Ana içeriğe atla

  
 
Print Friendly and PDF

TARİHTEN GÜNÜMÜZE TAHRİF HAREKETLERİ CİLD III




İÇİNDEKİLER

ÖNSÖZ................................................................................. 15

BİRİNCİ BÖLÜM

TASAVVUFUN MÂHİYETİ VE TASAVVUF DÜŞMANLIĞI

I-      İSLÂM TASAVVUFUNUN GERÇEK MÂHİYETİ VE

TÂRİHÎ GELİŞİMİ

A-İSLÂM TASAVVUFUNUN GERÇEK MÂHİYETİ

a-Tasavvufun Aklî Mesned veya Delilleri................................................................... 19

b-Tasavvufiın Gerçek Mâhiyeti................................. 27

c-Tasavvufiın Dinî Mesned veya Delilleri................. 32

ç-Tasavvufta İki Temel Görüş

aa-Vahdet-i Vücûd................................................ 39

bb-Vahdet-i Şuhûd................................................. 47

B-TASAVVUFUN TÂRİHİ GELİŞİMİ a-Ehl-i Suffe.. 52

b-Târihî Gelişim......................................................... 61

C-İSLÂM’IN YAYILMASINDA VE MUHAFAZA
EDİLMESİNDE TASAVUFUN ROLÜ

a-Târihte..................................................................... 70

b-Günümüzde............................................................. 82

II-      TASAVVUF ADINA ORTAYA ÇIKMIŞ OLAN BAZI

SAPIKLIKLARDAN ÖRNEKLER

A-TARİHÎ ÖRNEKLERDEN İKİSİ

a-Baba İshak Hâdisesi................................................ 86

b-Şeyh Bedreddin......................................................... 91

aa-Şahsiyeti............................................................ 91

bb-İsyânı................................................................ 95

cc-Muhâkemesi ve İdamı..................................... 103

B-GÜNÜMÜZDEN İKİ ÖRNEK

a- İskender Evrenosoğlu............................................. 108

b-Ömer Öngüt........................................................... 137

aa-Süleyman Efendi Hazretleri’nin Talebeleri.. 141 bb-Refah Partililer ve Çarşamba Cemaati................................................................ 168

cc- Risâle-i Nur Cemaati.................................... 184

çç-Hüseyin Hilmi Işık Bey ve İhlâs Cemaati... 191

III-       TASAVVUF DÜŞMANLIĞININ SEBEPLERİ VE

TÂRİHÇESİ

A-TASAVVUF DÜŞMANLIĞININ SEBEPLERİ a-Tasavvufî Eserlerde Vakî Olan Tahrifler................................................................ 197

c-Şathıyyât-ı Sufiyye................................................ 201

ç-Aşın Akılcılık........................................................ 203

d-Aşın Benlik............................................................ 204

e-Tasavvufun Muhtevâsı.......................................... 204

f-Umûmî Olarak İslâm Düşmanlığı.......................... 205

B- TASAVVUF DÜŞMANLIĞININ TÂRİHÇESİNDEN
İKİ ÖRNEK
a-İbn-i Teymiye

aa-Şahsiyeti.......................................................... 205

bb-Tasavvuf Aleyhindeki Görüşleri.................... 210

b-Abdülvehhab

aa-Şahsiyeti.......................................................... 212

bb-Tasavvuf Düşmanlığı..................................... 214

IV-       GÜNÜMÜZ TASAVVUF ALEYHTARLARINDAN

İKİ ÖRNEK

A-Abdülaziz Bayındır a-Lâiklik ve Ordu Meddahlığı 218

b-Tasavvuf Düşmanlığı............................................ 232

aa-Hz. Peygamber’in -hâşâ- İlâhlaştmlması İddiası...237 bb-Tarikat Şeyhlerinin îlâhlaştırılması İddiası....245 cc-Râbıta Mes’elesi 266

B-Mevdûdî...................................................................... 279

a-Şahsiyeti................................................................ 280

b-Tasavvuf Düşmanlığı............................................ 284

İKİNCİ BÖLÜM
ASRIN FİTNESİ DİYALOG İHÂNETİ

I-     DİYALOĞUN MÂHİYETİ VE TARİHÇESİ

A-DİYALOĞUN MÂHİYETİ........................................... 289

a-İslâm’ın İnsana Bakışı........................................... 290

b-İslâm’ın Gayri Müslimlere ve Bunlardan Ehl-i Kitaba Bakışı          292

B-DİYALOĞUN TARİHÇESİ

a-Fahreddin Râzî aa-Şahsiyyeti............................ 295

bb-Diyaloğu......................................................... 296

b-Rahmetullahi Hindî aa-Şahsiyyeti..................... 299

bb-Rahmetuliah Efendi’nin Gerçek Bir Diyalog Örneği Olarak Hıristiyanlarla Münakaşası.......................................................... 300

c-Ahmed Deedat aa-Şahsiyyeti......................... 302

bb-Hıristiyanlar’la Diyalog suretinde Mücâdelesi..303

«.GÜNÜMÜZDEKİ DİYALOG ANLAYIŞI VE BUNUN TATBİKATI 

A-FETHULLAH GÜLEN VE CEMAATİ

a-Fethullah Gülen

aa-O’nun Karşısında Şahsî Durumum................ 305

bb-İki Fethullah Gülen......................................... 340

1-     Kendini Efsâneleştirmesi.......................... 346

2-      Diyalog Anlayışındaki Sakatlık............... 360

3-      İlham Kaynakları...................................... 438

a-Vatikan..................................................... 438

b-Diyânet..................................................... 439

c-Fazlurrahman........................................... 518

ç-Risâle-i Nur............................................... 523

cc-Fethullah Gülen ve Cemaatinin Dinlerarası

Diyalog Faâliyetleri                      524

1-                                                                                                                                Papa İle Görüşme      524

2-      Patrikler İle Görüşmesi............................... 542

3-      Harran Toplantıları................................... 551

4-      Abant Toplantıları..................................... 564

5-      Ve Diğerleri............................................... 568

dd- F.Gülen’in M.Kemal Paşa Meddahlığı.... 569 

ee-Lâtin Harfleri Müdâfiliği       591

ff-Hilâfet Aleyhtarlığı............................................ 595

gg-Lâiklik Methiyeleri............................................ 605

ğğ-Tesettür Mes’elesi............................................. 620

B-DALALETE SÜRÜKLEDİĞİ İNSANLARDAN BİR KAÇ ÖRNEK

1-      Mehmed Aydın..................................................... 635

2-      Ahmed Şahin........................................................ 650

3-       Mehmet Ali Bulut................................................ 655

4-       Suat Yıldırım....................................................... 662

5-       Bahaeddin Sağlam................................................ 671

6-       Ve Diğerleri......................................................... 682

MUHAMMED ESED............................................ 686

a-Şahsiyyeti..................................................... 686

b-Fikirlerindeki Sakatlıklar............................ 690

EBÛBEKİR SİRACEDDİN (Martin Lings) a-Şahsiyyeti     698

b-Fikirlerindeki Sakatlıklar............................ 698

C-NETİCE YAHUD BU HAREKETİN GELECEĞİNE KADER AÇISINDAN KISA BİR BAKIŞ....710

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

KUR’AN-I KERİM’İN BAZI ÂYETLERİNİN TÂRİHSEL OLDUĞU İDDİASI A-TARİHSELCİLİK İDDİASI........................................... 715

B-TARİHSELCİ GRUP VEYA ANKARA OKULU

MENSUPLARINA UMÛMÎ BİR BAKIŞ.............. 731

C-TARİHSELCİLERİN SAPIK GÖRÜŞLERİNDEN BİRKAÇ ÖRNEK          739


Bu blogdaki popüler yayınlar

Ahmad al-Ghazali, The Metaphysics of Love

  Ahmad al-Ghazali, Remembrance, and the Metaphysics of Love JOSEPH E. B. LUMBARD For Alexis “Love is not love which alters when it alteration finds, or bends with the remover to remove.” Acknowledgments This book derives from a doctoral dissertation submitted to Yale University’s Department of Religious Studies. I am deeply indebted to my dissertation advisor, Gerhard Bowering, who first suggested this topic and saw the project through to completion. I must also thank Seyyed Hossein Nasr, under whom I completed an MA thesis on Abu Hamid al-Ghazali and who first introduced me to the fields of Islamic Studies and Sufi Studies. Beatrice Gruendler served as a meticulous reader for the dissertation and provided the overall structure that I have maintained in the final book. As a reader for the dissertation, William Chittick provided many excellent suggestions. His thorough critique of the revised manuscript many years later was invaluable. Neither the dissertation nor thi...
Devamı

YEZİDİLİĞİN YOKEDİLMESİ ÜZERİNE BİLİMSEL SAHTEKÂRLIK

  Yezidiliği yoketmek için yapılan sinsi uygulama… Yezidilik yerine EZİDİLİK kullanılarak,   bir kelime değil br topluluk   yok edilmeye çalışılıyor. Ortadoğuda geneli Şafii Kürtler arasında   Yezidiler   bir ayrıcalık gösterirken adlarının   “Ezidi” olarak değişimi   -mesnetsiz uydurmalar ile-   bir topluluk tarihinden koparılmak isteniyor. Lawrensin “Kürtleri Türklerden   koparmak için bir yüzyıl gerekir dediği gibi.” Yezidiler içinde   bir elli sene yeter gibi. Çünkü Yezidiler kapalı toplumdan yeni yeni açılım gösteriyorlar. En son İŞİD in terör faaliyetleri ile Yezidiler ağır yara aldılar. Birde bu hain plan ile 20 sene sonraki yeni nesil tarihinden kopacak ve istenilen hedef ne ise [?]  o olacaktır.   YÖK tezlerinde bile son yıllarda     Yezidilik, dipnotlarda   varken, temel metinlerde   Ezidilik   olarak yazılması ilmi ve araştırma kurallarına uygun değilken o tezler nasıl ilmi kurullardan ...
Devamı

Ticani Tarikat Gerçeği

  Abdullah Muradoğlu 3/10/2010 Pazar Her darbe girişiminin yahut siyasette önemli değişimlerin öncesinde hep ilginç olaylara tanık olmuşuzdur. Genç kuşaklar bilmeyebilirler.. Türkiye''nin tek parti rejiminden çok partili rejime geçmesinden sonra "Ticaniler" diye bir grup zuhur etmişti. Ne idiğü belirsiz, bir silsilesi ve bir geleneği olmayan bir düzmece tarikatın adıydı Ticanilik. İşleri güçleri, Atatürk heykellerine saldırmak idi. 1950''de Demokrat Parti''nin iktidara gelmesinin ardından Ticaniler Atatürk heykellerine saldırılarını daha da sıklaştırdılar. Demokrat Parti, siyasi rakiplerinin Ticaniler üzerinden ne tür faydalar hasıl edeceklerini anlayarak derhal Atatürk''ü Koruma Kanunu''nu çıkardı. Tıpkı 11 Eylül 1980''de orda burada patlayan bombaların 12 Eylül sabahı susması gibi, Atatürk''ü Koruma Kanunu''nun çıkmasının ardından heykellere yönelik saldırılar da son buldu. Maksat hasıl olmuştu. Üstelik bu Tica...
Devamı