Ana içeriğe atla

  
 
Print Friendly and PDF

KADİR MISIROĞLU Tarihten Günümüze TAHRİF HAREKETLERİ CİLD II





قَدْ كَانَتْ لَكُمْ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فٖٓي اِبْرٰهٖيمَ وَالَّذٖينَ مَعَهُۚ 
اِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ اِنَّا بُرَءٰٓؤُ۬ا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِؗ 
كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَٓاءُ اَبَداً
 حَتّٰى تُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَحْدَهُٓ اِلَّا قَوْلَ اِبْرٰهٖيمَ لِاَبٖيهِ لَاَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ
 وَمَٓا اَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍؕ 
رَبَّـنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَاِلَيْكَ اَنَبْنَا وَاِلَيْكَ الْمَصٖيرُ 

“Sizin için güzel bir örnek, İbrahim ve beraberindekilerde oldu. Vaktiyle onlar kavimlerine şöyle dediler: «Biz sizlerden ve Allah’tan başka taptıklarınızdan beriyiz ve sizi tanımıyoruz; tâ ki, siz Allâh’ın birliğine îman edinceye kadar sizinle aramızda ebedî buğz u adâvet (kin ve nefret) başladı.»...” (Mümtehine Sûresi, âyet 4)

İÇİNDEKİLER

ÖNSÖZ............................... 15

BİRİNCİ BÖLÜM

MEZHEPSİZLİK, SELEFÎLİK VE DİNDE
REFORM MES’ELELERİ

I-            MEZHEPSİZLİK................... .................... 27

A-MEZHEPLER VE ZUHÛR SEBEPLERİ 27

a-Mezhep Nedir?.................................. 27

b-Mezheplerin Zuhûr Sebepleri............. 29

c-İçtihad ve Müçtehide Âid Şartlar........ 33

aa-İçtihad......................................... 33

bb-Müçtehidlerin Tabakaları............ 35

cc-Müçtehide Âid Şartlar................. 38

d-Mezheplerin Telfiki........................... 45

e-Mezhebi Reddin Tehlikeleri............... 57

II.        SELEFÎLİK İDDİASI................................. 85

A- SELEFÎLİK NE DEMEKTİR?.............. 85

B-SELEFÎLİK İDDİÂSI MEZHEPSİZLİĞE BİR KÖPRÜDÜR............ 87

III-DİNDE REFORM MESELESİ VE REFORMİST

TAVIRLARDAN BAZI ÖRNEKLER.............................................................. 95

A-REFORM MESELESİ........................... 95

a-Reform Nedir?................ ................... 95

b-Martin Luther (1483-1546) Hakkında

Birkaç Söz....................... 105

B-BİRKAÇ REFORMİST TAVIR............ 106

a-Türkçe Meâl ile İbâdet..................... 106

b-Kur’ân Metninin Lâtin Harfleri ile Yazılması.............. .................. 123

c-Diğer Tahrif ve Reform Meseleleri.. 135.

İKİNCİ BÖLÜM

İSLÂM’DA BÜYÜK DEPREM: KEMALİST TAHRİFÂT

I-       HAZIRLIK SAFHASINDA ROL ALAN

REFORMİSTLER............. 137

A-ZİYA GÖKALP (1876-1924)............... 137

a-Reformculuğu.................................. 139

1-     Devleti Dinden Ayırarak Lâikleştirmek................................. 155

2-       Kur’ân-ı Kerim’in Türkçe Meâli ile İbâdet Edilmesi....... 155

3-       İlâhî Hükümlerin Değişebilirliği İddiâsı............................................ 156

4-       Hilâfet Mes’elesi....................... 160

b-Şahsiyeti.......................................... 163

B-KILIÇZÂDE HAKKI (1872-1960)........ 165

a-Ateistliğine Birkaç Örnek................ 167

b-Din Âlimi Düşmanlığı..................... 171

c-Reformistliği.................................... 173

d-Şahsiyeti.......................................... 190

C-FAHREDDİN ALTAY (1880-1974)..... 193

Ç-ABDULLAH CEVDET (KARLIDAĞ, 1869-1932)...208

 a-Abdullah Cevdet, “Deist”tir.... 215

b-Biyolojik Materyalizm ve İslâm........ 221

c-Şahsiyeti.......................................... 229

D-HÜSEYİN CÂHİD (YALÇIN) (1875-1957).......... ............ 234

a- Hilâfet Meselesi......... ........ 235

b- Kur’an-ı Kerim’in Tek Kaynak Kabul Edilmesi

ve İslam Âlimleri’nin Topyekün Reddedilmesi..241

1-     Kur’an-ı Kerim’in Tek Kaynak Olduğu İddiası...241

2-       Geçmiş İslâm Âlimleri Hakkındaki İftira ve Tezyifleri...... 247

c-Hz. Peygamber’in Mûcizelerini İnkâr............ .................... 257

d-Şahsiyeti.......................................... 261

E-AHMED EMİN YALMAN (1888-1972)............... .................. 270

a-Fikirleri......... ............. 270

b-Şahsiyeti........... ............. 292

F-İSMAİL HAKKI BALTACIOĞLU (1888-1978)......... .... .................... 295

  a-Durkheim Sosyolojisinin Islâm Dini’ne Verdiği Zarar............ 296

b- Aşırı Türkçülük ve Islâm Dini’ni Millîleştirme Sapıklığı..   ..... 313

c- Meâlcilik Sapıklığı.......................... 323

1-     Güçlük....................................... 323

2-       Niyet Bozukluğu.....................   334

d- Lisânda Irkçılık Mel’aneti............... 337

e- Şahsiyyeti........................................ 344

G- CELÂL NÛRİ İLERİ (1882-1938).................................................................... 347

a- Fikrî Arka Plân............................... 349

b- Reformist ve Sapık Fikirleri............ 356

c- Şahsiyeti......................................... 366

H-İLHANARSEL (1921-2010).......... ........... 372

I- CEMİL SENA (ONGUN) (1894-1981). 386

a- Tezadlı Bir Kafa.............................. 386

b- Reformistliği................................... 396

c- Şahsiyyeti........................................ 413

II-       KEMALİST TAHRİB VE BU TAHRİBİN İCRA

SAFHASINDA ROL ALMIŞ BULUNAN REFORMİSTLERDEN BİRKAÇI........................... 414

A-KEMALİST TAHRİP VE M. KEMAL PAŞA.........  .......... 414

a-Kemalist Tahribe Kısa Bir Bakış...... 414

b-Kemalizm’in Tarih Tezi................... 432

c-Kemalistlerin Lisân Tezi.................. 438

B-M. KEMALPAŞA..............................   459

C-KEMALİST TAHRİBİN ÎCRÂ SAFHASINDA

ROL ALMIŞ BULUNAN REFORMİSTLERDEN BİRKAÇ ÖRNEK........................................... 468

1-                      FÂLİH RIFKI ATAY (1894-1971)........ .................... 468

a- Reformistliği.............................. 469

b- Şahsiyeti.................................... 484

2-       YUNUS NÂDİ (ABALIOĞLU) (1874-1945)     485

a- Reformistliği.............................. 486

b- Şahsiyeti.................................... 495

3-       NECMEDDİN SADAK (1890-1953)     504

a- Reformistliği.............................. 506

b- Şahsiyeti......... ........ 512

4-       MEHMED ŞEREF AYKUT( 1874-1939)      515

a-Reformculuğu.............................. 516

aa- Kemalizm’i Bir Din Olarak İfade Etme....518 bb- Dini ve Din Adamlarını Tahkir..................... 521

cc- Tarihî Hâdiseleri Tahrif ve Çirkin Bir İftira. .529

b- Şahsiyeti.................................... 536

5-       MAHMUD ESAD BOZKURT (1892-1943).................................................. 540

a- Reformistliği.............................. 540

b- Şahsiyeti.................................... 549

6-       VE DİĞERLERİ............................ 552

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

KEMALİST DESTEKLİ GÜNÜMÜZ
TAHRİPÇİLERİNDEN BİRKAÇI

1-      OSMAN NÛRİ ÇERMAN............. 570

2-       AHMED GÜRTAŞ......................... 588

A- BİR MAKAM SEVDASI UĞRUNA................................ 588

B-DİYANET’TE TEHLİKELİ ALÂKALAR................................ 608

3-       FARUK GÜVENTÜRK................. 628

4-       GÂLİP KUŞÇUOĞLU................... 646

a- Kemalistliği................. 646

b- Îtikadî Sakatlıklar.............. 663

5-       YAŞAR NÛRİ ÖZTÜRK............... 676

VE DİĞERLERİ  715




Bu blogdaki popüler yayınlar

ETNİK COĞRAFYA BAKIMINDAN KÜRTLEŞEN TÜRKMEN AŞİRETLERİ

    KAYIP TÜRKLER ETNİK COĞRAFYA BAKIMINDAN KURTLESEN TÜRKMEN AŞİRETLERİ ETNİK COĞRAFYA BAKIMINDAN KÜRTLEŞEN TÜRKMEN AŞİRETLERİ Baskı: Aralık 2014 ALİ RIZA ÖZDEMİR 1977 yılında Erzincan'da doğdu. Atatürk Üniversitesi Fen- Edebiyat Fakültesi Coğrafya Bölümünden mezun oldu. Erzincan Üniversitesinde yüksek lisans eğitimine devam etmektedir. Kitaplarının ve kitap bölümlerinin dışında yazı, makale ve şiirleri değişik yayın organlarında yayımlanan Ali Rıza Özdemir, 21. Yüzyıl Türkiye Enstitüsünün Politik, Sosyal ve Kültürel Araştırmalar Merkezine bilimsel danışmanlık yapmaktadır. Özdemir, çalışmalarını tarihi coğrafya, dinler coğrafyası ve etnik coğrafya ile coğrafya tarihi ve coğrafyada felsefesi yönelimler konularında yoğunlaştırmıştır. YayımIanmış kitapları şunlardır: Ali Rıza Özdemir, (Hifzullah Eryeşil, Ahmet Remzi Oran, Ab- durrahim Güneş ile birlikte), Beyaz Kent: Siirt, Siirt Valiliği Yayınları, Ankara, 2007. Ali Rıza Özdemir, Kart Kurt Sesleri Arasında Kaybolan Gerçek: Kür...

YEZİDİLİĞİN YOKEDİLMESİ ÜZERİNE BİLİMSEL SAHTEKÂRLIK

  Yezidiliği yoketmek için yapılan sinsi uygulama… Yezidilik yerine EZİDİLİK kullanılarak,   bir kelime değil br topluluk   yok edilmeye çalışılıyor. Ortadoğuda geneli Şafii Kürtler arasında   Yezidiler   bir ayrıcalık gösterirken adlarının   “Ezidi” olarak değişimi   -mesnetsiz uydurmalar ile-   bir topluluk tarihinden koparılmak isteniyor. Lawrensin “Kürtleri Türklerden   koparmak için bir yüzyıl gerekir dediği gibi.” Yezidiler içinde   bir elli sene yeter gibi. Çünkü Yezidiler kapalı toplumdan yeni yeni açılım gösteriyorlar. En son İŞİD in terör faaliyetleri ile Yezidiler ağır yara aldılar. Birde bu hain plan ile 20 sene sonraki yeni nesil tarihinden kopacak ve istenilen hedef ne ise [?]  o olacaktır.   YÖK tezlerinde bile son yıllarda     Yezidilik, dipnotlarda   varken, temel metinlerde   Ezidilik   olarak yazılması ilmi ve araştırma kurallarına uygun değilken o tezler nasıl ilmi kurullardan ...

BAHR-ÜL HAKÎKÂT

  بحر الحقیقة BAHR-ÜL HAKÎKÂT Cami 'il-Ulum we'l-Ma'arif, Macma' il-Karamat ve el-Makaşif il-Âlem al-Âlî    Şeyh Ahmed Gazâlî Hazırlayan : Dr. Ali Muhammed Sâberi بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ Kısa Biyografi Cami 'il-Ulum we'l-Ma'arif, Macma' il-Karamat ve el-Makaşif il-Âlem al-Âlî    Şeyh Ahmed Gazâlî. Lakabı Ebu el-Futuh ve asıl adı Ahmed'dir ve Muhammed ibn Ahmed el-Tusi el-Gazâlî'nin oğludur (Gazal, Tus köyünden bir köydür). O, Huccetü'l-islam   Ebu Hamid Muhammed Gazâlî'nin ünlü küçük kardeşidir. O büyük hukukçulardan biriydi ve gençliğinin başlangıcında Şeyh Ebu Bekir Nesac ile tanışmadan önce Bağdat’a giderek Nizamiye Medresesi müderrisliğini bırakıp, inzivaya çekilen ağabeyi İmam-ı Muhammed Gazali’nin yerine bu medresede dersler verdi.:   Kalbi ona emanet edilmiş, tövbe edip telkin etmiş ve hilafet halifesi ve akıl hocasının halefi olmak için vesayeti altında kemâle ulaşmıştır. Yüksek şahsiyeti, yetkinliği ve ...