Ana içeriğe atla

  
 
Print Friendly and PDF

TARİHTEN GÜNÜMÜZE TAHRİF HAREKETLERİ CİLD III




İÇİNDEKİLER

ÖNSÖZ................................................................................. 15

BİRİNCİ BÖLÜM

TASAVVUFUN MÂHİYETİ VE TASAVVUF DÜŞMANLIĞI

I-      İSLÂM TASAVVUFUNUN GERÇEK MÂHİYETİ VE

TÂRİHÎ GELİŞİMİ

A-İSLÂM TASAVVUFUNUN GERÇEK MÂHİYETİ

a-Tasavvufun Aklî Mesned veya Delilleri................................................................... 19

b-Tasavvufiın Gerçek Mâhiyeti................................. 27

c-Tasavvufiın Dinî Mesned veya Delilleri................. 32

ç-Tasavvufta İki Temel Görüş

aa-Vahdet-i Vücûd................................................ 39

bb-Vahdet-i Şuhûd................................................. 47

B-TASAVVUFUN TÂRİHİ GELİŞİMİ a-Ehl-i Suffe.. 52

b-Târihî Gelişim......................................................... 61

C-İSLÂM’IN YAYILMASINDA VE MUHAFAZA
EDİLMESİNDE TASAVUFUN ROLÜ

a-Târihte..................................................................... 70

b-Günümüzde............................................................. 82

II-      TASAVVUF ADINA ORTAYA ÇIKMIŞ OLAN BAZI

SAPIKLIKLARDAN ÖRNEKLER

A-TARİHÎ ÖRNEKLERDEN İKİSİ

a-Baba İshak Hâdisesi................................................ 86

b-Şeyh Bedreddin......................................................... 91

aa-Şahsiyeti............................................................ 91

bb-İsyânı................................................................ 95

cc-Muhâkemesi ve İdamı..................................... 103

B-GÜNÜMÜZDEN İKİ ÖRNEK

a- İskender Evrenosoğlu............................................. 108

b-Ömer Öngüt........................................................... 137

aa-Süleyman Efendi Hazretleri’nin Talebeleri.. 141 bb-Refah Partililer ve Çarşamba Cemaati................................................................ 168

cc- Risâle-i Nur Cemaati.................................... 184

çç-Hüseyin Hilmi Işık Bey ve İhlâs Cemaati... 191

III-       TASAVVUF DÜŞMANLIĞININ SEBEPLERİ VE

TÂRİHÇESİ

A-TASAVVUF DÜŞMANLIĞININ SEBEPLERİ a-Tasavvufî Eserlerde Vakî Olan Tahrifler................................................................ 197

c-Şathıyyât-ı Sufiyye................................................ 201

ç-Aşın Akılcılık........................................................ 203

d-Aşın Benlik............................................................ 204

e-Tasavvufun Muhtevâsı.......................................... 204

f-Umûmî Olarak İslâm Düşmanlığı.......................... 205

B- TASAVVUF DÜŞMANLIĞININ TÂRİHÇESİNDEN
İKİ ÖRNEK
a-İbn-i Teymiye

aa-Şahsiyeti.......................................................... 205

bb-Tasavvuf Aleyhindeki Görüşleri.................... 210

b-Abdülvehhab

aa-Şahsiyeti.......................................................... 212

bb-Tasavvuf Düşmanlığı..................................... 214

IV-       GÜNÜMÜZ TASAVVUF ALEYHTARLARINDAN

İKİ ÖRNEK

A-Abdülaziz Bayındır a-Lâiklik ve Ordu Meddahlığı 218

b-Tasavvuf Düşmanlığı............................................ 232

aa-Hz. Peygamber’in -hâşâ- İlâhlaştmlması İddiası...237 bb-Tarikat Şeyhlerinin îlâhlaştırılması İddiası....245 cc-Râbıta Mes’elesi 266

B-Mevdûdî...................................................................... 279

a-Şahsiyeti................................................................ 280

b-Tasavvuf Düşmanlığı............................................ 284

İKİNCİ BÖLÜM
ASRIN FİTNESİ DİYALOG İHÂNETİ

I-     DİYALOĞUN MÂHİYETİ VE TARİHÇESİ

A-DİYALOĞUN MÂHİYETİ........................................... 289

a-İslâm’ın İnsana Bakışı........................................... 290

b-İslâm’ın Gayri Müslimlere ve Bunlardan Ehl-i Kitaba Bakışı          292

B-DİYALOĞUN TARİHÇESİ

a-Fahreddin Râzî aa-Şahsiyyeti............................ 295

bb-Diyaloğu......................................................... 296

b-Rahmetullahi Hindî aa-Şahsiyyeti..................... 299

bb-Rahmetuliah Efendi’nin Gerçek Bir Diyalog Örneği Olarak Hıristiyanlarla Münakaşası.......................................................... 300

c-Ahmed Deedat aa-Şahsiyyeti......................... 302

bb-Hıristiyanlar’la Diyalog suretinde Mücâdelesi..303

«.GÜNÜMÜZDEKİ DİYALOG ANLAYIŞI VE BUNUN TATBİKATI 

A-FETHULLAH GÜLEN VE CEMAATİ

a-Fethullah Gülen

aa-O’nun Karşısında Şahsî Durumum................ 305

bb-İki Fethullah Gülen......................................... 340

1-     Kendini Efsâneleştirmesi.......................... 346

2-      Diyalog Anlayışındaki Sakatlık............... 360

3-      İlham Kaynakları...................................... 438

a-Vatikan..................................................... 438

b-Diyânet..................................................... 439

c-Fazlurrahman........................................... 518

ç-Risâle-i Nur............................................... 523

cc-Fethullah Gülen ve Cemaatinin Dinlerarası

Diyalog Faâliyetleri                      524

1-                                                                                                                                Papa İle Görüşme      524

2-      Patrikler İle Görüşmesi............................... 542

3-      Harran Toplantıları................................... 551

4-      Abant Toplantıları..................................... 564

5-      Ve Diğerleri............................................... 568

dd- F.Gülen’in M.Kemal Paşa Meddahlığı.... 569 

ee-Lâtin Harfleri Müdâfiliği       591

ff-Hilâfet Aleyhtarlığı............................................ 595

gg-Lâiklik Methiyeleri............................................ 605

ğğ-Tesettür Mes’elesi............................................. 620

B-DALALETE SÜRÜKLEDİĞİ İNSANLARDAN BİR KAÇ ÖRNEK

1-      Mehmed Aydın..................................................... 635

2-      Ahmed Şahin........................................................ 650

3-       Mehmet Ali Bulut................................................ 655

4-       Suat Yıldırım....................................................... 662

5-       Bahaeddin Sağlam................................................ 671

6-       Ve Diğerleri......................................................... 682

MUHAMMED ESED............................................ 686

a-Şahsiyyeti..................................................... 686

b-Fikirlerindeki Sakatlıklar............................ 690

EBÛBEKİR SİRACEDDİN (Martin Lings) a-Şahsiyyeti     698

b-Fikirlerindeki Sakatlıklar............................ 698

C-NETİCE YAHUD BU HAREKETİN GELECEĞİNE KADER AÇISINDAN KISA BİR BAKIŞ....710

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

KUR’AN-I KERİM’İN BAZI ÂYETLERİNİN TÂRİHSEL OLDUĞU İDDİASI A-TARİHSELCİLİK İDDİASI........................................... 715

B-TARİHSELCİ GRUP VEYA ANKARA OKULU

MENSUPLARINA UMÛMÎ BİR BAKIŞ.............. 731

C-TARİHSELCİLERİN SAPIK GÖRÜŞLERİNDEN BİRKAÇ ÖRNEK          739


Bu blogdaki popüler yayınlar

ETNİK COĞRAFYA BAKIMINDAN KÜRTLEŞEN TÜRKMEN AŞİRETLERİ

    KAYIP TÜRKLER ETNİK COĞRAFYA BAKIMINDAN KURTLESEN TÜRKMEN AŞİRETLERİ ETNİK COĞRAFYA BAKIMINDAN KÜRTLEŞEN TÜRKMEN AŞİRETLERİ Baskı: Aralık 2014 ALİ RIZA ÖZDEMİR 1977 yılında Erzincan'da doğdu. Atatürk Üniversitesi Fen- Edebiyat Fakültesi Coğrafya Bölümünden mezun oldu. Erzincan Üniversitesinde yüksek lisans eğitimine devam etmektedir. Kitaplarının ve kitap bölümlerinin dışında yazı, makale ve şiirleri değişik yayın organlarında yayımlanan Ali Rıza Özdemir, 21. Yüzyıl Türkiye Enstitüsünün Politik, Sosyal ve Kültürel Araştırmalar Merkezine bilimsel danışmanlık yapmaktadır. Özdemir, çalışmalarını tarihi coğrafya, dinler coğrafyası ve etnik coğrafya ile coğrafya tarihi ve coğrafyada felsefesi yönelimler konularında yoğunlaştırmıştır. YayımIanmış kitapları şunlardır: Ali Rıza Özdemir, (Hifzullah Eryeşil, Ahmet Remzi Oran, Ab- durrahim Güneş ile birlikte), Beyaz Kent: Siirt, Siirt Valiliği Yayınları, Ankara, 2007. Ali Rıza Özdemir, Kart Kurt Sesleri Arasında Kaybolan Gerçek: Kür...

YEZİDİLİĞİN YOKEDİLMESİ ÜZERİNE BİLİMSEL SAHTEKÂRLIK

  Yezidiliği yoketmek için yapılan sinsi uygulama… Yezidilik yerine EZİDİLİK kullanılarak,   bir kelime değil br topluluk   yok edilmeye çalışılıyor. Ortadoğuda geneli Şafii Kürtler arasında   Yezidiler   bir ayrıcalık gösterirken adlarının   “Ezidi” olarak değişimi   -mesnetsiz uydurmalar ile-   bir topluluk tarihinden koparılmak isteniyor. Lawrensin “Kürtleri Türklerden   koparmak için bir yüzyıl gerekir dediği gibi.” Yezidiler içinde   bir elli sene yeter gibi. Çünkü Yezidiler kapalı toplumdan yeni yeni açılım gösteriyorlar. En son İŞİD in terör faaliyetleri ile Yezidiler ağır yara aldılar. Birde bu hain plan ile 20 sene sonraki yeni nesil tarihinden kopacak ve istenilen hedef ne ise [?]  o olacaktır.   YÖK tezlerinde bile son yıllarda     Yezidilik, dipnotlarda   varken, temel metinlerde   Ezidilik   olarak yazılması ilmi ve araştırma kurallarına uygun değilken o tezler nasıl ilmi kurullardan ...

BAHR-ÜL HAKÎKÂT

  بحر الحقیقة BAHR-ÜL HAKÎKÂT Cami 'il-Ulum we'l-Ma'arif, Macma' il-Karamat ve el-Makaşif il-Âlem al-Âlî    Şeyh Ahmed Gazâlî Hazırlayan : Dr. Ali Muhammed Sâberi بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ Kısa Biyografi Cami 'il-Ulum we'l-Ma'arif, Macma' il-Karamat ve el-Makaşif il-Âlem al-Âlî    Şeyh Ahmed Gazâlî. Lakabı Ebu el-Futuh ve asıl adı Ahmed'dir ve Muhammed ibn Ahmed el-Tusi el-Gazâlî'nin oğludur (Gazal, Tus köyünden bir köydür). O, Huccetü'l-islam   Ebu Hamid Muhammed Gazâlî'nin ünlü küçük kardeşidir. O büyük hukukçulardan biriydi ve gençliğinin başlangıcında Şeyh Ebu Bekir Nesac ile tanışmadan önce Bağdat’a giderek Nizamiye Medresesi müderrisliğini bırakıp, inzivaya çekilen ağabeyi İmam-ı Muhammed Gazali’nin yerine bu medresede dersler verdi.:   Kalbi ona emanet edilmiş, tövbe edip telkin etmiş ve hilafet halifesi ve akıl hocasının halefi olmak için vesayeti altında kemâle ulaşmıştır. Yüksek şahsiyeti, yetkinliği ve ...