İÇİNDEKİLER
• Tanım
1.
En Yüce Olan Allah'a Ortak Koşmak (Şirk)
6.
Ramazanda mazeretsiz orucu bozmak
8.
Anne-Babaya Saygısızlık Göstermek
12.
Faiz Kazancını Kabul Etmek
13.
Yetimin Malının Yanlış Tüketilmesi
14.
Peygamber Hakkında Yalan Söylemek
16.
Takipçilerini Yanıltan Lider, Zalim
ve Zalim
17.
Kibir, Gurur, Kibir, Kibir ve Kibir
21.
Bir Kadını Zinayla Suçlamak
22. Savaş Ganimeti, Müslüman Fonları
veya Zekatın Kötüye Kullanılması
24. Yolu Tehdit Eden Otoyolcular
26. İnsanların Mallarını Yalan Yoluyla
Almak
33. Erkekleri Taklit Eden Kadınlar ve Tam
tersi
34. Pezevenk ve Karısının Zina
Yapmasına İzin Veren Kişi
35.
Sadece Önceki Kocaya Dönmek İçin
Evlenmek
36.
Kendini Tüm İdrar İzlerinden
Kurtarmamak
37.
İyi İşlerde Gösteriş Yapmak
38.
Kutsal Bilgileri Bu Dünya Uğruna
Öğrenmek Veya Saklamak
40.
Alıcılara Birinin Hayırseverliğini
Hatırlatmak
42.
İnsanların özel konuşmalarını
dinlemek
43.
İnsanlar Arasında Düşmanlığı
Kışkırtan Talebe
45.
Birinin Sözünü veya Taahhütünü
Bozma
46.
Falcılara ve Astrologlara İnanmak
47.
Bir Kadının Kocasına İsyanı
49.
Ölen veya Bir Sıkıntıya Uğrayan Kişi
İçin Yüksek Sesle Ağıt Çekmek
50.
Başkalarına Karşı Aşırılık
51.
Başkalarına Karşı Aşırı Yüklenme ve
Kibir
53.
Müslümanları incitmek veya
aşağılamak
54.
Allah'ın kullarına zarar vermek
55.
Elbisenin Kenarını Kibirden
Çıkarmak
56.
İpek veya Altın Giyen Erkekler
58.
Allah'ın Adından Başkasıyla
Öldürmek
59.
Yanlışlıkla Birinin Babası Olduğunu
İddia Etmek
60.
Tartışmak, Başkasının Sözlerini
Ayırmak ve Tartışmak
61.
Fazla Suyu Başkalarından Tutmak
62.
Mal ve Benzeri Malların Tartılması
veya Ölçülmesi Sırasında Kısıtlama
63.
Allah'ın Tasarlamasından Güvende
Olmak
64.
Allah'ın Rahmetinden Ümidini
Kaybetmek ve Umudunu Kaybetmek
65.
Cemaatle Namazdan Vazgeçip, Mazeret
Olmadan Tek Başına Namaz Kılmak
66.
Geçerli bir mazeret olmaksızın
sürekli cuma ve cemaat namazını kaçırmak
69.
Müslümanları Casusluk Etmek ve
Zayıflıklarını Ortaya Çıkarmak
70.
Peygamber'in Sahabelerini
Aşağılamak
Bu kitabı çevirirken EI-Falah personeli
tutarlı olabilmek için aynı alanda yayınlanan bazı kitapları incelemeye ve
analiz etmeye çalıştı. Kitap, ilk Müslüman alimlerin kullandığı üslup ve
üslupla yazılmış olmasına rağmen, çevirmenlerin yapması gereken, özümsemek, açıklamak
ve basit bir İngilizce yapıyla tercüme etmekten başka bir şey değildir. Bu
nedenle çevirmenlerimize borçluyuz:
Abdul-Hamid A. Eliwa Ali M. As-Sawi
Wa'il A. Shehab
Mahmud Al-Kastavi
Konunun rehberliği ve denetimi
altında şekillendiği editörümüz Jeewan Chanicka'ya büyük takdir borçluyuz.
Değerli tavsiyeleri, yardımları ve
onlardan öğrendiğimiz birçok faydalı şey için dostlarımıza, meslektaşlarımıza
ve profesörlerimize şükranlarımızı sunarız.
Aslında bu kitabın manevi bir vaaz
olarak sağladığı fayda, matbaaya gönderilmeden önce, gideceğimiz meskeni
gözlerimizin önüne sermesiyle başlamıştır.
Bütün alemleri kudreti altında
boyun eğdiren, bütün kalpleri kabul edip korkuyla teslim olan Allah'a hamd
olsun. Kusurlarımı ve günahlarımı gizlediği için O'na şükürler olsun. Allah,
kendisine Kaf suresini indirdiği Rasul Muhammed'e salat ve selam eylesin.
Başlamak için: İmam Zehebi'nin
başka bir biçimde yazdığı bu kitabı (Büyük Günahlar) tanıtıyorum. Metni
doğrularken, [1]hadisleri
ve kaideleri belgeledikçe ve zor kelimeleri detaylandırdıkça. Bu nedenle bu
kitabı gece gündüz tek başınıza ve yüksek sesle okumaya devam etmek daha
iyidir. Bu dünyada gördüğünüz şeylerin ya iyi ya da kötü, açık ya da belirsiz
olduğunu, şehvetin ardından üzüntü ya da günahların ardından kasvet olduğunu
unutmamalısınız. Bu nedenle, geçici bir neşeyi veya şehveti, bağlayıcı bir kınamayı,
kaçınılmaz bir üzüntüyü ve elem verici bir musibeti reddetmeniz gerekir.
Alemlerin Rabbi olan Allah tarafından yargılanmadan önce kendinizi yargılayın.
Unutmayın ki, kurtuluşa erecek olan, tövbe mevcut iken tövbe ile günahlarının
pisliğini temizleyen, uyanan ve tövbe ve özür fayda vermeden önce günahların
bulunduğu yerden çıkıp hidayet kalesine çıkan kimsedir. Allah bizi uykusuz
gözleriyle korusun, hata ve günahlardan uzak tutsun. Çünkü O, işitendir, en
yakın olandır.
book which contradict clear sacred texts. It is
sufficient to
Dr.Mustafa M.Dhahabi
tam adı, Türkmen'de yaşayıp daha sonra
Şam'a yerleşen Şemsu ed-Din, Ebu Abdullah Muhammed İbn Ahmed İbn Osman İbn
Kayme'dir. H. 673 yılında Şam'da doğdu. Kahire'ye taşındı ve birçok ülkeyi
ziyaret etti. Ölmeden önce kör oldu. Hafız, hadis alimi ve tarihçiydi.
Tezkirat el-Huffaz, İslam Ülkeleri,
İslam Tarihi, Tanınmış Soyluların Biyografisi, Hadis Râvîlerinin Notları
Biyografisi, Okuyucu Sınıfları, Peygamberlik Tıbbı, En Büyük Liderlik,
Değerlendirmede Orta Denge gibi birçok ilginç kitap yazmıştır. Aktarıcılar,
Mustadrak "Mustadrak Al-Hakim" üzerine Ayrıca birçok kitabın özetini
yaptı. H. 748'de vefat etti
, ilk Müslümanların rivayet ettiği
rivayetlerin yanı sıra, Kur'an ve Sünnet'te Allah ve Resulü tarafından yasaklanan
şeyler olarak tanımlanmaktadır . Yüce Allah, büyük günahlardan kaçınan
kimseye, küçük günahlarının kefaretini vaad etmektedir. Yüce Allah şöyle
buyuruyor:
{Eğer size yasaklanan şeylerin en
çirkininden sakınırsanız, kötülüklerinizi örteriz ve sizi büyük şerefli bir
kapıya koyarız.} (Nisa:31)
Bu metinde Yüce Allah, kim büyük
günahlardan kaçınırsa onu cennete koyacağını da vaat etmektedir.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Onlar, büyük günahlardan ve
hayasızlıklardan sakınırlar, öfkelendikleri zaman bile affederler;}
( -Şura:37)
Kur'an da şunu belirtir:
{Büyük günahlardan ve
hayasızlıklardan sakınanlar, küçük günahları hariç tutanlar, şüphesiz Rabbinin
bağışlaması geniştir.} (Necm:32)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Beş vakit namaz, bir Cuma namazından diğerine ve Ramazandan
diğerine, büyük günahları işlemediğiniz sürece, ikisi arasında bulunanların
bağışlanmasını gerektirir." 1
Müslümanların bunlardan sakınması
için, büyük günahların neler olduğunu öğrenmemiz gerekiyor. Büyük günahların
sayısı konusunda kutsal ilim alimleri farklı görüşlerdedirler. Peygamber
Efendimiz (s.a.v.)'in şu sözünden dolayı bunların sadece yedi oldukları ileri
sürülmektedir:
"Yedi büyük günahtan sakının:
Allah'a kulluk etmek, büyü yapmak, Allah'ın yarattığı cana kıymak.
1 Müslim, Tirmijhi, İbn Huzeyme ve
Ahmed tarafından rivayet edilmiştir.
Adalet dışında kutsal olan, faiz yiyen, yetimin malına el koyan,
savaş alanından kaçan ve masum olduğu halde düşüncesiz mümin kadınları zinayla
suçlayandır. ” 1
İbn Abbas, bunların muhtemelen yedi
değil yetmiş sayıldığını savunuyor. Bu iyi bir bakış açısıdır, çünkü hadiste
sayma kastedilmemiştir .
Nitekim Kur'an'da veya hadislerde
açıkça bildirilen, ahirette ceza tehdidi, hadd veya Allah veya Resulü
tarafından lânetlenmeyi gerektiren her günaha büyük günah denir. günah. Bazı
büyük günahların diğerlerinden daha iğrenç olduğunu aklımızda tutmalıyız. Çünkü
Peygamber Efendimiz (sav) şirke (Allah'la birlikte ibadet etmeye) yönelmiştir;
halbuki müşrik, ateşte sonsuz azap görecek ve hiçbir zaman affedilmeyecektir.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Allah, kendisine başka ilahları
ortak koşmayı bağışlamaz, fakat başka günahları dilediğini bağışlar.} (Nisa:116)
Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
1) Yüce Allah'a ortak koşmak (Şirk)
En büyük günah ise şirktir. İki
çeşittir:
a) Sizi yarattığı halde Allah'ın bir benzeri olduğunu bilmek ve
O'nunla beraber taş, ağaç, güneş, ay, peygamber, şeyh, yıldız, melek veya başka
bir şeye ibadet etmek. Bu, Yüce ve Yüce Allah'ın bildirdiği en büyük şirktir:
{Allah, kendisine başka ilahları ortak koşmanın günahını bağışlamaz;
Dilediğinin bundan başka günahlarını bağışlar. Başka ilahları Allah'a ortak
koşan, çok uzaklara sapmış olur.}
(Nisa:116)
(Luqman:13)
{Bâtıl ibadetler, gerçekten de en
büyük zulümdür.}
{Kim Allah'a başka tanrıları ortak
koşarsa; Allah ona cenneti haram kılar, onun barınağı ise ateştir.} (Maide:72)
Bu konuyla ilgili Kur'an ayetleri oldukça fazladır. Her kim
Allah'a şirk koşarak bu şekilde ölürse, Cehennem ehlinden olacağı kesindir;
tıpkı, her kim Allah'a inanıp mü'min olarak ölürse, -önce azaba uğraması
gerekse bile- cennet ehlinden olması gibi.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Size büyük günahların en
büyüğünü haber vereyim mi? Allah ile birlikte başkalarına ibadet etmek, anne ve
babaya saygısızlık etmek, yalan beyanda bulunmak ve batılın doğruluğuna
şahitlik etmek. " Ve biz bunu kendimize söyleyene kadar bunu tekrarlayıp
durdu. tekrarlamanın verdiği gerginlik nedeniyle onun için), "Keşke
sussaydı." 1
"Yedi büyük günahtan
sakının."[2] [3]
ve Allah'a ortak koşmaktan
bahsetti.
"Dinini (İslam'ı) değiştireni
öldürün."[4]
b)
Gösteriş
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa,
salih amellerde bulunsun ve Rabbine ibadette hiç kimseyi ortak koşmasın.} (EL-Kehf:llO)
Yani, hayırlarda gösteriş yapmaz "Küçük olandan sakının"
"Şirkin azı nedir?" diye sordular. "Hayırlı işlerde gösteriş
yapmaktır. Yüce Allah, insanlara yaptıklarının karşılığını verirken şöyle
buyuracaktır: Dünyada gösteriş yaptığınız kimselere gidin, bakalım onlar size
nasıl karşılık verecekler. " 1
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kim bana bir şeyi ortak
koşarsa etkilenmem. Kim bana herhangi bir şekilde ortak koşarsa, onu ve onun
ortak koşmasını reddederim." 2
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Övünmek için iyi bir iş yapan
kimsenin kusurları Yüce Allah tarafından açığa vurulur ve bir iyilik yapmakta
amacı bunu göstermek olan kimseye de Allah-u Teala münafık muamelesi
yapar." 3
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Orucundan değil, açlık ve
susuzluktan kazanç sağlayan oruçlu olabilir."
Bir bilge dedi ki: "Nasıl ki,
çantasını çakıl taşlarıyla doldurup yiyecek almak için pazara giden kimse iyi
işlerde gösteriş yapıyorsa, satıcıdan önce onu açarsa, yüzüne karşı
taşlanır." . Halkın kesesini neyle doldurduğunu sormasından başka bir şey
kazanmaz, başka bir şey değil. Dolayısıyla salih amellerde gösteriş yapanın,
insanların iyilik yaptığını söylemesinden başka bir değeri kalmaz ve ahirette
mükâfat görmez."
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Ve (bu hayatta) yaptıkları
amellerin hepsini biz ona çevireceğiz ve onların amelini, etrafa toz saçılmış
bir toz haline getireceğiz.} (Furkan:23)
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kıyamet günü insanlardan bir
grup insan cennetin yanına getirilecek. Onun kokusunu koklayıp, oradaki
sarayları ve bereketleri gördükten sonra, "Onları götürün, orası onlara
göre değil" diye bir çağrı işitecekler. Bunun üzerine geri dönerler. öyle
bir acıdır ki kimse böyle bir duyguyu yaşayamaz. Allah'a şöyle dua ederler:
"Ya Rabbi, senin dostların için hazırladığın şeyleri görmeden cehenneme
girseydik, daha iyi olurdu. "Sonra Allah diyecek ki: " Ben de bunu istiyorum.
Yalnız kaldığında büyük günahlarla bana meydan okudun, insanlarla
karşılaştığında iyi işlerde gösteriş yaptın, Bana değil, sadece insanlara saygı
gösterdin, Sadece onlar için (şeylerden) kaçındın. Bu nedenle, bugün, seni
büyük nimetimden mahrum bırakmanın yanı sıra, sana çok şiddetli bir azap yapacağım.”
[5]
[6] [7] [8]
Rivayete göre bir adam Resûlullah'a
(s.a.v.) şunu sordu:
"Nasıl kurtulabilirim?"
Peygamber Efendimiz, "Eğer Allah'ı aldatmazsan" buyurdu. Adam,
"Allah nasıl aldatılır?" diye sordu. Şöyle cevap verdi:
"Allah'ın ve Resulü'nün sana emrettiği bir şeyi, Allah'ı razı etmekten
başka bir niyetle yaptığın zaman. Gösterişten sakın, bu şirktir; kıyamet günü
gösterişçiler çağrılacaktır. Bütün mahlûkatın huzurunda dört isimle vardır: Ey
gösterişçi, ey hain, ey bozguncu, ey zavallı, yaptıkların boşa gitti,
mükâfatın boşa çıktı, sana mükâfat vermeyeceğiz, git kimden aldattıysan
mükâfatını mı alacaksın? ” [9]
Bir bilgeye soruldu: "Samimi
olan kimdir?" "Kötü amellerini gizlediği gibi, iyiliklerini de
gizleyen kimsedir." diye cevap verdi. Birisi "İçtenliğin faydası
nedir?" diye sordu. "İnsanların övülmesinden hoşlanmadığın
zaman." buyurdu.
Fudail İbni Eyad (Allah Ondan razı
olsun) şöyle buyurmuştur: "İnsanlar için bir işten kaçınmak gösteriştir.
Onlar için bir şey yapmak şirktir (şirktir). Ancak ihlas, onların farkında
olmaktır.
Allah'ım! Biz onlardan uzak duralım
ve bizi bağışla.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Kim bir mü'mini kasten öldürürse, onun cezası, içinde ebedi
kalmak üzere cehennemdir; Allah'ın gazabı ve laneti onun üzerinedir ve onun
için büyük bir azap hazırlanmıştır.)
(Nisa:93)
{ Allah ile birlikte başka bir tanrıya dua etmeyenler, haklı
bir sebep dışında Allah'ın kutsal kıldığı canı öldürmeyenler, zina etmeyenler
ve bunu yapanlar (yalnızca) cezaya çarptırılmazlar.}
(Furkan:68)
{ Bu bakımdan: Biz İsrailoğullarına şunu farz kıldık: Kim bir
insanı öldürürse -cinayet veya yeryüzünde bozgunculuk yapmak dışında- bütün
insanları öldürmüş gibi olur.}
(AI- Maide:32)
{Diri diri gömülen dişi çocuğun
hangi suçtan öldürdüğü sorulduğunda.}
(Tekvir: 8-9)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Yedi büyük günahtan
sakının."
Ve Allah'ın mukaddes kıldığı canın,
hak olmadığı sürece alınmasından bahsetti.
Rivayete göre birisi Peygamber
Efendimiz (s.a.v.)'e şöyle sormuştu:
"Allah katında en büyük günah nedir?"
Peygamber şöyle cevap verdi: "Sizi yarattığı halde Allah'ın bir benzeri
olduğunu kabul etmeniz." .Adam "Başka ne var?" diye sordu.
Peygamber Efendimiz, "Seninle beslenmesin diye çocuğunu öldürmek."
dedi. Adam, "Başka ne var?" diye sordu. "Komşunun karısıyla zina
etmek." dedi. 1
Bu nedenle Yüce Allah şöyle
vahyetti:
{Onlar ki, Allah ile birlikte başka bir tanrıya yalvarmazlar,
haklı bir sebep olmadıkça Allah'ın haram kıldığı canı öldürmezler ve zina
etmezler. ve bunu yapan herkes (sadece değil) cezayla karşılanır.}
(Furkan:68)
Allah Resulü'nün şöyle buyurduğu
rivayet edilmiştir:
"İki Müslüman kılıç çekilmiş halde karşılaştıklarında, hem
öldüren hem de öldürülen cehennemdedir." Denildi ki, "Ya Resulallah,
bu öldüren içindir. Peki neden öldürülen?" "Çünkü niyeti diğerini
öldürmekti" diye cevap verdi. 2
Ebu Suliman el-Khitabi şöyle yorumladı: "Böyle bir ceza,
meşru ve meşru bir mücadele için geçerli değildir. Eğer düşmanlık, fanatizm,
dünyevi bir menfaat veya liderlik makamı elde etmek için birbirleriyle
savaşırlarsa bu yurdu gerektirirler. Dolayısıyla, Bu direk, saldırgan bir
Müslümana karşı, dövüş kurallarına uyduğu takdirde savaşan ve rakibini öldürme
amacı gütmeden kendini savunan kişidir.[10] [11]Kim saldırgan bir Müslümanla
veya yol kesici bir soyguncuyla savaşırsa, onları öldürmeye çalışmamalıdır.
Aksine elinden geldiğince onu caydırmaya çalışmalıdır. Onlar kaçındığında biz
de kaçınmalıyız. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Ben (aranızda) yokken kâfir
olmayın, aranızda öldürmeye ve kan dökmeye başlamayın." 1
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kıyamet gününde insanlar arasında ilk hükmedilecek şey kan
davası olacaktır."[12] [13]
"Bir müminin canını almak, Allah katında dünyanın yok
olmasından daha ağırdır."[14]
"En büyük günahlar, Allah'la
beraber başkalarına ibadet etmek, anne-babaya saygısızlık yapmak, bir insanı
öldürmek ve yeminini bozmaktır."[15]
Cehennemde yemin edeni şaşkına
çevirdiği için ona yutucu denilmiştir.
"Dünyada hiçbir gerekçe
olmaksızın işlenen tüm cinayetlerden, Adem Peygamber'in oğlu Kabil de cezadan
pay alacaktır. Çünkü kardeşi Habil'i öldürerek öldürme yöntemini başlatan
odur."[16]
Eğer burası, ahit adamını öldürenin
yeriyse, o halde bir Müslümanı öldürmenin durumu nedir?
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kim, ahit ehlinden birini
öldürürse, kırk yıl öteden gelen cennetin kokusunu asla alamaz."[17]
"Kim bir Müslümanın
öldürülmesine bir kelimeyle bile olsa yardım ederse, o, Allah'ın huzuruna
alnında "Allah'ın rahmetinden ümidini kesmiş" yazısı ile çıkar. ”[18]
"Kâfir olarak ölen veya bir
mümini kasten öldüren kimse dışında her günah Allah tarafından affedilir."[19]
Büyü büyük bir günahtır, çünkü
büyücünün mutlaka inkar etmesi gerekir ve kovulmuş Şeytan'ın, bir kişiye büyücülüğü
öğretmek için Allah'a ortak koşmaktan başka bir amacı yoktur.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Süleyman inkar etmedi ama Şeytan inkar etti; insanlara sihri ve
Babil'de Harut ve Marut meleklerine inen şeyleri öğretti . Fakat bunların
hiçbiri, 'Biz ancak imtihan içiniz' demeden kimseye (böyle şeyleri)
öğretmediler; o halde küfretmeyin. Karı-koca arasını bozmanın yollarını
onlardan öğrendiler. Ama Allah'ın izni olmadıkça kimseye zarar veremezlerdi. Ve
kendilerine fayda vereni değil, kendilerine zarar vereni öğrendiler. Ve (sihri)
satın alanların ahiret saadetinden hiçbir payları olmayacağını biliyorlardı.} (Bakara:
102)
Bu nedenle, büyüyü öğrenmeye dalıp
bunun yasa dışı olduğunu düşünen bazı kişilerin yoldan çıktığını
görebilirsiniz. Aslında yaptıklarını küfür saymıyorlar ama öyle! Büyünün her
türlüsünü öğrenmeye girişirler: Saf büyücülük, kadın ve erkek arasındaki
sevgiyi arttırmak veya azaltmak, erkeği önemli kılmak ve benzeri.
Bütün bu uygulamalar, çoğu küfre
yol açan, bilinmeyen bazı kelimelerle yapılmaktadır.
Bir büyücünün cezası öldürülmektir.
Bunun nedeni onun kafir olmasıdır. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Yedi büyük günahtan
sakının." 1
Ve büyücülükten bahsetti.
"Bir büyücünün cezası
kılıçtır."[20] [21]
Bijala ibn Abah anlatıyor: 'Ömer
(Allah ondan razı olsun) vefatından bir yıl önce bize geldi ve şöyle dedi:
"Bütün büyücüleri (erkek ve kadın) öldürün."[22]
Vehb İbni Münebbih şöyle dedi:
"Bir kitapta okudum: 'Yüce Allah şöyle buyuruyor: 'Benden başka ilah yoktur.
Sihir yapan veya kendisiyle amel etmesini isteyen benden değildir. Kehanet eden
veya kehanet edendir. , bir kehanet arayan veya kendisi için bir kehanet aranan
kimse.”[23]
Ali İbn Ebi Talib (Allah Ondan razı
olsun) şöyle dedi: Falcı büyücüdür, büyücü ise kâfirdir."
Ebu Musa el-Eş'ari (Allah ondan
razı olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Sarhoş, akrabalık bağlarını
kesen ve büyüye inanan kimse cennete giremez." 1
İbni Mes'ud (Allah Ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Büyüler, muskalar ve büyüler
şirktir (şirktir). " 2
şirk muamelesi yapılır çünkü cahil, bu olayların
Allah'ın takdirini etkileyebileceğine inanır. Ancak AİKhattabi, "Kuran'dan
veya Allah'ın en güzel isimlerinden oluşuyorsa büyü veya şifalı sözlere izin
verilir." dedi.
Peygamber (s.a.v.) Hasan ve
Hüseyin'i şöyle okurdu:
"Her türlü şeytandan,
canavardan ve kıskançlıktan Allah'ın mükemmel sözlerine sığınırım."[24] [25] [26]
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Fakat onlardan sonra, namazı kaçıran ve şehvetlere uyan bir nesil
geldi; tövbe edip iman eden ve salih amellerde bulunanlar dışında, yakında
onlar helak olacaklardır.}
(Meryem: 59-60) Yukarıdaki ayetleri
(âyetleri) yorumlayan İbn Abbas şöyle demiştir:
"Allah'ın, "Namazı
kaçıranların, hiç kılmadıkları anlamına değil, vaktinde kılmadıkları anlamına
gelir."
Tabiîn İmamı Sa'id İbn el-Müssayyib (Allah
ondan razı olsun) şöyle buyurmuştur: "Öğle namazını ikindi namazı vaktine
erteleyen odur . Akşam namazı akşam namazına kadar , sabah namazı
sabah namazına kadar ve sabah namazı güneş doğuncaya kadardır.Bir
kimse bu alışkanlıklarını sürdürerek ölür ve Allah'a tövbe etmezse, Allah onu
Allah'a va'detmiştir. Gayy (yıkım) ile yüzleş.Fakat Gayy, Cehennem'de
dibi bu kadar derin ve tadı bu kadar acı olan bir vadinin adı da olabilir.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Vay namazını ihmal eden ibadet
edenlerin haline.} (Ma'un:
4-5)
Sa'd İbn Ebî Vakkas anlatıyor:
"Resûlullah (s.a.v.)'e "Namazını ihmal eden ibadet edenlerin"
manasını sordum. "Namazın vaktinde kılınmasını geciktirmektir."
buyurdu. Ayetteki (Vayl) kelimesi şiddetli bir azaba işaret edebileceği
gibi, Cehennemdeki bir vadinin adı da olabilir . Eğer dünyanın bütün
dağları böyle bir vadinin içine getirilseydi şiddetli sıcaktan dolayı erirdi.
Burası, Allah'a tövbe etmedikçe ve yaptıklarından pişmanlık duymadıkça, namazda
ciddi olmayanların yurdudur.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ey iman edenler! Mallarınız ve çocuklarınız sizi Allah'ı
anmaktan alıkoymasın; eğer böyle davranırsanız, şüphesiz onlar hüsrana
uğrayanlardır.}
(Al-Münafikun: 9)
Müfessirler şöyle demişlerdir:
"Yukarıdaki ayette Allah'ı anmak, beş vakit namaz demektir. Bu nedenle
kim, namazı vaktinde kılmak yerine malıyla, ticaretiyle, geçimiyle veya
çocuklarıyla meşgul olursa, hüsrana uğrar.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kıyamet gününde kişinin hesaba çekileceği amellerden ilki
namazdır. Eğer güzel kılarsa kurtuluşa erer. Aksi halde hüsrana uğrar." 1
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
fakat tekil bir hadis olduğunu
söyleyen Tirmizî tarafından rivayet edilmiştir . {Seni Cehennem Ateşine ne sürükledi? Derler ki:
'Biz namaz kılanlardan değildik, yoksulu doyuranlardan da değildik. Ama biz,
boş konuşanlarla boş konuşurduk ve bize kesin olan kıyamet gelinceye kadar
kıyamet gününü inkar ederdik. O halde hiçbir şefaatçinin şefaati onlara fayda
sağlamaz.}
(Müddessir: 42-48)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Onlarla bizim aramızdaki
anlaşma namazdan ibarettir: Kim onu terk ederse kâfir olur." 1
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir: "Kişi ile küfür arasında namaz kılmamak
vardır."[27] [28] [29]
"Kim ikindi namazını ihmal
ederse, ameli boşa gider." 3
"Kim namazı kasten ihmal
ederse Allah'ın ahdinden kurtulur."[30]
"Ben, Allah'tan başka ilah
olmadığına, Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şehadet edinceye, namazı
kılıncaya ve zekat verinceye kadar insanlarla savaşmakla emrolundum. Bunu
söylerlerse kanlarını ve mallarını benden kurtarmış olurlar. Ancak İslam'ın
onlar üzerindeki hakkı müstesnadır ve onların son hesabı Allah'a aittir."[31]
"Kim namazı vaktinde kılmaya
devam ederse, bu onun için kıyamet gününde bir nur, bir delil ve bir kurtuluş
olur. Aksi halde o, Firavun, Karun Haman ve Ubeyy İbni Halaf ile bir araya toplanır."[32]
Ömer (Allah ondan razı olsun) şöyle
dedi:
"Namazı ihmal eden kimse
İslam'ın kutbundan ötedir."[33]
İlim alimlerinden biri şöyle
buyurmuştur: "(Namazı ihmal eden kişi) ya mal, mülk, hizmet ya da
ticaretle meşgul olduğu için bu dört kişiyle bir araya gelir. Eğer zenginlik
meşgulse, Karun'la toplanacak, hükümdarlık yoluyla ise Firavun'la, hizmet
yoluyla ise Haman'la, ticaret yoluyla ise Ubey bin Halaf'la birlikte
olacaktır."
Muaz İbni Cebel (Allah Ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Kim orada farz namazı kasten
kaçırırsa kâfir olur."[34]
Ömer İbnu'l-Hattab anlatıyor:
"Bir adam Resulullah'a geldi ve şöyle sordu: "Ya Resulallah, İslam'da
Allah katında en sevimli amel hangisidir?" Resulullah şöyle buyurdu:
"Namazı vaktinde kılmak. İhmal edilen duanın dini yoktur. Namaz İslam'ın
direğidir ."[35]
Ömer bıçaklanınca namaza çağrıldı
ve şöyle cevap verdi: "Evet, namazı kaçıran kişi kâfirdir." Daha
sonra kanlar içinde namaz kıldı."
Tabiînlerden Abdullah ibni Şakik (
Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Peygamber'in sahabeleri namaz
dışında hiçbir şeyin yapılmamasını küfür saymazlardı." 1
Ali (Allah Ondan razı olsun)'a
namaz kılmayan bir kadının durumu sorulduğunda şöyle buyurdu: "Namazı
ihmal eden kâfirdir."
İbn Mes'ud da şöyle demiştir:
"Namaz kılmayan
kafirdir."
İbni Abbas şöyle demiştir:
"Kim farz namazı kasten kaçırırsa, o öldüğünde Allah'ın gazabına
uğrar."
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kim namazı ihmal ederek
ölürse Allah onun hiçbir amelini kabul etmez."[36]
[37] [38] [39] [40]
Şirkin yanında en büyük günahlar, namazı
geciktirmek ve haklı bir sebep dışında müminin canını almaktır ." İbrahim
An-Nah'i de şöyle dedi: "Namazı terk eden kâfir olmuştur."
Ayrıca Teyze İbn Abdullah şöyle
demiştir: "Kul mezara konulduğu zaman ona önce namazı sorulur. Kabul
edilirse diğer eserleri incelenir. Kabul olmazsa artık hiçbir şey incelenmez .
"
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kul, namazını vaktinde
kıldığı zaman, Arş'a ulaşıncaya kadar nur içinde göğe yükselir. Orada,
sahibinden kıyamete kadar bağışlanma diler ve şöyle der: "Seni koruduğun
gibi, Allah da seni korusun." Ben. "Fakat kul, vakti dışında bir
namaz kılarsa, karanlıklarla kuşatılmış olarak göğe yükselir. Göğe ulaştığında
eski bir bez gibi katlanır ve sonra namazı kılanın yüzüne doğru tekmelenir ve
şöyle der: "Allah rahmet eylesin." beni özlediğin gibi kaybedersin. ”
3
Abdullah İbni Amr İbni Al-As'tan
rivayet edildiğine göre Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Allah üç kişinin duasını
kabul etmez: Kim kendisini sevmeyen bir topluluğa önderlik ederse, kim namaz
vaktini kaçırıp namaz kılarsa ve bir kimseyi azad ettikten sonra köle
ederse." 4
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kim iki namazı mazeretsiz
olarak birleştirirse büyük günah işlemiş olur." 5
Çocuğa ne zaman namaz kılma emri
verilmelidir?
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Bir çocuk yedi yaşına
geldiğinde ona namazı öğretin ve bu yaşta (namazda) kusur işlediğinde onu
cezalandırın."[41]
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Çocuklarınız yedi yaşına
geldiklerinde onlardan namaz kılmalarını isteyin ve bu konuda herhangi bir
kusurları varsa onları cezalandırın; on yaşına geldiklerinde ise ayrı
yataklarda yatsınlar." 1
İmlam Süleyman el-Hattâbî (Allah
Ondan razı olsun) şöyle buyurmuştur: "Bu hadis , çocuğun buluğ
çağına ulaşmasıyla namaz kılmamanın cezasının arttığını göstermektedir. İmam
Şafii'nin bazı müritleri, yukarıdaki hadisi öldürmeye delil olarak
göstermişlerdir. Eğer çocuk, buluğ çağına girdikten sonra kasıtlı olarak namazı
ihmal etmeye devam ederse, eğer çocuk henüz çocukken vurulmayı hak ediyorsa,
buluğa ulaştıktan sonra daha ağır bir cezayla karşı karşıya kalacağını ve
ölümden daha şiddetli hiçbir şeyin kaybedilemeyeceğini varsaydılar .
Namazı ihmal edenin hükmü konusunda
İslam hukukçuları arasında ihtilaflar vardır. Malik, Şafii ve Ahmed, namazı
kaçıran kişinin idam edileceğini ileri sürmektedirler. Sonra onun imanı
konusunda ihtilafa düştüler; ona kâfir mi demeliler, (namazı mazeretsiz olarak
ihmal etmesi halinde) mi demeliler? Böyle bir kişinin kâfir olacağı görüşü
İbrahim An-Nah'iy, AYyub Es-Sakhtiyani, 'Abdullah ibn Al-Mubarak, Ahmed ibn
Hambel ve Ishaq ibn Rahawyah'a atfedilmiştir. Namazı kaçıranın kâfir olduğunu
savunanlar şu delili gösterirler:
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Onlarla bizim aramızdaki
sözleşme namazdan ibarettir; kim onu terk ederse kâfir olur."[42] [43] [44] Elçi ayrıca şöyle dedi:
"Kişinin küfür arasında namazı
kılmaması vardır." 3
Namaz Kılmanın Faydaları:
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kim farz olan namazı kılmaya
devam ederse Allah ona beş şerefli ecir verir: Mutlu bir hayat sürer, kabir
azabından kaçınır, defterini sağ elinden alır, Sırat'ı (Ateş köprüsünü) hızla
geçer. Kim namazı ihmal ederse Allah ona beşi dünyada, üçü ölürken, üçü kabirde
ve üçü dirilişinde olmak üzere on beş çeşit azap verir. Bunlar: Ömrünün
ihtişamını (nimetini) kaybeder, yüzünün salih görünümü kaybolur, boşuna
çalışır, duası kabul edilmez ve salihlerin duasından faydalanmaz.
Ölürken: Dünyanın bütün nehirlerini
içse bile aşağılanmış, aç, susuz ölür. Kabirde: Kaburgaları yer değiştirecek kadar sıkıştırılacak , gece
gündüz ateşler içinde parlayacak ve gözleri ateşten, tırnakları demirden
yaratılmış iki siyah noktalı, kel başlı, zehirli bir erkek yılanla
karşılaşacaktır ; her bir tırnak bir günde katedilen mesafeye eşittir. Gök
gürültüsü gibi çok gürleyen bir sesle ölene hitap edecek : "Ben kel
kafalı, zehirli erkek yılanım, Rabbim sabah namazını gün doğumuna kadar, öğle
namazını ikindi namazına, ikindi namazına kadar kaçırdığın için seni dövmemi
emretti."
Akşam, yatsıya kadar akşam namazı
ve sabaha kadar yatsı namazı. "
Kime vurursa yetmiş arş derinliğinde yere batar ve kıyamete kadar
orada batmaya devam eder.
Nihayet mezarından diriltildiğinde yüzünde şu üç satır yazılı
olarak diriltilecektir: 1) Allah'ın hakkını ihmal ettin 2) Allah'ın gazabına
uğradın 3) Allah'ın dünyadaki hakkını ihmal ettiğin gibi, O'ndan ümit
kes. Bu günde rahmet. ” 1
İbn Abbas dedi ki: "Kıyamet
günü bir adam Allah'ın huzuruna çıkarılır. Sonra Allah, onun ateşe atılmasını
emreder. Adam Allah'a sorar: "Rabbim, neden? Bunun üzerine Allah şöyle
cevap verir: "Çünkü sen namazı vaktinde kılmayı ihmal ettin ve bana yalan
yere yemin ettin."
"Bir gün Peygamber Efendimiz
(s.a.v.) ashabının huzurunda şöyle buyurdu:
"Allah'ım hiçbirimizi perişan ve mahrum bırakma." Sonra
şöyle buyurdu: "Zalim ve mahrumun kim olduğunu biliyor musun?"
"Kimdir bu, ey Allah'ın Resulü?" dediler. O da şöyle dedi:
"Namazı ihmal eden. “[45]
[46]
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kıyamet gününde ilk kararacak
yüzler, namazı ihmal edenlerin yüzleridir. Cehennemde.. içinde içinde
yılanların bulunduğu Al-Malham adında bir vadi vardır. Yılanların her biri deve
boynu kadar yağlıdır ve uzunluğu bir günde katedilen mesafe kadardır . Sonra
namazı ihmal edeni sokar, zehir yetmiş yıl boyunca vücudunda kaynar, sonra eti parçalanır
.”[47]
Bir gün İsrailoğullarından bir
kadın Musa (as)'ın yanına gelerek şöyle dedi: "Ya Resulallah, büyük bir
günah işledim ama Allah'a tövbe ettim. O halde sen de beni bağışlaması için
Allah'a dua eder misin ve tövbemi kabul eder misin?" Musa, "Günahın
neydi?" dedi. "Ben zina ettim, sonra bir çocuk doğurdum ve onu öldürdüm"
diye cevap verdi. Musa (as) şöyle dedi: "Git başıboş kadın, yoksa gökten
ateş gelip bizi yakar." Buna göre kadın kırık bir kalple dışarı çıktı.
Sonra Cebrail övdü ve şöyle dedi: "Ey Musa, Cenab-ı Hak sana sordu, tövbe
eden kadını neden reddettin. Ondan daha kötüsünü bulamadın mı?" Musa,
"Kimdir bu Cebrail?" diye sordu. "Namazı kasten ihmal eden
kimsedir" diye cevap verdi.
Mes'ud el-Bedri, Peygamber
Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
Rüku ve secdeden sonra sırt dik
olmazsa [48]namaz sahih olmaz ."
Bu nedenle namaz kılan kişinin
rükû, secde, ayakta durma vb. hallerde bir süre hareketsiz kalması gerekir.
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Hırsızların en kötüsü, namazından çalandır." Birisi,
"Nasıl?" diye sordu; "Rüku, secde ve namazı güzelce okumadığı
zaman" diye cevap verdi. ”[49]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Allah, sırtını dik tutup
secde etmeyen kimseye bakmaz." 1
"Bu, batmak üzere olana kadar
güneşi izleyen, sonra ayağa kalkıp, tohumları toplayan bir kuş gibi hızla kılan
ve bu namazda Allah'ı pek hatırlamayan münafığın namazıdır. "
Abdullah el-Eş'arî anlatıyor: Bir
gün Peygamber (s.a.v.) sahabelere namaz kıldırdı. Namazı bitirdikten sonra
birisi dua etmek için içeri girdi. O kadar hızlı namaz kılmaya başladı ki, rükû
ve secdede bir an bile hareketsiz kalamadı. Bu sırada Peygamber Efendimiz
(s.a.v.), "Bakın, eğer bu adam ölürse, Muhammed'in dininden başka bir dine
inanarak ölmüş demektir" buyurdu.
Ömer İbni Hattab'dan rivayet
edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Kim namaz kılıyorsa sağından
ve solundan iki melek çevrilidir. Eğer namazını güzelce kıldıysa onu alıp Yüce
Allah'a yükselirler. Aksi takdirde onunla yüzüne vururlar." 3
Ubâde İbnu's-Aumit'in rivayetine
göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Kim abdestini güzelce alır ve
namazın farzları olan rükû, secde ve kıraatı hakkıyla yerine getirirse, namazda
şöyle denir: "Senin beni koruduğun gibi Allah da seni korusun. Daha sonra
dua nurla kuşatılmış olarak göğe kaldırılır. Cennetin kapılarına yaklaştığı
zaman onu açılmış bulur. Böylece Allah'a ulaşana kadar yükselmeye devam eder.
Orada, bunu yapana şefaat eder. Fakat eğer rükû, secde veya kıraat gibi
namazları gereği gibi yerine getirmezse, "Senin beni ihmal ettiğin gibi,
Allah da seni ihmal etsin" der. Cennet onu kapalı bulacaktır, sonra eski
bir bez gibi katlanıp failin yüzüne doğru tekmelenecektir.” 4
Selman el-Farisi, Peygamber
Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
“Namaz bir ölçüdür. Kim adil bir
ölçü verirse, karşılığını tam olarak alacaktır. Kim kısıtlanırsa, Allah'ın
kısıtlamalar hakkında ne söylediğini bilirsin. "
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Kıskançların vay haline.}
(Al-Mutafifin:l)
4
El-Heysemi tarafından rapor
edilmiştir.
Kısır, malları veya duaları
tartarken veya ölçerken kısılan kişidir. Allah onları feryatla
cezalandıracağını vaad ediyor . Cehennem ateşinde bir vadi, cehennemin
sıcağından kendisine sığınır. Bundan Allah'a sığınırız.
İbni Abbas, Peygamber Efendimiz
(s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
■
"Allah'ın bana beş organ
üzerine secde etmemi vahyettiği gibi, kim secde ederse alnını, burnunu ve
ellerini yere koysun: Alın, burun, avuçlar, dizler ve ayaklar. Ben de saç ve
ayak üzerine secde etmem. Öyle ki, kim uygunsuz bir şekilde secde ederse, yere
değmeyen organı, namazı tamamlayıncaya kadar ona lanet eder." 1
Buhari, Huzeyfe İbn el-Yamman'dan
(Allah ondan razı olsun) rivâyet etmiştir ki, o da bir defasında bir adamın
namaz kıldığını fark ettiğini, fakat onun rükû ve secdelerini uygunsuz bir
şekilde yaptığını söylemiştir. Merhabaya dedi ki: "Namaz kılmadın. Eğer
ölürsen, Muhammed (sav)'in dininden başka bir dine inanarak ölürsün."[50]
[51] [52]
Ebu Davud'un rivayetinde yukarıdaki
hadis şöyle bildirilmektedir: "Ne zamandır bu şekilde namaz
kılıyorsun?" "Kırk yıl önce" dedi; "Kırk yıl önce namaz
kılmıyordun, ölsen Muhammed'in dininden başka bir dine inanarak ölürdün"
dedi.
Hasan el-Basri şöyle derdi:
"Ey Adem oğlu, dinin sana namazdan daha sevimlidir. Kıyamet gününde ilk
hesaba çekileceğin şey budur. Hz. Peygamber (s.a.v.) söz konusu,
"Kıyamet gününde insanların
ilk hesaba çekilecek amelleri namazdır. Yüce ve Yüce Rabbimiz, meleklerine,
onlardan daha iyi bilerek diyecek ki: "Kulumun duasına bakın. Tam olarak
mı yerine getirdi, yoksa eksik mi bıraktı?" Eğer usulüne uygunsa başarılı
olmuş, eksikse başarısız olmuş ve kaybetmiş olur. Eğer bir şey eksikse, o zaman
başarılı olur. "Bakın, kulumun nafile ibadeti var mı?" der. Eğer
öyleyse Allah şöyle buyuracaktır: "Kulumun farzlarını nafilelerinden
tamamlayın. Diğer amellerinde de ona aynı şekilde davranılacaktır." 3
O halde farzları eksik kaldığında
tamamlamak için nafile ibadetlerimizi arttırmalıyız.
Gücü yettiği halde cemaat namazını
kaçıran kimsenin cezası Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Baldırlarının açılacağı ve
secdeye çağrılacakları, fakat buna gücü yetmeyecekleri, gözleri aşağıya
çevrileceği ve üzerlerine rezilliğin kaplanacağı gün; daha önce tam bir halde
iken secdeye çağırılmış olduklarını (ve bunu reddetmiş olduklarını) gördüler.) (Kalem:
42-43)
Sa'id İbn el-Musaiyyib şu yorumu
yaptı: Onlar bu dünyada bir bütün oldukları halde, ezana icabet etmediler. Ka'b
el-Ahbar ise şöyle demiştir: Vallahi bu ayet sadece cemaat namazını
kaçıranlar için nazil olmuştur. Cemaatle namaz kılmaya gücü yetip de
kılamayanları ne şiddetli bir azap beklemektedir."
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"İnsanlara namaz kıldıracak
bir adam bulundurmayı ve cemaatle namaz kılmaktan çekinenlerin yanına giderek
evlerini yakmayı düşündüm. "
Bakın, vacip bir şey kalmadıkça bu
tehdit yapılamaz.
Rivayete göre, bir defasında kör
bir adam Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e gelerek şöyle demişti:
"Ya Resulallah, beni mescide
götürecek kimsem yok." Sonra evde namaz kılmak için izin istedi. Bunun
üzerine Peygamberimiz ona izin verdi. Fakat ayrılmadan önce Peygamber Efendimiz
onu çağırdı ve şöyle dedi: "Ezan'ı duyuyor musun?" Evet dedi,
Peygamber Efendimiz buyurdu ki: "O halde buna karşılık vermelisin. ”[53] [54]
Bir defasında Amr İbni Ümmü Mektum
Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e gelerek şöyle dedi:
"Ey Allah'ın Resulü, Medine'de
çok sayıda sürüngen ve hayvan var, oysa ben kör bir adamım ve mescidden uzakta
yaşıyorum. Üstelik rahatsız edici bir rehberim var. Evde namaz kılmama izin var
mı?" Peygamber Efendimiz (s.a.v.), "Ezan sözlerini duyuyor
musun?" diye sordu. Evet dedi. Peygamber Efendimiz, "O halde ona
cevap ver, benim sana bir itirazım yok" buyurdu.[55]
Bakın, bu kör bir adamdır ve
mescide giderken birçok zorlukla karşı karşıyadır ve rehberi yoktur, ancak
Peygamber onun evde namaz kılmasına izin vermez. Peki ya mazereti olmayan,
gören insanlar?
Bu nedenle İbn Abbâs'a, gündüz oruç
tutup gecesini ibadetle geçiren fakat cuma ve cemaat namazına katılmayan
kimsenin durumu sorulduğunda: "Bunu yaparak ölürse , Cehennem ateşine [56]girer"
diye cevap verdi . [57]
Ebu Hureyre şöyle demiştir:
"Kulağının erimiş kurşunla dolu olması, ezanı cevaplamadan duymaktan daha
iyidir."
İbn Abbas'tan rivayet edildiğine
göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Kim ezanı duyup da bir
mazeretinden dolayı cevap vermemişse." Birisi sordu: "Bu nasıl bir
mazerettir ya Resul?" O da şöyle buyurdu: "Korku veya hastalık, onun
duası kabul edilmez. ” 5
yani evinde kıldığı namaz.
İbni Abbas da Peygamber
Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Allah'ın lanetlediği üç kişi
vardır: Kendisinden hoşlanmayan bir topluluğa namaz kıldıran kişi, kocası
kendisine kızarak geceyi geçiren kadın ve ezanı duyup da kendisine cevap
vermeyen kişi."[58]
Ali İbn Ebi Talib (Allah ondan razı
olsun) şöyle dedi: "Mescid komşusunun duası ancak mescidde kabul
edilir." Birisi "Caminin komşusu kimdir?" diye sordu. "Kim
ezan sesini duyarsa" buyurdu.
Abdullah İbni Mes'ud'dan rivayet
edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Gerçek bir Müslüman olarak
yarın (Kıyamet Günü) Allah'a kavuşmayı seven kimse, o namazlara çağrıldığı
yerde ve ne zaman kılındığına dikkat etmelidir. Allah'ın bazı amelleri
belirlemesi nedeniyle bu gereklidir. Peygamberimiz (s.a.v.) aracılığıyla bize
ulaşan uymamız gereken kurallar ve kurallar vardır ve bu dualar da bunlardan
biridir.. Eğer evlerinizde, hiç kimsenin yapmadığı bir iyilik olarak namaz
kılıyorsanız, hidayet yolunu ihmal etmiş olursunuz. Peygamber Efendimiz
(s.a.v.) o zaman dalalete düşersiniz. Ben sadece bilinen münafıkların cemaat
dışında olduğu halleri gördüm. Bazılarımız iki adamın yardımıyla mescide
getirilirdi. sıraya girinceye kadar zayıflıkları veya hastalıkları. ” 1
Ar-Rabie İbn Khutham'ın bacağında
bir hastalık vardı. İki adama yaslanarak namaza çıkardı. Ona, "Ey
Muhammed'in babası, yasal bir mazeretin olduğu için Allah sana evde namaz
kılmana izin verdi" diye tavsiyede bulundular. "Tamam ama ezan sesini
duyuyorum. Kim sürünerek de olsa, sürünerek de olsa cevap verebilirse, bunu
yapması daha iyidir" dedi.
Hatim el-Asam şöyle dedi: "Bir
gün cemaatle namazı kaçırdım ama bana Ebu İshak el-Buhari'den başka kimse
önderlik etmedi. Ancak çocuklarımdan biri ölürse bana taziye dileyen on bin
kişi olurdu. Bu şöyledir: Çünkü dinde imtihan, insanların gözü önünde yapılan
imtihandan daha kolaydır.
İlk Müslümanlardan biri şöyle dedi:
Cemaat namazı günahlardan dolayı kaçırılır. İbn Ömer anlatıyor: "Ömer
bahçesindeyken geri döndüğünde halkın ikindi namazını kıldığını gördü ve
şöyle dedi: "Elbette Allah'a döneceğiz! İkindi namazını cemaatle
kılmayı kaçırdım . Ömer'in yaptığının kefareti olarak bahçemi ihtiyaç
sahiplerine sadaka olarak verdiğimi şahit tutar mısınız?"
Yatsı ve sabah namazına daha fazla dikkat
edilmesi tavsiye edilir . Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Münafıklar, sabah ve yatsı
namazlarının cemaatle kılınmasını çok baskıcı bulurlar. Eğer bu iki namazın
faziletlerini bilselerdi, emekleyerek de olsa, mutlaka onlara
katılırlardı."[59] [60] [61]
Yatsı ve sabah namazını cemaatle kılan
bir adamı kaçırırsak , onun ikiyüzlü olduğunu düşünebiliriz."
yatsı namazını cemaatle kaçırmadım . Bir gece, beni yatsı
namazını cemaatle kılmaktan alıkoyan bir üzüntü yaşadım . Bunun üzerine
Basra'nın her yerinde başka bir mescid aradım. Namazı kıldım ama nafile bütün
camiler kapatıldı.Sonra eve gittim ve hadis-i şerifte belirtilenleri uygulamaya
karar verdim .
"Cemaatle kılınan namazın
sevabı, evde veya evde kılınan namazın sevabından yirmi yedi kat fazladır. "
yirmi yedi defa yatsı namazını kıldım
. Daha sonra uyudum. Rüyamda benim atıma bindiğimi ve onların da atlarına binen
başkaları ile yarıştığını gördüm ama onları yakalayamadım. Sonra biri bana
dönüp "Atını çalıştırma, bizi asla yakalayamazsın. Nedenini sordum. Biz
yatsı namazını cemaatle kıldık ama sen yalnız kıldın" dedi. Sonra çok üzgün
bir şekilde kalktım. .
Allah'tan yardım ve hidayet
dileriz, çünkü O, çok cömerttir, en kerem sahibidir.
Zekat Vermemek
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ve Allah'ın, lütfundan kendilerine
verdiği nimetleri tamah ederek esirgeyenler, bunun kendileri için hayır
olduğunu sanmasınlar; hayır, onlar için daha kötüsü olacaktır; yakında sapkın
bir çağırıcı gibi boyunlarına bağlanacaktır. , Kıyamet Günü. Göklerin ve yerin
mirası Allah'ındır. Ve Allah, yaptıklarınızdan haberdardır. }
(Al-i İmran: 180) Kuran'da ayrıca
şöyle buyurulur:
{Vay zekât vermeyenlerin, hatta ahireti yalanlayanların vay
haline. İman edip salih ameller işleyenler için asla boşa çıkmayacak bir mükâfat
vardır.} (Fussilet: 6-7)
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Altın ve gümüşü biriktirip de Allah yolunda harcamayanlar
var; onlara çok şiddetli bir azabı müjdele. Cehennem ateşinde ısıtılacağı ve
onunla alınlarının, yanlarının ve sırtlarının dağlanacağı gün. İşte bu,
kendiniz için biriktirdiğiniz (hazinedir), tadın o halde biriktirdiğiniz
(hazineleri).} (Tevbe:
34-35)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Altın ve gümüşe sahip olduğu
halde zekatını vermeyen zengin kimse, (bilmelidir ki) onun altın ve gümüşü
kıyamet günü eritilecek ve dilimler haline getirilerek ateşte ısıtılacaktır.
Cehennem ateşi, kenarları var, alnı ve sırtı onunla dağlanacak, bu levhalar
soğuyunca Cehennem ocağında bir kez daha ısıtılacak, dağlama gün boyu devam
edecek, Süresi elli bin yıl olacak ve bu zamana kadar bütün insanların işleri
sonuçlanmış olacak ve onlara ya Cehennem ya da Cennet'in yolu
gösterilecektir." 1
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Cehenneme girecek üç kişi
vardır: Zalim bir lider, malından Allah'ın hakkını ödemeyen zengin ve kibirli
bir fakir." 2
zekat verecek kadar malı varsa da,
ölürken Allah'tan (bu dünyaya) dönmesini diler." Birisi, "İbn Abbas,
Allah'tan kork, kâfirlerden başkası dönüş istemez" dedi. Sonra İbni Abbas,
Allah'ın şu ayetini okudu: {Sizden birine ölüm gelip de: ' Rabbim!
Sen bana kısa bir süre mühlet vermeseydin, büyük kısmını sadaka olarak verirdim
ve iyilik yapanlardan olurdum.}
1
Müslim, Ahmed ve Nisa'i rivayet etmiştir.
2
El Hakim, İbn Hibban ve Ahmed'in
rivayet ettiği hadisten bir bölüm .
(Münafikun: 10)
zekatı yoktur , ancak kiralamak amacıyla
veya flama olarak satın alınan bir eşya olarak hazırlanmışsa zekat farzdır.
Zekât aynı zamanda ticaret için de farzdır.
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur:
"Kim Allah tarafından zengin
kılınır ve malının zekatını vermezse, gözleri üzerinde iki siyah nokta bulunan
kel başlı, zehirli bir erkek yılana benzer . Yılan onun boynuna sarılır ve
yanaklarını ısırır ve "Ben" der. hazineniz " Sonra şu ayeti okudu: {Ve
Allah'ın kendilerine verdiği şeylerde cimrilik edenler kesinlikle olmasın,
hayır, onlar için ne kötü bir şeydir. Onlar (boyunlarını) kapatmışlardır.
Kıyamet günü her ne cimrilik yaptılarsa
Diriliş, göklerin ve yerin mirası
Allah'ındır. Allah, yaptıklarınızdan haberdardır. (Al-i
İmran: 80)'
Allah'ın bu sözüne ilişkin
yorumunda
{Cehennem ateşinde kızdırılacağı ve alınlarının, yanlarının ve
sırtlarının dağlanacağı gün, işte kendiniz için biriktirdiğiniz (hazineler)
budur; tadın, sonra ( hazineler) biriktirdiniz}
(Tevbe: 35)
İbn Mes'ud şöyle dedi: "Dirhem
ve Dinar onun derisine toplu olarak değil ayrı ayrı konulacak ve onu tamamen
örtecektir."
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Beş (eylem) beş (ceza) gerektirir." "Bu ne
demektir?" diye sordular. "İnsanlardan bir kısmı ahdini bozduğu
zaman, Allah, düşmanlarını onlara saldırmaya kışkırtır. Eğer Allah'ın
şeriatından başkasıyla hükmederlerse, yoksullukla karşı karşıya kalırlar. Eğer
onlara hayasızlık (zina) galip gelirse, ölümler daha çok olur." dedi.
Teraziyi veya tartıyı kısa verirlerse toprak işlemekten mahrum kalacaklar ve
çorak yıllar yaşayacaklar, zekat vermezlerse yağmur yağmayacak.”[62] [63]
Muhammed İbn Yusuf el-Feriabi şöyle dedi: II Bir gün bir grup
arkadaşımla birlikte Ebu Sann'an'ı (Allah ona rahmet etsin) ziyarete çıktım.
Evine girip biraz oturduğumuzda, “Kardeşi yakın zamanda ölen komşumuzu teselli
etmek için ziyaret edelim” dedi. Sonra hepimiz adamın yanına gittik ama onu
kardeşinin ölümü için sabırsız ve feryat ederken bulduk. Bu nedenle kendisini
teselli etmeye çalıştık ama sonuç alamadık. Ona ölümün kaçınılmaz bir son
olduğunu hatırlattık. Sonra biliyorum dedi. Ben sadece kardeşimin ölüm yurduna
ve yaşadığı işkencelere ağlıyorum. "Allah sana gaybı bilmeni mi
sağladı?" diye sorduk. “Tabii ki hayır ama onu gömdüğümde ve insanlar
gittiğinde mezarının başına oturdum. Bu sırada bir sıkıntı sesi duydum. Birinin
ağladığını duydum." Ah, beni işkenceye maruz kalmam için yalnız
bıraktılar. Namaz kılıyordum, oruç tutuyordum. Sonra ağladım ve acıdığımdan onu
görmek için mezarı kapmaya başladım. Mezar ateşle doluydu ve boynunun etrafında
bir ateş çemberi fark ettim. Acıdığımdan onu böyle bir ateş çemberinden
kurtarmak için kolumu uzattım. Elimi uzattığım anda parmaklarım yandı. Daha
sonra adam bize yanmış elini gösterdi. Şöyle devam etti: Ben yine onun üzerine
toprak yığdım ve gittim. Onun nasıl olduğunu gördükten sonra nasıl sabırlı
olabilirim? Biz de "Kardeşin bu dünyada ne yaptı?" diye sorduk. O
cevapladı . “Zekat vermedi . " Biz de "Bu, Allah'ın şu sözüne
uygundur" dedik:
{Ve Allah'ın, lütfundan kendilerine
verdiği nimetleri tamah ederek esirgeyenler, bunun kendileri için hayırlı
olduğunu sanmasınlar; hayır, onlar için daha kötüsü olacaktır; yakında o,
bükülmüş bir yaka gibi boyunlarına bağlanacaktır. Kıyamet günü.} (Âl-i
İmran: 180)
Bu nedenle kardeşiniz, kıyamete
kadar önceden kabrinde azap görmektedir. Daha sonra Peygamber Efendimiz'in
sahabesi Ebu Zerr'in yanına gittik ve ona bu adamın hikâyesini anlattık. Biz de
dedik ki, "Bir Yahudi ya da Hristiyan öldüğünde onların bu kadar acı
çektiğini fark etmiyoruz" dedi; "Şüphesiz ki onlar cehennem
ateşindedirler. Allah size, Müslümanların yurdunu, ders almanız için
gösteriyor. Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Şimdi size Rabbinizden
(gözlerinizi açacak) deliller geldi: Kim görürse bu kendi nefsinin yararınadır:
Kim kör olursa bu kendi aleyhinedir. Ben değilim (işlerinizi denetlemek için
buradayım.)}
(Al-En'am: 104)
6) Ramazanda mazeretsiz orucu
bozmak
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ey iman edenler! Oruç, sizden
öncekilere farz kılındığı gibi, sakınmanız (öğrenmeniz) için size de farz
kılındı. Belirli günlerde (oruç tutun)' ama içinizden biri hasta veya
yolculukta olursa, farz olan günlerin sayısı daha sonraki günlerden (kaza
edilmelidir.) (Bakara:
183-184)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"İslam beş esas üzerine kurulmuştur: Allah'tan başka ilah
olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şehadet etmek, namaz kılmak,
zekat vermek, haccetmek ve Ramazan ayında oruç tutmak." 1
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir;
"Ramazan ayında bir mazeret
veya hastalık olmaksızın orucu bozan kimse, bunu yapsaydı, ömür boyu oruç
tutmakla kefaret edemezdi." ”[64]
[65]
İbn Abbas (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "İslamın esasları
üçtür: Allah'tan başka ilah olmadığına şehadet etmek, namaz kılmak ve Ramazan
orucunu tutmak. Kim bunlardan herhangi birini kaçırırsa kâfir olur."[66]
Onlardan Allah'a sığınırız.
7) İmkan Varken Hac Yapmamak
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Oraya hac yapmak farzdır,
yolculuğa gücü yetenlerin Allah'a borcu vardır; ama eğer imanı inkar edenler
varsa,
Allah, yarattıklarından hiçbirine
muhtaç değildir.} (Ümran:
97)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kim, erzak ve ulaşımla Beyt-i
Haram'a kadar bu yolculuğa gücü yeterse ve hac yapmazsa, Yahudi veya Hıristiyan
olarak ölmesinde bir sakınca yoktur. Çünkü Allah şöyle buyurmaktadır:
"Oraya hac yapmak üzerimize farzdır." Bu yolculuğa gücü yetenlerin
Allah'a borcu var. ” 1
Ömer İbnü'l-Hattab (Allah Ondan
razı olsun) şöyle dedi: "Hac yapmayanları görmek için bu şehirlere adamlar
göndermeyi ve imkanı olan herkesten gayrimüslim cizye vergisini ( Cizye )
almayı düşündüm. Bunu yapmayanlar Müslüman değiller."
İbni Abbas (Allah Ondan razı olsun)
şöyle buyurmuştur: "Kim hac yapmaz ve zekat vermezse , ölürken
dirilmeyi ister ." Birisi dedi ki: "Kafirlerden başkası geri dönmeyi
istemez ." O da şöyle dedi: "Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Sizden birine ölüm gelip de: Ey
Rabbim! Sen bana az bir süre mühlet vermeseydin, büyük kısmını sadaka olarak
verirdim ve iyilik yapanlardan olurdum.}
(Münafikun: 10)
yani hacca gitmeliydim.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Vakti gelince Allah hiç kimseye
mühlet vermez.}
Zekat ne kadar farzdır?" diye soruldu.
Cevapladı; "İki yüz dirhem ve altın ise bir o kadarı." Birisi
"Hac ne olacak?" diye sordu. "Erzak ve ulaşım" dedi.
Sa'id İbn Cübeyr şöyle dedi:
"Eğer hacca gitmeden ölen zengin bir komşum varsa, onun için asla dua
etmem."
8)
Anne-Babaya Saygısızlık Göstermek
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Rabbin, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi ve ana-babaya iyi
davranmanızı emretti. Onlardan biri veya her ikisi senin yanında ihtiyarlık
çağına ulaşırsa, onlara tek bir söz bile söyleme, onları azarlama, onlara güzel
sözlerle hitap et. Ve onlara nezaketle tevazu kanadını indir ve de ki:
"Rabbim! Onlar çocukluğumda bana değer verdikleri gibi sen de onlara
merhamet et.} (İsra:
23-24)
Bu nedenle, onların size yaptığı
gibi siz de onlara hizmet etmelisiniz. Ama hizmetiniz onlarınkiyle eşit değil,
çünkü uzun yaşamanızı umarak sizi yetiştirirken çok acı çektiler. Öte yandan
onların yükünü omuzladığınızda bir an önce öleceklerini umarsınız.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Bana ve anne-babana şükret; nihai
hedefin banadır.} (Lokman:
14)
Bakın, Allah kendisine şükranı anne
ve babaya şükranla bağdaştırmıştır İbni Abbas (r.a.) şöyle demiştir: "Üç
ayet (âyet) vardır ki bunlar diğer üç ayetle birlikte nazil olmuştur.
Bunlar kabul edilmez. ayrı ayrı.
a) Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Allah'a itaat edin ve Resûl'e itaat edin. Eğer yüz çevirirseniz
(kötülükten) sakının, bilin ki, (mesajı en açık şekilde tebliğ etmek
Peygamberimizin görevidir.) (Maide: 92)
Böylece her kim sadece Allah'a itaat ederse, onun itaati kabul
edilmez .
b) {Ve namazı dosdoğru kılın: Zekâtı verin. } (Bakara:
43)
zekatı vermeyenin duası kabul edilmez.
c) {Bana ve anne babana şükret; nihai hedefin Banadır.} (Lokman:
14)
Kim Allah'a şükredip anne ve babasını ihmal ederse, onun şükrü
kabul edilmez.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Allah'ın rızası anne ve babanındır, gazabı da
onlarındır." 1
"Bir adam geldi ve cihad
(Allah yolunda savaşmak) için izin istedi. Peygamber (s.a.v.) ona şöyle sordu:
'Anne-baban hayatta mı? Adam "evet efendim" dedi. 'Öyleyse anne
babanın hizmetinde cihada devam et, zira bu cihad kadar hayırlıdır' buyurdu."
1
Bakın Allah, anne ve babaya itaat
etmeyi ve onlara saygı göstermeyi cihada tercih etti !
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Size büyük günahların en
büyüğünü haber vereyim mi? Allah ile birlikte başkalarına ibadet etmek ve
anne-babaya saygısızlık etmek."
Allah yine anne-babaya
saygısızlığı, kendisinden başkasına ibadet etmekle bağdaştırmıştır.
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim anne ve babasına
saygısızlık ederse, hayırseverlere onlara yaptığı sadakaları hatırlatırsa ve
şarap tiryakisi olursa, cennete giremez."[67]
[68] [69]
Başka bir rivayette Peygamber
Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Eğer Allah, anne ve babaya
saygısızlık konusunda Uf'tan daha az bir şey bilseydi, bunu yasaklardı. Asi
oğul ne yaparsa yapsın, cennete giremez ve itaatkar oğul dilediğini yapsın.
Cehennem ateşine girmeyecektir." 3
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Anne babasına saygısızlık
edene Allah lanet etsin."[70]
"Babasına sövene Allah lanet
etsin, annesine sövene de Allah lânet etsin."[71]
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
“Allah, ana-babaya saygısızlık
dışında, kıyamet gününe kadar günahlardan dilediği kadarını erteler; bu, yapana
acele edilecektir. "[72]
yani kıyamet gününden önceki
dünyevi azap
Ka'b El-Ahbar (Allah Ondan razı
olsun) şöyle buyurmuştur: "Allah, anne ve babasına saygısızlık ederek ona
eziyet eden kimsenin ölümünü çabuklaştırır. Öte yandan, Allah, anne ve babasına
eziyet eden kimsenin ömrünü uzatır." ebeveynleri onu kutsasın."
Bir kişinin ebeveynlerine onurlu
davranması, aynı zamanda ihtiyaç duyduklarında geçim masraflarını
karşılamalarını da gerektirir. Bir adam gelip Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.)
şöyle dedi:
"Ey Allah'ın Resulü, babam
malımı istiyor." Sonra. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) "Sen de,
elindekiler de babanındır" buyurmuştur.[73]
Ka'b Al-Ahbar'a anne ve babaya
saygısızlık yapmanın anlamı sorulduğunda şöyle dedi:
"Bir kimsenin anası veya
babası bir yemin ettiği ve o yemini yerine getirmediği zaman. Kendisine bir şey
yapmasını emrettikleri halde itaat etmediği zaman. Kendisinden bir şey
istediklerinde reddettiği zaman. Ona bir şey emanet ettikleri halde onu
aldattıkları zaman. onlara.
Ashab-ı Araf (yükseklerin adamları) hakkında
soru soruldu ve o şöyle dedi: "Yüksekler ise, ateş ile cennet arasında bir
dağdır. Ateş ve cennete baktığı için bu isimle anılmıştır. O da ağaçlarla,
meyvelerle, ırmaklarla ve kuyularla kaplıdır. Onu ele geçirenler ise, onlar
Anne ve babalarının izni olmadan Allah yolunda savaşmaya çıkan, sonra
öldürülen, Allah yolunda ölüm onları cehennem ateşinden koruyan, anne ve babaya
isyan etmeleri onları cennetten mahrum bırakan kimselerdir. Allah onları yargılayıncaya
kadar yükseklerdedir.
Rivayete göre bir adam Peygamber
Efendimiz (s.a.v.)'e şöyle sormuştu:
"Benim hizmetime Allah'tan
sonra en çok kim layıktır?" Peygamber, "Annen." dedi. Adam
tekrar sordu: "Peki sırada kim var?" Peygamber, "Annen."
dedi. Adam, "Sıradaki kim?" diye sordu. Peygamber Efendimiz, "Annen."
diye cevap verdi. Adam bir kez daha sordu: "Peki sırada kim var?"
Peygamber Efendimiz (s.a.v.), "Baban ve sonra yakın akrabaların" buyurdu. 1
Böylece Peygamber Efendimiz (sav)
en çok ilgiyi hak edenin anne olduğunu vurgulamış ve bu nedenle onu üç kez
zikretmiştir. Hamilelikte, doğumda, emzirmede ve çocuğa gece gündüz sürekli
bakım yapan, aslında çok şey taşıyan annedir.
Bir defasında İbn Ömer, annesini
omuzunda taşıyan ve Kabe'nin etrafında tavaf eden bir adam gördü. Harita ona
sormuş: "Ona karşılık vereceğimi mi sanıyorsun? Hayır, doğumdan itibaren
ağlayarak bile değil. Ama aferin. Allah sana küçük bir amelin karşılığında
büyük bir mükâfat verecektir."[74] [75]
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Dört kişi Allah'ın takdir
ettiği gibi cennete giremez: Sarhoş, tefeci, yetimin malını haksız yere alan ve
ana-babaya saygısızlık eden."[76]
[77] Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Cennet annelerin ayakları altındadır." 4
Bir adam Ebu'd-Derdâ'nın yanına
gelerek, "Ey Ebu'd-Derda, ben bir kadınla evlendim ama annem onu boşamamı
emretti" dedi. Bunun üzerine Ebu'd-Derda şöyle dedi: "Anne-baba
cennetin orta kapısıdır. Onu ya kaçırırsın, ya da korursun."[78]
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu:
"Üç dua elbette makbuldür:
Mazlumun, yolcunun ve anne-babanın çocuklarına olan duası."[79]
“Teyzeye anne gibi davranılır, yani
onurlu davranılır. ” 1
Vehb İbni Münebbih şöyle dedi:
"Allah'ın Musa'ya yazdığı levhalarda şöyle buyuruyor: 'Ey Musa!
Anne-babana saygı göster. Kim anne babasına saygı gösterirse, ben de onun
ömrünü uzatırım ve ona şükreden bir nesil bağışlarım. Ama kim de ana babasına
saygısızlık ederse... Anne baba, onun ömrünü kısaltacağım ve ona nankör bir
nesil bağışlayacağım.”[80]
[81] [82]
Ebu Bekir İbn Ebu Meryem de
"Tevrat'ta babasına vuranın öldürüleceğini okudum" dedi. Aynı şekilde
Vehb de şöyle demiştir: "Tevrat'ta babasına tokat atan kişinin ölene kadar
taşlanması gerektiğini okudum."
Amr İbni Murrah el-Cuhanni
anlatıyor: "Bir adam Resûlullah'a gelerek şöyle sordu: 'Ey Allah'ın
Resulü, farzları kılarsan, Ramazan orucunu tutarsan, malımın zekatını verirsen
ne dersin? ve eğer gücüm yeterse Hac'ı yapayım, ödülüm nedir?' Allah Resulü
(s.a.v.) şöyle buyurmuştur: 'Kim bunu yaparsa, anne ve babasına hürmet
etmedikçe peygamberlerle, sıddıklarla ve şehitlerle beraber olur." 3
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir: "Anne-babasına saygısızlık edene Allah lanet
etsin."
Anlatıldı. Ayrıca Allah Resulü
(s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Sra' (Gece Yolculuğu)
gecesinde , cehennemde ateşten sandıklara asılmış bir grup insan gördüm. /
"Onlar kimdir Cebrail?" diye sordu. "Onlar anne ve babalarına
sövenlerdir" dedi. bu dünyada. ”
Bişr şöyle dedi: "Annesiyle
yakınlaşan ve onun sözünü dinleyen kimse, Allah yolunda kılıcıyla savaşan
kimseden daha hayırlıdır. Ona bakmak her şeyden üstündür. Bir gün Peygamber
Efendimiz (s.a.v.)'in huzuruna bir erkek ve bir kadın sunuldu. ) çocukları
hakkında tartışıyorlardı. Adam, "Ya Resulallah, o benim bel kemiğimden
yaratılan çocuğumdur" dedi. şehvetle devam etti. Fakat ben onu doğum
sırasında doğurdum, doğum sırasında doğurdum ve onu tam iki yıl emzirdim."
Bunun üzerine Peygamber Efendimiz anne hakkında hüküm verdi."[83]
Peygamberimiz hayattayken Alkame
adında bir genç vardı. O kadar dindardı ki, birçok namaz kılmakta, oruç
tutmakta ve mallarını hayırda harcamak için büyük çaba sarf ediyordu. Ölümcül
bir hastalığa yakalanmış ve hanımı, kocasının ölmek üzere olduğunu Peygamber
Efendimiz'e bildirmiştir. Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.) Ammar, Süheyb ve
Bilal'i ölmekte olanlara iman şahitliği yapmalarını öğretmek üzere gönderdi.
Oraya vardıklarında onu ölmek üzereyken buldular. Bunun üzerine ona Allah'tan
başka ilah yoktur demesini öğretmeye başladılar ama o bunu tekrarlayamadı.
Peygamberimiz (s.a.v.)'e danışmak üzere döndüler. Bunun üzerine Peygamber
Efendimiz (s.a.v.): "Onun hayatta olan anası babası var mıydı?" diye
sordu. "Yaşlı bir annesi vardı" dediler. Bunun üzerine Peygamber
Efendimiz, yürüyebiliyorsa onu getirmelerini istedi. Aksi takdirde kendisi
oraya gidecektir. Peygamber Efendimiz'in mesajını haber alan anne, "Onu
canımla kurban ediyorum. Onun yanına gideceğim" dedi. Daha sonra bir asaya
yaslanarak yanına gitti. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) selam verdikten sonra;
"Ey Alkame'nin annesi, bana doğruyu söyle, eğer yalan söylüyorsan Allah
bana gerçeği gösterecektir. Alkame nasıldı?" "Çok namaz kıldı, oruç
tuttu ve parayı sadaka olarak harcadı" dedi. Daha sonra Peygamber
Efendimiz (s.a.v.): "Ya sen?" diye sordu. "Ya Resulallah! Ben
ona kızgınım" dedi. Peygamberimiz "Neden?" diye sordu.
"Çünkü hem karısını bana tercih ediyor, hem de bana isyan ediyor."
dedi. Daha sonra Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Alkame'nin
diğerinin öfkesi, Alkame'nin iman şahitliğini söyleme dilini tutar."
Daha sonra Peygamber Efendimiz,
"Ya Bilal, git bir yığın odun topla" buyurdu." Kadın:
"Neden ey Allah'ın Resulü?" diye sordu. Peygamberimiz, "Onu
gözlerinin önünde yakmak için." buyurdu. "Ya Resulallah, o benim oğlumdur!
Onun gözümün önünde yakılmasına dayanamam" dedi. Daha sonra Peygamber
Efendimiz, "Fakat Allah'ın azabı daha şiddetli ve daha kalıcıdır ey
Alkame'nin annesi. O halde eğer onun Allah tarafından affedilmesini
istiyorsanız onu affedin. Ruhum kimin elindedir, onun yaptığı namazlar"
buyurdu. Ona öfkeli olduğun sürece oruç ve zekat fayda vermez."
Sonra şöyle dedi: "Ey Allah'ın
Resulü, Cenab-ı Hak, melekleri ve orada bulunan bütün Müslümanlar şahit olsun
ki, oğlum Alkame'yi bağışladığıma." Bunun üzerine Peygamber Efendimiz,
"Bilal'e git, bakalım iman şahitliğini söyleyip söyleyemiyor mu? Utanarak
onu affedebilir." Alkame'nin evine yaklaşan Bilal, onun "Allah'tan
başka ilah yoktur" dediğini duydu. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (asm)
onlara cenazeyi, yıkanmayı ve kefeni hazırlamalarını emretti. Daha sonra onun
için dua etti ve cenazeye şahit oldu. Daha sonra Peygamber Efendimiz merhumun
kabrinin önünde durarak şöyle buyurdu: "Ey Muhacirler , Ey Ensar
(Yardımcılar), kim hanımını annesine tercih ederse, Allah'ın, meleklerinin
ve bütün insanların lanetini üzerine almış olur. Allah asla kabul etmez. Tövbe
etmedikçe, annesine iyi davranmadıkça ve onun rızasını istemedikçe ameli veya
bir sebebi yoktur. Çünkü Allah'ın rızası annenin rızasına bağlanmıştır ve O'nun
gazabı da onundur."[84]
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Kendisi aracılığıyla birbirinizi
(haklarınızı) dilediğiniz Allah'tan korkun ve rahimlerden sakının. } (Nisa: 1)
Kur'an da şunu belirtir:
{Öyleyse sizden beklenen, eğer
yönetici olarak görevlendirilirseniz, yeryüzünde bozgunculuk yapmanız, akraba
ve akraba bağlarınızı koparmanızdır. gözlerini kör etti.}
(Muhammed: 22-23)
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Onlar, Allah'ın ahdini yerine
getirirler ve verdikleri sözden dönmezler; Allah'ın birleştirilmesini emrettiği
şeyleri bir araya getirenler, Rablerinden korkarlar ve çetin hesaptan
korkarlar.}
(Ra'd: 20-21)
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Birçoklarını saptırır ve birçoğunu
da doğru yola iletir. Ancak O, (yoldan) ayrılanlar, Allah'ın ahdi onaylandıktan
sonra bozanlar, Allah'ın birleştirilmesini emrettiği şeyleri ayıranlar ve
yeryüzünde bozgunculuk yapanlar dışında saptırmaz: Bunlar ancak kendilerine
zarar verirler. } ( Bakara: 26-27)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Aile bağlarını kesen cennete
giremez." 1
Demek ki, akrabalarını terk eden,
onlarla gurur duyan ve zengin olduğu takdirde yoksullara yardım etmekten
kaçınan kimse, Allah Teâlâ'ya tevbe edip onlara iyi davranmadıkça bu cezaya
dahildir.
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kimin yakınları zayıf olup
onlara iyi davranmaz, sadakasını başkalarına verir ve onları ihmal ederse,
Allah onun sadakasını kabul etmez ve kıyamet günü ona bakmaz."[85] [86]
Ancak fakir olan, onlarla iyi
geçinmeli, onları ziyaret etmeli ve onlardan sakınmalıdır. Peygamber (s.a.v.)
şöyle buyurmuştur:
"Sadece selam vermekle bile
olsa rahimlerinizi (ilişkilerinizi) ıslatın." 1
Peygamber de şöyle buyurmuştur:
"Kim Allah'a ve ahiret gününe
inanıyorsa, yakınlarıyla bir bağı bulunmalıdır."[87]
[88] [89] [90]
"İyilik yaparak karşılık veren
kişi, kan bağlarını cömertçe birleştiren değil, kendisiyle kesildiğinde kan
bağlarını birleştiren kişidir." 3
"Yüce Allah şöyle buyuruyor:
"Ben Rahmanım ve o da rahim yani kan bağıdır. Onu tutanı ben tutacağım; ve
onu keseni ben de keseceğim. ” 4
Ali İbn el-Hüseyn (Allah ondan razı
olsun) oğluna şöyle dedi: "Ey oğul, akraba bağlarını kesen kimseyle
arkadaşlık etme, çünkü onu Allah'ın kitabında üç kez lanetlenmiş buldum."
Bir gün Ebu Hureyre (Allah ondan
razı olsun) halkın töresini anlatmak için oturdu. Sonra şöyle buyurdu:
"İçinizden akraba bağlarını koparan kimsenin aramızdan ayrılmasını
dilerim." Çemberin sonunda oturan genç bir adam gitti. Genç adam,
yıllardır ziyaret etmediği teyzesinin yanına giderek onu barıştırdı. Teyzesi
ona: "Neden geldin yeğenim?" diye sordu. Şöyle dedi:
"Peygamberin sahabesi Ebu Hureyre'yi dinlemek için oturduğumda şöyle dedi:
"Umarım sizden, aranızdan akrabasıyla bağını kesen kimse bizi terk
eder." Sonra halası, Ebu Hureyre'nin yanına dönmesini istedi. Bunun
üzerine Ebu Hureyre şu cevabı verdi: "Resûlullah (s.a.v.)'i şöyle
buyururken işittim: "İçlerinden bir topluluğa, akrabalarla bağlarını
koparanlara merhamet edilmez."[91]
hac yapmak için Mekke'deki Mescid-i
Haram'a giderken , Arafat'tan dönünceye kadar güvenilir ve salih bir adama yüz
bin dinar emanet etmişti .
Arafat'ta durduktan sonra Mekke'ye döndüğünde
adamın öldüğünü gördü. Ölen aileden parasını istedi. Ama para hakkında hiçbir
şey bilmiyorlardı. Buna göre Mekke alimlerine durumu anlattı ve onlar da ona
gece yarısı Zemzem kuyusuna yaklaşmasını ve ardından adamı çağırmasını
söyledi. Eğer ilk aradığınızda size cevap vermişse, cennetliklerdendir. Ancak
adam hiçbir tepki vermeden dediklerini yaptıktan sonra onlara geri döndü. Bunun
üzerine, "Biz Allah'a aitiz ve dönüşümüz O'nadır" dediler.
Bu adam Ateş kavminden olabilir. Bu
yüzden meşhur Barhut'un bulunduğu Yemen'e gitmeniz gerekiyor. Bu kuyunun
cehennemin ağzında olduğu söylenir ve gece yarısı adamı çağırır. Orada eğer o,
ateş ehlinden ise sana cevap verecektir: Yemen'e varıp kuyuya yaklaşıp o adama
seslendi, adam da cevap verdi. Ona zenginliği sordu. Onu falanca yere gömdüğünü
söyledi. Böylece oraya gidip kazarak servetinizi geri kazanabilirsiniz. Sonra
da ona, biz senin iyiliğini düşünmemize rağmen neden bu kadar kötü bir durumda
olduğunu sordu?" Dedi ki: "Benim fakir bir kız kardeşim vardı, onu
terk ettim ve ona iyi davranmadım. Böylece Allah onun yüzünden beni
cezalandırdı.”
Bu durum Peygamber Efendimiz'in
hadislerinde açıkça görülmektedir .
|
"Ailesiyle bağlarını kesen
cennete giremez." 1 |
|
1 Daha önce bildirildi. |
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Zinaya da yaklaşmayın; zira o,
çirkin bir davranıştır ve kötü bir yoldur. } (İsra:
32)
Kur'an da şunu belirtir:
{Onlar ki, Allah ile birlikte başka
bir tanrıya yalvarmazlar, haklı bir sebep dışında Allah'ın kutsal kıldığı canı
öldürmezler, zina etmezler' ve bunu yapanlar (yalnızca değil) cezayla
karşılaşırlar. (Fakat) kıyamet günü ona azap iki kat artırılır ve o, orada
rezil bir halde kalacaktır.}
(Furkan: 68-70)
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Kadın ve zina eden erkekten her birine yüz değnek vurun; eğer
Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Allah'ın emrettiği bir konuda, onlara
karşı şefkat sizi harekete geçirmesin. müminler onların azabına şahit olurlar.
( Nur:
2)
Son ayette bahsedilen ceza,
alimlerin iddia ettiği gibi, dünyada sadece bekâr zina yapanları
ilgilendirmektedir. Evli olanların zina yapmaları halinde (daha önce evlilik
yapmış olsalar dahi) Peygamber Efendimiz (sav)'in bildirdiği gibi ölene kadar
taşlanmaları gerekir. Ama eğer dünya azabından kurtulup tövbe etmeden
ölürlerse, Cehennem ateşinde kırbaçlarla azap göreceklerdir.
Mezmurlarda, zina yapanların
cehennem ateşinde cinsel organlarından asılarak demir darbeleriyle
cezalandırılacakları anlatılmaktadır. Eğer acıdan ağlarlarsa, azap melekleri
onlara şöyle hitap ederler: "Bu çığlık daha önce nerede duyulmuyordu?
Sadece gülüyordunuz, oynuyordunuz ve Allah'ı düşünmezdiniz, O'ndan da
çekinmezdiniz."
şu hadis-i şerif rivayet
edilmiştir:
"Zina eden, zina yaptığı anda mü'min değildir." 1
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Bir kimse zina yaptığı zaman
iman kalbini terk eder ve onu gölgede bırakır, fakat eğer kurtulursa imanı
tekrar yerine gelir."[92] [93]
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim zina eder veya şarap
içerse, Allah onun imanını, adamın üzerindeki gömleği çıkarması gibi
çıkarır." 1
"Üç kişi vardır ki, Yüce Allah onlarla konuşmaz, günahlarını
bağışlamaz ve onlara bakmaz: Zina eden yaşlı, yalan söyleyen hükümdar ve
kibirli fakir dilenci."[94] [95]
İbn Mes'ud'dan rivayet edildiğine
göre o şöyle demiştir: "Resûlullah'a (s.a.v.) sordum:
"Allah katında en büyük günah nedir?" "Seni
yarattığı halde Allah'a ortak koşman... ve komşunun karısıyla zina
etmendir." dedi.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Onlar, Allah ile birlikte başka bir tanrıya yalvarmayanlar, haklı
bir sebep olmadıkça Allah'ın haram kıldığı canı öldürmeyenler ve zina
etmeyenler; -ve bunu yapan herkes (sadece değil) cezayla karşılanır. (Fakat)
kıyamet günü ona azap iki kat artırılır ve o, orada alçakça ebedî olarak
kalır.}
(Furkan: 68-69)
Seyretmek! Komşuyla zina yapmak, şirk yapmak ve haklı sebep
dışında başkasının canına kıymak nasıl birbiriyle ilişkilidir.
Bir defasında İbni Mes'ud,
Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) şöyle sordu: "Ey Allah'ın Resulü, en büyük
günah nedir? Peygamberimiz şöyle cevap verdi: "Seni yarattığı halde,
Allah'ın bir benzeri olduğunu düşünmek. Ayrıca sırada ne olduğunu sordu?
Peygamber Efendimiz (s.a.v.), "Seninle beslenmesin diye çocuğu
öldürmek" buyurdu ve ekledi: "Sonra ne olacak? Peygamber Efendimiz
(PB U .H), "Komşunun karısıyla zina etmeni" buyurmuştur.[96]
Allah'ın bu sözünü yorumlarken,
{ Onun yedi kapısı vardır; bu
kapıların her biri için özel bir sınıf (günahkârlar) görevlendirilmiştir.} (Hicr:
44)
Ata dedi ki: "Cehennemin en
ağır ve en nefret edilen kapısı, bu suçu işleyen zina yapanlara, bunun
sonuçları kendisine bildirildikten sonra açılan kapıdır.
Mahul Ed-Dimashqi dedi ki:
"Cehennem halkı kötü bir koku duyduklarında, 'Biz bundan daha kötü bir
koku duymadık' derler. Sonra onlara bunun, zina yapanların cinsel organlarının
kokusu olduğu söylenecektir. Büyük tefsircilerden İbni Zeyd şöyle demiştir:
"Bu koku, bütün cehennem ehlini acıtır. Allah'ın Musa'ya bildirdiği tüm
emirler arasında şunlar vardır:
"Yüzümü sizden gizlememek için hırsızlık yapmayın ve zina
yapmayın." İşte muhatap Musa'dır, peki ya diğerleri.
Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.)
şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Şeytan (İblis) sık sık dünyanın her yerine askerlerini
göndererek onlara şöyle der: 'Kim bir Müslümanı saptırırsa ona taç
giydireceğim. İnsanları oyalamada en usta olan, bana en yakın olandır. Bu
sırada bir şeytan gelir ve der ki: ' Karısından boşanana kadar falan filan ayartmaya devam ettim .
İblis, 'Sen hiçbir şey yapmadın' der. Başka bir kadınla evlenecek.' Bir
başkası gelir der ki, 'Ben filancayı ayartmaya devam ettim ta ki kardeşiyle
arasına kin koyana kadar' İblis der ki: 'Sen hiçbir şey yapmadın. Onunla
barışacaktır. Sonunda başka bir şeytan gelir ve şöyle der: 'Zina edene kadar
falan falan ayarttım. İblis, 'Harika ve aferin' der. I. Sonra onu kendisine
yaklaştırır ve ona taç giydirir. ” 1
Şeytanın ve askerlerinin şerrinden
Allah'a sığınırız.
Enes'ten rivayetle Peygamber
Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle dediği rivayet edilmiştir:
"İman, Allah'ın dilediğini
örttüğü bir elbise gibidir. Ancak zina ederse bu elbise çıkarılır, tevbe ederse
tekrar iade edilir." 2
Peygamber (s.a.v.) de şöyle
buyurmuştur:
"Ey Müslümanlar, zinaya dikkat
edin. Bunun altı sonucu vardır: Üçü bu dünyada, diğerleri ahirette. Dünyadaki
sonuçları ise solgun bir yüz, kısa bir ömür ve uzun bir fakirliktir. Ahiretteki
sonuçları ise şunlardır: Allah'ın gazabı, çetin bir hesap ve ateşte
azaptır." 3
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kim şarap içmekte ısrar eder
ve sonra ölürse, Allah ona, fahişelerin cinsel organlarından akan Guta
nehrinden içirir." [97]Ateşte, fahişelerin
cinsel organlarından, kendilerine sunulacak olan irin akacaktır. Kim şarap
içmekte ısrar ederek ölürse.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Şirkin yanında, erkeğin haram
rahmine boşalttığı meni de vardır."[98]
"Cehennemde içinde yılanların
bulunduğu bir vadi vardır. Yılanların her biri deve boynu kadar yağlıdır.
Namaz kılmayan kimseyi soktuğu
zaman, yetmiş yıl boyunca evinde zehir kaynar ve sonra eti parçalanır. Ayrıca
içinde yılan ve akreplerin bulunduğu Hazan kuyusu denilen bir vadi vardır. Her
akrep katır büyüklüğündedir ve yetmiş dikeni vardır. Her omurga zehirli bir
kenarla biter. Daha sonra zina yapana vurur ve vücuduna zehir püskürtür. Zina
yapan kişi bin yıl bu acı zehirden etkilenir. Daha sonra eti yırtılır ve cinsel
organından irin akar. ”[99]
"Kim evli bir kadınla
sevişirse, bu ümmetin yarısının kabirde başına gelmesi gereken azabı
çekecektir. Sonra Allah, kıyamet günü, ne yaptığını bilmeyen kocasına, Ama eğer
bilip de hiçbir şey yapmazsa, cennetin kapısında pezevenklere haramdır diye bir
yazı bulunduğu için kendisi ve karısı cennetten mahrum kalır.”[100]
"Kim kendisine helal olmayan
bir kadına şehvet sebebiyle dokunursa, kıyamet günü eli boynuna bağlı olarak
dirilir. Öpülmesi halinde dudakları ateşte kıstırılır. Sonunda, Eğer zinaya
düşerse, kıyamet günü "Ben harama yalan söyledim" diyerek kalçaları
onun aleyhine şahitlik eder. Sonra Allah ona gazapla bakar. Böylece yüzünün eti
yere düşer. Eğer kibirli bir şekilde söylerse: , "Ben asla böyle bir şey
yapmadım." Sonra dil, 'Ben haram bir söz söyledim' diyerek şahitlik eder.
El ayrıca 'Ben harama dokundum' diyor. Gözler 'Ben harama baktım' diyor.
Bacaklar der ki: 'Ben haramlara yürüdüm' Son olarak cinsel organ ' Başvurdum' der. Koruyucu melekler
ise ' Duydum' der, bir diğeri de 'Yazdım' der sonunda Allah şöyle
buyurur: " Biliyordum ama onu gizledim. ” 1
Sonra Allah şöyle buyuruyor:
"Ey melekler! Onu götürün, ona
azap edin. Benden çekinmeyenlere gazabım şiddetlidir." Bu, Allah Teâlâ'nın
kitabında şöyle gösterilmektedir:
{ Dillerinin, ellerinin ve ayaklarının, yaptıklarına karşı
kendi aleyhine şahitlik edecekleri gün.} (AINur:
24).”2
Zinanın en ağırı, anaya, kız
kardeşe, üvey anneye ve nikâhı olmayan akrabalara karşı zina yapmaktır.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kim evlenmesi mümkün olmayan
bir akraba ile zina yaparsa öldürülmelidir." 3
El-Berrâ'dan rivayet edildiğine
göre, Resûlullah (s.a.v.) üvey annesiyle sevişen bir adama amcasını, onu
öldürmesi ve malını (savaş ganimetleri gibi) beş parçaya bölmesi için gönderdi.
Bu nedenle, Rahman olan Allah'tan
günahlarımızı bağışlamasını dileriz, çünkü O, çok lütufkardır, çok şefkatlidir.
2
hadis kitaplarında bulunmayan
3
AI-Hakim tarafından bildirildi.
Yüce Allah, kitabında Lut kavminin
çeşitli konumlardaki kıssasını anlatır. Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ferrimiz çıkınca (şehirleri)
altüst ettik ve üzerlerine Rabbinin işaretleriyle, pişmiş toprak gibi sert, kat
kat serilmiş kükürt yağdırdık; Onlar, zulmedenlerden asla uzak
değildirler!"} (Hûd:
82-83)
Bu memleket, milletimiz içinde aynı
günahı işleyenlerin zulmünden uzak değildir. Bu nedenle Peygamber Efendimiz
(s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"En çok korktuğum şey, Lut
kavminin işlediği suça benim ümmetimin de uymasıdır." 1
Peygamber de şöyle buyurmuştur:
"Lut kavminin yaptığını yapana
Allah lanet etsin."[101] [102]
Bunu iki kez söyledi.
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim Lut'un kavminin suçunu
işlerken yakalanırsa, cinsel ilişkiye gireni ve ona yapılmasına izin vereni
öldürün."[103]
İbn Abbas (Allah'tan razı olsun)
şöyle dedi: "Şehrin en yüksek binasını arayın, sonra onları atın ve Lut'un
kavminin meskeni gibi taşlayın."
Sodominin Allah'ın yasakladığı
büyük günahlar arasında olduğu konusunda ilim adamları arasında görüş birliği
vardır.
{ Dünyadaki bütün canlılar
içinde erkeklere mi yaklaşacaksınız ve Allah'ın sizin için yarattığı eşleri mi
bırakacaksınız? Hayır, siz (tüm sınırları) aşan bir kavimsiniz! Şuara:
165-166)
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Lût'a da hüküm ve ilim verdik ve
onu, iğrenç şeyler yapan bir beldeden kurtardık; gerçekten onlar, kötülüğe
düşmüş, asi bir kavimdi.}
(Enbiya: 74)
Bu insanların yaşadığı kasabanın
adı Sodom'du. Allah'ın kitabında bildirdiği iğrençlikleri yapıyorlardı. Onlar
oğlancılık yapıyorlardı; toplantılarında ve diğer birçok saldırı uygulamasında
sesli rüzgar yapın.
O (s.a.v.) şöyle dedi:
"Lezbiyenlik aralarındaki zinadır."
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Dört kişi gece ve gündüz
Allah'ın gazabını gerektirir. " "Onlar kimdir ey Allah'ın Resulü?" diye
soruldu. Şöyle cevapladı: "Kadın erkekleri ve erkeksi kadınları,
hayvanları zina edenleri ve cinsel tacizcileri." 1
İki adam sodomi yapmaya başlayınca
Allah'ın gazabından korkarak Arş'ın titrediği rivayet edilir. Neredeyse gökler
yerin üzerine düşecek ama melekler onların eteklerinden tutup Allah'ın gazabı
geçinceye kadar İhlas Suresi'ni okuyorlar."
Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Kıyamet gününde Allah'ın
rahmetinden ve temizliğinden mahrum bırakılacak yedi kişi olacaktır. Allah
onları, girenlerle birlikte cehennem ateşine girmeye mahkum edecektir: Sodomi
yapanlar, mastürbasyon yapanlar, mastürbasyon yapanlar. Bir hayvana anüsünden
yaklaşan, bir kadına anüsünden yaklaşan, bir kadınla kızının tamamını nikahlayan,
komşusunun karısını zina eden ve komşusuna sövünceye kadar zarar veren kimse. ”[104] [105] [106]
"Kıyamet günü, zina
yaptıklarından dolayı hamile ellerle bir araya gelecek olan kimseler olacaktır.
Onlar, dünyada cinsel organlarıyla oynuyorlardı."
Şu da rivayet edilmiştir:
"Lut kavminin uygulamaları
arasında zarla oynamak, güvercin uçurmak, tuvalete çıplak girmek, ölçü ve
ağırlıkta hile yapmak vardır. Vay böyle yapanlara ." 3
İbni Abbas (Allah Ondan razı olsun)
şöyle buyurmuştur: "Bir sodomi tövbe etmeden öldüğünde, mezarında domuza
dönüşür."
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Allah, bir erkekle veya bir kadınla sodomi yapan erkeğe
bakmaz."[107]
ümmet içinde sodomitler olarak
adlandırılacak bazı insanlar olacak . Bunlar üç çeşittir: Bazıları sadece bakanlar,
diğerleri sadece el sıkışanlar ve sonuncusu bu iğrenç eylemi
gerçekleştir."[108]
Bir kadına veya bir çocuğa cinsel
heyecandan dolayı bakmak, şu hadiste belirtildiği gibi zinadır:
"Erkek yabancı bir kadına
baktığında gözleri ile zina eder, 'Kulağın zinası cinsel diyalog dinlemektir,
dilin zinası seksten söz etmektir', 'Elin zinası haram olanı yakalamaktır,' '
ve ayakların zinası yabancı bir kadına doğru gidiyor; kalp zinayı şevkle
arzuluyor' ve cinsel organlar bu eylemi tasdik ediyor veya yalanlıyor." 1
Bu nedenle salih adamlar
küçüklerden uzak durulması gerektiğini vurguluyorlar. Al-Hasan İbn Zakwan,
"Zengin erkeklerin çocuklarıyla oturmaya alışmayın çünkü onlar bakire
hanımlara benziyorlar. Kadınlardan daha çekici olabilirler."[109]
[110] [111] [112]
Daha önceki alimlerden biri de
şöyle demiştir: "Dindar bir gence saldıran yırtıcı bir hayvandan
korkmuyorum. Sadece onunla birlikte oturan bir çocuktan korkuyorum."
Dahası şöyle dedi: 'Bir erkek, bir çocukla birlikte yatmamalıdır." Alimlerin
iddia ettiği gibi, bir erkeğin, erkeklerde olduğu gibi bir evde, bir dükkanda
veya bir banyoda bir çocukla yalnız kalması haramdır. kadınlar.
Gençler arasında kadınlardan daha
güzel olabilecek olanlar var. O çok büyüleyici biri olabilir. Ona yaptığın
kötülüğü haklı çıkarmak, bir kadına yaptığından daha kolaydır. Dolayısıyla bu
kadar derin duygular büyük olasılıkla yasa dışıdır. İlk Müslümanların sayısız
düsturları, onlara yakın durmamak konusunda uyarı olarak öne sürülmüştü.
Bir defasında Süfyan Es-Sevri bir
hamama girdi ve arkasından bir oğlan çocuğunun eli girdi. Süfyan, "Çıkarın
onu, çünkü ne zaman bir kadın görsem bir Şeytan görüyorum, ne zaman yakışıklı
bir oğlan görsem bir grup şeytan görüyorum."
Bir adam, yanında yakışıklı bir
oğlanla birlikte İmam Ahmed'i ziyaret etti. İmam Ahmed, "Kim o?"
dedi. Adam "Yeğenim" diye cevap verdi. İmam Ahmed şöyle dedi:
"Bir daha onunla gelme. Seni tanımayan insanlar senin hakkında kötü
düşünmesin diye onunla yürüme de.
Abdülkays'ın heyeti Peygamberimiz
(s.a.v.)'in yanına geldiğinde yanlarında yakışıklı bir çocuk da vardı.
Peygamber (s.a.v.) onu arkasına oturttu ve şöyle buyurdu:
"Davud'un fitnesi bakışla
ilgiliydi." 3
Bakışın zina mesajı olduğu
söylendi.
Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Göze bakmak şeytanın zehirli
oklarındandır ve kim Allah rızası için bundan vazgeçerse,
Kıyamete kadar devam edecek ibadet
sevinçleri. ” 4
Sodomitlerin
Cezalandırılması
Halid İbn-i Velid (Allah ondan razı
olsun) bir gün böyle bir uygulama yapan bir oğlancı bulduğunu anlattı. Daha
sonra Ebu Bekir diğer sahabelerle istişarede bulundu (Allah hepsinden razı
olsun ' Ali İbn Ebî Talib şöyle dedi: "Bu günahı yalnızca Lut'un
kavmi işledi ve onların Yüce Allah tarafından nasıl cezalandırıldıklarını
biliyorduk. Onun yakılması gerektiğini düşünüyorum. " Bu nedenle Ebu
Bekir, Halid'e oğlancıyı yakmasını emreden bir mesaj gönderdi. Sonra Halid onu
yaktı. "
Ali (Allah Ondan razı olsun) şöyle
buyurmuştur: "Kim başkasının kendisine zina yapmasına izin verirse, o,
kadının şehvetine kapılır ve kıyamete kadar kabrinde kovulmuş bir şeytan
olur."
oğlu İsa'nın (as) yolculukta bir adamı yakan
alevli bir ateşin yanından geçtiği rivayet edilmiştir . Daha sonra İsa ateşi
söndürmek için biraz su taşıdı. Ancak ateş bir çocuğa, adam da ateşe
dönüştü. İsa şaşkınlıkla şöyle dedi: "Ya Rabbi! Onları diriltip nasıl
olduklarını sorabilir misin ? Sonra Allah onları diriltti. Onlar bir
erkek ve bir erkek çocuktu. İsa onlara, "Siz kimsiniz?" diye sordu. Adam
şöyle dedi: "Ey Allah'ın ruhu, dünyada bu çocuğu sevmek bana musallat
oldu ve cinsel heyecandan dolayı ona tecavüz ettim. Daha sonra
öldüğümüzde alternatif olarak birbirimizi yaktık. Bu, kıyamete kadar
bizim azabımızdır."
Azabından Allah'a sığınır, O'ndan
mağfiret, sevdiği ve razı olduğu şeylere esenlik ve hidayet dileriz .
Sodomi de kadına anüsten yaklaşmak
demektir. Bu davranış, Yüce Allah ve Resulü (s.a.v.) tarafından yasaklanmıştır.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Kadınlarınız sizin için bir
tarladır; o halde, dilediğiniz zaman ve nasıl tarlanıza yaklaşın, ama önce
canlarınız için iyi bir iş yapın, Allah'tan korkun ve bilin ki, (ahirette) O'na
kavuşacaksınız ve (bunları) vereceksiniz. ) İman edenlere müjdeler olsun.} (Bakara:
223)
Bir koca, hangi duruşta olursa
olsun (önden veya arkadan) karısıyla vajinal ilişkide bulunabilir. Bu ayetin
nazil olmasının sebebi, Yahudilerin Peygamberimiz (sav)'in hayattayken
şöyle demiş olmalarıdır:
"Erkek arkadan cinsel ilişkide
bulunduğunda çocuk şaşı doğar. Sahabeler bunu Peygamber Efendimiz (sav)'e
sordular. Bunun üzerine Allah da onları yalanlamak için bu ayeti indirdi."
1
"Bir kadına anüsten veya
falcıya yaklaşan ne lanetlidir. Böyle yapan, Muhammed'e indirileni inkar etmiş
olur." Böylece, bir kadına anüsünden veya hayız halinde yaklaşan kişi,
lanetlenir ve falcı kadar şiddetli bir azapla karşı karşıya kalır.
Pek çok cahil insan, ilm
eksikliğinden dolayı bu tür günahlara düşer. Bunun üzerine Ebu'd-Derdâ şöyle
dedi: "Ya alim ol, ya mürid, ya dinleyici ol, ya da ilmi seven kimse ol,
yoksa helak olursun." Bu nedenle tüm günah ve kusurlarımızdan dolayı
Allah'a tövbe etmeli, geçmişteki cehaletimiz için O'ndan af dilemeli, kalan
ömrümüzde ise sağlıklı olmalıyız. Allah'ım! Bize dünyada ve ahirette afiyet ve
afiyet ver. Sen çok merhametlisin.
12) Faiz Kazancını Kabul Etmek
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ey iman edenler! Kat kat kat
artan faiz yemeyin; ama Allah'tan korkun; Ta ki (gerçekten) kurtuluşa
eresiniz.} (Al-İmran:
130)
Kur'an da şunu belirtir:
{Faiz yiyenler, "Alışveriş
faiz gibidir" demelerinden dolayı şeytanın dokunuşuyla çılgına çevirdiği
kimse gibi dururlar; fakat Allah alışverişi helâl kılmış, faizi ise haram
kılmıştır.} (Bakara:
275)
Kıyamet gününde, midelerinde artık
hareket edemeyecek kadar büyüyen faizden dolayı, şeytanın yakaladığı kimse gibi
sapkın olarak kabirlerinden diriltileceklerdir. Ne zaman hareket etseler
düşerler ve diğer insanlar gibi adımlarını hızlandıramazlar.
Katade, "Kıyamet günü tefeci
deli olarak dirilecektir. Böylece meclisteki herkes onları kolaylıkla
tanıyabilecektir." dedi.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Ben Beyt-i Haram'dan
(Mekke'den) en uzaktaki Mescid-i Haram'a (Kudüs) götürüldüğümde, karınları öne
doğru çıkıntı yapan bir kavmin yanından geçtim. Karınları evler kadar büyüktü
ve Firavun kavminin yolu boyunca uzanıyordu. Öte yandan, Firavun'un kavmi sabah
akşam ateşin önüne getirilmek zorunda kalıyordu.Firavun'un kavmi, mağlup
develer gibi sağır ve deli olarak yanlarından geçiyordu.Geldiklerini hissederek
kenara çekilmeye çalıştılar ama karınları o kadar ağırdılar ki gidemediler ve
sırayla çiğnendiler. bu her gün gelip gidişlerinde tekrarlanıyor. bu onların
berzah döneminden bu yana çektikleri eziyettir. Ahiret günü Peygamberimiz,
"Onlar kimdir, Cebrail?" diye sorunca şöyle cevap verdi: "Onlar,
faiz yiyenler, şeytanın dokunuşuyla deliliğe sürüklediği kimse gibi ayakta
duramazlar. ” 1
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Mirac'ta uçağa alındığım
zaman, yedinci semada gök gürültüsü ve patlamalar duydum. Sonra karınları öne
doğru çıkıntı yapan evler büyüklüğünde, içlerinde yılan ve akreplerin görüldüğü
bazı adamlar gördüm. Sonra, 'Onlar kim, Cebrail?' diye sordum. 'Onlar faiz
yiyenlerdir' buyurdu." 1
Abdurrahman İbn Abdullah İbn Mes'ud
şöyle dedi:
"Bir toplulukta faiz ve zina
ortaya çıktığında, o topluluğun insanları kendilerini Allah'ın azabına layık
görürler."[113]
[114]
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Bir toplumda faiz ortaya
çıktığında delilik olur. Bir toplumda zina ortaya çıktığında ölüm olur. Bir
toplumda ölçü ve tartıda hile ortaya çıktığında yağmurdan mahrum kalma
olur."[115] [116] [117]
"Tefeci, kan gibi olan
Kızılırmak'ta yüzerek ölümden kıyamete kadar azap çeker ve taş yüzerek
beslenir." 4
Taşlar onun dünyada topladığı
hukuksuz serveti temsil ediyor. Dünyadaki haram mallardan yutmuş olduğu gibi,
ateşten taşlarla da (daha önce anlatılmıştı.) beslenir. Bu, Allah'ın lanetinin
yanı sıra, kıyametten önceki bariyer dönemindeki azabıdır.
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Dört sınıf insan cennete
girmekten alıkonulur ve Allah'ın takdir ettiği gibi cennetin bereketini
tadamazlar: Sarhoşluk yapan, tefeci, yetimin malını haksız yere alan ve anne
babasına isyan eden kimse. hepsinden tövbe etme. ” 5
Cumartesi günü balıkları tuzağa
düşürüp Pazar günü toplayıp balık avlamak için leğen yapan Sebât halkı gibi,
tefecilerin de köpek ve domuz şeklinde diriltilecekleri rivayet edilmiştir. Bu
nedenle maymun ve domuza dönüştürüldüler. Aynı şekilde faiz yemeyi
planlayanların yurdu da burası olacaktır. Ancak Allah onların uydurduklarını
bilir. Ebu Eyyub Es-Sakhtiani şöyle diyor.” Seyretmek! Çocuğu aldatırken aynı
şekilde aldatıyorlar."
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Tefeciliğin yetmiş iki kapısı
vardır; bunlardan en küçüğü, anasına zina yapmak olur. En hain tefecilik,
kardeşine iftira atarak haddi aşmaktır."[118]
Enes anlatıyor: "Resûlullah
(s.a.v.) bize vaaz verdi ve faiz meselesini şöyle açıkladı:
"Faizle kazanılan bir dirhem,
Allah katında otuz altı zinadan daha çirkindir. "
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
en küçüğü anasına zina yapmakla
bağdaşır."
Ebu Bekir, "Faizi alan da
veren de Cehennem ateşindedir" dedi.
İbn Mes'ud (Allah Ondan razı olsun)
şöyle demiştir: "Birine borçlandığınız zaman, onun hediyesini kabul
etmemelisiniz, çünkü bu bir tefeciliktir." Üstelik Hasan (Allah Ondan razı
olsun) borçlu evinde yediğini suht ( tefecilik veya rüşvet) sayıyordu.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Bir kredi faiz getirdiğinde
tefecilik kapsamına girer." 3
İbn Mes'ud da şöyle demiştir:
"Kim bir kimseye şefaat eder ve sonra kendisine bir hediye teklif
edilirse, bu suht sayılır ."
Buna şu hadis-i şerifte işaret
edilmektedir :
"Kim (biri için) şefaat eder
ve kendisine bir hediye teklif edilirse o, elem dolu bir faiz kapısına
yaklaşmış olur." 4
Allah'tan dinde, dünyada ve
ahirette af ve afiyet dileriz.
İbn Ebi Dünya'dan rivayet
edilmiştir.
2
Daha önce de anlatılmıştı.
3
İbn Hacer tarafından :41-Matalib
Al-Aliyyah'da ileri sürülmüştür ve o, bunun eksik bir rivayet olduğunu
söylemiştir.
4 „ . ,,
Ebu Davud ve Ahmed tarafından
rivayet edilmiştir.
13)
Yetimin Malının Yanlış Tüketilmesi
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Yetimlerin mallarını haksız yere
yiyenler, kendi bedenlerine ateş yemiş olurlar; onlar yakında
Alevli bir ateşe katlanmak.} (Nisa:
10)
Kur'an da şunu belirtir:
{Yetimin malına, reşit olma çağına
gelinceye kadar, onu güzelleştirmek dışında yaklaşmayın.}
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Miraç'a (Mi'rac)
götürüldüğümde, bazı adamların diğer adamların baskısı altında çenelerini açık
bıraktığını gördüm. Sonra başka bir adam onlara, vücutlarına nüfuz eden ve
anüslerinden çıkan ateşten taşlar besleyen başka bir adam geldi. Merak ettim. :
'Onlar kim, Gabriel?' Şöyle buyurdu: 'Onlar, yetimlerin mallarını haksız yere
yiyenler, onların vücutlarına ateş sokanlardır.'' 1
Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Allah Teâlâ, bazı insanları, vücutlarından
çıkan ve yüzlerini yakan bir ateşle kabirlerinden diriltmiştir."
Peygamber'e: "Onlar kimdir, ey Allah'ın Resulü?" diye soruldu:
"Yüce Allah şöyle buyuruyor : Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler, kendi bedenlerine
ateş yemiş olurlar; onlar, yakında alevli bir ateşe maruz kalacaklardır.} (Nisa:
10)[119]
[120]
Es-Sadiy (Allah Ondan razı olsun)
şöyle buyurmuştur: "Yetim malına el koyan kimse, kıyamet günü ağzından,
kulaklarından, burnundan ve gözlerinden ateş alevleri çıkacak şekilde
diriltilecektir. Bu nedenle o, iyi tanımlanacaktır." (İsmail İbn
AbdelRahman Es-Sadiy Şii mezhebini takip etmekle suçlandı .)
Alimler, fakir bir yetim velisinin,
tasarruf ettiği ve işlerini düzelttiği kadar, velisinin malının bir kısmını,
helâl sınırı aşmadan tüketmesinde bir sakınca olmadığını söylemişlerdir. Helal
olanın aşırısı kesinlikle haramdır (Suht)? Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Velinin durumu iyiyse,
ücret talep etmesine izin vermeyin, ancak fakirse kendisine adil ve
makul olanı verin . Mallarını salıvereceğiniz zaman yanlarında şahit
bulundurun. Hesap görmekte Allah yeter.} (
Nisa: 6)
Yetim malının makul bir şekilde
tüketilmesi şu şekilde yorumlanabilir: Borç vermek, kendi ihtiyaçlarını
aşırılık olmadan karşılamak, yetimin işini geliştirmek veya elden çıkarmak için
ücret almak veya zenginliğe kavuşursa ihtiyaçtan aldığını geri vermeye niyet
etmek. Bu farklı bakış açıları İbn el-Cevziy tarafından tefsirinde dile getirilmiştir
.
"Ben ve bir yetime bakan
kimse, böyle birlikte cennete gireceğiz." diyerek işaret parmağını ve orta
parmağını aralarında hiç boşluk kalmayacak şekilde (örnek olarak) birlikte
kaldırdı. " 1
"Ben ve akrabası veya
yabancısı olsun bir yetime bakan kişi, cennette bu ikisi gibi olacağız."
ve anlatıcı bunu göstermek için işaret parmağını ve orta parmağını kaldırdı. ”[121] [122]
Yetimin velayeti, onun yiyecek,
giyecek gibi işlerini halletmek ve varsa malını ıslah etmektir. Ancak fakir ise
Allah rızası için onunla ilgilenmesi tavsiye edilir. Söz konusu hadiste yetim
belediye başkanının , Peygamber Efendimiz'in hadislerinde söylediği gibi
"kendisinin akrabası veya yabancısı" akrabası olamayacağına dair
bir atıf bulunmaktadır.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kim Müslümanlardan bir yetimi
alıp, Allah onu refaha kavuşturuncaya kadar ona yedirir ve içirirse, affedilmez
bir günah işlemediği sürece, Allah ona cenneti bağlar."[123]
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kim Allah rızası için bir
yetimin başına meshederse, dokunduğu her saç teline karşılık sevap kazanır.
Kimin bir yetimi varsa ve ona iyi davranırsa, ben ve o, cennette böyle oluruz.
iki parmağı). ”[124]
Birisi Ebu'd-Derdâ'dan tavsiye
istedi. Bunun üzerine ona şöyle tavsiyede bulundu: "Yetime merhamet et,
onu kendine yaklaştır ve yediğinden ona yedir. Ben Rasûlullah (s.a.v.)'in, bir
adamın kendisine kalbinin katılığını sorduğunu söylediğini işittim:
"Eğer kalbinin yumuşamasını
istiyorsan, yetimi yakına getir, başını meshet ve yediğinden ona yedir. Bunlar
elbette kalbini yumuşatır ve sana ihtiyacı olanı yapmanı sağlar."[125]
İlk Müslümanlardan biri anlatıyor:
"Başlangıçta günah işlemeye ve şarap içmeye alışmıştım. Sonra bir gün fakir
bir yetimi kabul ettim. Ona iyi davrandım, onu besledim, yıkattım ve giydirdim.
Onu tedavi ettim. Bir insanın kendi oğluna ve daha fazlasına şefkatle yaptığı
şefkat gibi.Sonra uyudum, rüyamda kıyamet günü olduğunu gördüm ve hesaba
çağrıldım.Sonra günahlarımdan dolayı Cehenneme gidecektim.Sürüklendim. Bu
sırada ben ateşe sürüklenirken yetim beni engelledi ve şöyle dedi: "Ey
Rabbimin melekleri, onu bırakın. Bana davrandığından dolayı Allah katında ona
şefaatçi olayım." nazik ve beni onurlandırdı.' Fakat melekler: 'Bize böyle
emrolunmadık' dediler. Sonra Allah'ın çağrısı geldi: "Bırak gitsin.
Yetimin şefaati ve ona gösterdiği iyi muameleden dolayı onu affettim. Sonra
kalktım ve Yüce Allah'a tevbe ettim. Daha sonra yetimlere merhamet göstermek
için elimden geleni yapmaya devam ettim.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Evlerin en hayırlısı, içinde
iyi davranılan bir yetimin bulunduğu evdir, evlerin en kötüsü de ona zulmeden
olandır. Allah katında en sevimlisi, bir yetime veya dul bir kadına iyilik
yapandır. ” 1
"Allah, Dâvûd (as)'a şöyle
vahyetti: "Ey Dâvûd! Yetime sevgi dolu bir baba, dul kadına iyi bir koca
olun. Ne kadar çok yaparsanız o kadar çok kazanacağınızı hesabınıza koyun[126] [127]
Bu, ne yaparsanız yapın, daha sonra
sonuçlarına katlanacağınız anlamına gelir. Örneğin, ölüp bir çocuk ya da dul
bıraktığınızda, başkalarına nasıl davrandıysanız, sizin de hakkınızda öyle
davranılacaktır.
Dâvûd kendi kendine yaptığı
konuşmada şöyle der: "Allah'ım! Senin rızan için bir yetime veya bir dul
kadına bakanın cezası nedir?" Allah şöyle cevap verdi: "Benim
gölgemden başka gölge bulunmadığı halde, O benim gölgemde olacaktır." yani
kıyamet gününde Arş'ın gölgesidir."
Yetim ve dul kadına iyi davranmanın
mükemmelliğini vurgulayan başka bir kayıt da aşağıdadır. Bir zamanlar Alowiyyin
mezhebine mensup biri vardı . Belh'te (Bizans bölgesi) yaşıyordu ve bir
karısı ve birkaç kızı vardı. Lüks ve refah içinde yaşıyorlardı. Sonra kocası
öldü. Dul eşi ve kızları o kadar fakirleşirler ki, düşmanlarının onun
talihsizliğine sevindiğini fark etmenin hayaletinden kaçmak için başka bir
kasabaya taşınırlar. Kasabaya girdikten sonra kızlarıyla birlikte terk edilmiş
bir camiye sığındı. Daha sonra onlara yiyecek bir şeyler getirmek için dışarı
çıktı. Bir Müslüman ve bir mecusi olmak üzere iki kişinin yanından geçti.
Alevi mezhebinden şerefli bir kadın
olduğu dönemde ne kadar acı çektiğini anlattı . Ama ondan kanıt göstermesini
istedi. Yabancı olduğunu söyledi. Ancak ona dikkat etmedi. Daha sonra üzülerek
oradan ayrıldı ve durumunu tekrar büyücüye anlattı ve dört yetim ve muhtaç
kızının olduğunu anlattı. Hikayesini Müslüman bir Şeyh'e anlattı.
Büyücü, kendisini ve kızlarını eve
getirmeleri için hanımlarını gönderdi. Onları güzelce besledi ve giydirdi. Lüks
ve onur içinde onun yanında kaldılar. Gece yarısı kadını geri çeviren Müslüman,
rüyasında kıyamet günü olduğunu gördü. Peygamber'in başının üzerine bir sancak
yükseldi. Pencereleri inci ve korindondan yapılmış, kubbeleri de inci ve
mercanlardan yapılmış, yeşil zümrütten yapılmış bir saray vardı. Daha sonra
Resûlullah'a: "Bu saray kimindir?" diye sordu. Bir olan Allah'a
inanan bir Müslüman için.' Adam, Ya Rasulallah, ben Müslümanım, dedi. Fakat
Peygamber ondan Müslüman olduğuna dair delil göstermesini istedi.
Adam şaşkına dönmüştü. Buna göre
Peygamber Efendimiz, " Aleviyye kadını sana sorduğunda, sen ondan Alevi
olduğuna dair bir delil göstermesini istemiştin. O halde bana Müslüman
olduğuna dair bir delil göster. Sonra adam kadını kovduğu için üzgün bir
şekilde kalktı. Onu Mecusi'nin evinde buluncaya kadar kasabada aramış ve ona
kadın ve kızları hakkında sorular sormuş fakat Mecusi bunu reddetmiş ve onlar
yüzünden kendisine pek çok bereket yağdırıldığını söylemiş.
Adam ısrarla onları almakta ısrar
etmiş, hatta Mecusi'ye bin dinar bile teklif etmiş ama o yine reddetmiş.
Müslüman dedi ama onları almalıyım. Sonra Mecusi dedi ki, istediğin benimdir ve
rüyanda gördüğün saray benim için yaratılmıştır. İslam'a girmem için bana
rehberlik eder misin? Vallahi dün ailemden önce uyuyamadım ve kadının eliyle
İslam'a girdim. Ben de aynı rüyayı gördüm. Peygamber bana, " Alevi kadını
ve kızları evinizde miydi?" diye sordu. 'Evet' dedim ya Resulullah? Daha
sonra saray sizin ve ailenizindir ve hepiniz cennete gireceksiniz dedi.
Yaratılışın başlangıcından itibaren Müslüman olarak yaratıldınız. Daha sonra
Müslüman üzgün bir şekilde oradan ayrıldı.
Seyretmek! Allah, bu dünyada dul ve
yetimlere şefkatle davrananlara ne kadar da nimet verir.
"Yaşlı kadınlar ve yoksullar
için çok çalışan kimse, Allah yolunda bir mücahid (savaşçı) gibidir ve anlatıcı
şöyle düşünür (as) ve şöyle devam etmiştir: "Namazda duran ve hiç
yorulmayan kişi gibidir. Orucunu tutup da bozmayan kimse gibidir. ” 1
14)
Peygamber (sav) Hakkında Yalan Söylemek
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Kıyamet günü Allah'a karşı yalan söyleyenleri göreceksin; yüzleri
kapkara olacaktır; kibirliler için cehennemde bir yer yok mu?} (Zümmer:
60)
Hasan bu ayeti yorumlayarak şöyle
dedi: Onlar, bir şeyi yapmak istiyorsak yaparız, istemezsek yapmayız diyenlerdir.
İbn el-Cevziy yukarıdaki ayeti
yorumlarken şöyle demiştir : Bazı alimler Allah ve O'nun Peygamberi
(s.a.v.) hakkında yalan söylemenin kişiyi İslam'ın sınırlarını aşan bir küfür
olduğunu savunurlar. Hiç şüphe yok ki, Allah'a ve Resulüne karşı önceden tasarlanmış
bir yalanla, haram olan bir şeyi helal veya helal olan bir şeyi haram ilan
etmek, saf küfürdür. Sorun (bunun açıkça küfürden ziyade ne zaman büyük günah
olduğu) yalnızca bunun dışındaki yalanlarla ilgilidir.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kim benim hakkımda kasıtlı
olarak yalan söylerse, ona Cehennem ateşinde bir ev yapılır." 1
Peygamber de şöyle buyurmuştur:
"Kim benim hakkımda kasıtlı
olarak yalan söylerse, cehennemde kendisine bir yer hazırlar." 2
Peygamber şöyle dedi:
"Kim benden söz ettiği iddia
edilen sözleri yalan sanarak naklederse, o yalancıdır." [128] [129] [130] [131] [132]
Peygamber de şöyle buyurmuştur:
"Benim hakkımda yalan
söylemek, başkası hakkında yalan söylemekle aynı şey değildir; kim benim
hakkımda kasten yalan söylerse,
Cehennemde kendine bir yer. ” 4
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim söylemediğim bir şeyi
benden naklederse, cehennemde kendisine bir yer hazırlar." 5
Peygamber de şöyle buyurmuştur:
"Mü'min, hainlik ve yalan
dışında her şeye alışmış yaratılmıştır."[133]
Allah'tan bizi hidayet etmesini ve
korumasını dileriz; O, en cömerttir.
Düşman sayısı Müslümanların iki
katından fazla olmadıkça, Müslümanın onlara sırtını dönmesi caiz değildir. Aynı
şekilde, bir savaş stratejisi veya kendi birliğine çekilmek dışında, bir
Müslümanın da savaş alanından kaçması yasaktır. Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{1Eğer selam verirseniz; Böyle bir
günde, -savaş hilesi veya kendi birliğine çekilmek durumu hariç- onlara geri
dönerse, Allah'ın gazabını üzerine çeker; onun yeri, ne kötü bir sığınak olan
cehennemdir. . }
(Enfal: 16)
Ebu Hureyre (Allah ondan razı
olsun) Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğunu bildirmiştir:
“Yedi helâk ediciden sakının,
Dinleyiciler sordular: "Ey Allah'ın Resulü bunlar nedir ?''! Şöyle buyurdu: ''Allah'a
ortak koşmak (şirk), sihir, Allah'ın kutsal kıldığı cana adaletsiz bir şekilde
son vermek. , faiz yemek, yetimin malına el koymak, savaş alanından kaçmak ve
zina ile suçlanmayı beklemeyen namuslu mümin kadınlara iftira atmak.' 1
İbni Abbas Allah ondan razı olsun
şöyle dedi:
{ Allah şöyle vahyettiğinde:
Eğer içinizden sabırlı ve sebat eden yirmi kişi olursa, onlar iki yüz kişiyi
mağlup ederler. } (Enfal:
65)
Yirmi Müslümanın iki yüz düşmandan
kaçmasına izin verilmeyeceğini buyurdu. Fakat Allah vahyettiğinde,
{Fakat sizden sabreden ve sabreden
yüz kişi var ki, Allah'ın izniyle iki yüze galip gelirler, bin de olsa iki bine
galip gelirler; çünkü Allah, sabredenlerle beraberdir. } (Al-Enfal:
66)
Allah, yüz Müslümanın iki yüz
Müslümandan kaçmasına izin verilmemesini emretmiştir.”[134] [135]
16) Takipçilerini Yanıltan Lider, Zalim
ve Zalim
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Suç ancak haksızlıkla insanlara
zulmedenlere, hakka ve adalete karşı gelerek yeryüzünde haddini aşarak
hadlerini aşanlara aittir: onlara elem verici bir azap vardır.}
(Al-Şura: 42)
Kur'an da şunu belirtir:
{Sakın Allah'ın, zalimlerin
yaptıklarını gafil sanma. O, ancak gözlerin dehşet içinde dikilip kalacağı,
boyunları uzatılmış, başları dik bir şekilde ileri doğru koştukları bir güne
karşı onlara saygı gösterir. bakışları onlara dönmez ve kalpleri bomboştur!} (İbrahim: 42-43)
Ve,
{Yaptıkları kötülükleri de
birbirlerine yasaklamadılar; yaptıkları gerçekten ne kötüydü
yaptılar} (Maide:
79)
Şimdi şu hadisleri ele alalım :
"Bizi aldatan bizden
değildir." 1
"Kıyamet gününde zulüm
karanlık olacaktır."[136] [137]
"Hepiniz emanetçisiniz ve her
biriniz kendisine emanet edilenlerden sorumludur."[138]
[139] [140] [141]
"Kendisine itaat edenlere kötü
davranan herhangi bir üst, Cehenneme gidecektir." 4
"İnsanlar üzerinde otorite
olarak görevlendirilen kimse, (kendi himayesi altına alınan) insanlarla iyi
niyet ve samimiyetle ilgilenmezse, cennetin kokusunu bile alamaz." 5
"Kıyamet günü her vali
tutuklanacaktır.
Cehennem ateşinin önünde. Başının
arkasından bir melek onu tutacak. Melek daha sonra başını Allah'ın huzuruna
kaldırır (O'nun emrine karşı bir uyarıdır). Onu atması emredilen vali ancak
kırkından sonra boşluğun dibine ulaşacaktır. ” 6
"Vay prenslere, vay
yüzbaşılara, vay subaylara. Kıyamet gününde bazı insanlar perçemlerinin
işkenceyle Pleiades'e yapışmasını ve daha önce bu görevi üstlenmemiş olmalarını
isteyeceklerdir."[142] [143]
"Kıyamet günü adil bir hakim
(hesap için) getirilir, öyle bir azap çeker ki, iki kişi arasında bir tarih
konusunda bile hüküm vermeyeceğini umar. " 2
Peygamber Efendimiz'in duası şudur:
"Allah'ım! Ümmetim (ümmetim)
üzerinde otorite olarak görevlendirilen bir kimse onlara karşı katı olduğunda
sen de ona karşı sert ol; böyle bir kimse onlara karşı nazik olduğunda sen de
ona karşı nazik ol." 3
"Allah'ım! Kim Müslümanların
işlerinden bir şeyi idare eder ve (bir hamal edinerek) onların ihtiyaç ve
fakirliğinden perdelenirse, Allah da onun ihtiyaç ve fakirliğinden kendisini
perdeler." 4
"Fozlaşmış, zalim hükümdarlar
gelecektir; onların yalanlarını doğrulayan ve zulmlerine yardım eden kimse
benden değildir, ben de ondan değilim ve cennetteki su kaynağımda benimle buluşmayacağım."
5
"Ümmetimden iki sınıf
şefaatimden muaftır: Zalim hükümdar ve dinde aşırı olan, onların aleyhine
şahitlik eden ve onlardan temizlenen kimse." 6
"Zalim hükümdar, kıyamet
gününde azabın en ağırını görecektir." 7
"Ey insanlar, Allah'a yaptığınız
duaların ve O'ndan mağfiret dilemenizin cevapsız kalacağı bir günden önce,
doğruyu emredin, kötülükten men edin. Yahudi hukuk bilginleri ve Hıristiyan
rahipler, iyiliği emredip kötülükten sakındırmaktan vazgeçince, Allah, lanet
etti. onları peygamberlerinin diliyle söyler, sonra da onları büyük bir azabın
eşiğine getirir.” 8
"Kim bu inancımıza (İslam'a)
ondan olmayan bir şeyi sokmaya çalışırsa, reddedilir (ve o kişi kınanır).
" 9
"Kim (dinde) bir şey getirmeye
kalkarsa veya bir bid'atı benimserse, o kimse Allah'ın, meleklerin ve bütün
insanların lanetine sebep olur ve onun amelleri kabul edilmez." 10
"Merhamet etmeyene merhamet
edilmez." 11
"İnsanlara merhamet etmeyene
Allah da merhamet etmez." 12
"Adil hükümdar, Allah'ın
gölgesindedir; oysa Allah'tan başka gölge yoktur." 12
"Adil ve adaletli kimseler (yönetici ve hakimler), Allah'ın
huzurunda nurdan sandalyelere otururlar. Bunlar, aileleriyle ilgili konularda
ve kendilerine emanet edilen diğer işlerde adaletle davranan kimselerdir."
1
Allah Resulü, Muaz'ı (Allah Ondan razı olsun) Yemen'e gönderdiğinde ona
şöyle buyurdu: "Onların mallarının en hayırlısını zekat olarak alma.
Mazlumun çağrısından kork, zira aralarında hiçbir engel yoktur." Bir
mazlumun ve Allah'ın şikâyeti."[144]
[145] [146] [147]
Peygamber de şöyle buyurmuştur:
gününde konuşmayacağı,
bakmayacağı ve aklamayacağı üç kişidir . Aralarında yalancı hükümdarı
zikretmiştir." 3
"Liderlik yapmak için can
atacaksınız ve bu, kıyamet gününde size pişmanlık kaynağı olacaktır." 4
"Vallahi ben bu görevi isteyen
veya özlemini dile getiren kimseyi bir kamu görevine atamayacağım."[148]
"Ey Ka'b İbni Ajarah, Allah sana, benden sonra gelecek olan
ama benim hidayetime ve geleneğime uymayan safların önderliğinden
sığınsın."[149] [150] [151]
"Kim Müslümanlara hakem olarak atanmayı ister ve sonra
adaletle hükmederse Cennete girer, haksızlıkla hükmederse Cehenneme
gider."
Ömer, Ebu Zer'e, "Bana Allah Resulü'nden duyduğun bir hadisi
söyle" dedi. Ebu Zer şöyle dedi: " Resûlullah'ın şöyle
buyurduğunu bildirdim :
"Kıyamet günü lider getirilecek ve yanan bir köprünün üzerine
atılacak. Köprü öyle bir şiddetle sarsılacak ki bütün eklemleri kesilecek.
Sonra eğer Allah'a itaat ederse geçer, aksi halde geçer." Cehennem ateşine düşecek ve ancak elli
yıl sonra dibe ulaşacaktır." Ömer bunu duyunca, "Ey Ebu Zerr, bunu
kim istiyor?" diye sordu. "Burnunu Allah için uzatan ve yanağını yere
koyan kişidir . " buyurdu.8
'Amr ibn Al-Muhajir şöyle dedi:
'Ömer ibn Abdülaziz bana şöyle dedi: "Beni sağdan saptığımı gördüğünde,
beni tutup 'Ey Ömer ne yapıyorsun?' diye sor.
17) Kibir, Gurur, Kibir, Kibir ve Kibir
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Musa dedi ki: "Ben, hesap
gününe inanmayan her kibirliden benim Rabbime ve sizin Rabbinize (korunma için)
dua ettim.} (Mümin:
27)
{ Şüphesiz O, kibirlenenleri
sevmez. } (Nahl:
23)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Bir adam yeni bir elbiseyle,
kendinden hoşnut bir halde, havalı adımlarla yürürken, Allah onu yerin dibine
geçirdi ve o, kıyamete kadar batmaya devam edecek." 1
"Zalimler ve kibirliler,
kıyamet günü, insanların üzerinde yürüyeceği ayaklar altına saçılmış birer
tahıl gibi diriltileceklerdir."[152]
[153] [154]
Kibir, ilk Müslümanların söylediği
gibi, Allah'a karşı yapılan ilk kusurdu.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ve işte meleklere: Adem'e secde
edin dedik, onlar da secde etti; İblis öyle olmadı; o reddetti ve kibirlendi;
o, inkar edenlerdendi} (Bakara:
34)
Dolayısıyla İblis gibi kibir varsa
imanın faydası yoktur .
Resulullah (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur: "Kibir, hakkı kabul etmeyi küçümsemektir.
insanlar aşağılık. ” 3
"Kibir, doğruyu kabul etmeyi
reddetmek ve başkalarını aşağı görmektir."[155]
"Kalbinde zerre kadar kibir
bulunan kimse cennete giremez."[156]
Yüce Allah Kudsi hadisinde şöyle
buyuruyor:
{Allah, kibirlenip övünen hiçbir
kimseyi sevmez. } (Lokman: 18)
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
"Gurur benim elbisemdir, kibir
ise benim elbisemdir; kim benimle rekabet ederse onlar için onu atacağım.
Cehennem. ”[157]
Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:
"Cennet ile cehennem arasında
bir tartışma çıktı. İkincisi dedi ki; zalimler ve kibirli insanlar bana girecek;
cennet ise şöyle dedi: "Zayıflar ve düşkünler bana girecek. "Allah,
sen cennetsin, rahmetimsin, senin vasıtanla dilediğime merhamet ederim; sen ise
cehennemsin, azap yerisin, senin vasıtanla/dileyene azap edersin." diyerek
bu meseleyi karara bağlamıştır . İkinizi de doyuracağım!”[158]
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Ve erkeklere karşı çekini (jor gururunu) şişirme. Yeryüzünde
küstahça yürümeyin. Çünkü Allah, kibirlenen, övünen hiçbir kimseyi sevmez.} (Lokman: 18)
Seleme İbnu'l-Ekva', bir adamın
Peygamberimiz (sav)'in huzurunda sol eliyle yemek yediğini anlatmıştır.
Peygamber ona şöyle dedi :
"Hakkınla ye. " Adam cevap verdi: "/
Yapamam." Gerçi kibirden başka hiçbir şey onu durduramadı. Peygamber
Efendimiz, 'Yapamamanasın ' buyurdu. Adam bir daha sağ elini ağzına
götüremedi. ” 2
"Size cehennemliklerin kimler olduğunu söyleyeyim mi? Zalim,
kibirli ve kibirli olanlardır." 3
"Kıyamet gününde Allah'ın
konuşmayacağı, yüzüne bakmayacağı ve temize çıkarmayacağı üç kişi vardır ki,
onlara elem dolu bir azap vardır: Elbisesinin eteğini (kibrinden dolayı) açık
giyen kimse, muhataplarına Allah'ı hatırlatan. onlara verdiği sadaka ve
aldığından daha fazlasını ödediğine yemin ederek mal satan kimse." 4
"Kaftanın aşık kemiklerinden inen şey, Cehennemdedir." 5
En kötü kibir, kendi bilgisine
sahip insanlardan kendini yücelten ve kendi üstünlüğüyle övünen kişinin
kibridir. Böyle bir kimsenin ilminin kendisine kesinlikle hiçbir faydası
yoktur. Ahiret için kutsal ilimleri öğrenen kimsenin, öğrenmesiyle sarsılır, kalbi
tevazu kazanır, nefsi alçalır. Böyle bir kişi bencilliğini pusuya düşürür ve
onu asla başıboş bırakmaz. Sürekli olarak egosunu görevlendirir ve düzeltir.
Eğer bunu ihmal ederse, doğru yoldan sapar ve onu helak eder. Gururlanmak veya
önderlik yapmak için ilim arayan, diğer Müslümanlara küçümseyerek bakan, onları
aptal sanıp hafife alan kişi, bu en büyük kibirdir ve hiç kimsenin kalbinde
zerre kadar kibir yoktur. Cennete girecek. Yüce Allah'ta hiçbir güç ve
kurtarıcı yoktur.
Yüce Allah diyor ki;
{Hiçbir batıla şahit olmayanlar ve
eğer boş yere geçerlerse, onu şerefli bir şekilde (sakınarak) geçmişlerdir}
(Al-Furkan: 72)
{Ve yanlış olan kelimeden uzak
durun}
(AI-Hac: 30)
Şöyle anlatılmıştı:
"Yalancı şahitlik, (Kuran'da)
Allah'a ortak koşmanın iki katı kadar zikredilmektedir." 1
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kıyamet günü, yalan yere
şahitlik edenin ayakları, sahibi cehenneme atılmadan yerinden kıpırdamaz. [159]" [160]
Yazar (Allah ona rahmet etsin),
yalan yere şahitlik eden kişinin pek çok büyük günah işlediğini ifade etmiştir.
Bunlardan bazıları şunlardır:
(a) yalan ve asılsız iddia. Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Şüphesiz Allah, haddi aşan ve
yalan söyleyen kimseyi doğru yola iletmez}.
(Gafir: 28)
"Mü'min, hainlik ve yalan
dışında her şeye alışkın yaratılmıştır. " [161] [162]
(b) Malını, ırzını, canını gasp ederek, aleyhine şahitlik edene
zulmetmiştir.
(c) Kendisine haram mal getirdiği için kendisine şahitlik edene
zulmetmiş ve böylece
ona Cehennem ateşini gerektirdi."
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
olmayan bir kimse lehine karar
verirsem , ona bir ateş parçasından başkasına izin vermem" .4
(Yani onu alan kişi Cehenneme
gidecektir.)
(ç) Allah'ın haram kıldığı mal, kan ve namusu helal kıldı.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Size büyük günahların en
büyüğünü haber vereyim mi? Allah ile birlikte başkalarına ibadet etmek, anne ve
babaya saygısızlık etmek, yalan beyanda bulunmak ve batılın doğruluğuna
şahitlik etmek. " Ve biz bunu kendimize söyleyene kadar bunu tekrarladı.
tekrarlamanın getirdiği gerginlik nedeniyle) "]keşke sussaydı".[163]
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ey iman edenler! Sarhoşluk ve
kumar, taşlara kurban vermek ve ok (falcılık) şeytanın işidir; böyle (iğrenç
şeylerden) sakının ki kurtuluşa eresiniz. Şeytanın planı, içki ve kumarla
aranıza düşmanlık ve kin sokmak, sizi Allah'ı anmaktan ve namazdan
alıkoymaktır; o halde sakınmayacak mısınız?}
(Maide: 90-91)
İşte Yüce Allah şarabı yasaklıyor
ve ona yaklaşmamız konusunda bizi uyarıyor.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Boş bir şarap, iğrençliğin
anasıdır. " 1
Bu nedenle kim bundan kaçınmazsa,
Allah'a ve Resulüne isyan etmiş olur ve dolayısıyla cezayı gerektirir.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Fakat Allah'a ve Resulüne isyan
edenler ve O'nun sınırlarını aşanlar, orada kalıcı olmak üzere ateşe sokulurlar
ve onlara alçaltıcı bir azap vardır.}
(Nisa'i: 14)
İbni Abbas anlatıyor: "Şarap
haram olduğu zaman sahabeler bir araya gelerek şöyle dediler: Şarap haramdı ve
şirkle eşdeğerdi ."[164] [165] Abdullah İbni Amr
şöyle demiştir: "Şarap, büyük günahların en kötüsüdür."[166]
Şüphesiz şarap, iğrençliklerin
özüdür. Üstelik onu içen çeşitli hadislerde lanetlenmiştir .
"Her sarhoş edici şaraptır ve
her şarap haramdır. Kim dünyada onu içerek ölürse, tövbe etmeden onu
içmeyecektir."[167]
[168]
"Kim bu dünyada şarap içerse,
bu ona ahirette haram olacaktır." 5
"Sarhoş, puta tapan
gibidir."[169]
"Ana babasına saygısızlık eden
ve sarhoş olan kimse cennete giremez." 1
"Allah üç kişiyi cennetten
mahrum eder; sarhoşu, anne ve babasına saygısızlık edeni ve ailesinin
yaptıklarını iğrenç olarak kabul eden pezevengi."[170]
[171]
Ayrıca Allah sarhoşun iyiliklerini
kabul etmez. Cabir İbni Abdullah anlatıyor:
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Üç kimse vardır ki, Allah
onların dualarını kabul etmez ve onların salih amelleri göğe yükselmez:
Efendilerinin yanına dönüp onlara teslim oluncaya kadar kaçan köle, kocası
kendisinden razı oluncaya kadar ona eziyet eden kadın , ve bilinci yerine gelinceye
kadar ayyaş”[172]
Arapça Hamr kelimesi , hangi
biçimde olursa olsun; yumuşak, katı, yenilebilir veya içecek olarak zihni
bulandıran şeydir.
Ebû Sa'id el-Hudârî, Peygamber
Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
elinde şarap olduğu sürece
Allah duasını kabul etmez .
vücut"[173]
"Kim şarap içerse, Allah onun
yaptığını asla kabul etmez: Kim şarap içerek sarhoş olursa , kırk sabah (gün) namazı
kabul edilmez. Tövbe edip tekrar içerse, Allah ona cehennemin erimiş
pirincinden içirir. ateş. "[174]
"Sarhoş olmadan şarap içen
kimseyi Allah kırk gece reddeder. Bu süre içinde ölürse putperest olarak
ölür."[175]
Abdullah ibni Evfa dedi ki:
"Kim sarhoş olarak ölürse, Al-Lat ve Al-Uzza'ya (iki puta)
tapan biri olarak ölür. Sen onu sürekli içen kişinin sarhoş olduğunu mu
sanıyorsun?" diye cevap verdi. , "Ama yıllar sonra bile bulduğunda
içer."[176]
Şarap içen kimse, içtiği anda
mü'min sayılmaz. Ebu Hureyre şöyle anlattı:
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Hırsız, hırsızlık yaptığı
anda mü'min değildir. Zina eden, zina yaptığı anda mü'min değildir; sarhoş da,
tövbe etme imkanına sahip olduğu sürece, içki içtiği zaman mümin değildir . ”[177]
"Kim zina eder veya şarap
içerse, Allah onun imanını, adamın üzerindeki gömleği çıkarması gibi
alır."
"Cennetin kokusu beş yüz yıl
öteden duyulur ama anne ve babasına hürmet etmeyen, onlara hayırlarını
hatırlatan, ayyaş veya puta tapan kimse duymaz . " 1
İmam Ahmed, Ebu Musa el-Eş'ari'den
rivayetle Peygamber Efendimiz'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Sarhoş, sihire inanan veya
aile bağlarını kesen cennete giremez. Kim şarap içerken ölürse Allah ona
kadınların cinsel organlarından akan Guta nehrinden içirir. Koku cinsel
organlarının tamamı cehennemliklerin tümüne zarar verir.” [178] [179]
âlemlere rahmet ve hidayet olarak gönderdi . Ben çalgıları,
neyleri, İslamiyet öncesi cahiliye işlerini ve putları ortadan kaldırmak için
gönderildim. Yüce Rabbim, cezâsı üzerine yemin etti ki, eğer bir kimse Kullarımdan
bir miktar şarap içerse, ona bir o kadarını Cehennem ateşinde içiririm , kim
de benden korktuğu için şaraptan vazgeçerse, ona türbenin avlusundan, en iyi
arkadaşla birlikte içiririm. içki içiyorum.”[180]
Şarap içtikleri için lanetlenenlere
gelince, Ebu Davud, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet
etmiştir:
"Allah şarabı lanetlemiştir;
kim onu içerse, dökerse, satın alırsa, başkası için sıkarsa, kendisi için
sıkarsa, taşırsa veya teslim almayı kabul ederse."[181]
Ahmed, İbn Abbas'tan rivayetle
Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Cebrail bana geldi ve şöyle
dedi: "Ya Muhammed, Allah şarabı lânet etmiştir; kim onu başkası için
sıkarsa, kendisi için sıkarsa, içerse, taşırsa, teslim alırsa, satarsa satın
alırsa, başkası için dökerse veya dökerse. kendisi için. [182]'
Sarhoşun hastasını ziyaret etmek
haram olduğu gibi, ona selam vermek de haramdır.
Abdullah ibn Amr ibn Al-As (Allah
ondan razı olsun) şöyle dedi: "Hastayken sarhoşu ziyaret etmeyin."[183]
Buhari ve İbn Ömer şöyle dediler:
"Sarhoşlara selam vermeyin."
Peygamber şöyle dedi:
"Sarhoşlarla birlikte
oturmayın, hastalarını ziyaret etmeyin ve cenazelerine gitmeyin. Kıyamet günü
sarhoş, yüzü simsiyah, dili göğsüne sarkmış, tükürüğü akan bir halde getirilir.
Her kim onun sarhoş olduğunu
bildiğini görürse, ondan iğrenir. ”[184]
Bir alim, sarhoşların lanetli ve
isyankâr olması nedeniyle ziyaret edilmesinin ve selam verilmesinin yasak
olduğunu söyledi. Allah ve Resulü, daha önce de söylediğimiz gibi onlara lanet
etmiştir. Allah şarabı ve onu içenleri lanetlemiştir. Alıp basarlarsa iki kere,
başkasına dökerlerse üç kere lanetlenirler. Bu nedenle Allah'a tevbe etmedikçe
onları ziyaret etmek veya selam vermek emredilmiştir. Kim Allah'a tevbe ederse.
Tevbesini kabul edecektir.
olarak yasaktır . Ümmü
Seleme (Allah Ondan razı olsun) anlatıyor: "Kızlarımdan biri hastalandı,
ben de ona bir kapta şarap yaptım. Sonra Peygamber Efendimiz, şarap kaynarken
içeri girdi ve şöyle sordu: "Bu nedir? Ümmü Seleme?" "Kızım için
sadece bir ilaçtır" diye cevap verdi.
Peygamber daha sonra şöyle dedi:
"Allah, size haram kıldığı
şeylerde size şifa kılmamıştır." 1
Şarap hakkında rivayet edilen
çeşitli hadisler :
Ebu Musa (Allah Ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Resûlullah (s.a.v.)'e bir
fıçı şarap getirildi: "Onu duvara at, bu odur" dedi.
Allah'a ve ahiret gününe
inanmayanların içeceği. ”[185] [186]
"Kim Allah'ın kitabından bir
ayet ezberler ve üzerine bu ayetin her harfini şarap dökerse, onu alnından
çeker, Allah Tebarek ve Teala'nın huzuruna çıkarır. Sonra onunla tartışır, kim
de onunla tartışırsa. Kur'an'a muhalif muamelesi yapılacaktır. Kıyamet gününde
Kur'an'la tartışan kimsenin vay haline."[187]
"Dünyada bir grup insan sarhoş
edici bir şey içmek için bir araya gelse, Allah onları Cehennem ateşinde bir
araya toplar. Ey falan Allah sana bereket vermesin, diye dönüp birbirlerini
suçlarlar. Sen getirdin." ben buradayım."[188]
"Dünyada kim şarap içerse,
Allah ona Asevid zehrinden içirir. Bu zehrin bir yudumu, içmeden önce yüzünün
etini kadehe düşürür. Onu içtikten sonra eti ve derisi dökülür. Cehennemliklere
acı verir.Hani kim onu içerse, onu başkası için sıkarsa, kendisi için sıkarsa,
onu taşırsa, teslim alırsa veya bedelini yerse, onun günahına kefil olmakta bir
olur.Allah tevbe etmedikçe namazlarını, oruçlarını ve haclarını kabul etmez,
fakat tevbe etmeden ölürlerse, Allah onlara dünyada içtikleri her doz için
cehennem ateşinden irin içirecektir.
Dikkat edin, her sarhoş edici
şaraptır ve her kazanç haramdır. ”[189]
Peygamber Efendimiz'in ( s.a.v. )
"Sarhoşluk veren her şey şaraptır" sözü , daha sonra
gösterileceği üzere esrarı da içermektedir.
, sırat köprüsüne getirildiklerinde, azap
melekleri tarafından Habel nehrine kaçırılırlar . Orada, içtikleri her
kadeh şarap için, bir yudum şarap içerler. Khabal nehri . Böyle bir
yudum o kadar sıcaktır ki, cennete dökülse yanar."
İlk Müslümanların şarapla ilgili
bazı sözleri:
İbn Mes'ud (Allah Ondan razı olsun)
şöyle demiştir: "Sarhoş öldüğünde onu çarmıha gererek defnedin. Daha sonra
kıbleye yönelip yönelmediğini öğrenmek için mezarını açın . Değilse
çarmıha gerilsin."
Fudail ibn Eyad'ın bir gün
müridlerinden birini ölürken ziyaret ettiği rivayet edilir. Merhuma,
"Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed Allah'ın Resulü'dür" diye iman
şahitliğini öğretmeye başladı ama mürit ondan sonra tekrarlayamadı. Fudail bunu
tekrarlayınca mürit şöyle dedi: "Ben yapabilirim asla telaffuz etmeyin.
Ben bundan kurtuldum.' Daha sonra Fudail ağlayarak oradan ayrıldı. Daha sonra
rüyasında müridin ateşe sürüklendiğini gördü. Ona, "Ey zavallı mürid,
neden cehalete yöneldin?" diye sordu.
"Efendim, hastalandığımda
doktora gittim, bana her yıl bir kadeh şarap içmemi tavsiye etti. Değil, hasta
kalırdın. Bu yüzden tedavi için her yıl içerdim." Tedavi amaçlı içenlerin
memleketi burasıdır. Peki ya diğerleri ?
Bir tövbe edene, Neden tevbe ettiği
sorulduğunda, 'Ben kabirlere girmeye alışkındım' cevabını verirdi. Bir
defasında kıbleye yönelmemiş bir ölü gördüm . Daha sonra akrabalarına
onu sordum, onlar da şöyle dediler: "Dünyada şarap içerdi ve tövbe etmeden
ölürdü.
Salih adamlardan biri dedi ki:
"Çocuklarımdan birini gömdüğümde, rüyamda onu başı beyaz saçlı gördüm. Ey
evladım, seni çocukken gömmüştüm, sana ne oldu?" Yanıma bir ayyaş gömüldü
baba. Sonra Cehennem ateşi onu bir solukta yakaladı. O kadar şiddetliydi ki
bütün çocukların saçları beyazladı.
O halde isyankar olarak ölmeden ve
sonra ateşe atılmadan önce Yüce Allah'a tövbe etmeliyiz. Bundan Allah'a
sığınırız.
Esrardan yapılan haşhaş şarap
gibidir. Bu yasa dışıdır ve onu içen herkes ayyaşlarla aynı cezaya
çarptırılmalıdır. Aslında şaraptan daha kötüdür. Çünkü kişinin zihnini ve
algısını kadınsı veya pezevenk vs.'ye dönüşebilecek derecede etkiler. Şarap
aynı zamanda çoğu zaman anlaşmazlığa ve kavgaya yol açtığı ve Müslümanı
namazdan ve Allah'ı anmaktan uzaklaştırdığı için çok mekruhtur. İlk dönem bilim
adamlarından bazıları, esrar yiyen veya içenlerin cezalandırılması gerektiğini,
ancak bu tür disiplin cezalarının en az öngörülen yasal ceza miktarına
ulaşmayabileceğini savundu. Çünkü esrarı, uyuşturucu gibi arzu edilmeyen ama
bulandıran bir şey olarak görüyorlardı. Oysa esrar arzu edilen bir şeydir ve
bağımlının bundan vazgeçmesi zordur. Bu nedenle onu yiyen veya sigara içen
kişi, şarap içen gibi cezalandırılmalıdır.
Esrar katı bir madde olduğundan
bilim adamları onun pis olup olmadığı konusunda görüş birliği içinde değiller.
Hanbeli mezhebinde ve diğer mezheplerde üç görüş vardır: Şarap kadar pis bir
şeydir ve doğru olan görüş budur.
Sağlamlığından dolayı kirli
değildir. Katı esrar saftır, sıvı esrar ise pisdir.
Bir defasında Ebu Musa, "Ey
Allah'ın Resulü, Bit' ve Mizr'in (Yemen'de yapılan iki sarhoş edici içecek)
hükmü nedir diye sordu. Birincisi baldan, köpüğü ise zardan yapılır. Şöyle
ekledi: Hz. Peygamber Efendimiz şöyle cevap verdi:
“Namazı ihmale sebep olan her
sarhoş edici şey haramdır. ” 1
"Çoğu sarhoşluk veren şeyin
azı haramdır."[190] [191]
hadiste sarhoş edici maddelerin
katı ve sıvı olarak ikiye ayrılmasından bahsedilmemektedir.
Sarhoşluğun türü ve şekli ne olursa
olsun haramdır. Haşhaş, ancak Tatarların İslam dünyasına gelişinden sonra
kullanılmaya başlandığı için ilk Müslümanlar tarafından pek anılmamıştır.
Abdul-Malik ibn Marawan, işlediği
bir günahtan dolayı ağlayarak yanına gelen bir gencin hikayesini anlattı. Genç
sordu: Tövbe bana mümkün mü? Abdülmelik, "Ne günah işledin?" dedi.
Büyük bir günah işledim, dedi adam. Ebu Malik, "Kullarının tövbesini kabul
eden ve bütün günahları bağışlayan Allah'a tövbe etsen daha iyi olur"
dedi. Bunun üzerine genç adam şöyle dedi: "Ey müminlerin lideri, ben mezar
soymaya alışkınım. Orada çok harikulade sahneler gördüm. Ona: "Ne
gördün?" diye sordu. "Bir gece bir mezar soydum" dedi. Cesedin
kıbleye yönlendirilmediğini fark ettim . Korktum ve gitmeye başladım ama
birisinin şöyle dediğini duydum: "Neden kıbleden döndüğünü sormaz mısın ?
Neden diye sordum. 'Çünkü namazda ciddi değildi' dedi."
Başka bir mezardan hırsızlık
yaptığımda cesedin domuza dönüştürüldüğünü ve boynunun zincirlerle bağlandığını
fark ettim. Korktum ve gitmeye çalıştım ama birisinin "ne yaptığını, neden
işkence gördüğünü sormaz mısın?" dediğini duydum. Neden diye sordum?"
Dedi ki: "Dünyada şarap içti ve tövbe etmeden öldü.
Üçüncü mezarda cesedin ateş
kamalarıyla toprağa döndürüldüğünü ve dilinin başının arkasına kadar
delindiğini gördüm. Korkup geri dönmeye çalıştım ama biri beni arayıp 'Neden
işkence gördüğünü bilmek ister misin?' dedi. Diye sordum. "Neden"?
"İdrar izlerinden kurtulmamış, dedikoducuydu" dedi.
Dördüncü mezarda cesedin alevler
içinde yandığını gördüm. Korktum ve ayrılmaya çalıştım ama arandım, neden
işkence gördüğünü bilmek ister misiniz? "Neden?" diye sordum. Namazı
ihmal ettiğini söyledi .
Sonunda, insanın görebileceği kadar
geniş ve parlak olan beşinci mezardan çaldım. Ceset, aydınlatılmış ve iyi
giyimli bir yatakta yatıyordu. Onu onurlandırdım ve ayrılmaya çalıştım ama
birisi beni arayıp "Neden onurlandırıldığını bilmek ister misiniz?"
diye sordu. "Neden? diye sordum." "Allah'a itaat ve ibadetle
getirilmiş salih bir gençti." dedi. Daha sonra Abdülmelik şöyle dedi:
"Bu, günahkârlara bir ibret, salihlere bir müjdedir. Allah, sizi ve bizi
salih ve itaatli kimselerden eylesin ve bizi kötülüklerden muhafaza eylesin. O,
çok cömerttir. , En Cömert.
Allah diyor ki:
{Ey iman edenler! Sarhoşluk ve
kumar, taşlara kurban vermek ve ok (fal) şeytanın işidir; bu tür şeylerden
sakının ki, refaha eresiniz.00 Şeytanın planı (fakat) sarhoş edici maddeler ve
kumarla aranıza düşmanlık ve kin çıkarmaktır. Sizi Allah'ı anmaktan ve namazdan
alıkoyarsınız; o halde sakınmaz mısınız? (5:90-91)
Kumar, tavla, satranç ve fındık,
top, taş ve her türlü bahis yoluyla yapılan spekülasyonları çağrıştırmaktadır.
Allah'ın şu ayetiyle haram kıldığı insanların haklarına tecavüz sayılır:
{Ve aranızda mallarınızı boş yere
yemeyin ve (başkalarının) mallarından bir kısmını haksız yere ve bilerek yemek
için onu hakimlere yem olarak kullanmayın.} ( 2:188)
Peygamber Efendimiz'in şu sözüyle
de ifade edilmiştir:
"Bazı kimseler Allah'ın malını
(yani Müslümanların servetini) haksız yere harcarlar, böyleleri kıyamet gününde
(Cehennem) ateşine atılırlar." 1
"Ashabını: Gelin kumar
oynayalım" diye davet eden kimse, sadaka vererek (günahını kefaret
etsin)."[192] [193] [194] Salt kumar oynamaya istekli olmanın
kefareti gerektirdiğine göre, gerçek kumar oynamanın günahı ne olabilir?
Müslüman alimler tavla ve satrancın bahissiz oynanması durumunda kesin hukuki
hüküm konusunda ihtilafa düşmüşlerdir. Ancak hakim görüş tavlanın yasaklanması
yönündedir. Peygamber'in şu sözüne ilişkin görüşlerini ortaya koydular:
"Tavla oynayan, elini domuz
etine ve kanına boyamış gibidir. "
"Tavla oynayan Allah'a ve
Resulüne isyan etmiştir." [195]
İbn Amr (Allah ondan razı olsun)
şöyle dedi:
"Tavla bir nevi kumardır ve
domuz eti yemek gibi (günahtır), bahse girmeden oynamak ise domuz yağıyla
oynamak gibidir."
Bahisli veya bahissiz satranca
ilişkin olarak, çoğu hukukçu tarafından yasak olarak görülmektedir; çünkü eğer
bahis içeriyorsa, yasağı konusunda başlangıçta hiçbir fikir ayrılığı yoktur.
Ancak bahisin geçersiz olması durumunda yasak daha tercih edilir.
Ancak İmam Şafii'nin bir rivayetine
göre, gizlilik içinde çalınırsa ve kişinin aklını farzlardan veya namazı
vaktinde kılmaktan uzaklaştırmıyorsa caiz sayılır.
Nevevî (Allah ona rahmet etsin)
satrancın ne olduğu sorulduğunda şöyle demiştir: "Âlimlerin çoğu onu haram
saymıştır. Namazın vaktinde ihmaline yol açıyorsa veya bahisi içeriyorsa
kesinlikle haramdır. Aksi takdirde satrancın satılması düşünülebilir. iğrenç"
Çoğu hukukçu tarafından satrancın
yasaklandığına dair temel delil Allah'ın şu sözünden gelmektedir:
{Size (yemek olarak) haram kılındı:
Ölü et, kan, domuz eti... Oklarla çekiliş yapılarak (etin) taksim edilmesi.} (Maide:
3)
Süfyan ve Veki' İbnü'l-Cerrah şöyle
yorumluyor: "(Etin) oklarla çekiliş yapılarak paylaştırılması, satranca
işaret eder.
, Arap olmayan Acemlerin kumar oyunudur . O da
satranç oynayan bir topluluğun yanından geçti ve onlara şöyle dedi:
"Kendinizi ibadete adadığınız
bu putlar nelerdir? Sönene kadar ateşe dokunmak, o putlara dokunmaktan daha
hayırlıdır." 1 "Vallahi, bu senin yaratılma amacın
değildir" diye ekledi. Başka bir defasında da şöyle dedi: "Satranç
oynayan büyük bir yalancıdır. Oyuncu arkadaşınıza söylüyorsunuz. "Sen
öldün" ama o öyle değil". Ebu Musa el-Eş'ari şöyle demiştir:
"Günahkardan başkası satranç oynamaz." Yzhaq ibn Rahwayh'e şöyle
denildi: "Satranç oynamanın bir anlamı var mı?"[196] [197]
"Tamamen günahtır" diye
cevap verdi. Kamplardaki askerlerin savaş eğitimi amacıyla bu oyunu oynamaya
alıştıkları kendisine bildirildiğinde, "Bu dinsizliktir" dedi.
Muhammed İbn Kab el-Karzi, "Kıyamet gününde bir satranç oyuncusunun
göreceği en az azap, zalimlerle bir araya gelmektir" yorumunu yapmıştır.
Satrançla ilgili olarak İbn Ömer şöyle demiştir: "Bu, tavladan daha
zararlıdır." Aynı etkiyi yaratan benzer bir rivayet de İmam Malik'ten
aktarılmıştır. İbn Abbas'ın bir yetimin malının vasisi olarak atandığı
söyleniyor. Bu mülkün arasında bir satranç oyunu da vardı. Bunun üzerine İbn
Abbas oyunu ateşe verdi. Dolayısıyla bu oyunun oynanmasına izin verilseydi, o
bir yetimin malı olduğundan İbn Abbas onu yok etmezdi.
Buna göre satrancın haramlığı,
şarabın haramlığı ile ölçülür. İbrahim AI-Nakha'i satranç hakkında şunları
söyledi: "Lanetlidir". Ebu Bekir el-Esram, koleksiyonunda Peygamber
Efendimiz'in şu sözlerinden bahsetmiştir:
"Allah'ın günlük üç yüz altmış
bakışı vardır ki, koyuncu -yani satranç oyuncusu- dışında bütün mahlûklarını
kuşatır, çünkü "şah-mat" der. ”
Ebubekir el-Ajirî, Peygamber
Efendimiz (sav)'in şöyle buyurduğunu nakletmiştir:
"Bu putlarla, yani tavla,
satranç ve diğer eğlencelerle oynayanların yanından geçerseniz, onlara selam
vermeyin. Çünkü onlar toplanıp dirseklerine kadar oyun oynarken, Şeytan arkadaşlarıyla
birlikte yalnız başına onların oyununa katılır. oyuncular bakışlarını oyundan
uzaklaştırır, şeytan onu iter, tekrar oyuna döner, dağılıncaya kadar oynamaya
devam ederler, bir kadavraya rastlayan, bıkıncaya kadar onu yiyen ve sonra da
dağılana kadar oynamaya devam ederler. Ayrıca satranç oyuncusu genellikle
"dostum" dediği gibi yalan söyler.
Mücahid, "Her insan ölürken
yanında olduğu hemcinslerine bakar. Bir gün satranç oynamaya alışmış bir adam
ölüm döşeğindeydi. Kendisinden şehadet getirmesi istendiğinde -iman beyanı-
onun yerine "dostum" dedi ve öldü.
Hayatı boyunca söylediği sözlerden
dili burkulmuştu. Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Herkes
nasıl yaşadığı gibi ölür ve nasıl öldüğü gibi dirilir."[198]
21)
Bir Kadını Zinayla Suçlamak
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ İffetli iffetli ve mü'min
kadınlara iftira atanlar, dünyada da, ahirette de lanetlenmişlerdir; onlar için
elem dolu bir azap vardır. Dillerinin, ellerinin ve ayaklarının, yaptıklarına
dair kendi aleyhlerine şahitlik edecekleri gün.} (24:23-24)
Ayrıca şöyle diyor:
{Namuslu kadınlara karşı suç
duyurusunda bulunan ve (iddialarını desteklemek için) dört şahit getirmeyenlere
seksen değnek vurun ve onların delillerini sonsuza kadar reddedin; zira böyle
erkekler, haddi aşan zalimlerdir.} ( 24:4)
Yüce Allah bu ayetlerde iffetli ve
hür bir kadını haksız yere zina yapmakla itham eden kimsenin hem dünyada hem de
ahirette lanetlendiğini ve ağır bir azabı hak ettiğini açıkça bildirmektedir.
Ayrıca kendisine seksen kırbaç
vurulur ve adil olmasına rağmen şahitliği kabul edilmez.
Sahih Buhari ve Müslim'de Peygamber
Efendimiz şöyle buyuruyor :
“Yedi büyük günahtan sakının ”
Ve bunların arasında masum da olsa,
mü'min kadınları zina ile itham etmekten bahsetmişti."
Böyle bir ithama örnek olarak bir
kimsenin, Müslüman, iffetli ve hür bir kadına: "Sen zina yapıyorsun."
demesi verilebilir. ya da "fahişe" ya da "fahişe" ya da
kocasına "sen fahişenin kocasısın" demek ya da çocuğuna
"fahişenin çocuğu" demek
Bir kimse bir erkeğe zina yapmakla
veya özgür bir çocuğa oğlancılık yapmakla iftira atarsa aynı kural uygulanır.
Yukarıdaki davaların tümünde haksız ithamda bulunan kişi, iddiasını destekleyen
dört kişinin ifadesini getirmediği takdirde seksen darbeye maruz kalacaktır. Aksi
takdirde, kırılanın isteği üzerine seksen kırbaçla vurulması gerekir.
Peygamberimiz de bir erkeğin,
kölesini veya cariyesini haksız yere zina yapmakla suçlamasını yasaklamıştır.
Cariyesini zina ile itham eden
kimse, eğer bu iddiası doğru değilse, kıyamet günü iftira cezasına
çarptırılacaktır."
Dünya ve ahiret azabını getiren bu
tür suçlara pek çok cahil insan işlenmektedir.
Bir kişi bilmeden doğru ya da
yanlış bir şey söylediğinde, bu onun düşmesine neden olabilir.
Cehennem, doğu ile batı arasındaki
mesafe kadar uzaktır.
"Ey Allah'ın Resulü!
Söylediklerimizden hesaba mı çekileceğiz?" Peygamber şöyle cevap verdi:
“Annene vefalı ol! İnsanlar yüzleriyle birlikte atılacaklar. "Sadece
dillerin ürünü " yani konuşmaları sebebiyle cehenneme giderler: " Allah'a ve ahiret gününe
inanan güzel konuşsun, aksi halde sussun." 1
Allah diyor ki:
{Tek kelime söylemiyor ama uyanık
bir Veli var.} (50:18) 'Ukbe
İbni 'Âmir bir defasında Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e sordu:
"Kurtuluş nedir ey Allah'ın
Resulü?" Peygamber Efendimiz, "Dilinize hakim olun, evinizde kalın
ve günahlarınız için ağlayın (üzünün). Allah'tan en uzak olan ise kalbi katı
olandır" buyurmuştur.[199] [200]
"Şüphesiz Allah, hayasız
müstehcen kimseden hoşlanmaz. "[201]
22)
Savaş Ganimeti, Müslüman Fonları veya Zekatın Kötüye
Kullanılması
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Eğer herhangi bir topluluğun
ihanetinden korkarsan, onlara (onların ahdini) eşit oranda geri ver.
Şartlar: Çünkü Allah hainleri
sevmez.} (8:58)
O da diyor ki:
{Hiçbir Peygamber hainlik yapamaz.
Kim bir hainlik yaparsa, kıyamet gününde gasp ettiği şeyi geri verecektir,
sonra herkes kazandığının karşılığını alacaktır.} (2:161)
Ebu Hureyre, Peygamber Efendimiz
(asm)'in Gulul'den bahsettiğini, onun büyüklüğünü vurguladığını ve bunun
büyük bir günah olduğunu bildirdiğini şöyle buyurduğunu duymuştur:
"Galül yapmayın, çünkü ben
kıyamet günü sizden hiç kimseyi boynunda homurdanan bir deve taşırken görmek
istemem. Böyle bir adam şöyle der: "Ey Allah'ın Resulü! Benim için Allah'a
şefaat et! "Ben de sana Allah'ın mesajını tebliğ ettiğim için sana yardım
edemem" diyeceğim. Bir adamın kişneyen bir atı boynunda taşıdığını görmek
de hoşuma gitmez. Böyle bir adam, " Ey Allah'ın Resulü! Bana Allah
katında şefaat et!" diyecektir. Ben de "Sana yardım edemem, çünkü
sana Allah'ın mesajını ilettim" diye cevap vereceğim. Meleyen bir koyunu
boynunda taşıyan bir adamı, boynunda ağlayan bir canı, boynunda uçuşan bir
elbiseyi, boynunda altın ve gümüş taşıyan birini de görmek istemem. . Böyle
adamlar şöyle diyecekler: 'Ya Resûlallah! Bizim için Allah'tan şefaat et, ben
de şöyle diyeceğim: "Allah'ın mesajını sana tebliğ ettiğim için sana
yardım edemem." 1
Her kim bu tür ganimetlerden
savaşçılara dağıtılmadan önce veya imamın izni olmadan Müslümanların ortak
hazinesinden veya fakirlere tahsis edilen zekat fonundan bir şey alırsa,
kıyamet günü onu yanında taşıyarak gelecektir. onun boynu.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"İpliği ve iğneyi geri verin
ve Ghalul'dan uzak durun, çünkü bu, (bunu yapan) insanı kıyamet gününde
utandırır."[202] [203]
Peygamber isimli bir adamı
görevlendirdi.
"İbn El-Luteybe, zekatı
topladığı için. Geri döndüğünde şöyle dedi: "Bu (yani zekat) senin için ve
bu da bana hediye olarak verildi. Bunun üzerine Peygamber minbere çıktı ve
şöyle hutbe verdi: "Vallahi, kim zekât kaynaklarından (haksız yere) bir
şey alırsa, kıyamet günü onu boynunda taşıyarak Allah'a kavuşur.
Şüphesiz sizden birinizin, boynunda
homurdanan bir deve, böğüren bir inek veya meleyen bir koyun taşıyarak Allah'ın
huzuruna çıkacağını biliyorum. Sonra Peygamber Efendimiz koltuk altlarının
beyazlığını görene kadar ellerini kaldırdı ve üç kez "Allah'ım! Senin
mesajını onlara tebliğ etmedim mi?"[204]
Ebu Hureyre şöyle anlattı:
" Kira" vadisine doğru
yola çıktık ve o sırada Allah'ın elçisinin bir kölesi vardı. Kendisine cüzamlı
bir adam tarafından hediye edilen "Rifa'ah ibn Yezid" adı verildi.
Köle, Allah Resulü'nün eyerinden
inerken, (atıcısı meçhul) bir ok gelip ona çarptı. Halk, "Şehadetinden
dolayı kendisini tebrik ediyorum" dedi. Allah'ın Elçisi şöyle dedi:
"Hayır, nefsim elinde olan Allah'ın izniyle, onun elinde, Hayber günü
ganimet dağıtılmadan önce (yasadışı olarak) aldığı ve yanan bir ateş alevi
haline gelen bir çarşaf vardı. Bunu duyan bir adam, Peygamber Efendimiz'e bir
veya iki deri ayakkabı kayışı getirdi ve şöyle dedi: "Bunlar (kaçak olarak)
aldığım şeylerdir." "Bu, ateşten bir kayış veya bunlar iki
kayıştır". Peygamber söyledi.” 1
Abdullah İbni Amr anlatıyor:
"Aileye bakan bir adam vardı
ve Peygamber'in eşyalarına "Karkere" deniyordu. "Adam öldü ve
Allah'ın elçisi şöyle dedi: "O, cehennem ateşindedir. İnsanlar daha sonra
ona bakmaya gittiler ve onun yerinde savaş ganimetlerinden çaldığı bir pelerin
buldular.”[205] [206]
Zeyd İbn Halid el-Cuhani anlatıyor:
"Bir adam Hayber ganimetinden
bir şey çaldı. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz onun cenaze namazını kılmayı
reddetti ve ashabına şöyle dedi: " Kardeşiniz için namaz kılın (ki ben onun için asla
kılmam çünkü o) (savaştan elde edilen ganimetlerden) Allah yolunda
çalınmıştır."
Zaid ekledi: "Sonra o adamın
bagajını aradık ve içinde iki drahmi değerinde Yahudi armutlarından bazılarını
bulduk."[207]
İmam Ahmed şöyle buyurmuştur:
"Allah'ın Elçisi, savaş ganimetlerinden çalan ve intihar eden dışında
kimse için namaz kılmadı. Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu:
"Memurlara verilen hediyeler
bir nevi Gulul'dür ." Ve bu hususla ilgili pek çok Nebevi hadis
vardır ve bunlardan bir kısmı "Haksızlık" bölümünde zikredilmiştir.[208]
Adaletsizlik genel olarak üç
kategoriye ayrılabilir:
a) Birinin malını şiddetle yağmalamak.
b) Haksız yere insanları öldürerek, döverek veya yaralayarak zalimce
davranmak.
c)
İnsanlara agresif bir şekilde
hakaret etmek, küfretmek, iftira atmak ve kötü muamelede bulunmak. Peygamber, Mina'da
iken şöyle biten bir hutbe verdi:
"Ey İnsanlar! Mallarınız ve
ırzlarınız, birbirinize karşı bu gün, bu ay ve bu şehir gibi kutsaldır."
ve: Abdestsiz namaz batıldır, Galül'den sadaka haramdır."[209]
Allah diyor ki:
{ Erkek olsun, kadın olsun
hırsızın elini kesin; yaptıklarının karşılığı ve Allah'tan bir ibretlik
cezadır. Allah, güçlü ve hikmet sahibidir.} (
5:38)
İbn Şihab şöyle yorumladı:
'Allah'ım, kim insanların malını çalarsa onun elini keserek şiddetli bir
şekilde azaplandırır. Ve O, cezalandırmada üstündür ve hırsızlar için
belirlediği cezayı vermede hikmet sahibidir.
Peygamber şöyle dedi:
"Zina eden kişi haram bir
cinsel ilişkide bulunduğunda, bunu yaptığı anda iman etmiş değildir; bir kimse
alkollü bir içki içtiğinde, onu içerken iman etmiş değildir; hırsız hırsızlık
yaptığında da iman etmiş olmaz. hırsızlık yaptığı sırada mümin değildir. Tevbe
kapısı genellikle açıktır ”.
İbn Ömer (r.a.) anlatıyor:
"Ben, Resûlullah (s.a.v.) üç dirhem değerindeki kalkanı çalan bir hırsızın
elini kesti." 1
Aişe (Allah Ondan razı olsun) şöyle
dedi: "Çeyrek dinar veya daha fazla değerindeki bir şeyi çalan kişinin eli
kesilir."[210]
[211]
Peygamber şöyle dedi:
"Hırsızın eli, kalkan değeri kadar bir şey çalması dışında
kesilmez." Denildi ki, "'Aişe: Kalkanın değeri ne kadar?' Cevap
verdi: "Bir dinarın çeyreği. ”[212]
Diğer bir rivayete göre Peygamber
Efendimiz, "Dinarın dörtte biri değerindeki bir şeyi çalmak için (elleri
ve ayakları) kesiniz" buyurmuştur.
O zamanlar bir dinarın çeyreği üç
"dirhem" değerindeydi.
Ebu Hureyre, Peygamber Efendimiz'in
şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Elinin kesilmesi gereken bir
beyza (veya miğfer) çalan veya eli kesilmesi gereken bir ipi çalan hırsıza
Allah lanet eder."[213]
Ai-' Amash şöyle yorumladı:
"İnsanlar 'Beydhah'ı demir miğfer olarak yorumluyorlardı ve ipin birkaç
dirheme mal olabileceğini düşünüyorlardı.
'Aishah alıntı yaptı,
"Banu Mahzumlu bir kadın bir
şeyler ödünç alır ve asla geri vermezdi.
Peygamber onun elinin kesilmesini
emretmişti. ” 1
"Kadının kavmi, onu affetmesi
için Peygamber'e şefaat etmek üzere Usame İbni Zeyd'e başvurdu. Usame bu konuyu
Allah'ın elçisiyle konuştuğunda, Allah'ın elçisi şöyle dedi: "Yasal
cezalardan birini ihlal etmek için (bana) şefaat mi ediyorsun? Allah'ın
mı?" Sonra ayağa kalktı ve insanlara şöyle seslendi: "Ey insanlar!
Sizden önceki ümmetler sapıklığa düştüler; çünkü soylu bir kimse hırsızlık yaptığında
onu terk ederlerdi; fakat içlerinden zayıf bir kimse hırsızlık yaptığında; ona
yasal cezalar veriyorlardı. Vallahi Muhammed'in kızı Fatıma hırsızlık yapsaydı
Muhammed onun elini keserdi! ”[214] [215]
Abdurrahman İbn Muhayriz, Fudhalah
İbn Ubeyd'e, hırsızın kesilen elini boynuna asmanın Peygamberimizin geleneği
olup olmadığını sordu. dedi.
"Peygamberimizin huzuruna,
elinin kesilmesi ve boynuna bağlanması emrini veren bir hırsız çağrıldı."[216]
İslam hukukçuları, hırsızın
çaldığını geri vermediği sürece tevbesinin geçerli olmayacağını kabul
etmişlerdir. İflas halinde, çalınan şeyin gerçek sahibinden kendisini
bağışlamasını istemelidir.
24)
Yolu Tehdit Eden Otoyolcular
{Allah'a ve Resulüne karşı savaşanların
ve yeryüzünde bozgunculuk yapmak için var gücüyle çabalayanların cezası: idam
veya asılma veya el ve ayakların karşı taraftan kesilmesi veya bulunduğu yerden
sürülmedir. Bu dünyada en büyük rezilliktir, ahirette ise ağır bir azap
vardır.} (Maide:
33)
Al-Wahidi şöyle yorumluyor:
"Allah'a ve Resulüne savaş açmak, onlara itaatsizlik etmek demektir."
Yeryüzünde bozgunculuk yapmak", insanları öldürmek, onları yağmalamak ve
mallarını şiddetle tüketmek anlamına gelir. Dolayısıyla bir Müslümana silah çekmek,
Allah ve Resulü ile savaşmak anlamına gelir. İmam Malik, İmam Şafii de böyle
bir görüştedir. 'i ve Al-Awza'i.
Allah'ın "Ya idam edilir ............... , ya da bu yerden sürgün
edilir" sözüne gelince, el-Vahîdî, İbn Abbas'tan şöyle demiştir:
Bu ayette "veya", tercih
ve caizlik vermek için kullanılmıştır. Bu nedenle, Müslüman lider olan İmam,
öldürmeyi, çarmıha germeyi veya sürgüne göndermeyi uygulama konusunda tam
seçeneğe sahiptir. El-Hasan, Sa'id Fun El-Müseyyeb ve Mücahid bu görüşü
desteklediler.
Atiyye aracılığıyla yapılan başka
bir rivayete göre, Al-Walibi şöyle demiştir: Ayette geçen "veya",
caizlik anlamına gelmemekte, daha ziyade "Hüküm" hukuk kuralının çeşitlenen
suçlara ilişkin sırasını ifade etmektedir. Yani öldüren, mal yağmalayanların
öldürülmesi ve çarmıha gerilmesi gerekir. Sadece mal çalanların elleri ve
ayakları kesilmeli, şiddetle kan döküp de mal çalmayanlar idam edilmelidir. Son
olarak, kendi yollarıyla insanları korkutan ama cinayet işlemeyenlerin bu
ülkeden sürülmesi gerekir. İmam Şafii'nin önceki görüşlerden bazılarını
aktardığı aktarılmaktadır. “Her suçlu, suçuna göre yargılanır. Yani öldürme ve
çarmıha gerilme durumunda, suçlunun acı bir azap görmemesi için öncelikle
öldürülmesi gerekir. Daha sonra üç gün üst üste çarmıha gerilir ve sonra yüzüstü
bırakılır.
Sadece öldürme halinde suçlu idam
edilir ve cesedi gömülmek üzere yakınlarına teslim edilir.
El ve ayakların kesilmesi hükmü
verilmişse, önce sağ el kesilip dağlanır. Hırsızlığa dönerse sol bacağının
kesilmesi gerekir. Üçüncüsünde sol elinin kesilmesi gerekir. Hırsızların el ve
ayaklarının kesilmesiyle ilgili olarak Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur:
"Bir kimse hırsızlık yaptıysa
elini kesin, bir saniye çaldıysa bacağını kesin, bir daha hırsızlık yaptıysa
elini kesin, hırsızlıkta ısrar ediyorsa (diğer) bacağını kesin."[217]
Ebu Bekir ve Ömer (Allah hepsinden
razı olsun) hırsızlara böyle bir hukuk kuralı uygulamak için ittifakla
kullanıldı. Allah'ın "Karşı taraftan" buyurması, önce elin sonra
bacağın kesilmesindeki zıt sırayı göstermektedir.
Yahut ülkeden sürülmek} buyurduğu tefsirinde, eğer hırsız
kontrolden çıkarsa, İmam'ın onun kanını boşuna dökmesi için bir emir vermesi
gerektiğini açıkça ortaya koymuştur. Ancak tutuklu ise sürgün, onun özgürlüğünü
kısıtlayan ve engelleyen bir hapis cezası anlamına gelir.
Allah diyor ki:
{Allah'a borçlu oldukları imanı ve kendi ağır sözlerini az bir
bedel karşılığında satanlara gelince , onların ahirette hiçbir nasibi yoktur
! Allah, kıyamet günü onlarla konuşmaz, onlara bakmaz ve onları (günahlardan)
temizlemez; onlar için elemli bir azap vardır.} (3:77)
ayetin nazil olma vesilesi , bir
arazi hakkında davalarını karara bağlamak için Hz. Peygamber'e başvuran iki
ihtilafla ilgiliydi. Sanık yemin etme noktasına geldiğinde1 Allah
bu ayeti indirdi. Hemen küfürden vazgeçerek davacının miras hakkını kabul etti.
"Kim (yönetici veya hakim tarafından)
yemin etmesi emredilir ve bir Müslümanın malını almak için yalan yere yemin ederse ,
kıyamet günü Allah'ın huzuruna çıktığında Allah'ın gazabına uğrar."
Al-Ash'ath dedi ki:
"Vallahi bu ayet benim hakkımda nazil oldu . Benim
bir toprak parçasına sahip olma hakkımı reddeden bir Yahudi ile aramda bir
tartışma çıktı . Onu Allah'ın Elçisi'ne anlattım, o da bana şöyle dedi : "Sende
bir şey var mı?" bir kanıt (yani tanık)? "Hayır" diye
cevap verdim. Yahudi adama "Yemin edin !" dedi. O anda, "Ey
Allah'ın Elçisi! O, benim hasmım yemin edecek ve dolayısıyla benim malımı
tüketecek" dedim . Bunun için Allah şöyle buyurmuştur: "İmanı
satanlara gelince..."[218] [219] [220]
mallarını haksız yere ele geçirmek için yalan yere yemin
eden kimse , kıyamet gününde Allah'ın gazabına uğrayacaktır
." Abdullah şunu ekledi: "Peygamber şu ayeti okudu: Bu ifadeyi Kur'an-ı
Kerim destekler .
{Dini satanlara gelince .......... }
Peygamber şöyle dedi:
"Yemin ederek bir Müslümanın
hakkını gasp eden kimse, Allah Teâlâ tarafından cehenneme girecek ve cennete
girecektir. Bir adam, "Ya Resulallah! Ufak bir şey de olsa?" diye
cevap verdi Peygamber Efendimiz, " Bir çalı ağacının (en küçük) dalı bile olsa. ” 3
Ebuzer, Peygamber Efendimiz'in
şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Kıyamet günü Allah'ın
konuşmayacağı, bakmayacağı, temize çıkarmayacağı üç kişi vardır ve onlar için
elem dolu bir azap vardır ." Başarısız oldular ve kaybettiler, kimdir bu
kişiler, Allah'ın elçisi? Bunun üzerine Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur:
"Onlar iç çamaşırı sürükleyiciler, iyiliklerini başkalarına hatırlatanlar
ve yalan yere yemin ederek mal satanlardırlar." 1
Peygamber de şöyle buyurmuştur:
"En büyük günahlar; Allah'a
ortak koşmak, anne ve babaya karşı gelmek, haksız yere adam öldürmek, yemin
etmektir."
Allah'tan başkası üzerine yemin
etmek haram olan yeminlerdendir: Peygamber'e, Kâ'be'ye , meleklere,
cennete, suya, hayata, dürüstlüğe, nefislere, padişahın hayatına, nimetine veya
birinin mezarı üzerine yemin etmek.
Peygamber şöyle dedi:
"Şüphesiz Allah, babalarınız
üzerine yemin etmenizi yasaklıyor; o halde kim yemin edecekse, ya Allah'a yemin
etsin ya da sussun." 3
O da dedi ki:
"Putlara ve babalarınıza yemin
etmeyin."[221] [222] [223] [224]
"Kim namusu üzerine yemin
ederse bizden değildir."[225]
"Kim şunu şöyle yaparsa veya
yanlış yaparsa İslam'dan çıkacağına dair yemin ederse, eğer yalancı çıkarsa
söylediği (yemin ettiği) gibi olur ve eğer ispat edilirse Eğer doğruyu
söylemişse, damgalanmadan İslam'a geri dönmeyecektir.''[226]
İbn Ömer bir adamın Kâbe'ye küfrettiğini
duydu . Bunun üzerine o adama şöyle dedi: "Başkası üzerine yemin
etmeyin.
Allah'ım, çünkü Peygamber'in şu
sözlerini aldım:
"Kim Allah'tan başkası üzerine
yemin ederse, şüphesiz Allah'ı inkar etmiş ve O'na ortak koşmuştur."[227]
"İnkar edenler ve O'na ortak
koşanlar" tarafından. bazı tercümanlar bunu günahın kötülüğüne işaret
olarak benimserler.
Peygamber şöyle dedi:
"Münafıklık, şirk anlamına
gelir."[228]
Ayrıca şunları söyledi:
"Yemin eden ve (yanılarak)
yemin eden kimse, "Lat ve Uzza"ya and olsun ki, hemen şunu tasdik
etmelidir: "Allah'tan başka ilah yoktur."[229]
Lat ve Al-Uzza'yı yemin olarak kullananlar
da vardı . Peygamberimiz onlara, söylediklerine kefaret olarak "Allah'tan
başka ilah yoktur" diye emir verdi.
26)
İnsanların Mallarını Yalan Yoluyla Almak
hakaret etmek veya zayıf kişilere tecavüz etmek
ve onlara baskı yapmak yoluyla yapılabilir .
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Zalimlerin yaptıklarını
Allah'ın duymayacağını sanmayın. O, onlara, gözlerin dehşet içinde dikilip
duracağı, boyunları uzatılmış, başları dik olarak ileri doğru koştukları,
bakışlarının kendilerine dönmediği ve kalplerinin bomboş olduğu bir güne kadar
süre tanımıştır!
O hâlde insanları, gazabın
kendilerine ulaşacağı gün konusunda uyar; o zaman zalimler, "Rabbimiz!
Bize kısa bir süreliğine de olsa mühlet ver; çağrına icabet edelim ve
peygamberlere uyalım!" diyecekler.
"Daha önce, geri
çevirmeyeceğiniz konusunda yemin etmek istemez miydiniz? Ve siz, kendilerine
zulmedenlerin meskenlerinde ticaret yaptınız ve bizim onlara nasıl
davrandığımız size açıkça gösterildi ve sizin yararınıza (birçok) misaller
ortaya koyduk." }
(İbrahim:42-45)
O da diyor ki Yüce Allah:
{ Suç, ancak haksızlıkla
insanlara zulmedenlere, yeryüzünde hak ve adalete karşı gelerek haddi aşarak
hadlerini aşanlara aittir. Bunlara elem verici bir azap vardır.} (Şura:
42)
Yüce Allah da şöyle buyuruyor:
{Zalimler, işlerinin nasıl bir
sonuçla sonuçlanacağını yakında bilecekler!} (Şuara: 227)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Şüphesiz ki Allah, bir zalime
karşı harekete geçmeyi erteler (günahlarının kasesi dolsun diye) ve sonra onu
görevlendirdiğinde onu kaçmasına izin vermez." Sonra Peygamber şöyle
buyurdu: {Rabbinin, zulme uğrayan toplumlara azap etmesi işte böyledir; O'nun azabı
pek şiddetlidir, çok şiddetlidir.} 1 (Hud:102)
Peygamber (s.a.v.) şöyle buyuruyor:
"Kim bir başkasına şöhreti
veya başka bir şey hakkında bilgi verirse, (kötülüklerin telafisi için) paranın
olmayacağı kıyamet gününden önce ondan bağışlanma dilesin; eğer iyilikleri
varsa o iyilikler alınır. Yaptığı zulme göre ondan, hiçbir sevabı yoksa
mazlumun günahları yüklenir.”[230] [231]
Yüce Allah bir hadis-i şerifinde
şöyle buyuruyor :
"Ey kullarım! Ben tarafıma
zulmü haram kıldım, artık birbirinize zulmetmeyin." 1
Peygamber Efendimiz ashabına şöyle
sordu:
"Fakir kimdir biliyor musun?
Sahabeler, fakirin, parası ve mülkü olmayan kimse olduğunu söylediler.
Peygamber Efendimiz, benim ümmetimden bir fakir "Ümmet", kıyamet günü
gelecek olandır, diyerek bu konuyu açıklamıştır. Kıyamet Günü,
"Namaz" ve "Sevm", Oruç ve "Zekat",
"zekât" gibi iyi bir sicile sahip olmakla birlikte, aynı zamanda
birisine kötü davranmış, birine iftira atmış, başka bir kişinin malını gasp
etmiş, birini öldürmüş veya dövmüştür. Sonra, bütün mazlumlar, saldırganın
sevabından bir pay alırlar (karşılık olarak). Eğer saldırganlığın yetersiz
kalması durumunda, mazlumun günahları ve kötülükleri kendilerinden kendisine
aktarılır. ateşe (cehenneme) atılacaktır."[232]
[233]
Ayrıca şunları söyledi:
"Mazlumun lanetinden sakının
çünkü onun duası ile Allah arasında perde yoktur."[234]
"Kim bir kimsenin bir karış
toprağını gasp ederse, kıyamet günü yedi yere kadar onun boynuna dolanır."[235]
Yüce Allah bir kutsal hadiste şöyle
buyurmaktadır:
"Benden başka dayanağı olmayan
bir insana zulmedenlere karşı öfkem o kadar şiddetli ki."[236]
Salih atalardan bazıları sürekli
şöyle diyorlardı: "Zayıflara zulmetmeyin, sonra güçlülerin en
şiddetlisinden olursunuz."
Ebu Hureyre'nin şöyle dediği
rivayet edilmiştir: "Doğrusu toy kuşu, zalimlerden korkarak yuvasında
ölür.
Tevrat'ta şöyle buyurulur:
"Biri Sırat'ın arkasından şöyle seslenir : "Ey zalim zalimler!
Ey lanet bereketli! Allah, izzeti ve celâline yemin eder ki, bu gün (Kıyamet
Günü) hiçbir zalim o yola girmeyecektir.
Cabir anlattı:
"Etiyopya'ya hicret eden
insanlar geri dönüp Allah'ın Elçisi ile karşılaştıklarında onlara şöyle sordu:
"Etiyopya topraklarında karşılaştığınız mucizelerden bazılarını bana
anlatır mısınız?" Bunun üzerine bazı gençler şöyle cevap verdi: "Biz
yapardık ey Allah'ın Resulü" diye eklediler, "Biz otururken
yanımızdan başında bir sürahi su taşıyan yaşlı bir keşiş kadın geçti. Daha
sonra Etiyopyalı bir genç çocuk ortaya çıktı ve elini sırtına koyarak onu itti.
Sonuç olarak düştü ve sürahisi kırıldı. Ayağa kalktığında öfkeyle onu şöyle
azarladı: " "O, hain! Allah Arş'ını kurduğunda, öncekileri ve
sonrakileri topladığında ve eller ve ayaklar yaptıklarını itiraf ettiğinde, o
zaman seninle benim aramda olan durumu O'nun (Allah'ın) huzurunda anlayacaksın."
Anlatıcı şöyle dedi: "Allah'ın
Elçisi ağlayarak şu yorumu yaptı: "Gerçekten doğruyu söyledi: Allah,
zayıfları güçlülerin misillemesini yapamayan insanlara nasıl bereket
verir?" 1
Peygamber şöyle dedi:
"Beş (kişi) Allah'ın gazabını
hak etmiştir ve Allah, onları bu dünyada azaplandırmak ya da onların davasını
ahirete ertelemek ve böylece cehenneme dönmek konusunda tam bir seçim hakkına
sahiptir:
a) Tebaasının tüm haklarını alan, ancak onların haklarını kendisinden
yerine getirmeyen veya onları kendisine karşı korumayan bir halk yöneticisi,
b) Halkın itaat ettiği fakat güçlü ile zayıf arasında eşitliği
gözetmeyen ve boş konuşan bir halkın komutanı,
c) Karısına ve çocuklarına Allah'a karşı vazifeleri emretmeyen ve
onlara din işlerini öğretmeyen adam,
ç) Birinin hizmetini üstlenen ancak ona ödeme yapmayan adam ve
d) Bir kadınla evlenen ancak ona çeyiz vermeyen erkek. ”[237] [238]
Abdullah ibni Selam şöyle dedi:
"Yüce Allah, insanların yaratılışını kemale erdirdikten sonra, ayağa
kalktılar ve gözlerini semaya çevirerek şöyle dediler: "Rabbim! Kime
yardım edersin?" Allah buyurdu ki: "Hakkını alana kadar mazluma yardım
ederim."
Vehb İbni Münebih anlatıyor:
"Zalim bir kral kendine bir saray yaptırmıştı. Daha sonra fakir bir yaşlı
kadın gelip sarayın yanına dallardan küçük bir kulübe yaptı ve orada ikamet
etti. Bir gün kral sarayda dolaşırken, Kulübeyi gördü. Öfkeyle hizmetçilerine
sordu: "Bu kimin kulübesi?" Kulübenin fakir bir kadına ait olduğu
kendisine haber alınınca, kulübenin kaldırılmasını emretti. Zavallı kadın gelip
kulübesini gördü. Harabe halindeyken üzüntüyle sordu: "Kulübemi kim
yıktı?" "Kraldı" diye cevap verdi. Bu sırada yüzünü semaya
çevirerek Allah'a dua ederek şöyle dua etti: "Ya Rabbi! Aslında ben yoktum
(kulübem yıkıldığında) ama sen asla yok olmadın!" Dua ettiği sırada
Allah, Cebrail'e sarayı alt üst etmesini vahyetti."
Halid İbn Barmak, oğluyla birlikte
bir zamanlar hapis cezasına çarptırılmıştı. Geçtiğimiz günleri hatırlayan oğul,
"Ey baba! Geçirdiğimiz bereketli günlerin ardından şimdi
cezaevindeyiz" dedi. Babası, "Ey oğul! Biz, suçlunun Allah'ın kabul
ettiği ve ihmal etmediği duasına aldırış etmedik" diye cevap verdi.
Zeyd İbni Hakim anlatıyor:
"Kendisini Allah'tan başka savunacak kimsenin olmadığını bildiğimden,
zulmettiğim kimseden başkasının önünde çekindim. O da bana şöyle dedi:
"Allah bana yeter, Allah arasında hakemdir." sen ve ben.
Ebu Umame anlatıyor: "Kıyamet
günü zalimler, kurbanlarıyla Cehennem tahtasında buluşacaklardır. Birbirlerini
tanıyacaklar ve bu dünyadaki hallerini hatırlayacaklar. Böylece, haksızlığa
uğrayanlar, zalimlerinin geçmesine izin vermezler Onların sevapları (telafi
olarak) alınır, eğer iyilikleri biterse, mazlumların günahları zalimlerin
üzerine yüklenir.” 1
Abdullah İbn Uneys, Peygamber
Efendimiz'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Allah, kıyamet günü kullarını
yalınayak, çıplak ve sünnetsiz olarak toplayacaktır. Sonra sesi yakına ve uzağa
ulaşan bir çağırıcı şöyle der: "Ben hükümdarım, ben hakimim. Cehennem
ehlinden hiçbiri oraya giremez ve cennet ehlinden hiç kimse, ben onu bir tokat
ve daha fazlası konusunda bile azarlamadıkça günahla oraya giremez. Rabbin
haksızlık ediyor.} (Kehf:49)
Daha sonra sahabeler sordular:
Yalınayak çağrıldığımız halde nasıl
misilleme yaparız ey Allah'ın Resulü?' Şöyle cevap verdi: 'Doğru bir karşılık
olan iyiliklere ve günahlara and olsun. ' {Ve Rabbin hiç kimseye adaletsizlik
yapmaz.}” 2
Pers Kralı Kisra, çocuğunu eğitmek
ve kültürlendirmek için bir eğitmen evlat edinmişti. Çocuk en yüksek seviyeye
ulaştığında ve eğitim aldığında, eğitmen onu sadece sebepsiz yere sert bir
şekilde dövmek için getirdi. Çocuk, reşit olana ve babasının tahtına kral olarak
çıkana kadar bu durumu hafızasına kazıdı. Bir gün eski hocasını çağırıp
kendisini neden dövdüğünü sordu. Eğitmen şöyle dedi: 'Majesteleri! Sen nasıl en
ince kültür ve meziyetlere sahipsen, ben de senin babanın yerine geçip kral
olacağından emin oldum. Bu nedenle, tebaanızla olan muamelelerinizden
vazgeçmeniz için size dayağı ve zulmü tattırmak istedim." Küçük Kral,
"Allah seni korusun!" diye cevap verdi ve kendisinin (eğitimcinin)
ödüllendirilmesini emretti .
Peygamber şöyle dedi:
"Güçlenen kimsenin duası
bulutların arasından yükselir. Allah da ona şöyle cevap verir: "Kalbim ve
hükümdarlığım sayesinde, bir süre sonra da olsa sana zafer vereceğim. ”[239] [240] [241]
Farsçanın en tiksindirici
biçimlerinden biri, gücü yettiği halde borcunu ödemede ertelemedir. Peygamber
şöyle dedi:
"Zengin bir kimsenin
borçlarını ödemede gecikmesi (gecikmesi) adaletsizliktir."[242]
"Ödemeye gücü yeten birinin
borcunu ödemede gecikmesi, borç verenin ona iftira atmasını ve işkence
yapmasını haklı kılan bir adaletsizliktir."[243]
İftira, borç verenin halka açık
olarak kendisine ödemeyi geciktirdiğini söylemesi anlamına gelir. İşkence yasal
hapis anlamına gelir.
Bir kadını, çeyizinden, masraflarından ve örtülerinden mahrum
bırakmak bir tür adaletsizliktir. Abdullah ibni Mes'ud diyor ki: "Kıyamet
günü her erkek ve kadın, bütün yaratıkların huzuruna açıkça gösterilecek ve
"Bu falandır" denilecektir. Onun üzerinde bir iddiası olanlar olsun.
gel ve onu geri al." Bu nedenle Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur:
"Kadınlar, babalarından, erkek kardeşlerinden veya kocalarından haklarını
geri aldıklarında sevineceklerdir." Sonra Abdullah İbni Me'sud şöyle
buyurmuştur: {O gün aralarında hiçbir akrabalık olmayacak ve kimse onlara
soru sormayacaktır. birbiri ardına} (Al-Mü'minun:
101)
Şöyle devam etti: "O zaman
Allah, kendi hakları konusunda ona hoşgörülü olacaktır, fakat insanların
hakları konusunda hoşgörülü olmayacaktır. Bunun üzerine böyle bir erkek veya
kadına tuzak kurulacak ve Allah, hak sahiplerine "Gelin ve gelin"
diyecektir. Haklarınızı geri alın.” Buna göre Allah meleklere, "Onun
iyiliklerini alın ve her hak sahibine hakkını verin" diye emredecektir.
Böyle bir erkek veya kadın salih olursa ve yaptığı iyiliklerden zerre kadar
kalmışsa, Allah onu cennete koymak için onu kat kat artırır. Fakat eğer o
zavallı bir kimse ise ve yaptığı iyiliklerden hiçbir şey kalmamışsa, melekler
şöyle derler: "Rabbim! Onun iyilikleri bitti ve hâlâ borçludur."
"Sonunda böyle bir adam ateşe atılır."
Bir işçiyi çalıştırıp ücretini
ödememek bir tür adaletsizliktir. Peygamber Allah'ın şöyle buyurduğunu
zikretmiştir:
" Kıyamet gününde üç tip
insana muhalif olacağım :
a) Benim adımla antlaşma yapan ama hainlik yapan kişi,
b) Özgür bir insanı satıp bedelini yiyen,
c) Ve bir işçi çalıştıran ve ondan tam iş alan, fakat emeğinin
karşılığını ona ödemeyen kimse. ” 1
Bir Müslüman, bir Yahudi'ye veya
bir Hıristiyan'a haksızlık yaparsa da aynı hüküm uygulanmaz; çünkü bu, Allah'ın
"Ben onun hasmıyım" demesine tabidir." Bir kimsenin kendi
üzerine borç konusunda yemin etmesi ve yalan söylemesi halinde de aynı hüküm
geçerlidir.
Peygamber şöyle dedi:
"Allah, yalan yere yemin
ederek bir Müslümanın malını gasp eden ve onu cennetten men eden kimseye
Cehennem ateşini farz kılmıştır." Bir sahabe şöyle sordu: "Ey
Allah'ın Resulü! Değersiz bir şey olsa bile mi?” Peygamberimiz, "Çalı dalı
da olsa" diye cevap verdi.[244] [245]
Muhakkak ki, kıyamet günü insanın
gözü önünde en mekruh şey, bu hayatta zulmettiği ve intikam almak için dava
açacak kimseyle yüzleşmesidir.
Peygamber şöyle dedi:
"Allah, kıyamet gününde
mutlaka hak sahiplerine tüm borçları ödetecektir, hatta boynuzlu bir keçinin
boynuzsuz bir keçiye yaptığı haksızlık bile telafi edilecektir."[246]
Peygamber şöyle dedi:
"Kıyamet gününde birbirleriyle
ilk tartışanlar karı kocadır. Allah'a yemin ederim ki, kocasına yaptığı
kötülükler konusunda dili konuşmaz ama elleri ve ayakları onun aleyhine
şahitlik eder. Hâlbuki erkeğin elleri ve ayakları, hanımına yaptığı iyiliğe ve
kötülüğe karşı şahit olacaktır. Daha sonra erkek, hizmetçileri hakkında da
benzer bir durumla karşı karşıya kalacaktır. Bu durumda "Kırat" veya
"Devanik" yoktur. (tazminat olarak) mevcut olacak, fakat zalimlerin
sevapları mazlumlara verilecek, mazlumların günahları da zalimlerin üzerine
yüklenecek, sonra zalimler hunilere getirilerek ateşe götürülecek." 1
Hakim Şerih şöyle derdi:
"Zalimler elbette suçlunun hakkını tanıyacaklardır, çünkü zalim azabı
beklemektedir, mazlum ise zafer ve mükâfat alacaktır.
Hatta Allah'ın bir kuluna iyilik
dilediği zaman onu birisinin zulmüne açık hale getirdiği rivayet edilmiştir.
Bir gün Tavus el-Yamani, Hişam İbn el-Malik'in yanına girdi ve ona şöyle dedi:
"Allah'a karşı sorumluluğunuzu yerine getirin, yoksa Allah size ezan gününde
azap eder ! Hişam, " Ezan günü nedir?" diye sordu. ?
Bunun üzerine Taus Allah'ın şu
sözünü okudu:
{Aralarında bir davetçi şöyle
seslenir: "Allah'ın laneti zalimlerin üzerinedir.}
(AI-'Araf: 44)
Sonuç olarak Hisham şaşkına döndü. Bunun üzerine Taus şu sonuca
vardı: "Bu sadece tarifin aşağılanmasıdır, pratik bağlılığın aşağılanması
ne kadar utanç vericidir."[247]
[248]
Ey zalim olmaktan memnun olan sen!
Kaç yanlış amelin var? Kıyamet gününün zindanı Cehennemdir, hakimi ise Hakk'tır
(Allah).
Zalimlerin huzurunda bulunmaktan,
onları tedavi etmekten ve onlara yardım etmekten sakının.
Allah diyor ki:
{Zalimlere meyletmeyin, yoksa size
ateş dokunur, sizin Allah'tan başka dostlarınız yoktur ve size yardım da
edilmez.} (Hud:113)
Buradaki meyl, onlardan sükunet ve
hoşnutluk demektir. İbni Abbas bu ayetin tefsirinde şöyle demiştir:
"Sevgide, konuşmada ve bağlılıkta onlara meyletmeyin. El-Sadiyy ve İbn
Zeyd bunu, "Zalimleri pohpohlamamak" şeklinde özümsemiştir.
Akrimah şunu ekledi: "İtaat
etmek ve onların gözüne girmeye çalışmak." Allah diyor ki:
{Zalimleri, eşlerini ve
tapındıkları şeyleri "denilecektir" diye gündeme getirin.}
(Saffat: 22)
Peygamber şöyle dedi:
"Kölelerin eşlik ettiği
komutanlar ve fitne çıkarabilecek, yalan işleyebilecek takım elbiseli
komutanlar olacaktır. Kim onlara bağlanırsa, onların yalanlarına inanırsa,
haksızlıklarında onlara destek olursa benden değildir, ben de ondan değilim.
Kim de onlardan kaçınırsa Toplantılar ve onlara katılmamak bana aittir, ben de
ona aitim. "
O da dedi ki:
"Kim bir zulmün yanında yer
alırsa, o, o zâlimden zarar görür." 1
Sa'id ibn Al-Musayyab şöyle dedi:
"Zalimlerin yüzlerine (kötülüklerine karşı) tasvip etmeden bakmayın, yoksa
iyilikleriniz boşa gider."
Makhul Ed-Dimashqi şöyle dedi:
"Kıyamet gününde, zalimlerin ve onların yardımcılarının nerede olduğunu
bildiren bir çağırıcı olacaktır?" Buna göre ona mürekkep getirmiş,
hokkalarını doldurmuş, hatta kalemini ısırmış olabilecek herkes onlarla
birlikte toplanacaktır. Bunun üzerine onlar, ateşten bir kutuda toplanıp,
Cehenneme atılacaklardır."
Bir gün bir denizci Suffyan
Al-Thauri'ye gelerek şöyle dedi: "Ben padişahın elbiselerini dikiyorum. O
halde ben zalimlerin yardımcılarından biri miyim? Suffyan şöyle cevap verdi:
"Sen bununla zalimlerin ta kendisisin. İğne iplik satın alanlar bile
zalimlerin yardımcılarıdır."
Peygamber şöyle dedi:
"Kıyamet gününde ateşe ilk basacak
olanlar, zalimlerin emriyle haksız yere insanları kırbaçlayan ibadet
edenlerdir."
Allah'ın Musa'ya kavminin Allah'ın
ilahi vahyinden hiçbir şey okumaması gerektiğini vahyettiği rivayet edilir.
Sebebi şuydu ki, Allah (onlara kızmış ve) kendisine dua edenleri daima
zikretmiştir. Allah'ın onları zikretmesi, onlara lanet etmek içindir."
Ayrıca şunları söyledi:
"Hiçbiriniz masum bir insanın
haksızlığa uğradığı, dövüldüğü bir duruma kayıtsız kalmasın. Çünkü o zaman,
orada bulunan ama onu savunmayan herkese Allah'ın laneti olur."[249] [250] [251] [252]
O da dedi ki:
"Melekler ölüyü mezarından dirilterek ona şöyle dediler:
"Seni yüz darbeyle döveceğiz.
Bunun üzerine o da sayıları bir darbeye düşene kadar onlara şefaat etmeye devam
etti. Ona vurduklarında mezar ateşe verildi. Sonra sordu: "Neden bana
vurdun?" ". "Sen abdest almadan namaz kıldın ve bir zulme şahit
oldun ama ona yardım etmedin" dediler. ” 3
Bu, gücenmiş bir kişiyi
desteklemeyi reddeden yetenekli bir adamın durumudur. Peki ya zalimlerin
kendileri?
Peygamber şöyle dedi:
"Kardeşine, ister zalim, ister
mazlum olsun, yardım et. Bir sahabi, "Ey Allah'ın Resulü! (Doğrudur) Eğer
o mazlumsa ben ona yardım ederim, ama lütfen bana söyle, eğer o zalim olursa
ona nasıl yardım edeceğim!" Peygamberimiz şöyle cevap verdi: "Onu
haksızlık etmekten alıkoyun. Çünkü onun saldırganlık yapmasını engellemek ona
bir yardımdır. ” 4
Dindar alimlerden biri anlatıyor: "Rüyamda, taraftarlara ve
vergi tahsildarlarına hizmet eden bir adam yanıma geldi. Çok perişan bir halde
göründü. Ona, "Nasılsın?" diye sordum. O, "Çok kötü" diye
cevap verdi. "Nereye götürüldün?" dedim. "Allah'ın takdir ettiği
azaba." O şöyle cevap verdi: "Ona tekrar sordum: "Zalimler O'nun
(Allah'ın) huzurunda nasıl düşüyorlar?" O şöyle cevap verdi:
"Allah'ın şu ayetini okumadın mı:
{Zalimler, işlerinin nasıl bir
sonuçla sonuçlanacağını yakında bilecekler!} (Şuara:
227)
Birisi anlatıyor: "Kolunu
kesmiş bir adamın yüksek sesle şöyle bağırdığını gördüm: "Bana şahit olan
herkes, hiç kimseye haksızlık yapmasın!" Ben de ona yaklaştım ve şöyle
dedim: "Ey kardeşim! Lütfen bana durumunuzu anlatın!" Şöyle cevap
verdi: "Durumum çok şaşırtıcı. Bastırıcılara hizmet ederdim. Bir gün,
ilgimi çeken büyük bir balığı yeni yakalayan bir balıkçıya rastladım. Ona bunu
bana vermesini söyledim ama o reddetti. Onu satıp çocuklarına yiyecek alacağını
söyledi. Ben de ona şiddetle vurdum, balığı aldım ve önden gittim.
Elimde balıkla sokakta yürürken baş
parmağımı öyle şiddetli ısırdı ki. Eve geldiğimde onu masanın üzerine
bırakırken bir kez daha baş parmağıma o kadar acı verici bir şekilde çarptı ki
o gece uyuyamadım. Elim şişmeye başladı. Sabah kontrol için doktora gittiğimde
başparmağımın kangren olduğunu ve enfeksiyonun elime bulaşmaması için kesilmesi
gerektiğini söyledi. Bu yüzden vuruşumu kesmesine izin verdim. Bir süre sonra
elim çok acımaya başladı ve bana kesmem önerildi ve kestim. Yavaş yavaş kangren
beni o kadar hasta etti ki kürek kemiğine kadar tüm kolumu kesmek zorunda
kaldım.
Bu hikayeyi bazı kişilere
anlattığımda, eğer baştan balıkçının yanına gidip beni affetmesini isteseydim
bunca yorgunluğu yaşamazdım şeklinde yorum yaptılar. Ve bana hemen o balıkçının
peşine düşmemi ve ondan af dilememi söylediler.
Onu bulana kadar onu aramayı hemen
bıraktım. Bunun üzerine diz çöküp ayaklarını öpüp hoşgörüsünü istedim. Bana
"Sen kimsin?" dedi. Ben de "Balığınızı haksız yere elinizden
alan adamım" diye cevap verdim. Daha sonra başıma gelenleri ona anlattım.
Kolumu görünce derin bir ağladı ve
"Kardeşim, seni affettim" dedi.
"Balığınızı aldığımda bana
karşı mı Allah'a dua ettiniz?" diye sordum. şöyle cevap verdi: "Evet!
Allah'a şöyle dua ettim: "Ya Rabbi! Bu adam haksız yere gücünü kötüye
kullandı ve bana verdiğin rızıklardan beni mahrum etti. O halde, onu
cezalandırarak senin kudretini gözetmeme izin ver!"
O anda dedim ki: "Ey efendim!
Sen istediğini aldın ve yaşadığım sürece asla zalimlere kulluk
etmeyeceğim."
Allah diyor ki:
{Suç ancak haksızlıkla insanlara
zulmedenlere, yeryüzünde hak ve adalete karşı gelerek haddi aşarak haddi
aşanlar içindir: işte bunlar için elem verici bir azap vardır.}
(Kül-Şura: 42)
Vergi tahsildarı zalimlerin en
yakın destekçilerinden biridir. Bilakis o, zalimlerden olabilir. Kendisine
helal olmayanı alır, hak etmeyene verir. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz, "Vergi
tahsildarı cennete adım atamaz" buyurmuştur.[253]
[254]
Zina ettiği için Allah'a tevbe eden
kadın hakkında Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur:
"O, haksız bir vergi
tahsildarı tarafından görülse affedilecek veya kabul edilecek şekilde Allah'a
yönelmiştir."[255]
Kanun dışı haraç toplayan kişi, yol
hırsızına benzetilir. Üstelik vergiyi toplayan da, ona şahitlik eden de, onu
gasp eden de, bu zulme ortak olma konusunda birdir.
Ayrıca şunları söyledi:
"Haksız kazanılmış malla
beslenen hiçbir et Cennete kabul edilmeyecektir. Aksine Cehennemde uçmak
olacaktır."[256] [257] Haksız kazanılan mal, sahibini
utandıran mekruh zenginliktir.
İmam Vahidi, Allah'ın şu sözünü tefsirinde şöyle buyurmaktadır:
{Söylemek! İyi ve kötü hiçbir zaman aynı değildir.}
(Maide: 100)
Cabir ile ilgili,
"Bir adam Peygamber Efendimiz'e gelerek şöyle dedi: 'Ey
Allah'ın Resulü! Şarap bana çok para kazandıran ticari işimdi. Peki, bu parayı
Allah yolunda kullansam bana faydası olur mu?" Peygamberimiz şöyle cevap
verdi: "Eğer onu hacca, Allah yolunda veya zekat vermek için harcarsan,
Allah'a göre bu sana hiçbir fayda sağlamaz." Allah, bunu tasdik ederek
şöyle buyurmuştur: {De ki! "Kötü olanla temiz olan, her ne kadar şerrin
çokluğu gözünüzü kamaştırsa da, bir olmaz." ( El-Ma)
'idah:100)”5
Ata' ve el-Hasan bu ayeti hem helâl
hem de harama işaret edecek şekilde yorumlamışlardır.
Allah Azze ve Celle bizi şöyle
uyarıyor:
{Aranızda mallarınızı boş yere
yemeyin.} (Bakara:
188)
Bu ayet, Müslümanlara,
birbirlerinin mallarını haram yollardan almaktan kaçınmalarının Allah
tarafından emredildiği anlamına gelmektedir. Abdullah İbni Abbas (Allah her
ikisinden de razı olsun) şöyle demiştir: "Ayette kastedilen, kişinin
başkasının malını haksız yere almasına yol açan yalan yeminlerdir."
Haram tüketimi iki türlüdür:
1) İhanet ve soygun gibi durumlarda başkasının malını baskı yoluyla
almak.
2) Kumar ve piyango gibi yasa dışı spor ve oyunlar yoluyla
başkalarının mallarını almak.
birçok hadisinde haram yemeyi
kınamıştır . Burada bu büyük günahın ciddiyetini açıklamak için şu hadisleri
aktaracağız :
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Bazı kimseler, Allah'ın
mallarını (yani Müslümanların mallarını) haksız yere harcarlar; bunlar, kıyamet
gününde cehenneme atılacaklardır." 1
"... Sonra, uzak bir yolculuk
yapmış, darmadağınık ve tozlu olan ve ellerini göğe uzatıp, "Ya Rabbi!
Ya Rabbi! Yemesi haram, içtiği haram" diyen bir adamdan bahsetti. ,
giyimi haramdır ve haramla beslenirse buna nasıl cevap verilir?”[258] [259]
Enes (Allah Ondan razı olsun)
Peygamber Efendimiz (sav)'e şöyle dedi: 'Ya Rasulallah! Duamın kabul olması
için benim için Allah'a dua et ." Resulullah (s.a.v.) şu cevabı verdi:
"Ey Enes! Duanın makbul olması
için, sadece helal olanını yemelisiniz. Çünkü kişi, bir lokma haram yemek
yediği için kırk gün boyunca D~t'a'sının cevaplanmasından mahrum kalabilir. ”[260] [261]
"Allah, rızkınızı takdir
ettiği gibi davranışlarınızı da takdir etmiştir. Muhakkak ki Allah, dünya
nimetlerini sevdiğine de sevmediğine de verir; dini ise sevdiğinden başkasına
vermez. Şüphesiz ki hiç kimse haram para kazanmaz, ancak harcadığı, sadaka verdiği
veya geride bıraktığı şeyler onun cehennem ateşindeki yakıtı olacaktır.
Şüphesiz Allah kötülüğü kötülükle
yok etmez, fakat kötülüğü iyilikle yok eder.” 4
"Bu dünya hayatı zevkli ve çekicidir. Bu nedenle,
kim helal yoldan mal kazanır ve onu meşru bir şekilde harcarsa, Allah onu
cennetle mükâfatlandırır. Öte yandan, kim de haram yoldan mal kazanıp onu haram
yollarda harcarsa, Allah onu cennetle mükâfatlandırır. Allah onu zillet yurduna
(Cehennem) yerleştirecektir. Bazıları da Allah'ın malını kendi arzularına göre
haksız yere harcarlar. Böyle insanlar kıyamet günü cehenneme
atılacaklardır." 1
"Kim parasının kaynağına
dikkat etmezse, Allah onun cehenneme hangi kapıdan gireceği konusunda
endişelenmez."
Ebu Hureyre (Allah ondan razı
olsun) şöyle bir hadis rivayet etmiştir:
"Ağzını tozla doldurmak,
kişiye haram şeyleri sokmaktan daha hayırlıdır."[262]
[263]
Yusuf İbni Esbat (Allah ona rahmet
etsin) şöyle demiştir: "Bir genç ömrünü ibadete adadığında, Şeytan
yardımcılarına onun geçim kaynağını sorar. Eğer haram ise şeytan , 'Onun
derdine aldırmayın' der. Haram yemek için yaptığı ibadet ve adak,
yaptığı ameli boşa çıkarmak için yeterlidir.'' Bu, ibadet edenin haram yemekte
ısrar etmesi halinde ibadetlerin boşa çıkmayacağı anlamına gelir . Bu mana
yukarıda bahsi geçen şu hadisle de desteklenmektedir :
"... Uzak bir yolculuk
yapmış, darmadağınık ve toz içinde olan ve ellerini semaya uzatan ( 'Ya Rabbi!
Ya Rabbi!' diyen) bir adam. Yemesi haram, içeceği haram, giyimi haram ve
haramla beslenmiş iken ona nasıl cevap verilebilir?”[264]
[265] [266]
Hadislerde şöyle bildiriliyor :
"Her gün ve gece, bir melek Yeruşalim'in yukarısındaki
insanlara sesleniyor:
'Kim haram yemek yerse, Allah onun isteğe bağlı veya farz olan
ibadetlerini asla kabul etmez. "
Abdullah ibni Mübarek şöyle dedi:
"Şüpheli bir dirhem yemekten kendimi temiz tutmak benim için 100.000
dirhem sadaka vermekten daha faziletlidir."
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Haram parasıyla Hacca giden
hacı, 'İşte buradayım! Hizmetinizdeyim' dediğinde." Ey Rabbimiz, işte
buradayım! Hizmetinizde. Allah ona şöyle der: "Çağırman reddedilmiştir,
haccın da değersizdir. "
O (as) da şöyle dedi:
"Kim on dirhem karşılığında
içinde bir haram dirhemi bulunan bir elbise satın alırsa, bu elbiseyi giydiği
sürece Allah onun duasını asla kabul etmez. "
Vuhayb bin el-Vard şöyle demiştir:
"Eğer mesciddeki bu sütun gibi siz de namaz kılsanız, geçiminizi
sağlamadığınız sürece, yani helali haramdan ayırmadıkça, bunun hiçbir faydası
olmaz . "
haramla beslenen kimsenin tövbe etmedikçe
duasını kabul etmez."
Allah'a isyan için haram harcayan
kimsenin benzeri, elbisesini idrarla temizleyen kimsedir. Elbette ki, ancak su,
helalin günahları sildiği gibi, elbiseyi de temizleyebilir."
bulunmasın diye, Helal'in onda
dokuzundan kaçınırdık ."
Ka'b İbni Ayre (Allah Ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
“ Haksız beslenen beden cennete
giremez. ” 1
Zeyd İbni Erkam anlatıyor:
"Ebu Bekir'in, kazancının bir kısmını kendisine veren bir kölesi vardı.
Ebu Bekir ondan yerdi. Bir gün o bir şey getirdi ve Ebu Bekir de ondan yedi.
Köle ona: 'Yap' dedi. bu nedir biliyor musun?' Köle dedi ki: 'Bir defasında,
İslam öncesi cahiliye döneminde, bu kehanet bilgisini bilmediğim halde birine
geleceğini söylemiştim ama onu aldatmıştım ve o benimle karşılaştığında bana bu
hizmetimin karşılığında bir şey vermişti. Sonra Ebû Bekir elini ağzına götürdü
ve midesinde ne varsa kustu." Daha sonra Ebu Bekir'e şöyle soruldu:
"Ey Ebu Bekir! Bütün bunları haram bir lokma yüzünden mi yaptın
?" Şöyle cevap verdi: "Vallahi! Eğer bu lokmayı içimden çıkarmak için
kendimi helâk etsem, bunu yapmaktan hiç çekinmezdim çünkü Resûlullah'ın şöyle
buyurduğunu işittim:
'Haksız beslenen herkesin varacağı
yer Cehennemdir. ”[267] [268]
Haram tüketiminin; hainlik, zulmetme,
soygun, tefecilik, yetimin malını haksız yere almak, yalancı şahitlik, rüşvet,
aldatma, kumar, büyücülük, kehanet, zina, zina gibi çeşitli büyük günahları
kapsadığını belirtmektedirler. ve ölenler için feryat etme, ağıt yakma ve aşırı
üzüntü gösterme uygulaması.
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kıyamet günü, Tuhame Dağı
büyüklüğünde salih amel işleyen bir takım insanlar gelecektir. Bu salih
ameller, kısa sürede dağılıp geçersiz olacaktır. Sonuç olarak, o insanlar,
Cehennem ateşine atılacaklardır." (Allah onlardan razı olsun) "Ya
Resulallah! Bu nasıl olur!" diye düşündü. Şöyle cevap verdi: "Bunlar
namaz kılarlar, oruç tutarlar, zekat verirler ve hac ederlerdi ama haram
yerlerdi, Allah da onların salih amellerini boşa çıkarırdı." 3
Salih bir adamın ölümünden sonra
bir rüyada görüldüğü ve onun işinin sorulduğu rivayet edilir. Bunun üzerine bu
adam şöyle açıkladı: "Tamam! Ama hayatım boyunca ödünç aldığım ve sahibine
geri vermediğim bir iğne yüzünden cennete girmem engellendi."
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Birbirinizi öldürmeyin. Şüphesiz
Allah size karşı çok merhametlidir ; fakat kim bunu aşırılık yaparak ve haksız yere
yaparsa, onu mutlaka ateşte kızartırız! ve bu, Allah için kolay bir iştir .}
(Nisa: 29-30)
El-Vahidi bu iki ayete ilişkin
açıklamasında şöyle buyurmuştur: { Birbirinizi öldürmeyin.} Müslümanların
birbirlerini öldürmeleri yasaktır, çünkü onlar tek bir din olan İslam'a
mensupturlar. Bu nedenle tek bir kişi gibidirler. Bu, İbn Abbas'ın ve alimlerin
çoğunluğunun görüşüdür. Ancak diğer alimler bu ayetteki yasağın intiharla
sınırlı olduğu görüşündedirler. Görüşlerini desteklemek için ikinci grup
alimler şu alıntıyı yapmaktadır: "Ebu Mansur İbn Muhammed el-Mmsuri
rivayet etmiştir" Arnr İbn el-'As şöyle demiştir: " Zatt
el-Salasil savaşında , soğuk bir gecede ıslak bir rüya gördüm. . Hava o
kadar soğuktu ki duş alırsam hastalanmaktan korkuyordum. Bu nedenle kuru abdest
aldım (teyemüm) ve ashabıma sabah namazını kıldırdım. Medine'ye
döndüğümüzde Peygamber Efendimiz (sav) bana şöyle dedi: 'Ey Arnr! "Büyük
bir necislik halindeyken, ashabına namaz kıldırdın mı?" Ben de şöyle cevap
verdim: "Ey Allah'ın Resulü! { Birbirinizi öldürmeyin! Şüphesiz Allah
size merhametlidir.} ayetini okudum , yani o, hayatına son vermesin diye
duş almamıştı. Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) gülümsedi ve sustu.” 1
Bu olay, Arnr'ın (Allah ondan razı
olsun) ayetin manasını intihara işaret olarak anladığının ve Resûlullah
(sav)'in bunu inkar etmediğinin açık bir göstergesidir.
{Fakat kim bunu yaparsa, ~ İbni Abbas (Allah her ikisinden
de razı olsun)'un hadisine göre, surenin başından itibaren bildirdiği bütün
yasaklara atıfta bulunmuş demektir. Diğer bilim adamları ise burada
kastedilenin başkasının malının haksız yere tüketilmesi ve hukuka aykırı cinayet
olduğu görüşündedir.
{Aşırı ve haksız olarak}, cinayet işleyen veya intihar eden
ve Allah'ın kanunlarına karşı isyan eden demektir.
{Onu mutlaka ateşte kızartacağız;
ve bu, Allah için kolay bir iştir . }
Şüphesiz Allah, vaad ettiğini veya
uyardığını yerine getirmeye kadirdir.
Cündub İbni Abdullah (Allah ondan
razı olsun)'dan rivayetle, Resûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Sizden öncekilerden yarası
olan bir adam vardı. O, eline bıçak alıp elini kestiği için bunalıma girdi.
Ölünceye kadar kan akmadı. Cenab-ı Hak buyurdu ki: 'Kulum bana engel oldu. Ben
de ona cenneti haram kıldım. ”[269]
[270]
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Kim kendini kasten bir dağdan
atar ve kendini öldürürse, oraya düşen ve orada ebedî kalacağı Cehennem
ateşindedir; kim de zehir içip onunla kendini öldürürse, zehrini elinde taşır
ve onu içer. İçinde ebedî kalacağı Cehennem ateşi vardır ve kim kendini demir
bir silahla öldürürse, o silahı elinde taşıyacak ve içinde ebedi kalacağı
Cehennem ateşinde kendisini bıçaklayacaktır." 1
Sabit İbnü'd-Dahhak (Allah Ondan
razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Dünyada herhangi bir şeyle kendini öldüren, kıyamet gününde
o şeyle azap görecektir. Mümine lanet etmek de, onu küfürle itham etmek de onu
öldürmekle eşdeğerdir."[271] [272]
Sahih'te de belirtiliyor ki
"Resûlullah (s.a.v.),
Peygamberimizle yapılan bir savaşta yaralanan fakat sabredemeyen ve kılıcının
ucuyla kendini öldüren bir adamı Ashabına anlattı. Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurdu: " Bu adam Cehennem ehlinden olmayı diler. ”[273]
{ O halde samimi bir şekilde dua
edelim ve Allah'ın lanetini yalan söyleyenlerin üzerine isteyelim!}
{Allah, haddi aşan ve yalan
söyleyen kimseyi doğru yola iletmez!} (Gafir:
28)
(Al-Dhariyat: 10)
{Lanetli olanlardır (yalan
söyleyenler).}
İbni Mes'ud'dan (Allah ondan razı
olsun) rivâyet olunduğuna göre, "Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Doğruluğa sıkı sıkıya
sarılın, çünkü doğruluk mutlaka iyiliğe götürür, iyilik de cennete götürür ve
kişi, doğru söylediği sürece Allah katında samimi olarak yazılır. Ancak yalan
ahlaksızlığa, ahlaksızlık ise cehenneme götürür. İnsan da yalan söylediği
sürece Allah katında yalancı olarak yazılır." 1
"Namaz kılsa, oruç tutsa ve
Müslüman gibi görünse bile münafığın üç alameti vardır: Konuştuğu zaman yalan
söyler, söz verdiği zaman sözünden döner, kendisine emanet verildiğinde ihanet
eder . ” 2
Başka bir rivayette Abdullah İbni
Ömer'den rivayetle Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Bir insanda dört haslet bir arada bulununca onu münafık
yapar. Kimde bunlardan biri bulunursa, vazgeçinceye kadar münafıklık
özelliklerinden birine sahip olur: Konuştuğu zaman yalan söyler, sözleşme
yaptığı zaman bozar, Sözleşme yaptığı zaman bozar. Söz verir, sözünü tutmaz ve
çekişme anında rakiplerine söver.” 3
Buhari, Sahih'inde Semarah İbn
Cündub (Allah ondan razı olsun)'dan rivayetle şu hadisi rivayet etmiştir:
\
"Resûlullah (s.a.v.) şöyle
sorardı: "Sizden biriniz rüya gördü mü?" Bunun üzerine Allah'ın
anlatmak istediği rüyayı ona anlatırdı. Bir sabah Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle
buyurdu: "Dün gece iki kişi geldi. rüyamda bana geldi ve beni uyandırdı ve
bana 'Devam et!' dedi. Onlarla birlikte yola çıktım... Ve sırtüstü yatan bir
adama ve başının üzerinde demir bir kancayla duran başka bir adama geldik ve
bir bak, kancayı adamın ağzının bir tarafına sokuyor ve o tarafı koparıyordu.
yüzünü ensesine doğru ve
3
Bunu Buhari ve Müslim rivayet
etmiştir. aynı
şekilde burnunu önden arkaya, gözlerini de önden arkaya doğru yırtın. Sonra
adamın yüzünün diğer tarafına döndü ve diğer tarafa yaptığının aynısını yaptı.
Diğer taraf normal durumuna döndüğünde bu tarafı zorlukla tamamladı. Daha sonra
daha önce yaptığını tekrarlamak için geri döndü. İki arkadaşıma şöyle dedim:
'Allah'ı tenzih ederim! Kim bu iki kişi?'... Dediler ki: 'Bu adam, sabahleyin
evinden çıkan, o kadar çok yalan söyleyen ve tüm dünyaya yayılan kişinin
sembolüdür. '"
Allah Resulü (s.a.v.) de şöyle
buyurmuştur:
"Mümin doğal olarak ihanet ve yalan dışında her türlü
noksanlığa yatkın olabilir." 1
Diğer hadis halleri,
"Zandan sakının çünkü zan, sözlerin en yalanıdır. "
"Üç sınıf insan vardır ki,
kıyamet günü Allah onlarla konuşmaz, onlara bakmaz, onları (günahlardan)
arındırmaz ve onlara elem verici bir azap vardır: Zina eden yaşlı, yalancı
hükümdar ve kibir dolu yoksul.” 3
"İnsanları güldürmek için yalan söyleyene yazıklar olsun.
Yazıklar olsun ona, yazıklar olsun ona." 4
Yalan yemin, normal yalandan daha iğrençtir. Allah münafıkların
karakteri hakkında şöyle buyurmaktadır:
{Ve bilerek yalana yemin ederler.}
(Mücadele: 14)
Ayrıca Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kıyamet gününde Allah'ın
konuşmayacağı, yüzüne bakmayacağı ve temize çıkarmayacağı üç kişi vardır ki,
onlara elem verici bir azap vardır: Fazla suyunu çölde yolcudan esirgeyen,
satan kimse. İkindi vaktinden sonra, aldığından daha fazlasını ödediğine dair Allah'a
yemin eden bir adam, bir valiye sırf bu dünya uğruna biat ederse, ancak bundan
bir şey elde ederse sadık olur. Dünyevi Yaşam." [274] [275] [276] [277] [278]
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"!Kardeşin senin söylediklerine inanırken ona yalan söylemek
büyük bir ihanettir."[279]
Bir hadiste şöyle buyurulur:
"Kim yalan söylerken rüya
gördüğünü iddia ederse, kıyamet günü ona iki kılı toparlaması emrolunur ki bu
imkânsızdır."[280]
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu:
,1
'Allah katında en büyük günah yalan
şahitliktir.
İbni Mes'ud (Allah Ondan razı
olsun) şöyle dedi: "Kul, kalbinin üzerine siyah bir nokta vuruluncaya
kadar yalan söylemekte ısrar eder ve böylece kalbi bütünüyle siyah renkle
damgalanır. Böyle bir kul Allah katında yazılır. bir yalancı olarak."[281]
[282] [283]
Bu nedenle Müslümanın hatadan
korunmak için sadece güzel söz söylemesi gerekir. Buhari, Ebu Hureyre (Allah
ondan razı olsun)'dan rivayetle, Rasulullah (sav)'in şöyle buyurduğunu rivayet
etmiştir:
"Kim Allah'a ve ahiret gününe
inanıyorsa ya hayır söylesin ya da sussun."
Bu uzlaşılan hadis, insanın
kendisine güzel görünen dışında konuşmaması gerektiğini açıkça göstermektedir.
Ebu Musa (Allah Ondan razı olsun)
şöyle dedi: "Resulullah'a sordum: 'Ya Resulallah! Müslümanlar arasında en
hayırsever kimdir?' O (s.a.v.) şöyle cevap verdi:
"Müslümanların dilinden ve elinden emin olduğu kimse." 3
Sahih'te şöyle rivayet edilmiştir :
"Kul, sonucunu bilmeden
söylediği bir sözle, doğu ile batı arasındaki mesafeden daha uzak bir mesafe
kadar cehenneme atılır."
Bilal İbn el-Hâris el-Müzeni,
Rasûlullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu söyledi:
"Kişi, Allah'ın rızasından
dolayı, meyvelerinden habersiz bir söz söyleyebilir ve Allah, o kişiye,
Kendisiyle karşılaşıncaya kadar rızayı emreder. Bunun sonuçlarından habersiz
olan Allah, kendisine kavuşuncaya kadar ona gazabı emreder. "
Bir defasında salih bir adama,
insanın kusurlarının sayısı soruldu. Bunun üzerine şu cevabı verdi:
"İnsanın kusurları sayısızdır ama ben 8000 kusurunu biliyorum. Ancak
insan, güzel söz dışında bu sayısız kusurunu susmakla gizleyebilir.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse işte onlar kâfirlerdir.} (Maide: 44)
{Ve kim Allah'ın indirdiğiyle
hükmetmezse işte onlar zalimlerdir.}
(Maide: 45)
{ Ve kim Allah'ın indirdiğiyle
hükmetmezse işte onlar isyan edenlerin ta kendileridir.}
(Maide: 47)
, Müstedrek'inde Talha İbn Ubeydullah
(Allah ondan razı olsun)'dan rivayetle, Peygamber (sav)'in şöyle buyurduğunu
rivayet etmiştir:
"Şüphesiz ki Allah, Allah'ın
indirmediği şeyle hükmeden hakimin duasını asla kabul etmez." El Hakim ayrıca Sahih'inde Brada'dan
(Allah ondan razı olsun) rivayetle şöyle demiştir : Rasulullah (s.a.v.)
(a.s.) şöyle buyurmuştur: "Hâkimler üç kısımdır: Bir kısmı Cennete
gidecek, geri kalan ikisi ise Cehennem ateşine girecek. Cennete gidecek hakim,
hakkı anlayan ve ona göre hüküm veren kimsedir. Gerçeği anladıktan sonra haksız
yere hüküm veren kimse Cehenneme gidecektir. Aynı şekilde cahiliyeyle hüküm
veren hakim de Cehenneme gidecektir. Bunun üzerine sahabeler, "Cahilin
suçu nedir?" diye sordular. O (s.a.v.) şöyle cevap verdi:
"Derin bir ilim elde edinceye kadar hakimlik makamını kabul
etmek onun suçudur."[284] [285]
Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine
göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Kim hakim olarak atanırsa bıçaksız katledilmiş gibi
olur."[286] [287]
El-Fudail İbni Eyâd (Allah ona
rahmet etsin) şöyle demiştir: 'Hakim bir gününü işinde, bir gününü de kendi
nefsine ağlayarak geçirmelidir.'
Muhammed İbni Vasi' (Allah ona
rahmet etsin) şöyle dedi:
"Kıyamet gününde ilk hesaba çekilecek olanlar
hakimlerdir."
Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle
dedi: "Resûlullah'ı şöyle derken işittim:
"Adil bir hakim, bir hurma
hurmasının taksiminde bile insanlar arasında hüküm vermekle görevlendirilmemiş
olsaydı, kıyamet günü, arzu ettiği büyük bir imtihanla karşı karşıya kalırdı. "
Ali bin Ebi Talib (Allah ondan razı
olsun) şöyle demiştir: "Resûlullah (sav)'ı şöyle buyururken işittim: 'Kıyamet
gününde hiçbir yönetici ve hakim, Allah Teâlâ'nın huzuruna çıkarılmamalıdır.
Sırat üzerinde amelleri ortaya çıkar. Eğer adil ise Allah onu kurtarır. Öte
yandan zalim ise sırat, bu kimsenin organları dağılacak kadar şiddetli
titreyecektir." Her organın arası şu kadar mesafe olur ve o da Cehennem
ateşine düşer. "
Ayrıca Makhul, "Eğer yargıçlık
yapmakla kafa kesmek arasında seçim yapmak zorunda kalsaydım, kesinlikle bu işi
yapmaktansa kafa kesmeyi tercih ederdim" dedi.
Ayub Al-Sihtiani ayrıca şunları
söyledi: "Bilim adamı ne kadar çok bilgi sahibi olursa, hakimlik
pozisyonuna gelme korkusu da o kadar artar."
Şureyh'in kadı olarak atandığını
söyleyen el-Sevri, "Adamı bozarlar" yorumunu yaptı.
Malik ibni Münzir'in, Muhammed ibni
Vasi'yi Basra'ya kadı olarak atadığı rivayet edildi. Muhammed itiraz ettiğinde
Malik, eğer itirazında ısrar ederse onu kırbaçlayacağını söyleyerek onu uyardı.
Muhammed'in şunu söylediğini duyunca, "Bunu yaparsan zalim bir hükümdar
olursun. Ancak ben bu dünyada aşağılanmayı, gelecek dünyadaki azaba tercih
ederim."
Vehb İbn Menâbe şöyle demiştir:
"Hükümdar ne kadar adaletli olursa, Allah da kavmine o kadar çok bereket
iner."
Bir işçi Ömer İbn Abdi'l-Aziz'e
şöyle yazdı: "Ey Ömer! Hims'in şehri yıkıldı ve bu nedenle yeniden inşa
edilmesi gerekiyor." Ömer (Allah Ondan razı olsun) şöyle cevap verdi:
"Onu adaletle güçlendirin ve yollarını zulümden temizleyin."
Ancak İslam alimleri, hakimin
öfkeli, endişeli ve gergin bir durumda hüküm vermemesi gerektiğini
belirtmektedirler. Ayrıca, cahil veya ahlâksız bir kimse hâkimliğe atanırsa,
istifa etmesi ve görevi bırakması gerekir.
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ve mallarınızı aranızda boş yere
yemeyin ve (başkalarının) mallarından bir kısmını haksız yere ve bilerek yemek
için onu hakimlere yem olarak kullanmayın.}
(Bakara: 188)
Müslümanların, bir hakime veya bir
kamu görevlisine, bir rakibine karşı haksız yere kendi lehine karar alması veya
bu eylemin yasak olduğunu bildiği halde başkalarının malını hukuka aykırı
olarak tüketmesi için rüşvet vermesi yasaktır.
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur: "Allah'ın
laneti rüşvet verenin ve onu kabul eden hakimin üzerinedir." 1
Abdullah ibni Amr (Allah ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre,
"Resûlullah (s.a.v.), rüşveti
verene de, rüşveti alana da lanet etmiştir." 2
Ancak Müslüman alimler,
başkalarının mal veya haklarını haksız yere tüketmeyi amaçlayan rüşvetin haram
olduğunu kabul etmektedirler. Dolayısıyla, eğer bir kişi kendisini, kendisine
yapılan bir haksızlığı telafi etmenin veya kaybedilen bir hakkı geri almanın
rüşvet ödemesi dışında tüm yollarının tıkalı olduğu bir durumda bulursa, bunun
günahı kendisine değil, kendisine ait olacaktır. rüşveti alan kişi.
Hadisin başka bir rivayetinde ise şu
ifadeler yer almaktadır:
"Resûlullah (s.a.v.) rüşvet
verilmesini sağlayana da lanet etmiştir. "
Ayrıca rüşvet teklif edenin hükmü
ile ilgili yukarıda anlatılanlar, bunu düzenleyen kişi için de geçerlidir, yani
eğer amaç adil bir sonuç elde etmekse, o kişi günahsızdır; ve tam tersi.
Yetkililere verilen hediyeler bir
tür rüşvettir. Ebu Umame el-Bahli (Allah ondan razı olsun) dedi ki: Rasulullah
(sav) şöyle buyurmuştur:
"Kim kardeşi adına şefaat eder
ve bu nedenle ona bir hediye verirse, bu büyük bir faizden başka bir şey
değildir."[288] [289] [290]
İbni Mes'ud (Allah Ondan razı
olsun) şöyle buyurmuştur: "Kardeşinin ihtiyacını gidermek için hediye
kabul etmek, haramları tüketmenin tam manasıdır."
Bir keresinde Mesruk, İbn Zyad'dan
kendisine yapılan bir haksızlığı ortadan kaldırmak için kendisine yardım
etmesini istedi. Ona yardım eden Masruk, İbn Zyad'a hediye olarak bir köle
teklif etti. Zyad ise hediyeyi şöyle diyerek reddetti: "İbn'i duydum.
Mes'ud şöyle der: 'Müslümandan bir
haksızlığı gidermek için verilen hediye haramdır.) Merak etti: 'Ey Ebu' Abd
Al-Rahman! Rüşvet, hakimlere rüşvet teklif etmekle sınırlı değil mi?" diye
cevap verdi: "Bu, bir nevi şirktir."[291]
Bir defasında Beyrut'ta yaşayan
İmam Ebû Amr el-Evza'i (Allah ona rahmet etsin)'in yanına Hıristiyan bir adam
gelerek Ba'lebek hükümdarından şikâyette bulundu ve hükümdara bir emir göndermesini
istedi. Hıristiyan adama yanlış yapmaktan vazgeçin. Ancak Hıristiyan adam, Ebu
Amr'a hediye olarak yanında bir şişe bal getirdi. Bu nedenle Ebu Amr şöyle
dedi: "İsterseniz hediyenizi reddeder ve Ba'labek hükümdarına size
zulmetmekten vazgeçmesini emrederim; dilerseniz hediyenizi kabul ederim. İmam
Ebu Amr, Hz. Ba'labak hükümdarı, Hıristiyandan haraç (toprak vergisi) miktarını
azaltmak istedi. Bunun üzerine Hıristiyan, mektubu ve bir şişe balı alıp
Ba'labak hükümdarının yanına gitti. Abi'nin mektubunu okuduktan sonra Hükümdar
Amr, Hıristiyan adamın haraçından 30 dirhem indirdi.
33)
Erkekleri Taklit Eden Kadınlar ve Tam tersi
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Allah, kadınları taklit eden
erkeklere ve erkekleri taklit eden kadınlara lanet eder." 1
Başka bir rivayette ise;
"Allah erkek kadına lanet
etsin."[292] [293]
Kadının erkek gibi davranması
anlamına gelir. O (as) da şöyle dedi:
"Allah kadınsı erkeğe ve
erkeksi kadına lanet etsin."[294]
[295] [296] [297]
Ebu Hureyre (Allah ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre, Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Erkek elbisesi giyen kadına ve kadın elbisesi giyen erkeğe
Allah lanet eder." 4
Kadın, erkek kıyafeti giydiğinde,
kendisini azarlamadığı veya ahlakını terbiye etmeye çalışmadığı sürece hem
kendisine hem de kocasına Allah lanet eder. İslam'da koca, Kur'an-ı Kerim'in
emrettiği şekilde karısını terbiye etmek ve öğretmekle sorumludur.
{Ey iman edenler! Kendinizi ve ailenizi, yakıtı insanlar ve
taşlar olan ateşten koruyun.]
(AI-Tahrim: 6)
Allah Resulü (asm) bu gerçeği şöyle vurgulamıştır:
"Hepiniz tebaasının velisi ve
sorumlususunuz: Erkek, ailesinin velisidir ve kıyamet gününde onlardan sorulacaktır."
5
O (s.a.v.) ayrıca şunları söyledi:
"Erkekler (kibirle) kadınlara itaat ettikleri için helak
olurlardı." 6
Ebu Hureyre, Allah Resulü'nün
(s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"!t, cehennem ateşine mahkûm
olan iki tip insana şahit olmayacaktır: İnek kuyruğu gibi kırbaçları olan,
insanları döven insanlar (yani kendi kavmine düşman olan zalim yöneticiler), ve
giyinik oldukları halde çıplak olan, baştan çıkaran ve baştan çıkarılan,
saçları deve hörgücüne benzeyen kadınlar. Bunlar, cennete giremezler ve kokusu
çok uzaklara ulaşsa da, cennetin kokusu kendilerine bile ulaşamaz."[298]
Hadis -i şerifte bu
kadınların elbiseli ve çıplak olarak tasvir edilmesi, Allah'ın nimetleriyle
giyinmiş olmalarına rağmen nankörlüklerinden dolayı çıplak oldukları anlamına
gelmektedir. Diğer alimler, Resûlullah'ın (s.a.v.) bu tür kadınları giyinik ama
çıplak olarak nitelendirdiğini, çünkü bu kadınların vücudunu örtmeyen, içlerini
açığa çıkaran şeffaf elbiseler giydiklerini ileri sürerler.
Bu tür kadınlar ayrıca baştan
çıkarıcı ve baştan çıkarıcı olarak tanımlanır; bu da onların baştan çıkarıcı ve
şehvetli bir şekilde davrandıkları ve yürüdükleri anlamına gelir. Allah'a isyan
ederler ve başkalarını da buna çağırırlar.
Peygamber Efendimiz (asm),
saçlarını başlarının ortasından itibaren arı kovanı şeklinde topladıkları için
saç şekillerini çok büyük hörgüçleri olan özel bir deve türü olan hörgüçlere
benzetmiştir.
Nafi' dedi ki: "Bir defasında
İbni Ömer ve Abdullah İbni Arnr, Zübeyr İbni Abdulmuttalib'in yanında
otururken, koyun sürüsünü süren ve ok taşıyan bir kadın yanlarına geldi.
Abdullah İbni Ömer şöyle sordu: " Erkek misin, kadın mısın?"
"Kadın" dedi. Bunun üzerine Abdullah, ashabına şöyle dedi:
"Şüphesiz Allah, erkekleri taklit eden kadınlara ve kadınları taklit eden
erkeklere lanet etsin." 1
Dolayısıyla kadınların
çekiciliklerinin sergilenmesi Allah'ın lanetine sebep olur. Bu teşhir,
başörtüsünün altından altın, inci gibi süslerin ortaya çıkarılması, dekolteli
ve seksi kıyafetler giyilmesi, hoş kokulu parfümler kullanılması gibi çeşitli
şekillerde olabilir. Ne yazık ki günümüzde kadınların çoğu bu ahlak dışı
modalara alışkındır .
Aynı şekilde Allah Resulü (s.a.v.)
şöyle buyurmuştur:
" Cehenneme baktım ve orada
yaşayanların çoğunluğunun kadınlardan oluştuğunu gördüm." (A.S.) ayrıca
şöyle buyurmuştur: "Ben erkeklere kadınlardan başka zararlı bir
fitne bırakmadım."[299] [300]
34) Pezevenk ve Karısının Zina
Yapmasına İzin Veren Kişi
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
"Zina eden, zina eden veya
müşrik kadından başkasıyla cinsel ilişkide bulunamaz ve zina eden kadın da,
zina eden veya müşrikten başkası onunla cinsel ilişkide bulunamaz; müminlere
böyle bir şey haram kılınmıştır." (Nur: 3 )
)
Abdullah İbni Mer'den (Allah Ondan
razı olsun) rivayet edildiğine göre, Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur: "Üç
kişi cennete giremez: Anne ve babasına itaat etmeyen, karısının zina yapmasına
izin veren. bir başkasıyla ve erkekleri taklit eden kadınla." 1
O (as) da şöyle dedi:
"Üç kişi cennete girmekten men
edilmiştir: Sarhoş, ana-babaya itaat etmeyen, karısının ahlaksızlığını
destekleyen pezevenk."[301] [302]
Karısının ahlaksız olduğundan
şüphelenen ama onu sevdiği için bilmiyormuş gibi davranan biri, onun için pezevenklik
yapan biri kadar kötü değildir. Hakları konusunda kıskançlık duymayan insanda
hayır yoktur.
35) Sadece Önceki Kocaya Dönmek İçin
Evlenmek
İbn Mes'ud (Allah ondan razı olsun)
şöyle dedi:
"Resûlullah (s.a.v.) bir
kadınla boşandıktan sonra sırf ilk kocasına izin vermek için evlenen erkeğe
lanet etmiştir."[303]
Ancak bu hüküm, Ömer ibn el-Hattab,
Osman ibn Affan, Ali ibn Ebi Talib ve haleflerin hukukçuları gibi derin ilim
sahibi bütün kişilerin görüşüne uygundur. İmam Ahmed'in Müsned'inde ve
Nesa'i'nin Sünen'inde sahih rivayetiyle rivayet edilmiştir .
İbni Abbas (Allah Ondan razı olsun)
şöyle demiştir: Rasûlullah (sav)'a, yalnızca ilk kocanın boşadığı karısına
dönmesine izin vermek için evlenen kimsenin hükmü sorulduğunda şöyle buyurdu:
"Hayır (kanuni bir evlilik
değildir), yasal nikahın istek ve arzu üzerine kurulması gerekir. Aldatmaya
veya Allah'ın kitabına aykırılığa dayalı hiçbir evliliğe izin verilmez. Cinsel
arzuların tatmini, yasal nikahın şartıdır." 2
Ukbe İbni Amr anlatıyor: "Resûlullah
(s.a.v.) bir keresinde şöyle sordu: "Sana kiralanan tekeyi haber vereyim
mi?" "Evet: Ey Allah'ın Resulü!" dedi insanlar. O (s.a.v.) şöyle
açıkladı:
"Sırf ilk kocanın boşadığı
karısına dönmesine izin vermek için evlenen kimsedir. Muhakkak ki Allah Teâlâ,
buna da, eski kocaya da lanet etmiştir." 3
Bir defasında bir adam İbn Ömer
(Allah onlardan razı olsun)'a şöyle dedi: "Ben, ilk kocasının kendisiyle
evlenmesine izin vermek niyetiyle bir kadınla evlendim. Ancak bunu önceki
kocamın bilgisi olmadan yaptım ve o da bunu yaptı. bana bunu emretme. bir
yanlışlık mı var?" İbni Ömer (Allah her ikisinden de razı olsun) şöyle
cevap verdi: "Ah, bu yasal değil. Helal olan evlilik tam arzuya
dayanmalıdır, dilersen onu tutabilirsin, dilersen onu boşayabilirsin." Peygamber
Efendimiz (s.a.v.) döneminde biz sizin evliliğinizin benzerini haram
sayardık."
Üstelik bir kadının sırf ilk
kocasına dönmek için evlenmesini kınayan pek çok rivayet ve rivayet vardır. Bu
rivayetlerden bazıları şunlardır:
Al-Sram ve İbn Al-Munzhir, Ömer'in
(Allah ondan razı olsun) şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Ben, önceki
kocanın boşadığı karısına dönmesine izin vermek için evlenen kişiyi taşlayarak
öldürürüm. Ayrıca taşlayarak öldürürüm." ilk kocanın ölümü."
Ömer (Allah Ondan razı olsun)'a bir
kadınla önceki kocasına dönmesine izin vermek için evlenmenin ne olduğu
soruldu, o da şöyle dedi: "Bu haram bir cinsel ilişkidir."
Abdullah ibni Şerauk el-Amri dedi
ki: "İbni Ömer'i (Allah her ikisinden de razı olsun), karısını (amcasının
kızını) boşayan ve başka birisinin izin vermek için onunla evlenmek isteyen bir
adam hakkında soru sorulduğunda duydum. İbni Ömer (Allah ondan razı olsun)
şöyle anlatmıştır: "Evlilik 20 yıl sürse bile, önceki ve sonrakiler zina
yapanlardır. Ancak eski kocanın, evliliğin amacını bilmesi kendisine lanet
etmenin ana kriteridir."
Bir adam İbni Abbas'a (Allah ondan
razı olsun) sordu: "Amcamın oğlu karısını boşadı ve bu yüzden pişman
oldu." İbni Abbas şöyle dedi: "Amcanın oğlu Allah'a isyan etti ve bu
yüzden pişmanlık duydu, halbuki kendisini rahatlatmayan şeytana itaat
etti." Adam daha da sordu: "Onunla evlenmek isteyen bir adamın onunla
yeniden evlenmesine izin vermesine ne dersin?" Şöyle buyurdu: "O,
böylece Allah'ı aldatmaya çalışır, fakat onu aldatan Allah'tır."
İbrahim An-Nakh'i şöyle dedi:
"Eğer ilk koca, ikinci koca veya kadın, yalnızca ilk kocanın boşandığı
karısıyla yeniden evlenmesine izin vermek için evlenmek isterse, evlilik
yasadışı olacaktır."
Sa'id İbni Musaib bu konu hakkında
şöyle demiştir: "İslam'da yasaktır ."
Ancak Malik ibn Enes, Leys İbn
Su'd, Süfyan el-Sevri, İmam Ahmed ve diğer büyük alimler de aynı görüştedir.
İman Şafii, kişinin eski kocasının onunla yeniden evlenmesine izin vermek için
karısını boşamaya zorlandığı evlilik akdinin geçersiz ve geçersiz olduğunu
düşünmektedir.
36)
Kendini Tüm İdrar İzlerinden Kurtarmamak
Yüce Allah diyor ki
{Ve giysileriniz leke tutmaz!}
(El-Müdesir: 4)
İbni Abbas (Allah her ikisinden de
razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) iki kabrin yanından
geçti ve şöyle dedi:
"İkisine de eziyet ediliyor ve
aşırı bir sebepten değil; biri idrar izlerinden kurtulamadı, diğeri ise
dedikoducuydu." 1
Allah Resulü (s.a.v.) de şöyle
buyurmuştur:
"İdrardan sonra arta kalan
pisliklerden arındırın, çünkü kabir azabının çoğu bu konudaki dikkatsizlikten
dolayıdır."[304] [305]
Şüphesiz duanın kabulü, elbisenin
ve bedenin kirlerden temizlenmesine bağlıdır.
Hilyah'ında , Şufai İbni
Mati' el-Asbahi'den rivayetle, Rasulullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu rivayet
etmiştir:
"Dört adam, Cehennem ehlinin
zararlarını artırır; Hamim ve Cahim'den (Cehennem ateşinin farklı yerlerinden)
ayrılarak, acı ve helak için yalvarırlar. Cehennem ehli, bu adamların neden
zararlarını artırdıklarını birbirlerine sorarlardı. (Rasûlullah) şöyle buyurdu:
"Dört adamdan biri kızgın taşlardan bir sandığa konuluyor; ikincisi
bağırsaklarını sürüklüyor, üçüncüsü kan ve irin kusuyor, dördüncüsü ise etini
yiyor. Sonra kızgın taşlardan gemiye bindirilen ilk kişiye suçu sorulur, o da
şöyle derdi: Ben başkalarının mallarını yerdim ve canım bir oldu ve bu hakları
halkına geri ödemedim. İdrar yaptıktan sonra vücudunda kalan pisliği yıkamayı
ihmal ettiğini anlatan ikinciye, ahlaksızlıklardan zevk aldığı gibi kötü sözden
de zevk aldığını söyleyen üçüncüye de aynı şey yapılır. Başkalarına gıybet
ettiğini ve iftira attığını açıklayan dördüncü kişiye de aynı şey yapılır. ”[306]
37) İyi İşlerde Gösteriş Yapmak
Yüce Allah münafıkları şöyle tarif
ediyor:
{Namaza kalktıklarında, insanları
görmek için ciddiyetsizce kalkarlar, fakat Allah'ı pek az anarlar.} (Nisa:
142)
Yüceler Yücesi ayrıca şunu
söylüyor:
{ Vay o ibadet edenlere ki
namazlarını ihmal ederler, görünmek isterler ama komşuluk ihtiyaçlarını bile
karşılamayı reddederler.} (Ma'un:
4-7)
{Ey iman edenler!
Sadakalarınızı, cömertliğinizi hatırlatarak veya mallarını insanlara gösteriş
için harcayanlar gibi zarar vererek iptal etmeyin.} (Bakara: 264)
{ Kim Rabbine kavuşmayı
umuyorsa, salih amellerde bulunsun ve Rabbine ibadette hiç kimseyi ortak
koşmasın} (Kehf:
110)
Ebu Hureyre (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre,
Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Kıyamet gününde ilk hesaba
çekilecek kişi, şehit olan adamdır. O getirilir ve Allah ona nimetlerini
bildirecek ve o da onları tanıyacaktır. (Allah) şöyle diyecek: Ve şöyle
diyecek: ne yaptın onlarla? o diyecek: ben senin için savaştım, ta ki şehit
oluncaya kadar. o da diyecek ki: sen yalan söyledin. sen sadece savaştın ki, o
cesurdur denilsin. denildi. Sonra Cehennem ateşine atılıncaya kadar yüzüstü
sürüklenmesi emrolunacak. (Sonra) ilim öğrenen, öğreten ve Kur'an okuyan bir
adam olacak. O getirilecek, Allah ona nimetlerini bildirecek ve o da onları
tanıyacaktır. (Allah) diyecek ki: Peki sen onlarla ne yaptın? O da şöyle
diyecek: Ben (dini) ilim okudum, öğrettim ve ben Kur'an'ı senin için okudu. O
da şöyle diyecek: "Yalan söyledin. Sen ancak ilim okudun ki: O âlimdir
denilsin. Kur'an'ı da Kur'an'ı okudun ki, Kur'an'ı okudun." (sizin için)
denilir ki: O, okuyucudur. Ve öyle söylendi. Daha sonra Cehennem ateşine
atılıncaya kadar yüz üstü sürüklenmesi emrolunacaktır. (Sonra) Allah'ın
kendisini zengin kıldığı ve kendisine her türlü maldan verdiği bir adam
gelecektir. O getirilecek ve Allah ona nimetlerini bildirecek, o da onları
tanıyacaktır. (Allah) der ki: Peki onları ne yaptın? Şöyle der: Senin uğrunda
harcamadan, paranın harcanmasından hoşlanacağın hiçbir yol bırakmadım. Şöyle
diyecek: Yalan söyledin. Sen ancak (senin hakkında): O cömerttir denilsin diye
yaptın. Ve öyle söylendi. Daha sonra Cehennem ateşine atılıncaya kadar yüzüstü
sürüklenmesi emrolunacaktır. ” 1
El-Hattâbî şöyle demiştir:
"Amelleriyle insanları ve şöhreti arayan kafirler, kıyamet gününde gizli
ve bilinmeyen bütün kusurları ve kusurlarıyla karşılarına çıkacaklardır."
Allah Resulü (s.a.v.) konuyu daha
da detaylandırdı:
"En ufak bir amelde bile insanları aramak şirktir." 1
O (as) da şöyle dedi:
"Sizin için en büyük korkum
küçük şirktendir." İnsanlar "Küçük şirk nedir ey Allah'ın
Resulü?" dediler. "Gösteriş (bu küçük bir şirktir)" buyurmuştur.
Allah Teâlâ kıyamet gününde şöyle buyuracaktır: "Ey insanları yaptıklarıyla
araştıran kimseler, onlara gidin ve bakalım onlar sizi telafi edebilecekler
mi?"
{Fakat Allah'tan hiç hesaba katmadıkları bir şey karşılarına
çıkacaktır!}
(Zümer: 47)
Bazı alimler bu ayeti açıklarken,
bu insanların görünüşte iyi işler yaptıklarını, kıyamet gününde ise kötü işlere
dönüşeceğini söylemişlerdir."
Halifelerden bazıları bu ayeti
okurken şöyle derlerdi: { Vay, insanları amelleriyle arayanların hali.} Ayrıca,
kıyamet gününde bu insanlara dört sıfatla anılacağı da bildirilmektedir:
Münafık, aldatıcı, vefasız ve zavallı. , uğruna iyilik yaptığınız insanların
yanına gidin ve tazminatınızı alın, çünkü bizim size tazminatımız yok."
Hasan el-Hasan da şu yorumu yaptı:
"Münafıklar, Allah'ın emrini yenmek isteyen salih insanlar gibi görünmeye
çalışırlar.
Ancak Allah, onların gerçek
gerçeklerini müminlerin huzurunda ortaya çıkaracaktır."
Katade şöyle konuştu: "Kişi
insanların gözü önünde bir davranışta bulunduğunda Yüce Allah şöyle buyurur:
'Kuluma bakın, beni nasıl ihmal ediyor."
Ömer İbnu'l-Hattab bir defasında
namaz kılarken başını eğerek bir adam gördü ve şöyle dedi: "Ey başını
eğenler, başını kaldır, zira hidayet yalnızca kalpte vardır."
Ebu Umame mescidde namaz kılarken
ağlayan bir adam gördü ve şöyle dedi: "Ey dostum, bunu evinde yapman daha
iyi değil mi! (yani insanlardan uzak olmak)" Muhammed İbn El-Mübark şöyle
derdi: " Geceleri (evinde) herkesin farkındalık ve Allah bilinci
göstermesi daha iyidir, çünkü bu sadece Yaratan için olacaktır, oysa gündüz
Allah bilincini göstermek yaratılmışlar için olabilir."
Ali İbn Ebi Talib (Allah Ondan razı
olsun) şöyle demiştir: "Çalışan için insanlara gösterilen üç alamet
vardır: Yalnızken hareketsizlik ve insanlar önünde faaliyet, takdiri sevme ve
eleştiriden nefret."
El-Fudail İbni Aiad şöyle demiştir:
"Riya (gösteriş) insanlar yüzünden işi bırakmaktır, şirk (ortaklık)
insanlar uğruna çalışmaktır, ihlas ise Allah'ın iki değnekten kurtarmasıdır.
38)
Kutsal Bilgileri Bu Dünya Uğruna Öğrenmek Veya Saklamak
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ İlim sahibi kulları arasında gerçekten Allah'tan korkanlar
vardır; çünkü Allah, güçlü olandır, çok bağışlayandır.} (Fatır:
28)
Bu ayet açıkça Allah'ı tanıyan
alimlere işaret etmektedir. İbni Abbas şöyle dedi: "Kastedilen, Allah'ın
kudretini, izzetini ve kudretini çok iyi bilen ve O'ndan bütün insanlardan daha
çok korkan kimselerdir." Mücahid ve Şa'bi, "İlim adamları Allah'tan
korkanlardır" dediler.
Âl-Rabî' ayrıca şöyle dedi: "Kimin Allah'tan korkusu yoktur,
onun alim olmasına asla hükmedilmez."
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
{İndirdiğimiz apaçık ayetleri ve
hidayet kitabını, kitapta insanlara açıkladıktan sonra gizleyenlere hem
Allah'ın laneti, hem de lanet edenlerin laneti onların üzerine olacaktır.}
(Bakara: 159)
Bu ayet Yahudi alimlerine bir
kınama olarak nazil olmuştur. Açık işaretler, İlahi emirlere, kurallara ve
cezalara işaret etmektedir.
{ Hidayet}, Muhammed
(s.a.v.)'in peygamberliklerini ve kitaplarındaki özelliklerini ifade eder .
{İnsanlara açıkladıktan sonra} İsrailoğullarına işaret eder. { Kitap} Tevrat'ı
ifade eder. { Onlara} gerçeği gizleyenler demektir. {Ve lanet etme
hakkına sahip olanların laneti}, İbni Abbas'ın (Allah ondan razı olsun)
belirttiği gibi, cinler ve insanlar dışındaki tüm yaratılmışları kapsar. İbni
Mes'ud şöyle dedi: "İki Müslüman küfretmeye kalkıştığında, onların laneti,
Muhammed (s.a.v.)'in kehanetlerini ve özelliklerini kitaplarında gizleyen
Yahudilere ve Hıristiyanlara döner."
Üstelik Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Hani Allah, kitap ehlinden, onu insanlara açıklayıp açıklamak ve
gizlememek için söz almıştı; onlar onu arkalarına attılar ve onunla pek kötü
bir kazanç satın aldılar! Ve yaptıkları pazarlık ne kötüydü. } (Âl-i
İmrân: 186)
El-Vahdi, şöyle konuştu: "Bu
ayetler, Allah'ın, kitapları Tevrat'ta belirtilen peygamberliklerini,
özelliklerini ve Hz. Muhammed (sav)'in misyonunu duyurmalarını emrettiği Medine
Yahudileri hakkında nazil olmuştur. { Bunu insanlara bildirmek ve açıklamak
için . , }, Hasan'ın belirttiği gibi {Fakat onlar bunu arkalarına attılar}, Allah'ın
Yahudi alimlerle, Muhammed (s.a.v.)'in kehanetleri de dahil olmak üzere
kitaplarında ne olduğunu insanlara açıklamak için yaptığı antlaşmaya atıfta
bulunur . Allah her ikisinden de razı olsun) şöyle buyurdu: "Onlar
taahhütlerini bozdular." "Ve bununla kötü bir kazanç satın
aldılar!" Onlar, değersiz ve aşağılık menfaatleri, gerçeği açıklamak
yerine tercih ettiler. {Yaptıkları pazarlık da ne kötüydü.} İbni Abbas
(r.a.) Allah ondan razı olsun) şöyle buyurdu: "Onlar çok kötü bir ticaret
yaptılar ve zarar ve lânetten başka bir şey elde edemediler."
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Dünya menfaati uğruna kutsal
ilim peşinde koşan, asla cennetin kokusunu duyamaz." 1
hadis -i şerifte, Cehenneme
sürüklenecek üç kişiden birinin, insanların kendisine alim demesi için ilim
araştıran kişi olduğu bildirilmektedir. .
Ayrıca Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Alimlerle rekabet etmek,
aptallarla tartışmak veya insanların gönüllerini kazanmak için kutsal ilim
arayan kimse cehenneme gidecektir." 2
O (as) da şöyle dedi:
"Kime bir ilim sorulur da onu
gizlerse, kıyamet günü ateşten bir dizgin altına alınır." 3
Aynı şekilde Allah Resulü (s.a.v.)
de Allah'a şöyle dua ederdi:
"Allah'ım! Faydasız ilimden
sana sığınırım." 4
O (as) da şöyle dedi:
"Kim Allah'tan başkası için
ilim ararsa, cehennem ateşindeki yerini beklesin." 5
İbn Mes'ud (Allah Ondan razı olsun)
şöyle buyurmuştur: "Âlim, ilmine göre amel etmedikçe, bu alim o kadar
kibirli olur."
Ebu Ümame (Allah ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre o da Rasulullah (sav)'in şöyle buyurduğunu
söylemiştir:
"Kıyamet günü ahlaksız alim
Cehenneme atılır ve orada eşek gibi bir kamışla sarılır. İnsanlar şöyle derler:
"Sen falan falansın, bizi doğru yola ileten alim" düz yol! "
diye cevap verirdi "/ sana öğrettikleriyle çelişiyordu . ”[307] [308] [309] [310] [311] [312]
Hilal ibn Al 'Ala' dedi ki:
"Kutsal bilgiyi aramak çetindir, onu öğrenmek aramaktan zordur, uygulamak
öğrenmekten zordur ve ondan emin olmak onu uygulamaktan daha da zordur."
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ey iman edenler! Allah'ın ve Resulünün emanetine ihanet
etmeyin ve size emanet edilen şeyleri bile bile kötüye kullanmayın.} (Enfal:
27)
Vahidi (Allah ona rahmet etsin)
şöyle dedi: "Bu ayet, Peygamberimiz (asm) tarafından Müslümanların
topraklarının kuşatılması sırasında Beni Kurayza Yahudilerine gönderilen Ebu
Lubabah hakkında nazil oldu. Yahudiler Ebu Lubaba'ya şöyle dediler: Lubabah, bu
aileler Yahudiler arasında yaşıyor, Sai'd'in hükmüne boyun eğme konusunda ne
dersin? Ebu Lubabah daha sonra boğazını işaret ederek Sa'd'ın seni katledilmeye
mahkum edeceğini ima etti. Ebu Lubabah şöyle dedi: "Ben Allah'a ve
Resulüne ihanet ettiğimi anlayıncaya kadar yerimden kıpırdamadım."
"Size verilen emaneti bilerek
kötüye kullanmayın" ifadesi, Müslümanlara Allah'a ve Resulüne ihanet
etmeleri yasaklandığı için, emanetlerine ihanet etmekten kaçınmaları
emredildiği anlamına gelir. İbni Abbas (Allah Ondan razı olsun) şöyle demiştir:
"Emanet", Allah'ın insana emanet ettiği şey, yani dindarlık demektir.
Bu nedenle yasaktırlar.
El-Kelbi şöyle açıkladı:
"Allah'a ve Resulü'ne itaatsizlik, emanete ihanet demektir. Ancak insan,
dini vecibeler gibi diğer emanetlere de emanet edilmiştir, hatta bunlara
gizlice ihanet edebilir."
"Bilerek", insanın,
emanetlerin kutsallığını şüphesiz bildiği sürece, emanetlere ihanet etmekten
kaçınmasının emrolunduğunu ifade eder.
Kuran-ı Kerim'de ayrıca şöyle
buyurulur: {Allah, yalancıların tuzağına asla hidayet etmez.} (Yusuf:
52) Bu yüce ayet, Allah'ın, hainlerin işlerini mutlaka düzene koyacağına işaret
etmektedir. Kıyamet günü onların kusurlarını insanlara bildirecektir.
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Münafığın üç alameti vardır:
Konuştuğu zaman yalan söyler, söz verdiği zaman sözünden dönmez ve kendisine
emanet edildiğinde ihanet eder." 1
O (as) da şöyle dedi:
"Emaneti yerine getiremeyen
imandan yoksundur. Anlaşmaya riayet edemeyen ise dinden yoksundur. "
Bazı konular diğerlerinden daha
kötüdür. Birini cüzi bir ücret karşılığında aldatan kimse, karısına ve parasına
ihanet eden, zulmeden kimse gibi değildir.
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Seni emanet edene emanetini
yerine getir, sana ihanet edene ihanet etme."[313]
[314]
Ayrıca hadislerde şöyle demektedir:
"Mü'min, fıtraten hainlik ve
yalan dışında her türlü noksanlığa yatkın olabilir.
Allah Resulü (s.a.v.) ayrıca şöyle
buyurmuştur:
"Allah-u Teala şöyle
buyuruyor: 'Hiçbiri diğerine ihanet etmediği sürece ortaklara bereket veririm.'[315] [316] [317]
"İnsanlar arasında kaybolan
vasıflardan ilki güvendir, namaz ise sonuncusudur ve bazılarının duası boşa
çıkabilir. "
Peygamber (s.a.v.) ümmetini şöyle
uyarmıştır :
"Hainlikten sakının çünkü o en
kötü arkadaştır."[318]
İbn Mes'ud (Allah Ondan razı olsun)
şöyle anlatıyor: "Kıyamet günü, emanetlerine ihanet edenlere, o emaneti
yerine getirmeleri emredilecektir. Bunun üzerine onlar, 'Biz, mahvolmuş olanı
nasıl yerine getirebiliriz' diye merak ederler. dünya hayatı!" Şu anda
Cehennem ateşinin en alt kademesinde resmedilirdi . Onu bu cehennemden
getirmeyi emreden hain, onu omuzunda taşır ve onu dünya dağlarından daha ağır
bulur. Cehennemin tepesine ulaştığı sürece emanet, Cehennemin en aşağı
derecesine düşer ve bu sonsuza kadar devam eder." İbn Ma'ud şöyle devam
etti: "Namaz emanettir, abdest emanettir, Beden ibadeti emanettir Ölçme
bir emanettir ve güvenin en büyük şekli mevduattır."
40)
Alıcılara kişinin onlara yaptığı hayır işlerini hatırlatmak
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ey iman edenler!
Hayırseverliğinizi cömertliğinizi hatırlatarak veya zarar vererek iptal
etmeyin.}
(Bakara: 264)
Al-Wahdi bu ayeti şöyle
yorumlamıştır: "Alıcılara sadakasını hatırlatandır."
El-Kelbi şöyle dedi:
"Sadakasını Allah'a bir lütuf sayan ve o sadakayı alanlara zarar veren
kişidir."
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Öyle bir kavim vardır ki,
Allah kıyamet günü onlarla konuşmaz, bakmaz ve onları temize çıkarmaz; onlara
elem dolu bir azap vardır. Onlar, elbiselerinin eteklerini açık giyinenlerdir.
Alıcılara sadakasını hatırlatan ve aldığından daha fazla para ödediğine yemin
ederek mal satan kişidir. "
O (as) da şöyle dedi:
"Üç kişi asla cennete giremez.
Ana-babaya isyan edenler, sarhoşlar ve lütfuyla hayırseverlere sadakasını
hatırlatan kimse." 1
Bu hadisin başka bir rivayetinde
şöyle denilmektedir:
"Cennet, sahtekarın, cimrinin
ve hayırseverlere hayırlarını hatırlatan kişinin mekanı değildir."[319] [320]
Ayrıca Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kendi lütfunla başkalarına
hatırlatma yapmaktan sakın, çünkü bu, sevap ve mükâfatı boşa çıkarır: Sonra
Resûlullah (s.a.v.) şöyle okudu: {Ey iman edenler! Hayırlarınızı, cömertliğinizi hatırlatarak
veya incitmek suretiyle iptal etmeyin.} (Bakara: 264)
İbn-i Sirin bir defasında bir
adamın başka bir adama kendisine olan nimetini hatırlattığını işitince şöyle
dedi: "Susmak daha iyidir, çünkü iyilik sayıldığında hayır yoktur.
Bazı alimler şöyle derlerdi:
"Kim, iyiliğini başkalarına hatırlatırsa, bunun karşılığı yoktur. Hatta
ameliyle hayranlık duyulana da sevap verilmez."
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Şüphesiz Biz her şeyi bir ölçü
ve ölçüyle yarattık.}
(Kamer: 49)
, tefsirinde bu ayetin nüzul vesilesiyle ilgili
iki görüşün altını çizmiştir. Birinci görüş, Müslim'in, Ebu Hureyre (r.a.)'den
rivayet ettiğine göre, Mekkeli kâfirler, Rasulullah (s.a.v.) ile kader
konusunda tartışmaya girdiler, daha sonra onların iddialarını çürütmek için bu
ayet nazil oldu. Ancak Ebu Umame, bu ayetin sözde kadercilikle ilgili nazil
olduğu görüşündedir. İkinci görüş ise Necran piskoposunun Resûlullah (s.a.v.)'e
gelerek, "Ya Muhammed! Sen günahların Allah tarafından belirlendiğini
iddia ediyorsun ama bu yanlış bir tutumdur." demesidir.
Resûlullah (s.a.v.): "Siz
Allah'ın düşmanlarısınız" diye cevap verdi. Daha sonra şu ayetler
nazil oldu: " Gerçekten günah işleyenler, sapıklık ve delilik içinde
olanlardır. Onlar, yüzüstü ateşe sürüklenecekleri gün (duyarlar). Tadın
cehennem dokunuşunu!" Şüphesiz biz her şeyi bir ölçü ve ölçüyle yarattık. }
(Kamer:
47-49)
Ömer ibn el-Hattab şöyle demiştir:
"Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:
"Kıyamet gününde Allah,
insanların ilkini ve sonunu toplayacak ve sonra bir çağırıcıya, açık bir sesle,
Allah'ın düşmanları nerede?" demesini emredecektir. Kaderciler ayağa
kalkacak ve onlara Cehenneme gitmeleri emredilecekti. ” 1
Allah şöyle buyuruyor: { Tadın
cehennem dokunuşunu! Şüphesiz Biz her şeyi bir ölçü ve ölçüyle yarattık. }
Bu adamlara Allah'ın düşmanları denmesinin sebebi, Allah'ın günahları nasıl
önceden takdir ettiğini ve sonra günahkarları bu şekilde cezalandırdığını
tartışmalarıdır."
Hişam İbni Hasan şöyle demiştir:
"Vallahi, kaderci bir kimse iplik gibi incelene kadar sürekli oruç tutarsa
veya ip gibi zayıflayıncaya kadar sürekli namaz kılarsa, Allah onun yüzü üstü
ateşte sürüklenmesini emreder ve sonra şöyle dua eder: Ona {Cehennemin
dokunuşunu tadın! "Gerçekten Biz her şeyi bir ölçü ve ölçüyle
yarattık.}"[321] [322]
İbni Ömer (Allah her ikisinden de
razı olsun) Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur:
"Her şey Allah'ın kaderine
göre yürür, acizlik ve zekaya kadar."[323]
İbni Abbas şöyle dedi: "Biz
her şeyi bir ölçü ve ölçüyle yarattık ve bunlar Al-Levhi'l-Mahfuz'da
kayıtlıdır."
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Fakat sizi de, eserinizi de Allah
yarattı! } (Saffat:
96) İbn Cerir bu ayeti tefsirinde şöyle demiştir: "Ayet iki işarettir:
Birincisi, sizi ve yaptıklarınızı
yani putları Allah'ın yarattığı anlamına gelebilir."
Yüce Allah Şems Suresi'nde şöyle
buyuruyor:
{Ve onun yanlışına ve doğrusuna
dair ilhamı. }
(Şems: 8)
Sa'id İbn Cübeyr bu ayetin manasını
şöyle açıklamıştır:
{Allah, ona hem iyiliğin hem de
kötülüğün özelliklerini yerleştirir. }
Bir hadiste şöyle buyurulur:
"Allah, insanların bir kısmını doğru yola iletir ve onlara
rahmet eder. Bir kısmı da Allah'ın kaderine göre sapar ve bu nedenle Allah'ın
adaletiyle cehenneme atılır."
İbn Zeyd şöyle demiştir:
"Allah, onu ya iyilik yoluna iletir ya da şerr yolunda sapıklığa
bırakır."
Muaz İbni Cebel (Allah ondan razı
olsun) dedi ki: Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Allah'ın insanlara gönderdiği hiçbir peygamber yoktur ki,
onun kavminin içinde kaderciler ve mürcieler vardı. Muhakkak ki Allah, yetmiş
peygamberin diliyle kadere ve mürcieye lanet etmiştir." 1
Aişe (Allah ondan razı olsun)'den
rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Kadiriyye (kaderciler bu
ümmetin Mecusileridir." 2
İbni Ömer (Allah Ondan razı olsun)
şöyle demiştir: Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Her ümmetin Mecusileri vardır ve bu ümmetin mecusileri
Allah'ın kaderini inkar edenlerdir." Şöyle devam etti: "Onlardan biri
Uhud Dağı kadar altını Allah yolunda harcasa, Allah onu asla ondan kabul etmez.
Kaderin hayrına da şerrine de iman edene kadar." Daha sonra Cebril, iman
hakkında soru sorduğunda şu hadisi zikretti: "Allah'a, meleklerine,
kitaplarına, peygamberlerine iman etmektir." , ahiret gününe ve onun
hayrına da şerrine de ilahi kadere inanmaktır .”[324] [325] [326]
"Allah'a iman" , Allah Teâlâ'nın var olduğunu ve
bütün kemal sıfatlarını hak ettiğini kabul etmek demektir. O, Bir ve Tektir,
Ebedidir, Dilediğini Yapan Yaratıcıdır.
"Meleklere iman", Kur'an-ı Kerim'de de belirtildiği
gibi, onların Allah'ın salih kulları olduklarını kabul etmek demektir.
{Onlar (ancak) şereflendirilmek üzere yetiştirilmiş
hizmetkarlardır. O konuşmadan önce konuşmazlar ve (her şeyi) O'nun emriyle
yaparlar. O, önlerinde olanı da, arkalarında olanı da bilir ve O'nun razı
olduğu kimselerden başkasına şefaat etmezler ve O'nun (zaferinden) korku ve
saygı içindedirler.}
(Enbiya 26-28)
"Peygamberlere iman" , onların doğru insanlar
olduklarını kabul etmek ve Allah'ın kendilerine vahyettiği şeyleri eksiksiz
olarak tebliğ etmek demektir. Allah Teâlâ onları doğruluklarının delili olarak
mucizelerle desteklemiştir. Onlara saygı borçluyuz ve aralarında hiçbir ayrım
yapmıyoruz.
"Ahiret gününe iman" ,
ahiret gününe, öldükten sonra dirilmeye, Haşr'a , Cennete, Cehennem ateşine vb.
inanmak demektir.
"İlahi kadere iman", ayetlerde işaret edilen, yukarıda
belirtilen ilke ve fikirlere inanmak anlamına gelir:
{Fakat sizi ve yaptıklarınızı Allah
yarattı.} (Saffat:
96)
(AI-Qamar: 49)
{Her şeyi ölçülü ve ölçülü
yarattık.}
, İbn Abbas'ın hadisinde işaret
edilenleri kapsar :
"Bil ki, eğer ümmet sana
herhangi bir fayda vermek için toplansa, bu sana ancak Allah'ın yazdığı bir
şeyle fayda verir; eğer sana bir zarar vermek için bir araya gelseler, sana
ancak Allah'ın yazdığı bir şeyle zarar verirler." Allah sana farz kıldı,
kalemler kaldırıldı, sayfalar kurudu.” 1
Geçmişte ve günümüzde Müslüman
alimler, bu prensiplere sarsılmaz bir imanla sahip olan kişinin gerçek mümin
olacağı konusunda ittifak etmişlerdir.
sünnetinin şunları kapsadığı konusunda ittifak etmiştir : İlahi
kadere iman, Allah'ın emirlerine teslimiyet, sabır, helale bağlılık, haramdan
kaçınma, ihlâs, dinde ihtilaftan kaçınma, Cihat, cenaze namazı vb.
1
Termisi'nin rivayet ettiği hadisten
bir bölüm .
42) İnsanların Özel Konuşmalarını
Dinlemek
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ve birbirinizi gözetlemeyin. }
(Hucurat: 12)
Bu emrin anlamı, Müslümanın,
kardeşinin Allah'ın gizlediği ayıplarını araştırmaktan kaçınmasıdır.
Bir defasında bir adam İbni
Mes'ud'a (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Bu adam, Velid İbni Ukbe,
sakalında şarap izleri görüldüğü için sarhoş görünüyor." İbn Mes'ud şöyle
cevap verdi: "Biz casusluktan kaçınmamız emredildi, ancak bize bir şey
kesinleştiğinde ona göre hüküm veririz."
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Dinlemekten hoşlanmayanları
dinleyen kimsenin, kıyamet günü kulaklarına erimiş kurşun dökülecektir." 1
43)
İnsanlar Arasında Düşmanlığı Kışkırtan Talebe Taşıyıcı
Burada, birinden duyduğunu insanlar
arasında fitne çıkaracak şekilde başkalarına aktaran kimseden bahsedilmektedir.
Müslüman alimlerin görüşlerine göre ise ittifakla haramdır. Bu menfur hareketin
yasak olduğunu gösteren birçok delil vardır. Aşağıdakiler bunlardan
bazılarıdır:
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"İnsanların sözlerini
birbirlerine aktararak aralarına düşmanlık yapan kimse cennete giremez."
Bir defasında Resûlullah (s.a.v.)
iki kabrin yanından geçerken şöyle buyurdu:
"İkisi de eziyet görüyor ve
aşırı bir sebepten değil; biri idrar izlerinden kurtulamadı, diğeri ise
dedikoducuydu." 2
Ebu Hureyre (Allah ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"İnsanların en kötüsünün iki
yüzlü olduğunu, kimine bir yüzünü, kimine başka yüzünü gösterdiğini görürsün. "
O (as) da şöyle dedi:
"Kimin sözlerini aktararak
insanların arasını bu dünyada düşmanlaştırırsa, Allah da ona ahirette şiddetli
bir azap verecektir." 4
İmam Ebu Hamid Gazali, bu büyük
günahın sadece başkalarının konuşmasını değiştirmekle sınırlı olmadığını, aynı
zamanda konuşma, yazı, jest vb. yoluyla yapılsa bile, açılmasından hoşlanmayan
bir şeyin ortaya çıkarılmasını da içerdiğini vurgulamıştır. Ancak,
Müslümanların yararına olması veya onları günah işlemekten alıkoyması durumu
hariç, başkalarının işleriyle ilgili keşfettiği şeyler hakkında susmalıdır.
Ayrıca dedikoducunun başkalarından haber verdiği kişinin de şu kurallara uyması
gerekir:
a) Bu zatın böyle bir adam için söylediklerine inanmamak dindarlık
değildir.
b) Dedikodu yapana bu büyük günahtan uzak durmasını tavsiye ederek,
c) Allah rızası için günahkardan nefret etmek,
ç) Yüce Kur'an'ın emrettiği gibi şüpheyi ortadan kaldıran bir şüphe,
{Ey iman edenler! Boş bir şüphe kadar (
mümkün): Çünkü bazı durumlarda zan,
günahtır.} (Al-Hurcurat:
12)
2
Bukari ve Müslim rivayet etmiştir.
3
Bukari ve Müslim rivayet etmiştir.
4
İbn Hibban ve Ebu Davud'un rivayet
ettiği
d) Yüce Kur'an'ın emrettiği gibi casusluktan kaçınmak ve başkalarının
kusurlarını araştırmak, {Ve casusluk yapmak
birbirinin üzerine değil.} (Al-Hucurat:
12)
e) Bu Günahtan Nefret Etmek: Bir adam Ömer ibn Abdi'l-Aziz'e geldi ve
ona başka bir kişi hakkında, onun anılmasından hoşlanmayacağı bir şey anlattı.
Bunun üzerine Ömer ona şöyle dedi: "Durumunu inceleyelim: Eğer yalan
söylüyorsan sen, ~Eğer sana bir günahkâr bir haber getirirse, hakikatini
araştır" ayetinde bahsedilenlerdensin. t (Al-Hucurat) : 6) Eğer doğru
söylüyorsan, {İftiracı; iftiracı} (Kalem: 1) ayetinde
bahsedilenlerdensin. Ama istersen seni affederiz." Adam şöyle cevap verdi:
Lütfen beni bağışla, ey Müminlerin Emiri. Bunu bir daha asla yapmayacağım.
Bir adam, Sahib İbni Abad (Allah
ona rahmet etsin)'e bir mektup yazarak onu bir yetimin malını haksız yere
tüketmeye davet etti. Es-Sahib İbni Abad, mektubuna cevap verdiğinde şöyle
dedi: "İftira mekruhtur, ölü Allah'ın rahmetindedir, yetim Allah'ın
desteğindedir, mal Allah'ın hediyesidir ve Allah'ın malını haksız yere yemeye
şefaat edendir." diğerleri Allah tarafından lanetlenmiştir."
El-Hasan El-Basri, "Elbette,
sana başkalarının konuşmasını anlatan, senin konuşmanı da başkalarına
anlatır." dedi.
{Şüpheli doğumla birlikte şiddetli
(ve zalim)} (Al-Kalam: 13) ayetine atıfta bulunarak şöyle demiştir: Gayri meşru çocuk,
insanların konuşmalarını gizli tutmaz."
Bir defasında salih bir adam,
arkadaşlarından birini ziyaret etti ve arkadaş ona, başka bir kişi hakkında,
onun anılmasından hoşlanmayacağı bir şey anlattı. Bunun üzerine salih adam
şöyle dedi: 'Ey kardeşim! Gıybet ettin ve bana üç suç işlettin:
c) Doğruluğunuz konusunda şüpheniz var.
Bir adam Ali ibn el-Huseyn (Allah
ondan razı olsun)'a geldi ve şöyle dedi: "Falanca insan sana hakaret
etti." Bunun üzerine Ali İbn el-Hüseyn, "Haydi böyle bir adama
gidelim" dedi. Ali İbn el-Hüseyin ikinci adama ulaşınca şöyle dedi: "Eğer
söylediğin doğruysa, Allah'tan beni bağışlamasını dilerim. Eğer doğru değilse,
Allah'tan seni bağışlamasını dilerim."
"Karısı yakacak olarak
(çıtırdayan) odun taşıyacaktır." ayetini yorumlarken. (Mesad: 4) kitabında
bazı alimler şöyle demektedir: "O, dedikoducuydu. Bu büyük günah, odun
taşımaya benzetilir. Haber taşımakla odun taşımak arasındaki benzerlik şudur
ki, ilkinde şiddetli düşmanlığa sebep olur, ikincisinde ise şiddetli ateşe
sebep olur.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Müslümana hakaret etmek
ahlâksızlıktır, onunla savaşmak ise küfürdür"
O da şöyle buyurmuştur: "Mümine
sövmek, onu öldürmek gibidir." 2
Müslim, Sahih'inde şu hadisi
rivayet etmiştir :
"Başkalarına sövmeye
kalkışanlar, kıyamet gününde şefaatçi ve şahit olamazlar."
Başka bir hadis-i şerifte
ise şöyle buyurulur:
"İftiraya, küfüre, ahlaksız
sözlere kapılmak müminin karakterine uygun değildir." 3
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kul bir şeye sövdüğü zaman,
lanet göğe yükselir, orada gök kapıları onu kapatır, sonra yeryüzüne iner,
orada yer kapıları onu kapatır. Sonra sağı, solu arar ve arar. Gidecek bir yer bulamayınca,
eğer hak etmişse, lanetlenen şeye, hak etmiyorsa, onu söyleyene döner.” 4
Umran İbni Hüseyin şöyle demiştir:
"Resûlullah (s.a.v.) yolculukta iken, Ensar'dan bir deveye binmiş
bir kadın vardı, bu onu rahatsız etti ve ona lanet etti. Peygamber (s.a.v.)
bunu duydu ve şöyle dedi:
"Sırtındakini çıkarın ve
bırakın, çünkü o lanetlidir." Ve sanki onu şimdi hâlâ görebiliyorum,
insanların arasında yürürken, onu durduran kimse yok. ” 5
Ebu Hureyre (Allah ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Faizciliğin en kötü şekli,
Müslümanın kişisel onurunun çiğnenmesidir."[327]
Amr ibni Kays şöyle demiştir:
"Kişi bineğine bindiğinde şöyle der: "Allah'ım! Onu bana karşı nazik
ve merhametli kıl!' Eğer ona lanet etse, 'Allah'a ve Resulüne isyanın en kötüsü
sırtımdadır' der. Allah ona (binen adama) lanet etsin!”
İsyan Edenlere Kimliği Belli
Olmadığı veya Tanınmadığı Zaman Lanet Etmenin Câizliği
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Seyretmek! Allah'ın laneti
zalimlerin üzerinedir!}
(Hud: 18)
Ayrıca şöyle diyor:
{O halde gönülden dua edelim ve Allah'ın lanetini yalan
söyleyenlerin üzerine dileyelim. }
(Al-i İmran: 61)
Ancak Peygamber Efendimiz (sav)'in
şöyle buyurduğunu teyit eden birçok hadis vardır:
"Allah, faiz alana, ödeyene,
sözleşmeyi yazana ve sözleşmeye şahit olana lanet etmiştir." 1
"Allah, bir kadınla
boşandıktan sonra sırf ilk kocasının kendisiyle evlenmesine izin vermek için
evlenen erkeğe olduğu gibi, ilk kocasına da lanet eder."
"Allah, takma saç takan veya
başkaları için ayarlayan, dövme yapan veya kendine dövme yaptıran, ön dişlerini
güzellik için ayıran, Allah'ın yarattığını değiştiren kadınlara lanet
eder."[328] [329] [330]
"Resim yapanlara Allah lanet etsin." 3
"Allah, mülk sınırı işaretlerini gizlice değiştiren kimseye
lanet eder."[331]
"Anne-babasına lanet edene Allah da lanet eder."
"Annesine hakaret edene Allah lanet eder. ”[332]
"Kör bir kimseyi yoldan saptıran kimseye Allah lanet
eder."[333]
"Lut kavminin yaptığını yapana Allah lanet etsin."[334] [335]
"Allah, falcıya gidip ondan
bir şey soran kimseye ve bir falcıya tecavüz edene lanet etsin."8
kadın."
"Ölüye yüksek sesle ağıt yakan kadın lanetlidir."
"İnsanlar kendisinden nefret ederken insanlara namaz kıldıran
lanetlenmiştir."
"Kocası kendisine kızdığı halde gece uyuyan kadına Allah
lanet eder."
"Müezzin'in 'Namaza gelin,
refaha gelin' dediğini işiten ve çağrıya icabet etmeyen lanetlenmiştir."[336]
"Kim Allah'tan başkası adına
kurban keserse lanetlenmiştir."[337]
[338]
"Allah hırsıza lanet eder. " 11
"Kim Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabına söven kimseye
Allah'ın laneti olsun."[339]
"Peygamber Efendimiz (sav)
kadınsı erkeklere ve erkeksi kadınlara lanet etmiştir."
"Peygamber Efendimiz (s.a.v.),
kadınları taklit eden erkekleri ve erkekleri taklit eden kadınları
lanetlemiştir."
"Peygamber Efendimiz (asm),
kadın elbisesi giyen erkeklere ve erkek elbisesi giyen kadınlara lanet
etmiştir." 1
"Kadın ile kocasının veya
hizmetçi ile efendisi arasındaki ilişkiyi bozan kimseye lanet etmiştir."
"Hayızlı bir kadınla cinsel
ilişkiye girene veya kadına cinsel istismarda bulunana lanet etmiştir."
"Kardeşine bıçak (veya başka
bir silah) doğrultanı lanetledi."
"Zekat vermeyi reddedene lanet
etmiştir."
"Babası olmadığını bile bile
yalan yere birinin babası olduğunu iddia edene lanet etmiştir."
"Hayvanların yüzünü damgalayan
veya vuran kimseye lanet etmiştir." "Allah'ın bir hükmü konusunda
suçlu adına şefaat edene lanet etmiştir ve suçlu da lanetlenmiştir."
"Kocasının izni olmadan
evinden çıkan kadına lanet etti."
"Kocasının arzusunu yerine
getirene kadar geceyi kocasının cinsel ihtiyaçlarını karşılamayı reddeden
kadına lanet etti."
"O, cinsel ilişkide bulunana
ve kendisine yapılmasına izin verene lanet etmiştir."
"Allah şarabı lânet etmiştir;
kim onu içer, döker, satar, satın alır, başkası için sıkar, kendisi için sıkar,
taşır, teslimini kabul eder veya bedelini dinler. "
"Benim lanet ettiğim, Allah'ın
lanet ettiği ve duası kabul edilen her peygamberin lanet ettiği altı kişi
vardır: Allah'ın kaderini inkar eden, Allah'ın kitabına bir şeyler katan,
kibirle hükmeden, Allah'ın yasakladığı şeyleri yapan. Aileme, Allah'ın
yasakladığı ( hakaret ve sövme gibi) muameleyi caiz gören ve benim
sünnetimi (hakaret etmediği için) terk eden kimse helal olsun."
"Komşunun karısıyla zina edene
lanet etti."
"İlmini gizleyene lanet
eder."
"Mastürbasyon yapana,
annesiyle veya kızıyla zina edene lanet eder."
"Fiyat yükselene kadar malı
istifleyene lanet etti."
"Rüşvet verene de, alana da,
bunu ayarlayana da lanet etmiştir."
"Sert hükümdara lanet
etti."
"Evlenmekten kaçınan kadın ve
erkekleri lanetledi." "Hayvana cinsel istismarda bulunanı
lanetledi."
Kınamalı özelliklere sahip
olanlara, "Allah zalimlere lanet eder", "Allah bozgunculara
lanet eder", "Allah resim yapanlara lanet eder" vb. diyerek
lanet etmek caizdir (fakat Allah tarafından ödüllendirilmez).
Zalim, zina eden, resim yapan,
hırsız veya faiz yiyen gibi, bir isyan işleyen kimseye lanet etmeye gelince;
Hadis delilleri bunun hukuka aykırı olmadığını öne sürüyor gibi görünüyor,
ancak Gazali, lanetlenen kişinin Ebu Leheb, Ebu Cehil gibi inançsız bir şekilde
öldüğünü bildiğimiz biri olmadıkça bunun hukuka aykırı olduğunu belirtir (ve en
güvenilir görüş budur) . , Firavun, Haman ve onlar gibi diğerleri.
Gazali, bunun nedeninin "küfür etmenin, bir başkasını Yüce Allah'ın
rahmetinden uzaklaştırmak anlamına gelmesi ve belirli bir yozlaşmış kişinin
veya gayrimüslim kişinin hayatına nasıl son vereceğini bilmememiz"
olduğunu belirtmektedir. Peygamber (s.a.v.)'in bizzat lanetlediği Ri'la, Zekvan
ve Usiye kabilelerine gelince, belki de onların küfür içinde öleceklerini
bildiği içindi. İnsanın başına bir kötülük gelmesi için dua etmek, bir zalime
karşı bile olsa, lanet etmek gibidir; "Allah ona şifa vermesin",
"Allah onu korusun" gibi sözler ve bunların hepsi kınanacak
sözlerdir. , eğer bir Müslüman ise). Aynı şekilde herhangi bir hayvana veya
cansız eşyaya sövmek de sakıncalıdır."
Bu nedenle alimler şöyle
demişlerdir: "Kim, hak etmeyen birine lanet okursa, o, eğer lanetlenmeye
layıksa," diyerek bunu değiştirsin .'"
İyiliğe davet eden ve kötülükten
men eden kimsenin, yalan, iftira, iftiradan kaçınmak şartıyla, "Yazıklar
olsun sana", "Ey kendi malına zulmedenler" ve benzeri sözlerle
hitap etmesi caizdir. Bunun yanında, Amacı insanları aşağılamak değil, uyarmak
olmalıdır.
45)
Verdiği Sözü veya Taahhüdü Bozan
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ve (her) nişanı yerine getirin, çünkü (her) nişan, hesap gününde
hesaba çekilecektir}
(El-İsra: 34)
{Ey iman edenler! (Tüm) yükümlülükler yerine getirilsin mi?}
(AI-Maide: 1)
Az-Zajjaj, nişanların Allah'ın
emrettiği veya yasakladığı her şeyi kapsadığını söyledi. Al-Wahidi ayrıca
yükümlülüklerin Allah'ın Kuran'da helal veya haram kıldığı şeyleri de
içerdiğini söyledi. Mukâtil İbn Hayyan, bunun Müslümanlar arasında veya Müslümanlarla
gayrimüslimler arasında yapılan anlaşmaların da kapsandığını sözlerine ekledi .
Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Dört alışkanlık vardır ki,
bir insanda bulunursa tam bir münafık olur. Bunlardan biri bir insanda
bulunursa, o kişide, onu terk edinceye kadar bir münafıklık alameti vardır.
Münafığın bu dört özelliği Bunlar: Kendisine (bir şey) emanet edildiğinde
zimmete para geçirir, konuştuğunda yalan söyler, söz verdiğinde bozar ve
tartıştığında insanlara sövmeye başlar." 1
Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Sözünü bozan herkes için
kıyamet günü bir bayrak (onu işaretlemek için) konulacak ve bu bayrağın vaadin
sembolü olduğu falanca tarafından duyurulacaktır . "
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kıyamet gününde savaşacağım
üç kişi vardır: Biri, benim adıma yemin ederek söz verip sonra onu bozan kimse;
ikincisi, hür bir insanı köle olarak satıp ona mal eden kimse. satış geliri ve
üçü, bir işçiyi çalıştıran ve ondan tam iş alan kişi ona aidatını ödeyemiyor.
"[340] [341] [342]
Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Kim bir sadakat nişanından
çekilirse, kıyamet gününde hiçbir mazeretsiz olarak Allah'ın huzuruna
çıkacaktır. Üzerinde bir topluluğun lideri olmadan ölen kimsenin ölümü, İslam
öncesi cahiliye döneminde ölmüş gibidir. ”[343]
46) Falcılara ve Astrologlara İnanmak
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Hakkında bilgi sahibi olmadığın
şeyin peşine düşme; zira şüphesiz işiten, gören ve alimlerin hepsi hesaba
çekilecektir.}
Yukarıdaki ayeti detaylandıran Al-Wahidi,
Al-Kalbi'nin boş merakın ve belgelenmemiş raporların kınandığı yönündeki
yorumunu bildirdi. Al-Wahidi, bize verilen her yetinin kullanılmasından sorumlu
tutulmamız gerektiğini söyledi.
{Gaybını (yalnız) O bilir ve onun
sırlarını kimseye bildirmez. Seçtiği elçi hariç. }
Dolayısıyla yıldızların
rehberliğinde gaybı açığa çıkarabileceğimize inanan kişi kafirdir.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kim bir medyum (Arraf)'a veya
bir falcıya gider ve onun söylediklerine inanırsa, Muhammed'e indirileni inkar
etmiş olur." 1
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Yüce Allah şöyle buyuruyor:
"Kullarımdan biri mümin olarak
sabaha ulaşır, diğeri ise kâfir. Kim, "Allah'ın lütfuyla yağmur
yağdırdık" derse, bana mümin olur, gezegenleri de inkar eder. Ama kim,
"Biz, Allah'ın izniyle yağmur yağdırdık" derse, "Biz, Allah'ın
izniyle yağmur yağdırdık." Ayın falanca köşkünün etkileri" bana
inanmayan, gezegenlere inanandır."[344]
[345]
Alimler, gezegenlerin Allah'ın
iradesinden bağımsız bir etkiye sahip olduğunu düşünen kişinin kâfir olduğunu
söylemişlerdir. Ancak bazılarının yağmur belirtisi olduğunu düşünmekte sakınca
yoktur.
"Kim bir medyumun yanına
gider, ona bir şey sorar ve ona inanırsa, kırk gün boyunca duası kabul
edilmez." [346]
[347]
Aişe, bazı kişilerin kahinler
hakkında bilgi almak için Peygamber Efendimiz (sav)'den bilgi istediklerini
anlattı. 'Bunlar yalan ve saçmalıktır' dedi. Sahabeler, "Yâ Resûlallah!
Bazen gerçekleşecek bir şeyi kehanet ederler." diye sordular. Peygamber
(s.a.v.) şöyle açıklamıştır:
"Bu, şeytanın tesadüfen
meleklerden işittiği ve arkadaşlarına ilettiği bir şeydir. Onlar buna yüz batıl
karıştırıp insanlara anlatırlar." 4
Aişe, Peygamber Efendimiz'in
(s.a.v.) şöyle buyurduğunu işittiğini söyledi:
"Melekler semavî emirlerle
atmosfere inerler ve gökte takdir edilen bir şeyi konuşurlar. Şeytan da bunu
duyar ve bunu kahinlere bildirir, onlar da buna (müşterilerine iletmek için)
yüzlerce yalanı kendileri eklerler. .” 1
Kubaisa İbnu'l-Muharik, Peygamber
Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu işittiğini söyledi:
"Falcılık, kura veya can
çekmek ve kuşları uçurarak iyi veya kötü kehanetleri uçuş yönünden bulmak
şeytani uygulamalardır."[348] [349]
İbn Abbas'tan rivayet edildiğine
göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“ Astrolojiyi öğrenen kişi,
sanki sihir öğrenmiş gibidir ve bunu ne kadar çok öğrenirse, sihri de o kadar
çok öğrenir. ”[350]
Allah bizi bu dünyada ve ahirette
bundan korusun.
47)
Bir Kadının Kocasına İsyanı
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Haksızlıklarından ve kötü davranışlarından korktuğunuz kadınlara
gelince, önce onları öğütleyin. Daha sonra yataklarını paylaşmayı reddedin ve
son olarak onları (hafifçe) dövün. Eğer itaate dönerlerse, onlara karşı
(sıkıntıya yol açacak) bir yol aramayın. Çünkü Allah çok yücedir, büyüktür
(hepinizden üstündür).} (Nisa: 34)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Bir adam, hanımını yatağına
çağırdığında, o da gelmeyince, geceyi ona kızgın olarak geçirirse, melekler
sabaha kadar ona lanet eder." 1
Buhari ve Müslim'in başka bir
rivayeti ise şöyledir:
“Bir kadın geceyi kocasının
yatağında geçirmeyip onu reddederse, o zaman göklerdeki Allah
Kocası onunla barışana kadar (yani
Allah) ondan hoşnutsuz kalır. ”[351] [352]
Cabir (Allah ondan razı olsun)
anlatıyor:
"Üç kişi vardır ki, Allah
katında duaları kabul edilmez ve onların hiçbir ameli göğe yükselmez:
Efendisinin yanına dönüp ona yardım edinceye kadar kaçan köle, kocası kendisine
öfkelenen kadın. ondan memnundur ve bilinci yerine gelinceye kadar ayyaştır.”[353]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kıyamet gününde kadının ilk
hesaba çekileceği şey, namazı ve kocasıyla olan ilişkileridir."[354]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Bir kadının, kocasının izni
olmadan, kocasının yanındayken (nâfile) oruç tutması ve onun izni olmadan evine
hiç kimsenin girmesine izin vermesi helal değildir."[355]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Eğer bir kimsenin başkasının
önünde secde etmesi caiz olsaydı, ben kadının kocasına secde etmesini
emrederdim."[356]
Hüseyin İbni Muhsan'ın halası,
kocasını Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) anlattı:
"Kocanız hakkında kendinizi
değerlendirin; çünkü o, siz ya Cennetsiniz ya da Cehennemsiniz."[357]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kocası olmadan gücü yetmeyen,
ona nankörlük yapan bir kadına Allah bakmaz." 1
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kim kocasının evinden (izni
olmadan) ayrılırsa, dönünceye veya tevbe edinceye kadar melekler ona lanet
eder." 2
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kocası kendisinden razıyken
bir kadın ölürse cennete girer."[358]
Bu nedenle kadının, hukuki bir
mazeret, adet görme veya benzeri bir durum olmadığı sürece, her zaman ve her
yerde kocasına cevap vermesi zorunludur.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Bir erkek, ihtiyacını
gidermek için karısını çağırdığında, kadın ekmek yapmakla (yemek pişirmekle)
meşgul olsa bile, ona gitmelidir."[359]
Hayızlı bir kadına yaklaşmak
Allah'ın bildirdiği gibi haramdır:
{Lanetlerinde kadınlardan uzak
durun ve temizlenene kadar onlara yaklaşmayın} (Bakara: 222)
Peygamber şöyle dedi:
"Kim âdet döneminde bir
kadınla ilişkide bulunursa, Muhammed'e indirileni inkâr etmiş olur."[360]
"Hayızlı bir kadınla ilişkide
bulunan veya ona cinsel ilişkide bulunan lanetlenmiştir."[361]
Bu aynı zamanda doğum sonrası
kanama için de geçerlidir.
Kadının kocasına karşı uyması
gereken bazı hakları olduğunu unutmaması gerekir. Onun parasını harcamamalı ve
izinsiz hiçbir şey yapmamalıdır. Ayrıca onu aşağılamamalı veya iğrenmemelidir.
Al-Esma'i bir keresinde bir çölden
geçerken çirkin bir kocası olan çok güzel bir kadınla karşılaştığımı anlattı.
Ona sordum, onu nasıl koca olarak kabul ettin? Bana kulağını ver dedi! Allah
ile iyi bir ilişki kurabilirdi ve beni kendisine bir mükâfat olarak
verebilirdi. Öte yandan, Allah'a itaatsizlik etmiş olabilirim ve o da onu benim
cezam olarak görebilirdi.
Aişe şöyle dedi: "Ey kadınlar,
eğer kocalarınızın haklarını bilseydiniz, içinizden her kadın kocasının
ayakkabılarının tozunu yüzüne silerdi."
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Senin cennetlik eşin, kocası
canı yandığında kocasının yanına yaklaşan, elini onun eline koyup, 'Sen memnun
olana kadar asla uyumayacağım' diyen türden bir kadındır."[362]
Kadın ayrıca: Kocasına sadık
olmalı, bakışlarını ona indirmeli, konuşurken susmalı, geldiğinde ve giderken
ayakta durmalı, uyurken kendini sunmalı, güzel kokular sürmeli, dişlerini ( siwak
ile) fırçalamalı, süslenmeli . Refakatinde, iftira gibi, gıyabında ise
yatakta, malda, evde ihanet gibi kendisini rahatsız eden şeyleri bir kenara
bırakın, ailesine ve yakınlarına hürmet edin, az da olsa getirdiğiyle yetinin.
Allah'tan korkan bir kadın, Allah'a ve kocasına itaat etmek ve
onun zevklerini aramak için elinden geleni yapmalıdır çünkü kendisi onun
cenneti veya cehennem ateşidir. Peygamber şöyle dedi:
"Kocası kendisinden razıyken
bir kadın ölürse cennete girer."
"Bir kadın beş vakit namazı
kılar, (Ramazan) orucunu tutar ve kocasına itaat ederse, dilediği kapıdan
cennete girer." 1
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Gökteki kuşlar, sudaki
balinalar, gökteki melekler, güneş ve ay, kocalarından razı oldukları sürece
itaat eden kadınlar için Allah'tan bağışlanma dilerler. Allah'ın, meleklerin ve
bütün insanların laneti vardır. Bir kadın, kocasına kaşlarını çattırırsa, onu
güldürene ve memnun edene kadar Allah'ın gazabı onun üzerinedir. Bir kadın,
kocasının evinden onun izni olmadan çıkarsa, kocası dönünceye veya geri
dönünceye kadar melekler ona lanet eder. tövbe eder.”[363]
[364]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Cennette dört kadın vardır ki
bunlar: İffetli, Allah'a ve kocasına itaat eden, sabırlı, kanaat sahibi,
çekingen, kocasının yokluğunda malını ve nefsini koruyan, onun yanında dilini
tutan kadındır. Hayatını çocuklarına adayan ve onlar başarısız olursa
evlenmeyen dul kadın. Cehennem ateşinin dört kadınına gelince."
"Kocasına karşı kurnaz dilli, kaba davranan, onun yokluğunda kendini
korumayan kadın. huzurunda diliyle onu yaralar . Kocasına yüklenen kişi
taşıyamayacağı kadar büyük yükler taşır. Erkeklere kendini gösteren,
güzelliğini sergileyerek kapılara çıkan. Yeme, içme ve uyku dışında kendisi ile
ilgilenmeyen. Ayrıca Allah'a ve kocasına ibadet etmeye, itaat etmeye de hevesli
olmayan, üstelik kocasının evini onun izni olmadan terk eden bir kadın, Allah'a
tevbe edinceye kadar ateş ehlinin lânetine maruz kalır. ”[365]
Ayrıca şunları söyledi:
"Ateşe bakınca halkının
çoğunun kadın olduğunu gördüm. Bunun nedeni, her zaman Allah'a, Resulüne ve
kocalarına itaat etmemeleri ve güzelliklerini kocalarından başkasına
göstermemeleridir."[366]
"Kadın avrettir. Dışarıya
çıktığında şeytan onu karşılar."[367]
Kadın Allah'a ne kadar yakınsa
evinde o kadar uzun süre kalır.
Peygamber şöyle dedi:
" Kadın mahremiyettir. O
yüzden onu evinde tutun. Çünkü o kapıdan çıkmak üzereyken akrabaları nereye
gidiyorsun diye sorarsa, 'Bir hastayı ziyaret edeceğim ya da bir muayeneye
gideceğim' diyor. Cenaze töreni... Evden çıkana kadar şeytan onu ayartmaya
devam eder. Dolayısıyla, eğer bir kadın Allah'ın rızasını arıyorsa, evde
kalması, Allah'a ibadet etmesi ve kocasına itaat etmesi onun için daha
hayırlıdır." 1
Ali, eşi Patimah'a (Allah her
ikisinden de razı olsun) şöyle dedi: "Ey Patimah, bir kadın için en iyi
şey nedir? O, "erkekleri görmemek ve onlara görünmemek" diye cevap
verdi. Ali ayrıca şöyle dedi: " Kıskanmıyor musun? Karılarınızın erkekler
arasında dolaşmasına ve birbirlerini görmelerine izin verdiğinizde !"
Bir defasında Aişe ile Hafsa
Peygamber Efendimiz (sav)'in yanında oturuyorlardı ki, eğlence için kör olan
Ümmü Mektum oraya geldi.
"Resûlullah (s.a.v.) şöyle
buyurdu: "Kendinizi ondan koruyun. " Cevap verdiler: "Teslim
olduk ey Allah'ın Resulü! O kör değil mi ve bizi tanıyamıyor mu? Bunun üzerine
Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurdu: Ama sen kör değilsin ve onu
görebilirsin. ”[368] [369]
Bu nedenle gerek erkek gerekse
kadın zaruret dışında birbirlerine bakmamalıdır. Bir zamanlar dışarı çıktığında
güzelliğini sergileyen bir kadın vardı. Ölümünden sonra akrabaları onu
rüyasında şeffaf elbiseler içinde Allah'ın huzurunda dururken gördüler. Sonra
rüzgar esti ve onu açığa çıkardı.
güzelliğini dünyaya gösterdiği için
onu sola, cehenneme götürün buyurmuştur .
Ali İbn Ebi Talib (Allah ondan razı
olsun ) şöyle dedi:
"Ben, Fatıma'yla birlikte
Peygamber Efendimiz'in yanına geldim ama biz onun şiddetli bir şekilde
ağladığını gördük. Ben de, "Seni babam ve annemle birlikte feda ediyorum
ey Allah'ın Resulü" dedim. Neden ağlıyorsun?" Dedi ki: "Ey Ali,
İsra gecesinde göğe kaldırıldığım sırada ümmetimden bazı kadınların çeşitli
işkencelere maruz kaldıklarını gördüm. Bu nedenle onların şiddetli
işkencelerine ağladım. Saçından sarkan, beyni kaynayan bir kadın gördüm. Başka
bir kadının dilinden sarkıyordu ve ağzına kaynayan bir sıvı dökülüyordu.
Bacakları göğüslerine, elleri alnına bağlı bir kadın ve göğüslerinden sarkan
bir kadın daha. Başı domuz kafalı, vücudu eşek gibi olan ve milyonlarca çeşit
işkenceye maruz kalan bir başka kadın ile köpek şeklindeki bir kadın, ateşin
anüsten çıkana kadar ayını delip geçtiği ve meleklerin onu kırbaçladığı bir
kadın. ateşten kirpiklerle. Fatıma bunu duyunca sordu. Ey sevgilim, gözümün
zevki, ne yapıyorlardı ki bu kadar eziyete maruz kalacaklar? Sonra Peygamber
Efendimiz; Ey kızım, saçından asılan kadın ise saçını erkeklerden
örtmezdi. Dilinden asılan kadın kocasına zarar verirdi; göğüslerinden asılan,
kocasının yatağını topladı. Bacakları göğüslerine, elleri alnına bağlı olan ve
yılan ve akreplerin saldırısına uğrayan kadın, vücudunu büyük pisliklerden ve
hayızdan temizleyememiş ve namazı ihmal etmiştir. Başı domuz kafasına benzeyen,
vücudu eşek şeklinde olan kadın, dedikoducu ve inciydi. Sonuncusuna gelince, o,
hayırseverlere yaptığı hayır işlerini hatırlatıyor ve kıskanıyordu. Ey kızım,
kocasına itaat etmeyen kadının vay haline. ” 1
Muaz İbni Cebel (Allah Ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Bir kadın bu dünyada kocasına
eziyet ve eziyet verdiğinde, cennetteki eşi ona şöyle der: Allah seni
mahvetsin, kocanı üzme, çünkü o sadece senin misafirindir. yakında Cennet'te
bize katılman için seni yalnız bırakacağım.''[370]
[371]
Aynı şekilde kocaya da hanımına
karşı nazik ve şefkatli davranması emredilir. Kendisine kötü davranıldığında da
sabırlı olmalıdır. Erkeğin hanımına vermesi gereken yiyecek, giyecek ve nazik
muamele de bağlayıcıdır. Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Ama onlarla nezaketle arkadaşlık
edin}
(Nisa: 19)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Dinleyin! Kadınlara iyi
davranın, onlar sizin elinizdeki esir gibidirler. Bunun dışında onlardan hiçbir
şey kullanmayın. Eğer apaçık bir yaramazlık yapmışlarsa onları yataklarınızdan
çıkartın, dövün ama onlara ağır bir ceza vermeyin. ceza. O halde eğer sana
itaat ederlerse, onlara karşı başka hiçbir şeye başvuramazsın. Dinle! Sizin
hanımlarınız üzerinde haklarınız vardır, onların da sizin üzerinizde hakları
vardır. Sizin hakkınız, hoşlanmadığınız hiç kimsenin ayaklar altına alınmasına
izin vermemeleridir. yatağınıza girin ve evinize girmelerine izin vermeyin.”[372]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Sizin en hayırlınız, karısına
iyi davranandır."[373]
Peygamber Efendimiz (sav) kadınlara
çok şefkatli davranırdı. O (s.a.v.) şöyle dedi:
"Kim hanımının kötü davranışına
sabrederse, Allah ona Eyüp'ün yaptığı sıkıntı kadar büyük bir mükâfat verir.
Aynı şekilde, bir kadın da kocasının kötü davranışına sabrederse, Allah ona bir
sevap verir. Aişe'nin (Firavun'un karısı) Bint Müzahim'i kadar büyüktür." [374]
Bir defasında bir adam, karısının
kötü davranışını şikâyet etmek için Ömer'e geldi. Kapıda Ömer'i beklerken,
Ömer'in hanımının kendisiyle edepsizce konuştuğunu duydu ama Ömer susuyordu.
Bunun üzerine adam geri döndü ve şöyle dedi: "Eğer bu, kararlı olan ve
aynı zamanda mü'minlerin emiri olan Ömer'in durumuysa, ya ben?" Sonra Ömer
dışarı çıktı ve onun gittiğini fark etti. Onu aradı ve "Ne
istiyorsun?" dedi. Adam dedi ki: "Ey Müminlerin Emiri, ben eşimin
bana olan kötü davranışını ve hayasızlığını şikayet etmeye geldim ama eşini
duyunca geri döndüm ve ne yapacağımı söyledim?" Ömer şöyle dedi: "Ey
kardeşim, ben onun bazı haklarım için onun bu kötü davranışına katlandım:
Yemeğimi pişirdi, ekmeğimi pişirdi, elbisemi yıkadı ve bebeklerimi emzirdi.
Onun böyle bir iş yapmasına gerek yok. Ayrıca benim Onun yüzünden kalbim
haramlardan uzak kaldı, ben de ona katlandım. Adam, "Müminlerin emiri olan
eşim de öyle" dedi. Sonra Ömer, "Ona böyle katlanmalısın. Yaşadığımız
kısa bir hayat" dedi.
Bu, giysiler, duvarlar, taşlar,
madeni paralar ve balmumu, macun, çelik, bakır, yün veya diğer maddelerden
yapılmış her şey üzerindeki resimler için geçerlidir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Allah ve Resûlünü rahatsız
edenlere Allah, dünyada da, ahirette de lânet etmiş ve onlar için alçaltıcı bir
azap hazırlamıştır. }
(Al-Ahzab: 57)
İkrime şöyle dedi: "Allah'ı ve
Resulünü rahatsız edenler resim yapanlardır. İbni Ömer'den (Allah ondan razı
olsun) rivayetle, Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Kıyamet günü resim yapanlara
azap verilecek ve şöyle denilecek: "Yarattıklarınızı diriltin. ” 1
Aişe (Allah Ondan razı olsun)'den
rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Resûlullah (sav) yolculuktan
döndüğünde ben farkında olmadan üzerinde kanun resimleri bulunan bir perdeyle
üzerimi örtmüştüm. Resûlullah'ın yüzü değişti ve şöyle dedi:
"Ey Aişe, (kıyamet gününde)
insanlar arasında en şiddetli azaba uğrayacak olanlar, Allah'ın yarattığının
bir benzerini yaratmaya çalışanlar olacaktır. Aişe (Allah ondan razı olsun),
'Ben onu kestim' dedi. ve ondan iki yastık yaptım. ”[375]
[376]
İbni Abbas (Allah ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:
"Resûlullah (s.a.v.)'in şöyle
buyurduğunu işittim: "Her resim yapan, (dünya hayatında) yaptığı her
resimde, yanında olacağı bir ruh bulunan cehennem ateşinde olacaktır."
işkence gördü. ”[377]
İbni Abbas (Allah Ondan razı olsun)
da şöyle demiştir: "Resûlullah (sav)'ı şöyle derken işittim:
"Dünya hayatında kim resim
yaparsa, kıyamet gününde ona asla yapamayacağı bir hayat vermesi
emrolunur." [378]
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle
buyurduğu da rivayet edilmiştir:
"Yüce Allah diyor ki, benim
yarattığımın bir benzerini yaratmak isteyenden daha zalim kim olabilir? Zerre
kadar bir zerre yaratsınlar! Bir zerre yaratsınlar."[379]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kıyamet günü Cehennemden bir
boyun çıkacak ve şöyle diyecek: "Ben üç kişiyle görevlendirildim; kimler
Allah'a ortak koşarsa, her zalim ve zalim de odur.
resim yapımcısı. ” 1
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"İçinde köpek ve resim bulunan
eve melekler girmez."[380] [381]
Sünen Ebu Davud'da Ali İbn
Ebi Talib'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"İçinde köpek, resim veya
necis bir kimse bulunan eve melekler girmez."[382]
[383]
Bu hadisle ilgili olarak
Hattabî (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Meleklerden kastedilen,
rahmet ve bereketle inenlerdir, meleklerin yanında bulunan kulların amellerini
kaydetmekle görevli olanlar değil. "Ritüel necaset halinde olan
kimse"den kastedilenin, yıkanmayı namaz vakti gelinceye kadar geciktiren
değil, yıkamayan kimse olduğu da söylenmektedir. Bu kirlilikten kendini
kurtarır ve bunu alışkanlık haline getirecek kadar ihmal eder.Şu rivayet,
"Peygamber Efendimiz bütün hanımlarıyla cinsel ilişkiye girer ve yalnızca
bir kez yıkanırdı" şeklindeki önceki manayı destekler niteliktedir.
Peygamber (s.a.v.)'in necasetten dolayı yıkanmayı geciktirdiği ve farz olduktan
hemen sonra vücut yıkama yapmadığı.
Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle
dedi: " Resûlullah (sav) bazen necaset halindeyken yatağına çekilir ve
hiçbir suya dokunmazdı.
Köpek beslemeye gelince, bunların
insan gruplarını korumak veya avlanmak dışında başka amaçlarla kullanılması
yasaktır. Ancak kişi belli amaçlarla bunları saklamak zorunda kalırsa bunda bir
sakınca olmaz. Aynı şekilde kişi evini korumak amacıyla köpek besliyorsa bunda
da bir sakınca yoktur.
Resimlere gelince, ister dikilmiş
bedenler olsun, ister tavana veya duvara boyanmış olsun, ister belirli bir
desene yerleştirilmiş olsun, ister elbise veya mekanlara dokunmuş olsun, ruhu
olan her şeyi kapsar. Tüm bu durumlarda resimlerden kaçınılmalıdır.
Kişinin bunu yapabilecek durumda
olduğu durumlarda resimler tahrif edilmeli ve kaldırılmalıdır. Müslim ,
Sahih'inde Hayyan İbni Hüseyin'den rivayetle şöyle demiştir: "Ali İbni
Ebi Talib (Allah ondan razı olsun) bana şöyle dedi: "Resûlullah (sav)'in
getirdiği bir şeyi sana öğreteyim mi? bana göre? Silininceye kadar bir resmi,
tesviye edilmedikçe yükseltilmiş bir mezarı bırakmayın.”[384]
49)
Ölen veya Bir Sıkıntıya Uğrayan Kişi İçin Yüksek Sesle Ağıt Çekmek
Sahih-i Müslim'de İbni Mes'ud (Allah ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre, "Resûlullah ( sav) şöyle
buyurmuştur:
"Yanaklarına tokat atan,
ceplerini yırtan, İslam öncesi cahiliye devrinin çığlıklarını atan bizden
değildir. " 1
Ebu Musa el-Eş'ari (Allah ondan
razı olsun) şöyle haber verdi:
"Resûlullah (s.a.v.), yüksek
sesle ağlayan kadından, bir musibetle karşılaştığında saçını tıraş eden veya
yolan kadından ve elbisesini yırtan kadından nefsini temizlemiştir."[385] [386]
Bütün bu türler ilim adamlarının
ittifakıyla haramdır. Saçını dağıtmak, yanaklara tokat atmak, yüzünü kaşımak,
ağlayıp yüksek sesle ağıt yakmak da yasaktır.
Ümmü Attiyye (Allah ondan razı
olsun) şöyle dedi:
Resûlullah (s.a.v.)'e biat
ettiğimiz hususlar arasında yüksek sesle ağıt yakmamak da vardı [387]. "
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı
olsun) şöyle dedi: "Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu:
"İnsanlarda iki haslet vardır;
başkasının soyuna saldıran küfür ve ölüye ağlamak."[388]
[389]
Ebu Sa'id el-Hudri (Allah ondan
razı olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:
"Resûlullah (s.a.v.), ölü için
yüksek sesle feryat eden kadına ve onu dinleyenlere lânet etmiştir." 5
Ebu Burda'nın yetkisi üzerine şöyle
dedi:
"Ebu Musa el-Eş'ari bir gün hastalandı ve ailesinden bir
kadının kucağında baygın düştü. O da yüksek sesle ağladı, o da onu durduramadı.
Kendine gelince şöyle dedi: " Ben Resûlullah (s.a.v.)'in
temizlediği şeyden, yani yüksek sesle ağlayan kadından, bir musibete
uğradığında saçını tıraş eden veya yolandan ve elbisesini yırtan kadından
kendimi temizledim. ”[390]
Nu'man İbni Beşir (Allah ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:
"Bir defasında Abdullah İbni
Revâha bayıldı. Bunun üzerine kız kardeşi, 'Ey filan' diyerek onun üzerine
feryat etmeye başladı. Bilinci yerine gelince, 'Sen bana falan mısın
denilmedikçe hiçbir şey söylemedin' dedi. 1
Sahih'te şöyle rivayet edilmiştir :
"Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Mezarında, ağladığı şeyle
ölüye azap mı yapılır?"[391] [392]
Ebu Musa (Allah ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:
"Hiç bir insan ölmemiş ve
kavmi ona, 'Ey efendimiz, ey rabbimiz, falan falan diye feryat
etmemiştir ve onun azabı iki meleğe emanet edilmemiştir, değil mi sen filan
mı?''[393] [394]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Ölüye yüksek sesle ağıt yakan
kadın, ölmeden önce tövbe etmezse, kıyamet günü katrandan bir elbise ve uyuzdan
bir zırhla dirilir." 4
Peygamber (s.a.v.) de şöyle
buyurmuştur:
"İki aptalca ses çıkarmak bana
haram kılındı: Biri bir nimet verildiğinde; eğlence, oyun ve şeytanın neşteri;
diğeri, bir musibete uğradığında; yüzünü kaşımak, ceplerini yırtmak ve ağlamak.
”[395]
Hasan dedi ki: "İki ses
lanetlidir; nimet verildiğinde çıkan ses ve bir musibete uğradığında çıkan
ses."[396]
Allah Resulü (sallallâhu aleyhi ve
sellem) de şöyle buyurmuştur:
"Yüksek sesle feryat edenler,
Cehennem ateşinde iki sıra halinde tutulacak ve ateş ehline köpekler gibi
havlayacaklardır."[397]
Al-Awza'i dedi ki, 'Ömer Thn
Al-Hattab bazı insanların ağladığını duyunca, diğerleriyle birlikte onların
üzerine girdi ve ağlayan kadına ulaşıncaya kadar onları dövmeye başladı. O
kadar dövdü ki, başörtüsü düştü . 'Onu dövün! Ağlıyor ve böyle
insanların kutsallığı yok. Sizin sıkıntınızdan etkilenmekten ağlamıyor, aksine
paranızı almak için gözyaşı döküyor. Bu ancak kabirlerindeki ölülerinize ve
evlerinde hayatta olanlara zarar verir. Allah'ın emri olan sabrı da yasaklıyor,
yasakladığı ümitsizliği teşvik ediyor."
Yüksek sesle ağıt yakmak, feryat
ederek ve ölenin güzel özelliklerini zikrederek sesini yükseltmek demektir.
Ayrıca ölünün güzel huylarından bahsederek onun üzerine ağlamak anlamına da
geldiği söylenmektedir.
Alimler ağlarken sesin
yükseltilmesinin caiz olmadığını söylemişlerdir. Ölünün üzerine feryat etmeden
ve yüksek sesle ağıt yakmadan ağlamak ise haram değildir. Buhari ve Müslim'in
Sahih'inde İbn Ömer (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir:
"Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) Abdurrahman ibn Ubâde ile
birlikte Sa'd ibn Ubâde'yi ziyaret etti. Avf, Sa'd İbn Ebî Vakkas ve Abdullah
İbn Mus'ud (Allah hepsinden razı olsun).
Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.)
ağladı. Resûlullah (s.a.v.)'i bu halde gören halk da ağladı. Peygamber şöyle
dedi:
"Duymuyor musun?! Allah,
insanlara göz yaşı veya gönül kederinden dolayı azap etmez. Bilakis
"bu"nun getirilerinden dolayı insanlara azap eder veya rahmetini
ihsan eder ve işaret etti: diline." 1
İki Sahih'te de Usarne İbn
Zeyd'den rivayetle şöyle rivayet edilmiştir: "Resûlullah (s.a.v.)'in
kızının oğlu, vefat ederken Resûlullah'a geldi. Bunun üzerine Resûlullah'ın
(s.a.v.) ) gözyaşlarından sırılsıklam olmuşlardı. Sa'd şöyle dedi:
“Ey Allah'ın Resulü bu nedir?”
Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Bu, Allah'ın kullarının
kalplerinde yarattığı bir rahmettir ve Allah, rahmetini ancak merhametli
olanlara (kulları arasında) yağdıracaktır."[398]
[399] [400]
Sahih-i Buhari'de Enes (Allah ondan razı olsun)'dan
rivayet edildiğine göre,
"Resûlullah (s.a.v.), oğlu
İbrahim ölmek üzereyken yanına girdi. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz
(s.a.v.)'in gözleri yaşarmaya başladı. Abdurrahman İbni Avf, ona, 'Sen de ya ey
Allah' dedi . Allah'ın Resulü!' Peygamber Efendimiz, 'Ey İbni Avf,
bu bir rahmettir' yorumunu yaptı ve bunu iki kez tekrarladı ve şöyle dedi:
'Gözler yaşarır, kalpler üzülür ama biz Allah'ın razı olacağından başka bir şey
söylemeyiz ve senin ölümüne çok üzülürüz. ey İbrahim.” 3
Sahih hadiste şöyle buyuruyor:
"Ölü, ailesinin onun için
ağlamasıyla azap görür."[401]
Kelimenin tam anlamıyla
alınmamalıdır, çeşitli bilim adamları tarafından farklı şekilde
yorumlanmaktadır. En açık manası, Allah bilir, en doğrusunu Allah bilir,
ağlamanın başka sebeplerden de olabileceği, örneğin ölen kişinin ölmeden önce
ailesine bunu tavsiye etmiş olabileceğidir.
, "Ağlasınlar, fakat ne zaman
ağlasınlar" diyen hadise göre , bunun ölmeden önce yapılması daha
uygundur. Onun ruhu gerçekten alınmıştır, kimseye (ağlamasına) izin verme.”
Şafii ve talebeleri, öldükten sonra ağlamanın sadece mekruh olduğunu ancak
haram olmadığını belirtmişlerdir. Önceki hadisi şu şekilde
yorumlamışlardır: “Ölümden sonra ağlamak mekruhtur. (öldükten sonra)
ağlasınlar."
Ölüye yüksek sesle ağlayan kadın,
böyle yaparak insanlara ümitsiz ve sabırsız olmayı emrettiği için bu şekilde
azap görecektir ki bu, Allah'ın ve Resulü'nün emrine aykırıdır. Yüce Allah
şöyle buyurmuştur:
{Ey iman edenler! Sabırla ve
namazla yardım isteyin; çünkü Allah, sabredenlerle beraberdir ve Allah yolunda
öldürülenlere: "Onlar ölüdür" demeyin. Hayır, onlar diridirler, ama
siz farkında değilsiniz. And olsun ki, sizi biraz korku ve açlıkla, biraz da
mallardan, canlardan ve ürünlerden biraz eksiltmeyle imtihan edeceğiz;
sabredenlere, başlarına bir musibet geldiğinde şöyle diyenlere müjde:
"Allah'a sığındık." aittir ve dönüşümüz O'nadır.} (Bakara:
153-156)
Ata, İbni Abbas'ın şöyle dediğini
rivayet etmiştir: "Bu, Allah'ın böyle kimseleri destekleyeceği ve onları
hiçbir zaman hayal kırıklığına uğratmayacağı anlamına gelir. Yüce Allah, { Elbette
sizi imtihan edeceğiz} buyurdu. Yani Allah, böyle kimselere, O, mazlumlara
da aynı şekilde davranmıştır.Çünkü Allah her şeyin sonucunu ve sonucunu bilir
ve mazlumların bu sonucu bilmesine ihtiyacı yoktur, sadece onlara bu şekilde
davranır.
sabrederse , sabrının karşılığını alacaktır ve
kim de sabırsız olursa, bu sevaptan mahrum kalacaktır, sonra Allah şöyle
buyurdu: { biraz korku ve açlıkla}. İbn 'Abbâs, {korkunun} düşmandan
korkmak anlamına geldiğini söyledi. açlık ise kıtlık ve kuraklık demektir. 4 Mal
kaybı , mal kaybı, eksilmesi ve hayvanların ölümü anlamına gelir. { Hayatlar}
ölüm, öldürme, hastalık ve yaşlılık nedeniyle can kaybı anlamına gelir. {Meyve},
insanların ihtiyaçlarının azalması ve meyvelerin kusurlu olması demektir.
Daha sonra Cenab-ı Hak, bu musibetlere uğrayan ve sabreden kimseye Allah
tarafından mükâfat vaadinin verildiğini belirtmek üzere, sabredenlere müjde
vererek âyetini sonlandırdı. sabırla direnenlerdir." Daha sonra Allah
onları şöyle tarif etti: {Musibete uğradıklarında şöyle derler.} Yani,
daha önce bahsedilenlere maruz kaldıklarını söylüyorlar. İyi bir şeye musallat
olmak, musibet değildir. { Biz Allah'a aitiz diyorlar.} Yani biz
Allah'ın kullarıyız ve O bize dilediğini tasarruf edebilir. {Ve dönüşümüz
O'nadır.} Bu, ölümle olacaktır. Allah'a dönüş, O'nun tek hükümdar olması
demektir. Çünkü dünyada bazı insanlar yönetimde bulunurlar, ancak bundan mahrum
kaldıkları anda her şeyin Yüce Allah'ın elinde olacağını bilirler.
Aişe (Allah ondan razı olsun)'dan
rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Resûlullah (sav) şöyle
buyurmuştur:
"Mü'minin başına gelen her
türlü musibet, dikenin batması dahil, ona telafi edilir." 1
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kim bir musibetle
karşılaşırsa, benim ölümümü hatırlasın, çünkü o, en büyük felakettir."[402] [403]
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Bir adamın oğlu öldü ve
Cenab-ı Hak meleklere şöyle dedi: 'Kulumun oğlunun ruhunu aldınız mı? 'Evet'
derler. 'Onun meyvesini aldınız mı?' der. ' 'Evet' diye cevap verecekler.
Allah, 'Kulum ne dedi? ' O, sana
hamd etti ve mükâfatını senden istedi' diyecekler. Allah, 'Kulum için cennette
bir ev yap ve ona hamd evi adını ver' der. ” 1
Allah Resulü (s.a.v.) de şöyle
buyurmuştur:
"Yüce Allah bir hadis-i
kudsî'de şöyle buyurmuştur: "Eğer mü'min kulumun, dünyada yakın dostunun
ruhunu alırsam ve o sabredip ecrini benden dilerse, onun mükâfatı cennetten
başka bir şey olmayacaktır. ”[404] [405]
Peygamber (s.a.v.) de şöyle
buyurmuştur:
"Ademoğluna mutluluk getiren
şeylerden biri de Allah'ın kendisi için yazdığına razı olmaktır, ona bedbahtlık
getiren şeylerden biri de Allah'ın nimetinden hoşnut olmamaktır."[406]
Ömer İbnu'l-Hattab'ın şöyle dediği
rivayetine göre: "Ölüm meleği (barış ona) müminlerin ruhunu aldığında
evinin kapısı önünde durur. Ailesi arasında öyle biri olacaktır ki" Yüzüne
tokat atan, saçlarını dağıtan, feryat edip ağıtlar saçan kimse. Bunun üzerine
ölüm meleği şöyle diyecek: "Neden kaygı ve korkunu gösteriyorsun? Allah'a
yemin ederim ki, ben sizden hiçbirinizin ömrünü kısaltmadım, hiçbirinizin
rızkını eksiltmedim ve hiçbirinize zulmetmedim. O halde eğer şikayet ediyorsan
ve bende endişe duyuyorsan, emin ol ki, ben sadece bunu yapmakla emrolundum. Ve
eğer onlar senin ölünün üzerinde olsalardı, Allah'a yemin ederim ki onun teslim
olmaktan başka yapacağı bir şey yoktu. Eğer onlar Rabbinin üzerinde olsalardı,
Allah'a yemin ederim ki sen onu inkar etmiş olurdun. Hepinizi alana kadar
elbette size defalarca döneceğim. Allah Resulü (s.a.v.) şu yorumu yaptı:
"Ruhum kimin elindedir, onun
yerini görseler ve sözlerini duysalar şaşırırlar ve kendi kendilerine
ağlarlar."
Teselli
Abdullah İbni Mes'ud (Allah Ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Resûlullah (sav)
şöyle buyurdu:
"Kim mazluma teselli verirse,
o da aynısıyla sevap kazanır."[407]
Ebu Berzah (Allah ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: "Resulullah (sav)
Fatıma'ya (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi:
"Kim çocuğunu kaybeden kimseye
teselli verirse, ona cennette Burd (bir çeşit elbise) giydirilir."[408]
Abdullah ibn Amr ibn Al-As (Allah
her ikisinden de razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre, "Resulullah
(sav) kızı Fatıma'ya (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Ne için ?
evinden neden çıktın? 0 Fatıma?" dedi ki: "Bu evin halkına gittim,
Allah'tan onların ölülerine rahmet etmesini diledim ve onlara teselli
verdim." 1 Amr İbni Hizam'dan rivayet edildiğine göre o
şöyle demiştir: "Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hiçbir
mü'min, mazlum kardeşini teselli etmez ve Allah, kıyamet gününde onun şerefini
lekelemez."[409] [410]
Teselli, ölenin yakınlarına sabır
getirmek ve onların üzüntüsünü giderecek, musibetini hafifletecek şeyleri
anlatmaktır. İyiliği emretmeyi ve kötülükten sakındırmayı içermesi tavsiye
edilmiştir. Bu aynı zamanda Allah'ın şu sözüne de girer:
{İyilik ve takva konusunda
birbirinize yardım edin, fakat günah ve kin konusunda birbirinize yardım
etmeyin! }
(AI-Maide, 2)
Bu, teselli meselesine dair en
açıklayıcı ayettir.
Ölüyü gömmeden önce ve sonra
teselli tercih edilir. Şafii mezhebine göre, vakti, ruhun alındığı andan
itibaren başlar ve ölünün defnedilmesinden sonra üç gün sürer. Bazı alimler, üç
günlük ölümden sonra tesellinin tercih edilmediğini, çünkü tesellinin mazlumun
kalbini yatıştırdığını ve bunun çoğunlukla üç gün içinde gerçekleştiğini, bu nedenle
üzüntünün yenilenmesine gerek olmadığını söylemişlerdir. Aynı görüş bilim
adamlarının çoğunluğu tarafından da savunuldu. Ebu El Abbas, olay sonsuza kadar
sürdüğü için üç gün sonra teselli vermenin yanlış olmadığını söyledi. Nevevî
(Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "İki durum dışında üç günden
sonra kurban kesilmemesi gerektiği üzerinde ittifak edilmiştir: Teselli edenin
yokluğu veya mazlumun da yokluğu. Ve üç gün sonra geri dönmeleri beklenir.Ölüyü
defnettikten sonra teselli vermek, gömmeden önce yapmaktan daha iyidir, çünkü
gömmeden önce ölünün ehli onu hazırlamakla meşguldür ve defnettikten sonra
yabancılaşma yoğunlaşır.Bu yapılabilir. eğer ölenlerin arasında herhangi bir
endişe yoksa, onlara sükûnet getirecek teselli teklif edilmelidir.
Teselliyi almak için belli bir
yerde toplanmak da mekruhtur. Bu, ölülerin ehlinin belli bir yerde toplanmaması
ve insanların onlara teselli sunmaya gitmesi gerektiği anlamına gelir.
Tesellinin formülü iyi bilinmektedir. Bu konuda söylenebileceklerin en iyisi Usame
İbni Zayed (Allah Ondan razı olsun)'den rivayetle iki Sahih'te rivayet
edilendir: O şöyle demiştir: "Peygamber (sav)'in kızlarından biri
Hz. Ona, çocuklarından birinin ölmek üzere olduğunu haber verince, Resûlullah
(s.a.v.) adama şöyle buyurdu:
"Ona dön ve ona şunu söyle:
Aldığı Allah'ındır, verdiği de kendisinedir ve her şeyin Allah katında
belirlenmiş bir süresi vardır. O halde ona sabretmesini ve mükâfatını Allah'tan
istemesini emret."[411]
Nevevi (Allah ona rahmet etsin)
şöyle demiştir: "Bu hadis, İslam'ın en kapsamlı hükümlerinden
biridir; bu hadis, esaslar, tali işler, güzel ahlâk, her türlü musibetlere
karşı sabır, dinî birçok hususu kapsar. endişeleniyor ve başka birçok şeyi
tartışıyor.
"Aldığı Allah'a aittir." demek bütün dünya O'nundur
demektir. Bu nedenle O, sizin olanı değil, kendisine ait olanı size emanet
olarak alır." Verdiği kendisinedir" demek, size verdiği şeyin Kendi
saltanatından değil, O'nundur ve O'nun tasarrufunda olduğu anlamına gelir. O
nasıl isterse. "Allah Katında her şeyin belli bir ecel vardır" demek,
ruhu kendisine alınan, bu hayatta ömrünü tamamlamış olan ve belirlenen vaktinin
geciktirilmesi veya önüne geçilmesi mümkün olmayan kimse için kaygılanmamak
demektir. Bütün bunlardan emin olduktan sonra başına gelenlere sabret.
Muaviye İbni İyas'ın babasından
(Allah ondan razı olsun) rivayet ettiğine göre o, Peygamber Efendimiz (sav)'in
ashabından birini görmediğini ve onun hakkında sorular sorduğunu söylemiştir.
Sahabeler cevap verdi:
"Ey Allah'ın Resulü, gördüğün
oğlu vefat etti. Daha sonra Peygamberimiz (s.a.v.) onunla karşılaştı ve ona
oğlunun durumunu sordu, o da öldüğünü söyledi. Peygamber onu teselli etti ve
şöyle buyurdu:
"Hangisi sana en sevimlidir,
oğlunla birlikte dünya hayatını yaşamak mı, yoksa yarın gelip oğlunun senden önce
gelip cennetin kapılarından hangisini istersen onu açması mı?" Adam şöyle
cevap verdi: "Ey Allah'ın Resulü Elbette beni Cennete ulaştırmak ve onu
bana açık bulmak en sevgilidir. Peygamber bu sana bahşedilmiştir dedi
. Sahabeler sordular: "Bu ona özel mi, yoksa bütün Müslümanlar için
genel mi ?" Peygamber şöyle cevap verdi: "Bütün Müslümanlar
için. "
Ebu Hureyre (Allah ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:
"Resûlullah (s.a.v.) Bekir'e
çıktığında bir kabir üzerinde ağlayan bir kadın gördü. Ona, "Ey Allah'ın
kulu, Allah'tan korkun ve sabredin" dedi. O da şöyle cevap verdi: "Ey
kul Allah'a şükür, eğer benim başıma gelenler sana da isabet ettiyse beni affet!" Peygamber
Efendimiz ona şöyle buyurdu: "Ey Allah'ın kulu, Allah'tan korkun ve
sabredin." O da şöyle cevap verdi: "Ey Allah'ın kulu, söylediklerini
duydum, o yüzden beni rahat bırak. Ebu Hureyre şöyle dedi:
"Peygamber onu yalnız bıraktı ve bu sahneye şahit olan bir adam vardı ve
bu kadının yanına geldi ve ona ne yaptığını sordu. Bu adam (Peygamber) ona ne
dedi? Ona ne söylediğini ve ona ne cevap verdiğini anlattı. Adam ona onu
tanıyor musun diye sordu? "Hayır, Allah'a yemin ederim ki" diye cevap
verdi. "Yazıklar olsun sana! O, Allah'ın Resulü'dür (barış ve selam ona
olsun). Bunun üzerine, hızla ona doğru yürüdü ve ona ulaştı ve şöyle dedi:
"Ey Resul Allah'tan sabredeceğim". Peygamber Efendimiz buyurdu
ki: "Sabır, musibetin aniden geldiği andadır . ”[412] [413]
Demek ki, ani bir musibet
karşısında sabretmek daha faziletli olur, fakat ondan sonra elbette teselli
gelir.
Sahih-i Müslim'de şöyle rivayet edilmiştir:
"Ebu Talha'nın oğullarından
biri ölünce, eşi Ümmü Salim ailesine, Ebu Talha'ya söylemeyin, Ebu Talha'nın
dönüşünde ben ona söylerim dedi, o da ona yemek ikram etti, o da yedi, içti.
Sonra daha önce yaptığından daha fazlasını kendisi için uydurmuştu ve Ebu Talha
onunla cinsel ilişkiye girmişti.Onun kendisinden memnun olduğunu anlayınca
şöyle dedi: Ey Ebu Talha, başkalarına borç veren bazı insanlar hakkında ne
diyorsun? Sonra haklarını istediler, başkalarının bu şeyi onlara yasaklama
hakları var mı? O , "Hayır" dedi. Ümmü Salim, "Oğlunu Allah'a
dönen bir emanet olarak kabul et" dedi. Ebu Talha sinirlendi ve dedi ki,
seninle kendimi lekeleyene kadar beni bırakacak mısın , sonra bana oğlumu
anlattın . Vallahi bu beni asla sabretmez . Daha sonra Resûlullah
(s.a.v.)'in yanına giderek olup biteni ona anlattı. Resûlullah (s.a.v.) şöyle
buyurdu: "Allah, gecenizi ikinize de mübarek kılsın. "
Başka bir rivayette ise şöyle
bildirilmektedir:
"En hayırlı ve her şeyi
kapsayan hayırla, hiç kimseye sabırdan daha hayırlı bir şey verilmemiştir. [414]" [415]
Ali ibn Ebî Talib (Allah ondan razı
olsun), Al-Ashas ibn Kays'a şöyle dedi: "Sabırlı olun ve ölülerinizi
Allah'ın muhafazasına dönen bir emanet olarak sayın, aksi takdirde hayvanların
yaptığı gibi davranırsınız."
Bir bilge, bir mazlum adama şöyle
yazmıştı: "Sen uğradığını kaybettin, onun telafisi yani mükafatı da seni
kaçırmasın." Başka bir adam da şöyle dedi: "Akıllı insan, musibetinin
ilk gününde, akılsızın musibetinin beşinci gününde yaptığını
yapar."
Zamanın geçmesinin hastayı
rahatlattığı ve rahatlattığı bilinmektedir. Bu nedenle kanun koyucu, ani bir
felakete karşı insanlara sabırlı olmalarını emretmiştir. Bir defasında Şafii
(Allah Ondan razı olsun)'a, Abdurrahman bin Mehdi'nin oğullarından birini
kaybettiği ve onun bu vefatından dolayı çok kaygılı ve sıkıntılı olduğu
söylenmişti. Bunun üzerine Şafii, ona şöyle bir mesaj gönderdi: "Ey
kardeşim, başkalarını teselli ettiğin şeyle kendini teselli et, başkalarının
yaptıklarından hoşlanmadığın şeyi kendinden de isteme. Emin ol ki ,
musibetlerin en büyüğü, insanı mahrum bırakandır. lezzet ve sevap, peki bu
ikisinin birleşimi ve günah işlemeye ne dersiniz? O halde, size yakınken
kaderinize koşun, sizden uzak iken onu talep etmeyin. Allah size nasip etsin.
Felaket zamanlarında sabret ve bunun için seni ve bizi ödüllendir ."
için üzüntü ve imtihan kaynağıdır ,
öldüğünde ise dua ve dua olur. babasına rahmet . Bu nedenle kaçırdığınız
şeye üzülmeyin , onun hüznünü ve imtihanını kaçırdınız ve Allah'ın size
sunduğu duayı ve rahmetini kaybetmeyin .
Musa ibn el-Mehhdi, oğlunun vefatı
üzerine İbrahim ibn Seleme'yi teselli ederek şöyle dedi: "O, bir musibet
ve fitne olmasına rağmen bir mutluluk kaynağı değil miydi, ölünce üzüntü
kaynağı oldu, sonra dua ve dua oldu. merhamet mi?
Sana ahirette mükâfat olacak kimse,
dünya hayatında sana neşe ve mutluluk kaynağı olan kimseden daha iyidir."
Abdullah İbni Ömer'in (Allah ondan razı olsun) oğullarından birini gömdüğü ve
mezara güldüğü de rivayet edilmiştir. Mezar başında dururken gülüyor musun diye
soruldu. O, Şeytan'ın üstesinden gelmem gerektiğini söyledi. İbn Cerih (Allah
Ondan razı olsun) şöyle buyurmuştur: "Kim musibet anında sabretmezse ve
ölüsünü Allah'ın katında bir emanet olarak kabul etmezse hayvanlar gibi
davranır." Hamid Al-Araj şöyle dedi: "Sa'id İbn Cübeyr'in oğluna
şöyle dediğini ve ona baktığını gördüm: Senin belirli bir özelliğini biliyorum.
Ona bunun ne olduğu soruldu. O, "O ölecek ve ben onu sayacağım" diye
cevap verdi. Allah'a döndürülen bir emanettir.
Hasan el-Basri (Allah ondan razı
olsun) şöyle haber verdi:
"Bir adam, oğlunun vefatına
çok üzüldü ve bu durumu ona şikâyet etti. Hasan dedi ki: "Oğlunuz ölmeden
önce yanınızda yok muydu? Adam cevap verdi: "Evet, yokluğu, katılımından daha
fazlaydı. Hasan dedi ki: "Öyleyse onun yokluğunu sonsuza kadar kabul et,
ama bu sefer senin için en sevaplısı olacak ." Adam dedi ki: Ey Ebu
Sa'id, oğlumla ilgili endişelerimi giderdin.
Bir defasında Ömer İbni
Abedül-'Aziz, hasta olan oğlunun yanına gelerek, "Ey oğlum,
nasılsın?" dedi. "Kendimi hakikatte buldum" diye cevap verdi.
Ömer dedi ki: Ey oğlum, benim terazimde ol! Senin terazinde olmak benim için
daha sevimlidir (Ömer, demek istiyor ki, kendi günahları oğlunun
günahlarından daha fazladır." Oğul cevap verdi: "Babacığım, senin
sevdiğin şeyin verilmesi bana , senin sevdiğinin verilmesinden daha
sevgilidir." Seviyorum."
Bir defasında Urve'nin bacağındaki
bir hastalık onu kesmek zorunda kaldı ve yaşlı olmasına rağmen kendisi kesti.
Bu gecede sık sık yaptığı zikri bırakmadı ve Allah'ın şu ayetini okudu:
{Erken yemeğimizi getirin,
gerçekten yolculuğumuzun bu (aşamasında) çok yorulduk}
(Al-Kehf: 62)
O da şöyle buyurdu: "Allah'ım,
eğer bana bir musibet verdiysen beni gerçekten rahatlattın ve eğer bir şey
alırsan, gerçekten beni birçok organdan kurtardın. Bir organı aldın ve benim
için birçok organı kurtardın ve sen aldın. Bir oğlum oldu ve pek çok kişiyi
kurtardım. Aynı gece Banu Abs'tan bir adam Velid ibn Abdülmelik'in yanına
geldi. Velid ona gözünü sordu. Adam şöyle dedi: "Ben bir geceyi dağın
zirvesinde geçirdim. bir vadiydi ve Bany Abd'den benden daha zengin olabilecek
kimseyi tanımıyordum. Sonra bir sel felaketine uğradık. Sonuç olarak bir deve
ve bir oğlum dışında bütün malım, ailem ve çocuklarım telef oldu. Deve çok
isteksizdi ve kaçtı, ben de onu takip etmeye başladım. Oğlumu kısa bir mesafe
dışında bırakmadım ve ağladığını duydum. Ona döndüm ve kafasını karnının
altında buldum ve bu onu öldürdü. Sonra onu yakalamak için deveyi takip ettim
ama ayağıyla beni tekmeledi, yüzümü bozdu ve gözümü kör etti. Sonra ailemden,
malımdan, oğlumdan ve devemden mahrum kaldım." Bunun üzerine Velid şöyle
dedi: "Bu adamı alın ve onu Urve'nin huzuruna getirin ki, kendisinden daha
belalıların olduğunu bilsin. "
Yine rivayet edilmiştir ki, Uhman
(Allah ondan razı olsun) saldırıya uğrayıp dövüldüğünde, sakalından kanlar
akarken şöyle demişti: "Allah'tan başka ilah yoktur, sen münezzehsin.
Gerçekten ben de onlardandım." Kendi nefislerine zulmedenler... Allah'ım,
onlara karşı senden yardım isterim ve her işimde senden yardım dilerim.
Allah'ım, bana verdiğin musibet karşısında bana sabır vermeni dilerim.
Al-Mada'ni şöyle dedi: "Çölde
çok güzel bir kadın gördüm ve şöyle dedim: "Vallahi bu kadın kesinlikle
çok müreffeh ve zengindir. O da şöyle dedi: "Vallahi bu doğru değil, çok
sıkıntı ve endişeler yaşadım ve size hikayemi anlatacağım. Bir adamla evliydim
ve iki çocuğumuz vardı. Kurban Bayramı günü . ), babaları bir koyun
kesti ve oynuyorlardı. Büyük oğul küçük kardeşine dedi ki, babamın koyunu nasıl
kestiğini sana göstermemi ister misin? Küçük oğul 'Evet' dedi. Sonra büyük oğul
kendi koyununu kesti. kardeşinin kanlar içinde olduğunu görünce çok korktu ve
dağa doğru kaçtı ve bir kurt onu yedi. babası onu geri getirmek için onu takip
etti ama çölde yolunu kaybetti ve açlıktan öldü ve ben yalnız kaldım El-Meda'ni
ona "Sabırın nasıl?" diye sordu, "Eğer bana eşlik ederse ona
uyacağım ama o bir yaraydı ve iyileştim" dedi.
İbni Abbas (Allah ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:
" Resûlullah (s.a.v.)'i
şöyle buyururken işittim: "Kimin iki oğlu olup da bunlar hayattayken
ölürse o, cennete girer. Aişe, "Anam ve babam sana tazminat olsun! Bir
oğlu olanın durumu ne olacak?" diye sordu. Allah Resulü (barış ve bereket
onun üzerine olsun) "Aynı mükafat ona da verilecek" dedi. Aişe şöyle
devam etti: "Peki ya senin ümmetinden hiçbir şeyi olmayan kişi?" Dedi
ki: "Ben ümmetimin öncüsüyüm ve onlar benimkinden daha büyük bir
musibetle (ölümle) karşılaşmadılar. ” 1
Ebu Ubeyde'nin (Allah ondan razı
olsun) babasından rivayet ettiği bir hadis şöyledir:
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Kimin üç oğlu olup da buluğ
çağına gelmeden önce hayattayken ölürse, bunlar onun için Cehennem ateşinden
korunma olur." Ebu'l-Derda ve başka bir rivayette Ebu Zerr şöyle demiştir:
"İki oğlumu tanıştırdım. Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: "Onlar
sana aynı sevabı getirecekler. Kur'an-ı Kerim okuyanların toplayıcısı Ubai İbn
Ka'b şöyle dedi: "Bir tanesini tanıttım. " Peygamber Efendimiz
(s.a.v.) şöyle buyurdu: "O da size aynı sevabı getirecek, ancak bu ani bir
zamandadır." felaketten."[416]
[417]
fıkıh ve hadis bilgisindeydi . O
öldü ve ben babasını teselli etmeye gittim. Bana, "Ben onun ölümünü
özlüyordum" dedi. Ben de dedim ki: Ey Ebu İshak, sen alimler arasında bu
kadar statüye sahipken nasıl böyle bir şey söyleyebilirsin? Oğlun büyümüştü,
Kur'an'ı ezberlemişti ve Fıkıh ve hadis bilginiydi . Dedi ki:
"Rüyamda sanki kıyamet günüymüşüz gibi gördüm ve birçok çocuk taslarla su
taşıyordu ve onlara su vermek için insanlarla buluşuyordu. Gün çok sıcaktı ve
İçlerinden birine bana biraz su ver dedim. Bana baktı sen benim babamsın dedi.
Kimsin dedim. Biz İslam dininde ölen çocuklarız ve babalarımıza bize su
vermelerini emretmişiz. onlara içecek su. Bu nedenle onun ölmesini
umuyordum."
Muslim, Ebu Hasan'dan rivayetle
şöyle demiştir:
"Ebu Hureyre'ye, ölülerimizle
ilgili üzüntümüzü giderecek bir şey hakkında bizimle konuş dedim." Dedi
ki: Onlar cennet çocuklarıdır ve babalarıyla veya anne babalarıyla tanışırlar,
elbiselerini veya ellerini tutarlar ve tutmazlar. Cennete girinceye kadar onları
bırakın.”[418]
Malik İbni Dinar (Allah Ondan razı
olsun) şöyle demiştir: "Hayatımın başlangıcında her türlü eğlenceyle ve
şarap içmeyle meşguldüm. Bir cariye satın aldım, onunla cinsel ilişkiye girdim
ve o da bir çocuk doğurdu. bir kız.Ben kızı tam anlamıyla sevdim.Büyüdü ve
yürümeye başladı.Ne zaman içmek istesem gelip ellerimin önüne döküyordu.İki
yaşındayken öldü ve ben çok üzülmüştüm. ve onun ölümüne üzüldüm. Sonra
Şa'ban'ın on dördüncü gecesi uyudum ve çok sarhoş oldum. Rüyamda sanki kıyamet
gününde olduğumuzu ve kabrimden kaldırıldığımı gördüm. Bir ejderha beni takip
ediyordu ve beni yemek istiyordu. Ondan kaçtım ama beni yalnız bırakmadı. Ben
hızlı koştukça daha da acele ediyordu ve ben çok korkuyordum. Yolda yaşlı bir
adamın yanından geçtim. temiz ve pak elbiseler ve zayıf beden. Senden ricam
beni yiyip yok etmek isteyen bu tanenlerden korumanı söyledim. Bana dedi ki: Ey
oğlum ben çok yaşlı bir adamım ve bununla yüzleşemiyorum. tanen. Ama geçin ve
acele edin, Allah sizi bundan korusun. Ben kaçtım ve o da oldu. Beni takip
etti. Ateşin katmanları kaynarken çok yakınındaydım ve içine düşmek üzereydim.
Birinin şunu söylediğini duydum; Düşmanı ona ulaşmadan bu zavallıyı kurtar.
Bunun üzerine kapılar açıldı, perdeler çekildi ve yüzü aya benzeyen çocuklar bana
bakıyorlardı. Kızım da aralarındaydı ve beni görünce bir ışık terazisine inip
sağ eliyle ona vurdu ve sonuçta tanen kaçtı. Kucağıma oturdu ve şöyle dedi: Ey
babacığım,
kendilerine indirilen gerçeği tam bir tevazu ile anmasının zamanı
gelmedi mi?} (
Haddid : 16)
Ben ona "Kızım sen Kur'an-ı
Kerim'i biliyor musun?" dedim. O da "Biz senden daha iyi
biliyoruz" dedim. "Ey kızım senin burada ne işin var? Biz ölen
Müslüman çocuklarıyız" dedim. ve kıyamet gününe kadar burada seni
bekliyorlar." Ona, "Ey kızım, beni yok etmek isteyen bu ejderha
nedir?" dedi. "Ey babacığım, bu senin iğrenç işlerin, seni yok etmek
isteyene kadar onu güçlendirdin. Ona bu zayıf adamın kim olduğunu sordum. Dedi
ki: "Bu senin iyiliklerindir, senin kötülüklerine karşı koyamayacak duruma
gelinceye kadar onu zayıflattın. O halde Allah'a tövbe et ve helak olanlardan
olma." Sonra uykumdan kalktım ve bu andan itibaren Allah'a tövbe ettim.
O halde, erkek olsun, kız olsun,
çocukların küçükken ölmesinin bereketini düşünün (Allah size rahmet etsin).
Anne-babaları sabrederler , karşılığını Allah'tan dilerlerse ve "Allah'a
hamdolsun, biz Allah'a aitiz ve dönüşümüz O'nadır" derlerse, onların ecri
kendilerine verilecektir. Karşılığında Allah'ın kendilerine vaad ettiği şey
onlarındır.
{ Onlar, başlarına bir musibet
geldiğinde: Biz Allah'a aitiz derler.} (Bakara:
156)
Yani biz ve mallarımız Allah'ındır
ve O, bunları dilediği gibi tasarruf etme hakkına sahiptir. Dönüşümüz
O'nadır." Bu, her şeyin yok olacağının ve her şeyin Allah'a
döndürüleceğinin itirafıdır.
Sevbân (Allah Ondan razı olsun)'dan
rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Resûlullah (sallallahu aleyhi
vesellem) şöyle buyurmuştur:
"Bir kimse iki şey yüzünden
olmadıkça musibetlere maruz kalmaz; ya bu musibet dışında affedilmeyecek bir
günahtan dolayı ya da bu musibet dışında hiçbir zaman ulaşamayacağı belli bir
makamdan dolayı." 1
Sa'id İbn Cübeyr şöyle dedi:
"Bu ümmete, musibet zamanında, kendisinden önceki
peygamberlerin mahrum kaldığı bir şey verildi: {Biz Allah'a aitiz ve O'na
döneceğiz.'' Şöyle devam etti: "Eğer bu, Peygamberlere nasip olsaydı, bu
Yakup'a (as) verilmiştir: "Yusuf'a olan üzüntüm ne kadar büyüktür} (Yusuf:
84)
Ümmü Seleme (Allah ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Rasulullah (sav)'ı şöyle
derken işittim:
"Hiçbir kimse başına bir
musibet gelip de "Biz Allah'a aitiz ve O'na döneceğiz" diyemez. Allah'ım ! Bu musibetimde beni
mükafatlandır ve ondan daha hayırlısıyla beni mükâfatlandır; Allah, onu bundan
daha hayırlısıyla mükâfatlandırmaz ve ona karşılık vermez. "Ümmü Seleme
dedi ki, Ebu Seleme vefat edince Ebu Seleme'den kim daha hayırlıdır dedim,
sonra bunu söyledim ve Allah, beni Resulullah (s.a.v.) ile telafi etti."[419] [420] Şu'bi şöyle
demiştir: Şureyh şöyle dedi: Ben bir musibetle karşılaştığımda. Allah'a dört
defa şükrediyorum, bana bundan daha büyük bir şey yaşatmadığı için O'na
şükrediyorum, bana sabır verdiği için O'na şükrediyorum. Mükafatını umduğum
şeyleri gözden geçirmemde bana yardım ettiği için O'na şükrediyorum ve dinimde
bunu yapmadığı için O'na şükrediyorum. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Onlar, Rablerinden bereket ve rahmetin üzerlerine indiği
kimselerdir ve onlar, doğru yola ulaşanlardır.} (Bakara:
157)
Burada bereket, rahmet ve mağfiret
demektir. {Onlar hidayete ulaşanlardır} demek, işlerini ve amellerini
gözden geçirmek üzere hidayet edilenlerdir. Cennete ve sevaplara hidâyet
edenlerin de onlar olduğu söylenmektedir.
Said İbni Müseyyeb'in, Ömer
İbnu'l-Hattab (Allah ondan razı olsun)'dan rivayet ettiği bir rivayette o da şu
yorumunda şöyle demiştir: {Onlar, üzerlerine (Rablerinden bereket ve rahmet
inenlerdir}, ne kutludurlar. Ayrıca, {onlar hidayet edinenlerdir.} bu
yükselme ne kutludur, buyurdu.[421]
Bir musibete uğrayan kişi ise,
hoşnutsuzluğunu feryat ederek, yüksek sesle ağıt yakarak, yanaklara tokat
atarak, ceplerini yırtarak, darmadağınık olarak, tıraş olarak, keserek veya saç
yolarak gösterir. Erkek olsun, kadın olsun, Allah'ın gazabını dile getirecek ve
kendi üzerine lanet edecektir.
Ayrıca musibet anında kalçaya
vurmanın kişiyi sevaptan mahrum bıraktığı da rivayet edilmiştir. Ayrıca
bildirildiğine göre,
"Kim bir musibete uğrar da
elbisesini yırtar, yüzüne tokat atar, ceplerini yırtar veya saçını yolarsa, o,
okunu alıp Allah'la savaşmak isteyen kimseye benzer."
Daha önce Allah'ın insanlara göz
yaşı veya gönül üzüntüsünden dolayı azap etmediği belirtilmişti. Bilakis
dillerinin dönmesi ve o musibet anında söyledikleri yüksek sesle ağıt ve ağlama
sebebiyle onlara azap ediyor. Daha önce de ölüye ağıt yakıldığı şeyle azap
edildiği söylenmişti. Yani kadın ağlayıp ey benim kurtarıcım, ey
yardımcım, ya da beni giydiren derse, o kişi azap görür ve ona şöyle denir: sen
onun bakıcısı mısın, sen onun yardımcısı mısın, sen misin onun yardımcısı? onu
kim giydiriyor? Bu nedenle yüksek sesle ağıt yakmak, acıyı hiddetlendirdiği ve
sabırsızlığı teşvik ettiği için caiz değildir. Bu aynı zamanda Allah'ın
kaderinden hoşnut olmaya ve Allah'ın emirlerine teslim olmaya da aykırıdır.
Salih Al-Mari şöyle dedi: Bir
perşembe akşamı mezarların arasındaydım ve uyku beni ele geçirdi. Rüyamda,
mezarların çatladığını, ölülerin dirilip birçok oturum (daire) halinde
oturduğunu ve üzerlerine örtülü tabakların indiğini gördüm. Aralarında her
türlü işkenceye maruz kalan bir genç vardı. Yanına gittim ve sordum: Ey
delikanlı, neden bu insanların arasından sana eziyet ediliyor? Bana dedi ki: Ey
Salih, senden rica ediyorum, söyleyeceklerimi sana ilet ve emaneti öde ve beni
bu kederimden kurtar, merhamet eyle, Cenab-ı Allah seni bana kurtuluşa erecek
olanlardan eylesin. Ben öldüğümde annem birçok kadını topladı ve her gün benim
için ağlayıp yas tuttu. Onların feryatlarıyla azap çektim ve söylediklerinden
dolayı ateş her yönden beni kuşattı. Allah benim yüzümden onu hiçbir hayırla
mükâfatlandırmasın. Sonra ben bu halinden dolayı ağlayana kadar ağlamaya
başladı. Sonra Ey Salih anneme git dedi ve bana onun yerini anlattı ve ona dedi
ki, oğluna neden eziyet ediyorsun? Beni büyüttü, belalara karşı korudu ve
öldüğümde beni işkencenin içine attı. Ey annem, halimi, boynumdaki zincirleri,
ayaklarımdaki kelepçeleri ve beni döven azap meleklerini görsen bana merhamet
edersin. Eğer feryat etmekten ve ağıt yakmaktan vazgeçmezseniz, Allah, kıyamet
gününde sizinle benim aramda hükmünü verecektir. Salih şöyle dedi: Korkuyla
uyandım ve şafak vaktine kadar yerimde kaldım. Sabah bu köye gittim ve bu
gencin annesinin evine ulaşmak dışında hiçbir kaygım yoktu. Onu sordum ve kendisine
ulaştım. Evinin kapısı karartıldı ve evin dışından ağıt ve feryat sesleri
duyuldu. Kapıyı çaldım, yaşlı bir kadın geldi ve ne istiyorsun dedi. Ölen
gencin annesini istiyorum dedim. Ondan ne istediğini sordu. Acısıyla meşgul.
Ona, oğlundan bir mesajım olduğu için kendisini çağırmasını söyledim. İçeri
girdi ve anlattı. Anne siyah kıyafetlerle dışarı çıktı ve yüzü sık sık
ağlamaktan ve ağlamaktan dolayı kapkaraydı. Bana kim olduğumu sordu? Ben Salih
Al Mari'yim dedim. Dün mezarlardaydım ve oğlunuzla birlikte benim de başıma
böyle şeyler geldi. Onu işkence görürken şöyle derken gördüm: Ey annem, beni
sen yetiştirdin, musibetlerden korudun ve öldüğümde de beni işkencenin içine
attın. Eğer feryat etmekten ve ağıt yakmaktan vazgeçmezseniz, Allah, kıyamet gününde
sizinle benim aramda hükmünü verecektir. Bunu duyunca bilincini kaybetti.
Durumuna kavuşunca acı bir şekilde ağladı ve Ey oğlum bu benim için ne kadar
kıymetlidir, bilseydim asla yapmazdım ve yaptığımdan dolayı Allah'a tövbe
ederim dedi. Daha sonra evine girdi, elbiselerini değiştirdi ve bana
dirhemlerle dolu bir daire verdi ve şöyle dedi: Ey Salih, bu dirhemleri oğlum
adına sadaka olarak ver.
Salih onunla vedalaştı, onun için
Allah'a dua etti ve oradan ayrıldı ve dirhemleri sadaka olarak verdi. Ertesi
perşembe gecesi de her zamanki gibi kabirlerin yanına gittim ve uyudum. Rüyamda
mezarlıktakilerin mezarlarından kalkıp daire şeklinde oturduklarını ve
üzerlerine tabakların indiğini gördüm. Genç adam aralarında çok mutlu ve
keyifliydi ve yanına bir tabak geldi ve onu aldı. Beni görünce yanıma yaklaştı
ve şöyle dedi: Ey Salih, Allah seni benim için en güzel şekilde
mükafatlandırsın, annemin ağlamayı ve ağıt yakmayı bırakması nedeniyle Cenab-ı
Hak beni azaptan kurtardı. Sadakanın mükafatı bana da ulaştı. Sahih dedi ki, bu
tabaklar nedir? Bunlar, hayatta olanların ölülerine verdikleri sadaka, Kur'an
okumak ve duadır. Böylece her gece onların üzerine indiler. Bunun sana
falancanın hediyesi olduğu söyleniyor . O halde anneme dön ve ona salât
et ve ona söyle ki, Allah seni benim için en güzel şekilde mükâfatlandırsın.
Hayırseverliğinin karşılığını benim adıma aldım ve sen de yakında aramıza
katılacaksın, o yüzden kendini hazırla. Salih, "Birkaç gün sonra uyanıp bu
gencin annesinin evine geliyorum. Kapısında bir tabut buldum. Bu tabut kimin
için diye sordum. Gencin annesi için" dediler. Ben teklif ettim. kendisine
dua edildi ve o da bu kabirde oğlunun yanına gömüldü. Onlar için Allah'a dua
ettim ve oradan ayrıldım. Allah'tan bizi Müslüman olarak öldürmesini, bizi
salih kimseler arasına katmasını ve bizi ateşten korumasını dileriz. O, çok
cömerttir, çok merhametlidir, çok merhametlidir.
50)
Başkalarına Karşı Aşırılık
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Suç ancak haksızlıkla insanlara
zulmedenlere, yeryüzünde hak ve adalete karşı gelerek haddi aşarak hadlerini
aşanlara aittir: onlara elem verici bir azap vardır}
(Kül-Şura: 42)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Allah bana hepinizin
alçakgönüllü olmanızı ve hiç kimsenin kendini diğerinden üstün tutmamasını
vahyetti."[422]
Ayrıca bildirildiğine göre,
"Bir dağ diğerine tecavüz
ederse, Allah, ona tecavüz edeni yerle bir eder." 2
Peygamber (s.a.v.) de şöyle
buyurmuştur:
"Başkalarına karşı haddi
aşmaktan ve akrabalarla münasebeti kesmekten, sahibine bu dünyada Allah'ın
azabına ve ahirette azaba daha layık olan bir günah yoktur." 3
Yüce Allah, kavmine karşı aşırılık
yapan Karun'u yerin dibine geçirdi. Onun hakkında Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Karun şüphesiz Musa'nın
kavmindendi, fakat onlara karşı küstahça davrandı.} (Kasas: 76)
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
{Sonra onu ve evini yerin dibine
geçirdik. ......................... } (Kasas:
81)
İbnü'l-Cevzi (Allah ona rahmet
etsin), Karun'un haddinin aşılmasının tespiti konusunda alimlerin ihtilaf
içinde olduklarını söyledi. İbni Abbas, Musa (as)'ı bu iğrenç suçla suçlamak
için zina yapanlara bir miktar para ayırdığını söyledi. Ad-Dahak, Yüce Allah'a
inanmayarak sınırı aştığını söyledi. Katade, kendini yücelterek haddi aştığını
söyledi. Ata' Al-Horasani, elbiselerini insanlardan bir karış daha uzun
yapmakla haddi aştığını söyledi. Ve el-Mevrdi, Firavun'un emrinde hizmet
ettiğini ve İsrailoğullarına haddi aştığını ve zulmettiğini söyledi.
Allah'ın " Sonra onu ve
evini yerle bir ettik" buyurması hakkında alimler şöyle dediler:
"Karun, daha önce de belirtildiği gibi zina yapanlara Musa'ya suçlamada
bulunmalarını emredince Musa öfkelendi ve ona karşı Allah'a dua etti. Cenab-ı
Hak ona şöyle vahyetti: "Ben yere sana itaat etmesini emrettim, ona
istediğini emret. Musa, 'Ey yer, onu yut' dedi ve yatağı yere batıncaya kadar
onu yuttu. Karun'un Bunu görünce akrabalık bağı nedeniyle Musa'ya
yalvardı.Fakat Musa dedi ki: 'Ey yer, onu yut ve ayakları batıncaya kadar
sürdü.' Musa, Karun tamamen yer tarafından yutuluncaya kadar dua etmeye devam
etti. Bunun üzerine Allah ona, Ey Musa, ne kadar sert olduğunu vahyetti.
İzzetim ve izzetim üzerine yemin ederim ki, eğer o bana yalvarsaydı, ona
karşılık verirdim! İbn Abbas dedi ki: Allah en alttaki yeryüzüne varıncaya
kadar yer onu yuttu.
Samrah İbn Cündub, ne zaman toprak
onu yutsa normale döneceğini ve bu sürecin tekrarlanacağını söyledi. Mukatif
şöyle dedi: "Karun helak olunca Benî İsrail şöyle dedi: "Malını ve
evini almak için onu helâk eden Musa'dır. Allah da üç gün sonra onu yerin
dibine geçirdi; {Ve Allah'a karşı ona yardım edecek ( en ufak) bir grubu da
yoktu } , yani onu Allah'tan korumak için, {kendini savunamadı} yani
Allah'ın kendisine indirdiği azabı engelleyemedi.
52)
Başkalarına karşı aşırı yük ve kibir
Buna zayıflara, erkek köleye, kadın
köleye, karısına ve canavara baskı yapmak da dahildir. Yüce Allah bize bu
türlere karşı iyi davranmamızı emretmiştir. Dedi ki:
{Allah'a kulluk edin ve O'na hiçbir
şeyi ortak koşmayın; ana-babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yakın
komşuya, yabancı komşuya, yanınızdaki arkadaşa, yol daha adil olana
(buluştuğunuz) iyilik yapın. Ve sağ ellerinizin elinde bulunanlar; çünkü Allah
kibirlenenleri ve kibirlenenleri sevmez.
(Nisa: 36)
Allah'ın şu sözüne gelince:
{Allah'a kulluk edin ve O'na hiçbir
şeyi ortak koşmayın}
El-Vahidi şöyle demiştir:
"Ahmed İbni İbrahim el-Mehragcani, Muaz İbni Cebel'den (Allah ondan râzı
olsun) rivayetle bize şöyle dedi: Bir keresinde ben Peygamber (sav)'in
arkasında bir eşeğe biniyordum. Peygamber şöyle buyurmuştur: , Ya Muaz, dedim, işte
buradayım, emrindeyim ey Allah'ın Resulü, dedi ki:
"Allah'ın kulları üzerindeki
hakları nedir, kulların da Rableri karşısında hakları nelerdir biliyor
musun?" Dedim ki: "Allah ve Resulü daha iyi bilir. "Allah'ın
kulları üzerindeki hakkı, kendisine ibadet etmek ve O'na hiçbir şeyi ortak
koşmamaktır; kulların Rableri katındaki hakkı, O'na ortak koşmayana azap
etmemektir." 1
İbni Mes'ud (Allah Ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Bir gün Peygamber
Efendimiz (sav)'e bir bedevi geldi ve şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü, bana öğüt
ver, dedi.
"Parçalansanız veya yansanız
bile Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmayın ve namazı vaktinden geciktirmeyin; zira
o, Allah'ın emanetidir. Şarap içmeyin çünkü o, her kötülüğün anahtarıdır."
” 2
Cenab-ı Hak buyuruyor ki, {ve
anne-babaya iyilik yapın}, bu, kişinin anne ve babasına karşı yumuşak
davranması ve iyi davranması demektir. Onlara cevabında sert olmamalıdır.
Efendisinin karşısındaki köle gibi onların karşısında olmalıdır. {Akraba} Allah,
kişinin onlarla iyi ilişkiler içinde olmasını ve onlara karşı nazik olmasını
kastediyor. {Yetimlere} kişi onlara karşı merhametli olmalı ve başlarını
ovuşturmalıdır. İhtiyaç sahibi olan, parasının bir kısmını harcayarak ve şükran
karşılığını vererek. Akraba komşuları, akrabalık bağınız olan kişiler anlamına
gelir. Akrabalık hakkı, mahalle hakkı, İslam hakkı var. "Yabancı"
olan komşular, hiçbir akrabalığınızın olmadığı kişilerdir.
Aişe'den (Allah ondan razı olsun)
rivâyet olunduğuna göre, "Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:
A1-Buhari tarafından rapor
edilmiştir.
2
İbn Mâce'den rivayet edilmiştir.
"Cebrail, kendisine mirastan
bir pay ayıracağını düşünene kadar komşum hakkında bana öğüt vermeye devam
etti." 1
Enes İbni Malik (Allah ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre, "Resûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Kıyamet günü komşu, kendini
komşusuna asarak şöyle der: 'Rabbim sen kardeşime çok nimetler verdin, beni ise
hiçbirinden mahrum ettin. O çok memnun iken ben gecemi açlığın acısıyla
geçirdim. Ona neden bu kadar cimri davrandığını ve kendisine verdiğin
nimetlerden beni alıkoyduğunu sor." [423] [424]
Allah'ın {Ashab bizden yana
olsun} buyurmasıyla ilgili olarak İbn Abbas ve Mücahit şöyle demişlerdir:
O, yolculukta size eşlik edendir, komşuluk hakkı da, arkadaşlık hakkı da
onundur. (Yolcu zayıftır ve ona istediğini iletmelisiniz. İbn Abbas, kişinin
yolcuyu misafirperverlikle karşılaması ve gidene kadar onu beslemesi
gerektiğini söyledi.) Sağ ellerinizin sahip olduğu şey, onlar kölelerdir. Erkek
veya kadın. Kişi onun geçimini sağlamalı ve hatalarını bağışlamalıdır.
Allah'ın, {Çünkü Allah kibirlenenleri, kibirlenenleri sevmez} buyurmasıyla
ilgili olarak İbni Abbas şöyle demiştir: "Kibirden kastedilen, kendini
yüceltendir. Allah'ın haklarını gözetmeyen, kendisi (çok kibirli) Allah,
kibirli derken, Allah'ın kendisine verdiği nimetlerle kendini insanlardan üstün
gören kimse anlamına gelir.
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Resûlullah (sav)
şöyle buyurmuştur:
"Sizden öncekilerden elbise
giymiş bir adam kibirli ve kibirli bir şekilde yürürken, yer onu yuttu ve
kıyamete kadar orada sürüklenecek." Usame, İbn Ömer'in şöyle dediğini
işittiğimi söyledi: "Resûlullah'ı (s.a.v.) şöyle derken işittim:
"Kim kibrinden dolayı
elbisesini çıkarırsa Allah kıyamet günü ona bakmaz."[425]
Bu ölüm hastalığında Resûlullah
(s.a.v.), insanlara namazı ve sağ ellerinin sahip olduğu şeyleri tavsiye ederek
şöyle buyururdu:
“Allah, Allah, namazdan ve sağ
ellerinizin sahip olduklarından sakının. ”[426]
Başka bir rivayette ise şöyle
bildirilmektedir:
"Kişinin sahip olduğu şeye iyi
davranılması iyi bir alamet, kötü muamele ise kötü bir alamettir."[427]
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Sahip olduğu şeylere kötü
davranan asla cennete giremez."[428]
İbn Mes'ud (Allah ondan razı olsun)
şöyle dedi:
"Bir defasında kölemi kırbaçla
dövüyordum ve arkamdan bir ses işittim: 'Ey Ebu Mes'ud, bil ki Allah bu köle
konusunda senden daha kadirdir'. İbn Mes'ud şöyle dedi: ' Ben asla dövmeyeceğim. bir daha
herhangi bir köle'f Başka bir rivayette, (Resûlullah (s.a.v.)'in
korkusundan dolayı kırbaç elimden düştü, bir diğerinde ise, "Ben dedim ki,
Allah rızası için hürdür, adam şöyle demiştir: yapmazsan ateş seni yakar."
1
hadisinden şöyle rivayet etmiştir :
"Resûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Kim yapmadığı bir şey
yüzünden kölesini döverse veya tokat atarsa bunun keffareti onu azad
etmesidir."[429] [430]
Hakim fun Hizam (Allah ondan razı
olsun) şöyle dedi: "Resulullah (sav) şöyle buyurdu:
"İnsanlara eziyet edenlere
Allah, dünya hayatında azap edecektir "[431]
Başka bir rivayette de şöyle
bildirilmektedir:
"Kim haksız yere bir kimseyi
kırbaçla döverse, kıyamet gününde bu ona misilleme yapılır."[432]
Allah Resulü'ne (s.a.v.) soruldu:
"Kulumuzu kaç defa
affetmeliyiz?" diye cevap verdi: "Günde yetmiş defa. ”[433]
misvak (diş sopası) tutuyordu ve hizmetçisini çağırdı
ama birkaç dakika gecikti. Peygamber şöyle dedi:
"Eğer misilleme olmasaydı seni
bu Siwak'la döverdim ."[434]
Ebu Hureyre'nin (Allah Ondan razı
olsun) siyahi bir cariyesi vardı ve ona kırbaç kaldırdı ama şöyle dedi:
"Eğer bir misilleme olmasaydı, seni bayılıncaya kadar döverdim ama seni
Allah'a satardım." bedelini benden tam olarak ödeyecek ve onu Allah rızası
için azat etti.
Bir gün Peygamber Efendimiz (sav)'e
bir kadın geldi ve şöyle dedi:
"Ey Allah'ın Resulü, cariyeme
dedim ki, 'Ey zina eden! O, 'Gerçekten dediğin gibi mi?' dedi. 'Hayır' dedi.
'Kıyamet gününde senden adalet isteyecektir' dedi. Bunun üzerine cariyesinin
yanına döndü ve ona bir kırbaç vererek 'beni döv' dedi. Merhem kızı bunu
yapmayı reddetti, onu serbest bıraktı ve Peygamber Efendimiz (sav)'in yanına
döndü ve durumu ona anlattı. O da, 'Yaptığın, onu böyle bir şeyle itham etmene
kefaret olsun' dedi.[435]
İki Sahih'te Rasûlullah (s.a.v.)
şöyle buyurmuştur:
"Kim, suçsuz olduğu halde
kölesine bir ithamda bulunursa, söylediği gibi değilse, kıyamet günü misilleme
olarak kırbaçlanır."[436]
Başka bir rivayette ise;
"Köle doyurulmalı,
giydirilmeli ve gücünün ötesinde bir yük yüklenmemelidir.
kapasite. ” 1
Resûlullah (s.a.v.), vefat
hastalığında ashabına şöyle tavsiyelerde bulunurdu:
"Namazdan ve sağ ellerinizin
malik olduklarından sakının. Onlara kendi yedirdiklerinizden yedirin, kendi
giydiklerinizden giydirin. Onlara güçlerinin ötesinde bir şey yüklemeyin. Eğer
onlara yük olursanız, onlara yardım etmelisiniz. Onu yerine getirin. Allah'ın
yaratıklarına azap etmeyin, çünkü Allah sizi malik kılmıştır."[437] [438]
Bir gün Selman el-Parisi (Allah
ondan razı olsun)'in yanına bir grup insan el-Meda'in valisi iken girdiler ve
onu ailesi için macun ıslatırken buldular. Ona dediler ki, cariyeyi bu işe
bırakamaz mısın? (Allah Ondan razı olsun) şöyle buyurdu: "Biz onu bazı
işler için gönderdik ve ona başka bir şey yüklemekten hoşlanmadık." İlk
Müslümanlardan biri şöyle dedi: "Köleyi her kusurundan dolayı dövmeyin,
onları onun için sayın. Eğer Allah'a isyan ederse, onu bunun için dövün ve ona
kusurlarını hatırlatın ."
Hem erkek hem de kadın köleyi
çocuklarından veya kardeşlerinden ayırmak, ona karşı iğrenç bir kötü muameledir
. Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim bir köle ile onun
çocuklarını ayırırsa, Allah da kıyamet günü onu ve sevdiklerini ayırır."[439]
Ali İbn Ebi Talib (Allah onun
yüzünü şereflendirsin) şöyle dedi:
"Resûlullah (s.a.v.) bana iki
köle kardeş bahşetti. Ben bunlardan birini sattım. Bunun üzerine Resûlullah
(s.a.v.) şöyle buyurdu: "Onu geri getir ve aynısını tekrarladı. ”[440]
Ayrıca hem erkek hem de dişi köleye
ve hayvanlara, öfkeleninceye kadar onları terk etmek iğrenç bir kötü
muameledir. Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Rızkının sahibi olduğu
kimselere engel olmak, kişiye günah olarak yeter."[441]
Bir hayvana kötü muamele yapılırsa:
Sert muamele görürse, hapsedilirse, yiyeceğinden mahrum bırakılırsa ya da
kapasitesinin ötesinde bir yüke maruz bırakılırsa. Bununla ilgili olarak Allah
şöyle buyuruyor:
{Yeryüzünde ne bir hayvan (yaşayan) ne de kanatlarıyla uçan bir
varlık vardır; ancak sizin gibi topluluklar (bir parçası olur)} (En'am:
38)
Bildirildiğine göre,
"Kıyamet gününde bu
topluluklar getirilecek, kıyamet gününde ise insanlar getirilecektir. İnsanlar
ayakta iken hayvanlar arasında öyle bir kıyamet olacaktır ki, kel koyunlar, kel
kafalı koyunların misillemesini yapacaktır. azgın, diğerinden zerre.. Sonra
onlara: "Toprak olun" denilecek. İşte o anda kâfir, "Yazıklar
olsun bana! Keşke (sadece) toz olsaydım! “[442]
Bu, hayvanlarla insan arasında öyle
bir kıyametin çıkacağına delildir ki, eğer bir kimse haksız yere bir hayvanı
döverse, onu susattırırsa, ona yiyecek vermezse veya gücünün ötesinde bir yük
yüklerse, Kıyamet gününde ona aynı şekilde misilleme yapın. Bunu desteklemek
için iki Sahih'ten elimizde şu deliller var : Ebu Hureyre (Allah ondan
razı olsun) şöyle dedi: "Resûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Bir kadın, hapseddiği bir
kedi yüzünden ölene kadar işkence gördü. Bu yüzden onu ne besledi ne de suladı,
çünkü onu hapsetti ve yeryüzündeki küçük yaratıklara yem olmasına izin vermedi.
” 1
Sahih-i Buhari'de şöyle rivayet edilmiştir:
"Resûlullah (s.a.v.),
rüyasında Cehennemde asılan bir kadını, yüzünü ve göğsünü kaşıyan ve ona eziyet
eden bir kediyi, dünya hayatında ise onu hapsederek ve yemeğini engelleyerek
eziyet ettiğini gördü."[443] [444]
Bu her türlü hayvana uygulanır.
Aynı şekilde, kim hayvanlara güçlerinin ötesinde yük yüklerse, onlar da kıyamet
günü ona misilleme yapacaklardır. Sahih-i Buhari'de şöyle rivayet
edilmiştir: "Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Bir ineği güden bir adam
vardı, ona binip onu dövdü. Bunun üzerine şöyle dedi: "Biz bunun için
değil, çift sürmek için yaratıldık. ”[445]
Bu bir inektir ve Allah onu zulme
karşı savunmak veya yaratıldığı amaçtan farklı bir amaç için kullanılmak üzere
konuşturmuştur. Bu nedenle kim haksız yere bir hayvana gücünün yetmeyeceği bir
yük yüklerse, o da kıyamet gününde ona aynı şekilde misilleme yapacaktır.
Ebu Süleyman el-Darani şöyle dedi:
"Bir eşeğe bindim ve onu iki veya üç kez dövdüm. Bunun üzerine o başını
kaldırdı ve şöyle dedi: "Ey Ebu Süleyman, kıyamet günü bir misilleme
olacak. Öyleyse, dilediğiniz gibi küçümseyin veya daha fazlasını yapın! Ebu
Süleyman dedi ki, bir daha hiçbir şeyi yenmeyeceğim.
Bir keresinde Abdullah İbni Ömer,
bir kuşu hedef alıp ona ateş eden Kureyşli bir grup çocuğun yanından geçti.
Sahibi için her sahte çekimi yaptılar. İbn Ömer'i görünce kaçarlar. İbn Ömer
dedi ki bunu kim yaptı? Bunu yapana Allah lanet etsin mi?
"Resûlullah (s.a.v.) cana mal
olan her şeyi hedef edinene lanet etmiştir."[446]
Başka bir rivayette ise;
"Resûlullah (s.a.v.),
hayvanların öldürülmesi sebebiyle hapsedilmesini yasakladı."[447]
şeriatın akrep , yılan, fare ve
yırtıcı köpek gibi hayvanlardan öldürmemize izin verdiği hallerde dahi , "Onların
canlarını hemen almamız ve onlara eziyet etmememiz emrolunmuştur. Allah Resulü
( s.a.v.) buyurdu ki: ,
"Öldürmek gerekiyorsa onu en
güzel şekilde yapın, keseceğiniz zaman da önce onu en güzel şekilde yapın.
bıçağı keskinleştirmek ve hayvanı
rahatlatmak.
Aynı şekilde hayvanlar ateşle
yakılmamalıdır. Sahih bir hadiste Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Daha önce sana falan filanı
ateşle yakmanızı emretmiştim. Mademki Allah'tan başka ateşle azap edecek kimse
yoktur, onları bulursanız öldürün (yakmayın)." [448] [449]
İbn Mes'ud şöyle dedi:
"Bir defasında Resûlullah
(s.a.v.) ile birlikte bir yolculuğa çıkmıştık. O, bir takım ihtiyaçlarını
gidermekle meşguldü. İki çocuğuyla birlikte bir serçe gördük. Çocuklarını da
aldık, o da bağırmaya başladı. Hz. (a.s.m.) gelip şöyle dedi: "Bu serçeyi
kendi çocuklarına kim üzdü? Geri verin (çocuklar ona geri döner). Aynı şekilde
Resulullah (asm) bize yaktığımız bir avuç karıncanın durumunu sordu. Ve dedi
ki, "Bu kolongu kim yaktı?" Biz dedik ki: "Bizdik."
Peygamber Efendimiz (s.a.v.): "Rabbinden başka hiç kimse hiçbir şeye
ateşle azap etmesin. ”[450]
Bu, bit, pire veya başka bir şeyi
bile öldürmenin veya ateşle işkence etmenin caiz olmadığının kanıtıdır. Ayrıca
herhangi bir hayvanın sırf spor amacıyla öldürülmesi de yasaktır. Peygamber
(s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Bir kimse bir serçeyi spor
olsun diye öldürürse, kıyamet günü serçe haykıracaktır, ya Rabbi! Bu zata, beni neden
boşuna öldürdüğünü ve herhangi bir faydalı amaç uğruna öldürmediğini sor."[451]
Kuşların yumurtadan çıktıkları
dönemde avlanması veya bir hayvanın annesinden önce kesilmesi de mekruhtur.
İbrahim ibn Edham (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi:
"Bir gün bir adam bir buzağıyı
annesinin önünde kesti. Bunun üzerine Allah onun elini felç etti."
Ayrıca ister erkek ister kadın
olsun bir kölenin azat edilmesi şiddetle tavsiye edilir. Ebu Hureyre (Allah
Ondan razı olsun) şöyle dedi: "Resulullah (sav) şöyle buyurdu:
"Kim mü'min bir cariyeyi azad
ederse, Allah da onun her uzuvunu Cehennem ateşinden kurtarır , avret yeri
bile onun için kefaret olur."[452]
Ebu Ümame (Allah Ondan razı olsun)
Peygamber Efendimiz (sav)'in şöyle buyurduğunu haber verdi:
"Herhangi bir Müslüman, mümin
bir erkek köleyi azat ederse, o ona Cehennem ateşinden kurtuluş olur. Onun her
organı, organlarına kefaret olur. Her Müslüman, iki mümin cariyeyi azat ederse,
bunlar ona kurtuluş olur. Cehennem ateşindendir.Onların her uzuvları,
uzuvlarına kefarettir.Ve her Müslüman kadın, mü'min bir cariyeyi azat ederse, o
da ona Cehennem ateşinden kurtuluş olur.
|
Organı, organlarına kefaret olur. |
|
1 Ebu Davud'un bildirdiği. |
İki Sahih'te Allah Resulü'nün (s.a.v.) şöyle buyurduğu
rivayet edilmiştir:
"Vallahi inanmıyor. Vallahi
inanmıyor. Vallahi inanmıyor." Birisi sordu: "Kime, ey Allah'ın Resulü? O da şöyle
dedi: "Komşusu, komşusundan güvende olmayan kişi. kötü davranış. " Ben
Başka bir rivayette ise şöyle
bildirilmektedir:
"Komşusu kötülüğünden emin olmayan kimse cennete
giremez."[453] [454]
Allah Resulü'ne (s.a.v.) günahların
en büyüğü sorulduğunda şöyle buyurdu:
"Seni yaratan Allah'a ortak
koşman, seninle beslenme korkusuyla oğlunu öldürmen ve komşunun karısıyla zina
etmendir."[455]
Başka bir rivayette ise şöyle
bildirilmektedir:
"Komşusunu inciten, Allah'a ve ahiret gününe inanmamış
demektir."[456]
"Komşu üç çeşittir; akraba
Müslüman komşudur, komşu hakkı vardır, İslam hakkı vardır, akrabalık hakkı
vardır. Müslüman komşu, komşu hakkıdır ve İslam hakkı vardır. Ve kâfir komşu,
komşuluk hakkına sahiptir.”[457]
İbn Arnr'ın (Allah ondan razı
olsun) Yahudi bir komşusu vardı. Ne zaman koyun kesse, "Bir kısmını Yahudi
komşumuza taşı" derdi.[458]
Bildirildiğine göre,
"Kıyamet günü fakir komşu,
zengin komşuya asılarak şöyle der: 'Ya Rabbi!
Ona neden beni hayır işlerinden mahrum bıraktığını ve kapısını
benden önce kapattığını sor. ”[459]
Komşu, komşusunun kötü davranışına
katlanmalıdır, çünkü bu ona iyi bir davranıştır. Bir adam Peygamber Efendimiz
(s.a.v.)'e gelerek şöyle dedi:
"Ey Allah'ın Resulü, bana bir
amel öğret ki onu yaparsam cennete girerim. Peygamberimiz, "İyi ahlâkla
davran" buyurdu. "Nasıl olur ey Allah'ın Resulü?" diye
sordu. Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: 'Komşularınıza sorun, eğer onlar
sizin iyi davranışlarda bulunduğunuzu söylerlerse, onların dedikleri gibi
olursunuz, eğer onlar sizin kötü davranışlarda bulunduğunuzu söylerlerse, o
zaman onların söylediği gibi olursunuz. ”[460]
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim kendisinden, ailesinden ve malından korktuğu için
komşusunun önüne kapısını kapatırsa o mümin değildir. Komşusu onun kötülüğünden
emin olmayan da mümin değildir." 1
Allah Resulü (s.a.v.) de şöyle
buyurmuştur:
"Bir kimsenin on kadınla zina
etmesi, komşusunun hanımıyla zina etmesinden, on evden hırsızlık yapması da
komşusunun evinden çalmasından daha azdır."[461]
[462]
Ebu Davud'un Sünen'inde Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun)
şöyle anlatıyor: "Bir gün bir adam, komşusunu kendisine şikâyet etmek
üzere Resûlullah (sav)'a geldi. Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu:
"Gidin, sabredin. İki veya üç
defa tekrar geldi. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz, "Git, eşyalarını
yola bırak" buyurdu. Adam gitti şunu yaptı. İnsanlar onun yanından geçip
ona işlerini soruyorlardı. Onlara komşusundan bahsetti. Halk, komşusuna
"Allah falan filan versin" diyerek lanet etti ve ona dua etti. Bunun
üzerine komşusu yanına gelerek, "Ey kardeşim, evine dön, bir daha nefret
ettiğin hiçbir şeyi görmeyeceksin" dedi. ”[463]
zimmi de olsa, komşusunun zararlarına,
acılarına katlanmak zorundadır . Sehl İbni Abdullah At-Tustri (Allah ona rahmet
etsin) anlatıyor: " Zimî bir komşusu vardı ve tuvaletinden Sehl'in
evine doğru bir delik akıyordu . Sehl bu akıntının altına bir kap
koyardı. Bütün çöpler toplanıp geceleyin insanlardan gizlenmek için onu bir
çukura attı.Sehl, vefat vakti gelinceye kadar uzun bir süre bunu yapmaya devam
etti. Mecusi komşusunu çağırtıp şöyle dedi: "Girin" Bu ev ve
içine bak. İçeri girdi ve içinden çöplerin kabın içine aktığı deliği gördü ve
şöyle dedi: Bu gördüğüm nedir? Sahl, "Bu uzun zamandan beridir, gündüz
alıyorum, gece atıyorum" dedi. Ölüm zamanım geldi ve başkalarının
davranışlarının sana dayanamayacağından korkuyorum , yoksa sana
söylemezdim. Öyleyse ne görüyorsan onu yap. Mecusi dedi ki: Ey yaşlı adam, sen
bana uzun zamandan beri böyle davranıyorsun ve ben hala küfür mü ediyorum ?
Bana elini uzat, Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın Resulü
olduğuna şehadet ederim . Daha sonra Sehl'in ruhu alındı .
53)
Müslümanları incitmek veya aşağılamak
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Haksız yere mü'min erkekleri ve kadınları rahatsız edenler, büyük
bir iftira ve apaçık bir günah yüklenmişlerdir.} (Ahzab:
58)
{Ey iman edenler! İçinizden bazı erkekler diğerlerine gülmesin;
umulur ki (ikincisi) (ikincisi) (öncekisinden) daha hayırlıdır;
kadınların bir kısmı da (diğerine) gülmesin; umulur ki (ikincisi)
(ilkinden) daha iyidir: Birbirinizi aşağılamayın, alay etmeyin ve birbirinize
(saldırgan) lakaplar takmayın: çirkinlik, ( kişinin imanından sonra)
kötülüğü çağrıştıran bir isimdir : ve vazgeçmeyenler (gerçekten) ) Yanlış
yapmak.} (Al-Hucurat: 11)
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
{ Birbiriniz hakkında casusluk yapmayın ve
birbirinizin hakkında kötü konuşmayın... } (Hucurat:
12)
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu:
Kıyamet gününde en kötü durum,
insanların kötü davranışlarından korktukları için dışladıkları kimse olacaktır.
[464]"
Allah Resulü (s.a.v.) de şöyle
buyurmuştur:
"Ey Allah'ın kulları! Allah,
kardeşinin şerefini zedeleyen kimse dışında herkese zulmü haram kılmıştır. Bu,
kendine haksızlık eden veya kendini mahveden kimsedir. " 2
Başka bir hadis-i şerifte ise şöyle bildirilmektedir:
"Bir Müslümanın tamamı, diğer
bir Müslümana kanı, malı ve ırzı bakımından haram kılınmıştır." 3
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Müslüman, Müslümanın kardeşidir . Ona zulmetmez,
ondan geri durmaz, onun yanına gelmez ve onu küçümsemez; bir kimsenin, Müslüman
kardeşini küçük düşürmesi yeterince günahtır. " 4
O (as) da şöyle dedi:
"Müslümana hakaret etmek günahtır , onunla savaşmak ise
küfürdür . 1. Ebu Hureyre (Allah ondan razı olsun) ' den rivayet
edildiğine göre o şöyle demiştir: "Resûlullah (sav)'a şöyle
soruldu: "Ey Allah'ın Resulü falan filan. Gecelerini ibadetle,
gündüzlerini oruçla geçirir, filanca yapar, sadaka verir ama dilinde komşularını
kötüleyen bir şey vardır , diye cevap verdi: " Bunda hayır yok ,
cehenneme gidecek." 1
Başka bir rivayette ise şöyle
bildirilmektedir:
"Ölülerinizin iyiliklerini
anın ve onların kötülüklerinden uzak durun."[465]
[466] [467]
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu:
Miraca götürüldüğümde , bakırdan
tırnakları olan, yüzlerini ve göğüslerini kaşıyan insanların yanından geçtim.
Onlar kimdir diye sordum, Cebrail? O da şöyle dedi: "Onlar, onlar
başkalarına iftira attı (insanların etini yedi) ve itibarlarına saldırdı. ” 3
Müminlerin, hayvanların ve her
türlü hayvanın kışkırtılmasına karşı korkutma : Peygamber (s.a.v.)'in
şöyle buyurduğu rivayet edilir:
, Arap yurdunda kendisine
tapınılmaktan ümidini kaybetmiş, fakat hâlâ onları birbirine düşürmeyi
umuyor. [468]"
Bu nedenle kim Ademoğullarını
birbirlerine karşı kışkırtır ve aralarında onlara zarar veren şeyleri
yayarsa o, masalcıdır ve yaratıkların en kötüsü olan şeytan
kavmindendir .
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Size en kötülerinizi haber
vereyim mi? Sahabeler, 'Evet, ya Resulullah' dediler. O da şöyle dedi: "
En kötüleriniz, dostları birbirine
düşüren ve masumlara zorluk arayan dedikoduculardır. ”[469]
Sahih bir hadiste Allah
Resulü'nün (s.a.v.) şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Söyleyiş yapan asla cennete
giremez."[470]
, insanlar arasında veya iki
arkadaş arasında, onlara zarar verecek veya kalpleri birbirine
yabancılaştıracak şekilde söz aktaran kişidir . Buyurdu ki, falan falan
senin hakkında şöyle şöyle dedi ve şöyle şöyle yaptı; eğer bir faydası veya
menfaati yoksa, olabilecek veya beklenen bir kötülüğe karşı kendisini uyarmak
gibi .
Hayvanları, hayvanları ve kuşları
birbirlerine karşı kışkırtmak ise; horozlar arasında çekişmek, koçlar arasında
boğa güreşi yapmak, köpekleri birbirine düşürmek gibi caiz değildir.
Allah Resulü (s.a.v.) bu tür
eylemleri yasaklamıştır ve kim bunu yaparsa, Allah'a ve Resulüne isyan etmiş
olur. Kadının kalbini kocasına yabancılaştırmak, köleyi efendisine
yabancılaştırmak da bu kötülüğün kapsamına girer. Allah Resulü'nün (s.a.v.)
şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Kim, karısını kocasına veya köleyi
efendisine karşı kışkırtırsa, o, lanetli bir kimsedir." Böyle bir
davranıştan Allah'a sığınırız. ” 1
İnsanların arasını ıslah etmeye
davet eden Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Gizli konuşmalarının çoğunda
hiçbir hayır yoktur; fakat kim bir hayırseverliği veya iyiliği veya insanların
arasını düzeltmeyi öğütlerse (gizlilik caizdir); kim bunu Allah'ın rızasını
arayarak yaparsa, yakında biz de ona iyilik yaparız. (değerinin) en büyüğü olan
bir mükâfat} (Nisa:
114)
Bu ayetle ilgili olarak Mücahid
şöyle demiştir: "Bu, bütün insanlar arasında genel bir hükümdür. Allah,
iyilik dışında insanların gizli konuşmalarında hayır yoktur demek istiyor ve
Allah'ın, "Fakat kim bir ameli öğütlerse" buyurmasıyla kastedilen de
budur. hayırseverlik..." İbni Abbas dedi ki, kastedilen, kişinin
akrabalarla ilişkilerini sürdürmek ve Allah'a ibadeti gözetmektir. Bütün hayır
işlerine, akılla gerçekleştiği için hayır denilir. "Ya da insanlar
arasında uzlaşmadır." Bu, Allah Resulü'nün teşvikiyle Ebu Eyyub
el-Ensari'ye şöyle dedi: "Seni, senin için kırmızı develerden daha hayırlı
olan bir sadaka ileteyim mi?" 'Evet ya Rasulallah' dedi. Peygamber şöyle
dedi:
"İnsanlar birbirleriyle kavga
ettikleri zaman aralarını düzeltin, kavga ettikleri zaman onları birbirlerine
yaklaştırın.
birbirleriyle ilişkileri bozulur
(ilişkileri keserek). ” 2
Ümmü Habibe (Allah Ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur: "İyiliği
emretmek, kötülükten sakındırmak ve Yüce Allah'ı anmak dışında Âdemoğullarının
bütün sözleri onlara karşı sayılmıştır." 3
Ayrıca bir adamın Süfyan'a "Bu
ne kadar sert bir konuşma!" dediği de rivayet edilir. Süfyan şöyle dedi:
"Allah'ın (Gizli konuşmalarının çoğunda hayır yoktur, ancak sadaka veya
iyiliğe teşvik edilir) sözünü duymadın mı? Bu genellikle bu tür
konuşmalara uygulanır.4
Daha sonra Cenab-ı Hak, bu
amellerin ancak Allah'ın rızasını arayanlara fayda vereceğini belirtmiş ve
şöyle buyurmuştur: "Yakında ona en üstün (değer) bir mükafat
vereceğiz", yani sonsuz bir mükafat.
Hadis- i şerifte şöyle bildiriliyor:
"Yalancı, insanların arasını
uzlaştıran, iyiliği teşvik eden veya iyi bir şey söyleyen kişi değildir." 5
Ümmü Gülsüm dedi ki:
"Resûlullah'ın (s.a.v.) insanların söylediklerinden bazılarına izin
verdiğini işittim; ancak şu üç durum hariç: savaş, insanlar arası barışma,
erkekle karısı arasındaki konuşmalar ve bunun tersi.
Sehl İbn Sa'd el-Sa'idi (Allah
ondan razı olsun) şöyle dedi:
"Resûlullah'a (s.a.v.) Benî
Amr ibni kavmi arasında bir düşmanlık olduğu haber verildi.
Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.)
aralarını uzlaştırmak için ashabından bir kısmıyla birlikte dışarı çıktı. ” 1
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı
olsun) şöyle dedi: "Resûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Hiçbir şey namaza gitmekten,
insanların arasını uzlaştırmaktan veya Müslümanlar arasında izin verilen
davranışlardan daha iyi olamaz." 2
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kim iki kişinin arasını
uzlaştırırsa, Allah onun işini düzene sokar, söylediği her sözle ona bir boyun
kölesini azat etme sevabı verir ve o, geçmiş günahları bağışlanmış olarak
döner." 3
54) Allah'ın kullarına zarar vermek
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Haksız yere mü'min erkekleri ve
kadınları rahatsız edenler, büyük bir iftira ve apaçık bir günah
yüklenmişlerdir. }
(Al-Ahzahb: 58)
Allah da şöyle buyurmuştur:
(Ash-Shu'ara': 216)
{Ve sana uyan mü'minlere kanadını
ger.}
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı
olsun) şöyle dedi: "Resulullah (sav) şöyle buyurdu:
“Allah (Kudsî bir hadis-i şerifte)
şöyle buyurmuştur: "Kim benim bir arkadaşıma düşman olursa, ben de ona
savaş açarım. Başka bir rivayette ise, "Sonra ona savaşla haber veririm."
1
Başka bir hadis-i şerifte ise
şöyle bildirilmektedir:
"Bir gün Ebû Süfyan, Selmân,
Süheyb ve Bilal'in yanına gelip, başka bir kavmin toplandığı sırada şöyle
dediler: "Vallahi, Allah'ın kılıçları, Allah'ın düşmanlarından hakkını
henüz alamamıştı. Ebu Bekir (Allah Ondan razı olsun) şöyle dedi: "Sen
Kureyş'in şeyhi ve efendisi için böyle sözler mi söyledin? O, daha sonra
Peygamber Efendimiz (sav)'e gelerek anlattı. Peygamberimiz şöyle dedi: "Ey
Ebu Bekir eğer siz onları kızdırırsınız, Rabbinizi de kızdırırsınız". Ebû
Bekir (as) onlara gelince şöyle sordu: "Ey kardeşlerim! Seni kızdırdım mı?
"Hayır, Allah seni kardeşimize [471]bağışlasın
mı?" diye cevap verdiler. [472]
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Ve sabah akşam Rablerinin yüzünü
isteyerek dua edenlerden razı ol.}
(El-Kehf: 28)
Bu ayet fakirlerin tercihi hakkında
nazil olmuştur. Bunun nüzul sebebi ise şöyledir: Allah'ın Peygamberi (sav)'e
ilk inananlar fakirlerdi. Bu, gönderilen her Peygamber için geçerlidir.
Resûlullah (s.a.v.) ashabından Selman, Süheyb, Bilal ve Ammar bin Yasir (Allah
hepsinden razı olsun) gibi fakirlerle birlikte olurdu. Bunun üzerine müşrikler,
gerçek Peygamberin ilk alametinin fakirlerin peşinden gelmesi olduğunu
duyduklarından, fakirleri kovarak O'nu tuzağa düşürmek istediler. Bazı
müşrikler Peygamber Efendimiz'e gelerek, "Ya Muhammed, fakirleri dışarı
çıkar, çünkü biz onlarla oturmaktan çekiniriz. Eğer onları çıkarırsan,
insanların efendileri ve ileri gelenleri sana iman ederler. Bunun üzerine Yüce
Allah şöyle vahyetti:
{Sabah akşam O'nun yüzünü isteyerek
Rablerine dua edenleri kovma.}
(Al-En'am: 52)
Müşrikler, Muhammed'in fakirleri
çıkaracağından ümidini kesince, "Bir Muhammed, eğer onları
çıkarmayacaksan, onlara bir gün, bize bir gün ayırarak aramızı ayır. Bunun
üzerine Yüce Allah şöyle vahyetti:
{Sabah akşam O'nun yüzünü arayarak
Rablerine dua edenlerden razı ol ve dünya hayatının gösterişini ve ışıltısını
arayarak gözlerini onlardan ayırma.} (Kehf: 28)
Bu, kendinizi bu tür insanların
arasında tutmanız gerektiği, dünya menfaatlerine, dünyevi zevklere gözlerinizi
çevirmemeniz gerektiği anlamına gelir.
{De ki: Hak
Rabbinizdendir." Dileyen inansın, dileyen inkar etsin.}
Sonra Allah zenginlerin ve
fakirlerin durumuna şöyle vurur:
{ Onlara iki adamın benzetmesini
anlatın.}
{ Onlara dünya hayatının bir
örneğini anlat.} (
Kehf: 45)
Resûlullah (s.a.v.) Medine'ye
hicret ettiğinde, onunla birlikte fakirler de göç etmiş ve Beyler Mescid-i
Nebevî'nin avlusunda ikamet etmişlerdi. Onlara da Sufa (avlu) halkı deniyordu.
Mekke'den hicret eden her fakir, Medine'de sayıca çoğalıncaya kadar (Allah
hepsinden razı olsun) onlara katılırdı .
55)
Elbisenin Kenarını Kibirden Çıkarmak
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Yeryüzünde kibirlenerek yürümeyin.
Çünkü Allah, kibirlenen ve övünen hiçbir kimseyi sevmez.}
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Müslümanın kaftanının aşık
kemiklerinden aşağısı cehennemdedir." 1
O (s.a.v.) şöyle dedi:
"Elbisesini kibirle sürüyene
Allah bakmaz."[473] [474] [475] [476] [477] [478] [479]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kıyamet gününde Allah'ın
konuşmayacağı, yüzüne bakmayacağı ve aklamayacağı üç kişi vardır ki, onlara
elem verici bir azap vardır: Elbisesinin eteğini açıkta bırakan (kibrinden
dolayı), Allah'a öğüt veren. Onlara verdiği sadakanın bir kısmı ve aldığından daha
fazlasını ödediğine yemin ederek mal satan kişi." 3
rivayette ise şöyle bildirilmektedir:
"Bir adam yeni elbisesiyle,
havalı adımlarla, halinden memnun, saçlarını taramış bir halde yürürken, Allah
onu yerin dibine geçirdi ve kıyamete kadar batmaya devam edecek." 4
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim kibrinden dolayı
elbisesini sürüklerse, Allah kıyamet günü ona bakmayacaktır." 5
Peygamber (s.a.v.)'in de şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Paçavra, kişinin elbisesine,
gömleğine ve sarığına uygulanır. Kim kibrinden dolayı bunlardan herhangi birini
sürüklerse, Allah kıyamet günü ona bakmaz." 6
Peygamber (s.a.v.)'in de şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Müslümanın kaftanı baldırının
ortasına kadar iner, bununla ayak bileği kemikleri arasında hiçbir sakınca
yoktur, ancak ayak bileği kemiklerinin altında kalan kısmı cehennemdedir."
7
Bu hüküm her türlü kıyafet için
geçerlidir. O halde Allah'tan emniyet dileriz. Ebu Hureyre (Allah ondan razı
olsun) şöyle dedi:
"Bir adam elbisesini yerde
sürükleyerek namaz kılarken, Allah Resulü ona: "Git, tekrar abdest
al" dedi. O da gitti, abdest aldı ve geldi. Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle
buyurdu: "Git" tekrar abdest al.” Bir adam sordu: Ey Allah'ın Resulü,
neden ona abdestini yenilemesini emrettin? Peygamber (s.a.v.) bir süre
sustuktan sonra şöyle buyurdu: "Elbisesini yere kadar uzatarak namaz
kılıyordu ve Allah böyle bir kimsenin duasını kabul etmez." 1
Allah Resulü (s.a.v.) bunu
söylediğinde,
Ebû Bekir (r.a.) şöyle dedi:
"Kim kibrinden dolayı elbisesinin eteğini yere sürüklüyorsa, Allah ona
bakmaz." Ebubekir (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Ya
Rasulallah, benim elbisem, müstesna olmadıkça daima yerde sürüklenir. Onu tutuyorum.Resûlullah
(s.a.v.) buyurdu ki: "Sen bunu kibirden dolayı yapanlardan değilsin. ” 2[480] [481]
56) İpek veya Altın Giyen Erkekler
İki Sahih'te Rasûlullah'ın (s.a.v.)
şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Dünya hayatında ipek giyen,
ahirette onu giymeyecektir." 1
Bu, asker olsun olmasın, her sınıf
insan için geçerli olan genel bir kuraldır. Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Altın ve ipek giymek
ümmetimin erkeklerine haram, kadınlarına ise helâl kılındı. "
Huzeyfe ibn Al-Yaman (Allah ondan
razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:
"Resûlullah (s.a.v.), altın
veya gümüş kaplarda içmeyi, yemeyi, ipek giymeyi veya ipek kumaş üzerine
giymeyi bize haram kıldı." 3
Dolayısıyla erkeklerin ipek
giymesini helal sayan kâfir olur. Peygamberimiz (asm) bunu sadece uyuz gibi bir
hastalığa yakalananlara ve savaş sırasında askerlere helal kılmıştır.
Erkeklerin sadece süs amaçlı ipek giymesi ise ittifakla haramdır. İster şapka olsun
ister türban. Aynı şekilde kumaşın çoğunluğunun ipek olması da haramdır.
Erkeklerin altın takması da, ister yüzük ister kılıç kılıfı olsun, haramdır.
Giyilmesi ve yapılması yasaktır. Bir defasında Peygamber Efendimiz (s.a.v.)
altın yüzük takan bir adam gördü, onu elinden çıkardı ve şöyle buyurdu:
"Sizden herhangi birinin ateşe
tutuşmak, böyle bir şey yapmaktan daha kolay bir harekettir." 4
Aynı şekilde süslü türban üzerine
altın işlemek de haramdır. Erkek çocukların altın ve gümüş giymesi konusunda ise
alimler ihtilaf halindedir. Peygamber Efendimiz (sav)'in şu hadisinin
umumiyetinden dolayı bir kısmı caiz, bir kısmı da haram kabul etmektedir:
"Bu ikisi (altın ve ipek)
ümmetimin erkeklerine haram, kadınlarına ise helaldir. "
Dolayısıyla erkek çocuklar da bu
yasağın kapsamına girmektedir. İmam Ahmed ve diğerlerinin (Allah onlardan razı
olsun) görüşü de budur.
Al-Buhari tarafından rapor
edilmiştir.
2
Et-Tirmizî tarafından rivayet
edilmiştir.
3
Al-Buhari tarafından rapor
edilmiştir.
Müslim, Sahih'inde şöyle demiştir:
"Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur :
"Köle (efendisinden) kaçtığı
zaman duası kabul olmaz. "
Peygamber (s.a.v.)'in de şöyle
buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim kaçarsa, onun İslam ahdi
silinir."[482] [483] [484]
İbn Huzeyme, Sahih'inde Cabir'in şu
hadisini nakletmiştir : " Resûlullah (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Üç kişi vardır ki, duaları
kabul edilmez ve sevapları göğe kaldırılmaz; efendisine dönünceye kadar kaçan
köle, kocası kendisinden razı oluncaya kadar isyankar kadın ve aklına gelinceye
kadar ayyaş. restore edildi. "
Fudale İbn Ubeyd şöyle demiştir:
"Üç kişi vardır ki Allah
katında ihmal edilir: Toplumu bölen, imama itaat etmeyen ve bu halde ölen adam,
kaçan köle ve kocasının bulunmadığı ve her ihtiyacını karşılayan kadın. onun
yokluğundan sonra kendini açığa çıkardı. ” 3
58) Allah'ın Adından Başkasıyla
Öldürmek
Şeytan adına, put adına, şeyh adına
kesim yapmak gibi. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
(AI-An’am: 121)
{Üzerine Allah'ın adı anılmamış
olanlardan yemeyin. }
Bu ayetle ilgili olarak İbni Abbas
şöyle demiştir: "Ölü hayvanlar ve boğularak öldürülen hayvanlar
kastedilmektedir. Bütün bu türler Maide (5:3) ayetinde yer almaktadır. El-Kelbi
şöyle demiştir: Kastedilen, üzerinde Allah'ın adı anılmayan ve Allah'ın
isminden başkası adına kesilen hayvanlardır.'Ata dedi ki: 'Allah, Kureyş
kavminin putları için kestikleri hayvanları haram kılmıştır. Allah'ın "Bu,
isyandır" buyurması , boğazlanan ve üzerine Allah'ın adı anılmayan her
şeyin ölü olduğu anlamına gelir ve bu, isyandır. {Fakat şeytan, dostlarına
sizinle çekişmeleri için ilham verir.} Şeytan, arkadaşına ölü hayvanlar
hakkında mü'minle yalan yere tartışmasını fısıldar İbni Abbas dedi ki, şeytan
arkadaşına insanlardan ilham ederek şöyle dedi: Nasıl ibadet ediyorsunuz? Onun
öldürdüğünü yemediğin, ama öldürdüğünü yediğin bir şey mi var? Bunun üzerine
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {Eğer onlara itaat ederseniz} yani ölüyü
helal kıldınız, {Gerçekten putperest olursunuz.} Al-Zajaj şöyle dedi:
Bu, Allah'ın haram kıldığını helal kılanın veya Allah'ın haram kıldığının
delilidir. tam tersi müşriktir.
Sorulabilir ki, Allah'ın adını
anmayı unutmuş olmasına ve ayetin aksini belirtmesine rağmen bir Müslümanın
öldürülmesi nasıl helaldir? Cevap şu olacaktır: Tefsirlerde "Allah'ın adı
anılmayan şey, Müslümanın Allah'ın adını anmayı unuttuğu kesimler değil, ölü
hayvanlardır" denilmektedir. Buna işaret eden pek çok şey vardır. ayetin
ölülerle ilgili olduğu gibi, { şüphesiz ki bu bir itaattir.} O halde,
üzerine Allah'ın adını anmayı unuttuğu Müslümanın boğazından yiyen kimse,
müsrif değil midir?
Aynı şekilde, { Fakat şeytan,
sizinle çekişmeleri için dostlarına ilham verir.}. Yorumların ittifakıyla,
ihtilaf Müslümanların değil, ölü hayvanlarla ilgiliydi. Aynı şekilde, {Eğer
onlara itaat ederseniz, kesinlikle putperest olursunuz.}
Ebu Mansur bunu Ebu Hureyre'den
(Allah ondan razı olsun) rivayet ederek anlattı. Kim dedi ki: "Bir adam
Resûlullah (s.a.v.)'e, boğazlayıp da Allah'ın adını anmayı unutan adam hakkında
ne dersin?" diye sordu. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Allah'ın
adı her Müslümanın ağzındadır. ” 1
Ebu Mansur da bize İbn Abbas'tan
rivayetle şöyle dedi: "Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:
"Müslümana onun ismi yeter,
eğer Allah'ın ismini anmayı unutursa, onu ansın,
Allah'ı anın ve sonra yiyin.
,1
Arnr İbn Ebî Amr, Aişe (Allah her
ikisinden de razı olsun)'den rivayetle şöyle dedi: " Bazıları şöyle
dediler: Ey Allah'ın Resulü, insanlar bize et getiriyorlar ama Allah'ın
isminin olup olmadığını bilmiyoruz. Üzerine Allah'ın adını anın ve yiyin. ”[485] [486]
Daha önce Rasûlullah'ın (s.a.v.)
şöyle buyurduğu belirtilmişti : "Allah, Allah'tan başkası adına
boğazlayana lanet etsin."[487]
59) Yanlışlıkla birinin birinin babası
olduğunu iddia etmek
Sa'd (Allah Ondan razı olsun)'dan
rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Resûlullah (sav) şöyle
buyurmuştur:
"Babası olmadığını bile bile
yalan yere bir kimsenin babası olduğunu iddia eden kimseye cennet
haramdır."
Ebu Hureyre (Allah ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:
"Peygamber Efendimiz (s.a.v.)
şöyle buyurdu: "Kendi babanızdan başka babalar istemeyin. Birinin farklı
bir baba dilemesi küfürdür.'[488] [489]
Başka bir rivayette ise şöyle
bildiriliyor:
"Kim kendisinden başka birinin
babası olduğunu veya kendisinin dışında bir hükümdara ait olduğunu iddia
ederse, Allah'ın, meleklerinin ve bütün insanların lanetini kendi üzerine
yapmış olur."[490]
Bunu söyleyen Ebu Zer'den rivayet
edildiğine göre, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu işitmiştir:
"Kim bir kimseyi babası
olmadığını bildiği halde onun babası olduğunu iddia ederse o kâfirdir, kim
kendisine ait olmayan bir şeyi iddia ederse bizden değildir ve onun
cehennemdeki yerini beklemelidir ve kim bir adama küfür veya düşmanlıkla itham
ederse Allah'ın izniyle buna en çok layık olan o olacaktır. "
Başkasının Sözlerini Ayırmak ve Tartışmak
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
{Öyle bir adam vardır ki, dünya
hayatıyla ilgili konuşmaları gözünü kamaştırır ve kalbindekilere Allah'ı şahit
tutar, fakat o, düşmanların en şiddetlisidir. Arkasını döndüğü zaman, her yerde
amacı yeryüzünde bozgunculuk yapmak, ekinleri ve nesilleri helak etmektir.
Fakat Allah bozgunculuğu sevmez.} (Bakara:
204-205)
İmam Gazali (Allah ona rahmet
etsin) şöyle buyurmuştur: "Başkasının sözünü ayıklamak, başkasının sözüne
saldırmak, onun yanlışlarını ortaya çıkarmak, başkasını küçümsemekten başka bir
saik içermemek ve kişinin zekasını ortaya koymaktır. Ayrıca münazara da
buyurdu." çeşitli hukuki pozisyonları açıklığa kavuşturmak ve onlar adına
bir dava açmakla ilgili olan şeydir.Tartışmaya ilişkin olarak da şunları
söyledi: "Tartışmak, kişinin parasal ya da başka bir amacına ulaşmak için
yaptığı konuşmada ısrarcılıktır. Kendisi tarafından veya bir başkasına yanıt
olarak başlatılabilir.
Nevevî (Allah ona rahmet etsin)
şöyle demiştir: "Tartışma doğru da olabilir, yanlış da olabilir."
Yüce Allah şöyle dedi:
{Ve kitap ehli ile en güzel yol
dışında çekişmeyin.}
(AI-'Ankebut: 46)
Yüce Allah da şunu söyledi:
{Onlarla en güzel şekilde mücadele
edin.} (Nahl:
125)
O, Yüceler Yücesi ayrıca şöyle
dedi:
{Allah'ın ayetleri hakkında
kâfirlerden başkası tartışamaz. } (Gafir:
4)
Bu nedenle tartışmanın amacı
gerçeği ortaya çıkarmaksa, o zaman yapılması tavsiye edilir. Ancak gerçekle
yüzleşmek kastedilirse veya bilmeden yapılırsa haramdır. Bu detaya göre caiz
veya haram olduğuna dair metinler nazil olmuştur. Bir kişi, "Ben, kişinin
dinini zedeleyen, saygınlığını azaltan, mutluluğunu bitiren, tartışma kadar
kalbini meşgul eden bir şey görmedim" dedi.[491]
Bir kişinin hakkını elde etmek için
tartışmak zorunda olduğuna itiraz edilirse, cevap Gazzâlî (Allah ona rahmet
etsin) şeklinde olur. Hakim, adaleti ve hangi tarafta olduğunu bilmeden
ihtilafla uğraşıp bilgisizce münakaşa eder.
Hakkını isteyeni sert bir şekilde
kınayanlar var. Çünkü böyle bir insan, sadece hakkını aramakla kalmaz,
başkalarının sözlerini karıştırma, yalan söyleme, rakibine zarar verme,
saldırma gibi davranışlar da sergiler. Ya da konuşmasına haklarını güvence
altına almak için gerekli olan suiistimalleri ekleyen ya da rakibini kazanma ve
bitirme konusundaki inatçı arzusundan başka hiçbir şeyle tartışmaya motive
olmayan biri.
Haksızlığa uğrayan ve kavga
etmeden, aşırılık yapmadan ve ısrar etmeden, sadece inat ve suiistimal kastında
olmaksızın davasını şeriata uygun kılan kimse için, bu haram değildir, ancak
eğer varsa bundan kaçınmak daha iyidir. Bunu yapmanın hiçbir yolu yoktur, çünkü
bir tartışma sırasında kişinin dilini adil oyun sınırları içinde tutması
neredeyse imkansızdır. Üstelik tartışma, kalplerde kin üretir ve iki kişi
arasında fiili nefrete yol açabilecek düşmanlığa neden olur, ta ki her biri
aynı fikirde oluncaya kadar. diğerine zarar geldiğinde sevinir, iyilikten
hoşlanmaz ve dilini diğerinin itibarına karşı serbest bırakır. Kim tartışıyorsa
bu felaketlerin riskiyle karşı karşıyadır. En azından münakaşa, insanın kalbini
meşgul eder ki, namaz esnasında düşünceler münazara ve münakaşaya yönelir ve
olması gerektiği gibi kalmaz. Münakaşa, kötülüğün kaynağıdır, tartışmak ve
sözden bir parça almak da,
Bu nedenle zaruret olmadıkça
tartışmaya kapı açılmamalıdır.
İbni Abbas (Allah her ikisinden de
razı olsun)'dan rivayetle şöyle dedi: Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu:
"Tartışan biri olmak yeterince
günahtır."
Ali'nin (Allah Ondan razı olsun)
şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Tartışma, (kişi için) felaketlere sebep
olur. Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre, o şöyle
demiştir: "Resûlullah (sav) söz konusu,
"İlmi olmadan bir şey için
baskı yapan kimse, o şeyden vazgeçinceye kadar Allah'ın kininde kalır."[492] [493]
Ebu Umame (Allah Ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: "Peygamber (sav)
şöyle buyurmuştur: " Hiç kimse hidayet edildikten sonra sapıklığa
düşmez, ancak tartışmaya maruz kalırlar." Sonra şu duayı okudu: delil
olarak size onu (İsa'yı) örnek olarak anmayın.} (Zuhruf: 58)”[494]
Allah Resulü (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
"Ümmetim için en çok korktuğum
şey, bir alimin, Kur'an ve sizin boynunuzu kesen dünya hayatı konusunda
tartışan ikiyüzlüyü gözden kaçırmasıdır, o halde onu kalbinizde suçlayın. ”[495]
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kuran üzerinde tartışmak
küfürdür."[496]
61) Fazla Suyu Başkalarından Tutmak
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{'Gördün mü?' deyin. Eğer bir sabah
dereniz kaybolursa (yer altında), o zaman size temiz akan suyu kim
sağlayabilir?}
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Otlamayı engellemek için
fazla suyu esirgemeyin." 1
"Kim başkasının suyunu veya
otlağını inkar ederse, Allah da kıyamet gününde onun bereketini inkâr
edecektir."[497] [498] [499]
"Kıyamet gününde Allah'ın konuşmayacağı, yüzüne bakmayacağı
ve aklamayacağı üç kişi vardır ki, onlara elem dolu bir azap vardır: Çölde
yolcudan fazla su esirgeyen kimse, ikindi vaktinden sonra mal satan kimse.
(öğleden sonra) ödediğinden daha fazlasını ödediğine dair Allah'a yemin eden ve
bir valiye sadece dünya uğruna biat eden ve ancak bu dünya hayatından bir şey
elde ederse sadık olan bir adam." 3
Buhari yukarıdaki hadise şunu
eklemektedir:
"Kim başkalarının fazla suyunu
inkar ederse Allah ona şöyle der: 'Bugün senin gibi benim nimetimi de inkar
edeceksin.
senin yaratamadığın şeyle yaptın. ”[500]
62) Mal ve Benzeri Malların Tartılması
veya Ölçülmesi Sırasında Kısıtlama
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Vay dolandırıcılık yapanların,
insanlardan bir ölçü almak zorunda kaldıklarında tam ölçüyü tam olarak
uygulayanların, ama erkeklere bir ölçü veya tartı vermeleri gerektiğinde
gereğinden az verenlerin vay haline. Onlar, (tüm) insanlığın âlemlerin Rabbinin
huzurunda duracağı büyük bir günde, diriltileceklerini düşünmüyorlar mı? }
(Al-Mutaffifin: 1-6)
ayetin nüzul nedeninin, Peygamber'in
Medine'ye varışına dayandığını, burada Ebu Cüheyne adında biri vermek için
diğeri almak için iki terazisi olan bir adam bulduğuna dayandığını söyledi.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Beş, beşi gerektirir. Ne
demek istiyorsun, diye sordular, ey Allah'ın Resulü? Dedi ki: II . Bir grup insan ahdini
bozduğu zaman, Allah, düşmanlarını onlara saldırmaya kışkırtır. Ne zaman
Allah'ın vahyinden başkasıyla hükmederlerse, onlar da Yoksullukla karşı karşıya
kalacaklar. Ahlaksızlık hakim olursa çok ölüme maruz kalacaklar. Tartıda hile
yaparlarsa Allah onların otlaklarını (veya otlaklarını) alıkoyar ve çorak
yıllarla karşı karşıya kalırlar. Zekât vermezlerse Allah mahrum bırakır.
yağmurdan.”
Malik İbni Dinar şöyle dedi: Bir
defasında komşularımdan biri ölümcül bir hastalığa yakalanarak yanıma geldi ve
şöyle dedi: “İki ateş dağı, iki ateş dağı”. "Ne diyorsun" diye
sordum. Dedi ki: Ebu Yahya, benim iki terazim vardı; biri vermek, diğeri almak
için. Malik ibn Dinar şöyle dedi: Ben de onları birbirleriyle eziyorum. Bunun
üzerine adam, sen onları ne kadar ezersen, ben de o kadar acı çekerim, Ebu
Yahya, dedi. Daha sonra adam hastalıktan etkilenerek öldü.
Mal tartılırken veya ölçülürken
hile yapmak bir tür hırsızlık, imanı suiistimal ve yalan yoluyla başkasının
malını tüketmek sayılır. Allah bu tür kişileri şiddetli bir azap veya cehennem
ateşinde bir vadi olarak yorumlanabilecek feryatlarla cezalandıracağını vaat
etmektedir. Bu vadi dünyadaki bütün dağları eritebilecek kadar sıcaktır.
İlk Müslümanlardan biri şöyle dedi:
Şehadet ederim ki, tartan ve ölçen herkes cehenneme girecektir. Bunun nedeni
ise; Allah'ın korudukları dışında kimse adaletle ölçemez. Bir diğeri, bir
keresinde ölüm denemelerinden acı çeken hasta bir adamı ziyaret ettiğimi
söyledi. Bunun üzerine ben ona iman şahitliğini söylemesini öğretmeye başladım
ama konuşamıyordu. Bilinci yerine gelince ona, neden iman şahitliğini
tekrarlamadığını sordum. O da şöyle cevap verdi: Ey kardeşim, terazinin bıçağı
dilimin üzerindeydi ve konuşmamı engelledi. Bunun üzerine ona sordum, kısa kilo
mu verdin? Asla dedi. Ancak tartımdan sonra kontrol etmek için bir süre
beklemezdim. Seyretmek! Burası terazisine bakmayanların yurdudur. Peki ya kısa
kilo verenler?
Nafi', İbn Ömer'in bir satıcının
yanından geçerken "Allah'tan korkun ve ölçü veya tartıyı adaletle
yapın" dediğini anlatır. Çünkü tartıda veya ölçüde hile yapanlar, kıyamet
günü kulaklarının yarısına kadar terden dizginleneceklerdir.
İlk Müslümanlardan bazıları, Cennet
karşılığında başkalarına bir tohum bile eksik verenlerin vay haline, dediler.
Bütün göklerin ve yerin genişliği kimin genişliğidir? Yazıklar olsun
başkalarından bir tohum bile fazla kilo alanlara (eğer tartan alıcı ise)
63) Allah'ın Düzeninden Güvende Olmak
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{ Ta ki, hediyelerimizin tadını
çıkarırken, birdenbire hesap sorduk, ta ki onlar ümitsizliğe kapılıncaya
kadar!}
(Al-En'am: 44)
Bu, gafil oldukları halde azabın
birdenbire gelmesi demektir. Hasan şöyle demiştir: Kim nimete kavuşup da
Allah'ın hükmünden habersizse o gafildir; kim de musibet görüp de Allah'ın
fitnelerinden habersizse o da gafildir. Sonra yukarıdaki ayeti okudu ve
şöyle dedi: Bu insanlar, ihtiyaç duydukları her şeyi aldıkları için bir düzene
sokuluyorlar ve sonra aniden alınıyorlar.
Ukbe İbni Amir (Allah ondan razı
olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
{ Günahkâr bir kul, her
istediğini elde ettiğinde, onun yavaş yavaş çekildiğini bilmelisiniz.
"Sonra şunu okur: "Fakat kendilerine verilen uyarıyı unutunca, onlara
bütün (hayırlı) şeylerin kapılarını açtık, ta ki hediyelerimizin tadını
çıkardıkları sırada, ansızın onları hesaba çektik. çok Umutsuzluğa kapıldılar.}
(Al-En'am 44) 1
Şöyle anlatılıyor:
"Melek olan İblis
yaratıldığında, Cebrail ve Mikail ağladılar ve Allah onlara, neden ağladınız
diye sordu. Onlar, "Ya Rabbi , biz senin uydurmandan emin olamayız" dediler.
Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: " My Devision'dan kendinizi güvende
hissetmeye devam edin. "
Aişe, Peygamber'in sürekli şöyle
söylediğini anlattı:
“Ey kalpleri değiştiren!
Kalplerimizi imanında sabit kıl. Kendisine soruldu: Ey Allah'ın Resulü! (Dönmemizden)
mi korkuyorsunuz? İnsanların kalpleri, dilediği zaman onu değiştiren Allah'ın
iki parmağı arasındadır. “[501]
[502] [503] [504]
"Sizden biriniz, kendisi ile
cennet arasında bir karış mesafe kalıncaya kadar cennetlik gibi davranır,
yazılanlar ona yetişir ve cehennemlik gibi davranır ve oraya girer." 3
"Sizden biriniz, kendisi ile
cehennem arasında bir karış mesafe kalıncaya kadar cehennemlik gibi davranır,
yazılanlar ona yetişir ve cennetlik gibi davranır ve böylece oraya girer.
sadece sonuna göre değerlendirilir. ” 4
Bir zamanlar Mısırlı dindar bir adam
vardı; ezan okumak ve namazı kendisi kılmak için düzenli olarak camiye
gidiyordu. Bir gün her zamanki gibi ezan okumak için minareye çıktı. Minare,
Hıristiyan bir adama ait bir evin bitişiğindeydi.
Eve baktığında çok güzel bir kadın
gördü. O kadar büyülenmişti ki ezan okumayı ihmal edip onun yanına gitti. Kadın
ona ne istiyorsun diye sordu. Senden başkası yok dedi.
"Ben ahlaksızlık yapamam"
dedi. "Peki ya evlilik?" dedi. "Ama sen Müslümansın ve babam
seni reddeder" diye cevap verdi. "1'11 Hıristiyanlığa geçiyorum"
dedi. Bunu yaparsam seninle evlenirim, diye yanıtladı. Buna göre onunla
evlenmek için Hıristiyanlığa geçmelisiniz. Onunla evlenir evlenmez bir şeyler
yapması gereken yerden düşüp öldü. Ne yazık ki, ne mü'min kaldı, ne de kadından
zevk aldı.
Salim İbni Abdullah, Resûlullah'ın
(s.a.v.) sık sık "Hayır, kalpleri değiştiriciye yemin ederim ki"
diyerek yemin ettiğini rivayet etmiştir.1
Demek ki Allah insanın kalbini
rüzgardan daha hızlı değiştirir ama farklı bir şekilde! Anlaşma, ihtilaf, rıza,
nefret vs. Allah diyor ki:
{Ve bilin ki Allah, kişi ile kalbi
arasına girer ve hepiniz O'nun huzurunda toplanacaksınız} (Enfal:
24)
Mücahid, Allah'ın şöyle buyurduğu
gibi, kişinin aklıyla eli arasına girdiğini yorumluyor:
{ Şüphesiz bunda, kalbi ve aklı
olan veya kulak verip şahit olan herkes için bir mesaj vardır . } (Kaf:
37)
yani aklı olan kişi. Aişe (Allah
Ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre Peygamber (sav) her zaman şöyle
buyurmuştur:
"Ey kalpleri değiştiren!
Kalbimi imanında sabit kıl. Ya Resulallah, bu duayı çok yapıyorsun sanırım! diye sordum.
Korkuyor musun? İnsanların kalpleri iki Allah'ın arasında iken ben nasıl
güvende olabilirim?" diye sordum. Dilediği zaman onu değiştiren Allah'ın
iki parmağı vardır. Dolayısıyla, kişinin kalbini değiştirmek isterse
değiştirir."
Bu nedenle kendi inancınıza,
namazınıza, orucunuza, ne yaparsanız yapın ibadetlerinize aldanmamalısınız.
Çünkü bu eserlerin tamamı Allah'ın iradesine ve bol nimetlerine işaret
etmektedir ve O, sizi bu nimetlerden mahrum bırakabilir.
64) Allah'ın Rahmetinden Ümidini
Kaybetmek ve Umudunu Kaybetmek
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
}Ve Allah'ın rahatlatıcı
rahmetinden ümidinizi kesmeyin; doğrusu, iman etmeyenlerden başka hiç kimse
Allah'ın rahatlatıcı rahmetinden ümidini kesmez. } (Yusuf:
87)
{O, (insanlar) ümitlerini kestikten
sonra bile yağmuru indirendir. } (Kül-Şura: 28)
{De ki: 'Ey nefislerine karşı aşırı
giden kullarım! Allah'ın rahmetinden ümidinizi kesmeyin.) } (AzZummar: 53)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Yüce Allah'ın hayırlısını
düşünmeden hiçbiriniz ölmesin." 1
Allah'ım sen affı sevmedikçe
günahkârların hiçbiri gecikmez. Allah'ım sen çok affedicisin, cömertsin,
affetmeyi seversin, beni de affet. Allah'ım bize şefkatle bak ve bizi
bedbahtların değil, temiz ehli olanların arasına kat.
Allah'ım! Umudumuza kavuşmamız için
bize yardım et, bizi kurtuluşa erdir, rızanı bize nasip et, bizi iyiliğe
yönelt, bize bu dünyada bir iyilik, ahirette bir iyilik ver ve bizi Cehennem
ateşinden uzak tut.
65)
Cemaatle namazı terk ederek tek başına, kanuni olmayan bir şekilde
namaz kılmak
Abdullah İbni Mes'ud'dan rivayet
edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"İnsanlara namaz kıldıracak
bir adam bulundurmayı ve cemaatle namaza katılmaktan geri kalanların evlerini
yakmak için bizzat gidip onların evlerini yakmayı düşündüm."
"İnsanlar Cuma namazını terk
ederlerse Allah, gafil olmaları için onların kalplerini mühürler." 1
"Kim meşru bir mazereti
olmaksızın üç Cuma namazını kaçırırsa, Allah onun kalbini mühürler."[505] [506] [507] [508]
"Kim (kanuni) bir mazeret veya tehlike olmaksızın Cuma namazını
kaçırırsa, silinmeyecek ve değiştirilemeyecek bir defterle münafıklar arasında
hesaba katılır." 3
Hafsa (Allah ondan razı olsun)'dan
rivayet edildiğine göre Peygamberimiz (sav) şöyle buyurmuştur:
"Cuma namazına gitmek buluğ
çağına ulaşmış her erkeğe farzdır." 4
66) Cuma ve Cemaat Namazını Sürekli Kaçırmak
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{İnciklerin açılacağı ve secdeye
çağrılacakları, fakat buna gücü yetmeyecekleri gün. Gözleri aşağıya çevrilecek;
daha önce tam bir haldeyken (ve bunu reddetmişken) tapınmaya çağrıldıkları
için, onları rezillik kaplayacak. } (Kalem:
42-43)
Ka'b el-Ahbar dedi ki: Bu ayet sadece
cemaat namazını kaçıranlar için inmiştir. Sa'id ibn el-Müseyyib (Allah ona
rahmet etsin) şöyle dedi: "Bu insanlar ezan sesini duydular ve bütün
oldukları halde cevap vermediler."
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Nefsim elinde olan Allah'a
yemin ederim ki, ezan okunduğunda odun toplamayı ve cemaatle namaz kılmaktan
çekinenlerin yanına giderek evlerini yakmayı düşündüm. "
Yukarıda bahsi geçen ayet ve
hadislerde, cemaat namazını mazeretsiz olarak kaçıranları bekleyen
şiddetli bir uyarı bulunmaktadır.
İbn Abbas'tan rivayet edildiğine
göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Kim ezanı duyarsa ve onu
cevap vermekten alıkoyacak geçerli bir mazereti yoksa. Birisi özür nedir diye
sordu ey Allah'ın Resulü? Buyurdu. "Korku veya hastalık" onun
duasını, yani namazını kabul etmez. evde gerçekleştirdiği.
Tirmizî, İbn Abbas'tan (Allah
Onlardan razı olsun) rivâyet etti; kendisine, gündüzünü oruç, gecesini ibadetle
geçiren fakat cemaatle namaz kılmayan bir adam hakkında sorulan sorulmuştur.
İbn Abbas, buna bağlı kalarak ölürse cehennem ateşine gireceğini söyledi .
"
Bir defasında kör bir adam
Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e gelip teslim oldu:
"Ya Rasulallah, beni mescide
götürecek kimsem yok, evde namaz kılma iznim var mı? Bunun üzerine
Peygamberimiz ona izin verdi. Fakat geri dönerken Peygamberimiz onu çağırdı ve
sordu: "Çağrıyı duyuyor musun?" Adam evet dedi. "Öyleyse ona
icabet edin. " dedi Peygamber Efendimiz. ”
Aynı hadisi Ebu Davud'dan
şöyle rivayet edilmiştir: İbn Ümmü Mektum, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e
gelerek şöyle dedi:
"Ey Allah'ın Resulü, Medine'de
çok sayıda sürüngen ve hayvan var ve ben körüm, evde namaz kılma iznim var mı?
Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.): "Ezan sözlerini duyuyor
musun?" diye buyurdu. Haiyaala salah, haiyaala salah). Evet dedi."
Peygamber Efendimiz, o zaman cevap
vermeniz gerektiğini söyledi. Başka bir rivayette ise şöyle denilmektedir:
"Ey Allah'ın Resulü, ben kör
bir adamım, mescidlerden uzakta yaşıyorum ve rahatsız edici bir rehberi
seviyorum, benim için bir ayrıcalık var mı?" "Kimin ezanını duyar ve
hiçbir mazeret onu cevap vermekten alıkoymazsa, onun duası kabul edilmez. Ey Allah'ın Resulü, mazeret
nedir diye sordular . Korku ya da hastalık dedi. "
"Allah üç kişiye lanet etsin:
Kendisinden nefret eden bir topluluğa öncülük edene, kocasına öfkeli bir gece
geçiren kadına ve ezanı duyup da cevap vermeyen adama. "
Ebu Hureyre dedi ki: Kulağı erimiş
kurşunla doldurmak, ezanı duyup da ona cevap vermemekten daha iyidir."
Ali İbn Ebi Talib (Allah Ondan razı
olsun) şöyle buyurmuştur: "Mescid komşusunun mescid dışında kıldığı
namazlar kabul edilmez." Birisi sordu: Cami komşusu kimdir? O da şöyle
cevap verdi: Ezan sesini işiten." Ali ayrıca şöyle demiştir: Ezanı işitip
de namazına icabet etmeyen kimse, bir mazereti olmadıkça başından öteye
gitmez."
İbn Mes'ud (Allah ondan razı olsun)
dedi ki, Müslüman olarak Allah'a kavuşmayı seven kimse, kendisine çağrı yapıldığı
zaman beş vakit namazı kılmaya devam etmelidir. Bunun nedeni, Allah'ın,
Peygamberinize hidayet geleneklerini vermiş olmasıdır . Sünnet) ve onlar
(beş vakit namaz) bu tür geleneklerdendir. Eğer namazı gafil olan gibi evde
kılarsan, Peygamber'in sünnetini ihmal etmiş olursun. Eğer Peygamber'in sünnetini
ihmal edersen sapıklığa düşersin. Şüphesiz hiçbiri Tanınmış bir münafık ya
da hasta bir adam olsa cemaat namazını kaçırırdık. Ben hatırlıyorum ki, iki
adama yaslanmış olarak getirilen bir adam, sevabına kavuşmak ve onu kaçırmanın
günahlarından kurtulmak için çiğnenirdi."
Cemaatle namaz kılmak Kur'an'da
bildirildiği gibi o kadar büyüktür ki, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: {Bundan
önce Musa'ya verilen mesajdan sonra Zebur'da şöyle yazmıştık: "Yeryüzüne
salih kullarım mirasçı olacaktır.} (AI-
Enbiya: 105)
Müfessirler salih kulların beş
vakit namazı cemaatle kılanlar olduğunu söylemişlerdir. Allah'ın bu sözünü
açıklarken,
{ Ve biz onların geride
bıraktıklarını kaydediyoruz. } (Yasin:
12)
Müfessirler, "Geride
bıraktıkları"nın, o zaman adım atılması anlamına geldiğini söylemişlerdir.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Kim evinde temizlenir (abdest
alır), sonra Allah'a karşı farzları yerine getirmek için Allah'ın evlerinden
birine (mescide) giderse, mescide doğru attığı bir adım, bir günahı siler ve
bir adım daha yükselir. onun durumu". Namaz bittikten sonra namaz halısı
üzerinde oturmaya devam ederse ve abdestli kalırsa, melekler Allah'tan onun
için bereket diler ve dua ederler. /' Allah'ım! Onu affet! Allah ona rahmet etsin. ” 1
"Sana bir şey söyleyeyim mi,
Allah senin günahlarını bağışlasın ve böylece makamın yükselsin. Sahabeler,
"Bize haber ver yâ Resûlallah! " dediler. "Abdestini hakkıyla almak,
zor ve sıkıntılı durumlarda bile namaz için sık sık camiye gitmek, namaz
bittikten sonra bir sonraki namazı beklemek. Bu sizin Allah yolunda
cihadınızdır." dedi.[509] [510]
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Mirasın ve borçların ödenmesinden
sonra: (hiçbirinin) zarara uğramaması için. } (Nisa:
12)
Bu, bir kimsenin falancaya borçlu
olduğunu iddia ederek mirasçılara zarar getirmesi anlamına gelir. Yüce Allah
şöyle buyuruyor:
{ Bu, Allah tarafından böyle
emredilmiştir. Allah hakkıyla bilendir, çok halîmdir. Bunlar, Allah'ın koyduğu
sınırlardır: Allah'a ve Resulüne itaat edenler, altından ırmaklar akan, içinde
(ebedi olarak) kalıcı olmak üzere cennetlere sokulurlar ve bu, en büyük
kurtuluştur. Ama Allah'a ve Resulüne isyan edenler ve onun sınırlarını aşanlar,
orada kalıcı olmak üzere ateşe sokulurlar ve onlara alçaltıcı bir azap vardır.}
(Nisa: 12-14)
âyetlerde zikredilen sevap ve ceza, mirasla
uğraşanları ilgilendirmektedir. Ebu Hureyre, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.)
şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Erkek veya kadın, kendilerine
ölüm gelinceye kadar altmış yıl Allah'ın emirlerini yerine getirerek
çalışırlar. Sonra vasiyeti zarara uğratırlar ve böylece cehennem ateşine
girerler." Daha sonra Ebu Hureyre, Allah'ın şöyle buyurduğunu okur:
{Vasiyet ve borçlar ödendikten sonra: (kimseye) bir zarar gelmesin diye}" 1
"Kim mirasçılarının miras
almasına engel olursa, Allah da onun cennete varis olmasına engel olur."[511] [512] "Allah herkese
hakkını vermiştir. Dolayısıyla mirasçıya miras yoktur."[513]
Yüce Allah şöyle buyuruyor:
{Fakat kötülük tuzağı, ancak onu
yapanları kuşatacaktır} (Fatır:
43)
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Entrika ve ikiyüzlülük
Cehennem ateşindedir." 1
"Aldatıcı, cimri ve
muhataplarına hayırlarını hatırlatan kimse cennete giremez."
Yüce Allah münafıklar hakkında
şöyle buyurmaktadır:
{Allah'ı aldatmaya çalışırlar ama
onları aldatan Allah'tır.} (Nisa:
142)
El-Vahidi şöyle dedi: "Onlara,
diğerlerine davrandıkları gibi davranılacaklardır: Mü'minler olarak onlara nur
gösterilecek, fakat Sırat'a ( ateşten bir köprü) yaklaştıklarında nur
azalacak ve karanlıklar içinde kalacaklar.
Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Cehennem ehli beş
kişidir" ve gece gündüz karısını veya malını kendisinden uzaklaştıran bir
adamdan bahsetmiştir. ” 2
69) Müslümanları Casusluk Etmek ve Zayıf
Noktalarını Ortaya Çıkarmak
konuya, (Müslümanların askeri
planlarını anlatan gizli bir mektubu, zarar görmemeleri umuduyla Mekke'deki
akrabalarına gönderen) Hatib İbn Ebi Balta'ah'ın (1) hadisi de dahildir .
Ondan memnun olan) yaptığı şeyden dolayı onu öldürmek istedi, ancak Peygamber
(s.a.v.) Hatib'in Bedir'de savaştığı gibi Ömer'i bunu yasakladı (ve Hatib'in
mazeretini kabul ederek hiçbir Müslümanın eleştirebileceği bir şey bırakmadı) .[514]
Bir kimsenin casusluk yapması,
İslam'a ve Ehl-i Beyt'e zarar vermek, esirleri öldürmek, köleleştirmek,
Müslümanları yağmalamak veya buna benzer şeyleri gerektiriyorsa, o kimse,
yeryüzünde bozgunculuk yapan, ekinleri ve nesilleri yok eden, O, ölüme
mahkumdur ve (Cehennem ateşi) azabını hak etmiştir, Allah bizi korusun,
Casusluk yapan herkes bilir ki, sıradan dedikodu yapmak büyük bir günahsa,
casusun bilgi taşıması çok daha iğrenç ve iğrençtir, Allah korusun O, hikmet
sahibidir, diye bizi bundan mı kurtardı?
70) Peygamber Efendimizin
Sahabelerini Aşağılamak
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Yüce Allah şöyle buyuruyor: Kim benim dostuma (Veliyye)
düşman olursa, ben de ona savaş açarım."
"Ashabıma sövmeyin, çünkü
nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki, sizden biriniz Uhud dağı kadar
altın harcasa, onlardan bir avuç dolusu altını, hatta yarısını bile
alamazsınız." 1
(Çünkü harcadıkları İslam'a daha
çok fayda sağladı)
Ashabım hakkında "Allah!
Allah! (Allah'ı düşün). Benden sonra "Onları hedef almayın"
(kötülükleriniz veya suçlamalarınız nedeniyle), onları seven beni sever,
onlardan nefret eden benden nefret etmiş olur. Kim onları incitirse, beni de
incitmiş olur, Allah'ı da incitir; kim Allah'ı incitirse Allah onu neredeyse
alır."[515] [516] [517] [518] "İmanın alameti,
yardımcılara (Ensar) sevgidir, münafıklığın alameti ise yardımcılara karşı
nefrettir." 3
Çünkü onlar, Peygamber Efendimiz
(sav) döneminde İslam düşmanlarıyla şiddetli bir şekilde savaşan ilk
müminlerdir. Aynı şekilde Ali'nin (Allah Ondan razı olsun) sevgisi imandan, ona
olan nefreti ise münafıklıktandır."
Peygamber'in sahabelerinin
üstünlüğü, onların biyografileri ve Peygamber'in yaşamı ve sonrasındaki izleri
incelenerek fark edilebilir. Bu üstünlük onların samimi imanlarında, kâfirlerle
mücadelelerinde, imanı yaymalarında, İslami usulleri tebliğ etmelerinde, Allah
ve Resulünün sözünü yüceltmelerinde, farz ve sünnet ibadetlerini
başkalarına öğretmelerinde gösterilmektedir. Onlar olmasaydı din ile ilgili
hiçbir şey alamazdık. Dolayısıyla onları kötüleyen kişi İslam'ın ötesindedir.
Bu aşağılama, hiç şüphesiz, onların
kötü insanlar olduklarına inanmaktan ve dolayısıyla onları överken ve
faziletlerini belirtirken Allah ve Rasûlü'nün sözlerini inkar etmekten
kaynaklanmaktadır. Onlar aynı zamanda kutsal bilginin kaynağı ile hedefi
arasındaki aracılardır. Aracıdan şüphe etmek mutlaka kaynağı etkiler.
Peygamber (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur:
"Allah beni seçti ve ashabımı
seçti. Benim ashabım arasında vezirlerim, yardımcılarım ve nikahlı akrabalarım
var. Bu yüzden kim onları küçük düşürürse, Allah'ın, meleklerinin ve bütün
insanların lanetine uğrar. Allah onların yaptıklarını kabul etmez. Kıyamet
gününde yapılacak işler.” 4
Enes İbni Malik (Allah ondan razı
olsun)'in rivayetine göre sahabeler şöyle demiştir:
"Ashabıma söven kimseye
Allah'ın, meleklerin ve bütün insanların laneti olsun."[519]
"Allah beni seçti, ashabımı
seçti. Ayrıca bana dostlar, kardeşler ve akrabalar da nikahladı. Bundan sonra
onları aşağılayacak, aşağılayacak bir nesil daha gelecektir. Bu nedenle onlarla
yeme, içme, evlenme, evlenme gibi konularda muhatap olmayın. üzerlerine namaz
kılın veya onlarla birlikte namaz kılın.
İbni Mes'ud (Allah Ondan razı
olsun)'dan rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Ashabımdan, yıldızlardan ve
kaderden söz edildiğini işittiğinde dilini tut." 2
Alimler dilini tutmanın Allah'a tam
bir teslimiyetin alameti olduğunu ileri sürmüşlerdir.
Bir Müslümanın Allah'ı ve Resulünü
sevmesi farzdır. Peygamber'in sevgisinden, kendisiyle birlikte gönderilenleri,
onu takip edenleri, onun sünnet ve hidayetini uygulayanları, ev halkını,
sahabeleri, eşlerini, soyunu, hizmetçilerini sevmek, onları seveni sevmek,
onlardan nefret edenden nefret etmek de vardır.
Ebu Eyyub es-Sahtiyyani (Allah
ondan razı olsun) şöyle demiştir: Kim Ebubekir'i severse dinin minaresini
yükseltir, kim Ömer'i severse yolu aydınlatır, kim Osman'ı severse Allah'ın
nuruyla aydınlanır, kim Ali'yi severse Allah'ın nuruyla aydınlanır . En açık
prensibe bağlı olan ve her kim, Peygamber'in sahabelerinin iyi ve haklı
olduğunu söylerse, ikiyüzlülükten uzaktır.
Sahabelerin faziletleri ise
sayısızdır. Sahabelerin en hayırlısı, Peygamber Efendimiz'in cennete girmeyi
vaat ettiği on kişidir. Bunlardan en iyi dördü Ebu Bekir, Ömer, Osman ve
Ali'dir (Allah hepsinden razı olsun). Bunlardan şüphe eden kişi münafıktır.
İbni Sariyye'nin rivayet ettiği
hadiste Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur:
"Benim ve hidayet eden
halifelerin amellerine uymalısınız. Ona sarılın ve ona sarılın. (Dini
konularda) yeniliklerden kaçının, çünkü her yenilik bir bid'attır, her bid'at
bir hatadır ve her hata bir batıldır. cehennem. "[520]
Râşid halifeler şunlardır: Ebû
Bekir, Ömer, Osman ve Ali. İlki Kur'an'da defalarca zikredilmiştir.
"Sizden nimet ve imkânlara
sahip olanlar, yakınlarına, yoksullara ve Allah yolunda yurtlarından
ayrılanlara yardım etmekten sakınsınlar."
(Nur: 22)
{ İkisinin ikincisi olduğundan
ikisi bakımdaydı. } (Tevbe:
40)
(Az-Zummar: 33)
{ Ve hakkı getiren ve onu tasdik
eden (ve destekleyen).}
[1] Bahsi geçen rivayetleri ve düsturları eleştirmemiş,
doğrulamamış, sadece sahih metinlere atıfta bulunarak diğerlerini bir kenara
bırakmıştır.
[2] Buhârî, Müslim ve Tirmizi tarafından
cevaplanmıştır.
[3] Daha önce yanıtlandı.
[4] Buhari, Ahmed, İbn Hibban, An-Nesa'i ve Ebu
Ya'la tarafından cevaplanmıştır.
Müslim'in bildirdiği. Kudsi Hadis'tir.
[8] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
Al-Siuti'nin "AILaiali
Al-Masnu'ah" adlı eserinde bahsettiği, İbn Hibban'ın bunun yanlış
olduğunu ve hiçbir referansı olmadığını söylediğini aktarıyor.
[9] AI-Zubaidi tarafından Ithaf'ta bildirildi
[10] Buhari, Müslim, Tirmizi ve En-Nesa'i
rivayet etmiştir.
[11] Buhari, Müslim, Ebu Davud, Nisa'i, İbn
Mâce ve İbn Hibban tarafından rivayet edilmiştir.
[12] Daha önce bildirildi.
[13] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[14] Buhari ve Müslim'in bildirdiği
[15] Buhari ve Müslim'in bildirdiği
[16] Buhari ve Müslim'in bildirdiği
[17] Buhari'nin aktardığı.
[18] İbn Mâce'den rivayet edilmiştir. Zayıf
bir hadistir .
[19] Ebu Davud'un bildirdiği.
[20] Daha önce bildirildi.
[21] Tirmizi rivayet etmiştir.
[22] Ebu Davud'un bildirdiği.
[23] El-Heysemi tarafından "Mecma'
Az-Zawa'id to Al-Bezzar" da nakledilmiştir.
[24] Ahmed tarafından bildirildi.
[25] Ebu Davud, İbn Mâce ve Ahmed rivayet etmiştir.
[26] Buhari'nin aktardığı.
[27] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[28] Müslim'in bildirdiği.
[29] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[30] Al-Heysemi ve Ahmed tarafından bildirildi
[31] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[32] Ad-Darmi ve Ahmed tarafından bildirildi.
[33] Malik'in bildirdiği.
[34] Daha önce bildirildi.
[35] AI-Baihaqi tarafından bildirildi. Zayıf bir iletim zincirine
sahiptir.
[36] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[37] El-Gazali tarafından aktarılmıştır.
[38] A1-Haithami ve At-Tabarani tarafından rapor edilmiştir.
[39] Ebu Davud ve İbn Mâce'nin rivayet ettiği
[40] At-Tirmizi ve Al-Hakim'in bildirdiği
[41] Et-Tirmizi ve Ebu Davud'un rivayet ettiği
[42] Ebu Davud ve Ahmed'in rivayet ettiği
[43] Daha önce bildirildi
[44] Daha önce anlatılmıştı.
Bulunamadı.
[47] .. .
,, , T TT , .
AI-Hakim tarafından bildirildi.
[48] „ .
, , .,
Ahmed tarafından bildirildi.
[49] AJ-Darami, Ahmed ve AI-Hakim tarafından
bildirildi.
[50] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[51] A1-Bukhali tarafından bildirildi.
[52] Daha önce bildirildi.
[53] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[54] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[55] Müslim'in bildirdiği.
[56] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[57] Ebu Davud, el-Hakim ve İbn Hibban tarafından rivayet
edilmiştir.
[58] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[59] Müslim'in bildirdiği.
[60] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[61] Müslim'in bildirdiği
[62] Buhari'nin aktardığı.
[63] Ebu Davud ve Ahmed tarafından rivayet
edilmiştir.
[64] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[65] Ebu Dâvûd, Tirmizî, İbn Mâce ve Dârimi
rivayet etmiştir.
[66] Ya'la ve AI-Haithami tarafından
bildirildi.
[67] A1-Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[68] Ed-Darimi, Ahmed, An-Nisa'i ve İbn Hibban tarafından rivayet
edilmiştir.
[69] Ad-Dailami tarafından bildirildi.
[70] AI-Hakim tarafından bildirildi.
[71] İmam Ahmed ve Nisa'i rivayet etmiştir.
[72] AI-Hakim tarafından bildirildi.
[73] İbn Mâce ve Ahmed tarafından rivayet edilmiştir.
[74] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[75] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[76] AI-Hakim tarafından bildirildi.
[77] Çok sayıda referansı var.
[78] İbn Mâce, Ahmed ve el-Hakim rivayet etmiştir.
[79] Et-Tirmizi, Ebu Davud ve İbn Mâce rivayet etmiştir.
[80] Buhârî ve Ebû Dâvûd tarafından rivayet
edilmiştir.
[81] As-Sini bunu Ad-Dur Al-Manthur'da öne sürdü.
[82] AI-Haithami tarafından Majma' AI-Zawa'id'de bildirildi
[83] Bu sözün benzeri bir hadis yoktur
[84] İbn Hacer el-Heysemi tarafından rivayet
edilmiştir.
[85] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[86] Al-Mundhiri tarafından bildirildi.
[87] İbn Hacer el Hatemi Mecma'u'z-Zeva'id'de bundan bahsetmiş ve
El-Bezzar tarafından rivayet edildiğini söylemiştir.
[88] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[89] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[90] Et-Tirmizî'nin bildirdiği
[91] Bu sahte bir hikaye.
[92] Al-Buhari ve Müslim'in bildirdiği
[93] Ebu Davud'un bildirdiği.
[94] AI-Hakim tarafından bildirildi.
[95] Müslim'in bildirdiği.
[96] Daha önce bildirildi.
2 Ad-Dai1ami
tarafından bildirildi. Zayıf bir hadistir .
3 A1-Siuti tarafından bildirildi.
4 Ahmed tarafından bildirildi.
5 İbn Al-Cevzî'den rivayet edilmiştir.
[101] Et-Tirmizî'nin bildirdiğine göre,
[102] Et-Tirmizî'nin bildirdiğine göre,
[103] Et-Tirmizî'nin bildirdiğine göre,
[104] İbn Hacer el-Heysemi, Ebu Hureyre'den Mecma'z-Zeva'id'de
rivayet etmiştir.
[105] İbn Kesir'in 'Büyük Tefsir' adlı eserinde rivayet edilmiştir.
Garib hadisidir.
[106] Zayıf hadisler kapsamına girmektedir.
[107] Et-Tirmizî tarafından rivayet edilmiştir. Güzel ama Garib
hadisi
[108] Al-Suyuti tarafından Ad-Dur Al-Manthur'da rapor edilmiştir.
[109] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[110] Al-Dailami'nin bildirdiği
[111] Eş-Şevkani bu hadisin hiçbir referansı olmadığını
söyledi.
[112] hadis olduğunu söyleyen El-Hakim
tarafından rivayet edilmiştir.
Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
. Beyhiki'nin, Ebu Sa'id el-Hudri'den rivayet
ettiği Nübüvvet Delilleri adlı kitabında rivayet edilmiştir.
[113] İbn Mâce'den
rivayet edilmiştir. Zayıf olarak sınıflandırılması muhtemeldir.
[116] „ .....
Daha önce bildirildi.
[117] hadisin iyi bir rivayet zincirine sahip olduğunu
söyleyen El-Hakim tarafından rivayet edilmiştir .
AI-Haith ami tarafından öne sürülmüştür .
[120] İbn Hibban tarafından Ebu Bazra'dan
rivayet edilmiştir ancak rivayeti zayıftır.
[121] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[122] Müslim'in bildirdiği.
[123] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[124] İbn Hacer el-Heysemi Mecmâ' el-Zevâ'id tarafından rivayet
edilmiştir.
[125] AI-Baihiqi tarafından bildirildi.
[126] İbn Mâce'den rivayet edilmiştir.
[127] Mecma'u'z-Zevâid'de rivayet etmiştir .
[128] Maima' Al-Zawa'id'de Al -Haithami tarafından rapor
edilmiştir .
[129] Bunu Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[130] İbn Mâce ve Ahmed tarafından rivayet edilmiştir.
[131] ~ El-Buhari ve Ahmed'den rivayet edilmiştir.
[132] Buhari ve Müslim'in rivayet ettiği
[133] Ahmed ve Beyhakî tarafından rivayet edilmiştir.
[134] Daha önce bildirildi.
[135] Buhari'nin rivayet ettiği..
[136] .Müslim tarafından bildirildi.
[137] AI-Buhari ve Muslim tarafından rapor edilmiştir.
[138]Buhari ve Müslim
rivayet etmiştir.
[139] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[140] Müslim'in bildirdiği.
[141] Ahmed tarafından bildirildi.
[142] Ahmed tarafından bildirildi.
2 Ahmed tarafından bildirildi.
3 Müslim'in bildirdiği.
4 Ebu Davud'un bildirdiği.
5 Ahmed tarafından bildirildi.
6 Ebû Asım'ın Avsat'ta bildirdiği bir haber .
7 Et-Tabarani tarafından rapor edilmiştir.
8 Ahmed, El-Beyhaki ve El-Bezzar'ın bildirdiği
9 Buhari ve Müslim'in rivayet ettiği
10 Buhari ve Müslim'in rivayet ettiği
[143] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
12 Buhari ve Müslim'in rivayet ettiği
13 Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[144] Müslim'in bildirdiği.
[145] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[146] Müslim'in bildirdiği.
[147] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[148] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[149] Ahmed tarafından bildirildi.
[150] Ebu Davud.
[151] El-Hithmi tarafından bildirildi.
[152] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[153] Et-Tirmizî ve Ahmed tarafından rivayet edilmiştir.
[154] Müslim'in bildirdiği.
[155] AI-Hakim'in raporu
[156] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[157] Müslim'in bildirdiği.
[158] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
2 Ahmed ve El-Hakim'in rivayet ettiği sahih bir hadistir .
3 Daha önce bildirildi.
4 Müslim, En-Nisa'i ve İbn Mâce'den rivayet edilmiştir.
5 Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[159] Tirmizî, Ebû Dâvûd ve İbn Mâce rivayet etmiştir.
[160] İbn Mâce ve el-Hakim rivayet etmiştir.
[161] Daha önce bildirildi.
[162] Â1-Buhari, Müslim, Ebu Davud, En-Nesa'i ve İbn Mâce tarafından
rivayet edilmiştir.
[163] Daha önce bildirildi.
[164] , Darkutnî, Nesâî ve Beyhakî tarafından rivayet edilen bir hadistir
.
[165] El-Hakim'in El-Müstedrek'te rivayet ettiği sahih bir
hadistir .
[166] El-Hakim'in Müstedrek'te rivayet ettiği sahih bir
hadistir .
[167] Müslim, Ebu Davud, Tirmizi ve Ahmed rivayet etmiştir.
[168] Al-Buhari, An-Nisa'i ve Al-Baihaqi tarafından rivayet
edilmiştir.
[169] İbn Mâce, Ahmed ve Beyhaki rivayet etmiştir.
[170] Daha önce bildirildi.
[171] Ahmed, En-Nesa'i ve El-Hakim tarafından rivayet edilmiştir.
[172] İbn Huzeyme ve Ai-Baihaqi.
[173] İbn Hacer Ai-' Askalani tarafından 'Al-Matalib
Al-Aliyyah'da rivayet edilmiştir ve An-Nesa'i tarafından rivayet
edilmiştir.
[174] Bunun birçok referansı var; Buna en yakın rivayet İbn Mâce ve
Nesâî tarafından rivayet edilmiştir.
[175] İbn Hacer el-Heysemî Mecma' el-Zevâ'id'de rivayet
etmiştir.
[176] Ai-Harth bunu Al-Matalb Al-'alih'te dile getirdi
[177] Daha önce bildirildi.
[178] Mecma'u'z-Zeva'id'de rivayet etmiştir .
[179] Ai-Hakim ve Ai-Baihaqi tarafından bildirildi.
[180] Et-Tirmizî bunun Garib bir hadis olduğunu söylemiştir .
[181] El-Heysemi tarafından Mecma'ul-Zawa'id'de öne sürülmüştür.
Ahmed ve Taberani de bunu rivayet etmektedir.
[182] Cami'u'l-Ehadis'te Et-Taberani'ye nisbet etmiştir .
[183] el-Mustadrak'ta nakledilmiş ve el-Suyuti tarafından Cami'u'l-Aiiadis'te
AtTaberani'ye atfedilmiştir.
[184] İbnü'l-Cevzi'nin uydurma hadisler kitabında rivayet ettiği
hadislerdir.
[185] Mecma'u'z-Zeva'id'de rivayet etti ve o bunu Ebu Yal'la
ve el-Bezzar tarafından rivayet edildiğini söyledi. Ebu Ya'la'nın güvendiği
vericiler güvenilirdir.
[186] İbn Mace, Ebu Ya'la ve El-Bezzar rivayet etmiştir.
[187] Bulunamadı.
[188] Bulunamadı.
[189] Bulunamadı.
[190] Müslim'in bildirdiği.
[191] „ ,
, . ........ , , T,
Et-Tirmizi, En-Nesai, İbn Mace, Ebu Davud ve
Ahmed rivayet etmiştir.
[192] A1-Buhari ve Ahmed tarafından rivayet
edilmiştir.
[193] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[194] Müslim'in bildirdiği.
[195] İbn Mâce'den rivayet edilmiştir.
[196] İbn Kesir'in bildirdiği
[197] AI-Suyuti tarafından bildirildi.
[198] Müslim'in bildirdiği.
[199] Al-Buhari ve Müslim'in bildirdiği
[200] Et-Tirmizî tarafından rivayet edilmiştir.
[201] Et-Tirmizî tarafından rivayet edilmiştir.
[202] Müslim'in bildirdiği.
[203] Ebu Davud'un bildirdiği.
[204] A1-Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[205] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[206] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[207] Ebu Davud'un bildirdiği.
[208] İmam Ahmed'in Müsned'i.
[209] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[210] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[211] Buharl ve Müslim'in rivayet ettiği
[212] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[213] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[214] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[215] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[216] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[217] Ebu Davud'un
bildirdiği.
[218] Al-Ghamus yemini, bir kişinin
kasıtlı olarak insanları yanıltmak ve aldatmak için verdiği yalan yemindir.
Böylece onu ateşe sokar. Çevirmen.
[219] Bunu Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[220] Müslim'in bildirdiği.
Al-Buhari tarafından bildirildi
Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[224] „ .
, , .,
Müslim'in bildirdiği
[225] Ebu
Davud'un bildirdiği.
[226] İbn
Mâce'den rivayet edilmiştir.
Et-Tirmizi ve Ebu Davud rivayet etmiştir.
Al-Maqasid Al-Hasanah'da Es-Sakhawi
tarafından aktarılmıştır.
Al-Bukhan ve Muslim tarafından rapor edilmiştir.
[230] Al-Buhari ve Müslim'in bildirdiği
[231] Al-Buhari ve Ahmed tarafından rivayet edilmiştir.
[232] Müslim'in bildirdiği.
[233] Müslim ve Tirmizi rivayet etmiştir.
[234] Müslim'in bildirdiği.
[235] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[236] bildirildi .
[237] İbn Mâce'den rivayet edilmiştir.
[238] Kaynağı bilinmiyor.
[239] At-Targib wa At-Tarhib'de bildirildi
[240] İmam Ahmed'in Müsned'i.
[241] bildirildi .
[242] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[243] Ebu Davud ve Nesai' rivayet etmiştir.
Et-Tirmizî ve Müslim'den rivayet
edilmiştir.
Majam Al-Zawa kimliğinde bildirildi .
[247] AI-Du'afa'by Al-Aqili.
[248] Al-Jami' Al-Ezher.
[249] AI-Jami' AI-Saghir.
[250] bildirildi .
[251] bildirildi .
[252] A1-Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[253] Tahsilatçı ,
piyasadaki satıcılardan vergileri önceden toplayan kişidir.
İslam zamanları. Çevirmen.
[254] Ebu Davud'un bildirdiği
[255] Müslim'in bildirdiği.
[256] Tirmizî rivayet etmiş ve İmam Ahmed'in Müsned'inde
zikredilmiştir.
[257] El-Asbahani tarafından bildirildi.
[258] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[259] Müslim'in bildirdiği.
[260] Al-Asfahani tarafından El-Tergib'de rapor edilmiştir.
[261] _ .......... „
Ahmed'in Müsned'inde rivayet ettiği bir hadistir .
[262] İbn Hibban'dan rivayet edilmiştir.
[263] Ahmed'in Müsned'inde rivayet ettiği
[264] Müslim'in bildirdiği.
[265] İbn Hajar Al-Hajthami, Majma' Al-Zwa'id tarafından
bildirildi
[266] Ahmed tarafından bildirildi.
[269] Ebu Davud'un bildirdiği.
[270] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[273] ... ......
. .....
A1-Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[274] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[275] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[276] Müslim'in bildirdiği.
[277] Ebu Davud ve Tirmizi rivayet etmiştir.
[278] A1-Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[279] Ebu Davud'un bildirdiği.
[280] Bunu Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[281] Al-Buhari ve Ahmed tarafından bildirildi
[282] Malik tarafından Al-Muwata'da rivayet
edilmiştir.
[283] A1-Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[284] AI-Hakim tarafından bildirildi.
[285] Tirmizi'nin aktardığı haber.
[286] Tirmizî'nin bildirdiği
[287] Ahmed tarafından bildirildi.
[288] At -Tirlllidhi tarafından bildirildi.
[289] At-Tirlllidhi tarafından bildirildi.
[290] Ebu Davud'un bildirdiği.
[291] A1-Haithami tarafından Magama'
Al-Zawa'd'da bahsedilmiştir .
[292] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[293] Ebu Davud'un bildirdiği.
[294] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[295] Ebu Davud'un bildirdiği.
[296] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[297] Ahmed'in bildirdiği
[298] Müslim'in bildirdiği.
[299] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[300] Müslim'in bildirdiği.
[301] AI-Hakim'in raporu
[302] AI-Nasa'i tarafından bildirildi.
[303] At-TimJidhi tarafından bildirildi.
2 İbn Mâce'den rivayet edilmiştir.
3 Mecma'u'z-Zevaid'de zikretmiş ve İbn Mâce tarafından rivayet
edilmiştir.
[304] Al-Buhari tarafından bildirildi
[305] Ad-DarQutni tarafından rapor edilmiştir.
[306] Ebu Abd bin Ed-Dunijah'ın Es-Samt kitabında bahsettiği .
[307] Ebu Davud'un bildirdiği.
[308] Al-Tirmzi tarafından bildirildi
[309] Ebu Davud'un bildirdiği
[310] Ebu Davud'un bildirdiği.
[311] Tirmiz tarafından bildirildi.
[312] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[313] Anlaştık.
[314] Ahmed tarafından bildirildi.
[315] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[316] Ebu Davud'un bildirdiği.
[317] İbn Hacer el-Heysemi Mecma' Zevaid'de rivayet etmiştir .
[318] Ebu Davud'un bildirdiği.
[319] En-Nesai' tarafından rivayet edilmiştir.
[320] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[321] Haithami'nin raporu.
[322] ZaddAl-Muyasar, cilt 8, s. 102
[323] Müslim'in bildirdiği.
[324] İbn İbî' Asım rivayet etmiştir.
[325] Ebu Davud ve Majah.
[326] Müslim ve Ebu Davud.
2 Al-Buhari tarafından bildirildi
3 At-Tirmdhi tarafından bildirildi.
4 Ebu Davud'un bildirdiği.
5 Müslim'in bildirdiği.
6 Ebu Davud'un bildirdiği.
[328] Müslim'in bildirdiği.
[329] 1bn Hibban tarafından bildirildi.
[330] Buhari'nin rivayet ettiği hadislerden bir
bölüm
[331] El-Buhari.
[332] Buhari'nin rivayet ettiği hadislerden bir
bölüm
[333] Müslim'in bildirdiği.
[334] Ahmed.
[335] Ahmed.
[336] Tirmizi.
[337] Tirmizi.
[338] Tirmizi.
[339] Tirmizi.
1 Tirmizi.
[340] Daha önce bildirildi.
[341] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[342] Buhari, İbn Mâce ve Ahmed'in rivayet ettiği
[343] Müslim, İbn Hibban ve Ahmed rivayet etmiştir.
[344] Ahamd ve Al-Hakim tarafından bildirildi.
[345] Bunu Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[346] Müslim ve Ahmed tarafından rivayet edilmiştir.
[347] Buhârî, Müslim ve Ahmed tarafından rivayet edilmiştir.
[348] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[349] Ebu Davud'un bildirdiği.
[350] Ebu Davud, İbn Mâce ve Ahmed rivayet etmiştir.
[351] Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[352] Müslim'in bildirdiği.
[353] İbn Hibban'dan rivayet edilmiştir.
[354] AI-Jam'de As-Suyuti tarafından bildirildi ! AI-Kabir.
[355] Bunu Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[356] Et-Tirmizi, Ebu Davud, İbn Mâce ve Ahmed rivayet etmiştir.
[357] Ahmed ve Al-Hakim tarafından bildirildi.
2 Al-Mundhiri tarafından At-Targhib wa't-Tarhib'de
aktarılmıştır ve çok sayıda referansı vardır.
3 Et-Tirmizî, İbn Mâce ve el-Hakim rivayet etmiştir.
4 Et-Tirmizî'nin bildirdiği
[363] Ahmed tarafından bildirildi.
[364] Bulunamadı.
[365] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[366] Daha önce bildirildi
[367] Et-Tirmizî, İbn Hibban ve Ebu Davud rivayet etmiştir.
[368] Mecma'u'z-Zevâid'de rivayet etmiş ve o
bunun Et-Taberani tarafından rivayet edildiğini ve bu hadisin râvîlerinin
güvenilir olduğunu söylemiştir.
[369] Ebu Davud, Tirmizi ve Ahmed rivayet etmiştir.
[370] Bulunamadı.
[371] Et-Tirmizi, İbn Hibban, Ahmed ve Ed-Dailami tarafından rivayet
edilmiştir.
[372] Et-Tirmizî ve İbn Hibban tarafından cevaplanmıştır.
[373] Et-Tirmizî, İbn Hibban ve İbn Mâce tarafından
cevaplanmıştır.
[374] El-Hakim el-Mustedrek'te cevap vermiş ve bu
hadisin râvîlerinin güvenilir olduğunu söylemiştir.
[375] Buhârî tarafından cevaplanmıştır.
[376] Buhârî tarafından cevaplanmıştır.
[377] Muslim tarafından cevaplandı.
[378] Buhârî tarafından cevaplanmıştır.
[379] Buhârî tarafından cevaplanmıştır.
[380] At-Tiflltidhi tarafından bildirildi.
[381] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[382] Ebu Davud'un bildirdiği.
[383] At-Tifliidhi tarafından bildirildi.
[384] Müslim'in bildirdiği.
[385] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[386] AJ-Buhari ve Muslim tarafından rapor edilmiştir.
[387] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[388] Müslim'in bildirdiği.
[389] Ebu Davud'un bildirdiği
[390] An-Nesa'i tarafından bildirildi.
[391] AJ-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[392] Bunu Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[393] Et-Tirmizî tarafından rivayet edilmiştir.
[394] Müslim'in bildirdiği.
[395] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[396] Mecma'u'z-Zeva'id'de rivayet etmiştir .
[397] Mecma'u'z-Zeva'id'de rivayet etmiştir .
[398] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[399] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[400] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[401] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[402] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[403] Ad-Darimi tarafından bildirildi.
[404] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[405] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[406] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[407] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[408] Et-Tirmizi'nin bildirdiği
[409] Ebu Davud'un bildirdiği
[410] İbn Mâce'den rivayet edilmiştir.
[411] Daha önce bildirildi.
[412] An-Nesa'i'nin bildirdiği
[413] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir .
[414] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[415] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[416] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[417] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[418] Müslüman bildirdi.
[419] A1-Mundhiri tarafından bildirildi.
[420] Müslim'in bildirdiği.
[421] AI-Hakim
tarafından bildirildi.
[423] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[424] El-Asbahani'nin Et-Tergîb ve't-Terhib'de
rivayet ettiği bir hadis.
[425] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[426] Ebu Davud'un bildirdiği
[427] Ebu Davud'un bildirdiği
[428] İbn Mâce'den rivayet edilmiştir.
[429] Müslim'in bildirdiği.
[430] Müslim'in bildirdiği.
[431] Müslim'in bildirdiği.
[432] Daha önce bahsedilmişti
[433] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[434] İbn Hacer'den rivayet edilmiştir.
[435] AI-Hakim tarafından AI-Mustadrak'ta bildirildi.
[436] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[437] Müslim'in bildirdiği.
[438] Daha önce bahsedilmişti.
[439] Et-Tirmizî tarafından rivayet edilmiştir.
[440] Et-Tirmizî tarafından rivayet edilmiştir.
[441] Müslim'in bildirdiği.
[442] Müslim'in bildirdiği.
[443] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[444] Al-Buhari tarafından bildirildi
[445] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[446] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[447] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[448] Müslim'in bildirdiği.
[449] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[450] Ebu Davud'un bildirdiği.
[451] An-Nesa'i tarafından bildirildi.
[452] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[453] Buhari'nin bildirdiği
[454] Müslim'in bildirdiği.
[455] Daha önce bahsedilmişti.
[456] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[457] AI-Suyuti tarafından bildirildi.
[458] Al-Buhari tarafından Al-Adab
Al-Mufrad'da rapor edilmiştir.
[459] Al-Buhari tarafından Al-Adab
Al-Mufrad'da rapor edilmiştir.
[460] AI-Hakim tarafından AI-Mustadrak'ta
bildirildi.
[461] AI-Jami' Al-Kabir'de danışmanlık
yaptı .
[462] AI-Buhari tarafından AI-Adab AI-Mufrad'da bildirildi
[463] Ebu Davud'un bildirdiği.
[464] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
2 İbn Mâce'den rivayet edilmiştir.
3 Müslim'in bildirdiği.
4 Buhari'nin bildirdiği
[465] Daha önce bahsedilmişti.
[466] El-Hakim'in Müstedrek'te bildirdiği
[467] Ebu Davud'un bildirdiği.
[468] el-Beyhakî tarafından rivayet edilmiştir .
[469] Al-Buhari tarafından Al-Adab Al-Mufrad'da rapor
edilmiştir.
[470] Daha önce bahsedilmişti.
1 Ebu Davud'un bildirdiği.
2 Mecma'u'z-Zeva'id'de rivayet etmiştir .
3 Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
4 Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
5 Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
1 Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
2 Al-Asbahani tarafından Et-Tergîb ve Et-Terhzî'de rivayet
edilmiştir.
3 El-Asbahani'nin et-Tergîb ve't-Terhib'de rivayet ettiği bir
hadis.
[471] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[472] Müslim'in bildirdiği.
[473] Daha önce bahsedilmişti.
[474] el-Beyhakî tarafından rivayet edilmiştir .
[475] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[476] Daha önce bahsedilmişti.
[477] Daha önce bahsedilmişti.
[478] Daha önce bahsedilmişti.
[479] Ebu Davud'un bildirdiği.
[480] Ebu Davud'un bildirdiği
[481] Ebu Davud'un bildirdiği.
[482] Müslim'in bildirdiği.
[483] Müslim'in bildirdiği.
[484] Daha önce bahsedilmişti.
1 Al-Haithami tarafından Majma' Az-Zawa'id'de bildirildi
[485] ed-Derkutnî'nin Sünen'de rivayet ettiği
bir hadistir .
[486] A1-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[487] Daha önce bahsedilmişti.
[488] Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
[489] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[490] Müslim'in bildirdiği.
[491] Sükut
meselesiyle ilgili olarak İbn Ebi'd-Dünya'dan rivayet edilmiştir.
[492] At-Timidhi tarafından bildirildi.
[493] El-Asbahani'nin Et-Tergîb ve't-Terhîd'de rivayet ettiği
bir hadis.
[494] At-Timidhi tarafından bildirildi.
[495] , Mecma'u'z-Zeva'id'de rivayet etmiştir.
[496] Ebu Davud'un bildirdiği.
[497] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[498] Ahmed tarafından bildirildi.
[499] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[500] Al-Buhari tarafından rapor edilmiştir.
[501] Ahmed ve Al-Baihaqi tarafından
bildirildi.
[502] İbn Mâce, El Hakim, Tirmizî ve İbn Hibban rivayet etmiştir.
[503] Hadisin bir kısmını Buhari rivayet etmiştir.
[504] Buhari, Ebu Davud, Tirmizî ve Ahmed tarafından rivayet
edilmiştir.
1 Müslim, Ebu Davud, İbn Mâce ve Ahmed rivayet etmiştir.
1 Müslim'in bildirdiği.
[505] Müslim'in bildirdiği.
[506] Ebu Dâvûd ve Tirmizî rivayet etmiştir.
[507] Ahmed tarafından bildirildi.
[508] Ebu Davud tarafından aktarıldı
[509] Müslim'in bildirdiği.
[510] Müslim'in bildirdiği.
[511] Ebu Davud ve Tirmizî rivayet etmiştir.
[512] İbn Mâce'den rivayet edilmiştir.
[513] İbn Mâce, Tirmizî, Ebû Davud ve Ahmed rivayet etmiştir.
2 Müslim'in bildirdiği.
3 Buhri'nin Sahih'inde geçmektedir .
[515] Bunu Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.
[516] Et-Tirmizi rivayet etmiştir.
[517] 3. Buhari ve Müslim tarafından
aktarılmıştır.
[518] İbn Hacer el-Heysemi Mecma'u'z-Zeva'id'de
rivayet etmiştir.
[519] İbn Hacer el-Heysemi Mecma'u'z-Zeva'id'de
rivayet etmiştir.