İsmail Hakkı Hayyam

  N. Wahid Azal En eski iki MSS ve son iki basılı transkripsiyona dayalıdır. Tanıtım Şihabuddin Yahya ibn Habash ibn Amirak al-Suhreverdi'nin (ö. 1191) Şemseddin Muhammed el-Şehrazuri'nin (ö.1288/9?) nuzhat'ul-arwah'daki girişindeki eserlerinin ayrıntılı listesi arasında , orada << akıllara, ruhlara ve elementlere övgüler >> başlıklı belirli bir parçadan bahsediliyor .     Yalnızca birkaç sayfa uzunluğunda bir dua olan bu madde, Suhrawardi'nin mevcut külliyatının bilinen en eski MSS'lerinden ikisinde bulunur. Yirminci yüzyıl boyunca, Henry Corbin (ö. 1978) tarafından L' Archange Empourpre : Quinze featurees et gizemleri okur (Paris: 1976). Doksoloji daha sonra tamamen orijinal Arapçaya çevrildi ve merhum Ahmed Aram'a (ö. 1998) sunduğu festschrift makalesinin ekinde ünlü farsçı Muhammed-Taqi Danishpazhuh (ö. 1996) tarafından biraz hatalı bir versiyonda alıntılandı. Suhreverdi'nin adanmışlık çalışmaları (alıntı için aşağıya bakınız) .

  Bo Yin Ra (Bô Yin Râ, Joseph Anton Schneiderfranken) 25 Kasım 1876'da Frankfurt am Main yakınlarındaki Aschaffenburg'da doğdu. Ataları köylüler, ormancılar ve kırsal zanaatkarlardı. Babası, Burgstadt, Franconia'nın bir yerlisiydi. Anne, Aschaffenburg yakınlarındaki Hosbach'tan geldi. 1880'de aile, çocuğun okula gittiği Frankfurt am Main'e taşındı. 1886 baharından 1890'a kadar orada okudu, ardından ailenin zor mali durumu nedeniyle oradan ayrıldı. Torna tezgahlarında çalışmayı öğrendiği ailesine yardım etmek zorunda kaldı. 16 yaşında Frankfurt am Main'deki Städel Sanat Enstitüsü'nde öğrenci oldu. Burada üç sömestr tamamladı: biri 1892 yazında, ikisi 1892-1893 ve 1894-1895 kışında. Daha sonra Ekim 1896'dan Nisan 1898'e kadar Frankfurt'taki belediye tiyatrosunun sanat stüdyolarında çalıştı. Bu sırada dönemin önde gelen Alman sanatçılarından biri olan Hans Thoma (1839-1924) ile tanıştı. Bir buçuk yıl boyunca Hans Thoma genç sanatçıya

  Aşağıdaki makale St Petersburg Üniversitesi lisans öğrencisi Dmitry Krutolapov tarafından yazılmış ve Studia Culturae'nin 2. sayısında (36) yayınlanmıştır. Herhangi bir tarafsız ciddi araştırmacının açıkça anlayacağı sonuçlardan ziyade, mevcut yanlışlıklara rağmen, ancak bu anlayışın akademik ortamda ve en önemlisi, mevcut neslin yerini alan genç bilim adamları arasında ustaların yayılmasıyla dikkat çekicidir. Daha önceki gelenekçi söylem bağımsız bir fenomen olarak kabul edildiyse, bu tür çalışmalar sayesinde yavaş yavaş postmodernizm tarihinde haklı yerini alır. Doğal olarak, bir felsefe olarak gelenekçiliği, bir din olarak gelenekçiliği ve ezoterizm olarak gelenekçiliği ayrı çalışmalara ihtiyaç duyuyoruz Postmodernist olarak René Guénon Bu makale, postmodernitenin oluşumunun ön koşullarını yaratan bir proje olarak gelenekçi Rene Guenon kavramını incelemektedir. Guenon, gelenekçi projeye, gelenek dünyasının bakış açısından modernliğin bir eleştirisi olarak başlar. Bununla

  Alexander Fedorovich Keller (1883 - 1946), Japon, I. Dünya Savaşı ve İç Savaşların kahramanı, Rurik'in soyundan, St. George Şövalyesi, Mason "Astrea", arşiv küratörü "Kuzey Işıkları" Köşkü). Büyükannesi Maria Ivanovna Riznich'in ikinci kocası Joseph Alexander Saint-Yves d'Alveidre idi. Kellers, d'Alveidre'nin vasiyetine göre, onun tüm kütüphanesini ve arşivini devraldı. Alexander Fedorovich'in Saint-Yves ile olan ilişkisini anlatan bir notu korunmuştur. Ben, Çeçen süvari alayının eski albaylarından Kont Alexander Fedorovich Keller, şunu gösteriyorum: Rahmetli babam ve Marquis Saint-Yves d'Alveydre (büyükannemin ikinci kocası) arasındaki ilişkiler her zaman çok yakın ve arkadaş canlısıydı. Büyükannemi yaklaşık beş yaşındayken hayal meyal hatırlıyorum, tıpkı bu çağda Saint-Yves'i belli belirsiz hatırladığım gibi. Onu zaten büyükannemin ölümünden sonra, ablamın ölümünden sonra 1894 ve 5 yılını Fransa'da geçirdiğimizde ve

  Eğer Rab, Adem'i topraktan yarattıysa, bunu öyle anlamalıyız ki, insan yeryüzünden İlâhi Etki altında ve dahası doğal bir şekilde çıkmıştır. Adem ismi İbranice'de "kızıl toprak" anlamına gelir, peki bu topraklar gerçekte nedir? Simyacıların aradığı şey buydu ve bundan Büyük Çalışma'nın metallerin dönüştürülmesinin sırrı - önemsiz ve ikincil bir sonuç - değil, evrensel Gizli Yaşamın sırrı olduğu sonucu çıkıyor. Bu, ışığın madde haline geldiği ve hareket ve yaşam ilkesini içeren yeryüzüne yoğunlaştığı merkezi dönüşüm noktası arayışının konusuydu. Bu, dünyalar kadar manyetik ve hayvanlar kadar canlı olan sayısız cisimciklerin yaratılmasıyla kanı kırmızı yapan olgunun bir genellemesiydi. Hermes'in müritleri için metaller, ışığın işini izleyerek bir insan gibi beyazdan siyaha ve siyahtan kıpkırmızıya geçen, toprağın yoğunlaştırılmış kanı gibi görünüyordu. Bu sıvıyı ısı yardımıyla harekete geçirmek ve elektrikle renkli bir ışık elde etmek, bilgelerin işinin

 

Sayfanın Orijinali İçin TIKLAYIN   Eylül 1991'de tarikat üyelerinin bağdan kurtulmalarına yardımcı olmaları için yazılmıştır. Yazan Rama Coomaraswamy FRITHJOF SCHUON - BİR HESAP LAŞMA TEMMUZ-EYLÜL - KUTSAL BAKİRİYE ADANMIŞTIR. 1991 "Kitaptan Kişi Schuon'un kitaplarını okuduğunda, onlarda tartışılan geleneksel doktrinlerin gerçekleri karşısında büyülenir ve kendi içlerinde meşru olan bu doktrinlere duyduğu huşu ve saygıyı Schuon'a aktarır. Bu şekilde, birçok insan Schuon'un kitapları tarafından büyülenir, sonunda Schuon'un kendisi tarafından büyülenir. Bu kitaplarda kullanılan doktrinlerin çoğu gerçekten Tanrı'dan gelir ve ilahi Akıl'ı yansıtır, ancak Schuon bu doktrinleri kullandı ve - gerçekten de, Tanrı'yı kullandı. , bütün dinleri kendine asimile etmek. Schuon, kendine eşsiz peygamberi ve örneği olduğu yeni bir din yaptı."   .GİRİŞ Kitaplarına beş yıllık bir bağlılık döneminden sonra Frithjof Schu