şiddetli "çılgın bilgelik" maceralarına ilişkin pek çok ek "peri masalı" veriyor. Bu efsanevi hikayelerin hiçbirinin kelimenin tam anlamıyla doğru olması mümkün değil. Ancak bunların hepsi şüphesiz, hem geçmişte hem de günümüzde, bilge kılığına giren aptal kişilerin davranışlarını mazur göstermek için zaman zaman kullanılmıştır .

Dikkate almak:

[Adi Da] çalışmalarını Doğu'nun bazı büyük ustalarının çılgınca öğretileriyle karşılaştırmayı seviyor. Özellikle bir zamanlar belirtti, "BEN ben Drukpa Kunley Bu dır-dir Kesinlikle Ne

BEN ben içinde senin zaman Ve yer" (Feuerstein, 1996).

* * *

Geleneksel olarak Asya'da yeminler ve ahlaki kurallar öğretmenleri ve öğrencileri cinsel ve diğer suiistimal türlerinden korumuştur. Japonya, Tibet, Hindistan ve Tayland'da çalma, yalan söyleme, cinsel taciz veya istismar yoluyla zarara karşı kurallar ile ilgili sarhoş edici maddeler öyle anlaşıldı Ve takip etti ile Tümü dini cemaatin üyeleri....

İçinde modern Amerika bunlar tüzük öyle sıklıkla dağıtılmış ne TV vaizleriyle ne de Doğulu ruhani öğretmenlerle para, güç ve cinsiyete ilişkin açık davranış kurallarına sahiptirler ( Kornfield, 1993 ).

Henüz gibi Biz sahip olmak görülen, aksine ile the romantik inanç O şeyler Asya'da durum farklı: Japonya'da yerel kızlar manastıra taş atıyor duvarlar, alma hazır tepkiler ile onlar “çağrı kartlar.” (Ancak oradaki keşişlerin herhangi bir ricada bulunmadan bile duvarların üzerinden gizlice dışarı çıkma eğilimleri göz önüne alındığında, böyle bir ayartmaya pek ihtiyaç duyulmuyor.) Tibet'te mastürbasyon ve oral seks tabuyken, parasını ödediğiniz sürece fahişeler sorun değil. onların hizmetleri kendiniz. Nüfusun %95'i Budist olan Tayland'da keşişler isimlerini alıyor içinde the evraklar için sahip olmak olmuştur yakalanmış ile pornografi,

cinsel gereçler ve aynı anda birden fazla kadın. Ve şu tanıtım dır-dir eşit bağımsız ile ilgili onların Rajneesh benzeri Bazıları tapınak fonlarının kötüye kullanılması yoluyla elde edilen eski model araba koleksiyonları. (İronik bir şekilde, Kornfield'ın kendisi de 70'lerin başında guru Ajahn Chah'ın gözetiminde "Tayland'ın ücra ormanlarında" meditasyon yapmıştı [ Schwartz, 1996 ). Belki de oradaki ormanlar sadece "aksiyonun olduğu yerde" değil, herhangi bir yerdedir. Bu durumda, genel olarak orada veya Doğu'nun herhangi bir yerinde "dini cemaatin tüm üyeleri tarafından" kuralların takip edildiği fikri, defalarca gördüğümüz gibi gerçeklerle hiçbir şekilde örtüşmüyor. Doğulu gurular,” Andrew Harvey'in [ 2000 ] Ken Wilber ile yaptığı konuşmaya bakınız.)

Ve Ramakrishna ve benzerlerinin "itaat ettiği" kısıtlamalara dayanarak çağdaş Hindistan'da işler farklı olabilir mi? Üzgünüm hayır:

Yedi yaşındaki o küçük çocuk gerçek bir Lolita. O en iyi yatıyor aşramda (Mehta'da , 1979 ).

Ya da Rajneesh'in Poona merkezindeki beş yaşındaki bir çocuğun şikayet ettiği gibi: "Siktir, siktir, siktir, yaptığımız tek şey sikişmek!"

Aynı toplulukta en az bir "daha yaşlı ve daha akıllı" altı yaşında kız çocuğu, Yine de, testere şeyler itibaren A Daha yetişkin perspektif; onun için

erkeklerin cinsel organlarını cüppelerinin içinden yakalamaktan zevk alıyordu. Bir diğeri gördüğü her erkeğin penisini emmeyi teklif etti halka açık duşlar (Franklin, 1992).

Tabii ki bu durum Rajneesh'in mesihlik iddiasıyla düzelmedi. taşınmak ile Amerika, Neresi bir abilir kolayca bulmak Üç yaşındaki kızlar annelerine yürekten ağlıyor:

Hiçbiri ile ilgili the erkek çocuklar irade Kahretsin Ben!. Onun Olumsuz adil! Sadece Çünkü BEN

bebek bezi giy beni beceremezler. Benim bir bebek olduğumu söylediler! (Franklin'de, 1992).

Buna karşılık annenin sabırlı tepkisi, çocuğunu geceleri altını ıslatmayı bırakması konusunda basitçe cesaretlendirmek oldu; Artık çocuk bezi giymek zorunda kalmayacaktı.

Rajneesh'in Amerika'sındaki ergenlik çağındaki kızların kendilerinden iki kat daha yaşlı erkeklerle yatma eğilimine ek olarak Franklin şunları kaydetti:

Dünya çapında çok sayıda çiftlik svamisi çocuk tacizcisi olarak görülüyordu.

Aynı zamanda, Tibetli lamaların, kamuya açık bekarlık yeminlerine rağmen özel kadın eşler almaları sorununu da düşünün; bu, June Campbell'in evrensel olarak saygı duyulan bir lamanın eşi olarak kendi deneyimine dayanarak bildirdiği bir durumdur. Bu kuralların çiğnenmesi hiçbir zaman gelenek, hiyerarşi veya soy tarafından hafifletilmedi:

[Bununla birlikte, bir lama, tüm niyet ve amaçlara göre, kamuoyunda bekar bir keşiş olarak görülse de, gerçekte sıklıkla cinsel olarak aktifti, ancak faaliyetleri oldukça gizliydi (Campbell, 1996; italikler eklenmiştir).

Ayrıca, Chögyam Trungpa'nın öğretilerinin ve davranışlarının orijinalliğinin yalnızca (hayal kırıklığına uğramış, geç) öğrenci Butterfield tarafından değil, aynı zamanda kendi Nyingma Okulu'nun müdürü tarafından da doğrulandığını bir kez daha not edelim. Nitekim bu doğrulamaya göre davranışları, Milarepa'ya kadar uzanan 1800 yıllık gelenekle birebir örtüşüyordu. Bu onay göz önüne alındığında, Trungpa'nın insanları alenen soyması ve aşağılaması, Batı'ya göç ederken onlardan kurtulmak için değil, kendi geleneğinin sözde "kontroller ve dengeler"i dahilinde çalıştığı içindi . Seçilmiş geleneksel kuralların aynı "itaatkâr takibi"nden - yani yalnızca Onlar keçe beğenmek itaat etmek, olmadan anlamlı kınama için başkalarına tecavüz ediyordu; halefi, Tanrı'nın onları koruyacağına suçlu bir şekilde inanarak öğrencilerine AIDS bulaştırdı.

Benzer şekilde, On Altıncı Karmapa 1974'te Amerika'ya geldiğinde Trungpa üzerinde hiçbir etkisinin olmadığı raporunu düşünün:

Kutsal Dalai Lama ile Chögyam Trungpa Rinpoche'nin birbirlerini son görüşmelerinin üzerinden altı yıl geçmişti ve Karmapa şüphesiz bu eski keşişin kendisini Batı dünyasına nasıl kaptırdığına dair bazıları doğru, bazıları abartılı pek çok hikaye duymuştu. Ama şimdi Kutsal Dalai Lama ile karşılaştıklarında geniş bir şekilde gülümsedi ve her şeyin yolunda olduğu açıktı (Fields, 1992).

Ancak ek araştırmalar, aynı Karmapa'nın aslında daha sonra "tanınmayan" Trungpa olduğunu ortaya koyuyor. Dahası, Dalai Lama da 1970'lerdeki ilk tarihi Amerika turu sırasında Trungpa'nın topluluğuna yapacağı planlı ziyareti seyahat programından açıkça iptal etti (Clark, 1980). Bu iptalin motivasyonunun bir kısmı, hiç şüphesiz, Trungpa'nın paranoyak, hafif makineli tüfek taşıyan organizasyonundaki bir memurun, Dalai Lama'nın (tüm ciddiyetle) Karmapa'ya suikast düzenlemek için komplo kurduğu yönündeki önerisinden kaynaklanıyordu.

Elbette ki bu sessiz Lamavari onaylamama işaretlerinin hiçbiri Trungpa'yı ek "hatalar" yapmaktan alıkoyacak hiçbir şey yapmadı. Ama yine de bu iki lamanın en azından biraz akıl sahibi olduğunu bilmek biraz rahatlatıcı. Zira, bu gülünç derecedeki ılımlı kınama bile, Trungpa'nın öğretilerini ve sangha'sını “gerçek Tibet Budizmi”nin Amerika'ya ilk akını olarak çığırtkanlık yapan diğer kişilerle kolayca karşılaştırılabilir ( Bharati, 1974 ).

Acharya Reginald Ray, Chögyam Trungpa'nın çağdaş takipçilerinden bir diğeridir. Bu nedenle şüphesiz ki “baş öğretmeninin” yaşamının ayrıntılarına aşinadır. Bu nedenle geleneksel "kontrol ve denge"nin guruların ve onların benzerlerinin davranışları üzerindeki etkisine ilişkin şunları söyledi:

Tibet'te, çok iyi eğitimli bu insanlar olan tulkular bile , onları sürekli izleyen insanlar tarafından çevrelenmişti. Sıradan köy halkı bile neyin uygun, neyin olmadığını biliyordu. Eğer bir erkek giderse, o çivilenmelidir (Caplan, 2001).

Yine de, bu kadar dikkatli olduğu iddialarına ve Ray'in kefil olduğu sözde "gitme" cezasına rağmen Trungpa, "on üç yaşından beri" kadınlarla yatmayı başardı; aslında Tibet'ten ayrılmadan önce, hâlâ evlenme yemini altındayken birini hamile bıraktı. bekarlık. Ayrıca, "sıradan köy halkından" veya başka bir şekilde, bu açıkça "uygunsuz davranışı" durdurmasını sağlayacak hiçbir disipline maruz kalmadığı açıktır. Kısacası, hiçbir şekilde bunun için “çivilenmedi”.

Bir dilekler, tamamen, O Orası öyleydi A görünür korelasyon belgelenenler arasında gibi durumların gerçekleri O, Ve saygın, ömür boyu "uzmanlar" tarafından Batılı kamuoyuna gerçekmiş gibi sunulan çarpıtmalar.

İnsanların herkesin öyle olduğunu iddia ederken ne demek istediklerini bilmesem de dır-dir hak sahibi ile onun sahip olmak fikir, BEN Yapmak Bilmek O HAYIR kişinin kendi gerçeklerinde yanılma hakkı vardır (Askenasy, 1978).

Üstelik Batı'ya nakledilen yalnızca Trungpa'nın kendisi değildi. Daha da önemlisi, kapalı topluluklar, feodal/hiyerarşik güç yapıları ve eski Tibet geleneğinin "gurunun yanılmazlığı" öğretileri, Boulder'daki kendi küçük manevi "krallığının" temelini oluşturdu (Marin, 1995). Ve bu yapılar, aşırı partiler değil , bu yapılardır. Chögyam'ınki gibi “kontrolsüz” bağlamlarda olduğu kadar “çılgın bilgelik” olmayan ortamlarda da insanların hayatlarını mahveden “komiser/gardiyan/mahkum” ortamı .

1981 ) "zekamızı göz ardı etmek yerine sürekli sorgulama tavrını" teşvik etme konusunda en azından sözde bir bağlılık gösterdiği doğrudur . Ancak Butterfield'in öğrenci olarak kabulü sırasında geçirdiği mülakat sürecine ilişkin açıklamaları, bir kişinin tüm saçma batıl inançlara inanmadan Trungpa topluluğunun bir üyesi olamayacağını gösteriyor. Gurunun ve grup düşüncesi topluluğunun emirlerine körü körüne uymak yerine sorgulamaya çalıştığında Merwin'in kaderini de düşünün. Değerlendirmede önemli olan yarım yamalak, havadan çekilmiş teoriler değil, buna benzer konulardır. herhangi bir “gerçek sangha” da mevcut olan zarar potansiyeli .

Ayrıca, Feuerstein'in kendi ifadesine göre, Drukpa Kunley'in cinsel istismarlarının "gelenek ve görgü kurallarına aykırı olduğunu" da belirtelim. Yani onun “çılgın bilgelik” davranışları, içinde yaşadığı tarım toplumu tarafından kısıtlanmıyordu .

Açıktır ki, bütün bunlardan sonra, ne sosyal, ne kültürel ne de psikolojik gelişim farklılıkları, Doğu'da ve Batı'da uygulanan guru-mürit ilişkileri arasındaki “farklılığı” açıklayamaz. Aksine, konu körü körüne itaat talebine ve cinsiyet ile gücün kötüye kullanıldığına ilişkin haberlere geldiğinde, sorunlar ve iddia edilen suiistimaller, tıpkı onlar gibi "göletin diğer tarafında" da mevcuttur ve her zaman var olmuştur. Kuzey Amerika'da yapın. (Bkz. Ramakrishna ve Zen'in ve lama seksinin tarihi, çocuklara işkence eden Tibet Budizmi.)

Bütün bunlarda Doğu ile Batı arasında var olmayan bir farkı açıklamaya çalışan kişiler, genellikle zamanın geçmesinin ilgili kişiler üzerindeki doğal etkisini de göz ardı etmektedir. Birisi beğenmek Trungpa öyleydi giden ile haline gelmek giderek kendini yok eden

yıllar geçtikçe çocukluk sancıları falan için. Ona erkenden mezara kadar içki içme hakkını veren "Batı" değil, kendi psikolojisiydi.

Daha öte, yapı tapınılan ile birinin öğrenciler gibi A "Tanrı" için Yıllar Batı'da olduğu kadar Doğu'da da insanın başını ağrıtacaktır. Bu aynı zamanda tahmin edilebileceği gibi, kişinin her şeyden paçayı sıyırabileceğine dair giderek artan bir duyguya da yol açacaktır. çevredeki toplum ve kültür aynı zamanda daha liberal hale gelmemişti.

Doğu'dan Batı'ya gidildiğinde, her ikisinde de eşit derecede ibadet edilmeye başlanması, zamanla ahlaki değerlerin giderek daha fazla göz ardı edilmesine neden olur. tüzük içinde daha sonra Batı olabilmek içinde HAYIR yol olmak azaltılmış ile A basit çevreleyen kültürel veya sosyal matris olgusu. Aksine, bunun büyük bir kısmı yukarıda bahsedilenlere dayanarak açıklanabilir. görkemli şişirme, yakıtlı tarafından hevesli itaat ve kişinin yakın, sadık takipçilerine saygı göstermesi.

bu şekilde yozlaşması da zaman alır . Zaman geçtikçe başka şeyler de değişiyorsa, bunların yolsuzluğun nedeni olduğu yanılgısına düşmek kolay olabilir. Bununla birlikte, adını verebileceğimiz hemen hemen her guru figürü için, onun (ya da onun) hayatının erken dönemlerinde "kusursuz bir dürüstlük" sergilediğini kabul edebileceği bir dönem vardı; daha sonra başkalarına zarar veren kuralları çiğnemeye başladığı iddia edildi; ve daha sonra o kadar çok insanı incitmişti ki, iddia ettiği günahlar onu ortaya çıkarmaya başlamıştı. Bu şahsiyetlerden bazıları hayatlarının tamamını Batı'da geçirdi, bazıları Batı'ya Doğu'dan geldi, bazıları ise tüm hayatlarını tarımsal Doğu'da geçirdi. İkincisine göre, "kısıtlanmamış" Batı'ya ait hiçbir şey, onların bildirilen kötülüklerinin nedeni olarak görülemez; ancak yine de gücün ve cinselliğin kötüye kullanıldığı iddiasındaki yolsuzluk iddiası yine de gerçekleşti.

"Gelenek" konusunda da aynı şekilde: Rajneesh, Sai Baba, Caddy'ler, Aurobindo, Ramana Maharshi, Ananda Moyi dışında Ma ve Ammachi (kendisiyle yakında tanışacağız) -artı L. Ron Hubbard ve Werner Erhard- burada ele aldığımız diğer tüm ruhani liderler tanınmış bir öğreti soyundan geliyordu. (Aurobindo, Vivekananda'nın bir öğretmen olduğunu bile iddia edebilir.) Ancak bu, onları kontrol altında tutmak veya hatta iddia ettikleri kadar aydınlanmış olmalarını sağlamak/test etmek için açıkça hiçbir şey yapmadı.

Din adamları ile erkek çocuklar arasındaki seks kesinlikle Katoliklere özgü bir olgu değildir... Asya'daki Budist manastırlarında yüzyıllardır yaşanmaktadır.

"Elbette, bu Budist kurallarına aykırıdır" [Dr.] Leonard Zwilling [dedi] "ama Tibet'te, Çin'de, Japonya'da ve başka yerlerde yaygındı.

"İçinde hakikat, Ne zaman the Cizvitler ulaşmış içinde Çin Ve Japonya 16. yüzyılda Budist rahipler ile henüz çocuk olan acemiler arasındaki resmileştirilmiş ilişkiler onları dehşete düşürüyordu” ( Siemon-Netto, 2002 ).

* * *

Bütün bunlardan sonra, Kornfield ve diğerlerinin iddia ettiği gibi, Doğu kurallarının "dini topluluğun tüm üyeleri tarafından takip edildiğinin" gerçek bir örneğini bulmak neredeyse rahatlatıcıdır:

Birçok erkeğin buraya (Tay Budist orman manastırına) geldiklerinde karşılaştıkları asıl cazibe mastürbasyondur. Bunu yapmamalısın. Görevlendirildikten sonra, eğer bozulursan Bu kural Sen mutlak Gelmek Ve itiraf etmek BT ile the kıdemli keşiş. Eğer bir bhikkhu (keşiş) iseniz durum daha kötüdür . Daha sonra bir sangha toplantısı yapılması ve kefaretin dağıtılması gerekir. Suçlu keşiş yemek sırasının en sonunda oturmak zorundadır. Yedi gün boyunca kimse onun için bir şey yapamaz. Gerçekten utanç verici. Oldukça kıdemli bir keşişin bununla ciddi bir sorunu olduğunu hatırlıyorum. Köylüler sabahları bize yiyecek getirmek için geldiklerinde onu sıranın en altında otururken görür ve gülerlerdi (Ward, 1998).

Manastırların sakinlerini bu kadar önemsiz bir faaliyet için aşağılamaya odaklanmaları bir şeydir - bu, kendi yatak odalarının mahremiyetinde bireysel uygulayıcılardan başka kimseyi kesinlikle zarar veya fayda açısından etkilemez ve en az bir toplantıyı hak etmemelidir . - lastik topluluğu bunu tartışacak. Bununla birlikte, onların (ya da "büyük şehir"deki benzerlerinin) zimmete para geçirmeyi, fahişe kullanımını, ölüm sevdası ve karaoke düşkünlüğünü vb. gözden kaçırması ya da örtbas etmeye çalışması oldukça farklı bir şeydir. diğer sakinler. Aslına bakılırsa durum bu bakımdan, the korkunç ihanetler ile ilgili güven rapor edildi içinde the Dünya çapında Katolik Kilisesi. Bu tür büyük iddia edilen suiistimaller daha sonra getirilmeye bırakılır dışarı ile çamur tırmıklama gazeteciler kimin vicdan sahip olmak evi-

çukurca Olumsuz henüz olmuştur tamamen donuk ile kör bağlılık ile A ayarlamak arkaik kurallardan.

kamusal kefaret açısından Budizm'in burada Katolik Kilisesi'ni bile geride bıraktığını belirtmeden geçemeyeceğiz . Ve bu Kilise, suçluluk ve cehalet açısından asla aşılması kolay bir kilise değil:

Bugün bile, Roma Katolik Kilisesi'nin resmi öğretisi mastürbasyonun ölümcül bir günah olduğunu kabul etmektedir [yani, "kişi itirafta bulunarak tövbe etmediği sürece ebedi lanetle cezalandırılır"], ancak çok az sayıda ciddi teolog bunu bu günahın nedeni olarak görmektedir. cennetin kaybı (Berry ve Renner, 2004).

* * *

İlginç bir şekilde, eğer Rajneesh ve onun yakın takipçileri, kamuya açık biyoterörizm faaliyetleri vb. ile aynı çizgiyi aşmamış olsalardı, onun aşramları bugün hala manevi toplulukların nasıl yönetilmesi gerektiğine dair iyi modeller olarak görülüyordu - J. Donald Walters'ın belirttiği gibi Mesela Ananda kendi rezilliğinden önceydi. Bu, 1979 gibi erken bir tarihte Ulusal Ruh Sağlığı Enstitüsü'nün Rajneesh'in Poona aşramının “başka bir Jonestown” olabileceği konusunda uyarılmış olmasına rağmen geçerlidir (Gordon, 1987). (Aynı şekilde San Francisco Zen Merkezi "uzun zamandır modelin kendisi olarak düşünülmüştü" ile ilgili "Kıyamet"ten önce, modern bir Zen merkezi. Richard Baker'ın orada şimdiye kadar gizli olarak bildirilen faaliyetlerinin halka açık olarak yayınlanması [Fields, 1992].)

Rajneesh kamuoyuna konuşana kadar kendisine veya çiftlikteki herhangi birine karşı devam eden suçlamalar yalnızca göçmenlik dolandırıcılığıyla ilgiliydi. Sheela'nın suçlarını ifşa etmemiş olsaydı, yetkililer bırakın telefon dinleme, zehirleme ve kundakçılık suçlarından mahkumiyet almayı, ifade verecek muhbirleri muhtemelen asla bulamazlardı. Ve eğer Rajneesh ülkeden kaçmaya çalışmasaydı hem kendisi hem de komünü büyük ihtimalle kaçacaktı. hâlâ Oregon'dalar (Gordon, 1987).

Aynı eski aşramın bileşimi oldukça ilgi çekicidir :

Oregon Üniversitesi araştırmasına göre, [Rajneeshpuram] halkının %11'i komün üyeler vardı lisansüstü derece

psikoloji veya psikiyatride ve diğer %11'inin bu alanda lisans diploması vardı (Fitzgerald, 1986).

Dolayısıyla Rajneeshpuram sakinlerinin neredeyse dörtte biri eğitimli psikologlardı. Bu belgelenmiş gerçek, mesleğin, üyelerinin bulunduğu bağlamlarda patolojik davranışları açıkça tespit etme becerisine olan güveni artırma konusunda hiçbir şey yapmaz. kazanılmış bir çıkarı var. Çünkü Rajneesh topluluğunun çoğu üyesi, olay sonrasına kadar orada devam eden daha ağır yasadışı faaliyetlerin farkında olmasa da, Sheela'nın kendi "düklüğü", her türlü "olumsuzluğun" bastırılmasını içeriyordu. Dahası, onun dünyasında yapıcı eleştiri bile bu şekilde nitelendiriliyor ve buna göre cezalandırılıyordu. Elbette, zorunlu itaat dışında bundan elde edilen tek şey, yüzeysel olarak "mutlu" bir insan topluluğudur - Maharishi'nin ideal toplumunda olduğu gibi - bu da insana, ölüm cezasına çarptırılan mutsuz bir adamın yer aldığı Python taslağını fazlasıyla hatırlatıyor. "Neşeleninceye kadar" boynundan asın (ya da meditasyon yapın).

Güvenli bir şekilde mesafeli, akademik "Rajneesh gözlemcileri" vb. ile ilgili sosyolojik çalışmalar da aynı derin endişe kategorisine girecektir. Aslına bakılırsa, bu tür akademisyenler için, örneğin Milne tarafından ifşa edilen yayınların yayıncıları, "schlockmeisters" olarak karalanmaya layık görülmüştür (cf. Palmer ve Sharma, 1993).

Bhagwan'ın sannyasin psikologları da mesleki yetenekleri veya duruşları açısından sadece dipte değillerdi:

"Hollywood ekibi" şehrin en tanınmış terapistlerini içeriyordu; hepsi sannyas almıştı (Strelley, 1987).

Rajneesh, ilginç bir şekilde, öyleydi Aslında addedilen gibi “ entelektüelin gurusu”: “Rajneesh'in takipçilerinin eğitim düzeyi nüfusun geri kalanının çoğundan çok daha yüksekti” (Oakes, 1997).

İnsan potansiyeli hareketinin hayret verici sayıda terapisti ve lideri, Bhagwan'ın mevcut ya da eski müritleridir, ancak içlerinden çok azı bunu açıkça kabul etmektedir (Franklin, 1992).

Bu terapistlerin çoğu, Poona'ya gelmeden önce Rajneesh'in en azından usta bir terapist olduğu ve çalışmasının psikoterapinin evriminde bir sonraki adımı temsil edebileceği duygusuna sahipti (Gordon, 1987).

Elbette ki bunlar, hakem değerlendirmesi süreci aracılığıyla ve "yeterli, öznelerarası yorumcular topluluğu" olarak hümanist psikolojide gerçeği neyin oluşturduğuna karar verenlerle aynı kişilerdir. Gerçeğe ilişkin aynı akran kararı, doğal olarak, örneğin Wilber ve meslektaşlarının etkisiyle genel olarak bilinç çalışmalarında da ortaya çıkıyor.

İlginç bir şekilde, 70'lerin başından imparatorluğunun çöküşüne ve 1991'de IRS'den esinlenerek Meksika'ya kaçışına kadar Werner Erhard "insan potansiyeli hareketinin gurusu" olarak hüküm sürdü. Aslında, Anthony, Ecker ve Wilber'in neredeyse değersiz (1987) Spiritual Choices (Spiritüel Seçimler) adlı eserinde bile, Erhard'a yöneltilen röportaj soruları (John Welwood öncülüğünde) yalnızca bu eğitimin, sözde gerçekleştirildiği iddia edilenle karşılaştırılabilir bir "aydınlanma" sağlayıp sağlamadığına odaklanıyordu. geleneksel manevi disiplinler yoluyla. Yani, bu yazarların daha sonra röportajı "canlı" olarak tanımlamalarına rağmen, röportajın güvenliğiyle ilgili en ufak bir endişe fısıltısı bile yoktu. (Röportajın kendisi 1981'de yapıldı; Brewer'ın [ 1975 ] çeşitli deney katılımcılarının deneyimlediği iddia edilen olumsuz etkileri ifşa etmesinden yarım düzine yıl sonra.)

Wilber geçmişte, Ram Dass, Dr. Herbert V. Guenther, Ph.D. ve "şehirdeki en iyi striptizci" Chögyam Trungpa gibi The Journal of Transpersonal Psychology dergisinin Editörler Kurulu'nda yer almıştı. . Bu kurulun şu anki üyeleri arasında, Hanuman sadhanası sırasında Ramakrishna'nın omurgasının uzadığına bir kez daha gerçekten inanan ( 1992 ) Michael Murphy de bulunmaktadır .

2005 ) web sitesine göre Murphy “kendi neslinin önde gelen integral teorisyenidir” .

Ayrıca JTP yönetim kurulunda, Blue Dolphin yayın şirketi kataloğunda yazarların kitaplarını içeren Bay Paul Clemens de yer alıyor. Tanrı'nın ve İsa'nın kendileriyle konuştuğunu tam anlamıyla duyabilen ve cinlerle tam anlamıyla sohbet edebilen (inanıyorlar) - ikincisi "üçüncü buçuk boyutta" fraktal gibi var oluyor. Bunların hiçbiri mali açıdan kazançlı en çok satan kitaplar değil, bu durumda belki de bunların yalnızca dolar değerleri nedeniyle yayınlanması mazur görülebilirdi.

Daha fazla not: Hayalperest Tanis Helliwell'in yazdığı cinler üzerine yukarıdaki kitap aslında Hümanist Psikoloji Derneği'nin eski başkanı Jean Houston tarafından onaylanmıştır. Aslında orada Helliwell'in "derin bir kahin" olduğuna inandı.

Houston ( 1997 ), diğer zamanlarda Beyaz Saray'da guru olmayan biri olarak görev yaptı:

Neredeyse bir buçuk yıl boyunca First Lady Hillary'nin bir nevi entelektüel fikir tartışması partneri olarak hizmet etmiştim. Rodham Clinton yazdığı kitap için fikirlerine odaklanmasına yardımcı oldu.

First Lady ve benim, Eleanor Roosevelt'in çocuklarımız için daha iyi bir toplum inşa etme konusunda söyleyebilecekleri üzerine düşündüğümüz yaratıcı bir çalışma yürüttüğümüze dair bir haber, medyanın renkli metinler için telaşlanmasına neden oldu. "Seans!" Gazetelerin ön sayfaları bağırdı. "Cadılık!" Ve hatta tüm lakapların en korkulanı olan "Guru!"

Söylemeye gerek yok, çarpıklıklar hem Bayan Clinton'ı utandırdı hem de hayatımı ve kariyerimi mahvetti. Dünyadaki hemen hemen her gazete ve haber dergisinde hikayeler, gerçekler büyük ölçüde çarpıtılmış ve benim ya da çalışmalarım hakkında hiçbir şey öğrenme zahmetine girmeyen muhabirler tarafından bolca alay konusu edilmişti.

Kamuoyunda yapılan bu alay sonucunda, insanlığın iyileştirilmesine hizmet eden otuz yıllık iyi çalışmamdan dolayı kazandığım itibarın o kadar zedelendiğini gördüm ki, gergin bir tavırla dersler iptal edildi. sponsorlar Ve araştırma hibeler vardı geri çekildi. BEN keçe Bir gecede insan kapasitesi araştırmalarında saygı duyulan bir öncü olarak görülmekten, uçarıların gülünç bir temsilcisine dönüşmüştüm...

Akşam haberlerini Engizisyona çeviren neydi ?

BEN şüphelenmek O the cevap yalanlar içinde iki Harika fobiler – kadınların artan gücünden duyulan korku ve hayal gücünün ve içsel gerçekliklerin gücünden duyulan korku.

Hümanistik psikoloji alanında "saygın bir öncü" olmanın aksine "kötü kesimin gülünç bir temsilcisi". Elbette iki kategori arasında anlamlı bir fark yoktur.

Houston'ın otobiyografik iddiaları arasında hem Albert Einstein hem de Teilhard de Chardin'le çocukluk arkadaşlıkları olduğu ve Margaret Mead'in evlatlık kızı olduğu iddiaları yer alıyor. (Mead aynı zamanda Zihin Araştırmaları Vakfı'nın (Houston, 1982 ) Yönetim Kurulu Başkanı olarak da görev yaptı.)

UNICEF'in insani ve kültürel gelişim danışmanı olarak [Jean], başta Myanmar [Burma] ve Bangladeş'te olmak üzere, kapsamlı eğitim ve sağlık programlarından bazılarını uygulamak için çalışmıştır (Houston, 2006 ).

Houston'ın kendi ( 1982 ) öğretileri aşağıdaki bilgeliği içermektedir :

Seminerlere insanlardan birbirlerine üç çirkin yalan söylemelerini isteyerek başladığım biliniyor! Bazı insanların böyle bir öneriye karşı gösterdiği direnç, "gerçeğe" ve mantıksal kanıta tapan bir kültürden kaynaklanan son derece gerçekçi bir zihniyetin göstergesi olabilir.

Houston'ın kocası Robert Masters, "Yazar Hakkında" ifadesine göre, "modern bilinç araştırmalarının önde gelen öncülerinden biri", "İnsan Potansiyelleri Hareketi'nin kurucularından biri"... ve Kütüphane'nin eski müdürüdür. Seks Araştırması. Kütüphane dışı konulardaki (her zaman büyük harfle yazılan) "Çalışmaları"nın çoğu, bir dişi aslan kafasına ve bir kadın bedenine sahip olan Mısırlı bir tanrıça olan Sekhmet etrafında yoğunlaşmıştır; bu, görünürde bilincin yükseltilmesi yoluyla "yabancı alemlere açılan bir kapıdır". kundalini enerjisinin. Masters'ın (1991) Mısır metafiziğinin işlediği dünya görüşü aşağıdaki fikirleri içerir:

Kaosun "Tanrıları" genellikle yalnızca KHU'nun ("Beş Bedenin dördüncü en inceliklisi") alemine "yükselir". auralar], bir “kara büyü” uygulandığında. Ancak en güçlülerden bazıları bazen SÂHU'yu [“en yüksek” olan”ı istila eder. Beş Bedenin] öyle ki en kutsal erkek veya kadın bile onlardan güvende olamaz. Ayrıca kara büyücülerin en güçlüleri, bu seviyede Kaosun Ur-Tanrılarını temsil eden Metaeidolon'larla çalışabilir ve böylece en güçlü kötülüğe etki edebilir.

Aynı kitabın ilerleyen bölümlerinde Masters, gerçeklik hakkındaki görüşünü daha ayrıntılı olarak açıklıyor:

Başka bir vücuttan a çıkarmayı öğrenebilirsiniz [bkz. astral] Çift o bedenin ve etkileşimde olmak BT. İçinde Aslında bu, psişik gelişimin en düşük düzeyinde, bir medyumun, ister iyileşmek için, ister psişik saldırıya karşı savunma için, ister psişik araçlarla vicdansız bir şekilde saldırmak için yaptığı şeydir.

İçinde 1972, John Lennon bulanıklaştırılmış için Ustalar Ve Houston'ın

Akıl Oyunları şunları söylüyor:

Son dönemde üç önemli ve devrim niteliğinde kitap okudum. üç yıllar: yoko Ono'nun Greyfurt , Arthur Janov'un Pri-

mal Scream ve şimdi de Akıl Oyunları. Bunları okuyup deneyimlemenizi öneririm.

Kitabın kendisi, farklı bilinç durumlarına girmek için gruplar halinde yapılan bir dizi alıştırmadan ibarettir. Ancak “bir yöntem versiyonu” ile bir “Grup Ruhu” yaratılması amaçlanmaktadır. Bu tür varlıkların düşünce formları veya tulpalar olarak bilindiği Tibet'te binlerce yıldır biliniyor ve uygulanıyor ."

O halde Houston'un aklı başında, az konuşan, düşünceli insanlardan biri olduğu bir grup insandan nasıl bir düşünce düzeyi beklersiniz? Daha az ışıktan ne beklerdiniz? "meslek" ile Bakmak beğenmek? İstemek BT sürpriz Sen ile bulmak O Duydukları seslerin ve gördükleri elf varlıklarının gerçek olduğuna gerçekten inanıyorlar mı ?

David Lane, John Horgan, Susan Blackmore ve benim bir zamanlar yaptığımız gibi, kişilerarası/bütünsel/parapsikolojik iddiaları ciddiye almaya başlayabilirsiniz. Ve bir noktaya kadar bunda çok yanlış bir şey yok. Çünkü her birimiz, hayatımızın şu ya da bu aşamasında, sırf daha iyisini bilmediğimiz ve sahip olduklarına güvendiğimiz insanların bize söylediklerine fazlasıyla inandığımız için hatalı ideallere ve bakış açılarına bağlandık. yapıldı kendi inançlarının en az düzeyde tatmin edici araştırması ve incelenmesi Ve iddia edilen yetenekleri. İle saygınlık ile kişilerarası, Bütünleyici ve parapsikolojik iddialar, ancak alanın ötesinde, geniş çapta okumaya ve düşünmeye devam ederseniz, inanandan şüpheciye geçiş kaçınılmazdır .

Tersine, bu alanlarda onlarca yıldır iyi durumda bir üye olarak var olmak, kişinin beyninin tutarlı, rasyonel olduğu düşünülen bölümünden ziyade sadece hüsnükuruntudan sorumlu olan kısmına güvendiğinin kesin bir işaretidir. analiz.

Bahsi geçmişken: Dr. Roger Walsh, JTP yönetim kurulunun bir diğer saygın üyesidir. Aynı zamanda Bilinç Araştırmaları Dergisi'nin Yayın Kurulu'nda yer almaktadır . Ayrıca, Wilber'in (1995)kiyle karşılaştıran Integral Institute'un bir başka kurucu üyesidir. Seks, Ekoloji, Maneviyat ile Hegel'in iş içinde onun kapsam. Walsh yakın zamanda saçma bir abartıyla şunları söyledi:

Ken Wilber dır-dir bir ile ilgili the En büyük filozoflar ile ilgili Bu yüzyılın ve tartışmasız tüm zamanların en büyük teorik psikoloğudur ( IntegralNaked, 2004 ).

Walsh aslında Irvine'deki Kaliforniya Üniversitesi'nde (diğer çeşitli konuların yanı sıra) felsefe dersleri vermektedir ve bu nedenle yukarıdaki görüşü dile getirme konusunda bir ölçüde bilinçli uzmanlığa sahip olduğunu iddia edebilir. Yine de, bu tür bir şişkinlik, Wilber'in, en iyi shabd yogilerin, Gerçekleştiricilerin veya "en güçlü dinozorların" kimler olduğunu hayal ettiğine dair kendi ahkâmlarını fazlasıyla hatırlatıyor.

Frances Vaughan, tesadüfen, Roger Walsh'un karısıdır. İkisi birden Ken Wilber'ın yakın arkadaşları ve onu ikinci karısıyla tanıştıracak kadar Integral Enstitüsü'nün kurucu üyeleridir. Walsh ve Vaughan (1988) birlikte Helen Schucman'ın Mucizeler Kursu'ndan (ACIM) seçmelerden oluşan bir kitabın editörlüğünü yaptılar; 1965'te Rab İsa Mesih'ten alındığı iddia edilen özlü vaazlar vermeye çalıştılar.

hakkında şunları söylemiştir ( Klimo, 1998'de ) :

İşin içinde aşkın bir içgörü olmadığını ve Helen'in muhtemelen bunun kesinlikle günlük yaşamının ötesinde olduğunu hissettiğini söylemiyorum. Bunun doğru olduğunu düşünüyorum [italikler eklendi]. Ama Kurs'ta ilk başta olduğundan çok daha fazlası Helen var düşünce. Onun Olumsuz Tümü saf bilgi, var A pay ile ilgili

gürültü O alır içinde. BEN Ayrıca kurmak O eğer Sen Bakmak en Helen'in Kendi şiiriniz varsa, başlangıçta onunla Kurs arasında herhangi bir fark bulmakta çok zorlanıyorsunuz .

Evet kesinlikle. Peki bu “farksızlık” neden olabilir? Cevap, çok daha makul görülebilecek şeylerde umutsuzca maneviyat ve paranormallik bulmaya çalışmayan herkes için açıktır. gibi basitçe bir kadının aşırı aktif hayal gücü Ve gerçeği kendi fantezilerinden ayırt edememe.

Yoksa İsa Mesih'in doğrudan Helen Schuchman'la konuştuğuna mı inanıyorsunuz ? içinde the 60'ların ortaları, dikte eden üzerinde A bin sayfalar ile ilgili Ona bahçede çeşitli New Age düşünceleri mi var?

Ne olursa olsun, ACIM'den Andrew Cohen'in kitaplarının bilge ve anlayışlı görünmesini sağlayan "en iyilerini" derleme noktasına kadar gerçekten etkilenmiş olan herkes, Kendisini dünyanın büyük filozoflarını sıralayacak bir konumda görmeden önce iki kereden fazla düşünün. Sanırım bu, söz konusu kişi, nispeten iyi "bilim adamlarının" olduğu bir alanda hakemlik yapan biri olsa bile geçerlidir.

Aynı derlenmiş kitap öyleydi onaylanan gibi “harika içinde-

sivri uçlu Ve engin" ile Willis Harman, önceki başkan ile ilgili the

Noetik Bilimler Enstitüsü. Benzer şekilde, Walsh ve Vaughan'ın ( 1993 ) antolojisi Paths Beyond Ego'nun , Harvard'ın artık geç kalmış, gülünç derecede saf uzaylılar tarafından kaçırılma uzmanı olan MD John E. Mack tarafından yazılmış bir önsözü vardır ( Carroll, 2004 ). Sanki çemberi kapatmak istercesine, Walsh'un ( 1999 ) Temel Maneviyat kitabının önsözü Dalai Lama tarafından yazılmış ve İç Barış Vakfı'nın başkanı, yayıncı Judith Skutch Whitson'a ithaf edilmiştir. Mucizeler Kursu'ndan .

Aynı ilham verici olmayan kitap hakkında Ken Wilber şunları söyledi: "Manevi kitaplar alanı kendi Lewis Thomas'ını veya Carl Sagan'ını arıyor ve ben Roger Walsh'un o kişi olabileceğine inanıyorum." Bununla birlikte Sagan yalnızca ciddi bilimin inandırıcı bir şekilde yaygınlaştırılmasını sağlamakla kalmadı, aynı zamanda Ayrıca Biri dünyanın Daha belirgin şüpheciler , DSÖ istemek ACIM'i bir an bile ciddiye almadım. Herhangi bir "maneviyatçı Carl Sagan", sürekli sorular soran ve talep etmek düzgün bir şekilde yürütülen araştırma ... en Hangi nokta Transpersonel/integral alanın şimdiye kadarki en kesin iddiaları bile hızla bir peri tozu yığınına dönüşüyor.

Genel olarak psikoloji mesleğine gelince, Storr ( 1996 ) hem Freud'un hem de Jung'un kişilik kültleri yarattığını göstermiştir.

— başlangıçta doldurulmuş birçok kişi tarafından diğer saygın psikolojik profesyoneller—kendi çevrelerinde:

Freud'un dogmatizmi ve anlaşmazlığa karşı hoşgörüsüzlüğü, aralarında Adler, Stekel, Jung ve sonunda Rank ve Ferenczi'nin de bulunduğu birçok meslektaşının psikanaliz hareketinden ayrılmasına yol açtı. Arkadaşları sadık müritler olarak kaldıklarında, Freud onlara onay verdi; ancak aynı fikirde olmadıklarında onları istismar etti veya akıl hastası olmakla suçladı. Adler, Freud tarafından paranoyak, Stekel ise dayanılmaz ve bir bit olarak tanımlanıyordu; Jung acımasız ve kibirli.

Freud'un psikanaliz hareketindeki liderliğinde dikkate değer olan şey, onun herhangi bir doğaüstü yaratıcıya açıkça inanmamasına rağmen, neredeyse istisnasız inananların stratejilerini benimsemesidir. Aslında kendi teorilerine, sanki Tanrı tarafından kendisine bahşedilen kişisel bir vahiymiş gibi davrandı ve kutsal sözün genellikle emrettiği saygıyı başkalarının da onlara göstermelerini talep etti (R. Webster, 1990).

Ve gördüğümüz gibi, hümanist psikoloji alanında önde gelen profesyoneller Rajneesh'in "en azından usta bir terapist" olduğunu düşünüyorlardı. (Aynı şekilde, "Gestalt terapisinin kurucusu Fritz Perls, [L. Ron] Hubbard'ın ilk çalışmalarını savundu... ve kısa süreliğine Dianetik danışmanlık aldı" [ Atack, 1990 ]). Benzer şekilde, günümüzde transpersonel ve bütünleyici psikologlar Ken Wilber'i şu şekilde kabul etmektedir: nadir bir deha ve şefkatli bir bodhisattva.

Diğer fikirlerini veya analizlerini ciddiye almak zorunda hissetmeden önce tüm bunları düşünün.

İlginç bir şekilde, Richard Price Rajneesh'in Hindistan'ını ziyaret etmiş ve daha sonra reddetmişti. 70'lerde aşram. (Price, San Francisco'nun üç saat güneyinde bulunan "cinsel deneylerin yuvası" olan hümanist potansiyele sahip Esalen topluluğunun kurucu ortaklarından biriydi.) Ancak bu mesafe, kesinlikle karşılaştıkları gruplarda gözlemlediği şiddet nedeniyleydi. Her kapalı toplumda var olan patolojik sorunların potansiyeline dair herhangi bir anlayışa sahip değiliz.

Fiyat Aslında kayıt edilmiş A stil ile ilgili “manipüle etmek grup basınç aşram personeline ve Rajneesh'e gönderdiği resmi protesto mektubunda bu karşılaşma gruplarında uymayı zorlamak için" (Fitzgerald, 1986) diyordu. Bununla birlikte, bu manipülasyonu, karşılaşma grupları olsun ya da olmasın, her aşram ortamında bulacaksınız . Her halükarda Price'ın itirazları genel olarak aşramlara yönelik değildi. hangi ortamdan tamamen keyif aldı. Ancak bu “keyifli” topluluk tam olarak gerçek patolojilerin daha sonra ortaya çıktığı yerdir.

Price ve Murphy'nin Esalen'i de Findhorn gibi nispeten güvenli bir topluluktur. Veya en azından "güvenli", geleceğin toplu katliamcılarının peşini bırakmadığında:

Esalen o sıralarda [yani Ağustos 1969] yeni yeni ortaya çıkıyordu. moda gibi A "büyüme merkez”. Açıkça [Charles] Adam-

oğlu, Esalen'in felsefelerini benimsemek için mükemmel bir yer olduğunu düşünüyordu. BT Daha önce orada bulunup bulunmadığı bilinmiyor, Enstitü'de görevli kişiler onun oraya yaptığı ziyaretleri bile kabul etmeyi reddediyorlar...

Manson, Paul Watkins'e şunu söylerdi... Big'deyken Sur "e gitmişti" Esalen ve oynadı bir grup için gitarı insanlar kim olması gerekiyordu tepe oradaki insanlar [Murphy? Fiyat?], Ve Onlar Reddedilmiş onun müzik" Sadece üç günler

önce the Tate cinayetler ( Bugliosi Ve Seçkinler, 1974 ).

20/20 albümleri için (Eylül 1968'de) Manson'un şarkılarından biri olan "Never Learn Not To Love"ı kaydetmişti . Manson ve Ailesi aslında (davulcu) Dennis Wilson'ın evi 1968-9'da. Bir zamanlar Manson'u Roman Polanski'nin evine götüren kişi Dennis'ti; burada daha sonra Roman Polanski'nin karısı (yani orta sayfadaki Sharon Tate) ve diğerleri öldürülmüştü.

Bununla Mike Love'ın Maharishi'ye olan ilgisi arasında, Erkekler yönetilen ile güç vermek herhangi "iyi titreşimler” en Tümü dır-dir muhteşem olmaktan başka bir şey değil. (Maharishi aslında 1968'de Beach Boys'la turneye çıktı, hayranlarının tamamen ilgisizliğine rağmen, tur yarı yolda iptal edildi, zaten yarım milyon dolar borcu vardı [Kent, 2001].)

* * *

[Jetsunma'nın aşramındaki] yakın çevre her zaman dikkatliydi: korumak yeni gelenler itibaren the daha koyu taraf ile ilgili the merkezde ve doğru anlayamayacakları şeyler ( Sherrill, 2000 ; italikler eklenmiştir).

Sunmak kitap dır-dir, ile ilgili kurs, Kesinlikle BİR girişim ile sağlamak A aşram kapılarının ardında olup bitenler hakkında nispeten kapsamlı bir açıklama. Yani bu, herhangi bir gruba dahil olan birinin çok erken öğrenmesi durumunda "doğru bir şekilde anlayamayacağı" iddia edilen eylemlerin bir kataloglamasıdır. Bilgili kararlar mayıs Daha sonra olmak yapılmış ilişkin birinin dünyamızın geleneksel olmayan ve geleneksel ruhani organizasyonlarına katılım .

Elbette ortaya çıkan her yeni yaklaşım, guru-figürü onun ya da onun her şeyi olduğu “tek temiz manevi yol” olabilir. kendi güçlerini veya saygılarını hiç umursamayan ve sadece önce kendilerini değiştirerek dünyayı daha iyi bir yer haline getirmek isteyen müritlerden oluşan bir yakın çevreyle birlikte olduğunu iddia ediyor.

Ve eğer bunu satın alırsan, Florida'da bir aşramım var, sana satmak isterim... çünkü bir zamanlar SRF'nin tam olarak böyle olduğunu düşünmüştüm. Ve yine de kutsal Tara Mata'nın bu şefkatli ve “Tanrı'nın rehberliğindeki” toplumun diğer alt düzey üyelerine karşı tutumu bile totaliter ideali benimsiyordu:

Bir organizasyonda yönetim kurulu üyeleri dışında hiç kimsenin düşünmeye dahi hakkı yoktur ( Walters, 2002 ).

Benzer şekilde, Thomas Doyle'un (2002) Katolik Kilisesi ile ilgili olarak gözlemlediği gibi:

Siyaset biliminde, bir organizasyonu yöneten seçkinlerin eninde sonunda onun organizasyon olduğunu düşüneceğini söyleyen sağlam bir prensip vardır.

O halde tam olarak aynı prensibin dünyamızın geleneksel olmayan dini organizasyonları için, aşramlarda ve diğer yerlerde geçerli olması şaşırtıcı değildir. Nasıl olmasın? Bu sadece insan doğasıdır.

İlginç bir şekilde, SRF ve Yogananda'dan bıkan adananlar sıklıkla Sai Baba'yı, Chinmoy'u veya "kucaklayan avatar" Mata Amritanandamayi'yi (Ammachi) takip ederler.

Pek çok kişi Amma[chi]'yi bir aziz veya bilge olarak adlandırdı ve onun büyük bir usta, İlahi Anne, Krishna, İsa, Buda veya Ramakrishna'nın reenkarnasyonu olduğuna inanıyor. Ne zaman

Kendisi hakkında buna inanıp inanmadığı sorulduğunda, temelde hiçbir şey iddia etmek istemediğini veya bir tanrı veya tanrıçanın belirli bir enkarnasyonu olduğunu söyledi (Cornell, 2001).

Ve henüz-

“Ölümsüz Mutluluğun Anası” [yani Amritanandamayi] Hindu panteonunun bütün ilahi tanrıçalarının canlı tezahürü olduğunu iddia eder ( Macdonald, 2003 ).

Amma'ya Gandhi-Kral Şiddetsizlik Ödülü'nü takdim ederken içinde 2002, the Jane Goodall daha öte bildirildiğine göre onu “Tanrı'nın insan bedenindeki sevgisi” olarak nitelendirdi ( Ammachi, 2004'te ).

Anlaşılır şekilde – veya o zaman değil ,

Amritananda[mayi] 1983 yılında polisin tanrılar ve tanrıçalar tarafından ele geçirildiğini iddia eden yaklaşık yirmi altı kadınla karşılaşması üzerine yeraltına indi ( Premanand, 1994 ).

Sarah Macdonald'ın ( 2003 ) Darshan'da Ammachi ile yaşadığı net deneyimler insanı daha da meraklandırıyor:

İtme, itme, diz kırma ve kafa çekmenin ortasında soruma odaklanıyorum.

"Ne dır-dir Benim amaç, Ne yapmak Tanrı istek itibaren Ben?"

Yine burun halkasının parıltısı, boynun nazik tutuşu ve kulaktaki fısıltı. Cevap, hayattaki amacım: “rootoongarootoongarootoongarootoongarootoongaroo- toonga.”

Anne'nin ortasından çekildiğim için omzum neredeyse yerinden çıkacaktı, bir görüntü bekliyorum. Hayatımın amacı mı kök salmak mı?

* * *

İstismarcı olduğu iddia edilen guruların/öğretmenlerin bütünün yalnızca "yüzdelik bir kısmı" (yani %1'den az) olduğu savunucuları her zaman bulunabilir. Aynı "şefkatli uzmanlara" göre öğrenciler, hak ettikleri öğretmenleri ve guru figürlerini kendilerine çekiyorlar:

Neredeyse tüm durumlarda, samimi öğrenci yozlaşmış bir öğretmenle birliktedir çünkü onun ya öğretmen tarafından beslenen ya da yansıtılan körlük alanları vardır.

Öğrenci-öğretmen ilişkisine şiddetle karşı çıkan biriyle karşılaştığımda, neredeyse kaçınılmaz olarak, o kişi bilinçsizce, ya şimdiki yaşamında ya da bazı eski durumlarında hâlâ kararsız olan bir şeyi iyileştirmeye çalışıyordur .

Sahte peygamberlerin, daha az kararlı arayış içinde olan kitleleri caydırmak için tuzaklar olduğu, böylece yalnızca gerçek ustalığın bedelini ödeyecek kadar ciddi olanların bunu keşfedebileceği ileri sürülmüştür (Caplan, 2002).

Fakat "gerçek peygamber" Ramakrishna'nın (ya da Sai Baba'nın) genç erkek müritleri, bu guruların sözde cinsel çıkarlarıyla karşı karşıya kalan ve "bedenli Tanrı'nın" kendilerinden "bunu getirmelerini" istediğine inandıkları için onlarla birlikte hareket eden genç erkek müritleri, "bunu getirmelerini" mi istediler? kendi başlarına”? David Bohm'un acımasızca kötü muamelesi onun elinde miydi? "gerçek bilge" Krishnamurti'nin kendi "gerçek ustalığı" için ödemesi gereken bir bedel mi var? (Bohm'un durumunda, bu zulüm onun intihara yol açacak derecede sinir krizi geçirmesine neden olan birincil bileşendi. Bu sonuçta elektroşok terapisine yol açtı, "Dünya Öğretmeni"nin ellerinde daha büyük bir aydınlanmaya değil.)

Wilber'a hayranlık duyan Caplan, "tuzaklar" hakkındaki değerlendirmelerinde ve genel olarak hiyerarşik guru-mürit ilişkisini coşkulu savunmasında "isim vermiyor" - ancak guruların %95'inin (kendi figürü) takip edilmeye değer olmadığını düşünüyor. Ancak oldukça bariz itibaren the içerik ile ilgili o yazılar Ve ile ilgili the arası

onların ve görüştüğü kişilerin özellikle Krishnamurti, Aurobindo, Meher Baba, Trungpa, Muktannda, Ma Jaya Sati Bhagavati ve Andrew Cohen'i "gerçek bilgeler" olarak gördükleri yönünde görüşler var.

İlginç bir şekilde, Ram Dass'ın Bhagavati ile yaşadığı deneyimler ("Joya" günlerinde, "kaçış şartı yoktu") Caplan'ın her ikisiyle de aynı kitapta (2002) röportaj yapmasına engel olmadı. Üstelik bunu, "Ma"nın (Caplan'ın kendi deyimiyle) "uluslararası alanda saygın bir ruhani öğretmen ve aynı zamanda insan hakları için küresel mücadelede bir öncü"den daha az bir şey olduğuna dair herhangi bir belirti vermeden yaptı. haklar ve dini özgürlükler.” Bhagavati, Cohen'in ( 2001 ) Aydınlanma Nedir? adlı eserinde, Dass'ın geçmişine ilişkin iyi bilinen iddialarından bağımsız olarak, aynı derecede olumlu bir şekilde yer almıştır. dergi. Tersine, Caplan'ın görüşüne göre, saf takipçilerinin hayatlarını altüst etmekten suçlu olanlar, bu "şefkatli bilgeler" değil, yalnızca diğer, belirtilmemiş "çürük elmalar" olabilir.

Bunun gibi bakış açıları, ne yazık ki günümüzün ruhani pazarında bilgelik olarak kabul edilen şeylerdir. Daha sonra kişi bu tür tavsiyelere ancak kendi tehlikesiyle uyar. Sonuçta, eğer bu “uzmanlar” yanılıyorsa, paramparça olma riskiyle karşı karşıya kalacak olan onların değil, sizin hayatınız olacaktır .

İlginç bir şekilde, Caplan'ın büyük ölçüde yanıltılmış (2002) kitabı Trungpa'yı takip eden Welwood tarafından abartılı bir şekilde "en kapsamlı, anlaşılır, iyi tartışılmış, son derece açık sözlü kitap" olarak onaylanmıştır. Ve dürüst iş Açık the tüm guru soru O Orası dır-dir." Caplan, Lee Lozowick'in sadık bir öğrencisidir; Lee Lozowick'in Adi Da ile "özel bir ilişkisi" vardır ve Andrew Cohen'in arkadaşıdır (Rawlinson, 1997). Ancak Lozowick'in kendisi, en az bir eski öğrencisi tarafından şu şekilde eleştirildi:

Tamamen aydınlandığını iddia ederken kendini kandırdığını düşünüyorum. Halka açık toplantılar sırasında sürekli olarak

dört harfli sözcükler kullanırlar, seks ve anal saplantılar hakkında gevezelik ederler ve genellikle tamamen aptalca davranıp konuşurlar (Feuerstein'da, 1992).

Lozowick, bilinmese de üretken rock grubu ("Liars, Gods, and Beggars") hakkında şunu öngördü: "LGB, Beatles'tan daha büyük olacak" (Rawlinson, 1997).

Ve Böylece, "Daha popüler hariç isa Tanrım," da.

Bilge Lozowick, Sai Baba'nın "biçim fiziğinin ustası" olduğu, yani ikincisinin sözde maddeleşmelerinin olduğu görüşündedir. ile ilgili vibhuti Ve the beğenmek öyle eşsiz (Kaplan,

2001). O halde, Caplan'ın ilgili kitaplarının her ikisinin de önemli ölçüde "gerçek" guru figürlerini "tuzaklardan" nasıl ayırt edeceğiyle ilgilenmesi ironik olmaktan da ötedir.

* * *

Bütün bunlardan sonra “aydınlanma yanılgıları” tamam mı? Bazıları gülünç bir şekilde şunu söyleyebilir:

Bu insanların aydınlanmış olduklarını düşünmeleri daha iyi, ki bu harika bir arzu, mağazaları soymaktan, eroin almaktan, karılarını dövmekten veya köpeklerini tekmelemektense. Bence en harika şeylerden biri, bir yanılsama olsa bile, aydınlanma yanılgısıdır. En azından katil olma arzusundan daha iyi bir arzuyu temsil ediyor (Joan Halifax, [Caplan, 2001]'de).

Peki tarihin "bilgeleri"nin "en iyileri" gerçekten de dünyamızın banka soyguncularından, uyuşturucu bağımlılarından, eş istismarcılarından veya hayvanlara kötü muamele edenlerden daha mı iyi? Tartışmasız daha kötü değiller mi? Çünkü, içlerinden birden fazlasının iddiaya göre tapınak fonlarını kötüye kullandığını (yani etkili bir şekilde çaldığını) veya en sadık takipçileri açlıktan ölürken ziyafet çektiğini, dolayısıyla ortalama bir banka soyguncusundan daha az ahlak duygusu sergilediğini unutmayın. (Sonuçta bir kiliseden ya da birinin arkadaşlarından ya da hayranlarından çalmak ile olmak ahlaki açıdan daha kötüsü hariç çalmak itibaren A yüzü olmayan şirket veya bir banka.)

Aynı şekilde, birden fazla kişi fiziksel olarak suçlanmıştır. dayak veya aksi takdirde vahşice baskıcı onun veya o eş. Mill Valley Record'un ( Colin ve diğerleri, 1985 ) bildirdiği gibi :

Bir keresinde Clear Lake'teki kilise tapınağındaki gürültülü bir parti sırasında görgü tanıkları, [Adi Da]'nın karısı Nina'yı merdivenlerden aşağı ittiğini gördüklerini söylüyorlar. Ayrıca o parti sırasında Jones'un başından büyük bir tutam saç çektiğini de iddia ediyorlar.

[Rajneesh], Deeksha'nın aşık olduğu Usta değildi. Bir kez onun Vivek'i dövdüğüne tanık olduğuna yemin etti (Franklin, 1992).

Ayrıca Swami Rama'nın kadınları tekmelediğini de hatırlayın. kalçalar. Ve ilerisi:

Chögyam Trungpa, onuncu yüzyıl Tibet gurusu Marpa'nın "öfkesini kaybettiğini ve insanları dövdüğünü" yazdı. Marpa aynı zamanda Tibet'in en büyük yogisi Milarepa'nın manevi babası olarak vücut bulmuş bir Buda olarak kabul edilir. Belki dayakları gizli bir şefkatti ama aynı argümanın karısına ve çocuklarına kötü davranan sarhoş için neden yapılamayacağını anlamak zor ( Butterfield, 1994 ; italikler eklenmiştir).

Yasa dışı ve suiistimal edilen reçeteli maddelerin yukarıda bahsedilen (ve Halifax tarafından yukarıda kötülenen) kullanımı açısından: Çeşitli "gerçek bilgelere" atfedilen kullanımlar arasında LSD, meskalin, psilosibin, nitröz oksit ve afyon türevleri yer almaktadır. Percodan ve Demerol. Ayrıca amil nitrit, bir kan damarı genişleticisi olup, "kafayı uçurmak" veya cinsiyeti iyileştirmek için kullanılır; ve esrarın da olduğunu söylemeye gerek yok. Rajneeshpuram'da tıbbi tedavi olarak verildiği bildirilen Quaaludes'ten bahsetmiyorum bile. (Bütün bunlar arasında yalnızca Percodan, Demerol, Quaaludes ve nitro oksitin olduğu kabul edilir - tıpkı afyonlu eroin -fiziksel bağımlılık yapıyor, biraz konu dışı gibi görünüyor.) Ve polisin Trungpa'nın İskoçya merkezine baskın yaptığında ne bulmayı beklediğini yalnızca Tanrı bilir. (Gizleyecek hiçbir şeyi olmayan insanlar genellikle bu gibi durumlarda Trungpa'nın yaptığı gibi umutsuzca saklanma ihtiyacı hissetmezler .)

Eşit mecazi olarak, the analiz ücretler HAYIR daha iyi:

Fred'in [Stanton] Andrew [Cohen] hakkındaki son yorumu şuydu: “Andrew bağımlılar yaratıyor. Bu insanlara eroin vermek gibi” (Tarlo, 1997).

Üstüne üstlük, yine ellerindeki genç kızların yurtlarına giden gizli geçitler inşa ettikleri iddia edilen “gerçek efendiler” var. (Caplan, kitaplarında Muktananda'dan sık sık ve saygılı bir şekilde alıntı yapıyor, böylece istemeden de olsa guru-mürit ilişkisinin nasıl düzgün yapılmaması gerektiğine dair ondan kötü, kötü bir örnek veriyor. İlgili kitaplarının her ikisi de, 1994 New Yorker'da Muktananda'nın ifşa edilmesinden çok sonra yazılmıştı. (Lis Harris tarafından yazılmıştır.) Ayrıca, Sai Baba'ya yönelik iddiaların ilk habercisi olarak Ramakrishna gibi evrensel olarak saygı duyulan şahsiyetlerin pedofili/ephebofili raporlarına sahibiz. Ayrıca, kutsal Zen ustaları, müritlerini ölüm noktasına kadar "kötü bir şekilde dövüyorlar" ve kendileri de budala olan aptal kişiler tarafından maço, "ego-öldürücü" istismarları nedeniyle kutlanıyorlar . açıkça Asla olmuştur Böylece “faydalı” dövüldü. Ve Tümü ile ilgili

bu elbette büyük bodhisattvalar ve başkaları tarafından "Tanrı adına, tüm duyarlı varlıkların şefkatli yararı için" yapılır. Ve aksini düşünen ve böylece bu hayattaki "aydınlanma için tek şansını" riske atan herhangi bir "sadakatsiz" öğrencinin vay haline.

Ben de hiçbir şekilde uyuşturucu karşıtı, yapay penis karşıtı, yatakhaneye giden gizli geçit karşıtı, genelev karşıtı, seks partisi karşıtı veya cüce cin karşıtı değilim. Bunlardan herhangi birinin, dünyada kendilerine mutlak güç adaları oyan "tanrı-insanlar"ın eline verildiğinde zaten tehlikeli olan durumu daha da kötüleştireceği artık açıkça ortadadır.

Bununla birlikte, Bayan Halifax'ın otuz yıllık tecrübesiyle, aydınlanma yanılsamasının genel olarak "katil olma arzusundan daha iyi bir arzuyu temsil ettiği" konusunda kesinlikle hemfikir olabiliriz. Tabii Charles Manson değilseniz. Zira o, kendi akıl öncesi dünya görüşünü yaratırken büyük ölçüde Doğu felsefesinden yararlanmış, kendisi için “tanrı statüsü” ima etmiş ve “her şey bir olduğuna göre hiçbir şeyin yanlış olmadığına” inanmıştır.

Manson ... 1986'daki şartlı tahliye duruşmasında kendisini "diğer adıyla Lord Krishna, İsa Mesih, Muhammed, Buda" olarak adlandırdı ( Agence, 1999 ).

Bütün bunlardan sonra, aydınlanma yanılsamasının en harika değil , en tehlikeli yanılgı olduğu acı bir şekilde açık olmalıdır. (Yine, Jim Jones ve David Koresh'in kendi aydınlanmaları konusunda, hâlâ hapiste olan Manson gibi benzer mesihvari saygıları vardı. Bu "en kötü" vakaların üçünde de, aydınlanma/tanrısallık yanılsaması, inkar edilemez bir biçimde, şiddetli trajedilerin yaratılmasına yardımcı oldu. Her biri biliniyor.) Bu en tehlikeli bakış açısı, herhangi bir sebeple olmasa da, sonradan gelen saf takipçilerin üzerindeki etkisinden kaynaklanmaktadır. Çünkü bu kişiler, en yüksek düzeyde aydınlanma iddiasında bulunurken (ister geçerli ister psikotik olarak) kendilerini büyük bir şekilde aldatan ve daha sonra başkalarını yanıltan kişilere hayatlarını ve akıl sağlıklarını bir kenara atıyorlar; "Aydınlanmış üstatlar" olarak kendilerine gereken saygı gösterilir.

Hayvanlara yapılan muameleye gelince, büyüleyici yazar Deborah Boliver Boehm ( 1996 ), Kyoto'daki bir Japon Zen manastırında kendisine iki başıboş kedi yavrusu verilmesi üzerine yaşadığı deneyimleri anlatıyor:

"İrade Sen kale onlara?" Saku-san diye sordu. "Ya yapmasaydım?" Diye sordum.

"Sonra ölüme terk edilirlerdi ya da eğer şanslılarsa başka biri tarafından bulunurlardı."

"Ancak Neden değil the sodo onları evlat edinir misin ?”

“Çünkü o zaman kasabadaki istenmeyen her kedi için çöplük haline gelirdik ve onlar da tatamiyi [saman meditasyon minderlerini] yırtarlardı. Ayrıca bazı keşişlerin alerjisi var .”

“Peki, tüm canlıları kurtarmak için her gün verdiğiniz yemine ne dersiniz?”

Saku-san geniş omuzlarını silkerek, "Bu güzel bir fikir ama pek pratik değil" dedi.

[B]gülümsemelerin altında Tibetlilerin mükemmel olmadığı açık. Öyle değil Tümü sevgi dolu şefkat Burada; BEN Görmek A keşiş vurmak A köpek, bir diğeri sigara içiyor ve Budist metinleri et yemeyi yasaklarken, koyunların etli bedenleri yol kenarındaki kasap kutularında asılı duruyor ve sinek sürülerinin ve alışveriş yapanların akınına uğruyor...

çalıştığını biliyorum ama kendisi ve diğer Tibetli Budistler et yemeye devam ettiği sürece ikiyüzlülüğün etkisi devam edecek ( Macdonald, 2003 ; italikler eklenmiştir).

* * *

Bütün bunları söyledikten sonra, konu mesih sanrılarının etkilerine gelince, ne yazık ki çok daha olumsuz bir not düşülebilir. aydınlanmanın/kutsallığın hem liderler hem de onların takipçileri üzerinde etkisi:

Adolf Hitler, Almanya'nın yenilgisinin ardından 1918 yılında Pasewalk Hastanesi'nde mistik bir uyanış yaşadı; bu onun siyasete girme kararı almasına yol açtı (Oakes, 1997).

Hitler artık büyüklük hayallerine kapılmıştı... Kendisinin Almanya'nın siyasi mesihi olduğuna ikna olan destekçileri utanmadan sevk ile Hitler gibi A peygamber. Sonrasında

Daha sonra Partinin propaganda şefi olan Joseph Goebbels, Mein Kampf'ı okurken şunu yazdı: “Bu adam kim? yarı pleb, yarı Tanrı! Gerçekten İsa mı, yoksa sadece Aziz Yuhanna mı?” Bu dönemde Hitler'in etrafında toplanan ve "karizmatik topluluk" olarak adlandırılan "müritlerin" sayısı giderek arttığından, Hitler Daha hariç Sadece A politikacı teklif siyasi Ve ekonomik Bu yüzden-

o, kurtuluşu somutlaştıran mesihsel bir liderdi Almanya ( D. Welch, 2001 ).

Sanki çemberi daha da kapatmak istercesine, Goodrick-Clarke'ın (1994) Occult Roots of Nazism adlı eserinde şunu buluyoruz:

Ariosofistler, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce başlangıçta Viyana'da faaliyet gösteriyorlardı. Savaş, ödünç alınmış itibaren the teosofi ile ilgili Helena Petrovna Blavatsky, gelecek bir dönemi kehanet etmek ve haklı çıkarmak için Alman dünya egemenliğinin...

En az iki Ariosofist, 1930'larda Reichsführer-SS Heinrich Himmler'le yakından ilişkiliydi ve onun üçüncü binyılda Büyük Germen Reich'ına yönelik vizyoner planlarına katkıda bulundu.

Ravenscroft, Rudolf Steiner'ın materyallerini uyarladı ... gizli Nazizm mitolojisine.

Doğu metafiziğinin Nazi davasıyla tek ilgisi de bu değildi:

yaratım vurgusuyla Şiva kültüne benzetmişti .

[O] Hitler'in henüz gençken bir avatar olduğunu fark ettiğinden emindi (Goodrick-Clarke, 2003).

Genel olarak, "aydınlanmış olduğunuza ve hiçbir yanlış yapamayacağınıza" gerçekten inanmak -her "mesih"in ve neredeyse her "meditasyon ustasının" inanma konusunda rol oynadığı gibi- size başkalarına "kendi iyilikleri için" kötü davranma konusunda sınırsız bir izin verir. .” Aslına bakılırsa, bu aslında vicdanınızı , basit bir dolandırıcı erkek (ya da kadın) olarak, onları tamamen kendi bencil çıkarınız için bilerek manipüle etmenize kıyasla çok daha uzak bir yere yerleştirir .

Profesör JH von Dullinger'in bir asırdan fazla bir süre önce anlayışlı bir şekilde gözlemlediği gibi:

Her mutlak güç, sahibinin moralini bozar. Bütün tarih buna tanıklık ediyor. Ve eğer insanların vicdanlarını yöneten manevi bir güçse, tehlike çok daha büyüktür; Böyle bir güce sahip olmak özellikle hain bir hayranlık uyandırır, aynı zamanda kendini kandırmaya da özellikle yardımcı olur, çünkü the şehvet ile ilgili egemenlik, Ne zaman BT sahip olmak haline gelmek A tutku,

bu durumda başkalarının kurtuluşu için çaba gösterme bahanesiyle çok kolaylıkla mazur görülebilir.

Bu birincil nedenden dolayı, birçok ikincil nedenin yanı sıra, "guru" oyun” eşit Ne zaman yasalaşmış "gerçek" tarafından ustalar” (böyle gibi baygın Ramakrishna, Güçlü Aurobindo, kast bilincine sahip Ramana Maharshi, şifacı olmayan Meher Baba ve ateşte yürüyen Yogananda) herhangi bir laik güç oyunu veya dolandırıcılık oyunundan daha tehlikelidir.

Dürüstlük ve samimiyetle yapıldığında bile mi? Evet. Aslında iki kat daha fazla:

Hiçbir şey yok the dünya Daha fazla olan tehlikeli hariç samimi cehalet ve vicdani aptallık.

—Martin Luther Kral, Jr.

Ve Kral, sahip olmak Biz görülen yeterli ile ilgili O.

* * *

Bu sayfalarda davranışlarına değindiğimiz “büyük bilgelerin” çoğu erkekti. Ancak dikkate değer istisnalar arasında Ramakrishna'nın karısı Aurobindo'nun “Annesi”, Muktananda'nın Gurumayi'si ve Yogananda'nın Daya Mata'sı ile Tara Mata yer almaktadır. Ayrıca Ma Jaya Sati Bhagavati, Ammachi, Jetsunma ve Andrew Harvey'in Annesi Meera. İkincisinin 1970'lerde on dört yaşındayken asıl umudu, aslında Pondicherry'deki Auroville aşramında Aurobindo'nun Annesinin yerini almaktı. Annenin vefatı (Küçük, 1999):

O ... hem Sri Aurobindo'nun hem de Annenin vizyonlarını almıştı; bu vizyonlarda, ona, başladıkları dünyanın dönüşümünü tamamlama işinin kendisine emanet edildiğini söylediler. Aurobindo ve Anne'nin dili düzenli olarak bu vizyonlara ilişkin açıklamalarının bir parçası, ancak çoğu zaman Aurobindo ve Anne'nin gerçekten ortaya çıktığını söyledi. ona ve konuşmalarında işi sürdürmesi için onu görevlendirdi.

Hiçbir şekilde mistik olmayan, yirminci yüzyılın son dönem Rus-Amerikalı filozofu Ayn Rand (ö. 1982) de görünüşe göre kendi etrafında bir kişilik kültü yaratmayı başarmıştı. Sadakat orada kanıtlandı ile the nokta Neresi bir ile ilgili o içten takipçiler rapor-

Edly yüzen (içinde the geç 60'lar) the fikir ile ilgili cinayet gibi A araç ile ilgili sade ama son derece mantıklı Bayan Rand'ın sadakatsiz (ve başka türlü evli) eski sevgilisiyle uğraşmak ( Shermer, 1997 ).

Atlas Shrugged'ın ithaf edildiği, Rand'ın “entelektüel varisi” olan atılgan Nathaniel Branden'dı . (Rand ve Branden'a göre kitabın kendisi "dünya tarihindeki en büyük insan başarısı"ydı.) Birlikte Rand'ın takipçilerini kendilerini "gezegendeki en büyük iki zeka" olarak görmeye teşvik ettiler.

Branden daha sonra 80'lerin ortasında yakın arkadaşı Ken Wilber için keyifli bir akşam yemeğine ev sahipliği yapacaktı ( 1991 ). Branden ayrıca Wilber's Integral Institute'un kurucu üyelerinden biridir .

İtibaren the eskinin sahip olmak İnternet sitesi ( www.nathanielbranden.net ):

Nathaniel Branden adı, otuz yıl önce öncülüğünü yapmaya başladığı bir alan olan "özsaygı psikolojisi" ile eşanlamlı hale geldi. Kendine saygının insan refahı açısından önemi konusunda Amerika'nın bilincini uyandırmak için belki de diğer teorisyenlerden daha fazlasını yaptı.

Ancak "gezegendeki en büyük zekalardan" birinden daha azını bekleyemeyiz.

Yani sonuçta bu küçük, küçük bir manevi dünya. Ve diğer bilim adamlarının "kötüye gitmesi" durumunda ne olacağı dikkate alındığında daha da küçük :

Tanrı ve Meryem Ana tarafından kutsanmış olan [Frithjof] Schuon, vücudundan her zaman ama en güçlü şekilde çıplakken zarafet yaydığına [inanmaktadır]; ve bunun başlı başına bir kurtarıcı eylem olduğunu...

[Verilen inisiyasyonları] yarı çıplak Schuon'dan oluşuyor en the merkez ile ilgili A daire ile ilgili yarı çıplak kadın öğrenciler (Rawlinson, 1997).

Tamamen giyinikken bile Schuon'un sıradan bir adam olmadığı anlaşılıyor:

Kendisi diyor ki, “Başlangıçtan beri diğerlerinden farklı bir insandım, farklı bir malzemeden yapıldım.” Yayınlanmamış bir makale olan Şeyh'in Saygısı (Da-benzeri dördüncü “eşi” tarafından yazılmıştır), Schuon'un “seçkin bir kişi” olduğunu söyler. tezahür ile ilgili the sonsuz sadguru ... BİR 'avatarik'

fenomen... bir 'peygamber' figürü... ve büyük bir bodhisattva”; Shiva ve Krishna'nın niteliklerini gösterdiğini; ve İbrahim'le, Davut'la, Mesih'le yakınlıkları vardır. ve Muhammed....

Schuon'un otoritesini sorgulayan bir öğrenci deli olarak damgalandı; bir başkasına “doğal domuz” deniyordu; ve pek çok kişi (bu ikisi dahil) aforoz edildi (Rawlinson, 1997).

Dr. Schuon, gibi A tanınan uzman içinde the çok yıllık Felsefe ya da dinlerin aşkın birliği elbette saygıyla anılmıştır. uzak az ilginç yollar, içinde Wilber'ın erken (Örneğin, 1982, 1983 ) yazıları.

Bununla birlikte, yukarıda bahsedilen guru-domdaki erkek/kadın sayısal farklılığı hala rahatsız ediciyse, kendisinin bir avatar veya İlahi Anne'nin doğrudan enkarnasyonu olduğunu iddia eden saygın Bengalli mistik Ananda Moyi Ma'yı düşünün. Aslında, Yogananda ( 1946 ) 1936'da onunla tanıştıktan sonra onun manevi ilerleme derecesine ilişkin değerlendirmesini şu şekilde ifade etti:

Hindistan'da Tanrı idrakini gerçekleştiren pek çok erkek bulmuştum ama daha önce hiç bu kadar yüce bir kadın azizle tanışmamıştım.

Arthur Koestler (1960) ise Ananda'nın karakterine ilişkin şu bilgileri eklemiştir:

[F] yirmi sekiz yaşından itibaren, belirsiz sayıda yıl boyunca kendini besleyemedi. “Ne zaman ağzına yiyecek götürmeye çalışsa, kavraması gevşiyor ve yemeğin büyük bir kısmı parmaklarının arasından kayıp gidiyor”...

Bazen... pirinç yiyen bir Dokunulmaz'ı ya da çöp yiyen bir köpeği gördüğünde, "Yemek istiyorum, yemek istiyorum" diye sızlanarak ağlamaya başlardı. Başka zamanlarda da aşırı yeme nöbetleri geçiriyordu...

O öyleydi eğilimli ağlıyor ve ile gülüyor uyuyor Hangi çoğu zaman bir saatten fazla sürdü. Adanmışlarıyla dalga geçmekten ve kedi yavrusu gibi davranışlar sergilemekten hoşlanıyordu, ancak bazen onun şakacı tavrına daha uygun bir şekilde zalimlik denilebilirdi. Ne zaman [en yakın takipçilerinden biri] hastaydı, birkaç ay boyunca onu ziyaret etmedi ve iyileşme döneminde bazı durumlarda kendisine yiyecek gönderilmesini açıkça yasakladı.

Yine de Yogananda'nın ( 1946 ) yeğeninin anlattığı gibi, Ma'nın derin şifa yeteneklerine sahip olduğu düşünülüyordu:

Bir öğrencinin ricası üzerine Ananda Moyi Ma, ölmekte olan bir adamın evine gitti. Yatağının yanında duruyordu; eli alnına dokunduğunda ölüm hırıltısı kesildi. Hastalık bir anda ortadan kayboldu; Adamı sevindiren bir şaşkınlık içinde, iyiydi .

Tüm bu iddia edilen yetenekler ve yüce farkındalık bir yana, ancak şu olay öne çıkıyor ve sinir bozucu:

Yaşlı bir kadın öne çıktı, secdeye kapandı ve Ananda'ya, sınır bölgesindeki çatışmanın ardından kaybolduğu bildirilen bir askerin oğlu için şefaat etmesi için yalvardı. Ananda onu görmezden gelerek tavayı çiğnemeye devam etti . Kadın neredeyse histerik bir halde bağırmaya ve hıçkırmaya başladı. Ananda sert bir şekilde "Git buradan" dedi ve tek bir hareketle onu kenara itti ve hâlâ ağlayan yaşlı kadın odadan çıkarıldı (Koestler, 1960).

Eğer bu davranışta şefkat varsa, sadece bir Bu tür eylemlerin "gizemli şekillerde çalışan" Tanrı'nın bir tezahürü olabileceği yönündeki hoş fanteziden henüz yeterince sarsılmamış olanlar bunu bulabilir.

Dikkate almak daha öte O BT sahip olmak olmuştur rapor edildi O the büyüklük Şu anda BAV Yönetim Kurulu'nda görev yapan kişilerin çoğunluğunu rahibeler oluşturuyor. Ve bunlar, bu örgütün katı hiyerarşik yapısından ya da bu örgütteki tercihli konumlarından vazgeçmek istediklerine dair herhangi bir belirti vermediler.

İle Daya Mata, Biz Ve herkes DSÖ aynı fikirde değilim ile o öyle

-ile alıntı A favori ifade ile ilgili onunki - “tıslamalar”...

Daya Mata aslında bir keresinde Kardeş Anandamoy ve bana şöyle demişti: “Kabul edelim, kadınlar erkeklerden daha maneviyatlıdır” ( Walters, 2002 ).

Saygı duyulan Mata'nın kendisi, dünyanın ilk kadın manevi liderlerinden biri olarak ve dolayısıyla dünyanın sorunlarına “çözümün bir parçası” olarak rolünü kutlamak amacıyla çeşitli dergilerde göze çarpan bir şekilde yer aldı.

Elbette Rajneesh'in aşramlarındaki kadınlar da aynı "çözümün" parçasıydı:

Rajneesh'in kadınları “tapınağımın sütunları” olarak gören vizyonuna sadık kalarak, kadınlar hareketin liderliğine hakim oldular (Bhagwan'ın “Kendisi” hariç). Braun, kadınların Rajneeshpuram'daki yönetici pozisyonlarının %80'inden fazlasını kontrol ettiğini belirtiyor (Palmer ve Sharma, 1993).

Ve Rajneeshpuram, bildiğimiz gibi, salmonella, elektronik dinleme ve iddia edilen cinayet planlarıyla ünlü Oregon aşramıydı .

kararlı, anne Bhagavati sahip olmak bilgili biz:

Eğer insanlar kadın öğretmenleri kabul etmezse bu her şeyin sonu olur. Çünkü the erkekler sahip olmak yapılmış A gerçek karışıklık ile ilgili şeyler (Caplan'da, 2002).

Hatırlayın, Bhagavati, söylendiğine göre Ram Dass'ın kendi inancına dayanarak "İlahi Anne'nin enkarnasyonu" olduğunu iddia ediyordu. 70'lerin ortasında tamamen reddedilen kendi deneyimleri, onun “Das ve Dasser” dönemi ve altın bilezikli “Joya” olduğu günler.

“ sonu her şey," Aslında.

Aroup Chatterjee'nin ( 2003 ) Rahibe Teresa: Son Karar'ın da gösterdiği gibi, ne yazık ki Rahibe Teresa'nın gün ışığı altında daha iyi bir durumu yok :

[Anne Teresa] sahip olmak olmuştur alıntı gibi söyleyerek O cefa dır-dir Mesih'e ulaşmanın bir yolu; Acıyla birlikte acı çekmek de yardımcı olur bir Gelmek daha yakın ile Tanrı. İçinde diğer kelimeler the fakir Ve ölmek onun için yalnızca kurtuluşa ulaşmanın bir yoludur. Mesih'in çektiği acıların tekrarı olan onların acıları, ona manevi yardım sağlar. Bu nedenle muazzam fonlar onun tasarrufu hiçbir zaman acıların çoğunun hafifletilebileceği veya önlenebileceği son teknolojiye sahip bir hastane kurmak için kullanılmadı; nesilleri yoksulluktan kurtaracak okullar kurmak; Kalküta'nın gecekondu mahallelerini yenilemek ve ortadan kaldırmak hastalık Ve suç. İçin, o sahip olmak A kazanılmış faiz yoksulluğun, hastalığın ve ölümün devamında.

Teresa'nın çalışmaları ve karakteriyle ilgili tek sorun kesinlikle bu dini meseleler değildi:

Gazetecilere ve destekçilerine yaptığı konuşmalarda operasyonlarını ve faaliyetlerini çok sayıda abarttı. Çoğu zaman onun ifadeleri sahip olmak HAYIR bağlantı ile gerçeklik ne olursa olsun. Birçok

defalarca televizyonda çok uzun boylu anlatırken yakalanmıştı masallar hakkında o iş. O önceden değişkenlik gösteren eşit içinde o Nobel Ödülü kabul konuşması...

[W]konu sosyal meselelere gelince, şimdiki papa bile Rahibe Teresa'dan çok daha liberal.

Annem, İrlandalı gazeteci Kathy Ward'ın pedofil rahipler meselesiyle karşı karşıya gelmesine neden oldu. O, "Böylesine korkunç ayartmalardan geçenler için dua edin, dua edin ve fedakarlıklarda bulunun" diye yanıt verdi. BT dır-dir Olumsuz o öyleydi aykırı bizzat hapis cezası : Birkaç kez kürtaj yapan doktorlar için özel bir hapishane açmak istediğini söyledi.

Christopher Hitchens ( 1995 ) daha önce Teresa'yı daha az ayrıntılı olarak açıklayan kendi yazısını yazmıştı:

[S]bir keresinde bir görüşmeciye, eğer iki seçenek arasında bir seçimle karşı karşıya kalırsa, şunu söylemişti: Galileo Ve the yetki ile ilgili the Engizisyon mahkemesi, o Kilise yetkililerinin yanında yer alırdı...

“Ayrıca AIDS'e de değindi ve bunu Tanrı'nın bir belası olarak etiketlemek istemediğini ancak bunun adil bir ceza gibi göründüğünü söyledi. için uygunsuz [Örneğin, eşcinsel veya rastgele] cinsel davranış.”

Peki Ken Wilber ( 2000a ), Hitchens'ın ifşa edilmesinden yaklaşık yarım on yıl sonra, Rahibe Teresa'nın ölüm haberini aldığında (medyada) Rahibe Teresa'ya karşı olumlu tavrını dile getirirken nasıl silaha atladı?

Rahibe Teresa bu ilahi ışına [aynı hafta ölen Prenses Diana'dan] çok daha yakındı ve bunu daha gayretle ve gösterişten uzak bir şekilde uyguluyordu. O, bir insandan ziyade Kozmik şefkatin açılışıydı; amansız, şiddetle bağlı, korkutucu derecede adanmıştı.

Her neyse, oldukça farklı sebeplerden dolayı ikisini de çok takdir ettim.

Ne yazık ki bu tür görüşler yine Wilber'in görüşüne tamamen uygundur. içinde onun tutarlı kefil olmak için diğer insanların yüksek derece aydınlanmanın. Zira burada da açıkça, tamamen yanlış bir şekilde de olsa, uzun zamandır var olan ilgili araştırma materyallerine çok az aşina olmasa bile, kendisini sezgisel ve akıllı bir şekilde gerçeği PR'den ayırabilecek bir konumda olduğunu düşünüyor .

Aynı şekilde için onun arkadaş, Dr. Roger Walsh'un ( 1999 ):

Rahibe Teresa ve Dalai Lama ile geçirdiğim birkaç saat, yıllar sonra da bana ilham vermeye devam ediyor; onların filmleri de dünyanın her yerindeki insanlara ilham veriyor. Hayatlarını uyanışa ve hizmete adayanların gücü budur.

Daha doğrusu, iyi halkla ilişkiler makinelerine sahip olanların ve onların düşüncesizliklerini ve önyargılarını gömme becerisine sahip olanların “gücü budur”. Çünkü zalim homofobinin, tuhaf cinsel ilişkilerin, bilinen suçlularla birlikteliklerin ve çalıntı malların alınmasının ortasında bile azizler ve tanrılar olarak kabul edilecekler. (Rahibe Teresa, Tasarruf ve Kredi dolandırıcısı Charles Keating'ten bir milyon doların üzerinde bağış kabul etti ve naif bir mektup yazdı. duruşması sırasındaki savunması. Mahkumiyeti ve hapsedilmesinin ardından, Los Angeles Bölgesi bölge savcı yardımcısı Teresa ile temasa geçerek onu "çalınan" fonları iade etmesi konusunda teşvik etti. “Büyük azizden” hiçbir yanıt alamadı [Chatterjee, 2003].)

Her neyse, Brooke'un (1999) tutumu gibi saçmalıklar karşısında, yukarıdaki Bhagavati'nin bakış açılarına sempati duymaya bile başlayabiliriz. Çünkü orada, "tartışmacı orospu" ve "kendini beğenmiş tavus kuşu" (kendi ifadeleri) Sai Baba'yı "dışarı çıkarma" (kendi sözü) arzusunu defalarca dile getirdi. Ayrıca genel olarak kadın gurulara karşı tahmin edilebileceği gibi "Hıristiyan" bir tutum sergiliyordu:

Hilda Charlton'la hiç tanışmamıştım... ve kadın gurulara dair kendi kişisel engellerim ve şüphelerim vardı. Bu benim tarzım değildi.

Ancak toplumsal cinsiyet temelli "şüpheler", Charlton gibi tam bir çelişki söz konusu olduğunda bile salt "üslup" meselesine indirgenemez. Bu tür kasvetli tutumlar (ister yeniden doğmuş erkek Hıristiyanlardan gelsin, ister ünlü çağdaş kadın yogilerden gelsin) ruhsal piyasayı, hatta genel olarak daha aklı başında dünyayı kaplayan sorunlara karşı geçerli bir panzehir olarak görülemez.

Bu nedenle, bu kötü bildirilen davranışların altında yatan güç/cinsel/psikolojik sorunları ayırmaya çalışmamalıyız. sıklıkla yapıldığı gibi, erkek/kadın veya ataerkil/anaerkil çizgide. Aslına bakılırsa, eğer biri bunu yapmaya kalkışırsa, bunun yerine Janja Lalich'in on üç feminist Marksist-Leninist tarafından kurulan “ruhu parçalayan” bir siyasi “tarikat” içindeki deneyimlerini dikkate almak gerekir. Bu kuruculardan 11'i "kendilerini radikal lezbiyen olarak tanımlıyordu." Ve yine de onların “besleyici, hoşgörülü, eşitlikçi” yönetimi altında bile:

Ellili yaşlarındaki saygın bir doktor ve parti teorisyeni şunu söyledi: O öyleydi Bu yüzden yorgun O dua etti günlük için A kalp saldırı ile onu biraz serbest bırak. Bazıları da gizlice bir araba kazasında ölmeyi dilediklerini çünkü dışarı çıkmanın başka bir yolunu düşünemediklerini söyledi (Langone'de , 1995 ).

Manevi susuzluğunuzu gidermek için paganizm gibi bir şeyle uğraşmayı mı düşünüyorsunuz, bunun yalanlara, cinsiyetçiliğe ve pişmanlık duymayan yanlış beyanlara diğer herhangi bir dinden veya maneviyat biçiminden daha az dayandığı varsayımıyla mı? Lütfen önce Charlotte Allen'in ( 2001 ) nefis makalesi “The Scholars and the Goddess”i okuyun:

İçinde Tümü olasılık, Olumsuz A Bekar eleman ile ilgili the Wiccan hikaye [kendi kökenleri itibariyle] doğrudur. Wicca'nın tamamen yeni bir din, Mason ritüeli ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarında ezoterik ve okült olana duyulan hayranlık gibi şeylerden etkilenen 1950'lerin bir karışımı olduğuna ve Wiccan'ın din hakkındaki görüşünü şekillendiren çeşitli varsayımlara dair kanıtlar çok kuvvetlidir. tarih derinden kusurludur.

Aslında, Allen'ın ayrıca belirttiği gibi, Wiccan inancının merkezinde yer alan, herhangi bir antik uygarlığın herhangi bir yerdeki tek bir arketipsel tanrıçaya taptığı fikri, çağdaş bilim adamları tarafından hem yazılı kayıtlara hem de arkeolojiye dayanarak tamamen reddedilmektedir. (Krş. Cynthia Eller'in [2003] tazeleyici anlayışlı ve yıkıcı Anaerkil Prehistorya Efsanesi. )

Aynı şekilde geçmiş Amerikan yerli toplumlarının veya benzerlerinin "parçalanmış, ataerkil, Avrupalı" toplumlara göre sözde üstünlükleri için:

Şehirleri tamamen tahkimatsız olan Mayaların, uzun süre "görece iyi huylu bir teokraside yaşayan alışılmadık derecede nazik, barışçıl bir halk" olduğu düşünülüyordu. Ancak Maya yazı sistemi çözülmeye başladıkça ve yeni kazılar yapıldıkça üstlenilen, A farklı resim ortaya çıktı. Arkeologlar kamu binalarının altında kesilmiş kafaların ve bağlı tutsakların tasvirlerini buldular. Arkeolog Arthur Demarest'in bu yeni kanıta dayanarak vardığı sonuca göre, "Mayalar, Yeni Dünya'daki devlet düzeyindeki en şiddetli toplumlardan biriydi" (Eller, 2003).

Bunların hepsi yalnızca "bir azizin [ya da hayal ürünü bir mitolojinin ya da bir 'Altın Çağ' kültürünün] kişinin günahları unutulduktan sonra geriye kalan şey olduğu" yönündeki akıllıca gözlemi pekiştirmeye yarar. Veya, usulüne uygun olarak unutulmasa bile, en azından bilgenin kendisi tarafından olduğu gibi yakın müritler tarafından zamanından önce gömüldü; the en iyi olası halk yüz, için onların sahip olmak refah içinde güç ve zafer.

* * *

Genellikle (ama her zaman değil) guru-figürün güvenen müritleriyle başlattığı cinsel ilişkiler açısından manevi ensest fikrine daha önce değinmiştik . Psikoloji ve bilinç çalışmalarının yüksek dallarındaki saygın teorisyenler, hâlâ "aydınlanmış" kahramanlarının bu tür yaşamı yok eden "hatalarını" nasıl açıklayacakları konusunda boğuşuyor olabilirler. Buna karşılık, çok daha azına sahip olan diğerleri alana bağlılık, ancak çok daha fazla içgörü, on beş yıldan fazla bir süre önce ilgili dinamikleri ve uygun kısıtlamaları zaten fark etmişti:

Papazın cemaat üzerindeki gücü, eğer bir kadına onun Tanrı katındaki statüsünü tanımlamak için kullanmak isterse, yetkisiyle muazzam derecede artar. Cinsel tacizde bulunan bir din adamı, bir kadına cinsel ilişkisinin ilahi olarak belirlenmiş bir planın parçası olduğunu söyleyerek bu otoriteyi kolaylıkla istismar edebilir. Entellektüel kadınlar bile, eğer kendilerini din adamlarının temsil ettiği dini vizyona adamışlarsa, bu argümana karşı koymakta zorluk yaşayabilirler.

Gurunun veya ruhani liderin kadın cemaatinin çoğuyla cinsel ilişkiye girdiği [sözde dini] kültler bu olgunun daha bariz örnekleridir (Rutter, 1989).

Rutter şöyle devam ediyor:

Profesörler ve öğrenciler arasındaki cinsel ilişkilerle ilgili [ilgili] konu, sıklıkları nedeniyle dikkat çekmektedir; bu, [yüksek sıklık] kısmen [italik eklenmiştir] açıkça sınırları açıkça belirlenmiş bir yasak bölgenin geleneksel yokluğuna atfedilebilir. Üniversite kampüsünde [cinsel faaliyetlere izin verilmeyen yerler]. Bu tür yasaklara karşı çıkanlar genellikle söz konusu kadınların rıza gösteren yetişkinler olduğunu ve onları koruma görevinin olmadığını iddia ediyor.

Tüm bu argümanlar önemli sosyal ve psikolojik gerçekleri göz ardı ediyor. Toplumsal dinamik, gücü hâlâ öğretmenin veya profesörün ellerine bırakıyor. Psikolojik dinamik, devam eden bağımlılığın altında yatan gerçekliğe dayanmaktadır. sorunlar, Hangi mutlak olmak alınmış içine hesap içinde Kadın üniversite ve yüksek lisans öğrencileri ile profesörleri arasındaki cinsel ilişkilerin etiğinin değerlendirilmesi. Son zamanlarda bazı üniversiteler, eşit olmayan güç dinamiklerini dikkate alan, öğretim üyesi-öğrenci yakınlaşmasına karşı net politikalar oluşturmaya başladı.

Bölüm 7 ile ilgili Şarkıcı Ve Lalich'in (1996) Deli Terapiler yukarıdakilere benzer konuları kapsar:

Bir terapistle ya da danışmanla [ya da guruyla] seks yapmak uygun değildir ve müşteriye [ya da öğrenciye] fayda sağlamayacaktır. Eğer bir şey olursa... bu yeni sorunlara neden olacak ve önceki sorunları daha da kötüleştirecektir.

Babalar gibi gurular da öğrencilerinin ihtiyaçları, güvenleri ve bağımlılıkları nedeniyle onlara muazzam bir güç veren bir bağlamdadırlar. Ensestin güvene ihanet olmasının bir nedeni, bir kızın babasından beklediği şeyin, özel olarak değil, kendine değer verme duygusu olmasıdır. bağlantılı ile o cinsellik. Seks ile the guru dır-dir benzer şekilde ensesttir çünkü bir guru görünüşte kişinin gelişiminin kendisine emanet edildiği manevi bir baba olarak işlev görür. Bir ebeveyn figürüyle seks yapmak, seksin güç için kullanılmasını pekiştirir. Genç kadınların (ya da erkeklerin) gelişimleri için ihtiyaç duyduğu şey bu değildir. Guru onları bıraktığında, ki sonunda bunu yapar, duygular ile ilgili utanç Ve ihanet genellikle sonuç O derin yaralar bırakır ( Kramer ve Alstad, 1993 ).

Yukarıdaki fikirlerin hiçbirinin püriten, gölge yansıtan veya iffetli olmadığını unutmayın. (Dalai Lama'nın kahramanı Tek Tat'ın farkına vardığı Drukpa Kunley'nin sözleriyle: "Sen dini seviyorsun, ben de amcıktan hoşlanıyorum. İkimiz de mutlu olalım!") Bunlar daha ziyade, gerçek bilginin minimal bir uygulamasıdır. başkalarının iyiliği için şefkat, manevi dünyada kendilerini tanrı sanan bireylere karşı yönelme.

İnsanlar zarar konusunda net bir fikre sahip olmadıklarında -ve seks hakkında konuşmak ve bunu doğru yapmak çok zordur- başkalarını Püriten olmakla suçlarlar. Bu, bugün Budizm'in her yerinde devam ediyor (Lew Richmond, [ Downing, 2001 ]'de).

Tantrik inisiye John Blofeld, sanki Richmond'un iddiasını kanıtlayacakmış gibi. (1970) verilmiş A yanıltıcı savunma hangisi olabilir dünyamızdaki guru figürlerinin büyük çoğunluğuna uygulanmıştır:

[A]ileri düzey ustaların, normal [örneğin sosyal] davranış kurallarına bakılmaksızın kendilerine iyi görünen şeyi yapmalarına izin verilir. Değerlendırmek kurallara uymak mutlaka iyi ya da zorunlu olarak kötü olarak onları aşmak, kendilerini aşmak için yola çıktıkları düalizme bağlamak olacaktır...

iğrenç insanlar yargıç diğerleri ile onların sahip olmak standartlar, okuma ham motifler içine Her düzenlemek ile ilgili aksiyon. İkiyüzlüler irade içtenlikle ruhsal ilerlemeyi arayan bir adamın her alışılmadık eyleminde kendi kusurlarını görmeleri muhtemeldir. Onları başkalarının yüce amaçlarla hareket edebileceğine ikna etmek zordur. Ancak gerçek bir usta, yanlış yönlendirilmiş eleştirilerden etkilenmeyecektir.

Ancak, eğer varsa, dünyamızın guru-figürleri gerçekten ne ölçüde “yüce amaçlarla” hareket etmişlerdir? Ve bununla bağlantılı herhangi bir ikiyüzlülük belki de onların "püriten" eleştirmenlerinden çok öğretmenlerin kendileri için geçerli olamaz mı?

Ayrıca, evliliklerinin hangi bileşeninin yalnızca sembolik veya manevi olabileceğine bakılmaksızın, hayatları kesinlikle kandırılmış yaşlı bir adam olan Upasani Baba tarafından alt üst edilen yirmi beş bakire kızı düşünün. (Mahatma Gandhi ile yatan genç kızlar için de bu yalnızca “manevi” bir düzenlemeydi. Ancak onun şehveti ön plana çıkmış olsaydı, muhtemel sonuç şöyle olurdu: tecavüz. Omzunun üstünde gizlenirken ne kadar iyi uyuyabilirsin ? )

Aynı Baba, "bu çağın Avatarı"nı, tüm olumsuzluklara rağmen tesadüfen kendi müritlerinden biri olan ruhani arayışçılar kitlesinden ayırabileceğine bir kez daha ikna olmuştu. Bu gerçekten de "iğrenç" bir durum ama özür dileyen Blofeld'in asla hayal edemeyeceği bir şekilde değil. Eğer kişi "geleneksel tarım" toplumunun, guru figürlerinin yanına kalmasına izin verilen şeyleri sözde kısıtlama üzerindeki etkilerini görmek isterse, bunun gibi ünlü "ruhani disiplin"den başka bir yere bakmanıza gerek yoktur.

Açık olanı tekrar ifade etmek gerekirse: Tanrı figürlerine izin verilen davranışlarda Batı toplumunun kendi sağlıklı müsamahakârlığından (burada rıza gösteren yetişkinler arasında) daha fazla serbestlik tanıyan herhangi bir dizi "katı kısıtlama", pratikte, olacak kadar şanslı olanlar için daha da serbest bir toplum yaratmak “krallar” ile ilgili BT. Aslında, içinde the Aynı Batı Neresi A "eksiklik ile ilgili sosyal

"kısıtlama" sürekli olarak "çılgın bilgeliğinin aşırılıkları" nedeniyle suçlanıyor. dom” uygulayıcıları:

Bugün [çok az] çılgın bilgelik ustasına, tüm numaralarını kullanma ayrıcalığı veriliyor. Kendilerine karşı açılacak tek bir davanın, öğretmenlik görevlerini sürdürme fırsatlarını kaybetmeleriyle sonuçlanabileceğinin bilincindedirler (Caplan, 2002).

Bu davalar ağırlıklı olarak cinsel istismar iddialarından kaynaklandığı için (bkz. Swami Rama), her iki durumda da dava açılamaz. Yani, Ram Dass'la (Caplan, 2002'de) daha önce şunu belirtmekte fayda var: “kusursuz” gurular düşmek itibaren onların yüce idealler çünkü daha fazla özgürlük ve rastgele cinsel ilişki (içinde alkol, ilaçlar ve seks) batıda. Birisi umutsuzca yanılıyor olabilir; bkz. Dass'ın "on yedi yaşındaki sporcusu" Neem Karoli Baba ama kişi gözlerini kapatıp bunu teklif etmekte özgür. Ancak bunu ifade ettikten sonra kimse dönüp " guru ilkesinin anlaşıldığı" Doğu'da "çılgın bilgeliğin" daha özgürce uygulandığını ve "Da Shit" durumunda davalardan bu kadar korkulmasına gerek olmadığını iddia edemez. Da Fan'ı vur ”!

Ayrıca, eğitim kurumlarının bile öğretmenler ve öğrenciler arasında, öğrencilerin korunması gereken ilgili psikolojik dinamiklerin varlığını kabul etmesine rağmen, guru figürleri ve öğrenciler için işlerin çok daha kötü olduğunu unutmayın. Bir profesör veya mezundan istenmeyen ilgi gören bir öğrenci için gözetmen belki, en en az içinde teori (yani, “yaşlı erkek ağları” ve benzerlerine rağmen), başka bir sınıfa/denetçiye transfer olun veya profesörün kellesini dekana iletin, vb. Ancak haksızlığa uğrayan öğrenciler için bu tür temyiz mahkemeleri yoktur. Daha ziyade, guru figürünün sizden istediği herhangi bir şeye "Hayır" diyerek itaatsiz ve egoist davrandığınız ve dolayısıyla kendi ruhsal gelişiminizi geciktirdiğiniz korkusu vardır. Dahası, bunun herhangi bir aşamasında gurudan kopmanın, kişiyi "Vajra cehennemine" atabileceğine ya da aydınlanma için bir şans daha verilmeden önce "enkarnasyonlar için Dünya'da dolaşması" ile sonuçlanabileceğine inanılır. " Bu.

Daha açık bir şekilde, hiçbir profesör, yüksek lisans danışmanı ya da işveren, onunla yatmanın (ya da onun) “ilahi olarak emredilmiş bir planın” parçasıdır. Öte yandan, guru figürleri rutin olarak tam olarak bu fikri geliştirebilir ve geliştirmektedir. Böylece, ne olursa olsun kısıtlamalar mayıs olmak yerleştirilmiş Açık laik sınıflar meli uygula

guru figürlerine daha da fazlası . Çünkü onlar aracılığıyla konuşan "Tanrı'nın sesi", itaat etme kısıtlamaları ve herhangi mahkeme ile ilgili çekici, güç dengesizlik dır-dir çok daha büyük içinde the Akademik dünyaya göre manevi dünya.

Arasındaki seks the baba figürü guru Ve onun (veya onun) öğrencileri ensest veya çocuk istismarıyla karşılaştırılabilir bir psikolojik statüye sahip olduğu bir kez daha yaygın olarak kabul edilmektedir. O halde bu tür faaliyetlere itiraz etme ihtiyacını hissetmek için herhangi bir "püriten" dünya görüşüne takılıp kalmanıza gerek yok. meydana geliyor manevi veya laik bağlamlarda. Aynı (sözde, ruhsal) tacize karşı "aptal hoşgörü"nün savunucuları da, bu tür itirazların yalnızca takipçilerinin bilgelerinin "boyundan aşağısının ölmesini" istemesinden kaynaklandığı fikrinin arkasına güvenle saklanamazlar.

Cesaret verici bir şekilde, California Yoga Öğretmenler Birliği Davranış Kuralları ( Lasater, 1995 ), on yıl önce üyelerinin davranışlarına ilişkin asgari düzeydeki kısıtlamaları takdire şayan bir şekilde dile getirmişti: "ilahi, yanılmaz" gurular ve onların öğrencileriyle değil, yalnızca kusurlu öğretmenler ve öğrencileriyle ilgilense bile. Orada, "öğrenci bu tür bir davranış veya katılımı davet etse veya buna rıza gösterse bile, öğrencilere yönelik her türlü cinsel davranış veya tacizin etik dışı olduğunu" kabul ettiler. Ayrıca şu talimatı verdiler:

Sansasyonellik, abartma veya yüzeysellik yoluyla yanlış beyan da dahil olmak üzere olağandışı, benzersiz veya türünün tek örneği yetenekleri ima eden kamuya açık açıklamalarda bulunmayız.

Keşke dünyadaki "türünün tek örneği" ve "en iyisi", "aydınlanmış avatarlar" da olayları olduğu gibi net bir şekilde, yani basit, sağduyulu bir psikoloji ve bütünlükle görebilseler. “aydınlanmamış, sadece ölümlü” öğretmenler sahip olmak. Orada istemek olmak uzun ve dolambaçlı manevi yolda çok daha az çöp (“ve tanrıça”) var.

* * *

[Sözde] bir tarikattan ayrılmak, sevilen birinin ölümünü deneyimlemek gibidir. Zaman alacak bir yas süreci var. Karışıklık, kayıp, suçluluk, hayal kırıklığı, öfke ve ortaya çıkan güven eksikliği duygularını işleme zamanı ( Bailey ve Bailey, 2003 ).

Çözmenin içerdiği zorluklara ilişkin ilk elden açıklamalar için kendisi itibaren manevi Ve duygusal taahhütler ile

Herhangi bir "büyük bilgenin" ayaklarının dibindeki aydınlanmanın yanı sıra aşram ortamında meydana geldiği iddia edilen güç oyunları ve manipülasyonun kişisel tanımları, aşağıdaki kitapların mükemmel olduğunu buldum:

· Michael Downing (2001), Kapının Dışındaki Ayakkabılar —San Francisco Zen Merkezi, Richard Baker (bu kitap yalnızca keskin zeka için okumaya değer)

· Stephen Butterfield (1994), Çift Ayna —Chögyam Trungpa

· Peter Marin (1995), “Manevi İtaat”, Freedom & Hoşnutsuzlukları —Chögyam Trungpa

· Satya Bharti Franklin (1992), Cennet Vaadi - Rajneesh

· Hugh Milne (1986), Bhagwan : Başarısız Olan Tanrı —Rajneesh

· Kate Strelley (1987), Nihai Oyun – Rajneesh

· Andre Van Der Braak (2003), Aydınlanma Blues - Andrew Cohen

· Ay Tarlo (1997), Anne öz Tanrı —Andrew Cohen

· Martha Şerrill (2000), Buda itibaren Brooklyn - Jetsunma

· Barbara ve Betty Underwood (1979), Cennetin Rehinesi - Aylaklar

· Deborah Layton (1998), Baştan çıkarıcı Zehir - Jim Jones

· John Hubner ve Lindsey Gruson (1990), Sopadaki Maymun — Hare Krishna'lar, bildirildiğine göre öldürücü, uyuşturucu kaçakçılığı yapan, karı döven, çocukları taciz eden kıyamet "tarikatı" olarak ifşa ediliyor ve her zaman refleks olarak kaçınmamız için uyarılıyorduk. . Ancak bunun yerine, sırf "farklı" oldukları için ayrımcılığa uğramaması gereken "alternatif bir din" olarak onlara özgürce hoşgörü göstermeyi ve savunmayı seçtik.

"Canlı Ve izin vermek canlı," Sağ? Karşılaştırmak:

Ne zaman BEN Birinci başladı ile konuşmak dışarı hakkında [iddia ediliyor] yaklaşık on yıl önce [yani 1982 civarında] tarikatlar, ben öyleydi bir ile ilgili BİR aşırı boyutta küçük grup ile ilgili avukatlar DSÖ

[sözde] kült gruplara hitap etmeye istekliydiler Bireysel özgürlüğe ve kişisel özgürlüğe yönelik çok çeşitli zorluklar. Aslında kürsü büyük ölçüde, Birinci Değişiklik'in dokunulmazlığı ve sözde yeni dini hareketlerin hakları, zayıflıkları ve canlılığı üzerine uzun uzadıya konuşan sert, iyi örgütlenmiş "sivil özgürlükçü" uzmanlardan oluşan bir zümreye kaptırılmıştı (Herbert). Rosedale, içinde [ Langone, 1995 ])

· Amy Wallace (2003), Sihirbazın Çırağı —Carlos Castaneda, bir başka “dünyanın kurtarıcısı”, her açıdan trajik bir şekilde eşit aptal içinde acımasızca disiplinli onun takipçiler gibi herhangi Burada gördüğümüz diğer “Kaba Oğlanlar” arasında da öyle. Wallace'ın, bildirilen yalanlardan ve dile getirilmemiş katı kurallardan oluşan "becerikli araçlarla" kurulmuş bir çılgın topluluk hakkında verdiği ayrıntılar, insanın zavallı türümüze olan inancını kaybetmesine neden olmaya neredeyse yeterlidir. ne de yaptı Castaneda'nın sahip olmak ünlü yazılar Yaqui büyücüsü olduğu iddia edilen Don Juan'ın anlatılması gerçeğin ışığında daha iyi durumda:

Sosyolog Marcello Truzzi'nin ilk söylediği gibi, Castaneda'nın kitapları Piltdown Adamı'ndan bu yana en büyük aldatmacaydı (Gardner, 1999)

Bir aşram/manastır ortamında yaşamış ve bundan yeterince kurtulmuş olan herkes, bu ortamın ne kadar az “kötü” olduğunu görecektir. gerçek dünya dır-dir, irade bulmak çeşitli önemli puan ile ilgili temas etmek Yukarıdaki ilk elden anlatılanların hepsinde - Underwood'un Moonie'lerle geçirdiği günler ve Layton'ın Jonestown'dan kıl payı kaçışıyla ilgili sürükleyici hikayesi de dahil. Çünkü gördüğümüz gibi, sakinleri hizada tutmak ve ayrılmaları halinde bedenlerine veya ruhlarına ne olacağı konusunda sadakatle "korku içinde yaşamak" için kullanılan teknikler tüm yollarda sabittir. Bu, her bir durumda yer alan belirli inançlardan bağımsız olarak böyledir.

Öğretimde "becerikli yöntemler" kullanımının altında yatan tam delilik ve takipçilerin tüyler ürpertici bir mafya zihniyetine kolayca inmesi, Sherrill'in kitabında korkutucu bir şekilde daha da karşımıza çıkıyor. Bu metinden seçilen bölümler çevrimiçi olarak Sherrill'de ( 2000a ) mevcuttur . “Büyük Nimet” bölümünde, sıklıkla iddia edildiği gibi deliliğin özellikle aydınlatıcı/mide bulandırıcı bir belgelenmesi vardır. işlenmiş içinde the isim ile ilgili “arındırıcı merhamet." (İçin

Gerçeklik ve hagiografi arasındaki farkı anlamak için bu açıklamayı Mackenzie'nin [ 1995 ] Reborn in the West'teki Jetsunma hakkındaki bölümüyle karşılaştırın. Ve sonra aynı mitolojiden arındırmayı Mackenzie'nin kapsadığı diğer tulkuların her birine orantılı olarak uygulayın .) “arındırıcı merhamet" gelmek, Tekrar, itibaren A tulku kimin manevi büyüklük 80'lerin ortalarında Wilber'in sahibi Penor Rinpoche tarafından resmen tanındı.

Ayrıca, bu tür şiddet içeren suiistimal iddialarını saçma bir şekilde kendi çıkarları için gören öğrenciler tarafından yaratılan dudak uçuklatan rasyonelleştirmeler de açıkça karşımıza çıkıyor. Bu, liyakat ve karma hakkındaki gülünç derecede çarpık fikirler bağlamında meydana geldi - tulkusların evler, ahşap köprüler ve aynı derecede ahşap aktörler olarak reenkarnasyonu dahil. Ayrıca, doğal olaylara ilişkin gülünç derecede batıl inançlı yorumlara ve herhangi bir ihlalin itirafı konusunda aynı derecede iğrenç, Katolik benzeri ısrara dikkat çekmeden edemiyoruz. yeminler ile birinin üstler. İçin, the sonuçlar ile ilgili Olumsuz İtiraf etmek gerekirse, bu tür kopukluklar iddiaya göre sonsuza kadar onarılamaz kalacaktır. Yani, sözde engeller yaratıp daha fazla acıya neden oluyorlar "sayısız canlı varlık için" kişinin hızla ve gönüllü olarak onları kabul etme konusunda başarısız olmasıyla.

Her halükarda, yukarıda listelenen kitap uzunluğundaki referansların hepsinden derlenecek temel fikir, eğer bir kez manevi bir topluluktan ayrılmaya karar verdiyseniz, aşağıdakileri takip etmenizdir : bunu bitir ve yapma Toplum kalman ya da geri dönmen için yalvarsa bile asla geri dönme . (Sonuç: gecenin bir yarısı "hoşça kal" demeden ayrılmak, onlara sizi bu konudan vazgeçirmek için daha az şans verir.) Daha uzun kalarak işler daha iyi olmayacak ve sizi bu kararı vermeye iten saçmalıklar İlk etapta ayrılmak sadece daha da kötüleşecek. Üstelik bu sorunların hiçbiri, gurunun kendisi veya kendini adamış müritleri size ne anlatmaya çalışırsa çalışsın, ne kadar sadık olduğunuzu görmek için asla basitçe "gurunuz tarafından gönderilen testler" değildir.

Ayrılıyorum çok A toplum sonrasında herhangi anlamlı uzunluk ile ilgili Kalmak elbette geri kalan üyeler tarafından dışlanmak, o ilişkide disiplini sağlayamadığı için ayrılmış sayılmak anlamına geliyor. Veya çok daha kötü iddialara ve/veya bildirilen şiddete maruz kalmak. Ancak bu, kişinin özgürlüğü ve (kelimenin tam anlamıyla) akıl sağlığı için ödenmesi gereken küçük bir bedeldir.

Aslında ortalama bir “ilahi guru”dan ayrılan birinin karşılaşacağı muameleye gelince: Andrew Harvey ( 2000 ) ve ortağı parasız ile Ve halka açık reddedildi Anne Meera kısaca sahip olduktan sonra beyan o ile olmak “ avatar DSÖ istemek kaydetmek the dünya"

( Kara, 1996 ). Daha sonra karşılaştıklarını iddia ediyorlar aşağıdaki dehşet seti:

Bir grup eski "yakın arkadaş" tarafından, isimsiz mektuplar, neredeyse bir yıl boyunca ölüm tehditleri, korkunç telefon tacizleri, Eryk ve benim itibarımı sarsmak için New York yayıncılarına yapılan ziyaretleri içeren, gaddar, duygusuz ve karmaşık bir sistem kuruldu. iş, beni San Francisco'daki işimden attırma girişimleri, kamusal ve özel alanda aralıksız iftiralar - aslında [sözde] kült şiddetinin, şeytanlaştırmanın ve yok etme girişiminin tam bir kokteyli...

Şu ya da bu "ustanın" eski öğrencilerinin konuşamayacak kadar korktukları birçok korkunç istismar vakasını biliyorum.

Önceki üyeler ile ilgili Rajneesh'in (Milne [1986]; Franklin [1992]) ve Muktananda'nın ( Harris, 1994 ) aşramları, benzer durumlarda güvenliklerinden korktuklarını iddia etmişlerdir.

İlginç bir şekilde, Ma Jaya Sati Bhagavati (Joya), görünüşe göre Andrew Harvey'in anne Meera'ya yönelik taciz ve homofobi iddialarını "saçmalık" olarak görüyor. Ancak kendisinin yakın zamanda Trungpa ve Rajneesh'i savunduğu ve Muktananda'dan övgüyle söz ettiği de bildirildi ( Bostock, 1998 ). Aynı zamanda, 70'lerde kendisine karşı konuştuğu için, "fil ayakları" ile gösterişli, muhteşem "dövüşçü köpek yavrusu" Ram Dass'ı açıkça "affetti". Yine www.kashiashram.com web sitesi, onun toplumdaki yüzüne ve “özverili, şefkatli” bir iş yaptığına dair iddialara karşı değerli bir düzeltme sunuyor.

Adi Da topluluğunun eski üyelere yönelik iddia edilen muamelesine ilişkin benzer derecede rahatsız edici ayrıntılar Jewel'de ( 1999 ) çevrimiçi olarak mevcuttur. A iyi özet ile ilgili onun rapor edildi davranışlar içinde genel olabilmek ThisTruth'ta ( 2001 ) çevrimiçi olarak bulunabilir .

korkutucu olduğu iddiası için Wakefield'ın ( 1991 ) önsözüne bakınız. deneyimler dahil Scientology'den ayrıldıktan sonra ölüm tehditleri aldığı iddia edildi. Ayrıca benzer iddialar için Wakefield'ın 9. Bölümü ( 1996 ) ve Malko'nun ( 1970 ) sonsözü.

Ve yine de, tüm bunlardan sonra bile Muktananda'dan alıntı yapan Caplan, 2001 gibi yakın bir tarihte hâlâ şunu yazabiliyordu:

Ara sıra ruhani sahneye giren ve insanların hayatlarına fiziksel bir tehlike oluşturan Jim Jones, Charles Manson veya Marshall Applewhite (Cennetin Kapısı) vardır. öğrenciler kime Onlar iddia ile olmak tasarruf. Ancak bunlar içinde-

Öğrencilerine hiçbir fiziksel zarar tehlikesi sunmayan ruhani okulların ve öğretmenlerin çoğuyla karşılaştırıldığında bu tutumlar önemsizdir.

Ancak şimdiye kadar yirmi yılı aşkın bir süredir mevcut olan somut veriler tam tersini iddia ediyor. Çünkü Conway ve Siegelman'ın 1982'de kırk sekiz farklı gruptan dört yüzden fazla eski "tarikat" üyesi arasında yapılan bir ankete dayanarak bildirdiği gibi:

Yaklaşık beş katılımcıdan biri tarafından bildirilen fiziksel ceza vakaları arasında dayak, aç bırakma, fiziksel esaret, soğuk duşlar ve ıslatma ve uzun saatler boyunca aşağılayıcı ve aşağılayıcı işler yer alıyordu.

ne de vardı onlar the sadece iddia edilen olumsuz Etkileri ile olmak Conway ve Siegelman'ın çalışmasıyla ortaya çıktı. Aksine, katılımcıların yaklaşık %20'si uzun vadeli sağlık sorunlarıyla mücadele ederken, her üç kişiden ikisi kalıcı duygusal zorluklarla karşı karşıya kaldı. Ayrıca %14'ü, ilgili örgütlerden ayrıldıktan sonra sekiz yıla kadar psikiyatrik sanrılardan (örn. halüsinasyonlar) muzdarip olduklarını iddia etti. Ayrıca her beş eski üyeden birinden fazlası anket vardı intihara meyilli veya diğer kendine zarar veren duygular sırasında ayrıldıktan sonraki rehabilitasyon dönemi - ortalama on altı aydan fazla süren bir süre.

İlginç bir şekilde, ilk üç ila altı ayın ötesinde, "kült ritüeli" ve beyin yıkamanın etkisi, üyenin gruptan ayrıldıktan sonra karşılaştığı zorluklarla ilişkili değildi. Yani, (özellikle konut) üyeliğin “zararın çoğu ilk birkaç ayda meydana gelmiş gibi görünüyor”.

* * *

“Aşağılanan bir kurtarıcının öfkesi” genellikle eski üyelerle sınırlı değildir ile ilgili onun dünya kurtarıcı grup, Ancak uzanır eşit ile onlar Dünyamızın ruhani organizasyonları hakkında çok fazla hoş olmayan ayrıntılarla konuşmaya cesaret eden üçüncü şahıslar. Yukarıda adı geçen geç dönem "kült psikolojisi" uzmanı Margaret Singer ( 2003 ) görünüşe göre bunu kendisi için zor yoldan keşfetmiş:

Aramızdaki Mezhepler ] kitabının ilk baskısı çıktığından beri, çeşitli [sözde] tarikatlar insanları evimin zilini çalmaya gönderdi. Ev en Tümü saat ile ilgili the gece, sıklıkla ayrılmak tehditkar

yani:

posta kutuma notlar alıyorum, sonra da Cadılar Bayramı gecesindeki yaramaz çocuklar gibi karanlıkta koşarak uzaklaşıyorum...

Bu çocukça tacizin yanı sıra bir dava daha açıldı. öyleydi getirilmiş aykırı ben ve the kitap ... Hangi BEN ben kesinlikle beni ve çalışmamı korkutmak ve susturmaya çalışmak için tasarlandı. Davanın aynı zamanda bir girişim olduğuna inanıyorum. akademik ve klinik meslektaşlarımı Amerika'daki [iddia edilen] tarikatlarla ilgili benzer araştırma ve analizleri yayınlamaktan caydırmak için Devletler Ve itibaren ifade vermek aykırı [Lafta] tarikatlar, benim yaptığım gibi, [iddia edilen] tarikatlar ile onların eski kurbanları arasında sürmekte olan birçok güncel ceza ve hukuk davasında.

Steven Hasan (2000) rapor edildi onun sahip olmak karşılaştırılabilir deneyim

Kült Zihin Kontrolüyle Mücadele ilk kez 1988'de yayınlandığında , [sözde] kült dezenformasyon kampanyalarının en görünür hedeflerinden biri oldum. Üyelerine benimle konuşmanın ve hatta kitabı okumanın kötülükleri konusunda ders veren [sözde] tarikat liderleri var. Scientology'de "Ölü Ajan Paketi” benim hakkımda. Bu klasör, karakterime suikast düzenlemek, saygın bir kişi olarak beni üyelerin zihninde “etkisiz hale getirmek” için tasarlanmış materyaller içeriyor. Sayısız kez dava açmakla tehdit edildim ve hatta [sözde] tarikat üyelerinden ölüm tehditleri bile aldım. Moonie'ler gibi çeşitli gruplar üyelerine benim Şeytan'ın ajanı olduğumu söylüyor.

Geçtiğimiz yirmi yıl boyunca, [David] Lane'in bir dizi yeni dini hareketin intihallerini, yalanlarını, tutarsızlıklarını ve skandallarını açığa vuran kitapları ve makaleleri, gerçek inananlar arasında öfke yarattı. Çeşitli [iddia edilen] tarikatların üyelerinin ona ölüm tehditleri yaptığı, üzerinde iskelet bulunan mektuplar yazdığı, evine zorla girdiği, dava açmakla tehdit ettiği ve genel olarak onu taciz ettiği [bildirildi.]

"Benim hakkımda negatif güç olduğumu, insanlığın başlangıcından beri tahmin edildiğimi iddia eden mektuplar gönderdiler" (diyor Lane) ( Bellamy, 1995 ).

Teozofistler için, kendileriyle aynı fikirde olmayan herkesin, ne kadar iyi niyetli olursa olsun, Karanlık Güçlerin hizmetinde çalıştığı sonucuna varması kolaydı ( Washington, 1995 ).

Olduğu gibi olmuştur kayıt edilmiş önceden, BT istemek olmak tutarsız için SRF

ile Olumsuz görüş the Sunmak yazar gibi yapı, beğenmek the üstünde "Karanlık

Kuvvetler," kelimenin tam anlamıyla Maya'nın yanıltıcı bir aracıdır ; şeytani kozmik yanıltıcı güç veya şeytan.

Singer, insanların ruhani topluluklara katılma ve orada kalma nedenlerini sıraladığı listede ne yazık ki gerçek ve meşru Hakikat arayışını küçümsedi. Bunun yerine, "anlam arayışı" içinde din propagandasına karşı savunmasız olan marangozlara odaklandı. sonrasında A kişisel kayıp, depresyon, yalnızlık veya güvensizlik, vb. Ancak ben bu "arayıcı mitini" yaşadım . HAYIR din propagandası yapmak ne olursa olsun Açık the parça ile ilgili herhangi ile ilgili Yogananda'nın takipçileri. Bu nedenle Singer'in bu ilkeye ilişkin geniş çaplı çürütmelerini ciddiye alamıyorum. Butterfield, van der Braak, Milne, Franklin veya Strelley'in birinci şahıs anlatımlarında da Singer'in ilgili kuruluşlar adına "aktif, sofistike ve amansız din propagandası" iddiasıyla eşleşecek hiçbir şeye rastlanmıyor (yeniden: Trungpa) , Cohen ve Rajneesh). Gurdjieff Topluluğu ve onun adını taşıyan Enstitüsü de aynı şekilde "asla reklam yapmaz ve asla işe alım yapmaz" ( Washington, 1995 ).

Aynı şey Adi Da'nın grubu için de geçerli, en azından ünlü olmayanlara: "Bildiğim kadarıyla topluluk hiçbir zaman aktif işe alım sürecine girmedi, insanların Da Free John'un yazılarından etkilenmesini tercih etti" ( Lowe, 1996 ). Layton'ın çekilme deneyimleri Halk Tapınağı'na, Yine de, Jones'un kendisinin gurur verici ilgisini/baskısını içeriyordu. Underwood (1979) ve Hassan (1990) konuyla ilgilenme konusundaki deneyimlerini bildirdiler. Moonie'ler de aynı şekilde Singer'in iddialarına çok daha fazla uyuyor .

Her halükarda, aktif olarak işe alım yapan geleneksel olmayan kuruluşlar için üniversite kampüsleri öncelikli odak alanı olmaya devam ediyor:

Üniversite öğrenciler öyle sıklıkla hassas işe alım Potansiyel olarak zararlı gruplara yönelik hedefler ( Smith, 2004 ).

Üniversite kampüsleri başlıca işe alım merkezleridir [iddia edilen] yıkıcı tarikatların çoğu ve hemen hemen her üniversite kampüsü ülkede bu kuruluşlar tarafından ziyaret edildi ve ziyaret edilmeye devam ediliyor....

Örneğin Kaliforniya Üniversitesi-Berkeley'de, kampüs içinde ve dışında en az iki yüz farklı dini mezhebin 30.000 öğrencilik kampüsten eleman topladığı tahmin edilmektedir (Rudin'de, 1996).

İçinde A anket Tamamlandı içinde 1980 ile Zimbardo ile ilgili Daha hariç bir San Francisco Körfezi bölgesindeki binlerce lise öğrencisi %54 rapor edildi A [Lafta] kült vardı teşebbüs ile iyileştirmek %40'ı birden fazla girişimde bulunduğunu söyledi ( Ross, 2002b ).

Gerçekten de, bir ankette ( Singer, 2003 ), eski “tarikat” üyelerinin %43'ünün, ilgili organizasyonlara dahil oldukları sırada öğrenci (lise veya üniversitede) olduğu bulunmuştur. Daha öte, bu öğrencilerden, %38 düştü gruplarına katıldıktan sonra okuldan ayrılırlar.

Bazı gözlemciler Richard Delgado'nun [sözde] tarikatlar hakkında yoğun bir kamu eğitim kampanyası çağrısını yineliyor... Dr. Lester Rosenthal ... dokuzuncu, onuncu ve on birinci sınıf öğrencilerinin ders almaları gerektiğine inanıyor Okulda [sözde] tarikatların nasıl işe alındığı ve işletildiği hakkında dersler veriliyordu (Rudin ve Rudin, 1980).

Özellikle gençlerin şiddetle ihtiyaç duyduğu eğitimin ötesinde aşağıdaki makul öneriler de yapılmıştır:

Federal fonlar, [sözde] zihin kontrolü mağdurlarının araştırılması ve tedavisi için ayrılmalıdır (Hassan, 1990).

[T]hükümet farkındalığı artırmak için bir kampanya başlatabilir hakkında the tehlikeler ile ilgili [Lafta] tarikatlar, Sadece gibi BT sahip olmak sigara içmek, emniyet kemeri takmak ve alkollü araç kullanmak için yapılan cezadır (Hassan, 2000).

Profesör Richard Delgado, [iddia edilen] dini tarikatların hukuki statüsünün, yalnızca Birinci Değişiklik kapsamında değil, Amerika Birleşik Devletleri Anayasası'nın (köleliği yasaklayan) On Üçüncü Değişiklik bağlamında analiz edilmesi gerektiğini ileri sürüyor. Bazı [sözde] tarikat üyelerinin koşullarının aslında bir kölelik hali oluşturduğuna inanmaktadır (Rudin ve Rudin, 1980).

ABD mahkemeleri defalarca, Birinci Değişikliğin dini inançlara yönelik sınırsız özgürlük sağladığına, bu inançları ihlal edebilecek şekillerde sınırsız özgürlük sağlamadığına karar vermiştir. mevcut kanunlar veya poz A tehdit ile the sağlık Ve bireylerin veya toplumun güvenliği (Conway ve Siegelman, 1982).

Kuruluşa girmenin yolları, din propagandası yapmayan "gerçek sanghalar" ile üye toplamaya dayalı geleneksel olmayan örgütler arasında farklılık gösterebilir. Yine de, bir kere içeri girip asgari ücret karşılığında uzun saatler çalışarak, emirlerine karşı çıkamayacağınız bir efendinin “köleliği” içinde ayrılmak da bir o kadar zordur. Bu doğru ikisinden biri ayrılış itibaren the baskıcı çevre araç "içine düşmek Şeytan'ın güç," yapı “takip edildi ile felaketler” veya basitçe kendini "kötü bir öğrenci", "sıcağa dayanamayan" zayıf biri olarak gösterme riskini göze alıyor.

* * *

Benim durumumda, Hidden Valley'den ayrıldıktan sonra, orada boşalttığım pozisyonu ve çalışma alanını devralan (farklı bir mezhepten) keşişle temasa geçtim. Daha sonra, örneğin Russell'da ( 1999 ) belirtildiği gibi, bu organizasyonla ilgili sorunlar hakkında onu bilgilendirmeye çalıştım .

mı ?

“Eğer bir şeyler gerçekten ters gidiyorsa Yogananda adım atardı girip müdahale edin. O zamana kadar Üstat muhtemelen sadece aşağıya bakıp öğrencilerinin zaaflarına gülüyordu. Bu arada sadece kendimizi değiştirmeye odaklanmalıyız ve bu tür şeyler hakkında endişelenmemeliyiz.” Veya bu yönde sözler.

Oy vey. Böyle bir “bilgelik” varken insanın cehalete ihtiyacı yoktur. Böyle bir “şefkat” varken, insanın duyarsızlığa ihtiyacı yoktur. Çünkü, dünyamızın herhangi bir guru-figürünün ve örgütünün yavaş yavaş deliliğe doğru inişinin hangi noktasında, Tanrı ya da ilgili "yükselmiş, her şeyi bilen" Üstatlar çizgisi , iddia edilen pedofiliyi durdurmak için "müdahale etti", manevi ensest, yoğun psikolojik Ve fiziksel suistimal etmek, ya da daha kötüsü? Ne zaman, eşit, yaptı isa durmadan adım içinde ile durmak the sodomizasyon Katolik Kilisesi'ndeki sunak oğlanlarının? Ve diğer guru figürleri de o zaman kendi adlarına yapılan suiistimallere karşı daha fazla ilginiz veya bunları durdurma yeteneğiniz var mı? Peki müdahale etmezlerse, “her şey olması gerektiği gibi gidiyor, sizin yararınıza” yani “eğilin, işte geliyor” mu?

Görünüşe göre zehirlenmiş ve/veya [Rajneesh'in aşramında] kasıtlı olarak aşırı uyuşturulmuş olmam aklımdan en uzak şeydi....

Olan her şeyi göründüğü gibi değerlendirdim. Geriye kalan tek şey motifler BEN baktı için vardı manevi. Her şey öyleydi

olay the yol BT meli. BT Her zaman yaptı (Franklin'in, 1992).

[Rajneesh'in] öğrencisi olmak için, olan her şeyin kelimenin tam anlamıyla veya mistik olarak gurunun işi olduğuna inanmak zorundaydınız. Eğer bir şey yanlış, adaletsiz ya da aptalca görünüyorsa, bu sizin miyopluğunuzdu; gurunun kapsayıcı vizyonunda durum farklıydı (Fitzgerald, 1986).

Bu tutum elbette Rajneesh'e özgü ya da patolojik bir şey değildi; daha ziyade postmodern Batı'da olduğu gibi tarımsal Hindistan ve Tibet'te de guru-mürit ilişkisinin özüydü.

"İlahi sevgi dolu, her şeyi bilen" guru figürünüzün Seni gözetliyor ve her şey her zaman senin iyiliğin için olması gerektiği gibi mi gidiyor? Bunu Lisa McPherson'a söyle.

Ah, Sen yapamam: O ölü.

* * *

Burada adı geçen bireylerin herhangi birinin basitçe "sahte öğretmenler" olduğu ve gerçekten aydınlanmış bireylerin bu kadar kötü davranmayacağı fikrine sığınamayız. Sorun sadece "saf Batılıların" bazen olduğu gibi "manevi Doğu"da ciddiye alınmayacak guru figürlerini takip etmesi de değildir. yanlış önerildi. İçin, eğer Orası dır-dir çok A şey gibi A "gerçek guru" Vivekananda, Trungpa, Muktananda veya Yogananda'nın bu şekilde nitelendirileceğinden kim şüphe edebilirdi ki? Bunlar guruların en kötüsü değil , daha ziyade geniş çapta tanınan en iyiler arasındadır ! Ramakrishna da aynı şekilde görünüşte onlardan biriydi.

Swamiler, gurular, "aydınlanmış üstatlar", maharishiler, "bhagvanlar" [ aynen böyle ] ve son zamanlardaki benzerlerinin gerçek vebasının ortasında şüphe götürmez az sayıdaki Hint azizleri ve bilgeleri ( Oldmeadow, 2004 ).

Sonrasında Tümü O gördük, Daha sonra, BT dır-dir kolay ile sempati duymak 1984 tarihli anlayışlı ve demokratik yazar George Orwell'in (1980) bakış açısıyla :

Azizler, masum oldukları kanıtlanana kadar her zaman suçlu olarak yargılanmalıdır .

Dolayısıyla bu figürlerin her birinin ana fikri, vizyonlarından birinin ya da diğerinin gerçek ya da hayal ürünü olup olmadığı değildir. Gerçek aydınlanma derecelerinin onda biri olup olmadığı da değil. ile ilgili Ne Onlar Ve onların sadık öğrenciler iddia BT ile olmak. (BT dır-dir

hayır.) Bu figürlerden birine veya diğerine yaklaşma konusundaki herhangi bir suskunluğun yalnızca "ego-yok edilme korkusuna" veya guruya "itaatin doğasının yanlış anlaşılmasına" dayandığı iddiası da kaygılarımızı hafifletemez. Öğretmenin karakterini ve davranışını değerlendirirken “mükemmel baba/anne figürüne yansıtma/aktarım” veya “insani kusurlara karşı hoşgörüsüzlük” de sorun değildir. (Yine Zimbardo'nun hapishane araştırmasında bu sorunların hiçbiri mevcut değildi. Ancak yine de ashramik toplumla tam olarak paralel olan zehirli bir ortam yaratmaktan kaçınamadı.)

Bu organizasyonlardan hangisinin (kişilik öncesi veya kişilerarası) bir “tarikat” olarak tanımlanması gerektiği veya endişe verici/alarmcı “beyin yıkama” teriminin kullanılması gerekip gerekmediği konusunda endişelenmemize bile gerek yok. kontrol araçlarından herhangi birini tanımlamak için kullanılır. (Ancak, dünyamızın görünüşte "güvenli" guru-figürleri ve manevi toplulukları tarafından kullanıldığı bildirilen taktikleri, bilinen "sorunlu" ortamlardakilerle akıllıca karşılaştırmak isteyen herkes, pek çok önemli yazışma noktası bulacaktır. Bunun için Denise, Winn'in (2000) The Manipulated Mind ve Len Oakes'un (1997) Prophetic Charisma adlı eserleri mükemmeldir.)

Aksine, bu “en iyi” rakamlarla ilgili olarak bile sorulması gereken temel soru basitçe şudur:

Zihinsel ve fiziksel sağlığınıza bunlardan herhangi birine güvenir misiniz ?

* * *

“Ruhsal öğretmeniniz bir Aydınlanmış Üstat mı? Kulübe katıl dostum.”

Maharshi. Trungpa. Muktananda. Swami Rama. Gurumayi.

Chinmoy. Jetsunma. Andrew Cohen. Werner Erhard. "Senin manevi öğretmenin BİR avatarın mı? Etkileyici."

Vivekananda. Sivananda. Aurobindo. Dalay Lama. Babaji. Lahiri Mahasaya. Sri Yukteswar. Yogananda. Ramakrishna'nın eş Aurobindo'nun Annesi. Ananda Moyi Ma. Anne Meera. Ma Jaya Sati Bhagavati. L. Ron Hubbard.

"Senin manevi öğretmenin the avatar (Mesih, Öğretmen, vesaire.)?

Hey, öyle bana ait!"

Ramakrishna. Jiddu Krishnamurti. Meher Baba. Yogi Bhajan. Satya Sai Baba. Avatar'ım. Rajneesh. Carlos Castaneda. Sun Myung Moon. David Koresh. Jim Jones. Charles Manson.

İsa Mesih . “Guru, Schmuru.”

BÖLÜM XXX

YAPMAK DAHA İYİ

İnandığı hiçbir şey doğru değildi ama en yanlış olanı, vahiy edilmiş gerçek sandığı şeydi.

—François Mauriac, Maltaverne

NEREDE DAHA SONRA YAPMAK TÜM İLE İLGİLİ BU ayrılmak maneviyat Ve aydınlanma mı ?

İlk olarak, Yogi Bhajan'ın eski takipçilerinden biri, o gurunun kısıtlayıcı topluluk ortamı hakkında haklı olarak şunları kaydetti:

Kuşkusuz saatlerce süren ilahiler ve meditasyonla geçen beyin yıkama, zamanımı televizyon izlemekten daha kötü geçirmemişti ( K. Khalsa, 1994 ).

Benzer şekilde, çoğu aşramın yalnızca vejetaryen yiyecek sağlaması ihtiyaç getirilmeyecek yukarı herhangi bir yükseltilmiş kaşlar. Örneğin, bu kitabın yazarı yirmi yaşından beri vejetaryendir. (Bkz. www.newveg.av.org , www.vegdining.com , www.foodrevolution.org , www.veg.ca , Lane [ 1993 ] Ve John Robbins'in [1987] Diyet için A Yeni

424

Amerika. ) Bu, birkaç yıldır sıkı bir vegan (yumurta veya süt ürünleri içermeyen) diyetine bağlı kalmayı da içeriyor.

Ünlü vejetaryen rock'çıların arasında ilginç bir şekilde müzik dünyasının en yaratıcı ve güçlü yıldızları da yer alıyor: Mick Jagger, David Bowie, Peter Gabriel ve eski sevgilisi Sinead “the Anti-pope” O'Connor, Kate “Wuthering Heights” Bush, Elvis Costello, Bob Dylan, Bob Marley, Giymek "Amerikan Turta" McLean, Natalie Tüccar, Stevie Nickler Ve Sara McLachlan. Ayrıca, Tom Scholz -

4.8 Not Ortalaması MIT Mühendislik mezunu, Boston grubunun arkasındaki usta gitarist/şarkı yazarı - “gitar tanrısı” Jeff Beck, Tom Petty, Ozzy Osbourne, Paul McCartney, George Harrison... Ringo... ve ironik bir şekilde Meat Loaf .

Bir mayıs seçmek ile odak Açık şeyler beğenmek "Çalışkan müritlerin [yetersiz olduğu iddia edilen] vejetaryen diyetlerle geçinmeleri” ya da televizyonun yokluğu sanki herhangi bir “kült benzeri” durumun yıkıcı “tuhaflığının” bir parçasıymış gibi. Ancak bu, kişinin dünyanın manevi yollarıyla ilgili gerçek sorunlara yönelik diğer itirazlarını hafifletmekten başka bir işe yaramaz. (Tam açıklama: İsteğe bağlı olarak benim de televizyonum yok.)

Dahası, geleneksel ve geleneksel olmayan dinler arasındaki varsayılan farklar yine inanmak isteyebileceğimizden çok daha az belirgindir:

Bu modern, materyalist toplumun ortasında Andrew [Cohen] etrafında kendiliğinden oluşan topluluk, büyük Üstatların takipçilerine o kadar çok benziyor ki eski zamanların ([Cohen, 1992]'de iltifat olarak söylenmiştir).

Cohen'in daha önce oynadığı sayısız, daha dikkate değer guru rollerini yeniden canlandırmasını kutlarken bu iddianın doğru olduğuna şüphe yok. dünya tarihinde kolayca unutulabilecek kendi payı. Ancak aynı zamanda Cohen içinde ve çevresinde rapor edilen sorunlardan geriye doğru okunarak benzer işlevsizliklerin daha eski, arkaik topluluklara atfedilmesi açısından da geçerlidir :

Varoluşunun ilk yüzyılındaki Hıristiyanlıkla ilgili literatürün çoğu, ilk Hıristiyanları bütüncül ve otoriter terimlerle tasvir eder (Robbins ve Anthony, 1982).

Şaşırtıcı bir şekilde, Anthony ve Robbins bunu dünyamızın otoriter "tanrı adamlarının" kontrolsüz çalışmasına izin verme lehine bir argüman olarak kullanıyor. Katolik Kilisesi döndü dışarı yani sonuçta....

* * *

Bir düzine veya daha fazla mürit ve bir guru figürü göz önüne alındığında, durumun doğasında olan psikolojik dinamikler, özveriyle takip ettikleri "tek gerçek/en iyi gurunun" İsa, Rajneesh veya Da Savior vs. olup olmadığını büyük ölçüde önemsiz kılmaktadır. Bu çeşitli guruların etrafında oluşturulan örgütler, birkaç yüzyıl ya da bin yıllık kültürel asimilasyondan sonra özellikle ayırt edilebilir hale gelir. Üstelik, beğenin ya da beğenmeyin, Adi Da'nın müritlerinin onun hakkında inandıkları ya da Cohen'in takipçilerinin onun iddia edilen "mükemmelliği" ve kurtuluş potansiyeli hakkında kabul ettikleri ya da benim bir zamanlar Yogananda hakkında inandıklarım, hiçbir yerde bundan bir zerre kadar bile saçma olamaz. Hıristiyanların İsa hakkında neye inandıkları.

Veya L. Ron Hubbard'ın Xenu ve Teegeeack hikayelerini İncil'deki Garden of Eden ve Fall of Man ile karşılaştırın. Her iki tarafı da kelimenin tam anlamıyla eşit olarak ele aldığımızda, makul(olmayan) olma açısından aralarında seçim yapılabilecek hiçbir şey yoktur. Benzer şekilde, Tanrı'nın bir peygambere veya bir grup insana yemeğin Kendisi tarafından kabul edilebilir olması için nasıl hazırlamaları gerektiğini söyleyeceği fikrini düşünün. Bu fikir "kabul edilebilir" geleneksel bir bağlamda sunulmasaydı, kült saçmalığının doruk noktası olarak görülecekti. Aslında bu, örneğin vejetaryenliğe atfedilebilecek her türlü "tuhaflığın" çok ötesindedir. Ancak koşer gıdalar bugün de aynı şekilde üretilmekte, hatta Coke®'un özel bir versiyonu Fısıh Bayramı için satılmaktadır ( Alter, 2004 ).

İnsanların, günün soğuk ışığında hiçbir anlam ifade etmeyen fikirlere şevkle inanmalarını sağlamak için "beyin yıkama" diye bir şeyin doğası gereği gerekli olmadığı da aynı derecede açıktır. Aslında, Henüz bir tarafa ya da diğerine bağlı olmayan herkes için, İsa Mesih'i Tanrı'nın biricik Oğlu olarak kabul etmenin , ruhani bir öğretmen ve karısının Tanrı'nın Oğlu olarak kabul edilmesinden ne daha fazla ne de daha az tuhaf olduğu açık olmalıdır. insanlığın “ebeveynleri”. Ancak bu tür inançların yavaş yavaş ve aldatıcı bir biçimde oluşturulduğu iddia edilmiştir. aracılığıyla alıkonuldu bilgi, aşk bombası, uyumak yoksunluk ve diğer “zihin kontrolü” teknikleri. Öte yandan, önceki "makul" yanılgı tamamen doğal ve zorlanmadan meydana geliyor, hatta din değiştirmeleri gündelik toplumumuzun geniş kesimleri tarafından etkin bir şekilde memnuniyetle karşılanıyor.

"Eskiden bir Guru'nun insanlığın Kurtarıcısı olduğunu düşünerek 'beynim yıkanırdı', ama şimdi net düşünebilecek kadar iyileştim ve İsa'nın Kurtarıcı olduğunu fark ettim" fikri olabilir ya da olmayabilir. okuyucuyu tamamen komik buluyor. BT dır-dir Ayrıca, Yine de, BİR göz açıcı pencere içine Nasıl eşit

En saçma fikirler bile yeteri kadar insan inanırsa tamamen “normal” ve “güvenli” kabul edilebilir.

Bunun tersine, örneğin geleneksel ve güvenli bir şekilde Yahudi olabilirsiniz ve ilgili kadim bilgeler tarafından yazılan kutsal yazılara dayanarak Mesih'in henüz gelmediğine inanabilirsiniz (bkz. Rich, 2001 ). Peki o zaman örneğin Kore'den gelmeyeceğini nereden biliyorsunuz? "Sahte" mesihleri, her an gelmesini beklediğiniz "gerçek" mesihlerden nasıl ayırt edeceksiniz? (Ve şunu unutmayın: Genel olarak, "gerçek" Mesih'e, "yanlış" olanlarla aynı iddialarda bulunduğunda inanmazsanız, kurtuluşunuz kızarır. O halde, güvenli tarafta olmak için inanmak için iyi bir neden.) Bu, onun mucizevi "işaretler ve harikalar" göstermesiyle mi... Sai Baba tarzında? İle onun talep edildi fiziksel iyileştirme ile ilgili diğerleri ... A la Yogananda mı? İle kendi adına ileri sürülen iddiaları küçümsemesi, yani "Yalnızca gerçek Mesih onun tanrılığını inkar eder" mi? Kefil olunduğu gibi, “ilahi sevgisiyle” Aşağılardaki ilk takipçilerinin hepsi muhtemelen Jim Jones'tan veya mesih Elvis Presley'den gelen aynı sevgi ve huzuru hissetmiş (yani hayal etmiş/yansıtmış) olabilir mi? Yazarları kesinlikle Cohen, Da ve Wilber gibi çağdaşlarından daha bilge ve güvenilir olmayan kutsal yazılarınızda açıklanan özelliklerle mi?

Söylenenlere göre "gerçek" Mesih'in bir makineli tüfek fabrikası var mıydı? Muhtemelen hayır; ama yine de, güneşe ve aya adanmış her kişinin bildiği gibi, "Tanrı gizemli yollarla çalışır" - biz kimiz ki, Tanrısal'ı, O'nun insan formlarında bile sorgulayalım? Eğer Mesih eski peygamberlerin beklediklerini söylediklerine uymuyorsa, belki o eski peygamberler bunu yanlış anlamışlardır, değil mi? Ayrıca, İsa'nın kendisi, hafif makineli tüfek kullanmasa bile, gerçek bir "Rambo-dhisattva" olarak tefecilerin masalarını altüst etti ; bazı şeyler sadece güç gerektirir.

Eğer Tanrı Adem'le ve İbrahim'le konuştuysa, neden Ramakrishna ve Sai Baba'yla da eşit derecede açık konuşmasın? Ancak tam tersine, eğer hiçbiri ile ilgili the tepe kırk “bilgeler” ile ilgili Bugün öyle Ne Onlar öyle olduğunu iddia edin, eşit derecede eşit olanlar için her şeyin farklı olduğunu düşündüren şey nedir? "otantik" peygamberler bin yıl evvel? Gerçekçi olarak, verildi Bilimsel yöntemin yokluğu ve buna karşılık gelen batıl inancın daha yüksek derecesi, bu eski rakamların güvenilirliği ancak daha da az olabilirdi .

İster iki bin yıl önce mesih bir Noel Baba'nın yaşadığına, ister Noel Baba'nın vücut bulmuş olduğuna içtenlikle inanalım. Bugün, veya O the gerçek Noel Baba baba dır-dir henüz ile Gelmek Açık bazı

Gelecekteki uzun zamandır beklenen Noel Arifesi, hepsi açıkça var olmayan bir şeye duyulan aynı derecede çocukça inançlardır. Konusunda Bu peri masallarından birinin inandırıcı, diğerlerinin ise gülünç ya da "açıkça kült" olması benim kişisel olarak yapmaya hazır olduğumdan daha fazlasıdır.

Eğer Ve Ne zaman BT dönüşler dışarı O the yağ adam içinde the kırmızı uygun olmak en Yerel alışveriş merkeziniz/aşramınız “gerçek” Noel Baba değilse, o zaman, dünya çapındaki diğer alışveriş merkezlerini içtenlikle aramak yerine, içlerinden birinin orijinal makaleyi barındırabileceğine ikna olmak yerine, akıllıca bir ipucu alabilirsiniz.

Dahası, eğer birisi gecenin bir yarısı bacanızdan gizlice girip "Mükemmel Noel Baba Ustası" olduğunu iddia ederek karınızı veya kızlarınızı taciz etmeye devam ederse bunu bilmek istersiniz, değil mi?

Gerçek Noel Baba en azından yaramaz kızların nerede yaşadığını bilir. Artık iki kez kontrol etmeye değer bir liste var!

* * *

Herhangi bir sözde bilgenin kalıcı olarak aydınlanmış, tanık olan bir bilince ulaşmasından ne ölçüde etkileneceği, kişinin öz farkındalığın kökenini ne olarak kabul ettiğine bağlı olacaktır. Yani bu, kişinin bu tür kişisel farkındalığa tanıklık etmenin Ruh'un ve bunu idrak etmesinin temel bir özelliği olduğuna inanıp inanmadığına veya bunu beyindeki salt biyokimyasal tepkimelerden kaynaklandığını kabul edip etmediğine bağlı olacaktır. Zira ikinci durumda böyle bir "farkındalık" aslında heyecanlanacak bir şey olmayacaktır. Her iki durumda da, böyle bir “ben varım” farkındalığı, kişinin zihinsel ortamında düşüncelerin varlığı olmadan da mevcuttur.

O halde ilginç bir şekilde Wilber'in kendisi ( 2000a ) şunu iddia ediyor: olmak hünerli gönüllü olarak girmek A "beyin ölümü" durum ile HAYIR alfa, beta, veya nirvikalpa samadhi'de teta, ancak "maksimum delta" beyin dalgaları . Gerçekten de o sahip olmak video ile ilgili O EEG gönderildi İntegral üzerinde Çıplak ( 2004 ) İnternet sitesi. Muhtemelen bu beyanların hiçbiri abartılmamıştır, yani makineyi doğru bir şekilde bağlamayı başardığı ve sonuçları başka şekilde değiştirmediği varsayılmaktadır. Ancak eğer öyleyse, bu iddianın parapsikolojik bileşenini (varsa) uygun şekilde kontrol edilen koşullar altında basitçe göstermek , James Randi'nin Parapsikolojik Mücadelesi'ndeki JREF'inde ona harika bir milyon dolar kazandırabilir . (Benim izlenimim, bu tür yeteneklerin, yogilerin geçmiş olaylarla karşılaştırılabilir olduğu yönündedir. onların kalpler içine A hızlı çarpıntı, Ve Daha sonra iddia ediyor O Onlar vardı

Kalp atışını “durdurdu” [bkz. Koestler, 1960]. Yani, geçerli iddialar bile muhtemelen fiziksel bedenin basit, kullanılmamış yeteneklerinden ibarettir; bazen insanlarda hipotermiye eşlik eden ve şimdi farelerde düşük dozda hidrojen sülfit yoluyla tetiklenen askıya alınmış animasyona benzer. Bunda "mistik" veya paranormal bir şey olsaydı en azından şimdiye kadar şaşırırdım.)

Aynı milyon dolarlık nitelik elbette örneğin Barbara Ann Brennan'ın sözde iyileştirme yetenekleri için de geçerli olacaktır. Onlar öyle Aslında talep edildi ile olmak gösterdi düzenli olarak Boca Raton, Florida'daki şifa okulunda ( www.barbarabrennan.com ) .

Brennan, Da'ya hayran olan Elizabeth Kübler-Ross tarafından "Batı yarıküredeki en iyi ruhani ... şifacılardan biri" olarak görülüyor. "İnançlı" günlerimde, onun mezunlarından ikisiyle şifa seansları için mecazi burnumla para ödüyordum. İçlerinden biri, kendisine belirlenen saatte "psikolog rolü oynamaktan" ağır bir şekilde suçlu olduğundan, o zamandan beri okulunda dekan olarak görev yapıyor. İyileşmelerinin benim üzerimdeki olumlu etkisi mi? Elbette hiç.

Paranormalist olduğu iddia edilenlerin "paralarını ağızlarına koymamaları" için en sık öne sürülen bir düzine mazeret zaten Randi ( 2002 ) tarafından derlenmiştir. O halde tekerleği yeniden icat etmenin bir anlamı yok.

Kendi adıma, uygun şekilde kontrol edilen koşullar altında kanıtlanmadan herhangi bir parapsikolojik iddiayı kabul etme noktasını çoktan geçtim.

* * *

Hiçbir şüphecinin, sözde mistiklerin ve şifacıların iddialarının geçerli olup olmadığı konusunda geçerli bir görüşe sahip olması için "mikroskoptan bakmasına" veya paranormal yetenekler geliştirmeye çalışmasına gerek yoktur. Aksine, şüphecilerin bu tür yeteneklerin, bunların varlığını doğrudan veya dolaylı olarak test etmek için tasarlanmış deneylerde gösterilmesinde ısrar etmesi, örneğin bir mikroskop lamı setini diğerinden "tahmin" seviyesinden daha iyi bir şekilde ayırt etme konusunda ısrar etmek fazlasıyla yeterlidir .

Farklı insanların etrafında farklı auralar görebildiğini mi söylüyorsun? Güzel: Sadece sözde enerji alanlarının sizin tarafınızdan görülebilmesi için ötesine uzandığı, bölmelerin arkasına gizlenmiş iki kişiyi alın. "Hile yapma" veya ipucu verme olasılığının olmadığından emin olun. Eğer auralarını gerçekten görebiliyorsanız, bir dizi denemede kimin hangi bölmenin arkasında olduğunu şanstan daha iyi bir seviyede söyleyebileceksiniz.

Sen inanmak Sen olabilmek Yapmak astral uzak görüntülüyor musun? Harika: var bir kağıt parçasına yazılan ve bir kenara iliştirilmiş beş basamaklı bir sayı Belirli bir yerde duvar. Bu, ancak ve ancak belirlenen günde astral bedeninizdeki o konuma gerçekten seyahat edebilmeniz durumunda görülebilecektir. Eğer bu görüntülemeyi gerçekten yapabiliyorsanız, o zaman HAYIR zorluk en Tümü içinde anlayışlı the özel sayı içinde her biri bir dizi denemeden oluşuyor.

Bunlar pahalı olmayan, kesin, "evet ya da hayır" deneyleridir - örneğin Marilyn Schlitz'in son zamanlarda "Detroit'teki evinden Roma'daki turistik yerleri" uzaktan izlemesi"nin ( Gorski, 2001 ) ya da Ingo Swann'ın iddia ettiği deneylerin aksine. 1970'lerin sonlarında Jüpiter'e (gezegen) ince geziler yapıldı (Randi, 1982). Bu tür basit, yoruma tabi olmayan testler, herhangi bir yeni teoriye veya fizik yasalarının izin verip vermeyebileceğine bağlı değildir. Bunun yerine, paranormalistlerden, kendilerini kandıramayacakları veya hayal gücünü gerçeklikle karıştıramayacakları, uygun şekilde kontrol edilen (örneğin, çift kör) koşullar altında "mikroskoplarını kullanma" konusunda iddia ettikleri yeteneklerini göstermelerini istiyorlar.

İkisi birden ile ilgili the üstünde kesin deneyler, Ve birçok diğerleri onlar gibi defalarca gerçekleştirildi. (Bkz. Lane [ 1997 ] ve Blackmore [ 1983 ]; artı the basit Ve buna bağlı olarak yıkıcı [yine de Ne yazık ki Olumsuz çift kör] testler ile ilgili Tedavi edici Dokunma, Seidman [ 2001 ] ve Randi [ 2003a ] ile ilgili olan ilkokul öğrencisi Emily Rosa tarafından yapılmıştır .) Ancak bu, test edilen bireylerin yalnızca talihsiz akut utançları ve bunu takip eden inkar ve mazeretleriyle sonuçlanmıştır. . Çünkü iddia edilen paranormal yeteneklerin her zaman sadece hayal ürünü olduğu ortaya çıktı.

Daha da kötüsü, "gerçek aydınlanma" konusunda bile: Richard Feynman'ın kolaylıkla fark edebileceği gibi, örneğin "tüm gerçeklikle bir" olma, yani bilinçte "sınırsız" olma hissi , bu sizin gerçekten bölünmemiş olduğunuz anlamına gelmez . Sonuçta her birimiz, nesnel bir karşılığı olmayan, içsel olarak üretilen her türlü duyguya sahibiz. Ta ki, başka hiçbir şekilde elde edemeyeceğiniz sözde süper bilinç durumları (astral, nedensel, tanık olma, ikili olmayan ya da her neyse) aracılığıyla bazı doğrulanabilir bilgi eserleri üretene kadar. yol, BT kalıntılar BİR tamamen asılsız iddia, Hangi herkes yapabilir. Bu durumlardaki kendi deneyimlerinizin ontolojik olarak gerçek mi, yoksa sadece hayal ürünü mü olduğunu kendiniz de bilemezsiniz.

Tanıklık bilinci (yani kişisel farkındalık) bir arada var olabilir ile herhangi fiziksel, zihinsel veya parapsikolojik koşullar, dahil-

seks, alkol ve uyuşturucuya düşkünlük. Tersine, ikincisi kişinin tercihlerine ve yapısına bağlı olarak oldukça geçerli bir şekilde kişinin kendi “ruhsal uyanışına” yönelik olarak kullanılabilir. Aşkın, tanık olan farkındalığa "İçinizden bakan Ruh"tan başka bir şey değilse, aynı uyanış, ister geçici ister uzun vadeli olsun, büyük olasılıkla bir tulku'nun gökkuşağından daha ontolojik bir gerçekliğe sahip olmayacaktır. Meditasyon, uyuşturucu veya trans yoluyla rasyonel zihninizi yoldan çekmekten keyif alıyorsanız, harika; ama saf bencilliğin ötesinde bir yaşamın amacı veya merkezi olarak...

Genel olarak dünyamızın "bilgeleri", dürüst olsalar bile, yine tamamen normal olayları sürekli olarak yanlış paranormal olarak yorumluyorlar ve sayısız halüsinasyonu anlamlı vizyonlarla karıştırıyorlar. Yani, "gerçek" mistik deneyimler ile yalnızca hayal edilenler arasında ayrım yapamadıklarını düzenli olarak kanıtlamışlardır. Sonuç olarak, hiç kimsenin, aynı derecede güvenli iddialarını, filtrelenmiş bir şekilde, ciddiye almak zorunda hissetmesine gerek yok. the aynı şaşkın zihniyet, benzer eşit bir şey Bu yüzden temel Ruhun varlığı ve doğası olarak. Tersine, eğer kişi O'nun varlığına inanmayı seçerse, bu, dünyamızın "meditasyon ustalarının" dürüstlüğüne rağmen olur, onların "kişisel otoritesi " nedeniyle değil .

* * *

Tanıklık etme ve/veya ikili olmayan aydınlanma fikriyle ilgili pratik problemin yarısı, ontolojik olarak gerçek olsa bile böyle bir farkındalığın olmasıdır. hariç Sadece A öznel vardiya, her şeye eşit bakar. Dolayısıyla standart ve tamamen tartışmasız kabul edilmiş anlayışlarda bile doğası gereği hiçbir şey yapmaz. ile yapmak bir A daha iyi kişi (aracılığıyla geri alma birinin psikolojik karışıklıklar veya aksi takdirde), veya ile yapmak the dünya A daha iyi yer. Bir ciddi anlamda yaşayan en büyük Gerçekleştirici olabilir ve yine de bir sübyancı, tecavüzcü veya katil olabilir.

Tersine, ne kadar iğrenç olursa olsun, böylesine büyük bir "bilge" tarafından işlenen hiçbir suç veya kötü davranış, onun bu iddiasını çürütemez. veya o talep edildi gerçekleşme. Böylece, Ramakrishna'nın pedofili, örneğin, "sadece bu yönelimden mustarip insanların bunu aşmasının ne kadar zor olduğunu gösteriyor" ve onun farkına varması hakkında hiçbir şey söylemiyor: O öyleydi hala “şüphesiz” bir "büyük bilge." Aslında, davranışları kişinin kendi benzer sadhanasını doğrulamak için bile kullanılabilir. (Sai Baba'nın iddia edilen pedofilisinin neden aynı derecede tolere edilemeyeceğine gelince, verildi onun tamamen karşılaştırılabilir iddialar ile tanrısallık: BT temel olarak

Bu, bilgelik arenasında kimin "otantik" olduğuna safça inandığınıza bağlıdır.) Da'nın benzerleri de, iddia edilen tüm suiistimallerine rağmen, yine de Kendini gerçekleştirebilir, sadece "parti davranışlarıyla şekillenebilir. ”

Lanet olsun, Karındeşen Jack olabilirsiniz, ikili olmayan farkındalığa ulaşabilir ve doğrudan parçalamaya devam edebilirsiniz. Adolf Hitler'in kendisi olabilirsiniz, sadece "mistik olarak uyanmış" değil, aynı zamanda ikili olmayan bir şekilde aydınlanmışsınız ve bu, eylemlerinizi zerre kadar etkilemez.

Ken Wilber ve Drukpa Kunley'in çok sevdiği bu yüce ikili olmayan farkındalık, ontolojik olarak gerçek olsa bile, o halde takip etmeye değer... neden, tam olarak?

Elbette, kişi bu kadar uzun süre "aydınlanma sözü verdiğinde", bir değeri olmalı . Auralar ve süptil enerjiler olsa bile Parapsikoloji başından beri sahte olsa bile, umut edilen her süperfiziksel fenomen bir kenara bırakılsa bile, ikili olmayan aydınlanmanın bir değeri olmalı .

Değil mi ?

* * *

Daha önce bahsedilen "zihin kontrolü" tekniklerinin var olduğuna, kullanıldıklarına ve işleri daha da kötüleştirmek, daha hızlı hale getirmek için pek çok şey yaptıklarına şüphe yok - bireysizleştirme, zorla besleme, aşağılama ve uykudan mahrum bırakma gibi. Zimbardo'nun çalışmasında yaptı. Ama onlar olmasa bile, “güvenli, geleneksel” bir dinde, üstünüzdekilerin “ilahi rehberliğini” ve/veya yanılmazlığını kabul ettiğiniz anda itaatsizlik edemezsiniz. Ve cehennem ateşinin ve lanetlenmenin veya benzerinin sözde varoluşuna tamamen inandığınız anda, ebedi ruhunuzu riske atmadan o düşünce ortamını terk edemezsiniz. Yani, bir kez derinlemesine kabul edildiğinde, bu tür "makul" ve sosyal olarak kabul edilen inançlar, kişiyi, bir "yıkım"dan uzaklaşmak için özgür olmadığı gibi, sonsuz lanet olasılığıyla yüzleşmek için geleneksel dinden uzaklaşmayı da özgürce seçemez. - tive kült” ve benzer bir gelecekle karşı karşıya.

tamamen gönüllü olarak bu tür kısıtlayıcı ilkelere dönüşeceği gerçeğini azaltmaz . Bu gerçekler karşısında, “tarikat” mensuplarının, teolojinin tamamına sahip olmak yerine, aşk bombalamaları ve benzeri olayların ortasında, inanç sistemini parça parça besledikleri için tuhaf şeylere inandıkları fikri ortaya çıkıyor. tarafsız bir şekilde açıkladı ile onlara yukarı ön, dır-dir Olumsuz desteklenebilir. en kötüsü negatifler

Kurtarıcı pozitifliklerin en iyilerini kamuya açık bir şekilde taahhüt edene kadar sunulmayabilir. Ancak bu olumsuzluklar hâlâ olumluların diğer yüzü; Eğer bu “kurtulmuş” grubun bir parçası olmak anlamına geliyorsa, kişi bunları hemen kabul eder.

Ve hepimiz “içerideki” grubun parçası olmak ya da Tanrı tarafından “seçilmek” istiyoruz, değil mi? Ve eşit derecede "özel" olan başkalarının sosyal desteğine sahip olmak? Aksi halde neden geleneksel olmayan kurtuluş "tarikatlarından" zar zor kurtulup daha sonra "güvenli", geleneksel olmayan dinlere katılan insanlarla karşılaşalım ki? Çünkü ikincisi, "tek gerçek Kurtarıcı"ya veya ondan önceki veya sonraki ilgili kıyamet "peygamberlerine" olan bağlılık ve itaatlerinin ilk yıllarında, ilkinden ayırt edilemezdi.

Bu nedenle insanın Bir Şeye - Herhangi Bir Şeye - inanma ihtiyacını küçümsememek gerekir, özellikle de Büyük Bir Şey'e inanmak hem bir kurtuluş aracı hem de toplumsal onaya giden bir yol olabiliyorsa. Türümüzün hiçbir zaman "kahvaltıdan önce altı imkansız şeye" inanmaya zorlanmasına gerek olmadı. Aksine bunu en sıradan koşullarda bile her zaman isteyerek yaptık. Gerçekten de, bu inançların en cehennemi, en korku vericisinin kabulü, tam bir toplumsal yaptırımla, dünyamızdaki “güvenli, geleneksel” dinlerin her birinin bir parçası olarak gerçekleşmektedir.

(Yeni özgürleşmiş insanlar, eğer kendi geçmiş ve mevcut deneyimlerine dayanarak, baskıcı ama rahatlatıcı sistemin yeniden kurulmasıyla hayatlarının kısa vadede iyileşeceğini düşünüyorlarsa, aynı gönüllülükle komünist adaylara oy vereceklerdir [ Hoo, 2005 Bunların hiçbirinde "beyin yıkamaya" gerek yok; bu sadece türün hüzünlü doğasıdır.)

Kendini adamış Hıristiyanların İsa'ya gösterdiği "olgun itaatin" derecesi, diğer sadık takipçilerin kendi guru figürlerine verdikleri "olgun itaat"ten de farklı değildir: Eğer Tanrı (Oğlu) senden bir şey yapmanı isterse, Sen Yapmak BT, Sağ? sadece "fark" dır-dir O Hıristiyanlar, hakkındaki her tuhaf olumlu iddianın zorunlu olarak "doğru" olduğu "tek gerçek/en iyi, yaşayan Kurtarıcı"yı bulmuşlardır - tıpkı Rajneesh, Jim Jones ve David Koresh vb. için, sadık muhaliflerinin gözünde olduğu gibi. - kendi zamanlarında ciples.

Sıklıkla yapılan karşılaştırmanın aksine, aptalın altınının (yani “sahte guruların”) varlığı, gerçek altının (yani aydınlanmanın ve “gerçek guruların”) var olduğu anlamına gelmez . Daha ziyade, bu sadece dışarıda kendi düşüncelerine safça inanan bir sürü aptalın olduğu anlamına gelir. önlerine konulan iddialara mümkün olan her türlü rasyonel testi uygulamayı tercih etmeleri gerekirken gözler.

BEN meli Bilmek: kullandım ile olmak bir ile ilgili onlar çok Aynı aptallar.

Gibi Davut Lane sahip olmak sıklıkla kayıt edilmiş, Biz istemek Olumsuz düşünmek ile ilgili alış Kullanılmış bir araba - ister Bhagavan Das, ister Werner Erhard tarafından satılsın ya da başka bir şekilde - önce "lastiklere tekme atmadan" satılsın. Ancak bağımsızlığımızdan vazgeçip isteyerek/körü körüne onları takip etmeden önce, dünyamızın “tanrı adamları”nın iddialarını aynı derecede gerektiği gibi sorgulamayı düşünmüyoruz. Dahası, transpersonel ve bütünsel psikoloji alanındaki "dahilerin" ve büyüklerin "iyi tavsiyeleri" üzerine bunu yine çok sık yapıyoruz. Çünkü onların en azından asgari düzeyde araştırma yaptıklarını ve dolayısıyla bizimkinden daha akıllı ve bilgili görüşler sunabilecek konumda olacaklarını oldukça makul bir şekilde varsayıyoruz.

Büyük hata.

* * *

Elbette, tüm bunlardan sonra bile, Yogananda ve Meher Baba'nın iddia edildiği gibi, İsa'nın başkalarını (örneğin Lazarus) ölümden dirilttiğine inanmakta özgürsünüz. (Ve Scientology'de olduğu gibi: "Hubbard şunu iddia ediyor: Onlar getirilmiş A ölü çocuk geri ile hayat ile sipariş vermek the thetan geri döndü ve ona cesedi tekrar ele geçirmesini söyledi” [ Cooper, 1971 ].) Ve, O İsa besledi kalabalıklar tezahür ettirilmiş yiyecek maddeleri - Sai Baba gibi. Ve JC'nin kendisi mezardan kalktı; iddia edildiği gibi Yogananda'nın gurusu Sri Yukteswar da öyle.

Lalich'in ( 2004 ) belirttiği gibi - görünüşe göre kasıtsız ama ağır bir ironiyle - dünyamızın potansiyel olarak zararlı geleneksel olmayan grupları bağlamında :

Ölüleri diriltmek gibi saçma iddialarda bulunmaktan, birden fazla eş almaya ve cinayet işlemeye kadar sayısız örnek, bazı [sözde] tarikat üyelerinin görünüşte mantıksız, zararlı ve bazen ölümcül kararlar aldığını açıkça göstermektedir. Ancak bu eylemler son derece mantıklı bir bağlamda gerçekleştiriliyor o zaman kanun çıkaranlar onlara ve aslında en yüksek arzularını temsil ettiğine inandıkları bir ideoloji veya inanç sistemiyle tutarlıdırlar...

Bazı [sözde] tarikatlar, kendi ideolojileri açısından dışlayıcı olduklarında (yani kutsal olduklarında, tek yol olduklarında) bütünseldirler.

Ölüleri diriltmek: Geleneksel Hıristiyanlık. Çoklu eşler: the Mormonlar, içinde onların erken günler.

Cinayeti o dönemde “çok mantıklı” olan ideolojik bir bağlamda işlemek: cadı avı, Haçlı Seferleri vb.

“Tek yol”: Prezervatif ve mastürbasyondan taşlaşmış, Kosher-Cola yudumluyor veya iffeti zorlayan burkalara takılıp kalmış olsun, tercih ettiğiniz geleneksel dini buraya girin.

Dahası, dünyamızın geleneksel dinlerinden herhangi birinin kurucularının sözde "tanrısallığını" göz önünde bulundururken, daha yeni "İsa'ya benzeyen" figürlerden herhangi biri iki bin yıl önce yaşamış olsaydı, bugün bildirilen dinlerin hiçbirini bilemeyeceğimizi unutmayın. üzerlerinde “kir” var. Yani, Ramakrishna'nın neredeyse yaptığı gibi, onların "tanrısallıkları" bozulmadan kalacaktı. Tam tersine, eğer İsa bugün hayatta olsaydı, hepsi onun "Son Günaha benzer insan düşüncesizlikler istemek sahip olmak gazeteciler ve hoşnutsuz eski takipçiler tarafından basıldı. Bu yüzden, Sai Baba veya Ramakrishna gibi "Mesih benzeri" guruların, onların tanrısallıklarını makul bir şekilde sorgulamalarına ve kapalı öğrenci topluluklarının tehlikeli olduğu bildirilen doğasını kabul etmelerine yetecek kadar açığa çıkarılmış olması gerçekten de tarihin bir kazasıdır. yok.

[Sözde] bir kült ile din arasındaki farkı anlamaya çalışıyordum ve bunun yalnızca iki şey olduğuna karar vermiştim: zaman ve uygunluk meselesi ( Sherrill, 2000 ).

Tüm dinler, hariç belki the çok en erken Ve en ilkel, yeni dini hareketler olarak başlar. Yani, genellikle hakim dini uygulamalara karşı yüksek bir karşıt gerilim durumunda manevi yeniliğe dayalı hareketler olarak başlarlar. Genellikle karizmatik dindar girişimciler tarafından başlatılırlar ( Zablocki, 1998 ).

Tersine:

[Katolik] Kilisesi ilk bin yılında büyüdü A minik, yeraltı [Lafta] kült içine A büyüklük, çokuluslu güç (Aarons ve Loftus, 1998).

Benzer şekilde:

Daha önce korkunç bir şekilde büyüyen birçok grup gibi , Scientology de mevcut temizlik kampanyasına devam ederse bir gün dünyanın en saygın gruplarından biri haline gelebilir. gruplar veya Kiliseler ( Cooper, 1971 ).

Aslında, Scientology'den John Travolta'nın bir zamanlar belirttiği gibi (Gould , 1998'de ): "Ben Elbette Hıristiyanlık vardı bazı sorunlar fazla içinde onun Birinci elli yıl." (Bunu Lisa McPherson'a söyleyin. Ah, yapamazsınız. )

Cumartesi Gece ateşi veya Cumartesi gecesi Kitle Sen karar vermek.

[O]ne kendi kendine geçmişin büyük klasik dinlerinin kurucuları ve yaratıcıları hakkında gerçekten ne kadar şey bilindiğini sorar? Nasıl yaptı Onlar Gerçekten başlamak? Ne vardı the doğru güdüleri onların kurucular? varsayarak O the dünya Rulo Açık için A

bin yıllar Ne Daha sonra irade the mitoloji ile ilgili Scientol-

neye benziyor? Peki insanlar Bay Lafayette Ronald Hubbard, öğretileri ve ilk öğrencileri hakkında ne gibi hikayeler anlatacak? (Evans, 1973).

Her durumda, yeterince insan İsa Mesih'in (ya da Kurtarıcı'nın) Tanrı'nın tek Oğlu olduğuna, bu dünyaya Bakire/Dildo Doğumu yoluyla verildiğine ve Yüceliğe yükseldiğine inanırsa, bu "tuhaf" olmaktan çıkar ve inanç sona erer. O “tek gerçek/en iyi guru”nun takipçisi olan her ebeveynin çocukları tarafından “miras alınmaya” başlar. Benzer şekilde, Strelley'nin (1987) belirttiği gibi, Rajneesh'in aşramındaki patolojik olaylar ve inançlar bile "hepsi tanıdık ve 'normal' görünüyordu çünkü bu bizim inşa ettiğimiz ve hayatımızın her dakikasında yaşadığımız dünyaydı." Aslında genel prensip olarak:

Bir topluluk bir topluluktur. Tıpkı bunu yapmayanlar için tuhaf olduğu gibi içinde BT, Bu yüzden BT dır-dir doğal ile onlar DSÖ canlı BT itibaren içinde

( Goffman, 1961 ).

Yeterli sayıda insan Adi Da'nın "en büyük Gerçekleştirici" vb. olduğuna inansaydı, inancın aynı homojenleşmesi ve mirası ortaya çıkacaktı ve onun "en büyük" olduğuna inanmamak tuhaf bir hal alacaktı .

Neyse ki, O dır-dir Olumsuz büyük ihtimalle ile olmak.

Tersine, bugün İncil Kuşağı'nda İsa'nın öğretilerinin orijinal anlamını yayınlamak, iki bin yıl önce Roma'da olabilecek kadar çok huzursuzluk yaratacaktır. Sonuçta, üyelerini "gidip sahip olduklarını satmaya ve yoksullara vermeye" (Matta 19:21) teşvik edenler yalnızca çağdaş sözde tarikatlar değildir. Karşılaştırmanın tek noktası da bu değil:

Pek çok [iddia edilen] tarikat, yeni üyelere ailelerini, arkadaşlarını ve işlerini bırakıp kendilerini dünyaya kaptırmaları konusunda büyük baskı uyguluyor. grubun ana amaç. Bu izolasyon taktik dır-dir bir ile ilgili the

... en yaygın mekanizmalar ile ilgili kontrol Ve zorunlu bağımlılık ( Singer, 2003 ).

Aynı şekilde:

Babayı ya da anayı benden çok seven bana layık değildir; oğlunu ya da kızını benden çok seven bana layık değildir.

Ve O O alma Olumsuz onun geçmek, Ve takip ediyor sonrasında bana layık değil (Matta 10:37-8).

Bütün bunlarla birlikte, herhangi bir bağlamda guru-mürit ilişkisini kabul etmek, açıkça "meditatör dikkatli olun" tutumunu gerektirir:

Alan yüz kişiden yukarı manevi Hayatta sekseninin şarlatan, on beşinin deli olduğu ortaya çıkıyor ve belki de yalnızca beşi, elde etmek A bakış ile ilgili the gerçek gerçek. Öyleyse dikkat (Vivekananda, [Nikhilananda, 1996] içinde).

[BT benim inancım buna mı %90 Modern dünyadaki sözde ustaların çoğu hiç aydınlanmamıştır ( Harvey, 2000 ).

Elbette burada ele aldığımız guru figürlerinin "en iyisi" - örneğin Harvey'in hala onaylayarak alıntı yaptığı Ramakrishna

-istemek hesap için A iyi miktar ile ilgili the geriye kalan %10. ( Harvey'in "muhtemelen günümüzün önde gelen mistiği" olduğu gerçeği [ Şövalye, 2003 ] - gülünç bir şekilde dikkate alır the Aynı %90 ile ilgili "Aydınlanmamış üstatların" müritlerini gerçek, doğaüstü güçler aracılığıyla kontrol altında tutan "gizli büyücüler" olması burada bizi ilgilendirmiyor. Benzer şekilde, yeniden doğan Tal Brooke için de Sai Baba, basit bir fırsatçı sihirbazdan ziyade gerçek anlamda bir "Deccal"e daha yakın görülüyordu. Ancak guru-mürit ilişkisini büyük ölçüde etkileyen yansıtma ve aktarım ne "gizemli" ne de "şeytandan gelen" bir şey. Yoksa Beatles'ın hayranları üzerindeki dünyayı saran, mesane kontrolünü yitiren etkisi de "gizli büyüye" mi dayanıyordu?)

Modern dünyamızdan önceki günlerde de durum daha iyi değildi:

Buddha, gerçek bir öğretmenle karşılaşma ve aydınlanma şansının neredeyse eşit olduğunu söyledi. Okyanusun ortasında yüzeye çıkan bir kaplumbağanın, dalgalara atılan tek bir halkaya kafasını sokma ihtimali ( Butterfield, 1994 ).

Eşit sahip olmak görünüşte kurmak O "yüzük," Stan Alabalık, A Muktananda'nın on yıllık eski swami takipçisi haklı olarak şunu gözlemledi:

Onlar DSÖ isteyerek koymak bir kenara onların sahip olmak özerklik, onların kendi ahlaki yargılama, ile itaat etmek eşit A İsa, A Buda, veya A Krishna, bunu kazanmayı umabileceklerinden çok daha fazlasını kaybetme riskiyle yapın (italik eklenmiştir).

Bir belki almak konfor, Daha sonra, içinde the hakikat O Ramana Maharshi'nin kendisi hiçbir mürid kabul etmediği gibi, insan gurusu da yoktu: "Guru, Tanrı ya da Öz'dür." (Ancak diğer zamanlarda Maharshi aslında Arunachala Dağı'nı ve muhtemelen " içindeki tüm siddhaları " gurusu olarak görüyordu.) Aurobindo da (1953) "hiç kimseden resmi bir inisiyasyon almadı." Aynı şey Buda için de geçerlidir.

O halde, bir gurunun yönetimi altında gerçekleştirilebilecek her türlü ruhsal evrim (gerçek ya da hayali), belli ki bir guru olmadan da elde edilebilir. Guru-figürler, öğrenciler ve onların ilişkileriyle ilgili olarak belirttiğimiz tüm sorunlar göz önüne alındığında, bu konuda ihtiyatlı davranmak konusunda söylenecek çok şey var.

Bilge olduğu iddia edilen birinin mevcut takipçilerinden dürüst bir fikir istemek de kişiyi bu konuda güvende tutmaz. Çünkü, içinde the büyüklük çoğunluk ile ilgili durumlarda, sadık öğrenciler DSÖ savunmak the "asil dava" guru tarafından henüz yeterince zarar görmemiş olanlardır. Ya da gerçekte ne olduğunu anlayacak kadar uzun süre kendisine ve yakın çevresine yeterince yaklaşamamışlardır. Veya guruya o kadar yakındırlar ki, tüm perspektiflerini kaybedecek kadar bu konumu korumaya ihtiyaç duyarlar, eğer "iyi öğrenciler" olacaklarsa yapmaları gereken gibi, onun eylemlerini tarafsız bir şekilde değerlendirme yeteneklerini tamamen bir kenara bırakırlar. ”

Adi Da'nın Ermitaj Hizmet Düzeni başkanının ifade ettiği gibi Da'ya ve "Öğretilerine" ilişkin görüşü ( Colin ve diğerleri, 1985'te ):

En yüksek dürüstlükle çalışıyor... Bu, hayatım boyunca karşılaştığım en gerçek şey.

Aynı şekilde, için bir diğer münzevi “Avatar”:

Jim [Jones] kesinlikle suçlanamaz karaktere sahip bir adamdır ( Layton, 1998'de ).

[Halkın] Tapınağının bir üyesi olan Kaliforniyalı bir avukat olan Eugene Chaikin, [Jim Jones'u] en çok sevgi dolu, İsa'ya benzer insan yapı O vardı durmadan tanışmak. Bir-

diğer hukuk mezunu (aslında San Francisco'daki bölge savcı yardımcısı) Tim Stoen, Jones'u "dünyanın içerdiği en şefkatli, dürüst ve cesur insan" olarak tanımladı ( Storr, 1996 ).

Aynı şekilde Cennet için Geçit:

[Applewhite ve Nettles'ın] ilk takipçilerinden biri şunu hatırladı: "Onlara çekildiğimi hissettim. İyiliği hissedebiliyordunuz” ( Lalich, 2004 ).

Kişi bu tür olumlu değerlendirmeleri ciddiye alır - yukarıdakiler herhangi bir sadık öğrencinin kendi "gerçek/en iyi/en büyük" guru-figürü üzerine yapacağı taşkınlıktan ayırt edilemez - ancak kişinin kendi ciddi riski altında.

Bu nedenle, eğer mecbursanız, Adi Da veya Andrew Cohen gibi kişilere değil, Jim Jones'a "derin, adanmış bir selam" göndermeyi tercih edin. için En azından Jones, tıpkı Applewhite gibi, uzun süre önce ölmüş olduğundan, ona güvenecek kadar aptal olan kişilere daha fazla zarar veremez.

* * *

Rick Ross ( 2005c ), güvenli bir grupta ve/veya liderde aranacak on özelliği sıralıyor. Bunlar, takipçilerde eleştirel düşünmenin ve bireysel özerkliğin teşvik edilmesinden, liderin yapıcı eleştiriyi kabul etmesine, demokratik bir ortama, istekli mali ifşa Açık the parçası the organizasyon .

Yine de herhangi bir "gerçek, ruhsal açıdan dönüştürücü" ortamda bu özelliklerin herhangi birini bulma konusunda iyi şanslar (hatta tipik ticari şirketlerde bile). Çünkü böyle bir grup, tanımı gereği daha "ruhsal" bir liderle başlar. gelişti”—yani, DSÖ görünüşte görür gerçek Daha açıkça - olandan insanlar etrafında o. O dır-dir, O liyakat onun konum gibi Önder sadece şu ya da bu kutsal yazı dizisi hakkında daha geniş, üzerinde çalışılmış bir anlayışa sahip oldukları için değil, daha ziyade daha yüksek bir aydınlanma derecesine sahip oldukları için.

"Neyse ki", etrafındaki hevesli adaylar da onun öğretilerini ve talimatlarını takip ederlerse aynı yüksekliğe ulaşabilirler. Bunu rol yapma, saygı açlığı ve kişinin en değer verdiği manevi ilerlemesine müdahale edebilecek her şeyden (örneğin, bağımlılıklar, bağımlılıklar) uzaklaşmaya yönelik anlaşılır bir arzu takip eder. aile, seks, vesaire.). Ve ile the ihtiyaç ile itaatkar bir şekilde en-

Kişinin, mümkün olduğu kadar çabuk, liderin kendisi kadar "büyük" olduğunun farkına varmasını hızlandırabilecek herhangi bir şey karşısında, o andan itibaren her şey yokuş aşağı gider.

Dolayısıyla, dünyamızın en iyi ruhani topluluklarının bile hızla yozlaşarak "sorunlu" yuvalara dönüşmesi ve idealist takipçilerinin "Her şey nerede ters gitti? ”

Tekrar ediyorum, mesele beyin yıkamak, zihin kontrolü yapmak, aldatıcı olmak değil. işe alma Ve zorunlu izolasyon yapmak yok çünkü onlar kesinlikle öyle. Ama onlar olmasa bile işler sanıldığından çok daha kötü. Bu tür konuların sözde kültlerin ayırt edici özellikleri olduğuna işaret eden teorisyenler tarafından hayal edilebilecek şeylerdir.

Eğer bunu kabullenemiyorsan, devam etmekte özgürsün. inanmak O the Roma Katolik Kilise, the BİZ Örneğin denizciler ve ortalama hapishaneler “güvenli” yerlerdir. Ve bu konuda size iyi şanslar; eğer değer verdiğiniz insanlar bu "kült dışı" ortamlarda sıkışıp kalırlarsa, buna ihtiyacınız olacak .

* * *

Toplamak ile ilgili “aydınlanmış” bireyler Biz sahip olmak dikkate alınan Burada yine hiçbir şekilde dünyamızın ruhani öğretmenlerinin en kötüsü değil, aksine evrensel olarak tanınan en iyiler arasındadır. Dikkatsizlik Çünkü burada ortaya konan guru-öğrenci ilişkisinin, kendisinden daha bilge bir öğretmenden öğrenmenin yararlarını göz ardı ederek, bireysellik ve bağımsızlığa alternatif bir vurgu uğruna, akıllıca ya da körü körüne bunu basitçe reddetmekle hiçbir ilgisi yoktur. Aksine, böylesi bir küçümseme, herhangi bir durumda, yüksek olasılığın kabul edilmesinin basit ve kaçınılmaz sonucudur. guru-mürit ilişkisinin yarardan çok zarar getirmesi muhtemeldir.

Tersine, ilgili soru, birinin neden "anti-guru" olması gerektiği değil, daha ziyade şu: Burada alıntılanan ve uzun süredir rapor edilen tüm sorunlar karşısında, nasıl biri hala " guru yanlısı " olabilir? Eğer İddia, iyinin kötüyle karışması (herhangi bir ruhsal öğretmen için) ikincisini dengelediği yönündedir; uygun yanıt şu şekildedir: nektar ve zehir karışımının tek başına zehir karışımından daha tehlikeli olduğu. Sonuçta hayvanlar antifriz içmekten ölüyor çünkü tadı güzel. vardı BT değil iyi, Onlar yapmazdım aynı zamanda kötüyü de yutar.

Gibi sik Anthony (ve al., 1987) epeyce şüphesiz koymak BT:

Tehlikeli, otoriter tiranlara dönüşen bazı grup liderleri gerçekten de... sevgi dolu nezakete, cömertliğe ve özveriye sahip görünüyordu. Bu liderler son derece tehlikeliydi çünkü içlerinde aşırı yardımseverlik ile aşırı istismarcılığın alışılmadık bir karışımını birleştirmişlerdi. iyilik öyleydi öne çıkan Birinci, çekici A geniş, sadık takipçiler ve ardından yavaş yavaş yerini, on ya da yirmi yıl içinde giderek daha fazla ifade edilen, takipçileri için cenneti fark edilmeden cehenneme dönüştüren bir "karanlık tarafa" bıraktı .

Elbette ki Anthony'nin tamamen gözden kaçırdığı nokta, Zimbardo'nun hapishane çalışmasındaki şimdiye kadarki "barışçıl" öğrenci gardiyanların da aynı şekilde kendi içlerinde "aşırı iyilikseverlik ile aşırı istismarcılığı" birleştirmiş olmalarıdır. Aslına bakılırsa, bu nihai "Naziler"in her biri çalışmaya yine cana yakın bir şekilde başladı, sadece kendi zalimce tavrına sahipti. otoriterlik getirilmiş dışarı Daha sonra ile the kapalı, hiyerarşik ortam.

* * *

Eğer tüm bunlar çok alaycı görünüyorsa, burada gördüğümüz bildirilen davranışları herhangi bir mantıklı ve kendine dürüst insanın nasıl davranacağıyla karşılaştırın. Siz (emperyal rol oynamanın nihai, perspektif kaybına neden olan etkileri dışında) bundan daha iyisini yapamaz mıydınız? Burada değerlendirilen saygın manevi şahsiyetlerin her biri , bu sözde bilgelerin her birinin iddia ettiği aydınlanmanın gerçek mi yoksa hayali mi olduğuna bakılmaksızın, diğer insanların evrimine rehberlik etmek için mi değerlendiriliyor? Eşit Eğer tüm gizli düşüncesizliğin halka açıklansaydı yine de bu ahmakların herhangi birinden daha iyi bir insan gibi görünmez miydin ?

Daha sonra, faktör içinde the büyüklük dereceleri fark arasında Ramakrishna ve Krishnamurti gibi tartışmasız "bilgelerin" hayatlarının dezenfekte edilmiş, hagiografik versiyonları ile onların gerçek doğaları. Ve bunu yaparken, hiçbir zaman, herhangi bir azizin günlük davranışlarına onun çıkar sahibi müritleri tarafından uygulanan çarpıtmaların, örtbasların, grup düşüncesinin, hüsnükuruntunun ve düpedüz uydurmaların, onun çıkarcı müritleri tarafından aynı derecede etkilenmeyeceğini hayal edecek kadar saf olmayın. onun vizyoner deneyimlerine, diğer “mucizelere” ve genel olarak “şefkatli” doğasına dikkat edin.

Ben şahsen maneviyat adına anlatılan masalların çoğunun doğru olmasını isterim . Şu an yaşadığım sorun içinde kabul etmek herhangi ile ilgili onlara dır-dir Olumsuz O BEN istemek A öncelikli veya “bilim-

"Gerçekten" insan iradesinin maddenin davranışını etkileyebileceğine inanmayı zor buluyorlar. Gerçekten de, hala aktif olarak auraları, çakraları, süptil enerjileri, astral seyahati, tezahür etmiş “somunlar ve balıkları” ve bunların benzerlerini tercih ederim. var olmak. Şu ana kadar yaşadığım sorun basitçe tüm bu “mucizevi” ve mistik bakış açılarındaki bilgi kaynaklarının değersiz olacak kadar güvenilmez olduğu. Dahası, iddia edilen olgular, uygun şekilde test edildikleri her noktada, basit rasyonel sorgulama ve tekrarlanabilirlik karşısında aynı şekilde başarısız oluyor.

* * *

Eğer insanlar vardı Gerçekten iyi bilgilendirilmiş, Onlar istemek olmak bağışıklık kötü gurulara (Robert Thurman, [ Watanabe, 1998 ]'de).

Artık “gerçekten iyi bilgilendirilmişsiniz”. Ve bu kadar bilgeyseniz, Dalai Lama'nın Drukpa Kunley'e olan hayranlığını biliyorsanız ve Richard Baker'ın SF Zen Merkezi'nde rapor edilen davranışlarından haberdarsanız... Thurman'ın hâlâ homofobik Lama'nın sadık bir hayranı olduğunu öğrenseniz şaşırmazsınız. Baker'ın oradaki kıyamet görev süresi boyunca SFZC'nin arkadaşı olduktan sonra. Thurman'ın, "kötü gurulara karşı bağışıklığı"na ve ömür boyu manevi çalışma ve uygulamadan sonra aptal panditlere rağmen... Wilber's Integral Institute'un kurucu üyesi olduğunu öğrendiğinizde şaşırmazsınız. . Kendisiyle alternatif tıpçı Deepak Chopra arasındaki Budizm ve politika üzerine diyalogların bir kaydını yayınladığını öğrendiğinizde neredeyse sandalyenizden düşmezsiniz .

, Ken Wilber ve Uri Geller'in yaptığı gibi Chopra'nın ( 2000 ) Tanrıyı Nasıl Bilinir adlı kitabını onayladılar. Thurman bunu "zamanımızın Tanrı hakkındaki en önemli kitabı" olarak nitelendirdi. Geride kalmamak için Mihail Gorbaçov, Chopra'yı "şüphesiz zamanımızın en aklı başında ve ilham veren filozoflarından biri" konumuna yükseltti.

Time dergisinin en etkili yirmi beş kişisinden biri olarak gösterilirken , diğer yandan da "Amerika'nın bir numaralı Budisti" olarak görülüyordu. New York Times. Önemli olan şu ki, Dr. Thurman'a özel bir saygısızlık yapılmadan, en iyi ve en saygın kişiler bile Budizm'deki figürler ve başka bir yerde açıkça olamaz güvenildi üzerine ile Yapmak diğer hariç yol göstermek biz direkt olarak ile manevi Eğer onların "gerçekten iyi bilgilendirilmiş" tavsiyelerine uyma hatasına düşersek, uzak durmanın daha iyi olacağı öğretmenler.

Eşit birisi beğenmek the Budist Öğretmen Jack Kornfield kendinden emin, su geçirmez bir görüş sunmadan önce, Doğu'daki kuralların cezasız çiğnendiği iddiasıyla ilgili asgari düzeyde yeterli araştırmayı bile yapma konusunda bir kez daha başarısız oldu. Yani yüzeysel olarak inandırıcı ama sonuçta tümüyle yanlış bir teoriyi sanki öyleymiş gibi sunmuştur. tartışılmaz, araştırılmış bir gerçek. Dahası, Trungpa'nın Naropa'sında en “çılgın ve çılgın” döneminde öğretmenlik yaptığı günlerin üzerinden neredeyse yirmi yıl geçmesine rağmen hâlâ bu savunulamaz görüşünü savunuyordu . Bunlar da acı verici bir şekilde olduğu gibi, onun en açık şekilde "kült benzeri" zamanlarıydı. gözleri yarı açık olan herkesin bu tür şeyleri görebileceği açıktır. Bir kaç “uzmanlar” içinde Doğu maneviyat öyle daha iyi bilgili, yada daha fazla güvenilir veya aklı başında, hariç öyle Thurman Ve Korn alanı. Henüz, BT dır-dir sadece bir küçük adım itibaren onlara Ve onların "bilgili" görüşler ile bulmak kendin takip etme the seviyor ile ilgili Trungpa,

Richard Fırıncı, veya the “Tibet Katolik” Dalay Lama.

Veya Haham Michael Lerner'in çalışmalarını kısaca düşünün. Clinton yönetimi sırasında “Beyaz Saray'ın gurusu” olarak adlandırıldı. (Sırasında A dönem ile ilgili popüler olmama, the Clinton'lar Ayrıca Muktananda'ya hayranlık duyan, ateşte yürüyen Tony Robbins'ten tavsiye istedi. Bu kişisel gelişim ikonu, Wilber'in Integral Naked forumuna konuk oldu ve aynı zamanda Andrew Cohen'le röportaj yaptı [ 1999a ].) Lerner, Ken Wilber'in yakın arkadaşı ve grubun bir başka kurucu üyesidir. İntegral Enstitü. Ve, sırasında onun siyasi Tikkun organizasyon, gruplar ve dergiler pekala "güvenli ve besleyici" olanlar olabilir; aynı zamanda Wilber'i, günlüklerinin "parlaklığı her sayfasına yayılan" "büyük bir beyin" olarak görüyor.

Ve sonra aynı adamdan -Lerner- kw'nin (2001b) Her Şeyin Teorisi kitabı için gevezelik eden şu sözler:

Ken Wilber en yaratıcı manevi düşünürlerden biridir bugün hayatta ve Her Şeyin Teorisi erişilebilir bir tat onun parlaklık. Beğenmek A usta şef, getiriyor İçeride herkes bilime ve ruha yer açıyor, ruh için müzik yaratıyor.

O halde, genç ama kendini adamış bir manevi arayışçı ve/veya politik aktivist ve Lerner hayranı olarak sizin Tikkun etkinliklerinden birine veya diğerine katılacağınızı varsayalım. Ve diyelim ki, sonraki aylarda onun "harika" kitaplarını okuyup bitiren Ken Wilber'in çalışmalarını bu sayede keşfettiniz. Daha iyisini bilmediğiniz için, şüphesiz bu büyük adamın “dehasından” etkileneceksiniz ve "merhamet" Açık çok A geniş menzil ile ilgili konular - şu şekilde BEN kendim

iki ay sürdü, çok naif yıllar önce - özellikle de Lerner'in bu "zekayı" onaylaması göz önüne alındığında.

O halde kw'nin bu yazılardaki "iyi tavsiyelerine" uymanız ne kadar zaman alırdı? Ne kadar zaman önce (belki de Bay Kowalczyk'ten farklı olarak) kendinizi, ünlü olmayan biri olarak, iddia edilen her "Kaba Çocuk" tacizine yalnızca kendi çıkarınız için müsamaha gösterilen "büyük bir Gerçekleştirici"ye "tamamen teslim olmuş" olarak bulmuştunuz. bilge “Öğretme”?

Lerner, yalnızca Andrew Cohen'in Living Enlightenment ( 2002 ) kitabını desteklemekle kalmamış, aynı zamanda What Is Enlightenment? (Aydınlanma Nedir? ) kitabında Cohen ( 2001a ) ile röportaj yapmıştır. dergi. Dr. Lerner'in doktora derecesi vardır. klinik psikolojide; Belki de insanlar arasında benzersiz olan Cohen'in psikolojik bir gölgesi yoktur (ya da öyle olduğunu iddia eder). Dolayısıyla Lerner'in gözleri bu ender, çığır açıcı fırsata açık olsaydı kesinlikle onun için büyüleyici bir örnek olay incelemesi yapardı.

İlginç bir şekilde, Cohen'in Yaşayan Aydınlanma'sının diğer coşkulu destekçileri arasında Jack Crittenden, Deepak Chopra, Lee Lozowick, Mariana Caplan ve merhum Swami Satchidananda'nın kendisi.

Ancak “büyük güç, büyük sorumluluğu da beraberinde getirir.” Ve eğer kişi herhangi bir alanda başkalarının güvenilirliğini sağlamak için iyi ismini kullanıyorsa, bir var mezar sorumluluk ile emin olmak O the ikincisi öyle aslında bir benzerlik onların ne olduğunu olduğunu iddia ediyor. Yine de biri mücadele ediyor Wilber ve diğer "uzmanlar" arasında bu gerçeğin anlaşıldığını bulmak mümkün değil. Çünkü eğer bu prensibi biraz olsun anlasalardı, verdikleri telafisi mümkün olmayan hasarın farkına vardıklarında çok utanırlardı. Da ve Cohen gibilerine "tamamen teslim olmak" için başkalarını hayatlarını feda etmeye savunulamaz bir şekilde cesaretlendirdiler.

* * *

Benim açımdan iddia edilen eylemler dünyamızın “ateş püskürten” guruları (örneğin, NE aydınlanma??! web sitesindeki) ve onların uşakları bana yedinci sınıfta kırsal okulları nakletmiş olmaktan başka hiçbir şeyi hatırlatmıyor.

Geçen yıl, bana söylendiğine göre, bu yeni ortamdaki "alfa erkeği" kendisinden alt sınıftaki erkek çocuklarını çamurda sürünmeye ve diğer kötü muamele türlerine katlanmaya zorlamıştı. Neden? Sırf bu gücü kullanabildiği için; kendi güvensiz psikolojisi dışında bundan daha iyi bir sebep ya da provokasyon olamaz.

Uygun olarak, the gücü kötüye kullanan erkek çocuk var onun hak edilen ceza Ertesi yıl yedinci sınıfta akranları tarafından dövüldü.

Cesur tepkisi mi? Bu konuda pastoral ebeveynlerine ağlamak, farklı bir topluluğa geçmeleri için gözyaşları içinde yalvarmak vb. ama elbette bu cezayı nasıl hak ettiğinden bahsetmemek .

Keşke dünyamızın guru-figürleri ve genel olarak ruhani arayışçılar, bir grup on üç yaşındaki genç kadar sağduyuya sahip olsaydı. Bu durumda, rapor edilen güç suiistimallerinden akranlarını ve kahramanlarını sorumlu tutmayı düşünebilirler; örneğin, "Başkalarının saçmalıklarını yendikçe, sizin de saçmalıklarınız yenilecek." Zekanın ve gerçek şefkatin bu kadar asgari düzeyde uygulanmasıyla bile, dünyada çok daha az sırıtan "Kaba Oğlanlar" olacaktır. Sosyal açıdan işlevsiz olan bu aptalların, başkalarını "kendi iyilikleri için" aşağılayıcı eylemlere katlanmaya zorladıkları iddiasıyla çok daha az kutlanırdı .

* * *

İçlerinden birinin veya diğerinin onu aydınlanmaya yaklaştırabileceği umudunu taşıdığı sürece hiç kimsenin bağışık olmadığı, yinelenen "kötü gurular" fenomeni aslında tamamen tahmin edilebilir. Çünkü mutlak iktidar, yalnızca bazı zamanları değil, tüm zamanları (ya da en azından %99,99'unu) yozlaştırır. (Lord Acton'un ilgili ifadeyi ortaya atması aslında 1870 papanın yanılmazlık beyanına cevabendi [ Allen, 2004 ]). Bu psikolojik gerçekliğe karşı, herhangi bir "bilge"nin toplumdaki yüzü ne olursa olsun, bariz bir hoşgörüyle gösterebiliriz. ünlü takipçileri veya benzerleri tarafından sorgulanmak üzere, genellikle bir kişinin bir basın toplantısında gösterilen geçici maskesinden daha gerçek değildir.

Ve her türlü bilgece "en iyi davranış"ın ötesinde, insan aktarımı ve yansıtması bir bok yığınından bile bir "tanrı" yaratabilir - Nityananda'nın dediği gibi biliyordum Peki. Bir yapamamak parası yetmek ile Gitmek içine herhangi çok Safça olumlu bir tutuma sahip, en iyiyi ümit eden, başkalarındaki yalnızca iyiyi gören, kötünün tehlike işaretlerini göz ardı eden ve guru figürüne ve onun muhafızlarına/yardımcılarının sizi doğru şekilde yönlendirmesine güvenen “ruhsal” ortam. Çünkü bu tür Pollyannavari davranışlar, hiç abartmadan, Jonestown'ların (ve Rajneeshpuram'ların ve "doğru sangalar” çok gibi Trungpa'nın Ve Muktananda'nın Ve Yogananda'nın) başlayın.

Mistikleri birbirinden ayırması gereken şeylerin küçük bir kısmı yok Gerçekten deli olan, gerçekliği kendi fantezilerinden veya dışsallaştırılmış seslerden/görüntülerden tam olarak ayırt etme yeteneğidir. Ancak bu yeteneği ayırt etmek dır-dir Kesinlikle Ne dır-dir görünüşe göre eksik içinde “astral ay

yamyam köleler," hemen göze çarpmayan Müttefik kuvvetler, uzlaşmaz Leonardo da Vinci'nin reenkarnasyonları, neşeli cinler ve Paulsen'in kötü bilim kurgu UFO'ları. Ve bu durumda ilgili "bilgeler" potansiyel olarak kendi "aydınlatıcı" manevi deneyimlerinin her adımını hayal etmiş/halüsinasyon görmüş/kendini hipnotize etmiş olabilir .

Önceki nokta, bir kişinin aynı zamanda çok yüksek bir ruhsal gelişim düzeyinde olabileceği ve ahlaki çizgilerde çok düşük düzeyde bir bilinçli evrim, aslında konuyla alakasız. Zira, "gerçek" ruhsal deneyimler ile hayali deneyimler arasındaki fark anlaşılamıyorsa, aynı deneyimlere dayanan öğreti ve davranışlardaki sözde bilgeliği geçersiz kılan, yalnızca ahlaki gelişim eksikliği veya benzeri bir durum değildir.

Karşılaştırıldığında, yüksek düzeyde ahlaki veya empatik gelişime sahip bir klinik şizofren, yine de çok tehlikeli bir lider veya guru figürü olacaktır. Hayal edilen "Tanrı'nın sesi" onunla konuşup ardından "dürüstlükle" dünyaya dayatılıyor olsa da bu doğrudur. Bu ses, zihinsel olarak dengesiz birey tarafından ikili olmayan (örneğin Tek Tat) bir fenomen olarak deneyimlense bile bu durum doğrudur. Tersine, eğer kişi iradesini herhangi bir guru figürüne teslim edecekse, şu sonuca varan bir değerlendirmeden daha iyisini yapmayı umabilir: "Elbette psikotik ama oldukça dürüst bir adam !"

O zaman insanın tüm bunlara tutunacak çok az şeyi kalır. Çünkü, geniş çapta tanınan "en iyi" Gerçekleştiriciler bile halüsinasyon ile kendi görünürde geçerli farkındalıkları arasında ayrım yapamıyorlarsa, daha az Gerçekleşenler, daha güvenilir?

Bu perspektiften bakıldığında, herhangi bir manevi öğretmenin olabileceği en iyi şey, terbiyeli, dürüst, iddiasız, yumuşak huylu ve şefkatli bir insandır; asla "bedensel bir tanrısallık" değildir. Ancak bu rakamlara karşı ileri sürülen iddiaların onda biri bile geçerli olsa, büyük çoğunluğu bu asgari düzeydeki aklı başında nezaket konusunda bile fena halde başarısız olacaktır. Dolayısıyla bize kendi davranışlarıyla öğretmek istedikleri şeylerin büyük bir kısmını hiçbir akıllı insan öğrenmek istemez.

O halde bırakın her biri iddia ettiği kadar aydınlanmış olsun. (Yine eğer bu ilk kırk manevi lider o kadar da ilahi değil, kim öyle?) Hiç fark etmez; zira, masaya getirdikleri yaygın olarak rapor edilen karakter kusurlarıyla birlikte, kim onlara abilir durmadan Yapmak Daha iyi hariç zarar içinde the dünya? Ne

O halde onların övündüğü “aydınlanma”yı mı kullanacaksınız? Ve eğer karma ve reenkarnasyon gibi bir şey varsa, gelecek yaşamlarda iddia edilen eylemleri nedeniyle "İsa benzeri" Ramakrishna'dan başlayarak bu kadar saygı duyulan kutsal aptallardan daha fazla acı çeken kim olabilir?

Ancak iyi haber şu ki, inandırıcı olmayan bir şekilde kutsal, şefkatli ve bilge olmayı oynayan bu görkemli tanrı figürlerinin hiçbiri, sahip olmak herhangi güç ne olursa olsun üzerinde herhangi biri başka diğer hariç ne sen veya BEN, istemek vermek ile onlara. Olmadan bizim itaatkâr teslimiyet savunulamaz iddialarını ve yaygın abartılarını saf bir şekilde yutarak, sanki hiç var olmamış gibi kuruyup uçup gidiyorlar .

Başka bir deyişle: Bizim ihtiyacımızdan çok onların bize ihtiyaçları var onlara.

İçinde the kelimeler ile ilgili the vakti zamanında yeniden doğmak Dolandırıcı dergi yayıncı, Larry Flynt (Krassner'da , 1993 ):

İsa'nın Buda'dan daha önemli bir öğretmen olmadığına ve ne İsa'nın ne de Buda'nın herhangi bir bireyden daha önemli olmadığına inanıyorum.

Lütfen açıkça Not bir Daha şey: görünüşe göre Burada ele alınan istikrarsız ve/veya kökten güvenilmez "en iyi" bilge bireyler, iddiaları ve otoriteleri sayesinde "aydınlanma" olarak adlandırılan farkındalığın varlığının geniş çapta kabul edildiği kişilerle büyük ölçüde tamamen aynı kişilerdir. Test edilebilir ayrıntılar ve paranormal iddialar konusunda onlara güvenilemezse, en büyük şöhretlerini elde ettikleri yüksek farkındalıkları doğru bir şekilde temsil etme konusunda onlara gerçekten güvenilebilir mi? Eğer dünyamızın tarihindeki en saygı duyulan Spiritüel Gerçekleştiricilerin bile söyledikleri ya da yazdıklarının büyük bir kısmı olası bir halüsinasyon, kanıtlanabilir bir yanlış beyan ya da kanıtlanabilir bir abartıysa, onların iddialarından herhangi birini gerçekten kabul edebilir misiniz? inanç"?

Ve eğer değilse, eskimeyen, yüksek saygıyı ne yapacağız? Gurular kurumuna ve onlara kayıtsız şartsız itaatiniz yoluyla, kendilerinin büyük olasılıkla salt kendini kandırmanın ötesinde sahip olmadıkları bir aydınlanmaya sizi yönlendirebileceklerine olan inancınız için mi? Böyle bir inanç ve teslimiyet, Noel Baba'nın "yaramaz" olmaktan ziyade "iyi" (yani itaatkar) olma talimatını takip ederek ondan benzer laik hediyeler alma inancından daha mı olgun, rasyonel bir hayata yaklaşım mıdır?

BEN, kişisel olarak yap inanmıyorum bu o dır-dir.

Elbette, kendi hayatımın on yılı aşkın bir süre boyunca, ben de herkes kadar "tamamen aydınlanmış guru efsanesine" tamamen inandım. Ancak kendi savunmamı yapmak gerekirse, burada toplandığı şekliyle, rasyonel ve düşünen herhangi bir insanı "guru oyunu" uygulayıcılarının öyle olmadığına ikna edebilecek geniş bir bilgi yelpazesine erişimim yoktu. herhangi bir şekilde kendilerini ne olarak sundukları. Gerçekten de internet olmasaydı ve beş bin saatten fazla araştırma yapmasaydım hâlâ buna sahip olamazdım.

Ancak siz bu noktaya kadar gelmiş olduğunuz için bu bilgiye kolaylıkla erişebilirsiniz . Ve kendini ve değer verdiğin kişileri kurtarabilirsin çünkü çok fazla acı çekmekten, sadece onu akıllıca kullanmaktan .

Çünkü Blaise Pascal'dan öğrendiğimiz bir şey varsa o da şudur: "Melek rolü oynayanların sonu hayvan olur."

Din ve maneviyatta hâlâ halüsinasyon, ayrışma, psikozlar, aktarım, uyum, kitlesel karşılıklı bağımlılık, ait olma ihtiyaçları ve gücü tetikleyen otoriterlik ve "Kaba Çocuk" sadizminin hiyerarşik çıkışlarından daha fazlası olabilir. Ancak üzücü gerçek şu ki, yukarıdaki ilkeler, etrafımızdaki hapseden guru/kurtarıcıdan etkilenen "ruhsal dünyada" gördüğümüz durumu tam olarak yaratmak için tamamen yeterli olacaktır. Aslında bunu yapmaktan başka çareleri yoktu.

* * *

Christopher Reeve ( 2002 ) daha sonra maneviyatla ilgili dikkat çekici, sağduyulu sonuçlarını özetledi. (Reeve'in kendi gerçek ruhani ilgileri onu daha önce Scientology'nin yanı sıra hem Muktananda'yı hem de TM'yi araştırmaya yöneltmişti.)

Yavaş yavaş maneviyatın günlük hayatlarımızı yaşama şeklimizde bulunduğuna inanmaya başladım. Başkalarını düşünerek zaman harcamak anlamına gelir.

Spiritüel pazardaki saygı duyulan avatarların ve teorisyenlerin bu kadar uzun süredir uygulamaya koymakta açıkça başarısız oldukları, bu süreçte başkalarının hayatlarını altüst ederken kendi sözde gölgesiz hayatları için kendilerini tebrik ettikleri şeyi belirtmek için "Süpermen" gerekmemeli. , “mükemmel” ve ikili olmayan aydınlanmalar. Elbette hepimiz başkalarını düşünmenin gerekli olduğunu biliyoruz. ile olmak A önkoşul için the manevi yol. O ön hazırlık,

Yine de, dır-dir tipik unutulmuş bir yerde birlikte the yol ile aydınlanma :

[A]Yıllarını meditasyona adamış insanlarla, hayatlarını egoyu aşmayı amaçlayan manevi uygulamalar etrafında kuran insanlarla zaman geçirmeye başladığımda, onların da benimle aynı zorlukları yaşadıklarını gördüm. Aralarından çok azı, tanıdığım ve hiç meditasyon yapmayan insanların çoğunluğundan daha şefkatli, duyarlı veya özverili davrandı ( Schwartz, 1996 ).

Robert Thurman ( 2004 ) konuyla ilgili kendi deneyimlerini anlattı. BİR tanıdık ile ilgili onun, yaygın olarak bilinen için yapı sakinlik Ve Liderliğini yaptığı bir konferansta diyaloğa katılmasını engelleyen kutsal. Başka bir arkadaşının neden sohbette daha aktif rol almadığı sorulduğunda Thurman şu cevabı verdi:

“Çok isterdim ama filanca konuşmama izin vermiyor. Anlaşılan o sahip olmak A böcek içinde o kulak hakkında Ben!" BEN çekimli Benim teslimat Kötü bir şekilde, yakınlarda duran söz konusu arkadaşının söylediklerime kulak misafiri olduğunu çok iyi biliyordum.

Bu, dar görüşlü ve kaba bir konuşma tarzıydı, öz kontrolümün ne kadar zayıf olduğunu gösteriyordu ve bu hikayeyi anlatmaktan utanıyorum. Ancak liderin tepkisi daha da büyük bir şok oldu. Bana doğru koştu, öfkeli yüzünü benimkinden birkaç santim uzağa koydu ve ciğerlerinin sonuna kadar çığlık attı, "F... seni, Bob. F—— sen! Benim hakkımda böyle bir şey söylemeye nasıl cesaret edersin?”

Wilber, 2000a ), kötü bir soğuk algınlığıyla (ya da stafilokok enfeksiyonuyla) bile olumsuzlanabilecek herhangi bir aydınlanma, ilginç bir uyanış türüdür: “Ben eskiden aydınlanmıştım ama gribe yakalandım.” Aslında bu "düşüş", "Büyük Üstatların kendi aydınlanmalarına ulaşmış olarak, yalnızca başkalarının iyiliği için meditasyon yaptıkları" fikrini tamamen çürütmektedir. Yani, eğer bu en yüksek evrimin "kalıcı" farkındalığı, geçici bedensel hastalık gibi görünüşte ilgisiz bir şey tarafından kaybedilebiliyorsa, meditasyon uygulamasına, herhangi bir bilgenin bunun yalnızca " yapıldığına dair itirazlarına bakılmaksızın, bu durumu korumak için açıkça devam edilmektedir " başkaları için."

Ancak bu endişeler olmasa bile, ne yazık ki cahil tavsiyelerin ve kendi çıkarlarına hizmet eden yanlış beyanların miktarı, bizim dünyanın “aydınlanmış” bireyler yapar BT imkansız ile gibi-

herhangi bir gerçek içsel bilgeliği veya zekanın yönlendirdiği şefkati bu duruma bağla. “Aydınlanmış” figürü pohpohlamadığı durumlarda gerçekliğe bağlılığın iç karartıcı eksikliği, bu bağlamda bir başka bariz tehlike işareti olmalıdır. Ayrıca kişinin kendi yargısını bu tür bireylerin iddia edilen “daha büyük içgörülerine” teslim etme/tersine çevirme tehlikesinin de altını çizmelidir. Gerçekten bu uyarı var tamamen bağımsız ile ilgili argümanlar gibi ile ikisinden biri kişi aynı figürleri “çocukça/körü körüne/itaatkar bir şekilde takip ediyor” ya da “olgun/bilinçli bir şekilde teslim oluyor ve itaat ediyor”. Çünkü, kişinin kendi kusurları veya mevcut psikolojik gelişim düzeyi ne olursa olsun, başkalarından gelen kötü tavsiyelere karşı koymak en iyisidir.

Hepsinden önemlisi, eğer yalnızca bir düzine “derinden aydınlanmış” varsa Zen ustalar Açık the Toprak Sağ Şimdi, için örnek, Bu rakam, yaşamları aynı yollardan, hatta aynı sopalı "bilge ustalar" tarafından mahvolmuş milyonlarca olmasa da binlerce insanla karşılaştırıldığında kesinlikle sönük kalır. Bu tür takipçilerin çoğu zaman, bu şekilde isteyerek kötü muameleye maruz kalmaktan ne kadar vazgeçtiklerini fark edecek bağımsızlık ve inisiyatiften yoksun olmaları, onlar üzerinde otorite sahibi olan "üstün varlıkların" eylemlerini hiçbir şekilde mazur göstermez.

O halde bu tür "bilge" bireylerin ayak izlerini takip etmek, kişinin kendi acısını hafifletmeye yönelik bile emin bir adım olamaz. Diğerlerini özgürleştirecek bir bodhisattva yeminini hayata geçirmenin mantıklı bir yolu çok daha az olabilir, çünkü aynı yemin kesinlikle ima etmek hafifletme başkalarının cefa Açık the ortalama, Olumsuz arttırıyor .

Adil ve tamamen insani bir dünyayı yeniden kurmayan herhangi bir geleceğin veya aydınlanmanın ne faydası var? (Marin, 1995).

Bunun tersine, kendi bağımsızlığımızı geliştirerek, "başkalarının hatalarını yapmak" yerine kendi hatalarımızdan ders alarak ve kendi eylemlerimizin başkalarını nasıl etkilediğini anlamaya çalışırken, en azından insan olarak doğru yöne gittiğimizi bilebiliriz. varlıklar. O dır-dir yani eşit eğer çok bir yön dır-dir, içinde pratik, çoğu zaman bu dünyanın "ruhsal açıdan aydınlanmış" guru figürlerinin ve onların savunucularının bizi itaatkar bir şekilde gitmemizi istedikleri yerin tam tersidir.

Dahası, eğer bunlardan faydalanmayı seçersek, gerçek hayat her birimize fazlasıyla “öğrenme deneyimi” sağlar. karşı iç gözlem Ve kişisel değiştirmek. HAYIR bir ihtiyaçlar A

bunun için krizler üretecek bir guru figürü ya da kısıtlayıcı, bağımsızlığı gasp eden bir aşram.

Arkadaşlarıma manevi uygulamalarla ilgili hayal kırıklığımı anlattım ve arzu ve açgözlülüğün, hayatın her alanında olduğu gibi manevi hayatı da etkilediğini keşfettim. "Arkamda bıraktığımı sandığım şeyi" dedim, "tam burada (Kripalu'da) buldum - kleshaları (sıkıntıları), hatalı inançları, yeni manevi düğümler yaratıyor" ( Cope, 2000 ).

Gibi Butterfield ( 1994 ) sonra makul olarak sonucuna varıldı, sonrasında yıllar Trungpa'yı ve halefi Osel Tendzin'i özveriyle takip etme konusunda:

Kişisel ilişkilerimi dharma bilincine ya da bodhisattva idealine dayandırmaya çalışmaktan vazgeçtim; bunların hiçbiri başka bir insanla kalıcı bir bağ kurmamı sağlamadı. Bunun yerine, kendime ve başkalarına saygı duymak ve onları önemsemek için herhangi bir anda neler yapabileceğimi aradım, dürüstçe iletişim kurdum ve ihtiyaç ve deneyimlerimi, ruhsal bir durumda olduğumu hiç düşünmeden, gerçekte ortaya çıktıkları gibi yaşadım. yolculuk ya da her şeyi tüketen bir yola getirmek zorunda kaldım.

Veya, gibi Carlos Castaneda'nın potansiyel halefi - kim Daha sonra akıllıca davranarak bu rolü reddetti ve şunu fark etti:

Carlos Castaneda'nın dünyasına yaptığım saldırı bana birçok şey verdi. Bana kendinize güvenmenin ve fantezilerinizi başkalarına yansıtmamanın gerçekliğini gösterdi. Bana tek gerçek büyünün “sıradan büyü” olduğunu ve hayattaki en önemli şeyin birbirimize davranış şeklimiz olduğunu gösterdi (Tony Karam, [ Wallace, 2003 ]'de).

Deborah Boehm ( 1996 ; italikler eklenmiştir), Japonya'daki Zen Budizmi ile ilgili kendi deneyimlerini takiben aynı şekilde şunu belirtmiştir:

Artık, elde edebileceğim herhangi bir aydınlanmanın yaşamaktan, hata yapmaktan, her şeyi derinlemesine düşünmekten kaynaklanacağını fark ettim; tıpkı Kyoto'da nasıl daha az kusurlu bir ölümlü memeli olunabileceğine dair öğrendiğim en değerli derslerin alınması gibi. meditasyon salonunun dışına yerleştirin .

Bunun için yeni bir guruya, yeni bir dine, yeni bir kiliseye ya da görünüşte kanalize edilmiş okumalara gerek yok, hatta onların varlığı bile faydalı değil. karşı gerçek manevi büyüme (Her neyse O belki olmak).

Aksine, dünyayı daha iyi bir yer haline getirmek için kendi bağımsızlığımızı ve zekamızı kullanmak her birimize kalmıştır. Üstüne meditasyon yapsak da yapmasak da kendimizi daha iyi insanlar haline getirelim.

Monica Pignotti ( 1989 ), Scientology'de yarım on yıl geçirdikten sonra şu görüşte bulundu:

Kimsenin bana hayatın cevaplarını vermeyeceğini biliyorum. Artık hayatta aldığım kararlarda bana tam olarak rehberlik edebilecek bir zihne sahip olduğumun ve hiç kimseyi veya hiçbir şeyi bildiğimin ve hissettiğimin üstüne koymayacağımın farkına varıyorum. İnsanların zihinlerini kontrol etmek için [iddia edildiği gibi] kullanılan teknikleri artık biliyorum ve bu dünyada bu teknikleri insanları manipüle etmek için kullanmaktan çekinmeyen insanlar var... Hayatım ve aklım artık bana ait ve ben onlardan bir daha asla vazgeçmeyeceğim.

Bunlar, "tamamen aydınlanmış guru efsanesine" fazlasıyla güvenerek inanmak isteyen herhangi bir erkek veya kadın için öğrenilmesi çok zor derslerdir. Ama sürekli sorgulamaya devam eden herkes Herhangi bir manevi yolda yetkililer tarafından kendisine söylenenler irade sonunda Gelmek ile Kesinlikle the Aynı sonuçlar Ve çözmek. Bu kaçınılmazdır, çünkü uzun süredir aktarılan bilgiler başka bir sonuca varamaz.

Öyleyse her birimiz kendi yolumuza gidelim, kalplerimizin sesini dinleyelim, yeteneklerimizin elverdiği ölçüde tarafsız, çok perspektifli mantığımızı kullanalım ve gerçeği elimizden geldiğince cesaretle konuşalım; herhangi bir “aydınlanmış” bilgenin otoriter gerçeklik görüşüne göre dünya.

Bu kusursuz bir ilerleme yolu olmayabilir ama sonuçta burada gördük, bundan daha kötüsü olamaz.

Bu yüzden Haydi ne yap yapabiliriz ile daha iyisini yap .

GEREKLİ ÇEVRİMİÇİ KAYNAKLAR

ETRAFLI

Zihinsel ve fiziksel sağlığınıza değer veriyorsanız, lütfen bu web siteleri aracılığıyla araştırma yapmadan, başında bir guru figürü olsun ya da olmasın, geleneksel olmayan herhangi bir dine katılmayı aklınızdan bile geçirmeyin:

Özgürlük ile ilgili Akıl Merkez (Steven Hasan, yazar ile ilgili Kült Zihin Kontrolüyle Mücadele ve Bağların Serbest Bırakılması ) — www.freedomofmind.com

Ross Enstitü — www.rickross.com

Kült Haberler — www.cultnews.com GuruRatings Yahoo! Grup —

http://groups.yahoo.com/group/GuruRatings

Sarlo'nun Guru Derecelendirme Hizmeti — www.globalserve.net/~sarlo/Map.htm (bazı ile ilgili Sarlo'nun Bu kitapta sunulan bilgilere dayanarak daha yüksek puanlar mutlaka düşürülmelidir)

yeniden ODAKLANMA — www.refocus.org

453

Uluslararası Kült Çalışmalar Dernek (ICSA), Kült Çalışma İncelemesi — www.csj.org

Eski Kült Kaynak Merkez — www.ex-cult.org _

Kült Bilgi Merkez (İngiltere) — www.cultinformation.org.uk Yahoo! Gruplar — www.groups.yahoo.com

MSN Gruplar — http://groups.msn.com

Kül olmak — www.flameout.org/flameout/gurus/index.html

Kült Farkındalık Ağı'na DİKKAT EDİN — www.cultawarenessnetwork.org (Bu dır-dir Şimdi A “Scientology ile ilgili” varlık)

BİLGİ AÇIK ÖZEL MANEVİ LİDERLER VE ORGANİZASYONLAR

Adi baba — http://lightmind.com/library/daismfiles , www.adidaarchives.org

Andrew Cohen — http://whatenlightenment.blogspot.com http://what-enlightenment-uncensored.blogspot.com http://jekyllhyde.homepage.dk/home.html

Budizm — http://www.american-buddha.com/CULTS.htm Chinmoy — www.chinmoycult.com

Kriyananda, Ananda Kilise ile ilgili Kendini Gerçekleştirme — www.anandainfo.com www.anandauncovered.com

Ma Jaya Sati Bhagavati — www.kashiashram.com Maharaji, İlahi ışık misyon , http://ex-premie.org

http://www.prem-rawat-maharaji.info _

Maharishi Mahesh yogi , http://onwww.net/trancenet.org www.suggestibility.org www.angelfire.com/cantina/donandmarcy/TM.html

GEREKLİ ÇEVRİMİÇİ kaynaklar 455

Muktananda, SYDA — www.leavingsiddhayoga.net Paramahansa Yogananda, Kendini Gerçekleştirme Burs —

www.yogananda-dif.org _

Kült Avcıları—SRF Bölümü: http://p208.ezboard.com/bcultbusterssrfdivision

SRF Mors: www.angelfire.com/blues/srfwalrus Kriya Yoga Tartışma Panosu:

www.boards2go.com/boards/board.cgi?&user=Kriya

Satchidananda — http://meltingpot.fortunecity.com/albania/148 Sai Baba — www.exbaba.com

www.snowcrest.net/sunrise http://www.npi-news.dk/page152.htm

http://home.no.net/anir/Sai/enigma/index.htm http://bdsteel.tripod.com/More/index.html

Scientology — www.xenu.net www.factnet.org http://home.snafu.de/tilman www.lisamcpherson.org http://lisatrust.bogie.nl/home.htm

Zen — www.darkzen.com

İçin arşivler ile ilgili Siteler Hangi taşınmak veya yok olmak: İnternet Arşivi Wayback Makinesi ( http://web.archive.org/collections/web.html ).

KAYNAKÇA

İle birçok ile ilgili bunlar kitabın yapı dışarı ile ilgili Yazdır, BEN sahip olmak kurmak www.abebooks.com adresindeki kullanılmış kitap mağazasının kendi araştırmam için çok değerli olmasını sağladım.

Harunlar , İşaret Ve John Loftus (1998 [1991]), Kutsal olmayan Üçlü: Vatikan, Naziler, Ve the İsviçre Bankalar (Yeni York: St. Martin'in Griffin'i).

Gerçekçilik (2006), “Seçili Yazışma Peter: Jane Goodall” (http://www.actualfreedom.com.au/actualism/peter/selected- yazışmalar/corr-goodall.htm).

Adriel , Jean (1947), Avatarı: Hayat Hikaye ile ilgili avatar Meher Baba

(Berkeley, CA: John F. Kennedy Üniversite Basmak).

Ajans Fransa-Presse (1999), "Avustralyalı Genç Gönderilmiş Charles Manson aracılığıyla Tehdit,” 22 Mart (http://www.rickross.com/reference/manson/manson13.html).

İskender , Meredith (2001), "Otuz Yıllar Daha sonra, Stanford'da Hapishane Deneyi Yaşıyor,” Stanford Raporu, 22 Ağustos (http://news-service.stanford.edu/news/august22/)

cezaevi2-822.html).

457

Allegro , John M. (1970), Kutsal Mantar ve Haç: Doğurganlık Kültler Ve the Kökenler ile ilgili Yahudilik Ve Hıristiyanlık (New York: Doubleday & Co.).

Allen , Charlotte (2001), “ Akademisyenler Ve the Tanrıça," Atlantic Monthly, Ocak ayında ( http://www.rickross.com/reference/wicca/wicca31.html).

Allen , John L., Jr. (2004), Tüm the Papa'nın Erkekler: İçeri Hikaye Vatikan Gerçekten Nasıl Düşünüyor (New York: Doubleday).

değiştir , Haham (2004), "Sormak Haham Değiştir” (http://web.archive.org/web/ 20040216042603/http://www.jewmich.com/askthe.htm).

Ammachi (2004), “Amma” (http://www.ammachi.org/amma/index.html).

Amritanandamayi , mata (1994), İçin Benim Çocuklar (San Ramon, CA: Mata Amritanandamayi Merkezi).

Anandamoy , Erkek kardeş (1995), Manevi Evlilik (Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Anandamoy , Erkek kardeş (1982), Dır-dir Barış Olası içinde Bugünün Dünya?

(Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Anandamoy , Erkek kardeş (1979), Kapanış the Nesil Açıklık

(Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Ananthanarayanan , N. (1970), İlham verici Hayat hikayesi ile ilgili Swami Sivananda (Yeni Delhi: Indraprastha Press).

Anthony , Dick, Bruce Ecker Ve Ken Wilber (1987), Manevi Seçimler: Sorun ile ilgili tanıma Otantik Yollar ile İç Dönüşüm (New York: Paragon House).

Areddy , James T. (1989), "Sri Chinmoy Bir Ünvan Almaya Çalışıyor: Yüce Dublör Adam", The Wall Street Journal, 13 Ocak (http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/srichinmoy9.html) .

Arendt , Hannah (1992 [1963]), Eichmann içinde Kudüs: A Kötülüğün Sıradanlığı Üzerine Rapor (New York: Penguin Books).

Arya , Rohit (2004), “Paramahansa Yogananda—Raporlar itibaren Hint Maneviyatının İçi” (http://www.indiayogi.com/content/indsaints/yogananda.asp).

Askenasy , Hanlar (1978), öyle mi Biz Tüm Naziler mi? (Sekaucus, Ne? Lyle Stuart Inc.).

Birleşmiş Basmak (2003), “Ünlüler İtmek için Los Angeles'taki Transandantal Meditasyon Merkezi” (http://www.rickross.com/reference/tm/tm59.html).

Associated Press (1991), "Swami'nin Eski Takipçileri Onun Cinsel İyilik Talep Ettiğini Söyledi", 2 Ağustos (http://www.rickross.com/reference/yogaville/yogaville9.html).

Atack , Jon (1992), “Toplam Özgürlük Tuzağı: Scientology, Dianetics Ve L. Ron Hubbard” (http://www.factnet.org/Books/TotalFreedomTrap/TFTrap.html?FACTNet ).

saldırı , Jon (1990), A Parça ile ilgili Mavi Gökyüzü: Scientology, Dianetik Ve

L. Ron Hubbard Maruz (Yeni York: Carol Yayınlama Grup; metin mevcut çevrimiçi en http://www.clambake.org/archive/books/apobs/).

Aurobindo , Sri (1953), Sri Aurobindo Açık kendisi Ve Açık the Anne

(Pondicherry, Hindistan: Sri Aurobindo Aşram).

Austin , Bill (1999), “Rev. Onayların Yazarı Thomas Alhburn, Sonunda Da ile Buluşuyor” (http://lightmind.com/thevoid/daism/alhburn-leela.html).

Baba , Meher (1967), Söylemler (San Francisco, CA: Tasavvuf Yeniden Yönlendirilmiş).

Baba , Upasani (1978), Sadguru Upasani-Baba Maharaja'nın Konuşmaları, hacim 2, parça B (Sakori, Hindistan: Upasani Kanyakumari yeri).

Bailey , Davut Ve Faye Bailey (2003), “ Bulgular” (http://web.archive.org/web/20031214164954/http://www.npi-news.dk/page152.htm).

Barry , Dave (1992), Dave Barry Yapmak Japonya (Yeni York: Rasgele ev).

Bart , Peter (1998), “Savunmacılar ile ilgili the İnanç Meli Durmak en Kolaylık,” Daily Variety’de, 27 Haziran (http://www.rickross.com/reference/scientology/celebrities/celebrities1.html ).

BBC (2003), “ Fetih” (http://www.bbc.co.uk/radio4/history/sceptred_isle/page/8.shtml?question=8 ).

Behar , Richard (1991), “ gelişen Kült ile ilgili Açgözlülük Ve Güç," Time dergisinde , 6 Mayıs (http://www.rickross.com/reference/scientology/scien413.html).

Belfrage , Sally (1981), Çiçekler ile ilgili Boşluk: Yansımalar Açık bir Ashram (New York: The Dial Press).

Bellamy , Dodie (1995), “Eckankar: A Önceki Üye Tekrar ziyaretler The Movement,” San Diego Reader’da, 22 Haziran (http://www.geocities.com/eckcult/dodie.html).

Berry , Jason (1992), Yol göstermek Biz Olumsuz içine Günaha: Katolik Rahipler ve Çocukların Cinsel İstismarı (New York: Doubleday).

Berry , Jason ve Gerald Renner (2004), Sessizlik Yeminleri: Kötüye Kullanım ile ilgili Güç içinde the Papalık ile ilgili John Paul II (Yeni York: Simon ve Schuster).

Berzin'de _ Alex, tr. Ve ed. (1978), Mahamudra (Kütüphane Tibet Eserleri ve Arşivleri).

Beyerştayn , Vadi (1994), sai Baba'nın Mucizeler: Bir Genel Bakış

(http://www.exbaba.de/files/A_Critical_Study.html).

Bhajan , Yogi (1977), Öğretiler ile ilgili Yogi Bhajan: Güç Sözlü Sözün (Pomona, CA: Arcline Yayınları).

Bharati , Agehananda (1980), Okra Elbise: Bir Otobiyografi

(Noel Baba Barbara, CA: Ross- Erikson).

Bharti , yaşhananda (1976), ışık en the Merkez (Santa Barbara, CA: Ross-Erikson).

Bharati , Agehananda (1974), “Kurgusal Tibet: Menşei ve Kalıcılık Rampaizm”, Tibet Toplum Bülteni, Cilt 7’de (http://www.serendipity.li/baba/rampa.html).

Daha siyah , Hal (2001), “Aydınlanma İlahi Soytarı Bay. Lee Lozowick,” Aydınlanma Nedir? Sayı 20 (http://www.wie.org/j20/lee.asp).

Daha siyah , Hal (1996), “ Kramer Makaleler: A Bakmak Arka the Antiotoriterizmin Maskesi,” Aydınlanma Nedir? Sayı 9 (http://www.wie.org/j9/kramer.asp).

Blackmore , Susan (1986), Maceralar ile ilgili A Parapsikolog

(Manda, New York: Prometheus Kitabın).

Blackmore , Susan (1983), “Öyle Vücut Dışı Deneyimler Hayatta Kalmanın Kanıtı?” içinde Anabiosis—Ölüme Yakın Çalışmalar Dergisi, Cilt 3 (http://www.susanblackmore.co.uk/Articles/ Anabiosis%201983.htm).

Blanco , Jodee (2000), Tamamlamak Rehber ile Kitap Tanıtım (New York: Allworth Press).

Blas , Thomas (2004), Adam DSÖ Şok the Dünya: Stanley Milgram'ın Hayatı ve Mirası (New York: Temel Kitaplar).

Blavatsky , Helena P., düzenlendi ile Elizabeth Preston Ve Christmas Humphreys (1967), Gizli Doktrinin Kısaltılması (Wheaton, IL: Teosofi Yayınevi).

Blofeld , John (1970), Tantrik Mistisizm ile ilgili Tibet: A Pratik Kılavuz (New York: EP Dutton).

Bob , Sri (2000), Diz ile ilgili Daizm: Yapısöküm Adi baba

(http://lightmind.com/Impermanence/Library/knee/).

Boehm , Deborah Boliver (1996), Bir Zen Romantizmi: Bir Kadının Maceraları içinde A Manastır (Yeni York: Kodanşa Uluslararası).

Bohm , Davut Ve Reyhan J. Hiley (1993), Bölünmemiş Evren

(Yeni York: Routledge).

Bağlayıcı , Saniel (2003), “Uyanmak Aşağı içinde Karşılıklılık” (http://www.wakingdown.org).

Bağlayıcı , Saniel (1990), İlahi Ortaya Çıkış ile ilgili the Dünya- Öğretmen

(Clearlake, CA: Şafak Atı Basmak).

Bose , Nirmal kumar (1974), Benim Günler ile Gandi (Yeni Delhi: Orient Longman Limited).

Bostock'ta , Uçurum (1998), “Guru ile A : Bir Röportaj ile Ma Jaya,” Creative Loafing'de, 18 Nisan (http://web.archive.org/web/20040309150200/http://www.soulworks.net/writings/paradigms/site_027.html).

Boston Küre , Araştırmacı Kadro ile ilgili the (2003), İhanet: Katolik Kilisesi'nde Kriz (New York: Little, Brown & Company).

Braun , Kirk (1984), Rajneeshpuram: Hoş Karşılanmayan Toplum - “Kültürler Çarpışmak içinde A Görev için Ütopya” (Medford, VEYA: izci Creek Press).

Brennan , Barbara Anne (1993), Işık Ortaya çıkan: Seyahat Kişisel Şifanın (Toronto: Bantam Books).

Brennan , Barbara Anne (1987), Eller ile ilgili Işık: A Rehber ile İnsan Enerji Alanı Yoluyla Şifa (Toronto: Bantam Books).

Brent'i _ Peter (1972), Tanrı adamları ile ilgili Hindistan (Londra: Allen Lane).

bira üreticisi İşaret (1975), “'Biz yapacağım Göz yaşı Sen Aşağı Ve Koymak Birlikte Yeniden Birlikteyiz'” Psychology Today'de, Ağustos (http://www.rickross.com/reference/est/estpt8.html).

Brooke , Tal (1999 [1990]), avatar ile ilgili Gece: Özel Millennial Edition (Berkeley, CA: End Run Publishing).

Kahverengi , Mick (2000), "İlahi Çöküş” içinde Günlük Telegraph Cumartesi Dergisi, 27 Ekim (http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba3.html).

Browning , Christopher R. (1998 [1992]), Sıradan Adamlar: Yedek Polis Tabur 101 Ve the Final Çözüm içinde Polonya (Yeni York: HarperPerennial).

Bruni , Frank Ve Elinor Burkett (2002 [1993]), A Müjde ile ilgili Utanç: Çocuklar, Cinsel İstismar ve Katolik Kilisesi (New York: Çok Yıllık).

Brunton , Paul (1935), A Aramak içinde Gizli Hindistan (Yeni York: E. P. Dutton & Co., Inc.).

Bugliosi , Vincent Ve Kısa Seçkinler (1975), Yardımcı : Manson Cinayetlerinin Gerçek Hikayesi (New York: Bantam Books).

Burke , Başrahip George (1994), Bir Kartal Uçuş: Otobiyografi ile ilgili bir Gnostik Ortodoks Hıristiyan (Cenevre, NE: Saint George Press).

Burroughs , William S. (1995 [1972]), Ali'nin Gülümsemesi/Çıplak Scientology (Bonn, Almanya: Genişletilmiş Medya Sürümler).

Burroughs'lar _ William S. (1974), İş: Röportajlar ile William S. Burroughs, Daniel Odier (New York: Penguin Books).

Buswell'in _ Robert E. (1992), Zen Manastır Deneyim: Çağdaş Kore'de Budist Uygulaması (Princeton, NJ: Princeton University Press).

kahya, Katy (1990), “ Gölge ile ilgili Budist Amerika," içinde

Yaygın Sınır, Mayıs Haziran.

kahya , Katy (1985a), "Seks Uygulamalar Yaptı Olumsuz Dur, Marin Tarikat Yetkilileri Kabul Ediyor,” San Francisco Chronicle, 9 Nisan (http://www.rickross.com/reference/adida/adida9.html).

kahya , Katy (1985), “Guru'nun Fiji Cennet İsminde 'Cennet,'" içinde San Francisco Chronicle, 5 Nisan (http://www.rickross.com/reference/adida/adida11.html).

Butterfield'da _ Stephen T. (1994), Çift Ayna: A Budist Tantraya Şüpheci Yolculuk (Berkeley, CA: Kuzey Atlantik Kitapları).

Caddy , Eileen (1976), Temeller ile ilgili Findhorn (Forres, İskoçya: Findhorn Yayınları).

Campbell , Haziran (1996), Gezgin içinde Uzay: İçinde Aramak ile ilgili Tibet Budizminde Kadın Kimliği (New York: George Braziller).

CANDER (2001), “Son Haberler” (http://web.archive.org/web/20031201170313/http://www.savemtwashington.org/).

Kaptan , Mariana (2002), Yapmak Sen İhtiyaç A Guru mu? (Londra: Thorsons).

Kaptan , Mariana (2001), yarı yolda Yukarı the Dağ: Hata Prematüre İddialar ile Aydınlanma (Prescot, Az: Hohm Basmak).

Carlson , Peter (2002a), "Çakra Tam dolu ile ilgili Skandal: Barikat the Yogiler,” Washington Post'ta, 27 Ağustos (http://www.washingtonpost.com/ac2/wp-dyn?pagename=article &node=&contentId=A64895-2002Aug26&notFound=true).

Carlson , Peter (2002), “Almak A Yoga El ilanı Açık 'Barış Tahviller'” Washington Post'ta , 29 Ağustos (http://www.rickross.com/reference/tm/tm37.html).

Carnahan , Yaz (1995), İçinde the Mevcudiyet ile ilgili Benim Düşmanlar (Santa Fe, NM: Heartsfire Kitapları).

Carroll , Robert T. (2004e), “Jean Houston Ve Gizem Okulu”, The Skeptic's Dictionary'de (http://www.skepdic.com/houston.html).

Carroll , Robert T. (2004d), “Antropozofi, Rudolf Steiner (1861 – 1925) ve Waldorf Okulları,” The Skeptic's Dictionary'de (http://www.skepdic.com/steiner.html).

Carroll , Robert T. (2004c), “Ateşte yürümek” içinde Şüphecinin Sözlüğü (http://www.skepdic.com/firewalk.html).

Carroll , Robert T. (2004b), “Bozulmaz Bedenler," içinde Şüphecinin Sözlüğü (http://www.skepdic.com/incorrupt.html).

Carroll , Robert T. (2004a), "Soğuk Okuma," içinde Şüphecinin Sözlüğü (http://www.skepdic.com/coldread.html).

Carroll , Robert T. (2004), "Yabancı Kaçırma” içinde Şüphecinin Sözlüğü (http://www.skepdic.com/aliens.html).

Carroll , Robert T. (2003), “ şüpheci Sözlük Bülten 38” (http://www.skepdic.com/news/newsletter38.html).

Castro , Stephen J. (1996), İkiyüzlülük Ve Muhalefet İçinde Findhorn Vakfı: Yeni Çağ Topluluğunun Sosyolojisine Doğru (Forres, İskoçya: Yeni Medya Kitapları).

Chadwick , Davut (1999), çarpık Salatalık: Hayat Ve Shunryu Suzuki'nin Zen Öğretileri (New York: Broadway Books).

Chadwick , Davut (1994), Teşekkür etmek Sen Ve TAMAM! Bir Amerikan Japonya'da Zen Başarısızlığı (New York: Penguin/Arkana).

Charlton , Hilda (1990), Cehennem Bükülmüş için Cennet: Hilda Charlton'un Otobiyografisi (Woodstock, NY: Altın Arayış).

Chatterjee , Arup (2003), Anne Teresa: Final Karar (Kolkata: Meteor Books; metin http://www.meteorbooks.com adresinde çevrimiçi olarak mevcuttur ).

Chelishev, E. (1987), “Swami Vivekananda—Büyük Hint Hümanisti, Demokrat Ve Vatansever” içinde Harish C. Gupta, ed. (1987), Sovyetler Birliği'nde Swami Vivekananda Çalışmaları (Kalküta: Ramakrishna Mission Institute of Culture).

Çiğnemek _ Sally (1998), "Cennet Kayıp," içinde Dışarı Dergi, Aralık/ Ocak (http://leavingsiddhayoga.net/homophobia_in_sy.htm).

Chinmoy , Sri (1985), Usta Ve the Öğrenci (Jamaika, NY: Agni Press).

Chinmoy , Sri (1978), Meditasyon: İnsan Mükemmelliği Allah rızası içinde (Jamaika, New York: ah Yayınlar).

Chopra , Deepak (2000), Nasıl ile Bilmek Tanrı: Ruhun Seyahat Gizemlerin Gizemine (New York: Harmony Books).

Chopra , Sonia (1999), “Satchidananda'nın Yoga Aşramı Ortaya Çıktı A Yeni Tartışma, Geçmiş Cinsel Masraflar Başlamak Yeniden yüzeye çıkıyor” Rediff on the Net'te, Haziran (http://www.rickross.com/reference/yogaville/yogaville21.html).

Christopher , Milbourne (1975), Ortamlar, Mistikler ve the Gizli

(Yeni York: Thomas Y. Crowell Co.).

Christopher , Milbourne (1970), ESP, Kahinler & Medyumlar (Yeni York: Thomas Y. Crowell Co.).

Churchill , Pola (1996), Şiva Mahavatar Babaji (Beverly'nin Hills, CA: Churchill Publishing Co.).

Cialdini , Robert B. (2001), Etkilemek: Bilim Ve Pratik (Toronto: Allyn ve Bacon).

Clark , Tom (1980), Harika Naropa Şiir Savaşlar (Noel Baba Barbara, CA: Cadmus Basımları).

Clayson , alan (1996 [1990]), Sessizlik Bir: A Hayat ile ilgili George Harrison (Londra: Sanctuary Publishing Limited).

Bulut , Davut W. (2000), “Elvis - Presley: Kral ile ilgili Kaynak & Yuvarla” (http://www.wayoflife.org/fbns/elvispresley.htm).

Cohen , Andrew (2005), “Onaylar için Ne Dır-dir Aydınlanma mı? Dergisi” (http://www.andrewcohen.org/pressroom/ WhatIsEnlightenmentquotes.asp).

Cohen , Andrew (2002), Yaşamak Aydınlanma (Lenox, MA: Moksha Vakfı).

Cohen , Andrew (2001a), "İtibaren Ne Dır-dir ile Ne olmalı ile Olmak," Aydınlanma Nedir ? Sayı 19 (http://www.wie.org/j19/lerner.asp).

Cohen , Andrew (2001), “Yapma Sormak Neden—Sadece Yapmak Bir şey," Aydınlanma Nedir ? Sayı 19 (http://www.wie.org/j19/majaya.asp).

Cohen , Andrew (2000a), "Yoga, Benlik Ve Arıtma” içinde Ne Aydınlanma mı? Sayı 17 (http://www.wie.org/j17/desai.asp?page=1).

Cohen , Andrew (2000), Kucaklayan Cennet & Toprak (Lenox, MA: Moksha Vakfı).

Cohen , Andrew (1999a), “'YAPABİLİRİM' vs. 'BEN'İM': İlişki Nedir Arasında Kişisel Ustalık Ve Aydınlanma mı?” içinde Aydınlanma Nedir? Sayı 15 (http://www.wie.org/j15/andrew.asp).

Cohen , Andrew (1999), İçinde Savunma ile ilgili the guru Prensip (Lenox, MA: Moksha Vakfı).

Cohen , Andrew (1992), Otobiyografi ile ilgili BİR Uyanış (Corte Madera, CA: Moksha Vakfı).

Cohen , Andrew (1989), Benim Usta dır-dir Benim öz (Hezaren çiçeği, CA: Moksha Vakfı).

Cohen , Susan (2002a), “Swami Satchidananda, İntegral Yoga Enstitüsü, Yogaville—Bir Hayatta Kalanın Hikayesi,” 31 Ağustos (http://www.rickross.com/reference/yogaville/yogaville61.html).

Colin , Molly, Peter Seidman Ve Tony Lewis (1985), Mill Valley Record'da, 3 Nisan'da "Sığınanlar Çeşitli Suçlamaları Seslendiriyor" (http://www.rickross.com/reference/adida/adida19.html).

Colman , E. A. M. (1974), Dramatik Kullanmak ile ilgili Müstehcen Shakespeare'de (Londra: Longman Group Limited).

Conway , Flo Ve Jim Siegelman (1982), "Bilgi Hastalık: Tarikatlar Yeni Bir Akıl Hastalığı Yarattı mı?” Science Digest'te ,

Ocak (alıntı en http://www.amazing.com/scientology/cos-mind-control.html?FACTNet ).

Cooper , Paulette (1997), “Taciz Günlüğü” (http://www.lermanet.com/cos/cooperdiary.htm?FACTNet).

Cooper , Paulette (1971), Skandal ile ilgili Scientology (Yeni York: Tower Publications, Inc.; tam metni http://www.clambake.org/archive/books/tsos/sos.html adresinde çevrimiçi olarak mevcuttur ).

Cooperman , alan (2005), “Taciz İddialar Roil Doğal ortam İnsanlık için” (http://www.newsobserver.com/nation_world/story/2194735p-8576011c.html ).

Başa çıkmak , Stephen (2000), Yoga Ve the Görev için the Doğru öz

(Yeni York: ufak tefek Kitabın).

Cornell , Judith (2001), Amma: İyileştirme the Kalp ile ilgili Dünya _

(Yeni York: HarperCollins Yayıncılar Inc.).

Cornwell , John (1999), Hitler'in Papa: Gizli Tarih ile ilgili Pius XII

(Yeni York: Viking).

Corydon , Bent ve L. Ron Hubbard, Jr. (1998 [1987]), L. Ron Hubbard: Mesih veya Deli mi? (Sekaucus, Ne? Lyle Stuart'ın Inc.; tam metni çevrimiçi olarak http://www.clambake.org/archive/books/mom/ Messiah_or_Madman.txt adresindedir).

Baba , Adi (1995), Diz ile ilgili Dinleme: Erken dönem çile ve İlahi Dünya Öğretmeninin Radikal Ruhsal Gerçekleşmesi (Middletown, CA: The Dawn Horse Press).

Dakota (1998), “Paramahansa Yogananda: A Farklı Işık” (http://www.yogananda-dif.org).

Komisyoncular , AS, ed. (2000), Daha Büyük Bir Psikoloji: Psikolojiye Giriş Psikolojik Düşünce ile ilgili Sri Aurobindo ( Melekler: Jeremy P. Tarcher).

Daniellou , Alain (1987), Yol ile the Labirent: Hatıralar Doğu ve Batı (New York: Yeni Yönler).

Evet , Bhagavan (1997), Onun Burada Şimdi (Var Sen?) (Yeni York: Broadway Kitapları).

Evet , Suşi (2003), "Zorlu Krishna” içinde Yaş (Avustralya), 2 Haziran (http://www.theage.com.au/articles/2003/06/02/ 1054406108753.html).

dass , Veri deposu (2000), Hala Burada: Kucaklayan Yaşlanma, Değiştirme, ve Ölmek (New York: Riverhead Books).

dass , Veri deposu (1990), Seyahat ile ilgili Uyanış: A Meditatörün Rehber kitap

(Yeni York: ufak tefek).

dass , Veri deposu (1979), Mucize ile ilgili Aşk: Hikayeler Hakkında Neem Karoli Baba (New York: EP Dutton).

dass , Veri deposu (1971), Olmak Burada Şimdi (San Cristobal, NM: Lama Vakfı).

dass , Veri deposu Ve Stephen Levine (1977), öğütülmüş için the Değirmen (Santa Cruz, CA: Unity Press).

Davis , Roy Eugene (2000), Yedi Dersler içinde Bilinçli Yaşam

(Lakemont, GA: CSA Basmak).

DeRopp , Robert S. (1968), Usta Oyun: Yollar ile İlaç Deneyiminin Ötesinde Daha Yüksek Bilinç (New York: Dell Publishing Co., Inc.).

Desai , Yogi Amrit (1985), Çalışma Mucizeler ile ilgili Aşk (Lenox, MA: Kripalu Yayınları).

Desai , Yogi Amrit (1981), Kripalu Yoga: Hareket Halinde Meditasyon

(Lenox, MA: Kripalu Yayınları).

Dhargyey , Geşe Ngawang (1974), Tibet Gelenek ile ilgili Zihinsel Gelişim (Tibet Eserleri ve Arşivleri Kütüphanesi).

Müritler , Doğu & Batılı (1979), Hayat ile ilgili Swami Vivekananda (Mayavati: Advaita Ashrama).

Dittmann , Melissa (2003), “Dersler itibaren Jonestown” içinde APA Monitor, Cilt 34, Sayı. 10, Kasım (http://www.apa.org/monitor/nov03/jonestown.html).

Düşüş , Michael (2001), Ayakkabı Dıştan the Kapı: Arzu, Bağlılık ve Aşırılık, San Francisco Zen Merkezi'nde (Washington, DC: Counterpoint).

Doyle, Thomas P. (2003), “Roma Katolik Din Adamları, Dini Zorlama, Ve Din adamları Cinsel Suistimal etmek," içinde Pastoral Psikoloji, Cilt 51, Sayı 3, Ocak.

Doyle, Thomas P. (2002), "Onlar Hala Yapma Elde etmek BT Ve Muhtemelen Asla Olmayacak”, Irish Times, 22 Mart.

Dreyer , Peter (1975), A Bahçıvan Dokunuldu ile Dahi (Yeni York: Korkak, McCann ve Geoghegan, Inc.).

Dutt , Anuradha (1988), The Illustrated Weekly'de "Sorunlu Guru" ile ilgili Hindistan, Temmuz 17 (http://www.trancenet.org/news/weekly/).

Dykema , Ravi (2003), Nexus'ta “Sakyong Mipham Rinpoche ile Bir Röportaj” (http://www.nexuspub.com/articles/2003/may2003/interview.htm).

Dynes , Michael Ve Dominik Kennedy (2001), "BEN Aranan Barış ve Bulamadım”, The Times British News, 27 Ağustos (http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba9.html).

abanoz , Martin (1968), Maharishi, the Guru: Bir Uluslararası Sempozyum (Toronto: Yeni Amerikan Kütüphane ile ilgili Kanada Sınırlı).

İktisatçı (2000), "Maymun İşletme: Tayland'ın Monkish Scandals,” The Economist'te, 30 Kasım (http://www.economist.com/displayStory.cfm?Story_ID= S%26(X%20%2BQQ%3F*%0A).

Edwards , Harry (1995), “Yolsuzluk: Mucize veya Efsane?" Investigator , 45, Kasım ( http://www.adam.com.au/bstett/PaIncorruptibility.htm).

Edwards , Harry (1994), “Ateşte Yürümek”, Skeptoon'da , Resimli Bir Bakış en Bazı Yeni Yaş İnançlar (Yeni Güney Galler, Avustralya: Harry Edwards Yayınları; http://www.indian-skeptic.org/html/byhedwa3.htm ).

Ehrlich , Richard S. (2000), “Budist Suçları” (http://www.scoop.co.nz/mason/stories/HL0011/S00003.htm).

Eisenstadt, Şen M. (1993), "Önceki Kült Üyeler Hatırlamak Ayrıldıkları Grup”, 25 Mart'ta Washington Yahudi Haftası'nda .

Elias (2002), “Adidam'da Yoga Mastürbasyonu” (http://lightmind.com/blogs/blogarchive-007.html).

Elias (2000a), “Yeni Model” (http://lightmind.com/thevoid/daismreport-04.html).

Elias (2000), “Adidam Bağış Toplama” (http://lightmind.com/thevoid/daismreport-03.html).

İlyas (1999a), "Dır-dir Daizm Hassas ile A Sınıf Aksiyon Uygun olmak?" (http://lightmind.com/blogs/blogarchive-036.html).

İlyas (1999), "İçin A Adam DSÖ Vardı A Görüş ile ilgili Frank” (http://lightmind.com/blogs/blogarchive-016.html).

Eller , Cynthia (2003), Efsane ile ilgili Anaerkil Tarihöncesi: Neden İcat Edilmiş Bir Geçmiş Kadınlara Bir Gelecek Vermez (Boston, MA: Beacon Press).

Ellis , Mark (2003), “Dalai Lama: Seksi Kaçırdım,” The Mirror'da, 29 Temmuz (http://www.mirror.co.uk/news/allnews/content_objectid=13231174 )

_method=full_siteid=50143_headline=-DALAI-LAMA--I-VE- MISSED-SEX-name_page.html).

EmpireNet (2003), “Davalar Aykırı TWI Ve İddialar Cinsel İstismarın Suçu” (http://www.empirenet.com/~messiah7/tw_suits-sex.htm).

İngiltere , İşaret Ve Darlene McCormick (1993), “ Sinful Messiah,” Waco Tribune-Herald Serisinde, Fort Worth Star-Telegram, 3 Mart (http://www.rickross.com/reference/waco/waco9.html).

Epstein , Edward (1995), "Siyaset Ve Transandantal Meditasyon”, San Francisco Chronicle, 29 Aralık (http://www.rickross.com/reference/tm/tm3.html).

Evans , Christopher (1973), Kültler ile ilgili Mantıksızlık (Londra: Harrap).

Ekstra (1999), “Ekstra: Savaşta Aile,” 27 Eylül (http://www.rickross.com/reference/yogaville/yogaville27.html).

Falk , Geoffrey (2008 [2006]), “Norman Einstein”: Parçalanma ile ilgili Ken Wilber (Toronto: Milyon Maymunlar Basmak).

Falsani , Cathleen (2002), "Tüm O Söyleyerek Dır-dir...," içinde Chicago Sun-Times, 11 Temmuz (http://www.rickross.com/reference/tm/tm34.html).

Farrow , Mia (1997), Ne Düşme Uzak: A Anı (Yeni York: Nan A. Talese).

Feuerstein , Georg (1998), Işığın Gizemi: Yaşam ve Öğretme ile ilgili Umraam Mikhael Ayvanhov (Daha düşük Göl, CA: İntegral Yayıncılık).

Feuerstein'ın _ George (1996), "Kutsal Delilik: Tehlikeli ve Da Free John'un Hayal Kırıklığına Uğratan Örneği,” Aydınlanma Nedir? Sayı 9 (http://www.wie.org/j9/feuerstein_madness.asp?page=2).

Feuerstein'ın _ George (1992), Kutsal Delilik (Yeni York: Arkana).

Alanlar , Rick (1992), Nasıl the Kuğular Gelmek ile the Göl: A Amerika'da Budizm'in Anlatı Tarihi (Boston, MA: Shambhala).

Findhorn Toplum (1980), Yüzler ile ilgili Findhorn (Yeni York: Harper & Row, Yayıncılar).

Fitzgerald , Frances (1986), Tepedeki Şehirler: Çağdaş Bir Yolculuk Amerikan Kültürler (New York: Simon ve Schuster).

Flaccus , Gillian (2001), “Cevher. Şehir Asla Kurtarıldı itibaren Scare,” Associated Press'te, 19 Ekim (http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh8.html).

Forem , Jack (1973), Transandantal Meditasyon; Maharishi Mahesh Yogi Ve the Bilim ile ilgili Yaratıcı İstihbarat (Toronto: Clarke, Irwin & Company Limited).

Fransa , Davut (2004), Bizim Babalar: Gizli Hayat ile ilgili the Skandal Çağında Katolik Kilisesi (New York: Broadway Books).

Frank , Arno (2000), “Tehdit ile ilgili the Waldorf Tür," içinde TAZ, 4 Ağustos (http://www.rickross.com/reference/waldorf/waldorf2.html).

Franken , Al (1996), Acele etmek Limbaugh dır-dir A Büyük Yağ Salak (Yeni York: Delacorte Press).

Franklin'in _ Satya Bharti (1992), Söz ile ilgili Cennet: Bir Kadının Samimi Hikaye ile ilgili the Tehlike ile ilgili Hayat ile Rajneesh (Barrytown, NY: Station Hill Press).

Fransızca , Patrick (2003), Tibet, Tibet: A Kişisel Tarih ile ilgili A Kayıp Topraklar (New York: Alfred A. Knopf).

Friedman , Roger (2003), "İrade Scientology Ünlüler İmza 'Manevi' Sözleşme?" Fox News'te , 3 Eylül'de (http://www.rickross.com/ reference/scientology/celebrities/celebrities32.html).

kürklü , Monica (1987), Therese ile ilgili Lisieux (Londra: Virago Basını).

Futrelle , David (1997), “Ne Kadar Tuhaflardı? San Diego Tarikatçıları Sahip olmak Daha içinde Yaygın ile Diğer Din Düşünebileceğinizden Daha Meraklılar,” Salon'da , 28 Mart (http://www.rickross.com/reference/heavensgate/gate30.html).

Galloway , Paul (1991), “Gonzo Guru,” Chicago Tribune, 20 Eylül (http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/srichinmoy1.html).

Bahçe , Mary (1988), Yılan Yükselen: A Seyahat ile ilgili Manevi Baştan Çıkarma (Fortitude Valley, Avustralya: Brolga Yayıncılık).

Gardner , Martin (2000), Adem ve Havva'nın Göbekleri Var mıydı? Söylemler Açık Refleksoloji, Numeroloji, İdrar Terapi, Ve Diğer Şüpheli Konular (New York: WW Norton & Company).

Gardner, Martin (1999), “Carlos Castaneda ve Yeni Çağ Antropolojisi,” içinde şüpheci Araştırmacı, Hacim 23, HAYIR. 5, Eylül Ekim.

Gardner , Martin (1996), Garip su Ve Bulanık Mantık (Buffalo, NY: Prometheus Kitapları).

Gardner, Martin (1978), "Beyaz Ve Kahverengi Müzik, Fraktal Eğriler ve Bir-Over-f Dalgalanmaları”, Scientific American, Nisan.

Gardner , Martin (1957 [1952]), geçici hevesler Ve Yanılgılar içinde the İsim Bilim (New York: Dover Yayınları).

Geisler, Normandiya (1991), “ Yükselmek ile ilgili the Tarikatlar” ders en New England Dini Araştırma Enstitüsü, 2 Kasım.

Tanrım , Sananda Lal (1980), Mejda: Aile Ve the Erken Paramahansa Yogananda'nın Hayatı (Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Ginsberg , Alex (2004), “Eski Takipçiler Huzur içinde yatsın 'Kalitesiz' Sri,” içinde Yeni York Post, 23 Mayıs (http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/srichinmoy28.html).

Giri , Swami Satyeswarananda (1992), Babaji, Hacim III: Orijinal Kriya Ustaları (San Diego: Sanskritçe Klasikleri).

Giri , Swami Satyeswarananda (1991b), Kriya: Bulma the Doğru Yol (San Diego: Sanskritçe Klasikleri).

Giri , Swami Satyeswarananda (1991), Babaji, Cilt II: Lahiri Mahasay, Kutup Yıldızı ile ilgili aksiyon (San : Sanskritçe Klasikler).

Giuliano , Geoffrey (1989), Karanlık Atış: Gizli Hayat ile ilgili George Harrison (Toronto: Stoddart Publishing Co. Limited).

Giuliano , Geoffrey (1986), Beatles: A Kutlama (Agincourt, Ontario: Methuen Yayınları).

Goa , Helen (1999), "Seks Ve the Tekil Swami” içinde San Francisco Weekly, 10 Mart (http://www.rickross.com/reference/ananda/ananda1.html).

Goffman , Erving (1961), Tımarhaneler: Denemeler Açık the Sosyal Durum Akıl Hastaları ve Diğer Mahkumların Grubu (Garden City, NY: Anchor Books).

Goldberg , Michelle (2001), “Dokunulmaz mı?” Salon'da , 25 Temmuz (http://dir.salon.com/people/feature/2001/07/25/baba/index.html).

altın çekiç , John D. (1996), Altında the Etkilemek: Grup Dinamiklerinin Yıkıcı Etkileri (Buffalo, NY: Prometheus Books).

Goldman , Albert (1991), Elvis: Son 24 Saat (Yeni York: St. Martin'in Kağıt Kapakları).

Goldman , Albert (1981), Elvis (Yeni York: Avon).

Goodrick-Clarke , Nicholas (2004 [1994]), Nazizmin Gizli Kökleri: Gizli Aryan Kültler Ve Onların Etkiler Açık Nazi İdeoloji (New York: New York University Press).

Goodrick-Clarke , Nicholas (2003 [2001]), Siyah Güneş: Aryan Kültler, Ezoterik Nazizm Ve the Siyaset ile ilgili Kimlik (Yeni York: Yeni York Üniversitesi Yayınları).

Goodstein , Laurie (1998), "Tavşan Krişna İnanç Detaylar Geçmiş Yatılı Okullarda Kötüye Kullanım”, New York Times, 9 Ekim (http://www.rickross.com/reference/krishna/krishna5.html).

Gordon , James (1987), Altın Guru: Garip Seyahat Bhagwan Shree Rajneesh'in (Lexington, MA: The Stephen Greene Press).

Gorski , Timothy N. (2001), “Dolandırıcılar, Dolandırıcılar ve Yılan Yağı Satıcıları Hakkında Duruşma: Yaşlanma Karşıtı Ürünleri Pazarlamanın Aldatmacası ve Umudu ile Büyükler” içinde Birleşik Devletler Senato Özel Kurul Yaşlanma Üzerine, 10 Eylül (http://www.quackwatch.org/ 01QuackeryRelatedTopics/Hearing/gorski2.html).

Gould , Martin (1998), “Travolta Tuhaf Eşcinsel Davasına Sürüklendi,” Star'da , 18 Ağustos (http://www.rickross.com/reference/scientology/Scien58.html).

Gurley , Scott R. Ve Biberiye Edmiston (1997), “Adidam Northcoast Journal Weekly'de (http://www.rickross.com/reference/adida/adida4.html) "Kuzey Kıyısına Geliyor" .

Govindan , Marshall (1997), Nasıl BEN Oldu A Öğrenci Babaji'nin _

(Eastman, Quebec: Babaji'nin Kriya Yoga Ve Yayınlar, Inc.).

Zarif , Tanrı Dır-dir (2000), “Barbara Marx-Hubbard Buluşuyor Adi Da” (http://lightmind.com/thevoid/daism/hubbard-leela.html).

Grout , James (2003), “Fatih William'ın Ölümü” (http://itsa.ucsf.edu/~snlrc/britannia/hastings/williamdeath.html).

GuruNet (2003), “Sri Aurobindo: Genel Bakış ile ilgili Onun Hayat” (http://gurusoftware.com/Gurunet/AurobindoMother/Aurobindo.htm).

Gyan , Satish Chandra (1980), Şivananda Ve Onun Aşram

(Kumaş, Hindistan: Hıristiyan Edebiyat Toplum).

Gyanamata , S. (1984), Tanrı Yalnız: Hayat Ve Edebiyat ile ilgili A Aziz

(Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Hajdu _ Davut (2003), “Acele etme Elvis'' içinde Yeni York Gözden geçirmek Kitaplar Listesi (http://www.nybooks.com/articles/16598).

Hall, Elizabeth (1975), “Sufi Geleneği: 'Bazı Gurular Açıkça Sahtekarlar, Ve Onlar Yapma Denemek ile Saklamak BT itibaren Ben, Benim de Bir Olduğumu Düşünüyorlar'” Psychology Today, Temmuz dergisinde.

hamilton , Craig (1999), “Mükemmellik dır-dir Olumsuz Yeterli: Bir Aydınlanma Nedir? kitabında Anthony Robbins ile röportaj. Sayı 15 (http://www.wie.org/j15/robbins.asp).

Hamilton , Rosemary (1998), Aydınlanma için Hellbent: Maskenin Düşürülmesi Seks, Güç, Ve Ölüm ile A Kötü şöhretli Usta (Ashland, OR: White Cloud Press).

Haney , Craig Ve Philip G. Zimbardo (1998), “ Geçmiş Ve ABD Hapishane Politikasının Geleceği: Stanford Hapishane Deneyinden Yirmi Beş Yıl Sonra” içinde Amerikan Psikolog, 53 (metin mevcut çevrimiçi http://www.prisonexp.org/pdf/ap1998.pdf adresinde ).

Haney, Craig ve Philip G. Zimbardo (1975), “Blackboard Hapishanesi: Onun Zorlu ile Söylemek A Yüksek Okul itibaren A Hapishane," Psikoloji Bugün, Haziran.

Haney , Craig, William Curtis Banks ve Philip G. Zimbardo (1973), “Simüle Edilmiş Bir Hapishanede Kişilerarası Dinamikler,” Uluslararası Kriminoloji ve Penoloji Dergisi, 1 (metin mevcuttur) çevrimiçi en http://www.prisonexp.org/pdf/ijcp1973.pdf).

Harper , Marvin Henry (1972), Gurular, Swamiler, & Avatarlar

(Philadelphia, PA: Westminster Basmak).

Harpur , Tom (2001), “Guru Omuz silkiyor Kapalı Seks İddialar” içinde Yıldız, 14 Ocak (http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba5.html).

Harris , Lis (1994), “Ey Guru, Guru, Guru,” içinde the New Yorklu,

Kasım 14

(http://www.ex-cult.org/Groups/SYDA- Yoga/leave.txt).

Harris , Michael (1991 [1990]), Kutsal olmayan Emirler: Trajedi en Cashel Dağı (New York: Penguin Books).

Harvey , Andrew (2000), Geri dönmek ile ilgili the Anne (Berkeley, CA: Kurbağa, Ltd.).

Harvey , Bob (2000a), “ Adam İnananlar Düşünmek dır-dir Tanrı," içinde Ottawa Vatandaşı, 19 Aralık (http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba4.html).

Harvey , Peter (2000), Budist Etiğine Giriş: Temeller, Değerler Ve Sorunlar (Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press).

Hasan , Steven (2000), Serbest bırakılıyor the Tahviller: Güçlendirici İnsanlar Kendi Başına Düşünmek (Somerville, MA: Freedom of Mind Press).

Hasan , Steven (1990 [1988]), mücadele Kült Akıl Kontrol

(Rochester, VT: Park Sokak Basmak).

Hatengdi , M. U. (1984), Nityananda: İlahi Varlık

(Cambridge, MA: Rudra Basmak).

Hausherr , Tilman (2002), “Kült Savunucusu SSS” (http://home.snafu.de/tilman/faq-you/cult.apologist.txt).

Hawken , Paul (1976), Büyü ile ilgili Findhorn (Yeni York: Bantam Kitapları).

Hayward , Jeremy Ve Francisco Varela (1992), Nazik Köprüler: Dalai Lama ile Zihin Bilimleri Üzerine Konuşmalar (Boston, MA: Shambhala).

Heath , Chris (2000), “Carlos Santana'nın Destansı Hayatı,” Rolling Stone'da, 16 Mart (New York: Straight Arrow; http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/srichinmoy18.html).

Hislop , John (1978), Konuşmalar ile Sathya sai Baba (San Diego, CA: Doğum Günü Yayıncılık Şirketi).

Hitchens , Christopher (2001), Edebiyat ile A Genç aykırı

(Cambridge, MA: Temel Kitabın).

Hitchens , Christopher (1998), "Onun Malzeme Majesteleri,” içinde salon,

Temmuz 13 (http://www.salon.com/news/1998/07/13news.html).

Hitchens , Christopher (1995), Misyoner Konum: Teori ve Uygulamada Rahibe Teresa (New York: Verso).

Hoffer , Eric (1951), Doğru mümin (San Francisco, CA: Harper & Row, Yayıncılar).

Holmes , Davut S. (1988), “ Etkilemek ile ilgili Meditasyon E karşı Dinlenme Fizyolojik Uyarılma: İkinci Bir Değerlendirme,” Michael A. West, ed., The Psychology of Meditation (Oxford: Clarendon Press) (http://www.american-buddha.com/meditation.arousal.htm).

Holmes, David S. (1984), “Meditasyon ve Somatik Uyarılmanın Azaltılması. A Gözden geçirmek ile ilgili the Deneysel Kanıt," içinde Amerikalı Psikolog, 39(1).

Hoo , Stephanie (2005), “Moğolistan'da Pek Çok Kişi Komünizm İçin Nostaljik” (http://www.boston.com/news/world/asia/articles/ 2005/05/21/many_in_mongolia_nostalgic_for_communism?mode=P F).

Horgan , John (2003a), Akılcı Mistisizm: Gönderiler itibaren Bilim ve Maneviyat Arasındaki Sınır (New York: Houghton Mifflin Şirketi).

Horgan , John (2003), “ Efsane ile ilgili the Tamamen Aydınlanmış Guru” (http://www.johnhorgan.org/work8.htm).

Horgan , John (1999), “Anti-Gurus” ( http://www.johnhorgan.org/work5.htm ).

Houston , Jean (2006), “Biyo” (www.jeanhouston.org/bio.html).

Houston , Jean (1982), Olası İnsan: A Kurs içinde Fiziksel, Zihinsel ve Yaratıcı Yeteneklerinizi Geliştirme (Los Angeles: JP Tarcher, Inc.).

Hubner'ın _ John Ve Lindsey Gruson (1990 [1988]), Maymun Açık Sopa: Cinayet, Delilik ve Hare Krishnas (New York: Penguin Books).

Huchzermeyer , Wilfried (1998), Anne: A Kısa Biyografi

(Silver Lake, WI: Lotus Basını).

İç Kültür (1935), "İç Kültür Haberler," içinde İç Kültür, Aralık (http://www.ananda.it/en/yogananda/india1935/india9.html).

İntegral (2004), “Tarih” (http://web.archive.org/web/ 20031205084501/www.integralinstitute.org/history.htm).

İntegral (2003), “İntegral Enstitüsü” (http://www.integralinstitute.org).

IntegralNaked (2005), “Michael Murphy” (http://www.integralnaked.org/talk.aspx?id=35).

IntegralNaked (2004), “Ken Wilber Kimdir?” (http://www.integralnaked.org/contributor.aspx?id=1).

Jackson , Devon (1996), "Sizi Korusun Efendim, Bir Başkasını Koşabilir miyim?" Outside dergisinde , Ekim (http://outside.away.com/outside/magazine/1096/9610febl.html).

Jacobsen , Jeff (2004), “Lisa McPherson” (http://www.lisamcpherson.org).

James , William (1990), Çeşitler ile ilgili Din Deneyim (New York: Vintage Kitaplar/Amerika Kütüphanesi).

Jenkins , Philip (2001), Mistikler ve Mesihler: Kültler ve Yeni Dinler içinde Amerikan Tarih (Oxford: Oxford Üniversite Basmak).

Mücevher (1999), "Nasıl Adanmışlar Oldu 'Muhalifler' içinde 1985” (http://lightmind.com/archives/daism-05/

daism-05.mv?module=view&viewid=3252&row=270).

John , Bubba Özgür (1974), Çöp Ve the Tanrıça: Son Mucizeler Ve Final Manevi Talimatlar ile ilgili Bubba Özgür John (Lower Lake, CA: The Dawn Horse Press).

John , baba Özgür (1985), Şafak Atış vasiyet (Middletown, CA: The Dawn Horse Press). http://www.beezone.com/Wilber/ken_wilbur_praise.html adresinde önsöz .

John , baba Özgür (1980), İlmi Kanıt ile ilgili the Varoluş ile ilgili Tanrı Yakında Beyaz Saray Tarafından Açıklanacak! (Middletown, CA: The Dawn Horse Press). http://www.beezone.com/Wilber/onherocults.html adresinde önsöz .

Johnson , K. Paul (1994), Ustalar Açıklığa kavuşmuş: Madam Blavatsky ve Büyük Beyaz Loca Efsanesi (New York: Eyalet) New York Üniversitesi Yayınları).

Neşe , W. Brugge (1990), Çığ: İnanışa ters düşen Yansımalar Açık the Karanlık ve Işık (New York: Ballantine Books).

Kamala (1964), Kusursuz Ayna (Nevada Şehir, CA: Crystal Clarity Yayıncıları).

Kaşi (2004), “Kaşi Merkez için Gelişmiş Manevi Çalışmalar Bhagavan Das İlahi Konseri ve Çalıştayını Sunuyor” (http://www.kashi.org/Flyers/BhagDas.pdf).

Kaşi (2003), “Anne Jaya sati Bhagavati” (http://www.kashi.org/bio.htm).

Kasturi , N. (1971), Hayat ile ilgili Bhagavan Sri Sathya Değin Baba

(Noel Baba Ana, CA: Değin Baba Toplum).

Katz , Donald (1992), Ev Yangınlar (Yeni York: Harper Collins).

Kaufman , Robert (1995 [1972]), İçeri Scientology/Dianetik: Dianetics/Scientology'ye Nasıl Katıldım ve Süper İnsan Oldum (http://www.factnet.org/Books/InsideScientology/?FACTNet).

Kaur , Şimdi Farkında olmak (1998), “3HO—Oldu mu BT A Zehirli İnanç Sistem mi?” (http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho44.html).

Kazlev , Alan (2003), “Ken Wilber ve Adi Da” (http://www.kheper.net/topics/Wilber/Da.html).

Keegan , Paul (2002), “Yogiler Davranış Kötü," içinde İşletme 2.0, Eylül (http://www.rickross.com/reference/general/general478.html).

Keene , M. Lamar (1977), Psişik Mafya (Yeni York: Dell Publishing Co., Inc.).

Kennedy , Dominik (2001), "İntihar, Seks Ve the Guru,” içinde The Times British News, 27 Ağustos (http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba11.html).

Kent , Stephen A. (2001), İtibaren Sloganlar ile Mantralar: Sosyal Protesto ve Din Dönüştürmek içinde the Geç Vietnam Çağ (Siracusa, NY: Syracuse University Press).

Khalsa , Kamlapadi Kaur (1994), “Sihirli Çorbada: Meditasyonlar Açık Yirmi Yıllar ile ilgili Kült Yaşamak (İçinde Yogi Bhajan'ın 3HO'su)” (http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho19.html).

Halsa , Kamlapati Kaur (1990), “ İşlevsiz 3HO Aile," Visions'ta ( http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho72.html).

Halsa , Şakti Parwha Kaur (1996), Kundalini Yoga: Akış Ebedi Gücün (New York: Perigee).

Kjernsmo _ Kjetil (1997), "A Ön hazırlık Ampirik Çalışmak Ateşte Yürüme” (http://www.skepsis.no/english/subject/firewalk/kpreemp1).

Klein , Harun E. Ve Cynthia L. Klein (1979), Akıl Geziler: Hikaye ile ilgili Bilinç Yükseltici Hareketler (Bahçe Şehir, NY: Doubleday & Company).

Klima , Jon (1998), Kanallama: Soruşturmalar Açık Paranormal Kaynaklardan Bilgi Alma (Berkeley, CA: North Atlantic Books).

Şövalye , Steve (2004), “Uri Geller: Kronolojik Kaynakça” (http://www.zem.demon.co.uk/index.htm).

Koestler , Arthur (1960), Lotus Ve the Robot (Yeni York: Harper & Row Publishers, Inc.).

Kornfield , Jack (2000), Sonrasında the Ecstasy, the Çamaşır: Nasıl Kalp Manevi Yolda Bilgeleşir (New York: Bantam).

Kornfield , Jack (1993), A Yol ile Kalp: A Rehber Başından sonuna kadar Manevi Bir Yaşamın Tehlikeleri ve Vaatleri (New York: Bantam).

Kramer , Joel Ve Diane Alstad (1993), guru Makaleler: Maskeler Otoriter Güç (Berkeley, CA: Frog, Ltd.).

Krasner , Paul (1993), İtiraflar ile ilgili A çılgın, Sınırsız Nut: Karşı Kültürde Talihsizlikler (New York: Simon & Schuster).

Kraus , Daniel (2000), “Roo the Day”, Salon'da , 25 Ağustos (http://dir.salon.com/people/feature/2000/08/25/roos/index.html).

Kripal , Jeffrey (1995), Kali'nin Çocuk: Mistik Ve the Erotik Ramakrishna'nın Yaşamı ve Öğretileri (Chicago: The University of Chicago Press). Kripal'in çalışmasının Ramakrishna Tarikatı'ndan bir keşişin eleştirisi için bkz. Tyagananda ( 2000 ). Kripal'in kendisini eleştirenlere yanıtı için bkz. http://www.atman.net/kalischild/index.html.

Kripalu (2003), “Kripalu Merkez için Yoga Ve Sağlık” (http://www.kripalu.org).

Krishnamurti , Jiddu (1969), Erken Yazılar, Hacim 1 (Bombay: Chetana).

Kriya Yoga Tartışma Panosu (2001), “Kriya Yoga Tartışma Panosu” (http://www.boards2go.com/boards/board.cgi?&user=Kriya).

Kriyananda , Swami (1979), Yol: Otobiyografi ile ilgili A Batı Yogi (Nevada City, CA: Ananda Yayınları).

Kriyananda , Swami (1974 [1973]), Önümüzdeki Yol: Dünya Kehanetleri ile the Harika Usta, Paramahansa Yogananda, Öğrencisi Swami Kriyananda'nın Yorumlarıyla Düzenlendi

(Nevada Şehir, CA: Ananda Yayınlar).

Kuncl , Tom (2001), "George W. çalı Ve the Aylaklar” içinde Ulusal Denetçi, 9 Ocak (http://www.rickross.com/reference/unif/unif106.html).

Göl ilçe (1985), “İnananlar 'Teslim olmak' ile Manevi Usta," Lake County Record-Bee'de, 4 Nisan (http://www.rickross.com/reference/adida/adida13.html).

Lalich , Janja (2004), Sınırlı Seçim: Gerçek İnananlar ve Karizmatik Kültler (Berkeley, CA: Üniversite ile ilgili Kaliforniya Basmak).

Lalich , Janja (1997), “CNN röportaj ile Yanya [ aynen böyle ] Lalich” (http://www.rickross.com/reference/heavensgate/gate25.html).

Lama , Dalay (1999), Etik için the Yeni Milenyum (Yeni York: Riverhead Kitapları).

Lama , Dalay (1996), Öte Dogma: Diyaloglar & Söylemler

(Berkeley, CA: Kuzey Atlantik Kitabın).

Lane , Davut Christopher (1997), “Occam'ın Ustura: Kritik Denemeler” (http://elearn.mtsac.edu/dlane/paranormal.htm).

Lane , Davut Christopher (1996a), “ Paradoks ile ilgili baba Özgür John” (http://vm.mtsac.edu/~dlane/datext.html).

Lane , David Christopher (1996), “Ken Wilber'ın Eleştirisi” (http://elearn.mtsac.edu/dlane/kendebates.htm, Ayrıca gönderildi http://www.geoffreyfalk.com/books/LaneMenu.asp adresinde daha fazla kullanılabilirlik mevcuttur ).

Lane , Davut Christopher (1995), Büyülü Kara

(http://elearn.mtsac.edu/philosophy/quest.htm).

Lane , Davut Christopher (1994), açığa vurma Kültler: Ne zaman Şüpheci Zihin Mistikle Yüzleşiyor (New York: Garland Publishing; çevrimiçi metin: http://www.geocities.com/eckcult/cults.html).

Lane , Davut Christopher (1993), "Neden BEN Yapma Yemek yemek Yüzler: Vejetaryenlik İçin Nöroetik Bir Argüman”

(http://articles.animalconcerns.org/ar-voices/archive/faces.html).

Lane , Davut Christopher (1992), Radhasoami Gelenek: Guru Varisliğinin Eleştirel Tarihi (http://vm.mtsac.edu/~dlane/radhabook.html).

Lane , David Christopher (1983), Manevi Bir Hareketin Oluşumu: anlatılmamış Hikaye ile ilgili Paul Seğirme Ve Ekankar (Del Mar, CA: Del Mar Press; http://www.geocities.com/eckcult/index.html adresinde çevrimiçi metin).

Lane , David Christopher ve Scott Lowe (1996), Da: Garip Vaka ile ilgili Franklin Jones (http://vm.mtsac.edu/~dlane/dabook.html).

Langone , Michael D., ed. (1995 [1993]), Kültlerden Kurtarma: Yardım Kurbanlar ile ilgili Psikolojik Ve Manevi Suistimal etmek (Yeni York: W. W. Norton & Company).

Larabee , İşaret (2000), "İki Rajneeshee Üyeler savunma Suçlu," The Oregonian'da , 16 Aralık (http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh6.html).

Lazer , Judith (1995), "Kaliforniya Yoga Öğretmenler Dernek Davranış Kuralları,” Yoga Journal, Kasım/Aralık’ta (http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho52.html).

Lattin , Giymek (1994), "En iyi satış Budist Yazar Sanık Cinsel İstismar”, 10 Kasım

(http://www.american-buddha.com/sogyal.htm ).

Lattin , Giymek (1985a), “Hipnotik baba Özgür John — Svengali ile ilgili Gerçeği Arayan Set,” San Francisco Examiner, 5 Nisan (http://www.rickross.com/reference/adida/adida12.html).

Lattin , Giymek (1985), “Guru Vurmak ile Seks Köle Uygun olmak: Hikayeler ile ilgili Özgür John'un Fiji Adası'nda Uyuşturucu ve Orjiler,” San Francisco Examiner'da,

Nisan 3 (http://www.rickross.com/reference/adida/adida16.html).

Layton , Deborah (1998), Baştan çıkarıcı Zehir: A Jonestown Hayatta Kalanların Halk Tapınağındaki Yaşam ve Ölüm Hikayesi (New York: Anchor Books).

Lehnert , Tomek (1998), Düzenbazlar içinde Elbiseler: Bir İçeri Tarih ile ilgili Elmas Yolu Budizminin Karma Kagyu Soyunda Yeni Bir Çin-Tibet Entrikası (Nevada City, CA: Blue Dolphin Publishing).

Lewy , Günter (2000 [1964]), Katolik Kilise Ve Nazi Almanyası (Cambridge, MA: Da Capo Press).

Leydicker , Mary (1985), "Uygun olmak Paramparça Sakinlik için Mezhep Üyeler," Marin Independent- Journal'da , 5 Nisan (http://www.rickross.com/reference/adida/adida10.html).

Lifton , Robert (1989), Düşünce Reformu ve Totalizmin Psikolojisi: A Çalışmak ile ilgili Beyin yıkama içinde Çin (Şapel Tepe, NC: Kuzey Carolina Üniversitesi Yayınları).

Işık , Ara (2003), “Kısa Ömürlü Eskiz” (http://www.searchforlight.org/TheMother_lifeSketch.htm).

hafif zihin (2004), Daizm Araştırma Dizin

(http://lightmind.com/library/daismfiles/).

LNI (2003), “Nityananda Enstitüsü ve Swami Chetanananda'nın Tarihi” (http://www.leaving-nityananda-institute.org).

Aşk , Scott (1996), “ Garip Dava ile ilgili Franklin Jones” (http://www.american-buddha.com/franklin.jones.htm).

Lütyenler , Elizabeth (1972), A Akvaryum balığı Tas (Londra: Cassell & Co.).

Lütyenler , Mary (1988), Krishnamurti: Açık Kapı (Londra: John Murray).

Lütyenler , Mary (1983), Krishnamurti: Yıllar ile ilgili Yerine Getirme

(Londra: John Murray).

Lütyenler , Mary (1975), Krishnamurti: Yıllar ile ilgili Uyanış

(Yeni York: avon Kitabın).

MacDonald , Sara (2003 [2002]), Kutsal İnek: Bir Hintli Macera

(Yeni York: Broadway Kitabın).

Mackenzie , Vicki (1999), Mağara içinde the Kar (Londra: Bloomsbury Publishing Plc.).

Mackenzie , Vicki (1995), Yeniden doğmak içinde the Batı (Yeni York: Marlow & Company).

Maharishi Mahesh Yogi (1995), Bilim ile ilgili Yapı Ve Sanat ile ilgili Yaşadığı Yer: Transandantal Meditasyon (New York: Penguen).

Maharshi , Ramana, Robert Powell'la birlikte, ed. (2000), Ramana ile Konuşmalar - Maharshi: Açık Gerçekleştirmek sadık Barış Ve Mutluluk (Carlsbad, CA: İç Yönler).

Malko , George (1970), Scientology: Şimdi Din (Yeni York:

Delacorte Basmak; tam dolu metin çevrimiçi _

http://www- 2.cs.cmu.edu/~dst/Library/Shelf/malko/malko.htm).

Malia , Yusuf (1998), "Kilise Kullanımlar Ünlü Nüfuz” içinde Boston Herald, 5 Mart (http://www.rickross.com/reference/scientology/Scien39.html).

Mandelkorn , Philip, ed. (1978), İle Bilmek Senin Kendi: Swami Satchidananda'nın Temel Öğretileri (Garden City, NY: Anchor Books).

Mangalvadi _ Vishal (1992), Dünya öz Gurular (Chicago, IL: Köşe Taşı Basını).

Manseau , Peter Ve Jeff Şarlet (2004), Öldürmek the Buda: Bir Kafirin İncil'i (New York: Free Press).

Marin , Peter (1995), Özgürlük & Onun Hoşnutsuzluklar (Güney Royalton, VT: Steerforth Press).

Marshall , Anne (1963), Avcılık the guru içinde Hindistan (Londra: Victor Gollancz, Ltd.).

Marshall , John (1980), "Dosyalar Göstermek Casus Bildirildi Woman's Intimate Words,” Globe and Mail'de, 25 Ocak (http://www.rickross.com/reference/scientology/canada/canada6.html).

Duvarcı , Bobbie Anne (2003), Elvis Presley (Yeni York: Viking Pengueni).

Ustalar , Robert (1991 [1988]), Tanrıça Sekhmet: Psikospiritüel Egzersizler ile ilgili the Beşinci Yol (St. Paul, : Llewellyn Yayınları).

ustalar , Robert Ve Jean Houston (1972), Akıl Oyunlar: Inner Space Rehberi (New York: Dell Publishing Co.).

Mata , Daya (1971), Sadece Aşk (Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Mata , Durga (1992), A Paramhansa Yogananda Üçleme ile ilgili İlahi Aşk (Beverly Hills, CA: Joan Wight Yayınları).

Matsakis , Afrodit (1996), BEN Yapamamak Elde etmek Üzerinde BT: A El Kitabı Travmadan Hayatta Kalanlar için (Oakland, CA: New Harbinger Publications, Inc.).

McCafferty , Dennis (1999), "Eskimiş Bhagwan, Yeni Şişeler,” içinde salon,

Ekim 20 (http://www.salon.com/books/feature/1999/10/20/osho/).

McDermott , Robert A., ed. (1984), Gerekli - Steiner: Temel Yazılar ile ilgili Rudolf Steiner (San Francisco, CA: Harper & Satır, Yayıncılar).

McGehee , Overton (1991), “Eski Takipçiler Söylemek Swami Talep Edilen Cinsel İyilikler,” Richmond Times-Dispatch, 2 Ağustos'ta (http://www.rickross.com/reference/yogaville/yogaville8.html).

Mehta , Gita (1979), Karma Kola (Yeni York: Simon ve Schuster).

Meier, Barbara (1992), "Röportaj: Jerry Garcia," içinde Üç tekerlekli bisiklet: Budist İncelemesi, Bahar 1992.

Michel , Peter (1992), Krishnamurti, Aşk Ve Özgürlük (Woodside, CA: Bluestar Communication Corporation).

Midal , Kumaş (2004), Çogyam Trungpa: Onun Hayat Ve Görüş

(Boston, MA: Shambhala).

Mil , Barry (1989), - Ginsberg: A Biyografi (Yeni York: Simon & Schuster).

Milgram'ın _ Stanley (1974), İtaat ile Yetki (Yeni York: Harper & Row).

Miller , Russel (1987), Çıplak Yüzlü Mesih: Doğru Hikaye ile ilgili

L. Ron Hubbard (Toronto: Anahtar Kapıcı Kitabın Sınırlı; tam dolu http://www.discord.org/~lippard/bfm adresinden çevrimiçi metin alabilirsiniz).

Milne , Hugh (1986), Bhagwan: Tanrı O Arızalı (Yeni York: St. Martin's Press).

Küçük , Robert N. (1999), Din, the manevi, Ve Laik: Auroville ve Laik Hindistan (Albany, NY:

Durum Üniversitesi Yeni York Basmak).

Motoyama , Hiroshi (2000 [1992]), Karma ve Reenkarnasyon: Bir Anahtar ile Manevi Evrim Ve Aydınlanma (Londra: Piatkus).

MSS (2003), Karmayogi (Pondicherry, Hindistan: Annenin Hizmet Topluluğu; http://www.motherservice.org/ adresinden çevrimiçi metin alın

Hayat ve Öğretiler/Hayat ve Teachings.htm).

Mukerjee , baba (1996), Yakın Ve the Canım: Hikayeler ile ilgili Neem Karoli Baba ve O'nun Adanmışları (Santa Fe, NM: Hanuman Vakfı).

Muktananda , Swami (1999), Mükemmel İlişki: Guru ve Mürit (South Fallsburg, NY: SYDA Vakfı).

Muktananda , Swami (1996), Bhagavan Nityananda ile ilgili Ganeşpuri

(Güney Fallsburg, New York: SYDA Vakfı).

Muktananda , Swami (1981), Nerede öyle mi Sen Giden? A Rehber ile Manevi Yolculuk (South Fallsburg, NY: SYDA Vakfı).

Muktananda , Swami (1978), Oynamak ile ilgili Bilinç: A Spiritüel Otobiyografi (South Fallsburg, NY: SYDA Vakfı).

Murphy , Michael (1992), Gelecek ile ilgili the Vücut: Keşifler İnsan Doğasının Daha Fazla Evrimi İçine (Los Angeles:

Jeremy Not: Tarcher, Inc.).

Murphy , Padraic (2000), "Skandal yutar Guru'nun İmparatorluk” içinde The Age (Avustralya), 12 Kasım (http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba2.html).

Mussolini , Benito (1927), "Bilim Ve Din," içinde East-West dergisi, Mayıs/Haziran, Cilt 2, Sayı 4 (http://www.mysticalportal.net/2-4.html).

Toplanmak , Nori J. (1997), İhanet ile ilgili the Ruh: Benim Hayat Arka başlıklar ile ilgili the tavşan Krişna Hareket (Chicago: Üniversite Illinois Press).

Nahar , Sujata (1989), Mirra the Okültist (Paris: Enstitü Evrimsel Araştırma).

Naman , Salı (1980), “ Saf Birler,” içinde Yeni Batı, Aralık (http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho1.html).

Ulusal Postalamak (2000), "'Sahip olmak Tavşan, İrade Seyahat': Yoga Flyer'ın Doğal Hukuk Partisi Hayal Gücünü Yakalayamadı”, National Post (İngiltere), 9 Şubat (http://www.rickross.com/reference/tm/tm7.html).

yakın , Walt (1985a), "Deli Bilgelik Kıvrılmış akıllar, Söylemek

Eski Tarikatçılar” içinde Göl ilçe Kayıt-Arı, Nisan 11. (http://web

.archive.org/web/20031227113341/lightgate.net/archives/daism-02/daism-02.mv?module=view&viewid=715&row=228).

yakın , Walt (1985), "İç Daire Mahremiyet ile Partiler” içinde Göl County Record-Bee, 12 Nisan (http://www.rickross.com/reference/adida/adida7.html).

Nickel , Joe (2002), "Psişik Evcil Hayvanlar Ve Evcil Hayvan Medyumlar,” içinde Şüpheci Araştırmacı, Cilt 26, Sayı. 6, Kasım/Aralık (http://www.csicop.org/si/2002-11/pet-psychic.html).

Nickel , Joe (2001), Gerçek hayat X Dosyaları: Araştırılıyor the Paranormal

(Lexington, Kim: Üniversite Basmak ile ilgili Kentucky).

Nickel , Joe (1998), arıyorum için A Mucize: Ağlayan simgeler, Kalıntılar, Stigmatalar, Vizyonlar ve İyileştirici Tedaviler (Amherst, NY: Prometheus Books).

Nikhilananda , Swami (1996), Vivekananda: A Biyografi

(Kalküta: Advaita Aşrama).

Nikhilananda , Swami, tr. (1984 [1942]), Sri Ramakrishna'nın İncili (Yeni York: Ramakrishna Vivekananda Merkezi).

Nirodbaran (1990), Sri Aurobindo için Tüm Yaşlar: A Biyografi

(Pondicherry: Sri Aurobindo Aşram).

Nisbet , Mat (2000), “ Fizik Eğitmen DSÖ Yürüyüşleri Açık Fire,” Generation sXeptic’te, 25 Ekim (http://www.csicop.org/genx/firewalk/index.html).

Nityatmananda , Swami (1967), SriM Darsan (Kalküta: Genel Yazıcılar ve Yayıncılar Pvt. Ltd.).

Nixon , Bob (2004), "Ateş Yürüme Açıklandı” içinde “ Şüpheci” Dergisi (http://www.skeptics.com.au/journal/firexplain.htm).

Nordquist , Ted (1978), Ananda Kooperatif Köy: A Çalışmak içinde Yeni Çağ Dini Topluluğunun İnançları, Değerleri ve Tutumları (Uppsala, İsveç: Borgströms Tryckeri AB).

Oakes , Len (1997), Peygamberlik Karizma: Devrimcinin Psikolojisi Din Kişilikler (Siracusa, New York: Syracuse University Press).

Yulaf , Robert M. (1976), Kutlama the Şafak (Yeni York: Putnam).

Occhiogrosso , Peter (1996), Neşe ile ilgili Mezhepler: A Heyecanlı Rehber Dünyanın Dini Geleneklerine (New York: Image Books).

Odajnyk , V. Walter (1993), Toplama the Işık: A Psikoloji Meditasyon (Boston, MA: Shambhala Publications, Inc.).

Oldmeadow , Harry (2004), Doğuya Yolculuk: 20 . Yüzyıl Batı Karşılaşmaları ile Doğu Din Gelenekler (Bloomington, IN: Dünya Bilgeliği).

Olson , Helena (1979), Maharishi en “433”: Hikaye ile ilgili Maharishi Mahesh Yogi'nin Amerika Birleşik Devletleri'ne (Los Angeles) İlk Ziyareti.

Orwell , George (1980 [1949]), “Gandhi Üzerine Düşünceler,” The Collected Essays, Journalism and Letters of George Orwell, Ciltte 4: İçinde Ön ile ilgili Senin Burun, 1945-1950, Sonya Orwell'in Ve Ian Angus, ed. (Harmondsworth: Penguen).

Ağrı , Jeffery (1998), Baba Hindistan: Nasıl Karşılaşmalar ile Antik Bir Kültür Modern Batıyı Dönüştürdü (New York: HarperCollins Publishers, Inc.).

Palmer'ın _ Susan J. Ve Arvind Şarma (1993), Rajneesh Makaleler: Yeni Bir Dini Hareket Üzerine Çalışmalar (Delhi: Motilal Banarsidass Publishers).

Panchen , Ngari ve Pema Wangyi (1996), Mükemmel Davranış: Belirleme the Üç Yeminler (Boston, MA: Bilgelik Yayınlar).

Keklik , Eric (1947), Shakespeare'in Müstehcen (Yeni York: Routledge).

Paulsen , Norman'ın (1984), İsa Bilinç

(Tuz Göl Şehri, UT: İnşaatçılar Yayıncılık Şirketi).

Turba , F. Davut (1997), Sonsuz Potansiyel: Hayat Ve Zamanlar David Bohm'un (Reading, MA: Addison-Wesley).

Penny , Bob (1993), Sosyal Kontrol içinde Scientology: A Bakmak en Tuzağa Düşürme Yöntemleri

(http://www- 2.cs.cmu.edu/~dst/Library/Shelf/xenu/scs.html).

Perez-Rivas , Manuel (2000), "A Aramak için Sakinlik," Washington Post'ta , 6 Temmuz (http://www.rickross.com/reference/tm/tm10.html).

Phelps , Richard (1997), "Kadın Şehvetli Swami İçin 1,8 Milyon Dolar Kazandı", Philadelphia Daily News, ulusal baskıda (Associated aracılığıyla) Basmak), Eylül 5 (http://www.rickross.com/reference/swami_rama/swami_rama1.html ).

Pignotti , Monica (1989), Benim Dokuz Hayatları içinde Scientology (http://www.factnet.org/Books/9LivesScientology/ nine_lives.html?FACTNet).

Gezegen Tasarrufu (2001), "Seks Skandal Keşiş Adımlar Aşağı," Ekim 18 (http://web.archive.org/web/20041128090733/ http://www.planetsave.com/ViewStory.asp?ID=1515).

PLANLAR (2004), "Bizim Endişeler Hakkında Waldorf Okullar” (http://www.waldorfcritics.org/active/concerns.html).

Premanand , Basava (2005), “Hintli Bir Şüphecinin Mucizelere İlişkin Açıklaması” (http://www.mukto-mona.com/Articles/yuktibaadi.htm).

Premanand , Basava (1994), Bilim E karşı Mucizeler, Hacim 1 (http://www.indian-skeptic.org/html/svm_cont.htm).

Basıncı , Steven (1993), çirkin İhanet: Karanlık Yolculuğu Werner Erhard itibaren Avustralya, Brezilya ve Kuzey Amerika ülkelerinin kullandığı saat uygulaması ile Sürgün (Yeni York: St. Martin'in Basını).

Radha , Swami Şivananda (1992), İtibaren the çiftleşme Dans ile Kozmik Dans: Yogik Bir Bakış Açısından Seks, Aşk ve Evlilik (Kootenay Bay, BC: Zamansız Kitaplar).

Radha , Swami Şivananda (1978), Kundalini Yoga için the Batı

(Kootenay Koy, M.Ö: Zamansız Kitabın).

Radzik , Jody (2005), “ Tehlike ile ilgili Kaideleştirme” (http://www.globalserve.net/~sarlo/Yworship.htm).

Rae , Stephen (1991), “ guru Sahne: Evet, Onlar Hala en BT! (Ünlü Kült Takipçileri),” Cosmopolitan, Ağustos ayında (http://www.rickross.com/reference/ramtha/ramtha1.html).

Raftery , Mary Ve Eoin O'Sullivan (2001), Acı çekmek the Küçük Çocuklar: İrlanda'nın Endüstriyel Okullarının İç Hikayesi (New York: Continuum International Publishing Group).

Rajendra (1976), Seyahat ile the Yeni Yaş (Sumneytown, PA: Kripalu Yoga Aşramı).

Ramakrishna (2003), “Sri Ramakrishna: Biyografi” (http://www.ramakrishna.org/Rmk.htm).

Rampa , T. Lobsang (1956), Üçüncü Göz (Yeni York: Ballantine Kitapları).

Randi , James (2003a), "Süratli: Çevrimiçi Bülten ile ilgili the JREF,” 14 Mart (http://www.randi.org/jr/031403.html).

Randi , James (2003), "Süratli: Çevrimiçi Bülten ile ilgili the JREF,” 17 Ekim (http://www.randi.org/jr/101703.html).

Randi , James (2002), "Süratli: Çevrimiçi Bülten ile ilgili the JREF,” 28 Haziran (http://www.randi.org/jr/062802.html).

Randi , James (2000), “Yorum” Aralık 8 (http://www.randi.org/jr/12-08-2000.html).

Randi , James (1995), İddialar, Dolandırıcılıklar ve Aldatmacalar Ansiklopedisi ile ilgili the Gizli Ve Doğaüstü (Yeni York: St. Martin'in Basını).

Randi , James (1993), Maske ile ilgili Nostradamus: Kehanetler Dünyanın En Ünlü Kahini (Buffalo, NY: Prometheus Books).

Randi , James (1982), Flim-Flam! Medyumlar, ESP, Tek boynuzlu atlar ve Diğer Sanrılar (Buffalo, NY: Prometheus Books).

Rawlinson , Andrew (1997), Aydınlanmış Ustaların Kitabı: Batı Öğretmenler içinde Doğu Gelenekler (Chicago, IL: Açık Mahkeme).

Okumak , Richard (2001), "İçinde the Kavramak ile ilgili the Guru,” içinde Oregonian, 15 Temmuz (http://www.oregonlive.com/special/guru/index.ssf?/news/oregonian/lc_11gside15.frame ).

Reeve , Christopher (2002), Hiç bir şey dır-dir İmkansız (Yeni York: Rastgele Ev).

Reeves , Jay (2005), "FBI Problar Alabama Erkek çocuk İzciler Üyelik” (http://abcnews.go.com/US/wireStory?id=442654).

Rich , Tracey R. (2001), “Yahudilik 101” (http://www.jewfaq.org/moshiach.htm).

Richardson , John H. (1993), "Yakalamak A Yükselen Yıldız," içinde İlk Gösterim, Eylül (http://www.rickross.com/reference/scientology/Scien12.html).

Riddell , Carol (1990), Findhorn Topluluğu: Bir İnsan Yaratmak Kimlik için the 21 _ Yüzyıl (Findhorn, İskoçya: Findhorn Press).

Rinpoche , Patrul (1998), Kelimeler ile ilgili Benim Mükemmel Öğretmen (Boston, MA: Shambhala).

Robbins , John (1987), Diyet için A Yeni Amerika (Walpole, NH: Stillpoint Yayıncılık).

Robbins , Thomas Ve sik Anthony, ed. (1982), İçinde Tanrılar Biz Güven: Amerika'da Dini Çoğulculuğun Yeni Modelleri (New Brunswick, NJ: Transaction Books).

Rodarmor , William (1983), “Swami Muktananda'nın Gizli Hayatı,” CoEvolution Quarterly'de (http://www.ex-cult.org/Groups/SYDA-Yoga/leave.txt).

Ross , Rick (2005c), “Uyarı İşaretleri” (http://www.rickross.com/warningsigns.html).

Ross , Rick (2005b), “Deepak Chopra” (http://www.rickross.com/groups/deepakchopra.html).

Ross , Rick (2005), “Frederick Lenz” (http://www.rickross.com/groups/lenz.html).

Ross , Rick (2004d), “Narconon” (http://www.rickross.com/groups/scientology.html#Narconon).

Ross , Rick (2004c), "Kilise Evrensel Ve Muzaffer ve Elizabeth Clare Prophet” (http://www.rickross.com/groups/cut.html).

Ross , Rick (2004b), “Lisa McPherson—Ölüm ile ilgili A Scientologist” (http://www.rickross.com/groups/scientology.html#mcpherson).

Ross , Rick (2004a), “Rahiplerin İstismar Edilmesi” (http://www.rickross.com/groups/clergy.html).

Ross , Rick (2004), "Hoş geldin ile the Rick A. Ross Enstitü ile ilgili New Jersey” (www.rickross.com).

Ross , Rick (2003e), “AP, NY Times'ın Scientology ile İlgili Hikayesini Aldı programı Ve New York İtfaiyeciler” içinde Kült Haberler, 5 Ekim (http://www.cultnews.com/archives/week_2003_10_05.html).

Ross , Rick (2003d), “Sri Chinmoy Tartışılıyor Seks, Bekarlık Ve Nasıl İyi Bir Guru Olunur” (http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/srichinmoy21.html).

Ross , Rick (2003c), "Dır-dir A Yoga İnternet sitesi Tanıtım 'Kült' Gruplar mı?” Cult News'te , 24 Mart (http://www.cultnews.com/2003_03_23_archive.html).

Ross , Rick (2003b), “Goldie Hawn ile Belli olmak en 'Kült' Liderin Doğum Günü Partisi”, Cult News'de, 18 Ağustos'ta (http://www.cultnews.com/archives/week_2003_08_17.html).

Ross , Rick (2003a), "Zaman Dergi Fişler A 'Kült' Guru'nun Plan," Cult News'te , 31 Temmuz (http://www.cultnews.com/archives/week_2003_07_27.html).

Ross , Rick (2003), "Dır-dir sik Anthony A Tam zamanlı Profesyonel 'Tarikat Savunucusu' mu?" Kült Haberleri'nde , 27 Mart (http://www.rickross.com/reference/apologist/apologist44.html).

Ross , Rick (2002b), “Kült Etkisi Artıyor mu?” Kült Haberleri, 13 Kasım'da ( http://www.rickross.com/reference/apologist/apologist45.html).

Ross , Rick (2002a), "Hala Deli Sonrasında Tüm Bunlar Yıllar mı?” içinde Kült Haberleri, 1 Ağustos (http://www.cultnews.com/archives/week_2002_07_28.html).

Ross , Rick (2002), "Bir diğer Hollywood 'Kült' Çılgınlık” içinde Kült Haberler, 20 Ağustos (http://www.cultnews.com/archives/week_2002_08_18.html).

Ross , Rick (1998), “Özellikler ile ilgili Kahramanlık Göstermek Ruhlar İç Güç,” 3 Kasım (http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/srichinmoy17.html).

Royalty (2003), “Fatih William: Fatih'in Çocukluğu” (http://www.royalty.nu/Europe/England/Norman/WilliamI.html).

Rudin , James Ve Marcia Rudin (1980), Hapishane veya Cennet? Yeni Dini Kültler (Philadelphia, PA: Fortress Press).

Rudin , Marcia (1996), Kültler Açık Yerleşke: Devam ediyor Meydan okumak

(Bonita Yaylar, FL: Amerikan Aile Temel).

Russell , Peter (1977), TM Teknik: Bir giriiş Transandantal Meditasyona ve Maharishi Mahesh Yogi'nin Öğretilerine (Boston, MA: Routledge & Kegan Paul).

Russell , Ron (2001a), “Mezardan çıkarma the Gerçek: Ben Erskine Diyor O Swami'nin Aşk Çocuğu ve Bunu Kanıtlamak İçin Bir Şans İstiyor,” New Times Los Angeles, 29 Kasım (http://www.rickross.com/reference/selfreal/selfreal4.html).

Russell , Ron (2001), “ Adanmışın Oğul," içinde Yeni Zamanlar Los Angeles, 5 Temmuz (http://www.rickross.com/reference/selfreal/selfreal3.html).

Russell , Ron (1999), "Geri dönmek ile ilgili the Swami” içinde Yeni Zamanlar Los Angeles, 1-7 Temmuz (http://www.rickross.com/reference/selfreal/selfreal2.html).

Rutter , Peter (1989), Yasak Bölgede Seks: Erkekler İktidarda Olduğunda - Terapistler, Doktorlar, Din adamları, Öğretmenler, Ve Diğerleri - Betray Women's Trust (Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, Inc.).

Salkin , Allen (2002), “İmparator ile ilgili Hava," içinde Yoga Günlük,

Eylül/Ekim (http://www.yjevents.com/views/738_1.cfm).

sanat , Aryel (1999), İç Hayat ile ilgili Krishnamurti (Wheaton, IL: Teozofi Yayınevi).

Sannella , Lee (2001), Vizyoner Yaşam (http://www.skaggs-island.org/humanistic/sannella/visionarylife.html).

Satchidananda , Swami (1977), guru Ve Öğrenci (Pomfret Merkez, CT: İntegral Yoga Yayınları).

Savage , Dan (2005), “Vahşi Aşk” (http://www.thestranger.com/current/savage.html).

Schell , Orville (2001), Sanal Tibet: Aranıyor için Himalayalardan Hollywood'a Shangri-La (New York: Henry Holt & Company, Inc.).

Schumacher'in , Michael (1992), Dharma Aslan: A Biyografi ile ilgili Allen Ginsberg (New York: St. Martin's Press).

Schwartz , John (2004), “'71'deki Simüle Edilmiş Hapishane 'Normal' ile 'Canavar' Arasında İnce Bir Çizgi Gösterdi”, New York Times, Mayıs 6 (http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F40D11FB 34590C758CDDAC0894DC404482&incamp=archive:search).

Schwartz , Tony (1996), Ne Gerçekten Önemli: Aranıyor Amerika'da Bilgelik için (New York: Bantam Books).

Scott , R. D. (1978), Transandantal Kavram yanılgıları (San Diego, CA: Beta Kitaplar).

Seidman , Barry F. (2001), "İlaç Savaşlar: İrade Alternatif ve Ana Akım Tıp Hiç Arkadaş Olabilir mi?” Skeptical Inquirer, Cilt 25, Sayı 1, Ocak/Şubat (http://www.csicop.org/si/2001-01/medicine-wars.html).

Seidman , Peter (1985), "Cinsel Deneyler Devam etti Sonrasında '76, JDC Yetkilileri Kabul Ediyor,” Mill Valley Record'da, 10 Nisan (http://www.rickross.com/reference/adida/adida8.html).

Self , Jane (1992), 60 Dakika ve Werner Erhard'ın Suikastı: Nasıl Amerika'nın Tepe Oy Televizyon Göstermek öyleydi Kullanılmış içinde Fark Yaratan Bir Adamı Yok Etme Girişimi

(Houston, Teksas: Atılım Yayınlama).

Sennott , Charles M. (1992), Kırık Sözleşme: Hikaye ile ilgili Peder Bruce Ritter'in Grace'den Düşüşü (New York: Simon & Schuster).

Siemon-Netto , Uwe (2002), “Budizmin Sübyancı Rahipler” içinde UPI (http://www.american-buddha.com/pedophile.monks.htm).

Shambhala (2003), “Vidyadhara Chögyam Trungpa” (http://www.shambhala.org/teachers/vctr/ctrbio.html).

Shapiro , Marc (2002), Arka Üzgün Gözler: Hayat ile ilgili George Harrison (New York: St. Martin's Press).

Shermer , Michael (1997), İnsanlar Neden Garip Şeylere İnanır: Sahte Bilim, Batıl inanç, Ve Diğer Karışıklıklar ile ilgili Bizim Time (New York: WH Freeman and Company).

Sherrill , Martha (2000a), Buda itibaren Brooklyn

(http://www.american-buddha.com/buddha.brook.htm).

Sherrill , Martha (2000), Buda itibaren Brooklyn (Yeni York: Rastgele Ev).

Utangaç , Davut (2004), “Özetler ile ilgili Nesne içinde Psikolojik Est ve Forum ile ilgili dergiler” (http://www.rickross.com/reference/landmark/landmark22.html).

Sil, Narasingha P. (2004), kişisel e-posta iletişimi.

Sil , Narasingha P. (1998), Ramakrishna Yeniden Ziyaret Edildi: Yeni Bir Biyografi (Lanham, Doktor: Üniversite Basmak ile ilgili Amerika, Inc.).

Sil , Narasingha P. (1997), Swami Vivekananda: Yeniden Değerlendirme

(Misissauga, AÇIK: Birleşmiş Üniversite Presler).

Silverman , Steve (2003), “Fatih William” (http://home.nycap.rr.com/useless/william_the_conqueror).

Simon , Stephanie (2004), "Sığırlar Video Karıştırır Kaşer Et Tartışma” (http://failedmessiah.typepad.com/failed_messiahcom/kosher_meat_scandal/).

Şarkıcı , Margaret T. (2003 [1995]), Aramızdaki Kültler: Devam Eden Kavga Aykırı Onların Gizlenmiş Tehdit (San Francisco, CA: John Wiley & Sons, Inc.).

Şarkıcı , Margaret T. ve Janja Lalich (1996), Çılgın Terapiler: Ne öyle mi Onlar? Yapmak Onlar İş? (San Francisco, CA: Jossey-Bass Yayıncıları).

Singh , Siri Skandal (2000), "Daha Tahminler Ve 'Usta'dan Gözlemler” (http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho18.html).

Singh , Siri Skandal (1998a), “3HO Temel Öğretmenler Eğitim Kursları” (http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho9.html).

Singh , Siri Skandal (1998), “Tahminler itibaren ' Usta'” (http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho13.html).

Singh , Siri İlmi (1999), "Daha itibaren the Yüksek Lisans Ağız” (http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho55.html).

Şivananda , Swami (1958), Bir Otobiyografi ile ilgili Şivananda

(Sivanandanagar, Hindistan: Yoga-Vedanta Orman Akademi Basmak).

Skolnick , Andrew (1991), “Maharishi Ayur-Veda: Guru'nun Pazarlaması Şema Vaatler the Dünya Sonsuz 'Mükemmel Sağlık,'” JAMA, The Journal of the American Medical Association, 2 Ekim'de (http://web.archive.org/web/20040419100603/ http://www.aaskolnick.com/mav.html).

Sloss , Radha R. (2000), Hayatları içinde the Gölge ile J. Krishnamurti

(Lincoln, NE: iUniverse.com, Inc.).

Smith , Ryan (2004), “Kampüs Güvenlik Konferansında Hedeflenen Tarikatlar” (http://www.uofaweb.ualberta.ca/arts/nav02.cfm? nav02=27097&nav01=18478).

SRF (1976), Paramahansa Yogananda, İçinde Anma: Master'ın Hayatı, Çalışması ve Mahasamadhi (Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Steiner , Rudolf (1963 [1923]), Atlantis Ve Lemurya (Mokelumne, CA: Sağlık Araştırması).

Steiner , Rudolf (1959), Kozmik Hafıza: Tarihöncesi ile ilgili Toprak ve Man (West Nyack, NY: Rudolf Steiner Publications, Inc.).

Steiner , Rudolf (1947), Bilgi ile ilgili the Daha yüksek Dünyalar Ve Onun Kazanımı (Hudson, NY: Anthroposophic Press).

Storr , Anthony (1996), Ayak ile ilgili Kil: Azizler, Günahkarlar, Ve Madmen: Gurular Üzerine Bir Araştırma (New York: The Free Press).

Streley , Kate ile Robert D. San Souci (1987), Nihai Oyun: Bhagwan Shree Rajneesh'in Yükselişi ve Düşüşü

(San Francisco, CA: Harper & Sıra, Yayıncılar).

Sturlson , Horlama (1997), Heimskringla - Norveççe Krallar (Seattle, WA: Dünya Çapındaki Okul; http://www.worldwideschool.org/library/books/hst/european/heimskringla/HeimskringlaVolume6/chap97.html).

Sullivan , Kelly'nin (2003), "Din Tarikatın Önder Ziyaretler Yerel Kilise Sitesi,” Chariho Times'da, 10 Temmuz (http://www.rickross.com/reference/ananda/ananda7.html).

Tarlo , Luna (1997), Anne ile ilgili Tanrı (Brooklyn, New York: Plover Basın).

Bu gerçek (2001), “Bükülmüş Örnekler ile ilgili 'Deli Bilgelik' itibaren Adi Da'nın Fantezi Dünya" (http://www.luckymojo.com/esoteric/religion/ tt200112adidabubbafreejohnscandal.txt).

Thompson , Geoff (2000), “Skandallar Takip etmek Tayland'ın Rahipler” ABC Çevrimiçi Haberlerinde, 24 Kasım Cuma (http://www.abc.net.au/pm/stories/s216493.htm).

Thurman , Robert A. (2004), Sonsuz Hayat: Yedi Erdemler için İyi Yaşamak (New York: Riverhead Books).

Zaman (1977), "Yogi Bhajan'ın Sentetik Sihizm," içinde Zaman,

5 Eylül (http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho94.html).

Tobias , Madeleine Landau ve Janja Lalich (1994), Captive Hearts, Esir Akıllar: Özgürlük Ve İyileşmek itibaren Kültler ve Diğer İstismarcı İlişkiler (Alameda, CA: Hunter House; Joya ile ilgili alıntı çevrimiçi olarak http://www.kashiashram.com/blinded.htm adresinde).

Todd , Douglas (2001), “Kutsal Adam? Seks İstismarcısı mı? İkisi birden?" Vancouver Pazarı , 27 Şubat (http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba6.html).

Toskana , Oliviero, vesaire al. (2000), Kakas: Ansiklopedi ile ilgili kaka

( Melekler: TAŞEN Amerika, Llc.).

TranceNet (2004), “Utanmaz Zihin” (http://www.trancenet.org/chopra/index.shtml).

TranceNet (2003), “TranceNet: Bağımsız TM Araştırma Arşivle” (http://onwww.net/trancenet.org/research/index.shtml).

Trimondi , galip Ve Victoria Trimondi (2003), Gölge ile ilgili Dalai Lama: Tibet Budizminde Cinsellik, Büyü ve Politika, tr. Mark Penny (http://www.trimondi.de/SDLE/Index.htm).

Trungpa , Çogyam (1981), Seyahat Olmadan Amaç: Buda'nın Tantrik Bilgeliği (Boulder, CO: Prajna Press).

Trungpa , Çogyam (1977), Doğmak içinde Tibet (Boston, MA: Shambhala Yayınları, Inc.).

Trungpa , Çogyam (1973), Kesme Başından sonuna kadar Manevi Materyalizm

(Aşınmış kaya parçası, CO: Şambala Yayınlar, Inc.).

Turner , Yusuf (2001), "DSÖ dır-dir Yusuf Turner mı?” içinde Tommy Ryden, ed., “Arya Kriya Bilgileri” (http://www.tommyryden.com/kriya/turners_life.htm).

Tworkov , Helen (1994 [1989]), Zen içinde Amerika: Beş Öğretmenler ve Bir Amerikan Budizmi Arayışı (New York: Kodansha America, Inc.).

Tyagananda , Swami (2000), Kali'nin Çocuk Tekrar ziyaret edildi: Veya, Belgeleri Kimse Kontrol Etmedi mi? (http://home.earthlink.net/~tyag/Home.htm).

Underwood , Mick (2005), “Sosyal Etki—Uygunluk” (http://www.cultsock.ndirect.co.uk/MUHome/cshtml/socinf/conform.html).

Underwood , Barbara ve Betty Underwood (1979), Cennete Rehine: Bir Eski Moonie tarafından Birleşme Kilisesi'nde Dört Yıl ve the Anne DSÖ Kavga etti ile Özgür O (Yeni York: Clarkson N. Potter, Inc.).

kamyonet de Islanma , Janwillem (2001 [1999]), Sonrası: Deneyimler Kulağına Takılan Bir Zen Öğrencisinin Portresi (New York: St. Martin's Press).

Van de Wetering , Janwillem (1999 [1973]), Boş Ayna: Deneyimler içinde A Japonca Zen Manastır (Yeni York: St. Martin'in Basını).

kamyonet der Braak , André (2003), Aydınlanma Maviler: Benim Yıllar Amerikalı bir Guru ile (Rhinebeck, NY: Monkfish Book Publishing Company).

kamyonet Wolferen , Karel (1990), Gizem ile ilgili Japonca Güç: İnsanlar Ve Siyaset içinde A Vatansız Ulus (Yeni York: Eski Kitaplar).

Vaughan, Frances (1982), “Bir Denge Sorunu: Sağlık ve Patoloji içinde Yeni Din Hareketler” içinde Günlük ile ilgili Hümanist Psikoloji.

Vernon , Roland (2001), Yıldız içinde the Doğu: Krishnamurti, Bir Mesih'in İcadı (New York: Palgrave).

Victoria , Brian Daizen (2003), Zen Savaş Hikayeler (Yeni York: RoutledgeCurzon).

Victoria , Brian (Daizen) A. (1997), Zen en Savaş (Yeni York: Weatherhill, Inc.).

Vivekananda , Swami (1947), Tamamlamak İşler ile ilgili Swami Vivekananda (Hollywood, CA: Vedanta Press & Bookshop).

Vosper , Kiril (1997 [1971]), Zihin Bükücüler: Scientology (Londra: Neville Spearman; tam metni çevrimiçi olarak http://members.chello.nl/mgormez/books/vosper/ adresinde).

Wakefield , Margery (1996), Tanıklık: Otobiyografi Margery Wakefield'in (http://www-2.cs.cmu.edu/afs/cs/Web/People/dst/Library/Shelf/wakefield/testimony.html ).

Wakefield , Margery (1993), Yol ile - Xenu: A Anlatı Scientology'de Yaşamın Hesabı

(http://www- 2.cs.cmu.edu/~dst/Library/Shelf/xenu/).

Wakefield , Margery (1991), Anlamak Scientology (Tampa, FL: İlgili Yurttaşlar Koalisyonu; tam metni çevrimiçi olarak http://www-2.cs.cmu.edu/~dst/Library/Shelf/wakefield/us.html adresinde).

Waldman'ın _ Amy (2002), "Eskimiş Rajneesh Komün Aydınlatır Yukarı Afterlife'da,” New York Times'da, 11 Aralık (http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh10.html).

Yürüteç , Davut (1968), William the Fatih (Londra: Oxford University Press).

Wallace , Amy (2003), Büyücü Çırak: Benim Hayat ile Carlos Castaneda (Berkeley, CA: Frog, Ltd.).

Wallis , Roy (1976), Tam Özgürlüğe Giden Yol: Sosyolojik Bir Analiz ile ilgili Scientology (Londra: Heinemann eğitici Kitaplar Ltd.).

Duvarlar _ Jeanette (2003), "Dır-dir Madonna Dönüştürme Britney Mızraklar Kabala'ya mı?" MSNBC'de, 11 Eylül (http://www.rickross.com/reference/kabbalah/kabbalah42.html).

Duvarlar , Jeanette (2002), “Scientology Elvis'i Kurtarabilir miydi?” MSNBC'de, Ekim 1 (http://www.rickross.com/reference/scientology/ Famouss/celebrities11.html).

mors , SRF (2004), “BÖF Mors Tartışma Forumu” (http://www.angelfire.com/blues/srfwalrus).

Walsh , Roger (1999), Temel Maneviyat: Dünyadan Egzersizler Dinler ile Yetiştirmek Nezaket, Aşk, Neşe, Barış, Vizyon, Bilgelik ve Cömertlik (New York: John Wiley & Sons, Inc.).

Walsh , Roger Ve Fransa Vaughan, ed. (1993), Yollar Öte Ego: Kişilerarası Vizyon (Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, Inc.).

Walsh , Roger Ve Fransa Vaughan, ed. (1988), A Hediye ile ilgili Şifa: Mucizeler Kursundan Seçmeler (Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, Inc.).

Walters , J. Donald (2002), A Yer İsminde Ananda: Duruşma Bugün Dünyanın En Başarılı Kooperatif Topluluklarından Birini Oluşturan Ateş (http://www.ananda.org/inspiration/books/place/index.html).

Walters , J. Donald (1995), “Biriktirme ile ilgili Bay. J. Donald Walters: 6 Eylül – 30 Kasım 1995” (http://www.anandaawareness.com/walters_testify.html).

koğuş , Tim (1998), Ne the Buda Asla Öğretilen (Toronto: Somerville House Yayıncılık).

Warner , Brad (2004), “Aydınlanma Hüzünleri” (http://www2.gol.com/users/doubtboy/enlightenmentblues.html).

Warner , Brad (2003), hardcore Zen (Boston, MA: Bilgelik Yayınları).

Warner , Judy (1990), dönüşüm ile ilgili the Kalp (York Sahil, ME: Samuel Weiser).

Washington , Peter (1995 [1993]), Madam Blavatsky'nin Babun: Maneviyatı Amerika'ya Getiren Mistiklerin, Medyumların ve Uyumsuzların Tarihi (New York: Schocken Books).

Watanabe , Teresa (1998), “Öğretmenler veya Zalimler mi?” içinde Los Angeles Zamanlar,

Ağustos 15 (http://www.themotherofgod.com/latimes.htm).

Webb , James (1976), Gizli Kuruluş (La Salle, IL: Açık Mahkeme).

Webster , Katharine (1990), “ Dava Aykırı Swami Rama ile ilgili Himalayalar," içinde Yoga Günlük, Aralık (http://www.rickross.com/ reference/swami_rama/swami_rama2.html).

Webster , Richard (1990), A Kısa bilgi Tarih ile ilgili Küfür: Liberalizm, Sansür ve “Şeytan Ayetleri” (Oxford: The Orwell Press).

Welch'in _ Chris (1995), genç Çorak: Erken Yıllar (Surrey, İngiltere: Castle Communications).

Welch'in _ Davut (2001), Hitler: Profil ile ilgili A Diktatör (Yeni York: Routledge).

Wettig , Hannah (2002), "'Kral ile ilgili the Dünya' Vaazlar 'Yogic Flying' Yoluyla Barış”, The Daily Star'da, 11 Kasım (http://www.rickross.com/reference/tm/tm41.html).

NE Aydınlanma mı??! (2005), "NE aydınlanma??! Kendine Özgü 'Guru' Andrew Cohen'e Sansürsüz Bir Bakış” (http://whatenlightenment.blogspot.com).

Wheeler'ın _ Kate (1994), "Karşı A Yeni Manevi Etik," içinde Yoga Dergisi, Mart/Nisan (http://www.anandainfo.com/new_ethic.html).

Beyaz , John (1997), “ Deneyim ile ilgili Tanrı Farkındalığı” Noumenon'da : İkili Olmayan Perspektif İçin Bir Haber Bülteni (http://www.noumenon.co.za/html/summer_1997.html).

Wiener , Sita (1972), Swami Satchidananda (Yeni York: Bantam Kitapları).

Wikipedia (2003), “Dalai Lama” (http://en.wikipedia.org/wiki/Dalai_Lama).

Wilber , Ken (2002), “Kenar çubuğu A: DSÖ Yemek yedi Kaptan Aşçı? Postmodern Çağda Bütünsel Tarih Yazımı” (http://wilber.shambhala)

.com/html/books/boomeritis/cook/part3.cfm).

Wilber , Ken (2001a), A Teori ile ilgili Her şey: Bir İntegral Görüş İşletme, Politika, Bilim ve Maneviyat (Boston, MA: Shambhala).

Wilber , Ken (2001), “McDermott'a Yanıt” (http://www.integralworld.net/mcdermott2.html).

Wilber , Ken (2000a), Bir Tatmak: Dergiler ile ilgili Ken Wilber

(Boston, MA: Shambhala).

Wilber , Ken (2000), İntegral Psikoloji: Bilinç, Ruh, Psikoloji, Terapi (Boston, MA: Shambhala).

Wilber , Ken (1998b), “Adi Da Vakası Üzerine Bir Güncelleme” (http://wilber.shambhala.com/html/misc/adida_update.cfm).

Wilber , Ken (1998a), “Adi Da Topluluğuna Mektup” (http://www.beezone.com/Wilber/ken_wilbers_letter.html).

Wilber , Ken (1998), Göz ile ilgili Ruh: Bir İntegral Görüş için Bir Dünya Biraz Çıldırdı (Boston, MA: Shambhala).

Wilber , Ken (1996a), “Adi Da Vakası” (http://wilber.shambhala.com/html/misc/adida.cfm).

Wilber , Ken (1996), A Kısa bilgi Tarih ile ilgili Her şey (Boston, MA: Shambhala).

Wilber , Ken (1995), seks , Ekoloji, Ve Maneviyat (Boston, MA: Shambhala).

Wilber , Ken (1991), Lütuf Ve Kumtaşı: Maneviyat & İyileştirme içinde Treya Killam Wilber'in Hayatı ve Ölümü (Boulder, CO: Shambhala).

Wilber , Ken (1983b), Sosyal Bir Tanrı: Yeni Bir Anlayışa Doğru ile ilgili Din (Aşınmış kaya parçası, CO: Shambhala).

Wilber , Ken (1983a), Yukarı itibaren cennet (Aşınmış kaya parçası, CO: Shambhala). Wilber , Ken (1983), Göze Göz (Boulder, CO: Shambhala).

Wilber , Ken (1982), Holografik Paradigma Ve Diğer Paradokslar (Boulder, CO: Shambhala).

Wilber , Ken (1977), Spektrum ile ilgili Bilinç (Wheaton, IL: Teozofi Yayınevi).

Willey , Davut (2002), “Ateşte yürümek Efsane vs. Fizik” (http://web.archive.org/web/20031203013713/http:// www.pitt.edu/~dwilley/fire.html).

vasiyetname , Garry (2000), Papalık Günah: Yapılar ile ilgili Hile (Yeni York: Doubleday).

Wills , Garry (1972), Çıplak Yıkılmış Korolar: Şüphe, Kehanet ve Radikal Din (Bahçe Şehir, New York: Çift gün & Şirket, Inc.).

Wilson , Ian (1988), Kanama Akıl (Londra: Weidenfeld ve Nicolson).

Winn , Denise (2000 [1983]), Manipüle Edilmiş Zihin: Beyin Yıkama, Şartlandırma Ve Beyin yıkama (Cambridge, MA: Kötü Kitaplar).

Kadın #2 (1995), “Beyanname ile ilgili XXX içinde Destek ile ilgili

Çapraz Sanıklar Özel Hareket ile Çarpmak Çapraz Şikayet” (http://www.anandaawareness.com/woman_2.html).

Yogananda , Paramahansa (1998), Otobiyografi ile ilgili A Yogi

(Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Yogananda , Paramahansa (1987 [1953]), Bilim ile ilgili Din

(Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Yogananda , Paramahansa (1986), İlahi Romantik

(Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Yogananda , Paramahansa (1985), Seyir the Bir tümünde _

(Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Yogananda, Paramahansa (1984 [1956]), SRF Dersler

(Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Yogananda , Paramahansa (1982), adamın Sonsuz Görev

(Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Yogananda , Paramhansa (1946), Otobiyografi ile ilgili A Yogi (Nevada City, CA: Kristal Berraklığı; http://www.ananda.org/inspiration/books/ay/index.html).

Yukteswar , Swami Sri (1977), Kutsal Bilim (Los Angeles: Kendini Gerçekleştirme Bursu).

Zablocki , Bünyamin (2001), “Metodolojik Yanılgılar içinde Anthony'nin Çıkış Maliyeti Analizi Eleştirisi” (http://www.rci.rutgers.edu/~zablocki/Anthony.htm).

Zablocki , Bünyamin (1998), “ Doğum Ve Ölüm ile ilgili Yeni Dini Hareketler” (http://www.rci.rutgers.edu/~zablocki/birth%20and

%20death%20of%20new%20religious%20movements.htm).

Zimbardo , Philip G. (2004b), “Kötülük Psikolojisine Durumcu Bir Bakış Açısı: İyi İnsanların Faillere Nasıl Dönüştüğünü Anlamak,” AG Miller, ed., The Social Psychology'de ile ilgili İyi Ve Fenalık (Yeni York: Guilford Basmak; bölüm metnine çevrimiçi olarak http://www.prisonexp.org/pdf/evil.pdf adresinden ulaşılabilir).

Zimbardo , Philip G. (2004a), "Güç Dönüşler İyi Askerler içine 'Çürük Elmalar'” , 9 Mayıs'ta The Boston Globe'da (http://www.boston.com/news/globe/editorial_opinion/oped/articles/2004/05/09/power_turns_good_soldiers_into_bad_apples/).

Zimbardo , Philip G. (2004), “Stanford Hapishane Deney Slayt Gösterisi” (http://www.prisonexp.org).

Zimbardo , Philip G. (2002), "Akıl Kontrol: Psikolojik Gerçeklik veya Akılsız Retorik mi?” içinde APA Monitör, Hacim 33, HAYIR. 10, Kasım (http://www.apa.org/monitor/nov02/pc.html).

Zimbardo , Philip G. (1971), “Hapsedilmenin Gücü ve Patolojisi,” Kongre Kayıtlarında (Seri No. 15, 25 Ekim). Yargı Komitesi 3 No'lu Alt Komite Önündeki Duruşmalar, Temsilciler Meclisi, Doksan İkinci Kongre, Ceza İnfazlarına ilişkin Birinci Oturum, Bölüm II, Cezaevleri, Cezaevleri Reform Ve Mahkumun Haklar: Kaliforniya (Washington, DC:

BİZ Devlet Baskı Ofis; metin çevrimiçi http://www.prisonexp.org/pdf/congress.pdf adresinde ).

Zimbardo , Philip G., Christina Maslach ve Craig Haney (2000), “Stanford Hapishane Deneyi Üzerine Düşünceler: Yaratılış, Dönüşümler, Sonuçlar," içinde Thomas Blass, ed., Otoriteye İtaat: Milgram Paradigmasına İlişkin Güncel Perspektifler

(Mahve, Ne? Erlbaum; bölüm metin çevrimiçi http://www.prisonexp.org/pdf/blass.pdf adresinde ).

Zimbardo , Philip G., Craig Haney, William Curtis Banks ve David Jaffe (1973), “Zihin Müthiş Bir Gardiyandır: Bir Pirandellian Hapishane," içinde Yeni York Zamanlar dergi , Nisan 8 (çevrimiçi metin şu adrestedir: http://www.prisonexp.org/pdf/pirandellian.pdf).

Zoll , Rachel (2005), “Piskoposlar: Yeni Seks Suistimal etmek İddialar Tepe 1.000” (http://www.usatoday.com/news/religion/

2005-02-18-bishops-abuse_x.htm?POE=NEWISVA).

Zupp , Adrian (2003), "Ne İstemek Buda Yapmak? Neden Alışkanlık Dalai Lama Kavga mı Çıkardı?" Counterpunch'ta , 11/13 Ekim (http://www.counterpunch.org/zupp10112003.html).

İZİNLER

Materyalin telif hakkı sahiplerinin izini sürmek için her türlü çaba gösterildi içinde Bu kitap. yazar Ve editörler özür diliyor varsa iş sahip olmak izinsiz kullanılmış olup, kendisine danışılmayan kişilere bilgi verilmesinden memnuniyet duyarız. Aşağıdaki yayınlardan alıntı yapma izni için teşekkür ederiz:

Dodie Bellamy'nin (1995) “Eckankar: A Former” başlıklı makalesinden alıntılar Üye Tekrar ziyaretler the Hareket," yeniden basıldı ile izin San Diego Reader'dan .

The Daily Telegraph Saturday Magazine'in izniyle yeniden basılan “Divine Downfall” makalesinden alıntılar .

Stephen Butterfield'in (1994) The Double Mirror: A Skeptical Journey into Budist Tantra adlı kitabından alıntılar, North Atlantic Books tarafından basılmıştır, telif hakkı © 1994, Stephen T. Butterfield'e aittir. Yayıncının izniyle tekrar basıldı.

Susan Cohen'in (2002a) “Swami Satchidanda, Integral Yoga Enstitüsü, Yogaville—A Survivor's Story” başlıklı makalesinden alıntı, Rick Ross ve Ross Enstitüsü'nün ( www.rickross.com ) izniyle yeniden basılmıştır .

509

Lake County'nin (1985) "İnananlar Spiritüel Öğretmene Teslim Olsunlar" başlıklı makalesinden alıntılar, Lake County Record-Bee'nin izniyle yeniden basılmıştır.

John Marshall'ın (1980) "Files Show Spy Reported Woman's Intimate Words" adlı makalesinden alıntı, The Globe and Mail'in izniyle yeniden basılmıştır.

Walt Neary'nin (1985) Lake County Record-Bee'nin izniyle yeniden basılan “Inner Circle Privy to Parties” başlıklı makalesinden alıntılar .

Narasingha P. Sil'in (1998) Ramakrishna Revisited: A New Biography adlı kitabından alıntılar, University Press of America, Inc.'in izniyle yeniden basılmıştır.

Enlightenment Blues: My Years with an American Guru adlı kitabından alıntılar , Monkfish Book Publishing Company'nin izniyle yeniden basılmıştır.

DİZİN

Kürtaj, 31, 97, 404

İbrahim, 401, 427

Ebu Garib, 327, 333, 346

ACIM ( A Kurs içinde Mucizeler ), 388-9 Acton, Efendimiz, 445

Adem, 427

Adams, Douglas, 304

Kartal, 389

ahiret hayatı, 237; Görmek Ayrıca Reenkarnasyon Tarımcı, 49, 51, 114-5, 177, 309,

326, 330, 379-80, 410, 421

Ahimsa, 84

Ahriman, 218

AIDS, 124-5, 137, 183, 300, 303, 377,

405

Aitken, Robert, 172

Akaşik kayıtlar, 216, 220

BEN, 113, 124, 187

Alaya dikiş, 293

alkol, 3, 14, 38, 51, 75, 85, 96, 119,

121, 124, 145, 179, 310, 411,

430, 449

Aldrin, Vızıltı, 105

Alhburn, Thomas, 149-50 _

Alka, 159, 174

Alpert, Richard; bkz. Dass, Ram Alpha erkekler, 326, 328, 335, 444

Amarnath, 15

Amma(chi), 380, 392, 400

ahlaksızlık, 340-1 _

Amfetaminler, 93 Amritananda; Görmek Amma(chi)

Amritanandamayi; Görmek Amma(chi) Amil nitrit, 396

Ananda toplum, 237, 258-9, 263,

282, 287, 382; Görmek Ayrıca Walters,

J.Donald Anandamoy, br., 278, 403 Anderson

Julie, 157

Pamela, 238

antropozofi, 216-7, 219

Antisemitizm, 42, 203-5 _

Deccal, 437

Kıyamet benzeri inançlar, 137, 185, 197,

207, 285, 366, 413, 433

Özür dileyenler, tarikat, 358, 393, 450

elma beyazı, Marshall, 104, 324, 416,

439

Kova burcu Yaş, 107

Arkeoloji, 407

Okçuluk (Ve Zen), 39, 52, 293

Arketipler, 24

Arendt, Hannah, 173, 346

Ariyosofistler, 398-9 _

Arjuna, 246, 295

Arket, Rosanna, 108, 129

Arunachala, Dağı, 24, 438

Asanalar, 193, 266

Asch, Süleyman (uygunluk çalışmaları), 154, 363

Asimov, İshak, 99 astral

beden/gerçeklik, 17-8, 24, 28, 30,

111, 152-3, 179, 218, 220,

232, 262, 386, 429-30 _

ay yamyam köleler, 153, 445-

seyahat, 429-30, 442

Astroloji, 269

Asuralar, 18

Tımarhaneler, 297, 322, 367

saldırı, Jon, 96-9, 101-2, 389

Ateizm, 272

Atlantis, 216

Augustine, St., 198

ah merkez, 86

aura, 28, 220, 386, 429, 432, 442

Aurobindo, 17-23, 86, 168, 246, 262,

268-9, 297, 380, 393, 399-400 ,

423, 438

Auschwitz, 205

511

avatarlar, 5-6, 10-11, 19-21, 26, 62, 77,

86-7, 141, 147-8, 222, 229, 238,

246-7, 294-6, 352, 369, 392, 399,

401-2, 410, 412, 415, 423, 438,

448

Ayurveda ilaç, 68

Baba

Meher, 352-7, 393, 399, 423, 434

Neem Karoli, 70-2, 74, 128, 328,

356, 411

gerçek Sayın, 3, 76-81, 203, 260-1 ,

292, 298, 356, 370, 380,

392-4, 396, 406, 423, 427,

431, 434-5, 437

Şirdi Biliyorum 77 328

Upasani 328 352 410

Babaji 237 246-7 254, 264-6 290

353 423

Bacchanalia 210

Bailey, Davut Ve Faye, 77, 79, 298,

412

Fırıncı, Richard, 46-9, 258, 382, 412,

442-3 _

Balasuriya, 201

Balo salonu dans, 127

baloney, 231, 296, 416

Barbitüratlar, 365

Bardo krallıklar, 179

Temel çizgiler, 123, 164, 364

Bateson, Gregory, 46, 115

Beatles, 2, 59-64, 97, 237-8, 369-70 ,

394, 437

Kafa kesme, 249, 295, 302

Benedict, 202, 314

Berkshire'lar, 164

Beyerstein, Barry, 79

Bhagavad Gita, 32, 56, 246 Bhagavati, anne Jaya sati (Joya), 69,

72-4, 315, 356, 393-4, 400, 403-

4, 406, 416, 423

Bhajan, Yogi, 3, 107-11, 338, 361,

423-4 _

Bharti, Agehananda, 18, 149, 189-

90, 230-1, 328, 330, 378

Bhikkhu, 381

Bhikshular, 114

Bhumis, 191

Bilokasyon, 232

bağlar, psikolojik, 29, 123, 296,

313-4, 358-9 _

biyolojik geri bildirim, 82

Biyoterörizm, 382

Biseksüellik, 70, 184, 373

Şantaj, 266

Blackmore, Susan, 269, 387, 430

Mesane kontrol, 369, 437

Blavatsky, Madam, 27-8, 153, 218,

238, 291, 399

oral seks, 334

Planlar, 287-8 _

Bodhisattvalar, vii, 41, 48, 70, 113, 116,

125-6, 175-6, 188, 360, 389, 396,

401, 450-1 _

Boehm, Deborah Boliver, 51, 322,

397, 451

Bohm, David, 30, 32-3, 35, 221, 271,

372, 374, 393

Bağlayıcı, Saniel, 148

Bono, Sonny, 96, 422

bumerit, 17

Bowie, David, 371, 425

Brahman, 24, 37, 76

Beyin yıkama, 145, 320, 340, 350,

357-9, 361-2, 423-4, 426, 433,

440; ayrıca bkz. Zihin kontrolü Şubesi Davud'lular; Görmek Koresh, David Brand, Stewart, 46

Branden, Nathaniel, 400-1 _

Brennan, Barbara Anne, 213, 229, 429

Brewer, Mark, 104, 384 Brogan, Patricia Burke, 317

Genelevler, 2, 14, 210, 251, 295; Görmek Ayrıca

Genelevler

Brunton, Paul, 24, 352, 354-5 _

Bünyan, Paul, 90

Burbank, Luther, 233-5 _

Burke, Başrahip George, 247, 269 Burroughs

William S., 95, 115, 181 Catharine, 183; Görmek Ayrıca

Jetsunma

Butterfield, Stephen, 113, 117, 121,

124, 126, 277, 279, 282, 324,

328, 336, 377, 379, 395, 412,

419, 437, 451

Caddy, Peter/Eileen, 212-3, 215, 221-

2, 224, 226, 236, 380

Sezar, Julius, 246

Campbell, Haziran, 122, 188, 377

Kaptan, Mariana, 177, 378, 393-6 ,

404, 410-1, 416, 444

Capra, Fritjof, 272

Carlin, George, 272

Carroll, Robert, 219, 240, 253, 388

Kastaneda, Carlos, vii, 231, 414, 423,

451

Kast, 24-5, 36-7, 56, 279, 297, 346,

399

Katoliklik, 4, 15, 197-210, 240, 277,

291, 298-9, 308-9, 316-8, 326-7 ,

336, 340, 344, 351-2, 360, 380-2 ,

391, 415, 421, 425, 435, 440, 443

Cayce, Edgar, 268

Chah, Ajahn, 190, 376

Çakralar, 89, 135, 183, 442

Kanalizasyon, 28, 183, 212-4, 222, 258,

263, 269, 388, 451

Chaplin, Charlie, 31

Chapman, Graham, 289

Chardin, Teilhard de, 200, 385

Chatterjee, Arup, 404, 406

Çenrezig, 176

Çetanananda, 169

Chinmoy, 3, 86-91, 356, 392, 423

Kolera, 219, 222

Chopra, Deepak, 60, 194, 442-4 _

Choudhury, Bikram, 266

Christopher, Milbourne, 241, 243-4 _

Churchill, Winston, 18, 246

Cialdini, Robert, 154, 334, 362-3, 365

Basiret, 28, 149, 190, 216, 219-

baba, Noel Baba, 427-8, 447

Cleese, John, 291

Clemens, Paul, 384

Akıllı Hans, 243-4 _

Clinton(lar), 384-5, 443

Clohessy, Davut, 327

Clouseau'nun Müfettiş, 122

Cohen, Andrew, 3-4, 71, 158-75, 183,

232, 306, 312-3, 316, 322, 329,

353, 356, 371, 374, 388, 393-4 ,

396, 413, 419, 423, 425-7, 439,

443-4 _

Leonard, 97

Coltrane, John, 78

Komünizm, 133, 200, 202, 204, 245,

290, 362, 433

cariyeler, 198

itiraf, 197-8, 205, 207, 360, 381-

2, 415

Uygunluk, 154-5, 224, 277-9, 319,

324, 332, 342, 363-4, 390, 435,

448

Konfüçyüs, 92, 292

Sihirbazlık, 79, 437

Cooper, Paulette, 97, 100-2, 373, 434-

Koronalar, 153-5, 220, 337, 341, 370

Köylü, Kıvrılmış, 95, 98, 100, 102

Ölü yakma, 186

Crittenden, Jack, 444

Crowley, Aleister, 98

çarmıha gerilme, 209, 292

Haçlı Seferleri, 210, 434

Cunnilingus, 251

Am, 10, 252, 295, 409

Tepegöz, 217

Evet kazanır, Leonardo, 21-2, 267, 269,

301-2, 446

Evet, Adi, 3-4, 77, 125, 141-57, 163,

168, 220, 232, 292, 306-7, 323,

328, 330, 337-8, 341, 352-3, 356,

363, 371, 374-5, 394-5, 401, 416,

419, 423, 426-7, 429, 431, 436,

438-9 _

Dalay Eskimiş; Görmek Eski, Dalai

darşan, 19, 71-2, 128, 134, 369-70 ,

392

Darwin, Charles, 27, 200, 218-9, 234

Evet, Kral, 70-1, 73-5, 114-6 ,

119, 277, 404, 434

Uzun Güneş, 169

dass, Veri deposu, 69-70, 72-4, 81, 115, 127-

8, 231, 315, 367, 384, 393-4, 404,

411, 416

Davis, Roy Eugene, 263 On Emir, 206

Tuzaklar, 393-4 _

Sanrılar, 105, 153, 219, 307, 320,

354, 394-5, 397-8, 417, 426, 447

Demerol, 396

İndirgemeler, 154, 306

Hint, yogi Amrit, 4, 192-4, 333

Tanrılar, 213

Devi, Savitri, 399

şeytanlar, 5, 49, 283, 301, 351, 418, 437

Dharma, 42, 46, 124, 126, 182-4, 232,

451

Diyabet, 15

Dianetik, 96, 99-100 _

Diktatörler, 257, 321, 349

Dilbert, 287, 289

yapay penis, X, 144, 157, 313, 341, 396, 436

Dinozorlar, 22, 387

Diocletianus, 202

çift gün, Avner, 27

Doyle, Thomas, 200, 209, 391

rüyalar, 112, 244-5, 293

Druidler, 214

Durgananda, 130-1 _

Dvora, 161-2 _

Dykema, 114

İmparatorlar, 49

yeni kıyafetler ile ilgili, 146, 155, 325,

334

ephebofili, 4, 396

Ekinokslar, 268

Erhard, Werner, 3, 95, 103-6, 366,

380, 383-4, 423, 434

Esalen, 48, 291, 390

Avustralya, Brezilya ve Kuzey Amerika ülkelerinin kullandığı saat uygulaması, 3, 104-5, 384

dışkı, 132, 221, 374

Fairbanks, Douglas, 352

sadık, Marianne, 59, 115

Farrow, Mia, 2, 60-1, 67

FBI, 3, 102, 303

Feodalizm, 49, 189, 378

çakmaktaşı, George, 11, 18, 24, 118,

131-2, 142, 144-5, 170, 323, 355,

374-5, 379, 394

Feynman, Richard, 430

Findhorn, 4, 212-5, 221-6, 287, 356,

390

Ateşte yürümek, 239, 400, 443

Flynn, Michael, 102

Flynt, Larry, 447

Franken, Al, 421-2 _

Buhur, 218

Kardeşlikler, 361-3 Özgür John

Da; Görmek Baba, Adi Shawnee, 144

Masonlar, 27, 202-3 _

Freud, Sigmund, 389

Kurbağalar, 342-3 _

Galileo, 405

Gandi, Mahatma, 58, 83-5, 139, 237,

260, 280, 392, 410

Garbo, Greta, 31, 237

Garcia, Jerry, 70

Geller, Uri, 442

soykırım, 362, 421

Tanrım, Rahal, 7

Ginsberg, Allen, 46, 90, 115, 120, 124,

181, 258

Goebbels, Yusuf, 398

Goloks, 189

Goodall, Jane, 392

Gopis, 32-3, 292

Gorbaçov, Mikhail, 442 Goswami

amit, 169, 272

Vijaykrishna, 8

Govindan, Marshall, 265

Graceland, 238

Minnettar Ölü, 60, 62, 70 Harika Zincir (ile ilgili Yapı), 17 Griffin, Merv, 64

Eşiğin Muhafızı, 218 Guenther, Herbert V., 115, 231, 384

Gurdjieff, 291, 419

Gurumayi, 132, 400, 423

Hagelin, John, 58

Haiku, 45, 122

Hakugen, 41-2 _

Halifaks, Joan, 395-7 _

Halüsinasyonlar, 1, 101, 417, 431, 446-

Hanuman, 9, 71, 384

tavşan Krishna'lar, 62-3, 97, 264, 323,

350, 356, 369, 413

Harman, Willis, 388

Harrison, George, 62-3, 78, 237-8 ,

266, 425

Harvey, Andrew, 126, 134, 185, 367,

376, 400, 415-6, 437

Hasan, Steve, 4, 149, 196-7, 309,

311, 318, 324, 342, 351, 360,

364, 372, 418-20 _

Hastings, Muharebesi, 247-8 Hawken, Paul, 47, 213-4, 224

Hayward, Jeremy, 180-1 _

Kalp atışı, "durdu" 242, 428

Cennet, 131, 160, 232, 382, 441

Cennetin Geçit, 104, 322, 324, 365,

416, 439

Hegel, 387

Heisenberg, Verner, 103

merhaba, Tanis, 384

Hermafroditler, 80, 203

eroin, 395-6 _

Herrigel, Eugene, 39

Hiyerarşi, 17, 27, 30, 82, 111, 190,

210, 317, 324-6, 332, 341, 348,

356, 377-8, 393, 404, 441, 448

Hiley, Fesleğen, 271

Himmler, Heinrich, 399

Hinayana Budizm, 119

Hitchens, Christopher, 189, 405

Hitler, Adolf, 4, 18-9, 166, 175, 201-2 ,

204, 246, 290, 398-9, 432

Hodgson, Roger, 237

Holmes, David, 67

Holokost, 97, 109, 111

Homoerotizm, 8, 13, 72

Homofobi, 134, 140, 302, 405, 416,

442

Eşcinsellik, 8, 28, 63, 80, 98, 130,

180, 205, 267, 269-70, 277, 373,

405

Horgan, John, 35, 39, 124, 163, 168,

172, 174-5, 387

Hoskins, Cyril; Görmek Rampa, T. Lob- şarkı söyledi

Houston, Jean, 384-7 _

Hubbard, L. Ron, 3, 95-102, 115, 359,

380, 389, 423, 426, 434, 436; Görmek

Ayrıca Scientology Huguenot'lar, 250

Hutton, Lauren, 54, 57

Huxley, Aldous, 31, 97

hipotermi, 429

Salak

merhamet, vii, 167, 170, 355

hata payı, 355, 411

Ensest, 48, 209, 248, 296, 313, 320,

373-4 408-9 411 421

indeks kitapların Yasakçılar, 200 Açlık, 240

soruşturma 202 210 308 385 405

sarhoş edici maddeler 92 375; Görmek Ayrıca Alkol

Sezgi, 192, 271, 275-6, 285, 290,

293, 405

Isherwood, Christopher, 9

Jaduwallah'lar, 79

Jagger, Mick, 46, 59, 425

Janakananda, Rajasi, 246, 255, 273

İsa, 6, 12, 27, 73-5, 77, 81, 104,

110, 143, 161-2, 183, 205, 237-8 ,

246-7, 253, 262, 265-6, 292, 308,

352, 356, 369, 384, 388, 394,

397, 421, 423, 426-7, 433-6, 447

Jetsunma, 183-6, 287, 293, 308, 322,

356, 371, 391, 400, 413-4, 423

Yahudiler, 3, 97, 158, 166, 175, 202-4, 233,

427; Görmek Ayrıca Yahudilik Jones

Jim, 4, 104, 150-1, 310, 356,

364-5, 397, 413, 416, 419,

423, 427, 433, 438-9 _

Franklin; Bakın babam, Adi Jonestown, 120, 148, 156, 324-5, 345,

364-5, 382, 414, 445

Joplin, Janis, 62

Josephson, Brian, 60

Neşe, W. Brugh, 223-4 _

Joya; Görmek Bhagavati, anne Jaya Sati Yahudiliği, 197, 203

Jung, Carl, 232-3, 389

orman, 226, 365-6, 376

Jüpiter, 111, 262, 430

Bu yüzden soy, 188

Kaine, Whitney, 157

Kaiser William, 246

Kal kuvvet, 307

Kamala, 259

Kant, Immanuel, 200

Kapleau, Philip, 39, 41-3 _

karaoke, 3, 92, 381

Karma, 88, 108, 161, 173, 218, 230,

250, 284, 287, 294-5, 310, 415,

447

Kempton, Sally; Durgananda Karmapa'yı görün Lama; Görmek lama, Karmapa Keating, Charles, 406

Keech, bayan. 285

Kerouac, Jack, 127

Kağan, Cengiz, 246

Khyenpa, Dusum; Görmek lama, Karmapa _

Koestler, Arthur, 39, 84-5, 276, 402-3 ,

428

Koresh, David, 4, 104, 166, 351, 365,

397, 423, 433

Kowalczyk, Ed, 341, 444

Kripalu, 4, 169, 192-5, 323, 333, 373,

451

Kripalvananda, 192–3 Krishna

Kral, 7, 21, 27, 32, 56, 62, 246,

272, 292, 352, 392, 397,

401, 438

Tavşan; bkz. Hare Krishnas Krishnamurti, Jiddu, 2, 26, 28-37, 78,

138, 245, 393, 423, 441

aksiyon yoga, 159, 227-9, 237-9, 247,

257, 263-5, 290, 300, 327

Kriyananda, 237, 243, 245-8, 255-7 ,

259-61, 263, 269, 291

Kundalini, 30, 107-8, 111, 129, 142,

159, 192-3, 229, 269, 277, 386

Kunley, Drukpa, 373-5, 379, 409, 432,

442

Kyosaku, 40, 44

Lalich, söz, 74, 104, 154, 314, 321-

2, 324, 406, 409, 434, 439

Eskimiş

Dalai, X, 46, 48, 113, 176-80 ,

182-3, 187, 190-1, 221, 236,

245, 297, 330, 368, 373-4 ,

377-8, 388, 398, 405, 409,

423, 442-3 _

Karmapa, 116, 186-7, 297, 308,

377-8 _

Lane, David, 152, 220, 232, 264, 337,

387, 418, 424, 430, 434

Dil, yükleme, 207 Leadbeater, Charles, 26, 28-30

Lemurya, 216-7 _

Lenin, Vladimir, 104, 406

Lennon, John, 78, 238, 386

Lenz, Frederick, 89

Leprikonlar, 384, 396, 446

Lerner, Michael, 443-4 _

Harf Frack'ı okul, 316-7 _

Havaya yükselme, 2, 64, 232 Lifton, Robert J., 207 Lindbergh, Charles, 246

aslanlar, 260, 318, 320, 386

Lisieux, Therese ile ilgili, 199, 340

Lolita, 376

Lozowick, Lee, 394, 444

Lucas, George, 261-2 _

Luciana, Sal, 156

Lucifer, 262

Lysenko, 234

Anne, Ananda Moyi, 380, 402, 423

Maço davranış, 40, 170

Maciel, Baba, 207

Madonna, 108, 238

Maezumi; Görmek Roşi, Maezumi Mafyası, 63, 99

Magdalene, Mary, 134, 246

Büyü(k) 2-3, 24, 66, 78, 93, 98, 188,

190, 218-9, 241, 386, 437, 451

mantarlar, 75, 277

Maharajji; bkz. Baba, Neem Karoli Maharishi Mahesh yogi, 2, 58-68, 76,

103, 163, 230, 356, 369, 383,

390, 422

Maharishi, Ramana, 23-5, 76, 159,

168, 172-3, 297, 380, 399, 423,

438

Mahasamadhi, 253

Mahasaya, Lahiri, 237, 246-7, 264,

423

Maitreya, 27-8, 96, 113, 126

Mandela, Nelson, 87

Maniciler, 198

Manson, Charles, 97, 289, 366, 390,

397, 416, 423

mantralar, 34-5, 59, 62-3, 165, 187, 229

Maradiaga, Kardinal Oscar Rodriguez, 201

Esrar, 110, 135, 396

Denizciler, 324, 440

Marpa, 395

Marx-Hubbard, Barbara, 150, 171

Masaj, 56, 97, 109, 259

Mastürbasyon, 28, 135, 171, 180, 184,

192, 206-7, 230, 251, 334, 375,

381-2, 435

Göz

Güç, 231, 238, 248, 255-7, 263,

269, 272-3, 278, 284, 287,

295, 369, 400, 403

Durga, 235, 248, 255

Tara, 267-9, 302, 391, 400

Gerçekleştirmeler, 28, 77-9, 394

Matsakis, Afrodit, 313

Maya, ix, 5, 307, 418

Maya Hintliler, 407

McCartney, Paul, 61, 425 Tıp

alternatif, 99, 221, 331

antroposofik, 219

bakım içinde tarikatlar, 63, 197, 199, 283,

287, 396

Meera, Anne, 400, 415-6, 423

Mehta, Gita, 276, 267, 376 Melton, J. Gordon, 364 Menninger Temel, 82

Adet, 7, 202

Merwin, William, 117-21, 124, 337,

348, 379

Meskalin, 396

Mesihler, 26, 31, 100, 136, 138, 162,

351-2, 398-9, 423, 427; Görmek Ayrıca

Avatarlar Michelangelo, 21-2

Midler, Bette, 298

Milarepa, 113, 377, 395

Milgram'ın Stanley, 155, 343-5, 347-8 ,

366

Akıl kontrol, 57, 320-1, 333, 342,

358-60, 362-4, 418, 420, 426,

432, 440; Görmek Ayrıca Beyin yıkama

Misyoner gayret, 308 Mitchell

Edgar, 129

Joni, 115

Sarkıntılık, 68

Mona Lisa, 22

Aylaklar, 284, 315, 318, 324, 342, 350-

1, 356, 413-4, 418-9 _

Anne

Merkez, 228, 239, 292, 296, 300

İlahi, 2, 9-11, 19, 72, 236, 294,

392, 402, 404

Meera; Meera'yı gör , anne (Aurobindo'nunki), 18-23, 400,

423

Dünya, 37

Montaj nakit, 201

Mudralar, 178, 193

Muhammed, 352, 397, 401

Ali, 87

Muktananda, 3, 115, 128-32, 138,

142-3, 356, 366, 370, 393, 396,

400, 416, 422-3, 438, 443, 445,

448

Murphy, Michael, 10, 48, 384, 390

Mussolini, 246, 257, 290

Bayan, Caroline, 224

mitler, 6, 23-4, 70, 74, 99, 120, 141,

192, 217, 244-5, 292, 375, 399,

407, 414, 418, 436, 448, 452

Anne, Guru, 109

Nantembo, 41

Napolyon, 21, 156, 246

Narsisizm, 20, 142, 174

Narconon, 96

narkotik, 276-7 ,

Naropa, 115-7, 119-20, 126-7, 146,

181, 185, 348, 443

Naziler, 118, 173, 204, 233, 271, 321,

349, 364, 398-9, 441

Nekrofili, 94, 381

Nero, 49, 202

ısırgan otu, Bonnie Lu, 104, 324, 439

Neumann, Therese, 240-1, 246, 297

nevrozlar, 29, 314

nitro oksit, 138-40, 396

Nityananda, 128, 131, 138, 222, 236,

370, 445

Enstitü, 169

Normandiya, 247, 249

Nostradamus, 137

Nydahl, Lama Ole, 187, 308

Nyingma soy, 126, 168, 182-3 ,

377

Ödipal kompleksler, 72

Olam Ha-Ba, 203

Olcott, Henry, 27

Bu, Yoko, 62, 78, 87, 105, 386

Ontolojik gerçeklik, 430-2 _

Ophelia, 252, 295 Oppenheimer, J. Robert, 372 Orgazm, 181

seks partisi, X, 396

Orgon, 181

Orme-Johnson, 65

Orr, Leonard'ın, 265

Orwell, George, 345, 422 Osho; bkz. Rajneesh Sürgünleri, 56, 347, 362

ozon, 171

Padmasambhava, 113

Paganizm, 406

palmo, Tenzin, 114, 178, 185, 309

Palyul soy, 183

Paramatman, 8

paranoya, 101-2, 105, 113, 165, 194,

203, 284, 378, 389

paranormal, 79, 388, 429-31, 447

Parapsikoloji, 2, 241, 243, 269, 297,

387, 428-30, 432

Yaban Havuçları, 333

Pascal, Blaise, 510

Pasif yürüyüş Hastane, 448

Fısıh Bayramı, 426

Patanjali, 64, 84

patoloji, 101, 194, 224, 315, 324,

349, 382, 390, 421, 436

Ataerkillik, 62, 185, 326, 406-7 _

Paulsen, Norman, 247-8, 261-2, 446

Pavlov, 29, 104, 170

Barışçılar, 321, 441

Pedofili, 4, 7, 9, 72, 81, 104, 201-3 ,

205, 210, 291, 396, 404, 421, 431

Penis, 2, 8, 10, 252, 374, 376

Perls, Bozuk, 134, 389

peyote, 277

Pfungst, oscar, 244

fobi, beyni yıkanmış, 197, 207, 309

Pickford, Mary, 352 Pickstone, HEV, 234 Pignotti, Monica, 100, 452

Pilarczyk, Daniel, 202

Pezevenkler, 111, 251

Pipsqueak'ler, 403

İntihal, 27, 418

Polanski, Roma, 390

Çok eşlilik, 139, 157, 373

Poonja, 71, 159-62, 172-3 _

Papa, 197-99, 201, 204, 248, 327, 404

İskender VI, 210

Benedict XVI, 202

John XII, 198

John Paul II, 179 Pius IX, 198

Pius X, 200, 340

Pius XI, 257

Pius XII, 200, 204-5, 207

yoga, 58, 82, 107, 272

Pornografi, 3, 93, 102, 126, 144,

375

Postmodernizm, 49, 115, 326, 330,

421

Prabhupada, 62-3; Görmek Ayrıca Hare Krishna'lar

Prana, 193

Pranam, 72, 273-4 _

Pratt, Mona; bkz. Mata, Tara Premanand, Basava, 242, 392

Premananda, 264 Presley

Elvis, 238, 369-70, 427

Lisa Mary, 97

Priscilla, 97

Preston, Kelly, 97, 102

Karışıklık, 300, 405, 411

Pronam, 273-4 _

Fuhuş, 93, 111, 135, 140, 162,

180, 251, 381; Görmek Ayrıca Genelevler;

Görmek Ayrıca Genelevler Budama, 292

psilosibin, 396; Görmek Ayrıca büyü mantarlar _

Psişik, 235, 285

seviye, 24, 386

psikozlar, 231, 448

Puranalar, 10, 268

Tasfiyeler, 200, 202, 257

Püritenler, X, 409-11 _

Python, Monty, 162, 288, 291, 383

Quaaludes, 396

Çeyrekler, 220

Radha, Sivananda, 229-30, 276, 287,

369-70 _

Gökkuşakları, 112, 244, 431

Rajagopal, 19, 22, 24

Rajasi; bkz. Janakananda, Rajasi Rajneesh, 3, 133-40, 163, 246, 276,

287, 294, 306, 313, 316, 321,

338, 342, 356, 370, 376, 380,

382-3, 389-90, 395, 403, 413,

416, 419, 421, 423, 426, 433,

436

Rajneeshpuram, 136-7, 366, 369, 382,

396, 403, 445

Rama, 7, 9, 352

Swami, 2, 82-5, 287, 395, 410,

423

Zen Ustası, 89 Ramaiah, Yogi; Görmek yogiyar

Ramakrishna, 2, 6-11, 13, 72, 143,

153, 222, 237, 292, 300, 328,

356, 376, 379, 384, 392-3, 396,

399-400, 422-3, 427, 431, 435,

437, 441, 447

Rampa, T. Lobsang, 190, 231

Rand, Ayn, 400-1 _

Yvonne, 49, 317

azgın, James, 64-5, 79, 137, 183, 239,

268, 428-30_ _

tecavüz, ix, 48, 63, 80, 130, 209, 311,

313, 410

Ratzinger, Yusuf, 202

Ravenscroft, 399

Yeniden doğuş, 265

Reeve, Christopher, X, 98, 238, 448

Reenkarnasyon, 2, 13, 21-2, 31, 62, 96,

104, 113, 134, 139, 162, 176-7 ,

180-3, 185-6, 188, 244-7, 250,

267, 269-70, 295, 301, 310, 392,

415, 446-7 _

Rönesans, 16, 230

Rexroth, Kenneth, 127

ringo, 60, 62, 369, 371, 425

Rinpoche

Dilgo Khyentse, 126, 183

Kalu, 188

Penor, 168-9, 182-3, 185-6, 414

Serkong, 262

Sogyal, 297 Karındeşen, Jack the 432

Rishikesh, 53, 60-1, 230, 331

Ritter, Bruce, 208

Rmoahallar, 216 Robbins

Anthony, 128, 443

John, 424

Tom, 357-8, 425

Roddick, Anita, 169, 171

Ronstadt, Linda, 48 Roşi

Eido, 38

Katagiri, 44

Maezumi, 38

Omori, 42

Rulet, Katolik, 205 Rousseau, Jean Jacques, 200

Rubaiyat, 283

Rudrananda (Rudi), 142

Russell, Bertrand, 31

Rutter, Peter, 408

Sade, Marki de, 308

Sadizm, 224, 251, 316-7, 325-7, 332-5 ,

344-7, 349, 361, 364, 448

Sadomazoşizm, 340

Sagan, Carl, 389

Salmonella, 137, 140, 403

Samadhi, 8-9, 12, 73, 133, 236, 253,

270

Nirvikalpa, 428

Samaya, 116, 122

Sangalar , 162, 164-5, 378-9, 381, 420,

445

Sannyasis, 135, 306

Santana, Carlos, 72, 89-91 _

Lahit, 237, 250

Sarvastivadin, 114

şeytan, ix, 5, 63, 205, 283-4, 294, 418,

420; Görmek Ayrıca Maya

Satchidananda, 2, 11, 53-7, 125, 222,

229, 356, 444

Satori, 133, 168; Görmek Ayrıca Samadhi

Günah keçileri, 202, 316-7 _

Şizofreni, 101-2, 175, 446

yuva, Marilyn, 430

Schumann, Helen, 388

ayakkabı, Frithjof, 401-2 _

bilim bilimi, viii 3, 95-102, 104, 106,

115, 156, 207, 273, 350, 356,

359, 373, 416, 418, 434-6, 448,

452

Sıraca, 247

Hasis, 147

Denizgal, Steven, 182, 186, 189

Seligman, Martin, 312

Senzar, 218

Şabd yoga, 220, 262, 387

Shakespeare, William, 21, 250-3, 270,

295-6 _

güç, 77, 143

Şaman, 179, 185

Şankar, Ravi, 59, 237

Şankara, 13, 82, 255

Şankaraçarya, 82, 255

Şaolin, 183

Sheela, 137, 316, 382-3 _

parlaklık, Charlie, 102

Koyun, 87, 320, 398

Sheldrake, Rupert, 170

Şiva, 10-2, 15, 77, 130, 192, 229,

399, 401

Siddhalar, 24, 113, 129, 131, 256, 438

Siddhiler, 64, 153

Siegelman, Jim, 101, 416-7, 420

Sihizm, 107-9 _

Singh, Kirpal, 262, 264

Sivananda, 53-4, 169, 229-30, 370,

423

Şüphecilik, 64, 78, 99, 121, 153-4 ,

219, 242, 276-7, 387, 389, 429

kölelik, 95, 152-3, 259, 262, 354, 420,

446

Snyder, Gary, 46, 122, 258

Sokrates, 51

Soen/Soyen/So-on, 41, 50

Sogaku, 41

Sog, 41

Sogyal, 297

Spangler, Davut, 214

omurga, 9, 24, 30, 192, 235, 384

Springsteen, Bruce, 55, 89

stalin, Yusuf, 200, 202, 234, 246

Uzay Yolu, 183

merdiven, Brad, 264

Steiner, Rudolph, 215-20, 399

ayakta, Tim, 439

Stonehenge, 246

yardakçılar, Üç, 117

Stravinsky, Igor, 31

İntihar, 34, 120, 266, 311-2, 364-6 ,

373, 393; Görmek Ayrıca Jonestown Müfettiş rolü (Stanford'da)

hapishane çalışmak), 307, 319-21, 325,

331, 334, 341, 344, 379

süper serseri, 237

Surmang manastır, 112, 114

Sutcliffe, Stuart, 67Suzuki _

D. T., 27, 39, 41, 43, 127

Shunryu, 45-6, 50, 123

Swann, Ingo, 430

Swayze, Patrick, 97

SİDA, 129, 131-2; Görmek Ayrıca Muktan- anda, ayrıca bkz. Gurumayi

Frengi, 252, 296

Ne zaman, BEN. K., 277

tantra, 3, 10, 35, 55, 75, 107-8, 111,

115, 117, 122, 134, 178, 277, 409

sokak, Russell, 218

Tassajara, 46-8 _

Tate, Şaron, 390

Taylor, James, 129

Tenzin, Özel, 116, 124-6, 183, 187,

451

Teresa, Anne, 208, 340, 404-6 _

Şükran Günü, 172, 274

teosofi, 2, 26-8, 30-1, 37, 217-8 ,

238, 270, 398, 418

Theravada Budizm, 51

Thetans, 96, 434

Thoreau, 281

Thurman, 46, 442-3, 449; Görmek ısırgan otu, Bonnie Baş Tigunait, Rajmani, 83-5

Tikkun, 443

Tilopa, 117

Tirtha, Şankaraçarya Bharati Krişna, 255

işkence, 68, 134, 189, 308, 360, 362

totalitarizm, 173, 257, 345, 358-9 ,

391

Townshend, Pete, 352, 354

Travolta, John, 96-7, 436

Düzeltici, Shelley, 236

Trungpa, Chögyam, 3, 112-27, 163,

168, 178, 181, 183, 187-8, 231,

279, 282, 310, 318, 322, 336-7 ,

348, 356, 366, 377-9, 384, 393-6 ,

412-3, 416, 419, 422-3, 443, 445,

451

Tulkus, 112-3, 115, 182-4, 186, 188-9 ,

244-5, 378, 414-5, 431

Twitchell, Pavlus, 264

UNICEF, 302-3, 385

Upanişadlar, 34, 232

Ustaşi, 204

Vajra

Muhafız, 122

Cehennem, 308-9, 411

Vajradhatu, 119, 126, 187

Vajrayana Budizm, 117, 119, 121,

125-6, 178, 277, 336

kamyonet der Braak, Andrew, 4, 160, 162-7 ,

169, 306-7, 312-3, 329, 413,

419

İle Ahşap, Leslie, 289-90 Varela, Francisco, 180-1

Vatikan 200, 202, 204, 335, 372

Vaughan, Fransa, 371, 373, 387-8 _

Vedalar, 10, 62, 64, 96, 328, 356

vejetaryenlik, 61, 275, 398, 424-6_ _

Velikovski, Immanuel, 220

Vibhuti, 77, 79, 394

Vipassana, 127

Vişnu, 399

Vishwamitra, 72

Vivek, 134, 246, 395

Vivekananda, 2, 6, 8, 11-6, 22-3, 143,

153, 230, 237, 380, 422-3, 437

Von Dullinger, J. H., 399 Vudu, 100

Röntgencilik, 134

Wakefield, Margery, viii, 95, 98, 100,

102, 273, 339, 359, 416

Waldorf okullar, 215-7 _

Wallace, Amy, viii, 414, 451

Mors, SRF, 292, 302, 325

Walsh, Roger, 23, 387-9, 405

Walters, J. Donald, 236-7, 248, 257-

60, 263, 382, 391, 403; Görmek Ayrıca

Kriyananda

Watt, Alan, 39, 46, 127, 141

Dokumacı, Dennis, 237

Weezer, 55

Welwood, John, 115, 384, 394 Batı, Louis Jolyon, 365 Whitson, Judith Skutch, 388

Genelevler, 14, 73, 295, 396; ayrıca bkz . Fuhuş

Wicca, 407

Wilber, Ken, 4, 44, 130, 166-7, 171-2 ,

181, 183, 232, 269, 341, 350,

353, 366, 376, 383-4, 387, 389,

393, 401-2, 414, 427, 442-4 _

Ve intihar/ayrılma eş, 310-12, 359

Ve Velikovski, 220

beyin ölümü, 428

aydınlanma ile ilgili, 168, 231, 300,

374-5, 432, 449

Açık ACIM, 388

Açık Adi Baba, 141-2, 147-53, 155-6 _

Açık Andrew Cohen, 167, 169-70 ,

175

Açık Aurobindo, 17-8 _

Açık beyin yıkama, 356-7 _

Açık Çogyam Trungpa, 120-1, 125

Açık berbat Zen, İneklerde 39-40, 181

Açık Maharshi, 23-4 _

mastürbasyon hakkında, 334 açık Anne Teresa, 405

Açık Rudolf Steiner, 219-20 Telefon Dinleme, 137-8, 140, 382

Cadılar, 63, 384

Cadı avları, 202, 210, 362, 434

Xenu/Xemu, 96, 100, 426

Yasodhara, 287

Yoda, 262

Yogananda, Paramahansa, viii, 4, 62,

102, 159, 161, 227-303, 326, 353,

392, 400, 402, 418, 421-3, 426-7 ,

434, 445; Görmek Ayrıca Kriya yoga

Ve Parfüm Aziz, 241-2, 297 ve Therese Neumann, 240-1 ,

246, 297

diyet tavsiye ile ilgili, 275 mumyalama, 253-4

harem ile ilgili, 296-7 _

Açık tüzük Ve yaratıcılık, 280 kehanet, 246-7

darbe durdurucu kandırmak, 242, 297

reenkarnasyonlar ile ilgili, 246-7 _

Yogiyar, 264-5 _

Yugalar, 268

Yukteswar, 227-8, 237, 246-7, 268,

423, 434

Zazen, 39, 363

Zen, 2, 27, 38-52, 104, 114, 139, 167-

8, 172, 190, 293, 322, 330, 338,

356, 363, 379, 382, 396-7, 450-1 _

Zimbardo, Philip, 305

Stanford'da hapishane çalışmak ile ilgili, vi, 305-321, 324-5, 332-4, 341-9,

358-9, 361, 364, 366, 423,

441

“yetişkinlerin rızası”, 319 ve yüksek okullar, 347-8

Ve "öğrendi çaresizlik” 312-3, 339

arızalar içinde, 310, 318-9 _

bireyselleşme, 306 “iyi” muhafızlar içinde, 334-6 ,

345-6, 349

ayrılma/şartlı tahliye itibaren, 307,

324

güçsüzlük içinde, 307

ayrıcalıklar içinde, 306

Saygı içinde, 305, 316, 319,

324, 327, 332, 344,

346-7 _

rol yapma oyunu içinde, 320-1, 345

sadizm içinde, 316-7, 325-7 ,

332-5, 344-7, 349

“yavaş iniş”, 343 “baş belası” içinde, 317,

325, 344

HAKKINDA _ YAZAR

Geoffrey D. Falk ( www.geoffreyfalk.com ) The Science kitabının yazarıdır Ruhun: Bilinç ve Gerçekliğin Yapısı Üzerine , "Norman Einstein": Ken Wilber'in Bütünleşmesi ve Benim Gibi Kalça: Bir "Saçlı Kişinin" Hayatındaki Yıllar. Manitoba Üniversitesi'nde elektrik mühendisliği ve fizik okudu. Takip etme O, O tekmelendi eşek gibi A Sınıfın en iyisi bilgisayar programcı. Şu anda zamanını yazma ve yazılım geliştirme ( www.crmfrontiers.com ) arasında paylaştırıyor . Ve müzik kompozisyon ( www.myspace

.com/geoffreyfalk ).

523

İsmail Hakkı Hayyam

Seks, Şiddet, Suistimal etmek Ve Aydınlanma

Seks, Şiddet,

İÇİNDEKİLER

GİRİŞ

KONUŞMAK HAYIR FENALIK

BİRAZ BUBİ

THE Yakışıklı Ördek Yavrusu

EN SEVGİLİ ANNE

KRİNSH _

SEKS SANATINDA ZEN VE ŞİDDET

SEKS, MUTLULUK VE KAYNAK 'N' RULO

THE ALTINCI BEATLE

OLMUŞTUR BURADA TAMAMLANDI BU, ŞİMDİ NE OLACAK?

AKREP - ADAM

EŞİT EĞER

MO' CHIN- UPS

TAY SÜRPRİZ

BATTLEFIELD TEEGEEACK

WERNER'İN BELİRSİZLİK İLKESİ

HAMAM BÖCEĞİ YOGA

A VAHŞİ VE Çılgın Bilge Adam

ALTMIŞ DAKİKA

THE MANGO ÇOCUK

AVATAR ,

BAZEN BEN BİR TANRI GİBİ HİSSETMEK

Merhaba DALAI!

SODOMİ VE GOMORRAH

LAHANA VE DOĞA SPRİLER

... BİR rahibe manastırına

GURULAR VE MAHKUMLAR

MANEVİ SEÇİMLER

SONRA _ çile

YAPMAK DAHA İYİ

GEREKLİ ÇEVRİMİÇİ KAYNAKLAR

ETRAFLI

BİLGİ AÇIK ÖZEL MANEVİ LİDERLER VE ORGANİZASYONLAR

KAYNAKÇA

İZİNLER

DİZİN

HAKKINDA _ YAZAR

Bu blogdaki popüler yayınlar

TWİTTER'DA DEZENFEKTÖR, 'SAHTE HABER' VE ETKİ KAMPANYALARI

FİRARİ GİBİ SEVİYORUM SENİ

YEZİDİLİĞİN YOKEDİLMESİ ÜZERİNE BİLİMSEL SAHTEKÂRLIK